Психология воина: Серия книг Психология Воина Духа | издательство Старклайт

Читать онлайн «Икстлан. Путь воина духа», Андэго – ЛитРес

Книга посвящена изучению искусства самопознания, переданного магом-воином доном Хуаном Матусом, известным из книг антрополога Карлоса Кастанеды. В ней описывается система взглядов на природу человека и мира, рассматриваются ключевые принципы и техники искусства управления сознанием. Магическое учение индейцев-шаманов Мезоамерики развивает и интегрирует осознанность и энергию, направлено на открытие видения реальности такой, какая она есть. Путь воина Духа – это преодоление иллюзий, освобождение от программ ограниченного существования, выход за пределы матрицы виртуального мира, достижение знания, силы, гармонии. Эта книга – исследование сознания, путешествие по просторам таинственной реальности, поиск абсолютной свободы.

© Андэго, 2022

ISBN 978-5-4474-4582-9

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Внутренний диалог

Реальность невозможно описать ограниченными средствами. Внутренний диалог ограничен рамками иллюзии. Слова остаются словами. Реальность не вместить в систему терминов интеллектуальной интерпретации. Эго-ментальный диалог, развивая систему интерпретации, фиксируя сознание на стереотипах, блокирует способность видения реальности такой, какая она есть. Эго-циклическая активность внутреннего диалога удерживает человека в искусственно сформированных границах познания. Внутренний диалог способствует развитию обусловленности сознания ограничениями обыденной системы интерпретации.

Постоянные ментальные комментарии отодвигают видение реальности на задний план. «Слабая сторона слов в том, что они заставляют нас чувствовать себя осведомленными, но когда мы оборачиваемся, чтобы взглянуть на мир, они всегда предают нас, и мы опять смотрим на мир как обычно, без всякого просветления. Поэтому воин предпочитает действовать, а не говорить. В результате он получает новое описание мира, в котором разговоры не столь важны, а новые поступки имеют новые отражения». К. Кастанеда, «Колесо времени». Слова не способны передать сущность явлений, они лишь отражают их через призму ограничений социальной системы интерпретации. Социальное описание мира основано на принципах эго-ментальной позиции. Обыденная картина реальности, погружает в виртуальность, закодированную словами, ограничивающими познание рамками общепринятого описания.

Слова указывают на определённые признаки явлений, но не дают возможности полноценного чувствования и осознания жизни. Внутренний диалог комментирует происходящее ограниченными средствами языка в рамках ограниченных представлений о мире, фиксирует сознание в сфере первого внимания, роботизирует человека, зацикливая на умозрительных позициях познания. Ментальный диалог создаёт помехи для осознания «здесь и сейчас», блокирует восприятие энергии эманаций, препятствует постижению сущностной основы вещей. «Именно внутренний диалог прижимает к земле людей в повседневной жизни. Мир для нас такой-то и такой-то или этакий и этакий лишь потому, что мы сами себе говорим о нем, что он такой-то и такой-то или этакий и этакий. Вход в мир шаманов открывается лишь после того, как воин научится останавливать свой внутренний диалог». К. Кастанеда «Колесо времени».

Противопоставление эго окружающему миру создаёт двойственность ментального отражения реальности. Обособленное эго формирует

иллюзии двойственности мира. Реальность представляет собой единое целое.

Иллюзии самости дробят осознание реальности на отдельные фрагменты двойственного способа внутреннего диалога интерпретировать мир. Ментальный диалог представляет собой комментарии ума на двойственном языке, в формате разобщённости человека с миром. Противопоставление себя миру создаёт двойственность осознания реальности, ограничивает познание. «Реальность не имеет ничего общего со словами, которые ты используешь, чтобы описать её». К. Кастанеда, «Искусство сновидения».

Процесс выражения словами мыслей требует расхода большого количества личной силы. Жизненная сила тратится на построение и сохранение иллюзий. «Мышление и попытка точно выразить свои мысли требуют невообразимого количества энергии». К. Кастанеда, «Сила безмолвия». Внутренний диалог как клей удерживает элементы описания мира, направляя энергию на укрепление структуры описания мира, описывая и поддерживая эгоцентрическую позицию сознания. Внутренний диалог требует энергетическое питание для воспроизведения программ иллюзорного существования. Индивидуальное «я» создаёт иллюзии, внутренний диалог развивает систему иллюзий, ограничивая познание, истощая жизненную энергию. Человек направляет свою силу на бессилие. Он имеет силу, но не имеет осознанности и контроля для развития силы. «Весь смысл заключается в том, чему именно человек уделяет внимание. Мы либо делаем себя жалкими, либо делаем себя сильными – объем затрачиваемых усилий остается одним и тем же». К. Кастанеда, «Колесо времени». Расходуя жизненную силу на настройку ограниченного диапазона восприятия, человек тратит энергию на самоистощение и снижение осознанности.

Объём энергии, направленной на расширение диапазона восприятия и развитие личной силы равен объёму энергии, расходуемой на ограничение восприятия и самоослабление. Страдания, возникающие из иллюзий, индульгирование в своей слабости, деградация расходуют такой же объём энергии, как и действия, направленные на их преодоление и достижение силы, свободы и гармонии. Воин изменяет направление жизненной силы с процессов ограничения восприятия, истощения и деградации на развитие диапазона энергетического взаимодействия, увеличения силы и осознанности.

Упорство эгоцентрированного человека заставляет его использовать большие объёмы личной силы для достижения бессилия. Человек имеет возможности взаимодействия с силой реальности, но затрачивает остатки личной силы на поддержание иллюзий, программирующих его на самоослабление. Истощение, возникающее вследствие расхода энергии, снижает осознанность, делает человека неспособным преодолеть иллюзорность, моделируемую внутренним диалогом.

Функция внутреннего диалога направляет познание в интеллектуальную плоскость, подавляя активность психоэнергетического постижения реальности. Мироописание формирует сферу психоэнергетических программ, ограничивающих каналы восприятия. Описание мира в значительной степени изолирует человека от энергетического взаимодействия с окружающим миром, вследствие чего происходит истощение. Стандартная модель описания мира формирует ограниченный диапазон восприятия энергии. Иллюзорное мировосприятие ограничивает доступ к силе. Изолирующее воздействие обыденного описания блокирует естественный энергообмен человека с реальностью, ослабляет его жизненную силу. Посредством программ иллюзорного мироописания,

комментируемого ментальным диалогом, человек отделяет себя от непосредственного взаимодействия с энергией всего существующего.

Внутренний диалог является деланием мира, опредмечивающим энергии окружающего. Делание мира внутренним диалогом, интерпретирующим посредством общепринятых клише формирует сознание, ограниченное рамками социальной картины мира. Режим опредмечивающего познания блокирует восприятие энергии мира. Человек видит предметы мира, имея о них ограниченное умозрительное знание, но не видит и не чувствует энергии явлений, являющейся их основой. Человек живёт в бесконечных потоках энергии Вселенной, но сам себя ограничил программами мироописания, изолирующими его от естественного взаимодействия с эманациями реальности.

Внутренний диалог консервирует сознание в виртуальности обыденного

существования, обусловленного рамками общепринятой картины мира. Человек приобрёл стандартную систему восприятия и интерпретации, но разрушил свою целостность, потерял единство с миром, утратил гармонию. Его окружает космическая энергия, но обособленность эгоцентризма, ограничивая энергетическое взаимодействие, уменьшает объём личной силы.

Человек страдает от озабоченности, возникающей из слабости и неспособности преодоления слабости. Он погружён в иллюзию бессилия и страдает от иллюзии невозможности преодолеть иллюзии. Он не осознаёт иллюзорности своего бессилия и не в состоянии выйти за пределы самоослабляющего существования. Из невозможности воспринимать энергию и неспособности осознания ограниченности возникает зависимость от самоистощающего механизма существования.

Дефицит внутренней энергии не даёт возможности освобождения от зависимого существования. Жизненная сила расходуется на внутренний диалог, поддерживающий курс на самоослабление. Низкий уровень энергии не даёт возможности остановить внутренний диалог. Внутренний диалог создаёт замкнутый круг самоослабления и невежества. Человек теряет осознанность и жизненную силу, погружаясь в иллюзии беспомощности, продолжая процесс деградации. Не имея достаточного количества личной силы, он не способен к перенаправлению силы в русло совершенствования сознания и энергии. Не имея осознания возможности преодоления бессилия и ограниченности, он не способен найти выход из процесса деградации. Человек не осознаёт иллюзорности своего знания. Низкий уровень жизненной силы не даёт возможности осознания иллюзии бессилия. Внутренний диалог отнимает значительную часть жизненной энергии. Посредством малого объёма силы человек не в состоянии преодолеть активность истощающих программ, не имеет силы остановить внутренний диалог, замыкаясь в замкнутом круге слабости и деградации.

