Вильгельм райх мышечный панцирь книга: Вильгельм Райх. Психотерапия, ориентированная на тело

Читать «Функция оргазма. Основные сексуально-экономические проблемы биологической энергии» — Райх Вильгельм — Страница 86

Книга Райха «Массовая психология фашизма». Первое применение сексуальной социологии к исследованию проблем политического иррационализма.

1934 Основание «Журнала политической психологии и сексуалыни экономики» («Zeitschrift fur Politische Psychologic und Sexualokonomie») в Копенгагене.

Фашистская унификация немецких психоаналитических обществ.

*Массовые убийства гомосексуалистов в Германии.

*Леунбах в качестве кандидата в депутаты датского парламента выдвигает сексуально-политическую платформу.

*Процесс против агентства «Секс Эдькжейшн Пресс» в Швеции по обвинению в распространении порнографии, завершившийся оправдательным приговором.

Книга Райха «Психический контакт и вегетативное течение» на Международном психоаналитическом конгрессе в Люцерне.

Первый прорыв исследования, основанного на анализе характера, в биологическую основу невроза.

Исключение Райха из Международного психоаналитического объединения.

1935 *Роспуск ВЛСР.

1936 Книга Райха «Сексуальность в борьбе культур». Попытка обоснования сексуальной социологии нашего времени на основе сексуальной экономики.

1937 Книга Райха «Экспериментальные результаты исследований электрической функции сексуальности и страха». Экспериментальное обоснование противоречия между сексуальностью и страхом.

1938 Книга Райха «Бион. К возникновению вегетативной жизни». Первое обстоятельное изложение экспериментальных данных о процессе биогенеза.

Книга Ходанна «История современной морали». Первое обстоятельное изложение понятий морали, включая психоанализ Фрейда и сексуальную экономику Райха.

1939 23 сентября — смерть Фрейда в изгнании в Лондоне. Райх открывает оргонное излучение у некоторых культур биона.

В Скандинавии выходит первый номер «Клинического и педагогического журнала сексуальной экономики». Сообщение Райха о некоторых промежуточных результатах его деятельности —

«Бионные эксперименты над проблемой рака».

1941 Райх открывает оргонное излучение в атмосфере и почве.

1941 Райх начинает эксперименты с оргонным облучением при раковых заболеваниях.

Глоссарий.

Актуальные неврозы — понятие, введенное Фрейдом для обозначения определенных форм неврозов, например нсвроэов страха и неврастении, которые, в отличие от «психоневрозов», вызываются непосредственно сдерживанием «либидо». См. Неврозы застоя.

Анализ характера — первоначально модификация обычной психоаналитической техники анализа симптомов посредством включения в терапевтический процесс характера и сопротивления характера. Но открытие мышечного панциря сделало необходимым развитие новой техники — всгетотерапии. Последовавшие позже открытие органической энергии оргона («биоэнергии») и концентрация с помощью аккумулятора атмосферной энергии оргона потребовали дальнейшего развития вегетотсрапии на основе анализа характера и се превращения в биофизическую органотерапию. См.

Органотерапия, физическая и психотерапевтическая.

Бионы — пузырьки энергии, представляющие собой переходные стадии между безжизненной и живой субстанциями. Они постоянно возникают в природе в процессе разложения органической и неорганической материи, что поддастся экспериментальному воспроизведению. Эти пузырьки заряжены энергией оргона, то есть энергией жизни, и могут, развиваясь, превращаться в простейших и бактерии.

Вегетотерапия — сексуально-экономическая терапевтическая техника. Она названа так потому, что терапевтическая цель заключается в высвобождении связанных вегетативных энергий и восстановлении таким образом вегетативной способности пациента к движению.

Заключение характера а панцирь — совокупность типичных позиций характера, которые индивидуум формирует для отпора эмоциональным возбуждениям и которые ведут к судорожному сокращению тела, к исключению эмоционального контакта и окостенению. Функционально идентично с мышечным панцирем.

Застой — скопление жизненной энергии в организме, превращающееся в источник энергии для биопатии и иррационализма.

Мышечный панцирь — совокупность хронических мышечных судорог, которая «закаляет» человека, не допуская проявления чувств и ощущений органов, в особенности страха, ярости и полового возбуждения.

Невроз застоя — все соматические нарушения, ядром которых является страх застоя и представляющие собой непосредственный результат скопления сексуальной энергии.

Оргазм — единая непроизвольная конвульсия всего организма на высшей точке генитального соединения. Этот рефлекс ввиду своего непроизвольного характера и господствующего в условиях цивилизации страха перед оргазмом, подавляющего генитальность детей и подростков, блокирован у большинства людей.

Оргастическая импотенция — отсутствие оргастической потенции. Она является наиболее значительной характеристикой среднего человека нашего времени и, сдерживая биологическую энергию оргона, создает в организме источник энергии для всякого рода биопатических симптомов и политического иррационализма.

Оргастическая потенция — в основном способность полностью отдаться непроизвольной конвульсии организма и полной разрядке возбуждения на высшей точке генитального соединения. Она всегда отсутствует у невротиков. Она предполагает генитальный характер, то есть отсутствие мышечного и характерологического панциря. Оргастическая потенция часто не отличается от эрективной и эякуля-тивной, хотя эти последние являются ее предпосылкой.

Органотерапия, физическая — применение физической энергии оргона, концентрирующейся в аккумуляторе, для увеличения естественного биоэнергетического сопротивления организма болезни.

Органотерапия, психотерапевтическая — активизация энергии оргона в организме, то есть освобождение биофизических чувств от мышечного и характерологического панциря, чтобы сформировать оргастическую потенцию.

Сексуальная экономика — ядро отрасли знаний внутри оргономики. Предметом этой отрасли является экономика биологической энергии (оргона) в организме с его энергетическим бюджетом.

Страх застоя — страх, появляющийся из-за скопления сексуальной энергии в центре организма, если существуют препятствия оргастической разрядке на периферии.

Страх удовольствия — боязнь приятного возбуждения. На первый взгляд, парадоксальное явление, представляющее собой результат воспитания, которое враждебно сексуальности и является в высшей степени характерным признаком цивилизованного человечества.

Трудовая демократия — проявление естественных и действительно рациональных трудовых отношений между людьми. Понятие трудовой демократии подразумевает утвердившуюся истинность (не идеологию) этих отношений, являющихся основой любых социальных достижений, хотя обычно они и нарушаются из-за доминирующего заключения характера в панцирь и влияния иррациональных политических идеологий.

Характер — типичная структура человека, его неповторимый способ действовать и реагировать. Оргономическое понятие характера является функциональным и биологическим, а не статическим, психологическим или моральным. Гениталъный характер — неневротическая структура характера, не страдающего сексуальным застоем и поэтому распоряжающегося самим собой на основе оргастической потенции.

Невротический характер — характер, действующий на основе хронического биоэнергетического застоя в соответствии с принципом принудительного морального контроля.

Эмоциональная чума — невротический характер, проявляющий свое деструктивное действие в социальной сфере.

Энергия оргона — первоначальная повсюду присутствующая космическая энергия. Она может демонстрироваться с помощью визуальных и термических методов, электроскопа и счетчика Мюллера-Гейгера. В живом организме — биоэнергия, жизненная энергия. Открыта Вильгельмом Райхом между 1936 и 1940 гг.

Техника «Распускание панцирей»

Название. Техника «Распускание панцирей»

Предназначение.

Данная техника предназначена для раскрепощения человека, обретения чувства уверенности, развития элегантности в движениях. В основу техники положены идеи телесно-ориентированной психотерапии Вильгельма Райха. Она включает в себя тридцать мини-упражнений.

Вильгельм Райх полагал, что каждое характерное отношение человека к чему бы то ни было имеет соответствующую ему физическую позу. Характер человека проявляется в его теле в виде мышечной ригидности или даже мускульного панциря. Расслабление такого панциря расковывает человека, делает его более уравновешенным и уверенным. Раскрепощённое тело позволяет как бы сбрасывать в окружающую среду лишнее эмоциональное напряжение. Проявление эмоций в движениях позволяет управлять как первыми, так и вторыми. Эмоции становятся более контролируемыми. Движения обретают выразительность и элегантность.

Основным эффектом освоения данной техники таким образом является образование прочной связи между внутренним и внешним состоянием.

На каждое из мини-упражнений должна отводиться примерно минута. В целом на технику отводится 30 минут.

Можно использовать как в программе группового психологического тренинга, индивидуального тренинга. Можно осваивать самостоятельно.

Технику полезно использовать в программах развития самовыражения, в том числе актёрского мастерства, тренингах личностного роста, тренингах эмоциональной саморегуляции, в разного рода имиджевых тренингах.

Рекомендуется использовать технику только взрослым людям, достигшим восемнадцати лет.

Качества. Уверенность. Раскрепощённость. Элегантность

Техника включает в себя 30 мини-упражнений, на каждое из которых отводится минута. Не следует торопиться или наоборот затягивать выполнение каждого упражнения. Следует стремиться к тому, чтобы укладываться ровно в тридцать минут. Уверенное чередование упражнений является залогом хорошего освоения техники так называемого распускания мышечных панцирей, то есть снятия зажатостей.

Мы будем работать с мышечными панцирями в семи областях:

1. В области глаз. Защитный панцирь в этой области проявляется в неподвижности лба и невыразительных малоподвижных глазах, которые смотрят как бы из-за карнавальной маски. Глаза могут быть наоборот чересчур подвижными, «бегающими». Глазной панцирь сдерживает проявления любви, заинтересованности, презрения, удивления и вообще практически всех эмоций.

2. В области рта. Этот панцирь состоит из мышц подбородка, горла и затылка. Челюсть может быть как слишком сжатой, так и неестественно расслабленной. Этот сегмент удерживает эмоциональное выражение плача, крика, гнева, гримасничания, радости, удивления.

3. В области шеи. Этот сегмент включает мышцы шеи, язык. Защитный панцирь удерживает в основном гнев, крик и плач, страстность, томность, азарт.

4. В области груди. Данный защитный панцирь состоит из широких мышц груди, плечей, лопаток, а также грудную клетку и руки с кистями. Панцирь сдерживает смех, печаль, страстность. Сдерживание дыхания, являющееся важным средством подавления любой эмоции, осуществляется в значительной степени в груди.

5. В области диафрагмы. Включает диафрагму, солнечное сплетение, различные органы брюшной полости, мышцы нижних позвонков. Этот панцирь удерживает в основном сильный гнев и вообще волнение.

6. В области живота. Этот панцирь включает широкие мышцы живота и мышцы спины. Напряжение поясничных мышц связано со страхом неожиданного нападения. Защитный панцирь на боках создает боязнь щекотки и связан с подавлением злости, неприязни.

7. В области таза. Седьмой панцирь включает все мышцы таза и нижних конечностей. Чем сильнее защитный панцирь, тем более таз вытянут назад, как бы торчит. Ягодичные мышцы напряжены вплоть до болезненности. Таз «мёртвый» и не сексуальный. Тазовый панцирь подавляет возбуждение, гнев, удовольствия, кокетство.

Перед упражнениями желательно переодеться в лёгкую, не стесняющую движения, одежду. Или хотя бы снять лишнее: пиджак, галстук, туфли и т.п. Для выполнения некоторых упражнений понадобится лежать.

Если возникают какие-то неприятные ощущения, то прекратите на несколько секунд выполнение упражнения, после чего продолжайте. Во время каждого упражнения можно делать несколько таких пауз.

Упражнения

1. Сядьте на корточки. Успокойте дыхание. Скажите себе: «Я спокоен. Я совершенно спокоен. Я уверенно смотрю в будущее. Мне нравятся новые ощущения. Я открыт для изменений». Старайтесь добиться такого состояния покоя, какое у вас бывает утром выходного дня, когда не надо никуда спешить.

ГЛАЗА

2. Откройте глаза как можно шире.

3. Двигайте глазами из стороны в сторону: вправо-влево, вверх-вниз, по диагонали.

4. Вращайте глаза по часовой стрелке, против часовой.

5. Смотрите искоса на разные вещи вокруг себя.

РОТ

6. Изобразите сильный плач.

7. Посылайте воздушные поцелуи разным вещам вокруг, при этом сильно и с напряжением вытягивая губы.

8. Изобразите шамкающий рот: втяните губы внутрь, как-будто у вас нет зубов. Прочтите шамкающим ртом какое-нибудь стихотворение.

9. Чередуя, изображайте сосание, улыбку, кусание и отвращение.

ШЕЯ

10. Изобразите рвотные движения. Старайтесь и не стесняйтесь.

11. Покричите как можно громче. Если кричать категорически нельзя, то пошипите как змея.

12. Сядьте на корточки. Высуньте как можно дальше язык.

13. Троньте свою голову слегка пальцем. После этого ваша голова должна болтаться, как будто она лёгкий воздушный шарик, а ваша шея как-будто нитка. Повторите несколько раз.

ГРУДЬ

14. Сядьте на корточки. Сделайте глубокий вдох. При этом сначала раздувается живот, а потом уже расширяется грудная клетка. Глубокий выдох. Опять сначала сдувается живот, потом уже сокращается грудная клетка.

15. Изобразите, что вы дерётесь с помощью только рук: колотите, рвите, царапайте, дёргайте и т.д.

16. Вдохните и постарайтесь поднять свою грудь как можно выше, как будто стараетесь ею коснуться потолка. Можете даже встать на цыпочки. Выдохните, немного отдохните и повторите.

17. Потанцуйте, активно двигая грудью, плечами, руками. Старайтесь, чтобы танец был страстный и сексуальный.

ДИАФРАГМА

18. Резко сокращая диафрагму, делайте короткие выдохи через широко открытый рот. Диафрагма, расслабляясь, приводит к вдоху. Вдох-выдох должен занять одну секунду. Примерно одна пятая секунды — резкий выдох, четыре пятых — плавный вдох.

19. Дышите животом: он должен как можно сильнее раздуться, а потом войти внутрь и как бы прилипнуть к позвоночнику.

20. Лягте на спину. Делая выдох, поднимите туловище и постарайтесь схватить руками стопы ног. Задержите дыхание. Вернитесь в исходную позицию. Повторите.

21. Лягте на живот. Делая вдох, поднимите корпус и как можно дальше назад откиньте голову.

ЖИВОТ

22. Делая удары животом, бейте им разные объекты вокруг себя.

23. Заложите руки за голову. Своими боками продолжайте бить объекты вокруг себя.

24. Попросите кого-нибудь подержать вас за талию. Откиньтесь назад насколько это можно. Если делаете упражнение в одиночку, просто положите руки на пояс и прогнитесь назад.

25. Встаньте на четвереньки и изобразите разные кошачьи движенья.

ТАЗ

26. Изобразите лягающуюся лошадь.

27. Лягте на спину. Бейте тазом о коврик.

28. Стоя, одну руку положите на нижнюю часть живота. Другую руку заложите за голову. Делайте неприличные движения тазом.

29. Расставьте ноги как можно шире. Переносите вес поочерёдно на левую и правую ногу.

ЗАВЕРШЕНИЕ

30. Свободный танец. Попробуйте станцевать что-нибудь свое, оригинальное.

Вильгельм Райх — первооткрыватель технологий невыгодных медицине

Райх Вильгельм (нем.Wilhelm Reich; 1897-1957) – австрийский и американский психолог, один из основоположников американской школы психоанализа, ученик Фрейда, автор учения о космической жизненной энергии — оргоне.

Он родился в 1887 году, вырос на ферме в немецкой колонии на Украине и в 21 год начал изучать медицину в Венском университете. Там он скоро заинтересовался новой революционной наукой психоанализа, которую развивал профессор Зигмунд Фрейд. После нескольких личных встреч Райх произвел на того настолько сильное впечатление, что Фрейд разрешил Райху вступить в Венскую психоаналитическую ассоциацию за два года до получения им диплома врача. В 1922 году Фрейд открыл в Венепубличную клинику, назначив Райха своим ассистентом.

Разработанная Фрейдом теория либидо произвела на Райха сильное впечатление; он был согласен с тем, что секс формирует человеческую психику. Так же, как и с тем, что в основе невроза лежит именно нарушение сексуального импульса – неизбежное в детстве и при раннем социальном воспитании. Но между подходами Фрейда и Райха было важное различие. Райх рассматривал секс как энергетическое, а не только психологическое явление. И именно поиск источников этой энергии заставил Райха провести множество часов у микроскопа, занимаясь углубленным изучением биологии.

Райху всегда были присущи бесконечное любопытство и огромная жажда знаний, простирающихся далеко за пределы интереса к человеческому уму и телу. В частности, Райх изучал поведение амеб – одноклеточных организмов, исследуя, как они пульсируют в определенном ритме и как эта пульсирующая энергия движется в замкнутом пространстве клетки. Райх обнаружил, что стремление энергии выйти за границы клетки обычно приводит к образованию некой характерной формы, похожей на человеческую почку; Райх охарактеризовал ее как базовую форму жизни. Семена и клубни растений, половые клетки и зародыши животных, органы тела, одноклеточные организмы, человеческий эмбрион на ранней стадии развития – все это соответствует такой форме.

В сфере психотерапии он разработал технику вегетотерапии, основанной на анализе характера. Ее основной принцип заключается в восстановлении биопсихической подвижности путем устранения окостенения характера и жесткости мышц («заключения в панцирь»). Эта техника лечения неврозов получила свое экспериментальное обоснование благодаря открытию биоэлектрической природы сексуальности и страха.

Райх понял, что у людей, страдающих неврозами, в теле существуют различные виды сжатий, и начал экспериментировать. Когда пациент разговаривал, лежа на кушетке, Райх прикасался к его животу и, обнаружив, что от напряжения тот тверд, как камень, предлагал пациенту: «Теперь дышите немного глубже сюда, в живот». Поддерживая расширение этой энергии выражения, он приглашал клиентов сообщать о любых физических напряжениях в теле и о любых эмоциях, всплывающих на поверхность. Он просил пациентов, чтобы те замечали в себе определенные вещи: как они не могут произнести те слова, которые хотят произнести, как их горло сжимается, а дыхание останавливается – возможно, для того, чтобы помешать запрещенным словам быть сказанными. И если все-таки слова вырывались наружу, и пациент взрывался, Райх предлагал ему наносить удары по кушетке, либо двигаться всем телом, либо кричать и вопить, чтобы высвобождать энергию. После высвобождения он замечал, что дыхание пациента становилось более расслабленным и естественным, напряжение в некоторых группах мышц ослабевало, и энергия с большей легкостью протекала через все тело – и особенно через те области, которые ранее были сжаты. Это было частью революции Райха: он разработал «ручной» подход к терапии, работая одновременно с телом, дыханием, эмоциями и психологическими проблемами. По его мнению, невозможно на глубоком уровне изменить процесс мышления, не затрагивая тело.

В основу революционного подхода Райха легло его открытие, состоявшее в том, что в повседневной жизни тело накапливает больше энергии, чем обычно использует. Он предположил, что привычка иметь энергетический резерв была выработана человеком в процессе эволюции как механизм выживания. Запасной бак горючего всегда должен быть под рукой на случай неожиданной чрезвычайной ситуации, например, для бегства от опасности или для борьбы с врагом.

Согласно Райху, невротическое поведение возникает вследствие индивидуальной неспособности полностью разряжать энергию, накапливающуюся в теле. Другими словами, невроз – это не что иное, как сдерживаемая энергия, которая ищет способ высвободиться.   Естественным и наиболее здоровым способом высвобождения энергии, по утверждению Райха, является сексуальный оргазм. Именно с помощью этой весьма важной функции тело может полностью разрядить собравшуюся в нем энергию и вновь начать процесс ее накопления. Таким образом создается здоровый пульсирующий ритм заряда и разрядки.    В действительности, Райх разделил пульсацию оргазма на четыре стадии: напряжение – заряд – разрядка – расслабление.  Райх особо подчеркивал необходимость непроизвольной стадии в оргазме, в которой энергия может полностью разрядиться. Эта стадия означает, что вы оставляете в стороне любое «делание», любые техники или методы контроля.

Полностью удовлетворяющий оргазм случится, только если организм «возьмет верх» и отдастся непроизвольным конвульсиям. Таким образом, Райх стал первым, кто вывел психологию за пределы ума и привел ее к телу.

Райх обнаружил семь сегментов, или групп мышц, которые кольцами окружают тело, подобно кольцам червя. Фактически, он предполагал, что это сегментарное расположение мышц в человеческом теле является эволюционным наследием, доставшимся нам от наших древних предков-червей.

Райхианская терапия состоит прежде всего в распускании панциря в каждом сегменте, начиная с глаз и кончая тазом:

1. Глаза. Защитный панцирь в области глаз проявляется в неподвижности лба и “пустом” выражении глаз. Распускание осуществляется посредством раскрывания глаз так широко, как только возможно, а также свободными движениями глаз, вращением и смотрением из сторон в сторону.
2. Рот. Оральный сегмент включает мышцы пoдбopoдка, горла и затылка. Этот сегмент удерживает эмоциональное выражение плача, крика, гнева, кусания, сосания, гримасничанья. Защитный панцирь может быть расслаблен клиентом путем имитации плача, произнесения звуков, мобилизующих губы, кусания, рвотных движений и посредством прямой работы над соответствующими мышцами.
3. Шея. Этот сегмент включает мышцы шеи и язык. Защитный панцирь удерживает в основном гнев, крик и плач. Средством распускания панциря являются крики, вопли, рвотные движения и т. п.
4. Грудь (широкие мышцы груди, мышцы плеч, лопаток, грудная клетка, руки с кистями). Этот сегмент сдерживает смех, печаль, страстность. Сдерживание дыхания, являющееся важным средством подавления любой эмоции, осуществляется в значительной степени в груди. Панцирь может быть распущен посредством работы над дыханием, в особенности осуществлением полного выдоха.
5. Диафрагма. Этот сегмент включает диафрагму, солнечное сплетение, различные внутренние органы, мышцы нижних позвонков. Панцирь здесь удерживает в основном сильный гнев. Нужно в значительной степени распустить первые четыре сегмента, прежде чем перейти к распусканию пятого посредством работы с дыханием и рвотным рефлексом.
6. Живот. Сегмент живота включает широкие мышцы живота и мышцы спины. Напряжение поясничных мышц связано со страхом нападения. Защитный панцирь связан с подавлением злости, неприязни.
7. Таз (все мышцы таза и нижних конечностей). Чем сильнее защитный панцирь, тем более таз вытянут назад, торчит кзади. Тазовый панцирь служит подавлению возбуждения, гнева, удовольствия. Панцирь может быть распущен посредством мобилизации таза, а затем лягания ногами и ударения кушетки тазом.

Терапия Райха состоит прежде всего в распускании панциря в каждом сегменте, начиная с глаз и кончая тазом. Каждый сегмент более или менее независим, с ним можно работать отдельно. В распускании панциря используются 3 типа средств:

• накопление в теле энергии посредством глубокого дыхания;
• прямое воздействие на хронические мышечные зажимы посредством давления, пощипывания и т. д.;
• открытое рассмотрение совместно с клиентом сопротивлений и эмоциональных ограничений, которые при этом выявляются.

Помимо упражнений для распускания панциря, Райх разработал релаксационную транс камеру, прототипом которой является аккумулятор оргона, построил оргонную пушку, способную влиять на погоду. Результаты данных работ вызвали интерес у Альберта Эйнштейна. О них мы расскажем в следующих статьях.

Несомненно, Райх был гением, опередивший свое поколение и оставил нам множество ценнейших открытий.

Ближе ознакомиться с личностью Райха можно по его книгам.

Книги Вильгельма Райха:

Механизм распускания мышечного панциря — homaaxel — LiveJournal

Часто бывает, что мы не умеем выражать гнев или страх таким образом, чтобы не вредить себе или людям, не хотим знать об этих чувствах и чувствах наших близких, предпочитая подавлять их.

1. ГЛАЗА

Защитный панцирь проявляется в неподвижности лба и „пустом“ выражении глаз, которые как бы смотрят из-за неподвижной маски. Распускание осуществляется раскрыванием глаз так широко, как только возможно, чтобы задействовать веки и лоб; гимнастикой для глаз.

2. РОТ

Сжатый рот блокирует всю передачу чувств. Но именно рот является самым первым каналом коммуникации. Мы целуем тех, кому хотим выразить свою нежность и любовь.
Когда мы запрещаем себе чувствовать тоску по любви, опираясь на печальный опыт, который говорит нам, что любовь может принести только боль и разочарование, это удержание естественной потребности человека отражается в зажиме области рта. То же самое происходит, когда мы запрещаем себе выражать словами свои чувства. Сжатый рот приводит еще и к нарушению коммуникации, а все вместе — к неудовлетворенности жизнью.

Чтобы расслабить блоки вокруг рта, необходимо систематически выполнять следующее упражнение.
Лягте в позу эмбриона, то есть, лежа на боку, подтяните колени, сложите руки, скрестив их на груди. Про эту позу говорят еще «свернуться калачиком». Начните делать сосательные движения губами. Делайте это как можно дольше — до тех пор, пока губы могут сосать. После этого расслабьтесь и полежите еще немного.

Во время выполнения этого упражнения многие люди начинают плакать. Это происходит потому, что поднимается и начинает выходить давно подавленная тоска по ласке и защищенности. Ни в коем случае не сдерживайтесь. Рыдание всем телом полезно. Оно помогает разрядить накопленное негативное напряжение не только вокруг рта, но и во всем теле. Дети всегда рыдают целиком — от головы до ног.

3. ГОРЛО И ШЕЯ

Кольцо напряжения в области горла соответствует бессознательной защите от вынужденного «глотания» неприятного извне. В то же время это является бессознательным сохранением контроля над чувством страха, защиты от тех чувств и реакций, которые, по мнению человека, могут быть осуждаемы и неприемлемы для других.

Стиснутые челюсти перекрывают любой звук, пытающийся прорваться наружу. Этим же кольцом зажимаются и голосовые связки. Звук голоса создает впечатление, что человек говорит напряженно, ему трудно придавать звучанию разные интонации. Иногда голос становится монотонным, иногда сиплым или хриплым, а иногда слишком высоким. Это происходит потому, что мышцы, участвующие в звукообразовании, становятся малоподвижными.

Сжатая нижняя челюсть равнозначна словам «они не пройдут». Человек будто не желает подпускать к себе нежелательных людей, но и отпустить тех, кто живет в душе, тоже не хочет. Он замкнут и не может принять перемен, которые неизбежны в жизни.

