Смешение рас хорошо или плохо: Чистых рас в природе никогда и не было

Чистых рас в природе никогда и не было

Андрей (письмо в Редакцию):  Здравствуйте. Я очень часто натыкаюсь в интернете на непроверенную информацию о смешении рас. Якобы смешение рас (метисация) — это отрицательный для потомства феномен, ведущий к вредным мутациям, снижению всего чего только можно (интеллектуального и физического развития).Также это ведет к вырождению. Периодически сторонники этого мнения отсылают меня ко всяким сайтам… Очень хотелось бы, чтобы вы и ваш ресурс высказались по поводу метисации и её влиянии на потомство, дабы раз и навсегда у меня (и не только меня) имелся ответ на выпады такого рода. Буду очень благодарен за любой ответ.

Смешение рас не ведёт к отрицательным последствиям, в противном случае в обеих Америках, половине Евразии и половине Африки люди давно бы вымерли. Где и когда вообще не было метисации?

Расы человечества отличаются между собой слишком мало (меньше подвидов шимпанзе, см. новость про геном человекообразных), чтобы метисация как-то существенно сказалась на метисах.

Более того, многие расы сами являются результатом метисации, например, южносибирская (казахи, киргизы, смешение монголоидов и европеоидов), дравидийская (половина Индии, веддоиды + европеоиды), возможно, уральская (ханты, манси, европеоиды + монголоиды) и эфиопская (северо-восточная Африка, негроиды + европеоиды). А уж малые расы и антропологические типы вообще все перемешаны. Чистых рас в природе никогда и не было, это абстракция (исключения только на редкостных островах типа Тасмании и Андаман, но и там смешение было). При межрасовом браке проявляется эффект гетерозиса, который вообще даёт более мощное потомство. Другое дело, если у разнорасовых родителей есть какие-то специфические адаптации к специфическим условиям, у потомка их может не быть. Например, метис негра и европейца будет светлее негра, отчего ему будет чуть хуже в Африке, но темнее европейца, отчего на севере Европы у него может быть рахит. Но это не значит, что он вырожденец, ибо между экваториальной Африкой и северной Европой есть зона, где этому метису будет хорошо (только в смысле цвета кожи в данном примере), а цивилизация вообще делает этот признак непринципиальным. А гетерозиготность даст ему ещё плюсы, к чему-то он будет приспособлен лучше и негра, и европейца.

Оленев С (Twitter): Я тут недавно каким-то чудным образом потянул связки на ногах.Те что у футболистов называются «ахилами». Причем на обеих ногах и где-то дней 10 ходил как старик, еле передвигая ноги.Пока ходил-расхаживался собственными болевыми ощущениями обнаруживал в пятках каждую косточку, каждую больную связку. Ходил и думал об эволюции дарвиновской 🙂 Что должно было произойти в животном мире, чтобы возникло прямохождение у человекообразных, допустим? Ведь вот повреди одну маленькую мышцу на ноге или воспались какая-нибудь маленькая косточка — и почти инвалид уже…

Так ведь и зверюшки тянут связки и ломают кости. Просто они после этого обычно гибнут, а люди вполне могут выжить. У гиббонов чуть ли не 20% (цифра на память) особей имеют переломы от падений при неудачных прыжках. У пещерных медведей артрит был обычной вещью. Они медведи, им можно. А антилопам нельзя. Про причины же происхождения прямохождения Вы можете подробнее узнать в разделе «Достающее звено».

Алексей (письмо в Редакцию): Каким образом можно объяснить рождение в африканских племенах белокожих младенцев?

Это альбиносы. Тёмная кожа обеспечивается пигментом меланином, его синтез мудрён и длинен, на разных этапах его можно нарушить. Периодически мутации портят какие-то из генов, отвечающих за эту цепочку синтеза, и пигмент не образуется. Обычно такие люди в Африке сильно страдают от солнца или вообще умирают, почему такой вариант быстро отсекается отбором.

Dbrnjh (письмо в Редакцию): Здравствуйте, нашли 2 фрагмента по 30 кг возможно кость мамонта в Ярославле. Что делать? Может кому-то нужно? 

Лучше всего — отнесите в Ваш музей (в каждом городе есть краеведческий музей) или археологам. Не исключено, что Вы нашли не просто две кости, но, скажем, стоянку верхнего палеолита или вообще скелет какого-нибудь страхозавра. Многие крутые открытия были сделаны случайно. Каждый год археологи и палеонтологи узнают от людей массу ценнейшей информации. Будущее человечество будет Вам благодарно. 

Ержан (письмо в Редакцию): Из интервью Станислава Дробышевского я узнал что существует череп откопанный Рычковым. Якобы «снежного человека». Где можно посмотреть фото этого черепа? 

Череп находится в коллекции то ли кафедры антропологии биофака МГУ, то ли музея антропологии МГУ. Он был включён в серию памирцев, там и лежит (а коллекция разделена между кафедрой и музеем). Проблема в том, что после смерти Рычкова номер этого конкретного черепа неизвестен, а морфологически он ничем от остальных не отличается. Вроде бы у него другой цвет (он лежал в отдельной могиле не на общем кладбище), но там таких отличающихся черепов несколько. В том-то и дело, был бы это алмасты, его бы за версту было видно, а так — просто крупный мужик, один из многих таких же.

Алексей (письмо в Редакцию):  Добрый день! В статье «Откуда пришли кроманьонцы?» сказано: «факты говорят о продолжении биологической эволюции и в наши дни, просто масштаб времени недостаточен для появления значительных изменений морфологии«. Было бы интересно почитать у вас об этих фактах, пусть даже о незначительных изменениях морфологии. Спасибо!

За последние 5-6 тысяч лет (с неолита) уменьшились размеры челюстей, зубов и надбровного рельефа, лоб стал более вертикальным, причём почти везде по миру: в Египте, Китае, Австралии (см. разделы «Центр и периферия», «Возникновение рас, северо-восточная Африка» и «Происхождение австралийских аборигенов», а также в моей только что вышедшей книге «Происхождение рас»). Если же говорить о совсем современности, то это акселерация. За последние 150 лет рост увеличился сантиметров на 10, а то и больше. Ясно, что огромную роль играет питание, медицина и прочие негенетические штуки, но дело в том, что цивилизация позволяет выживать крупным индивидам с предрасположенностью к крупным размерам. А предрасположенность — это как раз гены. Таким образом, снят отбор на малые размеры тела, в популяции увеличивается доля «высокорослых генов». В Англии недавно отмечена долихокефализация — косвенный результат всё того же. Медицина позволяет выживать и таким генам, которые вообще были бы нежиснеспособны раньше. Например, у меня — врождённый астигматизм (а у родителей зрение от рождения было нормальное). В палеолите я наверняка не выжил бы, а так передаю эти гены в новые поколения. Вопрос — насколько это хорошо для популяции, но сам факт изменения генофонда имеется.

Денис Алалыкин (письмо в Редакцию): Здравствуйте. Вот свежий пост Тёмы Лебедева на фоне пигмеев в Центрально-Африканской Республике.  Смотрим на негра в синих трусах, который закрывает собой Лебедева, а также на другого — третьего слева. Такое ощущение, что поменять им цвет кожи и добавить длину волос — и получится пара японцев. Свидетельством чего может оказываться такое явление, если это явление? На фоне этих японо-пигмеев вспоминается некая полубайка о том, что в какой-то из западно-центральных африканских стран некие этносы говорят на древнеяпонском 🙂

То, что Вы заметили, является просто результатом индивидуальной изменчивости. В любой группе можно найти более-менее похожих внешне людей. Просто люди всех рас не так уж отличаются друг от друга, как многим кажется. Как говорил И.В. Перевозчиков (наш главный расовед на данный момент):

«Когда начинаешь заниматься расоведением, видишь массу отличий и кажется, что все разные; когда долго занимаешься расоведением, перестаёшь видеть отличия и кажется, что все одинаковые».

Японцы в Центральной Африке явно не бывали:))) К тому же, думаю, японцы бы увидели в каком-нибудь пигмее типичного русского или француза какого:))) Это дело восприятия и стереотипов, а для обоснованных суждений и есть антропология с соматометрией, краниометрией и генетикой.

Арсен Фараджев, к.и.н. (письмо в Редакцию): Человек сформировался, прежде всего, в результате культурной эволюции, а не в связи с физической эволюцией. Это сложнейший вид исторических источников сам по себе, ещё сложнее об этом рассказывать широкой публике. С другой стороны, для антропологов,археологов, палеонтологов первобытное (см. моё определение «первобытное искусство» на википедии) изобразительное творчество НЕ является убедительным научным свидетельством, поскольку, подобно, врождённому музыкальному слуху, даётся не всем. Что скажете?

Есть культурная сторона, а есть биологическая. Культурная — производная от биологической, ибо вся культура у нас в мозгах, а мозг — биологический объект. «Человек сформировался, прежде всего, в результате культурной эволюции» — сильное утверждение, теряющее всякий смысл в рамках антропогенеза, изучающего кости. Археологи могут так смотреть на проблему, но они не так много изучают искусство, а больше — камни и горшки. Да и искусство появляется заведомо позже человека.

Дмитрий (письмо в Редакцию): Здравствуйте. Меня очень интересует вопрос расизма и гомосексуализма глазами биолога эволюциониста. Посоветуйте, что почитать. Большое спасибо.

Рекомендую Вам почитать книгу В.Р. Дольника «Непослушное дитя биосферы», например, а также книги М.Л. Бутовской.  

Дмитрий (письмо в Редакцию): Подскажите пожалуйста, в свое время я читал книги Семёнова Юрия Ивановича (На заре человеческой истории) в области изучения становления первобытного общества. Есть ли современные, подобные работы?

Самая близкая из современных книг такого плана на русском — книга А. Маркова «Эволюция человека». Это не совсем то же самое, но максимально близко. В последние годы вообще с популяризацией всё запущено. Для того и наш сайт:)))

Алекс (письмо в Редакцию): Скажите, как при составлении моделей общественной структуры неандертальцев (и, если шире, при оценке их разумности, прошу прощения за корявую формулировку) учитывается погрешность, связанная с заведомой неполнотой наших данных о культурных проявлениях? Чуть разверну. Вот, допустим, про анатомически современных людей мы достаточно точно знаем, что они рисовали на стенах. много и разного. А про неандертальцев мы такого не знаем (хотя и тут, судя по тому, что говорит в «Неандертальцы: история несостоявшегося человечества» Вишняцкий, всё не так однозначно). Но учитывается ли в сравнении такая забавная возможность, что те же рисунки неандертальцы делали на коже (своей или с кого-нибудь снятой), на дереве и прочих не шибко сохранных материалах? А то очень подозрительно выглядит тот момент (опять же, тут я по Вишняцкому говорю), что символьные артефакты как-то появились после контакта наших основных предков с неандерами…

Это ужасно больная тема! В том и проблема, что непонятно: как эту проблему решать? Однако ж, есть и тут мысли. Есть работы про вероятное символическое использование перьев неандертальцами (я лично отношусь скептически, но другие — иначе), есть работы про использование охры неандертальцами, есть «маска» из Ля-Роше-Котар. Два ближайших способа: создать машину времени (или отлететь от Земли быстрее скорости света и посмотреть на Землю в БОЛЬШОЙ телескоп, тогда мы увидим прошлое) или генетическим путём вырастить неандертальца и посмотреть, на что он способен.

Можно ещё найти скелет неандертальца с палитрой и кистями в руке.

Или раскрашенную мумию. Вот потому пока это и есть нерешённая проблема, что пути решения пока недоступны. 

Denka Alalykin (письмо в Редакцию): Доводилось как-то случайным по сути образом принять участие в раскопках в роли «лопаты». Дело было в Ростовской области, в 2006-м, у какого-то хутора возле города Шахты копалось поселение эпохи бронзового века — решение копать было принято из-за проведения там какой-то коммуникации. Ну и вот — долго я ещё потом на обычном огороде втыкал лопату в землю ровно на 20 сантиметров и всё потом норовил заполировать днище 🙂 А сейчас возникла пара вопросов «раскопочного» характера:

1. Какой уровень послойной точности при раскопках принят ныне в целом «по больнице» и, скажем, как это было в ваших недавних раскопках? Лопаты, совки, ножи? Пять сантиметров?

2. После того как раскоп дошёл до материка, как правило это выглядит как ряд квадратно-гнездовых стен, и потом всё это заваливается обратно. Но ведь существует же вероятность упустить что-то именно в этих «стенках». Как это будет в «вашем» случае, будут ли искаться недостающие кости в стенке, или как есть — так и есть?

Методика раскопок сильно различается от того, что, кем и с какой целью копается. Средней по больнице тут нет. Скажем, для палеолита копать на 20 см — полная дичь, там копают ножами, а то и зубочистками, иногда буквально по миллиметрам (бывает, размахнутся сантиметров этак на пять, ежели находок нет, но это редко). Если копается средневековье, то тоже не 20 см, а на полный штык; если это насыпь кургана, то вообще бульдозером. Промежутки между отдельными участками раскопа — бровки — по методике принято выбирать, ибо там и вправду обязательно что-то есть. То, что в Вашей экспедиции этого не делалось, объясняется либо необходимостью быстрых раскопок в охранном режиме (слово «охранный» всегда было злоиронично, ибо обычно такие раскопки проводятся впопыхах и частенько — кое-как), либо раздолбайством начальника. В нормальных экспедициях бровки однозначно разбираются. Они нужны только для прослеживания стратиграфии (последовательности слоёв), а в охранном режиме, бывает, и стратиграфию никто не смотрит.

Артем (письмо в Редакцию): Здравствуйте! Ваше отношение как биологов к Пассионарной теории этногенеза Л. Гумилева? Какова может быть природа пассионарности? Как она может влиять на гены людей? И вообще допускает ли естественная наука возможность существования этого явления (пассионарности, пассионарных толчков)? 

