Разобраться в том что: Как разобраться в том, что такое AТЛ «выше линии»?

Как разобраться в том, что происходит в вашей жизни или бизнесе?

Сегодня я хочу поделиться с вами полезной статьей Руслана Трифонова, стратегического коуча, выпускника нашей Школы Стратегического Коучинга.

Руслан работает с предпринимателями и специалистами, которые столкнулись с внутренним и внешним хаосом при достижении своих целей в жизни и бизнесе.
Читайте, применяйте, задавайте вопросы в комментариях.

“Начиная вести бесплатные консультации по трансформации ограничивающих убеждений и повышению личной эффективности, я и представить себе не мог какое большое количество людей сталкиваются со следующими проблемами:

1. Знаю, что делать, знаю как делать, даже знаю зачем делать, но не делаю. Все собираюсь начать. Но то день недели не понедельник. То праздники на носу. То после проект. То мне нужно подумать. То подождать когда рак на горе свистнет. То дождаться знамения с выше или второго пришествия.

2. Застрял в определённой ситуации. Уперся в определенный уровень и не знаю куда двигаться дальше. Знаю, что можно и нужно развиваться, но с чего начать ума не предположу. Хотелось бы разобраться как сдвинуться с места.

3. Хочется выйти на новый уровень в доходах. Начать новый проект. Уйти из найма в бизнес. Выйти из «операционки» и делегировать неинтересные задачи. Но, блин, что-то не дает начать делать. Иногда возникает ощущение белки в колесе. Вечный день сурка. Стены об которую бьешься и не как не можешь ни проломить, ни обойти, ни перепрыгнуть. Понимаю и ощущаю что-то мешает, но что?

4. Разочарование. Усталость. Безразличие. Злость от работы, бизнеса или текущей деятельности. Хочется заниматься тем, что имеет смысл. Помогает людям. Имеет значимость. При этом помогает зарабатывать и наслаждаться жизнью. Но что это может быть? Я не знаю что делать, но я знаю, что больше не могу больше это терпеть и что-то должен предпринять.

Это обобщенные запросы, более 300 человек, которые пришли ко мне на бесплатные консультации за последние 4 месяца. Я решил написать эту статью, чтобы помочь найти выход или хотя бы направление из этих ситуаций и состояний, а главное начать предпринять небольшие, но уверенные активные действия.

Первое с чего стоит начать – это с определения своих целей, желаний, хотелок, приоритетов и выписать 100 и более самых главных и ответить на три вопроса:

Зачем мне это?
Точно ли сейчас?
Сколько это стоит?

Тут обычно я слышу в ответ: что я это уже делал, что это работает не полностью, что это вообще не работает, я не понимаю зачем это делать. При этом, когда клиенты все же начинают делать данное задание, они обнаруживают, что сферы их мечтаний и целей ограничены 30 максимум 50 целями и более того, они не до конца понимают зачем им это.

Цель данного упражнения заключается в поиске значимых для вас ценностей, убеждений и жизненных ориентиров.

На что вы обращаете свой фокус внимания, то для вас и становится приоритетным в жизни.

Так, если ваш фокус внимания направлен на то, что мешает вам достигнуть цели, вы найдете 1001 причину, убеждение, установку, рамку восприятия (если сможете сами ее заметить) и застрянете в этом, что, собственно, и происходит.

Альтернатива данному подходу, является смещения фокуса внимания на то, как мне достигнуть цели и изменить свое состояние, чтобы находится в ресурсе и двигаться от цели к цели, увеличивая темп и при этом не выгорая.

Я обычно начинаю работу с клиентами со стратегической сессии, которая как раз помогает разобраться со следующими аспектами вашей текущей ситуации и состояниями:

1. Определить ключевые цели
2. Расставить приоритеты
3. Сфокусироваться на главном здесь и сейчас
4. Выяснить какие силы извне (работа \ семья \ партнеры\ начальник\ дети и т.д.) и изнутри ( установки \ состояние \ убеждения \ рамки восприятия) влияют на вас при движении к цели
5. Оценить стратегические перспективы и возможности, которыми вы располагаете здесь и сейчас
6. Составить стратегию по достижению ключевой цели
7. Обеспечить продуктивную обратную связь, для повышения уверенность в своих силах, что позволит вам наконец-то начать действовать

По результатам стратегической сессии помимо четкого плана и стратегии по движению к результатам вы получаете полное понимание, то, что происходит с вами в реальности, какие внутренние и внешние силы на вас влияют, а главное, что совсем этим дальше делать.

Если для вас актуальна одна из вышеописанных проблем и это длится уже более 6 месяцев (а многие находятся в подобных состояниях годами!), то сейчас важно начать небольшие, но уверенные шаги по выходу из сложившейся ситуации. Начните с того, что пропишите свои цели и желания и ответьте на вопросы выше”.

Автор статьи Руслан Трифонов (https://vk.com/strategic_coaching)

 

Если вы хотите узнать больше о Стратегическом Коучинге , то регистрируйтесь и приходите на первый коучинговый мастер-класс 2021 г.

“Пробуди в себе коуча. Стратегический коучинг
с Ириной Михалициной”
13 января в 18:30 мск

Как разобраться в том, что современный учебник сообщает школьнику о мире и человеке Текст научной статьи по специальности «Языкознание и литературоведение»

ТЕМА НОМЕРА: СОВРЕМЕННЫЙ УЧЕБНИК

М. А. Лукацкий

Член-корреспондент РАО, доктор педагогических наук, профессор, заведующий лабораторией теоретической педагогики и философии образования Института стратегии развития образования РАО, г. Москва E-mail: [email protected]

Mikhail A. Lukatskiy

Dr.Sc. (Education), Professor, Corresponding Member of the Russian Academy of Education, Head of the Laboratory of Philosophy of Education and Theoretical Pedagogy, the Institute for Strategy of Education Development of the Russian Academy of Education, Moscow

М. И. Макаров

Доктор педагогических наук, доцент, ведущий научный сотрудник лаборатории теоретической педагогики и философии

УДК 37.02; 37.032 Б01: 10.24411/2071-6427-2018-10021

Как разобраться в том, что современный учебник сообщает школьнику о мире и человеке*

Учебник — основной инструмент решения образовательных задач. Влияние учебника на становление интеллектуальной и эмоциональной сфер личности учащегося неоспоримо. В статье раскрываются и характеризуются стороны когнитивно-лингвистической интерпретации языковой картины мира в учебнике, которая являет собой совокупность представлений о мире, сформированную в течение времени в сознании определенного лингвосоциума, имеющую языковую выраженность, обусловливающую особый угол зрения на мир, специфичное восприятие и трактовку событий/явлений, представляющую собой формируемый посредством образования фундамент мировоззрения человека. Носителем этой языковой картины мира и становится школьник, погруженный в образовательный процесс. В статье показано, как рассматривать в когнитивном ключе то, насколько концептуальное содержание учебного материала отвечает познавательным особенностям обучающихся определенного возраста. Изучение этого аспекта интерпретации учебной литературы обусловлено тем, что учебный текст должен соответствовать ментальным возможностям ученика.

В противном случае из-за когнитивного диссонанса текст не будет правильно истолкован. Также дана интерпретация языкового образа человека, связанная с описанием его важнейшего жизненного интереса —

* Работа выполнена в рамках государственного задания ФГБНУ «Институт стратегии развития образования РАО» (№ 27.8520.2017/БЧ).

Как цитировать статью: Лукацкий М. А., Макаров М. И., Куровская Ю. Г. Как разобраться в том, что современный учебник сообщает школьнику о мире и человеке // Ценности и смыслы. 2018. № 5 (57). С. 8-19.

труда. Этот образ понимается как сложенное из описаний характеристик и признаков человеческого существа представление о человеке, которое возникает в сознании ученика в результате восприятия им отраженной в учебнике языковой действительности. В статье получили освещение далеко не все вопросы, связанные с тем, как представлено в учебнике то, что собой представляет мир, в котором протекает жизнь человека, и то, как выстраивается бытие людей в этом мире.

Не вызывает сомнения, что эти вопросы должны быть рассмотрены детально и подробно. Когнитивно-лингвистический подход и есть тот инструмент, который позволяет найти выверенные ответы на эти вопросы.

Ключевые слова: педагогика, педагогическая семиология, содержание образования, когнитивно-лингвистический подход, учебник, картина мира, образ человека.

Введение

Учебник был и остается главным инструментом выстраивания педагогического процесса. Учебник — медиум, посредник, объединяющий преподавателя и обучающегося в деле приобретения последним знаний о мире и о самом себе. Процесс освоения учащимся содержания учебника многосложен и еще мало изучен. Один из перспективных путей раскрытия специфики этого процесса сегодня намечен когнитивной лингвистикой — дисциплиной, исследующей проблемы соотношения языка и сознания, изучающей особенности ментальных явлений, связанных с языковой концептуализацией и категоризацией мира.

Языковая картина мира — неотъемлемый компонент учебника. Педагогический эффект «рассмотрения» этой картины учащимся — формирование у него представлений о языковом членении мира, о том, как язык упорядочивает

образования, Институт стратегии развития образования РАО, г. Москва E-mail: michaelmakarov1@ rambler.ru Mikhail I. Makarov Dr.Sc. (Education), Associate Professor, Leading Researcher of the Laboratory of Philosophy of Education and Theoretical Pedagogy, the Institute for Strategy of Education Development of the Russian Academy of Education, Moscow, Russia

Ю. Г. Куровская

Доктор педагогических наук, кандидат филологических наук, доцент, заместитель заведующего кафедрой ЮНЕСКО по глобальному образованию Института стратегии развития образования РАО, г. Москва E-mail: [email protected]

Yulia G. Kurovskaya

Dr.Sc. (Education), PhD (Philology), Associate Professor, Deputy Head of the Chair on Global Education, the Institute for Strategy of Education Development of the Russian Academy of Education, Moscow, Russia

предметную и процессуальную стороны бытия людей в мире. Можно обоснованно говорить о том, что мышление ученика, осваивающего содержание учебника, координируется, согласовывается с той языковой картиной мира, которая имплицитно в нем представлена. И потому аналитическое рассмотрение предлагаемой ученику картины мира учебника, опосредованной в учебном тексте языковыми знаками, дает важные сведения о том, как формируется ментальность ученика, как складывается его когнитивная карта мира. Из такой постановки вопроса следует, что языковую картину мира, содержащуюся в учебнике, вполне возможно рассматривать как потенциальный результат такого педагогического процесса, который приводит к усвоению учащимся представлений о мире, закодированных в учебнике с помощью символических конструкций. Принятие такой установки дает возможность определиться с тем инструментарием, который позволяет изучать своеобразие формирования ментальной сферы учащихся, постепенно и последовательно наполняемой в педагогическом процессе языковыми представлениями о мире, перетекающими в их сознание из учебника. И таким инструментарием выступают исследовательские средства когнитивной лингвистики. В контексте использования когнитивно-лингвистического инструментария становится доступной для анализа база наличествующих в учебнике номинативных, функциональных и образных средства языка и совокупности концептов, определяющих смысловой строй учебных материалов. В настоящей статье нашло отражение то, как может в исследовательском режиме изучаться семантика языковых средств, представленных в учебнике, как может выявляться, верифицироваться и интерпретироваться кон-цептосфера учебника.

Цель статьи — показать, как можно изучать семантику языковых средств учебника, дающих представление школьнику о мире и человеке.

Методология и методы исследования

Исследование выполнено с учетом тенденций развития образования и дидактики [6; 11; 17; 19]. В ходе работы применялись методы семиотики, педагогической семиологии, когнитивной лингвистики, дискурс-анализа [8; 9; 10; 13; 16; 18], когнитивной психологии [4; 12; 14; 15].

Результаты исследования

При интерпретации учебного текста важным является, в частности, то, насколько концептуальное содержание учебного материала соответствует психолого-возрастным особенностям мышления обучающихся [8]. Необходимость использовать данный критерий исходит из того, что только тот учебный текст, который отвечает ментальным возможностям ученика, будет им воспринят и истолкован должным образом.

При характеристике учебной литературы по данному критерию мы исходили из теории когнитивного развития Ж. Пиаже [12], включающей периодизацию развития детского интеллекта. В соответствии с делением на возрастные периоды существуют определенные закономерности и своевременность развития процессов мышления у ребенка, связанных с восприятием информации, с памятью, с особенностями формирования понятий и решения задач, с воображением и логикой.

Посмотрим с этой стороны на учебный раздел [7, с. 53-55], посвященный наследию С. А. Есенина и включающий стихотворения «Я покинул родимый дом» и «Низкий дом с голубыми ставнями», что отражает суть заложенного в нем концепта «Дом».

Речь пойдет о школьниках 11-12 лет. Ж. Пиаже [14] относит этот возраст к периоду формальных операций (11-15 лет). Ребенок этой возрастной группы способен мыслить логически, оперировать абстрактными понятиями, осуществлять успешные действия по отношению как к внешнему миру, что уже наблюдалось в более раннем возрасте, так и касательно предполагаемого, домысливаемого мира, вербальных предсказаний, мира сослагательного наклонения «вот бы. ../если бы…» [14].

В связи с этими возрастными особенностями выбор авторами учебника стихотворений, в которых манифестируется любовь к дому родному, к (малой) родине и раскрывается смысл данного абстрактного понятия, соответствует когнитивным возможностям пятиклассников. В разделе закономерно поднимается вопрос о различиях чувств автора к родному дому, краю в представленных произведениях; о возможных объяснениях С. А. Есенина своей непреходящей любви к малой родине [7, с. 55].

В возрасте одиннадцати-двенадцати лет школьник в состоянии понимать и решать задачи, не только основываясь на (за)данных ус-

ловиях, но и отталкиваясь от предположения о потенциальных отношениях, в которых могут пребывать части/элементы данного. Эта способность ребенка учитывается, в частности, в вопросе о природных образах, помогающих автору «сделать зрительно воспринимаемыми воспоминания о матери и отце» [7, с. 54].

Одиннадцати-двенадцатилетний ребенок уже мыслит гипотети-ко-дедуктивным образом, он может строить предположения, описывать различные возможности, анализировать их в сравнительно-сопоставительном ключе, и, в конечном итоге, осуществлять выбор наиболее верной гипотезы. Среди вопросов, принимающих во внимание эту черту пятиклассников, можно выделить задания на сравнение интонации, ритма, настроения, природных образов двух стихотворений.

Школьнику пятого класса свойственно мыслить высказываниями, он умеет проводить операции 2-й ступени — формальные операции — на межфразовом уровне. Ребенок также способен мыслить систематически, выделяя переменные, необходимые для того, чтобы задача была решена, и просматривая все их возможные сочетания. В анализируемом разделе отражение этого находим в вопросах на сравнение чувств по отношению к Родине, на выявление отличий и общего в «писании» картины Родины, на установление степени яркости/светлости/минорности/обостренности эмоционального фона предлагаемых к изучению поэтических произведений.

Обучающиеся данного возраста склонны к активному восприятию прочитанного/услышанного, к пониманию текстовых смыслов и авторского замысла, порой выраженного не напрямую, а косвенно — через образы и метафоры, что находит отражение в задании на противопоставление образа природы в двух стихотворениях, где в одном случае она у С. А. Есенина представлена «более возвышенной, сказочной», а в другом — «более обычной, повседневной, неяркой» [7, с. 54].

Сами стихотворения С. А. Есенина, предлагаемые для изучения, являют собой богатейший источник для развития словесного изящества у учеников, совершенствования у них культуры речи и общения. Язык автора способствует образному восприятию, восхищению красотой и силой поэтического слова. И задания в учебнике содействуют такому отношению к поэзии и поэту, направляют внимание читателей/учеников на «есенинскую» лексику, на «способ рифмовки в четверостишиях стихотворений», на композиционные задумки поэта [7, с. 55].

В целом, концепт «Дом», заложенный в изучаемом разделе учебника, многослойный и раскрывается ажурным вплетением в его (концепта) пространство периферийных смыслов (удаленных от смыслового ядра слоев), что напрямую отражает когнитивные особенности школьников пятого класса. Вместе с тем усвоение образности поэтического языка рассматриваемого концепта (а это и есть периферийные его слои) было бы более прочным при наличии более конкретных стилистических заданий и/или стилистических комментариев к тексту. Таковые в разделе отсутствуют.

В рассматриваемом разделе учитывается необходимость совершенствования техники выразительного чтения школьников пятого класса. Примечательно, что этот процесс предваряется прослушиванием актерского прочтения стихотворных произведений, анализом услышанного с акцентом на возможности передачи в ходе чтения разных настроений изучаемых стихотворений [7, с. 53-55].

Итак, с точки зрения того, соответствуют ли психолого-возрастным особенностям мышления школьников концептуальные единицы раздела, посвященного творчеству С. А. Есенина, в основе которого лежит концепт «Дом», можно сделать положительное заключение.

Одним из основных элементов картины мира, имплицитно представленной в учебнике, выступает образ человека. Этот образ есть сложенное из описаний характеристик и признаков человеческого существа представление о человеке, которое возникает в сознании ученика в результате восприятия им отраженной в учебнике языковой действительности. Этот образ является языковым.

Под языковым образом мы понимаем ту языковую конструкцию, которая неразрывно связана с перцептивным образом, формирующимся в сознании человека в контексте его взаимодействия с предметами и явлениями окружающего мира. Понятие «языковой образ» было введено в научный оборот Б. М. Гаспаровым [5]; в настоящее время это понятие активно используется в лингвистике и ряде других гуманитарных дисциплин, в частности в когнитивной лингвистике.

В данной статье представлена интерпретация одной из граней языкового образа человека, связанной с описанием его центрального жизненного интереса — труда. Важность рассмотрения очерченной грани образа человека обусловлена, с одной стороны, угасанием представлений о благотворной роли труда в эстетическом, этическом, интел-

лектуальном, физическом развитии человека и утратой у современных школьников уважения людей труда, с другой стороны, прямым или косвенным влиянием на их осознанный выбор будущей профессии.

