Ведическая книга смерти читать онлайн: С. М. Неаполитанский, Ведическая книга смерти. Гаруда-пурана-сароддхара – читать онлайн полностью – ЛитРес

Согласно ведическим писаниям, все адские планеты находятся между тремя мирами и вселенским океаном Гарбходака, в южной стороне вселенной. Они находятся немного ниже земной планетарной системы, ближе к поверхности океана Гарбходаки.

Но есть ли средства, помогающие избежать адских мук? Некоторые мудрецы считают, что грех нельзя искупить деятельностью, какой бы доброжелательной она не была; человек должен отстрадать за свои грехи. Иные считают, что для страшных грехов нет искупления, кроме искупления смертью, которая может спасти от долгих страданий в аду. Так, в случае прелюбодеяния, единственно подходящая епитимья — обняться с раскаленной железной статуей и так умереть. Но большинство провидцев считает, что сознательное покаяние является лучшей прайашчиттой, епитимьей. А самым великим средством, нейтрализующим все грехи, провозглашается чистое служение Богу, воспевание Его имен, медитация и чистая молитва. Паломничество, милосердие, аскезы, пост, изучение писаний также способны разрушить последствия многих греховных деяний.

Гаруда-пурана-сароддхара учит о путях посмертного существования души и дает знание о том, как помочь тем, кто уже ушел в другой мир и скитается по дорогам мучений. Познав пути жизни и смерти, можно постичь тайну вселенской эволюции и сотрудничать со множеством существ, пребывающих в невидимых мирах, помогая им и получая их поддержку.

У о. Павла Флоренского есть удивительное высказывание, которое могло бы послужить эпиграфом ко всем книгам, повествующим о посмертном существовании души:

«Человек умирает только раз в жизни, и потому, не имея опыта, умирает неудачно. Человек не умеет умирать — смерть его происходит ощупью, в потемках. Но смерть, как и всякая деятельность, требует навыка. Надо умирать благополучно, надо выучится смерти. А для этого необходимо умирать еще при жизни, под руководством людей опытных, уже умиравших. Этот-то опыт смерти и дается подвижничеством. В древности училищем смерти были мистерии.

У древних переход в иной мир мыслился либо как разрыв, как провал, как ниспадение, либо как восхищение. В сущности, все мистериальные обряды имели целью уничтожить смерть как разрыв. Тот, кто сумел умереть при жизни, не проваливается в Преисподнюю, а переходит в иной мир. Не то чтобы он оставался вечно здесь: но он иначе воспринимает кончину, чем непосвященный. Для непосвященного загробная жизнь — это абсолютно новая страна, в которой он не умеет разобраться — в которой он рождается младенцем, не имеющим ни опыта, ни руководителя. Посвященному же эта страна уже знакома, — он уже бывал здесь, уже осматривал ее, хотя бы издали и под руководством людей опытных. Он уже знает все пути и перепутья потустороннего царства и переходит туда не беспомощным младенцем, а юношей или же взрослым мужем. Он, как говорят древние, знает карту иного мира и знает наименования потусторонних вещей, и потому он не растеряется и не запутается там, где от неожиданности толчка и по неопытности, придя в себя после глубокого духовного обморока, непосвященный не найдется как поступить, не поймет, что делать».

Неаполитанский С. М.

Глава 1. О страданиях грешников в этом мире и следующем

1. Дерево Мадхусудана, корень которого — закон, ствол — Веды, многочисленные ветви — Пураны, цветы жертвоприношения, а плоды — освобождение, проросло.

2. В Наймише, на поле существ, не смыкающих глаз, мудрецы, Шаунака и другие, совершали тысячелетнее жертвоприношение, чтобы достичь небесных миров.

3—5. Однажды утром, делая подношения жертвенному огню, мудрецы учтиво спросили почтенного Суту, сидящего там же: «Ты описал путь богов, ведущий к счастью. Теперь мы хотим услышать о вызывающем страх пути Ямы, а также о страданиях в мире рождения и смерти и средствах, помогающих вырваться из круга рождений и смерти. Пожалуйста, расскажи нам правдиво о несчастьях этого мира и другого».

6. Сута сказал: «Тогда слушайте. Я хочу описать путь Ямы, который приносит счастье благочестивым и горе грешникам.

7. Как было передано Вайнатейе самим Господом Вишну, так и я расскажу это, чтобы устранить ваши затруднения.

8—9. Однажды, когда Господь Хари, Высший Учитель, сидел, отдыхая на Вайкунтхе, Гаруда, сын Винаты, предложив почтительные поклоны, спросил:

«Ты, о Господь, описал мне различные пути преданности, а также поведал о высшей цели преданных Богу.

10. Теперь я хочу слышать о внушающем ужас пути Ямы, по которому идут те, кто уклонился от служения Тебе.

11. Имя Господа легко произнести, а язык — под нашим контролем. Стыд и позор несчастным, которые, тем не менее, идут в ад.

12. Расскажи мне, Господи, до какого состояния доходят грешники и как они обретают беды на пути Ямы».

13. Благословенный Господь сказал: «Слушай, Владыка птиц, Я опишу тебе путь Ямы, о котором страшно даже слушать и по которому грешные души идут в ад.

14—16. О Таркшйа, те, кто погряз в греховности, кто лишен сострадания и праведности, кто привязан к безнравственному и отвергает истинные писания и общество добродетельных; самодовольные, не признающие закона нравственности, отравленные гордостью за свое богатство, лишенные божественных качеств; сбитые с толку множеством помыслов, запутавшиеся в сетях иллюзии, упивающиеся чувственными удовольствиями — падают в бездну преисподней.

17. Склонные к мудрости — идут к высшей цели; склонные к грехопадению — идут путем несчастий и страданий Ямы.

18. Слушай, как страдания этого мира выпадают на долю грешников и как они, пройдя через смерть, встречаются с мучениями.

19. Совершив в своей жизни хорошие или плохие поступки, в соответствии со своими прошлыми усилиями, каждый получает определенные болезни — как плод своих деяний.

20. Могущественная смерть внезапно, как змея, подползает и жалит, вызывая телесную и душевную боль в человеке, страстно желающем жить.

21—24. Все еще не уставший от жизни, окруженный заботой родных о его дряхлом теле — на пороге смерти.

Он лежит, как прирученная собака, съедая все, что из милости перед ним поставят, страдая от болезней, несварения желудка, питаясь крохами, мало двигаясь.

С безжизненным взглядом, застарелым бронхитом, измученный кашлем и тяжелым дыханием, клокотанием самой смерти в глотке, окруженный скорбящими родственниками, не отвечающий на расспросы, он пойман в сети смерти.

25. В таком состоянии, с умом, озабоченным судьбой семьи, с неукрощенными чувствами, теряя сознание от боли, он умирает среди плачущих родственников.

26. В этот последний момент, о Таркшйа, возникает божественное видение — все миры являются как один — и он не пытается сказать что-либо.

27. И когда начинается разрушение органов восприятия и прекращение работы разума, приближаются посланники Ямы, и жизнь уходит.

28. Когда дыхание останавливается, кажется, что момент умирания длится целую вечность, и сильная боль, как от укусов сотен скорпионов, истязает умирающего.

29. Теперь его рот наполняется пеной и слюной. Жизненный воздух грешника исходит через низшие врата тела.

30—31. Тогда подходят два ужасающих посланника Ямы, жуткого внешнего вида, держа веревки и арканы, нагие, с заточенными зубами, черные как вороны, со вздыбленными волосами и уродливыми лицами, с когтями как лезвия. Видя их, грешник трепещет и опорожняет желудок под себя.

32. Слуги Ямы вытаскивают из тела существо размером с большой палец, которое кричит: «О, о» и видит со стороны свое тело.

33. Вытащив его из агонизирующего тела, затянув петлю на шее, они силой тащат его весь долгий путь, подобно тому, как стражи царя тащат каторжника.

34—35. Пока посланники Ямы тащат грешника, они оскорбляют его и снова и снова во всех подробностях излагают ужасные пытки преисподней:

«Поторапливайся, несчастный грешник. Ты пойдешь в царство Ямы. Мы без промедления отведем тебя в Кумбхипаку и другие преисподние».

36. Слыша эти слова и причитания родни, он громко плачет: «О! О!», избиваемый слугами Ямы.

37—38. С замирающим от страха сердцем, содрогаясь от угроз, истерзанный злыми псами, страдающий, он вспоминает свои неправедные дела.

Голодный и изнывающий без воды, палимый солнцем и обжигаемый горячими ветрами, избиваемый плетьми, превозмогая боль, он идет почти без сил по раскаленному песку, где нет ни укрытия, ни источника воды.

39—40. Время от времени падая без чувств от усталости и снова поднимаясь, идет он этим путем через тьму к царству Ямы.

Грешника приводят туда довольно быстро, и посланники Ямы показывают ему все чудовищные пытки ада.

41. Представ пред очами устрашающего Ямы, грешник, по его команде, быстро возвращается назад по воздуху вместе с посланниками.

42. Вернувшись, связанный прошлыми склонностями, желая оказаться в теле, но оттаскиваемый затянутой на шее петлей, страдающий от жажды и холода, он стенает.

43. Он получает рис, который давали ему его потомки, и подарки, сделанные во время болезни. Тем не менее, о Таркшйа грешник не получает удовлетворения.

44. Шраддха, подношения и пригоршни воды не спасают грешника от мучений. Хотя он ест рисовые подношения, все же он остается голодным.

45. Тот, кто покинул тело и лишен подношений рисовых шариков, бродит, мучаясь, в необитаемом лесу до скончания века.

46. Не исчерпанная карма не исчезает даже через сотни миллионов лет. Существо, которое не испытало мучений, не обретает человеческого тела.

47. Поэтому, о дваждырожденный, в течение десяти дней сын должен предлагать рисовые шарики. Каждый день они делятся на четыре части, о Лучший из птиц!

48. Две порции дают питание пяти элементам тепа, третья идет посланникам Ямы, грешная душа живет четвертой.

49. В течение девяти дней и ночей душа, расставшаяся с телом, получает рисовые шарики, а на десятый день существо с полностью сформированным телом обретает силу.

50. Когда старое тело кремируют, новое формируется этими подношениями, о Птица! Человек размером с руку (с локтевую кость) через это тело познает добро и зло на своем пути.

51—53. Из рисового шарика в первый день формируется голова, во второй — шея и плечи, на третий формируется сердце, на четвертый образуется спина, на пятый — пупок, на шестой — поясница и интимные части, на седьмой — бедра, на восьмой — руки, на девятый — ноги, на десятый день — голод и жажда.

54. Находясь в теле, сформированном из рисовых шариков, очень голодный и страдающий от жажды, умерший получает еду на одиннадцатый и двенадцатый день.

