Психология человек: Человек. Психология | Коломинский Яков Львович

Читать «Человек: психология» — Коломинский Яков Львович — Страница 1

я. л. коломинский

человек : психология

I

ББК 88 К61

Рецензент доктор психологических наук А. А. Леонтьев

Коломинский Я. Л.

К61 Человек: психология: Кн. для учащихся ст. классов.— 2-е изд., доп.— М.: Просвещение, 1986.—223 с: ил.

Я- Л. Коломинский — доктор психологических наук, профессор, заведующий кафедрой общей и детской психологии Минского пединститута им. А. М. Горького — является автором ряда научных и научно-популярных книг («Психология взаимоотношений в малых группах», «Психология детского коллектива», «Человек среди людей», «Беседы о тайнах психики», «Познай самого себя»-и др.). многие из которых переведены на иностранные языки и языки народов СССР. В книге «Человек: психология», адресованной старшим школьникам, Я. Л. Коломинский знакомит читателей с основами современной науки психологии, показывает ее место в системе других наук о человеке, рассказывает о методах изучения человека.

Познавательные процессы (ощущение, восприятие, память, мышление и воображение). внимание,’ общение личности, ее особенности — вот вопросы, затрагиваемые в книге, которая может служить пособием для проведения факультативных занятий по психологии.

Первое издание книги «Человек: психология» удостоено Бронзовой медали ВДНХ СССР и Диплома II степени Всесоюзного конкурса научно-популярных книг общества «Знание».

„, 4306020000—307 „„„ „ ББК 88

© Издательство «Просвещение», 1980. © Издательство «Просвещение», 1986, с изменениями

ОТ АВТОРА

Эта книга призвана не только познакомить старшеклассников с достижениями психологической науки, но и помочь им в познании самих себя с тем, чтобы сознательно подходить к определению своего дальнейшего жизненного пути.

Мне всегда казалось несправедливым, что у старшеклассников нет книги, которая рассказывала бы о внутреннем мире человека, а в школьных расписаниях отсутствует соответствующий учебный предмет. Нельзя сказать, что человека совсем не изучают в школе.

На уроках литературы анализируют особенности внутреннего мира героев классических произведений, на уроках языка изучают законы этого важнейшего средства человеческого мышления и общения, на уроках истории повествуется о героических и трагических периодах жизни людей, об их подвигах и заблуждениях… На обложке одного из учебников большими буквами напечатано «ЧЕЛОВЕК», а чуть пониже, маленькими, уточнение «анатомия, физиология и гигиена»… И все-таки чего-то не хватает. Не изу- • чается внутреннее «устройство» самого главного в человеке — его психики.

Мы надеемся, что книга, которую вы сегодня открыли, в какой-то мере заполнит этот пробел и поможет вам войти в увлекательный и прекрасный мир психологической науки. Вы узнаете, как изучается психика человека, какие законы управляют ощущениями и восприятием, памятью и творческой мыслительной деятельностью. Специальные разделы книги посвящены истории развития психики, потребностям и способностям, характеру и темпераменту человека.

Как работать с книгой? Признаюсь, мне хотелось бы ответить предельно кратко: с удовольствием… Если бы мне, когда я был в вашем возрасте, попала в руки подобная книга, я бы, прежде всего, прочитал ее всю сразу, залпом. Может быть, и вам поступить так же? Ведь психология —• не совсем обычный предмет: тех знаний, которые почерпнуты, так сказать, из жизни, достаточно, чтобы прочесть эту книгу и получить целостное представление о психике. А дальше пойдет внимательное чтение каждой главы. При этом автор рассчитывает на тесное сотрудничество с вами, дорогие читатели. Ведь теперь, когда вы занялись психологией, уже нельзя (просто не получится!) по-старому читать книги и смотреть кино, анализировать свои переживания и поступки, а также поведение других людей. Скоро вы заметите, что у вас появилась как бы новая точка зрения, новая, чуточку исследова-

з

тельская позиция. При изучении психологии самый верный наш союзник — художественная литература. Все великие, да и просто хорошие, настоящие писатели — психологи. Правда, говорят они о внутреннем мире человека по-своему, образным языком искусства.

В специальном разделе книги, который я назвал «Клуб «Три С», вас ждут вопросы, задания, конкурсы. Они помогут членам клуба, а в их число приглашаются все читатели, осуществить его программу, солопроверку, самопознание и самовоспитание. Ответы только для самопроверки! Таков девиз любознательных и настойчивых.

При чтении обращайте внимание на экран дисплея, сопровождающий некоторые участки текста. Если на дисплее изображена

книга, то это значит, что в тексте рассказывается о ней; если восклицательный знак, то вам предлагается повторить или поставить опыт; если вместе с восклицательным стоит вопросительный знак, то вам предлагается задание; если стоит только вопросительный знак, то желательно не торопясь обдумать проблему или тему для

дискуссии.

Если, познавая психологию, вы научитесь лучше управлять собой, разбираться в собственных переживаниях и внутреннем мире других, если эта книга поможет вам в учении, труде и жизни среди людей, наша общая цель — тех, кто работал над. ее созданием, и тех, кто ее читал,— достигнута.

Раздел I ВВЕДЕНИЕ В ПСИХОЛОГИЮ

Глава 1 ЗНАКОМАЯ НЕЗНАКОМКА

Для человека нет ничего более интересного, чем люди.

В. Гумбольдт

Что изучает психология? Все науки можно условно разделить на две большие группы. В одной группе окажутся точные науки, такие, как математика, физика, химия; в другой — гуманитарные: языкознание, история, литературоведение и т. д. Это науки о человеке. Кстати, само название произошло от латинского обозначения человека современного типа: Ното 5ар1епз.

Конечно, это деление в какой^:то мере условно: точные и гуманитарные науки взаимно дополняют друг друга и помогают друг другу, но разница все же есть. Общую задачу гуманитарных наук очень точно сформулировали еще древние греки, написав на одном из своих храмов: «Познай самого себя». И человек познает. Познает собственную историю, происхождение, язык, нравы и обычаи, биологическую природу. В трудах многих поколений философов и историков, биологов и лингвистов, антропологов и этнографов человечество как бы создает коллективный автопортрет, который непрерывно совершенствуется и обогащается. Этот автопортрет был бы неполным и даже искаженным без тех штрихов, которые вносит в него одна из самых гуманитарных наук — психология.

Знаете ли вы психологию? На первый взгляд этот вопрос может показаться странным: такого предмета до сих пор не было в школьных расписаниях. Но не торопитесь с ответом. Лучший учитель психологии — сама жизнь, и ее уроки каждый неплохо усваивает еще до того, как прочитает первую книгу с рассказом об этой науке. Это знакомая незнакомка. Дело в том, что слово «психология» используют в нескольких разных значениях. Начнем с наиболее распространенного: оно обозначает сложный и в то же время необыкновенно близкий каждому человеку мир явлений его внутренней жизни. Не изучая еще специальной науки, мы с детства говорили: «я хочу», «я не хочу», «я думаю», «я чувствую», «я представляю»; мы рассужда-

5

ем о достоинствах и недостатках своей памяти

и воли, способностей и характера, темперамента и ума.

Еще не использовано ни одного незнакомого слова, а уже перечислены многие разделы нашей науки. Характерная особенность психологии как. науки как раз та, что с ней человек знакомится задолго до систематического изучения. В практике живого общения люди постигают немало психологических законов. В каком-то смысле можно сказать, что каждый человек — психолог. Именно каждый. Ведь без определенного запаса психологического опыта и знаний невозможно жить среди людей. Так, каждый из нас уже с детства умеет, например, «читать» по внешним проявлениям — мимике, жестам, голосу, особенностям поведения, даже по ритму дыхания и цвету лица — эмоциональное состояние другого человека, и не только читать, но и учитывать его нюансы в своих целях. Ребенок очень рано начинает понимать, когда следует обратиться с просьбой, а когда удобнее отложить до лучших времен… Каждый из вас умеет различать настроение других людей, особенности их характера. Эту житейскую психологию, в которой отражаются психологические знания, накопленные задолго до появления специальной науки, мы усваиваем не только благодаря собственному опыту, но и из таких источников, как художественная литература, народные пословицы и поговорки, сказки и мифы, притчи и даже частушки.

В них можно найти истоки почти всех психологических теорий и отраслей психологии. Вот, например, пословица из области психологии обучения: «Повторение — мать учения»; из области характерологии: «В тихом омуте черти водятся» (это предостережение тем, кто склонен судить о характере по внешности). Интересно, что подобные психологические «аксиомы» интернациональны. Почти у всех народов можно найти аналогичные утверждения. Например, последнюю пословицу с французского можно было бы буквально перевести так: «В тихий ручей не погружай ни руки, ни даже пальца».

Психология человека | Расширенный список литературы

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 1. Волков, Б.С. Психология развития человека / Б.С. Волков, Н.В. Волкова. — М.: Академический проект, 2004. — 224 c. 2. Гримак, Л.П. Психология активности человека: Психологические механизмы и приемы саморегуляции / Л.П. Гримак. — М.: КД Либроком, 2018. — 368 c. 3. Журавлев, А.Л. Психология человека в современном мире. Т. 4. Субъектный подход в психологии: история и современное состояние. Личность профессионала в обществе сов / А.Л. Журавлев, М.И. Воловикава и др. — М.: Институт психологии РАН, 2009. — 378 c. 4. Исаев, Е.И. Психология образования человека: Становление субъективности в образовательных процессах: Учебное пособие / Е.И. Исаев, В.И. Слободчиков. — М.: ПСТГУ, 2013. — 432 c. 5. Кисляков, П.А. Психология развития человека как субъекта деятельности / П.А. Кисляков, Е.А. Шмелева, Е.А. Петрова. — М.: Русайнс, 2018. — 184 c. 6. Кулагина, И.Ю. Психология развития и возрастная психология. Полный жизненный цикл развития человека: Учебное пособи. / И.Ю. Кулагина, В.Н. Колюцкий. — М.: Академический проект, 2015. — 420 c. 7. Мелия, М. Бизнес — это психология: Психологические координаты жизни современного делового человека / М. Мелия. — М.: Альпина Паблишер, 2015. — 372 c. 8. Мелия, М. Бизнес — это психология: Психологические координаты жизни современного делового человека / М. Мелия. — М.: Альпина Паблишер, 2014. — 301 c. 9. Мищенко, Л.В. Интегративная психология пологендерного развития индивидуальности человека (том 3. период дошкольного и младшего возраста) / Л.В. Мищенко. — М.: КноРус, 2017. — 155 c. 10. Мищенко, Л.В. Интегративная психология пологендерного развития индивидуальности человека (том 2. период подросткового и раннего юношеского возраста) / Л.В. Мищенко. — М.: КноРус, 2018. — 496 c. 11. Мищенко, Л.В. Интегративная психология пологендерного развития индивидуальности человека (том 1. период поздней юности) / Л.В. Мищенко. — М.: КноРус, 2018. — 320 c. 12. Слободчиков, В.И. Психология человека: Введение в психологию субъективности: Учебное пособие / В.И. Слободчиков, Е.И. Исаев. — М.: ПСТГУ, 2013. — 360 c. 13. Слободчиков, В.И. Психология развития человека: Развитие субъективной реальности в онтогенезе: Учебное пособие / В. И. Слободчиков, Е.И. Исаев. — М.: ПСТГУ, 2013. — 400 c. 14. Шадриков, В.Д. Психология деятельности человека / В.Д. Шадриков. — М.: Институт психологии РАН, 2013. — 464 c.

