Причины появления молодежных субкультур: Основные параметры и закономерности формирования молодежных субкультур — все самое интересное на ПостНауке

Содержание

2. Причины появления молодёжных субкультур. Особенности молодежной субкультуры в современной России

Особенности молодежной субкультуры в современной России

реферат

Появление социальной молодежной культуры объясняется целым рядом факторов, основными из которых являются:

1. Социально-экономические причины (безработица, скучная, малоинтересная работа).

2. Недостатки системы воспитания и образования.

3. Различия между поколениями, проблема «отцов и детей», неблагополучные семьи.

4. Особенности возрастной психологии. Молодежь эмоциональнее, динамичнее, независимее. У большинства еще нет семьи, профессии, того круга многочисленных обязанностей и обязательств, в который с возрастом попадает всякий взрослый человек.

5. Стремление молодежи создать свой особый мир ценностей, обрести осмысленный и значимый досуг, круг единомышленников, возможности самовыражения.

При этом многие исследователи считают, что присоединение к какой либо субкультуре является нормальным явлением для подростка. И.П. Башкатов полагает, что «вовсе не извращенные естественные потребности подростков в модной одежде, сексуальном удовольствии, престижных предметах, употреблении спиртного, наркотических веществ и т.п., а социальная потребность в общении, самоутверждении, престиже, стремление улучшить свою жизнь толкают их к взаимодействию с другими людьми. И такими людьми оказываются не родители, не педагоги и даже не «нормальные» сверстники, а такие же как они, «отверженные» подростки, стихийно объединившиеся в неформальные группы».

Выбор конкретной неформальной группы для подростка считается несвободным, так как часто этот выбор зависит от того, какая субкультура доминирует на территории проживания данного индивида.

Причины вступления подростков в группы:

— одиночество — 27%;

— непонимание родителей — 24%.

Среди прочих были названы:

— стремление к защищенности;

— обособленность;

— подражание, группирование;

— свобода;

— эмоциональная насыщенность общения;

— стремление компенсировать недостатки традиционных институтов семьи и школы.

Быть причастным к какой-либо субкультуре нормально для подросткового возраста: человек пытается понять себя, свои возможности, найти свой путь. И есть второй фактор: молодежь, как наиболее чуткая и мобильная социальная группа, пытается развиваться в сфере досуга со всеми его негативными и позитивными последствиями.

Делись добром 😉

Имиджевые манифестации молодежной субкультуры

2.2 Символика внешнего имиджа молодежных субкультур

Для каждой субкультуры характерен индивидуальный стиль, как в поведении, так и в одежде и атрибутике. Но нередко одни и те же символы принимают различные значения для разных молодежных групп. Отсюда и различное отношение субкультур к одежде…

Молодежная субкультура как социальный феномен

1.3 Характеристики молодежных субкультур

Субкультуры могут в своей основе содержать различные интересы, от музыкальных стилей и направлений искусства до политических убеждений и сексуальных предпочтений. Большинство современных. ..

Молодежная субкультура как социальный феномен

2.1 Российская специфика молодежных субкультур

Что же предопределяет российскую специфику субкультурных образований в молодежной среде, а точнее — их слабую развитость в традиционном для Запада понимании? Три фактора, как нам представляется, здесь играют основную роль…

Молодежные стили в моде 60-х

1.1 Виды молодежных субкультур

В 1960-е гг. молодежь становится основным потребителем моды (например, в 1967 г. на Западе 60 % всех модных товаров приобрели девушки в возрасте 17—20 лет)…

Молодежные субкультуры

4.КЛАССИФИКАЦИЯ МОЛОДЕЖНЫХ СУБКУЛЬТУР

Существует несколько классификаций или типологий молодежных субкультур. По социально-правовому признаку выделяют: 1) просоциальные, или социально-активные, с позитивной направленностью деятельности (группы экологической защиты…

Молодежные субкультуры

8.РАЗВИТИЕ МОЛОДЕЖНЫХ СУБКУЛЬТУР В РОССИИ

Историю развития молодежных субкультур нашей страны можно разделить на три своеобразных «волны». Все началось с появления в 1950-е годы «стиляг» — эпатажной и контркультурной группы городской молодежи…

Молодежные субкультуры

9.ОСОБЕННОСТИ МОЛОДЕЖНЫХ СУБКУЛЬТУР В СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ

По мнению Лупандина В.Н., формирование и развитие молодежной субкультуры характеризуется заимствованием элементов чужеродной культуры…

Молодежные субкультуры

11.ПРИМЕРЫ СОВРЕМЕННЫХ МОЛОДЕЖНЫХ СУБКУЛЬТУР

· Хипстеры Хипстер, хипстеры (инди-киды) — появившийся в США в 1940-х годах термин, образованный от жаргонного «to be hip», что переводится приблизительно как «быть в теме» (отсюда же и «хиппи»)…

Молодежные субкультуры

Фэндом и возникновение молодежных субкультур

Фэндом (англ. fandom — фанатство) — сообщество поклонников, как правило, определенного предмета (писателя, исполнителя, стиля). Фэндом может иметь определенные черты единой культуры, такие как «тусовочный» юмор и сленг…

Особенности молодежной субкультуры в современной России

3.
Виды молодёжных субкультур

Приметы и суеверия в России и Великобритании

1.1 Понятие «суеверие» и причины их появления

суеверие русский английский Понятие «суеверие» очень сложно определить. По словарю В. Даля, суеверие — это вера во что-нибудь сверхъестественное, таинственное, в предзнаменования и приметы. Действительно, в окружающем нас мире есть много такого…

Роль музыки в формировании молодежных субкультур

2. Роль музыки в формировании молодежных субкультур

Однако, музыка не только определяет направление и характер художественных потребностей молодежи, но и становится значимым символическим началом межличностного общения, способствуя становлению групповых отношений (молодежных субкультур)…

Роль музыки в формировании молодежных субкультур

5. Исследования молодежных субкультур

Изучение молодежных субкультур издавна составляет важное направление социологии молодежи. С 60-х годов ХХ века к этой проблематике обратились ведущие социологи разных стран мира. ..

Роль музыки в формировании молодежных субкультур

7. Влияние западных молодежных субкультур

По этому признаку охарактеризовать российские молодежные субкультуры очень сложно не столько из-за изобилия быстро возникающих и исчезающих форм, сколько из-за того, что в российской среде некоторые из них являются простым заимствованием…

Эстетика барокко

1.1 Причины появления барокко

Хронологически, барокко появилось в XVII веке. Такая хронология подразумевает, что этот стиль заменил ренессанс. Именно поэтому, нередко словом «барокко» принято обозначать эпоху, в которой растворился ренессанс или, как нередко говорят…

Тема лекции по обществознанию : » Особенности молодежной субкультуры».

Введение…………………………………………………………………………..2

 

1.      Понятие молодежной субкультуры………………………………………….5

1.1. Причины возникновения молодежной субкультуры…………………6

1.2. Характерные особенности социального портрета молодежи……….. 7

1.3. Особенности современной молодежной субкультуры в России…….8

2.      Неформальные объединения – группа особого риска……………………..10

2.1. Появление неформалов………………………………………………..12

2.2. Классификация неформальных объединений………………………..13

3.      Девиантное поведение в рамках молодежных субкультур………………..20

 

Заключение……………………………………………………………………….24

 

Список литературы………………………………………………………………25

 

Приложение………………………………………………………………………26

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

Характеризуя то или иное общество, мы говорим об определенном уровне его развития, о способах реализации творческих сил и способностей его членов, находящих свое выражение в типах и формах организации жизни и деятельности людей, а также в создаваемых ими материальных и духовных ценностях.

Надо заметить, что культура любого общества неоднородна, поскольку в нем существуют разные нации и народности, различные социальные группы и подгруппы, у которых имеются свои ценностные традиции и свое понимание социальных норм. Такие культурные группы получили название субкультур. Выделяют различные субкультуры: этнические, религиозные, классовые, молодежные.

В данной работе я постараюсь рассмотреть специфику молодежной субкультуры, охарактеризовать присущие ей отличительные черты. В процессе исследования мне предстоит подробнее изучить неформальные объединения молодежи, определить цели, которые они преследуют, сформулировать их идеологию, стремления и проблемы. Подобных неформальных объединений существует великое множество (панки, металлисты, хиппи, системщики и т.д.), и именно молодежь является основными представителями этих течений.

Для молодежной среды тема так называемых «неформалов» очень актуальна в настоящее время. Неформальное объединение – это целая система, своеобразное социальное образование.

Его нельзя назвать группой, это, скорее всего, социальная среда, круг общения, конгломерат групп или даже их иерархия, где существует яркое деление на «своих» и «чужих». Проще говоря, это государство в государстве, обладающее своими принципами и проблемами и требующее глубокого изучения.

Я не ставлю своей задачей детальный анализ деятельности каждого объединения и каждой проблемы – такой анализ должен быть предметом специальных исследований. Рассматривая молодежную субкультуру, я попытаюсь определить роль и место самодеятельных общественных формирований в жизни страны в настоящее время, обозначить ближайшие перспективы их развития с учетом возможных альтернативных вариантов, некоторую совокупность проблем, возникающих в этой сфере, а также указать пути их эффективного разрешения.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. Понятие молодежной субкультуры

Совокупность ценностей, верований, традиций и обычаев, которыми руководствуется большинство членов общества, называется доминирующей культурой. Поскольку общество распадается на множество групп – национальных, демографических, социальных, профессиональных, постепенно у каждой из них формируется собственная культура, то есть система ценностей и правил поведения. Малые культурные миры называют субкультурами.

Субкультура – часть общей культуры, системы ценностей, традиций, обычаев, присущих большой социальной группе. Она формируется под влиянием таких факторов, как возраст, этническое происхождение, религия, социальная группа или местожительство. Говорят о молодежной субкультуре, субкультуре пожилых людей, субкультуре национальных меньшинств, профессиональной субкультуре, криминальной субкультуре. Субкультура отличается от доминирующей культуры языком, взглядами на жизнь, манерами поведения, прической, одеждой, обычаями. Различия могут быть очень сильными, но субкультура не противостоит доминирующей культуре.

Под молодежной субкультурой понимается культура определенного слоя молодого поколения, обладающего общностью стиля жизни, поведения, групповых норм, ценностей и стереотипов. У современной молодежи отдых и досуг – ведущая форма жизнедеятельности, она вытеснила труд как важнейшую потребность. От удовлетворенности досугом теперь зависит удовлетворенность жизнью в целом. В молодежной субкультуре отсутствует избирательность в культурном поведении, преобладают стереотипы и групповой конформизм (соглашательство). Молодежная субкультура обладает своим языком, особой модой, искусством и стилем поведения. Все больше она становится неформальной культурой, носителями которой выступают неформальные подростковые группы.

Определяющей характеристикой молодежной субкультуры в России является феномен субъективной «размытости», неопределенности, отчуждения от основных нормативных ценностей (ценностей большинства).

«Уйти в неформалы» побуждает молодых людей внутреннее одиночество, потребность в друзьях, конфликты в школе и дома, недоверие к взрослым, протест против лжи, окружающей их в социальной среде обитания.

Почти каждый восьмой приходит в группу, потому что «не знает, как жить дальше».

Молодежная субкультура во многом носит суррогатный характер – она наполнена искусственными заменителями реальных ценностей: продленное ученичество как псевдосамостоятельность, подражание отношениям взрослых с системой господства и доминирования сильных личностей, призрачное участие в приключениях экранных и литературных героев вместо реализации собственных стремлений, наконец, бегство или неприятие социальной действительности вместо ее переустройства и совершенствования.

 

1.1 Причины возникновения молодежной субкультуры

Возникновение молодежной субкультуры обусловлено целым рядом причин, среди которых можно выделить наиболее значимые:

1. Молодежь, живет в общем социальном и культурном пространстве, поэтому кризис общества и его основных институтов не мог не отразиться на содержании и направленности молодежной субкультуры. Каково общество — такова и молодежь, следовательно, и молодёжная субкультура.

2. Кризис института семьи и семейного воспитания, подавление индивидуальности и инициативности ребенка, подростка, молодого человека как со стороны родителей, так и педагогов, всех представителей «взрослого» мира. Это приводит, с одной стороны, к социальному и культурному инфантилизму, а с другой — к социальной неадаптированности, к проявлениям противоправного или экстремистского характера. Агрессивный стиль воспитания порождает агрессивную по направленности действий молодежь.

3. Коммерциализация средств массовой информации формирует определенный «образ» субкультуры также как и основные агенты социализации – семья и система образования. Ведь именно просмотр телепередач наряду с общением наиболее распространенный вид досуговой самореализации. Во многих своих чертах молодежная субкультура просто повторяет телевизионную субкультуру.

 

1.2 Характерные особенности социального портрета молодежи

Социология молодежи – отрасль социологической науки, изучающая молодежь как социальную общность, особенности социализации и воспитания вступающих в жизнь поколений, процесс социальной преемственности и унаследования молодежью знаний и опыта от старших поколений, особенности образа жизни молодежи, формирование ее жизненных планов и ценностных ориентаций, социальную мобильность, выполнение социальных ролей различными ее группами.