55. На тринадцатый день грешник, связанный слугами Ямы, идет один дорогой к аду, как пойманная обезьяна.

56. Протяженность пути Ямы измеряется 86 тысячами йоджан без Вайтарани, о Птица.

57. Двести сорок семь йоджан в сутки проходит умерший, двигаясь день и ночь напролет.

58—59. Грешник достигает вотчины Царя Справедливости (другая форма Ямы), пройдя через шестнадцать городов, которые встречаются ему на пути: Саумья, Саурипура, Нагендрабхавана, Гандхарва, Шайлагама, Краунча, Крурапура, Вичитрабхавана, Бахвапада, Духкхада, Нанакрандапура, Сутаптхабхавана, Раудра, Пайеваршана, Шитадхйа, Бахубхити — все эти места на пути до города Ямы, обители Справедливости.

60. Тащась с арканом на шее, издавая возгласы: «Ох, Ох!», навсегда покинув свой дом, идет грешник этим путем к городу Ямы.

Глава 2. Описание пути Ямы

1. Гаруда сказал: «Что из себя представляет путь страданий в царстве Ямы?

2. Поведай мне, о Кешава, каким путем идет туда грешник».

3. «На этом пути нет тени деревьев, где человек мог бы отдохнуть, и не встречается ничего, что могло бы служить пищей и поддержать жизнь.

4. Нигде не видно воды, чтобы напиться страдающему от жажды. Двенадцать солнц нестерпимо жарки, о Птица, как в конце пралайи.

5. Так влачится грешная душа, пронизываемая холодными ветрами, в одном месте ее колют тернии, в другом жалят злобные змеи.

6. В одном месте грешника кусают свирепые львы, тигры и собаки, в другом — жалят скорпионы, в третьем — жжет огонь.

7—8. В одном месте встречается ужасный лес, в две тысячи йоджан длиной и шириной. Он кишит пчелами, москитами, воронами, совами, ястребами, стервятниками, в нем повсюду лесные пожары; листья на его деревьях острые, как мечи и они царапают и колют грешника.

9. В одном месте он проваливается в скрытый колодец, в другом падает с высокой горы, в третьем ступает по лезвиям бритв и кончикам копий.

10. В одном месте он спотыкается в кромешной тьме и падает в воду, в другом — в грязь, кишащую пиявками, в третьем — в горячую слизь.

11. В одном месте встречается равнина горячего песка из раскаленной меди, в другом — гора горячей золы, в третьем — огромное облако дыма.

12—13. В некоторых местах на него обрушиваются потоки угля, камнепады, удары молний, дождь из горячей воды, крови, оружия и потоки едкой грязи. В одних местах на пути — глубокие ущелья, в других -холмы и долины, которые надо преодолеть.

14. В одном месте — темнота, как смола, в другом — труднопроходимые скалы, в третьем — озера гноя, крови и испражнений.

15—17. На середине пути течет до крайности ужасающая река Вайтарани, вид которой вызывает чувство страдания, при одном упоминании о ней охватывает страх. Она протекает на сотню йоджан — непроходимый поток гноя и крови, с кучами костей на берегах, с грязью из плоти и крови. Через нее нет брода, берега заболочены, она непроходима для грешника, так как полна крокодилов и переполнена сотнями внушающих ужас птиц.

18—20. Когда река видит, что приближается грешник, то она изрыгает пламя и дым, кипит, как масло на сковородке, о Таркшйа! Она покрыта по всей поверхности мириадами жалящих насекомых, кишит огромными стервятниками и воронами с железными клювами, наполнена морскими свиньями, крокодилами, пиявками, рыбами, черепахами и другими плотоядными морскими животными.

21. Очень грешные люди, упавшие в поток, вопиют: «О брат, о сын, о отче — причитая снова и снова.

22—23. Часто грешник, жаждущий воды и голодный, пьет кровь. Эта река, полная крови и пены, ужасает. Течет она с сильным грохотом, в нее страшно заглянуть и от одного взгляда на это грешник падает в обморок.

24. Вся ее поверхность покрыта скорпионами и черными змеями; для тех, кто упадет в нее, нет никакого спасения.

25. Сотни тысяч водоворотов увлекают грешника ко дну, где он остается некоторое время и затем снова всплывает наверх.

26. О Птица, эта река была создана для того, чтобы грешник свалился в нее. Ее трудно перейти, она источник огромных несчастий, которые невозможно представить.

27. Так идет путем Ямы грешник, плача и стеная, подавленный сильным горем и испытывающий многочисленные страдания.

28. С петлей на шее, а некоторые — влекомые крюками, подталкиваемые в спину острым оружием, продолжают грешники свой путь.

29. Других тащат на петле, продетой через нос или уши; некоторых перетянутых веревками до полусмерти, тащат по дороге, а вороны долбят их своими клювами.

30—32. На шее, руках, ногах и спинах некоторых грешников множество тяжелых железных цепей. А ужасные посланники Ямы бьют их молотками; кровь извергается изо рта грешника, но он вынужден снова проглатывать ее.

Оплакивая свою карму, эти вконец измученные существа, испытавшие крайнюю степень всевозможных несчастий, продолжают путь к царству Ямы.

33—34. И, влачась этим путем, глупец непрестанно стенает: «О! О!», взывая к сыну и внуку и раскаиваясь: «Огромным, достойным награды усилием, была обретена жизнь в человеческом теле. Но получив его, я не выполнял свой долг. О, что же я наделал!.

35. Я не жертвовал дары, не делал приношений огню, не налагал на себя епитимью, не поклонялся Богу, не совершал служение в местах паломничества, как предписано. О, обитающий в теле, получай возмездие за содеянное!

36. Я должным образом не выражал почтения брахманам, не посещал священную реку Гангу, не служил праведным, ни разу не совершил ни одного благотворительного поступка. О, обитающий в теле, получай возмездие за содеянное!

37. Увы, я не выкапывал водоемов в безводных местах на благо человека, животных или птиц, не сделал даже самой малости для поддержки коров и брахманов. О, обитающий в теле, получай возмездие за содеянное!

38. Я не раздавал ежедневно даров и не давал каждый день пищу корове, я не относился должным образом к указаниям Вед и Шастр, не слушал Пураны, не поклонялся мудрецам. О, обитающий в теле, получай возмездие за содеянное!

39. Я не следовала добрым советам своего мужа, я не хранила верность мужу, я не платила должным уважением достойным предкам. О, обитающий в теле, получай возмездие за содеянное

41. Я не изнуряла себя постами каждый месяц по лунному календарю, не соблюдала предписанных ритуалов. Из-за своих неблагочестивых поступков в моих предшествующих жизнях, я получила женское тело, которое является источником великих несчастий».

42. Так, горько сокрушаясь множество раз, вспоминая свое прошлое воплощение, стеная: «Как я дошел до такого состояния?» — идет он дальше.

43. В течение семнадцати дней двигается он со скоростью ветра. На восемнадцатый день, о Таркшйа, умерший достигает города Саумйа.

44. Огромное скопище умерших обитает в этом прекрасном и совершенном городе. В нем протекает река Пушпабхадра, и там можно увидеть восхитительную смоковницу.

45. В этом городе он отдыхает вместе со слугами Ямы. Здесь он вспоминает лучшие минуты жизни проведенные с женой, с сыном и близкими, и горюет.

46—47. Когда он начинает оплакивать свое богатство, семью и других близких, слуги Ямы говорят ему: «Где твое богатство теперь? Где теперь твои дети и жена? Где друзья родственники? Ты страдаешь только от результатов своей собственной кармы, о глупец. Продолжай это бесконечно.

48. Ты знаешь, что для путешественника главная сила в запасах провианта. Ты не прилагаешь усилий для их получения, о путешественник в Высший Мир! Тем не менее ты должен немедленно идти этим путем, где нет ни купли, ни продажи.

49. Неужели, ты не слышал, о смертный, об этом пути, который известен даже детям? Разве ты не слышал о нем от дваждырожденного, как о том сказано в Пуранах?».

50. Так говорят ему слуги Ямы и бьют при этом молотками. Спотыкаясь и падая снова и снова, он вынужден бежать, находясь у них на аркане.

51. Здесь он съедает рисовые шарики за первый месяц, которые приносят сыновья или внуки из любви или сострадания, и далее идет в Саурипуру.

52. Там находится царь, прозванный Джангама, внешностью подобный Смерти. От вида царя умершего охватывает страх, и он решает оставить какие-либо попытки к сопротивлению.

53. В этом городе он обедает смесью воды и пиши, даваемой в конце трех двухнедельных сроков, а затем покидает этот город.

54. Затем умерший быстро направляется к Нагендрабхаване, и он плачет от горя, увидев ужасные леса.

55—56. Нещадно избиваемый, с петлей на шее, он стенает снова и снова. По прошествии двух месяцев несчастный покидает этот город. Здесь он получает рисовые шарики, воду и одежду от своих родственников, и снова его тащат на аркане вперед слуги Ямы.

57—58. Наступает третий месяц, он прибывает в город Гандхарвов, где снова пускается в путь, съев предложенные на третий месяц шарики. И на четвертый месяц достигает он города Шайлагамы. Здесь в изобилии обрушиваются на умершего каменные дожди.

59. Съев рисовые шарики за четвертый месяц, он становится доволен до некоторой степени. На пятый месяц умерший идет далее к городу Краунча.

60. Оставаясь в городе Краунче, умерший ест из рук рисовые шарики за пятый месяц и затем идет в Крурапуру.

61. По истечении пяти с половиной месяцев, совершается церемония перед наступлением шестого. Умерший удовлетворяется рисовыми шариками и несколькими кружками воды, которые ему достаются.

62—63. Пробыв там некоторое время, запугиваемый слугами Ямы, дрожащий и несчастный, он покидает этот город. Он идет в Читрабхавану — царство, где правит младший брат Ямы, царь Вичитра.

64—65. Когда умерший видит его огромное тело, он убегает в страхе прочь. Затем к нему приходят рыбаки и говорят: «Мы прибыли и привели с собой лодку для тебя, желающего переплыть великую реку Вайтарани, если твои достоинства достаточны для этого.

66—67. Святые, которые видят истину, говорят, что Витарана — это дар, и река называется Вайтарани, так как пересечь ее можно только таким способом. Если ты принес в дар корову, тогда лодка подплывет к тебе, в противном случае — нет». Услышав их слова, несчастный восклицает: «О небеса!».

68. Увидев его, река бурлит, а несчастный громко плачет. Грешная душа, не приносящая даров, поистине утонет здесь.

69. Продев вертел сквозь губы несчастного, посланники взмывают в воздух и переносят его через поток, как рыбу на крючке.

70. Затем, съев рисовые шарики шестого месяца, он продолжает свой путь, горестно стеная и страдая от голода.