К. Макарова — Психология человека читать онлайн бесплатно

К. В. Макарова, О. А. Таллина

Психология человека: Учебное пособие

Глава 1

Предмет и методы психологии человека

1.1. Психология как наука

Каждая наука имеет конкретный предмет своего изучения. Рассмотрим, что же является предметом изучения психологии. С давних времен человек замечал, что наряду с вещественным, материальным миром, миром предметов и явлений (люди, природа, различные предметы) существует внутренний мир человека, который обычно называют духовным миром.

Психика, представляя внутренний мир человека, возникла на самой высокой ступени развития материального мира. Психика отсутствует у растений и предметов неживой природы. Психика отражает окружающую действительность, благодаря психическому отражению реальности человек познает ее и воздействует на окружающий мир.

Психика – это особое свойство высокоорганизованной материи, которое заключается в отражении объективного мира.

Психику, внутренний мир человека и изучает психология.

Психология – это наука о закономерностях развития и функционирования психики. Термин «психология» происходит от двух греческих слов: «псюхе» – душа и «логос» – учение, наука. Первое систематическое изложение психологии было сделано Аристотелем в трактате «О душе». Название же «психология» появилось в конце XVI в., общеупотребительным оно стало с середины XVIII в.

Крупнейшими представителями античной философии, определившими развитие психологии являются Гераклит (530–470 гг. до н. э.). Демокрит (460–370 г г. до н. э.), Сократ (470–399 гг. до н. э.), Платон (428–348 гг. до н. э.). Аристотель (384–322 гг. до н. э.). Согласно учению Гераклита, первоначалом сущего является огонь, стихия. Диалектика Гераклита – концепция непрерывного изменения, становления, которое мыслится в пределах материального космоса и в основном является круговоротом вещественных стихий – огня, воздуха, воды и земли. Огненное начало в организме и есть душа – психея. Дальнейшее развитие этой идеи позволяет древнегреческим философам сделать вывод о всеобщей одушевленности материи (гилогизм) – своеобразной форме материализма. Демокрит разработал атомистическую модель мира, воплотившую принцип причинности. Он толковал душу как материально оживотворяющий тело орган, руководимый также материальным началом – духом (или, иначе, разумом), который определяет весь жизненный процесс. Так как дух и душа представляют собой орган тела, они сами телесны и образуются из мелких шаровидных и поэтому наиболее подвижных атомов. Прогрессивным в этом взгляде при всей его наивности было утверждение о том, что все свойства живого (от низших функций тела и до психики) являются свойствами самой материи. Сократ – греческий философ-идеалист – мыслил под термином «душа» прежде всего психические качества индивида, свойственные ему как разумному существу.

Ярким представителем идеалистических взглядов на психику был Платон, который трактовал материальное и духовное, тело и психику как два самостоятельных и антагонистических начала (дуализм). Ученик Платона Аристотель подверг критике платоновскую теорию бестелесных форм («идей»), однако полностью преодолеть платоновский идеализм не мог.

Психика, сознание неотделимы от материи, но сами материальными не являются. Во второй половине XIX в. вульгарные материалисты (Бюхнер, Фогт, Молешотт) отождествляли сознание с материей: они утверждали, что мозг выделяет мысль точно так же, как печень выделяет желчь.

Органом психики у человека является высший отдел центральной нервной системы – головной мозг. Выдающиеся русские физиологи И. М. Сеченов и И. П. Павлов открыли и научно обосновали закономерности физиологических изменений, которые происходят в мозгу при возникновении психических процессов. Их идеи нашли дальнейшее развитие в трудах А. А. Ухтомского, П. К. Анохина и другие.

Современное представление о психике основывается на признании того, что психика как свойство мозга обладает способностью отражать окружающую действительность. Согласно теории отражения, объективная реальность, материальный мир существует вне человека, независимо от его сознания.

Отражение человеком действительности есть единство объективного и субъективного. То есть оно является объективным, поскольку отражает реальную действительность и обусловлено ее воздействиями. Кроме того, отражение есть сам по себе реальный процесс, который выражается в определенном отношении человека к действительности, в его действиях и поступках. Вместе с тем оно субъективно, так как реальный мир отражается в сознании конкретного человека, субъекта и преломляется через его знание, опыт, через все индивидуальные особенности его личности. Субъективность отражения обусловливается конкретными целями и задачами, которые человек ставит перед собой. Таким образом, отражение действительности является субъективным образом объективного мира.

Отражение человеком всего многообразия предметов и явлений окружающего мира и представляет собой познание объективной действительности. Посредством отражения человек узнает о различных свойствах окружающих предметов и явлениях – их форме, величине, пространственном расположении, цветовой окрашенности и так далее. В результате постоянного отражения объективного мира у человека развиваются мышление, память, внимание, у него формируются потребности, стремления, чувства, интересы, характер, взгляды на действительность.

Психические процессы, являющиеся своеобразными формами отражения, проявляются в активном общении человека с действительностью, в процессе его активной деятельности. В деятельности, на практике проверяется правильность отражения психикой человека окружающего мира, достигается познание объективной истины.

Практика – основной критерий истинности психического отражения действительности.

1.2. Научная и житейская психология

Понятие «психология используется как в научном, так и в житейском смысле. Как научное понятие термин «психология» обозначает научную дисциплину, в житейском понимании – применяется для описания психических особенностей отдельных людей и групп.

Каждый человек на протяжении всей жизни, начиная с раннего детства, изучает свой внутренний мир. Так как человек является социальным существом, познание себя необходимо для построения отношений с окружающими, для эффективности взаимодействия с другими людьми.

Существует несколько признаков, отличающих научную психологию от житейской:

1. Житейские психологические знания конкретны, связаны с определенными ситуациями и конкретными людьми. Научные психологические знания носят обобщенный характер.

Читать дальше

«Психология человека с оружием усиливается в сторону агрессии»

Есть еще одна проблема. У нас травматическое оружие визуально является полным аналогом боевого. Демонстрация такого оружия для человека, который воспримет его как боевое, может вызвать сильнейшую ответную агрессию. Обычно защитники травматики аргументируют свою позицию тем, что кухонным ножом и топором у нас совершено гораздо больше преступлений. Зачем забирать травматику, мы же ножи и вилки не запретим? Нет не запретим, но разрешение на травматическое оружие сегодня сформировало неправильное представление о собственной безопасности, самообороне и возможности адекватного поведения в конфликтной ситуации. Люди перестали разговаривать друг с другом, уступать друг другу, а сразу же достают пистолет и стреляют. Все сдерживающие факторы, все человеческие инструменты в общении ушли в никуда. 

Выдача травматического оружия широкому кругу лиц, имеющих разный психологический статус, разный жизненный опыт, культуру поведения, создала реальные предпосылки увеличения волны насилия в обществе. Только за последний год количество совершенных преступлений с использованием травматики выросло по отдельным регионам в 6-7 раз.

В обществе изменилось отношение к самообороне. На протяжении последних лет с момента принятия закона «Об оружии» (его приняли 15 лет назад) мы с вами имеем ряд негативных тенденций, которые формируются в обществе, как некий тренд поведения. Это заслуживает оценки законодателей, правоохранительных органов и критической оценки общества. 

Когда начала работу Дума 6-го созыва, в комитете прошел аудит тех законодательных инициатив, которые были накоплены за предыдущие годы. И должна сказать, что законотворческая активность субъектов РФ по вопросу оборота оружия достаточно высока. В комитете имелся целый ряд законодательных инициатив, которые накапливались не один год. Мы поставили задачу разобраться, почему регионы проявляют такую обеспокоенность по целому ряду вопросов. На мой взгляд, несмотря на то, что регионами не было найдено правильного технико-юридического решения, сама проблема была обозначена верно. 

Я напомню эти проблемы, которые требуют решения. Это, например, вопросы, связанные с ношением оружия в состоянии алкогольного и наркотического опьянения. Вопросы, связанные с единообразным унифицированным учетом оружия с момента его производства. С тем, чтобы было понятно, какой путь проходило оружие, если совершено противоправное действие с его использованием. И сегодня проблема создания такой системы учета действительно существует, потому что ее отсутствие создает сложности при раскрытии преступлений. Более того, законопослушные владельцы оружия заинтересованы в том, чтобы находиться вне подозрений. Закон должен позволять четко отслеживать путь оружия от момента его производства до смены пользователя. 

Сегодня существует и другая проблема, и она будет адресована Министерству образования. Были приняты правильные решения по поводу разработки образовательных программ. Мы дали право учебным заведениям лицензионно осуществлять подготовку граждан к ношению оружия, но процесс тормозится. К сожалению, мы констатируем, что не проработана важнейшая часть вопроса, которая должна быть решена в первую очередь, до того, как приняты решения о вооружении населения. Не проведя образовательную работу, психологическую подготовку принимать решения по вооружению было нельзя. 

Кроме того, мы понимаем, что сегодня существует достаточно формальный поход о предоставлении информации о состоянии здоровья. Не все люди, которые страдают алкоголизмом, наркоманией или имеют традицию регулярно принимать алкоголь, состоят на официальном учете. И сегодня формальный подход к проведению медицинского освидетельствования и отсутствие сбора информации по месту жительства, с места работы по поводу психологического статуса человека формируют ситуацию, когда получая те или иные справки мы, на самом деле, не имеем уверенности в том, что оружие дается адекватному человеку, который может правильно оценивать свое положение и свою ответственность. 

