Проект молодежные субкультуры: Ученический индивидуальный проект «молодежные субкультуры»
: «Молодежные субкультуры» — презентация, доклад, проект
Вы можете изучить и скачать доклад-презентацию на тему «Молодежные субкультуры». Презентация на заданную тему содержит 16 слайдов. Для просмотра воспользуйтесь проигрывателем, если материал оказался полезным для Вас — поделитесь им с друзьями с помощью социальных кнопок и добавьте наш сайт презентаций в закладки!
Презентации» Медицина» «Молодежные субкультуры»
Слайды и текст этой презентации
Слайд 1
Описание слайда:
Презентация на тему: «Молодежные субкультуры» Выполнили: учащиеся 11 класса Курмашев М. Гильманова М. Нуриева К. Джалмурзинова А. Проверил: учитель английского языка Тяпаева И.А.
Слайд 2
Описание слайда:
Глоссарий
Молодежная субкультура(От лат.
Слайд 3
Описание слайда:
ЭСТЕТИКА МОЛОДЕЖНОЙ СУБКУЛЬТУРЫ
Молодежные субкультуры практически всегда отличаются стремлением закрепить наиболее важные для них мировоззренческие смыслы в яркой экспрессивной форме, возможно, непонятной основной массе людей в обществе, но вызывающей интерес.
Молодежь, организованная в общность в результате единения вокруг какой-либо идеи, достаточно часто проявляется склонность к созданию новой эстетической реальности. Она естественным образом, по-своему осмысливает и эстетические качества мира, наполняя новым смыслом старые понятия, такие, как красота, художественный вкус, эстетический идеал.
Слайд 4
Описание слайда:
ОСНОВНЫЕ МОЛОДЕЖНЫЕ ДВИЖЕНИЯ
Феномен молодежных субкультур связан со стремлением молодых людей найти себе единомышленников и преодолеть сложности своего бытия не индивидуально, а в коллективной форме, таким образом, ощутить поддержку других, себе подобных.
Формирование субкультур тесно связано с явлением девиантности, которое социологи и психологи трактуют как отклонение от общепринятых норм поведения. Так, М. Брейк, рассматривая молодежные субкультуры с точки зрения девиантности, выделяет основные четыре типа:
1.нормальная — молодежная группа, не нуждающаяся в специальной субструктуре для решения своих социальных проблем;
2.делинквентная — группа, объединяющая в основном тех, кто потенциально способен совершить противоправные действия (мелкие кражи, драки, акты вандализма), за которые взрослые должны нести уголовную ответственность;
3.
Слайд 5
Описание слайда:
Многие ребята причисляют себя к различным неформальным группировкам, часто даже не подозревая, откуда их корни и что они проповедуют. Носят на голове разноцветные ирокезы, клетчатые брюки, красные или белые подтяжки, подвернутые джинсы, красные тяжелые ботинки. рокерские «косухи» и перстни с черепами, а на вопрос, что все это значит и почему они выбрали эти атрибуты, ответить не могут.
Многие ребята причисляют себя к различным неформальным группировкам, часто даже не подозревая, откуда их корни и что они проповедуют.
Носят на голове разноцветные ирокезы, клетчатые брюки, красные или белые подтяжки, подвернутые джинсы, красные тяжелые ботинки. рокерские «косухи» и перстни с черепами, а на вопрос, что все это значит и почему они выбрали эти атрибуты, ответить не могут.
Слайд 6
Описание слайда:
Цель проекта Цель данной работы — узнать и проанализировать почему и для чего возникают молодежные движения – субкультуры.
Слайд 7
Описание слайда:
Почему возникают субкультуры?
Наиболее распространенным является такой ответ: чтобы разрешить противоречия в основной культуре, если она оказывается неспособной обеспечить новое поколение действенной идеологией. Субкультура обретает формы в собственной стилистике поведения, в языке, одежде, в ритуалах, способных к творческому развитию.
Слайд 8
Описание слайда:
Типы неформальных групп: — Готы — Панки — Хиппи
Слайд 9
Описание слайда:
Субкультура
готов
В целом готы характеризуют свое мировоззрение как «романтично-депрессивный взгляд на жизнь».
Эталонному образу гота присущи: замкнутость, «частые депрессии», меланхолия, повышенная ранимость, мизантропия, эстетство, мистицизм, неприятие стереотипов поведения и стандартов внешнего вида.
Основные элементы готического имиджа — преобладание чёрного цвета в одежде, использование металлических украшений с символикой готической субкультуры, и характерный макияж. Типичная атрибутика, используемая готами — анх (древнеегипетский символ бессмертия, активно используется после фильма «Голод»), черепа, кресты, прямые и перевернутые пентаграммы, летучие мыши.
Слайд 10
Описание слайда:
Молодежное движение панков — PUNKS Панк, па́нки (англ. punk) — молодёжная субкультура, возникшая в середине 70-х годов в Великобритании, США, Канаде и Австралии, характерными особенностями которой являются любовь к музыке панк-рок, критическое отношение к обществу и политике. Сам по себе панк состоит из множества более мелких субкультур, таких как стрит-панк, хоррор-панк, ой-панк, тяжелый панк и другие. Панк поддерживает тесную взаимосвязь с другими субкультурами, такими как готика и психобилити; сторонники этого движения выступают против коммерциализации, которая является одним из основных механизмов капитализма
Слайд 11
Описание слайда:
Слайд 12
Описание слайда:
Hippies
Что хиппи принесли в мир, как эта субкультура изменила реальность? А вот что:
Антивоенное движение — началось оно с хиппи-демонстраций против вьетнамской войны.
Антиядерное движение.
Движение за права человека. The Movement for Human Rights.
Движение за права женщин, феминизм. The movement for women’s rights, feminism.
Движение за права детей. The movement for children’s rights
Символом хиппи является пацифик. «Пацифик» или так называемый «Крест мира» — символ, придуманный совсем недавно, в 1958 году Джеральдом Холтомом для создававшегося «Движения за ядерное разоружение».
. Хиппи-подобные готы-декаденты – клубная субкультура. Это вторая волна субкультуры, адаптированная к культурным условиям и социально-культурной специфике России
Слайд 13
Описание слайда:
Молодежная субкультура ЭМО
The subculture of Emo
— Emo- от английского “emotion” — эмоции — for the triumph of life in all its manifestations.
( движение – за триумф жизни во всех её проявлениях)
— To be Emo is to be themselves and not shy of its actions, emotions and desires.
( быть ЭМО- значит не стесняться своих действий, эмоций , желаний)
Слайд 14
Описание слайда:
В школе мы провели анкетирование по поводу мнений о молодежных организациях.
Слайд 15
Описание слайда:
Вывод:
Рассмотрев лишь несколько молодежных неформальных течений , мы видим, как сильно их влияние на молодое поколение в целом, и нашей страны в частности. Подростки во все времена составляли особую социально-демографическую группу, но в наше время сложилась специфическая подростковая культура, которая наряду с другими социальными факторами, играет большую роль в развитии школьника. Молодежная субкультура — система ценностей и норм поведения, вкусов, форм общения, отличная от культуры взрослых и характеризующая жизнь подростков, молодежи примерно от 10 до 20 лет.
Неформальные молодежные движения получили заметное развитие в 20–м веке. Субкультура молодежи, являясь одним из институтов, факторов социализации школьников, играет противоречивую роль и оказывает неоднозначное влияние на подростков. С одной стороны, она отчуждает, отделяет молодежь от общей культуры общества, с другой — способствует освоению ценностей, норм, социальных ролей. Проблема в том, что ценности и интересы молодежи ограниченны в основном сферой досуга: модой, музыкой, развлекательными мероприятиями, часто малосодержательным общением. Молодежная субкультура носит развлекательный и потребительский характер, а не познавательный, созидательный и творческий. В России, как и во всем мире, она ориентируется на западные ценности: американский образ жизни в его облегченном варианте, массовую культуру, а не на ценности национальной культуры. Эстетические вкусы и предпочтения школьников часто довольно примитивны и формируются главным образом средствами телевидения, музыкой. Эти вкусы и ценности поддерживаются периодической печатью, современным массовым искусством, оказывающим деморализирующее и дегуманизирующее воздействие.
Слайд 16
Описание слайда:
Список использованной литературы: 1. Гагарина А., Ровесник, № 11/2005, с.36-37 2. Крейг О`Хара, «Философия панка: больше, чем шум» 3. Мюллер В.К., Англо-русский словарь 4. Гацкова Е.И. Молодежь и современность. М.: Инфра, 2002. 5. Стогов И., «Грешники» 6. www.punkzone.org 7. Гуревич П.С. Культурологи. М.: Знание, 1996 8. Левикова С. И. Молодежная субкультура: Учебное пособие. М.: ФАИР-ПРЕСС, 2004. 9.Свиридов С. А. Молодежные субкультуры, жизнь вне общества. М, 2009
Tags Презентация на тему: «Молодежные субкультуры»
Похожие презентации
Презентация успешно отправлена!
Ошибка! Введите корректный Email!
Молодежные субкультуры — презентация, доклад, проект
Слайд 1
Описание слайда:
Молодежные субкультуры Выполнил: Ученик 11 класса «А» МАОУ «Лицей «Технический» » Морозова Михаила
Слайд 2
Описание слайда:
Молодежная субкультура — достаточно новое и многогранное явление общественной жизни.
Все больше подростков каждый день во всех странах мира становятся неформалами. Поэтому необходимо знать об этой культурной нише, понимать ее и быть готовым столкнуться с ее представителями в реальной жизни.
В широком смысле под субкультурой понимается частичная культурная подсистема «официальной» культуры, определяющая стиль жизни, ценностную иерархию и менталитет ее носителей.
Слайд 3
Описание слайда:
Контркультура
Для обозначения социально-культурных установок, противостоящих фундаментальным принципам «базовой» культуры, используется термин «контркультура». Контркультура обозначает такую субкультуру, которая не просто отличается от доминирующей культуры, но противостоит, находится в конфликте с господствующими ценностями.
Контркульту́ра — специфический вид субкультуры. Контркультура, как правило, ставит под сомнение господствующие культурные ценности, нормы и моральные устои, создаёт свою собственную систему норм и ценностей.
Слайд 4
Описание слайда:
С 60-х годов ХХ в. понятие «молодежная субкультура» начинают связывать с понятием «контркультура». Молодежная субкультура начинает перерастать в контркультуру, когда у нее появляется некий общий враг, которым может стать либо общество в целом, либо определенные социальные несоответствия реалиям времени.
