Рисунок дерева жизни: Дерево жизни рисунок — InTurist

Опубликовано 20.07.202106.06.2021 автором alexxlab

Содержание

Значение тату дерево жизни – смысл, история, примеры татуи на фото

Предлагаем вам узнать все самое главное про значение тату дерево жизни, историю и смысл этого популярного рисунка современной татуировки. Для тех, кто перед походом в тату салон присматривает рисунки, мы готовы предложить еще два материала нашего сайта на эту тему:

Значение тату дерево жизни — информация о рисунке и примеры на фото

Большая часть всех татуировок представляют собой красивые картинки, которых хочется рассматривать. Однако среди подобных картинок есть и такие, которые наделены глубоким смыслом. Понять смысл подобных татуировок не каждому под силу. Одной из подобных татуировок является дерева жизни. Такие татуировки являются символом тесной связи между землей и небом, а также обновленную бесконечную жизнь, плодородие, рост и развитие.

История татуировки дерево жизни

В мифологии многих народов дерево представлено как разумное существо, которое может общаться с другими растениями, шевелится, дышит и обладает сверхъестественными способностями, что и сформировало значение тату дерево жизни. В мифологии древних Кельтов дерево имеет душу и дарит тепло, жилье и еду многим животным и птицам. Даже сегодня иногда в кельтских узорах можно встретить изображение переплетенных корней и ветвей. У Кельтов такое ствол такого дерева означал реальный мир, корни – символ загробной жизни, а ветви служили мостами между этими двумя мирами. Похожее священное дерево упоминается и у древних ацтеков.

Дерево присутствует и во многих религиях. Так в Библии упоминается, что дерево жизни, рядов с древом познания зла и добра, в Эдемском саду растет и древо жизни. Где оно символизирует связь всего живого с Создателем.

Примеры фото:

Что значит дерево жизни в татуировке

Дерево жизни – символ мудрости, красоты, духовной и физической силы. Часто можно видеть подобное изображение с листьями и плодами. Принято считать, что такая татуировка поможет улучшить здоровье. Дерево жизни, изображенное на теле, для многих становится своеобразным источником мудрости и вдохновения.

Татуировка дерево жизни имеет некоторые особенности. Как правило, ветви и корни изображают густо сплетенными. Подобные переплетения замыкают дерево и образовывают своеобразный круг. Поэтому дерево жизни сложно спутать с изображением какого-либо другого дерева.

Дерево жизни – это символ связи между живыми людьми и их предками, которые находятся в других мирах, а также символ непрерывной и бесконечной жизни. Бессмертие означает и татуировка, на которой рядом с деревом имеется изображение феникса или дракона. Дерево жизни – это изображение, которое характерно для многих культур и различных сфер деятельности. Также как и дерево познания, оно является космическим деревом и символизирует развитие всего человечества и связь с Господом.

Видео:

Татуировка, на которой изображено дерево жизни отлично подходит как для мужчин, так и для женщин, значение тату дерево жизни может быть отличным от привычных, и сформировано владельцем в единственном варианте. Очень важно, что подобная татуировка – это не просто картинка, а изображение, в котором заключен глубокий смысл, определенная философия. Так как дерево жизни это символ силы, как моральной, так и физической, и красоты. То подобная татуировка будет пользоваться особой популярностью еще длительное время. В качестве эскиза для татуировки можно использовать даже самые стилизованные картинки. Единственное требование к такой татуировке – изображение развитой корневой системы и кроны дерева.

Вы можете посмотреть:

Подготовлено: Литковская Инга Вадимовна

значение древа Иггдрасиль, примеры эскизов татуировок, тату дерева в круге на руке и на спине у мужчин и у женщин

Изображения деревьев наносили на кожу еще древние люди. Для них такие рисунки имели особое значение. Сейчас татуировки с изображением таких деревьев делают многие, и каждый наделяет свой эскиз особым смыслом.

Значение

Ранее тату «Дерево жизни» наносили на кожу представители разных культур. У каждой из них также было свое восприятие этого важного символа.

Так, древние кельты в старину считали мировое дерево центром мира. Особенность кельтского символа заключается в том, что его корни и ветви изображают очень густыми. Они соединяются в большой круг. Это напоминает людям о бесконечности жизни. Замкнутый круг часто дополняют различными мелкими деталями.

Очень часто татуировки с мировым деревом сочетали с изображением классического кельтского креста. Такой символ означает глубокую связь между предками и потомками, живущими в разных мирах.

В скандинавской мифологии и культуре также присутствуют упоминания о мировом дереве. Оно называется иггдрасиль. Наши предки считали, что это дерево выросло еще до сотворения мира, когда на земле не существовало ни богов, ни людей. Это величественное растение считалось оберегом. Наносили его на свое тело люди, стремящиеся любым способом дойти до своей цели.

Популярностью этот символ пользовался и в Древнем Египте. Там считалось, что именно из такого растения в свое время появились божества Осирис и Изида. В Древнем Китае мировое дерево по традиции изображали в окружении драконов. Считалось, что эти мудрые создания охраняют растение, как и всех людей. Кроме того, мировое дерево в китайской культуре считалось символом бессмертия.

Сейчас татуировка, изображающая мировое древо, считается символом долголетия и постоянного развития. Набивают такие рисунки как парни, так и девушки.

Обзор видов

Существует много видов красивых татуировок с таким интересным символом, поэтому подобрать подходящий вариант для себя очень легко.

По стилю

Татуировки с мировым древом могут быть как цветными, так и черно-белыми. Есть несколько основных стилей, которые чаще всего используют мастера при создании эскизов с такими растениями.

Кельтский. Тату, выполненные в кельтском стиле, состоят из множества замысловатых узоров. Густые ветви и корни дерева объединены в круг. В некоторых случаях такую основу дополняют рамкой, состоящей все из тех же сложных узоров. Иногда в основу кроны художники вплетают изображения животных или птиц.

Реализм. Популярностью пользуются и татуировки, выполненные в стиле реализм. Как правило, их делают в черно-белых тонах. Такие рисунки обычно проработаны до мелочей. Выглядят они очень красиво.

Минимализм.
Многие люди выбирают для себя именно этот стиль. Такие татуировки отличаются аккуратностью и легкостью. Мировое дерево, нарисованное в этом стиле, отлично подходит как для мужчин, так и для женщин.

Геометрия. Это еще один популярный художественный стиль. Он появился относительно недавно, но при этом очень быстро набирает популярность. Эскизы, выполненные в этом стиле, состоят из основного рисунка и аккуратных фигур. Мировое дерево можно сочетать с кругами или треугольниками, нарисованными тонкими линиями. Готовая композиция смотрится интересно и эффектно.

Выбор подходящего стиля зависит только от личных предпочтений человека, решившегося набить татуировку.

По сюжету

Различаются эскизы с изображением мирового дерева и по сюжету.

С птицами. Татуировка с изображением большого дерева с густыми корнями и ветвями отлично смотрится в сочетании с небольшими рисунками птиц. Часто дополняет такую простую татуировку буддистский каллиграфический символ (энсо). Он означает полную свободу. Рисунок, состоящий из большого количества таких знаков, может стать символом начала новой жизни.

С ловцом снов. Оберег под названием ловец снов пользовался популярностью среди индейцев и шаманов. Считалось, что он способен защищать человека от негативных мыслей и плохих сновидений. Татуировка с его изображением имеет такое же значение. Многие верят в то, что она способна защитить человека от плохих мыслей. В сочетании с мировым деревом такой рисунок становится сильным оберегом.

С рунами. Скандинавское дерево иггдрасиль часто изображают в окружении рун. Перед тем, как наносить их на свое тело, нужно заранее изучить значение этих магических символов. Тогда нанесенный рисунок получится красивым и символичным. Руны можно «вплести» в ветви дерева или использовать их для того, чтобы окружить крону растения.

С драконом. Эффектно смотрятся и объемные татуировки, дополненные изображениями драконов. Такой рисунок в китайском стиле получается действительно впечатляющим. Кроме того, он символизирует стремление человека к долгой и счастливой жизни.

Красиво смотрятся и татуировки, выполненные в славянском стиле. Такие рисунки можно дополнять различными тематическими деталями. Это может быть изображение мудрой змеи, преданного волка или яркого небесного светила. Особенно красиво смотрятся такие тату, выполненные в цвете.

Куда можно набить?

Татуировки с изображением дерева жизни обычно занимают достаточно много места. Поэтому перед походом к мастеру нужно определиться с тем, где выбранный рисунок будет располагаться.

Спина. Большое дерево с густыми ветвями можно набить на спине. Это идеальное место для расположения уникальной и масштабной картинки, которая точно произведет впечатление на окружающих. Большой плюс такой татуировки заключается в том, что со временем готовый рисунок не потеряет форму. При этом стоит помнить, что создание большой татуировки на спине занимает много времени. Да и стоимость услуг мастера также высока. Поэтому к выбору подходящего эскиза нужно относиться ответственно.

Рука. На руке можно набить как объемный рисунок, так и маленькое дерево. Чаще всего такие тату располагаются на запястье или предплечье. Интересно смотрятся и объемные узоры на кисти, но у них очень маленький срок жизни. Рисунок очень быстро деформируется и выцветает. Не рекомендуется располагать узор и на локте. Это также приведет к тому, что узор «сотрется» с кожи буквально за пару месяцев.

Шея. Чаще всего такие татуировки делают мужчины. Подобное изображение точно поможет человеку выделиться из толпы. Но делать тату на шее стоит людям с высоким болевым порогом. Кроме того, стоит помнить о том, что большая татуировка на шее будет всегда заметна окружающим. Поэтому набивают такие рисунки обычно представители творческих профессий.

Чуть реже такие тату располагают на лодыжках или бедрах. Рисунки в таких местах подходят молодым девушкам и женщинам.

Красивые примеры

Тем, кто никак не может окончательно определиться с подходящим эскизом, стоит обратить внимание на примеры готовых тату.

Минималистичное дерево. Большое мировое дерево, состоящее из тонких черных линий, красиво смотрится на спине. Такая татуировка больше подойдет мужчине. Основа дерева начинается в нижней части спины и поднимается по позвоночнику. Ветви растения доходят до шеи. Выглядит такая татуировка стильно и необычно. При желании основу рисунка можно дополнить цветными деталями.

Парная татуировка. Сейчас большой популярностью пользуются парные тату. Их набивают как влюбленные, так и близкие родственники или друзья. Эскиз тату с изображением мирового дерева также отлично подойдет для влюбленных. Рисунок, выполненный в кельтском стиле, символизирует желание прожить вместе долгую и счастливую жизнь.

Рисунок со скелетами. Подобная татуировка подойдет смелым девушкам и любителям мрачной эстетики. Изображение мирового дерева в этом случае дополняют фигуры скелетов. Татуировка может напоминать своему владельцу о скоротечности жизни или просто передавать его любовь к мрачным историям.

Тату в стиле инь и ян. Красиво смотрится и мужская татуировка, сделанная в стиле знаков инь и ян. Она делается в черно-белых цветах. Выглядит такой рисунок очень красиво. Символизирует он двойственность характера человека и его стремление к гармоничной жизни и процветанию.

Подводя итог, можно сказать, что дерево жизни – это очень популярный символ. Поэтому перед тем, как набивать такую татуировку, нужно заранее подумать, каким будет ее значение для человека, которому придется с ней жить.

100 фото, эскизы для девушек и мужчин, значения

Содержание:

Значение
Тату дерево для мужчин и женщин
Дерево жизни

Сфера художественной татуировки становится с каждым годом все более популярной. Она наполнена огромным количеством самых разных изображений на любой вкус. Все потому, что предпочтения у всех кардинально разные. Кому-то по душе крупные картины, которые больше напоминают шедевры известных художников. Другим нравятся лаконичные изображения, не носящие в себе особого смысла. В последнее время все большей популярностью пользуется изображение дерева на теле. Такие татуировки подходят абсолютно всем, независимо от возраста и пола. Кроме того, подобные рисунки всегда выглядят оригинально и достаточно необычно независимо от стиля оформления.

Тату дерево: значение

Как известно, деревья всегда обладают особенно мощной энергетикой. Их почитали еще наши предки и ранее ходили в лес прежде, чем принять важное решение. Порой им приписывали даже некие магические свойства. В легендах говориться, что деревья разговаривают между собой. Как бы то ни было, данный символ является мощным оберегом. Поэтому прежде, чем делать татуировку, очень важно продумать все детали и изучить особенности.

В различных культурах народов татуировка в виде дерева также имела совершенно разные значения. Египтяне считали дерево символом жизни и смерти, а кельты видели в нем источник существования. В свою очередь, христиане сильно верили в то, что деревья обладают лечебными свойствами. До сих пор существует мнение, что если обнять дерево или прикоснуться к нему головой, растение передает долю своей силы и помогает излечить недуги. Поэтому в общем можно сказать, что такая татуировка имеет положительный глубокий и сильный смысл. Плодородие, единение духовного и физического начала, связь с природой, сила, бессмертие, развитие и рост – все это общие значения данного нательного рисунка.

В глобальном смысле дерево можно считать символом жизни в самых лучших ее проявлениях. При этом каждая отдельная его часть имеет свое значение. Ствол – символ стойкости человека, а также его способности противостоять всем невзгодам и трудностям. Корни чаще всего отвечают за жизненный фундамент, внутреннюю силу и память о своем происхождении. При этом ветки олицетворяют непрерывность бытия, а почки на них стали символом новой жизни. Поэтому значение татуировки во многом зависит от того, какая именно часть дерева будет изображена на теле.

Также значение тату зависит от того, какое конкретно выбрать дерево. К примеру, дуб символизирует силу и могущество, бамбук означает молодость, ель – долголетие и надежность. В свою очередь, березу чаще выбирают для себя женщины, так как она является воплощением жертвенности и природной чистоты. Всегда учитывайте это при выборе подходящего для себя варианта.

Что касается месторасположения, то оно может быть любым. К примеру, большие татуировки преимущественно делают на спине, плечах или животе. Благодаря этому они заметны, а мастер может максимально натурально прорисовать все детали. Также популярностью пользуются небольшие рисунки под грудью, на ребрах, шее или руках. Нельзя не отметить и миниатюрные татуировки, которые чаще всего делают девушки. Они могут быть расположены на пальцах, на запястье, за ухом или на шее. В любом случае, главное – то, какой именно рисунок будет на теле, а не его размеры. Деревья же характеризуют человека, как серьезного, ответственного, склонного к познанию мира и с огромной любовью к природе и своему роду.