Цифры, которые мы имеем по Российской Федерации, достаточно серьезные. 5 млн наделены правом ношения оружия. Из них – около полутора миллионов – имеют травматику. В силу того, что мы не накопили достаточно информации или ее просто нет, слишком мало данных о том, что травматика используется для самообороны. Это оружие чаще используется для нападения. Вместо диалога действует оружие … 

Психология человека с оружием усиливается в сторону агрессии. Хотелось бы предостеречь те горячие головы, которые предлагают разрешить населению носить огнестрельное оружие. 

На площадке комитета мы готовим законодательные инициативы по усилению ответственности субъектов по фактам ношения оружия в алкогольном и наркотическом опьянении. Мы считаем, что сегодня необходимо рассмотреть вопрос об ограничении права на ношение оружия по всем фактам неосторожного применения оружия. Потому что мы имеем дело с неуравновешенной формой поведения или склонностью к причинению вреда здоровью человека. 

Часто обсуждается вопрос установления комиссионного порядка решения по выдаче разрешения на оружие. Сейчас мы постоянно говорим об общественном контроле. Тогда почему мы боимся общественного контроля и включения представителей общественных организаций в комиссионное принятие решений? Это не отменяет лицензирования, но у нас будет дополнительный уровень и дополнительная стадия в принятии решения по обеспечению общественной безопасности.  

 

Полностью обсуждение темы «Легализация огнестрельного: «за» и «против»» читайте в разделе «ЧТО ВОЛНУЕТ ОБЩЕСТВО?»

 

Приемная комиссия БГМУ

Клиническая психология

Содержание статьи

Срок обучения: 5.5 лет

Форма обучения: Очная (с применением ДОТ)

Уровень образования: Специалитет

Минимальное количество баллов для подачи документов

Биология

45

Обществознание / Английский язык язык

45

Русский язык

45

Чему учат?

Цель программы специалитета системная подготовка профессионалов для проведения диагностики психического здоровья, организации и проведения научных исследований, проведения психологической коррекции (психотерапии) и коррекции ее результатов/супервизии.

Методы клинической психологии включают в себя:

• консультирование
• индивидуальную и групповую психотерапию
• семейную психотерапию
• семейное консультирование и различные формы поддержки людей, испытывающих психологические проблемы, связанные с нарушениями физического и психического здоровья

Работа клинического психолога направлена на изучение и оптимизацию психических явлений с точки зрения их взаимосвязи с болезнями.

Выпускники программы специалитета готовятся к решению задач профессиональной деятельности следующих типов:

• психодиагностическая;
• консультативная и психотерапевтическая;
• научно-исследовательская.

Практическая и научно-исследовательская деятельность клинического психолога направлена на повышение психических ресурсов и адаптационных возможностей человека, на гармонизацию психического развития, охрану здоровья, профилактику и преодоление недугов, психологическую реабилитацию.

Объект клинической психологии — человек с трудностями адаптации и самореализации, связанными с его физическим, социальным и духовным состоянием.

Предметом профессиональной деятельности клинического психолога являются психические процессы и состояния, индивидуальные и межличностные особенности, социально-психологические феномены, проявляющиеся в различных областях человеческой деятельности.

В программу входит формирование умений и навыков профессиональной деятельности в основных областях клинической психологии (патопсихология, нейропсихология, психология соматически больных, профилактика состояний нервно-психической дезадаптации, психогигиена и формирование здорового образа жизни), овладение методами исследования в клинической психологии, а также теорией и практикой психологического вмешательства при работе с различными контингентами больных (детей и взрослых), лицами с пограничными психическими расстройствами, а также со здоровым населением.

Клинические (медицинские) психологи – специалисты одной из ведущих и востребованных отраслей психологии.

Где могут работать наши выпускники:

• медицинские организации (лечебные учреждения общесоматического и психоневрологического профиля в стационарных и амбулаторно-поликлинических условиях)
• учреждения образования и социальной помощи населению, общественные и хозяйственные организации, административные и правоохранительные органы;
• в клиниках, реабилитационных центрах, бюро медико-социальной экспертизы, школе, на предприятии и т.д.;
• научно-исследовательские и консалтинго-вые организации;
• частная практика позволяет совместить карьеру клинического психолога с карьерой бизнесмена.

Особенности карьерного роста клинического психолога зависят от выбранного направления профессиональной деятельности!

Возможны различные пути развития как специалиста через накопление опыта, повышение квалификации, приобретение новых профессиональных компетенций, развития клинического психолога как руководителя.

Психология человека в потоке изменений: понимающая психотерапия Фёдора Василюка

В рамках II Международной конференции по консультативной психологии и психотерапии «Консультативная психология: вызовы практики», посвященной памяти Фёдора Ефимовича Василюка, 5 ноября 2020 года с пленарным докладом выступил Александр Григорьевич Асмолов, профессор, заведующий кафедрой психологии личности МГУ, директор Школы антропологии будущего РАНХиГС.

В центре моего выступления два феномена. Первый феномен – это проект понимающей психотерапии Фёдора Василюка. Второй феномен – Фёдор Василюк как человек, творчество и жизнь которого намного объемнее и шире любых проектов. Вряд ли психологам и психотерапевтам, знакомым с работами Фёдора Василюка, необходимо доказывать, что сам Фёдор Василюк – уникальная личность. Невольно в сознание приходит фраза из «Мастера и Маргариты» Михаила Афанасьевича Булгакова. «И доказательств никаких не требуется», – вкрадчиво и спокойно говорит Воланд вступившим с ним в дискуссию о существовании бога Берлиозу и поэту Бездомному.

С феноменом Фёдора Василюка я познакомился, когда на 4 курсе факультета психологии МГУ он принёс мне свою курсовую работу, посвящённую сопоставлению двух различных парадигм: бихевиористкой адаптивной парадигмы мышления И.П. Павлова и Б. Ф. Скиннера и неклассической парадигмы мышления, в контексте которой разрабатывалась пострефлекторная биология целеустремлённой активности Н.А. Бернштейна. В этой же курсовой работе Фёдор Василюк подвергает дерзкой критике «абстракцию одной деятельности» в теории деятельности Алексея Николаевича Леонтьева. Даже беглого прочтения этого «студенческого» исследования было достаточно, чтобы понять, что мы имеем дело с феноменом незаурядности – наступления ещё в годы ученичества научной зрелости и смелости. И точно так же, как Михаила Лермонтова нельзя назвать молодым поэтом, Фёдора Василюка исходно нельзя было назвать молодым психологом или молодым учёным. Его любые произведения – это произведения мастера. Сказанное относится и к его дипломной работе, которая изначально называлась «Психология желаний», а потом в ходе нашего общения преобразовалась в «Психологию переживаний». С гордостью могу сказать, что быть научным руководителем дипломного проекта Ф. Василюка для меня было и даром, и счастьем. Позднее эстафету научного руководства Фёдором Василюком взяли на себя вначале Алексей Николаевич Леонтьев, а затем – Владимир Петрович Зинченко. Продуктом его кандидатской диссертации стала его классическая ёмкая монография «Психология переживаний» издательства Московского университета (Василюк Ф.Е. Психология переживания: Анализ преодоления критических ситуаций / Моск. гос. ун-т им. М.В. Ломоносова, Межведомств. науч. совет по проблеме «Сознание». – М.: Изд-во Моск. ун-та, 1984. – 200 с.).

На мой взгляд, «Психология переживаний» по своему методологическому масштабу выходила за пределы канонических кандидатских и докторских работ. В этом исследовании мы видим интеллектуальный старт того проекта, который впоследствии Фёдор Василюк обозначил как «понимающая психотерапия».

Понимающая психотерапия как направление – это исходно преодоление схизиса, как любил говорить Фёдор Василюк, между методологией и практикой, а также существующего в науках о человеке разрыва между номотетической и идеографической методологией науки.

В известном смысле понимающая психотерапия помогает самим психологам преодолеть тот комплекс неполноценности, который они испытывают к познанию точных наук – к номотетическому познанию. Именно этот комплекс заставляет психологов пытаться стать «доказательными» в стиле позитивизма Огюста Конта.

В недавнем предисловии к книге О.Т. Мельниковой и Д.А. Хорошилова «Методологические проблемы качественных исследований в психологии» (2020), озаглавленном «Методология обыденной жизни как точная наука: от Систем к Судьбам», мною было акцентировано внимание на том, что идеалы позитивизма и операционализма ёмко выразил великий психофизик Стивенс, утверждавший, что наука существует только там, где есть измерение. Но существуют ли иные «эталоны доказательности» научных исследований? Вряд ли будет преувеличением предположить, что именно иные эталоны доказательности и рациональности несёт понимающая психотерапия Фёдора Василюка. Методология понимающей психотерапии – это и есть методология перехода от Систем к Судьбам. Перехода, который для Льва Выготского был горизонтом развития психологической науки как конкретной науки о человеке. Повторюсь, именно симбиоз методологии и практики в контексте понимающей психотерапии и позволил в значительной степени Фёдору Василюку не только преодолеть «абстракцию одной деятельности» в контексте теории деятельности, но и сделать оригинальный шаг к построению моста между номотетической и идеографической методологией науки, шаг к «доказательной» психологии и психотерапии.

Методология понимающей психотерапии Фёдора Василюка органично вписывалась в культурно-деятельностное понимание мира, идущее от Л.С. Выготского, А.Н. Леонтьева и А.Р. Лурии. Понимающая психотерапия Фёдора Василюка, основанная на психологии переживания, и являет собой оригинальную конструкцию, при которой мы переходим к Судьбе каждого человека, не теряя Системы. Мы не теряем объяснительную психологию с её доказательной базой, но понимаем ограниченность присущего ей метода анализа «по элементам», утрачивающего свойства целого. И при этом переходим к холистичной понимающей психологии, которая восходит к блистательным работам Вильгельма Дильтея и Эдуарда Шпрангера. В этом смысле – что такое понимающая психология и психотерапия в изложении Фёдора Василюка? Если вспомнить заключительные главы его монографии «Психология переживания» – это именно конструирование особых «смематизмов сознания», культурных инструментов и практик работы психолога с личностью как неповторимой индивидуальностью.