71. По прошествии седьмого месяца, он попадает в город Бахвападу. Здесь он получает то, что приносит ему сын на седьмой месяц.

72. Пройдя этот город, он попадает в город Духкхада. Путешествуя по воздуху, он испытывает ужасающие страдания, о Повелитель птиц.

73. Съев рисовые шарики за восьмой месяц, он двигается дальше. В конце девятого месяца он приходит в город Найакранду.

74. Увидев множество людей, бьющихся в агонии, и сам теряя мужество, он плачет в глубоком потрясении.

75. Покинув этот город, умерший, запугиваемый слугами Ямы, с большим трудом добирается до города Сутаптабхаваны.

76. Хотя здесь он получает в дар рисовые шарики и воду, он несчастлив. По завершении одиннадцатого месяца он приходит в город Раудру.

77. Здесь он наслаждается тем, что получает на одиннадцатый месяц от своих сыновей и близких, и через полмесяца добирается до Пайоваршаны.

78. Здесь собираются тучи, усугубляя несчастье умершего. И здесь он, страдающий, получает шраддху до окончания годового срока.

79. В конце года он добирается до города Шитадхйи, где его настигает холод в сотни раз более сильный, чем холод Гималаев.

80. Голодный и пронизываемый холодом, он смотрит в десяти направлениях: «Остался ли хоть один родственник, кто мог бы освободить меня от страданий?»

81. Тогда слуги Ямы спрашивают: «Какие заслуги есть у тебя?». Съев рисовые шарики, принесенные в годовщину, он снова набирается храбрости.

82. В конце года, подходя ближе к обители Ямы, добравшись до города Бахубхити, он сбрасывает тело, размером с руку.

83. Душа, размером с большой палец, чтобы искупить свою карму, получив тело мучений, отправляется в путь по воздуху со слугами Ямы.

84. Те, кто не предлагает даров для обитающих в более высоком теле, о Кашйапа, так и двигаются, больно перетянутые путами.

85. В город Царя Справедливости ведут четыре дороги, о Птица, из них я описал тебе путь в южные ворота.

86. Я рассказал тебе, как они проходят этот ужасный путь, изнуряемые голодом, жаждой и усталостью. Что еще ты хочешь услышать?»

Глава 3. Описание мучений в царстве Ямы

1. Гаруда спросил: «Каковы страдания, которые испытывает грешник, пройдя путем Ямы в его обитель? Расскажи мне об этом, о Кешава»»

2. Благословенный Господь сказал: «Слушай, о потомок Винаты. Я расскажу тебе это от начала до конца. Но ты будешь дрожать даже от одного описания ада.

3. В сорока четырех йоджанах, о Кашйапа, от города Бахубхити, лежит огромный город Царя Справедливости.

4—5. Грешник вопиет, когда он слышит причитание толпы таких же грешников — всех, кто идет в город Ямы. Все идут к привратнику и докладывают ему. Привратник Дхармадхаваджа всегда стоит на посту.

6. Он, побывав у Читрагупты, докладывает злые и добрые дела. Тогда Читрагупта рассказывает это Царю Справедливости.

7. Безбожники, о Таркшйа, и люди, погрязшие в грехе, хорошо известны Царю Справедливости, как и должно быть.

8. Тем не менее, он спрашивает Читрагупту об их грехах. Читрагупта, хотя он и всезнающ, расспрашивает Шраванов (слушателей).

9. Шраваны, сыновья брахмана, живущие на небесах, на земле и в более низких областях, слышат и понимают на расстоянии и видят очень далеко.

10. Их жены — той же природы, и называются Шравани. Они знают совершенно все, что делают женщины.

11. Они докладывают Читрагупте все, что сказано или сделано каждым человеком открыто или тайно.

12. Эти придворные Царя Справедливости знают точно все добродетели и пороки человечества и карму, порожденную умом, речью и телом.

13. Такова сила тех, кто имеет власть над смертными и бессмертными. Таким образом, всегда говорящие правду Шраваны повествуют о деяниях человека.

14. К человеку, который располагает их к себе аскетизмом, благотворительностью и честной речью, они благожелательны и даруют небеса и освобождение.

15. Зная злонамеренные действия грешника, рассказывая о них Царю Справедливости, эти вещатели правды становятся подателями страданий.

16. Солнце и луна, огонь, ветер, небо, земля и вода, сердце. Яма, день и ночь, сумерки утра и вечера, и Справедливость — знают дела человека.

17. Царь Справедливости, Читрагупта, Шраваны, солнце и другие знают полностью грехи и добрые дела воплощенного существа.

18. Тогда Яма, убедившись в грехах грешников, подытоживает их и являет им свой устрашающий образ.

19—21. Очень грешные люди видят внушающий ужас образ Ямы — у него огромное тело, он сидит на буйволе, с жезлом в руке. Громыхающий, как туча во время пралайи, черный, как гора сажи, ужасающе сверкая оружием, как молниями, в своей тридцатидвухрукой форме, ростом с три йоджаны, с глазами, подобными колодцам, с зияющим ртом, из которого торчат огромные клыки, с красными глазами и длинным носом.

22. Даже Чидрагупта ужасен в окружении Смерти, лихорадки и других. Рядом с ним все посланники, напоминающие обличьем Яму, исторгают рев.

23. Увидев это, несчастный кричит, охваченный страхом. Грешная душа, не приносившая даров, трепещет и стенает.

24. Затем, по приказу Ямы, Чидрагупта обращается ко всем этим грешникам, которые рыдают и оплакивают свою карму.

25. «О вы, грешники, злоумышленники, загрязненные эгоизмом, несправедливые — почему вы совершили грехи?

26. О вы, глупые люди, почему вы совершили эти приносящие горе грехи, рожденные из похоти, гнева и общения с грешниками?

27. До сих пор вы совершали грехи с большим наслаждением, вот почему теперь вам назначается страдание. Не надо отвращать свои лица.

28. Вы совершали грешные дела во множестве, и эти грехи являются причиной неизбежного несчастья.

29. Известно, что Яма равно обращается с глупым и ученым, нищим и богатым, сильным и слабым

30. Слыша эти слова Читрагупты, грешники горько скорбят над своей кармой и остаются молчаливыми и неподвижными.

31. Царь Справедливости, видя, что они стоят недвижимы, как воры, назначает соответствующее наказание для каждого грешника.

32. Затем грубые посланники, избив их, говорят: «Отправляйся, грешник, в самые страшные, ужасающие ады».

33. Посланники Прачанда, Чандака и другие, приводящие в исполнение приговоры Ямы, связав всех их одной петлей, тащат в преисподнюю.

34. Там находится огромное дерево, похожее на пылающий огонь. Оно имеет пять йоджан в высоту и одну йоджану в толщину.

35. Они бьют грешников, приковав их к дереву цепями и подвесив головой вниз. Несчастные, для которых нет спасения, стенают, горя в огне.

36. На этом дереве подвешено много грешников, истощенных голодом и жаждой, избиваемых посланниками Ямы.

37. «О, прости мои прегрешения!», в совершенной беспомощности взывают к посланникам эти самые грешные люди, сложив умоляюще руки.

38. Снова и снова их бьют слуги Ямы металлическими прутьями, булавами, дубинами, палицами и большими пестиками от ступки.

39—40. Избитые они замирают в безжизненном состоянии. Затем, увидев, что они утихли, слуги Ямы обращаются к ним так: «О вы, грешники, служители зла, зачем вы совершали такие подлые дела? Вы не совершали даже простых подношений воды и пищи.

41. Вы не дали даже полпригоршни еды воронам или собаке, не относились с почтением к гостям, не совершали подношения воды предкам.

42. Вы не сосредотачивались должным образом на Яма и Читрагупте, не повторяли их мантры, которые избавляют от мучений.

43. Вы никогда не посещали святых мест и не поклонялись Божествам. Хотя вы были домохозяевами, вы не выказывали даже сострадания.

44. вы не выполняли никакого преданного служения. Пожинайте плоды своих собственных грехов! Из-за того, что вы лишены праведности, вы заслуживаете наказания побоями.

45. Прощение грехов дается Господом Хари, Ишварой, Мы только наказываем злодеев, как нам приказано».

46. Говоря так, посланники бьют грешников немилосердно, и от таких побоев те падают на землю, как раскаленный древесный уголь.

47. Падая, они царапаются об острые листья, а когда оказываются внизу, их кусают собаки, и они громко кричат.

48. затем слуги Ямы наполняют грязью рты кричащих, связывают некоторых многочисленными петлями и бьют молотками.

49. Некоторых грешников распиливают пилами, как дрова, других разрубают на части топорами, распластав на земле.

50. Тела некоторых наполовину топят в смоле, а в головы вонзают стрелы. Другие, укрепленные в центре машины, спрессовываются как сахарный тростник.

51. Некоторые обожжены горящими углями, окружены факелами и расплавлены, как кусок руды.

52. Некоторые погружены в кипящее масло, другие в нагретую нефть, и переворачиваются, подобно лепешке, брошенной на сковородку.

53. Некоторые брошены на дороге перед огромными бешеными слонами, а другие подвешены вниз головой, со связанными руками и ногами.

54. Некоторые брошены в колодцы, некоторые сброшены с вершины, другие посажены в ямы с червями, которые поедают их.

55. Огромные хищные вороны и стервятники с твердыми клювами клюют их в голову, глаза, лицо.

56. Другие шумно протестуют: «Отдайте, отдайте мое богатство, которое вы мне должны. Я вижу, что в царстве Ямы моим богатством наслаждаетесь вы».

57. Такие грешники, спорящие в аду, несут страшное наказание — посланники Ямы отрывают у них мясо клещами.

58. По приказу Ямы слуги Ямы уносят этих спорщиков и сбрасывают в отвратительные преисподние, Тамисру и другие.

59. Преисподние, полные великих страданий, находятся здесь, неподалеку от дерева; несчастья и страдания в них не поддаются описанию.

60. Существует 8400000 преисподних, о Птица, в центре которых двадцать одна наиболее ужасных из самых ужасных.

61—64. Тамсира (темнота), Похшанку (стальные копья), Махорауравашалмали (ужасающее шерстяное дерево), Раурава (ужас), Кудмала (цветение), Каласутрака (нить смерти), Путимриттика (смердящая плоть), Сангхатата (накопление), Лохитода (железные гири), Савиша (ядовитая), Сампратапана (сжигание), Маханирайа (великий выход), Кака (вороны), Улу (совы), Сандживана (совместное проживание), Махапаяхин (великий путь), Авичхи (без волн, беспрерывный), Андхатамисра (преграждающая тьма), Кумбхипака (подобная горшку), Самратапана (горение), Тапана (горячая).

Все созданы из горестей и болезней различных видов, различных плодов греха и населены множеством слуг Ямы.

65, Глупцы-грешники, лишенные праведности и попавшие туда, испытывают в них различные адские мучения до конца кальпы.