Тату дерево для мужчин и женщин

Как уже говорилось выше, дерево – универсальный рисунок для татуировки. Оно прекрасно смотрится как на мужском, так и на женском теле. К тому же, достаточно глубокий смысл делает данный символ еще более привлекательным для мира нательной живописи. Многие мужчины проводят параллель между изображением дерева и целеустремленностью. Поэтому такой рисунок отчасти способ показать свою силу и доминирующее начало. Отличные варианты для этого – дуб, ясень, тополь, клен, орех и т.д.

В свою очередь, женщины склонны выбирать более мягкие, изящные татуировки, которые лишь подчеркнут их природную красоту и изящность. К примеру, ива считается символом духовной стойкости, способности быть гибкой, но при этом не сломаться. Такой вариант часто делают в память о любви или о важном событии. Но прежде, чем сделать это, тщательно все обдумайте. Также популярностью пользуется яблоня, которая означает молодость и искушение. Примечательно, что данное дерево может выглядеть совершенно по-разному. Все зависит от выбранного стиля и техники. Но преимущественно такую татуировку делают в цвете или же черно-белую с яркими акцентами. Березу выбирают женщины чаще всего в тех случаях, когда хотят начать жизнь с чистого листа. Это символ надежды, женственности, новых планов и стремлений. Пальму выбирают гораздо реже, но такое дерево больше всего подходит гармоничным, спокойным людям.

Значение тату дерево жизни

Весьма популярной в последнее время стала татуировка с изображением дерева жизни. Она символизирует рождение новой жизни, а также великую связь человека с Богом. Ведь именно такое дерево существовало в Эдемском саду и после того, как Адам и Ева вкусили плод, дорога к нему им была закрыта. Такая татуировка всегда выглядит очень красиво, поскольку мастер дополняет ее множеством деталей: корни, листья, ветви, плоды. Все это обязательно заключено в круг, который призывает людей объединиться. Поэтому тату дерево жизни означает бесконечную мудрость, вечность, рост, изобилие, цикличность бытия и многое другое.

Нередко татуировку в виде дерева жизни делают совершенно иначе. На таких рисунках ветви будто тянутся в небо, а корни к земле. Это своеобразная связь поколений, о которой всегда надо помнить.

Как видите, символ дерева обладает исключительно положительным значением. Кроме того, он отлично подходит абсолютно всем, что делает рисунок действительно универсальным.

Tattoo • Тату Дерево Жизни

Дерево Жизни – одна из тех идей дизайна татуировок, которые пронизывают фольклорные культуры независимо от их происхождения. Этот древний символ, прошел через множество культур, религий и философий. В то время как обычное дерево имеет различное глубокое значение в каждой культуре и различный глубокий смысл во всем спектре, основная концепция Древа Жизни остается неизменной.

Изображение татуировки Древо жизни представляет собой взаимосвязь между всей жизнью и показывает, что все знания, надежда, жизнь и любовь происходят из одного источника. Этот вневременной дизайн тату с деревом жизни, насчитывает более 50 вариаций лучших идей для татуировок.

У него много имен в истории и в разных культурах, включая Древо познания добра и зла, Древо бессмертия, Священное Древо и Космическое Древо. Татуировка дерева такого рода, как известно, представляет самые большие идеи человеческой природы, такие как спасение, единство, мудрость, изобилие, прогресс и вечность.

Когда мастера-тату рисуют Древо Жизни, они обычно рисуют обнаженные ветви и корни дерева в виде переплетающихся кругов, что помогает сослаться на тему циклической жизни и прогрессивного роста. Эти татуировки глубоко духовны в скандинавской мифологии (Иггдрасиль) и кельтской мифологии в частности.

Древо Жизни имеет большое значение для тех, кто их наносит на свое тело. Он, пожалуй, самый известный и легко узнаваемый символ на планете, имеющий глубокие связи со сакральной геометрией, перерождением и бессмертием в каждой идее татуировки.

Он используется в поп-культуре и искусстве боди-арт для многих концепций у любителей природы. В «Священном дереве» есть много известных итераций, например, «Дерево душ», которое можно увидеть в старом блокбастере «Аватар».

Тату Черное Дерево Жизни

Подобно тому, как изображения Древа Жизни сами по себе неотъемлемо неотразимы, в черных татуировках есть что-то принципиально привлекательное. Смелые линии и резкий контраст, созданные с использованием наиболее ограниченной цветовой палитры, идеально подходят для этих священных деревьев.

Некоторые части тату применяют черный краситель для создания больших полос, используя незакрашенное отрицательное пространство в качестве противовеса. Другие части используют тонкие линии и тщательную детализацию для создания интересных дизайнов, которые привлекают внимание и представляют запутанность, которая одновременно удивительна и визуально приятна. Эти татуировки являются прекрасными примерами того, что могут черные чернила.

Тату Дерево Жизни на предплечье

Размышляя об искусстве боди-арт, абсолютно необходимо принять правильное решение по нескольким причинам. Многие люди должны учитывать отношение своей семьи к тату, в то время как другие работают в отраслях, где запрещены видимые татуировки. Если вы не хотите носить длинные рукава до конца своей жизни, стоит задуматься о их размещении.

Тем не менее, предплечье становится все более популярным местом для татуировок: эти части тела можно легко спрятать на свадьбах и собеседованиях на работу, но все, что вам нужно сделать, это закатать рукава, чтобы продемонстрировать окружающим немного чернил. Эти татуировки Древа Жизни демонстрируют, как продуманное размещение может повысить общую привлекательность произведения.

Тату Дерево Жизни на верхней части руки

Плечо и бицепс были одними из самых распространенных мест для татуировок в течение последних десятилетий, и легко понять, почему. Верхняя часть руки, ведущая на плечо, дает художнику большой холст для работы, а мускулатура бицепса быстро реагирует на физические упражнения и тренировки.

Задняя часть руки, на трицепсе, также является местом, которое последнее время приобретает популярность среди татуировок. В то время как владелец не будет видеть рисунок каждый день, размещение гарантирует, что все, кто находится позади вас в очереди в продуктовом магазине, обратят на нее пристальное внимание. Также можно создавать эскизы Дерево Жизни, идеально следующие естественным линиям плеча, создавая более динамичные и интересные татуировки.

Тату Дерево Жизни на ноге

Все больше и больше людей предпочитают в наши дни делать тату на ногах, и не без причины. Некоторые хотят заполучить татуировки на своих ногах, потому что их легче прикрыть брюками, в то время как для других ноги – всего лишь следующий шаг на жизненном пути, покрытия своего тела рисунками.

Татуировки Дерева Жизни, размещенные на ногах, также формируют символическое значение благодаря роли, которую ноги играют в качестве платформы, обеспечивающей стабильность всему телу. Символика дает прекрасную возможность включать корни в композицию дизайна, углубляя значение произведения боди-арт, одновременно создавая более интересную тематику изображения.

Тату Дерево Жизни на икрах

Мышцы голени являются одними из наиболее заметных мышц, регулярно демонстрируемых в повседневной жизни, стоящие сразу за бицепсами и предплечьями. Ученые представляют икроножные мышцы как показатель состояния общего здоровья и физической формы благодаря прямому соотношению между диаметром икры и общей плотностью мышц в остальных частях тела.

Существуют также статистические данные, свидетельствующие о том, что женщины находят хорошо сложенные икры одними из наиболее привлекательных мышц на теле мужчины, так что вы можете также украсить их по этой причине. Тату Дерево Жизни идеально подходят для икр, благодаря тому, что природные формы и линии места могут быть выгодно использованы в качестве улучшения самих рисунков.

Тату Дерево Жизни на спине

Спина долгое время была популярным местом для татуировок по ряду причин. Первым и наиболее очевидным из них является тот факт, что задняя часть представляет из себя самый большой холст на теле для произведений боди-арта; по этой причине многие люди предпочитают составлять большие, яркие дизайны, охватывающие площадь всей спины.

Существует также символическая причина для будущих татуировок. Многие люди предпочитают наносить на спину рисунки, которые, по их мнению, могут служить защитой, «присматривающие за их спиной».

Тату Дерево Жизни на груди

Грудь – идеальное место для татуировок. На ней есть несколько частей, которые хорошо подчеркивают важность изображения, особенно над сердцем. Является ли это имя любимого человека, вдохновляющая цитата или стилизованное Древо Жизни, – когда изображение наносится поверх сердца, нет никаких сомнений в том значении, которое эта деталь имеет для владельца. Татуировки, выполненные в разных стилях с использованием различных техник нанесения, наглядно демонстрируют, насколько привлекательными могут быть рисунки на груди.

Красочные татуировки «Древо Жизни»

В конце концов, это татуировки о самовыражении, и некоторые люди желают, чтобы их дизайн был таким же ярким и красивым, как и их личности. Хотя разные стили и подходы к цветным татуировкам столь же разнообразны и индивидуальны, как и художники, которые их используют, один стиль продолжает набирать популярность.

Используя свободный иллюстративный подход, эффект акварели, наносимый на тело, пользуется большим успехом. Он часто включает в себя классические черные контурные линии, создающие впечатление, будто чернила вырываются из контура и уходят «со страницы».

Тату Дерево Жизни в технике дотворк

Еще одна занимательная тенденция в мире татуировок – это специализированное применение точек для создания вариаций тонов и оттенков, создающих интересные рисунки. Тату Древо Жизни успешно используют этот подход для создания потрясающих произведений, являющиеся свидетельством мастерства тату-художников.

Полотно из ткани с рисунком Tree Of Life

Курьер на дом

Стоимость — от 300 р.

Доставка заказа производится курьером на дом, в офис или на другой указанный вами адрес. Доставка курьером возможна в городах, где действуют курьерские службы, с которыми мы сотрудничаем: СДЭК, Boxberry, IML и другие.

Оплата заказа возможна как наличными и банковской картой при получении, так и по предоплате на расчетный счет или банковскую карту.

Если в вашем городе действует курьерская доставка, при оформлении заказа вы сможете выбрать этот способ доставки. Однако, список городов, в которых работают курьерские службы, постоянно пополняется и на сайте не всегда представлены все города с возможностью доставки курьером. Если при оформлении заказа вам не удалось выбрать курьерскую доставку, но на самом деле она в вашем городе есть, наш менеджер предложит доставку курьером при подтверждении заказа.

Самовывоз из пункта выдачи

Стоимость — от 200 р.

Получить заказ можно в одном из пунктов выдачи в вашего городе. Пункт выдачи представляет собой офис курьерской службы, в котором производится выдача заказов. Чем-то похоже на почту, только быстрее и удобнее. При поступлении заказа в пункт выдачи вы получите SMS-уведомление.

Если в вашем городе есть пункты выдачи, при оформлении заказа вы сможете выбрать этот способ доставки. Однако, список городов, в которых есть пункты выдачи и постаматы, постоянно пополняется и на сайте не всегда представлены они все. Если при оформлении заказа вам не удалось выбрать доставку в пункт выдачм, но на самом деле такие пункты в вашем городе есть, менеджер предложит доставку курьером при подтверждении заказа.

Почта

Стоимость — от 200 р.

Классический и знакомый всем способ получения заказа — в ближайшем почтовом отделении. При поступлении заказа в пункт выдачи вы получите извещение в почтовый ящик и SMS-уведомление.

Оплата заказа возможна как наличными при получении, так и по предоплате на расчетный счет или банковскую карту.

В последнее время работа почты существенно улучшилась, поэтому не бойтесь выбирать этот способ доставки даже для хрупких товаров 🙂

Мировое древо жизни рисунок. Мировое древо в культуре разных народов

Ясакова Екатерина

Язык искусства универсален, а, следовательно, понятен людям, живущим в разных регионах мира. Для него не существует и временных барьеров. Общность тем, мотивов и образов вытекает из общечеловеческой сущности бытия. Язык искусства восходит к глубинным корням народной жизни, когда немалую роль играли попытки человека объяснить причины возникновения жизни на Земле. Его интересовали устройство Вселенной (то есть микрокосм). На языке искусства уже в глубокой древности отражались художественные представления человека о строение мир.

Во многих мифологических системах изображается поэтапное появление носителей жизни (растения, животные, люди). Основное свойство жизни – в способности воспроизводить самое себя во времени. В мифологических и религиозных системах особенно подчеркивается восходящая линия жизни – от рождения к максимальной стадии роста – цветению и плодоношению. Наиболее наглядный образ жизни был найден в растительном мире, точнее, среди деревьев, особенно таких, чей срок жизни значительно превышал сроки человеческой жизни (дуб, явор, ива, лиственница, кедр, сикомора, баньян и т.п.) Одним из ключевых образов искусства выступает Мировое Древо, воплотившее универсальную концепцию многих народов о произведениях устного творчества разных народов, в памятниках архитектуры и изобразительного искусства (в живописи, скульптуре, произведениях декоративно- прикладного творчества).

Образ Мирового Древа роднит мифологические представления народов Европы, Древней Америки и Востока, Африки и Австралии. По представлениям любого из древнейших народов, мир (космос, Вселенная) противопоставляется беспорядку и хаосу.

В самой его середине, упрятаны жизнь и ее высшая цель – бессмертие. Но смысл бессмертия, связанного с Деревом Жизни (в отличие от статичного безблагодатного бессмертия Кащея), именно в том, что оно передается во времени и в пространстве, что оно мыслится как особая жизненная сила.

Наиболее известный образ Дерева Жизни представлен в книге Бытия: «И произрастил господь бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево познания добра и зла».

Скачать:

Предварительный просмотр:

XIX — Ставропольская открытая научная конференция школьников

Секция: культурология

Название работы: «Мировое древо в культуре разных народов»

Место выполнения работы: г. Ставрополь,

МОУ СОШ № 6, 11 класс.

Научный рук.: Мостакова Наталья Владимировна,

Учитель технологии.

Ставрополь, 2008

Введение…………………………………………………………………………3

Рабочая гипотеза…………………………………………………………………3

Методы исследования…………………………………………………………..4

Актуальность темы………………………………………………………………4

Глава I. Структура Мирового Древа……………………………………………4

Глава II. Представления о «Мировом Древе» в культуре разных народов….6

Глава III. Представления о «Древе жизни» в культуре древних

славян…………………………………………………………………………….6

Глава IV. . Изображение «Древа жизни» в литературе………………………11

Глава V. Современные обычаи, связанные с деревом. Приметы и поверья.11

Выводы………………………………………………………………………….13

Список литературы…………………………………………………………….14

Введение

Во многих мифологических системах изображается поэтапное появление носителей жизни (растения, животные, люди). Основное свойство жизни — в способности воспроизводить самое себя во времени. В мифологических и религиозных системах особенно подчеркивается восходящая линия жизни — от рождения к максимальной стадии роста — цветению и плодоношению. Наиболее наглядный образ жизни был найден в растительном мире, точнее, среди деревьев, особенно таких, чей срок жизни значительно превышал сроки человеческой жизни (дуб, явор, ива, лиственница, кедр, сикомора, баньян и т.п.) Одним из ключевых образов искусства выступает Мировое Древо, воплотившее универсальную концепцию многих народов о произведениях устного творчества разных народов, в памятниках архитектуры и изобразительного искусства (в живописи, скульптуре, произведениях декоративно- прикладного творчества).

