Теория личности по фрейду кратко: Теория личности З. Фрейда — Мегаобучалка

Содержание

Теория личности З. Фрейда — Мегаобучалка

 

Теория личности З. Фрейда представляет психоаналитическое направление глубинной психологии, которая называется также психодинамической. Фрейд стремился проникнуть
в глубинные источники активности человека, раскрыть природу его энергии, конфликты и влечения. Его теория охватывает такие стороны личности, как ее: 1) структуру; 2) динамику;
3) развитие, а также 4) типологию, которые и будут представлены далее.

Взгляды Фрейда на личность являются противоречивыми, они неоднократно менялись по мере своего прояснения. Различные элементы структуры личности, их взаимосвязи и механизмы функционирования названы искусственными понятиями, которые должны были показать новаторский характер самой теории и подчеркнуть слабость традиционной психологии.

Теория личности Фрейда неоднократно подвергалась критике с разных позиций. К.Г. Юнг назвал ее научным описанием ограниченного типа людей. А польский психолог Ю. Козелецкий считал, что основные идеи Фрейда не выдержали проверки временем и что сегодня всерьез обсуждать их может или недоучившийся психолог или конъюнктурщик.

Фрейд иногда не делал различий между понятиями личность и психика. Его последователи, говоря о личности, пользовались понятием “психического аппарата”. Столь же часто не делалось особых различий между личностью и характером.

Личность структурно состоит из трех основных систем, или инстанций: ид (Оно), эго (“Я”) и суперэго (“Сверх-Я”). Каждая из этих систем характеризуется определенными свойствами, обладает собственными функциями, принципами действия и динамикой. Они взаимодействуют столь тесно, что трудно взвесить их относительный вклад в поведение; чрезвычайно редко одна из них действует без двух других. Например, “Эго – это часть Оно, изменившаяся в результате прямого воздействия внешнего мира, проникающего внутрь через систему “восприятие – сознание”. Точно так же и “Сверх-Я” нельзя считать вполне самостоятельной инстанцией: большая его часть бессознательна и “погружена в Оно”. Происхождение различных инстанций рассматривается скорее как постепенно нарастающее расчленение, как возникновение различных систем.



Ид (Оно) – одна из трех инстанций, выделяемых Фрейдом в теории личности; примитивный, животный, инстинктивный элемент, вместилище бушующей либидозной энергии; все генетически предопределенное, то, что предшествует “Я” на пути развития психики. Слово “Оно” использовано Фрейдом для того, чтобы показать, что внутри личности живут и действуют силы, неизвестные и неподвластные “Я”, которые подразумеваются, когда человек говорит, например: “это сильнее меня”. Идея “Оно” заимствована Фрейдом у Ницше, который называл так “...все безличное, что есть в человеческом существе”.

Ид – исходная система личности: из него вырастают и отделяются две другие инстанции: Эго и Суперэго. Ид служит также первичным источником психической энергии, обусловливая динамику личности в целом. Ид тесно связано с телесными процессами, откуда черпает свою энергию, и находится в конфликте с “Я” и “Сверх-Я”.

“Оно” выступает как “большой резервуар” энергии влечений. Используемая “Я” энергия черпается из этого общего источника и используется прежде всего в виде сублимированной, то есть десексуализованной.

Многое из того, что входит в Ид, является врожденным, включая инстинкты. Некоторые его элементы образуются в результате вытеснения. Содержание Ид бессознательно. Фрейд назвал Ид “истинной психической реальностью”, поскольку оно отражает мир субъективных переживаний и не знает об объективной реальности.

“Оно” – это “хаос”, лишенный организации и не порождающий единой воли, противостоящий способу организации, свойственному “Я”. Отсутствие организации выражается прежде всего в том, что “противонаправленные влечения существуют бок о бок, не упраздняя и не ослабляя друг друга”. Для “Оно” характерно отсутствие единого субъекта.

Ид функционирует по “принципу удовольствия”, будучи ориентированным на избежание боли и получение удовольствия. Ид стремится к некоему комфортному состоянию, которое характеризуется незначительным внутренним напряжением. Когда уровень напряжения организма повышается – либо в результате внешних воздействий, либо вследствие внутреннего возбуждения – Ид действует таким образом, чтобы немедленно снять напряжение и вернуть организм на удобный энергетический уровень.

Достигнуть этого Ид может двумя способами: рефлекторным действием и так называемым первичным процессом. Рефлекторное действие – это врожденная автоматическая реакция типа чихания и мигания; она обычно сразу снимает напряжение. Первичный процесс состоит в создании образа объекта, в связи с чем напряжение (энергия) перемещается. Например, у голодного человека появляется образ пищи. Галлюцинации, сновидения, так называемое аутистическое мышление – все это функции первичного процесса. Эти исполняющие желания образы являются единственной реальностью, известной Ид.

Очевидно, что сам по себе первичный процесс не способен снять напряжение, например, устранить голод. Должен появиться новый, вторичный психический процесс, и с его появлением начинает оформляться вторая система личности – Эго (“Я”).

Эго (“Я”) – совокупность познавательных процессов, соотносимых с реальностью, а также определенных защитных механизмов. Разработкой концепции “Я” Фрейд занимался на протяжении всего своего творчества.

В ранних работах Фрейд говорил о “Я” как о личности в целом. Затем это понятие закрепилось в качестве главной инстанции личности. Превращение “Я” в особую инстанцию было нужно Фрейду для более убедительного обоснования конфликтности психики. Эта инстанция появляется в связи с тем, что жизнь организма требует соответствующих взаимодействий с внешней реальностью. Основное различие между Ид и Эго заключается в том, что Ид знает только внутреннюю реальность, в то время как Эго различает внутреннее и внешнее. Эго – организованная часть Ид – появляется для того, чтобы следовать целям Ид, и вся его сила черпается из Ид.

“Я” не считается единственной олицетворенной инстанцией внутри психики. Вследствие расщепления в психике могут обособляться отдельные части, например критическая инстанция или моральное сознание, и тогда одна область “Я” будет противостоять другой, критически оценивать ее и обращаться с ней как с объектом.

“Я” не является вполне сознательным. Внутри “Я” обнаружено бессознательное, которое ведет себя так же, как вытесненное, т. е. оказывает мощное воздействие и требует для осознания особой работы.

“Я” реализует целый спектр функций: контроль за движением и восприятием, исследование реальности, предвосхищение, упорядочение психических процессов во времени, рациональное мышление и пр. В то же время “Я” свойственны и такие процессы, как отказ от признания очевидного, устойчивое непонимание, рационализация, навязчивая защита от влечений.

Хотя “Я” защищает интересы личности в целом, его самостоятельность относительна. “Я” выступает преимущественно как посредник, пытающийся примирить противоречивые требования. “Я” – это “...слуга трех господ, который подвергается опасностям с трех сторон – внешнего мира, побуждений Оно и сурового “Сверх-Я”. “Я” стремится опосредовать отношения между миром и Оно, подчинить Оно требованиям внешнего мира и – посредством мышечных действий – привести мир в соответствие с желаниями Оно. “Я” выступает прежде всего как аппарат регуляции и приспособления к реальности, а его происхождение – в процессах физического созревания и обучения.

Эго подчиняется принципу реальности и действует посредством вторичного процесса. Принцип реальности – предотвращение разрядки напряжения до тех пор, пока не будет обнаружен объект, подходящий для удовлетворения. Принцип реальности приостанавливает действие принципа удовольствия, хотя, в конечном счете, при обнаружении нужного объекта и снижении напряжения реализуется именно принцип удовольствия. Принцип реальности связан с вопросом об истинности или ложности опыта. Вторичный процесс – это реалистическое мышление, которое формулирует план удовлетворения потребностей, а затем подвергает его проверке, – как правило, некоторым действием. Это называется проверка реальностью. Эго контролирует все познавательные функции.

Эго называют исполнительным органом личности, т.к. оно решает, какие инстинкты и каким образом должны быть удовлетворены. Осуществляя эти функции, Эго старается интегрировать команды нередко противоречивые, исходящие от Ид, Суперэго и внешнего мира. Это непростая задача, часто держащая Эго в напряжении. В ответ на неприятный аффект (сигнал тревоги) Эго приводит в действие защитные механизмы.

Суперэго (“Сверх-Я”)

– третья инстанция личности, которая образуется в результате интериоризации родительских требований и запретов; ответственно за нравственное сознание, самонаблюдение и формирование идеалов. Эта инстанция обособилась от “Я”, но властвует над ним, например, когда человек становится объектом критики и упреков. По отношению к “Я” “Сверх-Я” играет роль судьи и цензора, содержит одновременно и запрет, и идеал. “Сверх-Я” может действовать бессознательно.

Фрейд разделил “Сверх-Я” на две подсистемы: совесть и эго-идеал. Совесть приобретается посредством родительских наказаний за “непослушное поведение”. Совесть включает способность к критической самооценке, моральные запреты и возникновение чувства вины, когда ребенок не сделал того, что должен был сделать. Поощрительный аспект “Сверх-Я” – это эго-идеал.
Он воплощает в себе то, что родители одобряют или высоко ценят. Эго-идеал способствует установлению высоких личных стандартов.

Формирование “Сверх-Я” связано с угасанием Эдипова комплекса: отказываясь от исполнения запретных желаний, ребенок достигает самоотождествления с родителями и интериоризует запрет. Впоследствии “Сверх-Я” обогащается социальными (религиозными, моральными) нормами. Считают, что интериоризация запретов происходит раньше угасания Эдипова комплекса: в частности, раньше усваиваются некоторые педагогические требования. Последователи Фрейда вычленили три главные предпосылки формирования “Сверх-Я”: навязанные извне физические действия, овладение жестикуляцией через самоотождествление с другими людьми и, что всего важнее, идентификация с агрессором.

“Сверх-Я” считается полностью сформировавшимся, когда родительский контроль заменяется самоконтролем. Однако этот принцип самоконтроля не служит целям принципа реальности. “Сверх-Я”, пытаясь затормозить общественно осуждаемые импульсы Ид, старается направлять человека к абсолютному совершенству в мыслях, словах и поступках. Короче говоря, оно пытается убедить Эго в преимуществе идеалистических целей над реалистичными.

Теория личности должна давать свою модель движущих сил, источников и форм активности человека, то есть динамики личности. Фрейдовская модель представляет динамику личности

в виде взаимодействия сил побуждения (катексиса) и сил сдерживания (антикатексиса). Все внутриличностные конфликты могут быть сведены к оппозиции этих двух сил.

Такова структура личности по Фрейду.

Фрейд считал, что энергия, обслуживающая мышление и память, только по форме отличается от энергии дыхания или пищеварения, и ее можно назвать психической энергией. В соответствии с принципом сохранения психическая энергия может трансформироваться в физиологическую. Местом встречи этих двух энергий выступает Ид и его инстинкты. Разумеется, вся энергия извлекается из телесных обменных процессов.

Фрейд полагал, что источники возбуждения, находящиеся во внешней среде, менее важны для динамики личности, чем инстинкты, то есть внутренние источники возбуждения. Внешнего стимула можно избежать, но от инстинкта убежать невозможно. Вместе взятые, инстинкты составляют суммарную психическую энергию, находящуюся в распоряжении личности. Ид представляет резервуар этой энергии и местоположение инстинктов. Инстинкт, по Фрейду, – это врожденное психологическое представительство телесного источника возбуждения. Психологическая составляющая инстинкта называется желанием; телесное возбуждение – потребностью. Желание, порожденное потребностью, действует как мотив поведения. Поэтому инстинкты считаются движущими факторами личности. Они не только побуждают поведение, но и направляют его.

Предложенная Фрейдом модель личностной динамики – это модель “редукции напряжения”. Поведение человека активизируется внутренними побудителями; активность убывает по мере того, как соответствующие действия снижают возбуждение. Это означает, что цель инстинкта регрессивна, т.к. предполагается возвращение человека к состоянию, предшествующему проявлению инстинкта. Инстинкт считается также консервативным, т. к. его цель – сохранить равновесие организма посредством снятия возбуждения.

В соответствии с фрейдовой теорией инстинктов, источник и цель инстинкта остаются постоянными на протяжении жизни; изменения возможны в связи с физическим созреванием. Объект же, или средства удовлетворения могут в течение жизни существенно варьироваться. Психическая энергия способна смещаться. Если тот или иной объект недоступен, энергия будет вкладываться в другой объект. Объекты могут заменяться, чего не бывает с источником и целью инстинкта.

Перемещение энергии из одного объекта в другой – наиболее важная характеристика динамики личности. Она объясняет пластичность человеческой натуры и неисчерпаемое разнообразие поведения. Практически все интересы, предпочтения, вкусы, привычки взрослого человека представляют собой перемещение энергии от инстинктивных объект-выборов. Почти все они производны от инстинкта. Фрейдова теория мотивации основана на допущении, что инстинкты – это единственные источники человеческого поведения.

Фрейд объединил все инстинкты в две большие группы: “инстинкты жизни” и “инстинкты смерти”. Инстинкты жизни (голод, жажда, секс) служат целям выживания индивида и человеческого рода. Форма энергии, связанная с инстинктами жизни, называется либидо. Наибольшее внимание Фрейд уделяет сексуальному инстинкту. Он вездесущ и его удовлетворение связано с значительными трудностями, в том числе социальными.

Гипотеза инстинктов смерти, или деструктивных инстинктов основана на смертности человека. Производным инстинктов смерти является агрессивность – саморазрушение, обращенное вовне и направленное против замещающих объектов. Человек сражается с другими и является деструктивным потому, что желание смерти блокируется силами жизненных инстинктов и другими обстоятельствами внутри личности, противостоящими инстинктам смерти. Война
1914–1918 гг. убедила Фрейда, что агрессия – такой же важный мотив, как и сексуальный.

Динамика личности определяется способами распределения и использования психической энергии со стороны Ид, Эго и Суперэго. Так как общее количество энергии ограничено, эти три системы соревнуются за обладание ею. С усилением одной системы две другие ослабляются. Изначально всей энергией обладает Ид, используя ее для рефлекторных действий и первичного процесса. Так как Ид неспособно проводить четкое различение между объектами, инстинктивная энергия легко перемещается между различными объектами. Например, голодный младенец тащит в рот почти все.

На протяжении первых двух десятилетий жизни, пока распределение энергии более или менее не стабилизируется, имеют место частые и непредсказуемые перемещения энергии из одной системы в другую. Эти перемещения энергии удерживают личность в динамическом состоянии.

Эго не обладает собственным источником энергии и заимствует ее у Ид. Этот процесс осуществляется при помощи идентификации. Идентификация – а) механизм взаимодействия Эго и Ид; это сопоставление внутреннего образа и физической деятельности, в результате чего энергия субъективных психических процессов Ид переводится в объективные, логические процессы Эго; б) механизм развития личности, представляющий собой принятие некоторых черт другого человека и преобразование их в часть собственной личности. Под идентификацией понимается сопоставление внутреннего образа и физической реальности. В результате идентификации энергия отвлекается от субъективных психических процессов Ид и переводится в объективные, логические процессы Эго. Благодаря идентификации первичный процесс замещается вторичным. Так как вторичный процесс гораздо эффективнее снимает напряжение, то Эго постепенно обретает монополию на психическую энергию. Однако в случае неудачи Эго в удовлетворении инстинктов власть забирает Ид.

