Все виды субкультур: Виды субкультур | MindMeister ментальными картами

Виды субкультуры и их характеристика :: SYL.ru

Социальные науки под субкультурой понимают часть культуры, отличающейся от общепринятой: системой ценностей, внешним видом представителей, языком. Субкультура, как правило, стремится противопоставить себя обществу, изолироваться от его влияния.

Само понятие было сформулировано в 1950-х годах в Америке. В статье будет рассмотрена молодежная субкультура, ее виды, идеология.

История и современность

В середине XX века появились первые молодежные неформальные объединения, в их основе лежали музыкальные предпочтения. Развитие рок-н-ролла, новые его направления привели к появлению таких видов субкультур, как битники, хиппи, рокеры, панки, готы и другие. В том или ином виде эти движения сохранили свою актуальность.

В XXI веке основу неформальных движений составляют не только музыкальные вкусы, а и различные виды искусства, спортивные увлечения, интернет-культура.

Если несколько десятилетий назад принадлежность к одному-единственному течению было однозначной, то сейчас фрагментарное вхождение то в одно, то в другое неформальное общество не вызывает неприятия и конфликтов в молодежной среде.

Среди современных видов субкультур выделяют следующие направления:

• музыкальное;
• спортивное;
• арт;
• индустриальное;
• интернет-культурное.

Арт-субкультура

Под арт-субкультурой понимают неформальные движения, связанные с творческим самовыражением, хобби. Это и граффити, и андеграундное искусство, и ролевые игры, и аниме.

Граффити – самый узнаваемый вид арт-субкультуры. Под ним понимают надписи и рисунки на стенах зданий, подъездов, станций метрополитена. Современное граффити-движение зародилось в Нью-Йорке.

Многие уличные художники в своих работах отражают острые социальные или политические темы, кто-то создает настоящие шедевры на стенах домов, а популярные в последние годы 3D-картины на улицах городов поражают своей реалистичностью.

Граффити как вид субкультуры довольно популярен среди российской молодежи. В середине двухтысячных в Санкт-Петербурге проходил международный фестиваль этого направления.

Ролевики – жители двух миров

Ролевики или исторические реконструкторы – еще одно направление арт-субкультуры.

В основе ролевого движения лежит увлечение фэнтези или историей. Каждый участник ролевой игры перевоплощается в определенного персонажа и действует согласно сценарию. В основе игры могут лежать как исторические события, так и сюжеты произведений в стиле фэнтези.

Участники стараются как можно более достоверно повторить бытовые условия, костюмы, ремесла, сражения конкретной эпохи. Популярны у ролевиков викинги, Древняя Русь или средневековые рыцарские сражения.

Отдельным направлением ролевого движения являются толкинисты – фанаты Дж.Р. Толкина. Участники этой субкультуры перевоплощаются в персонажей его книг: эльфов, орков, гномов, хоббитов, разыгрывая сюжеты из вселенной, придуманной писателем.

В обычной жизни участники ролевого движения могут и не выделяться из толпы, но многие предпочитают необычные украшения и одежду, стилистически приближенную к костюмам персонажа, многие заводят аккаунты в социальных сетях от имени своего героя.

Ролевые игры – вид эскапизма, способ уйти от реальности. Для кого-то это отдых от повседневной рутины, для кого-то — альтернативная и более предпочтительная реальность. Среди ролевиков можно встретить и подростков, и людей старше.

Анимешники и косплееры

Еще один вид субкультуры молодежи – отаку. В его основе любовь к японской анимации и манге (японский комикс). Участники этого движения не только пассивно смотрят мультфильмы, но и создают свои собственные, устраивают фестивали и конкурсы косплея.

Косплей – перевоплощение в конкретного персонажа аниме, манги, фильма или компьютерной игры. Это не только достоверный костюм и прическа, многие с помощью арт-макияжа стараются добиться полного сходства с выбранным героем.

Представителей этого вида субкультуры можно узнать по ярким волосам, атрибутике с любимыми персонажами. Но опять же, далеко не все копируют внешний вид любимых героев в повседневной жизни.

Для движения отаку в России характерен специфический сленг, основанный на употреблении слов японского языка. Это могут быть как расхожие фразы – «аригато» – «спасибо», «сайонара» – «до свидания», так и специфичные: «каваий»– «мило», «прелестно», или «ня» — выражающее огромный спектр эмоций.

Возрастной состав анимешников разнообразный – это и 15-летние подростки, и люди 20-30 лет.

Музыкальные субкультуры

В понятии субкультуры виды неразрывно связаны с развитием музыкальных жанров. Первым музыкальным течением считаются любители рок-н-ролла 50-х годов XX века – рокабилли. Яркие и дерзкие, они бросали вызов общественным устоям, отвоевывая свое право на самовыражение.

С развитием рок-музыки в 60-е появились хиппи, выступающие за мир без войн, за любовь к природе и гармонию с ней. «Дети цветов» предпочитали жить коммунами, носили длинные волосы, баловались легкими наркотиками и изучали восточную философию. Самопознание и раскрытие своих ментальных способностей, любовь к природе и отказ от насилия составляют основу субкультуры хиппи.

В 70-е годы разнообразие жанров рок-музыки подарило миру панков, металлистов. В 80-е появились готы. В 90-х годах XX века развитие электронной музыки привело к появлению рейверов.

Общим для различных музыкальных субкультур является любовь к определенному жанру, внешний вид, копирующий популярных музыкантов, философия и ценности, присущие конкретному жанру музыки.

Панки – анархисты, бросающие вызов общественным устоям

В середине 70-х годов XX века зародилось панк-движение. Его участники противопоставляли себя обществу, выражали недовольство политическим строем.

Флагманы панк-рока – Sex Pistols, The Stooges (Игги Поп), Ramones. Для музыки характерно грязное гитарное звучание, провокационные тексты и эпатажное, на грани и даже за гранью приличия поведение музыкантов на сцене.

Игги Поп – один из ярких представителей панк-сцены — во многом заложил манеру поведения музыкантов этого жанра.

Панк как субкультура декларирует полную личную свободу, отказ от общепринятых правил, стремление полагаться на собственные силы и не поддаваться влиянию.

Нигилизм, нонконформизм и эпатаж – черты, определяющие представителей панк-движения.

Узнать панка можно по рваным джинсам, обилию металлических украшений, булавок, заклепок, цепей, волосам, окрашенным в яркий цвет, ирокезу или выбритым вискам, кожаной куртке-косухе.

Несмотря на то что панк-движение зародилось в далекие 70-е, оно остается актуальным и в современных реалиях. Протест против социальной несправедливости, призыв к личной свободе – то, что делает панк востребованным у молодежи.

Готика – эстетизация смерти

В 80-х годах XX века на волне пост-панка появляется новое музыкальное направление — готик-рок. Оно дает начало и новому виду субкультуры.

Готы не так яро протестуют против социальной несправедливости, они уходят от несовершенного мира, погружаясь в мистическую романтику и эстетизацию смерти. Их можно сравнить с приверженцами декаданса литературно-художественного направления на рубеже XIX-XX веков.

Меланхоличные, одетые, как правило, во все черное, готы видят прекрасное там, где обыватели его не замечают. Кладбища и старинные соборы, гротескная, наполненная мистическим смыслом графика, стихи, воспевающие упадок, триллеры и фильмы в жанре хоррор – неполный список увлечений представителей этого вида субкультуры.

Готы отличаются утонченным вкусом и высоким уровнем эстетических потребностей. Их можно назвать снобами в рок-музыке.

Черная одежда викторианской эпохи или более современные луки из латекса и кожи, макияж, основа которого — выбеленное лицо, на котором ярко выделяются накрашенные черным глаза и губы, – отличительные черты гота.

Готик-рок претерпевал изменения, разветвляясь на несколько направлений, так и вся субкультура менялась и расширялась вместе с музыкальным жанром. От классических The Sisters Of Mercy, Bauhaus, The Cure к London After Midnight, Dead Can Dance, Clan of Xymox, Lacrimosa.

В таких странах, как Великобритания, Германия, США, в странах Латинской Америки готика сохраняет популярность на протяжении нескольких десятилетий, в России пик популярности этой субкультуры пришелся на 2007-2012 годы.

Индустриальные субкультуры

Индустриальная субкультура, виды и их характеристики ее рассмотрены ниже.

К индустриальным субкультурам относят:

• диггеров;
• сталкеров.

Диггеры – исследователи подземных военных или гражданских сооружений, заброшенных или действующих. Это могут быть как бомбоубежища, так и заброшенные бункеры, недоступные для пассажиров станции метро.

Для этой субкультуры характерен свой собственный сленг, понять который непосвященному будет сложно.

Сталкеры предпочитают исследовать всевозможные заброшенные объекты как гражданские, так и военные, города-призраки. Объектом их интереса могут стать и действующие промзоны, которые закрыты для посещения граждан.

Сталкеров привлекают индустриальные пейзажи, особая атмосфера заброшенных сооружений. Многие совмещают увлечение сталкингом с фотографией или графическим изобразительным искусством.

Представителей этой субкультуры отличает особая скрытность, большинство не афиширует точные координаты объектов, которые посещают, стараются не размещать личные фото на объектах в сети.

Интернет-субкультура

Распространение интернета привело к появлению таких субкультур, как «падонки» и блогосфера.

Появление такого интернет-явления, как «падонки», связано с сайтом «Удафф.ру». Именно его основатель первым начал продвигать общение в интернете с помощью специально исковерканных, написанных с ошибками слов. Такие выражения, как «аффтар жжот», быстро распространились на просторах Рунета.

Для «падонков» характерно не только нарушение норм русского языка, но и особо циничное отношение ко всему происходящему, высмеивание и обесценивание даже значимых событий.

Блогосфера как направление интернет-субкультуры объединяет людей, ведущих различные блоги. Это могут быть и каналы на «Ютуб», и дневники в ЖЖ, отчасти паблики и сообщества в социальных сетях. Блогеры касаются самых разных тем: кто-то освещает новинки кино и музыки, литературы, кто-то пишет о политике, кто-то ведет бьюти-блог.

Краткий список субкультур

Список видов субкультур, наиболее распространенных в России:

Музыкальные субкультуры:

• панки;
• металлисты;
• готы;
• рэперы;
• фолкеры;
• скинхэды.

Арт-субкультуры:

• граффити;
• ролевики;
• отаку;
• андеграунд.

Индустриальные субкультуры:

• диггеры;
• сталкеры;
• кибер-готы;
• риветхеды.

Интернет-субкультуры:

• «падонки»;
• блогосфера;
• демосцена.

Субкультуры позволяют подростку найти единомышленников, лучше разобраться со своим внутренним миром, но в то же время это своего рода бегство от реальности.

Субкультуры молодежи

Ребенок с самого рождения пытается повторять поведение своих родителей и других взрослых, его окружающих. Для маленьких детей их родители являются примером для подражания. Но чем старше ребенок, чем ближе его возраст к подростковому, тем больше дети отделяются от родителей, хотят быть на них не похожими, и не только на родителей, но и на общество вокруг. Это и становится причиной возникновения молодежных субкультур. Молодые люди объединяется в отдельные движения, которые отличаются от преобладающего большинства поведением, одеждой и вообще стилем жизни. Основная функция молодежной субкультуры – дать возможность молодым людям выделиться из окружающих, самореализоваться, найти друзей с одинаковыми взглядами.

Каждая субкультура молодежи имеет свою атрибутику, свой стиль в одежде и в музыке, свои сайты. Существуют даже жесты, характерные для определенных субкультур.

Виды молодежных субкультур

Молодежные субкультуры можно разделить на виды в соответствии с их спецификой и основанием возникновения.

1. Чаще всего молодые люди объединяются вокруг какого-то направления в музыке. Это, например, панки или рокеры. С этими видами молодежных субкультур все понятно: молодые люди становятся фанатами каких-либо музыкальных исполнителей, подражают им в одежде и образе жизни.

2. Есть субкультуры, в которых людей объединяют общие идеалы и понятие о смысле жизни. Здесь мы подробнее рассмотрим субкультуру готов и эмо.

• готы – это, можно сказать разновидность панков. У них также есть своя музыка – готическая, напоминающая декадентский панк-рок. Кроме того, стиль одежды у готов напоминает панков. Мировоззрение готов можно назвать депрессивно-меланхоличным, они любят собираться на кладбищах и в старых заброшенных зданиях. Еще одной особенностью готов является возведение в ранг «фетиша» смерти. Можно сказать даже, что они рассматривают смерть, как нечто прекрасное;
• эмо – это сравнительно новая субкультура, возникшая изначально из поклонников стиля в музыке, который также называется эмо. Представители этой субкультуры особенно ранимы, они романтичны и очень эмоциональны. Их также называют эмо-киды. Они предпочитают одежду, сочетающую черный, белый и розовый цвета. Эмо часто создают впечатление плаксивых мальчиков и девочек.