Исследование проходило в два этапа. На первом этапе определялся эмпирический материал, в качестве которого были отобраны учебники, соответствующие базовому уровню, используемые в практике образования в 9-х -11-х классах. Эти учебники были отобраны потому, что они адресованы обучающимся, которые решают вопросы выбора предстоящей профессии. Из обширного корпуса были отобраны учебники по предмету «Обществознание» для 9-х —11-х классов под редакцией Л. Н. Боголюбова [1; 2; 3]. О процедуре отбора именно этих учебников мы подробно писали в предшествующей работе, в которой раскрыли специфику и логику проведения этой операции [10, с. 59].

На следующем этапе проводилось непосредственно когнитивно-лингвистическое изучение образа человека труда. Ставилась задача реконструировать образ человека труда, имплицитно содержащийся в текстовых материалах отобранных учебников. С этой целью было определено ключевое слово труд, поскольку оно отсылает к сущности исследуемого явления. Далее проводились две взаимодополняющие операции: электронный поиск заданной лексемы и ее регистрирование. В итоге было выявлено 237 употреблений слова труд. Вместе с тем проведение этих операций не позволяет содержательно описать образ человека труда. Этому способствует изучение контекстуальных связей слова труд с другими лексемами. С этой целью проводилось маркирование слова труд с контекстуально связанными с ним лексическими единицами. Маркирование проводилось в пропозициях и только в том текстовом материале, который является авторским изложением (во внимание не брались цитаты и другой хрестоматийный материал).

На этом участке аналитической работы были обнаружены многочисленные контекстуальные связи слова труд с другими лексемами (число указывает на частотность словоупотребления):

ТРУД (самовыражает 1, развивает способности 1, в нем человек формируется как личность 1, без него немыслима жизнь 1, запрещено принуждать к нему 1, биржа его 1, отличия в нем у молодежи и несовершеннолетних 1, добросовестный 1, наемный 1, монотонный 1, механизированный 1, созидательный 1, управленческий 1, на тяжелых работах 1, детский 1, сложный 1, домашний (бытовой) 1, высокопроиз-

водительный 1, квалифицированный 1, современный 1, общественный 1, в свободное от учебы время 1, дискриминация в его сфере 1, избыток его 1, его инспектируют 1, престиж его 1, дефицит его 1, спрос на него 1, безопасный 1, его охрана и гигиена 1, норма его 1, цена его 1, разные его виды и формы 1, содержание его 1, выбор его 1, способность к нему 1, установка на него 1, мотив к нему 1, заинтересованность в нем 1, затраты на него 1, средства его 1, ведущая деятельность взрослого 1, фактор производства 1, совершенствуют его 1, в домашнем хозяйстве

1, распределение по нему 1, уважение к нему 1, женский 2, ветераны его 2, творческий 2, предлагают его 2, предложения на него 2, его используют

2, его организуют 2, количество его 2, качество его 2, его выполняют наемные работники 3, результаты (создаются полезные предметы) его

3, свободный 4, обусловленная им дисциплина 4, индивидуальный 4, отношение к нему 4, право на него 6, производительность его 10, условия его выполнения 13, разделение его 16, плата (вознаграждение) за него 18, рынок его 39).

Анализ выявленных контекстуальных связей лексемы труд с другими словами показывает, что в раскрытии значения слова труд уточняются личностные, социальные, психофизиологические, экономические, правовые признаки.

Наиболее частотны в контекстуальной связи со словом труд слова, описывающие экономические признаки (производительность 10, условия выполнения 13, разделение 16, плата 18, рынок 39). Это значит, что информация, связанная с экономическими аспектами труда, наиболее часто доносится до сознания обучающихся. Слова, описывающие психофизиологические и правовые признаки, в контекстуальной связи с лексемой труд менее частотны (свободный 4, индивидуальный

4, обусловленная им дисциплина 4, отношение к нему 4, право на него 6). Поэтому к сознанию обучающихся информация, связанная с психофизиологическими и правовыми аспектами труда, апеллирует реже.

Вместе с тем обсуждаемые признаки не этизируют образ человека труда, так как не связаны с описанием роли и места труда в этическом возвеличивании отдельного человека и созидании социального бытия. Образ человека труда этизируют описания личностных и социальных признаков труда. Но в массиве выявленных характеристик эти признаки имеют единичную частотность: самовыражается 1, развивает способности 1, в нем человек формируется как личность 1, без него

немыслима жизнь 1, ведущая деятельность взрослого 1, престиж его 1, уважение к нему 1, ветераны его 2. Немногочисленность этих признаков придает им периферийный характер. Невелик и ряд признаков, апеллирующих к аксиологическим и этическим характеристикам: добросовестный 1, созидательный 1, творческий 2, свободный 4. Поэтому в образе человека труда описания этих признаков не находят должного отражения.

Выявленное описание личностных, социальных, этических, аксиологических признаков ведет к нивелированию роли и места труда в этическом возвеличивании отдельного человека и созидании социального бытия. По существу, реконструируемый образ (точнее, его описание), имплицитно содержащийся в текстах отобранных учебников, не соответствует целям гуманитарного образования современных школьников.

Заключение

Вопросы, связанные с тем, как освещено в учебнике то, что собой представляет мир, в котором протекает жизнь человека, и то, как выстраивается бытие людей в этом мире, в настоящей статье получили самое скромное освещение. Не вызывает сомнения, что эти вопросы должны быть рассмотрены самым детальным образом. Когнитивно-лингвистический подход являет собой инструмент, который позволяет найти выверенные ответы на эти вопросы.

Литература

1. Боголюбов Л. Н., Аверьянов Ю. А., Белявский А. В. и др. Обществознание.

10 класс: учебник для общеобразовательных организаций / под ред. Л. Н. Боголюбова, А. Ю. Лазебниковой, М. В. Телюкиной. М.: Просвещение, 2014. 350 с.

2. Боголюбов Л. Н., Городецкая Н. И., Иванова Л. Ф. и др. Обществознание.

11 класс: учебник для общеобразовательных организаций / под ред. Л. Н. Боголюбова, А. Ю. Лазебниковой, В. А. Литвинова. М.: Просвещение, 2014. 335 с.

3. Боголюбов Л. Н., Матвеев А. И., Жильцова Е. И. и др. Обществознание. 9 класс: учебник для общеобразовательных организаций / под ред. Л. Н. Боголюбова, А. Ю. Лазебниковой, А. И. Матвеева. М.: Просвещение, 2014. 208 с.

4. Гарднер Г. Мышление будущего. Пять видов интеллекта, ведущих к успеху

в жизни. М.: Альпина Паблишер, 2017. 168 с.

5. Гаспаров Б. М. Язык, память, образ. Лингвистика языкового существования. М.: Новое литературное обозрение, 1996. 352 с.

6. Иванова С. В. Несколько тезисов о педагогической науке: выступление на общем собрании РАО 17 мая 2018 г. // Отечественная и зарубежная педагогика. 2018. № 3. Т. 1. С. 6-12.

7. Коровина В. Я., Журавлев В. П., Коровин В. И. Литература. 5 класс: учебник для общеобразовательных организаций. В 2-х ч. Ч. 2. М.: Просвещение, 2015. 303 с.

8. Куровская Ю. Г. Образовательный дискурс в поле зрения лингвистики, или Как изучать концептосферу сознания обучающихся // Известия Российской академии образования. 2016. № 4(40). С. 89-116.

9. Лукацкий М. А. Педагогика и когнитивная лингвистика в междисциплинарном поиске закономерностей процесса формирования у учащихся языковой картины мира, или Путь к педагогической семиологии // Известия Российской академии образования. 2015. № 3. С. 28-39.

10. Макаров М. И. Образ человека труда в современных школьных учебниках как предмет когнитивно-лингвистического изучения // Известия РАО. 2017. № 4 (44). С. 57-69.

11. Осмоловская И. М. Развитие дидактического знания в междисциплинарных исследованиях // Гуманитарные науки и образование. 2018. Т. 9. № 1. С. 89-96.

12. Пиаже Ж. Теория Пиаже. Разд. III: Теория стадий // История зарубежной психологии. 30-е — 60-е годы XX века. Тексты. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1992. С. 232-292.

13. Степанов Ю. С. В трехмерном пространстве языка: семиотические проблемы лингвистики, философии, искусства. М.: Либроком, 2013. 336 с.

14. Флейвелл Д.Х. Генетическая психология Жана Пиаже. М.: Просвещение, 1967. 624 с.

15. Eysenck H. J. Psychology is about people. Library Press, 1972. 384 p.

16. Giaz A. Worldview as cultural cognition // LaMiCuS. 2017. № 1(1). P. 34-53.

17. IvanovO. B., Ivanova S. V. Educational Space in the Modern World: The Interdisciplinary Aspect // ESPACIOS. 2017. Vol. 38. № 40. P. 19.

18. Kövecses Z. Conceptual metaphor theory: Some new proposals // LaMiCuS. 2017 № 1(1). P. 16-32.

19. Lüders M. Erziehungswissenschaftliche Unterrichtstheorien // Zeitschrift für Pädagogik. Jahrgang 60. H. 6. Nov./Dez. 2014. S. 832-849.

HOW TO UNDERSTAND WHAT A MODERN TEXTBOOK TELLS TO THE STUDENT ABOUT THE WORLD AND THE PERSON

The textbook is the main tool for solving educational problems. The influence of the textbook on the formation of the intellectual and emotional spheres of the student’s personality is undeniable. The article reveals and characterizes the possibilities of the cognitive-linguistic interpretation of the language world view as a system of ideas about the world that historically evolved in the ordinary consciousness of a linguistic community, is reflected in the language, determines a special way of perceiving and interpreting events and phenomena. The people acquire it through education as the basis of the world perception of the individual. The student becomes the bearer of this worldview. The ar-

ticle shows how to consider in the cognitive manner how the conceptual content of the educational material corresponds to the psychological characteristics of the students’ thinking. The study of this aspect of the interpretation of textbooks is justified by the fact that the study text must correspond to the mental abilities of the student, otherwise there will be a cognitive dissonance and the student will not perceive the content. In the article we consider the language human image connected with the description of the most important human interest — 1 abour. We understand this image as a composite of the descriptions of characteristics and signs of a human being about the person that arises in the student’s mind because of the student’s perception of the reality reflected in the textbook. The article did not cover all the issues related to how the textbook covers what the world represents and how people’s being in this world is being built. There is no doubt that we should consider these questions in detail. The cognitive-linguistic approach is a tool allowing you to find well-adjusted answers to these questions.

Keywords: pedagogy, pedagogical semiology, educational content, cognitive-linguistic approach, textbook, worldview, human image.

References

• Bogolyubov L. N., Aver’yanov Yu. A., Belyavskij A. V. i dr. Obshchestvoznanie. 10 klass: uchebnik dlya obshcheobrazovatel’nyh organizacij / pod red. L. N. Bogolyubova, A. Yu. Lazebnikovoj, M. V. Telyukinoj. M.: Prosveshchenie, 2014. 350 s. [In Rus].

• Bogolyubov L. N., Gorodeckaya N. I., Ivanova L. F. i dr. Obshchestvoznanie. 11 klass: uchebnik dlya obshcheobrazovatel’nyh organizacij / pod red. L. N. Bogolyubova, A. Yu. Lazebnikovoj, V. A. Litvinova. M.: Prosveshchenie, 2014. 335 s. [In Rus].

• Bogolyubov L. N., Matveev A. I., Zhil’covaE. I. i dr. Obshchestvoznanie. 9 klass: uchebnik dlya obshcheobrazovatel’nyh organizacij / pod red. L. N. Bogolyubova, A. Yu. Lazebnikovoj, A. I. Matveeva. M.: Prosveshchenie, 2014. 208 s. [In Rus].

• Eysenck H. J. Psychology is about people. Library Press, 1972. 384 p. [In Engl].

• Flejvell D. H. Geneticheskaya psihologiya Zhana Piazhe. M.: Prosveshchenie, 1967. 624 s. [In Rus].

• Gardner G. Myshlenie budushchego. Pyat’ vidov intellekta, vedu-shchih k uspekhu v zhizni. M.: Al’pina Pablisher, 2017. 168 s. [In Rus].

• Gasparov B. M. Yazyk, pamyat’, obraz. Lingvistika yazykovogo su-shchestvovaniya. M.: Novoe literaturnoe obozrenie, 1996. 352 s. [In Rus].

• Gtaz A. Worldview as cultural cognition // LaMiCuS. 2017. № 1(1). P. 34-53.

• Ivanov O. B., Ivanova S. V. Educational Space in the Modern World: the Interdisciplinary Aspect // ESPACIOS. 2017. Vol. 38. № 40. P. 19.

• Ivanova S. V. Neskol’ko tezisov o pedagogicheskoj nauke (vystuplenie na obshchem sobranii RAO 17 maya 2018 g.) // Otechestvennaya i za-rubezhnaya pedagogika. 2018. № 3. T. 1. S. 6-12 [In Rus].

• Korovina V. Ya., Zhuravlev V. P., Korovin V. I. Literatura. 5 klass. Ucheb. dlya obsh-cheobrazovat. organizacij. V 2 ch. Ch. 2. M.: Prosveshchenie, 2015. 303 s. [In Rus].

• Kovecses Z. Conceptual metaphor theory: Some new proposals // LaMiCuS. 2017 № 1(1). P. 16-32.

• Kurovskaya Yu. G. Obrazovatel’nyj diskurs v pole zreniya lingvistiki, ili kak izuchat’ konceptosferu soznaniya obuchayushchihsya // Izvestiya Rossijskoj akademii obra-zovaniya. 2016. № 4(40). S. 89-116 [In Rus].

• Lüders M. Erziehungswissenschaftliche Unterrichtstheorien // Zeitschrift für Pädagogik. Jahrgang 60. H. 6. Nov./Dez. 2014. S. 832-849.

• Lukackij M. A. Pedagogika i kognitivnaya lingvistika v mezh-disciplinarnom poiske zakonomernostej processa formirovaniya u ucha-shchihsya yazykovoj kartiny mira, ili put’ k pedagogicheskoj semiologii // Izvestiya Rossijskoj akademii obrazovaniya. 2015. № 3. S. 28-39 [In Rus].

• Makarov M. I. Obraz cheloveka truda v sovremennyh shkol’nyh uchebnikah kak pred-met kognitivno-lingvisticheskogo izucheniya // Izvestiya RAO. 2017. № 4(44). S. 5769 [In Rus].

• Osmolovskaya I. M. Razvitie didakticheskogo znaniya v mezhdis-ciplinarnyh issledo-vaniyah // Gumanitarnye nauki i obrazovanie. 2018. T. 9. № 1. S. 89-96 [In Rus].

• Piazhe, Zh. Teoriya Piazhe. Razd. III: Teoriya stadij // Istoriya za-rubezhnoj psihologii. 30-e — 60-e gody XX veka. Teksty. M.: Izd-vo Mosk. un-ta, 1992. S. 232-292 [In Rus].

• Stepanov Yu.S. V trekhmernom prostranstve yazyka: Semioticheskie problemy lingvis-tiki, filosofii, iskusstva. M.: Knizhnyj dom «LIBROKOM», 2013. 336 s. [In Rus].

Книга адресуется всем людям, ищущим смысл своего существования, желающим разобраться в том, что такое есть Бог и как нам в связи с этим жить на Земле

Владимир Антонов

Новая упанишада:

Структура Абсолюта

и Его познание

Текст данного интернет-издания

изменён (улучшен) автором —

относительно 1-го выпуска книги.

Издательство

“Полюс”

Санкт-Петербург

1999

Автор этой книги — ученый-биолог, посвятивший жизнь изучению, в том числе, нематериальных форм жизни во вселенной, издавший десятки книг по методологии и методикам духовного совершенствования, теоретик и практик, достигший прямого познания Творца в Его Обители, — излагает в чёткой, лаконичной и общедоступной научной форме смысл жизни человека и путь его реализации, а также — что представляет особую уникальность — принципы изучения многомерной структуры Абсолюта.

Книга адресуется всем людям, ищущим смысл своего существования, желающим разобраться в том, что такое есть Бог и как нам в связи с этим жить на Земле.

ББК 86.37

ISBN 589450017

ЛР № 0648410 ОТ 22.11.96

© Антонов В.В. 1999.

Введение

Под термином “упанишады” (в переводе с санскрита — “постижения”) — понимаются краткие философско-религиозные произведения древнеиндийского происхождения, в которых разные авторы высказывали свои мысли о сути Божественного и о религиозном Пути духовных подвижников.

Эти тексты были написаны ещё до прихода на индийскую землю Аватара Кришны. Они — вместе с четырьмя Ведами — составили основу философского направления, известного под названием “веданта”.

Сатья Саи говорит, что всего было написано 1180 упанишад. Но большая часть их была утеряна или забыта вследствие или малозначимости, или избыточной сложности для понимания читателями. К настоящему времени из них осталось 108, причём наиболее известными являются всего 13 ¹.

Изучая древние упанишады, видишь разные уровни компетентности их авторов: некоторые имели действительно высокие духовные достижения, другие занимались лишь философскими “спекуляциями”, “жонглированием терминами” и фантазированием.

Из существующих в русских переводах примерно полутора десятков упанишад² наиболее интересные мысли имеют место в Катха-, Брахманубхава-, Кайвалья-, Мундака- и Шветашвара-упанишадах. Автору первой была известна даже троякая структура Божественного Огня Брахмана. (При этом характерно, что комментатор данного текста, изданного также одним из российских издательств, утверждение о троякости Брахманического Огня интерпретировал — в меру своего личного уровня понимания — как наличие у человека… папы, мамы и учителя…).

У авторов древних упанишад было четыре источника философско-религиозной информации: а) личный медитативный опыт (если он был), б) три или четыре Веды, наполненные религиозными сказками и не содержавшие чёткой информации о Творце, в) личные контакты с другими искателями Истины, г) письменные источники типа уже написанных другими авторами упанишад.

