Рассказ жить по совести: «Что значит жить по совести?» — сочинение-рассуждение
Жить по совести. Валентин Распутин. Русский гений
Жить по совести
Лицом к лицу
Лица не увидать.
Большое видится на расстоянье.
Когда кипит морская гладь,
Корабль в плачевном состоянье.
Земля – корабль!
Сергей Есенин
В одном из своих интервью Валентин Григорьевич Распутин сказал: «Земля – последнее, что у нас еще есть… Нет ничего дороже для человека, чем земля и вода. Где бы мы ни родились и ни выросли, мы происходим из того и от того, что дает нам своя родная вода и земля. Во всем – в облике, речи, привычках и так далее. Любовь к песне, стиху, душа наша – все от нашей земли».
И сам Валентин Григорьевич – лучшее подтверждение этих слов. Он – плоть от плоти Русской земли и душа его – от земли нашей. Видимо, потому и болит она неуемной болью в каждой строчке его произведений, что связана тысячами крепчайших нитей со своей Родиной и со своим народом. «Ах, как трудно и почетно быть на Руси писателем! Настоящим. Ему всегда и всех больнее.
Валентин Распутин
«Литература – это летопись народа, народописание», – говорит сам писатель. Этому народописанию, летописи русского народа В. Г. Распутин посвятил всю свою жизнь. Мы глядим в его книги как в зеркало, всматриваясь в свои черты, стараясь понять, что потеряли и какими стали. «Кажется, он написал все свои книги для того, чтобы мы вгляделись в то, что было. То, что называлось русским человеком», – сказал о творчестве Распутина литературный критик Валентин Курбатов.
В 2012 году Валентину Григорьевичу исполнилось 75 лет. Сам писатель, как настоящий русский человек, скромен: «Сделано-то немного. Ведь за те годы, что я работал, можно было и в пять, и в десять раз больше сделать.
Однако с момента начала его творческой деятельности прошло достаточно лет, чтобы мы могли понять, какое огромное значение его книги и даже просто его присутствие рядом с нами имеют для всех нас – для тех, кто любит Россию, кто, смеем надеяться, не попал под «увольнение», которое выписал «русским по паспорту» Валентин Григорьевич:
«Достоевский говорил: «Русский человек – православный человек». Раньше я видел тут какую-то нарочитость, позже стал относиться к этому иначе.
Особенно теперь, когда столько русских погибает с дури – не зная себя, не помня себя и не веря в себя. И может, никогда так и не побывав русскими. Ну записали им национальность, поставили печать в паспорте. А кроме этого они ведь ничем себя не показали русскими людьми.
Сейчас пришло время показывать лучшие качества русского человека: умение работать, умение постоять за себя, понимать, что происходит в стране, и защитить, когда потребуется, свою Родину.
Нам нельзя жить с закрытыми глазами. Русские должны хорошо понимать, какая сила выступает сейчас против России во всем мире и что можно ожидать от своих «друзей», которые могут оказаться опаснее врагов.»
Сейчас, когда наш общий корабль – Русская земля – находится «в плачевном состоянье», остается только сокрушаться, что
Их мало, с опытной душой,
Кто крепким в качке оставался.
И один из устоявших в качке всеобщего разброда и шатания двух последних десятилетий – Валентин Григорьевич Распутин. Он из тех людей, которые, по словам А. И. Солженицына, произвели на рубеже 70-х годов XX века «беззвучный переворот без мятежа, без тени диссидентского вызова»:
«Ничего не свергая и не взрывая декларативно, большая группа писателей стала писать так, как если б никакого «соцреализма» не было объявлено и диктовано, – нейтрализуя его немо, стала писать в простоте, без какого-либо угождения, каждения советскому режиму, как позабыв о нём… Первый средь них – Валентин Распутин».
15 марта 1937 года в семье молодого работника райпотребсоюза из районного поселка Усть-Уда, расположенного на берегу Ангары на полпути между Иркутском и Братском, родился сын. Валентин Григорьевич Распутин рассказывал:
«Родился я в трехстах километрах от Иркутска, в Усть-Уде, что на Ангаре. Так что я – коренной сибиряк, или, как у нас говорят, тутошний. Отец мой крестьянствовал, работал в леспромхозе, служил и воевал… Словом, был как все. Мать работала, была домохозяйкой, едва-едва управлялась с делами и семьей, – ей забот, сколько помню, всегда хватало» («Вопросы литературы», 1976, № 9).
Вскоре семья переехала в деревню Аталанку. Отец[1] заведовал почтовым отделением, мать[2] работала в сберкассе. Это место навсегда осталось в памяти писателя, поселилось в его сердце и стало прообразом многих и многих сибирских сел, появлявшихся на страницах его произведений – «Прощание с Матёрой», «Последний срок», «Живи и помни» – иногда почти под своим собственным именем: Атановка.
Мощь и простор сибирской природы, потрясающее чувство восторга, вызванное ею, стали той материковой плитой, на которой наросла почва распутинской прозы, столь поражающая нас и своими проникновенными описаниями и Сибири – тайги, Ангары и, конечно, Байкала, – и людей, ее населяющих, прототипами которых стали жители Аталанки и других сибирских сел.
Река, прообразом которой была Ангара, и как символ, и как реальный географический объект, стала для В. Распутина главным атрибутом его произведений. «Я верю, что и в моем писательском деле она сыграла не последнюю роль: когда-то в неотмеченную минуту вышел я к Ангаре и обомлел – и от вошедшей в меня красоты обомлел, а также от явившегося из нее сознательного и материального чувства Родины», – вспоминал он.
Односельчане, окружавшие писателя в детстве, сыграли не меньшую, чем природа, роль в формировании мировоззрения Распутина, его убеждений, взглядов, характера.
О том, что за «среда» окружала ребенка и воздействовала на его душу, свидетельствует такой эпизод, о котором рассказывает сам Распутин: «Отец работал начальником почты, случилась недостача.
Он ехал на пароходе, чтобы платить какие-то переводы, пенсии и т. д. Выпил, видимо, прилично выпил, у него срезали сумку, где лежали деньги. Деньги небольшие, но тогда за эти небольшие деньги давали большие сроки. Отца забрали, а у нас дома – опись имущества. Какое имущество после войны? Лавки-табуретки. Но и это подлежало описанию и конфискации. Вся деревня унесла по своим избам всё, что у нас было, когда приехали описывать, описывать было совершенно нечего. Они что-то там написали и уехали. Потом деревня принесла нам даже больше, чем взяла. Вот какие были отношения. Выживали вместе, иначе не выжить было».
Так возникло понимание общины, общности, как первого и главного условия выживания не только отдельного человека, но и всего русского народа.
Начальное его детство совпало с Великой Отечественной войной. Жизнь стала трудной и полуголодной, характерной для миллионов подростков в послевоенной стране: «Мы жили вместе с бабушкой в одном доме, жили дружно, хоть и бедно. Была коровенка.
Выручала тайга и река. Я дома не сидел. Если не в школе, то сразу же бегу или на реку, или в лес». «Труден был хлеб детства», – вспоминал писатель много лет спустя. Но трудное время давало не менее важные, чем школьные, уроки, основополагающие для творчества В. Распутина. По словам писателя, «это было время крайнего проявления людской общности, когда люди против больших и малых бед держались вместе». Те взаимоотношения людей, которые он наблюдал в детстве, определят в дальнейшем то, как ставит и разрешает писатель нравственные и социальные вопросы в своих произведениях.
В первый класс Аталанской начальной школы мальчик пришел в 1944 году. Война не помешала Распутину отлично учиться в школе и – читать, читать, читать. Он читал все, что попадало в руки: книги, журналы, газеты. Чтение стало с тех пор и навсегда образом жизни, работой над собой, соучастием, сотрудничеством в том деле, которое вершит автор: «Читатель сам должен участвовать в событиях, иметь к ним свое отношение и даже место в них, чувствовать прилив крови от уважения.
В 1948 году Распутин «…перешёл в пятый класс». Но это было непросто: Аталанская школа была четырехлеткой, и чтобы продолжить образование, ребенку пришлось отправиться в Усть-Уду, за пятьдесят километров от родного дома. Ездить в такую даль каждый день на занятия было невозможно и не на чем. Но учиться хотелось. Как напишет потом В. Распутин, «до того никто из нашей деревни в районе не учился. Я был первым». К тому времени будущий писатель стал не только самым грамотным учеником в школе, но и человеком в деревне – к нему часто обращались односельчане за помощью.
Было принято решение: перебираться в Усть-Уду, жить там, вдали от семьи, одному. Дальнейшее описано в рассказе «Уроки французского». Мать, Нина Ивановна, договорилась со знакомой в райцентре, что ее сын будет жить у нее.
Раз в неделю из дома передавали хлеб и картошку, которые кончались каждый раз неожиданно быстро. Есть хотелось всегда. А приходилось учиться, и учиться отлично, иначе он не умел: «Что мне оставалось? – затем я сюда и приехал, другого дела у меня здесь не было… Едва ли осмелился бы я пойти в школу, останься у меня не выученным хоть один урок». Вот только иностранный язык не давался, «говорил по-французски на манер наших деревенских скороговорок», – сокрушался писатель впоследствии.
Усть-Удинскую среднюю школу В. Распутин закончил в 1954 году, в его аттестате были только пятерки. В том же году, успешно сдав вступительные экзамены, стал студентом первого курса историко-филологического факультета Иркутского Государственного университета.
Мыслей о писательском поприще еще не было, и Распутин-студент, готовясь стать педагогом, много учился и много читал.
Тут, в Иркутске, уже осознанно проявилась его любовь к малой Родине, к реке, на берегах которой вырос. Потом, в очерке «Вниз и вверх по течению», Распутин опишет, как в студенческие годы не раз добирался домой из Иркутска на пароходе, шел по родной Ангаре, и все те четыреста километров, что отделяли его дом от столицы Восточной Сибири, наслаждался душой: «Эти поездки всякий раз были для него праздником, о котором он начинал мечтать еще с зимы и к которому готовился со всей возможной тщательностью: копил деньги, выкраивая рубли из тощенькой стипендии, нарочно оставлял нечитанной самую лучшую, по слухам среди своего брата студента, книгу, подправлял как мог свою амуницию».
Жилось молодому студенту вдали от дома нелегко, но, заботясь о близких, сам зарабатывал деньги. И тут помогли увлечение чтением и хорошее знание литературы: Распутин стал писать статьи для радио и иркутской газеты «Советская молодежь».
30 марта 1957 года в ней появилась первая публикация Валентина Распутина – «Скучать совсем некогда». С этого момента журналистика на долгие годы стала его призванием. В «Советской молодежи» печатаются его статьи о студенческой жизни, о пионерах, о школе, работе милиции. Иногда Распутин подписывается псевдонимом «Р. Валентинов» или «В. Каирский», но чаще публикует работы под своим именем. Еще до окончания университета он был принят в штат газеты. Туда же пришел работать и будущий драматург Александр Вампилов, с которым В. Распутина связали близкие дружеские и творческие отношения.
Постепенно Распутин все больше и больше увлекается художественной прозой: «От фактографического очерка я переходил к рассказу; к увиденному и услышанному журналистом я стал как бы добавлять «от себя». Во мне словно проснулось авторское «Я».
Как результат, в 1961 году в альманахе «Ангара» (№ 1) появился первый рассказ Валентина Распутина «Я забыл спросить у Лешки…». Рассказ начинался как очерк после одной из поездок Распутина в леспромхоз.
Но, как мы узнаем затем от самого писателя, «очерк не получился – получился рассказ. Его сюжет соответствовал романтике восторженных 60-х, когда ждали построения коммунизма не позднее чем через двадцать лет.
