Развитие личности по эриксону: Восемь стадий развития личности по Эрику Эриксону. Теория психосоциального развития.

Этапы развития личности по Эрику Эриксону

Эрик Эриксон

Согласно теории развития личности Эрика Эриксона, развитие личности продолжается всю жизнь, где один этап в случае благополучного разрешения внутренних противоречий приходит на смену другому.

Детство

1. Доверие и недоверие

Первая стадия развития чело­века соответствует оральной фазе классического психо­анализа и обычно охватывает первый год жизни. В этот период, считает Эриксон, развивается параметр социаль­ного взаимодействия, положительным полюсом которого служит доверие, а отрицательным — недоверие.

Степень доверия, которым ребенок проникается к окружающему миру, к другим людям и к самому себе, в значительной степени зависит от проявляемой к нему заботы. Младенец, который получает все, что хочет, по­требности которого быстро удовлетворяются, который никогда долго не испытывает недомогания, которого ба­юкают и ласкают, с которым играют и разговаривают, чувствует, что мир, в общем, место уютное, а люди — существа отзывчивые и услужливые.

Если же ребенок не получает должного ухода, не встречает любовной заботы, то в нем вырабатывается недоверие — боязливость и подозритель­ность по отношению к миру вообще, к людям в частно­сти, и недоверие это он несет с собой в другие стадии его развития.

Необходимо подчеркнуть, однако, что вопрос о том, какое начало одержит верх, не решается раз и навсегда в первый год жизни, но возникает заново на каждой пос­ледующей стадии развития. Это и несет надежду и таит угрозу. Ребенок, который приходит в школу с чувством настороженности, может постепенно проникнуться до­верием к какой-нибудь учительнице, не допускающей не­справедливости по отношению к детям. При этом он мо­жет преодолеть первоначальную недоверчивость. Но зато и ребенок, выработавший в младенчестве доверчивый подход к жизни, может проникнуться к ней недоверием на последующих стадиях развития, если, скажем, в слу­чае развода родителей в семье создается обстановка, пе­реполненная взаимными обвинениями и скандалами.

Благоприятное разрешение этого конфликта — надежда.

Достижение равновесия

2. Самостоятельность и нерешительность (автономия и сомнения).

Вторая ста­дия охватывает второй и третий год жизни, совпадая с анальной фазой фрейдизма. В этот период, считает Эриксон, у ребенка развивается самостоятельность на основе развития его моторных и психических способностей. На этой стадии ребенок осваивает различные движения, учит­ся не только ходить, но и лазить, открывать и закрывать, толкать и тянуть, держать, отпускать и бросать. Малыши наслаждаются и гордятся своими новыми способностями и стремятся все делать сами: разворачивать леденцы, дос­тавать витамины из пузырька, спускать в туалете воду и т.д. Если родители предоставляют ребенку делать то, на что он способен, а не торопят его, у ребенка вырабаты­вается ощущение, что он владеет своими мышцами, сво­ими побуждениями, самим собой и в значительной мере своей средой — то есть у него появляется самостоятель­ность.

Но если воспитатели проявляют нетерпение и спе­шат сделать за ребенка то, на что он и сам способен, у него развивается стыдливость и нерешительность. Конеч­но, не бывает родителей, которые ни при каких условиях не торопят ребенка, но не так уж неустойчива детская психика, чтобы реагировать на редкие события. Только в том случае, если в стремлении оградить ребенка от уси­лий родители проявляют постоянное усердие, неразумно и неустанно браня его за «несчастные случаи», будь то мокрая постель, запачканные штанишки, разбитая чашка или пролитое молоко, у ребенка закрепляется чувство стыда перед другими людьми и неуверенность в своих способностях управлять собой и окружением.

Если из этой стадии ребенок выйдет с большой до­лей неуверенности, то это неблагоприятно отзовется в дальнейшем на самостоятельности и подростка, и взрос­лого человека. И наоборот, ребенок, вынесший из этой стадии гораздо больше самостоятельности, чем стыда и нерешительности, окажется хорошо подготовлен к раз­витию самостоятельности в дальнейшем. И опять-таки соотношение между самостоятельностью, с одной сторо­ны и стыдливостью и неуверенностью — с другой, установившееся на этой стадии, может быть изменено в ту или другую сторону последующими событиями.

Благоприятное разрешение этого конфликта — воля.

3. Предприимчивость и чувство вины (в другом переводе — Предприимчивость и неадекватность).

Третья стадия обычно приходится на возраст от четырех до пяти лет. Дошкольник уже приобрел множество физических навыков, он умеет и на трехколесном велосипеде ездить, и бегать, и резать ножом, и камни швырять. Он начинает сам придумывать себе занятия, а не просто отвечать на действия других детей или подражать им. Изобретатель­ность его проявляет себя и в речи, и в способности фан­тазировать. Социальный параметр этой стадии, говорит Эриксон, развивается между предприимчивостью на од­ном полюсе и чувством вины на другом. От того, как в этой стадии реагируют родители на затеи ребенка, во многом зависит, какое из этих качеств перевесит в его характере. Дети, которым предоставлена инициатива в выборе моторной деятельности, которые по своему же­ланию бегают, борются, возятся, катаются на велосипе­де, на санках, на коньках, вырабатывают и закрепляют предприимчивость.

Закрепляет ее и готовность родите­лей отвечать на вопросы ребенка (интеллектуальная предприимчивость), и не мешать ему фантазировать, и затевать игры. Но если родители показывают ребенку, что его моторная деятельность вредна и нежелательна, что воп­росы его назойливы, а игры бестолковы, он начинает чувствовать себя виноватым и уносит это чувство вины в дальнейшие стадии жизни.

Благоприятное разрешение этого конфликта — цель.

4. Умелость и неполноценность (творчество и комплекс неполноценности).

Четвертая стадия — возраст от шести до одиннадцати лет, годы начальной школы. Классический психоанализ называет их латент­ной фазой. В этот период любовь сына к матери и рев­ность к отцу (у девочек наоборот) еще находится в скры­том состоянии. В этот период у ребенка развивается спо­собность к дедукции, к организованным играм и регламен­тированным занятиям. Только теперь, например, дети как следует учатся играть в камешки и другие игры, где надо соблюдать очередность.

Эриксон говорит, что психосоци­альный параметр этой стадии характеризуется умелостью с одной стороны и чувством неполноценности — с другой.

В этот период у ребенка обостряется интерес к тому, как вещи устроены, как их можно освоить, приспособить к чему-нибудь. Этому возрасту понятен и близок Робин­зон Крузо; в особенности отвечает пробуждающемуся интересу ребенка к трудовым навыкам энтузиазм, с ко­торым Робинзон описывает во всех подробностях свои занятия. Когда детей поощряют мастерить что угодно, строить шалаши и авиамодели, варить, готовить и руко­дельничать, когда им разрешают довести начатое дело до конца, хвалят и награждают за результаты, тогда у ребен­ка вырабатывается умелость и способности к техничес­кому творчеству. Напротив, родители, которые видят в трудовой деятельности детей одно «баловство» и «пач­котню», способствуют развитию у них чувства неполно­ценности.

В этом возрасте, однако, окружение ребенка уже не ограничивается домом. Наряду с семьей важную роль в его возрастных кризисах начинают играть и другие об­щественные институты.

Здесь Эриксон снова расширяет рамки психоанализа, до сих пор учитывавшего лишь влияние родителей на развитие ребенка. Пребывание ре­бенка в школе и отношение, которое он там встречает, оказывает большое влияние на уравновешенность его психики. Ребенок, не отличающийся сметливостью, в особенности может быть травмирован школой, даже если его усердие и поощряется дома. Он не так туп, чтобы попасть в школу для умственно отсталых детей, но он усваивает учебный материал медленнее, чем сверстники, и не может с ними соревноваться. Непрерывное отстава­ние в классе несоразмерно развивает у него чувство не­полноценности.

Зато ребенок, склонность которого мастерить что-нибудь заглохла из-за вечных насмешек дома, может ожи­вить ее в школе благодаря советам и помощи чуткого и опытного учителя. Таким образом, развитие этого пара­метра зависит не только от родителей, но и от отноше­ния других взрослых.

Благоприятное разрешение этого конфликта — уверенность.

Кризис подросткового возраста

5. Идентификация личности и путаница ролей.

При переходе в пятую стадию (12-18 лет) ребенок сталкивает­ся, как утверждает классический психоанализ, с про­буждением «любви и ревности» к родителям. Успешное решение этой проблемы зависит от того, найдет ли он предмет любви в собственном поколении. Эриксон не отрицает возникновения этой проблемы у подростков, но указывает, что существуют и другие. Подросток созревает физиологически и психически, и в добавление к новым ощущениям и желаниям, которые появляются в результате этого созревания, у него развиваются и новые взгляды на вещи, новый подход к жизни. Важное место в новых особенностях психики подростка занимает его интерес к мыслям других людей, к тому, что они сами о себе думают. Подростки могут создавать себе мысленный идеал семьи, религии, общества, по сравнению с которым весьма проигрывают далеко не­совершенные, но реально существующие семьи, религии и обще­ства. Подросток способен вырабатывать или перенимать теории и мировоззрения, которые сулят примирить все противоречия и создать гармоническое целое.

Короче говоря, подросток — это нетерпеливый идеалист, полагающий, что создать идеал на практике не труднее, чем вообразить его в теории.

Эриксон считает, что возникающий в этот период параметр связи с окружающим колеблется между поло­жительным полюсом идентификации «Я» и отрицатель­ным полюсом путаницы ролей. Иначе говоря, перед подростком, об­ретшим способность к обобщениям, встает задача объединить все, что он знает о себе самом как о школьнике, сыне, спортсмене, друге, бойскауте, газетчике и так далее. Все эти роли он должен собрать в единое целое, осмыслить его, связать с прошлым и проецировать в будущее. Если молодой человек успешно справится с этой задачей — психосоциальной идентификацией, то у него появится ощущение того, кто он есть, где находится и куда идет.

В отличие от предыдущих стадий, где родители ока­зывали более или менее прямое воздействие на исход кризисов развития, влияние их теперь оказывается наиболее косвенным. Если благодаря родителям подрос­ток уже выработал доверие, самостоятельность, предпри­имчивость и умелость, то шансы его на идентификацию, то есть на опознание собственной индивидуальности, зна­чительно увеличиваются.

Обратное справедливо для подростка недоверчиво­го, стыдливого, неуверенного, исполненного чувства вины и сознания своей неполноценности. Поэтому подготовка к всесторонней психосоциальной идентификации в под­ростковом возрасте должна начинаться, по сути, с мо­мента рождения.

Если из-за неудачного детства или тяжелого быта подросток не может решить задачу идентификации и определить свое «Я», то он начинает проявлять симпто­мы путаницы ролей и неуверенность в понимании того, кто он такой и к какой среде принадлежит. Такая пута­ница нередко наблюдается у малолетних преступников. Девочки, проявляющие в подростковом возрасте распу­щенность, очень часто обладают фрагментарным пред­ставлением о своей личности и свои беспорядочные по­ловые связи не соотносят ни со своим интеллектуальным уровнем, ни с системой ценностей. В некоторых случаях молодежь стремится к «негативной идентификации», то есть отождествляет свое «Я» с образом, противополож­ным тому, который хотели бы видеть родители и друзья.

Но иногда лучше идентифицировать себя с «хиппи», с «малолетним преступником», даже с «наркоманом», чем вообще не обрести своего «Я».

Однако тот, кто в подростковом возрасте не приоб­ретает ясного представления о своей личности, еще не обречен оставаться неприкаянным до конца жизни. А тот, кто опознал свое «Я» еще подростком, обязательно будет сталкиваться на жизненном пути с фактами, противоре­чащими или даже угрожающими сложившемуся у него представлению о себе. Пожалуй, Эриксон больше всех других психологов-теоретиков подчеркивает, что жизнь представляет собой непрерывную смену всех ее аспектов и что успешное решение проблем на одной стадии еще не гарантирует избавить человека от возникновения новых про­блем на других этапах жизни или появление новых реше­ний для старых, уже решенных, казалось, проблем.

Благоприятное разрешение этого конфликта — верность.

Конфликты среднего возраста

6. Близость и одиночество.

Шестой стадией жизнен­ного цикла является начало зрелости — иначе говоря, период ухаживания и ранние годы семейной жизни, то есть от конца юности до начало среднего возраста. Об этой стадии и следующей за ней классический психоана­лиз не говорит ничего нового или, иначе, ни­чего важного. Но Эриксон, учитывая уже совершившееся на предыдущем этапе опознание «Я» и включение чело­века в трудовую деятельность, указывает на специфичес­кий для этой стадии параметр, который заключен между положительным полюсом близости и отрицательным — одиночества.

Под близостью Эриксон понимает не только физи­ческую близость. В это понятие он включает способность заботиться о другом человеке и делиться с ним всем су­щественным без боязни потерять при этом себя. С близостью дело обстоит так же, как с идентификацией: успех или провал на этой стадии зависит не прямо от родите­лей, но лишь от того, насколько успешно человек про­шел предыдущие стадии. Так же как в случае идентифи­кации, социальные условия могут облегчать или затруд­нять достижение близости. Это понятие не обязательно связано с сексуальным влечением, но распространяется и на дружбу. Между однополчанами, сражавшимися бок о бок в тяжелых боях, очень часто образуются такие тес­ные связи, которые могут служить образчиком близости в самом широком смысле этого понятия. Но если ни в браке, ни в дружбе человек не достигает близости, тогда, по мнению Эриксона, уделом его становится одиноче­ство — состояние человека, которому не с кем разделить свою жизнь и не о ком заботиться.

Благоприятное разрешение этого конфликта — любовь.

7. Общечеловечность и самопоглощенность (производительность и застой).

Седьмая стадия — зрелый возраст, то есть уже тот период, когда дети стали подростками, а родители прочно связали себя с определенным родом занятий. На этой стадии появля­ется новый параметр личности с общечеловечностью на одном конце шкалы и самопоглощенностью — на другом.

Общечеловечностью Эриксон называет способность человека интересоваться судьбами людей за пределами семейного круга, задумываться над жизнью грядущих поколений, формами будущего общества и устройством будущего мира. Такой интерес к новым поколениям не обязательно связан с наличием собственных детей — он может существовать у каждого, кто активно заботится о молодежи и о том, чтобы в будущем людям легче жилось и работалось. Тот же, у кого это чувство сопричастности человечеству не выработалось, сосредоточивается на са­мом себе и главной его заботой становится удовлетворе­ние своих потребностей и собственный комфорт.

Благоприятное разрешение этого конфликта — забота.

8. Цельность и безнадежность.

На восьмую и после­днюю стадию в классификации Эриксона приходится период, когда основная paбoта жизни закончилась и для человека наступает время размышлений и забав с внука­ми, если они есть. Психосоциальный параметр этого пе­риода заключен между цельностью и безнадежностью. Ощущение цельности, осмысленности жизни возникает у того, кто, оглядываясь на прожитое, ощущает удовлет­ворение. Тот же, кому прожитая жизнь представляется цепью упущенных возможностей и досадных промахов, осознает, что начинать все сначала уже поздно и упу­щенного не вернуть. Такого человека охватывает отчая­ние при мысли о том, как могла бы сложиться, но не сложилась его жизнь.

Благоприятное разрешение этого конфликта — мудрость.

Теория идентичности Эрика Эриксона

Эриксон разработал теорию личностного развития на протяжении всей жизни человека-от рождения до старости. Он полагает, что наряду с выделенными Фрейдом фазами психосексуального развития, в ходе которого меняется направлен­ность влечения от аутоэротизма к внешнему объекту, существуют и психологические стадии развития «Я», в ходе которых индивид уста­навливает основные жизненные ориентиры по отношению к себе и своей социальной среде. Эриксон выделил ставшие широко извест­ными восемь стадий развития личности. На каждой из них существу­ют свои определенные параметры, которые могут принимать поло­жительные или отрицательные значения. Механизмом смены стадий является конфликт, кризис идентичности личности.

Понятие «психосоциальная идентичность» у Эриксона выс­тупает в качестве центрального интегративного начала личности. Групповая, социальная идентичность начинает формироваться очень рано — ребенок с первых дней жизни ориентирован на вклю­чение в определенную социальную группу и постепенно начинает воспринимать и понимать мир так, как и большинство его окруже­ния. Но постепенно у него формируется и индивидуальная иден­тичность — чувство устойчивости и непрерывности своего «Я», несмотря на то, что в нем идут и многие процессы непрерывного изменения и развития. Таким образом, индивидуальная идентич­ность означает сознание тождественности самому себе, непрерывности во времени собственной личности и связанное с этим ощу­щение, что другие также признают это. Если идентичность — со­стояние, то идентификация — процесс его формирования. Иден­тификация всегда связана с другими людьми, которые в течение определенного времени могут служить «образцами».

В индивидуальной идентичности можно различить личност­ную идентичность и Я-идентичность. Последняя («эго-идентичность») означает более узкую, глубинную область, ответственную за постоянство личности. Значение этого конструкта яснее всего проявляется в психопатологии, когда Я-идентичность утрачивает­ся, меняется, «расщепляется» или человек вынужден бороться за ее сохранение.

Идентификационное поведение и идентичность развиваются не­прерывно в течение всей жизни, начиная с раннего детства. При этом важнейшее влияние оказывают родители и другие референтные лич­ности. Согласно Эриксону, каждый человек в ходе развития своей идентичности переживает несколько критических фаз. Критическая фаза — не патологическое состояние, а своеобразное состояние не­стабильности с мобилизацией созидательных сил. Человек задает себе вопросы: «Каков я? Каким мне хотелось бы стать? За кого меня принимают?» Каждая стадия характеризуется задачами этого возра­ста, а задачи выдвигаются обществом. Решение всех этих вопросов определяется уровнем развития человека и духовной атмосферой общества, в котором человек живет.

Стремление к собственной идентичности и к ее сохранению Эриксон выводит из психоаналитических посылок, стадии личност­ного развития у него соответствуют в общих чертах фазам психосек­суального развития.

Раннее младенчество (до 1 года): главную роль в жизни играет мать (кормит, ухаживает, ласкает), в результате у ребенка форми­руется «базовое доверие к миру». Динамика развития доверия зависит от матери. Если мать тревожна и невротична или ребенку уделяют мало внимания (например, ребенок в детском доме), то формируется базовое недоверие к миру, устойчивый пессимизм. Эмоциональная депривация приводит и к резкому замедлению психического развития.

Позднее младенчество (1-3 года) связано с формированием ав­тономии и независимости, ребенок начинает ходить, контролировать сфинктеры, приучается к опрятности. Социальное неодобрение от­крывает глаза ребенка внутрь, он чувствует возможность наказания, формируется стыд. В конце стадии должно быть равновесие автоно­мии и стыда.

Раннее детство (3-6 лет): возникает убеждение у ребенка, что он уже личность. В игре формируется инициативность и предпри­имчивость. Если родители сильно подавляют ребенка, то это замед­ляет формирование инициативности, способствует закреплению пассивности, неуверенности, чувства вины.

Среднее детство (6-12 лет): возможности развития в рамках семьи исчерпаны, ребенок овладевает знаниями и новыми навыка­ми в школе. Он спокоен и верит в свои силы, но школьные неудачи приводят к появлению или закреплению чувства своей неполноцен­ности, отчаяния, потери интереса к учебе. Если родители лишь руга­ют и наказывают за плохую учебу, чувство неполноценности может закрепиться на всю жизнь.

Отрочество и юность (12-20 лет): формируется окончательно «эго-идентич­ность». Бурный рост и половое созревание создают озабоченность тем, как он выглядит перед другими. Возникает не­обходимость профессионального самоопределения. Если на ран­них стадиях у ребенка сформировалась автономия, инициатива, доверие к миру, уверенность в своих силах, то подросток легко на­ходит свое «Я», признание окружающих. В противном случае про­исходит диффузия идентичности, он не может найти свое «Я», не осознает целей и желаний, регрессирует к инфантильным, ижди­венческим реакциям, появляется смутное, но устойчивое чувство тревоги и одиночества. Появляется страх общения, особенно с про­тивоположным полом.

Ранняя взрослость (20-25 лет): актуален поиск спутника жизни, укрепление связей со своей социальной группой. Человек не боится обезличивания, появляется чувство близости, сотрудничества, ин­тимности с определенными окружающими людьми. Однако, если диффузия идентичности переходит и на этот возраст, человек замы­кается, закрепляется изоляция и одиночество.

Средняя взрослость (25-65 лет): дальнейшее развитие идентич­ности — идет воздействие со стороны других людей, особенно детей. Они подтверждают, что ты им нужен. Есть любимый труд, есть на кого излить свое «Я». В противном случае — опустошенность, зас­той и косность, психологический и физиологический регресс.

Поздняя взрослость (65 лет и более): создание завершенной формы эго-иден­тичности на основе всего пути развития личности, переосмысления всей жизни. Человек должен понять, что жизнь — это неповторимая судьба и ее надо «принять» такой, какая она есть. Если «принятия себя и жизни» не произошло, то человек чувствует разочарование, теряет вкус к жизни, чувствует, что жизнь прошла неверно, зря.

«Мышление PraktiK». Словарь программы.

 

Истоки теоретических воззрений Э. Эриксона на роль социальных факторов в развитии личности Текст научной статьи по специальности «Социологические науки»

М. Н. Яшина, канд. социол. наук, доцент, кафедра прикладной и отраслевой социологии, Санкт-Петербургский государственный университет,

г. Санкт-Петербург, Россия, [email protected]

ИСТОКИ

ТЕОРЕТИЧЕСКИХ ВОЗЗРЕНИЙ Э. ЭРИКСОНА НА РОЛЬ СОЦИАЛЬНЫХ ФАКТОРОВ В РАЗВИТИИ ЛИЧНОСТИ

В статье рассматриваются идейные истоки концепции известного американского исследователя Эрика Эриксона. Его взгляды формировались под влиянием психоанализа, идей У. Джеймса, С. Кьеркегора, Х. Гартмана. В процессе развития собственной теории Эриксон переосмыслил некоторые из изначальных теоретических предпосылок с учетом той значимости, которую он придавал роли социальных условий для развития личности. Тем не менее его подход продолжает рассматриваться в русле психоаналитической традиции, позиционируя Эриксона в первую очередь как психоаналитика и детского психолога, хотя его концепция более многоаспектна и междисциплинарна. Автор статьи делает акцент на социальном аспекте концепции Эриксона, нашедшем отражение в осмыслении функции и социальной природы Ego; в значении концепта «идентичность» для характеристики социального развития; в способах развития социальных моделей поведения под воздействием культуры; в роли социальных институтов и процессов в жизни индивида и их трансформации на протяжении жизненного цикла личности, а также значимости социального окружения в ходе социализации. Внимание к социальным факторам позволяет применять идеи Э. Эриксона не только в узкоспециальных рамках психологии, но и в качестве методологической базы в изучении личности в социологии.