Когда организму требуется больше энергии, например, когда он устал или хочет спать, рот должен быть широко открыт для более полного дыхания. Именно для этого мы зеваем. При зевании кольцо напряжения, которое включает мышцы, приводящие в движение челюсть, временно освобождается, и это действует на рот, глотку и горло, широко открывая их, чтобы пропустить требуемый воздух. Поэтому, чтобы расслабить челюсти, необходимо зевать.

Широко раскройте рот и зевайте. Делайте это утром, днем и вечером.

Блоки в челюстях возникают из-за сдерживаемого желания кусать, что на психологическом уровне означает сдерживание импульсов гнева.

Возьмите в меру упругий и в меру мягкий мячик. Можно воспользоваться специально предназначенными для этой цели собачьими игрушками. Можно взять скрученное полотенце. Кусайте со всей силой. Одновременно рычите, вырывайте игрушку из собственных зубов, но не ослабляйте укус. Вложите в этот процесс всю ярость, весь гнев, собравшийся в вашей душе. Когда устанете, расслабьте челюсти. В это время нижняя челюсть опустится, рот будет приоткрыт.

Вот еще два способа снять напряжение в нижней челюсти.

Опустите нижнюю челюсть. Надавите на жевательные мышцы у угла нижней челюсти. Если мышцы сильно напряжены, это может быть болезненно. Регулярно продавливайте, проминайте эти мышцы, что способствует их расслаблению.

Выдвиньте подбородок вперед и удерживайте его в этой позиции в течение 30 секунд. Подвигайте напряженной челюстью вправо, влево, удерживая ее выдвинутой вперед. Затем откройте рот как можно шире и отметьте, сможете ли вы раскрыть его настолько, чтобы между зубами поместились один над другим три средних пальца ладони.

Во время выполнения этого упражнения вы можете почувствовать тревогу или нарастающий гнев. Это хорошо. Многие люди не решаются разблокировать свои эмоции из-за страха не справиться с нахлынувшими чувствами. Но именно выброс чувств в специальных условиях (например, при выполнении упражнения) делает это процесс безопасным и очень полезным. У многих людей напряжение мышц подбородка не позволяет им широко раскрывать рот.

Челюсти энергетически связаны с глазами. Напряжение в нижней челюсти уменьшает приток энергии к глазам и снижает зрительные возможности. Выражение «потухшие глаза» имеет буквальный смысл: недостаток питательных веществ, в частности из-за блокировок в челюсти, влияет на роговицу глаза, и она становится менее блестящей. И в обратном направлении: хронически сдерживаемый плач приводит к напряжению в челюсти. Вот почему выполнение упражнений на освобождение от зажимов часто сопровождается плачем.

Из-за сдерживаемого желания кричать от боли и страха возникают блоки в голосовых связках. Поэтому лучший способ разблокировать зажимы в горле — громкий и продолжительный крик.

Если у вас есть возможность кричать что есть мочи (например, в лесу или на даче, когда поблизости никого нет), кричите. Кричите о своих страданиях, о своем гневе и разочарованиях. Не надо при этом проговаривать слова. Пусть это будет единый звук, с силой выходящий из вашего горла.

Часто такой крик переходит в рыдание. Это происходит из-за разблокирования эмоций и очень полезно. Многие люди не могут себе позволить крик — условия не позволяют, или зажимы настолько сильны, что крик не получается. Тогда вы можете выполнять следующее упражнение.

Однако одни только упражнения для шеи и горла не могут избавить от всех блокировок, вызванных удерживанием эмоций. Следующий пояс мышечных зажимов находится на уровне груди.

4. ГРУДЬ

Грудной сегмент: широкие мышцы груди, мышцы плеч, лопаток, грудная клетка и руки. Сдерживается смех, печаль, страстность. Сдерживание дыхания — средство подавления любой эмоции. Панцирь распускается работой над дыханием,
У многих людей грудная клетка не двигается вместе с дыханием. И само дыхание — поверхностное и частое либо поверхностное и неравномерное. Происходят задержки на вдохе или на выдохе. Выпячивание грудной клетки является формой вызова, неповиновения, как будто тело говорит: «Я не позволю вам приблизиться ко мне». У других людей грудная клетка сжата и никогда не расправляется полностью. На языке телесной метафоры это означает: «Я подавлен и не могу взять от жизни то, что она мне предлагает».

Зажимы грудного пояса вызывают нарушения дыхания. А любые затруднения в дыхательном процессе также вызывают страх. Когда человек не осознает истинную причину страха, он становится тревожным и ищет эту причину в окружающем мире.

Чтобы проверить, есть ли у вас проблемы с дыханием, выполните следующее упражнение.

В положении сидя на стуле произнесите своим обычным голосом: «А-а-а», глядя на секундную стрелку часов. Если вы не в состоянии удержать звук в течение 20 секунд, это значит, что у вас есть проблемы с дыханием.

Расслабить мышечное кольцо вокруг груди можно с помощью дыхательного упражнения. Такой способ дыхания назван по имени Лоуэна — психотерапевта, разработавшего очень много различных техник телесно ориентированной терапии. Существует специальное кресло для такого дыхания. Но в домашних условиях выполнять лоуэновское дыхание можно и так, как описано в упражнении. Опыт показал, что от этого оно не становится менее эффективным.

Лягте поперек дивана так, чтобы стопы без обуви стояли на полу, а ягодицы слегка свешивались. Под поясницу положите валик (например, можно плотно свернуть валиком ватное одеяло) так, чтобы грудная клетка была максимально развернута, голова и спина — ниже поясницы. Руки положите над головой ладонями вверх.

Начните глубоко и редко дышать. Часто дышать нельзя, это будет уже другая техника дыхания, которая выполняется только с помощником, так как могут возникать побочные эффекты. Дышите так в течение 30 минут. Если вдруг вы начнете плакать, или рыдать всем телом, или смеяться — не путайтесь.Это хорошая реакция, свидетельствующая о высвобождении подавленных эмоций, заблокированных в мышечных зажимах. Когда мышечные зажимы расслабляются, энергия освобождается и стремится выйти. Вот почему так важно не сдерживать возникающие реакции, а дать им свободно протекать. Ведь если вы будете сдерживать их, они снова не будут отреагированы и снова образуют мышечный зажим. У вас может кружиться голова — полежите спокойно после выполнения упражнения, пока головокружение не пройдет. На первых порах вы можете хотеть спать после выполнения этого упражнения — усните, если есть такая возможность, но только после выполнения упражнения. Ваши ощущения или реакции могут меняться. Могут появиться покалывания, подергивания и другие ощущения в руках, ногах, спине. Может быть, вам захочется стучать ногами. В общем, ощущения и реакции могут быть самыми разными. Не сопротивляйтесь им, просто наблюдайте за ними.

Делайте это упражнение каждый день в течение всего времени вашей самотерапии. Через некоторое время вы сами почувствуете, какое положительное воздействие оказывает эта техника дыхания.

5. ДИАФРАГМА

Это диафрагма, солнечное сплетение, внутренние органы, мышцы позвонков этого уровня. Панцирь выражается в выгнутости позвоночника вперед. Выдох оказывается труднее вдоха (как при бронхиальной астме). Мышечный блок удерживает сильный гнев. Нужно в значительной степени распустить первые четыре сегмента, прежде чем перейти к распусканию этого.

Также, если страх становится хроническим, диафрагма находится в постоянном напряжении, создавая проблемы дыхания и провоцируя появление предрасположенности к переживанию страха. Таким образом возникает порочный круг. Страх рождает зажим диафрагмы, а зажим порождает тревожность.

Диафрагма расположена над талией, которая соединяет грудную клетку с животом и тазом. Мышечные зажимы в этой области создают помехи для прохождения потока крови и чувств к гениталиям и ногам, вызывая тревогу, которая, в свою очередь, приводит к нарушению дыхания. А дальше снова все тот же порочный круг.

Вывод из всего этого только один: необходимо расслабить хронические зажимы и высвободить накопившийся страх.

Для того чтобы проверить, насколько зажата или свободна ваша талия, сделайте следующее упражнение.

Выполняйте это упражнение стоя. Поставьте стопы параллельно, колени слегка согнуты, тяжесть тела немного смещена вперед. Поднимите руки с согнутыми локтями на высоту плеч. Кисти свободно повисли. Поверните тело максимально влево и удерживайтесь в этой позиции около минуты. Затем поверните тело вправо и около минуты оставайтесь в таком положении. Обратите внимание на напряжение мышц спины и талии. В состоянии ли вы в таком положении вдыхать нижней частью живота?

Если дыхание нарушается, и мышцы слишком напряжены или вы испытываете боль в них, значит, вокруг области диафрагмы и талии у вас развился мышечный панцирь.

Для снятия хронического мышечного напряжения в области талии лучшим способом является лоуэновское дыхание, технику выполнения которого вы уже знаете. Кроме того, полезно систематически выполнять следующие упражнения.

Лягте на пол на спину, руки в стороны ладонями вверх, ноги вместе. Согните ноги в коленях под углом 90°. Поворачивайте обе ноги сначала влево, так чтобы нижняя (левая) нога полностью легла на пол, а правая лежала на ней; ноги остаются согнутыми в коленях. Затем аналогичным образом поверните ноги вправо. При этом спина до талии остается прижатой к полу. Повторите упражнение до 10 раз.

Теперь выполняйте предыдущее упражнение, усложнив его. При повороте ног поворачивайте голову в противоположную сторону. Это упражнение тоже выполняйте до 10 раз.

Встаньте на четвереньки, колени под углом 90°, руки, на которые вы опираетесь, держите прямыми. Прогните спину в области талии вниз, насколько это возможно, а затем максимально выгните спину вверх. Проделайте до 10 таких движений.

Встаньте на четвереньки так, как это описано в предыдущем упражнении. Затем медленно вытягивайте выпрямленные руки и корпус вперед, скользя по полу до тех пор, пока они почти целиком не лягут на пол. Ваша поза будет напоминать позу потягивающейся кошки. Побудьте некоторое время в таком положении и медленно подтяните руки в исходную позицию. Сделайте это упражнение несколько раз (столько, сколько осилите).

Сядьте на пол, ноги слегка согнуты в коленях и немного расставлены. Ладони положите на затылок. Наклоняйте туловище влево, стараясь, чтобы локоть как можно больше приблизился к полу (идеальный вариант, если он коснется пола). Побудьте в этом положении некоторое время. Затем медленно выпрямитесь и повторите то же самое в правую сторону.

Несмотря на то, что эти упражнения помогают снять зажимы вокруг талии, для освобождения от «скоплений» импульсов страха их недостаточно. Страх можно высвободить только через освобождение заблокированного гнева. Выброс гнева вовне специальными способами делает его безопасным, поскольку он уже не копится, а своевременно разряжается. Блокирующий пояс зажимов вокруг талии нарушает целостность процессов, протекающих в теле, делает его разделенным. Верхняя и нижняя части будто принадлежат двум разным людям. У одних верхняя часть тела хорошо развита, а таз и ноги маленькие, будто незрелые. У других таз полный округлый, но верхняя половина тела маленькая и узкая. Или верхняя половина может быть жесткой и упругой, а нижняя мягкой и пассивной. Такое развитие тела говорит о несогласованности «верхних» и «нижних» чувств.

6. ЖИВОТ

Мышцы живота и мышцы спины. Напряжение поясничных мышц связано со страхом нападения. Мышечные зажимы на боках связаны с подавлением злости, неприязни. Распускание панциря в этом сегменте сравнительно нетрудно, если верхние сегменты уже открыты.

7. ТАЗ

Включает все мышцы таза и нижних конечностей. Чем сильнее спазм мышц, тем более таз вытянут назад. Ягодичные мышцы напряжены и болезненны. Тазовый панцирь служит подавлению возбуждения, гнева, удовольствия.

По статье Е.В. Емельяновой и материалам книги «Вильгельм Райх и психология тела»

Бороненкова Я.С. Социально-психологические интенции учения В.Райха

 

Одним из наиболее оригинальных и интересных последователей З.Фрейда, внесших существенный вклад в становление современного психоанализа, был австрийский врач и психиатр Вильгельм Райх (1897–1957).

В.Райх познакомился с психоаналитическими идеями З.Фрейда, будучи студентом, и в 1922 г. по окончании медицинского факультета Венского университета стал его ассистентом в Венской психоаналитической клинике. Профессиональные качества В. Райха и оригинальность его мышления были высоко оценены З.Фрейдом, однако семейная трагедия, пережитая в подростковом возрасте, на всю жизнь стала для Райха непреодолимым препятствием в прохождении личного психоанализа, несмотря на то, что попытки начать индивидуальный анализ предпринимались им неоднократно. В частности, с просьбой о личном анализе В.Райх обращался и к З.Фрейду, однако получил отказ, что, в конечном счёте, серьёзно повлияло на охлаждение отношений между ними.

Кроме того, Венское психоаналитическое общество, в которое В.Райх вступил в 1920 г., негативно относилось к активному участию врача в рабочем движении и к начатому им синтезу идей марксизма и психоанализа. Интересно отметить, что Коммунистическая партия Германии, в которой В.Райх состоял с конца 1920-х гг., также сочла невозможным принять его теоретические и практические исследования в области «сексуальной экономики» и в 1933 г. исключила Райха из своих рядов.

Идейные истоки созданной В.Райхом сексуально-экономической теории составили психоаналитическая антропология З.Фрейда и социальная философия К.Маркса. По мысли Райха, эти на первый взгляд несовместимо разные учения объединяет исторический контекст середины – второй половины XIX в. и сходное понимание социальной действительности как конфликтного бытия личности в оковах соответственно капиталистической экономики (марксизм) и буржуазной морали (психоанализ). Оба учения, согласно Райху, исходят из естественных жизненных потребностей человека, пронизаны духом гуманизма и ставят своей главной целью подлинное освобождение личности.

В рамках «сексуальной экономики», которая позиционировалась им как естественнонаучная дисциплина, В.Райх осуществляет синтез идей психоанализа и марксизма, и, хотя этот синтез не был до конца последовательным и целостным, Райха можно считать основоположником нового направления социальной мысли – фрейдомарксизма.

В построениях В.Райха ключевая роль в понимании жизнедеятельности индивида, социальных групп и общества в целом отводится сексуальности, которая, по его мнению, составляет энергетическую и мотивационную основу психической деятельности как таковой. Реализацию человеческой сексуальности в многообразии её проявлений Райх рассматривал как приоритетную задачу для сохранения физического и психического здоровья людей и для функционирования полноценного общества.

Отталкиваясь от представлений классического психоанализа, В.Райх берет за основу ранние концепции З.Фрейда о либидо и о психической энергии. Согласно этим концепциям, которые неоднократно подвергались коррекции в работах Фрейда, психические процессы могут быть редуцированы к стоящим за ними биологическим основаниям и происходят из физиологического напряжения. Любое психическое явление, по Фрейду, заряжено определённым количеством психической энергии [1], которая, как другие виды физической энергии, может изменяться в объёме, взаимодействовать с объектами и, главное, может быть зафиксирована и измерена. Впоследствии З.Фрейд под влиянием критики в основном отказался от чисто механистического подхода к психической энергии и понимал либидо в духе витализма.

Несмотря на подобные тенденции классического психоанализа В.Райх поддержал и развил первоначальные идеи З.Фрейда о психической энергии, а также создал на этой базе собственное натурфилософское учение об оргоне.

Оргон (от греч. orgao — 1) наливаться соками, созревать; 2) пылать страстью, находиться в возбужденном состоянии; 3) страстно желать, гореть желанием; 4) стремиться к чему-либо; 5) испытывать страсть, влечение к кому/чему-либо), по мысли Райха, представляет собой универсальную биосексуальную жизненную энергию космического происхождения.

В.Райх настаивал, что оргонная энергия пронизывает всю живую и неживую материю, пребывает в состоянии перманентного движения, не имеет массы, однако обладает рядом конкретных физических и биофизических свойств (например, имеет голубой цвет) и даже создал в 1950 г. для её подробного исследования специализированный Институт оргона (США, шт. Мэн). С 1982 г. по настоящее время работу этого учреждения продолжает Институт оргономической науки (США, шт. Пенсильвания).

Согласно Райху, оргонная энергия является созидательной и на уровне человеческого бытия инспирирует жизнедеятельность людей и их естественную потребность в получении эмоционального и физического удовлетворения. Особую роль в этом процессе Райх отводит достижению сексуального (оргазмного) удовлетворения, поскольку, по его мнению, застойная сексуальная энергия оказывает крайне деструктивное воздействие на психику и личность человека, являясь источником неврозов и различных соматических заболеваний.

Если З.Фрейд в данном вопросе исходил, главным образом, из анализа детских воспоминаний индивида и первичных форм становления его сексуальности, то В.Райх обращается к непосредственному опыту взрослого человека. «Природная функция оргазма, – отмечает В.М.Лейбин, – становится у него мерой психофизического функционирования человеческого организма, а естественное оргазмное удовлетворение – показателем биологического и социального развития человека» [2].

Возникновение неврозов и других форм психических нарушений Райх напрямую связывает с социальными условиями жизни людей и предоставляемыми обществом возможностями для реализации их природной сексуальности. Причины всё большей невротизации людей он видит в растущем разрыве между потребностями личности (среди которых получение сексуального удовлетворения входит в число базовых) и требованиями общества, которому для поддержания внутренней стабильности необходимо существенно ограничивать свободу индивидов в различных формах её реализации. В крайних вариантах, замечает Райх, эта лимитация проявляется в прямом вмешательстве государства в личную жизнь своих граждан с целью тотального контроля над ними.

Господство ханжеской морали, не позволяющей людям открыто получать удовлетворение от форм сексуального взаимодействия, не выходящих за рамки закона, по мысли В.Райха, ведет к «оргазмной импотенции» – растущей неспособности человека в современном обществе к естественным проявлениям любви – и свидетельствует о заведомой патологичности социальной действительности.

Раскрепощение индивида в сексуально-экономической теории Райха выступает обязательным условием гармонизации общественных отношений и формирования гуманистически ориентированного общества нового типа, в котором индивид мог бы раскрыть свой естественный личностный потенциал.

Продолжая традицию социологизации, заложенную А.Адлером в понимании бессознательного, В.Райх подчеркивает, что бессознательное не тождественно антисоциальному, и создает свою модель психики и личности, которая состоит из трёх неравнозначных уровней, или «слоёв».

Внешний, «поверхностный слой» представляет собой социальную маску человека, которую тот вынужден надевать в соответствии с регламентациями, устанавливаемыми в обществе, будь то моральные обязательства, социальные функции или элементарные общепринятые правила поведения и общения. В.Райх также называет этот слой «притворно-социальным», подчеркивая его искусственный характер.

Далее идет «промежуточный слой», в котором сосредоточены антисоциальные бессознательные влечения и импульсы человека. Содержание этого слоя во многом тождественно фрейдовским представлениям об инстанции «Оно», однако, по мысли Райха, не является главенствующим в психике человека, а скорее, предстает искажением подлинной здоровой человеческой природы.

Выразителем здоровой природы выступает, по Райху, «глубинный слой», или «биологическое ядро», включающее в себя естественные сознательные стремления к кооперации с другими людьми, к самореализации в любви (неотъемлемой частью которой для В.Райха выступает сексуальная сторона), в познании и в труде: «Политические системы появляются и исчезают, не затрагивая основы социальной жизни. Социальная жизнь не прекращается. Но если естественный процесс любви, труда и познания остановится хотя бы на один день, тогда перестанет биться пульс социальной жизни» [3].

На контрасте с «Оно» у З.Фрейда «глубинный слой» личности у В.Райха не несет деструктивного заряда и, что принципиально важно, обладает изначальной социальной направленностью. Райх отвергает идеи позднего Фрейда об имманентном влечении человека к смерти и разрушению и полагает, что они являют собой своего рода вторично образующийся «негатив», в котором изображение обратно первоначальному объекту – природной социальности человека.

Тесно сопряжённой с моделью психики и личности в учении В.Райха выступает его концепция характера, под которым он понимает устойчивую совокупность индивидуальных эмоциональных, интеллектуальных и физических реакций, а также соответствующие им типичные модели поведения личности в той или иной ситуации.

В целях предохранения от двойного травмирующего воздействия: извне (постоянное давление общества) и изнутри (антисоциальные побуждения из «промежуточного слоя» психики) структура характера, согласно Райху, укрыта «защитной бронёй», или «панцирем». «Панцирь характера» включает в себя ригидый набор защитных механизмов психики, направленных на регуляцию взаимоотношений с внешним миром и на снижение внутренней тревожности. По меткому сравнению последователя В.Райха американского психиатра Александра Лоуэна сам характер можно уподобить рыцарю, а «панцирь» – его доспехам.

В.Райх также обратил внимание на наличие телесного коррелята и определённой симптоматики «панциря характера» – различных форм проявления скованности и зажатости индивида (позы, жесты, мимика, интонация и т.д.), которые он обозначил понятием «мышечный панцирь». Эти идеи в дальнейшем получили развитие в теории и в практике созданного Райхом характероанализа и телесно-ориентированного психоанализа.

На основании доминирования исходных установок Райх выделяет два идеальных типа характера: 1) здоровый («генитальный»), отличительными признаками которого являются способность к саморегуляции либидо и сублимации без внешнего принуждения, поиск компромиссов с социальной средой и с другими людьми, способность к свободной разрядке сексуальной энергии в моногамных отношениях и др. и 2) патологический («невротический»), который связан с высоким уровнем страха и, как следствие, с ростом агрессивности, неспособностью достичь подлинного сексуального и личностного удовлетворения, отчуждённостью человека от себе подобных и от общества.

Формирование типа и структуры характера, полагает В.Райх, происходит, главным образом, в первые пять лет жизни индивида и связано, в первую очередь, с влиянием семьи и семейных отношений. При этом семью Райх рассматривает в конкретно-историческом контексте определённого типа общества, которое возлагает на неё как на источник первичной социализации индивида фундаментальную задачу воспроизводства соответствующего типа личности, способного органично вписаться в сложившиеся на данном этапе исторического развития экономические, социально-политические и духовные отношения.

В.Райх обращается к анализу соотношения экономического базиса и идеологической надстройки в жизни общества и приходит к выводу, что «надстройка» также способна оказывать обратное влияние на «базис», поскольку политические, правовые, этические, эстетические и другие взгляды не являются простым производным продолжением экономических отношений, а становятся существенной частью психики и характера личности, проходя процесс интериоризации. Поэтому, с точки зрения В.Райха, отмечает П.С.Гуревич, «для понимания того, как экономические реальности преобразуются в политические, моральные или религиозные идеи, следует обратиться к типу семьи, к практике воспитания, присущим той или иной культуре или эпохе» [4].

Райх уподобляет распределение ролей в семье социально-политическим и социально-экономическим отношениям в обществе, проводя параллель между бытом семьи, организацией производства и функционированием государства. Так, фигура Отца предстает в его концепции символом единоличной власти и авторитарности, предполагающей добровольное или вынужденное подчинение остальных членов семьи, в первую очередь детей. Позиция отца в семье, по мнению В.Райха, во многом схожа с позицией собственника на производстве и политического лидера в государстве, на которых в будущем проецируется детское восприятие образа отца. Отношение же к Матери, согласно Райху, служит прообразом любви к Родине и связи со своей нацией, поэтому националистическая идеология в психологическом анализе редуцировалась им к индивидуальной и коллективной инфантильной привязанности.

На основании главенства в семье и базовой психосоциальной ориентации на образ отца или матери В.Райх подразделяет всю историю человечества на два глобальных периода: 1) период господства матриархата, завершившийся с окончанием первобытного коммунизма, и 2) период господства патриархата, продолжающийся поныне.

Матриархальный период связан, по мысли Райха, с «сексутверждением» – отсутствием противоречий между влечениями индивида и нормами общества и, как следствие, с преобладанием здорового («генитального») характера. Патриархальный период, напротив, пронизан идеей «сексотрицания», поощряет репрессивную мораль, чувства страха и вины и культивирует «невротический» характер.

Переход от первого периода, когда человечество не знало экономического и сексуального угнетения, ко второму периоду, в котором угнетение стало оплотом существования общества, «сексуальная экономика» Райха трактует как причину глобального несчастья и патологичности жизни людей. Он подчеркивает, что широкая трактовка социально неприемлемого сексуального поведения и ханжеское подавление сексуальности имеют целью не столько поддержание бытия культуры, как полагал З.Фрейд, сколько обеспечивают психологический фундамент эксплуатации человека в экономической и политической сферах.

Закономерным следствием возрастающего подавления свободы В.Райх называет появление фашизма и фашистского типа личности.

В знаковом для истории 1933 г. в свет выходит книга Райха «Массовая психология фашизма» [5], в которой он одним из первых попытался осуществить теоретический анализ этого социально-психологического феномена на примере современной ему Германии.

В фокусе внимания Райха оказываются не зажиточные капиталисты или личность Адольфа Гитлера, а, прежде всего, средний класс как некий гарант устойчивости социальной структуры общества и причины, побудившие его легитимизировать и всемерно поддерживать национал-социалистическое движение. Райх отмечает, что приход национал-социалистов к власти в Германии стал возможен только на фоне ярко выраженного диссонанса между «базисом» и «надстройкой» в обществе и появления нового типа мелкого буржуа.

В результате закрепившейся системы массового подавления личностного и сексуального начала, считает В.Райх, современный ему типичный представитель среднего класса, встраиваясь с детства в патриархальную модель семьи, испытывает амбивалентное отношение к власти как таковой. Он боится власти стоящего над собой (отца, начальника, вождя) и его подавляющего авторитета, однако вместе с тем испытывает желание подчиняться ему и сам стремится ощущать господство над стоящими ниже, реализуя глубинное желание идентификации с авторитетом-агрессором. Подобный психологический климат, пронизывающий социальные отношения в обществе, создает, по Райху, идеальные условия для появления авторитарных режимов, в которых патологические желания людей получают возможности воплощения.

Солидарность стремлений человека среднего класса с идеологией фашизма подпитывается, согласно В.Райху, нереализованной сексуальной энергией. Сексуальное возбуждение, подчеркивает он, принципиально не может найти адекватного выхода в жестких рамках морали авторитарного режима и бессознательно переносится на несексуальные символические объекты (фигуру вождя-отца) и выражается в замещающей (в данном случае – политической) деятельности.

Идентификация с вождём составляет необходимый механизм формирования фашистского типа личности: «Чем беспомощней становится «массовый индивид» (благодаря своему воспитанию), – отмечает В.Райх в работе «Массовая психология фашизма», – тем отчётливей проступает его идентификация с фюрером и тем глубже детская потребность в защите прячется в чувстве его единства с фюрером. Эта склонность к идентификации составляет психологическую основу национального нарциссизма, т.е. уверенности отдельного человека в себе, которая ассоциируется с «величием нации»» [6].