О нем, грядущем коммунистическом обществе, размышляют герои рассказа, сопровождая своего приятеля, в больницу. На лесоповале упавшая сосна случайно задела парнишку, Лешку. Поначалу ушиб казался незначительным, но вскоре возникла боль, ушибленное место – живот – почернело. Двое друзей решили сопровождать Лешку до больницы – полсотни километров пешком. В пути ему стало хуже, он бредил, и друзья видели, что это уже не шутки, им стало не до отвлеченных разговоров о коммунизме, которые вели они до этого, ибо они поняли, глядя на муки товарища, что «это игра в прятки со смертью, когда ищет смерть и нет ни одного надежного места, куда можно было бы спрятаться. Вернее, такое место есть – это больница, но до нее далеко, еще очень далеко».
Главный герой умер на глазах у друзей. И тут начинается преображение привычной для советской литературы героики в размышления о том, что станет затем самым главным в произведениях писателя: о жизни и смерти, о том, что останется после нас на земле, и что там, за последней чертой, когда выйдет последний срок.
Размышления о справедливости, памяти, судьбе: «Я неожиданно вспомнил о том, что еще забыл спросить Лешку, будут ли знать при коммунизме о тех, чьи имена не вписаны на зданиях заводов и электростанций, кто так навсегда и остался незаметным. Мне во что бы то ни стало захотелось узнать, вспомнят ли при коммунизме о Лешке, который жил на свете немногим больше семнадцати лет и строил его всего два с половиной месяца».
В первой половине 60-х годов В. Распутин работает редактором литературно-драматических передач Иркутской студии телевидения, литсотрудником газеты «Красноярский рабочий», спецкором газеты «Красноярский комсомолец», пишет рассказы и очерки о молодых участниках великих строек Сибири.
В 1965 году произошло событие, определившее будущее молодого писателя: он принимает участие в Читинском зональном семинаре начинающих писателей, в числе руководителей которого были В. Астафьев, А. Иванов, А. Коптяева, В. Липатов, С. Наровчатов, В. Чивилихин. Здесь же состоялось его знакомство с В.
Чивилихиным, которого Распутин считает своим «крестным отцом в литературе». В. Чивилихин не только отметил талант Распутина, но даже передал по телефону в «Комсомольскую правду» его рассказ «Ветер ищет тебя».
В 1966 году вышли сразу две книги В. Распутина: в Красноярске сборник очерков «Костровые новых городов», а в Иркутске – сборник очерков и рассказов «Край возле самого неба».
Очерки Распутина, поначалу проникнутые соцреализмом и комсомольской романтикой шестидесятых, постепенно меняют настрой, в них проникают лирические мотивы, начинает превалировать интерес к внутреннему миру человека. Народ – строитель коммунизма, покоритель «дикой природы», все чаще уступает в них место отдельной личности, а комсомольский задор – реальным будням.
Фактографичность и документальность сменяется философскими размышлениями о жизни и смерти, уходит тема преобразования природы и появляются мысли о вечном, о том, что жизнь не кончается смертью. Мысли эти, облеченные в образы, соответствующие советским идеологическим установкам, между тем весьма ясно видны в творчестве В.
Распутина того периода. В очерке «Возвращение» (1965), например, воскресает герой Великой Отечественной войны Александр Матросов, пришедший на помощь «строителям коммунизма», возводящим город Дивногорск.
В это же время появляются в творчестве Распутина столь характерные для него впоследствии образы «мудрых старух» – в сборнике «Край возле самого неба», в рассказах о тофаларах, небольшом племени, живущем в Саянских горах («Продолжение песни следует», «Эх, старуха»). И здесь же впервые Распутин обращался к мифу, фольклору, к миру ушедших, используя в своих рассказах поверья, заклинания, воссоздавая разговоры живых и мертвых.
Все чаще его героями становятся внешне простые люди с отнюдь непростым внутренним миром («В Саяны приезжают с рюкзаками»). Таким людям трудно понять, почему люди воюют («Продолжение песни следует»), откуда берется разобщение природы и человека («От солнца до солнца»), для них самым важным в жизни является духовное общение («На снегу остаются следы»).
Главная героиня рассказа «И десять могил в тайге», старуха-тофаларка которая «четырнадцать раз рожала, четырнадцать раз платила за муки кровью, у неё было четырнадцать детей – своих, родных, маленьких, больших, мальчиков и девочек, парней и девок.
Где твои четырнадцать детей?.. Двое из них остались в живых… двое из них лежат на деревенском кладбище… десять из них разбросаны по саянской тайге растащили звери их кости». Уж все о них и позабыли – сколько лет минуло; все, но не она, не мать; и вот она вспоминает каждого, пытается вызвать их голоса и раствориться в вечности: ведь пока кто-то хранит погибшего в своей памяти, не разорвется тонкая, призрачная, нить связующая эти разные миры воедино. Как только выдержало её сердце те смерти! Она вспоминает каждого: этот, четырёхлетний, упал со скалы на её глазах – как она тогда кричала! Этот двенадцатилетний, умер у юрты шамана оттого, что не было хлеба и соли; девочка замёрзла на льду; ещё одного придавило во время грозы кедром…»
Все они живы, потому что сохранились в ее памяти, и, может быть, сама она живет именно потому, что «оставалась их матерью, вечной матерью, матерью, матерью». Жизнь ее детей продолжается в ее внуках, которых она называет именами умерших детей. Образ тофаларки сливается с другим образом, столь характерным для многих народов – образом Матери с большой буквы, Великой Матери, подательницы и охранительницы жизни на земле.
Другая героиня – шаманка из рассказа «Эх, старуха…», – в какой-то мере, прообраз старухи Анны из повести «Последний срок». Вообще, каждая такая героиня Распутина – соединительное звено в цепи человеческих поколений. Старуха-шаманка «выполнила свой человеческий долг… её род продолжался и будет продолжаться; она в этой цепи была надёжным звеном, к которому прикреплялись другие звенья». Но она несчастна – несчастна потому, что боится: ее шаманство, которое для нее уже и не ремесло вовсе, а часть традиции, без которой не будет ее племени, может умереть вместе с ней. Ее мучит перед смертью мысль о том, что она не сможет передать свой дар дальше: «Человек, заканчивающий свой род, несчастен. Но человек, который похитил у своего народа его старинное достояние и унёс его с собой в землю, никому ничего не сказав, – как назвать этого человека?..»
Все больше авторского видно в творчестве Распутина, все сильнее заметен отход от публицистичности к художественной литературе и психологизму («Края возле самого неба», «Человеке с этого света», «Мама куда-то ушла»).
В 1967 году опубликован его рассказ «Василий и Василиса», посвященный трагедии отчуждения двух людей. Эта история была воссоздана с удивительным тактом и осторожностью, психологической тонкостью и достоверностью. Сквозь грустную историю разрушения семьи просвечивала в отдельных деталях история послевоенной жизни русской деревни.
В 1967 году В. Распутин был принят в Союз писателей СССР.
Его статьи появляются в столичных и заграничных изданиях, рассказы писателя публикуются в журналах «Паделью Яу Натне» (Рига), «Кобета рад зецка» (Польша), «Тарибине мотерс» (Вильнюс), «Младеж» (София), «Культура» (Варшава) и др.
В том же году в альманахе «Ангара» (№ 4) опубликована повесть «Деньги для Марии», которую сам Распутин считает началом самостоятельной творческой работы. В 1968 она появилась отдельным изданием с послесловием Ф. Кузнецова «Писатель родился». А в 1970 в журнале «Наш современник» (№ 7, 8) напечатана повесть Распутина «Последний срок», которая принесла широкую известность автору.
Очерковая повесть «Вниз и вверх по течению» (1972), во многом автобиографичная, герой которой – писатель Виктор – совершал паломничество из города к местам своего деревенского детства, была практически не замечена критикой, но стала решающей для формирования мировоззрения писателя. Впервые здесь звучат апокалиптические мотивы, во многом порожденные темой противостояния человека природе. С тех пор тема потопа – наказания за грех борьбы с матерью-природой – становится сквозной в творчестве Распутина.
В 1973 появляется в печати один из лучших рассказов Распутина – «Уроки французского», посвященный Анастасии Прокопьевне Копыловой, матери драматурга А. Вампилова. А в следующем году в журнале «Наш современник» (№ 10, 11) была напечатана повесть Распутина «Живи и помни» – одно из лучших произведений русской прозы второй половины XX века. Повесть о женщине (к женскому образу, образу матери и жены, писатель будет затем обращаться не раз) критиками была воспринята как повесть о дезертире.
Внешнее и условное оказалось для них важнее внутреннего и главного.
Повесть «Прощание с Матёрой» (1976) стала апофеозом распутинского Откровения, в котором он предвидит и описывает конец не только одной сибирской деревни, но и гибель современной цивилизации, чье самоубийственное стремление к научно-техническому прогрессу обернется огнем и потопом.
В конце 1970-х – начале 1980-х Распутин обращается к публицистике («Поле Куликово», «Абстрактный голос», «Иркутск с нами» и др.) и рассказам. В журнале «Наш современник» (1982, № 7) напечатаны рассказы «Век живи – век люби», «Что передать вороне?», «Не могу-у…», «Наташа», открывающие новую страницу в творческой биографии Распутина. В отличие от ранних рассказов, в центре которых была судьба или отдельный эпизод биографии героя, новые «отличаются вниманием к тончайшим и таинственным движениям души, которая мечется в поиске гармонии с собой, миром, Вселенной». А. Адамович писал о них: «Новое, действительно новое здесь – подчеркнутое чувство реальности происходящего.
Реальность страстно утверждаемой художником нашей человеческой неисчерпаемости… Человек в них – существо, себя самого удивляющее – глубинами, просторами, которые в нем сокрыты. И вдруг распахивается существо светоносное» («Литературная газета», 1982. 1 сент.). «Здесь новый уровень общения людей, – утверждал В. Крупин, – здесь душа с душою говорит» (Литературная Россия. 1983. № 1). В 1985 году опубликована философско-публицистическая повесть Распутин «Пожар», которая перекликается с «Прощанием с Матерой» своей апокалиптичностью.
В это же время Валентин Григорьевич стал одним из инициаторов кампании за спасение Байкала от стоков Байкальского целлюлозно-бумажного комбината, а затем активно выступал против проекта поворота северных и сибирских рек (проект был отменен в июле 1987 году).
Валентин Распутин. 1981 г. Североморск
Долгое время В. Распутин не обращается к художественному творчеству, работает как очеркист и публицист. В конце 1980 – начале 1990-х появляются его очерки о Сибири («Байкал», «Вниз по Лене-реке»), размышления о «Слове о полку Игореве» («Диалог с Д.
С. Лихачевым»), о Сергии Радонежском («Ближний свет издалека»), о религиозном расколе в России («Смысл давнего прошлого»), известное «Слово о патриотизме», статьи о творчестве В. Шукшина и А. Вампилова и др. В середине 1990-х в журнале «Москва» и «Наш современник» опубликованы новые рассказы писателя («В ту же землю…», «Женский разговор», «По-соседски», «В больнице», «Изба», «Видение» и др.).
Любимые герои Распутина – пожилые, совестливые люди – пытаются осмыслить новую жестокую реальность, которая представляется им страшной и трагической. Годы перестройки, рыночных отношений и безвременья сместили порог нравственных ценностей. Люди ищут и оценивают себя в непростом современном мире.
Валентин Григорьевич тоже оказался на распутье. Он пишет мало, потому что бывают времена, когда молчание художника тревожнее и созидательнее слова. В этом весь Распутин, ведь он по-прежнему чрезвычайно требователен к себе. Особенно во времена, когда в «герои» выдвинулись новые русские буржуа, братки и олигархи.
В 1986 году Распутин был избран секретарем правления Союза писателей СССР и секретарем правления Союза писателей РСФСР.