3. Антисоциальные молодежные субкультуры. Представители этих субкультур наиболее агрессивно противопоставляют себя общественным ценностям, нормам поведения и образу жизни. Самой известной антисоциальной субкультурой являются скинхеды. Их легко узнать по бритой голове, высоким ботинкам, джинсам с подтяжками. Это достаточно агрессивное движение. Скинхеды часто объединяются в банды, устраивают погромы, побои, например, приезжих или представителей других субкультур. В этом молодежном движении есть четкая иерархия, членами субкультуры скинхедов в подавляющем большинстве случаев являются молодые парни. Они нередко становятся нарушителями общественного порядка.

Проблемы молодежных субкультур

1. Одна из основных проблем молодежных субкультур заключается в том, что подростки, вступающие в то или иное молодежное движение, рассматривают это как шаг к взрослению и самостоятельности, хотя в последствии многие не знают, как разорвать связи с субкультурой и вернуться к общепринятым нормам и правилам.
2. Часто в среде молодежных субкультур получают распространение наркотики.
3. Некоторые социологи и исследователи молодежных движений отмечают склонность некоторых представителей субкультур к самоубийствам.
4. Кроме того, члены молодежных субкультур становятся зависимыми от норм и правил, принятых в их среде.

 

Статьи по теме:

Школьная форма для девочек-подростков Желание хорошо выглядеть заложено у девочек с рождения, и особенно остро оно ощущается в подростковом возрасте. Но что делать, если школьный устав диктует ношение школьной формы? Какую форму выбрать, чтобы при этом проявить свою индивидуальность и выглядеть хорошо?	Стрижки для мальчиков-подростков На сегодняшний день подростки имеют уникальную возможность выражать себя и проявлять свою индивидуальность при помощи стрижек. Конечно, стрижка и прическа должна соответствовать образу жизни и мироощущению. О том, какие стрижки модны для юношей св этом сезоне — наша статья.
Стрижки для девочек-подростков В подростковом возрасте забота о своей внешности у девочек становится особо актуальной. От того, как девочка выглядит будет зависеть ее душевное равновесие и уверенность в себе. Поэтому так важно правильно ухаживать за волосами и подобрать подходящую прическу, которая позволит проявить индивидуальность и подчеркнуть стиль.	Толстовки для подростков Молодежная мода очень изменчива и динамична. Одним из ее элементов, который вот уже долгие годы не теряет популярность, видоизменяясь и оставаясь всегда актуальным, являются толстовки, о разнообразии выбора которым мы поговорим в нашей статье.

Современные молодежные субкультуры

1. Современные молодежные субкультуры

Течение времени таково, что практически каждый из нас когда-либо сталкивался с различными субкультурами. Возможно, мы этого не осознавали, либо вовсе не обращали внимания, но каждая встреча имела на нас какой-то эффект. При том, не всегда положительный. Прежде чем говорить на тему субкультур — давайте дадим определение данному термину.

Субкультура – это общность людей, чьи убеждения, взгляды на жизнь и поведение отличны от общепринятых или просто скрыты от широкой публики, что отличает их от более широкого понятия культуры, ответвлением которой они являются. Молодежная субкультура появилась в науке в середине 50-х годов XX века. Поскольку традиционные общества развиваются постепенно, замедленными темпами, опираясь в основном на опыт старших поколений, постольку феномен молодежной культуры относится преимущественно к динамическим обществам, и был замечен в связи с «техногенной цивилизации». Если ранее культура не делилась так ярко выражено на «взрослую» и «молодежную» (независимо от возраста все пели одни и те же песни, слушали одну и ту же музыку, танцевали одни и те же танцы и т.п.), то теперь у «отцов» и «детей» появились серьезные отличия и в ценностных ориентациях, и в моде, и в способах коммуникации, и даже в образе жизни в целом. Как специфическое явление, молодежная культура возникает и в связи с тем, что физиологическая акселерация молодых людей сопровождается резким возрастанием длительности периода их социализации (порой до 30 лет), что вызвано необходимостью увеличения времени на образование и профессиональную подготовку, соответствующую требованиям эпохи. Сегодня юноша рано перестает быть ребенком (по своему психофизиологическому развитию), но по социальному статусу еще долгое время не принадлежит миру взрослых. Юношеский возраст — время, когда экономическая активность и самостоятельность еще не достигнуты в полном объеме. Психологически молодежь принадлежит миру взрослых, а социологически — миру отрочества. Если в смысле насыщения знаниями человек созревает гораздо раньше, то в смысле положения в обществе, возможности сказать свое слово — зрелость его отодвигается. «Молодежь» как феномен и социологическая категория, рожденная индустриальным обществом, характеризуется психологической зрелостью при отсутствии весомого участия в институтах взрослых.

Возникновение молодежной культуры связано с неопределенностью социальных ролей молодежи, неуверенностью в собственном социальном статусе. В онтогенетическом аспекте молодежная субкультура представляется как фаза развития, через которую должен пройти каждый. Ее сущность — поиск социального статуса. Посредством нее юноша «упражняется» в исполнении ролей, которые в дальнейшем должен будет играть в мире взрослых. Самые доступные социальные площадки для конкретных дел молодежи — досуг, где можно проявить собственную самостоятельность: умение принимать решение и руководить, организовывать и организовываться. Досуг — это не только общение, но и своего рода социальная игра, отсутствие навыков таких игр в юности приводит к тому, что человек и в зрелом возрасте считает себя свободным от обязательств. В динамичных обществах семья частично или полностью утрачивает свою функцию как инстанция социализации личности, поскольку темпы изменений социальной жизни порождают историческое несоответствие старшего поколения изменившимся задачам нового времени. С вступлением в юношеский возраст молодой человек отворачивается от семьи, ищет те социальные связи, которые должны защитить его от пока еще чуждого общества. Между потерянной семьей и еще не обретенным обществом юноша стремится примкнуть к себе подобным. Образующиеся таким образом неформальные группы обеспечивают молодому человеку определенный социальный статус. Платой за это, зачастую, выступает отказ от индивидуальности и полное подчинение нормам, ценностям и интересам группы. Эти неформальные группы продуцируют свою субкультуру, отличающуюся от культуры взрослых. Ей свойственны внутреннее единообразие и внешний протест против общепринятых установлений. Благодаря наличию собственной культуры, эти группы маргинальны по отношению к обществу, а потому всегда содержат элементы социальной дезорганизации, потенциально тяготеют к отклоняющемуся от общепризнанных норм поведению.

Довольно часто все ограничивается лишь эксцентричностью поведения и нарушением норм общепринятой морали, интересами вокруг секса, «тусовок», музыки и наркотиков. Однако эта же среда формирует контркультурную ценностную ориентацию, высшим принципом которой объявляется принцип удовольствия, наслаждения, выступающий побудительным мотивом и целью всего поведения. Вся ценностная сетка молодежной контркультуры связана с иррационализмом, что продиктовано признанием собственно человеческого лишь в природном, то есть отмежеванием «человеческого» от того «социального», которое возникло вследствие «монополии головы». Последовательное проведение иррационализма определяет гедонизм как ведущую ценностную ориентацию молодежной контркультуры. Отсюда и мораль вседозволенности, являющаяся важнейшим и органическим элементом контркультуры. Поскольку бытие контркультуры сконцентрировано на «сегодня», «теперь», то гедонистическая устремленность — прямое следствие этого.

Субкультуры могут различаться по возрасту, расе, этнической и/или классовой принадлежности, полу. Черты, которые служат определяющими для субкультуры, могут иметь эстетический, религиозный, политический, сексуальный или любой другой характер, равно как и комбинацию из них. Субкультуры обычно возникают как оппозиция к ценностям более широкого культурного направления, к которому они относятся, однако с таким мнением теоретики соглашаются не всегда. Поклонники субкультуры могут демонстрировать свое единство посредством использования отличного от всех стиля одежды или поведения, а также специфических символов. Именно поэтому изучение субкультур обычно понимает под одним из этапов изучение символизма, касательно одежды, музыки и других внешних предпочтений поклонников субкультуры, а также способов трактовки тех же самых символов, только в доминирующей культуре. Если субкультуру характеризует систематическое противостояние доминирующей культуре, тогда ее определяют как контркультуру.В настоящее время в молодежной среде нашей страны можно выделить три ведущих категории субкультуры, первую из которых образуют молодые люди, занимающиеся мелким бизнесом (мажоры). Они ориентированы на «легкое» добывание денег и «красивую жизнь». Их характеризует деловая хватка, достаточно хорошо развитое чувство корпоративности. Им присущ нравственный релятивизм, вследствие чего деятельность таких групп довольно часто связана с незаконным бизнесом и правонарушениями.

Вторую категорию составляют «мамбеты», «гопники» и т.п. Они отличаются жесткой дисциплиной и организованностью, агрессивностью, исповедованием «культа физической силы», ярко выраженной криминальной направленностью, и во многих случаях — связью с уголовным миром. Их «идеология» опирается на примитивизированные социалистические идеалы, окрашенные «уголовной романтикой». Основу деятельности таких групп составляет мелкий рэкет и спекуляции. Группировки этого толка, как правило, хорошо вооружены, причем уже не только цепями, ножами, кастетами, но и огнестрельным оружием. Описанные выше молодежные криминогенные объединения в условиях политической нестабильности представляют значительную опасность, поскольку являются достаточно пластичным материалом, и в любой момент могут стать инструментом деятельности политических организаций радикальной и экстремистской ориентации.

Современная молодежь, однако, состоит не только из неформалов. Третью категорию составляют так называемые «яппи» и «не-ояппи». Это выходцы из средне- и малообеспеченных семей, отличающиеся целеустремленностью, серьезностью, прагматизмом, самостоятельностью суждений, оценок и деятельности. Они ориентированы на обеспечение материального достатка в будущем и продвижение по социальной и служебной лестнице. Их интересы концентрируются в сфере образования, как необходимого трамплина для успешного продвижения в жизни. В манере одеваться их отличает деловой классический стиль и подчеркнутая опрятность. «Яппи», как правило, не имеют вредных привычек, заботятся о своем здоровье, занимаясь престижными видами спорта. Для них характерно стремление «делать деньги» и успешную карьеру в качестве бизнесменов, банковских работников, юристов.

Хиппи — это специфическая подгруппа субкультуры, возникшая в США в начале шестидесятых годов двадцатого века, которая быстро распространилась по всем странам мира, и практически исчезла к середине семидесятых. В оригинале хиппи были частью молодежного движения, состоявшего практически полностью из белых тинейджеров и довольно юных взрослых в возрасте от пятнадцати до двадцати пяти, которые унаследовали культурный бунт от богемы и битников. Хиппи с презрением относились к устоявшимся понятиям, критиковали ценности среднего класса и выступали как радикальная оппозиция к применению ядерного оружия, войне во Вьетнаме. Они сделали популярными и осветили практически неизвестные на тот момент аспекты религий, отличных от иудаизма и христианства. Хиппи буквально протолкнули сексуальную революцию; они поощряли употребление психоделических наркотиков с целью расширить человеческое сознание. Хиппи создавали своеобразные коммуны, где и культивировались их ценности.

Панк — это субкультура, основой которой является музыкальное пристрастие к панк-року. С момента отделения от более широкого направления рок-н-ролла в середине-конце семидесятых годов, движение панк распространилось по всему земному шару и начало развиваться в великом множестве форм. Любая субкультура возникает только на руинах предыдущего течения, так в семидесятых годах произошло и с пересменкой хиппи-панк. Трогательные, почти воздушные, идеалы хиппи были сметены безудержной энергией разрушения, представленной панком. Культура панка отличается своим собственным стилем музыки, идеологией и модой. Она нашла свое отражение в изобразительном искусстве, танце, литературе и кино. Сам по себе панк состоит из множества более мелких субкультур, таких как стрит-панк, тяжелый панк и другие. Панк поддерживает тесную взаимосвязь с другими субкультурами, такими как готика и психобилити; сторонники этого движения выступают против коммерциализации, которая является одним из основных механизмов капитализма.

Гламур – одна из самых спорных субкультур. Дело в том, что именно в субкультуру у нас это течение оформилось совершенно недавно, хотя до того присутствовало во всем, что связано с клубной и светской жизнью. Энциклопедии до сих пор не дают определения этому слову как культурному течению, хотя оно уже вовсю активизировалось с началом нового тысячелетия. Приставку «глэм» получили практически все музыкальные направления: глэм-готик, глэм-гараж, глэм-рок и даже глэм-панк. В мировой культуре, например в Великобритании, возникновение гламурной субкультуры датируется еще семидесятыми-восьмидесятыми годами, но ввиду некоторых обстоятельств продолжительное время оно находилось в подполье.

