Презентация по психологии на тему воображение: Воображение и его виды — презентация онлайн

Идентификация — это форма фантазии.Читатели романов, приключений и драм, а также зрители театра и кино склонны отождествлять себя с изображаемыми важными персонажами и, таким образом, на время творчески уходить от своих несчастий или повседневных переживаний. Идентификация — это своего рода мечтание. Он дает воображаемое удовлетворение неудовлетворенным желаниям.

Он предлагает творческий побег из мира неопровержимых фактов, горестей и несчастий. Идентификация — важный элемент в оценке искусства.Чрезмерная фантазия может привести к психическому заболеванию. При психических расстройствах бывает отождествление пациента с героем или мучеником, сопровождающееся грандиозным заблуждением или заблуждением преследования.

Неспособность добиться мастерства, общественного одобрения или удовлетворения некоторых сильных желаний может быть частично предотвращена проекцией. Он состоит в том, чтобы представить себе, что наши собственные проблемы, слабости или недостатки являются результатом действия чего-то другого или человека, реального или воображаемого.

Существует универсальная тенденция проецировать свои проблемы на какую-то причину, отличную от собственных недостатков. Свои жизненные неудачи человек объясняет отсутствием возможностей. Его провал на экзамене объясняется несправедливыми вопросами.

Неуклюжий плотник обвиняет свои инструменты. Люди не осознают свои собственные недостатки, не переносят их на других людей и людей и не винят их в собственной неспособности и неэффективности. Проекция обеспечивает образный уход от самообвинений, вызванных собственной слабостью, чувством вины или подавленным комплексом, возникающим из неудовлетворенного желания.

При психических расстройствах есть проекция. Пациент объясняет свои страдания преследованием других или свое мнимое превосходство общением с духами, ангелами или Богом. Чрезмерное проецирование может вызвать психические расстройства.

Дети прибегают к регрессу, когда их желания не удовлетворяются. Они плачут, топают ногами, пинают предметы и выполняют другие подобные неадекватные реакции. Даже взрослые возвращаются к такому регрессивному поведению, когда их заставляют принимать горькие и неприятные лекарства.

При психических расстройствах пациент, неспособный приспособиться к социальной среде, адекватно регрессирует к ранее безответственному поведению. Регресс включает ненормальную форму воображения. Это будет снова рассмотрено в связи с психическими механизмами.

При психическом расстройстве человека иногда преследует навязчивая идея, например, убить своего отца, мать или сына; и не распознает это как ненормальное.Он должен быть заключен в сумасшедший дом, чтобы не допустить его совершения преступления. Он не в силах подавить идею и последующее действие.

Когда пациент становится жертвой такой навязчивой идеи, у него ненормальное воображение. Идентификация, проекция, регресс и фиксированная идея могут быть ненормальными способами воображения.

Блог Терапия, Терапия, Блог Терапии, Терапия с блогами, Терапия, ..

Воображение — это способность формировать мысленные образы, ощущения и представления без использования органов чувств, обычно ассоциируемая с творчеством.

Что такое воображение ?
Воображение часто используется в разговорной речи для обозначения способности мыслить творчески, придумывая новые сценарии, фантастические истории и визуальные представления. Считается, что творческие люди, такие как художники и писатели, обладают сильным и активным воображением. В психологии воображение обычно относится к способности мысленно представлять ощущения, которых нет физически. Например, когда человек созерцает запах и вкус лимона, не видя и не пробуя фрукта, он или она занимается воображением.

Воображение — важная часть человеческого познания, и способность воображать вещи, которые на самом деле не происходили, может быть даже уникальной для людей. Маленькие дети часто становятся очень изобретательными в процессе своего развития, и эта способность к воображению может помочь им развить сочувствие, способность воспринимать точку зрения других и способность предвидеть последствия своих действий. Некоторые терапевты используют игровую терапию с маленькими детьми, используя их активное воображение, чтобы помочь им разрешить конфликты и разработать стратегии выживания.

Роль воображения в психическом здоровье
Воображение играет важную роль в психическом здоровье. Способность размышлять о вещах, которых на самом деле не происходит, может способствовать возникновению таких проблем психического здоровья, как беспокойство и заблуждения. Но воображение также может сыграть важную роль в исцелении. Некоторые терапевты поощряют своих клиентов представлять себе счастливый конец, положительные результаты и спокойные места для улучшения эмоционального и психического благополучия. Воображение может играть роль в сфокусированной медитации, когда, например, клиента побуждают представить себе безопасное и удобное пространство как способ справиться со страхом или депрессией.

Воображение имело особое значение для психолога Карла Юнга, который подчеркивал важность сновидений для подсознания. Сны — это форма воображения, потому что они представляют собой образы, звуки и запахи, которых на самом деле не происходит.

Артикул:

1. Воображение, мысленные образы, сознание и познание. (нет данных). Imagery-Imagination.com. Получено с http://www.imagery-imagination.com/

Последнее обновление: 08-10-2015

Пожалуйста, заполните все обязательные поля, чтобы отправить свое сообщение.

Подтвердите, что вы человек.

(PDF) Просто иллюзия? Воображение как высшая психическая функция

Образец цитирования: Tateo L (2015) Просто иллюзия? Воображение как высшая психическая функция. J Psychol Psychother 5: 216. doi: 10.4172 / 2161-0487.1000216

Страница 2 из 6

Том 5 • Выпуск 6 • 1000216

J Psychol Psychother

ISSN: 2161-0487 JPPT, журнал открытого доступа

Феномен это не может полагаться только на лабораторные эксперименты

или на языковые методы, такие как интервью.

Комбинация трех тезисов приводит к формулировке

некоторых исследовательских вопросов, на которые психология должна ответить как теоретически, так и эмпирически

: Можно ли понимать воображение как базовую психологическую функцию

со своей собственной логикой? Как это работает в разных контекстах

? Какое отношение имеет воображение к другим высшим психическим процессам? Как разработать методику исследования воображения

через сложные продукты человеческой деятельности? И какова роль воображения

в эпистемологии научной работы с особым вниманием

к психологическим наукам? Прежде чем изложить свое теоретическое предложение, я,

, кратко исследую историю понятия воображения в следующем разделе

.

Воображение: Заброшенный факультет

Люди могут ориентировать свое поведение в соответствии с воображаемым прошлым

в зависимости от воображаемого будущего. Все типы

явно иррациональных действий, такие как убийство или быть убитым за идею или

ag, все еще озадачивают психологию. Отечество, Санта-Клаус, невидимая рука рынка

, рай и ад — все это сущности, в которые мы твердо верим, не требуя дополнительных доказательств

[1].