В самой его середине, упрятаны жизнь и ее высшая цель — бессмертие. Но смысл бессмертия, связанного с Деревом Жизни (в отличие от статичного безблагодатного бессмертия Кащея), именно в том, что оно передается во времени и в пространстве, что оно мыслится как особая жизненная сила.

Рабочая гипотеза.

Славянское древо — источник красоты, добра и чуда — хранит тайну бытия. Этот образ впитал в себя вселенские соки из глубин земли и небесных высот, из невидимых источников народного духа. Каждый, кто приобщается к нему, черпает неиссякаемую силу и укрепляется духовно.

Методы исследования:

Анализ документов.
Анализ монографической литературы.
Анализ энциклопедических данных.
Анализ мифов, сказок, былин, преданий, легенд.

Актуальность темы

Обращение к выбранной теме является особенно важным в наше время, когда наблюдается всплеск интереса к изучению культуры славян. Культура любого народа — зеркало его души. Вбирая в себя веру, обычаи, традиции предков, она служит фундаментом, на котором основывается осознание каждым человеком своей национальности, патриотизма, любви к Родине, Отчизне.

Богата, поэтична и многообразна культура наших предков. Во все времена она передавалась по наследству. Я думаю, что и наше поколение должно сохранить ее для своих детей.

Глава I. Структура Мирового Древа

Мировое Древо выражает идею гармонического единства мира, а само древо, являясь его «осью», воплощает стержневое начало его строения. Основу мироздания составляют Небо Земля, вот почему в Мирового Древа различают нижнюю часть (корни), среднюю (ствол) и верхнюю (ветви, крону). Верхняя часть дерева ассоциируется с небесным царством, средняя- с землей, а нижняя — с подземным царством.

Крона его уходит в небеса: там звезды и по кромке кроны дерева расхаживает птица-феникс, представитель верхнего мира. Корни этого удивительного дерева доставали до глубин преисподней. У корней Мирового Древа начинаются все реки — источники судьбы человека, его ветви объедают четыре оленя — символизирующие четыре стороны света. Корни дерева уходят в Нижний мир, в корнях ютится змей, представляющий Нижний мир. (Приложение 1 и 2). Существует и вертикальное деление Древа жизни. Слева от Древа жизни (левая сторона — волшебный мир) — ночь, луна, лес, зима, нечет, запад, север, ложь, чужой мир. Справа — правда, свой мир, лето, день, солнце, чет, восток, юг, дом. (Приложение 3). Под деревом — уцелевший в деревнях до наших дней обряд поливать детей из лейки с целью приманивания дождя. Правомерно не только вертикальное членение мира на Верхний, Средний и Нижний, но и представление о мире как о сосуществовании противоположностей: свой- чужой, лето- зима, солнце- луна, день- ночь, правое — левое.

Высокие мощные деревья, с точки зрения наших далеких предков, соединяли Средний мир, где жили люди вместе со своими домашними животными, с Верхним, небесным миром, где находились неподвластные человеку небесные светила и стихии (поскольку крона дерева уходила в облака), и Нижним миром, где обитали подземные звери и духи (поскольку корни дерева ухолили под землю). Так у всех народов мира соответствовали свои животные. Верхнему миру- птицы, Среднему миру — домашние животные, Нижнему миру- змеи, лягушки, рыбы. Здесь же находились прикованные цепью бес и другие нечистые силы. От дерева исходит благоухание, а от корня его «текут млеком и медом» двенадцать источников. Порой верхнее божество вступало в битву с «нижним ярусом», пресекая посягательства змей и драконов на «теплокровных», располагавшихся у ствола.

Древо жизни изображалось обычно с восемью ветвями, по четыре с каждой стороны. При изображении его чаще всего использовались четыре цвета: черный, красный, синий, белый.

Как середина мира Мировое Дерево относится к месту порядка, уравновешенности и блага («золотая середина»). Согласно мифологическому принципу оборачивания, в нижнем мире помещается особое дерево, близкое по назначению к дереву смерти, которое растет корнями вверх.

Мировое Древо растет вглубь, ввысь и вширь. Создается впечатление, что его силы повсеместно проникают во все три измерения. Но в его власти оказывается и четвертое измерение- Человек, его эмоциональный и духовный мир:

И знает веселье,

И знает печаль.

И от моря до моря, раскинув свои ожерелья,

Колыбельно поет над умом и уводит мечтание в даль…

С Мировым Древом связана идея вечной жизни и бессмертия. Оно всегда недоступно для злых и темных сил. Славянское древо- источник красоты, добра и чуда — хранит тайну бытия. Этот образ впитал в себя вселенские соки из глубин земли и небесных высот, из невидимых источников народного духа. Каждый, кто приобщается к нему, черпает неиссякаемую силу и укрепляется духовно:

Свежительны бури, рожденье в них чуда,

Колодец, криница, ковер-самолет.

И вечно нам, вечно, как сон изумруда,

Славянское Древо цветет.

Глава II. Представления о «Мировом Древе» в культуре разных народов.

Во многих мифологиях центром мира, где сходятся земля и небо, считается гора, подобная Олимпу, — на ее вершине обитают боги. В скандинавской мифологии небо и землю, помимо моста-радуги, соединяло гигантское дерево- ясень Иггдрасиль. Пророчица вельва называет его «древом меры» или «древом предела» и вспоминает те времена первотворения. Когда оно еще не проросло. Возле него и расположено главное святилище асов.

В одной из мифологических песен «Старшей Эдды» — «Речах Гримнира» — сам. Один под видом старика Гримнира является на пир к тому конунгу, которого жена его Фригг обвиняла в скупости, и там рассказывают об устройстве мифологической вселенной и мировом древе. В его описании у Иггдрасиля также три корня растут в трех направлениях: под одним располагается загробный мир — преисподняя Хель, под другим обитают инеистые великаны, под третьим — люди. Если люди оказываются под корнем мирового древа, значит, это дерево вообще перевернуто вверх корнями…

Корень мирового ясеня, который простирается к инеистым великанам, наделен особым значением для богов и людей. Они первые разумные существа, появившиеся в мире, и им доступна изначальная мудрость — знание о происхождении мира, которую ищет не только Гюльви-Ганглери, ее добивается сам. Один.

Мировое Древо, растущее у источника норн, не только соединяет все миры в мифологическом пространстве, оно связует прошлое и будущее. Это мифологическое время — время, отмеряемое чередованием дня и ночи, светилами, передвигающимися по небосводу в своих колесницах, — кажется безразличным к судьбам мира и человека.

В верованиях многих народов души еще не рожденных младенцев обитают в ветвях мирового дерева. Древо судьбы было и родословным древом.

Судьбы всех существ решаются у мирового древа и воплощения всех миров сходятся у его ствола, в кроне и у корней.

Глава III . Представления о «Древе жизни» в культуре древних

славян.

Свои представления о мироустройстве существовали и у славянских народов. Замечательный исследователь славянской культуры А.Н.Афанасьев (1826-1871) в книге «Древо жизни» говорит о том, что славяне связывали свои представления о Мировом Древе с дубом. Около него наши предки вершили праведный суд, совершали жертвоприношения, приписывали ему целебные свойства. Это было наиболее почитаемое дерево. Сохранилось сказание о дубах, которые существовали еще до сотворения мира. Еще в то время, когда не было ни земли, ни неба, а только одно синее море (воздушный океан), среди этого моря стояло два дуба, а на дубах сидело два голубя; голуби спустились на дно моря, достали песку и камня, из которых и создались земля, небо и все небесные светила.

У славян оно занимает своеобразный центр священного пространства, составляя его своеобразную ось. В Древней Руси оно непременно изображалось с солнцем и месяцем по обе стороны от него. И наиболее архаических обрядах «ось» воспроизводилась воздвижением столба с колесом (солнцем) над ним, иногда добавлялось и изображение месяца.

Чаще всего священными считались старые деревья, с наростами, дуплами, выступающими из-под земли корнями или расщепленными стволами, а также имевшие два или три ствола, выросшие из одного корня. Между стволами таких деревьев пролезали больные, протаскивали больных детей в надежде на выздоровление. Об одном таком дереве сохранились сведения середины 16 века: «Было некогда в Пошехонском пределе (Ярославской губернии) при реках Ияре и Уломе… дерево, зовомое рябиною. Люди же, для получения здравия, сквозь оное дерево пронимали детей своих, иные же, совершенного возраста и сами пролазили и получали исцеление».

Славяне среди других деревьев особо выделяли дуб. Возможно, поначалу вообще все деревья они называли словом «дуб». Не случайно происходящие от него слова «дубина», «дубинушка» относятся не только к дубовой палице.

Дуб почитался как божество. К его подножию приносились жертвы. Из дубового дерева тесали идолов. И огонь на капище можно было «подкармливать» лишь дубовыми дровами. В народе дуб считался связанным незримыми нитями с верховным божеством Перуном. Ведь это дерево словно притягивало к себе молнии. И сегодня в грозу не стоит укрываться под дубом — опасно.

Преимущественно к дубу относили наши предки и предание о мировом древе. Эта вера и поколение продолжались так долго, что уж после принятия Русью христианства под страхом церковного суда запрещалось «перед дубом молебни петь». Ведь как боги решали судьбы всего мира и людей в частности, под мировым древом сидя, так и творили суд под могучими дубами. Веря, что приговоры, изреченные здесь, освящены божеством.

Существует предание о железном дубе, на коем держится вода, огонь и земля, а корень его покоится на божественной силе. Бытовало поверье. Что семена дуба прилетают по весне из Ирия.

Славяне, живущие в лесах, относились к деревьям с большим почтением, наделяя почти каждое сверхъестественными свойствами. Рощи и леса почитались местами священными. Часто в рощах устанавливали часовню, крест или вешали икону. В народе ходило множество рассказов о страшных карах, постигших тех, кто пытался срубить дерево в священной роще, — одних постигала смерть на месте, другие слепли, ломали руки и ноги, умирали от мучительных болезней. Вот легенда 19 века.

Самым большим поклонением пользовался дуб — Перуново древо. Его до сих пор упоминают в заговорах: « На море на Окияне, на острове Буяне стоит дуб могуч…» Предание о Мировом Древе, которое обнимает корнями землю, а ветвями держит небесный свод, славяне по преимуществу относят к дубу.

Дуб, а равно и всякое другое дерево, в которое ударила молния, получали те же целебные свойства, какие приписываются весеннему дождю и громовой стрелке. Чтобы иметь лошадей добрых (в теле), советуют класть в конюшне кусок дерева, разбитого громом. Если при первом весеннем громе подпереть спиною дерево (или деревянную степь), то спина болеть не будет. Детей, страдающих сухоткою, кладут на некоторое время в раздвоенное дерево, потом трижды девять раз обходят с ними вокруг дерева и вешают на его ветвях детские сорочки. По возращении домой купают их в воде, взятой из девяти рек или колодцев, и обсыпают золою из семи печей. От лихорадки и других болезней крестьяне купаются в реках, лесных родниках и колодцах, а после купания вытираются чистою тряпицею и вешают ее на соседнее дерево или ракитов куст; вместо тряпицы вешают также рубашку или лоскут от своей одежды и оставляют их до тех пор, пока совсем не истлеют. Смысл обряда следующий: смывая и стирая со своего тела недуг, больной как бы смывает его с себя и вместе с тряпицею и рубашкою передает кусту или дереву, как земным представителям того небесного, райского дерева, которое точит живую воду, исцеляющую все болезни. Как истлевает оставленный лоскуток или сорочка, так должна сгинуть и сама болезнь. Позднее, при утрате ясного понимания старинных представлений, обряд этот получил характер жертвенного приношения лесным и водяным духам.

Как дуб посвящался Перуну, так липа была деревом богини Лады, а береза — Купалы. Березу почитали и как символ берегинь, русалок во время весеннего праздника Семика, когда в селение вносили распустившееся дерево и девушки надевали березовые венки. На бересте писали и приколачивали прошения лешим: вернуть, например, заблудившуюся коровушку, подвести охотнику под ружье дичь, помочь не заплутаться, когда девки пойдут под малину.

Славяне и березу иногда считали главным, мировым деревом, опорою всей земли, о чем говорится в старинном заговоре: «На море, на Океане, на острове Буяне, стоит белая береза вниз ветвями, вверх кореньями…»

Чтили в сем дереве и женского духа Березу, покровительницу юных дев. Любопытные поверья соединяет народ с осиною — деревом, за которым усвоены мифические свойства едва ли не вследствие сродства его имени со словом «ясень». Как ясеню придана сила, оцепеняющая змей, так об осине утверждают, что убитую гадюку должно повесить именно на это дерево; иначе она оживет и укусит. Когда богатырь Добрьня убил змея, он повесил его на осину клятую: «Сушися ты, Змей Горынчище, на той-то осине на клятыя». Подобное же спасительное действие оказывает осина и против колдунов, пырей и ведьм . Заостренный осиновый кол получил в глазах народа значение Перуновой палицы (скипетра верховного бога-громовника древних славян). Чтобы мертвец, в котором подозревают злого колдуна, упыря или ведьму, не мог выходитъ из могилы, крестьяне вбивают ему в спину осиновый кол; чтобы предохранить коров и телят от нападения ведьм, ставят на воротах и по углам скотного двора осины, срубленные или вырванные с корнем; во время чумы рогатого скота, прогоняя Коровью Смерть, бьют ее, есть машут по воздуху) осиновыми поленьями. По свидетельству сказок, колдунам — выходцам из могил — вколачивают в сердце осиновый кол, бьют их наотмашь осиновым поленом и сжигают их трупы на осиновом костре… В свою очередь, ведьма может пользоваться осиновым колом или веткою для своих волшебных чар: ударяя этой веткою в грудь сонного человека, она наносит ему незримую рану и жадно упивается его кровью. Выдоив черную корову, ведьма выливает молоко в землю и тут же вбивает осиновый кол: этою чарою она отнимает у коров молоко, иссушает их сосцы — так удары молнии, низводя на землю молоко-дождь, тем самым иссушают черные тучи.