Для упанишад в целом характерно отсутствие чёткой определённости основных употребляемых в них терминах, таких как Брахман, Атман, пуруша, Абсолют: с одной стороны, каждый такой термин мог употребляться в разных значениях, с другой — одна и та же суть могла обозначаться разными словами. Это создавало понятные трудности для адептов веданты в разработке чёткой методологии в духовной самореализации (что прослеживается в деятельности многих сект индуистского происхождения и по сей день).

* * *

Терминологическая определённость и стройность общей концепции были преподнесены людям через Бхагавадгиту³, подаренную людям Аватаром Кришной.

В частности, Кришна разъяснил, что существует Ишвара (Бог-Отец, Творец, Наивысший Пуруша, Параматман). Его Воля реализуется через посредство Брахмана (Святого Духа, Высшую Пурушу).

Но Бог — это также и ВСЁ⁴: Творец, единосущный с Его Творением.

Ещё Бог может представать пред людьми в виде Аватара (Бога-Сына, Мессии, Христа), воплощаясь в человеческое тело Частью Себя.

Кроме того в пределах Абсолюта существуют физическая материя (пракрити) и эволюционирующие индивидуальные души (собирательно — пуруша). Есть ещё акаша — диффузное состояние пракрити и пуруши (соответственно протопракрити и протопуруша), представляющее собой материал для создания материи и индивидуальных душ.

Творец пребывает в самом глубоком (относительно мира материи) слое (локе, эоне, пространственной мерности) многомерного единого Тела Вселенского Абсолюта, включающего в Себя, в том числе, все “проявленные” (т.е. материальные) миры бесчисленных галактик.

Абсолют есть единый вселенский Организм необозримых для людей размеров. Он — многомерен, т.е. состоит из нескольких слоёв-лок.

Жизнь Абсолюта есть Его дальнейшее развитие, Эволюция. Механизмом последней является качественный и количественный рост индивидуальных сознаний (душ как элементов пуруши) — на пракрити (материи планет) в телах, состоящих тоже из пракрити. Дживы должны развивать себя по качественным и количественному признакам, стремясь к обретению Божественности, к Слиянию с Брахманом и Ишварой.

Те же из джив, которые отклоняются от этого Пути или идут вспять, обрекают себя на страдания согласно “закону кармы” (закону причинно-следственных отношений в формировании судеб).

Таковы — самые общие положения.

Кришна в Бхагавадгите также изложил принципы этического самосовершенствования человека. В том числе, Он разъяснил, что необходимым элементом взаимоотношений человека с Ишварой должна стать эмоциональная любовь-преданность (бхакти) к Богу. (Впоследствии этому же учили и учат Иисус Христос, Чайтания, Бабаджи, Сатья Саи и Другие⁵.

* * *

Но эта информация не является исчерпывающе достаточной для полной самореализации успешных духовных подвижников. Ведь Слияние с Богом осуществляется (на фоне бхакти) через именно медитативную практику, не иначе, — причём при условии интеллектуальной готовности к такой работе и этической безупречности. Ибо именно медитативные тренировки позволяют сделать индивидуальное сознание подвижным, утончённым, большим, сильным, обладающим способностью легко проникать из локи в локу — вплоть до Обители Творца, где Он и познаётся окончательно.

А для этого подвижникам желательно иметь схему, подробное описание медитативного пути, “карту” своего маршрута.

Бог специально не “обнародовал” прежде таких “карт”: ведь усилия искателей, преодоление ими трудностей поиска — развивают их, как развили и автора данного текста, сумевшего-таки после примерно четверти века напряжённейшей работы составить такую “карту”. (См. в конце книги).

И сейчас на пороге третьего тысячелетия от прихода на Землю Аватара Иисуса, Бог благословил её опубликовать.

Главное, что надо учесть при изучении приведённой схемы, это то, что она отражает именно пространственную многомерность (многолоковость, многоэонность). Поэтому то, что на листе бумаги расположено внизу, обозначает на самом деле пребывающее в глубине, в тончайших локах. А то, что на схеме находится выше, соответствует нарастающей плотности (или даже грубости). Иначе говоря, направление на схеме вниз означает в реальности — вглубь Многомерного Тела Абсолюта; а вверх — к Его поверхности и за Его пределы.

И не следует представлять сектора на таблице как реально существующие сектора во вселенной: в действительности это — не сектора, а бесконечные по размерам слои многомерности. Причём на схеме обозначены именно входы в них.

Отмечу ещё, что многомерность не может быть исследована физическими приборами: ведь такие приборы не могут быть внесены в иные локи из мира материи. Единственное, чем возможно воспринимать существующее в иных локах, — это развитое методами буддхи-йоги⁶ утончённое сознание духовного подвижника, способного свободно переходить из локу в локу.

* * *

Итак, начнем рассмотрение схемы снизу, из глубины многомерности.

Во вселенской пустоте⁷ пребывает наитончайшее Сознание самого глубинного Слоя Абсолюта — Ишвара (Бог-Отец, Творец, Иегова, Аллах, Дао, Изначальное Сознание, Адибудда: именно так и ещё многими другими словами на разных других языках Его называют). На схеме вход в Его Обитель обозначен внизу справа.

Теперь обратим внимание на сплошную вертикальную линию. Это — “Зеркало”, реально существующая плоскость-“мембрана”. По правую (на схеме) сторону от неё — входы в три основных, базовых, вечно существующих составляющие Абсолюта: в Обитель Ишвары (“Чертог”, языком ученика Иисуса Христа — Апостола Филиппа ⁸), а выше (на схеме) — более плотные “этажи” акаши — локи протопуруши и протопракрити. Эти три базовых слоя именуются ещё (на схеме — соответственно снизу вверх) чидакашей, читакашей и бхутакашей.

Левее “Зеркала” на схеме обозначены именно производные от базовых состояний Абсолюта: локи Брахмана (Высшей Пуруши), пуруши и пракрити. Они существуют только во время Кальп в “проявленных мирах” вселенной — на появляющихся и затем исчезающих (поглощаемых акашей) “островках” Творения.

При наступлении “конца света” (Пралайи) для каждого из таких “островков” — его материя снова превращается в протопракрити, а индивидуальные души (дживы), не пожелавшие или не успевшие достичь в своём развитии (в ряду воплощений) Совершенства (т.е. обретения Божественности и Слияния с Сознанием Высшей и Наивысшей Пуруши), — диффузируются до состояния протопуруши.

Обратим внимание, что во время Кальп (т.е. существования материальных “островков” Творения) на них происходит рост количества и пракрити (за счёт, например, фотосинтеза), и пуруши (за счёт роста количества энергии индивидуальных душ, питающихся пракрити). Они — с окончанием Кальпы — пополняют собою космические запасы протопракрити и протопуруши. Поэтому количество последних существенно не изменяется.

Всё, что на схеме представлено выше “первого этажа” Абсолюта, является “сферой деятельности” Брахмана или “миром Брахмана” (на санскрите — апарабрахман, т.е. то, что не является собственно Божественным Брахманом).

Теперь взглянем на самую левую колонку на схеме. Она отражает состояние душ во время Кальпы. Разнокачественные по уровню тонкости-грубости души (в смысле тех эмоциональных состояний, к которым они приучили себя во время воплощений) распределяются по слоям многомерности. В том числе, слой с более утончённой энергетикой (на схеме — “второй этаж”) называется раем, а самый грубый (на схеме — верхний) — адом. Между ними — слой душ, пребывающих в промежуточном состоянии привязанности к материи; наиболее часто употребляемое название для этого слоя — “астральный план”.

* * *

Но рассмотрим теперь процесс эволюции джив более детально с самого начала.

Когда на какой-то планете создаются условия для существования органических тел (т.е. условия, подобные существующим сейчас на Земле) — там берёт старт процесс развития частиц пуруши, формирующихся из протопуруши.

Этот процесс начинается в минеральных носителях и затем продолжается в органических телах, эволюционирующих параллельно с развитием джив.

Система пищеварения живых организмов позволяет превращать пракрити в энергию пуруши, обогащая таким образом индивидуальные растущие в воплощённом состоянии души. Это обеспечивает рост душ в количественном отношении.

Обладая значительной свободой воли, воплощённые дживы развитых в эволюционном отношении видов животных и тем более людей — эволюционируют, подчиняясь “закону кармы”.

Параллельно у большинства из них идёт развитие интеллектуальных способностей; у некоторых людей появляется возможность начать осознанное духовное самосовершенствование и они могут стать обитателями рая, а затем и Обители Творца.

Хотя другие остаются “материалистами”, не осознающими ничего, кроме материи, и считающие себя материальными телами; их образ жизни не отличается принципиально от жизни представителей многих видов животных.

Те же дживы, которые приучают себя жить в грубых эмоциональных состояниях, — они отправляются в ад, обозначенный в верхней левой части схемы; это — “тьма внешняя”, языком Нового Завета. Их удел на будущее — новые воплощения в “адских” земных условиях или же разрушение до протопуруши ещё прежде окончания Кальпы.

В соответствии со сказанным, можно делить всех людей на три категории: а) средняя группа “материалистов”, б) люди демонические и в) люди, реально продвигающиеся к духовного Совершенству, к Слиянию с Творцом.

Главной составляющей духовной самореализации последних является, прежде всего, развитие духовного сердца. Оптимальными достижениями для таких успешных духовных подвижников являются Слияние себя (как сознания, буддхи) с Высшей Пурушей или даже проникновение в Обитель Творца и Слияние там с Ним. Следует именно приучить себя жить в этих состояниях ещё при наличии физического тела, став неотъемлемой и неразрывной Частью Высших Форм Божественного Сознания.

* * *

Мы подробно обсуждали методологию и методики кратчайшего Пути духовной самореализации на страницах ряда других изданий. Поэтому сейчас ограничимся лишь самым кратким изложением этой темы.

Воплотившись, мы остаёмся под непрерывным наблюдением и водительством Бога в аспекте Брахмана (Святого Духа), Который находится не где-то “там”, далеко, “на небе” — а присутствует всегда и везде, в том числе, непосредственно под материей наших тел в тончайших локах. (Это, в частности, неоднократно подчеркивается в Новом Завете). Да и до Обители Творца, как выразился Иисус Христос⁹, расстояние — не больше толщины листа тонкой бумаги. И ничто не происходит ни с кем без ведома Творца.

Наша задача в данной ситуации, казалось бы, очень проста: всего лишь научиться заглубляться прямо здесь, где находится тело, — в Обитель Творца. Но вся проблема состоит как раз в том, что в неё существуют лишь тайные проходы, которые Он раскрывает только достойным Своим ученикам — чистым этически и утончённым душами, доказавшим своё искреннее и сильное желание познать Его и слиться с Ним. То есть, надо стать влюблёнными в Него и доказать в своей любви к Нему должное постоянство.

Что является главными препятствиями на нашем пути в высшие локи? Кришна ответил на этот вопрос кратко¹⁰: эгоистичная сексуальная страсть, гнев и жадность — т.е. увлечённость “земным”, плюс грубые эмоциональные состояния и эгоцентризм.

А что ведёт нас к Нему? Развитие в себе разных аспектов любви, утончение сознания, верно поставленная медитативная работа.

Общим принципом, обеспечивающим обретение основ, необходимых для успешного духовного продвижения, является карма-йога — служение Богу через помощь людям во всем добром, причём без личной заинтересованности в результатах такой деятельности, т.е. без корысти. Вместо корысти — понимание заинтересованности Бога в нашем позитивном эволюционировании и посвящение своей жизни содействию Ему в этом.

Если мы живём по такому принципу — мы наилучшим образом постепенно развиваем в себе такие Божественные качества, как Любовь, Мудрость и Силу.

И на фоне такого нашего образа жизни создаются наилучшие условия для помощи нам со стороны Бога.

А как помогает нам в нашем развитии Бог?

Во-первых, Он оставляет всем людям инструкции к правильной жизни — в священных книгах.

Во-вторых, когда это необходимо, Он посылает к нам тех или иных духов или состыкует нас с теми или иными воплощёнными людьми, которые подсказывают верные шаги.

В-третьих, участвует Сам, направляя, показывая, подсказывая, поучая. Это Творец совершает через посредство Своих Брахманических Проявлений, называемых — в совокупности — Брахманом или Святым Духом.

Где же найти Брахмана, как Его увидеть, услышать, почувствовать?

Итак, Брахман — это совокупность пребывающих в состоянии помощи воплощённым и невоплощённым существам Проявлений Творца, исходящие из Его Обители, плюс Сознания пока ещё воплощённых людей (Высших Махатм), достигших единосущности с Брахманом.

Брахман присутствует внутри и вокруг нашей планеты.

Также, проходя в локи пуруши и пракрити, Божественные Индивидуальности могут уплотнять Своё состояние до соответствующего уровня — чтобы Их было легче воспринимать обитателям каждой из лок. Т.е. Брахманическое Сознание может быть в трёх степенях уплотнённости, адекватным трём “этажам” структуры Абсолюта.

В том числе, Брахманические Индивидуальности могут создавать гигантские антропоморфные (т.е. подобные по форме человеческим телам) Свои Облики (Махадубли). С Божественными Учителями, принимающими такой облик, вполне возможно в таких случаях общаться — как с видимыми Собеседниками: Их лица богаты мимикой, Они показывают и объясняют с помощью жестов рук, говорят. Их можно в таком состоянии обнимать, сливаться с Ними, входя в формы Их энергетических Тел.

Божественные Учителя с радостью предоставляют Свои Махадубли для заполнения сознаниями достойных учеников. Это позволяет последним растить себя в качестве утончённого сознания (читты) наиболее быстро и легко, проникая постепенно по энергетическому Телу Учителя вплоть до наитончайшей локи, вливаясь там в Параматман. Наиболее удачно это можно делать на специальных местах силы¹¹.

В процессе духовного роста ученик Бога может лично познавать Абсолют во всех локах, в том числе, по обе стороны “Зеркала”.

* * *

Какие могут быть критерии самопроверки, чтобы не ошибаться в определении своего места пребывания в многомерном Абсолюте? Здесь помочь может только способность к видению зрением сознания. Она обретается в процессе развития духовного сердца, погружающегося вглубь Вселенского Океана Абсолюта и начинающего такой свой путь из чакры анахаты собственного тела.

Развивая себя таким образом, мы научаемся видеть огнеподобные Сознания Божественных Учителей — Святых Духов. Наша задача, в том числе, — научиться быть этим живым Светом-Огнём.

Сознание Брахмана есть Абсолютная Чистота. Пройдя сквозь “Зеркало” на сторону Творения, Оно приобретает вид Огня или тончайшего Света.

Утончённые индивидуальные сознания — тоже чисты и светлы.

Но “астральные” души — серые. А обитатели ада — черны.

* * *

Используя собственную Атмическую энергию кундалини, хранящуюся в особом энергетическом “резервуаре”, соединённом с чакрой муладхарой, и постепенно наращивая своё присутствие (включая самоощущение) в Брахмане, став Брахманом, — успешный ученик Бога готовится к полному Слиянию с Параматманом.¹²

А изучая локи акаши по другую сторону “Зеркала”, мы вначале познаём там состояние покоя как бы нежной южной ночи со звёздами; это — протопракрити. Глубже — “предрассветное” состояние с уже светлым небом — протопуруша. Ещё глубже — чистый и ясный Атмический Свет, подобный нежному свету утреннего солнца¹³.

Только на той стадии развития, когда Абсолют становится познанным в той мере, как описано выше, то есть, когда ученик познал, в том числе, высшую локу, научился сливаться с Параматманом и устойчиво жить в таком Слиянии, — только тогда можно говорить о достижении им ступени развития, обозначаемой термином адвайта (соединённость с “Высшим Я”, с “Я” Творца и с Абсолютом).

* * *

Эволюция (позитивное развитие) Вселенского Сознания, называемого Абсолютом, происходит через воплощение в материальные тела (на пригодных для органической жизни планетах) малых частиц Его Энергии и развитие последней в этих телах.

Процесс роста каждой такой энергетической единицы начинается на кристаллических решётках минералов, затем продолжается последовательно в растительных, животных и человеческих телах.

На человеческой стадии развития — после многих успешных жизней в человеческих телах — каждая такая энергетическая единица (единица сознания, душа), представляющая собой “сгусток” осознающей себя и разумной энергии, может получить возможность влиться в своего Творца, пополнив, обогатив Его собою. Ради этого-то Бог и сотворяет периодически материальные миры в разных частях вселенной.

Таким образом, смысл жизни человека состоит в осознанном совершенствовании себя (как сознания, души) по качественным и количественному параметрам — с целью достижения Божественности и Слияния с Творцом.

Творец обеспечивает воплощённых людей информацией об этом через пророков и через воплощение в человеческие тела Тех, Кто прежде достигли Совершенства и влились в Него. Он же руководит процессом развития всех воплощённых душ посредством Святого Духа и других духов. (Внешне это проявляется, в том числе, в виде реализации в судьбах людей так называемого “закона кармы”).

Творец заинтересован в том, чтобы к Его Обители приближались только высоко достойные души. Предпосылкой к отбору достойных является наделение людей свободой выбора своего пути (“свободой воли”), в т.ч. лишь несколько ограниченной свободой совершения ошибок.

* * *

На ранних стадиях развития человека в ряду его воплощений он может совершенствоваться через овладение управлением своим телом, через обеспечение себе и другим условий для материального существования, через активность в сфере репродукции.

На следующей ступени он активно развивает свой интеллект через научные знания и личное творчество в науке и разных производственных областях.

На ещё более высокой ступени он овладевает эзотерическими религиозными знаниями и приёмами самосовершенствования. Именно через медитативные тренировки он обучается проникновению во всё более утончённые слои многомерного Мироздания и закрепляется в них. Заключительным этапом на этом пути является проникновение в Обитель Творца и Слияние там с Ним. Закрепление этого статуса является почти полным завершением личной эволюции индивидуальной души.

Творец — Един, ибо Все, влившиеся в Него, пребывают в изначальном эоне в как бы взаиморастворённом состоянии. И Каждый при этом ощущает Себя одновременно как “не-Я” (т.е. “Он”) — или как Единое Я (тождественное Единому Мы). Индивидуальные сознания-души в Обители Творца отсутствуют.