Эго использует энергию более разнообразно. Часть энергии расходуется на то, чтобы перевести на более высокий уровень процессы восприятия, памяти, мышления. Другая часть энергии используется для того, чтобы сдержать импульсивную иррациональную активность Ид. Наконец, Эго, как исполнительный орган, использует энергию для интеграции трех систем личности, создания внутренней гармонии для того, чтобы эффективно осуществлять взаимодействие со средой.

Механизм идентификации обеспечивает энергией и Суперэго. Его доступ к энергетическому резервуару Ид осуществляется посредством детской идентификации с родителями, от которых изначально зависит удовлетворение потребностей ребенка. Идеалы родителей становятся эго-идеалом ребенка, а их запреты – его совестью.

Работа Суперэго часто, хотя и не всегда, направлена против импульсов Ид. Тем не менее, иногда Ид “подкупает” Суперэго. Это происходит, например, когда некто в приступе морализаторства предпринимает агрессивные действия против тех, кого считает аморальными.
В таких случаях под маской справедливого негодования (“Сверх-Я”) скрывается агрессия (Ид).

Чтобы мудро управлять личностью, Эго должно держать под контролем Ид и Суперэго, и при этом у него должно оставаться достаточно энергии для установления взаимоотношений с внешним миром. Если Ид удерживает контроль над значительной частью энергии, поведение человека становится импульсивным и примитивным. Если же слишком много энергии контролируется Суперэго, поведение будет регулироваться моральными соображениями, а не реальностью. Совесть может связывать Эго моральными узами и мешать действиям любого типа, в то время как эго-идеал может выдвигать перед Эго столь высокие стандарты, что человек оказывается
в постоянной фрустрации и в конце концов у него развивается депрессивное чувство собственной несостоятельности.

Динамика личности во многом определяется взаимодействием с объектами внешнего мира, которые служат удовлетворению потребностей. Однако внешний мир содержит и опасности. Он может причинять боль и увеличивать напряжение. Обычная реакция индивида на угрозу, с которой он не готов справиться, – страх. Эго, подавленное стимуляцией, неподвластной контролю, наполняется тревогой. Тревога представляет собой состояние напряжения; это – побуждение, подобное голоду или сексуальному желанию, но возникает не во внутренних тканях, а изначально связано с внешними причинами. Возросшая тревога мотивирует человека на действия. Он может уйти из опасного места, сдержать импульс, подчиниться голосу совести. Функции тревоги – предостеречь Эго о надвигающейся опасности. Фрейд различал три вида тревоги: реальную, невротическую и моральную, или чувство вины. Основной вид – реальная тревога, то есть страх реальных опасностей внешнего мира. Невротическая тревога представляет страх того, что инстинкт выйдет из-под контроля и заставит человека сделать нечто, за что последует наказание. Невротическая тревога – это страх наказания, которое последует за удовлетворением социально неодобряемого влечения. Моральная тревога – это страх совести. Люди с хорошо развитым Суперэго чувствуют вину, совершая нечто противное моральному кодексу. Даже думая об этом, они терзаются муками совести.

Тревога, с которой невозможно справиться рационалистически, называется травматической. Она возвращает человека к состоянию инфантильной беспомощности. Прототипом более поздних форм тревоги является травма рождения. Мир обрушивает на новорожденного стимулы, к которым тот не готов и не может адаптироваться. Если Эго не в состоянии справиться с тревогой, оно вынуждено обратиться к нереалистическим методам – защитным механизмам.

Защитные механизмы Эго – чрезвычайные меры, которые вынуждено принимать Эго, чтобы снизить невыносимое давление тревоги. К числу защитных механизмов относят вытеснение, проекцию, формирование реакции, фиксацию, регрессию и ряд других. Все эти механизмы имеют две общие характеристики: 1) отвергают или искажают реальность; 2) действуют бессознательно.

Вытеснение – это защитная функция Эго, состоящая в перемещении из сознания в область Ид болезненных образов, воспоминаний и чувств. Вытесненное содержание может нарушать нормальное психическое и физическое функционирование человека. Например, сын, вытеснивший враждебные чувства к отцу, выражает неприязнь по отношению к другим авторитарным личностям. Вытесненная враждебность может способствовать развитию артрита. С вытесненным содержанием трудно справиться самостоятельно. Поэтому взрослые несут в себе множество детских страхов: у них нет возможности обнаружить, что для этих страхов нет причин.

Проекция заключается в обращении невротической или моральной тревоги в объективный страх. Например, человек защищается от негативных переживаний тем, что приписывает их другим людям. Он говорит: “Она меня ненавидит” вместо: “Я ее ненавижу” или: “Он меня преследует” вместо: “Меня мучит совесть”.

Формирование реакции – это замещение в сознании тревоги, болезненного чувства или вле-чения противоположным переживанием. Например, неприемлемая ненависть заменяется (маски-руется) любовью. Реактивные чувства отличаются от истинных тем, что принимают крайние формы: они экстравагантные, показные и компульсивные, то есть непреодолимые. Формирование реакции возможно в том случае, когда мать “душит” ребенка своей любовью и вниманием.

Фиксация представляет собой защиту путем остановки нормального развития личности на одной из ранних стадий, поскольку дальнейшее движение несет в себе тревогу.

Регрессия – это возвращение личности на раннюю стадию развития, обусловленное травматическим переживанием. Человек склонен регрессировать к той стадии, на которой до этого был фиксирован. Инфантильное поведение испуганного взрослого – это проявление регрессии.

Большое место в теории личности Фрейда занимает проблема развития личности, решение которой является развертыванием основных идей психоанализа. Фрейд подчеркивал решающую роль раннего детства в формировании базовых структур личности. Он полагал, что эти структуры складываются к концу пятого года жизни, а последующий рост представляет собой только определенное преобразование их. Фрейд верил, что “ребенок – отец взрослого”.

Личность развивается на основе четырех источников напряжения: 1) физиологического роста; 2) фрустраций; 3) конфликтов и 4) угроз. Для всех этих процессов свойственно возрастание напряжения. Развитие личности является результатом овладения новыми способами редукции напряжения. Основные методы снятия напряжения и, следовательно, механизмы развития – идентификация и смещение.

Идентификация как механизм развития личности – принятие некоторых черт другого человека и преобразование их в часть собственной личности. В качестве моделей выбираются более успешные люди. Ребенок идентифицируется с родителями, поскольку они представляются ему всемогущими. Для каждого возраста есть свои идентификационные фигуры. Идентифицироваться можно и с животными, воображаемыми персонажами, группами, идеями и вещами. Объектами идентификации могут служить даже умершие люди. Дети, отвергнутые родителями, склонны идентифицироваться с ними в надежде вернуть их любовь. Возможна идентификация из-за страха. Ребенок идентифицируется с запретами родителей, чтобы избежать наказания. Этот вид идентификации – основа для формирования Суперэго. Большей частью идентификация бессознательна и осуществляется методом проб и ошибок. Критерием результата служит снижение напряжения.

Смещение – второй механизм развития личности – это замена объекта, который мог бы удовлетворить потребность, но по каким-либо причинам недоступен. Этот процесс продолжается до тех пор, пока не будет найден объект, позволяющий снять напряжение. Серии подобных смещений ведут к развитию личности, хотя при этом меняется лишь объект, а не источник и цель инстинкта. Замещающий объект редко столь же удовлетворительно снижает напряжение, как оригинальный объект, поэтому вследствие ряда смещений напряжение накапливается и действует как постоянный мотивирующий фактор поведения. Человек ищет новые и лучшие способы снятия напряжения. С возрастом наступает относительная стабилизация, некий компромисс между инстинктами и Эго и Суперэго. Смещение, приводящее к высоким культурным достижениям, называется сублимацией. Фрейд объяснял сублимацией (облагораживанием) художественное творчество, научные достижения и стремление к власти. Сублимация не приводит к полному удовлетворению, поэтому всегда существует остаточное напряжение. Оно может разряжаться в форме нервозности или беспокойства – состояний, которые являются платой за достижения. Способность к замещению объектов – это самый сильный механизм развития личности. Вся система интересов, ценностей и привязанностей взрослого формируется благодаря смещению. Если бы этот механизм отсутствовал, человек не смог бы выйти за пределы тех факторов, которые действуют на него рефлекторным образом. Общество пытается управлять смещениями, поощряя одни его направления и наказывая другие.

Процесс развития личности делится на ряд стадий. В течение первых пяти лет жизни ребенок проходит три стадии, вслед за чем наступает пяти-шестилетний латентный период, которому свойственна некоторая стабилизация. С наступлением подросткового периода динамика усиливается и затем, по мере взросления, спадает.

На первой стадии, длящейся около года, источником развития являются функции, связанные с областью рта. Это – оральная стадия. За ней следует анальная стадия, когда развитие связывается с функциями выделения. Она продолжается в течение второго года жизни, затем следует фаллическая стадия, когда развитие предопределяется активностью половых органов. Оральная, анальная и фаллическая стадии называются прегенитальными. Затем ребенок попадает в длительный латентный период – так называемые спокойные с динамической точки зрения годы.
В это время импульсы в основном вытеснены и удерживаются в этом состоянии. И, наконец, наступает финальная стадия созревания – генитальная. Для нее характерно появление альтруизма – бескорыстной любви к другим людям. Ищущий удовольствий (нарциссический) ребенок превращается в ориентированного на реальность социализированного взрослого. Ему все более свойственны сексуальная аттракция, групповая активность, профессиональное определение, подготовка к женитьбе и семейной жизни.

Однако прегенитальные тенденции не замещаются генитальными. Происходит смешение оральной, анальной и фаллической стадий с генитальными импульсами. Важнейшая биологическая функция генитальной стадии – воспроизводство; психологический аспект связан с определенной степенью стабильности и безопасности. При окончательной организации личности концентрируется то, что привнесено всеми четырьмя стадиями.

Со стадиями развития определенным образом связывается характер человека. Психоаналитики определяют характер как “...привычный способ приспособления Эго к внешнему миру, к Ид и Суперэго, а также специфический тип сочетания этих приспособлений друг с другом”. Решающее влияние на формирование характера оказывает внешний мир. Принято считать, что характер социально детерминирован. Существенную роль в формировании характера играет Суперэго, так как индивид строит шаблоны поведения, основываясь на представлении о “хорошем” и плохом”. Относительное постоянство характера обусловливается тремя аспектами: частично – наследственной составляющей Эго и природой инстинктов, но главным образом базируется на специфической установке Эго, обусловленной давлением внешнего мира.

По Фрейду, многие черты взрослого человека обусловлены фиксацией на той или иной стадии развития. Фиксация (остановка) – это следствие неразрешенного конфликта, свойственного определенной стадии. Определенные черты характера являются продолжением тенденций, которые наблюдались в ранний период развития ребенка.

Психоаналитическая литература содержит описания широкого разнообразия типов характера, среди которых чаще встречаются оральный, анальный, фаллический и генитальный типы.

Оральный характер – это выраженные элементы оральной фиксации в раннем детстве. Человек с таким характером крайне зависим от других в сохранении самоуважения. Внешняя поддержка играет для него наиважнейшую роль, но он жаждет ее пассивно. Оральные тенденции: глубокое чувство одиночества, разочарования и беспомощности, потребность во внимании, похвале, протест против дисциплины. Распространенная форма поведения – идентификация с объектом, который служит источником кормления. Человек с оральным характером не принимает мысль о необходимости работы. Он чувствует, что мир обязан обеспечить ему жизнь. Он может совершенно не чувствовать проблем других людей.

Анальный характер сосредоточивает личностные черты, которые формируются в конфликтах, возникающих на почве обучения ребенка культуре отправлений. Конфликт состоит в том, что
в соответствующем возрасте ребенок, обретая возможность произвольно управлять физиологиче-скими функциями, может радовать родителей или досаждать им степенью своей чистоплотности. Основные черты анального характера взрослых: бережливость, раздражительность, педантич-ность, скупость, упрямство, аккуратность. Скупость – последствие привычки к анальному задерживанию. Формируется иррациональное отношение к деньгам, которые не рассматриваются как полезное средство, а бесцельно копятся или в некоторых случаях бессмысленно транжирятся. Такое же отношение и ко времени: человек с анальным характером может быть пунктуальным до долей минуты или чудовищно ненадежен. Упрямство также свойственно анальному характеру как пассивное выражение агрессии. В анальных чертах ярко проявляется защитный механизм реактивного образования. Так, чистоплотный и дисциплинированный человек может в определенные периоды быть удивительно неряшливым и дезорганизованным.

Фаллический характер – это беспечная, решительная, самоуверенная, вызывающая манера поведения, как неосознанная защитная реакция на не преодоленный в детстве страх кастрации. Человек с таким характером живет в предвосхищении нападок на себя и потому наступает первым. Агрессивность и провоцирующее поведение выражаются скорее не в содержании слов или поступков, а в манере говорить и действовать. Показное мужество в духе бесшабашного мотоциклиста считается способом гиперкомпенсации.

Генитальный характер – это зрелая личность, воплощающая в себе синтез предыдущих стадий психосексуального развития, способная к сублимации энергии Ид. Способность получать полное удовлетворение посредством генитального оргазма делает возможной физиологическую регуляцию сексуальной функции. Таким образом, прекращается блокирование разрядки энергии с неблагоприятными последствиями в поведении. Это одновременно приводит к зрелым любовным отношениям и увеличивает возможность сублимации. Вместо запрета на эмоциональную жизнь Эго выражает эмоции естественно, как составляющую часть целостной личности.

Такова теория личности (психики) Фрейда. Она кажется странной и полуфантастической. Тем не менее она сыграла важную роль, расширила подход в познании личности, показала новые возможности поиска ответов на старые вопросы и загадки человеческой природы.

 

 

Психоанализ З. Фрейда: основные идеи и положения

Содержание:
Читайте также:

Пожалуй, не существует другой теории, настолько хорошо известной или настолько же противоречивой, как психоанализ Зигмунда Фрейда. Фрейд сравнивал свою теорию с теорией Коперника, утверждавшим, что человек — не центр Вселенной, или Дарвина, дискредитировавшего идею о Божественном происхождении человека. Человечество было унижено утверждением Фрейда (Freud, 1925/1958, с. 5), что разум не управляет поведением и что бессознательные психические силы воздействуют на мысли и поведение людей. Эти силы берут свое начало в эмоциях детства и влияют на всю оставшуюся жизнь. Фрейд обрисовал людей как управляемых инстинктами, которые «сами по себе ни зло ни добро» (р. 213), но которые приводят и к тому и к другому. Эти силы питают позитивные достижения культуры, но также приводят к войнам, преступлениям, психическим заболеваниям и другому горю. Психоанализ Зигмунда Фрейда трансформировал наше понимание секса и агрессии и привел людей постфрейдистской эры к недоверию сознательному опыту.

