Работа с семьей: что за профессия и как ей обучиться

3.5.2. Социальная работа с семьей

Социальная работа / Технология социальной работы / 3.5.2.     Социальная работа с семьей

Применительно к семьям различных категорий клиентов: инвалидов, пенсионеров, военнослужащих, беженцев и т.д. – используются различные технологии социальной работы. Виды и формы социальной помощи можно разделить на экстренные, т.е. направленные на выживание семьи (экстренная помощь, срочная социальная помощь, немедленное удаление из семьи детей, находящихся в опас­ности или оставленных без попечения родителей), и также направленные на поддержание стабильности семьи.

Экстренная помощь при наличии внутрисемейной жестокости

Остановимся на экстренной помощи при наличии внутрисемейной жестокости. Такого рода отношения обычно скрыты от окружающих, но исследования свидетельствуют об их достаточно большой распространенности. В нашей стране научный интерес к этой проблеме только пробуждается, однако отдельные данные (быто­вые убийства и зарегистрированные преступления, свидетельства медиков, педагогов, социальных работников и сотрудников право­охранительных органов) доказывают его возрастание.

Физическое и сексуальное насилие в семье наиболее опасно для личности, ее здоровья и жизни.

Физическим насилием считаются побои, попытки удушения, нанесение ранений, преднамеренные ожоги, укусы, а также умышленное использование отравляющих или психотропных веществ и т.д.

Сексуальное насилие по отношению к несовершеннолетним детям – это прикосновения к их половым органам, принуждение к половым сношениям, оральному или анальному сексу, мастурбация, демонстрация детям порнофильмов и другие раз­вратные действия. Нередко для принуждения детей к разврат­ным действиям используется и физическое насилие. Однако по­рой эмоционально отверженные и социально заброшенные дети используют свои сексуальные ресурсы для «подкупа» взрослых, чтобы привлечь их внимание и получить защиту.

Защита более слабых членов семьи, в первую очередь детей, от жестокого обращения в семье – одна из важнейших задач социаль­ного работника. Порой дети, подвергаемые жестокому обращению, запуганы или не в состоянии рассказать о том, что с ними происхо­дит, в силу непонимания, малолетства, интеллектуально-психических ограничений или по иным объективным причинам. Поэтому следует знать прямые и кос­венные признаки жестокого обращения в семье с детьми: агрессив­ность, раздражительность, отчужденность, равнодушие, излишняя уступчивость или осторожность, излишняя сексуальная осведомленность, боли в животе непонятной этиологии, пробле­мы с едой, беспокойный сон, ночное недержание мочи. Кроме того, мо­гут присутствовать подчеркнутая секретность в отношениях между взрослым и ребенком, страх ребенка перед каким-то конкретным чле­ном семьи, явное нежелание оставаться с ним наедине.

Ребенок не доверяет взрослым, он может попытаться убежать из дома, совершить самоубийство. Кроме того, следы побоев, ссадин или ожогов на коже, кровоизлияния в белки глаз, следы крови или спермы на одежде могут свидетельствовать о жестоком обращении с ребенком.

Совокупность таких признаков должна стать причиной для серь­езного исследования ситуации в семье. Участие в этом исследова­нии специалиста по социальной работе, психолога, врача, иногда сотрудника органа внутренних дел должно дать объективную кар­тину происходящего и помочь пресечь жестокое обращение с ре­бенком. Есть необходимость его немедленного удаления из такой семьи и помещения в учреждение социальной реаби­литации. Проявления жестокости по отношению к детям могут служить предлогом для возбуждения дела о лишении родительских прав или уголовного преследования виновного в жестоком обращении.

К технологиям, используемым в случаях семейной жестоко­сти, относится также организация социальных приютов (гостиниц, убежищ), которые дают возможность женщинам и детям переждать в безопасном месте кризис се­мейной ситуации. Однако ограничиваться только та­ким видом помощи бывает непродуктивно, ибо неразрешенные се­мейные конфликты периодически обостряются. Поэтому необхо­димо прибегнуть к среднесрочным программам помощи, ориенти­рованным на стабилизацию семьи, восстановление ее функцио­нальных связей, нормализацию отношений между супругами, ме­жду родителями и детьми, взаимоотношений всех указанных чле­нов семьи с окружающими.

Работа с «трудными» детьми и подростками

Работа с «трудными» детьми и подростками предусматри­вает:

· диагностику семейной и школьной ситуации;

· выявление пер­вичной социальной сети ребенка;

· обязательный анализ его меди­ко-социального и интеллектуально-психологического статуса.

На основе полученных данных составляется программа работы с семь­ей ребенка, вовлечения его в более благоприятную социальную сеть. Такая программа выполня­ется командой специалистов, включающей социального работника, социального педагога, психолога, иногда юриста, с возмож­ным привлечением правоохранительных органов, культурных и спортивных центров. Параллельно проводится социально-психологическое консультирование семьи с целью уст­ранения взаимного непонимания, непродуктивных видов семейного взаимодействия, конфликтности во взаимоотношениях.

Социально-правовое консультирование позволяет семье осоз­нать и научиться отстаивать свои права во взаимоотношениях с социальной средой, в первую очередь, с образовательной системой. Педагогическое консультирование содействует преодолению школьных трудностей детей. Большое значение имеют также психокоррекционные ме­роприятия, изменения самооценок взрослых и детей, устранение негативных стереотипов и выработка доброжелательного и уважи­тельного отношения друг к другу.

Работа с семьей алкоголика

При работе с семьей алкоголика диагностика подразумевает выявление основной причины злоупотребления спиртными напит­ками и сопутствующих обстоятельств. Для этого необходимо изучение личностей всех членов семьи, а также изучение социальной биографии. Причинами злоупотребления алкоголем могут быть се­мейная предрасположенность, некоторые особенности личностно­го статуса, традиции семейного или социального окружения, иллюзорная по­пытка уйти от проблем. Их анализ необходим, поскольку иногда не пьянство является причиной конфликтов в семье, а к пьянству прибегают именно для того, чтобы преодолеть конфликтность. Далее составляется программа работы с наркозависимым лицом, его семьей, социальным окру­жением (лечебные мероприятия, консультации, психотерапия и психокоррекция, социально-трудовая реабилита­ция самого алкоголика и его семьи).

Работа с такой семьей подразумевает формирование мотивации клиента и его семьи к безалкогольному образу жизни и построению иной системы взаимоотношений; психокоррекционные мероприятия, направленные на воспитание личности, способной быть хозяином собственной судьбы; введение клиента в объединения или клубы приверженцев безалкогольного образа жизни, создание такого объединения.

Работа с конфликтной семьей

Работа с конфликтной семьей или семьей, эмоциональный климат в которой является неудовлетворительным, начинается с тщательного изучения действительной семейной проблемы, ознакомления с особенностями личностей супругов, их семейных и брачных установок.

Супруги придерживаются различных моделей семьи (эгалитарных или патриархальных), име­ют несовпадающие взгляды на воспитание детей, эмоциональные, бытовые, финансовые и прочие взаимоотношения. Значит, семейная терапия включает в себя нахождение компромисса в культурно-смысловой сфере, коррекцию накопившихся социаль­но-психологических стереотипов, обучение навыкам неконфликт­ного общения.

Такая работа проводится путем индивидуальных бесед и ин­тервью, групповой психотерапии или игровой терапии. Осознание реальной семейной проблемы имеет не только диагностическое, но и терапевтическое значение, по­скольку обнаруженное и осознанное затруднение заставляет чле­нов семьи пересмотреть свое поведение.

Среди многих методик можно выделить построение генограммы семьи, т.е. схемы семейной истории, создаваемой по определенным правилам и отражающей взаимоотношения в поколениях прародителей, родителей и в самой исследуемой семье. Итоговая кар­тина обладает значительной информативностью: чрезмерное количество вдов или случаев разводов в восходящих или боко­вых ветвях семьи могут свидетельствовать соответственно о не­гативной биологической предрасположенности, либо о наличии врожденных личностных проблем.

Диагностическая деятельность помогает клиентам осоз­нать и признать необходимость изменения их семейных взаимоот­ношений, укоренить мотивацию для длительной, терпеливой и сложной работы, направленной на самоизменение, преодоление собственных нежелательных стереотипов.

Технологии коррекции семейных взаимоотношений многочис­ленны. Их выбор определяется как обстоятельствами конкретной социальной ситуации, включая характерологические черты клиен­тов, так и личностными качествами самого специалиста по семей­ной терапии, его вкусами и предпочтениями. Со временем каждый опытный специалист по-своему трансформирует методики, созда­ет собственную комбинацию из нескольких подходящих форм работы. Сущность всех применяемых средств – осуществление и закрепление тех изменений, которые будут способствовать желан­ной стабилизации семьи.

Работа с семьей

Стрелкова Ольга Валерьевна
учитель русского языка и литературы
г. Санкт-Петербург

«Настоящий учитель – не тот, кто тебя постоянно воспитывает,
а тот, кто помогает стать тебе самим собой».
М. Светлов

«Сущность моего педагогического опыта:
Как можно больше требования к человеку
и как можно больше уважения к нему».
А. С. Макаренко

Эти слова являются источником успешного взаимодействия с родителями как партнерами в воспитании детей. Важно единство уважения и требования. Реализация такого единства возможна через партнерство. Партнерство всегда существует при трех условиях:

• Взаимный интерес сторон;
• Равный вклад;
• Ответственность;

Для семьи школа должна стать авторитетом. Серьезный, открытый и искренний тон в отношениях – основа такого авторитета. Интерес со стороны родителей – это безграничное уважение и доверие школе.

Более 90% глухих детей появляется в семье слышащих родителей. Последние сталкиваются с острой проблемой общения с собственными детьми. Ребенок с нарушенной слуховой функцией не может полноценно воспринимать речь родителей и овладевать родным языком на основе подражания им. Проблема межличностного общения детерминирует многие аспекты семейных отношений. Взаимное непонимание, естественно, не содействует укреплению семейных связей. Иногда родители слишком опекают детей, как бы компенсируя чувство вины. Родители часто раздражаются из-за невозможности свободно общаться с ребенком, злятся на себя за нервные срывы, нетерпение, но ребенок видит только неприятие его самого и чувствует, что именно он – источник недовольства.

Глухие дети часто зажаты и им приходится пройти долгий путь, прежде чем они обретут самих себя. В какой-то момент и родители, и дети осознают, что они – особые (в частности, глухие) и никогда не станут такими, как слышащие. Это и есть момент истины. Важно помочь родителям понять и принять своего ребенка таким, какой он есть. Его нужно любить, учить, и роль родителей здесь незаменима и бесценна.

Родительская мотивация в плане сотрудничества со школой оценивается по таким параметрам как:

• Адекватность оценки родителями состояния своего ребенка;

• Готовность к полноценному сотрудничеству со школой в процессе коррекционной работы, понимание его важности и необходимости;

• Проявление инициативы в сотрудничестве со школой;

• Продуктивность использования психолого-педагогических и медицинских рекомендаций;

Прежде чем включать родителей в активное взаимодействие, необходимо определить стиль семейного воспитания.