Концепция Гумилёва многим и многим биологам (мне в том числе) очень нравится. Если выкинуть из неё полумистическую «пассионарную энергию», то получается очень даже экологично. Любые живые существа имеют свойство размножаться и расселяться не равномерно, а скачкообразно, соответственно климату и ресурсам. Человек — не исключение. Пассионарность как хронологическое явление Гумилёв достаточно наглядно показал, так что с существованием неравномерной энергичности людей вопросов особых нет. Вопрос в причинах.

Думается, никакой особой «пассионарной энергии» нет и никогда не было (просто в XX веке было модно всё объяснять «энергиями» — то же у Тейяра-де-Шардена, Вернадского и многих других) и потому пассионарность на гены не влияет.

Но с генетикой дело явно завязано. Темперамент и энергичность имеют и генетическую часть природы. Думается, тут причина и следствие поменяны местами: самые бодрые пассионарии куда-то бегут аки лемминги, но рано или поздно кончаются вместе со своими генами, остаются более пассивные люди. Вопрос — откуда потом опять берутся энергичные. Скорее всего, дело в рекомбинациях, частично — в мутациях, что-то и от соседей достаётся. Так в общих чертах мне как биологу видится пассионарность.

Причины же изначальные, как и сам Гумилёв писал, кроются в климате, географии и ресурсах. Мне это кажется более чем очевидным и отлично доказанным.

Мария (письмо в Редакцию): Почему, в удаленных уголках не сохранился какой-нибудь вид хомо не-сапиенс? Отчего все остальные, кроме хомо сапиенса исчезли? У меня есть догадка, что у сапиенса есть особенность истреблять всех  себе подобных на новом месте заселения. Всех мало-мальски отличных от него. Может, поэтому больше никто, кроме шимпанзе и горилл не сохранился? 

Ваша догадка, видимо, верна. Только дело не в специфической человеческой злобности, а в универсальном экологическом правиле, согласно которому два вида, занимающие одну экологическую нишу, не могут существовать на одной территории. Один обязательно вытесняет другого. Не со зла, а по статистическим причинам — один обязательно будет лучше использовать ресурсы и быстрее плодиться. В человеческой экологической нише таким успешным видом оказался наш.

Мы должны радоваться этому факту, иначе ему радовались бы неандертальцы, «денисовцы» или «хоббиты».

Проблема в том, что человеческая экологическая ниша оказалась чересчур широкой и приводит к исчезновению не только прямых конкурентов, но и вообще всего живого подряд. Если человечество и дальше будет эволюционировать по общим для всех стандартам вытеснения конкурентов, то само вымрет. Пора бы уже стать сапиенсами и выйти из животного мира. 

Александр Горчаков (письмо в Редакцию): Во-первых, разрешите поблагодарить Вас за ту большую просветительскую и научную работу, которую Вы делаете при помощи вашего сайта.
Меня заинтересовало вот что: при описании стоянки в Чесовандже  на сайте говорится о «выкладке камней вокруг огня».

Я посмотрел рекомендованную литературу и не нашел в ней упоминаний о такой выкладке. Да, на вертикальном разрезе раскопа,представленном в работе Бишопа и др., место находок, принадлежащих группе D напоминает выкладку вокруг очага. Однако, поскольку нет вида сверху говорить о выкладке, мне представляется необоснованным. не могли бы Вы это объяснить? 

Фотографии сверху действительно нет, но в описаниях текстом о выкладке прямо говорится. Нет каких-то оснований считать эту информацию ложной. Конечно, исследователи могли ошибиться, приняв за выкладку случайный набор камней, но и опровержений не было. Кстати, именно по этой причине (отсутствие внятных изображений) во многих статьях, посвящённых использованию огня, очаги из Чесованжи и Мелка-Контуре вообще не упоминаются.

Вопросы Экспертам можно задать на форуме paleo.ru, в Соц. сетях (см. ниже) или прислать в Редакцию

Смешение наций хорошо или плохо. Межрасовое смешение и психические отклонения. Дети от смешанных браков

Здравствуйте, Кристина! Я полагаю, что проблема идентификации своей национальности тревожит не только вас, но огромное количество людей во всем мире. Ученые антропологи утверждают, что, по крайней мере, 1/5 часть населения земного шара является метисами. Наша страна также не является исключением, поскольку в ней проживают (и я надеюсь, будут проживать всегда, несмотря на совершенно непонятную государственную политику нашего государства) люди самых разных национальностей.

Для начала внесем ясность в термин «метис». Слово «метис» (metis) в переводе с французского — помесь, смесь, оно обозначает человека смешанного происхождения. Второе, более узкое значение — помесь европейца и американского индейца. Мулаты рождаются от негра и европейца, а потомство негра и американского индейца называется самбо. Вообще, речь идет о метисах в более широком смысле слова, т. е. о людях, рожденных от родителей разных рас, хорошо различимых по биологическим признакам. Имеются в виду так называемые большие расы, поскольку брак между, скажем, украинцем и русской или англичанином и немкой будет просто межнациональным, и родившиеся дети метисами не будут. А вот браки между европеоидами и монголоидами, монголоидами и негроидами, европеоидами и негроидами считаются метисными — эти группы значительно отличаются друг от друга, как по внешнему виду, так и по ряду других признаков.

Вы хотите знать, к какой национальности вам относить себя, и вы затрудняетесь с этим определением, потому что оба ваши родителя полностью не принадлежат к той или иной национальности. В этом вопросе, я надеюсь, вам помогут следующие выводы ученых: «Следует знать, что национальность определяется тремя основными параметрами. Во-первых, это осознание человеком своей принадлежности к той или иной национальности. Во-вторых, наличие собственного языка. И, в-третьих, наличие самосознания на этом языке.

Существует, правда, и четвертый признак, введенный Львом Гумилевым (ученым — сыном поэтессы Анны Ахматовой и поэта Николая Гумлева), — это стереотипы поведения, этно-психологические характеристики человека, которые весьма показательны». То есть, вы можете отнести себя к той национальности, на языке которой вы говорите, чья культура вам ближе по духу, и кем, вы сами себя ощущаете, вне зависимости от национальности родителей. Надеюсь, этих трех вещей будет более чем достаточно, чтобы определенно причислить себя к той или иной национальности. Но мне кажется также, что это совсем не главное — знать, какая у вас национальность. Главное — уважать людей всех национальностей, принимать их культуру и обычаи, не деля никого на низшие или высшие слои.

Дополнительно

Оригинал взят у nswap в Смешение рас с точки зрения современной науки

В обыденном сознании принято считать, что смешение рас допустимо и даже полезно, причём в этих случаях, обычно, прикрываются авторитетом науки. От одних можно услышать, что метисы (по научному — гибриды) разных рас умные (вариант — красивые), более образованные что-то скажут об инбридинге и аутбридинге (применительно к антропогенезу) и, что в следствие возможной рецессивности генов особей из генетически близких популяций непременно наступит «вырождение» всей популяции. Но, пожалуй, во всех случаях, повторюсь, авторитет науки будет выступать основным аргументом в пользу защитников теории смешения.

Но так ли это? Ответ, понятно, могут дать только первоисточники, и если речь идёт о «последних данных науки», то желательно самого последнего времени. Вот поэтому хотел бы представить максимально небольшие выдержки из следующих научных работ:

Спицына Н.Х. Демографический переход в России: антропогенетический анализ; Ин-т этнологии и антропологии им. Н.Н. Миклухо-Маклая РАН. — М.: Наука, 2006 и Георгиевский А.Б. Эволюционная антропология (историко-научное исследование). СПб.: Издательство «Нестор-История» (под эгидой РАН), 2009 . Причём из приводимых авторами ссылок явствует, что чем ближе к современности та или иная работа, послужившая авторам источником, то тем более эти источники настроены скептически к полезности аутбридинга (и даже межнациональных браков, как его крайнего проявления) или вообще утверждают его вредность и даже разрушительность.

Хотя в околонаучной и популярной литературе до сих пор находятся утверждения типа «аутбридинг позволяет объединить в одном организме гены, ответственные за ценные признаки различных особей». Но это не так, причём на мой взгляд, совершенно. Та же наука постоянно подчёркивает, что аутбридинг приводит к явлению когда совокупность полезных генов «размывается» (в полном соответствии с законами Менделя) до гетерозиготного состояния, до неспособности к проявлению фенотипически, т.е. практически никаких «ценных признаков» проявляться не будет. Другой довод защитников аутбридинга (противоречащий первому) заключается в том, что смешение приводит к «размыванию» вредных или ненужных (т.

е. рецессивных) свойств генотипа. Но ведь «размываются» не только рецессивные признаки, которые и так «подавлены», но и доминантные, благодаря которым популяция и состоялась на данной территории. Причём, понятно, что доминантные являются преимуществом данной популяции на данной территории. Поэтому для получения здорового потомства необходимо, чтобы и отец и мать имели сходный генотип, наработанный в одних и тех же природных и исторических условиях.

В смешанных браках устоявшийся комплекс генов разрушается, а новый комплекс оказывается заведомо биологически слабее — ведь он не прошел тысячелетнюю обкатку. Отсюда массовая зависимость современного (аутбредного) населения больших городов от медицины, которая со временем может приблизиться к абсолютной. Именно следствие длительного инбридинга (опять же в согласии с законами Менделя) есть освобождение генома популяции от генетического груза, рафинирование полезных свойств в гомозиготных наборах. Да, соединение двух отрицательных аллелей, в рецессивном виде свойственных популяции, скорее всего, и приведёт к появлению неполноценного потомства. Но ведь очевидно, что преобладающим является сложение доминантных признаков. Поэтому разного рода «юродивые», младенческая смертность и т.д. и есть плата популяции за закрепление своих лучших свойств. Но эти «юродивые», как правило, не оставляют потомства, поэтому «вырождаются» только они сами, унося с собой свои «вредные» гены. Так и происходит естественный «вывод» рецессивных генов в родственной, с каждым поколением всё более гомозиготной популяции. При этом оставшееся потомство, если оно выглядит здоровым оно и является таковым в отличии от гетерозиготного брака где внешнее здоровье не гарантирует от скрытых генетических поражений. Т.е. инбридинг если научно, то это ни в коей мере не «вырождение», а «закрепление», причём, повторюсь, закрепление наиболее адекватных требованиям среды свойств.

Первая рассматриваемая работа принадлежит известной современной исследовательнице само имя которой имеет непосредственное отношение к интересующей проблеме — Спицына Наиля Хаджиевна. Между прочим, супруге крупнейшего авторитета в области биохимии человека В.

А. Спицына, который, в свою очередь, сам подчеркивал, например, что «каждая из крупнейших рас обладает характерным, свойственным только ей одной генным комплексом гаммоглобулинов и щелочной фосфатазы плаценты» (взято из интернета). И то, что, в виду указанного выше, Н.Х. Спицына подвергает сильному сомнению «полезность» межнациональных браков делает честь её научной добросовестности. Вот только один отрывок из указанной работы (стр. 156): «Начиная с XX в. в России, как и во всём мире, усиливается тенденция неуклонного роста пропорции межнациональных браков и увеличения расстояния между местами рождений супругов. Происходящий технический прогресс совершенствует средства сообщения и связи, сокращает географические расстояния и способствует возрастанию миграционной активности масс. В свою очередь, изменения демографической структуры, связанные с аутбридингом и брачной ассортативностью, сопровождаются изменениями генофондов популяций. Этот процесс чрезвычайно сложен для изучения, генетика последствий аутбридинга нуждается в дальнейших современных исследованиях.

В генетическом отношении потомки из межнациональных браков отличаются повышенной степенью индивидуальной гетерозиготности, приводящей к росту показателей общей гетерозиготности популяций. В этом плане представляют интерес исследования связи генетико-демографических процессов с показателями репродуктивной функции женщин, проведённые в г. Алма-Ата (Куандыков Е.У. и др., 1988; 1990).

Результаты показали выраженную в популяции тенденцию планирования размеров семьи. Для однонациональных браков характерна также сходная частота самовоспроизвольных абортов. По сравнению с ними в группе смешанных браков выявлены существенные различия в показателях репродуктивной функции. Так, частота ранних спонтанных абортов в однонациональных браках составила 4,19%, в межнациональных — 6,25% (χ 2 = 33,90; Р

По мнению Е.У. Куандыкова, брачная дистанция является одним из важнейших факторов, оказывающих влияние на показатели репродуктивной функции индивидов. Отклонения от оптимального уровня генетического полиформизма в популяции как в сторону снижения, которое наблюдается при инбридинге, так и повышения при аутбридинге способствует нарушению репродуктивной функции. В частности, об этом свидетельствует повышение частоты самовоспроизвольных абортов. Было выявлено также достоверное увеличение частоты врождённых пороков развития среди детей, рождённых в межнациональных браках. Автор приходит к выводу, что в современных городских популяциях Казахстана наряду с инбредной депрессией имеет место и аутбредная депрессия. Повышение частоты спонтанных абортов в межэтнических браках, а также браков с максимальной брачной дистанцией являются следствием увеличения генетического полиформизма и нарушения генетического гомеостаза

».

Второе свидетельство взято из монографии маститого специалиста по теории эволюции профессора А.Б. Георгиевского — Эволюционная антропология (историко-научное исследование). На стр. 70-71 автор пишет: «В общебиологической литературе давно сложилось мнение о пользе аутбридинга и вреде инбридинга, подтверждённое, казалось бы, множеством экспериментов и натурных наблюдений. Вместе с тем, имеется достаточно фактов отсутствия депрессии и даже биологического процветания у инбредных микропопуляций, в том числе у приматов. Ответ на вопрос о пользе или вреде инбридинга, таким образом, остаётся в альтернативных вариантах, усиленных весьма противоречивыми фактическими данными. Давнюю историю имеет дискуссия вокруг этого вопроса и по отношению к человеку (Mjoen , 1925; Dahlberg , 1925; Cotterman , 1941; Chorpa , 1972).