 

Обзор теории Фрейда

Психоанализ Фрейда рассматривает главные теоретические вопросы так, как представлено в табл. 1.

Таблица 1

Обзор теории психоанализа Зигмунда Фрейда

Индивидуальные различия

Люди отличаются защитными механизмами своего эго, контролирующего проявление примитивных сил в личности

 

Адаптация и согласованность

Психическое здоровье включает в себя способность любить и работать. Психоанализ предлагает метод преодоления бессознательного психологического конфликта

Когнитивные процессы

Сознательный опыт часто невозможно проверить из-за искажений, связанных с бессознательными защитными механизмами

Общество

В любом обществе существуют общечеловеческие конфликты; любое общество стремится вытеснить индивидуальные желания. Традиционная религия рассматривается как часть защитного механизма

Биологические факторы

Сексуальная мотивация является основой личности. Унаследованные различия могут влиять на уровень сексуального «двигателя» (либидо) и на такие явления, как гомосексуализм

Развитие ребенка

Переживания в первые пять лет жизни имеют решающее значение для формирования личности. Оральные, анальные и фаллические (эдиповы) психологические конфликты являются центральными.

Развитие взрослого

Взрослая личность меняется незначительно

 

Бессознательное

Когда человека спрашивают, почему он что-либо сделал, он обычно отвечает без затруднений. Почему вы решили прочитать эту статью? Почему вы решили изучать психологию? Вы можете думать, что знаете ответы на эти и многие другие вопросы, которые могут вам задать, но Фрейд предположил, что наиболее важные детерминанты поведения недоступны нашему сознанию. Если это справедливо для обыденных жизненных решений, то еще в большей степени относится к психическим расстройствам, заставляющим людей обращаться к помощи профессионалов.

Психический детерминизм

Вначале Фрейд, как и другие психиатры его времени, рассматривал физические причины психических расстройств. Как невропатолог он знал, что повреждение мозга и нервных клеток может привести к странному состоянию индивида, проявляющемуся и в физических признаках (например, потеря чувствительности — анестезия или неподвижность — паралич), и в эмоциональных (например, тревожность и депрессия). Однако для некоторых пациентов физические причины не были найдены. Коллеги Фрейда думали, что такие пациенты симулируют или же фальсифицируют симптомы. Обстановка вне господствующей медицины уже подготовила путь для другого, психодинамического подхода (Ellenberger, 1970). Популярные «целители» лечили физические и психические болезни наложением рук или «магнетизмом животных». Несколько французских психиатров лечили пациентов при помощи гипноза, хотя официальная медицина и называла их шарлатанами. В Салпетриере (Salpetriere), больнице в Париже, где Фрейд учился четыре месяца в 1885 и 1886 годах, он увидел Жана Мартина Шарко, демонстрировавшего, что психиатрические симптомы можно вызвать с помощью гипноза. Позже он был потрясен открытием Жозефа Брюэра, пациентка которого, вспомнившая ранние события жизни во время гипнотического транса, освободилась от них, когда он закончился.

Эти доказательства действия гипноза были преобразованы Фрейдом из полностью физической модели психических расстройств в «динамическую» (психологическую) психиатрию (Ellenberger, 1970). Фрейд убедился, что бессознательные силы влияют на поведение; это предположение было названо психическим детерминизмом. Термин детерминизм, относится к фундаментальному научному утверждению о соответствии причины и следствия. Понятие психического детерминизма позволяет рассматривать психологические факторы как причины.

Вначале Фрейд (Freud, 1895/1966Б) пытался понять, каким образом психические факторы, например травмирующие события, приводят к физическим изменениям в нервной системе. Например, он постулировал, что страх от травмирующей сексуальной встречи, изменив связи в нервной системе, может в дальнейшем снова привести к возникновению симптомов тревожности. И Фрейд понял, что микроскоп не может быть инструментом для исследований по его теории. Невропатологи не знали бы, куда смотреть; в конце концов, эти изменения намного тоньше, чем грубые повреждения, с которыми они обычно имели дело. Так Фрейд обратился к косвенным методам исследования — через анализ клинического материала. Клинический метод хорошо приняли в неврологии, где повреждения нервной системы чаще диагностировались на основе таких физических состояний человека, как паралич и боль, чем на изучении нервных клеток.

Теория Фрейда развивалась, он отошел от неврологии, которой оставил физическую модель человеческого состояния, и основал новую науку, во главу угла ставившую психические причины (Sulloway, 1979), Он назвал ее психоанализом. Психоанализ уделяет большое внимание содержанию мыслей, а не нейронам, позволяющим нам вообще мыслить. Если невропатолог, знающий физиологию, может представлять себе, как проходят пути нейронов, то психоаналитик-практик — как проходят пути мыслей. Фрейд открыл, что многие наши мысли спрятаны, в том числе и от самого мыслителя.

Уровни сознания в психоанализе Фрейда

Некоторые наши мысли легко узнать, и кажется, что это все, что содержится в наших умах. Фрейд увидел ограниченность этой точки зрения: «То, что у вас на уме, не идентично тому, что вы осознаете; то, что приходит вам в голову, и то, что вы слышите об этом, — две совершенно разные вещи» (Freud, 1925/1958, р. 8)

Фрейд определил три уровня сознания и сравнил разум с айсбергом, плывущим по океану. Как и у айсберга, нам видна только небольшая часть разума — сознательный, разум. Как на поверхности воды — иногда видимый, иногда погружающийся — предсознательный, разум. И наконец, большая часть разума спрятана, как та часть айсберга, что под водой, — бессознательный, разум.

Сознание

Уровень сознания, содержит опыт, которые становится человеку доступным при включении памяти и намеренных действиях. Сознание функционирует, соответствуя реальности, в согласии с законами пространства и времени. Мы знаем о сознании и принимаем его как себя самих; мы идентифицируем себя с ним.

Предсознательное

Факты, которые не осознаются в определенный момент, могут всплыть в сознании уже готовыми; этот материал называется предсознательным. Он включает информацию не о том, о чем думается в настоящий момент, а о том, что. можно в случае необходимости легко вспомнить, например девичью фамилию своей матери. Содержание предсознательного не слишком отличается от содержания сознания. Мысли передвигаются в готовом виде из одного в другое.

Бессознательное

Третий уровень сознания отличается от других. Его содержание не готово перейти в сознание. Бессознательное относится к ментальным процессам, которые человек не осознает. Подобный материал остается в бессознательном, потому что в противном случае сознание заставляло бы нас слишком тревожиться. Этот материал, так сказать, вытесняется, то есть он сопротивляется выходу в сознание.

В содержание бессознательного входят воспоминания о том, что когда-то травмировало нас, но было забыто, и те желания, от которых мы отказываемся. Например, ребенок, получивший травмировавший его сексуальный опыт, будет подавлять это воспоминание, стараясь забыть ужасное событие. Это забывание защищает жертву от тревоги, которая сопровождала бы воспоминание о травмировавшем переживании. Желания также могут быть причиной тревожности, если мы стыдимся их. Например, ребенок может желать, чтобы его младший брат умер, дабы избежать соревнования в любви родителей. Это желание отклоняется сознанием как ужасное и злое и, следовательно, вытесняется. Такие желания фрейдисты называют отверженными желаниями, поскольку мы отвергаем то, что они у нас есть. Бессознательное становится в результате «мусорным ведром» для отбросов сознания. Оно эмоционально неустойчиво и менее цивилизованно, чем сознание.

Воздействия бессознательной мотивации

Поведение детерминировано сочетанием сознательных и бессознательных сил. Они могут настолько слаженно действовать вместе, что действия человека кажутся понятными и рациональными, как будто поведение задано одним лишь сознанием. С другой стороны, бессознательные силы могут вмешиваться в сознательные намерения. Этот конфликт вызывает иррациональные мысли и поведение. Особенный интерес у Фрейда-врача вызывали случаи, когда силы сознательного и бессознательного вступали в конфликт.

Физические симптомы

У многих пациентов Фрейда появлялись физические симптомы, органические причины которых так и не были найдены. Гипноз Шарко повлиял на исследования Фрейда: он доказал, что в случаях конверсионной истерии, происходит воздействие сил бессознательного на тело, что и приводит к физическим признакам паралича, мутизма, глухоты, слепоты, тиков и других болезней, похожих на физические расстройства, но происходящих в физически нормальном, неповрежденном организме (Breuer & Freud, 1925/1955). Такой диагноз в наши дни ставится редко (М. М. Jones, 1980), так как на его появление влияет само понимание болезни, которое изменяется в зависимости от времени и культуры (Fabrega, 1990).

Поразительным примером подобной конверсионной истерии представляется перчаточная анестезия. При этом расстройстве у пациента не возникает физических ощущений от прикосновения или болей в руке в той области, которую обычно закрывают перчатки. Ощущения в руке выше запястья совершенно нормальные. По нейронов, вызывающих расстройства такого рода при повреждениях, не существует, поскольку нервные клетки, отвечающие за чувствительность в большом пальце, также дают ощущения в предплечье выше запястья, а нейроны, связанные с пальцами, обслуживают и другие части предплечья. То есть с физической точки зрения перчаточная анестезия невозможна. Так почему же она возникает у некоторых пациентов? Фрейд доказал, что перчаточная анестезия появляется под воздействием психологических сил. Пациент думает о кисти как об одной единице, а об остальной руке — как о другой; для него это психологически (но не неврологически) разные единицы. Подобные психологические проблемы могут появиться у человека, чрезмерно беспокоящегося о том, что может чувствовать или делать его кисть, в результате чего и возникает симптом перчаточной анестезии.

Гипноз

В гипнозе индивид находится под внушением, в состоянии, часто называемом трансом, при этом внушения гипнотизера сильно влияют на переживания или воспоминания субъекта. Гипнотизер может внушить индивиду, что его рука поднимется в воздух автоматически или он не сможет сделать то, что обычно делает с легкостью, например согнуть руку. Внушение также может изменить восприятие, заставляя субъекта видеть вещи, которых нет, или не видеть то, что есть, или же не чувствовать боли. Большинство считают, что гипноз может быть использован для того, чтобы заставить людей делать нечто такое, что иначе они делать бы не стали, в том числе — совершить преступление или половой акт. В сущности, исследования не поддерживают эту точку зрения (Gibson, 1991), но из постгипнотического внушения, когда гипнотизер говорит, что некое определенное действие или переживание (ощущение) случится по окончании гипнотического транса, можно извлечь некую пользу для терапии. Например, гипнотизер может внушить, что субъект будет испытывать удушье, когда затягивается сигаретой; после окончания транса субъект будет испытывать удушье при курении и таким образом бросит курить (Spanos et al., 1992-1993). Гипноз также используется для лечения тревожности, астмы, кожных заболеваний (псориаза и бородавок), тошноты, неврозов, булемии и анорексии и других расстройств (Frankel, 1987). Он используется для облегчения головных болей и других типов боли (Bowers, 1994; Kraft, 1992; Patterson et al. , 1992; Primavera & Kaiserm, 1992; Van der Does & Van Dyck, 1989). Гипноз даже применяют для уменьшения продолжительности госпитализации после хирургических вмешательств (Blankfield, 1991). В общем и целом исследования подтверждают, что при сочетании гипноза с другими формами терапии — психодинамической и когнитивно-бихевиоральной — результаты лечения улучшаются (Kirsch & Lynn, 1995; Kirsch, Montgomery & Sapirstein, 1995).

Подобные методы лечения свидетельствуют о том, что при гипнозе можно во благо использовать власть бессознательного, но тем не менее он остается противоречивым явлением. Согласно Эрнесту Хилгарду (Hilgard, 1976, 1990), гипноз — это состояние сознания, отличное от нормального. То есть сознание одновременно разделяется на две (или более) части, и барьер, возникающий между ними, приводит к амнезии. В результате появления этого барьера одна часть сознания, действующая не под влиянием гипнотического внушения, не вспомнит, например, что случилось, когда человек был в другом состоянии сознания, другой его части, находясь под внушением гипнотизера (Kirsch & Lynn, 1998).

Другие сомневаются в теории неодиссоциации Хилгарда (ср. Kirsch & Lynn, 1998; Orne, 1959,1971; Stava & Jaffa, 1998), доказывая, что для понимания гипноза и других диссоциативных состояний, в том числе множественных расстройств личности, следует принимать во внимание и социальные факторы, такие, например, как ожидание (Spanos, 1994). Загипнотизированный субъект нередко ведет себя подобно незагипнотизированным людям, которым была дана инструкция действовать так, как будто они под гипнозом. Это открытие по меньшей мере увеличивает вероятность того, что гипноз — просто хорошо сыгранная роль, а не отдельное состояние сознания.

Мозговые волны и другие физиологические параметры не отличаются в нормальном состоянии и под гипнозом (Silverstein, 1993). Многие явления, происходящие под гипнозом, могут быть результатом желания подчиниться требованиям гипнотизера (Orne, 1959, 1971; Spanos et al., 1993). Отчеты загипнотизированных испытуемых об их переживаниях могут быть следствием самого гипноза, находясь в котором они подстраивают свои отчеты к тому, чего требует кажущаяся им ситуация. Например, когда исследователи гипнотизировали участников эксперимента, делая внушение о глухоте, шумы в аудитории казались испытуемым менее громкими, чем тогда, когда они были не под гипнозом. В следующей попытке, когда испытуемые не были загипнотизированы, утверждение экспериментатора, что они могут вернуться обратно в состояние гипноза, привело их к тому же суждению — звуки менее громки — и это при том, что они не были под гипнозом ни когда слышали внушение, ни когда слышали шумы, о которых теперь судили. Испытуемые контрольной группы без внушения о возвращении в состояние гипноза судили о звуках как о более громких. Если их опутывали проводочками от поддельного аппарата, якобы детектора лжи, который должен был указать экспериментатору, что они испытывают в действительности, испытуемые изменяли свои рассказы и определяли силу шума более точно (Perlini, Haley & Buczel, 1998). Подобные исследования ясно показывают, что отчеты о гипнозе подвержены влиянию внушения и что загипнотизированные испытуемые подстраивают свои «отчеты» под ожидания (но их представлениям) других. В противоположность мнению большинства многих психотерапевтов, воспоминания, возникшие под действием гипноза, часто неточны, и невозможно гарантировать, когда они правдивы, а когда — нет (Kihlstrom, 1994, 1995; Lindsay & Read, 1995; Lynn et al., 1997; Nash, 1987; Stebley & Bothwell, 1994; Yapko, 1994).

Психоз

Выраженная форма психических расстройств называется психозом. Психотики теряют контакт с реальностью и переживают бессознательное в форме навязчивых галлюцинаций, видя и слыша то, чего не существует в действительности. Иррациональность поведения психотиков отражает лежащую в его основе иррациональность бессознательного.

