Сила это в психологии: Сила — Психологос
Сила — Психологос
Фильм «Непобедимый»
Добро должно уметь за себя постоять. Для этого нужно — сила!
скачать видео
Сила — это способность противостоять внешним или внутренним воздействиям и способность давать начинание новым процессам (действиям).
Решать вопрос силой — это решать не по-доброму, однако силовое решение не обязательно жесткое. Железная рука в бархатной перчатке — формула эффективного воздействия.
Сила против другой силы, сила ОТ — это давление, отталкивание, удары, пробивание. Сила К другой силе — это влечение, тяга, интерес.
Если сила тела, сила души, сила ума и сила духа. Чтобы тело жило — нужна сила тела, чтобы жила душа — нужна сила души, воля. Психологическая сила — внутренняя сила, обусловленная психологическими особенностями человека.
Длительное приложение силы — выносливость.
Применение силы
Если сила применяется без ума↑ и не для добра[/%D0%94%D0%BE%D0%B1%D1%80%D0%BE_%D0%B8_%D1%81%D0%B8%D0%BB%D0%B0 ↑], она становится опасной. Склонность решать вопросы физической силой — это характерный для животных способ выяснения отношений. Чем более продвинутые животные, тем больше к силе добавляется ум (сила ума). Сила+разум — мудрость.
Человек, склонный при встрече с трудностями к применению силы — Силовик.
Формула эффективного влияния: «Умный человек с железной рукой в бархатной перчатке». В сфере влияния сила — это та самая железная рука. Если такая рука принадлежит человеку без мозгов — велик шанс, что вместо грамотного влияния получится насилие.
Железная рука — она все же железная. И если мозгов отслеживать силу своей руки нет — этак и убить недолго.
Развитие силы
Никакая сила не должна становиться самоцелью: сила — это всегда ресурс, который нужен зачем-то.
Цель «хочу стать волевым человеком» обычно недостижима. Чтобы ее достичь нужно сформулировать себе более высокую цель — зачем нужно быть волевым.
Любопытно, что не так важно, какую силу вы развиваете, при любом развитии развивается и все остальное. Развитие физической силы постепенно развивает силу душевную, а развитие внутренней силы помогает в развитии и физическом, и умственном.
Психологическая сила — Психологос
Психологическая сила — внутренняя сила, обусловленная психологическими особенностями человека. Это способность человека оказывать влияние на людей, в том числе на себя.
Все люди — разные: кто-то чувствует в себе силы, чтобы противостоять «целому миру», а кого-то легко ввергнуть в депрессию одним неосторожным словом.
В чем заключается психологическая сила человека
Дмитрий Устинов: Вопросом о силе задается любой человек, который заинтересован в управлении этим миром, во влиянии на людей, в том, чтобы что-то изменить вокруг себя и в своей жизни в целом. Вы когда-нибудь задумывались, почему так несправедливо устроено – одни обладают этим даром, другие нет, одним хочется подчиняться, другим не очень, одни могут оказать воздействие, другие так это делать пытаются – что смешно становится. В детстве, если помните, все мальчишки мечтают обладать громадной силой, чтобы побеждать в любой драке, раскидывать любых врагов, никого не бояться, всего добиваться, пользоваться уважением в коллективе. Лично я в юном возрасте завидовал, как ни странно это звучит, девочке, только особенной, очень сильной девочке, по прозвищу Пеппи Длинный Чулок, которая обладала абсолютно невиданными возможностями и при случае демонстрировала чудеса, которые не снились ни одному штангисту в мире.
Психологическая сила – это врождённое качество или её можно наработать?
Денис Швецов: Сила человека (а тем более — психологическая) — это качество, которое можно менять. Некоторым с детства повезло — их здоровье в купе с добрым воспитанием родителей заложили хорошую основу для мощной харизмы и силы. Тогда остается этот потенциал только хранить и развивать. Другим людям меньше везет с изначальным здоровьем и внутренним благополучием (которое является фундаментом психологической силы). Но важно одно: любое ваше состояние в данный момент — это лишь точка старта. А то, каким вы будете завтра, зависит исключительно от ваших действий сегодня.
Что делать, если не обладаешь внушающими уважение внешними данными?
Николай Иванович Козлов: Дети обучаются в детстве, копируя окружающих. Они копируют интонации мамы, папы, копируют фразы своих друзей, жесты, манеры, и это – абсолютно естественная вещь. Таким образом, есть достаточно разумный и естественный путь: найти среди своего окружения (обычно среди знакомых руководителей) человека, чья манера поведения, говорения, представления себя кажется достойной, интересной, качественной, и начать этого человека просто копировать.
Почему одни люди подчиняются другим?
Владимир Виноградов: Мне кажется, что одни люди подчиняются другим, потому что им это выгодно. Например, почему некоторые люди не могут построить свой бизнес? Потому что им нужен руководитель.
Без контроля работать они не будут. А подчиняясь руководителю, работая в заранее установленное время, получая фиксированную заработную плату, они получают средства к существованию. Их выбор – иметь руководителя, в данном случае, оправдан и осознан. Многие люди подчиняются, потому что им нравится передавать ответственность другому человеку. Тот, кто руководит, тот, кто управляет, тот и отвечает.
Многие люди не обладают достаточной психологической компетенцией, чтобы управлять самостоятельно, и поэтому, например, занимают хорошую, комфортную позицию экспертов. А вот для того, чтобы соединить усилия воедино, группа таких экспертов выбирает некоего руководителя, который будет управлять, выполнять функции координации и достижения.
Есть два главных типа лидерства. Примитивное лидерство, при котором тот, кто захватывает лидерство, использует других людей для своих целей, по сути, эксплуатирует их. К сожалению, такие взаимоотношения нередки и в личных отношениях, и в рабочих.
Синтон стоит на позиции цивилизованного лидерства, где от ситуации, в которой один человек другому подчиняется, выигрывают оба. Примером такой ситуации является хорошая семья, в которой лидерство может быть скользящим: в каких-то ситуациях руководит муж, в каких-то – жена. Каждый человек делает свой выбор: с каким лидером взаимодействовать, и какому типу лидерства учиться. Ведущие Синтона рассказали о том, что такое психологическая сила и где её взять. Дело за малым — принять решение «стать сильным человеком» и целенаправленно работать на результат. Удачи и да прибудет с вами сила!
Бывает ли неуверен в себе психологически сильный человек?
Дмитрий Устинов: На 100 % всегда и везде уверенных в себе людей не бывает. Я при случае проводил опросы и спрашивал сильных, прекрасно владеющих собой людей, лидеров по натуре, с которыми мне довелось общаться, как же они ощущают себя в важные моменты своей жизни, перед встречей со значимыми людьми или перед публикой в моменты всеобщего внимания? И все они признавались, что почти всегда волнуются и даже испытывают внутреннюю дрожь перед этим.
Поначалу для меня это было полным откровением, через какое-то время я стал уже угадывать их ответ. Приведу известный исторический факт. Французский император Наполеон Бонапарт, завоеватель Европы, выдающаяся личность и сильнейший духом человек, наводивший одним своим именем восторг на друзей и ужас на врагов — и тот однажды упал от страха в обморок, когда ему надо было выступать перед своим войском с приветственной речью.
Психологические аспекты силы личности
1. Сила дает о себе знать, когда возникает непростая ситуация. Золотая истина – через преодоление трудностей лежит построение сильной личности. Затруднения нужно преодолевать, а не избегать их. Успешное решение возникающих проблем прибавит уверенности в себе, подарит дополнительный опыт и укрепит, закалит внутренне.2. Держите под контролем свои эмоции. Научиться управлять ими, гораздо проще, если осознать причины их возникновения.
Старайтесь не накапливать в себе плохих эмоций (например, гнева, обиды, злости), нужно давать им выход. Желательно направлять их на решение, преодоление конкретной трудности, а не пытаться их выплеснуть на окружающих людей. Хорошие, позитивные эмоции придают сил для дальнейших свершений.
3. Сильные люди способны плыть против течения и бороться с обстоятельствами. Этому при должном желании может научиться любой человек. Преодоление даже незначительных трудностей позволит привыкнуть, не воспринимать происходящее как данность. Человек всегда должен стремиться улучшить свою жизнь. Интересно отметить, что люди, по выходу из трудной жизненной ситуации делают два полярных вывода. Они говорят, что подобный опыт их обогатил, сделал сильнее или заявляют, что подобные события их полностью сломили.
4. Вера в успех и позитивный настрой прибавляют сил. Предвкушение предстоящих достижений стимулирует прилагать еще больше усилий к тому, чтобы осуществить задуманное.
Если в голову закрадываются мысли о неминуемом поражении, то стремление реализовать свою цель становится не столь рьяным. Следовательно, уже на первоначальных порах снижаются шансы на успех. Стоит отметить, что даже психологически сильные люди периодически испытывают неуверенность в себе, страх и волнение, поэтому нужно не терять веры в достижение поставленной цели.
5. Второе дыхание. Потом наступает момент, когда, кажется, что больше не осталось ни сил, ни желания, ни веры бороться и идти дальше. В этот момент главное не сдаваться. Если продолжать делать все, чтобы добиться желаемого на определенном этапе активизируются резервные возможности организма. Это позволяет не остановиться в шаге от победы. Постепенно возникает привычка действовать вопреки обстоятельствам, сомнениям, усталости и так далее.
6. Волевое решение. Если человек совершает над собой волевое усилие при выполнении какой-либо задачи, то он тем самым тренирует свою волю. Это позволяет ему внутренне стать сильнее.
7. Решительное «нет» желанию отложить что-то в долгий ящик. Откладывание дел на потом духовно истощает личность, подтачивает ее изнутри. С одной стороны, идет перегорание, а с другой тяготит наличие невыполненных дел.
8. Энергетический обмен. Давно замечено, что общение с одними людьми буквально выматывает, в то время как взаимодействие с другими, окрыляет. Считается, что есть личности, являющиеся энергетическими вампирами. Они способны подпитываться энергией и силами другого человека. Следует по возможности исключить подобных лиц из круга своего общения.
9. Стрессоустойчивость. Способность быстро ориентироваться в переменчивых условиях и находить наиболее выгодное решение – стиль поведения сильных людей. Они способны мобилизоваться в короткий срок и не теряться при резком ухудшении ситуации. Подобная реакция еще больше внутренне закаляет человека.
10. Отдых. Нужно помнить, что внутренняя сила личности – своеобразный ресурс, который может истощаться.
Если это не учитывать и не оставлять себе времени на отдых, то в определенный момент может случиться так, что сил не останется вовсе. Произойдет внутренний «стоп», возникнет депрессивное состояние и ощущение полного бессилия. В этот миг покажется, что никто и ничто не способно вас сдвинуть с места. Нужно стараться не допускать подобных застоев.
Внутренняя сила человека — Психология человека
Как только я впервые начал изучать психологию, я понял, насколько мы, люди, сильны внутренне, но, как правило, не догадываемся об этом. Я понял, что в человеке скрывается поистине огромная сила, это сила его духа. Однако с самого детства эту нашу силу, стараются подавить. Оно и понятно, ведь подавленным, морально слабым человеком, очень просто управлять. Психика человека, устроена таким образом, что он изначально чувствует свое превосходство над другими. Поведение детей, прямое тому подтверждение. Детская психика заточена на подавление, это то же самое, что у животных, которые пытаются обойти своих братьев и сестер в борьбе за материнское молоко.
Мы не знаем кто мы, и зачем мы здесь, мы можем только догадываться об этом. Но мы видим, что для нашего выживания в этом мире, в нас заложены, самые необходимые для этого качества. Но в социальной среде, в нас поколениями закладывают смирение, покорность, страх, так, что это откладывается на генетическом уровне. Таким образом, подавляется наша внутренняя сила на протяжении многих поколений. Слово “нельзя”, как раз для таких людей с подавленной психикой. Древние ритуалы, шаманские обряды, все они были направлены на тренировку психики. Североамериканских индейцев, удалось окончательно истребить только тогда, когда уничтожили всех шаманов. Именно шаманы делали воинов непобедимыми, они так накачивали их психику, что те ничего не боялись, а если человек ничего не боится, победить его невозможно.
В спорте, в бизнесе, в любом виде деятельности, везде нужен твердый характер и сила духа. Это все, психическое состояние человека, которое можно натренировать, либо подавить. Манипуляция людьми, это искусное применение знаний психологии с целью получения личной выгоды.
И хотя я не раз убеждался в том, что манипулировать можно всеми людьми, независимо от их психического состояния, все же люди со слабой психикой подвержены этому в гораздо большей степени. Подобрать ключик можно к любому человеку, но слабохарактерный человек, это просто открытая дверь. А вот человек с прокаченной психикой, это непреодолимая стена. Характер надо закаливать, психику надо тренировать.
Конечно есть такие люди, у которых с этим все в порядке, это не подавленные люди, приспособленные к жизни. Они как необработанный камень, для них нет ничего невозможного. Все в этой жизни поддается тренировке, и психика не исключение. Если вас унижали, подавляли, угнетали в детстве — это не беда, поверьте. Вы можете стать сильным человеком, можете измениться и отойти от своего прошлого, если только перестанете мириться со своей слабостью и начнете работать над собой. Вы можете это делать сами или с помощью хорошего специалиста.
Статья опубликована: 29.10.2011. Последнее обновление: 13.
07.2021
Психологическая сила [как её измерить и развить]
Данная, статья это конспект вебинара Владимира Тарасова на тему «Психологическая прочность», который он провел 21.10.2014 в рамках ознакомления слушателей с материалами курса «Персональное управленческое искусство». В ходе вебинара Владимир Константинович поделился своим определением что такое психологическая сила и описал основные методы её увеличения.
Содержание
Ведущая: Рады приветствовать вас на вебинаре Владимира Тарасова, который называется «Психологическая прочность». И как обычно, сегодня по регламенту сначала ответы на вопросы. Каждый участник может задать один вопрос. Начинаем?
В.Т.: Да. Добрый вечер.
Ведущая: Первый вопрос. Максим Карпович: «Как на совещаниях в госуправлении перевести отношения из контекста «Я начальник — ты дурак» — в более конструктивные отношения и надо ли вообще задаваться такой целью?».
В.Т.:Так. Значит здесь сразу несколько аспектов. Во-первых, говорится о том, что на совещании. Это значит, что вот когда не на совещании, а тет-а-тет, то начальник ведет себя, как бы, нормально. Так? А вот на совещании, начальники, иногда ведут себя, как бы, более мужественно, что ли. Или менее вежливо. Да? Вот. Такое бывает явление. Это бывает, особенно, когда начальник недоволен как он управляет своими подчиненными, но свое недовольство тем как он управляет, переносит на этих подчиненных. И как правило, еще и выбирает козла отпущения. И вот именно, по отношению к козлу отпущения такая вот формула применима. Как правило. Значит, здесь есть несколько моментов.
Во-первых: как не оказаться козлом отпущения? Вот. И другой момент, как вообще отучать человека, начальника от этого? Это, немножко, разные темы. Я попробую, обе коротко осветить. Значит, кто оказывается козлом отпущения, обычно? Тот, кто хуже информирован о деталях текущего положения дел. Кто хуже информирован.
Я нередко наблюдал, когда давным-давно, так сказать участвовал в, разного такого рода, совещаниях, что есть руководители присутствующие на совещаниях, которые очень хорошо осведомлены, что произошло или происходит (при этом, сами они, плохо работали), и те, кто хорошо работали, но слабо осведомлены о деталях. И как правило, им то и доставалось. А тот, кто хорошо осведомлен у него всегда есть отмазка. Он знает какие-то детали, ему что-то сказали — он раз и отмазался. Вот. Значит для этого, надо иметь подробную картину мира по текущему положению дел, для того чтобы не попадаться козлом отпущения. Раз.
Теперь, если уже попались, то как переживать эту ситуацию? Если на вас уже гнев упал и вас сделали дураком при других? Значит, самое результативное, что я могу предложить — это конспектировать, что говорит начальник. Записывать его слова, просто при нем. А когда он возмутиться: «Что вы там пишете?» — то надо сказать: «Я хочу записать все, чтобы потом исправить, все свои недоработки, память у меня не очень, я хочу не упустить ни одного из ваших слов».
Вот. И начальник быстро соображает, что выберу другого козла отпущения, кто не пишет. А то как-то не приятно. Кроме того, чтоб не быть козлом отпущения, надо садиться на совещании рядом с начальником, а не напротив него. Потому что обычно подходящий объект тот, который чуть подальше и напротив сидит. Да? Тогда удобно в него молнии метать, а не в того, кто у тебя под локтем сидит. Ну хорошо.
Тут еще много чего можно говорить. Я теперь скажу о вообще, о позиции «Я начальник — ты дурак». Это позиция, которая связана с администрированием, как управленческим механизмом. В старину, когда начальник использовал только механизм администрирования — это называли голым администрированием, как некоторый, негативный стиль управления. А что такое администрирование? Это — нормирование. То есть говорят, что делать и поощрение-наказание. Вот и всё. Кнут-пряник. Говорит что делать, кнут-пряник вот и все. Никаких хитростей. Это голое администрирование. А становится не голым администрирование, нормальным, когда сопровождается другими механизмами.
Такими как: лидерство, информационное дистанцирование, подражание, создание условий, делегирование, доминирование. То есть разные управленческие механизмы, когда используют. И действительно администрирование бывает, как бы, костяком этого.
Но еще есть кроме этого «мышцы» и всё прочее — это остальные механизмы. А когда останется один костяк, вот это и есть голое администрирование. Значит, для этого надо помочь начальнику играть другие роли. В частности, помочь ему быть лидером. Нередко, страдают от формулы «Я начальник — ты дурак» люди, которые сами считают себя хорошими управленцами. Которые в лидере не нуждаются. И вот начальник часто это чувствует. При, как бы, показном подчинении, он чувствует внутреннюю позицию, мол я сам умный. И тогда он впадает в эту роль «Я начальник — ты дурак». По этому нужно играть роль ведомого, кроме подчиненного. Начальник — лидер. И если будете хорошо играть роль подчиненного — то он будет лидером. А лидер уже, не относится к ведомым как дуракам. Почему? Потому что тогда он их потеряет.
Ведомый-то дело добровольное. Подчиненный не добровольное, а ведомый дело добровольное, поэтому начальник, если его признают лидером, кроме того что он начальник, то он будет это ценить, беречь и как-то относиться уже по другому. Ну я думаю достаточно этот вопрос. Пойдем дальше.
Ведущая: Да. Второй вопрос от Дмитрия Разиани: «Иногда в группе управляет самый болтливый, хоть психологической прочностью ему не уступаешь. Как быть?».
В.Т.: Кроме прочности и болтливости есть еще одно качество. Нередко бывает, что когда группа работает, не каждый рвется быть лидером. Особенно, когда кто-то начинает много болтать. И бороться за лидерство в такой группе, бывает, ну некомфортно. Я, как бы, на одну доску с ним становлюсь. По этому, часто, умные, толковые люди, они не рвутся быть лидерами. Им неприятно, что болтун захватил позицию, но сами они такие чистоплюи, что бороться они не будут за эту позицию. По этому и уступают.
Я помню, такой вот случай был, очень показательный.
Значит, поехали мы в Москву с директорами, заместителями директоров. Человек пять-шесть. Нет шесть-сем,. И один был зав отделом. Поехали в Москву, на какое-то важное совещание. Надо было готовиться. Потом в другой день опять готовиться, чтобы выступать. И вот сидит группа таких, относительно высокопоставленных лиц — директора, заместители директоров и зав отдела. Туповатый. Туповатый, прямо скажем. И чтобы это совещание вести, кто-то должен это конспектировать. Да? Ну естественно он младший по званию, значит он конспектирует. Конспектировал бестолково. С ним возились. Его поправляли. Если бы кто-нибудь другой на себя взял её, эту обязанность, то он делал бы быстрее и лучше. Но в результате на него плевались, там, тратили время, но так никто и не перехватил эту роль. Мне эта сцена очень запомнилась.
Так вот, так же бывает, что в группе захватывает лидерство, может быть не самый прочный, но болтливый и если уже захватил лидерство, а быстро, скажем, он начинает… Что значит лидировать? Просто много говорить.
Просто много говорить, там вроде кто-то что-то сказал, а он на это сказал, тот еще сказал — он на это и вроде бы как лидер. И теперь бороться с ним значит унизить себя до его позиции. Вот пусть автор вопроса подумает, а он то сам боролся за лидерство или ему просто не приятно, что захватывают лидерство. Но другие, такие же как он, тоже не боролись. Я уверен если бы он боролся он бы захватил лидерство. Но вот это чистоплюйство, оно иногда мешает и проигрывает вся группа, потому что никто не берет на себя лидерство.
Ведущая: И последний вопрос: «Каковы рычаги управления команды де Гизов, которую наделили властью?».
В.Т.: Да. Вот здесь упоминается де Гиз (герцог де Гиз, — зам.ред.). Я должен повторить немножко сюжет с ним. Чтобы было понятно в чем вопрос заключается. Значит, был слабый, психологически не очень прочный король. И был де Гиз, известный по Варфоломеевской ночи нашим слушателям. Крепкий орешек. Который фактически захватил власть.
И начал себе позволять слишком уж много, а короля, что называется, современным, молодежным языком — приопускать.
Ну король это терпел, вроде бы и ничего. И де Гиз дальше распоясовался. Но однажды король пригласил его на аудиенцию, а этикет связанный с королем, он сильнее чем сам король. То есть, этикет это вещь вечная, король временная. Поэтому, этикету подчиняются люди. Нам это не понять, потому что для русской ментальности, этикет практически не существует. Такой резиновый, по всякому. У нас личность важнее этикета. Но в западной культуре, этикет достаточно важная вещь.
Достаточно сказать, что однажды один уж, я забыл какой, французский король. Это примерно век XIII. Он сидел на троне около очага. И полено какое-то выкатилось и стало поджигать его трон. И он сгорел там, потому что ему не полагалось самому, по этикету, о себе позаботиться. Вот. А это свято. То есть я к тому, что этикет — это серьезная вещь. Поэтому, когда король пригласил к себе де Гиза, он не может не явится.
Он может не уважать короля, считать за тряпку, но не явится он не может. Это сильнее. И он пошел к королю.
А показывали нам это, когда были замки Луары там. Вот этот замок где это все случилось. Значит, в кабинет короля вели две двери. Одна из общего холла. А вторая из спальни короля. А в спальню тоже можно было пройти из общего холла. Когда де Гиз пошел к нему из холла — та дверь была заперта. Тогда он пошел через спальню. В спальне, там четверо гвардейцев играли в карты. Они так слегка привстали, его поприветствовав. Он прошел через всю спальню — зайти в кабинет короля через спальню, а там тоже дверь закрыта. Он стал возвращаться, а тут гвардейцы встали, вынули шпаги и, короче, его закололи. Справились вчетвером.
Это мораль какая? Что должность есть должность. Что игры — я такой сильный, а там такой слабый у меня руководитель, они могут кончится так же, как для де Гиза кончились. Это предупреждение другим. Вот. Теперь спрашивает тут: «А вот если целая команда де Гизов?».
То есть, руководитель породил команду, которой дал такие права. Так её, так сказать, поднял. Что они все стали очень важной фигурой и немножко плевать на того руководителя стали. Да? Ну у него возможности такой ритуальной нету, чтобы он вызвал там их всех. Да? А потом открыл люк и они все упали в пропасть к львам. Нет такой возможности.
Значит здесь есть несколько вариантов: либо он отдал им эти права уже насовсем, как король Лир. Он отдал двум своим дочерям все права, но в результате всё потерял. Сошел с ума и так далее. Ну может кто знает — кто не знает, загляните в судьбу короля Лира. Вот тогда уже поздно, пить боржоми, как говорят. Если уже отдал все права команде, ничего не сделаешь. Если не все отдал. Да? Тогда надо их применить и показать, достаточно строго, на чем нибудь, что вот это я решаю. Вот я решил и все. Пустяк какой-то. Не надо много. Пустяк. Вот говорят, давайте вот, мы сегодня, закончим работу пораньше там. Праздничный день, давайте закончим на пару часиков пораньше.
А вы «нет, будем работать до конца дня. Ну попробуйте, посмотрим, что получится.» Да?
И жесткие меры принимать. То есть надо зубки показать. Ничего не сделаешь. Права которые мы даем, надо всегда давать на определенное время. Не навсегда. Можно пересмотреть свои договоренности устные и письменные с командой, так чтобы их ограничить по времени. Что вот, мы сейчас так работаем полгода или год, а потом, будет все заново. Это тоже очень важно, когда люди знают, что потом, право может быть пересмотрено и они ведут себя более скромно. Но во всяком случае если рычаги есть, то надо их, завтра же пустить в дело. Сегодня уже поздно, уже вечер. А завтра уже их пустить в дело. Потом будет все труднее. Время работает против задавшего вопрос.
Ведущая: Можем переходить к самому вебинару.
Расположение на выгодной местности
В.Т.: Значит, у нас тема вебинара «Психологическая прочность». Почему такая тема? Потому что, ведь социальная технология, она вообщем, так, нужна для того чтобы строить различные сценарии поведения, свои.
Мало интересно, смотреть, что там в прошлом было. Это дело науки, которая отвечает на вопрос, «почему» так случилось. А социальная технология на вопрос «как». Фактически речь идет о рецептах. А рецепты, зависят от того, к кому они применимы. Выбирая путь, думай как ты по нему пойдешь.
И вот я уже столкнулся много раз, давая рецепты, строя пути для тех, кого я консультирую или коучингом занимаюсь, что часто мой клиент, проигрывает кому-то по психологической прочности. И приходиться рецепт менять. И искать, так сказать, обходной вариант. То есть, уходить в сторону позиционной борьбы от деловой. Потому что, в деловой борьбе, менее прочный проигрывает всегда. И я теперь хочу, о разных факторах психологической прочности поговорить. Ну прежде всего…
Прежде всего, тот прочнее, кто располагается на выгодной местности. То есть, когда обсуждают тот вопрос, в котором он силен, а другой слаб. Тогда конечно, легче быть прочнее. Я знаю — ты не знаешь. Легче, да? И вот когда, кто-то располагается на выгодной местности, тогда у него более сильные, выгодные позиции.
Мы ж говорим не для того кто уже психологически прочный. Мы говорим для того, кто проигрывает в прочности.
Первая борьба, которая ведется, это борьба за повестку дня. Что такое повестка дня? — Какие вопросы обсуждаем, какие не обсуждаем. И вот тот, который неприятен бывает нам, если мы психологически проигрываем, то человек навязывает свою повестку дня, где он сильнее. Мы хотим по своему вопросу говорить, а он: «Да ладно, вот это сперва. Что сперва будем, это обсуждать или это?». Борьба идет за повестку дня. И тот кто ведется на повестку дня, он уже проигрывает. Еще не началась борьба по настоящему, но уже располагается психологически прочный, так сказать, на выгодной местности. Не дает обсуждать те вопросы, которые хочется обсуждать. И вы и сегодня не обсудили, и завтра не обсудили. Человек, готовился-готовился — «сейчас я скажу, что нельзя так деньги делить, надо по другому». А ему не дается этот вопрос вообще обсуждать. «Да ну, это потом», «Давай вот о чем сейчас поговорим», «У нас заказ такой, давай делать», «Вот давай не дивиденды обсуждать, не участие, а давай вот это».
Да?
Значит надо первый бой давать по повестке дня. Потому что, отдал первую линию окопов? Вторую-третью легче отдашь, если ты первую легко отдал. Значит начинаем с этого наращивать психологическую прочность, бьемся за повестку дня. Хочу этот вопрос обсуждать, другое говорят — так стоп, я это хочу. Говорят: «Да зачем это?». «Так можно я еще раз скажу? Что я эту хочу». Я уже два раза сказал. Так, опять мне что-то говорят, я третий раз говорю, что я эту хочу обсуждать. И конце-концов человек говорит: «Ну ладно. Давайте». Да? Вырабатывайте алгоритм, как стоять на своей повестке дня.
Сила и слабость
В.Т.: Следующий пункт такой: сила и слабость. Понятно что, психологическая прочность связана и с силой. Сильнее тот, при прочих равных, кто имеет не один вариант решения проблемы, или не один прием, как воздействовать на другого, а несколько. Когда можно выбирать. Значит, прежде чем разговаривать с человеком психологически более прочным чем мы… А это… В чем на самом деле секрет прочности?
Прочнее тот, кто может пойти на бо’льшие жертвы чем мы.
