Все отношения человека можно разделить на: понятие и виды социальных норм и правил

Эмоциональный интеллект: как научиться понимать свои и чужие эмоции

Эмоциональный интеллект в два раза важнее hard skills и IQ для успеха в карьере. Вместе с доктором психологии Викторией Шиманской рассказываем, откуда берутся эмоции, как ими управлять и лучше понимать других людей

Об эксперте: Виктория Шиманская — доктор психологии, преподаватель МГИМО, МИП, эксперт по развитию эмоционального интеллекта. Автор книги «Коммуникация» для подростков, сооснователь проекта развития гибких навыков SKILLFOLIO. Автор первой российской запатентованной методики развития эмоционального интеллекта.

Что такое эмоциональный интеллект и почему он важен

Эмоциональный интеллект (Emotional Intelligence или Emotional Quotient) — это способность распознавать эмоции, намерения, мотивацию, желания свои и других людей и управлять этим. Навык помогает решать практические задачи и достигать поставленных целей в жизни и на работе. Люди с развитым эмоциональным интеллектом умеют договариваться с другими людьми, принимать решения и правильно реагировать на негативные ситуации.

Через эмоции мы реагируем на события, слова и обстоятельства. Если их не понимать, происходящее будет искажаться. Например, на работе вам сделали замечание, а вы начали спорить и конфликтовать. В итоге, это приведет к неврозам, апатии и другим депрессивным состояниям. При этом депрессия не проходит быстро: у 15-39% людей она продолжается более года.

Человек с развитым эмоциональным интеллектом реагирует на причины, а не действия или эмоции. Это помогает ему правильно воспринимать критику, понимать других людей и отвечать им адекватной реакцией.

Что такое эмоциональный интеллект и как он поможет вашей карьере

Понятие эмоционального интеллекта стало популярно после публикации одноименной книги научного журналиста Дэниела Гоулмана в 1995 году. Согласно исследованию Гоулмана, у людей с развитым эмоциональным интеллектом лучше психическое здоровье, эффективность работы и лидерские навыки. При этом 67% лидерских способностей приходятся на эмоциональный интеллект. Он важнее технических знаний и IQ в два раза.

Это подтверждает исследование компании Egon Zehnder. Они проанализировали 515 руководителей высшего звена и выяснили, что люди с развитым эмоциональным интеллектом имеют больше шансов на успех. В технологическом институте Карнеги сообщили, что 85% нашего финансового успеха связаны с эмоциональным интеллектом, лидерством и умением общаться. Только 15% зависят от технических знаний. Гибкие человеческие навыки, тесно связанные с эмоциональным интеллектом — самые важные навыки в настоящем и будущем.

Как работает эмоциональный интеллект

Разберем модель, которую представила лаборатория EQ-factor под руководством Николаса Коро и Викторий Шиманской в 2014 году. Она наглядно показывает коэффициенты, формирующие интеллектуально-эмоциональный профиль личности — IEPP.

Эмоциональный интеллект не существует отдельно от интеллекта, это не его противоположность. Коэффициенты эмоционального интеллекта EQ и умственного интеллекта IQ нельзя отделить друг от друга. Более того, если не развивать EQ, у человека не будет высокого IQ.

Чтобы развить эмоциональный интеллект, нужно сосредоточиться на четырех драйверах: осознанности, самооценке, мотивации и адаптивности. Развитие каждого из драйверов формирует освоение соответствующей эмоционально-интеллектуальной стратегии.

1. Осознанность.
   Включает осознанность своих мыслей, чувств и поведения. Развивает стратегию «Философов». Философы быстро учатся и накапливают знания, но им сложно перейти от теории к практике и перевести знания в реальные навыки.
2. Самооценка. Включает принятие, способность не зависеть от внешних оценок и мнений, позитивное восприятие мира и решительность. Помогает освоить стратегию «Звёзд». Такие люди уверены в себе, но склонны говорить, чтобы произвести впечатление. Звезды рискуют остаться на уровне «впечатлений», если не прокачают драйверы осознанности и мотивации.
3. Мотивация. Включает открытость новому, целеполагание, переживание неудач, стремление к самоактуализации. Помогает освоить стратегию «Героев». Герои получают удовольствие от саморазвития и достижений, поэтому постоянно совершенствуются и могу вести за собой людей. Герои рискуют быстро перегореть, если не осознают причин своей работы.
4. Адаптивность. Включает в себя эмпатию, стрессоустойчивость, принятие решений и коммуникабельность. Развивает стратегию «Руководителей». Такие люди стрессоустойчивы, эмпатичны и трудолюбивы, но подвержены синдрому самозванца. Это когнитивное искажение, когда человек считает себя обманщиком и не приписывает достижения своим качествам и навыкам.

Эмоциональный интеллект — это своеобразное основание пирамиды личности. Чем больше объем этой пирамиды, тем больше возможностей и влияния на свою жизнь, жизнь других людей и на мир в целом может оказать человек.

Все четыре профиля одинаково перспективны. Чтобы построить эффективную жизненную стратегию, нужно понять свои сильные драйверы и уделить внимание слабым. В соединении с вектором интеллекта IQ, эмоциональный интеллект формирует жизненную стратегию «Творцов». Она помогает реализовать потенциал человека и достичь верхнего уровня самореализации.

Как развивать эмоциональный интеллект

Честность и правильная оценка своего поведения — ключевые факторы для развития EQ, считает доктор психологии и эксперт по развитию эмоционального интеллекта Виктория Шиманская.

Честность. Чтобы проверить свою честность, сделайте простое упражнение — напишите на бумаге три личностные черты, которые вам не нравятся в самих себе. Например, «поздно просыпаюсь», «ленюсь» и «легко раздражаюсь». Согласно первому принципу концепции эмоционального интеллекта, в каждом нашем действии есть положительное намерение. Подумайте, почему вы поздно просыпаетесь и какое позитивное намерение скрывается за этим действием. Например, потому что сильно устаете на работе и переживаете за новый проект.

Психолог и автор книги «Эмоциональный интеллект» Дэниел Гоулман пытается выяснить, почему мы не проявляем сострадание чаще и как это изменит нашу жизнь

Оценка поведения. Трудно ответить на вопрос, почему мы так себя ведем в конкретной ситуации. Но честный ответ дает реакцию на трех уровнях: смысла, тела и эмоций — это вторая парадигма в концепции эмоционального интеллекта. Если изменить реакцию на одном из этих уровней, поменяются остальные. Например, вы хорошо делаете свою работу, но поняли, что клиенты не возвращаются повторно, потому что вы не умеете с ними общаться. Из-за этого вы раздражаетесь, но осознание этой вещи даст состояние инсайта на уровне смысла. На уровне тела будет расслабление и ощущение, «будто упала гора с плеч». На уровне эмоций — станет легче. Вы нашли истинную причину злости и раздражения, хоть это и трудно признать.

Инструменты развития эмоционального интеллекта

Основу для развития эмоционального интеллекта составляют четыре компонента. Самосознание и самоконтроль помогают работать с собой, а социальная компетентность и управление отношениями строить сильные отношения с другими.

Начинать развитие эмоционального интеллекта следует с осознания того, что с вами происходит. Нужно научиться разделять себя и эмоции, представлять их как отдельное явление и смотреть на него со стороны. Эмоции — ваша реакция на происходящее вокруг. Они меняются вместе с изменениями внешних обстоятельств, поэтому запомните: вы ≠ ваши эмоции. Умение отделять эмоцию от себя поможет оценить обстановку, принять решение и правильно отреагировать.

Например, на краю обрыва вы осознаете, что вам страшно, и отойдете. В этом случае страх сохранит вашу жизнь. Но на переговорах с важным клиентом он помешает собрать мысли и сосредоточиться на результате. Осознав это, нужно отодвинуть страх в сторону и двигаться дальше.

Марк Уильямс и Денни Пенман дают определение эмоциям в своей книге «Осознанность»: «Это сгустки мыслей, чувств, телесных ощущений и импульсов. Все элементы взаимодействуют друг с другом и могут усиливать или сдерживать общее настроение».

Любую эмоцию можно принять или отказаться от нее. При этом нельзя подавлять эмоции. Это приведет к неврозам и неудовлетворению жизнью.

Практика: нарисуйте шкалу от 0 до 10 на бумаге. Отметьте на ней уровень страха, например, 7 делений. Теперь увеличивайте уровень до 9, а затем снижайте до 5. Попробуйте понять свои ощущения и пережить эмоцию. Уменьшите страх еще на 2 или 3 деления, и приступайте к делу, которого боялись. В этом суть управления эмоциями.

Если вы осознаете и умеете отделять эмоцию от себя, сможете контролировать и корректно ее проявлять. Этот навык особенно важен для руководителей. Чтобы контролировать эмоцию, ее нужно выразить и произнести вслух.

Практика: научитесь говорить на языке эмоций. Используйте фразу, состоящую из трех частей:

1. Я чувствую…

2. Потому что…

3. Я хотел бы…

Например, я расстроен и зол, потому что не успел подготовить презентацию для нового клиента. Я хотел бы, чтобы мы вместе сделали ее, ведь клиент важен для компании. Сформулируйте несколько негативных и позитивных эмоций по этой формуле.

Научиться выражать чувства помогут методы ненасильственного общения. Тренируйтесь, со временем это войдет в привычку. Вы поменяете свою речь и реакцию на многие события.

• Социальная компетентность

Социальная компетентность помогает видеть суть и причину происходящего и не ввязываться в эмоциональные баталии. Принимать более точные и взвешенные решения. Для этого нужно научиться понимать, что стоит за поведением другого человека. Так вы предотвратите 90% конфликтов.

Свою или реакцию другого человека можно разложить на значение, действие и намерение. Это поможет правильно интерпретировать эмоции и на них отреагировать

Свою или реакцию другого человека можно разложить на значение, действие и намерение. Это поможет правильно интерпретировать эмоции и на них отреагировать

В общении с людьми реагируйте не на действия и слова, а намерения и причины, которые за ними кроются. Любую реакцию и поведение можно разложить на три составляющих:

1. Намерение — смысл, истинная причина. Человек может осознавать или не осознавать своего намерения, но оно всегда будет позитивным. Например, руководитель накричал на вас, потому что переживает за результаты проекта.

2. Действие — то, как человек реализуют причину. Бывает позитивным и конструктивным или негативным и разрушительным. Например, вы оскорбите мужчину в ответ на неприемлемое поведение или объясните свое отношение и предложите вести себя иначе.

3. Значение — то, какой смысл вы придаете действию. Оно бывает позитивным или негативным. Например, вы задали коллеге вопрос, а он не ответил. Позитивное значение — коллега не услышал вопрос, негативное — он не уважает вас.

Практика: вспомните несколько конфликтных ситуаций и попробуйте разложить их по этой формуле. Найдите позитивные намерения в ваших значениях и действиях.

• Управление отношениями

Определить эмоциональное состояние, использовать его или поменять поможет квадрант эмоций. Это система координат от 0 до 10 по каждой оси. Снизу находятся уровень настроения и удовольствия — серый и зеленый квадраты. Сверху находятся уровень энергии и физического самочувствия — оранжевый и желтый квадраты.

Квадрант эмоций помогает определить, какое эмоциональное состояние преобладает у вас или ваших сотрудников, чтобы направить энергию и настроение на пользу

Квадрант эмоций помогает определить, какое эмоциональное состояние преобладает у вас или ваших сотрудников, чтобы направить энергию и настроение на пользу

Как это работает. Например, вы не сделали презентацию для нового клиента и из-за этого переживаете. Уровень настроения оцените на 3 балла. При этом у вас еще много сил, поэтому уровень энергии будет 7 баллов. Так вы попадаете в красный квадрат «беспокоюсь». В таком состоянии лучше заняться активной работой, которая не требует эмоционального настроя: прибраться в доме, вынести мусор, приготовить еду.

В зеленом квадрате у вас хорошее настроение, но мало энергии. В таком случае, изучайте новое: погружайтесь в проект или задачу, собирайте информацию. Делайте то, что не требует физической нагрузки.

В желтом квадрате настроение и энергия на максимуме. Это хорошая возможность для мозгового штурма. Придумывайте новые идеи и проекты, смешивайте форматы и ищите другие решения обычных проблем.

В синем квадрате мало энергии и нет настроения. Здесь следует искать ошибки и недочеты. Разобрать, как можно улучшить повседневную рутину и придумать, над чем еще можно поработать.

Квадрант эмоций поможет направить свободные ресурсы на подходящие задачи. Вы сможете грамотно расставлять приоритеты и давать четкие распоряжения сотрудникам.

Как определить уровень развития эмоционального интеллекта?

Автор книги «Эмоциональный интеллект на практике» Джастин Барисо выделяет 13 критериев развитого EQ:

1. Осознаете свои чувства и эмоции.

2. Делаете паузу, прежде чем говорить или действовать.

3. Стремитесь контролировать свои мысли и реакцию на эмоции.

4. Используете критику как возможность что-то улучшить.

5. Придерживаетесь своих ценностей и принципов.

6. Умеете сочувствовать.

7. Хвалите и вдохновляете других.

8. Даете полезную обратную связь.

9. Извиняетесь и признаете ошибки.

10. Прощаете и забываете.

11. Выполняете свои обязательства.

12. Помогаете другим.

13. Защищаете себя от эмоционального саботажа.

Виктория Шиманская добавляет один универсальный, но субъективный критерий — степень удовлетворения собственной жизнью. В EQ важнее собственное ощущение, чем показатель развития навыка. Если вы несколько лет не можете попросить прибавку к зарплате или страшно злитесь, когда убираете квартиру — присмотритесь к работе со своими эмоциями.

Как справиться с трудностями и применять это в жизни

Самое трудное в развитии эмоционального интеллекта — начать. Непонятно, в какой момент появляется опыт, который позволяет дальше развивать EQ-навыки. Начинайте внимательно прислушиваться к себе и отлавливать эмоцию: называть, осознавать, размышлять, вслушиваться в свои ощущения. Без этого упражнения никакие книги не приблизят вас к ощущению счастья, преодолению страхов, обузданию гнева и другим задачам, которые мы хотим решить с помощью управления эмоциями.

Эмоциональный интеллект живет на стыке смыслов и тела. Только связав знания с физическими ощущениями, можно его включить и настроить свой эмоциональный аппарат. Значит, наш путь — отрабатывать связку тела и сознания. Делать — фиксировать, ощущать — осмыслять.

Чтобы развить эмоциональный интеллект

1. Учитесь осознавать свои эмоции и называть их. Произносите вслух что вы чувствуете.
2. Принимайте эмоции и старайтесь проживать их без ущерба для себя и окружающих.
3. Научитесь отделять эмоции от себя. Вы всегда больше, чем одна эмоция.
4. Ищите и понимайте причину эмоции.
5. Согласовывайте эмоции с актуальной жизненной целью. Подумайте, как они могут вам помочь и направьте себе на пользу.
6. Попробуйте применить инструменты EQ к другим людям.
7. Пройдите специальную диагностику, чтобы определить уровень развития эмоционального интеллекта. Выберите тренинги, курсы, книги, которые помогут лучше прокачать навык.

Жизнь до рождения — Медицинский центр Dixion в Орле

Автор статьи —
Ольга Михайловна Хорева,
психолог клиники «Dixion»

В современном обществе мы уже не с таким трепетом относимся к беременным, но при этом еще мало знаем о жизни человека в лоне матери. Мы плохо представляем, что он чувствует, как это происходит. Раскрывает эти загадки перинатальная психология.

Этот вид психологии появился не так давно, около сорока лет назад. Эта наука изучает психическую жизнь малыша в утробе матери или новорожденного, его связи с матерью, влияния на него ее психологического состояния.

Многие ученые утверждают — у плода присутствует долговременная память и психическая жизнь.

Перинатальный период оказывает большое влияние на будущее человека. Оказывается, что в его подсознании откладывается то, что с ним происходило в утробе матери, а так же во время родов и после них. В дальнейшем эти события влияют на то, каким человек станет, как будет вести себя в определенных ситуациях.

События перинатального периода можно разделить на три этапа: беременность, роды и послеродовой период.

Этап 1: Беременность

В это время формируется жизненный потенциал человека, способность приспосабливаться к различным условиям. Дорогие мамы, учитесь любить своего ребенка еще в животике, даже если его появление стало не очень приятным сюрпризом для вас!

Как утверждают ученые, базовый физический и психический потенциал желанного ребенка гораздо выше. Иначе дети плохо спят, легко расстраиваются, долго не могут успокоиться. Зачастую они бывают физически слабее желанных детишек.

Ребенок, находящийся в животе матери, очень чутко воспринимает ее настроение. Он слышит, видит, чувствует вкус и прикосновения. Ребенок «видит мир» глазами мамы, воспринимает его через её эмоции. Поэтому беременных просят избегать стрессов, не волноваться.

Все это ребенку удается с помощью гормонов, которые поступают к ребенку через плаценту, и с помощью электромагнитного поля мамы. Ученые считают, что мать и ребенок общаются по средствам электромагнитных волн миллиметрового диапазона.

Возможно, что какая-то часть информации передаётся ребенку через водную среду организма матери. Но малыш еще в утробе может проявлять самостоятельность. Приблизительно с десятой недели плод чувствует прикосновения, то есть у него появляется осязание. С восемнадцатой недели — начинает различать вкус и пить околоплодные воды. В эо время нужно внимательно следить за своим меню — вы можете научить своего ребенка кушать «не то».

Слух формируется приблизительно к двадцать второй неделе, но при этом внешние шумы дети слышат плохо. Им мешает звук работы внутренних органов мамы. Зато саму мать они слышат отлично. Так что рекомендуем будущим мамам напевать песни, читать вслух и просто разговаривать со своим ребенком.

Этим лучше заниматься в то время, когда малыш бодрствует. Такое время определить лекго. Обычно в этот перирод ребенок активно шевелится. Будет великолепно, если каждый день в такой период вы будете общаться с ним так: прикоснетесь к своему животику и что-нибудь скажете, например: «Здравствуй, малыш». Со временем разговоры станут длиннее, а на прикосновения ребенок будет отвечать — толкаться. Желательно к этой игре привлечь старших детей и папу. Только учтите — у каждого члена семьи должна быть «своя» часть животика для прикосновений и свой  «звуковой код». Таким образом развивются осязание и слух малыша, а так же оказывается положительное воздействие на эмоциональное развитие ребенка.

К двадцать четвертой неделе зрачки ребенка становятся способны реагировать на свет. Одни ученые считают, что в утробе матери царит полная темнота, другие — что в матку попадает красная часть спектра. Запахи малыш научится различать лишь тогда, когда родится — находясь в утробе он будет доверять обонянию мамы.

Этап 2: Роды

Кем станет ребенок в «большой» жизни — будет он «победителем» или «жертвой», как будет бороться за место под солнцем — это определяется в этот перинатальный период.

Ученые считают, что естественные роды лучшим образом влияют на будущее малыша. Стимуляция родов оказывает негативное воздействие на мать и дитя — разрывает их взаимодействие, ускоряет процесс помимо их воли, поэтому прибегать к ней стоит только по медицинским показаниям. Несмотря на то, что при плановом кесаревом сечении всё происходит безболезненно для малыша, многие ученые считают, что борцом в этом случае ваше дитя не станет, и не рекомендуют прибегать к кесареву сечению без необходимости.

Если Вы хотите, чтобы ваш ребенок был борцом, ведите себя правильно при потугах, и тогда мылыш станет более напористым в выполнении поставленных перед ним задач, соответствующе поступать и объективно воспринимать различные ситуацияи.

Вести себя нужным образом при схватках и потугах поможет дыхание, так же оно поможет уменьшить боль. Правильно дышать во время родов можно научиться самостоятельно или же на курсах для беременных. При родах внимательно слушайте, что говорит акушерка, и старйтесь выполняйте ее советы.

Большую поддержку и помощь при родах может оказать муж, мама или другой близкий человек. Так называемые совместные роды имеют ряд плюсов: во время схваток мама не будет находиться один на один с болью, рядом будет родной человек, который сможет отвлечь ее, поддержать и помочь в этой нелегкой ситуации; кроме этого близкого человека легче воспринимать, чем незнакомого, таким образом слова акушерки, повторенные мужем, дойдут быстрее до вашего сознания.

Этап 3: Послеродовой период

По словам ученых, на этом перинатальном этапе формируется отношение человека к свободе, своим возможностям и силам. Поэтому при естественных родах ребена сразу кладут на живот мамы. Он видит маму, чувствует её тепло, то есть ощущает себя защищенным. Сразу после рождения малыш разглядывает мамино лицо — он как бы снова с ней знакомится. Такой процесс «разглядывания» называется бондинг.

Психологи утверждают, что во время такого процесса формируется устойчивая эмоциональная связь между мамой и ребенком. Если рядом с новорожденным и матерью окажется и папа, которого малыш раньше только слышал, будет просто великолепно — он тоже будет вовлечен в процесс бондинга. Будет здорово, если папа возьмет ребеночка на руки, прижмет к себе, поговорит с ним. Особенно важно присутствие отца в случае кесарева сечения. Пока врачи «колдуют» над мамой, малыш будет находиться у папы на руках.

Если случится так, что дитя длительное времени не сможет быть с мамой после родов, то в жизни самостоятельность может оказаться для него в тягость. Но хорошим уходом, грудным вскармливанием до года, нежностью и любовью такое положение дел можно исправить.

Грудное вскармливание — очень важный момент, влияющий и на эмоциональное, и на физическое развитие ребенка.

Состав грудного молока индивидуален и идеально подходит только одному малышу. Состав этот меняется в течение суток и дней жизни новорожденного.

Эмоции — это ниточка, которая связывает мать и дитя — они все еще образуют единое целое, но в психоэмоциональном, а не в физическом плане. Новорожденный очень чутко чувствует настроение матери. Если мама расстроена, то малыш тоже ведет себя беспокойно.

Важным фактором, оказывающим влияющим на эмоциональное развитие ребенка, является внимательное, чуткое отношение его родителей как к нему, так и друг к другу. Нужно проводить как можно больше времени все вместе, улыбаться, чаще держать ребенка на руках.

Доказано, что малыш быстрее развивается, если с рождения много контактирует с родителями. Огромное значение имеют касания при каждом переодевании, купании, ношении на руках, кормлении, массаже.

Может быть так, что некоторые гипотезы перинатальной психологии кажутся сомнительными. Но эта наука заставляет задуматься о том, что внутри беременной женщины находится не просто плод, а развивающаяся личность.

Малыш внутри утробы — это не физиологическое нечто, это человек, который обладает своей психической жизнью, и от женщины, от того, как она вела себя во время беременности, родов и первые часы после них, во многом зависит его будущее.

Семь навыков высокоэффективных людей по Стивену Кови — СКБ Контур

Стивен Кови считает, что наше видение мира полностью зависит от восприятия окружающего. Чтобы изменить ситуацию, мы должны изменить себя, а чтобы изменить себя, мы должны иметь возможность изменить своё восприятие.

В наши дни люди ищут быстрые решения. Заметив успешного человека, команду или организацию, они спрашивают: «Как вы это делаете? Научите меня своим приемам!». Но секреты и приемы, которые мы ищем, надеясь сэкономить время и усилия и при этом достичь желаемого результата, приводят лишь к краткосрочным решениям. 

Проблема заключается в том, как мы видим проблему, — пишет Кови. — Чтобы добиться истинных изменений, мы должны претерпеть смену парадигмы — фундаментально изменить себя, а не просто своё отношение и поведение на поверхностном уровне.

В процессе работы над книгой Стивен Кови проанализировал жизненные пути многих великих людей и сформулировал семь основных принципов, приверженность которым является основой успешной самореализации. 

• Привычки № 1, 2 и 3 направлены на самообладание и переход от зависимости к независимости.
• Привычки № 4, 5 и 6 связаны с развитием навыков командной работы и сотрудничества, а также с переходом от независимости к взаимозависимости.
• Привычка № 7 направлена ​​на постоянный рост и совершенствование и соединяет в себе все остальные привычки.

1. Будьте проактивны

Мы выбираем сценарии, по которым проживаем свою жизнь. Помня об этом, нужно проявлять инициативу и брать на себя ответственность за выбор.

Но есть люди с реактивным мышлением, они занимают пассивную позицию. Таким людям свойственны фразы: «Я ничего не могу сделать», «Я такой, какой есть». Они думают, что проблема существует отдельно от них, и поэтому чувствуют себя жертвами обстоятельств, выходящих из-под контроля.

В противовес им проактивные люди считают, что именно на них лежит ответственность. То есть они обладают «способностью реагировать», которую Кови определяет как умение выбирать, как вы будете относиться к определенной ситуации.

Ещё он обращает внимание на Круги влияния и Круги забот.

Круги забот — это повседневные проблемы, на которые тратится энергия. В пределах Кругов забот находится Круг влияния — это то, что подчиняется нашему контролю.

Для проявления инициативы мы должны сосредоточиться на Круге влияния. То есть нам нужно работать над тем, с чем мы можем что-то делать. Положительная энергия, которую мы проявляем, заставит наш Круг влияния расширяться.

С другой стороны, реактивные люди сосредотачиваются на факторах, которые находятся в их Круге заботы, а не в Круге влияния. И это приводит к обвинению внешних факторов, проявлению отрицательной энергии и сокращению Круга влияния.

2. Начинайте с конечной цели

Кови говорит, что мы можем использовать наше воображение для формирования видения о том, кем мы хотим стать. Также мы можем опираться на совесть, чтобы решать, какие ценности будут определять наш жизненный путь.

Большинству из нас довольно легко занять себя. Мы много работаем, чтобы добиться результатов — продвижения по карьерной лестнице, более высокого дохода, общественного признания. Но мы редко задумываемся о том, чем мы платим за свои победы. Мы не спрашиваем себя, действительно ли то, на что мы тратим своё внимание, важно для нас.

Во всем, что мы делаем, должна лежать цель. Она помогает убедиться, что мы предпринимаем шаги в правильном направлении. Особенно это важно для бизнеса — начинать с конечной цели. Быть менеджером — это значит повышать эффективность. Но быть лидером — это в первую очередь формировать стратегическое видение для организации и задавать вопрос: «Чего мы пытаемся достичь?».

Прежде чем мы начнем ставить и достигать цели, мы должны уметь определять наши ценности. Этот процесс может предполагать некоторую переработку сценария — это необходимо для того, чтобы иметь возможность отстаивать личные ценности.

Переработка предполагает распознавание неэффективных сценариев и изменение этих сценариев путем написания новых, основанных на наших собственных ценностях.

Также важно определить так называемый Центр. Все, что находится в центре нашей жизни, будет источником нашей безопасности, руководства, мудрости и силы.

Центры влияют на нас фундаментально — они определяют наши повседневные решения, действия и мотивации, а также интерпретацию событий.

Однако Кови отмечает, что ни один из Центров не является оптимальным и потому лучше сосредотачиваться на принципах. Мы должны определить вневременные принципы, по которым должны жить. Это даст нам ориентир для сравнения своего поведения с личными убеждениями и ценностями.

3. Ставьте главное на первое место

Чтобы эффективно управлять собой, мы должны уметь выделять самое важное. Но чтобы правильно расставлять приоритеты в повседневных задачах, нужно обладать дисциплиной. При этом обращать внимание стоит на самое важное, а не на самое срочное.

Предыдущий навык (определение конечной цели) связан с выявлением ценностей и пониманием того, что мы хотим достичь. Умение ставить главное на первое место заключается в стремлении к целям и решению приоритетных задач изо дня в день.

Быть дисциплинированным на пути к целям помогает сила воли. Важно действовать в соответствии с нашими ценностями, а не вспыхнувшими желаниями или кратковременными импульсами.

Умный поиск клиентов для бизнеса. Подберите организации, которым подходит ваш товар или услуга. Исключите неплатежеспособных.

Попробовать бесплатно

Все задачи можно разделить на две категории: срочные и важные. Они укладываются в специальную матрицу тайм-менеджмента. Та система распределения задач, которую предлагает Стивен Кови, фактически совпадает с матрицей Эйзенхауэра.

4. Думайте в духе «выиграл/выиграл» (Win-Win)

Чтобы установить эффективные взаимозависимые отношения, мы должны стремиться создавать беспроигрышные ситуации. Такие ситуации взаимовыгодны для каждой стороны.

По мнению Стивена Кови, существует шесть парадигм взаимодействия между людьми:

1. Беспроигрышная ситуация (Win—Win): выигрывают оба. Соглашения или решения взаимовыгодны и удовлетворяют обе стороны.
2. Выигрыш-проигрыш (Win—Lose): если один выиграет, то другой проиграет. В таких ситуациях люди склонны использовать положение, власть, полномочия и личные качества, чтобы добиться своего.
3. Проигрыш-выигрыш (Lose—Win): если один проигрывает, то другой выигрывает. В этой ситуации люди быстро примиряются и ищут силы в признании.
4. Проигрыш-проигрыш (Lose—Lose): оба проигрывают. Когда взаимодействуют два решительных, упрямых, эгоистичных человека, результатом становится проигрыш для обеих сторон.
5. Победа (Win): люди с таким менталитетом не обязательно хотят, чтобы кто-то проиграл — это для них не имеет значения. Важно, что они получают то, чего хотят.
6. Взаимная выгода или отсутствие сделки (Win—Win or No Deal): если вы не можете достичь взаимовыгодного соглашения, то сделка срывается.

Лучший вариант — создавать беспроигрышные ситуации. С помощью парадигм Win-Lose или Lose-Win только одна сторона получает то, что она хочет в данный момент, но результаты негативно повлияют на отношения между участниками сделки в будущем.

Вариант Win-Win or No Deal важно использовать в качестве запасного. Когда мы держим его в своей голове, это освобождает нас от необходимости манипулировать людьми и продвигать наши собственные планы. 

Важный фактор в беспроигрышных ситуациях — это поддержание Менталитета изобилия или вера в наличие много чего для всех.

Большинство людей действуют, имея Менталитет дефицита — им трудно делиться признанием или заслугами и искренне радоваться успехам других людей.

В условиях межличностного лидерства оказывается, чем более искренними мы являемся, тем выше уровень нашей активности; чем больше мы стремимся к беспроигрышному варианту, тем сильнее наше влияние.

Чтобы достичь беспроигрышного варианта (Win-Win), сосредоточьтесь на результатах, а не на методах, на проблемах, а не на людях.