С началом Перестройки В. Г. Распутин включился в широкую общественно-политическую деятельность.
В 1987 году вместе с В. И. Беловым и Ю. В. Бондаревым опубликовал в «Правде» письмо об опасности распространения рок-музыки. На съезде Всесоюзного общества охраны памятников истории и культуры (ВООПИК) в начале 1988 года, осудил кампанию в прессе, направленную против Патриотического объединения «Память». В ноябре 1988 года В. Распутин подписал «Обращение» группы деятелей культуры национально-патриотической ориентации с призывом к созданию Товарищества русских художников (ТРХ) и в марте 1989 принял участие в его учредительном собрании.
В 1987 году писателю присвоено звание Героя Социалистического Труда, а в 1989 году В. Г. Распутин был избран народным депутатом СССР. Был членом Комитета Верховного Совета СССР по вопросам экологии и рационального использования природных ресурсов, членом Мандатной комиссии Съезда народных депутатов СССР.
На I Съезде народных депутатов СССР 6 июня 1989 года в связи с высказываниями прибалтийских депутатов, требовавших большей самостоятельности для своих республик, выступил с риторической угрозой, что из СССР может захотеть выйти Россия, которую затем недобросовестные журналисты пытались представить как, якобы, призыв к выходу РСФСР из Союза.
В октябре 1989 года принял участие в создании недолго просуществовавшего Клуба избирателей и депутатов «Россия», организованного депутатами консервативной ориентации в противовес Межрегиональной депутатской группе. На II Съезде народных депутатов СССР в декабре 1989 года голосовал против внесения в повестку дня вопроса об отмене статьи 6 Конституции, предусматривавшей руководящую роль КПСС.
В марте 1990 года, после избрания на III Съезде народных депутатов М. Горбачева Президентом СССР, Распутин был указом Президента назначен членом новоизбранного Президентского Совета СССР (оставался им до ноября 1990 года, когда Президентский Совет был распущен в связи с созданием Совета Безопасности, в который Распутина не включили).
Комментируя в позднейшей беседе с В. Бондаренко этот эпизод его жизни, В. Распутин заметил:
«Моё хождение во власть ничем не кончилось. Оно было совершенно напрасным… Со стыдом вспоминаю, зачем я туда пошел. Моё предчувствие меня обмануло. Мне казалось, что впереди еще годы борьбы, а оказалось, что до распада остались какие-то месяцы. Я был как бы бесплатным приложением, которому и говорить-то не давали».
Во время выборов Президента России в июне 1991 года был доверенным лицом Н. Рыжкова.
В. Г. Распутин занимал последовательную антилиберальную позицию, он подписал, в частности, антиперестроечные письмо с осуждением журнала «Огонёк» («Правда», 18.01.1989). Крылатой формулой контрперестройки стала процитированная В. Распутиным в выступлении на I Съезде народных депутатов СССР фраза П. А. Столыпина: «Вам нужны великие потрясения – нам нужна Великая Россия».
2 марта 1990 года в газете «Литературная Россия» было опубликовано «Письмо писателей России», адресованное Верховному Совету СССР, Верховному Совету РСФСР и ЦК КПСС, где, в частности, говорилось:
«В последние годы под знаменами объявленной «демократизации», строительства «правового государства», под лозунгами борьбы с «фашизмом и расизмом» в нашей стране разнуздались силы общественной дестабилизации, на передний край идеологической перестройки выдвинулись преемники откровенного расизма.
Их прибежище – многомиллионные по тиражам периодические издания, теле– и радиоканалы, вещающие на всю страну. Происходит беспримерная во всей истории человечества массированная травля, шельмование и преследование представителей коренного населения страны, по существу объявляемого «вне закона» с точки зрения того мифического «правового государства», в котором, похоже, не будет места ни русскому, ни другим коренным народам России».
В. Г. Распутин был среди 74 литераторов, подписавших это обращение.
23 июля 1991 года в газете «Советская Россия» появилось обращение «Слово к народу», адресованное, в первую очередь, к армии. Впоследствии это обращение стали рассматривать как идеологическую платформу произошедшей через 27 дней после его опубликования, 19–21 августа 1991 года, попытки восстановить Советскую власть (так называемый Государственный комитет по чрезвычайному положению (ГКЧП):
«Родина, страна наша, государство великое, данное нам в сбережение историей, природой, славными предками, гибнет, ломается, погружается во тьму и небытие.
И эта погибель происходит при нашем молчании, попустительстве и согласии…
Что с нами сделалось, братья? Почему лукавые и велеречивые властители, умные и хитрые отступники, жадные и богатые стяжатели, издеваясь над нами, глумясь над нашими верованиями, пользуясь нашей наивностью, захватили власть, растаскивают богатства, отнимают у народа дома, заводы и земли, режут на части страну, ссорят нас и морочат, отлучают от прошлого, отстраняют от будущего – обрекают на жалкое прозябание в рабстве и подчинении у всесильных соседей?.. Братья, поздно мы просыпаемся, поздно замечаем беду, когда дом наш уже горит с четырех углов, когда тушить его приходится не водой, а своими слезами и кровью. Неужели допустим вторично за этот век гражданский раздор и войну, снова кинем себя в жестокие, не нами запущенные жернова, где перетрутся кости народа, переломится становой хребет России?
…Сплотимся же, чтобы остановить цепную реакцию гибельного распада государства, экономики, личности; чтобы содействовать укреплению советской власти, превращению ее в подлинно народную власть, а не в кормушку для алчущих нуворишей, готовых распродать все и вся ради своих ненасытных аппетитов; чтобы не дать разбушеваться занимающемуся пожару межнациональной розни и гражданской войны».
Трое из двенадцати подписавших это обращение – Валентин Варенников, Василий Стародубцев и Александр Тизяков – проходили по делу ГКЧП. Среди подписавших обращение были Юрий Бондарев, Геннадий Зюганов, Александр Проханов. Среди подписавших письмо был и Валентин Распутин.
В феврале 1992 года на учредительной конференции Русского Национального Собора избран сопредседателем РНС (наряду с А. Стерлиговым и В. Федоровым). На первом Соборе (съезде) РНС переизбран сопредседателем (наряду со Стерлиговым, Г. Зюгановым и П. Романовым). В октябре 1992 года вошел в оргкомитет Фронта Национального Спасения (ФНС), преобразованного 24 октября на учредительном Конгрессе в Политсовет ФНС. Вместе с Г. Зюгановым, А. Макашовым, А. Баркашовым и некоторыми другими членами Думы ФНС подписал Заявление, осуждавшее генерала А. Стерлигова за отказ присоединиться к ФНС. Тем не менее, в ноябре 1992 года В. Г. Распутин заочно был избран в сформированный Стерлиговым исполком РНС.
На президентских выборах 1996 В.
Распутин поддерживал кандидатуру Г. Зюганова.
Валентин Распутин. 70 лет (Фото Бориса Дмитриева)
На учредительном съезде Народно-патриотического союза России (НПСР) 7 августа 1996 года Валентин Григорьевич был избран членом Координационного Совета и членом Президиума КС НПСР.
4 мая 2000 года В. Г. Распутину была вручена премия имени А. Солженицына. Александр Исаевич в своей речи, написанной по этому случаю, отметил характерные черты литературного творчества Распутина:
«…во всём написанном Распутин существует как бы не сам по себе, а в безраздельном слитии:
– с русской природой и
– с русским языком.
Природа у него – не цепь картин, не материал для метафор, – писатель натурально сжит с нею, пропитан ею как часть её. Он – не описывает природу, а говорит её голосом, передаёт её нутряно, тому множество примеров, здесь их не привести. Драгоценное качество, особенно для нас, всё более теряющих живительную связь с природой.
Подобно тому – и с языком.
Распутин – не использователь языка, а сам – живая непроизвольная струя языка. Он – не ищет слов, не подбирает их, – он льётся с ними в одном потоке. Объёмность его русского языка – редкая средь нынешних писателей. В «Словарь языкового расширения» я от Распутина не мог включить и сороковой части его ярких, метких слов».
И – «надо всем сказанным здесь мы не упустим и такие качества Валентина Распутина, как сосредоточенное углубление в суть вещей, чуткую совесть и ненавязчивое целомудрие, столь редкое в наши дни»[3].
Десять лет спустя после появления обращения «Слово к народу», 14 августа 2001 года, «Советская Россия» опубликовала обращение «Остановить реформы смерти!», в котором «Слово к народу» называется «пророческим». В новом обращении, помимо критики либеральных реформ, содержались призывы к президенту Владимиру Путину и сотрудникам спецслужб избавляться от ельцинского окружения, перехватывая рычаги власти:
«Не питая иллюзий по поводу возможностей и внутренних установок президента Путина, мы тем не менее снова и снова побуждаем его сбросить с себя страшный груз ельцинизма, освободиться от ненавистного народу ельцинского окружения – этих волошиных, фридманов, абрамовичей, которые, как жернова, утягивают его в пучину бед.
Призываем вырвать штурвал государства у дилетантов Кудрина, Грефа, загоняющих экономику в штопор. Пусть нанесет решительный удар по теневикам и мафиозным политикам, рассечёт олигархический узел, как это удалось ему в случае с Гусинским и Березовским. В этом решительном, достойном национального лидера деянии он сможет опереться на большинство народа, на его дееспособные, нравственные, патриотические силы… Работники спецслужб, «чекисты», которые вслед за Путиным пришли к управлению страной, внесли в политику государственную волю, бескорыстие, идею служения, задыхаются от гнилостных ельцинских кадров, отравляющих институты государства. Они станут несомненными союзниками патриотов в «кадровой революции», в исцелении больного государства».
На съемках фильма «Река жизни».
Обращение «Остановить реформы смерти!» подписали 43 человека, в том числе лауреат Нобелевской премии Жорес Алфёров, писатель Юрий Бондарев, главный редактор газеты «День литературы» Владимир Бондаренко, ректор Литературного института Сергей Есин, член-корреспондент РАН Сергей Глазьев, народный артист России Николай Губенко, лидер КПРФ Геннадий Зюганов, председатель комитета Госдумы Анатолий Лукьянов, председатель комитета Госдумы Иван Мельников, генерал армии и бывший министр обороны, депутат Госдумы Игорь Родионов, летчик-космонавт, депутат Госдумы Светлана Савицкая, руководитель Агропромышленной депутатской группы Госдумы Николай Харитонов.
На съемках фильма «Река жизни»
Среди подписавших обращение также был и Валентин Григорьевич Распутин.
В середине 2000-х годов В. Распутин пишет ряд произведений, из которых наиболее заметной стала повесть «Дочь Ивана, мать Ивана» («Наш современник», 2003, № 11), в центре которой образ сильной русской женщины – Тамары Ивановны Воротниковой, вынужденной волею обстоятельств взять в руки отцовский обрез и застрелить насильника своей несовершеннолетней дочери.
Писатель все больше обращается в своем творчестве к вопросам национальных отношений, патриотизма, православной веры.
26 июля 2010 Валентин Григорьевич Распутин входит в Патриарший совет по культуре Русской православной церкви.
15 марта 2012 года страна отметила 75-летие Валентина Григорьевича. Владимир Путин поздравил в телефонном разговоре великого русского писателя с юбилеем, а в тексте поздравительной телеграммы, также направленной в адрес юбиляра, в частности, говорилось: «Вас знают как яркого, самобытного писателя, признанного Мастера современной отечественной литературы.
Все Ваши произведения проникнуты искренней, глубокой любовью к людям, к родной земле, ее истории, традициям. Эти книги, ставшие классикой, в полной мере отражают Вашу жизненную, гражданскую позицию и высоко оценены читателями – и в России, и далеко за ее пределами».