В популяционной антропологии сложилась парадигма, что аутбридинг является положительным процессом для повышения гетерозиготности генофонда, обогащения наследственности (гетерозис), укрытия вредных рецессивных аллелей в гетерозиготах, усиления рекомбинативной изменчивости (Дубинин, Шевченко, 1976; Halse, 1957). Более детальный сравнительный анализ инбредных и аутбредных популяций показывает, что ситуация намного сложнее. Последствия аутбридинга , в частности при интенсивном смешении современных популяций, остаются мало исследованными, но принимаются apriori за весьма положительные . Один из убеждённых оппонентов этой точки зрения Н.П. Бочков пишет: «Общие соображения о преимуществах гетерозиготных состояний для человека, приводящих к снижению частот рецессивных заболеваний, остаются недоказанными, и можно привести данные противоположного характера (разрушение комплекса генов, повышения уровня спонтанного мутационного процесса при гетерозиготизации и т.д.)» (Бочков, 1978, с. 172-173). И далее общее заключение: «Исследования эффектов аутбридинга в человеческих популяциях могут и должны дополнять исследования по инбридингу» (Там же). Из приведённых слов следует, что аутбридинг может играть негативную роль и притом весьма существенную .

Во всяком случае, нет доказательств абсолютной вредности инбридинга и, напротив, имеются данные обратного порядка. По исследованиям А.Г. Гаджиева (1972) микроизолятов Дагестана, в зонах наиболее интенсивного инбридинга наблюдается максимальное увеличение и высокий уровень физического развития , т.е. нет даже следов дегенерации ». Далее автор пытается дать понятие адаптивной «нормы» в популяции для определения границы её оптимального состояния и со ссылкой на И.И. Шмальгаузена привёл в качестве одного из примеров «оптимальную (статистическую) жизнеспособность новорождённых детей с усреднённым весом. После многочисленных подтверждений данная закономерность стала достоянием учебной литературы.

Приведённые материалы очень существенны для разрешения споров о вреде или пользе инбридинга. При исследовании родословных у детей с крайними фенотипическими вариантами и детей в диапазоне средней нормы реакции, оказалось, что в первом случае их родители были преимущественно из географически отдалённых популяций, во втором — браки заключались в пределах исторически сложившейся системы популяций , в частности русского населения на центрально-европейской территории (Алтухов, 1987) ».

Далее на стр. 140 А.Б. Георгиевский касаясь вопроса эволюции палеоантропа объясняет причину как распространённости идей о «полезности» аутбридинга, так и усиленным внедрением идей «африканского» происхождения сапиенса (т. н. «концепция моноцентризма») господством «идеологических установок на признание моноцентрической концепции, объединяющий биологический вид человека в одно целое на принципе равенства рас ». В свою очередь автор выдвигает свою концепцию «широкого моноцентризма», предусматривающую дальнейшую (и после выхода из Африканского «очага») эволюцию человека и появления, таким образом, новых «очагов» дальнейшего антропогенеза. И эта концепция, по его мнению, должна устроить «идеологов от науки и не только от науки » (там же).

Таким образом, «авторитет науки» не только не подтверждает (и при всём многолетнем давлении всевозможных «идеологов», в т.ч. и в самой научной среде) казалось бы безусловную пользу смешения рас. Как видно выше, именно современная наука смело поставила под сомнение полезность аутбридинга, подобравшись в своём скепсисе вплотную к слишком долго табуированной теме негативных последствий расового смешения.

Однажды я начал фотографировать людей со сложной этнографической родословной, другими словами персон многонациональных, или, грубо говоря, метисов. До сих пор с трудом даю этому определение.

Ну да ладно. Живу я большей частью в Ташкенте, поэтому и фотографировал в основном ташкентцев. Со временем оказалось, что «помешанных» вокруг невероятно много, и помеси бывают весьма неожиданные. Правда, не всех хотелось или получилось снять. Но это дело собралось в некую серию портретов, которую я назвал «Плавильный казан». И вот что получилось. В тексте к фотографии — только национальности через запятую, так как их мне передал герой снимка.

1. Еврейка, кореянка, русская, татарка, сикх.

2. Украинка, испанка.

3. Турчанка, немка, армянка, полька, русская.

4. Узбечка, мордовка, кореянка.

5. Русский, китаец, донской казак. Может ещё кто–нибудь, дед был из детдома.

6. Вьетнамка, француженка.

7. Русский, китаец, украинец.

8. Еврейка, русская, донская казачка.

9. Казашка, еврейка, белоруска, русская.

10. Русский, узбек, таджик, кореец.

11. Русская, бурятка, донская казачка, украинка, цыганка.

12. Кореец, русский, украинец.

13. Русская, узбечка.

14. Цыган, кержак, русский, киргиз, поляк, еврей, немец.

15. Еврейка, цыганка, украинка.

16. Украинка, татарка.

17. Русский, армянин, украинец, калмык.

18. Кореянка, русская, еврейка, мордвинка.

19. Русский, татарин, азербайджанец, украинец, поляк, грузин.

20. Русская, немка, осетинка, армянка, узбечка, татарка, казашка.

21. Русский, узбек, таджик, украинец, татарин, поляк, литовец, казах, башкир.

22. Белоруска, бурятка, чешка, словачка, болгарка, румынка, нанайка, русская.

23. Мордвин, русский, татарин, узбек, поляк, киргиз.

24. Сирийский араб, француз, курд, русский.

25. Донская украинка, русская, еврейка, полька.

26. И, напоследок, чистая, минимум в семи поколениях, крымская татарка.

Дипломная работа – один из видов выпускной квалификационной работы – самостоятельная творческая работа студентов, выполняемая ими на последнем курсе. Но не всегда у занятых основной работой студентов есть время на написание этой работы. Существует множество компаний, которые готовы полностью обезопасить вас от плохого результата и высокой цены и сделать вашу

ВНИМАНИЕ!!! СМОТРЕТЬ ВСЕМ ФИЛЬМ И РАСПРОСТРАНЯТЬ, СРЕДИ ДРУЗЕЙ И ЗНАКОМЫХ! СЕНСАЦИЯ, НАКОНЕЦ-ТО НАУКА ПРИЗНАЛА ФАКТ!!! МЕЖРАСОВЫЕ БРАКИ И СМЕШЕНИЯ — ЭТО ПУТЬ ВЫРОЖДЕНИЯ, СМЕРТИ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА И УНИЧТОЖЕНИЕ ЦИВИЛИЗАЦИЙ НА ПЛАНЕТЕ!!!

Ещё год назад, подобное видео, на ТВ России, было совершенно не возможно и запрещено. Наконец-то!!! Официальная Наука: Генетики, Антропологи, Палеоантропологи, Биологи — бьют тревогу!!! Наука признала — вред для Здоровья человечества межрасовые смешения народов Земли, смерть и вырождение человеческого вида на планете!!! Межрасовые смешения народов привело к гибели древних цивилизаций. Все, что уничтожило другие земные цивилизации в истории, является реальной угрозой и для нас сегодня!

«Всякая раса, беззаботно перемешивающая свою кровь с чужой, обречена погибнуть. «(Премьер-министр Великобритании Бенджамин Дизраэли, еврей)

«Грехи против Крови и Расы являються самыми страшными грехами на этом свете. Нация, которая предаётся этим грехам, обречена.»(Канцлер Германии, Адольф Гитлер)

«Королевство, в котором совершаются беспорядочные зачатия, быстро погибнет вместе со своими жителями»
(Книга законов Ману)

«От женской испорченности происходит смешение рас; от расового смешения происходит забвение рода; от забвения рода исчезает понимание мироздания, и это — источник всех зол.»(Индийские Веды)

«Метисация уничтожит цивилизацию на Земле!»
«Бог создал белого, Бог создал чёрного, а Дьявол создал метиса», — арабская поговорка.

Проблемы метисации

Из медицинской генетики известно, что, чем дальше отстоят генетически партнёры, тем большие негативные последствия будет иметь их попытка спаривания. Любая метисация с точки зрения природы является противоправным действом. В дикой природе вы практически не найдёте метисных особей. Здесь соблюдение чистоты вида является первым требованием здоровья и целостности популяции.

Природа выработала механизмы борьбы с метисацией. Первый метод заключён в правиле Холдейна, которое фиксирует: чем больше генетическое расстояние между партнёрами по браку, тем меньше репродуктивная способность их совместных детей, причём у детей мужского пола репродуктивная способность исчезает первой. Второй метод известен под названием вычищение гибридов. Он делает то же — чем больше генетическое расстояние между индивидами, тем быстрее вымирают их совместные метисы.

Эти правила известны учёным издавна — более века, но религиозная пропаганда и пропаганда необразованных лиц не успокаивается в «доказывании» «опасности близкородственных» отношений и «необходимости» привлечения в популяцию «свежей крови». Для иллюстрации напомним, что, например, от не так давно бесчисленных гаремов шейхов и султанов к сегодняшнему дню не осталось почти никого — это иллюстрация работы правила Холдейна.

Вот примеры, которые ещё в 19-м веке собрал известный антрополог Поль Топинар в своей монографии «Антропология»: «Египетские мамлюки в течение 560 лет не имели детей от их собственных жен, вывезенных из Грузии, и никогда не могли дать прочного потомства в долине Нила. Кроме того, выясняется, что в бывшей португальской колонии Макао никак не приживаются метисы от китайцев и португальцев, а в бывшей голландской колонии на острове Ява метисы малайцев и голландцев уже в третьем поколении стойко воспроизводят только бесплодных девочек.

Все метисы, появившиеся в Африке от браков между голландцами и готтентотами, или вымерли, или вернулись к исходному африканскому расовому типу. В южных штатах США и в странах Латинской Америки давно замечено, что представители северного типа европеоидной расы при скрещивании с неграми дают в основном бесплодных потомков уже в первом и втором поколениях, в то время как темноволосые и более темнопигментированные европеоиды дают с ними сравнительно стойкое и жизнеспособное потомство.

У арабов со времен распространения ислама в Африке существует целая терминологическая иерархия, обозначающая шесть устойчивых переходных расовых типов от чистого араба до чистокровного негра. И на протяжении веков замечено, что все они имеют различную плодовитость и, как следствие, их женщины имеют разную цену на невольничьих рынках» [Топинар, 1879].

И, напротив, любой изолированный горский род, например, любой из чеченских, генетически замкнутый сам на себе, за сотни и тысячи лет не претерпел никаких генетических изменений. И дошёл до нашего времени не обременённым никакими генетическими заболеваниями или проблемами в репродукции.

Так же абсолютно генетически здоровы любые изолированные племена Африки, Юго-Восточной Азии, Центральной Америки и т.д. и т.п., жизнедеятельность которых замкнута на своё родном генетическом материале. Сюда же можно отнести и эскимосов Гренландии численностью всего около пяти тысяч человек. Они, вынужденные спариваться только между собой, за пять тысяч лет своего существования не набрали никаких генетических проблем. То же можно сказать и об исконных русских деревнях, многие из которых были названы по одной фамилии, распространённой в этой деревне.
Ну и, наконец, изолированность популяций с успехом решает проблемы генетического здоровья во всём животном и растительном мире. Напротив, никакие гибриды не выживают. И это, несмотря на раввинскую «научную» пропаганду необходимости такой метисации.

СМЕШАННЫЕ БРАКИ — ЧТО ВИДЯТ ГЕНЕТИКИ…

Этот материал не обычен, а скорее сенсационен. Вопреки расхожему мнению, что при смешении рас «вливается свежая кровь», дети рождаются красивыми- нанесен сокрушительный удар. Вывод из материала ошеломляет- скрещивание, смешанные браки противопоказаны, в общем не ходи замуж за араба, африканца, и…

Скрещивание людей с разными группами крови ведёт к накоплению негативных мутаций в потомстве тем большему, чем большие различия имеются у них с учётом всех известных систем групп крови. И, как следствие накопления негативных мутаций, вызванных различиями групп крови, смешение ведёт к вырождению вида.

Такие выводы делают исследователи из разных стран, включая россиян и исследователей из Израиля. В законченном виде указанная проблема была изложена также в ряде научных статей и доведена до научного сообщества в форме доклада «Природно-очаговый индуцированный мутагенез и его патологическое влияние на внутренние и внешние признаки человеческого организма» на VII Международной конференции «Молекулярная генетика соматических клеток», проведённой 24 октября 2009 года в Москве.

И здесь надо в самом вначале сделать отступление.

Даже у евреев, вопреки опять таки укоренившемуся мнению, браки с не евреями ведут к самым негативным явлениям. Исторически доказано, что еврейство ее детей – дело временное, поколения на два-три. В материалах евреев, обеспокоенных судьбой еврейского рода и чистотой расы, утверждается, что еврейский парень женившись на нееврейке – совершает национальное самоубийство. Причем этот трагический акт вдвойне трагичен, поскольку он еще и таким не осознается, и вместо скорби и сожаления, проходит под фанфары и звуки марша Мендельсона. Но в этом материале речь даже не о евреях.

Тем временем, до сих пор официальной наукой толстосумов было уже «доказано» что все человечество «родом из Африки». Но в 2011 году генетически оказалось, что та линия человека, которая сейчас привела к негроидной популяции, не является первопричиннной по отношению к остальному населению планеты. Популяция является ответвлением, отошедшей от европейско-русской популяции людей в будущем около 130 тысяч лет назад. Поэтому генетическое расстояние между любым европейцем и лицом негроидной расы составляет более 260 тысяч лет. За это время геномы европейцев и негроидной расы развивались в разных направлениях.

Однако негроиды – это всего лишь ответвление эволюции европейцев. А в самой Африке вначале сложился свой вид людей, который не имеет никакого родства (если только такое родство было на глубине более 1 – 2-х миллионов лет) с популяциями европейцев. Между этими жителями Африки и жителями Европы и Русской равнины генетическое расстояние составляет более 3 – 4-х миллионов лет.