Но такие Совершенные Души могут продолжать оказывать духовную помощь воплощённым людям, снова индивидуализируя части Себя в мире Творения. Они, как мы уже обсуждали, помогают воплощённым людям, действуя или из Своего невоплощённого состояния или же воплощаясь в человеческие тела.

Их — много. Наиболее известными из Них на последнем этапе эволюции Земли являются Хуан-Ди, Лао-Цзы, Кришна, Пифагор, Гаутама Будда, Иисус Христос, Бабаджи из Хайдакхана, Сатья Саи.¹⁴

* * *

Предпосылка для начала движения по серьёзному духовному Пути состоит в принятии человеком концепции любви. “Бог есть Любовь” — эту принципиальнейшую формулу провозгласил на Земле Иисус Христос. Её же постоянно повторяет в своих проповедях и разъясняет наш современник Аватар Сатья Саи.

Из этой формулы следует, в частности, что ради личного совершенствования, ради развития в себе Божественности и сближения с Творцом — мы должны тоже постепенно превращать себя в незыблемую Любовь.

“Превращение себя в Любовь” — этот призыв обретает вполне конкретную значимость при научном понимании природы человеческого организма и методов его совершенствования.¹⁵ Чтобы понять это, следует принять следующие положения:

1. Обычный воплощённый человек есть не тело, а сознание (душа), живущее в теле и временно скреплённое с телом.

2. Эмоции есть состояния сознания.

3. Органами, ответственными за эмоции, являются чакры (а вовсе не головной мозг). В частности, за разные оттенки эмоций любви ответственна чакра анахата (средний дань-тян), расположенная в грудной клетке. Полностью сформированная в пределах тела анахата заполняет всю полость грудной клетки. Развитие этого органа может быть быстро и легко осуществлено специальными психоэнергетическими приёмами у готовых к этому учеников.

Опуская многие менее существенные детали, можно сформулировать, что дальнейшее развитие человека на Пути к Слиянию с Творцом состоит, прежде всего, в его росте в качестве духовного сердца, расширяющегося из чакры анахаты. Этот рост совершается в окружающем тело пространстве. По мере своего увеличения, духовное сердце постепенно вмещает всю нашу планету и далее растёт в тончайших эонах в масштабах галактики и затем вселенной.

Развитие себя именно в качестве духовного сердца есть единственная возможность сближения с Творцом, познания Его и Слияния с Ним.

* * *

Мы уже коснулись того положения, что позитивная эволюция индивидуального сознания осуществляется по двум основным направлениям: качественному и количественному.

О количественном аспекте мы уже говорили только что: он представляет собой прямой рост величины “сгустка” энергии индивидуальной души: от миниатюрных размеров — до космических. Осуществить процесс такого роста — при наличии соответствующих знаний и методов работы (включая медитации на специально подобранных для каждой из них местах силы) — совсем не трудно. Это может занять один-два года или и того меньше.

Но гораздо сложнее обеспечить именно качественное совершенствование души. А оно состоит из трёх компонентов: этического, интеллектуального, а также утончения.

Этический компонент подразумевает бережное, сострадательное, заботливое отношение ко всем формам позитивно эволюционирующей жизни, включая растения, животных, людей.

Причинение страданий животным и их умерщвление ради удовлетворения своего эгоистичного чревоугодия, ради столь же порочной прихоти одеваться в изделия из меха или кожи, содранных с их тел, — всё это не совместимо с истинной любовью, с претензиями на духовный прогресс.

Этическая самокоррекция человека также подразумевает полное уничтожение в себе — методами осмысленного покаяния, самоконтроля и искусства психической саморегуляции — всех душевных качеств, не соответствующих принципу любви: т.е. гнева в разных его формах, насильственности, высокомерия, самолюбования, эгоистичной сексуальности и других проявлений человеческого эгоцентризма.

Напротив, человек должен всячески взращивать в себе любовь в аспектах заботливости, нежности, готовности давать, а не брать, самопожертвенности ради эволюционного прогресса других.

Этический компонент развития человека подразумевает также формирование любви к Творцу, преданности Ему — с постепенной заменой эгоцентризма Богоцентризмом.

Вначале для этого надо разобраться в том, что же есть Бог. А затем — через многие ступени посвящений в медитативные техники и их освоение — человек последовательно познает всё более утончённые “слои” многомерного Абсолюта и обучается слиянию себя с пребывающим в них Сознанием. Так он добирается до самого глубокого “слоя” — Обители Творца и вливается в Него подобно капле, вливающейся в Безграничный Вселенский Океан Изначального Сознания.

Развитие интеллекта подразумевает три компонента: обогащение эрудиции, творческий компонент и способность к различению истинных и ошибочных воззрений. Понятно, что обретению этих свойств благоприятствуют получение образования, активная разнообразная социальная деятельность по помощи другим людям во всём добром, изучение религиозного опыта многих школ и конфессий, а также собственный практический религиозный опыт.

Третий компонент качественного аспекта развития индивидуальной души — утончение сознания. Пространственные мерности многомерного Абсолюта различаются между собой именно по критерию тонкости-грубости. Они — как дискретные диапазоны на шкале радиоволн. Причём самый утончённый “слой” Абсолюта — это и есть Изначальное Сознание в Его Обители. А на противоположном конце этой шкалы — обитель дьяволов и бесов; это — ад.

Пространственные мерности — это вовсе не математические абстракции, а вполне хорошо видимые для развитого и утончённого сознания слои. Границы между ними видятся подобно границе между прозрачным жидким маслом и водой, налитыми в один стеклянный сосуд.

Индивидуальное сознание после развоплощения оказывается в том слое, к состоянию которого оно приучило себя при жизни в теле. (Автор свидетельствует об этом, в том числе, на основании собственного опыта двух клинических смертей¹⁶). Поэтому надо торопиться — перед лицом приближающейся с каждым днём смерти тела — всеми силами уничтожать в себе все грубые эмоциональные состояния и всеми возможными способами культивировать тонкие и тончайшие.

Последнее достигается через сонастройку с тончайшими состояниями живой природы, с соответствующими произведениями искусства, через тончайшую нежность, возможности для которой создают гармоничные сексуальные отношения и воспитание детей.

Но именно быстрое преображение своей эмоциональной сферы и полный контроль над своими эмоциями могут обеспечить лишь методы психической саморегуляции, базирующиеся на работе с эмоциогенными структурами наших организмов — чакрами и некоторыми основными меридианами. Такая система психической саморегуляции разработана и апробирована на протяжении многих лет нами.¹⁷

Важно ещё подчеркнуть, что человек может принципиально улучшить свой статус в многомерном пространстве — лишь во время пребывания в воплощённом состоянии: ибо “кристаллизация” энергии сознания (т.е. накапливание её в каждом новом осваиваемом эоне) возможна лишь через посредство энерготрансформирующих структур физического тела.

Сила сознания (“личная сила”) человека прямо связана с величиной “сгустка” энергии сознания (а также с умением перемещаться и действовать сознанием, а не телом). Развитое сознание воплощённого человека подобно гигантской амёбе, свободно протягивающей свои руки-щупальца (индрии) на большие расстояния, получая там необходимую информацию, воздействуя там при необходимости. Или можно перемещаться туда почти целиком, оставляя лишь незначительную часть себя в физическом теле. Причём такое перемещение происходит мгновенно.

В частности, именно таков самый обычный механизм диагностики и исцеления на больших расстояниях. Телепатический контакт осуществляется обычно по этому же принципу, а вовсе не через электромагнитные излучения головного мозга. А эффективность работы той или иной телепатической пары зависит от величины сознаний участников. (Другой механизм — посредничество невоплощённых сознаний).

Механизм “больших” сиддх (типа дематериализации и материализации, телепортации, левитации) также может быть трояким:

Первый вариант — личное воздействие из Обители Творца закрепившегося в ней Сознания (в прошлом — индивидуального).

Другой механизм — когда чудеса творит Бог вокруг какого-то достойного человека, иногда даже без его ведома. Смысл — привлечь внимание окружающих людей к позитивной деятельности такого человека и направить умы окружающих людей на поиск Истины, лежащей за пределами мира материи. Примеры такого рода описаны, в частности, в автобиографии Ури Геллера¹⁸.

Но бывает, что внешне сходные “чудеса” творятся и вокруг отнюдь не приблизившихся к Творцу людей. Это — деятельность некоторых сильных грубых духов, “обслуживающих” колдунов.

* * *

Бог указывает на необходимость воссоздания традиции истинного монашества для тех немногих, кто, обладая достаточным опытом предыдущих воплощений и высоким духовным потенциалом в настоящее время, посвятили свои жизни полностью духовному совершенствованию, помощи в этом другим людям, а также продемонстрировали на этом Пути большие реальные успехи.

Бог заявляет, что истинное монашество состоит не в ношении той или иной униформы или причёски, не в участии в обрядах “инициаций” и не в получении новых имен. Всё то — лишь игры в религию.

И также не за деньги обретается истинный монашеский статус, а лишь через любовь-преданность к Богу и собственные духовные усилия.

И ничего общего истинное монашество не имеет с паразитическим образом жизни. Паразитизм — характерная черта псевдомонахов из выродившихся религиозных течений.

Монашество не совместимо с употреблением алкоголя, курением, другими наркоманиями, а также с питанием “убойной” (мясной и рыбной) пищей.

Истинное монашество не подразумевает целибат (отказ от секса). В истинном монашестве секс не следует запрещать и насильственно изгонять; решение должно быть иным: он не должен вредить духовной работе, в том числе, отвлекая на себя внимание. Внимание адептов должно быть всецело поглощено Богом — как Целью своей жизни — и служением Ему через помощь людям в их эволюции.

Супружеские пары могут составлять лишь те адепты, которые идут вместе рядом по духовному Пути. “Групповой секс” и подобные развлечения, иногда облекаемые в религиозную форму и практикуемые в среде людей, играющих в религию, на истинном духовном Пути не могут иметь места.¹⁹

Истинное монашество не подразумевает “уход от общества”, обязательную жизнь в монастырях и “затворах”, так же, как и отказ от основных социальных обязанностей.

В истинном монашестве не может быть сегрегации и дискриминации по национальным, половым и прочим подобным признакам. Патриотизм должен пониматься как объединение под руководством Бога (Высшего Патера) всех Его преданных учеников.

Истинное монашество подразумевает полное предание себя осознанной работе в русле Эволюции Вселенского Сознания. В деятельности каждого монаха (монахини) на первом месте стоят непрестанные усилия по преображению себя (как сознания) в соответствии с Замыслом Бога в отношении людей, а также помощь в этом другим людям. Формулой совершенствования человека является та, которая была предложена Богом через Аватара Бабаджи: “Истина — Простота — Любовь — Служение Богу через служение людям — Уничтожение своего эгоцентризма ради Слияния с Сознанием Творца”.

Успех на этом Пути может быть достигнут через изучение исторического духовного опыта народов разных стран, через полное принятие единого Учения Бога, изложенного для людей Кришной, Гаутамой Буддой, Иисусом Христом, Бабаджи, Сатья Саи и Другими Мессиями, пророками и преуспевшими духовными подвижниками²⁰, через этическое преображение на базе этого Учения Бога, через освоение методов психической саморегуляции и медитативную работу.

Главным направлением психоэнергетических тренировок для адептов является всемерное развитие духовного сердца.

В обучении также большое внимание должно уделяться экологии, психологии, обретению основ медико-гигиенических знаний и совершенного физического здоровья.

На истинном духовном Пути не может быть места таким извращениям как “умерщвление плоти” через отказ от элементарной гигиены и медицинских средств поддержания здоровья, через изнуряющее голодание, вериги и членовредительство.

Монашеский статус не совместим с существованием в человеке таких черт, как жажда накопления материальных ценностей, корыстность во всех её проявлениях, насильственность, агрессивность, лживость, обидчивость, ощущение собственной важности, эгоистичная сексуальность, способность к гневу, зависти, ревности, угрюмым и унылым состояниям.

Главными же достоинствами истинного монаха (монахини) являются высокая устремлённость к духовному Совершенству, включая интеллектуальный поиск, заботливость (ненавязчивая) о других, невреждение (по возможности) никому, готовность к самопожертвенному служению во благо людей.

Если обычный человек считает работой деятельность ради добывания денег и материальных благ для себя и своей семьи (или близких друзей) — то для монаха работа есть деятельность ради Бога, ради позитивной эволюции индивидуальных сознаний.

Монах (монахиня) живёт, дорожа временем, отпущенным ему (ей) Богом на совершенствование в этом теле. И он (она) не отвлекается на поиски “земных” удовольствий. Даже ест он (она) — здоровую и потому вкусную пищу — не ради удовольствия, а ради получения энергии, необходимой для своего развития и служения.

Жизнь истинных монахов — это жизнь духовных воинов, пребывающих в состоянии непрерывного сражения с собственным несовершенством и в помощи другим. Она протекает в радости и счастье, нарастающих от всё большего сближения с Творцом — себя и своих учеников.

* * *

На близких к завершению этапах своего развития духовный подвижник может научиться, входя в каждую локу, переключаться затем на восприятие вширь. Это подобно тому, как если бы мы спускались по приставной лестнице сквозь люки в перекрытиях на очередные этажи пустого здания и, оглядываясь, изучали бы их. Пространство внутри каждого такого “этажа” надо заполнить собою (как энергией духовного сердца), сочетая состояния “я” и “не-я”.

Освоив так все “этажи” по-отдельности, надо постараться заполнить собою их и все одновременно — по обе стороны от “Зеркала”.

Или, например, расширив максимально себя (как духовное сердце), входим в него снизу собою же в виде Огненного Махадубля — как гигантским пальцем руки. Перейдя полностью сознанием в этот “Палец”, затем “перетекаем” в “Руку”, от которой “Палец” исходит; “Рука” исходит из Вселенской Анахаты Абсолюта — из Обители Творца. Это всё теперь — Я.²¹

Это — всего лишь один из примеров медитаций буддхи-йоги. Он открывает простор для ещё больших достижений.

* * *

Для того, чтобы не только познать Творца в Его Обители, но приобрести устойчивость в Слиянии с Ним, необходимо сделать намного больше. Надо освоить именно две приводмые схемы изучения строения Абсолюта — справа и слева. Параматман тогда становится легко доступным — в результате задействования одновременно сразу двух входов в Него и пребывания между ними.

Так мы познаём Огненное состояние Ишвары (Турийю), которое видится как бесконечное по размерам “Солнце Бога”.

Другое состояние Творца — Покой Единого Мы — познаётся и осваивается иначе. Но это невозможно обрисовать подробно с помощь слов. Ограничимся лишь указанием, которое оставил Апостол Филипп: медитация “Крест”, которой обучал Своих ближайших учеников Иисус Христос²².

* * *

Разумеется, сказанного в данной упанишад не достаточно, чтобы легко взобраться на обрисованные духовные вершины. Но это и не нужно: ведь для освоения каждой очередной ступени развития души — требуется время, посвящаемое её освоению и росту (“кристаллизации”) сознания в новых состояниях. На это могут пойти дни, недели, месяцы, годы…

… Начинать же своё продвижение по духовному Пути надо с:

— изучения достойной того литературы и этического преображения себя в соответствии с Учением Бога,

— очищения биоэнергетических структур своего тела методами раджа-йоги,

— овладения искусством психической саморегуляции,

— освоения медитации “не-я” (“тотальная реципрокальность”).

А с какого-то — достаточно высокого — этапа развития будут важны медитативные приёмы, рекомендованные Тотом-Атлантом — Гермесом Трисмегистом.²³

* * *

Итак, подведём итог: тот, кто дорос в своём эволюционном развитии до способности реально влюбиться в Бога и готовности посвятить свою жизнь реализации этой любви через служение Ему и личное познание Его во всей полноте, слиться с Ним, растворяясь в Его Любви, — тот может принять данную краткую схему Пути.

Успехов вам! ²⁴

Схема изучения

структуры Абсолюта

Достарыңызбен бөлісу:

Как нефинансисту быстро разобраться в финансовых показателях

Даже если ваша ежедневная работа не требует от вас знания финансовых тонкостей, чем лучше вы в них разбираетесь, тем устойчивей ваше материальное положение, считает Ричард Рубек, профессор Гарвардской школы бизнеса. В конечном счете, если вы пытаетесь продать продукт или стратегию, вам необходимо обосновать не только их практичность, но и высокую рентабельность. «Люди, принимающие решения, захотят увидеть простую модель, в которой будут отражены доходы, расходы, в том числе накладные, а также порядок движения денежных средств, – говорит Рубек. – Им необходимо понять, чем хороша ваша идея». Джо Найт, партнер и старший консультант Института деловой грамотности, считает, что недостаточная подкованность в финансовых вопросах «препятствует карьере». Вот несколько советов, которые помогут повысить финансовую грамотность.

Никакого волшебства в финансах нет, а вот непонятных слов хоть отбавляй. Терминологию можно выучить разными способами, было бы желание. Если в вашей компании проводятся тренинги по финансам, обязательно их пройдите. Если же такой возможности у вас нет, запишитесь на аналогичный курс в каком-нибудь образовательном учреждении или интернете. Самые важные понятия, которые необходимо выучить, – как рассчитывать рентабельность, EBITDA, операционную прибыль, выручку и расходы.

Возьмитесь за отчеты

Затем, по мнению Найта, необходимо вникнуть в финансовые отчеты компании. «Ознакомьтесь с балансовым отчетом и проведите его комплексную проверку для того, чтобы понять, как он составлен», – говорит он. Рубек считает, что во время обучения лучше всего записывать финансовые показатели и группировать их по категориям. Так вы поймете, сколько денег тратит ваша компания и на чем она их зарабатывает. Переведите финансовые показатели в проценты, тогда распределение доходов и расходов будет более наглядным.

Сосредоточьтесь на ключевых показателях

Необходимо разобраться в ключевых показателях, по которым оценивается эффективность вашей компании. По мнению Найта, ваша цель – выяснить, как именно прибыль и убытки соотносятся между собой и как эта взаимосвязь сказывается на результатах деятельности компании с течением времени. «Большинство компаний следят как минимум за четырьмя коэффициентами: рентабельностью, долей заемных средств, ликвидностью и операционной эффективностью», – говорит он.

