Пример субкультуры: Что такое субкультура: понятие, признаки, примеры, виды

Опубликовано 07.05.199621.09.2022 автором alexxlab

Содержание

На свалке субкультур: исторический опыт России

Сегодня мы хотим дать вторую жизнь тексту, впервые опубликованному в 2010 году в журнале «Октябрь». В «Свалке субкультур» делается попытка проанализировать и осмыслить субкультурный опыт нашей страны. В тексте приводятся примеры из локального субкултурного сообщества Ижевска, которое так и называлось «Свалка».

— Реклама —

Предыстория этого текста достаточно проста. Я там во всем описанном сам принимал участие. Собственно, в самом названии «Свалка субкультур» обыгрывается название места в лесополосе Ижевска, где собирались разного пошиба говнари, в основном, любители «Обороны». Ну, и я был среди них. Это была полянка такая небольщая на водоразделе двух лесных ручьев.

Степан Ломаев, личный сайт

Это с одной стороны. А с другой — в студенчестве начал писать художественную прозу, написал несколько повестей, а потом увлекся социологией. На меня произвели впечатление книги Кара-Мурзы С. Г. под его влиянием я решил перейти от художественной прозы к публицистике, попытаться осмыслить и оформить в текст свой собственный опыт

Индустрия знаков

Каждая культура создает множество знаков.Знаковыми могут быть жесты человека и его вещи, потребляемые продукты, понятия, которыми он пользуется. Как идеология, так и рынок (с помощью рекламы), стремясь манипулировать обществом, работают над искусственным внедрением знаков в культуру.

Даже критическое отношение к просмотренному рекламному ролику не всегда препятствует внедрению искусственных знаков, так как реклама оперирует не столько логическими доводами, сколько эмоционально окрашенными утверждениями, воздействуя на подсознание человека.

Представим себе подростка, “напичканного” продуктами индустрии знаков: он часто действует неадекватно обстоятельствам, а значит, бесполезно или даже в ущерб себе, что приводит его к кризису. Обстоятельства принуждают его или признать неправильность мира, или разочароваться в предлагаемой системе знаков. Первый вариант действий порождает агрессивное отношение к окружающему миру и провоцирует дальнейшее углубление кризиса. Второй ведет к пересмотру мира знаков. Молодежным субкультурам в той или иной степени свойственны оба варианта. Разочарованность в окружающем мире есть практически в каждой субкультуре (особенно ярко это видно у эмо, гóтов). Создание альтернативного мира знаков – одна из главных задач каждой субкультуры (в одиночку это практически невозможно). Как это происходит?

Например, группа молодых людей из города Глазова, называющих себя “неформалами”, отказывается от потребления рекламированных сортов пива и пьет исключительно “Чепецкое” или ижевское “Бодрое”, произведенные местными малоизвестными пивными заводами. Причина такого выбора может быть озвучена так: “Местное пиво лучше, так как дешевле”, “Местное пиво лучше, так как полезнее” или “Местное пиво лучше, так как оно местное”. Но есть еще одна причина – потребность в независимости от рекламного влияния и прочих проявлений культуры мейнстрима. “Бодрое” становится их альтернативным знаком.

Субкультуры Ижевска

Молодежные субкультуры города Ижевска и окрестностей знакомы автору данного очерка не понаслышке. Спальные районы юго-восточной части города отгорожены от промзоны сосновой лесополосой, уходящей в еловый лес. На его полянах в свое время собирались и старые сатанисты, и новые готы; были толкиенисты, металлисты с панками, забредали скинхеды. Футбольные фанаты разве что не доходили. На поляне под названием “Свалка” в 2002 году сидели в основном панки-оборонщики (от названия рок-группы “Гражданская оборона”). Жгли костер, пили “Кносс” – спиртосодержащее средство для ванн (кроме низкосортного спирта и воды в нем мало что еще содержалось). “Кносс” был самым популярным, но были альтернативы в виде традиционного “Тройного одеколона”, душистых вод “Ясон” и “Композиция”. В то время в подобную продукцию еще не добавляли яда, от которого шестью годами позже зеленели и умирали люди. Тогда производители подобного парфюма ясно понимали, кто и как потреблял их продукцию. Бутылки “Композиции” имели форму под руку и широкое, как у пивных бутылок, горлышко.

Мы с другом несколько раз забредали на “Свалку” и видели этих молодых людей. “Кносс” они пили из отрезанных горлышек пластиковых полуторалитровых бутылок, а запивали водой из протекавшего неподалеку ручья. В этом даже была какая-то своя эстетика. Мало кто из них настолько нуждался в средствах, что не мог позволить себе купить лишний пластиковый стакан. Некоторые могли позволить себе водку, думаю, и напитки подороже. Они пили “Кносс”, потому что он нес в себе знак независимости. Здесь речь идет уже не только о разочарованности в ложных установках индустрии знаков; люди оказались враждебно настроены и к ряду традиционных культурных норм общества, которые представляются им неразрывно связанными с уже распознанными ложными знаками. Так стратегическая забота о своем здоровье стала для них знаком отрицательным. (Впрочем, неприятие таких норм вовсе не обязательно: нередко случалось, что “Кносс” на “Свалке” пила только мужская половина; женская же, заботясь о здоровье – “нам еще рожать”, – употребляла настойку боярышника или “слабоалкогольный” напиток “Холодок”. )

Точка бифуркации

Переживая кризис, молодой человек вынужден искать новые знаки (не всегда это осознавая), отсылающие к другой системе ценностей и представлений о мире. Здесь можно применить понятие точки бифуркации “культурного развития” конкретных юноши или девушки, из которой есть ряд вероятных выходов – в разные субкультуры. Выбор же какого-то конкретного пути может зависеть порой от незначительных причин. Подростка часто не столько притягивает какая-то конкретная субкультура, сколько отталкивает культура доминирующая. Этим объясняется то, как легко порой молодые люди меняют свою субкультурную принадлежность.

К примеру, один мой знакомый, будучи фанатом группы ДДТ, относил себя к рокерам и носил большой православный крест. Длилось это меньше года, после чего он подался в сатанисты, продолжая носить тот же крест уже в перевернутом виде. Многие бывшие рокеры (имеется в виду субкультура, основой для “сборки” которой было творчество российских рок-групп, действовавших еще в советские времена. – С.Л.) в процессе угасания этой культуры разошлись по самым разным неформальным объединениям, от растаманов до НС (национал-социалистов) – скинхедов.

Нормы и ценности

Молодежные субкультуры склонны противопоставлять себя доминирующей культуре и враждебно относиться к ее носителям, для которых в данной среде применяют термин “обыватель”. Ее мировоззренческая матрица представляется как лживая, пошлая, вредная, глупая. Но в действительности любая субкультура является прямым ее порождением. Если ряд норм и установок матрицы доминирующей культуры считаются ложными, то в матрицу субкультуры входят их негативы. (Так этническая толерантность принята в качестве нормы культуры нашего общества. У НС – скинхедов норма – отсутствие толерантности.) Остальные установки принимаются, как правило, без изменений. В результате основа субкультуры представляет собой мозаику негативов и позитивов доминирующей.

К примеру, члены субкультуры, включающей в себя антиглобалистские и антикапиталистические установки, редко вырабатывают понятийный аппарат для обсуждения интересующих их проблем и проект адекватной программы действий. Не имея своего языка, они продолжают рассуждать в рамках общественных моделей эпохи Просвещения и крайне идеологизированных понятий, вроде демократии и тоталитаризма, неустанно запугивая друг друга призраком полицейского государства.

Националистические группировки обличают государство как антиэтничное (антирусское, антитатарское или какое-либо другое). Крайние антифашистские группировки считают его фашистским. Например, в Ижевске члены одной запрещенной политической партии не один год называли себя жертвами режима, постоянно находящимися под давлением государства; наконец государство действительно решило оказать давление. После всероссийского съезда партии ее ижевским членам устроили “захват” на въезде в город, потом завели уголовные дела – несколько человек получили условный срок за хранение запрещенной литературы. Больше в Ижевске не было слышно о деятельности этой организации.

Алексей Рыбин, с которым Виктор Цой играл в группе “Гарин и гиперболоиды” (потом она переродилась в группу “Кино”), писал в книге “Кино” с самого начала и до самого конца”: “Как-то раз в гости к известному в современной ленинградской рок-тусовке Диме Левковскому приехала занимающаяся музыкальным бизнесом знакомая барышня из Лондона. После посещения рок-клуба, ряда квартир, в которых проживали молодые музыканты, погуляв по улицам колыбели трех революций, она сообщила Диме, что настоящие панки живут в Ленинграде, а в Англии ребята, называющие себя так, – это просто переодетые и перекрашенные добропорядочные буржуа”.

Эта метафора говорит о том, что в своем субкультурном сообществе западные панки выстраивали отношения так же, как это делается везде. Их образ мыслей, образ жизни в основах своих не отличался от образа жизни западного обывателя. Их отказы и протесты в основном были поверхностны. Бросая лозунги вроде “Капитализм – смерть”, редко кто из них переосмысливал корни мировоззрения западного общества – скажем, гоббсовский миф о хищнической природе человека не подвергался пересмотру. В грубом приближении суть субкультуры может свестись к переодеванию – как буквальному, так и к “переодеванию” мировоззренческой матрицы. Для таких “переодетых” в молодежном языке выработан термин “позер”.

В СССР было проще стать «настоящим панком»

Почему же лондонская барышня увидела настоящих панков именно в Советском Союзе? Лестно предположить, что наши панки были способны понять нечто большее, создать свою полноценную, “настоящую” культуру и жить в соответствии с ее идеалами. Бесспорно, в СССР панками становились люди более образованные, нежели на Западе (в основном дети интеллигенции). Как иронично заметил лидер группы “Чиж и Ко” Сергей Чиграков, советский панк отличается от западного тем, что имеет два высших образования за спиной. Но это не главное в их различиях.

Советское общество во многом было традиционным. Субкультуры, зарождавшиеся в нем, брали за основу его культурное ядро. Наши панки в принципе не могли быть “переодетыми буржуа”, они могли быть только “переодетыми коммунистами” (слова “буржуа” и “коммунист” здесь надо понимать как метафору, подразумевающую разные культурные типы). Как и западные, советские панки тоже частенько называли себя врагами режима, но вряд ли кто-то из них в действительности хотел привести народ к слому культурных устоев.

Рыбин пишет в своей книге, как им пришлось однажды сдать бутылку, чтоб на эти деньги доехать до места собственного концерта. Сегодня можно спину надорвать, сдавая бутылки для оплаты проезда по Питеру. “Папа, твой сын никем не хочет быть!” – пели “Гарин и гиперболоиды”. Но что значило быть “никем” в СССР? Этот “никто” не лишался прав ни на труд, ни на бесплатную медицинскую помощь, ни многих других. Этого “никто” продолжали кормить почти бесплатной манной кашей в советских столовых. А каково быть “никем” в современном обществе? Это быть румынским гастарбайтером в Греции, прятаться в заброшенных зданиях от полиции, которая ищет тебя, чтобы переломать ребра. Быть “никем” – это быть бразильским беспризорником, вынужденным воровать хлеб и спасаться от “отрядов зачистки”. В таком обществе не поют песни на квартирниках с вином и сырками. Там поют “переодетые буржуа”.

Сегодня в среде старых советских рокеров по-разному оценивают развал СССР. Попробуйте, к примеру, проследить политические метания культового рок-певца редкой самобытности ныне покойного Егора (Игоря Федоровича) Летова. То он поет: “То, что не доделал Мамай, Октябрь доделал, довел до конца, Октябрь довел до последней черты, И всем нам нечего делать здесь” (песня “Харакири” группы “Гражданская оборона” 1988 года) – и автостопом гоняет по стране, прячась от КГБ. То вместе с Эдуардом Лимоновым организует “Русский прорыв”, затем кроет его ругательствами (после того, как Лимонов поддерживает Ельцина на выборах), сближается с коммунистами из КПРФ, а в 1997-м поет: “Жаpко pазгоpается во мне моя Родина. Слышy, как поет моя Советская Родина”. Интересен пример другого ныне покойного рок-поэта, а также издателя и переводчика Ильи Кормильцева, который в свое время поэтически обличал советский строй такими строками: “За красным восходом – коричневый закат” (первый вариант песни “Скованные одной цепью” группы “Наутилус Помпилиус” 1986 года). За несколько лет до смерти Кормильцев самопровозгласил себя “Председателем Совнаркома (Правительства) Всемирного Союза Советских Социалистических Республик (в оккупации)”.

В советском обществе проще было стать “настоящим панком”. Для этого были подходящие условия, а основа “настоящей панк-культуры” была во многом взята из русской культурной традиции. Советский панк (и не только панк) перенял из доминирующей культуры общинность, а внутренние отношения в своей культуре выстраивал по принципу “человек человеку – брат”.

Ты из «наших»

Помню, как я впервые в девятом классе надел торбу и напульсник с затмением солнца – символом “Кино”. Как-то ехал в переполненном автобусе. Сквозь людскую массу ко мне пробился незнакомый парень: “А я смотрю, ты из наших”, – и дал мне свою сумку, чтоб я держал, пока сижу. Мы были “свои” – из киноманов. В те годы наша субкультура еще держала свои традиции. Позднее, когда я был принят в тусовку, своими глазами увидел почти братские отношения среди “старых” (кому-то было под сорок) киноманов-алисоманов. У меня был свой наставник, который как передавал традиции субкультуры, так и обеспечивал защиту от враждебно настроенных молодежных движений. Это была почти община. Позднее она распалась.

Думаю, советский рок – явление, оказавшее влияние не только на субкультуры, но и на всю советскую (русскую) культуру в целом. Спросите сейчас молодых поэтов, через кого они пришли к поэзии. Кто первый открыл ее для них? Большая часть назовет (если не покривит душой) Башлачева, Цоя, Летова, Гребенщикова, Чигракова, Дягилеву, Кинчева. Но эти люди были порождением своего времени, своего общества. Оно ушло. Вряд ли сегодня наше общество породит значимую фигуру той традиции. Нет уже того отношения – почти как к мессии – к поэту с гитарой. Нет уже ни материальной, ни культурной среды, в которой зародился и развивался советский рок и созданные на его основе субкультуры.

На смену уходящим приходят субкультуры новые. На нашей почве они расцветают в несколько иной форме, чем на Западе. Так в среде западных НС – скинхедов довольно распространены негативное отношение к христианству и склонность к неоязыческим культам. С другой стороны, часто можно встретить относительно лояльное отношение к гомосексуализму и его пропаганде. Западные исследователи говорят даже о движении гей-скинхедов в рядах национал-социалистов. Многие же (но не все) из русских скинхедов считают себя православными (притом отношение к РПЦ часто враждебное), хотя в последнее время значительно увеличивается приверженность к неоязыческим культам под маской славянских верований. Отношение к гомосексуализму в большинстве случаев крайне негативное.

Показателен пример субкультуры российских растаманов. Думаю, мало кто из них является истинным приверженцем оригинальной религиозно-политической доктрины африканского превосходства (растафарианства), которая легла в основу этой субкультуры на Западе. Причисляют себя к растаманам люди по разным признакам – многие слушают музыку регги, используют в костюме комбинацию цветов красный-желтый-зеленый (эфиопский триколор), некоторые носят дреды. Недаром один из первых регги-исполнителей в России Герберт Моралес пел: “Невероятно растафарианство в России” (песня “Дождик” группы “Джа Дивижн” 1996 года).

Отношения между субкультурщиками

Интересно складываются взаимоотношения представителей субкультур в разных городах. В Ижевске алисоманы и киноманы были “самыми лучшими друзьями”, составляя по сути одну субкультуру и отличая от себя, к примеру, панков-оборонщиков. В то же время в Москве они нередко враждовали.

До того, как в СМИ начали обращать внимание на угрозу неонацистских молодежных движений, НС – скинхеды нередко бывали на “Свалке” и были там почти на равных правах с панками, пристрастие к анархизму которых было всем известно. Через несколько лет в городе стало расти антифашистское движение, к которому причислила себя масса субкультур. Скинхеды со “Свалкой” поссорились.