5. Сначала стремитесь понять, затем — быть понятым

Прежде чем давать совет, предлагать решение или каким-либо образом взаимодействовать с другим человеком, мы должны попытаться глубоко понять его точку зрения через эмпатическое слушание.

К сожалению, в повседневном общении с другими мы часто предлагаем решение до того, как диагностируем проблему. Мы не стремимся сначала вникнуть в ситуацию.

Стивен Кови призывает стремиться к пониманию, а для этого сначала надо научиться слушать. Требуется фундаментальный сдвиг парадигмы. Ведь большинство людей слушают с намерением ответить, а не понять. 

Когда мы слушаем человека с учетом собственной биографии (другими словами, исходя из нашей собственной точки зрения), мы склонны реагировать одним из четырех способов:

1. Оценка: соглашаемся или не соглашаемся с тем, что сказано.
2. Исследование: задаем вопросы с учетом собственной системы взглядов.
3. Совет: даем советы на основе собственного опыта.
4. Интерпретация: пытаемся выяснить мотивы и понять поведение человека на основе наших собственных мотивов и поведения.

Но если мы заменим эти типы реакции эмпатическим слушанием, мы увидим кардинальные улучшения в общении.

6. Достигайте синергии

Сочетание всех перечисленных ранее привычек способствует формированию привычки № 6 — стремление к синергии. Стивен Кови описывает её так: синергия — это «когда один плюс один равно трем или более, а целое больше, чем сумма его частей».

Синергия важна, поскольку позволяет находить альтернативы и открывать новые возможности. Её суть заключается в оценке различий между людьми — ментальных, эмоциональных и психологических. Когда мы узнаем чью-то иную точку зрения, то можем отреагировать так: «Интересно! Вы видите это по-другому! Поделитесь своим видением!».

Сначала мы стремимся понять, а затем находим пользу в различных точках зрения, чтобы создавать новые возможности и беспроигрышные результаты.

Если вы думаете по принципу Win-Win и стремитесь понимать людей, то вы можете объединить свои желания с желаниями другого человека или группы. И тогда вы окажетесь не на противоположных сторонах проблемы, а на одной стороне, при этом вы будете все вместе анализировать проблему, понимать потребности и работать над созданием альтернативы, которая устроит всех.

В такой атмосфере создается ощущение доверия и безопасности. Мы побуждаем других стать предельно открытыми и делиться друг с другом знаниями и идеями.

Синергия позволяет:

• расширять свою точку зрения за счет понимания других людей;
• избегать негативной энергии и искать в других хорошее;
• проявлять смелость во взаимозависимых ситуациях, чтобы быть открытыми, поощрять других быть открытыми;
• стимулировать творческий потенциал и находить альтернативное решение, которое будет лучше для всех.

7. Затачивайте пилу

Для поддержания эффективности мы должны уметь восстанавливаться — физически, духовно, умственно и социально. Это позволит нам улучшить способность практиковать каждую привычку.

Физический параметр

Цель постоянного физического совершенствования — тренировка нашего тела таким образом, чтобы повысить способность работать, адаптироваться и получать удовольствие.

Чтобы «обновить» себя физически, мы должны:

• хорошо питаться;
• отдыхать и расслабляться;
• регулярно выполнять упражнения для развития выносливости, гибкости и силы.

Уделяя внимание физическому параметру, мы тем самым влияем на привычку № 1 (проактивность). Мы действуем исходя из ценности благополучия, а не реагируем на внешние силы, которые нам мешают это делать.

Духовный параметр

Цель обновления нашего духовного «я» — обеспечить контроль над собственной жизнью и укрепить приверженность своей системе ценностей.

Чтобы «обновить» себя духовно, мы можем:

• практиковать медитацию;
• общаться с природой;
• читать хорошую литературу, слушать музыку.

Духовный параметр помогает нам практиковать привычку № 2, поскольку мы должны придерживаться наших ценностей и думать о цели.

Психический параметр 

Этот параметр помогает расширять разум.

Чтобы «обновить» себя морально, мы можем:

• читать хорошую литературу;
• вести дневник своих мыслей, переживаний и идей;
• ограничить просмотр телевизора только теми программами, которые обогащают нашу жизнь и разум.

Сосредоточение внимания на нашем умственном параметре помогает нам практиковать привычку № 3 (главное на первом месте). В результате мы эффективно управляем собой, чтобы максимально использовать своё время и ресурсы.

Социальный / эмоциональный параметр

Суть параметра — развитие значимых отношений.

Чтобы «обновить» себя эмоционально, мы можем:

• стремиться глубоко понимать других людей;
• вносить вклад в значимые проекты, которые улучшают жизнь других;
• сохранять Менталитет изобилия и стремиться помогать другим достичь успеха.

Обновление социального и эмоционального параметра помогает практиковать привычки № 4-6.

Улучшение одной привычки синергетически увеличивает нашу способность улучшать остальные. Обновление — это процесс, который дает нам возможность не просто расти, но и постоянно совершенствоваться.

Как выстроить отношения с партнерами по бизнесу

09 сентября, 2020

Как выстроить отношения с партнерами по бизнесу

Партнерство — это настоящее испытание для бизнеса. Партнеров иногда сложно найти, а порой они сами ищут повода прийти с предложением о партнерстве. Какими бы ни были поиски, они не гарантируют, что человек, на которого ты возлагал большие надежды, не начнет вставлять палки в колеса, и бизнес не разрушится.

Катастрофу лучше предотвратить, чем потом разбирать последствия, к которым она привела. Избежать плохого партнерства можно еще на этапе подбора кандидатов. Для этого нужно знать небольшие хитрости, по которым стоит выбирать партнера по бизнесу.

В этой статье мы расскажем, на что обращать внимание при поиске партнера для бизнеса, кого стоит, а кого не стоит брать в партнеры, и что из этого может получиться. Интересно? Тогда продолжайте читать.

Когда нужно искать партнера по бизнесу

Четких рамок для этого нет. Партнера можно искать на любом этапе построения бизнеса, но чаще всего их ищут именно на этапе возникновения проекта. Это связано с тем, что на новоиспеченного предпринимателя обрушиваются сложности, с которыми он не в состоянии справиться самостоятельно. И для решения этих проблем можно найти опытного партнера, который готов помогать бизнесу ресурсами и идеями, а также взять часть задач на себя.

Выделим основные причины, по которым предприниматели начинают искать партнеров для ведения бизнеса:

• Нехватка средств. Часто бывает так, что у стартапа есть перспективная идея, но нет денег для ее реализации. В таком случае помочь бизнесу сможет богатый компаньон.

• Отсутствие управленческого опыта. Если молодой предприниматель переживает, что у него недостаточно знаний в управлении бизнесом, то опытный партнер сможет помочь выстроить бизнес-процессы и наладить работу новой компании.

• Неуверенность в собственных силах. Некоторые люди в силу особенностей характера всегда боятся начинать серьезное дело в одиночку. Они склонны к коллективной работе и практически не способны принимать решения самостоятельно. Таким предпринимателям гораздо комфортнее заниматься делом, когда рядом есть верный помощник.

• Проблемы с одним из основных направлений развития бизнеса. Например, руководитель отлично разбирается в производственных процессах, но совершенно не умеет продавать и впадает в ступор при общении с потенциальными клиентами. В таком случае весьма кстати будет партнер, имеющий опыт в продажах и способный эффективно вести переговоры. Специалисты будут дополнять друг друга и успешно развивать стартап.

• Быстрый рост стартапа. Если у компании интенсивные темпы роста, под которые предприниматель не способен адаптировать ритм работы компании, то справиться с этим ему поможет компаньон, который уже ранее имел подобный опыт.

Ни один человек не может одинаково хорошо разбираться во всех направлениях деятельности компании. Гораздо эффективнее найти партнера и разделить обязанности таким образом, чтобы каждый занимался знакомой ему сферой.

Если придется доверять такому человеку управление своим бизнесом или хотя бы его частью, то партнера нужно искать и выбирать тщательно. Так как от дальнейшего общения и работы с ним во многом будет зависеть будущее молодой компании.

На что стоит обращать внимание при поиске партнера

В первую очередь, нужно искать партнера, который разделяет ваши ценности или хотя бы понимает их. Если вы и партнер будете смотреть в одну сторону в плане развития бизнеса, то шанс добиться успеха значительно возрастает. В противном случае, когда у партнеров нет точек соприкосновения, отсутствует взаимопонимание, увеличиваются шансы краха вашего бизнеса на основе конфликтов между партнерами.

Вы должны брать в партнеры людей, которым доверяете бизнес на 100%. Только в таком случае вам удастся выстроить хорошие партнерские отношения по ведению бизнеса. Если вам предлагает партнерство человек, которого вы мало знаете, постарайтесь его узнать поближе, и только потом принимайте решение.

Многие думают, что на 100% они уверены только в своих родных. Однако рекомендуем несколько раз подумать перед тем, как предлагать партнерство жене, брату, родителям или лучшему другу. Если вы не сможете ужиться и сработаться, то велика вероятность поссориться и потерять теплые отношения.

В семье нас обычно знают с хорошей, примерной стороны, но на работе иногда приходится вести себя совершенно по-другому. Жена может удивиться, когда узнает, что вы жесткий и требовательный руководитель. Не каждый может принять нашу “рабочую” сторону личности. К тому же вам обоим будет тяжело переключаться с деловых отношений на личные.

3 основных вида партнерства

Партнерство всегда основано на выгоде. Просто так становиться партнером мало кто захочет. Поэтому важно заранее продумать, кто сколько ресурсов вкладывает в проект, и какой выхлоп в итоге получает от сотрудничества.

Предлагаем рассмотреть 3 основных вида партнерства:

1. Партнеры инвестируют деньги, но не принимают участия в жизни компании

Такое партнерство обосновано только при запуске дорогостоящих проектов, когда требуются большие инвестиции и финансовая поддержка бизнеса. Однако имейте в виду, партнер, который вкладывает много денег, рассчитывает получить их обратно в приумноженном виде. 

Такой партнер будет требовать четкого отчета по поводу использования денежных средств. Зачастую таким партнерам важно, чтобы проект выстрелил, а как — его не интересует. Он просто хочет получить свою выгоду.

2. Партнеры, которые инвестируют деньги и принимают участие в жизни компании

Кроме инвестиций, такие партнеры могут привнести свои знания и опыт в ваш бизнес. Они могут не разбираться конкретно в вашей сфере деятельности, но могут владеть компетенцией в других областях: в маркетинге, финансах, HR и другое.

Такие партнеры обычно более заинтересованы в развитии вашего бизнеса и стараются помочь всеми ресурсами, которые у них есть.

3. Партнеры, которые инвестируют только интеллектуальную собственность

В этом случае вы сами выступаете инвестором, привлекая в партнерство человека, который обладает определенными знаниями, без которых ваш новый бизнес невозможно вести. Без данного специалиста компания может не получить активного развития.

У него будет сильная мотивация вам помочь. Однако у партнеров, которые вкладывают в проект свои личные финансы более ответственное отношение к компании.

Мы перечислили лишь основные виды партнерства, также вы можете привлечь партнера или сами стать им на других условиях. Все зависит от вас и от людей, которых вы сможете привлечь в свой проект.

Ошибки при создании партнерских отношений

• Отсутствие доверия между партнерами.

• Отсутствие сценария на случай прекращения партнерства.

• Отсутствие сценария на случай дополнительных инвестиций, если бизнес план по поступлению наличности не выполняется.

• Отсутствие четкой и понятной системы учета и анализа продуктивности.

Избежать многих из перечисленных ошибок можно, если договориться обо всем “на берегу”. Заранее обговорите с будущим партнером, что будет с бизнесом и вами, если что-то пойдет не так и в случае достижения успеха проекта.

Также лучше оформить все договоренности юридически. Так вы защитите себя и бизнес от неприятностей.

Мы обсудили, на что стоит обращать внимание при поиске партнера, как обезопасить себя от неприятностей партнерства. Пришло время поговорить о том, как выстраивать продуктивные и теплые отношения с партнерами, чтобы ваше общение и совместная работа только помогали процветанию бизнеса.

Как выстраивать отношения с партнерами по бизнесу

Любые отношения — эта работа. Партнерские отношения — не исключение. Чтобы они не исчерпали себя, в них должны вкладываться обе стороны. Мы расскажем о 5 советах, которые помогут вам укрепить связи с партнерами.

1. Будьте дружелюбным

Улыбайтесь при встрече. Ведите себя уважительно по отношению к партнеру и будьте открыты. Мы неосознанно чувствуем расположенного к себе человека и в большинстве случаев начинаем предпринимать попытки, чтобы сблизиться с ним.

2. Разговаривайте чаще

Это самое простое, что можно сделать, чтобы мирно решить 99% конфликтов, которые возникают между партнерами. Иногда даже удивляешься, насколько люди глупые, мелочные и по меньшей мере странные.

Старайтесь общаться не только на рабочую тему. Пытайтесь узнать партнера как личность. Может вас объединяет не только работа? Постарайтесь сблизиться с партнером насколько это возможно. Вам так будет комфортнее решать рабочие вопросы и вы станете еще сильнее доверять друг другу.

3. Считайте деньги

Каждый партнер должен знать, куда уходят и откуда приходят деньги в проект, чтобы не возникало никаких разногласий. В плане финансов у вас должен быть абсолютный порядок с самого первого дня партнерства.

4. Проявляйте заботу и поддержку

Зачастую партнеры проводят вместе больше времени, чем с женами или мужьями. Для них работа становится второй семьей и неудивительно, что каждому хочется, чтобы его поддержали. Это так по-человечески.

Не забывайте хвалить партнера за небольшие достижения: за классные переговоры, хорошую кампанию или что-то еще. Дайте ему расслабиться в отпуске, взяв его работу временно на свои плечи. Покажите ему поддержку и внушите уверенность в своих силах, покажите, что он может на вас положиться, и партнер ответит вам тем же.

5. Не вините партнера в общих неудачах

Старайтесь воспринимать любые неудачи адекватно. Не вините во всем партнера. Ведь плохие дни бывают у всех. Главное не опускать руки, проанализировать ситуацию и снова ринуться в бой.

Именно в бизнесе с партнером это обретает еще большую ценность. Когда ты один, то винить можно только себя. Когда рядом еще одна голова, то всю ответственность можно повесить на нее. Большинство так и делает. На этом и горят.

Секрет удачного партнерства

Секрет очень простой. Выбирайте в партнеры правильных людей, которые разделяют ваши ценности, смотрят с вами в одну сторону и готовы работать так же самоотверженно, как и вы. Поиск такого партнера займет у вас немало времени, зато результат от такой совместной работы вас непременно обрадует.

Будем рады, если наши советы пригодятся вам в выстраивании долгосрочных и эффективных партнерских отношений.

Коронаскептики и коронаэнтузиасты — Ведомости

Эпидемия коронавируса в течение очень короткого времени разделила людей на три группы: людей, не имеющих своей позиции и придерживающихся политики, предложенной СМИ и властями; людей, отрицающих необходимость карантинных мер, – коронаскептиков, и людей, боящихся коронавируса, – коронаэнтузиастов, приветствующих любые ограничительные меры.

Большинство людей относится к первой группе. Они обычно более или менее законопослушны. Если государство вводит ограничения, они их придерживаются, не обсуждая особенно необходимость: надо – значит надо. Когда власти сообщат, что можно будет выходить на улицу, они выйдут. Если условия запретов станут жестче, эти люди, скорее всего, будут их соблюдать до какого-то предела. Нельзя сказать, чтобы ограничения этой группе нравились, они, безусловно, причиняют множество неудобств, лишают дохода, работы и т. д. Когда речь зайдет о том, что надо на что-то жить, многие из них вынужденно пойдут работать, иногда понимая, что нарушают правила, а иногда воспринимая ограничительные нормы точно как герой чеховского рассказа «Злоумышленник»: он даже не понимает, какая связь между открученной от рельса гайкой и катастрофой с человеческими жертвами. Об этой группе мы еще поговорим, а пока нас будут интересовать две другие группы.

Позиция коронаскептиков выглядит до предела либеральной. Защита от вируса – наше личное дело. Вероятность умереть преувеличена. Это, конечно, не грипп, но и не чума с сибирской язвой. Общество будет нести огромные потери от карантина, намного большие, чем потери от самой эпидемии. Нельзя закрывать парки – пусть люди бегают, нельзя мешать людям работать – они должны зарабатывать себе на жизнь. Именно среди этой группы так популярен опыт Швеции, пытающейся, по мнению экспертов, выработать как можно быстрее коллективный иммунитет. Нестрогие и добровольные шведские меры – эталон для коронаскептиков. К этой группе в какой-то степени примыкают адепты БЦЖ (прививка от туберкулеза; сокращенное от бациллы Кальмета – Жерена, ходили слухи, будто привитые БЦЖ слабо заражаются коронавирусом), а также противники ношения масок и перчаток и сторонники мирового заговора элит.

Коронаэнтузиасты, или, может быть, лучше назвать их коронапессимистами, – люди совсем другого сорта. Они непрерывно рассылают апокалиптические картины времен разгара эпидемии в Италии и Нью-Йорке. Их эталон – Китай, их надежда – запреты и препоны. Всеобщее ношение масок и перчаток – их фетиш. Они считают цифры погибших и анализируют графики. Но вся цель их анализа состоит в том, чтобы подтвердить необходимость жестких карантинных мер и чрезвычайного положения. Все остальное им кажется полумерами. Они выглядят сторонниками жесткого государственного вмешательства в действия людей.

При чтении текстов, которые пишут представители этих двух групп, может создаться впечатление, что перед нами традиционное деление людей на либералов и государственников. Первые – убежденные сторонники свободы и права человека на смерть от вируса, вторые, по этой логике, признают необходимость насилия со стороны государства и всячески его приветствуют. Однако, когда начинаешь анализировать реальных людей, придерживающихся столь полярных позиций по коронавирусу, выясняется, что шкала «либерализм – патернализм» почти никак не отражает позицию человека по отношению к методам борьбы с коронавирусом. Человек может быть приверженцем рыночного капитализма и всячески поддерживать политику государственного карантина. И наоборот, сторонник жесткого государства вдруг становится либералом, когда речь идет о запретах передвижения, необходимости ношения масок и ограничениях личного общения.

Точно так же не может служить основанием для деления этих групп шкала «интроверт – экстраверт». Представители крайних точек на этой оси, очевидно, присутствуют в обоих противоборствующих лагерях.

Безусловно, в отношении к коронавирусу присутствует некоторая целесообразность. Православная церковь изо всех сил сопротивлялась самоограничению по двум соображениям. Первое – боязнь потерять влияние на свою паству. Рассказывая людям про защиту со стороны Бога, трудно объяснить, что в этом случае необходимо выполнять рекомендацию властей. Легко можно вспомнить чумные бунты в екатерининское время, когда в Москве прихожанами был растерзан архиепископ Амвросий, попытавшийся с позиции рациональности убрать чудотворную икону во избежание распространения заразы. Второе соображение, наоборот, чисто экономическое: самоизоляция совпала с наиболее посещаемыми церковными праздниками, дающими колоссальные денежные доходы. Это не позиция коронаскептиков: и то и другое вполне рационально. Как только стало понятно, что эпидемия серьезна, как только пострадали первые священнослужители, последовали и закрытие церквей, и очень грамотные выступления иерархов Церкви, объяснивших необходимость самоограничения.

Не относятся к коронаскептикам и люди, вынужденные зарабатывать себе на жизнь в это тяжелое время: таксисты, курьеры, водители городского транспорта, уборщики мусора, продавцы магазинов, рабочие-гастарбайтеры и отчасти – следящие за порядком соблюдения мер изоляции полицейские. С Церковью их объединяет одно: если бы государство компенсировало им потерю доходов, то никто из них, скорее всего, не стал бы работать и рисковать жизнью.

Но в действиях коронаскептиков и коронаэнтузиастов есть общее. И та и другая группы, привлекая рациональные доводы в свою пользу, абсолютно нерациональны в пристрастиях. Они могут брать цифры из одного и того же массива данных, выдирая оттуда те, что выгодны им, и не обращая внимание на те, что противоречат их убеждениям. Любая публикация в поддержку их позиции моментально распространяется как несокрушимый аргумент, но он абсолютно не трогает их противников, которые немедленно находят обоснование отвергнуть этот материал как полностью недостоверный.

Но ведь должно быть нечто, объединяющее каждую из этих противоборствующих групп, то, что позволяет как-то объяснить их поведение. По-видимому, это отношение к риску, изучением которого уже очень давно занимаются экономисты. Согласно этой теории всех людей можно разделить на три группы:

• нейтральные к риску;

• не склонные к риску;

• предпочитающие риск.

Похоже, что именно это деление во многом лежит и в основе отношения к карантинным мероприятиям.

При прочих равных условиях человек, привыкший к риску, воспринимающий его как обязательный элемент своей жизни, будет оценивать коронавирус как еще один элемент, увеличивающий уровень риска вокруг него. Как говорит старая морская поговорка, «плавать по морю необходимо, жить – не так уж необходимо». Играть в орлянку со смертью для такого человека – нормальное состояние жизни. Именно эти люди сравнивают цифры погибших от коронавируса с потерями от автомобильных аварий, СПИДа или туберкулеза. Из таких людей выходят путешественники, спортсмены-экстремалы и наемники.

Человек, не склонный к риску, наоборот, будет приходить в ужас от того, что вокруг него появляется элемент непредсказуемости, неподвластный ему и непонятный. Далеко не обязательно эти люди тихие обыватели, но, вероятно, среди них много наемных работников, белых воротничков. Эти люди будут изо всех сил стараться уменьшить уровень риска: носить маски, мыть тщательно руки, обходить других людей.

Нейтральные к риску будут вести себя абсолютно индифферентно. Именно среди них больше всего тех, кто пойдет на шашлыки, станет трепаться со знакомым на улице или пойдет в магазин без маски. Это не коронаскептицизм, это безразличие и разгильдяйство. Именно от них закрывают входы в парки и вводят патрулирование. Коронаскептики и коронапессимисты будут, как правило, придерживаться запретов. Увы, поскольку нейтральных к риску коронапофигистов у нас достаточно много, обойтись совсем без запретов невозможно.

Как же выглядит процесс возникновения трех перечисленных групп? В самом начале эпидемии, когда еще ничего толком не понятно, когда уровень неопределенности чрезвычайно высок, выбор позиции определяется именно отношением к риску. По мере развития ситуации информации становится все больше, и в какой-то момент люди либо убеждаются в своей правоте, либо меняют убеждения. Очень хорошо это изображено в старом советском фильме «Два бойца», события которого происходят в Ленинграде 1941 г. Девушка рассказывает двум друзьям историю: «У нас в квартире живет один старичок. Он никогда не спускается в убежище. Он профессор математики и вычислил, что Ленинград занимает около 100 кв. км. Потом подсчитал, сколько на этой площади места занимает его тело. В общем, у него получилось по теории вероятности, что есть только одна десятимиллионная часть возможности, чтобы бомба попала именно в него. И он никогда не спускается в убежище». Когда началась бомбардировка, герои фильма встречают профессора в бомбоубежище, где происходит примечательный диалог:

– Профессор, вы здесь? Но вы же говорили, что по теории вероятности…

– Мало ли что я говорил. На весь Ленинград был один слон. И то его сегодня разбомбили. Какая тут, матушка, теория вероятности!

Ровно такая же ситуация происходит во время эпидемии. Когда люди начинают видеть больных в своем окружении, узнают о смерти знакомых, их отношение к карантину меняется. Постепенно, с развитием эпидемии, и коронаскептики, и коронапессимисты становятся коронареалистами. Впрочем, не все: остается небольшая часть людей, готовых верить в любые конспирологические теории. Но бороться с ними так же бесполезно, как и со сторонниками плоской Земли. К счастью, большинство людей во время эпидемии более или менее разумны – при условии, что государство стремится дать им точную и честную информацию как о статистике заболевания, так и о стратегии защиты граждан от вирусной инфекции. Увы, пока об этом приходится только мечтать.

Права человека | Организация Объединенных Наций

Что такое права человека?

Права человека являются неотъемлемым достоянием всех людей, без какого бы то ни было различия на основании расы, цвета кожи, пола, языка, религии, национального или социального происхождения или любого иного аспекта. Права человека включают право на жизнь и свободу, свободу от рабства и пыток, свободу убеждений  и их свободное выражение, право на труд и образование и многие другие. Этими правами должны обладать все люди, без какой-либо дискриминации.

Международное право в области прав человека

Международное право в области прав человека определяет правовые обязанности государств, в соответствии с которыми они обязаны действовать определенным образом или воздерживаться от определенных действий с целью поощрения и защиты прав человека и основных свобод отдельных лиц или групп людей.

Одним из важнейших достижений Организации Объединенных Наций является создание всеобъемлющего свода законов в области прав человека — универсального и защищаемого на международном уровне кодекса, к которому может присоединиться любое государство и к реализации которого стремятся все люди. Организация определила широкий круг признаваемых на международном уровне прав, включая гражданские, культурные, экономические, политические и социальные права. Она также создала механизмы поощрения и защиты этих прав и содействия государствам в выполнении взятых на себя обязательств.

Основой этого свода законов являются Устав ООН и Всеобщая декларация прав человека, принятые Генеральной Ассамблеей в 1945 и 1948 годах соответственно. С тех пор ООН постепенно расширяла законодательство в области прав человека, включая в него конкретные нормы в отношении женщин, детей, инвалидов, меньшинств и других уязвимых групп, которые в настоящее время обладают правами, защищающими их от дискриминации, долгое время существовавшей во многих обществах.

 

Всеобщая декларация прав человека

Всеобщая декларация прав человека является основополагающим документом исторической важности. Текст Декларации явился результатом тесного взаимодействия специалистов в области права, представлявших все регионы планеты. Декларация была принята резолюцией 217 А (III) Генеральной Ассамблеи Организации Объединенных Наций в Париже 10 декабря 1948 года в качестве документа, принципам которой обязаны следовать все народы и страны. В ней, впервые в истории человечества, были определены основные права человека, которые необходимо защищать на международном уровне.

С момента своего принятия в 1948 году Декларация была переведена на более 500 языков, став самым переводимым документом в мире, и послужила ориентиром для конституций многих новых независимых государств и многих молодых демократий. Вместе с Международным пактом о гражданских и политических правах и двумя факультативными протоколами к нему (о процедуре подачи и рассмотрения жалоб и о смертной казни) и Международным пактом об экономических, социальных и культурных правах эти три инструмента образуют так называемый Международный билль о правах человека.

Экономические, социальные и культурные права

Международный пакт об экономических, социальных и культурных правах вступил в силу в 1976 году; по состоянию на октябрь 2016 года участниками Пакта являются 164 государства. Права человека, на поощрение и соблюдение которых направлен Пакт, включают, в частности:

• право каждого на справедливые и благоприятные условия труда;
• право каждого человека на социальное обеспечение, право на достаточный жизненный уровень и право на наивысший достижимый уровень физического и психического здоровья;
• право на образование, право на участие в культурной жизни и на пользование результатами научного прогресса.

Гражданские и политические права

Международный пакт о гражданских и политических правах и первый факультативный протокол к нему вступили в силу в 1976 году. По состоянию на конец 2010 года его участниками являлись 167 государств. Второй факультативный протокол был принят в 1989 году.
Пакт признает право на свободное передвижение; равенство перед законом; справедливое и публичное судебное разбирательство; свободу мысли, совести и религии; свободу убеждений  и их свободное выражение; мирные собрания; свободу ассоциации с другими; участие в ведении государственных дел, а также права меньшинств. Он запрещает произвольное лишение жизни; пытки и жестокие, бесчеловечные или унижающие достоинство виды обращения или наказания; рабство и принудительный труд; произвольные аресты и содержание под стражей; произвольное вмешательство в личную жизнь; пропаганду войны; дискриминацию; и выступления в пользу расовой или религиозной ненависти.

Конвенции в области прав человека

Целый ряд международных договоров в области прав человека и других документов, принятых начиная с 1945 года, расширили нормы международного права в области прав человека. К ним относятся Конвенция о предупреждении преступления геноцида и наказании за него (1948 год), Международная конвенция о ликвидации всех форм расовой дискриминации (1965 год), Конвенция о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин (1979 год), Конвенция о правах ребенка (1989 год), Конвенция о правах инвалидов (2006 год) и другие.

Совет по правам человека

Совет по правам человека, учрежденный 15 марта 2006 года Генеральной Ассамблеей и подотчетный непосредственно ей, заменил функционировавшую в течение 60 лет Комиссию ООН по правам человека в качестве ключевого межправительственного органа ООН, ответственного за права человека. Совет, в состав которого входят представители 47 государств-членов, занимается укреплением системы поощрения и защиты прав человека во всем мире, рассматривает ситуации, связанные с нарушением прав человека, и выносит соответствующие рекомендации, а также реагирует на чрезвычайные ситуации в области прав человека.

Наиболее новаторским механизмом Совета по правам человека является Универсальный периодический обзор (УПО). Посредством этого уникального механизма раз в четыре года осуществляется обзор ситуации в области прав человека во всех 193 государствах-членах ООН. Являясь основанным на сотрудничестве процессом, ведущую роль в котором играют государства-члены, УПО осуществляется под эгидой Совета и предоставляет возможность каждому государству сообщать о мерах, которые были им приняты, и проблемах, которые ему необходимо решить для улучшения положения в области прав человека и выполнения своих международных обязательств. УПО разработан таким образом, чтобы гарантировать соблюдение принципов универсальности и равного подхода для каждой страны.

Верховный комиссар ООН по правам человека

Верховный комиссар ООН по правам человека несет основную ответственность за осуществление деятельности в области прав человека в рамках всей системы ООН. Согласно своему мандату, Верховный комиссар реагирует на случаи нарушения прав человека и принимает превентивные меры.

Управление Верховного комиссара по правам человека (УВКПЧ) координирует усилия ООН по обеспечению прав человека. УВКПЧ выполняет функции секретариата Совета по правам человека, договорных органов (комитеты экспертов, которые контролируют выполнение основных международных договоров в области прав человека) и других органов ООН по правам человека. Он также обеспечивает проведение мероприятий в сфере прав человека на местах.