Слайд 5
Описание слайда:
Появление молодежной субкультуры объясняется целым рядом факторов. Главными из них являются:
Появление молодежной субкультуры объясняется целым рядом факторов. Главными из них являются:
1. Социально-экономические причины (безработица, скучная, малоинтересная работа).
2. Недостатки системы воспитания и образования.
3. Различия между поколениями, проблема «отцов и детей», неблагополучные семьи.
4. Особенности возрастной психологии. Молодежь эмоциональнее, динамичнее, независимее. У большинства еще нет семьи, профессии, того круга многочисленных обязанностей и обязательств, в который с возрастом попадает всякий взрослый человек.
5. Стремление молодежи создать свой особый мир ценностей, обрести осмысленный и значимый досуг, круг единомышленников, возможности самовыражения
При этом многие исследователи данной проблемы, а именно возникновения молодежной субкультуры, считают, что присоединение к неформальной группе – нормальный и закономерный выбор подростка.
Слайд 6
Описание слайда:
Выбор конкретной неформальной группы чаще является несвободным, ибо подросток обычно вынужден присоединяться к той группе, что доминирует на территории его проживания (социализации). Причины вступления подростков в группы:
одиночество – 27%;
— непонимание родителей – 24%.
Среди прочих были названы:
— стремление к защищенности;
— обособленность;
— подражание, группирование;
— свобода;
— эмоциональная насыщенность общения;
Слайд 7
Описание слайда:
Музыкальные субкультуры
К представителям самых ранних музыкальных субкультур относят рокеров. Рокеры появились как субкультура в 50-х – начале 60-х годов в эпоху рок-н-ролла, представителями музыки. Однако первых рокеров объединял только один принцип – манера езды на мотоцикле, а уж потом появилось такое понятие как стиль. Эти ребята могли разъезжать со скоростью до 160 километров в час по окружным дорогам Лондона.
Рокеры пожалуй, единственное течение, которое не предусматривает от своих представителей ничего, кроме позитивного отношения к музыке.
Другая сторона рокерской культуры – злоупотребление алкоголем, наркотиками, сигаретами. Эта культура выстроена на философских способах мировосприятия, что можно явно увидеть в текстах песен.
В идеале, рокер – это начитанный человек, который разбирается в общественной ситуации, умеет самостоятельно мыслить и делать выводы, которые и излагает в соответствующих текстах, положенных на музыку.
Слайд 8
Описание слайда:
Панки К ранним музыкальным субкультурам можно отнести панков. Субкультура панков возникла в середине 70-х годов в Великобритании, США, Канаде и Австралии, и ее характерными особенностями являются любовь к музыке панк-рок, критическое отношение к обществу и политике. Панки отличаются пёстрым эпатажным имиджем. Многие панки красят волосы в яркие неестественные цвета, начёсывают и фиксируют их лаком, гелем или пивом, чтобы они стояли торчком. В 80-х у панков стала модной причёска «ирокез». Панки носят закатанные джинсы, некоторые предварительно вымачивают джинсы в растворе отбеливателя, чтобы те пошли рыжими разводами.
Слайд 9
Описание слайда:
Готы
Одной из самых ярких современных субкультур, являются готическая субкультура, вдохновлённая эстетикой готического романа, эстетикой смерти и относящие себя к готик-сцене.
Представители движения появились в 1979 году на волне пост-панка. Панковский эпатаж готы направили в русло пристрастия к вампирской эстетике, к тёмному взгляду на мир. Это культура, несущая в себе красоту трагедии. Восприятие жизни у них абсолютно иное. Но готы ни в коем случае не культивируют смерть, им просто близко одиночество и спокойствие, – состояния, которые они почему- то ассоциируют со смертью.
Культура готов вобрала и воссоединила в себе эстетику готического средневековья и мистику навеянную современным кинематографом.
Слайд 10
Описание слайда:
Имиджевые субкультуры Натуризм
Слайд 11
Описание слайда:
Мо́ды
Мо́ды — британская молодёжная субкультура, сформировавшаяся в конце 1950-х гг. в среде лондонской мелкой буржуазии.
Отличительной чертой модов было их особое внимание к внешнему виду ,первоначально были популярны приталенные итальянские костюмы, затем британские брэнды, любовь к музыке. С модами также стала ассоциироваться музыка британских рок-групп
Слайд 12
Описание слайда:
Политические и мировоззренческие субкультуры Скинхеды («бритоголовые») – радикальное молодежное движение, не объединенное в рамках какой-либо организации, а разрозненное на множество независимых друг от друга группировок. Экзотическая форма протеста – «скинхеды» – появились в России в первой половине 1990-х годов. Наибольшее распространение «скинхед» – движение получило в Москве, Санкт-Петербурге, Красноярске, Владивостоке и Ярославле. Интересно, что большая часть российских «скинхедов» восприняла только внешний облик западных «скинхедов», предпочитая стиль «милитари».
Слайд 13
Описание слайда:
Как известно, за рубежом «правые» (националисты) и «левые» «скинхеды» представлены приблизительно в равном количестве, хотя правые безусловно гораздо заметнее.
В России же подавляющее большинство «бритоголовых» представляют собой либо националистически настроенную молодежь, либо футбольных фанатов. В России сегодня представлено три поколения «скинхедов», отличающихся и по своему социальному составу, и по идеологии, и по деятельности.
Слайд 14
Описание слайда:
К первой группе относятся ветераны «скинхед» – движения. Большинству из них за 30 лет и приобщились они к движению еще с начала 1990 годов. Из характеризуют как модников, ведущих «буржуазный» образ жизни. Для большей наглядности можно представить одну из поговорок, характерную для этого круга лиц: «Тот не «скинхед», кто меньше, чем на «штуку» «баксов» одет». Неотъемлемые моменты жизни таких «скинхедов»: посещение различных концертов и употребление дорогого пива.
Слайд 15
Описание слайда:
Вторую группу с достаточной долей условности можно назвать «средними «скинхедами».
Они могут состоять в политических партиях, более боеспособны и активны. «Скинхеды», сотрудничающие с российскими партийными организациями.
Еще одна, третья группа – так называемые «бабсы». Они фактически состоят из «скинхедов-пионеров» (средний возраст составляет 13–14 лет), которые нередко существуют при какой либо «старшей» организации
Слайд 16
Описание слайда:
Субкультуры, образованные по хобби и другим увлечениям
Байкеры– мотоциклисты, которых у нас часто именовали рокерами, что неточно: рокеры это любители рок-музыки. Сообщество байкеров нельзя определять как сугубо молодежное. Первых «настоящих» байкеров называли «харлеистами» – по известной марке мотоцикла «Harley-Davidson». Подлинное признание эти мотоциклы получили в 30-х годах ХХ века в США. В 40-х годах ряды байкеров солидно пополнились за счет ветеранов Второй мировой войны.
Для них мотоцикл – не средство передвижения, для них мотоцикл – жизнь.
Они любят собираться «стаями», что собственно их и отличает от простых любителей погонять. Также их относят к субкультурам потому, что свобода для них дороже почета и признания
Слайд 17
Описание слайда:
Исчезнувшие субкультуры Хиппи К одной из самых популярных некогда субкультур, а ныне исчезнувшей относятся хиппи. Большое развитие эта субкультура получила в США. В 60-ые гг. молодежь тысячами уходила из своих домов в коммуны. Совместное проживание– отличительная черта хиппи; в других субкультурах такая форма поведения не встречается. Идея хиппи о «свободной любви» стала толчком к сексуальной революции в 60-70х, как утверждают многие исследователи. В отличие от остальных неформальных движений, хиппи удалось создать свой мир и утвердить альтернативный образ жизни: его опорой выступала сеть флэтов (от англ. flat – квартира), разбросанных по всей стране.
Слайд 18
Описание слайда:
Флэт – это место, куда можно «вписаться», то есть получить место для ночлега, для временного проживания.
Система «вписок» была важным социальным институтом хиппи.
Вот основные характеристики хиппизма:
• Неприятие ценностей, господствующих в окружающем обществе; позиция наблюдателя, а не участника социальной жизни.
• Бесструктурность движения, отсутствие фиксированных целей.
• Аскетизм.
• Экспрессивность и сексуальная свобода; осуждение сексуальной эксплуатации.
• Пацифизм, отвращение ко всем формам агрессии
Слайд 19
Описание слайда:
Люберы
Люберы — одна из молодежных групп криминального характера, получившая широкую известность (в основном через публикации в СМИ) как своего рода модель агрессивного поведения молодежи в условиях социальной аномии. В городе Люберцы близ Москвы эта группа сформировалась как спонтанное объединение молодежи младших возрастных групп, отсюда и название. Особенностью социальной практики, выражавшейся люберами, является то, что в ней произошло соединение своеобразно понятой установки на здоровый образ жизни и агрессивного ответа на жизненную неустроенность и повсеместное нарушение социальной19 нормы в период «перестройки».
Слайд 20
Описание слайда:
Заключение Молодежная субкультура — система ценностей и норм поведения, вкусов, форм общения, отличная от культуры взрослых и характеризующая жизнь подростков, молодежи примерно от 10 до 20 лет. Субкультура молодежи, являясь одним из институтов, факторов социализации, играет противоречивую роль и оказывает неоднозначное влияние на подростков. С одной стороны, она отчуждает, отделяет молодежь от общей культуры общества, с другой — способствует освоению ценностей, норм, социальных ролей.
Молодёжные субкультуры презентация, доклад
Негосударственное профессиональное образовательное учреждение
«Чебоксарский кооперативный техникум»
Чувашпотребсоюза
ИНДИВИДУАЛЬНЫЙ ПРОЕКТ
по дисциплине: Обществознание
на тему: Молодёжные субкультуры
Работу выполнила студент 1 курса
очной формы обучения
группы БД-11 специальности 38.
02.07
Банковское дело
Демидов Алексей Вячеславович
Руководитель:
Ануфриева Лилия Николаевна
Оценка ____________________
Содержание
Содержание.
………………………2 стр. Титульный лист.
………………………3 стр. Введение.
………………………1.1 Возникновение субкультур
………………………1.2 Изучение субкультур.
………………………2.1 Разновидности субкультур.
………………………3.1 Проблемы субкультур.
…………………….4.1 Вывод.
………………………Источники предоставленной информации.
Что же такое субкультура?