А вот в 2004 году в удмуртском селе Варзи-Ятчи дело обстояло совсем по-другому. Субкультурщиков там было мало, и все они дружили: и панки, и рокеры, и хиппи (правда, хиппи был один). Они знали, что в городе эти субкультуры не в ладах, но им не было до этого дела. Вместе устраивали тусовки, концерты и налеты на колхозный склад зерна. Потом мешок зерна меняли на литр самогона и вместе его пили.

Интересно отметить, как входят субкультуры в те части нашего общества, где люди говорят на двух языках. Индустрия знаков на удмуртском языке развита слабо. В постсоветское время влияние государственных ресурсов на интеграцию культур стало стремительно иссякать, а заинтересованность рынка в этой области принципиально ниже. На удмуртском есть православные службы, есть множество культурных памятников советского периода (например, эпическое произведение “Великий охотник”… про Ленина), но язык либеральной идеологии, язык субкультур еще мало проник в удмуртский. Родной язык становится для удмуртов некоторым культурным барьером, защитой от тех явлений, которые сегодня культивируются в русском языке. Даже удмуртские этнонационалистические проекты сегодня фиксируются по-русски. И увлекаются в среде удмуртов идеями этнонационализма большей частью городские жители, не знающие удмуртского языка.

Впрочем, некоторые советские институты по интеграции этнических культур еще работают – творческие коллективы, работающие на национальном языке, могут рассчитывать на поддержку муниципалитета. В условиях постсоветской России этим стали пользоваться и носители различных субкультур. Так мой знакомый получил базу и часть аппаратуры для репетиции своей музыкальной группы: он пел (а точнее, рычал и визжал) блэк-метал, но делал это на удмуртском. Выглядело это забавно (вероятно, группа играла более мелодичные произведения для отчета перед теми, кто давал им место для репетиций).

Кто такие гопники?

Субкультуры, негативно относящиеся к доминирующей культуре и ее носителям, склонны создавать образ врага, называемого “гопником”. Он крайне негативен, но весьма расплывчат. Попробуйте спросить у неформала: кто такие гопники? Скорее всего ответ будет таков: “Гопники – это полные уроды”. Как самоназвание термин “гопники” практически не используется. Определить конкретно, кто входит в эту социальную группу, весьма сложно. По версии некоторых исследователей, термин впервые упоминается в XIX веке, его значение в уголовном жаргоне – “оборванец”, а также “грабитель”, преимущественно уличный. В начале ельцинской эпохи это понятие применялось преимущественно к молодым маргиналам, живущих мелкими, часто незаконными заработками (в том числе грабежом и вымогательством), к людям низкого культурного уровня. Вид деятельности не был определяющим признаком: “гопник” мог вполне работать и на заводе. Можно сказать, эта социальная группа была порождена внедрением криминальной эстетики в рабочую среду. Отношение этих людей к ряду молодежных субкультур отличалось порой крайней жестокостью.

Лидер группы “Коррозия металла” Сергей Троицкий (Паук) говорил в одном из своих интервью, что в 80-х драки люберов и металлистов имели отчасти “спортивный характер”, имея в виду то, что они случались довольно часто, но заканчивались без жертв. Общий кризис 90-х сильно огрубил нравы определенной части общества. В “гопниках” появилось стремление унижать и даже расправляться; иногда доходили до убийств. Понятна ответная ненависть неформалов. Возникло движение “Антигоп”.

Каждый субкультурщик имеет свое представление о “гопнике”. Городской эмокид, попав в село, может с легкостью этот крайне негативный образ примерить на всю рабочую сельскую молодежь. Сельчане не понимают ни образа жизни, ни поведения, ни стиля одежды этого эмокида и, что естественно, настроены к нему настороженно, недружелюбно. Он, соответственно, не понимает их, а попытки сельчан наладить контакт воспринимает как акт агрессии. Схожим образом ярлык может быть навешен на всю городскую рабочую молодежь (кстати говоря, многие молодые люди отходят от субкультуры, когда сами начинают полноценно работать). Может возникнуть представление о том, что вся молодежь делится на субкультурщиков и “гопников”. Вторых в таком случае больше. Если такое восприятие сохраняется со временем, то оно становится благоприятной почвой для измышлений в духе: “Народ русский – быдло пьяное и ленивое” (все “гопники”). К сожалению, это характерно.

Субкультуры и политика

Как субкультуры относятся к политике? Нередко они открыто говорят о своей аполитичности. Но, как писал Монталамбер Шарль, “вы можете не заниматься политикой, все равно политика занимается вами”. В Англии некогда аполитичное движение рабочей молодежи скинхедов было взято на “проработку” националистической политической партией “Британский национальный фронт”, которая стала вести агитацию в их среде, помогла заново собрать группу “Skrewdriver” и раскрутиться Яну Стюарду, пропагандирующему идеи неонацизма в стиле музыки, популярной в субкультуре.

Как ответвление треш-метала в 80-х годах прошлого века в Европе появился блэк-метал. В основном он формировался усилиями норвежских групп (Mayhem, Burzum, Immortal). Блэк – это, как правило, однообразные, предельно скоростные гитарные и барабанные партии, злой, резкий крик, рык или вой. Изначально идеологией блэка был радикальный протест против христианского общества. Сатанизм, оккультизм, нигилизм, мизантропия были его темами. Вскоре туда проникли и идеи нацизма и подобия языческих культов. И вот уже появляются направления NSBM (нацистский блэк), Pagan blaсk (языческий блэк). Блэк теперь совмещает и расизм, нацизм, антисемитизм, и темы скандинавского фольклора.

В этом смысле и у нас есть свой “достойный” пример. Можно проследить за творчеством группы “Коррозия металла”. В начале – треш, угар, “Ордены сатаны” (альбом 1988 года) и “Russian vodka” (альбом 1989 года), потом – увлечение нацизмом, проявившееся в “Компьютере Гитлера” (1997), “Языческих богах” (2002) и “Белых волках” (2003). Концерты с двойником Гитлера, большими и голыми женщинами, окровавленными мумиями и прочими посланниками сатаны. Вот так – все в одном флаконе.

Методы политизирования субкультур могут быть весьма изощренными. Случалось такое, что СМИ вдруг с настойчивостью и наигранным беспокойством, переходящем в истерию, начинали вещать о росте “русского фашизма” и его черносотенских корнях, проявлявших свою искаженную сущность и во времена Сталина. Обычный житель большинства российских сел и городов не видит вокруг себя столь резкого роста “русского фашизма” и уж тем более его черносотенских корней, соответствующих нагнетаемым страстям. Вызывают недоверие заявления СМИ и антифашистского движения, от лица которого делаются такие заявления. Как следствие этого – отторжение всего антифашистского движения частью критически настроенного населения, в которое, как правило, входят и субкультуры. Так решают свои задачи определенные политические силы.

Субкультуры и религия

Конечно, не только фашисты пытаются черпать свои ресурсы из субкультур. Множество религиозных организаций ведет в этой среде свою агитацию. В 60-х годах в Америке Прабхупада вербовал среди хиппи и битников первых кришнаитов. Там же набирал последователей и Раджниша (Ошо). Религиозные организации работают как сверху (заручаясь поддержкой авторитетов), так и снизу (непосредственно контактируя с людьми). Так в свое время Прабхупада заручился поддержкой Алена Гинзберга и Джорджа Харриса. В наше время “Свидетели Иеговы” приняли в свои ряды лидера группы “Ноль” Федора Чистякова (когда он находился на лечении).

В Ижевске религиозных организаций огромное количество, от языческих “Удмурт Вощь” до “Сахаджа-йоги” и “Адвентистов седьмого дня”. Особенно усердно с молодежными субкультурами работали организации протестантского и псевдоиндуистского толка в 2003 – 2005-м годах. Одна протестантская организация ежегодно арендовала физкультурно-оздоровительный комплекс в центре города и устраивала там свои праздники. Пастор отпускал грехи желающим в режиме он-лайн. Люди от восторга тянули руки к бетонному потолку и крутились на месте. На большой экран транслировались летящие облака и птицы, под которыми бежала строка молитвы. Играла музыка, люди пели.

После шел рок-концерт. В свое время организация вложила средства в молодежную рок-группу, предоставила ей базу для репетиций, финансовую поддержку и даже привезла столичного продюсера. Группа стала пользоваться популярностью в молодежной среде. А популярностью группы пользовалась сама организация.

Однажды мы попали на звукозаписывающую студию организации. Снаружи она выглядела как деревянная изба, обнесенная высоким деревянным забором. Вход в избу был со двора и внешнему наблюдателю не виден, как и огромная, почти в человеческий рост спутниковая антенна, размещенная на небольшом навесе перед входом. Такой дорогой и качественной аппаратуры мы больше нигде не видели. Здесь репетировала упомянутая группа. Повсюду на стенах висели листы с нотами религиозных песнопений и цитатами из Библии, на подоконниках лежали Писания, на полу – газеты, издаваемые организацией. Я пролистал одну из них и узнал, как “научно” обосновывается “сатанизм” мусульман, а заодно и Михаила Булгакова. Не один мой знакомый стал членом подобных организаций. Кто-то из них даже сделал небольшую карьеру в этих структурах, кто-то просит на улицах деньги на благое дело, раздает литературу, а кто-то лечится в психиатрической больнице.

Перестройка

В некоторых исторических ситуациях субкультуры могут играть существенную роль в жизни общества, не образуя политических организаций. В 30-е годы XX века, после изучения опыта революций пошлого, русской революции и национал-социалистической в Германии родилась принципиально новая теория (отличная от теории Маркса и теории Ленина), согласно которой первым объектом революционного движения становилась надстройка общества, причем наиболее “мягкая” ее часть – идеология и установки общественного сознания. Разработка такого подхода связана с именем Антонио Грамши, основателя и теоретика Итальянской компартии. Он утверждал, что во многих случаях противостоящие политические силы сознательно планировали свою кампанию как борьбу за руководство общественным сознанием в конкретных вопросах. Открытые действия по свержению власти, утратившей культурную гегемонию, ведут, согласно его концепции, не классовые организации (как утверждал Маркс), а исторические блоки – временные союзы внутренних и внешних сил, объединенных конкретной краткосрочной целью свержения власти. Эти блоки собираются не по классовым принципам, а ситуативно и имеют динамический характер.

По логике учения Грамши, перестройка в СССР представляла собой интенсивную программу по разрушению идей-символов, с помощью которых было легитимировано идеократическое государство. Не последнюю роль в подрыве советской власти сыграли и субкультуры того времени (к примеру, субкультура советских рокеров). После выполнения своей “исторической задачи” блок распался, и субкультуры во многом разошлись как друг с другом, так и с курсом новой власти. К примеру, лидер группы “Алиса” Константин Кинчев (Панфилов) вернул медаль “Защитника свободной России” за оборону Белого дома в 1991 году и сейчас жалеет о распаде СССР (продолжая, правда, не любить коммунистов).

В момент, когда общество переживает культурный, хозяйственный слом и переход из одного состояния в другое (как это происходит у нас), матрица доминирующей культуры во многом раздроблена и содержит противоречивые установки. Оба эти фактора, накладываясь, могут породить в субкультурах мозаичное, несвязное восприятие окружающего мира. Человек, принимая установки такой субкультуры, становится склонным к некогерентному мышлению (оказывается не способен связать концы с концами в понятийно-следственных связях). Он теряется в окрошке идей и художественных образов, становясь легкой добычей манипуляторов.

Для западного демократического государства субкультуры не представляют опасности, если не вступают в антигосударственный блок. Для такого вступления как минимум необходимо, чтобы была мотивация и мощная консолидирующая сила, – в отсутствие их субкультуры тратят свой боевой пыл на вражду между собой. Совсем иначе обстоит дело в идеократическом государстве, где власть концентрируется у монарха (или генсека), обладающего тотальным правом на господство (и на его главный инструмент – насилие). Как и в любом государстве, его власть нуждается в легитимации – приобретении авторитета в массовом сознании. Но она не нуждается в манипуляции сознанием людей. Отношения господства при такой власти основаны на открытом воздействии. Иными словами, тиран повелевает, а не манипулирует.

Прямое воздействие не эффективно по отношению к носителям молодежных субкультур, которые не принимают идеи-символы доминирующей культуры. В идеократическом государстве они становятся трудно управляемыми и несут угрозу уже одним своим существованием. Этим объясняется более негативное отношение государства к субкультурам в СССР, чем на Западе или в современной России.

Ритуалы

Помимо своих знаковых систем в молодежных субкультурах разрабатываются различного рода ритуалы, укрепляющие солидарность их представителей. В книге “Демонтаж народа”, ссылаясь на исследования антропологов, С.Г. Кара-Мурза пишет, что именно благодаря этой функции в традиционных обществах, следующих издавна религиозным ритуалам, не встречается шизофрении. В крупных западных городах, в среде атомизированного “среднего класса” утрата ритуалов традиционного общества отчасти замещается в субкультурах, осваивающих мистические культы и религиозные ритуалы экзотических культур.

Ритуалы имеют не только кришнаиты, но и многие другие субкультуры, не склонные к религиозным культам. Массовым ритуалом, наполненным своим смыслом, может стать происходящее на рок-концерте, когда слушатели, обнявшись друг с другом, выкрикивают песни выступающего артиста. Черты ритуала несет в себе особый танцевальный “слэм” на панк-концертах, когда участники хаотично толкаются и врезаются друг в друга, но четко соблюдают свою этику (к примеру, одно из основных правил – как можно скорее помочь подняться упавшему участнику “слэма”, чтобы его случайно не затоптали).

Для многих вход в субкультуру становится просто необходимостью. Для кого-то это решение проблемы социальной адаптации, для кого-то – сплочение для самозащиты (как психической, так и физической). Причин много, они мало изучены и не всегда понятны обществу в целом. Но в любом случае появление и развитие субкультур – признак кризиса доминирующей культуры, ее неспособности удовлетворять духовные запросы людей. Для молодого человека вход в субкультуру – шаг на пути выхода из кризиса, в котором он оказался. Шаг, который не всегда сделан в правильную сторону. Шаг, на котором не стоит прекращать движение и поиск.

самые популярные субкультуры на YouTube. Читайте на Cossa.ru

31 января, 15:20

«Зеты» родились со смартфоном в руках, цифровые технологии окружают их с самого детства, а интернет — неотъемлемая часть их жизни. Чтобы установить контакт с поколением Z, следует понимать, что им движет. Разбираемся, как «зеты» формируют и подпитывают свою идентичность, экспериментируя с наиболее популярными субкультурами последних лет в онлайн-пространстве.

Источник фото на тизере: Christina Victoria Craft on Unsplash

Всё больше брендов фокусируют своё внимание на поколении Z — сегодня это та сила, которую нужно брать в расчёт. Родившиеся с середины 1990-х по начало 2010-х годов — самое многочисленное поколение: это почти треть населения земного шара.

Рассвет эстетики

Люди поколения Z ещё молоды, они активно ищут себя и находят новые способы самовыражения онлайн и офлайн через эстетические стили (aesthetics) — своеобразные субкультуры, которые строятся в основном на визуале. Интернет и социальные сети во многом способствуют этому, и YouTube не является исключением. Видео о многочисленных эстетических стилях с 2015 года набрали на YouTube более миллиарда просмотров.

«Это поколение занимается созданием гипернишевой идентичности, 一 объясняет Аманда Бреннан, специалист по социальным тенденциям на YouTube. 一 И это происходит на очень глубоком уровне, проникая во все сферы жизни».

Сопоставив ключевые слова и названия видео с материалами Aesthetics Wiki, YouTube проанализировал распространённость различных эстетических стилей. Расскажем о наиболее популярных из них за последние два года.

«Тёмная академия»: тайные общества для образованных

Популярность видео со словами “Dark academia” начала расти ещё во время первого локдауна весной 2020 года. В начале 2021 года такие видео набирали по восемь миллионов просмотров.