Важным достижением исследования В.Райха стало понимание им того факта, что фашизм представляет собой иррациональное движение, которое характеризуется преобладанием бессознательных, аффективно окрашенных импульсов и установок восприятия и поведения на индивидуальном, групповом и общественном уровне. Косвенным подтверждением справедливости выводов Райха стало запрещение книги «Массовая психология фашизма» в Германии и преследование её автора.

Интересно отметить, что влияние пионерского исследования В.Райха оказалось настолько сильным, что его идеи в том числе были использованы при подготовке психологического досье на Адольфа Гитлера по заказу Управления стратегических служб США (1943), занимавшегося сбором и анализом стратегической разведывательной информации в период Второй мировой войны [7]. Книга Райха «Массовая психология фашизма», обращённая к метаморфозам психики «среднего человека», стала прообразом последующих исследований проблем бегства от свободы и формирования авторитарной личности в работах видных западных философов Э.Фромма, Т.Адорно и М.Хоркхаймера.

Лейтмотивом всей творческой деятельности и жизни В.Райха была идея о необходимости создания теоретических и практических предпосылок для осуществления «сексуальной революции», которая, по его замыслу, была призвана принести человечеству освобождение от многовекового угнетения. «Сексуальная революция» рассматривалась им как предвестник и обязательный этап на пути к социальной революции, поскольку, с его точки зрения, только коренная перестройка структур психики и личности человека в направлении их освобождения от избыточных запретов может быть залогом успешности революции и создания социалистического общества.

Синтезируя идеи З.Фрейда и К.Маркса, В.Райх полагал, что оплотом сексуальной и впоследствии социальной революции должен быть пролетариат. Первым шагом на пути к формированию нового освобожденного сознания революционных масс Райх считал сексуальное просвещение [8], которое сделало бы невозможным поддержание репрессивных основ буржуазного общества, начинающихся с подавления сексуальности и авторитарности в семье. В этой связи он активно поддерживал идею равенства полов и видел сексуальную эмансипацию женщин основой свержения буржуазной морали «двойных стандартов», снисходительно относящейся к тем поступкам мужчин, за которые женщина однозначно подвергается осуждению.

В итоге из-за развернутой против него кампании В.Райх был изгнан в Данию (1933), затем в Швецию (1934), Норвегию (1934) и, наконец, в США (1939), где через десятилетие был осужден за попытки практического воплощения своей концепции оргонной энергии и скончался в тюрьме.

Посмертная жизнь идей В.Райха оказалась долгой, но далеко не однозначной, поскольку идеалы провозглашенной им «сексуальной революции», подхваченные «новыми левыми» [9] в 1960-х гг., были на практике гипертрофированы и низведены до своей противоположности. Следствием свершившейся «сексуальной революции» и повышения уровня сексуальной культуры людей, по мысли Райха, должно было также стать освобождение нового цивилизованного общества от пережитков таких проблем, как порнография, проституция, сексуальные девиации и др., которые сменились бы естественными здоровыми отношениями любви и гармонии на основе саморегуляции людей. «Сексуальная революция», по Райху, отнюдь не означала «сексуальный хаос», однако в итоге на Западе обрела именно такую форму.

Социально-психологические и социально-философские идеи В. Райха были подхвачены и продолжены представителями неофрейдизма (Г.Салливан, Э.Фромм, К.Хорни и др.), фрейдомарксизма (Г.Маркузе и др.), экзистенциализма (Ж.-П.Сартр, С.де Бовуар и др.) и иных психологических и философских направлений. Его учение оказало большое влияние на становление Франкфуртской социологической школы (Т.Адорно, М.Хоркхаймер, Г.Маркузе и др.). Методологические принципы рассмотрения исторических событий сквозь призму психики личности и народных масс, предложенные В.Райхом, также стали одним из идейных истоков психоистории, появление которой ознаменовало новый этап в развитии современного психоанализа.

 

Список литературы

 

1.     Гуревич П.С. Судьба и учение Вильгельма Райха / Райх В. Страсть юности. Автобиография (1897–1922). – М.: NOTA BENE, 2002. – С. 7-38. (Серия «Классика психоанализа»).

2.     Лейбин В.М. Психоаналитическая антропология / Буржуазная философская антропология ХХ века. – М.: Наука, 1986. – С. 239–263.

3.     Овчаренко В.И., Грицанов А.А. Социологический психологизм: Критический анализ. – Мн.: Вышэйшая школа, 1990. – 205 с.

4.     Райх В. Психология масс и фашизм. – СПб.: Университетская книга, 1997. – 380 с.

5.     Райх В. Страсть юности. Автобиография (1897–1922). – М.: NOTA BENE, 2002. – 368 с. (Серия «Классика психоанализа»).

6.     Райх В. Функция оргазма. Основные сексуально-экономические проблемы биологической энергии. – СПб.: Университетская книга, 1997. – 303 с.

7.     Хьелл Л., Зиглер Д. Теории личности: Основные положения, исследования и применение. – СПб.: Питер Пресс, 1997. – 608 с. (Серия «Мастера психологии»).

---

[1] Заряженность любого психического процесса и явления определённым количеством энергии в психоанализе обозначается понятием «катексис» (англ. неологизм cathexis — количество энергии).

[2] Лейбин В.М. Психоаналитическая антропология / Буржуазная философская антропология ХХ века. – М.: Наука, 1986. – С. 254.

[3] Райх В. Психология масс и фашизм. – СПб.: Университетская книга, 1997. – С. 302.

[4] Гуревич П.С. Судьба и учение Вильгельма Райха / Райх В. Страсть юности. Автобиография (1897-1922). – М.: NOTA BENE, 2002. – С. 26.

[5] В научной литературе также можно встретить название «Психология масс и фашизм», однако, на наш взгляд, перевод «Массовая психология фашизма» в большей мере соответствует оригинальному названию книги «Mass Psychology Of Fascism» и её содержанию.

[6] Райх В. Психология масс и фашизм. – СПб.: Университетская книга, 1997. – С. 85.

[7] Работу по составлению досье возглавляли американские психологи и психоаналитики Уолтер Лангер, Генри Мюррей, Эрнст Крис и Бертрам Лоуин. В секретном докладе, озаглавленном «Анализ личности Адольфа Гитлера», отмечалось наличие выраженных компонентов истеричности и женственности в поведении вождя «третьего рейха». Высказывалось предположение о гомосексуальной ориентации А.Гитлера и ряда высокопоставленных членов Национал-социалистической рабочей партии Германии (НСДАП). На основе анализа сведений, полученных из разных источников, У.Лангер и его коллеги пришли к выводу о том, что капитуляции Германии фюрер предпочтет самоубийство. (См.: Бороненкова Я.С. Лангер У.Ч. // Психоанализ: новейшая энциклопедия / Сост. и общ. ред.: В.И.Овчаренко, А.А.Грицанов. – Мн.: Книжный Дом, 2010. – С. 382-383.)

[8] Выступая за объединение усилий марксизма и психоанализа, В.Райх был основателем ряда сексуальных клиник для рабочих, затем организатором Социалистического общества по консультации по сексуальным вопросам и сексологии (1929) и немецкой ассоциации «Секспол» (1931).

[9] «Новыми левыми», в противовес «старым левым» (коммунистам, анархистам и др.), обозначают радикальное протестное движение 1960-70-х гг. в Западной Европе и в США, ориентированное на борьбу с репрессивной массовой культурой и унифицирующими ценностями капиталистического общества.

 

 

            * Бороненкова Я.С. Социально-психологические интенции учения Вильгельма Райха // Вестник МГЛУ. Психологические науки. – М.: ИПК МГЛУ «Рема», 2010. – Вып. 7 (586). Психологические закономерности формирования познавательной деятельности. – С. 166-176.

 

 

 

В. Райх (1897–1957). Век психологии: имена и судьбы

В. Райх

(1897–1957)

В истории психологической науки Вильгельм Райх выступает одной из наиболее ярких и противоречивых фигур. Всю жизнь преследуемый и гонимый, он в середине просвещенного ХХ века окончил свои дни в тюрьме, не пожелав поступиться научными убеждениями. Райх задавал слишком много острых вопросов, которые общество было не готово воспринять, и сам предлагал на них не менее вызывающие ответы. Многие такие ответы снискали ему репутацию эксцентричного чудака и даже шарлатана. Однако небывалый успех, который выпал в нашей стране на долю запоздалых переводов его книг, указывает, что по крайней мере кое-какие вопросы подняты им небезосновательно.

Вильгельм Райх родился 24 марта 1897 г. в Галиции, бывшей в ту пору частью австро-венгерской империи. Его отец, крестьянин среднего достатка, стремился максимально адаптироваться к австро-венгерскому социуму. Ради этого он отрекся от своего еврейского происхождения, принял христианство и категорически настаивал, чтобы домочадцы изъяснялись только по-немецки. В результате Вильгельм оказался изолирован как от местных крестьянских детей-украинцев, так и от своих сверстников-евреев, говоривших на языке идиш. Детские годы Вильгельм провел, общаясь почти исключительно со своим младшим братом, в отношениях с которым парадоксально переплетались товарищество и соперничество.

К своей матери Вильгельм тоже относился противоречиво. По его признанию, мать он боготворил. Однако это не помешало ему наябедничать отцу о ее романе с домашним учителем. Отец Райха был мужчиной властным, ревнивым и вспыльчивым. Спровоцированная сыном сцена ревности закончилась самоубийством матери. Такого результата, вероятно, не ожидал и сам ревнивец, которого смерть жены буквально подкосила и лишила воли к жизни. Не в силах сопротивляться одолевшим его болезням, отец и сам вскоре умер, оставив в наследство 17-летнему Вильгельму небогатое, но крепкое хозяйство. Это было накануне I мировой войны, которая разрушительным смерчем прокатилась по полям Галиции. В 1916 году вся семейная собственность обратилась в пепелище. Райх оставил родные места, с которыми его больше ничто не связывало, и поступил на военную службу. Он стал офицером и сражался в Италии. После окончания войны поступил в медицинскую школу Венского университета. Здесь он всерьез увлекся психоанализом и в 1919 вступил в Венское психоаналитическое общество и открыл собственную практику. В университете он познакомился с Анни Пинк, которая, как и он сам, училась на врача и увлекалась психоанализом; вскоре она стала первой женой Райха.

В 1922 г. Райх стал первым клиническим ассистентом Фрейда в основанной тем Венской психоаналитической клинике; позднее он стал вице-директором клиники. В 1924 г. Райх стал директором Семинара по психоаналитической терапии, первого учебного института психоанализа. Многие начинающие аналитики проходили у него личный анализ и супервизию.

Сам Райх проходил анализ у нескольких коллег, однако по разным причинам ни один курс так и не был завершен. В 1927 г. Райх обратился с просьбой анализировать его к самому Фрейду, однако тот отказывался анализировать членов так называемого внутреннего психоаналитического кружка и не пожелал сделать для Райха исключение. Этот отказ серьезно осложнил их отношения, хотя на самом деле выступил для этого лишь поводом. Реальной причиной послужили все углублявшиеся идеологические расхождения.

На основе ранних идей Фрейда Райх разработал собственную концепцию, согласно которой непосредственной причиной возникновения невроза является невозможность разрядить сексуальную энергию. Райх стремился преобразовать доктрину Фрейда, освободив ее от тех элементов, которые считал «консервативными». Он подверг пересмотру учение Фрейда о влечениях: Танатос рассматривал как вторичное образование, определяемое теми отношениями, при которых происходит удовлетворение сексуального влечения. С целью ревизии фрейдизма в отличие от большинства психоаналитиков, пошедших в противоположном направлении (как, например, Э.Фромм и К.Хорни), он довел до крайности фрейдовский гиперсексуализм. Сексуальность (конкретнее – оргазм) для Райха выступала в качестве центрального механизма, регулирующего существование как индивида, так и общества в целом. Вследствие налагаемых обществом ограничений, глубинное здоровое ядро личности обрастает вторым слоем, состоящим из деструктивных импульсов. Третий слой образуется из потребности адаптировать эти импульсы к социальным нормам. Это своего рода «панцирь», состоящий из искусственных адаптивных черт. Он находит свое выражение и в телесном «панцире», препятствующем свободному волеизъявлению. В качестве терапевтического приема предлагается прямое воздействие на мышечный защитный панцирь посредством специальных упражнений.

Увлечение идеями марксизма, появившееся еще в студенческие годы, привело Райха к вступлению в коммунистическую партию. Стремясь соединить учения Фрейда и Маркса, он фактически выступил родоначальником течения, известного как фрейдомарксизм. Райх был убежден, что психоанализ – это «материалистическая наука», поскольку она имеет дело с реальными человеческими потребностями и реальным человеческим опытом; он также полагал, что психоанализ основан на фудаментально-диалектической теме психического конфликта и его разрешения. Райх настаивал, что психоанализ – революционная наука, что он дополняет марксову критику буржуазной экономики критикой буржуазной морали. Он выдвинул концепцию двуединой – социальной и сексуальной – революции. Первая, по мнению Райха, невозможна без второй, так как сохранение сексуального подавления способствует формированию консервативного характера, склонности к подчинению. Такого рода подавление, последовательно осуществляемое традиционной семьей, политической и культурной системой, выступает основой эксплуатации и обусловливает существование авторитарной власти. Поэтому залог общественного прогресса Райх видел в сексуальном «раскрепощении». В 1929 г. Райх участвовал в создании первых клиник сексуальной гигиены для рабочих, предоставлявших свободную информацию по разнообразным вопросам сексуальных отношений. Идеи Райха, как и его клиники, намного опережали время. Программа этих клиник содержала моменты, удивительно созвучные настроениям наших дней и даже теперь вызывающие противодействие консервативных моралистов: свободное предоставление контрацептивов всем желающим, широкомасштабное просвещение по вопросам контроля над рождаемостью; полный отказ от запретов на аборт; отказ от фетишизации законного брака, свобода развода; борьба с венерическими заболеваниями и сексуальными преступлениями не репрессивными, а просветительскими и терапевтическими мерами.

В 1930 г. Райх переехал в Берлин, во-первых, чтобы пройти личный анализ у Шандора Радо, а во-вторых, потому, что отношения с венскими коллегами все более обострялись. В Берлине он глубоко включился в коммунистически ориентированное движение психического здоровья. Он путешествовал по всей Германии, читая лекции и организуя гигиенические центры.

Большинство психоаналитиков не разделяли политических взглядов Райха, а политические единомышленники не одобряли его радикальных программ сексуального просвещения. В результате в 1933 г. Райх был исключен из компартии, а в 1934 г. – из Международной психоаналитической ассоциации.

Приход Гитлера к власти заставил Райха эмигрировать. На что было рассчитывать в нацистской Германии еврею-психоаналитику, который к тому же осмелился весьма уничижительно отозваться о наци в своей книге «Психология масс и фашизм»? Он расстался со своей первой женой, оставшейся в Берлине, из-за личных, профессиональных и политических разногласий. Годом раньше, в Берлине, Райх встретил Эльзу Линденберг, танцовщицу и члена его партийной ячейки. Позже она присоединилась к Райху в Дании и стала его второй женой. Но в Дании молодая семья не задержалась. Смелые воззрения Райха встретили недовольство консервативной датской общественности, и под давлением газетной критики и официальных преследований он был вынужден перебраться в Швецию, но и там встретил не лучшее отношение. Следующим пунктом скитаний стала Норвегия, где удалось прожить 5 лет. Но относительно спокойными были лишь года три, потом и тут Райх стал мишенью газетной травли. Он попадал во все большую изоляцию. Ухудшились его отношения с Эльзой, которая в конце концов ушла от него.

В 1939 г. Райху был предложен пост адъюнкт-профессора медицинской психологии Новой школы социальных исследований в Нью-Йорке, и он переехал в США. В Нью-Йорке он встретил Ильзу Оллендорф, немецкую эмигрантку, которая стала его лабораторным ассистентом, а позже – третьей женой.

В США Райх основал Институт оргона. В своих лабораторных экспериментах он пришел к выводу, что существует фундаментальная космическая энергия – оргон, пронизывающая все живое, и что эта энергия является биологической силой, лежавшей в основе фрейдовской концепции либидо.

В 1950 г. Райх занялся экспериментированием с аккумуляторами оргонной энергии. Он считал, что причиной многих заболеваний, таких, как рак, стенокардия, эпилепсия и др. является нарушение свободного тока оргоной энергии в организме. Практические результаты оргонной терапии оказались неоднозначны и в известной мере объяснимы банальным механизмом плацебо. В 1954 г. теория и практика Райха были официально объявлены несостоятельными и на использование оргонных аккумуляторов был наложен запрет. Райх пытался протестовать, подчеркивая, что научного опровержения его позиции никто так и не представил, а органы правосудия не правомочны выносить вердикт по научной проблеме. Согласно повторному распоряжению, все публикации Райха, посвященные оргонной энергии, подлежали сожжению, а ему самому за неуважение к суду надлежало провести два года в тюрьме. Там, в пенсильванской тюрьме, в ноябре 1957 г. он и умер от сердечного приступа.

Следует признать, что Райх в своих исследованиях, несмотря на многие заблуждения, далеко опередил свое время. Его взгляды на половое воспитание, «сексуальную революцию» (ему принадлежит сам этот термин), причины неврозов, биоэнергетику во многом спорны, но не безосновательны. Его техники освобождения «мышечных панцирей» успешно используются в современной психотерапевтической практике и получили дальнейшее развитие. А чего стоит его блестящая книга «Психология масс и фашизм»! Вот только одна цитата: «Для того, чтобы занять высшее общественное положение в условиях социального хаоса, необходимо лишь обладать достаточной хитростью, невротическим честолюбием, волей к власти и грубостью». Трудно поверить, что это сказано много десятилетий назад.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

                   …: dmitriysh — LiveJournal

                                                             Энергия это Удовольствие.

Пульсации — это вид телесно-ориентированной терапии, в которой дыхание и движение используются для открытия подавленных эмоций. Когда эмоции освобождены, свободное течение потока энергии приносит удовольствие. Мы попросили Анишу Л. Диллон, автора данной работы, рассказать об этом поподробнее. 

Пульсации основаны на работе Вильгельма Райха. Я впервые начала интересоваться пульсациями в Америке в 70-х годах, читая книгу Вильгельма Райха «Избранные сочинения» и «Сексуальная революция». В то время со мной происходила моя собственная сексуальная революция, и та сексуальная революция, которая имела место в более широком масштабе в то время, по крайней мере, частично, уходила корнями в работу В. Райха.
Райх признавал, что сексуальная энергия очень часто подавляется сильной обусловленностью в отношении сексуальности. Когда Райх принес свое понимание сексуальной энергии в психоаналитическую практику, он обнаружил, что эмоции и чувства управляются той же самой энергией, что и сексуальность. Когда он помогал людям выразить свои эмоции, их сексуальная жизнь улучшалась. Они начинали легче встречаться с людьми противоположного пола, наслаждаться сексом как никогда раньше — потому что раньше они были очень подавлены.
После двух с половиной лет тренинга с Чарльзом Келли в Институте Радикс в Калифорнии я начала работать самостоятельно, и вскоре оказалась в Институте Эсален, где около двух с половиной лет вела группы, давая сессии, получая свою первую базовую практику. Я чувствовала, что после тренинга мне нужно сделать следующий шаг. Именно тогда я услышала об Ошо.
Ошо работал с той же самой энергией, с которой работала я, и использовал ее как способ более глубокого вхождения в медитацию. Это было то, чему я хотела научиться. Меня особенно привлекала Динамическая медитация Ошо, где мы дышим, двигаем телом, позволяем себе чувства и эмоции. Это делает нас живыми.
Вскоре после того, как я приехала сюда (в коммуну Ошо), Ошо дал мне возможность вести здесь группы, как часть его программы терапии и медитации. Я смогла включить медитацию в терапевтическую работу. Терапия, вершиной которой является медитация, стала частью моей позиции в работе: то, как они поддерживают друг друга, как они необходимы друг другу для полного вхождения внутрь.
Пульсации основаны на практике, которой я обучилась в 1970-е. Потом в начале 80-х я стала называть ее пульсациями, чтобы отличить ее от основного потока нео-райхианских школ. Для меня пульсации — это слияние техник Райха с медитацией, и всему этому я научилась, находясь рядом с Ошо.

Почему медитация так важна для этой работы?
Если мы выполняем любую работу без медитации, у нас есть тенденция оставаться на поверхности, в шаблонах ума, даже если шаблоны тела, созданные многими годами обусловленности, остаются поверхностными. Иначе бы вы продолжали выбрасывать свои эмоции, общаться с людьми, и вернулись бы в те же самые шаблоны блокировки, сдерживания, подавления, потому что шаблон не был затронут в своем источнике.
Медитация углубляется в тело, в ум — сразу в нашу сердцевину, и таким образом, в корень многих подавлений. И поскольку медитация ведет нас через уровни личности, она дает нам ощущение глубины, ощущение бытия, ощущение присутствия, живущего в этих наших более глубоких частях. Медитация работает со всем человеком, не только с периферией. 

Чего могут ожидать люди, проходящие с вами тренинг пульсаций?
Первый шаг в обучении этой работе — это личный опыт, личное переживание: вхождение в собственный процесс, свое дыхание, свои чувства; движение тела и очищение от каких-то подавлений, составляющих мышечную броню. Входя в собственный процесс, вы получите более глубокое понимание того, куда идут люди, когда, наконец, начнете работать с ними после завершения обучения.
Практическая работа продолжается на протяжении всего тренинга. Когда вы учитесь давать друг другу сессии, вы даете сессии другому человеку, проходящему тренинг, и затем получаете сессию от него. Так ваше понимание продолжает постоянно углубляться вместе с практикой. Кроме того, мы даем теорию: теорию Райха, понимание того, как медитация и, особенно, Динамическая медитация Ошо и Кундалини медитация соотносятся с пульсациями, с направлением работы Райха.
Базовый тренинг продолжается в среднем от двух до четырех недель. Этот тренинг включает практику и теорию, и потом обмен очень простыми сессиями ближе к концу базового тренинга. Из-за того, что тренинг связан с работой над собой, он открыт для участия людей ради их пользы, без всякого обязательства продолжать обучение позже.

Что происходит потом? Когда у людей есть четкое практическое понимание работы, я начинаю давать техники: как прикасаться, как поддерживать того, кто проводит работу, как поддерживать возникающую эмоцию, чтобы действительно ее выразить. Эта часть занимает еще две или три недели совместной практики. Вы даете кому-то сессию, а потом, днем получаете сессию от вашего партнера. По мере практики в этой технике, происходит еще одно движение через мышечный панцирь, еще одно открытие на более глубоком уровне. Это процесс получения опыта о себе и одновременно — теории. Только после этого мы начинаем практиковать техники с другими людьми. Потом следуют супервизия и ассистирование. Очень важно, чтобы люди, участвующие в тренинге, начали ассистировать в группах пульсаций со мной или кем-то из других, работающих здесь, в Пуне.

Не могли бы вы сказать что-нибудь о разнице между проведением индивидуальных сессий или групп пульсаций?
На самом деле, они поддерживают друг друга. В начале очень помогает общее открытие всего тела, при поддержке энергии группы, это помогает энергии двигаться. Индивидуальная работа важна, потому что вы начинаете обращать внимание на детали и действительно идти глубже в проблемы, в мышечный панцирь.
Для участников тренинга пульсаций важно пройти через групповой процесс и получить индивидуальные сессии. Меня устраивает, когда люди проходят со мной, по крайней мере, десять сессий как часть тренинга. Работая с ними лично, чтобы понять их проблемы и вместе построить доверие, я могу идти гораздо глубже. Поэтому индивидуальная и групповая работа поддерживают друг друга.

Каково это для вас — заниматься такой работой, где вы каждый год проводите обучение в таком эмоционально насыщенном окружении?
Я не занимаюсь психологией, я обращаюсь к ней, когда до этого доходит дело, но ключ в нашей работе — тело, а не ум, и мы работаем с телом. Мы используем энергию как способ движения, и для меня энергия — это удовольствие. Когда я вижу, что люди выражают себя, принимая свой гнев и ярость, я праздную это. Это так волнует меня, это делает меня счастливой. Когда я вижу, как что-то выходит у человека из глубины сердца, это меня трогает, это радостно. И поэтому сам процесс снова и снова питает меня.
Конечно, мне необходимо время для отдыха. Но когда я правильно забочусь о себе, это всегда поддерживает меня, делает меня полной жизненных соков и сил. Эмоциональное освобождение может возбуждать так же, как гроза.

Вы также являетесь создателем тантрических пульсаций. Как это произошло?
Я начала замечать, как хорошо ощущение, когда энергия течет свободно. Когда гнев освобожден, когда слезы выплаканы, когда страхи освобождены, за этим начинает подниматься огромная любовь, глубокое чувство живости, весь ваш организм начинает испытывать удовольствие. Конечно, именно поэтому мы выполняем эмоциональную работу — потому что мы хотим чувствовать себя хорошо!
Важно поддерживать возникающие после открытия и освобождения энергии, позитивные чувства. Поэтому я начала пробовать разные небольшие техники, на которые повлияла энергетическая работа Ошо и энергетические техники, созданные мной.
Я начала экспериментировать со многими разными упражнениями, поддерживающими удовольствие, позитивное самоощущение, а также читать книгу Ошо «Книга секретов» о разных тантрических техниках. Я использовала небольшие практические упражнения в парах, чтобы исследовать полярности между мужчиной и женщиной. Вот как было создано это тантрическое направление пульсаций.

Правда ли, что люди хотят сразу чувствовать себя лучше, не выполняя никакой работы по очищению (эмоций)?
Да, это так. Но это будет работать, скажем, один вечер, потому что у каждого есть способность наслаждаться. Это хороший способ заинтересовать людей и дать им ориентир на работу с энергией. Но когда вы глубоко работаете с сексуальной энергией, до того как открыта и освобождена мышечная броня, о которой говорил Вильгельм Райх, прежде чем подавления будут найдены и открыты, эта сексуальная энергия, или энергия удовольствия, начинает ударять в блок обусловленности. Тогда удовольствие очень быстро превращается в тот вид негативной энергии, которая была подавлена: в гнев, стыд, во все негативное. Поэтому, сначала важно освободить негативное, чтобы создать пространство для позитивного.