66. Мужчины и женщины испытывают мучения Тамисры, Андхатамисры, Рауравы и других преисподних из-за своих тайных связей.

67. Тот, кто содержал семью или удовлетворял потребности своего чрева, обретает соответствующий плод, оставив то и другое после смерти.

68. Сбросив свое тело, которое он питал за счет других существ, он отправляется прямо в ад, где все полностью противоположно счастью.

69. Человек испытывает в отвратительном аду то, что предписано ему судьбой, подобно калеке, у которого отняли его состояние и поддержку семьи.

70. Тот, кто содержал семью за счет средств, добытых неправедным путем, попадает в Андхатамисру, где царит непроглядная тьма.

71. Испытав в должном порядке адские муки, он приходит сюда снова — уже очищенный».

Глава 4. Описание грехов, ведущих в ад

1. Гаруда спросил: «За какие грехи они попадают на этот великий путь? Почему они попадают в Вайтарани? Почему они идут в ад? Расскажи мне это, о Кешава».

2. Благословенный Господь сказал: «Те, кто всегда наслаждаются неблагочестивыми делами, кто отвращается от добрых дел, идут из ада в ад, от страдания к страданию, от страха к страху.

3. Благочестивые входят в город Царя Справедливости через три входа, но грешники — только дорогой, ведущей к Южным вратам.

4. Река Вайтарани лежит на этом злосчастном пути. Я поведаю тебе о грешниках, что идут по нему.

5—12. Убийцы брахманов, пьяницы, наркоманы, убийцы коров, детоубийцы, убийцы женщин, губители детей в чреве и совершающие тайные грехи;

Те, кто ворует богатство учителя, собственность храма или дваждырожденного, кто посягает на имущество женщин и кто ворует собственность детей;

Те, кто не платит свои долги, кто присваивает себе вклады, кто предает доверие и кто убивает отравленной пищей;

Те, кто пользуется ошибками и умаляет заслуги другого, кто завидует достойным людям, кто связан со злонамеренными, кто глуп, кто отвергает общество добропорядочных людей;

Те, кто презирает места паломничества, добрых людей, добродетельные поступки, учителей и сияющих божеств, кто пренебрежительно отзывается о Пуранах, Ведах, мимансе, ньяйе и веданте;

Те, кто радуется при виде несчастья, кто пытается сделать счастливого несчастным, кто злословит, кто всегда злонамерен;

13. Те, кто не слушает хорошего совета и даже не прислушивается к словам Шастр, кто самодоволен, упрям, глуп, кто считает себя просвещенным — эти и многие другие, очень греховные, лишенные праведности, определенно идут путем Ямы, к Вайтарани. Я расскажу тебе, какие грешники падают в нее.

14. Те, кто не почитают своих отцов, матерей, учителей, наставников и священников — эти люди тонут в ней.

15. Те, кто вероломно бросает своих жен, верных им, обладающих хорошими качествами, благородным рождением и честных, — попадают в Вайтарани.

16. Те, кто приписывает зло добродетельному человеку и обращается с ним непочтительно — падают в Вайтарани.

17. Те, кто не выполняет обещаний, данных брахманам, и кто, позвав их, говорит: «У меня ничего нет для вас» — для этих двоих пребывание в аду длится значительное время.

18—24. Те, кто забирает обратно то, что отдал, кто сожалеет о своих дарах, кто отбирает у других средства к существованию, кто препятствует другим приносить дары;

Те, кто препятствует жертвоприношению, кто мешает рассказывать писания, кто сдвигает границы поля, кто распахивает пастбище;

Брахман, продающий спиртные напитки и сожительствующий с женщиной низшей касты, кто убивает животных для собственного удовольствия, а не для предписанных в Ведах жертвоприношений;

Те, кто забросил свои обязанности брахмана, кто ест плоть и пьет спиртное, кто позволяет себе распущенность, кто не, изучает Шастры;

Шудра, изучающий письмена Вед и пьющий молоко рыжевато-коричневой коровы, носящий священный шнур или сожительствующий с женщиной из рода брахманов;

Те, кто домогается жены царя, кто похищает насильно или уводит обманом чужих жен, кто испытывает вожделение к девственницам, и кто порочит добродетельных женщин — эти и множество других глупцов, любителей пройтись запрещенными путями и пренебрегших предписанными обязанностями — попадают в Вайтарани.

26. Пройдя весь свой путь, грешники попадают в царство Ямы, и на входе посланники Ямы по его повелению отшвыривают их в эту реку снова.

27. О, царь Птиц, они отшвыривают этих грешников в Вайтарани, которая сама по себе уже худший из адов.

28. Те, кто не приносит в дар черных коров, не совершает церемоний для тех, кто в высших телах, обретают самые тяжкие страдания и идут к дереву, стоящему на ее берегу.

28—30. Кто дает лживые показания, кто выполняет чужие обязанности; кто зарабатывает на жизнь мошенничеством; кто получает доходы кражей;

Кто срубает или калечит большие деревья, сады и леса; кто пренебрегает обетами и паломничеством; кто нарушает целомудрие вдов;

Женщина, которая презирает своего мужа и думает о другом — эти и другие подвергаются сильному избиению у шерстяного дерева.

31. Тех, кто падает от этих побоев, посланники сбрасывают в ады. Я расскажу тебе о грешниках, которые попадают в них.

32. Безбожники, кто отрицает и нарушает законы морали, скупцы, кто привязан к чувственным объектам, лицемеры, неблагодарные люди — те непременно попадут в ад.

33. Те, кто разрушает колодцы, источники, водоемы, святыни или людские жилища — те непременно попадут в ад.

34. Те, кто едят, пренебрегая женами, детьми, слугами, и учителями и не выполняя подношений предкам и Богу — те непременно попадут в ад.

35. Те, кто преграждают дороги различными препятствиями, перекапывают, заваливают бревнами, камнями или посыпают колючками — те непременно попадут в ад.

36. Те, кто слишком самолюбив и не поклоняется Шиве, Хари, Сурье, Ганеше, мудрецам и истинным учителям — те непременно попадут в ад.

37—38. Брахман, пустивший в свою постель женщину легкого поведения, опускается на более низкий уровень; породив потомство от женщины-шудры, он сразу падает с уровня брахмана. Такой несчастный дваждырожденный стоит того, чтобы с ним не здоровались никогда; те глупцы, которые поклоняются ему, непременно попадут в ад.

39. Те, кто любит ссоры, кто не ищет способа прекратить раздор среди брахманов и бои коров, но наслаждается этим — те непременно попадут в ад.

40. Те, кто из-за злонамеренности совершает грех во время зачатия с женщиной, у которой нет другого прибежища — те непременно попадут в ад.

41. Те мужчины, которые так ослеплены страстью, что вступают в отношения с женщиной во время ее месячного цикла, в течение четырех дней смены луны, в дневное время, в воде, в случаях шраддхи — те непременно попадут в ад.

42. Те, кто бросают отбросы своего тела в огонь, воду, в саду, на дороге или коровьем загоне — те непременно попадут в ад.

43. Те, кто производит оружие — стрелы, мечи и копья — и кто продает его — те непременно попадут в ад.

44. Вайшьи, выделывающие кожи, женщины, продающие свои волосы, и те, кто продает яды — те непременно попадут в ад.

45. Те, кто не испытывает сострадания к беспомощным, кто ненавидит добродетельных, кто наказывает безвинного — те непременно попадут в ад.

46. Кто не кормит гостя-брахмана, пришедшего с надеждой в дом, даже если пища приготовлена — те непременно попадут в ад.

47. Кто подозрителен ко всем существам, кто жесток с ними, кто обманывает всех живых — те непременно попадут в ад.

48. Кто принимает обряды и ритуалы, но впоследствии, при отсутствии контроля над чувствами, отрекается от них — те непременно попадут в ад.

49. Кто не почитает учителя, передающего знания о Высшем «Я», и сказателей Пуран — те непременно попадут в ад.

50. Те, кто предает своих друзей, кто прерывает дружбу, кто разрушает надежды — те непременно попадут в ад.

51. Те, кто мешает процессиям, несущим святые образы Божества, или группам паломников — спускаются в ужасный ад, откуда нет возврата.

52. Тот грешный человек, который вызовет пожар в доме, деревне или лесу, будет схвачен слугами Ямы и поджарен на огне.

53. Когда его конечности подкоптятся на огне, он будет молить о тенистом месте, и тогда слуги Ямы отведут его в лес с листвой, подобной мечам.

54. Когда его конечности будут изрезаны этими листьями, острыми, как лезвия меча, они скажут: «О, ха! Спи с удобствами в этой прохладной тени!.»

55. Когда он будет молить о воде, измученный жаждой, посланники дадут ему кипящее масло.

56. Тогда они скажут: «Выпей эту жидкость и съешь эту еду». Как только он выпьет это, он повалится наземь, загораясь изнутри.

57. Кое-как поднявшись, он жалобно запричитает. Бессильный и бездыханный, он не сможет даже говорить.

58. Поэтому говорится, о Таркшйа, что существует множество пыток для грешников. Почему Я должен объяснять их полностью, раз о них говорится во всех Шастрах?

59. После подобных пыток мужчины и женщины тысячами поджариваются в ужасающих преисподних до наступления вселенского потопа.

60—62. Съев там неразлагающиеся плоды своей кармы, они рождаются снова. По приказу Ямы они возвращаются на землю и становятся неподвижными или другими существами:

Деревьями, кустами, растениями, пресмыкающимися, скалами или травами, о которых говорят как о неподвижных существах, погруженных в темноту невежества (иллюзию), насекомыми, птицами, животными и рыбами. Говорится, что существует 8400000 форм жизни. Все они развиваются дальше до человеческой жизни; вернувшись из ада, они впоследствии рождаются в человеческом царстве среди низших парий, но даже и тогда, из-за загрязнения грехом, они остаются очень несчастными.

64. Так, они становятся мужчинами и женщинами, медленно умирающими от проказы, слепорожденными, пораженными смертельными болезнями и носящими печати греха».

Глава 5. Описание признаков греха

1. Гаруда спросил: «Расскажи мне, о Кешава, какими знаками отмечены определенные грехи и к какому виду рождения эти грехи ведут?»

2. Благословенный Господь сказал: «Ты услышишь от меня о грехах, из-за которых грешник, вернувшись из ада, снова обретает определенное рождение, и о признаках, которыми отмечены определенные грехи.

3. Убийца брахмана становится чахоточным человеком, убийца коровы — горбуном или слабоумным, убийца девственницы становится прокаженным — все три родятся париями.

4. Убийца женщины и зачатого плода становится жестоким и злым человеком, наделенным многочисленными болезнями; тот, кто совершает прелюбодеяние — евнухом; кто обхаживает жену учителя, тот будет страдать от заболеваний кожи.