Несмотря на свое повсеместное присутствие в повседневной жизни, воображение

часто считалось второстепенным свойством человеческого разума, чем-то вроде

на полпути между чувством и интеллектом, подчиненным процессу

рационального и логического мышления [1,5 , 6]. Изучение воображения

традиционно основывалось на идее Аристотеля о воображении как о способности

, которая производит, хранит и вызывает изображения в различных когнитивных действиях

, включая память и те, которые мотивируют и направляют действия

: «Душа никогда не мыслит без мысленного образа [фантазма]»

(Де Анима).С тех пор многие ученые широко исследовали роль воображения

(например, Августин, Вико, Декарт, Кант, Гете,

Дильтей, Фрейд, Сартр, Гуссерль, если упомянуть лишь некоторых, для обсуждения

своих идей. о воображении [1,5]), часто перекрывая это с фантазией.

Более того, связь с другими психическими процессами обсуждалась давно:

вспоминание воспринималось как «воображаемая реконструкция»

[7], а воображение часто рассматривалось как «возникновение

воспоминаний».«Мы можем спросить, как работают эти две высшие ментальные символические функции

и какую роль в них играют социокультурные факторы?

Начиная с Платона и Аристотеля, воображение понимается как нечто

, находящееся между внешней реальностью и душевной жизнью. При переходе от внешнего мира

к внутренней психической жизни воображение оказывается вне чувств: оно

— это ослабленная фантазма ощущения, которое длится после того, как объект

оставляет свой след в сознании.Как ослабленная форма ощущения

фантазма не способна вызвать такое же полное ощущение реального объекта

, а скорее становится уменьшенным сенсорным опытом [8].

Другая форма воображения работает при переходе от внутренней ментальной

работы к внешней реальности; это становится формой действия. Воображение — это

форма подготовки к действию, при которой организмы изменяют

свое нормальное состояние и испытывают аппетит к чему-либо.Это

своего рода разогрев (который Аристотель называет phantasia aisteiké), через который проходит

организм для подготовки к действию. Эта двойственность была сохранена на протяжении веков в философии и психологии [1], что привело к игнорированию роли воображения и наложению его на фантазию.

Тем не менее, некоторые улучшения были сделаны в отношении

отношения между рациональностью и воображением [5,6]. Также было признано, что воображение

играет важную роль в науке [9].

Однако, в то время как образное мышление обсуждалось в контексте

открытий и творческого мышления (например, роль воображения в развитии теорий

, таких как теория относительности Эйнштейна, или связь

между развитием теории и похищением Пирса) , меньше исследований

учитывали его актуальность в контексте обоснования.

Даже те исследования, которые пытались связать воображение с повседневной деятельностью

(например.g., в школе), понимал его как альтернативу рациональности

и индивидуальное свойство, такое как интеллект, которое никогда не может полностью отсутствовать

, но может обладать человеком с индивидуальными различиями

по величине. На самом деле, есть несколько проектов, особенно в Соединенных Штатах

, которые пытаются развить некоторую долю воображения на модели

IQ.

За последние 20 лет психология и философия разума

начали пересматривать процессы воображения [10-15].Нейропсихология

недавно оценила адаптивную роль воображения и его связь

с памятью [16-18]. Три века назад Декарт уже

расположил центр здравого смысла и воображения в шишковидной железе

в задней части мозга [19]. Недавние исследования в области нейропсихологии [20]

подтвердили гипотезу о том, что гиппокамп и связанные с ним корковые структуры

, обычно связанные с процессами памяти, «активны

, когда люди представляют себе будущее» [20], предполагая строгую взаимосвязь

между памятью и воображением.

Интересное предложение — понимать воображение как «одну

модальность постижения реального или особый способ переживания»

[14], развивая его в смысле значимых типов сценариев, которые также подразумевает

. введение различных точек зрения или позиций

наблюдателя и измерения действия. И все же психология

мало знает о действительной роли психологических процессов воображения в

повседневной деятельности человека.Хотя недавно предложенные взгляды на воображение

в культурной психологии, как на заполнение пробелов [12] или как расширение опыта

[10,14] помещают воображение в отношения

между человеком и социокультурным измерения действия, конкретная теория

об эффективных, социальных, культурных и контекстных измерениях воображения

еще далека от полной разработки. В следующем разделе

я начну изложение моей первоначальной разработки такой теории.

Направленность психики

Психология все еще в значительной степени основана на эпистемологической модели

разума как реагирующего и репрезентативного устройства. Другими словами,

фокусируется на том, как разум с его различными подсистемами способен

представлять реакцию и адаптироваться к постоянно меняющимся требованиям

материальной и социальной среды. По этой причине воображение

, понимаемое как ослабленная форма представления сенсорных данных, было понято

как второстепенная характеристика психики, неспособная предоставить

надежную ментальную модель реальности и, таким образом, отнесена к числу множества отклонений

. », Которую наши ограниченные когнитивные функции производят по сравнению с нормативной моделью логического мышления

.Во-первых, воображение — это фундаментальная психологическая высшая функция

, которая развивает значение с помощью лингвистических и иконических знаков

, связанных с памятью, фантазией и интеллектом,

ставит под сомнение репродуктивную модель разума, аргументируя это в пользу

. идея о том, что психика является преадаптивной, производящей и развивающей значения

, которые предвосхищают наши отношения с миром, а не реагируют на него

[21]. Условие существования человека состоит в том, чтобы управлять неопределенностью в

повседневной жизни, ориентированной на будущее и направленной на достижение цели.Обычные вопросы

, такие как «что дальше», «ну и что, если», постоянно направляют людей

существ к созданию смысла. Предыдущий опыт — это не просто хранилище полезных знаний

, а, скорее, результат этого ориентированного на будущее процесса

. Мы вспоминаем, реконструируя прошлое в функции

воображаемого будущего [7]. Так, реактивность в психологических процессах

является следствием интенциональности и стремления к опыту, в

Психология: 8

ГЛАВА VIII.

ВООБРАЖЕНИЕ.

Воображение определяется. — Воображение можно определить как способность формировать мысленные образы или представления материальных объектов, помимо их присутствия. Сформированное таким образом представление почти во всей современной психологической литературе называется идеей , . Такое применение термина, который в старых философиях неизменно выражал универсальные представления об интеллекте, неудачно; но оно стало настолько общим, что остается мало надежды на возвращение этому слову его древнего и надлежащего значения.Соответственно, чтобы избежать путаницы, при использовании слова идея для обозначения общего понятия или понятия мы добавим эпитет интеллектуальный, чтобы обозначить его сверхчувственный характер. Термин «фантазм», которым школьники очень кратко выражали действия воображения, использовался в том же смысле доктором Маккошем, а иногда также Гамильтоном и доктором Портером, и мы будем использовать его вместе с слово изображение для обозначения этого чувственного представления.