Человек тратит энергию на культивацию иллюзий и снижение жизненного потенциала. Он имеет осознанность и силу, способные преодолеть поток эго-ментальных диалогов, но, соглашаясь с программами описания мира, он становится неспособным преодолеть доминирование иллюзий в своём сознании. Внутренний диалог является языком программирования процессов, расходующих жизненную силу на построение и поддержание картины мира, ограничивающей энергетическое восприятие, истощающей потенциал, который может быть направлен на развитие осознанности и силы. Остановка внутреннего диалога выводит за пределы программ эго-матрицы, за пределы описания мира, даёт свободу осознания.

 

Принципы описания мира

Социальная основа восприятия формирует режим восприятия в ограниченном общепринятым регламентом диапазоне. Посредством фильтров обыденного мироописания снижается объём воспринимаемого потока явлений. Общепринятые стереотипы моделируют настройку каналов восприятия в соответствии с иллюзорным описанием мира. Социально запрограммированное восприятие направлено на подтверждение системы ограниченных интерпретаций. Посредством программ восприятия, человек познаёт только то, что входит в рамки обусловленной коллективной интерпретации реальности.

Обыденное сознание занято постоянными ментальными разговорами, человек не осознаёт, что любая интерпретация является лишь способом говорить, способом описания мира, а не миром. Он погрузил себя в мир интерпретаций, приняв навязываемое соглашение об абсолютности описания мира, и живёт в мире интерпретаций, а не в мире таком, какой он есть.

Система интерпретаций опредмечивает эманации, ограничивает диапазон восприятия, осознания, взаимодействия, усугубляет психоэнергетический кризис. Принцип социально организованного восприятия ограничивает, искажает восприятие потока эманаций. Человек теряет колоссальный объём знаний о мире, знаний сущности явлений. Социальная основа восприятия настроена на информационную интерпретацию окружающего и не способна на восприятие энергии эманаций вселенной.

«– Какое значение для меня могла бы иметь возможность воспринимать энергетическую сущность вещей? – как-то спросил я дона Хуана.

– Это значит, что ты смог бы непосредственно воспринимать энергию, – ответил он. – Отбросив ту часть восприятия, которая связана с социальными интерпретациями, ты сможешь воспринимать внутреннюю сущность чего угодно. Все, что мы воспринимаем, есть энергия. Но, поскольку мы неспособны воспринимать её непосредственно, без интерпретаций, мы обрабатываем результаты восприятия, подгоняя их под определённый шаблон. Этот шаблон и есть социально значимая часть восприятия, которую надлежит выделить и изолировать.

– Почему я должен её изолировать?

– Затем, что она целенаправленно уменьшает объём потенциально возможного восприятия, заставляя нас быть уверенными в том, что реально существующее ограничено шаблоном, под который мы подгоняем своё восприятие. Я убеждён, что для выживания человечества людям необходимо срочно изменить саму социальную основу своего восприятия.

– А какова социальная основа восприятия, дон Хуан?

– Физическая определённость, уверенность в том, что мир состоит из отдельных конкретных объектов. Я называю это социальной основой потому, что каждый человек прилагает серьёзнейшие усилия, яростно пытаясь удержать своё восприятие мира в общепринятом русле.

– А как же тогда следует воспринимать мир?

– Всё есть энергия. Вся Вселенная – это энергия. Должна измениться социальная основа нашего восприятия, само качество физической определённости должно стать иным. Нам следует обрести уверенность – именно физическую уверенность – в том, что не существует ничего, кроме энергии. Необходимо совершить усилие, достаточно мощное для того, чтобы изменить русло восприятия, заставив нас воспринимать энергию как энергию. Тогда обе возможности выбора будут в кончиках наших пальцев. <…> Восприятие сути всего заставит нас совершенно по-новому понять, классифицировать и описать мир, и это новое описание будет гораздо более захватывающим, чем привычное нам нынешнее, а его язык – несравнимо изощрённее и богаче». К. Кастанеда, «Искусство сновидения».

Социальный шаблон программирует восприятие энергии только с позиции интеллектуальной интерпретации. Внутренний диалог комментирует энергетические проявления реальности в информационном аспекте, ограничивая фильтрами шаблонов диапазон восприятия энергии. Социальный шаблон кодирует потоки энергии в информационном формате. Человек видит в проявлениях энергии, прежде всего объекты, предметы. Он опредмечивает реальность, игнорируя постижение сущностной природы вещей. Социальный шаблон восприятия направлен на процессы описания проявлений мира, включающие в себя ограничивающие, стереотипные внешние характеристики обособленных предметов.

Человек не в состоянии осознать иллюзорность своего существования. Он не желает осознать свою ограниченность и осознаёт лишь только то, как он желает понять, подгоняя процесс познания под систему обыденного мироописания. Он не желает оставить свою ограниченность, в силу этого не может понять, что погружён в мир бесконечной глупости. «Скорее, это привычка видеть мир соответствующим нашему представлению о нём. Когда это не так, мы просто делаем его соответствующим». К. Кастанеда, «Сказки о силе». Матрица первого внимания производит настройку восприятия в соответствии с программами общепринятой интерпретации мира. Диапазон восприятия ограничен диапазоном интерпретации, социальная основа восприятия диктует активность определённому спектру чувств, вынуждая человека чувствовать и познавать окружающий мир в ограниченной перспективе. Программа социального шаблона организует режим восприятия через призму общепринятой картины мира, что в значительной степени ограничивает энергетическое взаимодействие человека с реальностью.

Ограничение энергетического взаимодействия в значительной степени изолирует энергообмен человека с природой, что снижает его внутренний биопотенциал. Социальная настройка восприятия направлена на ограничение диапазона взаимодействий, что приводит к истощению личной силы человека. Шаблон восприятия ставит на первый план восприятие информационной составляющей происходящих в реальности процессов. Непосредственное восприятие энергии этих процессов отодвигается на отдалённые позиции. Результатом такой настройки социального шаблона является низкий уровень осознанности и внутренней энергии. Психосенсорная матрица социальной основы восприятия ограничивает спектр воспринимаемых паттернов эманаций.

«– Неважно, положительно или отрицательно было значение восприятия Вселенной как мира конкретных твёрдых объектов, но нашим предкам этот режим восприятия был жизненно необходим, – сказал он. – В течение множества веков мы воспринимали мир именно таким, и теперь в результате вынуждены верить, что именно таковыми является, – миром, состоящим из обособленных конкретных предметов.

– Я не могу представить себе мир другим, дон Хуан, – пожаловался я. – Для меня он, вне всякого сомнения, – мир конкретных твёрдых объектов, тем более, что доказать это ничего не стоит – достаточно один раз врезаться лбом в какой-нибудь из них.

– Но, разумеется, мир вполне предметен. Мы против этого и не возражаем.

– О чём же тогда ты говоришь?

– О том, что в первую очередь мир является миром энергии, и лишь потом – миром объектов. Однако, если мы не начнём с предпосылки, гласящей, что мир – это энергия, мы никогда не обретём способности непосредственного восприятия энергии. Нас неизменно будет останавливать отмеченная только что тобою физическая очевидность «твёрдости» составляющих мир объектов». К. Кастанеда, «Сказки о силе».

Люди создали предметное описание мира и самих себя. Человек запрограммирован предметным описанием воспринимать себя как плотное опредмеченное существо, чувствовать твёрдость себя. «Мы – восприниматели. Мы – осознание. Мы – не предметы, мы не имеем твердости, мы безграничны. Мир предметов и твердости – это только способ сделать легким наш проход по земле. Это только описание, которое мы создали, чтобы оно помогало нам». К. Кастанеда, «Сказки о силе».

Человек заключил себя в сферу описания, забыв, что это только описание, а не реальный мир.

«Мы, или вернее наш разум забывает, что описание это только описание и таким образом мы заключаем целостность нас самих в заколдованный круг, из которого мы редко вырываемся в течение нашей жизни.  <…>

– Мы – восприниматели, – продолжал он, – хотя тот мир, который мы воспринимаем, является иллюзией. Он был создан описанием, которое рассказывалось нам с момента нашего рождения». К. Кастанеда, «Сказки о силе».

Осознание пределов природы социальной матрицы восприятия способствует осознанию возможностей прерывания ограничивающих процессов опредмечивания и интеллектуальной интерпретации реальности. Социальная система интерпретации и обусловленные ею модели поведения направленные на реализацию эго-амбиций создают барьер восприятия, ограничивающий спектр воспринимаемых энергий. «– Наш способ восприятия – это способ, свойственный хищнику, – однажды сказал мне дон Хуан. – Очень эффективный метод оценки и классификации добычи степени опасности. Но это – неединственный доступный способ воспринимать, существует и другой тип восприятия, с которым я и пытаюсь тебя познакомить – восприятия сущности всего: непосредственное восприятие энергии». К. Кастанеда, «Искусство сновидения». Воспроизведение стереотипов, поддерживающих эго и описание мира распределяет данную человеку от природы энергию на создание барьера восприятия.