Ключевые слова: психоанализ; У. Джеймс; эго-психология; культурная антропология; С. Кьер-кегор; социальный фактор; идентичность; социальный институт; личность.

Для современной науки актуальным становится использование междисциплинарных теоретико-методологических подходов, которые дают больше возможностей для анализа и объяснения природы и проблем личности. К таким объяснительным концепциям можно отнести идеи Эрика Эриксона, который в своем творчестве попытался синтезировать различные подходы к изучению личности — от психоаналитического до экзистенциального. Рассмотрим более подробно основы, под влиянием которых формировалась концепция Э. Эриксона, с точки зрения значимой для него роли социальных факторов в развитии личности.

Знакомство с психоанализом произошло у Э. Эриксона в молодости, когда его

пригласили в Вену заниматься живописью с детьми, родители которых проходили курс психоанализа. Круг психоаналитиков и их пациентов был в то время достаточно неформальным, и Э. Эриксон влился в это сообщество. С 1927 по 1933 годы он проходит психоаналитическое обучение, став по его окончании членом Венского психоаналитического общества.

Популярность психоанализа в те годы была достаточно велика, а находясь непосредственно в окружении психоаналитиков, Э. Эриксону невозможно было избежать влияния идей З. Фрейда, что нашло отражение в его теоретических взглядах. Позже об этом влиянии Э. Эриксон напишет: «Когда около двадцати пяти лет назад я на-

чал писать, то действительно полагал, что просто иллюстрирую теорию, усвоенную мною у Зигмунда и Анны Фрейд»1. По мере накопления собственных наблюдений Эрик-сон понял, что выполняет не только иллюстративную работу, но вносит изменения в первоначальную теорию: «Только постепенно я осознал, что любое свежее наблюдение влечет за собой изменение теории. Наблюдатель из другого поколения, работающий в другом научном климате, неизбежно развивает и всю область науки, если только эта область жизнеспособна»2.

В структуре личности Эриксон, как и Фрейд, выделяет: Id, Ego и Super-ego. У Фрейда Id по своей сути биологичен, основан на принципе удовольствия и является базой для остальных проявлений личности. Ego возникает в раннем детстве из Id, когда ребенок начинает активно взаимодействовать с внешним миром, осознавать свою индивидуальность. Ego основано на принципе реальности и рациональности для сдерживания чрезмерных импульсов Id. К пяти годам развивается Super-ego. Оно развивается из Ego как результат воспитательного воздействия на ребенка в виде формирования моральных и этических правил поведения.

Эриксон, опираясь на основные мировоззренческие установки психоанализа, отошел от него по нескольким важным пунктам. Он переместил акцент с изучения Id на Ego. В «Дневнике =

врача» Эриксон писал: «Психоаналитическое изучение „эго» еще не сумело объяснить соотношение между этой „внутренней силой» и общественной жизнью»3, считая главной задачей изучение формирования Ego под влиянием общества. «Вместо того чтобы вы яснить, чего давление общества лишает ре бенка, мы хотим понять, что оно дает ребен ку, поддерживая его жизнь, и как, удовлет

Только постепенно я осознал, что любое свежее наблюдение влечет за собой изменение теории.

Наблюдатель из другого поколения, работающий в другом научном климате, неизбежно развивает и всю область науки, если только эта область жизнеспособна.

воряя его потребности, общество включает его в определенный стиль культуры»4.

Важно отметить, что на концепцию Эриксона оказали также влияние идеи известного философа и психолога У. Джеймса, предположившего, что процесс взаимодействия индивидов друг с другом — это взаимопроникновение индивида и общества посредством социальных статусов их обладателей. Джеймс определял «Я» личности как «общий итог того, что человек может назвать своим»5, выделив в нем три элемента: материальное, социальное, то есть признание, получаемое индивидом со стороны окружающих, и духовное, содержанием которого являются психические особенности и склонности индивида.

Влияние психоанализа и теории У. Джеймса проявилось в выделении Эрик-соном трех функций Ego — биологической, социальной и организационной. Биологическая функция основывалась на идеях Фрейда, задачу социальной Эриксон видел в возможности людей объединяться в группы по разным основаниям. Цель организационной функции Ego синтезирующая, она заключается в необходимости соединения детских идентификаций под влиянием культурных, социальных, национальных, экономических и тому подобных условий в обобщенную эго-идентичность. Качество существования индивида определяется целостностью Ego, а также сформированной «идентичностью». Наиболее сильно теория Джеймса повлияла на разработку кризиса идентичности в концепции Эриксо-на. Им использовались не только теоретические постулаты Джеймса, но и его личный опыт при анализе идентичности, рассматривалась проблема ролевого смешения на примере биографии У. Джеймса, анализировались личные признания Джеймса, в которых да-

ется характеристика затянувшегося «кризиса идентичности».

Идеи Джеймса, изложенные в работе «Многообразие религиозного опыта», имели важное значения и при осмыслении Эриксоном феномена идеологии. Используемые Джеймсом понятия «единожды-рож-денные», «раздвоенное Я» и «больные души» служат основой выделенных Эриксоном разных типов идентичности, формирующихся под идеологическим воздействием. Но «Джеймс… не придает концептуального значения тому обстоятельству, что в его книге в главах о больной душе, раздвоенном Я и обращении иллюстрации спонтанных изменений в „обычном центре личной энергии» почти исключительно связаны с лицами непосредственно около или после двадцати пяти лет, — возраста, который наиболее болезненно осознает потребность в решениях, подвержен смене влияний, восприимчив к пропаганде идеологических систем, обещающих новую мировую перспективу ценой тотального и решительного отказа от старой»6. Эта идея Джеймса приобретет концептуальное значение в психоисторических исследованиях Эриксона. Он показывает на примере биографии М. Лютера процесс формирования идентичности молодого человека под влиянием внешних обстоятельств в критический исторический период.

Рассуждая о роли и функциях Ego, Эриксон не разделяет сложившего в классическом психоанализе принципа нивелирования роли социальных факторов для понимания личности, которые для сохранения анонимности пациента сознательно искажаются, так как предполагается, что они не оказывают значимого влияния на причины и течение болезни у пациента. «Считается, что истинная природа ценностей, характеризующих окружение человека, настолько „очевидна», что вряд ли представляет интерес для психоаналитика»7. Эриксон же в своем подходе настаивал именно на социальной природе Ego, на формировании Ego под воздействием социально-историче-

Вместо того чтобы выяснить, чего давление общества лишает ребенка, мы хотим понять, что оно дает ребенку, поддерживая его жизнь, и как, удовлетворяя

его потребности, общество включает его в определенный стиль культуры.

ских условий, в которых люди, находящиеся в одинаковых временных и социальных обстоятельства, реализуют схожие образцы поведения, становящиеся впоследствии социальными моделями. «Социальные модели данной эпохи значимы и практически и теоретически, от них нельзя отделаться кратким и снисходительным упоминанием о роли, „также» играемой „социаль-

ными факторами»

= Важно заметить, что Эриксон не предлагает полностью нивелировать роль Id и Super-ego. Эти элементы являются, по выражению Эриксона, «системами отсчета» для анализа деятельности Ego, которое представляет собой относительное равновесие между двумя «состояниями души».

Несмотря на использование Эриксо-ном структурной модели личности Фрейда, он указывает, что характеристики, данные Фрейдом Id, Ego и Super-ego, уже недостаточны для описания и анализа проблем, с которыми сталкивается человек при взаимодействии с окружающим миром. И предостерегает против возможности овеществления таких идей, как Id, Ego и Super-ego, подчеркивая, что они являются абстрактными конструкциями, разработанными для облегчения обсуждения и понимания индивидуальности, а не конкретными и универсальными категориями, расположенными в душе человека. Именно на этом методологическом принципе Эриксон основывал свои исследования, которые он проводил в антропологических экспедициях, с военнослужащими во время войны, при анализе случаев своих пациентов.

При описании формирования «эго-идентичности» Эриксон, как психоаналитик, большое значение придает роли детства, детских впечатлений и переживаний в жизни индивидов. Но только на этом периоде жизни он не останавливается, рассматривая развитие Ego и в другом возрасте, включая зрелость и старость. Личность, по мнению Эриксона, должна изучаться «в плане полного жизненного цикла, который проходит при постоянном влиянии сложного контекста окружающей среды»9.

8

Для Эриксона развитие личности проходит через восемь стадий. Первые стадии в его концепции фактически совпадают со стадиями Фрейда: оральной, анальной, фаллической, латентной и генитальной, связанными с определенными органами тела и стадиями человеческой культуры. Владеющий психоаналитической практикой, Эриксон признавал значимость телесных ощущений в процессе освоения жизненного пространства. Поэтому не случайно он вводит в свою концепцию понятия «модус органа» и «модальность поведения», с помощью которых демонстрируется взаимосвязь биологического и социального развития. Под «модусом органа» Эриксон так же, как и Фрейд, понимает зону концентрации сексуальной энергии.

Отношение к функциям модусов органов зависит от целей и устройства культуры и находится в центре воспитательной системы культуры. Развитие того или иного модуса органа определяется возрастом ребенка, а его (модуса) функционирование — возможностью взаимодействовать с другим человеком или объектом. Поэтому для Эриксона, в отличие от Фрейда, важен не орган сам по себе, а особенности взаимодействия, связанные с ним. В процессе социализации ребенок «знакомится с воспитательными шаблонами своей культуры и тем самым узнает основные модальности человеческого существования, каждую — в лично и культурно значимых отношени-ях»10. В тот момент, «когда общество через различные социальные институты придаст особый смысл данному модусу, то происходит „отчуждение» его значения, отрыв от органа и превращение в модальность поведения»11, так возникает связь между психобиологическим и социальным развитием. Для поддержания достигнутой на той или иной стадии модальности поведения вырабатываются определенные формы регламентации поведения и ритуализация, с помощью которой достигается закрепляе-

мость способа поведения через их повторяемость.

На стадии подросткового возраста (пятой стадии), когда человек расширяет круг социального взаимодействия, характер развития качественно меняется: теперь уже не модус органа диктует содержание развития, а все модусы подчиняются новому образованию — психосоциальной идентичности. К этому времени развитие физических и интеллектуальных навыков определяет способность человека к тому, чтобы приобрести уверенность в себе и выбрать роли, имеющие спрос в сложном современном обществе, посредством участия в различных социальных институтах, которые на протяжении всего жизненного цикла включают индивида в более широкие социальные отношения.

Теория З. Фрейда оказала значительное влияние на взгляды Эриксона, считавшего, что несмотря на значительное воздействие модусов и модальностей поведения только на ранних стадиях, опыт этих стадий развития не исчезает бесследно: «фактически все основные конфликты периода детства не исчезают и в какой-то форме проявляются в зрелом возрасте»12.

Несмотря на определенные расхождения с классическим психоанализом, Эрик-сон считал, что «психоаналитическая теория вполне могла бы помочь в разработке не только новых методов изучения детей, но и стихийных способов, которыми различные слои современного общества пытаются создать приемлемую традицию воспитания детей в условиях быстро меняющейся технологии»13, и попытался, модифицируя психоанализ, дать новое развитие этому методологическому подходу в своих исследованиях.

Внимание к проблемам Ego и влиянию социальной среды на развитие личности привели Эриксона в ряды эго-психологов. Однако идеи исследователя при его жизни не были в должной мере интегрированы в эго-психологический подход.

Рассуждая о роли и функциях Ego, Эриксон не разделяет сложившего в классическом психоанализе принципа нивелирования роли социальных факторов для понимания личности, которые для сохранения анонимности пациента сознательно искажаются, так как предполагается, что они не оказывают значимого влияния на причины и течение болезни у пациента.

Эго-психология в качестве самостоятельного направления возникла в конце 30-х годов XX века. Особенностью данного направления является изучение развития личности, детерминированное социальной средой. Включение индивида в общество осуществляется при помощи механизма адаптации. Процесс адаптации основан на изменениях, производимых индивидом в окружающей его социальной среде, в функциях поведения и в собственной психической системе.

Теоретические идеи эго-психологии развивались в трудах одного из основоположников данного направления — Х. Гар-тмана, в частности в его программной статье «Эго-психология и проблема адаптации», вышедшей в 1939 году. Гартман рассматривает Ego как автономное от Id образование, развитие которого «частично контролируется структурой общества, которое определяет разнообразие вероятностных форм поведения»14.

В предисловии к монографии Эриксо-на «Идентичность и жизненный цикл» его друг и коллега Д. Рапапорт писал, что наиболее значимыми исследователями в области изучения Ego после Фрейда являются Гартман и Эриксон, но, к сожалению, они подробно не описывали взаимосвязи между их теориями. Эриксон и сам указывал, что термины, используемые им в концепции, не соответствовали в полной мере парадигме эго-психологов. Например, акцентируя социальную и организационную функции Ego, Эриксон применяет в своей концепции термин идентичность как более обобщенный и социально направленный, мотивируя это тем, что «до тех пор, пока понятия „эго» и „самость» не получили удовлетворительного —

определения, которое делало бы возможным четкое терминологическое решение проблемы, я буду пользоваться просто термином „идентичность» для обозначения социаль- =

ной функции эго, которая обеспечивает в юности психосоциальное равновесие, столь необходимое для осуществления задач ранней взрослости»15.

Личность, по мнению Эриксона, должна изучаться «в плане полного жизненного цикла, который проходит при постоянном влиянии сложного контекста окружающей среды».

Эриксон развивал в своем творчестве те идеи психоанализа и эго-психологии, в частности идеи Гартмана, которые отражали социальную направленность при анализе развития индивида. Так, ему близка идея Гартмана о том, что человек изначально приспособлен к некоему усредненному социальному окружению. Эта мысль Гартмана, по мнению Эриксона, «содержит в себе гораздо более верную в биологическом отношении формулировку, имеющую к тому же неизбежный социальный аспект»16 и для современного общества является как нельзя актуальной. «Сегодня, когда на первый план выходят чрезвычайно быстрые технические изменения, создание и сохранение средствами науки гибких форм „среднеожи-даемой» преемственности, дело воспитания и обучения подрастающего поколения становится фактически вопросом человеческого выживания»17. Эриксоном не отрицаются и вопросы адаптации, но с большим акцентом на социальный контекст, в котором она происходит.

А вот идеи эго-психологов, близкие к традиционному психоанализу, были для него полем для дискуссий. Так, например, Эриксон описывает свое видение концепта «самость», считая, что «употребление слова „самость» в гартмановской саморепрезентации является хорошим поводом для радикального полемического рассмотрения проблемы»18.

Его концепция была мало использована в русле эго-психологии, хотя своим творчеством он расширил теоретический подход эго-психологии за счет «психосоциальной точки зрения» на личность и введения концепта «идентичность».

Точка зрения Эриксона на эго-иден-— тичность не является единственной. Его взгляды близки, на что указывал и сам автор концепции, к позиции символического инте-ракционизма в вопросе понимания и способов обретения эго-иден-тичности. В этом аспекте концепция эго-идентичности схожа с теорией «зеркального Я» Ч. Кули, Я-концепцией Дж. Г. Мида. «I» в концепции Мида или Ego, в трактовке

Эриксона, является активной созидательной силой, способной объединять противоречия и адекватно решать возникающие проблемы. Понятие «обобщенного другого» Мид соединил с подходом Фрейда к принципу идентификации, который является одним из механизмов формирования идентичности в концепции Э. Эрик-сона. Количественный и качественный состав группы «обобщенных других» зависит от развития личности в процессе социализации, по мнению Мида, так же, как процесс достижения идентичности является результатом социализации и включения в этот процесс всё более обширных групп. Процесс сохранения идентичности имеет сходство с процессом адаптации в теории Ж. Пиаже и подходом в определении социального характера Э. Фромма, с идеализацией интерсубъективности в феноменологии А. Щюца и Я-концепцией Г. Салливана.

Творчество Эриксона пришлось на годы активного развития культурной антропологии, в лице таких представителей, как Р. Бенедикт, М. Мид, А. Кардинер, с которыми он тесно сотрудничал в своих антропологических экспедициях и исследованиях. Подход культур-антропологов исходит из того, что развитие личности обусловлено влиянием среды. Индивид и общество приспосабливаются друг к другу. На каждой стадии развития индивида общество направляет на него набор воздействий, определяющих соответствующий уровень психосоциальной зрелости.

Этот методологический подход представлен Эриксоном в его исследованиях по материалам антропологических экспедиций к индейцам сиу и юрок, в которых среда и культура рассматриваются ученым как условие, причина определенной направленности в развитии личности через усвоение ценностей данной культуры, образа жизни, в результате совместной деятельности с другими людьми. В этих воззрениях Эриксон обнаруживает связь с американской школой культурной антропологии, рассматривая

воспитание в раннем детстве в традиционном обществе как передачу опыта, характерного для данной социальной группы.

Свои взгляды, развивавшиеся под влиянием психоанализа, эго-психологии, социальной антропологии, Эриксон объединил в эпигенетической концепции, указывая, что «отношения между организованными ценностями и институциональными усилиями сообществ, с одной стороны, и природой „эго-синтеза» — с другой, являются более систематическими, и, во всяком случае с психосоциальной точки зрения, базисные социальные и культурные процессы могут рассматриваться только как объединенное стремление множества „эго» взрослых людей развить и сохранить через объединенную организацию максимально свободной от конфликтов энергии во взаимно поддерживающем социальном равновесии. Только такая организация является подходящей, чтобы дать устойчивую последовательную поддержку развитию многих „эго» растущих и выросших людей на каждой возрастной стадии»19.

В значительной мере на концепцию Эриксона повлияла и философия С. Кьер-кегора. Это воздействие представляется довольно значимым, так как Кьеркегор является известным датским философом, а сам Эриксон имеет датские корни, к которым в конечном счете и обращается. Внимание к философии Кьеркегора может быть вызвано еще и атмосферой 50—70-х годов XX века в Америке — периода, когда были популярны идеи экзистенциализма. Некоторые основополагающие идеи этого направления были определены именно С. Кьеркегором.

Исследователь творчества Э. Эриксона Р. Коулз в 1970 году заметил, что описанные Кьеркегором «стадии на дороге жизни» являются выражением того, что Эриксон стремился изучать. Он так же, как Кьеркегор, рассматривал жизнь более широко, чем позволяют возможности литературного описания, и разделял принцип выбора, предложенный философом.

Психоаналитическая теория вполне могла бы помочь в разработке не только новых методов изучения детей, но и стихийных способов, которыми различные слои современного общества пытаются создать приемлемую традицию

воспитания детей в условиях быстро меняющейся технологии.

Концепция стадий жизненного цикла Эриксона проходит через критические стадии, означающие выбор между двумя альтернативами. Схожее предложение мы находим у Кьеркегора в «Или-или». Кьерке-гор, так же, как и в последующем Эриксон, не предлагает выбора между добром и злом. У Эриксона каждая из стадий ставит перед человеком специфическую задачу развития (в результате чего и возникает кризис), которая рассматривается как разрешение противоречия между двумя полюсами. «Характеристика, данная Эриксоном этим двум полюсам, может ввести в заблуждение, потому что один из этих полюсов неизбежно кажется крайне желанным, а другой, наоборот, нежелательным. На самом деле оба этих полюса непривлекательны и нежелательны, поскольку представляют собой крайности»20. Индивиду необходимо найти сбалансированность между двумя крайностями на каждой из стадий, что позволит достичь успешной социализации в обществе. При этом «позитивное качество, приобретаемое на любой стадии, испытывается необходимостью превзойти его таким образом, чтобы на следующей стадии индивидуум мог рискнуть тем, что на предыдущей было для него особо оберегаемой драгоценностью»21.

Личность может с успехом выйти из кризиса каждой стадии или оставить его каким-то образом нерешенным.

Сравним, что по данному вопросу предлагает Кьеркегор: «Чего я добиваюсь своим „или-или»? Хочу заставить тебя сделать выбор между добром и злом? Ничуть, я хочу только довести тебя до того, чтобы ты воистину понял значение выбора или чтобы выбор получил для тебя должное значение. Вот в чем вся суть» и далее, развивая мысль, он добавляет, «мое „или-или» обозначает главным образом не выбор между добром и злом, но акт выбора, благодаря которому выбираются или отвергаются добро и зло вместе. Суть дела ведь не в самом выборе… а в доброй воле, в желании выбирать, чем само собой закладывается основание и добру и злу»22. При этом Кьеркегор указывает на важность времени выбора, на то, чтобы он был сделан вовремя. «Чем больше упущено времени, тем труднее становится выбор. Так как душа всё более и более сродняется с одной из частей дилеммы и отрешиться от этой последней становится для нее всё труднее и труднее, а между тем это необходимо. Если выбор должен иметь хоть мало-мальски решающее значение»23. У Эриксона выбор определен возрастными

стадиями, а важность его отражена в прохождении кризисов в определенном возрасте, во время так называемых критических периодов.

Но принцип выбора у Эриксона все же отличается от «или-или» Кьеркегора в одном существенном аспекте. С точки зрения Эриксо-на, развитие личности происходит под влиянием социокультурного окружения, способствующего, особенно на ранних стадиях развития, формированию опре- =

деленного качества, приобретаемого в процессе прохождения возрастного кризиса. Кьеркегор предлагает рассматривать жизнь человека, состоящую из двух частей — внутренней душевной и внешней. На внешнюю оказывает влияние социальная среда, а вот «внутренняя, душевная жизнь индивидуума принадлежит ему одному, и никакая история в частности, никакая всемирная история вообще, не должна касаться этой области.ош, однажды сформулировал мысль, выражающую проблему, за решение которой я, думается, мог бы взяться с имеющимися в моем распоряжении сред-

В своем творчестве Э. Эриксон прошел путь от детского психоаналитика до философа культуры. Жизненные обстоятельства и широкий круг интересов позволили ему впитать идеи, господствовавшие во второй половине XX века как в Америке, так и в Европе, и создать многогранную концепцию личности.