Готы — это современное течение, которое свойственно многим странам. Зародилось оно в Великобритании в начале восьмидесятых годов прошлого века на фоне популярности готик-рока – ответвление одного из жанров постпанка. Эта субкультура пережила многих своих одногодок, и продолжает расти и развиваться. Ее образная система и культурные предпочтения ясно демонстрируют связь с идеалами литературы готического стиля, датируемой девятнадцатым веком. Готам свойственные довольно конкретные вкусу во всем, что касается музыки и внешнего вида, однако не все те, кто разделяет их взгляды, могут считаться стопроцентными готами. Сама по себе готическая музыка объединяет множество стилей. Общая тенденция заключается в печальных, иногда даже скорбных, мистических мотивах в музыке и внешнем виде. Стиль одежды внутри субкультуры может варьироваться от панковского до средневекового, кроме того, здесь можно встретить наряды викторианской эпохи или ренессанса. Иногда все эти стили собираются в одну гремучую смесь, оформленную в черных тонах, равно как цвет волос и грим.

ЭМО — (англ. emo: от emotional — эмоциональный) — молодёжная субкультура, образовавшаяся на базе поклонников одноимённого музыкального стиля. Её представителей называют эмо-киды (emo + англ. kid — молодой человек; ребенок)

Выражение эмоций— главное правило для эмо-кидов. Их отличает: самовыражение, противостояние несправедливости, особенное, чувственное мироощущение. Зачастую эмо-кид — ранимый и депрессивный человек.

Существует стереотипное представление об эмо как о плаксивых мальчиках и девочках.

Несмотря на то, что эмо-кор появился и развивался как подвид панк-рока, ценностные ориентации этих субкультур совершенно различны. В отличие от классических панков, эмо отличает романтизм и акцент на возвышенной любви. Внимание эмо чаще обращено на глубокие личные переживания, чем на общественные события. Эмо-культура начисто лишена агрессивного мачизма, характерного для хардкора — прямого предка эмо.

Эмо часто сравнивают с готической субкультурой, что обычно вызывает протест как у «готов», так и у эмо-кидов, хотя некоторые соглашаются, что между этими субкультурами есть определённое родство. Некоторые исследователи субкультуры предположили, что эмо подвергаются ещё большему риску самоубийства, чем «готы». По словам Грэхема Мартина, редактора австралийского журнала о психическом здоровье:

Например, один веб-сайт, посвящённый культуре эмо, описал как ключевое различие между этими категориями : эмо ненавидят себя, готы ненавидят всех. Если эта ненависть к себе — правда, то можно предположить, что эмо имеют больший риск нанести себе вред, чем их ровесники-готы. Таким образом, в идентификации с культурой эмо есть определённый риск. Можно с уверенностью говорить (хотя формальных исследований на эту тему не проводилось), что самодеструктивное поведение часто встречается в данной группе и является ключевой особенностью эмо-культуры

Несмотря на очевидные сходства (романтизация смерти, депрессивность, любовь к чёрному цвету, презрение к мачизму) и общие корни (готик-рок, как и эмо-кор, развился из панк-рока), между этими субкультурами есть много различий.

Имидж эмо

Традиционной причёской эмо считается косая, рваная чёлка до кончика носа, закрывающая один глаз, а сзади короткие волосы, торчащие в разные стороны Предпочтение отдаётся жёстким прямым чёрным волосам. У девушек возможны детские, смешные причёски — два «маленьких хвостика», яркие «заколочки» — «сердечки» по бокам, бантики. Для создания этих причёсок эмо используют большое количество фиксирующего лака для волос.

Часто эмо-киды прокалывают уши или делают тоннели. На лице и иных частях тела эмо-кида может быть пирсинг (например в губах и левой ноздре, бровях, переносице).

И юноши, и девушки могут красить губы под цвет кожи, использовать светлый тональный крем. Глаза густо подводят карандашом или тушью. Ногти покрывают чёрным лаком.

Сумка со значками

Типичные прозвища, используемые эмо в Интернете, очень экспрессивны, например: broken_heart, raped_teddy_bear, lonely_star и т. п.

Одежда

Для эмо характерна одежда в розово-чёрных тонах с двуцветными узорами и стилизованными значками. Основными цветами в одежде являются чёрный и розовый (пурпурный), хотя и другие шокирующе-яркие сочетания считаются допустимыми

Бывают сочетания в широкую полоску. Часто на одежде изображены названия эмо-групп, смешные рисунки или расколотые сердца. Встречаются черты спортивного стиля одежды скейтбордистов и BMX-еров.

Значения цветов
Преобладает в образе эмо. Его предпочтение может быть вызвано депрессией, несчастьем, отверженностью.	Отражает радостные моменты. Это вызов общей мрачности, отрицание связи стиля эмо с готической субкультурой и приближение к поп-панку.

Характерная для эмо обувь — кеды типа Converse или скейтерские кеды, а также флипы (тряпичные тапочки в ромбик), слипоны (обувь, похожая на тапочки, но с подошвой, как у кед), вэнсы с узором в шашечку.

Наиболее типичная одежда:

• Узкая, обтягивающая футболка.

• Узкие джинсы чёрного или пепельного-синего цвета, возможно, с дырками или заплатками.

• Чёрный или розовый ремень (часто из кожезаменителя по причине приверженности некоторых эмо-кидов к веганизму) с заклёпками, провисающими цепями и большой бляхой с символикой.

• Кеды с яркими или чёрными шнурками, зашнурованными особым

• способом.

• Клетчатая косынка-арафатка на шее.

Присутствуют ободочки с бантиком. Полосатые гетры на руках. Реже встречается одежда унисекс.

Кеды эмо-кидов

Атрибутика

Для эмо характерны следующие атрибуты

• Почтовая сумка через плечо, покрытая заплатками и значками.

• Значки, прицеплённые к одежде и, иногда, к обуви.

• Биг-Очки яркой или чёрной расцветки.

• Яркие разноцветные (обычно силиконовые) браслеты на руках, особенно популярны снэпы или панк-атрибутика (напульсники с шипами).

• Крупные бусы ярких цветов на шее.

• Мягкие игрушки в виде мишек, которым эмо-киды вспарывают животы и зашивают толстыми нитками. Такие игрушки играют роль своеобразных талисманов. Их берут с собой на прогулки, на занятия, с ними остаются дома и спят.

• Напульсники на руках.

Символика

• Розовое сердце, часто с поперечной трещиной или разорванное в клочья.

• Череп с костями.

• Розовый (или чёрный) пистолет или скрещённые пистолеты с надписью «bang-bang» (звук выстрела).

• Чёрная пятиконечная звезда на розовом фоне.

• Розово-чёрная шаховница.

• Футболки с героями детских мультфильмов (например, Микки Маус).

Характерные жесты

• Наклонить голову, чтобы свисала чёлка, и приставить к виску два пальца на манер пистолета.

• Сложить руки вместе в виде сердца.

• Скривить ноги ступнями внутрь и чуть присогнуть колени.

• Фотографировать своё отражение в зеркале.

Скинхэды — получили свое название по своему внешнему виду: а именно шарообразным или бритым головам. Это представители субкультуры рабочего класса, которая была основана в Великобритании в шестидесятых годах прошлого века. Существенное влияние на них оказали руд-бойз Вест-Индии и моды Объединенного Королевства. В последние десятилетия культура скинхэдов распространилась по всей Европе, Северной Америке и другим континентам. По своим политическим воззрениям скинхэды колеблются от ультралевых до антифашистов, включая все, что находится между ними. Бывают скинхэды и аполитичными. Их внешний вид также может отличаться от более милого, взятого у модов шестидесятых годов, до стилей в духе стрит-панка и хардкора.

Понятие Рокеры, изначально, служило для определения британской молодежи в Британии в шестидесятых годах прошлого века, которая позволяла себе весьма непочтительно рассекать по дорогам на мотоциклах. Рокеры стали понятием, противопоставляемым модам – их же ровесникам, только использующим в виде транспорта скутеры.

Итак, с одной стороны, молодежные субкультуры культивируют протест против общества взрослых, его ценностей и авторитетов, но, с другой стороны, именно они призваны способствовать адаптации молодежи к тому же обществу. Человек, попавший в субкультуру, становится с ней единым целым. Он принимает все порядки, законы нового общества, у него меняется система ценностей и взгляд на мир. Кто-то меняет субкультуры, как перчатки, только ради их внешних проявлений, эпатажа окружающих, не вникает в суть и философию, которая в большей или меньшей степени есть в каждом неформальном движении. Даже те, кто верен одной своей неформальной организации, зачастую не понимают ее. Чаще всего таким поверхностным бывает именно молодое поколение. Подростки металлисты могут устраивать массовые драки и беспорядки, хулиганить, хамить старшим и считать, что поступают как истинные металлисты. Им отнюдь не понять, что это движение основано в первую очередь из-за самой музыки и особого мироощущения, а не из-за стремления разрушать все вокруг.

Проблемы могут возникнуть в том случае, если еще неокрепшая личность попадает в субкультуры, опасные даже для взрослых. Например, как бы ни были миролюбивы растаманы, их движение несет в себе пропаганду каннабиса, так называемой «травки», вполне вероятно, что, посчитав курение «косячков» обязательным атрибутом субкультуры, молодежь попробует и это. Конопля проповедуется и многими «истинными» хиппи. То же относится и к панкам, если учитывать их нездоровый образ жизни, и ко многим другим музыкальным субкультурам. Субкультура байкеров очень опасна для жизни, не считая постоянных затрат на «железного коня», экстремальные виды спорта тоже опасны…Всегда находится какая-то отрицательная черта субкультуры, которую может перенять подросток. Опаснее всего секты. Например, секта сатанистов. Очень немногие «поступившие» туда, могут вернуться. Она действует словно гипнозом на своих последователей. Подросток, следуя правилам культа сатаны начнет приносить животные, если не человеческие, жертвы, участвовать в развратных действах. Это губительно действует как на самого человека, так и на окружающих. К тому же детская психика может не вынести всего увиденного или содеянного.

Разновидности субкультур

Современные молодежные субкультуры достаточно разнообразны. Они основаны на идейных взглядах, убеждения и даже на смысле жизни.

Поклонники субкультур демонстративно показывают свое единство, которое проявляется в стиле одежды или поведении, применение в качестве аксессуаров специфической символики.

Молодежные субкультуры, ориентированные под определенный музыкальный стиль, достаточно чувствительны и восприимчивы к внешним изменениям. Примечательно то, что многие музыкальные направления, будь то хип –хоп, джаз или готика несколько лет назад были повсеместно распространены. Каждый раз это был очередной шаг в мире музыкальной моды, который, в прочем, надолго не затягивался. В наше время сформировано достаточно много молодежных субкультур, занимающих ключевую роль в жизни современной молодежи. Рассмотрим основные направления:

Готы — представители молодёжной субкультуры, зародившейся в конце 70-х годов XX века на волне пост-панка. Готическая субкультура достаточно разнообразна и неоднородна, однако для неё в той или иной степени характерны общие черты: специфический мрачный имидж, а также интерес к готической музыке, хоррор-литературе и мистике.

У готов за два десятилетия сложился достаточно узнаваемый имидж. Хотя внутри готической моды существуют многочисленные направления, их объединяют общие черты. Основные элементы готического имиджа — преобладание чёрного цвета в одежде, использование металлических украшений с символикой готической субкультуры, и характерный макияж. Типичная атрибутика, используемая готами — анх (древнеегипетский символ бессмертия), черепа, кресты, прямые и перевернутые пентаграммы, летучие мыши. Макияж используется и мужчинами, и женщинами. Он не является повседневным атрибутом, и, как правило, наносится перед посещением концертов и готических клубов. Макияж обычно состоит из двух элементов: белой пудры для лица и тёмной подводки вокруг глаз. Прически в готической моде достаточно разнообразны. В эпоху пост-панка основным видом прически были средней длины растрепанные волосы. Но в современной субкультуре многие носят длинные волосы, или даже ирокезы. Для готов характерно красить волосы в чёрный или — реже — рыжий цвет.