Человек расходует личную силу на поддержание барьера восприятия посредством совершения действий, исходящих из обыденной системы социальной интерпретации. Он тратит энергию на то, чтобы сделать себя более слабым, уязвимым, омрачённым. «Дон Хуан полагал, что западня социального шаблона, в которую поймано наше восприятие, теряет силу и прекращает работать, стоит только нам осознать природу принятого нами шаблона, унаследованного от предков без малейших попыток критически его исследовать. <…> Я убеждён, что для выживания человечества людям необходимо срочно изменить саму социальную основу своего восприятия». К. Кастанеда, «Искусство сновидения».

Человек смотрит на мир через призму программ обыденного мировоззрения, и видит в нём стандартные модели ограниченной системы интерпретации, забывая, что описание реальности – это только описание. Внимание отвлечено от непосредственного видения мира искусственными образами мира и шаблонами обыденного познания. Человек взаимодействует с миром посредством описания, загруженного в его сознание социумом. Он познаёт мир через знаки, символы, схемы социальной системы интерпретации. Его разум переводит воспринимаемые сигналы в систему знаков, посредством которых кодирует энергии мира в ментальные блоки, составляющие картину мира, соответствующую матрице общепринятой системы интерпретации. Ментальные блоки описания мира закрывают видение мира таким, какой он есть. «Люди – воспринимающие существа. Однако воспринимаемый ими мир является иллюзией – иллюзией, созданной описанием, которое им внушали с момента, когда они появились на свет». К. Кастанеда «Сказки о силе».

Человек смотрит на мир и видит в нём искусственные категории, обозначения, модели, инсталлированные социумом. Он живёт в мире энергии, но сам себя заключил в мир знаков. Он ограничил энергетическое взаимодействие с реальностью и развил ограниченное познание, обусловленное системой знаков, символов, описывающих проявления энергий. Человек остановил прямое познание и чувствование окружающего и активировал опосредованное системой знаков познание мира. В явлениях мира он не видит энергетических потоков, а наблюдает лишь общепринятые знаки и символы явлений. Погружённый в процессы ментальной обработки знаков он думает, что постигает суть вещей, но он только вычленяет признаки вещей, подходящие знакам общепринятой системы интерпретации.

Сознание вращается в виртуальности ментальной активности, блокирующей непосредственное взаимодействие с эманациями реальности. Сознание, обусловленное импринтами матрицы социальной интерпретации, формирует принцип познания и существования, ограниченный в энергетическом взаимодействии с миром. Человек расходует жизненную энергию на процессы интерпретации, ограничивающие восприятие. Ограничение энергетического взаимодействия приводит к снижению уровня личной силы и осознанности. Человек тратит силу на снижение силы.

Программы матрицы социальной интерпретации шифруют воспринимаемое в знаки, модели символы, составляющие обыденное описание мира. Сознание постоянно занято расшифровкой знаков, которыми человек привык шифровать воспринимаемые явления. Разум поглощён процессами шифрования и расшифровки. Человек ограничен сферой описания, посредством которой он зашифровал мир. Его сознание обусловлено системой знаков. Он пребывает в искусственном мире знаков, не в состоянии непосредственно воспринять и осознать реальность такой, какая она есть.

Внутренним диалогом человек доказывает себе и другим свою картину мира. Человек создаёт карту окружающего пространства, забывая, что это только карта, а не реальная действительность. Он наносит на неё собственные и чужие обозначения, маркируя ими субъективные взгляды на реальность. Ориентируясь в рамках очерченных пределов, человек не имеет возможности непосредственного видения реальности. Живя в придуманном мире, он не осознаёт настоящий мир, не способен к восприятию энергетической природы реальности. Вера в описания карты осуществляет настройку конфигурации восприятия таким образом, что явления окружающего мира подгоняются под параметры легенды своей карты.

 

Используя элементы первоначальной картины мира в качестве шаблонов, человек создаёт новые элементы, посредством которых строит новую модель мира, исходя из измышлений на основе старой картины мира. Эго-позиция фокусирует сознание на деталях, составляющих обыденную систему интерпретации. Он объединяет элементы в новые группы, блоки, формирует новые связи между элементами, структурируя своё описание мира более сложным образом. Максимальное количество деталей и связей даёт большее количество информации, но её качество остаётся старым, стереотипным, не проникающим в суть явлений.

Познание обыденного человека сводится к воспроизводству стереотипных интерпретаций, производимых инсталлированными в сознание шаблонными программами системы описания мира. Соглашение с социальной системой интерпретации культивирует фантомность и ограниченность, снижает объём энергообмена с миром, культивирует режим самоистощения. Проявляя свои исключительные способности в придумывании новых иллюзий, человек пытается с их помощью избавиться от старых иллюзий, но лишь запутывается ещё больше в замкнутом пространстве виртуальной эго-реальности.

Бессилие начинается с невежества, неспособности и нежелания развить силу и осознанность и завершается истощением и деградацией. Самопотакание делает человека более уязвимым, усугубляя степень иллюзии слабости, усиливая процессы самоослабления. Вследствие дефицита осознанности и жизненной силы в человеке преобладают потребительское отношение и чрезмерная зависимость от внешних факторов. Потребляя, человек всего лишь частично восполняет энергию, направляя её на дальнейшее самоослабление, посредством мировосприятия, ограниченного иллюзией бессилия.

Душевные страдания поглощают значительный объём личной силы, снижают осознанность. Озабоченность и жалость к себе, исходящие из эгоцентризма и страха от иллюзии бессилия вынуждают цепляться за шаблонные модели поведения, диктуемые социальной системой интерпретации. Человек испытывает страдания, страхи, переживания от иллюзий бессилия. Посредством страстей он пытается компенсировать моральный ущерб от своих страданий. Культивируя безответственность, важность, жалость к себе он пытается скрыть, подавить свой страх. Действия обыденного человека направлены на потерю силы и осознанности через принятие ограничивающих познание программ мироописания. Индульгирование в безответственности, жалости к себе усугубляет деградацию, программирует на саморазрушение и поглощённость иллюзиями. Интерпретируя свой опыт, обусловленный ограниченными параметрами, он существует в искусственном мире, мире иллюзий.

Внутренний диалог настраивает режим восприятия точки сборки, координируя её положение в соответствии с его описанием. Непрерывность однообразия воспринимаемой ограниченной области мира внушает сознанию веру в то, что она единственная абсолютная реальность. Внутренний диалог диктует аксиому истинности описания реальности. Вера в безальтернативную картину мира питает иллюзию истинного знания реальности. Осознание обладания кажущимся истинным знанием абсолютной реальности, придаёт дополнительную силу чувству собственной важности. Человек гордится своей способностью воспринимать один из бесчисленных миров как единственную реальность.

Между собой и миром человек поместил описание мира, основанное на прошлом опыте. Поэтому человек, интерпретируя мир старыми стереотипами, тормозит в осознании реальности. Информация, прошедшая через фильтры восприятия, смыслообразования, оценки, через достройку ее до иллюзии целостности, становится ограниченной, искажённой. Восприятие субъекта – это воспоминание о восприятии. Посредством системы описания мира, человек осознает воспоминание об ограниченном, искаженном восприятии. «Мир не отдается нам прямо. Между нами и миром находится описание мира. Поэтому, правильно говоря, мы всегда на один шаг позади, и наше восприятие мира всегда только воспоминание о его восприятии. Мы вечно вспоминаем тот момент, который только что прошел. Мы вспоминаем, вспоминаем, вспоминаем. <…>

Плотность, материальность – это воспоминания. Поэтому, как и все, что мы ощущаем в мире, они являются только накапливаемой нами памятью. Памятью об описании». К. Кастанеда, «Сказки о силе». Постоянно вспоминая восприятие мира, человек пребывает в торможении осознания реальности. Человек тормозит своё осознание, посредством воспоминаний восприятия, интерпретируя его прошлыми воспоминаниями стереотипов. Подобное запоздалое, дистанцированное, ограниченное, искаженное восприятие не способно к резонансному осознанию и чувствованию реальности.» – Мир, когда ты видишь, не таков, каким ты представляешь его себе сейчас. Это, скорее, ускользающий мир, который движется и изменяется». К. Кастанеда. «Отдельная реальность». Посредством внутреннего диалога человек вспоминает опыт восприятия. Он дополняет прошлый опыт, конструируя интерпретациями воспринимаемое, укрепляя иллюзорное описание мира.

Стереотипы являются структурными элементами картины мира, в иллюзорность которой погружено сознание, выражены в привычных схемах мышления, зашоривают сознание. Следование привычкам делает сознание скованным, представляющим набор программ мыслей, слов и действий. Человек становится косным, однообразным, предсказуемым, доступным. Энергия застревает в стереотипах, зацикливается в шаблонах, питая обыденное состояние сознания. Следование стереотипам – энергозатратное занятие, ограничивающее диапазон и степень осознания. Активность стереотипов поддерживается за счёт расхода личной силы, что приводит к возникновению нехватки энергии, и у человека не остаётся достаточного количества силы для устранения стереотипов.