Как спасительное орудие против демонского наваждения, осина может служить и целебным средством для изгнания нечистой силы, болезней. Читают заговор над осиновыми прутьями, которые потом кладутся на больного. Когда разболятся зубы, берут осиновый сучок и трижды читают над ним заговор: «На море, на Окияне, на острове на Буяне стоят высокие три дерева, под теми деревьями лежит заяц; переселись ты, зубная боль, к тому зайцу!» После того осиновый сучок прикладывается к больным зубам.

Одно из воплощений полноты! жизни и долголетия— ива (верба, ракита). Ее ветки втыкали под стрехи, чтобы защитить дом от молнии. Ель также относилась к деревьям жизни и долголетия. Способствует этому и можжевельник, не зря же именно ель отмечала наступление нового годового цикла, а можжевельником принято было устилать путь мертвым.

А вот растениями любви и свадьбы слыли боярышник (им украшали невесту на брачной церемонии) и калина (воплощение девичества, красоты и любви). Знаком мужественности был шиповник. Для оберега новобрачных от сглаза использовалась рябина.

Бузина знаменовала несчастье и смерть.

Много внимания в сказаниях и преданиях уделено и яблоне. Поразительное по своей красоте дерево, на котором цветы сменяются желтыми и красными плодами, не могло не поразить народное воображение. Уж не это ли самое дерево растет посреди рая — Ирия, где собраны все чудеса того и этого света? «А посреди рая — древо животное, которое есть божество, и приближается сверх того древа до небес. Древо то златовидно в огненной красоте; оно покрывает ветвями весь рай. Листья же на нем от всех деревьев, и плоды тоже. Исходит от него сладкое благоухание, а от корня его текут молоком и медом двенадцать источников», — читаем мы в старинной книге.

В райских садах и рощах, на тенистых деревьях весенних туч зреют золотые плоды (яблоки), дающие вечную молодость, здравие и красоту. По своим чудесным свойствам плоды эти совершенно тождественны с бессмертным напитком — живою водою.

По поверьям, в конце сентября все змеи уходят в занебесную страну Ирий, на земле замерзать остаются лишь те, что летом укусили человека. Каким же образом попадают змеи в Ирий? Ответ наших предков прост: поднимаются по дереву, поскольку оно связует земной и небесные миры. Однако точно также же дерево соединяет мир подземный с земным. В некоторых сказаниях о подмененненых детях женщина должна положить обменыша под какое — ни будь дерево, чтобы вернулся ее ребенок. Можно также вспомнить древний обычай отнести в глубину леса и положить под дерево все вещи, бывшие в соприкосновении с покойником. А разве не с ветвей дерева — как правило, березы, — спускаются русалки в Троицыну неделю? Русалки — души умерших от несчастной любви девушек, не с помощью ли березы они являются из царства мертвых?

Существует немало преданий о том, что душа после смерти может перейти в дерево. Известно сказание о том, как злые старшие сестры убили из зависти младшую — самую красивую, но на ее могиле выросла ива, из ветвей которой пастух сделал дудочку. Запела дудочка человеческим голосом — и разоблачила убийц.

Порою, душа дерева карает того, кто его срубит. Непременно это случится, если человек срубит рябину. Она должна засохнуть сама, иначе древоруб будет обречен на несчастье.

Но сказание о том, как злые старшие сестры убили из зависти младшую

— самую красивую, но на ее могиле выросла ива, из ветвей которой пастух

сделал дудочку. Запела дудочка человеческим голосом — и изобличила убийц.

Скрипит дерево — это душа покойника просит помолиться за нее. Душа невинно убитого воплощается обычно в тростнике или иве и, если сделать из него дудочку, расскажет об убийстве. К дереву, выросшему на могиле, нельзя прикасаться, нельзя сорвать с него ветку или сломить плод — это причинит душе невыразимые мучения.

Дикая груша — дерево нехорошее, особенно та, которая стоит на росстанях. Ведь именно в ее ветвях собирается в полночь нечистая сила и играет свои свадьбы. Под такой грушей нельзя спать, нельзя ломать с нее ветви, иначе демон и овладеют душой неосторожного. Впрочем, вообще все деревья, растущие на росстанях, могут быть вместилищем бесовской силы.

Кстати, наши предки опасались сажать около домов крупные деревья: дубы, каштаны, ели. Эти деревья настолько могучи, что могут вытянуть из человека все его жизненные силы. Перерастет такое дерево посадившего его — он умрет. Перерастет весь дом — умрет хозяин или погибнет вся семья. Нельзя сажать близ дома и орешник — после того, как дерево даст первые плоды, посадивший его умрет. Не из-за этого ли поверья лещину никогда не выращивают в садах?

Верили также, что души деревьев, воплощаются в образах девушек с прекрасными, сияющими лицами. Имя им — древесницы. Именно для того чтобы не повредить этим красавицам, деревья в старину старались не рубить. А собирали сушняк, сухостой. Если дерево засохло, значит, его древесница умерла или покинула свое обиталище. Древесницы напоминают античных дриад.

В народных сказаниях и песнях весьма обыкновенно сравнение детей с ветвями и верхушкою дерева. Сходство между многодетной семьей и ветвистым деревом выразилась в понятии родословного древа.

Названия ноги, руки, пальцев и ногтей в санскрите (основе всех языков индоевропейской группы, к которой принадлежат и славянские языки) объясняются уподоблением человека растению. Ногами человек касается земли и тем самым напоминает древо, прикрепленное корнями к матери сырой земле. Если ноги сравнивались с корнями, то самое туловище представлялось стволом, а руки казались отростками. Ноготь вырастает на пальце, как лист на ветке. «Рамень», «раменье» в русском языке — лес, поросль, «раменный» — боровой, лесной — происходят от одного корня со словом «рамена» — плечи; «шкура» в некоторых областных наречиях обозначает древесную кору; волосы народный эпос отождествляет с травой, а траву и цветы называет волосами земли.

Глава IV. Изображение «Древа жизни» в литературе.

Образ мирового дерева запечатлен и в литературе («Слово о полку Игореве», «Руслан и Людмила» А.С.Пушкина, «Вечера на хуторе близ Диканьки» Н.В.Гоголя). Н.В.Гоголь писал: Есть где-то, в какой-то далекой стране такое дерево, которое шумит вершиной в самом небе, и бог сходит по нему на землю ночью перед светлым праздником».

Поэт Сергей Есенин сказал однажды: «У россиян все от Дерева — вот религия мысли нашего народа». И пояснил, зачем и почему дерево вышивается обычно лишь на полотенцах — рубашках. В этом глубокий смысл. «Дерево — жизнь. — Пишет поэт. — Каждое утро, встав ото сна, мы омываем лицо свое водою. Вода есть символ очищения… Вытирая лицо свое о холст с изображением дерева, наш народ немо говорит о том, что не забыл тайну древних отцов вытираться листвою, что он помнит себя семенем надмирного дерева, и, прибегая под покрова его, окунаясь лицом в полотенце, он как бы хочет отпечатать на щеках хоть малую ветвь его, чтобы подобно дереву он мог осыпать с себя шишки слов и дум и струить от ветвей — рук тень — добродетель».

Глава V. Современные обычаи, связанные с деревом.

Приметы поверья.

В 18 — 19 веках около святых деревьев и в рощах нередко совершали богослужение и устраивали крестные ходы, хотя это и осуждалось церковью, справедливо видевшей в подобных богослужениях отголоски языческих «молений в рощеньи». В Духовном регламенте 1721 году говорится: «…Попы с народом молебствуют пред дубом, и ветви онаго дуба поп народу раздает на благословение…, и сим… ведут людей в явное и постыдное идолослужение».

Случалось, у деревьев венчались. Например, у старообрядцев, если родители не давали согласия на брак, парень с девушкой садились на лошадь, отправлялись к заветному дубу, объезжали его кругом три раза, и брак считался заключенным. Особенно часто такие проявления язычества давали о себе знать в годы смут, когда сопротивление церковным правилам рассматривалось как форма борьбы против власти. Вот и Степан Разин, захватив власть на Дону, велел желающим вступить в брак венчаться не в церкви, а около верб. Отголоски этого обычая неожиданно напомнили о себе после революции, когда молодые, желая обойтись без церковного венчания, боялись сказать об этом родителям. Они уезжали из деревни как будто бы в соседнее село — в церковь, но, не доезжая туда, останавливались в лесу, слезали с повозки и обходили с зажжёнными свечами вокруг ели. В народе о тех, кто обходится без церковного брака, до сих пор говорят: «Их венчали вокруг ели, а черти пели».

Вероятно, в Древней Руси существовал и обычай ритуального кормления деревьев, хотя дошедшие до нас сведения об этом относятся уже к первой половине 17 века. В челобитной нижегородских священников, датированной 1636 годом, рассказывается, что в четверг на седьмой неделе после Пасхи (в народе этот праздник называется Семик) «собираются жены и девицы под древа, под березы, и приносят, яко жертвы, пироги и каши и яичницы, и, поклоняясь березам, учнут походя песни сатанинская… пети и дланями плескати и всяко бесятся». Обычай приносить на седьмой неделе Пасхи еду к деревьям и устраивать ритуальную трапезу можно было наблюдать в русских деревнях до конца 19 века.

Кое-где еще сохранился следующий обычай. Если парень принесет выкопанное в лесу деревце и посадит его под окном девушки, это однозначно воспринимается как признание в любви, предложение руки и сердца.

Непременным участником традиционной славянской свадьбы было мировое дерево. Его образ. О нем поют подружки невесты, суля молодым счастье и богатство. А когда строили новый дом, в центре постройки принято было ставить обрядовое дерево. Ну а на народных праздниках, скажем на Троицу, без березки не обойтись, все дворы, дома и храмы украшены зелеными ветвями.

Уцелевшие до наших дней архаические племена — еще один источник информации. Наши обряды и обычаи (их представляет сценка с лейками) — четвертый источник знаний о том, как в древности люди воспринимали мир. И, наконец, мы сами, часто не отдавая себе в этом отчета, являемся носителями древних представлений о мире. Это положение иллюстрирует хоровод, который дети водят вокруг новогодней елки. Сам факт притаскивания дерева (представляющего Мировое дерево) в дом накануне пересечения важнейшей границы: перехода из одного года в другой, а также факт украшения дерева (одаривания его, по сути), вождения вокруг него хоровода (имитация «правильного», естественного, без нарушений хода времени — по кругу), факт надевания новогодних костюмов (то есть обращение к маскам, ряжению, превращению себя из обычных людей в волшебных: тотемных зверей — лисичек, зайцев, медведей, котов; принцев и принцесс и т.д.) — все это пронизано следами древнейшего происхождения, хотя и воспринимается нами как вполне современный праздник.

Приметы и поверья.

Девушка, первой севшая на Троицу в тени заветной березки, первой среди подруг и замуж выйдет.

Накануне Ивана Купалы на рога коровам надевали венки из березовых веток, а у входа в хлев втыкали березовые сучья, чтобы не позволить ведьмам навредить животным.

Обращались к березе за помощью и при болезни. Стегни захворавшего легонько березовым прутом — поможет лучше лекаря. А если вылить под дерево воду после купания больного дитяти и сказать нужный заговор — болезнь перейдет на березу.

Хотя считалось, что зналась береза и с нечистой силой, оттого она и называлась дерево духов, русалочьим деревом. Уж больно любили на ее ветвях, клонившихся к воде, качаться водяные девы.

Выводы

ДРЕВО ЖИЗНИ — один из вариантов образа Древа Мирового. Древо жизни актуализирует мифологические представления о жизни во всей полноте ее смыслов и, следовательно, противопоставлено Древу Смерти, гибели, зла. Нередко Древо Жизни способно отражать и отрицательный член противопоставления жизнь — смерть. Именно поэтому образ Древа Смерти несравненно менее распространен, чем образ Древа Жизни. Идеи изобилия, высшей степени плодородия с Древом Жизни объясняет частный образ двойных (или спаренных) деревьев и соответственно двойных плодов. Нередко встречается образ двух деревьев, одно из которых принадлежит мужскому духу, а другое — женскому, а также такие варианты двойных Древ Жизни, как мотивы двух тянущихся друг к другу деревьев.

Древо Мира в известном смысле и в определенных контекстах становится моделью культуры в целом, своего рода «древом цивилизации» среди природного хаоса.

Особая роль Древа мирового для мифопоэтической эпохи определяется, в частности, тем, что для Древа мирового выступает как посредствующее звено между вселенной (макрокосмом) и человеком (микрокосмом) и является местом их пересечения. Образ Древа мирового гарантировал целостный взгляд на мир, определение человеком своего места во вселенной.

Список литературы

Г.И.Данилова. Мировая художественная культура. М., Дрофа, 2003
В.Н.Мишин. Мировая художественная культура, Волгоград, Экстремум, 2005
А.Алнашев. С.-П., Весь, 2004
В.Петрухин. Мифы Древней Скандинавии, М., Астрель, 2003
Мифология. Энциклопедия «Я познаю мир» М., Ермак, 2004
Е.Левкиевская. Мифы русского народа, М., Астрель, 2005
В.Н.Головкин. По дедовским рецептам, М., Агропромиздат, 1990
В.Калашников, Славянская мифология, М., Белый город, 2002
В.Калашников. Боги древних славян, М., Белый город, 2003

Цель урока: развитие творческих способностей через знакомство с образом Мирового древа.

Задачи урока:

Развитие фантазии ребенка.
Развитие ассоциативного мышления ребенка.
Воспитание интереса к творчеству.
Использование ранее приобретенных навыков работы с пластилином в самостоятельной работе.

Материалы:

Для детей:

пластилин (не менее 12 цветов), простой карандаш, листы бумаги, дополнительный материал (блестяшки), доска для лепки, влажная тряпочка. Игрушки: жаба, медведь, лиса, тигр, змей, Повелитель, старуха и гора из картона. Облака из бумаги.

Для педагога:

пособия для показа на занятии – рисунки с изображением Мировых древо в разных культурах;
мультфильм по вьетнамской сказке “Скоро будет дождь”;
этническая музыка: китайская бамбуковая флейта.

Методы: рассказ и показ рисунков, беседа, самостоятельная работа.