это пациент исключительной важности для христианства». Выбирая упомянутую формулу в качестве своеобразного рефрена книги… мы расширяем клиническую тему так, = чтобы она охватила жизненный стиль пациента целиком»25. Вторая часть замечания Кьеркего-ра об исключительной важности Лютера для христианства подтолкнула Эриксона к исследованию, «каким образом индивидуальный «случай» превращается в значительное исто-

= рическое явление » . Эриксон считал, что метод, предложенный Кьеркегором, ведет индивида к осознанию его собственных границ.

Влияние Кьеркегора отразилось и на этических взглядах Эриксона. Выбор у Кьеркегора дает возможность человеку обрести этическое направление в жизни. Благодаря этому началу человек обретает уверенность и устойчивость, становится здоровой и сильной личностью. Эриксон уделяет большое внимание этическому развитию личности. Но если у Кьеркего-ра выбор обусловлен внутренним миром и свойственен взрослому, то у Эриксона этическое начало подвержено развитию в течение жизни. На первой ступени формируется супер-эго под воздействием установок родителей и ближайшего окружения. На второй возникает «идеологическое сознание» подросткового возраста, в этот период начинают усваиваться более универсальные принципы и идеалы. А в зрелом возрасте появляется понимание этической истины, возникает «универсальное чувство ценностей».

В своем творчестве Э. Эриксон прошел путь от детского психоаналитика до философа культуры. Жизненные обстоятельства и широкий круг интересов позволили ему впитать идеи, господствовавшие во второй половине XX века как в Америке, так и в Европе, и создать многогранную концепцию личности. Э. Эриксоном были сформированы теоретические предпосылки, значимые для ос-

ствами. Он написал в дневнике: «Лютер. мысления позитивного влияния общества

на формирование личности ребенка, для изучения проблем, связанных с приспособлением человека к социальному окружению, для анализа причин включенности в различные социальные группы, вопросов о взаимосвязи личности и контекста, рассмотрения процесса социализации личности на протяжении полного жизненного цикла, понимания и изучения способов и видов формирования идентичности и, что не менее важно, для анализа кризиса идентичности. Эти положения позволяют использовать концепцию Э.

Литература

1. Хьелл Л., Зиглер Д. Теории личности. СПб.: Питер, 2003. С. 224.

2. Там же. С. 224-225.

3. Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис. М.: Издательская группа «Прогресс», 1996. С. 53.

4. Там же. С. 56.

5. Джеймс У. Научные основы психологии. СПб.: С.-Петербургская электропечатня, 1902. С. 135.

6. Эриксон Э. Молодой Лютер. Психоаналитическое историческое исследование. М.: Московский философский фонд «Медиум», 1996. С. 81.

7. Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис. М.: Издательская группа «Прогресс», 1996. С. 53.

8. Там же. С. 53.

9. Хьелл Л., Зиглер Д. Теории личности. СПб.: Питер, 2003. С. 237.

10. Эриксон Э. Детство и общество. СПб.: Летний сад, 2000. С. 64.

11. Обухова Л. Ф. Детская психология: теории, факты, проблемы. М.: Тривола, 1995. С. 84.

12. Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис. М.: Издательская группа «Прогресс», 1996. С. 92.

13. Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис. М.: Издательская группа «Прогресс», 1996. С. 82.

14. Hartmann H. Ego-Psychology and the problem of adaptation. N.Y., 1958. Р. 8.

15. Эриксон Э. Проблема эго-идентичности // Реферативный журнал, серия «Социология». 1991. № 2. С. 159.

16. Там же. С. 161.

17. Там же.

18. Там же. С. 158.

19. Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис. М.: Издательская группа «Прогресс», 1996. С. 234—235.

20. Фрейджер Р., Фейдимен Дж. Личность: теории, эксперименты, упражнения. СПб: прайм-ЕВРОЗНАК, 2001. С. 243.

21. Эриксон Э. Детство и общество. СПб.: Летний сад, 2000. С. 252.

22. Кьеркегор С. Или-или. М.: Арктогея, 1991. С. 206-207.

23. Там же. С. 208.

24. Там же. С. 214.

25. Эриксон Э. Молодой Лютер. Психоаналитическое историческое исследование. М.: Московский философский фонд «Медиум», 1996. С. 33.

26. Там же. С. 36.

SOURCES OF THEORETICAL CONCEPTS BY E. ERIKSON ON SOCIAL FACTORS’ ROLE IN PERSONALITY’S DEVELOPMENT

M. N. Yashina, Candidate of Sociology, Docent, the department of applied and trade sociology, St. Petersburg State University, St. Petersburg, Russia, [email protected]

The purpose of article consists in the characteristic of the main theoretical approaches which have had impact on formation of the concept E. Erikson in line with sociological approach. Despite the world popularity of his ideas, in our country its methodological development, especially in the mainstream sociological theory, didn’t gain considerable distribution. Erikson’s concept is traditionally considered as continuation of the psychoanalytic theory; however, he considered the importance of social conditions in which a person develops. The attention to social factors allows to apply E. Erikson’s ideas not only in a highly specialized framework of psychology, but also to act as methodological framework in the study of the personality in sociology. The article presents the author’s analysis of impact of psychoanalysis, U. James, S. Kierkegaard, H. Hartmann on socially-oriented scientific views of the scientist. There is the actuality and possibility of using the theory by E. Erikson as a sociological methodology of personality’s studying.

Key words: Erik H. Erikson; Psychoanalysis; William James; Ego-psychology; Cultural anthropology; Soren Kierkegaard; Social factor; Identity; Social institute; Personality.

References

1. Hjelle L., Ziegler D. Teorii lichnosti [Theories of personality]. St. Petersburg, Piter Publ., 2003.608 p. (in Russian).

2. Hjelle L., Ziegler D. Teorii lichnosti [Theories of personality]. St. Petersburg, Piter Publ., 2003.608 p. (in Russian).

3. Erickson E. Identichnost’: iunost’ i krizis [Identity: youth and crisis.]. Moscow, Izdatel’skaia gruppa «Progress» Publ., 1996. 352 p. (in Russian).

4. Erickson E. Identichnost’: iunost’ i krizis [Identity: youth and crisis.]. Moscow, Izdatel’skaia gruppa «Progress» Publ., 1996. 352 p. (in Russian).

5. James W Nauchnye osnovy psikhologii [Scientific foundations of psychology]. St. Petersburg, St.-Peterburgskaia elektropechatnia Publ., 1902. 375 p. (in Russian).

6. Erickson E. Molodoi Liuter. Psikhoanaliticheskoe istoricheskoe issledovanie [Young Luther. Psychoanalytic historical research]. Moscow, Moskovskii filosofskii fond «Medium» Publ., 1996. 560 p. (in Russian).

7. Erickson E. Identichnost’: iunost’ i krizis [Identity: youth and crisis.]. Moscow, Izdatel’skaia gruppa «Progress» Publ., 1996. 352 p. (in Russian).

8. Erickson E. Identichnost’: iunost’ i krizis [Identity: youth and crisis.]. Moscow, Izdatel’skaia gruppa «Progress» Publ., 1996. 352 p. (in Russian).

9. Hjelle L., Ziegler D. Teorii lichnosti [Theories of personality]. St. Petersburg, Piter Publ., 2003.608 p. (in Russian).

10. Erickson E. Detstvo i obshchestvo [Childhood and Society]. St. Petersburg, Letnii sad Publ., 2000. 416 p. (in Russian).

11. Obukhova L. F. Detskaia psikhologiia: teorii, fakty, problemy [Child Psychology: Theories, facts and problems.]. Moscow, Trivola Publ, 1995. 357 p.

12. Erickson E. Identichnost’: iunost’ i krizis [Identity: youth and crisis.]. Moscow, Izdatel’skaia gruppa «Progress» Publ., 1996. 352 p. (in Russian).

13. Erickson E. Identichnost’: iunost’ i krizis [Identity: youth and crisis.]. Moscow, Izdatel’skaia gruppa «Progress» Publ., 1996. 352 p. (in Russian).

14. Hartmann H. Ego-Psychology and the problem of adaptation. New York, 1958. 265 p.

15. Erickson E. Problema ego-identichnosti [The problem of ego identity]. Referativnyi zhurnal, seriia: «Sotsi-ologiia» — Abstract journal, series «Sociology», 1991, no. 2, pp. 155-172.

16. Erickson E. Problema ego-identichnosti [The problem of ego identity]. Referativnyi zhurnal, seriia: «Sotsi-ologiia» — Abstract journal, series «Sociology», 1991, no. 2, pp. 155-172.

17. Erickson E. Problema ego-identichnosti [The problem of ego identity]. Referativnyi zhurnal, seriia: «Sotsi-ologiia» — Abstract journal, series «Sociology», 1991, no. 2, pp. 155-172.

18. Erickson E. Problema ego-identichnosti [The problem of ego identity]. Referativnyi zhurnal, seriia: «Sotsi-ologiia» — Abstract journal, series «Sociology», 1991, no. 2, pp. 155-172.

19. Erickson E. Identichnost’: iunost’ i krizis [Identity: youth and crisis.]. Moscow, Izdatel’skaia gruppa «Progress» Publ., 1996. 352 p. (in Russian).

20. Frager R., Feydimen J. Lichnost’: teorii, eksperimenty, uprazhneniia [Personality: theory, experiments, exercises]. St. Petersburg, praim-EVROZNAK Publ., 2001. 704 p. (in Russian).

21. Erickson E. Detstvo i obshchestvo [Childhood and Society]. St. Petersburg, Letnii sad Publ., 2000. 416 p. (in Russian).

22. Kierkegaard S. Ili-ili [Or or]. Moscow, Arktogeia Publ, 1991. 420 p. (in Russian).

23. Kierkegaard S. Ili-ili [Or or]. Moscow, Arktogeia Publ, 1991. 420 p. (in Russian).

24. Kierkegaard S. Ili-ili [Or or]. Moscow, Arktogeia Publ, 1991. 420 p. (in Russian).

25. Erickson E. Molodoi Liuter. Psikhoanaliticheskoe is-toricheskoe issledovanie [Young Luther. Psychoanalytic historical research]. Moscow, Moskovskii filosofskii fond «Medium» Publ., 1996. 560 p. (in Russian).

26. Erickson E. Molodoi Liuter. Psikhoanaliticheskoe istoricheskoe issledovanie [Young Luther. Psychoanalytic historical research]. Moscow, Moskovskii filosofskii fond «Medium» Publ., 1996. 560 p. (in Russian).

Исследовательская работа «Периодизация развития личности по Эрику Эриксону»

LnRiLWZpZWxke21hcmdpbi1ib3R0b206MC43NmVtfS50Yi1maWVsZC0tbGVmdHt0ZXh0LWFsaWduOmxlZnR9LnRiLWZpZWxkLS1jZW50ZXJ7dGV4dC1hbGlnbjpjZW50ZXJ9LnRiLWZpZWxkLS1yaWdodHt0ZXh0LWFsaWduOnJpZ2h0fS50Yi1maWVsZF9fc2t5cGVfcHJldmlld3twYWRkaW5nOjEwcHggMjBweDtib3JkZXItcmFkaXVzOjNweDtjb2xvcjojZmZmO2JhY2tncm91bmQ6IzAwYWZlZTtkaXNwbGF5OmlubGluZS1ibG9ja311bC5nbGlkZV9fc2xpZGVze21hcmdpbjowfQ==

LnRiLWhlYWRpbmcuaGFzLWJhY2tncm91bmR7cGFkZGluZzowfQ==

.tb-button{color:#f1f1f1}.tb-button--left{text-align:left}.tb-button--center{text-align:center}.tb-button--right{text-align:right}.tb-button__link{color:inherit;cursor:pointer;display:inline-block;line-height:100%;text-decoration:none !important;text-align:center;transition:all 0.3s ease}.tb-button__link:hover,.tb-button__link:focus,.tb-button__link:visited{color:inherit}.tb-button__link:hover .tb-button__content,.tb-button__link:focus .tb-button__content,.tb-button__link:visited .tb-button__content{font-family:inherit;font-style:inherit;font-weight:inherit;letter-spacing:inherit;text-decoration:inherit;text-shadow:inherit;text-transform:inherit}.tb-button__content{vertical-align:middle;transition:all 0.3s ease}.tb-button__icon{display:inline-block;vertical-align:middle;font-style:normal !important}.tb-button__icon::before{content:attr(data-font-code);font-weight:normal !important}.tb-button__link{background-color:#444;border-radius:0.3em;font-size:1.3em;margin-bottom:0.76em;padding:0.55em 1.5em 0.55em} .tb-button[data-toolset-blocks-button="b2501e591d05e342ac3186181f932fdb"] { text-align: center; } .tb-button[data-toolset-blocks-button="b2501e591d05e342ac3186181f932fdb"] .tb-button__link { background-color: rgba( 255, 255, 255, 1 );border-radius: 21px;color: rgba( 0, 0, 0, 1 );border: 2px solid rgba( 99, 129, 240, 1 );font-size: 16px;color: rgba( 0, 0, 0, 1 ); } .tb-button[data-toolset-blocks-button="b2501e591d05e342ac3186181f932fdb"] .tb-button__icon { font-family: dashicons; } .tb-field[data-toolset-blocks-field="e343fc6e3e839d91b16ac30451cdb6e5"] { font-size: 13px;font-style: italic; }  .tb-field[data-toolset-blocks-field="e343fc6e3e839d91b16ac30451cdb6e5"] a { text-decoration: none; } .tb-container .tb-container-inner{width:100%;margin:0 auto} .wp-block-toolset-blocks-container.tb-container[data-toolset-blocks-container="6f04a14f5c31762a3100a40b6625715e"] { padding: 25px 0 25px 0; } .tb-grid,.tb-grid>.block-editor-inner-blocks>.block-editor-block-list__layout{display:grid;grid-row-gap:25px;grid-column-gap:25px}.tb-grid-item{background:#d38a03;padding:30px}.tb-grid-column{flex-wrap:wrap}.tb-grid-column>*{width:100%}.tb-grid-column.tb-grid-align-top{width:100%;display:flex;align-content:flex-start}.tb-grid-column.tb-grid-align-center{width:100%;display:flex;align-content:center}.tb-grid-column.tb-grid-align-bottom{width:100%;display:flex;align-content:flex-end} .wpv-view-output[data-toolset-views-view-editor="1cadeb0ca4573b67f41a8fa285379b02"] > .tb-grid-column:nth-of-type(4n + 1) { grid-column: 1 } .wpv-view-output[data-toolset-views-view-editor="1cadeb0ca4573b67f41a8fa285379b02"] > .tb-grid-column:nth-of-type(4n + 2) { grid-column: 2 } .wpv-view-output[data-toolset-views-view-editor="1cadeb0ca4573b67f41a8fa285379b02"] > .tb-grid-column:nth-of-type(4n + 3) { grid-column: 3 } .wpv-view-output[data-toolset-views-view-editor="1cadeb0ca4573b67f41a8fa285379b02"] > .tb-grid-column:nth-of-type(4n + 4) { grid-column: 4 } .wpv-view-output[data-toolset-views-view-editor="1cadeb0ca4573b67f41a8fa285379b02"] .js-wpv-loop-wrapper > .tb-grid { grid-template-columns: minmax(0, 0.25fr) minmax(0, 0.25fr) minmax(0, 0.25fr) minmax(0, 0.25fr);grid-auto-flow: row } .wpv-pagination-nav-links[data-toolset-views-view-pagination-block="cdfd4c4737b2898eba4443dd59a1bf50"] { text-align: left;justify-content: flex-start; } .tb-button{color:#f1f1f1}.tb-button--left{text-align:left}.tb-button--center{text-align:center}.tb-button--right{text-align:right}.tb-button__link{color:inherit;cursor:pointer;display:inline-block;line-height:100%;text-decoration:none !important;text-align:center;transition:all 0.3s ease}.tb-button__link:hover,.tb-button__link:focus,.tb-button__link:visited{color:inherit}.tb-button__link:hover .tb-button__content,.tb-button__link:focus .tb-button__content,.tb-button__link:visited .tb-button__content{font-family:inherit;font-style:inherit;font-weight:inherit;letter-spacing:inherit;text-decoration:inherit;text-shadow:inherit;text-transform:inherit}.tb-button__content{vertical-align:middle;transition:all 0.3s ease}.tb-button__icon{display:inline-block;vertical-align:middle;font-style:normal !important}.tb-button__icon::before{content:attr(data-font-code);font-weight:normal !important}.tb-button__link{background-color:#444;border-radius:0.3em;font-size:1.3em;margin-bottom:0.76em;padding:0.55em 1.5em 0.55em} .tb-button[data-toolset-blocks-button="7f2daf44648b2548a5d3f923c513ae25"] { text-align: center; } .tb-button[data-toolset-blocks-button="7f2daf44648b2548a5d3f923c513ae25"] .tb-button__link { background-color: rgba( 255, 255, 255, 1 );border-radius: 21px;color: rgba( 0, 0, 0, 1 );border: 2px solid rgba( 99, 129, 240, 1 );font-size: 16px;color: rgba( 0, 0, 0, 1 ); } .tb-button[data-toolset-blocks-button="7f2daf44648b2548a5d3f923c513ae25"] .tb-button__icon { font-family: dashicons; } .tb-field[data-toolset-blocks-field="ca8c4645d490a2c6f147bca682d5b4eb"] { font-size: 13px;font-style: italic; }  .tb-field[data-toolset-blocks-field="ca8c4645d490a2c6f147bca682d5b4eb"] a { text-decoration: none; } h3.tb-heading[data-toolset-blocks-heading="5fdb7e3f986544c4fe13048dff3d36e6"]  { font-size: 16px;color: rgba( 0, 0, 0, 1 ); }  h3.tb-heading[data-toolset-blocks-heading="5fdb7e3f986544c4fe13048dff3d36e6"] a  { color: rgba( 0, 0, 0, 1 );text-decoration: none; } h2.tb-heading[data-toolset-blocks-heading="085dbbbc0defeadc27b23b5737ace645"]  { color: rgba( 255, 255, 255, 1 );background-color: rgba( 6, 147, 227, 1 );padding-top: 20px;padding-bottom: 20px;padding-left: 25px;margin-top: 20px;margin-bottom: 20px; }  h2.tb-heading[data-toolset-blocks-heading="085dbbbc0defeadc27b23b5737ace645"] a  { color: rgba( 255, 255, 255, 1 );text-decoration: none; } .tb-container .tb-container-inner{width:100%;margin:0 auto} .wp-block-toolset-blocks-container.tb-container[data-toolset-blocks-container="b5a2a1f08d1627075e53cd72b6615a53"] { padding: 25px 0 25px 0; } .tb-grid,.tb-grid>.block-editor-inner-blocks>.block-editor-block-list__layout{display:grid;grid-row-gap:25px;grid-column-gap:25px}.tb-grid-item{background:#d38a03;padding:30px}.tb-grid-column{flex-wrap:wrap}.tb-grid-column>*{width:100%}.tb-grid-column.tb-grid-align-top{width:100%;display:flex;align-content:flex-start}.tb-grid-column.tb-grid-align-center{width:100%;display:flex;align-content:center}.tb-grid-column.tb-grid-align-bottom{width:100%;display:flex;align-content:flex-end} .wp-block-toolset-blocks-grid.tb-grid[data-toolset-blocks-grid="8c679156c14e81ad4960aac53485e261"] { grid-template-columns: minmax(0, 0.72fr) minmax(0, 0.28fr);grid-auto-flow: row } .wp-block-toolset-blocks-grid.tb-grid[data-toolset-blocks-grid="8c679156c14e81ad4960aac53485e261"] > .tb-grid-column:nth-of-type(2n + 1) { grid-column: 1 } .wp-block-toolset-blocks-grid.tb-grid[data-toolset-blocks-grid="8c679156c14e81ad4960aac53485e261"] > .tb-grid-column:nth-of-type(2n + 2) { grid-column: 2 }  .tb-field[data-toolset-blocks-field="668ae1855b25b162eb8e46027e84eed6"] a { text-decoration: none; }  .tb-field[data-toolset-blocks-field="a093f80b98988f44867bc92bc8b2bcce"] a { text-decoration: none; }  .tb-field[data-toolset-blocks-field="b207be1f09b5cfeaede6a71988a74275"] a { text-decoration: none; }  .tb-field[data-toolset-blocks-field="66077008f8b3822688e427d9e039f21f"] a { text-decoration: none; } h3.tb-heading[data-toolset-blocks-heading="40237bba3ab4f27cbbbaf8fded95dd4e"]  { font-size: 16px;color: rgba( 0, 0, 0, 1 ); }  h3.tb-heading[data-toolset-blocks-heading="40237bba3ab4f27cbbbaf8fded95dd4e"] a  { color: rgba( 0, 0, 0, 1 );text-decoration: none; } .wp-block-toolset-blocks-grid-column.tb-grid-column[data-toolset-blocks-grid-column="3034fbe886c11054e95b46b09d3e4112"] { display: flex; } .tb-container .tb-container-inner{width:100%;margin:0 auto} .wp-block-toolset-blocks-container.tb-container[data-toolset-blocks-container="7990017b9d2a69714997192d12cdf930"] { padding: 25px;box-shadow: 5px 5px 10px 0 rgba( 0, 0, 0, 0.5 ); } .tb-field[data-toolset-blocks-field="793659d82f8f96b556a5767bd3036678"] { margin-top: 30px;margin-bottom: 30px; }  .tb-field[data-toolset-blocks-field="793659d82f8f96b556a5767bd3036678"] a { text-decoration: none; }  h1.tb-heading[data-toolset-blocks-heading="4f5a660589f8a2eb8e7a8502090d81dc"] a  { text-decoration: none; } .tb-container .tb-container-inner{width:100%;margin:0 auto} .wp-block-toolset-blocks-container.tb-container[data-toolset-blocks-container="f18be5aefa1c9bbb59a1c63a76403cc0"] { padding: 0 0 25px 0; } @media only screen and (max-width: 781px) { .tb-button{color:#f1f1f1}.tb-button--left{text-align:left}.tb-button--center{text-align:center}.tb-button--right{text-align:right}.tb-button__link{color:inherit;cursor:pointer;display:inline-block;line-height:100%;text-decoration:none !important;text-align:center;transition:all 0.3s ease}.tb-button__link:hover,.tb-button__link:focus,.tb-button__link:visited{color:inherit}.tb-button__link:hover .tb-button__content,.tb-button__link:focus .tb-button__content,.tb-button__link:visited .tb-button__content{font-family:inherit;font-style:inherit;font-weight:inherit;letter-spacing:inherit;text-decoration:inherit;text-shadow:inherit;text-transform:inherit}.tb-button__content{vertical-align:middle;transition:all 0.3s ease}.tb-button__icon{display:inline-block;vertical-align:middle;font-style:normal !important}.tb-button__icon::before{content:attr(data-font-code);font-weight:normal !important}.tb-button__link{background-color:#444;border-radius:0.3em;font-size:1.3em;margin-bottom:0.76em;padding:0.55em 1.5em 0.55em} .tb-container .tb-container-inner{width:100%;margin:0 auto}.tb-grid,.tb-grid>.block-editor-inner-blocks>.block-editor-block-list__layout{display:grid;grid-row-gap:25px;grid-column-gap:25px}.tb-grid-item{background:#d38a03;padding:30px}.tb-grid-column{flex-wrap:wrap}.tb-grid-column>*{width:100%}.tb-grid-column.tb-grid-align-top{width:100%;display:flex;align-content:flex-start}.tb-grid-column.tb-grid-align-center{width:100%;display:flex;align-content:center}.tb-grid-column.tb-grid-align-bottom{width:100%;display:flex;align-content:flex-end} .wpv-view-output[data-toolset-views-view-editor="1cadeb0ca4573b67f41a8fa285379b02"] > .tb-grid-column:nth-of-type(2n + 1) { grid-column: 1 } .wpv-view-output[data-toolset-views-view-editor="1cadeb0ca4573b67f41a8fa285379b02"] > .tb-grid-column:nth-of-type(2n + 2) { grid-column: 2 } .wpv-view-output[data-toolset-views-view-editor="1cadeb0ca4573b67f41a8fa285379b02"] .js-wpv-loop-wrapper > .tb-grid { grid-template-columns: minmax(0, 0.5fr) minmax(0, 0.5fr);grid-auto-flow: row } .tb-button{color:#f1f1f1}.tb-button--left{text-align:left}.tb-button--center{text-align:center}.tb-button--right{text-align:right}.tb-button__link{color:inherit;cursor:pointer;display:inline-block;line-height:100%;text-decoration:none !important;text-align:center;transition:all 0.3s ease}.tb-button__link:hover,.tb-button__link:focus,.tb-button__link:visited{color:inherit}.tb-button__link:hover .tb-button__content,.tb-button__link:focus .tb-button__content,.tb-button__link:visited .tb-button__content{font-family:inherit;font-style:inherit;font-weight:inherit;letter-spacing:inherit;text-decoration:inherit;text-shadow:inherit;text-transform:inherit}.tb-button__content{vertical-align:middle;transition:all 0.3s ease}.tb-button__icon{display:inline-block;vertical-align:middle;font-style:normal !important}.tb-button__icon::before{content:attr(data-font-code);font-weight:normal !important}.tb-button__link{background-color:#444;border-radius:0.3em;font-size:1.3em;margin-bottom:0.76em;padding:0.55em 1.5em 0.55em}   .tb-container .tb-container-inner{width:100%;margin:0 auto}.tb-grid,.tb-grid>.block-editor-inner-blocks>.block-editor-block-list__layout{display:grid;grid-row-gap:25px;grid-column-gap:25px}.tb-grid-item{background:#d38a03;padding:30px}.tb-grid-column{flex-wrap:wrap}.tb-grid-column>*{width:100%}.tb-grid-column.tb-grid-align-top{width:100%;display:flex;align-content:flex-start}.tb-grid-column.tb-grid-align-center{width:100%;display:flex;align-content:center}.tb-grid-column.tb-grid-align-bottom{width:100%;display:flex;align-content:flex-end} .wp-block-toolset-blocks-grid.tb-grid[data-toolset-blocks-grid="8c679156c14e81ad4960aac53485e261"] { grid-template-columns: minmax(0, 0.5fr) minmax(0, 0.5fr);grid-auto-flow: row } .wp-block-toolset-blocks-grid.tb-grid[data-toolset-blocks-grid="8c679156c14e81ad4960aac53485e261"] > .tb-grid-column:nth-of-type(2n + 1) { grid-column: 1 } .wp-block-toolset-blocks-grid.tb-grid[data-toolset-blocks-grid="8c679156c14e81ad4960aac53485e261"] > .tb-grid-column:nth-of-type(2n + 2) { grid-column: 2 }      .wp-block-toolset-blocks-grid-column.tb-grid-column[data-toolset-blocks-grid-column="3034fbe886c11054e95b46b09d3e4112"] { display: flex; } .tb-container .tb-container-inner{width:100%;margin:0 auto}  .tb-container .tb-container-inner{width:100%;margin:0 auto} } @media only screen and (max-width: 599px) { .tb-button{color:#f1f1f1}.tb-button--left{text-align:left}.tb-button--center{text-align:center}.tb-button--right{text-align:right}.tb-button__link{color:inherit;cursor:pointer;display:inline-block;line-height:100%;text-decoration:none !important;text-align:center;transition:all 0.3s ease}.tb-button__link:hover,.tb-button__link:focus,.tb-button__link:visited{color:inherit}.tb-button__link:hover .tb-button__content,.tb-button__link:focus .tb-button__content,.tb-button__link:visited .tb-button__content{font-family:inherit;font-style:inherit;font-weight:inherit;letter-spacing:inherit;text-decoration:inherit;text-shadow:inherit;text-transform:inherit}.tb-button__content{vertical-align:middle;transition:all 0.3s ease}.tb-button__icon{display:inline-block;vertical-align:middle;font-style:normal !important}.tb-button__icon::before{content:attr(data-font-code);font-weight:normal !important}.tb-button__link{background-color:#444;border-radius:0.3em;font-size:1.3em;margin-bottom:0.76em;padding:0.55em 1.5em 0.55em} .tb-container .tb-container-inner{width:100%;margin:0 auto}.tb-grid,.tb-grid>.block-editor-inner-blocks>.block-editor-block-list__layout{display:grid;grid-row-gap:25px;grid-column-gap:25px}.tb-grid-item{background:#d38a03;padding:30px}.tb-grid-column{flex-wrap:wrap}.tb-grid-column>*{width:100%}.tb-grid-column.tb-grid-align-top{width:100%;display:flex;align-content:flex-start}.tb-grid-column.tb-grid-align-center{width:100%;display:flex;align-content:center}.tb-grid-column.tb-grid-align-bottom{width:100%;display:flex;align-content:flex-end} .wpv-view-output[data-toolset-views-view-editor="1cadeb0ca4573b67f41a8fa285379b02"]  > .tb-grid-column:nth-of-type(1n+1) { grid-column: 1 } .wpv-view-output[data-toolset-views-view-editor="1cadeb0ca4573b67f41a8fa285379b02"] .js-wpv-loop-wrapper > .tb-grid { grid-template-columns: minmax(0, 1fr);grid-auto-flow: row } .tb-button{color:#f1f1f1}.tb-button--left{text-align:left}.tb-button--center{text-align:center}.tb-button--right{text-align:right}.tb-button__link{color:inherit;cursor:pointer;display:inline-block;line-height:100%;text-decoration:none !important;text-align:center;transition:all 0.3s ease}.tb-button__link:hover,.tb-button__link:focus,.tb-button__link:visited{color:inherit}.tb-button__link:hover .tb-button__content,.tb-button__link:focus .tb-button__content,.tb-button__link:visited .tb-button__content{font-family:inherit;font-style:inherit;font-weight:inherit;letter-spacing:inherit;text-decoration:inherit;text-shadow:inherit;text-transform:inherit}.tb-button__content{vertical-align:middle;transition:all 0.3s ease}.tb-button__icon{display:inline-block;vertical-align:middle;font-style:normal !important}.tb-button__icon::before{content:attr(data-font-code);font-weight:normal !important}.tb-button__link{background-color:#444;border-radius:0.3em;font-size:1.3em;margin-bottom:0.76em;padding:0.55em 1.5em 0.55em}   .tb-container .tb-container-inner{width:100%;margin:0 auto}.tb-grid,.tb-grid>.block-editor-inner-blocks>.block-editor-block-list__layout{display:grid;grid-row-gap:25px;grid-column-gap:25px}.tb-grid-item{background:#d38a03;padding:30px}.tb-grid-column{flex-wrap:wrap}.tb-grid-column>*{width:100%}.tb-grid-column.tb-grid-align-top{width:100%;display:flex;align-content:flex-start}.tb-grid-column.tb-grid-align-center{width:100%;display:flex;align-content:center}.tb-grid-column.tb-grid-align-bottom{width:100%;display:flex;align-content:flex-end} .wp-block-toolset-blocks-grid.tb-grid[data-toolset-blocks-grid="8c679156c14e81ad4960aac53485e261"] { grid-template-columns: minmax(0, 1fr);grid-auto-flow: row } .wp-block-toolset-blocks-grid.tb-grid[data-toolset-blocks-grid="8c679156c14e81ad4960aac53485e261"]  > .tb-grid-column:nth-of-type(1n+1) { grid-column: 1 }      .wp-block-toolset-blocks-grid-column.tb-grid-column[data-toolset-blocks-grid-column="3034fbe886c11054e95b46b09d3e4112"] { display: flex; } .tb-container .tb-container-inner{width:100%;margin:0 auto}  .tb-container .tb-container-inner{width:100%;margin:0 auto} } 

