Притча о свободе и ответственности: Урок 10. Свобода и ответственность — КиберПедия
|
Навигация: Главная Случайная страница Обратная связь ТОП Интересно знать Избранные Топ: Комплексной системы оценки состояния охраны труда на производственном объекте (КСОТ-П): Цели и задачи Комплексной системы оценки состояния охраны труда и определению факторов рисков по охране труда… Методика измерений сопротивления растеканию тока анодного заземления: Анодный заземлитель (анод) – проводник, погруженный в электролитическую среду (грунт, раствор электролита) и подключенный к положительному… Когда производится ограждение поезда, остановившегося на перегоне: Во всех случаях немедленно должно быть ограждено место препятствия для движения поездов на смежном пути двухпутного… Интересное: Средства для ингаляционного наркоза: Наркоз наступает в результате вдыхания (ингаляции) средств, которое осуществляют или с помощью маски. Уполаживание и террасирование склонов: Если глубина оврага более 5 м необходимо устройство берм. Варианты использования оврагов для градостроительных целей… Финансовый рынок и его значение в управлении денежными потоками на современном этапе: любому предприятию для расширения производства и увеличения прибыли нужны… Дисциплины: Автоматизация Антропология Археология Архитектура Аудит Биология Бухгалтерия Военная наука Генетика География Геология Демография Журналистика Зоология Иностранные языки Информатика Искусство История Кинематография Компьютеризация Кораблестроение Кулинария Культура Лексикология Лингвистика Литература Логика Маркетинг Математика Машиностроение Медицина Менеджмент Металлургия Метрология Механика Музыкология Науковедение Образование Охрана Труда Педагогика Политология Правоотношение Предпринимательство Приборостроение Программирование Производство Промышленность Психология Радиосвязь Религия Риторика Социология Спорт Стандартизация Статистика Строительство Теология Технологии Торговля Транспорт Фармакология Физика Физиология Философия Финансы Химия Хозяйство Черчение Экология Экономика Электроника Энергетика Юриспруденция |
⇐ ПредыдущаяСтр 3 из 5Следующая ⇒
Притча «Собака и волк» Однажды крестьянин отправился в лес за дровами. — Что сделала я тебе плохого, что ты хочешь меня съесть? Если ты сейчас съешь меня, все равно завтра опять будешь голодным. Давай пойдем к нам домой, там каждый день мне дают хлеб и другую пищу, будем жить вместе. Волк видит, что собака говорит дело, и согласился. Шли они, шли, и, когда подошли к селу, волк заметил, что шея у собаки плешивая, вся в нагноившихся ранах. — Это хорошо, очень хорошо, братец, что ты так прекрасно живешь, но почему у тебя такая израненная шея? — Знаешь что, братец, у моего хозяина дурной характер: перед тем как положить передо мной хлеб, он надевает мне на шею цепь, а затем говорит: «Ешь». — Нет, братец, пойду-ка я обратно, а ты иди, живи сам с сытым желудком и с цепью на шее. Беседа по притче. -Что ценит Волк больше всего? (ценит Свободу) Свобода является одной из важнейших нравственных ценностей. В чем смысл притчи?
Урок 12. Справедливость.
Кошелек с золотыми монетами (еврейская притча) Нищий, гуляя по рынку, нашел кожаный кошелек. Открыв его, он обнаружил, что в нем содержалось сто золотых монет. В этот момент нищий услышал крик человека в торговых рядах: — Награда! Награда ждет того, кто найдет мой кожаный кошелек! Будучи честным человеком, нищий подошел к потерявшему кошелек и отдал ему свою находку. — Вот ваш кошелек. Я могу теперь получить награду? — Награду? — усмехнулся торговец, жадно считая золото. — В кошельке, который я обронил, было двести монет золота. Ты уже украл больше чем награда. Уйди или я позову полицию! — Я — честный человек, — сказал нищий вызывающе. — Позвольте нам решить этот вопрос у судьи. Судья терпеливо выслушал обе стороны и сказал: — Я верю вам обоим.
И, с этими словами, судья отдал кошелек и все золото нищему.
Урок 13. Альтруизм и эгоизм
*** Ехал один молодой человек на новом сверкающем «ягуаре» в прекрасном настроении, напевая какую-то мелодию. Вдруг увидел он детей, сидящих у дороги. После того, как он, осторожно объехав их, собрался снова набирать скорость, он вдруг услышал, как в машину ударился камень. Молодой человек остановил машину, вышел из неё и, схватив одного из мальчишек за шиворот, начал его трясти с криком: — Простите меня, мистер, — ответил мальчик. Молодой человек помог усадить инвалида в кресло, пытаясь сдержать слёзы и подавить подступивший к горлу ком. Затем он пошёл к своей машине и увидел вмятину на новенькой блестящей двери, оставшуюся от камня. Он ездил многие годы на этой машине, и всякой раз говорил «нет» механикам на предложение отремонтировать эту вмятину на дверце, потому что она каждый раз напоминала ему о том, что если ты проигнорируешь шёпот, в тебя полетит камень.
Беседа по притче. 1. Кто герои этой притчи? 2. Как отреагировал хозяин машины, услышав удар камня? Почему? 3. Как объяснил причину своего поступка один из детей? 4. Каким образом слова мальчика:«Уже несколько часов мы просим помощи, но ни одна машина не остановилась. 5. Почему хозяин машины во время ремонта отказывался убирать вмятину на ней? 6. «Каждый раз напоминала ему о том, что если ты проигнорируешь шёпот, в тебя полетит камень». Как ты понимаешь значение этих слов?
Притча о человеке, построившем дом. Жил-был один человек. Он строил себе дом. Он хотел, чтобы дом стал самым удобным, самым теплым, самым красивым в мире. Основательно принялся строить свой дом человек. Он с любовью выбирал камни и обтесывал их. Строительство шло долго, но постепенно появлялся на свет один из самых красивых домов, которые когда-то существовали в мире. К нему приходили и просили о помощи, так как весь мир был объят пламенем, люди страдали и умирали. Он всем отказал в защите и заботе, потому что интересовался только домом, а не миром вокруг… Когда он построил, наконец, свой замечательный дом, то не смог найти планету, где можно было бы жить. Беседа по притче. 1. Ценности(общечеловеческие): дом, семья, милосердие, отзывчивость, помощь ближнему, превосходство мира духовного над материальным… 2. Основная мысль – человек, который живет только для себя, остается одиноким в этом мире… 4. Вопросы и задания учащимся: 1) Чтение притчи учителем (до последнего абзаца) ‑ Как вы думаете, что произойдет дальше? ‑ Понравилась ли вам притча? Что привлекло в ней? Какие чувства она пробудила у вас? ‑ На сколько частей можно разделить данную притчу? 2) Работа в группах (чтение по частям и выполнение заданий) 1 группа: Составить вопросы к первой части повествования. 2 группа: Объяснить выражения: «основательно принялся строить», «с любовью выбирал и обтесывал», «постепенно появился». 3 группа: Составить вопросы к третьей части повествования. 4 группа: Нарисовать дом, построенный человеком, и его самого в конце повествования. Какие чувства вы постараетесь передать в рисунке? Примерные вопросы учащихся и к учащимся: Чего хотел человек, когда мечтал о своем доме?Есть ли что-нибудь плохое в том, о чем он мечтал?Какие чувства он у вас вызывает? (Ступенька – и человек на вершине, показать (зарисовать) иллюстрацию на доске). ‑ Как строил свой дом человек? Что означают выражения: «основательно принялся строить», «с любовью выбирал и обтесывал», «постепенно появился». ‑ Это была трудная работа? Почему же она не утомляет человека? Почему он не бросает эту трудную работу? (Ступенька ниже) ‑ Что происходило вокруг человека и его красивого дома? В чем нуждались окружающие люди? ‑ Как ведет себя человек? Почему он отказывает другим в защите и заботе? ‑ Можем ли мы по-прежнему восхищаться человеком? ‑ Какие чувства он у вас вызывает? (Ступенька ниже) ‑ Как вы думаете, почему человеку, построившему дом, нет места не только на Земле, но и во всей Вселенной? За что он так страшно наказан? (Демонстрация рисунков 4 группы учащихся) ‑ Почему человек, задумавший хорошее дело, оказался в таком ужасном положении? Справедливо ли такое наказание? Какие чувства у вас вызывает этот человек? 3. Беседа ‑ Охарактеризуйте качества человека? («равнодушие», «бессердечие», как вы их понимаете?) ‑ Что необычного в этом коротком повествовании? Только ли о человеке и строительстве дома оно рассказывает? ‑ Что такое ДОМ в жизни каждого человека? ‑ Чего же не хватило человеку, о чем он забыл, строя свой дом? (Ступенька последняя – вниз) 4. 5. Обобщение. ‑ Что помогла понять каждому из вас эта притча? Какова основная мысль притчи? Русские народные пословицы Жизнь дана на добрые дела. Живи так, чтоб ни от Бога греха, ни от людей стыда. Сей добро, посыпай добром, жни добро, оделяй добром. Пока живешь, творишь добро, лишь путь добра – спасение души. Без добрых дел нет доброго имени. Доброе дело два века живет, этот и тот. Худо тому? Кто добра не делает никому.
Чтобы помочь другим – не нужно богатырской силы, не нужно волшебной палочки. Нужно только желание. Еще важнее не ожидать просьб о помощи. И, самое главное не опоздать с помощью…
Урок 14. Дружба
Притча о настоящей дружбе
В одной далёкой стране жили два друга. Они были самыми настоящими друзьями! Вместе работали, отдыхали и вместе праздновали успех. Любые решения они принимали сообща. А если не могли принять никакого решения, то неприятные последствия этого тоже делили поровну. Никто никогда не видел, чтобы они ссорились или даже просто были друг другом недовольны. Но что самое главное – друзья ни разу не поставили свои личные отношения в зависимость от мнения окружающих. Слухи об их уникальной дружбе докатились до правителя той страны, в которой они жили. А надо заметить, правитель этот, уже весьма убелённый сединами, окончательно потерял веру в настоящую дружбу. И велел он привести к себе наших неразлучных героев. – Вы действительно настоящие друзья или мне неправильно доложили? Тогда я просто казню осведомителей, да и дело с концом. – Не надо никого казнить, владыка. Ты получил верные сведенья, мы действительно настоящие друзья. – И вы готовы это доказать? – Нам бы не хотелось ничего доказывать… – Ваше желание не имеет никакого значения! Сегодня же я хочу убедиться, что вы не лжёте. С этими словами правитель приказал схватить друзей и заточить в холодное, сырое подземелье: каждого – в своё. Полная изоляция от мира, ни один лучик света не должен касаться их лиц. Между узниками был исключён малейший контакт. Стражники получили исчерпывающее указание: «Не кормить, а воду пусть со стен слизывают!». Жаловаться на судьбу несчастные отныне смогут лишь крысам, в обществе которых и проведут остаток своих дней, если… Друзьям выдвинули следующее условие: тот, кто первый взмолится о пощаде, того немедленно освободят, а его друг умрёт мучительной смертью. Страшный эксперимент длился целый месяц. Повсюду только об этом и судачили. Народ, обуянный кривотолками и домыслами, нервно потирал потные ладошки в предвкушении драматичной развязки. Вот-вот, ещё немного – и можно будет наконец лицемерно вздохнуть или притворно улыбнуться, — в зависимости от того, каким будет финал: трагедия или комедия… Никто из друзей не попросил о снисхождении. А потом, когда они пришли в себя настолько, что могли говорить, правитель снова пригласил их на аудиенцию. – Герои! – воскликнул он, как только двое бывших заключённых переступили порог величественных покоев. – Я благодарен вам за преподанный мне урок и хочу извиниться за доставленные неудобства… Зато теперь я абсолютно точно знаю, что настоящая дружба существует.
Притча «Четыре дружбы» Однажды у мудреца спросили: — Сколько видов дружбы существует? — Четыре — ответил он. — Есть друзья, как еда — каждый день ты нуждаешься в них. Есть друзья, как лекарство, ищешь их, когда тебе плохо. Есть друзья, как болезнь, они сами ищут тебя. Но есть такие друзья, как воздух — их не видно, но они всегда с тобой.
⇐ Предыдущая12345Следующая ⇒ Индивидуальные и групповые автопоилки: для животных. Кормораздатчик мобильный электрифицированный: схема и процесс работы устройства… Организация стока поверхностных вод: Наибольшее количество влаги на земном шаре испаряется с поверхности морей и океанов (88‰)… Опора деревянной одностоечной и способы укрепление угловых опор: Опоры ВЛ — конструкции, предназначенные для поддерживания проводов на необходимой высоте над землей, водой… |
За ним увязалась и его собака. Вместе они вошли в лес. Вдруг появился волк. Он набросился на собаку, отволок ее в лес, чтобы съесть, но собака со слезами на глазах сказала ему:
Свободу можно сравнить с воздухом горных вершин. Имея свободу, человек имеет выбор. Но для слабых людей свобода непереносима! Почему?