Займитесь расчетами

Затем попробуйте поэкспериментировать со сценариями «А что, если…», предлагает Рубек: «А что, если цены будут ниже? А что, если расходы будут увеличиваться или сокращаться?» Цель – понять, как функционируют модели, и разобраться в тех гипотезах, которые они позволяют вам сделать, объясняет эксперт. Когда у вас на самом деле возникнет необходимость проанализировать последствия какого-то шага – к примеру, решить начать выпуск нового продукта или нет, закрыть завод или нет, – вы будете располагать подходящими инструментами.

Найдите наставника

Найт считает, что общение со старшим финансовым или операционным менеджером, который может в частном порядке ответить на ваши вопросы, также позволит вам поднатореть в финансах: «Тем, кто не силен в расчетах, всегда полезно найти наставника». Он поможет разобраться в теории и проконсультирует по решениям, которые вы намерены принять. Рубек также советует попросить коллегу о том, чтобы он «попытался воспроизвести» ваши прогнозы и модели. Скорее всего, предположения вашего наставника будут отличаться от ваших, и эти расхождения помогут вам найти приемлемый вариант.

Переведите вопрос в личную плоскость

Все еще не хватает заинтересованности, чтобы разобраться в финансах? Тогда начните относиться к развитию навыков в этой сфере так, словно «от них зависит будущее компании», предлагает Найт. «Каждый раз, когда вы получаете зарплату, прибыль компании сокращается, поэтому вам необходимо подумать о том, как ей можно помочь поддержать текущую рентабельность или повысить ее», – добавляет он. Задайтесь целью понять, как ваши ежедневные действия способствуют повышению доходов или сокращению расходов работодателя. Представьте, что вам необходимо составить свой собственный небольшой отчет о прибыли и убытках, спросите себя, какую пользу вы приносите компании, поясняет эксперт.

Пример первый

Ларри Данивэн, директор по доходам (chief revenue officer) в компании Ceridian, на заре карьеры работал менеджером по продукту в компании, выпускающей программное обеспечение. Будучи студентом программы MBA школы менеджмента им. Келлога при Северо-Западном университете, он посещал базовые курсы по финансам, и его навыков было достаточно, чтобы успешно справляться с работой.

Основные принципы

Следует
записаться на курсы и выучить базовые финансовые понятия и термины;
изучать квартальные отчеты вашей компании, чтобы понять, за счет чего она получает прибыль;
экспериментировать с расчетами из ее отчета и отработкой сценариев из разряда «А что, если…».
Не следует
загонять себя в угол – в расчетах для бизнеса нет ничего сложного;
полагаться только на себя. Найдите опытного операционного или финансового менеджера, который сможет ответить на ваши вопросы;
недооценивать важность компетентности в финансовых вопросах для карьерного роста.

Однако когда Данивэн занял должность специалиста по вопросам слияний и поглощений, он понял, что она ему не по плечу. «Вдруг выяснилось, что я должен был разбираться в таких понятиях, как EBITDA, а также знать, как высчитывается стоимость предприятия, – говорит Данивэн. – Помнится, я все думал о том, как бы не опозориться на совещаниях».

К счастью, Ларри был в хороших отношениях со своим коллегой Риком из финансового отдела. Работа Рика заключалась в построении финансовых моделей, на основании которых принимались стратегические решения о возможном слиянии и поглощении. Он всегда был готов поделиться с Ларри подробностями. «Я просил Рика рассказывать мне о наиболее важных переменных и затем проверял с их помощью различные гипотезы, – говорит он. – Я все еще не знал, как модель рассчитывалась, однако я разобрался, какие гипотезы она позволяет сделать».

«Плодотворное партнерство с коллегой, который хорошо разбирается в финансовых вопросах, откроет широкие карьерные перспективы», – считает Данивэн.

Пример второй

Когда Джеймс Пипер, главный бухгалтер TransUnion, в 2014 г. пришел туда, она принадлежала группе компаний прямых инвестиций. «Мне пришлось разобраться в том, какие финансовые показатели компании имеют для нее ключевое значение и почему именно они важны», – вспоминает Пипер.

Он самостоятельно обработал множество данных. «К счастью, мне по должности полагается знать каждую цифру в отчете, поэтому засучив рукава я взялся за его повторное составление в таблице Excel, – поясняет Пипер. – У меня ушло некоторое время на то, чтобы проверить показатели и убедиться в том, что они не взяты с потолка».

Он также обратился за советом к своему коллеге из отдела бухгалтерии. «Он уже работал в компании какое-то время и помог мне вникнуть в подробности расчетов», – говорит Пипер.

В 2015 г. TransUnion стала публичной компанией. Чтобы улучшить свои знания о финансах публичных компаний, Пипер внимательно изучил финансовые отчеты 25 ближайших конкурентов. «Я сделал это, чтобы понять, как они структурируют публикуемые ими данные о доходах и какие показатели являются для них основными», – объясняет Пипер. Он часто проводит корпоративные тренинги по финансам для своих сотрудников. Пипер говорит, что тренинги помогают сотрудникам понять, как их работа вписывается в общую картину финансов TransUnion.

Давид Всевиов: как разобраться в том, что происходит в России? — Архив

Сюда укладываются и византийские корни, определившие зависимость духа от власти и сформировавшие основные правила дипломатических игр, и традиции татаро-монголов, привнесшие в повседневную жизнь брутальность и насилие. Здесь и православная церковь со своими обрядами и спецификой, и особые отношения между государством и церковью, которые еще со времен Бориса Годунова подчиняли князей церкви воле светских правителей (что уж говорить о более поздних временах, особенно о периоде советской власти).

К этому добавляются размышления о том, можно ли в истории России найти нечто такое, что в контексте остальной Европы можно было бы охарактеризовать классическими терминами (которые, по крайней мере, были таковыми) «феодализм» и «капитализм».

Уточню при этом, что попытки премьер-министра Столыпина провести в начале XX века реформы, направленные на то, чтобы сломить сопротивление общины и поощрить индивида к проявлению частной инициативы, завершились фиаско и убийством великого новатора.

Этот известный перечень специфических черт России можно было бы продолжать. Задаться, например, вопросом: где ренессанс с его вниманием к человеку, период, давший столько нового и красивого? Но довольно. И этих примеров уже достаточно для того, чтобы хотя бы попытаться понять тех, кто утверждает, что путь России отличен от пути других стран и потому уникален (если рассуждать логически, то выбор иного пути должен означать, что и конечный пункт будет иным).

В нашем случае не важно, какой знак имеет эта особенность – положительный или отрицательный. С точки зрения настоящей статьи это вообще не имеет значения. Важно то, что на первый взгляд может показаться курьезным: для того чтобы понять, что происходит в современной России, вовсе не обязательно углуб-ляться в ее историю. Конечно, это утверждение в своей крайности и некоторой провокационности утрировано. Ведь никто из мыслящих людей не спорит с тем, что российская история имеет свою специфику (она есть у каждой страны), и образ мышления прошлых и настоящих правителей России во многом удивительно совпадает. Так, неоднократно отмечалось сходство хотя бы между Николаем I и Владимиром Путиным.

Но если уж соглашаться с тем, что для понимания современной России и поступков лидера этой страны нужно знать нечто большее, чем хитросплетения истории восточного соседа, то на чем в таком случае следует сосредоточить внимание?  

Полагаю, что в широком плане – на понимании механизмов осуществления единоличной власти. Как в прошлом, так и в настоящем. Потому что те убеждения, которыми сегодня руководствуется единовластный правитель России, универсальны.

Они вовсе не специфически российские. Они были присущи и Калигуле, и Нерону, и многим другим правителям, которые были до и после них. Никто из них не мог представить себе мир, существующий вне их приказов и распоряжений. Для них такого мира не существовало. Они его не видели. Они были поражены слепотой.

власти и прокуратура намерены разобраться в том, кто травит людей

Уже несколько недель жители поселка Афипский и других населенных пунктов Северского района жалуются на проблемы со здоровьем.

По версии людей, все дело в выбросах с Афипского НПЗ, где некоторое время назад открыли производство серы. Дым и едкий запах приводит к тому, что жители поселка буквально задыхаются от кашля, жалуются на боль в глазах и в горле, а еще на то, что никто не берется решить возникшие проблемы.

На этой неделе на жалобы жителей Афипского отреагировали местные власти. 23 октября глава администрации Северского района Адам Джарим провел совещание о нештатной ситуации на Афипском нефтеперерабатывающем заводе. Участниками встречи стали представители управления Роспотребнадзора, прокуратуры, Афипского НПЗ и всех заинтересованных ведомств. На заседании были рассмотрены причины неприятного запаха и определены меры по его ликвидации.

Официально о том, что деятельность завода может стать причиной экологического бедствия, не объявлено. Директору Афипского НПЗ рекомендовано выполнить ряд мероприятий совместно с сотрудниками управления Роспотребнадзора. Прокуратура также проведет все мероприятия по расследованию сложившейся проблемы.

Роспотребнадзор уже отчитался о том, что с воздухом в Афипском и окрестностях все в порядке. Заявление это идет совершенно вразрез с жалобами местных жителей.

– Завод работает в штатном режиме, никаких аварийных ситуаций допущено не было, но не реагировать на сигналы общественности мы не можем, –рассказала советник гендиректора, начальник управления внешних связей ООО «Афипский НПЗ» Ирина Батурина. – Поэтому сегодня мы приняли участие в заседании комиссии по чрезвычайным ситуациям в администрации Северского района, приняли к сведению все рекомендации. Экологический контроль на нашем предприятии уже усилен. В данный момент мы начинаем совместную работу с ФБУ Центр гигиены и эпидемиологии краевого Роспотребнадзора по отбору проб. В течение двух дней в районе действия предприятия будут отобраны пробы, сделаны замеры, результаты которых будут предоставлены в Роспотребнадзор. Мы готовы тесно взаимодействовать с общественностью, а также мы инициируем сход граждан, где гендиректор ответит на все волнующие вопросы.

Роспотребнадзор уже отчитался о том, что с воздухом в Афипском и окрестностях все в порядке. Заявление это идет совершенно вразрез с жалобами местных жителей.

– ФБУ Центр гигиены и эпидемиологии краевого Роспотребнадзора оперативно провел исследования на предмет загрязнения атмосферного воздуха. Превышения концентрации загрязняющих веществ в атмосферном воздухе в жилой застройке не выявлено. Ситуация под контролем, волноваться причин нет, — заявила Ирина Воронкова, начальник пресс-службы Роспотребнадзора по Краснодарскому краю.

В случае новых проблем жителям Афипского и других населенных пунктов Северского района рекомендуют обратиться по круглосуточному номеру тел. 8(861) 205-05-00 к диспетчеру Афипского НПЗ. Эти данные будут использованы для детального мониторинга состояния атмосферного воздуха.

Разобраться в том, кто же «слева»

Автор: Записала Юлия БОГДАНОВА, соб. корр. «Правды». г. Омск.

В Омском обкоме КПРФ прошло обсуждение романа Андрея Тимофеева «Пробуждение», опубликованного на страницах 3-го и 4-го номеров журнала «Наш современник» за 2019 год. Автор возглавляет Совет молодых литераторов Союза писателей России, а этому его роману очень повезло. Он обсуждался на прошедшем недавно XIX форуме молодых писателей в Ульяновске, теперь же благодаря одному из ведущих обозревателей газеты «Правда» Виктору Кожемяко обсуждается на страницах нашей газеты, в наших партийных организациях.

Причина — тема романа, которую В. Кожемяко определил так: «Скажите, за последние годы или даже десятилетия много ли вы читали художественных произведений, посвящённых современным коммунистам? Предвижу отрицательные ответы, но вашей вины тут, конечно, нет. Просто произведений таких, как говорится, днём с огнём не сыскать. Не пишутся! Почему? Это уже второй вопрос, и мы вместе на него также попытаемся ответить. Пока же давайте засвидетельствуем, что перед нами крайне редкий опыт обращения к важнейшей теме. Потому и заслуживает он как можно более широкого внимания. Пусть будет по известному принципу: прочитай сам и передай товарищу».

Прочитали и поговорили. В библиотеке Омского обкома КПРФ собрались журналисты левых партийных изданий и молодые коммунисты, чтобы обсудить книгу московского автора. У каждого есть своё аргументированное мнение. Вот кратчайшая запись состоявшегося обсуждения.

Андрей Харчук:

— Плюсом романа я бы назвал попытку разобраться в нынешнем левом движении, это смелое решение. Другой вопрос — удалось ли? Молодые люди неравнодушны к этой теме, запрос на это, как говорится, витает в воздухе.

Игорь Федоровский:

— Мне этот роман читать было скучно. Вроде бы и тема близкая, и сам пишу на подобные темы, но в этом произведении мне не хватило реальной жизни, вовлечённости в процесс повествования.

Иван Кислицин:

— В романе нет чего-то актуального для нас, для сибиряков. События происходят в Москве, там другой политический расклад. Этих пресловутых «кургузовцев», то есть «кургиняновцев», которые там описаны, у нас нет. С другой стороны, у всех молодёжных движений есть какие-то общие черты. То есть ребята участвуют в протестных акциях, проводят собрания — это да, общее с нами. Описанное в романе движение «Суть» показано как некое сектантство, у нас, повторяю, такого никогда не было. У нас нет той фанатичности, которая присуща этим ребятам, описанным в романе, вождизма нет. Не только в ЛКСМ, но и в других левых молодёжных организациях. Сам не наблюдал такого и от других не слышал.

Евгения Лифантьева:

— Может быть, дело в том, что у нас в Омске слишком мало левых движений? Поэтому и не сложилась такая «кургузовская» или «кургинянская» тусовка? Нет предмета для наблюдения. Я такие отношения между людьми (которые описаны в романе) и такое восприятие окружающего мира видела у бабаджистов (религиозная группа восточной ориентации. — Ред.) или в партии НОД, но не в левом движении.

Юлия Васильева:

— Тогда зачем «всероссийская» претензия на читателя? Выпустил бы автор книжку для Москвы и Московской области, там бы и распространил. Не только в Омской области, я подозреваю, но и во многих других регионах знать не знают об особенностях «кургузовского» движения. Читать о том, о чём не имеешь представления, довольно скучно.

Игорь Федоровский:

— На самом деле какая разница: Москва — не Москва? Это не важно. Отношения между людьми, их отношение к историческим событиям должны быть понятны читателю везде: хоть на Дальнем Востоке, хоть в Сибири, хоть в Калининграде. То, что автор пишет о Москве, его ни в коей мере не оправдывает.

Евгения Лифантьева:

— Тимофеев описывает молодёжную организацию, надеюсь, что это не «кургиняновцы» как они есть, в точном, зеркальном отражении. Я знаю одного представителя этого движения, так вот он не фанатик, а совершенно вменяемый человек, нормальный, без всяких «заскоков».

Юлия Васильева:

— Но если вернуться к началу нашего разговора — посыл всё-таки правильный: разобраться в левом движении, разглядеть, что за люди там. Это же полезная книга для молодёжи, особенно той, что активно интересуется политикой! Поможет молодым вернее сформировать свои взгляды.

Иван Кислицин:

— Ни в чём этот роман не может помочь, это моё убеждение. События отдалены от нас по времени и не воспринимаются актуально. Кроме того, на мой взгляд, в своём повествовании автор не смог сосредоточиться на какой-то определённой теме. Всё как-то размазано. У некоторых героев чересчур развито «православие головного мозга» вперемежку с левыми идеями, у других — сталинизм вместе с идеями Кургиняна мешается. Нет определённого вектора, определённой идеи, всё слишком сумбурно и лоскутно.

Евгения Лифантьева:

— Я, между прочим, прочитала не только роман «Пробуждение», но и некоторые статьи и выступления Андрея Тимофеева на разные темы. У него есть и критические работы. Пришла к выводу, что он — представитель такого направления, как «новые традиционалисты». Пытается копировать стилистику, может быть, ХIХ века. Конечно, без устаревших слов, но вот эти характерные долгие и нудные рассуждения, размазывание, рассказывание, объяснения, детализация — именно они и делают скучным повествование. Он, конечно, пытался сделать не повесть линейную, а роман с несколькими сюжетными линиями, с несколькими человеческими линиями, делает вставки про Андрея, про Варвару, такие вставные как бы повести. Но почему-то с какого-то «перепуга» основная часть романа идёт от первого лица, от имени главного героя — Владимира Молчанова, который, по сути дела, выполняет роль наблюдателя. Это известный сюжетный приём. Но Тимофеев не довёл его, что называется, «до ума». Во-вторых, Владимир просто скучный сам по себе. Как можно, чтобы главный герой был таким? Он выписан настолько приблизительными штрихами, что читаешь и не понимаешь — главный он тут герой или третьестепенный какой-нибудь? Он — представитель классического офисного планктона. Да, где-то работает, но о его работе вообще нет ни слова. Семьи нет, детей нет, жилья своего нет, живёт на съёмной квартире, такой «прозябающий» персонаж.

Юлия Васильева:

— По-моему, обсуждение романа даже интереснее его самого. Хорошо, что он дал повод.

Игорь Федоровский:

— Действие романа происходит в 2014 году, протестные настроения очень сильны. По-моему, Тимофеев выбрал хороший фон для рассказа о левой молодёжи.

Андрей Харчук:

— Я думаю, что автор выбрал «крымскую весну», так как это действительно было яркое и по-настоящему историческое событие. Кроме того, 2014 год — это ещё и начало гражданской войны в Донбассе, и трагедия Дома профсоюзов в Одессе, и многие последовавшие за этим события, в связи с которыми на политическом горизонте появились новые фигуры. Один мой сокурсник по институту сказал тогда: «После 2014 года мы живём в другой стране». Я с ним в чём-то согласен. Политика с тех пор стала более агрессивной, информация тоже, журналистика изменилась сильно. Но события, на фоне которых разворачивается повествование, ещё не оценены до конца историками и современниками. Очень мало прошло времени. Поэтому восприятие слишком субъективное.