Проверочный тест по дисциплине «Психология»

Эпигенетическая теория развития личности Э. Эриксона

1. По мнению Э. Эриксона, развитие личности обусловлено результатами преодоления чего?

А) страха;

Б) отчаяния;

В) кризиса;

Г) жизненных трудностей.

2. Согласно Э. Эриксону в теории развития личности последовательность стадий – это результат –

А) Социального влияния;

Б) Биологического созревания;

В) Психологического созревания;

3. Согласно Э. Эриксону каждая стадия развития определяется той кризисной ситуацией (задачей), которая должна быть разрешена с целью дальнейшего беспрепятственного процесса развития. Задачей первой стадии является:

А) дать ребенку почувствовать себя самостоятельным;

Б) установление доверия ребенка к внешнему миру;

В) развитие целеустремленности.

4. Сколько стадий развития личности выделяется в эпигенетической теории развития личности Э. Эриксона?

А) 5

Б) 7

В) 8

Г) 10

5. Сопоставьте возраст и результат развития:

А) 0-1 год

Б) 1-3 года

В) 3-6 лет

Г) 6-12 лет

1) инициатива, уверенность в себе – чувство вины

2) трудолюбие – чувство неполноценности

3) доверие – не доверие к окружающим людям

4) автономия – зависимость

6. Укажите результат развития 5 стадии (13-18 лет) эпигенетической теории развития личности Э. Эриксона:

А) Близость – изоляция;

Б) Идентичность – смешение ролей;

В) Инициатива, уверенность в себе – чувство вины;

Г) Автономия – зависимость.

7. Укажите результат развития 8 стадии (зрелость) эпигенетической теории развития личности Э. Эриксона:

А) Генеративность – стагнация;

Б) Близость – изоляция;

В) Целостность – отчаяние;

Г) Трудолюбие – чувство неполноценности.

8. Сопоставьте возраст и аномальную линию развития:

А) 6-12 лет

Б) 13-18 лет

В) Ранняя взрослость

Г) Взрослость

1) Смешение ролей

2) Изоляция

3) Стагнация

4) Чувство неполноценности

9. Сопоставьте возраст и результат развития:

А) Ранняя взрослость

Б) Взрослость

В) Зрелость

1) Целостность – отчаяние

2) Близость – изоляция

3) Генеративность – стагнация

10. Укажите возрастные границы первых пяти стадий эпигенетической теории развития личности Э. Эриксона:

1) Младенчество –

2) Ранний возраст –

3) Возраст игры –

4) Школьный возраст –

5) Отрочество и юность –

Феноменологическая теория личности К. Рождерса

(человеко-центрированный подход)

1. Что входит в структуру Я-концепции К. Роджерса?

А) Реальное Я;

Б) Идеальное Я;

В) Супер-Эго

Г) Эго-состояние.

2. Фундаментальное понятие теории К. Роджерса – это

А) Я-концепция или Самость

Б) Локус контроль

В) Личностный конструкт

3. По мнению К. Роджерса, существует два противоположных типа личности:

А) Идеальный – реальный

Б) Функционирующий – неприспособленный

В) Развивающийся – регрессирующий

4. Одно из основных понятий в теории К. Роджерса – самоактуализация – это

А) противоречие между восприятием себя и актуальной ситуацией;

Б) стремление к личностному росту;

В) представление человека о себе.

5. К. Роджерс утверждал, что единственной реальностью, с точки зрения восприятия человека, является –

А) Объективная реальность;

Б) Субъективная реальность.

6. Важная особенность человеко-центрированного подхода К. Роджерса заключается в:

А) способности индивида осознать свое поведение и отделить неадекватные его структуры от себя;

Б) глобальном доверии человеку;

В) сильном стремлении личности к превосходству над другими.

7. Основное положение феноменологической теории личности К. Роджерса состоит в том, что:

А) Важную роль в становлении личности играет ее социальная принадлежность;

Б) Люди обладают некими устойчивыми внутренними качествами, сохраняющимися в течение времени и в различных ситуациях.

В) Внутренняя природа (или сущность) человека позитивна, она начинает проявлять себя когда в его взаимоотношениях с другим человеком существует атмосфера безусловного принятия;

8. Отметьте основные идеи феноменологической теории личности К. Рождерса:

А) Человека способен к определению своей судьбы.

Б) Поведение человека можно анализировать только с точки зрения субъективного восприятия самого индивида.

В) Человек является целостной, неделимой и единой личностью.

Г) Вся жизнь человека представляет собой динамическое стремление к превосходству.

9. Основные понятия в теории личности К. Роджерса, укажите верные:

А) Неконгруэтность.

Б) Личностный конструкт.

В) Самоактуализация.

Г) Аттитьюд.

10. Центральная гипотеза человеко-центрированного подхода К. Роджерса может быть сформулирована так: Выберите верный вариант ответа

А) Человек обладает в самом себе огромными ресурсами для самопознания, изменения Я-концепции, а доступ к этим ресурсам возможен только в том случае, если создается определенный климат.

Б) Не одна особенность личности не свобода от наследственных влияний, но на все влияет также и опыт.

В) Каждый человек в течение жизни стремится к достижению фиктивных целей, в основе которых лежит потребность в превосходстве.

Ключ к тесту по теории личности Э. Эриксона

1. В)

2. Б)

3. Б)

4. В)

5. А) 3

Б) 4

В) 1

Г) 2

6. Б)

7. В)

8. А) 4

Б) 1

В) 2

Г) 3

9. А) 2

Б) 3

В) 1

10. 1) 0-1 год

2) 1-3 лет

3) 3-6 лет

4) 6-12 лет

5) 13-18 лет

Ключ к тесту по теории личности К. Роджерса

1. А), Б)

2. А)

3. Б)

4. Б)

5. Б)

6. Б)

7. В)

8. А), Б)

9. А), В)

10. А)

Развитие личности в период взрослости в концепциях А. Маслоу, Э. Эриксона и К. Роджерса

Библиографическое описание:

Михальченко, К. А. Развитие личности в период взрослости в концепциях А. Маслоу, Э. Эриксона и К. Роджерса / К. А. Михальченко. — Текст : непосредственный // Психология в России и за рубежом : материалы I Междунар. науч. конф. (г. Санкт-Петербург, октябрь 2011 г.). — Санкт-Петербург : Реноме, 2011. — С. 5-11. — URL: https://moluch.ru/conf/psy/archive/32/1055/ (дата обращения: 12.08.2021).

Развитие личности в период зрелости по-прежнему остается одной из самых сложных и недостаточно исследованных проблем психологии. Например, психоаналитические теории сосредоточены скорее на случаях аномалий личности, патологических вариантах. Норма полагается как состояние отсутствия симптомов болезни. Другой подход, развиваемый с позиций гуманистической психологии, абсолютизирует выдающихся представителей человечества, самоактуализирующихся личностей. Период зрелости личности иногда рассматривается как некое целевое состояние, к которому направлено социальное и психологическое развитие, а далее происходит простое изменение личностных свойств. Многие современные отечественные и зарубежные психологи считают, что личность способна к саморазвитию и особенно в пору зрелости. ^{Однако простой констатации этого положения совершенно недостаточно; необходимо полное, глубокое и точное знание о закономерностях и факторах этого развития. [1, с. 289]}

В своей работе я попытаюсь рассмотреть концепции личности А. Маслоу, Э. Эриксона и К. Роджерса, и по возможности сравнить их взгляды на развитие личности в период зрелости в виде сравнительной таблицы.

Согласно Эриксону, особое значение в жизни взрослых людей имеет выстраивание интимных отношений и понятие продуктивности (генеративности), связанное с любой созидательной работой. Некоторые исследователи подчеркивают значение мотивов аффилиации (причастности к некоей группе) и достижений, в то время как другие основное внимание уделяют потребностям в признании другими людьми и в приобретении компетентности. Несомненно, успешность путешествия взрослого человека по пути своей жизни тончайшими узами связана с трудовой деятельностью, карьерой и для большинства людей — со сложившимися у них романтическими и семейными отношениями. [2, c. 602]

Личность, семья и работа

Развитие взрослого человека можно описать в контексте трех самостоятельных систем, которые соотносятся с различными аспектами его личности. Они включают развитие личного Я человека, Я как члена семьи (взрослый ребенок, супруга) или родитель) и Я как субъекта трудовой деятельности (Okun, 1984) (рис.1). Эти системы взаимосвязаны. Например, исследования показали, что чем большее удовлетворение приносит отцу трудовая деятельность, чем выше его самоуважение, тем вероятнее, что ему будет свойствен принимающий, любящий и поощряющий стиль родительского поведения (Grimm-Thomas, Perry-Jenkins, 1994).

Эти системы претерпевают изменения как под влиянием различных со-бытий и обстоятельств, так и в результате взаимодействия с более ши-роким социальным окружением и культурой. Cогласно модели экологических систем Ури Бронфенбреннера (Bronfenbrenner 1979, 1989), развитие является динамическим, двуна-правленным процессом, включающим в качестве взаимодействующих элементов непосредственное окружение индивидуума, социальную сре-ду, а также ценности, законы и традиции той культуры, в которой он живет. Все перечисленные взаимодействия, в том числе и личные перемены, которые из них проистекают, продолжаются в течение всей жизни. [2, с. 603]

Рис.1. Сферы личности. Три сферы развития взрослых людей связаны в систему динамических взаимодействий между личным Я человека, Я как члена семьи и Я как субъекта трудовой деятельности. Эти взаимодействия происходят в широком культурном и социальном контексте. Источник: адаптировано по Okun, В. (1984). Working with adults: individual and family career development. Monterey, CA

Личность

Классическое определение того, что является существенно важным для личности взрослого человека, принадлежит Абрахаму Маслоу (1908-1970). Теория Маслоу содержит разные конструкты, применимые к различным этапам развития. Однако она основывается не на стадиях развития, а на потребностях, которые должен удовлетворить каждый человек, стремящийся реализовать свой потенциал и достичь своего чувства Я. Целью жизни человека является самоактуализация, т. е. полное развитие и применение своих талантов и способностей (Maslow, 1954, 1979). Потребность в самоактуализации помещается на вершине классической иерархии потребностей Маслоу, которую часто изображают в виде пирамиды (рис.2). Представители гуманистической психологии, подобно Маслоу, утверждают, что в процессе жизни мы постоянно выбираем свое будущее. Мы подвержены влиянию нашего опыта отношений с другими людьми, но сами определяем те направления, куда нам следует идти, и цели, которых должны достигать (May, 1986/1987).

Человек может демонстрировать наличие у него потребности в самоактуализации или стремиться к ее удовлетворению только после того, как будут удовлетворены его потребности более низких уровней, такие как потребность в пище, крове и безопасности. Люди, живущие в условиях депривации или постоянной угрозы, вероятнее всего, не будут озабочены реализацией своего внутреннего потенциала. Кроме того, людям необходимо любить и быть люимыми, а также принадлежать к некоей группе, то есть иметь семью и занимать определенное положение в обществе. Кроме того, мы нуждаемся в уважении; нам хочется, чтобы другие люди позитивно реагировали на нас различными способами, начиная с простого одобрения наших навыков, личностных черт и достижений семьей и друзьями и заканчивая широким общественным признанием и известностью. Мы стремимся также удовлетворить наши высшие когнитивные и эстетические потребности.

Рис. 2. Иерархия потребностей по Маслоу. Хотя потребности высших уровней не менее важны, чем низшие, индивиды должны сначала удовлетворить потребности низшего порядка. В первую очередь удовлетворяется потребность в выживании и в безопасности, а затем высшие потребности в принадлежности и в уважении. На всем протяжении жизни взрослые люди должны прорабатывать свои потребности в самоактуализации, чтобы полностью развить свой потенциал. Источник: адаптировано по Maslow, 1954.

Какими качествами обладают люди, стремящиеся к самоактуализации? Обычно они отличаются реалистичностью, хорошим чувством юмора, креативностью, созидательным началом и имеют позитивную Я-концепцию. Однако они не обязательно должны быть совершенными. Такие люди иногда бывают раздражительными и своенравными, рассеянными, сосредоточенными исключительно на реализации своего уникального потенциала. Кроме того, они далеко не всегда являются счастливыми, хотя и испытывают пиковые переживания, во время которых бывают чрезвычайно довольны собой и своим местом в мире. В ранней взрослости человек может лишь вступить на путь самоактуализации; путешествие к ней будет длиться всю жизнь, и этой цели человек никогда полностью не сможет достичь.