5. Питающийся плотью существ становится очень красным, пьяница и наркоман страдает плохими зубами; брахман, который из алчности ест то, что не следует есть, становится толстобрюхим.

6. Тот, кто ест сладости, не предлагая их другим, рождается с зобом; кто предлагает нечистую пищу во время церемонии шраддхи, рождается прыщавым или прокаженным.

7. Человек, из гордости оскорбивший учителя, становится эпилептиком; кто презирает Веды и Шастры — непременно становится пораженным желтухой и желчным.

8. Лжесвидетель становится немым, кто нарушает ряд во время еды — рождается одноглазым; кто расстраивает свадьбу — безгубым; кто сворует книгу — рождается слепым.

9. Кто пнет корову или ударит ногой брахмана — рождается хромым и увечным; кто лжет — рождается заикой, а кто слушает такого лжеца — рождается глухим.

10. Отравитель рождается душевнобольным; поджигатель становится лысым; кто продает мясо — рождается неудачником; кто ест мясо других — рождается больным.

11. Кто ворует драгоценности — рождается в низшей касте; кто ворует золото — у того в следующей жизни будут больные ногти; кто ворует другие металлы, тот будет нищим.

12. Кто ворует пищу — станет крысой; кто ворует зерно — саранчой; кто ворует воду — станет птицей Чатака; тот, кто ворует яд, станет скорпионом.

13. Кто ворует овощи и растения (листья) — станет павлином; благовония и духи — ондатрой; мед — слепнем; мясо — грифом; соль — муравьем.

14. Кто ворует бетель, фрукты и цветы — станет лесной обезьяной; кто ворует обувь, траву и хлопок — родится из утробы овцы.

15. Кто живет насилием, грабит на дорогах и любит охотиться — несомненно станет козлом в доме мясника.

Книги Сергей Алексеев читать онлайн бесплатно

ФИО: Сергей Алексеев

Сергей Трофимович Алексеев (р. 20.01.1952) — русский писатель.
Сергей Алексеев родился в семье охотника-промысловика. После восьмого класса отец пристроил сына молотобойцем в кузницу. Окончил геологоразведочный техникум в Томске и Высшие литературные курсы в Москве.
До начала писательской деятельности Сергей Трофимович успел перепробовать множество самых разнообразных профессий. Он был молотобойцем в Зырянском районе, геологом в Полярной и Томской геологоразведочных экспедициях, следователем уголовного розыска в Томске, в течение двух лет был сотрудником областной газеты «Красное знамя».
Писательской деятельностью начал заниматься в 22 года. В первых романах следовал в основном традициям так называемой «деревенской прозы». Окончил в 1987 году Высшие литкурсы.
С 1985 года время Сергей Трофимович Алексеев живёт и работает в Вологде. Член Союза писателей России, лауреат литературных премий Союза писателей РСФСР (1986), ВЦСПС и Союза писателей СССР, им. Ленинского Комсомола (1985) и им. М. А. Шолохова (1995) (за романы «Рой», «Крамола» и «Сердцевина»).
Творчество Алексеева отличает сочетание реализма с мистикой, современности с событиями истории, философских размышлений с острым захватывающим сюжетом.
По его книгам сняты художественные фильмы, пьесы поставлены на сцене Вологодского драмтеатра

Библиография
Из известных произведений писателя следует назвать сборники рассказов «Тайна третьего кургана» (1983), «Таёжный омут» (1984), «Суд» (1985), «Крамола» (1989—1991), «Доля» (1996), романы «Утоли моя печали» (1998), «Аз бога ведаю!» (1999), «Долина смерти», «Волчья хватка» (2000), пьесы «Казнить нельзя помиловать», «Молился богу сатана» («Скорбящая вдова») и другие. Резонанс вызвал роман «Крамола» (1 кн. — 1989; 2 кн. — 1991), в котором гражданская война в России 1918—1920 годов, сопоставляется с событиями XII века и оценивается как национальная катастрофа. Расстрел в октябре 1993 года российского парламента стал основой так называемого «семейного» романа «Возвращение Каина». Его цикл приключенческих романов «Сокровища Валькирии» занимает прочное место в рейтингах бестселлеров; эти произведения, в которых предложена оригинальная трактовка славянской истории, стало по-настоящему культовыми. Роман «Покаяние пророков», написанный в 2002 году, — это новый, ещё более дерзкий и актуальный взгляд на прошлое и будущее России.

Все книги издательства «Амрита-Русь»

«Бардо Тодол» — тибетская книга мертвых

Ты упускаешь время, не думаешь о приближающейся смерти,
Занимаешься в этой жизни бесполезными делами.
Неразумен ты, ибо пренебрегаешь предоставленной тебе
наилучшей возможностью для совершенствования.
Если ты уйдёшь из этой жизни с пустыми руками, значит, ты следовал по ложному пути

Бардо Тодол (Тибетская книга мертвых)

Тибетская книга мёртвых — именно такое название получил на Западе тибетский буддистский текст «Бардо Тодол». Тибетскую Книгу Мертвых, священную книгу Тибета читают для умершего человека в течение 40 дней со дня смерти, исключая первые три дня. Этот древний манускрипт, содержит в себе мистическое учение, зашифрованное символами, понятиями и ассоциациями, которые людям не посвященным могут показаться абсолютно бессмысленными. Между тем на страницах «Бардо Тодол» сокрыта великая мудрость, дошедшая до нас из глубины веков.

Смерть является неотъемлемой частью нашего бытия: всё живое рано или поздно умирает. Из глубины веков до нас дошли археологические свидетельства древнейших погребальные церемоний, обрядов, так или иначе связанных со смертью и с загробным миром.

Жизнь древнего человека была нелегка и зачастую коротка, — смерть ходила буквально по пятам за каждым и с этим неизбежным, неотвратимым фактом людям приходилось мириться. Поэтому в древности людей учили, не боятся умирать, но в некоторых Восточных странах учили большему, — что смерть не есть конец, а лишь начало новой жизни, — перевоплощение души. Именно такую концепцию предлагает буддизм и «Бардо-Тодол» — одно из важнейших учений, призванное помочь умирающей душе после смерти пройти все бардо загробного мира и перевоплотиться в новой лучшей жизни. Это настоящая сложная мистическая наука, которая учит не только тому, как правильно умирать, но и тому, как правильно жить, дабы встретить неизбежное во всеоружии.

«Тибетская книга мёртвых» — это уникальный путеводитель по загробному миру, который даёт наставления и рекомендации, направляя сознание умирающего как во время умирания, так и после смерти.

Практика правильного умирания называется «пхова» и в дословном переводе означает «вход в другое тело». Практиковаться в пхове следует еще при жизни. Это особая система медитации йогов главной целью, которой является перенос сознания в момент смерти через родничок на макушке головы, так называемое «отверстие Брамы» дабы установить связь и слияние с умом мудрости Будды. Существует множество видов этой медитативной практики «правильного умирания», которые подходят разным людям в зависимости от их подготовки, опыта и способностей. Опытный в практике пховы монах или йог может выполнять этот ритуал не только для себя, но и для других людей, в том числе и не буддистов и даже для животных.

Однако практиковаться в пхове следует с осторожностью, так как она может быть небезопасной для жизни неподготовленного человека. Например, можно ошибиться в произношение кодового слова и умереть на самом деле. У тех же, кто достиг многого в пхове, например некоторых монахов и йогов, во время сеанса медитации могут раздвигаться кости черепа и выступать кровь на макушке. Считается, что именно через эту область называемую «отверстием Брамы» вылетает душа, в том случае если процесс умирания прошёл правильно. Тогда она сразу попадает в сферы чистого Космоса, и освобождение происходит намного быстрее. Такое развитие событий считается крайне благоприятным, но далеко не все адепты буддизма достигают столь высокого просветления.

Весьма часто процесс умирания проходит неправильно и тогда душа покидает тело через какое-либо другое отверстие, а всего их согласно пхове девять. Это значит, что теперь она обречена на мучения и новое рождение произойдет не в одном из семи высших миров, путь в который лежит лишь через самую макушку головы, а в одном из восьми миров: в мире ада, в мире животных, в мире голодных духов, в мире людей и духов, в мире богов мира желаний, в мире полубогов, в мире богов мира форм, среди богов мира без форм.

Считается, что после смерти тело покойника связано особой энергетической нитью с небом не менее трех дней. Эта энергетическая нить не обрывается до тех пор, пока вся информация о жизни, записанная в теле покойника не будет прочитана. После чего, на четвёртый день, душа окончательно покидает тело. Поэтому согласно тибетским буддистским традициям, кремировать труп возможно лишь на пятый день после смерти.

В течение же первых трёх суток после смерти к покойнику запрещено прикасаться, — это может нарушить правильный процесс умирания, так как душа может покинуть тело не через «отверстие Брамы», а через то место, до которого дотронулись. Мало того, что это может нарушить правильный процесс умирания и привести к потере возможности стать богом, так еще при неправильном умирании сознание может погрузиться в сон без сновидений, что является крайне неблагоприятным развитием событий.

«Книга мёртвых» является чем-то вроде подробного путеводителя по загробному миру и включает в себя детальное описание этапов («бардо») через которые согласно тибетской буддистской традиции проходит сознание человека, начиная с момента физического умирания и до своего следующего воплощения в новой форме, то есть реинкарнации. В книге подробно описаны все этапы загробного перевоплощения сознания, однако приведенные в тексте образы и ассоциации, достаточно сложны для понимания непосвященным и особенно людям с западным менталитетом мышления. Поэтому сегодня существует несколько переводов священного текста «Бардо Тодол» адаптированных под западного читателя.

Считается, что тот, кто сможет постичь сокрытую универсальную мудрость, содержащуюся в этой священной книге, достигнет главного, — свободы, — ведь «Книга мёртвых» это настоящий ключ к жизни после смерти, и она таит в себе ответ на древнейшие вопросы человечества касающегося каждого из нас.

Величайшая тайна жизни и смерти ещё не подвластна науке и никто не знает наверняка что там, за горизонтом сознания, ожидает его. Все религии мира, так или иначе, пытаются объяснить эту тайну. Но, пожалуй, только лишь «Тибетская книга мёртвых» является письменным источником, дошедшим до наших дней в котором содержится мудрость, связанная с переходом в другое измерение.

Рассказывает лама Чубак Гаца Нубра: «Это своего рода карта, путеводитель, справочник, важнейший источник для каждого кто хочет постичь истинный смысл бытия. Изучать этот текст — это удел избранных».