Идеи и впечатления. — Идея или фантазм воображения в нескольких отношениях отличается от восприятия, представления или впечатления, то есть акта, посредством которого мы воспринимаем реальный или существующий объект, такой, например, как дом. Идея почти всегда очень слабая по интенсивности по сравнению с впечатлением. Очертания одного неясны, составные части представлены смутно, а другой реализован ясно и отчетливо. Еще более поразителен контраст между неустойчивым преходящим характером репрезентации и постоянной стабильностью воспринимаемого объекта.Образ тоже обычно находится под нашим контролем и может быть уничтожен волевым актом; напротив, ощущение, пока чувство подвергается действию объекта, не зависит от нас. Более того, воображение может изменять положение своего объекта, и наши собственные движения не заставляют нас отказаться от идеи. С восприятием внешнего чувства дело обстоит иначе; каждое изменение в нашей ситуации приводит к изменению ее внешнего вида. От этих меньших различий зависит наиболее заметное различие: ссылка на объективную реальность, вера во внешнее независимое существование, которая сопровождает акт чувственного восприятия, но отсутствует в воображении.И все же, как давно указал Сент-Томас, ^{1} идеи смешиваются с реальными объектами, если не исправляются фактическим восприятием или свободным упражнением интеллекта.

Схоластическая доктрина. — Фантазия или Воображение философы перипатетической школы классифицировали как внутреннее чувство. Эта точка зрения была основана на том факте, что воображение действует посредством физического органа — мозга; что он представляет определенные конкретные объекты; и что они существуют только внутренне или субъективно.Соответственно, это было определено как внутренняя сила чувственного порядка. Он отличался от Sensus communis , тем обстоятельством, что, хотя функция этой способности считалась восприятием и различением действительных операций нескольких органов чувств и качеств объектов, воспринимаемых ими, воображение формирует представления или образы объектов. даже в их отсутствие. Современные авторы обычно описывают эту способность ума как интеллектуальную силу, но то, что это мнение ошибочно, станет очевидным позже.

Продуктивное и репродуктивное воображение. — Некоторые формы деятельности воображения получили особые названия. Наиболее общепринятое деление факультета на репродуктивное и продуктивное воображение. Первый термин используется для обозначения способности формировать мысленные образы объектов и событий в том виде, в каком они были первоначально испытаны, в то время как продуктивное воображение означает способность конструировать образы объектов, которые ранее не воспринимались.Термин «Репродуктивное воображение» используется некоторыми авторами для обозначения способности памяти в целом. Такое использование нежелательно. Различие памяти — это не воспроизведение , а распознавание . Любое воображение, как мы призываем выше, по своей сути репродуктивно. Основными чертами, которыми воспоминание отличается от простого возрождения образов, являются: (1) свобода воображения в отношении количества и разнообразия его действий, ограниченный характер наших воспоминаний; (2) случайный и изменчивый порядок первого указывает на последовательную устойчивость и регулярность второго; (3) изолированный характер воображаемых событий, солидарность или взаимосвязь запоминаемых событий, которые неразрывно переплетаются с множеством других представлений; (4) наконец, своеобразная ссылка на мой собственный реальный опыт, связанный с актом идентификации или узнавания, который составляет часть воспоминания, но отсутствует в творениях фантазии.

Спонтанное действие способности иногда называют пассивным воображением, в отличие от активного или добровольного использования его способностей. ^{2} Эпитеты конструктивный и творческий часто применяются к продуктивному воображению, особенно когда продукт благородный или красивый. Строго говоря, однако, воображение не создает чего-либо совершенно нового; он просто объединяет в новые формы элементы, данные в прошлых ощущениях.Эти новые комбинации производятся под руководством воли и суждения, и, соответственно, Гамильтон назвал это отношение «сравнительным воображением» и «способностью отношений». Также утверждалось, что его диапазон не ограничивается объектами чувств. Эта точка зрения глубоко ошибочна. Возможности воображения жестко ограничены воспроизведением прежних данных смысла, и врожденное отсутствие какой-либо способности соответственно ограничивает поле фантазии. Более того, воображение не более чем внешнее чувство не должно называться способностью отношений , поскольку оба они в равной степени неспособны постигать такие сверхчувственные реальности.Именно интеллект в одном случае, как и в другом, воспринимает абстрактные отношения, и смешивать рациональную деятельность со способностью формировать чувственные образы и со способностью переживать ощущения является такой же серьезной ошибкой.

Функции воображения. — Воображение играет важную роль в художественном и механическом строительстве, а также в более конкретных областях физической науки. Однако во всех формах конструктивного воображения взаимодействуют три фактора: цель , внимание и дискриминационный отбор .Прежде чем ум должен быть реализован, по крайней мере, в неясных очертаниях, цель или объект . Затем, поскольку для удовлетворения этого смутного желания спонтанная деятельность факультета выдвигает свои материалы, внимание фиксируется на тех, кто может соответствовать желаемому идеалу. Наконец, выборочная дискриминация сохраняет тех, кто признан подходящими, и отклоняет остальные.

Эстетическое воображение. — При создании произведений искусства фантазия поэта, художника, скульптора или музыканта используется для группирования и комбинирования его материалов, чтобы пробудить в уме восхищение и удовлетворение.Иногда его цель будет заключаться в том, чтобы поднести зеркало к природе, чтобы восхититься изысканным умением и верностью, с которыми он воспроизводит реальный опыт, вспоминаемый в памяти. В других случаях он принимает на себя более благородную роль и пытается выразить некую мысль, воплощающую идеальный тип красоты или превосходства, что никогда не встречается в обычном мире реальной жизни, но в редкие моменты смутно затмевается нашими собственными мыслями. воображение. Прекрасное действительно является истинной целью эстетической фантазии, поскольку цель научного воображения — Истинный , и поэтому дискриминационный отбор направляет внимание на те элементы, которые при объединении дадут результат Идеал .Эта функция Воображения называется Идеализация . Однако в таких операциях задействована интеллектуальная и волевая деятельность. Сформированные идеалы могут быть художественными, научными, этическими или религиозными. Анализ прошлого опыта и синтетическая рекомбинация элементов составляют важные этапы процесса в каждом отделе. Обе операции требуют внимания, абстракции и сравнения, так что в этом упражнении задействованы высшие силы души. ^{3} Эта способность считается богатой, плодородной или пышной, когда самые разнообразные изображения возникают в спонтанном изобилии.С другой стороны, вкус предполагает рассудительность или изысканная, а не роскошная фантазия. Великий гений в любой из областей искусства предполагает богатое воображение, но истинное совершенство достигается только тогда, когда эта сила контролируется и направляется здравым смыслом. Важность Воображения в механических приспособлениях и изобретениях очевидна. Способность твердо удерживать в уме ясное и отчетливое представление об объекте, который должен быть сформирован, является одним из наиболее необходимых качеств конструктивных способностей.