Их четыре:

1. Выраженное расширение сферы родительских чувств (гиперопека). Родители неадекватно оценивают потенциальные возможности ребенка. В результате чего у него снижается активность и самооценка.

2. Стиль холодного воспитания (гипопротекция). Родители чрезмерно фиксируют внимание на проблемах ребенка, эмоционально «отвергают» его. Ребенок становится неуверенным в своих силах, возникает страх перед неудачами в обучении и речевом общении. Такие родители могут предъявлять неадекватные, завышенные требования к педагогам.

3. Авторитарный, репрессивный стиль воспитания. Характерны аффективные реакции, агрессивность по отношению к другим, раздражительность, повышенная возбудимость, реакции протеста и негативизма. Требуется неукоснительное выполнение заданий без учета возможностей ребенка.

4. Стиль сотрудничества – это наиболее благоприятный стиль воспитания. Родители помогают ребенку, уверены в его успехе. Поощряют его самостоятельность, стимулируют познавательный интерес.

Следовательно, формируется уверенность в себе.

Стараюсь предлагать рекомендации, которые помогут родителям установить ровные доброжелательные отношения, снять напряжение, нервозность, непонимание.

• Выражение лица (тон голоса) – максимально доброжелательное, приветливое, теплое;

• Чаще использовать местоимение мы;

• Желательно, чтобы ребенок не смотрел телевизор один.

• Если Вы чем-то огорчены, постарайтесь обязательно объяснить ребенку, что это связано не с ним; а сейчас, когда вы – рядом, это радость;

• Как можно больше тактильных контактов – обнимите, приласкайте;

• Стараться не торопить и не подгонять ребенка;

• Как можно чаще, несмотря на все проблемы, высказывать одобрение, хвалить, показывать свою любовь к нему;

• Никогда не говорить ребенку: «Ты – плохой!». Скажи: «Ты сделал плохо», потому что плохой поступок можно исправить, а «ты – плохой» – это навсегда.

• При неправильном поведении ребенка стараться переключать его на другие виды деятельности.

 

Родители – первые и главные воспитатели детей

Оценки в школе очень важны. Но не менее важно, чтобы дети научились в школе думать, получать знания, работать. Очень важная воспитательная задача – научить детей оценивать свои поступки, действия, результаты работы. Мы должны ценить не только деятельность ребенка с ее итогами, но и его отношение к делу. Так же должно быть и дома. Нужно научить детей понимать, что значит хорошо заниматься. Это значит быть внимательным, работать аккуратно, самостоятельно справляться с трудностями, быть готовым помочь товарищу. Иногда нужно вместе с ребенком оценить его работу. Почему получилось хорошо? Почему что-то не получилось? Как ты сам думаешь?

Нравственное воспитание детей – прямой долг и обязанность родителей. Семья должна учить детей всему: ухаживать за больными и старыми, думать о других, помогать по дому. Детский труд в семье – необходимый элемент воспитания. Но мало воспитывать нравственные понятия. Нужно, чтобы они превратились в нравственные привычки, норму поведения. Нравственные понятия – это не свод правил для заучивания. Нужно стремиться к тому, чтобы ребенок осознал их и принял. И потом руководствовался ими, принимая решение, совершая поступок.

Также очень важно физическое воспитание в семье, которое формирует такие черты личности как мужество, смелость, выносливость, сдержанность, сила воли.

Задержка психического развития может быть значительно сглажена, преодолена, если коррекционный процесс не ограничивается рамками занятий в школе, а продолжается в естественных, комфортных для ребенка домашних условиях.

Нельзя недооценивать роль родителей в формировании внятной устной речи детей с нарушением слуха. Ни один ребенок не может полноценно развиваться вне семьи, и никакой даже самый профессиональный сурдопедагог не способен обеспечить ребенку всей полноты впечатлений и представлений об окружающем мире, полноты общения в той мере, в какой это смогут сделать родители. Однако есть случаи, когда родители считают свое участие в образовательном процессе невозможным или необязательным, ссылаясь на собственную занятость, на отсутствие специальных знаний, а также на то, что ребенок мало времени проводит в семье и т. д.

С целью обеспечения преемственности в формировании внятной устной речи детей:

• Анкетирование с целью выявления трудностей, испытываемых родителями при оказании ребенку помощи в выполнении домашнего задания;

• Беседы для установления контакта с родителями;

• Индивидуальные консультации, на которых родителям оказывают методическую помощь в организации домашних занятий. Как эффективно закрепить пройденный материал.

• Рекомендации родителям по чтению литературы, связанной с вопросами обучения и воспитания детей с нарушением слуха;

• Родительское собрание, на котором освещается какая-либо тема по вопросам дефектологии, психологии, педагогики.

Педагогам следует помнить, что конфликтные ситуации между специалистом и родителями всегда результат ошибки специалиста. Педагог не имеет права на проявление негативных реакций, недоброжелательность, невежливость, как бы ни вели себя родители. Специалисту следует быть внимательным, терпимым, доброжелательным в общении с ребенком и родителями в любой ситуации. Он должен брать на себя всю ответственность за качество взаимоотношений с ребенком и своим поведением выражать уверенность в успехе проводимой коррекционной работы.

Чтобы быть успешными в воспитании своих детей, важно помнить, что:

• Дети учатся тому, чему их учат;

• Пытаясь воспитать у детей определенные душевные качества, нужно помнить, что родительский пример в этом деле незаменим;

• Большинство из тех благородных моральных качеств, которые мы хотели бы видеть в наших детях, должны быть частью нашей повседневной жизни.

• Следует приучать ребенка к самоконтролю.

• Нельзя наказывать ребенка, не выяснив, каковы были его намерения.

• Наибольшая неразбериха с наказаниями возникает из-за неудачных попыток родителей правильно очертить границы дозволенного.

• Не существует менее эффективного средства воспитания, нежели раздражение и гнев. Давая волю своему гневу, взрослые теряют уважение детей.

• Высшее достоинство родителей состоит в умении взглянуть на мир глазами ребенка, попытаться почувствовать то, что чувствует он.

• Помните, что некоторые вещи в жизни гораздо важнее, чем успехи в учебе. Одна из них – самооценка человека, его отношение к себе.

• Во многих случаях компромисс и переговоры – лучшие формы взаимоотношений между родителями и детьми.

О хорошем – всем, о плохом – только конкретному родителю, при этом бережно и тактично.

Результат нашего партнерства с родителями заключается в том, чтобы родители чувствовали, что со школой они станут сильнее в деле воспитания своих детей.

Психосоциальная работа с семьей

В.В.Козлов, кафедра социальный технологий

В настоящее время наблюдается рост нервно-психических нарушений у детей, на что указывается во многих исследованиях. Так, в частности, эпидемиологические исследования нервно-психического здоровья детей, проводимое НИИ педиатрии РАМН, показывают, что их распространенность достигает 53%.

Так же не является секретом, что в настоящее время все большее количество детей не может справиться со школьной программой (эпидемиологические исследования НИИ педиатрии детей 6-7 летнего возраста показало, что 36,4% детей относятся к группе риска по школьной дезадаптации). Понятно, что эти факты зависят от множества причин: экологических, биологических, социальных, психологических, но как бы не были разнообразны и не всегда понятны причины данного явления, сам факт очевиден и он не может не вызывать тревоги и должен стать стимулом еще более внимательного отношения к этой проблеме. 

Необходимость психосоциальной работы с семьей больного ребенка не требует особых доказательств. На это указывают многие исследования в этой области (Захаров А.И., Спиваковская Т.В., Тополянский И.В., Эйдемиллер З. и др.). 

Основные причины данной необходимости:

— очень близкая и сильная эмоциональная связь с родителями, особенно с матерью», 

— многие заболевания (психосоматические, неврозы, СДВ, патохарактерологическое развитие, некоторые виды ЗПР) преимущественно обусловлены специфическими детско-родительскими отношениями, 

— любое заболевание ребенка, протекает в семейном «поле», поэтому состояние этого «поля» может либо ускорять процесс выздоровления, либо препятствовать ему.

В социальной работе с родителями больных детей существуют следующие формы:

— рациональная психотерапия — социальный работник, в меру своей компетентности, рекомендует родителям ту или другую модель поведения; 

— психотерапевтическая помощь родителям детей – инвалидов;

— группы повышения родительской эффективности, для родителей здоровых детей.

Психосоциальная работа с другими группами родителей, имеющих больных детей, практически не ведется. Это объясняется многими факторами:

— экономическими (в детских больницах нет средств для оказания подобной помощи)

— негативное отношение или непонимание родителями важности и необходимости подобной работы. Как показывает опыт, только 10% родителей связывают состояние ребенка с состоянием отношений в семье. Преобладающее количество родителей атрибутируют причины заболевания ребенка полностью на внешние факторы.)

— особенностью мышления, как родителей, так и врачей, заключающейся в преимущественно биологизаторской направленностью, и не пониманием целостности психического и физического в человеке. Уже сам термин » психосоматический» проводит разделение человека, что на наш взгляд, неверно в принципе. Нет психического, как нет и физического, есть единый функционирующий организм, находящийся под воздействием многих факторов (экологические, биологические, социальные, психологические и т.д.), при этом воздействие в своем суммарном выражении не равно ни одному из своих составляющих.

Ниже представленная схема проведения психосоциальной групповой работы с родителями не претендует на решение всех проблем, связанных с этой работой.

Мы также бы не хотели, чтобы ее рассматривали как универсальное средство и единственный способ работы с семьей больного ребенка. Этой работой мы ставим перед собой цель показать один из возможных путей решения такой глобальной и актуальной проблемы. Мы отдаем себе отчет в том, что каждый работающий с родителями больного ребенка, будет вести эту работу в соответствии со своими личными пристрастиями, в соответствии с тем направлением психосоциальной работы, который он выбрал. Одновременно работу над этой статьей поддерживала мысль, что при всем многообразии психосоциальных направлений, при всем многообразии личностей социальных работников, есть универсальные принципы. И в меру своих сил, мы старались акцентировать внимание, именно, на этих принципах.

Психосоциальная работа с родителями, предложенная в данной статье, основана на принципах, развиваемых в отечественной психологии (Л.С.Выготский, С.Я.Рубинштейн, Б.В.Зейгарник, А. Н. Леонтьев, В.Н.Братусь, Е.Т.Соколова), а именно: (теория интериоризации — экстериоризации; теория деятельности; представление о формировании сознания, как процесса взаимодействия со значимыми другими).

 

СТРУКТУРА.

 

Организационная часть.

Работа проводится в виде очно-заочных сессий, общая продолжительность работы не менее одного года. Очные сессии — представлены 40 часовым погружением в тренинговое «пространство».