То есть террорист — психологически прочнее. Он взорвет и себя и нас гранатой. Да? Значит мы ему уступим. Мы не собираемся погибать. А он не боится погибнуть. Это — модель психологической прочности. Я с гранатой подорву обоих, если не будешь со мной разговаривать. И реально подорву. И еще вынул этот самый предохранитель и держу. Спущу чеку — всё.
Понятно? Вот это — секрет психологической прочности. У нас в детстве когда ребята дрались, один брал кирпич в руки и говорил: «Я психический». Это означало, что я кирпичем могу в тебя запулить, в голову. И правда может, уже кому-то запулял. Это и есть психологическая прочность. Я тоже могу взять кирпич, но я… Я не готов в голову человека… А кто-то готов. Вот по этой схеме, невозможно быть прочнее, чем тот, кто готов идти на самый большой ущерб.
В.Т.: Или скажем в семье. Психологически прочнее женщина: она может разбить тарелку. А муж возьмет тарелку… И поставит. Потому что, у него логика работает. Ну зачем тарелку бить? Всё, проиграл.
Женщина может рвать фотографии — наносить ущерб семье, на который мужчина не способен. Потому что, женщина — более эмоциональный человек. Раз мы это знаем, то не будем тягаться в этой прочности. Мы будем вести себя так чтобы эта психологическая прочность, другого человека, не могла быть препятствием. Для этого, нужно иметь разный сценарий. Если я знаю: если вы не так — то я так. Если вы так — то я так. Запас сценариев делает меня сильным. Это значит — всё равно по моему будет. И это тогда сквозит. Флюиды некоторые идут. Поле такое, что я спокоен и мне не надо нервничать. Я знаю, что все равно, будет по моему. Это будет тогда, когда есть много сценариев. Это наращивание силы.
Использование давления
В.Т.: Использование давления. Когда приводил пример, по повестке дня («Я говорю, вот эти вопросы будем обсуждать»), я второй раз говорю, я третий раз говорю. Это и есть психологическое давление. Я использую психологическое давление, чтобы моя повестка дня прошла.
Давление — это повтор с вариантами. Мы позже будем на этом останавливаться. Но сейчас я хочу сказать, что суть всякого давления — лишение надежды на то, что удастся не сделать. Соответственно, когда психологически прочный давит на нас, мы должны лишить его надежды, что это получится. Когда мы сами боремся за повестку дня, мы должны применять давление. Как можно лишить надежды, что давление получится? Очень простой прием: «чем больше ты на меня давишь — тем больше нет. Все понятно, да? Ну давай дави дальше. Ты только укрепляешь нет мое». Коротко и ясно. Когда я озвучил, что ты на меня давишь, что это на меня действует наоборот, то тогда желание давить проходит.
Умение сказать «нет»
В.Т.: Следующий пункт. Нужно уметь сказать «нет». Уметь сказать нет, многие не умеют, как не странно. Я помню, когда я, рекомендовал своему начальнику, давным-давно, одного своего хорошего знакомого, очень умного человека, взять на работу, он говорит: «Нет я его не возьму.
Он хороший парень, но не умеет сказать «нет»». Это типичный диалог, в этом смысле. Раз, и крест на карьере. Умение сказать «нет», состоит из 3 пунктов:
- Уметь произнести слово «нет». Вот такое слово состоящие из трех букв. Не значит что каждый раз надо говорить. Можно говорить: «не могу», «не получиться», «ты знаешь, не сегодня» и так далее. Все это можно говорить, но уметь сказать «нет», тогда когда надо сказать «нет» — надо.
- Умение сказать «нет» и не говорить почему «нет». Как только вы начинаете объяснять почему «нет», это приглашение к дискуссии. Надо уметь сказать «нет» и не объяснять. Это надо тогда, когда идет борьба, с человеком, который особенно не очень этичен и не очень корректен. Вот тогда не надо объяснять. Если это в общем сотрудничестве, в сотрудничестве мы тоже говорим «нет». Если это человек с предложением — мы тоже говорим «нет». Но мы объясняем. Ребенку нужно объяснять почему «нет». Но уметь сказать «нет» и не объяснять — обязательно надо.
- Не переживать, что не объяснял. Не переживать. Потому что, когда человек переживает — то есть «Нет и всё», а сама задумалась, что-то там варится в голове. «Да бросите вы. Ну скажите, в чем там дело?» — это провоцирует снова заход. А когда вы уже не переживаете, занялись другим делом… Значит, обязательно должна быть фиксация позиции. То есть вы сказали «Нет» — переходите в другие роли. Другие темы подымайте. Задайте вопрос на другую тему. Предложите, что-то: «Слушай, налейка чайку, а. Чем всякие такие вопросы задавать, налейка чайку-кофейку» — ну, что-то такое. В принципе, надо уйти из этой роли. Если мы не ушли из этой роли — есть шанс, что вернется. Надо отправить в прошлое эту ситуацию.
Состояние внутренней правоты
В.Т.: Следующий пункт. Состояние внутренней правоты, несомненно должно быть. Для психологической прочности, состояние внутренней правоты должно быть. То есть, прежде, чем занять позицию такую — упрочнить себя, вы должны знать, что вы правы.
Иногда вы можете чувствовать, что вы не правы. Неуверенным быть. Бывает две правоты. Смотрите, два солдата друг-другу в живот стреляют и оба чувствуют себя правыми. Может кто-то из них начать сомневаться: «А прав ли я, что стреляю в такого же?». Может. Стрелять ему будет плохо — он промажет и погибнет. То есть, более совестливый, в этой схеме, он погибает.
Потому что, когда нету внутренней правоты, то ты стреляешь хуже, дерешься хуже и так далее. И аргументируешь — споришь хуже. Поэтому, надо ввести себя в состояние внутренней правоты. Что для этого надо делать? Надо построить картину мира, где точно прав. По-объяснять почему я прав. Потому-то, потому-то и потому-то… Вот еще потому-то — ну конечно я прав. Это нужно перевести в состояние внутренней правоты. Если вы, прежде чем пойти с кем-то разговаривать, в сомнительной ситуации (правы-неправы, а вдруг проскочит)… Если вы всегда будете сперва с собой беседовать, помещать себя в состояние внутренней правоты — «точно, вот точно я прав», то это помещение в состояние внутренней правоты, будет всё скорей и скорей происходить.
Потому что, иногда некогда. Когда человек начинает говорить и не успел построить — у него речь другая. Когда он еще не поместился он начинает мэкать, какие-то оговорочки делать. Но как раз не полезные, а вредные для себя. «Ну ты знаешь», «Ну ты понимаешь». А что значит «Ну ты понимаешь» — помоги доказать мне, что я прав. Это обязательно нужно — такая модель состояния внутренней правоты…
Я такую покажу модель. Представим себе сцену в гараже, где ремонтируют автомобили. Не сервис такой, настоящий, а так гараж. Где мужички собираются, и в перерывах между празднованием чинят машины. Но вот у одного мужичка инструмент пропал. И более-менее понятно кто взял. И подозреваемого, что взял, двое других прижимают к стенке и доказывают, что он взял. А у него отмазки есть, хотя это практически очевидно, что он взял. Но, такой, ленивый спор. Вдруг влетает жена пострадавшего, у кого нет инструмента — «Ну-ка давай сейчас же инструмент» — и так на него наезжает, что он достает этот инструмент.
Потому что там не надо доказывать.
Чувство правоты такое, что доказательств не нужно. Доказывающий не прав — правый не доказывает. Почему правый не доказывает? По простой причине — доказательство, всегда, подразумевает аргументацию. Аргументов может быть много. Вот я начал вам что-то доказывать. Привел аргумент номер один — а вы не согласны. Я привожу второй аргумент. Как только я привел второй аргумент — я сразу же расписался, что первого было недостаточно. А чего ж я вначале настаивал чтобы вы согласились, хотя первого недостаточно? Когда я третий — значит первых двух недостаточно. Чем дальше я доказываю — тем больше я доказываю, что я не прав. Вот и все.
По этому, доказывающий неправ. Очень яркий пример, есть у романе Пикуля «Моонзунд», о первой мировой войне у эстонских островов. Постановление судового комитета, на минном заградителе. Были российские заградители, которые против немцев мины ставили. Судовой комитет постановил не ставить мины. Первое — потому что, война империалистическая (то есть несправедливая). Второе — идет дождь и на палубе скользко. Понятно, что вторая причина, напрочь смазывает первую. Это яркий пример: «Доказывающий не прав — правый не доказывает».
Прагматическая логика
В.Т.: В заключение, хочу сказать следующее. Когда речь идет об управленческой борьбе, именно тогда психологическая прочность принимается во внимание. Когда сотрудничество, какая разница кто прав? За одно люди. Вместе делают что-то. А вот когда борьба, тогда и возникает управленческая борьба. В управленческой борьбе, применяется прагматическая логика, а не формальная. Всякий, кто формальную логику пытается применять, его просто, элементарно сминают. «Да брось ты. Умный нашелся… Давай, работать надо, а не философствовать». И вся аргументация воспринимается как философствование.
Прагматическая логика — это совсем другая логика. Чем она отличается, прагматическая логика? Дело в том, что формальная логика имеет целью — поиск истины. А прагматическая не ищет истину — её задача, достигнуть состояния внутренней правоты. Психологическое состояние правоты это одно — а истина, совсем другое. Как я говорил, двое стреляют — оба правы. Истины здесь нету. Формальная логика иногда полезна, тогда когда она воспринимается. Но в принципе, основная ставка на прагматическую логику делается. По этому, нужно ей овладевать.
Надо сказать, по ошибке, прагматическую логику называть женской. По той причине, что в семейных, управленческих поединках, как правило, побеждает жена. Почему она побеждает? Потому что, лучше владеет прагматической логикой. Мужчины, по этой причине, несколько пренебрежительно, называют её женской, потому что, сами слабы в ней. Она никакая не женская — она прагматическая, которой женщины владеют лучше, среднестатистический мужчина. Жизнь их научила этому, так они имеют дело со многими задачами одновременно. А мужчины — только с одной. Когда по следу идут — там хороша формальная логика, так как это одна цепочка. А у женщин много цепочек: дети, что-то горит, соседка говорит и муж звонит. По этому, никак ты тут, с формальной логикой не обойдешься.
Ответы на вопросы слушателей
Не могу наладить работу между руководителями отделов. Люди не могут найти компромисс. Вместо поиска конструктивных решений возникают скандалы, упреки и непонимание. Разобраться кто прав, а кто виноват, очень сложно. Потому что понимаешь, что главная проблема — излишние эмоции, амбиции и амбиции.
В.Т.: Причиной того, что так случается, как правило, бывает ситуация, когда руководитель одних наделил какими-то правами, а у коллег, у которых раньше эти права были — не отбирает. Это он делает не по слабости а, извините, по трусости. Потому что, отбирать права у кого-то, всегда тяжелее, чем давать. Поэтому, руководители нередко, одному дали право — другому не дали. А когда они начинают жаловаться друг на друга, он говорит: «Ну вы взрослые люди. Разберитесь между собой». А как разберешься-то? Не разберешься. Им приходиться бороться друг с другом.
По этому, нужно разобраться какими правами обладает каждая из сторон. Нужно разобраться так, чтобы не было пересечения по правам, и может оно и наладиться. Хотя, конечно, исторический конфликт, он всегда действует. Кроме того, бывает еще вторая причина таких конфликтов. Когда в принципе, другой является врагом. И эту ситуацию, тоже создает, как правило, руководитель. Когда?
Например, на планерке он начинает выяснять сбой, и тот кто перегрузил вину на другого тот и молодец. В результате, для них, коллега — всегда потенциальный враг. Потому что, он будет на тебя перегружать вину — ты на него. Даже если права распределены замечательно — если руководитель нуждается, чтобы кого-то критиковать за сбой, а у самого не хватает времени и цепкости разобраться досконально в сбое, то тогда возникает прагматическая логика. То есть возникает ситуация: за кем осталось последнее слово на планерке — тот и прав. Другому нечего ответить, отмазки нету — значит он и виноват.
Обращаю ваше внимание, Алексей, что Форд, вообще не проводил никакие совещания. Он считал, что это не нужно, и даже вредно. Каждый должен знать то, что должен знать. А чего совещаться? Может и нужно совещание, если бомбежка началась. Да, надо всех позвать и всем сказать, что делать. Если бомбежки не было — повода для совещание нет. Но это уже другое дело, наш человек привык совещаться. По простой причине, он путает разговор с работой. На совещании думают, что работают, а на самом деле говорят. Может к вам это не относится, но я назвал две причины. Права, которые не разделены достаточно. И вторая причина — если вы на планерке, как руководитель погружаете их в ситуацию «Чем хуже соседу — тем мне лучше». Спасибо.
В одном из видео вы сказали, что плохо если детям покупаются одинаковые игрушки. Поясните, пожалуйста, почему?
В.Т.: Когда детям покупаются одинаковые игрушки — это позиция слабости родителей. То есть, для того, чтобы они не ссорились из-за игрушки — дают две. Когда игрушки разные надо научить их обмениваться, уступать друг-другу. Это как отвязаться. Это все равно, как добрый папа в магазине дает деньги ребенку. Чтобы не заниматься: «Хочешь?» — вот на тебе деньги. А мама злится, потому что, маме отвечать, за то, что растет такой ребенок. Мама больше возится. А папа откупается — добрый для ребенка. Папы которые откупаются — плохие папы. Это способ откупится от детей — каждому по одинаковой игрушке выдал — вроде как и не ссорятся, но они так и не научатся ладить друг с другом. Надо учить ладить друг с другом.
На предыдущем вебинаре вы сказали, что если есть моральный недостаток у работника, то это не изменится со временем. Значит ли это, что моральные недостатки невозможно исправить? Какие здесь закономерности?
В.Т.: Александр, вы меня поняли несколько расширительно, либо я неточно высказался. Дело в том, что некоторые моральные недостатки исправляются, а есть такие, которые не исправляются. Отделим моральные недостатки от этических. Под моральными недостатками понимаем — лень, трусость, тщеславие и любопытство (в отличии от любознательности). Это всё — моральные недостатки, их много.
Этические недостатки это — подлость, предательство и тому подобное. Это немножко другое. То есть, этическими, я называю, такие недостатки когда человек уже сгнил где-то. Вот это не излечишь. Вроде хорошей глаукомы. Затормозить-то можно — излечить нельзя. Тут уже ничего не сделаешь. А вот моральные недостатки: от лени можно избавить человека? — Можно. Другая мотивация, если интересное дело, люди могут пахать день и ночь.
И позже, привычка не лениться, она вырабатывается. Когда всё время работаешь и работаешь — вырабатывается привычка работать всё время. Часть можно избавить. Вот, по этому, здесь разницу давайте проведем. А если уже ворует, а не просто обманывает (бывает человек боится и поэтому обманывает) … Это не тот обман, когда он украл что-то. Вот, подлость — нельзя прощать. В таком случае, уже надо расставаться.
Вы говорили, что взрослого человека невозможно изменить, в плане этики. С такими надо расставаться. Можно ли приравнять сотрудника, который немного увеличил свой дневной показатель (что по сути, тоже обман, так как этим, создает у руководителя неадекватную картину мира) к человеку, который пошел на воровство. Как прочертить грань, между обманом который, зачастую, может быть спровоцирован существующей системой и этическими нарушениями, за которые с человеком надо расставаться?
В.Т.: Я в 90-м году поехал в Америку. Стоял долгую очередь в посольстве. Передо мной был полноватый человек, с большими черноватыми глазами навыкате. Коротко стриженый. Он вел свою беседу, по поводу своей визы в Америку, при мне. Я слышал. И у него судимость, за валютные операции. Связанная с валютой фарцовка. С ним говорил вице-консул, так как случай с судимостью — он особый.
Говорит: «Ну ничего. У нас это не преступление». Это говорит о, некоторой, интеллектуальной ущербности этого американца. У нас это преступление. И тот кто это делает — преступник ментально. Преступление, это не только какие-то действия, это еще и ментальность преступника, которая никуда не девается. Раз это было преступлением, то это есть преступление. Я хочу сказать, что нужно понимать, что происходит ментально. Например, утащила ручку с работы — это кража. Но ментально это не кража. Есть, некоторая планка, что можно с работы утащить. Обманул, показатель приписал. Если он при этом не испытывает перелом: «А, пойду на преступление», то это можно прощать. Потому что, вот такая ментальность. Это совсем другое.
Яркий пример. У нас когда-то была гимназия. Мы арендовали помещение в обычной школе, один этаж. И сделали игровой бар, чтобы за игровую валюту, можно было покупать там разные напитки. Наш рабочий сделал барную стойку, не какую-то шикарную, а самодельную. Это 90-е годы — другие условия и другая эстетика, как вы понимаете. Нужно было достать плексиглас, чтобы покрыть её. Он где-то достал и покрыл. Приличная, такая, получилась стойка. Всё нормально.
И тут, ко мне приходит директор школы, у которого мы арендовали этаж. Говорит: «Почему ваш рабочий, украл у нас плексиглас?». — «Какой украл?». — «Он украл её с доски почета». Я говорю: «Не может быть. Он такой честный человек. Он никогда ничего не украдет. Что вы такое говорите. Не может быть.» — «Да видели, что он украл». Говорю: «Это какая-то ошибка. Я могу ему миллион оставить на 10 лет и он мне их сохранит. Это другой человек совершенно». Я его тогда приглашаю, говорю: «Так. Вы взяли это стекло?». — «Я взял». -«Как? Вы же украли». — «Да оно им не нужно». Я говорю: «Так. Стоп. Это их собственность. Вы взяли это — считайте украли. Если только не ограбили. Кража на глазах у собственника — грабеж». — «Оно им не нужно». — Он человек, который меня очень уважает, но тут он стал с чувством внутренней правоты.
И тут я понял, что мне через его чувство внутренней правоты не перешагнуть. Важно, что человек чувствует ментально. То есть, если человек понимает, что это плохое, но готов ради себя это плохое сделать ( то есть он какую-то планочку преодолевает ) — тогда это преступление. Это как болевой порог, только он должен быть преодолен и для того, по отношению к кому сделано, и для того кто делал. А как преодолеть эту грань? Это я не расскажу. Она для каждого своя. Вот для рабочего как я говорил, такая планка — «не нужно». Он трактор тебе пригонит, если узнает, что им он не нужен. Тут нет такой планки.
Какие практические инструменты (дневник, чек-лист) рекомендуете для самооценки и самоконтроля процесса личного развития и совершенствования, в том числе в персональном управленческом искусстве?
В.Т.: Знаете, люди очень разные. Тут рекомендовать что-то — сложно. Кроме самооценки, в одно время, было в моде (сейчас еще остались такие) — тайм-менеджер. А где-то в 80-х годах посетил датскую фирму, являются разработчиками этого тайм-менеджера и владельцы этой интеллектуальной собственности. Одна русскоязычная дама — иммигрантка, провела нам экскурсию. Она несет с собой блокнот — тайм-менеджер. Это была, такая, особая книга — цветная и с разделами. Не просто записная книжка, а специальный продукт.
Она водит нас, что-то рассказывает. Я её спрашиваю: «А чего вы, в тайм-менеджер, записываете как в обычную книжку?». — Просто использует листы. Она немножко смутилась. Это я к чему говорю … Одни люди предрасположены к системе, записыванию и разграфить любят. А кто-то не предрасположен, как наша экскурсовод была. И я не предрасположен к этой системе. Как я могу советовать, сам не будучи предрасположенным к систематической работе, где все надо записывать, сколько мыслей у меня пришло вчера в голову, сколько сегодня, есть ли прогресс или это у меня деградация мозга?
Я этим не занимаюсь. По этому, посоветовать не могу. Но человек который предрасположен к этому, вот флаг в руки. Наверное это помогает. Есть люди, которые должны всё учитывать. Люди которые всё записывают и планируют бывают очень успешны. Но это другой тип личности. Я не могу рекомендовать, так как, никакой самоконтроль над собой не строю и не буду строить. Просто, я другой тип личности. Художник. Свободный. Пойдем дальше.
Добрый вечер, Владимир Константинович. Дайте, пожалуйста, оценку стратегии распределенного использования трудовых ресурсов компании. Как пример, Москва — центр, Воронеж — проектирование, Красноярск — монтажники и так далее. Таким образом мы пытаемся получать трудовые ресурсы, там, где они оптимальны по критерию цена-качество.
В.Т.: Что же можно сказать. Это один из разумных факторов. Учитывать при распределении трудовых ресурсов, критерий цена-качество — один из разумных факторов. Я уверен, что кроме этого есть еще другие факторы. Например, есть руководители, там и там. От руководителя зависит очень многое, как будет распределен трудовой ресурс. При одном руководителе цена-качество одно, а при другом цена та же, но качество совсем другое. Очень много зависит от руководителя. Я к тому, что при прочих равных это есть смысл учитывать, но не забудьте другие факторы. Если вы этот фактор подымите на щит, а другим не уделите внимание — вам придется отказаться от этого.
Какие можно применить приемы, чтобы побороть робость в диалоге с высоким начальством, обладающим не только властью но и реальным авторитетом? Другими словами: как можно противодействовать, когда к тебе применяют доминирование? Может быть даже неосознанно.
В.Т.: Здесь несколько вопросов. Остановимся на робости. Как протекает чувство робости, перед большим начальником? Это не только ментально, это некоторое теснение в груди, это измененное дыхание, когда мы чувствуем робость. Что-то в нашем теле случается. Может быть стыдно, что мы робеем перед большим начальником. Коротко расскажу историю.
Был некий учитель, который занимался процедурами, связанными с работой в храме. Он считал себя отрешенным от всего: мирских благ, власти, денег и т.д. Однажды туда зашел богатый помещик, который в этот храм не заходил, а у него служба в этом храме. И он почувствовал, как что-то у него внутри меняется. У него выступил пот. Он стал волноваться, как он это делает. И после этого он сказал ученикам, что не годится им в учителя и ушел.
В данном случае это состояние. От волнения аж выступил пот. Как бороться с этим? Очень просто. Бороться надо не уговаривая себя, а внутренним взором поймать то место в организме, где произошли изменения. Где теснение в груди — посмотрите на теснение груди. Сбилось дыхание — посмотрите на дыхание и все пройдет. А когда пройдет станет смешно. «Уже не волнуюсь. Все». По этому, расслабились и говорите. Потому что, это начальство, они сегодня такие — завтра такие. Лиши их этих позиций и всё. Это не сверхумные люди — боги. Это такие же люди, которые в силу определенных обстоятельств, либо они вообще не причем, либо они так смогли найти себя, раньше других, но в общем это обычные люди. Надо бороться со своим организмом. Вот таким образом, как я сказал. Вторая часть вопроса немножко другая. Как она звучит?
Как можно противодействовать, когда к тебе применяют доминирование? Может быть даже неосознанно?
В.Т.: Доминирование, это когда говорят тоном не терпящим возражений, когда начальник говорит такие вещи, которые он вообще-то говоря не имеет права говорить, так настойчиво. Это ваше право делать — не делать. Он говорит это безапелляционно — как будто это ваша обязанность. Для того чтобы не вступать в конфликт с таким вышестоящим лицом, не важно может просто богатый клиент, и может повлиять, через ваше начальство, мало ли что. Отклонять надо вежливо: «Я подумаю. В мои обязанности это не входит, то что вы говорите. Но из уважения к вам, я без сомнения обдумаю это. Я сейчас не скажу ни «Да», ни «Нет»…. — Надо уходить через: «Я подумаю».
Ведущая: А если он будет продолжать давить?
В.Т.: «А я еще не подумал». — «Знаете, есть много обстоятельств, которые не от меня зависят». Надо действовать так чтобы не вызвать жесткой конфронтации, так как могут быть применены какие-то средства по отношению к вам. Но надо уходить — не выполнять. Потому, что если начать выполнять неправомерную просьбу доминирующего, то дальше ему будет только проще доминировать. По этому, надо уходить через: «Я подумаю». И все время уклоняться. «Знаете, мне не советовали», — и так далее. По-разному надо уходить. «А кто не советовал?» — «Ну это ж никакой разницы. Это авторитетный для меня человек, он для вас точно не авторитет». — по разному уходить. Уходить-уходить-уходить — в результате не делать, но блок не ставить.
Как добиться, чтобы в любой, даже неожиданной ситуации, чувство внутренней правоты было всегда со мной?
В.Т.: Александр, дело в том, что внутренняя правота это эмоциональное состояние. Без эмоций тут никак. Тот, кто внутренне прав — тот испытывает эмоцию правоты. Как вы знаете, у человека 2 полушария и какое-то превалирует. У мужчин, это естественно, левое полушарие. И когда вас застают врасплох, у вас логика включается, но запаздывают эмоции. Вам трудно достигнуть этой внутренней правоты. Вам нужно привыкнуть, автоматически брать маленькую паузу, чтобы вы эмоционально смогли среагировать. У женщин короткая связь между полушариями — они быстро реагируют. Есть мужчины, которые быстро реагируют. Такие как мы с вами, сильно логичные люди, то они с запаздыванием реагируют. Зато это хорошо. Я уверен, что когда даже физическая опасность, вы не сразу соображаете, что опасно. Не сразу пугаетесь. У вас есть такое? Или сразу пугаетесь?
Александр: Нет. Не сразу. Меня тестировал военный психолог: у меня в экстремальных ситуациях оптимальное поведение.
В.Т.: Вот-вот. Мне тоже пару раз нож к животу приставляли и я как-то не пугался, не потому что, я такой храбрый, а потому что, до меня не доходило. Мизинцем отводил нож и шел дальше. Не в силу храбрости, а с полушариями не порядок. Очень связь тонкая. У вас тоже самое. Просто берите паузу. Вам что-то сказали — вы: «Секундочку, я подумаю», — и все будет в порядке. Не надо сразу же. Можете ничего не говорить. Можете телефон посмотреть в это время, как будто у вас там что-то звонило. Посмотрите на телефон, потом отвечайте. Нужна пауза пол секунды или секунда. Посмотрите как вам легче паузу брать.
Александр: Наверное легче спросить о деталях.
В.Т.: Да. Можно детали — чтобы не занимать никакую позицию. Можно сказать: «У меня другой вопрос в голове, но я вас слушаю».
Ответы на вопросы слушателей в ходе вебинара от 27.08.2019
Разговор с угрожающими людьми, которые явно сильнее во многих смыслах, а их угрозы выглядят реальными. Как справиться с эмоциями? Как не испугаться, и в итоге переиграть их?
В.Т.: Ситуация такая, которая допускает массу фантазий как она выглядит в реальности. От того, что 3 человека с пистолетами на тебя одного, до того, что кто-то просто запугивает человека. Важно относиться к этому спокойно. В том смысле, что можно спокойно начать расспрашивать. Я приведу жизненный пример, который случился с моей сестрой.
В 90-е она убирала чужие квартиры (в 90-е у многих были трудные времена). Однажды, она убирала квартиру у состоятельных людей. Когда она пылесосила, в дом вошли 2 бандита, которые связали её шнуром от телефона. Они положили её лицом на пол и стали о чем-то размышлять — она стала с ними разговаривать. Она спросила: «Ребята, чего вы собственно хотите? У меня больное сердце: вы хотите чтобы в квартире был труп?». Они отвечают: «Золото хотим». «Я здесь не первый год убираю. Здесь живут музыкант и учительница. Золота у них точно нет. Они люди небогатые. Тут вы только время потеряете и ничего особенного не найдете» — спокойно говорит она. Тогда они велели ей лежать и не вставать 15 минут, что-то забрали и ушли. Как только они ушли она сразу сумела себя освободить. Она добралась до тревожной кнопки и зазвонила сирена. Через минуту влетели хозяева квартиры и в недоумении увидели её. Их вещи были разбросаны по всей лестнице (там была разная электроника и кассеты). Услышав сирену воры побежали, растеряв много чего по пути бегства.
Спокойный разговор — это очень важно в любой ситуации. Нужно разговаривать так, будто перед вами обычные люди.
Как не испугаться и сохранить присутствие духа?
В.Т.: Вы почувствуете испуг в теле. Очень важно, что вы знаете, что надо делать — говорить спокойно. Они пытались заткнуть её тряпкой, но она сказала: «Не надо меня затыкать. Тут такие старые стены, что меня никто не услышит, а задохнусь и умру из-за вас».
Страх приходит не просто так. Она приходит в виде зажима в теле. Сжимает горло, легкие или где-то еще. Нужно мысленным взором разглядеть где и что зажало — тогда это отпускает. Можете про себя решить, что это розыгрыш. Я понимаю, что теоретизировать просто. Но, люди имеют разные нервные системы. У меня система замедленная, поэтому когда есть опасность, я не сильно пугаюсь. Не потому, что я храбрый, а потому, что у меня замедленная реакция. Лучше всего иметь план того, что делать в такой ситуации.