Научное воображение. — Отношения между воображением и наукой были предметом многочисленных споров, некоторые авторы считают, что богатое и мощное воображение скорее неблагоприятно, чем благоприятствует научному совершенству, в то время как другие считают эту способность «столь же необходимой в точных науках, как и в поэтическом и пластическом искусстве ». И поэтому есть основания сомневаться, что Аристотель или Гомер обладали более мощным воображением.« ^{4}

Конкретные науки. — Чтобы ответить на вопрос, мы должны различать разные отрасли науки. В отделах конкретных знаний, таких как геология, ботаника, физиология животных и анатомия, воображение задействуется почти так же, как в истории, ораторском искусстве или поэзии; и даже в астрономии и химии он играет важную роль. Получение информации и распространение нашей власти на любую из областей физической природы требует осторожного использования наших способностей внешнего чувственного восприятия; и прогресс измеряется количеством и качеством, ясностью и сложностью, готовностью и точностью собранных идей.Новые виды, новые свойства, новые способы действия должны быть более отчетливо восприняты, более прочно сохранены и с каждым последующим развитием легче воспроизводиться в воображении. Следовательно, естественная эффективность этой способности должна во многом определять скорость улучшения и предел мастерства, достижимый каждым человеком. В области оригинальных исследований, особенно при построении гипотез, плодовитость воображения является важным элементом успеха; и ведущие деятели в истории этих наук почти всегда обладали смелой и богатой фантазией.

Научные гипотезы. — Открытия в науке, в которых они прямо не предполагаются в результате какой-то удачной случайности, обычно начинаются с более или менее ошибочных гипотез, которые постепенно пересматриваются и исправляются, пока не охватываются все факты. Научные гипотезы отличаются от предположений, которые мы постоянно делаем по всем вопросам, просто ясностью , с которой они задуманы, и строгостью , с которой они проверяются. Все догадки включают в себя упражнение Воображения, и поэтому готовность ума формулировать всевозможные гипотезы пропорциональна плодовитости этой способности.Эффективное воображение во многом способствует ясности и точности предположений, выдвигаемых интеллектом, и, если оно хорошо контролируется, оно способствует их сохранению в отчетливом сознании и, таким образом, делает их доступными для тщательного изучения. Великие ученые, такие как Ньютон и Кеплер, были даже более примечательны своей строгой строгостью при проверке, чем оригинальностью в изобретении своих гипотез. Но точное представление возможных причин и следствий, твердое и отчетливое понимание таких концепций, предвидение вероятных последствий, сравнение различных способов действий, которые могут произойти при различных непредвиденных обстоятельствах, и тщательное следование цепочке рассуждений из условных Все предположения во многом облегчаются превосходной природной способностью и разумной культурой воображения.

Поскольку память человека хорошо хранит информацию из любой области науки, его воображение становится плодотворным в изображении действия ненаблюдаемых причин и факторов, и по мере того, как он знаком с предметом исследования, его воображение будет инстинктивно отвергать предположения, которые могут быть противоречие с известными фактами. Определенная приобретенная проницательность контролирует и направляет его предположения по вероятным путям и приводит его к обнаружению тех ненавязчивых аналогий, которые являются плодотворным родителем стольких великих открытий.Таким образом, г-н Марк Болдуин пишет: «Воображение является пророческим предшественником всех великих научных открытий. Ментальные факторы, лежащие в основе всех построений воображения, здесь задействованы в весьма преувеличенной форме. Представленный ассоциативный материал охватывает в целом всю область науки. данные соответствующей научной отрасли; предполагается знакомство с уже открытыми принципами и законами и, в общем, состояние умственного насыщения предметом … В большинстве случаев начало открытия — не что иное, как предположение, счастливое предположение.Ум сразу же начинает искать способы его проверки, что само по себе включает воображение новых материальных предрасположенностей. В случае успеха эти тесты становятся все более жесткими до тех пор, пока тест, как его называют, достигнут, который либо подтверждает, либо опровергает гипотезу ». ^{5}

Абстрактные науки. — Когда, однако, мы переходим от конкретных к более абстрактным областям знания, таким как чистая математика, логика и метафизика, мы обнаруживаем, что воображение отходит на второй план.Материалы, с которыми имеет дело математик или метафизик, представляют собой не фантазии, а изображения интеллекта. Они лишены тех впечатляющих конкретных качеств, которые отличают чувственный образ от абстрактных мыслей; и главная трудность новичка состоит в том, чтобы отвлечься от навязчивых черт фантазма и иметь в виду исключительно тонкие, но жизненно важные отношения, составляющие сущность научного знания.

Таким образом, нам кажется полной противоположностью истине утверждение, что воображение занимает в абстрактной науке место, подобное тому, которое оно занимает в поэзии.Поскольку всякое мышление репрезентативно, абстрактный мыслитель должен, конечно, уметь формировать репрезентации субъектов своих размышлений; и отличительная черта гения в этом направлении состоит в способности энергично схватывать какое-нибудь плодотворное понятие и концентрировать на нем в течение долгих периодов всю энергию ума. Тем не менее, было бы серьезной ошибкой смешивать рациональную деятельность интеллекта с действиями чувственного воображения. И следует иметь в виду, что, хотя гибкая и плодотворная сила воображения часто сопровождает великие интеллектуальные способности, и хотя даже в абстрактных науках открытию иногда может материально способствовать способность устойчиво удерживать в уме конкретные образы; тем не менее, именно интеллект, а не воображение постигает универсальные отношения, которые составляют основу науки.

Опасности воображения. — Излишне указывать на то, как легко богатство воображения может оказаться скорее пагубным, чем полезным для научного прогресса. В этике или метафизике, не меньше, чем в истории или биологии, буйная и плодовитая фантазия, когда она не контролируется разумом, может отвлекать внимание от существенного к случайному, может извращать и вводить в заблуждение способность суждения и может так сбивать с толку причину, по которой вымысел является подменяется объективной реальностью, а блестящие поэтические гипотезы предпочтительнее прозы банальной истины.

Необычный. — Термин Fancy иногда используется для обозначения активности воображения, которое проявляется при создании комиксов или даже красивых изображений, при условии, что они имеют незначительный или тривиальный характер. Фантазия тоже ограничена сферой нереального, в то время как воображение может представлять действительное. Эпитеты веселый, игривый, странный, применяемые к первому, указывают на различные виды действий, в которых он проявляется, и именно с этой способностью в основном связаны остроумие и юмор.

Остроумие и юмор. — Интеллект, так же как и воображение, вовлечены в выставку и признание остроумия и юмора, но радостные предложения фантазии являются существенным материалом, из которого складывается забавная картина. Остроумие и юмор, согласные в одних отношениях, отличаются в других. Обе способности подразумевают способность замечать и проявлять неожиданные точки согласия между явно несопоставимыми идеями; но остроумие отличается блеском и остротой.Он также носит более интеллектуальный характер, в то время как юмор скорее обращается к моральной стороне человеческой натуры. Остроумный мужчина быстро улавливает всевозможные несочетаемые ассоциации, юморист внимательно следит за слабостями и слабостями своих собратьев. Юмор в основном врожденный, остроумие в какой-то мере поддается воспитанию и культуре. Юмор, подразумевающий силу сочувствия к чувствам других, обычно ассоциируется с добродушием, в то время как остроумие часто бывает резким и неприятным.Это различие замечательно выражено в высказывании Теккерея о том, что «юмор смягчается любовью». Наиболее деградировавшая форма остроумия проявляется в каламбурах, где обычно есть просто случайное сходство в устных звуках. Удачное понимание скрытой связи между несовместимыми идеями, составляющее сущность истинного остроумия, почти всегда отсутствует.