Фёдор Василюк превратил мечты Л.С. Выготского о конкретной психологии человека в практику понимающей психотерапии.

Напомню, что свое исследование «Исторический смысл психологического кризиса» Л.С. Выготский предваряет цитатой из Библии: «Камень, который презрели строители, стал во главу угла». Именно этим камнем во главе угла и стала практика понимающей психотерапии.

Обозначу ещё ряд моментов. Когда мы раз за разом употребляем слова «понимание», «психотерапия», «психология», мы часто утрачиваем или даже крадём их смыслы. Что такое понимание? Понимание – это прежде всего трансформация Другого и своего собственного Я через обмен мотивами и смыслами. Не бывает понимания без мотивационного анализа индивидуального и социального поведения людей. Пока вы не реконструируете мысли, чувства, скорби другого, не проникнете через завесу переживаний, Другой остаётся для вас закрытой книгой.

Вглядитесь, как играет Фёдор Василюк с самим конструктом пере-живания. Для него пере-живание – это не желания, стремления, хотения как феномены на поверхности сознания, только приоткрывающие субъекту мотивы и личностные смыслы его деятельности. Для Ф. Василюка пережить – значит переработать. Тем самым, только переделывая, переосмысливая, перерабатывая, ведя, как любил говорить Алексей Николаевич Леонтьев, работу на смысл и решая задачи на смысл, можно трансформировать глубинные смысловые образования личности, приоткрыть её жизненные горизонты – помочь человеку заново родиться.

В этом смысле слова, понимающая психотерапия – это практическая психология трансформации смыслов и смысловых установок личности, основанная, прежде всего, повторяюсь, на глубинном мотивационном анализе наших поступков, проступков и действий; на понимании того, как работать и со «значением», и со «смыслом» как с двумя разными реальностями, двумя разными онтологиями. И не случайно, работая с этими онтологиями, Фёдор Василюк через понимающую психотерапию сделал ход к конструкции пространства культурных практик.

Понимающая психотерапия произрастает из культурно-исторической психологии. Почему я так говорю? Чтобы в этом убедиться, посмотрите работу Ф. Василюка о молитве, посмотрите его работу об исповеди. Для него и молитва, и исповедь выступают как культурные смыслотехники развития личности, а не техники лечения пациента. Именно не коррекционные психотехники, а смыслотехники, которые, так или иначе, способны трансформировать различные мотивы и смысловые установки личности.

В своей понимающей психотерапии Фёдор Василюк отходит от «психологии испытуемых» – номотетической психологии – и переходит к психологии конкретного человека.

В истории нашей науки, в зависимости от того, работали ли психологи с частичными проекциями человека или с целостным человеком, условно могут быть выделены следующие направления психологии: «психология пациентов», «психология клиентов», «психология испытуемых». В фокусе внимания объяснительной номотетической психологии – неважно, это классическая психофизика Г. Т. Фехнера или современная нейрокогнитивная психология, – всегда человек как испытуемый, помещенный, подобно собаке Павлова, в искусственные условия, в «искусственные миры».

Клиническая психология всегда занималась и занимается другой проекцией человека – человека как пациента. И тем самым ориентирована на поиск патологии. Прагматическая психология, в свою очередь, видит в человеке прежде всего клиента, которому нужно оказать те или иные услуги. И человек для подобной психологии важен постольку, поскольку он является потребителем различного комплекса услуг, на которых можно заработать и за которыми стоят банальные законы рынка и рекламы.

Иными словами, Фёдор Василюк оказывается по ту сторону психологии «частичного человека» – «психологии пациентов», «психологии клиентов», «психологии испытуемых». Когда мы говорим «пациент», мы занимаемся тем, что конструируем болезнь другого человека. И сами, осознавая это или не осознавая, можем его «сглазить» – «заставить» уйти в болезнь. Именно это происходит с нами в условиях пандемии и инфодемии, когда человечество превращается в «коллективного больного», а наша планета в «коллективный госпиталь». Поэтому ещё раз подчеркнем, Ф. Василюк уходит от «психологии пациента», на которую ориентировались многие психологи, связанные с традиционным медицинским подходом к человеку в клинической психологии.

Понимающая психотерапия Фёдора Василюка – это психология и по ту сторону «психологии испытуемого», и по ту сторону «психологии пациента». Она также и психология по ту сторону «психологии клиента». Когда вы подходите к человеку как к клиенту, это ещё одна «одномерность», ещё одна заоблачность, в которой не видно облаков. И хотя Карл Роджерс перешёл от «психологии пациентов» к «психологии клиентов», он не избежал видения человека в одномерном качестве. А Фёдор Василюк, двигаясь от Систем к Судьбам, вышел за пределы и «психологии испытуемых», и «психологии пациентов», и «психологии клиентов». Он перешел к проектированию психологии человека в потоке изменений.

И это был ключевой шаг к понимающей психотерапии. Он осознал и во многом прогнозировал появление современных антропологических подходов, которые начинают ломать традиционные стереотипы уже в самой медицине. Для того чтобы это доказать, сошлюсь на книгу голландской исследовательницы Аннмари Мол, которая вышла недавно, – «Множественное тело. Онтология в медицинской практике». Эта замечательная антрополог, учась на медицинском факультете, бросила следующие слова: «Я училась несколько лет, но обнаружила: когда я учусь медицинским наукам, мне очень не хватает одной вещи – мышления. Мышление пришло как озарение, когда я прочла книгу Фуко “Рождение клиники”». Я обращаю внимание, что появляются совершенно новые подходы в медицинской антропологии. И они могут вступить во взаимодействие с понимающей психотерапией, которую разрабатывал Фёдор Василюк.

Невероятно важно, что идеология, подчеркиваю, ценностная, аксиологическая идеология Ф. Василюка сегодня более чем необходима. Ведь ключевыми маркерами нашего времени являются три великих дефицита XXI века.

Первый дефицит – это дефицит смыслов. В 2016–2018 гг. было проведено социологическое исследование, которое показало, что среди страхов и фобий на первое место вышел не страх смерти, а страх потери смысла жизни. По сути дела, во многих цивилизованных странах страх потери смысла жизни – доминирующая ценностная установка, определяющая многие линии поведения.

Второй дефицит, на который следует обратить внимание, – это дефицит понимания. И сегодня в ситуации инфодемии и пандемии мы, как никогда, сталкиваемся с ростом дефицита понимания других.

Мы зашорены. Мы слепы. Мы практически забываем предостережения Гордона Олпорта, что человечеству куда легче расщепить атом, чем преодолеть человеческие предрассудки. И это ныне происходит: предрассудки разрушают понимание между людьми. Эффект Вавилонской башни – это эффект великого непонимания, не только лингвистического, но и того непонимания смыслов, о котором говорил Фёдор Василюк. Дефицит смыслов и дефицит понимания на нашей «Планете людей», как её называл Антуан Сент-Экзюпери (1939), перерастает в дефицит доверия.

Ещё раз подчеркну, что человечество сталкивается с тремя этими дефицитами, когда планета людей превращается в «госпиталь» из-за инфодемии как «фабрики страхов». Это происходит, потому что воздействие слова, влияние коммуникации, различного рода «фейков» превращают огромное количество людей в разных странах в коллективных больных. Когда через СМИ навязывается: «Вы больны, вы больны, вы больны!» (вспомните представление о внутренней картине болезни Романа Альбертовича Лурии), – вы действительно заболеваете. Важно отрефлексировать, что инфодемия, работающая через разрушение смыслов, понимания, доверия, лишает личность перспектив и снижает иммунитет человечества по отношению к сложностям и кризисам нашего общества.

В самом конце 2020 года вышла книга «Общество и пандемия: опыт и уроки борьбы с COVID-19 в России» под редакцией В.А. Мау и др. В этой книге в разделе «Психология кризиса. Реконструкция перспектив в условиях пандемии и инфодемии» мы показываем, что именно восстановление утраченных перспектив, наработка для каждого человека горизонтов, схлопнувшихся в ситуации кризиса, – вот та работа, которую может сделать понимающий психотерапевт и экзистенциальный психолог, общающийся не с испытуемыми, не с клиентами, не с пациентами, а отваживающийся на самое тяжелое – на работу с людьми в ситуации кризиса.

Что же это за психология – понимающая психотерапия Фёдора Василюка?

Это психология, позволяющая войти в поля смыслов людей, найти людям жизненные горизонты и обрести ценностные образы мира как точку опоры. И возникновением этой линии жизненной психологии мы во многом обязаны мудрому человеку, методологу, психологу и психотерапевту Фёдору Василюку.

Психология в жизни человека

Психология – это особая наука, она изучает нематериальные субстанции, которые невозможно рассмотреть и пощупать, оценить визуально. Это исследование особой материи человека, его души, эмоций, переживаний. Особое поведение человека, его взаимодействие с людьми, особенности поведения в той или иной ситуации – все это подвергается тщательному анализу и осмыслению.

Зачем нужна психология?

Мы с вами знаем, что наши переживания, эмоции, чувства могут сильно влиять на состояние здоровья, поэтому, важно, чтобы психологическое состояние оставалось стабильным, особенно в отдельные, критические периоды жизни. В виду многогранности человеческой личности психология получила массу различных направлений. Есть психология детей и подростков, женщин и мужчин, больных и здоровых, пожилых и тд. Сегодня профессии психологов востребованы, их готовят на протяжении нескольких лет профильные ВУЗы, и специалисты имеют различную специализацию – медицинский, социальный психолог, есть даже криминальные подразделения. Все они имеют свои цели и задачи, помогают человеку понять суть происходящих с ним изменений, объясняют его поступки, мысли или чувства, помогают в решении сложных жизненных проблем, ситуаций.

Психология человека

Каждый из нас – это уникальная личность со своим набором чувств, переживания, особенностей характера, манерой поведения и отношением к другим людям. Именно особенности человеческой личности, влияние на нее многих внешних и внутренних аспектов жизни изучает психология человека. Хотя многие не относятся к профессии психологов серьезно, считая это чем-то не особо важным, но в реальности, это очень глубокая, сложная и не до конца еще изученная отрасль науки. Психология человека относится к сложным, интересным и важным для изучения предметом, в ней есть множество направлений и разделов, в каждом из которых можно найти много полезного для себя и окружающих. При желании, определенные аспекты этой психологии можно познавать самостоятельно, либо изучать их на особых тренингах и курсах. Это даст вам ключ к поминанию самого себя и поможет в саморазвитии, улучшит ваши отношения с внешним миром и близкими людьми, станет стимулом для достижения в жизни чего-либо нового. Познание самого себя снимет внутренние блоки и комплексы, поможет достичь большего успеха в жизни.