Методы концентрации на переговорах? Как не переключаться на эмоциональную составляющую? Как не принимать близко к сердцу?
В.Т.: Здесь то же самое. Когда возникает эмоция, возникает она в теле. Когда ты пытаешься себя успокоить — ты не успокаиваешься. Надо разглядывать мысленным взором свое тело. Нужно найти то место, где находиться эта эмоция. Это спасает от страха. Спасает от волнения, появляющегося при выступлении перед большой аудиторией и т.д. Это выход на все случаи жизни. Вам нужно справиться с изменениями, которые происходят в вашем теле. Нужно разглядеть мысленным взором то место, где спрятался тот страх или волнение.
Какими техниками прокачать навык психологической силы у ребенка?
В.Т.: Многое зависит от характера человека. Но, если у человека характер в принципе непрочен, то такому человеку нужно помогать.
Первый способ — иметь план Б. «Что будет если мне откажут?» — и построить такой план Б, который будет приемлемым. Тогда человек не так переживает.
Второй способ — изучать управленческие приемы. Тогда у тебя будет несколько вариантов поведения. Знание того, что у тебя много ходов и приемов: это примерно как на шахматной доске. Когда у тебя есть преимущество, то ты не знаешь, как ты выиграешь, но понимаешь, что точно выиграешь.
Самый примитивный прием: тебе уперлись и говорят: «Нет» — а для тебя это очень важно. Когда человек уперся, то у него бывает два вида психологической прочности: упрямство или гибкая прочность. Упрямство сродни крепости — прочные стены, которые трудно взять. Но, крепость не сможет атаковать противника — она может только сопротивляться. А есть прочность танка, который поедет на противника, стреляя в него. Прием может быть такой, что стараемся нагрузить на него всю ответственность за его «нет». Можно спросить: «В твоей власти решить вопрос положительно? Если не в твоей, то в чьей?». Это то, на что мы можем опереться. Если он отказывает, то это точно его выбор. Значит, при любой ситуации, можно сослаться на то, что именно он дал отрицательный ответ и принял такое решение. Спросить: «Потом ко мне будет претензия?». Закрепляем, закрепляем и закрепляем. Практика показывает, что (как правило) человек боится такого закрепления и вступает в диалог. А если человек не упирается и идет на диалог — это половина успеха.
Может ли менее психологически прочный человек управлять более прочным?
В.Т.: Может. Потому, что более прочный человек часто предсказуем. Человек, который имеет какое-то достоинство (и отличается этим от других людей), часто знает о его наличии. Иногда, если это достоинство превосходит среднестатистическое, то он начинает им гордиться. Начав им гордиться, он начинает им злоупотреблять. Это не идет ему на пользу. И это «не на пользу» можно использовать. Можно взять его на «слабо«, раз он такой гордый: «Ты можешь с 2-х метров прыгнуть, а с 5 слабо?». Если поймали человека на том, что он не просто прочный, а еще и гордиться своей прочностью, то мы можем подставить ему ловушку. Человек, имея определенное качество, всегда играет роль. Если он играет роль психологически прочного, то ему удобно, когда рядом психологически непрочный. Он участвует в соревновании «Кто из нас прочнее?», стараясь быть прочнее. А если человек легко участвует в подобном соревновании, то это настораживает более сильного. Психологически более прочный человек ждет подвох.
Я человек инициативный и часто делал разные предложения, работая заместителем одного директора. Директор мне, как правило, отказывал. Мои предложения были нестандартными, когда люди же привыкли к обратному. Я увидел, что так дело не пойдет и перестал предлагать что-либо. Он продержался 2 недели и все-таки спросил: «А почему ты ничего не предлагаешь?». Я отвечаю: «Ты все равно отказываешься, чего я буду время терять». «Не, ну почему… А у тебя есть что предложить?» — отвечает директор. Я говорю: «У меня всегда есть что предложить — ты все равно откажешься». Он выпытал у меня предложение и сразу согласился.
Когда мы применяем разную технику, то у нас есть варианты. Иногда можно получить свое через давление. Но, бывает наоборот, что это потеря времени. Когда время работает против тебя, тогда надо изменить тактику. Многообразие приемов обеспечивает прочность. Ребенка надо учить разнообразию приемов. Дети быстро обучаемы.
Ваши приемы подходят и взрослым и детям?
В.Т.: Да, конечно. Суть то приема одинакова. Дети достаточно одарены природой, чтобы использовать подобные приемы. Потом они эту одаренность теряют. Они могут быть одаренными в рисовании, пении или танцах. Но, потом они эту одаренность теряют, так как эти качества не были правильно развиты. Часто детям удается обыграть своих родителей в управленческой борьбе.
В чем измеряется психологическая сила?
В.Т.: Не думаю, что она в чем-то измеряется. Но, если поставить такую задачу, то измерять можно. Я думаю, одно из определений прочности — устойчивость перед давлением аудитории. Тебе легко сопротивляться, когда один человек так считает. Но, чем больше людей, тем тяжелее сопротивляться. Всё зависит от того, какое давление ты испытываешь.
Психологическая прочность необходима там, где у людей есть специфические задачи по управлению людьми.
В одном из роликов, вы порекомендовали один из приемов, чтобы быть психологически прочным — смотреть прямо в душу. Какие приемы в еще порекомендуете?
В.Т.: Прием — не торопиться отвечать. Раздумывать и взвешивать. Когда вы не соглашаетесь, то вы можете делать это от слабости, боясь согласиться. Это выглядит как акт отчаяния. Когда взвешиваешь, долго думаешь, а потом говоришь: «Нет. Не убедили» — это очень крепкий ход. Люди не знают, что именно ты подумал. Может то, что они сейчас скажут, ты и имел в виду, когда раздумывал. Неторопливость и краткость разговора помогает быть прочнее.
Есть ли взять между уровнем интеллекта и психологической силой?
В.Т.: Связь если и есть, то скорее отрицательная. Люди привыкли использовать какой-то стиль достижения успеха, который им присущ. Как плаванье — каждый выбирает стиль, которым лучше плавает. Интеллектуальные люди ценят свой интеллект и ему доверяют. Интеллект сильно связан с формальной логикой. Они не очень подготовлены к прагматической логике. Для прочности очень важно ощущать себя правым. Человек гораздо прочнее, когда он чувствует, что она стоит за правое дело. Прагматическая логика помогает укрепить себя. Интеллектуальные люди к ней редко прибегают. Они её не любят и смеются над ней. Редко бывает, что интеллектуалы стают большими руководителями. Прочность вырабатывается в столкновениях. Она вырабатывается в деловой борьбе и борьбе за настоящее. Иногда и руки идут в ход. Это самый жесткий вид борьбы. Настоящие герои всегда идут в обход. Они думают как избежать борьбы. Замечательно то, что они избегают борьбы. Но, когда приходит время бороться, оказывается, что они не готовы. Человек должен уметь делать и то, и другое. Нужно владеть и формальной, и прагматической логикой. Необходимо уметь бороться и за настоящее, и за будущее. Интеллигенты больше за будущее борются.
Статистически, думаю, что обратная корреляция.
Чем мужская психологическая прочность отличается от женской? Каковы их слабые и сильные стороны? Как учитывать гендерный фактор?
В.Т.: Мужская чаще проявляется в угрюмой упертости. Типа: «Нет и всё». Мужчине трудно переспорить женщину. Она прагматической логикой лучше владеет. Попытка вытащить её на поле формальной логики обычно не удается. Мужчина чаще уходит в замкнутость в своей позиции. Психологическая женская прочность кроется в эмоциональности. Это эмоциональность, в которой текущий момент дороже будущего. Для мужчин будущее всегда дороже настоящего. Женщина может начать с битья посуды, а закончить выстрелом из охотничьего ружья. Женщина готова пойти на крайние меры под влиянием эмоций. Поскольку мужчины знают это качество женщин, они не идут слишком далеко. Мужчина не хочет спровоцировать у женщины поступки, которые могут нанести вред семье. Это крайние точки — чисто мужская и чисто женская. Промежуточных вариантов масса. Женщины больше тяготеют к взрывной упертости, а мужчины к неподвижной.
Какие методики и техники существуют для определения психологической силы, при принятии решения по выбору управленца на должность?
В.Т.: Когда мы проводим собеседование, то мы может рассуждать не только о месте работы (будущее человека, в котором мы точно компетентнее, чем он), но и о: профессии, отрасли или профессиональном мастерстве. Когда мы видим, что человек с нами всё время соглашается, то о психологической прочности речи нет. Психологически сильный человек найдет возможность посопротивляться нам. Он может сделать это тактично, а может сказать: «Надо же, никогда об этом не думал. Возможно я не замечал такой тенденции«. А мысли такая: «Сколько живу — такого не встречал. Че ты такое несешь?». Он все равно посопротивляется, если он прочный. А если он готов поддакивать, то какой же он прочный?
История про баклажаны. Один султан очень любил баклажаны, а его повар умел хорошо готовить. Он почти всегда заказывал себе баклажаны. Султан всё время их нахваливал, а повар говорил: «Да, лучше овоща чем баклажан в мире нет». Султан переел этих самых баклажанов. Он начал отзываться о них отрицательно и повар тоже стал ругать баклажаны: «Да, конечно. Сколько прекрасной еды, чего это мы сосредоточились на баклажанах?». Султан задумался и говорит: «Мне помниться, что ты хвалил баклажаны. Почему ты сейчас ругаешь их?». Повар отвечает: «Я же твой слуга, а не слуга баклажанов».
Когда человек с нами соглашается, то это не всегда означает, что он психологически непрочен. Возможно, он нас считает немного глупее, чем мы есть. Он считает, что нам нравиться человек, который нам поддакивает. Будет он нашим начальником — он нам поддакивать не будет.
В одно время я работал в Москве. Там был зав. лаборатории, который уходил. Добрый мужичок, но со своими недостатками. Он был уже совсем пожилой. Так как там был молодой персонал, то все хотели его заменить на более молодого. Тогда была эпоха выборов руководителей. И вот он ушел. Коллектив выбрал немного циничного и мрачновато шутника в зав. лаборатории. Он тоже подшучивал над предыдущим директором. И тут народ понял, что такое «ежовые рукавицы». Если раньше он всем шутя поддакивал, то тут всех взял в такой оборот, что дальше некуда. Даже я сумел не найти с ним общий язык. Хотя не найти со мной общий язык трудновато. От роли человек меняется. Все есть яд, и все есть лекарство — вопрос в мере. Любой рецепт работает в определенных рамках. Не стоит абсолютизировать что-либо.
Во второй раз, в моей профессиональной деятельности, мне приходиться увольняться из хорошей компании, по причине того, что работать под руководством неэтичного человека мне не представляется возможным. Оба раза эти руководители приходили позже. При найме на работу, я таких избегаю. Как можно бороться с такими людьми, и есть ли в этом смысл? Или увольнение это единственный правильный вариант?
В.Т.: С неэтичным руководителем можно работать при одном условии — если он держит слово. Он может не быть другом. Он может не пользоваться авторитетом, как этичный руководитель. Если есть выбор между этичным и неэтичным руководителем, то конечно надо уходить. Но, если выбора нет, то учиться работать с таким человеком. Работать трудно только с одним типом человека — который не держит слово. Если человек разносит слухи или еще что-то (неэтичное поведение бывает разным), но держит слово, то работать можно. Не обязательно уходить. Можно перевестись в другое отделение. Можно посоветоваться с вышестоящим руководством на эту тему. Если это не поможет, то надо уходить.
Есть области бизнеса, которые построены на неэтичном поведении, где неэтичная корпоративная культура. В этих областях, искать этичного руководителя очень сложно. Дело может быть в отрасли, в которую попал человек. Этичность может быть разной, в разных культурах. То, что этично в одной культуре, может быть неэтично в другой. Высота планки в разных культурах разная. Если попал в культуру, где низкий уровень этической планки, то там тебе все будут неэтичны.
Вы всегда можете выбирать, куда вам пойти. Вы можете попасть на работу под лапу совершенно несимпатичного человека. Тогда, при приеме на работу, лучше встречаться непосредственно с вашим будущим руководителем. Когда мы нанимаемся на работу, то мы не должны быть безропотными. Надо задавать вопросы, интересоваться своей работой, а не только заработком. Стоит поинтересоваться тем, кто будет вашим руководителем и какой у него опыт. Мы имеем право задавать вопросы и расспрашивать подробно.
Как развить в себе требовательность? Если я начинаю оправдываться, хотя мне сложно понять, чем оправдания отличаются от объяснений (считаю оправдание эмоцией), то значит ли это, что началась борьба? Борьба за что: за роли, за ресурсы?
В.Т.: Бывает люди от природы перфекционисты — требовательны и к себе, и к другим. Перфекционизм, в принципе, это отклонение от нормы. Не сильно вредное, но отклонение. Если человек нетребователен, то он не понимает, что должен сделать сам и что должны сделать другие. Он не понимает уровня качества, который требуется. Или которого ждут люди. Или которое требуется для работы. Нет понимания. А понимая нет потому, что отсутствует эмпатия. Он не может поставить себя на место потребителя, который будет использовать этот продукт. Многие этого не умеют. Сейчас строят много новых домов. Когда заходишь внутрь такого здания, то ты видишь, как внутри всё неорганизованно. Вроде всё есть, но каких-то крючков не хватает. Что-то висит слишком высоко. Есть какая-то лишняя мебель, а необходимой нет. То есть, это всё сделано для того, чтобы сделать вид, что квартира меблированная. Не для того, чтобы там жить, а изобразить. В этом участвовала целая цепочка нетребовательных людей, потому, что они не ставят себя на место потребителей.
У меня, очень часто, прямо зло вызывают дизайнерские работы. Например — чайник, с которого когда наливаешь, то все проливается из носика. Ручка может быть сделана так, что когда её держишь, то она может выскочить из руки. Ради красоты функциональность полностью нарушается. Это происходит из-за того, что многие профессии замыкаются в себе. Эти профессии стараются понравиться не пользователям профессии, а другим профессионалам. Это современная болезнь разделения труда. Когда профессионал не участвует полностью в конечном продукте, то часто для него критерий не отзыв потребителя, а такого же профессионала. Поэтому, бывают очень неудобные компьютерные программы. Я могу сказать, что еще 20 лет назад, я не сталкивался с таким изобилием неудобного дизайна. Под дизайном я подразумеваю не только красоту, но и удобство.
Люди не умеют поставить себя на роль пользователя их продукта. Подчиненный не может поставить себя на роль начальника, который примет его работу, поэтому выполняет её некачественно и нетребовательно к себе. Вот это причина нетребовательности — в непонимании дальнейшей судьбы того, что ты делаешь.
Однажды у меня был интересный случай. У меня была подготовка судового администрирования еще в 80-х годах. Там была одна игра «Организатор». Там нужно было поставить крестики и нолики по определенной схеме на квадрате клетчатой бумаги. Надо было сделать хронометраж и проверить как ты успеешь поставить. Люди готовились, а потом делали. Одна сударыня решила немного сжульничать. То есть, сделала не так как требовалось, а чуть иначе. Думала, что так быстрее будет и надеялась, что и так сойдет. Я обнаружил эту ошибку и сказал следующие слова: «Вы выполняли работу, но вы же не знаете куда она пойдет. Эти крестики-нолики — формула лекарства для детей. Если бы я не заметил этой ошибки, то погиб бы весь детский садик. Вы понимаете, что вы сделали?». Она переменилась в лице. Теперь мы встретились через 20 лет и она говорит: «Это меня на всю жизнь научило не халтурить, а делать всё качественно».
Это незнание, а то и нежелание знать куда пойдет твоя работа — причина нетребовательности.
Важный принцип требовательности: «Если работа сделана плохо, то она не сделана вообще«. Работа либо сделана, либо нет. Она может быть сделана только так, как она годится для использования.
Ответ на вторую половину вопроса — если человек начинает оправдываться, то это борьба. Борьба идет за правоту.
Чем отличается объяснение от оправдания? Объяснение — изложение фактов. Когда человек излагает факты, то ему всё равно, нравяться ли эти факты другому. Он не ставить цель доказать другому свою правоту. Он ставит цель лишить второго права на незнание этих фактов. Если второй не поверил первому, то это его личное дело. А в оправдание входят уговаривания, убеждения и интонации. Это интерпретация имиджа фактов.
Безразличие человека убеждает больше, чем когда человек оправдывается.
Чем объясняется актуальность темы «Психологическая прочность»? Это значит, что мало психологически прочных людей? Или любой человек может оказаться в ситуации, когда он ощущает недостаток психологической прочности?
В.Т.: Люди стали цивилизованными и редко дерутся друг с другом физически. Физическую борьбу вытеснила управленческая борьба. Управленческая борьба происходит у каждого человека буквально каждый день. Она пронизывает всю нашу жизнь. Психологическая прочность играет очень большую роль в том, кто выиграет эту борьбу. Поэтому, это актуально. Все же хотят выигрывать. Это всё равно что все бегут в большом марафоне. Соревнование всё равно существует. Ведь так сложились все виды — соревнуясь друг с другом.
Сила Я это
СИЛА ЧЕЛОВЕКА
способность преодолевать внешнее сопротивление или противодействовать ему за счет мышечных усилий. Различают следующие разновидности С. ч.: 1) динамическая С. ч.— С. ч., проявляющаяся при движениях
Сила чувства
интенсивность или степень выраженности того или иного чувства; скорость, с которой чувство захватывает человека; степень проявления чувства в деятельности человека.
Сила духа
высокая духовная, душевная стойкость. Там, за далью непогоды, Есть блаженная страна: Не темнеют неба своды, Не проходит тишина… Но туда выносят волны Только сильного душой!.. Смело, братья, бурей пол
ЭФФЕКТИВНАЯ СИЛА ПРИВЫЧКИ
в теории К.Халла – прочность условной реакции, установленная в результате объединения процессов подкрепления, которые действовали ранее.
ЭГО СИЛА
в психоанализе – доля энергии Эго в общем количестве психической энергии. Теоретически, чем «сильнее» Эго, тем сильнее проявления характера.
ГИБРИДНАЯ СИЛА
См. гетерозис.
СИЛА НЕРВНОЙ СИСТЕМЫ
— предел ее работоспособности.
ПОЛЕВАЯ СИЛА
См. теория поля.
СВЕТА, СИЛА
Световой поток, испускаемый в единице угла от источника света, измеряется в международных свечах или канделах.
ГОЛОСА СИЛА
мощность, громкость голоса; Г. с. определяется интенсивностью амплитуды колебаний истинных голосовых складок: чем больше амплитуда колебательных движений, тем сильнее (громче) голос, и наоборот; Г.
ГРУБАЯ СИЛА
Методика решения задач, применяемая, когда все возможные варианты уже испробованы или все возможные пути решения проверены. К методам грубой силы обычно прибегали тогда, когда еще не был; известна
ИНФОРМАЦИОННАЯ СИЛА
По мнению Френча и Рейвена, слабейшая из форм власти, когда поведение человека меняется под действием самой незначительной информации (например известии о показе вечером очередной серии «Секретн
Сила в социальном конфликте
возможность и Способность сторон конфликта реализовать свои интересы вопреки противодействию противника (оппонента).
Медицинская сила поверенного
medical power of attorney). Юридический документ, которым один человек уполномочивает другого принимать медицинские решения о своей жизни и смерти.
ТОНА, СИЛА
См. сила.
СИЛА УВЕЛИЧЕНИЯ
В оптике – кратность увеличения линзы.
Сила воли
Неспециальный термин, используемый для обозначения самоконтроля или способности противостоять искушению.
Сила мышц
Ее градации по 6-балльной «Шкале Мед. исследовательского Совета ВОЗ»: 0 – нет видимых сокращений мышечных волокон; 1 – наблюдаемое или пальпируемое сокращение мышц без движений; 2 – минимальные дви
СИЛА НЕРВНОЙ ВОЛНЫ
свойство нервной системы, характеризующее ее выносливость, работоспособность и проявляющееся в следующем: 1) способности нервной системы, не переходя в тормозное состояние (торможение) выдержива
СИСТЕМА НЕРВНАЯ: СИЛА
одно из основных свойств системы нервной, отражает предел работоспособности клеток коры мозга головного (-> мозг головной: кора) — их способность выдерживать очень сильное, либо длительно действу
5 признаков людей, обладающих психологической силой | Flytothesky.ru
Любая сила, будь она физической, эмоциональной или психологической, питает энергию из того, как вы воспринимаете реальность. Если вы видите ее такой, какая она есть на самом деле, то можете называться могущественным человеком во всех смыслах. Ведь только такое мировоззрение позволяет контролировать жизнь и качественно бороться со всеми ее сюрпризами. Мировоззрение определяется с помощью того, как вы реагируете на судьбу. Какие качества делают вас психологически готовыми ко всему?
Самодостаточность
Уважение к себе — важное качество здоровых отношений с собой. Психологически сильные люди не манипулируют другими и не стремятся их контролировать. Они спокойно могут находиться как в одиночестве, так и в обществе кого-то. Единственное, что они стремятся контролировать, — это собственные слова, действия и эмоции. Поэтому они не нуждаются в других, когда сталкиваются с проблемами.
Здоровая самооценка
Психологическая сила способна обезопасить от того, чтобы занизить или завысить свою самооценку. Поэтому ее обладатели трезво оценивают свои сильные и слабые стороны. Более того, это гарантирует здоровые отношения и с окружающими, ведь такие люди не зависят от чужого мнения, а также не навязывают свое другим.
Рациональное мышление
Только вы способны управлять своей жизнью. Если стоять на месте в ожидании манны небесной, то ничего дельного из этого не получится. Поэтому психологически сильные люди сразу принимаются за решение проблем и не ждут чуда. Они всячески избегают пассивности, что делает их более стрессоустойчивыми. Здравый смысл — это про них. Реальность нужно воспринимать такой, какая она есть. В этом им помогают логика, смекалка и разум. Они всегда стремятся к объективности и не обманывают ни себя, ни окружающих.
Эмоциональная грамотность и эмпатия
Понимание как собственных, так и чужих эмоций позволяет психологически сильным людям строить здоровые и крепкие социальные связи. Спешка для них противоестественна, поэтому они предпочитают все тщательно обдумывать перед тем, как действовать или говорить.
Фокус на своей жизни
Они не стремятся контролировать то, что от них не должно зависеть. Поэтому своя жизнь для них важнее и проще. Осознанность своих эмоций и действий — то, что должно быть обязательно в быту каждого психологически сильного человека. Вероятно, именно поэтому они не стремятся контролировать то, что от них не зависит. Они сосредоточены на улучшении своего положения в жизни.
Одно дело, когда вы пытаетесь влиять на окружающих, и другое — когда вы готовы им помочь. То, что они сфокусированы на собственной жизни, не делает их бесчувственными тюфяками. Психологически сильные люди все так же хорошо относятся к окружающим и всегда готовы предоставить свою поддержку.Не забудьте подписаться на наш канал в Дзене, чтобы полезные статьи были всегда под рукой!
Еще больше о психологии: https://flytothesky.ru/category/psixologiya/
Рекомендуем также:
Признаки плохого психологического состояния, которые нельзя игнорировать
Парадокс власти | Высшее хорошее
«Намного безопаснее бояться, чем любить», — пишет Никколо Макиавелли в «Принц », своем классическом трактате 16-го века, в котором манипуляции и иногда жестокость являются лучшим средством к власти. Почти 500 лет спустя национальный бестселлер Роберта Грина « 48 законов власти » заставил бы Макиавелли раздуваться от гордости.Книга Грина, которую читают у постели аналитики внешней политики и звезды хип-хопа, — это чистый Макиавелли. Вот несколько из его 48 законов:
Закон 3, скрывайте свои намерения.
Закон 6, Внимание суда любой ценой.
Закон 12, Используйте избирательную честность и великодушие, чтобы обезоружить своих жертв.
Закон 15, Полностью сокрушите врага.
Закон 18, Держите других в подвешенном состоянии страха.
Вы поняли.
Реклама ИксMeet the Greater Good Toolkit
От GGSC на вашу книжную полку: 30 научно обоснованных инструментов для благополучия.
Руководствуясь многовековыми советами, подобными советам Макиавелли и Грина, мы склонны считать, что для достижения власти требуются сила, обман, манипуляции и принуждение. В самом деле, мы могли бы даже предположить, что властные должности требуют такого поведения — что для бесперебойной работы обществу нужны лидеры, которые хотят и могут использовать власть таким образом.
Какими бы соблазнительными ни были эти представления, они совершенно неверны. Вместо этого новая наука о власти показала, что власть проявляется наиболее эффективно, когда она используется ответственно людьми, которые настроены на нужды и интересы других и вовлечены в них.Годы исследований показывают, что сочувствие и социальный интеллект гораздо важнее для обретения и реализации власти, чем сила, обман или террор.
Это исследование развенчивает давние мифы о том, что составляет истинную силу, как люди получают ее и как они должны ее использовать. Но исследования также показывают, что как только люди занимают руководящие должности, они, вероятно, будут действовать более эгоистично, импульсивно и агрессивно, и им будет труднее смотреть на мир с точки зрения других людей.Это представляет нам парадокс власти:
Навыки, наиболее важные для получения власти и эффективного руководства, — это те самые навыки, которые ухудшаются, когда у нас появляется власть.
Парадокс власти требует, чтобы мы всегда были бдительны против развращающего влияния власти и ее способности искажать то, как мы видим себя и относимся к другим. Но этот парадокс также показывает, насколько важно разрушить мифы о власти, которые убеждают нас выбирать неправильных лидеров и терпеть грубые злоупотребления властью.Вместо того, чтобы поддаваться макиавеллистскому мировоззрению — которое, к сожалению, приводит нас к выбору макиавеллистских лидеров — мы должны продвигать другую модель власти, основанную на социальном интеллекте, ответственности и сотрудничестве.
Миф номер один: Сила — это деньги, голоса и мускулы
Термин «сила» часто вызывает образы силы и принуждения. Многие люди полагают, что власть наиболее очевидна в зале Конгресса США или в залах заседаний корпораций. Рассмотрение силы в социальных науках последовало этому примеру, сосредоточившись на столкновениях из-за денег (финансовое богатство), голосов (участие в процессе принятия политических решений) и мускулов (военной мощи).
В книге «Парадокс власти: как мы обретаем и теряем влияние» Дахер Келтнер демонстрирует, как динамика власти влияет на каждый аспект нашей жизни и как власть может быть силой добра в мире. Закажите копию сегодня!Но есть бесчисленное количество исключений из этого определения власти: двухлетний ребенок без гроша, умоляющий (и получающий) конфеты в очереди в продуктовом магазине, один из супругов манипулирует другим для секса или успех ненасильственных политических движений в стране. такие места, как Индия или Южная Африка.Рассмотрение власти как наличных денег, голосов и мускулов закрывает нам глаза на то, как власть пронизывает нашу повседневную жизнь.
Новое психологическое исследование изменило определение власти, и это определение ясно показывает, насколько преобладающая и неотъемлемая сила присутствует во всех наших жизнях. В психологической науке власть определяется как способность человека изменять состояние или душевное состояние другого человека путем предоставления или удержания ресурсов, таких как еда, деньги, знания и привязанность, или применения наказаний, таких как нанесение физического вреда, увольнение с работы или социальные действия. остракизм.Это определение приуменьшает значение того, как человек на самом деле действует, и вместо этого подчеркивает его способность влиять на других. Возможно, самое главное, это определение применимо к отношениям, контекстам и культурам. Это помогает нам понять, как дети могут обладать властью над своими родителями с момента их рождения или как кто-то — скажем, религиозный лидер — может иметь власть в одном контексте (с кафедры во время воскресной проповеди), но не в другом (в мысленно ошеломляюще медленная очередь в DMV в понедельник утром).Согласно этому определению, можно быть сильным, не пытаясь контролировать, принуждать или доминировать. Действительно, когда люди пытаются контролировать других, это часто является признаком того, что их власть ускользает.
Это определение усложняет наше понимание власти. Власть не ограничивается властолюбивыми людьми или организациями; это часть любого социального взаимодействия, когда люди имеют возможность влиять на состояния друг друга, что на самом деле является каждым моментом жизни. Утверждения о том, что власть — это просто продукт мужской биологии, упускают из виду ту степень, в которой женщины получили власть и владели ею во многих социальных ситуациях.Фактически, проведенные мною исследования показывают, что люди наделяют женщин властью так же легко, как и мужчины, а в неформальных социальных иерархиях женщины достигают такого же уровня власти, что и мужчины.