Гуманистический психолог Карл Роджерс (1902-1987) рассматривал эти проблемы с позиции психотерапевта. Он пытался раскрыть причины тревоги пациентов, их низкой самооценки и недостаточного чувства собственной значимости, а также трудностей, возникающих у них в процессе межличностного взаимодействия. Согласно Роджерсу, суть человеческой природы составляют здоровые и конструктивные импульсы (Rogers, 1980). Рождаясь, мы готовы быть хорошими людьми и нормальными членами общества, но по мере нашего развития общество часто «портит» нас. Разные значимые фигуры, начиная с родителей, предъявляют нам условия уважения: делай это, не делай того, или ты будешь бестолковым, ничтожным человеческим существом. У индивида, усваивающего такие условия, развивается низкая самооценка, восприятие себя как неудачника, а также появляются постоянные тревога и отчаяние. Эти интернализованные условия становятся стандартами совершенства, которых невозможно достичь. Роджерс предлагал, чтобы мы распространяли на себя и других людей безусловное позитивное отношение, под которым он понимал полное принятие, без оговорок и каких-либо условий. Будучи родителем, любите своего ребенка безусловно, независимо от его поведения. Когда он ведет себя неправильно, наказывайте его, если это необходимо, но никогда не ставьте под удар чувство собственной значимости ребенка, ощущение того, что он любим.

Современные теории личности вслед за Эриксоном подчеркивают значимость идентичности. Говоря словами Сьюзан Уитбурн и Лоурен Коннэли (Whitboume, Connolly, 1999): «Под идентичностью понимается самостоятельная оценка индивидом наличия у себя разнообразных атрибутов, относящихся к физическим и когнитивным способностям, чертам характера и мотивам, а также множества социальных ролей, в том числе работника, члена семьи и гражданина общества». Важно, что идентичность в течение ранней взрослости и дальнейшей жизни не является статичной. Как отмечают вышеупомянутые авторы, переживания и опыт индивида могут ассимилироваться либо способствовать аккомодации идентичности, и это происходит аналогично процессам, предложенным Пиаже для описания когнитивного развития. В свою очередь, создается впечатление, что среди взрослых каждой возрастной группы существуют три основных стиля идентичности: люди, которые, отрываясь от реальности, считают себя неизменными. Они преимущественно склонны к ассимиляции; тег, кто преимущественно склонен к аккомодации и подвержен слишком сильным изменениям под влиянием личного опыта, а также уравновешенные люди, реалистично интегрирующие в своей идентичности и позитивные, и негативные переживания. Последний стиль является наиболее здоровым подходом (Whitbourne, Connolly, 1999). [2, c. 606]

Основные положения Маслоу относительно природы человека

Как отмечалось ранее, гуманистическая психология развилась в значительной степени из протеста против образа человека, превалирующего в традициях психоанализа и бихевиоризма. Ключевое отличие этих других направлений от гуманистической теории предстает наиболее очевидно при рассмотрении основных положений каждого из них.

Свобода—детерминизм. С точки зрения Маслоу, чем старше человек и чем выше он поднялся в иерархии потребностей, тем он свободнее. Когда человек взрослеет, он движется вверх в иерархии потребностей и постепенно создает свою индивидуальность. Рациональность—иррациональность. С точки зрения Маслоу, разумность является основной чертой человека.

Хотя Маслоу принимал во внимание иррациональность, видя ее в противоречиях между потребностями, в компульсивных и непоследовательных действиях, поведение человека для него в большой степени регулируется рациональными силами.

Холизм—элементализм. Все аспекты личности переплетены в объяснении, даваемом Маслоу состояниям человека. Индивид как целое является единственно подходящей целью для психологического исследования. Приверженность Маслоу положению холизма стремится к максимально возможной.

Конституционализм—инвайронментализм. Может показаться, что акцент на свободе, очевидный в теории Маслоу, уменьшает применимость данного положения. Если люди в большой степени свободны в формировании самих себя и творчески определяют свою судьбу, то ни конституция, ни окружение не играют значительной роли в выстраивании поведения человека. Маслоу, однако, приписывал большее значение конституции. Физиологические потребности, явно конституциональные по происхождению, являются основой для всей модели иерархии потребностей при рассмотрении мотивации человека. Кажется даже, что он использует эту концепцию больше для утверждения биологической общности человечества, чем для объяснения индивидуальных различий.

Изменяемость—неизменность. По мере того, как человек поднимается в иерархии потребностей, он становится все более свободен в выборе направлений личностного роста. Когда человек следует этим выбранным направлениям, он обязательно меняется. Следовательно, в теории Маслоу люди обладают способностью решать, какими они хотят стать; так как их рост может идти в различных направлениях, личность непременно меняется.

Субъективность—объективность. Экзистенциальное, феноменологическое, «здесь-и-сейчас» направление в теории Маслоу является доказательством его верности положению субъективности. Хотя Маслоу не ставил субъективность так высоко, как его гуманистически настроенный коллега Карл Роджерс, он определенно полагал, что субъективный опыт человека дает основные факты для психологической науки. Людей нельзя понять без ссылки на их личный мир; для персонолога субъективный опыт более важен, чем наблюдаемое поведение.

Проактивность—реактивность. Утверждение Маслоу, что поведение является результатом взаимодействия между потребностями и окружением, указывает на промежуточную позицию по положению проактивность—реактивность.

Гомеостаз—гетеростаз. Маслоу сильно склоняется к положению гетеростаза: образ человека, идущего к все более высоким вершинам личностного роста является неотъемлемой частью его теории.

Познаваемость—непознаваемость. Как «духовный отец» гуманистического движения, Маслоу стремился к радикально другой психологии — такой, которая обратилась бы непосредственно к образу человечества. Мы вынуждены прийти к такому заключению, потому что человек, в понимании Маслоу, просто непознаваем в традиционной сфере психологической науки. [3 c.501]

Основные положения Эриксона относительно природы человека

Роберт Коулз в биографической работе об Эриксоне написал: «Когда один человек надстраивает теоретическую конструкцию, возведенную другим человеком, он не всегда следует каждому принципу своего предшественника» (Coles, 1970, р. XX). Положения Эриксона в самом деле отличаются от фрейдовских.

Свобода—детерминизм. С точки зрения Эриксона, поведение человека изначально детерминировано. Хотя Эриксон рассматривает ид как биологический фундамент личности, он не всецело привержен детерминизму, как это видно из его теории развития эго. Он рассматривает эго как автономную личностную структуру, которая существенно меняется на отрезке жизни от юности и дальше.

Рациональность—иррациональность. В том, что психосоциальное развитие автономного эго вызывает наибольший теоретический интерес Эриксона, выражается его неизменная приверженность положению рациональности. В его теории мыслительные процессы как таковые представляют главный аспект функционирования эго: это наиболее очевидно проявляется в том, как разрешаются четыре последних психосоциальных кризиса жизненного цикла.

Холизм—элементализм. Сильная приверженность Эриксона положению холизма в описании человека отчетливо видна в его эпигенетической концепции развития, согласно которой люди проходят через восемь стадий психосоциального опыта. На этом пути они пытаются преодолевать наиболее глубокие кризисы — например, кризис эго-идентичности, кризис эго-интеграции — и всегда действуют в пределах матрицы сложнейших личностных, культурных и исторических влияний.

Конституционализм—инвайронментализм. Тяготение Эриксона к инвайронментализму выражается в том, что особое внимание при описании развития личности он уделяет факторам родительского воспитания, культуры и истории. Изменяемость—неизменность. Теория Эриксона, бесспорно, построена на положении изменяемости. Он тщательно обрисовал направление, в котором совершенствуется эго — через определенную последовательность психосоциальных стадий, начиная от рождения, через зрелые годы и в старости до самой смерти.

Согласно Эриксону, жизнь человека характеризуется неизбежными изменениями. Если посмотреть на это в широком контексте истории развития индивида, то мы увидим, что люди в нескончаемой борьбе решают все новые и новые проблемы, связанные с их развитием; они переживают поворотные моменты в своей жизни, приобретают новые качества эго и меняются.

Субъективность—объективность. Основные понятия, использованные Эриксоном для описания психосоциального роста (например, доверие, недоверие, надежда), имеют отношение к значимым субъективным переживаниям человека. Более того, способность каждого человека справиться с данным психосоциальным кризисом зависит от разрешения предыдущего кризиса, которое всегда индивидуально.

Проактивность—реактивность. Индивидуум в системе Эриксона в начале своего развития обладает выраженной реактивностью, но с течением времени, переходя из одной психосоциальной стадии в другую, становится более проактивным.

Гомеостаз—гетеростаз. С точки зрения Эриксона, люди постоянно принимают вызов в ходе каждого психосоциального кризиса и каждый кризис содержит в себе потенциальную возможность для человека вырасти и расширить свои возможности. Успешно разрешив один кризис, человек продвигается в своем развитии к следующему. Это движение вперед позволяет, несомненно, увидеть принцип гетеростаза в понимании мотивации человека. Природа человека требует личностного роста и ответа на вызовы, присущие каждой стадии развития.

Познаваемость—непознаваемость. Некоторые признаки принятия положения полной познаваемости природы человеческой личности содержатся в его всеобъемлющей концепции жизненного цикла человека. Тем не менее, тот факт, что он опирается на междисциплинарные исследования, проводимые за рамками «основной» науки, наряду с отсутствием в его теории строго научных методов исследования личности, наводит на предположение о том, что его уверенность в познаваемости человека средствами науки далека от абсолютной. [3 c.235]

Основные положения Роджерса относительно природы человека

Без сомнения, Скиннер и Карл Роджерс являются одними из самых влиятельных американских психологов нашего времени. У них обоих было много последователей. Как главные фигуры, символизирующие глубокий раскол в современной американской психологии на бихевиоризм и феноменологию, Скиннер и Роджерс расходились по многим важным вопросам, но нигде различие не было столь глубоким, как в их точке зрения на человеческую природу. Это различие с наибольшей очевидностью проявляется в их основных положениях, касающихся природы людей. Если вы сравните основные положения Роджерса с положениями, которых придерживался Скиннер, вы обнаружите, что практически по каждому пункту их позиции диаметрально противоположны.

Свобода—детерминизм. Выбор, который делает человек, даже в большей степени, чем признает экзистенциальная философия, определяет, в каком направлении пойдет развитие его личности. Следовательно, Роджерс не сомневается, что люди могут делать свободный выбор и играть активную роль в формировании своей жизни.

В теории Роджерса свобода рассматривается как составная часть тенденции актуализации.

Рациональность—иррациональность. Основной предпосылкой теории Роджерса является то, что человек рационален. Абсурдность многих его поступков, столь очевидная в повседневной жизни, проистекает из-за того, что человечество пребывает «не в согласии» со своей истинной внутренней природой.

Холизм—элементализм. Роджерс был весьма привержен пониманию и изучению человека как гештальта, или единого целого. Действительно, холистический акцент очевиден во всех его рассуждениях.

Конституционализм—инвайронментализм. Теория Роджерса показывает умеренную приверженность конституционализму в самом широком смысле: при тщательном изучении его теоретических трудов поражаешься частому употреблению таких словосочетаний, как «природа человека», «истинное „Я“ человека», «врожденный потенциал человека», которые подразумевают биологическую основу человеческого развития и личности.

Изменяемость—неизменность. Отчетливым признаком приверженности персонолога положению изменяемости является акцент на постоянном личностном росте в его теории. Теория Роджерса как раз демонстрирует такой акцент в концепции тенденции актуализации. С помощью тенденции актуализации все люди, а также все другие живые организмы описываются как беспрестанно растущие, развертывающие свой врожденный потенциал и изменяющиеся в этом процессе. Личностные изменения являются составной частью того, что в теоретической системе Роджерса подразумевается под человеческим бытием.

Субъективность—объективность. По Роджерсу, каждый человек живет в мире богатых, вечно меняющихся, личных, субъективных переживаний, в котором он занимает центральное место. Каждый человек воспринимает мир субъективно и соответственно этому реагирует. В основе системы восприятия лежит Я-концепция.

Проактивность—реактивность. Роджерс утверждал, что поведение человека целенаправленно, устремлено вперед и ориентировано на будущее. Человек сам выстраивает свое поведение и поэтому он в высшей степени проактивен. В теории Роджерса проактивность человека становится еще более очевидной, когда мы рассматриваем энергетический источник поведения всех людей — тенденцию актуализации. Так как этот мотив достижения совершенства присущ всему живому, человечество всегда движется вперед, растет, словом, «проактивируется».

Гомеостаз—гетеростаз. Поскольку это положение касается мотивационного аспекта, нам необходимо вернуться к единственному динамическому конструкту Роджерса, чтобы определить его позицию по этому поводу. Этот конструкт — тенденция актуализации — несомненно, является гетеростатической концепцией.

Познаваемость—непознаваемость. Феноменологическая позиция Роджерса недвусмысленно предполагает, что человек непознаваем в традиционном научном смысле. Положение субъективности является философской сущностью феноменологического направления. Субъективность означает, что каждый человек живет в личном мире переживаний, которые только он имеет возможность адекватно трактовать. Следовательно, нельзя ожидать, что психологическая наука в один прекрасный день полностью поймет тот предмет, который она исследует, а именно человека. [3 c.551]

Сравнительные таблицы концепций личности А. Маслоу, Э. Эриксона, К. Роджерса

Позиция Маслоу по основным положениям, касающимся природы человека

	Сильная	Умеренная	Слабая	Средняя	Слабая	Умеренная	Сильная
Свобода	+							Детерминизм
Рациональность	+							Иррациональность
Холизм	+							Элементализм
Конституционализм		+						Инвайронментализм
Изменяемость	+							Неизменность
Субъективность	+							Объективность
Проактивность				+				Реактивность
Гомеостаз							+	Гетеростаз
Познаваемость							+	Непознаваемость

Позиция Эриксона по девяти основным положениям, касающимся природы человека

	Сильная	Умеренная	Слабая	Средняя	Слабая	Умеренная	Сильная
Свобода						+		Детерминизм
Рациональность		+						Иррациональность
Холизм	+							Элементализм
Конституционализм							+	Инвайронментализм
Изменяемость	+							Неизменность
Субъективность						+		Объективность
Проактивность		+						Реактивность
Гомеостаз						+		Гетеростаз
Познаваемость		+						Непознаваемость

Позиция Роджерса по девяти основным положениям, касающимся природы человека

	Сильная	Умеренная	Слабая	Средняя	Слабая	Умеренная	Сильная
Свобода	+							Детерминизм
Рациональность	+							Иррациональность
Холизм	+							Элементализм
Конституционализм		+						Инвайронментализм
Изменяемость	+							Неизменность
Субъективность	+							Объективность
Проактивность	+							Реактивность
Гомеостаз							+	Гетеростаз
Познаваемость							+	Непознаваемость

Основные термины (генерируются автоматически): природа человека, иерархия потребностей, положение, потребность, личностный рост, теория, трудовая деятельность, взрослый человек, гуманистическая психология, психологическая наука.

Презентация «Стадии развития личности по Эрику Эриксону» по психологии – проект, доклад

Слайд 1

Стадии развития личности по Эрику Эриксону

Санкт-Петербург 2011

Слайд 2

Восемь стадий психосоциального развития

(Источник: Erikson, 1963a, р. 273.)

Слайд 3

1. Младенчество: базальное доверие – базальное недоверие

«Я полагаю, что матери формируют чувство доверия у своих детей благодаря такому обращению, которое по своей сути состоит из чуткой заботы об индивидуальных потребностях ребенка и отчетливого ощущения того, что она сама – тот человек, которому можно доверять, в том понимании слова «доверие», которое существует в данной культуре применительно к данному стилю жизни. Благодаря этому у ребенка закладывается основа для чувства «все хорошо»; для появления чувства тождества; для становления тем, кем он станет, согласно надеждам других» (Erikson, 1963a, р. 249).

Слайд 4

Кризис «доверие – недоверие»

Причины кризиса: Ненадежность, несостоятельность матери и отвергание ею ребенка. Возврат матери к занятиям, которые она оставила на время беременности Рождение следующего ребенка. Родители, чья система ценностей находится в противоречии с общепринятым в данной культуре стилем жизни.

Слайд 5

Понять, чему не следует доверять, так же важно, как и понять, чему доверять необходимо.

Положительное психосоциальное качество, приобретаемое в результате успешного разрешения конфликта «доверие-недоверие», Эриксон обозначает термином надежда.

Слайд 6

2. Раннее детство: самостоятельность – стыд и сомнение

Приобретение чувства базального доверия подготавливает почву для достижения определенной самостоятельности и самоконтроля, избегания чувств стыда, сомнения и унижения.

Слайд 7

До наступления этой стадии дети почти полностью зависят от заботящихся о них людей. Однако, поскольку у них быстро развивается нервно-мышечная система, они гордятся своими только что обнаруженными локомоторными навыками и все хотят делать сами (например, умываться, одеваться и есть). Мы наблюдаем у них огромное желание исследовать предметы и манипулировать ими, а также установку по отношению к родителям: «Я сам» и «Я – то, что я могу».

Слайд 8

Эриксон рассматривает переживание стыда у ребенка как нечто родственное гневу, направленному на самого себя, когда ребенку не разрешается развивать свою самостоятельность и самоконтроль. Причины появления стыда: родители нетерпеливо, раздраженно и настойчиво делают за детей что-то, что те могут сделать сами; родители ожидают, что дети сделают то, чего они еще сами сделать не в состоянии.

Слайд 9

3. Возраст игры: инициативность – вина

Стадия соответствует фаллической стадии психоанализа. Возраст: 4 – 6 лет – дошкольный возраст. Задача этапа: инициатива (предприимчивость) против чувства вины. Ценные качества, приобретаемые на этом этапе: направление и целеустремленность.

Слайд 10

интерес к трудовым занятиям, активность, решение новых задач и приобретения новых навыков, дополнительная ответственность за себя, за младших детей и домашних животных.

«Я — то, что я буду»

Слайд 11

Причины чувства вины — влияние родителей Родители, жестко ограничивающие свободу выбора, чрезмерно контролирующие и наказывающие детей, вызывают у них слишком сильное чувство вины. Результат: покинутость и собственная никчемность; дети пассивны, скованные; не целеустремленны, нерешительны; патологии.

Слайд 12

4. Школьный возраст: трудолюбие — неполноценность.

Стадия соответствует латентной фазе классического психоанализа. Возраст: 6 – 11 лет. Задача этапа: трудолюбие (умелость) против чувства неполноценности. Ценные качества, приобретаемые на этом этапе: система и компетентность.

Слайд 13

Это годы начальной школы. Ребенок проявляет способность к дедукции, организованным играм, регламентированным занятиям. Интерес к тому, как вещи устроены, как их приспособить, освоить.

Слайд 14

Термин «трудолюбие» отражает основную тему данного периода, дети в это время поглощены тем, что стремятся узнать, что из чего получается и как оно действует. Эго- идентичность ребенка теперь выражается так: «Я — то, чему я научился».

Слайд 15

Опасность этого периода состоит в появлении чувства неполноценности, или некомпетентности. Причины появления чувства неполноценности: Когда родители видят в трудовой деятельности ребенка одно “баловство” и “пачкотню”; Когда дети обнаруживают, что их пол, раса, религия или социально-экономическое положение определяют их личностную значимость и достоинство. Результат: дети могут утратить уверенность в своей способности эффективно функционировать в существующем мире.

Слайд 16

5. Юность: эго — идентичность / ролевое смешение. (от 12 до 20 лет)

«Юность — это возраст окончательного установления доминирующей позитивной Эго. Именно тогда будущее, в обозримых пределах, становится частью сознательного плана жизни».

Слайд 17

Осуществляется стихийный поиск новых ответов на важные вопросы: «Кто я? » «Куда я иду?» «Кем я хочу стать?» Задача подростка состоит в том, чтобы собрать воедино все имеющиеся к этому времени знания о самих себе (какие они сыновья или дочери, студенты, спортсмены, музыканты и т.д.) и создать единый образ себя (эго- идентичность), включающий осознание как прошлого, так и предполагаемого будущего. Восприятие себя молодым человеком должно подтверждаться опытом межличностного общения.

Слайд 18

Согласно Эриксону, идеология — это неосознанный набор ценностей и посылок, отражающий религиозное, научное и политическое мышление той или иной культуры. Идеология предоставляет молодым людям упрощенные, но четкие ответы на главные вопросы, связанные с конфликтом идентичности.

Слайд 19

Подростки испытывают пронзительное чувство своей бесполезности, душевного разлада и бесцельности, иногда кидаются в сторону «негативной» идентичности, делинквентного (отклоняющегося) поведения. В случае негативного разрешения кризиса возникает

«ролевое смешение», расплывчатость идентичности у индивидуума. Кризис идентичности, или ролевая спутанность, приводит к неспособности выбрать карьеру или продолжить образование, иногда к сомнениям в собственной половой идентичности.

Слайд 20

Положительное качество, связанное с успешным выходом из кризиса периода юности, — это верность, т.е. способность сделать свой выбор, найти свой путь в жизни и оставаться верным взятым на себя обязательствам, принять общественные устои и придерживаться их.

Слайд 21

6. Молодость: достижение близости / изоляция. (от 20 до 25 лет)

Эриксон использует термин интимность (достижение близости) как многоплановый, но главное при этом — поддержание взаимности в отношениях, слияние с идентичностью другого человека без опасения потерять самого себя. Именно этот аспект интимности Эриксон рассматривает как необходимое условие прочного брака.

Слайд 22

Главная опасность на этой психосоциальной стадии заключается в излишней поглощенности собой или в избегании межличностных отношений. Неспособность устанавливать спокойные и доверительные личные отношения ведет к чувству одиночества, социального вакуума и изоляции.

Слайд 23

Положительное качество, которое связано с нормальным выходом из кризиса «интимность / изоляция», — это любовь. Эриксон подчеркивает важность романтической, эротической, сексуальной составляющих, но рассматривает истинную любовь и близость шире — как способность вверять себя другому человеку и оставаться верным этим отношениям, даже если они потребуют уступок или самоотречения, готовность разделить с ним все трудности. Этот тип любви проявляется в отношениях взаимной заботы, уважения и ответственности за другого человека.

Слайд 24

7. Зрелость: продуктивность – инертность

Седьмая стадия — от 26 до 64 лет Основная проблема — выбор между продуктивностью и инертностью. Продуктивность — забота более старшего поколения о тех, кто придет им на смену. Если у взрослых людей способность к продуктивной деятельности преобладает над инертностью, то проявляется положительное качество данной стадии — забота.