Зигмунд Фрейд – создатель теории психоанализа

Сновидения

Фрейд называл сновидения «королевской дорогой к бессознательному». При бодрствовании сознание в значительной степени ограничивает неприемлемые силы бессознательного. Во время сна сдерживающие силы отдыхают, и бессознательное угрожает прорваться в сознание. Это вызывает тревогу, которая может разбудить спящего. Спящий защищается, маскируя бессознательное в сновидении, переводя его таким образом в менее угрожающие символические формы.

Обычно в сновидениях символически представлено исполнение вытесненного желания (Freud, 1900/1953). Рассмотрим сон молодого человека:

Я был на берегу с моей девушкой и друзьями. Мы плавали и сидели на берегу. Моя девушка боялась потерять свою книгу и постоянно говорила, что определенно чувствует, как потеряет ее на берегу (Hall, 1966, р. 57-58).

Запомненное сновидение (здесь — история на берегу с девушкой и книгой) называется явным содержанием, сновидения. Толкование сновидения — процесс «выведения» бессознательных желаний, замаскированных в сновидении. Его спрятанное значение, раскрывающееся при интерпретации символов сновидения, называется скрытым содержанием, сновидения. Книга — фрейдистский символ женских гениталий, и потому сон символизирует желание юноши, чтобы его подруга потеряла девственность на берегу. Толкование сновидения подобно декодированию. Процесс кодирования, происходящий во сне, называется снотворчеством. Мысли выражаются символически, и таким образом они становятся видимыми. Большое количество материала часто преобразуется в очень сжатые формы. Неприятные мысли смещаются со своих изначальных объектов, маскируя причину конфликта (Freud, 1935, 1963а, р. 86-87).

Как предполагает психоанализ Фрейда, люди, которые видят сны, не просто только реагируют на события жизни, но и не могут сделать этого ясным и попятным образом. Сновидения отмечаются у людей, переживших травматические события, но при этом скрывающих от себя реальность травмы (Brenneis, 1997). Чтобы понять эмоциональное значение сновидения, необходимо следовать ассоциациям человека, чтобы посмотреть, куда они приведут. Фрейд, например, просил американку, написавшую ему письмо о беспокоящем ее сне, сообщить, что означает имя «Милдред Доул». Во сне романтический партнер женщины отправил ей жестокую записку с сообщением, что женился на мисс Милдред Доул, и она (во сне) впала в отчаяние. Как сказал Фрейд, без знания источника имени возможно только ограниченное толкование сновидения (Benjamin & Dixon, 1996).

Исследователи подтверждают, что сновидения содержат много эмоций (Merrit, Stickgold, Расе-Schott, Williams & Hobson, 1994). Люди, чьи личностные тесты показывают, что у них очень многое вытеснено в бессознательное, сообщают о сновидениях с довольно высоким уровнем агрессии, а это подтверждает мысль о том, что в сновидениях обычно отражается вытесненное из реальной жизни (Bell & Coок, 1998). Исследователи также обнаружили: некоторые люди могут осознавать, что спят, даже когда сновидение продолжается, и могут влиять на ход событий в нем; явление, которое называется ясный сон (Kahan & La Beige, 1994). Альтернатива фрейдовской модели толкования сновидений разрабатывалась Карлом Юнгом (см. Аналитическая психология Юнга) и другими авторами (например, Blagrove, 1993; Hermans, 1987). Одно из предположений заключается в том, что функция сновидения — поддерживать укрепление взаимосвязей, например, укрепление связи «мать—ребенок» или скрепление уз сексуальных пар (Zborowski & McNamara, 1998). В то время как некоторые влиятельные невропатологи отрицают, что сновидения имеют какое бы то ни было значение (Crick & Mitchison, 1986), психологи, работающие вне области психоанализа, предлагают модели понимания сновидений, опирающиеся на современную когнитивную теорию, согласующуюся с неврологией (Antrobus, 1991; Cicogna, Cavallero & Bosinelli, 1991; Hobson, 1988; Hobson & Stickgold, 1994). Но, несмотря на эти новации, все же именно Фрейда считают теоретиком, который включил сновидения в область научного исследования.

Характеристика снотворчества, описанная Фрейдом (сжатость, смещение, символизм и т. д.), представляет функционирование бессознательного в общем виде. Но Фрейд обращался не только к сновидениям и психозам, но и к аспектам повседневного нормального поведения как к результатам бессознательной мотивации.

Психопатология обыденной жизни

Фрейд описывал действие бессознательного в широком спектре поведения нормальных людей. Он называл такой феномен по-немецки Feblleistungen (Freud, 1933/1966а, р. 25), что можно перевести как «неправильные действия» или «неправильные функции». Неудачный перевод этого понятия на английский — придуманное слово парапраксис. Обычно же это явление называют ошибки «по Фрейду», или «психопатология обыденной жизни».

Одна из наиболее распространенных ошибок — неправильное утверждение, или оговорка. Например, покидая скучную вечеринку, кто-то может сказать: «Я так рад, что наконец-то ухожу», намереваясь сказать: «Мне очень жаль, но я ухожу». Бессознательное говорит правду, «теряя» тактичность сознания. Ошибки памяти — другой вид ошибок «по Фрейду», так, например, можно забыть о дне рождения нелюбимого родственника. К фрейдовским ошибкам относятся также ошибки слуха, потеря вещей и ошибки действия. Альфред Стейглиц в 1953 году написал письма своей жене, Джорджии О’Киффи, и своей любовнице, Дороти Норман, но перепутал конверты, так что его жена получила письмо, предназначенное для любовницы (Lisle, 1980, р. 227). Было ли это просто ошибкой или Стейглиц бессознательно хотел противопоставить жену и другую женщину? Подобные несчастные случаи «по Фрейду» нередки, но мотивированы бессознательными желаниями. Психический детерминизм поразительным образом заставляет нас отвечать за все наши поступки.

Юмор в психоаналитической теории Зигмунда Фрейда

Фрейд (Freud, 1916/1963b) описывал юмор как спасительное выражение вытесненного конфликта, при котором удовольствие доставляет высвобождение напряжения через шутку. Мы смеемся над шутками, если они точно отражают проблемы или конфликты, бессознательно важные для нас, но неприемлемые для сознания (см. Ruch & Hehl, 1988, где предложена противоположная точка зрения). Расист, например, посчитает расистские шутки особенно смешными. Фрейд приводил много примеров шуток в своих работах. Одна из них в переводе с немецкого звучит следующим образом:

Два еврея встретились рядом с баней. «Ты пришел взять ванну?» — спросил первый. «А что, — спросил другой в ответ, — там одной уже нет?» (Freud, 1916/1963b, р. 49).

Подобно сновидению, шутка коротка. И для сновидения, и для юмора характерна техника конденсации, при которой два и более образов сочетаются и формируют третий, соединяющий значения и импульсы обоих. Юмор в этой шутке достигается двойственным значением слова take (взять), в котором и заключается антисемитская точка зрения (или импульс), что каждый еврей по сути своей — ростовщик. Поскольку антисемитизм здесь выражен косвенно и замаскирован, шутка может быть принята теми, кто неосознанно поддерживает антисемитизм. Роберт Вайер и Джеймс Коллинз (Wyer & Collins, 1992), критикуя анализ Фрейда, говорят о его несостоятельности, так как мы считаем смешным слишком многое, чтобы отвечать за необоснованно длинный список вытесненных эмоций (они представляют обширную теорию юмора, включающую понятия из когнитивных исследований).

Мастер юмора, Чарли Чаплин, выразил мнение, совпадающее с психоаналитической точкой зрения, что иррациональное — ключ к пониманию юмора:

В юморе то, что нам представляется рациональным, на самом деле иррационально; то, что представляется важным, — неважно. Он… сохраняет наше здравомыслие. Благодаря юмору превратности жизни меньше давят на нас. Он развивает ощущение гармонии и открывает нам, что даже в преувеличенной серьезности таится абсурд (Chaplin, 1964, р. 211-212).

Что мы можем сказать по поводу этого замечания? Давайте будем рады и тому, что бессознательное, иррациональное не принадлежит исключительно психиатрическим больным, а составляет часть нашего общего опыта.

Проективные тесты

В заключение следует сказать, что и врачи, и исследователи ищут метод открытия бессознательного материала по их требованию, чтобы можно было диагностировать индивида и проверить психоаналитические гипотезы. С этой целью они разработали проективные тесты. Среди наиболее широко используемых в клинической практике проективных тестов — тест Роршаха и тест тематической апперцепции (Butler & Rouse, 1996). Большинство (непроективных) тестов задают вопросы. Например, в тесте может спрашиваться: «Чувствуете ли вы себя счастливым значительную часть времени?» Проективные тесты, напротив, представляют пациенту или субъекту исследования неоднозначные стимулы — кляксы или картинки — и дают только минимальные указания для ответа: «Что вы видите в этой кляксе?», «Расскажите мне историю по этой картинке». Предположение заключается в том, что реакция в таких минимально ограниченных условиях откроет бессознательный материал, неизвестный даже респонденту. Человек может ответить на вопрос непроективного теста, что он или она счастлив большую часть времени, однако придумать грустную и печальную историю по картинке. Если другие люди придумывают счастливые истории к той же самой картинке, разумно предположить, что печаль присуща самому рассказчику, не правда ли? Иногда истории, рассказанные в ответ на проективные стимулы, говорят сами за себя, даже не требуя при этом профессиональной интерпретации. Например, человек, которому показали картинку с изображением мальчика со скрипкой, рассказывает следующую историю: «На моей стене изображение мальчика, смотрящего на скрипку. Я тоже смотрю на свою скрипку и думаю, и мечтаю о том дне, когда я буду играть на скрипке. На столе, как мертвые тела, раскинулись ноты» (Pam & Rivera, 1995. — курсив наш. С. К.). Интерпретаторы, имевшие больше информации, заключили, что молодой человек серьезно болен и потенциально опасен, что возможны суицидные попытки, и рекомендовали ему длительную госпитализацию. Вероятно, вы согласитесь: в конце концов, не так уж много счастливых людей сравнивают ноты с трупами.

Происхождение и природа бессознательного

Откуда же берет свое начало это мощное, всеобъемлющее бессознательное? Фрейд предположил, что изначально оно возникает благодаря переживаниям, особенно детским. Это происходит через механизм вытеснения. Никто не будет думать о неприятном, если может этого избежать. Согласно гедонистической гипотезе, Фрейда, люди ищут удовольствий и избегают боли. Эта простая идея входит во многие психологические теории в разных видах (Higgins, 1997). В теории Фрейда гедонистические импульсы часто сопровождаются болезненными мыслями, так как удовольствие нарушает те нравственные ограничения, которым нас учили. Вытеснение — механизм удаления из сознания неприятных мыслей, а также неприемлемых импульсов. Мысли и воспоминания вытесняются (то есть становятся бессознательными), если они болезненны или связаны с чем-либо неприятным.

Структуры личности в психоанализе 

Чтобы более четко выразить напряжение между бессознательным, ищущим выражения, и сознанием, пытающимся удержать бессознательные силы, Фрейд ввел три составляющие личности. Ид — примитивный источник биологических влечений. Это бессознательное. Эго — рациональная часть нашей личности. Это наиболее сознательная (хотя и не полностью) составляющая личности. Суперэго, состоит из правил и идеалов общества, которые принимает личность. Часть суперэго сознательна, но основное остается бессознательным.

Хотя эти понятия стали самыми известными в теории Фрейда, термины ид, эго, и суперэго, (его структурная гипотеза) он ввел гораздо позже, развивая свою теорию. Его книга «Эго и Ид», описывающая эти структуры, была опубликована только в 1923 году, когда автору было уже далеко за шестьдесят.

Каждая структура выполняет различные функции. Например, рассмотрим различные аспекты принятия пищи. Человек чувствует голод и хочет есть. Эта мотивирующая функция принадлежит ид. Но для удовлетворения голода необходимо что-либо приготовить или пойти в ресторан; возможно, даже посадить семена и собрать урожай. Эти функции планирования и решения проблем принадлежат эго. Кроме того, существуют «долженствования», которые могут быть приняты во внимание: мнение о том, что питательно, или стандарты кухни для гурманов. Эти идеальные и нравственные стандарты принадлежат суперэго.

Если представить все это в виде метафоры с вождением автомобиля, то ид будет соответствовать мотору, эго — рулевому колесу, а суперэго — правилам движения. В метафоре времен Фрейда эго

в своем отношении к ид подобно всаднику, который должен обуздать норовистого коня; разница в том, что всадник пытается это сделать собственными силами, а эго — заимствованными. Если всадник не хочет расстаться с конем, то ему нс остается ничего другого, как вести коня туда, куда конь хочет, так и эго превращает волю ид в действие, словно это была его собственная воля (Freid, 1923/1962b, р. 15).

Может казаться, что эго, подобно фрейдовскому наезднику, в большей степени управляет нами, чем это есть в действительности.

Ид

Ид, состоящее из биологических импульсов, единственная структура личности, представленная с рождения. Оно функционирует согласно принципу удовольствия. То есть оно гедонистично, так как его цель — удовлетворять свои побуждения, уменьшающие напряжение и, следовательно, приносящие удовольствие.

Психическая энергия: либидо

Фрейд предположил, что ид — источник психической энергии, называемой либидо,, источник сексуальности. Мотивация всех аспектов личности вытекает из этой энергии, которая может трансформировать свою изначальную инстинктивную форму через социализацию. Вся энергия культурных достижений — искусства, политики, образования — это трансформированная сексуальная энергия. Наоборот, вытеснение связывает энергию, делая ее недоступной для высших достижений.

Инстинкты жизни и смерти: эрос и танатос

Психическая энергия бывает двух видов. Эрос, «инстинкт жизни», мотивирует жизнеутверждающее поведение и любовь. Первоначально Фрейд считал, что все либидо именно этого рода, и в своей теории описывал именно его. Позднее он постулировал вторую форму психической энергии, также врожденную. Танатос, «инстинкт смерти», — разрушительная сила, неизбежно направляющая нас к смерти, к окончательному освобождению от напряжения жизни. Он мотивирует все виды агрессии, включая войну и суицид. Фрейд чаще уделял внимание эротической, сексуальной энергиям и конфликту между их проявлениями. Смерть и конфликт, по мнению некоторых теоретиков, должны были бы получить большее освещение (например, Arndt et al., 1997; Becker, 1973).

Характеристика инстинктов

Поскольку Фрейд представлял функционирование личности связанным с инстинктивной энергией, знание основных принципов регулирования инстинктов дает нам основу понимания личности. В итоге мы получаем четыре основных аспекта инстинктов: источник, импульс, цель и объект.