Итак, власть — это не то, чего мы должны (или можем) избегать, и это не то, что обязательно предполагает господство и подчинение. Мы ведем переговоры о власти каждое мгновение бодрствования в нашей социальной жизни (а также во сне, утверждал Фрейд). Когда мы стремимся к равенству, мы ищем эффективный баланс сил, а не отсутствие власти.Мы используем его для достижения согласия и социальной сплоченности, а не только для согласия. Быть человеком — значит быть погруженным в динамику власти.
Миф номер два: Макиавеллисты побеждают в игре силы
Один из центральных вопросов относительно власти — кто ее получает. Исследователи сталкиваются с этим вопросом в течение многих лет, и их результаты резко опровергают макиавеллистский взгляд на власть. К власти приходит не манипулятивный, стратегический макиавеллист. Вместо этого социальные науки показывают, что способность человека обретать или сохранять власть даже в ситуациях небольшой группы зависит от способности человека понимать и продвигать цели других членов группы.Когда дело доходит до власти, социальный интеллект — разрешение конфликтов, переговоры, сглаживание групповых разногласий — преобладает над социальным дарвинизмом.
Например, очень подробные исследования «политики шимпанзе» показали, что социальная власть среди нечеловеческих приматов основана не столько на чистой силе, принуждении и необузданном утверждении собственных интересов, сколько на способности разрешать конфликты, чтобы принуждать группу норм и справедливого распределения ресурсов. Чаще всего, как показывает это исследование, приматы, которые пытаются овладеть своей властью, доминируя над другими и отдавая приоритет своим собственным интересам, сталкиваются с проблемой и со временем свергнуты подчиненными.(Кристофер Бем более подробно описывает это исследование в своем эссе.)
В моем собственном исследовании социальных иерархий людей я постоянно обнаруживал, что именно более динамичные, игривые, увлекательные члены группы быстро завоевывают и поддерживают уважение своих сверстников. Такие общительные, энергичные, социально вовлеченные люди быстро поднимаются по служебной лестнице в формирующейся иерархии.
Почему социальный интеллект? Из-за нашей сверхобщительности. Мы решаем большинство задач, связанных с выживанием и воспроизводством в обществе, от заботы о наших детях до производства еды и жилья.Мы даем власть тем, кто может наилучшим образом служить интересам группы.
Снова и снова эмпирические исследования показывают, что лидеры, которые относятся к своим подчиненным с уважением, разделяют власть и создают чувство товарищества и доверия, считаются более справедливыми.
Социальный интеллект важен не только для прихода к власти, но и для ее удержания. Мой коллега Кэмерон Андерсон и я изучали структуру социальной иерархии в общежитиях колледжа в течение года, выясняя, кто находится на вершине и остается там, кто падает в статусе, а кого менее уважают сверстники.Мы постоянно обнаруживаем, что именно социально вовлеченные люди сохраняют свою власть в течение долгого времени. В более поздних работах Кэмерон сделал замечательное открытие, что скромность может иметь решающее значение для сохранения власти. Лица, скромно относящиеся к своей власти, на самом деле поднимаются по иерархии и сохраняют статус и уважение своих сверстников, в то время как люди с раздутым, грандиозным чувством власти быстро опускаются на нижние ступени.
Итак, какова судьба членов группы макиавеллиев, страстных приверженцев 48 законов Грина, которые готовы обмануть, нанести удар в спину, запугать и подорвать других в своем стремлении к власти? Мы обнаружили, что эти люди на самом деле не занимают руководящих постов.Вместо этого их сверстники быстро осознают, что они будут причинять вред другим, преследуя свои собственные интересы, и маркируют их репутацией вредных для группы и недостойных лидерства.
Сотрудничество и скромность — это не просто этические способы использования власти, и они служат не только интересам группы; они также являются ценными навыками для людей, которые стремятся к власти и хотят удержать их.
Миф номер три: Власть приобретается стратегически, а не дается
Основная причина того, что макиавеллисты терпят поражение, заключается в том, что они становятся жертвами третьего мифа о власти.Они ошибочно полагают, что власть приобретается стратегически путем обманной игры и натравливания других друг на друга. Здесь Макиавелли не смог оценить важный факт в эволюции человеческих иерархий: с ростом социального интеллекта подчиненные могут образовывать мощные союзы и ограничивать действия тех, кто находится у власти. Власть все больше опирается на действия и суждения других членов группы. Власть человека зависит от статуса, данного ему другими.
Социолог Эрвинг Гоффман блестяще писал о почтении — способе, которым мы даем власть другим с помощью почтительности, формальной прозы, косвенности и скромных невербальных проявлений смущения. Мы можем дать силу другим, просто проявив уважительную вежливость.
Мое собственное исследование показало, что люди инстинктивно выявляют людей, которые могут подорвать интересы группы и помешать этим людям набрать власть, с помощью того, что мы называем «репутационным дискурсом».«В нашем исследовании различных групп мы просили членов группы открыто говорить о репутации других членов и участвовать в сплетнях. Мы обнаружили, что макиавеллисты быстро завоевывают репутацию людей, которые действуют вразрез с интересами других, и эта репутация действует как стеклянный потолок, препятствуя их восхождению к власти. Фактически, этот аспект их поведения повлиял на их репутацию даже больше, чем их сексуальная мораль, развлекательные привычки или их готовность соблюдать групповые социальные условности.
В «Принце», наблюдает Макиавелли,
«Любой человек, который все время пытается быть хорошим, неизбежно погибнет среди большого числа нечестивых. Следовательно, принц, который хочет сохранить свою власть, должен научиться не быть хорошим и использовать это знание или воздерживаться от его использования, если того требует необходимость ».
Он добавляет: «Прежде всего, князь должен всегда прилагать усилия, чтобы заработать себе репутацию великого и замечательного человека». Напротив, некоторые восточные традиции, такие как даосизм и конфуцианство, превозносят скромного лидера, который взаимодействует с последователями и практикует социальный интеллект.По словам даосского философа Лао-цзы: «Чтобы вести людей, идите за ними». Сравните этот совет с советом Макиавелли и сравните их оба с годами научных исследований. Наука отдает должное Лао-цзы.
Парадокс власти
«Власть развращает; абсолютная власть развращает абсолютно », — сказал британский историк лорд Актон. К сожалению, это не совсем миф, как показывают действия европейских монархов, руководителей Enron и вышедших из-под контроля поп-звезд.Множество исследований, особенно в области социальной психологии, подтверждают утверждение Эктона, хотя и с одной изюминкой: власть побуждает людей действовать импульсивно, как хорошо, так и плохо, и не понимать чувства и желания других людей.
Например, исследования показали, что люди, которым дана власть в экспериментах, с большей вероятностью будут полагаться на стереотипы при оценке других, и они уделяют меньше внимания характеристикам, которые определяют этих других людей как личности. Предрасположенные к стереотипам, они также менее точно судят об отношении, интересах и потребностях других.Одно исследование показало, что высокопоставленные профессора сделали менее точные суждения об отношении к профессорам с низким уровнем власти, чем профессора с низкими полномочиями в отношении взглядов своих более влиятельных коллег. Несбалансированность сил может даже помочь объяснить вывод о том, что старшие братья и сестры не справляются с задачами теории разума, которые оценивают способность человека интерпретировать намерения и убеждения других, так же как их младшие.
Power предлагает даже менее сложные юридические аргументы судьям Верховного суда.В исследовании, проведенном психологом из Стэнфорда Деборой Грюнфельд, сравнивались решения судей Верховного суда США, когда они писали мнения, одобряющие либо позицию большинства судей в суде — позицию власти, — либо позицию побежденного, менее влиятельного меньшинства. Конечно, когда Грюнфельд проанализировала сложность мнений судей по огромному количеству дел, она обнаружила, что судьи, пишущие с позиции власти, создают менее сложные аргументы, чем те, которые пишут с позиции с малой властью.
Большое количество исследований также показало, что власть побуждает людей действовать в соответствии с их собственными прихотями, желаниями и импульсами. Когда исследователи наделяют людей силой в научных экспериментах, эти люди с большей вероятностью будут физически касаться других потенциально неприемлемыми способами, флиртовать более прямым образом, делать рискованные выборы и играть в азартные игры, делать первые предложения на переговорах, высказывать свое мнение и есть печенье, как Cookie Monster, с крошками на подбородке и груди.
Возможно, более тревожным является множество доказательств того, что наличие власти заставляет людей с большей вероятностью действовать как социопаты. Сильные люди с большей вероятностью будут перебивать других, говорить вне очереди и не смотреть на других, которые говорят. Они также с большей вероятностью будут дразнить друзей и коллег враждебно и унизительно. Опросы организаций показывают, что наиболее грубое поведение — крики, ненормативная лексика, неприкрытая критика — исходит из офисов и кабинок лиц, занимающих руководящие должности.
Мое собственное исследование показало, что люди, обладающие властью, склонны вести себя как пациенты, которые повредили орбитофронтальные доли своего мозга (область лобных долей сразу за глазницами) — состояние, которое, по-видимому, вызывает чрезмерно импульсивное и нечувствительное поведение. Таким образом, переживание власти можно рассматривать как то, что кто-то вскрывает ваш череп и вырезает ту часть вашего мозга, которая так важна для сочувствия и социально приемлемого поведения.
Сила может вызывать и более опасные формы агрессии.В знаменитом Стэнфордском тюремном эксперименте психолог Филип Зимбардо наугад назначал студентов Стэнфордского университета в качестве тюремных охранников или заключенных — крайний вид властных отношений. Тюремные охранники быстро опустились до самых чистых форм злоупотребления властью, психологически пытая своих сверстников, заключенных. Точно так же антропологи обнаружили, что культуры, в которых изнасилование широко распространено и приемлемо, как правило, являются культурами с глубоко укоренившейся верой в превосходство мужчин над женщинами.
Это оставляет нас с парадоксом власти.Власть дается тем людям, группам или нациям, которые продвигают интересы высшего блага социально разумным способом.
Тем не менее, к сожалению, обладание властью делает многих людей такими же импульсивными и плохо настроенными на других, как ваши пациенты с лобной долей вашего садового разнообразия, что делает их склонными к грубым действиям и потере уважения своих сверстников. Чего люди хотят от лидеров — социального интеллекта — это то, что портится опытом власти.
Когда мы осознаем этот парадокс и все деструктивное поведение, которое из него вытекает, мы можем оценить важность продвижения более социально разумной модели власти.Социальное поведение продиктовано социальными ожиданиями. Разоблачая давние мифы и заблуждения о власти, мы можем лучше определить качества, которыми должны обладать могущественные люди, и лучше понять, как они должны использовать свою власть. В результате у нас будет гораздо меньше терпимости к людям, которые руководят путем обмана, принуждения или ненадлежащей силы. Мы больше не будем ожидать такого антиобщественного поведения от наших лидеров и молчаливо принимать их, когда они сбудутся.
Мы также начнем требовать большего от наших коллег, наших соседей и от самих себя.Когда мы понимаем разницу между ответственным и безответственным использованием власти и важность практики ответственной, социально разумной формы ее, мы делаем жизненно важный шаг к продвижению здоровых браков, мирных игровых площадок и обществ, построенных на сотрудничестве и доверии.
Мощность | Психология вики | Фэндом
Оценка |
Биопсихология |
Сравнительный |
Познавательная |
Развивающий |
Язык |
Индивидуальные различия |
Личность |
Философия |
Социальные |
Методы |
Статистика |
Клиническая |
Образовательная |
Промышленное |
Профессиональные товары |
Мировая психология |
Социальная психология: Альтруизм · Атрибуция · Отношение · Соответствие · Дискриминация · Группы · Межличностные отношения · Послушание · Предрассудки · Нормы · Восприятие · Показатель · Контур
Эту статью нужно переписать, чтобы повысить ее актуальность для психологов..
Пожалуйста, помогите улучшить эту страницу самостоятельно, если можете ..
Power — это источник социального влияния и контекстного манипулирования объективными фактами, такими как действия или результаты поведения другого человека. Власть — это суть наших сознательных манипуляций, направленных на исполнение желаний. Разум использует силу во многих формах, чтобы весь человеческий организм развивался. Сила необходима, поэтому ум имеет непреходящую жажду, которая в субъективном сознании иллюзорна как удовлетворительная.Власть субъективно и объективно относительна по своему измерению и утверждению.
Мощность — это мера способности объекта управлять окружающей средой вокруг себя, включая поведение других объектов. Термин «власть» часто используется для обозначения власти, воспринимаемой социальной структурой как легитимная. Власть может рассматриваться как зло или несправедливость, но использование власти считается присущим людям как социальным существам. Часто изучение власти в обществе называют политикой.
Использование власти не обязательно связано с принуждением (силой или угрозой применения силы).С одной стороны, это больше похоже на то, что повседневные англоговорящие люди называют «влиянием», хотя некоторые авторы проводят различие между властью и влиянием — средствами, с помощью которых власть используется (Handy, C. 1993 Understanding Organizations ).
Большая часть недавних социологических дебатов по поводу власти вращается вокруг вопроса о разрешающей природе власти. Исчерпывающий отчет о власти можно найти в книге Стивена Люкса Power: A Radical View , где он обсуждает три измерения власти.Таким образом, власть может рассматриваться как различные формы ограничения человеческих действий, но также и как то, что делает действие возможным, хотя и в ограниченном объеме. Большая часть этих дебатов связана с работами французского философа Мишеля Фуко (1926-1984), который, вслед за итальянским политическим философом Никколо Макиавелли (1469-1527), рассматривает власть как «сложную стратегическую ситуацию в социальной среде данного общества. «. Будучи глубоко структурным, его концепция включает в себя как ограничения, так и возможности. Для чисто разрешающей (и волюнтаристской) концепции власти см. Работы Энтони Гидденса.
Поскольку власть действует как на основе отношений, так и на взаимной основе, социологи говорят о балансе сил между сторонами в отношениях: все стороны во всех отношениях обладают примерно властью: социологическое исследование власти занимается выявлением и описанием относительных сильных сторон: равных или неравные, стабильные или периодически меняющиеся. Социологи обычно анализируют отношения, в которых стороны имеют относительно равную или почти равную власть, с точки зрения ограничения , а не силы.Таким образом, «власть» имеет оттенок односторонности. Если бы это было не так, то все отношения можно было бы описать в терминах «власти», и его смысл был бы утерян.
Даже в структуралистской социальной теории власть выступает как процесс , аспект существующей социальной структуры.
Иногда можно выделить первичную силу : прямое и личное применение силы для принуждения; и вторичные полномочия , которые могут включать угрозу применения силы или социальных ограничений, наиболее вероятно с участием сторонних лиц, осуществляющих делегированные полномочия.
Власть может осуществляться через:
- Делегированные полномочия (например, в демократическом процессе)
- Социальный класс (материальное богатство может равняться власти)
- Личная или групповая харизма
- Приписываемая сила (действие на предполагаемые или предполагаемые способности, независимо от того, выдержаны ли они испытания или нет)
- Экспертиза (Способность, Навыки) (сила медицины для восстановления здоровья; еще один известный пример — «в стране слепых одноглазый — король» — Дезидериус Эразм)
- Убеждение (прямое, косвенное или подсознательное)
- Знание (предоставленное или скрытое, разделенное или хранимое в секрете)
Дж. К. Гэлбрейт резюмирует типы власти как «принуждение» (основанное на силе), «компенсационное» (посредством использования различных ресурсов) или «обусловленное» ( результат убеждения), а их источники — «Личность» (индивиды), «Собственность» (их материальные ресурсы) и «Организация» (кто бы ни находился на вершине организационной структуры власти).(Гэлбрейт, Анатомия власти)
Все формы Власти подпадают под один из двух возможных подзаголовков.
- Агрессивный (силовой)
- Манипулятивное (убеждение)
Томас Гоббс (1588–1679) определил власть как «настоящее средство человека для получения некоторого видимого блага в будущем» (Левиафан, гл. 10).
Мысль Фридриха Ницше лежит в основе анализа власти в ХХ веке. Ницше распространял идеи о «воле к власти», в которой он видел как господство над другими людьми, так и осуществление контроль над своим окружением.
Некоторые школы психологии, особенно связанные с Альфредом Адлером, ставят динамику власти в центр своей теории (тогда как ортодоксальные фрейдисты могли бы поместить сексуальность).
Структура рационального выбора [править | править источник]
Теория игр, основанная на теории рационального выбора, все чаще используется в различных дисциплинах для анализа властных отношений. Одно определение власти, основанное на рациональном выборе, дано Китом Даудингом в его книге Power .
В теории рационального выбора люди или группы людей могут быть смоделированы как «акторы», которые выбирают из «множества вариантов» возможных действий, чтобы попытаться достичь желаемых результатов. «Структура стимулов» субъекта включает (его представления о) затраты, связанные с различными действиями в наборе выбора, и вероятность того, что различные действия приведут к желаемым результатам.
В этом параметре мы можем различать:
- сила результата — способность актера добиваться результатов или способствовать их достижению;
- социальная сила — способность субъекта изменять структуры стимулов других субъектов для достижения результатов.
Эта структура может использоваться для моделирования широкого спектра социальных взаимодействий, в которых субъекты имеют возможность оказывать влияние на других. Например, «могущественный» субъект может отбирать варианты у другого; может изменить относительную стоимость действий; может изменить вероятность того, что данное действие приведет к заданному результату; или может просто изменить мнение другого о его структуре стимулов.
Как и другие модели власти, эта структура нейтральна в отношении использования «принуждения».Например: угроза насилия может изменить вероятные затраты и выгоды различных действий; так же может быть и финансовый штраф в «добровольно согласованном» контракте, или даже дружеское предложение.
Мощность по заказу [править | править источник]
В упорядоченных группах, таких как школьные классы и военные группы, власть лидера над человеком усиливается виртуальной властью, полученной от того, что другие члены группы уже подчиняются приказу лидера. Например, если школьница встает со своего места, ее можно легко идентифицировать, если все другие ученики уже сидят на своих местах.Таким образом, каждого непослушного ученика легко идентифицировать, и он может ожидать, что ему противостоит учитель. [1]
Марксизм [править | править источник]
В марксистской традиции итальянский писатель Антонио Грамши развил роль культурной гегемонии в идеологии как средства укрепления власти капитализма и национального государства. Опираясь на Никколо Макиавелли из «Принца» и пытаясь понять, почему в Западной Европе не было коммунистической революции, хотя она была в России, Грамши концептуализировал эту гегемонию как кентавр, состоящий из двух половин.Задняя часть, зверь, представляла собой более классический, материальный образ власти, власти через принуждение, через грубую силу, будь то физическая или экономическая. Но капиталистическая гегемония, как он утверждал, еще сильнее зависит от внешнего вида, человеческого лица, которое проецирует власть через «согласие». В России этой силы не хватало, что позволяло совершить революцию. Однако в Западной Европе, особенно в Италии, капитализму удалось осуществить консенсуальной власти, убедив рабочий класс в том, что их интересы совпадают с интересами капиталистов.Таким образом удалось избежать революции.
Подобно тому, как Грамши подчеркивает значение идеологии в структурах власти, писатели-марксисты-феминистки, такие как Мишель Барретт, подчеркивают роль идеологий в превознесении достоинств семейной жизни. Классическим аргументом в пользу этой точки зрения является использование женщин в качестве «резервной армии труда». В военное время принято, что женщины выполняют мужские задачи, а после войны роли легко меняются. Следовательно, согласно Барретту, разрушение капиталистических экономических отношений необходимо, но не достаточно для освобождения женщин. [2]
Фуко [править | править источник]
Один из более широких современных взглядов на важность силы в деятельности человека исходит из работ Мишеля Фуко, который сказал: «Власть повсюду … потому что она приходит отовсюду».
—Олдрич, Роберт и Уотерспун, Гэри (ред.), 2001 г.
Анализ власти Фуко основан на его концепции «технологии власти». Дисциплина — это сложный набор силовых технологий, разработанных в 18-19 веках, как Фуко продемонстрировал в «Дисциплина и наказание ».Для Фуко власть осуществляется намеренно. Вместо анализа сложной проблемы того, у кого какие намерения, он сосредоточился на том, что является интерсубъективно принятым знанием о том, как использовать власть. Для Фуко власть — это воздействие на действия других с целью помешать им. Фуко не прибегает к насилию, но говорит, что власть предполагает свободу в том смысле, что власть — это не принуждение, а способы заставить людей самих себя вести себя иначе, чем они бы поступили в противном случае.Один из способов сделать это — угрожать насилием. Однако предположить, насколько счастливыми станут люди, купив внедорожник, — тоже проявление силы; маркетинг предоставляет обширные знания о методах (попытках) добиться такого поведения.
В работах Фуко анализируется связь между властью и знаниями. Он описывает форму скрытой силы, которая действует через людей, а не только на них. Фуко утверждает, что системы убеждений набирают силу (и, следовательно, силу) по мере того, как все больше людей начинают принимать определенные взгляды, связанные с этой системой убеждений, как общего знания (гегемония).Такие системы верований определяют их авторитетные фигуры, такие как врачи или священники в церкви. В рамках такой системы убеждений — или дискурса — кристаллизуются идеи относительно того, что правильное , а что неправильное , что нормальное и что отклоняющееся . В рамках определенной системы убеждений определенные взгляды, мысли или действия становятся немыслимыми. Эти идеи, считающиеся неоспоримыми «истинами», определяют особый способ видения мира, и особый образ жизни, связанный с такими «истинами», нормализуется.Этой тонкой форме власти не хватает жесткости, и другие дискурсы могут ее оспаривать. В самом деле, сама власть лишена какой-либо конкретной формы, являясь очагом борьбы. Сопротивление через неповиновение определяет силу и, следовательно, становится возможным с по силы. Без сопротивления власть отсутствует, но было бы ошибкой, настаивают некоторые недавние авторы, приписывать Фуко схему оппозиционного сопротивления власти, которая встречается у многих старых теоретиков-фундаменталистов. Этот взгляд «придает» индивидуальность людям и другим агентствам, даже если предполагается, что данное агентство является частью того, в чем или на чем действует власть.Тем не менее, на практике Фуко часто, кажется, отказывает людям в этом агентстве, что контрастирует с суверенитетом (старая модель власти как эффективная и жесткая).
«Доминирование» — это не «тот твердый и глобальный вид господства, которое один человек осуществляет над другими или одна группа над другим, но многочисленные формы господства, которые могут осуществляться в обществе». ( там же , стр.96)
«Следует попытаться поместить власть в крайнее положение, где она всегда менее легальна по своему характеру.»( там же , стр.97)
«Анализ [власти] не должен пытаться рассматривать власть с ее внутренней точки зрения и … должен воздерживаться от постановки запутанного и не имеющего ответа вопроса:« Кто же тогда имеет власть и что он имеет в виду? цель кого-то, кто обладает властью? Напротив, это случай изучения власти на том этапе, когда ее намерение, если оно есть, полностью направлено на ее реальные и эффективные практики «. ( там же , стр.97)
«Спросим…. как все работает на уровне постоянного подчинения, на уровне тех непрерывных и непрерывных процессов, которые подчиняют наши тела, управляют нашими жестами, диктуют наше поведение и т. д … мы должны попытаться выяснить, как это происходит. субъекты постепенно, прогрессивно, реально и материально конституируются посредством множества организмов, сил, энергий, материалов, желаний, мыслей и т. д. Мы должны попытаться понять подчинение в его материальном случае как конституцию субъектов »( там же , стр. п.97)
Тарнов [править | править источник]
Tarnow [3] рассматривает, какую власть имеют угонщики над пассажирами самолетов, и делает сходство с властью в вооруженных силах. Он показывает, что власть над человеком может быть усилена присутствием группы. Если группа подчиняется командам лидера, власть лидера над индивидом значительно увеличивается, а если группа не подчиняется, власть лидера над индивидом равна нулю.
Lukes [править | править источник]
Основополагающая работа Стивена Люкса Власть: радикальный взгляд (1974) была разработана на основе выступления, которое его однажды пригласили выступить в Париже.В этой краткой книге Льюкс очерчивает два измерения, через которые теория власти теоретизировалась в начале двадцатого века (измерения 1 и 2 ниже), которые он критиковал как ограниченные теми формами власти, которые можно было увидеть. К этому он добавил третье «критическое» измерение, основанное на выводах Грамши и Альтюссера. Во многих отношениях эта работа развивалась вместе с написанием Фуко и служит хорошим введением в его мысли о власти.
Одномерный
- Власть — это принятие решений
- Обучение в официальных учреждениях
- Измеряйте это по результатам решений
По его собственным словам, Льюкс утверждает, что «одномерный взгляд на власть предполагает акцент на поведении при принятии решений по вопросам , по которым наблюдаемый конфликт (субъективных) интересов , рассматриваемый как явные политические предпочтения, выявленные политическим участием.»
Двумерный: 1D плюс:
- Принятие решений и установление повестки дня
- Институты и неформальное влияние
- Измерьте степень неформального влияния
- Приемы, используемые двумерными силовыми структурами:
- Влияние
- Побуждение
- Убеждение
- Полномочия
- Принуждение
- Прямое усилие
Трехмерное: включает аспекты модели 1 и 2, а также:
- Формирует предпочтения через ценности, нормы, идеологии
- Любое социальное взаимодействие предполагает власть, потому что за всем языком и действием стоят идеи
- Не очевидно измеримо: мы должны сделать вывод о его существовании (акцент на языке)
- Идеи или ценности, лежащие в основе всей социальной и политической деятельности
- E.г. религиозные идеалы (христианство, секуляризм)
- Личная выгода для экономической выгоды
- Это становится обычным делом — мы не «думаем» о них сознательно
- Политические идеологии влияют на формирование политики, не будучи явными, например неоконсерватизм
Тоффлер [править | править источник]
В книге Powershift Элвина Тоффлера утверждается, что три основных вида власти — это насилие, богатство и знания, а другие виды власти являются вариациями этих трех (обычно знания).Каждый последующий вид силы представляет собой более гибкий вид силы. Насилие можно использовать только отрицательно, как наказание. Богатство можно использовать как отрицательно (удерживая деньги), так и положительно (вкладывая / тратя деньги). Знания можно использовать таким образом, но, кроме того, они могут использоваться трансформирующим образом. Такими примерами являются обмен знаниями о сельском хозяйстве для обеспечения того, чтобы каждый мог обеспечить себя и свою семью продуктами питания; Союзные страны с общей идентичностью, формирующейся с распространением религиозных или политических философий, или можно использовать знания как тактическое / стратегическое превосходство в разведке (сбор информации).
Тоффлер утверждает, что в настоящее время меняется сама природа власти. На протяжении всей истории власть часто переходила от одной группы к другой; Однако в это время меняется доминирующая форма власти. Во время промышленной революции власть перешла от дворянства, действовавшего главным образом посредством насилия, к промышленникам и финансистам, действовавшим через богатство. Конечно, дворянство использовало богатство так же, как промышленная элита применяла насилие, но доминирующая форма власти перешла от насилия к богатству.Сегодня происходит Третья волна смены власти, когда богатство уступает место знаниям.
Категории без отметок [править | править источник]
Идея немаркированных категорий возникла в феминизме. Теория анализирует культуру сильных мира сего. К сильным относятся те люди в обществе, которые имеют легкий доступ к ресурсам, те, кто может осуществлять власть, не задумываясь о своих действиях. Для сильных мира сего культура кажется очевидной; для бессильных, напротив, он остается недосягаемым, элитным и дорогим.
Немаркированная категория может служить отличительной чертой сильных мира сего. Немаркированная категория становится эталоном, по которому можно сравнивать все остальное. Большинство западных читателей полагают, что если раса главного героя не указана, читатель будет считать, что главный герой — европеоид; если сексуальная принадлежность не указана, читатель будет считать, что главный герой гетеросексуален; если пол тела не указан, читатель будет считать, что это мужской пол; если инвалидность не указана, читатель будет предположить, что главный герой дееспособен, как это набор примеров.
Немаркированные категории часто можно не заметить. Белизна представляет собой немаркированную категорию, которая обычно не видна сильным мира сего, поскольку они часто попадают в эту категорию. Немаркированная категория становится нормой, а другие категории переходят в статус девиантных. Социальные группы могут применять этот взгляд на власть к расе, полу и инвалидности без изменений: дееспособное тело — это нейтральное тело; man — нормальный статус.