Слайд 25

Те взрослые люди, кому не удается стать продуктивными, переходят в состояние поглощенности собой, когда основной предмет заботы — их собственные, личные потребности и удобства. Эти люди не заботятся ни о ком и ни о чем, они лишь потворствуют своим желаниям. С утратой продуктивности прекращается функционирование личности как деятельного члена общества. Это явление — «кризис старшего возраста» — выражается в чувстве безнадежности, бессмысленности жизни.

Слайд 26

8. Старость: целостность эго — отчаяние

Последняя психосоциальная стадия от 65 лет до смерти. Практически во всех культурах этот период знаменует начало старости, когда человека одолевают многочисленные нужды. В это время фокус внимания человека сдвигается от забот о будущем к прошлому опыту. Эриксона интересовала эта внутренняя борьба, этот внутренний процесс переосмысления собственной жизни.

Слайд 27

По убеждению Эриксона, для этой последней фазы жизни характерно суммирование, интеграция и оценка всех прошлых стадий развития Эго Чувство интеграции Эго основывается на способности человека оглядеть всю свою прошлую жизнь и твердо сказать себе: «Я доволен». Эриксон полагает, что только в старости приходит настоящая зрелость и полезное чувство «мудрости прожитых лет».

Слайд 28

На противоположном полюсе находятся люди, относящиеся к своей жизни как к череде нереализованных возможностей и ошибок. Недостаток или отсутствие интеграции проявляется у этих людей в скрытом страхе смерти, ощущении постоянной неудачливости и озабоченности тем, что «может случиться». Эриксон выделяет два преобладающих типа настроения: сожаление о том, что жизнь нельзя прожить заново, и отрицание собственных недостатков и дефектов путем проецирования их на внешний мир.

Слайд 29

Эриксон приходит к выводу о том, что пожилые люди должны участвовать в таких видах деятельности, как воспитание внуков, политика, оздоровительные физкультурные программы, если они хотят сохранить жизнеспособность в преддверии снижения физических и психических способностей. Коротко говоря, Эриксон настаивает на том, что если пожилые люди заинтересованы в сохранении целостности своего Я, то они должны гораздо больше делать, чем просто размышлять о прошлом.

Слайд 30

Литература

1). http://psylib.org.ua/books/hjelz01/ 2). http://www.socionics.ru/ericson.htm

Слайд 31

Спасибо за внимание!

Психосоциальный этап 6: близость против изоляции

Интимная близость или изоляция — это шестой этап теории психосоциального развития Эрика Эриксона, который происходит после пятой стадии идентичности и смешения ролей. Этот этап происходит в молодом возрасте примерно в возрасте от 19 до 40 лет.

Главный конфликт на этом этапе жизни заключается в установлении интимных, любовных отношений с другими людьми. Успех на этом этапе приводит к полноценным отношениям.С другой стороны, борьба на этом этапе может привести к чувству одиночества и изоляции.

Веривелл / Нуша Ашджаи

Обзор

• Психосоциальный конфликт : близость против изоляции
• Основной вопрос : «Буду ли я любим или буду один?»
• Основные добродетели : Любовь
• Важные события : Романтические отношения

Что такое близость?

Эриксон считал жизненно важным развивать близкие, преданные отношения с другими людьми.Когда люди вступают во взрослую жизнь, эти эмоционально близкие отношения играют решающую роль в эмоциональном благополучии человека.

Хотя слово «близость» для многих тесно связано с сексом, оно включает в себя гораздо больше. Эриксон описал интимные отношения как отношения, характеризующиеся близостью, честностью и любовью.

Романтические и сексуальные отношения могут быть важной частью этого этапа жизни, но близость больше связана с близкими, любящими отношениями.Он включает в себя романтических партнеров, но также может включать в себя близкую, продолжительную дружбу с людьми за пределами вашей семьи.

Преимущества близости

Люди, которым удалось разрешить конфликт между фазой близости и изоляцией, имеют:

• Близкие романтические отношения
• Глубокие, содержательные связи
• Прочные связи с другими людьми
• Положительные отношения с семьей и друзьями
• Крепкие отношения

Люди, которые успешно переживают этот период жизни, могут наладить полноценные отношения с другими людьми.Это играет важную роль в создании поддерживающих социальных сетей, которые важны как для физического, так и для психического здоровья на протяжении всей жизни.

Что вызывает близость или изоляцию?

Близость требует способности делиться частями себя с другими, а также способности слушать и поддерживать других людей. Эти отношения взаимны: вы делитесь частями себя, а другие делятся с вами.

Когда это происходит успешно, вы получаете поддержку, близость и товарищеские отношения со стороны другого человека.Но иногда все идет не так гладко. Вы можете столкнуться с отказом или другими реакциями, которые заставят вас отказаться. Это может нанести вред вашей уверенности и самооценке, из-за чего вы будете опасаться снова выставлять себя напоказ в будущем.

Изоляция может произойти по ряду причин. Факторы, которые могут увеличить риск одиночества или изоляции, включают:

• Детский опыт, включая пренебрежение или жестокое обращение
• Развод или смерть партнера
• Страх обязательств
• Страх близости
• Невозможность открыться
• Прошлые отношения
• Проблемы с самораскрытием

Независимо от причины, это может пагубно сказаться на вашей жизни.Это может вызвать чувство одиночества и даже депрессию.

Близость

• Крепкие и глубокие романтические отношения

• Близкие отношения с друзьями и семьей

• Сильная сеть социальной поддержки

Изоляция

• Плохие романтические отношения и отсутствие глубокой близости

• Мало или совсем нет отношений с друзьями и семьей

• Слабая сеть социальной поддержки

Последствия изоляции

Борьба на этом этапе жизни может привести к одиночеству и изоляции.Взрослые, которые борются с этой стадией, испытывают:

• Дружбы мало или нет
• Отсутствие близости
• Отсутствие взаимоотношений
• Плохие романтические отношения
• Слабая социальная поддержка

Они могут никогда не разделить глубокую близость со своими партнерами или вообще изо всех сил пытаться установить какие-либо отношения. Это может быть особенно сложно, поскольку эти люди видят, как друзья и знакомые влюбляются, женятся и создают семьи.

Одиночество может повлиять на общее состояние здоровья и по-другому. Например, социально изолированные люди, как правило, придерживаются нездорового питания, меньше тренируются, испытывают большую дневную усталость и плохо спят.

Одиночество и изоляция могут привести к целому ряду негативных последствий для здоровья, включая:

• Сердечно-сосудистые заболевания
• Депрессия
• Злоупотребление психоактивными веществами
• Напряжение
• Самоубийство

Как добиться близости

Научиться быть открытым и делиться с другими — важная часть стадии близости, а не изоляции.Некоторые из других важных задач, которые могут сыграть роль в достижении успеха или борьбе на этом этапе разработки, включают:

• Близость : Это больше, чем просто секс; это означает формирование эмоциональной близости и близости. Близость не обязательно должна быть с сексуальным партнером. Люди также могут получить близость от друзей и близких.
• Забота о других : Очень важно уметь заботиться о нуждах других. Отношения взаимны.На этом этапе важно не только получить любовь, но и дать ее.
• Принятие обязательств : Часть способности наладить прочные отношения включает в себя способность брать на себя обязательства перед другими в долгосрочной перспективе.
• Самораскрытие : Это включает в себя разделение части себя с другими при сохранении сильного чувства самоидентификации.

Важность самоощущения

Вещи, усвоенные на более ранних этапах развития, также играют роль в способности поддерживать здоровые отношения со взрослыми.Например, Эриксон считал, что наличие полностью сформированного самоощущения (установленного на предыдущей стадии смешения идентичности и ролевой путаницы) необходимо для формирования интимных отношений.

Люди с плохим самоощущением, как правило, имеют менее преданные отношения и с большей вероятностью будут испытывать эмоциональную изоляцию, одиночество и депрессию.

Такие результаты говорят о том, что четкое представление о том, кто вы есть, важно для развития прочных отношений в будущем.Это самосознание может играть роль в типе отношений, которые вы строите, а также в прочности и долговечности этих социальных связей.

Как преодолеть изоляцию

Если вы боретесь с чувством изоляции, вы можете сделать несколько вещей, чтобы наладить более тесные отношения с другими людьми:

Избегайте негативного разговора с самим собой

То, что мы говорим себе, может повлиять на нашу способность быть уверенными в отношениях, особенно если эти мысли негативны.Когда вы поймаете себя на таком внутреннем диалоге, сосредоточьтесь на замене негативных мыслей более реалистичными.

Строить навыки

Иногда практика социальных навыков может быть полезна, когда вы работаете над созданием новых отношений. Подумайте о том, чтобы пройти курс по развитию социальных навыков или попробовать практиковать свои навыки в разных ситуациях каждый день.

Определите, что вам нравится

Исследования показывают, что такие факторы, как взаимные интересы и личностное сходство, играют важную роль в дружбе.Знание своих интересов, а затем участие в деятельности, связанной с этими интересами, — один из способов завязать прочные дружеские отношения. Например, если вы увлекаетесь спортом, вы можете подумать о том, чтобы присоединиться к местной спортивной команде.

Оцените свою ситуацию

Что вам нужно? Какой тип отношений вы ищете? Выяснение того, что вы ищете в партнере или друге, может помочь вам определить, как вам следует искать новые отношения.

Практика самораскрытия

Уметь делиться своими аспектами может быть сложно, но вы можете улучшить это с помощью практики.Подумайте о том, чем вы хотели бы поделиться о себе с другими, а затем практикуйтесь. Помните, что слушание других также является важной частью этого взаимодействия.

Слово Verywell

Здоровые отношения важны как для вашего физического, так и эмоционального благополучия. Шестая стадия психосоциальной теории развития Эриксона фокусируется на том, как формируются эти критические отношения. Те, кто добивается успеха на этом этапе, могут наладить глубокие отношения и социальные связи с другими людьми.

Если вам сложно сформировать здоровые интимные отношения, может оказаться полезным поговорить с терапевтом. Специалист в области психического здоровья может помочь вам определить, почему у вас возникают проблемы с формированием или поддержанием отношений, и развить новые привычки, которые помогут вам наладить эти важные связи.

Стадии психосоциального развития Эриксона — StatPearls

Определение / Введение

Этапы психосоциального развития Эриксона — теория, представленная в 1950-х годах психологом и психоаналитиком Эриком Эриксоном.Он основывался на теории психосексуального развития Фрейда, проводя параллели между стадиями детства и расширяя ее, чтобы включить влияние социальной динамики, а также распространение психосоциального развития на взрослую жизнь [1]. Он постулирует восемь последовательных стадий индивидуального человеческого развития под влиянием биологических, психологических и социальных факторов на протяжении всей жизни. Этот биопсихосоциальный подход повлиял на несколько областей исследования, включая геронтологию, развитие личности, формирование идентичности, развитие жизненного цикла и многое другое.[2] [3]

Проблемы, вызывающие озабоченность

Функция

Этапы возникают по мере того, как люди растут и сталкиваются с новыми решениями и поворотными моментами в детстве, юности и зрелости. Каждый этап определяется двумя противоположными психологическими тенденциями — положительной / синтаксической и отрицательной / дистонической. Отсюда развиваются добродетель / сила эго или недоразвитие, соответственно. Если добродетель будет принята, это может помочь разрешить текущее решение или конфликт. Это также поможет на последующих этапах развития и внесет вклад в стабильную основу для основных систем убеждений в отношении себя и внешнего мира.[3] Обратное верно с принятием недоразвитого качества.

Например, идентичность эго кристаллизуется на стадии 5, в подростковом возрасте. Два противоположных качества — это идентичность эго и замешательство / расплывчатость. Те, кто развивает эго-идентичность, обретают добродетель верности, в то время как неспособность сделать это — замешательство эго — создает качество отвержения. При более сильном чувстве эго-идентичности взаимодействие с внешним и внутренним миром заключается в отказе от несовместимых оценок себя и снижении уровня тревожности соответственно.[4]

Хотя использование синтонического атрибута в этом примере явно полезно, делать это следует в разумных пределах. Крайняя идентичность эго может перерасти в фанатизм, который может создать нездоровое взаимодействие с собой и другими. Чтобы найти баланс, нужно ориентироваться в двух противоположных ценностях на каждом этапе, вместо того, чтобы стремиться только к положительному качеству. Слишком сильное отклонение в сторону позитивной тенденции может быть дезадаптирующим, в то время как слишком сильное отклонение в сторону негативной может быть пагубным. [3]

Компоненты

Некоторые ученые пытались ограничить стадии определенным возрастом, но Эриксон изначально не определил это.Вместо этого есть периоды в детстве, юности и зрелости. Каждый этап представляет собой пример, в котором можно развивать положительный атрибут.

Этапы детства

Стадия 1 — Период младенчества: доверие против недоверия

• Добродетель: надежда, недоразвитие: отстранение

• Сопутствующая фрейдистская стадия: пример устной среды

• опекун, имеющий регулярный доступ к ласке и пище

Этап 2 — Период раннего детства: автономия vs.Стыд, сомнение

• Добродетель: воля, недоразвитие: принуждение

• Сопутствующая фрейдистская стадия: анальная стадия

• Пример: опекун способствует самодостаточности, сохраняя при этом безопасную среду

Этап 3 — Возраст игры : Инициатива против вины

• Добродетель: Цель, недоразвитие: Торможение

• Сопутствующая фрейдистская стадия: генитальная стадия

• Пример: Опекун поощряет, поддерживает и направляет собственные инициативы и интересы ребенка

Стадия 4 — Период школьного возраста: промышленность vs.Неполноценность

• Добродетель: компетентность, недоразвитие: инерция (пассивность)

• Сопутствующая фрейдистская стадия: латентная стадия

• Пример: разумные ожидания, установленные в школе и дома, с похвалой за их достижения

Стадия подросткового возраста

Стадия 5 — подростковый период: идентичность против путаницы в идентичности

• Добродетель: верность, недоразвитие: отречение

• Пример: человек взвешивает свой предыдущий опыт, социальные ожидания и свои стремления в установлении ценностей и находят себя.’

Стадии взросления

Стадия 6 — Период юной зрелости: близость против изоляции

• Добродетель: любовь, недоразвитие: отстранение

• Пример: человек устанавливает близкую дружбу или долгосрочное партнерство

Этап 7 — Период зрелости: генеративность против застоя / самопоглощения

• Добродетель: забота, недоразвитие: отверженность

• Пример: взаимодействие со следующим поколением через воспитание, коучинг или обучение

Этап 8 — Период старости: Непорочность vs.Отчаяние

• Добродетель: Мудрость, Недостаток развития: Презрение

• Пример: Созерцание и признание достижений личной жизни

Девятую стадию добавила жена Эрика Эриксона, Джоан Эриксон. В нем рассматриваются новые проблемы, возникающие при продолжающемся старении, и учитываются аспекты всех предыдущих восьми этапов психосоциального развития.

Последовательная схема этапов психосоциального развития Эриксона может изначально предполагать, что исходы этапа становятся фиксированными, когда начинается следующий этап.Хотя существует фиксированная последовательность, разрешение может быть процессом на всю жизнь, повторно активируемым в разное время в зависимости от жизненных событий, которые влияют на силу эго или неразвитую модель убеждений. [5] Для перехода к следующему этапу разрешения не требуется. Кроме того, при переходе на новый этап предыдущие этапы подвергаются сомнению и должны быть повторно интегрированы. [6] Вот почему его теорию иногда называют «эпигенетическим принципом». Дополнительные исследования показывают, что последние четыре стадии в некоторой степени повторяют предыдущие.[7] В качестве примера стадию близости можно рассматривать как сочетание автономии и доверия. Таким образом, этапы развития и формирование идентичности — это постоянно развивающийся процесс, в отличие от жесткой конкретной системы.

Клиническая значимость

Несколько клинических инструментов и дальнейших исследований возникли и подверглись значительному влиянию со стороны Эриксона. Этапы развития:

1. Изучение стадий Эриксона служит основой для лечения различных стадий выздоровления психических заболеваний.[8] Например, начальная стадия доверия против недоверия параллельна стадии выздоровления психического заболевания, касающейся принятия психического заболевания и доверия идее выздоровления.
2. Опросник психосоциальных стадий Эриксона (EPSI) был основан на стадиях Эриксона, и модифицированная версия, следующая за ним (MEPSI), является надежным инструментом, используемым для оценки психосоциального развития. [9] [10]
3. Модель психодинамической психотерапии основана на концепции и постановке теории Эриксона. [3]

Вмешательство группы медсестер, смежных медицинских и межпрофессиональных групп

Этапы психосоциального развития Эриксона могут использоваться поставщиками психического здоровья при лечении пациентов, которые переживают периоды адаптации или поворотные моменты в жизни.При рассмотрении в соответствующем контексте социальных и культурных факторов, это может быть средством для пациента повысить осведомленность и понимание себя. Хотя многие этапы сосредоточены на ранних периодах жизни, они могут служить концептуальным и, возможно, действенным руководством для тех, кто в более позднем возрасте. [11] Эта область продолжает оставаться в центре внимания исследований, поскольку зрелость Эриксона в среднем возрасте изучается наряду с глобальными когнитивными и исполнительными функциями, а также эмоциональным здоровьем. [12]

Это исследование было поддержано (полностью или частично) HCA Healthcare и / или аффилированным лицом HCA Healthcare.Мнения, выраженные в этой публикации, отражают точку зрения авторов и не обязательно отражают официальную точку зрения HCA Healthcare или любой из ее аффилированных лиц.

Стадии психосоциального развития Эриксона — StatPearls

Определение / Введение

Этапы психосоциального развития Эриксона — теория, представленная в 1950-х годах психологом и психоаналитиком Эриком Эриксоном. Он основывался на теории психосексуального развития Фрейда, проводя параллели на этапах детства, расширяя ее, чтобы включить влияние социальной динамики, а также распространение психосоциального развития на взрослую жизнь.[1] Он постулирует восемь последовательных стадий индивидуального человеческого развития под влиянием биологических, психологических и социальных факторов на протяжении всей жизни. Этот биопсихосоциальный подход повлиял на несколько областей исследования, включая геронтологию, развитие личности, формирование идентичности, развитие жизненного цикла и многое другое. [2] [3]

Проблемы, вызывающие озабоченность

Функция

Этапы возникают по мере того, как люди растут и сталкиваются с новыми решениями и поворотными моментами в детстве, юности и зрелости.Каждый этап определяется двумя противоположными психологическими тенденциями — положительной / синтаксической и отрицательной / дистонической. Отсюда развиваются добродетель / сила эго или недоразвитие, соответственно. Если добродетель будет принята, это может помочь разрешить текущее решение или конфликт. Это также поможет на последующих этапах развития и внесет вклад в стабильную основу для основных систем убеждений в отношении к себе и внешнему миру. [3] Обратное верно с принятием недоразвитого качества.

Например, идентичность эго кристаллизуется на стадии 5, в подростковом возрасте.Два противоположных качества — это идентичность эго и замешательство / расплывчатость. Те, кто развивает эго-идентичность, обретают добродетель верности, в то время как неспособность сделать это — замешательство эго — создает качество отвержения. При более сильном чувстве эго-идентичности взаимодействие с внешним и внутренним миром заключается в отказе от несовместимых оценок себя и снижении уровня тревожности соответственно [4].

Хотя использование синтонного атрибута в этом примере явно полезно, делать это следует в разумных пределах.Крайняя идентичность эго может перерасти в фанатизм, который может создать нездоровое взаимодействие с собой и другими. Чтобы найти баланс, нужно ориентироваться в двух противоположных ценностях на каждом этапе, вместо того, чтобы стремиться только к положительному качеству. Слишком сильное отклонение в сторону позитивной тенденции может быть дезадаптирующим, в то время как слишком сильное отклонение в сторону негативной может быть пагубным. [3]

Компоненты

Некоторые ученые пытались ограничить стадии определенным возрастом, но Эриксон изначально не определил это.Вместо этого есть периоды в детстве, юности и зрелости. Каждый этап представляет собой пример, в котором можно развивать положительный атрибут.

Этапы детства

Стадия 1 — Период младенчества: доверие против недоверия

• Добродетель: надежда, недоразвитие: отстранение

• Сопутствующая фрейдистская стадия: пример устной среды

• опекун, имеющий регулярный доступ к ласке и пище

Этап 2 — Период раннего детства: автономия vs.Стыд, сомнение

• Добродетель: воля, недоразвитие: принуждение

• Сопутствующая фрейдистская стадия: анальная стадия

• Пример: опекун способствует самодостаточности, сохраняя при этом безопасную среду

Этап 3 — Возраст игры : Инициатива против вины

• Добродетель: Цель, недоразвитие: Торможение

• Сопутствующая фрейдистская стадия: генитальная стадия

• Пример: Опекун поощряет, поддерживает и направляет собственные инициативы и интересы ребенка

Стадия 4 — Период школьного возраста: промышленность vs.Неполноценность

• Добродетель: компетентность, недоразвитие: инерция (пассивность)

• Сопутствующая фрейдистская стадия: латентная стадия

• Пример: разумные ожидания, установленные в школе и дома, с похвалой за их достижения

Стадия подросткового возраста

Стадия 5 — подростковый период: идентичность против путаницы в идентичности

• Добродетель: верность, недоразвитие: отречение

• Пример: человек взвешивает свой предыдущий опыт, социальные ожидания и свои стремления в установлении ценностей и находят себя.’

Стадии взросления

Стадия 6 — Период юной зрелости: близость против изоляции

• Добродетель: любовь, недоразвитие: отстранение

• Пример: человек устанавливает близкую дружбу или долгосрочное партнерство

Этап 7 — Период зрелости: генеративность против застоя / самопоглощения

• Добродетель: забота, недоразвитие: отверженность

• Пример: взаимодействие со следующим поколением через воспитание, коучинг или обучение

Этап 8 — Период старости: Непорочность vs.Отчаяние

• Добродетель: Мудрость, Недостаток развития: Презрение

• Пример: Созерцание и признание достижений личной жизни

Девятую стадию добавила жена Эрика Эриксона, Джоан Эриксон. В нем рассматриваются новые проблемы, возникающие при продолжающемся старении, и учитываются аспекты всех предыдущих восьми этапов психосоциального развития.