Ход занятия

1 этап. Знакомство с Мировым древом

Педагог: “Сегодня темой занятия будет Мировое древо. Может кто-то из ребят знает, что это за Древо? (Дети могут попытаться называть разные деревья)

Было время (возможно и в каменном веке) люди задумывались о том, как устроен мир. Они наблюдали, как день сменяется ночью и на небе появляются звезды, луна. Днем сияет солнце. Иногда идет дождь, гремит гром и сверкают молнии. Иногда из горных вершин появлялся огонь. Люди, замечая все это, пробовали изображать мир в рисунке по-своему, т.е. создавать модель Мира. Образ Мирового дерева может быть разнообразен, но всегда можно распознать три уровня. Нижний мир – это обиталище змея, повелителя подземного царства. Верхний мир – это небо. Там царство света, солнца, небесных вод. Средний – это земля. На ней живут люди и животные. Мировое дерево отображает мир.

Позднее образ Мирового древа стал присутствовать в различных текстах, например в сказках. У Пушкина А.С.: “У Лукоморья дуб зеленый, златая цепь на дубе том. И днем и ночью кот ученый, все ходит по цепи кругом”. Златая цепь похожая на змея, опоясывает весь мир и охраняет его. Кот связан с подземным миром. Дуб и есть сказочное отображение Мирового древа, вмещающего мир сказок (рисунок 1). Здесь и белка золотой грызет орех. “…Там чудеса, там леший бродит, русалка на ветвях сидит…Там на неведомых дорожках следы невиданных зверей. Избушка там на курьих ножках стоит без окон и дверей…”.

Педагог рассказывает вьетнамскую сказку “Скоро будет дождь”, а дети изображают сюжет на столе мини-игрушками. “ Давным-давно, когда еще людей на земле не было, произошел такой случай. Повелитель неба Онзей играл в шахматы со старухой Засухой. И проиграл ей все реки, водопады, моря, всю воду. Но не могли звери земли жить без воды и пошли на небо к повелителю. Подошли звери (тигр, медведь, лиса и жаба) к высокой горе. Она была высотой до небес. На ее вершине стоял замок Повелителя. Но как подняться? И тогда со дна озера, которое осталось без воды, выполз огромный змей. Он стал подниматься вокруг горы, опоясывая ее. Звери по нему, как по дороге стали вместе с ним подниматься вверх и оказались на небе. Повелитель узнал, что без воды все живое погибнет и очень огорчился, но умная жаба спросила Повелителя.

– Как он думает, откуда может появиться вода? (Дети могут предложить свои варианты).

– Есть ли тучи у повелителя?

Их оказалось очень много. Повелитель выпустил летние облака, серые и темные грозовые тучи. Хлынул дождь и опять появились реки, моря и водопады.

– Ребята, что вам напоминает Горный столб и небесный замок?

– Правильно. Мировое древо, его ствол (высокая гора) вздымается до небес, а в корнях живут змеи и лягушки.

На рисунке 2 изображено Мировое древо похожее на столб. Оно каменное с узорами, но это древо. Столб – это опора, которая поддерживает мир, вокруг которой все вращается.

На следующем рисунке (рисунок 3) также изображено Мировое древо. На верхних ветвях сияет солнце, а с другой стороны – луна, месяц. В кроне дерева созревают плоды, цветы и их семена. Они падают на землю и дают урожай для людей. В ветвях сидят птицы, которые символизируют добрые начинания. У ствола пасутся олени, кони, быки и сильные животные. У корней Мирового древа изображены цветы, травы, рыбы, лягушки, змеи.

В разных культурах изображают Мировое древо.

Как вы думаете, какой народ представляет Мировое древо? На рисунке изображены кактус, солнце, месяц, животные (рисунок 4, культура Африки).

Древо Жизни в Древнем Китае, растущее в центре мира, это лестница, по которой поднимаются и опускаются не только Солнце и Луна, но также владыки и мудрецы, т.е. те которые являются посредниками между небом и землей. У египтян из Древа вырастает женщина, которая сама и является Древом.

Наши предки полагали, что это береза или дуб, а возможно, яблоня.

В сказках описывается яблоня с золотыми листьями и плодами (молодильными яблоками), дающими молодость. Оно растет в центре мира – на острове, посреди океана, на камне Алатыре. А “на море, на Окияне, на острове Буяне, стоит дуб могуч…”.

На полотенцах вышивали и раньше, и сейчас дерево, олицетворяющее Мировое древо (рисунок 5). Почему? Умываясь, омываем лицо чистой водой. Вытирая лицо с вышивкой, изображающих дерево, должны помнить, что мы, как семена мирового древа.

Но не только в рисунках, вышивках можно увидеть образ Мирового древа. С давних времен в деревне Хлуднево делали глиняные игрушки. Основной сюжет их – древо жизни с различными животными, птицами и орнаментами (рисунок 6, рисунок 7). Интересными выглядят глиняные Филимоновские игрушки (рисунок 8). Из глины появляются животные с рогами и вытянутыми шеями, похожими на стволы деревьев, а рога оленей напоминают ветви дерева (рисунок 9). На Псковщине также образ мирового древа является значимым (рисунок 10).

2 этап. Самостоятельное выполнение задания ребятами.

“Сейчас представьте себе Мировое древо. Это может быть дерево, как в нашей сказке, в виде горы, или в виде дерева. Вам предлагается создать образ Мирового древа в любом виде. Вообразите крону дерева, на ветвях вьют гнезда птицы, распускаются цветы и созревают плоды. Ведь плоды – это то, что человек создает своим трудом, а цветы – это его дети. Изобразите животных.

Отобразите все уровни мироздания. Воображаемое вами Мировое древо изобразите пластилином. Это тот материал, который вы хорошо знаете и используете его продолжительное время. Вас не затруднит вылепить все детали и осуществить ваше представление о древе”.

По окончании работы, каждая группа поясняет, что они изобразили. Педагогу достаточно найти то, что отличает одну работу от других и сконцентрировать на этом внимание. На рисунке 11 представлена коллективная работа на данную тему, а на рисунке 12 – индивидуальное видение мирового древа одного из детей.

ЛИТЕРАТУРА

Медкова Е. Материалы лекции: Мировое древо – универсальная концепция мира;
Мультфильм по вьетнамской сказке “Скоро будет дождь”;
Лыкова И.А. Лепим, фантазируем, играем. Москва, 2001;
Сост. Ращупкина С.Ю. Лепка из пластилина. М.: РИПОЛ, 2010;
Рисунки из Интернета.

МИРОВОЕ ДРЕВО

Мировое древо-ось мира -мировая гора

Понятие Мирового древа встречается в легендах и мифах многих народов мира.

Корни древа, обычно связаны с подземным миром,

ствол — с земным миром,

ветви и крона — с небесным миром.

Символами, близкими Мировому древу, у разных народов являются Мировая Гора (Меру, Куньлунь, Тайшанъ и т. п.), Мировой Столп (храм, колонна, крест, лестница и т. п.— ср. тибетский образ Цокшин), Ось Мира и ряд других. Так, у горцев место древа занимает гора, ставя акцент на незыблемость, неизменность. Для жителей же равнины важнее идея обновления, течения времени и сила.

Часто Мировое древо связывают с элементами стихий. Например, Греки и большинство европейцев, выделяли четыре элемента: огонь, землю, воду и воздух. Дерево было сопричастно им всем. Оно укоренено в земле, от плодородия которой зависит его питание. Его поят дожди и почвенные воды. Ствол и крона дерева простерты в воздухе, а солнце, всегда ассоциировавшееся у человека с огнем, дает ему жизненную энергию.

Каждая из частей нередко соотносят с характерным набором существ (например, у нанайцев, скандинавов, индонезийцев). С верхушкой почти всегда связывают птиц, средняя часть часто представлена копытными (олени, лошади, быки) или антропоморфными мифическими существами, иногда ассациируется с человеком. Нижняя, подземная часть обычно населена тварями, змеями, ящерицами, рыбами.

Постепенно в традициях самых разных народов стало складываться символическое отождествление дерева со всей вселенной. Этот мотив появляется в устных преданиях, в живописи, архитектуре, орнаменте и многом другом. Мировое древо известно также по изображениям на утвари и на других предметах, на монетах (например, британских кельтов, современных французских Евро).

Петроглиф «Мировое Древо.»

Некоторые современные ученые (например, М.М. Виноградов) считают, что Каменные лабиринты Русского Севера олицетворяют собой спирали змей подземного царства смерти карело-финского эпоса “Калевала”. Размещенные в центре сооружений каменные горки символизировали Мировую гору, в недрах которой, в представлении древних, находилось царство смерти. Вход в лабиринт — начало подхода к подземелью царства мертвых. Узкая дорожка между телами свернувшихся змей — вполне конкретный путь в царство мертвых. Начавший его не знал, будет ли пройден им этот путь до конца, вернется ли он из лабиринта.

Есть предположение, что крупнейший первобытный культовый центр Беломорья — Соловецкий архипелаг — выступал в роли эпической Страны Мертвых, описанной в “Калевале”. Лабиринты же служили дверьми в подземелья царства смерти Маналы -Туонелы.

Мифы, лежащие в основе «Калевалы», уходит своими корнями в глубину столетий и даже тысячелетий (примерно, II-I тысячелетие до н.э.)

Главный герой «Калевалы» — старый песнопевец Вяйнямёйнен (Väinämöinen) — герой, создающий магией или добывающий хитростью лодку, рыболовную сеть, музыкальный инструмент кантеле и прочие вещи; в других рунах он создает мировое древо — залог благополучия мироздания, добывает в иных мирах мудрость для людей, участвует в засевании первой пашни.

“Пылающая скала”, или гора смерти — является воплощенной идеей Мировой горы. Таким образом, подземный мир царства смерти, по карело-финскому эпосу, находился под Мировой горой.

В скандинавском эпосе “Младшая Эдда” упоминается царство мертвых, состоящее из девяти миров. Оно располагалось под Мировым древом. Дорога в него шла “вниз и к северу”. Чтобы попасть туда, требовалось девять дней пути верхом на лошади. У самых врат царства Хель течет река Гьёлль (Шумная). Она вытекает из реки Кипящий Котел, расположенной в середине Нифльхейма; “и нет числа змеям, что живут в потоке Кипящий Котел вместе с Нидхёггом”.

В песне другого скандинавского эпоса — “Старшая Эдда” — “Прорицание Вёльвы” упоминается Берег Мертвых, где находился дом, сплетенный из змей. Сюда попадали грешники и сразу становившиеся добычей змея-дракона Нидхёгга.

Приведенные сведения из “Младшей Эдды” и “Старшей Эдды” содержат явные параллели с “Калевалой” в представлениях о царстве мертвых. В обоих случаях оно располагалось под землей: в одном случае — под Мировым древом, в другом — под горой. В целом же речь идет об одном миропонимании: Мировое древо, как известно, произрастало на Мировой горе. Следовательно, царство мертвых в обоих случаях находилось под Мировой горой.

***

В мифологии разных народов древности упоминается большой материк, в районе современного Северного полюса, где процветала Страна Богов Гиперборея (осколки Гипербореи обнаружены учеными-исследователями на Севере России, в том числе в Карелии и на Кольском полуострове). В центре этого материка находилась священная гора Меру, символизирующая Мировую гору или Ось Мира.

Например,на буддийских мандалах — картах космоса в центре также находится гора Меру, иногда ее называют Сумэру, вокруг которой расположено четыре больших острова — «двипа», и за ними восемь малых «двипа».

В Монголии до сих пор можно встретить обо, сооруженное по буддийской символике и отражающее представление об устройстве мира, вокруг большой насыпи или каменного тура, символизирующую мировую гору Меру, располагаются по сторонам света двенадцать малых пирамид камней, соответствующих 12 «двипам» — островам или частям мира.

Гора Меру

В индуской традиции Мироздание часто изображается в форме лотоса, из центра которого возвышается Меру — «Полярная гора». Очевидно, что Меру находится на полюсе, поскольку определенно утверждается, что в месте ее расположения градусы широты не имеют значения. Пещеры под горами относятся к семи телам планетарных глобусов. Под паталами располагаются отделения Нараки, двадцать одна часть ада. …В индийском эпосе «Махабхарате» Меру — это горная страна с вершинами до самого неба, где главная вершина именуется Мандара. «На северной стороне, сияя, стоит могучий Меру. Рай великого бога Индры располагался на ее вершине. С этих гор ниспадают великие реки, текущие в золотых руслах. У подножия Меру — «обители богов находится Молочный океан, а перед великими горами Меру раскинулось песчаное море. Вокруг Меру вращаются все светила. Над ней неподвижно висит полярная звезда, а вокруг делают круг созвездия Большой Медведицы, Кассиопеи и Волопаса, здесь полгода — день, полгода — ночь, одна ночь и один день вместе равны году.. Эта страна описывается, как: «страна вечного счастья», «повсюду стада антилоп и стаи птиц», «племя не знает ни болезней, ни слабости возраста», «уйдя туда, вновь в этот мир не приходят», «на подступах у гор Меру лежит пустыня, область мрака, где грифы стерегут золото». Это — «Земля избранных», «Земля святых», «Земля блаженных». Сюжетные детали очень схожи с более поздним описанием Шамбалы в тибетских мифах.

Отсюда, видимо, появилась и символика в виде Лотоса и практика строительства пирамид по всему Земному шару.

Если посмотреть на карту, скопированную географом Жераром Меркатором в 1595 г. с более древних находок, то можно увидеть, с какой точностью описанное выше совпадает с изображенным на этой карте, а последние сканирования дна Северно-Ледовитого океана подтверждает изображенный на карте рельеф.

***

Россия — в первую очередь, страна лесов. Между прочим, до сих пор крупнейшая в мире естественная экосистема.

Леса, как известно, состоят в основном из деревьев. Дерево, или древо, — единственный в природе участник биосферы, поглощающий углекислый газ и выделяющий кислород. Говоря по сути, хотя и образно, это спаситель жизни на Земле.

Потому в мифах большинства населяющих планету народов присутствует первичный собирательный образ жизнедающего Мирового Древа.

По-русски «»древнее»» буквально значит связанное материально с древом, деревом и символически — с Мировым Древом. Когда русскоязычный говорит о «»древности»», он понимает именно эту связь.

Как нарисовать рисунок мирового дерева в 4 классе — варианты и древние мифы

15 Апреля, 2019
Разное
Наталья Пенчковская

Учащиеся 4 класса общеобразовательных школ узнают много интересного про мифы, верования и легенды наших предков, что древние люди думали о мироздании, как воспринимали окружающих мир. Нашим детям тяжело представить, что люди совершенно не имели доступ к информации, дальше своей местности не выезжали, новости узнавали из уст глашатаев и соседей. Раньше не было ни радио, ни телевидения, люди не могли объяснить явления природы, появление дождя или града, засух и снегопадов. Все природные катаклизмы объяснялись волей и гневом Богов, которых в старину насчитывалось великое множество.