К основным проблемам социологии молодежи можно отнести:

·         изучение роли и места молодежи в социальном развитии общества, анализ запросов, интересов, потребностей, ценностных ориентаций, социальных ожиданий молодежи во всех сферах жизнедеятельности;

·         рассмотрение особенностей адаптации в различных социальных сферах;

·         изучение жизненных планов молодежи и определение оптимальных условий их реализации;

·         исследование резервов социальной активности и причин пассивности, включенности молодежи с процесс управления и самоуправления на разных уровнях;

·         определение морально-психологической готовности к труду и безработице.

1.3 Особенности современной молодежной субкультуры в России

Субкультура молодёжи формируется под непосредственным воздействием культуры «взрослых» и обусловлена ею даже в своих контркультурных проявлениях. Формальная молодёжная культура (по определению) основывается на ценностях массовой культуры, целях государственной социальной политики и официальной идеологии. Рассмотрим специфические черты российской молодёжной субкультуры.

1. Преимущественно развлекательно-рекреативная направленность.

Наряду с коммуникативной функцией (общение с друзьями) досуг выполняет в основном рекреативную функцию (около одной трети старшеклассников отмечают, что их любимое занятие на досуге — «ничегонеделание»), в то время как познавательная и креативная функции не реализуются вовсе или реализуются недостаточно. Рекреативные досуговые ориентации подкрепляются основным содержанием телевидения и радиовещания, распространяющим ценности преимущественно массовой культуры.

2. Американизация культурных потребностей и интересов.

Ценности национальной культуры, как классической, так и народной, в последнее время вытесняются схематизированными стереотипами — образцами массовой культуры, ориентированными на внедрение ценностей «американского образа жизни» в облегчённом варианте. Любимыми героями и, в определённой степени, образцами для подражания становятся, по данным опроса, для девушек — героини «мыльных опер» и бульварных романов о любви, а для юношей — непобедимые супергерои триллеров.

Однако вестернизация культурных интересов имеет и более широкую сферу приложения: художественные образы возводятся на уровень группового и индивидуального поведения молодых людей и проявляются в таких чертах социального поведения, как прагматизм, жестокость, неумеренное стремление к материальному благополучию. Эти тенденции присутствуют и в культурной самореализации молодёжи: наблюдается безрассудное презрение таких «устаревших» ценностей как вежливость, кротость и уважение к старшим в угоду современной моде. Совсем не безобидной в этом плане является и вездесущая реклама.

3. Приоритет потребительских ориентаций над креативными.

Потребительство проявляется как в социокультурном, так и в эвристическом аспектах. Эта тенденция просматривается в культурной самореализации учащейся молодежи, что обусловлено и самим потоком преобладающей культурной информации (ценности массовой культуры), способствующей фоновому восприятию и поверхностному закреплению ее в сознании. Творческая самореализация, как правило, выступает в маргинальных формах.

4. Слабая индивидуализированность и избирательность культуры.

Выбор тех или иных ценностей связан чаще всего с групповыми стереотипами достаточно жёсткого характера — несогласные рискуют пополнить ряды «отверженных», «не интересных», «не престижных» людей с точки зрения «толпы», обычно равняющейся на некий идеал — лидера данной группы. Групповые стереотипы и престижно выстроенная в ряд иерархия ценностей может быть обусловлена половой принадлежностью, уровнем образования, местожительством и национальностью. В любом случае, суть их, при более близком рассмотрении, одна: культурный конформизм объединяет единомышленников в рамках неформальной группы общения, где на первый план выдвигается неприятие других ценностей и стереотипов, от более мягкого в среде студенческой молодёжи, до более агрессивного в среде учащихся средней школы. Крайним направлением этой тенденции молодёжной субкультуры являются так называемые «команды» с жёсткой регламентацией ролей и статусов их членов.

5. Внеинституциональная культурная самореализация.

Данные исследований показывают, что досуговая самореализация молодёжи осуществляется, как правило, вне учреждений культуры и относительно заметно обусловлена воздействием одного лишь телевидения – наиболее влиятельного институционального источника воздействия.

6. Отсутствие этнокультурной самоидентификации.

Народная культура (традиции, обычаи, фольклор) большинством молодых людей воспринимаются как анахронизм. Попытки внесения этнокультурного содержания в процесс социализации молодых людей в современной России в большинстве случаев ограничивается пропагандой православия. А этнокультурная самоидентификация личности состоит прежде всего в формировании положительных чувств к истории, традициям своего народа, то есть того, что принято называть «любовью к Отечеству», а не только в приобщении к одной, пусть даже самой массовой конфессии.

2. Неформальные объединения – группа особого риска

Под неформальными объединениями принято понимать социальные объединения различных категорий людей, отличительной особенностью которых является спонтанно складывающаяся система внутренних социальных связей, норм, действий, которые являются результатом самодеятельности.

Неформальные объединения — это явление массовое. Ради каких только интересов не объединяются люди и дети, подростки и молодежь, взрослые и даже убеленные сединами старики? Число таких объединений измеряется десятками тысяч, а количество их участников ­миллионами. В зависимости от того, какие интересы людей положены в основу объединения, возникают и различные типы объединений.

В последнее время в крупных городах страны, в поисках возможностей реализации своих потребностей, и далеко не всегда отыскивая их в рамках существующих организаций, молодежь стала объединяться в так называемые «неформальные группировки», которые было бы правильнее назвать «самодеятельными любительскими объединениями молодежи». Отношение к ним в обществе весьма неоднозначное.

В зависимости от направленности они могут быть как дополнением организованных коллективов, так и их антиподами. Члены самодеятельных объединений борются за сохранение окружающей среды от загрязнения и уничтожения, спасают памятники культуры, безвозмездно помогают реставрировать их, заботятся об инвалидах и престарелых людях, по-своему борются с коррупцией. Стихийно возникающие молодежные группы именуют то неформальными, то любительскими, то самодеятельными. С моей точки зрения, наиболее адекватным представляется термин «самодеятельное движение». И вот почему: во-первых, все они формируются на принципе добровольности и являются организационно самостоятельными; во­-вторых, в большинстве своем они заняты каким-то определенным видом деятельности в расчете на реальную отдачу. Вот почему употреблявшийся первоначально термин «неформалы» является не совсем точным и может быть использован только лишь относительно таких групп и объединений, как «хиппи», «панки», «металлисты» и прочие другие группировки. Им характерен, чаще всего, спонтанный, неорганизованный, нестабильный характер.

«Любителями» же по традиции называют людей, посвятивших себя творчеству в непрофессиональной форме, будь то сценическое или изобразительное искусство, коллекционирование, изобретательство, общественная деятельность. Поэтому термин «самодеятельные организации» по отношению к таким объединениям представляется более оптимальным и может быть отнесен ко всем видам и направлениям молодежной активности. Говоря о самодеятельных объединениях и их взаимной связи с государственными и общественными институтами, необходимо отметить три ситуации по их значимости:

1.      Сотрудничество.

2.      Оппонирование и критика.

3. Оппозиция и борьба.

Все эти три функции органически взаимосвязаны и не могут быть искусственно отменены.

Таким образом, я думаю, что мы уже немного разобрались с вопросом: «Кто такие «неформалы»? Хотя это довольно короткое объяснение данного понятия, все же я думаю, что суть более или менее ясна. Можно сказать еще более коротким определением, которое постараюсь сформулировать самостоятельно: «Неформалы» — это группа людей, которая возникла по чьей-нибудь инициативе или спонтанно для достижения определенной цели людьми с общими интересами и потребностями.

Может быть, мое определение не совсем полное. Я просто постаралась дать четкую и краткую формулировку.

К основным признакам неформалов можно отнести следующие:

1. Неформальные коллективы не имеют официального статуса.

2. Им характерна слабо выраженная внутренняя структура.

3. Большинство объединений имеет нечетко сформулированные интересы.

4. Им свойственны неустойчивые внутренние связи.

5. В самой группе очень сложно выделить лидера.

6. Самодеятельные организации не имеют программы деятельности.

7. Действуют по инициативе небольшой группы со стороны.

8. Представляют альтернативу государственным структурам.

9. Очень тяжело поддаются упорядоченной классификации.

2.1 Появление неформалов

Можно выделить основные причины возникновения неформалов:

1.      Вызов обществу, протест.

2.      Вызов семье, непонимание в семье.

3.      Нежелание быть как все.

4.      Стремление утвердиться в новой среде.

5.      Желание привлечь к себе внимание.

6.      Неразвитая сфера организации досуга для молодежи в стране.

7.      Копирование западных структур, течений, культуры.

8.      Религиозные идейные убеждения.

9.      Дань моде.

10.  Отсутствие цели в жизни.

11.  Влияние криминальных структур, хулиганство.

12.  Возрастные увлечения.

 

2.2 Классификация неформальных объединений

Существует множество классификаций неформальных самодеятельных групп.

По социально-правовому признаку выделяют: 1) просоциальные, или социально-активные, с позитивной направленностью деятельности, например, группы экологической защиты, охраны памятников, окружающей среды; 2) социальные, или социально-пассивные, деятельность которых нейтральна по отношению к социальным процессам, например, музыкальные и спортивные фанаты; 3) антисоциальные — хиппи, панки, преступные группировки, наркоманы и т.п.

З.В. Сикевич дает несколько иную характеристику неформального самодеятельного движения молодежи с учетом того, что причастность к той или иной группе может быть связана:
1) способом времяпрепровождения — музыкальные и спортивные фанаты, металлисты, люберы и даже нацисты;
2) с социальной позицией — экокультурные;
3) с образом жизни – «системники» и их многочисленные ответвления;
4) с альтернативным творчеством — официально не признанные живописцы, скульпторы, музыканты, актеры, писатели и другие.

Группы, объединенные по способу времяпрепровождения, включают в себя музыкальных и спортивных фанатов, металлистов, люберов и др. Всех их объединяет одиночество, неумение найти для себя более достойное занятие. Неформальные объединения по социальной позиции являются формой социальной и политической активности. Круг их проблем включает в себя сохранение и восстановление памятников истории и культуры, улучшение окружающей среды, формирование духовно-нравственной и гражданской ответственности, политические проблемы. Они выступают на собраниях и митингах, в печати, обращаются в соответствующие государственные и общественные органы. Некоторые их акции наталкиваются на противодействие органов правопорядка, когда они носят противоправный характер.

Группы, объединенные по образу жизни, составляют «системники» с многочисленными ответвлениями (пипл, хайрасты, религиозные братства), для которых совместное общение становится образом жизни. Для «системников» главное — человеческое общение, их декларируемые ценности — мир и любовь. Живут они скрытой от посторонних глаз жизнью, пользуются собственным языком, не имеют определенного места обитания, многие считают их бездельниками, ищущими «кайф» и наркотики. Но среди них есть такие, кто действительно верит в идеи братства, доброты, взаимопомощи, многие работают и имеют семью. Их объединяет поиск способов бытия без социальных потрясений, повседневных хлопот и экономических проблем. Людей сюда приводит чувство отчужденности, одиночество. Их отличие в том, что для других групп — это досуг, а для «системников» — сама жизнь, поэтому многие не уходят из объединений и повзрослев. В последние годы они как бы растворились в других неформальных группах.

Группы альтернативного творчества отличаются от всех других неформалов. Их творчество не вписывается в рамки общественно и официально признанного искусства. В сегодняшние дни отношение к ним изменилось, они проводят выставки, выступают по радио, телевидению, в печати, издают специальные сборники. Групповая замкнутость, противостояние официальным, художественным общепризнанным ценностям характеризуют их именно как неформалов. Среди них особенно выделяются «Митьки», у которых четко обозначенные творческие позиции все больше переходят в образ жизни и поведение.

Выделяют классификацию молодёжных организаций по направлениям их деятельности и мировоззрению.

1. Музыкальные неформальные молодёжные организации.

Главная цель таких молодёжных организаций – прослушивание, изучение и распространение любимой музыки. Среди «музыкальных» неформалов наиболее известна такая организация молодых людей как металлисты. Это группы, объединенные общим интересом к прослушиванию музыки в стиле рок (так же имеют название «Хэви металл»). Самыми распространёнными группами, играющими рок-музыку, являются «Кисс», «Айрон Мейден», «Металлика», «Скорпионз», среди отечественных – «Ария». В тяжелом металлическом роке присутствуют: жесткий ритм ударных инструментов, колоссальная мощность усилителей и выделяющиеся на этом фоне сольные импровизации исполнителей.

Другая наиболее известная молодёжная организация пытается сочетать музыку с танцами. Это направление носит название брейкеры (от англ.break-dance — особый вид танца, включающий разнообразные спортивно-акробатические элементы, которые постоянно сменяют друг друга, прерывая начавшееся было движение). Есть и другое толкование — в одном из значений брейк означает «изломанный танец» или «танец на мостовой». Неформалы этого течения объединены самозабвенной страстью к танцам, стремлением их пропагандировать и демонстрировать буквально в любой ситуации. Политикой они практически не интересуются, их рассуждения о социальных проблемах носит поверхностный характер. Стараются поддерживать хорошую спортивную форму, придерживаются очень строгих правил: не употреблять алкоголь, наркотики, отрицательно относятся к курению.

В тот же раздел попадают и битломаны – течение, в рядах которого когда-то состояли многие из родителей и учителей нынешних подростков. Их объединяет любовь к ансамблю «Битлз», его песням и наиболее известным его участникам – Полу Маккартни и Джону Ленону.

2. Неформальные организации в спорте.