Привычки срастаются с человеком и становятся обычным явлением. Погружённый в зацикленность стереотипов, он не подозревает, что имеет возможности избавиться от них. Человек привык к обыденности существования, привык к неудовлетворённости жизнью. Он привык к своим страданиям, обиде, страхам, жалости к себе. Привык к пассивному существованию, к неспособности преодолеть свои страдания. Человек привык к своим бедам, считая их неотъемлемой частью себя, привык настолько, что считает бессмысленным и нереальным альтернативу своей привычной обыденной жизни. Зашоривая сознание привычными стереотипами прошлого, он не видит нового, уникальности и многогранности жизни. Ограничив мировосприятие косными установками, он не воспринимает изменения вещей, подгоняя новое под старые шаблоны. В неповторимости и неоднозначности проявлений мира он видит привычность заурядность – это не отвлекает его от примитивного существования. Его утешает иллюзия того, что ему многое знакомо, известно, подконтрольно. Привычность является для него критерием объективности и компетентности, спокойствия и безопасности. Человек привычно предпочитает обращать внимание на то, что он считает важным для себя. «Обычный человек привык осознавать только то, что считает важным для себя. Но настоящий воин должен осознавать все и всегда». К. Кастанеда, «Колесо времени». Он считает, что то, что укладывается в привычные схемы его представлений верно, а что не укладывается, то необходимо втиснуть в мировоззренческие рамки. Полагаясь на привычный регламент своих иллюзий, он считает себя защищённым. Всё новое, неизвестное, что не подгоняется под шаблоны описания, вызывает в человеке тревогу и лихорадочные попытки ума сделать новое привычным и удобным для обыденного, индульгирующего существования. «Скорее, это привычка видеть мир соответствующим нашему представлению о нём. Когда это не так, мы просто делаем его соответствующим». К. Кастанеда, «Сказки о силе».

описание, содержание, интересные факты и многое другое о фильме

Фильм Путь воина

2010

1 ч. 36 мин.

16+

США

Фэнтези

Боевики

Зарубежные

FullHD

Развернуть трейлер

Трейлер

2010

1 ч. 36 мин.

16+

США

Фэнтези

Боевики

Зарубежные

FullHD

Молодой воин Янг – непревзойденных боец, владеющий всеми видами восточных единоборств, непобедимый самурай, которого не способна одолеть ни одна армия в мире. Но однажды клан Янга поручает ему убить маленькую девочку, дочь вражеского клана. И рука воина не поднимается на невинное создание. С этого момента никто не даст за жизнь Янга и ломаного гроша, он становится отверженным, за которым идет постоянная охота. Чтобы спасти себя и девочку, Янг бежит в Америку и прячется в провинциальном городе. Но и там его дела идут не так уж гладко: местные криминальные авторитеты отнюдь не намерены терпеть у себя воинственного чужака, который хочет навести в городе свои порядки. Американский фильм «Путь воина» снят в лучших традициях фильмов о восточных единоборствах с участием таких звезд как Джеки Чан и Брюс Ли. Хоть фильм и не может похвастаться звездным актерским составом, он точно понравится как любителям американских боевиков, так и поклонникам фильмов о восточных единоборствах. Убедиться в этом можно, если посмотреть «Путь воина» онлайн.

Рейтинг Иви

Зрелищный

актёры

2007, Россия, Боевики

101 минута

Непобедимый

актёры

2014, Россия, Боевики

Джокер. Возмездие

2010, Россия, Фэнтези

105 минут

Темный мир

актёры

2007-2009, Россия, Боевики

Группа «Зета»

2007, Россия, Фэнтези

Молодой Волкодав

актёры

2007, Россия, Боевики

130 минут

Бой с тенью 2: Реванш

2015, Казахстан, Боевики

111 минут

Рэкетир 2

2004, Россия, Боевики

Господа офицеры

2009, Беларусь, Драмы

105 минут

актёры

2016, Россия, Боевики

актёры

2008, Россия, Боевики

108 минут

Стритрейсеры

актёры

2011, Россия, Боевики

121 минута

Бой с тенью 3D: Последний раунд

2020, Россия, Драмы

101 минута

Гудбай, Америка

2022, Россия, Фэнтези

88 минут

Легенды Орлёнка

актёры

2019, Молдова, Детективы

Следователь Горчакова

2022, Россия, Комедии

110 минут

Молодой человек

2018, Россия, Приключения

81 минута

Три богатыря и Наследница престола

2022, Россия, Комедии

78 минут

Бурятский час

актёры

2000, Россия, Криминал

122 минуты

Брат 2

2020-2022, Россия, Развивающие

создано с Иви

Бодо Бородо: Путешествия

актёры

2021, Украина, Комедийные

Сваты 7

2022, Россия, Драмы

Спроси Марту

2022, Россия, Детективы

Соколова подозревает всех

актёры

2022, Россия, Комедийные

Без памяти

2022, Россия, Криминал

сериал Иви

Химера

Ли

Сын-му

Чан

Дон-гон

Кейт

Босворт

Джеффри

Раш

Мэтт

Джилландерс

Дэнни

Хьюстон

Тони

Кокс

Эналин

Радд

Маркус

Хэмилтон

Трейлер (дублированный)

2 мин.

Боевики

Фэнтези

Захватывающие фильмы

Фильмы в HD

Пoпуляpныe фильмы

Бывший наемный убийца Янг, ослушавшись представителей своего клана, не смог уничтожить младенца – крошечную девочку, оставшуюся после битвы единственным представителем враждебного рода. Его рука дрогнула перед маленьким созданием.

За это непослушание Янгу предстоит ответить своей жизнью, поэтому он вместе с малышкой уплывает из своей страны далеко на Запад и поселяется в небольшом городке.

Там он знакомится с девушкой и начинает налаживать мирную жизнь. Но внезапно все меняется, так как в поселении появляется Полковник, человек, в прошлом убивший родителей его возлюбленной. Девушка пытается отомстить за них, и Янгу ничего не остается, как принять бой с бандой Полковника.

Он справляется со всеми, но главарь сбегает и обещает вдогонку уничтожить все население городка. Жители под руководством бывшего наемного убийцы готовятся к отражению нападения. Полковник атакует город целой сворой вооруженных бандитов.

Но внезапно появляются представители клана Янга, вместе с его бывшим наставником, выследившие воина и желающие его смерти. Завязывается отчаянная битва, где погибают все: бандиты Полковника и наемники, прибывшие отнять жизнь парня. Янг в бою лишает жизни своего наставника и решает покинуть городок, так как его все равно будут искать.

Он не хочет подвергать опасности своих близких, поэтому живет в одиночестве и находит свою смерть от меча, как и полагается настоящему воину.

patrol.ario

Супер фильм, смотреть всем! Педикам не смотреть!

7 апреля 2018

Андрей

Хороший фильм, следует посмотреть хотя бы раз!

2 апреля 2012

cool megadeth

Очень довольна, что посмотрела этот фильм. Я обычно азиатские фильмы не люблю, а этот очень напоминает классический вестерн и здорово, что качество просмотра было на высоте, что добавляет фильму привлекательности. Очень насыщенный и интересный фильм.

9 апреля 2012

gexx66

фильм очень понравился. отличается от штамповок. атмосфера, декорации класс!

19 июня 2018

endarbona

Маленькая девочка — ключ ко всему. К новой жизни, новым врагам, новым победам.

29 декабря 2012

Карамболь

Боевик не плохой динамичный. Смотрите, рекомендую, качество хорошее, да и сюжет увлекательный!!

31 января 2012

night wish

Отличный жизнеутверждающий фильм! Конечно, для тех, кто ценит такой жанр! Не розово-сопливая мелодрама, но чувства присутствуют

12 февраля 2012

Семен

Каждый видит то, что хочет увидеть

18 марта 2018

Рустам

мне понравилось

5 июня 2018

Циркуляция

Ого! Вот это постарались создатели фильма Путь воина!!!! Круто! Всем советую смотреть! И герои адекватные и идея хорошая! Вобщем, стоящий филм!

23 февраля 2012

lacolan

Киношка с действительно толковой постановкой сцен боев, поэтому смотреть Путь воина действительно интересно. Такой фильм можно смело откладывать в коллекцию.

11 марта 2012

Вакма

Янг — настоящий мужик! Именно такими и должны быть все воины — бесконечно храбрыми и сильными, но в то же время добрыми и не лишенными ничего человеческого… С удовольствием посмотрела фильм…

18 марта 2012

На стене салона висит картина-пародия на «Завтрак на траве» Эдуарда Мане, только теперь изображены буйволы, вигвамы и дикие прерии.