Группа не менее 10 и не более 25 родителей.

В течение года проводится не менее 3-х сессий.

Время между сессиями — в этот период родители выполняют домашние задания, встречаются группой самостоятельно, обсуждают свои проблемы и те изменения, которые они отметили в своем ребенке. 

 

Содержательная часть.

Состоит из трех блоков: информационный, коммуникативный, личностный.

Информационный — родителей знакомят с современными теориями личности, особенностями критических периодов развития ребенка. Родители получают общие представления о психологии развития, представления о психосоматических взаимоотношениях.

Коммуникативный — в этом блоке родители получают навыки общения, через осознавание своих привычных способов коммуникаций. Условно можно выделить два этапа работы:

— осознавание своего «Я». На этом уровне клиенты изучают свою реакцию на прикосновения, ощущения в теле (исследуют зоны своего тела на предмет гиперестезии, гипостезии, анестезии). Клиенты исследуют паттерны своих движений (ограниченность, скованность, ритм, скорость), паттерны распределения мышечных напряжений (блокированные части тела), паттерны дыхания (частоту, глубину, ритм, скорость). Они исследуют высоту, тембр и силу своего голоса, учатся осознавать свои чувства и выражать их (вербальная репрезентация, мимическая, через позу, посредством интонации и т.д.). Клиенты так же учатся основным речевым правилам, а именно: активному слушанию, обобщению развернутого сообщения, пониманию, что говорят, когда говорят и т.д.

— работа с проблемой «Я — Ты». Изучают особенности своего паттерна взаимодействия с другими, что происходит, когда мы встречаемся, исследуют границы своего «Я» (их проницаемость, жесткость, пластичность) и что происходит, когда ее нет.

Особенности своих границ участники изучают в парном взаимодействии, в специально организованном тренинговом пространстве.

Личностный — в этом блоке проводится работа с личностными проблемами родителей: страхами, повышенной тревожностью, чувством одиночества, стыда, вины, раздражительности, хронической усталости, скуки, апатии и т.д.

Работа на этом уровне не ставит перед собой задачи вскрыть содержание (опыт личной биографии), которое лежит в основании негативных переживаний, называемых родителями проблемой.

Акцент ставится на проживании этих чувств с их отреагированием. Для этой цели на этом уровне используются интенсивные интегративные психотехнологии, позволяющие эффективно преодолевать сопротивление и способствовать отреагированию неприятных переживаний.

Описание содержательной части психосоциальной работы в виде трех выше представленных блоков относительно, и является следствием практической необходимости в более ясном изложении материала. В практической работе такое деление не возможно. Так, например, работая с осознаванием «Я» можно выйти на личностную проблему и наоборот. 

 

Основные принципы тренинга.

Тренинговое пространство организуется введением трех принципов, определяющих отношения участников тренинга, а именно:

— осознанность. Предполагается, что участники стараются осознавать, что с ними происходит в настоящий момент. Этот принцип направлен против автоматизмов обыденной жизни и помогает направить внимание родителей на внутреннюю психическую реальность. Психотерапевт просит участников, чтобы они время от времени спрашивали себя: Что я сейчас чувствую?, что думаю?, что ощущаю?, чего хочу? что я сейчас вижу, слышу?, чем сейчас пахнет? 

— своевременность. Проживание в том, что происходит сейчас. Рационализация данного принципа для участников может звучать по-разному, например,: «нет прошлого, нет будущего, есть только настоящее — единственно возможная реальность человеческой жизни»

«Если Вы живете в прошлых обидах или счастье, если Вы живете в будущих тревогах или радужных надеждах, Вы пропускаете настоящее, т.е. Вы не живете – для настоящего вы мертвы», » Живете ли Вы, если единственно, что Вы жаждете это будущий отпуск». «Если Вы отвергаете, избегаете, то переживания, которые есть сейчас (а сейчас кроме этого ничего нет), то Вы мертвы» и т.п… 

— ответственность. Этот принцип предполагает отсутствие виноватых, «отсутствие козлов отпущения» и более того — он предполагает, что даже погода, гены и пр. внешние факторы не являются причиной состояния человека. Человек ответственен за свои чувства, мысли, ощущения и желания. Рационализировать данный принцип для участников можно следующим образом: «Пусть этот принцип не верен и погода действительно влияет на Ваши нервы, но до тех пор, пока Ваше состояние будет определяться внешними причинами, изменить ничего не возможно, так как единственно, что нам подвластно — это мы сами. Менять окружающих людей, погоду дело божье, но не людское.»

Все три принципа, организующие тренинговое пространство, взаимосвязаны и взаимообусловлены. Человек не может быть ответственным за свое состояние, если он его не осознает, а если он его осознает, то он с необходимостью находится в настоящем.

Нахождению участников в тренинговом пространстве мешают неосознаваемые неприятные чувства или сдерживаемые табуированные (злость, возбуждение, страх и т.д.) чувства. С целью облегчения их выражения применяются следующие психотехнические приемы:

— фокусировка. Данный прием заключается в фиксации внимания на происходящее в настоящее время. Фокусировку можно проводить с помощью вопросов (оценки и интерпретации фокусировкой не являются). Вопросы типа: «Вы сейчас где?», «Вы здесь?», «Что сейчас происходит?», «Кто виноват?» и т.д. Кроме вопросов, фокусировку можно проводить, обращая внимание участников на их мимику, позу, интонацию голоса, движения тела и т.д. Например: «Обратите внимание, что происходит с Вашими ногами?», «Что Вам говорит Ваша напряженная спина?» и т.д.

— усиление. Прием, заключающийся в усилении того переживания, которое есть в настоящий момент. Например, социальный работник отмечает незначительное покачивание головы у какого-нибудь участника и просит его усилить эти движения до максимально возможного для него с осознаванием, что при этом происходит.

— проекция. Для выражения неосознаваемых или сдерживаемых чувств можно использовать механизм проекции, т.е. приписывания другому человеку, предмету собственных чувств, черт характера и т.д. Например, участник сдерживает выражение своего раздражения. В такой ситуации можно его попросить найти в комнате предмет, который ему не нравится и описать его от первого лица, при этом, осознавая, что происходит.

— перевод неосознаваемых сдерживаемых чувств в другие модальности (образы, ощущения, фантазии, движение и т.д.). Можно использовать приемы НЛП по изменению модальности и субмодальностей. Например, во время обсуждения работы, участник говорит о возникшей боли в области шеи, просим участника стать самой болью и говорить от первого лица: «Я боль». Социальный работник задает вопросы: «Какого ты цвета?», «Какой формы», «Что сейчас изменилось в тебе», «Какой ты плотности?», «Какая на вкус?» и т.п. Не менее эффективна техника описания ощущения боли в вышеуказанных модальностях.

— замедление психического процесса — осуществляется посредством пауз, молчания. Молчание имеет многофункциональную нагрузку: 

1.Освобождает пространство для проявления «Я» участников тренинга. (Препятствует ментальной интервенции в семантическое пространство пациентов).

2. Вызывает фрустрацию, так как не структурирует время.

3. Способствует более глубокому и тонкому осознаванию происходящего, способствуя облегчению выражения чувств.

— конфронтация. Например, участник в течение всего периода работы всем мило улыбается, всех любит (скрывая свои истинные чувства). Можно попросить этого участника подойти к каждому из группы, установить контакт глаза в глаза и говорить все, что приходит в голову, осознавая при этом, что происходит.

— психодрама. Прием, заключающийся в инсценировке своих переживаний. Например, участник затрудняется выразить свои отношения с ребенком. Социальный работник просит его выбрать из группы протагонистов, и, взяв на себя роль режиссера, поставить бытовую сцену из жизни своей семьи.

Понятно, что каждая ситуация требует своего приема и его выбор зависит от интуиции, от опыта профессионала. Зависит от того, насколько последний сможет почувствовать баланс между фрустрацией и поддержкой. В каждой коммуникации социальный работник определяет, выдержит ли участник фрустрацию – неудовлетворенную потребность в защите, любви или ему необходима поддержка для того, чтобы он оставался в тренинговом пространстве.

Актуальность предложенной схемы психосоциальной работы повышается еще и в силу того, что в семье с больным ребенком происходят кардинальные изменения отношений. Наиболее часто это происходит следующим образом: усилившаяся беспомощность и незащищенность ребенка, связанная с заболеванием, вызывает ответную реакцию со стороны родителей в виде усиления опеки, заботы, которая в свою очередь, по механизму обратной связи, еще больше усиливает беспомощность и несамостоятельность ребенка. Получается замкнутый порочный круг, когда усиление заботы с одной стороны, вызывает усиление беспомощности, а последняя усиливает заботу.

Порочный круг можно разорвать при условии достаточной сбалансированности родительской помощи больному ребенку и его (ребенка) самостоятельностью. Определить достаточную сбалансированность между двумя этими полюсами задача очень сложная. Далеко не все родители способны на это. Сложность баланса определяется рядом причин. Укажем некоторые из них:

1. Повышенная тревожность родителей

2. Получение ребенком вторичной выгоды от своего состояния в виде снижения требований со стороны родителей. Классический пример — логоневроз у детей школьного возраста.

3.Получение не всегда осознаваемой психологической выгоды со стороны родителей. В некоторых случаях все внимание родителей направлено на больного ребенка, что дезактулизирует проблему между супругами. В случае выздоровления, брак распадется. В такой ситуации ребенок просто не имеет права выздороветь.

4. Заболевание ребенка заполняет эмоциональную пустоту одного из родителей, т.е. есть возможность для удовлетворения своей потребности в ласке, нежности, нужности и т.п.

5. Заболевания ребенка помогает одному из родителей или обоим утвердиться в своей жизненной позиции — «неудачников» (по Э.Берну).

6. Заболевание ребенка помогает решить часть социальных проблем. Часто мать не работает в силу страха оказаться некомпетентной в собственных глазах. Заболевание ребенка помогает ей уйти от своего страха, рационализировать его по принципу » Я не работаю, поскольку не могу оставить больного ребенка одного»

7. Заболевание ребенка позволяет удержать от ухода одного из супругов — привязать его (ее) чувством вины. 

Учитывая выше указанные причины, обуславливающие трудность нахождения оптимального баланса отношений, в структуру тренинга имплицитно заложен принцип — формирование сознания посредством отношений со значимыми другими.

Правила, по которым организовано тренинговое пространство, предполагают, при условии их абсолютного выполнения, идеальные отношения. Методической и идеологической базой формирования такого пространства является принцип диалектического единства отделенности и связанности Р.У.Лэйнга. Как писал Фредерик Перлз в молитве гештальтиста: «Я — есть Я, Ты — есть Ты, и Я своей жизнью не должен отвечать твоим ожиданиям. И Ты своей жизнью не должен отвечать моим ожиданиям. И если мы встретились в этой жизни, это хорошо, это здорово, а если не встретились — то с этим ничего нельзя сделать».