В телевизионном эфире прошел показ документальных фильмов о жизни и творчестве писателя. Телеканала «Россия–Культура» приурочил к его дню рождения показ документального фильма «Река жизни. Валентин Распутин» и художественных лент «Живи и помни», «Прощание», «Уроки французского».
Валентин Григорьевич – верный сын земли русской, защитник ее чести. Его талант сродни святому источнику, способному утолить жажду миллионов россиян.
Живя в единении с природой, писатель по-прежнему глубоко и искренне любит Россию и верит, что ее сил хватит для духовного возрождения нации.
О главном говорит каждое произведение Распутина. Его читают не только в России, но и во Франции, Испании, Китае… Альбом очерков «Сибирь, Сибирь» – самая читаемая русская книга в Америке.
Валентина Распутина называют «неспокойной совестью российской деревни». А как жить не по совести, Валентин Распутин не знает и не хочет знать.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.
Глава 14. О совести
Глава 14. О совести Как бы ни пыжился в этой главе, как бы ни пытался оправдать мораль профессии, читатель усмехнется: мошенник – он мошенник и есть. Шулер, «катала» – понятия не из словаря нравственности.Проститутки заявляют, что смысл их профессии в сексуальном
Иван Дроздов «ЖИТЬ ПО СОВЕСТИ, ПО ЧЕСТИ, ПО ПРАВДЕ»
Иван Дроздов
«ЖИТЬ ПО СОВЕСТИ, ПО ЧЕСТИ, ПО ПРАВДЕ»
«Ушел из жизни Анатолий Дмитриевич, словно бросил вызов равнодушным: «Думаете, само собой рассосется?
Нет, не рассосется…»
Нет с нами Знаменского.
Знаменский с нами!..Шесть лет с тех пор прошло, как его не стало. А помню,
ЖИТЬ-ЖИТЬ-ЛЮБИТЬ
ЖИТЬ-ЖИТЬ-ЛЮБИТЬ «Жить-жить-любить! Жить-жить-любить!» — Звучит из черного куста. «Жить-жить-любить! Жить-жить-любить!» — Как эта песенка чиста. А где ж певец? «Жить-жить-любить!» Подходим ближе. Вот те раз! А он свое «жить-жить-любить!» Свистит и не боится нас. Чего бояться?
ПРИЗЫВ К СОВЕСТИ
ПРИЗЫВ К СОВЕСТИ Смотришь на настоящее произведение искусства. Первое чувство — перед глазами сама жизнь, все персонажи картины как живые, забываешь о том, что они нарисованы. Вслед за этим другое, полярное чувство: но ведь все это создано кистью художника, его
НИ СТЫДА, НИ СОВЕСТИ
НИ СТЫДА, НИ СОВЕСТИ
Издревле у всех народов самым святым местом считалось кладбище.
По тому, как люди относились к усыпальницам своих предков, можно было судить о моральном облике нации.В Москве первые кладбища начали возникать в оградах церквей, затем к ним добавились
«ХОЧУ ЖИТЬ ПО СОВЕСТИ!»
«ХОЧУ ЖИТЬ ПО СОВЕСТИ!» По-видимому, я не получил должного советского воспитания в семье. Наверное, моему отцу воздалось за эту небрежность полной мерой — в числе нескольких сотен других плохо вооруженных ополченцев он погиб на Ладожском озере в ноябре 1941 года. Воздалось
Тревоги совести
Тревоги совести Честь истинная — всегда в соответствии с совестью. Честь ложная — мираж в пустыне, в пустыне человеческой души. И мираж вредный, созидающий ложные цели, ведущий к расточительству, а иногда и к погибели подлинных ценностей… Когда-то, очень давно, мне
О СОВЕСТИ
О СОВЕСТИ
«Совесть есть один из чудеснейших даров Божиих, полученный нами от Него.
Это как бы сама Божия сила, раскрывающаяся в нас в качестве нашей собственной глубочайшей сущности. То, на что указывает нам совесть, к чему она зовет, о чем она нам вещает, — есть —
О совести и покаянии
О совести и покаянии …Первым вошел в рай благоразумный разбойник. Ему потребовалось крайне мало времени на покаяние – один предсмертный вопль: «Помяни мя, Господи, во Царствии Твоем».…Совесть – дело деликатное, и, если она тревожит, к ней прислушаться надо, ведь она
«Жить на земле, и жить долго»
«Жить на земле, и жить долго» Владимир Синельников[98]. Беседа, которую сейчас прочтете, состоялась ровно год назад [летом 1988 года].. Тогда же хотели включить в фильм интервью с академиком Сахаровым.…А когда картина была готова, те, кто оберегал нас от радиации, теперь уже под
ПО ЗОВУ СОВЕСТИ
ПО ЗОВУ СОВЕСТИ
И в этот раз Алексей вернулся домой поздно вечером.
Угрюмо вошел в комнату, вытер потный лоб платком.— Небось и сегодня был в военкомате? — поинтересовалась Зина.— И сегодня был. И завтра пойду… И буду ходить, пока не добьюсь своего, — ответил с
Евгений и Нина Дворжецкие ЖИТЬ И НЕ УСТАВАТЬ ЖИТЬ
Евгений и Нина Дворжецкие ЖИТЬ И НЕ УСТАВАТЬ ЖИТЬ Интервью– Как родители познакомились и жили до вас?– Они познакомились в 50-м году. Мама приехала в Омск в областной театр драмы, окончив ГИТИС, в качестве режиссера-постановщика. Отец был тогда первым артистом в своем
СВОБОДА ОТ СОВЕСТИ
СВОБОДА ОТ СОВЕСТИ Временное правительство с первых же шагов отвернулось от Русской Церкви. Не пожелав покровительствовать религии ста пятидесяти миллионов россиян, оно заявило, что «основное начало, которое должно определять отношение нового государственного строя к
Жить чтобы жить
Жить чтобы жить
Если вдуматься, то люди живут почти одинаково.
Рождаются, вырастают, идут работать. Потом женятся, рожают детей. Детей своих любят все, ну, как правило, все. Жен – тут уже бывает по-разному. Ну а работу, я так наблюдаю, любят не так уж часто. В общем, кому как
Конспект урока на тему «Жить по совести»
Тема: «Жить по совести»
Ценность: праведное поведение
Качества: говорить правду, не нарушать обещания, не ссориться, уважать старших.
Цели урока: совершенствование знаний учащихся о ценности «праведное поведение» через такие качества, как правда, уважение, дружба.
Задачи: познакомить учащихся с нравственно-духовными категориями «совесть», «честность»;
Формировать у детей понимание, что совесть и честность важны каждому из них для хорошего поведения и человеческих взаимоотношений;
воспитывать такие качества, как честность, справедливость, уважение старших.
Методы: рассказ, беседа, объяснение, работа по группам.
Ход урока
1. Позитивный настрой. «Свет»
— Пожалуйста, сядьте удобно, спинку держите прямо. Руки и ноги не скрещивайте. Руки можно положить на колени или на стол. Расслабьтесь.
Представьте, что солнечный свет проникает в вашу голову и отпускается в середину груди. В середине груди находится бутон цветка. И под лучами света бутон медленно раскрывается, лепесток за лепестком. В вашем сердце расцветает прекрасный цветок, свежий и чистый.
Представьте, что свет начинает распространяться по всему телу. Он становится сильнее и ярче. Мысленно опустите свет вниз по рукам. Ваши руки наполняются светом и освещаются. Руки будут совершать только добрые, хорошие действия и будут помогать всем. Свет опускается вниз по ногам. Ноги наполняются светом и освещаются. Ноги будут вести вас только к хорошим местам для совершения добрых дел. Они станут инструментами света и любви.
Свет поднимается к вашим губам, языку. Язык будет говорить только правду и только хорошие, добрые слова.
Направьте свет к ушам, уши будут слушать только хорошие слова, прекрасные звуки. Свет достигает глаз, глаза будут смотреть только на хорошее и видеть во всем хорошее. Вся ваша голова наполнилась светом, и вашей голове только добрые, светлые мысли.
Свет становится все интенсивнее и ярче и выходит за пределы вашего тела, распространяясь расширяющимися кругами. Направьте свет всем вашим родным, учителям, друзьям, знакомым. Пошлите свет и тем, с кем у вас временное непонимание, конфликты. Пусть свет наполнит их сердца. Пусть этот свет распространится на весь мир: на всех людей, животных, растения,, на все живое повсюду… Посылайте свет во все уголки Вселенной. Мысленно скажите: «Я в Свете… Свет внутри меня… Я есть Свет». Побудьте еще немного в этом состоянии Света, Любви, Покоя…
Теперь поместите этот Свет снова в ваше сердце. Вся Вселенная, наполненная Светом, находится в вашем сердце. Сохраните ее такой прекрасной.
Потихонечку можно открывать глаза. Спасибо.
Вопросы:
Скажите, что вы почувствовали?
Где вы мысленно побывали?
2.
Проверка домашнего задания: (ЭССЕ «Что такое совесть?» (дети зачитывают свои работы)
Ребята, мы сегодня поговорим об одном из качеств человека, о совести.
Мне хотелось бы акцентировать ваше внимание на этом слове.
Вы знаете, что обозначает это слово? (Ответы детей).
Действительно, совесть – это чувство ответственности человека за своё поведение перед людьми. Верно, когда мы поступаем неправильно или совершаем нехороший поступок, нам становится очень неспокойно на душе, в сердце. Не надо скрывать своих ошибок, а нужно чистосердечно признаться в них. И тогда совесть будет спокойная, она не будет тревожить и беспокоить человека.
3. Позитивное высказывание:
«Совесть — когтистый зверь, скребущий сердце»
А. Пушкин.
— Как вы пронимаете это высказывание ?
— Почему А. Пушкин сравнивает совесть с когтистым зверем?
— Для чего нужна совесть человеку?
— Почему нужно жить в ладу со своей совестью?
— Какая особенность есть у совести?
— Что такое раскаяние?
Согласны ли вы с утверждением , что совесть не может ошибаться? Порассуждайте.
(Ответы детей).
Совесть – самый строгий судья для человека, потому что, например, мама, папа и учитель, если и накажут нас, потом непременно простят. Совесть всегда предупреждает человека, что так говорить либо поступать нельзя. Совесть – это наш внутренний голос, который обязательно нужно слушать и слышать
1. А что, по-твоему, честность?
2.Как вы думаете, понятие совесть и честность связаны? Почему?
3.Всегда ли нужно поступать честно? А когда?
4.На твой взгляд, легко ли быть совестливым, честным человеком?
5.Какого человека считают таким?
— Скажите, пожалуйста, были ли в вашей жизни такие случаи, когда вы обманули кого-либо? (Ответы детей).
— А сейчас поставьте себя мысленно на место обиженного вами и подумайте: захотели бы вы, чтобы с вами обошлись так же? (Дети могут не отвечать, а промолчать).
— Есть одно очень важное правило: “Поступай всегда так, как бы ты хотел, чтобы поступали по отношению к тебе”.
— Ребята, пусть эти золотые слова определяют все ваши поступки в жизни. Каждый из нас, живущих на земле, хочет, чтобы окружающие люди любили нас, заботились о нас, относились к нам с пониманием и уважением.
В далёкие, далёкие времена жили два соседа, назовем их богач и бедняк. И если посмотреть на первый взгляд, то видно, что у богача было всё: красивый дом, ухоженный сад, работники, хорошая одежда и еда. Но у него не было самого главного — СОВЕСТИ. Ему так все вокруг и говорили: « Нет у тебя совести».А что же с бедняком?? Не дом, а лачуга; не сад, а трущобы; голодные жена и дети. Но вот совесть у него была. Окружающие его люди не могли нахвалиться: «Вот человек, у которого есть совесть».И вот однажды богачу захотелось купить совесть . Но как? Он решил, что вся проблема в его деньгах, поэтому он решил всё продать, походить по свету и купить совесть. Много ли мало времени ходил богач, но ничего у него так и не вышло. В одной местности люди не слышали о совести ничего, в другой на его вопрос можно ли купить совесть, отвечали, что самим надо.