Правосудие возможно! Торговец, вы заявили, что, когда вы обронили кошелек, в нем содержалось двести монет золота. Хорошо, это — значительная сумма. Но, кошелек, который этот нищий нашел, имел только сто монет золота. Поэтому, это не мог быть тот, который вы потеряли.
У меня не было другого выхода, кроме как бросить камень, иначе вы бы тоже не остановились »,- характеризуют людей?
Общее знакомство с жанром притчи. Сравнение с басней.
Возможно, искренне заблуждаетесь. Но, в любом случае, мне приятно было бы убедиться, что настоящая дружба существует.
Обоих вынесли из темницы истощёнными и бездыханными. Долгое время их приводили в чувство лучшие врачи королевства.
Схемы и конструкции…Притча о свободе выбора. Прямой контакт с Подсознанием
Притча о свободе выбора. Прямой контакт с ПодсознаниемВикиЧтение
Прямой контакт с Подсознанием
Кордюкова Анастасия
Содержание
Притча о свободе выбора
«Жил-был один Учитель. Этот странный человек всю свою жизнь оставался счастливым, улыбка ни на секунду не сходила с его лица! Вся его жизнь была исполнена ароматом праздника…
И даже на смертном одре он продолжал весело смеяться.
Казалось, что он наслаждается приходом смерти! Его ученики сидели вокруг – озадаченные, растерянные – и недоумевали.
И наконец, один из них не вытерпел и спросил:
– Учитель, почему Вы смеетесь? Всю жизнь Вы смеялись. Но мы так и не решались спросить у Вас, как Вам это удается. А сейчас мы и вовсе растеряны. Умирая, Вы продолжаете смеяться! Но что же в этом смешного?!
И старик ответил: – Много лет назад я пришел к моему Учителю. Я был тогда молод и глуп, как вы сейчас. Мне было всего семнадцать лет, а я уже был страдальцем – измученным и озлобленным на жизнь. Моему Учителю тогда было семьдесят, и он смеялся просто так, без всякой причины. Я спросил его: «Как вам это удается?» И он ответил: «Я свободен в своем выборе. И это мой выбор. Каждое утро, когда я открываю глаза, я спрашиваю себя: что ты выберешь сегодня – блаженство или страдание?» И так получается, что с тех пор и я каждое утро выбираю блаженство. Но ведь это так естественно!»
Анхель де Куатьэ, «Золотое сечение».
Каждый из нас сам выбирает свою судьбу. Человек абсолютно свободен в своём выборе. В этом заключается его безграничная сила. Наши жизненные обстоятельства зависят от того, какие решения мы принимаем. И только мы сами решаем, как относится к той или иной ситуации, человеку, миру.
Таким образом, мы сами решаем, как нам относится к нашему Подсознанию. Только от нас зависит то, кем для нас будет Подсознание (другом, слугой, джинном, Богом, помощником или кем-то другим). Мы делаем выбор, и от него зависит, как в дальнейшем будут складываться отношения с Подсознанием, а соответственно и протекать сам процесс общения.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.
От страха к свободе
От страха к свободе
Когда мы загоняем себя в ловушку, мы часто теряемся и не понимаем, как выбраться из нее.
Ситуации, которые нас пугают, могут парализовать нас, и мы топчемся на месте. Мы беспокоимся, теряем терпение, впадаем в депрессию, потому что ничего не происходит. Мы
Путь к свободе
Путь к свободе Рассматривая вещи в широком контексте, мы обнаруживаем, что в жизни вообще нет противоположностей. Все полярности принадлежат единому целому. И только из-за того, что мы уделяем внимание лишь одному аспекту и забываем о другом, возникает конфликт. Многие
Благосостояние — путь к свободе
Благосостояние — путь к свободе Разумеется, лучше иметь больше денег, чем меньше, и лучше, когда доходы увеличиваются, а не уменьшаются. Деньги, как известно, предоставляют нам свободу выбора. Они открывают человеку новые горизонты, делая его самостоятельным, независимым
XI.
Обучение свободеXI. Обучение свободе Для обучения свободе необходимо установить факты и сформулировать ценности, а затем разработать подходящие методики для того, чтобы претворять ценности в жизнь и давать отпор тем, кто по какой-либо причине решает пренебречь этими фактами или отрицает
Эпизод о свободе
Эпизод о свободе Свобода – это возлюбленная жизнь. Олег Генисаретский За городом, на территории одного дома отдыха, я шел от столовой к своему корпусу. Солнышко, высокое голубое небо – а навстречу мне симпатичная девушка. Я посмотрел на нее, раскинул руки и пошел ей
Размышления о свободе человека
Размышления о свободе человека После всего, что здесь написано о соционике, необходимо рассмотреть крайне важный вопрос: действительно ли соционические рамки стесняют свободу человеческих проявлений?От людей, едва знакомых с соционикой, часто приходится слышать, что
Ревность к свободе
Ревность к свободе
Часто встречается среди женщин-домохозяек.
«Наседки» любят сравнивать себя с работающими женщинами, которые тоже как-то живут, успевая следить за собой, детьми, мужем.Если у тебя закрались подозрения, спрашивай, где, с кем он обедает. Если знаешь, то
Глава 8. Дорога к свободе.
Глава 8. Дорога к свободе. Время шло, и вскоре я достиг возраста, когда стал больше и больше походить на взрослого. Тела мальчиков тоже менялись. Они находились в самом прекрасном возрасте. После того дня наши отношения резко изменились. Во-первых, сексуальные контакты
Путь к свободе
Путь к свободе Жена задала мне вопрос: «Когда чувства не владеют человеком? Когда он любит и при этом сам свободен и даёт свободу другому?»Возьмите яблоко и разрежьте его пополам. Обнажившаяся мякоть олицетворяет половинчатый ум-вилу с его обнажёнными чувствами. Им
Четыре шага к свободе
Четыре шага к свободе
Подытожу сказанное: чем больше мы думаем о чем-либо, сопровождая мысли хотя бы слабой эмоцией, тем больше будет в нашей жизни того, о чем мы думаем.
Причем это относится не только к вещам и явлениям, но и к отсутствию желаемого.Если вы скажете:
Несокрушимая сила выбора ради выбора
Несокрушимая сила выбора ради выбора Слишком долгое время мы преувеличивали важность внешних аспектов выбора (доступных альтернатив) и преуменьшали значение нашей внутренней способности выбирать (наших действий). Это не просто вопрос терминологии. Подумайте вот о
Три шага к осознанной свободе
Три шага к осознанной свободе Можно ли начать жить более осознанно (если, конечно, это вам зачем-то нужно)? Конечно! Для этого нужно совершить всего три шага.На первом шаге необходимо выявить внутренние программы, установки и страхи, которыми вы руководствуетесь и которые
Стремление к свободе
Стремление к свободе
Жизнь показывает, что когда ребенку предоставляется свобода в играх и занятиях, то он бывает бодр, активен, предприимчив.
Наоборот, если его сильно ограничивают, он становится безразличным, а порой упрямым и агрессивным. Подобные наблюдения привели
Стремление к сексуальной свободе
Стремление к сексуальной свободе Недавно на одном из наших тренингов во время работы с сексуальностью один мужчина признался, что смотрит порнографические фильмы. «Не знаю, что с этим делать, – сказал он. – Мне стыдно, но я не могу остановиться».Он хотел, чтобы мы как
«Свобода и ответственность» | Методическая разработка по теме:
Урок по теме «Свобода и ответственность»
Цели урока:
- Познакомить учащихся с понятием “ответственность”; обучать коммуникативным методам общения посредством интерактивных форм взаимодействия учащихся.
- Развивать речь, мышление учащихся, умение работы в группе, умение высказывать свою точку зрения и аргументированно ее отстаивать.
- Воспитывать интерес к изучению моральных норм поведения людей, стремление быть ответственным, дружелюбное отношение друг к другу.
Оборудование: мультимедийный проектор; листы бумаги, фломастеры, карточки с изображением символов
Ход урока
1.Организационный момент.
2.Приветствие.
3.Работа с высказыванием:
2 слайд. Свобода заключается в праве делать все, что не вредит другим людям.
М. Клаудиус
— Как понимаете данное высказывание? (Нести ответственность дело не простое, трудное, этому нужно учиться.)
3 слайд.- Сегодня на уроке мы продолжим разговор о свободе, о роли свободы в жизни каждого человека и общества в целом.
— Узнаем, какую ответственность несут люди, даже будучи свободными, за что нужно нести ответственность.
— Ответим на вопрос: «Связана ли ответственность с необходимостью и умением человека сделать правильный и свободный выбор?».
- Проверка домашнего задания:
Для того чтобы начать наш разговор проверим домашнее задание
Приходилось ли вам оказываться в ситуации морального выбора?
Вывод: Слушая ваши рассказы, мы можем сказать, что у каждого из вас случались ситуации морального выбора, и чтобы поступить правильно, честно, порядочно, обязательно нужно все взвесить, подумать, потом принять решение.
Недаром в народе говорят: «Семь раз отмерь, один раз отрежь»
- Изучение нового материала:
Сегодня мы как раз и поговорим о том, как научиться нести ответственность за себя и тех, кто находится рядом с нами.
4 слайд.
(Выходят дети, читают заранее подготовленное стихотворение А.Барто «Уехали»)
Уехали
Щенка кормили молоком.
Чтоб он здоровым рос.
Вставали ночью и тайком
К нему бежали босиком —
Ему пощупать нос.
Учили мальчики щенка,
Возились с ним в саду,
И он, расстроенный слегка,
Шагал на поводу.
Он на чужих ворчать привык,
Совсем как взрослый пёс,
И вдруг приехал грузовик
И всех ребят увёз.
Он ждал: когда начнут игру?
Когда зажгут костёр?
Привык он к яркому костру,
К тому, что рано поутру
Труба зовёт на сбор.
И лаял он до хрипоты
На тёмные кусты.
Он был один в саду пустом,
Он на террасе лёг.
Он целый час лежал пластом,
Он не хотел махать хвостом,
Он даже есть не мог.
Ребята вспомнили о нём —
Вернулись с полпути.
Они войти хотели в дом,
Но он не дал войти.
Он им навстречу, на крыльцо,
Он всех подряд лизал в лицо.
Его ласкали малыши,
И лаял он от всей души.
(Агния Барто.)
Вопросы для обсуждения:
— Как вы думаете, почему именно это стихотворение А.Барто прозвучало на сегодняшнем уроке?
— Как бы вы поступили, оказавшись в такой ситуации?
5 слайд.- О какой ответственности идет речь в стихотворении?
Работа с учебником
6 слайд.
— Найдите в тексте учебника ответ, что такое ответственность. (Ответственность – эта черта характера личности и ее действий, которая говорит том, что человек отвечает за собственный свободный выбор.)
7 слайд.
— Прочитайте стр. 24 и найдите, какие существуют условия ответственного поведения. Приведите свои примеры к каждому условию.
1. ответственность только за те поступки, которые являются результатом его свободного выбора.
(человек не несет ответственность за то, что он не совершал, или за то, что от него не зависит)(пример: один толкнул другого, разбили вазу…)
2.Преднамеренность. (Заранее обдуманный, умышленный. )
3.Отдавать отчет в последствиях совершаемых действий.(например, выбрасывая что-то из окна, человек не подумал,что может попасть в прохожего и нанести ему травму. Однако это не значит, что он не несет за это ответственности)
Поэтому, прежде чем сделать что-то, человек должен подумать: «А к каким последствиям приведет мой поступок?», «Не нанесу ли я кому-нибудь вред?» Способность задавать себе такие вопросы – внутренняя обязаноость человека. Она свидетельствует о его ответственности перед собой и другими людьми.
— Ответственность — это черта личности, которая является важнейшей жизненной ценностью. Она нужна как обществу, так и самому человеку, является залогом уважения его другими людьми. Ответственность регулирует действия человека. Ответственность предполагает наличие у него чувства долга и совести, умения осуществлять самоконтроль и самоуправление.
Внутренняя обязанность человека- это способность человека задавать себе вопросы, прежде, чем совершать какой-либо поступок
— Зачем каждый из нас должен уметь задавать себе такие вопросы? (чтобы проанализировать и не совершить порочных поступков)
Слайд 9- За что в этой жизни человек несёт ответственность? (По слайдам заполняют каждый свою таблицу)
Слайд 10.Определите отношения ответственности и заполните таблицу
Кто? | За кого? |
Родители | |
Учителя | |
Дети | |
Ученики | |
Люди | |
Друг | |
Человек |
Слайды 11-19.
Слайд 20.- Ответственность у всех разная. Она зависит и от возраста, и от воспитания, и от того какое место человек занимает в обществе слайд 21
Слайд 22- Люди связаны друг с другом разнообразными обязанностями, одну из которых трудно выполнить, не нарушив другой.
Как, например, сдержать обещание хранить доверенную тайну, если её сокрытие может нанести вред другим людям.
Слайд 23.Практикум (работа в группах):
Перед вами ситуация морального выбора.
Какое решение вы примите?