Понятно, что в реальной жизни нет места идеальным отношениям, но то, что участники тренинга приняли на себя ответственность за выполнение выше указанных правил, а социальный работник направляет свои усилия на то, чтобы удержать членов группы в тренинговом пространстве, способствует изменению привычных паттернов отношений. При этом изменения происходят у каждого по- своему, в соответствии с исходными особенностями, те, у кого паттерн отношений отклонялся больше к полюсу отдаленности, отклоняется к полюсу связанности и наоборот. Структура тренингового пространства выступает как магнит, балансируя паттерн отношений, приближая его к «центру», «к идеалу». Продолжительность психосоциальной работы способствует закреплению, консолидации нового паттерна отношений. Усиливает изменение отношений тот факт, что взаимодействие происходит со «значимыми другими».

Значимыми друг для друга участники тренинга становятся по следующим причинам:

1. Их объединяет одна проблема – больной ребенок.

2. Совместное пребывание на ограниченной территории в течение длительного времени c частичной социальной депривацией.

3. Максимально возможный по степени открытости социально-психологический контакт. 

4. Разрешается и даже поощряется выражение чувств, не разделяя их на хорошие и плохие.

5. Большой перевес во взаимодействии приходится на уровень ощущений и чувств, в противоположность оценкам и интерпретации.

6. Необязательность соблюдения многих социальных ограничений (нецензурные слова, крики, рыдания, деритуализация и т.д.)

Таким образом, создается искусственная социально-психологическая среда, которая позволяет реконструировать систему отождествлений «Я», а так же формировать новые навыки, новые функции привычных отождествлений. 

Семью можно рассматривать как динамическую систему, в которой все ее части взаимосвязаны и взаимообусловлены. В связи с этим изменения паттерна отношений даже одного члена семьи, с неизбежностью будут изменять всю систему, делая ее более сбалансированной, нивелируя те паттерны отношений, которые препятствовали выздоровлению ребенка или являлись причиной заболевания.

Кроме вышеописанных факторов, в тренинговом пространстве действуют и многие другие факторы. Например, возможность быть ближе к своим чувствам, мыслям, т.е. ближе к своему аутентичному «Я». Наблюдается снижение остроты проблемы, обиды на судьбу, связанные с тем, что личность воспринимает себя не одиноким в своей беде. У личности появляется возможность отреагировать годами скрываемые переживания и увидеть, что жизнь из-за этого не изменила своего движения, скорости и более того — люди не отвернулись и не изменили своего мнения о личности. Психологическая атмосфера группы, настроенная на принятие личности такой, какая она есть, помогает членам группы осознать свою уникальность и неповторимость, повышает чувство уверенности в себе, наполняет энергией и силой.

In Section: Материалы — This article belongs to category: Статьи

Хозяйственные дела, которые связывают нас

Я выросла в маленьком городке в Северной Юте, старшая дочь в семье из 13 детей. Мы жили на небольшой ферме в два с половиной акра с большим садом, фруктовыми деревьями и дойной коровой. Мы, дети, любили помогать отцу сажать огород, следуя за ним, как маленькие перепелки, когда он прорезал борозду мотыгой, а мы бросали семена. Прополка была менее захватывающей, но ее нужно было сделать. Я никогда не умел доить коров. К счастью, мои братья разделили эту задачу.

Осенью мы все помогали с урожаем. Особенно мне нравилось собирать и разливать фрукты по бутылкам. Для этого потребовались руки всех нас, 13 человек, плюс мама и папа. Мы, дети, роились между деревьями, собирая фрукты. Мой папа топил старую походную печь, в которой мы нагревали воду, чтобы ошпарить фрукты. Мама следила за тем, чтобы фрукты раскладывали по банкам, добавляли сахар, закрывали крышками. Моя младшая сестра вспоминает, что чувствовала себя очень важной, потому что у нее были достаточно маленькие руки, чтобы переворачивать половинки персиков, если они падали в банку вверх дном, а обычно так и было. Когда сбор урожая был завершен, мне нравилось смотреть на морозильник, полный овощей и на все банки с фруктами. Они казались мне драгоценностями.

Забота о нашей большой семье отнимала у всех нас большую часть времени. Мать следила за внутренней работой, а папа за внешней, но я также помню, как отец подметал полы, мыл посуду и готовил еду, когда требовалась его помощь. В детстве мы часто работали вместе, но не над одним и тем же заданием. Пока мы работали, мы разговаривали, пели, ссорились, оставляли хорошие воспоминания и узнавали, что значит быть членами семьи, хорошими сыновьями или дочерьми, отцами или матерями, хорошими американцами, хорошими христианами.

В детстве я не знал, что в этой жизни есть что-то необычное. Отец и мать читали нам истории о своих родителях, бабушках и дедушках, и было ясно, что и отец, и мать много работали в детстве. Тяжело трудиться — вот чем занимались семьи, как они всегда поступали. Их работа была «семейной работой», повседневным, обычным, ручным трудом по поддержанию жизни, который нельзя игнорировать — кормить друг друга, одевать друг друга, убирать и украшать себя и свое окружение. Это включало уход за больными и выполнение повседневных дел за тех, кто не мог сделать это самостоятельно. Именно через эту совместную работу мы показали нашу любовь и уважение друг к другу — и работа также была способом, которым мы научились любить и уважать друг друга.

«Многие общественные и политические силы продолжают обесценивать семейный труд».

Поступив в аспирантуру, я узнал, что не все считают такую ​​модель семейной жизни идеальной. В университете многое из того, что я читал и слышал, умаляло семейную работу. Историки-феминистки напомнили нам, студентам, что мужчины давно освободились от сельскохозяйственной и семейной работы; теперь женщины также должны были быть освобождены. Один профессор учил, что возложение задач по воспитанию детей в первую очередь на женщин было корнем угнетения женщин. Мне сказали, что женщины должны быть освобождены от этих обременительных семейных обязанностей, чтобы они могли свободно работать за деньги.

Сегодня многие социальные и политические силы продолжают обесценивать семейный труд, поощряя веру в то, что семейный труд — удел эксплуатируемых и бесправных. Главной из этих сил является идея о том, что, поскольку деньги — это сила, зарплата человека является истинным показателем его ценности. Во-вторых, важная работа мира видна и происходит в общественной сфере — в офисах, на фабриках и в правительственных зданиях. Согласно этой идеологии, если кто-то хочет изменить мир, он должен сделать это, участвуя в мире оплачиваемой работы.

Некоторые пытались убедить нас в важности семейного труда, обращая внимание на его экономическую ценность, заявляя, как в одном недавнем исследовании, что работа домохозяйки стоит более полумиллиона долларов. ¹  Но я считаю, что присвоение экономической ценности работе по дому не приводит к повышению ее статуса или власти. На самом деле обесценивание семейного труда до его простого рыночного эквивалента может иметь даже противоположный эффект. Люди, которые видят ценность семейного труда только с точки зрения экономической ценности процессов, производящих измеримые продукты — вымытой посуды, выпечки хлеба, подметания полов, одевания детей, — упускают из виду то, что некоторые называют «невидимым домашним производством», происходящим в то же время. , но на самом деле это более важно для создания семьи и развития характера, чем экономические продукты. В этом кроется настоящая сила семейной работы — ее потенциал для преобразования жизни, создания крепких семей и крепких сообществ. Это сила тихо и эффективно побуждать сердца и умы к единству, известному только на Сионе.

Семейная работа фактически началась с Адама и Евы. Насколько мы можем судить, они вели относительно непринужденную жизнь в Эдемском саду. Они «одели» и «сохранили» его (Моисей 3:15), но неясно, что это значило, поскольку растения уже цвели. Не было сорняков, и у Адама и Евы не было детей, которых можно было бы подтолкнуть или уговорить полить или собрать урожай, если бы такие задачи были необходимы. свободное существование и начал один из тяжелых работ. Каждому из них была дана определенная зона ответственности, но они помогали друг другу в своих трудах. Адам произвел плод земли, и Ева работала вместе с ним (Моисей 5:1). Ева родила детей, и Адам присоединился к ней, обучая их (Моисей 5:12). У них не было выбора в отношении этих двух пожизненных трудов; это были заповеди (Моисей 4:22–25).

Традиционно многие считали потребность в труде проклятием, но внимательное прочтение рассказа говорит об обратном. Бог не проклял Адама; Он проклял землю,  чтобы произросли тернии и волчцы (Моисей 4:24), что, в свою очередь, заставило Адама трудиться. И Адаму было сказано: «Проклята будет земля за тебя » (стих 23, курсив добавлен). Другими словами, тяжелая работа по еде своего хлеба «в поте лица твоего» (стих 25) должна была стать благословением.

Согласно Новому Завету, работа по рождению и воспитанию детей также предназначалась как благословение. Апостол Павел пишет: «[Ева]  спасется  в деторождении, если пребудут в вере и любви и в святости с целомудрием» (1 Тим. 2:15, курсив наш). Примечательно, что Джозеф Смит исправил стих следующим образом: « Они спасутся в деторождении» (ПДжС, 1 Тим. 2:15, курсив мой), указывая на то, что здесь речь шла не только о сохранении физической жизни Евы. И Адам, и Ева получат привилегию вернуться к своему Небесному Отцу через труд по рождению и взращиванию своего потомства.

Таким образом, согласно Священному Писанию, Господь благословил Адама и Еву (и их потомков) двумя видами труда, который по характеру самого труда должен был гарантировать их спасение. Оба этих труда — возделывание земли для еды и труд по воспитанию детей — являются семейной работой, работой, которая поддерживает и питает членов семьи изо дня в день. Но есть еще кое-что, что следует учитывать. Эти подвиги буквально не могли совершаться в Эдеме. Это труды, обеспечивающие физическое выживание; таким образом, они стали необходимы только тогда, когда человечество покинуло поддерживающий жизнь сад и вступило в сферу, где жизнь быстро побеждалась смертью, если только она не поддерживалась упорным, непрерывным, тяжелым трудом. Несомненно, Господь знал, что другие виды деятельности, связанные со земной жизнью, такие как учеба и обучение или развитие своих талантов, также будут важны. Но Его первоначальный акцент в форме заповеди был сделан на том, что имело силу вернуть Его детей в Его присутствие, а именно на семейной работе.

Со времен Эдема появилось много вариаций и искажений изначального замысла Господа для земного труда. Тем не менее, общая закономерность оставалась доминирующей у многих народов земли, в том числе у семей, живших в США на рубеже прошлого века. Матери и отцы, подростки и маленькие дети своими руками заботились о своей земле, своих животных и друг о друге. Их работа была трудной, и она заполняла почти каждый день их жизни. Но они признали свою семейную работу важной, и это не обошлось без вознаграждения. Он был социальным и часто проводился в непринужденном темпе и в игривом духе.

«Разрыв работы и семейной жизни — одна из величайших тем социальной истории».