Третьи, молча, провожали удивлённым взглядом. Поняв, что ничего у него с покупкой совести не выйдет, решил вернуться к себе на родину и узнать у бедняка, раз никто ему больше не мог помочь.Придя к бедняку, он предложил все свои деньги, взамен на совесть. Бедняк улыбнулся, не взяв денег, ответил: «Совесть купить нельзя, её нельзя обменять, украсть, взять в аренду. Совесть можно только воспитать в себе, причём долгим усердием. Богач так и не понял, почему Бедняк, не взяв денег, открыл ему такой дорогостоящий секрет, который не открыл ему никто во всём мире
-О чем говориться в этой притче?
-Охарактеризуйте качества богача, бедняка.
-Почему у богача ничего не вышло, с покупкой совести?
-Как вы думаете, почему бедняк не взял деньги за то, что рассказал о совести, и почему богач этого не понял? (ответы детей)
-Для чегобогач захотел купить совесть?
-Скажите, а действительно ли у богача небыло совести?
Творческая деятельность
Задание 1.
Детям предлагается оборвать лепестки с цветка. На каждом лепестке цветка написано слово, “срывая” лепесток, ребята придумывают ситуацию, когда это слово может быть использовано или читают стихотворение о нем).
Стыд, честность, справедливость, лень, доброта, лживость, воспитанность.
Задание2. В тетради выполнить №1,2
Задание3. Давайте выберем кирпичики с названием тех качеств, с помощью которых будем воспитывать в себе Совесть и построим домик, куда будем заходить, когда почувствуем, что мы не правы. Дополним их своими личными (честность, обида, ссора, драка, доверие друг к другу, взаимо-понимание, забота о других, грубость, преданность,верность, радость, улыбка, теплота, сочувствие, справедливость, жадность, щедрость,доброта.
6.Групповое пение
Учащиеся исполняют песню «Дорога добра» под фонограмму.
Сл. Ю.Энтина, муз. М. Минкова
Дорога добра
Спроси у жизни строгой:
Какой идти дорогой,
Куда по свету белому
Отправиться с утра?
Идти за солнцем следом,
Хоть этот путь неведом, 2 раза
Иди, мой друг, всегда иди
Дорогою Добра!
Забудь свои заботы,
Падения и взлеты.
Не хнычь, когда судьба ведет
Себя не как сестра.
Но если с другом худо,
Не уповай на чудо… 2 раза
Спеши к нему, всегда иди
Дорогою Добра!
Ах, сколько будет разных
Сомнений и соблазнов!
Не забывай, что это жизнь –
Не детская игра.
Ты прочь гони соблазны,
Усвой закон негласный: 2 раза
Иди, мой друг, всегда иди
Дорогою Добра!
7.Домашнее задание:Написать сочинение о человеке, которого считают совестливым.
8.Минутка тишины
— А теперь сядьте удобно, закройте глаза, подумайте о том, что мы говорили на этом уроке! Вы все сегодня отлично занимались. Давайте же будем всегда жить по совести!
А теперь откройте глаза, спасибо вам за урок.
(Дополнительный материал)
Умирала Совесть
Умирала…
Никому не нужная она.
Не звала на помощь, не стонала,
Умирала, бедная, одна.
Вспомнилось ей время золотое,
Время, когда в сонмище дорог
Слово Совесть было не простое
Жить никто без совести не мог.
У нее тогда в подружках слыли
Состраданье, Верность, Долг и Честь.
И враги, конечно, тоже были.
Злее всех других – Корысть и Лесть.
Но однажды вдруг случилось это:
Грянул Рынок!!!
Злобствуя, как Рысь,
Торжествуя: «Твоя песня спета!»
Прошипела Совести Корысть.
Рынок грянул беспросветно тупо,
Кулаком наживы все круша.
Сострадать кому-то стало глупо,
У Страданья скорчилась душа.
Долг теперь другому боссу служит.
Честь Корыстью куплена за грош.
Верность с Лестью неразлучно дружит,
И в обнимку с ними ходит Ложь.
Ну а Совесть?
Вслед ей усмехались.
«Дура!» — говорили ей в глаза.
Все теперь не знать ее старались
Хоть бы чья была о ней слеза!
Ах, ты время, время золотое!
Кто из нас представить только мог,
Будто Совесть – самое пустое
В этом ликом сонмище дорог.
То обычный день был
Под сурдинку
Рыночные делались дела…
Никому не нужная на Рынке
Совесть умирала.
Умерла.
Юрий Романов.
Совесть без зубов, а загрызет.
Есть совесть, есть и стыд, а стыда нет, и совести нет.
Добрая совесть не боится клеветы.
У кого совесть чиста, у того подушка под головой не вертится.
Совесть не сосед: от нее не уйдешь.
Счастлив тот, у кого совесть спокойна.
Совесть с молоточком: и постукивает и наслушивает.
Совесть без зубов, а загрызет.
С совестью не разминуться.
Заскорузлой совести не проймешь.
Есть совесть, есть и стыд, а стыда нет, и совести нет.
Добрая совесть — глаз божий.
Душа христианская, да совесть-то цыганская.
Перинка совести не замена.
Чужая совесть — могила.
Как ни мудри, а совести не перемудришь.
У тебя совесть, что розвальни: садись да катись (просторно).
Злая совесть стоит палача.
Волосом сед, а совести нет.
Менять веру – менять и совесть.
Соблазн велик — и совесть молчит.
С его совестью и помирать не надо.
У него совесть еще в прошлом году в бутылке задохлась.
С совестью не разминуться.
Рожа кривая, да совесть прямая.
Есть слезы — есть и совесть.
Про его совесть можно сказать повесть.
За совесть да за честь — хоть голову снесть.
В добре совестно, а бедовно – не любовно.
И в семьдесят лет, да совести нет.
Богатый совести не купит, а свою погубляет.
К кафтану совести не пришьешь.
Платье черненько, да совесть беленька.
Брюхо вытрясло, да и совесть вынесло.
У него ни на полушку совести нет.
У него совесть в рукавичках ходит.
Бородка Минина, а совесть глиняна.
Стыд под каблук, а совесть под подошву.
У него совесть — дырявое решето.
С его совестью жить хорошо, да умирать плохо.
Добрая совесть не боится клеветы.
У кого совесть чиста, у того подушка под головой не вертится.
Добрая совесть злому ненавистна.
Как ни мудри, а совести не перемудришь.
Совесть без зубов, а грызет.
Есть совесть, есть и стыд; а стыда нет — и совести нет.
Про его совесть можно написать повесть.
Хотя на мне платье черно, да моя совесть бела.
Совесть с молоточком: и постукивает и послушивает.
За совесть да за честь — хоть голову снесть.
Худая совесть в рукавицах гуляет.
Без зазрения совести.
У него совесть в рукавичках.
У кого совесть не чиста, тому и тень кочерги — виселица.
К кафтану совесть не пришьешь.
От человека утаишь, от совести не утаишь.
Есть слезы — есть и совесть.
Что того и совестить, у кого нет совести.
Надо и совесть знать.
У него совести мешок: что хочешь клади.
Когда наелся, тогда и засовестился.
Бородка Минина, а совесть глиняна.
У него совесть, что розвальни — садись да катись.
У него совесть еще в прошлом году в бутылке задохлась.
Кто без совести живет, тому пуще везет.
Совесть в карман не положишь.
Больная совесть, что больной зуб.
Его не было, когда стыд-совесть делили.
Без совести все позволительно.
Совесть нужна, да не всегда пользительна.
Чистая совесть не тонет.
Черной совести и кочерга виселицей кажется.
Совесть верный советник.
Совесть не сосед: от нее не уйдешь.
Счастлив тот, у кого совесть спокойна.
Рожа кривая, да совесть прямая.
Чужая совесть — могила.
Волосом сед, а совести нет.
Не за страх, а за совесть.
Пусть бранят, была бы совесть чиста.
Без рук, без ног — калека, без совести — полчеловека.
Без совести и при большом уме не проживешь.
Божница домашняя, а совесть продажная.
Брюхо вытрясло, да и совесть вынесло.
Было бы здоровье да совесть чиста.
Глаза — мера, душа — вера, совесть — порука.
Деньги потеряешь — можно нажить, а совесть потеряешь — беду узнаешь.
Добрая совесть любит обличение.
Заскорузлой совести не проймешь.
Когда совесть раздавали, его дома не было.
Когда совесть спокойна, тогда и человек счастлив.
Нечистая совесть спать не дает.
Платье черненько, да совесть беленька.
Рубаха черна, да совесть бела.
С совестью не разминуться.
Совесть без зубов, а загрызет.
Совесть спать не дает.
Твоя совесть, как лихая болесть.
У него ни на полушку совести нет.
У него совесть — дырявое решето.
У него совесть в голике.
У него совесть в рукавичках ходит.
Хоть мошна пуста, да совесть чиста.
Совесть — великое достоинство. (казах)
Чистая совесть не боится обвинений. (алт)
Совесть дороже золота. (груз)
Совесть — тысяча свидетелей. (лакск)
От стыда человек хоть и не умрет, да совесть долго его грызет. (казах)
Угрызение совести сильнее кнута. (груз)
Водой смывают все, кроме совести. (груз)
Покоряйся совести, а овладей волей.
(азерб)С чистой совестью спокойно заснешь. (арм)
От людей спрячешься, от совести нет. (белор)
Кто чистую совесть имеет, тот спокойно спать ложится.
(азерб)(открытый урок в 4классе по самопознанию)
Подготовила и провела:
Козьмина Е.А
КГУ «Чермошнянская СШ» 2015
Совесть — аргументы для итогового сочинения и ЕГЭ
Тезисы
- Для чего нужна совесть? Она играет роль морального и этического ориентира.
- Что значит «жить по совести»? Это выражение означает соответствие человека общепринятым нравственным критериям.
- Проблема совести заключается в том, что она противоречит стремлению человека к легкой наживе и бесчестным способам достижения целей.
- Нужна ли человеку совесть? Она необходима для того, чтобы личность развивалась в нравственном отношении.
- Зачем человеку нужна совесть? Она помогает нам своевременно исправлять ошибки и совершенствовать себя.
- Совестливый человек — это тот, кто испытывает нравственные угрызения после совершенной ошибки.
- Человеку сложно действовать по соображениям совести, потому что они нередко идут вразрез с его интересами.
- Может ли совесть навредить человеку? Да, может, если чувство вины станет навязчивым и неотвратимым призраком, вынуждающим человека на отчаянный поступок — самоубийство.
Аргументы
«Война и мир» Л. Н. Толстой. Роман-эпопея Льва Николаевича Толстого «Война и мир» – это поистине значительное произведение русской классической литературы. Кажется, в нём можно найти примеры на любую тему, аргументы к любым жизненным ситуациям. Проблема совести также не осталась незамеченной. Наиболее яркий эпизод, который подтверждает мысль о том, что совесть необходима каждому благородному и нравственному человеку, – это момент, когда Николай Ростов проигрывает в карты крупную сумму денег в тот момент, когда его семья испытывает материальные трудности. Юноша великолепно воспитан, у него есть собственные нравственные ориентиры, ему не чуждо такое понятие, как мораль.