В статье рассмотрим, как нарисовать рисунок мирового дерева в 4 классе. На уроках изобразительного искусства дети закрепляют прочитанные мифы и легенды прошлых лет в рисунке, правильно располагая все ярусы могучего дерева. Такое объяснение зарождения всего живого на Земле встречается в сказаниях многих народов. Дерево жизни люди ассоциировали с воплощением мироздания. Из маленького зернышка вырастает мощное растение с толстым стволом, приносит плоды, цветет, а потом вянет и увядает. Затем снова возрождается из семени. Также происходит и с другими живыми существами. Они рождаются, растут, затем стареют и умирают, чтобы вновь возродиться в будущих поколениях.

Миф про Иггдрасиль

В древних скандинавских сказаниях встречается огромный ясень под названием Иггдрасиль. Это громадное дерево корнями упирается в центр Земли, а ветвями уходит в облака. Данное дерево вечнозеленое благодаря заботам трех женщин-пророчиц, имена которых Прошлое, Настоящее и Будущее. Ежедневно они поливают корни из источника жизни Урд. В корнях обосновались великаны и находится ад. В раскидистых ветвях поселились золотой мудрый Орел, а также несколько других животных – коза, олень и белка, а также сидят птицы, символизирующие души умерших.

Данный рисунок карандашом мирового дерева нужно будет дополнить листочками. На каждом из них, согласно легенде, записана судьба человека. Когда листочек падает, умирает кто-то из людей. Корни Иггдрасиль обвивает коварный змей Нидхегг, желая, чтобы дерево засохло и жизни на Земле не осталось. Орел ежедневно вступает с ним в жаркую схватку, не давая погубить жизнь на планете.

Как распланировать рисунок

Если вы думаете, как нарисовать рисунок мирового дерева в 4 классе, то возьмите за образец вариант скандинавского видения мироздания. Нарисуйте толстый ствол, уходящий корнями глубоко в землю. В темноте подземелья можно нарисовать ад со змеями или драконом. На уровне земли изобразите старинные дома или церковь, горы и реки, травы и цветы. На ветвях усадите несколько животных и птиц. Не забудьте орла, который защищает дерево от змея.

Заполнить пустоты между ветвями можно временами суток. С одной стороны нарисуйте ночь и месяц, а с другой – день с солнцем в небе.

Мифы древних славян

В древних сказаниях нашего народа также встречается красивая легенда о дереве как основе всей жизни на Земле. Чаще всего описывается большой дуб, который растет на острове Буяне посреди океана. Ветви его золотые, а на них растут красивые яркие листочки и плоды, сидят птицы.

Корни уходят глубоко под землю, где находится преисподняя с бесами, прикованными цепями к стволу. Интересно, что древо мироздания отображало и временные отрезки. Так, веток на дереве было 12 штук (по количеству месяцев в году), а на каждой находятся по 4 гнезда (недели в месяце). Часто вместо ствола изображали образ девушки как символ матери всего живого. Иногда древо жизни имело два ствола – мужское и женское начало.

Символ семейной жизни

У славянских народов существовала традиция сравнивать семью с деревом. Во время женитьбы молодожены высаживали совместно свое деревце и потом ухаживали за ним. Помещение для свадебного торжества украшалось изображением дерева, написанным красивой народной росписью, цветами и завитушками.

Как правильно нарисовать мировое дерево? Вокруг корней древа плавали рыбы, символизирующие стихию воды, средний ярус – стихия земли, а раскидистые ветви воплощали небеса. Обычно на верхушке дерева изображали птиц с двух сторон ствола.

Традиция чествовать дерево как символ мироздания сохранилась и по сей день. Так, на Рождество ставится в центре комнаты ель, украшенная к празднику игрушками.

Как нарисовать рисунок мирового дерева

В 4 классе учитель может поставить перед учениками задачу нарисовать мировое дерево. Давайте внимательно рассмотрим, как проще всего его изобразить. По центру листа А-4, расположенного вертикально, нанесите контуры большого дерева, визуально разделив пространство на три равные части. Под уровнем земли нарисуйте пышные корни, вокруг которых плавают рыбы и растут водоросли. Это стихия воды.

Центральная часть рисунка заполняется толстым стволом с ветвями. На них обязательно нарисуйте много листиков разных цветов, плоды и цветы, а также несколько птиц, сидящих на ветках. На уровне земли нарисуйте много цветов, ягод, грибов.

Верхушку листа зарисуйте голубым цветом и заполните половину пространства звездами и месяцем, а другую сделайте солнечной.

Фантазировать можно по-разному. Если у вас нет особого художественного таланта, то рисунок можно сделать схематичным, главное, отобразить все ярусы и передать символизм каждого.

Теперь вы знаете, как нарисовать рисунок мирового дерева в 4 классе, и будете готовы к уроку. Старайтесь, и у вас все получится на «отлично»!

Как нарисовать Древо Жизни

Простое, пошаговое руководство по рисованию Древа Жизни

Нажмите ЗДЕСЬ, чтобы сохранить учебник в Pinterest!

Многие религиозные традиции по всему миру имеют древо жизни, священное дерево или мировое древо. В некоторых легендах огромное дерево связывает небо и землю.

В других случаях дерево находится «в центре земли» и часто «охраняется сверхъестественными стражами». Дерево дарует человечеству непрерывную, возможно, вечную жизнь.

В христианской иконографии Древо Жизни находилось в Эдемском саду.

После того, как первые мужчина и женщина, Адам и Ева, согрешили, съев плод Древа познания добра и зла, они были изгнаны из сада, так что они не могли «взять плоды также и с древа жизни. ешьте и живите вовеки »(Бытие 3:22).

Вход в сад, а значит, и дерево, были защищены ангелами и пылающим мечом.

Сегодня мотив стилизованного дерева жизни часто встречается на украшениях и декоре.Он тесно связан с генеалогическим древом и идеей тесных связей с близкими и членами семьи.

Прокрутите вниз, чтобы загрузить этот учебник в формате PDF.

Хотите нарисовать мультфильм древа жизни? Это простое пошаговое руководство по рисованию мультяшных растений покажет вам, как это сделать. Все, что вам понадобится, это карандаш, ластик и лист бумаги. Вы также можете заштриховать готовый рисунок.

Если вам понравился этот учебник, см. Также следующие руководства по рисованию: Ветка дерева, Дуб и Дерево пасхального яйца.

Разблокируйте БЕСПЛАТНЫЕ и ПЕЧАТНЫЕ уроки рисования и раскраски! Узнать больше

Пошаговые инструкции по рисованию Древа Жизни

Рисунок Древа Жизни — шаг 1

1. Начните с рисования нижнего ствола и корней дерева. Используйте изогнутые линии, которые встречаются в точках завихрения на концах, напоминая щупальца осьминога. Также обратите внимание на выпуклости на корнях с нарисованной в центре каплевидной формой. Это указывает на запутанные перекрывающиеся корни.

Чертеж Древа жизни — шаг 2

2.Продолжайте рисовать корни, используя длинные и короткие изогнутые линии. Обратите внимание на формы, которые образуют корни — маленькие треугольники и перевернутое сердце, похожее на кельтский узел.

Рисование Древа Жизни — шаг 3

3. Продолжайте рисовать корни изогнутыми линиями, отмечая, что оставшиеся корни не заканчиваются точками; скорее, они соединены вместе. При необходимости сотрите части существующих корней.

Рисование Древа Жизни — шаг 4

4. Начните рисовать ветви дерева. С одной стороны изогнутыми линиями нарисуйте короткую заостренную ветку.С обеих сторон нарисуйте длинную ветку, направленную вниз. Используйте пару параллельных изогнутых линий, которые резко расходятся возле кончика. Соедините концы широкой изогнутой V-образной линией.

Рисование Древа Жизни — шаг 5

5. Нарисуйте следующий набор ветвей, стирая при необходимости точки перекрытия. Используйте длинную изогнутую линию для вершины каждой ветки. Нарисуйте нижнюю часть ветки, используя серию изогнутых линий, перемежающихся наборами изогнутых линий, которые встречаются в точках. Обратите внимание, что одна веточка расходится в форме спирали и точки, пересекающей нижнюю ветвь.

Рисование Древа Жизни — шаг 6

6. Изогнутыми линиями нарисуйте следующую ветвь, стирая при необходимости. Обратите внимание на веточки, поднимающиеся из ветки ниже, чтобы пересечься и помочь сформировать подобный узлу узор.

Рисование Древа Жизни — шаг 7

7. Изогнутыми линиями нарисуйте следующую ветвь, стирая при необходимости. Обратите внимание на веточки, идущие от ветки ниже, чтобы пересечь их и сформировать подобный узлу узор.

Рисование Древа Жизни — шаг 8

8. Нарисуйте последнюю ветвь в кроне дерева.Используйте две изогнутые линии, которые встречаются в одной точке. Затем нарисуйте листья вокруг дерева.

Рисование Древа Жизни — шаг 9

9. Нарисуйте остальные листья. Для каждого листа используйте две изогнутые линии, чтобы нарисовать каплевидную форму с заостренным концом. Проведите линию по центру листа, чтобы сформировать центральную жилку.

Полный рисунок Древа Жизни

Раскрасьте свой мультяшный рисунок дерева жизни. Мы заштриховали тот, что на нашей иллюстрации, сплошным темным цветом, чтобы имитировать стиль тату.

Прокрутите вниз, чтобы загрузить этот учебник в формате PDF.

Печатное руководство по рисованию

УСТРАНЕНИЕ НЕПОЛАДОК УЧАСТНИКА

Все еще видите рекламу или не можете загрузить PDF-файл?

Сначала убедитесь, что вы вошли в систему. Вы можете войти в систему на странице входа в систему.

Если вы по-прежнему не можете загрузить PDF-файл, наиболее вероятным решением будет перезагрузка страницы.

Это можно сделать, нажав кнопку перезагрузки браузера.

Это значок в виде круглой стрелки в верхней части окна браузера, обычно в верхнем левом углу (вы также можете использовать сочетания клавиш: Ctrl + R на ПК и Command + R на Mac).

Бесплатный силуэт дерева жизни, скачать бесплатно силуэт дерева жизни png изображения, бесплатные картинки в библиотеке клипартов

скандинавский символ древо жизни

рисунок цветочной линии

древо жизни клипарт

черно-белый прозрачный фон дерево клипарт

простых классных художественных дизайна для рисования

белый силуэт дерева png

кельтское древо жизни

страшное дерево клипарт

древо жизни простой рисунок

рисунок каучукового дерева

древо жизни обр.

силуэт дерева картинки

древо жизни черно-белое

древо жизни клипарт

греческий символ оливкового дерева

скандинавский символ древо жизни

векторных силуэтов дуба

сказочное дерево png

военно-морской аэродром музей авиации вайлдвуд

наброски дерева картинки

tree silhouette vector бесплатный ai

клипарт дерево с глубокими корнями

дерево с корнями силуэт

статуя единства

легкий крутой рисунок дерева

генеалогическое древо черно-белое

древо жизни символ png

прозрачное генеалогическое древо png

дерево с корнями силуэт

дерево легкая роспись стен

древо жизни простое

силуэт генеалогическое древо клипарт

прозрачное генеалогическое древо png

крутой рисунок дерева легко

простая татуировка кельтское древо жизни

силуэт генеалогическое древо клипарт

статуя единства

древо жизни без авторских прав

силуэт дерева

еврейское древо жизни символ

дерево жизни штриховая графика

силуэт

простой силуэт дерева png

siluetas de arbol de la vida

нарисовать дерево с корнями

еврейское древо жизни символ

простой силуэт дерева жизни

древо жизни без авторских прав

Набросок Древа Жизни Чарльза Дарвина изображение, я думаю, цитата 1837 г.

Набросок Древа Жизни из

Записная книжка Чарльза Дарвина B, 1837 г. Дарвин вернулся из своего пятилетнего плавания на HMS Beagle в 1836 году.

За годы, проведенные в открытом море и в далеких странах, скептическое отношение многих из его товарищей по кораблю и различные геологические и биологические явления, свидетелем которых он был, заставили его разум критически сомневаться в библейских объяснениях Творения, которые он ранее полностью принимал.

Он продолжал вести записные книжки, как и во время своих путешествий, и уже 1837 г., в записной книжке B, которую редакторы статей Дарвина считают записной книжкой, которую Дарвин специально имел посвященный его мысли в 1837 — 1838 гг. на тему Трансмутация видов его теоретические рассуждения о происхождении видов включали его знаменитое Дерево. эскиза жизни.

Набросок Древа жизни Чарльза Дарвина показывает его ранние теоретические понимание того, как род родственных видов может происходят из-за отклонения от начальной точки (1).

Чарльз Дарвин — Думаю — момент

Текст аннотации гласит: —

Я думаю

Дело в том, что тогда в одном поколении должно было быть столько же живых, сколько сейчас. Чтобы сделать это и иметь много виды в том же роде (как есть) требуют исчезновения .

Таким образом, между A и B огромная пропасть во взаимоотношениях. C & B — лучшая градация, B & D — лучше различие. Так образовались бы роды. — подшипниковая связь (стр. 36 заканчивается — стр. 37 начинается) к древним типам с несколькими вымершими формами …

Из записной книжки Дарвина B теперь хранится в библиотеке Кембриджского университета.

Н. Б. Дарвин подробно остановился на этом понимании «Древа жизни» в своей основополагающей работе «Происхождение видов», впервые опубликованной в 1859 году.

Вышеупомянутый «набросок Древа Жизни» появляется на странице 36 записной книжки — первые 35 страниц фактически заняты размышлениями Дарвина. из более ранней эволюционной работы его деда Эразма Дарвина, опубликованной в Zoonomia; или «Законы органической жизни» (1794) в двухтомном медицинском труде. занимается патологией, анатомией, психологией и функционированием тела.

Работа Эразма Дарвина включает следующий отрывок:

Было бы слишком смелым представить, что за столь большой промежуток времени с тех пор, как Земля начала существовать, возможно, за миллионы веков до начала истории человечества было бы слишком смелым представить, что все теплокровные животные произошли из одной живой нити, которую Великая Первопричина наделила животностью, способностью приобретать новые части, сопровождается новыми склонностями, направленными раздражениями, ощущениями, волениями и ассоциациями, и, таким образом, обладает способностью продолжать совершенствоваться за счет своей собственной врожденной активности, и доставлять эти улучшения от поколения к поколению своим потомкам, миру без конца!