[см. Приложение 1]

Панки — молодежная субкультура, образованная на основе пристрастия к панк–року. Панки выражают свою индивидуальность виртуозным сочетанием одежды, украшений, татуировок и прически. Узкие джинсы, рокерские куртки, однообразная обувь и футболки с неординарным изображением – основная отличимая одежда панков. Распространены всевозможные татуировки, в некоторых случаях выполненные в виде символики (свастика или железные кресты). Кроме этого, употребление наркотиков, алкоголя и насилие – основные элементы панка. С самого зарождения данного направления достаточно распространен суицид и приносимый вред собственному телу. [см. Приложение 2]

Эмо — молодёжная субкультура, образовавшаяся на базе поклонников одноимённого музыкального стиля. Её представителей называют эмо-киды или, в зависимости от пола: эмо-бой, эмо-гёрл. Выражение эмоций — главное правило для эмо-кидов. Их отличает: самовыражение, противостояние несправедливости, особенное, чувственное мироощущение. Зачастую эмо-кид — ранимый и депрессивный человек. Существует стереотипное представление об эмо как о плаксивых мальчиках и девочках. Несмотря на то, что эмо-кор появился и развивался как подвид панк-рока, ценностные ориентации этих субкультур совершенно различны. В отличие от классических панков, эмо отличает романтизм и акцент на возвышенной любви. Внимание эмо чаще обращено на глубокие личные переживания, чем на общественные события. Традиционной причёской эмо считается косая, рваная чёлка до кончика носа, закрывающая один глаз, а сзади короткие волосы, торчащие в разные стороны. Предпочтение отдаётся жёстким прямым чёрным волосам. У девушек возможны детские, смешные причёски — два «маленьких хвостика», яркие «заколочки» — «сердечки» по бокам, бантики. Часто эмо-киды прокалывают уши или делают тоннели. На лице и иных частях тела эмо-кида может быть пирсинг (например в губах и левой ноздре, бровях, переносице). И юноши, и девушки могут красить губы под цвет кожи, использовать светлый тональный крем.

Глаза густо подводят карандашом или тушью. Ногти покрывают чёрным лаком. Для эмо характерна одежда в розово-чёрных тонах с двуцветными узорами и стилизованными значками. Основными цветами в одежде являются чёрный и розовый (пурпурный). [см. Приложение 3]

Скинхеды

(разг. скины́) — собирательное название представителей молодёжной субкультуры, а также нескольких её ответвлений. Субкультура с самого начала была полностью аполитичной. Ни левая, ни правая политика не преобладала. Основой внешности являются: клетчатые рубашки, джинсовые куртки, тонкие подтяжки и подвёрнутые джинсы (последние стали своеобразной «визитной карточкой» стиля). В настоящее время имеется несколько групп молодёжи, которые называют себя «скинхедами»:

• Традиционные скинхеды — возникли как реакция на появление прополитических ответвлений от первоначальной субкультуры. Следуют образу первых скинхедов — преданность субкультуре, память о корнях (семья, рабочий класс), аполитичность. Тесно связаны с музыкой ска и регги, а также с современной музыкой Oi!.

• НС-скинхеды — Придерживаются идеологий правого толка, националисты или расисты, некоторые выступают за идею расового сепаратизма и превосходства белой расы. В силу того, что расистские взгляды противоречат первоначальному духу движения, другие представители субкультуры оскорбительно называют НС-скинхедов бонхедами (bonehead — костеголовые).

• S.H.A.R.P. — «Скинхеды против расовых предрассудков». Появились в Америке 1980-х как реакция на возникший в СМИ стереотип о том, что все скинхеды нацисты. Давали теле и радио интервью, где рассказывали об истинных ценностях и идеях скинхед — движения. Применяли силовые акции к НС-скинхедам.

• R.A.S.H.— «Красные» и анархо — скинхеды, унаследовавшие от «родного» рабочего класса идеи социализма, коммунизма, анархизма.

[см. Приложение 4]

Рэперы — самая распространенная, из всех существующих молодежных направлений в России. Массовая мода, пришедшая с территории Соединенных Штатов, плотно закрепилась в нашей стране. Из всех субкультур, именно Рэперы являются доминирующими. По внешнему виду, Определить Рэперов довольно просто, на них одета одежда на несколько размеров больше. В Рэп кругах принят пафос, т.е. чем пафосней человек, тем круче к нему относится его окружение. Свое массовое распространение, это направление получило из-за особенностей самого стиля Рэп. Длинные волосы в этих кругах не приветствуется, поэтому 99% реперов – коротко стригут свою голову. (1% редкое исключение из правила). Впрочем, одним чтением, рэперы не ограничиваются. Среди этого молодежного движения широко распространен баскетбол, битбокс, граффити, брейк-данс и другие направления. [см. Приложение 5]

Гопник (гоп, гопота) — представитель позднесоветской субкультуры, образованной в результате инфильтрации криминальной эстетики в рабочую среду. Близки к хулиганам. Гопников отличает применение воровского жаргона, очень низкий уровень интеллектуального, культурного и духовного развития, склонность к насилию, пренебрежительное отношение к правопорядку в целом, а также к полиции и законопослушным гражданам в частности. Гопниками, как правило, становятся дети из неблагополучных семей. Широким слоям населения гопники встречаются чаще всего при так называемых гоп — стопах — уличных грабежах, сопровождаемых характерным «гопническим» разговором с жертвой, а иногда насилием. Спортивный костюм. Наиболее распространённая одежда в летний период.  Семена подсолнечника, часто помещенные в конусовидный кулек из газетной бумаги. Поедаются гопниками для развлечения, лакомства, структурирования времени. Шелуха от семечек при этом сплевывается на тротуар. Гопников характеризует развязная («борцовская» или раскачивающаяся) походка и агрессивная манера поведения: разглядывание прохожих в упор, фамильярное обращение. Частое пребывание на улице (особенно в подворотнях). Посещение дискотек с целью подраться. Отсутствие интеллектуальных и культурных развлечений. Матерная и примитивная лексика с обилием слов-паразитов. Акцент внимания на плохие стороны жизни (цинизм), отсутствие чувства юмора. Отрицание семейных ценностей и сексуальная распущенность в сочетании с примитивизмом. Отстранённое отношение к жизни. Любовь к блатной музыке, русскому шансону и попсе. Склонность к курению, употреблению алкоголя и наркотиков. [см. Приложение 6]

Ряды молодежных субкультур не так давно пополнились новой, причем, стопроцентно девичьей. Это так называемые «ванильки». Как у любой другой субкультуры у ванилек есть типичные элементы стиля — в одежде, в прическе, во вкусах. Ванильная субкультура это чувственно-чувствительные девушки никогда не выпускающие из рук фотоаппарата с огромным объективом. Именно через фотографии ванильки передают свое настроение, душевные порывы — без объектива они лишаются способа самовыражения, они чахнут и погибают если не могут поделится с себе подобными фотографиями, в которые вложено глубокое переживание. Поэтому ванильная девочка привязана к социальным сетям, где можно свободно обмениваться фотографиями. Ванилька чувственная, ранимая витающая в облаках девушка. Ей идеально подойдет образ Алисы в стране чудес, она любит сказки про Винни и наивную романтичность Нью-Йорка. Из толпы ванильку выделяет детская наивность и непосредственность. Ванилька падка на романтику кофейных зерен — больше из-за эстетики процесса потребления и приготовления, и меньше — из-за вкуса. Она любит сигареты. Святое сочетание кофе + сигареты. Опять, скорее, из-за особого шарма летящих ввысь колечек дыма, нежели пристрастия к табаку. Если курят — то только ванильные сигареты. Чаще всего ванилька отдает предпочтение футболкам с надписями I ♥ NY, I ♥ COFFEE, и т.д. Ее не оставляет равнодушным винтаж. Вязаные нарукавники, бабушкины вязаные шапочки и все в таком духе — это страсть ванильной девушки. В обуви отдают предпочтение угги. [см. Приложение 7] Стоит отметить, что не все субкультуры уделяют особенное внимание внешнему виду. Очень многие молодежные течения нашего времени акцентируют внимание на политических или моральных убеждениях и ценностях. Если не брать во внимание музыкальные субкультуры, то можно отметить, что представители разнообразных течений могут отличаться своими взглядами на природу, окружающий мир, стиль жизни или уклад всей страны. Не стоит считать клеймом принадлежность человека в определенной молодежной субкультуре. Вызывающие поведение приверженцев определенных субкультур стало настолько обыденным, что название «молодежные субкультуры» в ниши дни стало лишь нарицательным.

Современные молодежные субкультуры и их влияние на формирование личности подростка | Статья (9 класс) по теме:

Современные молодежные субкультуры и их влияние на формирование личности подростка

Субкультура — это группа людей с похожими взглядами на мир которые, отличаются от мировоззрения навязанного большинству! Все люди разные и найти двух людей с одинаковым мировоззрением(взглядом на жизнь) просто невозможно. Подвергаясь влиянию родителей, учителей, друзей, средств массовой информации, музыки, общественных явлений у каждого из нас сформировалось своё представление о мире. Почти всегда, оно очень отличается от того, что нам навязывают те кто у власти. Если у многих людей одновременно формируются похожие взгляды на жизнь и они собираются в группу которая разрастается до определённого размера то формируется субкультура. У которой свой мир, свои правила, собственной система ценностей, сленг, поведение, одежда и т.д. Представителей разных субкультур можно отличить друг от друга в основном по внешнему виду и поведению. Именно внешним видом и поведением представители большинства субкультур  демонстрируют своё отличие от всех остальных. Однако если субкультура становится очень популярной то её могут использовать для коммерческих целей — так было с панками. Также есть изначально коммерческие субкультуры например гламур.

 

Но не все существующие в наше время субкультуры отличаются считают внешний вид. На тех, что делают упор на мировоззренческих стандартах — просто так не заработаешь. Кроме того существуют контр культуры которые, представители которых настроены против главенствующей культуры и уж точно не продадутся ни за какие деньги.

В данной работе представлены основные направления современных молодежных субкультур.

Готы 

Субкультуры готы появилась в конце 70-х годов, когда волна панк рока пошла на спад. Стиль субкультуры панков стал сильно меняться и именно это вызвало изменения в этой субкультуре и появился пост-панк.  А часть групп поменяло свое звучание на более депрессивное, а внешний вид стал более мрачный. Именно из эти группы появилась готическая пост-панк волна. А после возникли группы игравшие готический рок. В самом на готы очень сильно отличались внешним видом от современных готов, но и сейчас есть готы, для которых времена конца 70-х – начала 80-х являются идеалом.

Мировоззрение готов отличается мрачным депрессивным взглядом на жизнь. Оно проявляется в поведении в виде замкнутости, частых депрессий, меланхолии и повышенная ранимости. Также изолированность о общества, а также неприятие стереотипов и пристрастие к сверхъестественному. Ещё одной характерной чертой большинства готов является своеобразная «артистичность» и стремление к творчеству которое в основном проявляется в работе над своим внешним видом.

Внешний вид готов

Именно по внешнему виду готов их чаще всего отличают от других субкультур. В большинстве случаев можно сказать, готы носят черные одежды, имеют черные волосы, красят ногти и губы в черный цвет и так же подводят глаза. Хотя все эти элементы подходят не ко всем готам, но большая часть выглядит именно так, разнообразием внешних видов, которые демонстрируют готы, мы обязаны в первую очередь уже упомянутым артистизму и стремлению к самовыражению. В гардеробе готов обычно присутствуют корсеты которые делают из бархата или из современных материалов – латекса, винила или кожи. Там же можно найти платья, юбки сшитые с использованием кружевных и цветных вставок в лиф и они тоже шьются в основном из бархата и современных материалов латекса и винила, а цвета предпочтительно черные. Также  в гардеробе представителей этой субкультуры можно найти «рыболовные сети» которые можно одеть на руки, на ноги. из верхней одежды пальто, шинели, кожаные утепленные плащи, преимущественно черного цвета, а также плащи и  накидки. Также непременным атрибутом этой субкультуры являются – ботинки в армейском стиле в народе называемые Камелоты. То есть круглые мыски иногда с очень высоким голенищем, чаще всего черного цвета. Одежда в которую одеваются готы как правило не просто найти в простых магазинах. Основная часть одежды которую носят годы продаётся в специализированных магазинах либо через интернет.

 Непременным атрибутом является изделия при изготовлении которых используется метал. Это в основном браслеты с шипами, пояса, ремни, цепочки, кресты и кольца которые могут быть серебренными, изделия из золота не используются. Зато используются практически любые камни. Ещё одним отличительным признаком и одним из основных видов самовыражения готов является создание оригинальной прически. Наиболее часто встречающийся цвет волос – черный. Основные стили прически – «взрыв на макаронной фабрике», «pony tail», «ирокез» или просто распущенные или собранные в конский хвост волосы. Важным моментом является забривание головы «по кругу».

Панки 

Панки — субкультура которая, возникла в тоже время когда в Америки начали рисовать на стенах то есть в конце 60-х — начале 70-х годов. Главной задачей панков стало возможность обратить внимание людей на их протест и задумались о жизни и о своём будущем. Протест панки выражают всем своим видом и отношением к жизни. Они просто нарушали все правила, плевали на закон и делали то что считают нужным! Протест проявлялся абсолютно во всех сторонах жизни — вызывающие прически, кожаный пиджаки, серьги на лице и в ушах, рокерские куртки, узкие джинсы трубами, обувь, начиная от кед, заканчивая титановыми ботинками с железными вставками, а также футболки и толстовки с черепами и нестандартными изображениями. Волосы укладывались в основном в виде ирокеза. Разорванная одежда держалась в целости благодаря булавкам, обычные вещи «украшались» баллонами или тегерами, черный мусорный пакет становился платьем, блузкой или юбкой, а английские булавки и бритвенные лезвия использовались как украшения. Грубый жаргон и непристойное поведение стало нормой! Употребляют спиртных напитков, наркотиков, токсические вещества и запрещённых препаратов стало обычным делом. Грабежи, драки, насилие с целью надругательства над личностью, а бандитизм стал средством к существованию и развлечением.