Иллюзии. — Поскольку деятельность Воображения является главным источником некоторых ненормальных психических явлений важного характера, описываемых как иллюзии, галлюцинации, сны и т.п., это, вероятно, будет наиболее подходящим местом для их рассмотрения.В обычном языке термины «иллюзия», «заблуждение» и «заблуждение» часто используются в одном и том же смысле для обозначения любого ошибочного убеждения. В более ограниченном значении заблуждение означает порочное рассуждение, интеллектуальный вывод ошибочного характера, в то время как иллюзия означает обман или ложный акт предчувствия, а заблуждение подразумевает ложное убеждение относительно постоянного характера и более-менее обширный ассортимент. Эти состояния сознания имеют общую нотку неправдивости; и мы можем, с психологической точки зрения, определить ментальный акт как ложный, который не согласуется с его объектом, поскольку этот объект известен нормальному человеческому разуму.Таким образом, иллюзия — это обманчивое познание, которое претендует на то, чтобы стать очевидным сразу же, и оно может относиться к ошибочным воспоминаниям и ошибочным ожиданиям, а также к ложному восприятию внешних чувств. ^{6}

Источники иллюзий. — Причины иллюзии мы можем в первую очередь разделить на два больших класса, в зависимости от того, принадлежат они к субъективным или объективным мирам. Наши ошибки могут возникать либо из-за умственных влияний, либо из-за нестандартных условий материальной вселенной, в том числе из-за состояния нашего собственного организма.

Психические влияния. — Широкий диапазон первой группы станет очевидным, если мы вспомним различные элементы, которые, как мы показали в предыдущей главе, участвуют в кажущихся простыми актах чувственного восприятия. Материал, непосредственно представленный нам, даже силой зрения, чрезвычайно мал. Гораздо большая часть информации, передаваемой в ходе каждого акта восприятия, происходит из-за памяти, умозаключений и связанных с ними ощущений других способностей, слабо оживляемых в воображении.Соответственно, состояние ума, непосредственно предшествующее впечатлению от любого конкретного объекта, имеет самое важное влияние на определение того, как этот объект будет восприниматься. Если воображение сильно возбуждено и если у нас есть живое ожидание увидеть какое-то особенное событие, существует значительная вероятность того, что что-либо, имеющее даже отдаленное сходство с ним, будет ошибочно принято за ожидаемое переживание. Поскольку физические составляющие деятельности воображения аналогичны по своему характеру таковым у реальных ощущений, и поскольку даже при нормальном восприятии значительная часть умственного продукта обеспечивается фантазией из ресурсов предыдущих переживаний, неудивительно, что там, где ожидание события очень сильное, а его представление очень яркое, разум может воспринять событие до того, как оно произойдет, или уловить объект там, где его нет.Этот вид обмана, при котором психическое состояние возбуждается без какой-либо внешней причины, называется субъективным ощущением . Такие смоделированные когниции могут иметь очень серьезные последствия для организма. Боль или удовольствие, в зависимости от приятного или неприятного характера иллюзии, могут быть столь же сильными, как если бы видимость была реальностью. ^{7}

Помимо ожидания, желания и страха, есть психические состояния, которые имеют наибольшую долю в создании иллюзий.Сила склонности верить в то, что нам нравится, проявляется во всех сферах человеческой жизни. Однако, как это ни парадоксально на первый взгляд, неприязнь также может способствовать возникновению иллюзорной веры. Самая важная составляющая эмоции страха — отвращение, но часто бывает так, что живой страх чего-либо имеет тенденцию создавать в уме ложное восприятие этого. Робкий путник, путешествуя ночью, видит разбойника на каждом столбике ворот, в то время как ребенок, который только что слушал рассказы о привидениях, превращает мебель своей залитой лунным светом спальни в фей и хобгоблинов.Чрезмерная тревога порождает всевозможные сомнения и подозрения, и —

Однако психический процесс в случае страха в основе своей сродни процессу желания. Непосредственный эффект обоих чувств — сильное возбуждение воображения, живая картина желаемого или страшного события вызывается воображением, а яркий образ принимается за действительность.

Другие влияния. — Вторая группа причин иллюзии, которую можно примерно описать как нементальную, подразделяется в зависимости от того, является ли обман вызванным: (а) плохим здоровьем либо конкретного задействованного органа, либо головного мозга и нервной системы как в целом, или (б) к некоторой нерегулярности в составе среды, которая находится между организмом и воспринимаемым объектом.

(а) Органический. — Формы иллюзий, которые могут возникнуть из-за нездорового состояния органа, очень многочисленны.Чувство может быть подвержено постоянным дефектам, таким как частичная глухота, близорукость и дальтонизм, или оно может страдать временными нарушениями, такими как усталость, расстройство и временное заболевание нервов, задействованных в определенном восприятии. После пристального взгляда на маленький блестящий диск, Глаз увидит похожее пятно дополнительного оттенка, если сразу после этого направить его на ровную белую поверхность. Интенсивная стимуляция любого из органов чувств на время делает его нечувствительным к меньшим возбуждениям.Сантонин вызывает дальтонизм к фиолетовому, а другие лекарства ослабляют другие виды чувствительности. Желтуха иногда придает вещам желтый оттенок. При некоторых церебральных и нервных заболеваниях иллюзии часто принимают более выраженную и крайнюю форму, и разум может не только неправильно воспринимать реальные вещи, но может даже стать неспособным различать реальные объекты и чистые фантомы воображения. Такое крайнее и постоянное отклонение обычно называют галлюцинацией.Говорят, что пассажир, который в лондонском тумане принимает фонарный столб за полицейского, находится в иллюзии. Больной лихорадкой, который видит свою пустую комнату, переполненную людьми, и сумасшедший, который считает себя императором Китая, одержимы галлюцинациями. Однако переход от одного состояния к другому происходит постепенно, и между ними нет жесткой демаркационной линии. Причина этих аберраций, по-видимому, кроется в ненормальной работе внутренних физических процессов, которые обычно вызывают ощущения или которые сопровождали определенные познания в прошлом и, таким образом, заставляют эти последние воспроизводиться из памяти с такой яркостью, что смущал с реальными впечатлениями.Иллюзии белой горячки и многих форм психического расстройства, вероятно, вызваны ошибкой внутреннего раздражения нервов за внешние естественные ощущения. А полное безумие может возникнуть либо из-за нарушения функций головного мозга, вызванного присутствием ядовитых веществ в крови, либо из-за какого-то органического заболевания, которое уже поразило вещество мозга.