Последовательная схема этапов психосоциального развития Эриксона может изначально предполагать, что исходы этапа становятся фиксированными, когда начинается следующий этап.Хотя существует фиксированная последовательность, разрешение может быть процессом на всю жизнь, повторно активируемым в разное время в зависимости от жизненных событий, которые влияют на силу эго или неразвитую модель убеждений. [5] Для перехода к следующему этапу разрешения не требуется. Кроме того, при переходе на новый этап предыдущие этапы подвергаются сомнению и должны быть повторно интегрированы. [6] Вот почему его теорию иногда называют «эпигенетическим принципом». Дополнительные исследования показывают, что последние четыре стадии в некоторой степени повторяют предыдущие.[7] В качестве примера стадию близости можно рассматривать как сочетание автономии и доверия. Таким образом, этапы развития и формирование идентичности — это постоянно развивающийся процесс, в отличие от жесткой конкретной системы.

Клиническая значимость

Несколько клинических инструментов и дальнейших исследований возникли и подверглись значительному влиянию со стороны Эриксона. Этапы развития:

1. Изучение стадий Эриксона служит основой для лечения различных стадий выздоровления психических заболеваний.[8] Например, начальная стадия доверия против недоверия параллельна стадии выздоровления психического заболевания, касающейся принятия психического заболевания и доверия идее выздоровления.
2. Опросник психосоциальных стадий Эриксона (EPSI) был основан на стадиях Эриксона, и модифицированная версия, следующая за ним (MEPSI), является надежным инструментом, используемым для оценки психосоциального развития. [9] [10]
3. Модель психодинамической психотерапии основана на концепции и постановке теории Эриксона. [3]

Вмешательство группы медсестер, смежных медицинских и межпрофессиональных групп

Этапы психосоциального развития Эриксона могут использоваться поставщиками психического здоровья при лечении пациентов, которые переживают периоды адаптации или поворотные моменты в жизни.При рассмотрении в соответствующем контексте социальных и культурных факторов, это может быть средством для пациента повысить осведомленность и понимание себя. Хотя многие этапы сосредоточены на ранних периодах жизни, они могут служить концептуальным и, возможно, действенным руководством для тех, кто в более позднем возрасте. [11] Эта область продолжает оставаться в центре внимания исследований, поскольку зрелость Эриксона в среднем возрасте изучается наряду с глобальными когнитивными и исполнительными функциями, а также эмоциональным здоровьем. [12]

Это исследование было поддержано (полностью или частично) HCA Healthcare и / или аффилированным лицом HCA Healthcare.Мнения, выраженные в этой публикации, отражают точку зрения авторов и не обязательно отражают официальную точку зрения HCA Healthcare или любой из ее аффилированных лиц.

Стадии психосоциального развития Эриксона — StatPearls

Определение / Введение

Этапы психосоциального развития Эриксона — теория, представленная в 1950-х годах психологом и психоаналитиком Эриком Эриксоном. Он основывался на теории психосексуального развития Фрейда, проводя параллели на этапах детства, расширяя ее, чтобы включить влияние социальной динамики, а также распространение психосоциального развития на взрослую жизнь.[1] Он постулирует восемь последовательных стадий индивидуального человеческого развития под влиянием биологических, психологических и социальных факторов на протяжении всей жизни. Этот биопсихосоциальный подход повлиял на несколько областей исследования, включая геронтологию, развитие личности, формирование идентичности, развитие жизненного цикла и многое другое. [2] [3]

Проблемы, вызывающие озабоченность

Функция

Этапы возникают по мере того, как люди растут и сталкиваются с новыми решениями и поворотными моментами в детстве, юности и зрелости.Каждый этап определяется двумя противоположными психологическими тенденциями — положительной / синтаксической и отрицательной / дистонической. Отсюда развиваются добродетель / сила эго или недоразвитие, соответственно. Если добродетель будет принята, это может помочь разрешить текущее решение или конфликт. Это также поможет на последующих этапах развития и внесет вклад в стабильную основу для основных систем убеждений в отношении к себе и внешнему миру. [3] Обратное верно с принятием недоразвитого качества.

Например, идентичность эго кристаллизуется на стадии 5, в подростковом возрасте.Два противоположных качества — это идентичность эго и замешательство / расплывчатость. Те, кто развивает эго-идентичность, обретают добродетель верности, в то время как неспособность сделать это — замешательство эго — создает качество отвержения. При более сильном чувстве эго-идентичности взаимодействие с внешним и внутренним миром заключается в отказе от несовместимых оценок себя и снижении уровня тревожности соответственно [4].

Хотя использование синтонного атрибута в этом примере явно полезно, делать это следует в разумных пределах.Крайняя идентичность эго может перерасти в фанатизм, который может создать нездоровое взаимодействие с собой и другими. Чтобы найти баланс, нужно ориентироваться в двух противоположных ценностях на каждом этапе, вместо того, чтобы стремиться только к положительному качеству. Слишком сильное отклонение в сторону позитивной тенденции может быть дезадаптирующим, в то время как слишком сильное отклонение в сторону негативной может быть пагубным. [3]

Компоненты

Некоторые ученые пытались ограничить стадии определенным возрастом, но Эриксон изначально не определил это.Вместо этого есть периоды в детстве, юности и зрелости. Каждый этап представляет собой пример, в котором можно развивать положительный атрибут.

Этапы детства

Стадия 1 — Период младенчества: доверие против недоверия

• Добродетель: надежда, недоразвитие: отстранение

• Сопутствующая фрейдистская стадия: пример устной среды

• опекун, имеющий регулярный доступ к ласке и пище

Этап 2 — Период раннего детства: автономия vs.Стыд, сомнение

• Добродетель: воля, недоразвитие: принуждение

• Сопутствующая фрейдистская стадия: анальная стадия

• Пример: опекун способствует самодостаточности, сохраняя при этом безопасную среду

Этап 3 — Возраст игры : Инициатива против вины

• Добродетель: Цель, недоразвитие: Торможение

• Сопутствующая фрейдистская стадия: генитальная стадия

• Пример: Опекун поощряет, поддерживает и направляет собственные инициативы и интересы ребенка

Стадия 4 — Период школьного возраста: промышленность vs.Неполноценность

• Добродетель: компетентность, недоразвитие: инерция (пассивность)

• Сопутствующая фрейдистская стадия: латентная стадия

• Пример: разумные ожидания, установленные в школе и дома, с похвалой за их достижения

Стадия подросткового возраста

Стадия 5 — подростковый период: идентичность против путаницы в идентичности

• Добродетель: верность, недоразвитие: отречение

• Пример: человек взвешивает свой предыдущий опыт, социальные ожидания и свои стремления в установлении ценностей и находят себя.’

Стадии взросления

Стадия 6 — Период юной зрелости: близость против изоляции

• Добродетель: любовь, недоразвитие: отстранение

• Пример: человек устанавливает близкую дружбу или долгосрочное партнерство

Этап 7 — Период зрелости: генеративность против застоя / самопоглощения

• Добродетель: забота, недоразвитие: отверженность

• Пример: взаимодействие со следующим поколением через воспитание, коучинг или обучение

Этап 8 — Период старости: Непорочность vs.Отчаяние

• Добродетель: Мудрость, Недостаток развития: Презрение

• Пример: Созерцание и признание достижений личной жизни

Девятую стадию добавила жена Эрика Эриксона, Джоан Эриксон. В нем рассматриваются новые проблемы, возникающие при продолжающемся старении, и учитываются аспекты всех предыдущих восьми этапов психосоциального развития.

Последовательная схема этапов психосоциального развития Эриксона может изначально предполагать, что исходы этапа становятся фиксированными, когда начинается следующий этап.Хотя существует фиксированная последовательность, разрешение может быть процессом на всю жизнь, повторно активируемым в разное время в зависимости от жизненных событий, которые влияют на силу эго или неразвитую модель убеждений. [5] Для перехода к следующему этапу разрешения не требуется. Кроме того, при переходе на новый этап предыдущие этапы подвергаются сомнению и должны быть повторно интегрированы. [6] Вот почему его теорию иногда называют «эпигенетическим принципом». Дополнительные исследования показывают, что последние четыре стадии в некоторой степени повторяют предыдущие.[7] В качестве примера стадию близости можно рассматривать как сочетание автономии и доверия. Таким образом, этапы развития и формирование идентичности — это постоянно развивающийся процесс, в отличие от жесткой конкретной системы.

Клиническая значимость

Несколько клинических инструментов и дальнейших исследований возникли и подверглись значительному влиянию со стороны Эриксона. Этапы развития:

1. Изучение стадий Эриксона служит основой для лечения различных стадий выздоровления психических заболеваний.[8] Например, начальная стадия доверия против недоверия параллельна стадии выздоровления психического заболевания, касающейся принятия психического заболевания и доверия идее выздоровления.
2. Опросник психосоциальных стадий Эриксона (EPSI) был основан на стадиях Эриксона, и модифицированная версия, следующая за ним (MEPSI), является надежным инструментом, используемым для оценки психосоциального развития. [9] [10]
3. Модель психодинамической психотерапии основана на концепции и постановке теории Эриксона. [3]

Вмешательство группы медсестер, смежных медицинских и межпрофессиональных групп

Этапы психосоциального развития Эриксона могут использоваться поставщиками психического здоровья при лечении пациентов, которые переживают периоды адаптации или поворотные моменты в жизни.При рассмотрении в соответствующем контексте социальных и культурных факторов, это может быть средством для пациента повысить осведомленность и понимание себя. Хотя многие этапы сосредоточены на ранних периодах жизни, они могут служить концептуальным и, возможно, действенным руководством для тех, кто в более позднем возрасте. [11] Эта область продолжает оставаться в центре внимания исследований, поскольку зрелость Эриксона в среднем возрасте изучается наряду с глобальными когнитивными и исполнительными функциями, а также эмоциональным здоровьем. [12]

Это исследование было поддержано (полностью или частично) HCA Healthcare и / или аффилированным лицом HCA Healthcare.Мнения, выраженные в этой публикации, отражают точку зрения авторов и не обязательно отражают официальную точку зрения HCA Healthcare или любой из ее аффилированных лиц.

Стадии психосоциального развития Эриксона — StatPearls

Определение / Введение

Этапы психосоциального развития Эриксона — теория, представленная в 1950-х годах психологом и психоаналитиком Эриком Эриксоном. Он основывался на теории психосексуального развития Фрейда, проводя параллели на этапах детства, расширяя ее, чтобы включить влияние социальной динамики, а также распространение психосоциального развития на взрослую жизнь.[1] Он постулирует восемь последовательных стадий индивидуального человеческого развития под влиянием биологических, психологических и социальных факторов на протяжении всей жизни. Этот биопсихосоциальный подход повлиял на несколько областей исследования, включая геронтологию, развитие личности, формирование идентичности, развитие жизненного цикла и многое другое. [2] [3]

Проблемы, вызывающие озабоченность

Функция

Этапы возникают по мере того, как люди растут и сталкиваются с новыми решениями и поворотными моментами в детстве, юности и зрелости.Каждый этап определяется двумя противоположными психологическими тенденциями — положительной / синтаксической и отрицательной / дистонической. Отсюда развиваются добродетель / сила эго или недоразвитие, соответственно. Если добродетель будет принята, это может помочь разрешить текущее решение или конфликт. Это также поможет на последующих этапах развития и внесет вклад в стабильную основу для основных систем убеждений в отношении к себе и внешнему миру. [3] Обратное верно с принятием недоразвитого качества.

Например, идентичность эго кристаллизуется на стадии 5, в подростковом возрасте.Два противоположных качества — это идентичность эго и замешательство / расплывчатость. Те, кто развивает эго-идентичность, обретают добродетель верности, в то время как неспособность сделать это — замешательство эго — создает качество отвержения. При более сильном чувстве эго-идентичности взаимодействие с внешним и внутренним миром заключается в отказе от несовместимых оценок себя и снижении уровня тревожности соответственно [4].

Хотя использование синтонного атрибута в этом примере явно полезно, делать это следует в разумных пределах.Крайняя идентичность эго может перерасти в фанатизм, который может создать нездоровое взаимодействие с собой и другими. Чтобы найти баланс, нужно ориентироваться в двух противоположных ценностях на каждом этапе, вместо того, чтобы стремиться только к положительному качеству. Слишком сильное отклонение в сторону позитивной тенденции может быть дезадаптирующим, в то время как слишком сильное отклонение в сторону негативной может быть пагубным. [3]

Компоненты

Некоторые ученые пытались ограничить стадии определенным возрастом, но Эриксон изначально не определил это.Вместо этого есть периоды в детстве, юности и зрелости. Каждый этап представляет собой пример, в котором можно развивать положительный атрибут.

Этапы детства

Стадия 1 — Период младенчества: доверие против недоверия

• Добродетель: надежда, недоразвитие: отстранение

• Сопутствующая фрейдистская стадия: пример устной среды

• опекун, имеющий регулярный доступ к ласке и пище

Этап 2 — Период раннего детства: автономия vs.Стыд, сомнение

• Добродетель: воля, недоразвитие: принуждение

• Сопутствующая фрейдистская стадия: анальная стадия

• Пример: опекун способствует самодостаточности, сохраняя при этом безопасную среду

Этап 3 — Возраст игры : Инициатива против вины

• Добродетель: Цель, недоразвитие: Торможение

• Сопутствующая фрейдистская стадия: генитальная стадия

• Пример: Опекун поощряет, поддерживает и направляет собственные инициативы и интересы ребенка

Стадия 4 — Период школьного возраста: промышленность vs.Неполноценность

• Добродетель: компетентность, недоразвитие: инерция (пассивность)

• Сопутствующая фрейдистская стадия: латентная стадия

• Пример: разумные ожидания, установленные в школе и дома, с похвалой за их достижения

Стадия подросткового возраста

Стадия 5 — подростковый период: идентичность против путаницы в идентичности

• Добродетель: верность, недоразвитие: отречение

• Пример: человек взвешивает свой предыдущий опыт, социальные ожидания и свои стремления в установлении ценностей и находят себя.’

Стадии взросления

Стадия 6 — Период юной зрелости: близость против изоляции

• Добродетель: любовь, недоразвитие: отстранение

• Пример: человек устанавливает близкую дружбу или долгосрочное партнерство

Этап 7 — Период зрелости: генеративность против застоя / самопоглощения

• Добродетель: забота, недоразвитие: отверженность

• Пример: взаимодействие со следующим поколением через воспитание, коучинг или обучение

Этап 8 — Период старости: Непорочность vs.Отчаяние

• Добродетель: Мудрость, Недостаток развития: Презрение

• Пример: Созерцание и признание достижений личной жизни

Девятую стадию добавила жена Эрика Эриксона, Джоан Эриксон. В нем рассматриваются новые проблемы, возникающие при продолжающемся старении, и учитываются аспекты всех предыдущих восьми этапов психосоциального развития.

Последовательная схема этапов психосоциального развития Эриксона может изначально предполагать, что исходы этапа становятся фиксированными, когда начинается следующий этап.Хотя существует фиксированная последовательность, разрешение может быть процессом на всю жизнь, повторно активируемым в разное время в зависимости от жизненных событий, которые влияют на силу эго или неразвитую модель убеждений. [5] Для перехода к следующему этапу разрешения не требуется. Кроме того, при переходе на новый этап предыдущие этапы подвергаются сомнению и должны быть повторно интегрированы. [6] Вот почему его теорию иногда называют «эпигенетическим принципом». Дополнительные исследования показывают, что последние четыре стадии в некоторой степени повторяют предыдущие.[7] В качестве примера стадию близости можно рассматривать как сочетание автономии и доверия. Таким образом, этапы развития и формирование идентичности — это постоянно развивающийся процесс, в отличие от жесткой конкретной системы.

Клиническая значимость

Несколько клинических инструментов и дальнейших исследований возникли и подверглись значительному влиянию со стороны Эриксона. Этапы развития:

1. Изучение стадий Эриксона служит основой для лечения различных стадий выздоровления психических заболеваний.[8] Например, начальная стадия доверия против недоверия параллельна стадии выздоровления психического заболевания, касающейся принятия психического заболевания и доверия идее выздоровления.
2. Опросник психосоциальных стадий Эриксона (EPSI) был основан на стадиях Эриксона, и модифицированная версия, следующая за ним (MEPSI), является надежным инструментом, используемым для оценки психосоциального развития. [9] [10]
3. Модель психодинамической психотерапии основана на концепции и постановке теории Эриксона. [3]

Вмешательство группы медсестер, смежных медицинских и межпрофессиональных групп

Этапы психосоциального развития Эриксона могут использоваться поставщиками психического здоровья при лечении пациентов, которые переживают периоды адаптации или поворотные моменты в жизни.При рассмотрении в соответствующем контексте социальных и культурных факторов, это может быть средством для пациента повысить осведомленность и понимание себя. Хотя многие этапы сосредоточены на ранних периодах жизни, они могут служить концептуальным и, возможно, действенным руководством для тех, кто в более позднем возрасте. [11] Эта область продолжает оставаться в центре внимания исследований, поскольку зрелость Эриксона в среднем возрасте изучается наряду с глобальными когнитивными и исполнительными функциями, а также эмоциональным здоровьем. [12]

Это исследование было поддержано (полностью или частично) HCA Healthcare и / или аффилированным лицом HCA Healthcare.Мнения, выраженные в этой публикации, отражают точку зрения авторов и не обязательно отражают официальную точку зрения HCA Healthcare или любой из ее аффилированных лиц.

Объяснение этапов психосоциального развития Эрика Эриксона

В 1623 году Уильям Шекспир писал: « один человек в свое время играет много ролей, его действия составляют семь веков », от кричащего младенца до предельного забвения.

Триста лет спустя психолог Эрик Эриксон предложил более современный и менее сексуально предвзятый (равенство было большой проблемой в Тюдоровской Англии), взятие на себя психологической трансформации.

В книге Детство и общество Эриксон (1950) исследовал и нанес на карту личностное развитие человека на протяжении всей его жизни.

Эриксон, психоаналитик и профессор Гарвардского университета, создал то, что впоследствии стало самой популярной и влиятельной теорией психологии развития человека. Его модель, включающая восемь стадий психосоциального роста, заменила противоречивую теорию Фрейда, сосредоточенную на психосексуальном развитии.

Возможно, наиболее важно то, что каждая стадия — под влиянием биологических, психологических и социальных факторов — была последовательной, от рождения до младенчества, от детства до взрослой жизни, от среднего возраста до, наконец, старости.

И, в отличие от других теорий, трансформация личности не закончилась в подростковом возрасте, но, возникшая в результате конфликта, продолжалась до конца.

В этой статье исследуются восемь этапов, из которых состоит теория развития Эриксона, прежде чем обсуждаться последующая критика и наши собственные ресурсы для поддержки роста и наращивания сильных сторон.

Прежде чем вы начнете читать, мы подумали, что вы можете бесплатно загрузить наши три упражнения по позитивной психологии. Эти научно обоснованные упражнения исследуют фундаментальные аспекты позитивной психологии, включая сильные стороны, ценности и сострадание к себе, и дадут вам инструменты для улучшения благополучия ваших клиентов, студентов или сотрудников.

Этапы психосоциального развития

Теория психосоциального развития Эрика Эриксона (1958, 1963) предполагает, что наша личность развивается через восемь стадий, от младенчества до старости.

Он утверждал, что социальный опыт был ценным на протяжении всей жизни, и каждую стадию можно было узнать по конкретному конфликту, с которым мы сталкиваемся между нашими психологическими потребностями и окружающей социальной средой.

Чтобы стать полноценными и уверенными членами общества, мы должны успешно завершить каждый этап и разрешить два конфликтующих состояния; например, те из доверяют против недоверия и автономии против стыда .

В случае успеха мы приобретаем основные человеческие добродетели и здоровую личность; мы становимся хорошо приспособленными и лучше подготовленными к вызовам в дальнейшей жизни.

С другой стороны, неудача ведет к трудностям в ориентировании в нашем будущем и оказывает глубокое влияние на наше самоощущение, нашу личность. Мы остались чувствовать себя неадекватными.

На приведенной ниже диаграмме представлены восемь психологических стадий Эриксона и напряжения, наиболее актуальные на определенных этапах жизни (изменено из Syed & McLean, 2018).

Обратите внимание, что приведенные ниже возрастные диапазоны указывают на стадии, описанные Эриксоном, и различаются в литературе.

Этап 1:

Доверие против Недоверие

На первом этапе психосоциальной модели Эриксона младенчество имеет решающее значение для нашего психосоциального развития.

В течение первых 18 месяцев мы не уверены в мире, в котором мы находимся, и должны развить базовое доверие.

В конце концов, мы полностью полагаемся на наших опекунов в их тепле, любви, стабильности и заботе.Если мы надежны и предсказуемы, мы обретаем уверенность, чувство защищенности и чувство защищенности в мире (Syed & McLean, 2018).

Если помощь непоследовательна и ненадежна, доверие потерпит неудачу. Например, когда опекуны отвергают нас, не удовлетворяют наши потребности или эмоционально отстранены, мы можем сделать вывод, что не можем полагаться на взрослых.

Неудача на первой стадии приводит к развитию страха, недоверия, подозрительности, беспокойства и, в конечном итоге, уверенности в том, что мир непредсказуем.Мы можем беспокоиться, полагая, что у нас нет контроля или влияния на окружающую среду.

Хороший баланс между доверием и недоверием означает, что мы остаемся открытыми для опыта и в то же время осознаем потенциальную опасность. В конце концов, маловероятно и нецелесообразно, чтобы ребенок полностью доверял или полностью ему не доверял.

Успех на первом этапе приводит к силе надежды — ощущению, что с каким бы кризисом мы ни столкнулись, всегда будет кто-то, кто окажет поддержку и поможет.

Стадия 2:

Автономность против Позор и Сомнение

Второй этап фокусируется на раннем детстве — от 18 месяцев до трех лет — когда мы обретаем независимость и усиливаем ощущение контроля над своими физическими навыками (Erikson, 1958, 1963).

На раннем этапе развития мы начинаем развивать повышенное чувство личного контроля и обретаем чувство независимости.

Обычно примерно в это время родители, учителя и опекуны начинают предоставлять детям некоторую степень выбора, позволяя им выполнять действия самостоятельно. Поэтому мы становимся все более мобильными и развиваемся физически, утверждая свою независимость, надевая одежду и играя с другими детьми и игрушками.

По словам Эриксона, приучение к горшку имеет решающее значение для обучения физическому контролю и, в конечном итоге, для развития автономии.

Успех над функциями тела и контроль над простыми выборами приводит к чувству личной власти, чувству автономии, повышенной независимости и большему чувству возможности выжить в этом мире.