У «тёмной академии» атмосфера готического детектива о запутанном убийстве в колледже. Любовь к истории литературы, страсть к образованию и слабость к неоготической архитектуре сочетаются со стилем преппи в одежде.

Главная черта адептов этого стиля — романтизация гуманитарных наук: интерес к классической литературе, греческому или латыни, искусству, поэзии и моде Западной Европы.

«Тёмный» в названии означает лёгкую склонность к необычному и незаконному: головоломкам, опасности, культам и секретным клубам. Это как если бы Хогвартс объединили с тайными обществами.

Коттеджкор: эстетика простой жизни

Коттеджкор олицетворяет простую жизнь.

Отличный пример — альбом-сюрприз Тейлор Свифт Folklore, который вышел в разгар пандемии. Приверженцы такой «деревенской» эстетики любят изделия ручной работы, свечи, цветочные композиции и приглушённые природные тона в одежде. В 2020 году ролики со словом «коттеджкор» в заголовке в сумме набрали 50 миллионов просмотров. Интерес к стилю продолжает расти.

Бардкор: средневековая интерпретация современных баллад

Бардкор — это музыкальный жанр, который аранжирует современные поп-песни, такие как “What is Love”, “Pumped up Kicks” или “Astronomia”, чтобы они звучали в средневековом и «старинном» стиле. В некоторых песнях также есть переписанные версии оригинальных текстов с использованием архаизмов, чтобы они звучали более аутентично средневеково.

Популярность таких видео на YouTube начала стремительно расти в апреле 2020 года. Интересно, что в декабре 2019 вышел сериал «Ведьмак» и за несколько зимних месяцев люди настолько прониклись музыкальным стилем персонажа-барда Лютика, что во второй половине 2020 года ролики «бардкор» набирали по 20 миллионов просмотров.

Однако в 2021 году ажиотаж закончился, и в среднем на каверы в средневековом стиле приходится по пять миллионов просмотров.

Royalcore: королевская роскошь с элементами готики

Стиль Royalcore немного похож на «темную академию», но вращается вокруг эстетики знати, а не интеллигенции. Он стал популярным благодаря историческому сериалу Netflix «Корона», но сам стиль более декадентский. Представьте роскошь в духе фильма «Мария Антуанетта» 2006 года, но с элементами готики. На YouTube ролики, посвященные этому эстетическому стилю в 2021 году набирают около трех миллионов просмотров.

Y2K: ностальгия по двухтысячным

Y2K — это субкультура, которая опирается на моду и оптимизм конца 1990-х – начала 2000-х. Этому времени был присущ мечтательный футуризм и вера в новое технологичное будущее с его безграничными возможностями.

Мода была очень многогранной: от стиля «фанатка бойз-бэнда» до спортивных костюмов Juicy Couture эпохи Пэрис Хилтон. Надувная мебель, ботинки-луноходы, синтетическая одежда и прически, вдохновленные пришельцами, — лишь некоторые признаки времени, когда праздновалось начало тысячелетия.

Этот стиль используют креаторы, дизайнеры, любители моды и другие пользователи соцсетей. Мода, макияж, прически и аксессуары из нулевых стали массовыми трендами на YouTube и других платформах. Сюда же можно отнести любовь к ироничным мемам, вдохновленным этим стилем, и ностальгию по поп-культуре 2000-х годов.

Зачем разбираться в эстетических стилях

Эстетика — неотъемлемая часть жизни поколения Z. Чтобы понять «зетов», нужно разбираться в нишевых темах, которые им интересны. Субкультуры важны хотя бы потому, что немало контента на эту тему создается и потребляется онлайн. Это огромный мир, который влияет на формирование идентичности, идей и интересов современной молодежи. Чтобы установить контакт с «зетами», брендам важно общаться с ними на одном языке, и субкультуры играют в этом очень важную роль.

Начните размещать официальную рекламу в Telegram Ads через click.ru

Зарегистрируйтесь и продавайте товары или услуги в Telegram Ads с помощью готового решения от click.ru. Опередите конкурентов!

Бюджет от 3 000 €. Это гораздо дешевле, чем работать напрямую.

Для юрлиц и физлиц. Юрлица могут получить закрывающие документы, возместить НДС. Физлица — запустить рекламу без общения с менеджерами.

3 способа оплаты. Оплачивайте рекламу картой физического лица, с расчётного счета организации, электронными деньгами.

Подробнее →

Какие субкультуры популярны у поколения Z

Весь мир

Николас Шмидт, Роя Зейтун / Сентябрь 2021 г.

Николас Шмидт возглавляет команду YouTube по исследованию международных трендов. Ройя Зейтун руководит командой Google по культуре и трендам в странах региона EMEA. Вместе они анализируют статистику просмотров видео на YouTube, чтобы определить популярные потребительские желания.

Поколение Z — та сила, которую уже пора брать в расчет. Родившиеся с середины 1990-х по начало 2010-х годов — самое многочисленное поколение: это почти треть населения земного шара. Старшие «зеты» уже работают и играют активную роль в обществе.

Главное направление любой молодежной культуры — формировать идентичность. Люди поколения Z еще молоды, они активно ищут себя и находят новые способы самовыражения онлайн и офлайн через эстетические стили — своеобразные субкультуры, которые строятся в основном на визуале.

Коттеджкор: эстетика простой жизни

Коттеджкор олицетворяет простую жизнь. Отличный пример — альбом-сюрприз Тейлор Свифт Folklore, который вышел в разгар пандемии. Приверженцы такой «деревенской» эстетики любят изделия ручной работы, свечи, цветочные композиции и приглушенные природные тона в одежде. В 2020 году ролики со словом «коттеджкор» в заголовке в сумме набрали 50 миллионов просмотров³. Интерес к стилю продолжает расти.

«Темная академия»: тайные общества для образованных

У «темной академии» атмосфера готического детектива о запутанном убийстве в колледже. Любовь к истории литературы, страсть к образованию и слабость к неоготической архитектуре сочетаются со стилем преппи в одежде.

Главная черта адептов этого стиля — романтизация гуманитарных наук: интерес к классической литературе, греческому или латыни, искусству, поэзии и моде Западной Европы. «Темный» в названии означает легкую склонность к необычному и незаконному: головоломкам, опасности, культам и секретным клубам. Это как если бы Хогвартс объединили с тайными обществами.

Royalcore: королевская роскошь с элементами готики

Что касается человеческих качеств, Royalcore взял за основу классические западные стандарты поведения. Ум, мастерство, нравственность и элегантность — характеристики, которые ценятся.

Y2K: ностальгия по двухтысячным

Y2K — это субкультура, которая опирается на моду и оптимизм конца 1990-х — начала 2000-х. Этому времени был присущ мечтательный футуризм и вера в новое технологичное будущее с его безграничными возможностями.

Зачем маркетологам разбираться в эстетических стилях

Возможно, популярность у поколения Z завоевало разнообразие стилей. Мы коротко рассмотрели наиболее популярные, но это огромный мир, который влияет на формирование идентичности, идей и интересов самого многочисленного поколения. Чтобы установить контакт с поколением Z, маркетологам следует понимать, что им движет, и субкультуры играют в этом огромную роль.

Николас Шмидт

Руководитель отдела исследований международных тенденций YouTube

Роя Зейтун

Руководитель отдела культуры и трендов YouTube в странах EMEA

¹ Данные YouTube, все страны, ежемесячные просмотры видео, в названии которых упоминается эстетический стиль: «e-girl», «темная академия», «коттеджкор», январь 2015 – июль 2021 г.

² Данные YouTube, все страны, ежемесячные просмотры видео, в названии которых упоминается эстетический стиль: «e-girl», «темная академия», «коттеджкор», 2020 г.

³ Данные YouTube, все страны, ежемесячные просмотры видео со словом «коттеджкор» в названии, январь 2019 – май 2021 г.

субкультур — ReviseSociology

Недавнее независимое исследование, проведенное во время карантина, показало, что 56% людей сообщают, что они являются частью «подгруппы».

Исследование было проведено «Питомником» и состояло из телефонного опроса 1800 взрослых. Наиболее популярными зарегистрированными типами субкультур были:

Игры
Религиозные группы (не основные религии)
Хиппи
Духовность
Политические движения
Ограничительные диеты (например, палео, веганство и т. д.)
Панки
Байкеры
Готы
Ролевые игры

Наиболее распространенным мотивом присоединения к субкультуре было «чувство принадлежности», по мнению 75% респондентов. принадлежность к их субкультуре была важным аспектом их идентичности.

Игры — самый крупный жанр субкультуры: 20% респондентов заявили, что начали играть во время карантина, а новые религиозные субкультуры, такие как викка (3% людей), также становятся все более популярными.

Можем ли мы действительно назвать что-то настолько мейнстримное «субкультурой»?

Актуальность для социологии уровня A

Это важное обновление для субкультурных теорий «девиантности». ЕСЛИ мы принимаем определение вышеуказанных типов субкультур (таких как игровые культуры) как субкультуры, то быть частью субкультуры теперь нормально, так как 56% говорят, что они являются частью одной, и, таким образом, быть частью субкультуры больше не является. девиантный.

Это, кажется, поддерживает постмодернистские теории субкультуры и общества — социальный состав британцев теперь состоит из людей, раздробленных на группы, которые предпочитают подписаться на субкультуру/группу, которая придает их жизни смысл (почти 50% респондентов назвали творчество важный аспект их субкультурной принадлежности)

Это исследование также показывает, как далеко мы ушли от первых дней теории субкультур в 1950-х годах, таких как теория разочарования статусом Альберта Коэна, и насколько это не имеет отношения к пониманию наших разнообразных, ориентированных на потребителя постмодернистских субкультур.

Маловероятно, что 56% населения присоединятся к субкультурам из-за разочарования в статусе!

Опять же, эта конкретная теория не пыталась объяснить субкультуры, такие как те, что были в приведенном выше исследовании, и она все еще может иметь отношение к объяснению того, почему люди присоединяются к более девиантным субкультурам?

Щелкните здесь, чтобы вернуться на главную страницу ReviseSociology!

Нравится:

Нравится Загрузка…

Автор Карл ТомпсонОпубликовано 28 апреля 2021 г. 25 апреля 2021 г. Рубрики Преступность и девиацииМетки Постмодернизм, субкультурыДобавить комментарий к записи Привела ли изоляция к большему количеству субкультур?

Субкультуры учеников – это группы учащихся, разделяющих некоторые ценности, нормы и поведение, которые дают им чувство самоидентификации и придают им статус благодаря одобрению в группе сверстников.

Субкультуры учеников принимают различные формы, от прошкольных до антишкольных субкультур, с множеством других промежуточных реакций.

Субкультуры учащихся часто основаны на социальном классе, поле и этнической принадлежности, и многие исследования по этой теме были сосредоточены на образовательном значении субкультур рабочего класса, мужских субкультур и особенно субкультур этнических меньшинств.

Ведутся значительные теоретические дебаты по поводу формирования школьных субкультур (т.е. вопроса о том, откуда они взялись). Некоторые комментаторы (в основном из AQA), кажется, думают, что субкультуры учеников являются «ответом» на внутришкольные процессы, такие как навешивание ярлыков учителями, однако некоторые социологи, такие как Тони Сьюэлл, утверждают, что это более сложно, потому что тип учащиеся, которые присоединяются к антишкольным субкультурам, получают свое антишкольное отношение за пределами школы, поэтому субкультура не может быть просто ответом на процессы внутри школы.

В этом посте собраны некоторые из классических социологических работ о школьных субкультурах. В первую очередь он был написан для студентов, изучающих модуль «Образование» в рамках курса социологии уровня A.

Дифференциация и поляризация

Исследование Лейси (1970) средней школы среднего класса показало, что в школах действуют два взаимосвязанных процесса – дифференциация и поляризация. Большинство школ, как правило, придавали большое значение таким вещам, как усердная работа, хорошее поведение и успехи на экзаменах, а учителя оценивали учеников, ранжировали и распределяли их по различным группам — потокам или наборам — в соответствии с такими критериями. Это то, что Лейси называла дифференциацией.

Одним из последствий дифференциации посредством потоковой передачи, настройки и маркировки является поляризация. Это относится к тому, как учащиеся делятся на две противоположные группы, или «полюса»: те, кто находится в верхних потоках, кто достигает высоких результатов, кто более или менее соответствует требованиям и, следовательно, достигает высокого статуса с точки зрения ценностей и целей школы, и те, кто находится в низших группах, помечены как неудачники и поэтому лишены статуса.

Различные исследования, например, Hargreaves (1967, 1976), Болл (1981) и Абрахам (1989) обнаружили, что восприятие учителями академических способностей учащихся и процесс дифференциации и поляризации влияли на поведение учащихся и приводили к формированию про- и антишкольных настроений. субкультуры.

Прошкольная субкультура

Прошкольная субкультура — это субкультура, которая принимает ценности и дух школы и добровольно подчиняется ее правилам. Как правило, это те учащиеся старших классов, которые стремятся к высоким академическим достижениям и готовы много работать и работать «вместе с учителями» для достижения этих целей.

Прошкольные субкультуры обычно состоят из детей из среднего класса, хотя и не во всех случаях: Mac An Ghaill (1994) обнаружил примеры двух разных типов прошкольных субкультур в своем исследовании с включенным наблюдением: учащиеся , которые в основном были выходцами из квалифицированного рабочего класса и стремились добиться успехов в учебе, сосредоточив внимание на традиционных академических предметах, таких как английский язык, математика и естественные науки.

Новые предприниматели. -промышленность ссылается на их преимущество.

Антишкольная субкультура

Антишкольная субкультура (иногда называемая контршкольной культурой) состоит из групп учащихся, которые восстают против школы по разным причинам и развивают альтернативный набор правонарушительных ценностей, установок и поведения в противовес академическим целям, духу и правилам школы.

В антишкольной субкультуре прогулы, подыгрывание учителям, шалости, нарушение правил, уклонение от выполнения школьных заданий и вообще нарушение нормального течения учебного дня становятся способом отомстить системе и получить статус среди сверстники.

Противошкольные культуры — это культуры сопротивления или антиобучающие культуры, и участие в них может быть средством получения статуса среди сверстников — чем более девиантным будет поступок, тем более высокий статус вы получите.

Классическим исследованием антишкольной культуры является исследование Пола Уиллиса 1977 года «Обучение труду», в котором он наблюдал за 12 парнями из рабочего класса, которые считали школу и академическое образование бесполезными для их будущей жизни в качестве фабричных рабочих. Поэтому они ненавидели школу и проводили время, бездельничая и сопротивляясь любым попыткам чему-либо научиться. Статус в группе зарабатывался тем, что срывал уроки и выполнял как можно меньше работы.

«Парни» в исследовании Уиллиса представляли собой во многом традиционную субкультуру мачо из рабочего класса, и они определяли типично средних учеников, которые подчинялись школьным правилам, как «эролов», потому что они всегда слушали учителя, они также считал этих студентов немного неженками, в отличие от их отождествления с «настоящим» мужским физическим трудом рабочего класса.