Популяция современного человека заключена в территориальных рамках от Восточной Европы до Русской равнины, включительно, а также в той местности Азии, где обитает русское население. По современным оценкам, изолированный возраст этой популяции составляет около 260 тысяч лет. В этот период современный человек – восточные европейцы и русские(украинцы, белорусы, народы Прибалтики) – формировался, как самостоятельный вид, и так люди, относящиеся к этому виду, досуществовали до сего дня.

На востоке Евразии происходил свой процесс антропогенеза. Здесь формировались люди, которые теперь относятся к так называемой малайской расе и к папуасам, академик Дерявянко называет их «денисовцами» и датирует начало формирования этой части популяции временем примерно 500 тысяч лет назад. Генетическое расстояние между денисовцами и современными людьми составляет более 1 миллиона лет.

И, наконец, последняя из древних популяций человека – это неандертальцы. Долгое время безосновательно считалось, что неандертальцы являются боковой и тупиковой линией древнего человека. После того, как гены неандертальцев были обнаружены в геноме некоторой части современных популяций человека, стало ясно, что неандертальцы не вымерли, а трансформировались в свою, уникальную генетически популяцию человека. Возраст этой популяции составляет примерно 260 тысяч лет. Генетическое расстояние между неандертальцами и современными людьми составляет более 520 лет. Расселение неандертальцев – Средиземноморье, Ближний Восток и горная местность Центральной Азии.

Антропологические остатки, найденные в культурном слое начальной стадии верхнего палеолита (50 – 40 тыс. лет назад) в Денисовой пещере, принадлежали гоминину, существенно отличавшемуся по типу митохондриальной и ядерной ДНК от неандертальца и от человека современного физического вида. Новая популяция гомининов, обозначенная как «денисовцы», сосуществовала на этой территории вместе с наиболее восточной группой неандертальцев, установленной по данным анализа мтДНК останков ископаемого человека из пещер Окладникова и Чагырской.

Полученные результаты показывают, что на континенте Евразия в период верхнего плейстоцена вместе с человеком современного физического типа существовало как минимум еще две формы гомининов: форма Западной Евразии, где на основании широко известных морфологических признаков она обозначается как неандертальская, и восточная форма, к которой относятся денисовцы.

Люди в указанных пяти линиях человеческих популяций развивались и формировались не одинаково. Наиболее отсталыми являлись африканцы (не негроиды) и денисовцы и папуасы Азии. Эти люди самостоятельно смогли достичь уровня развития, который в науке называется, скажем так, олдувайским. Это первые культуры человека вообще. В Африке к таким людям относятся некоторые племена центральных областей. В Юго-Восточной Азии – племена народов мяо, яо, мео и т.п., которые являются основой коренного населения Вьетнама, Бангладеш, Южного Китая и т.п.

Между африканцами и денисовцами генетическое расстояние может составлять до 5-ти миллионов лет. Это полностью препятствует их скрещиванию в биологическом плане и расставляет эти две популяции в мировоззренческом плане на абсолютно противоположные полюсы.

По мнению русских авторов исследования, все религии, включая иудаизм, ислам, буддизм и др. образовались от денисовцев и обусловлены их (мягко сказано) более поздним развитием в историческом плане (что выходит за рамки этого обзора).

Утверждается, что неандертальские территории представляют собой особенный регион проживания человека. Этот регион отличается, прежде всего, тем, что здесь никогда не возникало необходимости для движения цивилизации. Районы в основном расположены в уютном климате, который располагает только к потреблению окружающих ресурсов. В отличие от современного человека, неандертальцы никогда не строили собственных жилищ. Они селились в пещерах и под навесами, а также под открытым небом.

Ну и что же из этого?

Генетические факторы ученых медиков просто убийственны. Из медицинской генетики известно, что, чем дальше отстоят генетически партнёры, тем большие негативные последствия будет иметь их попытка спаривания (скрещивания). Любая метисация с точки зрения природы является противоправным действом. В дикой природе вы практически не найдёте метисных особей. Здесь соблюдение чистоты вида является первым требованием здоровья и целостности популяции.
Природа выработала механизмы борьбы с метисацией. Первый метод заключён в правиле Холдейна, которое фиксирует: чем больше генетическое расстояние между партнёрами по браку при смешанном браке, тем меньше репродуктивная способность их совместных детей, причём у детей мужского пола репродуктивная способность исчезает первой. Второй метод известен под названием вычищение гибридов. Он делает то же – чем больше генетическое расстояние между индивидами, тем быстрее вымирают их совместные метисы.

Для иллюстрации напомним, что, например, от не так давно бесчисленных гаремов шейхов и султанов к сегодняшнему дню не осталось почти никого – это иллюстрация работы правила Холдейна.

«Египетские мамлюки в течение 560 лет не имели детей от их собственных жен, вывезенных из Грузии, и никогда не могли дать прочного потомства в долине Нила. Кроме того, выясняется, что в бывшей португальской колонии Макао никак не приживаются метисы от китайцев и португальцев.Все метисы, появившиеся в Африке от браков между голландцами и готтентотами, или вымерли, или вернулись к исходному африканскому расовому типу. В южных штатах США и в странах Латинской Америки давно замечено, что представители северного типа европеоидной расы при скрещивании с неграми дают в основном бесплодных потомков уже в первом и втором поколениях.

И, напротив, любой изолированный горский род, например, любой из чеченских, генетически замкнутый сам на себе, за сотни и тысячи лет не претерпел никаких генетических изменений. И дошёл до нашего времени не обременённым никакими генетическими заболеваниями или проблемами в репродукции.

Так же абсолютно генетически здоровы любые изолированные племена Африки, Юго-Восточной Азии, Центральной Америки и т.д. и т.п., жизнедеятельность которых и браки замкнута на своём родном генетическом материале. Сюда же можно отнести и эскимосов Гренландии численностью всего около пяти тысяч человек. Они, вынужденные скрещиваться только между собой, за пять тысяч лет своего существования не набрали никаких генетических проблем. То же можно сказать и об исконных русских деревнях, многие из которых были названы по одной фамилии, распространённой в этой деревне.

Ну и, наконец, изолированность популяций с успехом решает проблемы генетического здоровья во всём животном и растительном мире. Напротив, никакие гибриды не выживают. И это, несмотря на раввинскую «научную» пропаганду необходимости такой метисации и смешения браков. Кстати, по данным современной медицинской науки, именно еврейский народ, ещё в древности поддавшийся такой агитации, умудрился после смешанных браков набрать столько генетически обусловленных мутаций, что это, в конце концов, вылилось для него повышением генетических патологий в десятки и то и в миллионы раз от нормального уровня.

Если, допустим мать имеет мутацию «А», а отец «Б», то их ребёнок будет содержать уже три мутации – «А», «Б» и «АБ». И если такой отпрыск даст потомство с таким же аналогичным метисом, имеющим, допустим, мутации «В», «Г» и «ВГ», то внук-метис накопит в своём организме целый спектр мутаций: «А», «Б», «В», «Г», «АБ», «АВ», «АГ», «АБВ», «АБГ», «АВГ», «Б», «БВ», «БГ», «БВГ», «ВГ», «АБВГ». Всего – 16 мутаций. И все они могут скопиться у одного ребёнка, сделав его организм абсолютно нежизнеспособным. А если в ребёнке скопится только часть таких мутаций, то он будет калекой или генетически больным индивидуум.
Напротив, если какой-либо замкнутый этнос исторически имеет какую-либо мутацию, например, мутацию «А», то сколько бы ни скрещивались бы участники этого рода, больше, чем эта мутация «А» никакой ребёнок никогда ни от кого не получит. А это, значит, что генетически обусловленное здоровье любого ребёнка будет таким же, как и у всего его рода. Именно поэтому все представители одного рода выглядят одинаково, и именно поэтом метисы не похожи ни на одного из своих родителей.

В апреле 2012 года учёные нашли генетическое подтверждение того, что некоторые синдромы приводят больных к тому, что те не могут идентифицировать себя с представителями своей расы. Больные синдромом Уильямса (локализованном в левом плече седьмой хромосомы) вообще не могут себя идентифицировать ни с одним представителем той или иной расы.

Синдром Уильямса вызван утратой части генов длинного плеча седьмой хромосомы, то есть организм остается сразу без нескольких генов. Воздействие такого дефекта имеет комплексный характер. Болезнь проявляется в проблемах с сердцем, внешних особенностях, таких как удлиненная шея, широкий лоб,припухлость вокруг глаз, большой рот с пухлыми губами. Среди обладателей дефектного седьмого гена чаще встречаются левши и люди с абсолютным слухом. Одна из особенностей психики детей с синдромом Уильямса – их необычайная общительность по сравнению с обычными детьми. Они экстраверты, легко идут на контакт, активно сочувствуют и помогают другим. Они лучше запоминают имена и лица новых знакомых, хотя их умственные способности значительно ниже, чем у сверстников. И ещё одна особенность их общения – отсутствие расовых барьеров.

Проведя стандартные тесты, сотрудники Института проблем душевного здоровья в Мангейме пришли к выводу, что дети с синдромом Уильямса по сравнению с контрольной группой не проявляют никаких признаков расового барьера. Они не делали никаких особенных предпочтений при выборе партнеров для игр или для выполнения домашнего задания, имея перед собой двух детей разного цвета кожи. Как ни удивительно, но это единственные люди без расовых предрассудков. Даже аутисты при прохождении подобных тестов отдают предпочтение представителю собственной расы.

В современной истории человечества самый яркий пример смешанных браков и массовой метисации – это, конечно же, США. На протяжении нескольких веков в Америке концентрировались миллионы выходцев из всех стран мира-арабов, африканцев, китайцев, европейцев. Их соседство приводило к метисации. В результате сегодня Соединенные Штаты Америки лидируют по числу раковых и генетических заболеваний: синдром Дауна, болезнь Альцгеймера, фенилкетонурия, гемофилия, эпилепсия, диабет, СПИД и многих других. Эти процессы сделали необходимым вкладывать многочисленные средства в развитие медицины США, но даже медицина США бессильна перед последствиями не соблюдения принципа, например для славянина- не ходи замуж за араба, африканца и …

Появились сообщения, что и секс с разными партнерами ведет к бесплодию.

Между тем, физическое здоровье – это не единственная проблема метисации. Главная проблема этого вида преступления перед природой и перед жизнью – болезнь разума. Известно, что разум человека (как и любого другого живого существа) обусловлен генетически. Поэтому, многие знания передаются из поколения в поколение, накапливаясь и закрепляясь соответствующими структурными комбинациями генов.

В результате знание каждого конкретного рода строится как совокупное знание, полученное родом, как единым целым, и копированное на всех его представителей. Системы копирования таких знаний не только генетически наследуемые, но и закрепляемые через процесс обучения. В последнем случае знания могут прижиться только на подготовленной генетически почве.

Каждый из обозначенных нами видов человека имеет свои мировоззренческие ценности, которые сформированы этими видами за многие тысячелетия раздельного существования. На этой основе оформились вековые национальные традиции конкретных народов. Эти традиции закрепились во всей популяции как норма, и современная молодёжь разных популяция является сегодняшним носителем каждых конкретных традиций.

Ссылку на оригинальные источники даю не полною, что немного не правильно. Но в этом есть серьезные основания. Потому что в оригинальных источниках приводятся порою оскорбительные выкладки в адрес некоторых рас и народов- это с одной стороны. С другой стороны несколько превозносится один из народов. Это претит моей натуре и толерантности, а также может вызвать санкции со стороны власти за «разжигание расовой нетерпимости» в свете нормативных актов, вступивших в силу в РФ с ноября 2012 года.

Но и представленный материал, в частности по А.А. Тюняеву, не отрицает исследовательской составляющей и научности материала, который дает пищу для ума, прежде всего не только не замужним девушкам, но и мужчинам, как мусульманам, так и славянам и другим народам. Думать о судьбе своих детей и потомков надо.

Взгляд: причины и последствия смешения рас, гомосексуализма и .

..: resta_by — LiveJournal Вот такая необычная статья со своими фактами и весьма необычными последствиями и выводами: смешение рас противопоказано? Статья- теоретическая основа национализма ? У бесплодия более глубокие генетические корни? А ведь сейчас популярна теория, как раз наоборот-смешение рас, мол это полезно. Вот последние ВЫВОДЫ УЧЕНЫХ О СМЕШЕНИИ ГЕНОВ. Но…Отсутствие детей в семье -это причины последствия смешения рас, гомосексуализм—его последствия? Ну и ну..!!! Еще сам толком не разобрался, надо перечитать, но лучше читать вместе:

«Проблемы метисации

Из медицинской генетики известно, что, чем дальше отстоят генетически партнёры, тем большие негативные последствия будет иметь их попытка спаривания. Любая метисация с точки зрения природы является противоправным действом. В дикой природе вы практически не найдёте метисных особей. Здесь соблюдение чистоты вида является первым требованием здоровья и целостности популяции.

Природа выработала механизмы борьбы с метисацией. Первый метод заключён в правиле Холдейна, которое фиксирует: чем больше генетическое расстояние между партнёрами по браку, тем меньше репродуктивная способность их совместных детей, причём у детей мужского пола репродуктивная способность исчезает первой. Второй метод известен под названием вычищение гибридов. Он делает то же – чем больше генетическое расстояние между индивидами, тем быстрее вымирают их совместные метисы.

Эти правила известны учёным издавна – более века, но религиозная пропаганда и пропаганда необразованных лиц не успокаивается в «доказывании» «опасности близкородственных» отношений и «необходимости» привлечения в популяцию «свежей крови». Для иллюстрации напомним, что, например, от не так давно бесчисленных гаремов шейхов и султанов к сегодняшнему дню не осталось почти никого – это иллюстрация работы правила Холдейна.