Ведущие представители данного течения — знаменитые футбольные фанаты. Проявив себя как массовое организованное движение, спартаковские болельщики 1977 года стали основоположниками неформального течения, которое ныне распространено и вокруг других футбольных команд, и вокруг иных видов спорта. Сегодня в целом это достаточно хорошо организованные группировки, отличающиеся серьезной внутренней дисциплиной. Входящие в них подростки, как правило, хорошо разбираются в спорте, в истории футбола, во многих его тонкостях. Их лидеры решительно осуждают противоправное поведение, выступают против пьянства, наркотиков и других негативных явлений, хотя в среде фанатов подобные вещи встречаются. Бывают и случаи группового хулиганства со стороны фанатов, и скрытый вандализм. Вооружены эти неформалы довольно воинственно: деревянные палки, металлические пруты, резиновые дубинки, металлические цепи и т.д. Внешне фанатов легко различить. Спортивные шапочки цветов любимых команд, джинсы или спортивные костюмы, футболки с эмблемами «своих» клубов, кроссовки, длинные шарфы, значки, самодельные плакаты с пожеланиями успехов тем, за кого они болеют. Они легко отличаются друг от друга по этим аксессуарам, собираясь перед стадионом, где обмениваются информацией, новостями о спорте, определяют сигналы, по которым будут скандировать лозунги в поддержку своей команды, разрабатывают планы других действий.

Близки к спортивным неформалам по целому ряду признаков и те, кто сами именуют себя «ночными всадниками». Их называют рокерами. Рокеров объединяют любовь к технике и антиобщественное поведение. Их обязательные атрибуты – мотоцикл без глушителя и специфическая экипировка: разрисованные шлемы, кожаные куртки, очки, металлические заклепки, молнии. Рокеры часто становятся причиной дорожно-транспортных происшествий, в ходе которых бывают жертвы. Отношение к ним общественного мнения почти однозначно негативное.

3. Философствующие неформальные организации.

Интерес к философии – один из весьма распространенных течений в неформальной среде. Наверное, это естественно: именно желание понять, осмыслить себя и свое место в окружающем мире выводит его за рамки устоявшихся представлений, и толкает к чему-то иному, подчас альтернативному по отношению к господствующей философской схеме.

Выделяются среди них хиппи. Внешне их узнают по неряшливой одежде, длинным непричёсанным волосам, определенной атрибутике: обязательные голубые джинсы, вышитые рубашки, майки с надписями и символикой, амулеты, браслеты, цепочки, иногда — крестики. Символом хиппи на долгие годы стал ансамбль «Биттлз» и особенно его песня «Земляничные поляны навсегда». Взгляды хиппи заключаются в том, что человек должен быть свободен, прежде всего, внутренне, даже в ситуациях внешнего ограничения и закабаления. Они считают, что человек должен стремиться к миру и свободной любви. Хиппи называют себя романтиками, живущими естественной жизнью и презирающими условности «добропорядочной жизни мещан». Стремясь к полной свободе, они склонны к своеобразному бегству от жизни, уклонению от многих социальных обязанностей. Хиппи используют медитацию, мистицизм, наркотики как средства, позволяющие добиться «открытия самого себя».

Новое поколение тех, кто разделяет философские поиски хиппи, часто именует себя «системой» (системные ребята, пиплз, пиплы). «Система» — это не имеющая чёткой структуры неформальная организация, в которую входят люди, разделяющие цели «обновления человеческих отношений» через добро, терпимость, любовь к ближнему. Хиппи делятся на «старую волну» и «пионеров». Если старые хиппи (их ещё называют олдовые) в основном проповедовали идеи социальной пассивности и невмешательства в общественные дела, то новое поколение склонно к достаточно активной социальной деятельности. Внешне они стараются иметь «христианский» облик: ходят по улицам босиком, носят очень длинные волосы, подолгу не бывают дома, ночуют под открытым небом. Основными принципами идеологии хиппи стала свобода человека. Достичь свободы можно, лишь изменив внутренний строй души; освобождению души способствуют наркотики; поступки внутренне раскованного человека определяются стремлением оберегать свою свободу как величайшую драгоценность. Помимо христианских идей среди «философствующих» неформалов распространены также буддистские, даосистские и иные древневосточные религиозно — философские учения.

4. Политические неформальные организации.

К данной группе неформальных молодёжных организаций относятся объединения людей, которые имеют активную политическую позицию и выступают на различных митингах, участвуют в политических акциях и проводят агитацию. Среди политически активных молодёжных группировок выделяются пацифисты, нацисты (или скинхэды), панки и другие.

Пацифисты: одобряют борьбу за мир; они выступают против угрозы войны, требуют создания особых отношений между властью и молодежью.

Панки – относятся к достаточно экстремистскому течению среди неформалов, имеющих вполне определённую политическую окраску. По возрасту панки – в большей степени старшие подростки. В качестве лидера у панков выступают парни. Желание панка любым путём привлечь к себе внимание окружающих людей, как правило, приводит его к эпатажу, вычурному и скандальному поведению. Они используют шокирующие предметы в качестве украшений. Это могут быть цепочки, булавки, лезвие бритвы. Панки делятся на «левых» и «правых» и пропагандируют цели «протеста против существующих меркантильных отношений в обществе». Борясь с традиционными устоями общества, эти течения хотят своим личным примером бескорыстных отношений утверждать этику будущего. В качестве средств достижения такой морали много говорят о добре, терпимости, роли труда. Однако это лишь лозунги. В целом панков отличают низкое трудолюбие, нелюбовь к реальной работе. Выступая против бюрократизма, черствости и расчетливости, они стремятся к самоутверждению в среде себе подобных путем резкого неприятия общепринятых вещей и демонстрации экстремизма как средства борьбы с негативными явлениями в социальной среде.

Неофашисты (скинхэды).

В 20-30-х годах XX века в Германии появилось то явление, которое погубило миллионы людей, страшные события, которые заставляют вздрагивать нынешних жителей Германии при их воспоминании и извиняться за грехи предков перед целыми народами. Имя этому чудовищу – фашизм, названный историей «коричневой чумой». Прошло более 60-ти лет, современная история сделала свой новый виток, и настало время повторения событий прошлого. Во многих странах мира сегодня вновь появляются молодежные организации фашистского толка или, так называемые, неофашисты.

«Скинхэды» родились в середине 60-х годов как реакция определенной части рабочего класса Великобритании на движения хиппи и рокеров-мотоциклистов. Тогда им пришлась по душе традиционная рабочая одежда, которую трудно было порвать в драке: черные фетровые куртки и джинсы. Они коротко стригли волосы, чтобы не мешали в потасовках. К 1972 году мода на «скинхэдов» пошла на убыль, но неожиданно возродилась вновь спустя 4 года. Новый виток развития этого движения был обозначен уже бритыми наголо головами, армейскими ботинками и нацистской символикой. Английские «бритоголовые» стали чаще вступать в драки с полицией, фанатами футбольных клубов, такими же «скинхэдами», студентами, гомосексуалистами, иммигрантами.

С 70-х годов осталась неизменной униформа «скинов»: черные и зеленые куртки, футболки националистического характера, джинсы на подтяжках, армейский ремень с железной пряжкой, тяжелые армейские ботинки (типа “GRINDERS” или “Dr.MARTENS”).

Практически во всех странах мира «скины» предпочитают заброшенные места. Там «бритоголовые» встречаются, принимают новых членов в ряды своей организации, проникаются националистическими идеями, слушают музыку. Об основах учения «скинов» говорят их весьма специфические надписи, которые отражают националистическую сущность и пишутся в местах обитания новых неофашистов:

Россия – для русских! Москва – для москвичей!

Adolph Hitler. Mein Kampf.

У «скинов» в организации соблюдается четкая иерархия. Существует «низший» эшелон и «высший» – продвинутые «скины», имеющие отличное образование. «Непродвинутые скины» — это в основном подростки 16-19 лет. Они могут избить любого прохожего до полусмерти без всякого повода. Несколько иначе обстоит дело с «продвинутыми скинхэдами», которые также зовутся «правыми». Это своеобразная «скинхэдовская» элита – люди начитанные, образованные и взрослые. Средний возраст «правых скинов» от 22 до 30 лет. В их кругах постоянно высказываются мысли о чистоте русской нации. В тридцатых годах такие же идеи в нацистской Германии с трибуны проповедовал Геббельс, но только речь шла об арийцах.

 

3. Девиантное поведение в рамках молодежных субкультур

Как уже говорилось ранее, молодежь, вступая в различные неформальные объединения, не всегда придерживается определенных ценностных установок и идей, принятых в обществе. Главной особенностью молодежной субкультуры считается тот факт, что отдельные ее представители открыто выступают против устоявшихся норм и традиций, господствующих в обществе, вызывая, таким образом, неодобрение общественного мнения. Вот почему характерными признаками современной молодежной субкультуры являются формы девиантного поведения, которые все чаще проявляются у молодежи в качестве нигилизма и отрицания опыта жизни традиционного поведения старшего поколения.

К основным формам девиантного поведения, появившимся в современных условиях, можно отнести преступность, алкоголизм, наркоманию, суицид.

1. Преступность.

Социологические исследования преступности и ее причин берут начало в работах русского статистика К.Ф. Германа (1824 г.). По мере изучения проблем преступности исследователи все большее внимание уделяют тем факторам, которые и воздействуют на ее динамику. К ним можно отнести: социальное положение, род занятий, образование, нищету как самостоятельный фактор. В 30-е годы XX столетия исследования, проведенные представителями так называемой чикагской школы в социологии, выявили влияние внутригородских различий на уровень преступности. Ученые доказали, что самыми «преступными районами» оказались те районы, где присутствовала высокая степень социальной дезорганизации. Преступность – отражение пороков человечества. В настоящее время в России необходимо сосредоточиться на реальной задаче – снижении темпов прироста преступности в молодежной среде и удержании преступности под контролем на социально терпимом уровне.

2. Алкоголизм.

С давних пор человечеству известны опьяняющие напитки. Изготавливались они из растений, их потребление было частью религиозного ритуала, которым сопровождались празднества. Сравнительно дешевый способ получения крепких напитков был освоен в XVI веке. Можно сказать, что XIX век породил, а XX век усугубил весьма сложную проблему для человеческой цивилизации — проблему алкоголизма. Как свидетельствует статистика, 90% случаев хулиганства, 90% изнасилований, почти 40% других преступлений связаны с опьянением. Убийства, грабежи, разбойные нападения, нанесение тяжких телесных повреждений в 70% случаев совершаются лицами в нетрезвом состоянии. Вот почему современная молодежная политика в России направлена на искоренение пьянства, сегодня правительство создает проекты и тратит огромные средства для развития спорта, приобщения молодежи к здоровому образу жизни, развитию туризма и культурного досуга.

3. Наркомания.

Это заболевание, которое выражается в физической и психической зависимости от наркотических средств, постепенно приводящей к глубокому истощению физиологических функций организма. По экспертным оценкам число лиц, допускающих немедицинское потребление наркотиков в стране, превышает сегодня 2 млн. человек. Особую обеспокоенность вызывает распространение наркотиков среди молодежи. Данные статистики неумолимо свидетельствуют о теснейшей связи роста наркомании в стране с ростом числа заболеваний СПИДом, вирусным гепатитом и другими серьезнейшими заболеваниями. К сожалению, в молодежной среде принимать наркотики сегодня стало модным и престижным. В подростковом возрасте наиболее актуальной сегодня проблемой является не уже сформировавшаяся наркомания, а различная степень стойкости злоупотребления наркотиками. Специалисты обозначают эту губительную привычку как аддитивное поведение. В литературе описано два типа такого поведения: 1) полисубстантное — применение широкого спектра психотропных и токсических веществ, среди которых затем выбирается наиболее привлекательное; 2) моносубстантное — применение только одного вещества, к которому имеется наилучший доступ.

4. Суицид.

Суицид – намерение лишить себя жизни, повышенный риск совершения самоубийства. Эта форма отклоняющегося поведения пассивного типа является способом ухода от неразрешимых проблем, от самой жизни. Представители современной молодежи легко и, не задумываясь о последствиях, уходят из жизни. Они повторяют вслед за своими кумирами прыжки из окон многоэтажек или крыш высотных домов, глотают таблетки из-за неразделенной любви, вскрывают вены и бросаются под колеса поездов. Их не останавливает ни материнская любовь, ни страх перед религией. Им нечего терять в этой короткой жизни, у них так мало жизненного опыта, они не научились страдать и терпеть, они не приучены к повседневному труду и ответственности за своих близких. Им все дается слишком легко и просто, а поэтому они быстро пресыщаются единообразием размеренной и вяло текущей действительности, им скучно, им одиноко, потому что они не знают настоящего дела и той человеческой страсти, которую может дать настоящее творчество. Их зовут сегодня потерянным поколением, детьми перестройки, представителями бездуховной части человечества. Их можно пожалеть… Но вот вопрос: «Как им жить дальше?»

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

Обобщая данную работу, хотелось бы отметить актуальность исследований, связанных с проблемами молодежи. Исследования в этой области социологии и психологии необходимы для разрешения того кризиса, который переживает сегодня Россия. А связь таких аспектов проблем молодежи, как молодежная субкультура и молодежная агрессивность очевидна. Только тщательные и систематические исследования в области развития социальной работы с молодежью могут помочь понять причины происходящего в нашем обществе конфликта поколений.