Однажды я слушала Ошо, когда он говорил о работе Райха:

«Райх учил людей каким-то странным упражнениям. Эти странные упражнения показывают, насколько он был гениален. У него не было никакого представления о тантре, он никогда не был на Востоке. Но этим упражнения, которые он нашел, десять тысяч лет. Он открыл их и с их помощью исцелил тысячи людей — вскоре он начал исцелять других пациентов, не только тех, у кого были сексуальные проблемы. Сексуальная энергия — это чистая энергия, она способна трансформироваться во множество форм. Она может стать вашим интеллектом, она может стать вашим молчанием.
Странно, что после смерти Райха его работы остались там же, где он их оставил. Но его работы обладают огромным потенциалом. Их нужно развивать, и развивать в сочетании с тантрой.
Я называю Райха современным мастером тантры, хотя он этого и не осознавал. Его работа будет жить, потому что она была абсолютно научна. Ее не запретят ни христианство, ни правительство.
Здесь очень много медитирующих, имеющих образование в области психологии, психоанализа, аналитической психологии и разных школ — может быть, некоторые из медитирующих начнут работать по В. Райху. Он принадлежит нам. Я даю ему посмертную саньясу».
(Ошо. «Проповеди на камнях»)

Когда Ошо говорил об этом, я поняла, что именно он хотел сказать.
Мой внутренний голос прокричал: «Я! Я могу сделать это!» И в последующие годы я стала практиковать тантрические пульсации как новое направление своей работы.

Влияние Вильгельма Райха

Александр Ф. (1969). Воскрешение тела. Нью-Йорк: Dell (Delta Books).

Алон Р. (1996). Внимательная непосредственность. Беркли, Калифорния: Североатлантические книги.

Бейкер Э. (1967). Человек в ловушке. Нью-Йорк: Макмиллан.

Барлоу У. (1973). Техника Александра. Нью-Йорк: Кнопф.

Бин, О. (1971). Я и оргон. Нью-Йорк: St. Martin’s Press.

Берковиц, Л. (1973). Случай для сдерживания гнева. Психология сегодня, 7 (2), 24–31.

Бест, А. (1999). Целостный лечебный ресурс эротической энергии. Авторефераты диссертаций, 55, 4455.

Боаделла Д. (1973). Вильгельм Райх: Развитие его творчества. Лондон: Видение.

———. (1987). Lifestreams: введение в биосинтез. Нью-Йорк: Рутледж и Кеган Пол.

Брукс, К.(1974). Сенсорная осведомленность. Нью-Йорк: Viking Press.

Конгер, Дж. (1988). Юнг и Райх: Тело как тень. Беркли, Калифорния: Северная Атлантика.

Кранмер, Д. (1994). Основная энергетика. В Д. Джонс (ред.), Инновационная терапия. Букингем, Англия: Издательство Открытого университета, стр. 117–130.

Димон, Т. (1997). Безраздельное «я». Беркли, Калифорния: Североатлантические книги.

Фельденкрайз, М. (1950). Тело и зрелое поведение.Нью-Йорк: Пресса международных университетов.

———. (1966). Образ, движение и актер: восстановление потенциальности. Обзор драмы Тулейна, 3, 112–126.

———. (1972). Осведомленность через движение. Нью-Йорк: Харпер и Роу.

———. (1977). Пример Норы: Осознание тела как лечебная терапия. Нью-Йорк: Харпер и Роу.

———. (1981). Неуловимое очевидное. Купертино, Калифорния: Meta Publications.

———. (1985). Могущественное я. Сан-Франциско: Харпер и Роу.

Фернальд П. (2000). Карл Роджерс: консультант, ориентированный на тело. Журнал консультирования и развития, 78, 172–179.

Фрей, А. (1965). Поведенческая биофизика. Психологический бюллетень, 63, 322–337.

Хиггенс, М., и Рафаэль, К. (1967). Райх говорит о Фрейде. Нью-Йорк: Фаррар, Штраус и Жиру.

Джонс, Ф. (1967). Осознание тела в действии. Нью-Йорк: Schocken Books.

Джозефс, Л.(1995). Уравновешивание сочувствия и интерпретации: анализ характера отношений. Нортвейл, Нью-Джерси: Аронсон.

Кин, С. (1970a). Пойте тело электрическое. Психология сегодня, 5, 56–58, 88.

———. (1970b). Моя новая похоть. Психология сегодня, 5, 59–61.

Келеман, С. (1971). Сексуальность, самость и выживание. Сан-Франциско: Lodestar Press.

———. (1973a). Тодтмос. Сан-Франциско: Lodestar Press.

———. (1973b). Человеческая земля.Сан-Франциско: Lodestar Press.

———. (1976). Ваше тело говорит то, что думает. Нью-Йорк: Карманные книги.

———. (1979). Соматическая реальность. Беркли, Калифорния: Center Press.

Келли, К. (1962). Что такое оргонная энергия? Санта-Моника, Калифорния: Международный семинар.

———. (1970). Воспитание чувства и цели. Санта-Моника, Калифорния: Международный семинар.

———. (1971). Первобытный крик и генитальный характер: критика Янова и Райха (
). Санта-Моника, Калифорния: Международный семинар.

———. (1972). Новое образование. Санта-Моника, Калифорния: Институт международных исследований.

Лоуренс, Д. Х. (1955). Секс, литература и цензура. Лондон: Хайнеманн.

Лейбовиц, Дж. (1967–1968). Для жертв нашей культуры: техника Александра. Dance Scope, 4, 32–37.

Линклейтер, К. (1972). Бодибилдинг Моше Фельденкрайза. Обзор драмы, 16, 23–27.

Лоуэн, А. (1969).Предательство тела. Нью-Йорк: Макмиллан.

———. (1971). Язык тела. Нью-Йорк: Макмиллан.

———. (1975). Биоэнергетика. Нью-Йорк: Книги Пингвина.

———. (1980). Страх жизни. Нью-Йорк: Макмиллан.

———. (1984). Нарциссизм: отрицание истинного «я». Нью-Йорк: Макмиллан.

———. (1989). Биоэнергетический анализ. В Р. Дж. Корсини и Д. Веддинг (ред.), Современные психотерапии (4-е изд.). Итаска, Иллинойс: Ф. Э. Павлин.

———.(1990). Духовность тела. Нью-Йорк: Макмиллан.

———. (1992). Биоэнергетический анализ: терапия души и тела. В J. Zeig (ред.), Эволюция психотерапии. Нью-Йорк: Бруннер / Мазель.

Lowen, A., & Lowen, L. (1977). Путь к крепкому здоровью: Пособие по биоэнергетическим упражнениям. Нью-Йорк: Харпер и Роу.

Макдональд П. (1970). Психофизическая целостность. Бюллетень структурной интеграции, 2, 23–26.

Макдональд, Г.(1998). Полное иллюстрированное руководство по технике Александра. Рокпорт, Массачусетс: Элемент.

Макдоннел, М. (2000). Александра техника для здоровья и благополучия. Лондон: Саутуотер.

Манн В. (1973). Оргон, Райх и эрос. Нью-Йорк: Саймон и Шустер.

Манн В. и Хоффман Э. (1980). Человек, мечтавший о завтрашнем дне: жизнь и мысли Вильгельма Райха. Лос-Анджелес: Тарчер.

Мосс, Д., & Шейн, П. Боди-терапия в гуманистической психологии. В Д. Мосс (ред.), Гуманистическая и надличностная психология: исторический и биографический справочник. Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press.

Пьерракос, Дж. (1976). Теория энергетических систем человека. Нью-Йорк: Институт Новой Эры Человека.

———. (1987). Основная энергетика. Мендосино, Калифорния: Жизненный ритм.

Райх, И. (1969). Уильям Райх: личная биография. Нью-Йорк: St. Martin’s Press.

Райх, W. (1961). Избранные произведения. Нью-Йорк: Фаррар, Страус и Жиру (Noonday Press).

———. (1970a). Сексуальная революция. Нью-Йорк: Фаррар, Штраус и Жиру.

———. (1970b). Массовая психология фашизма. Нью-Йорк: Фаррар, Штраус и Жиру.

———. (1973). Функция оргазма. Нью-Йорк: Пробный камень.

———. (1976). Анализ персонажей. Нью-Йорк: Карманные книги.

———. (1990). Страсть молодости: автобиография.Нью-Йорк: Образец.

———. (1999). Американская одиссея: Письма и журналы 1940–1947. Нью-Йорк: Фаррар, Штраус и Жиру.

Робинсон, П. (1969). Фрейдист ушел. Нью-Йорк: Харпер и Роу.

Рольф И. (1962). Структурная интеграция: гравитация, неизведанный фактор более человеческого использования людей. Боулдер, Колорадо: Гильдия структурной интеграции.

———. (нет данных). Упражнение. Бюллетень антологии структурной интеграции, 1, 31–34.

———. (1977). Рольфинг: интеграция человеческих структур. Санта-Моника, Калифорния: Деннис-Ландман.

Rycroft, C. (1971). Вильгельм Райх. Нью-Йорк: Viking Press.

Шутц В. и Тернер Э. (1977). Фантазия тела. Нью-Йорк: Харпер и Роу.

Селвер К. и Брукс К. (1966). Отчет о работе по сенсорному осознанию и общему функционированию. В Х. Отто (ред.), Исследования человеческих возможностей. Спрингфилд, Иллинойс: Томас.

Шафарман С. (1998). Осведомленность лечит. Лондон: Торсоны.

Стерба Р. (1976). Клинические и терапевтические аспекты резистентности характера
. В М. Бергманн и Ф. Хартман (ред.), Эволюция психоаналитической техники. Нью-Йорк: Основные книги.

Странский Дж. (1969). Интервью с Джудит Странски. Бюллетень структурной интеграции, 2, 5–11.

Тарт, К. (1989). Открытый ум, разборчивый ум.Сан-Франциско: Харпер и Роу.

Вест, W. (1994). Пострейхианская терапия. В Д. Джонс (ред.), Инновационная терапия. Букингем, Англия: Издательство Открытого университета.

Уайлдман, Ф. (2000). Упражнения Фельденкрайза. Сан-Франциско, Калифорния: Институт изучения движений.> <# Глава 9 Вильгельм Райх и соматическая психология> <Райх, возможно, более последовательно, чем кто-либо другой, разработал критические и революционные последствия психоаналитической теории. (Робинсон, 1969, стр.10)>

<Личный анамнез №> <[W] здесь, и как пациент может выразить свою естественную сексуальность, когда она освобождена от подавления? Фрейд ни намекал, ни, как позже выяснилось, даже не допускал этого вопроса. И, в конце концов, из-за того, что он отказался заниматься этим центральным вопросом, сам Фрейд создал огромные трудности, постулируя биологическое стремление к страданию и смерти. (Райх, 1973, с. 152)

[T] он жизненный процесс идентичен сексуальному процессу — экспериментально доказанный факт….Во всем живом действует сексуальная вегетативная энергия. (Райх, 1961, стр. 55)

> <# Глава 9 Вильгельм Райх и соматическая психология> <Вам нужен хороший гений, обладающий умеренностью и приличием, другой без глупостей; короче говоря, симпатичный, взвешенный и уравновешенный гений, а не буйный, необузданный [один]. (Райх в книге «Манн и Хоффман», 1980, с. 19)

> <Интеллектуальные предшественники #> <[T] пациент должен посредством анализа прийти к регулируемой и приносящей удовлетворение генитальной жизни - если он хочет вылечиться и навсегда.(Райх, 1976, стр.17)

Неврозы являются результатом застоя (подавления) сексуальной энергии…. Ежедневный клинический опыт не оставляет сомнений: устранение сексуального застоя посредством оргастической разрядки устраняет все невротические проявления. (Райх, 1961, стр.189)

Каждый социальный порядок производит в массах своих членов ту структуру, которая необходима ему для достижения своих целей. (Райх, 1970b, стр. 23)

> <# Глава 9 Вильгельм Райх и соматическая психология> <Каждый человек, которому удалось сохранить определенную степень естественности, знает это: тем, кто психически болен, нужно только одно - полное и многократное генитальное удовлетворение.(Райх, 1973, с. 96)

В высшем смысле, в самосознании и в стремлении к совершенству знания и полной интеграции своих биологических функций энергия космического оргона осознает себя. (Райх, 1961, стр. 52)

> <Основные концепции #> <Оргастическое стремление, которое играет такую ​​гигантскую роль в жизни животных, теперь [у людей] появляется как выражение этого стремления за пределами себя, как стремление выйти за пределы своего узкого мешка. организм.(Райх, 1961, с. 355)

> <# Глава 9 Вильгельм Райх и соматическая психология> <«Как»… форма поведения и коммуникаций было гораздо важнее, чем то, что пациент сказал аналитику. Слова могут лгать. Выражение никогда не лжет. (Райх, 1973, с. 171)

Поведение пациента (манеры, взгляд, язык, выражение лица, одежда, рукопожатие и т. Д.) Не только сильно недооценивается с точки зрения его аналитической важности, но обычно полностью игнорируется.(Райх, 1976, стр. 34)

Конфликт, который разыгрывается в определенном возрасте, всегда оставляет после себя след в характере человека… проявляющийся в закаливании характера. (Райх, 1973, с. 145)

Я говорю на основании обширного клинического опыта, что лишь в некоторых случаях в нашей цивилизации половой акт основан на любви. Гнев, ненависть, садистские эмоции и презрение — неотъемлемая часть любовной жизни современного человека. (Райх в Rycroft, 1971, стр.81)> <Динамика #> <

Личное отражение

Осведомленность о теле

В начале своей карьеры Райх подчеркивал важность осознания наших привычных поз и стилей движения. Не двигайтесь и не меняйте позу, продолжая читать это.

Вы, наверное, сейчас либо сидите, либо лежите. Вы знаете, как вы держите книгу, как ваши пальцы и руки несут ее вес? Как ты сидишь или лежишь? Вес вашего тела больше с одной стороны, чем с другой? Как ты держишься за руки? Есть ли избыточное напряжение в груди, плечах и предплечьях или во всем теле?

Вы чувствуете, что хотите перейти в более удобную позу? Переключитесь сейчас и обратите внимание на изменения, которые вы испытываете.Как себя чувствует эта новая позиция? Как вы думаете, как долго вы занимали прежнее, менее удобное положение?

Ваши привычки пользоваться своим телом, вероятно, не так эффективны или действенны, как могли бы. Из-за этих привычек и отсутствия осознания своего тела мы склонны сидеть и двигаться не так, как оптимально, комфортно или полезно. Только когда мы вернемся в контакт со своим телом, мы сможем распознать это.

> <Это исключительно наше ощущение естественного процесса внутри и вне нас, которое содержит ключи к глубоким загадкам природы….Ощущение - это сито, через которое воспринимаются все внутренние и внешние раздражители; ощущение - это связующее звено между эго и внешним миром. (Райх, 1961, с. 275)

> <# Глава 9 Вильгельм Райх и соматическая психология> <Из ловушки можно выбраться. Однако, чтобы вырваться из тюрьмы, нужно сначала признаться в том, что он находится в тюрьме. Ловушка - это эмоциональная структура человека, структура его характера. Нет смысла разрабатывать системы мышления о природе ловушки, если единственное, что нужно сделать для того, чтобы выбраться из ловушки, - это узнать ловушку и найти выход.(Райх, 1961, с. 470)

> <Рисунок 9.1 Семь сегментов тела. Источник: Бейкер (1967), стр. 71.> <Динамика #> <Спазм мускулатуры - соматическая сторона процесса вытеснения и основа его постоянного сохранения. (Райх, 1973, с. 302)

[Броня] могла лежать на «поверхности» или «в глубине», могла быть «мягкой, как губка» или «твердой, как камень». Его функция в каждом случае заключалась в защите человека от неприятных переживаний.Однако это также повлекло за собой снижение способности организма получать удовольствие. (Райх, 1973, с. 145)

> <# Глава 9 Вильгельм Райх и соматическая психология> <Способность вегетативного организма участвовать в функции напряжения-заряда единым и тотальным образом, несомненно, является основной характеристикой психического и вегетативного здоровья…. Нарушения самовосприятия на самом деле не исчезают, пока рефлекс оргазма не разовьется полностью в единое целое.(Райх, 1973, с. 355)

Это змея, символ фаллоса и одновременно биологического изначального движения, которое убеждает Еву искушать Адама…. «Кто ест от дерева познания, тот знает Бога и жизнь, и тот будет наказан», — предупреждают нас. Знание закона любви ведет к познанию закона жизни, а знание закона жизни ведет к познанию Бога. (Райх, 1961, с. 273)

> <Динамика №> <

Личное отражение

Броня в твоей жизни

Прочтите описание бронирования в тексте.Какой для вас самый важный сегмент бронирования? Как эта часть вашего тела функционировала в вашей жизни? Как твоя сильная броня повлияла на твой опыт? (Будьте как можно более конкретными.) Этот сегмент брони сделал вас особенно уязвимым или, наоборот, особенно жестким и бесчувственным?

> <Я обнаружил, что люди с глубокой ненавистью реагируют на каждое нарушение невротического баланса их доспехов. (Райх, 1973, с. 147)

Только мистики — далекие от научного понимания — всегда поддерживали связь с функцией живых.Так как, таким образом, живое стало сферой мистицизма, серьезное естествознание уклонялось от того, чтобы заниматься им. (Райх, 1961, стр. 197–198)

> <# Глава 9 Вильгельм Райх и соматическая психология> <Деструктивность, связанная с персонажем, есть не что иное, как гнев по поводу разочарования в целом и отрицания сексуального удовлетворения в частности. (Райх, 1973, с. 219)

Жизненный процесс по своей сути «рациональный». Он становится искаженным и гротескным, когда ему не дают развиваться свободно.(Райх, 1973, с. 19)

> <Структура №> <Вы не стремитесь заставить ваше сердце биться или ваши ноги двигаться, и вы, тем самым, не «стремитесь» к истине или ищите ее. Истина находится в вас и работает в вас точно так же, как ваше сердце или ваши глаза работают, хорошо или плохо, в зависимости от состояния вашего организма. (Райх, 1961, с. 496)

Интеллектуальная деятельность может быть структурирована и направлена ​​таким образом, чтобы она выглядела как самый хитро действующий аппарат, цель которого как раз и состоит в том, чтобы избежать познания, т.е.е., это похоже на деятельность, уводящую от реальности. Короче говоря, интеллект может действовать в двух основных направлениях психического аппарата: по направлению к миру и от мира. (Райх, 1976, стр. 338)

> <# Глава 9 Вильгельм Райх и соматическая психология> <Проникая на глубочайшую глубину и в самую полную эмоциональную интеграцию Самости, мы не только переживаем и чувствуем, мы также учимся понимать, хотя и смутно, смысл и работа космического оргонного океана, крошечной частью которого мы являемся.(Райх, 1961, стр. 519–520)

> <Оценка №> <# Глава 9 Вильгельм Райх и соматическая психология> <Все ищут жизни, все хотят быть более живыми. Мы не принимаем во внимание то, что вы должны научиться выживать, чтобы быть более живым, усваивать его, позволять энергетическому заряду проходить через ваше тело. (Келеман, 1971, с. 39)

Мне нравится говорить, что я — мое тело, с полным пониманием того, что это на самом деле означает. Это позволяет мне идентифицировать себя со своей полной живостью, без необходимости разделять себя.(Келеман, 1971, стр. 28)> <Другие подходы к соматической психологии #> <

Личное отражение

Напряжение позы

Попробуйте эти упражнения. Согласно биоэнергетической теории, они предназначены для передачи энергии частям тела, которые находятся в хроническом напряжении.

Встаньте, расставив ноги на ширине плеч, слегка согнув колени; не напрягаясь, наклонитесь, чтобы коснуться пола.Пусть ваше тело остается свободным, а голова свободно свешивается. Задержитесь в этой позе несколько минут. Вы можете обнаружить, что ваши ноги начинают дрожать или дрожать, или вы можете заметить другие изменения в своем теле. Продолжайте дышать свободно и естественно и не пытайтесь ничего сделать.

Медленно поднимитесь из этого положения, чувствуя, как ваш позвоночник постепенно принимает вертикальное положение, позвонок за позвонком.

Затем попробуйте положение, при котором позвоночник будет изгибаться в другую сторону. Встаньте, расставив ступни, слегка разведив колени.Сложите кулаки в пояснице и наклонитесь назад (будьте очень осторожны, чтобы не растянуть спину). Опять же, держите шею расслабленной, а голову свободно откинутой назад, и дышите свободно.

Любая дрожь в мышцах, которая может сопровождать эти две позы, свидетельствует о расслаблении и возбуждении бронированных частей тела.

> <[Александр] заложил не только начало далеко идущей науки о явно непроизвольных движениях, которые мы называем рефлексами, но и технику коррекции и самоконтроля, которая является существенным дополнением к нашим очень ограниченным ресурсам в личном обучении.(Джордж Бернард Шоу в книге «Джонс, 1976 г., стр. 52»)

Г-н Александер продемонстрировал новый научный принцип в отношении контроля человеческого поведения, столь же важный, как и любой принцип, который когда-либо был открыт в области внешней природы. (Джон Дьюи в книге «Джонс, 1976, с. 104»)

> <# Глава 9 Вильгельм Райх и соматическая психология> <Я много читал по физиологии и психологии и, к своему великому удивлению, обнаружил, что в отношении использования всего человеческого существа для действия было невежество, суеверия и абсолютный идиотизм.Не было ни одной книги, посвященной тому, как мы функционируем. (Фельденкрайз, 1966, с. 115)

Чтобы учиться, нам нужно время, внимание и различение; чтобы различать, мы должны чувствовать. Это означает, что для того, чтобы учиться, мы должны оттачивать наши способности восприятия, и если мы попытаемся делать большинство вещей одной лишь силой, мы достигнем прямо противоположного тому, что нам нужно. (Фельденкрайз, 1972, с. 58)

> <Другие подходы к соматической психологии #> <

Личное отражение

Поворотная головка

Чтобы получить общее представление о том, как действует метод Фельденкрайза, попробуйте это упражнение.

Сядьте на пол или на стул и медленно поверните голову вправо, не напрягаясь. Обратите внимание на то, как далеко повернется ваша голова и насколько далеко вы сможете видеть. Поверните голову назад.

Снова поверните голову вправо. Оставьте голову на месте и поверните глаза вправо. Посмотрите, может ли ваша голова двигаться дальше вправо. Повторите это три-четыре раза.

Поверните голову вправо. Теперь переместите плечи вправо и посмотрите, сможете ли вы повернуть голову дальше назад.Повторите это три-четыре раза.

Поверните голову вправо. Теперь переместите бедра вправо и посмотрите, сможете ли вы повернуть голову дальше назад. Повторите это три-четыре раза.

Наконец, поверните голову вправо и, оставив голову в ее повернутом вправо положении, переместите глаза, плечи и бедра вправо. Как далеко ты теперь можешь видеть?

Теперь поверните голову налево. Как далеко вы можете видеть? Продолжая с левой стороны, повторяйте каждый шаг упражнения, которое вы делали с правой стороной, но только мысленно.Визуализируйте движение головы и визуализируйте глаза слева. Визуализируйте каждый шаг три-четыре раза. Затем поверните голову влево и поверните глаза, плечи и бедра влево. Как далеко ты можешь сейчас повернуть? Как вы думаете, что случилось?

Ваш диапазон движений увеличился, потому что вы разрушили старые модели движений. Вы улучшились за счет расслабления мозга, а не за счет расслабления мышц.

> <# Глава 9 Вильгельм Райх и соматическая психология> <В любой попытке создать интегрированного человека очевидной отправной точкой является его физическое тело, хотя бы по той простой причине, что исследовать старую предпосылку, что человек может проецировать только то, что в пределах….В некотором роде, пока еще плохо определенном, физическое тело на самом деле является личностью, а не ее выражением. (Рольф, 1962, стр. 6)

Человек — это энергетическое поле, так же как Земля и ее внешняя оболочка сил — это энергетическое поле. Насколько хорошо человек может существовать и функционировать, зависит от того, усилено или дезорганизовано поле гравитации, которым является он сам, его психологическая и физическая личность. (Рольф, 1962, с. 12)

> <Другие подходы к соматической психологии #> <

Личное отражение

Наблюдение за осанкой

Выполните это упражнение с партнером.Пусть ваш партнер встанет естественно и внимательно следит за его осанкой. (Лучше всего подойдет облегающая одежда или купальный костюм.)

Одно плечо выше другого? Уравновешена ли голова на верхней части шеи, или она держится вперед или назад? Сундук прогнулся или выпячен? Одно бедро выше другого? Таз выпячен назад? Колени держатся прямо над ступнями? Ступни прямые или пальцы ног направлены внутрь или наружу?

Посмотрите на своего партнера спереди, сбоку и сзади.Затем пусть ваш партнер идет медленно, а вы наблюдаете со всех сторон. Наконец, вы можете попросить вашего партнера встать напротив прямой вертикальной линии, проведенной на стене (линия, образованная дверью, будет служить), чтобы более внимательно наблюдать за выравниванием.

Затем обсудите то, что вы наблюдали. Например, что поза вашего партнера говорит о его или ее броне? Кроме того, имитируйте позу и походку вашего партнера, чтобы проиллюстрировать свою точку зрения. Когда вы закончите, поменяйтесь ролями.

Это упражнение не предназначено для критики вас или вашего партнера. Ни у кого нет идеальной осанки. Наблюдайте друг за другом объективно и позитивно и принимайте их одинаково.

> <Лилию нельзя просто поливать, ее нужно позолочить. (Селвер и Брукс, 1966, с. 491)

> <# Глава 9 Вильгельм Райх и соматическая психология> <

Личное отражение

Осведомленность о теле, лежа

Попробуйте это упражнение для осознания тела.

Лягте на пол и расслабьтесь. Вы можете осознавать, что пол давит на часть вашего тела, и вы можете чувствовать себя свободными в одних частях и стесненными в других. Один человек может чувствовать себя легким, другой — тяжелым. Один может освежиться, другой устать. Получайте и принимайте любые сообщения изнутри или извне без оценки или маркировки. Не пытайтесь торопить свое осознание; переживание придет в свое время. Нет ничего плохого в том, чтобы чувствовать себя зажатым, или в том, чтобы чувствовать себя свободным. Эти категории неуместны, поскольку это упражнение на переживание.

По мере уменьшения склонности к ожиданию ощущения обычно становятся более насыщенными и полными. Вы можете узнать об изменениях, которые происходят сами по себе. Напряжение может смениться расслаблением, и пол станет более комфортным. Вы можете почувствовать изменения в дыхании.