Готовы ли вы взять на себя ответственность?
(по рядам или по группам) Слайд 24.
Ситуация 1. | Ситуация 2. | Ситуация 3. |
Вы зашли в школьную раздевалку и увидели, как один озорник связывает шнурки у обуви, хранящейся на полках. При этом вы поняли, что безобразник вас заметил. Каковы будут ваши действия? | Вы видите, что одноклассник на переменке рисует на парте. Как вы поступите? | В школьной столовой ваш одноклассник пытается съесть порцию задержавшегося ученика. Как же поступить? |
25 слайд.
Рефлексия (Можно в виде физкультминутки: Согласен: руки на парте, голову наклонить; не согласен: руки вверху, мотаем головой; сомневаюсь, не уверен: плечами вверх-вниз)
Можно в виде Игры «Да-нетка».
Детям раздаются карточки красного, желтого и зеленого цвета («Согласен», «Сомневаюсь, не уверен», «Не согласен»)
- Умение внимательно слушать и слышать;
- Перебивание друг друга, нетерпение;
- Похвала, согласие с правом других на иное мнение;
- Стремление разобраться, понять чужую точку зрения;
- Обвинения упрёки, угрозы в адрес другого человека;
- Интересоваться заботами и делами родных и близких;
- Оскорбление, обзывание;
- Совет, предложение;
- Утешение, подбадривание;
- Поддержка;
- Приказ, указание;
- Уважение;
- Благожелательность;
- Осуждение, критика;
- Вежливо разговаривать, не повышать голоса, не хлопать дверью, сдерживаться в любой ситуации;
- Обращаться по имени, потому что имя – самое приятное для человека слово.
Слайд 26 Внутренняя обязанность человека – это способность задавать себе вопросы прежде, чем совершить какой-либо поступок
: РАБОТА С ЛИТЕРАТУРНЫМ ТЕКСТОМ.
В.А.Сухомлинский
Как воспитать настоящего человека
(Отрывок)
Самое большое счастье для отца и матери — твоя честная жизнь, трудолюбие, а в школьные годы — усердие в учении. Приноси в дом радость, оберегай счастье семьи.
Если люди считают тебя плохим человеком — это большое горе для твоей матери и твоего отца.
По-настоящему любить отца и мать — это значит приносить в дом мир и покой.
Дорожи честью семьи. Знай, что твоя семья — это не только отец и мать. Это и вы, дети. Это твое поведение, твои поступки. Со всеми людьми надо быть правдивыми, но для матери и отца малейшая капелька лжи, если только они дорожат своей честью, — это большое несчастье.
Спрашивай у отца и матери разрешения и позволения на то, что без их воли делать нельзя. Настоящая свобода сына и дочери — быть послушными детьми. Подчинение воли родителей — первая школа гражданского воспитания, твоей совести. Если ты не научился подчиняться воле родителей и в этом подчинении видеть настоящую свою свободу — ты не сможешь стать верным отцом своих детей, любящей матерью, настоящим человеком.
ВОПРОСЫ:
1. Каким надо быть, чтобы родители были по-настоящему счастливы, гордились тобой?
2. В чем заключается настоящая свобода сына и дочери?
3. Что нужно для того, чтобы стать настоящим человеком?
Слайд 27. Задание:. Продолжи перечень поступков, которые будут приятны близким тебе людям:
1. Доставлять радость.
2. Интересоваться заботами и делами родных и близких.
3. Вежливо разговаривать, не повышать голоса, не хлопать дверью, сдерживаться в любой ситуации.
4. Обращаться по имени, потому что имя — самое приятное для человека слово.
IV. Итог урока. Слайд 28.
— Согласны ли вы с утверждением, что основой наших отношений к ближним должны быть следующие великие истины: «Никогда не делать другим того, чего мы сами себе не желаем и поступать с другими так, как бы мы желали, чтобы с нами поступали»?
— Получается ли у вас так жить?
— Свобода и ответственность неотделимы друг от друга, поэтому истинно свободный человек может сам принимать решения и отвечать за результаты принятых им решений, будь они хорошими или плохими.
Домашнее задание:
Д/З 1 . Согласны ли вы с утверждением, что основой наших отношений к ближним должны быть следующие великие истины: «Никогда не делать другим того, чего мы сами себе не желаем и поступать с другими так, как бы мы желали, чтобы с нами поступали»?
Получается ли у вас так жить? Приведите примеры.
2. Хороший человек — кто он?
Попробуйте составить словесный портрет хорошего человека
3. Ответственный человек — кто он?
Дополнительно, если остается время, или на следующий урок
- Поднимите руку, кто хочет быть свободным? Почему?
- От чего вы хотите быть свободны?
- Как вы понимаете слово СВОБОДА?
2. Чтение притчи.
— Послушайте притчу о короле, который дал свободу своим сыновьям.
Король стал стар и призвал к себе двух сыновей.
— Сыновья, я назначаю вас правителями двух областей. Покажите, на что вы способны, и я решу, кто будет моим преемником, — сказал правитель двум принцам.
Юноши поклонились и разъехались в разные стороны. Старшему сыну досталась равнинная восточная провинция. Младший сын стал править горной западной провинцией..Прошёл год. Сначала король поехал в гости к старшему сыну. Тот с гордостью показал огромный дворец, а потом провёз короля по стране. Люди всюду убирали урожай. При виде королевских экипажей крестьяне падали лицом на землю и лежали так, пока экипажи не исчезали. В честь короля принц устроил парад. За год он создал дисциплинированную армию. Вечером на пиру певцы и музыканты воспевали короля
.— Видите, отец, какую власть я приобрёл за год! Всё в моей провинции держится на страхе и повиновении, — с гордостью сказал принц.
— Хорошо, теперь я посмотрю, чего достиг младший сын, — ответил король.В горной провинции короля тоже встретили с почётом. Горцы низко кланялись королевской свите и снова приступали к работе. Они строили дороги и мосты, возили землю на горные склоны и сажали виноградники.
— Извини, отец, если не смог принять тебя достойно.
Слишком мало я успел сделать за год для моих подданных, — сказал младший принц королю.Вскоре король объявил, что назначает своим преемником младшего принца.
— У него нет власти, народ его не боится, он даже армию не создал! — обиженно заявил старший принц.
— Не власть украшает правителя, а ответственность перед людьми, — спокойно объяснил король.
- Обсуждение притчи
— Кто герои этой притчи?
— Чем отличается жизнь одного брата от жизни другого через год?
— За что извинился младший сын перед отцом?
— Кто стал преемником короля?
— Как король объяснил свое решение?
— Кого бы вы выбрали преемником короля?
— Как вы думаете, что значит быть ответственным перед людьми?
— Каким образом эта притча связана с темой нашего урока?
О свободе и ответственности
О свободе и ответственности- Правящий архиерей
- Епархиальное управление
- Епархиальный совет
- Отделы и комиссии Коломенской епархии
- Епархиальный суд
- Указы
- Удостоверения
- Циркуляры
- Распоряжения
- Прочие документы
- Договоры и соглашения
- Для поступающих в КДС
- Ставленнические документы
- Награды Московской епархии
- Главные события
- Все новости
- Библия
- Епархиальные ведомости
- Проповеди
- Книги
- Обратная связь
- Часто задаваемые вопросы
- Реквизиты
Главная/Библиотека/Проповеди на каждый день/
Мф.
12, 38-45
Рим. 15, 7-16
Однажды Господь рассказал притчу: «Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит. Тогда говорит: Возвращусь в дом мой, откуда я вышел. И, придя, находит его незанятым, выметенным и убранным. Тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого». Но почему последнее обязательно хуже первого? И почему раньше нечистый дух не мог позвать тех, семерых?
Очевидно, человек за время дарованной свободы не только не укрепился, но потерял даже былую малую способность противостоять злу. Раньше было стремление освободиться, было искание помощи, была молитва к Богу. Но пришло освобождение, дом души опустел от незваного гостя. Человек облегченно вздохнул. Теперь он может свободно выбрать. И что же он выбирает? А он начинает жить, как живется, жить по плоти. Исчезла необходимость противостоять злу, прекратилась и молитва. Бог нужен был лишь как временный помощник; и теперь человек говорит: «Сделал свое дело уходи»! Господь же постоит у дверей и уйдет.
А вот нечистому духу уже надоело ходить «по безводным местам», и он решает возвратиться. А человек не только не впустил Бога, но и порвал с Ним всякую молитвенную связь. «Кто не собирает со Мною, тот расточает» (Мф. 12, 30). И теперь в душе освободилось место еще для семи злых духов, и на нее, спящую и бессильную, неожиданно обрушивается горе «хуже первого».
Человек должен выбрать Бога, выбрать спасение, выбрать жизнь. И Бог много раз помогает нам, снова и снова освобождая от всякого рабства, снова и снова давая свободу выбора. А человек снова и снова пренебрегает данной ему свободой, снова и снова впадает в рабство греху и дьяволу. У того, кто не вполне свободен, еще есть какое-то оправдание. Но если тебя освободили, а ты и теперь отступаешь от Бога, то делаешь это уже свободно и сознательно. И тут уже нет тебе никакого оправдания на самом милосердном суде.
Об этом говорит и ветхозаветная история. Сколько раз Бог посещал Свой народ, сколько раз освобождал и от рабства, и от религиозно-нравственной слепоты, и от поработителей тела, и от заблуждений духа.
И теперь Бог пришел уже окончательно освободить в первую очередь именно Свой народ. Пришел «ради истины Божией, чтобы исполнить обещанное отцам». Сваливаются бремена немощей и болезней, легионами выходят нечистые духи. А люди не хотят поклониться своему Избавителю, и все искушают Его: «Учитель! хотелось бы нам видеть от Тебя знамение». Но Господь обличает лицемеров. Он приводит в пример не освобожденных и не просвещенных, но более достойных милости. Он говорит, что «Ниневитяне восстанут на суд с родом сим и осудят его: ибо они покаялись от проповеди Иониной; и вот, здесь больше Ионы. Царица Южная восстанет на суд с родом сим и осудит его: ибо она приходила от пределов земли послушать мудрости Соломоновой; и вот, здесь больше Соломона». Не просвещенные светом истинного богопознания выбирали праведность, выбирали мудрость, как и одержимый бесом отчаянно искал избавления. А тут освобожденные, наученные и очищенные сознательно делают отцом своим диавола (Ин. 8, 44).
Размышляя об этом и видя то рабство, в которое мы тоже попали, сбросив некогда благое иго Христово, видя все наше невежество, наши бесконечные работы, заботы, очереди, нельзя не отметить во всем этом и милости Божией.
Связанные по рукам и ногам, мы, глядишь, и вздохнем иногда: «Эх, с радостью бы верил в Бога, да не научили меня! Сходил бы в церковь, да ни минуты времени нет! С радостью бы постился, да болезни не дают». А освободи нас, верни нам здоровье, что мы будем делать? Не бросимся ли сами в объятия злых духов в поисках острых ощущений?
Сделано в
Урок 10. свобода и ответственность — Обществознание — 10 класс
Обществознание, 10 класс
Урок 10. Свобода и ответственность
Перечень вопросов, рассматриваемых на уроке:
- Свобода и ответственность в деятельности человека
- Свобода и необходимость в человеческой деятельности.
- Свобода как осознанная необходимость.
Глоссарий по теме
Свобода — это возможность выбора видов деятельности в соответствии со своими желаниями, интересами и целями, формируемыми в рамках существующих общечеловеческих ценностей гражданского общества.
Ответственность – необходимость, обязанность отвечать за свои действия и поступки.
Необходимость — то, что обязательно должно произойти в данных условиях; внутренние устойчивые связи предметов и явлений, определяющие их закономерное изменение и развитие.
Ключевые слова
Свобода, ответственность, абсолютная свобода.
Основная и дополнительная литература по теме урока:
Учебник «Обществознание» для 10 класса авторов: Л.Н. Боголюбова, Ю.И. Аверьянова, А.В. Белявского. Москва. Издательство «Просвещение», 2014.
О.А. Чернышёва, Р.В. Пазин. Обществознание. ЕГЭ. Работа с текстом. Решение познавательных задач. Легион. Ростов-на-Дону, 2017. С. 5- 35.
П.А. Баранов. Большой сборник тематических заданий. АСТ, 2017. С. 63 – 70.
Теоретический материал для самостоятельного изучения
Можно ли быть свободным от общества, живя в нём?
Одна из самых важных ценностей современного мира — свобода личности. Понятие свободы в современном понимании появилось в эпоху Ренессанса.
Тогда человека провозгласили мерой всех вещей, а свободу личности неотъемлемым правом.
Эпоха Реформации сузила понятие свободы до права выбора дороги к Богу.
В XIX веке материалистическое понимание мира привело к восприятию свободы как права на свободную экономическую деятельность, передвижения и выбора образа жизни. Век Прогресса привел к сомнению в необходимости в духовной свободе. Английского философ Гоббс говорил, что люди ищут обеспеченности, а не свободы. Его слова стали основой программы наступающей материалистической цивилизации. Так что же такое свобода и есть ли в ней необходимость?