Вот примеры, которые ещё в 19-м веке собрал известный антрополог Поль Топинар в своей монографии «Антропология»: «Египетские мамлюки в течение 560 лет не имели детей от их собственных жен, вывезенных из Грузии, и никогда не могли дать прочного потомства в долине Нила. Кроме того, выясняется, что в бывшей португальской колонии Макао никак не приживаются метисы от китайцев и португальцев, а в бывшей голландской колонии на острове Ява метисы малайцев и голландцев уже в третьем поколении стойко воспроизводят только бесплодных девочек.

Все метисы, появившиеся в Африке от браков между голландцами и готтентотами, или вымерли, или вернулись к исходному африканскому расовому типу. В южных штатах США и в странах Латинской Америки давно замечено, что представители северного типа европеоидной расы при скрещивании с неграми дают в основном бесплодных потомков уже в первом и втором поколениях, в то время как темноволосые и более темнопигментированные европеоиды дают с ними сравнительно стойкое и жизнеспособное потомство.

У арабов со времен распространения ислама в Африке существует целая терминологическая иерархия, обозначающая шесть устойчивых переходных расовых типов от чистого араба до чистокровного негра. И на протяжении веков замечено, что все они имеют различную плодовитость и, как следствие, их женщины имеют разную цену на невольничьих рынках» [Топинар, 1879].

И, напротив, любой изолированный горский род, например, любой из чеченских, генетически замкнутый сам на себе, за сотни и тысячи лет не претерпел никаких генетических изменений. И дошёл до нашего времени не обременённым никакими генетическими заболеваниями или проблемами в репродукции.

Так же абсолютно генетически здоровы любые изолированные племена Африки, Юго-Восточной Азии, Центральной Америки и т.д. и т.п., жизнедеятельность которых замкнута на своё родном генетическом материале. Сюда же можно отнести и эскимосов Гренландии численностью всего около пяти тысяч человек. Они, вынужденные спариваться только между собой, за пять тысяч лет своего существования не набрали никаких генетических проблем. То же можно сказать и об исконных русских деревнях, многие из которых были названы по одной фамилии, распространённой в этой деревне.

Ну и, наконец, изолированность популяций с успехом решает проблемы генетического здоровья во всём животном и растительном мире. Напротив, никакие гибриды не выживают. И это, несмотря на раввинскую «научную» пропаганду необходимости такой метисации. Кстати, по данным современной медицинской науки, именно еврейский народ, ещё в древности поддавшийся такой агитации, умудрился набрать столько генетически обусловленных мутаций, что это, в конце концов, вылилось для него повышением генетических патологий в десятки и то и в миллионы раз от нормального уровня.

Механизм генетически обусловленных патологий такой. Если, допустим мать имеет мутацию «А», а отец «Б», то их ребёнок будет содержать уже три мутации – «А», «Б» и «АБ». И если такой отпрыск даст потомство с таким же аналогичным метисом, имеющим, допустим, мутации «В», «Г» и «ВГ», то внук-метис накопит в своём организме целый спектр мутаций: «А», «Б», «В», «Г», «АБ», «АВ», «АГ», «АБВ», «АБГ», «АВГ», «Б», «БВ», «БГ», «БВГ», «ВГ», «АБВГ». Всего – 16 мутаций. И все они могут скопиться у одного ребёнка, сделав его организм абсолютно нежизнеспособным. А если в ребёнке скопится только часть таких мутаций, то он будет калекой или генетически больным индивидуум.

Напротив, если какой-либо замкнутый этнос исторически имеет какую-либо мутацию, например, мутацию «А», то сколько бы ни спаривались участники этого рода, больше, чем эта мутация «А» никакой ребёнок никогда ни от кого не получит. А это, значит, что генетически обусловленное здоровье любого ребёнка будет таким же, как и у всего его рода. Именно поэтому все представители одного рода выглядят одинаково, и именно поэтом метисы не похожи ни на одного из своих родителей.

В апреле 2012 года учёные нашли генетическое подтверждение того, что некоторые синдромы приводят больных к тому, что те не могут идентифицировать себя с представителями своей расы. Больные синдромом Уильямса (локализованном в левом плече седьмой хромосомы) вообще не могут себя идентифицировать ни с одним представителем той или иной расы.

Синдром Уильямса вызван утратой части генов длинного плеча седьмой хромосомы, то есть организм остается сразу без нескольких генов. Воздействие такого дефекта имеет комплексный характер. Болезнь проявляется в проблемах с сердцем, внешних особенностях, таких как удлиненная шея, широкий лоб, припухлость вокруг глаз, большой рот с пухлыми губами. Среди обладателей дефектного седьмого гена чаще встречаются левши и люди с абсолютным слухом. Одна из особенностей психики детей с синдромом Уильямса – их необычайная общительность по сравнению с обычными детьми. Они экстраверты, легко идут на контакт, активно сочувствуют и помогают другим. Они лучше запоминают имена и лица новых знакомых, хотя их умственные способности значительно ниже, чем у сверстников. И ещё одна особенность их общения – отсутствие расовых барьеров.

Проведя стандартные тесты, сотрудники Института проблем душевного здоровья в Мангейме пришли к выводу, что дети с синдромом Уильямса по сравнению с контрольной группой не проявляют никаких признаков расового барьера. Они не делали никаких особенных предпочтений при выборе партнеров для игр или для выполнения домашнего задания, имея перед собой двух детей разного цвета кожи. Как ни удивительно, но это единственные люди без расовых предрассудков. Даже аутисты при прохождении подобных тестов отдают предпочтение представителю собственной расы [Солдатов, 2010].

В современной истории человечества самый яркий пример массовой метисации – это, конечно же, США. На протяжении нескольких веков в Америке концентрировались миллионы выходцев из всех стран мира. Их соседство приводило к метисации. В результате сегодня Соединенные Штаты Америки лидируют по числу раковых и генетических заболеваний: синдром Дауна, болезнь Альцгеймера, фенилкетонурия, гемофилия, эпилепсия, диабет, спид и многих других. Эти процессы сделали необходимым вкладывать многочисленные средства в развитие медицины США, но даже медицина США бессильна перед метисацией.

Между тем, физическое здоровье – это не единственная проблема метисации. Главная проблема этого вида преступления перед природой и перед жизнью – болезнь разума. Известно, что разум человека (как и любого другого живого существа) обусловлен генетически. Поэтому, многие знания передаются из поколения в поколение, накапливаясь и закрепляясь соответствующими структурными комбинациями генов.

В результате знание каждого конкретного рода строится как совокупное знание, полученное родов, как единым целым, и копированное на всех его представителей. Системы копирования таких знаний не только генетически наследуемые, но и закрепляемые через процесс обучения. В последнем случае знания могут прижиться только на подготовленной генетически почве. Например, среди русского народа, добившегося в современной цивилизации наибольших достижений, тема исследования космоса уже закреплена генетически – что видно по игрушкам детей и по их играм в детских садах. А, например, у детей эскимосов Гренландии игры и игрушки связаны с их основой жизни – рыбалкой и оленями.

Каждый из обозначенных нами видов человека имеет свои мировоззренческие ценности, которые сформированы этими видами за многие тысячелетия раздельного существования. На этой основе оформились вековые национальные традиции конкретных народов. Эти традиции закрепились во всей популяции как норма, и современная молодёжь разных популяция является сегодняшним носителем каждых конкретных традиций.

Вспомним фильм «Данди по прозвищу крокодил», в котором главный герой, воспитанный в австралийской глубинке, не мог интегрироваться в светское высокое нью-йоркское общество. Для одних ньюйоркцев возникавшие конфликты заканчивались смешными эпизодами, а для других – применением оружия и преступными проявлениями. Зритель же по ходу фильма понимал, что Данди винить нельзя – он человек другого воспитания.

То же творится сейчас. Европу атакуют африканские и неандертальские палеоантропы, которые не строили этой цивилизации и для которых она не представляет никакого значения. Толерастические власти Европы, сформированные в основном из палеоантропов и метисов – иудеев, являются надёжными проводниками преступного замысла инородцев. А, зная о различии в менталитетах разных видов землян, эти толерасты формируют защиту преступников как раз на том основании, что преступное поведение является нормой для преступников.

То же творится в России. Кавказские преступники убивают русский народ на улицах русских городов, а, например, в древнем русском городе Грозный чеченцы вырезали почти всё русское население. Власть России, будучи сама корнями с Кавказа, вообще не понимает, что в этом плохого. И поэтому не принимает никаких мер к преступникам.

Вот пример. Рассказывает ректор Еврейской академии им. Маймонида госпожа Ирина-Коган: «Однажды ко мне зашел абитуриент с Кавказа. Я ему: «Проходите, будьте любезны, садитесь!» А он мне: «За что вы меня ругаете? Что я сделал?»». И эти люди после своих потёмок разума ходят с оружием по русским города и убивают русских людей за то, что те, якобы, их оскорбили. И таким смертельно опасным оскорблением, как мы видим, может служить обычное выражение любезности.

Секс и гомосексуализм – болезни метисации

Одним из побочных проявлений метисации является секс и гомосексуализм. Это две болезни одного – психического – плана, когда человек не воспринимает себя, как единое целое, уникальное, здоровое существо. Стремление к сексу – это патология, возникающая в больном мозге метисов, раздираемом поселённых в нём множеством различных сознаний, доставшихся от разных народов. Люди зря надеются, что с метисацией человеку достаётся лучшее от всех, включённых в список партнёров.

На самом деле, вероятность того, что будут захвачены положительные и отрицательные качества, одинакова. И тогда в этом процессе главным является принадлежность партнёра, участвовавшего в метисации, к тому или иному конкретному виду человека. А поскольку даже всё самое лучшее, взятое у палеоантропов, всё равно является уровнем проявления всего лишь палеоантропов, то и в состав метисного организма включается заведомо худший компонент. Например, если одним из партнёров является негроид, то его ребёнок-метис унаследует от этого партнёра неспособность к цивилизованному сосуществованию.

За примером далеко ходить не нужно. «Супермодель» Наоми Кэмпбелл, относящаяся к иду негроидных палеоантропов, 3 марта 2010 года избила водителя. Причём таблоиды писали: «Супермодель опять взялась за старое». По сообщениям полицейских, 39-летняя женщина начала бить водителя прямо с заднего сиденья автомобиля. Шофер остановил машину и позвонил в 911. И такое поведение палеоантропа характерно – даже несмотря на многие годы жизни, проведённые в цивилизованном обществе.

Американский психиатр, психоаналитик, сексолог, преподаватель и автор ряда научных трудов Чарльз Сокаридес в своей книге «Гомосексуализм, и свобода, зашедшая слишком далеко» пишет: «Во-первых, термин «гомосексуальность» может быть применен только к человеческому роду, так как у животных исследователь может наблюдать лишь двигательные реакции. Во-вторых, предположения о происхождении человеческой гомосексуальности нельзя основывать на генетических исследованиях, изучении гипоталамуса, передней коммиссуры или нижних мозговых структур, либо на изучении таких видов, как дрозофила и даже низших приматов, потому что у человека (в отличие от животного) есть возможность говорить о мотивации, сознательной или бессознательной, но всегда имеющей громадное значение для построения модели полоролевого поведения и выбора сексуального объекта. На уровне ниже шимпанзе сексуальное влечение возникает абсолютно автоматически рефлекторно. Один из самых выдающихся специалистов по поведению животных, знаменитый этолог Бич провел сравнительное исследование (1942-1947) сексуального развития в процессе эволюции позвоночных и сделал поразительное открытие. Он обнаружил, что у низших позвоночных половое поведение определяется почти автоматическим, и представляет собой саморегулирующуюся последовательность событий. B ходе развития, в связи с формированием головного мозга, стереотипное поведение исчезает: акт совокупления становится все менее автоматизированным, и все в большей степени зависит от индивидуального опыта животного. На уровне шимпанзе сохраняются уже только три абсолютно инстинктивных механизма: эрекция, тазовый выброс и оргазм. На основании этих трех механизмов и строит свое сексуальное поведение мужчина под воздействием мозговой коры» [Socarides, 1995].

Иными словами Сокаридес показывает, что чем менее цивилизованным является живое существо, тем в большей степени любовь превращается в автоматический секс. И именно это проявляется у метисов в большей степени: они воспринимают своё тело, как машину или механизм для совершения фрикционных движений типа «воткнул-вытыкнул», совершенно не связывая эти механические движения ни с какой частью духовного мира.

Наиболее ярким проявлением метисной сексуальной механичности является множественность браков среди метисов, а также вступление в брак с проститутками. В этой связи сам Сокаридес, будучи метисом неандертальского вида человека и человека современного типа, своей судьбой иллюстрирует наши положения. Сокарайдес женился и разводился трижды, перед тем, как жениться на четвёртой и последней жене, Клэр, в 1988. В первом браке у Сокарайдеса были сын и дочь, умершая в 1991 году. Во втором браке родилось ещё двое детей, третий был бездетным, и один ребёнок родился у Сокарайдеса в четвёртом браке.

По теории Ч. Сокарайдеса, «гомосексуальность строится на боязни матери, агрессивной атаке против отца, наполнена агрессией, разрушением и самообманом… Почти половина тех, кто участвует в гомосексуальных действиях, имеют сопутствующую шизофрению, паранойю, латентную / псевдоневротическую шизофрению или находятся во власти маниакально-депрессивных реакций…» [Байер, 1981, стр. 35]. А это все проявления генетически обусловленных синдромов, сопровождающих метисацию. Вдобавок к этому, сын Сокаридеса от первого брака – Ричард – будучи ребёнком-метисом, стал геем и более того, Ричард стал правозащитником гомосексуалов. Сокаридесу не удалось изменить ориентацию своего сына-гея.