Социальная психология

Наш мир – это постоянное взаимодействие людей, их взаимоотношения, особые социальные связи, проблемы и тд. Поэтому, одной из важнейших тем психологии, которая активно изучается и совершенствуется, является тема отношений между людьми. Кроме того, что человек – это целостная личность, он еще и часть общества, если только он не живет отшельников с условиях строгой изоляции, он неизменно контактирует с окружающими его знакомыми и незнакомыми людьми, выполняет определенные, возложенные на него обществом функции. Социальная психология занимается как раз вопросами взаимоотношений между индивидуумами, помогает им правильно выстраивать отношения внутри одной группы или семьи, при взаимодействии разных групп людей или целых сообществ. В социальной психологии детальному изучению подвергаются процессы взаимодействия людей, выстраивание между ними определенных отношений, процессы общения, и даже разного рода трения, конфликтные ситуации и тд.

Зачастую, психологи, обладающие знаниям и опытом, могут помочь людям по-новому взглянуть на себя и свои поступи, свою жизнь, они гут помочь  преодолении сложных ситуаций в жизни, конфликтов и проблем. Нередко к психологам обращаются при нарушении взаимоотношений в семье или с детьми, внутри коллектива или среди привычного круга общения. Специалист приводит человека к пониманию сути проблем и подсказывает пути их решения.

Всё о психологии Вы можете прочитать на сайте MedAboutMe — https://medaboutme.ru/obraz-zhizni/publikacii/stati/psikhologiya_i_otnosheniya/

Психология мужчин | Психология сегодня

Большинство мужчин не тратят много времени на размышления о том, что для них значит быть мужчиной. Это потому, что в нашем обществе быть мужчиной — это преимущество, которое не часто вызывает саморефлексию. И даже когда мужчины заинтересованы в обсуждении таких тем, они часто проявляют осторожность, опасаясь, что их сочтут политически некорректными и шовинистическими.

Как терапевт-мужчина, который часто работает с мужчинами, я часто думаю о своих клиентах-мужчинах и их скрытой маскулинности.Я воочию убедился, насколько ограничительными и разрушительными могут быть гендерные роли для некоторых мужчин, с которыми я работаю. Под «гендерными ролями» я подразумеваю те неявные и часто явные сообщения, которые мужчины получают от общества о том, как вести себя как мужчины. Большинство из нас сразу же идентифицируют себя с пословицей, что быть мужчиной часто означает: быть стойким, держать все под контролем, никогда не плакать, преодолевать физическую боль, обеспечивать свою семью и никогда не отступать от драки.

Хотя такие роли предоставляют мужчинам операционную модель, в которой они могут существовать, они также могут быть чрезвычайно ограничительными.Мой коллега, Рональд Левант, например, изучил традиционные (американские) мужские роли и придумал свои восемь основных принципов, которые определяют поведение мужчин. Это: (1) эмоциональное ограничение, (2) избегание женственности, (3) сосредоточение внимания на жесткости и агрессии, (4) уверенность в себе, (5) достижения, (6) рациональность, (7) объективация секса и (8) гомофобия.

Стремление строго придерживаться этого мужского идеала может сделать жизнь мужчин довольно сложной. Некоторые мужчины, обращающиеся за терапией, страдают большой депрессией; однако многим не нравится клеймо, которое несет такой диагноз.В конце концов, общество говорит нам, что настоящих мужчин не впадают в депрессию . И даже если они это сделают (а они этого не делают!), Последнее, что мужчина собирается сделать, — это поговорить об этом с другим мужчиной. Ты шутишь, что ли? Ни один парень не захочет тратить время другого парня на все эти деликатные штуки! Это просто безумие! Хотя я шучу, многие мужчины признают и принимают мантру, настоящие мужчины не говорят о своих чувствах . И именно эта стоическая позиция может быть источником стольких несчастий у мужчин.

В нашей профессии есть причудливый термин для обозначения мужчин, которые не могут определить свои чувства и рассказать о них. Это называется алекситимией. Термин происходит от греческого языка и буквально означает «без слов для выражения эмоций». На практике алекситимия охватывает группу мужчин, которым очень трудно определить и выразить словами то, что происходит внутри них. Часто я нахожу, что такие люди в значительной степени полагаются на логику и рациональность в решении своих личных проблем. Хотя интеллект, безусловно, может быть полезен во многих сферах жизни (например, в способности сохранять хладнокровие в кризисной ситуации), он также может мешать, особенно в личных отношениях мужчин.Часто мужчины, которые полагаются исключительно на свой интеллект в решении проблем, в конечном итоге изолируют себя — как это ни парадоксально, но в то время, когда они больше всего нуждаются в помощи.

Мужчины способны научиться более адаптивным способам обработки и передачи своих чувств другим людям. Некоторым даже может быть полезно работать с терапевтом. Цель терапии не в том, чтобы «превратить мужчин в женщин», а в том, чтобы помочь им почувствовать себя более комфортно с тем, кто они есть; обрабатывать то, что происходит внутри них; и помогать им в установлении и укреплении их отношений с теми, кто о них заботится.

Тайгер Латам, психиатр, лицензированный клинический психолог, практикующий в Вашингтоне, округ Колумбия, консультирует отдельных лиц и пары и проявляет особый интерес к сексуальным травмам, гендерному развитию и проблемам ЛГБТ.

Psychology of Men & Masculinities: Call for Papers

Psychology of Men & Masculinities — официальный журнал APA Division 51 (Общества психологических исследований мужчин и мужественности) — входит в число ведущих мировых научных публикаций, посвященных распространению исследований, теории и клинических исследований, которые развивают дисциплину психологии мужчин и маскулинности.

Psychology of Men & Masculinities ( PMM ) является частью журнала Thomson Reuters Journal Citation Reports ( JCR ) с импакт-фактором 1,941 и входит в число ведущих журналов, посвященных сексу и гендерным вопросам.

Психология мужчин и мужественности посвящен распространению научных знаний, направленных на развитие психологии мужчин и мужественности. Эта дисциплина определяется в широком смысле как изучение того, как жизни мальчиков и мужчин связаны как с полом, так и с полом, а также культурными и индивидуальными значениями, связанными с мальчиками и мужчинами.Эта область охватывает социальную конструкцию пола, половых различий и сходств, а также биологических процессов.

Нас интересует работа, которая возникает как в прикладных областях (например, клиническая, консультационная, школьная, медицинская и психология ввода-вывода), так и в фундаментальных областях (например, социальная, личностная, психология развития, когнитивная и биологическая психология). Мы также приветствуем рукописи из других дисциплин социальных наук, таких как социальная работа, социология, общественное здравоохранение и медийная наука.

Мы принимаем эмпирические (количественные, качественные и смешанные методы), концептуальные и обзорные рукописи. Нас особенно интересуют метаанализы, обзоры рукописей, которые синтезируют и критически оценивают объем литературы, и концептуальные рукописи, которые предлагают новые теории, конструкции или идеи.

Примеры соответствующих тем включают, но не ограничиваются этим,

• биологические факторы, влияющие на мужчин
• мужские нормы и идеологии
• отцовство
• мужской сексизм
• применение интерсекциональности
• цветных мальчиков и мужчин
• геев и бисексуалов
• случаи издевательств и издевательств над мальчиками
• вопросы оценки и измерения
• психическое и физическое здоровье
• насилие и сексуальная агрессия
• Образ тела и мускулистость
• Сексуальное развитие, здоровье и дисфункция
• аддиктивное поведение
• Отношения мальчиков и мужчин с девушками и женщинами и друг с другом

Поскольку APA публикует PMM , авторы получают исключительную поддержку, знания и ресурсы и пользуются всемирной известностью: все статьи, опубликованные в PMM , включены в APA PsycInfo ^® и APA PsycArticles ^® , наиболее полный и широко используемые психологические базы данных в мире.Благодаря печатному и электронному доступу статьи, опубликованные в PMM , доступны для глобальной аудитории, насчитывающей более 3000 организаций и 60 миллионов потенциальных читателей.

Дополнительная информация о PMM доступна на домашней странице журнала.

PPM принимает заявки как стандартной длины (7 500 слов), так и краткие отчеты (2 500 слов).

Понимание мужского мозга

Неужели он действительно не может поставить сиденье унитаза? Может ли он действительно заниматься страстным сексом и даже не думать о том, чтобы снова тебе позвонить? Мы идем искать ответы.

Чем больше наука узнает о том, чем люди отличаются от нас (вплоть до структуры их мозга), тем больше мы надеемся, что она наконец-то объяснит некоторые древние загадки. Например:

Почему мужчины следят за чистотой своих машин, а дома живут как свиньи, а у женщин все наоборот?

Согласно Саймону Барон-Коэну, доктору философии, автору книги The Essential Difference: Мужской и женский мозг и правда об аутизме, нервная система мужчин помогает им лучше разбираться в системах, в то время как женщины лучше приспособлены к эмпатии.Это могло бы помочь объяснить, почему — хотя культура меняется — парни по-прежнему так гордятся своими машинами, а женщины часто больше заботятся о чистоте дома. Еще один ключ к разгадке — исследование 2007 года (проведенное для BMW британской командой, в которую входили оксфордские психологи), которое показало, что водители-мужчины на самом деле рассматривают свои автомобили как продолжение самих себя. Авторы полагают, что женщины, чья самооценка напрямую связана с их телом, скорее всего, будут думать о своих транспортных средствах как об отдельных объектах.Но поскольку мужчины менее приспособлены к своему телу, они легко проецируют свою идентичность на объект. Если бы только этот объект был раковиной, полной грязной посуды.

Почему мужчинам нравится смотреть жестокие спортивные состязания, в то время как многие женщины предпочитают заниматься чем-нибудь еще?