Необходимо уточнить, что я рассказала только о наиболее массовых и известных неформальных объединениях и затронула лишь общие проблемы, связанные с темой молодежной субкультуры. Данные мной оценки справедливы только на момент написания реферата. Они, разумеется, могут и, вероятно, будут меняться, поскольку видоизменяются сами неформальные объединения. Характер этих изменений зависит не только от неформалов, но в значительной степени и от нас — от нашей поддержки или нашего неприятия того, или иного объединения. Деятельность каждого объединения нуждается в глубоком анализе.

Избрав для реферата столь сложную тему, я стремилась показать, что наступила пора повернуться к молодежи лицом. Она сегодня выступает в качестве реальной и достаточно мощной силы, которая может способствовать или препятствовать развитию общества и государства.

 

 

 

 

 

 

 

 

Список использованной литературы

 

1.       Громов А.В., Кузин О.С. Неформалы. Кто есть кто? — М.,1990.

2.      Кравченко А.И. Введение в социологию: Учеб. пособие для учащихся 10-11 кл. сред. (полной) шк. к факультатив. курсу по обществознанию. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: Просвещение, 2000

3.      Волков Ю.Г., Нечипуренко В.Н., Попов А.В., Самыгин С.И. Социология: Курс лекций: Учебное пособие. – Ростов-н/Д: Феникс, 2000.

4.      Мостовая И.В. Зачет по социологии в кармане: Учеб. пособие. – Ростов н/Д.: Феникс, 1999.

5.      Социология молодежи под ред. Лисовского В.Т.. СПб, 1996.

6.      Раковская О.А. Социальные ориентиры молодежи: тенденции, проблемы, перспективы — М.: Наука, 1993.

7.      Кон И.С. Социология молодежи // Краткий словарь по социологии. М., 1988.

8.      Ольшанский Д.В. Неформалы: групповой портрет в интерьере – М: Педагогика, 1990.

9.      Сергеев В.К. Молодежная субкультура в условиях мегаполиса // Институт социально-политических исследований РАН. М., 2001.

10.  Интернет-сайты: http://www.yspu.yar.ru, http://www.narcom.ru/content.html, http://www.narconon.ru

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Приложение

 

1. Металлисты

 

2. Брейкеры

3. Футбольные фанаты

 

4. Рокеры

 

 

 

 

5.

 

6. Панки

 

 

 

 

 

реферат Молодежные субкультуры в России


С этим файлом связано 69 файл(ов). Среди них: смарт постановка целей.docx, IPZ-_keys_razrabotka_sotsialnogo_proekta.docx, Рубежный контроль к Разделу 2.docx, Юлин М.А тема 16.docx, Понятие и признаки государства.doc, Современные программы развития наставничества.docx, поощрение Технологии коммуникации. doc, Информатика и основы информационно-коммуникационных технологий.p, Эссе здесь и сейчавс волонтер.docx, шкалы практическая социология.docx, вожатсво ЭССЕ ТЕОРИЯ И МЕТОДИКА ОРГАНИЗАЦИИ ЛЕТНЕГО ОТДЫХА ДЕТЕЙ, Социология ИПЗСпецифика социальных изменений в обществе.docx, эссе я и моя карьера.docx, ИПЗ_Экономика_РГСУ.docx, proekty_-_sushchnost_tseli_zadachi_8981328(3).doc, ЭССЕ ТЕОРИЯ И МЕТОДИКА ОРГАНИЗАЦИИ ЛЕТНЕГО ОТДЫХА ДЕТЕЙ И ПОДРОС, Молодёжная субкультура (Паркур).docx, Сущность и содержание социального проектирования.docx, Prakticheskaya_rabota_2.docx, эссе информатика поощрение.docx, РУБЕЖНЫЙ КОНТРОЛЬ К РАЗДЕЛУ 3.docx, информатика ипз.pptx, ин.яз практическое задание 1. 16 балов семестр 2.docx, ЭССЕ.docx, эссе Традиционный и новый имидж.docx, проектная деятельность Волонтерсво.docx, контент-анализ реферат проектная деятельность.docx, студент в электронной среде ответы на тест 1 курс 1 семестр.docx, Правоведение_ИПЗ_Юлин.docx, ВРАЧЕБНЫЙ КОНТРОЛЬ.ppt, Проблемы социально-психологической адаптации ребенка в лагере. do, социальное прогнозирование.pdf, Тест 2.pdf, Безопасность Жизнедеятельности.docx, философия 1 поощрение.docx, Referat_1 Поощрение Реферат.docx, ИПЗ_физическая культура и спорт Юлин МА.docx, Этапы объединения русских земель вокруг Москвы.docx, ОБЖ.docx, История появления и развития роботов с древнейших времен.docx, Тренинг рк3.docx, рубежный контроль 2 проектная.docx, Проектная деятельность рк1.docx, Referat_1 Поощрение фк.docx, Аналитическое задание ИК.docx, технологии комуникации тема 2 рк 1.docx, ТЕХНОЛОГИИ САМООРГАНИЗАЦИИ ипз.docx, Эссе на тему самообразование.docx, Презентация проектная деятельность Контент анализ.pptx и ещё 59 файл(а).
Показать все связанные файлы
Подборка по базе: 3 реферат готово.doc, перечень тем для рефератов (1).pdf, Русский язык и культура речи.docx, ИГПЗС реферат Др.Египет.docx, ИНДИВИДУАЛЬНЫЙ ПРОЕКТ на тему «ВОПРОСЫ ЭКОЛОГИИ В РУССКОМ ЯЗЫКЕ», Презентация на тему _Язык телодвижений_ по дисциплине _Психологи, НСПК культура речи практическое 1 задания 1-9. docx, РЗЭ Махамбетов С.Е. Реферат №1.docx, Тема 1.1. Физическая культура в общекультурной и профессионально, Контрольная работа по дисциплине «Административное право» .doc

  1   2   3



Российский государственный социальный университет

Реферат

по дисциплине «Молодежная культура и субкультуры»

Молодежные субкультуры в России

(тема)


ФИО студента

Юлин Максим Александрович

Направление подготовки

Социальная работа

Группа

СРБ-Б-04-З-2021-3

Москва 2022
ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ.. 3

I. СУБКУЛЬТУРА.. 3

1.1. Молодёжная субкультура. 3

1.2. Причины возникновения. 3

1.3. Функции. 3

1.4. Негативные и позитивные аспекты молодёжных субкультур. 3

II. ВИДЫ МОЛОДЁЖНЫХ ОБЪЕДИНЕНИЙ.. 3

2.1. Металлисты, рокеры.. 3

2.2. Готы.. 3

2.3. Хиппи. 3

2.4. Фурри. 3

III. ОСОБЕННОСТИ МОЛОДЁЖНОЙ СУБКУЛЬТУРЫ В РОССИИ.. 3

3.1. Факторы, определяющие специфику российской молодёжной субкультуры3

3.2. Особенности социализации и самоопределения. 3

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.. 3

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ… 3

I. Список используемой литературы.. 3

II. Библиография. 3

ПРИЛОЖЕНИЕ.. 3

ВВЕДЕНИЕ

Я выбрала данную тему потому, что она довольно близка мне. Ведь, молодёжные субкультуры очень распространённое, особенно в последнее время, явление. Мы постоянно сталкиваемся с ними, фактически они являются частью нашей жизни. А я сама являюсь частью молодёжной субкультуры. Я попытаюсь изложить суть молодёжных неформальных объединений, их установки, цели которые они преследуют, их стремления, функции и т. д.

Но если можно так выразиться, видов неформальных молодёжных объединений существует великое множество (панки, металлисты, хиппи, готы и т.д.), их, как правило, составляет молодежь.

Кроме того я считаю что эта тема очень актуальна в наши дни. Неформальные объединения, по сути, целая система, это очень своеобразное социальное образование. Его нельзя назвать группой, это, скорее социальная среда, круг общения, конгломерат групп или даже их иерархия. Где существует яркое деление на «своих» и «чужих». Проще говоря, это государство в государстве требующее очень глубокого изучения.

Я не ставлю своей задачей детальный анализ деятельности каждого объединения — такой анализ должен быть предметом специальных исследований.

Мою работу можно сравнить с фотографией звёзд на небосводе: можно увидеть их очертания, общее количество, положение по отношению друг к другу, определить вероятные направления движения в ближайшем будущем — и не больше. Рассматривая неформальные объединения, я попытаюсь определить роль и место самодеятельных общественных формирований. Сегодня не смотря на активную деятельность неформальных объединений, известно о них не так много. Отдельные публикации в прессе не позволяют получить целостную картину, а иногда дают искаженные представление о тех или иных формированиях, поскольку рассматривают, как правило, лишь одну какую-то сторону их деятельности, изучение проходит очень поверхностно.

В отношении неформальных объединений сложился самый острый дефицит – дефицит информации. Моей целью отчасти является, хотя бы частичное удаление этого дефицита.

. СУБКУЛЬТУРА

Под культурой понимаются убеждения, ценности и выразительные средства, которые являются общими для какой-то группы людей и служат для упорядочения опыта и регулирования поведения членов этой группы. Воспроизводство и передача культуры последующим поколениям лежат в основе процесса социализации — усвоения ценностей, верований, норм, правил и идеалов предшествующих поколений.

Система норм и ценностей, отличающих группу от большинства обществ, называется субкультурной. Само понятие «субкультура» сформировалось в результате осознания неоднородности культурного пространства, ставшей особенно очевидной в урбанизированном обществе. Хотя появление термина «субкультура» в научной литературе возводят к 30-м гг. ХХ в., настоящее распространение он получил в 1960-70-х гг., в связи с исследованиями молодежных движений.

Субкультура может отличаться от доминирующей культуры языком, манерой поведения, одеждой и т. д. Основой субкультуры могут быть стиль музыки, образ жизни, определённые политические взгляды. Некоторые субкультуры носят экстремальный极端的 характер и демонстрируют протест против общества или определённых общественных явлений. Некоторые субкультуры носят замкнутый характер и стремятся к изоляции своих представителей от общества. Иногда субкультуры развиваются и входят как элементы в единую культуру общества. Развитые субкультуры имеют свои периодические издания, клубы, общественные организации.

Субкультура формируется под влиянием таких факторов, как возраст, этническое происхождение, религия, социальная группа или местожительство. Ценности субкультуры не означают отказа от национальной культуры, принятой большинством, они обнаруживают лишь некоторые отклонения от нее. Однако большинство, как правило, относится к субкультуре с неодобрением или недоверием.

Иногда группа активно вырабатывает нормы или ценности, которые явно противоречат господствующей культуре, ее содержанию и формам. На основе таких норм и ценностей формируется контркультура. Известный пример контркультуры — хиппи 60-х годов или «система» в России 80-х годов.

1.1. Молодёжная субкультура

В последние три-четыре десятилетия устойчивый интерес исследователей вызывают молодёжные субкультуры. Это связано с тем, что молодёжная субкультура – средство обновления современного общества и трансформация его в постсовременное, то есть это часть механизма культурных инноваций.

Феномены молодежной субкультуры привлекают внимание социологов, культурологов, психологов, педагогов. При этом причины интереса достаточно разнообразны. Молодежная субкультура может рассматриваться как богатый источник инноваций и открытий в искусстве, моде, формах досуга; как вариант примитивной массовой культуры, продукт медиа-индустрии; как форма творческой активности молодежи, не находящей принятия и поддержки со стороны официальной культуры; как источник опасности для социального и духовного здоровья молодых.

Под молодежной субкультурой понимается культура определенного

молодого поколения, обладающего общностью стиля жизни, поведения,

групповых норм, ценностей и стереотипов. Феномены молодежных субкультур достаточно длительное время рассматривались в науке как «девиации», а сами субкультурные сообщества как угроза позитивной социализации ребенка [1].

Однако современные подходы в изучении молодежной субкультуры носят довольно либеральный характер. Западное общество, по-сути, «разрешает» выражать молодежи себя в этой сфере, акцентируя внимание на социализирующей (адаптивной, интегративной) функции молодежной субкультуры. Субкультура интерпретируется как пространство игры, экспериментирования с нормами, ценностями, иерархией взрослого мира.

В современных исследованиях особенное внимание уделяется экспериментам с телесностью и чувственностью: не только через одежду, (что характерно для предыдущих субкультур), но через тело: бритье головы, татуировки, нанесение шрамов. В этом контексте употребление наркотиков также рассматривается как своеобразный способ экспериментирования. Субкультура молодёжи прослеживается на уровне собственно культурных (в узком смысле) стереотипов: есть «наша» мода, «наша» музыка, «наше» общение. Аспект отчуждения молодежной субкультуры—культурное отчуждение. Именно на этом уровне субкультура молодого поколения приобретает заметные контркультурные элементы: досуг, особенно юношеством, воспринимается как основная сфера жизнедеятельности, и от удовлетворенности им зависит общая удовлетворенность жизнью молодого человека. Общее образование для школьника и профессиональное для студента как бы отходят на другой план перед реализацией экономических («зарабатывать деньги») и досуговых («интересно провести свободное время») потребностей.

Молодежная субкультура есть искаженное зеркало взрослого мира вещей. Говоря о молодежной субкультуре, надо отметить, что в ней отсутствует избирательность в культурном поведении, преобладают стереотипы и групповой конформизм.

Все больше она становится неформальной культурой, носителями которой выступают неформальные подростковые группы.

1.2. Причины возникновения

Возникновение молодежной субкультуры обусловлено целым рядом причин, среди которых наиболее значимыми представляются следующие:

1. Молодежь, живет в общем социальном и культурном пространстве, и поэтому кризис общества и его основных институтов не мог не отразиться на содержании и направленности молодежной субкультуры. Именно поэтому не бесспорна разработка любых специально молодежных программ, за исключением социально-адаптационных или профориентационных. Каково общество — такова и молодежь, а, следовательно, и молодежная субкультура.