Представительство / противодействие [править | править источник]
Жиль Делез, французский философ двадцатого века, сравнил голосование за политическое представительство с взятием в заложники.Представительное правительство предполагает, что людей можно разделить на категории с четко выраженными общими интересами. Представитель считается олицетворением интересов группы. Многим общественным движениям удалось получить доступ к правительствам: рабочий класс, женщины, молодежь и этнические меньшинства являются частью правительства во многих национальных государствах. Однако нет правительства, в котором правительство представляет население по характеристикам категорий.
Проблема поиска подходящих представителей связана с принадлежностью человека к разным категориям одновременно.Единственное действительно представительное правительство для населения — это само население. Эти идеи стали популярными в социальных движениях за глобальную справедливость. Логика открытого для всех правительства лежит в основе социальных форумов (таких как Всемирный социальный форум), которые развивались в отличие от форумов сильных мира сего. Эти альтернативные формы иногда называют counter-power .
Эта точка зрения присутствует во многих проектах социальных изменений, но ее основатель Пауло Фрейре практически неизвестен.Фрейре предполагает, что люди хранят в себе архивы знаний. В частности, он отвергает идею о том, что люди остаются невежественными, если они не научились общаться, используя культуру сильных мира сего. Человек рассматривается как часть культурного круга со своим собственным взглядом на реальность, основанным на обстоятельствах повседневной жизни.
Диалог может привести к социальным изменениям. Такой диалог прямо противоположен монологу культуры сильных мира сего. Диалог расширяет понимание мира, а не учит правильному пониманию .Процесс социальных изменений начинается с действия, над которым группа размышляет. Как правило, результатом становится больше каких-либо действий …
Пять основ власти [править | править источник]
Социальные психологи Джон Р.П. Френч и Бертрам Рэйвен в ставшем классическим исследовании (1959), [4] разработали схему источников силы, с помощью которой можно проанализировать, как игры с властью работают (или не работают) в конкретных отношениях. .
Согласно Френчу и Рэйвен, власть следует отличать от влияния следующим образом: власть — это такое положение дел, которое сохраняется в данных отношениях AB, так что данная попытка влияния A над B вызывает желаемое изменение A в B более вероятно.При таком понимании власть по сути своей относительно — она зависит от конкретных представлений А и Б, которые применимы к их отношениям, и, что интересно, требует признания Б качества в А, которое могло бы побудить Б измениться в соответствии с намерениями А. Чтобы добиться желаемого результата, он должен опираться на «основу» или комбинацию основ власти, соответствующих отношениям. Использование неправильной базы силы может иметь непредвиденные последствия, в том числе снижение собственной силы А.
Френч и Рэйвен утверждают, что существует пять значимых категорий таких качеств, не исключая и другие второстепенные категории.С тех пор были приведены дополнительные основы — в частности, Морган (1986: глава 6), [5] , который определяет 14, в то время как другие предложили более простую модель для практических целей — например, Handy (1976), [6 ] , который рекомендует три.
- Также называемая «законной властью», это власть отдельного лица в связи с относительным положением и обязанностями лица, занимающего эту должность, в организации. Законная власть — это официальные полномочия, делегированные занимающему должность.Обычно он сопровождается различными атрибутами власти, такими как униформа, офисы и т. Д. Это наиболее очевидный, а также самый важный вид власти.
- Позиционная сила
- Референтная сила — это сила или способность людей привлекать других и укреплять лояльность. Он основан на харизме и навыках межличностного общения властителя. Человеком можно восхищаться из-за определенных личных качеств, и это восхищение создает возможность для межличностного влияния.Здесь человек, находящийся у власти, желает идентифицировать себя с этими личными качествами и получает удовлетворение от того, что он принятый последователь. Национализм и патриотизм считаются неосязаемой референтной силой. Например, солдаты сражаются в войнах, защищая честь страны. Это вторая наименее очевидная сила, но самая эффективная. Рекламодатели уже давно используют референтную силу спортивных фигур, например, для рекламы товаров. Харизматическая привлекательность звезды спорта якобы ведет к принятию одобрения, хотя этот человек может иметь мало реального доверия за пределами спортивной арены. [7]
- Референтная сила
- Экспертная сила — это сила отдельного человека, проистекающая из навыков или опыта человека и потребностей организации в этих навыках и знаниях. В отличие от других, этот тип власти обычно очень специфичен и ограничен конкретной областью, в которой эксперт обучен и квалифицирован.
- Сила эксперта
- Сила вознаграждения зависит от способности обладателя силы дарить ценные материальные награды, это относится к степени, в которой человек может дать другим какое-либо вознаграждение, такое как льготы, свободное время, желаемые подарки и т. Д. продвижение по службе или повышение заработной платы или ответственности.Эта сила очевидна, но также неэффективна при злоупотреблении. Люди, злоупотребляющие властью вознаграждения, могут стать напористыми или получить выговор за то, что они слишком открыты или «слишком быстро двигаются».
- Сила вознаграждения
- Сила принуждения — это приложение отрицательных влияний. Он включает в себя возможность понижать в должности или отказываться от других наград. Стремление получить ценные награды или страх того, что они будут удержаны, обеспечивает послушание тех, кто находится у власти. Власть принуждения, как правило, является наиболее очевидной, но наименее эффективной формой власти, поскольку она вызывает негодование и сопротивление со стороны людей, которые ее испытывают.
- Принудительная сила
Предполагаемые дополнительные основания [править | править источник]
- мощность указана из информации .. [7]
- Информационная сила
Недавняя экспериментальная психология предполагает, что чем больше у человека власти, тем меньше он принимает точку зрения других, подразумевая, что у сильных людей меньше сочувствия. Адам Галински вместе с несколькими соавторами обнаружил, что когда тем, кому напоминают об их бессилии, дают указание нарисовать Es на лбу, они в 3 раза чаще рисуют их так, чтобы они были различимы для других, чем те, кому напоминают об их мощность. [8] [9] Сильные люди также с большей вероятностью будут действовать. В одном примере влиятельные люди выключили раздражающе близкого поклонника вдвое больше, чем менее влиятельные люди. Исследователи задокументировали «эффект свидетеля»: они обнаружили, что влиятельные люди в три раза чаще предлагают помощь «незнакомцу, попавшему в беду». [10]
Исследование, в котором приняли участие более 50 студентов колледжей, показало, что те, кто был нацелен на то, чтобы почувствовать силу, произнося «слова силы», были менее восприимчивы к внешнему давлению, более склонны к честной обратной связи и более креативны. [11]
Власть в социальных науках может иметь разные значения:
- ↑ Tarnow, Eugen (2000). Количественная модель усиления власти через порядок и концепция групповой защиты. http://cogprints.org/4275/
- ↑ Пип Джонс «Введение в социальную теорию», Polity Press, Кембридж, 2008 г., стр. 93.
- ↑ Тарнов (2000)
- ↑ French, J.R.P., & Raven, B. (1959). «Основы социальной власти», в исследованиях Д. Картрайта (ред.) В области социальной власти.Анн-Арбор, Мичиган: Мичиганский университет Press.
- ↑ Морган, Гарет (1986). «Образы организаций». Sage Publications, Inc.
- ↑ Хэнди, Чарльз (1976). «Понимание организаций». Книги пингвинов.
- ↑ 7,0 7,1 Управление: Патрик Монтана и Брюс Х. Чарнов, четвертое издание.
- ↑ Час мощности
- ↑ Список публикаций Адама Галинского
- ↑ Как власть влияет на выбор руководителей
- ↑ US News & World Report.(2008). Власть не портит, предполагает исследование. Журнал личности и социальной психологии статьи.
- Олдрич, Роберт и Уотерспун, Гэри (ред.) (2001). Кто есть кто в современной истории геев и лесбиянок: от Второй мировой войны до наших дней . Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 0-415-22974-X.
- Clastres, Pierre, Общество против государства , 1974
- Даудинг, Кейт (1996). Мощность . Университет Миннесоты Press.
- Vatiero M. (2009), Понимание силы. Подход «Право и экономика» , VDM Verlag. ISBN 97836356 [1]
Мощность | Психология вики | Фэндом
Оценка |
Биопсихология |
Сравнительный |
Познавательная |
Развивающий |
Язык |
Индивидуальные различия |
Личность |
Философия |
Социальные |
Методы |
Статистика |
Клиническая |
Образовательная |
Промышленное |
Профессиональные товары |
Мировая психология |
Социальная психология: Альтруизм · Атрибуция · Отношение · Соответствие · Дискриминация · Группы · Межличностные отношения · Послушание · Предрассудки · Нормы · Восприятие · Показатель · Контур
Эту статью нужно переписать, чтобы повысить ее актуальность для психологов..
Пожалуйста, помогите улучшить эту страницу самостоятельно, если можете ..
Power — это источник социального влияния и контекстного манипулирования объективными фактами, такими как действия или результаты поведения другого человека. Власть — это суть наших сознательных манипуляций, направленных на исполнение желаний. Разум использует силу во многих формах, чтобы весь человеческий организм развивался. Сила необходима, поэтому ум имеет непреходящую жажду, которая в субъективном сознании иллюзорна как удовлетворительная.Власть субъективно и объективно относительна по своему измерению и утверждению.
Мощность — это мера способности объекта управлять окружающей средой вокруг себя, включая поведение других объектов. Термин «власть» часто используется для обозначения власти, воспринимаемой социальной структурой как легитимная. Власть может рассматриваться как зло или несправедливость, но использование власти считается присущим людям как социальным существам. Часто изучение власти в обществе называют политикой.
Использование власти не обязательно связано с принуждением (силой или угрозой применения силы).С одной стороны, это больше похоже на то, что повседневные англоговорящие люди называют «влиянием», хотя некоторые авторы проводят различие между властью и влиянием — средствами, с помощью которых власть используется (Handy, C. 1993 Understanding Organizations ).
Большая часть недавних социологических дебатов по поводу власти вращается вокруг вопроса о разрешающей природе власти. Исчерпывающий отчет о власти можно найти в книге Стивена Люкса Power: A Radical View , где он обсуждает три измерения власти.Таким образом, власть может рассматриваться как различные формы ограничения человеческих действий, но также и как то, что делает действие возможным, хотя и в ограниченном объеме. Большая часть этих дебатов связана с работами французского философа Мишеля Фуко (1926-1984), который, вслед за итальянским политическим философом Никколо Макиавелли (1469-1527), рассматривает власть как «сложную стратегическую ситуацию в социальной среде данного общества. «. Будучи глубоко структурным, его концепция включает в себя как ограничения, так и возможности. Для чисто разрешающей (и волюнтаристской) концепции власти см. Работы Энтони Гидденса.
Поскольку власть действует как на основе отношений, так и на взаимной основе, социологи говорят о балансе сил между сторонами в отношениях: все стороны во всех отношениях обладают примерно властью: социологическое исследование власти занимается выявлением и описанием относительных сильных сторон: равных или неравные, стабильные или периодически меняющиеся. Социологи обычно анализируют отношения, в которых стороны имеют относительно равную или почти равную власть, с точки зрения ограничения , а не силы.Таким образом, «власть» имеет оттенок односторонности. Если бы это было не так, то все отношения можно было бы описать в терминах «власти», и его смысл был бы утерян.
Даже в структуралистской социальной теории власть выступает как процесс , аспект существующей социальной структуры.
Иногда можно выделить первичную силу : прямое и личное применение силы для принуждения; и вторичные полномочия , которые могут включать угрозу применения силы или социальных ограничений, наиболее вероятно с участием сторонних лиц, осуществляющих делегированные полномочия.
Власть может осуществляться через:
- Делегированные полномочия (например, в демократическом процессе)
- Социальный класс (материальное богатство может равняться власти)
- Личная или групповая харизма
- Приписываемая сила (действие на предполагаемые или предполагаемые способности, независимо от того, выдержаны ли они испытания или нет)
- Экспертиза (Способность, Навыки) (сила медицины для восстановления здоровья; еще один известный пример — «в стране слепых одноглазый — король» — Дезидериус Эразм)
- Убеждение (прямое, косвенное или подсознательное)
- Знание (предоставленное или скрытое, разделенное или хранимое в секрете)
Дж. К. Гэлбрейт резюмирует типы власти как «принуждение» (основанное на силе), «компенсационное» (посредством использования различных ресурсов) или «обусловленное» ( результат убеждения), а их источники — «Личность» (индивиды), «Собственность» (их материальные ресурсы) и «Организация» (кто бы ни находился на вершине организационной структуры власти).(Гэлбрейт, Анатомия власти)
Все формы Власти подпадают под один из двух возможных подзаголовков.
- Агрессивный (силовой)
- Манипулятивное (убеждение)
Томас Гоббс (1588–1679) определил власть как «настоящее средство человека для получения некоторого видимого блага в будущем» (Левиафан, гл. 10).
Мысль Фридриха Ницше лежит в основе анализа власти в ХХ веке. Ницше распространял идеи о «воле к власти», в которой он видел как господство над другими людьми, так и осуществление контроль над своим окружением.
Некоторые школы психологии, особенно связанные с Альфредом Адлером, ставят динамику власти в центр своей теории (тогда как ортодоксальные фрейдисты могли бы поместить сексуальность).
Структура рационального выбора [править | править источник]
Теория игр, основанная на теории рационального выбора, все чаще используется в различных дисциплинах для анализа властных отношений. Одно определение власти, основанное на рациональном выборе, дано Китом Даудингом в его книге Power .
В теории рационального выбора люди или группы людей могут быть смоделированы как «акторы», которые выбирают из «множества вариантов» возможных действий, чтобы попытаться достичь желаемых результатов. «Структура стимулов» субъекта включает (его представления о) затраты, связанные с различными действиями в наборе выбора, и вероятность того, что различные действия приведут к желаемым результатам.
В этом параметре мы можем различать:
- сила результата — способность актера добиваться результатов или способствовать их достижению;
- социальная сила — способность субъекта изменять структуры стимулов других субъектов для достижения результатов.
Эта структура может использоваться для моделирования широкого спектра социальных взаимодействий, в которых субъекты имеют возможность оказывать влияние на других. Например, «могущественный» субъект может отбирать варианты у другого; может изменить относительную стоимость действий; может изменить вероятность того, что данное действие приведет к заданному результату; или может просто изменить мнение другого о его структуре стимулов.
Как и другие модели власти, эта структура нейтральна в отношении использования «принуждения».Например: угроза насилия может изменить вероятные затраты и выгоды различных действий; так же может быть и финансовый штраф в «добровольно согласованном» контракте, или даже дружеское предложение.
Мощность по заказу [править | править источник]
В упорядоченных группах, таких как школьные классы и военные группы, власть лидера над человеком усиливается виртуальной властью, полученной от того, что другие члены группы уже подчиняются приказу лидера. Например, если школьница встает со своего места, ее можно легко идентифицировать, если все другие ученики уже сидят на своих местах.Таким образом, каждого непослушного ученика легко идентифицировать, и он может ожидать, что ему противостоит учитель. [1]
Марксизм [править | править источник]
В марксистской традиции итальянский писатель Антонио Грамши развил роль культурной гегемонии в идеологии как средства укрепления власти капитализма и национального государства. Опираясь на Никколо Макиавелли из «Принца» и пытаясь понять, почему в Западной Европе не было коммунистической революции, хотя она была в России, Грамши концептуализировал эту гегемонию как кентавр, состоящий из двух половин.Задняя часть, зверь, представляла собой более классический, материальный образ власти, власти через принуждение, через грубую силу, будь то физическая или экономическая. Но капиталистическая гегемония, как он утверждал, еще сильнее зависит от внешнего вида, человеческого лица, которое проецирует власть через «согласие». В России этой силы не хватало, что позволяло совершить революцию. Однако в Западной Европе, особенно в Италии, капитализму удалось осуществить консенсуальной власти, убедив рабочий класс в том, что их интересы совпадают с интересами капиталистов.Таким образом удалось избежать революции.
Подобно тому, как Грамши подчеркивает значение идеологии в структурах власти, писатели-марксисты-феминистки, такие как Мишель Барретт, подчеркивают роль идеологий в превознесении достоинств семейной жизни. Классическим аргументом в пользу этой точки зрения является использование женщин в качестве «резервной армии труда». В военное время принято, что женщины выполняют мужские задачи, а после войны роли легко меняются. Следовательно, согласно Барретту, разрушение капиталистических экономических отношений необходимо, но не достаточно для освобождения женщин. [2]
Фуко [править | править источник]
Один из более широких современных взглядов на важность силы в деятельности человека исходит из работ Мишеля Фуко, который сказал: «Власть повсюду … потому что она приходит отовсюду».
—Олдрич, Роберт и Уотерспун, Гэри (ред.), 2001 г.
Анализ власти Фуко основан на его концепции «технологии власти». Дисциплина — это сложный набор силовых технологий, разработанных в 18-19 веках, как Фуко продемонстрировал в «Дисциплина и наказание ».Для Фуко власть осуществляется намеренно. Вместо анализа сложной проблемы того, у кого какие намерения, он сосредоточился на том, что является интерсубъективно принятым знанием о том, как использовать власть. Для Фуко власть — это воздействие на действия других с целью помешать им. Фуко не прибегает к насилию, но говорит, что власть предполагает свободу в том смысле, что власть — это не принуждение, а способы заставить людей самих себя вести себя иначе, чем они бы поступили в противном случае.Один из способов сделать это — угрожать насилием. Однако предположить, насколько счастливыми станут люди, купив внедорожник, — тоже проявление силы; маркетинг предоставляет обширные знания о методах (попытках) добиться такого поведения.
В работах Фуко анализируется связь между властью и знаниями. Он описывает форму скрытой силы, которая действует через людей, а не только на них. Фуко утверждает, что системы убеждений набирают силу (и, следовательно, силу) по мере того, как все больше людей начинают принимать определенные взгляды, связанные с этой системой убеждений, как общего знания (гегемония).Такие системы верований определяют их авторитетные фигуры, такие как врачи или священники в церкви. В рамках такой системы убеждений — или дискурса — кристаллизуются идеи относительно того, что правильное , а что неправильное , что нормальное и что отклоняющееся . В рамках определенной системы убеждений определенные взгляды, мысли или действия становятся немыслимыми. Эти идеи, считающиеся неоспоримыми «истинами», определяют особый способ видения мира, и особый образ жизни, связанный с такими «истинами», нормализуется.Этой тонкой форме власти не хватает жесткости, и другие дискурсы могут ее оспаривать. В самом деле, сама власть лишена какой-либо конкретной формы, являясь очагом борьбы. Сопротивление через неповиновение определяет силу и, следовательно, становится возможным с по силы. Без сопротивления власть отсутствует, но было бы ошибкой, настаивают некоторые недавние авторы, приписывать Фуко схему оппозиционного сопротивления власти, которая встречается у многих старых теоретиков-фундаменталистов. Этот взгляд «придает» индивидуальность людям и другим агентствам, даже если предполагается, что данное агентство является частью того, в чем или на чем действует власть.Тем не менее, на практике Фуко часто, кажется, отказывает людям в этом агентстве, что контрастирует с суверенитетом (старая модель власти как эффективная и жесткая).
«Доминирование» — это не «тот твердый и глобальный вид господства, которое один человек осуществляет над другими или одна группа над другим, но многочисленные формы господства, которые могут осуществляться в обществе». ( там же , стр.96)
«Следует попытаться поместить власть в крайнее положение, где она всегда менее легальна по своему характеру.»( там же , стр.97)
«Анализ [власти] не должен пытаться рассматривать власть с ее внутренней точки зрения и … должен воздерживаться от постановки запутанного и не имеющего ответа вопроса:« Кто же тогда имеет власть и что он имеет в виду? цель кого-то, кто обладает властью? Напротив, это случай изучения власти на том этапе, когда ее намерение, если оно есть, полностью направлено на ее реальные и эффективные практики «. ( там же , стр.97)
«Спросим…. как все работает на уровне постоянного подчинения, на уровне тех непрерывных и непрерывных процессов, которые подчиняют наши тела, управляют нашими жестами, диктуют наше поведение и т. д … мы должны попытаться выяснить, как это происходит. субъекты постепенно, прогрессивно, реально и материально конституируются посредством множества организмов, сил, энергий, материалов, желаний, мыслей и т. д. Мы должны попытаться понять подчинение в его материальном случае как конституцию субъектов »( там же , стр. п.97)
Тарнов [править | править источник]
Tarnow [3] рассматривает, какую власть имеют угонщики над пассажирами самолетов, и делает сходство с властью в вооруженных силах. Он показывает, что власть над человеком может быть усилена присутствием группы. Если группа подчиняется командам лидера, власть лидера над индивидом значительно увеличивается, а если группа не подчиняется, власть лидера над индивидом равна нулю.
Lukes [править | править источник]
Основополагающая работа Стивена Люкса Власть: радикальный взгляд (1974) была разработана на основе выступления, которое его однажды пригласили выступить в Париже.В этой краткой книге Льюкс очерчивает два измерения, через которые теория власти теоретизировалась в начале двадцатого века (измерения 1 и 2 ниже), которые он критиковал как ограниченные теми формами власти, которые можно было увидеть. К этому он добавил третье «критическое» измерение, основанное на выводах Грамши и Альтюссера. Во многих отношениях эта работа развивалась вместе с написанием Фуко и служит хорошим введением в его мысли о власти.
Одномерный
- Власть — это принятие решений
- Обучение в официальных учреждениях
- Измеряйте это по результатам решений
По его собственным словам, Льюкс утверждает, что «одномерный взгляд на власть предполагает акцент на поведении при принятии решений по вопросам , по которым наблюдаемый конфликт (субъективных) интересов , рассматриваемый как явные политические предпочтения, выявленные политическим участием.»
Двумерный: 1D плюс:
- Принятие решений и установление повестки дня
- Институты и неформальное влияние
- Измерьте степень неформального влияния
- Приемы, используемые двумерными силовыми структурами:
- Влияние
- Побуждение
- Убеждение
- Полномочия
- Принуждение
- Прямое усилие
Трехмерное: включает аспекты модели 1 и 2, а также:
- Формирует предпочтения через ценности, нормы, идеологии
- Любое социальное взаимодействие предполагает власть, потому что за всем языком и действием стоят идеи
- Не очевидно измеримо: мы должны сделать вывод о его существовании (акцент на языке)
- Идеи или ценности, лежащие в основе всей социальной и политической деятельности
- E.г. религиозные идеалы (христианство, секуляризм)
- Личная выгода для экономической выгоды
- Это становится обычным делом — мы не «думаем» о них сознательно
- Политические идеологии влияют на формирование политики, не будучи явными, например неоконсерватизм
Тоффлер [править | править источник]
В книге Powershift Элвина Тоффлера утверждается, что три основных вида власти — это насилие, богатство и знания, а другие виды власти являются вариациями этих трех (обычно знания).Каждый последующий вид силы представляет собой более гибкий вид силы. Насилие можно использовать только отрицательно, как наказание. Богатство можно использовать как отрицательно (удерживая деньги), так и положительно (вкладывая / тратя деньги). Знания можно использовать таким образом, но, кроме того, они могут использоваться трансформирующим образом. Такими примерами являются обмен знаниями о сельском хозяйстве для обеспечения того, чтобы каждый мог обеспечить себя и свою семью продуктами питания; Союзные страны с общей идентичностью, формирующейся с распространением религиозных или политических философий, или можно использовать знания как тактическое / стратегическое превосходство в разведке (сбор информации).
Тоффлер утверждает, что в настоящее время меняется сама природа власти. На протяжении всей истории власть часто переходила от одной группы к другой; Однако в это время меняется доминирующая форма власти. Во время промышленной революции власть перешла от дворянства, действовавшего главным образом посредством насилия, к промышленникам и финансистам, действовавшим через богатство. Конечно, дворянство использовало богатство так же, как промышленная элита применяла насилие, но доминирующая форма власти перешла от насилия к богатству.Сегодня происходит Третья волна смены власти, когда богатство уступает место знаниям.
Категории без отметок [править | править источник]
Идея немаркированных категорий возникла в феминизме. Теория анализирует культуру сильных мира сего. К сильным относятся те люди в обществе, которые имеют легкий доступ к ресурсам, те, кто может осуществлять власть, не задумываясь о своих действиях. Для сильных мира сего культура кажется очевидной; для бессильных, напротив, он остается недосягаемым, элитным и дорогим.
Немаркированная категория может служить отличительной чертой сильных мира сего. Немаркированная категория становится эталоном, по которому можно сравнивать все остальное. Большинство западных читателей полагают, что если раса главного героя не указана, читатель будет считать, что главный герой — европеоид; если сексуальная принадлежность не указана, читатель будет считать, что главный герой гетеросексуален; если пол тела не указан, читатель будет считать, что это мужской пол; если инвалидность не указана, читатель будет предположить, что главный герой дееспособен, как это набор примеров.
Немаркированные категории часто можно не заметить. Белизна представляет собой немаркированную категорию, которая обычно не видна сильным мира сего, поскольку они часто попадают в эту категорию. Немаркированная категория становится нормой, а другие категории переходят в статус девиантных. Социальные группы могут применять этот взгляд на власть к расе, полу и инвалидности без изменений: дееспособное тело — это нейтральное тело; man — нормальный статус.
Представительство / противодействие [править | править источник]
Жиль Делез, французский философ двадцатого века, сравнил голосование за политическое представительство с взятием в заложники.Представительное правительство предполагает, что людей можно разделить на категории с четко выраженными общими интересами. Представитель считается олицетворением интересов группы. Многим общественным движениям удалось получить доступ к правительствам: рабочий класс, женщины, молодежь и этнические меньшинства являются частью правительства во многих национальных государствах. Однако нет правительства, в котором правительство представляет население по характеристикам категорий.
Проблема поиска подходящих представителей связана с принадлежностью человека к разным категориям одновременно.Единственное действительно представительное правительство для населения — это само население. Эти идеи стали популярными в социальных движениях за глобальную справедливость. Логика открытого для всех правительства лежит в основе социальных форумов (таких как Всемирный социальный форум), которые развивались в отличие от форумов сильных мира сего. Эти альтернативные формы иногда называют counter-power .
Эта точка зрения присутствует во многих проектах социальных изменений, но ее основатель Пауло Фрейре практически неизвестен.Фрейре предполагает, что люди хранят в себе архивы знаний. В частности, он отвергает идею о том, что люди остаются невежественными, если они не научились общаться, используя культуру сильных мира сего. Человек рассматривается как часть культурного круга со своим собственным взглядом на реальность, основанным на обстоятельствах повседневной жизни.
Диалог может привести к социальным изменениям. Такой диалог прямо противоположен монологу культуры сильных мира сего. Диалог расширяет понимание мира, а не учит правильному пониманию .Процесс социальных изменений начинается с действия, над которым группа размышляет. Как правило, результатом становится больше каких-либо действий …
Пять основ власти [править | править источник]
Социальные психологи Джон Р.П. Френч и Бертрам Рэйвен в ставшем классическим исследовании (1959), [4] разработали схему источников силы, с помощью которой можно проанализировать, как игры с властью работают (или не работают) в конкретных отношениях. .
Согласно Френчу и Рэйвен, власть следует отличать от влияния следующим образом: власть — это такое положение дел, которое сохраняется в данных отношениях AB, так что данная попытка влияния A над B вызывает желаемое изменение A в B более вероятно.При таком понимании власть по сути своей относительно — она зависит от конкретных представлений А и Б, которые применимы к их отношениям, и, что интересно, требует признания Б качества в А, которое могло бы побудить Б измениться в соответствии с намерениями А. Чтобы добиться желаемого результата, он должен опираться на «основу» или комбинацию основ власти, соответствующих отношениям. Использование неправильной базы силы может иметь непредвиденные последствия, в том числе снижение собственной силы А.
Френч и Рэйвен утверждают, что существует пять значимых категорий таких качеств, не исключая и другие второстепенные категории.С тех пор были приведены дополнительные основы — в частности, Морган (1986: глава 6), [5] , который определяет 14, в то время как другие предложили более простую модель для практических целей — например, Handy (1976), [6 ] , который рекомендует три.
- Также называемая «законной властью», это власть отдельного лица в связи с относительным положением и обязанностями лица, занимающего эту должность, в организации. Законная власть — это официальные полномочия, делегированные занимающему должность.Обычно он сопровождается различными атрибутами власти, такими как униформа, офисы и т. Д. Это наиболее очевидный, а также самый важный вид власти.