Психиатр Марк Цукерман в своей статье констатирует: «Меня удивляет тот факт, что хотя гомосексуалисты и не любят называть свои сомнительные наклонности болезнью, но при этом, если речь заходит о болезненности гомосексуализма, считают этот недуг неизлечимым» [Цукерман, 2012].

Гомосексуализм – болезнь, и эта болезнь связана с расщеплением сознания и деградацией человека в животное состояние, а эти изменения, в свою очередь, являются закономерными последствиями метисации.

Если ещё в декабре 2006 года международные СМИ сообщали, что из 194 стран мира, входящих в ООН, 80 стран высказывались за запрет гомосексуальных отношений, то сегодня этот голос явно слабеет. И всё это творится под натиском орд метисов, которые в буквальном смысле пожирают европейскую цивилизацию.

В России – очаге земной цивилизации – ситуация для геев по-прежнему не теплеет. В мае сего года BBC сообщило: «Международная ассоциация лесбиянок и геев (ILGA) считает Россию и Молдавию худшими странами в Европе по соблюдению прав лесбиянок, геев, бисексуалов и транссексуалов (ЛГБТ), говорится в первом годовом отчете организации о положении с соблюдением прав ЛГБТ в странах и Европы и обновленной «Радужной карте»».

Религия как оружие массового поражения

После того, как цивилизация, созданная человеком современного вида, вступила в соприкосновение с региональными человеческими видами, в этих регионах стали происходить определённые процессы. Пока современные люди не вступали в метисационные отношения с местными палеоантропами, в этих местах царил мир. Но как только начиналась метисация, в регион приходила война и смерть. «Прекрасной» иллюстрацией этому являются события 1 – 2-го тысячелетия до н.э., состоявшиеся в регионе Алтая.

Пришельцы – предки современных русских людей – пришли на Алтай в 3-м тысячелетии до н. э. и сформировали здесь высокоразвитую цивилизацию, богатство и справедливость которой описана в «Авесте».

Полностью :здесь.

Примечание: может получиться так, что эта теория полностью разбивается современной генетикой. Для устойчивости организма к вирусам и выживания биологического вида нужен сильный иммунитет. А он не мыслим без генетического разнообразия. Генетическое разнообразие тем больше, чем дальше отстоят генетические коды пары друг от друга. Смотрите, как на самом деле мы- люди, выбираем партнера или предмет любви: https://fakt-tut.com/kak-vypolnjaet-vybor-partnera-zhenshhina-i-muzhchina/.

Почему американцы смешанной расы не спасут страну : Переключатель кода : NPR

8 марта 2017 г., 5:01 по восточному времени

Александрос Орфанидес

Что значат американцы смешанной расы для будущего расизма? Роберто Уэстбрук / Getty Images скрыть заголовок

переключить заголовок

Роберто Уэстбрук / Getty Images

Что значат американцы смешанной расы для будущего расизма?

Роберто Уэстбрук / Getty Images

Американцы любят фантазировать о том, что смешанное будущее освободит их от тисков расизма.

Но эта иллюзия несовместима с Америкой, в которой на президентских выборах победил кандидат, проводивший кампанию «Сделаем Америку снова великой», которая, по мнению многих критиков, широко воспринималась как призыв «Сделать Америку снова белой». »

Если результаты выборов оправдывают тех, кто поддерживает политику президента Трампа, то демографические тенденции указывают на противоположное. Сегодня население смешанной расы в Соединенных Штатах растет в три раза быстрее, чем население в целом, и оптимизма по поводу влияния, которое люди смешанной расы могут оказать на расово разделенную страну, предостаточно.

«Что знают двухрасовые люди», недавняя статья в The New York Times , утверждает, что растущее многорасовое население может действовать как «вакцина» против фанатизма, который поддерживал кампанию Трампа, предоставляя Америке «иммунитет». к давней политике исключения, сформированной расизмом.

Но эта надежда на то, что будущее смешанной расы приведет к раю межрасовых и этнически неоднозначных младенцев, вводит в заблуждение. Он представляет расизм как пассивный — рудиментарный рефлекс, который исчезнет с появлением межрасового потомства, а не как активную систему, которая может меняться со временем. Исследование, проведенное Pew Research Center в 2015 году, пришло к выводу, что американцы смешанной расы описывают опыт дискриминации в виде оскорблений, плохого обслуживания клиентов и встреч с полицией. Эти цифры были самыми высокими среди людей черно-белого и чернокожего индейского происхождения.

В личной жизни люди смешанной расы могут чувствовать давление, чтобы идентифицировать себя с той или иной группой. Их чувство идентичности или принадлежности может быть отвергнуто группами, к которым они принадлежат, или доминирующим обществом.

Диана Санчес, адъюнкт-профессор психологии Университета Рутгерса и исследователь многорасовой идентичности и опыта, говорит, что представители смешанной расы могут сталкиваться с тонкими формами агрессии в повседневном общении. «Людям трудно помещать представителей разных рас в рамки… и у них есть мнение о том, как их следует классифицировать по расовому признаку», — пояснила она. В таких случаях люди смешанной расы могут не сливаться с восприятием других, а скорее им говорят, что они не принадлежат к какой-либо группе или что они должны выбрать только одну, вопреки их личной идентичности. Некоторым может быть трудно ориентироваться в этом разрыве между их ощущением себя и тем, как мир идентифицирует их.

Но когда дело доходит до системных барьеров, эксперты отмечают, что случаи расовой дискриминации представителей смешанной расы могут не сильно отличаться от опыта людей, которые идентифицируют себя как принадлежащие к одной расе. Таня Эрнандес, профессор права Фордхэмского университета и автор будущей книги «Многорасовые и гражданские права », отмечает, что в судебных делах, охватывающих широкий спектр контекстов, включая образование, трудоустройство, общественные места и уголовное правосудие, « люди, которые идентифицируют себя как представители смешанной расы … описывают … поразительно бинарные формы дискриминации черных / белых или белых / цветных». Эрнандес добавляет, что многие люди смешанной расы подвергаются дискриминации не только из-за их смешанной принадлежности, но и из-за их принадлежности к небелой группе. Она объяснила, что в большинстве этих случаев «индивидуум … свален в одну кучу, что резко контрастирует с белыми, так что это расовая иерархия белых / небелых».

Тот факт, что люди смешанной расы, которые представляются как небелые, сталкиваются с дискриминацией из-за своей близости к небелой группе, подкрепляет идею расовой дискриминации, подчеркивающей принадлежность к одной группе, а не гибридность. Как отмечает Санчес, независимо от личной идентичности, «многие исследования указывают на то, что люди смешанной расы, как правило, воспринимаются в соответствии с их идентичностью меньшинства».

Но что происходит с теми, кого нелегко классифицировать?

Хотя не все люди смешанной расы считаются расово неоднозначными, и не все, кого считают расово неоднозначными, имеют смешанное происхождение, есть свидетельства того, что невозможность отнести людей к той или иной расе может сама по себе представлять новые формы предвзятости. Исследование Санчеса показывает, что белым людям из менее разнообразных районов труднее воспринимать лица представителей смешанной расы, и это может привести к предвзятости. Белые люди с меньшим контактом с небелыми «испытывают больший дискомфорт, пытаясь принимать решения о людях смешанной расы… и это имеет последствия для их убеждений в отношении этих групп», — отмечает она.

В результате, по словам Санчеса, «чем больше [люди] знакомятся с расово неоднозначными личностями, тем больше вероятность того, что они будут рассматривать расу как социальный, а не биологический конструкт». Это осознание того, что раса — это социальная фикция, «было бы шагом в правильном направлении… с точки зрения попытки уменьшить расовые предрассудки и социальное неравенство», — говорит она. Если люди готовы признать, что раса — это человеческая выдумка, они также могут с большей готовностью изменить свое отношение и восприятие других групп.

Тем не менее, Эрнандес, чья работа часто сравнивает дискриминацию в Соединенных Штатах с некоторыми частями Латинской Америки, не особенно оптимистичен. Она отмечает, что миф о расовом смешении, ведущем к социальной гармонии, уже давно характерен для многих латиноамериканских стран. Она иллюстрирует этот момент популярным представлением о том, что Бразилия избежала расизма благодаря расовому смешению, или идеей о том, что Венесуэла представляет собой общество типа «кафе кон лече», в котором все смешаны в расовом отношении и свободны от предрассудков. В этих случаях Эрнандес повторил, что само существование многорасовых сообществ «не подорвало сохраняющуюся расовую иерархию, в которой чем вы темнее, тем хуже о вас думают … Превосходство белых живо и здравствует в Латинской Америке».

Признание того, что представители смешанной расы могут сталкиваться с дискриминацией и что институциональный расизм, наряду с индивидуальными предрассудками, может принимать формы, направленные против представителей смешанной расы, имеет центральное значение для разработки политики, направленной на борьбу с динамическим лицом расизма и его влиянием на нашу жизнь. сообщества. Но осознание того, что общество смешанной расы также может поддерживать расизм, имеет решающее значение для тонкого понимания проблемы распознавания и преодоления расизма и предубеждений.

В конечном счете, нарратив, который представляет людей смешанной расы как панацею от расизма, ошибочен и подкрепляет идеи о самом существовании расы. Вместо этого мы могли бы захотеть переориентировать наш разговор на то, как коллективная фикция расы используется для ограничения доступа к равенству и справедливости для одних групп, а не для других, тогда, возможно, мы что-то найдем.

Александрос Орфанидес — писатель смешанной расы из Нью-Йорка. Его работы охватывают политические, социальные и культурные вопросы. Подпишитесь на него @bodega_gyro_ao.

Смешение рас и цвета в литературе и науке | Цветовой фактор: экономика афроамериканского благополучия на юге девятнадцатого века

Фильтр поиска панели навигации Oxford AcademicФактор цвета: экономика благосостояния афроамериканцев на юге девятнадцатого векаЭкономическая историяКнигиЖурналы Термин поиска мобильного микросайта

Закрыть

Фильтр поиска панели навигации Oxford AcademicФактор цвета: экономика благосостояния афроамериканцев на юге девятнадцатого векаЭкономическая историяКнигиЖурналы Термин поиска на микросайте

Расширенный поиск

• Иконка Цитировать Цитировать

• Разрешения

• Делиться
  • Твиттер
  • Еще

Cite

Боденхорн, Ховард,

«Смешение рас и цвет в литературе и науке»

,

Фактор цвета: экономика благосостояния афроамериканцев на юге девятнадцатого века

(

Нью-Йорк,

2015;

онлайн ) edn,

Oxford Academic

, 23 апреля 2015 г.

), https://doi.org/10.1093/acprof:oso/9780199383092.003.0003,

, по состоянию на 5 октября 9005 9022. Выберите формат Выберите format.ris (Mendeley, Papers, Zotero).enw (EndNote).bibtex (BibTex).txt (Medlars, RefWorks)

Закрыть

Фильтр поиска панели навигации Oxford AcademicФактор цвета: экономика благосостояния афроамериканцев на юге девятнадцатого векаЭкономическая историяКнигиЖурналы Термин поиска мобильного микросайта

Закрыть

Фильтр поиска панели навигации Oxford AcademicФактор цвета: экономика благосостояния афроамериканцев на юге девятнадцатого векаЭкономическая историяКнигиЖурналы Термин поиска на микросайте

Advanced Search

Abstract

Глава 3 исследует литературные и научные взгляды на расовые и смешанные расы в начале девятнадцатого века. Через литературный образ «трагической мулатки» ранние американские романисты использовали женщин смешанной расы, чтобы разоблачить несправедливость рабства. Научные исследования также были спорными, но единственным пунктом согласия было то, что люди смешанной расы отличались от своих предков.

Ключевые слова: трагический мулат, гибридность, тревеллоги, расовая классификация, полигенезис, смешение рас, амальгамация

Предмет

Экономическая история

В настоящее время у вас нет доступа к этой главе.

Войти

Получить помощь с доступом

Получить помощь с доступом

Доступ для учреждений

Доступ к контенту в Oxford Academic часто предоставляется посредством институциональных подписок и покупок. Если вы являетесь членом учреждения с активной учетной записью, вы можете получить доступ к контенту одним из следующих способов:

Доступ на основе IP

Как правило, доступ предоставляется через институциональную сеть к диапазону IP-адресов. Эта аутентификация происходит автоматически, и невозможно выйти из учетной записи с IP-аутентификацией.

Войдите через свое учреждение

Выберите этот вариант, чтобы получить удаленный доступ за пределами вашего учреждения. Технология Shibboleth/Open Athens используется для обеспечения единого входа между веб-сайтом вашего учебного заведения и Oxford Academic.

1. Щелкните Войти через свое учреждение.
2. Выберите свое учреждение из предоставленного списка, после чего вы перейдете на веб-сайт вашего учреждения для входа.
3. При посещении сайта учреждения используйте учетные данные, предоставленные вашим учреждением. Не используйте личную учетную запись Oxford Academic.
4. После успешного входа вы вернетесь в Oxford Academic.

Если вашего учреждения нет в списке или вы не можете войти на веб-сайт своего учреждения, обратитесь к своему библиотекарю или администратору.

Войти с помощью читательского билета

Введите номер своего читательского билета, чтобы войти в систему. Если вы не можете войти в систему, обратитесь к своему библиотекарю.

Члены общества

Доступ члена общества к журналу достигается одним из следующих способов:

Войти через сайт сообщества

Многие общества предлагают единый вход между веб-сайтом общества и Oxford Academic. Если вы видите «Войти через сайт сообщества» на панели входа в журнале:

1. Щелкните Войти через сайт сообщества.
2. При посещении сайта общества используйте учетные данные, предоставленные этим обществом. Не используйте личную учетную запись Oxford Academic.
3. После успешного входа вы вернетесь в Oxford Academic.

Если у вас нет учетной записи сообщества или вы забыли свое имя пользователя или пароль, обратитесь в свое общество.

Вход через личный кабинет

Некоторые общества используют личные аккаунты Oxford Academic для предоставления доступа своим членам. Смотри ниже.