2. Кризис института семьи и семейного воспитания, подавление индивидуальности и инициативности ребенка, подростка, молодого человека как со стороны родителей, так и педагогов, всех представителей «взрослого» мира, не может не привести, с одной стороны, к социальному и культурному инфантилизму, а с другой—к прагматизму и социальной неадаптированности (в некоторых случаях опосредованно) — и к проявлениям противоправного или экстремистского характера. Агрессивный стиль воспитания порождает агрессивную молодежь

3. Коммерциализация средств массовой информации, в какой-то мере и всей художественной культуры, формирует определенный «образ» субкультуры не в меньшей степени, чем основные агенты социализации — семья и система образования. Ведь именно просмотр телепередач наряду с общением, как уже говорилось,— наиболее распространенный вид досуговой самореализации. Во многих своих чертах молодежная субкультура просто повторяет телевизионную субкультуру, которая лепит под себя удобного зрителя.

По оценкам некоторых исследователей около 50% молодежи в возрасте до 30 лет входит в неформальные объединения; в группы асоциального характера — примерно 9%. Если общественные организации и незарегистрированные общественные объединения приводят свою нормативно-ценностную структуру в соответствие с официально регламентируемой, то неформальные молодежные группы подчеркнуто развивают собственную субкультуру, основные черты которой — замкнутость и альтернативность.

Мотивы вхождения и пребывания в неформальной группе следующие: совместные развлечения —45% опрошенных, просто желание провести свободное время — 42%, отсутствие взрослых и контроля— 34%, необычные приключения и переживания — 31%, общие интересы с членами группы — 29%,возможность поговорить с теми, кто тебя понимает — 27%; 23% опрошенных ответили, что члены группы «очень интересные ребята», у 9% иные побуждения. Таким образом, мотивы достаточно традиционны. Но в то же время внешние причины вхождения в группы весьма показательны: 43% — внутреннее одиночество и желание найти друзей, 31% — «все надоело», 16% — ссоры с родителями, 11% — конфликты в школе, на работе (с преподавателями, начальством), 10% не верят взрослым и разочарованы в окружающих, 9% протестуют против формализма и лжи, 12% «просто не знали, как жить дальше»[3].

В качестве причин «ухода в андеграунд», молодёжь называет:

1) Вызов обществу, протест.

2) Вызов семье, непонимание в семье.

3) Нежелание быть как все.

4) Желание утвердится в новой среде.

5) Привлечь к себе внимание.

6) Не развитая сфера организации досуга для молодежи в стране.

7) Копирование западных структур, течений, культуры.

8) Религиозные идейные убеждения.

9) Дань моде.

10) Отсутствие цели в жизни.

11) Влияние криминальных структур, хулиганство.

12) Возрастные увлечения.

1.3. Функции

Главной функцией любого объединения, будь то самодеятельное движение или контркультурная неформальная группа, является одна — стремление к самореализации , субъектному воплощению (другими словами, чем-то оправдать своё пребывание в этом мире). Если у ребёнка 14-17 лет социализация состоит, прежде всего, в отрицании социума (в этом и кризис социализации), то у молодёжи постарше главенствует ориентация на определённые социально значимые цели. Но и для тех и для других деятельность носит и самоценный характер общения с единомышленниками, построенного на взаимопонимании и взаимодоверии, а именно этих качеств многим молодым в жизни не хватает.

Функцию самореализации дополняют 3 другие, характерные для деятельности всякой самодеятельной группы.

Инструментальная. Каждое объединение, клуб, группа, будь то «Спасение» или команда подростков, преследуют определённую цель: в первом случае — явную (защита памятников истории и архитектуры, стремление возродить и сохранить национальную культуру), во втором – размытую, неосознанную (стать сильным и утвердиться в среде сверстников, заставить себя уважать). В любом случае группа есть инструмент для достижения сознательных или неосознанных, но вполне конкретных результатов.

Не менее важна компенсаторная функция. В учебном (трудовом) коллективе, даже в семье личность нередко чувствует себя замкнутой, стеснённой рамками обязанностей и социальных ожиданий, зависимой от преподавателя, родителей или начальника. В этом случае участие в деятельности (особенно неформальной) самодеятельной группы компенсирует отсутствие личной независимости и свободы в традиционных структурах. Другое дело, что человек останется в зависимости от вожака, лидера, определённых правил поведения в новой для него общности, то есть независимость может быть мнимой, относительной, но самоощущение её возникает.

Несмотря на господство потребительского отношения к искусству, немалая часть молодёжи ищет активного самовоплощения. Самодеятельные группировки выполняют ещё и эвристическую функцию, особенность которой состоит в том, что она сильнее выражена в художественно-творческих социокультурных и соционравственных («Милосердие») организациях, в то время как в подростковых контркультурных группах значительно слабее или вовсе отсутствует.

1.4. Негативные и позитивные аспекты молодёжных субкультур

Просоциальные неформальные клубы или объединения – это социально-положительные, приносящие пользу обществу организации. Эти объединения решают социальные проблемы культурно-защитного характера (защита памятников, памятников архитектуры, реставрация храмов, решают экологические проблемы).

Зеленые — называют себя различные, существующие почти повсеместно объединения экологической направленности, активность и популярность которых неуклонно растет.

Они умеют свои цели и задачи. Среди наиболее острых проблем, проблема охраны окружающей среды занимает не последнее место. За ее решение и взялись “зеленые”. Экологические последствия строительных проектов, размещение и эксплуатация крупных предприятий без учета их влияния на природу и здоровье людей. Различные общественные комитеты, группы, секции развернули борьбу за удаление таких предприятий из городов или их закрытие.

Первый такой комитет по защите озера Байкал был создан в 1967 году. В него вошли представители творческой интелегенции. Во многом благодаря общественным движениям был отклонен “проект века” по переброске вод северных рек в Среднюю Азию. Активисты неформальных групп собрали сотни тысяч подписей под ходатайством об отмене этого проекта. Такое же решение было принято по поводу проектирования и строительства АЭС в Краснодарском крае.

Численность экологических неформальных объединений, как правило, невелика: от 10-15 до 70-100 человек. Неоднороден их социальные и возрастной состав. Свою малочисленность экологические группы с лихвой компенсируют активностью, которая привлекает к ним большие массы людей, выступающих в поддержку различных природоохранных инициатив.

Так же к просоциальным неформальным объединениям относятся объединения защиты памятников, памятников архитектуры, общество охраны зверей, общество охраны лесов Амазонки.

Помимо просоциальных существуют антисоциальные молодёжные субкультурные объединения. Антисоциальность — ярко выраженный агрессивный характер, стремление утвердить себя за счет других, нравственная глухота. К антисоциальным проявлениям можно отнести деятельность молодёжных «банд».

«Банды» — это объединения (чаще всего подростков) по территориальному признаку. Город делится «бандами» на зоны влияния. На «своей» территории члены банды являются хозяевами, с появляющимися «чужаками» (особенно из другой банды) расправляются крайне жестоко.

В «бандах» свои законы, свои нравы. «Законом» является подчинение вожаку и выполнение поручений банды. Процветает культ силы, ценится умение драться, но, скажем, защитить «свою» девушку во многих бандах считается позором. Любовь не признается, существует только партнерство со «своими девушками». Все «банды» вооружены, в том числе огнестрельным оружием. Оружие пускается в ход без долгих размышлений. «Банды» не только враждуют друг с другом, но и осуществляют террор в отношении нейтральных подростков. Последние вынуждены становиться «данниками» «банды» либо вступать в нее[7].

II 

  1   2   3

субкультуры в «Запахах, таких как подростковый дух» Райана Мур

Соглашение

  1. Тезис. Заявление

  2. Введение

  3. Сводка книги

  4. Оценка аргументов автора

  5. 08

  6. .

    Заключение

  7. Процитированные работы

  8. Сноски

Книга Райана Мура вносит свой вклад в историческое понимание американской молодежной культуры, определяя связи между макросредовыми изменениями в Соединенных Штатах и ​​формированием различных музыкальных субкультур. жанры. Как правило, эти два явления изучаются раздельно, при этом автор пытается выделить связи между этими процессами. Вот почему эта книга может быть очень ценной для читателей.

Мы напишем
Пользовательский эссе
специально для вас

только за 16,05 долл. США $ 11/Page

308 Сертифицированные авторы онлайн

Узнайте больше

Введение

. Подростковый дух: музыка, молодежная культура и социальный кризис , написанный Райаном Муром. В данной работе автор пытается рассмотреть, как молодежные субкультуры отражают политическое, культурное и экономическое развитие американского общества. Эта связь представляет большой интерес для историков, пытающихся изучить реакцию людей на изменения внутри сообщества. Райан Мур пытается показать, как определенные возрастные группы, такие как подростки и молодые люди, отреагировали на новую экономическую политику, проводимую в Соединенных Штатах. Более того, эту книгу стоит рассмотреть, потому что она показывает, как молодежные субкультуры коммерциализировались. В целом можно сказать, что этот вторичный источник включает в себя подробный анализ взаимосвязи социально-экономических и культурных явлений.

Краткое изложение книги

Следует отметить, что данный текст не имеет предисловия или введения, которые могли бы объяснить мотив, побудивший автора исследовать именно этот вопрос. Однако в первой главе Райан Мур говорит, что рассматривает музыку как «эмоциональный регистр социальных изменений» 1 . Вначале автор показывает, что молодежные субкультуры можно рассматривать как форму бунта против социально-экономических изменений, приведших к обнищанию большого количества людей в различных районах. В частности, можно говорить об экономическом спаде, который увеличил безработицу во многих сообществах, таких как Южный Бронкс9.0058 2 . Кроме того, Райан Мур акцентирует внимание на появлении панк-субкультуры, которая рассматривается как протест против отсутствия возможностей для многих молодых людей. Это один из аспектов, который следует учитывать. Кроме того, Райан Мур исследует развитие субкультуры металла, которая начала появляться, когда Соединенные Штаты стали менее индустриализированными, отчасти из-за либерализации экономической политики. В значительной степени молодым людям приходилось бороться с чувством разочарования, которое можно отнести к экономическому спаду, усилению аутсорсинга рабочих мест или отсутствию идеологии, которая могла бы понравиться подросткам. Это один из аспектов, который исследует Райан Мур.

Более того, автор показывает, что некоторые музыкальные жанры были движимы антикоммерциализмом. При этом большое внимание стоит уделить инди или альтернативному року. Кроме того, Райан Мур занимается трансформацией гендерных ролей. Кроме того, он показывает, как трансформация мужественности и женственности отражалась в различных музыкальных композициях 3 . Вот некоторые из основных вопросов, рассматриваемых автором в этом тексте.

Оценка доводов автора

Основная идея, выдвинутая Райаном Муром, заключается в том, что молодежные субкультуры отражают политические, культурные, социальные и экономические изменения в обществе. Это главный аргумент, который автор пытается развить. Можно сказать, что у этого аргумента есть определенные сильные стороны. Прежде всего, автор подробно рассматривает первоисточники, репрезентирующие различные молодежные субкультуры. Например, Райан Мур изучает тексты различных хэви-металлических групп, таких как Black Sabbath или Metallica 9.0058 4 . Примеры, которые он приводит, могут обосновать его аргументы. Кроме того, автор подробно описывает тенденции, которые могли повлиять на жизнь подростков и молодых людей; в частности, следует обратить внимание на такие вопросы, как аутсорсинг, автоматизация производства или глобализация 5 . Такой подход помогает автору установить связи между социальными явлениями и развитием субкультур. В целом, дискуссия Райана Мура ясна и хорошо структурирована.

Следует иметь в виду, что эта книга имеет очень широкий охват, поскольку обсуждение автора охватывает большое количество вопросов и подвопросов. Так, автор указывает, что подростки, формировавшие молодежные субкультуры, могли представлять различные этнические или расовые группы. Более того, их отношение и восприятие социальных изменений могут быть разными. Многим из них пришлось бороться с последствиями дискриминации 6 . Это одна из деталей, которую следует учитывать. В рецензии на эту книгу Эйлин Лур благодарит автора за его готовность рассмотреть опыт афроамериканских подростков 7 . Это некоторые из основных сильных сторон, которые можно выделить. Информация, предоставленная Райаном Муром, может помочь читателям лучше понять культурную историю Соединенных Штатов и других западных стран.

Тем не менее, нельзя упускать из виду некоторые важные ограничения. Например, рецензируя эту книгу, Росс Хефнер отмечает, что автор не может объяснить, как социальные или экономические изменения могли привести к развитию некоторых культурных форм или жанров; например, этот ученый фокусируется на таких субкультурах, как трэш или глэм 8 , так как они не совсем соответствуют предположениям, постулированным Райаном Муром. Иными словами, трудно сказать, что каждый музыкальный жанр или культура является единственной реакцией на изменения макросреды. Такое предположение было бы очень надуманным. Это одна из деталей, которую следует иметь в виду.