Субкультура-это система смыслов, ценностей, средств выражения, стилей жизни, групповых норм, образцов и стереотипов поведения, создаваемых социальной группой, занимающей, как правило, не главную позицию в обществе
Есть и другой термин- «культура определенного молодого поколения»
1.
1 Возникновение субкультур
«Субкультуры» появились в результате сильного удара индустриальной революции, которая буквально расколола общество.
Благодаря огромному выбору продуктов и культурных изделий появляется и огромный выбор социальных структур. И новые субкультуры, такие как хиппи, готы, эмо, панки, и мн.др., врываются в наш мир.
Можно сказать, что мы живем при « субкультурном взрыве».
1.2 Изучение
В отечественной социологии анализ молодежных субкультурных обществ велся в очень узких рамках. С конца 1980-х годов внимание стало более заметным.
Некоторые образования культуры отражают социальные или демократические особенности ее развития.
Субкультуры автономны, и не претендуют на то, чтобы заместить культуру. Можно ожидать, что в будущем различные субкультурные группы будут разрушать работающее общество ради чистого развлечения. По мере развития общества постоянно происходит социальная эволюция ,он происходит во всём мире.
Нельзя недооценивать важность субкультур. Все мы подвержены её влиянию.
2.1 Какие же существуют субкультуры?
Эмо
Эмо (англ. emo: от emotional — эмоциональный) — молодёжная субкультура, образовавшаяся на базе поклонников одноимённого музыкального стиля. Её представителей называют эмо-киды ребёнок или, в зависимости от пола: эмо-бой , эмо-гёрл
Изначально “эмо” являлось общим названием иностранных музыкальных групп, ориентирующихся в своем творчестве на исполнение панк-рока разнообразных стилей.
Жанр панк-рока возник в середине 70-х годов 20 века в Великобритании и США. Эта музыка была непосредственно связана “с субкультурой панка, для которой характерна этика “все-сам!!!”, эпатаж, хулиганство и общий нонконформизм”. Для музыкальных композиций панков были характерны достаточно высокий темп музыки, крайне энергичное пение (вплоть до проявления агрессии исполнителем во время выступления), несложный аккомпанемент относительно недлинным песням.
Их тексты часто были “проникнуты нигилизмом и социально-политической тематикой”.
Эмо
Несмотря на то, что эмо появился и развивался как подвид панк-рока, ценностные ориентации этих субкультур совершенно различны. В отличие от классических панков, эмо отличает романтизм и акцент на возвышенной любви. Внимание эмо чаще обращено на глубокие личные переживания, чем на общественные события. Эмо-культура начисто лишена агрессивного мачизма, характерного для хардкора — прямого предка эмо.
Эмо часто сравнивают с готической субкультурой, что обычно вызывает протест как у готов, так и у эмо-кидов, хотя некоторые соглашаются, что между этими субкультурами есть определённое родство. Некоторые исследователи субкультуры предположили, что эмо подвергаются ещё большему риску самоубийства, чем готы.
Эмо
Традиционной причёской эмо считается косая, рваная чёлка до кончика носа, закрывающая один глаз, а сзади короткие волосы, торчащие в разные стороны.
Предпочтение отдаётся жёстким прямым чёрным волосам. У девушек возможны детские, смешные причёски — два «маленьких хвостика», яркие «заколочки» — «сердечки» по бокам, бантики. Для создания этих причёсок эмо используют большое количество фиксирующего лака для волос.
Часто эмо-киды прокалывают уши или делают тоннели. На лице и иных частях тела эмо-кида может быть пирсинг (например, в губах и левой ноздре, бровях, переносице).
И юноши, и девушки могут красить губы под цвет кожи, использовать светлый тональный крем. Глаза густо подводят карандашом или тушью. Ногти покрывают чёрным лаком.
Готы
Го́ты (англ. Goths, от англ. gothic в значении варварский, грубый) — субкультура, зародившаяся в конце 70-х годов XX века в Великобритании на базе панк-движения. Готическая субкультура достаточно разнообразна и неоднородна, однако для всех её представителей в той или иной степени характерны специфический имидж и интерес к готической музыке.
Будучи изначально молодёжной, сейчас в мире субкультура представлена людьми в возрасте от 14 до 45 лет и старше.
В самом конце 70-х панк волна в Англии стала затихать, панк, как стиль, стал видоизменяться, что вызвало изменения и в аудитории. Тогда и возник пост-панк, изначально декадентское музыкальное течение не ставило перед собой никаких задач и целей, просто часть панк групп сменила свое звучание на более депрессивное и имидж на более декадентский. Siouxsie & the Banshees, Bauhaus, Sex Gang Children, Joy Division, Southern Death Cult, Specimen, и другие группы сформировали готическую пост-панк волну, аудитория не отставала от своих кумиров в плане имиджа и общую эстетику этого периода можно описать как dark punk. Чуть позже возникли группы, игравшие gothic rock, без явных пост-панковых корней — Sisters of Mercy, Fields of the Nephilim, The Mission и другие.
Готы
Внешний вид — одежда и обувь, причёски, атрибутика — является одной из важнейших составляющих готической субкультуры и может получать первостепенное значение в глазах её носителей.
Как бы не развивалась готика, остаются два неизменных основных элемента: всегда только черный цвет одежды (иногда с элементами красного), а также исключительно серебряные украшения (как знак презрения к золоту, символу обычных, избитых ценностей, цвету бессмысленно пролитой людской крови). У девушек яркий, выразительный стиль Вамп — плотная черная косметика, подводки, спектр цветов помады и ногтей — от ярко-красного до чёрного.
3.1 Проблемы субкультур
Серьезной проблемой являются наркотики, которые часто легко распространяются среди молодежи. Особо впечатлительные натуры под влиянием атмосферы определенной субкультуры могут свести счеты с жизнью. Такие молодые люди должны находиться под присмотром более рассудительных и «приземленных» товарищей или взрослых.
Молодежные субкультуры всегда были и будут. Одни из них быстро растворяются во времени, другие – проходят через годы до наших дней. Важно, чтобы неокрепшие молодые умы имели поддержку и понимание старших, готовых прийти на помощь в трудную минуту и направить энергию в созидательное русло.
Отношение к определенному движению – субкультуре – это попытка поиска себя, шаг к взрослению и пониманию мира. Некоторые подростки впоследствии легко возвращаются к привычному для общества образу жизни, другие же, наоборот, испытывают трудности в общении с внешним миром.
4.1 Вывод
Исходя из представленной информации , все вышеперечисленные субкультуры возникли в прошлом веке и поддерживаются незначительной частью населения ( в основном несозревшие личности). По сегодняшний день какой-то определенной пользы для общества они не несут.
Источники информации
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D1%83%D0%B1%D0%BA%D1%83%D0%BB%D1%8C%D1%82%D1%83%D1%80%D0%B0
http://lediveka.ru/deti/podrostki/subkultury-molodezhi-osobennosti-i-prichiny-poyavleniya.html
http://www.socioera.ru/soces-162-1.html
http://www.uraledu.ru/node/26423
http://cyberleninka.
ru/article/n/spetsifika-negativnogo-vliyaniya-subkultury-na-razvitie-lichnosti-podrostka
Скачать презентацию
Молодежные субкультуры и их влияние на мировоззрение школьников презентация, доклад
Молодежные субкультуры и их влияние на мировоззрение школьников
НАУЧНО-ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ ПРОЕКТ
ВЫПОЛНЕН УЧАЩИМСЯ
9 «Д» КЛАССА МБОУ СОШ №78
ОЧКАЛОВЫМ ИЛЬЕЙ СЕРГЕЕВИЧЕМ
НАУЧНЫЙ РУКОВОДИТЕЛЬ —
УЧИТЕЛЬ ИСТОРИИ И ОБЩЕСТВОЗНАНИЯ
НЕДЕЛЬСКАЯ ОЛЕСЯ СЕРГЕЕВНА
ЦЕЛЬ ПРОЕКТА –изучить значимость и влияние молодежных субкультур на мировоззрение современных школьников
ГИПОТЕЗА ИССЛЕДОВАНИЯ –современные молодежные субкультуры оказывают большое влияние на мировоззрение школьников и их большая часть оказывает, именно негативное влияние
Задачи исследования:
1.
ИЗУЧИТЬ ОСНОВНЫЕ ВИДЫ (НАПРАВЛЕНИЯ) МОЛОДЕЖНЫХ СУБКУЛЬТУР.
2. ОЗНАКОМИТЬСЯ С МНЕНИЕМ СВЕРСТНИКОВ О РОЛИ И ЗНАЧЕНИИ МОЛОДЁЖНЫХ ДВИЖЕНИЙ И СУБКУЛЬТУР В ИХ МИРОВОЗЗРЕНИИ.
3. СФОРМУЛИРОВАТЬ ОСНОВНЫЕ МЕТОДЫ БОРЬБЫ С НЕГАТИВНЫМИ И ОПАСНЫМИ СУБКУЛЬТУРАМИ.
4.ПРОВЕСТИ АНАЛИЗ ПОЛУЧЕННЫХ ДАННЫХ И СДЕЛАТЬ ВЫВОДЫ О ВЛИЯНИИ И ЗНАЧИМОСТИ МОЛОДЕЖНЫХ СУБКУЛЬТУР НА МИРОВОЗЗРЕНИЕ СОВРЕМЕННЫХ ШКОЛЬНИКОВ.
Классификация субкультур
Асоциальные молодёжные субкультуры-это субкультуры находящиеся в стороне от социальных проблем, но не представляющие угрозу обществу. Как правило, это неформальные объединения, названия которых отражают особенности их внешнего вида или поведения.
Антисоциальные субкультуры-это это криминальные, агрессивно-националистические группы ,у которых ярко выраженный агрессивный характер. Они являются основой экстремистских организаций.
Просоциальные субкультуры-это социально политические субкультуры,решающие социальные проблемы,культурно-защищенного характера.
Ознакомление с мнением сверстников о роли и значении молодежных движений и субкультур в их мировоззрении
Для определения отношения молодежи к субкультурам был проведен небольшой социологический опрос среди учеников 9 классов школы. Респондентам, количество которых состояло из 102 человек, предстояло ответить на 4 простых вопроса, которые в большей степени раскрывают отношение учеников к субкультурам:
1. «Причисляете ли вы себя к какой-либо субкультуре?»
2. «Для чего молодёжь участвует в неформальных группах?»
3. «Что вы чувствуете при встрече с представителями субкультур?»
4. «Как вы в целом относитесь к субкультурам, и почему они вызывают интерес у школьников?»