Осмысливая свободу, философы отводят ей центральное место в своих исканиях, но подходят к этой категории по-разному.
Люди, стремясь к свободе, понимают, что абсолютной свободы не может быть. Например, желание человека включить громкую музыку ночью нарушает право и свободу других людей получить полноценный сон и отдых. Или курящий рядом человек лишает другого возможности дышать свежим воздухом.
Французский философ Жан Буридан рассказал об осле, которого поставили между двумя равноудаленными друг от друга стогами сена. Обладая абсолютной свободой, не решив какую съесть, осел умер от голода.
Это говорит о том, что абсолютно свободным человек быть не может. Главный ограничитель свободы — свобода других людей.
Немецкий философ Г. Гегель сказал, что свобода есть осознанная необходимость . Этими словами философ хотел сказать, что все в мире подчинено необходимости. Если человек осознает ее, то он становится свободным в принятии решения. В этом выражается свобода воли личности.
Какова же природа необходимости?
Часть философов говорят о Божьем промысле.
Так религиозный реформатор Мартин Лютер говорил об абсолютном предопределении, что люди ничего не совершают по своей воле. А только по предопределению божьему. В данном понимании свобода полностью отсутствует. Существует другой, отличный от этого, религиозный взгляд на предопределение, что Вселенная задумана богом так, что самое ценное в ней – это свобода выбора между злом и добром.
Ряд философов считают, что необходимость – это объективные законы природы и общества, независящие от сознания человека.
Например, в сейсмоопасных зонах люди подвергаются опасности, чтобы уменьшить риск они должны строить сейсмоустойчивые здания. Об этом писал Ф. Энгельс, немецкий философ, что свобода не в независимости от законов природы, а в том, как их заставить работать в целях человека.
Сегодня человек находится в постоянном стрессе. Существуют разные средства, с помощью которых человек может расслабиться, в том числе алкоголь и наркотики.
Человек делает выбор, зная об опасности расплаты самым дорогим – собственным здоровьем.
Подлинно свободный человек не станет рабом сиюминутных настроений и изберёт здоровый образ жизни. Отклонение поведения человека от принятых социальных норм вызывает реакцию общества. А негативное отклонение влечёт за собой санкции, т.е. наказание. Такое наказание называют ответственностью человека за свои поступки и их последствия.
Это вид внешнего воздействия на человека.
Но есть вид ответственности — внутренний регулятор наших действий – т.е. чувство ответственности и долга. Тогда человек поступает сознательно в соответствии с установленными нормами.
Бывает так, что чувство ответственности притупляется. Человек в толпе может повести себя совсем иначе. Это связано с влиянием массовости, чувства безнаказанности и потерей индивидуальности. Формируя свое чувство ответственности, мы защищаем себя от превращения в существо без самосознания.
Итак, рассмотрим внутренние ограничители свободы, которые человек устанавливает сам.
Христианский богослов Климент Александрийский (Тит Флавий), живший во II—III вв. правильно заметил, что ничто, ни похвала, ни порицание, ни просьбы не заставит человека сопротивляться, если его душа сама к этому не стремится и не сопротивляется.
Подлинная свобода в выборе поступка, принципов, действий, которые превращаются в убеждения. Такой человек даже при экстремальных общественных условиях, тоталитарном режиме не изменит своим принципам, веря в их торжество.
Свобода означает состояние человека способного действовать на основе выбора.
Какое же общество может обеспечить такой выбор?
Свободное общество. Можно ли считать свободным общество, в котором государство не вмешивается в частную жизнь? В этом ли подлинная свобода? Не только. Дополнением к сказанному является ответственность, справедливость, т. е. ценности, которые должно обеспечить общество. Государство в таком обществе должно выполнять регулирующую роль, обеспечивая благосостояние и свободное развитие граждан.
Разбор типового тренировочного задания
- Выберите верные суждения о свободе личности:
1). Одним из проявлений свободы личности является осознанный выбор в соответствии с принятыми нормами.
2) Политика государства не влияет на свободу выбора человека в обществе.
3). Свобода личности — неотъемлемое право на проявление его внутренней духовной жизни.
4) Понятие «свобода» не является философской категорией.
Правильный вариант/варианты: 1,3.
- Восстановите смысловое значение предложения.
При осуществлении своих прав и ______ (А) каждый человек должен подвергаться только таким ____________ (Б), которые имеют своей целью обеспечить признание и уважение ____ (В) других.
Варианты ответов: взглядов, действий, свобод;
Испытаниям, ограничениям, возможностям;
Прав, труда, взгляда.
Правильный вариант:
Свобод; ограничениям; прав.
Свобода в деятельности
притча
- Маленькая нравоучительная история вроде басни, но без морали и прямого поучения.
- Мораль каждый должен каждый извлечь из неё сам.
- Возник этот жанр на Востоке, в древности, где любили говорить иносказаниями.
Что объединяет эти изображения ?
«Притча о добре и зле»
Когда-то давно старый индеец открыл своему внуку жизненную истину:
-В каждом человеке идёт борьба , очень похожая на борьбу двух волков.
Один волк представляет зло-зависть, ревность, эгоизм, амбиции, ложь…
Другой волк представляет добро- мир, любовь, надежду, истину,доброту,верность…
Маленький индеец, тронутый до глубины души словами деда, на несколько мгновений задумался, а потом спросил:
-А какой волк побеждает???
Свобода в деятельности человека
- Свобода-это право выбирать
- С душою лишь советуясь о плане,
- Что нам любить, за что нам умирать,
- На что свою свечу нещадно тратить.
Игорь Губерман
План урока
- Различия в понимании понятия «СВОБОДА»
- Невозможность «Абсолютной свободы»
- Cвобода – познанная необходимость
- Свобода и ответственность
- «Свобода от» или «свобода для»
- Что такое свободное общество
1.
Различия в понимании понятия «СВОБОДА»
С самых первых эпох истории люди стремились к свободе. Восстания, бунты, революции проходили под лозунгами предоставления человеку свободы («Свобода, равенство, братство» — лозунг Великой французской революции 1789 г.)
«свобода, равенство, братство»
1. Различия в понимании понятия «СВОБОДА»
Политические лидеры и вожди клялись привести своих последователей к истинной и полной свободе. Однако, каждый из них по-своему понимал сущность свободы.
Категория СВОБОДЫ является важным философским вопросом и исследователи трактуют его с разных позиций.
Максимилиан Робеспьер
3. Cвобода – познанная необходимость
Свободы нет! Все предопределено промыслом божьим. Деятели реформации (Мартин Лютер, Жан Кальвин)
Жан Кальвин
Мартин Лютер
3.
Cвобода – познанная необходимость
Человек становится свободным, познав ограничения наложенные на него природой и обществом, и строит свою жизнь приспосабливаясь к этому.
Фридрих Энгельс
«Не в воображаемой независимости от законов природы заключается свобода, а в познании этих законов.»
2. Невозможность «Абсолютной свободы»
Абсолютная свобода человека невозможна по нескольким причинам:
Абсолютная свобода одного означает произвол в отношении другого. «Всеобщая декларация прав человека» 1948 г. подчеркивает, что при осуществлении своих прав и свобод человека каждый человек должен подвергаться только таким ограничениям, которые преследуют цель обеспечить соблюдение прав других людей.
2. Невозможность «Абсолютной свободы»
Поскольку свобода – это прежде всего свобода выбора из множества имеющихся альтернатив, то абсолютная свобода предполагала бы необходимость выбора из теоретически бесчисленного числа вариантов, а следовательно выбор бы практически невозможен .
Абсолютно свободным человек быть не может
В своей внутренней жизни индивид абсолютно свободен
Нельзя жить в обществе и быть абсолютно свободным от него
В истории человеческого общества свобода традиционно рассматривается в соотношении с необходимостью
Необходимость содержится в виде объективно данных индивиду условий существования
Волюнтаризм абсолютизирует свободу воли, доводя ее до произвола ничем не ограниченной личности, игнорируя объективные условия и закономерности
Фатализм
Рассматривает каждый человеческий поступок как неотвратимую реализацию изначального предопределения, исключающего человеческий выбор
5. «Свобода от» или «свобода для»
Свобода — это отсутствие принуждения со стороны других людей.
Свобо́да — это наличие возможности выбора варианта и реализации (обеспечение) исхода события. Отсутствие такого выбора и реализации выбора равносильно отсутствию свободы -несвободе.
Выбор зависит от собственных побуждений?
«Притча о Добре и Зле»
- Когда-то давно старый индеец открыл своему внуку жизненную истину:
- -В каждом человеке идёт борьба , очень похожая на борьбу двух волков. Один волк представляет зло-зависть, ревность, эгоизм, амбиции, ложь…
- Другой волк представляет добро- мир, любовь, надежду,истину,доброту,верность…
- Маленький индеец, тронутый до глубины души словами деда, на несколько мгновений задумался, а потом спросил:
- -А какой волк побеждает???
- ЧТО ОТВЕТИЛ МУДРЕЦ ?
4. Свобода и ответственность
Современное общество открывает перед человеком много вариантов выбора.
Жизнь общества строится на основе существующей морали, традиций, норм права. Тем не менее каждый человек САМ выбирает свой путь. Но свободный в выборе человек должен осознавать и ответственность за сделанный выбор. Ответственность и моральную, и юридическую.
«Притча »
Свобода каждого члена общества ограничена уровнем развития и характером общества, в котором он живет
Человек сам выбирает не только вариант деятельности, но и формулирует общие принципы поведения, ищет им основания
Свобода неотделима от ответственности, от обязанностей перед обществом и другими его членами
Свобода человека во всех се проявлениях — основа современных демократических режимов, основная ценность либерализма
Свобода каждого члена общества ограничена уровнем развития и характером общества, в котором он живет
Свобода находит выражение в законодательном закреплении фундаментальных прав и свобод гражданина в конституциях государств, в международных пактах и декларация х
Цели человеческой деятельности формулируются в соответствии с внутренними побуждениями каждого человека
«Притча про бабочку»
6.
Что такое свободное общество
Свободным является общество предоставляющее человеку возможно большее число вариантов выбора, общество с отсутствием угнетения, общество дающее личности простор для свободного развития, всячески поощряющее и поддерживающее это развитие. Общество в котором «свободное развитие каждого есть условие свободного развития всех».
Подведем итоги
- К чему может привести неограниченная свобода выбора?
- Какова связь понятий «свобода» и «ответственность»?
- Как вы считаете, какова должна быть роль государства в поддержании прав и свобод личности в обществе?
- А как граждане могут гарантировать свободу друг другу?
Домашнее задание
- Изучить параграф 12
- Написать эссе на тему:
Freedom IS Responsibility — Foundation for Economic Education
Доктор Спаркс — профессор права юридического факультета Университета Дьюка, Дарем, Северная Каролина.
В своей инаугурационной речи 20 января 1969 года президент Ричард М. Никсон заявил: «Суть свободы в том, что каждый из нас участвует в формировании своей собственной судьбы». Тот факт, что это заявление получило так мало комментариев в прессе и других средствах массовой информации, свидетельствует о том, насколько нечувствительными стали средства массовой информации к своей собственной терминологии. Очевидно, было сочтено, что в сделанном заявлении нет ничего необычного. Но если сопоставить эти слова с позициями, которые СМИ занимают с высокой степенью последовательности, по крайней мере, в течение последних тридцати шести лет, они революционны.
Революционный характер заявления президента Никсона лучше всего можно проиллюстрировать, сопоставив его с определением свободы, сформулированным в другой инаугурационной речи, произнесенной другим президентом двадцатью восемью годами ранее. Тогда одни граждане были в восторге, а другие испугались, услышав, как их президент делит свободу на четыре категории.
За короткое время и при активном сотрудничестве прессы и академического сообщества «Четыре свободы» достигли статуса почти наравне со Священным Писанием. Их до сих пор восхваляют с лекционных площадок государственных школ, и многие до сих пор считают их по крайней мере «почти священными». Но независимо от того, насколько торжественными мы становимся, читая катехизис свободы слова, свободы религии, свободы от нужды и свободы от страха, трудно избежать таких вопросов, как, представляют ли эти цели основу, на которой нация могут строить и являются ли они целями, достойными свободного народа.
Хранится у Мастера
Тем, кого учили, что удовлетворения четырех свобод достаточно, чтобы вступить в тысячелетие, было бы неплохо спросить себя, есть ли в стране откормленная свинья, которая не я уже наслаждаюсь каждым из них. Никто не мешает борову хрюкать или поклоняться ему, если он склонен либо поклоняться, либо хрюкать. Ему предоставляется удобное место для проживания и достаточное количество еды для удовлетворения его потребностей.
Он хорошо защищен от опасности и не имеет возможности защищаться от диких зверей враждебного леса. Этого достаточно для человека? Достаточно ли этого, чтобы удовлетворить тоску человеческого духа? Является ли это прочной основой для создания того человеческого достоинства, которое отделяет человека от низшего животного царства?