Сценарист Скотт Рейнолдс несколько раз переписывал сценарий, поскольку хотел добиться четкого последовательного изложения событий (особенно сильно была изменена сюжетная линия героя, которого сыграл Денни Хьюстон).

Для режиссера Снгму Ли эта картина стала дебютной.- Для южнокорейского актера Чан Дон Гунна эта картина стала первым голливудским фильмом.

Рыба сарган водится только в теплых, даже в тропических водах, она не может жить в холодных полярных морях или океанах, где происходит действие фильма.

Во время сражения против Полковника и его людей Рональд заряжает винтовку голыми руками. Чуть позже, после выстрелов, в кадре появляется пистолет, а Рональд уже в перчатках.

В ожидании прибытия Полковника Рон и все горожане одеты почти празднично,у Рон на шее бандана,которая во время схватки куда-то бесследно исчезает.

Путь воина 📚 – топ лучшей литературы по теме

Путь воина 📚 – топ лучшей литературы по теме | Читайте и слушайте онлайн на MyBook

Что выбрать

Библиотека

Подписка

📖Книги

🎧Аудиокниги

👌Бесплатные книги

🔥Новинки

❤️Топ книг

🎙Топ аудиокниг

🎙Загрузи свой подкаст

📖Книги

🎧Аудиокниги

👌Бесплатные книги

🔥Новинки

❤️Топ книг

🎙Топ аудиокниг

🎙Загрузи свой подкаст

org/BreadcrumbList»>
1. Главная
2. Библиотека
3. Темы
4. путь воина

Сортировать

Фильтры

Фильтры

Карлос Кастанеда. Продвижение к Силе. Закрытый семинар великого мастера

Яков Бирсави

Стандарт

Автор этой книги – биржевой маклер, один из самых компетентных людей Уолл-стрита. В молодости ему посчастливилось посетить семинары доктора Кастанеды. Знания, полученные там, навсегда изменили его жизнь и, по мнению автора, предопределили его успех в бизнесе. Долгое время записи с семинаров были …

Бусидо

Ямамото Цунэтомо

Премиум

Аудиокнига будет интересна всем, кто интересуется военной историей, стратегией и тактикой военного искусства. Первые самураи появились в Японии еще в VII в. Шло время, cформировались устои морального кодекса самурая, позже превратившегося в свод заповедей «Путь воина» («Бусидо»). Века сменялись ты…

Богатырь

Александр Мазин

Премиум

Время легенд. Время героев. Великий князь Владимир Святославович. Креститель. Государь. Кесарь. Равных ему не было и не будет и тысячу лет спустя. И многие сотни лет после его кончины народ созданного Владимиром Государства Русь будет мечтать о возвращении прошлого. О мире, где правит Государь Кр…

Ратибор. Победа или смерть!

Александр Фомичев

Премиум

В те давние, смутные времена Древней Руси, когда культ старых славянских богов повсеместно процветал в обширных владениях гордых и свободолюбивых русичей, раздробленных на множество мелких княжеств, жил себе да не тужил могучий воин Ратибор. Был он вспыльчив и силён, как бурый медведь, да горяч и…

Богатырь

Александр Мазин

Стандарт

Время легенд. Время героев. Великий князь Владимир Святославович. Креститель. Государь. Кесарь. Равных ему не было и не будет и тысячу лет спустя. И многие сотни лет после его кончины народ созданного Владимиром Государства Русь будет мечтать о возвращении прошлого. О мире, где правит Государь Кр…

Ратибор. Идите сюда, собаки!

Александр Фомичев

Премиум

Что за таинственный неприятель напал на Мирград? Как глубока трещина недопонимания, пробежавшая между князем Святославом и его самым лучшим воином? Какого нового, смертельно опасного врага нажил себе наш могучий рыжебородый витязь? И кто же всё-таки сильнее: волк или медведь, коршун или ворона? О…

Кастанеда. Код иной реальности

Яков Бирсави

Стандарт

Автор этой книги – ученик Карлоса Кастанеды, который прямо и без прикрас повествует читателю о своем обучении у великого Мастера. Знания, полученные на семинарах и личных встречах с Карлосом Кастанедой, навсегда изменили жизнь Якова Бирсави. Проходя от опыта к опыту, от посвящения к посвящению, о…

Ратибор. И один в поле воин

Александр Фомичев

Премиум

Почти год минул с той поры, как объединённое войско русичей разбило наголову Хазарский каганат, а глава городской стражи Мирграда, запыхавшись, ворвался во дворец князя Святослава на свадебный пир с ужасным известием. Страшное преступление, произошедшее в городе, потрясало до глубины души любого,…

Приключения Конана-варвара (сборник)

Роберт Говард

Премиум

Миру варваров, где все решало право сильного, нужен был настоящий герой! И пришел Конан, непревзойденный воин и любовник, который огнем и мечом подчинил себе всю Хайборию. Он сражается с чудовищными порождениями зла и покоряет прекрасных женщин. Он преданный соратник и опасный враг. Именно с Кона…

Бусидо

Ямамото Цунэтомо

Премиум

Первые самураи появились в Японии еще в VII в. Шло время, сформировались устои морального кодекса самурая, позже превратившегося в свод заповедей «Путь воина» («Бусидо»). Века сменялись тысячелетиями, но и по сей день моральный кодекс самураев не утратил своей актуальности. В этой книге собраны н…

Фильтры

Фильтры

В данном разделе представлен топ лучших книг и аудиокниг по теме «Путь воина». Полный список из 98 популярных книг и аудиокниг по теме, рейтинг и отзывы читателей. Читайте книги или слушайте на сайте онлайн, скачайте приложение для iOS или Android, чтобы не расставаться с любимыми книгами даже без интернета.

О проекте

Что такое MyBook

Правовая информация

Правообладателям

Документация

Помощь

О подписке

Купить подписку

Бесплатные книги

Подарить подписку

Как оплатить

Ввести подарочный код

Библиотека для компаний

Настройки

Другие проекты

Издать свою книгу

MyBook: Истории

Ты воин? И если да, то какой?

Источник: Pixabay/CC0 Public Domain

Воины обычно ассоциируются с двумя видами мужества: (1) способность сражаться, чтобы защитить себя, и (2) постановка целей и развитие силы и навыков для их достижения. Если у нас нет достаточного доступа к архетипу Воина, мы можем позволить другим людям давить на нас, терять направление или не достигать наших целей, потому что мы не настойчивы. Слишком много Воина, и каждое взаимодействие становится соревнованием — мы хотим того, чего хотим, и настаиваем на том, чтобы получить это любой ценой для других или для наших отношений.

Архетип Воина очень активен в современном мире, предполагая, что его правильное понимание является вызовом, который бросает вызов многим из нас и нашим социальным системам. Сюжетная линия Elemental Warrior включает в себя героя и злодея, которых нужно победить. Вы можете думать о фигурах воинов в историях, которые буквально о войне или, в развлекательных целях, о конфликтах между хорошим парнем и плохим парнем, включая вестерн-перестрелки, и битвах с преступностью, часто с множеством сцен погони. Главной опорой в этих историях является какое-то оружие, и битва заканчивается тем, что одна сторона погибает или попадает в плен.

Архетип воина стал настолько доминирующим сегодня, что в США мы склонны использовать ярлыки военных историй для определения проблем. Например, у нас была война с наркотиками, война с бедностью, постоянная война с преступностью, а теперь и культурная война, хотя ни одна из этих войн не может быть выиграна, просто преследуя плохих парней, создающих проблему. . Рассмотрение наших культурных различий как войны побуждает граждан отождествлять себя с той или иной стороной (или отступать), отождествлять свою группу с героем и рассматривать другую сторону как злодея, которого нужно победить. Конечно, этот процесс затрудняет аргументированные дебаты, что обычно бывает, когда срабатывает хороший/плохой уровень Воина. Архетип Воина не только активен во всех сторонах этой культуры, он активен в несколько иных формах внутри каждой из них — одни более зрелые и развитые, чем другие.

Первобытный воин: от охотника к воину

Воин как архетип, возможно, развился из охотников, использующих свои навыки в новых целях. Например, способности, необходимые для охоты на животных, превратились в способности, которые помогали охотникам/воинам завоевывать новые земли, чтобы их люди могли заселиться и получить доступ к необходимым запасам пищи, воды или другим предметам первой необходимости. Это также помогло тем, кто давал отпор этим захватчикам, точно так же, как они сделали бы со свирепыми дикими животными, напавшими на деревню. Современный империализм подобен по своему базовому образцу. Даже сегодня некоторые войны носят империалистический характер, а некоторые — оборонительные, для защиты от нападения. При этом одни Воины являются безжалостными убийцами или наемниками, а другие сражаются из любви к своей стране, возвращаются за товарищами, достойно относятся к захваченным и предотвращают жертвы среди мирного населения, как могут. Когда кто-либо из нас падает на баланс личных интересов и альтруизма, это влияет на эту разницу как в степени, так и в абсолютной полярности.