Итоги были таковыми:
1.Первый вопрос позволил узнать количество состоящих в каких-либо субкультурах. Их оказалось около 30%. 2.Второй вопрос показал, что многие из учеников, около 65%, считают, что участие в молодежных субкультурах — это желание выделиться из толпы, а также, что тем самым человек пытается изменить свой стиль жизни и влияние компании друзей.
3.Третий вопрос показал, как реагируют ученики на представителей субкультур в обычной жизни. Итоги были таковыми: около 75% респондентов выразили большую симпатию людям занимающимся музыкой (в частности рэперы), скейтерам, геймерам, анимешникам. Отвращение выразили, около 80% респондентов таким субкультурам как панки, готы, скинхеды, растаманы.
4.Четвёртый вопрос показал отношение учеников к различным субкультурам. Большинство ответило: «Это несерьёзно, потому что большинство подростков, присоединяются к субкультурам, не получая достаточного внимания со стороны семьи и друзей, а также под влиянием моды.
На данный момент можно выделить субкультуры:
— скейтеры
— рэперы
— геймеры
— анимешники ,как самые популярные субкультуры, вызывающие симпатию у современной школьников(молодежи).
Скейтеры
Скейтбординг — экстремальный вид спорта, который заключается в катании и выполнении трюков на специальной доске, скейтборде.
Субкультура скейтбординга существует уже более полувека. Скейтбординг проделал большой путь от прототипа серфинга до полноценного становления частью массовой культуры. Людей занимающимися скейтбордингом называют скейтерами. Скейтбординг возник на рубеже 40-х и 50-х годов XX века.
История. В 1970 годах жители «черных кварталов» США часто устраивали дискотеки, где играла ритмичная танцевальная музыка с элементами текста. Считается, что такую манеру исполнения принесли с собой выходцы с Ямайки. Стиль постепенно совершенствовался, обрастал собственными традициями и выражениями, исполнители стали выпускать диски, а известные звукозаписывающие компании обратили внимание на коммерческий успех нового жанра.
Как субкультура кратко – это особая форма проведения досуга, способ найти удовлетворение от жизни, своеобразный уход от обыденности. По всему миру насчитывается несколько миллионов людей, увлекающихся хип-хопом, а конкретно рэпом.
Их объединяют схожие музыкальные пристрастия, особый взгляд на мир, который нашел отражение в текстах исполнителей этого жанра.
Рэп имеет несколько особенностей, позволяющих сразу выделить их среди других субкультур: он пропагандирует свободу молодежи и независимость от насаждаемого правительством мнения и оценок; протест против глобализации во всех направлениях общественной и политической жизни, эта характеристика применима к российскому рэпу; особенная рэперская одежда.
Но главная отличительная черта – это особое исполнение их песен, когда ритмичный речитатив читают под музыку с тяжелым битом.
Рэперы
Геймеры
Геймер- человек, играющий в видеоигры, хотя сначала геймерами называли тех, кто играет только в ролевые или военные игры. Геймеры считаются новой субкультурой, и вошли в этот список в 2013 году, после признания кибер-спорта.
Несмотря на то, что термин включает в себя людей, не считающих себя полноправными игроками, ими часто называют тех, кто проводит много времени за играми или интересуется ими.
С появление компьютерных игр, а позже и Интернета молодежь стала активно общаться в сети. Компьютерные сетевые игры для них — это возможность общаться в действии: вместе с другими сверстниками.
Это самая большая из существующих и самая незаметная субкультура в мире. Но те кто к ней принадлежит порой даже не осознают этого. Виртуальным мир так глубоко проникает в сознание геймеров, что они и в жизни говорят используя свой жаргон, а их шутки понятны только тем, кто тоже состоит в этой субкультуре.
Анимешники
Анимешники — субкультура, преимущественно распространенная среди подростков и молодежи — поклонников японской анимации и японских комиксов, часть молодежной культуры, отличающаяся увлеченностью ее представителей определенными образами персонажей предпочитаемых медиатекстов, стремлением изображать персонажей аниме в той или иной форме.
Признаки анимешников имеют слабовыраженный характер. Выдать их может какая-нибудь маленькая деталь, например брелок на телефоне, или подвеска в виде какого-нибудь героя аниме. Одеваются анимешники, как правило, в абсолютно обычную одежду, исключение составляют, лишь тематические вечеринки. Там они переодеваются в любимых героев, и имитируют их поведение.
Для анимешников свойственен определенный стиль общения. Они часто используют в разговоре японские слова. В их речи присутствует определенный сленг.
Заключение
В результате исследования я пришел к следующим выводам: современные субкультуры оказывают большое, но не всегда негативное влияние. Проблемы из-за субкультур могут возникнуть в том случае, если еще неокрепшая личность попадает в субкультуры, опасные для него. Поэтому для предотвращения заинтересованности в негативно несущих или еще хуже, опасных для ребенка субкультурах, родителям своих детей следует больше интересоваться чем занимается их ребенок, и какие у него интересы.
Не забывать узнавать о проблемах ребенка и помогать ему в решении их.
Но также считаю, что, каждая субкультура имеет право на существование (не противореча закону), и любой подросток имеет право на самовыражение, вступая в неформальные сообщества, но не подвергая опасности себя и общество.
СПАСИБО ЗА ВНИМАНИЕ!
Скачать презентацию
Научно-исследовательские работы
Работы: ВсеИзбранныеВ помощь учителюКонкурс «Учебный проект» Учебный год: Все2015 / 20162014 / 20152013 / 20142012 / 20132011 / 20122010 / 20112009 / 20102008 / 20092007 / 20082006 / 20072005 / 2006 Сортировка: По алфавитуПо новизне
Цель данной исследовательской работы — изучение степени заинтересованности молодежи в эффективной молодежной политике. Для ее достижения были изучены документы о молодежной политике государства и выделены основные проблемы.
Подготовлены вопросы для проведения социологического исследования.В работе исследуются процессы словообразования в современной молодежной среде. В ходе исследования выявлены и охарактеризованы наиболее активные модели словообразования, закономерности развития словообразовательной системы современного русского языка в речевой практике молодежи. Практическая значимость данной работы состоит в том, что материалы исследования могут быть использованы на уроках русского языка, посвященных лексике и словообразованию; учеными – для прогнозирования развития языка.
В проекте исследуются причины возникновения молодежной субкультуры, описываются некоторые ее виды и отношение к ним в обществе.
В своей работе автор постарался расширить знания о PK-движении в России и представить собирательный образ трейсера. Тема, поднятая в данном материале, автору не безразлична, поскольку он сам является представителем паркура и добился немалых успехов в этой дисциплине.
В работе автор ищет ответ на вопрос: что несет молодому человеку приобщение к идеям молодежных субкультур – свободу или зависимость? Для того чтобы это выяснить, проведен социологический опрос учащихся 6-х и 11-х классов гимназии. Создана галерея молодежных субкультур, знакомящая с их содержанием и признаками. Сделан вывод о том, что любая субкультура – это зависимость, которая может оказывать как отрицательное, так положительное влияние на каждого человека в отдельности и общество в целом.
В наше время часто в школах встречаются дети, которые становятся объектом насилия. Эту проблему нужно искоренять, т.к. с детства формируется личность и это может негативно повлиять на будущее ребёнка. В проекте широко представлена практическая работа по решению данной проблемы: проведено исследование, разработан план работы с детьми-изгоями, где основным было создание молодёжного движения «Друзья».
В работе представлено описание нового молодежного движения в США — ниферы. Автор высказывает свое мнение на данную тему. Работа может использоваться на занятиях английского языка в старших классах.
В работе исследуются молодежные проблемы двух поколений – нынешней молодежи и их родителей в юности. На основе анкетирования, проведенного среди учащихся нашей школы и их родителей, сделан сравнительный анализ и соответствующие выводы. Нам удалось ответить на вопрос: чем отличаются личные проблемы нынешней молодежи от личных проблем их родителей в юности?
Молодежь на протяжении всей истории человечества была самой активной частью общества. В связи с этим для нее была характерна неординарность, проявляющаяся по отношению к доминирующей культуре и получившая в 1950 году определение субкультуры.
Основой субкультуры могут быть стиль музыки, образ жизни, определенные политические взгляды. Данная работа освещает многообразие субкультур в нашем обществе.Работа направлена на ознакомление с основными субкультурами. В ней представлены данные об идеологии субкультур, об их стиле жизни и предпочтениях. Презентация, составленная по данным работы, может быть использована на уроках английского языка.
Автор раскрывает понятие «молодёжная субкультура», даёт краткую характеристику отдельных субкультур на примере г. Верхотурья, выявляет отношение к ним современных подростков.
Работа выполнена для представления на школьном НОУ «Мысль». Содержит краткие сведения о наиболее популярных направлениях молодёжных субкультур. Состоит из двух частей: реферата и иллюстративной презентации.
Работа выполнена на английском языке.
Она определяет понятие «субкультура»; объясняет, почему молодые люди присоединяются к той или иной субкультуре; дает одну из нескольких классификаций субкультур, описывает самые популярные и яркие субкультуры, объясняет их взаимодействие. Презентация выполнена в помощь учителю и может быть использована на уроках английского языка в 9-10-х классах по теме «Проблемы молодежи».В работе в доступной форме представлено описание и анализ молодежных субкультур, наиболее распространенных в наше время.
2009 год объявлен Годом молодежи. Все большее количество молодых людей становятся членами молодежных субкультур. Тем не менее Государственная дума рассматривает законопроект о запрете проявления субкультур в общественных местах. Допустима ли подобная политика в правовом, демократическом государстве, совместимо ли это со свободой слова? Именно на эти вопросы ищут ответа авторы данного проекта.
Всем, кто интересуется современными молодежными течениями, будет интересна данная работа. В ней раскрыты теоретические аспекты проблемы молодежных субкультур России и Германии, подкрепленные исследованием мнений подростков по этому вопросу.
В работе представлено исследование субкультур, находящихся на территории Татарского района Новосибирской области. Работа выполнена на английском языке и содержит богатый аналитический материал.
В современном обществе трудно, наверное, найти человека, который не слышал бы о таком понятии как «молодежная субкультура». Готы, панки, эмо – кто они? Что мы знаем об этих движениях? Как относиться к тем или иным субкультурам? Ответы на эти вопросы вы найдете в данном проекте.
Автором были собраны и записаны сленговые слова и выражения в молодежной речи, а также выяснены причины их употребления.