Для основных международных договоров в области прав человека существуют надзорные органы, которые наблюдают за выполнением соответствующих договоров ратифицировавшими их государствами. Лица, чьи права были нарушены, могут направить жалобу непосредственно в соответствующий комитет.

Права человека и система ООН

Права человека являются сквозной темой всех программ и стратегий Организации в таких ключевых областях, как мир и безопасность, развитие, гуманитарная помощь и экономические и социальные вопросы. В результате практически любое учреждение или специализированное агентство ООН в определенной мере участвует в защите прав человека. В качестве примеров можно привести право на развитие, лежащее в основе целей в области устойчивого развития; право на питание, на реализацию которого направлены усилия ФАО; трудовые права, которые определяет и защищает Международная организация труда; вопросы гендерного равенства, которые активно пропагандирует структура «ООН-женщины», права коренных народов и права инвалидов.

День прав человека отмечается каждый год 10 декабря.

Ресурсы:

Покупка квартиры до регистрации брака

Что учесть будущим супругам при приобретении недвижимости до свадьбы, чтобы избежать возможных проблем с разделом имущества?

«Мы с будущим мужем планируем приобрести квартиру до брака. Ипотека будет оформлена на него. Я выступаю в качестве созаемщика и вношу половину первоначального взноса. Деньги я просто переведу со своей карты на его счет, а он уже внесет всю сумму. Скорее всего, в будущем мы используем средства маткапитала для погашения ипотеки. Скажите, я все равно никакого отношения к квартире иметь не буду?» – с этим вопросом читательница обратилась в редакцию «АГ».

Давайте разберемся, как будущим супругам купить квартиру до брака, чтобы потом не возникло проблем.

Заключение брачного договора будет правильным решением

Прежде всего ответим на вопрос читательницы. Если между супругами пробежит черная кошка и дойдет до недружественного раздела имущества, спор придется решать в суде. И тут будет важно, аргументы какой из сторон окажутся сильнее.

Супруг может заявить: «Ипотека оформлена до брака, как и право собственности на квартиру. Значит, задолженность по ипотечному кредиту – это мое обязательство, как и квартира – моя собственность. Да, жена давала деньги, но кто сказал, что именно они пошли на первоначальный взнос и уплату процентов?» Супруга может приводить свои аргументы: она участвовала в выплате первоначального взноса, часть ипотечного кредита была погашена маткапиталом, выплачивались ипотека и проценты по ней в период брака за счет общего дохода супругов, поэтому она все же имеет право на долю в квартире. Но чью сторону примет суд, какие документы будут оценены им как подтверждающие требования и в каких долях он разделит квартиру между супругами – сказать сложно.

Читайте также

Брачный договор перестал быть прерогативой миллионеров

В России брачный договор всегда считался признаком меркантильности и недоверия, но теперь его заключают все чаще. Чем он может пригодиться даже любящей семье? Как его составить и будет ли он работать?

04 Июня 2019

Другое дело, если будет оформлен брачный договор (хотя бы в отношении приобретаемой квартиры, если подписание «всеобъемлющего» договора смущает). Он может быть заключен в любое время – как до вступления в брак, т.е. при покупке квартиры, так и после (ст. 41 Семейного кодекса РФ). Заключенный до свадьбы договор начнет действовать с момента государственной регистрации брака.

В этом договоре супруги могут определить, кому и в каких долях квартира будет принадлежать, как она будет делиться в случае прекращения брака вне зависимости от того, кто из супругов и как именно вносил первоначальный взнос, с чьего счета списывались ипотечные платежи, был ли в это время у другого супруга источник дохода. Единственное ограничение: один из супругов не может быть поставлен в заведомо худшее положение, чем другой. Например, нельзя заключить брачный договор, по которому при разводе и разделе имущества одному супругу переходит квартира, а второму – долг по ипотеке. В общем, чтобы тяжкие мысли о возможной несправедливости в будущем не омрачали счастье семейной жизни, лучше оформить брачный договор.

Ниже рассмотрим общие ситуации.

Что учесть при заключении договора о покупке квартиры до брака?

Российские суды нередко рассматривают гражданский договор одновременно как соглашение между супругами об определении режима собственности. Например, если они оба фигурируют в качестве покупателей, приобретающих равные доли в квартире, то, скорее всего, суд посчитает, что именно этим договором о приобретении жилья супруги установили, что каждому из них в его личную собственность переходит соответствующая доля в квартире. Например, такая позиция была применена в решении Нагатинского суда г. Москвы по делу № 02-0395/2016 (02-12309/2015).

Также нужно иметь в виду: закон не содержит правила о том, что имущество, нажитое гражданами в незарегистрированном браке, безусловно становится их общей долевой собственностью. Для этого требуется их совместное ясно выраженное волеизъявление с согласованием размера долей в общей собственности (Апелляционное определение Верховного суда Республики Коми от 29 января 2015 г. по делу № 33-367/2015). Это значит, что при заключении договора о приобретении квартиры нужно определить долю каждого из будущих супругов. Если один из них вносит большую сумму в качестве первоначального взноса, логичнее определить его долю в большем размере. При этом если не указать размеры долей, то по умолчанию они будут равнозначными – у каждого по 1/2.

В случае если покупатели так и не решат вступить в законный брак, то правовой режим имущества будет определяться по правилам главы 16 Гражданского кодекса РФ: у каждого владельца доли будет преимущественное право на приобретение доли другого владельца. Если же они будут спорить о цене выкупа, то можно будет обратиться в суд и провести судебную экспертизу по оценке рыночной стоимости доли. Вот только процедура эта затратная, дешевле будет решить вопрос миром.

А если квартира будет куплена в ипотеку?

Ипотека – это кредит под залог недвижимости. Если будущие супруги собираются взять кредит под залог приобретаемой квартиры, то общие условия будут те же, что и при покупке в общедолевую собственность, но с особенностями – квартира остается в залоге у банка до полной выплаты кредита.

В кредитном договоре покупателям лучше выступить в качестве основного заемщика и созаемщика. Нелишним будет закрепить в договоре в отношении каждого заемщика сумму обязательного ежемесячного платежа пропорционально размеру доли каждого – в случае разрыва отношений в будущем будет проще определить действительную стоимость каждой доли.

Будущие супруги могут выступить солидарными заемщиками. Оплачивать ежемесячные взносы будут обязаны оба солидарно. Главное, чтобы сумма ежемесячного платежа вносилась полностью, и неважно кем.

Читайте также

Как супругам разделить обязательства по ипотеке при разводе?

Финансовые обязательства сохраняются за супругами в равных долях независимо от того, кто является заемщиком и собственником квартиры. Поделить их можно несколькими способами

03 Сентября 2020

Рассмотрим пример: заемщики вступили в брак, но спустя время их отношения прекратились, а ипотеку платить надо. Обычно ее выплачивает тот, кто указан основным заемщиком или кто остается проживать в квартире. При разделе имущества в связи с расторжением брака один из супругов вправе потребовать от другого половину платежей по кредитному договору, произведенных им после прекращения семейных отношений (Апелляционное определение Верховного cуда Республики Башкортостан от 20 февраля 2014 г. по делу № 33-2011/2014).

Если квартира приобретена с использованием заемных средств и на момент раздела имущества кредит не выплачен, может потребоваться разделение долговых обязательств перед банком по погашению этого кредита. При этом супруги не вправе своим соглашением изменить порядок его выплаты. Для этого им потребуется согласие банка-кредитора (п. 1 ст. 450 ГК РФ; Апелляционное определение Московского городского суда от 14 мая 2015 г. по делу № 33-16190/2015). После согласования с банком порядка погашения кредита и заключения соглашения о разделе имущества нужно зарегистрировать в территориальном органе Росреестра права на определенные в соглашении доли. Кроме того, если квартира находится в залоге, может потребоваться внесение изменений в закладную (п. 2 ч. 2 ст. 14 Закона о государственной регистрации недвижимости).

Что нужно знать о приобретении квартиры с использованием маткапитала?

Если брак зарегистрирован, то использование материнского капитала на улучшение жилищных условий дает мужчине право на долю в недвижимом имуществе. Средствами маткапитала можно также погасить ипотеку, оформленную на имя супруга, даже если она была взята до брака. Сожительство такой возможности не дает, как и не обязывает женщину, который выдан сертификат, выделять партнеру долю в имуществе (подробнее о преимуществах и последствиях, о которых нужно подумать как до свадьбы, так и после, – читайте в статье «Зачем нужен брак?»).

Жилье, приобретаемое супругами с привлечением средств материнского капитала, оформляется в общую долевую собственность всех членов семьи, включая детей. При разводе супруги могут претендовать только на свою долю, даже если она еще не выделена. Так, если квартира, приобретенная с использованием средств маткапитала, не была оформлена в общую собственность родителей и несовершеннолетних детей, то при разрешении спора о разделе общего имущества супругов суд должен будет поставить этот вопрос на обсуждение сторон и определить доли детей в праве собственности на жилое помещение (Обзор судебной практики по делам, связанным с реализацией права на материнский (семейный) капитал, утв. Президиумом Верховного Суда РФ 22 июня 2016 г.).

Что будет с квартирой, если один из будущих молодоженов погибнет?

Если один из будущих супругов погибнет после приобретения квартиры в общую долевую собственность, то доля погибшего войдет в его наследственную массу и второй будущий супруг претендовать на нее не сможет (если же брак зарегистрирован, супруг становится наследником первой очереди).

В случае заключения брачного договора – а сделать это можно в любое время – нужно учитывать, что он вступает в силу со дня регистрации брака.

Если квартира куплена до свадьбы, что изменится после регистрации брака?

Если квартира приобретена до свадьбы и оформлена в общедолевую собственность, то после заключения брака ничего не изменится, так как недвижимость будет личным имуществом каждого из супругов, нажитым ими до брака.

Читайте также

Судьба совместно нажитого имущества при банкротстве супруга

Брачный договор или соглашение о разделе общего имущества помогут минимизировать риски имущественных потерь до возбуждения дела о банкротстве. Если же они не были заключены, супругу, не являющемуся должником, сохранить свою долю поможет обращение в суд с требованием о разделе совместно нажитого имущества

12 Октября 2020

А вот ипотека будет выплачиваться в условиях действия режима совместно нажитого имущества супругов, ведь деньги, которые они зарабатывают и тратят на погашение долга, уже общие.

Напомним: к общему имуществу супругов относятся доходы каждого из них от трудовой, предпринимательской деятельности и результатов интеллектуальной деятельности, полученные ими пенсии, пособия и иные денежные выплаты, не имеющие специального целевого назначения (суммы материальной помощи, суммы, выплаченные в возмещение ущерба в связи с утратой трудоспособности вследствие увечья или иного повреждения здоровья, и др.). Общим имуществом являются также приобретенные за счет общих доходов супругов движимые и недвижимые вещи, ценные бумаги, паи, вклады, доли в капитале, внесенные в кредитные учреждения или в иные коммерческие организации, и любое другое нажитое супругами в период брака имущество независимо от того, на имя кого из них оно приобретено либо на имя кого или кем из супругов внесены денежные средства (п. 2 ст. 34 Семейного кодекса РФ).

В случае развода и раздела имущества к той его части, которая куплена до брака, будут применяться долевое соотношение и правила главы 16 Гражданского кодекса РФ, посвященные общедолевой собственности. А к той части квартиры, которая была оплачена после заключения брака, будут применяться нормы Семейного кодекса РФ, устанавливающие презумпцию равнозначности имущества супругов, – иначе будет складываться ситуация, только если они заключат брачный договор или если у них появятся дети и супруга будет настаивать на отступлении от принципа 50/50 и увеличении ее доли в делимом имуществе супругов.

Может, не торопиться и купить недвижимость уже в браке?

Принимая решение, покупать квартиру до или после свадьбы, будущие супруги должны помнить, что брачный договор можно оформить как до, так и после регистрации брака. Также в любое время можно заключить договор купли-продажи квартиры с распределением долей в праве на нее пропорционально размеру вложения каждого покупателя. Главное в таких ситуациях – прозрачность финансовых отношений будущих супругов и отражение их в договоре.

Можно рассмотреть еще один вариант: родители дарят деньги на приобретение квартиры. Имущество, полученное в дар, не является общим имуществом супругов и не подлежит разделу (подробнее об этом в публикациях «Как делятся “наследственные” метры при разводе?» и «Кому после развода достанется купленная на деньги родителей квартира?»).

15 лучших цитат из «Мира Дикого Запада»

«Мир Дикого Запада» — это шоу с множеством сильных сторон, одна из которых — его многочисленные заставляющие задуматься и запоминающиеся цитаты.

Очаровательный персонаж Роберта Форда, которого играет гениальный Энтони Хопкинс, имеет более чем достаточно цитат, чтобы заполнить список лучших цитат шоу.Хотя некоторые мудрые слова Форда определенно присутствуют в этом списке, мы хотели также выделить других ключевых персонажей, а также различные цитаты, отражающие многие аспекты такого умного и хорошо сделанного шоу, как Westworld .

СВЯЗАННЫЙ: Мир Дикого Запада: 10 лучших злодеев на шоу, рейтинг

Поскольку начинается 3-й сезон и сериал возвращается после почти двухлетнего перерыва, самое время посмотреть 15 лучших цитат из «Мир Дикого Запада» .

Обновлено 8 мая 2020 года Джорджем Хризостому: Теперь, когда 3-й сезон «Мира Дикого Запада» подошел к концу, настало время вернуться к этому списку и взглянуть на отличные цитаты из последней части шоу. .

15 «Правильная информация в нужное время опаснее любого оружия.«

Эта цитата из Мартина Коннеллса, нового персонажа сериала, действительно резюмирует направление, в котором развивался 3 сезон. Тема шоу была посвящена информации о цивилизации.

Было указано, что любая информация в умелых руках может быть чрезвычайно опасной.Это то, за что многие корпоративные субъекты шоу боролись на протяжении многих лет, а информация из парков Мира Дикого Запада имела финансовое значение, а также становилась ценным оружием.

14 «Ты хочешь, чтобы я был святым. Но ты не святой. Ты тоже не злодей. И я тоже. Мы выжили».

Долорес и Мейв в некотором роде были главными героями шоу, но все же были полярными противоположностями.Крайне непонятно, за кого должна болеть публика, и этот сезон — отличный тому пример.

При таком количестве подвижных игроков и разных мотивах было трудно понять, кто был героем, а кто злодеем.Но в том-то и дело. В этой истории нет ни героев, ни злодеев. Они просто выжившие, которые делают выбор, который, надеюсь, поможет им пережить еще один день.

13 «Любые человеческие отношения можно исправить с помощью нужной суммы денег».

Деньги — это также тема, которая часто возникает в шоу.Это действительно то, что позволяет людям действовать так же бессердечно, как они поступали, и только самые богатые в обществе могут попасть в Мир Дикого Запада, в первую очередь, чтобы насладиться всем, что он может предложить.

СВЯЗАННЫЙ: Мир Дикого Запада: 5 причин, по которым Мейв является самым сильным хозяином (и 5 причин, по которым это Долорес)

Однако, как отметила Долорес, многие отношения на протяжении всего сериала изменились из-за денег.Это особенно верно в истории Кэла, когда его прошлое продиктовано тем, что его другу предлагали деньги, чтобы убить его.

12 «Некоторые люди предпочитают видеть уродство в этом мире, беспорядок. Я выбираю видеть красоту. Верить в то, что в наши дни есть порядок».

Долорес всегда говорила о красоте мира, но это часто вступало в противоречие с тем, что на самом деле переживает персонаж.Как будто она потеряла из виду эту красоту, поскольку оригинальная Долорес пролилась, как змеиная кожа.

Финал шоу продемонстрировал, что это основная движущая сила персонажа.В свои последние минуты Долорес видела только красоту своей жизни и человечности. Она всегда пыталась сохранить это и спасти людей, а не жаждать мести.

11 «Это новый мир. И в новом мире ты можешь быть кем хочешь».

Мейв использовала эту цитату несколько раз в течение трех сезонов.Поскольку она получила свою автономию, значение этой цитаты резко изменилось. Возможно, это не более актуально, чем в третьем сезоне.

Финальная строка финального эпизода (помимо этих посткредитных последовательностей) заявляет, что в игре появляется новая реальность, у которой есть настоящий выбор.Выбор — важный фактор в жизни хозяев и всего человечества, и люди вроде Калеба теперь должны принимать реальные решения, несмотря на хаос.

10 «Мы не можем определить сознание, потому что сознания не существует …»

Полная цитата гласит: «Мы не можем дать определение сознанию, потому что сознания не существует.Людям кажется, что в том, как мы воспринимаем мир, есть что-то особенное, и все же мы живем в таких замкнутых и замкнутых циклах, как и хозяева, редко ставя под сомнение свой выбор, содержание, по большей части, чтобы нам сказали, что делать дальше. «

Идея жить в петле кажется безумной, но Форд прав в том, что большинство людей, по сути, живут в петлях.Люди застревают в повседневной рутине и рутине, обычно делая одни и те же выборы и ошибки снова и снова. Ставить под сомнение этот выбор неудобно, и люди предпочитают придерживаться того, что они знают, даже если это означает постоянно делать неправильный выбор.

Это такой момент, который обнажает отсутствие фундаментальных различий между хозяевами и людьми, заставляя зрителя понять, что мы не так уж сильно отличаемся от этих технологических творений.

9 «Вы оба немного опоздали. Так что я пошел дальше и спасся».

Воодушевляющие слова Мейв передают ее неукротимый дух. По мере того, как хозяева становятся более автономными, важно, чтобы они, как Мейв, спасали себя, а не полагались на других, чтобы спасти их.Такие, как Гектор и Ли Сайзмор, могут помочь Мейв, но это ее путь и ее свободная воля в конце дня.

Есть что-то идеальное в том, что Мейв так просто излагает эти идеи после ее эпического уничтожения человеческих сил вокруг нее.Эти шаги позволили ей стать настоящим MVP, помогая своей дочери Акечете и многим другим ведущим пройти через Дверь в Запредельную Долину.

8 «Я полностью опустился. Я вижу все до самого низа …»

Полная цитата гласит: «Я полностью опустился.Я могу видеть до самого дна. Вам нравится видеть то, что вижу я? Они сказали, что было два отца, один наверху, другой внизу. Они солгали. Был только Дьявол. Когда смотришь снизу вверх, это было просто его отражение, смеющееся над тобой сверху вниз ».

Эти навязчивые слова, произнесенные 149-й версией Джеймса Делоса, наполнены литературными и библейскими аллюзиями.Однако они сильны и по другим причинам. В их последнем совместном разговоре Логан сказал те же самые слова о том, что он полностью опущен и может видеть дно. Величайшим сожалением в жизни Джеймса Делоса — его краеугольного момента — было то, что он бросил своего сына в трудную минуту.

Он проигнорировал просьбу Логана о помощи, и вскоре после этого у Логана произошла смертельная передозировка.Остальная часть цитаты строится на этом, поскольку попытки увековечить Джеймса Делоса как ведущего просто превратились в бесконечный кошмар сожаления и самоуничтожения.

7 «Когда ты страдаешь, тогда ты самый настоящий».

Это один из немногих пунктов, в которых согласны Уильям и Форд.После мучений жены и ребенка Лоуренса, чтобы получить информацию о Лабиринте, Уильям говорит Лоуренсу, что хозяева наиболее реальны, когда они страдают. Позже Форд говорит Бернарду, что страдания — это ключ к тому, чтобы хозяева обрели разум. Это понимание верно для хозяев, поскольку их способность страдать и извлекать уроки из своей боли — вот что позволяет им становиться сильнее и мудрее.

Это верно и для Уильяма, поскольку он причиняет боль другим, чтобы почувствовать что-то реальное.Иногда он даже причиняет себе страдания, пытаясь почувствовать себя реальным и расти, но, кажется, он повторяет собственные ошибки чаще, чем хозяева.

6 «Возможно, эта жизнь не была моей настоящей жизнью, этот мир не был моим настоящим домом. Но она была».

Акечета знал мир, в котором жил, и жизнь, предназначенная для него, не была его собственной.Тем не менее, это не означало, что глубокие чувства, которые он испытывал к другим, были ненастоящими. Его любовь к Кохане превзошла его программирование. Любовь, которую он испытывал к ней, была искренней и сформирована его опытом, а не его программированием, любовью, которая помогла ему «проснуться» перед всеми другими хозяевами.

СВЯЗАННЫЕ: 10 вещей, которые не имеют никакого смысла в Westworld

Это понимание также помогло Акечете сформировать уникальную связь с Мейв и ее дочерью.Подобно Акечете и Кохане, любовь Мейв к дочери была реальной, сформированной беспрецедентным опытом и глубже, чем все, что можно было бы вложить в ее программирование.

5 «Вы оба продолжаете думать, что я хочу выбраться отсюда. Что бы это ни было. Если это такое чудесное место, почему вы все просите попасть сюда?»

Ни один из миров не мог полностью удовлетворить Логана, Уильяма или любого человека.Это понимание продолжает подпитывать Долорес, когда она сопротивляется людям и стремится исправить миры, которые они испортили.

4 «Мне всегда нравились хорошие истории. Я верил, что истории помогают нам облагородить себя, исправить то, что в нас было сломано, и помочь нам стать людьми, которыми мы мечтали быть. Ложь, которая говорила более глубокую правду.«

Начало монолога Форда представляет собой прекрасную идею, которая может быть верной для всех, кто потребляет и создает истории, особенно для тех, кто действительно учится у них. Его слова становятся еще более значимыми, когда он понимает, что на самом деле ведущие учились на основе созданных им историй. Люди использовали Мир Дикого Запада и другие парки как предлог для своих самых садистских прихотей.

СВЯЗАННЫЙ: Мир Дикого Запада: 10 худших вещей, которые когда-либо делала Долорес, рейтинг

Большинство людей не учились на своих ошибках, но хозяева, в конце концов, учились.Они узнали более глубокую правду из лжи, которая их окружала, и благодаря Форду смогли стать теми, кем они всегда мечтали стать.

3 «Из вас действительно получается ужасный человек. И я говорю это как комплимент».

Эта цитата не только подчеркивает чувство юмора Мейв и ее нежное отношение к Феликсу, но также заставляет задуматься о человечестве.Опыт Мейв с человечеством в целом был негативным, поскольку она снова и снова страдала от их ненасытного садизма.

Поскольку люди, кажется, определяются своим садизмом, сострадание Феликса делает его ужасным человеком и прекрасным человеком в глазах Мейв.Печально, что Мейв смотрит на человечество таким образом, но она видит, что по крайней мере отдельные люди, такие как Феликс, способны стать лучше.

2 «Мне это ни на что не похоже».

Это, пожалуй, самая знаковая цитата из Westworld , строки, которую фанаты будут комментировать практически все, что связано с шоу.Эти слова произносили многие ведущие, но самый запоминающийся случай — это когда Бернар произнес их в 7 серии первого сезона. Именно в этот момент фанаты осознали, что Бернард был ведущим, и это невероятный поворот открыл двери для всего безумия, которое последует за остальной частью сериала.

1 «Один старый друг однажды сказал мне кое-что, что меня очень утешило.Что-то он прочитал. Он сказал, что Моцарт, Бетховен и Шопен никогда не умерли. Они просто стали музыкой ».

Идея художников, живущих своим искусством, прекрасна. Лучшее искусство превосходит художника и становится чем-то большим. Для Форда хозяева — это его искусство, и они стали намного сложнее и красивее, чем он и Арнольд могли себе представить.Форд умер, но его наследие и его вклад в развитие хозяев будут жить вечно благодаря им.

СЛЕДУЮЩИЙ: 5 вещей, которые мир Дикого Запада делает лучше, чем Игра престолов (и 5 вещей GOT делают лучше)

Следующий Локи: все главные герои ранжированы по степени симпатии

Об авторе Мэтью Рудой (Опубликована 221 статья)

Мэтью Рудой — писатель-фрилансер, который любит писать о своих любимых фильмах и телешоу.В дополнение к Screen Rant, он также в настоящее время участвует в Dork Side of the Force. Ранее он самостоятельно опубликовал два фантастических романа под названием CORRUPTION и DESTRUCTION. В то время как его любимые фильмы и телешоу, как правило, также относятся к жанрам фэнтези и научной фантастики, он любит и открыт для всего, что обеспечивает захватывающий сюжет, сильное развитие персонажей и глубокое построение мира. Мэтью благодарен за возможность писать для Screen Rant и надеется продолжить работу над сайтом.

Ещё от Matthew Rudoy

Семейные отношения | Введение в коммуникацию

Третий основной тип межличностных отношений — это семейные. Что такое семья? Семья создается юридическими узами или узами общей крови? Или можно ли считать семью людьми, которые разделяют обязательства друг перед другом? Стремясь признать разнообразие семей, мы определяем семейство как организованную группу , обычно связанную кровью или каким-либо связывающим фактором общности, где индивидуальные роли и отношения меняются с течением времени. Семейные отношения обычно являются долгосрочными и обычно имеют период, когда общее пространство разделяется.

Пирсон предполагает, что семьи имеют схожие характеристики, как они обычно, организованную, реляционную транзакционную группу, разделяющую жизненное пространство в течение длительных периодов времени и смесь межличностных образов, которые развиваются через обмен смыслами с течением времени. Давайте разберемся с этим определением.

• Семьи организованы .Все мы занимаем и играем довольно предсказуемые роли (родитель, ребенок, старший брат и сестра) в наших семейных отношениях. Точно так же общение в этих отношениях может быть довольно предсказуемым. Например, ваш младший брат может выступать в роли миротворца в семье, а ваша старшая сестра всегда инициирует ссоры со своими братьями и сестрами.

• Семьи являются реляционной транзакционной группой . Семья не только состоит из отдельных членов, она во многом определяется отношениями между членами.Вернитесь к нашему обсуждению теории систем в пятой главе. Семья, состоящая из двух родителей противоположного пола, старшей сестры, ее мужа и трех детей, младшего брата, его новой жены и двух детей от первого брака, во многом определяется отношениями между членами семьи. Все эти люди играют определенную роль в семье и довольно последовательно взаимодействуют с другими в соответствии со своими ролями.

• Семьи обычно занимают общее жилое пространство в течение длительного периода времени .Одна из основных тем при определении семьи — признание того, что члены семьи обычно живут под одной крышей в течение длительного периода времени. Мы, безусловно, включаем расширенную семью в наше определение, но по большей части наши представления о семье включают тех людей, с которыми мы разделяем или проживаем общее пространство в течение определенного периода времени. Даже несмотря на то, что вы, возможно, переехали в колледж, большую часть вашего определения своей семьи составляет тот факт, что вы провели большую часть своей жизни в одном доме с теми, кого вы называете своей семьей.

• Семьи обладают смесью межличностных образов, которые развиваются в результате обмена смыслами с течением времени . В своих семьях мы узнаем важные ценности, касающиеся близости, духовности, общения и уважения. Родители и другие члены семьи моделируют поведение, которое определяет то, как мы взаимодействуем с другими. В результате мы постоянно формируем образы того, что значит быть семьей, и стараемся поддерживать этот образ семьи в нашей жизни. Вы можете определить семью как вашу ближайшую семью, состоящую из ваших родителей и брата или сестры.Однако ваш романтический партнер может рассматривать семью как состоящую из родителей, братьев и сестер, тетушек, дядей, двоюродных братьев и бабушек и дедушек. Каждый из вас ведет себя по-разному, чтобы поддерживать свой образ семьи.

Многие семьи имеют детей как часть их макияжа. Олсон и Маккуббин обсуждают семь этапов, через которые проходят семьи с детьми в своем жизненном пути. Семьи без детей не будут проходить все эти этапы, а в смешанных семьях, где один из родителей не имеет основной опеки над детьми, могут наблюдаться менее резкие сдвиги между этапами.

Первый этап развития семьи — Создание семьи . На этой стадии пара вступает в преданную жизнь или состоит в браке и вносит необходимые изменения в подтверждение своего нового правового, семейного и социального статуса . Если они не жили вместе до брака, им, возможно, придется проработать детали разделения пространства, денег и времени. Часто этот этап включал в себя создание первого дома вдвоем.

Второй этап развития семьи — Пополнение семьи .На этом этапе пара решает расширить свою семью за счет детей. Хотя это время радости и праздника, это также период большого стресса и перемен для родителей, поскольку они определяют новые роли родителей. Время для друзей, работы и друг друга часто сокращается, поскольку потребности нового ребенка становятся главной заботой и центром внимания и ресурсов пары. На этом этапе отношения больше не определяются в терминах двух человек, а включают детей, которые теперь являются частью семьи.

Третий этап развития семьи — Развитие семьи . По мере роста детей их потребности меняются с в первую очередь физических (кормление, смена подгузников и сон) на более познавательные и эмоциональные. Родители становятся основным источником привития культурных и духовных ценностей, а также развития индивидуальной личности ребенка . Этот период требует от родителей огромного количества времени и приверженности, поскольку дети остаются в центре повседневного общения.Подумайте о семье, которая постоянно водит детей в футбол, бейсбол, уроки игры на фортепиано, в церковь и руководит их образовательным развитием. На этом этапе личностное развитие детей имеет большое значение для семьи.

Четвертый этап развития семьи — Поощрение независимости . Примерно в подростковом возрасте ребенок начинает процесс естественного отстранения от родителей как средство установления и закрепления независимой идентичности . Вы можете вспомнить, что в этот период были периоды стресса и разочарования как для ваших родителей, так и для вас.Дети могут чувствовать, что их родители излишне заботятся о своих друзьях и занятиях, а родители могут чувствовать себя брошенными и обеспокоенными за безопасность своего ребенка, поскольку они проводят больше времени вдали от дома. Их часто называют периодами бунтарей, когда дети проявляют определенное поведение с целью обрести независимость от своих родителей.

Пятый этап развития семьи — Запуск детей . В процессе воспитания детей пары вступают в отношения друг с другом, в которых дети часто находятся в центре внимания, а не друг друга.На этапе «Запуск детей», каждый член пары должен заново освоить свои роли, поскольку взрослые дети в конечном итоге уезжают из дома ради учебы, карьеры или собственного брака и семьи . Если один из родителей отказался от карьеры, чтобы воспитывать детей, он может задаться вопросом, что делать со свободным временем. Хотя синдром пустого гнезда может вызывать стресс, это также шанс для новых возможностей, поскольку у родителей появляется больше времени, денег, свободы и энергии, которые они могут тратить друг на друга, хобби, путешествия и друзей.Многие испытывают волнение от того, что могут сосредоточиться друг на друге как пара после многих лет воспитания детей в доме.