Наш новый президент заявил: «Суть свободы в том, что каждый из нас участвует в формировании своей судьбы». Это то, чего не может сделать откормленная свинья. И это то, что человек может быть не в состоянии сделать, даже если все четыре свободы, так страстно идеализированные нашим прежним президентом, будут полностью обеспечены. Если участие в формировании собственной судьбы что-то значит, так это свободу личности. Это означает свободу мирного перемещения с места на место. Это означает свободу пользоваться плодами своего тела, а это означает свободу пользоваться продуктом своего труда. Это означает свободу наслаждаться, использовать и распоряжаться вещами, ради которых вы работали и которые вы накопили в поте лица своего.
Это все то, чего нет у откармливаемой свиньи, несмотря на то, что четыре свободы прежних дней обеспечены в изобилии. Но по-настоящему важно то, что откармливаемый кабан не мог бы иметь тех четырех свобод, которыми он пользуется, если бы у него не было также хозяина, то есть если бы у него не было хозяина, который их обеспечивал. Точно так же ни одно правительство не может предоставить своим гражданам эти четыре свободы, если только это правительство не является также хозяином, обладающим властью захватывать материальные потребности откуда-то еще. А откуда и у кого правительству сделать такой захват? Ответ должен быть четким.
Но два утверждения, таким образом разделенные промежутком в двадцать восемь лет, становятся еще более резкими, когда отмечается, что заявление «Четырех свобод» ничего не говорит об ответственности, в то время как заявление нашего нынешнего президента полностью касается обязанность. Сказать, что человек свободен формировать свою судьбу, значит предположить, что он несет ответственность за свою судьбу.
И в этом заключается различие, которое нельзя объяснить просто различием в семантике.
Неотделимые качества
Слишком много из того, что было написано о свободе и ответственности, было написано на основе предположения, что они являются отдельными, хотя и тесно связанными сущностями, и что если у человека есть свобода, он должен каким-то образом быть ответственным гражданином общества где этой свободой пользуются. Сформулировать предложение в таких терминах значит исказить сущность свободного общества. Свобода и ответственность не являются отдельными сущностями; свобода это ответственность. Человек может свободно участвовать в формировании своей судьбы только в той мере, в какой он несет ответственность за свою судьбу. И он не может быть свободен в формировании своей собственной судьбы, кроме как в той мере, в какой он воздерживается от вмешательства в судьбу другого.
Признание этого тождества свободы и ответственности означает проникновение в суть того, что значит быть свободным.
И быть по-настоящему свободным имеет мало отношения к романтической свободе, которую некоторые воображали присущей первобытному человеку. Вероятно, первобытный человек бродил по лесу, собирая себе figs и снимать свою игру где угодно и когда угодно. Но в этих условиях свобода была весьма ограничена. Первобытный человек не был свободен, потому что после того, как он собрал свои фиги или поймал свою дичь, у него не было уверенности, что он успеет их съесть до того, как они будут вырваны у него злоумышленником. Эта неуверенность делала его неосторожным собирать больше, чем можно было съесть на месте. Он не был свободен до тех пор, пока не организовал себя в государство, которому он даровал власть предотвращать кражи, грабежи, убийства и тому подобные действия.
Следует отметить, что даже эта ограниченная организация призывала к отказу от того, что человек раньше мог считать частью своей свободы. Чтобы система работала, государство должно было получить исключительное право применять силу.
То, что было правом и обязанностью каждого человека обеспечивать собственную самооборону, стало организованной самообороной. И в этом суть истинного состояния. Государство — это организованная самозащита, и всякий раз, когда оно становится чем-то большим, оно становится угрозой свободе и угрозой достоинству человека как человека. Но до тех пор, пока он заключен в своих надлежащих границах, он служит возвышенной цели, позволяя отдельному человеку собирать больше пищи, чем может быть потреблено в настоящее время, и дает ему уверенность в том, что излишки будут защищены для последующего использования или для торговли. Благодаря этой свободе первобытный человек начал созерцать и изготавливать орудия труда, тем самым увеличивая свою материальную эффективность и расширяя свои производственные возможности. Он был на пути вверх!
Как растет сила
Но государство проделало такую хорошую работу по поддержанию мира, и преимущества этой организованной самообороны стали настолько очевидны, что стали возникать другие искушения.
Каждый раз, когда человек сталкивался с чрезвычайной ситуацией в личной жизни, у него возникало искушение сдать дополнительные обязанности государству. Каждый раз, когда он делал это, он вскоре узнавал, что с каждым отказом от ответственности он также отказывался от свободы. До такой степени он обнаружил, что отворачивается от своего марша вверх как человек и к уровню откармливаемой свиньи. Он отказывался от ответственности за свой собственный выбор и свою судьбу. Он ответил на приглашение пользоваться четырьмя свободами и отказаться от человеческого достоинства. Обнаружив свое затруднительное положение, человек обычно отшатывается и стремится вернуть то, что было утрачено. Но как только вещь передана государству, единственному органу, облеченному властью применять силу, она редко может быть возвращена без борьбы, а борьба обычно носит насильственный характер. К сожалению, как только битва выиграна и чувствуется тяжесть ее ответственности, вновь возникает соблазн отступить.
Вероятно, наиболее драматическая и наиболее широко известная иллюстрация этой борьбы за свободу, за которой последовало недовольство ее последствиями, произошла, когда массу иностранцев держали в качестве рабов в Египте.
Они были низведены до уровня откормочных свиней, служащих своим хозяевам, и почему-то им это не нравилось. Пришел лидер по имени Моисей, который возглавил восстание. Восстание увенчалось успехом, и вскоре бывшие рабы остались одни. Они больше не были собственностью своих хозяев. Они были свободны. Но как свободные люди у них не было хозяина, на которого можно было бы положиться в удовлетворении своих материальных потребностей. Они встревожились и пригрозили восстанием против своего нового лидера. Они начали говорить, что лучше быть рабами египтян, чем столкнуться с необходимостью самостоятельно планировать. Они были огорчены, узнав, что свобода определять свою судьбу означает не больше и не меньше, чем ответственность за свою судьбу.
Ранний опыт Америки — Плимут и Джеймстаун
Опыт египетских рабов повторялся с удручающей и монотонной регулярностью на протяжении всей истории человечества. Люди предлагают свои жизни, чтобы стать свободными, только для того, чтобы испугаться, как только награда будет получена.
Было бы нецелесообразно нагромождать здесь множество иллюстраций, но нельзя игнорировать опыт первых европейских поселенцев, прибывших в Америку. Эти поселенцы приехали в Америку, чтобы избежать того или иного угнетения в старой стране. Они прибыли на скалистые негостеприимные берега, где не было ни домов, ни фабрик, ни аптек, ни даже неоновых вывесок, освещающих горизонт. Это была слаборазвитая страна.
Первая группа в Вирджинии в 1607 году и первая группа в Плимуте в 1620 году оказались в похожем затруднительном положении, и обе они прошли через один и тот же процесс. Когда припасов стало мало, они решили построить общий склад, сложить туда все продукты и позволить какому-нибудь бюрократу раздавать их по мере надобности. В результате получается знакомая история, хотя современные специалисты по социальному планированию хотели бы ее забыть. Нехватка продовольствия обострилась. Голод усилился. Домов было построено немного. Было много болезней. Когда снабжение дошло до отчаяния, обе колонии без какого-либо сотрудничества по этому вопросу предприняли аналогичные шаги.
Они оба отказались от своего экономического планирования и сказали каждому, что он должен будет измениться сам, что он должен будет сам формировать свою судьбу. Процветание наступило немедленно.
Опыт Плимута и Джеймстауна повторялся снова и снова как в правительствах, так и в жизни отдельных людей. Циники продолжают говорить: «Да, но ситуация изменилась». Они, кажется, предполагают, что факт изменения опровергает все уроки, которые человечество усвоило до сих пор. Конечно, ситуация изменилась, и пока сохраняются хотя бы рудиментарные элементы свободного общества, ситуация будет продолжать меняться. Более актуален вопрос, как он изменился? Если плановая экономика не будет работать ни в Джеймстауне, ни в Плимуте для группы настолько маленькой, что каждый присутствующий будет известен всем остальным по имени, это должно быть еще одной причиной, по которой она не может работать для 200 миллионов человек за один раз. индустриальное общество.
Положительные и отрицательные аспекты свободы
Философию, выраженную президентом, вступившим в должность в 1969 году, можно отличить от философии президента двадцатью восемью годами ранее, сказав, что это просто разница в предлогах.
Президент Никсон сказал, что сущность свободы заключается в том, что каждый из нас участвует в формировании своей собственной судьбы. Выражаясь немного по-другому, это означало бы, что каждый свободен от до участвовать в формировании своей собственной судьбы. Каждый свободен 9С 0003 по работают на себя, с по отправляются в неизвестное и неизведанное, а с по рискуют всем по собственному усмотрению. Но определение, предложенное двадцать восемь лет назад, было приправлено отрицательными предлогами. Это была свобода от страха и свобода от желания. Можно ли с уверенностью сказать, что нынешние «битники», «хиппи» и тому подобные персонажи — это что-то иное, чем поколение, которое выросло и серьезно относится к четырем свободам? Они плачут о свободе из вся ответственность, свобода из вся сдержанность. Либо их призыв должен быть услышан, либо философия, на которой он основан, должна быть отвергнута.
В свободном обществе люди должны быть – свободны вступать в свои собственные предприятия, свободны начинать новые предприятия и искать лучшие способы ведения дел.
Каждый должен быть свободен от до достижения своих собственных целей, а не просто принимать то, что его правительство принуждает или разрешает. Везде, где процветала такая положительная свобода, экономическое благосостояние всех людей, особенно тех, кто находится на нижнем конце шкалы, всегда неуклонно росло; и везде, где ограничивалась позитивная свобода, происходило обратное. Именно такая свобода позволила этому участку земли, известному как Соединенные Штаты, превратиться из пустыни в самую богатую нацию на земле всего за несколько лет. И пусть никто не утверждает, что богатство Соединенных Штатов в большей степени является результатом их природных ресурсов, чем их любви к свободе. Любое подобное утверждение показало бы полное невежество как в истории, так и в географии и оставило бы без ответа вопрос, почему подобное развитие не наблюдалось в Южной Америке, Африке или Индии.
Два конкретных случая, один из ранней Америки и один из современной Америки, достаточны, чтобы проиллюстрировать действие позитивной свободы в экономической сфере.
Поселенцы в Джеймстауне вскоре обнаружили, что золота, которое, по их мнению, там было, не было найдено, и что кукуруза, которую они считали новой великой сельскохозяйственной культурой, на самом деле производила очень мало по сравнению с работой, необходимой для ее выращивания. Они обратились к табаку, но с трудом продавали его европейцам. В этих условиях молодой человек по имени Джон Рольф приступил к работе над проблемой. Он начал с табака, единственного растения, которое, казалось, необыкновенно хорошо росло в Вирджинии. Налогоплательщики не предоставили ему ни экспериментальной станции, ни гранта от фонда. Но он взялся за работу под свою ответственность, не имея никакой уверенности, что из его усилий что-то выйдет. За короткое время он вывел табачное растение более светлого цвета и более тонкой текстуры, которое было признано более привлекательным для европейцев. За короткое время они скупили весь табак, который могли произвести поселенцы Вирджинии, и требовали еще. Сотни и даже тысячи вскоре были заняты в новой отрасли, и некоторые из них разбогатели.
Битва в продолжающейся войне с нищетой была выиграна. И такие сражения будут продолжать выигрываться до тех пор, пока люди будут иметь свободу сражаться в них. И никакая битва даже не начнется, если человеку будет отказано в свободе определять свою судьбу, то есть в ответственности за свою судьбу.
Любой, кто считает, что переживания, сравнимые с переживаниями Джона Рольфа, неизбежно связаны с прошлым веком и поэтому не применимы в более сложной экономике настоящего, может рассмотреть историю человека, которого назовут Джо. (Название вымышленное, но остальная часть истории подлинная.) Согласно сообщениям в прессе, Джо, его жена и четверо детей переехали в двухкомнатную лачугу за 15 долларов в месяц в 1952 году. Имея 600 долларов в качестве своих общих активов он начал экспериментировать с добычей урана. К 1957 Джо и его жена жили в большом особняке, где они устраивали вечеринки со списками гостей, превышающими 5000 имен на вечеринку. Затем к 1969 году Джо оказался на грани банкротства.
Но Джо клянется, что заплатит и снова будет устраивать вечеринки на миллион долларов. Действительно ли он достигает своей нынешней цели, все еще неясно. Но независимо от того, преуспеет он или потерпит неудачу, его опыт иллюстрирует историю свободы везде и во все времена. Если идти на риск, некоторые должны потерпеть неудачу. Если не идти на риск, все останутся в нищете. И каким бы ни был исход нынешней борьбы Джо за возвращение исчезающего состояния, Джо испытает и романтику, и трагедию, будучи свободным человеком, делая собственный выбор в отношении предприятия, которым он будет заниматься, и способа, которым он будет заниматься. и жить согласно сделанному выбору. Ни одно правительство не может дать гражданину больше.