  1. Источник. Вся психическая энергия происходит из биологических процессов, протекающих в какой-то части тела или органе. Нет отдельной, исключительно психической энергии. Количество энергии человека не изменяется на протяжении жизни, хотя она трансформируется так, что «вкладывается» по-разному. Первоначально психическая энергия направлена на биологические нужды. Когда происходит развитие, та же самая энергия «вкладывается» в другие области, например межличностные связи и работу.
  2. Импульс, инстинкта — это его сила, или качество мотивации. Оно соответствует силе инстинктивного влечения: повышается, когда влечение не удовлетворено, и снижается, когда необходимость в нем отпала. Например, у голодного младенца — высокий импульс чувства голода: как только ребенка покормили, импульс падает. Когда он низкий, инстинкт может не иметь видимого проявления; но если импульс высокий, он может прорваться, прервать другие виды деятельности. Голодный ребенок, например, просыпается.
  3. Цель. Инстинкт функционирует согласно принципу гомеостаза, или устойчивого положения. Этот принцип заимствован из биологии. Цель инстинктов — сохранить устойчивое положение в организме. Изменения, выводящие систему из равновесия, воспринимаются как напряжение. Цель всех инстинктов — уменьшить напряжение, что и принесет удовольствие. (Думайте о хорошей пище, когда вы голодны.) Инстинкты действуют согласно тому, что Фрейд назвал принципом удовольствия:, их цель — немедленно и невзирая на ограничения, просто давать удовольствие при уменьшении напряжения.

Уменьшение напряжения происходит, когда исходный биологический инстинкт удовлетворен: например, когда голодный младенец накормлен или когда сексуально возбужденный взрослый получает оргазм. Однако было бы ошибкой считать, что только удовлетворение непосредственного биологического побуждения может уменьшить напряжение. Некоторые трансформации либидо действуют гак же. Художник может снизить напряжение, решив творческую задачу. Чарли Чаплин (Chaplin, 1964) утверждал:

Решение [творческой проблемы] внезапно открывается само по себе, как будто слой пыли исчез с мраморного пола — и вот она, красивая мозаика, которой я могу любоваться. Напряжение ушло (р. 188. — курсив наш. С. К.).

Такие здоровые, социально приемлемые способы уменьшения напряжения называются сублимацией. Однако косвенные проявления либидо не всегда уменьшают напряжение инстинкта. Так, постоянные отклонения от спокойного, статичного положения происходят у индивидов, которые не нашли способа уменьшать напряжение, например у невротиков.

  1. Объект. Объект инстинкта — человек или предмет, необходимый для удовлетворения инстинкта. Например, объект младенца, побуждаемого чувством голода, — грудь матери: она приносит удовлетворение. Объект сексуально возбужденного взрослого — его сексуальный партнер. Вложение психической энергии в определенный объект называется катексис.

Какой партнер имеется в виду? По отношению к объекту инстинкта существует множество вариаций, на которые больше всего влияют основные побуждения человека. Некоторые сексуально возбужденные мужчины ищут женщину-мать; другие — женщину совершенно иного рода, мужчину или даже картину, нижнее белье, ребенка или любой иной из широкого выбора сексуальных объектов.

Тот факт, что либидо — это способность быть направленным на разнообразные объекты, не подтверждается биологией. Такая способность называется пластичностью инстинкта. Люди в большей степени, чем низшие животные, обладают пластичностью; как представляется, животные рождаются с инстинктами, «проведенными» к определенным объектам. Научение при помощи опыта — отбор объектов из числа возможных в окружающей среде и обучение адаптации к реальности — происходит в эго. Ид, напротив, функционирует согласно очень примитивному механизму, который называется первичный процесс.

Еще во времена Фрейда одним из основных направлений развития теории психоанализа стало повышенное внимание к объектам желания — к межличностным взаимосвязям, которые обнаруживает пациент. Этот подход к объектным связям, в меньшей степени обусловлен поиском освобождения от напряжения тела и в большей — тем, как один человек относится к другому (Bachant, Lynch & Richards, 1995; Sugarman, 1995).

Примитивное функционирование: первичный процесс

Ид действует согласно исключительно инстинктивному и несоциализированному первичному процессу. Первичный процесс слеп и негибок, как те инстинктивные импульсы, которые толкают мотылька к пламени свечи, поэтому его последствия могут быть столь же смертельны. Первичный процесс игнорирует время, признавая не прошлое, не будущее, а только настоящее. Он требует немедленного удовлетворения: он не может ждать или планировать. Если реальность не удовлетворяет его побуждения, он может обратиться к иллюзии осуществления, то есть просто представить, что его потребности исполнены. Так сексуально возбужденный мечтатель вызывает в своем воображении любовницу, а психотик может представить лодку в штормовом море. Это, разумеется, неприемлемо в реальном мире.

Примитивные организмы в естественной среде способны нормально выполнять свои функции, имея одни только биологические стимулы (или ид) и действуя согласно первичному процессу. Люди, однако, должны адаптироваться к сложной социальной среде, и ид, действующее согласно первичному процессу и слепым инстинктам, не может приспособиться или научиться. Это может сделать только эго, извлекающее пользу из опыта.

Эго

Эго, — структура личности, которая обеспечивает единство личности и контактирует с реальным миром. Оно действует согласно принципу реальности. То есть оно может адекватно оценивать реальность и адаптироваться к ограничениям реального мира. Эго может ждать и планировать. Эти способности называются вторичным процессом.

Для психического здоровья требуется сильное эго, способное защитить от тревоги, что дает возможность индивиду процветать в реальном внешнем мире. Слабое эго может защищать от тревоги неадекватно или требовать от человека вести себя таким образом, чтобы избежать треноги. Если эго «сломалось», может произойти психотический срыв.

Суперэго

Третья составляющая личности, суперэго, — это внутреннее представление правил и ограничений, действующих в семье и обществе. Оно вызывает чувство вины, когда мы действуем против правил. Кроме того, суперэго представляет нам «идеальное эго», образ того, какими мы должны быть, наши внутренние стандарты. Поскольку суперэго развивается с юного возраста, оно представляет незрелые и ригидные формы морали. Говоря языком психоаналитиков, суперэго «архаично» и большей частью бессознательно. Фрейд доказывал, что наше чувство вины, представляя собой незрелое понимание ребенка, часто происходит из соприкосновения с современной реальностью.

Анна Фрейд (A. Freud, 1935) иллюстрирует архаичную сущность суперэго. Она приводит в пример человека, который ребеноком крал конфеты. Он затвердил, что этого делать нельзя и интернализировал запрет в свое суперэго. Он, как подросток, краснел от стыда каждый раз, когда ел конфеты, хотя ему этого уже никто не мог запретить (р. 97). В другом случае женщина никак не могла найти «причину, которая объяснила бы необходимость делить комнату с подругами» (р. 99), потому что в детстве ее наказывали за «обнаженность». В обоих случаях суперэго опиралось на родительские ограничения в детстве и потерю адаптации в зрелом возрасте.

Зигмунд Фрейд не уделял большого внимания рассмотрению религии, так как считал ее проявлением незрелости, как и в приведенных выше случаях. По Фрейду, зрелость этики достигается не через суперэго, а через эго, единственную структуру личности, адаптированную к современной реальности.

Внутрипсихический конфликт

Ид, эго и суперэго не всегда мирно сосуществуют. Ид требует немедленного удовлетворения влечений, тогда как суперэго угрожает чувством вины, если удовлетворены аморальные (безнравственные) побуждения. Таким образом, мы имеем внутрипсихический конфликт. Эго пытается вытеснить неприемлемые желания, но не всегда успешно. Вытесненные материалы обладают энергией, и эта энергия пытается вернуть их в сознание. Это как кубик льда, на который надавили, чтобы он полностью скрылся под поверхностью воды: он всплывет снова. Подобно забытому счету или визиту к дантисту, вытесненные материалы всегда грозят вернуться. Из-за боли, связанной с вытесненным материалом, мы пытаемся удержать его в этом состоянии, так же как удерживаем рукой кубик льда под водой. Эго пытается примирить противоречащие требования ид и суперэго, в то же время принимая в расчет внешнюю реальность с ее ограниченными возможностями удовлетворения влечений.

Гипотеза энергии

Для понимания этих явлений Фрейд выдвинул гипотезу энергии. Вытеснение неприемлемых мыслей или импульсов требует психической энергии. Сила импульса, ищущего выражения, не должна превышать силу вытеснения, в противном случае произойдет не вытеснение материала, а прорыв его в сознание. Чем больше анергии задействовано в подобном внутрипсихическом конфликте, тем меньше ее остается для текущей реальности.

Хотя гипотеза энергии обычно откладывается в сторону как устаревшая метафора физики XIX столетия, она достаточно точно описывает истощение, наступающее в результате неразрешенного психологического стресса или потребности эго управлять деятельностью («исполнительной функции эго», говоря словами Фрейда). Мюравен, Тайс и Баумейстер (Muraven, Tice & Baumeister, 1998) отмечают, что при требовании подавить свои мысли (о белом медведе) или эмоции испытуемые в эксперименте хуже выполняли разнообразные экспериментальные задания (такие, как рукопожатие и решение анаграмм), как будто их энергия истощилась в попытке саморегуляции. В другом исследовании они выяснили, что испытуемые в эксперименте быстрее отступались от решения задач, если ранее они заставляли себя есть редиску вместо шоколада — выбор, который, кажется, истощал всю энергию их эго (Baumeister, Bratslavsky, Muraven & Tice, 1998). Эмоциональная подавленность неблагоприятно действует как на выполнение лабораторных заданий (Baumeister, Bratslavsky, Muraven & Tice, 1998), так и в жизни.

Тревога

Тревога сигнализирует, что эго может потерпеть неудачу при выполнении своего задания — адаптироваться к реальности и сохранить целостность личности. Невротическая тревога, сигнализирует, что в сознание могут прорваться (преодолев вытеснение) импульсы ид. Человек, не приемлющий сексуальных желаний, будет страдать от невротической тревоги. Моральная тревога, указывает на страх как следствие реакции суперэго на чувство вины. Человек, убежденный, что допустимо уйти с работы в полдень, отложив ее на следующий день, может тем не менее страдать от моральной тревоги. Реалистическая тревога, указывает, что внешний мир представляет реальную опасность. Знание, что автомобильные аварии более вероятны, когда водитель устал, может продуцировать реалистическую тревогу, если человек сидит за рулем много часов.

Защитные механизмы

Эго использует разнообразные стратегии разрешения внутрипсихического конфликта. Эти защитные механизмы, начинают работать, если прямое выражение импульса ид неприемлемо для суперэго или представляет опасность для реального мира. Все защитные механизмы начинаются с вытеснения неприемлемых импульсов, то есть с удаления их в подсознание. Однако вытеснение оставляет неиспользованной энергию. Чтобы ее сохранить, эго использует разнообразные защитные механизмы, маскирующие неприемлемые импульсы. Искажая источник, цель и/или объект импульса, они помогают избежать возмездия суперэго, позволяя импульсу «прокрасться» мимо цензора. Таким образом, полное вытеснение импульса необязательно. Это уменьшает затраты энергии на вытеснение, аналогично тому как пар, вырвавшийся из кастрюли, уменьшает силу, необходимую для удержания крышки. Кроме того, это позволяет избежать состояния тревоги — главной причины возникновения всех защитных механизмов (Paulhus, Fridhandler & Hayes, 1997; Purvey & Salovey, 1993-1994).

Различают примитивные защитные механизмы, первоначально развитые в раннем возрасте, и более зрелые, развившиеся позднее (Kernberg, 1994; Vaillant, 1971, 1992, 1993). Хотя защитные механизмы в нашей жизни необходимы всем, лучше адаптирующиеся люди используют более зрелую защиту, тогда как чрезмерное использование примитивных ее вариантов говорит о болезни. Например, супруги, использующие зрелые защитные механизмы, с рождением детей лучше приспосабливаются к роли родителей (Ungerer, Waters & Barnett, 1997).

Отрицание, — примитивный защитный механизм, благодаря которому индивид не признает некоторые болезненные или тревожащие аспекты реальности или самого себя. Например, человек может отвергать, что курение способствует возникновению проблем со здоровьем, несмотря на ясные указания компетентных специалистов о его вреде. Отрицание представляет собой нормальный защитный механизм у дошкольников, но как только им исполнится 7,8 или 9 лет, дети используют отрицание намного реже, прибегая к более зрелым защитным механизмам, например проекции (Cramer, 1997; Cramer & Block, 1998). Если использование отрицания продолжается и в зрелом возрасте, это говорит о дезадаптированности, которое сильно искажает реальность.

В реактивном образовании, неприемлемый импульс вытесняется и в преувеличенной форме развивается в его противоположность. Например, ребенок, ненавидящий младшую сестру, может это вытеснить и взамен почувствовать к ней любовь. Защитный механизм схематически может быть представлен следующим образом:

Я ненавижу сестру —> я люблю сестру,

Когда признается только любовь, а не ее противоположность, психоаналитик предполагает, что ненависть также присутствует, но отвергается. Подобным же образом очень скромный человек может защищаться от эксгибиционизма. Люди, придерживающиеся очень строгой морали, не получавшие нормальных удовольствий в детстве, восстают против самих себя и используют реактивное образование как защиту против взрослых импульсов, направленных на получение удовольствия: таким образом они становятся чрезмерно «добрыми» и склонны осуждать недостатки других в нравственном плане (Kaplan, 1997).

В проекции, собственный неприемлемый импульс приписывается кому-то другому. Человек, которого манит мысль о краже, но чье сильное нравственное чувство (суперэго) не позволяет ему даже думать об этом, может проецировать свой неприемлемый импульс на другого:

Я хочу украсть —> этот человек украл,

«Козлами отпущения» нашей цивилизации часто оказываются люди, ставшие мишенью проекции, обвиняемые в преступлениях и аморальных поступках, которые в действительности являются вытесненными импульсами обвинителя. Таким образом, индивидуальный внутрипсихический конфликт способствует возникновению предубеждения.

Защитный механизм замещения, искажает объект, от которого идет импульс. Замещение менее примитивно, нежели проекция, потому что импульс правильно связывается в сознании с индивидом, которому он принадлежит: искажен всего лишь его объект. Например, ребенок, который зол на отца, не может осознать свой гнев из-за боязни возмездия и чувства вины. Агрессивный импульс может быть замаскирован и направлен на брата:

Я хочу причинить вред отцу —> я хочу причинить вред брату,

Мы подозреваем, что эти чувства — если они неоправданно сильны в конкретной ситуации или если агрессивные импульсы вообще часто возникают у человека обязаны своим существованием замещению, а не поведению брата. Смещение других переживаний, таких как зависимость и сексуальность, также возможно.

Идентификация, — процесс присвоения или слияния собственной личности с чьей-либо еще. Это часть нормального развития: мальчик идентифицирует себя с отцом, девочка — с матерью, и все мы идентифицируем себя с героями культуры. Но это также и защитный механизм, позволяющий избежать признания собственной неадекватности и принять взамен чужую индивидуальность. Пример идентификации как защитного механизма, охватившего всю личность, — Грей Оул, англичанин, идентифицировавший себя с индейцами Запада настолько, что переехал в Канаду, жил там с аборигенами, стал подобен им по манерам, внешности; в сущности, он стал индейцем (Dickson, 1973). Идентификация иногда работает на преодоление чувства бессилия. Принятие индивидуальности того, кто имеет над нами власть, даже если эта власть не используется во благо, называется идентификацией с агрессором. Например, дети могут идентифицировать себя с насилующими их родителями, а заложники — с похитителями.