Получите
100% оригинал статьи
по любой теме

всего за
3 часа

Подробнее

Другие обозреватели отмечают, что Райан Мур исключает многие чрезвычайно популярные музыкальные жанры, которые продолжают оказывать влияние количество подростков. В частности, Дуглас Эванс говорит о рэпе, готик-роке, эмо и многом другом 9 . Конечно, некоторые исполнители, представляющие эти субкультуры, действительно отражают политические или экономические изменения внутри сообщества. Однако нельзя сказать, что работу этих людей можно охарактеризовать как ответственный экономический спад, безработицу или глобализацию. Таким образом, можно сказать, что анализ Райана Мура не может полностью объяснить развитие каждой субкультуры, возникшей во второй половине ХХ века. Таким образом, не следует полагать, что утверждение Райана Мура всегда можно принимать как должное. Это еще один аспект, которым нельзя пренебрегать.

Кроме того, Райан Мур рассматривает формирование новых форм искусства и субкультур с социологической и экономической точек зрения. Однако он игнорирует возможность того, что подростки и молодые люди склонны отклоняться от установленных моделей и норм. Поэтому вполне возможно, что новые музыкальные стили и субкультуры могли возникнуть и без кардинальных социальных изменений. Это одно из возможных возражений. Важно помнить, что действия молодых людей можно объяснить особенностями их психологического развития. Это объяснение может быть вполне обоснованным; тем не менее, авторский обзор этого процесса также может представлять большой интерес для читателей, потому что писатель показывает, как подростки воспринимают общество, в котором они живут.

Точка зрения Райана Мура очень интересна. Он может сосредоточиться на социально-экономических силах, которые могут повлиять на жизнь многих людей в США и многих других странах. Например, он может говорить о либерализации экономики. Но в то же время он говорит о том, как эти изменения могут быть восприняты отдельными людьми и группами. Писатель акцентирует внимание на сложностях идеологических течений, возникших после Второй мировой войны. Эта перспектива позволяет ему описать влияние внешних сил на ценности подростков. Например, автор говорит о парадоксальности либертарианства. С одной стороны, сторонники этой идеологии делают упор на личную свободу, которую ценят многие молодые люди.

Большое внимание следует уделить источникам, использованным автором. В первую очередь писатель опирается на изучение вторичных источников, таких как книги, которые направлены на изучение различных аспектов молодежных субкультур. Кроме того, он включает в себя множество академических работ, связанных с развитием капиталистических обществ. Эти академические данные позволяют писателю выявить связи между макросредой и опытом молодых людей. Тем не менее, в то же время эта идеология «соответствует экономическим силам, которые зачастую более разрушительны по своим последствиям, но во многом невидимы или кажутся естественными и неизбежными» 10 . В своих произведениях представители различных субкультур пытались исследовать первопричину различных социальных проблем. Можно сказать, что точка зрения Райана Мура дает пищу для размышлений, поскольку автор побуждает людей задуматься о том, как люди могут реагировать на значительные изменения в экономике или идеологии. Это один из вопросов, которые широко не обсуждаются в исторических исследованиях.

Кроме того, важно помнить, что Райан Мур опирается на первоисточники. В первую очередь автор обращается к лирике различных музыкальных коллективов, ставших очень популярными в семидесятые или восьмидесятые годы. Например, говоря о Metallica, он называет такие песни, как Оседлайте молнию, сразитесь с огнем огнём, или Исчезновение в чёрное 11 . Такой подход помогает писателю исследовать конкретные социальные проблемы, которые нашли отражение в лирике разных музыкантов. Приходится признать, что эти тексты открыты для различных интерпретаций. Поэтому не следует полагать, что анализ Райана Мура всегда точен. Это один из недостатков, который не следует оставлять без внимания. Кроме того, ученый не уточняет, какую исследовательскую методологию он применял при сборе или анализе информации. В целом автор опирается на качественные методы исследования, и они весьма полезны для формулирования теоретических моделей или гипотез. Тем не менее их нельзя использовать для обоснования аргумента или предположения. Тем не менее, можно сказать, что Райан Мур умело включает в свою книгу различные источники.

Можно сказать, что этот текст может обогатить многие историографические споры, связанные с зарождением и развитием массовой культуры. Эта книга и рецензии на нее показывают, что многих ученых интересуют факторы, формирующие молодежную культуру. Историки пытаются исследовать, как социальные, идеологические или политические изменения влияют на опыт людей. Главный вклад Райана Мура в том, что он связывает изменения макроокружения с жизнью людей, чьи мировоззрения и ценности не сформировались до конца. Как правило, поведение подростков или детей раннего возраста изучают психологи или социологи. Напротив, Райан Мур уделяет пристальное внимание влиянию экономических изменений на жизнь американской молодежи. Это один из основных вопросов, который следует выделить. Судя по рецензиям, опубликованным в академических журналах, эта книга была хорошо принята историками. Они согласны с тем, что Райан Мур видит связь между различными силами макросреды и субкультурами подростков. По мнению этих ученых, некоторые ограничения не умаляют ценности этой книги как хорошего источника по истории культуры.

Заключение

В целом, книга Райана Мура демонстрирует, что развитие субкультуры может быть вызвано большим количеством факторов, таких как изменения в экономике страны, господствующая идеология, представления о мужественности или женственности или идеологические сдвиги. Автор подробно рассматривает, как молодежь реагировала на различные тенденции, такие как деиндустриализация, безработица, конфликты между правыми и левыми идеологиями. Райан Мур исследует как первичные, так и вторичные источники, чтобы выявить связи между формированием культурных форм и трансформацией американского общества. Конечно, есть некоторые ограничения, такие как невнимание к многочисленным музыкальным стилям, которые не могут не вписываться в теорию автора. Тем не менее, ценность этого источника не следует недооценивать, он может продемонстрировать, как молодые люди могут реагировать на изменения в явлениях.

Мы напишем заказные
сочинения
специально для вас
!

Получите свою первую газету по номеру
СКИДКА 15%

Подробнее

Процитированные работы

Эванс, Дуглас Н. «Райан Мур: Продается как подростковый дух: музыка, молодежная культура и социальный кризис». Журнал молодежи и подростков 39.4 (2010): 434-435. Распечатать.

Хенфлер, Росс. «Продается как дух подростка: музыка, молодежная культура и социальный кризис». Американский журнал социологии 116. 3 (2010): 1015-1017. Распечатать.

Лур, Эйлин. « продается как дух подростка: музыка, молодежная культура и социальный кризис , Райан MooreReview », Ежеквартальное издание Южной Калифорнии 93.3. (2011): 358-360. Распечатать.

Мур, Райан. Продается как Подростковый дух: музыка, молодежная культура и социальный кризис . Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета, 2010. Печать.

Сноски

  1. Райан Мур, 9 лет0052 Продается как Подростковый дух: музыка, молодежная культура и социальный кризис . (Нью -Йорк: издательство Нью -Йоркского университета, 2010) 19.

  2. Мур 4.

  3. Мур 108.

  4. Moore 88.

  5. Moore 112.

  6. Moore 49

  7. 993
  8. Moore 49

  9. 9

  10. Moore 49

  11. 9

  12. Moore 49

  13. MOURE 49 9000

  14. 9

  15. MOOR

    Эйлин Лур. « Smells Like Teen Spirit: музыка, молодежная культура и социальный кризис , Райан Мур, обзор », Ежеквартальное издание Южной Калифорнии 93.3. (2011): 358-360.

  16. Росс Хенфлер. «Пахнет подростковым духом: музыка, молодежная культура и социальный кризис». American Journal Of Sociology 116.3 (2010): 1016.

  17. Эванс, Дуглас Н. «Райан Мур: продается как подростковый дух: музыка, молодежная культура и социальный кризис». Journal Of Youth & Adolescence 39.4 (2010): 435.

  18. Мур 100.

  19. Мур 99.

0001

Развитие субкультур с особым упором на молодежные культуры Субкультура – ​​это меньшая культура, принадлежащая группе людей в рамках основной культуры общества, в некоторых отношениях отличающаяся от доминирующей культуры общества, но со многими общими аспектами. Субкультуры бывают самых разных форм, связанных с уличными бандами, заключенными, наркоманами, футбольными хулиганами, религиозными культами, коммунами хиппи и панк-рокерами. В более широком социальном масштабе субкультуры включают субкультуры рабочего класса и низшего класса, расовые/этнические субкультуры, субкультуры иммигрантов, региональные субкультуры и молодежные субкультуры.

Не используйте плагиат. Получите индивидуальное эссе по номеру

«Социология и молодежные субкультуры»

НОВИНКА! умное сопоставление с писателем

Субкультура хиппи Существование многих субкультур характерно для сложных обществ, таких как Соединенные Штаты. Теоретики конфликта утверждают, что субкультуры часто возникают из-за того, что доминирующее общество безуспешно пыталось подавить практику, считающуюся неприемлемой, например употребление запрещенных наркотиков. Влияние субкультуры в Соединенных Штатах проявляется в соблюдении сезонных традиций. В декабре преобладает религиозное и коммерческое празднование Рождества — событие, прочно укоренившееся в господствующей культуре американского общества.

Однако еврейская субкультура празднует Хануку, афроамериканцы отмечают относительно новый праздник Кванза, а некоторые атеисты присоединяются к ритуалам празднования зимнего солнцестояния (К. Петерсон, 1992). Субкультура развивает «арго» или специализированный язык, который отличает ее от более широкого общества. Арго позволяет «инсайдерам», членам субкультуры, понимать слова с особым значением. Он также устанавливает модели общения, которые не могут быть поняты «посторонними».

Социологи, придерживающиеся интеракционистской точки зрения, подчеркивают, что язык и символы предлагают субкультуре мощный способ сохранить свою идентичность.

Особый аргот данной субкультуры дает членам чувство сплоченности и способствует развитию групповой идентичности (Halliday, 1978). Например, на Маврикии у молодежи, особенно у мальчиков, есть другой арго нашего национального языка, «креольский язык». Это на самом деле отличает их от остального нашего общества.

Такие слова, как «Chek sa», «Mamou», «Payer net», «Met la faya», «Tai Carte», «Pren Nisa», «Siloy Net» и т. д., являются частью повседневного жаргона нашего Маврикийская молодежь сегодня. Субкультуры развиваются по-разному — они часто возникают, потому что часть общества сталкивается с проблемами или даже привилегиями, уникальными для ее положения. Субкультуры могут быть основаны на общем возрасте (подростки или пожилые люди), регионе, этническом происхождении или убеждениях (боевая политическая группа). Хотя не все субкультуры являются девиантными, термин «субкультура» часто используется для обозначения ценностей и взглядов девиантных групп, особенно девиантных групп несовершеннолетних.

Девиантные субкультуры – группы, которые развивают ценности и нормы, считающиеся вне культуры доминирующего населения; примеры девиантных субкультур включают некоторые музыкальные группы, молодежные банды, альтернативный образ жизни и нетрадиционные религиозные сообщества. * Девиантная субкультура может считаться «девиантной», потому что ее поведение угрожает основному населению или потому, что основное население считает ее девиантной. Пример контркультуры скинхедов, зародившейся примерно в 1968 года в Великобритании возникла новая контркультура.

Скинхеды были молодыми людьми с бритыми головами, которые часто носили подтяжки, татуировки и туфли со стальными носками. Отчасти группы скинхедов выступали как громкие, а иногда и агрессивные сторонники определенных британских футбольных команд. Эти молодые люди, как правило, происходили из среды рабочего класса и мало надеялись «добиться успеха» в основном обществе. Они слушали музыку, восхваляющую насилие и даже расизм, в исполнении таких групп, как британская Skrewdriver, французская Brutal Combat и американская Tulsa Boot Boys.

А если серьезно, некоторые группы скинхедов отстаивали расистские и антисемитские идеологии и занимались вандализмом, насилием и даже убийствами. Иммигранты из Индии, Пакистана и Вест-Индии стали обычной целью атак скинхедов. Сегодня, в то время как некоторые скинхеды по всему миру носят только характерную одежду и музыку, связанные с этой контркультурой, большинство из них, кажется, поддерживает превосходство белых и расовую ненависть. Почти во всех странах, где существуют группы скинхедов, они совершали безрассудные акты насилия в отношении расовых и этнических меньшинств, в том числе евреев.

С 1990-х годов лесбиянки, геи; бездомные и инвалиды также стали объектами нападений скинхедов. Похоже, что скинхеды нападают на тех, кого считают «более слабыми», чтобы укрепить собственное чувство превосходства. Скинхеды представляют собой молодежную контркультуру, которая бросает вызов ценностям больших обществ. Их одежда и музыка представляют собой символический отказ от традиций предыдущих поколений. Источник: Антидиффамационная лига Бнай Брит, 1993 г.; Канн, 19 лет89; «Экономист», 1990; Hamm, 1993, T. post, 1992) из ​​Книги: Социология Ричарда Т. Шефера и Роберта П. Ламма, 5-е издание, 1995 г. Молодежь и молодежные субкультуры «Молодежный стиль сегодня» Молодежь

* Подростковый возраст является социальной конструкцией, поскольку она культурно изменчива. Социальные психологи определяют его как время «бури и стресса» — половое созревание порождает проблемное поведение. Неформальные группы сверстников становятся важной частью процесса социализации и развития молодежных субкультур. Существует также влияние средств массовой информации на молодежь в таких вопросах, как мода, музыка и потребительство, что также способствует развитию молодежных субкультур

Молодежная субкультура Субкультуры являются для некоторых молодых людей эффективным средством преодоления зависимости детства и «свободы» и «обязанностей» взрослой жизни. Они дают молодым людям возможность выразить свое отличие от остального общества, но при этом сосуществовать в нем. Что еще более важно, они позволяют молодым найти свою собственную индивидуальную идентичность, но при этом пользуются поддержкой групповой солидарности. Молодежные субкультуры дают легко узнаваемым подросткам возможность бунтовать, но это происходит посредством стиля, а не преступления. Стиль стал выражением независимости.