Эта страница в значительной степени зависит от JavaScript.
Пожалуйста, включите JavaScript и перезагрузите страницу, чтобы воспользоваться нашими современными функциями.
Риск: Притча о десяти минах (Луки 19:11-27) | Библейский комментарий
Риск: притча о десяти минах (Луки 19:11-27)
Библейский комментарий / Произведено TOW Project
Действие притчи о десяти минах («фунтах» в переводе NRSV) происходит на рабочем месте крупных финансов. Богатый — и вскоре обретший власть — дворянин отправляется в длительное путешествие, чтобы стать королем. Большинство его людей ненавидят его и сообщают, что выступают против этой коронации (Луки 19:14). В его отсутствие он поручает трем своим слугам вложить его деньги. Двое из них рискуют вложить деньги своего хозяина. Они получают хорошие прибыли. Третий слуга боится рисковать, поэтому кладет деньги в надежное место. Это не приносит прибыли. Когда хозяин возвращается, он становится королем всей территории. Он награждает двух слуг, заработавших для него деньги, продвигая их на высокие должности. Он наказывает слугу, который хранил деньги в безопасности, но безрезультатно.
Затем он приказывает, чтобы все, кто выступал против него, были убиты в его присутствии.
Иисус рассказывает эту притчу непосредственно перед тем, как отправиться в Иерусалим, где он должен быть коронован как царь («Благословен царь, грядущий во имя Господне», Луки 19:38), но вскоре отвергнут своим народом. Это отождествляет Иисуса с дворянином из притчи, а толпа кричит: «Распни его!» (Луки 23:21) с людьми в притче, которые противятся коронации вельможи. Из этого мы знаем, что люди глубоко недооценили своего будущего короля, за исключением двух слуг, которые усердно работают в его отсутствие. Притча в этом контексте предупреждает нас, что мы должны решить, действительно ли Иисус назначен Богом, и быть готовыми принять последствия нашего решения либо служить Ему, либо противостоять Ему.[1]
Эта притча ясно показывает, что граждане Царства Божьего несут ответственность за работу для достижения целей и замыслов Бога. В этой притче царь прямо говорит своим слугам, чего он ожидает от них, а именно вложения его денег.
Это конкретное призвание или повеление ясно показывает, что проповедь, исцеление и евангелизация (призвания апостолов) — не единственные вещи, к которым Бог призывает людей. Конечно, не все в Божьем Царстве также призваны быть инвесторами. В этой притче только трое жителей страны призваны быть инвесторами. Дело в том, что для признания Иисуса царем необходимо работать для его целей в любой области работы, которой вы занимаетесь.
В этом свете притча предполагает, что если мы решим принять Иисуса как царя, нам придется вести рискованную жизнь. Слуги, вложившие деньги хозяина, подвергались риску нападения со стороны окружающих, отвергавших авторитет хозяина. И они столкнулись с риском разочаровать своего хозяина, сделав инвестиции, которые могут привести к потере денег. Даже их успех подвергает их риску. Теперь, когда они вкусили успеха и получили повышение, они рискуют стать жадными или помешанными на власти. Они сталкиваются с риском того, что их следующие инвестиции, которые будут включать гораздо большие суммы, потерпят неудачу и подвергнут их гораздо более серьезным последствиям.
В англо-американской деловой (и спортивной) практике генеральных директоров (и главных тренеров) обычно увольняют за посредственные результаты, тогда как тех, кто занимает более низкие должности, увольняют только за исключительно плохую работу. В этой притче и на сегодняшнем рабочем месте небезопасны ни неудачи, ни успехи. Заманчиво прятаться и искать безопасный способ приспособиться к системе, ожидая, пока ситуация улучшится. Но нырнуть в укрытие — это единственное действие, которое Иисус осуждает в притче. Слуга, пытающийся избежать риска, объявляется неверным. Нам не сказано, что произошло бы, если бы два других слуги потеряли деньги на своих вложениях, но подразумевается, что все вложения, сделанные в верном служении Богу, приятны Ему, независимо от того, приносят ли они ожидаемую отдачу или нет.
Обсуждение очень похожей притчи о талантах см. в «Матфея 25:14-30» в Matthew and Work на сайте www.theologyofwork.org.
Даррелл Л. Блок, Люк, Том. 2: 9:51-24:53 (Гранд-Рапидс, Мичиган: Baker Books, 1996), 1525-1545.
Просмотр полной статьи
«Как вы справляетесь с ошибками?» — Норма Goodyear
видео
Когда мы понимаем, что ошиблись, легко попасть в порочный круг самобичевания. Анализируем каждую…
Притча о талантах (Матфея 25:14-30)
Библейский комментарий
Одна из наиболее важных притч Иисуса о работе связана с инвестициями (Мф. 25:14-30). Богатый…
«Как вы справляетесь с ошибками?» — Норма Goodyear
видео
Когда мы понимаем, что ошиблись, легко попасть в порочный круг самобичевания. Анализируем каждую…
Можете ли вы узнать волю Бога для вашей работы?
Блог
На днях мой друг задал довольно прямолинейный и личный вопрос: «Как вы думаете, есть ли воля Божья, чтобы вы были в…
Притча о талантах (Матфея 25:14-30)
Библейский комментарий
Одна из наиболее важных притч Иисуса о работе связана с инвестициями (Мф.
25:14-30). Богатый…
Стоит ли личная инициатива риска?
Блог
Личная инициатива на работе может иметь свои преимущества, но она также может быть рискованной. Я всегда буду благодарен одному из…
Пожалуйста, включите JavaScript для просмотра комментариев на платформе Disqus.
Внутренняя тюрьма — Ответственность приносит свободу
Однажды Ошо рассказал очень красивую историю. В Индии был особый храм на вершине горы. Единственный способ добраться до храма — идти пешком, и это было частью пути к этому храму: вам приходилось бороться. Все ходили туда раз в год.
Пожилая английская пара решила подняться в храм. Они начали идти, и всякий раз, когда они уставали, они останавливались и делали перерыв. В один из перерывов они увидели издалека идущую девочку-подростка, очень юную и очень маленькую. Она шла той же тропой, что и они, и, похоже, несла узел. Наконец она оказалась перед ними, и они поняли, что она носит маленького мальчика.
Девушка остановилась, и Они спросили: «Вы не устали? Мы идем одним и тем же путем, и мы исчерпаны. Разве этот мальчик не обуза? Она посмотрела на них и улыбнулась. Она сказала: «Нет, он не обуза. Он мой брат.’
Это естественная обязанность. Это не то, что вы должны делать; это то, что вы хотите сделать. Ответственность естественна.
Если я вижу проблему и жалуюсь на нее, это ничего не делает. Если я вижу проблему, я, естественно, должен что-то с ней делать. Я не ожидаю, что кто-то в мире сделает это за меня. Это не закон; это естественно. Если у вас есть ребенок, вы, естественно, заботитесь о нем.
Когда я вырос, я научился ассоциировать ответственность с чувством вины. Если что-то было не так, то, казалось, было задействовано слово «ответственность» и фактор вины «кто собирается сознаться в том, что сделал что-то неправильное», например, разбить окно соседа мячом. В ответ всегда лгали и никогда не признавали и не брали на себя ответственность за что-либо. Ты всегда будешь винить других детей.
Я вырос с мыслью, что ответственность — это очень тяжелое понятие. Мои родители говорили: «Ты должен взять на себя ответственность за себя и свою жизнь, когда вырастешь». Взросление звучало как бремя. Помню, я думал: «Мой отец должен работать, моя мать должна работать, я должен работать… взрослеть — это довольно сложная задача». В детстве я не был в восторге от взросления; Я не хотел, чтобы на меня возлагали «ответственное слово». Где-то в глубине души я чувствовал: «Я ничего не хочу делать. Давайте позволим всему этому случиться, давайте веселиться и не думать о завтрашнем дне».
Я помню слово «ответственность» на уроках религии. Ответственность всегда ассоциировалась с неправильным исполнением, огорчением Бога и необходимостью идти на исповедь, чтобы избавиться от своих грехов.
Я также помню термин «вы несете юридическую ответственность». Это был еще один тяжелый удар. Это было связано с нарушением законов Нью-Йорка, за продажу наркотиков. Юридическая ответственность означала, что вы могли попасть в тюрьму на срок от одного до трех лет, поэтому она всегда ассоциировалась с преступлением и наказанием.
Слово «ответственность» было для меня не очень популярным. Затем я попал в Дом Феникса, где познакомился с доктором Рамиресом и его работой. Он был первым уполномоченным по наркотикам города Нью-Йорка и создал теоретическую основу для программы Phoenix House. Он сказал, что ответственность — это ваша способность позитивно и конструктивно реагировать на все жизненные ситуации. До этого я никогда не хотел брать на себя ответственность за что-либо, но теперь он показал мне, что это может работать на меня в положительную сторону — не только на меня, но и на всех остальных.
В Доме Феникса мое отношение изменилось, все мои друзья вокруг меня противостояли мне, заставляя меня смотреть на себя. Всегда было: «Измени свое поведение здесь и сейчас, и если ты хочешь пройтись по своей истории, ты можешь сделать это позже, при повторном входе». У меня была возможность сделать это, пойти к консультанту во время ре-энтри и поговорить о более глубоких эмоциональных вещах.
Акцент в программе делался на изменении поведения.
Моего сознания было недостаточно, чтобы сказать: «О, я понимаю». Пришлось демонстрировать это на деле. Это называлось «говорить можно, но надо ходить пешком». Если вы не ходите пешком, то ваши слова ничего не значат. Вы можете проповедовать о том, что вы должны делать, но если вы сами этому не следуете, это не сработает.
* * *
Мы работаем с позитивной концепцией ответственности с подростками. Мы бросаем им вызов, кто они в любой момент, под давлением, под стрессом. Они делают упражнения и начинают понимать, что такое ответственность. Это не то, из-за чего они должны чувствовать себя виноватыми; это то, что они принимают в своей жизни, чтобы стать лучшими людьми. С этим приходит свобода, но им нужно практиковаться.
Свобода — это процесс осознания. Вы можете чувствовать себя свободным в тюрьме; вы можете чувствовать себя свободным вне тюрьмы. Дело в том, что из тюрьмы можно вывести узника, но нельзя вывести тюрьму из узника…
Чтобы стать свободным, вам нужно принять право выбирать, быть и верить, что у вас есть право на ошибку.
Это ощущение существования, это осознание важно.
Свободе противостоит лицензия. Лицензия — это когда вы даете себе так называемое разрешение реагировать, действовать и давать большое НЕТ миру и себе.
Помню, я жила в доме со своим сыном, когда ему было около 3 лет. Я отвечал за то, чтобы вывести его на улицу, поиграть с ним и убедиться, что с ним все в порядке. Он был на своем трехколесном велосипеде. Я открыл дверь, и ему пришлось пройти уровень лестницы, повернуть на площадку, затем еще один уровень лестницы, и тогда он мог выйти из дома. Я сказал: «Слезь с велосипеда, чтобы я мог поднять его и отвезти вниз». Он сказал нет.’ Я настаивал, а он продолжал говорить нет. Тогда я спросил: «Итак, что вы хотите?» Он сказал, что хочет спуститься вниз со своим велосипедом. Я сказал: «Вы не можете». Он сказал: «Да, я хочу!» Тогда я сказал: «Давай, тогда сделай это!»
Это было безответственно. Я дал себе лицензию. Он упал с лестницы, полностью развернулся и чудом приземлился на велосипед.
Он начал плакать, а потом мне пришло в голову, что он мог умереть. Я понял, что мне все равно.
Вот когда приходит лицензия. Он приходит с «К черту его!» Это то, что наркоманы делают, чтобы найти предлог для употребления наркотиков. Они резюмируют это словами: «К черту все это, мне все равно». Это лицензия. Вы даете себе разумное согласие сказать «нет», и даже зная, что все это неправильно, вы покупаете это и делаете это.
* * *
Хочется думать, что у человека всегда есть шанс измениться в любом возрасте в жизни. Пока не было такого. Если вы посмотрите, как это происходит на самом деле, люди в значительной степени настроены по-своему. Вот и все. Они не хотят меняться; они не хотят смотреть; они не хотят знать; они не хотят медитировать. Они думают, что зайти и посмотреть на свой внутренний мир — пустая трата времени. Поддержание их жизни и расстановка их ценностей важнее, чем пространство внутри себя.
Эти люди внезапно начинают верить в Бога после того, как пережили клиническую смерть или что-то в этом роде.
Тяжелый стресс, шок, кажется, создают изменения. Вы вдруг понимаете: «О, чувак, что-то не так. Я умру; Я лучше потороплюсь и буду жить!
* * *
Экзистенциальная дилемма жизни в данный момент заключается в осознании того, что у вас есть возможность неограниченно реагировать на все жизненные ситуации. Все ваше творчество и благочестие могут проявиться, и в то же время у вас есть другая сторона медали, способность сталкиваться, останавливаться, мешать и разрушать.