В защитном механизме, называющемся изоляция, мысли, связанные с неким неприятным происшествием, отсоединяются от других размышлений и таким образом не выходят в сознание. Кроме того, эмоции, обычно связанные с этими мыслями, тоже уходят. Например, человек, похоронивший возлюбленную, может изолировать это переживание, не думая о нем из-за возникающей в этом случае печали.

Защитный механизм рационализация, заключается в предоставлении вероятных, но на самом деле ложных причин поступков для того, чтобы замаскировать истинные мотивы. Например, родитель может рационализировать шлепанье ребенка, говоря, что это научит ребенка быть более послушным, хотя истинной мотивацией может быть то, что родитель обижен на ребенка. Рационализация дает довольно незначительное искажение реальности, и потому она рассматривается как относительно зрелый защитный механизм.

Защитный механизм интеллектуализация, дает возможность уйти от ясного, неискаженного осознания импульса при помощи чрезмерного или искаженного объяснения. Человек, который переедает, может приводить множество причин: «Мне нужны витамины, чтобы преодолеть стресс»; «Я всегда зимой набираю вес» и т. д. Иногда интеллектуализация подобна отношению к винограду, который еще зелен: мы умно убеждаем себя, что не хотим того, чего у нас нет. Маргарет Сангер описала потерю своего нового дома при пожаре:

Я не была ни разочарована, ни расстроена… В этом случае я получила урок тщетности всего материального. Какую важность оно имеет в духовном плане, если столь быстро исчезает?… Я могла бы быть счастлива и без этого (Sanger, 1938/1971, р. 64).

Этот защитный механизм является адаптивным хотя бы потому, что уменьшает печаль от трагедии.

Сублимация

Сублимация, — наиболее желательный и здоровый способ, с помощью которого можно справиться с неприемлемыми импульсами. Она происходит, когда индивид находит социально приемлемую цель и объект для выражения нежелательного импульса. Это позволяет косвенным путем высвободить импульс, поскольку давление на него уменьшилось. Сублимация происходит, когда художник трансформирует примитивные побуждения в произведение искусства. Агрессивные импульсы могут быть сублимированы в спортивные соревнования. Фрейдисты могли бы объяснить даже действия матери Терезы, которая любила, купала и кормила «беднейших из бедных» (Conzales-Balado & Playfoot, 1985), сублимацией сексуальных побуждений. Это самая «замечательная» интерпретация в рамках фрейдистской теории, которая только может быть сделана.

Творчество

Творческие личности как модели сублимации всегда интересовали психоаналитиков, начиная еще с Зигмунда Фрейда (Freud, 1910/1957). Такие личности сохранили способность, утерянную большинством из нас, обращаться к миру фантазий бессознательного. Ид не захватывает их полностью, как психотиков, и, в отличие от детей, они могут функционировать со зрелым эго. Творческие люди способны на то, что психоаналитики описывают как «вытеснение на службе эго» (Kris, 1952/ 1964). Исследование подтверждает психоаналитическую гипотезу, что художники (в широком смысле слова) могут легко «передвигаться» между контролируемым мышлением (функцией эго) и беспорядочными мыслями (бессознательным). Психотики также могут воспринимать материал бессознательного, но они с большим трудом возвращаются к контролируемому мышлению (Wild, 1965). Шизофреник, в противоположность поэту, не может использовать метафору как мост между реальностью и воображением (Reinsdorf, 1993-1994). Религиозные мистики, подобно творческим индивидам, близки к бессознательному (Stiller et al., 1993).

Художники-сюрреалисты, в частности Сальвадор Дали, в своих произведениях явно выражают образы бессознательного. Фрейд, однако, ценил эго больше, чем ид, и потому он стал уважать Дали только после того, как убедился в его способности не только выражать бессознательное, но и контролировать его (Romm & Slap, 1983; Rose, 1983). Творческие поиски, такие как рисование и литературный труд, могут безопасным способом разрешить бессознательный конфликт, поэтому и служат целью защитных механизмов.            

Измерение степени защиты

Большинство описаний защитных механизмов получено из клинических историй болезни. Исходя из бесед с пациентами, терапевт описывает, как эго трансформирует неприемлемый бессознательный материал с помощью защитных механизмов. Подобные истории болезни, однако, имеют недостатки, если ориентироваться на исследовательские цели. Они занимают очень много времени, требуя десятков и даже сотен часов для изучения каждого пациента. Кроме того, существует проблема надежности. Так как терапевт является и интервьюером, и интерпретатором данного материала, трудно определить, насколько близко другой независимый наблюдатель подойдет к той же самой интерпретации.

В исследовании систематическая оценка защитных механизмов производится при помощи психологических тестов. В проективных тестах, часто применяемых как для клинической оценки, так и для исследований, заложены баллы для оценки защитных механизмов. Так делается в тесте тематической апперцепции (ТАТ) (например, Р. Cramer, 1987) и в тесте Роршаха (например, Cooper, Perry & O’Connell, 1991; Exner, 1986; Viglione, Brager & Haller, 1991). В исследовании, где использовался TAT, обнаружилось, что пациенты после терапии приобретают более здоровые защитные механизмы, чем до нее (Cramer & Blatt, 1990).

Для оценки предпочитаемых защитных механизмов (Andrews, Pollock & Stewart, 1989; Banks & Juni, 1991; Juni, 1982) и успешных стратегий (Amirkhan, 1990, 1994), включая использование вытеснения для защиты от негативных мыслей и ощущений (Turvey & Salovey, 1993-1994), разрабатывались также методики самоотчета. Некоторые исследования указывают, что экспериментальные манипуляции влияют на защиту (Р. Cramer, 1991; Cramer & Gaul, 1988), а это увеличивает доверие к валидности теста. Однако не было доказано, что эти различные измерения — и самоотчет, и проективные тесты — валидны при использования защитных механизмов в повседневной жизни.

Кроме того, когда у исследователя имеется отчет субъекта о том, как он справляется в повседневной жизни со стрессом, всегда можно проверить При помощи персонального компьютера, согласуется ли этот отчет с предыдущими ретроспективными отчетами (Stone et al., 1998). Без адекватной системы оценки этот аспект психоаналитической теории не может быть соответствующим образом проверен. К несчастью, существует пропасть между ретроспективными отчетами о том, как человек справляется с трудностями (причем исследователи получают эти данные из опросников и замеряют их), и клиническими наблюдениями того же феномена, которые проводит терапевт.

С кратким изложением психоаналитической теории Фрейда можно ознакомиться в статье: «Психоанализ З. Фрейда кратко».

Изучение психоаналитической теории будет неполным без ознакомления с теорией психосексуального развития: «Стадии психосексуального развития».

теория кратко, методы, направления, современный психоанализ, идеи представители (Зигмунд Фрейд, Карл Юнг)

Психоанализ — это направление психологии, основанное австрийским психиатром Зигмундом Фрейдом.

Психоанализ кратко

В рамках психоанализа внимание уделяется бессознательным процессам психики и мотивам человека. При этом, в основе лежит конфликт между сознанием и ситуациями, вытесненными в бессознательное.

Главной причиной этого процесса является влияние социума. Человек, как биологический объект, желает получать удовольствие и избегает боли. Но на него действуют правила, установленные в обществе. Они фиксируются в сознании. При этом, желания подвергаются цензуре и, как неугодные, вытесняются в бессознательное. Это происходит со всеми желаниями человека, о которых он не позволяет думать в силу установок или запретов, сформулированных внешней средой.

История психоанализа

В 1885 году Зигмунг Фрейд отправился в клинику психиатра Жана Шарко для изучения гипноза. Там основоположник психоанализа увлекся нейропатологией. Он наблюдал за пациентами с параличом конечностей.

В ходе работы ему удалось выявить, что существуют различия между пациентами. Те, кто страдал истерией, были сильней поражены параличом, чем те, у кого болезнь была связана только с травмами. Дополнительно ученому удалось выяснить, что истерия способствует проблемам в сексуальной сфере.

Мысли об открытиях, сделанных в клинике Шарко, не оставляли Фрейда и после окончания стажировки. Он обратился к работам Йозефа Брейера, который разработал методику лечения пациентов с неврозами через эмоциональную разрядку – катарсис.

Фрейд увидел в применении этой техники возможные перспективы. Поэтому он начал сочетать ее с гипнозом и через год получил первые результаты.

Но и этот метод со временем утратил эффективность. Фрейд начал понимать, что есть пациенты, которые плохо переносят гипноз или оказывают сопротивление при извлечении болезненных воспоминаний.

Ученый решил, что необходимо использовать всю информацию, которой пациент делится с терапевтом. Эта информация, по мнению Фрейда, взаимодействует между собой через структуру связей. Так появился метод свободных ассоциаций.

При совместной работе с Йозефом Брейером Фрейд стал свидетелем нового для него явления. Одна из пациенток переносила болезненные воспоминания в настоящее и проецировала их на ближайшее окружение. Она заявляла, что вынашивает ребенка от Брейера. В реальности это событие осталось в ее памяти болезненным воспоминанием. Это стало основой для создания концепции переноса, тезисе об эдиповом комплексе и детской (инфантильной) сексуальности.

Поздней, после смерти родственника, Фрейд применил свои методы для лечения собственного невроза. В этот период он начал изучать сновидения. После наметившихся успехов, он начал применять этот метод в дальнейшей работе с пациентами.

На основе наблюдений и практических приемов появился классический психоанализ. Его основы Зигмунд Фрейд представил в ряде лекций, выделив их в общий цикл под единым названием «Введение в психоанализ». Книга впервые была опубликована в 1917 году.

Основные положения психоанализа

Психоанализ Фрейда рассматривает психику человека, как сложный и многоступенчатый процесс.

Основы психоанализа можно разделить на несколько теоретических комплексов: трехкомпонентную структуру личности, топографическую модель личности. А также, Фрейд сформулировал механизмы психологической защиты. Ими неосознанно пользуется личность в ситуациях болезненного воздействия на ее психику.

Трехкомпонентная структура личности

  • ОНО или на латинском ид. Через него выражаются инстинкты. ОНО наполнено низшими потребностями и желаниями. За счет этой структуры личность постоянно стремится либо к жизни и любви – эросу, либо к смерти и агрессии – танатосу.
  • Я или эго. Этот компонент заставляет личность действовать по правилам и законам. Но Я еще ориентировано на удовлетворение желаний компонента ОНО.
  • Сверх-Я или суперэго. Наивысшая структура. Она обеспечивает нормы морали и нравственности, располагает к прекрасному.

По мнению Фрейда, на все структуры влияет либидо. Оно заставляет стремиться к желаниям и попыткам удовлетворить их через одну из структур. В психоанализе Фрейд связывает либидо с проявлением сексуальных влечений.

Топографическая модель личности

В этой модели Фрейд представил сознание, как сложное образование. Он предположил, что у человека есть фокус сознания и его периферические области.

  • В сознании находится все то, с чем сию минутно взаимодействует человек. Это и объекты внимания, и информация, необходимая для выполнения деятельности. В сознании содержатся доли Я и Сверх-Я.
  • Предсознательное. То, что вытесняется из сознания по причине ненадобности, но может быть восстановлено при необходимости.
  • В бессознательное вытеснены компоненты, к которым человек давно не обращается, болезненные ситуации и воспоминания. Из бессознательного сложно изъять компоненты без сопротивления. Это, почти всегда, неприятный для личности процесс. Бессознательное содержит ОНО и Сверх-Я. В рамках психоанализа ведется работа с бессознательным.

Механизмы психологической защиты

Основатель психоанализа утверждал, что психика человека, настроенная на удовольствие и проявление агрессии, создает защиту. Это оформляет поведение в приемлемые для общества рамки.

  • Отрицание. Человек на бессознательном уровне отрицает очевидные факты. Например, вред наркотических веществ или разрушительность отношений.
  • Вытеснение помогает избавиться от неприемлемых стимулов. На их место помещаются стимулы, угодные для общества или нравственных установок самого человека. Благовоспитанность, сформированная у ребенка строгими родителями, может ограничивать его в потребности вести себя более раскрепощенно.
  • Проекция появляется, когда человек не может смириться со своими истинными побуждениями, чувствами и желаниями. Он переносит их на тех, кто ими не обладает. Отсюда появляются истории про поступки людей, которых они не совершали.
  • Идентификация обратное явление проекции. В данном случае, человек приписывает себе чужие, но желанные для него, качества. Человек наделяет себя, например, смелостью, не характерной ему.
  • Рационализация. Человек находит для своих действий разумное объяснение. Но, при этом, в основе его поступков лежат причины, болезненно отзывающиеся в его сознании.
  • Включение. Травмирующие стимулы обесцениваются за счет их внесения в систему более сильных стимулов. Например, проблемы в семье становятся менее значимыми на фоне глобальных проблем экономики страны и уровня жизни.
  • Замещение. Один объект воздействия замещается другим, более слабым. Например, человек выплескивает свой гнев на членов семьи вместо начальника, разозлившего его. При этом, начальник выступает фигурой, более сильной по влиянию.
  • Изоляция. Травмирующие стимулы вытесняются в бессознательное. За счет их влияния могут наблюдаться расстройства: деперсонализация и расщепленность личности.
  • Регрессия. При защите наблюдается возврат к предыдущим стадиям развития. Человека возвращается к поведению, которым он пользовался, например, в подростковом периоде.
  • Реактивное образование. Побуждения человека преобразуются в противоположные явления, близкие к тем, что одобряется социальной средой. Например, добрый человек может вести себя озлобленно.
  • Сублимация. Энергия от непозволительных проявлений направляется в другие сферы жизни. Например, потребность в адреналине оценивается обществом неоправданно бессмысленной. Поэтому человек выбирает профессию, связанную с риском. При этом, другие люди будут одобрять такой выбор.

Методы психоанализа

  • Метод свободных ассоциаций. Пациент повествует о событиях своей жизни, высказывая все, что приходит ему в голову в текущий момент. При этом, он должен в своем рассказе добраться до проблемы, не зависимости от того, какое сопротивление оказывает на это его мозг. Фрейд считал, что все ассоциации важны – в них может быть спрятан ключ проблемы.
  • Объяснение сопротивления. Клиент не только рассказывает все, что приходит ему на ум, но и дает оценку сопротивления. При этом, всплывают новые факты, способные повлиять на ситуацию.
  • Анализ сновидений. По мнению Фрейда, сновидения несут важную информацию о жизни человека и его проблемах. Через образы, являющиеся во сне, могут открываться важные стороны внутреннего конфликта.
  • Эмоциональное преувеличение. В ходе терапии, когда клиент понимает причины и недостатки своих действий, его намерения на изменение ситуации оцениваются, как положительная тенденция и получают одобрение от терапевта.
  • Интерпретация. В ходе терапии неясные моменты должны быть разъяснены до понятных и очевидных фактов.

Представители психоанализа

Психоанализ личности быстро стал популярным направлением. Многие психологи стали развивать это направление, расширяя и преобразуя его.

Зигмунд Фрейд — основоположник психоанализа.