Цель данной работы: привлечь внимание к актуальной проблеме языковой культуры — жаргонизации.В работе описано понятие термина «жаргон» и его виды, классификация жаргона и сферы его употребления. Подробно исследован молодёжный жаргон (истоки, черты, особенности молодёжного жаргона; школьный и студенческий жаргон, причины их использования в речи; отношение к жаргонным словечкам сегодняшней молодежи).
Школьники употребляют в своей речи жаргонные слова, зачастую не зная их значения. В работе сделаны выводы о языкотворческой роли молодежи.
Языковые изменения и их скорость вызваны изменениями в жизни русскоязычного общества. В данной работе рассматривается зависимость лексики жаргона от социальных явлений, происходящих в обществе, а также воздействие окружающей среды на лексику человека.
Данная работа — попытка проследить за изменениями, происходящими в языке в молодежной среде.
Работа знакомит с историей существования сленга, выясняет место его в современной культуре, исследует речь учащихся школы, выявляет качество и количество употребляемых ими сленговых выражений.Изучение молодежного жаргона является одной из важнейших задач социолингвистики. Жаргон всегда существовал в молодежной среде. Но родители и дети вряд ли поймут друг друга, если попробуют поговорить на сленге своего времени. Хорошо это или плохо? Как влияет сленг на формирование языковой компетенции подростков? Как к этому относиться? В данной работе мы попытались в этом разобраться.
Цель настоящей работы состоит в изучении причин употребления в речи молодежи, в основном старшеклассников, большого количества жаргонизмов и роли взрослых в формировании культуры речи как совокупности навыков и знаний ученика, обеспечивающих целесообразное и незатрудненное применение языка, так как сегодня наблюдается тенденция к возрастанию уровня жаргонизации речи среди молодежи.
Творческая работа выполнена в форме молодёжного журнала: представлен тематический выпуск «Звёзды рока». Журнал будет интересен учащимся 15–16 лет. Тематический номер может быть использован учителем немецкого языка для расширения темы «Музыка страны изучаемого языка» или во внеклассной работе. Сам молодёжный журнал как продукт творчества может служить импульсом для дальнейшей проектной работы старшеклассников.
Исследование возникновения и употребления сленга в молодежной среде.
Проблемы занятости молодежи и ее конкурентоспособность на современном рынке труда — вопросы, рассматриваемые в данной работе.
Общение относится к числу важнейших для молодёжи сфер жизнедеятельности. В настоящее время употребление сленговых выражений молодыми людьми постоянно растет.
Предметом исследования моей работы являются причины возникновения молодежного сленга, его взаимодействие с литературным языком и понимание того, как через это лингвистическое понятие отображается сознание молодежи, ее ценностные и нравственные ориентиры. Работа включает в себя презентацию, которую учитель русского языка может использовать для объяснения материала.Русский молодежный сленг представляет собой интереснейший лингвистический феномен. Он бытует среди отдельных групп учащейся молодежи. В работе исследуется молодежный сленг и его место в современной молодежной культуре, рассматриваются причины возникновения и группы сленга по способу образования.
Подготовлены вопросы для проведения социологического исследования.
Молодежные субкультуры и их влияние на мировоззрение школьников
1. Молодежные субкультуры и их влияние на мировоззрение школьников
НАУЧНО-ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ ПРОЕКТВЫПОЛНЕН УЧАЩИМСЯ
9 «Д» КЛАССА МБОУ СОШ №78
ОЧКАЛОВЫМ ИЛЬЕЙ СЕРГЕЕВИЧЕМ
НАУЧНЫЙ РУКОВОДИТЕЛЬ УЧИТЕЛЬ ИСТОРИИ И ОБЩЕСТВОЗНАНИЯ
НЕДЕЛЬСКАЯ ОЛЕСЯ СЕРГЕЕВНА
2.
ЦЕЛЬ ПРОЕКТА –изучить значимость и влияние молодежных субкультур на мировоззрение современных школьников ГИПОТЕЗА ИССЛЕДОВАНИЯ–современные молодежные
субкультуры оказывают большое
влияние на мировоззрение
школьников и их большая часть
оказывает, именно негативное
влияние
3. Задачи исследования:
1.ИЗУЧИТЬ ОСНОВНЫЕ ВИДЫ (НАПРАВЛЕНИЯ)МОЛОДЕЖНЫХ СУБКУЛЬТУР.
2. ОЗНАКОМИТЬСЯ С МНЕНИЕМ СВЕРСТНИКОВ
О РОЛИ И ЗНАЧЕНИИ МОЛОДЁЖНЫХ
ДВИЖЕНИЙ И СУБКУЛЬТУР В ИХ
МИРОВОЗЗРЕНИИ.
3. СФОРМУЛИРОВАТЬ ОСНОВНЫЕ МЕТОДЫ
БОРЬБЫ С НЕГАТИВНЫМИ И ОПАСНЫМИ
СУБКУЛЬТУРАМИ.
4.ПРОВЕСТИ АНАЛИЗ ПОЛУЧЕННЫХ ДАННЫХ И
СДЕЛАТЬ ВЫВОДЫ О ВЛИЯНИИ И ЗНАЧИМОСТИ
МОЛОДЕЖНЫХ СУБКУЛЬТУР НА
МИРОВОЗЗРЕНИЕ СОВРЕМЕННЫХ
ШКОЛЬНИКОВ.
4. Классификация субкультур
1.Асоциальная субкультура — это социально-психологическиехарактеристики поведения, противоречащего социальным нормам.
Криминальная субкультура не любит гласности.
Жизнедеятельность лиц, входящих в асоциальные и
криминальные группы в значительной степени скрыта от глаз
педагогов и взрослых.
2. Антисоциальная субкультура. Это — социальнопсихологические характеристики поведения,
противоречащего социальным нормам. Это — различные
проявления преступного образа жизни.
3. Просоциальные — группы, которые не несут угрозу
обществу, несут позитив и помогают. Асоциальные — несут
критику каким-либо устоям общества, но это противостояние
не носит крайнего характера.
5. Ознакомление с мнением сверстников о роли и значении молодежных движений и субкультур в их мировоззрении
Для определения отношения молодежи к субкультурам был проведен небольшойсоциологический опрос среди учеников 9 классов школы. Респондентам, количество которых
состояло из 102 человек, предстояло ответить на 4 простых вопроса, которые в большей
степени раскрывают отношение учеников к субкультурам:
1. «Причисляете ли вы себя к какой-либо субкультуре?»
2. «Для чего молодёжь участвует в неформальных группах?»
3. «Что вы чувствуете при встрече с представителями субкультур?»
4.
«Как вы в целом относитесь к субкультурам, и почему они вызывают интерес ушкольников?»
Итоги были таковыми:
1.Первый вопрос позволил узнать количество состоящих в каких-либо субкультурах. Их
оказалось около 30%. 2.Второй вопрос показал, что многие из учеников, около 65%, считают,
что участие в молодежных субкультурах — это желание выделиться из толпы, а также, что тем
самым человек пытается изменить свой стиль жизни и влияние компании друзей.
3.Третий вопрос показал, как реагируют ученики на представителей субкультур в обычной
жизни. Итоги были таковыми: около 75% респондентов выразили большую симпатию людям
занимающимся музыкой (в частности рэперы), скейтерам, геймерам, анимешникам.
Отвращение выразили, около 80% респондентов таким субкультурам как панки, готы,
скинхеды, растаманы.
4.Четвёртый вопрос показал отношение учеников к различным субкультурам. Большинство
ответило: «Это несерьёзно, потому что большинство подростков, присоединяются к
субкультурам, не получая достаточного внимания со стороны семьи и друзей, а также под
влиянием моды.
На данный момент можно выделить
субкультуры:
— скейтеры
— рэперы
— геймеры
— анимешники ,как самые популярные
субкультуры, вызывающие симпатию у
современной школьников(молодежи).
7. Скейтеры
Скейтбординг — экстремальный вид спорта, которыйзаключается в катании и выполнении трюков на
специальной доске, скейтборде.
Субкультура скейтбординга существует уже более
полувека. Скейтбординг проделал большой путь от
прототипа серфинга до полноценного становления
частью массовой культуры. Людей занимающимися
скейтбордингом называют скейтерами.
Скейтбординг возник на рубеже 40-х и 50-х годов XX
века.
Рэперы
История. В 1970 годах жители «черных кварталов» США часто устраивали
дискотеки, где играла ритмичная танцевальная музыка с элементами
текста. Считается, что такую манеру исполнения принесли с собой выходцы
с Ямайки. Стиль постепенно совершенствовался, обрастал собственными
традициями и выражениями, исполнители стали выпускать диски, а
известные звукозаписывающие компании обратили внимание на
коммерческий успех нового жанра.
Как субкультура кратко – это особая форма проведения досуга, способ
найти удовлетворение от жизни, своеобразный уход от обыденности. По
всему миру насчитывается несколько миллионов людей, увлекающихся хипхопом, а конкретно рэпом. Их объединяют схожие музыкальные
пристрастия, особый взгляд на мир, который нашел отражение в текстах
исполнителей этого жанра.
Рэп имеет несколько особенностей, позволяющих сразу выделить их среди
других субкультур: он пропагандирует свободу молодежи и независимость
от насаждаемого правительством мнения и оценок; протест против
глобализации во всех направлениях общественной и политической жизни,
эта характеристика применима к российскому рэпу; особенная
рэперская одежда.
Но главная отличительная черта – это особое исполнение их песен, когда
ритмичный речитатив читают под музыку с тяжелым битом.
11. Геймеры
Геймер- человек, играющий в видеоигры, хотя сначалагеймерами называли тех, кто играет только
в ролевые или военные игры.
Геймеры считаются новойсубкультурой, и вошли в этот список в 2013 году, после
признания кибер-спорта.
Несмотря на то, что термин включает в себя людей, не
считающих себя полноправными игроками, ими часто
называют тех, кто проводит много времени за играми или
интересуется ими.
С появление компьютерных игр, а позже и Интернета
молодежь стала активно общаться в сети. Компьютерные
сетевые игры для них — это возможность общаться в
действии: вместе с другими сверстниками.
Это самая большая из существующих и самая незаметная
субкультура в мире. Но те кто к ней принадлежит порой даже
не осознают этого. Виртуальным мир так глубоко проникает в
сознание геймеров, что они и в жизни говорят используя свой
жаргон, а их шутки понятны только тем, кто тоже состоит в
этой субкультуре.