- Позиционная сила
- Референтная сила — это сила или способность людей привлекать других и укреплять лояльность. Он основан на харизме и навыках межличностного общения властителя. Человеком можно восхищаться из-за определенных личных качеств, и это восхищение создает возможность для межличностного влияния.Здесь человек, находящийся у власти, желает идентифицировать себя с этими личными качествами и получает удовлетворение от того, что он принятый последователь. Национализм и патриотизм считаются неосязаемой референтной силой. Например, солдаты сражаются в войнах, защищая честь страны. Это вторая наименее очевидная сила, но самая эффективная. Рекламодатели уже давно используют референтную силу спортивных фигур, например, для рекламы товаров. Харизматическая привлекательность звезды спорта якобы ведет к принятию одобрения, хотя этот человек может иметь мало реального доверия за пределами спортивной арены. [7]
- Референтная сила
- Экспертная сила — это сила отдельного человека, проистекающая из навыков или опыта человека и потребностей организации в этих навыках и знаниях. В отличие от других, этот тип власти обычно очень специфичен и ограничен конкретной областью, в которой эксперт обучен и квалифицирован.
- Сила эксперта
- Сила вознаграждения зависит от способности обладателя силы дарить ценные материальные награды, это относится к степени, в которой человек может дать другим какое-либо вознаграждение, такое как льготы, свободное время, желаемые подарки и т. Д. продвижение по службе или повышение заработной платы или ответственности.Эта сила очевидна, но также неэффективна при злоупотреблении. Люди, злоупотребляющие властью вознаграждения, могут стать напористыми или получить выговор за то, что они слишком открыты или «слишком быстро двигаются».
- Сила вознаграждения
- Сила принуждения — это приложение отрицательных влияний. Он включает в себя возможность понижать в должности или отказываться от других наград. Стремление получить ценные награды или страх того, что они будут удержаны, обеспечивает послушание тех, кто находится у власти. Власть принуждения, как правило, является наиболее очевидной, но наименее эффективной формой власти, поскольку она вызывает негодование и сопротивление со стороны людей, которые ее испытывают.
- Принудительная сила
Предполагаемые дополнительные основания [править | править источник]
- мощность указана из информации .. [7]
- Информационная сила
Недавняя экспериментальная психология предполагает, что чем больше у человека власти, тем меньше он принимает точку зрения других, подразумевая, что у сильных людей меньше сочувствия. Адам Галински вместе с несколькими соавторами обнаружил, что когда тем, кому напоминают об их бессилии, дают указание нарисовать Es на лбу, они в 3 раза чаще рисуют их так, чтобы они были различимы для других, чем те, кому напоминают об их мощность. [8] [9] Сильные люди также с большей вероятностью будут действовать. В одном примере влиятельные люди выключили раздражающе близкого поклонника вдвое больше, чем менее влиятельные люди. Исследователи задокументировали «эффект свидетеля»: они обнаружили, что влиятельные люди в три раза чаще предлагают помощь «незнакомцу, попавшему в беду». [10]
Исследование, в котором приняли участие более 50 студентов колледжей, показало, что те, кто был нацелен на то, чтобы почувствовать силу, произнося «слова силы», были менее восприимчивы к внешнему давлению, более склонны к честной обратной связи и более креативны. [11]
Власть в социальных науках может иметь разные значения:
- ↑ Tarnow, Eugen (2000). Количественная модель усиления власти через порядок и концепция групповой защиты. http://cogprints.org/4275/
- ↑ Пип Джонс «Введение в социальную теорию», Polity Press, Кембридж, 2008 г., стр. 93.
- ↑ Тарнов (2000)
- ↑ French, J.R.P., & Raven, B. (1959). «Основы социальной власти», в исследованиях Д. Картрайта (ред.) В области социальной власти.Анн-Арбор, Мичиган: Мичиганский университет Press.
- ↑ Морган, Гарет (1986). «Образы организаций». Sage Publications, Inc.
- ↑ Хэнди, Чарльз (1976). «Понимание организаций». Книги пингвинов.
- ↑ 7,0 7,1 Управление: Патрик Монтана и Брюс Х. Чарнов, четвертое издание.
- ↑ Час мощности
- ↑ Список публикаций Адама Галинского
- ↑ Как власть влияет на выбор руководителей
- ↑ US News & World Report.(2008). Власть не портит, предполагает исследование. Журнал личности и социальной психологии статьи.
- Олдрич, Роберт и Уотерспун, Гэри (ред.) (2001). Кто есть кто в современной истории геев и лесбиянок: от Второй мировой войны до наших дней . Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 0-415-22974-X.
- Clastres, Pierre, Общество против государства , 1974
- Даудинг, Кейт (1996). Мощность . Университет Миннесоты Press.
- Vatiero M. (2009), Понимание силы. Подход «Право и экономика» , VDM Verlag. ISBN 97836356 [1]
Мощность | Психология вики | Фэндом
Оценка |
Биопсихология |
Сравнительный |
Познавательная |
Развивающий |
Язык |
Индивидуальные различия |
Личность |
Философия |
Социальные |
Методы |
Статистика |
Клиническая |
Образовательная |
Промышленное |
Профессиональные товары |
Мировая психология |
Социальная психология: Альтруизм · Атрибуция · Отношение · Соответствие · Дискриминация · Группы · Межличностные отношения · Послушание · Предрассудки · Нормы · Восприятие · Показатель · Контур
Эту статью нужно переписать, чтобы повысить ее актуальность для психологов..
Пожалуйста, помогите улучшить эту страницу самостоятельно, если можете ..
Power — это источник социального влияния и контекстного манипулирования объективными фактами, такими как действия или результаты поведения другого человека. Власть — это суть наших сознательных манипуляций, направленных на исполнение желаний. Разум использует силу во многих формах, чтобы весь человеческий организм развивался. Сила необходима, поэтому ум имеет непреходящую жажду, которая в субъективном сознании иллюзорна как удовлетворительная.Власть субъективно и объективно относительна по своему измерению и утверждению.
Мощность — это мера способности объекта управлять окружающей средой вокруг себя, включая поведение других объектов. Термин «власть» часто используется для обозначения власти, воспринимаемой социальной структурой как легитимная. Власть может рассматриваться как зло или несправедливость, но использование власти считается присущим людям как социальным существам. Часто изучение власти в обществе называют политикой.
Использование власти не обязательно связано с принуждением (силой или угрозой применения силы).С одной стороны, это больше похоже на то, что повседневные англоговорящие люди называют «влиянием», хотя некоторые авторы проводят различие между властью и влиянием — средствами, с помощью которых власть используется (Handy, C. 1993 Understanding Organizations ).
Большая часть недавних социологических дебатов по поводу власти вращается вокруг вопроса о разрешающей природе власти. Исчерпывающий отчет о власти можно найти в книге Стивена Люкса Power: A Radical View , где он обсуждает три измерения власти.Таким образом, власть может рассматриваться как различные формы ограничения человеческих действий, но также и как то, что делает действие возможным, хотя и в ограниченном объеме. Большая часть этих дебатов связана с работами французского философа Мишеля Фуко (1926-1984), который, вслед за итальянским политическим философом Никколо Макиавелли (1469-1527), рассматривает власть как «сложную стратегическую ситуацию в социальной среде данного общества. «. Будучи глубоко структурным, его концепция включает в себя как ограничения, так и возможности. Для чисто разрешающей (и волюнтаристской) концепции власти см. Работы Энтони Гидденса.
Поскольку власть действует как на основе отношений, так и на взаимной основе, социологи говорят о балансе сил между сторонами в отношениях: все стороны во всех отношениях обладают примерно властью: социологическое исследование власти занимается выявлением и описанием относительных сильных сторон: равных или неравные, стабильные или периодически меняющиеся. Социологи обычно анализируют отношения, в которых стороны имеют относительно равную или почти равную власть, с точки зрения ограничения , а не силы.Таким образом, «власть» имеет оттенок односторонности. Если бы это было не так, то все отношения можно было бы описать в терминах «власти», и его смысл был бы утерян.
Даже в структуралистской социальной теории власть выступает как процесс , аспект существующей социальной структуры.
Иногда можно выделить первичную силу : прямое и личное применение силы для принуждения; и вторичные полномочия , которые могут включать угрозу применения силы или социальных ограничений, наиболее вероятно с участием сторонних лиц, осуществляющих делегированные полномочия.
Власть может осуществляться через:
- Делегированные полномочия (например, в демократическом процессе)
- Социальный класс (материальное богатство может равняться власти)
- Личная или групповая харизма
- Приписываемая сила (действие на предполагаемые или предполагаемые способности, независимо от того, выдержаны ли они испытания или нет)
- Экспертиза (Способность, Навыки) (сила медицины для восстановления здоровья; еще один известный пример — «в стране слепых одноглазый — король» — Дезидериус Эразм)
- Убеждение (прямое, косвенное или подсознательное)
- Знание (предоставленное или скрытое, разделенное или хранимое в секрете)
Дж. К. Гэлбрейт резюмирует типы власти как «принуждение» (основанное на силе), «компенсационное» (посредством использования различных ресурсов) или «обусловленное» ( результат убеждения), а их источники — «Личность» (индивиды), «Собственность» (их материальные ресурсы) и «Организация» (кто бы ни находился на вершине организационной структуры власти).(Гэлбрейт, Анатомия власти)
Все формы Власти подпадают под один из двух возможных подзаголовков.
- Агрессивный (силовой)
- Манипулятивное (убеждение)
Томас Гоббс (1588–1679) определил власть как «настоящее средство человека для получения некоторого видимого блага в будущем» (Левиафан, гл. 10).
Мысль Фридриха Ницше лежит в основе анализа власти в ХХ веке. Ницше распространял идеи о «воле к власти», в которой он видел как господство над другими людьми, так и осуществление контроль над своим окружением.
Некоторые школы психологии, особенно связанные с Альфредом Адлером, ставят динамику власти в центр своей теории (тогда как ортодоксальные фрейдисты могли бы поместить сексуальность).
Структура рационального выбора [править | править источник]
Теория игр, основанная на теории рационального выбора, все чаще используется в различных дисциплинах для анализа властных отношений. Одно определение власти, основанное на рациональном выборе, дано Китом Даудингом в его книге Power .
В теории рационального выбора люди или группы людей могут быть смоделированы как «акторы», которые выбирают из «множества вариантов» возможных действий, чтобы попытаться достичь желаемых результатов. «Структура стимулов» субъекта включает (его представления о) затраты, связанные с различными действиями в наборе выбора, и вероятность того, что различные действия приведут к желаемым результатам.
В этом параметре мы можем различать:
- сила результата — способность актера добиваться результатов или способствовать их достижению;
- социальная сила — способность субъекта изменять структуры стимулов других субъектов для достижения результатов.
Эта структура может использоваться для моделирования широкого спектра социальных взаимодействий, в которых субъекты имеют возможность оказывать влияние на других. Например, «могущественный» субъект может отбирать варианты у другого; может изменить относительную стоимость действий; может изменить вероятность того, что данное действие приведет к заданному результату; или может просто изменить мнение другого о его структуре стимулов.
Как и другие модели власти, эта структура нейтральна в отношении использования «принуждения».Например: угроза насилия может изменить вероятные затраты и выгоды различных действий; так же может быть и финансовый штраф в «добровольно согласованном» контракте, или даже дружеское предложение.
Мощность по заказу [править | править источник]
В упорядоченных группах, таких как школьные классы и военные группы, власть лидера над человеком усиливается виртуальной властью, полученной от того, что другие члены группы уже подчиняются приказу лидера. Например, если школьница встает со своего места, ее можно легко идентифицировать, если все другие ученики уже сидят на своих местах.Таким образом, каждого непослушного ученика легко идентифицировать, и он может ожидать, что ему противостоит учитель. [1]
Марксизм [править | править источник]
В марксистской традиции итальянский писатель Антонио Грамши развил роль культурной гегемонии в идеологии как средства укрепления власти капитализма и национального государства. Опираясь на Никколо Макиавелли из «Принца» и пытаясь понять, почему в Западной Европе не было коммунистической революции, хотя она была в России, Грамши концептуализировал эту гегемонию как кентавр, состоящий из двух половин.Задняя часть, зверь, представляла собой более классический, материальный образ власти, власти через принуждение, через грубую силу, будь то физическая или экономическая. Но капиталистическая гегемония, как он утверждал, еще сильнее зависит от внешнего вида, человеческого лица, которое проецирует власть через «согласие». В России этой силы не хватало, что позволяло совершить революцию. Однако в Западной Европе, особенно в Италии, капитализму удалось осуществить консенсуальной власти, убедив рабочий класс в том, что их интересы совпадают с интересами капиталистов.Таким образом удалось избежать революции.
Подобно тому, как Грамши подчеркивает значение идеологии в структурах власти, писатели-марксисты-феминистки, такие как Мишель Барретт, подчеркивают роль идеологий в превознесении достоинств семейной жизни. Классическим аргументом в пользу этой точки зрения является использование женщин в качестве «резервной армии труда». В военное время принято, что женщины выполняют мужские задачи, а после войны роли легко меняются. Следовательно, согласно Барретту, разрушение капиталистических экономических отношений необходимо, но не достаточно для освобождения женщин. [2]
Фуко [править | править источник]
Один из более широких современных взглядов на важность силы в деятельности человека исходит из работ Мишеля Фуко, который сказал: «Власть повсюду … потому что она приходит отовсюду».
—Олдрич, Роберт и Уотерспун, Гэри (ред.), 2001 г.
Анализ власти Фуко основан на его концепции «технологии власти». Дисциплина — это сложный набор силовых технологий, разработанных в 18-19 веках, как Фуко продемонстрировал в «Дисциплина и наказание ».Для Фуко власть осуществляется намеренно. Вместо анализа сложной проблемы того, у кого какие намерения, он сосредоточился на том, что является интерсубъективно принятым знанием о том, как использовать власть. Для Фуко власть — это воздействие на действия других с целью помешать им. Фуко не прибегает к насилию, но говорит, что власть предполагает свободу в том смысле, что власть — это не принуждение, а способы заставить людей самих себя вести себя иначе, чем они бы поступили в противном случае.Один из способов сделать это — угрожать насилием. Однако предположить, насколько счастливыми станут люди, купив внедорожник, — тоже проявление силы; маркетинг предоставляет обширные знания о методах (попытках) добиться такого поведения.
В работах Фуко анализируется связь между властью и знаниями. Он описывает форму скрытой силы, которая действует через людей, а не только на них. Фуко утверждает, что системы убеждений набирают силу (и, следовательно, силу) по мере того, как все больше людей начинают принимать определенные взгляды, связанные с этой системой убеждений, как общего знания (гегемония).Такие системы верований определяют их авторитетные фигуры, такие как врачи или священники в церкви. В рамках такой системы убеждений — или дискурса — кристаллизуются идеи относительно того, что правильное , а что неправильное , что нормальное и что отклоняющееся . В рамках определенной системы убеждений определенные взгляды, мысли или действия становятся немыслимыми. Эти идеи, считающиеся неоспоримыми «истинами», определяют особый способ видения мира, и особый образ жизни, связанный с такими «истинами», нормализуется.Этой тонкой форме власти не хватает жесткости, и другие дискурсы могут ее оспаривать. В самом деле, сама власть лишена какой-либо конкретной формы, являясь очагом борьбы. Сопротивление через неповиновение определяет силу и, следовательно, становится возможным с по силы. Без сопротивления власть отсутствует, но было бы ошибкой, настаивают некоторые недавние авторы, приписывать Фуко схему оппозиционного сопротивления власти, которая встречается у многих старых теоретиков-фундаменталистов. Этот взгляд «придает» индивидуальность людям и другим агентствам, даже если предполагается, что данное агентство является частью того, в чем или на чем действует власть.Тем не менее, на практике Фуко часто, кажется, отказывает людям в этом агентстве, что контрастирует с суверенитетом (старая модель власти как эффективная и жесткая).
«Доминирование» — это не «тот твердый и глобальный вид господства, которое один человек осуществляет над другими или одна группа над другим, но многочисленные формы господства, которые могут осуществляться в обществе». ( там же , стр.96)
«Следует попытаться поместить власть в крайнее положение, где она всегда менее легальна по своему характеру.»( там же , стр.97)
«Анализ [власти] не должен пытаться рассматривать власть с ее внутренней точки зрения и … должен воздерживаться от постановки запутанного и не имеющего ответа вопроса:« Кто же тогда имеет власть и что он имеет в виду? цель кого-то, кто обладает властью? Напротив, это случай изучения власти на том этапе, когда ее намерение, если оно есть, полностью направлено на ее реальные и эффективные практики «. ( там же , стр.97)
«Спросим…. как все работает на уровне постоянного подчинения, на уровне тех непрерывных и непрерывных процессов, которые подчиняют наши тела, управляют нашими жестами, диктуют наше поведение и т. д … мы должны попытаться выяснить, как это происходит. субъекты постепенно, прогрессивно, реально и материально конституируются посредством множества организмов, сил, энергий, материалов, желаний, мыслей и т. д. Мы должны попытаться понять подчинение в его материальном случае как конституцию субъектов »( там же , стр. п.97)
Тарнов [править | править источник]
Tarnow [3] рассматривает, какую власть имеют угонщики над пассажирами самолетов, и делает сходство с властью в вооруженных силах. Он показывает, что власть над человеком может быть усилена присутствием группы. Если группа подчиняется командам лидера, власть лидера над индивидом значительно увеличивается, а если группа не подчиняется, власть лидера над индивидом равна нулю.
Lukes [править | править источник]
Основополагающая работа Стивена Люкса Власть: радикальный взгляд (1974) была разработана на основе выступления, которое его однажды пригласили выступить в Париже.В этой краткой книге Льюкс очерчивает два измерения, через которые теория власти теоретизировалась в начале двадцатого века (измерения 1 и 2 ниже), которые он критиковал как ограниченные теми формами власти, которые можно было увидеть. К этому он добавил третье «критическое» измерение, основанное на выводах Грамши и Альтюссера. Во многих отношениях эта работа развивалась вместе с написанием Фуко и служит хорошим введением в его мысли о власти.
Одномерный
- Власть — это принятие решений
- Обучение в официальных учреждениях
- Измеряйте это по результатам решений
По его собственным словам, Льюкс утверждает, что «одномерный взгляд на власть предполагает акцент на поведении при принятии решений по вопросам , по которым наблюдаемый конфликт (субъективных) интересов , рассматриваемый как явные политические предпочтения, выявленные политическим участием.»
Двумерный: 1D плюс:
- Принятие решений и установление повестки дня
- Институты и неформальное влияние
- Измерьте степень неформального влияния
- Приемы, используемые двумерными силовыми структурами:
- Влияние
- Побуждение
- Убеждение
- Полномочия
- Принуждение
- Прямое усилие
Трехмерное: включает аспекты модели 1 и 2, а также:
- Формирует предпочтения через ценности, нормы, идеологии
- Любое социальное взаимодействие предполагает власть, потому что за всем языком и действием стоят идеи
- Не очевидно измеримо: мы должны сделать вывод о его существовании (акцент на языке)
- Идеи или ценности, лежащие в основе всей социальной и политической деятельности
- E.г. религиозные идеалы (христианство, секуляризм)
- Личная выгода для экономической выгоды
- Это становится обычным делом — мы не «думаем» о них сознательно
- Политические идеологии влияют на формирование политики, не будучи явными, например неоконсерватизм
Тоффлер [править | править источник]
В книге Powershift Элвина Тоффлера утверждается, что три основных вида власти — это насилие, богатство и знания, а другие виды власти являются вариациями этих трех (обычно знания).Каждый последующий вид силы представляет собой более гибкий вид силы. Насилие можно использовать только отрицательно, как наказание. Богатство можно использовать как отрицательно (удерживая деньги), так и положительно (вкладывая / тратя деньги). Знания можно использовать таким образом, но, кроме того, они могут использоваться трансформирующим образом. Такими примерами являются обмен знаниями о сельском хозяйстве для обеспечения того, чтобы каждый мог обеспечить себя и свою семью продуктами питания; Союзные страны с общей идентичностью, формирующейся с распространением религиозных или политических философий, или можно использовать знания как тактическое / стратегическое превосходство в разведке (сбор информации).
Тоффлер утверждает, что в настоящее время меняется сама природа власти. На протяжении всей истории власть часто переходила от одной группы к другой; Однако в это время меняется доминирующая форма власти. Во время промышленной революции власть перешла от дворянства, действовавшего главным образом посредством насилия, к промышленникам и финансистам, действовавшим через богатство. Конечно, дворянство использовало богатство так же, как промышленная элита применяла насилие, но доминирующая форма власти перешла от насилия к богатству.Сегодня происходит Третья волна смены власти, когда богатство уступает место знаниям.
Категории без отметок [править | править источник]
Идея немаркированных категорий возникла в феминизме. Теория анализирует культуру сильных мира сего. К сильным относятся те люди в обществе, которые имеют легкий доступ к ресурсам, те, кто может осуществлять власть, не задумываясь о своих действиях. Для сильных мира сего культура кажется очевидной; для бессильных, напротив, он остается недосягаемым, элитным и дорогим.
Немаркированная категория может служить отличительной чертой сильных мира сего. Немаркированная категория становится эталоном, по которому можно сравнивать все остальное. Большинство западных читателей полагают, что если раса главного героя не указана, читатель будет считать, что главный герой — европеоид; если сексуальная принадлежность не указана, читатель будет считать, что главный герой гетеросексуален; если пол тела не указан, читатель будет считать, что это мужской пол; если инвалидность не указана, читатель будет предположить, что главный герой дееспособен, как это набор примеров.
Немаркированные категории часто можно не заметить. Белизна представляет собой немаркированную категорию, которая обычно не видна сильным мира сего, поскольку они часто попадают в эту категорию. Немаркированная категория становится нормой, а другие категории переходят в статус девиантных. Социальные группы могут применять этот взгляд на власть к расе, полу и инвалидности без изменений: дееспособное тело — это нейтральное тело; man — нормальный статус.
Представительство / противодействие [править | править источник]
Жиль Делез, французский философ двадцатого века, сравнил голосование за политическое представительство с взятием в заложники.Представительное правительство предполагает, что людей можно разделить на категории с четко выраженными общими интересами. Представитель считается олицетворением интересов группы. Многим общественным движениям удалось получить доступ к правительствам: рабочий класс, женщины, молодежь и этнические меньшинства являются частью правительства во многих национальных государствах. Однако нет правительства, в котором правительство представляет население по характеристикам категорий.
Проблема поиска подходящих представителей связана с принадлежностью человека к разным категориям одновременно.Единственное действительно представительное правительство для населения — это само население. Эти идеи стали популярными в социальных движениях за глобальную справедливость. Логика открытого для всех правительства лежит в основе социальных форумов (таких как Всемирный социальный форум), которые развивались в отличие от форумов сильных мира сего. Эти альтернативные формы иногда называют counter-power .
Эта точка зрения присутствует во многих проектах социальных изменений, но ее основатель Пауло Фрейре практически неизвестен.Фрейре предполагает, что люди хранят в себе архивы знаний. В частности, он отвергает идею о том, что люди остаются невежественными, если они не научились общаться, используя культуру сильных мира сего. Человек рассматривается как часть культурного круга со своим собственным взглядом на реальность, основанным на обстоятельствах повседневной жизни.
Диалог может привести к социальным изменениям. Такой диалог прямо противоположен монологу культуры сильных мира сего. Диалог расширяет понимание мира, а не учит правильному пониманию .Процесс социальных изменений начинается с действия, над которым группа размышляет. Как правило, результатом становится больше каких-либо действий …
Пять основ власти [править | править источник]
Социальные психологи Джон Р.П. Френч и Бертрам Рэйвен в ставшем классическим исследовании (1959), [4] разработали схему источников силы, с помощью которой можно проанализировать, как игры с властью работают (или не работают) в конкретных отношениях. .
Согласно Френчу и Рэйвен, власть следует отличать от влияния следующим образом: власть — это такое положение дел, которое сохраняется в данных отношениях AB, так что данная попытка влияния A над B вызывает желаемое изменение A в B более вероятно.При таком понимании власть по сути своей относительно — она зависит от конкретных представлений А и Б, которые применимы к их отношениям, и, что интересно, требует признания Б качества в А, которое могло бы побудить Б измениться в соответствии с намерениями А. Чтобы добиться желаемого результата, он должен опираться на «основу» или комбинацию основ власти, соответствующих отношениям. Использование неправильной базы силы может иметь непредвиденные последствия, в том числе снижение собственной силы А.
Френч и Рэйвен утверждают, что существует пять значимых категорий таких качеств, не исключая и другие второстепенные категории.С тех пор были приведены дополнительные основы — в частности, Морган (1986: глава 6), [5] , который определяет 14, в то время как другие предложили более простую модель для практических целей — например, Handy (1976), [6 ] , который рекомендует три.
- Также называемая «законной властью», это власть отдельного лица в связи с относительным положением и обязанностями лица, занимающего эту должность, в организации. Законная власть — это официальные полномочия, делегированные занимающему должность.Обычно он сопровождается различными атрибутами власти, такими как униформа, офисы и т. Д. Это наиболее очевидный, а также самый важный вид власти.
- Позиционная сила
- Референтная сила — это сила или способность людей привлекать других и укреплять лояльность. Он основан на харизме и навыках межличностного общения властителя. Человеком можно восхищаться из-за определенных личных качеств, и это восхищение создает возможность для межличностного влияния.Здесь человек, находящийся у власти, желает идентифицировать себя с этими личными качествами и получает удовлетворение от того, что он принятый последователь. Национализм и патриотизм считаются неосязаемой референтной силой. Например, солдаты сражаются в войнах, защищая честь страны. Это вторая наименее очевидная сила, но самая эффективная. Рекламодатели уже давно используют референтную силу спортивных фигур, например, для рекламы товаров. Харизматическая привлекательность звезды спорта якобы ведет к принятию одобрения, хотя этот человек может иметь мало реального доверия за пределами спортивной арены. [7]
- Референтная сила
- Экспертная сила — это сила отдельного человека, проистекающая из навыков или опыта человека и потребностей организации в этих навыках и знаниях. В отличие от других, этот тип власти обычно очень специфичен и ограничен конкретной областью, в которой эксперт обучен и квалифицирован.
- Сила эксперта
- Сила вознаграждения зависит от способности обладателя силы дарить ценные материальные награды, это относится к степени, в которой человек может дать другим какое-либо вознаграждение, такое как льготы, свободное время, желаемые подарки и т. Д. продвижение по службе или повышение заработной платы или ответственности.Эта сила очевидна, но также неэффективна при злоупотреблении. Люди, злоупотребляющие властью вознаграждения, могут стать напористыми или получить выговор за то, что они слишком открыты или «слишком быстро двигаются».
- Сила вознаграждения
- Сила принуждения — это приложение отрицательных влияний. Он включает в себя возможность понижать в должности или отказываться от других наград. Стремление получить ценные награды или страх того, что они будут удержаны, обеспечивает послушание тех, кто находится у власти. Власть принуждения, как правило, является наиболее очевидной, но наименее эффективной формой власти, поскольку она вызывает негодование и сопротивление со стороны людей, которые ее испытывают.
- Принудительная сила
Предполагаемые дополнительные основания [править | править источник]
- мощность указана из информации .. [7]
- Информационная сила
Недавняя экспериментальная психология предполагает, что чем больше у человека власти, тем меньше он принимает точку зрения других, подразумевая, что у сильных людей меньше сочувствия. Адам Галински вместе с несколькими соавторами обнаружил, что когда тем, кому напоминают об их бессилии, дают указание нарисовать Es на лбу, они в 3 раза чаще рисуют их так, чтобы они были различимы для других, чем те, кому напоминают об их мощность. [8] [9] Сильные люди также с большей вероятностью будут действовать. В одном примере влиятельные люди выключили раздражающе близкого поклонника вдвое больше, чем менее влиятельные люди. Исследователи задокументировали «эффект свидетеля»: они обнаружили, что влиятельные люди в три раза чаще предлагают помощь «незнакомцу, попавшему в беду». [10]
Исследование, в котором приняли участие более 50 студентов колледжей, показало, что те, кто был нацелен на то, чтобы почувствовать силу, произнося «слова силы», были менее восприимчивы к внешнему давлению, более склонны к честной обратной связи и более креативны. [11]
Власть в социальных науках может иметь разные значения:
- ↑ Tarnow, Eugen (2000). Количественная модель усиления власти через порядок и концепция групповой защиты. http://cogprints.org/4275/
- ↑ Пип Джонс «Введение в социальную теорию», Polity Press, Кембридж, 2008 г., стр. 93.
- ↑ Тарнов (2000)
- ↑ French, J.R.P., & Raven, B. (1959). «Основы социальной власти», в исследованиях Д. Картрайта (ред.) В области социальной власти.Анн-Арбор, Мичиган: Мичиганский университет Press.
- ↑ Морган, Гарет (1986). «Образы организаций». Sage Publications, Inc.