В середине есть люди, которые ничего не делают. Они равнодушны. Пока это не затрагивает их напрямую, они не вмешиваются. Они вовлекаются только тогда, когда что-то личное или что-то происходит вокруг них.
Экзистенциальная дилемма разрешается, когда вы берете на себя ответственность и делаете выбор. Вы решаете, и иногда вам нужно помочь принять решение, потому что большинству людей это трудно. Они предпочли бы просто оказаться в этом болоте неспособности, нежелания по-настоящему сдаться. На самом деле они не реагируют, на самом деле не говорят «да» или «нет».
Они сохраняют позицию «это не имеет большого значения». Они находятся между ними, не зная, что делать, и живя не настоящим, а прошлым или будущим.
Работа терапевта заключается не столько в том, чтобы углубляться в историю и создавать пациентов из людей, сколько в том, чтобы изменить их базовые установки по отношению к себе, перевернуть их и укрепить их, чтобы они могли изменить свое поведение, взяв на себя ответственность, так что в конце концов происходит созревание.
Экзистенциальная дилемма — это вопрос, что делать. Как прожить свою жизнь в этот момент? Каков мой выбор? Каковы мои обязанности? Если вы снова и снова отвечаете на эти вопросы положительно, то, надеюсь, это будет восходящая спираль, а не нисходящая спираль, которая является путем наркомана.
Когда что-то происходит, я хочу разобраться с этим как можно скорее. Я не хочу откладывать это, и это исходит из этой экзистенциальной позиции. Все, что я могу изменить, находится здесь и сейчас, в этот момент — все остальное лишь домыслы.
Я так действую.
Ошо сказал, что медитация — это решение всех мировых проблем. Вы должны добраться до сути каждого человека, чтобы он мог реализовать себя, и это было бы способом создать мир во всем мире. Звучит так просто, заставить всех медитировать. Медитировать над тем, что он говорил, означает стать тем, кто вы есть, и увидеть, чего вы хотите в своей жизни. В конце концов, люди должны увидеть, что есть хорошие вещи, к которым нужно стремиться — поиск правды, семьи, любви, чего бы это ни было. Медитация — ключ к миру во всем мире.
Вот почему я считаю социальные медитации ценным вкладом в установление мира во всем мире. Это объединение людей, принятие на себя ответственности за свои чувства здесь и сейчас, взаимодействие друг с другом. Они проецируют все свое безумие друг на друга и находят решения, чтобы объединиться.
Свобода и ответственность | FaithLife Ministries
«Живите как свободные люди, но не используйте свою свободу для прикрытия зла; живите как рабы Божьи».
1 Петра 2:16
Для американцев,
свобода считается нашим самым заветным и важным правом. Наша нация была
основано на принципе свободы личности и имеет важное значение для нашего
система самоуправления. В нашей Декларации независимости говорится, : «Мы считаем эти истины самоочевидными,
что все люди созданы равными, что их Творец наделил их
определенные неотъемлемые права, среди которых жизнь, свобода и стремление
счастья.» Другими словами, Америка утверждает, что ее граждане имеют
право и свобода (свобода) жить так, как мы определяем, добиваться
что делает нас лично счастливыми, и управлять собой соответственно. Что
Уровень свободы — вот что делает нашу нацию уникальной в мире. Это также
причина, по которой люди со всего мира тянутся в нашу страну – иметь
свободу и возможность высказывать свое мнение, исповедовать свою веру и
преследовать любые мечты и стремления, которые у них могут быть. Как табличка внутри Статуи Свободы в
Нью-Йоркская гавань провозглашает, «Дай мне свою
устали, ваши бедняки, ваши сбившиеся в кучу массы жаждут вздохнуть свободно».
Эти
свободы лежат в основе нашей культуры и позволяют нам защищать себя
от тирании нашего собственного правительства.
Свобода приносит с ним много больших преимуществ. Наличие свободы означает, что мы, американцы, делать свой собственный выбор и определять свое будущее, свободное от социальных норм или вмешательства со стороны других. Мы сами решаем, какой карьерой или работой мы хотим заниматься, какое образование получить и где жить. Мы также можем решить, кто и что за что голосовать и во что мы решаем верить. У нас есть свобода покупать, водить, носить или делать то, что нам нравится. Наша свобода как американцев также является движущей силой за нашей экономикой, что привело к развитию многих новых мировых инновации, новые предприятия и даже новые отрасли. В Америке у нас больше выбора продуктов и услуг, чем где-либо еще в мире. Если что-то Нужна в нашей культуре, кто-нибудь ее узнает и изобретет!
Но действительно ли мы свободны делать все, что хотим? Ответ, конечно, нет.
Потому что со свободой приходит ответственность. Как и все нации, мы должны были установить свод законов, регулирующих наше поведение, чтобы удерживать наших граждан от ущемления прав других граждан. Он начинается с нашей Конституции, а затем продолжается нашими законами штатов и местными законами, которые еще больше ограничивают то, что нам по закону разрешено делать с нашей свободой. Мы должны использовать нашу свободу ответственно. Если мы этого не сделаем и нарушим эти законы, мы рискуем попасть в тюрьму и в конечном итоге потерять эту свободу. Только те, кто побывал в тюрьме, по-настоящему понимают, что такое потеря свободы. Я, например, никогда не хочу испытать, на что это похоже!
необузданный
свобода в любом обществе ведет к хаосу и нестабильности. Для этого существуют законы. В
Чтобы защитить и сохранить нашу свободу как нации, мы должны нести ответственность
граждан и использовать его с умом. Мы должны быть осторожны, чтобы не принимать наши свободы за
предоставлено или злоупотребляет этой привилегией.
В противном случае мы рискуем пройти все больше и больше
ограничительные законы, регулирующие наше поведение, которые постепенно лишают нас свободы
пока совсем не пройдет!
То же самое
принцип ответственного использования нашей свободы верен для каждого человека
независимо от их национальности. Бог дал каждому человеку свободу делать свое
собственный выбор в том, как они живут. Это называется свободой воли. Последствия
этот выбор, однако, будет варьироваться в зависимости от страны в зависимости от ее законов и
культура. Бог также дал нам свободу выбора, верить в Него или нет.
или следуйте Его заповедям. К сожалению, мы также родились с греховной природой
что заставляет нас причинять вред себе и другим. Но наш любящий Бог также освободил
нас из нашего рабства греху через жизнь, смерть и воскресение Его Сына
Иисуса, чтобы мы могли жить в истинной свободе. Это бесплатный подарок для нас, если мы
просто положите нашу веру в Иисуса! Ефесянам
2:8-9 говорит нам «Ибо благодатью вы спасены через веру – и это
не от себя, это дар Божий – не делами, чтобы никто не мог
хвастаться.
» Но без веры во Христа мы застряли в своей греховной природе
и не в силах освободиться от него собственными силами.
Апостол Павел писал в Галатам 5:13 , «Вы, мои братья, были призваны быть свободными. Но не используйте свою свободу, чтобы предаваться греховная природа; лучше служите друг другу с любовью». Бог предупреждает нас то, как мы используем нашу свободу, имеет значение и что мы должны использовать ее ответственно. Если мы использовать нашу свободу, чтобы делать неверный выбор или причинять вред другим из-за нашей греховной природы, тогда мы будем пожинать последствия. Но если мы используем нашу свободу, чтобы служить другим как Он призывает нас делать, тогда мы будем благословлены и не будем снова впадать в рабство. грешить.
Итак, как нам
защитить свободу, которую Христос завоевал для нас? Опять же, Бог использует Павла, чтобы показать нам
способ. Он написал в Галатам 5:16 , «Так
Говорю же, живите Духом, и не удовлетворите желаний грешных
природа.
» Другими словами, единственный способ преодолеть нашу греховную природу
заключается в принятии большего количества духовной природы Бога!
Мы не можем бороться с нашей греховностью, стараясь изо всех сил или используя последние
техника самопомощи. Мы можем отрицать нашу греховную природу, только пребывая в ней.
Святого Духа. Как только мы осознаем этот простой принцип, мы можем перестать пытаться
исправить себя и вместо этого подчиниться Богу (ссылка Иакова 4:7 ) и тем самым позволить Его Святому Духу вести нас к принятию решений.
которые чтят Его и благословляют других!
Итак, мы
Американцы должны быть осторожны, чтобы ответственно относиться к нашей свободе, чтобы мы не
потерять его. Речь идет не только о принятии дополнительных законов для предотвращения злоупотребления нашим
свободы, но и действовать ответственно, как граждане, чтобы нам не приходилось
ограничивать наши свободы. Но что более важно, как христиане, мы должны быть осторожны
не использовать нашу свободу, чтобы грешить или причинять вред другим в наших личных целях.
Мы
призваны подчиняться Богу, повиноваться Его заповедям и использовать нашу свободу для служения
другие.
Давайте вспомните слова апостола Павла в Галатам 6:8-10 : «Сеющий в угоду своей греховной природе, от этой природы будет пожинать разрушения; сеющий в угоду духу, от духа будет пожинать вечную жизнь. Делая добро, не унываем, ибо в должное время мы будем собирать урожай, если мы не сдаемся. Поэтому, как у нас возможность, давайте делать добро всем людям, особенно тем, кто принадлежит к семья верующих».
Свобода и ответственность | Миссия Божественного Милосердия
Это компьютерная транскрипция, которая была включена, чтобы сделать проповедь доступной для поиска. Автором не проверено.
«Жил-был человек, у которого было два сына. И сказал младший из них отцу своему: отче, дай мне часть имущества, которая мне достается». Это, конечно, очень известная притча, особенно известная из-за реакции отца на возвращение сына.
Но есть еще одна часть, которую, я думаю, не очень часто замечают. И это первая реакция отца. Такова реакция отца, когда этот юный сын говорит: отдай мне долю наследства. Я не стану ждать, пока ты умрешь, дай мне долю наследства, которого я ничем не заслужил, но дай мне сейчас. Что бы вы сделали, если бы ваш сын попросил вас об этом? Что делает отец в притче? Сын не заслуживает наследства. Разве отец не осознает характер своего сына? Разве он не знает, что его сын собирается делать с этим. Удивительно, я думаю, то, что делает этот отец. Он отдает ему долю наследства и отпускает. Отец слаб, не умеет отказать сыну? Глуп ли отец и не понимает, что собирается сделать сын? Я много думаю об этом, часто потому, что много раз ко мне приходили родители, беспокоящиеся о своих детях. Итак, это особенно важно для родителей, но я думаю, что это применимо и ко многим другим ситуациям, особенно когда мы чувствуем ответственность за кого-то. Ситуацию, которую я часто слышу от родителей, рассказывающих мне как родителей, или по мере того, как дети становятся старше, они становятся более мятежными и хотят большей свободы.
Родители задаются вопросом, готовы ли они? Достаточно ли они взрослые? Например, их дети больше не хотят ходить на мессу. Они чувствуют, что их дети теряют веру и увлекаются множеством плохих вещей, выпивкой, наркотиками и музыкой, которая не так хороша, и безнравственностью. И вот, родители бьются, сколько свободы давать и в каком возрасте давать и задаются вопросом, какова их ответственность в сложившейся ситуации? Какова их ответственность, когда их ребенок все еще дома, и когда ребенок уходит из дома. И они обеспокоены плохими решениями, которые, как они боятся, принимает или будет принимать их ребенок. Они чувствуют ответственность за эти решения. И это заставляет меня вспомнить ситуацию, о которой моя сестра говорила со мной много лет назад, когда ее сыну Джо было около 15 лет, и я думаю, что в этот момент она начинает бунтовать. Это была трудная ситуация. У ее мужа была ранняя, ранняя болезнь Альцгеймера, поэтому он был менее способен выполнять свою роль. И, как я уже сказал, ее сын становился довольно непослушным.
Он больше не хотел ходить на мессу. И она спрашивала меня, что ей делать. И этот пример с отцом пришел на ум, я сказал, что мы могли бы спросить, слаб ли этот отец? Или если он дурак. Опять же, что бы вы сделали в этой ситуации? Но кого представляет этот отец в притче Иисуса? Он представляет Бога, нашего Отца. И если кто не слаб и не глуп, так это Бог Отец наш. И все же, что делает отец? Он дает своему сыну эту свободу. Он уважает его. Даже если он знает, что будет злоупотреблять этим. Как Бог относится к нам? Он дал нам свободу, верно? Он источник нашей свободы. Всегда ли мы были ответственны за использование этой свободы? Я думаю, что все мы терпели неудачу много раз. И Бог это знал. И все же он дал нам эту свободу. Он знал, что мы не всегда были достаточно зрелыми, чтобы справиться с этим. Что часто нам нужно время, чтобы постепенно прийти в себя. Так как же это направляет родителей в их решениях? Родители должны различать. И каждый случай индивидуален, каждый случай индивидуален, каждый ребенок индивидуален.