Игорь Федоровский:

— А как вам тема православия в книге о представителях левого движения? Это очень скользкий вопрос — можно ли совмещать всё подряд в одном романе? И православие, и политику?

Евгения Лифантьева:

— Может быть, у самого автора была такая концепция — показать поиски духа, правды, которую герои ищут то в религии, то в левом движении. Наверняка автор романа и сам разделяет это духовно-православное мировоззрение.

Андрей Харчук:

— Может, всё-таки основное — в месте действия, в Москве? Там спектр всяких политических движений гораздо шире, у автора была возможность лучше исследовать представителей левого движения.

Игорь Федоровский:

— Исследовал — или глядел со стороны?

Евгения Лифантьева:

— Скорее всего — со стороны! И зачастую скорее всего — в интернете!

Иван Кислицин:

— Если цель автора была предостеречь от чего-то молодых людей, жаждущих проявить себя в общественной деятельности, в политике, то ему это не удалось. Потому что, прежде чем человек поймет, о чём эта книга, её надо прочитать до конца, а вот это уже тяжкий труд. Она не захватывает читателя. Это её главный минус.

Игорь Федоровский:

— Но в романе «Пробуждение» зато есть попытка показать, какие разные люди находятся в одной лодке, называемой левым движением. Это — важно, по-моему.

Евгения Лифантьева:

— «Разность», то есть индивидуальность, людей, на мой взгляд, как раз не очень прочитывается. Что ещё сказать? Отрицательный результат эксперимента — это тоже результат.

Как понять, чего вы действительно хотите — Джессика DW

Свою карьеру я проработала в сфере здравоохранения, специализируясь на постоянном улучшении процессов. Моя работа заключалась в том, чтобы помогать умным людям решать сложные проблемы, находить способы облегчить их работу и разрабатывать стратегию трансформационных изменений.

Непрерывное совершенствование также хорошо отражается на работе, которую я выполняю с моими коучинговыми клиентами. Я помогаю женщинам делать маленькие шаги каждый день, чтобы изменить свою жизнь, раскрыть их сильные стороны и цель и руководить с намерением.

Я использовал концепцию кайдзен, чтобы помочь мне улучшить свою жизнь и найти карьеру своей мечты, когда я оказался в ловушке токсичной рабочей среды, где мои идеи и мнения постоянно подвергались сомнению. Я чувствовал себя застрявшим и обескураженным. Я не знала, с чего начать и чем хочу заниматься.

Все началось со смены мышления и ежедневной практики благодарности. С этого момента я начал определять свои сильные стороны и ценности и то, как я мог бы использовать их, чтобы найти карьеру, которая мне нравилась, где я чувствовал, что меня ценят, ценят и уважают за то, кто я есть.

Кайдзен — это японский термин, который означает «изменение к лучшему». Его часто используют как философию непрерывного совершенствования, чтобы помочь командам и организациям внести небольшие изменения в более крупные преобразования.

Вы можете применить концепцию кайдзен в своей жизни, определив небольшие шаги, которые вы можете сделать, чтобы вывести свою карьеру на новый уровень. Вы можете использовать его, чтобы понять, чего вы действительно хотите от своей карьеры и своей жизни.

Вот 6 шагов, которые нужно предпринять, чтобы понять, чего вы действительно хотите:

1.Определите проблему

Определение проблемы — это первый шаг в процессе постоянного улучшения. Это еще и самое важное: если у вас неправильная проблема, вы предложите неправильное решение. Особенно, если вы не знаете, чего действительно хотите.

Подумайте об этом так: если вы считаете, что ваша проблема в том, что у вас нет возможности браться за более сложные проекты на работе, то вашим решением может быть поиск новой работы. Но если проблема на самом деле заключается в вашем ограничивающем убеждении в том, что вы недостаточно хороши, или в страхе неудачи или отказа, вы окажетесь в той же ситуации на новой работе.

Поэтому вместо того, чтобы сразу переходить к режиму решения, важно сделать шаг назад и по-настоящему подумать о том, что вы хотите изменить в своей карьере. Затем вы воспользуетесь следующими тремя шагами, которые помогут вам более детально определить проблему, прежде чем вы сможете ее решить.

Для начала задайте себе следующие вопросы:

• Что не работает в вашей карьере (или жизни) прямо сейчас?

• Почему важно это исправить?

• Что вы будете иметь, когда эта проблема будет решена?

Когда у вас будет четкое представление о проблеме, которую вы хотите решить, вы можете переходить к следующему шагу.

2. Интеллектуальная карта текущего состояния

Обычно на этом этапе процесса я достаю кучу стикеров, маркеров и флипчартов, и мы начинаем составлять карту процесса, шаг за шагом. . «Что ты будешь делать дальше? Что тогда происходит? »

Вы поняли.

Вместо этого мы сосредоточимся на хороших вещах, которые происходят в вашей карьере и жизни. Даже в ужасных ситуациях всегда есть по крайней мере один положительный момент, который вы хотели бы сохранить при переходе к следующей работе или карьере.

Может быть, это гибкость для работы из дома (или где угодно), или ваша зарплата, или управление людьми или командами, или возможности для путешествий. Подумайте о том, что вам нравится в своей работе или карьере прямо сейчас. Чего вы хотите еще? Что ты не хочешь потерять?

Это упражнение также поможет вам развить благодарность и признательность за то, что у вас уже есть. Когда вы не знаете, чего на самом деле хотите от своей карьеры, благодарность может помочь взглянуть на вещи в перспективе.

То, что ценишь, ценит.Иными словами, когда вы чувствуете искреннюю благодарность за хорошее в своей жизни, вы получите больше этого хорошего. И это хорошее чувство признательности привлечет в свою жизнь больше того, чего вы хотите.

Чтобы составить карту своего текущего состояния, возьмите чистый лист бумаги или свой любимый журнал. В середине страницы напишите название вашей текущей должности и обведите его кружком. Затем подумайте о том, что в вашей карьере сейчас хорошо. Напишите каждое слово по краю круга и проведите линию, соединяющую его с центральным кругом.

Затем подумайте, почему вы благодарны за успехи в карьере. Проведите черту по каждому положительному моменту и запишите, почему вы благодарны за этот аспект своей работы. Продолжайте движение по кругу, пока не заполните страницу благодарностью и признательностью.

3. Dig Deeper

Теперь, когда вы чувствуете все теплые пушинки на своей интеллектуальной карте, наполненной благодарностью, пора приступить к делу. На следующем этапе мы будем копать глубже, чтобы раскрыть ограничивающие убеждения, удерживающие вас от внесения изменений.

Ограничивающие убеждения — это мысли, которые нас сдерживают. Каждый раз, когда мы наделяем эти мысли силой, мы укрепляем нашу веру в их истинность.

Вот несколько примеров ограничивающих убеждений:

• «Я недостаточно умен» (также вставьте: симпатичный, хороший, худой, богатый, образованный и т. Д.)

• «У меня недостаточно времени. »(Или деньги, опыт, навыки, образование и т. Д.)

• « Я этого не заслуживаю »

• « Я не хочу, чтобы люди думали, что я высокомерный »(или напористый, озаглавленный , властный и т. д.)

• «Я проиграю, если попытаюсь»

• «Я недостоин»

Ограничивающие убеждения — это пробелы, которые мешают нам сделать другой выбор в нашей жизни. Они также мешают нам видеть себя такими, какие мы есть на самом деле — наши сильные стороны, таланты, навыки и опыт. Из-за этого они могут помешать нам определить новые возможности для роста или воспользоваться ими.

Признавая ограничивающие убеждения, которые вас сдерживают, вы можете начать менять образ мышления, чтобы преодолеть их.Это важный шаг к поиску карьеры, которую вы любите, потому что, как только вы уберете силу этих ограничивающих убеждений, вы начнете распознавать сильные стороны, таланты и опыт, которые приведут вас к карьере, которая лучше всего для вас.

Во-первых, подумайте об ограничивающих убеждениях, которые вас сдерживают. Что вы говорите себе, когда начинаете задумываться о смене работы или карьеры? Что мешает вам выставить себя напоказ? Найдите время, чтобы записать эти мысли.

Затем запишите новые мысли, которые заменят ваши ограничивающие убеждения.Какие изменения в мировоззрении вам придется совершить, чтобы начать осознавать свое достоинство? Что вы должны думать, чтобы поверить в то, что вам достаточно?

Наконец, подумайте о том, что делает вас сильным — о ваших сильных сторонах, талантах, навыках, опыте, образовании и обучении. Как эти атрибуты могут помочь вам преодолеть ваши ограничивающие убеждения? Как они могут усилить ваше восприятие себя?

4. Подумайте о своих возможностях

Я рос в сельской Пенсильвании и был первым человеком в семье, поступившим в колледж, поэтому я не знал обо всех вариантах, доступных мне с точки зрения карьеры.Как женщины, мы ужасно осознаем отсутствие возможностей в средствах массовой информации, на телевидении и в кино, особенно для цветных женщин. Когда мы не видим женщин, подобных нам, представленных на определенных должностях или профессиях, мы не видим этот вариант доступным для нас.

Существует так много разных рабочих мест и профессий, и новые рабочие места создаются каждый день. Иногда для открытия нового варианта требуются творческий подход, мозговой штурм и непредвзятость. Инструмент, который я люблю использовать, чтобы помочь мне в этом, — это Икигай.

Икигай — это японский термин, который в вольном переводе означает «причина жить» или цель нашей жизни.Икигай — это общая основа между тем, что мы любим, что у нас хорошо получается, что нужно миру и за что нам могут платить. Вот диаграмма, которая поможет вам это наглядно представить:

Самый быстрый словарь в мире: Vocabulary.com

выяснить, найти решение или понять значение

восьмерка узел в форме цифры 8

номинальное лицо лицо, использованное в качестве прикрытия для сомнительной деятельности

фигурный (оф.грамм. дизайн ткани) декорирована узором

восьмерка узел в форме цифры 8

Фигурка Любое из многочисленных высокорослых груболесных растений рода Scrophularia

заместитель опытный б / у

фигурные коньки коньки для фигурного катания

бродяга странник без постоянного места жительства или средств к существованию

Станок фигурный Станок для ткачества фигурных тканей

энергичный, характеризуется сильным и энергичным действием или активностью

фигура Форма или форма тела человека

образное не буквальное

Фигурное декорирование дизайном

фигурист специалист по расчету

рис наденьте специальную одежду, чтобы выглядеть особенно привлекательно

Фугард Южноафриканский драматург, в пьесах которого рассказывается о расовой напряженности в Южной Африке во время апартеида (родился в 1932 году)

вымысел надуманная или фантастическая идея

викариатство религиозное учреждение, находящееся в ведении викария

фигурка маленькая фигурка резная или лепная

Устали пытаться «понять», что вы действительно хотите сделать? Попробуйте вместо этого

Когда мы отпускаем «должны», мы создаем пространство для выхода наших истинных желаний на поверхность.

Гетти

Допустим, вы занимаетесь работой или карьерой, которые вам не нравятся, и знаете, что вам нужно что-то изменить. Но есть одна проблема: вы не знаете, что делать дальше. Вы знаете, что хотите заниматься тем, что вам нравится, но вам кажется, что вы не представляете, какой работой это будет для вас.

Итак, как вы определяете, какой работой / работой вы хотите заниматься? Как понять, что принесет вам истинное удовольствие от того, чем вы занимаетесь каждый день? Что ж, на мой взгляд, это не столько процесс «выяснения этого», сколько процесс установления контакта с самими собой и подлинного слушания самих себя (возможно, впервые).«Что-то выяснить» обычно подразумевает мысленный или логический подход. И, возможно, именно поэтому многие из нас попадают на работу, которая нам не нравится. Мы слишком сильно полагались на логические аргументы и «должны» нашего разума. Чтобы найти то, что нас вдохновляет, нам нужен другой подход; тот, кто мы есть, что нам нравится и не нравится, то, что мы действительно желаем, находится в центре внимания и стоит перед мнениями ума.

Я был там, где мог бы быть ты. Я чувствовал себя довольно потерянным и как будто понятия не имел, чего хочу.Мы все разные, и поэтому я понимаю, что это может не находить отклика у всех, но больше всего мне помогло найти свой путь, так это избавиться от головы и больше общаться с самим собой. Это открыло мне дорогу к тому, что приносит мне радость.

Одна из многих вещей, которые могут помочь вам соединиться с самим собой, найти то, что вас волнует, и получить ясность в том, чего вы хотите, — это взглянуть на свое мышление; в частности, все «следует», которые вы могли бы сказать себе.

Следование всем «должно» может заставить нас потерять связь с самим собой

С рождения, в обществе или семье нас часто учат быть определенным и стремиться к определенным вещам.В результате в моей жизни, пытаясь послушно следовать сценарию, я оттолкнул большинство своих собственных желаний. Когда мы делаем это годами подряд — отбрасываем то, что мы на самом деле хотим, в попытке сделать то, что, по нашему мнению, мы «должны», — со временем мы можем потерять связь со своими истинными внутренними желаниями. Они перестают говорить. Вот как мы приходим к выводу, что не знаем, чего хотим. Если бы мы были в контакте с собой, мы бы знали.

Для меня мои желания и желания годами сводились на нет «обязанностями».Я был отключен от себя и потерял связь с тем, чего действительно хотел. Я действительно знал достаточно, что это было не то, что я делал, но, опять же, я попытался отодвинуть это в сторону. Следование тому, что, как я думал, «должен» сделать, казалось «правильным» и «безопасным». Так что я попытался подыграть и притвориться, что могу продолжать делать то, что делаю. Но потом я на собственном опыте понял, что притворяться довольно рискованно. Когда я не был самим собой и уважал то, кем я являюсь на самом деле, я строил свою жизнь как карточный домик.И, как все мы знаем, они рано или поздно рушатся. Мое сжатие наступило, когда я достиг жалкого дна, но так испугался и привязался к «надо», что заболел хронической болезнью, которая заставила меня изменить свой образ жизни (вы можете прочитать больше об этом и очень честную историю о том, как я способ стать здесь карьерным тренером). В целом, я благодарен, что это произошло, но теперь я здесь, чтобы помочь вам не проходить через это (или помочь вам пройти через это, если это произойдет).

Определите все, что вам нужно

Чтобы помочь вам понять себя и понять, чего вы действительно хотите, обратите внимание на те рекомендации, которые приходят вам в голову.Какие мысли крутятся у вас в голове, когда вы думаете о работе и следующих шагах в карьере? Что вы говорите себе, что «должны» делать, достигать, кем быть? Помимо «Я должен», они также могут начинаться как «Мне нужно», «Мне нужно» или «Я не могу». Или иногда даже маскируемся под «я хочу», когда думаем, что чего-то хотим, но в глубине души это только потому, что мы чувствуем, что «должны». Лично я убедил себя, что хочу работу, потому что это была «хорошая работа», и поскольку она хорошо выглядела на бумаге, и я думал, что «должен» ее захотеть.Итак, «следует» может быть хитрым.

Отбросьте все «должны», которые не соответствуют вашему счастью и не служат вашему счастью

Мы каждый день наполняем наш разум «обязанностями» из внешнего мира; голоса, выражающие чужие идеи, мнения, ожидания. С некоторыми из них мы можем искренне согласиться. Например, «Ко мне следует относиться с уважением», возможно, мы все сможем отказаться. Но другие «должны» не так хорошо, когда мы говорим их себе. Мы можем чувствовать, с какими «должны» мы не согласны.Они не согласуются с тем, кто мы есть или чего мы хотим (даже если то, что мы хотим, является нечетким — мы знаем, что это не то).

Если мы сможем определить, что эти «должны» являются для каждого из нас, а затем отпустить их, мы сможем создать пространство для того, чтобы наши истинные желания вышли на поверхность. Держаться за них только заставляет нас сомневаться в себе и заставляет замолчать тот внутренний голос, который знает, что подходит вам. Когда мы отбрасываем «должны», этот внутренний голос, который так долго был приглушен, может прозвучать. Это позволит вам понять или направить вас, чтобы узнать, что вам нравится и чего вы хотите для себя.Это может занять какое-то время, а может быть, вы понимаете, что уже знаете, чего хотите, но ставите перед собой все «должны».

Ваш разум будет сопротивляться

Я знаю, что может быть страшно просто отбросить «следует». Скорее всего, вы носите их с собой в течение долгого времени, и вам может быть неудобно отпускать их, когда вы использовали их для управления своей жизнью. Ваш разум захочет сопротивляться и спорить, почему вам нужно их сохранить — в конце концов, они завели вас так далеко.Но то, что наш разум говорит нам — и «должно», и / или то, что произойдет, если вы отпустите его — обычно не основано на фактах, содержит много предположений или является проекцией в будущее, которую мы просто можем незнаю. Так что присмотритесь. И из глубины души посмотрите, сможете ли вы почувствовать, что действительно для вас истинно.

Кроме того, чтобы бросить вам вызов, помните, что многие из наиболее (условно) успешных людей делали в своей карьере шаги, которые не казались «логичными». Они отбросили «должны» и проложили свой собственный путь.Если вы читаете биографии или даже страницы Википедии некоторых людей, которыми вы восхищаетесь, вы можете это увидеть. И точно так же, как вы, возможно, испытаете, если откажетесь от «следует» и будете следовать тому, что в вашем сердце делать, у них были другие, ставящие под сомнение их решения. Так что, если вы встретите сопротивление других, помните и об этом. Вы будете в хорошей компании.

Переводим то, что вам нравится, в работу

Когда вы отбрасываете «следует» для некоторых, очень быстро может стать ясно, чем они хотят заниматься, и это будет хорошо сочетаться с работой или формой работы, о которой они знают.Другим может потребоваться немного времени, чтобы понять, что именно выходит на поверхность в виде вещей, которые им нравятся, и как это превращается в потенциальную работу. В этом случае мы можем провести мозговой штурм, исследовать, поспрашивать и т. Д., Чтобы узнать, какие профессии могут включать эти вещи. Или, если хотите, вы всегда можете создать что-то свое. Мы живем во время безграничных возможностей того, что вы можете создать для себя.