> <Теория из первых рук #> <# Глава 9 Вильгельм Райх и соматическая психология> <Аннотированная библиография #> <# Глава 9 Вильгельм Райх и соматическая психология> <Ссылки #> <# Глава 9 Вильгельм Райх и соматическая психология>

Вильгельм Райх: странный, дальновидный сексолог, стремившийся освободить нас | Книги

Есть определенные люди, которые говорят прямо в момент, и другие, которые оставляют сообщение для расшифровки истории, чьи работы приобретают актуальность или чья жизнь становится сверхъестественно значимой через десятилетия после их смерти.Трудно придумать лучший пример последнего прямо сейчас, в этот год протестов и чумы, чем психоаналитик-отступник Вильгельм Райх, один из самых странных и самых дальновидных мыслителей 20-го века.

Райх хотел понять само тело: почему вы можете захотеть сбежать или подчинить его, почему оно остается голым источником силы. Его дикая жизнь объединяет аспекты телесных переживаний, которые остаются крайне актуальными и сейчас, от болезни до секса, от прямых антифашистских действий до заключения в тюрьму.Писатель и борец за гражданские права Джеймс Болдуин читал Райха, как и многие феминистки второй волны. Сьюзан Зонтаг написала «Болезнь как метафора » как ответ на его теории о здоровье, а песня Кейт Буш «Cloudbusting» увековечивает его битву с законом, ее настойчивый, икающий рефрен: «Я просто знаю, что что-то хорошее должно случиться» — передают неотразимую утопическую атмосферу его идей.

Райх считал, что эмоциональное и политическое напрямую влияют на наш телесный опыт, и он также думал, что обе сферы можно улучшить, что Эдем может быть восстановлен даже на этом позднем этапе.Его ругали в его собственное время, иногда по уважительной причине, но многие его идеи до сих пор гудят и извиваются в жизни.

---

Его история начинается в Вене после Первой мировой войны. В молодости он был самым блестящим протеже Фрейда ( der beste Kopfe , лучший ум в психоанализе). Но в начале 1920-х годов он получил еретическое откровение. Пока он слушал, как говорят пациенты, его внимание все время отвлекалось на их тела, которые неподвижно лежали на кушетке. Что, если бы они передавали информацию, которую невозможно передать словами? Может быть, прошлое не просто хранится в памяти, как считал Фрейд, но также и в теле.

То, что увидел Райх, было не истерическим симптомом, который нужно было расшифровать, а скорее своего рода сжатием и сжатием, которое пронизывало все человеческое существо: напряжение было настолько непреодолимым, что напоминало ему броню. Он думал, что это защита от чувств, особенно от беспокойства, гнева и сексуального возбуждения. Если переживания были слишком болезненными и мучительными, если эмоциональное выражение было запрещено или сексуальное желание запрещено, тогда единственной альтернативой было напрячься и заблокировать его. Этот процесс создавал постоянный физический щит вокруг уязвимого «я», защищающий его от боли ценой притупления к удовольствию.

В течение следующего десятилетия он начал работать с телами своих пациентов, сначала вербально, а затем касаясь их, действие, полностью запрещенное в психоанализе. К своему изумлению, он обнаружил, что, когда он работал над этими областями напряжения — привычными выражениями испуга, сжатыми кулаками или жесткими животами — чувства, заложенные в них, можно было вывести на поверхность и высвободить. Пациенты вспоминали давние случаи стыда или нежелательного вторжения, переживания ярости или отчаяния, которых они не могли ощутить в то время.Это эмоциональное высвобождение часто сопровождалось приятным ощущением ряби, которое Райх называл «потоком».

Райх подозревал, что оргазм был собственным врожденным способом тела снимать напряжение, растворяя жесткую броню травмы и несчастья в потоке текучей либидозной энергии

Именно благодаря этой терапии я впервые столкнулся с Райхом. В последний год 20-го века в Брайтоне я наткнулся на рекламу телесного психотерапевта в аптеке, торгующей травами. С детства у меня было сильное чувство, что я что-то держу, что я заперся вокруг таинственного несчастья, точную причину которого я не понимал.Я был таким жестким и жестким, что вздрагивал, когда кто-нибудь меня касался, как срабатывала мышеловка. Что-то застряло, и я нервно хотел разобраться с этим бесплатно.

Терапевт Анна практиковала в маленькой душной комнате наверху своего дома. В углу стояла профессионально выглядящая массажная кровать, но подавляющее впечатление производилось слегка грязноватой домашней обстановкой. При любой возможности я предлагал отказаться от разговоров в пользу массажа. Мне не пришлось полностью раздеваться. Анна надевала стетоскоп и легонько работала в разных местах на моем теле, не разминая, а, казалось, вместо этого прямо приказывая мускулам разжиматься.Периодически она наклонялась и прислушивалась, прижимая колокольчик стетоскопа к моему животу.

Чаще всего я испытывал ощущение энергии, движущейся по моему животу и вниз по ногам, где она покалывала, как щупальца медузы. Это было приятное чувство, не совсем сексуальное, но как будто упрямая преграда была устранена. Я никогда не говорил об этом, и она никогда не спрашивала, но это было частью того, почему я продолжал возвращаться: испытать это недавно живое, дрожащее тело. Когда я впервые прочитал Райха, я сразу узнал его описание потоковой передачи.Даже сейчас я до сих пор помню, как я себя чувствовал: как будто что-то тоже, слишком твердое, заставило таять, как однажды умолял Гамлет.

Райх всегда сильно интересовался сексом, и он задавался вопросом, была ли энергия, которую он высвобождал, тем же самым, что Фрейд называл либидо. В то время Фрейд учил, что все симптомы возникают из-за нарушений сексуальности, что, безусловно, подтверждали пациенты Райха. Если неизрасходованная сексуальная энергия вызывает невроз, разве из этого не следует, что разряд сексуальной энергии сам по себе является исцеляющей силой? Райх подозревал, что оргазм — это врожденный способ тела избавиться от напряжения, растворяя жесткий панцирь травмы и несчастья потоком текучей либидозной энергии.

Вильгельм Райх, середина 1950-х годов. Фотография: AP

. Если он был прав, тогда секс имел значение, а не просто как воспроизводящая сила. В начале 1930-х годов Райх ввел термин «сексуальная революция» для описания вселенной счастья и любви, которая возникнет, когда люди сбросят оковы и избавят мир от его карательного и похотливого отношения. В этом он, несомненно, был наивен, как отмечает французский философ-историк Мишель Фуко в книге «История сексуальности ».Если оргазм настолько силен, спрашивает Фуко, почему значительно расширившиеся сексуальные свободы за прошедшие годы не смогли растворить капитализм или свергнуть патриархат, несмотря на все пылкие предсказания Райха об обратном?

Это несложно критиковать, но это не означает, что утопизм Райха был полностью лишен прочной практической основы. Если бы люди имели доступ к безопасному сексу, и особенно к контрацептивам и безопасным легальным абортам, у них было бы гораздо меньше шансов произвести нежелательных детей или оказаться скованными бедностью или несчастливыми браками.Как он указал в книге The Sexual Revolution , 20 000 женщин ежегодно умирали в Германии из-за незаконных абортов в период между 1920 и 1932 годами, а 75 000 женщин заболевали сепсисом. Необязательно верить в магическую силу оргазма, чтобы понять, почему сексуальная революция может быть желательной, особенно для женщин.

Но штеккенпферд Райха ( конь-хобби), как его называл Фрейд, мог бы не иметь таких серьезных последствий для их отношений, если бы это не совпало с его растущим убеждением в необходимости социальных изменений.Многие из его пациентов были из рабочего класса. Слушая их рассказы, он понял, что проблемы, которые он видел, были не только следствием детского опыта, но и социальными факторами, такими как бедность, плохие жилищные условия, насилие в семье и безработица. Очевидно, что на каждого человека действовали более крупные силы, которые могли причинить не меньше проблем, чем центральный объект интересов Фрейда, горнило семьи.

Райх стремился вылечить причину. «С этого момента главный вопрос был таков: Откуда эти страдания пришли из ? В то время как Фрейд разрабатывал свою теорию инстинкта смерти, которая гласила, что «страдание исходит изнутри», я вышел туда, где были люди.В 1927 году он прочитал Das Kapital с таким же изумленным признанием, как когда-то читал Фрейда. Его захватило представление Маркса о капитализме как о жестокой системе обмена, превращающей людей в товары, объекты произвольно меняющейся стоимости. Представление об отчужденных телах, отстраненных от собственных потребностей и желаний, перекликалось с тем, что он видел у своих пациентов, неподвижно лежащих на кушетке.

Терапии не хватило. Политики было недостаточно. Только секс был достаточно мощной силой, чтобы изменить общество

И психоанализ, и коммунизм были полны потенциала для понимания человеческого несчастья и расширения человеческой свободы, подумал Райх, но у каждого из них были серьезные слепые пятна.Проблема с психотерапией заключалась в том, что она настаивала на том, чтобы относиться к человеку так, как если бы его боль возникала в вакууме, не опосредованном обществом, в котором он жил, или политикой, которая управляла их жизнью. Что касается марксизма, он не осознавал важность эмоционального опыта, не в последнюю очередь проблемы, вызываемые стыдом и сексуальным подавлением, особенно для женщин. Терапии было недостаточно. Политики было недостаточно. Только секс был достаточно мощной силой, чтобы изменить общество. Как он объяснил в своих мемуарах, Люди в беде , он верил, что освобождение секса от вековых репрессий изменит мир.

Национал-социалистическая демонстрация в Берлине перед Бранденбургскими воротами около 1931 года. Фотография: Imagno / Getty Images

В 1930 году он переехал в Берлин, где на обломках войны возник большой расцвет новых идей о сексуальности. Он был заметной и страстной фигурой в городе, читал лекции многотысячным толпам. В частности, к нему толпами обращались молодые люди, ищущие помощи, когда им было трудно примирить собственные желания с тревогой и невежеством в отношении беременности и болезней.

Эта освободительная работа была внезапно остановлена, когда Гитлер захватил власть в 1933 году. Свобода выражения сексуальности немедленно стала мишенью нового нацистского режима, и многие союзники Райха были арестованы и заключены в тюрьмы. Известный коммунист и антифашист, Райх сбежал, неделями скрывался в отелях под вымышленными именами, прежде чем сбежать через горы в Австрию, а затем вернуться, извращенным, загадочным образом, в свою квартиру в Берлине, на которую смотрели, чтобы упаковать чемодан и сбежать. снова.

Эту осень он провел в Дании, изучая Mein Kampf и написав Массовая психология фашизма , свой знаменательный труд по анализу обращения нацистов. В нем он объяснил, как патриархальная семья выступала в качестве единицы идеологической обработки, с детства обучая людей подчиняться власти. Нацисты сожгли его на кострах вместе со всеми другими его опубликованными работами.

---

Люди в беде была первой книгой Райха, которую я прочитал, и она меня потрясла.Райх не был красивым писателем, как Фрейд. Он часто казался хвастливым, даже параноидальным, но меня влекла неотложность. Это было так, как если бы он писал с поля битвы, сгорбившись над своим блокнотом, зарисовывая высокоуровневые возможности для увеличения свобод реальных людей. Его рассказ перекликался с моим собственным опытом участия в активизме, волнениями и разочарованиями, связанными с попытками агитировать за политические перемены.

Я вырос в 1980-х годах как гендерно-неконформный ребенок в гомосексуальной семье в соответствии с пагубным правилом статьи 28, закона о гомофобии, запрещавшего школам преподавать «приемлемость гомосексуализма как предполагаемых семейных отношений».Знать, как государство относится к вашей собственной семье, значило получить мощное образование в отношении того, как тела располагаются в иерархии ценностей, их свободы привилегированы или ограничены в соответствии с более или менее неизбежными атрибутами, от цвета кожи до сексуальности. Каждый раз, когда я ходил на терапию, я чувствовал наследие того периода в моем собственном теле, как узлы стыда, страха и гнева, которые было трудно выразить, не говоря уже о том, чтобы раствориться.

«Я вырос в 1980-х годах как гендерно-неконформный ребенок в гомосексуальной семье»… Оливия Лэнг. Фотография: Мэтт Райттл / Evening Standard / eyevine

Но если мое детство научило меня телу как объекту, свобода которого ограничена миром, оно также дало мне ощущение тела как силы свободы как таковой. Я побывал на своем первом гей-прайде в возрасте 11 лет, и чувство всех этих марширующих тел по Вестминстерскому мосту тоже поселилось во мне, соматическое ощущение, непохожее на все, что я испытывал ранее. Мне казалось очевидным, что трупы на улицах — вот как вы изменили мир.Будучи подростком, напуганный надвигающимся апокалипсисом климатического кризиса, я начал участвовать в протестах, настолько увлекшись движением прямых действий в защиту окружающей среды, что бросил университет в пользу домика на дереве в лесном массиве Дорсет, который планировалось разрушить для строительства новой дороги. .

Мне нравилось жить в лесу, но использование собственного тела в качестве инструмента сопротивления было изнурительным и опьяняющим. Закон об уголовном правосудии резко ограничил право на протест, точно так же, как теперь угрожает законопроект о полиции, преступности, вынесении приговоров и судах.Работа полиции стала более агрессивной, и нескольким людям, которых я знал, грозили длительные тюремные сроки за новое преступление — посягательство на владение при отягчающих обстоятельствах. Свобода пришла за свою цену, и казалось, что и за физическую, потеря физической свободы — как вездесущая угроза. Я, как и многие активисты, перегорел. Летом 1998 года я сел на кладбище в Пензансе и заполнил заявку на получение степени по медицине трав.

Идеи Райха казались мне настолько актуальными для моего времени, что я не мог понять, почему я не слышал о нем ни в протестных кругах, ни во время обучения травнику.Лишь намного позже я понял, что причина, по которой его не уважают и не обсуждают, заключается в том, что эксцессы второй половины его жизни превзошли первую. Радикальные, острые идеи о сексе и политике, которые он разработал в Европе перед войной, были почти похоронены под гораздо более тревожными представлениями, разработанными в годы его изгнания, которые варьируются от псевдонаучных теорий болезней до «космического ружья», которое контролирует Погода.

Мэри Хендерсон, офис-менеджер музея Вильгельма Райха, демонстрирует «оргонный» аккумулятор.Фотография: AP Photo / Robert F. Bukaty / AP

Когда Райх эмигрировал в Соединенные Штаты в 1939 году, беженец из гитлеровской Европы, он зарекомендовал себя не как психоаналитик или активист, а как ученый; хотя и гордо незаинтересованного в процессе экспертной оценки, испытательном полигоне всех научных достижений. Вскоре после прибытия он утверждал, что открыл универсальную энергию, которая оживляет все живое. Он назвал его оргоном и в лаборатории своего дома в Нью-Йорке разработал псевдонаучную машину, чтобы использовать ее целебные свойства.Учитывая последствия, которые это имело бы для создателя, парадоксально, что универсальное лечебное устройство Райха представляло собой деревянную ячейку, немного меньшую, чем стандартная телефонная будка, в которой вы сидели в величественном самоограничении.

Райх считал, что аккумулятор оргона может автоматизировать работу по освобождению, устраняя необходимость в трудоемкой индивидуальной терапии. Он также надеялся, что это может вылечить болезнь, особенно рак. Это последнее утверждение вызвало разоблачение, которое, в свою очередь, привлекло к нему внимание Управления по контролю за продуктами и лекарствами, инициировав расследование медицинской эффективности аккумулятора оргона, которое длилось почти десятилетие.

7 мая 1956 года он был приговорен к двум годам лишения свободы за отказ прекратить продажу своего изобретения. Его книги были сожжены — это единственное разрешенное федеральным законом сожжение книг на американской земле. Следующей весной его отправили в тюрьму Льюисбург в Пенсильвании, где через шесть месяцев он умер от сердечного приступа в своей камере, что стало жестоким концом для человека, чья жизнь была посвящена расширению свобод других.

---

В год, когда Дональд Трамп пришел к власти, я вернулся в Райх.Я чувствовал, как будто его беспокойная жизнь сформировала образец, который сам по себе просвещал, и меня преследовало ощущение, что в его идеях было что-то жизненно важное. Почему его работа так катастрофически сбилась с пути и что она рассказывала нам о более масштабных сражениях, в которых он играл такую ​​динамичную и горячую роль? По мере того как проходил каждый год подряд, принося разоблачения системного женоненавистничества и расизма, за которыми следовали массовые восстания Black Lives Matter и глобальная чума, Райх только чувствовал себя более значимым.Он умел задавать правильные вопросы, даже когда его собственные выводы были явно ошибочными.

Райх считал ненавистное и жестокое поведение следствием неравноправных и деформирующих систем, в которых люди были вынуждены жить. остается уместным. Как показала эпидемия Covid, даже такой предположительно нейтральный вирус, как вирус, не влияет на все тела одинаково, а вместо этого показывает, как физическая уязвимость пересекается с бедностью и расизмом.

Что касается секса, то для Райха гораздо больше, чем его недавняя репутация человека, испытывающего оргазм. Когда ему было 11 лет, у его матери был роман. Его отец узнал об этом и применил такое физическое насилие, что через год она покончила с собой, чтобы сбежать от него. Не думаю, что будет преувеличением сказать, что ужасы, которым подверглась его мать, повлияли на Райха как сторонника сексуального освобождения, открыв ему глаза на последствия патриархальных моделей собственности, а также на ограничительное отношение к сексу. Как выразилась Андреа Дворкин, он был «самым оптимистичным из сторонников сексуального освобождения, единственным мужчиной, который ненавидел изнасилование на самом деле ».Ни одно из откровений движения #MeToo не удивило бы его. Когда он говорил о сексуальной революции, он имел в виду не столько фантазию о бесконечной эякуляции, сколько мир, в котором женщины могут испытывать сексуальное удовольствие, не опасаясь возмездия, насилия или смерти.

Насилие также разбудило Райха и осознало, что не все тела защищены государством — истина, которую Black Lives Matter инстинктивно продемонстрировала, сохраняется и в нашу эпоху. В 1927 году он стал свидетелем восстания рабочих в Вене, которое было жестоко подавлено полицией, в результате чего 89 человек погибли и тысячи получили ранения.Зрелище жестокой толпы и роботов-полицейских преследовало его: видение, хотя он еще не знал об этом, того, что скоро постигнет Европу и продолжает разыгрываться по всему миру.

То, что он видел на улицах Вены, не было, как он был уверен, естественным или неизбежным порядком бытия. Это был продукт патриархального капитализма, который установил жесткую, обездвиживающую, авторитарную модель взаимоотношений с момента рождения ребенка, и вылился в кровавую бойню.Райх не мог поверить, что люди по своей природе злобны и жестоки. Он думал, что такое поведение было следствием неравноправных и деформирующих систем, в которых они были вынуждены жить — из которых я бы сказал, что превосходство белых является наиболее разрушительным и опасным.

Трагедия жизни Райха в том, что почти сто лет спустя эти системы остаются такими же мощными, как и прежде. Лучшего мира, о котором он мечтал, еще не произошло. Нет республики тел, свободно перемещающихся между штатами.

Нельзя сказать, что это одна только трагедия Рейха. Борьба прошлого века, от феминизма до освобождения геев и движения за гражданские права, была в центре внимания за право быть свободным от угнетения в зависимости от того, в каком теле вы жили. И все же каждый день людей убивают, получают травмы, хромают из-за таких телесных признаков, как цвет кожи, пол или сексуальность.

Означает ли это, что мечта о свободе не удалась? Нет. Мир можно переделать. Чего вы не можете сделать, так это предположить, что любое изменение является постоянным.Все можно отменить, поэтому каждую победу нужно переоценивать. Свобода — это общее стремление: сотрудничество, созданное многими руками на протяжении многих веков. Свободное тело — это не просто красивая идея. Как знал Райх, для этого нужна работа, которую каждый живой человек может препятствовать или продвигать.

• Все публикуются Picador 29 апреля. Оливия Лэйнг расскажет о книге 30 апреля в Саутбэнке, Лондон, SE1 8XX.

Блог о

генетической матрице | Советы и статьи

Биография

Вильгельм Райх (24 марта 1897 г. — 3 ноября 1957 г.) был австрийским психоаналитиком, представителем второго поколения психоаналитиков после Зигмунда Фрейда и одной из самых радикальных фигур в истории психиатрии.Он был автором нескольких влиятельных книг и эссе, в первую очередь «Анализ характера» (1933), «Массовая психология фашизма» (1933) и «Сексуальная революция» (1936). Его работа над персонажами способствовала развитию книги Анны Фрейд «Эго и механизмы защиты» (1936), а также его идеи мышечной брони — выражения личности в том, как движется тело — таких инноваций, как телесная психотерапия, работа Фрица Перлза. Гештальт-терапия, биоэнергетический анализ Александра Лоуэна и первичная терапия Артура Янова.Его произведения повлияли на поколения интеллигенции: во время студенческих восстаний 1968 года в Париже и Берлине студенты нацарапали его имя на стенах и бросили копии «Психологии масс фашизма» в полицию.

После окончания медицинского факультета Венского университета в 1922 году Райх изучал нейропсихиатрию у Юлиуса Вагнера-Яурегга и стал заместителем директора Венской амбулатории, психоаналитической амбулатории Фрейда. Описанный Элизабет Данто как крупный мужчина с сварливым стилем, которому удавалось одновременно выглядеть неряшливым и элегантным, он пытался примирить психоанализ с марксизмом, утверждая, что неврозы уходят корнями в физические, сексуальные и социально-экономические условия, и в частности в отсутствии того, что он называл «оргастической потенцией».«Он навещал пациентов в их домах, чтобы узнать, как они живут, и выходил на улицы в мобильной клинике, пропагандируя подростковую сексуальность и доступность противозачаточных средств, абортов и разводов, провокационное послание в католической Австрии. Он сказал, что хотел« атаковать » невроз путем его профилактики, а не лечения ».

Начиная с 1930-х годов он становился все более противоречивой фигурой; с 1932 года и до четырех лет после его смерти ни один издатель, кроме его собственного, не публиковал его работы.Его пропаганда сексуальной вседозволенности обеспокоила психоаналитическое сообщество и его единомышленников из левых политических сил, а его вегетотерапия, в ходе которой он массировал своих раздетых пациентов, чтобы растворить их мускульный панцирь, нарушила ключевые табу психоанализа. Он переехал в Нью-Йорк в 1939 году, отчасти чтобы спастись от нацистов, и вскоре после прибытия туда придумал термин «оргон» — производный от «оргазм» и «организм» — для космической энергии, которую, по его словам, он открыл, которую он сказал. другие называют Богом.В 1940 году он начал создавать аккумуляторы оргона, устройства, внутри которых сидели его пациенты, чтобы использовать известные преимущества для здоровья, что привело к газетным статьям о секс-боксах, которые вылечили рак.

После двух критических статей о нем в The New Republic и Harper’s Управление по санитарному надзору за качеством пищевых продуктов и медикаментов США получило судебный запрет на межгосударственные поставки аккумуляторов оргона и связанной с ними литературы, полагая, что они имели дело с «мошенничеством первого масштаба». Обвиненный в неуважении к суду в 1956 году за нарушение судебного запрета, Райх был приговорен к двум годам тюремного заключения, а в июне и августе того же года по постановлению суда было сожжено более шести тонн его публикаций, что стало одним из самых ярких примеров цензуры в России. история США.Он умер в тюрьме от сердечной недостаточности чуть более года спустя, за несколько дней до того, как он должен был подать заявление об условно-досрочном освобождении.

Ранние годы

Детство

Райх родился первым из двух сыновей Леона Райха, фермера, и его жены Сесили (урожденная Ронингер) в Добзау, Галиция, тогда часть Австро-Венгрии, ныне Украина. Была еще сестра, родившаяся через год после Райха, но она умерла в младенчестве. Его отец был, по общему мнению, холодным и ревнивым человеком. Оба родителя были евреями, но решили не воспитывать мальчиков евреями.Райх и его брат были воспитаны, чтобы говорить только по-немецки, были наказаны за использование идишских выражений, и им запретили играть с местными детьми, говорящими на идиш.

Вскоре после его рождения семья переехала в Жужинец, где его отец взял под контроль животноводческую ферму, арендованную дядей его матери, Йозефом Блюмом. Став взрослым, Райх много писал в своем дневнике о своей ранней сексуальной жизни. Он утверждал, что его первый сексуальный опыт был в возрасте четырех лет, когда он пытался заняться сексом с семейной горничной (с которой он делила кровать), что он регулярно наблюдал, как животные занимаются сексом, что он сексуально использовал ручку кнута. лошади во время мастурбации, и что он почти ежедневно вступал в половую связь с 11 лет с другим слугой.Он писал о регулярных посещениях борделей, первое из которых произошло, когда ему было 15 лет, и сказал, что посещал их ежедневно с 17 лет. У него также возникли сексуальные фантазии о своей матери, и в 22 года он написал, что мастурбировал. пока думал о ней.

Невозможно судить об истинности этих дневниковых записей, но вторая дочь Райха, психиатр Лоре Райх Рубин, сказала Кристоферу Тернеру, что, по ее мнению, Райх стал жертвой сексуального насилия над детьми, и это объясняет его пожизненный интерес к сексу и детству. сексуальность.

Смерть родителей

Его учили дома, пока ему не исполнилось 12 лет, когда выяснилось, что у его матери роман с его учителем, проживающим вместе с ним. Райх написал об этом в 1920 году в своей первой опубликованной статье «Ueber einen Fall von Durchbruch der Inzestschranke» («О случае нарушения табу на инцест»), представленной от третьего лица, как если бы о пациенте. Он написал, что будет следовать за своей матерью, когда она пойдет ночью в спальню репетитора, чувствуя стыд и ревность, и задаваясь вопросом, убьют ли они его, если узнают, что он знает.Он на короткое время подумал о том, чтобы заставить ее заняться с ним сексом тоже, под страхом пригрозить рассказать об этом его отцу. В конце концов, он все-таки рассказал своему отцу, и после продолжительного периода избиений она покончила жизнь самоубийством, в чем Райх винил себя.

После того, как наставнику было приказано покинуть дом, Райха отправили в мужскую гимназию в Черновице. Именно в этот период впервые появилось кожное заболевание, диагностированное как псориаз, которое преследовало его всю оставшуюся жизнь, что побудило нескольких комментаторов отметить его румяный цвет лица.Также в это время увеличилось количество его посещений публичных домов; он записал в своем дневнике, что испытывал отвращение к женщинам, несмотря на ежедневные посещения. Его отец умер от туберкулёза в 1914 году, и из-за безудержной инфляции страховой полис отца обесценился, поэтому братьям не было денег. Райх управлял фермой и продолжил учебу, получив высшее образование в 1915 году (при единодушном одобрении). Русские вторглись на Буковину тем летом, и братья Рейх бежали, потеряв все.Райх написал в своем дневнике: «Я больше никогда не видел ни своей родины, ни своего имущества. От зажиточного прошлого ничего не осталось».