  • Карл Густав Юнг некоторое время был учеником и поклонником работ Фрейда. Основной причиной, послужившей для разлада между учеными, стало расхождение взглядов на действие сексуальных побуждений. Юнг утверждал, что их роль неважная, как об этом говорил его учитель.

После ссоры с Фрейдом, Юнг стал развивать аналитический психоанализ. Он считал, что бессознательное сформировано памятью предков и влиянием общества. В отличие от Фрейда, он минимизировал роль вытесненных стимулов. В процессе создания теории аналитического психоанализа, им было выделено личное бессознательное и коллективное. Последнее предполагает обширные знания о традициях, ценностях и символах веры народа.

Юнгианский психоанализ дополняет психоанализ Фрейда и расширяет его границы до изучения социума.

  • Альфред Адлер, изучая неврозы, выделил идею, что недостатки становятся для человека причиной развития и тревожности. Человек, осознавая свои недостатки, чувствует свою неполноценность. Это формирует в нем постоянное ощущение тревожности за свои умения, способности и возможности. При этом, острая потребность их преодоления позволяет развиваться через поиск новых решений. Из этого возникают социальные интересы и стремления.
  • Эрик Берн изучал Я человека. Он определил, что Я может находиться в трех состояниях.
    • В состоянии «родитель» определяющая тенденция к необходимым действиям. Слово «надо» становится ведущим и указательным.
    • В состоянии «ребенок» главными являются желания. Это состояние беззаботности, хорошего настроения и позитивного взгляда на жизнь.
    • «Взрослый» регулирует два предыдущих состояния, своевременно и в зависимости от ситуации.

Для человека все состояния характерны, как данность. Наличие внутри нас «взрослого», «ребенка» и «родителя» вполне нормально. Ситуация становится проблемной, если одно из состояний возникает не вовремя. Например, в ситуации, требующей принятия ответственности, может включиться «ребенок» с нежеланием это делать.

  • Основателем неофредизма, получившего развитие в Америке, считается Эрик Фромм. Он полагал, что психоанализу не хватает гуманистической тенденции. По его мнению, на человека влияют тенденции экономики, политики, религии. Поэтому, в рамках неофрейдизма, сначала уделяется внимание пониманию, в какой среде живет клиент и от чего зависят его интересы.

Важным постулатом в учении Эрика Фромма является мысль о создании здорового общества. Ученый считал, что через такое общество человек сможет получить полезные связи с природой и окружающими его людьми.

  • Карен Хорни в рамках психоанализа разработала основные стратегии, которые человек использует в поведении. По ее мнению, они способствуют решению конфликта между человеческими желаниями и границами дозволенного.
    • Направленность на социум. Это стратегия взаимодействия людей. Она применяется людьми с уступчивым типом личности. Таким люди настроены на общение и готовы идти на компромисс.
    • Направленность против социума. Стратегия враждебного типа личности. Для них внешний мир выглядит ареной, где идет борьба за лучшее место. Сами они тоже настроены на завоевание лучших позиций.
    • Отказ от взаимодействия с социумом. Такая стратегия важна для обособленного типа личности. В их понимании избегание проблем один из вариантов, который помогает избавиться от любых тревожных стимулов.

Современный психоанализ

Основой психоанализа остается учение Зигмунда Фрейда. Его идеи о бессознательном дают науке большую сферу для изучения.

В XXI веке психоанализ развивается в трех направлениях:

  • Психоаналитическая концепция, на основе которой направление меняет свои границы и наполняется новыми идеями.
  • Прикладной психоанализ, в рамках которого изучаются проявления общества: культуру, ценности и общественные потребности.
  • Клинический психоанализ. Это целый терапевтический метод для работы с клиентами. В рамках терапии клиент размещается на кушетке лежа, а терапевт сидит за изголовьем. При этом, клиент не видит терапевта. Это способствует свободному потоку его мыслей. У него создается впечатление, что он ведет диалог с самим собой. Такая атмосфера позволяет клиенту раскрепоститься.

Создание психоанализа, как направления науки, стало важной вехой в развитии психологии. В рамках этого учения были затронуты особенности психики, которые помогают понять источник и механизм внутренних проблем человека. С развитием психоанализа стало возможным работать не только с той информацией, которую дает клиент, но и достичь глубины его неосознаваемых мыслей.

Философия Фрейда: кратко и понятно

Зигмунд Фрейд — выдающийся австрийский психоаналитик, разработавший уникальный метод изучения личности — психоанализ. Он первым исследовал скрытую часть психики — бессознательное, его роль в жизни человека. Философия Фрейда заложила базис для развития новых методов изучения психики и способов психологической помощи.

Главные открытия

Фрейд совершил несколько фундаментальных открытий в области психологии, введя новые течения и понятия. К ним относятся:

  1. Бессознательное. Под Бессознательным Фрейд понимал особую область психики, наличие которой человек не осознает. Бессознательное стремится подчинить волю и избавить человеческую особь от давления моральных норм.
  2. Либидо. Фрейд назвал его двигателем психической жизни индивида. Активность либидо влияет на амбиции и стремления. Фрейд проводит параллель между сексуальной и социальной активностью: либидо мужчины сильнее либидо женщины, поэтому у него сильнее развита потребность в сексе и стремление к конкуренции.
  3. Толкование сновидений. Бессознательное постоянно пытается пересилить волю индивида и посылает ему сигналы, напоминающие о подавляемых желаниях. Эти сигналы человек получает в виде сновидений. Чтобы избавиться от чувства тревоги, нужно анализировать сны и находить истинные причины дискомфорта.
  4. Невротизм. Психические расстройства, вызванные подавлением влечений, Фрейд собрал в одну группу и назвал нервными болезнями или невротизмом. Все люди, существующие в рамках европейской культуры, подвержены невротизму, поскольку они отдалены от природы и вынуждены постоянно контролировать свои естественные потребности.

Не все современники приветствовали идеи Фрейда, некоторые их критиковали. Карен Хорни, американский психоаналитик, в одной из своих работ подробно рассмотрела теорию Фрейда о зависти женщин к мужскому пенису и предположила, что на самом деле мужчина завидует наличию матки и способности воспроизводить потомство, а движущей силой человеческой личности является не либидо, а тревожность. Смелые взгляды Карен сделали ее одной из знаковых фигур неофрейдизма.

Личность

Изначально, в философии закрепилось представление о человеческой особи, как у существе разумном. Все поступки рассматривались как результат сознательного решения.

Так было до открытия бессознательного — скрытого компонента, который руководит поступками индивида, но остается неосознанным.

Фрейд предположил, что психика личности не цельная. Это структура, состоящая из отдельных частей:

  • «Я» — отвечает за осознанное понимание реальности;
  • «Сверх-Я» — контролирует составляющие, сформированные под влиянием социальных норм;
  • «Оно» — хранит подавляемые инстинкты и желания.

В каждом человеке присутствуют все компоненты. Они постоянно взаимодействуют друг другом. Когда у него возникает какое-либо желание, Сознательное оценивает его с точки зрения моральных норм. Если выполнение желания чревато нарушением этих норм, оно переходит в скрытую часть структуры личности и остается в ней, пока не будет удовлетворено. Чем больше у индивида моральных запретов (чем сильнее его воля), тем больше у него будет нереализованных желаний, спрятанных от сознательного за рамками «Оно». Постоянный контроль над своими стремлениями вызывает неврозы – соматические проявления, выражающиеся физическим и психическим дискомфортом. Фрейдизм в философии позволил значительно продвинуться вперед в изучении одного из основных вопросов познания — сущности человека.

Компоненты психики

Человеческая психика состоит из Сознательного и Бессознательного. Они не равнозначны: Бессознательное пытается подавить сознание и заставить индивида следовать своим первичным влечениям: Эросу и Танатосу. Эрос вызывает сексуальное желание, Танатос – потребность в смерти, собственной и чужой. Если первичные влечения сливаются, человек становится маньяком. Он не способен руководствоваться принципами реальности и видит мир искаженным, созданным для удовлетворения его желаний. Потребность достижения гармонии между компонентами психики заставляет его совершать убийства и преступления сексуального характера.

Функции бессознательного

«Оно» или Бессознательное требует от человека удовлетворять потребности. Бессознательное руководствуется только внутренними желаниями, оно эгоистично и непоследовательно. Согласно взглядам Фрейда, главные человеческие желания — стремление к размножению и власти, желание испытывать удовольствие и избегать чувства страха. Если человек в своих поступках руководствуется Сознательным, Бессознательное вступает с ним в конфликт. Возникает эмоциональное напряжение, которое необходимо устранить. Для этого психика использует такие приемы:

  1. Вытеснение — перемещение желаний в область «Оно», где они продолжают воздействовать на психику, вызывая чувство безотчетного страха и тревожности.
  2. Рационализации — поиска более приемлемого объяснения для истинных желаний, избавляющего от чувства стыда.
  3. Сублимации — замены инстинктивных влечений на другие занятия: творчество, социальная работа и другие.
  4. Регрессии — отказа личности от восприятия действительности, возвращение к стадии развития личности, которая могла обеспечить психологический комфорт.

Постоянный конфликт между Сознательным и Бессознательным приводит к психическим расстройствам. Главная цель психоанализа — определить истинные желания человека, и найти компромиссные способы их реализации.

Истоки зависимости от курения

Фрейд разделил психическое развитие на стадии, зависящие от способа получения удовольствия. Первую он назвал оральной – стадией получения удовольствия с помощью области рта. Младенцы, питаясь молоком из материнской груди, стимулируют ротовую полость. В процессе насыщения у них появляется чувство удовлетворения, и оно автоматически ассоциируется с глотанием, жеванием, облизыванием.

Фрейд считал, что зависимость от курения появляется у людей, нуждающихся в удовлетворении своих потребностей, но имеющих возможности их реализовать. Эти люди ментально возвращаются на первую стадию развития и бессознательно стремятся воздействовать на ротовую полость.

Однажды Фрейд заявил, что женское пристрастие к курению – подсознательное желание орального секса. Сам ученый страдал от никотиновой зависимости, и его студенты тут же напомнили ему об этом, надеясь смутить. В ответ на это Фрейд сказал свою знаменитую фразу, позже ставшую крылатой: «Иногда сигара — это просто сигара».

Роль культуры

Для Зигмунда Фрейда, философия была способом анализа влияния культуры на человека. По его мнению, культура — внешний цензор личности, определяющий нормы и границы допустимого. Процесс развития культуры напрямую связан с чувством удовлетворения. Эволюция культуры отдаляет человека от природы, удовлетворения первобытных влечений, и делает его несчастным.

Ограничение природных желаний вызывает чувство вины. Фрейд был убежден, что культура подавляет естественные желания человека к агрессии и разрушению. Его коллега и последователь Карл Юнг в начале своей деятельности был солидарен с Фрейдом, но позднее изменил свое мнение. Юнг более подробно рассмотрел влияние либидо на человека и его стремление к творчеству. На основе учения Фрейда Юнг создал собственную теорию об архетипах – образах, формирующихся в коллективном бессознательном, и влияющих на восприятие людей.

Эдипов комплекс и Комплекс Электры

Концепция философии Фрейда включает глубокий анализ сексуальных желаний человека. Ученый полагал, что они формируются в детстве и проявляются как Эдипов Комплекс или Комплекс Электры.

В основу описания комплексов, легли на наблюдения Фрейда за детско-родительскими отношениями и способами проявления привязанностей у мальчиков и девочек. Он установил, что мальчики гораздо больше внимания уделяют матери, стремятся обнять или поцеловать ее, требуют постоянного внимания. Если мать предпочитает больше времени проводить со своим мужем, а не сыном, мальчик начинает ревновать. Бессознательно он испытывает к матери сексуальную тягу и воспринимает отца, как соперника. Девочки демонстрируют привязанность к отцу и показывают негативную реакцию на его отношение к матери.

Психоаналитическая теория З. Фрейда

Рассмотрим основные аспекты психоаналитического направления, а также стадии психосексуального развития в соответствии с концепцией З. Фрейда.

Краткая характеристика направления

Представители психоаналитического направления: З. Фрейд, К. Юнг, А. Адлер и др.

Разумеется, характер здесь рассматривается с точки зрения бессознательных влечений. Другими словами, происходит борьба Ид (Оно, бессознательное) с Супер-Эго (Сверх-Я, сверхсознание) через Я (сознание). То есть примитивные инстинкты (Ид) пытаются вырваться на поверхность, но сдерживаются моральными инстанциями (Супер-Эго), создавая таким образом особенности сознания (Я).

Данная схема показана на рисунке 1 в виде айсберга так как это, на наш взгляд, способствует лучшему восприятию данной структуры. Примечание: сверхсознание – Superego, internalized ideals; сознание - Ego, executive mediator; бессознательное – Id, unconscious psychic energy.

Рисунок 1. «Структура личности по З. Фрейду»

Психоаналитическая теория психического развития

Теория была создана в начале 20 века.

Движущие силы психического развития – врожденные бессознательные инстинкты.

В основе психического развития лежат эмоции.

Выделяется два инстинкта:

  1. Инстинкт жизни (либидо)
  2. Инстинкт смерти (танатос).

Рисунок 2. «Инстинкты в теории З. Фрейда»

Стадии развития

  1. Оральная стадия (от рождения до года). Здесь источником удовольствия выступает рот. Результаты данной стадии:
  • Оптимистичное мировоззрение, независимость;
  • Пессимистичное мировоззрение, жадность, требовательность, неудовлетворенность, зависимость.
  • Анальная стадия (от одного года до трех лет). В этой стадии отмечаются первые формы саморегуляции (приучение к туалету). Результаты данной стадии:
    • Аккуратность, великодушие, гибкость мышления;
    • Негативизм, анархичность в поведении, зацикленность на гигиене.
  • Фаллическая (от трех до пяти лет). Основой данного стадии является конфликт «Эдипова комплекса» или «комплекса Электры». На фаллической стадии психосексуального развития ребенок часто рассматривает и исследует свои половые органы, проявляет интерес к вопросам, связанным с появлением детей и половыми отношениями.
  • Латентная (от пяти до двенадцати лет). Период сексуального затишья. Запас энергии направляется на несексуальные цели и занятия — учебу, спорт, познание, дружбу со сверстниками, в основном своего пола. Фрейд особо подчеркивал значение этого перерыва в сексуальном становлении человека как условия для развития высшей человеческой культуры.
  • Генитальная (от двенадцати до восемнадцати лет). Происходит прилив сексуальных и агрессивных побуждений, комплекс Эдипа возрождается на новом уровне. Аутоэротизм исчезает, ему на смену приходит интерес к другому сексуальному объекту, партнеру противоположного пола. В норме в юности происходит поиск места в обществе, выбор брачного партнера, создание семьи. Одна из самых значительных задач этой стадии — освобождение от авторитета родителей, от привязанности к ним, что обеспечивает нужную для культурного процесса противоположность старого и нового поколений.
  • Рисунок 3. «Стадии психосексуального развития»

    Факторы личности Фрейда

    Пояснения> Личность > Факторы личности Фрейда

    Три уровня осведомленности | Три компонента личности | Энергия и катексис | И что?