По правде говоря, у футбола много фанаток (например, 44,3 миллиона женщин смотрели Суперкубок 2009 года). Но парней привлекают к футболу (а также к боксу и борьбе) в отличие от женщин.Мужчины, как правило, более агрессивны, говорит Люси Л. Браун, доктор философии, профессор кафедры неврологии и нейробиологии Медицинского колледжа Эйнштейна в Нью-Йорке. Разница, вероятно, связана с гормонами (такими как тестостерон) и чувствительностью к этим гормонам в таких частях мозга, как гипоталамус, что у животных связано с агрессией. Хорошо, но разве он должен кричать «Убей его!» когда квотербек другой команды будет уволен? Да, знает: если вы парень, то наблюдение за победой вашей команды повышает уровень тестостерона, согласно исследованию 1998 года в Physiology & Behavior. Просмотр спортивных единоборств также помогает мужчинам отождествлять себя с традиционными идеалами мужественности, такими как доминирование, риск и соревнование, объясняет Дуглас Хартманн, доктор философии, доцент социологии Университета Миннесоты. «Фактически, — говорит он, — чем менее физически конкурентоспособна его повседневная жизнь, тем больше спорт может стать средством достижения этих идеалов, по крайней мере, в его сознании».

Почему мужчина может с энтузиазмом (с большим энтузиазмом) переспать с женщиной, которую он никогда больше не увидит?

Что ж, есть старая теория эволюции: люди запрограммированы на распространение своего семени; женщины, чтобы найти пару, которая защитит детей, которых она может родить.Физические различия тоже могут иметь значение. По словам Лизы Даймонд, доктора философии, доцента психологии и гендерных исследований в Университете штата Юта, не только самки крыс имеют более обширные мозговые цепи для окситоцина, который помогает млекопитающим соединяться, чем самцы, но и у людей женщины демонстрируют большее освобождение. нейрохимии во время секса (особенно оргазма), чем у мужчин. Кроме того, биологический антрополог и профессор Университета Рутгерса Хелен Фишер, доктор философии, отмечает: «Два полушария мозга менее связаны у мужчин, чем у женщин.Это дает мужчинам возможность сосредотачиваться на чем-то одном и быть очень целеустремленным, тогда как женский мозг устроен так, чтобы ассимилировать сразу много чувств и гораздо быстрее связывать секс и любовь ». Все интересные, правдоподобные теории, но Люси Браун предупреждает, что мы все еще только догадываемся. И, в конце концов, тот факт, что мужчины навсегда остаются загадкой, может быть частью того, что нас заинтриговало.

Подробнее о понимании мужчин

‘Как мужчина должен быть мужчиной?

Открывая мини-конференцию Секции мужской психологии Британского психологического общества, председатель д-р Джон Барри описал первые два года деятельности секции как «поиск наших ног» и осознание того, что «не так уж много можно извлечь из сосредоточения внимания». о негативных аспектах мужественности ».Барри сослался на «жажду информации, которая не унижает мужчин при каждой возможности», заявив, что Секция стремится использовать более позитивную «оценку традиционной мужественности» для улучшения физического и психического здоровья.

Первый оратор, социолог доктор Роб Хэдли, считал «недобровольно бездетных мужчин», которые составляют 24 процента взрослого населения Великобритании. «Я иду, как слон, через посудную лавку, потому что я в восторге от этого», — предупредил он нас: «Моя белая британская принадлежность к рабочему классу проявляется во всех смыслах.«Этот личный угол привел к увлекательному разговору, поскольку Хэдли признался, что в свои 30 лет он был« очень задумчивым », но не стал отцом по« множеству причин… экономические, люди, с которыми я встречался… »Он пришел к выводу, что что общества являются «пронаталистскими»: бездетных называют «другими», «стигматизируют» и заставляют чувствовать / обращаются с ними как «чужаки». Феминистские исследователи вспомогательных репродуктивных технологий подчеркнули невидимость мужского опыта. Итак, в 2012 году Хэдли опросил 14 самоопределяющихся мужчин с принудительной бездетностью в возрасте 49-82 лет для получения степени доктора философии.

Некоторые никогда не были женаты, некоторые ожидали, что останутся бездетными, некоторые были таковыми по собственному желанию, обстоятельствам … «дуга жизни» имеет разные пути к бездетности, сказал Хэдли. Бездетные мужчины постарше не находятся в неблагоприятном положении, когда их здоровье хорошее; но если здоровье ухудшается, неформальный уход, обычно предоставляемый семьей, отсутствует, и может возрасти риск одиночества, социальной изоляции, депрессии и плохого здоровья. Бездетные мужчины, ранее состоявшие в браке, демонстрируют худшее физическое и психическое здоровье, бессонницу, чрезмерное употребление алкоголя и курение по сравнению с мужчинами с партнерами.

Но «интересный момент», сказал Хэдли, — это то, что сказали люди. «Я никогда не перестану сожалеть об этом. Вы знаете, это никуда не денется ». Были экзистенциальные страхи:« Дети — это способ вызвать чувство преемственности. В противном случае смерть будет казаться окончательной ». Все мужчин, по словам Хэдли, сказали, что «чего-то не хватает» — эмоционально и структурно. «Как мужчина должен быть мужчиной?» — сказал Фрэнк, 56 лет.

Мужские стереотипы, заложенные в процессе оказания услуг, усугубляют изоляцию, изоляцию и стигматизацию пожилых и бездетных мужчин — многие называли угрозу того, что их будут рассматривать как педофил в кругу детей.Хэдли упомянул «бесправное горе», когда потери не рассматриваются как социально значимые, а мужчин «вдвойне обесценивают… они буквально не учитываются». Превосходное стихотворение самого Хэдли завершило его выступление, указав на «скрытый водоворот ничейного… эта строка является неполной».

Затем новый председатель д-р Лиз Бейтс (Университет Камбрии) рассказала о своем исследовании (большая часть которого проводилась совместно с Беном Хайнсом) об опыте отцов отчуждения родителей. Признавая, что женщины тоже сталкиваются со всеми этими проблемами, Бейтс подчеркнул, что системы больше настроены на работу с мужчинами как преступниками и женщинами как жертвами, и некоторые мужчины считают, что это используется против них в «правовой и административной агрессии».

Таким образом, детей можно использовать как «инструмент контроля». Ложные обвинения — это «серебряная пуля» в спорах об опеке, поскольку они могут повлиять на доступ и контакт целевого родителя.

Бейтс и Хайн провели анонимный качественный онлайн-опрос с участием 190 человек, обнаружив ряд способов достижения родительского отчуждения, часто в более широком контексте жестокого обращения, начинающегося в отношениях. Это может быть переезд, выступление в роли привратника («она продолжает контролировать все, даже несмотря на то, что теперь существует общий порядок проживания…»), ложные обвинения, нарушение судебных постановлений, очернение («она называет меня« донором спермы »» ) и использование школ («не предоставляя своей новой школе никаких данных, я не существовал, пока я не обратился к ним»).

Бейтс высказал мнение, что срочно необходимы политика и законодательство, «включающие как имя, так и дух». «Мужчины не видят себя в законодательстве, и это создает препятствия для обращения за помощью». Например, в разделе 76 Закона о серьезных преступлениях 2015 г. говорится: «В случае продолжающихся отношений следует рассматривать нарушение контролирующего или принудительного поведения. ‘. Это отодвигает на второй план отчуждение родителей после разлуки, несмотря на то, что, как говорит Бейтс, «там, где у вас есть дети, всегда будут отношения».

Последний оратор, д-р Пэт Фэган, является директором MARRI (Исследовательского института брака и религии) Католического университета Америки. Его взгляды на «воспитание хорошего самца» неизбежно можно рассматривать через эту призму. Он утверждал, что «большая часть общества остается невидимой, потому что она существует в семье», что «потребность принадлежать имеет решающее значение» и что «понимание трансцендентального всегда будет ключевой частью общества». Перспектива Фэгана «от зародыша до алтаря» рассматривает «религию как естественную часть всей человеческой культуры».Он опирается на данные опроса, например, из Национального исследования роста семей, чтобы предположить, что те пары, у которых было меньше сексуальных партнеров до спаривания, с большей вероятностью сохранят отношения пятью годами позже, и что самый высокий «средний балл» за дети есть в тех целых семьях, которые поклоняются еженедельно. Интересно то, что Фэган сказал: «Иногда хуже всего те, кто поклоняется совсем немного…»

Что касается женщин, которые были девственницами, когда они соединились, и поклонялись еженедельно… ну, они сорвали джекпот оргазма.Из функции чата казалось, что я не одинок в обнаружении проблематичных данных и интерпретаций … Я уверен, что другие углублялись в такие исследования, но я подозреваю, что есть много несчастных пар, которые остаются «невредимыми» из-за религиозных убеждений. долг, воспитывать успешных в учебе детей больше за счет социально-экономического статуса, чем за счет религии, желая, чтобы у них было больше сексуальных партнеров, прежде чем они успокоятся, и лгать об интенсивности своего оргазма.

В вопросах и ответах Фэган убедил участников «идти туда, где есть данные», даже если это неудобно.Он также призвал к большему вознаграждению в академических кругах за синтез: «потому что это то, что нужно». По его словам, будущая роль социальных наук состоит в том, чтобы «передавать знания о том, что работает… Каков оптимальный взрослый мужчина?» Вы должны задаться вопросом, существует ли такая вещь, но когда Фэган выступает за такие практики, как «кожа» кожный контакт между отцом и новорожденным в первые несколько дней », от этого легко отказаться. Если устаревшие методы, стереотипы и «игнорирование» мужских взглядов продолжают наносить вред мужчинам (и, в более широком смысле, тем, с кем они строят отношения), то Секция мужской психологии призвана сыграть очевидную роль в изменении этого нарратива.

— Ищите перспектив мужской психологии — Введение , Джона Барри и Луизы Лиддон, опубликованное Wiley в марте 2021 года.

Ричард Бенталл: человек, потерявший своего брата, а затем революционизировавший психологию | Психиатрия

В 1988 году Ричард Бенталл был на пути к тому, чтобы стать одним из самых влиятельных британских клинических психологов. Ему было 32 года, и он рано увлекся психозом, когда пациенты могут оторваться от реальности, что часто приводит к галлюцинациям, заблуждениям и суицидальным мыслям.

Проводя время в психиатрических больницах во время своего обучения, Бенталл чувствовал, что с психотическими пациентами плохо обращаются. Преобладала точка зрения, что психоз — это генетическое заболевание мозга, которое можно только диагностировать и лечить. Жизненный опыт, включая детские травмы и социальные лишения, не принимался во внимание как возможная причина.