Твоя жизнь для тебя

Ваша жизнь предназначена для вас.Мне кажется, что мы как общество «должны» относиться к нам как к обществу, это кажется радикальным. Но я считаю, что это правда. Я считаю, что у вас есть право жить так, как вам нравится, и все, что вы делаете, должно служить вашему счастью и тому, чего вы хотите. Если нет, мы должны присмотреться и спросить себя, почему мы это делаем.

Когда мы думаем о вещах таким образом, на самом деле нечего «выяснять». Нужно только прислушиваться к себе и следовать тому, что приносит нам радость и заставляет чувствовать себя хорошо.Отбрасывая все требования, которые не ощущаются согласованными, мы освобождаем себя от рамок и ограничений, которые мы (часто подсознательно) накладываем на себя, которые ограничивают наш доступ к счастью. Я не говорю, что нужно быть безрассудным или отбросить всю осторожность, я скорее хочу заглянуть в прошлое, чтобы раскрыть то, к чему на самом деле взывают ваше сердце и душа.

Как я понял, что я хочу делать со своей жизнью

Если вы застряли на работе, которую ненавидите, вы (к сожалению) не одиноки.Фактически, более 80% американцев недовольны своей работой.

Я тоже был недоволен корпоративной работой, которую взял на себя сразу после колледжа. Как и многие люди, я больше думал и старался получить работу, чем выяснять, действительно ли это то, чего я хотел. Существует множество исследований и советов о том, как написать идеальное резюме и пройти собеседование. Но когда дело доходит до выяснения того, чем вы хотите заниматься в своей жизни, стратегии не так однозначны.

Я понял, что, хотя я мог предсказывать и рассуждать о карьере, которая могла бы сделать меня счастливее, я никогда не узнаю об этом, пока не окажусь в самой гуще событий. У меня была идея, что я мог бы заняться чем-то, связанным с предпринимательством, но я не совсем понимал, что это значит. Я хотел присоединиться к стартапу? Начать свой? Попытаться попасть в венчурный капитал? Присоединиться или создать некоммерческую организацию? Работают ли международные разработки за рубежом?

Что еще более важно, я не знал, как я могу разобраться в этом без огромных затрат времени, например, начать новую постоянную работу в новой компании.

Но тогда у меня возникла другая идея. Я решил принять участие в конкурсе, чтобы заменить Дэйва МакКлюра, который управляет акселератором 500 Startups. Выбор в качестве одного из шести лучших финалистов дал мне толчок, который мне был нужен, чтобы бросить работу, полететь в Кремниевую долину и начать то, что я называю «программой самообразования» по тому, чему вас не учат в школе, но Возможно, это самая важная вещь из всех: то, что я хотел делать в своей жизни.

В течение следующих нескольких месяцев я начал холодно писать по электронной почте всем, кого мог придумать, с кем мне было интересно встречаться и у кого учиться.К моему удивлению, количество откликов было шокирующе высоким. Мне удалось встретиться с основателями Airbnb, Square, Kiip, Mint, Color и многих других, а также с различными инвесторами и профессорами из Bay Area. Я спросил их об их карьере, как они пришли туда, где они сейчас, и какие рекомендации они дали для определения моего следующего шага.

И я не остановился на достигнутом. Я также был волонтером на крупных конференциях, таких как DEMO и Founder Showcase, так что я мог знакомиться с большим количеством людей и бесплатно посещать выступления.Я следил за различными мероприятиями и беседами в регионе и даже сидел на занятиях в Стэнфорде (профессора были достаточно любезны, чтобы позволить мне наблюдать). Наконец, чтобы получить полный комплексный опыт, я жил в кооперативе в Пало-Альто и замечательно провел время, узнав о кулинарии, совместной жизни и альтернативных образах жизни.

Одним из самых важных моих разговоров был Джон Крумбольц, международный эксперт по вопросам карьеры, который преподает карьерный коучинг в Стэнфорде. Он отстаивал идею, которая меня запомнила: испытать интересующий меня разнообразный карьерный опыт с минимальными обязательствами, которые я мог бы применить для каждого варианта.Меня только что познакомили с предпринимательской концепцией «минимально жизнеспособного продукта» — интересная параллель, как мне показалось, — поэтому я решил применить те же принципы, чтобы решить, что делать дальше со своей карьерой.

Я начал «прототипировать» различные виды работы, которые я обдумывал, — погружаясь в каждый из них, — чтобы понять, что мне больше всего нравится. Снова используя мою любимую тактику холодной переписки по электронной почте, я обратился и обеспечил «теневой опыт» с такими компаниями, как Launchrock (компания из 500 стартапов), Dojo, Causes (основанная Шоном Паркером), Kiva, Stanford d.школа и Ашока (некоммерческая организация, поддерживающая предпринимательство). Я провел 1-5 дней с каждой компанией, не только учился у них, но и помогал им, где мог. В Causes я помогал составлять отчеты об успехах для клиентов и присутствовал на стратегических встречах и собеседованиях с потенциальными сотрудниками. В Kiva генеральный директор Мэтт Флэннери позволил мне сопровождать его в течение дня (буквальное определение тени) и испытать «день из жизни», сопровождаемый его ежедневной прогулкой по парку, чтобы очистить его голову.

Итак, что я узнал из всего этого? Я понял, что хочу заняться своим делом как можно скорее. На одном из занятий, на которых я сидел в Стэнфорде, профессор спросил студентов, как они хотят, чтобы мир изменился после их смерти. Тогда я понял, что не только хочу увлекаться тем, что делаю, но и других тоже. Я хотел, чтобы мой бизнес делал что-то, что помогало бы другим людям найти и продолжить карьерную деятельность, которая им нравится.

С тех пор меня приняли в инкубатор под названием Startup Chile и в академическую программу под названием Singularity University (начатую основателями Google и базирующуюся в НАСА), которые с тех пор помогли мне работать над достижением этой цели.

Но, оглядываясь назад, я так счастлив, что нашел время, чтобы прототипировать свои различные варианты карьеры — и я благодарен за то, что это было почти бесплатно (намного дешевле, чем, скажем, MBA, что многие люди говорят они берутся за то, чтобы понять, что им делать со своей жизнью). За эти несколько месяцев я узнал больше, чем за годы.

И независимо от того, есть ли у вас несколько месяцев отпуска, вы тоже можете этому научиться. Если вы не совсем уверены в своем карьерном пути, выберите несколько вещей, которые, по вашему мнению, вы бы предпочли делать, а затем создайте их прототип, настроив опыт, в котором вы можете опробовать различные варианты.Найдите компании, в которых вы хотели бы работать, и людей, карьерный путь которых вам нравится, а затем обратитесь к ним, чтобы узнать, сможете ли вы быть с ними в тени в течение дня, дня или недели. Попробуйте информационные интервью, волонтерство, даже стажировку и многое другое. И не удивляйтесь, когда они скажут «да», или даже если многие из этих событий приводят к предложениям о работе — даже если вы их даже не просите.

Одна вещь, которая действительно удивила меня во время моего опыта, заключалась в том, насколько легко доступны, открыты и полезны большинство людей.Холодная переписка по электронной почте стала совершенно нормальным явлением: «Я видел вас в Твиттере и подумал, что вы показались интересными, поэтому я хотел связаться с вами». Впервые в истории карьерные интересы и увлечения людей перечислены в Интернете и легко доступны для поиска — и это прекрасная возможность создать свою собственную сеть, помимо людей, с которыми вы встречаетесь лично.

Поверьте мне: если вы пытаетесь определиться со следующим шагом, это возможность, которой вы можете (и должны) воспользоваться.

Хотите помочь определиться с дальнейшими шагами или создать прототип своей карьеры? Свяжитесь со мной по поводу моих услуг по коучингу по адресу [email protected].

Как понять, чего вы хотите от жизни | Катерина Костула

Обучите себя ясности

Фотография Aron Visuals на Unsplash

Мэри была недовольна своей работой. В ее голосе была настойчивость, когда она спросила меня, могу ли я ей помочь. Она была старшим партнером в венчурном капитале, но чувствовала, что в ее карьере что-то не так.

«Проблема в том, что я не знаю, что хочу делать», — сказала она. «Я знаю, что не хочу здесь находиться. Но я не могу думать о том, чем бы еще я хотел заниматься. Я застрял.»

Она хотела немедленно заняться тренерской работой. На мгновение я почувствовал отчаяние и тревогу человека, который не знает, чего хочет дальше. Что, если это было так же трудно понять, как она сказала? Что, если я не смогу ей помочь?

А потом я расслабился, вспомнив… Мне еще не приходилось встречать клиента, который не понимал, чего он хочет, через коучинг.Более того, большинство моих клиентов поняли это в течение первых двух сеансов.

Осознать, чего ты хочешь, несложно. Действовать в соответствии с этим — настоящий вызов.

Я пришел к выводу, что в глубине души мы всегда знаем, чего хотим. Мы просто слишком боимся признаться в этом себе, потому что стремление к этому может потребовать изменений. Или мы так заняты беготней, что наш ум похож на снежный шар. Пауза, которую приглашает коучинг, позволяет снегу осесть. Затем открывается пейзаж снежного шара.

Я собираюсь поделиться с вами упражнениями и вопросами, которые я использовал, чтобы помочь своим клиентам-коучингам понять, чего они хотят от жизни. Я надеюсь, что вы сможете использовать их, чтобы прояснить свои собственные желания на будущее. Вы готовы?

Снимите ограничения

Часто вы саботируете себя, пытаясь понять, чего вы хотите. Причина в том, что вы опасаетесь, что это может оказаться невозможным. Вы боитесь впасть в депрессию, если захотите чего-то, чего у вас нет.

Проблема в том, что до тех пор, пока вы не получите четкого представления о том, чего хотите, вы не сможете оценить возможность получения этого. И, избегая ясности, вы упускаете некоторые прекрасные возможности.

Вот самые частые вопросы, которые я задаю, когда хочу снять ограничения и открыть новые идеи.

• Если бы у вас была волшебная палочка, что бы вы делали?
• Если бы у вас были неограниченные ресурсы и вы знали, что добьетесь успеха, что бы вы делали?
• Если бы вы знали, что все будут поддерживать вас, что бы вы сделали?

Я понял важность вопросов «снятия ограничений», когда только начал коучинг.Сара сделала успешную карьеру в сфере финансов, и она взяла перерыв после рождения ребенка. Она наняла меня, чтобы я помог ей определить следующий шаг в карьере.

Вначале она поделилась со мной, что хочет изучить консалтинг, третий сектор и коммунальные услуги. Мы договорились, что ей следует поговорить с людьми из этих отраслей. Обсуждения помогут ей понять, какой из них лучше подойдет для нее.

Сара была сетевой машиной. Ей удалось провести бесчисленное количество встреч с влиятельными людьми в этих сферах.Люди предлагали ей возможности, но она не решалась участвовать в каком-либо официальном процессе найма. Я размышлял, хочет ли Сара вообще вернуться к работе. Она была двойственной. Я знал, что что-то ей мешает. В конце концов она получила два предложения, но оба они не приняли.

На следующем сеансе я спросил ее, что бы она сделала, если бы знала, что добьется успеха, и все поддержали. Ей потребовалось время подумать, а потом она ответила, что пойдет в политику. Но, конечно, она забыла об этом варианте.Это не выглядело разумной карьерой для человека, обладающего деловой хваткой.

Когда это стало достоянием гласности, стало ясно, что ей нужно делать дальше. Она проложит себе путь к политической карьере. Психический блок исчез. Я научился снимать ограничения с помощью вопросов намного раньше, в процессе коучинга.

Визуализируйте успех

Вы можете использовать одно из следующих упражнений на визуализацию, чтобы получить более четкое представление о том, чего вы хотите.

• Представьте, что вы ложитесь спать, и происходит чудо, и ваша проблема решается.Вы идете завтра на работу и не знаете, что произошло чудо. Как бы вы узнали? Что бы было по-другому?
• Представьте себе, что в ближайшие три года все пойдет наилучшим образом. Опишите свой идеальный рабочий день через три года.

Лаура сделала «чудо» упражнение. По ее мнению, ее команда дала друг другу пять после хорошей встречи с клиентом. Она поняла, что чувство общности — это то, чего ей не хватало в ее нынешней роли. Она посмотрела и обнаружила это в своем следующем движении.

Когда Джон выполнял упражнение «идеальный рабочий день», у него был момент «ага». Он хотел выяснить, нужно ли ему оставлять свою комфортную корпоративную работу. Я попросил Джона нарисовать изображения его идеального дня на доске, которая стояла у нас в комнате. Наблюдая за его фотографиями, я заметил, что они похожи на его жизнь в настоящем. Он был удивлен, но согласился. Его текущая работа с небольшими изменениями позволяла ему прожить свой идеальный день. Уезжать не нужно было.

Подумайте о своем наследии

Когда я впервые попытался заставить клиента задуматься об их наследии, это было катастрофой.Я спросил Соню, что бы она хотела написать на своем надгробии. Она испугалась. Ей совсем не хотелось думать о своей смерти. Я не хотел парализовать ее.

Я быстро изменил свой вопрос на «Представьте, что журнал по вашему выбору делает особенное для вашей карьеры. Что это за журнал и что в нем будет написано? » Этот вопрос сработал лучше. Соня выбрала Forbes.

Затем она поняла, что хочет прославиться «созиданием людей». Это было огромным открытием, поскольку она всегда думала, что ей нужно заниматься производством.Теперь она поняла, что ее интересы изменились. Ей больше не нужно было создавать продукты, чтобы чувствовать себя удовлетворенной. Она хотела «строить» людей.

Версия вопроса, которую я использую сейчас и рекомендую вам: «Представьте, что вы получаете награду за пожизненное достижение. Что бы вы хотели, чтобы диктор пригласил вас на сцену? » Этот вопрос помогает сосредоточить разговор на вашем наследии и получить представление о вашей карьере с самолета.

Определите свои ценности

Я люблю делиться со своими клиентами списком из 90 ценностей или около того и прошу их обвести пять основных ценностей.Это всегда сложное упражнение, так как они хотят обвести больше пяти. Однако как только они это сделают, приходит воодушевляющая ясность.

Главными ценностями моего клиента Джорджа были свобода, развлечения, семья, любовь и обучение. Как только он выбрал их, ему стало ясно, чего не хватало в его нынешней роли и что ему нужно в следующей: свободы, веселья и обучения.

Еще один способ определить свои ценности — это посмотреть, что вызывает у вас сильные эмоции. Часто, когда мы расстраиваемся из-за кого-то на работе, мы чувствуем, что он не разделяет наши ценности.Справедливость, например. Или уважение.

Как только вы узнаете свои ценности, на следующем шаге обязательно найдите людей, которые разделяют их.

Посмотрите на свое хобби

После того, как Ларри понял, что хочет работать в стартапе, мне нужно было помочь ему определиться с отраслью.

Я спросил его о его увлечениях, и он был удивлен. Он не понимал, почему это имеет значение, но согласился. Его хобби — спорт и музыка. «Так почему бы вам не взглянуть на крутые технологические стартапы в музыкальной или спортивной сфере?» Я спросил.Он улыбнулся. Он никогда не думал, что у него есть возможность выбрать отрасль, которую он считает забавной.

Что ваши хобби говорят вам о том, чем вы хотите заниматься в будущем? Я не утверждаю, что вы должны превратить свое хобби в работу. Но вы можете использовать их как информацию о том, что вам нравится.

Вспомните, что вам нравилось в детстве.

Еще одно место, где вы можете получить представление о том, чем вы хотите заниматься, — это ваше детство. Кем ты хотел быть, когда вырос?

Я был поражен, когда вспомнил, чем хотел заниматься в детстве.Я хотел создать колонку в журнале, в которой отвечали бы на письма читателей, прося совета по личным или рабочим вопросам. По сути, я хотел делать то, что делаю сейчас, тренировать людей в стиле 80-х.

А как насчет вас? Что вам нравилось или о чем вы мечтали до того, как общество возложило на вас свои ожидания?

Эксперименты в области дизайна

Распространенный миф, который заставляет людей застревать, заключается в том, что им нужно раскрыть свою страсть. Ученые Стэнфорда утверждают, что этот совет бесполезен. Наши интересы не фиксированы; они текучие.

Вместо того, чтобы искать то, что вам нравится, поищите то, что вас интересует. Или вещи, которые вызывают ваше любопытство. Затем разработайте несколько экспериментов, чтобы понять, хотите ли вы их проводить или нет.

Эксперименты могут быть чем угодно, что позволит вам больше познакомиться с этой возможностью. Чаще всего разговаривают с кем-то, кто уже делает то, что вы хотели бы сделать. Или сделайте проект в этой области. Волонтер. Все, что может предоставить вам дополнительную информацию без огромного риска.

Моя цель, когда я тренирую клиентов, — помочь им сузить круг возможных вариантов до трех. Затем мы проводим эксперименты, чтобы помочь им получить больше информации о том, действительно ли им нравятся эти варианты. Трудно понять, чего вы хотите, находясь в комнате самостоятельно. Вам нужно выйти и открыть себя вещам.

Используйте диаграмму назначения

Источник: Wikimedia Commons

Японцы называют это «икигай». Это совпадение того, в чем вы хороши, в чем нуждается мир, за что вам могут платить и что вы любите.

Я проделал это упражнение с Джоном, руководителем креативного агентства. Новый генеральный директор присоединился к компании и подумывал о реорганизации. Генеральный директор спросил Джона, какую роль он хочет в новой организации. Мы немного адаптировали диаграмму Икигай. Я спросил его не о том, что нужно миру, а о том, что нужно компании. Когда он заполнил диаграмму, было что-то, что было во всех категориях. — питчинг для нового бизнеса. Джон решил предложить расширить его роль и включить в него отдел по работе с новыми клиентами.