    Зигмунд Фрейд описал несколько компонентов, которые оказали большое влияние в понимании личности.

    Три уровня осведомленности

    Фрейд выделил три разные части разума, основываясь на нашем уровне осведомленность.

    Сознание

    Сознательный разум - это то место, на которое мы в данный момент обращаем внимание. Это включает только наши текущие мыслительные процессы и объекты внимания, и, следовательно, составляет очень большую часть нашего нынешнего понимания.

    Подсознание

    Предсознательное включает в себя те вещи, о которых мы знаем, но где мы не обращают внимания. Мы можем обратить внимание на эти и сознательно переносите их в сознание.

    Мы можем до некоторой степени контролировать нашу осведомленность, сосредотачиваясь на очень близко к одному сознательному действию к более широкому осознанию, которое стремится расширить сознание, чтобы включить как можно больше предсознательной информации.

    Подсознание

    На подсознательном уровне процесс и содержание находятся вне прямой досягаемости сознательный разум. Таким образом, подсознание думает и действует независимо.

    Один из ключевых выводов Фрейда заключался в том, что большая часть поведения определяется непосредственно из подсознание.Это имеет тревожные последствия: мы в значительной степени не в состоянии контролировать свое поведение, особенно то, что мы иногда предпочитаю избегать.

    Более недавнее исследование показало, что подсознание, вероятно, даже больше отвечает за свои действия, чем предполагал даже Фрейд.

    Три составляющих личности

    Клинический психолог Дон Баннистер имеет описал позицию Фрейда о человеческой личности как:

    "... в основном поле боя. Это темный погреб, в котором хорошо воспитанная старая дева леди (суперэго) и обезумевшая от секса обезьяна (id) вечно заняты смертельная схватка, которую судил довольно нервный банковский служащий ( эго) "

    Таким образом, чувства, мысли и поведение человека являются результатом взаимодействие ид, суперэго и эго. Это создает конфликт, который создает беспокойство, которое приводит к Защитные механизмы.

    Id

    Id содержит наши примитивные диски и работает в основном в соответствии с принцип удовольствия , в соответствии с которым его две основные цели - поиск удовольствия и избегание боли.

    Он не имеет реального восприятия реальности и стремится удовлетворить свои потребности посредством то, что Фрейд назвал первичными процессами , которые доминируют в существовании младенцы, включая голод и самозащиту.

    Энергия для действий Ид исходит от либидо , которое является энергией склад.

    У id есть 2 основных инстинкта:

    • Эрос : инстинкт жизни, который побуждает людей сосредоточиться на стремления к удовольствиям (например, сексуальные влечения).
    • Thanatos : инстинкт смерти, который побуждает людей использовать агрессивные побуждения к разрушению.

    Эго

    В отличие от Id, Эго осознает реальность и, следовательно, действует через принцип реальности, , согласно которому он распознает то, что реально, и понимает, что поведение имеет последствия.Это включает в себя влияние социальных правил, которые необходимо для того, чтобы жить и общаться с другими людьми. Он использует вторичных процессы (восприятие, узнавание, суждение и память), которые развиваются в детстве.

    Дилемма Эго состоит в том, что оно должно каким-то образом уравновешивать требования Ид и Супер-эго с ограничениями реальности.

    Эго контролирует высшие психические процессы, такие как рассуждение и решение проблем, которое он использует для решения дилеммы Id-Super ego, творчески поиск способов безопасного удовлетворения основных побуждений ИД в рамках ограничений Супер эго.

    Супер эго

    Супер-эго содержит наши ценности и социальная мораль, которая часто проистекает из правил добра и зла, которые мы узнали в детстве от наших родителей (это Фрейд, помните) и содержится в совести .

    Super ego имеет модель ego ideal , которую он использует в качестве прототип, с которым сравнивать эго (и к которому оно побуждает эго двигаться).

    Супер-эго является противовесом Ид и стремится подавить его стремление к удовольствиям, особенно в отношении секса и агрессии.

    Энергия и катексис

    Фрейд рассматривал действующие на нас силы как форму энергии с энергией от чувства преобразуются в психическую энергию личности посредством топографическая модель , которая принимает ощущаемую энергию, фильтрует ее через различные ассоциативные метафоры, затем передает их через бессознательное и предсознательное прежде, чем он наконец достигнет сознательного ума.

    Объект-катексис

    Это вложение энергии в изображение объекта или расход энергии при воздействии разряда на такой объект. Это происходит в Я бы.

    Эго-катексис

    Это вложение энергии в ментальные представления реальности посредством ассоциации и метафоры, которые необходимы для вторичных процессов Эго. Это происходит в Эго.

    Анти-катексис

    Это энергия, используемая для блокировки объекта-катексиса Id.Репрессии происходят в битва между катексисом и антикатексисом. Это происходит в Эго и Супер Эго.

    Хотя более поздние теории улучшили понимание, идеи Фрейда все еще предоставить полезную модель для более сложных действий, которые действительно происходят.

    Чтобы убедить, вы можете обратиться либо к основным побуждениям Id, либо к высшим мораль Супер-эго. Затем побудите Эго сделать «правильный выбор».

    См. Также

    Защитные механизмы, Теория психосексуальной стадии Фрейда

    Психодинамическая теория Зигмунда Фрейда.Истоки агрессии

    Содержание

    Введение

    Развитие личности

    Основы психодинамической теории Фрейда

    Объяснение агрессии с помощью психодинамической теории

    Ограничения психодинамической теории в объяснении происхождения агрессии

    Прочие объяснения причин агрессии

    Заключение

    Библиография

    Введение

    Истоки агрессии доминируют в психологических дискуссиях.Психологи расходятся во мнениях относительно того, что на самом деле является причиной агрессии в поведении человека. Это вызвало безрезультатные дебаты о происхождении агрессии о природе и питании. Психодинамическая теория - это психологическая теория, которую Зигмунд Фрейд (1856-1939) и его более поздние последователи применяли для отслеживания и объяснения происхождения агрессии. Психодинамическая теория Зигмунда Фрейда основана на предположении, что человеческое поведение определяется мыслями и чувствами, которые лежат в нашем подсознании [1] .Под агрессией понимаются действия или поведение, направленные на причинение вреда лицу, против которого она направлена ​​ [2] . Таким образом, агрессия проявляется в различных формах, которые могут быть словесными нападками, насильственными действиями и угрозами разрушения [3] . Однако психодинамическая теория подвергалась критике за чрезмерный упор на врожденную личность при исключении внешних эффектов в среде человека, которые могут предрасполагать его к агрессивному поведению. В данной статье анализируется психодинамическая теория Зигмунда Фрейда, объясняющая происхождение агрессии.В статье далее утверждается, что психодинамической теории присущи свои недостатки, когда дело доходит до объяснения происхождения агрессии. Полное объяснение происхождения агрессии может быть достигнуто, если принять во внимание такие теории, как внешне стимулированная агрессия и теория усвоенной агрессии, поскольку они предлагают дополнительные альтернативные объяснения агрессии.

    Развитие личности

    Стадии развития личности, созданные Фрейдом, открывают объяснение психодинамической теории происхождения агрессии.Стоит изучить их подробно, прежде чем сосредоточиться на том, как психодинамическая теория Фрейда прослеживает происхождение агрессии. Врожденные побуждения, которые создаются на каждой стадии развития личности, создают скрытые импульсы, которые могут вызвать агрессию у людей в более позднем возрасте [4] . Фрейд выделил пять различных стадий развития личности, а именно:

    Первый этап - устный. Это означает, что удовольствие получают, например, от еды и кормления грудью. По мере взросления ребенка удовлетворения ищут через другие части тела.

    Вторая стадия - анальная фаза. Во время анальной стадии (примерно в возрасте 1½–3 лет) тело сосредоточено на анусе - удовольствие достигается путем изгнания и / или удержания фекалий.

    Третья стадия - фаллическая стадия. Во время фаллической стадии (примерно 3–6 лет) внимание сосредоточено на гениталиях и, первоначально, на родителях противоположного пола. Разрешение происходит через идентификацию с родителем того же пола.

    Четвертый этап - это этап задержки.За фаллической стадией следует латентная стадия, когда с точки зрения психосексуального развития ничего особенного не происходит.

    Наконец, генитальная стадия. Это происходит в период полового созревания, когда главным источником удовольствия снова становятся гениталии. Акцент также делается на развитии независимости.

    Основы психодинамической теории Фрейда

    Как психодинамическая теория используется Фрейдом для объяснения происхождения агрессии, не может быть понято вне фундаментальных положений теории.Поэтому на данном этапе поучительно подробно проанализировать фундаментальные составляющие психодинамической теории как трамплина к пониманию того, как ее использовал Зигмунд Фрейд для объяснения происхождения агрессии. Психодинамическая теория в значительной степени связана с новаторской работой Зигмунда Фрейда по психоанализу. Он стал представлять все теории в психологии, которые воспринимают человеческое поведение как продукт бессознательного взаимодействия побуждений и сил в сознании человека [5] .Фрейд утверждает, что человеческое поведение мотивируется сексуальными и инстинктивными побуждениями, известными как либидо, которые происходят от Эроса или жизненного инстинкта. Согласно Фрейду, цитируемому Степанским, на человеческое поведение влияют бессознательные мотивы, уходящие корнями в детские переживания [6] . Эти детские переживания создают собственный импульс, который позже проявляется у людей во взрослом возрасте, временами как акты агрессии. Фрейд выделяет пять психосексуальных стадий [7] , которые формируют детство и более поздний жизненный опыт во взрослом возрасте.Эти психосексуальные стадии бывают оральной, анальной, фаллической, латентной и генитальной. Индивидуальные переживания в детстве проявляются во взрослом возрасте, отражая борьбу трех компонентов, составляющих человеческую личность. Согласно фрейдистской структурной модели психики человеческая личность состоит из трех отдельных, но взаимодействующих частей [8] . Эти части - это ид, эго и суперэго. Взаимодействие ид, эго и суперэго приводит к различным поведенческим результатам, частью которых может быть агрессия.

    [...]


    [1] Маклеод С.А. 2007: 2.

    [2] Адлер, А, 1927: 4.

    [3] Sumrall, K 2001: 1

    [4] Проверка страницы .2009: 1.

    [5] Фрейд, А, 1936: 6.

    [6] McLeod, S.A .. 2007 op.cit

    [7] Freud, S. 1900: 1-627.

    [8] Там же.

    Эрих Фромм - Теории личности, типовые теории личности и характер

    1900-1980
    Американский психоаналитик, социальный философ и ученый, родившийся в Германии, чьи труды вызвали интерес широкой публики.

    Эрих Фромм родился во Франкфурте, Германия, изучал социологию и психологию в университетах Франкфурта и Гейдельберга, где получил степень доктора философии. в 1922 году. Фромм обучался психоанализу в Мюнхенском университете и в Психоаналитическом институте Берлина. В 1925 году он начал свою практику и был связан с влиятельным Институтом социальных исследований во Франкфурте. Хотя Фромм начал свою профессиональную карьеру как ученик Зигмунда Фрейда , он вскоре стал отличаться фрейдистским акцентом на бессознательных влечениях и пренебрежением влиянием социальных и экономических сил на личность .Разработанные им теории объединяют психологию с культурным анализом и марксистским историческим материализмом. Фромм утверждал, что каждый социально-экономический класс поддерживает определенный характер, управляемый идеями, которые его оправдывают и поддерживают, и что конечная цель социального характера - ориентировать человека на те задачи, которые обеспечат сохранение социально-экономической системы.

    Фромм в своей работе последовательно отстаивал приоритет личных отношений и преданности общему благу над подчинением механистической сверхдержаве.Он считал, что человечество имеет двойные отношения с природой, которой они принадлежат, но также превосходят ее. Согласно Фромму, уникальный характер человеческого существования порождает пять основных потребностей. Во-первых, люди, утратившие свое изначальное единство с природой, нуждаются в связях, чтобы преодолеть свою сущностную изоляцию. Им также необходимо превзойти свою собственную природу, а также пассивность и случайность существования, что может быть достигнуто либо положительно - любя и создавая, - либо

    Эрих Фромм ( Библиотека Конгресса. Воспроизведено с разрешения.)

    отрицательно, через ненависть и разрушение. Человеку также требуется чувство укорененности или принадлежности, чтобы обрести чувство безопасности, а также чувство идентичности. Остается потребность в ориентации или в способе столкнуться с экзистенциальной ситуацией путем поиска смысла и ценности в существовании. Ориентация может быть достигнута либо посредством ассимиляции (в отношении вещей) или социализации (в отношении людей).

    Фромм определил несколько ориентаций характера, характерных для западного общества. Восприимчивый персонаж может только брать и не отдавать; Накопительный характер , которому угрожает внешний мир, не может разделить; эксплуататорский характер удовлетворяет желания силой и хитростью; а маркетинговый персонаж , созданный безличной природой современного общества, видит себя винтиком в машине или товаром, который нужно купить или продать. Этим негативным установкам противопоставляется продуктивный характер , способный любить и полностью реализовывать свой потенциал и преданный общему благу человечества.Позже Фромм описал два дополнительных типа персонажей: некрофильный персонаж , привлеченный к смерти, и биофильный персонаж , привлеченный к жизни.

    Фромм эмигрировал в США в 1934 году, после подъема нацизма в Германии. В Америке Фромм становился все более и более противоречивым в ортодоксальных фрейдистских кругах. Он работал на факультетах и ​​читал лекции в нескольких университетах США, включая Колумбийский университет и Йельский университет, а также в Мексике.В 1941 году Фромм написал Escape from Freedom, - анализ тоталитаризма, который станет классикой политической философии и интеллектуальной истории, а также психологии. Согласно Фромму, «побег» от свободы, переживаемый по достижении взрослой жизни и обретении независимости от родителей, приводит к глубокому чувству одиночества и изоляции, от которого человек пытается избавиться, установив какой-то тип связи с обществом. По мнению Фромма, тоталитаризм предлагал человеку убежище от индивидуальной изоляции через социальное подчинение и подчинение власти.Среди других его важных книг в области психологии, этики, , религии и истории: Человек для себя (1947), Психоанализ и религия (1950), Забытый язык (1951), Разумный Общество (1955), Искусство любви (1956), По ту сторону цепей иллюзий (1962), Сердце человека (1964), Вы станете богами (1966), Революция надежды (1968), Социальный характер в мексиканской деревне (1970), Анатомия человеческой деструктивности (1973) и Иметь или быть (1976).

    Работы Фромма оказали глубокое и прочное влияние на западную мысль. Один из центральных тезисов, который появляется во многих его работах, состоит в том, что отчуждение является наиболее серьезной и фундаментальной проблемой западной цивилизации. По его мнению, западная культура должна быть преобразована - посредством применения психоаналитических принципов к социальным вопросам - в общества, которые признают примат людей как ответственных, суверенных личностей и которые способствуют достижению индивидуальной свободы, которую он видит как конечная цель существования человечества.

    .