Между про- и антишкольными субкультурами: диапазон ответов
Питер Вудс (1979) предположил, что деление школьных субкультур просто на два полюса: про- и антишкольные было бы слишком упрощенным. Вудс также предположил, что учащимся нелегко разделиться на субкультуры, вместо этого он предположил, что существует большое разнообразие реакций на школу, и ученики могут переключаться между различными адаптациями по мере продвижения по школьной карьере:
Питер Вудс: восемь способов адаптации к школе:
Заискивание – Ученики, которые хотят угодить учителям и очень благосклонно относятся к школе. Конформистская прошкола.
Соответствие – Ученики, которые принимают школьные правила и дисциплину и рассматривают школу как полезный способ получить квалификацию, но не имеют полностью положительного или отрицательного отношения к школе. Это характерно для первокурсников.
Оппортунизм – Ученики, которые колеблются между поиском одобрения учителей и созданием групп своих сверстников.
Ритуализм – Ученики, которые посещают школу, но без особого участия или энтузиазма.
Ретритизм. Ученики, равнодушные к школьным ценностям и успехам на экзаменах, часто бездельничают в классе и мечтают, но такие ученики не хотят бросать вызов авторитету школы.
Колонизация – Ученики, которые пытаются избежать наказания за как можно больше. Такие ученики могут выражать враждебность по отношению к школе, но все же будут стараться избегать неприятностей. Чаще встречается в старших классах школы.
Неуступчивость – нарушители спокойствия, равнодушные к школе и не слишком озабоченные конформизмом.
Восстание – цели школ отвергаются, и ученики направляют свои усилия на достижение девиантных целей.
Обозначение
Эта тема является частью модуля «Образование» социологии A-level.0008
Щелкните здесь, чтобы вернуться на главную страницу ReviseSociology!
Источники
Браун: Социология для AS
Чепмен и др.: Социология AQA Year 1 и AS Student Book
Нравится:
Нравится Загрузка…
Автор Карл ТомпсонОпубликовано 6 ноября, 2017 6 сентября, 2021 Рубрики образование, Внутришкольные факторыТеги противошкольная культура, образование, школа, субкультурыДобавить комментарий к Субкультуры учеников
Основные подменные темы
Перспектива взаимодействия — вводит тему, убедитесь, что вы можете объяснить разницу между взаимодействием и структурными теориями
Школа и школьной учебной бирже Этос
Скрытый учебный план
Учитель Стереотипы и эффект ореола
Идеальный ученик
Навешивание ярлыков и самоисполняющееся пророчество
Объединение, потоковая передача и настройка
Определения настройки объединения/потоковой передачи
Резюме данных о последствиях полосатости и т. д.
Неравный доступ к школьным знаниям
Образовательная сортировка
Работа Гилборна и Юделла, посвященная важности рейтинговых таблиц и «списанию учащихся, у которых нет шансов пройти
Реакция учащихся на школьный опыт: школьные субкультуры
Дифференциация и поляризация
Прошкольные субкультуры
Антишкольные (или противошкольные) субкультуры =
Между про- и антишкольными субкультурами: спектр ответов
Оценки внутришкольных процессов
Детерминизм (маркировка)
Доказательства, основанные на микропроцессах (обобщаемость?)
Вне школы важнее (90% разницы)

Избранные концепции и исследования, которые вам необходимо знать
·         Теория навешивания ярлыков и самосбывающееся пророчество
·         Объединение и потоковая передача
·         Субкультуры
·         Скрытый учебный план
·         Школа Ethos
·         Образовательная сортировка
·         Детерминированный
·         Гилборн и Юделл
·         Однако Becker
·         Стивен Болл
·         Розенталь и Якобсон
·         Пол Уиллис
(30) ожидается, что они смогут цитировать названные исследования при рассмотрении «школьных процессов» в эссе – ниже приведены некоторые исследования, которые мы уже рассмотрели, вы должны их знать….
Избранные вопросы с краткими ответами
Назовите три аспекта этноцентризма учебного плана (6)
Опишите два критических замечания по поводу теории навешивания ярлыков (4)
Используя материал из пункта А, проанализируйте два способа, которыми скрытая учебная программа может поставить в невыгодное положение учащихся из рабочего класса (10)

Исследования по маркировке учителей и ответам учеников

1.    Говард Беккер – Навешивание ярлыков и идеальный ученик
2.    Розенталь и Якобсен – Самоисполняющееся пророчество (стр. 104)
3.    Дэвид Гилборн и Сесиль Райт – Выяснили, что у учителей были «расовые ожидания» (в раздаточном материале по этнической принадлежности
4.    Хайди Мирза (стр. 119) – обнаружили «три типа» расизма учителей…. И что чернокожие девушки должны были принять особые стратегии, чтобы справиться с этим
5.    Исследования также показали, что учителей по-разному обозначают мальчиков и девочек …. (в раздаточном материале по гендеру)
6.    NB – Margaret Fuller (p118) – обнаружено, что не все ученики принимают свои ярлыки

Исследование влияния сверстников и субкультур учеников

7.     Пол Уиллис – Счетчик школьной культуры
8.    Mac an Ghail – обнаружено множество «классовых субкультур»… (раздаточный материал в классе)
9.    Бекки Фрэнсис – обнаружила, что мальчики с большей вероятностью перенимают «пардонские субкультуры» (в раздаточном материале по гендерным вопросам)
10. Луи Арчер также обнаружил, что «субкультуры стиля» девочек из рабочего класса могут вступать в конфликт со школой… (в раздаточном материале по гендерным вопросам)
11. Тони Сьюэлл – отмечает, что, хотя среди некоторых афро-карибских мальчиков существует отчетливая «антишкольная культура», существует также более широкое разнообразие афро-карибских субкультур (p119)

Исследование полос и потоковой передачи
1.     Работа Стивена Болла в 1960-х годах по объединению полос в прибрежных комплексах показала, что…. (раздаточный материал классу
2.    Гилборн и Юделл обнаружили, что существует «экономика переменного тока»…. (раздаточный материал по национальности)

Исследование школьной этики и скрытой учебной программы
1.    Феминистки утверждают, что гендерные режимы все еще существуют…
2.    Школьный идеал может влиять на то, как мальчики выражают свою мужественность – в независимых школах, как правило, меньше проблем с мальчишескими субкультурами, чем в школах в более бедных районах…
3.    Стивен Стрэнд утверждал, что в школах существует «институциональный расизм»