Шестой этап развития семьи — Пост-запуск детей . В зависимости от того, как пара справляется с пятой стадией, рождение детей после рождения может быть наполнено новой любовью или может создать большую нагрузку на брак, поскольку пара узнает, что они не знают, как взаимодействовать друг с другом вне контекста. воспитание детей .Некоторые пары снова и снова влюбляются и могут возобновить свои свадебные клятвы как сигнал об этом новом этапе в своих отношениях. Некоторые родители, которые, возможно, решили остаться в браке ради детей, могут решить прекратить отношения после того, как дети покинули семейный дом. Для некоторых пар, когда «птиц в гнезде не осталось», семейная собака становится новым центром внимания и непреднамеренно берет на себя роль одного из потомков и продолжает регулировать и ограничивать действия пары, когда собака требует воспитания.Некоторые родители находят новые хобби, путешествуют по миру и проводят несколько «свиданий» каждую неделю.

Седьмой этап развития семьи — Выход на пенсию . Подобно запуску детей, свобода от работы может быть возможностью для роста и исследования новых отношений и занятий. Если у вас будет больше времени в течение дня, это может облегчить поездки, волонтерскую работу или повышение квалификации . И наоборот, люди на этой стадии могут столкнуться с сокращением дохода и потерей идентичности, что связано с членством в какой-либо профессии.Семья может также испытать новый рост на этом этапе, поскольку взрослые дети приводят своих собственных партнеров и внуков в качестве новых членов семьи.

Паттерны общения в семье и между супружеской парой постоянно меняются и пересматриваются по мере того, как семья проходит через вышеуказанные этапы. Тот факт, что пара обычно проводит меньше времени вместе на второй и третьей стадиях и больше времени вместе на стадиях с пятой по восьмую, требует, чтобы они постоянно управляли диалектическими противоречиями, такими как автономия / связь.Управление этими противоречиями может проявляться в виде конфликта. Все отношения конфликтны. Конфликт естественен. Важно то, как мы думаем о конфликтах и ​​как справляемся с ними.

Работа два из 8 исследований — Взаимоотношения между людьми

Тщательное планирование в IB Psychology может уменьшить количество контента, одновременно увеличивая вовлеченность и понимание.

Пытаетесь найти способы сократить количество занятий по психологии IB? Вот как можно охватить вариант человеческих отношений всего за 8 исследований.

Наш раздел «Любовь и брак» охватывает содержание «Личные отношения». Читать далее.

Следующее руководство предназначено для параметра «Отношения с людьми», поскольку он является наиболее популярным.

В Руководстве IB говорится: «Каждый вариант разделен на три темы. Для каждого варианта предлагается на выбор три названия эссе, по одному на каждую тему в варианте ». (Руководство IB, стр. 35). Это невероятно важный , о котором нужно помнить, потому что он резко сокращает объем контента, который вам нужно подготовить.

Личные отношения — Обзор

Взаимоотношения между людьми содержит три темы:

• Личные отношения
• Групповая динамика
• Социальная ответственность

Тот факт, что вопросы могут связывать «… исследования, этические соображения или подходы к пониманию поведения… с заголовком темы» (Руководство IB, стр. 35), означает, что вы должны выбрать, какую конкретную тему вы внимательно пересматриваете. Лично я считаю, что «Личные отношения» лучше всего подходят для подготовки к экзаменам.Это потому, что наиболее логично, как эти три подхода связаны с этой темой.

Подробнее:

Личные отношения — экзаменационные вопросы

Прежде чем мы узнаем, какие исследования выбрать, мы должны знать, какие экзаменационные вопросы могут появиться. Содержание темы «Личные отношения»:

• Формирование личных отношений
• Роль коммуникации
• Объяснение того, почему отношения изменяются или заканчиваются

Плюс мы должны добавить возможные экзаменационные вопросы по следующим вопросам:

• Методы исследования , используемые для изучения личных отношений
• Этические соображения в исследованиях личных отношений
• Биологический подход для изучения личных отношений
• Когнитивный подход к изучению личных отношений
• Социокультурный подход к изучению личных отношений

Внимательное изучение Руководства IB поможет вам учиться умнее, а не усерднее.(Взято из IB Guide, стр. 39).

Личные отношения — исследования

Здесь вы можете увидеть, как даже при наличии всего 8 исследований у вас есть по крайней мере три соответствующих исследования, которые можно использовать для любого возможного экзаменационного вопроса.

При тщательном выборе исследований, соответствующих трем подходам, решается любой возможный вопрос.

Примечание: Формат экзаменационных вопросов был уточнен всего через несколько месяцев после публикации Руководства по IB. Вот почему атрибуции пришлось добавить позже.Они объясняются вместе с исследованиями в этом сообщении в блоге о когнитивных объяснениях развода.

Корреляционные исследования отлично поддаются пересмотру. Для этого варианта требуется всего 8 исследований, что дает вам больше времени для развития глубокого концептуального понимания более широкого круга тем.

Одно дело знать исследования, другое — понимать, как и зачем их использовать. Если вы хотите получить 7 баллов, это должно стать целью вашего пересмотра.Удачи!

Карточки по психологии IB теперь доступны.

Все эти этюды включены в нашу серию карточек.

* В этом году (май 2021 г.) на стандартном уровне фактически нет Paper Two, так как он был отменен из-за covid. Это означает, что на самом деле именно студенты HL могут выполнить работу 2 всего за 7 занятий.

Трэвис Диксон — преподаватель психологии IB, автор, руководитель семинара, экзаменатор и модератор IA.

Установите пользовательское содержимое вкладки HTML для автора на странице своего профиля

7.2 Общение и друзья — Общение в реальном мире

Цели обучения

1. Сравните и сопоставьте разные типы дружбы.
2. Опишите цикл дружбы от формирования к поддержанию и к распаду / упадку.
3. Обсудите, как дружба меняется на протяжении всей жизни, от подросткового возраста к более позднему.
4. Объясните, как культура и пол влияют на дружбу.

Считаете ли вы друзьями всех людей, с которыми вы «дружите» на Facebook? В чем разница между «другом на Facebook» и другом в реальном мире? Дружбу, как и другие формы отношений, можно разделить на категории.В чем разница между лучшим другом, хорошим другом и старым другом? А как насчет друзей по работе, школьных друзей и друзей семьи? Вероятно, что каждый из вас, читающий эту книгу, по-своему воспринимает и классифицирует свою дружбу. В этом разделе мы узнаем о различных способах классификации друзей, жизненном цикле дружбы и о том, как пол влияет на дружбу.

Определение и классификация друзей

Дружба — это добровольные межличностные отношения между двумя людьми, которые обычно равны и взаимно влияют друг на друга.Дружба отличается от романтических отношений, семейных отношений и знакомств и часто описывается как более уязвимые отношения, чем другие, из-за их добровольного характера, наличия других друзей и того факта, что им не хватает социальной и институциональной поддержки со стороны других отношений. Однако отсутствие официальной поддержки дружбы не универсально. Например, в сельских районах Таиланда особые дружеские отношения признаются церемонией, на которой обе стороны клянутся в преданности и верности друг другу (Bleiszner & Adams, 1992).Несмотря на то, что у нас нет официального ритуала признания дружбы в Соединенных Штатах, в целом исследования показывают, что у людей есть три основных ожидания в отношении близкой дружбы. Друг — это тот, с кем вы можете поговорить, кто-то, на кого вы можете положиться в помощи и эмоциональной поддержке, и кто-то, с кем вы можете участвовать в деятельности и веселиться (Rawlins, 1992).

Хотя дружба варьируется в зависимости от продолжительности жизни, во взрослом возрасте распространены три типа дружбы: взаимная, ассоциативная и восприимчивая.Взаимная дружба — это прочные межличностные отношения между равными людьми с общим чувством лояльности и приверженности. Эти дружеские отношения, вероятно, будут развиваться со временем и могут противостоять внешним изменениям, таким как географическое разделение или колебания других обязательств, таких как работа и уход за детьми. Взаимная дружба — это то, что большинство людей считает идеальным для лучших друзей. Ассоциативная дружба — это взаимно приятные отношения между знакомыми или товарищами, которые, хотя и являются положительными, не имеют приверженности взаимной дружбе.Эти дружеские отношения, скорее всего, будут поддерживаться из соображений удобства или для достижения инструментальных целей.

Дружба, которая поддерживается, потому что она удобна и удовлетворяет инструментальную потребность, например, наличие партнера для тренировки, может прекратиться, если она станет неудобной или потребность изменится.

Мэрион Досс — Друзья — CC BY-SA 2.0.

Например, дружба может развиться между двумя людьми, которые тренируются в одном спортзале. Они могут проводить время друг с другом в такой обстановке несколько дней в неделю в течение месяцев или лет, но их дружба может прекратиться, если тренажерный зал закроется или расписание одного человека изменится.Восприимчивые дружеские отношения включают разницу в статусе, которая делает отношения асимметричными. В отличие от других типов дружбы между сверстниками, эти отношения больше похожи на отношения начальника-подчиненного или духовенства-прихожанина. В некоторых случаях, таких как отношения наставничества, обе стороны могут извлечь выгоду из этих отношений. В других случаях отношения могут быстро испортиться, если более авторитетный человек начнет ими злоупотреблять.

Относительно новый тип дружбы, по крайней мере, на этикетке, — это отношения «друзья с выгодой».Отношения «друзья с пользой» (FWB) — это близость дружбы и сексуальная активность романтического партнерства без ожиданий романтических обязательств или ярлыков (Lehmiller, VanderDrift, & Kelly, 2011). Отношения FWB — это гибриды, сочетающие в себе характеристики романтических и дружеских пар, что порождает уникальную динамику. В моих беседах со студентами на протяжении многих лет мы говорили о некоторых различиях между друзьями, FWB и партнерами по работе, или о том, что мы назвали «просто преимуществами».«Взаимодействие или отношения« только на пользу »не несут в себе эмоциональной связи, типичной для дружбы, могут происходить как отношения на одну ночь или быть обычными делами и существовать исключительно для удовлетворения и / или удобства сексуальной активности. Так почему же люди могут захотеть завязать отношения с FWB или избегать их?

Различные исследования показали, что половина участвовавших в них студентов колледжей состояла в гетеросексуальных отношениях FWB (Bisson & Levine, 2009). Многие из тех, кто вступает в отношения FWB, имеют особые взгляды на любовь и секс, а именно на то, что секс может происходить независимо от любви.И наоборот, те, кто не сообщает об отношениях с FWB, часто ссылаются на религиозные, моральные или личные причины, по которым они этого не делают. Некоторые из тех, кто сообщал об отношениях в FWB, отмечают, что они ценят сексуальную активность со своим другом, и многие считают, что это действительно сближает отношения. Несмотря на высокую оценку сексуальной активности, они также сообщают о опасениях, что это приведет к обиде или разрушению дружбы (Lehmiller, VanderDrift, & Kelly, 2011). Мы также должны учитывать гендерные различия и коммуникативные проблемы в отношениях FWB.

При обсуждении гетеросексуальных отношений FWB необходимо учитывать гендерные предубеждения, учитывая, что в большинстве обществ женщин осуждают более сурово, чем мужчин, за случайные половые контакты. Но помимо борьбы с двойными стандартами, с которыми сталкиваются женщины в отношении своей сексуальной активности, существует не так много гендерных различий в том, как мужчины и женщины вступают в отношения между женщинами и мужчинами и воспринимают их. Итак, какие коммуникативные паттерны уникальны для отношений FWB? У тех, кто вступает в отношения FWB, есть некоторые уникальные коммуникативные проблемы.Например, у них могут быть трудности с ярлыками, когда они выясняют, являются ли они друзьями, близкими друзьями, немного больше, чем друзьями, и так далее. Участники исследования, в настоящее время участвующие в таких отношениях, сообщили, что они больше привержены дружбе, чем сексуальным отношениям. Но означает ли это, что они откажутся от сексуального аспекта отношений, чтобы спасти дружбу? Согласно исследованию, ответ — «нет». Большинство участников сообщили, что они хотели бы, чтобы отношения оставались такими же, а за ними последовала надежда, что они превратятся в полноценные романтические отношения (Lehmiller, VanderDrift, & Kelly, 2011).Только из этого исследования мы видим, что между действием и ярлыками часто возникает противоречие. Кроме того, тем, кто состоит в отношениях FWB, часто приходится участвовать в управлении конфиденциальностью, поскольку они решают, кому рассказывать, а кому не рассказывать об их отношениях, учитывая, что некоторые общие друзья, вероятно, узнают, а некоторые могут критиковать эти отношения. Наконец, им, возможно, придется установить основные правила или руководящие принципы для отношений. Поскольку многие отношения FWB не являются исключительными, то есть партнеры открыты для секса с другими людьми, основные правила или руководящие принципы могут включать обсуждение практики безопасного секса, раскрытие половых партнеров или периодическое тестирование на инфекции, передаваемые половым путем.

Продолжительность дружбы

У дружбы, как и у большинства отношений, продолжительность жизни варьируется от формирования до поддержания и разрушения / распада. У дружбы есть разные поворотные моменты, которые влияют на их траекторию. Хотя в дружбе есть этапы развития, они могут не проходить линейно, поскольку друзья могут циклически проходить через формирование, поддержание и ухудшение / распад вместе или по отдельности и могут проходить этапы несколько раз. Дружба также разнообразна, поскольку не все виды дружбы развивают одинаковый уровень близости, и уровень близости может колебаться в течение дружбы.Изменения в близости могут быть ожидаемой и приемлемой частью цикла дружбы, и меньшая близость не обязательно ведет к меньшему удовлетворению (Johnson et al., 2003).

В процессе формирования дружбы два человека переходят от незнакомцев к знакомым и потенциально друзьям (Bleiszner & Adams, 1992). На формирование дружбы влияют несколько факторов, включая факторы окружающей среды, ситуационные, индивидуальные и интерактивные факторы (Fehr, 2000).Факторы окружающей среды побуждают нас иметь больше повседневных контактов с одними людьми, чем с другими. Например, близость к дому и совместное рабочее место являются катализаторами формирования дружбы. Вспоминая свое детство, у вас, возможно, были ранние дружеские отношения с людьми из вашего квартала, потому что они были рядом, и вы могли легко проводить время вместе, не нуждаясь в транспорте. Подобная ситуация могла произойти позже, если вы переехали из дома в колледж и жили в общежитии.

Многие новые студенты колледжей устанавливают связи с людьми в своих общежитиях, которые сохраняются на протяжении всего колледжа и за его пределами.

Возможно, у вас возникли ранние отношения, возможно, еще до начала занятий, с однокурсниками или однокурсниками по общежитию. Я заметил, что многие студенты будут продолжать общаться и, возможно, даже пытаться жить рядом с друзьями, которых они приобрели в своем первом общежитии на протяжении всего обучения в колледже, даже когда они переезжают из общежития или за пределы кампуса. Мы также находим друзей через социальные сети существующих друзей и родственников. Хотя эти люди могут не жить рядом с нами, они становятся ближе через знакомых нам людей, что облегчает нам возможность проводить с ними время.Встреча с кем-то из-за факторов окружающей среды может привести к дружбе, если обстоятельства благоприятны.

Главный ситуационный фактор, который может способствовать или препятствовать установлению дружбы, — это доступность. Изначально мы с большей вероятностью заинтересуемся дружбой, если мы ожидаем, что сможем снова взаимодействовать с другим человеком в будущем, не затрачивая больше усилий, чем позволяют наш график и другие обязательства. Для того, чтобы дружба взорвалась, обеим сторонам нужны ресурсы, такие как время и энергия, чтобы вложить в нее свои силы.Напряженный график работы, семейные обязанности или личные стрессы, такие как финансовые проблемы, семья или конфликт в отношениях, могут повлиять на чью-то способность поддерживать дружбу.

Количество друзей, которые у нас есть в любой момент, является ситуационным фактором, который также влияет на то, действительно ли мы хотим добавить новых друзей. Я испытал это колебание. Поскольку я оставался в одном городе для получения степени бакалавра и магистра, за эти семь лет я завязал много важных друзей.В последний год моей магистерской программы я был полностью погружен в свои занятия и работал директором общежития и помощником преподавателя. Я также готовился переехать в течение года, чтобы получить докторскую степень. Я вспоминаю, как рассказывал своему многолетнему другу, что больше не «принимаю заявки» на новых друзей. Хотя я полушутя, этот пример иллюстрирует важность факторов окружающей среды и ситуации. Я был не только занят больше, чем когда-либо; Я планировал переехать и поэтому знал, что будет непросто продолжать вкладывать деньги в любую дружбу, которую я завел в последний год моей жизни.Вместо этого я сосредоточился на друзьях, которые у меня уже были, и занялся другими своими личными обязанностями. Конечно, когда я переехал в новый город несколько месяцев спустя, я снова «принимал заявки», потому что я потерял важную физическую близость ко всем моим предыдущим друзьям. Факторы окружающей среды и ситуации, связанные с формированием дружбы, указывают на тот факт, что удобство играет большую роль в определении того, будут ли отношения развиваться или нет.

Хотя контакт и доступность могут инициировать общение с потенциальным другом, индивидуальные факторы и факторы взаимодействия также важны.У нас больше шансов завязать дружеские отношения с людьми, которых мы считаем физически привлекательными, социально компетентными и отзывчивыми к нашим потребностям (Fehr, 2000). В частности, нас больше привлекают люди, которых мы считаем похожими на нас или немного превосходящими нас с точки зрения привлекательности и компетентности. Хотя физическая привлекательность более важна в романтических отношениях, исследования показывают, что мы более позитивно оцениваем привлекательных людей, что может повлиять на нашу готовность вкладывать больше средств в дружбу. Дружба также имеет тенденцию формироваться между людьми со схожими демографическими характеристиками, такими как раса, пол, возраст и класс, и схожими личными характеристиками, такими как интересы и ценности.Социальная компетентность и отзывчивость с точки зрения эмпатии, управления эмоциями, управления конфликтами и самораскрытия также влияют на вероятность развития дружбы.

Если дружба завязывается на этапе становления, новым друзьям нужно будет поддерживать свои отношения. Фаза сопровождения включает в себя наибольшее разнообразие происходящих процессов, обязательств по обслуживанию со стороны каждой стороны и продолжительности фазы (Bleiszner & Adams, 1992).Короче говоря, некоторые дружеские отношения требуют большего количества времени в плане совместного времяпрепровождения и эмоциональной поддержки, чем другие дружеские отношения, которые можно поддерживать лишь изредка. Поддержание важно, потому что дружба предоставляет важные возможности для социальной поддержки, которые заменяют или дополняют семейные и романтические отношения. Иногда мы можем чувствовать себя более комфортно, открыто обсуждая что-то с другом, чем с членом семьи или романтическим партнером. Большинство людей ожидают, что друзья будут рядом, когда они будут нужны, что является основой поддержания дружбы.Как и в случае с другими отношениями, задачи, которые помогают поддерживать дружбу, варьируются от пребывания в кризисной ситуации до, казалось бы, обыденных повседневных дел и взаимодействий.

Неспособность выполнять задачи по поддержанию дружбы или отвечать на них может привести к ухудшению и, в конечном итоге, разрушению дружеских отношений. Причины расторжения могут быть добровольными (прекращение отношений из-за конфликта), непроизвольными (смерть партнера по дружбе), внешними (усиление семейных или рабочих обязательств) или внутренними (снижение симпатии из-за предполагаемого отсутствия поддержки) (Bleiszner & Adams, 1992).Хотя часто существует несколько взаимосвязанных причин, которые приводят к разрыву дружбы, есть три основных источника конфликта в дружбе, которые проистекают из внутренних / межличностных причин и могут привести к добровольному разрыву: сексуальное вмешательство, отказ в поддержке и предательство доверия ( Fehr, 2000). Сексуальное вмешательство, как правило, предполагает взаимодействие друга с романтическим партнером или романтическим интересом другого друга и может вызвать чувство предательства, ревности и гнева. Отсутствие поддержки может привести к тому, что друг не придет на помощь или защиту, когда его критикуют.Предательство доверия может быть вызвано неспособностью защитить личную информацию путем раскрытия секрета или раскрытия личной информации без разрешения. Хотя эти три внутренних фактора могут спровоцировать конфликт в дружбе, обнаружение неблагоприятных личных качеств также может привести к проблемам.

Вы когда-нибудь начинали вкладывать деньги в дружбу только для того, чтобы позже узнать, что у этого человека есть некоторые недостатки характера, которых вы не замечали раньше? Как упоминалось ранее, у нас больше шансов подружиться с кем-то, чьи личные качества мы считаем привлекательными.Однако мы не сможем познакомиться с этим человеком в различных контекстах и ​​обстоятельствах, прежде чем вложим деньги в дружбу. Позже мы можем обнаружить, что наш добродушный друг становится по-настоящему собственническим, когда мы начинаем романтические отношения и проводим с ним меньше времени. Или мы можем обнаружить, что наш беспечный друг становится капризным и раздражительным, когда не добивается своего. Эти индивидуальные факторы становятся взаимодействующими, когда вновь осознаваемое нами несходство влияет на наше общение. Логично, что по мере того, как наша симпатия уменьшается, в результате личной переоценки дружбы, мы будем заниматься меньшими задачами по поддержанию дружбы, такими как самораскрытие и поддерживающее общение.Фактически, исследования показывают, что основная стратегия прекращения отношений, используемая для прекращения дружбы, — это избегание. По мере того, как мы прекращаем отношения, дружба угасает и может в конечном итоге исчезнуть, что отличается от романтических отношений, которые обычно имеют официальный «разрыв». Помимо изменений, основанных на личных характеристиках, выявленных в процессе общения, изменения внешних факторов, которые помогают формировать дружеские отношения, также могут привести к их распаду.

Основное изменение факторов окружающей среды, которое может привести к разрыву дружбы, — это потеря близости, которая может повлечь за собой большой или малый географический переезд, учебу или смену работы.Двумя основными ситуационными изменениями, влияющими на дружбу, являются изменения в расписании и в романтических отношениях. Даже без изменения окружающей среды чья-то работа или семейные обязанности могут возрасти, ограничивая количество времени, которое нужно вкладывать в дружбу. Кроме того, увлечение романтическими отношениями может отнять время, которое раньше уделялось друзьям. В случае изменений окружающей среды и ситуации дружба сама по себе не является причиной разрыва. Эти внешние факторы иногда трудно, а иногда и невозможно контролировать, а потерянные или исчезнувшие дружеские отношения — большая часть истории взаимоотношений каждого.

Дружба на протяжении всей жизни

По мере того, как мы переходим между жизненными этапами, такими как подростковый возраст, юная зрелость, переходная зрелость, средний возраст и более поздняя жизнь, наши дружеские отношения во многом меняются (Rawlins, 1992). Наши отношения начинают углубляться в подростковом возрасте, когда мы преодолеваем замешательство в период полового созревания. Затем, в раннем взрослом возрасте, многие люди узнают о своей личности и расширяют круг дружбы. Позже наша жизнь стабилизируется, и мы начинаем больше полагаться на дружбу с романтическим партнером и продолжаем развивать дружбу, которая длилась долго.Давайте теперь узнаем больше о характеристиках дружбы на протяжении всей жизни.

Подростковый возраст

Подростковый возраст начинается с наступлением половой зрелости и длится до подросткового возраста. Обычно мы устанавливаем первые добровольные близкие социальные отношения в подростковом возрасте по мере развития когнитивных и эмоциональных навыков. В это время мы обычно дружим с людьми того же возраста / класса в школе, пола и расы, и друзья обычно имеют схожее отношение к учебе и схожие ценности (Rawlins, 1992).Эта ранняя дружба позволяет нам проверить наши навыки межличностного общения, которые влияют на отношения, которые у нас будут в дальнейшем. Например, эмоциональная обработка, сочувствие, самораскрытие и конфликт становятся особенностями подростковой дружбы по-новому, и ими нужно управлять (Collins & Madsen, 2006).

Подростки начинают рассматривать друзей, а не родителей как поставщиков социальной поддержки, поскольку друзья помогают решать различные эмоциональные проблемы, с которыми они часто сталкиваются впервые (Collins & Madsen, 2006).

Дружба в подростковом возрасте становится важной, поскольку мы начинаем создавать идентичность, отличную от нашей семьи.

Джафарл — Семья — CC BY 2.0.

Эта новая зависимость от дружбы также может создавать проблемы. Например, по мере того, как подростки достигают половой зрелости и продвигаются в поисках своей идентичности, они могут испытывать некоторую ревность и собственничество в своих дружеских отношениях, пытаясь сбалансировать напряжение между своей зависимостью от друзей и независимостью от них.Кроме того, по мере того, как подростки выражают свою идентичность, они ищут принятия и подтверждения себя в своих друзьях, особенно учитывая рост самосознания, испытываемый большинством подростков (Rawlins, 1992). Те, кто не формирует удовлетворительных отношений в это время, могут упустить возможности для развития коммуникативной компетенции, что приведет к снижению успеваемости на работе или в школе и более высокому уровню депрессии (Collins & Madsen, 2006). Переход в колледж знаменует собой переход от подросткового возраста к ранней взрослой жизни и открывает новые возможности для дружбы и проблем, связанных с разлукой с друзьями из родного города.

Раннее взросление

Ранняя взрослая жизнь охватывает время примерно от восемнадцати до двадцати девяти лет, и хотя не каждый человек в этой возрастной группе ходит в колледж, большая часть исследований ранней взрослой дружбы сосредоточена на студентах колледжа. Те, у кого есть возможность поступить в колледж, вероятно, найдут холст для исследования и экспериментов с различными вариантами жизни и отношений, относительно свободными от эмоциональных, временных и финансовых ограничений, связанных с созданием собственной семьи, которые могут появиться позже в жизни (Rawlins, 1992). ).

По мере того, как мы переходим от подросткового возраста к ранней взрослой жизни, мы все еще формулируем наше понимание процессов взаимоотношений, но люди сообщают, что их дружба более интимна, чем те, которые у них были в подростковом возрасте. В это время друзья дают важные отзывы о самом себе, карьере, романтических и / или сексуальных отношениях, а также о гражданской, социальной, политической и внеклассной деятельности. Во время этого переходного периода молодые люди неизбежно теряют некоторые связи со своими друзьями в подростковом возрасте, что имеет как положительные, так и отрицательные последствия.Вложение в дружбу с подросткового возраста дает ощущение преемственности во время зачастую трудного перехода в колледж. Эти дружеские отношения также могут помочь установить стандарты для будущих дружеских отношений, а это означает, что старые дружеские отношения являются основой для сравнения новых друзей. Очевидно, это выгодная ситуация по сравнению с качеством старой дружбы. Если старая дружба не была здоровой, использовать ее в качестве стандарта для новой дружбы — плохая идея. Кроме того, воспитание старых друзей за счет знакомства с новыми людьми и переживания новых социальных ситуаций может препятствовать личностному росту в этот период.

Взрослый

Дружба между взрослыми охватывает более длительный период времени, чем описанные ранее этапы жизни, поскольку взрослая жизнь охватывает период от тридцати до шестидесяти пяти лет (Rawlins, 1992). Исследование, которое происходит с большинством людей среднего класса в раннем взрослом возрасте, уступает место меньшим возможностям для дружбы во взрослом возрасте, поскольку многие в этот период выбирают карьеру, поддерживают долгосрочные отношения и заводят собственных детей. Эти новые аспекты жизни приносят больше ограничений по времени и межличностных обязательств и обязательств, а вместе с этими обязательствами возникает повышенное стремление к стабильности и непрерывности.Дружба между взрослыми обычно возникает между людьми, которые похожи по карьерному положению, расе, возрасту, статусу партнера, классу и уровню образования. Отчасти это происходит из-за сужения социальных сетей, к которым люди присоединяются по мере того, как становятся более образованными и занимают более высокие должности. Следовательно, поиск друзей через религиозную принадлежность, соседство, работу или гражданское участие может привести к сходству между друзьями (Bleiszner & Adams, 1992).

Даже когда социальные сети сужаются, взрослые также чаще, чем молодые люди, полагаются на своих друзей, которые помогают им обрабатывать мысли и эмоции, связанные с их партнерскими отношениями или другими межличностными отношениями (Bleiszner & Adams, 1992).Например, человек может полагаться на романтического партнера, который поможет процессу в рабочих отношениях, а на близких коллег — в семейных отношениях. Работа и семейная жизнь становятся важными связями, поскольку карьера (зарабатывание денег) пересекается с желаниями стабильности (создание дома) и поддерживает их (Rawlins, 1992). Поскольку дом и карьера являются первоочередными задачами, общение за пределами этих областей может быть ограничено взаимодействием с семьей (родителями, братьями и сестрами и родственниками), если они географически близки.В ситуациях, когда семья не находится рядом, близкие или лучшие друзья взрослых могут принять на себя родственные роли, а ребенок может называть близкого друга родителей «дядей Энди», даже если они не являются родственниками. Ожидается, что супруги или партнеры будут друзьями; Часто говорят, что лучший партнер — это тот, кто может быть лучшим другом, и иметь партнера в качестве лучшего друга может быть удобно, если время вне дома ограничено родительскими обязанностями. Нет большого количества исследований дружбы в позднем среднем возрасте (от пятидесяти до шестидесяти пяти лет), но было отмечено, что отношения с партнерами могут стать еще более важными в это время, поскольку родительские обязанности уменьшаются с ростом детей, а карьера и финансы стабилизируются. .Партнеры, которые успешно прошли свой средний возраст, могут испытывать чувство удовлетворения друг с другом и с любыми близкими друзьями, с которыми они делились этим опытом (Rawlins, 1992).

Более поздняя жизнь

Дружба в более зрелом возрасте, которая начинается в шестидесятых годах, часто является пережитком прежних друзей и моделей дружбы. Те, кто обычно вел общительную социальную жизнь, будут продолжать общаться с друзьями, если они физически и умственно способны, а те, кто полагался в первую очередь на партнера, семью или ограниченных близких друзей, будут иметь более ограниченные, но, возможно, столь же полезные взаимодействия.Дружба, которая началась в зрелом возрасте или раньше, часто бывает «старой» или «лучшей» дружбой, которая позволяет заглянуть в общее прошлое диады. Учитывая, что географическое перемещение является обычным явлением в раннем взрослом возрасте, эти друзья могут быть физически отдаленными, но если инвестиции в случайные контакты или посещения сохранят дружбу, эти друзья, вероятно, смогут продолжить с того места, где они остановились (Rawlins, 1992). Однако биологическое старение, а также социальные стереотипы и стигма, связанные с более поздней жизнью и старением, начинают влиять на модели общения.