В настоящее время наши военные истории развиваются. Старое представление о войне как о «хорошей стране против плохой страны» размылось, и даже с супергероями в стиле комиксов наши хорошие парни часто имеют недостатки, а у плохих парней есть что-то хорошее. Война с террором — это, по сути, битва против сетей разного рода, а не против стран, и теперь боевые действия стали вестись в киберпространстве и в условиях экономической конкуренции. Уже давно стало ясно, что с изобретением и распространением ядерного оружия война должна стать анахронизмом, если мы не хотим положить конец миру, каким мы его знаем. В нашей личной жизни все больше и больше из нас — как парней, так и девушек — растут, когда наши родители и учителя говорят нам использовать слова, а не кулаки, для разрешения конфликтов.

Воин Спорт, Бизнес и Религия

Военная история также существует как метафора в таких видах спорта, как футбол, который имитирует империалистическую агрессию, и в виртуальных войнах (например, в видеоиграх различного рода). Фокус свободного рыночного капитализма на конкуренции может стать воинственным, когда люди в бизнесе говорят об убийстве, победе над конкурентами, вытаскивании танков и так далее. Корпоративные поглощения других предприятий иногда носят империалистический характер, поскольку один бизнес завоевывает другой и ассимилирует его в себя. Как и в случае с солдатами, некоторые Воины в бизнесе безжалостны, стремятся заработать деньги и победить любой ценой, в то время как другие могут вести жесткую конкуренцию, но при этом заботиться о благополучии своих рабочих, своих сообществ и окружающей среды. Если вы или я попадаем в ловушку и думаем, что умрем, если не достигнем своей цели или не победим в соревновании, нас втянули в размышления о военных историях.

Воин Христианство учит, что между Богом и Сатаной идет битва, и важно быть на стороне победителя, чтобы не ждал Ад, и сторона Воина всех авраамических религий участвует в войнах против зла от имени Бога. Религиозны мы или нет, но если мы считаем себя моральными победителями, участвующими в состязании за душу нашей страны с силами зла, мы можем обнаружить, что это скользкий путь к демонизации тех, с кем мы не согласны.

Парадигма воина в правительстве и государственной политике

В Преамбуле Конституции Соединенных Штатов говорится, что две цели нашего правительства — «обеспечивать общую оборону» и «содействовать всеобщему благосостоянию». Архетип Воина специализируется на первом. Когда возникает проблема, воины выявляют угрозы, а затем стремятся их устранить. В правительстве Воин, как правило, агрессивен в международных делах, резок в отношении преступности и глубоко заботится о защите национальных границ — в крайнем случае, рассматривая людей без документов, по сути, как захватчиков. Первобытные воины также подчеркивают право граждан на ношение оружия и утверждают, что способ поддержания мира лежит через сдерживание максимального увеличения ядерных запасов и другого оружия массового уничтожения. В политике воинов цель состоит в том, чтобы победить другую сторону, и с этой целью пропаганда может заменить правду, что приведет к эпидемии фальшивых новостей. Однако Воин также может драться для значений, таких как «правда, справедливость и американский образ жизни». Целью может быть сохранение лучшего из прошлого или движение к видению будущего. В таких случаях противником является не другая сторона; скорее, это невежество, а оружие — истина.

Остерегайтесь слабака

Воин призывает нас, мужчину или женщину, подняться, занять твердую позицию, усердно работать и иметь стоическую готовность страдать, если это необходимо, чтобы получить то, что мы хотим, или защитить себя или других, когда нам нужно сделать это. Воин ценит силу и боится быть или казаться слабаком. В совокупности Воины часто разделяют убеждение, что соревнования, спорт и военная служба создают такую ​​силу. Кроме того, Воины верят в то, что учебный лагерь делает слабаков достаточно сильными, чтобы стать солдатами, и, что людям нужны последствия, иначе они ослабеют и не будут усердно работать. Вот почему некоторые воины даже против помощи бедным или предоставления медицинской страховки: люди умирают на войне, и в гражданской жизни они также умирают, если не работают достаточно усердно, чтобы удовлетворить свои основные потребности. Для таких Воинов о победе в экономической войне с другими странами свидетельствует рост ВВП или бычий фондовый рынок, даже если все больше и больше людей становятся бедными, страдают или умирают. В конце концов, в реальной войне следует ожидать жертв на службе победы.

Эволюция воина через архетипическое партнерство

Воины, которые также имеют доступ к архетипу Мудреца , верят в действие, основанное на поддающейся проверке истине. Они могут рассматривать угрозы не столько как плохие люди, совершающие плохие поступки, сколько как системные проблемы с множеством причин. Непосредственные угрозы, которые они замечают, могут затем расшириться и включить такие проблемы, как изменение климата, загрязнение окружающей среды или растущее экономическое неравенство. Точно так же они могут рассматривать людей, которые совершают вредные поступки, в контексте своей жизни и нашего общества, стремясь понять их мотивы. Что касается заключенных, они рассматривают, каким может быть путь реабилитации, так же как они рассматривают проблему иммигрантов без документов в контексте стран происхождения иммигрантов, почему они покинули их, их соответствие потребностям экономики и что они могут внести свой вклад или какой вред они могут нанести.

Воин с Заботливым заботится об угрозах выживанию, здоровью и счастью отдельных людей и групп. В этом контексте Воин/Попечитель развивает силу наших граждан за счет развития способностей — образования и профессиональной подготовки, здравоохранения и обеспечения безопасных условий жизни и работы — а также заботы обо всех тех, кто не может позаботиться о себе. Воин/Заботливый, в целом, уравновешивает личные интересы и альтруизм, таким образом продвигая цель Конституции «содействовать всеобщему благосостоянию» и выполняя обещание «свободы и справедливости для всех».

В партнерстве с Волшебником — например, в фильмах «Звездные войны » — плохие парни — это фашистские, жестокие Воины, а повстанцы питаются силой Силы (Волшебник). Магия Чудо-женщины наполняет сверхспособности Воина любовью; ее лассо заставляет людей говорить правду, а ее браслеты отражают агрессию. В фильме Чудо-женщина 2017 года герой-амазонка оказывается вовлеченным в Первую мировую войну и полон решимости убить Ареса, бога войны, и таким образом навсегда положить конец всей боли и страданиям, которые он причиняет. Хотя она не использует архетипический язык, она узнает, что убийство Ареса не останавливает войну, потому что воинственные импульсы заложены в людях. На языке этого блога это означает, что вы не можете убить архетип, но архетипы могут развиваться вместе с человеческим сознанием. В роли Дианы Принс Чудо-женщина заканчивает фильм заявлением о своей новой миссии:

Раньше я хотел спасти мир. Покончить с войной и принести мир человечеству. Но затем я увидел тьму, которая живет в их свете. Я узнал, что внутри каждого из них всегда будут оба… Теперь я знаю. Только любовь может спасти мир. Так что я остаюсь. Я борюсь, и я даю… Это моя миссия теперь. И навсегда.

Идея прекращения войны силой любви не нова. Иисус был в курсе этого, как и многие другие мудрые духовные учителя в различных традициях. Большинство из нас хотят мира на земле; вопрос в том, как этого добиться.

В фильме 2018 года Излом времени Мэг, довольно робкая молодая девушка, призвана спасти своего отца, который застрял в дальних уголках вселенной. Мэг говорят, что она должна быть воином, но не из тех, кто «убивает врагов». Враг — это «Оно», мутный, темный источник силы, который превращает людей в роботоподобных существ, живущих предписанным образом, движимых жаждой власти. Младший брат Мэг перешел на темную сторону, и ее отец тоже попал туда. Волшебное оружие, которым владеет Мэг, — это любовь, любовь, достаточно мощная, чтобы обезвредить «Оно» и вернуть ее брата в его прекрасное, полностью человеческое «я», а также освободить ее отца.

Любовь всегда была присуща воинам, готовым умереть, чтобы защитить людей, которых они любят, или даже дорожным воинам, которые будут усердно работать, чтобы обеспечить свои семьи. Воин уже развился во множество новых форм, которые не предполагают убийства друг друга, и прямо сейчас многие борются за любовь как заботу о других, наряду с правом любить того, кого любишь, за любовь к земле, за любовь к правда, из любви к Божеству и стране, даже если мы не всегда согласны друг с другом в том, что они требуют от нас.

Дело в том, что Воин, как и любой другой архетип, не бывает плохим или хорошим. Однако некоторые формы архетипа уже не соответствуют времени или качеству сознания людей внутри культуры или подгруппы внутри нее. Некоторые также неверны или правильны для вас или меня. Текущее время предлагает нам возможность участвовать в эволюции архетипа в зависимости от того, как мы его проживаем. При этом мы видим, что нам не нужно воевать с другими в нашей стране. Мы все в той или иной степени в команде Warrior, играем на разных позициях. Нам просто нужно поговорить друг с другом о том, в чем мы видим самые насущные угрозы и где нам нужно применить силу, где нам нужно оказать поддержку, где нам нужно использовать наши слова, а когда для победы требуется магия любви. день для всех.