Например, в 1950-х годах по всей Британии были замечены банды подростков в их недавно принятом стиле одежды. (The Teddy Boys) Но то, что казалось наивным, стильным выражением независимости для большинства молодых людей, постепенно стало, особенно в руках средств массовой информации и ученых, которые часто первыми выражают озабоченность по поводу национальной молодежи. , проблемное чуждое социальное явление. Желая вести себя и одеваться не так, как их сверстники, и, следовательно, выделяться, они бессознательно оскорбляли мифическое представление господствующей культуры о единстве и сплоченности.

Но что они сделали не так? В глазах взрослого мира молодежные субкультуры не только несколько непонятны, но и коррумпированы в корне. Короче говоря, они девианты. В некотором смысле именно взрослое общество создало этих девиантов просто потому, что они не нарушили никаких правил, кроме тех, которые мы считаем общепринятыми доминирующими правилами стиля, поведения и самовыражения. «Стиль молодежных субкультур» Создание моральной паники в отношении молодежи Средства массовой информации часто создают стереотип о молодежи как о «проблемной группе» в обществе.

Они создают обманчивое впечатление о молодежи в целом. Народные дьяволы и моральная паника В своей книге о модах и рокерах 1960-х годов «Народные дьяволы и моральная паника» Стэн Коэн предполагает, что стереотипы о молодежи в средствах массовой информации порождают захватывающие истории и сенсационные заголовки для продажи газетам. Также он утверждает, что молодых людей используют в качестве козлов отпущения для создания чувства единства в обществе, объединяя общественность против общего «врага». Некоторые молодые люди, участвующие в тривиальных девиантных акциях или группах, клеймятся в СМИ как народные черти или группы, представляющие угрозу для общества.

Это вызывает моральную панику в обществе — чрезмерная реакция, предполагающая, что само общество находится под угрозой. Затем редакторы, политики, служители церкви, полиция и социальные работники «соберутся вместе», чтобы преодолеть эту воображаемую угрозу обществу. Статусная фрустрация и девиантная субкультура По мнению американского социолога Альберта Коэна, не все преступления совершаются ради экономической выгоды, например, вандализм и хулиганство, но они напрямую мотивированы целями успеха мейнстримной культуры. Молодежь из рабочего класса разделяет те же мечты об успехе, что и обычные люди, однако у них очень мало возможностей для их достижения, поскольку они помещены в более низкую стратификационную систему с заблокированными путями к успеху.

Это приводит их к мысли, что они неудачники. Это вызывает у них разочарование и вынуждает искать альтернативный набор норм и ценностей, которые обеспечивают им такой же успех и престиж. Большинство правонарушителей мотивировано разочарованием в статусе, из-за чего они чувствуют, что остальная часть общества смотрит на них свысока и лишает их какого-либо статуса. Таким образом, они развивают преступную субкультуру, которая переворачивает с ног на голову многие нормы и ценности общества в целом. Пик преступной активности приходится на 16-25 лет.

Это может быть связано со следующими факторами: * Мальчикам часто приходится «доказывать» свою мужественность, что иногда может привести к преступной деятельности. * Вероятность принадлежности молодого человека к субкультуре высока, и некоторые субкультуры участвуют в преступное поведение * У молодых людей может быть мало законных средств для приобретения материальных благ * Меньше обязанностей * Подростковый бунт может привести к тому, что люди нарушат закон в неблагополучных районах и имеют наихудшие шансы на рынке труда.

В школе прогулы занятий, шалости в классе и уничтожение школьного имущества могут заменить ценности учебы и успешной сдачи экзаменов. Воровство становится средством получения денег, заменяя карьерный успех, а вандализм заменяет уважение к собственности. Такие правонарушения позволяют некоторым молодым людям из низшего рабочего класса добиться успеха в глазах своих сверстников. Таким образом частично решается проблема статусной фрустрации. В то же время это дает им шанс дать отпор системе, которая обрекает их на провал.

Это основная черта образа жизни молодежи на Маврикии, особенно в некоторых частных мужских колледжах. Относительная депривация, социальная изоляция и маргинальность Те, кто оказался вытеснен на обочину общества и исключен из нормальной повседневной жизни, которой наслаждается большинство членов общества, и у кого есть чувство относительной депривации, уязвимы для совершения преступления. Это связано с тем, что преступление предлагает один из способов решения проблем относительной депривации, социальной изоляции и маргинальности, которые возникают, когда людям отказывают в вещах, которые другие считают само собой разумеющимися.

Это факт, что чаще всего во многих таких действиях обвиняют молодых людей. Например, на Маврикии в январе 1968 г. вспыхнули серьезные межобщинные беспорядки между мусульманами и «креолами» Плен-Верте и Рош-Буа. Это привело к гибели 24 человек, разрушению нескольких домов, что оказало сильное психологическое воздействие на регион. В «Le Cerneen» от 26 января 1968 года г-н Дюваль сказал, что расовые конфликты были вызваны «les bandits impunis (прошлого) quiont debordes la vase» и молодежью, которая потеряла надежду на такие проблемы, как перенаселение, безработица и экономическая стабильность.

Молодежь и классовый конфликт Девиантные молодежные субкультуры обычно ассоциируются с субкультурами рабочего класса. Соответствующие молодые люди, происходящие из семей рабочего класса и районов проживания, имеют опыт взросления рабочего класса – они находятся на более низких уровнях в школе, уезжают как можно скорее в поисках работы, они безработные или проходят через последовательность тупиковых задач и тренировочных схем. Социологический вопрос заключается в следующем: какова связь между классовым опытом таких молодых людей и их субкультурными стилями? Как девиантные группы выражают «ценности» рабочего класса?

Девиантные стили являются нонконформистскими, и такое несоответствие является не просто жестом подросткового бунта против родителей, но включает, что более важно, конфронтацию с властями среднего класса, утверждение идентичности рабочего класса. Молодые люди Британии в конце 1970-х годов, например, красили волосы в зеленый цвет не только потому, что им нравился этот цвет, но и потому, что они знали, как это повлияет на других людей. Они хотели выставить напоказ свой бунт, и это был бунт не против опыта рабочего класса как такового, а против попыток среднего класса определить и ограничить этот опыт.

То же самое и на Маврикии: молодежь меняет одежду и прически, чтобы выразить свой бунт против всего общества, а также создать свою собственную идентичность. Американские социологи, такие как Миллер, утверждают, что молодые правонарушители выражали культуру низшего класса «естественно» — они интенсивно и публично, но спонтанно формулировали убеждения и ценности, с которыми они выросли (представления о мужественности, о том, что значит быть «настоящим мужчиной», особенно). против всего общества. s бы на других людей. tites, a stateowownoo Низшая субкультура рабочего класса

Ценности мужской субкультуры низшего рабочего класса часто приводят к преступности среди молодежи. Эта субкультура побуждает мужчин демонстрировать свою стойкость, свою мужественность и стремиться к азарту и острым ощущениям. Эти особенности жизни рабочего класса приводят к столкновениям с законом. Чтобы добиться статуса в своей группе сверстников, молодые люди совершают правонарушения, чтобы показать, насколько они круты. Для э. грамм. «Спокойной ночи» состоит из нескольких выпивок, драки возле паба, беспорядков на улицах с приятелями и стычек с полицией, когда все соревнуются, чтобы показать, что они более «мачо», чем остальные.

Франклин Хансен

Страница не найдена — Huron University

Moustafa ezz

Директор, Международный рекрутинг

9002 1 Эйд, It Aremors

9002
Привет, Mewarnity.
@huron.uwo.ca

  • +1.519.902.7008

Заказать Zoom Позвоните мне!

calendly.com/moustafa_at_huron

Анджали Ананд Сет

Региональный менеджер, Южная Азия

Эй, я ваш личный консультант по приемной комиссии для Huron

[email protected]

  • +91 73032867777779000 903 !

    calendly.com/anjali_huron

    Намра Амрохи

    Консультант по международным приемам,
    Южная Азия

    Здравствуйте, я ваш личный консультант по приему

    [email protected]

    • +1 519.902.3095

    Заказать Zoom Позвоните мне!

    Calendly.com/namra-amrohi

    TRAM HOANG

    Международный консультант по приеме,
    Юго-Восточная Азия

    Эй, я ваш личный администратор. .uwo.ca

    • +1 (519) 860-6304

    Заказать Zoom Позвоните мне!

    Calendly. com/tramhoanghuron

    Namra Amrohi

    Международный консультант по приему,
    South Asia

    Эй, я ваш личный адвокат Admisions Advisor for For Huron
    889. ca

    • +1 519.902.3095

    Заказать Zoom Позвоните мне!

    calendly.com/namra-amrohi

    Ипек Айдын

    Сотрудник по подбору персонала,
    Турция

    Здравствуйте, я ваш личный консультант по приему в huron

    [email protected]

    • 519-438-7224 доб. Communications, крупнейшего поставщика услуг фиксированной беспроводной широкополосной связи в сельской местности в Канаде.

      В своей работе Джонс Кинан известна тем, что поддерживает позитивную корпоративную культуру и повышает производительность. Она приписывает передаваемые навыки за свою способность входить в роли, которые в противном случае она, возможно, не рассматривала. В условиях постоянно меняющихся требований современной экономики обеспечение того, чтобы молодые люди могли аналогичным образом адаптироваться в новых отраслях, является одной из причин, по которой Джонс Кинан присоединился к Совету управляющих Huron.

      «Было бы слишком самонадеянно говорить, что университет имеет социальную и моральную прерогативу воспитывать всесторонне развитых людей с благими намерениями», — утверждает Джонс Кинан. «Но в Huron вам не нужно предлагать это — чувство долга университета по формированию людей, которые принесут пользу человечеству, встроено во все, что делает лидерство».

      Джонс Кинан всегда уделяла особое внимание развитию лидерских качеств. Говоря о неотложной необходимости образования, которое развивает навыки работы с людьми и лидерский потенциал, она подчеркивает, как уникальная модель обучения Huron может изменить нашу экономику будущего.

      «Многое из того, что я делаю, сосредоточено на обучении людей, которые уже хорошо зарекомендовали себя в своей карьере, но все еще нуждаются в поддержке, чтобы быть сострадательными и чуткими в офисе», — делится Джонс Кинан. «Возможность начать это обучение в высшей школе принесет пользу не только нашим ученикам, но и деловому миру в целом».

      Ранжита является исполнительным председателем Оксфордского глобального партнерства, консультирующего инвесторов, предприятия, семейные офисы и предпринимателей по вопросам устойчивого, инклюзивного и ответственного создания ценности. Деловой сотрудник Школы Смита при Оксфордском университете, Ранжита взаимодействует с компаниями, стремясь создать ценность с помощью ценностей, и преподает курс «Основы ESG и DEI» для аспирантов.

      Страсть Раджана и профессиональный смысл существования заключаются в поддержке и формировании творческих организаций и предприятий как образцов выдающегося создания стоимости, ответственного управления и справедливого, инклюзивного устойчивого развития с нулевым уровнем выбросов («NZSD»). Более десяти лет в McKinsey & Co Раджан консультировал государственные, частные и семейные предприятия в сфере розничной торговли, телекоммуникаций, энергетики, горнодобывающей промышленности, банковского дела и финансов по вопросам создания стоимости. Она была одним из основателей Специальной инициативы McKinsey по изменению климата, которая сегодня называется Практикой устойчивого развития. Раджан начала свою карьеру в качестве макроэкономиста в Африке и Азии, ведя переговоры о финансировании проектов структурной перестройки и устойчивого развития и закладывая основы для NZSD как не подлежащего обсуждению.

      Раджан также является основателем Karta Initiative, глобального движения за социальную мобильность, создание технологий, финансов и сетей для преодоления разрыва между «основанием пирамиды» молодежи и ведущими мировыми университетами и работодателями в Канаде, Индии и Великобритании.

      Страсть Раджан к инклюзивному процветанию исходит из детства, проведенного в отдаленной сельской местности Либерии, где она стала свидетелем того, как несчастный случай при рождении является ключевым фактором жизненных результатов. Здесь она воочию увидела, как предметы первой необходимости, такие как водопровод и электричество, являются привилегиями для многих людей. В то же время, Раджан говорит, что «даже крошечная капля возможностей и доступ к образованию или обучению» может иметь огромное значение для развития потенциала и улучшения равенства результатов.

      «В первые дни существования Karta мы связались с канадскими университетами, чтобы узнать об их интересе к международной интеграции, и меня представили Барри. Не потребовалось много времени, чтобы понять, что мы полностью, полностью совпали с миссией», — говорит она. «То, чего мы хотели — и оба все еще усердно работают над достижением, — это устранение барьеров на пути к возможностям, чтобы более репрезентативная группа молодых людей могла преуспеть и процветать в среде мирового класса».

      Как член правления Huron, Раджан рад поддержать Huron как университет мирового класса, всемирно известный своим образованием мирового класса и продвижением инклюзивного процветания, социальной мобильности и справедливого NZSD.