Нравится:
Нравится Загрузка…
Автор Карл ТомпсонОпубликовано 12 мая 2017 г. 12 мая 2017 г. Категории образование, Теория социального действия (интерпретативизм и интеракционизм)Теги объединение, скрытая учебная программа, интеракционизм, маркировка, потоковая передача, субкультуры2 Комментарии к внутришкольным процессам в образовании: контрольный список знаний
Эссе об этнической принадлежности и образовании, написанное для уровня A Бумага по социологии 1 экзамен, фокус AQA.
Прежде чем читать это эссе, вы можете просмотреть эти заметки о школьных факторах и успеваемости в зависимости от этнической принадлежности.
Оцените утверждение о том, что «этнические различия в успеваемости в первую очередь являются результатом школьных факторов» (30)
Существуют значительные различия в успеваемости в зависимости от этнической принадлежности. Около 80% китайских детей получают 5 или более оценок GCSE на уровне A * — C по сравнению только с 55% детей Карибского бассейна и примерно 15% детей цыган-цыган. Средний показатель по стране составляет около 65%.
Представление о том, что внутришкольные процессы являются основной причиной этих различий, связано с Интеракционизм , который фокусируется на таких процессах, как навешивание ярлыков учителями, институциональный расизм и субкультуры учеников. Я исследую, как эти внутришкольные факторы по-разному влияют на учеников, при оценке с использованием теории культурной депривации и культурного капитала.
Маркировка учителей и этническая принадлежность
Два классических исследования в области социологии показали, что 25 лет назад в британских школах действительно имели место присвоение учителям ярлыков на основе этнических стереотипов.
Сесиль Райт (1992) Выявлено, что учителя воспринимают детей этнических меньшинств иначе, чем белых детей. Азиатские дети рассматривались как проблема, которую можно было игнорировать, им уделялось наименьшее внимание, их часто исключали из обсуждения в классе и редко просили отвечать на вопросы. Ожидалось, что афро-карибские дети будут вести себя плохо, их считают агрессивными и разрушительными, и их с большей вероятностью будут наказывать за плохое поведение, чем детей из других слоев общества.
Дэвид Гилборн (David Gilborn, 1990) обнаружил, что учителя, как правило, рассматривали афро-карибских детей как угрозу, когда угроза не предполагалась, и соответственно реагировали с помощью мер контроля. Несмотря на то, что учителя отвергали расизм, их этноцентрическое восприятие означало, что их действия, как следствие, были расистскими. Афро-карибские дети были более конфликтными в отношениях с учениками, больше подвергались школьной системе задержания.
Основная проблема обоих этих исследований заключается в том, что они основаны на выборках небольшого масштаба, они очень устарели и ничего не говорят нам о том, существуют ли сегодня этнические стереотипы. Во всяком случае, предвзятость учителей менее вероятна, учитывая больший упор на мультикультурное образование и повышение осведомленности о разнообразии.
Сказав это, уровень афро-карибских учеников по-прежнему в 3-4 раза выше, чем в среднем по стране, что может быть результатом предубеждений, обнаруженных Райтом и Гилборном, но, учитывая отсутствие недавних исследований, мы просто не Неизвестно, являются ли афро-карибские дети объективно более девиантными, или их просто считают таковыми учителя-расисты.
Еще одна проблема, связанная с вышеизложенным, заключается в том, что если учителя просто игнорируют азиатских учеников и позволяют им справляться с этим, то они не могут оказать большого влияния на их образование – и, следовательно, это должны быть домашние факторы, которые объяснить, почему многие азиатские (индийские и китайские) студенты сегодня учатся лучше, чем большинство белых.
Институциональный расизм в школах
Второй причиной этнических различий в успеваемости может быть Институциональный расизм , когда дискриминация групп меньшинств встроена в организацию школы – это может происходить различными способами: через этноцентрическую учебную программу, за счет объединения и потоковой передачи, а также за счет найма меньшего количества учителей из числа меньшинств.
Этноцентрическая учебная программа отражает культуру одной доминирующей группы – например, культуру белого большинства в Великобритании. Учебную программу можно охарактеризовать как этноцентрическую — например, студенты должны изучать британскую историю с европейской точки зрения, использовать устаревшие учебники, содержащие расовые стереотипы, и некоторые предметы, имеющие узкую направленность на белых британцев.
Banding and Streaming Было установлено, что ставит в невыгодное положение как рабочий класс, так и некоторые группы меньшинств. Гилборн и Юделл (2007) отмечают, что чернокожие карибские дети чрезмерно представлены в младших группах, и говорят о том, что тех, кто находится в младших группах, «списывают со счетов», потому что у них нет надежды достичь A-C.
Crozier (2004) изучил переживаний расизма пакистанских и бангладешских учеников и обнаружил, что опыт расизма как со стороны школьной системы, так и со стороны других учеников привел к чувству отчуждения. Исследователи обнаружили, что пакистанские и бангладешские ученики испытывали следующее: беспокойство по поводу своей безопасности; расистское насилие было живым опытом их школьного обучения; консультанты по вопросам карьеры в школе считали, что девушки из Южной Азии связаны традициями, и давать им советы было пустой тратой времени; Не отпускать во время Рамадана; ощущение, что сборки не актуальны .
Проблема с идеей этноцентрической учебной программы заключается в том, что она не может объяснить, почему так много этнических групп учатся лучше, чем белые дети. Возможно, пакистанские и бангладешские дети чувствуют себя из-за этого маргинализированными, но в последние годы они догнали белых детей и поэтому достигают хороших результатов, несмотря на этноцентризм в образовании.
Более того, в последние годы школы приложили огромные усилия, чтобы стать более мультикультурными: уроки RE и PSHE, а также такие мероприятия, как «месяц черной истории», сделали многое для повышения осведомленности о многообразии, так что ситуация значительно изменилась.
Тем не менее, некоторые недавние статистические данные свидетельствуют о том, что институциональный расизм процветает – чернокожие абитуриенты в два раза реже принимаются на программы подготовки учителей по сравнению с белыми абитуриентами (около 20% по сравнению с 40% успеха) – конечным результатом этого было что в 2013 году во всей Великобритании только трое чернокожих были приняты в качестве стажеров-учителей истории. Профессор Хайди Мирза, сама африканско-карибского происхождения, говорит, что сегодня в нашей системе образования существуют свидетельства дискриминации.
Субкультуры и этническая принадлежность учащихся
Другой внутришкольный фактор – это субкультуры учеников – как и в случае с расизмом учителей, ряд классических исследований 20-летней давности был сосредоточен в основном на субкультурах чернокожих:
Тони Сьюэлл (1997) заметил, мальчики могут испытывать значительное давление со стороны своих сверстников, заставляющих их принять нормы «городской» или «уличной» субкультуры. Большее значение придается непослушному поведению с учителями и враждебному поведению с другими учащимися, чем высоким достижениям или усилиям, направленным на достижение успеха, особенно в средней школе. Фордхэм и Огбу (1986) также утверждают, что понятия «действующий белый» или «действующий черный» противопоставляются друг другу. Следовательно, поскольку действие Белого включает в себя хорошую успеваемость в школе, действие Черного обязательно подразумевает неуспеваемость в школе.
Mac an Ghail (1998) рассмотрел три субкультуры — азиатских воинов, афро-карибских растаманов и черных сестер. В основном он использовал включенное наблюдение как в школе, так и через дружбу с учениками и общение с ними за пределами школы. Он обнаружил, что афро-карибское сообщество воспринимало мир совершенно иначе, чем белые люди, а именно из-за институционального расизма в колледже, и он утверждал, что любое антишкольное отношение было реакцией на этот расизм.
Как и в случае с исследованиями по навешиванию ярлыков учителями, исследования взаимосвязи между субкультурами учеников и успеваемостью в настоящее время немногочисленны. Во всяком случае, сегодня субкультуры, вероятно, менее важны, так как сопротивление школе сегодня, кажется, меньше, чем в предыдущие годы.
Оценка – домашние факторы
Большинство социологов, кажется, согласны с тем, что домашнее происхождение более важно, чем школьные факторы, в объяснении различий в успеваемости по этническому признаку: Как и в случае с классом и полом, школы объясняют только s10% различий в успеваемости ( согласно недавнему подкасту «Анализ»), домашние факторы гораздо важнее. В конце концов, ученики проводят в школе лишь меньшую часть своего времени!
Тони Сьюэлл, например, акцентирует внимание на более высоком уровне семей с одним родителем и влиянии гангстерской культуры на черных мальчиков, что гораздо важнее всего, что происходит в школе.
Кроме того, что касается отличных достижений китайских детей, похоже, что стиль воспитания «тигр» дает преимущество этим ученикам по сравнению с другими.
Большая часть исследований внутришкольных факторов сосредоточена на афро-карибской неуспеваемости, что является узким направлением, но есть и другие различия – например, цыгане-цыгане, и учитывая, что основной причиной их неуспеваемости является низкий уровень посещаемости, Опять же, школа здесь не играет существенной роли.
Однако внутришкольные факторы могут играть роль в объяснении самой большой проблемы неуспеваемости сегодня – проблемы белых детей из рабочего класса, которые сами чувствуют себя исключенными из школьной культуры, потому что считают, что школа не отражает их культуру, но это это скорее вопрос социального класса (и пола), а не этнической принадлежности.
Заключение
В заключение я бы сказал, что внутришкольные факторы очень мало объясняют различия в успеваемости по этническому признаку, большая часть различий приходится на домашние факторы, и нельзя ожидать, что школы закроют более того, я считаю, что сосредоточение внимания на вопросах расы в рамках образования является отвлекающим маневром, вопрос классовой и дифференциальной успеваемости гораздо важнее, независимо от этнического происхождения, и здесь, как и в случае с этнической принадлежностью, большая часть различий в успеваемости объясняются различиями в семейном происхождении, а не различиями в школьных достижениях.
Signposting
Этот пост в первую очередь написан для студентов, изучающих социологию A-level, которые готовятся к разделу «Образование» статьи 1: «Обучение с помощью теории и методов».
Дополнительные ссылки на темы этнической принадлежности и образования см. на моей странице по социологии образования.
Дополнительные примеры практических вопросов см. на моей странице «Экзамены, эссе и вопросы с краткими ответами».
Нажмите здесь, чтобы вернуться на главную страницу ReviseSociology!
Нравится:
Нравится Загрузка…
Автор Карл ТомпсонОпубликовано 14 апреля 2017 г. 6 сентября 2021 г. Рубрики образованиеМетки AQA, группировка, образование, эссе, Этническая принадлежность, экзамены, маркировка, Редакция, Сьюэлл, субкультуры4 Комментарии к оценке утверждения о том, что «этнические различия в образовательных достижениях являются в первую очередь результат школьных факторов» (30)
Анализ двух причин формирования субкультур (10) – полный балл ответа.
За десять баллов по вопросу о преступности и девиантности в документе A Level Sociology Crime and Deviance/Theory and Methods вам будет предложено проанализировать две причины/пути/. Ниже приведены несколько примеров (ну, один на данный момент, другие будут следовать!) Я придумал, что должно дать вам 10 баллов на экзамене… как можно лучше друг от друга, а затем попытайтесь развить каждую точку два-три раза. Вам не обязательно оценивать каждый пункт, но хорошей практикой будет ставить краткую оценку в конце, но не тратьте на это слишком много времени, сосредоточьтесь больше на разработке (которая, по сути, является анализом).
NB – Обычно к этим вопросам прилагается пункт, но об этом позже!
Вопрос: проанализируйте две причины формирования субкультур (10)
Пункт 1. Теоретик консенсуса Альберт Коэн предположил, что неудовлетворенность статусом была основной причиной формирования субкультуры.
Согласно Коэну девиантные субкультуры являются проблемой рабочего класса – мальчики из рабочего класса усердно учатся в школе и терпят неудачу, что означает, что им не удается получить статус (признание/уважение) – эти мальчики находят друг друга и образуют девиантную группу, благодаря чему они получить статус в группе, будучи девиантным — делая вещи, которые противоречат правилам — например, уроки спячки — и чем дальше вы идете, тем больше статуса вы получаете.
Еще одна теория консенсуса, которую мы могли бы применить здесь, — это теория низшего класса. Чарльз Мюррей утверждал бы, что мальчики из низших классов не учатся в школе, потому что их родители не работают и не в состоянии социализировать их в хорошую трудовую этику, тем самым предлагая более глубокую «структурную причиной» того, почему субкультуры чаще формируются среди низших социальных классов.
Таким образом, применяя эти две теории консенсуса вместе, процесс идет примерно так – и человек рождается в низшем классе – они не социализированы в трудовой этике – они терпят неудачу в школе – они разочаровываются – они находят похожих рабочих/мальчиков из низшего класса — они получают статус, будучи девиантными.
Проблема с этой теорией в том, что она обвиняет рабочий класс в собственных неудачах, марксизм критикует теорию консенсуса, потому что «коренной причиной» субкультур является маргинализация молодежи рабочего класса из-за капитализма.
Пункт 2. Интеракционисты указали бы на негативное навешивание ярлыков как на первопричину формирования субкультуры
Согласно Говарду Беккеру, у учителей есть образ «идеального ученика», принадлежащего к среднему классу – ученики из рабочего класса этому не соответствуют. образ – они одеваются по-разному и говорят с другим акцентом, поэтому учителя предъявляют к ним более низкие требования – таким образом, они не давят на них так сильно, как ученики среднего класса – с годами это приводит к самоисполняющемуся пророчеству, в котором ученики из рабочего класса более вероятны решить, что они неудачники, и, таким образом, думать, что школа не для них – именно это недовольство приводит к формированию субкультуры.
Дэвид Гилборн применил эту идею к формированию субкультур среди учащихся афро-карибского происхождения: по словам Гилборна, учителя считали чернокожих учеников более разрушительными и, следовательно, с большей вероятностью уличали их в девиантном поведении в классе, в то время как белые и азиатские ученики были проигнорированы — это маргинализированные чернокожие ученики, которые, когда начали развивать антишкольные субкультуры как форму сопротивления воспринимаемому расизму.
В отличие от субкультурной теории, в теории навешивания ярлыков вина за появление субкультур лежит на власти, а не на самой девиантной молодежи.
Критика теории навешивания ярлыков состоит в том, что она детерминистична – не все принимают свои ярлыки, поэтому не каждый негативный ярлык ведет к субкультуре.
Этого должно быть достаточно, чтобы получить 10 из 10.
Обозначения и похожие сообщения
Вероятно, вы здесь, потому что находитесь в «режиме экзамена» — так что вы можете найти мои экзамены, эссе и вопросы с краткими ответами страница полезная.
Моя страница «Преступления и отклонения» содержит ссылки на контент, который вам необходимо знать для части этого экзамена, посвященной преступлениям.
Щелкните здесь, чтобы вернуться на главную страницу ReviseSociology!
Нравится:
Нравится Загрузка…
Автор Карл ТомпсонОпубликовано 25 сентября, 2016 23 августа, 2021 Рубрики Практика экзамена по социологии уровня А, Преступность и девиантностьТеги Социология уровня, Преступность и девиантность, экзамен, практические вопросы, субкультурыДобавить комментарий к Практика экзамена по преступности и девиации ( 10 маркеров)
Левые реалисты считают, что основными причинами преступности являются маргинализация, относительная депривация и субкультуры, и подчеркивают ориентированные на сообщества программы контроля и сокращения преступности.
Левый реализм был разработан Джоком Янгом, Джоном Ли и Роджером Мэтьюзом в ответ на растущее влияние правого реализма.
Левый реализм связан с марксизмом и Новой криминологией, но пытается сосредоточиться на поиске практических способов раскрытия преступлений, поскольку утверждает, что эти две теории слишком идеалистичны и имеют нереалистичные представления о том, как раскрывать преступления.
Ключевые идеи левореалистической криминологии:
В качестве критики марксизма левые реалисты отмечают, что жертвами уличной преступности из рабочего класса, скорее всего, будет рабочий класс, и именно эти типы «обычных преступлений» вызывают беспокойство. люди рабочего класса. Таким образом, криминология должна сосредоточиться на рассмотрении этих типов «обычных преступлений», а не на преступлениях элиты.
Тремя тремя основными причинами (уличной) преступности рабочего класса являются относительные лишения, маргинализация и субкультуры.
Решения по борьбе с преступностью должны быть сосредоточены на предотвращении социальных и общественных преступлений и улучшении отношений между полицией и местными сообществами.
Левый реализм – причины преступности
Янг (Young, 1997) утверждает, что нужно жестко относиться к преступности, но это означает не только жесткость с преступниками, но и жесткость в попытках изменить социальные факторы, которые долгосрочное влияние на уровень преступности и обеспечение того, чтобы система уголовного правосудия способствовала социальной справедливости.
Он утверждает, что после Второй мировой войны повышение уровня жизни и развитие системы социального обеспечения шли рука об руку с ростом преступности. Леа и Янг приходят к выводу, что они могут объяснить это, используя следующие ключевые концепции; относительная депривация, маргинализация и субкультура.
Относительная депривация
Леа и Янг утверждают, что преступность коренится в депривации, но сама депривация не несет прямой ответственности за преступность – например, уровень жизни повысился с 1950-х годов, поэтому уровень лишений упал, но уровень преступности сегодня намного выше, чем в 1950-х годах.
Левые реалисты используют концепцию относительной депривации Рансимена (1966) для объяснения преступления. Это относится к тому, как кто-то чувствует себя по отношению к другим или по сравнению со своими собственными ожиданиями.
Концепция относительной депривации помогает объяснить очевидный парадокс роста преступности в контексте растущего благосостояния общества. Хотя сегодня люди живут лучше, у них больше чувства относительной лишенности, потому что средства массовой информации и реклама повысили всеобщие ожидания в отношении материальных благ — мы богаче, но чувствуем себя беднее, и, таким образом, возникает большее давление, чтобы получить больше вещей, чтобы сохранить их. со всеми остальными, что порождает исторически высокий уровень преступности.
Субкультура
Левые реалисты рассматривают субкультуры как коллективный ответ группы на ситуацию относительной депривации и опираются на теорию Коэна о статусной фрустрации, чтобы объяснить, как они возникают. Существует множество различных субкультурных приспособлений к заблокированным возможностям, и не все они приводят к преступлению, но те субкультуры, которые по-прежнему придерживаются господствующих ценностей материального богатства, но не имеют законных возможностей для достижения этих целей.
Маргинализация
В этом случае людям не хватает власти или ресурсов для полноценного участия в жизни общества. По мнению левых реалистов, маргинализированные группы не имеют как четких целей, так и организаций, которые могли бы представлять их интересы. Такие группы, как рабочие, имеют четкие цели (например, стремление к лучшей оплате и условиям) и организации, которые их представляют (например, профсоюзы), и поэтому им не нужно прибегать к насилию для достижения своих целей.
Напротив, безработная молодежь маргинализована – у них нет конкретной организации, которая бы их представляла, и нет четкого представления о целях – что приводит к чувству негодования и разочарования. Не имея доступа к законным политическим средствам для достижения своих целей, разочарование может выражаться в насилии.
«Множественная этиология и площадь преступления»
Левые реалисты утверждают, что преступность вызывается несколькими различными факторами. Они называют это множественной этиологией. Преступность является продуктом формальных и неформальных правил, действий правонарушителей и реакции потерпевших, государства и его органов, поэтому важно понимать, почему люди совершают правонарушения, что делает потерпевших уязвимыми, факторы, влияющие на общественное отношение и реакцию на преступность. и социальные силы, влияющие на полицию. Этого можно добиться, объединив ряд различных учреждений в сообществе, которые все должны работать вместе над раскрытием преступлений.
Левый реализм – решение проблемы преступности
Левый реализм – решение проблемы преступности Акцент на социальных и общественных стратегиях предотвращения преступлений, которые фокусируются на отдельных правонарушителях и социальном контексте, побуждающем их к совершению преступлений.
Существует два широких подхода – вмешательство, выявляющее группы риска совершения преступлений и принятие мер по ограничению правонарушений, и подходы, основанные на сообществе, – вовлечение местного сообщества в борьбу с преступностью.
Раннее вмешательство
Одной из самых известных программ вмешательства, направленных на снижение уровня преступности, является дошкольный проект Перри для чернокожих детей из неблагополучных семей, который проводился в Мичигане, США. В рамках этой программы группе из 3-4 детей была предложена двухлетняя программа интеллектуального обогащения, в течение которой дети еженедельно посещались на дому.