Не вдавайтесь в подробности слишком рано

Вам нужно изучить то, что вы хотите, на высоком уровне в начале вашего квеста. Не спрашивайте себя, хотите ли вы быть главным операционным директором или венчурным капиталистом. Возможно, еще слишком рано для такого рода специфики. Вы можете застрять.

Начните с более общих вопросов. Вы хотите быть в основном с людьми или иметь непрерывное рабочее время? Вы предпочитаете большую или маленькую организацию? Хотели бы вы поехать с работой? Вы готовы к переезду? Этот тип общих вопросов поможет вам сузить круг вариантов.

Еще один вопрос, который я нашел полезным: «Кому бы вы хотели служить?» Это направление исследований помогло Найджелу совершить прорыв. У него была высокопоставленная корпоративная работа, и он изучал две бизнес-идеи, поскольку хотел стать предпринимателем. Я заметил, что Найджел не выглядел слишком взволнованным ни одной из двух бизнес-идей. Рассказывая о своей жизни вне работы, он упомянул, что заплатил за создание портфолио для актера озвучивания. Он также спонсировал бедного художника.

Когда я спросил его, кому он любит служить, он сказал: «Люди, мне нравится помогать людям.«Я поделился своим наблюдением, что он особенно хочет помогать творческим людям. «Ой, — сказал он. «Ты прав. Кроме того, все мои подруги — креативщики. Я чувствую, что творчество — это то, чего мне не хватает. Мне нравится лелеять его и защищать, когда я его вижу ».

Мы обсуждали этот интерес. Вскоре он задумался о создании агентства по управлению талантами. Такая возможность никогда ему в голову не приходила, но он начал улыбаться, просто подумав об этом. Мы разработали несколько экспериментов для дальнейшего изучения этой идеи.

Подбросьте монетку

Если вы разрываетесь между двумя вариантами, скажем, двумя предложениями о работе, попробуйте подбросить монетку. Не потому, что вы хотите оставить свое решение на волю удачи. Но потому что это упражнение может помочь вам получить доступ к вашим более инстинктивным интуитивным эмоциям. Скорее всего, в тот момент, когда вы бросаете монету, вы уже желаете, чтобы она упала определенным образом. Или, если вы видите сторону медали и чувствуете радость или разочарование, у вас есть ответ.

Я делал это несколько раз с клиентами, хотя в настоящее время для любого из нас становится все труднее иметь при себе монету.Один раз клиент предложил использовать приложение для монет, но я не был уверен, что это даст такой же эффект. Можешь попробовать.

Мэри, с которой мы познакомились вначале, сменила работу после двух занятий. Она переехала в другую ВК. Она поняла, что ей не нравится не отрасль, а компания. Иногда изменения, которые нам нужны, меньше, чем мы думаем, когда мы несчастны.

Вот и все, друзья. Подборка наиболее успешных упражнений и вопросов, которые я использую со своими клиентами, чтобы помочь им понять, чего они хотят от жизни.Вы можете делать их самостоятельно, ведя дневник. Еще лучше попросите друга задать вам вопросы, так как он будет замечать закономерности, которые вы упускаете. Или наймите профессионального тренера.

Нет необходимости оставаться в тупике. Большинство решений в жизни менее важны, чем вы думаете. Вы можете попробовать что-нибудь и передумать позже. Снимите давление. Делайте крошечные шаги в правильном направлении. Или много маленьких шагов в 2–3 направлениях, пока вы не выработаете четкое предпочтение. Важно продолжать узнавать больше о себе и окружающем мире.

Счастливого знакомства.

Как понять, что вам действительно нужно на работе

03 марта Как понять, чего вы действительно хотите на работе

Отправлено в 17:51 внутри кольца Кейт Дженкинс

Вы держите себя в заложниках?

Может возникнуть соблазн попасться на автопилот: усердно работать, оплачивать счета и жить на выходных.Это постепенно начинает казаться «нормальным», как будто это все, что есть, и других вариантов нет.

Но что, если я скажу вам, что есть?

Нажмите ЗДЕСЬ, чтобы увидеть доступные вакансии в вашем районе.

Как карьерный коуч, я обнаружил, что большинство клиентов, которые приходят ко мне в поисках новой карьеры, чувствуют себя застрявшими, потому что не знают, чего на самом деле хотят. Одно дело ненавидеть свою работу; это совсем другое зверь — сидеть в безнадежности, не зная, куда идти дальше … Это чувство часто является результатом жизни в дефиците, мышления, основанного на страхе.Вы делаете «практический» выбор, который приводит к «надежной» жизни, но правда в том, что вы часто становитесь заложником той жизни, которой действительно хотите жить.

Вы не должны позволять страху перед жизнью мешать вам получить то, что вы действительно хотите. Все начинается с трех ключевых шагов, которые я прохожу в своем последнем выступлении на TEDx, чтобы начать жить жизнью, основанной на вдохновении.

1. Проведите самоаудит.

Пора быть по-настоящему честным с самим собой, друг мой.Внутри вас скрыта правда, которую вы, вероятно, притворялись несуществующей. Вы, вероятно, извинились, чтобы избежать какой-то реальности, которая далеко не идеальна. Так что честно взгляните на свою карьеру и спросите себя: что у вас работает? … А что нет? Сопротивление признанию того, что вам что-то не нравится в вашей карьере, часто коренится в страхе перед переменами, потому что перемены, как правило, неудобны … и влекут за собой какие-то потери … Даже если они уступают место появлению нового.

По правде говоря, страх — это необходимая физическая реакция для нашего выживания в этом мире … Мы учимся смотреть в обе стороны, чтобы переходить улицу по какой-то причине! Этот здоровый страх сохраняет нам жизнь. И все же мы заходим слишком далеко, и это удерживает нас от уязвимых действий в нашей жизни, будь то шаги к тому, что нас действительно вдохновляет, или изменения, которые, как мы знаем, нам нужно сделать. По умолчанию безопасность становится более практичным решением, чем следование своей мечте. Типичный виновник: критика. Страх быть подвергнутым критике, осуждению или унижению со стороны других за те желания и цели, которых вы действительно хотите.

Пора положить конец этому страху, проявить храбрость и задать себе несколько важных вопросов. Начните с того, что сядьте и проведите самопроверку. Чтобы получить ответы, которые вы ищете, вы должны сначала задать правильные вопросы:

-Где ты в своей жизни в плену?

-Что у вас работает, а что нет?

-Что / кто приносит вам больше всего энергии, а что / кто истощает вашу энергию?

-Что вы знаете, чего хотели бы не знать?

Создание ясности на самом деле сводится к воссоединению с самим собой и признанию того, что блокирует вас от того, чего вы на самом деле хотите.Когда вы отвечаете на эти вопросы и убираете блоки, ответы имеют тенденцию разворачиваться. Пришло время выложить все, иначе вы вернетесь туда, откуда начали. Вы знаете, что не хотите этого.

2. Обращайте внимание на то, что вам нравится.

Данные поступают, мы настолько связаны, что как-то более разобщены, чем когда-либо. Все онлайн-связи и чрезмерная стимуляция заставили нас быть еще более далекими, чем когда-либо. Мы отвлекаемся от себя, своей карьеры и того, чего мы действительно хотим от жизни.Вот почему я считаю, что 71% рабочей силы ищут работу, люди отчаянно пытаются найти то, что приносит им радость.

Для этого вы должны начать соединяться со своим телом и понимать, что вам нравится, и, в конечном итоге, обнаружить, что приносит вам свободу.

Итак, как вы на самом деле чувствуете то, что вам нравится? Что ж, все сводится к тому, чтобы прислушаться к своему «инстинкту». Недавние исследования начали показывать, насколько глубоко наш мозг связан с кишечником; Фактически, ученые теперь называют кишечник «вторым мозгом», и не зря… В вашем кишечнике более 200 миллионов нервных клеток, которые активируются и обеспечивают реакцию, когда что-то кажется «правильным» или «неправильным», это имеет смысл относительно того, почему вы чувствуете ямку в животе, когда что-то не так.Причина в том, что нейроны, составляющие наш мозг, также находятся в вашем кишечнике и реагируют на вас из очень разумного контекста.

Когда дело доходит до вашей карьеры и ясности в отношении вашего следующего шага, подумайте о создании списка всех вариантов работы, которые вы бы рассмотрели, а затем прочитайте каждый из них по отдельности. Вы также можете поместить список в генератор случайных решений и обратить внимание на свою первоначальную реакцию, когда каждое задание появляется на экране. Вы чувствуете себя освобожденным или задохнувшимся? Вы расширяетесь или сокращаетесь? Истина того, чего вы действительно хотите, часто кроется именно в этот начальный момент.

Наряду с этим, подумайте о создании «дневника радости» — концепции, которую я узнал от известного лайф-коуча Алиссы Нобрига, в течение 30 дней. Каждый день записывайте моменты, которые приносят вам наибольшую радость. Это может быть что угодно: от хорошей идеи для проекта до утреннего приветствия коллег или изучения чего-то нового в статье. Начните записывать несколько моментов каждый день и оглянуться назад в конце месяца, чтобы увидеть что-нибудь, указывающее на закономерность или тенденцию в том, что приносит вам радость.Это то, чем вам нужно больше заниматься на работе и в жизни!

3. Примите участие в действии.

Нажмите ЗДЕСЬ, чтобы поговорить с рекрутером у ринга СЕГОДНЯ

Легко сидеть дома с чашкой кофе в руке и составлять списки, проводить исследования и писать в дневнике радостей, но одно это не даст вам новой работы и не построит жизнь, о которой вы так мечтаете. Да, это основа, которая укажет вам правильное направление, но это ничего не будет значить, если вы не встанете и не пойдете по новому пути.

Вернитесь к этому списку и выберите то, чем вы хотите заниматься. Это может быть похоже на организацию встреч за чашкой кофе с профессионалами, о которых вы мечтаете, посещение сетевого мероприятия или подачу заявки на работу, которую вы присматриваете. Действия могут выглядеть как ежедневные небольшие шаги для создания побочной суеты или запись на курсы, чтобы развить навыки, чтобы вывести свою карьеру на новый уровень.

Помните, перфекционизм — враг действия, и я обнаружил, что это маска, которую мы все носим, ​​когда боимся неудач.В следующий раз, когда в ваши подходы закрадывается перфекционизм, спросите себя: вы бы предпочли сделать что-то несовершенное, но сделаете это, или вообще ничего не сделаете? Вы всегда можете отступить на свой путь, если споткнетесь, вы всегда можете вернуться, если решите упасть.

Всегда есть подсказки, которые подтолкнут вас к тому, чего вы хотите, и, как я сказал в своем выступлении на TEDxLeidenUniversity, все сводится к тому, чтобы позволить себе увидеть, почувствовать и найти их.

Не позволяйте страху неудачи помешать вам получить желаемое.

Источник: Эшли Шталь, Forbes.com

Как понять, чего вы действительно хотите

«Будьте осторожны в своих желаниях, возможно, вы их получите». — Пословица

Что, если вы потратите годы, поднимаясь по служебной лестнице, только для того, чтобы обнаружить, что ваша лестница упирается не в ту стену?

Что делать, если за деньги нельзя купить то, что вы действительно ищете?

Что, если есть более простой или более эффективный способ получить желаемое?

В работе изнутри: семь шагов к любви к тому, чем вы занимаетесь, Нэнси О’Хара пишет о подходе, который поможет вам понять, чего вы действительно хотите.

Цели работы, цели дела, цели ощущения и цели мышления

Как понять, чего вы действительно хотите?

Чего вы действительно хотите на работе?

Какие материальные вещи вы хотите?

Какие отношения вы хотите?

Каких чувств вы хотите больше (или меньше)? Какого состояния ума (например, душевного спокойствия) вы хотите больше?

В поисках цели

Определить, чего вы действительно хотите, бывает непросто.Стремление к осязаемой цели, такой как Ferrari, может маскировать цель чувства (больше свободы, чувство компетентности или чувство успеха).

Погоня за Ferrari может вызвать у вас много стресса в жизни, хотя, возможно, все, что вам нужно было сделать, это пойти на рыбалку.

Может быть, есть другая стратегия, чтобы водить Феррари (например, может быть, много обслуживающего персонала в богатом клубе).

9 шагов, чтобы понять, чего вы действительно хотите

О’Хара записывает следующие шаги:

1. Напишите случайный исчерпывающий список всех материальных вещей, которые вы хотели бы иметь, но которых у вас сейчас нет (в произвольном порядке.)
2. Теперь расставьте приоритеты в списке, поместив числа перед каждым элементом, при этом номер 1 присваивается наиболее желаемому элементу.
3. Затем для первых десяти пунктов в списке присвойте число от 1 до 5, которое указывает на интенсивность вашего желания, где 1 — низкое, а 5 — высокое.
4. По каждому из десяти пунктов напишите параграф или два о том, как их наличие изменит или не изменит вашу жизнь и как отсутствие их сейчас влияет на вашу жизнь.
5. Повторите упражнения с 1 по 4 со списком нематериальных вещей, которые вы хотели бы иметь в своей жизни.(Это могут быть отношения, чувства, душевные состояния.)
6. Повторите упражнения с 1 по 4 с желаниями, связанными с работой (возможно, ваша идеальная работа, новый начальник, другой график).
7. На отдельном листе бумаги из каждого списка запишите самое желаемое и отложите на время. Затем соберите все страницы, на которых вы написали, чтобы выполнить упражнение из этого раздела, и проведите ритуал сжигания или иного уничтожения их. Выберите время, когда вы сможете побыть одному. Прочтите (желательно вслух) то, что вы написали, и сядьте тихо, впитывая всю глубину своих желаний и вызванное ими неудовлетворение.Затем измельчите бумагу на мелкие кусочки и / или безопасно сожгите их. Наблюдая, как они исчезают, представьте, что ваше желание, чтобы они тоже исчезли, улетучивается. Будьте готовы — даже на время, необходимое для выполнения этого упражнения — отпустить их.
8. После этого снова сядьте спокойно и поглотите воздействие этого ритуала. Напишите о чувствах, которые оно вызвало, и о том, какое влияние оно оказало, если оно имело место в вашем списке желаний.
9. Теперь посмотрите на три желания, которые вы записали и отложили в сторону. Ваш уровень желания этих вещей такой же, как когда вы впервые написали о них? Сконцентрируйтесь на желании, связанном с работой, и напишите, что вы могли бы сделать, чтобы его реализовать.И если он все еще чувствует, что с ним ваша жизнь будет полнее, чем без него, составьте план, который поможет вам добиться этого. И решите, поскольку так важно иметь эту вещь, что все, что вы должны сделать, чтобы получить ее, было так же важно, ценилось и доставляло удовольствие, как и сама вещь. Каждое действие, каждая работа — это часть самого дела, потому что без них у вас не может быть этого. Если вы видите каждую из этих вещей таким образом, вы увидите, что, делая эти вещи, вы уже имеете их.Погрузитесь в эти детали, получайте удовольствие от процесса их достижения, и, возможно, когда вы доберетесь до этого, вам будет казаться, что вы все это получали.

Основные выводы

Я сделал несколько выводов из этого подхода:

• Обозначьте рабочие цели, цели взаимоотношений, цели ощущения и цели мышления . Я думаю, что многие упражнения по постановке целей, которым учат людей, имеют довольно ограниченный характер. Мне нравится, что О’Хара разбивает цели на значимые сегменты.Я думаю, что это ключ к выяснению реальных движущих сил некоторых целей.
• Разоблачение ваших целей — ключевой шаг к ясности . Цель, стоящая за этой целью, — вот что важно. Мне особенно нравится процесс разоблачения, который излагает О’Хара.
• Сделайте процесс таким же значимым, как и результат. Погоня должна быть такой же значимой, как и достижение. Моя любимая строчка из ее шагов — : «… И реши, раз это так важно иметь эту вещь, что все, что тебе нужно сделать, чтобы получить ее, будет таким же важным, ценным и таким же приятным, как и сама вещь…» . Для меня наиболее важным посылом здесь является то, что процесс достижения цели так же важен, как и сама цель. Это делает повседневную жизнь значимой. Если вы знаете, что движетесь к тому, чего хотите, что может потребовать жертв, но вы знаете, чем торгуете, путь становится более полезным. См. Раздел «Процесс важнее ориентации продукта».
• Результат мгновенный . Как только вы знаете, что находитесь на своем пути, каждый шаг на вашем пути будет правильным. Мартин Лютер говорил и шел своей мечтой — его стремление было столь же значимо, как и его достижения.За одну ночь Эбенезер Скрудж увидел свое прошлое, настоящее и будущее. Ему не нравилось его будущее. На следующий день он начал жить той жизнью, которую хотел вести.
• Целеустремленность и увлеченность возвращают вас на вашу лошадь . Жизнь бывает. Нас сбили с ног. Уловка возвращается. Наличие ясности в том, чего вы хотите, и страсти в том, что вы делаете, помогает вам снова сесть на лошадь. Если вы не уверены в правильности своего пути, вас легче сбить с лошади, а сесть обратно — еще сложнее.
• Убедитесь, что ваша лестница упирается в правую стену . Четкое понимание того, чего вы хотите, поможет вам выбрать более эффективные стратегии. если вы знаете, чего действительно хотите, вы можете выбрать более эффективные стратегии.
• Снизьте риски жизни, полной сожалений . Скруджу не понравился его результат. Он сразу же выбрал более внимательный подход к окружающим его людям и изменил свою судьбу.
• Может быть, он у вас всегда был. Когда я читаю эту строку «… Погрузитесь в эти детали, наслаждайтесь процессом их достижения, и, возможно, когда вы доберетесь до этого, вам будет казаться, что у вас все это было…» Я не могу помочь, но подумать о Дороти, когда она вернулась домой и поняла, что нет места лучше дома.

Дополнительные ресурсы

Как узнать цель своей жизни примерно за 20 минут (Стив Павлина)

Сила ясности (Стив Павлина)

Решая, что делать со своей жизнью (Стив Павлина)

Вам также может понравиться

Страх стать тем, кем вы являетесь на самом деле

Ориентация на процесс выше ориентации на продукт

Как преодолеть сопротивление

Как нарисовать будущее Изображение

.