Этот  «беспредел», своего рода ответ на те правила и ограничения, которые устанавливают для всех власть предержащих. Всё, что было под запретом для простых людей для панков — было разрешено! Но в самом начале панков было очень мало, для того чтобы их заметили и заговорили о «панк революции». Но в начале 1975 в Лондоне с первого выступления легендарной группы Sex Pistols народ заговорил о «панк революции»!

Честные порядочные принципиальные проработавшие всю жизнь на работе, граждане были в шоке от таково! Появились сотни новых «панк — групп», на улицах шатались многочисленные полчища «панков», агрессивно настроенных и делающих то что хотят! Сначала власти пытаются запрещать концерты «панк — групп», сажать в тюрьмы подростков, но года поняли что без панками в основном становились дети рабочих и если всех пересажать то не кому будет работать! Тогда было решено пустить панков на телевидение и в эфир! 

Это был конец для «панка», его купили, разрешили, выставили на всеобщее обозрение. ..

Антисоциальный настрой «панка» прошёл, «панков» стали воспринимать «панк революции»ти так же, как и другие движения. На этом и закончилась «панк революция»!

Эмо 

Эмо – произошло от слова «эмоциональный». Эта субкультура, также как и субкультура готы, произошла от панков. В самом начале в 1985 году когда только зарождалась эта субкультура некоторые группы начали играть странную музыку, несколько не похожую на обычный тогдашний панк. Основой их треков стал мелодичный вокал. Этот эмоциональный и лирический вокал стал основой музыкального направления. Эмо, как и любой другой музыкальный стиль, изменялся и развивался. На этом этапе появились различные виды эмо-стиля и это первая волна эмо.

 Также как и у любых других субкультур основанных на музыке, представители субкультуры эмо отличаются мировоззренческими стандартами и внешнем видом. Мировоззрение субкультуры эмо направленно на ощущений и эмоции человека и отображение этих эмоций в своей одежде, внешнем виде, поведении и конечно же музыке. Основными эмоциями является: грусть, тоска и любовь. В текстах песен речь идет в основном о таких чувствах, как смятение, подавленность, одиночество, тоска, злость и чувство обособленности от всего окружающего мира.

 Представители субкультуры эмо часто ассоциируют со слезливыми подростками, которые постоянно плачут. Эта ассоциация появилась из-за их внешнего вида и поведения, причёсок, одежды, макияжа и высказываний. Одежда эмо, вещи в черно-розовой гамме, в которой присутствуют различные повязки на руках, пояса с металлическими заклёпками, а также различные значки и скейтерские кеды. Прически у эмо самые разнообразные — но в основном толстые выкрашенный в чёрный и розовый цвет чёлки, которые прикрывают один глаз и половину лба. 

Анимешники

Люди, не имевшие дела с анимешниками, высказывают самые разные мнения об этой субкультуре, притом почти все они оказываются ошибочными. Одни из самых распространенных стереотипов – утверждения, будто анимешники ведут себя как дети, поголовно изучают японский язык, целыми днями смотрят какие-то странные мультики, носят парики и странную одежду.

 

На самом деле анимешник – это просто человек, который любит аниме, т.е. японскую анимацию. Несколько десятков лет назад таких людей в нашей стране было сравнительно немного, поэтому субкультуры анимешников еще не существовало. В конце 80-х гг. в СССР стали появляться японские мультфильмы, однако найти и купить видеокассеты с ними было очень трудно. Ситуация резко изменилась, когда телевизионные каналы начали трансляцию популярного сериала «Сейлормун». Многие современные анимешники увлеклись японской анимацией именно благодаря нему. С каждым годом популярность «японских мультфильмов» росла, и теперь можно без особого труда купить не только диски с аниме, но даже заказать костюмы и парики некоторых героев.

 К субкультуре анимешников могут относить себя самые разные люди: те, кто просто любит аниме, те, кто участвует в тематических фестивалях и косплеях (костюмированных играх, где участники переодеваются в своих любимых героев и играют их роли) и даже те, кто сам понемногу рисует мангу («японские комиксы»), учит японский язык и делает субтитры для новых аниме. Убежденных анимешников называют также «отаку» или «тру-отаку». При этом не имеет значения, какой именно жанр аниме любит представитель этой субкультуры. Он может отдавать предпочтение мелодрамам, боевикам, хоррорам, комедиям, детективам и даже таким тяжелым во всех отношениях вещам как «Евангелион» и «Эльфийская песнь»: пока он смотрит аниме и относит себя к анимешникам, он остается частью этой субкультуры. Кстати, именно поэтому нельзя считать анимешников «взрослыми детьми», ведь они порой отдают предпочтение сюжетам, которые не снились даже поклонникам американских триллеров и боевиков.

 Анимешники, в отличие от представителей многих других субкультур, не имеют определенного стиля. Участвуя в косплеях, они используют парики и особую одежду, однако в повседневной жизни чаще всего отдают предпочтение обычным вещам. Исключение могут составлять аксессуары: например, вы можете увидеть у анимешника рюкзак с изображением его любимого героя. В остальном по их виду редко можно понять, что они вообще относятся к какой-то субкультуре. Однако «вычислить» анимешника, как правило, можно по его манере общения. Представители этой субкультуры нередко заимствуют слова из японского языка. Они могут говорить «кавай», когда видят что-то очень милое, называть глупого человека «бака» и по любому поводу или вовсе без повода использовать слово «ня», что можно перевести с японского как «мяу». В остальном анимешники бывают очень похожи на тех, кто не относится ни к какой субкультуре.

Геймеры 

Субкультура геймеров – пожалуй самая большая из существующих и самая незаметная субкультура в мире. Но те кто к ней принадлежит порой даже не осознают этого. Геймеры — способны просидеть в одиночестве за компом множество часов подряд без еды и сна проходя новую игру. Средний возраст геймера – от тринадцати до двадцати лет. В основном геймерами становятся пацаны, а девушек в геймерском сообществе намного меньше потому, что программисты пишущие на C++ игры в основном мужики и игры в основном делают для пацанов и мужиков. Геймеры, в отличии от других субкультур не отличаются какими то особыми мировоззренческими стандартами как киберготы или не притесняют тех кто отличается от них как это делают скинхеды. Всё, что их объединяет — это какая либо игра или игровой жанр. Отличить их по внешнему виду от других практически невозможно, а и их пристрастие к игре можно определить разве, из за бледной кожи потому, что они редко бывают на солнце и синяки под глазами по тому, что геймеры нередко недосыпают. Но такое можно сказать почти про каждого и считать, что эти признаки есть только у геймеров нельзя.

  Многие считают геймеров анти социальными типами, потому, что они живут в виртуальном мире игр. Виртуальный мир настолько увлекателен, что многие геймеры настолько погрузились в него и не меняют его на реальный мир. И действительно, игровой мир становится самой настоящей альтернативой реальному миру. Ведь в игре прыщавый ботаник и задрот может стать непобедимым героем и вершителем судеб! А рас так то зачем ему тогда нужна эта реальность, где его все считают неудачником? Вот почему так и получается — многие дети и подростки и даже взрослые люди всё своё свободное время, тратят на прохождение игр и виртуальный мир, где они могут быть кем захотят. Где, даже совершив ошибку, можно всегда загрузится и начать все сначала. Виртуальным мир так глубоко проникает в сознание геймеров, что они даже в жизни они говорят используя свой жаргон, а их шутки понятны только тем кто в теме. С развитием широкополосного интернета субкультура геймеров перешла на новый уровень развития! Теперь появились онлайн игры и возможность обсуждать игровые моменты, сюжеты и все, что связано с их любимыми играми. А также возможность проводить соревнования по киберспорту, которые уже давно проводятся на мировом уровне, и даже ходят слухи, что это стало настолько популярным, что этот своеобразный вид спорта включат в соревнований по киберспорту и в программу олимпийских игр. 

 А в России все начиналось началось в 90-е годы, когда компания ID Software выпустила на рынок легендарный Doom, а затем Doom II где геймер мог от первого лица мочить монстров! После него вышел Duke Nukem а потом и Quake, карты которого до сих пор являются эталонными для шутера от первого лица. А в последнее десятилетие количество компьютерных игр увеличилось до невероятных масштабов и теперь они выходят быстрее чем их успевают проходить! Но есть основные направления игр: шутеры или стрелялки, также есть ролевые игры или RPG а ещё гонки. Все разновидности игр играются как оффлайн, на персональном компьютере или консоли, так и онлайн, в интернете. Последний вариант стал особенно популярным с распространением широкополосного инетернет-соединения.

Паркур

Паркур – это одна из субкультур, которая прочно вошла в жизнь многих людей. Нужно отметить, что эта субкультура превратилась для некоторых в стиль жизни. По сути, это способность передвигаться в городских условиях, стараясь сделать путь короче, интереснее и веселее. Так называемыми основателями паркура стали Дэвид Белль и Себастьян Фукан.

 Дэвид Белль и Себастьян Фукан пришли к этому направлению не случайно: оба воспитывались в спортивных семьях, занимались атлетикой и гимнастикой в команде «Ямакаси», где они научились управлять своим телом. Группа становится известной и ее участников приглашают для участия в мюзикле «Notre Dame de Paris». Однако Дэвид и Себастьян отказываются от участия в постановке и начинают заниматься паркуром в чистом виде.

 Они собирали группы трейсеров, объясняли им философию паркура, его особенности и даже давали уроки. Постепенно между ними возникают разногласия, так как Себастьян создает на основе паркура бизнес – берет деньги за уроки, участвует в коммерческих проектах. После съемок фильмов он основывает новое течение фриран. То есть основателями паркура можно считать обоих, но Белль внес в простые гимнастические упражнения еще и собственную философию, создав паркур таким, каким он существует в настоящее время.

 

Что может стать препятствием в паркуре, которое необходимо преодолеть? Нужно отметить, что все предельно просто: препятствиями могут быть любые ограждения, перила, стены и даже специально создаваемые конструкции. Нужно отметить, что основание паркура имеет более глубокие идеи, нежели это, кажется на первый взгляд. Итак, это умение владеть своим телом, что в экстремальных ситуациях является жизненной необходимостью.

 В основе паркура лежит даже не сила, а умение применить эту силу в определенной точке пространства без специальных приспособлений. Однако, как и у каждого движения, у паркура есть свои ограничения – это безопасность, простота и эффективность. То есть все передвижения должны быть безопасными для человека, при этом препятствие должно преодолеваться просто и качественно. Все предельно просто, но проделать такие необычные прыжки, висы и прочее не так-то и просто.

 Настоящие трейсеры умеют многое – карабкаться, прыгать, висеть. Но главное стремление трейсера – скорость реакции, умение оценить соответствие своих возможностей и обстановки. Несмотря на такую спортивную основу паркура, в нем нет места соревновательности, желания стать первым. Эти два момента также можно отнести к правилам движения.

 Итак, каковы стремления трейсеров, что они хотят доказать, занимаясь паркуром? В первую очередь основатели советовали познать себя, ощутить гармоничное единение с окружающей действительностью. Гармония должна быть во всем – с окружающим, между телом и духом. После этого необходимо научиться оценивать обстоятельства. Безрассудные действия в этом движении не приветствуются и нужно выбирать только те препятствия, которые действительно преодолимы. Еще одной аксиомой движения можно считать борьбу со своими страхами и недостатками. Поэтому обычно паркуру предшествует йога или единоборства.

 Таким образом, в чистом виде паркур имеет своим особенности, которые не могут заинтересовать. В первую очередь это философская подоплека обычных прыжков и других гимнастических трюков. Кроме того, паркур учит своих последователей многим правилам, которые в современной жизни могут стать определяющими. Конечно, современный паркур имеет разные течения, но в чистом виде он диктует определенные постулаты, которые перекликаются с так называемым списком человеческих ценностей.

Дать точное определение субкультуре достаточно сложно. Но можно точно сказать, что субкультура возникает, как некая оппозиция, культуре, которая является в широком смысле этого понимания, массовой культурой. Хотя некоторые теоретики с этим не согласны. Существует контркультура, которая напрямую противостоит основной культуре, но это направление не является частью субкультуры. 
Субкультура, как культура, части населения делится по нескольким категориям: по возрасту, по этнической принадлежности, по расе и даже по полам. Этот список можно продолжать. То сообщество, которое привержено к определенной субкультуре, старается выделиться из общей массы человечества, тем самым, демонстрируя свое единство.      