Продольное исследование прогресса детей показало значительные различия между экспериментальной и контрольной группами. К 40 годам у них было значительно меньше арестов за различные виды грязи, и более высокий процент закончил среднюю школу и устроился на постоянную работу. Было подсчитано, что на каждый доллар, потраченный на программу, было сэкономлено 17 долларов на социальном обеспечении, тюрьмах и других расходах.
Подходы к снижению уровня преступности на основе сообществ
Что касается стратегий снижения уровня преступности на уровне сообществ – Янг и Мэтьюз (1992) утверждают, что улучшение возможностей для проведения досуга для молодежи, сокращение неравенства в доходах, улучшение жилых комплексов, повышение уровня жизни бедных семей, сокращение безработицы и создание перспективных рабочих мест — все это поможет сократить преступность. Необходимо решать долгосрочные проблемы, но можно принимать и более неотложные меры.
Улучшение работы полиции
Согласно мнению левых реалистов, третья стратегия снижения уровня преступности заключается в улучшении работы полиции. Они утверждают, что более 90% преступлений раскрываются полицией в результате получения информации от общественности, однако исследования показывают, что доверие общественности к полиции снизилось. Левые реалисты утверждают, что если эти отношения прервутся, поток информации от жертв преступлений иссякнет. Если у полиции нет необходимой информации от населения, ей приходится искать новые способы раскрытия преступлений, и наблюдается смещение в сторону военной полиции (полиции приходится прибегать к таким тактикам, как остановка и обыск или использование наблюдения). отчуждают людей в сообществе и заставляют всех чувствовать себя преступниками, в результате чего доверие к полиции еще больше снижается. Поэтому полиция должна сосредоточиться на улучшении отношений с обществом, а общественность должна иметь больше права голоса в формировании политики полиции, где полиция должна прислушиваться к общественности в отношении того, какое преступление больше всего затрагивает их в их районе.
Оценка левого реализма
Решения левого реализма являются наиболее дорогостоящими из всех мер по предупреждению преступности.
ОДНАКО, если все сделано правильно, профилактические меры сообщества могут сэкономить сотни тысяч фунтов стерлингов, «превратив» потенциального преступника в работающего налогоплательщика.
Марксисты утверждают, что эта политика может бороться с лишениями, но они не устраняют глубинные структурные неравенства в капиталистической системе, которые являются их первопричиной.
Такие подходы нацелены на рабочий класс, городские общины и не борются с элитной преступностью.
Мишель Фуко и Дэвид Гарланд интерпретируют эти стратегии как направленные на наблюдение и контроль, а не на реальные социальные изменения, предотвращающие преступность.
Signposting – Related Posts
Левый реализм преподается как часть обязательного модуля по Преступлениям и Девиациям, который обычно преподается на втором году обучения.
Его обычно преподают сразу после Правого реализма, а затем следуют Пост- и позднесовременные теории преступности.
Джок Янг был одним из основных теоретиков левого реализма, и он продолжил развивать теорию Головокружения позднего модерна, которая является своего рода эволюцией левого реализма плюс немного больше!
Нравится:
Нравится Загрузка. ..
Автор Карл ТомпсонОпубликовано 6 сентября 2016 г. 13 августа 2021 г. Рубрики Преступность и девиантность, правый и левый реализмТеги общественная полиция, маргинализация, относительная депривация, субкультуры4 Комментарии к левореалистической криминологии
Что такое пример субкультуры? [Решено] (2022)
Субкультура — это группа людей в рамках более крупной культуры, такой как страна, у которых есть что-то общее . Например, они могут разделять религиозные или политические убеждения или быть поклонниками научной фантастики…. читать дальше ›
(Видео) Культуры, субкультуры и контркультуры: ускоренный курс социологии #11
(аварийный курс)
Существует множество групп людей, которые можно классифицировать как субкультуры, например: хиппи, группы противников оружия, школьные спортсмены, экологические активисты, люди из фурри-сообщества, люди из косплей-сообщества, панки, готы и многие другие. подробнее (Lennon, Johnson, & Rudd, 2017, 292)…. подробнее ›
(Видео) Субкультура | Социология | Чегг репетиторы
(Чегг)
Субкультура — это группа людей в культуре, которая отличается от родительской культуры, к которой она принадлежит, часто сохраняя некоторые из своих основополагающих принципов . Субкультуры вырабатывают свои собственные нормы и ценности в отношении культурных, политических и сексуальных вопросов…. подробнее ›
(Видео) Субкультуры
(Маюри Саджнани)
Примеры субкультур включают хиппи, хипстеров, косплей, хип-хоп, панков, эмо и готов . Субкультуры также обычно ассоциируются с молодежью и часто с некоторой долей подозрения воспринимаются пожилыми людьми…. продолжить чтение ›
(Видео) Пример субкультуры
(канал honneemyluvs)
Субкультура – это группа, которая живет иначе, чем доминирующая культура, но не противостоит ей. Субкультура – это культура внутри культуры. Например, евреи составляют субкультуру в преимущественно христианских Соединенных Штатах . Католики также образуют субкультуру, так как большинство американцев — протестанты…. подробнее ›
(Видео) Субкультурные теории
(МрКлайнПси)
Школьная субкультура может быть описана как группа учеников, имеющих сходное поведение и взгляды на школу . Они часто являются ответом на то, что ученики считают, что учителя навешивают на них ярлыки, и могут быть как положительными, так и отрицательными…. подробнее ›
(Видео) Субкультура против контркультуры | Общество и культура | МСАТ | Академия Хана
(ханакадемия медицины)
🏆 Лучшие идеи по теме субкультуры и примеры эссе
Влияние хип-хопа на молодежь: статистика и эффекты. …
Теории субкультур: ответ доминирующей культуре. …
Римская и греческая мифология в поп-культуре: примеры, отсылки и аллюзии. …
Хип-хоп и японская культура. …
Хип-хоп в Японии.
Больше товаров…
18 июля 2022 г.
… продолжить чтение ›
(Видео) 30 субкультур, описанных в 1 предложении
(сэр Свэг)
Синонимы субкультуры
На этой странице вы можете найти 7 синонимов, антонимов, идиоматических выражений и родственных слов для субкультуры, например: , субкультуры , субкультура, среда, контркультура, наркокультура и контркультура. .. подробнее ›
(Видео) Что такое субкультура в организации? : Маркетинг и бизнес
(эхофинанс)
Субкультуры TikTok — это места для самовыражения, где люди могут выразить мысли и чувства, которыми они, возможно, не смогут поделиться в автономном режиме , — и знать, что кто-то там чувствует то же самое. Субкультуры были частью Интернета с самого первого онлайн-блога, но в TikTok они стали чем-то особенным…. читать дальше ›
(Видео) Субкультура и контркультура
(ИИТ Рурки, июль 2018 г.)
Субкультуры играют важную роль в формулировании идентичности, создании чувства принадлежности и влиянии членов на рассмотрение их отношения к основному обществу ; однако субкультуры отличаются от общепризнанных категорий идентичности, таких как этническая принадлежность. … подробнее ›
(Видео) Джим поступает в субкультурный колледж | Общество и культура | МСАТ | Академия Хана
(ханакадемия медицины)
Роль субкультурных ценностей
Религиозные группы являются распространенной субкультурой в обществе , имеющей подавляющее влияние на своих последователей. Каждая религия предписывает своим членам, что следует считать хорошим или плохим поведением в отношении того, что есть, куда ходить, что носить и т. д…. см. подробности ›
(Видео) UCSP-Q1-MELC3-P5: Менталитет благородного дикаря, субкультура, контркультура, культурное отставание | Сэр Джоб ТВ | 31
(Сэр Джоб)
Субкультуры образуют , когда группа людей в организации имеет общий набор ценностей или опыта, которые отличаются от доминирующей культуры таким образом, что это соответствует ценностям и обязательствам их группы . … подробнее ›
Обычаи, законы, одежда, архитектурный стиль, социальные стандарты и традиции — все это примеры культурных элементов. С 2010 года ЮНЕСКО считает культуру четвертым столпом устойчивого развития…. подробнее ›
Такие сайты, как Facebook, Twitter, Instagram и WhatsApp, широко распространены среди молодежи. Стремительное распространение социальных сетей создает субкультуру среди молодежи . Это меняет то, как молодые люди встречаются, выражают и обмениваются мнениями, формируют мнение и выбирают свои жизненные модели…. продолжить чтение ›
Студенты колледжа составляют основную часть субкультуры кампуса , и их идеи постоянно меняются по мере роста их знаний. И на них могут влиять другие идеи из всех аспектов общества. Как динамичная культура, кампусная субкультура отличается сильной нестабильностью и пластичностью…. подробнее ›
Субкультура — это самоорганизующаяся традиция общих интересов, образа жизни, верований, обычаев, норм, стиля или вкусов. Культура — это общая социальная традиция, которая может включать язык, социальные нормы, верования, искусство, литературу, музыку, традиции, развлечения, ценности, знания, отдых, мифологию, ритуалы и религию…. продолжить чтение ›
Субкультуры существуют внутри доминирующей культуры общества. В Америке некоторые примеры субкультур: хиппи, панк-рокеры, битники и хипстеры . … подробнее ›
Существует множество субкультур, созданных музыкальными жанрами . Иногда музыкальный жанр настолько динамичен, фанаты собираются воедино со схожими взглядами, идеями и ценностями, что сами фанаты становятся культурным феноменом…. подробнее ›
Они также пытаются объяснить появление трех типов субкультур: криминальная, связанная с преступлениями против собственности; конфликт, связанный с насилием; и ретрит с участием наркотиков . Однако Маца и другие поставили под сомнение этот анализ, вместо этого сосредоточившись на людях и их межличностных отношениях…. продолжить чтение ›
Они классифицировали студентов по сходствам и различиям, что привело к четырем типологиям: коллегиальная, профессиональная, академическая и нонконформистская . … продолжить чтение ›
Некоторые субкультуры старших классов являются «срезами» более общих субкультур: Кавказцы, гринго : В районах с большим латиноамериканским населением белые (белые) учащиеся могут сформировать свою собственную субкультуру. Наркоманы, наркоманы, выгорающие: студенты, употребляющие запрещенные наркотики, особенно марихуану…. подробнее ›
Они также пытаются объяснить появление трех типов субкультур: криминальная, связанная с преступлениями против собственности; конфликт, связанный с насилием; и ретритеист, связанный с наркотиками . Однако Маца и другие поставили под сомнение этот анализ, вместо этого сосредоточившись на отдельных людях и их межличностных отношениях. .. см. подробности ›
В социологии, антропологии и культурологии субкультура — это группа людей, культура которых отличается от более крупной культуры, к которой они принадлежат…. читать далее ›
Синонимы субкультуры
На этой странице вы можете найти 7 синонимов, антонимов, идиоматических выражений и родственных слов для субкультуры, например: , субкультуры , субкультура, среда, контркультура, наркокультура и контркультура… подробнее ›
Обычаи, законы, одежда, архитектурный стиль, социальные стандарты и традиции — все это примеры культурных элементов. С 2010 года ЮНЕСКО считает культуру четвертым столпом устойчивого развития…. продолжить чтение ›
Субкультура — это небольшая группа людей, существующих в культуре и отличающихся от родительской культуры.
Определение: Субкультура определяется как культура, происходящая от небольшой группы людей, которые существуют в культуре и которая отличается от родительской культуры. Многие фанаты ICP называют себя джаггало и посещают их фестивали, тусуются с другими джаггало, а также понимают общие последствия и ценности своей субкультуры. Субкультура не только разделяет ценности и обычаи и свои культурные объекты, но и отождествляет себя с другими представителями той же субкультуры. Идентичности разделяют участники бала как цветная молодежь, так и участники бала видно. . Важно разделить социальные группы, которые развились из-за традиционных связей, и субкультуры, которые состоят из людей, разделяющих коллективную идентичность.. Людям субкультуры выгодно следовать субкультурному стилю, чтобы идентифицировать друг друга, но это не обязательно неотъемлемая характеристика их общей идентичности. Первое измерение заключается в том, что сопротивление может быть Активный или пассивный, который будет основан на намерении участников сопротивляться. Доминирующие социальные группы обычно определяют, кто является чужой группой и каковы общие ценности и нормы, на которых она основана. Это делает одну культуру очень отличается от другой культуры. Общая маргинализация — это концепция, которую многие люди субкультуры могут разделять с одним и тем же аутсайдером, несмотря на то, что они имеют разное происхождение в основном обществе. Основное общество может происходить из маргинализированных этих людей только для определенного аспекта их идентичности, но как только они носят ирокез и делают прическу, общество маргинализирует их за их телевидение, стиль и участие в субкультуре. Чтобы добиться статуса хипстера, нужно дать все мейнстрим.
Подробнее ›
В этот список субкультур и контркультур входят музыкальные и молодежные движения, такие как движение хиппи, K-Pop, панк, гранж, культура серфинга и битники.
Поколение битников было литературным движением 1950-х годов, которое оказало большое влияние на последующую культуру и музыку 20-го века. Панк-рок был одной из самых влиятельных молодежных музыкальных субкультур 20-го века. середина 1970-е годы в Бронксе, штат Нью-Йорк. Точно так же рэп и хип-хоп — это этнические субкультуры, потому что они в основном прославляются афроамериканцами. Субкультуры — это культуры, которые существуют в обществе, но не являются доминирующими.
Расскажи мне больше ›
Хотите знать, соответствует ли какая-либо группа вашим личным убеждениям и ценностям? Или, может быть, вы кажетесь отличным от других членов вашего ближайшего общества.
В человеческом смысле они называются субкультурами, и сегодня я покажу вам 21 лучший пример субкультуры. 21 лучший пример субкультуры Ниже приведены некоторые из лучших примеров субкультур, которые существуют сегодня:. В прошлом субкультуры были представлены на улицах, но в наши дни интернет-сообщество представляет собой значительную часть небольших субкультур. 21 лучший пример субкультуры Это современная субкультура, возникшая благодаря использованию социальных сетей. Примеры Десять примеров популярных субкультур включают: Если вы хотите присоединиться к этнической субкультуре, ниже приведены примеры этнических субкультур:
Узнать больше ›
Субкультура оказывает большое влияние на поведение потребителей и маркетинг. В этой статье обсуждается роль субкультуры и рассматриваются соответствующие примеры.
Культура и субкультуры взаимосвязаны Чтобы понять влияние субкультур, помните, что наиболее культурно разнообразные общества определяются как «общества, в которых каждая субкультура имеет свои уникальные черты, но при этом разделяет доминирующие черты общей культуры». Имейте в виду, что в то время как субкультуры являются подмножествами общей культуры, они не отделены от общей культуры. Цикл культурного влияния: общая культура влияет на субкультуры, а субкультуры, в свою очередь, влияют на общую культуру. Один из рисков брендов, нацеленных на четко определенные целевых рынках, заключается в том, что эти маркетинговые действия могут оттолкнуть потребителей в более широкой культуре (не являющейся частью субкультуры). Это было подчеркнуто в рассмотренном выше примере с рекламой фитнес-центра, ориентированной на возрастную группу. нанесение ущерба бренду другими целевыми рынками и/или субкультурами, поскольку они могут чувствовать, что бренд больше не для них. c маркетинг определяется как стратегия преодоления ограничений в нацеливании на субкультурные рынки через средства массовой информации без негативной реакции со стороны других потребителей, при этом оказывая положительное влияние на потребителей субкультур посредством использования загадочных символов и сигналов субкультуры.
Узнать больше ›
Субкультура — это небольшая группа людей, существующих в культуре и отличающихся от родительской культуры.
Определение: Субкультура определяется как культура, происходящая от небольшой группы людей, которые существуют в культуре и которая отличается от родительской культуры. Поскольку не существует общепринятого определения субкультуры, определение субкультуры постоянно расширяется. Наоборот, субкультуры имеют неформальное участие, поскольку границы того, что и кто воплощает субкультуру, дискуссионны. Принадлежность не является исключительной для всех, поскольку субкультура обычно идентифицируется одновременно с людьми в других социальных сетях, а также в разных культурах. только разделяют ценности и практики и их культурные объекты, но также идентифицируют себя с другими представителями той же субкультуры. Они знают определенные ритуалы, ценности и объекты как часть своей субкультуры, и эти факторы знания уникальны для этой субкультуры. Посторонние видят интенсивную степень которым люди субкультуры занимаются и участвуют в своей субкультуре, которую они считают навязчивой или нездоровый. Люди субкультуры часто сообщают о чувстве глубокого чувства связи, чтобы положить конец отношениям со своими членами субкультуры, и им не обязательно требуются личные отношения между членами группы, чтобы почувствовать упомянутую связь. для разделения социальных групп, которые развились из-за традиционных связей и субкультур, которые состоят из людей, разделяющих коллективную идентичность. Взяв приведенный выше пример, джаггало сообщают об очень глубокой субкультурной принадлежности, которая выходит за пределы места, поскольку они могут связать субкультуру, которая является частью их идентичности. Людям субкультуры выгодно следовать субкультурному стилю, чтобы идентифицировать друг друга, но это не обязательно является неотъемлемой характеристикой их общей идентичности. Это также может быть доминирующие гегемонистские культурные ценности, которые в той или иной форме сопровождаются субкультурным участием. Участники субкультуры состоят из маргинализированные люди, которые не вписываются в доминирующую культуру. Общая маргинализация — это концепция, которую многие люди субкультуры могут разделять с одним и тем же аутсайдером, несмотря на то, что они имеют разное происхождение в основном обществе. Основное общество может происходить из маргинализированных людей. только из-за определенного аспекта своей идентичности, но как только они носят ирокез и делают прическу в виде ирокеза, общество изолирует их из-за их телевидения, стиля и участия в субкультуре.
Узнайте больше сейчас ›
Тенденции 2000-х во многом определялись наиболее доминирующими стилями. Вот те, которые действительно лидировали с точки зрения влияния.
Мейнстрим носит кроссовки Jordan 11 для баскетбола, но сникерхеды носят их как эмблему, создавая вокруг них целую паутину значений, существующую за пределами легкой атлетики. Помня об этом, мы собрали десять самых влиятельных субкультур 2010-х годов, показывая, как такие несопоставимые группы, как скейтеры и ковбои, готы и подонки, оказывали огромное влияние на культурные дискуссии и модные тенденции в это самое странное из десятилетий. «флип» для получения прибыли более мейнстрим.. Очевидно, что за последнее десятилетие сникерхеды и хайпбисты сделали мир своим собственным.. Их успех, а также огромные скейт-видео, такие как «cherry» Supreme и объятие скейтбординга Лил Уэйн в его 30-е годы вдохновили как поклонников высокой моды, так и других исполнителей хип-хопа на создание экипировки, вдохновленной скейтбордингом. Особой популярностью пользовались худи Thrasher, которые появлялись в Vogue и на спинах знаменитостей. такие как Рианна… Интуитивно понятный нормкорный стиль Шайи Лабафа также сделал бы его звездой уличного стиля и неожиданной музой Канье, подготовив почву для вдохновленных нормкором стилевых субкультур, таких как «scumbro», которые появятся позже в этом десятилетии. . Но до того, как он вышел в интернет , он появился во сне. Ни один момент не запечатлел пересечение британского грайма и стиля дорожного движения так, как в видео Skepta «Shutdown» 2015 года, в котором ведущий и его команда были одеты в достаточно минималистскую спортивную одежду, чтобы заполнить весь бутик.. Несмотря на эти смерти , тренировка остается одной из самых важных современных субкультур в мире сегодня. В любом случае, готика была огромной в 2010-х годах, вдохновляя всевозможные побочные продукты и обновления, от «уличной готики» до «здоровой готики» и многого другого. Поклонники истории знают, что черный люди с самого начала жили и работали на американском Западе. Многие из них были ковбоями, а ассортимент предлагал афроамериканцам уровень свободы и достойную оплату, которых не было на Востоке Юга. Несмотря на свое влияние на поп-культуру и господствующую моду, субкультуры остаются в основном подростковой заботой.
Узнайте больше сейчас ›
В этой статье объясняется, что такое теория субкультуры по отношению к социологии. Его важность по отношению к другим теориям из этой области также подробно описана.
Эта теория утверждает, что бедные отвергают основные ценности и вместо этого развивают свои ценности. Низшие классы будут жить в своих сообществах и создавать свои нормы и ценности. Члены субкультуры будут отвергать нормы и ценности общества в целом вместо того, чтобы развивать свои собственные. собственные.. Когда люди чувствуют, что их ценности и нормы отвергаются доминирующей культурой, они попытаются найти себя в новой группе.. Они будут развивать свою субкультуру и жить в своем сообществе.. Эти субкультуры будут иметь разные культурные цели. от доминирующей культуры, а также другие ценности.. Они считают, что у них совершенно другая культура, чем у популярной культуры, и они отвергнут любого, кто не вписывается в их культуру.
Читать полностью ›