Таким образом, диаграмма Дарвина , я думаю, на странице 36, может отражать его собственные претензии на отличное теоретизирование.

Похоже, что в это раннее время Дарвин действительно чувствовал, что на пике развития теории.

Если мы просмотрим другую страницу записной книжки, датируемую 1837 годом, то можно понять, насколько фундамент его возможного Теория происхождения видов уже «мысленно» выкладывалась:

Текст гласит: —

… привело к пониманию истинного сходства. Моя теория придала бы изюминку недавней сравнительной анатомии ископаемых: она привела бы к изучению инстинктов, наследственность и наследственность разума, вся метафизика, это привело бы к самому тщательному исследованию гибридности и поколения, причин изменений в порядке знать, из чего мы пришли и к чему мы стремимся, какие обстоятельства способствуют пересечению, а что мешает, это и непосредственный осмотр прямых переходов в структуре видов, может привести к законам изменения, которые затем станут основным объектом исследования, направленным на наши рассуждения…

Страница 228 заканчивается Страница 229 начинается: —

… относительно прошлого и будущего. Великий вопрос, который должен иметь перед собой каждый натуралист, при вскрытии кита или классификации клещей, грибов или инфузорий — это «Каковы законы жизни». —

Является ли человек более истинным метафизическим , чем физическим ?

Куда это могло, возможно, привести…

N.B. Страница, упомянутая на рисунке ~ root.asp ~
был заменен этой страницей

Этот «узел корней» присутствует в:

Древо жизни: по обе стороны реки было дерево жизни, приносившее двенадцать видов плодов (Откровение, гл. XXII, 2

Библиотека Конгресса не владеет правами на материалы в своих коллекциях.Следовательно, он не лицензирует и не взимает плату за разрешение на использование таких материалов и не может предоставить или отказать в разрешении на публикацию или иное распространение материала.

В конечном счете, исследователь обязан оценить авторские права или другие ограничения на использование и получить разрешение от третьих лиц, когда это необходимо, перед публикацией или иным распространением материалов, найденных в фондах Библиотеки.

Для получения информации о воспроизведении, публикации и цитировании материалов из этой коллекции, а также о доступе к оригинальным элементам см .: Коллекция Popular Graphic Arts Collection — Информация о правах и ограничениях

Консультации по правам : Нет известных ограничений на публикацию.
Номер репродукции : LC-DIG-pga-09995 (цифровой файл из оригинала) LC-USZC2-3091 (слайд с цветной пленкой)
Телефонный номер : PGA — Currier & Ives — Древо жизни: на любом … (размер A) [P&P]
Консультации по доступу : —

Получение копий

Если изображение отображается, вы можете скачать его самостоятельно.(Некоторые изображения отображаются только в виде эскизов за пределами Библиотеке Конгресса США по соображениям прав человека, но у вас есть доступ к изображениям большего размера на сайт.)

Кроме того, вы можете приобрести копии различных типов через Услуги копирования Библиотеки Конгресса.

Если отображается цифровое изображение: Качество цифрового изображения частично зависит от того, был ли он сделан из оригинала или промежуточного звена, такого как копия негатива или прозрачность.Если вышеприведенное поле «Номер воспроизведения» включает номер воспроизведения, который начинается с LC-DIG …, то есть цифровое изображение, сделанное прямо с оригинала и имеет достаточное разрешение для большинства публикационных целей.
Если есть информация, указанная в поле «Номер репродукции» выше: Вы можете использовать номер репродукции, чтобы купить копию в Duplication Services. Это будет составлен из источника, указанного в скобках после номера.
Если указаны только черно-белые («черно-белые») источники, и вы хотите, чтобы копия показывала цвет или оттенок (при условии, что они есть на оригинале), обычно вы можете приобрести качественную копию оригинал в цвете, указав номер телефона, указанный выше, и включив каталог запись («Об этом элементе») с вашим запросом.
Если в поле «Номер репродукции» выше нет информации: Как правило, вы можете приобрести качественную копию через Службу тиражирования.Укажите номер телефона перечисленных выше, и включите запись каталога («Об этом элементе») в свой запрос.

Прайс-листы, контактная информация и формы заказа доступны на Веб-сайт службы дублирования.

Доступ к оригиналам

Выполните следующие действия, чтобы определить, нужно ли вам заполнять квитанцию о звонках в Распечатках. и Читальный зал фотографий для просмотра оригинала (ов). В некоторых случаях суррогат (замещающее изображение) доступны, часто в виде цифрового изображения, копии или микрофильма.

Оцифрован ли элемент? (Уменьшенное (маленькое) изображение будет видно слева.)
- Да, товар оцифрован. Пожалуйста, используйте цифровое изображение вместо того, чтобы запрашивать оригинал. Все изображения могут быть просматривать в большом размере, когда вы находитесь в любом читальном зале Библиотеки Конгресса. В некоторых случаях доступны только эскизы (маленькие) изображения, когда вы находитесь за пределами библиотеки Конгресс, потому что права на товар ограничены или права на него не оценивались. ограничения.
  В качестве меры по сохранности мы обычно не обслуживаем оригинальный товар, когда цифровое изображение доступен. Если у вас есть веская причина посмотреть оригинал, проконсультируйтесь со ссылкой библиотекарь. (Иногда оригинал слишком хрупкий, чтобы его можно было использовать. Например, стекло и пленочные фотографические негативы особенно подвержены повреждению. Их также легче увидеть в Интернете, где они представлены в виде положительных изображений.)
- Нет, товар не оцифрован. Пожалуйста, перейдите к # 2.
Указывают ли приведенные выше поля с рекомендациями по доступу или Номер вызова, что существует нецифровой суррогат, типа микрофильмов или копий?
- Да, существует еще один суррогат. Справочный персонал может направить вас к этому суррогат.
- Нет, другого суррогата не существует. Пожалуйста, перейдите к # 3.
Если вы не видите миниатюрное изображение или ссылку на другого суррогата, заполните бланк звонка. Читальный зал эстампов и фотографий. Во многих случаях оригиналы могут быть доставлены в течение нескольких минут. Другие материалы требуют записи на более позднее в тот же день или в будущем. Справочный персонал может посоветуют вам как заполнить квитанцию о звонках, так и когда товар может быть подан.

Чтобы связаться со справочным персоналом в Зале эстампов и фотографий, воспользуйтесь нашей Спросите библиотекаря или позвоните в читальный зал с 8:30 до 5:00 по телефону 202-707-6394 и нажмите 3.

записных книжек Чарльза Дарвина с ранними идеями эволюции, эскиза «Древо жизни», «украденного» из Кембриджского университета

Лондон — Две записные книжки Чарльза Дарвина, содержащие его новаторские идеи по эволюции и его знаменитый эскиз «Древо жизни»: Библиотека Кембриджского университета заявила во вторник, что пропал без вести, считается украденным.Британский ученый заполнил кожаные записные книжки в 1837 году после возвращения из плавания на HMS Beagle. В библиотеке сказали, что они стоят миллионы фунтов.

Эскиз Чарльза Дарвина «Древо жизни» можно увидеть на странице «Блокнота B», одного из сокровищниц дарвиновских документов, хранившихся в библиотеке Кембриджского университета до исчезновения в 2001 году. Цифровая библиотека Кембриджского университета

В одной книге под простым заголовком «Я думаю» он нарисовал диаграмму, показывающую несколько возможностей эволюции вида, а затем опубликовал более развернутую иллюстрацию в своей книге 1859 года «Происхождение видов».

Обширная библиотека Кембриджского университета впервые указала, что записные книжки пропали без вести в 2001 году после того, как они были перенесены из Особых комнат коллекций для фотографирования в отдельном временном здании во время строительных работ.

Чарльз Дарвин Википедия

Долгое время считалось, что они были неправильно подшиты в здании после той экскурсии. Библиотека Кембриджа содержит около 10 миллионов книг, карт и рукописей и имеет один из самых значительных дарвиновских архивов в мире.

Однако крупный поиск в этом году — самый крупный в истории библиотеки — не обнаружил записные книжки.

«Хранители пришли к выводу, что записные книжки … вероятно, были украдены», — говорится в заявлении библиотеки.

Он сообщил, что проинформировал местную полицию, и книги были внесены в базу данных Интерпола украденных произведений искусства под названием Psyche.

Библиотекарь университета Джессика Гарднер выпустила видеообращение с призывом к общественности помочь.

«Мне очень жаль, что эти ноутбуки по-прежнему отсутствуют, несмотря на многочисленные широкомасштабные поиски за последние 20 лет», — сказала она, добавив, что с тех пор библиотека значительно улучшила свои системы безопасности с помощью технологий и более строгих протоколов для персонала.

Пропавшие записные книжки Дарвина — обращение доктора Джессики Гарднер от Библиотека Кембриджского университета (UL) на YouTube

В заявлении, опубликованном Кембриджем, отмечалось, что поиск книг будет продолжен в его огромной библиотеке, потому что, хотя они подозревают кражу, они еще не могут исключить возможность их неправильного размещения.

Актуальные новости

Кембридж сказал, что только в его специальных коллекциях Strong Rooms было около 48 миль стеллажей. Школе потребовалось бы еще как минимум пять лет, чтобы закончить обыскивать это место на предмет каких-либо признаков пропавших книг.

Записная книжка C Чарльза Дарвина видна на снимке из цифровой библиотеки Кембриджского университета. Записная книжка вместе с другой записной книжкой натуралиста XIX века исчезла из Кембриджской коллекции документов Дарвина в 2001 году. Цифровая библиотека Кембриджского университета

Библиотекарь предположил, что бывшие или нынешние сотрудники библиотеки, работающие в книжной торговле или исследователи могут иметь информацию.

«Я бы попросила связаться с любым, кто думает, что знает о местонахождении записных книжек. Пожалуйста, помогите, — сказала она.

Обращение было подано 24 ноября, известном как День эволюции, поскольку он знаменует дату публикации «Происхождения видов».»

Рельефное древо жизни в манере Ханны Кохун Дэвида А. Шорша Рут Вулф

Многослойное древо жизни, обнаруженное на выставке антиквариата в Коннектикуте в будке покойного Фрэнка Ганси, представило интригующую загадку, когда оно впервые было обнаружено в 1980 году (рис. 1, 1a). После снятия с неоригинальной рамы, ришелье показало законные признаки возраста. Первостепенный интерес представляло очевидное сходство силуэта с рисунком «Древо жизни». , нарисованный Ханной Кохун (1788–1864) в Хэнкоке, Массачусетс, община Шейкер в 1854 году (рис.2). Вопрос в том, представляет ли это катворк крупное открытие Шейкера или копию двадцатого века, основанную на оригинальной работе?

Рис. 1: Древо жизни ришелье, Возможно, Хэнкок, Массачусетс или Новый Ливан, Нью-Йорк, ок. 1850–1875 гг. Вырежьте бумагу и акварель на бумаге размером 8-1 / 2 x 10-15⁄16 дюймов. Частная коллекция. Фотография сделана Гэвином Эшвортом, любезно предоставлена Дэвидом А. Шоршем и Эйлин М. Смайлс.


	Рис.1a : Деталь Древо жизни ришелье, изображено на рисунке 1. Частное собрание. Фотография сделана Гэвином Эшвортом, любезно предоставлена Дэвидом А. Шоршем и Эйлин М. Смайлс.

Любой анализ вышитой картины должен проводиться в рамках известной истории Древа Жизни Кохуна. Сегодня широко признанная икона американского искусства и символ всего, что связано с Шейкером, изображение Кохуна было неизвестно «внешнему миру» до тех пор, пока не позднее 1931 года сестра Элис Смит в Хэнкоке не показала его Фейт Эндрюс и Эдварду Демингу Эндрюс. ¹ Это была одна из четырех картин, подписанных и датированных Кохуном, которые Эндрюсы приобрели у Хэнкок Шейкерс, вместе с подарочными рисунками других художников. ² Эти подарочные рисунки были частью первой крупной музейной выставки материалов Shaker, которая проходила в Музее Уитни в 1935 году. ³ Небольшой черно-белый репродукция Cohoon’s Tree of Life появилась в статье Эдварда Деминга Эндрюса в Antiques (декабрь 1945 г.).Изображение использовалось Эндрюсами на обложках двух своих книг — Видений Небесной Сферы, (1969) и Плодов Шейкерного Древа Жизни, (1975) — и с тех пор стало широко распространяться. ⁴ Эндрюс продали большую часть своей коллекции, включая картины Кохуна, деревне Хэнкок Шейкер после того, как она была открыта в качестве музея в 1960 году.

Подарочные рисунки Шейкер возникли во время интенсивного религиозного возрождения, которое началось в 1837 году и продолжалось до 1850-х годов, когда дары из духовного мира в форме словесных сообщений, песен, танцев и видений открывались Шейкерам медиумами, известными как «инструменты».Сохранилось около двухсот подарочных рисунков, почти все они из шейкерских общин Хэнкока и Нового Ливана, Нью-Йорк; было высказано предположение, что еще сотни были потеряны. ⁵ После того, как пробуждение пошло на убыль, многие Шейкеры, похоже, были смущены эмоциональными эксцессами и мистическими выражениями того периода. В Хэнкоке большинство больших красочных картин было спрятано в шкафах и забыто.

Рис.2 : Ханна Кохун (1788-1864), Древо жизни, Хэнкок, Массачусетс, 1854. Бумага, тушь, темпера, 18-1 / 8 x 23-5⁄16 дюймов. Предоставлено Andrews Collection, Hancock Shaker Village.

Художники, работавшие в Хэнкоке, — Джозеф Уикер, Ханна Кохун и Полли Коллинз — все предпочитали изображения природы, особенно деревьев. Для Шейкеров Древо Жизни было мгновенно узнаваемым символом, воспеваемым в проповедях, песнях для подарков и в их ранней истории как олицетворение единства Церкви Шейкеров.Кохун Tree of Light or Blazing Tree (1845) и Tree of Life (1854) представляет собой большое центральное дерево, ярко окрашенное в красный и зеленый цвета для создания ослепительного оптического эффекта; Беседка тутовых деревьев (1854) преобладают изогнутые ветви деревьев, образующие арку над длинным шейкером, установленным для пира (рис. 3, 4). Последняя и простейшая композиция Cohoon, Корзина яблок (1856), изображает не дерево, а его плоды. Когда в 1996 году была обнаружена пятая картина Кохуна, вторая версия «Древо света» или «Пылающее дерево», , это стало свидетельством того, что работа Кохуна была больше, чем четыре ранее известных картины, и что она была склонна повторять свои рисунки. . ⁶

Ханна Кохун была женщиной двадцати девяти лет и матерью двоих маленьких детей, когда она вошла в общину Хэнкок в 1817 году. Хотя мало что известно о ее ранней жизни или образовании, ⁷ она может были обучены акварельной живописи и наверняка овладели навыками рукоделия, которые считались необходимыми для каждой молодой женщины. Великолепные картины с деревьями, написанные Кохуном, предполагают глубокое знание техники вышивки, аппликации и квилтинга.Древо жизни как мотив дизайна было знакомо Ханне Кохун из самых разных источников, от импортных тканей до семейных записей. Источником Шейкера, возможно, была большая, похожая на знамя картина дерева, окруженная загадочной каллиграфией, сделанная в 1844 году старейшиной Джозефом Уикером из Хэнкока. ⁸ Заманчиво предположить, что довольно неуклюжее изображение Уикера установило Древо Жизни как мотив, который Кохун блестяще превратил в шедевры искусства.