Обычно приверженцы субкультуры выделяются своей одеждой и поведением, выделяя определенный стиль, или устанавливая свои символы, которые трактуют в определенном смысле, чаще всего противоречащие общей культуре. Теоретики от культуры стараются изучить и понять эту символику, и сравнить ее с символами массовой культуры.

Но, как часто бывает, в движение субкультуры всегда вмешивается бизнес. Продавать определенный товар с символикой субкультуры с недавнего времени стало популярным и очень востребованным. Поэтому внедрение субкультуры в массы через торговлю убивает ее, как субкультуру. Она становится постепенно доминирующей в жизни большой массы народа. Но это дает приверженцам субкультуры искать новые стили, новые символы и тому подобное для развития нового направления в движении субкультуры. В этом смысле показательными были музыкальные субкультуры. Вспомним такие стили, как джаз, хип-хоп и многие другие, которые оставили свой след в массовой культуре, но не задержались надолго. Каждый из этих музыкальных стилей был определенным шагом в развитии музыкальной культуры в общем. И, как обычно, эти стили пострадали от влияния бизнеса. Но их поклонники старались идти вперед и опять попадали под пресс коммерческой выгоды. Процесс, как нам кажется, будет идти постоянно. 
             И немного о стильности субкультур. Не все течения стараются обзавестись отличительными чертами внешней атрибутики.

 Особенно это касается современных стилей. Сегодня многие течения стараются придать своей субкультуре политические или нравственные убеждения, а это уже большому количеству народа не продашь. Многие современные сторонники субкультур не отличаются по стилю одежды или поведения, от того какую музыку они слушают. Все больше их отличает от основной массы людей отношением к природе, к человеку, к укладу жизни, к своей стране, к нравственным и моральным ценностям и даже к искусству в целом. Так же перестали быть интересны бизнесу так называемые ультрареакционные течения субкультур. И все же основное население почему-то считает, что именно это отклонение некоторых субкультур и является субкультурой. Неверное понимание и незаслуженное клеймо для большого количества прекрасных стилей.

субкультур и появление эстонской националистической оппозиции 1945-1990 на JSTOR

журнальная статья

Субкультуры и возникновение эстонской националистической оппозиции 1945-1990 гг.

Хэнк Джонстон и Дэвид А. Сноу

Социологические перспективы

Том. 41, № 3 (1998), стр. 473-497 (25 страниц)

Опубликовано: Sage Publications, Inc.

https://doi. org/10.2307/1389560

https://www.jstor.org/stable/1389560

Чтение и загрузка

Вход через школу или библиотеку

Альтернативные варианты доступа

Для независимых исследователей

Читать онлайн

Читать 100 статей в месяц бесплатно

Подписаться на JPASS

Неограниченное чтение + 10 загрузок

Артикул для покупки

41,50 долл. США — Загрузить сейчас и позже

Чтение онлайн (бесплатно) основано на сканировании страниц, которое в настоящее время недоступно для программ чтения с экрана. Чтобы получить доступ к этой статье, обратитесь в службу поддержки пользователей JSTOR. Мы предоставим копию в формате PDF для программы чтения с экрана.

С помощью личного кабинета вы можете читать до 100 статей каждый месяц за бесплатно .

Начать

Уже есть учетная запись? Войти

Ежемесячный план

• Доступ ко всему в коллекции JPASS
• Читать полный текст каждой статьи
• Загрузите до 10 статей в формате PDF, чтобы сохранить и сохранить

$19,50/месяц Годовой план

• Доступ ко всему в коллекции JPASS
• Читать полный текст каждой статьи
• Загрузите до 120 статей в формате PDF, чтобы сохранить и сохранить

199 долларов в год

Приобрести PDF-файл

Купите эту статью за 41,50 долларов США.

Как это работает?

1. Выберите покупку вариант.
2. Оплатить с помощью кредитной карты или банковского счета с PayPal.
3. Прочитайте свою статью в Интернете и загрузите PDF-файл из своей электронной почты или своей учетной записи.

Предварительный просмотр

Предварительный просмотр

Abstract

Широко признано, что субкультурная организация обеспечивает благодатную почву для развития социальных движений. Однако систематического анализа того, как могут формироваться различные субкультуры и какие характеристики могут стимулировать или препятствовать мобилизации, не проводилось. Эта статья делает первый шаг в этом направлении, предлагая типологию субкультур, основанную на степени соответствия субкультурных ценностей и моделей поведения ценностям и поведению доминирующей культуры. Мы рассматриваем два субкультурных типа, имеющих особое значение для развития социальных движений: приспосабливающиеся субкультуры и оппозиционные субкультуры. Опираясь на интервью с активистами бывшей Эстонской Советской Социалистической Республики, мы определяем условия, в которых существуют и успешно трансформируются приспособленческие и оппозиционные субкультуры в социальные движения. Мы прослеживаем эволюцию от приспособленческой субкультуры сталинского террора к оппозиционной субкультуре по мере ослабления государственных репрессий при хрущевской либерализации и массовой мобилизации эстонского движения за независимость в конце XIX века.80-е годы. /// [испанский] Es ampliamente reconocido que la organización subcultural proofe suelo fértil para el desarrollo de movimientos sociales. Грех эмбарго, не существующий системный анализ де-комо лас различных субкультур pudieran ser configuradas y cuáles características pudieran alentar или inhibir la movilización. Este trabajo да ип Paso inicial ан эста dirección аль sugerir уна tipología де subculturas basadas en эль градо де congruencia де лос valores Culturalales у comportamientos мошенник aquéllos де ла культура доминирующая. Examinamos дос типос субкультуры лос cuales сына, в частности, релевантных ан эль desarrollo дель movimiento социальные: культура acomodadizas у субкультуры де оппозиции. En base a заключения де entrevistas реализадас активист ан ла экс-Republica Socialista Soviética де Эстонии especificamos лас condiciones пор лас cuales лас subculturas acomodadizas y де opposición существование у están exitosamente transformadas en movimientos sociales. Nos remontamos a la evolución de la subcultura acomodadiza bajo el terrestanista y la subcultura de opposición como un estado de represión disminuída bajo las Liberizaciones de Kruschev hasta la mobilización de masas de la independencia del movimiento Estoniano en los ultimos años de los dochécaenta . /// [китайский] (Юникод для реферата на китайском языке). /// [Японский] (Юникод для реферата на японском языке).

Информация о журнале

Sociological Perspectives, официальный ежеквартальный журнал Тихоокеанской социологической ассоциации, был основан в 1957 году для продвижения исследований, теории, научных исследований и практики в области социологии и смежных дисциплин. В журнале публикуются статьи, представляющие общий интерес для представителей дисциплины и, как следствие, способствующие дальнейшему накоплению знаний о социальных процессах. Кроме того, Sociological Perspectives является единственным социологическим журналом в мире, в каждом выпуске которого публикуются иностранные рефераты на испанском, японском и китайском языках.

Информация об издателе

Сара Миллер МакКьюн основала издательство SAGE Publishing в 1965 году для поддержки распространения полезных знаний и просвещения мирового сообщества. SAGE является ведущим международным поставщиком инновационного высококачественного контента, который ежегодно публикует более 900 журналов и более 800 новых книг, охватывающих широкий спектр предметных областей. Растущий выбор библиотечных продуктов включает архивы, данные, тематические исследования и видео. Контрольный пакет SAGE по-прежнему принадлежит нашему основателю, а после ее жизни перейдет в собственность благотворительного фонда, который обеспечивает постоянную независимость компании. Основные офисы расположены в Лос-Анджелесе, Лондоне, Нью-Дели, Сингапуре, Вашингтоне и Мельбурне. www.sagepublishing.com

Права и использование

Этот предмет является частью коллекции JSTOR.
Условия использования см. в наших Условиях использования
Социологические перспективы
Запросить разрешения

S&F Online — общественные настроения

Что это за запах?: Странные темпоральности и субкультурная жизнь Джудит Хальберстам

Странная темпоральность Это эссе основано на исследовании длиной в книгу о бурном развитии квир-субкультур в городах в последнее десятилетие. Моя главная цель — изучить, как многие квир-сообщества живут и проводят время совершенно иначе, чем их гетеросексуальные коллеги. Квир-использование времени и пространства развивается в противовес институтам семьи, гетеросексуальности и репродукции, а квир-субкультуры развиваются как альтернатива основанным на родстве представлениям о сообществе. В своей работе о субкультурах я исследую растянувшуюся юность создателей квир-культуры и постулирую «эпистемологию юности», которая разрушает общепринятые представления о субкультуре, молодежной культуре, взрослой жизни, расе, классе и зрелости.[1] Квир-субкультуры порождают альтернативные темпоральности, позволяя своим участникам верить, что их будущее можно представить в соответствии с логикой, лежащей за пределами традиционных устремленных вперед нарративов о рождении, браке, размножении и смерти. Обычно в исследованиях гендера и сексуальности термин «квир» используется для обозначения просто «сексуальных меньшинств». И хотя в моем исследовании «квир» определенно имеет такое значение, здесь его также можно определить как результат темпоральности, планирования жизни и эксцентричных экономических практик. Когда мы таким образом отделяем квир от сексуальной идентичности, мы приближаемся к пониманию комментария Мишеля Фуко в интервью о том, что «гомосексуальность угрожает людям как образ жизни», а не как способ заниматься сексом. [2] Большая часть современной теории, пытающейся отделить квир от основного определения гомосексуализма, сосредоточена на квир-пространстве и квир-сексуальных практиках, но такие теории имплицитно зависят от редко формулируемого понятия квир-времени.[3] Они также сосредоточены почти исключительно на деятельности белых геев. Это исследование будет включать материалы о белых геях и о них, но оно будет сосредоточено на лесбийских и трансгендерных субкультурах (панк, драг, перформанс, разговорное слово) и уделит особое внимание расистским конструкциям молодежи, досуга, расточительства и зрелости. Сосредоточенность на квир-субкультурах и, в частности, субкультурах дамб позволяет нам сделать некоторые потенциально новые заявления о свободе действий, стиле, лиминальности, сообществе и истории. Широкомасштабное исследование квир-субкультур, как я уже говорил, может предоставить материальные доказательства жизни, прожитой «иначе», вне общепринятых жизненных нарративов о семье и репродукции, но оно также может указать на те способы сопротивления, которые выживают при столкновении. между маргинальными субъектами и доминирующей культурой. Эссе Джудит Батлер в сборнике, посвященном творчеству Стюарта Холла, посвящено вопросу о том, какие виды деятельности можно интерпретировать в формах деятельности, которые, как правило, ассоциируются со стилем. Она спрашивает: «… как мы можем понять деятельность субъекта, когда его потребность в культурном, психическом и политическом выживании становится известной как стиль?» (36). И, опираясь на работу Холла и других в классической книге о субкультурах «Сопротивление через ритуалы» , Батлер приводит в действие концепцию «ритуала» как практики, которая может либо укрепить, либо разрушить культурные нормы. Она подразумевает, что лиминальные субъекты, те, кто исключен из «норм, управляющих узнаваемостью человека», приносятся в жертву для поддержания согласованности в рамках категории человека, и для них стиль является одновременно признаком их исключения и способ, благодаря которому они, тем не менее, выживают. Сила работы Джудит Батлер, здесь и в других местах, заключается в ее способности показать, как многое было исключено, отвергнуто, унижено при формировании человеческого сообщества и какой урон эти исключения наносят отдельным субъектам. Панк всегда был стилизованным и ритуализированным языком отверженных; как поет Poly Styrene из Xray Spex: «Я изгой, и мне все равно!» Квир-панк появился в последние годы как мощная критика гетеро- и гомонормативности, и, в частности, дайк-панк такими группами, как Tribe 8 и The Haggard, вдохновляет на переосмысление темы субкультур в отношении квир-культурного производства и в противовес понятиям. гей-сообщества. Субкультуры обеспечивают жизненно важную критику кажущейся органичной природы «сообщества» и делают видимыми формы непринадлежности и разъединения, которые необходимы для создания сообщества. В то время, когда «сообщество геев и лесбиянок» используется как боевой клич достаточно консервативных социальных проектов, направленных на ассимиляцию геев и лесбиянок в русло жизни нации и семьи, квир-субкультуры сохраняют всегда имплицитную критику гетеронормативности. в странной жизни. Вообще говоря, община — это термин, используемый для описания, казалось бы, естественных форм собрания. Как Сара Торнтон комментирует в предисловии к The Subcultures Reader : «Сообщество, как правило, предполагает более постоянное население, часто привязанное к соседству, ключевой составной частью которого является семья. Похоже, что родство является одним из основных строительных блоков сообщества». [4] Субкультуры однако предполагают преходящие, внесемейные и оппозиционные формы принадлежности. Идея сообщества, как пишет Жан-Люк Нанси, возникает из христианского ритуала общения и выражает ощущение чего-то, что когда-то было у нас, но теперь утрачено, связи, которая когда-то была органичной и дающей жизнь, которая теперь умирает и становится ненужной. . Нэнси называет это «потерянным сообществом» и выражает подозрение по поводу этого «запоздалого изобретения». Нэнси пишет: «То, что это сообщество «потеряло» — имманентность и близость общения, — потеряно только в том смысле, что такая «утрата» конституирует само «сообщество»». [5] Напоминание о том, что поиски сообщества — это всегда ностальгические попытки вернуться к какому-то воображаемому моменту единства и единства, выявляет консервативные ставки в сообществе на всевозможные политические проекты и делает переосмысление субкультур еще более насущным.