1919–1930: Вена, медицина и психоанализ

Бакалавриат

Рейх вступил в австро-венгерскую армию во время Первой мировой войны, прослужил с 1915 по 1918 год в течение последних двух лет лейтенантом под его командованием на итальянском фронте. Когда война закончилась, он направился в Вену, поступил на юридический факультет Венского университета, но нашел это скучным и после первого семестра переключился на медицину.Он прибыл ни с чем в город, которому мало что предложить; Свержение Австро-Венгерской империи несколькими неделями ранее поставило недавно образованную Германскую Австрию в тиски голода. Райх питался супом, овсом и сухофруктами из университетской столовой и делил неотапливаемую комнату со своим братом и еще одним студентом, одетым в пальто и перчатках в закрытом помещении, чтобы защититься от холода. Он влюбился в другого студента-медика, Лию Лазски, с которой он препарировал труп, но в основном это было безответно.

Майрон Шараф пишет, что Райх любил медицину, но он был пойман в конфликте между редукционистским / механистическим и виталистским взглядом на мир. Позднее Райх писал об этом периоде:

.

Вопрос «Что такое жизнь?» лежал в основе всего, что я узнал. … Стало ясно, что механистическая концепция жизни, которая доминировала в нашем медицинском исследовании в то время, была неудовлетворительной … Не было никакого отрицания принципа творческой силы, управляющей жизнью; только оно было неудовлетворительным, пока оно не было осязаемым, пока оно не могло быть описано или практически обработано.Ибо справедливо это считалось высшей целью естествознания ».

Введение в Фрейда

Райх впервые встретился с Зигмундом Фрейдом (1856–1939) в 1919 году, когда он попросил у Фрейда список литературы для семинара по сексологии. Кажется, они произвели сильное впечатление друг на друга. Фрейд позволил ему начать принимать аналитических пациентов в сентябре того же года, хотя ему было всего 22 года, и он все еще учился на бакалавриате, что приносило ему небольшой доход. Он был принят в качестве приглашенного члена Венской психоаналитической ассоциации, став постоянным членом в октябре 1920 года, и начал свой собственный анализ с Исидором Садгером (1867–1942).Он жил и работал в квартире на Берггассе, 7, улице, где жил Фрейд. 19, в районе Вены Альзергрунд.

Одним из первых пациентов Райха была Лоре Кан, 19-летняя женщина, с которой у него был роман. Фрейд предупреждал аналитиков не связываться со своими пациентами, но на заре психоанализа предупреждения оставались незамеченными. Согласно дневникам Райха, Кан заболел в ноябре 1920 года и умер от сепсиса после того, как спал в ужасно холодной комнате, которую она арендовала как место для встречи с Райхом (и его домовладелица, и ее родители запретили свои встречи).Мать Кана подозревала, что ее дочь умерла после неудачного незаконного аборта, возможно, сделанного самим Райхом; Кристофер Тернер пишет, что она, по-видимому, нашла в шкафу часть окровавленного нижнего белья своей дочери.

Это было серьезное обвинение против врача. Райх написал в своем дневнике, что мать была привлечена к нему и сделала заявление, чтобы причинить ему вред. Она покончила жизнь самоубийством, и Райх винил себя. По словам Тернера, если Кан действительно сделал аборт, она была первой из четырех партнеров Райха, сделавших это: у его первой жены было несколько, а у его давних партнеров Эльзы Линденберг и Илзе Оллендорф (его вторая жена) было по одному. Настойчивость Райха.

Первый брак и выпуск

Через два месяца после смерти Кана Райх приняла свою подругу Энни Пинк (1902–1971) в качестве анализируемой. Пинк была четвертой пациенткой Райха, студенткой-медиком за три месяца до своего 19-летия. У него тоже был роман с ней, и он женился на ней в марте 1922 года по настоянию ее отца, при свидетелях психоаналитиков Отто Фенихеля и Эдит Буксбаум. Анни Райх сама стала известным психоаналитиком. В браке родились две дочери, Ева (1924–2008) и Лор (род.1928), оба стали врачами; Лоре Райх Рубин также стал психиатром и психоаналитиком.

Поскольку он был ветераном войны, Райху было разрешено получить шестилетнюю медицинскую степень за четыре года, и он получил степень доктора медицины в июле 1922 года. После окончания университета он работал терапевтом в городской университетской больнице и изучал нейропсихиатрию с 1922 по 1924 год. в неврологической и психиатрической клинике больницы под руководством профессора Юлиуса Вагнера фон Яурегга (1857–1940), получившего Нобелевскую премию по медицине в 1927 году.

Венская амбулатория, клиники Sex-Pol

В 1922 году Райх начал работать в психоаналитической амбулатории Фрейда, известной как Венская амбулатория, которая была открыта 22 мая того же года на Пеликангассе 18 Эдуардом Хитчманном (1871–1957). В период с 1922 по 1932 год он предлагал бесплатный или недорогой психоанализ 1445 мужчинам и 800 женщинам, которые в противном случае не могли бы позволить себе платить за него, многие из которых были контужены из-за своего опыта во время войны. Это была вторая подобная клиника, открытая под руководством Фрейда; первой была поликлиника в Берлине, открытая в 1920 году Максом Эйтингоном (1881–1943) и Эрнстом Зиммелем (1882–1947).Райх стал помощником директора Венской клиники при Хитшмане в 1924 году и проработал там до своего переезда в Берлин в 1930 году.

В то время ему было всего 25, но Данто пишет, что «когда Райх вошел в конференц-зал [Амбулатория] после целого дня в клинике, его относительная молодость исчезла. Он распространял наэлектризацию собственной энергии. Его глубоко посаженные глаза , вьющиеся волосы и высокий лоб мятежного немецкого интеллектуала, едва сдерживаемого военными манерами прусского армейского чиновника.«

Шараф пишет, что работа с рабочими, фермерами и студентами позволила Райху отойти от лечения невротических симптомов к наблюдению за хаотическим образом жизни и антиобщественными личностями. Райх утверждал, что невротические симптомы, такие как обсессивно-компульсивное расстройство, были бессознательной попыткой получить контроль над враждебной средой, включая бедность или жестокое обращение в детстве. Они были примерами того, что он называл «доспехами персонажа» (Charakterpanzer), повторяющихся моделей поведения, речи и положения тела, которые служили защитными механизмами.Данто пишет, что Райх разыскивал в Амбулатории пациентов, которым был поставлен диагноз психопатов, полагая, что психоанализ может избавить их от гнева.

Он открыл в Вене шесть бесплатных клиник по сексуальному консультированию, каждую под наблюдением врача, с тремя акушерами и дежурным адвокатом, предлагая то, что он назвал Sex-Pol консультированием для пациентов из рабочего класса. Sex-Pol выступал за Немецкое общество пролетарской сексуальной политики. Данто пишет, что Райх предлагал смесь «психоаналитического консультирования, марксистского совета и противозачаточных средств» и приводил доводы в пользу сексуальной вседозволенности, в том числе для молодых людей и неженатых, что беспокоило других психоаналитиков и левых политических сил.Клиники сразу заполнились людьми, обратившимися за помощью. Он также выходил на улицы в мобильной клинике, ездил в местные парки и за город с другими психоаналитиками и врачами. Райх разговаривал с подростками и мужчинами, гинеколог снабжал женщин противозачаточными устройствами, а Лия Лазки, женщина, которую Райх полюбил в медицинской школе, говорила с детьми. Они также распространяли брошюры по половому воспитанию от двери к двери.

Райх поступил на факультет Психоаналитического института в Вене в 1924 году и стал его директором по обучению.По словам Данто, в этот период его хорошо уважали за еженедельные технические семинары, которые он возглавлял в Амбулатории, где он выступал с докладами о своей новой теории структуры характера, утверждая, что психоанализ должен быть основан на исследовании бессознательных черт характера, позже известны как защиты эго. Его первая книга, Der triebhafte Charakter: Eine psychoanalytische Studie zur Pathologie des Ich («Импульсивный характер: психоаналитическое исследование патологии самости»), была опубликована в 1925 году.Это было исследование антиобщественных личностей, с которыми он столкнулся в Амбулатории, и оно доказывало необходимость систематической теории характера. Книга принесла ему профессиональное признание, в том числе со стороны Фрейда, который в 1927 году устроил его назначение в исполнительный комитет Венского психоаналитического общества. Назначение было сделано после возражения Пауля Федерна (1871–1950), который был вторым аналитиком Райха в 1922 году и который, согласно Шарафу, считал Райха психопатом. Райх нашел общество скучным и написал, что вел себя «как акула в пруду с карпами».«

Оргастическая потенция

Начиная с 1924 года Райх опубликовал серию работ, посвященных идее «оргастической потенции», способности высвобождать эмоции из мускулов и терять себя в неограниченном оргазме, идею, которую Фрейд назвал «Штекенпфердом» Райха (хобби лошадь). Райх утверждал, что психическое здоровье и способность любить зависят от оргастической потенции. Он писал: «Это не просто секс … не объятия сами по себе, не половой акт. Это настоящее эмоциональное переживание потери вашего эго, всего вашего духовного я.Он утверждал, что оргастическая потенция была целью анализа характера. Шараф пишет, что, в то время как работа Райха о характере была хорошо принята психоаналитическим сообществом, его работа по оргастической потенции была непопулярна в психоанализе с самого начала и позже была встречена насмешками; стал известен как «пророк лучшего оргазма» и «основатель генитальной утопии».

Он опубликовал Die Funktion des Orgasmus в 1927 году и подарил копию рукописи Фрейду на 70-летие последнего 6 мая 1926 года.На Фрейда это не произвело впечатления. Он ответил «такой толстый?» когда Райх вручил его ему, и потребовалось два месяца, чтобы написать краткое, но положительное письмо в ответ, которое Райх интерпретировал как отказ. По мнению Фрейда, дело сложнее, чем предполагал Райх, и что единственной причины невроза не существует. В 1928 году он писал другому психоаналитику, доктору Лу Андреас-Саломе: «У нас есть доктор Райх, достойный, но энергичный молодой человек, страстно преданный своей лошади-любителю, который теперь приветствует генитальным оргазмом как противоядие от всех болезней. невроз.Возможно, он научится на вашем анализе К. испытывать некоторое уважение к сложной природе психики ».

Отдых в Швейцарии

Брат Райха умер от туберкулеза (ТБ) в 1926 году, той же болезни, от которой погиб их отец. Тернер пишет, что четверть смертей в Вене были вызваны туберкулезом в 1920-х годах. Сам Райх заразился им в 1927 году и провел несколько недель зимой того же года в санатории в Давосе, Швейцария, куда пациенты с туберкулезом отправлялись лечиться отдыхом и дышать свежим воздухом до того, как антибиотики стали широко доступны примерно в 1945 году.Тернер пишет, что Райх пережил политический и экзистенциальный кризис в Давосе; По словам Анни Райх, он вернулся домой весной сердитый и параноидальный. Несколько месяцев спустя он и Энни были на улице во время июльского восстания 1927 года в Вене, когда 84 рабочих были застрелены полицией и еще 600 были ранены. Кажется, что опыт изменил Райха; он писал, что это была его первая встреча с человеческой иррациональностью. Он стал во всем сомневаться и в 1928 году вступил в Коммунистическую партию Австрии:

Как будто получив удар, человек внезапно осознает научную тщетность, биологическую бессмысленность и социальную пагубность взглядов и институтов, которые до этого момента казались совершенно естественными и самоочевидными.Это своего рода эсхатологический опыт, который в патологической форме так часто встречается у шизофреников. Я мог бы даже озвучить убеждение, что шизофреническая форма психического заболевания регулярно сопровождается проливающим светом взглядом на иррационализм социальных и политических нравов.

В 1929 году он и его жена посетили Советский Союз с лекциями, оставив двоих детей на попечение психоаналитика Берты Борнштейн. Шараф пишет, что вернулся еще более убежденным в связи между сексуальным и экономическим угнетением и в необходимости интеграции Маркса и Фрейда.

Анализ персонажей

С 1925 по 1933 год Райх работал над идеями, которые он опубликовал как Charakteranalyse: Technik und Grundlagen für studierende und praktizierende Analytiker (1933), переработанный и опубликованный на английском языке в 1946 и 1949 годах как Character Analysis. Роберт Коррингтон пишет, что книга, считающаяся шедевром Райха, стремилась увести психоанализ от лечения симптомов к реконфигурации структуры характера.

Для Райха структура характера была результатом социальных процессов, в частности, отражением кастрации и эдиповых тревог, проявляющихся внутри нуклеарной семьи.Лес Гринберг и Джереми Сафран пишут, что Райх предложил функциональную идентичность между персонажем, эмоциональными блоками и напряжением в теле, или тем, что он называл мускульной или телесной броней. (Он винил в раке челюсти Фрейда броню его персонажа (Charakterpanzer), а не его курение: иудаизм Фрейда означал, что он «подавлял» импульсы, а не выражал их.) Он утверждал, что растворение мышечной брони вернет память о репрессии в детстве, которые в первую очередь вызвали блокировку.

Verlag für Sexualpolitik

Райх и его жена переехали в Берлин в 1930 году, где он основал клиники в рабочих районах, преподавал половое воспитание и издавал брошюры. Он вступил в Коммунистическую партию Германии, но стал нетерпеливым из-за их задержки с публикацией одной из его брошюр, Der Sexuelle Kampf der Jugend (опубликованной на английском языке в 1972 году под названием «Сексуальная борьба молодежи»). В 1932 году он основал собственное издательство, назвав его Verlag für Sexualpolitik, и сам опубликовал брошюру.Его последующее участие в конференции по пропаганде подростковой сексуальности заставило партию объявить, что больше не будет публиковать его материалы. В марте 1933 года Фрейд сообщил ему, что контракт Райха с Международными психоаналитическими издательствами на публикацию анализа характера был расторгнут; Шараф пишет, что это почти наверняка из-за позиции Райха в отношении подросткового секса.

У него было несколько романов во время его брака, который закончился в 1933 году после того, как в мае 1932 года он завязал серьезные отношения с Эльзой Линденберг, танцовщицей и ученицей Эльзы Гиндлер.Он жил с Линденбергом в Германии, когда Гитлер стал канцлером в январе 1933 года. 2 марта того же года нацистская газета Völkischer Beobachter опубликовала нападение на Der Sexuelle Kampf der Jugend. На следующий день он уехал с Линденбергом в Вену. Они переехали в Данию, где Райх был исключен из Датской коммунистической партии в ноябре 1933 года (так и не вступив в нее) из-за пропаганды подросткового секса и публикации в том же году «массовой психологии фашизма», которую они считали «контрреволюционной».«Было множество жалоб на его пропаганду абортов, половое воспитание и попытку самоубийства пациента-подростка; Тернер пишет, что, когда срок его визы истек, она не была продлена.

Он пытался найти поддержку среди психоаналитиков в Великобритании, чтобы поселиться там, и в Лондоне у него брали интервью Эрнест Джонс (1879–1958), Мелани Кляйн (1882–1960), Джоан Ривьер (1883–1962) и Джеймс. Стрейчи (1887–1967). Они решили, что он был «недостаточно проанализирован» и имел нерешенную враждебность по отношению к Фрейду.Анна Фрейд (1895–1982), дочь Фрейда, с которой Джонс связался по поводу желания Райха переехать в Англию, писала в 1938 году: «Где-то есть стена, где он останавливается, чтобы понять точку зрения другого человека, и улетает в мир. сам по себе … Он несчастный человек … и я боюсь, что это закончится болезнью «. Вместо этого он и Линденберг переехали в Мальмё в Швеции, который Райх охарактеризовал как «лучше, чем концлагерь», но за ним взяли наблюдение, когда полиция заподозрила, что ежечасные визиты пациентов в его гостиничный номер означают, что он управляет борделем с Линденбергом. как проститутка.Правительство отказалось продлить его визу, и паре пришлось ненадолго вернуться в Данию, где Райх использовал вымышленное имя.

Вегетотерапия

С 1930 года Райх начал лечить пациентов вне рамок психоаналитических ограничений. Он сидел напротив них, а не позади них, когда они лежали на кушетке (традиционная позиция психоаналитика), и начинал разговаривать с ними и отвечать на их вопросы, вместо того, чтобы использовать стандарт: «Почему вы спрашиваете?» ответ аналитика.Он заметил, что после успешного курса психоанализа его пациенты будут по-другому держать свое тело, поэтому он начал пытаться общаться с телом с помощью прикосновений, а не словесно. Он попросил своих пациентов-мужчин раздеться до шорт, а иногда и полностью, а пациентов-женщин — до нижнего белья, и начал массировать их, чтобы ослабить их бронежилеты. Он также просил их физически смоделировать эффекты определенных эмоций в надежде вызвать их.

Он впервые представил принципы того, что он назвал характерно-аналитической вегетотерапией, в статье под названием «Psychischer Kontakt und Vegetative Strömung» (Психологический контакт и вегетативное течение) в августе 1934 года на 13-м Международном конгрессе психоанализа в Люцерне, Швейцария, и поехал. на разработку техники между 1935 и 1940 годами.Его вторая жена, Ильзе Оллендорф, сказала, что это заменило психоаналитический подход, когда никогда не касаться пациента, «физическим нападением со стороны терапевта».

Такой подход подорвал психоаналитическую позицию нейтралитета. Райх утверждал, что психоаналитические табу усиливают невротические табу пациента и что он хочет, чтобы пациенты видели в нем человека. Он сильно (и болезненно) давил большим пальцем или ладонью их челюсти, шеи, груди, спины или бедра, стремясь разрушить их мускульную и, следовательно, характерологическую жесткость.Он написал, что массаж вернул подавленные воспоминания о детской ситуации, которая вызвала подавление. Если сеанс сработал, он увидел бы волны удовольствия, проходящие по их телам, что он назвал «рефлексом оргазма». Согласно Шарафу, двойная цель рейхианской терапии заключалась в достижении рефлекса оргазма во время сеансов и оргастической потенции во время полового акта. Райх хотел назвать свой подход «оргазмотерапией», но передумал по политическим причинам.

Незадолго до Люцернской конференции Райха попросили уйти из Международной психоаналитической ассоциации за то, что он поставил свою революционную программу выше идей Фрейда.Он прибыл на конференцию в ярости из-за своего обращения. Тернер пишет, что закрепил за собой репутацию сумасшедшего, разбив палатку возле конференц-зала и, как сообщается, нес за поясом большой нож. По словам психиатра Грете Бибринг, Пауль Федерн заявил: «Либо Райх уйдет, либо я уйду».

1934–1939: Норвегия

Биоэлектричество

Вилли Брандт, будущий канцлер Германии, вызвался участвовать в одном из экспериментов Райха.

В октябре 1934 года он и Линденберг решили переехать в Норвегию, где Харальд К.Шельдеруп (1895–1974), профессор психологии в университете Осло, пригласил его прочитать лекцию по анализу характера и вегетотерапии. В итоге они пробыли там пять лет.

Во время пребывания в Норвегии Райх работал больше в направлении физиологии и естествознания. Теперь он попытался обосновать свою теорию оргазма биологией, исследуя, была ли метафора либидо Фрейдом на самом деле электричеством или химическим веществом — аргумент, который Фрейд предложил в 1890-х годах, но от него отказался.Райх утверждал, что представление об оргазме как о механическом напряжении и расслаблении не может объяснить, почему одни испытывают удовольствие, а другие — нет. Он хотел знать, какой дополнительный элемент должен присутствовать, чтобы можно было почувствовать удовольствие. Шараф пишет, что на Райха повлияла работа австрийского терапевта Фридриха Крауса (1858–1936), который в своей «Allgemeine und Spezielle Pathologie der Person» (1926) утверждал, что биосистема представляет собой релейный механизм переключения электрического заряда и разряда. .В 1934 году Райх утверждал, что оргазм представляет собой такой биоэлектрический разряд, и предложил «формулу оргазма»: механическое напряжение (наполнение органов жидкостью; припухлость) → биоэлектрический заряд → биоэлектрический разряд → механическое расслабление (детумесценция).

Тернер пишет, что в 1935 году Райх купил осциллограф и прикрепил его к друзьям и студентам, которые вызвались мастурбировать, сосать друг другу соски, царапать, лизать и целовать друг друга, пока Райх читал записи.Одним из добровольцев был молодой Вилли Брандт (1913–1992), будущий канцлер Германии, который в то время был другом рейхсекретаря, жившим в Норвегии для организации протестов против нацистов. Райх описал эксперименты с осциллографом в 1937 году в книге Experimentelle Ergebniße Über Die Elektrische Funktion von Sexualität und Angst (Биоэлектрическое исследование сексуальности и тревоги).

Эксперименты с бионом и Т-бациллы

Дополнительная информация: Спонтанное зарождение и абиогенез

С 1934 по 1939 год Райх проводил то, что он называл экспериментами с бионами, которые он опубликовал как Die Bione: Zur Entstehung des Vegetativen Lebens в Осло в 1938 году (опубликовано на английском языке в 1979 году как The Bions: The Origins of Life).Он исследовал простейшие и выращивал культивированные везикулы, используя траву, песок, железо и ткани животных, кипятя их и добавляя калий и желатин. Нагрея материалы до накала с помощью теплового факела, он написал, что видел яркие, светящиеся голубые пузырьки. Он называл их «бионами» и считал их рудиментарной формой жизни, находящейся на полпути между жизнью и неживым. Он написал, что, когда он вылил охлажденную смесь на питательную среду, родились бактерии, отвергая идею о том, что бактерии уже присутствовали в воздухе или на других материалах.

В том, что Шараф пишет об истоках теории оргона, Райх сказал, что он мог видеть два вида бионов: синие пузырьки и красные пузырьки меньшего размера, имеющие форму ланцетов. Он назвал первые PA-бионы, а последние T-бациллы, буква T означает Тода, немецким словом смерть. Он написал в «Раковой биопатии» (1948), что он обнаружил Т-бациллы в гниющей раковой ткани, полученной из местной больницы, и при введении мышам они вызывали воспаление и рак. Он пришел к выводу, что, когда энергия оргона уменьшается в клетках из-за старения или повреждения, клетки претерпевают «бионозную дегенерацию».«В какой-то момент в клетках начинают формироваться смертоносные Т-бациллы. Смерть от рака, по его мнению, была вызвана чрезмерным ростом Т-бацилл.

Оппозиция его идеям

Ученые из Осло резко отреагировали на его работу с бионами, посчитав ее чепухой. Ведущая либеральная газета Tidens Tegn в 1937 году развернула против него кампанию при поддержке ученых и других газет. С сентября 1937 года по осень 1938 года в основных газетах Осло появилось более 100 статей, осуждающих его.В 1937 году норвежскому патологу Лейву Крейбергу (1896–1984) разрешили исследовать один из препаратов биона Райха под микроскопом. Крейберг писал, что бульон, который Райх использовал в качестве питательной среды, действительно был стерильным, но бактерии были обычными стафилококками. Он пришел к выводу, что меры контроля Райха по предотвращению заражения переносимыми по воздуху бактериями не были столь надежными, как считал Райх. Крейберг обвинил Райха в незнании основных бактериологических и анатомических фактов, в то время как Райх обвинил Крейберга в том, что он не распознал живые раковые клетки под увеличением.

Райх отправил образец бактерий норвежскому биологу Теодору Тьётте из Бактериологического института Осло, который также обвинил в заражении воздушно-капельным путем. Крейберг и Тьётта опубликовали свои взгляды в крупнейшей газете страны Aftenposten 19 и 21 апреля 1938 года. Крейберг ссылался на «мистера Райха» и утверждал, что Райх знал о бактериях и анатомии меньше, чем студент-первокурсник-медик. Когда Райх запросил подробное контрольное исследование, Крейберг ответил, что его работа не заслуживает этого.

К февралю 1938 года его виза истекла. Несколько норвежских ученых выступили против продления срока, и Крейберг сказал: «Если речь идет о передаче доктора Райха гестапо, то я буду бороться с этим, но если бы можно было избавиться от него достойным образом, это было бы Лучший.» Писатель Сигурд Хоэл (1890–1960) спросил: «Когда стало причиной депортации то, что человек смотрел в микроскоп, не будучи подготовленным биологом?» Райх получил поддержку из-за границы, в первую очередь от антрополога Бронисова Малиновского (1884–1942), который в марте написал норвежской прессе, что социологические работы Райха являются «явным и ценным вкладом в науку», а также от А.С. Нил (1883–1973), основатель Саммерхилла, прогрессивной школы в Англии, утверждал, что «кампания против Райха кажется в значительной степени невежественной и нецивилизованной, больше похожей на фашизм, чем на демократию».

Норвегия гордилась своей интеллектуальной терпимостью, поэтому «дело Рейха», особенно после изгнания Льва Троцкого в 1936 году, поставило правительство в затруднительное положение. Таким образом, был найден компромисс. Райху была предоставлена ​​виза, но был издан королевский указ, в котором оговаривалось, что любому, кто хочет заниматься психоанализом, нужна лицензия, и было понятно, что Райху ее не выдадут.На протяжении всего этого дела Райх сделал всего одно публичное заявление, когда попросил комиссию для копирования его экспериментов с бионами. Шараф пишет, что противодействие его работе повлияло на его личность и отношения. Его оставили униженным, он больше не чувствовал себя комфортно на публике и кипел горечью против исследователей, осудивших его.

Личная жизнь

По словам Шарафа, 1934–1937 годы были самым счастливым периодом в личной жизни Райха, несмотря на профессиональные проблемы.Его отношения с Эльзой Линденберг были хорошими, и он подумывал жениться на ней. Когда она забеременела в 1935 году, они сначала обрадовались, покупая одежду и мебель для ребенка, но у Райха возникли сомнения, которые считали будущее слишком неопределенным. Шараф пишет, что, к большому огорчению Линденберга, Райх настоял на аборте, который в то время был незаконным. Они поехали в Берлин, где психоаналитик Эдит Якобсон помогла организовать это.

В 1937 году Райх завязал роман с пациенткой, актрисой, которая была замужем за его коллегой.По словам Сигурда Хоэля, анализ прекращался из-за отношений, затем отношения заканчивались и анализ возобновлялся. В конце концов, пациентка пригрозила обратиться в прессу, но ее убедили, что это повредит ей не меньше, чем Райху. Примерно в то же время у Райха был роман с Гердом Бергерсеном, 25-летним норвежским дизайнером по текстилю. Несмотря на интриги, Шараф пишет, что по мере того, как газетная кампания против Райха набирала обороты, он испытывал сильную ревность к Линденберг, требуя, чтобы у нее не было никакой отдельной жизни.Он даже напал на композитора, с которым она работала; Линденберг хотел вызвать полицию, но решил, что Райх не может позволить себе еще один скандал. Его поведение сказалось на их отношениях, и когда Райх попросил ее поехать с ним в Соединенные Штаты, она отказалась.