(b) Внешний. — Обманы, порожденные нерегулярными условиями окружающей среды, хорошо известны.Если мы смотрим на солнце через кусок красного или зеленого стекла, пропускаются только лучи этих цветов, и его диск будет иметь соответствующий оттенок. Унылый зимний пейзаж, просматриваемый через прозрачное вещество слегка желтоватого оттенка, приобретает золотисто-осенний вид. Магические эффекты сцены трансформации в пантомиме являются результатом умелого управления цветным светом, а призрачные призраки обычно создаются манипуляциями с вогнутыми зеркалами по бокам сцены.Однако в операциях такого рода смысл совершенно правдив в том, что касается его собственных откровений. Он соответствующим образом реагирует на свои ближайшие стимулы и ошибку из-за ненормальных отношений между последним и удаленным объектом, которые они обычно представляют в уме.

Иллюзия в самом строгом смысле этого слова возникает, когда мы переходим от непосредственных данных органов чувств к их косвенным или приобретенным восприятиям. Здесь, когда привычный характер окружающей среды меняется, воображение, возбужденное прошлыми ассоциациями, может вызвать полный обман.Таким образом, наша оценка расстояния и величины может быть полностью опровергнута. Фигура, видимая сквозь туман, увеличивается, потому что нечеткость ее очертаний заставляет нас преувеличивать расстояние до нее. Перспективный вид пейзажных картин и стереоскопических изображений, а также гениальные приспособления, которым диорама обязана своим успехом, призваны пробудить в воображении с помощью законов внушения иллюзорную веру в пространственные отношения нескольких объектов. части воспринимаемого объекта.Сродни этому классу иллюзий некоторые другие из-за необычного наличия или отсутствия материалов для сравнения. Пустые комнаты дома в процессе строительства всегда выглядят меньше, чем они есть на самом деле, потому что у нас нет привычной мебели, чтобы привлечь наше внимание к вместимости пространства. Точно так же непропорционально большой стол уменьшает размер камеры. С другой стороны, множество мелких объектов увеличивает заданное пространство. Поле с разбросанными по нему петухами, гавань с кораблями или фруктовый сад, усыпанный яблонями, кажутся намного больше, чем то же пространство, когда оно пусто.Другие чувства подвержены аналогичным ошибкам. Иллюзия произведенный эхом подобен зеркалу. В разреженной атмосфере сила звука на удивление снижена. Де Соссюр оценил взрыв пистолета на вершине Монблана примерно как взрыв обычного взломщика внизу. Более того, отсутствие однородности в промежуточной среде может прерывать, отражать или изменять характер звука так же, как и света.

Сновидения и мечты. — Особо интересная форма иллюзии или, скорее, галлюцинации проявляется во сне. Сновидения — это психические процессы, происходящие во время сна, и в некотором отношении они сродни состояниям задумчивости, которые возникают во время бодрствования. Во сне воображение принимает на себя роль внешних чувств в бодрствовании. Во время сна активность последних почти полностью отсутствует; прекращается волевой контроль над ходом мысли; сила рефлексии и сравнения приостанавливается; и фантазия сновидца развивается автоматически под руководством ассоциации.Учет этих обстоятельств поможет нам частично учесть особенности сновидения. Его главными характеристиками являются: (а) правдоподобие, (б) непоследовательность и экстравагантность, (в) наличие определенной связности среди этой непоследовательности и (г) преувеличение реальных впечатлений.

(а) Правдоподобие. — Кажущаяся реальность сновидения в значительной степени является следствием прекращения действия внешних чувств.Во сне образы фантазий, которые могут возникнуть внутри нас, не подлежат исправлению, которое когда-либо обеспечивается представлениями чувств во время бодрствования. Даже в самой глубокой задумчивости, когда наши мысли движутся случайным образом, всегда, пока мы бодрствуем, обильный поток ощущений втекает в ум через несколько способностей; и хотя мы почти не рекламируем их, эти ощущения оказывают устойчивое противодействующее влияние на полет фантазии. Объекты, которые мы смутно видим вокруг себя, тактильные и слуховые впечатления, которые мы смутно осознаем, — все они создают заговор, чтобы держать нас в постоянном столкновении с реальностью; и когда мы представляем себя во главе армии или в пасти тигра, смутно представленные стол и стулья в нашей комнате безмолвно сдерживают доверие, которое мы склонны придавать всем ярким идеям.Во сне все иначе; корректирующее действие внешних чувств отключено, мы полностью во власти фантазии и безоговорочно доверяйте каждому новому иллюзорному познанию. ^{8}

(b) Несогласованность. — Несоответствие сновидения, по-видимому, связано с тем, что его течение полностью оставлено на усмотрение случайных ассоциаций, измененных вмешательством случайных ощущений в данный момент. Отсутствие произвольного внимания или контроля над нашими мыслями не позволяет нам размышлять над идеями, которые возникают спонтанно, и не позволяет нам сравнивать их с прошлым опытом или друг с другом.Напротив, в задумчивости эта произвольная сила редко впадает в полное бездействие, и при наличии некоторой вопиющей абсурдности разум может сопротивляться нелогичной цепочке образов, и даже если он позволяет несочетаемым сериям идти своим чередом, по крайней мере резервирует свое согласие. Случайное появление немногих внешних впечатлений, проникающих в ум во время сна, и действия системных ощущений, вероятно, являются плодородными источниками новых направлений мысли. Но поскольку самообладания больше не существует, хотя мы можем испытывать смутное удивление по поводу хаотических группировок идей, произведенных таким образом, мы все же не можем выявить рефлексивный акт, с помощью которого несоответствие может быть доведено до нас, и, соответственно, мысль следует за мыслью. произвольным образом.

(c) Согласованность. — Постоянство сновидения, поскольку оно время от времени существует, вероятно, частично является результатом упорядоченной последовательности ранее ассоциированных идей, частично — слабой силой отбора, осуществляемой доминирующим тоном сознания в то время, что отвергает поразительную эксцентричность.

(d) Преувеличение. — Преувеличение случайных реальных впечатлений объясняется тем фактом, что, хотя подавляющее большинство внешних ощущений исключено, те, которые действительно находят вход, находятся, таким образом, в особенно благоприятном положении.Они находятся в новой изоляции от своего окружения; их природа неясна; ^{9} , и они не могут быть сопоставлены с другим опытом. Соответственно, они узурпируют все доступные ресурсы сознания и поэтому приобретают крайне непомерную важность. Легкое ощущение холода или давления, если оно случайно совпадает с течением нашего сна, может, таким образом, вызвать иллюзию того, что мы потерялись в снежной буре или раздавлены падающим домом. Таким же образом объясняется кажущаяся скорость событий, которая представляет собой просто скорость мыслей, смешанных с реальностью. ^{10}

Короче говоря, вслед за Аристотелем, как неоднократно учит сам Сент-Томас, разум принимает представления воображения как реальные объекты, если их не проверяет какая-либо другая способность; следовательно, когда, как во сне, чувства и свободное применение понимания, составляющее произвольное внимание, приостанавливаются, иллюзия неизбежна. ^{11}

чтения. — О воображении, ср.Сент-Томас, Comm. De Anima , Lib. III. Лект. 4-6; Марк Болдуин, op. соч. c. xii; Карпентер, Психологическая физиология , c. xii .; Гамильтон, Метаф. Lect. xxxiii .; Портер, op. соч. Часть. II. cc. v. vi .; Gutberlet, Die Psychologie , стр. 83, сл. Об иллюзиях, ср. Farges, L’Objectivite de Ia Perception des Sens Externes , стр. 184-237; Болдуин, op. соч. c. xiii. Тема сновидений рассматривается Аристотелем в специальном трактате, ср. Сент-Томас, Comm.De Somniis . Карпентер, соч. соч. c. XV. хорош по той же теме.