Поп -культура, субкультура и культурные изменения

. и поп-культура в обществе

Отличие субкультуры от контркультуры

Объясните роль инноваций, изобретений и открытий в культуре

Понять роль культурного отставания и глобализации в культурных изменениях

Может показаться очевидным, что между обществами в мире существует множество культурных различий. В конце концов, мы легко можем видеть, что люди меняются от одного общества к другому. Вполне естественно, что у молодой женщины из сельской Кении взгляд на мир будет совсем другим, чем у пожилого мужчины в Мумбаи — одном из самых густонаселенных городов мира. Кроме того, каждая культура имеет свои внутренние различия. Иногда различия между культурами не так велики, как различия внутри культур.

Высокая культура и популярная культура

Вы предпочитаете слушать оперу или хип-хоп? Нравится ли вам смотреть скачки или NASCAR? Вы читаете сборники стихов или журналы о знаменитостях? В каждой паре один вид развлечения считается высокоинтеллектуальным, а другой низкоинтеллектуальным. Социологи используют термин высокая культура для описания моделей культурного опыта и отношений, существующих в высших слоях общества. Люди часто связывают высокую культуру с интеллектуализмом, политической властью и престижем. В Америке высокая культура также имеет тенденцию ассоциироваться с богатством. Мероприятия, считающиеся высокой культурой, могут быть дорогими и формальными — посещение балета, спектакля или прослушивание живого симфонического исполнения.

Термин популярная культура относится к модели культурного опыта и отношений, которые существуют в основном обществе. Популярные культурные мероприятия могут включать в себя парад, бейсбольный матч или финал сезона телевизионного шоу. Рок и поп-музыка — «поп» означает «популярная» — являются частью популярной культуры. Популярная культура часто выражается и распространяется через коммерческие средства массовой информации, такие как радио, телевидение, кино, музыкальная индустрия, издательства и корпоративные веб-сайты. В отличие от высокой культуры, массовая культура известна и доступна большинству людей. Вы можете поделиться обсуждением любимых футбольных команд с новым коллегой или прокомментировать American Idol во время светской беседы в очереди в продуктовом магазине. Но если бы вы попытались начать глубокую дискуссию о классической греческой пьесе «Антигона », немногие члены современного американского общества были бы знакомы с ней.

Хотя высокую культуру можно рассматривать как превосходящую массовую культуру, ярлыки высокой культуры и популярной культуры меняются в зависимости от времени и места. Шекспировские пьесы, считавшиеся поп-культурой, когда они были написаны, теперь являются частью высокой культуры нашего общества. Через пятьсот лет наши потомки будут ассоциировать Во все тяжкие с культурной элитой?

Субкультура и контркультура

Субкультура — это именно то, на что это похоже — меньшая культурная группа внутри более крупной культуры; люди субкультуры являются частью более крупной культуры, но также имеют определенную идентичность в пределах меньшей группы.

В Соединенных Штатах существуют тысячи субкультур. Этнические и расовые группы разделяют язык, пищу и обычаи своего наследия. Другие субкультуры объединяет общий опыт. Байкерская культура вращается вокруг преданности мотоциклам. Некоторые субкультуры формируются членами, которые обладают чертами или предпочтениями, отличными от большинства населения общества. Сообщество модификаций тела занимается эстетическими дополнениями к человеческому телу, такими как татуировки, пирсинг и некоторые формы пластической хирургии. В Соединенных Штатах подростки часто образуют субкультуры для развития общей молодежной идентичности. Анонимные Алкоголики предлагают помощь тем, кто страдает алкоголизмом. Но даже когда члены субкультуры объединяются вместе, они все равно отождествляют себя с более широким обществом и участвуют в нем.

Социологи отличают субкультуры от контркультур , которые представляют собой разновидность субкультуры, отвергающей некоторые нормы и ценности более широкой культуры. В отличие от субкультур, которые относительно гладко функционируют в рамках более крупного общества, контркультуры могут активно бросать вызов более широкому обществу, разрабатывая свой собственный набор правил и норм, по которым нужно жить, иногда даже создавая сообщества, действующие за пределами более крупного общества.

Культы, слово, происходящее от культуры, также считаются контркультурной группой. Группа «Тоска по Сиону» (YFZ) в Эльдорадо, штат Техас, существовала вне мейнстрима и внимания, пока ее лидера не обвинили в изнасиловании и браке с несовершеннолетними. Формальные нормы секты слишком сильно противоречили законам США, и в 2008 году власти совершили налет на комплекс и вывезли из собственности более двухсот женщин и детей.

Эволюция субкультуры американских хипстеров

Узкие джинсы, массивные очки и футболки с винтажными логотипами — американский хипстер — узнаваемая фигура в современных Соединенных Штатах. Базируясь преимущественно в мегаполисах, иногда группируясь вокруг горячих точек, таких как район Вильямсбург в Нью-Йорке, хипстеры определяют себя через неприятие мейнстрима. Как субкультура, хипстеры отвергают многие ценности и верования американской культуры и предпочитают винтажную одежду моде, а богемный образ жизни — богатству и власти. В то время как культура хипстеров может показаться новой тенденцией среди молодежи среднего класса, история группы восходит к первым десятилетиям 19-го века.00с.

Где зародилась хипстерская культура? В начале 1940-х годов джаз в США был на подъеме. Музыканты были известны как «гепкоты» и обладали мягким, расслабленным характером, который противоречил прямолинейной, мейнстримной жизни. Те, кто был «хип» или «хип», жили по кодексу джаза, а те, кто был «квадратным», жили по правилам общества. Так родилась идея «хипстера».

Движение хипстеров распространилось, и молодые люди, увлеченные музыкой и модой, переняли взгляды и язык, заимствованные из культуры джаза. В отличие от жаргона того времени, хипстерский сленг был намеренно двусмысленным. Когда хипстеры говорили: «Круто, чувак», они имели в виду не то, что все было хорошо, а то, что было так, как было.

В 1940-х хипстеры США ассоциировались с «крутой» культурой джаза. (Фото любезно предоставлено Уильямом П. Готлибом/Коллекция Фонда Айры и Леонор С. Гершвин, Музыкальный отдел, Библиотека Конгресса)

К 1950-м годам джазовая культура пришла в упадок, и многие черты культуры хепкэт стали господствующими. Возникла новая субкультура. «Поколение битников», название, придуманное писателем Джеком Керуаком, было антиконформистским и антиматериалистическим. Это были писатели, которые слушали джаз и придерживались радикальной политики. Они бездельничали, путешествовали по стране автостопом и жили в нищете.

Распространение образа жизни. Студенты колледжа с копиями книги Керуака « В дороге », одетые в береты, черные водолазки и очки в черной оправе. Женщины носили черные купальники и отращивали длинные волосы. Херб Кан, журналист из Сан-Франциско, использовал суффикс Sputnik 1 , российского спутника, который вращался вокруг Земли в 1957 году, чтобы окрестить последователей движения «битниками».

Когда поколение битников угасло, началось новое родственное движение. Он также был сосредоточен на разрушении социальных границ, но также выступал за свободу самовыражения, философию и любовь. Он получил свое название от предыдущих поколений; на самом деле, некоторые теоретики утверждают, что битники сами придумали этот термин для описания своих детей. Со временем «маленькие хипстеры» 19-го70-е годы стали называть просто «хиппи».

Нынешнее поколение хипстеров выросло из движения хиппи так же, как хиппи выросли из Beats, а Beats из hepcats. Хотя может показаться, что современные хипстеры не имеют много общего с хипстерами 1940-х годов, имитация нонконформизма все еще существует. В 2010 году социолог Марк Грейф приступил к исследованию субкультуры хипстеров в Соединенных Штатах и ​​обнаружил, что многое из того, что связывало участников группы, не было основано на моде, музыкальных вкусах или даже на конкретном предмете разногласий с мейнстримом. «Все хипстеры играют роль изобретателей или первопроходцев новинок, — писал Грейф. «Гордость исходит из знания и принятия решения о том, что круто раньше всего остального мира. И все же привычки ненависти и обвинений свойственны хипстерам, потому что они чувствуют слабость позиции каждого, включая свою собственную» (Greif 2010). Подобно тому, как гепкоты эпохи джаза противопоставляли общепринятую культуру тщательно продуманной внешности прохлады и расслабленности, современные хипстеры отвергают общепринятые ценности с целенаправленной апатией.

Молодых людей часто тянет противостоять господствующим традициям, даже если так же, как это делают другие. Ироничные, хладнокровные до безразличия и интеллектуальные хипстеры продолжают олицетворять субкультуру, одновременно влияя на массовую культуру.

Интеллектуальные и модные современные хипстеры определяют себя через культурную иронию. (Фото предоставлено Lorena Cupcake/Wikimedia Commons)

Культурные изменения

Как показывает пример с хипстерами, культура постоянно развивается. Более того, к материальной культуре каждый день добавляются новые вещи, и они затрагивают и культуру нематериальную. Культуры меняются, когда что-то новое (скажем, железные дороги или смартфоны) открывает новые способы жизни и когда в культуру проникают новые идеи (скажем, в результате путешествий или глобализации).

Инновации: открытие и изобретение

новшество относится к первоначальному появлению объекта или понятия в обществе — оно является инновационным, потому что оно заметно новое. Есть два способа познакомиться с инновационным объектом или идеей: открыть их или изобрести. Открытия делают известными ранее неизвестные, но существующие аспекты реальности. В 1610 году, когда Галилей посмотрел в свой телескоп и открыл Сатурн, планета уже была там, но до этого о ней никто не знал. Когда Христофор Колумб столкнулся с Америкой, эта земля, конечно, уже была хорошо известна ее жителям. Однако открытие Колумба было для европейцев новым знанием и открывало путь к изменениям в европейской культуре, а также в культурах открытых земель. Например, новые продукты, такие как картофель и помидоры, изменили европейскую диету, а лошади, привезенные из Европы, изменили охотничьи методы индейских племен Великих равнин.

Изобретения возникают, когда что-то новое формируется из существующих объектов или понятий — когда вещи соединяются совершенно по-новому. В конце 1800-х и начале 1900-х годов электроприборы изобретались с поразительной скоростью. Автомобили, самолеты, пылесосы, лампы, радиоприемники, телефоны и телевизоры были новыми изобретениями. Изобретения могут формировать культуру, когда люди используют их вместо старых способов осуществления деятельности и отношений с другими людьми или как способ осуществления новых видов деятельности. Их принятие отражает (и может формировать) культурные ценности, и их использование может потребовать новых норм для новых ситуаций.

Рассмотрим внедрение современных коммуникационных технологий, таких как мобильные телефоны и смартфоны. Поскольку все больше и больше людей стали носить с собой эти устройства, телефонные разговоры больше не ограничивались домами, офисами и телефонными будками. Людей в поездах, ресторанах и других общественных местах раздражали односторонние разговоры. Нормы были необходимы для использования сотового телефона. Некоторые люди настаивали на том, что те, кто находится вдали от мира, должны обращать внимание на своих спутников и окружение. Тем не менее, технология позволила найти обходной путь: текстовые сообщения, которые обеспечивают тихое общение и превзошли телефонные звонки как главный способ удовлетворить сегодняшнюю высоко ценимую возможность оставаться на связи в любом месте и в любом месте.

Увеличение темпов инноваций может привести к разрыву между поколениями. Технологические гаджеты, которые быстро приживаются у одного поколения, иногда отвергаются скептически настроенным старшим поколением. Объекты и идеи культуры могут вызывать не только межпоколенческий, но и культурный разрыв. Материальная культура имеет тенденцию распространяться быстрее, чем нематериальная культура; технология может распространиться в обществе за считанные месяцы, но могут потребоваться поколения, чтобы идеи и убеждения общества изменились. Социолог Уильям Ф. Огберн ввел термин культурное отставание для обозначения времени, которое проходит между введением нового предмета материальной культуры и его принятием в качестве части нематериальной культуры (Ogburn 1957).