Они не такие, как взрослые. Требуют самовыражения, что не всегда нравится окружающим, а иногда даже вызывает шок и осуждение. Люди объединяются в неформальные группы по интересам, где их принимают такими, какие они есть. Это молодежь, бунтующая, идущая против устоявшихся традиций и принципов. Типы субкультур, созданных человечеством, обычно различаются по направленности. Они музыкальные, спортивные, идеологические… В любом случае они выделяются из общей массы и исповедуют свои ценности. В такие группы могут входить взрослые люди, но это случается довольно редко и не носит массового характера.
В такие группы могут входить взрослые люди, но это случается довольно редко и не носит массового характера. Если многие из вас думают, что представители этого движения только употребляют наркотики и развлекаются на вечеринках, то это абсолютно не так. Хиппи появились в 60-х годах XX века, создав неформальную политическую организацию.. В то же время представители этой неформальной организации выступают против насилия, службы в армии и применения оружия. . Черты субкультуры проявляются в стиль одежды: свободные балдахины, яркие и неформальные, с заплатами и дырками.. У представителей этого течения есть своя философская концепция субкультуры и свое идеологическое направление.. Среди них эмо – молодежное движение, главными атрибутами которого являются асимметричные прически , ниспадающая челка, пряди ярких цветов, макияж черными руками, свободная одежда, часто с разными аксессуарами, значками и нашивками. Ее представители обожают хардкорную музыку, для них это смысл жизни.. Но часто представители эмо просто обходят внешние атрибуты, не вникая в идеологию.. Единственное, чего придерживаются представители этой субкультуры — это настроения в стиле декаданс.. Основная концепция субкультуры, ее основным атрибутом и характерной чертой является тяжелая рок-музыка.. Ее в разных формах исполняют представители этого движения.. В одежде представителей этой субкультуры преобладает черный цвет.. Ультрас — это уже давно настоящая субкультура с четкой иерархией и его собственные атрибуты. Сегодня движение распространилось по всему миру, как готы, эмо или хиппи.
Показать больше ›
Культура и субкультуры
В 1940-х годах американские хипстеры ассоциировались с «крутой» культурой джаза. Ближний Восток, Латинская Америка и страны Карибского бассейна также испытывают значительные языковые и культурные потери на протяжении поколений, но также могут продолжать идентифицировать себя со своим этническим происхождением, если они не чувствуют себя полностью включенными в американское общество, потому что они физически «выделяются» из него. Европейско-американское общество и испытывают предубеждения и дискриминацию. Термин «популярная культура» относится к образцу культурного опыта и взглядов, которые существуют в основном обществе. Хотя высокая культура может рассматриваться как превосходящая массовую культуру, ярлыки культуры меняются со временем и в разных местах. Социологи различают субкультуры и контркультуры, которые представляют собой разновидность субкультуры, которая отвергает некоторые черты более крупной культуры. среднеквадратичные значения и значения.
Подробнее ›
Субкультура — это группа людей внутри культуры, которая отличается от родительской культуры, к которой она принадлежит, часто сохраняя некоторые из своих
Субкультура — это группа людей внутри культуры, которая отличается от родительской культуры, к которой она принадлежит, часто сохраняя некоторые из своих основополагающих принципов. субкультуры и субкультуры ретритов .. Молодежная субкультура – это группа молодых людей, определяемых различными стилями поведения и интересами.. девиантные субкультуры – группы, которые развивают ценности и нормы, считающиеся вне культуры доминирующего населения примеры девиантных субкультур включают некоторые музыкальные группы молодежные банды альтернативные образы жизни и нетрадиционные религиозные сообщества. Субкультуры — это социальные группы или группы людей, которые разделяют схожую систему убеждений образа жизни или другие общие черты. Молодежная субкультура — это субкультура, основанная на молодежи, с разными стилями поведения и интересами. студенты, которые разделяют некоторые нормы ценностей и поведения ур, которые дают им чувство самоидентификации и придают им статус через признание в группе сверстников. Школьную субкультуру можно описать как группу учеников, которые имеют сходное поведение и взгляды на школу.. … В то время как субкультуры правонарушителей обычно связаны с широкий спектр неправомерного поведения среди делинквентных групп и субкультур существуют большие различия в характере и силе групповых норм, ценностей и интересов. некоторые из его основополагающих принципов.
Продолжайте читать ›
Молодежные субкультуры — это способ для молодежи и подростков отделиться от своей семьи и опробовать новые модели поведения, стили и идеи со своими сверстниками.
Ваш подросток пробует субкультуру. Экспериментирование с субкультурами, которые отличаются от доминирующей культуры в их семье, — это способ для подростков примерить новый тип идентичности, проверить новые ценности и найти свое место в мире для себя, а не как продолжение своих родителей. Хотя для подростков нормально экспериментировать с субкультурами и социальными группами, и в большинстве случаев эти эксперименты безвредны, могут быть причины для беспокойства. Эти специалисты понимают психологию детей и подростков. здоровья и может связать вашего подростка с соответствующими специалистами в области психического здоровья или разработать курс лечения и стратегии, которые помогут вашему подростку чувствовать себя счастливее и лучше адаптироваться. Иногда родителям бывает трудно отличить субкультуру, которая вредна для их подростка и тот, который просто кажется им странным и неуместным. Узнав больше о субкультуре вашего подростка, вы можете определить, действительно ли ваш подросток находится в какой-либо трудной ситуации. или они просто изучают свои социальные возможности и экспериментируют с новыми идентичностями и идеями. Молодежные субкультуры — нормальная часть подросткового опыта. Для подростков нормально экспериментировать с субкультурами, но если у вашего подростка начинают проявляться признаки сна лишения, падение успеваемости в школе, депрессия, тревога, агрессия или гнев, важно, чтобы ваш подросток поговорил со специалистами.
Любопытно? Читайте дальше ›
Примеры контркультур включают панков, хиппи, модников и рокеров, просвещение и многое другое. Каждый бросает вызов ценностям и убеждениям доминирующей культуры.
Затем контркультура становится важной политической силой, противостоящей гегемонии доминирующих групп, и по этой причине представляет интерес для социологов и политологов. Первая волна панков была резко антикорпоративной, против «продажи» музыкальным лейблам, и даже приняли анархизм. Именно этот контркультурный синкретизм суфийской практики стал самой причиной ее популярности в некоторых частях исламского мира. Контркультура определяется как «противостояние» основной культуре. В некоторых случаях контркультура сама стала мейнстримом. Со временем они сами стали мейнстримом до такой степени, что стали двумя основными религиями мира. Коммунизм остается доминирующей политической идеологией в кубинском культурном дискурсе, в значительной степени потому, что Коммунистическая партия контролирует средства массовой информации и системы образования в стране. Более современным примером является хип-хоп, который зародился как афроамериканская контркультура. сопротивление доминированию белой рок-музыки и поп-музыки.. Можете ли вы назвать еще какие-нибудь контркультурные движения?
Подробнее ›
В этой главе вы узнаете
Субкультуры — это социальные группы или группы людей, которые разделяют схожий образ жизни, системы убеждений или другие общие черты. Существует множество групп людей, которые можно классифицировать как субкультуры, например: хиппи, группы противников оружия, школьные спортсмены, экологические активисты. , люди в фурри-сообществе, люди в косплей-сообществе, панки, готы и многие другие (Lennon, Johnson, & Rudd, 2017, 292).. Даже религиозные группы можно считать субкультурами; например, меннониты Холдемана — это группа людей, которые исповедуют определенную религию и носят определенный стиль (Церковь Бога во Христе, меннониты, 2021 г.). к ограниченным связям с другими членами той же группы заимствовать идеи стиля у нескольких групп. Эти ранние представления в СМИ помогли определить, что доминирующая культура или общественность в целом считали и определяли как окончательный панк, панк-эстетику и панк-идентичность (Sklar, 2013). .. В своей книге о панк-стиле Скляр взяла интервью у человека, который объяснил, что для него панк выражается не через его внешность, а через его общее отношение. Стили панка со временем трансформировались, но основные аспекты стиля панк включают бриколаж, присвоение, дистресс, сделай сам, подрывные образы и/или неприятие господствующего общества. . Посмотрите этот короткометражный фильм о панке, панк-идентичности и одежде.
Продолжить чтение ›
Введение в социологию 2e, Культура, поп-культура, субкультура и культурные изменения
Субкультура — это именно то, на что она похожа: меньшая культурная группа внутри более крупной культуры; люди субкультуры являются частью более крупной культуры, но также имеют определенную идентичность в пределах меньшей группы.
В Соединенных Штатах существуют тысячи субкультур. Этнические и расовые группы разделяют язык, пищу и обычаи своего наследия. Другие субкультуры объединяет общий опыт. Байкерская культура вращается вокруг преданности мотоциклам. Некоторые субкультуры формируются членами, которые обладают чертами или предпочтениями, отличными от большинства населения общества. Сообщество модификаций тела занимается эстетическими дополнениями к человеческому телу, такими как татуировки, пирсинг и некоторые формы пластической хирургии. В Соединенных Штатах подростки часто образуют субкультуры для развития общей молодежной идентичности. Анонимные Алкоголики предлагают помощь тем, кто страдает алкоголизмом. Но даже когда члены субкультуры объединяются вместе, они все равно отождествляют себя с более широким обществом и участвуют в нем.
Социологи отличают субкультуры от контркультур , которые представляют собой разновидность субкультуры, отвергающей некоторые нормы и ценности более широкой культуры. В отличие от субкультур, которые относительно гладко функционируют в рамках более крупного общества, контркультуры могут активно бросать вызов более широкому обществу, разрабатывая свой собственный набор правил и норм, по которым нужно жить, иногда даже создавая сообщества, действующие за пределами более крупного общества.
Культы, слово, происходящее от культуры, также считаются контркультурной группой. Группа «Тоска по Сиону» (YFZ) в Эльдорадо, штат Техас, существовала вне мейнстрима и внимания, пока ее лидера не обвинили в изнасиловании и браке с несовершеннолетними. Формальные нормы секты слишком сильно противоречили законам США, и в 2008 году власти совершили налет на комплекс и вывезли из собственности более двухсот женщин и детей.
Узкие джинсы, массивные очки и футболки с винтажными логотипами — американский хипстер — узнаваемая фигура в современных Соединенных Штатах. Базируясь преимущественно в мегаполисах, иногда группируясь вокруг горячих точек, таких как район Вильямсбург в Нью-Йорке, хипстеры определяют себя через неприятие мейнстрима. Как субкультура, хипстеры отвергают многие ценности и верования американской культуры и предпочитают винтажную одежду моде, а богемный образ жизни — богатству и власти. В то время как культура хипстеров может показаться новой тенденцией среди молодежи среднего класса, история группы восходит к первым десятилетиям 19-го века.00с.
Где зародилась хипстерская культура? В начале 1940-х годов джаз в США был на подъеме. Музыканты были известны как «гепкоты» и обладали мягким, расслабленным характером, который противоречил прямолинейной, мейнстримной жизни. Те, кто был «хип» или «хип», жили по кодексу джаза, а те, кто был «квадратным», жили по правилам общества. Так родилась идея «хипстера».
Движение хипстеров распространилось, и молодые люди, увлеченные музыкой и модой, переняли взгляды и язык, заимствованные из культуры джаза. В отличие от жаргона того времени, хипстерский сленг был намеренно двусмысленным. Когда хипстеры говорили: «Круто, чувак», они имели в виду не то, что все было хорошо, а то, что было так, как было.
В 1940-х хипстеры США ассоциировались с «крутой» культурой джаза. (Фото любезно предоставлено Уильямом П. Готлибом/Коллекция Фонда Айры и Леонор С. Гершвин, Музыкальный отдел, Библиотека Конгресса)
К 1950-м годам джазовая культура пришла в упадок, и многие черты культуры хепкэт стали господствовать. Возникла новая субкультура. «Поколение битников», название, придуманное писателем Джеком Керуаком, было антиконформистским и антиматериалистическим. Это были писатели, которые слушали джаз и придерживались радикальной политики. Они бездельничали, путешествовали по стране автостопом и жили в нищете.
Распространение образа жизни. Студенты колледжа с копиями книги Керуака « В дороге », одетые в береты, черные водолазки и очки в черной оправе. Женщины носили черные купальники и отращивали длинные волосы. Херб Кан, журналист из Сан-Франциско, использовал суффикс от Sputnik 1 , российского спутника, который вращался вокруг Земли в 1957 году, чтобы окрестить последователей движения «битниками».
Когда поколение битников угасло, началось новое родственное движение. Он также был сосредоточен на разрушении социальных границ, но также выступал за свободу самовыражения, философию и любовь. Он получил свое название от предыдущих поколений; на самом деле, некоторые теоретики утверждают, что битники сами придумали этот термин для описания своих детей. Со временем «маленькие хипстеры» 19-го70-е годы стали называть просто «хиппи».
Нынешнее поколение хипстеров выросло из движения хиппи так же, как хиппи выросли из Beats, а Beats из hepcats. Хотя может показаться, что современные хипстеры не имеют много общего с хипстерами 1940-х годов, имитация нонконформизма все еще существует. В 2010 году социолог Марк Грейф приступил к исследованию субкультуры хипстеров в Соединенных Штатах и обнаружил, что многое из того, что связывало участников группы, не было основано на моде, музыкальных вкусах или даже на конкретном предмете разногласий с мейнстримом. «Все хипстеры играют роль изобретателей или первопроходцев новинок, — писал Грейф. «Гордость исходит из знания и принятия решения о том, что круто раньше всего остального мира. И все же привычки ненависти и обвинений свойственны хипстерам, потому что они чувствуют слабость позиции каждого, включая свою собственную» (Greif 2010). Подобно тому, как гепкоты эпохи джаза противопоставляли общепринятую культуру тщательно продуманной внешности хладнокровия и расслабленности, современные хипстеры отвергают общепринятые ценности с целенаправленной апатией.
Молодых людей часто тянет противостоять господствующим традициям, даже если так же, как это делают другие. Ироничные, хладнокровные до безразличия и интеллектуальные хипстеры продолжают олицетворять субкультуру, одновременно влияя на массовую культуру.
Интеллектуальные и модные современные хипстеры определяют себя через культурную иронию. (Фото предоставлено Lorena Cupcake/Wikimedia Commons)
социальных факторов | Принципы маркетинга
Цели обучения
Опишите социальные факторы, влияющие на то, что и когда покупают потребители
Люди, влияющие на людей
Социальные факторы представляют собой еще один важный набор влияний на поведение потребителей. В частности, это влияние людей и групп друг на друга через культуру и субкультуру, социальный класс, референтные группы и семью.
Культура
Культура человека представлена большой группой людей с похожим наследием. Культура оказывает сильное влияние на потребности и желания человека, потому что именно через культуру мы учимся, как жить, что ценить и как вести себя в обществе. Американская культура, которая является подмножеством западной (европейской) культуры, будет в центре внимания этого обсуждения, хотя другие общества в других частях мира имеют свои собственные культуры с сопутствующими традициями и ценностями.
Традиционные ценности американской культуры включают свободу, трудолюбие, достижения, безопасность, уверенность в себе, участие в жизни общества и тому подобное. Маркетинговые стратегии, ориентированные на людей с общим культурным наследием, могут продемонстрировать, как продукт или услуга укрепляют эти традиционные ценности. Члены этой культуры разделяют три компонента культуры: убеждения, ценности и обычаи. Как обсуждалось в предыдущем разделе, убеждение — это предложение, отражающее конкретные знания или мнение человека о чем-либо. Ценности — это общие утверждения, которые определяют поведение и влияют на убеждения. Функция системы ценностей состоит в том, чтобы помочь людям выбирать между альтернативами в повседневной жизни и расставлять приоритеты в выборе, который наиболее важен для них лично.
Обычаи — это традиционные, культурно одобренные способы поведения в конкретных ситуациях. Например, в Соединенных Штатах День Благодарения — это праздник, отмечаемый в четвертый четверг ноября с обычаем пировать с семьей и выражать благодарность за то, что мы ценим в жизни. Приглашать маму на ужин и дарить ей подарки на День матери — это американский обычай, который Hallmark и другие компании, выпускающие карты, с энтузиазмом поддерживают.
Понимание обычаев чрезвычайно важно для маркетинга для потребителей, потому что многие обычаи представляют собой повод для траты денег, а культура диктует, какие вещи следует покупать, чтобы уважать обычай. Сила культуры становится очевидной, когда вы думаете о десятках миллионов американцев, которые покупают цветы ко Дню святого Валентина в феврале, шоколадные пасхальные яйца в апреле, фейерверки ко Дню независимости в июле, конфеты на Хэллоуин в октябре и всевозможную еду и подарки по всему миру. праздник сезон.
Стоит отметить, что для маркетологов в любой точке мира важно хорошо понимать местную культуру и сопутствующие ей верования, ценности и обычаи. Культура — это то, как люди понимают свое общество, его институты и социальный порядок. Культура формирует то, как и что люди сообщают, как они выражают то, что является правильным и неправильным, что является желательным и отвратительным. Без понимания культуры маркетологи даже не говорят на правильном языке с потребителями, на которых они хотят ориентироваться. Даже если слова, грамматика и произношение верны, смысл будет искажен.
Дорогостоящим примером крупной культурной ошибки стал недолгий набег Wal-Mart на Германию. В 2006 году ритейлер ушел из Германии, открыв восемьдесят пять магазинов за шесть лет. Компания ожидала успеха в Германии, используя формулу, которая хорошо работает в США: упорядоченная цепочка поставок, недорогие товары, продаваемые в крупных магазинах с широким выбором и длительными часами работы. Чего Wal-Mart не учла, так это сильного культурного предпочтения в Германии нескольких вещей, которые прямо противоречат модели Wal-Mart. Немцы предпочитают мелкие и средние ритейлеры, базирующиеся в местных сообществах. У них есть культурное подозрение к низким ценам, что вызывает озабоченность по поводу качества. Законодательство Германии включает значительные ограничения на часы работы предприятий розничной торговли и множество мер по охране труда, и эти законы отчасти считаются важными для защиты качества жизни в Германии. Во многом из-за этих культурных разногласий Wal-Mart не смогла поддерживать успешную деятельность. ^[1]
Субкультура
Субкультуры — это сплоченные группы, существующие в рамках более крупной культуры. Субкультуры развиваются вокруг сообществ, которые разделяют общие ценности, убеждения и опыт. Они могут быть основаны на множестве различных объединяющих факторов. Например, существуют следующие субкультуры:
География: южане, техасцы, калифорнийцы, жители Новой Англии, жители Среднего Запада и т. д.
Этническая принадлежность: латиноамериканцы, американцы азиатского происхождения, афроамериканцы и т. д.
Религия: католики, иудеи, мормоны, баптисты, мусульмане и др.
Национальность: итальянцы, корейцы, венгры, японцы, эфиопы и др.
Род занятий: военный, технический работник, государственный департамент, священнослужитель, педагог и т. д.
Субкультуры могут предоставить маркетологам огромные возможности для оказания значительного влияния на население, которое может чувствовать себя недостаточно обслуживаемым компаниями, работающими на основном рынке. Люди с сильной субкультурной идентичностью, скорее всего, будут приветствовать организации, которые, кажется, понимают их, говорят на их субкультурном языке и удовлетворяют их специфические для субкультуры потребности.
В Соединенных Штатах многие организации и маркетинговые мероприятия сосредоточены на основных этнических субкультурах, таких как латиноамериканцы, американцы азиатского происхождения и афроамериканцы. У каждой субкультуры есть свой опыт жизни и работы в рамках более широкой культуры США, а также общие обычаи и ценности, которые формируют их потребительские потребности и предпочтения. По мере того, как каждая из этих субкультур растет в размерах и покупательной способности, они становятся отдельным рынком для компаний, на которые можно рассчитывать.
Известным примером эффективного маркетинга субкультуры является подход Ford Motor Company к обслуживанию афроамериканского сообщества. Ford инвестирует в рекламные кампании, специально нацеленные на чернокожее население и восхваляющие его разнообразие. Форд поддерживает ряд стипендий и программ по развитию сообщества в колледжах и университетах, которые исторически сложились для чернокожих (HBCU). Благодаря деятельности по связям с общественностью Ford поддерживает свое присутствие на важных мероприятиях, таких как фестиваль Essence и церемония вручения наград BET Awards. ^[2]
В следующем видео показано, как торговому центру удалось спасти себя за счет питания и маркетинга для латиноамериканской субкультуры.