На втором этапе родители должны ожидать и поощрять своего ребенка исследовать границы, осторожно их расширяя, избегая критики, когда они терпят неудачу. Возникающее в результате чувство безопасности и уверенности имеет решающее значение для нашего прогресса на последующих этапах и ведет к силе воли.

Однако, если нас чрезмерно критикуют и контролируют, или нам мешают самоутвердиться, мы можем почувствовать себя неспособными выжить, неуверенными в себе и чрезмерно зависимыми от других. Действительно, чувство стыда из-за несчастных случаев в туалете может повлиять на наше чувство личного контроля и повысить уровень сомнений.

Соответствующий баланс между стыдом, сомнением и автономией необходим для добродетели воли — ребенок полагает, что он может действовать намеренно, а не испытывает чувство неадекватности и сомнения.

Этап 3:

Инициатива против Вина

Третья стадия психосоциального развития Эриксона происходит в дошкольном возрасте, в возрасте от трех до пяти лет.

На этом этапе нашего психосоциального развития — когда возникает конфликт между инициативой и чувством вины — мы учимся самоутверждаться и, как правило, начинаем управлять игрой и социальными взаимодействиями.

Нашим родителям наше поведение может показаться энергичным, чрезмерно напористым или даже агрессивным, и все же мы изучаем свои навыки межличностного общения.

Если мы будем чрезмерно ограничены от такого исследования — либо из-за родительского контроля, либо из-за усиленной критики — у нас может развиться чувство вины. Точно так же, хотя постоянные вопросы на этой стадии могут быть временами утомительными, если их ограничивают опекуны, мы можем рассматривать себя как неудобства, препятствующие нашему взаимодействию с другими.

И все же, если мы преуспеваем на третьем этапе, мы учимся чувствовать себя способными, защищенными и способными использовать нашу инициативу.

Если мы проиграем, мы можем страдать от чувства вины и неуверенности в себе, и у нас будет меньше шансов стать лидером.

Успех на третьем этапе жизненно важен для построения добродетели цели, а не чувства вины. Однако баланс между инициативой и чувством вины остается ключом к развитию здорового мышления.

Стадия 4:

Отрасль по сравнению с Неполноценность

На четвертом этапе психосоциальной теории Эриксона — в возрасте от 5 до 12 лет — мы погружаемся в мир образования, учимся читать, писать и решать математические головоломки (Erikson, 1958, 1963).

Учителя играют важную роль в нашем постоянном росте на этом этапе.В то же время группы сверстников и социальные взаимодействия становятся все более важными для развития нашей самооценки, и чувство гордости возникает по мере того, как мы успешно выполняем или завершаем задачи.

Действительно, получение одобрения является мотивирующим фактором, и вскоре мы научимся связывать его с проявлением определенных компетенций, которые ценятся нашими сверстниками и взрослыми.

За эти годы требования к нам значительно выросли; для нас становится важным научиться справляться с многочисленными социальными и академическими ожиданиями (Syed & McLean, 2018).

В случае успеха развитие ведет к достоинству компетенции, тогда как неудача может привести к ощущению неполноценности, когда мы чувствуем себя неспособными реализовать определенные навыки.

Баланс на четвертой стадии приводит к чувству выполненного долга и компетентности, и мы начинаем верить в нашу способность справляться с существующими и новыми ситуациями.

Действительно, обучение неудачам может быть решающим элементом в нашем взрослении, ведущим к развитию скромности, в то время как успех удовлетворяет нашу основную психологическую потребность в чувстве компетентности (Ryan & Deci, 2018).

Этап 5:

Идентичность против Смешение ролей

Подростковый возраст может быть пугающим как для подростков, так и для родителей.

Новые возможности, переживания и изменения тела и разума на пятой стадии имеют решающее значение для нашего ощущения того, кто мы есть, и имеют большое значение для нашего взрослого возраста.

Эти годы становления — от 12 до 18 лет — обеспечивают ценное и глубокое исследование убеждений, целей и ценностей в поисках личной идентичности и самоощущения.

Переход от детства к взрослой жизни имеет решающее значение. Мы становимся все более независимыми и начинаем задумываться о карьере, семье, друзьях и своем месте в обществе.

Согласно Эриксону (1963), пятая стадия психосоциального развития существует « между моралью, усвоенной ребенком, и этикой, которую должен развивать взрослый. ”

Таким образом, молодым людям жизненно важно усвоить роли, которые мы можем принять на себя по достижении зрелости — в том числе и в сексуальном плане — по мере того, как трансформируется образ нашего тела.

Успех ведет к вере в то, что мы остаемся верными тем, кто мы есть, выражается в верности . Эриксон утверждает, что мы превращаемся в наши тела и начинаем формировать нашу идентичность в результате наших постоянных исследований. И при соответствующей поддержке и поддержке мы движемся к большей независимости и более сильному чувству контроля и самости (Marcia, 2010).

В противном случае наша неспособность создать чувство идентичности в обществе (« Кто я? Я не знаю, чем я хочу заниматься, когда стану старше ») приводит к путанице и плохому самоощущению .Эта неудача может привести только к незащищенности и неуверенности в себе, своем будущем и своем положении.

Успех на пятой стадии, по словам Эриксона, ведет к верности — соответствию стандартам и ожиданиям социальной группы, к которой мы принадлежим. В конце концов, наше сознательное ощущение себя является результатом этого социального взаимодействия и имеет решающее значение в нашем балансе между идентичностью и заблуждением.

В конечном итоге идентичность дает нам интегрированное чувство самопознания — избегания кризиса идентичности — которое будет длиться всю нашу жизнь, определяя, как мы ведем себя и во что мы верим.

Этап 6:

Близость по сравнению с изоляцией

Как молодые люди, мы заинтересованы в изучении личных отношений и нашем желании строить интимные отношения.

На шестой стадии теории психосоциального развития Эриксона юношеского возраста приходится на возраст от 18 до 40 лет. В течение этого времени может возникнуть серьезный конфликт, поскольку мы пытаемся сформировать более долгосрочные обязательства вне нашей семьи с различной степенью ответственности. успех.

И все же положительные результаты приводят к здоровым, счастливым отношениям, которые являются надежными и прочными, развивая добродетель любви . Эриксон (1963) считает, что способность любить знаменует собой окончательный успех шестой стадии — когда отношения значимы и продолжительны.

Неспособность — вне нашего контроля или в пределах нашего контроля — сформировать подходящие узы или избегание близости может привести к одиночеству, чувству изоляции и депрессии.

Люди с плохим самоощущением обычно эмоционально изолированы и менее привязаны к отношениям.

Близость по сравнению с изоляцией Этап основан на успехе или неудаче пятой стадии. В конце концов, сильное чувство личной идентичности имеет решающее значение для развития близких и крепких отношений.

Этап 7:

Генеративность против Стагнация

Седьмой этап психосоциального развития приходится на возраст от 40 до 65 лет.

В течение среднего взрослого возраста мы проявляем свою потребность в долголетии, не обязательно в физическом смысле, но как продолжение жизни в наших детях или как долгосрочное влияние, которое мы оказываем на других.

Мы стремимся оставить след в мире, взращивая то, что нас переживет. Мы можем искать способы быть более продуктивными и ценными для нашего общества, имея в виду более широкую картину.

Успех иллюстрируется заботой — чувством полезности в жизни, достижения чего-то и вклада в общество. Мы гордимся тем, кто мы есть, чего мы достигли, нашими детьми и кем они стали, а также прочными отношениями, которые у нас сложились с нашим партнером.

Неудача выглядит совсем иначе. Мы чувствуем, что оказали небольшое влияние на мир, не сумев оставить во Вселенной ту вмятину, как описал покойный Стив Джобс. Если это так, мы чувствуем себя непродуктивными, неучастными, разочарованными и отключенными от мира, в котором мы живем.

Этап 8:

Целостность против Отчаяние

В отличие от предыдущих теорий, модель Эриксона охватывала всю жизнь « от колыбели до могилы ».

Наша последняя стадия психосоциального развития проходит от 65 лет до смерти, известная как зрелость .

Это этап рефлексии. Мы замедляемся, менее продуктивны и тратим время на анализ своих достижений на протяжении всей жизни.

Успех — это вера в то, что мы достигли наших целей и обрели счастье, что приводит к чувству целостности , «чувству согласованности и целостности» (Erikson, 1982). Мы чувствуем, что многого достигли, и готовы встретить свой конец с чувством покоя. Успех ведет к добродетели , мудрости — чувству завершенности.

С другой стороны, неудача может быть воспринята как отчаяние и сожаление о том, что не сделано, не выполнено или допущены ошибки. Мы с горечью относимся к прошлому и настоящему, боимся подойти к концу своей жизни, не чувствуя, что жили хорошо.

Критика теории Эриксона

Хотя теория психосоциального развития Эриксона оказала огромное влияние, она столкнулась с рядом проблем, в том числе (Marcia, 2010; McCrae & Costa, 1997; Brown & Lowis, 2003; Orenstein, 2020):

• Этапы не могут быть последовательными или воспроизводиться в описанном порядке.
• Возрастной диапазон для каждого этапа может быть неправильным.
• Восьмой этап предполагает переход от активности к пассивности, но многие люди становятся высокопроизводительными активными членами общества в более поздние годы.
• Поиск идентичности может происходить много раз на протяжении нашей жизни, а не только в подростковом возрасте.
• Неясны процессы разработки, задействованные на каждом этапе.
• Как индивидуум разрешает конфликты и переходит к следующему этапу? Единый универсальный механизм кажется маловероятным.
• Как мы на самом деле определяем успех? В конце концов, представление о балансе будет варьироваться между людьми, культурами и, со временем, внутри нас самих.
• Как мы разрешаем такие конфликты в дальнейшей жизни?

В Insight and Responsibility Эриксон (1964) сам признает некоторые из вышеперечисленных моментов. Он предполагает, что теория предлагает описательный обзор психосоциального развития и не пытается определить подробные механизмы или задействованные этапы.

5 Книг по теме

Эрик Эриксон сделал долгую карьеру и оставил обширное наследие. Ниже приводится сокращенный список его ключевых работ, а также другие руководства по его теории.

• Детство и общество — Эрик Эриксон (Amazon)
• Проницательность и ответственность — Эрик Эриксон (Amazon)
• Идентичность: молодость и кризис — Эрик Эриксон (Amazon)
• Архитектор идентичности: биография Эрика Х.Эриксон — Лоуренс Фридман (Amazon)
• Оксфордский справочник по развитию идентичности — Кейт Маклин и Мойн Сайед (Amazon)
• Энциклопедия нарушений интеллекта и развития SAGE — Эллен Браатен (редактор) (Amazon)

Соответствующие ресурсы PositivePsychology.com

На сайте PositivePsychology.com есть множество ресурсов, которые помогут вам изучить вопросы личного развития:

Наконец, мастер-класс по максимальному использованию сильных сторон © — это идеальный инструмент, который поможет вам и другим определить и развить свои сильные стороны.Этот пакет коучинга — именно то, что вам нужно, чтобы стать практиком, основанным на сильных сторонах, и помочь клиентам раскрыть свой потенциал.

Сообщение о возвращении домой

Психосоциальная модель Эриксона расширяет идею личностного развития на протяжении всей нашей жизни, от раннего детства до старости.

Его работа была новаторской. Постановочная психосоциальная теория привела к переосмыслению того, как мы развиваемся как люди, и к осознанию того, что мы продолжаем расти на протяжении всей жизни, а не только в наши ранние годы.

Тем не менее, мы должны осознавать, что модель — это полезный инструмент, а не проверяемая теория; он предоставляет нам объектив, через который мы можем рассмотреть нашу трансформацию на протяжении всей жизни, а не предписанный набор шагов.

И все же самая сильная сторона этой модели — это ее способность связывать психологическую трансформацию от физического рождения к смерти, преодолевая конфликты на этом пути.

Хотя мы можем сомневаться, подходят ли эти этапы лично для себя, мы осознаем этапы, прогресс нашего развития и то, как мы переносим полученные знания в более позднюю жизнь.

Используйте модель Эриксона вместе с инструментами личного развития, предоставленными как способ взглянуть на человеческий рост с течением времени, предлагая проницательный анализ и фокус на диалоге и самопознании.

Надеемся, вам понравилась эта статья. Не забудьте бесплатно скачать три упражнения по позитивной психологии.

Если вы желаете большего, наш набор инструментов по позитивной психологии © содержит более 300 научно обоснованных упражнений по позитивной психологии, интервенций, анкет и оценок, которые практикующие могут использовать в своей терапии, коучинге или на рабочем месте.

• Браатен Э. (2018). Энциклопедия нарушений интеллекта и развития SAGE. Шалфей.
• Браун, К., Лоуис, М. Дж. (2003). Психосоциальное развитие у пожилых людей: расследование девятой стадии Эриксона. Журнал исследований старения, 17 (4), 415–426.
• Эриксон, Э. Х. (1950). Детство и общество . Нортон.
• Эриксон, Э. Х. (1958). Молодой человек Лютер: исследование психоанализа и истории. Нортон.
• Эриксон, Э. Х. (1963). Молодежь: перемены и вызов. Базовые книги.
• Эриксон, Э. Х. (1964). Проницательность и ответственность. Нортон.
• Эриксон, Э. Х. (1968). Идентичность: Молодость и кризис. Нортон.
• Эриксон, Э. Х. (1982). Жизненный цикл завершен. Нортон.
• Фрейдман, Л. Дж. (1999). Архитектор Identity: биография Эрика Х. Эриксона. Издательство Гарвардского университета.
• Марсия, Дж.Э. (2010). Жизненные переходы и стресс в контексте психосоциального развития. В T. W. Miller (Ed.), Справочник стрессовых переходов на протяжении жизни (стр. 19–34). Springer Science + Business Media.
• Маклин, К. С., и Сайед, М. У. (2015). Оксфордский справочник по развитию личности . Издательство Оксфордского университета.
• МакКрэй, Р. Р., Коста, младший, П. Т. (1997). Структура черт личности как универсальное человеческое. Американский психолог, 52 (5), 509.
• Оренштейн Г. (9 марта 2020 г.). Этапы психосоциального развития Эриксона. Получено 28 июля 2020 г. с https://www.ncbi.nlm.nih.gov/books/NBK556096/
.
• Райан, Р. М., и Деси, Э. Л. (2018). Теория самоопределения: основные психологические потребности в мотивации, развитии и благополучии. Guilford Press.
• Сайед М. и Маклин К. С. (2018). Теория психосоциального развития Эриксона. В E. Braaten, Энциклопедия интеллектуальных нарушений и нарушений развития SAGE. Шалфей.

этапов Эриксона

этапов Эриксона

Психосоциальная теория: Эриксон

Дуг Дэвис
и
Алан Клифтон, Хаверфорд ’95

Эпигенетический Психосексуальные стадии

Эриксон считал, что детство очень важно для личности разработка. Он принял многие теории Фрейда, в том числе ид, эго, суперэго и теория инфантильной сексуальности Фрейда. Но Эриксон отверг попытку Фрейда описать личность исключительно на основу сексуальности, и, в отличие от Фрейда, считал, что личность продолжал развиваться после пяти лет.

Все этапы эпигенетической теории Эриксона неявно присутствует при рождении (по крайней мере, в скрытой форме), но раскрывается согласно как врожденный план, так и воспитание в семье, которая выражает ценности культуры. Каждый этап основан на предыдущем этапов и прокладывает путь для последующих этапов. Каждый этап характеризуется психосоциальным кризисом, в основе которого физиологическое развитие, но также и требования, предъявляемые к человеку родителями и / или обществом.В идеале кризис на каждом этапе должен быть разрешенным эго на этой стадии, чтобы развитие действовать правильно. Результат одного этапа не является постоянным, но может быть измененным более поздним опытом. У каждого есть смесь черт достигается на каждом этапе, но учитывается развитие личности успешным, если у человека больше «хороших» черт, чем «плохие» черты характера.

Психология эго

Теория психологии эго Эриксона придерживается определенных положений, которые отличить его теорию от теории Фрейда.Некоторые из них включают:

• Эго имеет первостепенное значение.
• Часть эго может действовать независимо от идентификатора и суперэго.
• Эго — мощный агент, который может адаптироваться к ситуациям, тем самым продвигая
• психическое здоровье.
• Социальные и сексуальные факторы играют роль в личности разработка.

Теория Эриксона была более всеобъемлющей, чем теория Фрейда, и включала информация о «нормальной» личности, а также о невротиках.Он также расширила сферу личности, включив в нее общество и культура, а не только сексуальность. Кроме того, критика его теорий к факторам, обсуждавшимся в классе, отметил, что он не сделал статистические исследования для генерации его теорий, и очень трудно проверить его теории, чтобы подтвердить их.

Зоны, режимы и модальности

«a», «b» и «c» обозначают оральную, анальную и гениальную зоны, соответственно; а числа от «1» до «5» относятся к пассивному и активный инкорпоративный, удерживающий и элиминативный, и навязчивые режимы соответственно.

Иллюстрация Эриксона «взаимодействия одной зоны со всеми режимов »(1950, стр. 73 и след.) с помощью кружков и стрелок входит в число самые запутанные моменты в его книге. Вот диаграммы (Эриксон, 1950, стр. 89), в то время как мужское и женское развитие расходящиеся в опорно-двигательном аппарате / навязчивый / «фаллический» / эдипальная стадия 3:

Каждая ячейка диаграммы представляет ребенка в какой-то момент зонно-режимное взаимодействие.

Обратите внимание, что тренд развития с темной каймой и лестницей для мальчика (рис. 4) перевернут в случае девочки (рис. 5), но каждый из них имеет доминирующую моду в скрытой форме. (пунктирная граница) форма.Мальчик, кажется, отказывается от большей части своего инкорпорированность, а девушка — большая часть ее назойливости. четвертый уровень (, то есть , в начале «Инициатива / Вина» сцена).

Вот концепции в форме диаграммы

(Вы должны уметь воспроизвести и объяснить каждую столбец)

Стадия личности	Психосексуальный режим	Психосоциальная модальность	«Добродетель»
Доверие vs.Недоверие	учредительное1 учредительное2	получение принимая	Надежда
Автономия против стыда, сомнения	с сохранением отборочный	холдинг по отпустить	Сила воли
Инициативный vs.Вина	навязчивый	, что составляет	Назначение
Промышленность по сравнению с неполноценностью			Компетенция
Идентичность vs.Путаница в ролях			Верность
Близость против изоляции			Любовь
Генеративность vs.Застой			Уход
Целостность против отчаяния			Мудрость

Вот расширенная диаграмма (экстраполяция из Эриксона), которые могут помочь при использовании Эриксона для эссе финал.

Этап 1 — Базовое доверие против недоверия

• Развитие доверия — первая задача эго, и никогда не бывает. полный.
• Ребенок без тревог и беспокойства отпустит маму из виду. ярости, потому что она стала внутренней уверенностью, а также внешней предсказуемость.
• Баланс доверия и недоверия во многом зависит от качество материнских отношений.

Этап 2 — Автономность vs.Позор и Сомнение

• Если отказано в автономии, ребенок восстанет против себя побуждает манипулировать и различать.
• Стыд развивается вместе с самосознанием ребенка.
• Сомнение связано с наличием спереди и сзади — «сзади» подчиняется своим правилам. Оставленные сомнения могут стать паранойя.
• Чувство автономии, воспитанное в ребенке и видоизмененное как жизненный прогресс служит сохранению в экономических и политических жизнь чувства справедливости.

Этап 3 — Инициатива против вины

• Инициатива добавляет автономии качество предпринимательства, планирование и нападение на задачу ради активности и на Движение.
• Ребенок чувствует вину за задуманные цели и действия. инициирован в безудержном наслаждении новым двигателем и умственном полномочия.
• Комплекс кастрации, возникающий на этой стадии, связан с детские эротические фантазии.
• Остаточный конфликт из-за инициативы может быть выражен как истерическое отрицание, которое может вызвать подавление желания или устранение детского эго: паралич и заторможенность, или сверхкомпенсация и хвастовство.
• Эдипова стадия приводит не только к репрессивному истеблишменту. морального чувства, ограничивающего горизонт дозволенного, но также задает направление к возможному и осязаемому позволяющий привязать мечты о раннем детстве к целям активная взрослая жизнь.

После этапа 3 можно использовать весь репетитор предыдущего модальности, режимы и зоны для трудолюбия, сохранения идентичности, интимные, вызывающие наследие цели, противодействующие недовольству.

Этап 4 — Отрасль по сравнению с неполноценностью

• Доведение продуктивной ситуации до завершения — это цель, которая постепенно вытесняет прихоти и желания игры.
• Разработаны основы технологии
• Потерять надежду на такое «трудолюбивое» объединение может потянуть ребенка обратно в более изолированную, менее сознательную семью соперничество эдипова времени
• Ребенок может стать конформистом и бездумным рабом, которого другие эксплуатируют.

Этап 5 — Путаница между идентичностью и ролями (или «Распространение»)

• Подросток начинает беспокоиться о том, как он другие.
• Эго-идентичность — это накопленная уверенность в том, что внутреннее сходство и преемственность, приготовленная в прошлом, сочетается с одинаковостью и преемственность значения одного для других, что подтверждается обещание карьеры.
• Неспособность выбрать школу или профессиональную принадлежность тревожит.

Этап 6 — Близость против изоляции

• Тело и эго должны быть хозяевами модусов органов и других. ядерные конфликты, чтобы противостоять страху потери эго в ситуации, требующие отказа от себя.
• Избегание этих переживаний ведет к изоляции и самопоглощение.
• Противоположность близости — дистанцированность, готовность изолировать и уничтожить силы и людей, сущность которых кажется опасным для своего собственного.
• Теперь истинная генитальность может полностью развиться.
• Опасность на этом этапе — изоляция, которая может привести к серьезным повреждениям. проблемы с характером.

Перечисленные критерии Эриксона для «генитального утопия «иллюстрируют его настойчивое мнение о роли многих способов и гармонии модальностей:

• взаимность оргазма
• с любимым партнером
• лиц противоположного пола
• , с которым каждый желает и может разделить доверие, и
• , с которым человек хочет и может регулировать циклы работа, размножение и отдых
• , чтобы обезопасить потомство все этапы удовлетворительное развитие

Этап 7 — Генеративность vs.