А потому в его душе моментально разгорается внутренний конфликт – борются страх и совесть. Первый стремится заглушить чувство вины, найти способ решить проблему, не сообщая ничего родным. Вторая же стоит на стороне правды, честности и искренности. Совесть побуждает героя признаться в содеянном родителям. Ему действительно стыдно перед ними, он прекрасно осознаёт свою ошибку и раскаивается в своём поступке. Читатель понимает это, когда Николай слышит пение и игру на фортепиано своей сестры – Наташи Ростовой. Музыка, связанная с детством, с добром, с семьёй, пробуждает в герое нравственную натуру, делает громче голос совести. Настоящее искусство и отличное воспитание помогли Николаю Ростову остаться честным и благородным человеком, который нашёл в себе силы признать свою вину и рассказать о своём неправильном поступке. Если бы он не совесть, Николай не нашел бы правильного выхода из этой ситуации и наверняка испортил бы отношения с родными.
«Челкаш» М. Горький. Рассказ Максима Горького «Челкаш» зиждется на антитезе.
То есть на противопоставлении двух героев. «Заядлый пьяница и ловкий, смелый вор» Гриша Челкаш встречает бедного крестьянского парня Гаврилу. Первому как раз нужен был подельник для нового преступления, ведь старый товарищ Мишка угодил в больницу. Ночью новые знакомые совершают сделку «успешно» – если можно так выражать в адрес нелегальных действий. Но возникает проблема с тем, как поделить прибыль. Гаврилу не устроила та доля, которую отдал ему Челкаш. Жадность и алчность заглушили голос совести в душе крестьянского юноши. После того, как мирные просьбы и даже мольбы не увенчались успехом, он бросил в Гришу камень. Вначале страх от содеянного затуманил и без того неясный рассудок предателя – он было позабыл про деньги. Но мысли о них очень скоро подсказали ему оправдания чудовищного поступка: кто же будет жалеть о воре, кому он нужен? А вот Гаврила распорядится деньгами с умом. Но эти доводы не убедили Челкаша. Просить прощения было уже поздно – Гриша плюнул в лицо предателю и, презрительно оглядев его, швырнул деньги.
М. Горькому удалось с помощью антитезы ярко и наглядно показать, что у Челкаша есть совесть. Несмотря на то, что выживать ему приходится воровством, он не утратил главного – человечности и нравственности. Жадность не застелила его глаза. Голос морали в нём звучит громче алчности, поэтому он бросает деньги и уходит, оставляя несостоявшегося убийцу наедине с корыстью. Вот к чему приводит Гаврилу отсутствие совести: он униженно собирает деньги, за которые чуть было не совершил смертный грех. Именно голос нравственности помогает людям сохранять достоинство и вести себя правильно.
«Смерть чиновника» А. П. Чехов. В рассказе «Смерть чиновника» Антон Павлович Чехов мастерски нарисовал гиперболизированную картину. Читатель знакомится с господином Червяковым. Сначала кажется, что он крайне хорошо воспитан, вежлив и чтит нормы морали. Однако впоследствии становится понятно, что его многочисленные извинения перед начальником, на которого он ненароком чихнул в театре, – это вовсе не вежливость и искреннее сожаление о столь неприятном казусе.
На самом деле, это лишь страх наказания или даже увольнения, потери чина и должности. Червяков слушает отнюдь не свою совесть. Ведь в таком случае хватило бы одного искреннего извинения. Таким образом, А. П. Чехов проиллюстрировал ложное понимание совести и нравственности.
«Матрёнин двор» А. И. Солженицын. Яркий пример отсутствия совести можно найти в произведении Александра Исаевича Солженицына «Матрёнин двор». Главная героиня – праведница Матрёна – бескорыстно помогает всем соседям, знакомым и даже незнакомым. Она с радостью приходит на помощь, часто забывая о собственных удобстве и желаниях. Однако в ответ она не получает не то что взаимности, но даже малейшей подмоги. Когда Матрёна заболевает или просто с трудом справляется одна с каким-то тяжёлым делом, никто не подставляет ей плечо и не подаёт руку. Добрая, искренняя и нравственная женщина оказывается в действительности очень одинока. Не приходят на помощь даже те, кому Матрёна не раз оказывала услугу. К сожалению, добро не всегда отзывается добром.
Однако главную героиню не останавливало отсутствие совести у окружающих, ведь она была воспитана иначе. Благодаря собственным нравственным ориентирам, она не опускается до злобы, обиды, мести, а также не уподобляется бесчестным людям, которые не приходят на подмогу в ответ. Матрёна всё так же по-настоящему любит помогать другим. Она живет по совести, в отличие от своего окружения, поэтому автор называет ее «праведницей», без которой жизнь в убогой и нищей деревушке утратила бы всякий свет.
«Человек на часах» Н. С. Лесков. В рассказе Николая Семёновича Лескова «Человек на часах» читатель видит столкновение служебного долга и человеческого. Главный герой – солдат Измайловского полка Постников – занимал должность часового в ночь, когда услышал из темноты крики о помощи. Тема совести занимает в этом произведении важное место. Во-первых, Постников делает выбор в пользу совести и нравственности и бросается на помощь человеку, попавшему в беду. И это происходит, несмотря на то, что за оставленный пост герою грозит суровое наказание, ведь он нарушил Устав.
Во-вторых, есть и другой персонаж в рассказе, у которого отсутствует совесть. Это офицер, который проезжал мимо на санях, когда Постников спасал человека. Офицер присвоил этот подвиг себе и сообщил об этом начальству. Впоследствии офицер получил награду за поступок, которого не совершал, а Постников – наказание за то, что покинул пост. В этом произведении очень четко расставлены акценты: Постников живет по совести, поэтому спасает человека, рискуя получить наказание, а вот офицер руководствуется только соображениями выгоды, поэтому лжет начальству и, конечно, никого не спасает, если в этом нет его материальной заинтересованности.
«Преступление и наказание» Ф. М. Достоевский. Где искать пример на тему «совесть», как не в романе Фёдора Михайловича Достоевского «Преступление и наказание»? Ведь главный герой – Родион Романович Раскольников – обременил свою совесть страшным преступлением – он убил старуху-процентщицу и ее беременную сестру. Если бы Раскольников был нравственно мёртв и не имел шанса на спасение души, то чувство вины его не терзало бы на протяжении всего произведения.
Расследование шло всего несколько дней, но для Родиона они тянулись вечность. Он сильно заболел и ослаб из-за страшных переживаний, вызванных своим ужасным поступком. И, в конце концов, к Раскольникову приходит осознание, что он совершил страшную ошибку, представив, что имеет право распоряжаться чужой жизнью. Таким образом, герой искренне раскаялся в своём страшном поступке, потому что у него есть совесть, к которой он прислушивается. Он не полностью потерял нравственные ориентиры, а лишь временно и по ошибке отвернулся от них. На его примере каждый из нас точно поймет, зачем человеку дано чувство вины? Оно помогает нам исправиться и исцелить душу, даже если мы оступились и упали очень низко.
«Мастер и Маргарита» М. А. Булгаков. В романе Михаила Афанасьевича Булгакова «Мастер и Маргарита» переплетается несколько историй и даже миров. В одном из них герой по имени Понтий Пилат вынужден судить Иешуа. Понтий Пилат занимает должность римского прокуратора. На самом деле, он понимает, что осуждённый мужчина ни в чём не виноват, что его казнь будет несправедливой.
Однако его звание, его чин берут верх над ним и над истиной. Приговор вынесен. Иешуа распят. Судью мучает нескончаемая головная боль, а что ещё хуже – совесть. За свой бесчестный поступок Пилат наказан бессмертием и вечными муками. Однако вспомним слова самого Михаила Афанасьевича Булгакова из того же произведения: «Рукописи не горят». Это значит, что правда навсегда останется правдой, как бы её ни пытались спрятать или уничтожить. В конце концов, Понтий Пилат раскаивается в своём несправедливо вынесенном смертном приговоре и освобождает свою душу от мук. Таким образом, даже у человека, который серьёзно оступился, нарушил нормы морали, есть шанс на духовное спасение, если он действительно искренне сожалеет о своей ошибке и раскаивается, просит прощения. Но на всё это способны только люди, у которых изначально есть совесть. Она спасает и выводит на правильную дорогу даже тех, кто идет на поводу у трусости — самого страшного порока.
«Пропала совесть» М. Е. Салтыков-Щедрин. Михаил Евграфович Салтыков-Щедрин известен как мастер сатиры.
Из-под его пера вышла не одна сатирическая сказка. В этих произведениях многое гиперболизировано. Это сделано для того, чтобы ярче и нагляднее изобразить людские пороки. В творчестве этого выдающегося писателя есть и сказка, посвящённая чувству вины, – «Пропала совесть». По сюжету в самом деле люди лишились совести. Но никто и не заботится об этом – совести-то больше нет, зачем переживать? Кто-то начинает обманывать, кто-то строит козни, кто-то клевещет, кто-то льстит – бессовестные люди начинают регулярно совершать ужасные поступки, вредить друг другу. Но самое страшно то, что никого это не волнует. Ведь больше нет совести, которая заставляет задумываться, думать об окружающих, напоминает о нормах морали и нравственности. Сам автор пишет о произошедшем так: «Исчезли досадные призраки, а вместе с ними улеглась и та нравственная смута, которую приводила за собой обличительница-совесть». Некоторое время совесть валялась, будто бы ненужная старая тряпка – все отшвыривали её, не желая забрать себе.
Но однажды она попала в руки к пьянице. И с ним произошла удивительная метаморфоза: он протрезвел, к нему пришло осознание, как много ошибок и бесчестных поступков он совершал раньше, он моментально ощутил весь груз ответственности за совершённые деяния. Ему стало настолько тяжело и горестно, что он заплакал. От совести пьяница поспешил избавиться. После небольшого путешествия по людям разных чинов и званий совесть, наконец, обрела дом в сердце ребёнка. Теперь она растёт вместе с малышом, помогает ему принимать решения и жить честно. Таким образом, совесть – важная составляющая человеческой натуры и человеческой жизни. Без нее мир погружается во тьму коварства, насилия, лжи и бесчестия. Поэтому совесть нужно воспитывать с детства, ведь никто из нас не хочет жить в таком мире.
«Герой нашего времени» М. Ю. Лермонтов. Главный герой романа Михаила Юрьевича Лермонтова «Герой нашего времени» – Григорий Александрович Печорин. В литературе этого персонажа называют «лишним человеком».
Жизнь ему опостылела. Любое занятие кажется ему скучным и не может занять героя надолго. В своём внутреннем монологе Печорин признаётся, что ощущает себя «топором в руках судьбы», который приносит окружающим людям только боль, печаль и разочарование. Один из ярких эпизод – история с Бэлой. Эгоистичные желания и поступки Печорина губят бедную девушку. Читателю сначала кажется, что Григорий Александрович остаётся равнодушен и холоден даже после смерти Бэлы. Он не пустил ни одной слезы. Более того, он рассмеялся. Но это был вовсе не злорадный смех и не смех веселья или довольства. За этим смехом кроются страх и боль. Так странно герой реагирует на утрату и пережитый стресс. Впоследствии Печорин всё лучше раскрывается перед читателем. Тогда становится понятно, что Григорий Александрович не полностью утратил совесть. Всё происходящее приносит страдание не только другим людям, но и самому герою. Он глубоко несчастен, но у него не хватает духовных сил справиться со своей скукой и равнодушным отношением к жизни.
Однако если мы восстановим правильную хронологию романа, то поймем, что Григорий не выдержал чувства вины и отправился на войну в Персию — погибать. Потому он и отдал свой дневник, дав понять читателю, что его жизнь кончена. Смерть Бэлы терзала его, не давала покоя, поэтому он решился на такой отчаянный шаг. Порой совесть может слишком сильно угнетать человека и вредить ему
«Бедная Лиза» Н. М. Карамзин. Обращаясь к теме совести, стоит обратить внимание на повесть Николая Михайловича Карамзина «Бедная Лиза». В особенности на то, как Эраст – юноша-дворянин – реагирует на самоубийство крестьянской девушки Лизы. Ведь она бросилась в воду и утопилась из-за предательства Эраста. Между молодыми людьми вспыхнул роман, они сблизились, и Эраст даже обещал жениться на девушке. Но вскоре юноша сообщил, что его призывают на службу в армию. Там он промотал все деньги, а потом женился на старой богатой женщине, ведь не мог представить себе жизни без роскоши. Да и чувства к Лизе остыли. Когда обман раскрылся, героиня впала в отчаяние и убила себя.