13. Анимешники
Анимешники — субкультура, преимущественнораспространенная среди подростков и молодежи —
поклонников японской анимации и японских комиксов, часть
молодежной культуры, отличающаяся увлеченностью ее
представителей определенными образами персонажей
предпочитаемых медиатекстов, стремлением изображать
персонажей аниме в той или иной форме.
Признаки анимешников имеют слабовыраженный характер.
Выдать их может какая-нибудь маленькая деталь, например
брелок на телефоне, или подвеска в виде какого-нибудь
героя аниме. Одеваются анимешники, как правило, в
абсолютно обычную одежду, исключение составляют, лишь
тематические вечеринки. Там они переодеваются в любимых
героев, и имитируют их поведение.
Для анимешников свойственен определенный стиль
общения. Они часто используют в разговоре японские слова.
В их речи присутствует определенный сленг.
15. Заключение
В результате исследования я пришел к следующимвыводам: современные субкультуры оказывают большое,
но не всегда негативное влияние. Проблемы из-за
субкультур могут возникнуть в том случае, если еще
неокрепшая личность попадает в субкультуры, опасные для
него. Поэтому для предотвращения заинтересованности в
негативно несущих или еще хуже, опасных для ребенка
субкультурах, родителям своих детей следует больше
интересоваться чем занимается их ребенок, и какие у него
интересы.
Не забывать узнавать о проблемах ребенка ипомогать ему в решении их.
Но также считаю, что, каждая субкультура имеет право на
существование (не противореча закону), и любой
подросток имеет право на самовыражение, вступая в
неформальные сообщества, но не подвергая опасности
себя и общество.
16. СПАСИБО ЗА ВНИМАНИЕ!
Новый подход к молодежной субкультуре
Новый подход к молодежной субкультуреВ данной статье исследуется новый подход к пониманию формирования молодежной культуры и молодежной субкультуры, который бросает вызов общепринятым представлениям, существовавшим с пятидесятых годов. Он стремится объединить ряд работ, в основном размещенных в Интернете, которые бросают вызов идеям, ставшим популярными благодаря Центру культурных исследований в Бирмингеме, Великобритания.
1. Субкультурообразование и культурология
2. Формирование субкультуры и глобальные изменения
3. Формирование субкультуры и продуктивная рецепция
4. Формирование субкультуры и итеративный дискурс
5. Формирование субкультуры и творческое самовыражение
6. Формирование субкультур и новые категории
Введение
Грант МакКракен в книге Plenitude: Culture by Commotion выделяет три черты нашего сегодняшнего мира: (а) отличие повсюду: «мир горяч и изменчив, дом из многих особняков, место сильного разнообразия и различия «; б) это динамический мир — «все почти в постоянном движении»; и (c) это творческий мир — «глубоко внутри этой культуры существует неустанный порождающий импульс». Согласно Маккракену, было время, когда мы могли классифицировать мир в соответствии с классами, психологическими типами, поколениями, образом жизни и т. д. Но кажется, что мир все больше сопротивляется нашим классификационным схемам. Когда мы смотрим вокруг, мы видим многообразие, разнообразие и неоднородность. Маккракен называет это полнотой 9.0017 . Он говорит, что в 1950-х было только две категории подростков: вы были мейнстримом или Джеймсом Дином. Приходилось выбирать, быть либо тем, либо другим. Сегодня существует большая разница в разновидностях и разница в глубине.
Следующий отрывок из книги демонстрирует разнообразие, которое обнаружил Грант Маккракен, когда начал исследовать подростков:
«Когда я начал разговаривать с би-гёрлами, готами, панками и скейтерами, я обнаружил, что слушаю совершенно разные ценности, мировоззрения, точки зрения Различия в моде, одежде — различия поверхностные — как оказалось, указывают на различия внизу, различия ценности и точки зрения.0003 Эксперты иногда не позволяют нам увидеть всю глубину этих различий. Некоторые говорят, что подростками движет «принятие группой сверстников». Что имеет значение, говорят они, так это всепоглощающая неуверенность на жизненном этапе. Прически, выбор одежды, манера речи, выбор досуга, музыкальные предпочтения — это всего лишь множество причуд и мод — шум и ярость старшей школы, как бы ничего не значащие, грубая монета, которую каждый подросток должен платить, чтобы принадлежать.У второго лагеря есть еще один способ скрыть глубину разногласий. Он настаивает на том, что сильное и энергичное разнообразие подросткового мира сводится к одному и тому же. Все эти новые стили самопрезентации, деятельности и мировоззрения на самом деле являются выражением возрастной и классовой вражды. Подростки ведут себя агрессивно. [Сноска: Стюарт Холл и Тони Джефферсон, ред., Сопротивление через ритуалы: молодежные субкультуры в послевоенной Британии (Лондон: Хатчинсон, 1976). Характерно блестящее описание скинхедов Диком Хебдиджем см. в «Hiding in the Light: Youth Surveillance and Display», в Hiding in the Light: On Images and Things (London: Routledge, 1988), 17–36. Но обратите внимание на характерную фразу: «Когда недовольные подростки из центральной части города, в особенности недовольные, безработные подростки из центральной части города, прибегают к символическому и фактическому насилию, они играют с единственной имеющейся в их распоряжении силой: силой причинять дискомфорт.
В обоих случаях мы отказываемся от того, что происходит. И то, что происходит, поражает. Поверхностное волнение подросткового мира происходит из более глубокого, более систематического процесса инноваций, который отбрасывает множество типов подростков, каждый со своими собственными идеями, ценностями и идеологиями.
Рассмотрим эти этнографические особенности. Хиппи 90-х, как и хиппи 60-х, отдают предпочтение деревенскому и естественному, духовному и непридуманному, спонтанному жесту и эгалитарной щедрости. Это четко определенный, очень последовательный набор значений. Рокеры отказываются практически от всего этого. В худшем случае рокеры озабочены доминированием и враждебностью ко всему иному, чужому или неизвестному, и делают парней в This Is Spinal Tap выглядят как люди со вкусом и знаниями. Эта музыка «трясет головой», гимновая и племенная, тогда как музыка хиппи духовна, ищет и утонченна. Здесь также «взгляд» — это «язык», утверждение определенного взгляда на мир.
Би-бойз и герлз — это, в некотором смысле, рокеры, заново изобретенные в стиле американского гетто и измененные в процессе. Би-бои разыгрывают, обнимаются, бушуют на улице. Они культивируют упреждающий визуальный удар, демонстрацию угрозы со стороны банды, демонстрацию жесткости, о которой рокер может только мечтать, а хиппи только бояться. Более того, идеология b-boy/girl является ответом на особые условия расизма и бедности в гетто и, следовательно, создана в культурных условиях и для них, в отличие от всего, что известно рокерам или хиппи. Это богатое и цельное мировоззрение.
Готы озабочены самоанализом и меланхолией. Они склонны поэтически говорить о «красивых смертях» и вампирских симпатиях. Театральные, как они есть, готы не (или не только) играют и драматизируют себя. Существует последовательное, четкое и привлекательное мировоззрение, вызывающее потусторонние силы и существа, которым вообще нет места в космологии хиппи, рокера или би-боя.
Панки , по общему мнению, азиатские монахи нашего общества. В лучшем случае они отреклись от буржуазного мира, чтобы научить остальных из нас обманам желания и иллюзорной природе материального мира. Панки скажут вам, что они используют самодельные татуировки, оглушающие рокера, и пирсинг, чтобы вытолкнуть остальных из нас из тюрьмы нашего конформизма. Они нарушают правила, чтобы выявить правила. Здесь есть нигилизм, который ужаснул бы хиппи, ошеломил бы рокера, озадачил би-боя и оттолкнул бы гота. Но это хорошо сформированный нигилизм и мир сам по себе.
В каждом из этих случаев мы наблюдаем глубокое культурное завершение и нечто гораздо большее, чем поверхностные различия. Каждая из этих групп представляет собой то, что я бы назвал за неимением лучшего термина «малой культурой».
Позвольте мне признать, что подростки часто принадлежат более чем к одной культуре, что они будут переходить из одной культуры в другую во времени и с течением времени, и что они даже время от времени будут «смешивать и сочетать» эти стили. Но заметим также, что это не постмодернистская подделка . Существуют основные типы подростков. Они остаются последовательными и обитаемыми, с характерными ценностями, практиками и стилями. Мы (пока) не живем в мире, в котором каждый подросток изобретает себя, изобретая новые культурные и эстетические ресурсы. Когда происходит смешивание и сопоставление, это всегда смешивание и сопоставление предварительно отформованных материалов.
Это самый беглый обзор, но, пожалуй, достаточно, чтобы показать две вещи. Во-первых, мир подростков просто взрывается разнообразием. И, во-вторых, культура шумихи делает нечто большее, чем просто вносит разнообразие. Она порождает более глубокие культурные типы, каждый со своим миросозерцанием, каждый целая культура в малом, несущий свое мировоззрение. Если поверхностная разница впечатляет, то более глубокая разница просто захватывает дух. Обычно культуры этого не делают. На самом деле они созданы для того, чтобы этого не происходило. Plenitude — странный и мощный вирус.
Может быть, это признание Маккракена о том, что «подростки часто принадлежат более чем к одной культуре, что они будут переходить из одной культуры в другую во времени и с течением времени и что они даже время от времени будут «смешивать и сочетать» эти стили»? ключ к нашему пониманию формирования молодежных субкультур в девяностые и последующие годы?
Позже в книге он ставит теорию субкультуры перед задачей:
«Есть небольшая группа социологов, изучающих «субкультуры».Профессор Брейк занимает характерную позицию: «Субкультуры существуют там, где есть некоторая форма организованного и признанного созвездия ценностей, поведения и действий, на которые реагируют как на отличающиеся от преобладающего набора норм» [Сноска: Майк Брейк, Сравнительная молодежная культура : Социология молодежных культур и молодежных субкультур в Америке, Великобритании и Канаде , Лондон: Routledge & Kegan Paul, 1985, стр. 8. Ключевой текст здесь — Дик Хебдидж, Субкультура: значение стиля , Нью-Йорк: Метуэн, 1979]. Субкультуры, говорят нам эти ученые, развиваются в ответ на «доминирующие системы значений». Это акты сопротивления, протеста, отказа, которые стремятся выделиться из мейнстрима.