Личный кабинет

Личную учетную запись можно использовать для получения оповещений по электронной почте, сохранения результатов поиска, покупки контента и активации подписок.

Некоторые общества используют личные аккаунты Oxford Academic для предоставления доступа своим членам.

Просмотр учетных записей, вошедших в систему

Щелкните значок учетной записи в правом верхнем углу, чтобы:

• Просмотр вашей личной учетной записи и доступ к функциям управления учетной записью.
• Просмотр институциональных учетных записей, предоставляющих доступ.

Выполнен вход, но нет доступа к содержимому

Oxford Academic предлагает широкий ассортимент продукции. Подписка учреждения может не распространяться на контент, к которому вы пытаетесь получить доступ. Если вы считаете, что у вас должен быть доступ к этому контенту, обратитесь к своему библиотекарю.

Ведение счетов организаций

Для библиотекарей и администраторов ваша личная учетная запись также предоставляет доступ к управлению институциональной учетной записью. Здесь вы найдете параметры для просмотра и активации подписок, управления институциональными настройками и параметрами доступа, доступа к статистике использования и т. д.

Покупка

Наши книги можно приобрести по подписке или приобрести в библиотеках и учреждениях.

Информация о покупке

Как миф о смешанной расе метисов исказил науку в Латинской Америке

Никеа Квинтино Амауро всегда знала, кто она такая.

Она родилась в Кампинасе, последнем городе Бразилии, запретившем рабство в 1888 году. Она выросла в черном районе в черной семье. И большую часть своего детства она провела на бесконечных собраниях, организованных Объединенным черным движением, самой известной организацией по защите гражданских прав чернокожих в Бразилии, которую ее родители помогли основать для борьбы с многовековым расизмом в стране. Она знала, что она Блэк.

Но в конце 1980-х, когда Амауро было около 13 лет, в школе ей сказали, что бразильцы не черные. Они тоже не были белыми. Ни какой другой расы. Их считали метисами или пардо , термины, уходящие корнями в колониальные кастовые различия, которые означают сочетание европейского, африканского и коренного происхождения. И как один единый смешанный народ, все они были равны друг другу.

Идея показалась странной. Даже неправильно. «Мне это показалось довольно странным», — говорит Амауро, ныне химик Федерального университета Уберландии в Минас-Жерайсе и член Бразильской ассоциации чернокожих исследователей. «Как все могут быть равны, если существует расизм? Это не имеет смысла».

Беспокойство Амауро эхом разносится по всей Латинской Америке, где поколения людей учили, что они являются результатом долгой истории смешения разных предков, которые пришли или были вынуждены жить в этом регионе.

Никеа Квинтино Амауро — химик из Минас-Жерайс, Бразилия. Предоставлено: Пабло Альбаренга для Nature

В Мексике, например, большинство людей также считают себя метисами — термин, появившийся в колониальный период для объяснения смешения этнических групп, особенно между коренными народами и испанскими колонизаторами. Процесс слияния, называемый mestizaje , был настолько интенсивным, что многие мексиканцы говорят, что больше нет смысла говорить о расе или расизме. Идея пострасового общества получила важную поддержку в ранних генетических исследованиях двадцатого века и современных исследованиях генома человека, которые показывают, что большинство людей происходят от смеси разных предков. Это объединяющее видение распространилось по всей Латинской Америке, сформировав государственную политику и представления о расе.

Но, как и все другие ярлыки, основанные на расе, метисы — это социальная конструкция, а не четко определенная научная категория людей со схожими генетическими характеристиками. И многие исследователи начали оспаривать идеологию метисов, которую они считают источником боли для многих людей и сбивающим с толку, а иногда и тревожным влиянием на науку.

«Местис — это все и ничего. Это не очень описательно», — говорит Эрнесто Шварц-Марин, мексиканский антрополог, который исследует взаимосвязь между исследованиями в области геномики и представлениями о расе в Эксетерском университете, Великобритания. «Почему мы рассматриваем эти категории, порожденные произвольным характером колониального завоевания, как биологически значимые?»

Повествование о метисах предполагает отсутствие расизма — даже несмотря на то, что существует достаточно доказательств того, что цвет кожи является мощным фактором, определяющим уровень благосостояния и образования в Латинской Америке.

И концепция метиса , по сути, подавляла видимость и признание коренных и чернокожих в регионе, иногда возвышая европейское происхождение. Эта концепция является еще одним вредным пережитком колониального правления, говорит Джумко Огата, который изучает латиноамериканские исследования в Национальном автономном университете Мексики (УНАМ) в Мехико. Она также занимается просветительской деятельностью по борьбе с расизмом и считает себя мексиканкой афро-японского происхождения. «Это романтизировало и исказило многие истории лишения собственности, добычи, насилия и колонизации», — говорит она. «Это было и остается крайне жестоким явлением».

Ее мысли являются частью более широкой дискуссии, которая ведется в латиноамериканском обществе и в исследовательском сообществе. Критики говорят, что миф о метисах оказал тревожное влияние на науку. По мнению некоторых исследователей и активистов, то, как ярлык метисов использовался во многих генетических исследованиях, искажало или игнорировало истории людей коренного или африканского происхождения. Более того, они утверждают, что эта и другие категории, используемые в генетике человека, содержат устаревшие или даже расистские взгляды.

Джумко Огата — студентка UNAM в Мексике. Фото: Паулина Фи Гардуньо

Некоторые призывают отказаться от ярлыка метисов в генетике человека и принять гораздо более конкретные термины, не связанные с колониальными представлениями. Другие говорят, что идея метисов не так проблематична, как утверждают критики.

Ясно одно, говорит Виветт Гарсия Дейстер, этнограф из UNAM, которая изучала влияние идеологии метисов на генетические исследования в Мексике. «Нет простого решения».

Рождение идеи

Идея метиса прошла полный круг от своего зарождения. В начале 1900-х годов политики по всей Латинской Америке начали понимать, что эта концепция может быть эффективным инструментом формирования национальной идентичности. В то время «научно» поддерживаемый расизм был широко распространен в Соединенных Штатах, где псевдонаучная теория евгеники использовалась для оправдания лишения людей их прав; это включало принудительную стерилизацию тысяч афроамериканцев, коренных американцев и пуэрториканцев, которая продолжалась до 19 века. 70-е годы. Сторонники евгеники считали, что смешение рас может привести к «вырождению» и «распаду». И они указали на события к югу от границы, чтобы поддержать свои идеи.

Политические беспорядки, охватившие Латинскую Америку после обретения независимости, часто объясняли массовым смешением, имевшим место с колониальных времен, и американские политики рассматривали это как возможность вмешаться, говорит Джульет Хукер, никарагуанский политолог из Университета Брауна в Провиденсе. , Род-Айленд. «Идея заключалась в том, что из-за своей расовой неоднородности латиноамериканские народы были склонны к хаосу», — добавляет она. «Они не могли по-настоящему управлять собой, поэтому им требовалось вмешательство США».

Но некоторые латиноамериканские интеллектуалы выступили против идеи о том, что расовое смешение на самом деле положительно. И они сформулировали теории, которые побуждали латиноамериканцев принять идентичность метисов, которая, по их словам, сочетала в себе лучшие черты каждой группы. Их послание заключалось в социальной сплоченности, которую многие из этих стран использовали, чтобы противостоять господству США и объединять людей под влиянием националистических настроений.

«Миф о метисах был латиноамериканским проектом, призванным положить конец идее о том, что все гибридное, все смешанное является неполноценным», — говорит Шварц-Марин. «Он родился как ответ на расистский пуризм того времени».

Эта идеология смешанной расы преобладала с 1920-х и 1930-х годов, хотя и не без вредных аспектов. Смешение национальностей рассматривалось привилегированными членами общества как способ «отбелить» нацию в долгосрочной перспективе. И это распространяло веру в то, что бич расизма не может существовать там, где настолько размыты границы человеческих различий.

Джульет Хукер — никарагуанский политолог из Университета Брауна в Род-Айленде. Фото: Ник Дентамаро/Управление коммуникаций Университета Брауна

«Исторически эти идеи служат для отрицания присутствия коренных народов и выходцев из Африки. Сказать, что их больше не существует, что они были поглощены процессом метисов », — говорит Хукер, пережившая это еще девочкой, когда ее семья переехала с афро-карибского побережья Никарагуа, где она выросла, в это в основном столица метисов. Люди там редко идентифицировали себя как Блэк, даже те, кто был похож на нее, и неоднократно спрашивали, почему она так идентифицирует себя. В 2017 году Хукер исследовала происхождение и историю мифа о метисах в своей книге 9.0081 Теоретическая раса в Америке .

В 1960-х годах культурная организация ООН ЮНЕСКО признала отсутствие генетических доказательств существования человеческих рас. Тем не менее ученые были заинтересованы в изучении смешения рас, иногда таким образом, чтобы поддерживать расистские идеи того времени. А Латинская Америка рассматривалась как идеальная реальная лаборатория для этого.

Бразильские генетики были особенно продуктивны в этой области и опубликовали большое количество статей, в которых пытались объяснить «тригибридное» происхождение бразильцев с черными, белыми и коренными предками; и исследователи охотились за «расовыми маркерами», чтобы вычислить степень смешения рас.

В Мексике врач, ставший генетиком, Рубен Лискер использовал генетические маркеры для картирования дефицита ферментов и аномальных гемоглобинов, белков, переносящих кислород, у тех, кого он назвал «индейцами, потомками испанцев и их смесью». Его подход следовал господствующей в Мексике идеологии, которая подчеркивала смешение коренных народов и европейцев и в значительной степени игнорировала вклад людей африканского происхождения, хотя его результаты действительно предполагали, что в некоторых частях страны от 5% до 50% генетических вариации, обнаруженные у коренного населения, были также обнаружены у африканского населения ¹ . (Во время колониальной работорговли миллионы людей из Африки были порабощены и против их воли увезены в Латинскую Америку.)

Мексике потребовалось много лет, чтобы признать связь с Африкой. В 2015 году, после долгой борьбы за признание, более 1 миллиона афро-мексиканцев получили право идентифицировать себя таковыми в рамках национальной переписи населения, которая ранее их не признавала. К 2020 году их число увеличилось до 2,5 млн человек, или 2% населения страны.

Mestizo genomics

До мая 2007 года Луис Антонио Фелисиано Маркондес никогда не думал, что его личность будет раскрыта по всей Бразилии. Но в том же месяце внимание средств массовой информации резко возросло вокруг его генетического происхождения. Как один из ведущих исполнителей самбы и композиторов страны, его чернокожий никогда не подвергался сомнению. Людям нужно было только увидеть его сценическое имя, Негиньо да Бейжа-Флор; «neguinho» относится к его смуглому цвету лица, а для бразильцев может означать выражение привязанности, расизма или того и другого.

Изучив 40 областей генома Маркондеса, группа исследователей во главе с генетиком человека Серхио Пенья из Федерального университета Минас-Жерайс в Белу-Оризонти пришла к выводу, что Маркондес имел преимущественно европейское происхождение, что составляет 67%. Результат стал неожиданностью. «Европейский, я?» сказал он в интервью. «Я ориентируюсь по цвету своей кожи».

Противостояние несправедливости в науке о геноме

Тест на родословную был частью проекта, заказанного вещательной компанией BBC Brazil, чтобы выявить генетические профили девяти чернокожих знаменитостей, которые показали, что многие из них имеют смесь разных предков. Эти результаты принадлежат более широкому кругу исследований, которые, начиная с 1990-х годов, Бразилия ярко изображается как разнообразная нация, которая также не имеет расы, где все настолько смешаны, что теперь невозможно генетически разделить людей на разные группы или популяции. Но идея бесрасового общества противоречит жизненному опыту многих бразильцев, особенно тех, кто не идентифицирует себя как белый.

Представления о расовом смешении развивались по-разному в Латинской Америке. В Колумбии, хотя господствующая точка зрения изображает страну как одну смешанную нацию, существует сильная тенденция делить ее на несколько регионов, каждый из которых имеет различные типы и степени смешения. В регионе Антиокия, где испанские колонизаторы основали свои первые поселения, некоторые люди продвигают почти мифологический рассказ, который превозносит их европейское, белое происхождение, говорит Мария Фернанда Оларте-Сьерра, колумбийский этнограф науки и техники из Амстердамского университета в Нидерландах. .

Поэтому, когда в 2006 году в документе было показано, что происхождение антиокианцев составляет от 70% до 80% европейцев ² , что является самым высоким показателем в стране, многие люди приветствовали результаты, которые существенно укрепили представление о себе как о в основном некоренных и не черный, говорит Оларте-Сьерра. Но она отмечает, что ученые отбирали образцы только из горных районов, которые в основном идентифицируют себя как метисы, и не учитывали афроколумбийские общины, живущие в прибрежной зоне Антиокии и в долине реки. «Я думал, что это самоисполняющееся пророчество», — говорит Оларте-Сьерра. «Это имело последствия, которые не подвергались сомнению».

Еще одно пророчество сбылось в 2009 году, когда Мексиканский национальный институт геномной медицины (INMEGEN) обнародовал результаты ³ мексиканского проекта по изучению разнообразия генома под руководством правительства. После четырехлетних усилий по сбору и анализу образцов крови людей, живущих по всей стране, ученые показали, что большая часть мексиканского населения происходит от смеси коренных и европейских народов, причем эти две группы, как правило, почти полностью составляют большинство метисов. . «Это подтвердило на молекулярном уровне, что популяции предков большинства мексиканцев были предками», — говорит Херардо Хименес Санчес, медицинский генетик, который руководил проектом и был основателем и первым директором INMEGEN.