Архетип Воина развивается вместе с нами, поэтому:

• Вам нужно меньше или больше Воина, чтобы справиться с текущей угрозой или вызовом?
• Где ты видишь в себе Воина, в том, что думаешь и делаешь?
• Какие формы Воина вы видите в себе и окружающих вас людях и как их влияние влияет на вас?
• Как бы вы хотели, чтобы ваш внутренний Воин изменился и эволюционировал в своем отношении и поведении?
• Как это изменение может повлиять на результаты для вас и окружающих?

Гипотеза мужчины-воина: связанное с тестостероном сотрудничество и агрессия в контексте межгруппового конфликта

. 2020 15 января; 10 (1): 375.

doi: 10.1038/s41598-019-57259-0.

Дж. А. Муньос-Рейес ¹ , P Поло ² , Н. Валенсуэла ^{2 3} , П Павез ² , О Рамирес-Эррера ² , О Фигероа ^{2 4} , C Родригес-Сикерт ⁴ , Д Диас ⁵ , М Пита ⁶

Принадлежности

• ¹ Laboratorio de Comportamiento Animal y Humano, Centro de Estudios Avanzados, Universidad de Playa Ancha, Вальпараисо, Чили. [email protected].
• ² Laboratorio de Comportamiento Animal y Humano, Centro de Estudios Avanzados, Universidad de Playa Ancha, Вальпараисо, Чили.
• ³ Отделение биологических наук, Факультет наук де ла Вида, Университет Андреса Белло, Винья-дель-Мар, Чили.
• ⁴ Centro de Investigacion en Complejidad Social, Facultad de Gobierno, Universidad del Desarrollo, Сантьяго, Чили.
• ⁵ Facultad de Ciencias Económicas, Чилийский университет, Сантьяго, Чили.
• ⁶ Факультет биологии, Мадридский автономный университет, Мадрид, Испания.

• PMID: 31942026
• PMCID: PMC6962424
• DOI: 10. 1038/с41598-019-57259-0

Бесплатная статья ЧВК

Дж. А. Муньос-Рейес и соавт. Научный представитель 2020 .

Бесплатная статья ЧВК

. 2020 15 января; 10 (1): 375.

doi: 10.1038/s41598-019-57259-0.

Авторы

Дж. А. Муньос-Рейес ¹ , P Поло ² , Н. Валенсуэла ^{2 3} , П Павез ² , О Рамирес-Эррера ² , О Фигероа ^{2 4} , C Родригес-Сикерт ⁴ , Д Диас ⁵ , М Пита ⁶

Принадлежности

• ¹ Laboratorio de Comportamiento Animal y Humano, Centro de Estudios Avanzados, Universidad de Playa Ancha, Вальпараисо, Чили. [email protected].
• ² Laboratorio de Comportamiento Animal y Humano, Centro de Estudios Avanzados, Universidad de Playa Ancha, Вальпараисо, Чили.
• ³ Отделение биологических наук, Факультет наук де ла Вида, Университет Андреса Белло, Винья-дель-Мар, Чили.
• ⁴ Centro de Investigacion en Complejidad Social, Facultad de Gobierno, Universidad del Desarrollo, Сантьяго, Чили.
• ⁵ Facultad de Ciencias Económicas, Чилийский университет, Сантьяго, Чили.
• ⁶ Факультет биологии, Мадридский автономный университет, Мадрид, Испания.

• PMID: 31942026
• PMCID: PMC6962424
• DOI: 10. 1038/с41598-019-57259-0

Абстрактный

Гипотеза мужчины-воина (MWH) утверждает, что мужская психология была сформирована межгрупповой конкуренцией за приобретение и защиту репродуктивных ресурсов. В этом контексте избирательное давление по признаку пола способствовало бы сотрудничеству с членами своей группы в сочетании с враждебностью по отношению к посторонним. Мы исследуем роль тестостерона в развитии, измеряемую косвенно с помощью статических маркеров пренатального тестостерона (соотношение цифр 2D:4D) и пубертатного тестостерона (мускулатура тела и мужественность лица), как на сотрудничество, так и на агрессивное поведение в контексте межгруппового конфликта среди мужчин. Поддерживая MWH, наши результаты показывают, что сценарий межгруппового конфликта способствует сотрудничеству внутри группы и агрессии по отношению к членам чужой группы. Что касается гормональной основы этого феномена, мы обнаруживаем, что мускулатура тела положительно связана с агрессией и сотрудничеством, но только для сотрудничества, когда принимается во внимание контекст (межгрупповая конкуренция). Наконец, мы не нашли доказательств того, что грозность группы влияла на индивидуальные показатели агрессии или сотрудничества с учетом индивидуальных характеристик.

Заявление о конфликте интересов

Авторы заявляют об отсутствии конкурирующих интересов.

Цифры

Рисунок 1

Общеисследовательская модель.

Рисунок 1

Общеисследовательская модель.

фигура 1

Общая исследовательская модель.

Рисунок 2

Связь между массой скелетных мышц…

Рисунок 2

Связь между массой скелетных мышц и % украденных баллов в…

фигура 2

Зависимость между массой скелетных мышц и процентом украденных баллов в PSAP в зависимости от контекста. Точки представляют наблюдаемые значения в контексте контроля (пустые точки) и межгруппового конфликта (полные точки). Линии представляют ожидаемые значения в наблюдаемом диапазоне для контрольного (перечеркнутая линия) и межгруппового (сплошная линия) контекстов. Ожидаемые значения оцениваются по среднему значению ИМТ (24,72).

Рисунок 3

Связь между массой скелетных мышц…

Рисунок 3

Взаимосвязь между массой скелетных мышц и вкладом в PGG согласно…

Рисунок 3

Взаимосвязь между массой скелетных мышц и вкладом в PGG в зависимости от контекста. Точки представляют наблюдаемые значения в контексте контроля (пустые точки) и межгруппового конфликта (полные точки). Линии представляют ожидаемые значения в наблюдаемом диапазоне для контрольного (перечеркнутая линия) и межгруппового (сплошная линия) контекстов. Ожидаемые значения оцениваются по среднему значению ИМТ (24,72).

См. это изображение и информацию об авторских правах в PMC

Похожие статьи

• Эволюция и психология межгруппового конфликта: гипотеза мужчины-воина.

  McDonald MM, Navarrete CD, Van Vugt M. Макдональд М.М. и др. Philos Trans R Soc Lond B Biol Sci. 2012 5 марта; 367 (1589): 670-9. doi: 10.1098/rstb.2011.0301. Philos Trans R Soc Lond B Biol Sci. 2012. PMID: 22271783 Бесплатная статья ЧВК.

• Действительно ли конкуренция выявляет худшее? Тестостерон, социальная дистанция и конкуренция между мужчинами формируют ограниченный альтруизм у мужчин.

  Дикхоф Э.К., Виттмер С., Реймерс Л. Diekhof EK, et al. ПЛОС Один. 2014 г. , 30 июля; 9(7):e98977. doi: 10.1371/journal.pone.0098977. Электронная коллекция 2014. ПЛОС Один. 2014. PMID: 25075516 Бесплатная статья ЧВК.

• Половые различия в межгрупповой конкуренции, агрессии и войне: гипотеза воина-мужчины.

  Ван Вугт М. Ван Вугт М. Энн Н.Ю. Академия наук. 2009 июнь; 1167: 124-34. doi: 10.1111/j.1749-6632.2009.04539.x. Энн Н.Ю. Академия наук. 2009. PMID: 19580559

• От межгруппового конфликта к межгрупповому сотрудничеству: взгляды социальных насекомых.

  Родригес АММ, Баркер Дж. Л., Робинсон Э. Дж. Х. Родригес АММ и др. Philos Trans R Soc Lond B Biol Sci. 2022 23 мая; 377 (1851): 20210466. doi: 10.1098/rstb.2021.0466. Epub 2022 4 апр. Philos Trans R Soc Lond B Biol Sci. 2022. PMID: 35369743 Обзор.

• Групповое сотрудничество, стресс несущей способности и межгрупповой конфликт.

  De Dreu CKW, Gross J, Fariña A, Ma Y. De Dreu CKW и др. Тенденции Cogn Sci. 2020 сен;24(9)):760-776. doi: 10.1016/j.tics.2020.06.005. Epub 2020 30 июня. Тенденции Cogn Sci. 2020. PMID: 32620334 Обзор.

Посмотреть все похожие статьи

Цитируется

• Моральное суждение и гормоны: систематический обзор литературы.