{1} кв. Дисп. Де Мало , III. а. 3, пр. 9.

{2} ср. Марк Болдуин, op. соч. п. 224.

{3} ср. Доктор Портер, op. соч. §§ 353-372.

{4} Гамильтон, Метаф. ii. п. 265.

{5} Senses and Intellect , pp. 236, 237. В его главе есть много ценных наблюдений на эту тему.

{6} ср. Иллюзии мистера Салли , cc. я. II. Многие из этих явлений очень искусно проанализированы этим писателем.

{7} «Мясник был доставлен в магазин аптекаря г-на Макфарлана с рыночной площади напротив, попавшего в ужасную аварию. Мужчина, пытаясь подцепить над головой тяжелый кусок мяса, поскользнулся, и острый крюк пронзил его руку, так что он сам был подвешен.При осмотре он был бледен, почти без пульса и выражал себя как страдающий острой агонией.Рукой нельзя было двигать, не причиняя чрезмерной боли, и, отрезая рукав, он часто кричал; тем не менее, когда рука была обнажена, оказалось, что она совершенно не повреждена, крючок прошел только через рукав его пальто ». (Carpenter, op. cii. p. 158.)

{8} Льюис, вслед за Хартли, объясняет кажущуюся реальность фантазий сновидения, главным образом, приостановкой корректирующего действия внешних чувств. Ср. Физиология общей жизни , стр.367-370. Carpenter, Mental Physiology , § 482, в соответствии с той важной частью, которую он отводит Воле в умственной жизни, как и Стюарт, делает главный упор на «полную приостановку волевого контроля над течением мысли» во время сна. Сент-Томас ожидал обоих объяснений. Он объясняет иллюзии сна отключением чувств в сочетании с прерыванием произвольного контроля разума. См. Примечание на следующей странице.

{9} Г-н Салли ( Иллюзии , с.147-149) приписывает усиливающую силу сновидения главным образом неясной манере восприятия природы стимула — ignotum pro magnifico . Сила нового впечатления даже в бодрствующем состоянии обычно переоценивается. Во сне общая летаргия высших центров, задействованных в познании, препятствует правильному распознаванию даже знакомых стимулов и таким образом превращает их в странные или грозные явления.

{10} «Единственная фаза бодрствования, в которой проявляется такое чрезвычайно быстрое общение мыслей, — это то, что теперь хорошо засвидетельствовано как частое явление при обстоятельствах, при которых существует неминуемая опасность смерти, особенно от утопления, вся предыдущая жизнь индивида кажется ему мгновенно представленной своему взору, и каждый ее важный инцидент ярко запечатлевается в его сознании, как если бы все было объединено в картину, которую можно было бы охватить одним взглядом.»(Карпентер, указ. Соч. § 484, примечание)

{11} «Quod rerum разновидности vel similitudines non discernantur a rebus ipsis, contingit ex hoc quod vis altior, quae judicare et discernere potest, ligatur … Sic ergo cum offeruntur imaginariae similitudines. Inhaeretur eis quasi rebus ipsis, alia vis quae contradicat , puta sensus aut ratio. Si autem sit ligata ratio, et sensus sopitus, ingeretur similitudinibus sicut ipsis rebus , ut in visiis dormientium accidit, et ita in phreneticis.»( Qq. Disp. De Malo , III. A. 3. ad 9. См. Комментарий , in Arist., De Somniis , Lect. Iv.)

<< ======= >>

Психология Аристотеля> Воображение (Стэнфордская энциклопедия философии)

Воображение

Аристотель иногда признавал особую способность наравне с восприятие и разум, воображение ( фантазия ) ( De Anima iii 3, 414b33–415a3).Хотя он не обсуждает это на длина, или даже характеризовать его внутренне каким-либо детальным образом, Аристотель старается отличить его от восприятия и разум. В кратком обсуждении, посвященном воображению ( De Anima iii 3), Аристотель определяет его как «то, в силу чего образ происходит в нас »( De Anima iii 3, 428aa1–2), где очевидно, что это имеет широкий спектр применения к деятельности вовлечены в мысли, мечты и воспоминания. Однако Аристотель в основном касается различения воображения от восприятия и разума.Он отличает его от восприятия по множеству причин, в том числе: (i) воображение создает образы, когда нет восприятия, как в мечты; (ii) у некоторых низших животных отсутствует воображение, хотя у них есть восприятие, которое показывает, что воображение и восприятие даже не соэкстенсивный; и (iii) восприятие, как утверждает Аристотель, всегда верно, тогда как воображение может быть ложным, ложным даже в фантастических способами ( De Anima iii 3, 428a5–16). Он также отрицает, что воображение можно отождествить с разумом, верой или любой комбинацией веры и восприятия ( De Anima iii 3, 428a16 – b10), даже хотя это происходит через чувственное восприятие ( De Anima iii 3, 429a1–2; De Insomniis 1, 459a17).Таким образом, предложение это воображение — это способность человека и большинства других животных, которая производит, хранит и воспроизводит изображения, используемые в различных когнитивных деятельности, включая те, которые мотивируют и направляют действия ( De Anima iii 3, 429a4–7, De Memoria 1, 450a22–25).

Поскольку он склонен относиться к воображению пиктографически ( De Anima iii 3, 429a2–4; ср. De Sensu 1, 437a3–17; 3, 439b6), Аристотель, кажется, рассматривает изображения, используемые в когнитивных процессы как представления, которые лучше всего можно представить на модели копий или подобия внешних предметов.Это много у него общего со многими другие эмпирически ориентированные когнитивные психологи. Обычно он будет предположить в этом ключе, что мысль требует образов, как генетически и одновременно, так что «всякий раз, когда кто-то созерцает, он обязательно одновременно созерцает в образах »( De Anima iii 8, 432a8-9, 431a16–17; De Memoria 1, 449b31–450a1). Его предложения в этом направлении могут показаться неудачными, поскольку для широкого круга мыслей, образов, естественно и узко как графические изображения, кажутся ненужными или даже просто не имеющий отношения.(Трудно понять, например, какое изображение соответствует думал , что герундий делает неуклюжий синтаксис — еще меньше понятно, по каким основаниям можно было согласиться с тем, что какой-то образ или другие должны сопровождать ). Возможно, однако, его замечания должны сдерживаться признанием того, что Аристотель допускает существование бог, деятельность которого исчерпывается мышлением, но чье мышление правдоподобно не рассматривается как образный ( Metaphysics xii 7,1072b26–30).Если это так, Аристотель не мог принять тезис. что для любого эпизода мысли t обязательно t или направлен на графическое изображение. Тем не менее Аристотель явно ожидает образы, истолкованные таким образом, чтобы играть центральную или даже незаменимую роль в человеческое познание.