И родителям дана благодать принять это решение. И мы только что размышляли о дарах Святого Духа, чтобы помочь родителям, если вы открыты, Святой Дух может помочь вам с этими трудными решениями. В данном конкретном случае с Джо, сыном моей сестры, как она мне его описала, я подумал, что в данном случае лучше не пытаться его принуждать. Иногда дети думают, что они более зрелые, чем они есть на самом деле. И нарастает большое напряжение, как и в этом случае. Итак, я сказал, я думаю, что сейчас лучше не заставлять его, а сначала объяснить три вещи, объяснить три вещи. Во-первых, Бог уважает вашу свободу. Бог – источник вашей свободы. И это важно, потому что религия часто представляется как некая угнетающая тирания Бога, который не дает нам быть свободными. Есть много людей, которые хотят ограничить нашу свободу. Но если бы Бог когда-либо захотел ограничить нашу свободу, он мог бы сделать это полностью. Он источник всей свободы, любая свобода, которую мы имеем, исходит от Него. И это важный урок.
Итак, давая нам свободу, родители свидетельствуют о Боге, уважающем нашу свободу. Но второй момент также заключается в том, что Месса настолько важна, что требует личного отклика от каждого человека, потому что Иисус требует личного отклика от каждого человека. Это нормально, что молодой человек, потому что он молод, обязан посещать мессу. Но для взрослого взрослый должен принять собственное решение. Взрослого нельзя заставлять, как и никого, как говорит Церковь, никого нельзя заставлять верить в Иисуса, Иисус уважает нашу свободу. Итак, второй момент: если человека не принуждали, то это не потому, что Месса не важна, а потому, что она настолько важна, что человек должен дать личный ответ. И третий ключевой момент заключается в том, что, получая эту свободу, вы также получаете новую ответственность. Теперь это ваша ответственность. Стать взрослым означает стать ответственным. Стать зрелым означает взять на себя ответственность. Со свободой приходит ответственность. Это ключевой момент, со свободой приходит ответственность, со свободой приходит ответственность.
Когда вы получаете эту свободу, вы теперь несете ответственность за то, что вы делаете, и за последствия того, что вы делаете. Это три ключевых момента, которыми, по моему мнению, она должна была поделиться с ним. И как пример сына в этой притче о блудном сыне, он постепенно осознает, постепенно, не сначала, но постепенно осознает это, потому что это занимает у нас время. Но последствий того, что он сделал, он сначала не осознавал, но послушайте, что он говорит. «Я встану и пойду к моему отцу, и я скажу», так что это не то, что сказал его отец, заставило его понять это, это было, когда он проголодался, у него закончились деньги, и его тоже не кормили. как свинья. Итак, он столкнулся с последствиями. И тогда ему пришлось, наконец, признать, поэтому он говорит: «Я пойду к своему отцу и скажу: «Отец, я согрешил против неба и против тебя. Я больше не достоин называться твоим сыном». Итак, сын осознает последствия, которые он вызвал. Я уже недостоин называться сыном твоим, относись ко мне как к наемнику твоему, как к одному из наемников твоих.
Итак, каковы результаты, когда Бог дает нам свободу? Часто мы злоупотребляем этой свободой, как блудный сын, нужно время, чтобы это осозналось. Блудному сыну понадобилось время, только когда он испытал это болезненно, чтобы это начало осваиваться. А в случае с моей сестрой, сын, Джо, во-первых, во-первых, отлично, мессы больше нет, поэтому он перестал ходить на мессу. Одна вещь, которую это сделало, это, по крайней мере, уменьшило напряжение, напряжение от попыток заставить их и эту ситуацию. Таким образом, каждая ситуация отличается, ваш пробег может варьироваться. И вы можете не увидеть результаты сразу, как и отец. Но в этом случае с сыном моей сестры, Джо, постепенно, через, я думаю, много страданий его отца и его матери, и милости от Бога, какие-то могущественные милости, о которых он говорил, он пришел к Господу, испытал постепенное, но мощное преобразование. Теперь это брат Микаэль, которого многие из вас знают, многие из вас слышали, как он рассказывал свою историю. И мне потребовалось много лет, даже после того, как он уже жил здесь, чтобы понять, что это тот самый парень, которого я знал подростком, когда ему было 14 и 15 лет, он сильно изменился.
Итак, посыл в том, что со свободой приходит ответственность. И важно, чтобы это было сообщено. Итак, что еще это значит для родителей? Это также означает, что когда ваш контроль ограничен, ваша ответственность также ограничена. Итак, следствие, обратная сторона, все родители несовершенны, а грешники, как и все мы. Итак, все родители могут попросить прощения за то, что они не были всем, чем могли бы быть как родители. И часто родители понимают, что позже в жизни, по мере того, как они становятся мудрее, они осознают, что вещи, которые они хотели бы сделать, были бы не такими, как тогда. Но, и это важный момент, многое от вас не зависит. И по мере того, как ваши дети становятся все старше и старше, вы все меньше и меньше их контролируете. И по мере того, как ваш контроль уменьшается, уменьшается и ваша ответственность. Вы не несете ответственности за то, что не находится под вашим контролем. Ваши дети, поскольку ваши дети растут на свободе, они тоже разные люди, вы имеете на них большое, но ограниченное влияние.
Наше общество, наш мир, который мы знаем, очень часто очень злы. И это трудные времена для родителей, и трудные времена для молодежи. И признак того, что это не просто один молодой человек или другой молодой человек, это почти общая ситуация. Так что это признак того, что проблема не только в той или иной семье, а в общей проблеме нашего общества. И думать о Самом Боге. Боже, который является идеальным родителем. И Он начал с Адама и Евы в совершенной ситуации, почти идеальной ситуации. Он создал их сильными, умными, хорошими, святыми и поместил их в прекрасное окружение. И все же даже в той среде была одна проблема, но большая проблема, сатана, даже в Эдемском саду, был активен. И даже от совершенного родителя, Бога, произошел этот грех Адама и Евы. И Бог, наш Отец, знает, каково быть родителем грешных детей, потому что у Него много, много, много грешных детей. Таким образом, есть много вещей, над которыми родители не властны. И дело не только во зле в нашем обществе, но и в том, как злые духи воздействуют непосредственно на каждого из нас, пытаясь использовать все наши уязвимые места.
И даже Церковь сегодня, поскольку Церковь находится в таком кризисе, что люди видят Церковь как Церковь слабую, и лицемерную, и запутанную и так далее, как и члены Церкви. Итак, опять же, дело в том, что со свободой приходит ответственность. И когда наша свобода и наш контроль ограничены, наша ответственность также ограничена. И это справедливо и для молодежи. В Катехизисе сказано: «Ответственность за поступок, моральная ответственность могут быть уменьшены или сведены на нет невежеством, принуждением, страхом и другими психологическими или социальными факторами». Сегодня на молодых людей действует так много плохих факторов, что это снижает их собственную ответственность. Итак, сегодняшние чтения — это прежде всего приглашение уповать на милость Божию. И в наше время, в такое кризисное время, когда лукавый так силен, именно в наше время Господь дал великие откровения по Божественному Милосердию св. Фаустине. Господь знает, насколько плоха ситуация, и Он дает нам пример Своей безграничной милости к Своим детям.
И Он просит нас верить в Его милость, а не только в то, что мы видим. Но за пределами этой жизни, даже в самые последние минуты этой жизни, милость Божия может действовать так, как мы даже не можем себе представить, чудеса Его милости. Итак, закончу отрывком из св. Павла, который мы услышали сегодня как пример милосердия. «Когда-то я был богохульником, гонителем и надменным, но ко мне отнеслись милостиво, потому что я поступал по неведению в своем неверии». Сегодня много невежества. «Поистине, благодать нашего Господа была в изобилии. Вместе с верой и любовью, которые в Иисусе Христе. Иисус пришел в мир, чтобы спасти грешников. Из них я первый». Вот почему Иисус сказал, чем больше грешник, тем больше его право на Мое милосердие. «Потому и я был помилован, чтобы во мне, как в первом, Христос Иисус проявил все терпение Свое, в образ для тех, которые уверуют, к жизни вечной». Бог знает боль Своих детей или боль, которую мы чувствуем за кого-то, кого мы любим, кто принимает неверные решения, кто грешит.
Наша Пресвятая Матерь тоже знает, как мать, эту боль и разделяет твой крест. Итак, вы призваны внести свой вклад, сделать то, что можете, но отчасти это означает также уважение их свободы и их ответственности, но также понимание того, что это означает, что ваша ответственность также ограничена. А за то, что вы не можете контролировать, что вы не можете изменить сами, вам предлагается вверить их на Его милость. И вы можете сделать это во время этой Мессы, доверяя всем людям, которые больше всего тяготят ваше сердце, и доверяя нашему Господу и Святой Жертве Мессы. Иисус, я верю в Тебя. Аминь.
КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА / ФРАЗЫ:
Луки 15:1-32
1 Тимофею 1:12-17
Блудный сын
важные уроки и истории, от ободряющих библейских стихов о силе до вдохновляющих библейских стихов, которые помогут скрасить чей-то день. Библейские стихи о вере, которые помогают нам пережить трудные времена, дают утешение и надежду. На самом деле Библия предназначена для того, чтобы помочь нам справиться с любой трудностью, которая встретится на нашем пути, а также отпраздновать все радости жизни.
Когда мы приближаемся к празднику Четвертого июля, Библия снова с нами, наполненная мудрыми словами для выражения истинного значения свобод, которые мы празднуем в это время года. Многие из нас ищут более острые способы поразмышлять о привилегиях жизни в свободной стране (помимо барбекю на заднем дворе и фейерверков), и обращение к Священным Писаниям или чтение цитат о свободе и независимости, чтобы отпраздновать нашу собственную свободу, — это один из способов сделать это. что. Истории о тяжелых битвах и борьбе за справедливость и свободу звучат громко, а обнадеживающие послания, такие как Иоанна 8:32: «И познаете истину, и истина освободит вас», успокаивают нас в сомнительные моменты.
Поскольку иногда трудно выразить словами, как мы относимся к дару свободы, мы собрали 23 библейских стиха о свободе, которые отражают то, как мы относимся к ней как на личном, так и на духовном уровне.
1
Галатам 5:1
«Именно для свободы Христос освободил нас.
Так что стойте твердо и не позволяйте себе снова обременять себя ярмом рабства».
2
Римлянам 6:7
«Ибо тот, кто умер, освободился от греха.»
3
Римлянам 13:8
«Никакой долг да не останется непогашенным, кроме постоянного долга любить друг друга, ибо всякий, любящий других, исполнил закон».
4
Галатам 5:13
Getty Images
«Ибо вы призваны к свободе, братья. Только не пользуйтесь своей свободой как поводом для плоти, но любовью служите друг другу».
5
2 Коринфянам 3:17
Getty Images
«Господь есть Дух, а где Дух Господень, там свобода».
6
Иоанна 8:32
Getty Images
«И вы узнаете правду, и правда сделает вас свободными».
7
1 Петра 2:16-17
Getty Images
«Живите как свободные люди, не используя свою свободу как прикрытие зла, но живя как слуги Бога. Почитай всех. Любить братство. Бог страха. Почитай императора».
8
Псалом 118:5
Getty Images
«В бедствии моем я воззвал к Господу; Господь ответил мне и освободил меня».
9
Исаия 61:1
Getty Images
«Дух Господа Бога на мне, потому что Господь помазал меня благовествовать страждущим; Он послал меня перевязать сокрушенных сердцем, провозгласить свободу пленникам и свободу узникам».
10
Иоанна 8:36
Getty Images
«Итак, если Сын освободит вас, вы действительно будете свободны».
11
Римлянам 6:18
Getty Images
«Вы освободились от греха и стали рабами праведности».
12
Римлянам 8:2
Getty Images
«Потому что закон духа жизни освободил вас во Христе Иисусе от закона греха и смерти».
13
Римлянам 8:21
Getty Images
«Что само творение будет освобождено от рабства тлению и обретет свободу славы детей Божьих».
14
1 Коринфянам 9:19
Getty Images
«Ибо, хотя я и свободен от всех, я всем поработил себя, чтобы приобрести больше из них».
15
Римлянам 6:22
Getty Images
«Но теперь, когда вы освободились от греха и стали рабами Божьими, плод, который вы получаете, ведет к освящению и его завершению, вечной жизни».
16
Римлянам 6:14
Getty Images
«Ибо грех не будет над вами господствовать, потому что вы не под законом, но под благодатью».
17
1 Коринфянам 7:22
Getty Images
«Ибо тот, кто призван в Господе как раб, есть вольноотпущенник Господа. Так и тот, кто был свободен, когда его призвали, есть раб Христов».
18
Ефесянам 2:8
Getty Images
«Ибо благодатью вы спасены через веру. И это не ваше собственное дело; это дар Божий».
19
Деяния 13:39
Getty Images
«И через Него каждый, кто верит, освобождается от всего, от чего вы не могли быть освобождены по закону Моисееву».
20
1 Коринфянам 6:12
Getty Images
«Я имею право делать что угодно», — говорите вы, — но не все полезно.