Нажмите здесь, чтобы прочитать стенограмму видео.
Социальный класс
Некоторые проявления социального класса присутствуют практически в каждом обществе. Это определяется комбинацией факторов, включая семейное происхождение, богатство, доход, образование, профессию, власть и престиж. Как и культура, она влияет на поведение потребителей, формируя представления людей об их потребностях и желаниях. Люди из одного и того же социального класса, как правило, имеют схожие взгляды, живут в одинаковых районах, посещают одни и те же школы, имеют схожие вкусы в моде и делают покупки в одних и тех же магазинах.
В некоторых странах система социального класса довольно жесткая, и людям настоятельно рекомендуется оставаться внутри своего класса в вопросах дружбы, брака, карьеры и других жизненных решений. В других странах, таких как Соединенные Штаты, социальный класс более изменчив, и люди могут легче переходить из одного класса в другой в зависимости от своих обстоятельств, поведения и жизненного выбора. Мобильность социального класса является важной ценностью в господствующей американской культуре и частью нашей коллективной системы взглядов на то, что делает нацию великой.
Наиболее распространенная в США система социальной классификации показана на рисунке ниже.
Для маркетологов социальный класс может быть полезным фактором, который следует учитывать при сегментации и таргетинге. Он предоставляет полезную информацию о том, как потребители относятся к себе и своим сверстникам, их ожиданиям, жизненному опыту, уровню доходов и типам проблем, с которыми они сталкиваются. Например, если маркетолог хочет направить свои усилия на высшие классы, он должен понимать, что, во-первых, это очень небольшая часть населения, а во-вторых, рыночное предложение должно соответствовать их высоким ожиданиям в отношении качества. , обслуживание и атмосфера. Наличие достаточного количества денег — постоянная проблема для людей из низшего, рабочего и среднего классов, поэтому чувствительность к цене и соотношение цены и качества важны для продуктов, ориентированных на эти группы.
Референтные группы
На поведение потребителей могут влиять группы, с которыми человек вступает в контакт посредством дружбы, личного общения и даже косвенного контакта. Маркетологи часто называют эти референтные группы. Референтная группа может быть как формальной, так и неформальной группой. Примеры включают церкви, клубы, школы, онлайн-социальные сети, игровые группы, профессиональные группы и даже группу друзей и знакомых. Люди могут находиться под влиянием групп, членами которых они являются. На них также может влиять группы желаний – референтная группа, к которой человек надеется когда-нибудь принадлежать, например, молодые мальчики, надеющиеся вырасти и стать игроками Высшей футбольной лиги (MLS).
Референтные группы характеризуются наличием лиц, которые являются лидерами общественного мнения в группе. Лидеры мнений — это люди, влияющие на других. Они не обязательно имеют более высокий доход или лучше образованы, но другие могут рассматривать их как обладающих большим опытом, большим опытом или более глубокими знаниями в теме. Например, местный учитель средней школы может быть лидером мнений родителей при выборе колледжей для своих детей. В группе подруг одна или две могут быть лидерами общественного мнения, к которым другие обращаются за советом по моде. Эти люди задают тренд, а другие соответствуют выраженному поведению. Если маркетолог может определить лидеров мнений для группы на целевом рынке, то он может направить усилия на привлечение этих людей.
Референтная группа может влиять на человека несколькими способами:
Ролевые ожидания: Референтные группы предписывают роль или способ поведения в зависимости от ситуации и положения человека в этой ситуации. Например, как ученик, вы должны вести себя определенным образом в определенных условиях при взаимодействии с референтной группой в школе.
Соответствие: Соответствие способу изменения нашего поведения, чтобы соответствовать групповым нормам. Нормы — это «нормальные» поведенческие ожидания, которые считаются уместными в группе. Например, на школьной лекции вы можете в соответствии с групповой нормой поднять руку, чтобы сделать комментарий или вопрос, а не кричать учителю.
Групповое общение через лидеров мнений: Как потребители, мы постоянно ищем совета у знающих друзей или знакомых, которые могут предоставить информацию, дать совет или даже принять решение за нас. В некоторых категориях продуктов есть профессиональные лидеры общественного мнения, которых легко идентифицировать, например, автомеханики, косметологи, биржевые маклеры или врачи. В школьной среде лидер мнений может быть любимым учителем, который хорошо объясняет материал, популярным администратором, который хорошо общается с учениками и родителями, или любимым однокурсником, который готов помочь, когда сверстники просят о помощи. – или все эти лица.
Влияние молвы: На потребителей влияет то, что они слышат от других людей. Это общение «из уст в уста». Это происходит каждый раз, когда вы просите кого-то дать рекомендацию или мнение о продукте или услуге, и каждый раз, когда кто-то добровольно высказывает свое мнение. Вы знаете хорошего дантиста? Куда нам пойти на обед? Вы слышали эту новую песню от . . . ? Неудивительно, что исследования постоянно показывают, что информация из уст в уста от людей, которых они знают, вызывает больше доверия, чем рекламные и маркетинговые сообщения. Влияние молвы в примере со школьной референтной группой может включать в себя обсуждение учеников, какой преподаватель испанского языка лучше, или где купить платье для выпускного бала.
Референтные группы и лидеры мнений являются важными понятиями в цифровом маркетинге, где потребители подключаются к различным социальным сетям и онлайн-сообществам. Маркетологи должны понимать, какие референтные группы влияют на их целевые сегменты и кто является лидерами мнений в этих группах. Эти лидеры могут быть блогерами, людьми с большим количеством подписчиков, которые часто публикуют сообщения в различных социальных сетях, и даже людьми, которые пишут много онлайн-обзоров. Тогда маркетинговая деятельность может быть направлена на завоевание лидеров мнений. Если вам удастся добиться того, чтобы лидеры мнений в вашем сегменте «лайкали» ваш продукт, «следили» за вашим брендом, писали в Твиттере о ваших новостях и публиковали положительные отзывы или комментарии в своих блогах, ваша работа с референтными онлайн-группами идет хорошо. (Из модуля, посвященного этике, вы помните, что Microsoft приняла эту стратегию — и ошиблась, — когда пыталась повлиять на лидеров общественного мнения с помощью подарков в виде бесплатных ноутбуков, на которых была установлена ее последняя операционная система.)
Семья
Одной из важнейших референтных групп для человека является семья. Семья потребителя оказывает большое влияние на отношение и поведение, а сами семьи имеют решающее значение в обществе как потребительские единицы. Многие потребительские решения принимаются членами семьи от имени семьи, поэтому важно понимать динамику принятия семейными потребительскими решениями вашего продукта.
В зависимости от рассматриваемого продукта или услуги разные члены семьи могут играть роль основных лиц, принимающих решения, или влиятельных лиц. В некоторых случаях доминирует муж, в других — жена или дети, а в третьих — семьи принимают совместные решения. Традиционно жена принимала первичные решения в отношении выбора магазина и марок продуктов питания и предметов домашнего обихода, хотя это несколько изменилось по мере того, как все больше женщин стали работать. Совместное решение характерно для покупок на большую сумму, таких как холодильник или автомобиль. Подростки могут оказывать большое влияние на собственные покупки одежды. Дети могут сильно влиять на выбор еды и развлечений. Конечно, динамика принятия решений в каждой отдельной семье может различаться, но маркетологи должны понимать общие тенденции принятия семейных решений в отношении рассматриваемого продукта или услуги.
Проверьте свое понимание
Ответьте на вопросы ниже, чтобы узнать, насколько хорошо вы понимаете темы, затронутые в этом результате. В этом коротком тесте , а не учитываются при подсчете вашей оценки в классе, и вы можете пересдавать его неограниченное количество раз.
Используйте этот тест, чтобы проверить свое понимание и решить, следует ли (1) изучить предыдущий раздел дальше или (2) перейти к следующему разделу.
https://journalofinternationalmanagement.wordpress.com/2011/05/16/walmarts-downfall-in-germany-a-case-study/ ↵
http://www. foxbusiness.com/industries/2015/10/12/why-procter-gamble-mcdonalds-ford-are-chasing-black-consumer/, http://targetmarketnews.com/storyid06071201.htm ↵
Что такое хип-хоп субкультура? | Пример бесплатного эссе
Введение
При определении субкультуры следует рассматривать более широкую перспективу культуры, поскольку ее определение более или менее связано с определением культуры. Однако есть минимальная разница, которая разделяет эти два термина. В то время как культура определяется как уровень, приписываемый достижению уникальных моделей жизни различными социальными группами, субкультура определяется как подкатегория культуры. Термин субкультура на протяжении многих лет использовался социологами по-разному и в разных контекстах. Это привело к неоднозначности термина. Определение термина субкультура в основном связано с префиксом «суб», который определяет категорию в более широкой категории. Современный мир наполнен различными субкультурами, которые имеют разные нормы, которых должен придерживаться каждый член субкультуры. Истоки и духовные корни любой конкретной субкультуры делают ее уникальной и влиятельной для других, и субкультура хип-хопа не является исключением.
В всего 3 часа доставим кастом Что такое хип-хоп субкультура? эссе, написанное на 100% с нуля Получить помощь
Хип-хоп
Хип-хоп как субкультура покорил современный мир. Культура относится к известной категории рэп-музыки. По мнению большинства последователей субкультуры хип-хопа, рэп-музыка — это настоящий плод, полученный из хип-хопа. В дополнение к этому участники хип-хопа рассматривают рэп-музыку как реальную деятельность, которая осуществляется в субкультуре хип-хопа, в то время как сам хип-хоп — это образ жизни, заложенный его участниками. О влиянии хип-хопа свидетельствуют многочисленные телевизионные рекламные ролики и шоу, представленные в сетях BET и MTV, а также миллионы участников не только в Америке, но и по всему миру. Таким образом, это сделало субкультуру хип-хопа неотразимой концепцией изучения.
Общие нормы и ценности в субкультуре хип-хопа
В первую очередь субкультура хип-хопа определяется рэп-музыкой. Следовательно, это означает, что для того, чтобы быть неотъемлемой частью субкультуры хип-хопа, нужно быть исполнителем рэп-музыки или иметь рэп-музыку в качестве предпочитаемого им музыкального произведения. Вдобавок к этому среди представителей субкультуры хип-хопа существует общий или похожий дресс-код. Мешковатые брюки и футболки считаются подходящим дресс-кодом для представителей хип-хопа в сочетании с дорогими и блестящими украшениями, которые члены этой субкультуры считают «побрякушками». Члены хип-хоп сообщества не только имеют общий дресс-код, но и танцевальные стили, которые постоянно развиваются с каждым днем.
Принадлежность к культуре хип-хопа
Хотя хип-хоп был основан и создан на улицах чернокожей молодежью, его влияние распространилось по всему миру. В настоящее время считается, что более 75% аудитории хип-хопа не принадлежат к черному сообществу. Современный тренд хип-хопа требует от человека знакомства с уличным языком, который считается сленгом. В дополнение к этому культура хип-хопа требует особой одежды, которая идентифицирует ее участников. В большинстве случаев одежда будет состоять из свободных мешковатых брюк, больших рубашек-поло и бейсболок, надетых задом наперёд.
Идентификационное поведение и символы участников хип-хопа
В субкультуре хип-хопа существуют различные модели поведения, как положительные, так и отрицательные, которые используются для идентификации человека как участника хип-хопа. Мужество изображается как одно из качеств, которым должен обладать любой участник хип-хопа. В этой субкультуре человек должен высказывать свое мнение. Вопреки этому, хип-хопу приписывают негативное поведение, такое как игра в карты, употребление пива и снисходительность к употреблению марихуаны. Что касается символов, участники хип-хопа используют особые приветствия, которые отличаются от обычного рукопожатия. Поднятие двух пальцев, то есть среднего и указательного, считается знаком мира. Формирование буквы «W» или «E» с помощью четырех пальцев, за исключением большого, указывает на тип группы хип-хопа, к которой принадлежит человек, поскольку буква «W» представляет Западное побережье, а буква «E» представляет Восточное побережье.
Отличие норм и обычаев культуры хип-хопа от доминирующей американской культуры
С момента своего появления в обществе субкультура хип-хопа была предназначена для передачи знаний чернокожим меньшинствам в Америке, а также расширения их прав и возможностей. В связи с этим возникает конфликт с точки зрения обычаев, поскольку культура хип-хопа имеет тенденцию отклоняться от общепринятых в обществе обычаев. Молодежь все больше принимает эту культуру, что, в свою очередь, вызвало протест со стороны широкой общественности, которая верит в системы образования для достижения успеха в жизни. Хотя хип-хоп не выступает против образования, в этой субкультуре распространено мнение, что решимость человека определяет его или ее собственный успех в будущем.