Однако Эраст не был злодеем – он был безвольным, слабым, эгоистичным, но не жестоким. Но он не желал причинить боль и вред. У него не было силы, зато была совесть. Так что до конца собственной жизни он почитал себя убийцей, глубоко раскаивался в своём поступке и так и остался несчастен.
«Гранатовый браслет», А.И. Куприн. Совестливый человек никогда не простит себе проступка или ошибки, всегда постарается исправиться и выйти на верный путь. Это доказывает пример из «Гранатового браслета». Вера Шеина была замужней женщиной, но с юности имела одного анонимного ухажера, который писал ей письма и даже присылал подарки. В ее семье к этому относились нормально, ведь женщина не давала поводов для подозрений, а ее поклонник не навязывал своего присутствия. Но однажды она получила в подарок на именины браслет от незнакомца. Ее брата, гордого и надменного военного, очень разозлило данное обстоятельство. Он вынудил мужа Веры вмешаться и найти загадочного дарителя. Им оказался телеграфист Желтков.
Мужчины заставили его отказаться от написания анонимных посланий Вере. Не видя смысла в жизни без любви, герой совершил суицид. Героиня узнала об этом и винила себя в смерти Желткова. Конечно, более черствый человек не придрался бы к себе из-за гибели какого-то незнакомца, ведь не она к нему ходила, а ее брат и муж. Но чувство вины не оставляло Веру, несмотря на все доводы рассудка. Только прощальное письмо Желткова и звуки сонаты Бетховена немного успокоили ее, но, без сомнения, голос совести еще не раз напомнит ей о Георгии и его судьбе.
«Станционный смотритель», А.С. Пушкин. Человек без совести порой совершает ошибку, которую уже невозможно исправить. Именно в этом состоит опасность, который подвергается каждый из нас, кто не чувствует свою вину. Это доказывает пример из произведения «Станционный смотритель». Главная героиня убежала из отцовского дома вместе с гусаром. Отец очень любил ее, никогда не обижал, но не мог обеспечить богатства и процветания дочери. Поэтому Дуня выбрала обеспеченную жизнь в столице, не посоветовавшись с родителем.
Самсон Вырин долго искал беглянку, хотел спасти ее от разврата и беды, ведь не знал намерений Минского. Однако при встрече дочь упала в обморок от страха, и офицер выгнал Вырина вон. От горя герой запил и умер в одиночестве. Дочь даже не писала ему. Но спустя несколько лет после смерти смотрителя богато одетая дама с детьми приехала на его могилу и горько плакала. Дуня заглушила голос совести богатством и роскошью, а потому сделала ужасную ошибку, бросив отца. Когда она сама стала матерью и поняла горе Самсона, она раскаялась, но было уже слишком поздно: отец умер. Вот почему нам так необходима совесть: она помогает вовремя одуматься и принять правильное решение.
Нечистая совесть — Рассказ Кеннеди Хаббарда — Ридси Подсказки
В комнате наступила тишина, когда слова сорвались с ее губ. Моя злобная тетка, которая ненавидела меня с детства, встала передо мной и набросилась на меня. Все молчали, глядя в шоке. То, что должно было стать угощением в честь Дня Благодарения, превратилось в полное крушение.
«Вы уверены, что я смогу пойти с вами?» Я сел и положил руку на переднее сиденье автомобиля, где сидела моя сестра Уитни. Ее жена Брэнди вела машину.
«Я уверен, что да, у них никогда не было проблем с тем, что вы заходите, не сказав никому раньше. Кроме того, это День Благодарения! Время для семьи.»
«Да… Хорошо.» Я нервно заламывал руки. Я никогда особо не поддерживал связь с семьей из-за спорта, только в праздники и трудные времена. У меня было две тети со стороны моей матери, моей тете Ким все равно, пока я счастлив и навещаю ее всякий раз, когда она мне нужна. Она любит меня всем сердцем, и моя бабушка, которая живет с ней, всегда хочет меня видеть и говорить.
Дядя Шейн, муж Ким, был шутником, любил шутить и быть нахальным. Он отличный человек, готовый помочь, когда его позовут, и очень умелый. Мои кузины, Джексон, Зани, Тэлон и Элли, были их детьми. Все очень подвижные, охотничьи типы.
Потом была моя тетя Мишель. Она была немного.
.. жесткой. Она была очень религиозной и строгой, у меня всегда было холодное чувство рядом с ней. Она была аккуратным уродом в Тимбукту и обратно. Не дай Бог, если вы капнули горчицу на прилавок или даже разлили воду. Ким был моим фаворитом из двух по причине.
Кит, муж Мишель, был очень веселым и добрым, музыкальным и к тому же шутником. Он любил шутить с Шейном, когда мог. Мои кузены Коди, Морган, Логан и Хейли были милыми. Коди определенно был охотником, как и его отец, Морган был пацанкой, но когда это имело значение, имел девчачью сторону. Логан определенно была девчонкой, как и Хейли, которая время от времени устраивала день в спортивных штанах. Меня сбивало с толку, насколько они были добры, когда их мать была просто… ведьмой в моих глазах.
Моя мать была ее близнецом, который умер всего несколько лет назад. Она как-то стала жестче после этого. Она нянчилась с Уитни, самой старшей, и Самантой, самой младшей, но ей было наплевать на меня.
«Посмотрите, тетя Ким и Мишель обедают по отдельности.
Мишель будет позже есть пирог, мы останемся откусить кусочек, а потом уйдем, чтобы съесть еще пирога с семьей Брэндис.» Уит повернулась на стуле, чтобы оглянуться на меня. «Не волнуйся, мы будем рядом с тобой».
«Да.» Брэнди улыбнулась и посмотрела на меня в зеркало заднего вида. «Мы прикроем твою спину».
Я слегка улыбнулась и потерла затылок. «Спасибо вам, ребята.» Я смотрю на свою племянницу Рейли,
. Вскоре после этого мы добрались до Кимс. Я выбрался из джипа и закинул на плечо свою сумку, в которой был планшет для рисования, зарядное устройство, блокнот, зарядное устройство, моя Nintendo и несколько письменных принадлежностей. — Тебе нужна помощь, чтобы найти Рэй?
«Нет, я понял, но ты не поможешь Брэнди с яблочным сидром?»
Я кивнул и схватил одну коробку яблочного сидра, а Брэнди взяла другую, закрыла заднюю часть джипа, и мы направились к двери.
Мы вошли без стука и были встречены выкриками каждого из наших имен. Ким поприветствовала Уитни и Брэнди, остальные поприветствовали Рэйли, а малышка Элли поприветствовала меня, крепко обняв меня за ногу.
Ей было всего несколько лет, около пяти. Элли была самой младшей и всегда радовалась встрече со мной, потому что я умел раскрашивать ее картинки.
«Привет, Элс.» Я поднял ее и погладил по щекам, и она радостно захихикала. «Ты сделал мои новые фотографии?» Она немного подпрыгивала в моих руках. «Конечно, я позаботился о том, чтобы у вас было немного». Я ставлю ее и достаю планшет. «Можно мне воспользоваться принтером?» Я смотрю на дядю Шейна.
«Да, но может понадобиться бумага. Пожалуйста, скажите бабушке, что ужин почти готов.»
Помня об этом, я спускаюсь вниз, где остановилась моя бабушка. Ей там очень нравилось, у нее была собственная ванная, она находилась рядом с прачечной, и ей там было приятно и прохладно.
Когда я спустился по лестнице, я увидел, что ее дверь закрыта. Она еще спала или одевалась? Я слегка постучал и услышал, как скрипят пружины ее кровати. «Это кто?»
Я просто отвечаю: «Это ДжоДжо».
«Одну секундочку, дорогая, дай мне надеть рубашку.
»
Я добродушно покачал головой и подождал несколько мгновений, дверь вскоре открылась. «ДжоДжо!» Она позвала меня и подошла, предлагая объятия, и я принял это с энтузиазмом. Она всегда дарила лучшие объятия.
«Я думал, твоя машина в магазине?» Она посмотрела на меня.
«О, Уитни предложила подвезти, я хотел вас увидеть, ребята.»
«Что ж, это было мило с ее стороны.» Она отстранилась и пошаркала обратно в комнату. «Как дела?»
«У меня все хорошо, в межсезонье работа немного скучная.» Я тихонько смеюсь, подходя к принтеру в ее комнате, подключая планшет и загружая лоток для бумаги. «Элли хотела раскрасить новые картинки. О, и Шейн говорит, что ужин почти готов».
«Хорошо, буду через минуту или около того.» Она вернулась в свою кровать. Судя по груде одежды на кровати, она складывала белье. Я распечатал только что вышедшие из печати фотографии, когда услышал звонок в дверь. — Кто еще присоединится к нам за ужином? Я смотрю на бабушку.
«О, планы Мишель сорвались, семья Кита не смогла приехать, поэтому она захотела присоединиться к нам.
» Она подняла голову и нахмурилась. — Милая, ты в порядке?
Я заметно напрягся при упоминании о ней. Она пришла сюда на ужин?! Я не хотел ее видеть! Только не после Хэллоуина, когда она пристыдила меня за мой костюм! Это было даже не оскорбительно и не откровенно, все, что было, это я была в черном ренессансном платье с рожками, ничего откровенного, ничего оскорбительного и совершенно дружелюбного к ребенку. «Н-нет… не совсем. Я просто… не хочу сейчас видеть Мишель».
«О, дорогая, я знаю, что она тебе не нравится, но она член семьи, все, что тебе нужно сделать, это вести себя вежливо, тебе даже не нужно притворяться, что она тебе нравится, тебе нужно только терпеть друг друга какое-то время». несколько часов. Понятно?
«Да… хорошо.»
«Кроме того, она всю ночь будет болтать со мной и Ким, пока ты будешь рисовать и играть с детьми.» Она подошла и по-матерински погладила меня по щеке. «Я с тобой.»
«Спасибо, бабушка.» Я немного улыбаюсь и снова обнимаю ее.
«Мне нужно подняться наверх и отдать это Элли, она, наверное, сейчас их выпрашивает».
«Хорошо, я буду через несколько минут.»
Я вышла из бабушкиной комнаты и поднялась по ступенькам, мое сердце учащалось с каждым шагом при мысли, что я увижу Мишель. Надеюсь, она будет слишком занята сплетнями, чтобы придираться ко мне.
Я поднялся наверх и увидел Кита, которого приветствовал Шейн, Хейли, которая обнимала Элли, Логана, который прослушивал Уитни, и Коди, который разговаривал с Джексоном. Я нигде не мог видеть Мишель. Вероятно, она все еще была в машине или наверху в ванной.
Уитни увидела меня, извинилась и подошла ко мне. «Эй, э-э… Тетя Мишель здесь».
«Я знаю. Бабушка сказала мне.»
«Хочешь выйти?»
«Нет, я хочу остаться здесь и хорошо поесть со своей семьей.» Я оглядываюсь и вижу все веселые лица. «Мне просто нужно быть вежливым и не привлекать ее внимания, чтобы придираться ко мне. Вот и все».
Уит слегка жалко улыбнулся.
— Ты всегда был таким взрослым. Она обняла меня, и я ответил тем же. — Спасибо, Уитни. Я закрыл глаза и некоторое время держал ее, но вскоре отстранился и направился к Элли.