Однако задолго до конца 19-го века картина совместной работы семей менялась. Люди поняли, что ранняя смерть часто была связана с суровостью их повседневной жизни. Кроме того, многие молодые люди стремились получить формальное образование, сделать научную карьеру или посвятить себя искусству, жизненные пути, которым иногда мешала необходимость тяжелой работы. Индустриализация обещала освободить людей от бремени домашнего труда. Многие семьи отказались от фермерской жизни и переселились в многоквартирные дома в городах, чтобы устроиться на работу на фабрики. Но заводская работа была нерегулярной. Большинство семей жили в нищете и нищете, и болезни были обычным явлением.

Реформаторы того времени стремились облегчить эти страдания. В духе времени многие из них представляли себе утопический мир без социальных проблем, где научные изобретения освободит человека от физического труда, а современная медицина избавит от болезней и страданий. Их реформы в конечном итоге изменили модели работы во всей нашей культуре, что, в свою очередь, изменило роли мужчин, женщин и детей в семье.

На рубеже веков многие отцы начали зарабатывать на жизнь вдали от фермы и домашнего хозяйства. Таким образом, они больше не работали бок о бок со своими детьми. Если когда-то сын налаживал связи со своим отцом, когда его учили вести ферму или семейный бизнес, то теперь он мог следовать примеру своего отца, только дистанцируясь от повседневной работы по дому, в конечном итоге уходя из дома, чтобы выполнять свою работу. Историк Джон Демос отмечает:

Разделение работы и семейной жизни — одна из величайших тем социальной истории. И особенно для отцов последствия трудно переоценить. Некоторые ключевые элементы домодернистского отцовства сократились и исчезли (например, отец-педагог, отец-надзиратель нравов, отец-компаньон). . . .

Конечно, отцы всегда были вовлечены в обеспечение своих семей товарами и услугами; но до девятнадцатого века такая деятельность была встроена в более крупную матрицу домашнего обмена. . . . Теперь впервые центральная деятельность отцовства была упомянута за пределами непосредственного домашнего хозяйства. Так вот, быть полноценным отцом означало проводить в разлуке со своими детьми значительную часть каждого рабочего дня. ²

К 1950-м годам отцы отсутствовали так долго, что стали гостями в собственных домах. Естественная связь между отцами и их детьми должна была сохраняться и укрепляться совместными играми. Однако игра, как и работа, тоже менялась на протяжении столетия, становясь более структурированной, более дорогостоящей и менее интерактивной.

Первоначально изменение роли женщины в семье было более тонким, потому что вид работы, которую они выполняли, оставался прежним. то, как выполняли свои задачи, резко изменилось в течение 20-го века под влиянием модернизации американских заводов и предприятий. «Домохозяек» поощряли организовывать, стерилизовать и модернизировать. Эксперты призывали их покупать машины для выполнения их физического труда и говорили им, что товары и услуги, произведенные на рынке, лучше, поскольку они освобождают женщин для выполнения якобы более важной умственной работы.

Женщинам сказали, что применение методов управления фабрикой и бизнесом в их домах облегчит их бремя и повысит статус домашнего труда, «придав ему профессионализацию». Удивительно, но эти новшества не сделали ни того, ни другого. Машины, как правило, заменяли задачи, которые когда-то выполняли мужья и дети, в то время как матери продолжали выполнять те же основные обязанности. Дома и шкафы расширились, стандарты чистоты повысились, а новая бытовая техника способствовала более тщательному приготовлению пищи. Больше времени тратилось на покупки и вождение детей на мероприятия. Поскольку мужья работали, а старшие дети учились в школе, заботы о доме и маленьких детях теперь ложились почти исключительно на матерей, что фактически удлиняло их рабочий день. ³  Кроме того, большая часть материнской работы стала выполняться в одиночестве. Работа, которая когда-то приносила удовольствие, потому что была социальной, стала одинокой, скучной и монотонной.

Даже цель семейной работы была обновлена. Когда-то исполнявшиеся для воспитания и заботы друг о друге, они сводились к «работе по дому» и делались для создания «атмосферы». Поскольку работа по дому имела «потребительную стоимость», а не «меновую стоимость», она осталась вне рыночной экономики, и ее ценность стала невидимой. Быть матерью теперь означало проводить долгие часы за работой, которая, по мнению общества, не имеет большого значения и должна «управляться», чтобы совсем не занимать время.

До модернизации дети разделяли большую часть тяжелой работы, работая вместе с отцами и матерями по дому, на ферме или в семейном бизнесе. Эта работа считалась для них хорошей — частью их образования во взрослой жизни. Ожидалось, что дети будут учиться всему необходимому для хорошей жизни наставлением и примером, и предполагалось, что жизнь окружающих их взрослых будет достойна подражания.

С индустриализацией дети присоединились к своим семьям на фабричных работах, но постепенно работодатели разделили семьи, часто отказываясь от матерей и отцов в пользу дешевой рабочей силы детей. Многие дети начали работать сверхурочно, чтобы помочь обеспечить хлебом семейный стол. Их работа была тяжелой, часто опасной, и дети теряли пальцы, конечности и жизни. Таким образом, движение детского труда было организовано, чтобы защитить «тысячи мальчиков и девочек, когда-то занятых в потогонных мастерских и на фабриках» от «алчной жадности бизнеса». ⁴  Однако настоящие изменения были намного сложнее, а последствия более далеко идущими. ⁵  Законы о детском труде, призванные положить конец злоупотреблениям, также положили конец детскому труду.

В то время как требования к работе детей уменьшались, новая мода в воспитании детей требовала, чтобы дети имели собственные деньги и были обучены тратить их с умом. Со временем отношение детей и работы внутри семьи полностью перевернулось: дети превратились из экономического актива в избалованного потребителя.

«Почти во всех аспектах нашего процветающего современного образа жизни мы стремимся к легкости, связанной с Эдемом. . . . «Назад в Эдем» не означает «вперёд в Сион».

Таким образом, для каждого члена семьи вклад в семью становился все более абстрактным и все более далеким от труда Адама и Евы, пока труд, данный как благословение первой паре, почти не исчез. Сегодня человек чувствует себя «свободным», если он может избежать любого физического труда — реальная работа в поле остается за гастарбайтерами и нелегалами. Между тем, женщина считается «свободной», если она предпочитает карьеру материнству дома, и еще более свободной, если она решает вообще не рожать детей.

Почти во всех аспектах нашего процветающего современного образа жизни мы стремимся к легкости, связанной с Эдемом. Чем более абстрактна и умственна наша работа, чем более она удалена от физического труда, тем более высокий статус она получает. Еще лучше тот, кто выиграл в лотерею или унаследовал богатство и вообще не должен работать. Наши дома спроектированы таким образом, чтобы сократить время, которое мы должны проводить в семейной работе. Завидный отпуск — это тот, где вся эта работа делается за нас — когда нас кормят, не готовя еды, одевают, не гладя рубашки, убирают за собой, куда бы мы ни пошли, что бы мы ни делали.

Даже то, как мы выстраиваем отношения, отрицает спасительную силу, присущую совместной работе над чем-то, что требует от нас сотрудничества, несмотря на различия. Скорее, мы «привязываемся» к нашим детям, избавляясь от работы по дому, чтобы семья могла участвовать в структурированной «игре». Мы улучшаем наши браки тем, что уходим от дома и детей, от ответственности вообще, общаемся непрерывно, как будто работа, любовь и жизнь не связаны неразрывно. Мы настолько глубоко убеждены, что важны сами отношения, абстрактные и оторванные от жизни, что отношения, свободные от длительных обязательств — к браку, детям или семейному труду — быстро становятся идеалом. На каждом шагу нас побуждают искать блаженство, подобное Эдему, где мы наслаждаемся дарами жизни, не работая для них, и где нам не нужно иметь детей, по крайней мере, не прерывая то, что мы делаем. ⁶

Однако возвращение в Эдем не означает движение вперед к Сиону. Адам и Ева вошли в земную жизнь, чтобы сделать то, что они могли , а не  делать в Саду: обрести спасение, порождая, поддерживая и питая жизнь. Когда они вместе работали в этом управлении, устремляя взоры только к славе Божьей, из их общего повседневного опыта вырастали глубокие и заботливые отношения. Сегодня потребность в спасении не изменилась; возможность заниматься семейной работой не изменилась; любовь, которая расцветает, когда супруги работают вместе, не изменилась. Возможно, тогда мы все еще обязаны выполнять работу Адама и Евы.

История Адама и Евы поднимает важный вопрос. Как обычная семейная работа, такая как кормление, одежда и забота о семье — работа, которая часто кажется бесконечной и обыденной, — на самом деле благословляет нашу жизнь? Ответ настолько очевиден из общего опыта, что стал непонятен: семейная работа связывает людей. Ежедневно задачи, которые мы выполняем, чтобы остаться в живых, предоставляют нам бесконечные возможности узнавать и удовлетворять потребности других. Семейная работа — это призыв к проявлению любви, и этот призыв универсален. На протяжении всей истории в каждой культуре, будь то в бедности или в процветании, существовала постоянная потребность давать кров, одевать, кормить и заботиться друг о друге.

По иронии судьбы, именно то, что обычно не нравится в семейной работе, открывает большие возможности для развития близких отношений и укрепления семейных связей. Некоторым людям не нравится семейная работа, потому что, по их мнению, это бессмысленно. Тем не менее работа по дому, которую можно выполнять с минимальной концентрацией, позволяет нашему разуму сосредоточиться друг на друге, пока мы работаем вместе. Мы можем говорить, петь или рассказывать истории во время работы. Работая бок о бок, мы разрушаем чувство иерархии, и детям легче обсуждать волнующие их темы с родителями. В отличие от игры, которая обычно требует умственной концентрации, а также физического участия, семейная работа способствует задушевному разговору между родителем и ребенком.

Мы также склонны считать работу по дому черной, и большая ее часть таковой и является. Тем не менее, поскольку это рабская работа, даже самый маленький ребенок может внести значимый вклад. Дети могут научиться складывать белье, мыть окна или сортировать столовое серебро с достаточными навыками, чтобы чувствовать себя ценными как часть семьи. Поскольку ежедневные задачи варьируются от простых до сложных, участники любого уровня могут чувствовать себя компетентными, но при этом испытывающими трудности, включая родителей, которые несут общую ответственность за координацию задач, людей и проектов в единое целое.

Еще одна характеристика обычной семейной работы, придающая ей такую ​​силу, — это повторение. Почти так же быстро, как это делается, его нужно переделывать. На мебели собирается пыль, на полу скапливается грязь, запутываются кровати, дети голодают и пачкаются, еда съедена, одежда пачкается. Как скажет вам любая домохозяйка, работа никогда не делается. По сравнению с качествами работы, которые ценятся в общественной сфере, этот аспект семейной работы кажется еще одной причиной ее обесценивания. Однако каждый рендер задачи — это новое приглашение для всех войти в семейный круг. Самые обычные хлопоты могут стать ежедневными ритуалами семейной любви и принадлежности. Семейная идентичность строится мгновение за мгновением среди разговоров и поддразнивания, пения и рассказывания историй и даже ссор и страданий, которые могут сопровождать такие рабочие сессии.