История создания «Книги мёртвых», которая лежит в основе верований тибетцев, окутана тайной. Согласно легенде, всё началось с загадочного человека обладающего магической силой, который совершал паломничество из Индии в Тибет. Нам мало что известно о его прошлом, как неизвестно и его мирское имя. На протяжении многих веков его называли Падмасамбхава или «рождённый из лотоса». Он прославился благодаря своим глубоким мистическим познаниям и магической силе. Родился Падмасамбхава на севере Пакистана в месте известном ныне как долина Сват. Он много путешествовал между Индией и Тибетом, проповедуя своё новое учение.

Именно этот человек согласно буддийскому верованию написал «Бардо-Тодол» 1300 лет назад, то есть в VIII веке нашей эры. Великий индийский святой Падмасамбхава упомянут в самом начале текста «Бардо Тодол»: «Лотосорожденный перевоплощенный Падмасамбхава, защитник всех живых существ». Этот буддистский наставник и маг основал в Тибете школу ваджраяны, учения, которое давало его адептам надежду достичь нирваны в течение одной жизни.

Вот как в «Бардо Тодрол» — тексте-тэрма Падмасамбхавы — описывается встреча в бардо души умершего (потока сознания, обретшего «психическое тело кармических наклонностей») с Буддами Медитации (Дхьяни-будды):

«Сын благородного семейства, очнувшись от оцепенения после четырёх с половиной дней беспамятства, ты спросишь себя: что же со мной случилось? Распознай, что это состояние бардо. В этот момент нечистое видение преобразится, и всё явится в виде образов и света. Пространство озарится синим светом, из чистого измерения центра, Всеобъемлющего Тигле, явится благословенный Вайрочана. Его тело белого цвета, он восседает на троне, покоящемся на львах, в руках у него колесо с восемью спицами. Он пребывает в союзе со своей супругой, Царицей Небесного Пространства.

На второй день воссияет белый свет полностью очищенного элемента Вода. Тогда из чистого синего восточного измерения Совершенная Радость покажется блаженный Ваджрасаттва Акшобхья. У него синее тело, в руках пятиконечная ваджра. Он восседает на слоновьем троне вместе со своей супругой Будда-Лочаной. Его сопровождают два бодхисаттвы, Кшитигарбха и Майтрея, и две бодхисаттвы, Ласья и Пушпа. Итак, всего в этом свете будут сиять шесть образов будд. Белый свет скандхи формы (санскр. рупа) в её чистом измерении — Зеркалоподобная Мудрость, белая и сияющая, ясная и прозрачная — изольётся к тебе из сердца Ваджрасаттвы с супругой.

На третий день появится жёлтый свет полностью очищенного элемента Земля. Тогда из жёлтого южного измерения, называемого Достославное, покажется блаженный Ратнасамбхава. У него жёлтое тело, в руках — драгоценная жемчужина. Вместе с супругой Мамаки он восседает на троне, покоящемся на лошадях. Его сопровождают два бодхисаттвы, Акашагарбха и Самантабхадра, и две бодхисаттвы, Мала и Дупа. Всего в пространстве радужного света сияют шесть образов будд. Жёлтый свет скандхи ощущения (санскр. ведана) в её чистом измерении — Мудрость Равенства, сияющая, украшенная дисками радужного света, светлая и сверкающая, нестерпимо яркая для глаз, будет идти из сердца Ратнасамбхавы с супругой, проникая в твоё сердце.

На четвёртый день возникнет красный свет полностью очищенного элемента Огонь. Тогда из чистого красного западного измерения, называемого Исполненное Счастья, явится блаженный Амитабха. Его тело красного цвета, в руках цветок лотоса. Вместе с супругой Пандаравасини он восседает на троне, покоящемся на павлинах. Его сопровождают два бодхисаттвы, Авалокитешвара и Манджушри, и две бодхисаттвы, Гита и Алока. Всего в пространстве радужного света появится шесть образов будд. Сияющий красный свет скандхи различения (санскр. санджня) в её чистом измерении — Различающая Мудрость, украшенная дисками радужного света, ясная и чистая, будет идти к тебе из сердца Амитабхи с супругой.

На пятый день появится зелёный свет совершенно очищенного элемента Воздух. Тогда из зелёного северного измерения, называемого Всесовершенные Деяния, появится блаженный Амогхасиддхи вместе со своей супругой Самайя-Тарой. Его тело зелёного цвета, в руках он держит двойную ваджру и восседает на троне, покоящемся на птицах шанг-шанг, кружащихся в небе. Его сопровождают два бодхисаттвы, Ваджрапани и Ниваранавишкамбхин, и две бодхисаттвы, Гандха и Найведья. Всего в пространстве радужного света появятся шесть образов будд».

(PDF) 28 Накшатр — настоящие секреты ведической астрологии (электронная книга)

плодотворных и успешных результатов наших начинаний. Фактически, начало

любого крупного предприятия имеет свою собственную карту рождения, и на этой диаграмме можно увидеть жизнь этого предприятия.

При выборе благоприятных моментов для начала нашей деятельности важно

поместить Луну в благоприятное созвездие, сочувствующее деятельности

, которую мы хотим разыграть.Чтобы узнать, какие созвездия

особенно благоприятны для вас, необходимо сначала узнать ваше созвездие Джанма Тара или Созвездие

рождения. Это легко получить из вашей натальной карты, составленной в соответствии с

звездным зодиаком. Все расчеты в ведической астрологии производятся по

этому зодиаку.

ПЕРЕХОДЫ СОЗВЕЗДИЙ ЛУНЫ

Рохини, Уттара-Пхалгуни, Уттарасадха и Уттарабхадрапада — это ФИКСИРОВАННЫЕ созвездия

, которые подходят для рытья колодцев, закладки фундамента или

городов, искупительных ритуалов

Мргасира, Читра, Анурадха и Ревати — МЯГКИЕ или НЕЖНЫЕ созвездия

, подходящие для изящных искусств, обучения, установления дружбы, чувственных удовольствий,

украшений, сексуального союза, ношения новой одежды, брака, пения и

танцев, шествий , благоприятные церемонии, праздники, дела

сельского хозяйства и путешествия.

Ашвини, Пуся и Хаста — это созвездия СВЕТЛЫХ или СВИФТ и хороши

для занятий спортом, наслаждения предметами роскоши, начала производства, квалифицированной рабочей силы, медицины

лечения, начала обучения, начала путешествий, встреч с друзьями, покупок и

продажа, выполнение духовной деятельности, украшения, изобразительное искусство, упражнения,

, а также для предоставления или получения ссуд.

Ардра, Аслеса, Джьешта и Мула — УЖАСНЫЕ звезды и подходят для

успеха в войне, вызова элементалей и других духов, заключения в тюрьму,

разлуки, актов разрушения и разрыва союзов с начальством.

Пурнавасу, Свати, Шравана, Дхаништха и Сатабхиса — ВРЕМЕННЫЕ,

ПОДВИЖНЫЕ или БЫСТРЫЕ звезды, подходящие для путешествий, приобретения

транспортных средств, садоводства, походов, посещения друзей и всего

временного характера.

Бхарани, Магха, Пурвапхалгуни, Пурвасадха и Пурвабхадрапада — это созвездия

ЯРКОСТЬ или ЖЕСТКОСТЬ, подходящие для актов зла, обмана и

конфликта, уничтожения врагов, заключения в тюрьму, отравления, поджога, битвы, урегулирования

огонь, разрушения, дурная репутация и жестокость.

Крттика и Вишакха — СМЕШАННЫЕ созвездия, подходящие для повседневных обязанностей,

своих профессиональных обязанностей и любой повседневной деятельности

важности.

Изучите латынь, староанглийский, санскрит, классический греческий и другие древние языки за 10 уроков

Я получаю еженедельные напоминания о моем невежестве в лингвистике всякий раз, когда читаю что-нибудь от авторов, свободно говорящих на латыни. Как я мог этого не делать, когда Клайв Джеймс начал проповедовать о величии, скажем, Тацита?

«Студентам, изучающим латынь во взрослой жизни, легче всего подойти к языку через тех историков, которые действительно писали летописи — Корнелиуса Непоса, Саллюстия, Светония и Ливия, — но с Историями Тацита вы получите лучший повод для того, чтобы вообще к нему приблизиться. … То, что Сент-Бев сказал о Монтене, — что его проза похожа на одну сплошную эпиграмму, — еще более верно в отношении Тацита.”

Фантастика! Итак, какой перевод мне следует прочитать?

«Есть бесчисленное множество переводов, но оригинал дает вам [Тацит] непревзойденные возможности сжатия».

Как с латинскими классическими произведениями, так и с текстами на других индоевропейских языках, включая Беовульф , первоначально на древнеанглийском языке, Гомера Илиаду и Одиссею на классическом греческом языке и древние ведические гимны Ригведы , в Санскрит.

Для тех, кто желает прочитать эти канонические тексты в их первоначальном виде, Центр лингвистических исследований Техасского университета является отличным ресурсом.В дополнение к размещению множества индоевропейских томов в целом, LRC провел ускоренные курсы из 10 уроков, разработанные несколькими академиками UT-Austin. Уроки включают в себя краткое руководство по алфавиту, базовые знания по развитию языка и руководство по грамматике, все доступно для следующих языков:

Лучше всего то, что уроки основаны на основополагающих текстах для каждого языка: уроки латинского языка основаны на « Germania » Тацита, «История Рима» Ливия и «Энеида» Вергилия , а также на трудах Гомера «« Работы и дни »Гесиода», «» и «Платона». Республика занимает видное место в классах классического греческого языка.Студенты проходят каждый урок, читая оригинальные отрывки и используя предоставленные руководства для их перевода на английский язык.

Мы добавим их в наш постоянно растущий список бесплатных языковых уроков (и в наш список бесплатных онлайн-курсов), где вы сможете выучить более 46 языков, от арабского до идиш.

Примечание. Эти ссылки направят вас на страницы, отформатированные в Unicode 2. Если у вас возникли проблемы с чтением текстов, перейдите на сайт ранних индоевропейских онлайн-уроков и выберите другую кодировку на боковой панели.

Илья Блиндерман — писатель из Монреаля, посвященный культуре и науке. Следуйте за ним по телефону @iliablinderman .

через Metafilter

Связанное содержание:

Как звучал Шекспир для Шекспира: реконструкция оригинального произношения барда

Как звучала древнегреческая музыка: послушайте «100% точную» реконструкцию

Слушайте Илиаду Гомера , прочитанную в оригинальном древнегреческом

Слушайте Эпос о Гильгамеше Прочтите на оригинальном аккадском языке, на языке Месопотамии

11 очень опасных Граха Дош, которые вы должны исправить

Вы должны знать Йогу в астрологии (планетарную комбинацию).Как йога, так и Граха дош. Йога полезна для вас, а Граха Дош опасна. В астрологии есть много благоприятных йог, таких как Йога Гаджакешари, Йога Махабхагья, Йога Панч Махапуруша, Йога Камал и Йога Ничабханга и т. Д.