Рис. 3: Ханна Кохун (1788-1864), подарочный рисунок: Древо света или Пылающее дерево, Хэнкок, графство Беркшир, Массачусетс, 1845 год. Чернила, карандаш и гуашь на бумаге, 16 х 20-7 / 8 дюймов. Коллекция American Folk Art Museum, Нью-Йорк, обещана подарком Ральфа Эсмериана (P2.1997.1). Фотография любезно предоставлена Sotheby’s, Нью-Йорк.

Рельефное Древо Жизни оставалось неизученным последние тридцать лет.Научный анализ, недоступный в начале 1980-х годов, послужил толчком к настоящему исследованию. По логике, один из трех сценариев должен объяснить авторство катворк «Древо жизни». Возможно, это работа Ханны Кохун; это могло быть сделано другим неопознанным Шейкером по картине Кохуна; или же он мог быть создан после 1931 года, скопирован с «Древа жизни» Кохуна .

Когда консерватор бумаги Тереза Фэрбенкс Харрис изучила ришелье в 2010 году, она заметила, что, по всей видимости, оно никогда не подвергалось подделке или сохранению, и что элементы коллажа были соединены достаточно долго, чтобы показать нормальные признаки возраста, такие как изменение цвета вырезаемого дерева и выцветание монтажной бумаги.Она пришла к выводу, что это, вероятно, было сделано в третьей четверти девятнадцатого века, ⁹ , периоде, который охватывает последние годы Кохуна и десятилетие после ее смерти.

Научный анализ, проведенный Кейт Пейн де Чавес и Лесли Пейсли в Центре консервации произведений искусства Уильямстауна, показал, что при изготовлении ришелье не использовались современные материалы. С помощью микроскопии в поляризованном свете (PLM) было обнаружено, что бумага содержит хлопковые и льняные волокна периода 1850–1900 годов.Рентгеновская флуоресцентная спектроскопия (XRF) идентифицировала зеленый пигмент, используемый для окрашивания монтажной бумаги, как зеленый оксид хрома (Cr2O3) или виридиан, гидратированный оксид хрома. К 1849 году эти пигменты были доступны. Зеленая краска была идентифицирована Сьюзен Л. Бак как оригинальная обработка поверхности кровати Shaker, вероятно, сделанная в Новом Ливане. ¹¹

Рис.4 : Ханна Кохун (1788-1864), Беседка тутовых деревьев, Хэнкок, Массачусетс, 1854 г. Бумага, тушь, темпера, 18-1 / 8 x 23-1⁄16 дюйма. Предоставлено Andrews Collection, Hancock Shaker Village.

На оборотной стороне дерева вырезаны карандашные линии, указывающие на то, что оно не было вырезано от руки. Для выреза дерева использовали бумагу бежевого цвета с гладкими волокнами и хлопком / льном.Его цвет может быть результатом тонирования, повреждения водой, покрытия, естественного старения или сочетания всех четырех факторов. Лицевая сторона имеет пятнистую окраску, часто наблюдаемую на произведениях искусства, обрамленных прямым контактом со стеклом. В качестве монтажной бумаги использовалась слегка текстурированная ткань средней плотности с волокнами из хлопка и льна. На нем не было никаких признаков обрезки после нанесения зеленого покрытия, которое произошло после того, как бумага была сделана, но до того, как был прикреплен коллаж. Последующее повреждение лицевой стороны водой привело к тому, что зеленый цвет сместился с лицевой стороны на обратную сторону.После того, как лист был покрыт, образовались глубокие горизонтальные складки, одна сверху и две снизу. За двумя исключениями — отсутствующий лист и расположение ветки — вырезанное дерево в точности повторяет рисунок «Древо жизни » Ханны Кохун, но выполнен в меньшем масштабе; в обеих композициях изображение дерева почти заполняет весь лист.


Фиг. 5, 5a : Полли Джейн Рид (1818-1881), подарочный рисунок в форме листа Руфусу Бишопу, гора Ливан, Нью-Йорк, 1845 год.Тушь и акварель на вырезанной бумаге, одна сторона покрыта зеленым пигментом, 8-3 / 4 x 4-3 / 8 дюйма. Предоставлено Miller Collection, Hancock Shaker Village.

Хотя многослойная ришелье часто ассоциируется с немецко-Пенсильванской техникой scherenschnitte, вариаций были произведены во многих других частях Соединенных Штатов, от Мэна до Миссури. Специальная форма ришелье была изготовлена Шейкерами в контексте их подарочных рисунков.Многочисленные небольшие «подарки» были сделаны из вышивки в виде листьев, сердечек и кругов с надписями и рисунками, выполненными пером и тушью. Они аналогичны жетонам дружбы и наградам за заслуги, которыми часто обменивались современные не-шейкеры. Прецедент нанесения зеленого покрытия на бумагу демонстрируется подарочным рисунком Shaker, вырезанным в форме листа (рис. 5, 5a), одним из нескольких, сделанных Полли Джейн Рид в Нью-Ливане, Нью-Йорк, в 1844 и 1845 годах. ¹² Как и монтажная бумага для вышивки Древа Жизни, этот лист был покрыт зеленым пигментом только с одной стороны.

Состояние и общий вид Рельефного Древа Жизни сильно отличается от большинства работ Шейкера на бумаге, которые хранились без рамы в сухих темных местах, сохраняющих свежесть цветов и белизну бумаги. Рельеф подвергался контакту с влагой и длительному пребыванию на солнечном свете, а его верхнее и нижнее поля загибались в процессе рефрейминга. Степень выцветания лучше всего иллюстрируется следом, оставленным одним из листьев, показанным на рисунке 1а.В этой неэкспонированной области также виден намек на первоначальный вид зеленого фона. Используя эту область скрытого сохраненного цвета в качестве образца и одно более яркое пятно на вырезанном дереве, фотограф Гэвин Эшворт в цифровом виде воссоздал, как эта работа могла выглядеть, когда она была новой, без отвлекающих складок, обесцвечивания или выцветания (рис.6). Как изображено на цифровом факсимиле, зеленый фон демонстрирует яркость и тон, который по внешнему виду очень похож на зеленый, найденный на хорошо сохранившихся картинах Ханны Кохун и подарочных рисунках в форме листьев Полли Джейн Рид.Без отвлекающих изъянов смелость рисунка ришелье раскрывается в полной мере.

Рис. 6: Цифровое факсимильное изображение оригинального изображения дерева жизни в ришелье, созданное Гэвином Эшвортом, любезно предоставлено Дэвидом А. Шоршем и Эйлин М. Смайлс.

Научный анализ показал, что ришелье «Древо жизни» было сделано из материалов, доступных во второй половине девятнадцатого века.Зеленый пигмент, либо зеленый оксид хрома, либо виридиан, был специально использован Ханной Кохун в ее картинах и другими мастерами Shaker того периода для окрашивания мебели. Еще одна характерная черта ришелье и картин Кохуна — это использование подготовительных инструкций для карандашей. ¹³

Без ее подписи, надписи, происхождения или других документов недостаточно доказательств, подтверждающих приписывание ришелье «Древо жизни» Ханне Кохун.Поскольку ее Древо Жизни было неизвестно за пределами мира Шейкеров до 1931 года (и широко не воспроизводилось до 1960-х годов), есть основания предполагать, что катворк был создан Шейкером, имеющим доступ к картине Кохуна. Возможно, это была Полли Коллинз (1808–1884), еще одна задокументированная создательница подарочных рисунков из Хэнкока, которая была младшим современником Кохуна. Другим кандидатом могла быть Полли Джейн Рид (1818–1881), которая отвечала за рисунки сердца и листьев в Новом Ливане.Общины Нью-Ливана и Хэнкок-Шейкер находились всего в нескольких милях друг от друга, и их жители часто обменивались визитами, во время которых Рид мог видеть картины Кохуна.

В итоге мы остаемся с загадкой. Является ли катворк «Древо жизни» неподписанной работой, приписываемой Ханне Кохун, Полли Коллинз, Полли Джейн Рид или другому еще неопознанному Шейкеру, или это копия, необъяснимо созданная из материалов того времени по еще неизвестным причинам? Возможно, будущие исследования или появление новых технологий дадут окончательный ответ.

1. Марио С. Де Пиллис и Кристиан Гудвилли, Собери фрагменты: Коллекция Эндрюса Шейкера (Нью-Хейвен и Лондон: Yale University Press, 2008), 79.

2 Термин «подарочный рисунок», предложенный Дэниелом Паттерсоном в его всестороннем исследовании Gift Drawing and Gift Song (Sabbathday Lake, ME: The United Society of Shakers, 1983), в значительной степени заменил термин Эндрюсеса «вдохновляющие рисунки». , ”Хотя подарочный рисунок, возможно, слишком ограничен, потому что работы варьируются от монохромных рисунков пером и тушью до красочных акварельных картин.

3. На обложке 16-страничного каталога не было иллюстраций, кроме гравюры на дереве, основанной на картине Ханны Кохун Bower of Mulberry Trees на обложке.

4. Для использования изображения Древа Жизни Кохуна предприятиями, связанными с шейкерами, см. Стивен Боу и Питер Ричмонд, Selling Shaker: Commodification of Shaker Design in the Twentieth Century (Liverpool, GB: Liverpool University Press, 2007), 61–62, примечания 136, 137.

5. Эдвард Д. Эндрюс и Фейт Эндрюс, Видения небесной сферы: исследование религиозного искусства шейкера (Шарлоттсвилль: University of Virginia Press, 1969) включает контрольный список из 113 работ; Паттерсон в книге Gift Drawing and Gift Song, (1983) добавил еще 79; несколько с тех пор были обнаружены.

6. Вторая версия Пылающего дерева была обнаружена вместе с другой картиной Хэнкока Полли Коллинз на основе старой рамы.Его менее чем первозданное состояние при обнаружении говорит о владении за пределами благоговейных рук Шейкеров. Как и ришелье, он пострадал от капризов неизвестных кампаний по обрамлению и разрушительного воздействия окружающей среды и обработки.

7. См. Рут Вулф, «Ханна Кохун (1788-1864)», в книге Джин Липман и Том Армстронг, ред., Американские народные художники трех веков (Нью-Йорк: Гудзон-Хиллз / Музей Уитни) Американское искусство, 1980), 58–63.

8. Изображено Паттерсоном, 56 лет, и на обложке France Morin, Heavenly Visions: Shaker Gift Drawings and Gift Songs (Нью-Йорк: Центр рисования / Лос-Анджелес: Музей молотка Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе / Миннеаполис: Университет Миннесоты, 2001) .

9. Отчет Терезы Фэрбенкс Харрис от 21 октября 2010 г.

10 . Отчет Кейт Пейн де Чавес от 1 ноября 2011 г. и отчет Лесли Пейсли от 1 ноября 2011 г.17, 2011.

11. Сьюзан Л. Бак, «Интерпретация свидетельств окраски и отделки в коллекции шейкер-гористой горы Ливана», в Тимоти Д. Риман, Шейкер, Искусство мастерства: Коллекция горного Ливана (Александрия, Вирджиния: Art Services International, 1995), 50-51. В соответствии с Законом тысячелетия Шейкеров, пересмотренным в октябре 1845 года, все кровати должны быть окрашены в зеленый цвет.

12. Для иллюстраций см. Andrews, Visions of the Heavenly Sphere, figs.5, 6, 18; Шэрон Дуэйн Кумлер, Расширяя кругозор: подарочные рисунки из коллекции Эрика Дж. Маффеи (Питтсфилд, Массачусетс: Hancock Shaker Village, nd), без разбивки на страницы; Koomler, Было осмотрено и получено: The Shakers ’Private Art (Питтсфилд, Массачусетс: Hancock Shaker Village, 2000), без разбивки на страницы; Морен, 63, ил. 7.

13. Салли М. Промей, «Воскрешая видение: иллюстрированное воображение возрождения шейкера», Морин, 76.

Коллекционер 9 с детства, Дэвид А.Schorsch занимается продажей американского антиквариата вот уже тридцать пять лет. С 1995 года он был связан с Эйлин М. Смайлз в Вудбери, штат Коннектикут. Рут Вулф — автор книги «Ханна Кохун (1788–1864)» в книге « Американские народные художники трех веков » (1980).

Эта статья была первоначально опубликована в 13-м юбилейном (весна / лето 2013) выпуске журнала Antiques & Fine Art , полностью оцифрованная версия которого доступна по адресу www.afamag.com . AFA аффилирован с Incollect.com .

Что такое Древо Жизни?

В свой шедевр 1859 года «

Происхождение видов » Чарльз Дарвин включил только одну иллюстрацию — «дерево», изображающее ветвление и исчезновение во времени.

Этим он кристаллизовал идею о том, что виды имеют общих предков в разные моменты времени. Он назвал генеалогические отношения между всеми живыми существами «великим Древом Жизни».”

На протяжении конца 19 века было много попыток изобразить эволюционные отношения с помощью древовидных диаграмм. Они были основаны на общей внешности — общих чертах сходства в форме и строении организмов.

Однако только в середине 20-го века, особенно благодаря работам немецкого энтомолога Вилли Хеннига в середине 1960-х, аналитические методы, используемые сегодня учеными для изучения «филогенетических» отношений, начали развиваться и становиться современными. началось исследование Древа Жизни.

Эта основная логика вместе с выдающимися достижениями в области информатики и молекулярной биологии подготовила почву для реконструкции всего Древа Жизни.Благодаря экспоненциальному росту филогенетических исследований по всему миру, теперь мы можем различить структуру ветвления всего Дерева. Эта мега-научная работа произвела революцию в нашем понимании нашего собственного места в природе, и полученные знания уже нашли широкое применение в научных и практических целях.