Бенталл посвятил бы свою карьеру изменению взглядов на тяжелые психические заболевания. Он помог бы произвести революцию в способах лечения психозов, продемонстрировав, что разговорные методы могут работать, и положил начало движению сострадательной психологии, в котором клиницисты не спрашивали: «Что с тобой не так?» но: «Что с тобой случилось?»

Серия Outspoken отмечает 200-летие Guardian, рассказывая о людях, чей личный опыт привел к экстраординарным и смелым кампаниям.

Не боясь бросить вызов ортодоксальным взглядам, Бенталл позже скажет, что общие диагнозы, такие как шизофрения, «едва ли более значимы, чем знаки зодиака».Он призывал фармацевтическую промышленность «торговать лекарствами, которые… не намного эффективнее змеиного масла». Он сделал бы заголовки, предлагая классифицировать счастье как психическое расстройство.

Но задолго до этого — до появления бестселлеров и его избрания в Британскую академию, до его последней работы о влиянии пандемии на психическое здоровье — в пасмурное воскресенье октября 1988 года зазвонил телефон Бенталла. говорят, что его брат покончил с собой в своем многоквартирном доме в Шеффилде.

Эндрю, который был на 18 месяцев моложе Ричарда, в течение многих лет боролся с психическим заболеванием и наркоманией. Бенталл думает, что он был психотиком. Его смерть в 30 лет наступила всего через два года после того, как их отец погиб в автокатастрофе.

«Я помню, что мы сидели с викарием, и он повернулся ко мне и сказал:« Тебе должно быть особенно трудно, учитывая то, что ты делаешь », — говорит Бенталл, который приехал в Шеффилд, где он вырос, чтобы быть с его матерью. «Я думаю, он имел в виду, что я как-то виню себя, потому что у меня не было решения.И я думаю, что винил себя. Долгое время я просто не говорил об этом ».

---

Я встречаю 64-летнего Бенталла в его маленьком кабинете дома в Ливерпуле. Он худощав, с белыми волосами, как у Уорхола, и в очках. Он живет со своей партнершей Самантой, с которой познакомился 10 лет назад, и двумя ее мальчиками-подростками от предыдущих отношений (у Бенталла есть собственные взрослые близнецы). Вокруг разложены груды книг; картина над камином показывает, как волны разбиваются о берег.

Этот домашний офис стал благом для Бенталла, ныне профессора клинической психологии в Университете Шеффилда, в 60 милях к востоку, за Пик Дистрикт.Это также побудило задуматься о долгой карьере, иногда сложной семейной жизни и туманном пространстве, в котором они пересекались.

Бенталл говорит, что люди его профессии часто не могут познать себя. «Есть старая шутка о встрече двух психологов, когда один говорит другому:« Ты в порядке, как я? », — говорит он. «Я не думаю, что кто-то когда-либо изучает психологию и успешно использует ее, чтобы исправить себя».

Но Бенталл говорит, что он не видит свою карьеру как вызванную горем миссию по спасению его младшего брата после смерти.Во всяком случае, отрицание, которое было его реакцией на смерть Эндрю, раздвинуло границы; он, например, избежал самоубийства в качестве объекта исследования. Однако полностью избежать этого совпадения было невозможно.

Бенталл работает над книгой по истории и психологии веры. Он очарован тем, как поиск принадлежности — и страх не принадлежать — может подталкивать людей к психическим заболеваниям, иррациональным системам убеждений или к тому и другому. Эндрю начал увлекаться оккультизмом и мистикой, когда его психическое здоровье ухудшилось.

Вскоре после смерти брата Бенталл посетил многоэтажку, где Эндрю жил один. «Он умер рано утром в воскресенье, и я до сих пор часто думаю: как это было?» он говорит. На похоронах друг Эндрю сказал Бенталлу что-то, что до сих пор не дает ему покоя. «Он сказал мне, что все, чего хотел Эндрю, — это« приемлемый провал », — говорит Бенталл. «Другими словами, он просто хотел принадлежать».

---

Бенталл вырос в зеленом пригороде Шеффилда.Его дедушка был церковным служителем левого толка. По причинам, которые Бенталл не может понять, его отец, дантист, стал консервативным авторитарным деятелем с расистскими убеждениями. Братья, старшая сестра которых стала учительницей, соревновались. «Я думаю, что мы боролись за ограниченный ресурс, которым было внимание родителей», — говорит Бенталл.

Когда Бенталлу было 13 лет, его родители потратили все свои сбережения на то, чтобы отправить братьев в Аппингем, затем запретную школу-интернат для мальчиков в Ратленде, которая, как они надеялись, даст им хорошее начало жизни.Вместо этого над Бенталлом издевались за его йоркширский акцент и плохие спортивные результаты. «По сути, надо мной издевались каждый день в моей жизни в возрасте от 13 до 18 лет», — говорит он.

Бенталл боролся в учебе, но обнаружил Зигмунда Фрейда, скрывшись в школьной библиотеке, где вскоре исчерпал весь психологический отдел. Он задается вопросом, пытался ли он понять свои страдания. Стремясь узнать больше, он ошеломил преподавателей, взяв вечерний урок психологии в местном техническом колледже. «У меня до сих пор есть школьный отчет, в котором говорится:« Ричард слишком увлекается психологией для собственного блага.’”

После того, как Бенталл провалил экзамен на аттестат зрелости, он сам организовал обучение в местной общеобразовательной школе и отправился в университет Бангора на севере Уэльса, чтобы изучать психологию. Он начал преуспевать. Академия дала ему счастье, чувство принадлежности и социальную защищенность, которых он так жаждал. «Я никогда не оглядывался назад», — говорит он.

Люди с психозами все изо всех сил пытаются понять мир, и это то, что мы все делаем

Эндрю счел школу еще труднее. Бенталл теперь думает, что украл деньги других мальчиков в знак протеста.Его исключили в 15 лет, а затем бросили из государственной школы без квалификации. Он находил утешение в наркотиках и гитаре.

Ричард говорит, что чувствовал ответственность за своего брата в школе и разозлился на его нарушение правил. Он чувствовал проблески авторитаризма отца в своих отношениях с братом. Позже он избегал встреч с Андреем. «Я не обратил на него особого внимания, потому что, если честно, я думал, что он заноза в заднице, и это было слишком сложно», — говорит он.Он описывает башню, в которой жил и умер Андрей, как «пустынное место».

В некоторых из своих ранних работ Бенталл рассматривал слуховые галлюцинации. Он считал, что эти голоса были результатом того, что получатель не смог распознать их как свою собственную внутреннюю речь. Его престарелая мать только недавно заговорила о смерти Эндрю. «Одна из вещей, которые она сказала, — это то, что он слышал голоса», — говорит Бенталл. «Он никогда мне этого не говорил».

После получения степени бакалавра Бенталл получил комнату в общежитии для медсестер психиатрической больницы недалеко от Бангора.Он хотел найти кандидатскую диссертацию. Но, разговаривая с пациентами с различными диагнозами, включая шизофрению, он изо всех сил пытался сформулировать идею. Это посеяло сомнения в отношении классификации людей с психическими заболеваниями. (После получения докторской степени Бенталл получил квалификацию клинического психолога в Ливерпульском университете в 1984 году.)

В те дни, по словам Бенталла, оставался большой разрыв между психиатрами, которые лечили психоз как заболевание мозга, и психологами, которые лечили неврозы — распространенные расстройства, такие как депрессия и тревога.Опираясь на любопытную наивность и уверенность молодости, Бенталл задумался, кому помогает этот разрыв.

«Чем больше мы думаем о психических заболеваниях как о генетически обусловленном заболевании мозга, тем больше мы избегаем психиатрических пациентов» … Ричард Бенталл. Фотография: Кристофер Томонд / The Guardian

Он исследовал это дальше в больнице Эшворта, затем печально известной психиатрической больнице строгого режима, в которой находился Иэн Брэди, убийца мавров. Он говорит, что около половины сокамерников страдали шизофренией, но у них был комплекс симптомов.«Я понял, что шизофрения — это не проблема», — говорит он. «Это было именно это название, придуманное для тряпки с разными симптомами».

Бенталл работал с пациентом, который чуть не убил своего отца. Он говорит, что этот человек, который получил инвалидность после попытки самоубийства после нападения, напомнил ему его брата, который был еще жив в то время; у них обоих были длинные хиппи-волосы и они играли на гитаре. Пациент слышал голоса, повторявшие его снова и снова: «Дай рак ублюдку-калеке.Этот человек не мог понять их, но Бенталлу было ясно: он разговаривал сам с собой, охваченный чувством вины и ненависти к себе.

Бенталл узнал больше об этом человеке из разговоров, противоречащих условностям. «Сейчас это звучит безумно, но мы просто не знали, как находиться в комнате с сумасшедшим», — говорит он. «Оказывается, оказаться в комнате с сумасшедшим точно так же, как с не сумасшедшим. Это люди, у которых в жизни было огромное несчастье, и они пытаются разобраться в своем мире.И вы можете поговорить с ними об этом ».

Небольшая группа других молодых психологов пришла к аналогичным выводам. Они начали экспериментировать с терапией. Может ли это быть альтернативой лекарствам с потенциально ужасными побочными эффектами? Могут ли пациенты научиться жить с симптомами, а не пытаться подавить их химическими веществами? Затем последовали клинические испытания. В конце концов, в 2002 году для лечения психозов была одобрена когнитивно-поведенческая терапия (КПТ).

Я понял, что шизофрения — это не вещь, а просто это название, придуманное для тряпки с разными симптомами

Хотя испытания показали, что КПТ может быть эффективной, сам Бенталл говорит, что это никогда не будет волшебной пулей. .Он начал искать другие сдвиги в мышлении. Он исследовал важность отношений между пациентом и терапевтом. Он обнаружил, что качество этого «терапевтического» альянса предсказывает, насколько хорошо пациент улучшается, независимо от типа используемой терапии. Анализ также показал, что плохие отношения могут навредить пациенту.

Сострадательный подход Бенталла также включал большее внимание к бедности, расизму и детским травмам, а также к роли консультирования по вопросам долгов или брака, например, в лечении психических заболеваний.Он считает клиническую психологию упражнением в области общественного здравоохранения. «Возможно, самая большая причина человеческих страданий — это несчастные отношения… которые происходят в жалких обстоятельствах», — написал он.