Наука о величайшей силе вашего разума: Дэвис, Джим: 9781643132037: Amazon.com: Книги

» Всегда увлекательная книга. Достойный компаньон книгам Оливера Сакса, Дэниела Деннета и других исследователей вечно загадочного человеческого разума »- Обзоры Киркуса

« Умный и увлекательный взгляд на то, как люди строят миры в своих головах — и почему это важно. «- Дэниел Гилберт, Гарвардский университет, автор книги» Наткнувшись на счастье «

» Хорошо читаемая книга о науке, полезности и силе воображения. Наполненный интересными идеями, он заставит вас думать — и воображать.»- Элизабет Лофтус, соавтор книги» Память человека: обработка информации «и 100 самых влиятельных психологов 20 века.

» Научных книг по творчеству предостаточно. Но это глубоко исследованное исследование воображения, «начиная от повседневных дел, таких как составление списка покупок, до снов и галлюцинаций», не входит в их число. Ученый-когнитивист Джим Дэвис, возглавляющий Лабораторию науки воображения в Канаде, исследует, как получить программное обеспечение, воспроизводящее процессы, которые наш мозг использует для создания визуальных сцен в нашем сознании.Но, как признает Дэвис, в психологии до сих пор не решено, существует ли «ментальные образы как свое собственное отдельное представление». — Nature

«Разделы краткие, но исчерпывающие и предоставляют читателям вдумчивые презентации о том, насколько сложной может быть концепция воображения. Это серьезная наука о мозге в сочетании со знакомыми темами, такими как ушные черви, и Дэвис делает первые шаги. Оцените работу по связыванию всего этого, подмигивая и кивая по пути. Клубы научных книг найдут, что это название стоит потраченного времени, и оно определенно является победителем для обычных читателей.»- Список книг

» Широкий диапазон книги дает читателям возможность задуматься «- Американский ученый

Джим Дэвис — профессор Института когнитивных наук Карлтонского университета. Он является директором Лаборатории науки воображения и соавтором двух изданий Справочного руководства по научной библиотеке GNU. Он является автором книг Riveted и Imagination: The Science of Your Mind’s Greatest Power, , которые также доступны в издательстве Pegasus Books.Он живет в Оттаве, Канада.

The Importance Of Imagination

Способность представлять вещи пронизывает все наше существование. Он влияет на все, что мы делаем, думаем и создаем. Это приводит к появлению сложных теорий, мечтаний и изобретений в любой профессии, от академических кругов до инженерии и искусства. В конечном итоге воображение влияет на все, что мы делаем, независимо от нашей профессии.

Воображение — ключ к инновациям.

Так что подумайте на мгновение и подумайте, как бы вы могли использовать свое воображение более эффективно и осознанно.

Как бы улучшилась ваша личная и профессиональная жизнь, если бы вы активировали свой мозг так, как не делали раньше? Представьте себе, могли бы вы привнести этот высший разум в свое повседневное сознание? Насколько более приятной и обогащенной была бы ваша жизнь? Представь.

Нет ничего детского или постыдного в том, чтобы сделать воображение жизненно важной частью ваших лидерских качеств. Чем больше вы используете свое воображение, тем сильнее становятся ваши «мускулы воображения».Вы будете приятно удивлены, если воспользуетесь этой способностью и откроете для себя этот богатый источник безграничных возможностей.

Одних только вчерашних знаний недостаточно. Воображение важно для всех, особенно для лидеров, которые не только должны вести людей в будущее, но и должны предвидеть еще не известные проблемы, которые ждут человечество.

ВООБРАЖЕНИЕ: ЛУЧШИЙ ДРУГ ЛИДЕРА

Один секретный ингредиент, который разделяют почти все успешные люди, — это умение использовать воображение в свою пользу.И Билл Гейтс, и Стив Джобс использовали свое воображение, представляя, как персональные компьютеры могут изменить мир, как мы работаем, как мы можем обучать наших детей и как мы будем развлекаться. Безусловно, они были правы!

Как развить воображение

Начните с мыслей о конце

Как лидер, вы, прежде всего, должны знать свою цель и иметь видение того, чего вы хотите достичь. Как упоминалось ранее, это тот же путь, по которому вам нужно идти, когда вы строите дом.

Важно иметь четкое представление о том, как выглядит конечный результат, если только вы не хотите просто сложить материалы и посмотреть, что произойдет. Жизненно важно применять творческое воображение, как описано ранее, особенно принцип перевернутого изображения.

Может показаться довольно очевидным начинать с мыслей о конце, но вы удивитесь, сколько людей не имеют четкого представления о том, чего они хотели бы достичь, не говоря уже о том, как этого добиться. Вместо этого они удерживаются от того, чего они хотят достичь, сосредотачиваясь на препятствиях, которые встают на их пути.У вас должно быть четкое и ясное видение и, самое главное, знать, почему ваше видение так важно для вас.

Примените творческое и эмпатическое воображение

Творческое воображение вместе с эмпатическим воображением — очень мощное сочетание. Если вы оглянетесь на некоторых из великих лидеров прошлого, у большинства из них была цель; нечто большее, чем то, чего они хотели достичь.

У великих лидеров часто есть страсть, которая касается бедственного положения людей, а не то, что они хотят для себя.Даже если они испытали трудности, они могут представить, каково будет людям в худших условиях. Подумайте о таких людях, как Махатма Ганди, Нельсон Мандела и Мать Тереза ​​- ими очень двигало их эмпатическое воображение.

Развивайте воображение других

Гораздо легче обескуражить, чем поощрять воображение людей, особенно если это не является частью рабочей культуры. Иногда может потребоваться некоторая смелость, чтобы противостоять ограничительному образу мышления.Как кто-то недавно сказал мне: «Я бы предпочел, чтобы моя идея была отвергнута, чем ничего не говорила и была выдвинута меньшая идея».

Методология мышления Эдварда де Боно «Шесть шляп» оказалась эффективной и популярной в плане поощрения людей на рабочем месте активизировать свое воображение. Красная шляпа представляет интуицию, чувства и догадки, а Зеленая шляпа представляет творческие идеи и возможности.

Как лидеру команды, может быть хорошей идеей прочитать или пройти обучение процессу мышления шести шляп.В деловом мире, где преобладают разум, реальность, факты и прагматизм, я видел людей, которые выглядели обеспокоенными и даже смущенными, когда их просили использовать свое воображение — как будто воображать вещи — это то, что могут делать только дети или творческие люди.