Некоторые люди также настаивают на том, что семейная работа унизительна, потому что она включает в себя уборку за другими самым личным образом. Тем не менее, поступая так, мы видим их уязвимость и слабости таким образом, что вынуждаем нас признать, что жизнь изо дня в день возможна только по благодати Божьей. Нам также напоминают о нашей собственной зависимости от других, которые сделали и будут делать такую ​​работу для нас. Нам напоминают, что когда мы сыты, мы можем проголодаться; когда мы чисты, мы можем быть грязными; а когда мы здоровы и сильны, мы можем быть слабыми и зависимыми. Таким образом, семейная работа — это смиряющая работа, помогающая нам признать нашу неизбежную взаимозависимость; поощряя (даже требуя) от нас жертвовать «я» на благо всего.

Бог дал нам семейную работу как связь друг с другом, как связь с Ним, как ступеньку к спасению, которое всегда доступно и способно преобразить нас духовно, как мы преображаем других физически. Эта ежедневная работа по кормлению, одеванию и укрытию друг друга является, пожалуй, единственной общей возможностью, которая есть у всего человечества. Что бы мир ни забрал у нас, он не может отнять у нас ежедневное обслуживание, необходимое для выживания. Независимо от того, находимся ли мы в богатстве, бедности или боремся, как большинство из нас, в повседневной посредственности, мы нуждаемся в пище, одежде, крове, чистоте. И наш сосед тоже.

Когда Христос учредил одно из самых священных таинств, которое до сих пор совершается среди апостолов, какой символизм Он избрал? Из всего, что Он мог сделать, готовя Своих апостолов к Своей неминуемой смерти и наставляя их, как стать единым целым, Он выбрал омовение ног — задачу, которую в Его время обычно выполняли самые смиренные слуги. Когда Петр возразил, думая, что это не та работа, которую должен выполнять человек земного, а тем более вечного роста Христа, Христос ясно указал на важность участия: «Если не умою тебя, не имеешь части со Мною» (Иоанна 13:8).

Итак, омыв им ноги и надев одежды свои, он снова сел и сказал им: знаете ли, что Я сделал вам?

Вы называете меня Учителем и Господом: и хорошо говорите; ибо я такой. Итак, если Я, ваш Господь и Учитель, умыл вам ноги; и вы должны умывать ноги друг другу.

Ибо Я дал вам пример, чтобы вы делали то, что Я сделал вам. (Иоанна 13:12–15)

Итак, ради нас  эта работа кажется бессмысленной, рабской, повторяющейся и унизительной. Этот ежедневный труд во славу самой жизни. В конце концов, разве эта временная работа по поддержанию необходимых и рутинных течений повседневной жизни, будь то для наших семей или наших соседей, не та работа, ради которой мы действительно пришли на Землю? Этим смиренным служением — омовением ног друг другу — мы жертвуем своей гордостью и приглашаем Бога омыть наши души от греха. Действительно, такое произведение воплощает в себе снисхождение самого Спасителя. Это не что иное, как делать Христу, служа наименьшему из наших братьев, то, что Он уже сделал для нас.

Если семейная работа действительно является тем, чем я ее называю, — естественным приглашением стать подобным Христу обесцененным миром, который разрушил семейные отношения в своем стремлении к выгоде и комфорту, — что можно сделать? Гармонично работать вместе в спокойном темпе — прекрасный идеал, но как насчет реалий наших дней? Мужчины делают  работают вне дома, и многие чувствуют себя не в своей тарелке, когда дело доходит до семейной работы. Дети делают ходят в школу, и между домашними заданиями и другими делами не приветствуются возможности работать по дому. Независимо от того, работают ли матери вне дома или нет, они часто живут в изнеможении, выполняя большую часть семейной работы без добровольной помощи.

Тем не менее, мы не можем вернуться к доиндустриальному обществу, где тяжелая семейная работа была неизбежна, и это было бы нежелательно или целесообразно.

Жизнь большинства людей могла измениться за столетие, но возможности прививать ценности, развивать характер и работать бок о бок остаются. Мы все видели, как времена кризисов требуют таких усилий — войны, ураганы, землетрясения, наводнения — все бедствия никто не приветствует, но они дают нам возможность научиться заботиться друг о друге. По правде говоря, возможностей не меньше и в нашей обычной повседневной жизни.

Объем этой статьи не позволяет вести обсуждение, которое нам действительно необходимо в данный момент, и никогда не будет «пяти простых шагов» для достижения этих целей. Скорее, вечные принципы, управляющие семейной работой, будут раскрыты каждым из нас в соответствии с нашей личной временной линией открытий. Однако ниже приведены несколько идей, которые могут оказаться полезными.

Обработка почвы.

Хотя возделывать землю для собственного пропитания сегодня нереально для большинства американцев, современные пророки подчеркивают необходимость труда с землей, хотя бы в малой степени. Бывший президент Церкви СПД Спенсер В. Кимбалл особенно настаивал на необходимости выращивания садов – не только как источника пищи, но и из-за «уроков жизни», присущих этому процессу, а также семейных уз, которые можно укрепить:

Я надеюсь, что мы понимаем, что, хотя наличие сада, например, часто помогает сократить расходы на еду и сделать доступными вкусные свежие фрукты и овощи, он делает гораздо больше. Кто может оценить ценность этой особой беседы между дочерью и папой, когда они пропалывают или поливают огород? Как мы оцениваем то хорошее, что приходит из очевидных уроков посадки, возделывания и вечного закона жатвы? И как мы измеряем семейное единство и сотрудничество, которые должны сопровождать успешное консервирование? Да, мы копим ресурсы, но, возможно, большее благо содержится в уроках жизни, которые мы усваиваем по мере того, как мы  предусмотрительно и передайте нашим детям их пионерское наследие.  (Выделение в оригинале.) ⁷

Пример отношения, которое мы хотим, чтобы наши дети имели.

Пока мы не будем относиться к семейной работе так, как мы хотим, чтобы наши дети относились к ней, мы ничему их не научим. Если нам не понравится эта работа, они об этом узнают. Если мы на самом деле не будем считать это своей работой, они об этом узнают. Если мы хотим поторопиться и убрать его с дороги или если мы хотим, чтобы мы делали это в одиночку, чтобы оно лучше соответствовало нашим стандартам, они это узнают. Большинство из нас выросли с твердой убежденностью в том, что нам повезло жить в то время, когда машины, процветание и эффективные организационные навыки избавили нас от большей части практической работы по поддержанию повседневной жизни. Если мы хотим изменить наши семейные привычки в этом вопросе, мы должны сначала изменить свои мысли и сердца.

Отказ от технологий, мешающих единению.

Работая вместе в наших семьях, мы начинаем дорожить определенным трудовым опытом, даже трудным, по причинам, которые мы не можем объяснить. Когда появляются технологии, упрощающие эту работу, нам не нужно спешить покупать их только потому, что они обещают сделать наш труд более эффективным. Экономия времени и усилий не всегда является целью. Когда мы решаем разогревать полуфабрикаты в микроволновой печи или обрабатывать овощи в шумной машине, мы решаем не разговаривать, не смеяться и не играть, пока чистим и нарезаем. Решение о том, с какими современными удобствами жить, является личным делом каждого. Некоторые семьи любят вместе мыть посуду вручную; другие никогда бы не отказались от посудомоечной машины. Прежде чем мы примем научное «улучшение», мы должны спросить себя, от чего мы отказываемся ради того, что приобретаем.

Мягко настаивайте на помощи детям.

Сегодня в нашей напряженной жизни часто возникает искушение самостоятельно выполнять необходимую семейную работу. Мать, уставшая от долгого рабочего дня в офисе, может решить, что проще сделать работу самой, чем привлекать к этому дополнительную работу по привлечению члена семьи для помощи. Связанное с этим искушение состоит в том, чтобы возложить на каждого ребенка ответственность только за свой беспорядок, за то, что он убирает свои игрушки, убирает свою комнату, сам стирает белье, а затем считать это достаточной семейной работой, которую нужно требовать от ребенка. Когда мы структурируем работу таким образом, мы можем обмануть себя, сводя к минимуму потенциал для совместного роста, возникающий в результате выполнения работы друг для друга и друг для друга.

Канадские ученые Джоан Грусек и Лоренцо Коэн вместе с австралийкой Жаклин Гуднау сравнили детей, которые выполняли «задачи по уходу за собой», такие как уборка своих комнат или стирка, с детьми, которые участвовали в «задачах по уходу за семьей». например, сервировка стола или уборка пространства, которое используется совместно с другими. Они обнаружили, что именно работа, которую человек выполняет «для других», ведет к развитию заботы о других, в то время как «работа, которая фокусируется на том, что принадлежит человеку», этого не делает. В других исследованиях также сообщается о положительной связи между работой по дому и наблюдаемыми действиями по оказанию помощи другим. В одном международном исследовании африканские дети, которые выполняли «главным образом задачи по уходу за семьей, [такие как] приносить дрова или воду, присматривать за братьями и сестрами, выполнять поручения родителей», демонстрировали высокую степень готовности помочь, в то время как «дети на северо-востоке Соединенных Штатов, чьи основные задача в домашнем хозяйстве заключалась в уборке собственной комнаты, были наименее полезными из всех детей в шести изученных культурах». ⁸

Избегайте делового менталитета дома.

Даже с самыми лучшими намерениями большинство из нас возвращается к «рабочим» навыкам, выполняя семейную работу. Мы чрезмерно организуем и верим, что дети, как и сотрудники, не будут работать, если их не «мотивировать», не контролировать и, возможно, даже не платить. Этот ход мыслей приведет нас к неприятностям. Некоторое управление, конечно, необходимо и полезно, но не такое, которое наблюдает на расстоянии. Скорее, семейной работой следует руководить с мудростью наставника, который хорошо знает как задачу, так и ученика, который ценит как ограничения, так и возможности каждого данного момента. Распространенной ошибкой является попытка сделать работу «забавной» с помощью игры или конкурса, но при этом наказывать детей, когда они становятся естественными игривыми («не по заданию», как мы думаем). Нежные семейные воспоминания часто связаны со спонтанным весельем во время работы, например, притворяясь горничными, рисуя картины на рассыпанной муке или заворачиваясь в полотенца, чтобы вымыть пол. Еще одна ошибка — вознаграждать детей денежными средствами за их усилия. По словам финансового писателя Грейс Вайнштейн: «Если вы не хотите, чтобы ваши дети думали о вас как о работодателе, а о себе не как о члене семьи, а как о наемном работнике, вам следует долго и серьезно подумать о том, чтобы использовать деньги как мотивационную силу. Деньги искажают семейные чувства и ослабляют взаимную поддержку членов». ⁹

Работа бок о бок с нашими детьми.