1939: переезд в США

Преподавание, второй брак

Когда Гитлер аннексировал Австрию в марте 1938 года, бывшая жена и дочери Рейха уже уехали в Соединенные Штаты. Позже в том же году Теодор П.Вулф (1902–1954), профессор психиатрии Колумбийского университета, поехал в Норвегию, чтобы учиться у Райха. Вулф предложил помочь Райху обосноваться в Штатах, и ему удалось организовать приглашение от Новой школы в Нью-Йорке для Райха вести курс «Биологические аспекты формирования характера». Вулф и Вальтер Бриль (1897–1982), бывший студент Райха, вложили 5000 долларов в гарантию своей визы. Вулф также дергал за ниточки с Адольфом Берлом (1895–1971), чиновником Государственного департамента.Райх записал в своем дневнике в мае 1939 года:

Сижу в совершенно пустой квартире в ожидании американской визы. У меня есть опасения по поводу того, как все пойдет. … Я совершенно и ужасно одинок!

Проделать всю работу в Америке будет непросто. По сути, я великий человек, как бы большая редкость. Однако я сам не могу в это поверить, и именно поэтому я борюсь против того, чтобы играть роль великого человека ».

Он получил визу в августе 1939 года и 19 августа отплыл из Норвегии на Ставенгер-фьорд, последнее судно, отплывшее в Штаты до начала войны 3 сентября.Он начал преподавать в Новой школе, где оставался до мая 1941 года, сначала живя по адресу 7502 Kessel Street, Forest Hills, Queens, где он проводил эксперименты на мышах, больных раком, вводя им бионов. Он построил небольшую клетку Фарадея, чтобы исследовать пары и свет, которые, по его словам, производят бионы. В октябре 1939 года его секретарь Гертруда Гаасланд представила его 29-летней Ильзе Оллендорф. Райх все еще любил Линденберга, но Оллендорф начал организовывать свою жизнь за него, став его бухгалтером и лаборантом.[86] Они начали жить вместе в доме на Кессель-стрит на Рождество 1939 года. Она была на восьмой неделе беременности, но, по словам Тернера, он настоял на том, чтобы она сделала аборт. Пять лет спустя, в 1944 году, у них родился сын Питер, а в 1946 году они поженились.

Шараф пишет, что личность Райха изменилась после переживаний в Осло. Он стал социально изолированным и держался на расстоянии даже от старых друзей и бывшей жены. Его студенты в Соединенных Штатах узнали его как человека, которого ни один коллега, каким бы близким он ни был, не назвал по имени.В январе 1940 года он написал Линденберг, разорвав их отношения раз и навсегда, сказав ей, что он в отчаянии и что он верит, что в конечном итоге умрет, как собака.

Оргономия

Именно в Нью-Йорке в 1939 году Райх впервые сказал, что он открыл жизненную силу, или космическую энергию, продолжение идеи Фрейда о либидо. Он сказал, что видел его следы, когда вводил своим мышам бионов, и видел его в небе ночью через специальный телескоп, который он назвал «органоскопом».«Он назвал это« оргонной энергией »или« оргонным излучением », а его изучение« оргономией ». Он утверждал, что он находится в почве и в воздухе (и действительно присутствует повсюду), имеет синий или сине-серый цвет и что человечество разделило свои знания о нем на две части: «эфир» для физического аспекта и «Бог» для духовного. Цвет неба, северное сияние, огонь святого Эльма и синий цвет сексуально возбужденных лягушек являются проявлениями orgone, писал он. Он также утверждал, что им заряжены простейшие, красные тельца, раковые клетки и хлорофилл растений.

В 1940 году он начал строить изолированные клетки Фарадея, которые, по его словам, будут концентрировать оргон, и назвал их «аккумуляторами оргона». Самые ранние коробки предназначались для лабораторных животных. В декабре 1940 года он построил свой первый ящик размером с человека и высотой пять футов и установил его в подвале своего дома. Тернер пишет, что он был сделан из фанеры, облицованной минеральной ватой и листовым железом, и в нем был стул и небольшое окошко. Коробки состояли из нескольких слоев этих материалов, так что они фактически были коробками внутри коробок; Это привело к тому, что концентрация оргона внутри ящика была в три-пять раз выше, чем в воздухе, сказал Райх.Ожидалось, что пациенты будут сидеть внутри них обнаженными.

Аккумуляторы были испытаны на мышах, больных раком, и на росте растений. В июле 1941 года он написал своим сторонникам, что оргон «определенно способен уничтожить раковую опухоль. Это подтверждается тем фактом, что опухоли во всех частях тела исчезают или уменьшаются. Никакое другое лекарство в мире не может претендовать на такое». » Хотя он не имел лицензии на медицинскую практику в Соединенных Штатах, он начал испытывать коробки на людях, страдающих от рака и шизофрении.В одном случае испытание пришлось прекратить преждевременно, потому что субъект, у которого был рак, дошел до слуха, что Райх сумасшедший; ходили ложные рассказы о том, что он был госпитализирован в Государственную психиатрическую больницу Ютики. В другом случае отец восьмилетней девочки, больной раком, обратился к нему за помощью, а затем пожаловался в Американскую медицинскую ассоциацию, что он практикует без лицензии. Он попросил своих сторонников поддержать его в критике, полагая, что он разработал великую единую теорию физического и психического здоровья.

Эксперимент с Эйнштейном

В декабре 1940 года Райх написал Альберту Эйнштейну (1879–1955), что у него есть научное открытие, которое он хотел бы обсудить, и в январе 1941 года посетил Эйнштейна в его доме в Принстоне, где они говорили почти пять часов. Он сказал Эйнштейну, что открыл «особую биологически эффективную энергию, которая во многих отношениях ведет себя иначе, чем все, что известно об электромагнитной энергии». Он сказал, что его можно использовать против болезней и как оружие «в борьбе с фашистской чумой».«(Эйнштейн подписал письмо президенту Рузвельту в августе 1939 года, чтобы предупредить об опасности того, что нацистская Германия создаст атомную бомбу, и призвал Соединенные Штаты создать свой собственный исследовательский проект.) Эйнштейн согласился с тем, что если температура объекта может быть поднятый без видимого источника тепла, как предлагал Райх, это будет «бомба».

Райх был очень воодушевлен встречей и надеялся, что его пригласят присоединиться к Принстонскому институту перспективных исследований. Во время их следующей встречи он подарил Эйнштейну небольшой аккумулятор, и в течение следующих 10 дней Эйнштейн проводил с ним эксперименты в своем подвале, в ходе которых измеряли температуру над, внутри и рядом с устройством и снимали его до клетки Фарадея для сравнения температур. .Он наблюдал повышение температуры, которое, как утверждал Райх, было вызвано оргоном. Один из помощников Эйнштейна заметил, что на полу температура ниже, чем на потолке. Эйнштейн пришел к выводу, что эффект был просто следствием температурного градиента внутри комнаты. «С помощью этих экспериментов я считаю вопрос полностью решенным», — писал он Райху 7 февраля 1941 года.

Райх ответил 25-страничным письмом, в котором пытался изменить мнение Эйнштейна. Чтобы исключить влияние конвекции, он сказал Эйнштейну, что установил горизонтальную пластину над аккумулятором, завернул ее в одеяло, свободно подвесил в комнате, закопал под землей и поместил снаружи.Он писал, что при всех этих обстоятельствах разница температур сохранялась и была более заметной на открытом воздухе. Эйнштейн не ответил ни на это, ни на будущую переписку Райха — Райх писал, регулярно сообщая о результатах своих экспериментов, — до тех пор, пока Райх через три года не пригрозил опубликовать их предыдущую переписку. Эйнштейн ответил, что не может больше уделять этому вопросу времени, и попросил не использовать его имя в рекламных целях. Райх считал, что изменение взглядов Эйнштейна было частью какого-то заговора, возможно, связанного с коммунистами или спровоцированного слухами о болезни Райха.Райх опубликовал переписку в 1953 году под названием «Дело Эйнштейна».

Арестован ФБР

Райх потерял свое место в Новой школе в мае 1941 года после того, как написал ее директору Элвину Джонсону (1874–1971), что он спас несколько жизней в секретных экспериментах с аккумулятором; Джонсон знал о заявлениях Райха о том, что он может вылечить рак, и сказал ему, что Новая школа не подходящее учреждение для этой работы. Райха также выселили с Кессель-стрит после того, как его соседи пожаловались на эксперименты на животных.Его сторонники, включая Уолтера Бриля, дали ему 14 000 долларов на покупку дома, и он поселился по адресу 9906, 69-я авеню.

12 декабря 1941 года, через пять дней после Перл-Харбора и на следующий день после того, как Германия объявила, что находится в состоянии войны с Соединенными Штатами, Рейх был арестован в своем доме в 2 часа ночи сотрудниками ФБР и доставлен на остров Эллис, где его продержали более три недели. В то время он называл себя доцентом медицинской психологии, директором Института Оргоне. Сначала его оставили спать на полу в большом зале в окружении членов фашистского немецко-американского союза, которые, как опасался Райх, могли убить его, но когда псориаз вернулся, его перевели в больничную палату.Его спросили о нескольких книгах, которые ФБР нашло при обыске в его доме, включая «Майн кампф» Гитлера, «Моя жизнь» Троцкого, биографию Ленина и книгу с русским алфавитом для детей. После угрозы объявить голодовку он был освобожден 5 января, но его имя осталось в «списке ключевых фигур» Подразделения по контролю за врагами и пришельцами, что означало, что он находился под наблюдением.

Тернер пишет, что кажется, что Райх стал жертвой ошибочной идентификации; Уильям Райх владел книжным магазином в Нью-Джерси, который использовался для распространения коммунистических материалов.ФБР признало ошибку в ноябре 1943 года и закрыло дело Райха. В 2000 году было опубликовано 789 страниц файла, в которых говорилось:

Этот немецкий иммигрант назвал себя доцентом медицинской психологии, директором Института Оргоне, президентом и врачом-исследователем Фонда Вильгельма Райха и первооткрывателем биологической или жизненной энергии. В 1940 году было начато расследование службы безопасности, чтобы определить степень коммунистических обязательств Райха. Комиссия Alien Enemy Hearing пришла к выводу, что Dr.Райх не представлял угрозы для безопасности США. В 1947 году расследование безопасности пришло к выводу, что ни Проект Оргон, ни кто-либо из его сотрудников не участвовали в подрывной деятельности и не нарушали какой-либо закон в пределах юрисдикции ФБР.

Покупка Orgonon

В ноябре 1942 года Райх купил старую ферму в Додж-Понд, штат Мэн, недалеко от Рэнджли, с 280 акрами (1,1 км2) земли за 4000 долларов. Назвав его Оргонон, он начал проводить там лето и построил однокомнатную каюту в 1943 году, лабораторию в 1945 году, большую каюту в 1946 году и обсерваторию в 1948 году.В 1950 году он решил жить там круглый год, а в мае того же года переехал из Нью-Йорка с Ильзе, их сыном Питером и дочерью Райха Евой с идеей создания центра по изучению оргона. Несколько коллег переехали туда вместе с ним, в том числе два врача, интересовавшиеся оргоном, и Лоис Вивелл, которая руководила Orgone Press Institute. Сейчас в Оргононе находится музей Вильгельма Райха, а также можно арендовать коттеджи, один из которых является коттеджем, в котором Райх жил со своей семьей.

1947–1957: Правовые проблемы и разногласия

статей Брэди и FDA

До 1947 года Райх пользовался в Соединенных Штатах в основном некритичной прессой.Один журнал «Психосоматическая медицина» назвал оргон «сюрреалистическим творением», но его психоаналитическая работа обсуждалась в Журнале Американской медицинской ассоциации и Американском журнале психиатрии, The Nation дала положительные отзывы о его написании, и он был включен в список в «Американских деятелях науки».

Его репутация резко упала в апреле и мае 1947 года, когда в журналах Harper’s и The New Republic появились статьи журналиста Милдред Эди Брэди (1906–1965) под названием «Странная история Вильгельма Райха» с подзаголовком « Человек, который обвиняет неврозы и рак в неудовлетворительной сексуальной активности, был отвергнут только одним научным журналом.Конечной целью Брэди был не Райх, а психоанализ, который, как пишет Тернер, она считала сродни астрологии. О Райхе она писала: «Оргон, названный в честь сексуального оргазма, согласно Райху, является космической энергией. Фактически, это космическая энергия. Райх не только открыл это; он увидел это, продемонстрировал это и назвал в честь города Оргонон, штат Мэн. Здесь он строит его аккумуляторы, которые сдают в аренду пациентам, которые, предположительно, получают от него «оргастическую силу» ». Брэди утверждал, что с« растущим культом Рейха »нужно было иметь дело.

Вверху своего экземпляра статьи в New Republic Райх написал слова «SMEAR». Тернер пишет, что Райх разослала пресс-релиз, исправляющий некоторые замечания Брэди, но никто его не опубликовал, хотя другие публикации воспроизводили ее историю.

В июле 1947 г. д-р Дж. Дж. Дарретт, директор Медицинского консультативного отдела Федеральной торговой комиссии, написал в Управление по контролю за продуктами и лекарствами (FDA) письмо с просьбой изучить утверждения Райха о пользе оргона для здоровья.FDA назначило следователя, который узнал, что Райх построил 250 аккумуляторов. FDA пришло к выводу, что они имели дело с «мошенничеством первого масштаба». Шараф пишет, что FDA заподозрило какое-то сексуальное рэкетирование; Были заданы вопросы о женщинах, связанных с оргономией, и «что с ними делали». С этого момента деятельность Райха все больше привлекала внимание властей.

Исследовательский центр оргономического ребенка

Райх основал Центр исследования оргономических младенцев (OIRC) в 1950 году с целью предотвращения мышечной «брони» у детей с рождения.Встречи проходили в подвале дома Райха в Форест-Хиллз. Кристофер Тернер пишет, что несколько детей, которых лечили терапевты ORIC, позже заявили, что подверглись сексуальному насилию с их стороны, но не со стороны Райха. Одна женщина сказала, что на нее напал один из соратников Райха, когда ей было пять лет. Детей попросили встать обнаженными перед Райхом и группой из 30 терапевтов в его подвале, пока Райх описывал детские «блокировки». Дочь Райха, Лор Райх Рубин, сказала Тернеру, что она считает, что ее отец был обидчиком, хотя она не сказала, что подверглась насилию со стороны него, и признала, что у нее нет доказательств.Она считала, что сам Райх стал жертвой этого в детстве, поэтому он так сильно увлекся сексом и детской сексуальностью.

Помимо сексуальных обвинений, несколько человек обсуждали, как сеансы вегетотерапии причиняли им физическую боль в детстве, когда терапевты сильно давили на определенные части тела, чтобы ослабить бронежилет. Сын Райха, Питер, написал в своей автобиографии «Книга снов» (1973) о боли, которую это причинило ему. Сюзанна Стейг, дочь Уильяма Стейга, карикатуриста из Нью-Йорка, писала о том, что во время сеансов рейхианской терапии на нее оказывалось такое сильное давление, что ей было трудно дышать, и рассказала, что женщина-терапевт изнасиловала ее.Тернер пишет, что в 1952 году медсестра из Нью-Джерси пожаловалась в Медицинское общество Нью-Йорка, что терапевт OIRC научил ее пятилетнего сына мастурбировать. Терапевт был арестован, но дело было закрыто, когда Райх согласился закрыть OIRC.

Развод, разводчики облаков

Райх и Оллендорф развелись в сентябре 1951 года, якобы потому, что он думал, что у нее был роман, хотя она продолжала работать с ним еще три года. Даже после развода он продолжал подозревать ее в романе и уговаривал ее подписать признания о ее чувствах страха и ненависти к нему, которые он спрятал в архивах своего Института Оргона.Он также написал несколько документов, разоблачающих ее. У него самого в то время был роман с Лоис Вивелл (ум. 2005), которая руководила издательством Orgone Institute Press.

Также в 1951 году Райх сказал, что он открыл другую энергию, которую он назвал Смертельным оргонным излучением (DOR). Он написал, что скопления DOR сыграли роль в опустынивании, и спроектировал «облачный очиститель», два ряда 15-футовых алюминиевых труб, установленных на мобильной платформе, подключенных к кабелям, которые были вставлены в воду. Он считал, что это действует, чтобы разблокировать энергию оргона в атмосфере, и сказал, что это может вызвать дождь.Тернер описывает это как «оргонную коробку, вывернутую наизнанку».

Он провел десятки экспериментов с облаком, назвав свое исследование «инженерией космического оргона». Во время засухи в 1953 году два фермера в штате Мэн предложили ему заплатить, если он устроит дождь, чтобы спасти их урожай черники. Утром 6 июля Райх воспользовался облаком, и, согласно Bangor’s Daily News, основанным на свидетельстве очевидца, вероятно, от Питера Райха, в тот вечер пошел дождь. Урожай сохранился, фермеры заявили, что довольны, и Райх получил гонорар.

Судебный запрет

На протяжении многих лет FDA опрашивало врачей, студентов Райха и его пациентов, спрашивая об использовании им аккумуляторов оргона. 29 июля 1952 года три инспектора FDA без предупреждения прибыли в Оргонон. Шараф пишет, что Райх ненавидел необъявленных посетителей; Однажды он прогнал некоторых людей с пистолетом только за то, что они посмотрели на соседнюю собственность. Он сказал инспекторам, что они должны прочитать его работу, прежде чем он будет с ними взаимодействовать, и приказал им уйти.

Внимание FDA вызвало воинственную реакцию со стороны Райха, который назвал их «HIGS» (хулиганами в правительстве) и орудиями красных фашистов.Он заблуждался, что у него есть влиятельные друзья в правительстве, включая президента Эйзенхауэра, который, как он считал, защитит его, и что ВВС США летят над Оргононом, чтобы убедиться, что с ним все в порядке. В феврале 1954 года прокурор США в округе Мэн подал жалобу с требованием наложить постоянный судебный запрет в соответствии с разделами 301 и 302 Федерального закона о пищевых продуктах, лекарствах и косметических средствах, чтобы предотвратить межгосударственные перевозки аккумуляторов оргона и запретить рекламную литературу.Райх отказался явиться в суд, аргументируя это тем, что ни один суд не может дать оценку его работе. В длинном письме судье Клиффорду он написал:

Моя фактическая позиция в данном деле, а также в современном мире науки не позволяет мне участвовать в судебном процессе против Управления по санитарному надзору за качеством пищевых продуктов и медикаментов, поскольку такие действия, по моему мнению, будут означать признание авторитета этой особой отрасли. правительства, чтобы вынести суждение о первичной, доатомной космической оргонной энергии. Поэтому я полностью доверяю дело вашим рукам.

Судебный запрет был вынесен по умолчанию 19 марта 1954 года. Судья постановил, что все аккумуляторы, их части и инструкции будут уничтожены, а книги, в которых упоминается оргон, не выдаются.

В погоне за НЛО

Тернер пишет, что судебный запрет спровоцировал дальнейшее ухудшение психического здоровья Райха. По крайней мере с начала 1954 года он пришел к выводу, что Землю атакуют НЛО, или «энергетические альфы», как он их называл. Он сказал, что часто видел, как они летают над Оргононом — в форме тонких сигар с окошками — оставляя за собой потоки черной смертельной оргонной радиации, которую, как он полагал, инопланетяне рассеивали, чтобы уничтожить планету.Он и его сын проводили ночи в поисках НЛО в телескопы и бинокли, а когда они считали, что нашли, один из них выкатывал облачный очиститель, чтобы высасывать из него энергию. Райх утверждал, что сбил нескольких из них. Вооруженные двумя облаками, они участвовали в том, что Райх назвал «полномасштабным межпланетным сражением» в Аризоне, где Райх арендовал дом в качестве базовой станции, пока он очищал пустыню с помощью облаков. Он также написал в «Контакт с космосом», что в марте 1956 года ему пришла в голову «весьма отдаленная возможность», что его собственный отец был из космоса.

В конце 1954 года у него завязался роман с Гретой Хофф, бывшей пациенткой, которая была замужем за партнером Райха, психологом Майроном Шарафом (1927–1997), который в 1983 году опубликовал одну из ключевых биографий Райха. У пары родился первый ребенок за год до того, как Хофф уехал от него в Райх. Роман закончился к июню 1955 года, но брак так и не восстановился. В августе 1955 года Райх начал отношения с Авророй Каррер, медицинским исследователем, и в ноябре переехал из Оргонона в квартиру в Албан-Тауэрс, Вашингтон, округ Колумбия.С., чтобы жить с ней, используя псевдоним доктор Уолтер Ронер.

Осуждение и вынесение приговора

Когда Райх был в Аризоне в мае 1956 года, один из его партнеров отправил аккумуляторную часть по почте в другой штат в нарушение судебного запрета после того, как инспектор FDA, представившийся клиентом, попросил об этом. Райх и другой сотрудник, доктор Майкл Силверт (1906–1958), были обвинены в неуважении к суду; Силверт занимался инвентаризацией в отсутствие Райха. Сначала Райх отказался явиться в суд, был арестован и содержался под стражей два дня, пока сторонник не внес залог в размере 30 000 долларов.Представляя себя на слушании, он признал нарушение, но тем не менее не признал себя виновным и намекнул на темные заговоры; во время перерыва судья, по-видимому, предложил бывшей жене Райха, Ильзе Оллендорф, пройти психиатрическое обследование, но Райх об этом не сообщил. 7 мая 1956 года присяжные признали его виновным и приговорили к двум годам лишения свободы. Силверта приговорили к году и одному дню, Фонд Вильгельма Райха оштрафовали на 10 000 долларов, а накопители и связанную с ними литературу должны были уничтожить.

Выжигание книги

5 июня 1956 года два представителя FDA отправились в Оргонон, чтобы наблюдать за уничтожением аккумуляторов. Большинство из них было продано на тот момент, а еще 50 были у Silvert в Нью-Йорке. Только трое были в Оргононе. Агентам FDA не разрешили уничтожить их, только чтобы наблюдать за разрушением, поэтому друзья Райха и его сын Питер рубили их топорами на глазах у агентов. Как только они были уничтожены, Райх повесил на них американский флаг.

26 июня агенты вернулись, чтобы наблюдать за уничтожением рекламных материалов, в том числе 251 экземпляра его книг. Американский союз за гражданские свободы выпустил пресс-релиз, в котором критиковал сожжение книги, хотя освещение публикации было слабым, и Райх в конечном итоге попросил их не помогать, потому что он был раздражен тем, что они не раскритиковали разрушение аккумуляторов. В Англии A.S. Нил и поэт Герберт Рид (1893–1968) подписали письмо протеста, но оно так и не было опубликовано.23 июля оставшиеся аккумуляторы в Нью-Йорке были уничтожены компанией S.A. Collins and Sons, которая их построила.

23 августа шесть тонн его книг, журналов и бумаг были сожжены на общественной мусоросжигательной установке на 25-й улице в Нью-Йорке, мусоросжигательной установке в Гансевоорте. Сожженный материал включал копии нескольких его книг, в том числе «Сексуальная революция», «Анализ характера» и «Массовая психология фашизма». Хотя они были опубликованы на немецком языке до того, как Райх когда-либо обсуждал оргон, он добавил упоминание об этом в английские издания, чтобы они попали под запрет.Как и в случае с аккумуляторами, Управление по санитарному надзору за качеством пищевых продуктов и медикаментов должно было наблюдать только за разрушением. Психиатр Виктор Соби (ум. 1995), сотрудник Райха, писал: «Все расходы и рабочая сила должны были быть обеспечены прессой. Был нанят огромный грузовик с тремя помощниками. Я чувствовал себя людьми, которые, когда они быть казненными, сначала заставляют рыть себе могилы, а потом их расстреливают и бросают в них. Мы таскали ящик за ящиком с литературой ». Его называют одним из худших примеров цензуры в истории США.

Тюремное заключение

Райх обжаловал решение суда низшей инстанции в октябре 1956 года, но Апелляционный суд оставил его без изменения 11 декабря. Он несколько раз писал Дж. Эдгару Гуверу, директору ФБР, с просьбой о встрече. Он подал апелляцию в Верховный суд, который 25 февраля 1957 г. постановил не рассматривать дело. 12 марта Райх и Силверт были отправлены в федеральную тюрьму Данбери. (Силверт покончил жизнь самоубийством в мае 1958 года, через пять месяцев после освобождения.) Ричард К. Хаббард, психиатр, восхищавшийся Райхом, обследовал его при поступлении, зафиксировав паранойю, проявляющуюся манией величия, преследованием и идеями ссылки:

Пациент чувствует, что сделал выдающиеся открытия.Постепенно в течение многих лет он объяснил неудачу своих идей в достижении всеобщего признания развитием психотического мышления. «Рокерфеллоуз против меня». (Иллюзия грандиозности.) «Самолеты, летающие над тюрьмой, посланы ВВС, чтобы подбодрить меня».

19 марта Райх был переведен в федеральную тюрьму Льюисбурга и подвергнут повторному обследованию. На этот раз было решено, что он умственно дееспособен и что его личность выглядит нетронутой, хотя он может стать психотиком под действием стресса.Несколькими днями позже, в свой 60-летний юбилей, он написал своему сыну Петру 13:

.

Я в Льюисбурге. Я спокоен, уверен в своих мыслях и большую часть времени занимаюсь математикой. Я как бы «превыше всего», полностью осознаю, что происходит. Не беспокойся обо мне слишком сильно, хоть что-нибудь может случиться. Я знаю, Пит, что ты сильный и порядочный. Сначала я подумал, что тебе не стоит навещать меня здесь. Я не знаю. Сейчас, когда мир находится в смятении, я теперь чувствую, что мальчик вашего возраста должен испытать то, что его ждет — полностью переварить это, не испытывая, так сказать, «боли в животе» и не сбиться с верного пути истины, фактов, честности, справедливости. играть, и быть честным — никогда не подкрасться.

В мае он подал прошение о помиловании президента, но безрезультатно. Питер несколько раз навещал его в тюрьме, где один из заключенных сказал, что Райх известен как «парень с летающей тарелкой» и «человек из Sex Box». Райх сказал Питеру, что он много плакал и хотел, чтобы Питер тоже позволил себе плакать, полагая, что слезы — «великое смягчающее средство». Его последнее письмо сыну было 22 октября 1957 года, когда он сказал, что с нетерпением ждет освобождения 10 ноября, отбыв одну треть своего срока. Слушание об условно-досрочном освобождении было назначено на несколько дней до этой даты.Он написал, что у них с Питером назначено свидание за ужином в ресторане Говарда Джонсона недалеко от школы Питера.