Это плохие новости для теоретиков субкультуры. Смысл научного предприятия исчезает. Субкультуры больше нельзя рассматривать как «отталкивающие» от остальной культуры. Теперь они могут быть вдохновлены другими мотивами, движимы другими склонностями. Если источником вдохновения для культурных различий больше не является политическая оппозиция, что тогда? Объяснение «дома» теряет свою силу освещения. Теоретики субкультуры не могут объяснить существование линейных танцоров, фанатиков гольфа, ловцов окуня и других «субкультур», которые они так брезгливо игнорировали.
Грант Маккракен предлагает легкомысленно относиться к любой попытке категоризировать культурное разнообразие с помощью новой всеобъемлющей идеи, такой как девять категорий Гейл Шихи (включая «Бурные тридцатые» и «Безмятежные шестидесятые») или двенадцать категорий Майкла Адамса (включая «Острые ощущения»). В поисках материалистов» и «Новые Водолеи»).
Он призывает принять современную культуру, а не сопротивляться ей, когда популярная культура постоянно изучается, чтобы выявлять, классифицировать и освещать новые социальные виды. Можем ли мы иметь мир, в котором «разнообразие становится больше богатством, чем провокацией, поводом для любопытства больше, чем антагонизмом»? Это был бы мир, празднующий изобилие.
Другие авторы также ссылаются на новый взгляд на молодежную культуру и молодежные субкультуры.
1. Формирование молодежной субкультуры и культурология
Гордон Тейт в статье «Исследования в области образования и теория молодежной субкультуры» критикует подход теории субкультуры. Резюме: Даже в Австралии принято выделять молодежные субкультуры (в одном проекте идентифицировались боганы, ботаники, скеггы, качки и готики, а в других работах идентифицировались Bodgies и Widgies, Surfing Subcultures, Ockers и Disco-maniacs, Street Kids, хамы и Легенды и др.) в зависимости от стиля одежды, музыкальных пристрастий, языка и форм поведения. Теория субкультур доминировала в исследованиях молодежи с середины 19-го века.70-х годов, когда он был впервые популяризирован писателями из Центра современных культурных исследований в Бирмингеме (CCCS). Эта позиция, используя ряд этнографий, основана на идее контргегемонистской борьбы и попытках послевоенной молодежи разрешить социальные проблемы и противоречия, созданные ее материальными условиями. Таким образом, стилистические атрибуты каждой субкультуры составляют часть кода, с помощью которого члены общаются с «натуральным» миром.
Эта работа подверглась критике, потому что: (а) единственными релевантными переменными в уравнении субкультуры, по-видимому, являются переменные класса и возраста, при игнорировании таких факторов, как пол и раса / этническая принадлежность; (б) теория субкультур виновна в романтизации групп, подразумевая, что «обычные дети» слишком унылы или пассивны, чтобы заслуживать расследования; и (c) позиция CCCS принципиально детерминистична, потому что члены будут вести себя определенным образом и придерживаться определенных ценностей в соответствии с их экономическим классом. Предлагается дальнейшая критика, направленная против основ, на которых строится субкультурный анализ. Использование теории субкультуры подвергается критике за ее (1) тотализирующие, (2) нормализующие и (3) дихотомические тенденции.
A. Суммирование — в модели теории субкультуры разнообразная группа индивидуумов позиционируется как дискретная сущность со специфическими кодами поведения и способами отношения к внешнему миру. Но «Молодежь» не является единым объектом. Следует помнить, что молодежь создавалась как государственная цель для решения правовых, образовательных, медицинских и психологических проблем. Вероятно, наиболее полезным подходом к молодежи является признание того, что она возникла как побочный продукт роста общества, характеризующегося тем, что Мишель Фуко называет правительственность — то есть молодежь генерируется в рамках взаимосвязанных стратегий, которые управляют отношениями времени, тел и сил и которые сортируют, дифференцируют и классифицируют индивидов. Современное общество характеризуется методами управления временем индивидуального существования — как в школе или на работе. Любая теория, не рассматривающая всерьез функцию общества по влиянию на молодежь, будет неадекватной. Ненормальное поведение, антиобщественное поведение, неврозы, эксцентричность, слишком легкое заведение дружбы или совсем не заводит дружбу, ссоры или замкнутость, слишком много или слишком мало огорчений или страха — все эти отклонения от нормы связаны друг с другом как дезадаптация. Затем предполагается, что этих отклонений почти всегда можно избежать с помощью государственной практики и вмешательства, направленных на содействие правильному обучению молодежи. Такая склонность к тотализации является проблемой теории субкультур.
Б. Нормализация — субкультурный подход к молодежи также по своей сути нормативен. Именно посредством построения и разграничения патологий (таких как упомянутые выше дезадаптации) могут укрепляться социальные, правовые, психологические и медицинские нормы. Особенно ярко этот процесс проявляется при обращении к молодежи. К сожалению, нормальность — это не наблюдение, а оценка: поэтому сосредоточение внимания на молодых правонарушителях и отнесение некоторых из них к субкультурам является частью процесса, посредством которого люди постоянно оцениваются и оцениваются по набору социальных норм. Внутри общества, в то время как молодежь сближается и «нормализуется», также происходит процесс дифференциации.
C. Дихотомия — последней тенденцией теории субкультур является использование глобальных оппозиций, таких как доминирование и подчинение, сопротивление и конформизм, регулирование и выражение, молодое и старое. В случае CCCS объяснение субкультур основано на сложных отношениях, которые, как считается, существуют между доминирующими и подчиненными социальными классами, между поколениями и между теми, кто подчиняется, и теми, кто не подчиняется. Здесь члены субкультуры изображаются как постоянно стремящиеся к механизмам, с помощью которых можно преодолеть свое идеологическое и поколенческое угнетение и тем самым создать пространство для себя. Кроме того, эта форма сопротивления через личное самовыражение часто противопоставляется соответствию «Нормам». Мало того, что молодые люди противопоставляются взрослым, но и отношения этих молодых людей со взрослыми поляризованы между такими персонажами, как «Готики» и «Скеггс», которые соответственно «избегают и ненавидят взрослых» и «яростно противостоят им, поскольку они представляют их». авторитетом» и «нормальными», у которых отношения со взрослыми от «хороших до отличных» и даже «консультируются со взрослыми с проблемами». Это также предполагает поляризацию между теми, кто сопротивляется, и теми, кто соглашается. Эта форма дихотомии предопределяет выводы молодежных исследований и имеет тенденцию скрывать сложность любой области дебатов. Он заключает: «Важно констатировать, что в области молодежи и образования было проделано много хорошей работы. Тем не менее, в этой статье утверждается, что слишком часто исследования «молодежи», кажется, связаны с рефлекторным использованием теории субкультуры. Это уже не адекватно. Идеи и аргументы, которые поддерживали субкультурный анализ, были в значительной степени оставлены на более широкой арене социологических дебатов. Работы таких писателей, как Мишель Фуко, теперь обеспечивают более плодородную почву для понимания «молодежи», чем неоднократное обращение к романтическим и излишним «ритуалам сопротивления», описанным CCCS9.0006
2. Формирование молодежной субкультуры и глобальные изменения
Конни Макнили в книге «Понимание культуры в меняющемся мире », где она рассматривает « обществ в меняющемся мире » Венди Грисволд, говорит: «Мир становится все более взаимосвязанным, отражая процесс глобализации. Эта глобализация, как это ни парадоксально, оказывает одновременное давление к единству и раздробленности». В этом вполне может заключаться один из основных факторов диверсификации, наблюдаемой в мире молодежной культуры. В сообществах, отрезанных от средств массовой информации и тех технологий, которые могут широко распространять информацию и идеи, разнообразие оказывается гораздо меньшим. Скорость, с которой культурные объекты и идеи передаются сегодня в больших частях мира, является важным фактором в количестве идентифицированных молодежных субкультурных групп.
Светлана Кильмова в Молодежь, социализация и социальные изменения предполагает, что скорость изменений в обществе также влияет на создание субкультурных групп. В обществах с медленными темпами социальных изменений переход во взрослую жизнь проходит гладко, и молодежь становится похожей на своих родителей. Между грядущим поколением и поколением родителей существует единство и солидарность. В обществах, переживающих быстрые социальные изменения, плавный переход во взрослую жизнь больше невозможен, и существует сильное непохожесть на родительские поколения. Здесь человек не может ответить на модели идентичности своих родителей, поскольку они больше не вписываются в социальный контекст. Поскольку молодые люди понимают, что они не могут учиться на прошлом опыте, они ищут новую идентичность, которая актуальна. Это снова показывает положительную роль, которую играет молодежь в создании своей культуры.
3. Формирование и продуктивная рецепция молодежной субкультуры
Новый подход можно увидеть в обзоре Reconstructing Pop/Subculture , где автор говорит: «Новая книга профессора культурологии Ван Кейгла, Reconstructing Pop/Subculture , предлагает теоретическую основу, которая включает понятия продуктивности с рецепцией и переосмыслением. критические отношения между стилем, молодежной культурой, интеграцией, гегемонией и сопротивлением, уделяя особое внимание тому, как фанаты подхватывают тенденции, представленные в средствах массовой информации, и перенимают их с помощью крайне неискренних практик. напряженность, возникшая в западной культуре в XIX в.60-х и 1970-х годов — как между различными группировками, так и между ними, которые были вынуждены вступать в явные конфронтации». ) Молодежь усваивает концепции, представленные через средства массовой информации, и перенимает их в процессе, который является активным, творческим и производит новый продукт. Новый подход молодежной культуры более оптимистичен, чем старые, более пессимистичные подходы, которые казались подразумевать, что молодежь была просто пешками в руках средств массовой информации и что их культура была рефлекторной реакцией (бунтом или сопротивлением), которую они по большей части были бессильны контролировать. медиа те образы и идеи, которые они хотят использовать для создания личности, которая будет служить им на пути от детства к взрослой жизни9.0006
4. Формирование молодежной субкультуры и итеративный дискурс
Положительный взгляд на формирование молодежных субкультур отражен Стивом Мизрахом в книге «Итеративный дискурс и формирование новых субкультур» , где он говорит: «Новые субкультурные жаргоны не появляются из бессознательного без подсказки — они «смешаны». вместе из заимствований из более ранних молодежных культур, глобальной поп-культуры и средств массовой информации, а также из других источников. К этим ассигнованиям добавляется постоянный процесс инноваций, в котором люди добавляют термины из-за необходимости описания в рамках своей субкультуры. чувства, причудливое поведение, межгрупповые разногласия и соперничество, изменчивая идентичность и т. д., которые они не могли бы выразить никаким другим способом. более крупная «мейнстримная» культура в целом.0 создали оппозиционные дискурсивные системы, но они представляют собой не только отказ от более широкой культуры, но и вызов для нее адаптации и изменения. Субкультурный жаргон является «лингвистической лабораторией», потому что субкультурные термины неизбежно «просачиваются» в культуру в целом».