Поручая семейную работу нашим детям, в то время как мы ожидаем, что у них будет свобода заниматься другими делами, только усиливается мировоззрение. Президент Церкви СПД Гордон Б. Хинкли сказал: «Дети должны работать со своими родителями, мыть с ними посуду, мыть с ними полы, косить газоны, подрезать деревья и кусты, красить и чинить, убирать, и сделать сотни других дел, в которых они узнают, что труд — это цена чистоты, прогресса и процветания». ¹⁰

Большинство важных уроков, которые можно извлечь из семейной работы, связаны с кооперативным характером работы. Христос сказал: «Сын ничего не может творить сам от Себя, если не увидит Отца творящего; ибо, что делает Он, то и Сын делает так же» (Иоанна 5:19). Возможно, это понятие более буквально, чем мы предполагали.

Несколько лет назад одна из моих учениц, молодая мать двух дочерей, писала о трудностях, с которыми она столкнулась, пытаясь почувствовать сильную связь со своим первенцем. Поскольку эта дочь родилась недоношенной, ее забрали у матери и первые несколько недель жизни держали в изоляции в больнице. Даже после того, как малышка пришла домой, она выглядела такой хрупкой, что мать боялась ее держать. Она чувствовала многие недостатки, типичные для молодых матерей, а также дополнительные недостатки, проистекавшие из ее собственного тяжелого детского опыта. Со временем она почувствовала, что любит свою дочь, но страдала от чувства неполноценности, часто до слез, и задавалась вопросом: «Почему у меня нет такой «естественной связи» с моим первым ребенком, как у меня со вторым ребенком?» ?»

Затем она узнала об идее совместной работы как средства укрепления связей. Она специально включила дочь в свою работу по дому, и постепенно, вспоминает она, «наши отношения… . . углубился так, что я отчаялся когда-либо осознать». Она описывает момент, когда осознала произошедшую перемену:

Однажды утром, перед отъездом девочек [навестить семью в другом штате], мы с Мэнди сидели, складывали полотенца вместе и болтали. Когда я посмотрел на нее, на меня нахлынул внезапный прилив материнской любви — это было уже не то, над чем мне нужно было работать. Она посмотрела на меня и, должно быть, прочитала мое сердце в выражении моего лица. Мы упали, смеясь и плача, в объятия друг друга. Она посмотрела на меня и сказала: «Мама, что бы ты без меня делала?» Я даже не мог ей ответить, потому что эта мысль была слишком болезненной, чтобы ее развлекать. ¹¹

В мире, который восхваляет подписание мирных договоров и строительство небоскребов как поистине великую работу, как мы можем сделать такую ​​большую вещь из складывания белья? Гэри Сол Морсон, профессор русской литературы Северо-Западного университета, убедительно доказывает, что «важными являются не великие события, а бесконечно многочисленные и кажущиеся несущественными обычные события, которые, взятые вместе, гораздо более эффективны и значительны». ¹²

Семейная работа — это дар Господа каждому смертному, дар, неподвластный времени, месту и обстоятельствам. Ежедневно оно призывает нас, а иногда вынуждает признать нашу смертность, просить благодати Божией, признать, что мы нуждаемся в нашем ближнем, а наш ближний нуждается в нас. Это дает нам ежедневную возможность распознавать потребности окружающих и ставить их выше собственных. Это приглашение служить друг другу в единстве сердца и разума может стать простым инструментом, который со временем принесет мир, сопровождающий Сион.

Я на собственном опыте убедился в том, что эта обычная работа не только объединяет семьи, но и объединяет людей разных культур, когда сопровождала группу студентов университета во время служения и учебы в Мексике. Уровень младенческой смертности во многих деревнях был высоким, и лидеры общин пригласили нас провести занятия по основам питания и санитарии. Эксперты, работавшие в развивающихся странах, сказали нам, что одного месяца, который у нас был на это, было недостаточно, чтобы установить взаимопонимание и завоевать доверие людей, не говоря уже о каком-либо обучении. Но у нас не было такой роскоши, как дополнительное время.

В первой деревне мы прибыли на центральную площадь, где должны были встретиться с лидерами и семьями деревни. С нашей стороны напряжение было высоким. Лица деревенских мужчин и женщин, которые медленно собирались, были мрачны и невыразительны. Они относятся к нам с подозрением,  подумал я. Была запланирована официальная церемония представления. Сельские школьники танцевали и пели песни, пели наши ученики. Выражения лиц деревенских взрослых не изменились.

    

«Помогая друг другу воспитывать детей, ухаживать за землей, готовить еду и убирать дома, можно связать жизни».

Неожиданно меня пригласили выступить перед группой и объяснить, почему мы здесь. Что я мог сказать? Что мы были «старшими братьями» здесь, чтобы попытаться изменить то, как они занимались сельским хозяйством и кормили свои семьи на протяжении сотен лет? Я быстро произнес безмолвную молитву, желая рассеять чувство иерархии, желая создать ощущение равенства. Я подыскивал нужные слова, пытаясь преуменьшить официальные причины нашего визита, и начал: «Мы студенты; мы хотим поделиться некоторыми вещами, которые мы узнали. . . ». Тогда я удивил даже самого себя, сказав: «Но на самом деле мы здесь для того, чтобы научиться делать лепешки». Люди засмеялись. После формальностей к нам подошли несколько замечательных деревенских пар и сказали: «Вы можете прийти к нам домой и приготовить лепешки». На следующее утро мы отправили небольшие группы студентов по домам, и все мы научились делать лепешки. Практически мгновенно установился контакт. Позже, когда мы начали занятия, они были на удивление хорошо посещаемы: матери сидели на скамейках, а отцы стояли в конце зала, слушая и заботясь о маленьких детях.

Поскольку наши классы отнимали время от необходимой работы по удобрению и прополке их посевов, мы спросили одного из местных лидеров, можем ли мы пойти с ними в поля в дни, когда мы не учим, и помочь им мотыжить и разбрасывать удобрение. Его первая реакция была: «Нет. Вы не могли этого сделать. Вы учителя; мы фермеры». Я заверил его, что некоторые из нас выросли на фермах, что мы можем отличить сорняки от кукурузы и бобов, и в любом случае мы были бы рады, если бы они научили нас. Итак, мы пошли в поля. Когда мы работали вместе, каким-то удивительным образом мы стали одним целым. Искусственные иерархии растворились, когда мы вместе готовили лепешки, вместе пропалывали сорняки, вместе обедали и вместе совершали небольшие экскурсии, чтобы насладиться красотой долины. Когда месяц закончился, наши прощания были грустными и сладкими — нам было жаль расставаться с такими дорогими друзьями, но мы были счастливы от того, что встретились с ними.

В течение следующих нескольких лет я видел, как этот процесс повторялся снова и снова в различных условиях. Я до сих пор благоговею перед силой совместного участия в простой повседневной работе по поддержанию жизни. Помогая друг другу в воспитании детей, уходе за землей, приготовлении еды и чистоте в доме, мы можем связать жизни друг с другом. Это сила семейной работы, и именно эта сила, доступная в каждом доме, каким бы неблагополучным он ни был, может положить конец семейным беспорядкам, начать изменять мир и вновь возродить Сион.

 

ПРИМЕЧАНИЯ

1. Исследование Edelman Financial Services, 5 мая 1999 г. (см. https://www.kidsource.com/kidsource/content5/mothers.worth.html).
2. Джон Демос, «Меняющиеся лица отцовства», Прошлое, настоящее, личное: семья и жизненный путь в американской истории (Нью-Йорк: Oxford University Press, 1986), стр. 51–52.
3. См. Р. С. Коуэн, Больше работы для мамы: ирония бытовых технологий от открытого очага до микроволновой печи (Нью-Йорк: Basic Books, 1983).
4. Уильям А. Маккивер, «Движение за новый детский труд», Journal of Home Economics , vol. 5 (апрель 1913 г.), стр. 137–139.
5. См. Вивиана А. Зелизер, Ценообразование бесценного ребенка  (Нью-Йорк: Basic Books, 1985).
6. См. Germaine Greer, Sex and Destiny  (New York: Harper & Row, 1984) и J. Van de Kaa, «Europe’s Second Demographic Transition», Population Bulletin , vol. 42, нет. 1 (март 1987 г.), стр. 1–57.
7. Спенсер В. Кимбалл, «Службы социального обеспечения, Евангелие в действии»,  Прапорщик , ноябрь 1977 г., с. 78.
8. Джоан Э. Грусек, Жаклин Дж. Гудноу и Лоренцо Коэн, «Домашняя работа и развитие заботы о других», Developmental Psychology , vol. 32, нет. 6 (1996), стр. 999–1007.
9. Грейс В. Вайнштейн, «Игры на деньги, в которые играют родители», Redbook , август 1985 г., с. 107, взято из ее книги Children and Money: A Parents’ Guide  (Нью-Йорк: Новая американская библиотека, 1985).
10. Гордон Б. Хинкли, «Четыре простые вещи, которые помогут нашим семьям и нашим народам», Прапорщик , сентябрь 1996 г., с. 7.
11. Мишель Коттингем, неопубликованная статья.
12. Гэри Сол Морсон, «Прозаика: подход к гуманитарным наукам», American Scholar , vol. 57 (осень 1988 г. ), с. 519.

Семейный фокус

Все больше женщин работают вне дома, но они по-прежнему выполняют львиную долю работы по дому. Почему?

Семейный фокус

После перенесенной аневризмы Кэти и ее мужу пришлось изменить свои ожидания в отношении себя и своих детей.

Семейный фокус

Мысли о разводе распространены — возможно, даже неизбежны — и не означают конец отношений.

Продовольственные банки — FamilyWorks Сиэтл

Продовольственные банки FamilyWorks (расположенные в Уоллингфорде и Гринвуде) предназначены для обеспечения свежей здоровой пищей людей и семей в нашем сообществе, которые испытывают голод или находятся в опасности голодания.

Мы усердно работаем над тем, чтобы продовольственный банк еженедельно пополнялся разнообразными продуктами, богатыми питательными веществами, включая:

• • Fresh Produce
  • Meat
  • Dairy products
  • Baby and instant foods and supplies
  • Diabetic and low-salt items
  • Vegan, vegetarian, and culturally-specific foods when possible

Имею ли я право на участие в продовольственных банках?

Наши продовольственные банки еженедельно предоставляют продукты людям, нуждающимся в еде, проживающим в следующих почтовых индексах:

• 98103
• 98107
• 98115
• 98117
• 98133
• 98177

Если вы находитесь за пределами почтовых индексов нашего продовольственного банка, мы всегда будем рады обслужить вас при первом посещении вашего района и предоставить вам направление в продовольственный банк .