      Майкл Медлайн является президентом и главным исполнительным директором Empire Company Limited и Sobeys Inc., ведущего канадского розничного продавца продуктов питания и товаров электронной коммерции, которые охватывают всю Канаду, включая Sobeys, Safeway, IGA, FreshCo, Foodland, Thrifty Foods, Farm Boy, Лонго и Вуаля.

      Medline — выпускник класса гуронов 84-го года. В 2021 году Медлайн вернулся в Гурон в качестве члена Совета управляющих, чтобы «внести свой вклад в школу и часть своей жизни, которые так много для него значат». Страстный сторонник гуманитарных наук, Medline сосредоточен на поддержке Huron, чтобы «вывести опыт гуманитарных наук на новый уровень».

      Как генеральный директор одной из крупнейших и старейших продовольственных розничных сетей Канады, Medline понимает, что нужно для достижения успеха, сочетая прибыльность и подход к бизнесу, основанный на ценностях. Он приписывает часть своего карьерного успеха Гурону, говоря, что гуманитарные науки могут стать «плацдармом» для студентов, чтобы они могли заниматься своими увлечениями в бесчисленных областях.

      «Я твердо верю в ценность гуманитарных наук. Вы узнаете, как общаться, усваивать и синтезировать большие объемы информации», — говорит он. «Способность мыслить критически и новаторски была неотъемлемой частью моей карьеры в бизнесе, и наши студенты получат огромную пользу, научившись адаптироваться, принимать изменения и следовать своим увлечениям».

      Являясь частью Совета управляющих Huron, Medline надеется опираться на концепцию университета по развитию студентов посредством прочной образовательной базы, веры в общее благо и приверженности гражданской активности.

      «Когда я приехал туда, мне в Гуроне понравилось абсолютно все, — говорит он. «Учреждение определенно становится лучше с каждым годом. Это прекрасное место для получения образования».

      Помимо своих деловых достижений, Medline активно участвует в общественной жизни. Он является членом правления Фонда SickKids и в настоящее время является председателем Бакалейного фонда. Он получил степень магистра делового администрирования в Школе бизнеса Рэймонда А. Мейсона, William & Mary; бакалавр права Университета Торонто и, конечно же, степень бакалавра Университетского колледжа Гурон в Западном университете. Medline также с гордостью получила звание почетного доктора богословия от Huron College в 2020 году.

      Ли Аллен является старшим вице-президентом по глобальным стратегическим исследованиям в Reinsurance Group of America Inc. , одной из крупнейших в мире глобальных компаний по страхованию жизни и перестрахованию.

      Как гордая выпускница Huron ’93, Аллен говорит, что она была взволнована и польщена, когда ее попросили присоединиться к Правлению. «Мне нравится кампания «Лидерство с сердцем», — делится она. «Я рад быть частью этого и буду работать, чтобы помочь Huron выделиться и стать местом для получения образования в области гуманитарных наук в Канаде».

      Аллен окончил Гурон со степенью в области психологии. После работы в сфере консалтинга в Организации Объединенных Наций, а теперь и в перестраховочной отрасли, она говорит, что ее образование в области гуманитарных наук помогло ей достичь этих должностей и открыть двери.

      «Образование в области гуманитарных наук дает вам немного больше свободы для изучения вашей личности и интересов, сильных и неприятных сторон — у вас много возможностей», — говорит она. «Есть больше желания двигаться в разных направлениях».

      Работая волонтером в Канадской ассоциации Лондона Гудинаф, которая способствует развитию выпускников и связям с общественностью, Аллен с энтузиазмом относится к своей работе в Совете управляющих. По ее словам, Гурон — идеальный университет для подготовки будущих лидеров и творцов перемен.

      «Мы должны воспитать будущие поколения, чтобы они были широко мыслящими и открытыми для инклюзивности», — говорит она. «Я встретил здесь много замечательных людей, и я сохранил эти узы и связи, даже когда мы находимся в разных странах.

      «Необычно иметь такие отношения, чувство общности и сопричастности, но Гурон с легкостью способствует этому».

      Йола Вентреска является партнером Lerners LLP и выпускником Huron Class 2002 года. Выбранная в качестве одного из «Лучших юристов Канады», она увлечена ценностью гуманитарных наук, помогая студентам добиться успеха в своей карьере.

      «Это не только готовит вас к успеху в вашей профессии, но и формирует вас как личность», — говорит она. «Люди утратили это общее представление о том, что могут предложить гуманитарные науки, и я буду поддерживать изменение этого нарратива всеми возможными способами».

      Вне закона Вентреска стремится улучшить свое сообщество, будь то волонтерская работа с общественными организациями или содействие улучшению положения женщин в юридической профессии. Как член Совета управляющих Huron, она говорит, что воодушевлена ​​той ролью, которую она может лично сыграть в устранении системного неравенства и в подготовке учащихся к тому, чтобы положительно влиять на других посредством чуткого и инклюзивного принятия решений.

      «Лидер с сердцем склонен к академическим наукам, но они также очень эмоциональны и сострадательны к людям, которые отличаются от них», — говорит она. «Как юрист, я каждый божий день вижу важность лидера такого типа. У меня есть искреннее желание побудить людей осознать ценность той гибкости мышления и критической способности, которая позволяет моим коллегам по-настоящему взаимодействовать с людьми из всех слоев общества».

      Уэс Холл является основателем и председателем Kingsdale Advisors и The BlackNorth Initiative, а также первым канадским инвестором Black Dragon в Dragons’ Den CBC.

      Родившийся в сельской местности Ямайки, Холл приехал в Канаду в возрасте 16 лет, спасаясь от бедности, и зарекомендовал себя как один из самых влиятельных бизнесменов Канады и ведущий активист, выступающий против чернокожего расизма, посвятивший себя устранению античерных системных барьеров, затрагивающих миллионы чернокожих канадцев. Как член Совета управляющих Huron, он стремится расширить возможности получения образования для чернокожей молодежи.

      «Вы не можете просто смотреть на корпоративную Канаду, чтобы решить проблему отсутствия инклюзивности в нашей стране: наши студенты должны в равной степени отражать ландшафт нашей страны», — говорит он. «Включение учащихся из малообеспеченных семей и антирасистское образование не будет второстепенной частью нашей миссии или учебной программы».

      Антирасистская пропаганда Холла согласуется с видением Huron стать лидером в области разнообразия и подлинной инклюзивности. Он говорит, что с нетерпением ждет возможности работать с Huron над расширением равноправного доступа к образованию.

      «Если вы посмотрите на классную комнату и зал заседаний, они оба должны быть разнообразными. Видение инклюзивности Huron соответствует всему, за что я выступаю», — говорит он. «Я рад засучить рукава, чтобы люди из всех слоев общества стали частью престижной экосистемы этого университета».

      Сьюзен Фэрроу — доцент медицинского факультета Темерти в Университете Торонто, а также партнер-основатель и содиректор Института групповых исследований Торонто, организации, предлагающей сертифицированное обучение и образование в области группового лидерства.

      «Наши системы государственного образования в последнее время были больше сосредоточены на предметах STEM (естественные науки, технологии, инженерия и математика), которые чрезвычайно важны», — говорят выпускники Huron ’85. «Однако мы не можем потерять значительную ценность гуманитарных наук — предметов, которые действительно помогают нам общаться, лучше понимать друг друга и быть заботливыми и порядочными людьми».

      На протяжении всей своей карьеры Фэрроу была преданным клиницистом и педагогом, обладающим опытом в области психического здоровья и психотерапии. Главным в ее списке приоритетов в качестве члена Совета управляющих будет обеспечение реального внимания к опыту студентов и их благополучию, особенно в отношении психического здоровья.

      Сказав, что для нее было «большой честью» получить приглашение присоединиться к Правлению, Фэрроу отмечает, что она уже жадно следила за приверженностью Гурона созданию лидеров с сердцем. «Этот акцент на развитии и возвращении наших сообществ важен для нас, чтобы внести как локальные, так и глобальные изменения, которые так необходимы нашему миру сегодня», — говорит она.

      Фэрроу вспоминает свой опыт работы с Huron как «удивительную среду для обучения» и надеется отблагодарить Huron за невероятно позитивное влияние, которое Huron оказал на ее жизнь.

      Фрэнк Холмс — генеральный директор и директор по инвестициям U.S. Global Investors, а также деловой обозреватель, филантроп и выпускник класса Huron 1978 года. Холмс также является исполнительным председателем HIVE Blockchain Technologies, первой компании по добыче криптовалюты, ставшей публичной в 2017 году9.0003

      Родившийся в Торонто, Онтарио, Холмс говорит, что в детстве он столкнулся со многими различными культурами и социально-экономическими условиями. В результате, по его словам, у него появилась решимость использовать потенциал, который он создал с помощью U.S. Global Investors, для инвестирования в благотворительные организации, которые помогают малообеспеченным детям.

      «Моей целью всегда было обеспечение экономического роста и улучшение благосостояния сообществ, в которых я работаю», — говорит он. «Я всегда верил в необходимость отдавать, и по мере того, как вы становитесь более способными к этому, вы должны осознавать свою обязанность вкладывать средства в людей и пространство вокруг вас.

      «Настроение отдавать должно идти рука об руку с процветанием».

      В последние годы Холмс снова связался с Huron, заинтригованный как академическими предложениями школы, так и ее приверженностью гражданской активности. Его дальновидное видение хорошо согласуется с приверженностью университета к инновациям и укреплению себя в качестве международного лидера с тем же мышлением роста, которое он будет развивать у своих студентов.

      «Хорошие лидеры настроены на рост, — говорит он. «Их не принуждают к обучению, вместо этого они от природы любопытны и взволнованы тем, что берут на себя инициативу, чтобы бросить вызов своим собственным предвзятым представлениям. Huron воспитывает новое поколение студентов, стремящихся к прозрачности и ответственности. У них не только есть драйв, но и их высокие достижения подчеркнуты готовностью нарушить статус-кво и дать отдачу.

      «Кого бы это не взволновало?»

      Калеб Хейхоу — основатель и председатель Flowerdale Group и выпускник класса Huron 1985 года. Flowerdale Group — семейный офис в Гонконге с глобальными инвестиционными перспективами на публичных рынках, в сфере недвижимости и частных инвестиций. Hayhoe ранее провел более десяти лет, создавая глобальный бизнес по поиску поставщиков вместе с исключительной командой, и по-прежнему привержен предпринимательству и помогая великим идеям становиться устойчивыми компаниями.

      Хейхо уделяет первостепенное внимание характеру, когда решает, в кого и во что инвестировать. «Я нанял сотни людей, и я всегда ищу то, как люди делают что-то», — говорит Хейхо. «Поскольку мир становится все более глобализированным, предприятия получают доступ к бесчисленному количеству умных, квалифицированных людей. Однако культурный капитал — это то, что действительно имеет значение: вы должны быть готовы учиться, хорошо работать с людьми из разных слоев общества и принимать идеи, которые резко отличаются от ваших собственных».

      Хейхо, который в настоящее время живет в Лондоне, Великобритания, по-прежнему убежден в ценности гуманитарного образования. В качестве члена Совета управляющих Huron он надеется подтвердить и поддержать ответственность учебных заведений за воспитание добросовестных выпускников, признающих важность баланса между финансовым успехом и социальной ответственностью.

      Он надеется на сотрудничество с Советом управляющих Huron, чтобы создать наследие Huron, которое поддерживает основные фундаментальные ценности достойного и уважительного отношения к людям и действий в интересах общества.

      «Я очень рад возможности помочь моей альма-матер стать еще более репрезентативной и динамичной школой, которая делает упор на честность, прославляет уникальность и никогда не теряет ощущение дома, которое было, когда я учился», — говорит он.

      Келли Мейген — опытный филантроп и волонтер. В своей роли президента T.R. Meighen Family Foundation, она создала наследие волонтерской и благотворительной деятельности в области защиты психического здоровья молодежи, сохранения окружающей среды и культурной жизни.

      Выпускница Гуронского класса 1971 года, Мейген также является почетным доктором богословия Гурона, присвоенным ей в 156-й День основателя. Она применяет навыки стратегического планирования и управления для работы в составе Совета управляющих Huron, чтобы помочь укрепить статус школы как элитного учреждения гуманитарных наук с инклюзивной средой, предназначенной для приема людей из всех слоев общества.

      «Преимущества Huron всегда были очевидны для тех, кто ценит такое окружение, — говорит она. «Я надеюсь, что наш Совет поможет широко распространить видение школы, поскольку я не могу себе представить, как это не найдет отклика у очень широкой и восторженной аудитории».

      Мейхен говорит, что акцент Huron на индивидуальной поддержке, равных возможностях и интеграции в сообщество никогда не был так важен.

      «Теперь нам просто нужно, чтобы наше послание дошло до всех, кто признает взаимную выгоду интеллектуального поиска и личного развития», — говорит она. «Намерение Huron предоставить образование, в котором приоритет отдается учащемуся как личности, при этом укрепляя его роль в обществе, несомненно, принесет пользу как учащимся, так и их сообществам».

      Alexandra Vargas

      Международный консультант по приеме,
      Latin America & Caribbean

      Эй, я ваш личный консультант по признанию Ampractions For Huron

      Эй, я ваш личный администратор.
      • +1.519.200.2083

      Заказать Zoom Позвоните мне!

      calendly. com/alex-vargas

      Ray Wu

      Консультант по международным приемам,
      Китай

      Здравствуйте, я ваш личный консультант по приему в huron

      [email protected]

      WeChat:

      Забронируйте номер через Zoom!

      Calendly.com/raywucanada