  Freitas CCMC, Осорио, Флорида. Фрейтас CCMC и др. ПЛОС Один. 6 апреля 2022 г .; 17 (4): e0265693. doi: 10.1371/journal.pone.0265693. Электронная коллекция 2022. ПЛОС Один. 2022. PMID: 35385511 Бесплатная статья ЧВК.

• Половая предвзятость в межгрупповых конфликтах и ​​коллективных движениях среди социальных млекопитающих: воины-самцы и проводники-самки.

  Smith JE, Fichtel C, Holmes RK, Kappeler PM, van Vugt M, Jaeggi AV. Смит Дж. Э. и соавт. Philos Trans R Soc Lond B Biol Sci. 2022 23 мая; 377 (1851): 20210142. doi: 10.1098/rstb.2021.0142. Epub 2022 4 апр. Philos Trans R Soc Lond B Biol Sci. 2022. PMID: 35369756

• Взаимосвязь между полиморфизмом гена андрогеновых рецепторов, агрессивностью и социальным статусом у юношей и девушек.

  Валенсуэла Н.Т., Руис-Перес И., Родригес-Сикерт С., Поло П., Муньос-Рейес Х.А., Йесте-Лизан А., Пита М. Валенсуэла Н.Т. и др. Behav Sci (Базель). 2022 10 фев; 12(2):42. дои: 10.3390/bs12020042. Behav Sci (Базель). 2022. PMID: 35200293 Бесплатная статья ЧВК.

• Гендерные различия в широком спектре симптомов травм после виктимизации и случайных травм: перекрестное исследование в клинических условиях.

  Søegaard EGI, Kan Z, Koirala R, Hauff E, Thapa SB. Søegaard EGI и др. Eur J Психотравматол. 2021 28 сентября; 12 (1): 1975952. дои: 10.1080/20008198.2021.1975952. Электронная коллекция 2021. Eur J Психотравматол. 2021. PMID: 34603637 Бесплатная статья ЧВК.

• Половой диморфизм в языке и гипотеза гендерного сдвига в гомосексуализме.

  Луото С. Луото С. Фронт Псих. 2021 31 мая; 12:639887. doi: 10.3389/fpsyg.2021.639887. Электронная коллекция 2021. Фронт Псих. 2021. PMID: 34135808 Бесплатная статья ЧВК.

Просмотреть все статьи «Цитируется по»

использованная литература

1. 1. Боулз, С. и Гинтис, Х. Совместный вид: человеческая взаимность и ее эволюция. 262 (издательство Принстонского университета, 2011).
2. 1. Боулз С. Быть человеком: конфликт: повивальная бабка альтруизма. Природа. 2008; 456: 326–327. дои: 10.1038/456326а. — DOI — пабмед
3. 1. Галеви Н. , Борнштейн Г., Сагив Л. «Внутригрупповая любовь» и «внегрупповая ненависть» как мотивы индивидуального участия в межгрупповом конфликте: новая игровая парадигма. Психол. науч. 2008; 19: 405–411. doi: 10.1111/j.1467-9280.2008.02100.x. — DOI — пабмед
4. 1. Лар М.М. и др. Межгрупповое насилие среди охотников-собирателей раннего голоцена в Западной Туркане, Кения. Природа. 2016; 529: 394–398. дои: 10.1038/nature16477. — DOI — пабмед
5. 1. Шаньон Н. А. Истории жизни, кровная месть и война среди племенного населения. Наука. 1988; 239: 985–992. doi: 10.1126/наука.239.4843.985. — DOI — пабмед

Типы публикаций

термины MeSH

вещества

Психология интернет-тролля. Вы страдаете от их рук?

Вы находитесь в своей любимой социальной сети, и вам приходит в голову идея, которую вы хотите опубликовать, или вы решили поделиться чьей-то публикацией. Для вас ваш пост прохладный, безобидный и вежливый. Вы задаетесь вопросом, понравится ли кому-нибудь пост или хотя бы потрудится прокомментировать его.

Выйдя из системы, чтобы завершить свой день, вы успокаиваетесь вечером и решаете посмотреть, заметил ли кто-нибудь ваш пост. Вы приятно удивлены, что ваш пост получил 7 лайков и 15 комментариев. Нажимаешь на комментарии и сердце замирает. Среди веселого стеба друзей спряталась парочка неприятных, даже зловещих сообщений о вашем посте. Что вас тревожит помимо содержания сообщений, так это то, что вы не знаете людей, комментирующих. Вы вздрагиваете и чувствуете, как будто вас преследуют.

Поприветствуйте Клавиатурного Воина, которого часто называют троллем или ненавистником. Ваш разум недоумевает, зачем им такой яд, особенно если они вас не знают и никогда не встречали. Ваш вечер испорчен. Вы ворочаетесь в постели, затем просыпаетесь в новом дне, включаете чайник, и вдруг ваш разум возвращается к реакции на вчерашний пост. Ваше настроение портится, и вы плохо начинаете день.

Психология интернет-тролля

Такой «троллинг» стал обычным явлением в последние годы. Социальные сети стали убежищем для хейтеров. Быть анонимным или безопасно прятаться за ширмой в своей спальне дает людям защиту, чтобы они могли говорить все, что они хотят, будь то конструктивные или оскорбительные.

Возможно, знаменитости страдают больше, чем большинство других, потому что они являются легкой мишенью, их лица повсюду наклеены, их комментарии потенциально противоречивы, их богатство часто рассматривается ненавистниками как нечто, вызывающее зависть, а не вдохновляющее. Они часто подвергаются виртуальной социальной порке или побиванию камнями.

Так что же такое тролль? Кто они, как устроены, какова их психология, что движет их поведением?

Не все они помещаются в одну конкретную коробку. Однако все они демонстрируют схожую тактику. Часто это могут быть люди, подвергшиеся жестокому обращению или сами страдающие от жестокого обращения. Чувствуя себя беспомощными, они проецируют свои внутренние страдания на других в виде письменных оскорблений. Они могут страдать от проблемы идентичности, неуверенности в собственной идентичности.

Их способ справиться с этим кризисом или внутренним беспорядком состоит в том, чтобы принижать других, что дает им самодовольное чувство оправдания, что их жизнь значит нечто большее, чем их собственное жалкое представление о себе. Они чувствуют, что не контролируют собственную жизнь, и стремятся контролировать других своим принижающим поведением. Эти типы не испытывают угрызений совести и редко останавливаются. Это может стать образцом для всей их жизни.

В ходе исследования, проведенного канадскими исследователями (1) с участием 1215 человек, они пришли к выводу, что троллинг может быть четко связан с «Темной тетрадой» (2) черт личности, а именно нарциссизмом, макиавеллизмом, психопатией и садизмом. На самом деле результаты были настолько значительными, что они заявили: «… связь между садизмом и показателями GAIT (глобальная оценка интернет-троллинга) была настолько сильной, что можно сказать, что онлайн-тролли — это прототипы повседневных садистов».

С такими чертами тролли, скорее всего, будут демонстрировать такую ​​тактику вдали от своего безопасного кресла за ширмой. Они могут запугивать свою семью и друзей, проявлять агрессивное или пассивно-агрессивное поведение и вообще быть неприятными людям. Они могут быть из тех, кто ведет агрессивно. Они вряд ли почувствуют, что у них есть недостатки личности, и будут винить в негативных отзывах других тех, кто возражает против их поведения. Исследования показывают, что у хулиганов на самом деле отличная самооценка, которая связана с темной тетрадой. «У хулиганов обычно есть чувство права и превосходства над другими, им не хватает сострадания, импульсивного контроля и социальных навыков». (3)

Однако не все тролли психопаты или хулиганы! Деиндивидуализация (временная потеря идентичности и анонимности) может выявить худшее в некоторых людях, сняв моральные ограничения и запреты. Это было замечено в играх, ролевых играх и хулиганстве, «разжигая инакомыслие и вызывая резкие реакции». Наградой для ненавистников является воспринимаемый повышенный статус, поскольку они, вероятно, менее эффективны в привлечении внимания в реальном мире. (4)

Некоторых может мотивировать негативное социальное вознаграждение, например создание хаоса, что может заставить их возвращаться снова и снова. Из-за вызывающего привыкание характера вознаграждений в троллинге может быть элемент привыкания. (5) Если воздействие этого постоянного шквала на нас будет продолжать гноиться, оно может повредить нашей собственной самооценке.

Нам не нужно терпеть или страдать от рук этих Клавиатурных воинов. Существует множество методов самозащиты, которые мы можем применить, например, обретение устойчивости путем создания внутреннего локуса контроля (6). По сути, это означает, что мы владеем чувством контроля над своей жизнью, а не экстернализируем контроль, тем самым отдавая его другим людям, другим вещам, таким как судьба, надежда и т. д. Развивая внутренний локус контроля, мы можем смеяться над троллить комментарии, игнорировать их или действительно жалеть тролля. Подумайте, что такое поведение, вероятно, характерно для остальной части их жизни, что-то, что повредило или разрушило большую часть их отношений.