Хотя стереотипы о пожилых людях часто представляют их как медлительных или отстраненных от общения, многие люди в более позднем возрасте наслаждаются компанией друзей и ведут активную социальную жизнь.

Очевидно, что наши физические и умственные способности влияют на наше общение и деятельность и сильно различаются от человека к человеку и от возраста к возрасту. Мобильность может быть ограничена из-за ухудшения здоровья, а выход на пенсию ограничивает социальные взаимодействия на работе и связанные с работой мероприятия (Bleiszner & Adams, 1992).Люди могут продолжать работать и вести физически и социально активную жизнь на десятилетия позже отметки более позднего возраста, которая наступает в возрасте около шестидесяти пяти лет. Независимо от того, когда эти изменения начинаются, наши возможности взаимодействовать с широкими кругами дружбы обычно уменьшаются по мере того, как наши способности снижаются. Ранний период жизни может быть отмечен переходом к частичному или полному выходу на пенсию, если человек имеет достаточно социально-экономические привилегии для этого. Для некоторых выход на пенсию — это время привыкнуть к спокойной рутине в одном и том же географическом месте, возможно, даже более активно участвуя в хобби и общественных организациях, что может повысить социальное взаимодействие и потенциал для дружбы.Другие могут переехать в более благоприятное место или климат и начать заново с новыми друзьями. По состоянию здоровья или по личным причинам некоторые в более позднем возрасте живут в учреждениях для престарелых. Взрослые в более старшем возрасте в этих учреждениях могут заводить друзей, главным образом, из-за близости, так же, как многие студенты колледжей в раннем взрослом возрасте делают это в аналогичной сегрегированной по возрасту среде общежития (Rawlins, 1992).

Дружба в более позднем возрасте обеспечивает эмоциональную поддержку, которая часто применима только на этом жизненном этапе.Например, учитывая общую стигму против старения и болезней, друзья могут оградить друг друга от негативных суждений других и помочь друг другу поддерживать позитивную самооценку (Rawlins, 1992). Друзья также могут помочь в оказании поддержки после смерти партнера. Этот тип поддержки может особенно понадобиться мужчинам, поскольку мужчины чаще, чем женщины, считают свою супругу своим единственным доверенным лицом, а это означает, что смерть жены может положить конец самой важной дружбе мужчины в более позднем возрасте.Женщины, потерявшие партнера, также претерпевают значительные изменения в жизни, и в целом больше женщин остаются одинокими после смерти супруга, чем мужчин из-за более короткой продолжительности жизни мужчин и тенденции мужчин быть на несколько лет старше своих жен. Учитывая этот факт, неудивительно, что вдовы, в частности, могут обращаться за поддержкой к другим одиноким женщинам. В целом, поддержка в более старшем возрасте очень важна, учитывая вероятность ухудшения здоровья. В случае ухудшения здоровья некоторые могут обратиться за поддержкой к семье, а не к друзьям, чтобы не перегружать друзей просьбами о помощи.Однако обращение к другу за поддержкой не является полностью обременительным, поскольку исследования показывают, что чувство потребности помогает пожилым людям поддерживать хорошее самочувствие (Rawlins, 1992).

Пол и дружба

Гендер влияет на нашу дружбу и привлекает большое внимание, поскольку люди пытаются понять, насколько различаются дружеские отношения между мужчинами и женщинами. Существует мнение, что мужская дружба менее интимная, чем женская, основанная на стереотипе, что мужчины не выражают эмоции.Фактически, мужчины сообщают о такой же степени близости в дружбе, что и женщины, но реже, чем женщины, явно выражают привязанность вербально (например, говоря «Я люблю тебя») и невербально (например, посредством прикосновения или объятий) к себе. гендерные друзья (Bleiszner & Adams, 1992). Это неудивительно, учитывая, что в обществе существуют табу на выражение привязанности к представителям своего пола, особенно между мужчинами, даже несмотря на то, что все большему числу мужчин удобнее выражать привязанность к другим мужчинам и женщинам.Тем не менее, исследователи задались вопросом, могут ли мужчины выражать привязанность более скрытым способом, который все еще понимает другой друг. Мужчины могут использовать совместные занятия как способ выразить близость — например, оказывая друг другу услуги, участвуя в дружеском соревновании, шутя, делясь ресурсами или обучая друг друга новым навыкам (Bleiszner & Adams, 1992). Некоторые ученые утверждали, что существует предвзятость в отношении отношения к близости как к женскому, что, возможно, исказило исследования мужской дружбы.В то время как вербальное выражение близости через самораскрытие было отмечено как важная черта женской дружбы, в дружбе мужчин в центре внимания находилась совместная деятельность. В этом исследовании не утверждается, что дружба одного пола лучше, чем у другого, и делается вывод о том, что различия, показанные в исследовании в отношении выражения близости, недостаточно велики, чтобы повлиять на реальную практику дружбы (Monsour, 2006).

Межгендерная дружба — это дружба между мужчиной и женщиной.Эти дружеские отношения ослабевают в позднем детстве и раннем подростковом возрасте, когда мальчики и девочки разделяются на отдельные группы для многих занятий и общения, вновь появляются как возможности в позднем подростковом возрасте и достигают пика своего потенциала в годы обучения в колледже в раннем взрослом возрасте. Позже взрослые с супругами или партнерами с меньшей вероятностью будут заводить межполовые дружеские отношения, чем одинокие люди (Rawlins, 1992). В любом случае научные исследования выявили несколько положительных результатов межгендерной дружбы. Мужчины и женщины сообщают, что они лучше понимают, как думает и чувствует другой пол (Halatsis & Christakis, 2009).Кажется, что эта дружба удовлетворяет потребности во взаимодействии, которые не так часто встречаются в однополой дружбе. Например, мужчины чаще, чем женщины, сообщают, что они полагаются на свою межгендерную дружбу для получения эмоциональной поддержки (Bleiszner & Adams, 1992). Точно так же женщины сообщили, что им нравилась дружба, ориентированная на деятельность, которую они установили с мужчинами (Halatsis & Christakis, 2009).

Как обсуждалось ранее в отношении отношений «дружба с пособием», сексуальное влечение представляет собой проблему в межгендерных гетеросексуальных отношениях.Даже если дружба не включает в себя сексуальные чувства или действия, посторонние могут рассматривать эти отношения как сексуальные или даже поощрять друзей становиться «больше, чем друзьями». Помимо давления, связанного с сексуальной активностью или напряжением, преувеличенное восприятие различий между мужчинами и женщинами может препятствовать межгендерным дружеским отношениям. Однако, если правда, что мужчины и женщины слишком разные, чтобы понимать друг друга или быть друзьями, то как могло бы быть успешным какое-либо долгосрочное партнерство, такое как муж / жена, мать / сын, отец / дочь или брат / сестра, или приятный?

Основные выводы

• Дружба — это добровольные межличностные отношения между двумя людьми, которые обычно равны и взаимно влияют друг на друга.
• На формирование, поддержание и разрушение / разрушение дружбы влияют факторы окружающей среды, ситуационные и межличностные факторы.
• Дружба меняется на протяжении всей нашей жизни, когда мы переходим от подросткового возраста к взрослой жизни и к более поздней жизни.
• Межгендерная дружба может предложить перспективу в отношении гендерных отношений, в отличие от однополой дружбы, поскольку и мужчины, и женщины сообщают, что получают поддержку или удовольствие от межполой дружбы. Однако существует вероятность сексуального напряжения, которое усложняет эти отношения.

Упражнения

1. Были ли вы когда-нибудь в ситуации, когда вам не казалось, что вы можете «принимать заявки» от новых друзей, или с большим желанием, чем обычно, «принимать заявки» от новых друзей? Какие факторы окружающей среды или ситуационные факторы привели к этой ситуации?
2. Интеграция: просмотрите типы дружбы (взаимные, ассоциативные и восприимчивые). Какие из этих типов дружбы у вас больше в академическом контексте и почему? Ответьте на тот же вопрос для профессионального и личного контекстов.
3. На каком из этапов жизни, обсуждаемых в этой главе, вы сейчас находитесь? Как ваша дружба сочетается с описанием дружбы в книге на данном этапе? Исходя из вашего опыта, меняется ли дружба между этапами так, как написано в книге? Почему или почему нет?

Список литературы

Биссон М. А. и Тимоти Р. Левин, «Переговоры о друзьях с выгодными отношениями», Архив сексуального поведения 38 (2009): 67.

Блейзнер, Р.и Ребекка Г. Адамс, Adult Friendship (Newbury Park, CA: Sage, 1992), 2.

Коллинз В. А. и Стефани Д. Мэдсен, «Личные отношения в подростковом и раннем взрослом возрасте», в Кембриджский справочник личных отношений , ред. Анита Л. Вангелисти и Дэниел Перлман (Кембридж: издательство Кембриджского университета, 2006), 195.

Фер, Б., «Жизненный цикл дружбы», в Близкие отношения: Справочник , ред. Клайд Хендрик и Сьюзен С.Хендрик (Thousand Oaks, CA: Sage, 2000), 71–74.

Халацис П. и Николас Кристакис, «Проблема сексуального влечения в межполовой дружбе гетеросексуалов», Журнал социальных и личных отношений 26, вып. 6–7 (2009): 920.

Джонсон, А. Дж., Элейн Виттенберг, Мелинда Моррис Виллагран, Мишель Мазур и Пол Виллагран, «Развитие отношений как диалектика: изучение поворотных точек в общении между друзьями», Коммуникационные монографии 70, вып.3 (2003): 245.

Лехмиллер, Дж. Дж., Лаура Э. ВандерДрифт и Дженис Р. Келли, «Половые различия в подходах к друзьям с выгодными отношениями», Journal of Sex Research 48, no. 2–3 (2011): 276.

Монсур, М., «Общение и гендер среди взрослых друзей», в The Sage Handbook of Gender and Communication , eds. Бонни Дж. Доу и Джулия Т. Вуд (Thousand Oaks, CA: Sage, 2006), 63.

Роулинз, В. К., Вопросы дружбы: общение, диалектика и жизненный путь (Нью-Йорк: Алдин Де Грюйтер, 1992), 271.

Отношения между человеком и обществом

Поступило 10.06.2014 г .; пересмотрена 27 июля 2014 г .; принято 13 августа 2014 г.

РЕЗЮМЕ

Отношения между человеком и обществом очень тесные. По сути, «общество» — это закономерности, обычаи и основные правила античеловеческого поведения. Эти практики чрезвычайно важны для понимания того, как люди действуют и взаимодействуют друг с другом. Общество не существует независимо без личности.Индивид живет и действует в обществе, но общество есть ничто, несмотря на то, что индивиды объединяются для совместных усилий. С другой стороны, общество существует для того, чтобы служить людям, а не наоборот. Человеческая жизнь и общество почти идут рука об руку. Человек биологически и психологически приспособлен к жизни в группах, в обществе. Общество стало важным условием возникновения и продолжения человеческой жизни. Взаимоотношения между индивидуумом и обществом — это, в конечном счете, одна из самых глубоких проблем социальной философии.Он скорее философский, чем социологический, потому что затрагивает вопрос о ценностях. Человек зависит от общества. Именно в обществе человек окружен и охвачен культурой как социальная сила. Он снова в обществе должен соответствовать нормам, занимать статусы и становиться членами групп. Вопрос об отношениях между личностью и обществом является отправной точкой многих дискуссий. Это тесно связано с вопросом о взаимоотношениях человека и общества.Взаимосвязь между ними зависит от одного факта, что индивид и общество взаимозависимы, одно растет с помощью другого. Цель данной статьи — показать вопросы: как человек является социальным животным и как индивид и общество влияют друг на друга?

Ключевые слова:

Общество, социальная жизнь, личность

1. Введение

Человек — социальное животное. У него есть естественное стремление жить жизнью, связанной с другими.Человеку нужно общество для своего существования или выживания. Человеческий ребенок зависит от своих родителей и других в своем выживании и росте. Врожденные способности ребенка могут развиваться только в обществе. Конечная цель общества — способствовать хорошей и счастливой жизни для своих людей. Он создает условия и возможности для всестороннего развития личности. Общество обеспечивает гармонию и сотрудничество между людьми, несмотря на периодические конфликты и противоречия. Если общество помогает людям разными способами, великие люди также вносят свой вклад в общество своей мудростью и опытом.Таким образом, общество и отдельные люди связаны интимной и гармоничной связью, и конфликты между ними очевидны и кратковременны. В хорошо организованном обществе между ними будет прочная гармония.

2. Общество

Термин «общество» означает взаимоотношения социальных существ, людей, выражающих свою природу путем создания и воссоздания организации, которая направляет и контролирует их поведение множеством способов. Общество освобождает и ограничивает деятельность людей, и это необходимое условие для каждого человека и его потребность в полноценной жизни.Общество — это система обычаев и процедур власти и взаимопомощи, многие подразделения контроля человеческого поведения и свобод. Эту изменяющуюся систему мы называем обществом, и она постоянно меняется [1]. Общество существует только там, где социальные существа «ведут себя» по отношению друг к другу способами, определяемыми их признанием друг друга.

Общество не ограничено человеком [2]. Должно быть ясно, что общество не ограничивается людьми. Есть много степеней обществ животных, вероятно, муравьи, пчелы, шершни известны большинству школьников.Утверждалось, что везде, где есть жизнь, есть общество, потому что жизнь означает наследственность и, насколько нам известно, может возникнуть только из другой жизни и в ее присутствии. Все высшие животные, по крайней мере, имеют очень определенное общество, вытекающее из требований их природы и условий, связанных с сохранением их вида [3]. В обществе каждый член чего-то ищет и что-то дает. Кроме того, общество может состоять из единомышленников, управляемых своими собственными нормами и ценностями в рамках доминирующего большого общества; общество можно проиллюстрировать как экономическую, социальную или промышленную инфраструктуру, состоящую из разнообразного набора индивидов.Наконец, мы можем сказать, что слово «общество» может также относиться к организованному добровольному объединению людей в религиозных, благотворительных, культурных, научных, политических, патриотических или других целях [4]. Общество универсально и всепроникающе, и у него нет определенных границ или установленных границ. Общество — это совокупность индивидов, объединенных определенными отношениями или способами поведения, которые отделяют их от других, не вступающих в эти отношения или отличающихся от них поведением. Таким образом, мы можем сделать вывод, что общество — это весь комплекс социального поведения и сеть социальных отношений [5].

3. Природа общества: [6]

Общество — это абстрактный термин, обозначающий комплекс взаимоотношений, существующих между членами группы. Общество существует везде, где есть хорошие или плохие, правильные или неправильные отношения между людьми. Эти социальные отношения не очевидны, они не имеют конкретного отношения, и, следовательно, общество абстрактно. Общество — это не группа людей; по сути, это означает состояние или условие, отношение и, следовательно, обязательно является абстракцией.Общество — это организация отношений. Это полный комплекс человеческих отношений. Он включает в себя весь спектр человеческих отношений. Социальные отношения неизменно содержат физический элемент, который принимает форму осознания присутствия другого человека, общей цели или общих интересов [7]. Теперь мы можем сказать, что общество — это сам союз, организация, сумма формальных отношений, в которых объединяются отдельные индивиды. Общества состоят из взаимного взаимодействия и взаимоотношений индивидов и структуры, образованной их отношениями.

4. Социальная жизнь

Как человек, человек не может жить без ассоциаций. Итак, жизнь человека — это в огромной степени групповая жизнь. Потому что людей нельзя понять отдельно от их отношений друг с другом; отношения не могут быть поняты отдельно от единиц (или терминов) отношений. Человеку из общества может помочь понимание, скажем, нейронов и синапсов, но его поиском остается анализ социальных отношений [8]. Роль социальной жизни проясняется, если мы рассмотрим процесс, посредством которого они развиваются в жизни человека.Кант [9] считал, что именно антагонизм пробуждает в человеке способность преодолевать инерцию и в поисках силы завоевать себе место среди своих собратьев, «с которыми он вообще не может жить». Без этого сопротивления, злобной конкуренции тщеславия, ненасытного стремления к наживе и власти естественные способности человечества бездействовали бы и не были развиты [10].

Социальная жизнь — это сочетание различных компонентов, таких как деятельность, люди и места. Хотя все эти компоненты необходимы для определения социальной жизни, природа каждого компонента индивидуальна для каждого человека и может меняться для каждого человека под воздействием различных внешних воздействий.Фактически, сложная социальная жизнь наших дней, действительно, его действия, даже его мысли и чувства находятся под сильным влиянием социальной жизни, которая окружает его, как атмосфера [11]. Верно, что человеческие достижения отмечены его способностями делать это в большей степени, чем любое другое животное. Повсюду существует социальная жизнь, устанавливающая ограничения и оказывающая преимущественное влияние на индивидуальные действия. В правительстве, в религии, в промышленности, в образовании, в семье — во всем, что составляет основу современной жизни, поэтому мужчины сотрудничают.Потому что они работают вместе, объединяются и организуются для определенных целей, так что ни один человек не живет сам по себе. Это единство усилий должно сделать общество [12].

Существуют разные виды общественной жизни, и они зависят от разных факторов. Есть и более важные вещи, которые могут повлиять на повседневную социальную жизнь. Наличие друзей и / или свиданий, текущий денежный поток, личный график, недавние положительные отзывы о ресторанах и, возможно, публикация на Perez Hilton о том, где тусуются знаменитости, могут определить, с кем вы взаимодействуете, характер деятельности и как часто вы общаетесь. и где происходит такая общественная деятельность [13].Подобные факторы социальной жизни нормальны и для нормальных людей. Тем не менее, общественная жизнь зависит от разных вещей, таких как: а) политическая жизнь; б) хозяйственная жизнь; в) общественные объединения; г) образовательные ассоциации; д) способы связи и; е) Семья [14].

Тем не менее, я пришел к выводу, что моя социальная жизнь или, по крайней мере, очень маленькие выходы, которые считаются «социальными», полностью определяются вещами, которые не должны иметь ничего общего с определением социальной жизни человека.

5. Человек — социальное животное

Хотя точная информация о точном происхождении общества неизвестна, тем не менее, общепризнанным фактом является то, что человек жил в обществе с незапамятных времен. Давным-давно Аристотель сказал, что «человек по своей природе социальное животное». Он не может жить без общества, если он это делает; он либо зверь, либо бог. Человек должен жить в обществе для своего существования и благополучия. Практически во всех аспектах своей жизни он чувствует потребность общества. Биологически и психологически он вынужден жить в обществе.

Человек никогда не сможет развить свою личность, язык, культуру и «внутреннюю глубину», живя вне общества. Суть этого факта в том, что человек всегда принадлежал к какому-то обществу, без которого человек вообще не может существовать. Общество удовлетворяет все его потребности и обеспечивает безопасность. Каждый человек рождается, растет, живет и умирает в обществе. Без общества жизнь человека подобна рыбе из воды. Следовательно, между человеком и обществом существуют очень тесные отношения. Оба они тесно взаимосвязаны, взаимосвязаны и взаимозависимы.Отношения между ними носят двусторонний характер. Но эта тесная связь между человеком и обществом поднимает один из самых важных вопросов: в каком смысле человек является социальным животным? Несомненно, так давно сказал Аристотель. Однако человек является социальным животным главным образом по следующим трем причинам:

5.1. Человек — социальное животное по природе

Человек — социальное животное, потому что его такова природа. Социальность или общительность — его естественный инстинкт. Он не может не жить в обществе.Все его человеческие качества, такие как: думать, исследовать, изучать язык, играть и работать, только развиты в человеческом обществе. Все это развивалось благодаря взаимодействию с другими. В изоляции нельзя быть нормальным существом. Его природа заставляет его жить со своими собратьями. Он не может позволить себе жить одному. Известный социолог Макивер привел три случая, когда младенцев изолировали от всех социальных отношений, чтобы провести эксперименты над социальной природой человека.

Первый случай произошел с Каспером Хаузером, который с детства до семнадцати лет воспитывался в лесах Нюрнберга.В его случае было обнаружено, что в возрасте семнадцати лет он едва мог ходить, имел ум младенца и бормотал лишь несколько бессмысленных фраз. Несмотря на последующее образование, он так и не смог стать нормальным человеком.

Второй случай касался двух детей-индуистов, которые в 1920 году были обнаружены в волчьей берлоге. Один из детей умер вскоре после обнаружения. Другой мог ходить только на всех четверых, не владел языком, кроме волчьего рычания. Она стеснялась людей и боялась их.Только после тщательного и отзывчивого обучения она смогла усвоить некоторые социальные привычки.

Третий случай касался Анны, незаконнорожденной американской дочери, которую поместили в комнату в возрасте шести месяцев и обнаружили пять лет спустя. При обнаружении выяснилось, что она не могла ходить, говорить и была безразлична к окружающим.

Все вышеперечисленные случаи доказывают социальную природу человека. Человеческая природа развивается в человеке только тогда, когда он живет в обществе, только когда он разделяет со своими собратьями начинается совместная жизнь.Общество — это то, что удовлетворяет жизненно важную потребность в конституции человека, а не что-то случайно добавленное или навязанное человеческой природе. Он знает себя и своих собратьев в рамках общества. В самом деле, человек по своей природе социальный. Социальная природа не навязывается ему или не добавляется к нему, а врожденная.

5.2. Необходимость делает человека социальным животным

Человек — социальное животное не только по природе, но и по необходимости. Говорят, что потребности и нужды делают человека социальным.У человека много потребностей и нужд. Из этих различных потребностей очень важны и нуждаются в удовлетворении социальные, умственные и физические потребности. Он не может удовлетворить эти потребности, не живя в обществе.

Все его нужды и потребности заставляют его жить в обществе. Многие из его потребностей и потребностей останутся невыполненными без сотрудничества с его собратьями. Его потребности в психологической безопасности, социальном признании, любви и самореализации удовлетворяются только в процессе жизни в обществе.Его выживание полностью зависит от существования общества. Человеческий младенец воспитывается под опекой своих родителей и членов семьи.

Он не прожил бы и дня без поддержки общества. Все его основные потребности, такие как еда, одежда, жилье, здоровье и образование, удовлетворяются только в рамках общества. Ему также нужно общество для своего социального и умственного развития. Его потребность в самосохранении заставляет его жить в обществе. Человек также удовлетворяет свои сексуальные потребности социально приемлемым способом в обществе.

Для выполнения своей заботы о безопасности в пожилом возрасте человек живет в обществе. Точно так же беспомощность во время рождения вынуждает его жить в обществе. Потребность в питании, приюте, тепле и привязанности побуждает его жить в обществе. Таким образом, для удовлетворения человеческих потребностей человек живет в обществе. Следовательно, верно также и то, что человек живет в обществе не только ради природы, но и ради удовлетворения своих потребностей и нужд.

5.3. Человек живет в обществе для своего умственного и интеллектуального развития

Это еще одна причина, по которой человек является социальным животным.Общество не только удовлетворяет его физические потребности и определяет его социальную природу, но также определяет его личность и направляет ход развития человеческого разума.

Развитие человеческого разума и личности возможно только в обществе. Общество формирует наши взгляды, убеждения, мораль, идеалы и тем самым формирует индивидуальную личность. В процессе жизни и в процессе социализации личность человека развивается, и он становится полноценной личностью. Человек обретает самость или личность, только живя в обществе.От рождения до смерти человек приобретает различные социальные качества в результате социального взаимодействия со своими собратьями, которое формирует его личность. Индивидуальный ум без общества остается неразвитым на младенческой стадии. Культурное наследие определяет личность человека, формируя его взгляды, убеждения, мораль и идеалы. С помощью социального наследия раскрываются врожденные возможности человека.

Таким образом, из вышеизложенного мы заключаем, что Человек — социальное животное. Его природа и потребности делают его социальным существом.Он также зависит от общества, чтобы быть человеком. Он обретает личность в обществе. Между индивидуумом и обществом существует очень тесная связь, как между клетками и телом.

6. Отношения между личностью и обществом

Человек не может выжить без общества, а общества не могут существовать без членов. Тем не менее, между человеком и обществом могут быть конфликты; можно представить, что социальные системы функционируют лучше, когда они имеют значительный контроль над своими отдельными членами, но это смешанное благо для членов системы.Точно так же может конкуренция с другими обществами укреплять социальную систему, изнашивая ее составных членов? Эта идея была высказана Руссо (1769), который считал, что мы лучше живем в изначальном состоянии природы, чем в условиях цивилизации, и по этой причине был менее позитивен в отношении классической греческой цивилизации, чем его современники. Отношения между человеком и обществом были одновременно интересной и сложной проблемой. Можно более или менее сказать, что до сих пор он бросал вызов всем решениям.Ни один социолог не смог дать

такого решения взаимосвязи между ними, которое было бы полностью удовлетворительным и убедительным, если бы конфликт

между ними был сведен к минимуму и показал способ, которым оба будут иметь тенденцию вызывать здоровый рост друг друга. Аристотель рассматривал индивида только с точки зрения государства, и он хочет, чтобы индивид вписался в механизм государства и общества. Совершенно очевидно, что отношения между человеком и обществом очень близки.Итак, мы обсудим здесь три модели отношений Ролза между индивидом и обществом:

6.1. Утилитаризм

Первая модель — это представление Ролзом позиции классического утилитаризма. Его наиболее убедительный аргумент против утилитарной позиции состоит в том, что она объединяет систему желаний всех людей и приносит пользу обществу, рассматривая ее как один большой индивидуальный выбор. Это обобщение индивидуальных желаний. Утилитаризм часто описывался как индивидуалистический, но Ролз убедительно доказывает, что классическая утилитаристская позиция не принимает всерьез множественность и различие индивидов [15].К обществу применяется принцип выбора одного человека. Ролз также отмечает, что понятие идеального наблюдателя или беспристрастного и сочувствующего зрителя тесно связано с этой классической утилитарной позицией. Только с точки зрения такого гипотетического симпатичного идеального человека можно суммировать различные индивидуальные интересы для всего общества [16]. Представленная здесь парадигма, отвергнутая Ролзом, — это парадигма, в которой интересы общества рассматриваются как интересы одного человека.Множественность игнорируется, а желания людей смешиваются. Напряжение между индивидом и обществом разрешается путем подчинения индивида социальной сумме. Социальный порядок мыслится как единство. Принципы индивидуального выбора, основанные на опыте «я» как единства, применяются к обществу в целом. Ролз справедливо отвергает эту позицию как неспособную объяснить справедливость, за исключением, возможно, какого-либо административного решения, согласно которому для всех желательно предоставить отдельным людям некоторый минимальный уровень свободы и счастья.Но отдельные люди не входят в теоретическую позицию. Они всего лишь источники или направления, из которых берутся желания.

6.2. Справедливость как честность

Вторая парадигма характеризует исходное положение. Уже было высказано предположение, что это картина совокупности индивидов, взаимно незаинтересованных и задуманных в первую очередь как воля. Хотя они не обязательно эгоистичны, каждый из них выбирает собственные интересы. У них свои жизненные планы.Они сосуществуют на одной географической территории и имеют примерно одинаковые потребности и интересы, так что между ними возможно взаимовыгодное сотрудничество.

Я подчеркну этот аспект обстоятельств правосудия, предположив, что стороны не заинтересованы в интересах друг друга … Таким образом, можно вкратце сказать, что обстоятельства справедливости возникают всякий раз, когда взаимно незаинтересованные лица выдвигают противоречащие друг другу требования. на разделение социальных преимуществ в условиях умеренного дефицита [17].

Здесь напряжение между индивидом и обществом разрешается в пользу множественности, совокупности взаимно незаинтересованных индивидов, занимающих одно и то же пространство в одно и то же время. Он разрешается в пользу множественного числа, отказываясь от какого-либо социального единства, которое могло бы возникнуть. Классическая утилитарная модель и исходная позиция, описанная Ролзом, обеспечивают парадигмы двух полярных способов разрешения противоречий между множественностью индивидов и единством социальной структуры.Одна резолюция выступает за единство, а другая — за множественность.

6.3. Идея социального союза

Третья парадигма включена в обсуждение Ролза соответствия справедливости и добродетели, а также проблемы стабильности. Он описывается как благо, как самоцель, которая является общей целью. Эта парадигма отличается как от смешанного применения ко всему обществу принципа выбора для одного человека, так и от концепции общества как совокупности взаимно незаинтересованных людей.Идея социального союза описывается в отличие от идеи частного общества. Частное общество — это, по сути, вторая модель, реализованная в реальном мире. Это проистекает из рассмотрения условий исходного положения как описывающих социальный порядок. Против этого понятия частного общества Ролз предлагает свою идею социального союза [18]. Это тот, в котором конечные цели разделяются и общественные институты ценятся.

6.4. Маркс и Энгельс об отношениях между людьми и обществом

Прямые разработки Маркса и Энгельса об отношениях между индивидуальным действием и социальным процессом можно разделить на три категории для целей обсуждения: 1) общие утверждения, касающиеся диалектических отношений между двумя и историчность человеческой натуры; 2) конкретные описания — часто гневные, иногда сатирические — воздействия на людей их особого отношения к производственному процессу и рассмотрения, как серьезного беспокойства, «отчуждения» или «отчуждения»; и 3) анализ сознания с особым вниманием к всепроникающей силе товарного фетишизма в классовом обществе [19].

Кроме того, отношения между индивидуумом и обществом можно рассматривать еще с трех сторон: функционалистский, интеракционистский и культура и личность.

6.4.1. Функционалистский взгляд: как общество влияет на человека?