Точно так же в вашей карте рождения встречается множество неблагоприятных йог, которые часто называют Граха Дош.

Большинству людей очень трудно избавиться от этих Граха Дош. Ведическая астрология — благо для людей в плохую фазу, поскольку в астрологии есть множество лечебных мер, которые могут помочь избавиться от планетных недугов.

В этом посте я вкратце расскажу о 11 Грахах Дош, которые причинили вам значительный вред.

Каал Сарп Дош — одна из самых гнусных планетарных комбинаций, которые причиняют вред многим людям в мире. Даже такие знаменитости, как Сачин Тедулкар, Гирдж Буш и Лара Датта, не свободны от этого опасного Доша.

Каал Сарп Дош происходит, когда все планеты остаются в пределах арки Раху и Кету.Например, Раху находится в Овне, а Кету — в Весах, и все планеты расположены от Тельца до Скорпиона, тогда у вас есть Каал Сарп Дош.

Результат Каал Сарп Дош

Многие люди страдали из-за Каал Сарпа Доша в карте рождения. Этот Дош делает жизнь медленной и мучительной. Нежелательные печали, долги, проблемы со здоровьем и семейные споры станут частью жизни.

Следовательно, чрезвычайно важно проконсультироваться с астрологом, если у вас есть Каал Сарп Дош в карте рождения.

Меры по устранению каала Сарп Дош

В ведической астрологии есть множество лечебных средств, чтобы избавиться от Каал Сарп Доша. Вот списки средств, которые вы можете использовать.

Ом Намашивая — очень могущественная мантра, которую все знают. Люди из разных слоев общества хорошо знакомы с популярной мантрой, посвященной Господу Шиве.

Вы должны повторять эту мантру не менее 108 раз в день, если на вашу жизнь повлиял Каал Сарп Дош.

• Ежедневно повторяйте Маха Мритунджай Мантру

Маха Мритьюнджай Мантра известна своей силой и эффективностью. Маха Мритьюнджай-мантра может исцелить вашу боль, которая достигла вас благодаря Каал Сарп Дошу. Вы должны повторять эту мантру не менее 108 раз в день.

Повторение Гаятри-мантры 108 раз в день может нейтрализовать негативный эффект этой гнусной доши в вашей карте

Вам следует посетить храм Господа Шивы и предложить Рудрабхишеху, особенно в ночь Махашивратри.Посетите храм Господа Шивы и предложите воду, молоко, цветы и т. Д. На Шив Линг, что облегчит вашу боль.

• Не убивайте змей и рептилий.

Никогда не убивайте змей и рептилий. Убийство рептилий и змей может быть очень вредным, если у вас есть Каал Сарп Дош в карте рождения.

Питру Дош — один из самых вредных Граха Дош, которого все боятся. Вы можете сильно страдать по разным причинам, и эти причины нелегко понять.

Немногочисленные симптомы Питра Дош

• У вас могут быть серьезные проблемы в вашей карьере, профессии, работе, социальном статусе и чести в бизнесе.
• Вы излишне обеспокоены. Ваша семейная жизнь в опасности. Возможно, вы не найдете решения, чтобы избавиться от разногласий в браке, несмотря на ваши усилия.
• Вокруг вас много врагов. Юридические дела, полицейское дело всегда будут цеплять вас.
• Вас неправильно понимают и вашу работу не признают.
• Питра Дош заставляет вас погрязнуть в долгах. Вы годами не свободны от долгов.
• Несмотря на то, что вы зарабатываете, вы всегда в дефиците.

Средства от Питру Дош

• Вы должны проводить Шрад каждый год в тот же день, когда умер ваш предок.
• Выполните Трипанди Шрад
• Предложите воду баньяновому дереву. Регулярное использование воды на баньяновом дереве может уменьшить вредное воздействие Питра Дош.
• Вы должны предложить Шрад в течение 15 дней Шрада, а также предложить воду в день, когда ваши люди Питру умерли.
• Предложите пищу браминам в день Амавасьи
• Пожертвуйте продукты питания в храме и других духовных местах по случаю Дня Полнолуния (Пурнима) и Дня Новолуния (Амавасья).
• Если вы будете выполнять эти лечебные меры с полной верой, вы получите благословение от вашего Питруса.

Нади Дош — одна из самых известных Граха Дош, о которых все знают. Нади Дош оказывает серьезное негативное влияние на супружескую жизнь двух людей.

Следовательно, очень важно составить совпадение по гороскопу до свадьбы.

Что такое Нади Дош?

Нади дош случается, когда две нади становятся одинаковыми в натальной карте. Согласно индуистской астрологии, соответствие Аштакута рассматривается для пары перед вступлением в брачный узел.

Для идеального соответствия принимаются во внимание различные точки согласования. Кута — это Варна, Вашья, Тара, Йони, Граха Майтри, Бхакут и Нади.

Нади Дош считается более неблагоприятным Дош в карте рождения, и поэтому брак отрицается.

В некоторых случаях люди не совпадают с таблицей до свадьбы. Даже люди, состоящие в браке по любви, не соответствуют диаграмме. Однако Нади Дош не щадит пару.

Что происходит, когда Нади Дош присутствует?

• Между мужем и женой не будет физического влечения.
• Возможность бесплодия удваивается.
• Супружеские разногласия становятся частью жизни.
• Оба супруга могут иметь проблемы со здоровьем.
• Дети могут быть умственно слабыми.

Средства от Нади Маха Дош

• Индийская астрология всегда была благом для людей, страдающих из-за различных дош. К счастью, у Нади Махадоши есть различные средства, которые могут помочь вам избавиться от супружеских проблем. Лечебные меры для Нади Дош заключаются в следующем.
• Девушка должна сначала выйти замуж за Господа Вишну, а затем за предложенного мужа, чтобы нейтрализовать Нади Маха Дош.
• Пожертвуйте корову, зерно и одежду бедным, нуждающимся и браминам.
• Пара должна быть верна друг другу при любых обстоятельствах
• Повторяйте Маха Мритьюнджай Мантру в соответствии с данным писанием.
• Проведите грандиозную Нади Ниварана Пуджу.

Гуру или Юпитер — самые благоприятные планеты, управляющие мудростью, образованием, детьми, знаниями, сокровищами и богатством.

Следовательно, Гуру должен обладать властью в карте рождения, чтобы иметь знания, образование, детей и богатство.

Если планета Гуру соединилась с вредными Раху и Кету, произойдет Гуру Чандал Йога.

Что происходит в присутствии Гуру Чандала Доша

• Вы будете лишены богатства и денег.
• Супруги могут быть бездетными или неразумными детьми
• Не будет образования и знаний.
• Гуру Чандал Йога может сделать человека нищим.
• Человек будет пессимистом.
• Как мы знаем, богатство, дети и знания играют важную роль в жизни, очень важно, чтобы в карте рождения не было Гуру Чандала Доша.

Что делать в присутствии Гуру Чандала Доша

• Покормите корову травой.
• Помогите бедным
• Читайте Ханумана Чалиша каждый день. Раху боится Хануманта Арадхана. Вот почему чтение Ханумана Чалиши может помочь лучше понять Гуру Чандала Доша.
• Повторяйте мантры для Господа Ганеша и Господа Шивы каждый день.
• Налейте коровье молоко в корень баньяна.
• Предлагайте воду Шив Лингу каждый понедельник.
• Если Гуру Чандал Дош происходит в собственном знаке, дружественном знаке и возвышенном знаке Гуру, тогда планета Раху должна быть умиротворена.
• Когда Гуру Чандал Дош случается в враждебном доме, тогда вы должны выполнять Пуджу и для Гуру, и для Раху.
• Если Гуру Чандал случается в Гочаре или транзите, тогда вы должны совершить Пуджу для Раху, быть дисциплинированными, уважать родителей и пожилых людей.Предложите еду бедным.

Граха Дош, как и Мангал Дош, известен как Куджа Дош, Мангалик Дош. Мангал Дош происходит, когда планета Марс расположена в асценденте или 1 ^-м, -м доме, 4 ^-м -м доме, 7 ^-м -м доме, 8-м ^-м, -м доме и 12 ^-м -м доме.

Расположение Марса в 2 ^{-м доме} также считается Мангалом Дошем, согласно южноиндийским астрологам.

Что происходит, когда Мангал Дош присутствует в вашей карте рождения?

• Между мужем и женой возникнет ненужный спор.
• Вероятно, что здоровье одного из партнеров ухудшится.
• Не будет взаимной гармонии.
• Вероятны юридические проблемы между мужем и женой.
• Получить благословение с детьми будет поздно.
• Будет дефицит богатства.
• Возможно, случится неверность.

Вот почему крайне важно, чтобы мудрый астролог заключил брак с мудрым астрологом за эту граха дош, перед тем, как выйти замуж.

Какие лекарства от Мангала Доша

• Есть много лечебных средств, чтобы избавиться от Мангала Маха Граха Доша. Вы можете повторять Гаятри-мантру.
• Используйте красный коралл на безымянном пальце с золотом; Однако перед тем, как надеть красный коралл, вам следует посоветоваться с астрологом.
• Прочтите Сундараканд или Хануман Чалиша.
• Выйти замуж за человека с Мангал Доша.
• Соблюдайте пост во вторник и ешьте только Тор Даал, соблюдая пост.
• Мангал Дош можно нейтрализовать, выполняя Кумбха Вива. Человеку-мангалику следует жениться на банановом дереве, баньяновом дереве или идоле Господа Вишну, сделанном из серебра или золота.

Грахан Дош — также могущественный гнусный Граха Дош, который может сильно навредить вам.Грахан дош случается, когда вы рождаетесь с Солнцем и Луной в соединении с Раху и Кету.

Grahan Dosh также случается, когда вы родились во время солнечного или лунного затмения.

Плохой результат Грахана Йога или Грахана Доша

• Женатым людям сложно иметь детей. Дети дома легко заболевают. Частые выкидыши случаются, когда присутствует Грэхан дош.
• Дома будет дисгармония, а в бизнесе — неудача.
• Прогресс родных замирает.
• Хронические болезни, разочарование, разочарование и депрессия становятся частью жизни.

Предлагаемые средства от Грахана Доша

• Если у вас есть Гуру, вы должны отдать ему должное и помочь ему.
• Если Грахан Дош происходит из-за планеты Солнце, то вы должны предлагать воду Господу Сурье каждый день. Вы должны читать Адитья Хридай Стотрам каждый день. Избегайте соли в воскресенье.Предложите девочкам платья красного цвета.
• Если Грахан Дош случается из-за Луны, пожертвуйте белую одежду. Сделайте Хир с рисом и предложите его девочкам.
• Повторяйте Маха Мритьюнджай Мантру 1,25 000 раз.
• Поклоняйтесь Господу Шиве и Хануману, чтобы усмирить негативное влияние Раху и Кету.