- ↑ Хэнди, Чарльз (1976). «Понимание организаций». Книги пингвинов.
- ↑ 7,0 7,1 Управление: Патрик Монтана и Брюс Х. Чарнов, четвертое издание.
- ↑ Час мощности
- ↑ Список публикаций Адама Галинского
- ↑ Как власть влияет на выбор руководителей
- ↑ US News & World Report.(2008). Власть не портит, предполагает исследование. Журнал личности и социальной психологии статьи.
- Олдрич, Роберт и Уотерспун, Гэри (ред.) (2001). Кто есть кто в современной истории геев и лесбиянок: от Второй мировой войны до наших дней . Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 0-415-22974-X.
- Clastres, Pierre, Общество против государства , 1974
- Даудинг, Кейт (1996). Мощность . Университет Миннесоты Press.
- Vatiero M. (2009), Понимание силы. Подход «Право и экономика» , VDM Verlag. ISBN 97836356 [1]
Мощность | Психология вики | Фэндом
Оценка |
Биопсихология |
Сравнительный |
Познавательная |
Развивающий |
Язык |
Индивидуальные различия |
Личность |
Философия |
Социальные |
Методы |
Статистика |
Клиническая |
Образовательная |
Промышленное |
Профессиональные товары |
Мировая психология |
Социальная психология: Альтруизм · Атрибуция · Отношение · Соответствие · Дискриминация · Группы · Межличностные отношения · Послушание · Предрассудки · Нормы · Восприятие · Показатель · Контур
Эту статью нужно переписать, чтобы повысить ее актуальность для психологов..
Пожалуйста, помогите улучшить эту страницу самостоятельно, если можете ..
Power — это источник социального влияния и контекстного манипулирования объективными фактами, такими как действия или результаты поведения другого человека. Власть — это суть наших сознательных манипуляций, направленных на исполнение желаний. Разум использует силу во многих формах, чтобы весь человеческий организм развивался. Сила необходима, поэтому ум имеет непреходящую жажду, которая в субъективном сознании иллюзорна как удовлетворительная.Власть субъективно и объективно относительна по своему измерению и утверждению.
Мощность — это мера способности объекта управлять окружающей средой вокруг себя, включая поведение других объектов. Термин «власть» часто используется для обозначения власти, воспринимаемой социальной структурой как легитимная. Власть может рассматриваться как зло или несправедливость, но использование власти считается присущим людям как социальным существам. Часто изучение власти в обществе называют политикой.
Использование власти не обязательно связано с принуждением (силой или угрозой применения силы).С одной стороны, это больше похоже на то, что повседневные англоговорящие люди называют «влиянием», хотя некоторые авторы проводят различие между властью и влиянием — средствами, с помощью которых власть используется (Handy, C. 1993 Understanding Organizations ).
Большая часть недавних социологических дебатов по поводу власти вращается вокруг вопроса о разрешающей природе власти. Исчерпывающий отчет о власти можно найти в книге Стивена Люкса Power: A Radical View , где он обсуждает три измерения власти.Таким образом, власть может рассматриваться как различные формы ограничения человеческих действий, но также и как то, что делает действие возможным, хотя и в ограниченном объеме. Большая часть этих дебатов связана с работами французского философа Мишеля Фуко (1926-1984), который, вслед за итальянским политическим философом Никколо Макиавелли (1469-1527), рассматривает власть как «сложную стратегическую ситуацию в социальной среде данного общества. «. Будучи глубоко структурным, его концепция включает в себя как ограничения, так и возможности. Для чисто разрешающей (и волюнтаристской) концепции власти см. Работы Энтони Гидденса.
Поскольку власть действует как на основе отношений, так и на взаимной основе, социологи говорят о балансе сил между сторонами в отношениях: все стороны во всех отношениях обладают примерно властью: социологическое исследование власти занимается выявлением и описанием относительных сильных сторон: равных или неравные, стабильные или периодически меняющиеся. Социологи обычно анализируют отношения, в которых стороны имеют относительно равную или почти равную власть, с точки зрения ограничения , а не силы.Таким образом, «власть» имеет оттенок односторонности. Если бы это было не так, то все отношения можно было бы описать в терминах «власти», и его смысл был бы утерян.
Даже в структуралистской социальной теории власть выступает как процесс , аспект существующей социальной структуры.
Иногда можно выделить первичную силу : прямое и личное применение силы для принуждения; и вторичные полномочия , которые могут включать угрозу применения силы или социальных ограничений, наиболее вероятно с участием сторонних лиц, осуществляющих делегированные полномочия.
Власть может осуществляться через:
- Делегированные полномочия (например, в демократическом процессе)
- Социальный класс (материальное богатство может равняться власти)
- Личная или групповая харизма
- Приписываемая сила (действие на предполагаемые или предполагаемые способности, независимо от того, выдержаны ли они испытания или нет)
- Экспертиза (Способность, Навыки) (сила медицины для восстановления здоровья; еще один известный пример — «в стране слепых одноглазый — король» — Дезидериус Эразм)
- Убеждение (прямое, косвенное или подсознательное)
- Знание (предоставленное или скрытое, разделенное или хранимое в секрете)
Дж. К. Гэлбрейт резюмирует типы власти как «принуждение» (основанное на силе), «компенсационное» (посредством использования различных ресурсов) или «обусловленное» ( результат убеждения), а их источники — «Личность» (индивиды), «Собственность» (их материальные ресурсы) и «Организация» (кто бы ни находился на вершине организационной структуры власти).(Гэлбрейт, Анатомия власти)
Все формы Власти подпадают под один из двух возможных подзаголовков.
- Агрессивный (силовой)
- Манипулятивное (убеждение)
Томас Гоббс (1588–1679) определил власть как «настоящее средство человека для получения некоторого видимого блага в будущем» (Левиафан, гл. 10).
Мысль Фридриха Ницше лежит в основе анализа власти в ХХ веке. Ницше распространял идеи о «воле к власти», в которой он видел как господство над другими людьми, так и осуществление контроль над своим окружением.
Некоторые школы психологии, особенно связанные с Альфредом Адлером, ставят динамику власти в центр своей теории (тогда как ортодоксальные фрейдисты могли бы поместить сексуальность).
Структура рационального выбора [править | править источник]
Теория игр, основанная на теории рационального выбора, все чаще используется в различных дисциплинах для анализа властных отношений. Одно определение власти, основанное на рациональном выборе, дано Китом Даудингом в его книге Power .
В теории рационального выбора люди или группы людей могут быть смоделированы как «акторы», которые выбирают из «множества вариантов» возможных действий, чтобы попытаться достичь желаемых результатов. «Структура стимулов» субъекта включает (его представления о) затраты, связанные с различными действиями в наборе выбора, и вероятность того, что различные действия приведут к желаемым результатам.
В этом параметре мы можем различать:
- сила результата — способность актера добиваться результатов или способствовать их достижению;
- социальная сила — способность субъекта изменять структуры стимулов других субъектов для достижения результатов.
Эта структура может использоваться для моделирования широкого спектра социальных взаимодействий, в которых субъекты имеют возможность оказывать влияние на других. Например, «могущественный» субъект может отбирать варианты у другого; может изменить относительную стоимость действий; может изменить вероятность того, что данное действие приведет к заданному результату; или может просто изменить мнение другого о его структуре стимулов.
Как и другие модели власти, эта структура нейтральна в отношении использования «принуждения».Например: угроза насилия может изменить вероятные затраты и выгоды различных действий; так же может быть и финансовый штраф в «добровольно согласованном» контракте, или даже дружеское предложение.
Мощность по заказу [править | править источник]
В упорядоченных группах, таких как школьные классы и военные группы, власть лидера над человеком усиливается виртуальной властью, полученной от того, что другие члены группы уже подчиняются приказу лидера. Например, если школьница встает со своего места, ее можно легко идентифицировать, если все другие ученики уже сидят на своих местах.Таким образом, каждого непослушного ученика легко идентифицировать, и он может ожидать, что ему противостоит учитель. [1]
Марксизм [править | править источник]
В марксистской традиции итальянский писатель Антонио Грамши развил роль культурной гегемонии в идеологии как средства укрепления власти капитализма и национального государства. Опираясь на Никколо Макиавелли из «Принца» и пытаясь понять, почему в Западной Европе не было коммунистической революции, хотя она была в России, Грамши концептуализировал эту гегемонию как кентавр, состоящий из двух половин.Задняя часть, зверь, представляла собой более классический, материальный образ власти, власти через принуждение, через грубую силу, будь то физическая или экономическая. Но капиталистическая гегемония, как он утверждал, еще сильнее зависит от внешнего вида, человеческого лица, которое проецирует власть через «согласие». В России этой силы не хватало, что позволяло совершить революцию. Однако в Западной Европе, особенно в Италии, капитализму удалось осуществить консенсуальной власти, убедив рабочий класс в том, что их интересы совпадают с интересами капиталистов.Таким образом удалось избежать революции.
Подобно тому, как Грамши подчеркивает значение идеологии в структурах власти, писатели-марксисты-феминистки, такие как Мишель Барретт, подчеркивают роль идеологий в превознесении достоинств семейной жизни. Классическим аргументом в пользу этой точки зрения является использование женщин в качестве «резервной армии труда». В военное время принято, что женщины выполняют мужские задачи, а после войны роли легко меняются. Следовательно, согласно Барретту, разрушение капиталистических экономических отношений необходимо, но не достаточно для освобождения женщин. [2]
Фуко [править | править источник]
Один из более широких современных взглядов на важность силы в деятельности человека исходит из работ Мишеля Фуко, который сказал: «Власть повсюду … потому что она приходит отовсюду».
—Олдрич, Роберт и Уотерспун, Гэри (ред.), 2001 г.
Анализ власти Фуко основан на его концепции «технологии власти». Дисциплина — это сложный набор силовых технологий, разработанных в 18-19 веках, как Фуко продемонстрировал в «Дисциплина и наказание ».Для Фуко власть осуществляется намеренно. Вместо анализа сложной проблемы того, у кого какие намерения, он сосредоточился на том, что является интерсубъективно принятым знанием о том, как использовать власть. Для Фуко власть — это воздействие на действия других с целью помешать им. Фуко не прибегает к насилию, но говорит, что власть предполагает свободу в том смысле, что власть — это не принуждение, а способы заставить людей самих себя вести себя иначе, чем они бы поступили в противном случае.Один из способов сделать это — угрожать насилием. Однако предположить, насколько счастливыми станут люди, купив внедорожник, — тоже проявление силы; маркетинг предоставляет обширные знания о методах (попытках) добиться такого поведения.
В работах Фуко анализируется связь между властью и знаниями. Он описывает форму скрытой силы, которая действует через людей, а не только на них. Фуко утверждает, что системы убеждений набирают силу (и, следовательно, силу) по мере того, как все больше людей начинают принимать определенные взгляды, связанные с этой системой убеждений, как общего знания (гегемония).Такие системы верований определяют их авторитетные фигуры, такие как врачи или священники в церкви. В рамках такой системы убеждений — или дискурса — кристаллизуются идеи относительно того, что правильное , а что неправильное , что нормальное и что отклоняющееся . В рамках определенной системы убеждений определенные взгляды, мысли или действия становятся немыслимыми. Эти идеи, считающиеся неоспоримыми «истинами», определяют особый способ видения мира, и особый образ жизни, связанный с такими «истинами», нормализуется.Этой тонкой форме власти не хватает жесткости, и другие дискурсы могут ее оспаривать. В самом деле, сама власть лишена какой-либо конкретной формы, являясь очагом борьбы. Сопротивление через неповиновение определяет силу и, следовательно, становится возможным с по силы. Без сопротивления власть отсутствует, но было бы ошибкой, настаивают некоторые недавние авторы, приписывать Фуко схему оппозиционного сопротивления власти, которая встречается у многих старых теоретиков-фундаменталистов. Этот взгляд «придает» индивидуальность людям и другим агентствам, даже если предполагается, что данное агентство является частью того, в чем или на чем действует власть.Тем не менее, на практике Фуко часто, кажется, отказывает людям в этом агентстве, что контрастирует с суверенитетом (старая модель власти как эффективная и жесткая).
«Доминирование» — это не «тот твердый и глобальный вид господства, которое один человек осуществляет над другими или одна группа над другим, но многочисленные формы господства, которые могут осуществляться в обществе». ( там же , стр.96)
«Следует попытаться поместить власть в крайнее положение, где она всегда менее легальна по своему характеру.»( там же , стр.97)
«Анализ [власти] не должен пытаться рассматривать власть с ее внутренней точки зрения и … должен воздерживаться от постановки запутанного и не имеющего ответа вопроса:« Кто же тогда имеет власть и что он имеет в виду? цель кого-то, кто обладает властью? Напротив, это случай изучения власти на том этапе, когда ее намерение, если оно есть, полностью направлено на ее реальные и эффективные практики «. ( там же , стр.97)
«Спросим…. как все работает на уровне постоянного подчинения, на уровне тех непрерывных и непрерывных процессов, которые подчиняют наши тела, управляют нашими жестами, диктуют наше поведение и т. д … мы должны попытаться выяснить, как это происходит. субъекты постепенно, прогрессивно, реально и материально конституируются посредством множества организмов, сил, энергий, материалов, желаний, мыслей и т. д. Мы должны попытаться понять подчинение в его материальном случае как конституцию субъектов »( там же , стр. п.97)
Тарнов [править | править источник]
Tarnow [3] рассматривает, какую власть имеют угонщики над пассажирами самолетов, и делает сходство с властью в вооруженных силах. Он показывает, что власть над человеком может быть усилена присутствием группы. Если группа подчиняется командам лидера, власть лидера над индивидом значительно увеличивается, а если группа не подчиняется, власть лидера над индивидом равна нулю.
Lukes [править | править источник]
Основополагающая работа Стивена Люкса Власть: радикальный взгляд (1974) была разработана на основе выступления, которое его однажды пригласили выступить в Париже.В этой краткой книге Льюкс очерчивает два измерения, через которые теория власти теоретизировалась в начале двадцатого века (измерения 1 и 2 ниже), которые он критиковал как ограниченные теми формами власти, которые можно было увидеть. К этому он добавил третье «критическое» измерение, основанное на выводах Грамши и Альтюссера. Во многих отношениях эта работа развивалась вместе с написанием Фуко и служит хорошим введением в его мысли о власти.
Одномерный
- Власть — это принятие решений
- Обучение в официальных учреждениях
- Измеряйте это по результатам решений
По его собственным словам, Льюкс утверждает, что «одномерный взгляд на власть предполагает акцент на поведении при принятии решений по вопросам , по которым наблюдаемый конфликт (субъективных) интересов , рассматриваемый как явные политические предпочтения, выявленные политическим участием.»
Двумерный: 1D плюс:
- Принятие решений и установление повестки дня
- Институты и неформальное влияние
- Измерьте степень неформального влияния
- Приемы, используемые двумерными силовыми структурами:
- Влияние
- Побуждение
- Убеждение
- Полномочия
- Принуждение
- Прямое усилие
Трехмерное: включает аспекты модели 1 и 2, а также:
- Формирует предпочтения через ценности, нормы, идеологии
- Любое социальное взаимодействие предполагает власть, потому что за всем языком и действием стоят идеи
- Не очевидно измеримо: мы должны сделать вывод о его существовании (акцент на языке)
- Идеи или ценности, лежащие в основе всей социальной и политической деятельности
- E.г. религиозные идеалы (христианство, секуляризм)
- Личная выгода для экономической выгоды
- Это становится обычным делом — мы не «думаем» о них сознательно
- Политические идеологии влияют на формирование политики, не будучи явными, например неоконсерватизм
Тоффлер [править | править источник]
В книге Powershift Элвина Тоффлера утверждается, что три основных вида власти — это насилие, богатство и знания, а другие виды власти являются вариациями этих трех (обычно знания).Каждый последующий вид силы представляет собой более гибкий вид силы. Насилие можно использовать только отрицательно, как наказание. Богатство можно использовать как отрицательно (удерживая деньги), так и положительно (вкладывая / тратя деньги). Знания можно использовать таким образом, но, кроме того, они могут использоваться трансформирующим образом. Такими примерами являются обмен знаниями о сельском хозяйстве для обеспечения того, чтобы каждый мог обеспечить себя и свою семью продуктами питания; Союзные страны с общей идентичностью, формирующейся с распространением религиозных или политических философий, или можно использовать знания как тактическое / стратегическое превосходство в разведке (сбор информации).
Тоффлер утверждает, что в настоящее время меняется сама природа власти. На протяжении всей истории власть часто переходила от одной группы к другой; Однако в это время меняется доминирующая форма власти. Во время промышленной революции власть перешла от дворянства, действовавшего главным образом посредством насилия, к промышленникам и финансистам, действовавшим через богатство. Конечно, дворянство использовало богатство так же, как промышленная элита применяла насилие, но доминирующая форма власти перешла от насилия к богатству.Сегодня происходит Третья волна смены власти, когда богатство уступает место знаниям.
Категории без отметок [править | править источник]
Идея немаркированных категорий возникла в феминизме. Теория анализирует культуру сильных мира сего. К сильным относятся те люди в обществе, которые имеют легкий доступ к ресурсам, те, кто может осуществлять власть, не задумываясь о своих действиях. Для сильных мира сего культура кажется очевидной; для бессильных, напротив, он остается недосягаемым, элитным и дорогим.
Немаркированная категория может служить отличительной чертой сильных мира сего. Немаркированная категория становится эталоном, по которому можно сравнивать все остальное. Большинство западных читателей полагают, что если раса главного героя не указана, читатель будет считать, что главный герой — европеоид; если сексуальная принадлежность не указана, читатель будет считать, что главный герой гетеросексуален; если пол тела не указан, читатель будет считать, что это мужской пол; если инвалидность не указана, читатель будет предположить, что главный герой дееспособен, как это набор примеров.
Немаркированные категории часто можно не заметить. Белизна представляет собой немаркированную категорию, которая обычно не видна сильным мира сего, поскольку они часто попадают в эту категорию. Немаркированная категория становится нормой, а другие категории переходят в статус девиантных. Социальные группы могут применять этот взгляд на власть к расе, полу и инвалидности без изменений: дееспособное тело — это нейтральное тело; man — нормальный статус.
Представительство / противодействие [править | править источник]
Жиль Делез, французский философ двадцатого века, сравнил голосование за политическое представительство с взятием в заложники.Представительное правительство предполагает, что людей можно разделить на категории с четко выраженными общими интересами. Представитель считается олицетворением интересов группы. Многим общественным движениям удалось получить доступ к правительствам: рабочий класс, женщины, молодежь и этнические меньшинства являются частью правительства во многих национальных государствах. Однако нет правительства, в котором правительство представляет население по характеристикам категорий.
Проблема поиска подходящих представителей связана с принадлежностью человека к разным категориям одновременно.Единственное действительно представительное правительство для населения — это само население. Эти идеи стали популярными в социальных движениях за глобальную справедливость. Логика открытого для всех правительства лежит в основе социальных форумов (таких как Всемирный социальный форум), которые развивались в отличие от форумов сильных мира сего. Эти альтернативные формы иногда называют counter-power .
Эта точка зрения присутствует во многих проектах социальных изменений, но ее основатель Пауло Фрейре практически неизвестен.Фрейре предполагает, что люди хранят в себе архивы знаний. В частности, он отвергает идею о том, что люди остаются невежественными, если они не научились общаться, используя культуру сильных мира сего. Человек рассматривается как часть культурного круга со своим собственным взглядом на реальность, основанным на обстоятельствах повседневной жизни.
Диалог может привести к социальным изменениям. Такой диалог прямо противоположен монологу культуры сильных мира сего. Диалог расширяет понимание мира, а не учит правильному пониманию .Процесс социальных изменений начинается с действия, над которым группа размышляет. Как правило, результатом становится больше каких-либо действий …
Пять основ власти [править | править источник]
Социальные психологи Джон Р.П. Френч и Бертрам Рэйвен в ставшем классическим исследовании (1959), [4] разработали схему источников силы, с помощью которой можно проанализировать, как игры с властью работают (или не работают) в конкретных отношениях. .
Согласно Френчу и Рэйвен, власть следует отличать от влияния следующим образом: власть — это такое положение дел, которое сохраняется в данных отношениях AB, так что данная попытка влияния A над B вызывает желаемое изменение A в B более вероятно.При таком понимании власть по сути своей относительно — она зависит от конкретных представлений А и Б, которые применимы к их отношениям, и, что интересно, требует признания Б качества в А, которое могло бы побудить Б измениться в соответствии с намерениями А. Чтобы добиться желаемого результата, он должен опираться на «основу» или комбинацию основ власти, соответствующих отношениям. Использование неправильной базы силы может иметь непредвиденные последствия, в том числе снижение собственной силы А.
Френч и Рэйвен утверждают, что существует пять значимых категорий таких качеств, не исключая и другие второстепенные категории.С тех пор были приведены дополнительные основы — в частности, Морган (1986: глава 6), [5] , который определяет 14, в то время как другие предложили более простую модель для практических целей — например, Handy (1976), [6 ] , который рекомендует три.
- Также называемая «законной властью», это власть отдельного лица в связи с относительным положением и обязанностями лица, занимающего эту должность, в организации. Законная власть — это официальные полномочия, делегированные занимающему должность.Обычно он сопровождается различными атрибутами власти, такими как униформа, офисы и т. Д. Это наиболее очевидный, а также самый важный вид власти.
- Позиционная сила
- Референтная сила — это сила или способность людей привлекать других и укреплять лояльность. Он основан на харизме и навыках межличностного общения властителя. Человеком можно восхищаться из-за определенных личных качеств, и это восхищение создает возможность для межличностного влияния.Здесь человек, находящийся у власти, желает идентифицировать себя с этими личными качествами и получает удовлетворение от того, что он принятый последователь. Национализм и патриотизм считаются неосязаемой референтной силой. Например, солдаты сражаются в войнах, защищая честь страны. Это вторая наименее очевидная сила, но самая эффективная. Рекламодатели уже давно используют референтную силу спортивных фигур, например, для рекламы товаров. Харизматическая привлекательность звезды спорта якобы ведет к принятию одобрения, хотя этот человек может иметь мало реального доверия за пределами спортивной арены. [7]
- Референтная сила
- Экспертная сила — это сила отдельного человека, проистекающая из навыков или опыта человека и потребностей организации в этих навыках и знаниях. В отличие от других, этот тип власти обычно очень специфичен и ограничен конкретной областью, в которой эксперт обучен и квалифицирован.
- Сила эксперта
- Сила вознаграждения зависит от способности обладателя силы дарить ценные материальные награды, это относится к степени, в которой человек может дать другим какое-либо вознаграждение, такое как льготы, свободное время, желаемые подарки и т. Д. продвижение по службе или повышение заработной платы или ответственности.Эта сила очевидна, но также неэффективна при злоупотреблении. Люди, злоупотребляющие властью вознаграждения, могут стать напористыми или получить выговор за то, что они слишком открыты или «слишком быстро двигаются».
- Сила вознаграждения
- Сила принуждения — это приложение отрицательных влияний. Он включает в себя возможность понижать в должности или отказываться от других наград. Стремление получить ценные награды или страх того, что они будут удержаны, обеспечивает послушание тех, кто находится у власти. Власть принуждения, как правило, является наиболее очевидной, но наименее эффективной формой власти, поскольку она вызывает негодование и сопротивление со стороны людей, которые ее испытывают.
- Принудительная сила
Предполагаемые дополнительные основания [править | править источник]
- мощность указана из информации .. [7]
- Информационная сила
Недавняя экспериментальная психология предполагает, что чем больше у человека власти, тем меньше он принимает точку зрения других, подразумевая, что у сильных людей меньше сочувствия. Адам Галински вместе с несколькими соавторами обнаружил, что когда тем, кому напоминают об их бессилии, дают указание нарисовать Es на лбу, они в 3 раза чаще рисуют их так, чтобы они были различимы для других, чем те, кому напоминают об их мощность. [8] [9] Сильные люди также с большей вероятностью будут действовать. В одном примере влиятельные люди выключили раздражающе близкого поклонника вдвое больше, чем менее влиятельные люди. Исследователи задокументировали «эффект свидетеля»: они обнаружили, что влиятельные люди в три раза чаще предлагают помощь «незнакомцу, попавшему в беду». [10]
Исследование, в котором приняли участие более 50 студентов колледжей, показало, что те, кто был нацелен на то, чтобы почувствовать силу, произнося «слова силы», были менее восприимчивы к внешнему давлению, более склонны к честной обратной связи и более креативны. [11]
Власть в социальных науках может иметь разные значения:
- ↑ Tarnow, Eugen (2000). Количественная модель усиления власти через порядок и концепция групповой защиты. http://cogprints.org/4275/
- ↑ Пип Джонс «Введение в социальную теорию», Polity Press, Кембридж, 2008 г., стр. 93.
- ↑ Тарнов (2000)
- ↑ French, J.R.P., & Raven, B. (1959). «Основы социальной власти», в исследованиях Д. Картрайта (ред.) В области социальной власти.Анн-Арбор, Мичиган: Мичиганский университет Press.
- ↑ Морган, Гарет (1986). «Образы организаций». Sage Publications, Inc.
- ↑ Хэнди, Чарльз (1976). «Понимание организаций». Книги пингвинов.
- ↑ 7,0 7,1 Управление: Патрик Монтана и Брюс Х. Чарнов, четвертое издание.
- ↑ Час мощности
- ↑ Список публикаций Адама Галинского
- ↑ Как власть влияет на выбор руководителей
- ↑ US News & World Report.(2008). Власть не портит, предполагает исследование. Журнал личности и социальной психологии статьи.
- Олдрич, Роберт и Уотерспун, Гэри (ред.) (2001). Кто есть кто в современной истории геев и лесбиянок: от Второй мировой войны до наших дней . Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 0-415-22974-X.
- Clastres, Pierre, Общество против государства , 1974
- Даудинг, Кейт (1996). Мощность . Университет Миннесоты Press.
- Vatiero M. (2009), Понимание силы. Подход «Право и экономика» , VDM Verlag. ISBN 97836356 [1]
Мощность | Психология вики | Фэндом
Оценка |
Биопсихология |
Сравнительный |
Познавательная |
Развивающий |
Язык |
Индивидуальные различия |
Личность |
Философия |
Социальные |
Методы |
Статистика |
Клиническая |
Образовательная |
Промышленное |
Профессиональные товары |
Мировая психология |
Социальная психология: Альтруизм · Атрибуция · Отношение · Соответствие · Дискриминация · Группы · Межличностные отношения · Послушание · Предрассудки · Нормы · Восприятие · Показатель · Контур
Эту статью нужно переписать, чтобы повысить ее актуальность для психологов..
Пожалуйста, помогите улучшить эту страницу самостоятельно, если можете ..
Power — это источник социального влияния и контекстного манипулирования объективными фактами, такими как действия или результаты поведения другого человека. Власть — это суть наших сознательных манипуляций, направленных на исполнение желаний. Разум использует силу во многих формах, чтобы весь человеческий организм развивался. Сила необходима, поэтому ум имеет непреходящую жажду, которая в субъективном сознании иллюзорна как удовлетворительная.Власть субъективно и объективно относительна по своему измерению и утверждению.
Мощность — это мера способности объекта управлять окружающей средой вокруг себя, включая поведение других объектов. Термин «власть» часто используется для обозначения власти, воспринимаемой социальной структурой как легитимная. Власть может рассматриваться как зло или несправедливость, но использование власти считается присущим людям как социальным существам. Часто изучение власти в обществе называют политикой.
Использование власти не обязательно связано с принуждением (силой или угрозой применения силы).С одной стороны, это больше похоже на то, что повседневные англоговорящие люди называют «влиянием», хотя некоторые авторы проводят различие между властью и влиянием — средствами, с помощью которых власть используется (Handy, C. 1993 Understanding Organizations ).
Большая часть недавних социологических дебатов по поводу власти вращается вокруг вопроса о разрешающей природе власти. Исчерпывающий отчет о власти можно найти в книге Стивена Люкса Power: A Radical View , где он обсуждает три измерения власти.Таким образом, власть может рассматриваться как различные формы ограничения человеческих действий, но также и как то, что делает действие возможным, хотя и в ограниченном объеме. Большая часть этих дебатов связана с работами французского философа Мишеля Фуко (1926-1984), который, вслед за итальянским политическим философом Никколо Макиавелли (1469-1527), рассматривает власть как «сложную стратегическую ситуацию в социальной среде данного общества. «. Будучи глубоко структурным, его концепция включает в себя как ограничения, так и возможности. Для чисто разрешающей (и волюнтаристской) концепции власти см. Работы Энтони Гидденса.