Если вы стали бездомным, вы можете посетить любой продовольственный банк Сиэтла, включая FamilyWorks.

Зарегистрируйтесь онлайн для более простой регистрации

В наших продовольственных банках мы используем Link2Feed, базу данных, которая помогает нам отслеживать количество посещений наших продовольственных банков. Во время вашего первого визита мы попросим вас предоставить основную контактную информацию и предоставим вам карту участника FamilyWorks для вашего следующего визита. Вы можете сделать этот процесс еще быстрее, зарегистрировавшись на сайте! Просто нажмите кнопку ниже и заполните онлайн-форму перед первым визитом.

Примечание. Вас никогда не попросят подтвердить информацию, и вы не обязаны предоставлять информацию для получения еды.

Нажмите здесь, чтобы зарегистрироваться онлайн

Членские карты FamilyWorks

В целях конфиденциальности и упрощения регистрации вы получите членскую карту FamilyWorks при первом посещении Wallingford Food Bank. Это позволит вам зарегистрироваться с помощью быстрого сканирования и без необходимости делиться своим именем или другой личной информацией.

Местонахождение и время работы

Wallingford Food Bank

Адрес

1501 North 45th Street
Сиэтл, WA 98103

(206) 694-6722

Tue: 12:00 вечера-2:00 57. pm – 18:00
Пт: 11:00 – 13:00

Greenwood Food Bank

В партнерстве с Армией Спасения

Адрес

Армия спасения Seattle Temple Corps
9501 Greenwood Ave N
Seattle, WA 98103

Армия Спасения: (206) 783-1225
FamilyWorks: (206) 694-6722

Вт.: 16:00 – 18:00

7: Ср. – 13:00

Наши продовольственные программы

Мобильная продуктовая кладовая

Чтобы расширить доступ к нашим услугам в нерабочее время, мы создали продовольственный грузовик FamilyWorks. Наша мобильная продовольственная кладовая регулярно посещает 4 места в Северном Сиэтле, доставляя питательные продукты и жизненно важные ресурсы непосредственно в эти сообщества.

Если у вас есть разовое общественное мероприятие или постоянное место, где вы хотели бы, чтобы передвижная продовольственная кладовая остановилась, свяжитесь с менеджером Food Bank Тоби Соломон-Огер по телефону [email protected] .

Пакеты с едой для экстренных случаев без варки

В дополнение к широкому ассортименту свежих продуктов и бакалейных товаров, доступных в часы работы продовольственного банка, мы также предлагаем пакеты с едой для экстренных случаев без варки. Наполненные закусками и блюдами, для которых требуется не более чем консервный нож и горячая вода, пакеты «No-Cook» отлично подходят для людей, не имеющих доступа к традиционным кухонным приспособлениям.

Пакеты «Не готовить» можно забирать раз в неделю (в дополнение к посещению продовольственного банка) в часы работы продовольственного банка или в любое время, когда присутствует охранник для их раздачи.

Продуктовые коробки Text-to-Go

Для людей, которые не могут посетить наши продуктовые банки в обычные часы работы, мы также предлагаем продуктовые коробки Text-to-Go! Люди могут зарегистрироваться, просматривать элементы, включенные в коробку каждой недели, и настраивать запросы и замены, и все это с помощью текстового сообщения. Затем запланируйте время встречи и загляните в продовольственный банк, чтобы забрать продукты.

Чтобы зарегистрироваться в программе Text-to-Go сегодня, отправьте текстовое сообщение «FOOD» на номер (205) 859-4364 .

Программа доставки продуктов

Программа доставки продуктов является важной частью работы нашего продовольственного банка, поскольку многие люди и семьи физически не могут добраться до нашего офиса в Уоллингфорде. В 2020 году мы осуществили 5487 доставок пожилым людям и их семьям.

Пожалуйста, позвоните в Wallingford Food Bank по номеру по телефону (206) 694-6722 , чтобы узнать, имеете ли вы право на участие в программе доставки продуктов.

Программа Weekend PowerPack Program

Более трети учащихся государственных школ Сиэтла имеют право на бесплатные и льготные обеды в школе, но как насчет выходных?

Каждую неделю во время школьных занятий мы готовим удобные для детей «PowerPacks» с едой для учащихся начальных школ BF Day, Daniel Bagley и Licton Springs, которые они могут забрать домой на выходные.

Таким образом, они могут тратить меньше времени на беспокойство о том, что они будут есть, и больше времени на то, чтобы быть детьми!

Community Connector

Нужна помощь в доступе к ресурсам за пределами FamilyWorks? Наши контактные лица сообщества могут порекомендовать и связать вас с такими ресурсами, как:

• Помощь в аренде
• Программы скидок на коммунальные услуги
• Лифт ORCA
• SNAP/EBT
• … и многое другое!

Свяжитесь с контактной информацией ниже, чтобы поработать один на один с Community Connector и найти преимущества и программы, которые подходят именно вам!

Контактная информация:
Morgan Grady-Benson (испаноязычный):
[email protected]

Anisa Nun (Somali Rowering):
[email protected] 9000 9000 2

40002

40002 40002 40002 40002 40002

40002 40002 40004 40004 40004 40004 40004 40004 400044 4000444444444444414 гг. 694-6849

WIC Nutrition Appointments

WIC — это программа питания, которая помогает женщинам, молодым матерям и детям в возрасте до 5 лет хорошо питаться, узнавать о правильном питании и оставаться здоровыми. Семьи встречаются по предварительной записи с диетологом WIC в FamilyWorks в Уоллингфорде.

Программа WIC предоставляет:
— Медицинский скрининг
— Питание и санитарное просвещение
— Информацию и поддержку по вопросам грудного вскармливания
— Помощь в получении других услуг
— Чеки на питательные продукты

чтобы получить доступ к услугам, посетите веб-страницу WIC Департамента здравоохранения штата Вашингтон или позвоните по номеру 1-800-322-2588 .

Семейный ресурсный центр — FamilyWorks Сиэтл

Ресурсный центр FamilyWorks — это теплое и гостеприимное место, где семьи и отдельные лица приветствуются и поощряются к участию в программах, разработанных для поддержки и развития заботливого и динамичного сообщества.

Наши сотрудники и волонтеры бесплатно предоставляют индивидуальную поддержку, развитие навыков и информацию о ресурсах людям и семьям в нашем сообществе.

Хотя наше пространство остается физически закрытым из-за COVID-19, мы принимаем заказы на «покупки» в нашем общественном туалете и продолжаем проводить другие семейные программы виртуально и социально дистанцировано, когда это возможно.

Местонахождение и часы работы

Семейный ресурсный центр

Адрес

1501 North 45th Street
Сиэтл, WA 98103

(206) 694-6727

Tue: 12:00-2:00 вечера
THU: 3:005

– 18:00
Пт: 11:00 – 13:00

В нерабочие часы, указанные выше, Семейный ресурсный центр открыт для посещений по предварительной записи.

Чтобы записаться на прием для посещения нашего общественного туалета или узнать о наших виртуальных семейных программах, позвоните нам по телефону (206) 69.4-6727.

По вопросам, касающимся записи в программу WIC, звоните по телефону (206) 477-8238.

По всем другим вопросам и помощи в доступе к другим ресурсам, пожалуйста, напишите нашему контактному лицу сообщества Моргану Грейди-Бенсону по адресу [email protected] или позвоните по основной линии Семейного ресурсного центра по телефону (206) 694-6727.

Наши семейные программы

Виртуальные и уличные игровые группы

Дети от рождения до 5 лет и их опекуны могут посещать наши виртуальные и уличные игровые группы, где мы собираемся вместе, чтобы играть, петь, читать, есть закуски и создавать сообщество! Игровые группы возглавляет сотрудник FamilyWorks или волонтер.

У нас есть английские, испанские (группа Kaleidoscope Play and Learn) и японские игровые группы, которые приветствуются для всех. Участие во всех игровых группах совершенно бесплатно!

Участвуя в игровых группах, дети учатся социальным навыкам и навыкам развития, воспитатели и родители получают знания о развитии детей и развлечениях, соответствующих возрасту, и все мы получаем возможность познакомиться с новыми людьми и создать поддерживающую сеть сообщества.

Нажмите кнопку ниже, чтобы просмотреть календарь предстоящих игровых групп!

См. Календарь

Community Connector (ресурсы и рекомендации)

Нужна помощь в доступе к ресурсам за пределами FamilyWorks? Наши контактные лица сообщества могут порекомендовать и связать вас с такими ресурсами, как:

• Помощь в аренде
• Программы скидок на коммунальные услуги
• Лифт ORCA
• SNAP/EBT
• … и многое другое!

Свяжитесь с контактной информацией ниже, чтобы поработать один на один с Community Connector и найти преимущества и программы, которые подходят именно вам!

Контактная информация:
Morgan Grady-Benson (испаноязычный):
[email protected]

Anisa Nun (Somali -ска (206) 694-6849

Виртуальные классы и семинары для родителей

Каждый год мы предлагаем бесплатные занятия для родителей, а также различные семинары, связанные с ростом и развитием ребенка. Занятия и семинары для родителей бесплатны для участников (за исключением небольшой платы, если требуется книга для родителей, со стипендиями для тех, кто не может заплатить за книгу), и будут проходить виртуально через видеочат.

Для участия в этих занятиях всем участникам необходимо зарегистрироваться, позвонив в наш офис по телефону (206) 694-6727.

Программы сообщества и расширения возможностей

Развитие навыков, экскурсии и программы с участием участников

Благодаря партнерству с организациями по всему Сиэтлу мы предоставляем семьям и отдельным лицам возможности для повышения устойчивости. Будь то кулинарные мастер-классы под руководством участников, знакомство с животными из зоопарка Вудленд-Парк или поездка в музей, эти программы способствуют формированию сильного и заботливого сообщества.

В настоящее время все программы сообщества и расширения возможностей будут проводиться на открытом воздухе в условиях социальной дистанции.

Загляните в Ресурсный центр или позвоните нам по телефону (206) 694-6727 , чтобы узнать, какие программы мы предлагаем прямо сейчас.

Общественный гардероб и предметы первой необходимости для детей

В FamilyWorks мы надеемся предоставить предметы и возможности, которые, по нашему мнению, необходимы для детства. Любой желающий может записаться на прием, чтобы «купить» бесплатную детскую одежду и игрушки в нашем общественном шкафу. Еще одна важная часть жизни ребенка — учиться и развлекаться с семьей, поэтому мы также распространяем наборы с обучающими поделками, уроками и советами по уходу за собой для тех, кто ухаживает за вами.

Мы также раздаем подгузники, детские влажные салфетки и предметы личной гигиены в течение часов работы продовольственного банка .

WIC Nutrition Appointments

WIC — это программа питания, которая помогает беременным женщинам, молодым матерям и детям в возрасте до 5 лет хорошо питаться, узнавать о правильном питании и оставаться здоровыми.