Пока я показывал ей изображения, я услышал ее голос. У меня всегда сжимался желудок. «Боб!» Мишель позвала и направилась ко мне. Эта фальшивая улыбка на ее лице, когда она обняла меня. Я замер, и мои руки дрожали. «Как дела?» Она слишком сильно сжала.
«Я-я в порядке.» Я слабо ответила на объятие и попыталась отодвинуться, мои ребра начали болеть. — Я думал, ты не придешь? Она посмотрела на меня. Я был немного высок для своей семьи, но ненамного, всего на несколько дюймов. «О, Уитни предложила подвезти». Я снова потер затылок, явно нервничая, и избегал зрительного контакта.
«Что ж, приятно вас видеть.» Она повернулась, чтобы поговорить с Ким, оставив меня, Хейли и Элли наедине. Я сел в кресло и вздрогнул. Всего несколько часов. Я могу это сделать.
Верный слову Шейна, ужин был готов через несколько минут после того, как бабушка поднялась по лестнице.
Я занял свое место, как и все остальные, оставаясь рядом с Логаном и Хейли на детском конце стола с другими малышами. Я налил себе обычную порцию, вскоре захотев еще.
Я потянулся за щипцами к индейке прежде, чем почувствовал в душе холодные глаза. Я поднял голову и увидел, что тетя Мишель смотрит на меня сверху вниз, словно предупреждая, если я возьму еще одну порцию индейки. Я отдёрнула руку и просто взяла ещё одну булочку, их было предостаточно. Я тихонько грыз его, болтовня обеда наполняла каждый уголок комнаты. Время от времени я чувствовал, как глаза Мишель смотрят в мою голову.
Ужин прошел без происшествий, если не считать того, что я смотрел в душу, но мы все помыли тарелки и тарелки. «Ууууггхххх, тетя Ким, ты готовишь лучшие блюда на День Благодарения!» Морган сказал, все, кивая в знак согласия. — Да, я думаю, ты нас убил. Коди усмехнулся и откинулся назад, расстегивая ремень, как это делало большинство из них.
«Пожалуйста.» Ким улыбнулась и встала, собирая посуду.
«Позвольте мне помочь.» Логан встал, чтобы помочь, и все остальные девушки тоже. Ребята с детьми пошли в гостиную пробовать и переваривать. Кухня выглядела слишком переполненной, а рук было более чем достаточно, поэтому я направилась в гостиную, когда услышала насмешки.
Я посмотрел через плечо и увидел, что Мишель качает головой. «Можно было подумать, что она поможет…» — пробормотала она Ким, которая выглядела неодобрительно, но ничего не сказала. Я отползла в свой угол, вытащила планшет и начала рисовать.
«Эй, Бин, можешь убрать это?» Мишель снова позвонила и жестом попросила вымытую и высушенную посуду. Я встал, чтобы помочь с тем, что меня просили сделать, но Морган подошел. — Я понял, мама. Она улыбнулась, взяла стопку тарелок и убрала их в шкаф, так как уже выполнила свою задачу. Мишель посмотрела на нее и на меня, но ничего не сказала. Всякий раз, когда она звала меня на помощь, я всегда пытался, но другие вызывались. Я мог сказать, что она расстраивалась.
К тому времени, когда его убрали, пироги были готовы.
«Ладно, давайте все по кусочку». Все поднялись на кухню, а я сохранил свой прогресс и положил планшет на диван. Я пошел, чтобы получить свой кусок, когда он был оторван. «Э, нет.»
Мишель отняла у меня пирог. «Вы ничего не получите».
Ким посмотрела на сестру и нахмурилась. «Да она может.» Она пошла схватить его, но Мишель отодвинулась. «Нет, она не помогала убираться, а еды ей уже хватило. Ей нужно ограничить себя и немного похудеть».
Мои щеки горели от смущения, когда все уставились на нее. «Серьезно? Это не твой дом», — Ким снова потянулась к нему. «Она в порядке, дай ей кусочек».
«Нет!» – воскликнула Мишель и выбросила его в мусор. Это был последний кусочек моего любимого сорта. Мои глаза начали гореть горячими слезами, и мое горло сжалось. «Мишель!» — крикнула бабушка из гостиной. «Перестань вести себя как ребенок, она не твоя, и ей можно откусить кусок пирога!»
Моя голова была опущена, мои уши прижаты к плечам, и я смотрел вниз, пытаясь казаться как можно меньше, чтобы я мог ускользнуть.
«Нет! Ей не достанется на халяву! Она не помогала на кухне, не убирала и ничем не помогла!» Ее гнев проявлялся, и сдерживаемая энергия наконец высвободилась. «Она пустая трата места и не нужна Николь, ее даже не должно быть здесь! Ее даже не пригласили! Боги, я хочу, чтобы ее убили вместо Николь, чтобы мне не пришлось иметь с этим дело!»
В комнате воцарилась тишина, слова эхом отдавались в моих ушах. Я дрожала и беззвучно плакала, мое горло сжималось. Я не мог защитить себя, так как не мог говорить, но отступил назад. Бабушка выглядела разъяренной, когда она встала со стула и бросилась к Мишель, шлепая ее. «Не смей так неуважительно относиться к ней! Она ничего тебе не сделала!» Она зашипела, ее лицо покраснело от ярости. «Я тебя не так воспитал, ты не та дочь, которую я привел в этот мир».
Уит подошла посмотреть, все ли со мной в порядке, но я оттолкнул ее, дрожа и чувствуя приступ паники. Мне не нравилось такое внимание ко мне. Я чувствовала себя осужденной, задыхалась, паниковала, я огляделась в поисках выхода, увидев, что входная дверь менее переполнена и ее легко протолкнуть.
Я схватила свои вещи и бросилась к двери, сердце колотилось и стучало в ушах. «Жожо, подожди!» — крикнула бабушка, посылая за мной Джексона или Коди.
Я хотел домой! Остаться в одиночестве там, где я был, нелюбимым и беззаботным. Это все, что я хочу!
Я бежал вслепую, прямо от дома, подальше от них, вот и все, что имело значение. Неважно, где, когда и как, но я хотел уйти.
«НЕЕЕЕТ!» Я услышал коллективные голоса моей семьи. Я остановился, чтобы обернуться, но вместо этого меня встретил яркий свет. Меня протаранило в бок и бросило через оживленную дорогу, где я снова получил удар, наехал, ударил еще сильнее и вскоре откатился на обочину. Машины остановились, их шины с визгом остановились, позволив моей семье бежать ко мне. Я их слышал, но очень слабо. В глазах потемнело, и мне было очень больно.
Больно дышать, моргать, двигаться… все. Я тихо всхлипнул. Было ли это? Я умирал? Я медленно моргнул, вскоре меня приветствовали Уитни и Брэнди, пытавшиеся заставить меня не спать, люди звонили другим, но я знал, что не выдержу.
Я с большим трудом взял Уитни за руку и всхлипнул. — Я… люблю вас всех, — пробормотал я. «Прости, я не должен был убегать…»
«Не болтай, побереги силы.» Уитни рыдала, Брэнди оказывала первую помощь, пока не прибыла помощь. Я слабо слышал сирены, но продолжал скользить. — Не плачь… — шепчу я, моя хватка ослабевает, и вскоре я обмяк. «Не плачь…» Последнее, что я видел, были Уитни и Брэнди, слезы текли по их лицам, когда мои видения потемнели. Моя последняя сознательная мысль: «Вы этого хотели?»
Сознательные истории | Книги по внимательности для детей
Сознательные истории | Книги по внимательности для детей перейти к содержанию Истории для воспитания
Внимательные дети
… развивая более тесную связь со своими детьми.
Магазин книг
истории, разработанные
для создания соединения
.
.. с милыми персонажами, которые преодолевают жизненные трудности, чтобы обрести покой, любовь и связь.
Магазин Все
Продажа
Соберите свой собственный комплект книг и СЭКОНОМЬТЕ
Обычная цена 19,99 долларов США Цена продажи$13,99 Сэкономьте $6.00
Продажа
Полный набор (20 книг)
Обычная цена $399,99 Цена продажи $ 279,99 Сэкономьте $120.00
Продажа
Набор 1 (10 книг)
Обычная цена 199,99 долларов США Цена продажи$139.99 Сэкономьте $60.00
Продажа
Комплект из 3 книг: «Объятие, которое застряло» + «Мальчик, который искал тишины» + «Как Диабло стал духом»
Обычная цена
59,99 долларов США
Цена продажи$49,99
Сэкономьте $10.
00
Объятие, которое застряло: обучение детей тому, как получить доступ к своему сердцу и освободиться от навязчивых мыслей
от 19,99 $
Совершите путешествие
На фабрику объятий
Обучение детей доступу к своему сердцу и освобождению от навязчивых мыслей
См. книгу
Познакомьтесь с автором
Меня зовут Эндрю Ньюман. Я люблю все творческое и духовное — особенно детей! Я написал книги, которые помогают семьям сблизиться в конце этих лихорадочных дней, наполненных взрослением, любовью и обучением. Я обучался и работал в целительстве и построении сообщества в течение многих лет, что подтверждается количеством деталей и вниманием, которое я уделяю влиянию каждой книги. Эти истории приходят ко мне в моменты ясного видения и понимания. Они кажутся мне подарком, и я надеюсь передать это вам и вашим близким.
Добро пожаловать в Conscious Stories — надеюсь, это благословит вашу семью!
Больше общайтесь со своими детьми.
Каждая сказка на ночь поможет вам пройти через медитацию с медленным дыханием, осознанное путешествие и осознанный разговор.
Купить коллекцию
★★★★★«Книги Эндрю позволяют родителям погрузиться в себя, чтобы они могли открыть пространство для более глубокой связи со своими детьми ночью.»
Д-р Шефали ЦабариКалифорния
★★★★★Верный способ заботиться о мамах, как они заботятся о своих детях перед сном.
Сьюзи ЛулаКалифорния
★★★★★«Эти восхитительные истории напоминают мне о целостности и Единстве жизни. Они — великий подарок для молодых и старых.
Анна БрейтенбахКалифорния
»Создан для развития воображения
Каждая история написана, чтобы пробудить воображение и творческие способности ваших детей.
Купить все
Только что прибыло
Около двух наборов для двух внучек, которые только что надели и не читали больше одного, но мне они до сих пор нравятся
Познавательный подарок детям
Удивительные книги. Спасибо 🙏
Спасибо за создание нестандартных книг
Эти книги не только помогают мне воспитывать моего малыша по-другому, как я хочу, но и познавательны для меня.
Я бы перефразировал слово или концепцию церкви и включил бы регенеративное сельское хозяйство как образ жизни.
Стоит вложений
Я люблю читать сказки с дочерью на ночь… и днем, когда она их просит! Восхитительно видеть, как она «читает самостоятельно», выполняя дыхательное упражнение, прежде чем начать рассказ в 3 года!
Фантастическая коллекция
Эти истории предлагают так много времени для рассказов. Мой сын и я любим делать перед сном сознательную историю, от приятеля, дышащего вместе в начале, через историю до конца! Мы отлично беседуем и получаем огромное удовольствие от историй.
123
Помните о своей совести
|
Недавно я смотрел «Семейный цирк» Била Кина. У самого маленького мальчика открыт шкаф, и он смотрит на разные коробки с едой, когда его старший брат видит его и говорит: «Совесть похожа на то, как мама говорит тебе ничего не делать, но ее там нет».
Они включали в себя много ожидаемого: позитивный настрой, четкую цель, мужественный дух, пытливый ум, сильное сердце, аналитический ум, сосредоточенный взгляд, бесстрашный подход и дисциплинированный язык. Под номером 10 в списке была чистая совесть.