Поскольку власть действует как на основе отношений, так и на взаимной основе, социологи говорят о балансе сил между сторонами в отношениях: все стороны во всех отношениях обладают примерно властью: социологическое исследование власти занимается выявлением и описанием относительных сильных сторон: равных или неравные, стабильные или периодически меняющиеся. Социологи обычно анализируют отношения, в которых стороны имеют относительно равную или почти равную власть, с точки зрения ограничения , а не силы.Таким образом, «власть» имеет оттенок односторонности. Если бы это было не так, то все отношения можно было бы описать в терминах «власти», и его смысл был бы утерян.
Даже в структуралистской социальной теории власть выступает как процесс , аспект существующей социальной структуры.
Иногда можно выделить первичную силу : прямое и личное применение силы для принуждения; и вторичные полномочия , которые могут включать угрозу применения силы или социальных ограничений, наиболее вероятно с участием сторонних лиц, осуществляющих делегированные полномочия.
Власть может осуществляться через:
- Делегированные полномочия (например, в демократическом процессе)
- Социальный класс (материальное богатство может равняться власти)
- Личная или групповая харизма
- Приписываемая сила (действие на предполагаемые или предполагаемые способности, независимо от того, выдержаны ли они испытания или нет)
- Экспертиза (Способность, Навыки) (сила медицины для восстановления здоровья; еще один известный пример — «в стране слепых одноглазый — король» — Дезидериус Эразм)
- Убеждение (прямое, косвенное или подсознательное)
- Знание (предоставленное или скрытое, разделенное или хранимое в секрете)
Дж. К. Гэлбрейт резюмирует типы власти как «принуждение» (основанное на силе), «компенсационное» (посредством использования различных ресурсов) или «обусловленное» ( результат убеждения), а их источники — «Личность» (индивиды), «Собственность» (их материальные ресурсы) и «Организация» (кто бы ни находился на вершине организационной структуры власти).(Гэлбрейт, Анатомия власти)
Все формы Власти подпадают под один из двух возможных подзаголовков.
- Агрессивный (силовой)
- Манипулятивное (убеждение)
Томас Гоббс (1588–1679) определил власть как «настоящее средство человека для получения некоторого видимого блага в будущем» (Левиафан, гл. 10).
Мысль Фридриха Ницше лежит в основе анализа власти в ХХ веке. Ницше распространял идеи о «воле к власти», в которой он видел как господство над другими людьми, так и осуществление контроль над своим окружением.
Некоторые школы психологии, особенно связанные с Альфредом Адлером, ставят динамику власти в центр своей теории (тогда как ортодоксальные фрейдисты могли бы поместить сексуальность).
Структура рационального выбора [править | править источник]
Теория игр, основанная на теории рационального выбора, все чаще используется в различных дисциплинах для анализа властных отношений. Одно определение власти, основанное на рациональном выборе, дано Китом Даудингом в его книге Power .
В теории рационального выбора люди или группы людей могут быть смоделированы как «акторы», которые выбирают из «множества вариантов» возможных действий, чтобы попытаться достичь желаемых результатов. «Структура стимулов» субъекта включает (его представления о) затраты, связанные с различными действиями в наборе выбора, и вероятность того, что различные действия приведут к желаемым результатам.
В этом параметре мы можем различать:
- сила результата — способность актера добиваться результатов или способствовать их достижению;
- социальная сила — способность субъекта изменять структуры стимулов других субъектов для достижения результатов.
Эта структура может использоваться для моделирования широкого спектра социальных взаимодействий, в которых субъекты имеют возможность оказывать влияние на других. Например, «могущественный» субъект может отбирать варианты у другого; может изменить относительную стоимость действий; может изменить вероятность того, что данное действие приведет к заданному результату; или может просто изменить мнение другого о его структуре стимулов.
Как и другие модели власти, эта структура нейтральна в отношении использования «принуждения».Например: угроза насилия может изменить вероятные затраты и выгоды различных действий; так же может быть и финансовый штраф в «добровольно согласованном» контракте, или даже дружеское предложение.
Мощность по заказу [править | править источник]
В упорядоченных группах, таких как школьные классы и военные группы, власть лидера над человеком усиливается виртуальной властью, полученной от того, что другие члены группы уже подчиняются приказу лидера. Например, если школьница встает со своего места, ее можно легко идентифицировать, если все другие ученики уже сидят на своих местах.Таким образом, каждого непослушного ученика легко идентифицировать, и он может ожидать, что ему противостоит учитель. [1]
Марксизм [править | править источник]
В марксистской традиции итальянский писатель Антонио Грамши развил роль культурной гегемонии в идеологии как средства укрепления власти капитализма и национального государства. Опираясь на Никколо Макиавелли из «Принца» и пытаясь понять, почему в Западной Европе не было коммунистической революции, хотя она была в России, Грамши концептуализировал эту гегемонию как кентавр, состоящий из двух половин.Задняя часть, зверь, представляла собой более классический, материальный образ власти, власти через принуждение, через грубую силу, будь то физическая или экономическая. Но капиталистическая гегемония, как он утверждал, еще сильнее зависит от внешнего вида, человеческого лица, которое проецирует власть через «согласие». В России этой силы не хватало, что позволяло совершить революцию. Однако в Западной Европе, особенно в Италии, капитализму удалось осуществить консенсуальной власти, убедив рабочий класс в том, что их интересы совпадают с интересами капиталистов.Таким образом удалось избежать революции.
Подобно тому, как Грамши подчеркивает значение идеологии в структурах власти, писатели-марксисты-феминистки, такие как Мишель Барретт, подчеркивают роль идеологий в превознесении достоинств семейной жизни. Классическим аргументом в пользу этой точки зрения является использование женщин в качестве «резервной армии труда». В военное время принято, что женщины выполняют мужские задачи, а после войны роли легко меняются. Следовательно, согласно Барретту, разрушение капиталистических экономических отношений необходимо, но не достаточно для освобождения женщин. [2]
Фуко [править | править источник]
Один из более широких современных взглядов на важность силы в деятельности человека исходит из работ Мишеля Фуко, который сказал: «Власть повсюду … потому что она приходит отовсюду».
—Олдрич, Роберт и Уотерспун, Гэри (ред.), 2001 г.
Анализ власти Фуко основан на его концепции «технологии власти». Дисциплина — это сложный набор силовых технологий, разработанных в 18-19 веках, как Фуко продемонстрировал в «Дисциплина и наказание ».Для Фуко власть осуществляется намеренно. Вместо анализа сложной проблемы того, у кого какие намерения, он сосредоточился на том, что является интерсубъективно принятым знанием о том, как использовать власть. Для Фуко власть — это воздействие на действия других с целью помешать им. Фуко не прибегает к насилию, но говорит, что власть предполагает свободу в том смысле, что власть — это не принуждение, а способы заставить людей самих себя вести себя иначе, чем они бы поступили в противном случае.Один из способов сделать это — угрожать насилием. Однако предположить, насколько счастливыми станут люди, купив внедорожник, — тоже проявление силы; маркетинг предоставляет обширные знания о методах (попытках) добиться такого поведения.
В работах Фуко анализируется связь между властью и знаниями. Он описывает форму скрытой силы, которая действует через людей, а не только на них. Фуко утверждает, что системы убеждений набирают силу (и, следовательно, силу) по мере того, как все больше людей начинают принимать определенные взгляды, связанные с этой системой убеждений, как общего знания (гегемония).Такие системы верований определяют их авторитетные фигуры, такие как врачи или священники в церкви. В рамках такой системы убеждений — или дискурса — кристаллизуются идеи относительно того, что правильное , а что неправильное , что нормальное и что отклоняющееся . В рамках определенной системы убеждений определенные взгляды, мысли или действия становятся немыслимыми. Эти идеи, считающиеся неоспоримыми «истинами», определяют особый способ видения мира, и особый образ жизни, связанный с такими «истинами», нормализуется.Этой тонкой форме власти не хватает жесткости, и другие дискурсы могут ее оспаривать. В самом деле, сама власть лишена какой-либо конкретной формы, являясь очагом борьбы. Сопротивление через неповиновение определяет силу и, следовательно, становится возможным с по силы. Без сопротивления власть отсутствует, но было бы ошибкой, настаивают некоторые недавние авторы, приписывать Фуко схему оппозиционного сопротивления власти, которая встречается у многих старых теоретиков-фундаменталистов. Этот взгляд «придает» индивидуальность людям и другим агентствам, даже если предполагается, что данное агентство является частью того, в чем или на чем действует власть.Тем не менее, на практике Фуко часто, кажется, отказывает людям в этом агентстве, что контрастирует с суверенитетом (старая модель власти как эффективная и жесткая).
«Доминирование» — это не «тот твердый и глобальный вид господства, которое один человек осуществляет над другими или одна группа над другим, но многочисленные формы господства, которые могут осуществляться в обществе». ( там же , стр.96)
«Следует попытаться поместить власть в крайнее положение, где она всегда менее легальна по своему характеру.»( там же , стр.97)
«Анализ [власти] не должен пытаться рассматривать власть с ее внутренней точки зрения и … должен воздерживаться от постановки запутанного и не имеющего ответа вопроса:« Кто же тогда имеет власть и что он имеет в виду? цель кого-то, кто обладает властью? Напротив, это случай изучения власти на том этапе, когда ее намерение, если оно есть, полностью направлено на ее реальные и эффективные практики «. ( там же , стр.97)
«Спросим…. как все работает на уровне постоянного подчинения, на уровне тех непрерывных и непрерывных процессов, которые подчиняют наши тела, управляют нашими жестами, диктуют наше поведение и т. д … мы должны попытаться выяснить, как это происходит. субъекты постепенно, прогрессивно, реально и материально конституируются посредством множества организмов, сил, энергий, материалов, желаний, мыслей и т. д. Мы должны попытаться понять подчинение в его материальном случае как конституцию субъектов »( там же , стр. п.97)
Тарнов [править | править источник]
Tarnow [3] рассматривает, какую власть имеют угонщики над пассажирами самолетов, и делает сходство с властью в вооруженных силах. Он показывает, что власть над человеком может быть усилена присутствием группы. Если группа подчиняется командам лидера, власть лидера над индивидом значительно увеличивается, а если группа не подчиняется, власть лидера над индивидом равна нулю.
Lukes [править | править источник]
Основополагающая работа Стивена Люкса Власть: радикальный взгляд (1974) была разработана на основе выступления, которое его однажды пригласили выступить в Париже.В этой краткой книге Льюкс очерчивает два измерения, через которые теория власти теоретизировалась в начале двадцатого века (измерения 1 и 2 ниже), которые он критиковал как ограниченные теми формами власти, которые можно было увидеть. К этому он добавил третье «критическое» измерение, основанное на выводах Грамши и Альтюссера. Во многих отношениях эта работа развивалась вместе с написанием Фуко и служит хорошим введением в его мысли о власти.
Одномерный
- Власть — это принятие решений
- Обучение в официальных учреждениях
- Измеряйте это по результатам решений
По его собственным словам, Льюкс утверждает, что «одномерный взгляд на власть предполагает акцент на поведении при принятии решений по вопросам , по которым наблюдаемый конфликт (субъективных) интересов , рассматриваемый как явные политические предпочтения, выявленные политическим участием.»
Двумерный: 1D плюс:
- Принятие решений и установление повестки дня
- Институты и неформальное влияние
- Измерьте степень неформального влияния
- Приемы, используемые двумерными силовыми структурами:
- Влияние
- Побуждение
- Убеждение
- Полномочия
- Принуждение
- Прямое усилие
Трехмерное: включает аспекты модели 1 и 2, а также:
- Формирует предпочтения через ценности, нормы, идеологии
- Любое социальное взаимодействие предполагает власть, потому что за всем языком и действием стоят идеи
- Не очевидно измеримо: мы должны сделать вывод о его существовании (акцент на языке)
- Идеи или ценности, лежащие в основе всей социальной и политической деятельности
- E.г. религиозные идеалы (христианство, секуляризм)
- Личная выгода для экономической выгоды
- Это становится обычным делом — мы не «думаем» о них сознательно
- Политические идеологии влияют на формирование политики, не будучи явными, например неоконсерватизм
Тоффлер [править | править источник]
В книге Powershift Элвина Тоффлера утверждается, что три основных вида власти — это насилие, богатство и знания, а другие виды власти являются вариациями этих трех (обычно знания).Каждый последующий вид силы представляет собой более гибкий вид силы. Насилие можно использовать только отрицательно, как наказание. Богатство можно использовать как отрицательно (удерживая деньги), так и положительно (вкладывая / тратя деньги). Знания можно использовать таким образом, но, кроме того, они могут использоваться трансформирующим образом. Такими примерами являются обмен знаниями о сельском хозяйстве для обеспечения того, чтобы каждый мог обеспечить себя и свою семью продуктами питания; Союзные страны с общей идентичностью, формирующейся с распространением религиозных или политических философий, или можно использовать знания как тактическое / стратегическое превосходство в разведке (сбор информации).
Тоффлер утверждает, что в настоящее время меняется сама природа власти. На протяжении всей истории власть часто переходила от одной группы к другой; Однако в это время меняется доминирующая форма власти. Во время промышленной революции власть перешла от дворянства, действовавшего главным образом посредством насилия, к промышленникам и финансистам, действовавшим через богатство. Конечно, дворянство использовало богатство так же, как промышленная элита применяла насилие, но доминирующая форма власти перешла от насилия к богатству.Сегодня происходит Третья волна смены власти, когда богатство уступает место знаниям.
Категории без отметок [править | править источник]
Идея немаркированных категорий возникла в феминизме. Теория анализирует культуру сильных мира сего. К сильным относятся те люди в обществе, которые имеют легкий доступ к ресурсам, те, кто может осуществлять власть, не задумываясь о своих действиях. Для сильных мира сего культура кажется очевидной; для бессильных, напротив, он остается недосягаемым, элитным и дорогим.
Немаркированная категория может служить отличительной чертой сильных мира сего. Немаркированная категория становится эталоном, по которому можно сравнивать все остальное. Большинство западных читателей полагают, что если раса главного героя не указана, читатель будет считать, что главный герой — европеоид; если сексуальная принадлежность не указана, читатель будет считать, что главный герой гетеросексуален; если пол тела не указан, читатель будет считать, что это мужской пол; если инвалидность не указана, читатель будет предположить, что главный герой дееспособен, как это набор примеров.
Немаркированные категории часто можно не заметить. Белизна представляет собой немаркированную категорию, которая обычно не видна сильным мира сего, поскольку они часто попадают в эту категорию. Немаркированная категория становится нормой, а другие категории переходят в статус девиантных. Социальные группы могут применять этот взгляд на власть к расе, полу и инвалидности без изменений: дееспособное тело — это нейтральное тело; man — нормальный статус.
Представительство / противодействие [править | править источник]
Жиль Делез, французский философ двадцатого века, сравнил голосование за политическое представительство с взятием в заложники.Представительное правительство предполагает, что людей можно разделить на категории с четко выраженными общими интересами. Представитель считается олицетворением интересов группы. Многим общественным движениям удалось получить доступ к правительствам: рабочий класс, женщины, молодежь и этнические меньшинства являются частью правительства во многих национальных государствах. Однако нет правительства, в котором правительство представляет население по характеристикам категорий.
Проблема поиска подходящих представителей связана с принадлежностью человека к разным категориям одновременно.Единственное действительно представительное правительство для населения — это само население. Эти идеи стали популярными в социальных движениях за глобальную справедливость. Логика открытого для всех правительства лежит в основе социальных форумов (таких как Всемирный социальный форум), которые развивались в отличие от форумов сильных мира сего. Эти альтернативные формы иногда называют counter-power .
Эта точка зрения присутствует во многих проектах социальных изменений, но ее основатель Пауло Фрейре практически неизвестен.Фрейре предполагает, что люди хранят в себе архивы знаний. В частности, он отвергает идею о том, что люди остаются невежественными, если они не научились общаться, используя культуру сильных мира сего. Человек рассматривается как часть культурного круга со своим собственным взглядом на реальность, основанным на обстоятельствах повседневной жизни.
Диалог может привести к социальным изменениям. Такой диалог прямо противоположен монологу культуры сильных мира сего. Диалог расширяет понимание мира, а не учит правильному пониманию .Процесс социальных изменений начинается с действия, над которым группа размышляет. Как правило, результатом становится больше каких-либо действий …
Пять основ власти [править | править источник]
Социальные психологи Джон Р.П. Френч и Бертрам Рэйвен в ставшем классическим исследовании (1959), [4] разработали схему источников силы, с помощью которой можно проанализировать, как игры с властью работают (или не работают) в конкретных отношениях. .
Согласно Френчу и Рэйвен, власть следует отличать от влияния следующим образом: власть — это такое положение дел, которое сохраняется в данных отношениях AB, так что данная попытка влияния A над B вызывает желаемое изменение A в B более вероятно.При таком понимании власть по сути своей относительно — она зависит от конкретных представлений А и Б, которые применимы к их отношениям, и, что интересно, требует признания Б качества в А, которое могло бы побудить Б измениться в соответствии с намерениями А. Чтобы добиться желаемого результата, он должен опираться на «основу» или комбинацию основ власти, соответствующих отношениям. Использование неправильной базы силы может иметь непредвиденные последствия, в том числе снижение собственной силы А.
Френч и Рэйвен утверждают, что существует пять значимых категорий таких качеств, не исключая и другие второстепенные категории.С тех пор были приведены дополнительные основы — в частности, Морган (1986: глава 6), [5] , который определяет 14, в то время как другие предложили более простую модель для практических целей — например, Handy (1976), [6 ] , который рекомендует три.
- Также называемая «законной властью», это власть отдельного лица в связи с относительным положением и обязанностями лица, занимающего эту должность, в организации. Законная власть — это официальные полномочия, делегированные занимающему должность.Обычно он сопровождается различными атрибутами власти, такими как униформа, офисы и т. Д. Это наиболее очевидный, а также самый важный вид власти.
- Позиционная сила
- Референтная сила — это сила или способность людей привлекать других и укреплять лояльность. Он основан на харизме и навыках межличностного общения властителя. Человеком можно восхищаться из-за определенных личных качеств, и это восхищение создает возможность для межличностного влияния.Здесь человек, находящийся у власти, желает идентифицировать себя с этими личными качествами и получает удовлетворение от того, что он принятый последователь. Национализм и патриотизм считаются неосязаемой референтной силой. Например, солдаты сражаются в войнах, защищая честь страны. Это вторая наименее очевидная сила, но самая эффективная. Рекламодатели уже давно используют референтную силу спортивных фигур, например, для рекламы товаров. Харизматическая привлекательность звезды спорта якобы ведет к принятию одобрения, хотя этот человек может иметь мало реального доверия за пределами спортивной арены. [7]
- Референтная сила
- Экспертная сила — это сила отдельного человека, проистекающая из навыков или опыта человека и потребностей организации в этих навыках и знаниях. В отличие от других, этот тип власти обычно очень специфичен и ограничен конкретной областью, в которой эксперт обучен и квалифицирован.
- Сила эксперта
- Сила вознаграждения зависит от способности обладателя силы дарить ценные материальные награды, это относится к степени, в которой человек может дать другим какое-либо вознаграждение, такое как льготы, свободное время, желаемые подарки и т. Д. продвижение по службе или повышение заработной платы или ответственности.Эта сила очевидна, но также неэффективна при злоупотреблении. Люди, злоупотребляющие властью вознаграждения, могут стать напористыми или получить выговор за то, что они слишком открыты или «слишком быстро двигаются».
- Сила вознаграждения
- Сила принуждения — это приложение отрицательных влияний. Он включает в себя возможность понижать в должности или отказываться от других наград. Стремление получить ценные награды или страх того, что они будут удержаны, обеспечивает послушание тех, кто находится у власти. Власть принуждения, как правило, является наиболее очевидной, но наименее эффективной формой власти, поскольку она вызывает негодование и сопротивление со стороны людей, которые ее испытывают.
- Принудительная сила
Предполагаемые дополнительные основания [править | править источник]
- мощность указана из информации .. [7]
- Информационная сила
Недавняя экспериментальная психология предполагает, что чем больше у человека власти, тем меньше он принимает точку зрения других, подразумевая, что у сильных людей меньше сочувствия. Адам Галински вместе с несколькими соавторами обнаружил, что когда тем, кому напоминают об их бессилии, дают указание нарисовать Es на лбу, они в 3 раза чаще рисуют их так, чтобы они были различимы для других, чем те, кому напоминают об их мощность. [8] [9] Сильные люди также с большей вероятностью будут действовать. В одном примере влиятельные люди выключили раздражающе близкого поклонника вдвое больше, чем менее влиятельные люди. Исследователи задокументировали «эффект свидетеля»: они обнаружили, что влиятельные люди в три раза чаще предлагают помощь «незнакомцу, попавшему в беду». [10]
Исследование, в котором приняли участие более 50 студентов колледжей, показало, что те, кто был нацелен на то, чтобы почувствовать силу, произнося «слова силы», были менее восприимчивы к внешнему давлению, более склонны к честной обратной связи и более креативны. [11]
Власть в социальных науках может иметь разные значения:
- ↑ Tarnow, Eugen (2000). Количественная модель усиления власти через порядок и концепция групповой защиты. http://cogprints.org/4275/
- ↑ Пип Джонс «Введение в социальную теорию», Polity Press, Кембридж, 2008 г., стр. 93.
- ↑ Тарнов (2000)
- ↑ French, J.R.P., & Raven, B. (1959). «Основы социальной власти», в исследованиях Д. Картрайта (ред.) В области социальной власти.Анн-Арбор, Мичиган: Мичиганский университет Press.
- ↑ Морган, Гарет (1986). «Образы организаций». Sage Publications, Inc.
- ↑ Хэнди, Чарльз (1976). «Понимание организаций». Книги пингвинов.
- ↑ 7,0 7,1 Управление: Патрик Монтана и Брюс Х. Чарнов, четвертое издание.
- ↑ Час мощности
- ↑ Список публикаций Адама Галинского
- ↑ Как власть влияет на выбор руководителей
- ↑ US News & World Report.(2008). Власть не портит, предполагает исследование. Журнал личности и социальной психологии статьи.
- Олдрич, Роберт и Уотерспун, Гэри (ред.) (2001). Кто есть кто в современной истории геев и лесбиянок: от Второй мировой войны до наших дней . Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 0-415-22974-X.
- Clastres, Pierre, Общество против государства , 1974
- Даудинг, Кейт (1996). Мощность . Университет Миннесоты Press.
- Vatiero M. (2009), Понимание силы. Подход «Право и экономика» , VDM Verlag. ISBN 97836356 [1]
Что сила делает с вами — психологические последствия власти
Мы часто виним человека и его личность в поведении тех, кто обладает властью, и злоупотребляем ею. То есть мы производим то, что психологи называют диспозиционной атрибуцией. Но когда дело доходит до понимания поведения власть имущих, дело идет не только об индивидуальных и личностных различиях.Фактически, то, что часто скрывается, — это те самые последствия, которые сила оказывает на самовосприятие и различные аспекты нашего психологического функционирования.
Давайте начнем с того, как психологи определяют власть. Психологи определяют власть по-разному, но общепринятые определения сходятся в двух аспектах власти. Во-первых, влиятельный человек — это тот, кто контролирует свои собственные и чужие ресурсы. Ресурсы могут принимать разные формы (например, финансовые ресурсы или, в более примитивном смысле, земля или еда …), но также могут быть символическими ресурсами (например,г. признание, статус…). Во-вторых, о ком-то можно сказать, что он могущественен, если он / она имеет возможность влиять на кого-то еще и не находится под влиянием других. Следуя работе Френча и Рэйвен (1959), влияние может также проявляться во многих формах. Например, можно оказывать влияние, основываясь на опыте, харизме или просто имея возможность повысить кого-то.
Обретение силы влечет за собой ряд психологических последствий. Процесс обретения власти может быть постепенным (восхождение по иерархии транснациональной корпорации) или внезапным (например.г. став королем после внезапной смерти действующего президента). Первая серия последствий имеет место в том, как держатели власти обрабатывают информацию из своего окружения. Исследования показывают, что люди меньше отвлекаются на второстепенную информацию, когда их просят сосредоточиться на задачах. Они также склонны уделять больше внимания своим внутренним состояниям и эмоциям, а не другим.
Но некоторые из наиболее убедительных доказательств того, что власть влияет на то, как мы функционируем психологически, получены из работы Галинского о власти и взгляде на перспективу.В искусно спланированном эксперименте Галински поставил участников в положение, при котором они либо чувствовали себя могущественными, либо менее сильными. Затем он попросил их нарисовать букву у себя на лбу и посмотрел, была ли нарисована буква с точки зрения человека, пишущего письмо (т.е. перспектива от первого лица или без перспективы), или с точки зрения экспериментатора (т. Е. перспектива от третьего лица или перспектива).
Результаты показывают, что люди в сильном состоянии с меньшей вероятностью нарисовали букву, которую мог прочитать их партнер, таким образом, предполагая, что власть снижает способность принимать точку зрения другого.Эффект власти выходит за рамки взгляда на перспективу, и исследования показывают, что власть побуждает людей использовать больше стереотипов и усиливать объективацию других.
Наконец, в исследовании, проведенном с коллегой из Лондонской школы экономики Томом Ридером, мы показали, что сила усиливает чувство уникальности и чувство отличия от других как у мужчин, так и у женщин. Интересно, что это также уменьшило чувство связи, которое мужчины имеют с другими, в то время как оно усилило это чувство у женщин.
Эффект власти выходит за рамки того, как мы обрабатываем информацию.Также было показано, что сила влияет на переживание эмоций. Например, исследования показывают, что люди, которым не хватает силы, становятся более приспособленными к эмоциям других, особенно когда они живут в одном и том же физическом пространстве. С другой стороны, влиятельные люди склонны уделять меньше внимания эмоциям других. Они способны влиять на эмоции других и, как правило, проявляют эмоции только тогда, когда действительно испытывают эмоции (например, улыбаются, когда они действительно испытывают улыбку). И вообще, у влиятельных людей больше положительных эмоций и меньше отрицательных.
Последней областью человеческой психологии, на которую влияет власть, является тип поведения, которым люди занимаются. Исследования показывают, что власть делает нас более восприимчивыми к проактивным действиям и первым шагам (например, в переговорах). Власти также более склонны к социально неприемлемому поведению, например к демонстрации плохих манер за столом.
В целом психологические исследования показывают, что власть создает условия, которые могут быть благоприятными для такого поведения, как сексуальные домогательства на рабочем месте.Важно отметить, что связь между властью и негативным поведением ни в коем случае не является автоматической. Возможно, что власть вызывает неадекватное поведение среди тех, кто уже имеет тенденцию вести себя определенным образом. Исследования Барга и его коллег (1995) показывают, что мужчины с сильной склонностью к домогательствам также чаще создают автоматические ассоциации между властью и сексуальными мыслями.
Как психологические исследования могут способствовать предотвращению сексуальных домогательств? Во-первых, информировать власть предержащих об отрицательных последствиях власти.Во-вторых, обучая и развивая тех, кто у власти, проявлять больше сочувствия — cum patere , латинский корень сочувствия, означает «страдать с». Поскольку исследования показывают, что власть снижает способность воспринимать точку зрения других и точно воспринимать эмоции, обучение держателей власти воссоединению с другими может быть способом компенсировать негативные последствия власти.
♣♣♣
Примечания:
- Бенджамин Войер выступил на мероприятии Power at Play: борьба с домогательствами на рабочем месте, организованном Департаментом менеджмента Лондонской школы экономики (LSE), серия лекций с Эллисон Циммерманн (исполнительный директор Catalyst Europe) и Сарой Эшвин (профессор сравнительных трудовых отношений Лондонской школы экономики).
- Сообщение отражает точку зрения его автора, а не позицию LSE Business Review или Лондонской школы экономики.
- Изображение предоставлено: Фотография из pxhere под лицензией CC0
- Оставляя комментарий, вы соглашаетесь с нашей Политикой комментирования.
Бенджамин Войер — приглашенный научный сотрудник отделения психологии и поведенческих наук Лондонской школы экономики и профессор креативного маркетинга L’Oréal в бизнес-школе ESCP Europe.Профессор Войер — бихевиорист и междисциплинарный исследователь, использующий инновационные количественные и качественные методы исследования для изучения того, как самовосприятие и межличностные отношения влияют на поведение в различных контекстах (потребление, организации, кросс-культурные, исследовательские методы…).