Виветт Гарсия Дейстер — научный этнограф из UNAM. На фреске написано «Никогда больше наука без нас» на испанском языке. Предоставлено: Стефания Корпи Арно для Природа

Находки стали важным событием в Мексике, особенно потому, что многонациональные популяции не были включены ни в одну из глобальных усилий по картированию генетических различий между людьми, таких как проект HapMap, целью которого было зафиксировать общие различия в геноме человека. Хименес Санчес объявил результаты во время государственной церемонии в президентской резиденции и представил их как «книгу жизни» мексиканцев.

Это событие заставило некоторых исследователей чувствовать себя некомфортно. «Мне показалось проблематичным, что идеология метисов не подвергалась сомнению, — говорит Гарсия Дайстер. Хотя проект был направлен на измерение разнообразия в Мексике, исследование первоначально включало ограниченную выборку из 300 человек, обозначенных как метисы, и сравнило их с 30 людьми, идентифицированными как сапотеки, которые представляли коренное происхождение. Генетики также отбирали образцы из других групп коренных народов, но многие из них в конечном итоге были признаны имеющими значительную генетическую примесь, и они были исключены как «геномный шум», — говорит Гарсия Дейстер, который взял интервью у нескольких исследователей INMEGEN. «И снова коренное население в какой-то мере служило нации, — говорит она, — потому что нам нужно было, чтобы они рассказали нам кое-что о метисах».

Проект INMEGEN уделял большое внимание геномной медицине, и Хименес Санчес говорит, что он предоставил огромное количество данных, которые с тех пор помогли генетикам понять, как мексиканские метисы реагируют на фармацевтические препараты и какие варианты генов, многие из которых связаны с коренным происхождением, являются связанных со сложными состояниями, такими как диабет или высокое кровяное давление. «Изучение этой комбинации генов разных предков может установить риски заболеваний или, что еще лучше, возможность защитить вас от них», — говорит иммуногенетик Хулио Гранадос Арриола из Национального института медицинских наук и питания им. Сальвадора Субирана в Мехико.

Но некоторые обеспокоены этой попыткой найти аллели риска и связать их с определенными популяциями коренного происхождения. По сути, коренные жители обвиняются в проблемах со здоровьем, наблюдаемых у мексиканских метисов, говорит Джоселин Чи Сантьяго, геномный ученый-сапотек, изучающий философию науки в UNAM. «Вы стигматизируете все население».

Исследователь геномики коренных народов Джоселин Чи Сантьяго перед библиотекой Национального автономного университета Мексики в Мехико. Фото: Стефания Корпи Арно для Природа

Эти исследования можно рассматривать как подтверждающие идею о том, что такие расстройства, как диабет и ожирение, от которых страдают миллионы мексиканцев, частично связаны с диетой или образом жизни, но в основном с генами, унаследованными от их коренных предков, говорит Питер Уэйд, социальный антрополог из Манчестерский университет, Великобритания, изучавший расовые проблемы и геномику метисов в Латинской Америке. «Это как бы [подразумевает], что в этих проблемах со здоровьем виноваты коренные народы или коренные предки».

Хименес Санчес не ответил на конкретные вопросы об этой критике. «Всегда очень полезно знать другие точки зрения», — сказал он. «Но тех опасений, которые были искренними в начале, не произошло. Они не сбылись. Я их не вижу».

Медицинский акцент на генетике метисов также может породить ложные надежды. В начале пандемии COVID-19 Гранадос Арриола публично заявил, что мозаичный геном мексиканцев будет служить барьером для замедления распространения вируса. Гипотеза, как он объяснил в мае 2020 года, основана на наличии защитных вариантов, унаследованных предками коренных народов, которые пережили эпидемии, принесенные европейскими поселенцами. Он продолжал поддерживать эту гипотезу в этом году. «Я ожидаю, что большинство мексиканцев с генами коренных народов, независимо от других факторов, будут иметь большую защиту» от тяжелых заболеваний, — сказал Гранадос Арриола 9.0081 Природа в июне.

Пока что существует мало доказательств того, что определенные генетические предки объясняют более низкие или более высокие показатели коронавирусных инфекций ⁴ . Сегодня Мексика имеет один из самых высоких в мире показателей смертности, связанной с COVID, в общей сложности более 295 000 смертей.

Вернувшись в Бразилию, тест Маркондеса на родословную, указывающий на сильный европейский компонент, фигурировал в ожесточенных публичных дебатах о том, кто считается черным. И предыдущие генетические данные, полученные Пенья и его коллегами, заняли центральное место в разговоре.

Не игнорируйте данные меньшинств

С 1980-х годов, когда Пена начал свои исследования тестов на отцовство, он был поражен «огромным» генетическим разнообразием, которое он увидел в образцах, которые он исследовал. На протяжении более двух десятилетий исследования Пены ⁵ неоднократно показывали, что геном каждого бразильца представляет собой уникальный коллаж, собранный из трех предковых групп: европейского, коренного и африканского населения. В колониальные времена это обычно было результатом того, что европейские мужчины насиловали женщин коренного и африканского происхождения.

Исследование Пены также продемонстрировало, что примесь медленно, но верно отделяет генетическое происхождение от физических признаков, таких как пигментация кожи, что было подтверждено другими исследовательскими группами ⁶ . Это означает, что нельзя с уверенностью предсказать цвет кожи другого человека по его генетическому происхождению или наоборот.

Доказательства убедили Пенью в том, что «человеческих рас не существует и что расизм — это глупо». Он добавляет, что в своей работе руководствовался антирасистской повесткой дня. «Моя идея состоит в том, что если бразильцы осознают, сколь многим они обязаны своим индейским и африканским корням, мы сможем отменить расизм в Бразилии».

Другие люди ухватились за его результаты, особенно те, кто поддерживает биологическое отсутствие расы и показывает общее смешение среди бразильцев. В 2009 году эти исследования были использованы центристской политической партией «Демократы» для поддержки петиции в Верховный суд страны с просьбой отменить расовые квоты на доступ к государственным университетам. Генетические данные Пены также вдохновили на создание манифеста против квот. В документе, подписанном 113 генетиками, социологами, политиками, юристами и гражданами, утверждалось, что такая политика представляет собой модель, импортированную из Соединенных Штатов, и не подходит для такой смешанной страны, как Бразилия. И это несмотря на данные о том, что лица африканского происхождения (то есть лица с африканским наследием) обычно сталкиваются с большим неравенством в сфере здравоохранения, образования, занятости, доходов и жилья в Бразилии и других странах Латинской Америки (см. «Неравенство в Латинской Америке»).

Источник: Всемирный банк

Пена сам подписал манифест и участвовал в слушаниях Верховного суда, дав показания о несуществовании расы на генетическом уровне. Но он отстаивает свою позицию как нейтральную. «Наша работа по геномике бразильцев носит в основном описательный характер, и поэтому важно понять, кто мы такие».

В 2012 году суд, наконец, объявил, что генетика не имеет значения, когда дело доходит до законов позитивных действий, но некоторые исследователи считают, что наследие этого события было пагубным. «Наши проблемы не связаны с генетикой, — возражает Амауро, бразильский химик. «Чтобы подвергнуться дискриминации в Бразилии, достаточно иметь определенный цвет кожи, определенную текстуру волос, определенную челюсть, нос, рот».

Путь вперед

Поскольку геномная наука в Латинской Америке боролась с наследием идеологии метисов, некоторые ученые решили проанализировать эти отношения и наметить путь вперед. «Нас интересовало, как наука вовлекается, бросает вызов, укрепляет, меняет представления о нации и представления о расовом смешении», — говорит Уэйд.

В 2010 году он объединился с 13 сотрудниками из Бразилии, Мексики и Колумбии, чтобы запустить проект, в котором изучалось, как концепции расы влияют на геномные исследования и наоборот, иногда проблематично. Исследователи провели более двух лет, опрашивая и следя за учеными в своих лабораториях, тщательно изучая методы и язык, которые они использовали, и выясняя, как распространялись результаты. Их выводы, собранные в книге 2014 года под названием Геномика метисов , сообщите о сохраняющихся опасениях.

Когда ученые во второй половине двадцатого века отказались от расовых категорий, использовавшихся их предшественниками, они сделали это потому, что данные показали, что этих искусственных границ просто не существует. Они пришли к выводу, что раса не имеет биологической основы и не может даже близко отражать запутанную историю нашего вида. Вместо этого генетика использовала широкий спектр генетических маркеров и статистических методов, чтобы более точно отразить различия и сходства, заархивированные в наших генах, и обнаружила, что во многих случаях результирующие закономерности в целом совпадают с географическим положением, что приводит к кластерам, описывающим африканских, Европейские или азиатские предки (термин индейцев, также широко используемый, изначально был создан как лингвистическая категория).

Калифорнийский технологический институт столкнулся со своим расистским прошлым. Вот что произошло

Но, согласно Уэйду и его команде, эти ярлыки родословной до сих пор вызывают произвольные расовые идеи и категории, которые были изобретены в колониальные времена. По словам Уэйда, ярлык «метисы», бесчисленное количество раз упоминаемый генетиками в статьях, которые они пишут, также непреднамеренно возрождает концепцию расы, над которой наука так усердно работала.

«Если вы говорите о метисах, вы определенно говорите о расе», — говорит Уэйд, добавляя, что метисы как понятие всегда символизировали смесь белых колонизаторов, коренных общин и иногда порабощенных африканцев и их потомков. «Каждый раз, когда вы говорите о метисах, вы автоматически упоминаете о существовании этих категорий».

Этнографы и антропологи также не согласны с тем, как генетики склонны использовать коренные или афро-латиноамериканские популяции, считающиеся по существу однородными, в качестве внешних групп или контрольных точек для сравнения выборок метисов. Иногда это делается, чтобы понять, как произошло смешение. Но критики утверждают, что эта практика воспроизводит национальное разделение, которое определило эти группы как отдельные, и они говорят, что генетические исследования, похоже, ошибочно предполагают, что генетическая примесь не произошла в популяциях, не являющихся метисами.

«Это свело меня с ума, — говорит Шварц-Марин. «Кто такие метисы? Ну, это зависит от того, кого вы считаете более или менее смешанным».

Изменение, однако, не быстрый процесс. «Иногда трудно сразу избавиться от термина», — говорит Андрес Морено Эстрада, популяционный генетик из Национальной лаборатории геномики биоразнообразия в Ирапуато, Мексика. В 2014 году он и его коллеги решили нанести на карту генетическую схему мексиканцев, но обнаружили поразительное разнообразие в стране — некоторые группы коренных народов в Мексике отличаются друг от друга так же, как европейцы отличаются от выходцев из Восточной Азии 9.0307 7 . Их результаты также показали кое-что еще: метисы и группы коренных народов почти одинаковы на уровне ДНК.

«Если взять метиса и коренного жителя из одного региона, генетически они неотличимы, — говорит Морено Эстрада. «Эта дихотомия не имеет биологической основы».

Метисы — не единственная категория, которая осталась относительно неисследованной в генетике человека. Анализ биомедицинских статей с 2010 года показал, что почти в 5000 из них для описания определенных групп населения использовался термин «кавказец» восемнадцатого века, глубоко укоренившийся в расизме и генетически бессмысленный.

Слишком многие ученые до сих пор говорят, что европеец

«То, как мы называем [генетические] кластеры, которые мы видим, влияет на понимание людьми расы», — говорит Дженнифер Рафф, антрополог-генетик из Канзасского университета в Лоуренсе. В июне она стала соавтором препринта ⁸ о том, как некоторые широко используемые категории, такие как кавказцы, содержат научно вводящие в заблуждение или даже расистские взгляды. Цель, говорит Рафф, состоит в том, чтобы стимулировать столь необходимый разговор о языке генетики. «Давайте покопаемся — поговорим о том, что мы делаем и как мы это делаем, — говорит она, — и что это значит».

Хотя категория метисов все еще используется, некоторые генетики решили заменить ее другими терминами, такими как «смешанная популяция», «популяция смешанного происхождения» или «космополитическая популяция». Морено Эстрада говорит, что это, по крайней мере, снимает исторический и политический багаж и социальные последствия метиса . Но другие придумали совершенно новые таксономии.

Когда колумбийский генетик и статистик Уильям Усакен отправился в колумбийскую пустыню Ла-Гуахира, на самую северную оконечность Южной Америки, чтобы описать генетический состав живущих там людей, он вскоре понял, что стандартные, четкие категории генетического происхождения быть недостаточно хорошим. Он узнал, что этот регион является домом для коренного народа вайуу, но есть и другие общины, не считающие себя коренными, такие как гуахиро , также жили здесь на протяжении нескольких поколений. Более того, с 1800-х годов этот район был маршрутом контрабанды, который привлекал осевших мигрантов из других частей Колумбии. Усакен обнаружил, что у некоторых людей было несколько предков, а другие принадлежали к семьям, которые всегда идентифицировали себя либо как вайю, либо как гуахиро .

«К этому моменту категории американских индейцев или метисов никуда не годились, — говорит Усакен, работающий в Национальном университете Колумбии в Боготе. Он и его команда решили попробовать что-то новое. Они придумали систему из семи различных категорий, которые точно отражали генеалогию, историю и демографию населения, и смогли определить, как каждая из них генетически взаимодействовала друг с другом ⁹ . «Нет стандартной категории, которую вы могли бы использовать», — добавляет Усакен, который обнаружил, что вайуу — это сильно смешанная группа, но все же отличная от других людей. Размышляя о том, какую категорию использовать, говорит он, «большой вывод для нас заключается в том, что каждый раз, когда вы изучаете популяцию, вы должны ее создавать».

Легче сказать, чем сделать. Даже если генетики соберутся вместе, чтобы переосмыслить используемый ими язык, «что потом?» говорит Шварц-Марин. «Каждая новая категория, которую мы создаем, будет иметь свои последствия».

В Латинской Америке миф о метисе поддерживает различные аспекты жизни современного общества, включая науку. И некоторые исследователи считают, что пора отказаться от этой идеи — особенно те, кто не считает себя вписывающимся в повествование о метисах.