Пример того, как культурная индустрия или массовая культура используются молодежью для создания идентичности, приводится Ширлин Нордин в Мэт Рокерс . В Сингапуре малайская молодежь мужского пола из рабочего класса, практически не имеющая образования или надежды на будущее, использовала культуру хэви-метала и рока для создания идентичности, отличной от доминирующей малайской культуры. Металл и рок-музыка и связанные с ними стили стали символами этой субкультуры, которая была юношеским ответом на проблемы, с которыми столкнулись малайцы из рабочего класса, — выражение альтернативной системы ценностей, характерное для каждого поколения. Эта молодежь была маргинализована в обществе, поэтому они разработали альтернативную систему ценностей, в которой они определяли успех и неудачу по-своему. Они не были контркультурой, поскольку сохранили некоторые черты доминирующей малайской культуры. Субкультура умирает, потому что потребность в этом ответе молодежи прошла из-за растущего среднего класса, и все больше и больше молодежи поступает в университеты и получает профессиональные профессии. Есть также более эффективные местные сети для решения проблем, с которыми столкнулась молодежь из рабочего класса в восьмидесятые годы. По мере того, как молодежь становилась старше, а социальный контекст менялся, большинство из них уходили из субкультуры, которая была реакцией рабочего класса на проблемы дня. Заголовок со статьей резюмирует этот взгляд на субкультуру: Субкультуры часто являются творческим выражением культурных различий маргинальными группами.
Стив Мизрах, в Технологии и трансформация идентичности , говорит, что кибер-век помогает создавать новые идентичности для людей, т. е. киборг, бездельник, виртуальный, мутант и медиант. Он заканчивает статью словами: «Эти пять типов самости не исключают друг друга, и мы можем ожидать, что постиндустриальные граждане будут демонстрировать некоторые или все черты этих идентичностей одновременно. идентичность становиться более ассоциативной и «ориентированной на поле», более гибридной и технологизированной, более ориентированной на электронное выражение, менее ориентированной на работу и менее соматически обоснованной.0013 субкультуры (киберпанки, рейверы, современные примитивисты, зиппи) уже экспериментируют с этими новыми видами идентичностей в качестве своего рода репетиции или практики, когда они станут более распространенными. Как всегда, эти субкультуры проявляются в микрокосме, куда большие слои общества будут двигаться в будущем». сопротивления, многие субкультуры, кажется, находятся на переднем крае, ведя все общество в новые области роста.0006
6. Формирование молодежной субкультуры и новые категории
Джефф Брэдшоу в книге «Освоение маргиналов, принижение нормы: переосмысление концепции культуры с помощью Grateful Dead » говорит: «Однако традиционная терминология для такой группы, как поклонники Grateful Dead, состоит в том, чтобы называть их «субкультурой». «Тем не менее, принять ярлык субкультуры — значит неявно признать маргинальное отношение к неопределенной «норме» (в данном случае) американской культуры. Но на каком основании мы должны принять это иерархическое отношение?» Он показывает, что американская культура далека от однородного культурного единства. Его статья, в которой освещается проблема традиционных категорий, таких как культура/субкультура; большинство/меньшинство; норма/маржа; не дает никакой помощи относительно того, какой новый способ будет найден для описания групп внутри общества и их взаимодействия друг с другом. Однако он демонстрирует резкий контраст с господствующим различием между культурой и субкультурой семидесятых и восьмидесятых годов, основанным на понимании разнообразия внутри общества, что требует нового подхода к культурному плюрализму или мультикультурализму, который использует не иерархические термины, а в котором подчеркивается равенство, терпимость и традиционный антропологический вклад культурного релятивизма.
Возвращение к молодежной субкультуре
Возвращение к модели молодежного служения
Панк, политика и молодежная культура
Панк считается определяющим моментом в истории британской культуры. В своей риторике и стиле панк, казалось, отражал социально-экономический и политический климат конца 1970-х годов. Казалось, что это сформировало особую молодежную культуру, которая, в свою очередь, спровоцировала моральную панику в СМИ и вызвала заметные культурные изменения. Что наиболее важно, панк, похоже, политизировал культурную практику на важном этапе британской истории. Его тексты и иконография посвящены обществу и политике; его подход бросил вызов преобладающим ортодоксальным взглядам музыкальной индустрии; это породило культуру самиздата, которая служила альтернативным медиа-источником информации и обмена; он подвергал сомнению социальные и политические иерархии и представления о личной идентичности.
На сегодняшний день, однако, исторические отчеты о панке остаются в значительной степени поверхностными или частичными: связь между формой, содержанием и контекстом была отмечена, но редко исследована глубоко. Со временем панк был мифологизирован и поглощен более широким повествованием о культуре и истории популярной музыки; в нескольких исследованиях панк изучался после момента его появления в 1976–77 годах. Наш проект Leverhulme призван исправить это, исследуя способы формирования, распада и развития политического и культурного значения панка на протяжении 19-го века.70-х до 1980-х годов. Цель состоит в том, чтобы предоставить отчет о панке и его эффектах, основанный на исторических записях, и который, как таковой, предоставляет веские доказательства культурных и политических изменений, которые он вызвал. Мы озабочены не тем, чтобы отрицать, что панк предоставил культурное пространство для голосов, обычно исключенных из основной культуры и политики, или что он позволил культурным экспериментам, бросающим вызов экономическим и политическим нормам британской культурной индустрии, а в том, что такие утверждения должны быть опровергнуты.
основываться на более чем романтизированном принятии желаемого за действительное.Основные цели проекта:
Создать оригинальную историю, в которой исследуются отношения между панком, политикой и молодежной культурой в Великобритании в конце 1970-х и начале 1980-х годов
Разработать эффективную исследовательскую методологию, основанную на различных академических дисциплинах, для изучения архивов, изображений, объектов, звуков и материальных текстов в качестве дополнительных источников исторических свидетельств
Развивать междисциплинарную сеть ученых, созданную заявителями в 2010 году для развития исследований смежных аспектов культурной и политической истории
Для этого он будет пересматривать панк двумя различными, но частично совпадающими способами: во-первых, с точки зрения его «политики»; во-вторых, как форма молодежной культуры.
Политика:Возникновение британского панка как признанной культурной формы и музыкального жанра часто связывают с Sex Pistols.
Записи группы, такие как «Анархия в Великобритании» (1976) и «Боже, храни королеву» (1977), вызвали споры и помогли выделить панк как откровенно политизированную молодежную культуру. Такое восприятие было подкреплено политическими символами, которые демонстрировали панки (свастики, Маркс, символы анархии) и такие группы, как The Clash, которые прямо ссылались на расовую напряженность, безработицу и их непосредственное социально-экономическое окружение. Панк-группы составляли неотъемлемую часть движения «Рок против расизма» (RAR), и даже когда оно начало распадаться на разные фракции, люди, информированные панком, часто сохраняли политическую (или критическую) направленность. Если пост-панк-группы, такие как Gang of Four, занимались вопросами потребления и гендерных отношений, то ориентированные на скинхедов Oi! сцена была сосредоточена на вопросах классовой идентичности и «политике улицы». К началу 1980-е годы анархистская политика таких групп, как Crass, отстаивала активистский подход, который сплотил новобранцев в CND и помог инициировать кампании «Остановить город», которые предвосхитили более позднее антиглобалистское движение, в то время как панк-информированная музыка «белая сила» сцена развивалась на ультраправых британских политиках. Это повествование об изменении и противопоставлении панк-политики требует тщательного изучения и оценки. Наш проект прослеживает «политизацию» панка, как его выражали и представляли исполнители, а также их менеджеры, звукозаписывающие компании, музыкальные журналисты и ученые. Мы полагаем, что роль Центра современных культурных исследований Бирмингемского университета является важной, хотя и упускаемой из виду темой. CCCS, возможно, не просто теоретизировал и документировал панк; возможно, это сформировало его. Для этого наш проект спросит:Какие формы принимала панк-политика; каковы были его основные заботы?
Как и кем смысл панка был сконструирован и политически интерпретирован?
Как был понят и отреагирован на вызов панка силами истеблишмента – правительством, местными советами, мейнстримными и музыкальными СМИ, музыкальной индустрией?
Каковы были отношения между панком и организованными политическими группами?
Панк позиционировал себя прежде всего как молодежная культура.
Его основными средствами выражения были стиль, популярная музыка и музыкальные средства массовой информации; его основные приверженцы были в возрасте от подростков до 20 лет; он опирался и критиковал предыдущие формы популярной молодежной культуры и культурной индустрии, частью которой он был. Таким образом, в какой-то степени панк можно рассматривать как еще одну линию молодежных «субкультур», которые восходят к 1950-м годам. Тем не менее, панк возник в особом социально-экономическом контексте. Если послевоенные молодежные культуры развивались в тандеме с экономическим ростом, то расцвет панка пришелся на период экономического спада. Следовательно, панк можно рассматривать не столько как культуру устремлений, сколько как культуру бунта. Одной из его определяющих характеристик был явный вызов преобладающим культурным и социальным нормам. Конечно, степень, в которой люди, вовлеченные в панк, использовали или развили такой критический подход, варьировалась и остается под вопросом. Но влияние панка распространилось не только на музыку, но и на моду, изобразительное искусство и социальные пространства, такие как клубы, магазины и сквоты. Для многих, кто занимался панком, он предоставил культурную форму, которая поощряла творческие инновации, давала место для социальных или политических комментариев и предлагала основу для альтернативного образа жизни, выходящего за рамки воспринимаемого мейнстрима. Поэтому наш проект спросит:Был ли панк культурным ответом на внешние социально-экономические и политические силы, преобладавшие в Великобритании в период с 1976 по 1984 год, или продуктом внутренних сил культурной и музыкальной индустрии?
Позволил ли панк создать или переопределить классовую, гендерную и личную идентичность; информировало ли оно о стремлениях и возможностях?
Предлагал ли панк молодым людям форум для инакомыслия или выражения мнений, в которых им было отказано в других сферах; способствовало ли это культурным сетям, и если да, то как они работали?
Какова была связь между панком как общепризнанной молодежной культурой и его региональными вариациями?
Архив субкультуры, хранящий историю британской молодежи
Опубликовано