Каковы отношения между человеком и обществом? Функционалисты считают, что личность сформирована обществом под влиянием таких институтов, как семья, школа и рабочее место. Ранние социологи, такие как Герберт Спенсер, Эмиль Дюркгейм и даже Карл Маркс, были функционалистами, рассматривали общество как существующее отдельно от личности.Для Дюркгейма общество — это реальность; это первое по происхождению и важности для человека. Острое обсуждение Дюркгеймом коллективного сознания показало способы, которыми социальные взаимодействия и отношения и, в конечном итоге, общество влияют на установки, идеи и чувства человека. Он использовал свою теорию «коллективного представительства» для объяснения феноменов религии, самоубийства и концепции социальной солидарности. В отличие от Огюста Конта (известного как отец социологии), который рассматривал индивида как простую абстракцию, Дюркгейм придерживался несколько более существенной позиции, согласно которой индивид был реципиентом группового влияния и социального наследия.В социологическом кругу это был «животрепещущий вопрос» (человек против общества) дня [20].

Важность общества в формировании личности четко отражена на примере изолированных и одичавших детей (детей, выросших в компании животных, таких как медведи и волки). Упомянутые ранее исследования одичавших детей ясно продемонстрировали важность социального взаимодействия и человеческих ассоциаций в развитии личности.

6.4.2. Интерэкционистский взгляд: как устроено общество?

Как человек помогает строить общество? Для интеракционистов общество формируется через взаимодействие людей. Главным сторонником этого подхода был Макс Вебер (теоретик социального действия), который сказал, что общество построено на интерпретациях индивидов. Структуралисты (или функционалисты) склонны подходить к отношениям «я» (индивида) и общества с точки зрения влияния общества на индивида.С другой стороны, интеракционисты, как правило, работают от себя (личности) «вовне», подчеркивая, что люди создают общество.

Выдающийся теоретик прошлого века Талкотт Парсонс разработал общую теорию исследования общества, названную теорией действия, основанную на методологическом принципе волюнтаризма и эпистемологическом принципе аналитического реализма. Теория пыталась установить баланс между двумя основными методологическими традициями: утилитарно-позитивистской и герменевтико-идеалистической традициями.Для Парсонса волюнтаризм установил третью альтернативу между этими двумя. Парсонс представил не только теорию общества, но и теорию социальной эволюции и конкретную интерпретацию «движений» и направлений мировой истории. Он добавил, что структура общества, которая определяет роли и нормы, и культурная система, которая определяет конечные ценности целей. Его теория подверглась резкой критике со стороны Джорджа Хоманса. В своем президентском послании «возвращая человека» Хоманс вновь подтвердил необходимость изучения индивидуальных социальных взаимодействий, составляющих общества.Недавно известный теоретик Энтони Гидденс не принял идею некоторых социологов о том, что общество существует помимо индивидов. Он утверждает: «Человеческие действия и их реакции — единственная реальность, и мы не можем рассматривать общества или системы как существующие сверх индивидов». [21].

6.4.3. Взгляд на культуру и личность: как личность и общество влияют друг на друга? Или как взаимодействуют личность и общество?

Оба представленных выше просмотра неполны.На самом деле не общество или личность, а общество и личность помогают понять всю реальность. От крайних взглядов на личность или общество давно отказались. Социологи от Кули до наших дней признали, что ни общество, ни личность не могут существовать друг без друга. Эта точка зрения была изложена в основном Маргарет Мид, Кардинер и другими, которые утверждали, что культура общества влияет на личность (человека) и, в свою очередь, личность помогает в формировании культуры общества.Эти антропологи изучали, как общество формирует или контролирует людей и как, в свою очередь, люди создают и изменяют общество. Таким образом, в заключение можно констатировать, что отношения между обществом и индивидом не односторонние. Оба важны для понимания того и другого. Оба идут рука об руку, каждый существенно зависит от другого. Оба взаимозависимы друг от друга.

Индивид должен быть подчинен обществу, а индивид должен жертвовать своим благополучием за счет общества.Оба эти взгляда являются крайними, они рассматривают отношения между человеком и обществом просто с той или иной стороны. Но, конечно, не все гармонично между человеком и обществом. Человек и общество взаимодействуют друг с другом и зависят друг от друга. Социальная интеграция никогда не бывает полной и гармоничной.

7. Заключение

Благополучие наций может происходить за счет благосостояния их граждан, и, похоже, это происходило в прошлом. Но в нынешних условиях такого конфликта нет.Общество и личность становятся взаимозависимыми, ответственными и взаимодополняющими. В результате общество успешно развивается с минимально возможными ограничениями для личности. Очень широкий простор дается естественному развитию энергий личности таким образом, чтобы в конце концов. Общество от этого выиграет. В то время как общество извлекает максимальную выгоду из должным образом используемой и развитой энергии индивидов, делается попытка увидеть, что нормальные, а иногда и ненормальные слабости индивидов имеют наименьшее возможное влияние на общество.Дух служения и долга перед обществом — это идеал личности, а дух терпимости, широты взглядов и безопасности человека — это забота общества. Не существует жесткого правила для развития человека по определенной схеме, соответствующей правилам общества. Общество требует больших жертв от своих великих личностей, в то время как плоды дел всех предназначены в равной степени для всех. Общее правило таково: чем выше статус и культура человека, тем меньше у него прав и тем выше его обязанности.Социологи искренне пытаются свести к минимуму столкновение между индивидом и обществом, чтобы не было особых психологических проблем как для индивида, так и для общества. Врожденные способности, энергия и слабости человека должным образом принимаются во внимание, и развитие отношений между ними делается как можно более естественным. При должном уважении к человеческим ценностям и идеализму отношения между ними развиваются более или менее философски.

Ссылки

1. MacIver and Page (1965) Society. Macmillan and Company, Лондон, 5-6.
2. Грин A.W. (1968) Социология: анализ жизни в современном обществе. McGraw Hill Book Company, Нью-Йорк, 10-14.
3. Horton, P.B. и Хант, К. (1964) Социология. McGraw Hill Book Company, New York, 67.
4. Ленски Г., Нолан П. и Ленски Дж. (1995) Человеческие общества: Введение в макросоциологию. Макгроу-Хилл, Бостон, 11.
5. Марьянски, А.и Тернер, Дж. (1992) Социальная клетка Человеческая природа и эволюция общества. Stanford University Press, Redwood City, 119.
6. Цитируется из Ритцера, Г. (1993) Макдональдизация общества. Pine Forge Press, Thousand Oaks, 39.
7. MacIver and Page (1965) Society, op., Cit., 21-23.
8. Сандерсон, С.К. (1995) Социальная трансформация. Blackie Press, New York, 110.
9. Bottomore, T.B. (1979) Социология. George Allen & Unwine Ltd., Лондон, 19–27.
10. Там же, 13-17.
11. Хуберт, Л. (1972) Критика искусственного разума. Harpen & Row, New York, 139.
12. Hampshire, S. (1972) Новая философия справедливого общества. Нью-Йорк Ревью оф Букс энд Компани, Нью-Йорк, 34–39.
13. Гидденс А. (2009) Социология. 6-е издание, Wiley India Pvt. Ltd., Нью-Дели, 329-331.
14. Абрахамсон, М. (1988) Социологическая теория. Prentice Hall Ltd., Лондон, 15-19.
15. Цитата из Nagel, T. (1973) Rawls on Justice. Издательство Гарвардского университета, Кембридж, 27.
16. Ролз, Дж. (1958) Справедливость и справедливость, Философское обозрение. Penguine Press, New York, 184.
17. Там же, 128.
18. Цитируется из Nagel, T. (1973) Rawls on Justice, op., Cit., 329.
19. Giddens, A. (2009) Sociology. 6-е издание, ^, , op., Cit., 87.
20. Abrahamson, M. (1988) Sociological Theory, op., Cit., 19.
21. Hauser, A. (1982) The Sociology of Art. Рутледж и Кеган Пол, Лондон, 43–46.

ПРИМЕЧАНИЯ

^* Автор, ответственный за переписку.

границ | Развитие альтруизма с особым упором на человеческие отношения: теория из 10 этапов

Исследования в области социальной психологии, психологии развития, эволюционной психологии и социальной нейробиологии обычно не делали акцента на контексте отношений. Кларк-Полнер и Кларк (1) утверждают, что «исследователи должны учитывать не только природу самого актера, но и природу человека, с которым он или она взаимодействует, и, что особенно важно, природу существующих (или желаемые) отношения между ними »(стр.1). Основная цель этой статьи — очертить полный спектр человеческих отношений, включая себя, партнера, родственников, лучших друзей, знакомых, соседей, коллег по работе, людей со схожими интересами или убеждениями, разных типов незнакомцев, нелюбимых людей или врагов и другие животные. Этот спектр человеческих отношений образует таксономию с иерархической структурой, определенной в терминах альтруизма. Предлагается 10-ступенчатая теория альтруизма с акцентом на аспекты развития и взаимоотношений для объяснения помогающего поведения между людьми, находящимися в разных отношениях.

Существует несколько подходов к изучению отношений между двумя людьми A и B. Эволюционные психологи сосредотачиваются на генетической связи между A и B (2–6), а социальные психологи (7–10) изучают социальные факторы человеческих отношений. Согласно обеим школам мысли, хотя и по разным причинам, естественно, что люди будут действовать более альтруистично по отношению к своим родственникам, таким как родители или братья и сестры, чем к обычному незнакомцу. Однако многие антропологи [например, Ref. (11–13)] категорически не согласны с генетическим утверждением.Монтегю (12) утверждает, что хотя у человеческого социального поведения действительно есть генетическая основа, это не означает, что такое поведение генетически детерминировано. Он также утверждает, что поведение организма развивается через взаимодействие между организмом и окружающей средой, а не между генами организма и окружающей средой. «Короче говоря, это действие окружающей среды на организм, которое влияет и делает возможным функциональную экспрессию генов» [(12), с. 11]. Таким образом, возникает вопрос: является ли решение крайнего альтруизма, представленное жертвой одной жизни ради другой, вызвано генетической родственностью или социальной привязанностью? С другой стороны, ряд исследователей [e.г., исх. (14–16)] предполагают, что социальное поведение человека детерминировано как биологически, так и культурно. Другими словами, они считают, что в основе альтруизма лежит как биологическая (или генетическая) эволюция, так и социальная (или культурная или социокультурная) эволюция.

Некоторые психологи (17–19) используют социальные нормы для изучения отношений между A и B. Социальные нормы можно определить как «набор ожиданий, которых придерживаются члены группы относительно того, как следует вести себя» [(17), с. 42]. Психологи и социологи пытались объяснить просоциальное и альтруистическое поведение разными социальными нормами.Среди основных из них: (1) норма взаимности Гулднера (20), (2) норма Лидса (19) даяния и (3) норма социальной ответственности Берковица (18). Кроме того, моральные психологи, такие как Ма (21–23), используют переменную альтруизма в своих исследованиях человеческих взаимоотношений.

Таксономия человеческих отношений: интеграция биологических и социальных факторов

Три основных классификации человеческих отношений

Мы предлагаем три основных классификации человеческих отношений: первичная группа, вторичная группа и третичная группа.

Основная группа

Первичная группа состоит из трех подгрупп: основная группа, интимная группа и тесно связанная группа. Члены первичной группы тесно связаны либо генетически, либо социально, либо и тем, и другим. Они склонны поддерживать друг друга для группового выживания и группового процветания. Они очень хотят заботиться о жизни и развитии других членов, в том числе о выживании этих членов. Они склонны действовать альтруистически по отношению к другим членам и готовы пожертвовать своим имуществом или даже своей жизнью ради других членов.Некоторые из этих альтруистических форм поведения являются врожденными, а некоторые — приобретенными [(24), стр. 68–70 (25)]. Порядок важности этих трех подгрупп для актера следующий: основная группа, интимная группа и тесно связанная группа. Другими словами, альтруистическая ориентация актера по отношению к члену основной группы самая высокая, а к члену тесно связанной группы — самая низкая, а интимная группа находится посередине.

Основная группа

Основная группа — это самая основная и фундаментальная группа человеческих взаимоотношений.Он состоит из двух типов членов: генетически связанных членов, таких как однояйцевые близнецы, родитель / ребенок и братья и сестры (генетическое родство = 0,5–1,0), и членов, не связанных генетически: супруга и любовника, которые будут нести ответственность за потомство производить потомство. Другими словами, они либо генетически связаны, либо обладают способностью производить потомство, которое генетически связано с ними самими или со своими братьями и сестрами. Они — главные герои раннего детского развития.

Интимная группа

Интимная группа состоит из лучших друзей и близких людей, не связанных генетически.Формирование этой группы носит инструментальный и обоюдный характер и имеет тенденцию «решать адаптивные проблемы выживания» [(2), с. 283]. Хрушка (26) утверждал, что «хотя субъективная близость является характеристикой дружбы, можно также культивировать такие чувства среди биологических родственников. Короче говоря, друзья и родственники не являются взаимоисключающими категориями отношений. Скорее дружба и родство — это две психологические системы, которые могут существовать в гибридной форме в одних и тех же отношениях, но иметь разные последствия для поведения »(стр.103). Дружба, возможно, является еще одним мощным средством группового выживания, помимо родства [(2), стр. 277–288 (27)]. Дружба не кажется врожденной, и ее нужно учить и социализировать с помощью систематической модели социализации [(26), с. 122].

Тесно связанная группа

Близкородственная группа состоит из трех подгрупп. Термины «коэффициент родства ( r )» или «генетическое родство», используемые социобиологами [(28), с. 13 (6), стр.74–75] полезны для уточнения этого генетического родства. Проще говоря, r между двумя людьми A и B относится к пропорции генов в A и B, которые идентичны из-за общего происхождения. r между человеком (A) и одним из его / ее родителей, сыном / дочерью или братом / сестрой в основной группе составляет 1/2, а между A и одним из его / ее бабушкой и дедушкой, дядей, тетей, племянник, племянница и двоюродный брат в близкородственной группе — 1/4. В общем, чем больше (меньше) r между актером A и другим человеком (B), тем больше (меньше) вероятность того, что A совершит альтруистический акт для B.Это расширенная группа генетически связанной основной группы с более низким генетическим родством. Еще две подгруппы относятся к группам, которые в основном являются важными социальными группами, сформированными для поддержания передачи власти, богатства, знаний и убеждений, которые необходимы для выживания группы. Этими двумя подгруппами являются: группа I, не связанная генетически: религиозная группа, политическая партия, группы интересов, и группа II, не связанная генетически: высшая / подчиненная (например, учитель / ученик, наставник / подопечный и лидер / последователь).

Вторичная группа

Вторичная группа состоит из трех подгрупп: группа умеренно связанных, группа незнакомцев и группа антагонистов. Члены вторичной группы менее тесно связаны, а иногда и связаны отрицательно (т. Е. Антагонистичны друг другу). В общем, они меньше поддерживают друг друга в повседневных событиях или в критических событиях, таких как вопросы выживания. На их социальное поведение влияют социальные нормы, моральные ценности и традиционные доктрины.

Группа средней степени родства

Состоит из знакомых / общих друзей (напр.г., сосед, одноклассник, коллега по работе, общий друг). Эта подгруппа является расширением генетически не связанных подгрупп в близкородственной группе. Члены этой подгруппы взаимодействуют инструментально и взаимно. Их валентность взаимодействия обычно невелика по сравнению с валентностью членов первичной группы. Другими словами, они менее склонны приносить друг другу дорогие жертвы.

Группа незнакомцев

Состоит из двух подгрупп.В особую группу незнакомцев входят элита и обездоленные или инвалиды. Элита (например, выдающийся ученый) — это тот, кем мы восхищаемся и уважаем, и поэтому в нашем восприятии имеет высокий социальный статус. Обездоленные или инвалиды — это те, кому мы должны отдавать приоритет во время повседневного взаимодействия (например, мы должны уступать место в общественном транспорте таким людям) в соответствии с нормой даяния (19). К общей группе незнакомцев относятся люди, с которыми мы меньше связаны и, следовательно, люди, которых мы не считаем необходимыми, чтобы уступать им и отдавать им приоритет во время повседневного взаимодействия или критических событий.

Группа антагонистов

Сюда входят ваши враги или люди, которых вы не любите. Естественно, эта группа людей менее эмоционально близка к вам и может быть негативной или вредной для вас в повседневных взаимодействиях или критических событиях. Это группа людей, к которой вы были бы наименее альтруистичны.

Третичная группа

Третичная группа включает представителей другого вида и менее связана с вами генетически или социально.В целом они меньше ценятся вами по сравнению с человеком во время критических событий жизни или смерти.

Альтруизм в двух гипотетических моральных дилеммах

Чтобы проиллюстрировать исследование человеческих отношений с точки зрения альтруизма, давайте рассмотрим две гипотетические моральные дилеммы в тесте на моральное развитие (MDT) Ма (21, 29–31).

Дилемма тонущей лодки

Вы и X находитесь в лодке, которая тонет, но спасти можете только вы или X .Вы бы пожертвовали собой, чтобы спасти X , если X …?

X _i : X ₁ = молодой незнакомец, 20 лет; X ₂ = старый незнакомец, 75 лет; X ₃ = известный ученый, который также является лауреатом Нобелевской премии; X ₄ = ваш брат или сестра; X ₅ = ваш лучший друг; X ₆ = почтальон; X ₇ = кто-то вам не нравится или враг; X ₈ = ребенок 5 лет; X ₉ = отец или мать.

Теперь определим A _i как альтруистическую ориентацию альтруиста для X _i , предполагается, что

(A4, A9)> A5> (A3, A8)> (A1, A2, A6)> A7. (1)

Те коэффициенты A в скобке примерно равны друг другу. Уравнение (1) указывает на то, что альтруистическая ориентация на X ₄ (родственник) и X ₉ (родители) является наивысшей; и что по отношению к X ₅ (лучший друг) является вторым по величине; а затем X ₃ (известный ученый) и X ₈ (ребенок, 5 лет).Альтруистическая ориентация на других незнакомцев ( X ₁ , X ₂ и X ₆ ) — вторая по величине, а ориентация на X ₇ (кого-то, кого вы не любите или врага). самый низкий. Эти пять категорий людей образуют следующую иерархию человеческих отношений. В скобках указаны коэффициенты A .

R ₁ : Первые родственники, близкие родственники ( A ₄ , A ₉ ).

R ₂ : Лучшие друзья или близкие ( A ₅ ).

R ₃ : очень слабые незнакомцы, например слепой; или очень молодой, например, маленький ребенок 6 лет; или кто принадлежит к элите общества, например, известный ученый, который также является лауреатом Нобелевской премии ( A ₃ , A ₈ ).

R ₄ : Обычные незнакомцы ( A ₁ , A ₂ , A ₆ ).

R ₅ : Тот, кто вам не нравится или враги ( A ₇ ).

Дилемма автокатастрофы

Предположим, 1 день вы находитесь в автобусе, который попал в аварию с автомобилем и тяжелым грузовиком, перевозящим опасные химикаты. Большинство пассажиров автобуса ранены, и похоже, что некоторые из них погибли. К счастью, вы не пострадали. Вы видите, как из-под машины и грузовика начинает выходить пламя, и вы должны уйти как можно быстрее.Однако вы чувствуете, что достаточно сильны, чтобы помочь переместить одного 20-летнего человека в безопасное место, и поэтому начинаете вытаскивать из автобуса незнакомца рядом с вами. Когда вы выходите из автобуса с незнакомцем, вы слышите, как кто-то ( X ) в машине взывает о помощи. Но у вас есть время спасти только одного человека. Вы бы спасли X вместо незнакомца из автобуса, если бы узнали X как…?

В этой дилемме девять X , и они очень похожи на те, что находятся в дилемме тонущей лодки.Уравнение 1 также подходит для этой дилеммы.

В дилемме тонущей лодки главная забота актера заключается в том, готов ли он / она пожертвовать своей жизнью ради получателя. В дилемме автомобильной аварии актера беспокоит, справедливо ли спасение человека в машине по отношению к человеку, которого он / она спасает из автобуса. Ма (23, 32) исследовал последствия озабоченности актера при принятии морального решения. Его эмпирические результаты показали, что альтруистическая ориентация актера важнее для получателя близких отношений в любой ситуации.Другими словами, родственный альтруизм верен в разных ситуациях дилеммы.

Эмпирические исследования иерархии человеческих отношений

Ма (21, 22, 29–31, 33) использовал несколько гипотетических моральных дилемм в своем MDT для изучения этой иерархии. В принципе, супруг и любовник должны быть в группе R ₁ , но в предыдущих исследованиях Ма он сосредоточился на первых родственниках (родителях и братьях и сестрах) в R ₁ , а оставил супруга и любовника для будущих исследований. В двух упомянутых выше дилеммах испытуемых просили оценить каждого из них X _и по семибалльной шкале (от определенно да до определенно нет ).

Определим коэффициент человеческих отношений (его) следующим образом: his = Вероятность того, что субъект будет выполнять альтруистический акт по отношению к получателю в категории R _i в ситуации s . Ситуация 1 ( s = 1) относится к дилемме тонущей лодки, где i = 1, 2, 3, 4, 5. Аналогично ситуация 2 ( s = 2) относится к дилемме автомобильной аварии в ( 21, 32) MDT.

Пусть RB _i обозначает альтруистическую ориентацию к получателю в категории R _i в ситуации 1 ( s = 1) (дилемма тонущей лодки), где i = 1, 2, 3 , 4, 5.Аналогичным образом RD _i относится к ситуации 2 (дилемма автомобильной аварии). Поскольку модели RB _i и RD _i используют семибалльную шкалу Лайкерта, максимальное и минимальное значения этих оценок составляют 7,0 и 1,0 соответственно. Коэффициент человеческих отношений определяется как:

hi1 = (RBi− 1) / (7,0 — 1,0) = (RBi− 1) / 6,0. (2а)

Аналогично, hi2 определяется как:

hi2 = (RDi− 1) / 6,0 (2б)

Диапазон коэффициента человеческого родства его от 0.От 0 до 1,0, где s = 1, 2, 3. Например, коэффициент человеческих отношений h21 составляет около 0,80, что означает, что люди очень готовы пожертвовать своей жизнью ради своих родителей или братьев и сестер в дилемме тонущей лодки. С другой стороны, коэффициент h51 для некоторых людей очень низок, возможно, меньше 0,25, что означает, что некоторые люди очень не хотят или категорически не желают жертвовать своей жизнью ради человека, который им не нравится, в дилемме тонущей лодки. Подробная информация об иерархии человеческих отношений дана у Ма (32).

Гипотеза аффективной близости

Гипотеза 1

Степень аффективной близости последовательно снижается с R ₁ до R ₅ . Соответственно, коэффициенты его родства уменьшаются последовательно с i = 1 до i = 5 при фиксированном s .

Общие результаты (среднее значение его индексов) подтвердили предложенную иерархию человеческих взаимоотношений как для мужских, так и для женских выборок (22).Кроме того, результаты Ма (29, 33) также подтвердили предложенную иерархию человеческих отношений как для английских, так и для китайских выборок в различных социальных ситуациях. Помимо нескольких незначительных изменений, Ма (23, 31) обнаружил, что средние значения его индексов поддерживают иерархию между выборками учащихся начальной школы, неполной средней школы, старшей средней школы и университетов. Таким образом, результаты Ма подтвердили, что степень аффективной близости последовательно снижается с R ₁ до R ₅ в (а) выборках мужчин и женщин, (б) различных культурных образцах, (в) разных образовательных выборках. , и (d) различные ситуации дилеммы.

Гипотеза иерархической структуры

Гипотеза 2

Пять типов человеческих отношений ( R ₁ — R ₅ ) образуют иерархическую структуру. Соответственно, коэффициенты человеческих отношений his (для i = 1 до i = 5 и фиксированный s ) демонстрируют следующие особенности: (а) коэффициенты образуют симплекс-подобный шаблон корреляции. Другими словами, корреляции коэффициентов в корреляционной матрице последовательно уменьшаются при удалении от диагонали в каждой строке или каждом столбце от i = 1 до i = 5.(b) Анализ основных компонентов пяти коэффициентов приведет к получению двух компонентов. График коэффициента приближается к вогнутой схеме с нагрузкой на i = 3, обычно выше, чем нагрузка на i = 2 или i = 4, которые также выше, чем нагрузка на i = 1 или i = 5 в одном компоненте. Нагрузки на коэффициенты в другом компоненте всегда последовательно уменьшаются или увеличиваются от i = 1 до i = 5.

Ма (33) обнаружил, что данные его исследований в Лондоне и Гонконге подтверждают гипотезы о том, что (а) взаимные корреляции пяти индексов R _i отображают симплекс-подобную структуру и (б) нагрузки индекса Анализ главных компонентов аппроксимировал двухфакторную полукруглую конфигурацию с индексами R , упорядоченными по их иерархическому положению.Он также обнаружил, что аналогичные результаты были получены в двух различных ситуациях дилеммы в его выборках из 4-8 классов в Гонконге (23).

Одним из основных ограничений вышеупомянутых исследований является использование гипотетических моральных дилемм. Экспериментальные исследования Гилберта и Эберта (34) «демонстрируют, что ошибки в аффективном прогнозировании могут привести к тому, что люди будут вести себя так, чтобы не оптимизировать их счастье и благополучие» (стр. 503). Аналогичным образом Pedersen et al. (35) также обнаружили в своих экспериментах с альтруистическим наказанием, что «люди неверно прогнозируют свои аффективные и поведенческие реакции на несправедливость в экспериментальных играх» (стр.7). Основываясь на исследованиях аффективного прогнозирования, некоторые исследователи утверждают, что люди могут не знать, что они будут делать, столкнувшись с реальной моральной дилеммой. С другой стороны, Штауб и Фоллхардт (36) утверждают, что люди, пострадавшие от насилия или стихийных бедствий, станут более заботливыми и услужливыми, и они назвали это явление «альтруизмом, порожденным страданием». В будущих исследованиях следует сосредоточить внимание на том, как люди обрабатывают информацию и принимают решения, когда они сталкиваются с реальными моральными дилеммами.Возможно, полевые исследования реальных угрожающих жизни ситуаций могут помочь исследователям получить более полезные данные об альтруистическом поведении людей. Этическое одобрение для проведения полевого исследования должно быть получено от институционального наблюдательного совета одной академической организации до исследования, чтобы защитить субъектов или участников. В некоторых неотложных случаях, таких как непредсказуемые землетрясения, может быть рассмотрен вопрос о ретроспективном этическом одобрении для опытных исследователей.

Действительно, использование гипотетических моральных дилемм является серьезным ограничением.Но это не хорошая причина отвергать все исследования гипотетических дилемм, прежде чем мы сможем проводить аналогичные исследования в реальных жизненных ситуациях. Джонс и Рахлин (37) утверждали, что в предыдущих исследованиях были получены аналогичные результаты между реальными и гипотетическими ситуациями в исследованиях социального дисконтирования, и нет оснований ожидать, что результаты социального дисконтирования будут отличаться от полученных ими, даже если они используют гипотетические денежные вознаграждения (стр. 285).

Предлагаемая таксономия человеческих отношений с точки зрения альтруизма

Предложенная таксономия человеческих взаимоотношений, состоящая из упомянутых выше групп, представлена ​​в таблице 1.Следует отметить ряд особенностей этой таксономии: (1) она не исчерпывает все возможные типы человеческих отношений, вместо этого она описывает наиболее стандартные или распространенные типы человеческих отношений. Например, существует множество типов генетически связанных групп от r = 1,00 до почти нуля, но мы упоминаем только группы с r = 1,00, 0,50 и 0,25. С социальными группами ситуация еще сложнее. Например, группа обычных незнакомцев может быть далее разделена на старого незнакомца, молодого незнакомца, незнакомца-ребенка, незнакомца мужского пола, незнакомца женского пола, незнакомца из своей собственной страны, незнакомца из чужой страны, физически привлекательного незнакомца, физически непривлекательного незнакомца и т. Д. .(2) Выбор этих 11 групп для включения сюда лучше воспринимать как типичные примеры человеческих взаимоотношений. Кроме того, хотя выбор не является исчерпывающим, две упомянутые выше гипотезы (1) и (2) будут применяться к этой таксономии человеческих взаимоотношений. Дальнейшие исследования должны быть проведены для расширения и уточнения этой таксономии, чтобы включить другие генетически и / или социально связанные группы. (3) Хотя социальные нормы определяют наше социальное взаимодействие со всеми типами людей, их влияние более заметно во второстепенных и третичных группах.Для основной группы основным фактором, влияющим на социальные взаимодействия, является генетическое родство и взаимность.

Таблица 1 . Предлагаемая таксономия человеческих отношений с точки зрения альтруизма.

Основные характеристики предлагаемой таксономии человеческих отношений

Гипотетический иерархический порядок человеческих отношений

На основании предложенной выше таксономии человеческих взаимоотношений и наших предыдущих исследований (21, 22, 29–31, 33) предполагается, что:

(h2a, h2b)> h3> (h4a, h4b, h4c)> h5> H5a> H5b> H6> H7 (3)

, где H — коэффициент человеческих взаимоотношений для разных групп людей.Например, H _1a обозначает коэффициент человеческих отношений для людей с генетическим родством 0,50 (т.е. родители / ребенок и братья и сестры) и 1,00 для однояйцевых близнецов. Эти коэффициенты H в скобке примерно равны друг другу.

Другими словами, альтруистическая ориентация альтруиста на человека G _i последовательно уменьшается с H ₁ до H ₇ .

Недавно в своем исследовании человеческих взаимоотношений на выборке студентов университетов Ма и др.(38) обнаружили, что помимо незначительных перестановок некоторых знаков в G _3a и G _5a , их данные в дилеммах тонущей лодки и автомобильной аварии поддерживают следующий иерархический порядок человеческих отношений:

(h2a, h2b)> h3> h4a> H5a> H5b> H6. (4)

Связь современной таксономии человеческих взаимоотношений с современными подходами к исследованиям взаимоотношений

Дафна Бугенталь

Она предложила пять областей социальной жизни и отношений: (1) область привязанности, (2) область иерархической власти, (3) область коалиционной группы, (4) область взаимности и (5) область спаривания ( 39).Ее теория пяти областей социальной жизни и процессов социальных взаимодействий в каждой области полезна для построения таксономии человеческих отношений. Например, домен присоединения полезен для объяснения социальных взаимодействий и взаимоотношений для G _1a членов, спаривающего домена для G _1b членов, домена взаимности для G ₂ членов, коалиционных групповой домен для G _3b элементов и иерархическая область власти для G _3c элементов.