Рассмотрение психических заболеваний как биологических побуждает нас классифицировать людей как психически здоровых или больных — и предполагать, что каждый из нас либо обречен, либо непоколебим. «Это также поощряет идею о том, что есть простое средство, возможно, химическое», — говорит Бенталл. Он говорит, что психическое заболевание — это континуум, в котором все мы находимся.Именно на основе этого континуума в статье 1992 года он предложил классифицировать счастье как психическое расстройство.

Бенталл рад, что психическое здоровье стало такой важной причиной в последние годы, но он не согласен с некоторыми рамками. Например, биологический подход, который также поощряет благонамеренное сравнение психических и физических заболеваний, может усилить стигму. «Чем больше мы думаем о психических заболеваниях как о генетически обусловленном заболевании мозга, а не как о реакции на неблагоприятные обстоятельства, тем больше мы избегаем психиатрических пациентов», — говорит он.

В своей второй книге «Лечение разума: почему психиатрическое лечение неэффективно», опубликованной в 2009 году, он обратился к крупным фармацевтическим компаниям и способам испытания, продажи и прописывания психиатрических препаратов. Тем не менее он настаивает на том, что верит в использование психиатрии и психиатрических препаратов, когда более гуманные методы лечения, с его точки зрения, не работают. Он говорит, что отношения между профессиями — и обучение в обеих — изменились с тех пор, как он начал. «Сейчас студентов постоянно оценивают на предмет их клинических навыков, потому что теперь мы осознаем важность этого ключевого ингредиента — терапевтического альянса», — говорит он.

---

Когда разразилась пандемия, Бенталл быстро работал с коллегами из шести университетов, чтобы отслеживать ее влияние на психическое здоровье. Во время первого карантина в Великобритании в прошлом году психиатры предупредили о «цунами направлений». Исследование Бенталла, основанное в первую очередь на большом продолжающемся опросе, показало, что более 20% людей испытывали трудности, в основном из-за потери дохода. Он говорит, что, несмотря на значительные масштабы, это не значит, что цунами. «Психологические уроки пандемии состоят в том, чтобы заботиться о людях, которые теряют доход, молодых людях и родителях, особенно женщинах, которые находятся дома с маленькими детьми», — говорит он.

Бенталл говорит, что пандемия бросила вызов мрачным предсказаниям для многих — или даже дала толчок — потому что она предложила то, чего мы все жаждем: чувство принадлежности, даже в крайнем случае. «У людей сформировались более тесные социальные связи», — говорит он.

Вскоре после того, как Бенталл прошел квалификацию, его мать сказала ему, что думает, что Эндрю склонен к самоубийству. «Я как бы просто отмахнулся от этого», — вспоминает он. «И мне это не нравится…» Он пытается подобрать правильные слова, его голос ломается. «Я думаю, это было просто … слишком сложно.

Оглядываясь на свою карьеру, Бенталл думает, что его вина и потеря могли вести его так, как он никогда не поймет. «Я знаю, что мне небезразличны люди с психозами», — говорит он. Ему кажется, что ему не хватает сострадания к своему брату, но он нашел это в своей профессии. «Все люди, страдающие психозом, изо всех сил пытаются понять мир, и это то, что мы все делаем», — говорит он. Он оглядывает свой кабинет, заставленный книгами, в том числе его собственными, и наградами на стенах. «Не знаю, может все это из-за моего брата.”

Подробная информация о продукте — Cornell University Press

{{/если}} {{#if item.templateVars.googlePreviewUrl}} Google Предварительный просмотр {{/если}} {{#if item.imprint.name}}

Выходные данные

{{item.imprint.name}}

{{/если}} {{#if item.series.series}}

серии

{{#each item.series.series}}

{{{this.name}}}

{{/каждый}} {{/если}} {{#if item.title}} {{/если}} {{#if item.subtitle}}

{{{item.subtitle}}}

{{/если}} {{#if item.templateVars.contributorList}} {{#if item.edition}}

{{{item.edition}}}

{{/если}} {{#each item.templateVars.contributorList}}

{{{this}}}

{{/каждый}} {{/если}}

Приглашенный лектор в:

{{#if item.templateVars.formatsDropdown}}

Формат

{{/если}} {{#if item.templateVars.formatsDropdown}} {{{item.templateVars.formatsDropdown}}} {{/если}} {{#if item.templateVars.buyLink}} {{item.templateVars.buyLinkLabel}} {{/если}} Открытый доступ {{#if item.описание}}

{{{item.description}}}

{{/если}}

1. СМИ
{{#if item.templateVars.reviews}}
2. хвалить
{{/если}} {{#if item.templateVars.contributorBiosCheck}}
3. Автор
{{/если}}
4. для педагогов
{{#if item.templateVars.moreInfo}}
5. больше информации
{{/если}} {{#if item.templateVars.awards}}
6. награды
{{/если}}

{{#if item.templateVars.reviews}}
2. {{#each item.templateVars.reviews}} {{#if this.text}}

   {{#если это.текст}} {{{этот текст}}} {{/если}}

   {{/если}} {{/каждый}}
{{/если}} {{#if item.templateVars.contributorBiosCheck}}
3. {{#if item.templateVars.authorBios}} {{#each item.templateVars.authorBios}} {{/каждый}} {{/если}}
{{/если}}
4. Запросить экзамен или настольную копию

   Приглашенный лектор в:

   {{#if item.templateVars.contentTab}}

   Содержание

   {{{item.templateVars.contentTab}}} {{/если}}
5. {{#if item.templateVars.moreInfo}} {{#each item.templateVars.moreInfo}}

   {{{this}}}

   {{/каждый}} {{/если}}
{{#if item.templateVars.awards}}
6. {{# каждый элемент.templateVars.awards}}

   {{this.name}}

   {{/каждый}}
{{/если}}

Также представляющий интерес

Психология возможной эволюции человека П.Д. Успенский

Эта книга для людей, пытающихся понять жизнь (не просто чтобы избежать страданий, но и понять, что, черт возьми, здесь происходит на самом деле!) — для любителей художественной литературы, не рекомендуется! ЭТО НЕ ПРИНИМАЕТСЯ К ВАМ, ЕСЛИ ВЫ НЕ НАХОДИТЕСЬ НА БЫВШЕМ ПУТИ, ОПИСАННОМ ВЫШЕ

Я перечитал эту книгу около 7 раз (без шуток!), Настолько ценной, что я нашел информацию, упомянутую в ней!

Я взял эту книгу, чтобы научить мою аудиторию, что путь к исцелению травм — это не просто медитация и терапия.

Эта книга для людей, пытающихся понять жизнь (не просто чтобы избежать страданий, но и понять, что, черт возьми, здесь происходит на самом деле!) — для любителей фантастики, не рекомендуется! ЭТО НЕ ПРИНИМАЕТСЯ К ВАМ, ЕСЛИ ВЫ НЕ НАХОДИТЕСЬ НА БЫВШЕМ ПУТИ, ОПИСАННОМ ВЫШЕ

Я перечитал эту книгу около 7 раз (без шуток!), Настолько ценной, что я нашел информацию, упомянутую в ней!

Я взял эту книгу, чтобы научить мою аудиторию, что путь к исцелению травм — это не просто медитация и терапия.По сути, он начинается с изучения «я» — разделения наших фрагментов внутри нас, операционных элементов и за пределами всего, чтобы обеспечить себе представление о том, что такое сознание на самом деле, чего у нас нет в настоящее время. Биология и изучение клеток и органов — это раздел науки, который занимается структурными компонентами нашей личности. Что он игнорирует, так это контроль функций не только этих органов, но и наиболее важных элементов, с которыми нам приходится иметь дело ежедневно -> наши эмоции, наши мысли, наши инстинкты, память, принятие решений.Если то, как мы живем в настоящее время, подтолкнуло нас к поиску источников, помимо биологии, которые могли бы восстановить некоторую приличность в беспокойстве, которое мы продолжаем время от времени создавать в себе, то, я боюсь, в этом образовалась зияющая дыра в система образования. Эта книга П.Д. Успенского стремится развить это, заставляя нас сначала осознать, что мы в любой момент нашей жизни не знаем самих себя и на самом деле попадаем в «сон наяву». мы сами — ошибка, потому что это сон наяву, потому что, поскольку его техники помогают вам восстановить ясный момент непрерывной ясности в « сейчас », вы внезапно проснетесь к истине, которой вы являетесь, и, действительно, спали, и, следовательно, проблемы вашей жизни существуют.Представление о человеке как о машине, которая действует за счет отпечатков, оставленных в нем из его окружения, станет для вас очевидным по мере того, как вы углубитесь в книгу — на самом деле я почувствовал некоторый ужас, когда правда о моем механическом « я » впервые осенила меня. !! Настолько, что я перечитал эту часть несколько раз, чтобы убедиться.

Еще одна награда ожидает тех, кто прочитает и оценит И применит содержание этой книги -> это новаторское осознание, и оно бежит по коридорам всех текущих модальностей терапии и состояний…. «Негативные эмоции являются признаком слабости, и цепляние за них причиняет вам 100% вред, независимо от того, насколько приятно это может ощущаться в данный момент», поскольку среди всего множества операционных центров, существующих в настоящее время внутри человека, есть нет места для настоящего «негативного эмоционального центра», его просто не существует! А значит, действовать на основе такой эмоции — это дестабилизация всей системы.

Более того, эту книгу могут проглотить только люди, которые искренне хотят развиваться и которые зайдут так далеко, чтобы отделиться от непрекращающейся болтовни общества и погрузиться в непрерывные временные рамки, в которых можно прочитать и осмыслить все слово на себя.Именно тогда упоминание слова «школа» (в книге) начнет иметь для вас смысл.

Итак, что может побудить вас купить и прочитать эту книгу? -> прочтите мой первый абзац.

Но не забывайте об условиях, необходимых для извлечения сокровищ, которые предлагает эта книга -> обратитесь к моему третьему и последнему параграфу. Вы должны либо полностью разочароваться в своем нынешнем существовании, чтобы захотеть прочитать (или даже перечитать) эту книгу и использовать ее достоинства, либо вы можете естественно искать ее.
Но почему бы вам не сделать выбор, когда вы задумаетесь над вопросом: -> действительно ли вам выгодно то, как вы действуете в пространстве, созданном для вас обществом? Или у вас есть подводные камни в жизни, когда вы хотите, чтобы вами руководили лучше, чем полагаться на иллюзорные концепции, такие как «Бог»?

Хотелось бы, чтобы такие книги преподавали в наших нынешних школах.