Вы должны знать о Гандамуле Граха Дош, который мог случиться с вами или одним из ваших родственников.Люди опасаются Гандмула Доша, так как он сильно вредит и делает жизнь не только медленной, но и тяжелой.

Гандамул Дош становится более опасным, когда другие планеты в карте становятся вредоносными.

Как происходит Гандамул Дош .

Гандамул Дош случается, когда уроженец рождается с Накшатрами Меркурия и Кету. Накшатры, такие как Ашвин, Ашлеша, Магха, Джьешта, Мула и Ревати, управляются планетой Меркурий.

Когда ребенок рождается в этих 6 накшатрах, говорят, что дети рождаются с Ганд Мул Нахтра.Следовательно, происходит Gand mool Dosh.

Результат Ganda Mool Dosh

• Говорят, что ребенок, рожденный с Ганда Мул Накштра, может принести несчастье или борьбу отцу, матери и другим членам семьи.
• Родителям не нужно беспокоиться о Гандамул Накштре, так как в этой Накштре родилось много всемирно известных людей. Самые важные люди мира, такие как Махатма Ганди, Джавахарлал Неру и Девананда, родились в Гандамул Накстра.
• Эти 6 созвездий из 27 имеют дош Ганда Мул. Доза, которая означает, что почти 20% населения мира действительно страдает от этой доши.

Средства от Гандамула Дош

• Gandmool Dosh не так серьезен, как вы думаете. Родители никогда не должны беспокоиться об этой Доши. Если другие планеты сильно помещены в карту, этот дош не будет вредным.
• Вот небольшой список средств, которые вы можете использовать, чтобы избавиться от Гандамула Доша.
• Родитель должен выполнить Ганд Мул Шанти Пуджа через 27 дней после рождения ребенка.
• Регулярно повторяйте Маха Мритьюнджай-мантру.
• Пожертвуйте еду браминам.
• Отец ребенка не должен видеть лицо ребенка в течение 27 дней. Отец должен держать в кармане кусочек квасцов 27 дней.
• Вы должны поклоняться Господу Ганешу, если вы родились с Ашвином, Магхой и Мулой.

Шани Дош — одна из самых страшных Граха Дош, которых все боятся.Планета Шани может быть вредной во многих отношениях. Однако не стоит бояться Шани.

Планета Сатурн — властитель справедливости. Шани наказывает, когда вы поступили неправильно в жизни.

Шани Дош может быть разным в разное время. Самые известные шани доши — это Шани Саде Шати, Шани Дхейя и Шани Махадаша.

Конечно, Шани Махадаша, Шани Саде Сати и Дхея могут быть вредными, когда планета Шани вредна в карте рождения.

Следовательно, очень важно знать силу Шани, прежде чем делать выводы.Если планета Шани экзальтирована, имеет собственный знак и Йога Карак, то Шани не будет вредным.

Если Шани — Марак и переезжает через 12 ^-й , 1 ^-й и 2 ^-й дом в пути, то это серьезно повредит. Точно так же плохой Махадаша Шани может иметь пагубное влияние на вас, когда он слаб и поражен Солнцем, Марсом, Раху и Кету.

Результат плохого Шани

Шани Дош может быть очень вредным. Это может вызвать вражду или сделать вас бедным.Все зависит от положения шани в карте рождения. Вот небольшой список результатов Шани Доша, с которыми вы должны быть осторожны.

• Работы задерживаются
• Получение займов
• Здоровье ухудшается
• Путается менталитет.
• Развивается тенденция поддерживать незаконные отношения с противоположным полом.
• Цвет лица бледнеет.
• Уроженец страдает депрессией.

Астрологические средства для Шани Дош

В астрологии существует множество лечебных мероприятий, чтобы нейтрализовать негативное влияние Шани.Вот список ведических астрологических средств лечения Шани Махагра Доша.

• Поклоняйтесь Шани с его мантрой: Есть много мантр для Шани, которые вы можете выбрать, которые можно легко повторять.
• Мантра : Ниланджан Самабхасам Равипутрам Ямаграджам, Чхая Мартанд Самбхутам Тум Намами Шанаишчарам.
• Шани Чалиша: Читайте Шани Чалиша каждый день, чтобы получить передышку от гнева планеты Шани.
• Хануман Чалиша: Хануман Чалиша — также одна из могущественных мантр, которая может спасти вас от гнева Шани.
• Богиня Поклонения Катьяяни: Хотя Деви Катьяяни известна своим благословением на незамужнюю девушку, оно оказывает большое влияние на нейтрализацию пагубного влияния Сатурна. Планетой Шани управляет Богиня Катьяни, 6 воплощений Навдурги. Следовательно, поклонение богине Катьяяни может не только принести вам брак (получение жениха), но и избавить от гнева Шани.
• Носите синий сапфир: Ношение синего сапфира для Шани Дош может иметь большое влияние.Однако крайне важно проконсультироваться с мудрым астрологом перед тем, как носить Синий Сапфир (Нилам).

В ведической астрологии есть много благоприятных и неблагоприятных йог, которые происходят в карте рождения. Шрапит Дош — один из Дош, который очень смущает туземцев. Эта йога синонимично называется шрапит-йогой.

Когда это произойдет

Индийская предсказательная астрология считает планеты Сатурн, Раху, Кету, Марс и Солнце неблагоприятными.

Когда планета Сатурн и Раху соединяются в карте рождения, происходит Шрапит Дош. Астрологи считают его очень плохим Граха Дош в карте.

Это также происходит, когда планета Сатурн аспектирует Раху в натальной карте.

Шрапит Дош и его плохой результат

Вообще говоря, Шрапит Дош ограничивает благоприятный результат родного. Если у вас в карте рождения вместе Раху и Сатурн, значит, у вас есть Шрапит Дош.

В такой ситуации вы не получите желаемого планетарного результата.Все работы будут отложены. Будет много препятствий в бизнесе, карьере, создании богатства, деньгах, семейной и общественной жизни.

Шрапит дош и лечебные средства

К счастью, существуют лечебные меры и ритуалы, позволяющие избавиться от этой зловещей йоги. Вы можете совершить пуджу для Шани Раху Шрапит Дош Ниваран Пуджа.

• Повторяйте Бидж-мантру Сатурна 108 раз в день, чтобы получить облегчение от Шрапит Дош.
• Шани Бидж Мантра: Ом Праанг Приенг Праунг Сах Шанишчарая намах (108 раз в день)
• Повторяйте Бидж-мантру Раху 108 раз в день, чтобы получить передышку от Шрапит Дош.
• Мантра Раху Биджа: Ом Бхраанг Бхринг Бхраунг Сах Рахви Намах (108 раз в день)

Жизнь — это борьба, и мы должны с ней столкнуться. Иногда борьба выходит за рамки и выходит за рамки терпимости.

Вы зарабатываете деньги. Однако вы не представляете, куда уходят деньги. Вы очень расстроены и подавлены. Нежелательные мысли и страхи становятся частью вашей жизни. Дорога к успеху и источнику дохода заходит в тупик.

Первопричиной этих проблем может быть Чандра Дош.

Как мы знаем, Луна или Чандрама играет важную роль в предсказательной астрологии, очень важно, чтобы Луна была могущественной, а ваша натальная карта была свободна от Чандры Доша.

Что такое Чандра Дош?

Чандра Дош происходит, когда планета Луна соединяется с Раху. Такое состояние Луны еще называют Чандра Грахан.

Поскольку Луна является сигнификатором разума, она приносит множество нежелательных мыслей, депрессию, страх, ненависть, пессимистические чувства и т. Д.

Даже аспект Раху и соединение Кету с Луной называется Чандра Дош.

Когда Луна поражается какой-либо вредоносной планетой, и Луна ослабляется, тогда также имеет место Чандра Дош.

Когда Луна и Солнце соединяются в карте рождения, человек также страдает от Чандры Доша. Существует вероятность рождения Амавасьи, когда Солнце и Луна соединяются вместе в карте рождения.

Чандр Доша и его лекарства

• Пожертвуйте такие предметы, как камфора, зерна, рис, белый сандал, раковина, серебро, белая ткань, сахар, творог, белый цветок, белый жемчуг и вол.
• Вы можете повторять Манта для Чандры

Дадхи шанкха тушарабхам кшеро дарнава самбхавам
Намами шашинам сомам шамбхор мукута бхошанам

• Пост в понедельник может смягчить негативное влияние Луны. Соблюдайте пост или врат 9 понедельников подряд.
• Вы можете носить белый жемчуг или лунный камень, чтобы умилостивить лорда Луны. Перед тем, как носить белый жемчуг, целесообразно проконсультироваться с астрологом.
  

Кемадрума-йога — одна из самых значительных йог в индийской ведической астрологии.Согласно Брихат Джатаку плодовитого писателя Вараха Михира, кемадрума-йога происходит, когда обе стороны Луны в карте рождения пусты.

Короче говоря, если 2 ^-й -й дом и 12 ^-й -й дом от Луны свободны от каких-либо планет, то эта йога имеет место.

Что произойдет, если у вас есть кемадрума-йога

В ведической астрологии кемадрума-йога считается очень гнусной йогой. Человек, практикующий кемадрума-йогу, будет лишен богатства, денег, знаний, здоровья, потомства и душевного спокойствия.Эта йога может сделать человека нищим, несмотря на то, что у него большая жизнь.

Рожденный страдает социальным клеймом, унижением, несчастьем и неудачами.

Однако есть отмена Кемадрума Йоги. Мудрый астролог может предсказать, есть ли в вашей карте действительная дош Кемадрума.

Кемадрум Йога и лечебные средства

Пойте мантру для Господа Шивы. Повторение Шивапанчакшари мантры может помочь вам избавиться от кемадрума-йоги.

Поклоняйтесь Господу Шиве и богине Парвати.Посетите храм в понедельник, предложите молоко на Шивлинг и повторите мантру «Ом намах Шивай» 108 раз с рудракша-малами.

Соблюдайте пост в день полнолуния в течение 4 лет непрерывно. Начните пост в день полнолуния, который приходится на понедельник и Читра Накстра.

Читайте Шри Суктам каждый день, выполняя пуджу дома. Держите дома раковину Дакшинаварти во время пуджи. Держите воду в этой раковине и вылейте ее на идола богини Лакшми.

Носите Шри Янтру в виде серебряного кулона с белой жемчужиной на нем.

Проклятая карма прошлой жизни в ведической джйотише

1-я книга [184+ страницы] Проклятая карма прошлой жизни в ведической джйотише СОДЕРЖАНИЕ Гл. Подробности 01 02 03 04 05 06 07 08

Просмотры 597 Загрузки 134 Размер файла 81KB

Отчет DMCA / Copyright

СКАЧАТЬ ФАЙЛ