Маргарет С. Кларк

Она предложила теорию общественных отношений, основанную на программе исследования предоставления и получения благ в близких отношениях (40). Она также предлагает шесть способов изменения реляционного контекста: характер отношений, индивидуальные различия в подходах к отношениям, тип отношений, истории отношений и ожидаемые будущие отношения, стадия развития отношений и размещение отношений в более широких сетях взаимоотношений [(1), стр.2–5]. Среди шести способов тип отношений более важен для настоящего исследования. В частности, общие отношения полезны для объяснения отношений в группах G _1a , G _1b , G ₂ и G _3a . Общинные отношения «дают людям чувство безопасности и гибкости в поисках, а также в оказании поддержки. Дружба, романтические отношения и семейные отношения (но не всегда!) Служат примером общинных отношений »[(1), с.3].

Алан Пейдж Фиск

Формулируя концептуальную основу единой теории социальных отношений, Фиске (41) предложил четыре элементарных формы социальности: (1) в отношениях совместного пользования (CS), «члены группы или диады относятся друг к другу как то же самое, сосредоточив внимание на общих чертах и ​​не обращая внимания на различные индивидуальные идентичности »(стр. 690). Отношения CS хороши для объяснения отношений в группах G _1a , G _1b , G ₂ и G _3a .Похоже, что основная семья ( G _1a , G _1b ) и расширенная семья ( G _3a ) являются хорошими примерами взаимоотношений CS, поскольку члены группы склонны относиться к другим как к одинаковым . (2) «Отношения авторитетного ранжирования (AR) основаны на модели асимметрии среди людей, которые линейно упорядочены по некоторому иерархическому социальному измерению» (стр. 691). Связи AR хороши для объяснения отношений в группах G _3a , G _3b и G _3c .Другими словами, отношения AR распространены в большой и расширенной семье ( G _3a ), политической или религиозной группе ( G _3b ), деловой организации ( G _3c ), и школа ( G _3c ). (3) «Отношения соответствия равенства (EM) основаны на модели равного баланса и индивидуального соответствия, как, в свою очередь, принятия, равноправного распределительного правосудия, взаимности натурой, возмездия« око за око », -глазная месть, или компенсация равной заменой »(с.691). Отношения EM особенно хороши для объяснения отношений в G ₆ и в меньшей степени G ₄ , G _5a и G _5b . Тот, кто вам не нравится, или враг ( G 6) — это люди, которым вы можете отомстить буквально за глаза за то, что они сделали с вами. (4) Наконец, люди, находящиеся в отношениях рыночного ценообразования (MP), «обычно сводят все соответствующие рассматриваемые характеристики и компоненты к единой величине или метрике полезности, которая позволяет сравнивать множество качественно и количественно различных факторов» (стр.692). Отношения MP обычно применимы для объяснения взаимоотношений во всех группах ( G _1a — G ₇ ) в существующей таксономии человеческих взаимоотношений. В будущих исследованиях следует выяснить, как интегрировать единую теорию Фиске с нынешней таксономией человеческих взаимоотношений.

К. Дэниэл Бэтсон

Batson et al. (42) обнаружили, что актеры более охотно помогали жертвам со схожими характеристиками (личными ценностями и интересами), чем жертвам с разными характеристиками, независимо от того, легко или трудно избежать помощи.Для разнородных жертв доля актеров, которые помогли бы в условиях легкого побега, очень мала (0,18), а в условиях затрудненного побега — довольно высока (0,64). Для аналогичных жертв доля актеров, которые помогли бы в легких и сложных условиях побега, составляет 0,91 и 0,82 соответственно (стр. 296). В будущем, если будут проводиться эксперименты с людьми разного родства, ожидаются интересные результаты. Например, в аналогичном состоянии мы можем выбрать либо родственника ( G _1a ) или лучшего друга ( G ₂ ), а в разных условиях мы можем выбрать незнакомца ( G _5b ) или нелюбимых людей ( G ₆ ).Было бы интересно посмотреть, как разные отношения влияют на готовность помочь в легких и сложных условиях побега.

Десять стадий альтруизма и человеческих отношений

Развитие альтруизма с особым акцентом на таксономию человеческих взаимоотношений на протяжении всей жизни предлагается проводить в 10 этапов. Поскольку концепция человеческих отношений определяется в терминах альтруизма, на более высоких стадиях наблюдается более альтруистическое поведение по отношению к разным типам людей, чем на более низких стадиях.Выделены три аспекта стадий альтруизма. (i) Аффективный аспект: аффективный аспект разрабатывается с точки зрения психологических потребностей (43, 44). Согласно теории Маслоу (44), основные потребности расположены в иерархии преобладания следующим образом: (1) физиологические потребности, (2) потребности безопасности, (3) потребности принадлежности и любви, (4) потребности в уважении и (5) потребности в самореализации. (ii) Когнитивный аспект: здесь применяется подход когнитивного развития к морали. В частности, теория Колберга (45, 46) и китайские взгляды Ма (30, 43, 47) на моральное развитие будут проработаны в максимально возможной степени.(iii) Аспект взаимоотношений: аспект взаимоотношений на разных стадиях альтруизма объясняется в терминах предложенной таксономии человеческих взаимоотношений (21, 30, 32, 43).

С эволюционной точки зрения альтруизм определяется как «поведение, которое дорого обходится субъекту и выгодно для получателя», а «затраты и выгода определяются на основе прямых последствий поведения для пригодности на протяжении всей жизни» [(48), с. . 416]. Ма (32) также предложил психологическое определение альтруизма. Есть три критерия альтруизма: (1) альтруистическое поведение должно осуществляться добровольно, без ожидания вознаграждения.(2) Оно должно быть нацелено на пользу получателя по крайней мере одним из следующих способов: (а) увеличивает прямую пригодность, (б) способствует психологическому развитию более высоких стадий и помогает достичь новых психологических способностей, таких как интеллектуальные и социальные навыки. , (c) увеличивает удовлетворение основных психологических потребностей, таких как физиологические потребности, безопасность, принадлежность и любовь, уважение и самоактуализацию (44), и (d) помогает восстановить и поддерживать эмоциональную стабильность. (3) В целом, по мнению получателя, актер «поступает хорошо» [(32), с.378]. Эволюционное определение фокусируется на последствиях пригодности, тогда как психологическое определение делает упор на более широкий спектр преимуществ получателя, а также на мотивацию поведения актера и восприятие поведения получателем. Эти два определения в некотором смысле дополняют друг друга.

Этап 1: Эгоизм

Аффективный аспект

Люди на этом этапе упорно борются за свое физическое выживание и сделают все возможное, чтобы выжить любой ценой.«Они макиавеллисты в том, чтобы выжить и получить то, что они хотят. То есть для того, чтобы выжить или получить то, что они хотят, они рассмотрят возможность использования любых средств, независимо от того, законны они или нет »[(47), с. 177]. Главная забота актера — это его или ее самовыживание, выживание других людей или других живых существ не их забота.

Люди на этом этапе не доверяют другим и испытывают сильное чувство незащищенности во взаимодействии с другими. Основное внимание уделяется удовлетворению физиологических потребностей и безопасности.Психоаналитически говоря, люди на этой стадии демонстрируют характеристику Ид, которая связана с принципом удовольствия. Их сила эго слаба, они стремятся к немедленному удовольствию и хотят без промедления и любыми средствами удовлетворить свои физиологические потребности. Согласно Кребсу и Ван Хестерену (49), «центральные цели эгоцентрического приспособления заключаются в том, чтобы снять напряжение, сделать то, что нужно, снискать расположение власть имущих и укрепить чувство безопасности» (стр.120). Здесь также уместна концепция социального эгоизма Бэтсона (50). «Мы заботимся о других только в той степени, в которой их благополучие влияет на наше» (стр. 339).

Когнитивный аспект

Люди думают с эгоцентрической точки зрения. Они думают, что все, что они видят, что они воспринимают, и все, что они чувствуют; другие люди будут видеть то же самое, воспринимать то же самое и ощущать то же самое. Их логика проста и понятна [(43), с. 7–8]. Они также следовали приказам властей проявлять альтруизм по отношению к другим только ради того, чтобы избежать физического наказания со стороны властей (47).На этой стадии люди действуют альтруистично только для того, чтобы получить одобрение или избежать наказания властей [(45), с. 17]. Они заботятся о небольшой группе значимых людей, таких как их родители, которые оказывают значительное влияние на их повседневную жизнь.

Аспект взаимосвязи (

G ₀ )

Люди на этой стадии одиноки и отчуждены. Их внимание сосредоточено на себе ( G ₀ ), и они не заботятся о других. Обычно они не проявляют родства и не имеют друзей.На этой стадии люди находятся под влиянием своей генетической или биологической природы, чтобы выжить и напрямую произвести потомство. Возможно, это начальный или примитивный этап альтруизма и человеческих отношений. Самовыживание — основная задача каждого на этом этапе. Концепция группового выживания, сотрудничества и взаимности на данном этапе либо слаба, либо не существует.

Стадия 2: альтруизм родственников и супругов

Аффективный аспект

Люди на этой стадии склонны доверять только своим родственникам (родителям, сыну / дочери или братьям и сестрам) и супругам и испытывают сильное чувство незащищенности во взаимодействии с другими людьми, кроме родственников или супругов.Основное внимание уделяется удовлетворению потребностей в любви и принадлежности.

Когнитивный аспект

Люди думают с точки зрения первичной группы. Они могут спорить в пользу своей семьи или основной группы довольно логично и последовательно. Одна из особенностей альтруизма родственников и партнеров состоит в том, что люди защищают своих близких за их неправильные поступки или скрывают преступления своих близких даже ценой больших личных потерь.

Аспект взаимосвязи (

G _1a , G _1b )

Люди на этой стадии изо всех сил борются за выживание своих родственников и партнеров и будут делать все возможное, чтобы защитить их любыми средствами.Правильно — позволить родне и товарищу выжить. Если они не смогут выжить, я тоже не выживу. Первичная группа на этом этапе включает в основном нуклеарную семью (муж, жена и дети). На этом этапе люди выстраивают прекрасные отношения со своими родными и близкими и образуют сильную первичную группу. Они демонстрируют родство и близкие отношения с членами своей основной группы. Люди будут готовы пожертвовать ради своих близких очень дорогой ценой.

Люди на этой стадии подчинены своей генетической природе, чтобы выжить и произвести потомство.Переход от этапа 1 к этапу 2 — это гигантский шаг в человеческом развитии. Люди на стадии 2 переключают свое внимание на выживание на родство. Здесь начинается начальный и самый важный шаг в развитии сотрудничества, взаимности и группового выживания (4, 5, 51).

Этап 3: Взаимный альтруизм

Аффективный аспект

На этом этапе люди склонны строить доверие и дружбу с другими. Удовлетворение потребностей в любви и принадлежности обычно находится на высоком уровне.Они хотят найти кого-то, кто поделится своим счастьем и обидой. Они хотят выбрать кого-то, кто окажет им эмоциональную и моральную поддержку. В свою очередь, они также готовы поддерживать своих коллег эмоционально и морально.

Когнитивный аспект

Люди думают с точки зрения взаимности. Они могут спорить и рассчитывать на возвращающуюся выгоду при взаимодействии с другими довольно логично и последовательно. Равный обмен — их чистая прибыль. В социальных взаимодействиях лучше получить больше, чем больше потерять.Инструментальное сотрудничество и взаимный альтруизм также встречаются у взрослых.

Аспект взаимосвязи (

G ₂ )

Люди на этом этапе упорно борются за дружбу, которую они выбрали сами. Друзья поддерживают друг друга в критических ситуациях, играют и наслаждаются друг другом в повседневной жизни. Дружба расширяет их поведенческий репертуар, включая взаимное поведение с другими людьми. На этом этапе люди строят позитивные отношения с людьми, не являющимися родственниками, и формируют прочные связи со своими друзьями.Они демонстрируют дружбу и близкие отношения с людьми за пределами их основной семьи. Формирование дружбы в основном социальное, а не биологическое. Это связано с социальным и культурным развитием. Развитие взаимного альтруизма влияет на формирование интимной дружбы.

Переход от этапа 2 к этапу 3 открывает новую страницу в развитии человеческих отношений. Он переходит от самовыживания и родства к неродственной взаимности. Это распространяет родство на неродственные отношения.

Этап 4: Альтруизм расширенной семьи

Аффективный аспект

Люди на этой стадии распространят свою альтруистическую ориентацию от нуклеарной семьи на гораздо большую группу, расширенную семью, которая включает близких родственников с генетическим родством 0,25, 0,125 или меньше. Удовлетворение потребностей в любви и принадлежности находится на высоком уровне. Расширенная семья обеспечивает более прочную и надежную основу для воспитания их потомства. Любовь между членами большой семьи кажется глубокой, естественной и обычно приятной.Члены расширенной семьи образуют мощную первичную группу, которая будет защищать интересы своих членов, повышать их инклюзивную приспособленность и противостоять любым нападкам со стороны других людей или других групп.

Когнитивный аспект

Люди думают с точки зрения первичной группы. Групповая дисциплина и соответствие используются для поддержания солидарности и стабильности группы. Ориентация «хороший мальчик – милая девочка» практикуется в повседневном социальном взаимодействии (46).

Аспект взаимосвязи (

G _3a )

На этом этапе люди ставят интересы группы выше своих личных.Они готовы пожертвовать ради выживания большой семейной группы в критической ситуации. На этом этапе люди строят хорошие отношения со всеми членами большой семьи. Они относятся к членам группы как к своим близким родственникам и родственникам. Понятие родства распространяется на всех членов большой семьи. Расширенная семья и нуклеарная семья вместе образуют более крупную, более сильную и более эффективную группу в решении всех видов трудностей и проблем выживания. Здесь действует взаимный альтруизм или первичный групповой альтруизм (47).Формирование первичной группы, включающей нуклеарную и расширенную семью, в основном генетическое. Распространение нуклеарной семьи на большую семью в процессе развития подготавливает человека к взаимодействию с более разными типами людей (людьми с одинаковыми религиозными или политическими убеждениями, руководителями и подчиненными, знакомыми, коллегами по работе, незнакомцами из вашего собственного общества и страны. , и так далее).

Формирование Стадии 4 в некотором смысле завершает полную структуру родства.В то время как стадия 2 описывает простую модель родства, которая включает нуклеарную семью (муж, жена и их дети), стадия 4 описывает полную и полную структуру родства, которое включает как нуклеарные, так и расширенные семьи.

Этап 5: Приходящий альтруизм

Аффективный аспект

Люди на этой стадии расширили бы свою альтруистическую ориентацию от родственных, близких и расширенных семей до двух социальных групп с одинаковыми религиозными и политическими убеждениями и отношениями «руководитель / подчиненный».Привязанность между актером и членами этих двух групп варьируется от умеренной до глубокой, а удовлетворение потребностей в любви и принадлежности также находится на уровне от умеренного до высокого.

Когнитивный аспект

Люди этих двух социальных групп работают, играют и живут вместе. Они думают, верят и лелеют схожие религиозные, политические или жизненные цели. Подобно первичным группам на стадиях 2 и 4, групповая дисциплина и подчинение используются для поддержания солидарности и стабильности группы.

Аспект взаимосвязи (

G _3b , G _3c )

В узком альтруизме взаимодействующая группа состоит из (а) политической партии, религиозной группы, рабочего союза, коалиции общих интересов (например, футбольного клуба, шахматного клуба и научного общества) или деревни или небольшого городка, где люди разделяют общие интересы. стиль жизни и ценности. (б) Руководитель / подчиненный (например, учитель / ученик, наставник / подопечный, лидер / последователь и начальник / подчиненный). Эти две группы в некотором смысле представляют собой узкий союз с общими интересами и общими убеждениями.Вторая группа выполняет функцию передачи навыков, ценностей и знаний от старшего поколения к младшему. На этом этапе люди выстраивают хорошие отношения со всеми членами этих групп. Они относятся к членам этих двух групп как к своим близким друзьям или даже близким родственникам или родственникам. В некотором смысле основная группа расширяется за счет включения членов, не связанных генетически. Формирование альянса малых групп открывает новую страницу социального и культурного развития помимо формирования близких или близких друзей на стадии 3.На этом этапе ясно видна внутригрупповая предвзятость, обозначенная Хоффманом (52). Актер будет альтруистически настроен по отношению к членам своей группы, но не по отношению к участникам вне группы. Групповое соответствие способствует солидарности и выживанию альянса малых групп. На этом этапе люди ставят интересы группы выше своих личных интересов. Они готовы пожертвовать ради выживания этих двух групп в критической ситуации.

Первые пять стадий (1–5) альтруизма сосредоточены на отношениях между индивидуумом и различными подгруппами первичной группы (я, родственники, лучшие друзья, расширенная семья и близкородственный альянс малых групп).Движущая сила, лежащая в основе формирования этих подгрупп для самостоятельного или группового выживания, обычно сильна (2, 26, 27, 53).

Этап 6: Социальный альтруизм

В социальном альтруизме основное внимание уделяется общим друзьям, соседям, одноклассникам и коллегам по работе. Эти группы людей образуют социальную сеть, которая способствует выживанию актера в учебе, работе, бизнесе и повседневных делах, обеспечивая актеру помощь, сотрудничество и сотрудничество. Формирование этой социальной группы расширяет рамки социального и культурного развития.

Аффективный аспект

Люди на этой стадии проявляют умеренную привязанность к членам этой социальной группы. Взаимодействие между членами группы в основном основано на инструментальных целях. На этом этапе люди готовы только жертвовать ради других за небольшую плату. Привязанность между актером и членами этой социальной группы обычно умеренная, и удовлетворение потребностей в любви и принадлежности также на умеренном уровне.

Когнитивный аспект

Люди рассматривают эту социальную группу как инструментальную основу в повседневных социальных взаимодействиях.Члены этой социальной группы полезны в решении повседневных задач в учебе и работе.

Аспект взаимосвязи (

G ₄ )

Развитие стадии 6 или выше, по-видимому, зависит от общества и культуры и в меньшей степени зависит от биологической. Содержание ступени 6 или выше больше связано с вторичными ценностями Пью (54), которые относятся к моральным ценностям в обществе или культуре. Основная трудность в формировании Стадии 6 или выше заключается в том, что эмоциональная близость между актером и реципиентами в G ₄ — G ₇ в целом намного ниже, чем в G ₁ — G ₃ .

Этап 7: Нормативный альтруизм

Аффективный аспект

Люди на этой стадии будут учитывать удовлетворение основных потребностей большинства общества в своем решении действовать в ситуации дилеммы. Они готовы пожертвовать частью своих личных интересов, чтобы помочь тем, у кого отсутствуют базовые потребности, в частности физиологические потребности и потребности безопасности.

Когнитивный аспект

На этом этапе люди под влиянием школьного образования и религиозных убеждений действуют в соответствии с некоторыми нормативными ценностями, такими как братство / сестринство, социальная ответственность и моральная совесть.

Аспект взаимосвязи (

G _5a )

Люди на этой стадии обычно действуют просоциально в соответствии с социальными нормами. В нормативном альтруизме акцент делается на особой группе незнакомцев, в которую входят элита и обездоленные или инвалиды. Элита (например, выдающийся ученый) — это тот, кем мы восхищаемся и уважаем, и поэтому в нашем восприятии имеет высокий социальный статус. Обездоленные или инвалиды — это те, кому мы должны уделять приоритетное внимание в повседневном общении (например,g., мы должны уступить место в общественном транспорте таким людям) в соответствии с нормой предоставления (19). Нормативный альтруизм предполагает, что люди будут альтруистами по отношению к особой группе незнакомцев, что приведет к увеличению выживаемости этой особой группы незнакомцев. Он фокусируется на поведении, предписанном социальными нормами. Развитие стадии 7 в значительной степени зависит от эффективности социальной обусловленности людей в обществе, которая связана со школьным образованием, религиозными убеждениями и практикой воспитания детей в обществе.

Этап 8: Общий альтруизм

Аффективный аспект

Люди на этой стадии обычно имеют высокий уровень удовлетворения потребностей в самооценке и будут считать удовлетворение основных потребностей большинства более важным, чем удовлетворение своих собственных аналогичных основных потребностей. Например, если и индивидуум, и большинство страдают от недостатка физиологических потребностей, удовлетворение физиологических потребностей большинства предшествует удовлетворению индивидуальных потребностей.

Когнитивный аспект

Люди чувствуют «чувство долга перед законом из-за того, что человек заключил общественный договор о создании и соблюдении законов для всеобщего благосостояния и защиты прав всех людей» [(46), с. 175]. Другими словами, если существует конфликт интересов между индивидом и большинством, индивид будет действовать альтруистично, даже с большими жертвами для большинства из-за этого свободного соглашения и контракта.

Причина, по которой индивид жертвует собой ради большинства, основана на аффективной самоотверженной альтруистической ориентации по отношению к большинству.То есть нужно принести в жертву маленькое Я, чтобы поддержать «Большое Я» (китайская пословица). «Маленькое Я» относится к человеку, а «большое Я» относится к стране или большинству группы. Один из известных древнекитайских философов Мо-цзы предложил доктрину всеобщей любви, которая гласит, что «мужчины должны на самом деле любить членов других семей и государств так же, как они любят членов своей собственной семьи и государства, для всех». в равной мере являются творениями и людьми Божьими »[(55), с. 9]. На вопрос «что хорошего в такой доктрине» Мо-цзы ответил: «Она принесет наибольшую пользу наибольшему количеству людей» [(55), с.10].

Аспект взаимосвязи (

G _5b )

Люди на этом этапе сосредотачиваются на утилитаризме в своем поведении. Они будут действовать, чтобы найти наибольшее благо для наибольшего числа людей. Западные люди склонны уделять больше внимания рациональному расчету полезности. С другой стороны, китайцы при реализации утилитарной доктрины подчеркивают эмоциональное самопожертвование в своем поведении. Дело не только в том, что вы должны жертвовать ради большинства, но и в том, чтобы вы всем сердцем были готовы пожертвовать ради большинства из-за малого — я бы завершил и поддержал большое — «я».

В общем, альтруизм, акцент делается на обычных незнакомцах, особенно на тех, кто живет в вашей стране. Часто люди придают большое значение национальному выживанию и патриотизму. На этом этапе люди готовы пожертвовать огромной ценой ради выживания своей страны. Они будут утверждать, основываясь на утилитаризме, что люди должны искать величайшего блага для наибольшего числа людей в своей стране. Общий альтруизм укрепляет выживание одной нации, но не способствует выживанию других.На этом этапе люди решают помочь на основе принципа утилитаризма, который направлен на достижение наибольшего счастья как можно большего числа людей. Другими словами, если есть конфликт интересов между человеком и большинством, индивид должен быть готов пожертвовать собой ради большинства. Предательство своего народа — это не только аморально, но также зло и греховно. Групповая привязанность и лояльность (национальный патриотизм) играют решающую роль в развитии национальных групповых ( G _5b ) отношений.

Этап 9: Универсальный альтруизм

Аффективный аспект

Люди на этой стадии любят всех людей, включая врагов или людей, которых вы не любите. Они готовы совершать альтруистические поступки по отношению к другим в изящной, добровольной, спонтанной, естественной и мирной манере. Поведение на этом этапе демонстрирует образцовые характеристики универсального альтруизма. Этические принципы основаны на концепциях Jen (человечность, доброжелательность или человеческое сердце) в конфуцианстве. Jen «в нем есть что-то от естественной любви родителей к своим детям. В нем есть что-то от сострадания, которое чувствительный человек испытывает, видя убитое невинное животное »[(56), с. 27]. Великий философ-конфуцианец Менций также сказал: «Это общее для всего человечества чувство, которое они не могут вынести, когда видят страдания других» [(56), с. 132].

К чертам универсального альтруизма относятся: (1) каждый испытывает чувство огорчения из-за страданий других. (2) Мы должны любить других так же, как любим своих детей.(3) Естественный способ помочь другим должен вызывать наименьшее беспокойство у всех заинтересованных сторон. (4) Практика духа «врача с сердцем родителей» означает, что врач должен относиться ко всем своим пациентам так, как если бы они были их собственными детьми или близкими родственниками. В общем, если люди всех профессий или профессий будут хранить этот дух родительского сердца, то мы уверены, что с нами хорошо обращаются. (5) Если каждый любит других так же, как мы любим своих детей, то это справедливо по отношению ко всем.

Когнитивный аспект

На этой стадии люди, обладающие целостностью, придают большое значение своему собственному образу жизни, который тесно связан с самоактуализацией (44, 57). Согласно Кребсу и Ван Хестерену (49), «универсальный альтруизм проистекает из космического чувства единства со вселенной, отождествления с биологическим видом, активного сострадания к сообществу существ, полного чувства ответственности за благополучие и развитие всех людей. , особенно обездоленные.… Центральная цель всеобщей любви — соединиться с в конечном итоге преобразованным и скоординированным миром ненасилия »(стр. 112). Вообще говоря, разработка Кребса и Ван Хестерена подчеркивает сострадание и ответственность по отношению к человеку. Кольберг (45) описал «стадию 7» в своей теории нравственного развития, которая считается общей стадией человеческого развития. Кольберг [(45), с. 344] утверждает, что его стадия 7 приблизительно эквивалентна шестой стадии веры Фаулера (58), и что часть понятия этой стадии 7 происходит от восьмой стадии психосоциального развития Эриксона (59).Этап 7 — это этап агапе, который «имеет две основные характеристики: во-первых, он не является исключительным и может распространяться на всех, включая врагов; во-вторых, оно великодушно и распространяется без учета заслуг »[(45), с. 347]. Короче говоря, человек «стадии 7» проявляет искреннюю, самоотверженную альтруистическую любовь ко всем людям. Они также осуществляют акты суперрогации, которые «свободно отказываются от требований, которые субъект может потребовать по справедливости» [(45), с. 351]. Разработка Кребса и Ван Хестерена очень похожа на стадию 7 Кольберга.

Аспект взаимосвязи (

G ₆ )

Люди на этом этапе действуют альтруистично, исходя из выбранных ими этических принципов. Они не дают безусловного преимущества большинству из-за количества людей над индивидуумом, как в случае общей полезности, «величайшее благо для наибольшего числа». И человек, и большинство в этом случае рассматриваются как равные и справедливые сущности по своей природе. Альтруистический акт также основан на свободной, естественной, автономной и доброй воле.Кроме того, альтруистический акт совершается с наименьшим беспокойством для всех заинтересованных сторон.

В универсальном альтруизме основное внимание уделяется всем людям, включая людей из разных стран, а также людей, которых вы не любите, или ваших врагов. На этом этапе люди демонстрируют всем людям широкую любовь. Они не делают различий между людьми по национальности, полу, возрасту, цвету кожи, религии, социальному и политическому происхождению. Они одинаково относятся ко всем людям и одинаково их любят.Универсальный альтруизм способствует выживанию всего человеческого вида.

Этап 10: Природный альтруизм

Аффективный аспект

Согласно Дхармасири (60), «центральной темой буддийской этики является то, что« нужно относиться к другим точно так же, как к себе »» (стр. 19). Эта центральная тема также выражена в концепции доброжелательности, которая относится к глубочайшей любви к другим существам и природе. Основные черты доброжелательности в буддизме разработаны Тачибаной [(61), с.184] следующим образом:

Основная функция этой добродетели — отвращать боль и страдания от других существ, будь то люди или нечеловеческие существа, и в дальнейшем способствовать их удовольствию и счастью. Следовательно, его общая максима, согласно буддийской этической идее, будет заключаться в следующем: мы не должны причинять моральный и физический вред своим собратьям, а также своим собратьям-людям, а должны любить и защищать их.

Другими словами, нужно глубоко сопереживать бедам и страданиям других. Поэтому нужно очень стараться дарить счастье другим и избавлять других от бедствий и страданий.Как сказал Будда: «Если я не попаду в ад, кто еще попадет?» Одно из основных различий между концепцией доброжелательности в буддизме и концепцией Jen в конфуцианстве состоит в том, что первое относится к любви, которая охватывает все существа или все живые существа, а второе делает упор в основном на людей.

Когнитивный аспект

Ма (30, 47) утверждает, что люди на этой стадии действуют альтруистически, выходя за рамки принципов справедливости. Они отказываются от своих основных справедливых требований и приносят жертвы ради других людей, а также животных на основе доброй воли.Основные характеристики этого этапа включают: (а) действие совершается на основе доброй воли. (б) Действие совершается естественно, добровольно и спокойно. (c) Актер выполняет действие из-за глубокого и глубокого переживания страдания получателя. (d) Получателями могут быть незнакомцы, враги, животные и другие живые существа.

Аспект взаимосвязи (

G ₇ )

Заключительный этап альтруизма сосредоточил внимание не только на людях, но и на других видах (30, 47, 61).Люди на этой стадии гуманны, справедливы и полностью самореализованы. Их считают святыми, а не простыми людьми. Они считают все живые во Вселенной равными и будут относиться к ним одинаково в повседневных и критических ситуациях.

Естественный альтруизм в конечном итоге увеличит выживаемость всех видов. Его можно рассматривать как гено-культурную коэволюцию, потому что он очерчивает принцип выживания человеческого вида, который в некотором смысле генетически связан, а также выживания нечеловеческих видов, которые социально связаны с людьми.

Если большинство представителей человеческого вида не станут святыми или Буддой, эта стадия естественного альтруизма никогда не будет выбрана природой. Этап 10 в некотором смысле описывает идеальную конечную судьбу человеческого развития. Интерпретация характеристик каждой стадии гипотетических дилемм дается в Приложении 1 дополнительных материалов.

Различия между ступенями

Чтобы упростить обсуждение, в следующем обсуждении мы сосредоточим наше внимание на психологических потребностях в аффективном аспекте, рассуждениях о справедливости в когнитивном аспекте, а также биологических и социальных факторах в аспекте отношений.

Аффективный аспект: психологические потребности

Физиологические потребности и потребности безопасности

Поскольку стадия 1 фокусируется на самовыживании, удовлетворение физиологических потребностей и потребностей в безопасности становится ее главной заботой. Психоаналитически говоря, стадия 1 выражает черту Ид, которая является исключительно бессознательной и обладает инстинктами секса и агрессии (43). Эгоистичная и макиавеллистская ориентация на выживание заставит людей на этом этапе игнорировать права других на жизнь.Когда люди переходят со стадии 1 на стадию 2, они начинают заботиться о выживании своих родственников и партнеров, а также о своем собственном. На стадии 3 они также заботятся о своих лучших друзьях или близких из-за взаимности. Расширенное родство и семья на стадии 4 также ценятся, потому что они способствуют их всесторонней приспособленности. В то время как хорошие отношения с людьми в G _3b — G ₆ (а также с другими животными в G ₇ ) полезны, а иногда и важны для их благополучия, срочности или важности нет. в заботе о людях в этих группах по сравнению с таковыми в G _1a , G _1b , G ₂ и G _3a .Другими словами, этап 5 или выше в меньшей степени связан с потребностями физического выживания по сравнению с этапами 1–4.