Смерть

Райх не явился на утреннюю перекличку 3 ноября и был найден в 7 часов утра мертвым в постели, полностью одетым, если не считать обуви. Тюремный врач сказал, что он умер ночью от «недостаточности миокарда с внезапной сердечной недостаточностью». Он был похоронен в склепе в Оргононе, который он попросил своего смотрителя выкопать в 1955 году. Он оставил инструкции, что религиозной церемонии не должно быть, но должна быть проиграна пластинка «Ave Maria» Шуберта в исполнении Мэриан Андерсон. и что на его гранитном надгробии должно быть написано просто: «Вильгельм Райх, родился 24 марта 1897 года, умер… «Ни в одном из академических журналов нет некролога. 18 ноября 1957 года журнал Time писал:

Умер. 60-летний Вильгельм Райх, когда-то известный психоаналитик, соратник и последователь Зигмунда Фрейда, основателя Фонда Вильгельма Райха, в последнее время более известного своими неортодоксальными теориями секса и энергии; сердечного приступа; в федеральной тюрьме Льюисбург, штат Пенсильвания; где он отбывал двухлетний срок за распространение своего изобретения, «аккумулятора оргонной энергии» (в нарушение Закона о пищевых продуктах и ​​лекарствах), устройства размером с телефонную будку, которое якобы собирало энергию из атмосферы и могло лечить, пока пациент сидел внутри, простуда, рак, импотенция.

Приемная и наследство

В психоанализе

Психолог Луис Кордон пишет, что отказ Райха от медицинской и научной респектабельности привел к консенсусу внутри и за пределами психоаналитического сообщества, что он в лучшем случае ненормальный, а в худшем — серьезно болен. Психоаналитик Ричард Стерба (1898–1989) писал, что Райх был блестящим клиницистом в течение 1920-х годов, но, по мнению Шарафа, он рассматривался другими аналитиками как параноидальный и воинственный; с конца 1920-х годов ходили слухи о том, что он психически болен, и неточные отчеты о том, что он был госпитализирован.Пауль Федерн стал вторым аналитиком Райха в 1922 году; Позже он сказал, что обнаружил «зарождающуюся шизофрению» и назвал Райха психопатом. Сандор Радо (1890–1972) провел Райха в качестве анализируемого в 1931 году и позже объявил его шизофреником «самым серьезным образом». Дочь Райха Лоре, психиатр, считала, что у него биполярное расстройство.

Согласно Шарафу, психоаналитики склонны считать больным любого преступника изнутри, и никогда это не делалось так безжалостно, как с Райхом.Его работа была разделена на пре-психотические «хорошие» и пост-психотические «плохие», причем дата начала болезни зависела от того, какие части его работы не нравились оратору. Психоаналитики предпочитали видеть его вменяемым в 1920-х годах из-за его работы над персонажами, в то время как политические радикалы считали его вменяемым в 1930-х годах из-за его марксистско-ориентированных исследований.

Несмотря на шаткое психическое здоровье Райха, его работа над характером и идеей мышечной брони способствовала развитию того, что сейчас известно как психология эго, породила телесную психотерапию и помогла сформировать гештальт-терапию Фрица Перлза (1893–1970). ), биоэнергетический анализ ученика Райха Александра Лоуэна (1910–2008) и первичная терапия Артура Янова (р.1924 г.).

В гуманитарных науках и массовой культуре

Его ранние психоаналитические работы, его работы о фашизме и его более поздние работы об оргономии повлияли на несколько поколений интеллектуалов, включая писателей Сола Беллоу (1915–2005), Уильяма Берроуза (1914–1997) и Нормана Мейлера (1923–2007), и основатель школы Саммерхилл в Англии А.С. Нил. Французский философ Мишель Фуко (1926–1984) писал в 1978 году, что критика Рейха сексуального подавления оказала существенное влияние.Шараф писал в 1983 году, что Пол Мэтьюз и Джон М. Белл начали преподавать курс по Рейху в 1968 году в Нью-Йоркском университете через Отдел непрерывного обучения, и, по-видимому, он все еще преподавался в то время, когда Шараф писал, что делает его самым длинным. беговой курс когда-либо преподавался в этом дивизионе.

Преследование

Рейха со стороны FDA, возможно, сделало его более популярным, чем он мог бы быть в противном случае. Американско-австрийский философ Пол Эдвардс (1923–2004) сказал, что противодействие Райху усилило привязанность Эдвардса к нему, написав в 1977 году, что «в течение нескольких лет мы с моими друзьями считали его чем-то вроде мессии.«

Слушай, маленький человек! Вильгельм Райх

«قبل أن تفكروا بالتخلص من حاكم مستبد, تخلصوا مما يستبد بكم من عادات سيئة وتقاليد سوداء». ميخائيل نعيمة
Что жизнь состоит из является размерной матрицей событий, плавающих вокруг так называемым «реальность, и как протагонисты «Нам», невольно помещенным в эту матрицу, удается справляться с этими реалиями.
Что ж, даже с этой иллюзорной природой у нас есть второстепенная сила, которая контролирует наше виртуальное существование, и будет лучше, если мы будем практиковать эту свободу на себе раньше, чем другие.
Это как-то связано с нашим нынешним состоянием и непониманием революционных решений.
Я решил не участвовать в продолжающемся споре большинства людей, который отражает только одну сторону многостороннего уравнения. (это конкретное уравнение имеет более двух сторон, потому что это уже не алгебра, которую мы обсуждаем здесь. Я знаю, что уже слишком поздно, но эта книга подготовила почву для этого обзора. Не всегда удавалось добиться социальных и политических реформ.Включая революции в Сирии, Йемене, Египте и Ливии.
Причины включали эмоциональные импульсы, стоящие за революцией, неорганизованную процедуру, которая сочетает в себе суть отправной точки действия с целью самой революции, и акцент на политике, а не на всей картине хаотической реальности, которую переживает частные лица.
Я НЕ говорю, что революции не могли или не приводили к каким-либо изменениям, но корни восстаний всегда были реакционными по своей природе и сосредоточивались только на политических реалиях.Это верно исключительно для Ирака, Ближнего Востока, Азии и Африки. (в современном историческом смысле)

Я не планировал ничего писать о «так называемой октябрьской демонстрации», пока не начал читать эту книгу.
Я также был свидетелем характера БОЛЬШИНСТВА людей, которые выступают против (снова) «так называемой» коррумпированной системы.
На самом деле я не поддерживаю правительство .. Я тоже не против протестующих.
Я просто считаю, что каждый имеет право выражать свою свободу так, как ему «комфортно».
Я знаю, что в некоторых случаях нельзя оставаться нейтральным и нужно занять определенную позицию, но это только тогда, когда человек полностью убежден в побуждениях и результатах своей предвзятой позиции.
Свобода — это не только революции.
Эта свобода выбора и действий, хотя и ограничена, должна осуществляться сознательно.
Вся концепция принадлежности и того, что следует за таким, как «патриотизм — это искусственное создание того, кем мы должны быть (точнее, кем мы хотим быть.)
Возвращаясь к образу виктимизации, который большинство людей с нетерпением пытались создать на протяжении всей своей жизни, политическая нестабильность никогда не была причиной того, что одна сторона превыше другой.
Если мы, например, родились и обнаружили, что верим в одного или нескольких богов, а затем были воспитаны, чтобы следовать учениям определенной веры, но в конце концов выяснилось, что нас каким-то образом обманули … тогда это наша вина с самого начала, а не боги или религиозный образ, который другие создали, чтобы передать его нам.
Соответственно, не выбирая свой собственный путь, мы в конечном итоге пошли по стопам унаследованной нами идентичности. Тот же принцип применим и к нынешнему политическому статусу в Ираке.
человек не только следовали стереотипному образу, навязанному политической и социальной системами, но и выбрали своих представителей.
Они навязывают себе законы. Они допустили распространение коррупции под именем религиозных и племенных ценностей.
Они жили и научились приспосабливаться к этому неуравновешенному социальному ландшафту.
Еще один момент, о котором стоит упомянуть, это то, что некоторые люди начинают связывать осведомленность с размытой политической и национальной идентичностью.
Некоторые также атакуют, а не пытаются понять истинную природу различий.
Те люди все еще борются за то, кто больше любит свою страну, кто может дольше протестовать, кто может произносить самые яркие речи о правах человека и патриотизме, кто может неоднократно публиковать революционные эссе или фотографии на своих страницах в социальных сетях, чтобы выразить свою поддержку, кто может опубликовать бестселлер, чтобы выразить свою поддержку (не говоря уже о убитых, потому что, очевидно, они не хвастаются своей смертью.)
Большинство людей также критикуют тех, кто не на их стороне. Некоторые из них даже нападают на тех, у кого иное понимание. Это похоже на соревнование: либо ты присоединяешься к этому гигантскому националистическому пузырю, либо тебя наклеивают ярлыком предателя.

Но подождите, прежде чем требовать основных прав … давайте перечислим некоторые из общих характеристик, которые БОЛЬШИНСТВО из вас, ребята (протестующие) разделяют с коррумпированной структурой, против которой вы восстаете …

Кто все еще хвалит Саддама до этого самого момент, и рассматривать его как харизматичного лидера, сравнивая наше нынешнее состояние с так называемым «славным» состоянием под его руководством ?!

Кто представляет «абул-карим касима» как наиболее совершенного президента Ирака, не указывая на то, что он в конце концов является убийцей, и почти все политические фигуры в тот или иной момент являются убийцами.Значит, их нельзя прославлять ?!

Кто публично хвалит политических и религиозных деятелей до такой степени, что некоторые люди пытаются прикоснуться к этим «святым» предметам только для того, чтобы получить благословение их нимба ?!

Кто откажется нанять кого-либо из государственного или частного сектора, если у них нет политического или социального покровительства ?!

Кто постоянно слушает религиозные речи «так называемых» религиозных лидеров, которые вмешивались в политику и «промывали мозги» на протяжении последних 16 лет ?! (и, может быть, больше!

Кто считает различие своего рода болезнью и нападает на тех, кто не согласен с их основными принципами или убеждениями ?!

Кто считает, что курды должны быть во власти арабского режима, а независимость курдов — это просто еще одна мечта что не только невозможно достичь, но с этим постоянно борются ?!

Кто утверждает, что езиды заслуживают того, через что они прошли, и должны быть истреблены, потому что они поклоняются сатане ?!

Кто думает, что христиане, шабаки и мандеи всего лишь меньшинство в Ираке.Вот почему они исключены из культурной, политической и общественной деятельности ?!

Кто участвует на каждых выборах для отбора кандидатов в соответствии со своими интересами (в основном религиозными) ?!

Кто проявляет поведение, в том числе дает взятки или получает их только для того, чтобы заниматься своим делом ?!

Кто ходит в школы или университеты (большинство учителей и профессоров) только для того, чтобы получать деньги, не обращая внимания на все испорченные учебные программы или учебный процесс ?! (хорошо, это может быть универсальным)

Кто следит за идиотскими фигурами в социальных сетях и позволяет им контролировать ваш внешний вид, идеи и ценности?

Кто шантажирует любого, кто приходит им в голову (как способ отомстить или высмеять кого-то), и когда становится хуже », когда жертве причинен вред, не соблюдается правовая или социальная справедливость (не только сексуальное насилие) ?!

Кто едет в соседние страны только для того, чтобы заняться сексом, когда они уже женаты и имеют дерьмовую семью ?! (При запрете проституции)!

Кто говорит об этике и ценностях публично, совершая самые ужасные действия, когда никто не смотрит ?!

Кто улыбается тебе в лицо, когда за твоей спиной говорит о тебе, и вот тогда ты слышишь то, чего нельзя найти даже в художественной литературе ?!

Кто выбрасывает мусор на улицу или выбрасывает его из машины, как простой способ избавиться от своего долбаного дерьма ?! Но, находясь за границей, перенимает манеры и этикет иностранной культуры.. ?!

Кто выделяет медицину и другие связанные области как «самые престижные» на этапе послешкольного обучения и побуждает своих детей учиться в рамках этой области, просто чтобы заработать больше денег и занять место на социальной лестнице ?!

Кто препятствует любому творчеству в искусстве, спорте, музыке или литературе и считает творчество пустой тратой времени ?!

Кто устанавливает правила женской / мужской идентичности и присваивает определенные характеристики каждому полу, кто стандартизирует гендерные роли, и кто бы ни пошел против них, тогда он / она должен быть психически неполноценным человеком ?!

Кто игнорирует действия детей или даже взрослых, применяющих насилие в отношении животных, не испытывая ни малейшего сожаления об их поведении ?!

Кто судит других по внешнему виду и навешивает на них ярлыки в соответствии с их социальным статусом ?!

Кто позорит изнасилованных женщин и откажется от аборта ?! Кто женится на изнасилованных женщинах за их насильников ??

Кто учит детей тому, что мужчины должны использовать все преимущества, встречающиеся на их пути, и никогда не сомневаться в том, что им нравится, включая изнасилование детей или женщин, если они внезапно возбудились ?! Кроме того, никаких социальных, до «юридических» действий не предпринимается против несовершеннолетних браков или даже преступлений инцеста!

Кто оскорбляет разведенных женщин / вдов / одиноких женщин и придумывает самые необычные слухи о них ?!
Кто произносит речи о женском целомудрии и о том, что каждая женщина должна жить под холодным потолком, окруженным ржавыми стенами, только для того, чтобы трахаться и производить еще более жалких существ ?! Кто обеспечивает соблюдение законов о браке и необходимости «успеть на поезд, пока не поздно»? Необходимость доказать обществу последнее научное открытие (что люди на самом деле являются млекопитающими.Шшш! Это только между нами!) / Поэтому общество должно увидеть доказательство «обреченного ребенка», того факта, что женщины могут забеременеть и вынашивать плод внутри своей утробы, в то время как мужчины могут воплотить все волшебство в реальность с помощью силы своей спермы. ..!

Кто воспринимает мужчин, которые могут выражать свои чувства или заботу и уважать других людей или животных … тех, кто отказывается от любых актов насилия, как слабых или неблагополучных мужчин ?!

Кто исключает тот факт, что мужчины могут быть чувствительными и кто не следует мужским принципам, тогда он должен быть гомосексуалистом ?! Или психически неуравновешенный ?! Или, наоборот, женщинам без стереотипных женских черт..
кто считает термин «гомосексуал / трансгендер / бисексуал» … и т.д. (все, что связано с сексуальной «частной / личной» идентичностью) как проклятие ?!
Кто считает мужчин и женщин, не вышедших замуж
, паршивыми людьми ?!
Кто измеряет нравственность других по их сексуальности ?!

Кто придумал всю структуру ругательства и феминизации / маскулинизации каждой грязной концепции ?!

Кто утверждает, что мужчин, подвергшихся изнасилованию или сексуальному, психологическому, физическому или словесному насилию, вообще не существует, и это только женский вопрос?

Кто оказывает давление на отношения между мужчиной и женщиной и запрещает любые добровольные взаимные склонности к установлению связи (не обязательно сексуальной), если эта связь не обозначена юридически и религиозно ?!

Кто измеряет стоимость невесты по ее приданому, а невеста (вещь), купленная по наивысшей цене, то она самый ценный человек ?!

Кто утверждает, что мужчины должны нести финансовую ответственность за свою семью, а женщины не должны вносить ни малейшего вклада в их семью ?! В конце концов, они ведь королевы !!

Кто клеймит людей, открыто заявляющих о своем психическом здоровье ?! Кто избегает разговоров о психических проблемах и воспринимает психиатрические учреждения как черную секретность и зону неприкасаемости ?!

Кто учит детей, что издевательства — это просто еще одно «повседневное занятие» ?!

Кто пропагандирует тот факт, что люди могут делать то, что они хотят делать, если они являются верующими, которые молятся и просят у Бога прощения ?!

Кто устанавливает правила социальных норм и внедряет их прямо в политическую систему ?!

Список можно продолжать до бесконечности… (и, кстати, некоторые моменты относятся не только к «иракскому сообществу», некоторые — универсальные вопросы .. Итак, эта чрезмерная коррупция не только применима к Ираку!
В самом деле, каждое общество имеет дело с одними и теми же проблемами. ! Или даже более. ценности и социальное строительство оказывают самое сильное влияние на то, кем мы являемся и кем мы стали.
Это мы! Это всегда были мы!

Я пишу это не как знающий человек, так или иначе, я тоже здесь включен.
Это просто ответ для тех, кто думает, что революция определяется как окончательная позиция, занятая группой разъяренных людей, которые устали от своих репрессивных систем.
Что ж, позвольте мне сказать вам, что (вы, думающие, что вы угнетены), у вас было много шансов изменить то, кем вы являетесь, изменить сущность своей идентичности, признать, что то, чему вас учили и воспитывали это просто еще один вид рабства, но вы никогда не рискнули.
Даже сейчас вы все еще атакуете тех, кто против вас. Ты никогда не менялся.
Большинство из вас никогда не узнает.
Ирак или любая другая дерьмовая страна не нуждается в политических реформах. Конституции не сбрасывают с неба. Люди участвуют в создании политики.
Политические реформы, включая демократический имидж, поддерживаемый некоторыми, — это всего лишь поверхностный образ нашей коррумпированной личности.

Людям необходимо противостоять тем, кто они есть, прежде чем противостоять своим правительствам.
Люди должны отпустить тех, кто не разделяет единого мнения.
Люди должны обсуждать свои разногласия, а не нападать на них.
Некоторые могут рассматривать это как идеалистическое представление об утопическом государстве, поскольку конфликты по сути неизбежны, а мир — всего лишь еще одна фантазия.
Я согласен с этим, но я также думаю, что если мы хотим выразить то, кем мы являемся на самом деле, если мы хотим получить кусочек так называемой «свободы», тогда нам нужно научиться уважать разнообразие.
Мы должны научиться думать, прежде чем что-то говорить.
Эта идея навязанной коллективной идентичности (рекламируемая в демонстрации) воспроизведет другое рабство.
Мы должны позволить каждому бороться или выражать себя по-своему.
Раньше я восхищался большинством революционных фигур (особенно в политической и экономической сферах), включая Ленина, Маркса, Ганди, Гевару, Кастро ..
Но потом я понял, что это была огромная пропаганда, чтобы продать некоторые повторяющиеся идеи во имя свободы. Я не говорю, что они кучка придурков, которые не имеют никакого отношения к своей нации. Это обычные люди, которые не вводили ничего отличного от своих прежних режимов.(продолжение на фб)

Теория сегментарной брони рейха | Рейхианская психотерапия

Вильгельм Райх внес большой вклад в науку о теле и разуме в начале 20-го ^-го -го века и считается ключевым двигателем этой формы научных исследований на Западе вплоть до 1940-х годов. Райх предложил модель состояния человека, которая постулировала теорию энергии, являющейся первичным компонентом всей материи и пространства, концепцию, которую он назвал оргонной энергией. Эта энергия важна для живых организмов, поскольку фактически является «жизненной силой».Райх, получивший образование как ученый, разработал способы количественной оценки этого оргона как электромагнитного по природе, с которым его можно было измерить, ощутить и использовать в терапии.

Райх разработал несколько ключевых концепций состояния человека, подпадающих под его теории оргономии. Райх описал концепции доспехов в период анализа персонажей и теории оргазма в 1928-34 годах. Райх определил оргономию как науку о космической оргонной энергии (Reich: 1934). Райх (1934) далее определил оргонную энергию в то время как « изначальных космических энергий; универсально присутствуют и демонстрируются визуально, термически, электроскопически и с помощью счетчиков Гейгера-Мюллера в живом организме ».

Отсюда Райха интересовало, как эта оргонная энергия взаимодействует с человеческим состоянием и выражается в теле и разуме. Отсюда Райх основал терапию оргоном как «мобилизацию энергии оргона в организме, т. Е. Высвобождение биофизических эмоций из мускульных панцирей и панцирей характера с целью установления, если возможно, оргастической потенции» (Reich: 1934). ). Райх заявил, что мы развиваем мышечную броню, чтобы блокировать эту оргонную энергию.

Он заявил: « Броня — это состояние, которое возникает, когда энергия связывается мышечным сокращением и не течет через тело» (Reich: 1936) . Он видел, что существовала защита персонажа, которую он определил как « совокупность типичных установок характера, которые человек развивает как блокировку своих эмоциональных возбуждений, приводящую к ригидности тела и отсутствию эмоционального контакта» . Он определил мышечную броню как « совокупность мышечных (хронических мышечных спазмов), которые индивидуум развивает как блокировку против прорыва эмоций и ощущений органов, особенно тревоги, гнева и сексуального возбуждения» (Reich: 1936).

Общий эффект мускульной брони с броней персонажа создал личность. Александр Лоуэн, который был соратником Райха, лучше всего охарактеризовал этот общий эффект как «. Характер человека, как он проявляется в его типичном образце поведения, также изображается на соматическом уровне формой и движением тела. Выражение тела — это соматический взгляд на типичное эмоциональное выражение, которое на психическом уровне рассматривается как характер. Защита проявляется в обоих измерениях в теле как мускульная броня.» (Lowen: 1976).

Эта теория содержалась в общей теории экономии энергии Райха. Эта теория утверждала, что « экономически говоря, характер в обычной жизни и сопротивление характера в анализе служат одной и той же функции: избеганию неудовольствия, установлению и поддержанию психического равновесия — каким бы невротическим оно ни было — и, наконец, функции поглощения. подавленные энергии. Одна из его основных функций — связывание «свободно плавающей» тревоги или, другими словами, поглощение заблокированной энергии в теле.(Рейх: 1934 г.).

Райх затем основал теорию сегментарной защиты, чтобы объяснить, как тело устанавливает свое психическое равновесие. В этой теории сегментарной брони существует семь сегментов тела, в которых развиваются или имеют место броня или мышечные напряжения, и где сегментарные сокращения находятся под прямым углом к ​​потоку «жизненной силы» или оргонной энергии в теле. Фактически, концепция семи сегментов Райха также коррелирует с системой семи чакр восточной философии и во многих отношениях имеет предпосылку, которая в основном такая же, как предложенная восточной философией, но в западной манере, которая пытается быть более количественной и дедуктивный.

Эта теория, переосмысленная и обновленная в разделах «Биоэнергетика» и «Основная энергия» , рассматривает 5 основных структур характера как фиксацию энергетического движения в теле человека. Организованный вертикальный поток энергии антагонистичен. Фиксация движения удерживает тело в симпатической нервной системе. Когда поток останавливается или сужается, форма развивается с мышцами или жиром, или возникает стресс, который влияет на развитие костей, мышц и фасций.

По словам терапевта Core Energetics Лизы Лустаунау (2004), когда в детстве сокращение мышцы реагирует на пугающую ситуацию, это нормально, однако, если мышца остается сокращенной и застревает там, это становится нездоровым (тело теряет часть своей энергии). его естественная или основная мудрость).

Это 7 сегментов, выделенных Рейхом:

1. Глаз
2. Оральный
3. Шейный
4. Грудной
5. Диафрагма
6. Брюшной
7. Таз

Характеристики 5 основных архетипических структур характера являются предсказуемыми результатами, основанными на теориях защиты Райха, и многое говорят нам о личной истории человека, которая записана в теле.

Райх также описал концепцию физического блока, удерживаемого в теле, который может проявлять физические признаки.Блоки часто показывают один из 7 сегментов как перегруженный, соседний сегмент недозаряженный, а напряжение присутствует как на границе двух сегментов, так и в сегменте с избыточной зарядкой. Недозарядный сегмент часто показывает атрофию мышц и тургора кожи. Райх также считал, что левая сторона тела выявляет проблемы женской самоидентификации, а правая часть тела выявляет проблемы мужской самоидентификации.

Это взаимодействие 7 сегментов формирует этиологию 5 основных структур характера.5 структур персонажей не образуются изолированно от одного сегмента, но относятся к энергетической экономике, а регулирование осуществляется между сегментами, и также считается, что это происходит через чакры, как это предлагает восточная философия. Доктор Анодеа Джудит написал очень хорошую книгу под названием «Восточное тело, западный разум», в которой пытается сопоставить концепции системы чакр с Сегментарной броней и структурами персонажей Райха. Дополнительную информацию об этом взаимодействии можно найти на ее веб-сайте Священных центров.

Список литературы

1.Анализ характера, Райх Вильгельм, 1975, 5-е расширенное издание, Нью-Йорк, Фаррар Паблишинг.

2. Биоэнергетика, Лоуэн Александр, 1976, Penguin books, Нью-Йорк.

3. Язык тела, Лоуэн Александр, 1971, Макмиллан, Нью-Йорк.

4. Вильгельм Райх: эволюция его работ, Боаделла Давид, 1973, Vision Press, Чикаго.

КНИГ ВРЕМЕНИ — The New York Times

Тем не менее, здесь есть аномалия. Психопатия или психоз окрашивали жизнь и мышление многих великих психиатров и психоаналитиков.Какими бы ни были многослойные, сложные и даже поэтические причины этого, они никогда не останавливали распространение их работ. Иногда, как подозревают, это положительно усиливает его.

Рассмотрим, например, Юнга, который один в своем каменном доме в Швейцарии, общаясь с Саломеей и пророком Илией, строит мировоззрение на основе своих видений. Психоз очевиден у Юнга; это ощутимо в его «Воспоминаниях, сновидениях, размышлениях». Тем не менее, похоже, что немногие люди держат это против него. Кажется, он считается благодетельным святым, курящим трубку.

Рейх, однако, совсем другое дело. Судя по показаниям доктора Шарафа, Райх был эгоцентричным, колючим и придирчивым. Он также был испытанием для друзей, которых он завел, а затем потерял в пяти странах. Но до последних нескольких лет своей жизни, когда Райх представлял себе сочувствующих на высотах и ​​думал, что ВВС летают над его головой, чтобы защитить его, очевидно, не было особой внешней связи с луной.

Если, конечно, рассматривать его работы. Доктор Шараф предполагает, что в своих различных проявлениях в работе Райха было что-то, что оскорбляло почти всех, и что было легче представить Райха сумасшедшим, чем бороться с тем, что он должен был сказать.Таким образом, его самые ранние исследования оргазма и его роли в психическом здоровье оскорбляли викторианские суетливые бюджеты; его разрыв с Фрейдом, основанный на настойчивости Райха в поиске социальных последствий в психоанализе, оскорбил ортодоксальных психоаналитиков; его попытки синтезировать психоанализ и марксизм (Райх был исключен из Коммунистической партии в 1934 году) оскорбляли почти всех остальных.