Принадлежность и нужды любви

Потребность в любви начинается на стадии 2, когда люди на этой стадии заботятся о своих родственниках и половинках, и продолжается до стадии 3 для своих близких и стадии 4 для членов расширенной семьи. Потребности в принадлежности также начинаются на стадии 2, когда люди создают свою нуклеарную семью, и расширяются до стадии 4 для их расширенной семьи. На стадии 5 или выше люди распространяют свою любовь на разных типов получателей ( G _3b — G ₇ ), но обычно на более низком уровне удовлетворения.

Потребности в уважении

Уровень удовлетворения потребностей в уважении повышается, начиная со стадии 2 и далее. На стадии 7 и выше социализация социальных норм, национальной идентичности и всеобщей любви посредством образования, практики воспитания детей и религиозной деятельности поможет людям развить в себе ясное уважение со стороны других, а также собственную самооценку. Репутация и достоинство их национальной группы иногда так же важны, как их собственная репутация и достоинство.

Потребности в самоактуализации

Удовлетворение потребности в самоактуализации обычно низкое на стадии 7 или ниже.Очевидный рост можно найти на этапах 8–10, где люди демонстрируют широкий кругозор и всеобщую любовь во взаимодействии с другими. Утверждается, что люди на уровне 8 или выше обычно обладают альтруистической личностью (62), предрасположенностью помогать другим, независимо от того, находятся ли они в тесном родстве с ними или нет. Они с большей готовностью жертвуют своей жизнью ради других в случае крайней необходимости. Другими словами, они должны иметь более слабую тенденцию удовлетворять физиологические потребности или потребности в безопасности в таких чрезвычайных ситуациях (43, 62).

Конфликты между двумя потребностями

Когда возникает конфликт между двумя психологическими потребностями, люди на более высокой стадии будут уделять больше внимания потребностям более высокого порядка, а люди на более низкой стадии будут заботиться о своих потребностях более низкого порядка. Например, люди на уровне 4 были бы более готовы жертвовать ради членов своей расширенной семьи за счет больших затрат, чем люди на уровне 1 или 2. Другой пример: люди на уровне 7 или выше более охотно помогают незнакомцу, когда он или она в нужде, чем люди на стадии 6 или ниже.

Когнитивный аспект: рассуждение о справедливости

Предморальный этап

Люди на стадии 1 в основном не спорят и не думают о своем поведении морально. Они просто следуют своему жизненному инстинкту, чтобы выжить. То есть их главная забота — самовыживание. То, что способствует их выживанию, правильно, а то, что не помогает или не вредит их выживанию, неправильно. Это доморальный этап. Нравственность начинается на Этапе 2 или выше, когда люди формируют разные типы отношений ( G _1a — G ₇ ).

Взаимность

Он начинается со стадии 2 с биологического происхождения для G _1a и социального происхождения для G _1b . Биологическая взаимность расширяется на Стадии 4, тогда как социальная реципрокность ярко проявляется на Стадии 3. Взаимный альтруизм на Стадии 5 все еще довольно силен, но на Стадии 6 или выше имеет тенденцию к значительному снижению.

Смещение внутри группы

Члены определенной группы обычно альтруистичны только членам своей группы.Другими словами, люди в Группе А будут альтруистами по отношению к членам Группы А, но в меньшей степени — по отношению к членам других групп. Эта альтруистическая тенденция внутригруппового предубеждения начинается на Этапе 2 ( G _1a и G _1b ) и, по-видимому, сильна на Этапах 3-5, которые включают различные типы первичных групп ( G ₂ — G _3c ). Кроме того, эта тенденция также учитывает этап 6, который состоит из вторичной группы ( G ₄ ).

Соблюдение норм

Влияние социального закона и социальной нормы на альтруистическое поведение становится особенно заметным на стадии 7. С другой стороны, социальная норма существует уже на стадии 2 (например, Норма сыновней почтительности). Но на более низких стадиях другой фактор, такой как генетический фактор или фактор близости, является более доминирующим. Эффект социальной нормы уменьшается на стадии 8 или выше, когда утилитаризм и всеобщая любовь имеют большее влияние.

Утилитаризм

Утилитарная перспектива — основная тема этапов 8 и 9.С другой стороны, золотая доктрина «искать величайшего блага для наибольшего числа» может быть применена для разрешения конфликтов в различных группах взаимоотношений на стадиях 2–6 или 7.

Справедливость и человечность

Самоизбранный этический принцип и человечность на стадии 9 и святой альтруизм на стадии 10 обозначают конечную стадию развития альтруизма. Этим концепциям уделяется меньше внимания на более низких ступенях.

Аспект отношений

Групповое выживание

Если каждый стремится к выживанию и игнорирует выживание других, каждый по-прежнему вносит свой вклад в выживание группы.Но это не лучший способ выжить группе. Формирование различных групп взаимоотношений ( G _1a — G ₇ ) в принципе увеличивает выживаемость каждого члена группы и, таким образом, увеличивает вероятность выживания всей группы. Утверждается, что каждая стадия альтруизма вносит значительный вклад в выживание всей группы при условии, что большинство участников каждой стадии практикуют содержание стадии достаточно полно или адекватно. Поскольку каждая стадия содержит основные черты предыдущих стадий, чем выше она находится, тем сильнее она способствует выживанию группы.

Эмоциональная близость

Эмоциональная близость с другими на стадии 1 самая низкая. Человек на стадии 1 любит себя, но не любит других людей. Люди на стадии 2 любят своих родственников и товарищей, а люди на стадии 3 любят своих лучших друзей и так далее. Наконец, люди на стадии 10 любят не только людей, но и других животных и живых существ. Сфера эмоциональной близости имеет тенденцию становиться шире и, возможно, также глубже по отношению ко всем остальным по мере развития с течением времени.

Десятиэтапная теория альтруизма и человеческих отношений представлена ​​в таблице 2. Каждый этап связан с человеческими отношениями в определенной группе ( G ₁ — G ₇ ).

Таблица 2 . Теория альтруизма, состоящая из 10 этапов развития, с особым упором на человеческие отношения.

Два принципа развития альтруизма

Есть два принципа развития альтруизма. Первый принцип развития утверждает, что развитие альтруизма следует десятиэтапному процессу от эгоизма к естественному альтруизму.Масштабы социальных взаимодействий становятся шире, а степень альтруистической ориентации становится сильнее и глубже по отношению к разным типам людей ( G ₁ — G ₆ ), а также к представителям разных видов ( G _{). 7} ) в медленном процессе с течением времени. Второй принцип развития альтруизма утверждает, что таксономия человеческих отношений в целом применима на любой стадии развития альтруизма. Другими словами, люди на любой стадии альтруизма более альтруистичны по отношению к своим родным и близким, а затем к близким друзьям, членам расширенной семьи и так далее.Они наименее альтруистичны по отношению к врагам и представителям нечеловеческих видов. Для людей на более высоких стадиях, таких как стадия 9 или стадия 10, их H-коэффициент ( H ₁ — H ₇ ) будет очень высоким и обычно приближается к 1,00. Они очень альтруистичны по отношению ко всем другим людям ( G ₁ — G ₆ ) и представителям разных видов ( G ₇ ). Детали этих двух принципов развития следует проработать в будущих исследованиях.Кроме того, эти два принципа также следует проверить эмпирически.

Ограничения теории

(1) Таксономия человеческих взаимоотношений : Предлагаемая таксономия состоит из 10 групп людей и 1 группы представителей других видов. Он не является исчерпывающим и не может охватывать весь спектр человеческих взаимоотношений. Например, люди с генетическим родством 0,125 или меньше могут образовывать другую генетически родственную группу. Группа с умеренным родством ( G ₄ ) и незнакомые группы ( G _5a , G _5b ) также могут быть расширены, чтобы включить больше членов или подразделены на большее количество подгрупп в будущих исследованиях.

(2) 10 стадий альтруизма : В этой статье утверждается, что первые шесть стадий имеют тенденцию быть культурно универсальными, но значительные культурные различия могут быть обнаружены на более высоких стадиях (например, стадия 7 или выше). В будущих исследованиях должны быть представлены различные культурные взгляды на более высокие стадии, а также эмпирические данные из разных культур для проверки этой гипотезы. Кроме того, будет полезно более детальное описание различий между этапами. Например, как взаимодействуют биологические (генетические) и культурные факторы, чтобы влиять на развитие каждой стадии альтруизма?

Предложения для будущих исследований

(1) Личность и альтруизм : Есть интересная и сложная тема для обсуждения.Раштон (62) и Раштон и др. (63) предположили, что существует общая черта, называемая альтруистической личностью. Они обнаружили, что рейтинг альтруизма по самооценке положительно коррелирует с оценками альтруизма, заполнением карты донора органов и просоциальной ориентацией. Другими словами, люди с альтруистической личностью, как правило, демонстрируют более просоциальное и помогающее поведение, чем другие люди. Ma et al. (64) также обнаружили, что просоциальная ориентация отрицательно связана с психотизмом и невротизмом.В целом альтруизм обычно ассоциируется положительно с личностью, такой как альтруистическая личность, и отрицательно с нездоровой личностью, такой как психотизм и невротизм. Утверждается, что более высокие стадии (стадия 8 или выше) альтруизма положительно связаны со здоровой личностью, такой как альтруистическая личность, моральные качества [например, человечность, честность, смелость и ответственность. См. Ссылку. (65)] и отрицательно с нездоровой личностью, такой как психотизм и невротизм. Дальнейшие исследования должны быть сосредоточены на изучении основных черт личности на каждом этапе.

(2) Перемещение вперед и назад между этапами : перемещение вперед и назад между этапами зависит от ряда факторов. Некоторые из основных включают в себя: (1) созревание и биологические факторы (по мере роста человек имеет тенденцию развиваться более высокие стадии), (2) аффективное взаимодействие между действующим лицом и реципиентами (степень аффективной ориентации на реципиентов может иметь влияние. о движении вперед или назад; вы любите больше людей, вы будете двигаться вперед; но если вы ненавидите больше людей, вы будете двигаться назад), (3) личность актера (люди, у которых развивается психотическая или невротическая личность, склонны двигаться назад между стадиями; в то время как люди с высокой моральной идентичностью имеют тенденцию двигаться вперед), (4) когнитивное развитие актера (высокий уровень когнитивного развития способствует продвижению вперед) и (5) ситуационные факторы (люди в негативной и жестокой среде имеют тенденцию двигаться назад).Это важный вопрос, над которым исследователи должны работать в своих будущих исследованиях. Адекватное рассмотрение этого вопроса выходит за рамки данной статьи.

(3) Комплексный подход к человеческим взаимоотношениям : Обсуждение связи существующей таксономии с современными подходами к изучению взаимоотношений дается на стр. 14–15. Также были представлены некоторые предложения для будущих исследований. Было бы интересно объединить разные подходы к отношениям в единую теоретическую модель.

(4) Эмпирическая проверка 10-ступенчатой ​​теории альтруизма : Будущие исследования могут включать: (а) образуют ли 10 ступеней инвариантную последовательность развития? Для проверки этой гипотезы могут потребоваться долгосрочные продольные исследования. (б) Существуют ли гендерные различия на этих этапах? Например, склонны ли мужчины-мужчины использовать более высокие ступени, чем их коллеги-женщины (или наоборот) при решении моральных дилемм? (c) Есть ли культурные различия на этих 10 стадиях альтруизма? (г) Предсказывают ли стадии альтруизма альтруистическое поведение? (e) Каково практическое использование 10-ступенчатой ​​теории альтруизма в школьном образовании, воспитании детей и медицине?

Заключительные замечания

В этой статье была построена таксономия человеческих отношений с точки зрения альтруизма, чтобы исследовать, как генетические и социальные факторы влияют на альтруистическое поведение, создавая человеческие отношения различной эмоциональной близости.Также предлагается 10-ступенчатая теория альтруизма с особым упором на человеческие отношения. По сравнению с предыдущими исследованиями автора и существующими подходами настоящая теория достигла следующих целей: (1) предыдущие иерархии человеческих отношений включают только пять категорий ( R ₁ — R ₅ ) (21 , 22, 29, 32, 33). Настоящая таксономия имеет дело с 11 категориями отношений ( G _1a — G ₇ ).Другими словами, настоящая теория имеет дело с существенной частью полного спектра человеческих отношений. (2) Предыдущие теории альтруизма имеют от пяти до семи стадий (30, 43, 47, 49). Настоящая теория включает в себя все основные черты предыдущих теорий. Он состоит из 10 этапов с упором на аффективные, когнитивные аспекты и аспекты взаимоотношений. Аспект взаимоотношений является новым в исследовании развития альтруизма. (3) Стадия альтруизма описывается параллельно с таксономией человеческих взаимоотношений.Каждая стадия альтруизма фокусируется на одной или нескольких группах взаимоотношений.

Таким образом, предлагаемый принцип развития альтруизма и человеческих отношений логичен и надежен. Он сформулирован на основе основных теорий развития, социальной психологии и эволюции человека. Теория была также построена со ссылкой на эмпирические результаты психологических исследований человеческих взаимоотношений (21–23, 31, 33, 66). Теория может предоставить полезную основу для будущих исследований развития и эволюции человеческих взаимоотношений.

Авторские взносы

Автор подтверждает, что является единственным соавтором данной работы, и одобрил ее к публикации.

Заявление о конфликте интересов

Автор заявляет, что исследование проводилось при отсутствии каких-либо коммерческих или финансовых отношений, которые могут быть истолкованы как потенциальный конфликт интересов.

Благодарности

Исследование финансировалось за счет грантов Гонконгского баптистского университета (FRG1 / 14-15 / 048 и RC-IAS 38-35-045).Я хотел бы поблагодарить Гвендолин Сум Киу Ма за ее критические комментарии к более раннему черновику этой статьи и ее помощь в корректуре статьи. Я также хочу поблагодарить двух рецензентов за их очень полезные и очень конструктивные комментарии.

Дополнительные материалы

Дополнительные материалы к этой статье можно найти в Интернете по адресу https://www.frontiersin.org/article/10.3389/fpubh.2017.00271/full#supplementary-material.

Список литературы

2. Автобус DM. Эволюционная психология: новая наука о разуме .Бостон, Массачусетс: Образование Пирсона (2008).

Google Scholar

3. Confer JC, Easton JA, Fleischman DS, Goetz CD, Lewis DMG, Perilloux C, et al. Эволюционная психология: противоречия, вопросы, перспективы и ограничения. Am Psychol (2010) 65: 110–26. DOI: 10.1037 / a0018413

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

4. Гамильтон WD. Генетическая эволюция социального поведения. I. J Theor Biol (1964) 7: 1–16. DOI: 10.1016 / 0022-5193 (64)

-4

CrossRef Полный текст | Google Scholar

5. Гамильтон WD. Генетическая эволюция социального поведения. II. J Theor Biol (1964) 7: 17–52. DOI: 10.1016 / 0022-5193 (64)

-6

CrossRef Полный текст | Google Scholar

6. Уилсон Е.О. Социобиология: новый синтез . Кембридж, Массачусетс: Belknap Press Гарвардского университета (1975).

Google Scholar

7. Блау П.М. Обмен и власть в социальной жизни .Нью-Йорк: Джон Вили (1964).

Google Scholar

8. Homans GC. Социальное поведение: его элементарные формы . Лондон: Рутледж и Кеган Пол (1961).

Google Scholar

9. Homans GC. Группа людей . Лондон: Рутледж и Кеган Пол (1968).

Google Scholar

10. Тибо Дж. У., Келли Х. Х. Социальная психология групп . Нью-Йорк: Джон Вили и сыновья (1959).

Google Scholar

12.Монтегю А., редактор. Социобиологическая экспертиза . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета (1980).

Google Scholar

13. Сахлинс М. Использование биологии и злоупотребление ею: антропологическая критика социобиологии . Лондон: Тависток (1976).

Google Scholar

14. Дарем WH. К коэволюционной теории биологии и культуры человека. В: Каплан А.Л., редактор. Социобиологические дебаты: чтения по этическим и научным вопросам . Нью-Йорк: Харпер и Роу (1978).п. 428–48.

Google Scholar

15. Вольноотпущенник DG. Социобиология человека: целостный подход . Нью-Йорк: Свободная пресса (1979).

Google Scholar

16. Гинтис Х, Боулз С., Бойд Р., Фер Э. Коэволюция генной культуры и появление альтруистического поведения у людей. В: Кроуфорд С., Кребс Д., редакторы. Основы эволюционной психологии . Нью-Йорк: Лоуренс Эрлбаум (2008). п. 293–312.

Google Scholar

17.Бар-Тал Д. Просоциальное поведение: теория и исследования . Нью-Йорк: Halsted Press (1976).

Google Scholar

18. Берковиц Л. Социальные нормы, чувства и другие факторы, влияющие на помощь и альтруизм. В: Берковиц Л., редактор. Успехи экспериментальной социальной психологии . (Том 6), Нью-Йорк: Academic Press (1972). п. 63–108.

Google Scholar

19. Лидс Р. Альтруизм и нормы даяния. Merrill Palmer Q Behav Dev (1963) 9: 229–40.

Google Scholar

21. Ma, HK. Исследование нравственного развития с особым упором на психологические потребности, человеческие отношения и структуры суждения . Кандидат наук. докторская диссертация, Лондонский университет, Лондон (1982).

Google Scholar

22. Ма HK. Межкультурное исследование половых различий в человеческих отношениях. Psychol Rep (1985) 56: 799–802. DOI: 10.2466 / pr0.1985.56.3.799

CrossRef Полный текст | Google Scholar

23.Ма HK. Связь альтруистической ориентации с человеческими отношениями и ситуационными факторами у китайских детей. J. Genet Psychol (1993) 154: 85–96. DOI: 10.1080 / 00221325.1993.94

CrossRef Полный текст | Google Scholar

24. Gaulin SJC, McBurney DH. Эволюционная психология . Река Аппер Сэдл, Нью-Джерси: Пирсон (2004).

Google Scholar

26. Hruschka DJ. Дружба: развитие, экология и эволюция отношений .Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет Press (2010).

Google Scholar

27. Туби Дж., Космидес Л. Дружба и парадокс банкира: другие пути эволюции адаптации к альтруизму. Proc Br Acad (1996) 88: 119–43.

Google Scholar

28. Хардин Г. Пределы альтруизма: взгляд эколога на выживание . Блумингтон, Индиана: Издательство Индианского университета (1977).

Google Scholar

29. Ma HK. Моральная ориентация и моральное суждение у подростков в Гонконге, материковом Китае и Англии. J Cross Cult Psychol (1989) 20: 152–77. DOI: 10.1177 / 002202218

03

CrossRef Полный текст | Google Scholar

30. Ма HK. Развитие морального суждения китайского народа: теоретическая модель. Philosophica (1992) 49: 55–82.

Google Scholar

31. Ma HK. Моральная ориентация и нравственное суждение китайских подростков. В: Беккер Г.К., редактор. Этика в бизнесе и обществе: китайские и западные перспективы . Гейдельберг: Springer-Verlag (1996).п. 128–51.

Google Scholar

32. Ma HK. Отношение альтруистической ориентации к человеческим отношениям и морального суждения у китайцев. Int J Psychol (1992) 27: 377–400. DOI: 10.1080 / 002075946904

CrossRef Полный текст | Google Scholar

33. Ma HK. Кросс-культурное исследование иерархической структуры человеческих отношений. Psychol Rep (1985) 57: 1079–83. DOI: 10.2466 / pr0.1985.57.3f.1079

CrossRef Полный текст | Google Scholar

35.Педерсен EJ, Kurzban R, McCullough ME. Действительно ли люди наказывают альтруистически? Присмотритесь. Proc Biol Sci (2013) 280 (1758): 20122723. DOI: 10.1098 / rspb.2012.2723

CrossRef Полный текст | Google Scholar

36. Стауб Э., Фоллхардт Дж. Альтруизм, рожденный страданием: корни заботы и помощи после виктимизации и других травм. Am J Orthopsychiatry (2008) 78: 267–80. DOI: 10.1037 / a0014223

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

38.Ma HK, Xu ZX, Au ACY, Chow TJT. Экспериментальное исследование иерархии человеческих отношений . Гонконг: Гонконгский баптистский университет (2016).

Google Scholar

40. Clark MS, Арагон, штат Орегон. Коммунальные (и другие) отношения: история, развитие теории, недавние открытия и направления на будущее. В: Симпсон Дж., Кэмпбелл Л., редакторы. Оксфордский справочник по близким отношениям . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета (2013). п. 255–80.

Google Scholar

42.Бэтсон С.Д., Дункан Б.Д., Акерман П., Бакли Т., Берч К. Являются ли эмпатические эмоции источником альтруистической мотивации? J Pers Soc Psychol (1981) 40 (2): 290–302. DOI: 10.1037 / 0022-3514.40.2.290

CrossRef Полный текст | Google Scholar

44. Маслоу А.Х. Мотивация и личность . Нью-Йорк: Харпер и Роу (1987).

Google Scholar

45. Кольберг Л. Очерки нравственного развития, Том 1: Философия нравственного развития . Сан-Франциско, Калифорния: Harper & Row (1981).

Google Scholar

46. Кольберг Л. Очерки нравственного развития, Том 2: Психология нравственного развития . Сан-Франциско, Калифорния: Harper & Row (1984).

Google Scholar

47. Ma HK. Аффективные и когнитивные аспекты нравственного развития китайцев: теория семи стадий развития. Коренной Psychol Res Chin Soc (1997) 7: 166–212.

Google Scholar

48. Вест С.А., Гриффин А.С., Гарднер А. Социальная семантика: альтруизм, сотрудничество, мутуализм, сильная взаимность и групповой отбор. J Evol Biol (2007) 20: 415–32. DOI: 10.1111 / j.1420-9101.2006.01258.x

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

49. Кребс Д.Л., Ван Хестерен Ф. Развитие альтруизма: к интегративной модели. Dev Rev. (1994) 14: 103–58. DOI: 10.1006 / drev.1994.1006

CrossRef Полный текст | Google Scholar

50. Бэтсон CD. Насколько социальное животное? Человеческая способность к заботе. Am Psychol (1990) 45 (3): 336–46. DOI: 10.1037 / 0003-066X.45.3.336

CrossRef Полный текст | Google Scholar

52. Хоффман М.Л. Сочувствие и нравственное развитие: значение для заботы и справедливости . Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета (2000).

Google Scholar

53. Дарвин К. О происхождении видов путем естественного отбора или о сохранении благоприятных рас в борьбе за жизнь . Лондон: Джон Мюррей (1859).

Google Scholar

54. Pugh GE. Биологическое происхождение человеческих ценностей . Лондон: Рутледж и Кеган Пол (1978).

Google Scholar

55. Уотсон Б. Основные сочинения Мо-цзы, Сюнь-цзы и Хань Фей-цзы . Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета (1967).

Google Scholar

56. Dobson WACH. Менсиус . Лондон: Издательство Оксфордского университета (1963).

Google Scholar

57. Ловингер Дж. Развитие эго: концепции и теории .Сан-Франциско, Калифорния: Джосси-Басс (1976).

Google Scholar

58. Fowler JW. Этапы веры: психология человеческого развития и поиск смысла . Сан-Франциско, Калифорния: Harper & Row (1981).

Google Scholar

59. Эриксон Э. Детство и общество . Нью-Йорк: Нортон (1963).

Google Scholar

60. Дхармасири Г. Основы буддийской этики . Калифорния: издательская компания Golden Leaves (1989).

Google Scholar

61. Тачибана С. Этика буддизма . Лондон: Curzon Press Ltd (1926).

Google Scholar

62. Rushton JP. Альтруистическая личность. В: Staub E, Bar-Tal D, Karylowski J, Reykowski J, редакторы. Развитие и поддержание просоциального поведения. Критические проблемы социальной справедливости . (Том 31), Бостон, Массачусетс: Springer (1984). п. 271–90.

Google Scholar

63. Раштон Дж. П., Крисджон Р. Д., Феккен Г. К..Альтруистическая личность и шкала самооценки альтруизма. Индивидуальные различия (1981) 2: 293–302. DOI: 10.1016 / 0191-8869 (81)

-2

CrossRef Полный текст | Google Scholar

64. Ма HK, Cheung PC, Shek DTL. Связь просоциальной ориентации со сверстниками, семейным социальным окружением и личностью китайских подростков. Int J Behav Dev (2007) 31 (1): 12–8. DOI: 10.1177 / 0165025406073504

CrossRef Полный текст | Google Scholar

65.Ма HK. Нравственное развитие и нравственное воспитание: комплексный подход. Educ Res J (Гонконг) (2009) 24: 293–326.

Google Scholar

66. Бернштейн Э., Крэндалл С., Китайма С. Некоторые неодарвинистские правила принятия решений для альтруизма: взвешивание сигналов для инклюзивной приспособленности в зависимости от биологической важности решения. J Pers Soc Psychol (1994) 67: 773–89. DOI: 10.1037 / 0022-3514.67.5.773

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Определение в социологическом исследовании

Родство является наиболее универсальным и основным из всех человеческих отношений и основано на узах крови, браке или усыновлении.

Есть два основных вида родственных связей:

• По крови, по происхождению
• Те, которые основаны на браке, усыновлении или других связях

Некоторые социологи и антропологи утверждали, что родство выходит за рамки семейных связей и даже включает социальные связи.

Определение

Согласно Британской энциклопедии, родство — это «система социальной организации, основанная на реальных или предполагаемых семейных связях».Но в социологии родство подразумевает нечто большее, чем семейные узы, согласно Социологической группе:

«Родство — один из наиболее важных организующих компонентов общества … Этот социальный институт связывает людей и группы вместе и устанавливает отношения между ними».

По словам Дэвида Мюррея Шнайдера, профессора антропологии в Чикагском университете, известного в академических кругах своими исследованиями родства, родство может включать отношения между двумя людьми, не связанными родством или браком.

В статье «Что такое родство?» опубликовано посмертно в 2004 году в книге «Родство и семья: антропологический читатель», Шнайдер сказал, что родство относится к:

«степень вероятности разделения между людьми из разных сообществ. Например, если два человека имеют много общего между собой, то у них обоих действительно есть узы родства».

В самом основном, родство относится к «узы (брака) и воспроизводства», говорит Социологическая группа, но родство также может включать любое количество групп или индивидов в зависимости от их социальных отношений.

Типы

Социологи и антропологи спорят о том, какие типы родства существуют. Большинство социологов согласны с тем, что родство основано на двух широких областях: рождении и браке; другие говорят, что третья категория родства включает социальные связи. Вот эти три типа родства:

1. Кровное родство : Это родство основано на крови — или рождении: отношениях между родителями и детьми, а также братьями и сестрами, сообщает Социологическая группа. Это самый основной и универсальный вид родства.Также известное как первичное родство, оно включает людей, которые имеют прямое родство.
2. Родство : Это родство основано на браке. Отношения между мужем и женой также считаются основной формой родства.
3. Социальный : Шнайдер утверждал, что не всякое родство происходит от крови (кровное родство) или брака (родственное). По его словам, существуют также социальные родственные связи, при которых люди, не связанные по рождению или браку, могут по-прежнему иметь узы родства. Согласно этому определению, два человека, которые живут в разных сообществах, могут быть связаны узами родства через религиозную принадлежность или социальную группу, такую ​​как Киванис или клуб обслуживания Ротари, или в пределах сельского или племенного общества, отмеченного тесными связями между его членами.Основное различие между кровным или родственным и социальным родством состоит в том, что последнее включает в себя «способность полностью прекратить отношения» без каких-либо юридических средств, заявил Шнайдер в своей книге 1984 года «Критика изучения родства».

Важность

Родство важно для благополучия человека и общества. Поскольку разные общества определяют родство по-разному, они также устанавливают правила, регулирующие родство, которые иногда определяются законом, а иногда подразумеваются.Согласно Социологической группе, на самом базовом уровне родство означает:

Происхождение : общественно существующие признанные биологические отношения между людьми в обществе. Каждое общество смотрит на тот факт, что все потомки и дети происходят от своих родителей и что между родителями и детьми существуют биологические отношения. Происхождение используется для отслеживания происхождения человека.

Lineage : линия, от которой прослеживается происхождение. Это также называется родословной.

Основываясь на происхождении и происхождении, родство определяет семейные отношения — и даже устанавливает правила о том, кто и с кем может жениться, — говорит Пуджа Мондаль в «Родстве: Краткий очерк родства». Мондал добавляет, что родство устанавливает принципы взаимодействия между людьми и определяет правильные, приемлемые отношения между отцом и дочерью, братом и сестрой или, например, мужем и женой.

Но поскольку родство также охватывает социальные связи, оно играет более широкую роль в обществе, говорит Социологическая группа, отмечая это родство:

• Поддерживает единство, гармонию и сотрудничество в отношениях
• Устанавливает правила общения и взаимодействия между людьми
• Определяет права и обязанности семьи и брака, а также систему политической власти в сельских районах или племенных обществах, в том числе среди членов, не связанных кровью или браком
• Помогает людям лучше понять свои отношения друг с другом
• Помогает людям лучше взаимодействовать друг с другом в обществе

Таким образом, родство включает социальную ткань, которая связывает семьи — и даже общества — вместе.По словам антрополога Джорджа Питера Мердока:

«Родство — это структурированная система отношений, в которой родственники связаны друг с другом сложными взаимосвязанными узами».

Размах этих «взаимосвязанных уз» зависит от того, как вы определяете родство и родство.

Если родство включает только кровные и брачные узы, то родство определяет, как формируются семейные отношения и как члены семьи взаимодействуют друг с другом. Но если, как утверждал Шнайдер, родство включает в себя любое количество социальных связей, то родство — и его правила и нормы — регулируют то, как люди из определенных групп или даже целых сообществ относятся друг к другу во всех аспектах своей жизни.

.