Отставание культуры также может вызвать ощутимые проблемы. Инфраструктура Соединенных Штатов, построенная сто или более лет назад, с трудом поддерживает сегодняшнюю более густонаселенную и быстро развивающуюся жизнь. Тем не менее, существует отставание в концептуализации решений инфраструктурных проблем. Рост цен на топливо, усиление загрязнения воздуха и пробки на дорогах — все это симптомы культурного отставания. Хотя люди начинают осознавать последствия чрезмерного использования ресурсов, средства поддержки изменений требуют времени для достижения.

Социолог Эверетт Роджерс (1962) разработал модель распространения инноваций. По мере того как потребители постепенно осваивают новую инновацию, доля рынка товара достигает 100 %, или полного насыщения в обществе. (График предоставлен Tungsten/Wikimedia Commons)

Распространение и глобализация

Интеграция мировых рынков и технологические достижения последних десятилетий позволили расширить обмен между культурами посредством процессов глобализации и распространения. Начало в 19В 80-х годах западные правительства начали дерегулировать социальные услуги, предоставляя больше свободы частному бизнесу. В результате в 1980-х годах на мировых рынках доминировали транснациональные компании, что в то время было новым явлением. С тех пор мы стали называть эту интеграцию международной торговли и финансовых рынков глобализацией . Расширение связи и авиаперевозок еще больше открыло двери для международных деловых отношений, облегчив поток не только товаров, но и информации, а также людей (Scheuerman 2014 (отредактированный)). Сегодня многие американские компании открывают офисы в других странах, где стоимость ресурсов и рабочей силы дешевле. Когда человек из США звонит, чтобы получить информацию о банковских, страховых или компьютерных услугах, человек, принимающий этот звонок, может работать в другой стране.

Наряду с процессом глобализации идет диффузия , или распространение материальной и нематериальной культуры. В то время как глобализация относится к интеграции рынков, диффузия относится к аналогичному процессу интеграции международных культур. Американцы среднего класса могут улететь за границу и вернуться с новой оценкой тайской лапши или итальянского мороженого. Доступ к телевидению и Интернету привнес образ жизни и ценности, изображенные в американских ситкомах, в дома по всему миру. Твиттер-каналы с публичных демонстраций в одной стране воодушевили политических протестующих в других странах. Когда происходит такая диффузия, материальные объекты и идеи из одной культуры внедряются в другую.

Официально запатентованная в 1893 году как «шкафчик с застежкой» (слева), молния не распространялась в обществе в течение многих десятилетий. Сегодня его сразу узнают во всем мире. (Фото (а) предоставлено Патентным ведомством США/Викисклад; Фото (б) предоставлено Рабенштейнером/Викисклад)

Резюме

Социологи признают высокую культуру и популярную культуру в обществе. Общества также состоят из множества субкультур — небольших групп, объединенных общей идентичностью. Контркультуры отвергают господствующие ценности и создают свои собственные культурные правила и нормы. Благодаря изобретениям или открытиям культуры развиваются благодаря новым идеям и новым способам мышления. Во многих современных культурах краеугольным камнем инноваций являются технологии, быстрый рост которых может привести к культурному отставанию. Технологии также ответственны за распространение как материальной, так и нематериальной культуры, что способствует глобализации.

Глоссарий

контркультуры

групп, которые отвергают общепринятые культурные модели общества и выступают против них

отставание культуры

промежуток времени между внедрением материальной культуры и ее принятием нематериальной культурой

диффузия

распространение материальной и нематериальной культуры от одной культуры к другой

открытия

вещей и идей найдено из того, что уже есть

глобализация

интеграция международной торговли и финансовых рынков

высокая культура

культурные модели элиты общества

инновации

новых объектов или идей, впервые введенных в культуру

изобретения

объединение кусочков существующей реальности в новые формы

популярная культура

мейнстримные, широко распространенные закономерности среди населения общества

субкультуры

группы, которые имеют определенную идентификацию, помимо большинства в обществе, даже если члены существуют в более широком обществе

Подумайте о некоторых конкретных проблемах или проблемах вашего поколения. Есть ли идеи контркультурные? Какие субкультуры вышли из вашего поколения? Как проблемы вашего поколения выразились культурно? Как ваше поколение оставило свой след в коллективной культуре общества?

Какие примеры культурного отставания присутствуют в вашей жизни? Как вы думаете, технологии влияют на культуру положительно или отрицательно? Объяснять.

Дальнейшие исследования

The Beats были контркультурой, породившей целое движение в искусстве, музыке и литературе, многие из которых до сих пор высоко ценятся и изучаются. Человеком, ответственным за определение поколения, был Джек Керуак; однако человеком, ответственным за представление мира этому поколению, был Джон Клеллон Холмс, писатель, которого часто смешивали с группой. В 1952 года он написал статью для New York Times Magazine под названием «Это поколение битников». Прочтите эту статью и узнайте больше о Клелоне Холмсе и The Beats: http://openstaxcollege. org/l/The-Beats

Популярная культура встречается с контркультурой, когда Опра Уинфри общается с членами секты «Тоска по Сиону». Читайте об этом здесь: http://openstaxcollege.org/l/Oprah

Каталожные номера

Грайф, Марк. 2010. «Хипстер в зеркале». Нью-Йорк Таймс , 12 ноября. Проверено 10 февраля 2012 г. (http://www.nytimes.com/2010/11/14/books/review/Greif-t.html?pagewanted=1).

Огберн, Уильям Ф. 1957. «Культурное отставание как теория». Социология и социальные исследования 41(3):167–174.

Роджерс, Эверетт М. 1962. Распространение инноваций . Гленко: Свободная пресса.

Шойерман, Уильям. 2010. «Глобализация». Стэнфордская философская энциклопедия , отредактированная EN Revised 2014. Zalta, Summer. Проверено 10 февраля 2012 г. (http://plato.stanford.edu/archives/sum2010/entries/globalization/).

 

Различные бренды красоты: субкультуры и глобальная виртуальная экономика | Торговля красотой: молодежь, гендер и мода, глобализация

Фильтр поиска панели навигации Oxford AcademicThe Beauty Trade: Youth, Gender, and Fashion GlobalizationГендер и политикаМеждународные отношенияПолитическая экономияКнигиЖурналы Термин поиска мобильного микросайта

Закрыть

Фильтр поиска панели навигации Oxford AcademicThe Beauty Trade: Youth, Gender, and Fashion GlobalizationГендер и политикаМеждународные отношенияПолитическая экономияКнигиЖурналы Термин поиска на микросайте

Расширенный поиск

• Иконка Цитировать Цитировать

• Разрешения

• Делиться
  • Твиттер
  • Подробнее

Cite

Маккракен, Анджела Б. В.,

«Различные бренды красоты: субкультуры и глобальная виртуальная экономика»

,

Торговля красотой: молодежь, гендер и глобализация моды

, Oxford Studies in Gender and International Relations

(

New York,

2014;

Online Edn,

Oxford Academic

, 16 апреля 2014 г.

), https://doi.org/10.1093/acprof:oso/978019908066.003.0007,

7019908066.003.0007,

.

Выберите формат Выберите format.ris (Mendeley, Papers, Zotero).enw (EndNote).bibtex (BibTex).txt (Medlars, RefWorks)

Закрыть

Фильтр поиска панели навигации Oxford AcademicThe Beauty Trade: Youth, Gender, and Fashion GlobalizationГендер и политикаМеждународные отношенияПолитическая экономияКнигиЖурналы Термин поиска мобильного микросайта

Закрыть

Фильтр поиска панели навигации Oxford AcademicThe Beauty Trade: Youth, Gender, and Fashion GlobalizationГендер и политикаМеждународные отношенияПолитическая экономияКнигиЖурналы Термин поиска на микросайте

Advanced Search

Abstract

В этой главе далее связываются локальные и глобальные экономики красоты, простирающиеся от локальной до глобальной виртуальной экономики красоты. В главе основное внимание уделяется опыту и проявлениям благоустройства, не относящегося к quinceañera, или нетрадиционным молодежным субкультурам. Вслед за этой молодежью в этой главе исследуется, как разнообразие молодежных субкультур оспаривает нарратив о глобализации как о гомогенизирующих нормах красоты во всем мире. В этой главе акцент смещается с глобализации мейнстримного «конкурса красоты» на субкультурную или контркультурную глобализацию. Хотя эта молодежь не придерживается общепринятых стандартов и практик красоты, их представления о моде столь же, если не более, глобализированы. Эти субкультуры показывают, как глобальная политическая экономия красоты и моды на самом деле способствует увеличению разнообразия на местах, что, в свою очередь, способствует усилению оспаривания социальных норм. Тем не менее, даже среди субкультурных групп сохраняется много господствующих представлений о женской внешности.

Ключевые слова: виртуальная экономика, субкультуры, глобализация, гендер

Предмет

Политическая экономияГендер и политикаМеждународные отношения

В настоящее время у вас нет доступа к этой главе.

Войти

Получить помощь с доступом

Получить помощь с доступом

Доступ для учреждений

Доступ к контенту в Oxford Academic часто предоставляется посредством институциональных подписок и покупок. Если вы являетесь членом учреждения с активной учетной записью, вы можете получить доступ к контенту одним из следующих способов:

Доступ на основе IP

Как правило, доступ предоставляется через институциональную сеть к диапазону IP-адресов. Эта аутентификация происходит автоматически, и невозможно выйти из учетной записи с IP-аутентификацией.

Войдите через свое учреждение

Выберите этот вариант, чтобы получить удаленный доступ за пределами вашего учреждения. Технология Shibboleth/Open Athens используется для обеспечения единого входа между веб-сайтом вашего учебного заведения и Oxford Academic.

1. Щелкните Войти через свое учреждение.
2. Выберите свое учреждение из предоставленного списка, после чего вы перейдете на веб-сайт вашего учреждения для входа.
3. Находясь на сайте учреждения, используйте учетные данные, предоставленные вашим учреждением. Не используйте личную учетную запись Oxford Academic.
4. После успешного входа вы вернетесь в Oxford Academic.

Если вашего учреждения нет в списке или вы не можете войти на веб-сайт своего учреждения, обратитесь к своему библиотекарю или администратору.

Войти с помощью читательского билета

Введите номер своего читательского билета, чтобы войти в систему. Если вы не можете войти в систему, обратитесь к своему библиотекарю.

Члены общества

Доступ члена общества к журналу достигается одним из следующих способов:

Войти через сайт сообщества

Многие общества предлагают единый вход между веб-сайтом общества и Oxford Academic. Если вы видите «Войти через сайт сообщества» на панели входа в журнале:

1. Щелкните Войти через сайт сообщества.
2. При посещении сайта общества используйте учетные данные, предоставленные этим обществом. Не используйте личную учетную запись Oxford Academic.
3. После успешного входа вы вернетесь в Oxford Academic.

Если у вас нет учетной записи сообщества или вы забыли свое имя пользователя или пароль, обратитесь в свое общество.

Вход через личный кабинет

Некоторые общества используют личные аккаунты Oxford Academic для предоставления доступа своим членам. Смотри ниже.

Личный кабинет

Личную учетную запись можно использовать для получения оповещений по электронной почте, сохранения результатов поиска, покупки контента и активации подписок.

Некоторые общества используют личные аккаунты Oxford Academic для предоставления доступа своим членам.

Просмотр учетных записей, вошедших в систему

Щелкните значок учетной записи в правом верхнем углу, чтобы:

• Просмотр вашей личной учетной записи и доступ к функциям управления учетной записью.
• Просмотр институциональных учетных записей, предоставляющих доступ.

Выполнен вход, но нет доступа к содержимому

Oxford Academic предлагает широкий ассортимент продукции. Подписка учреждения может не распространяться на контент, к которому вы пытаетесь получить доступ. Если вы считаете, что у вас должен быть доступ к этому контенту, обратитесь к своему библиотекарю.

Ведение счетов организаций

Для библиотекарей и администраторов ваша личная учетная запись также предоставляет доступ к управлению институциональной учетной записью. Здесь вы найдете параметры для просмотра и активации подписок, управления институциональными настройками и параметрами доступа, доступа к статистике использования и т. д.

Покупка

Наши книги можно приобрести по подписке или приобрести в библиотеках и учреждениях.

Информация о покупке

Путеводитель по культуре TikTok: субкультуры — Hootsuite

Крупнейшие субкультуры и сообщества в TikTok

Откройте для себя сплоченные сообщества и нишевые группы, где каждый может найти свое место.

«Токсы» внутри TikTok

Для платформы, которая способствует творчеству и самовыражению, неудивительно, как легко пользователи находят своих людей на TikTok. Эти сообщества и субкультуры обычно строятся вокруг общих интересов, эстетики или образа жизни. Что еще более важно, члены этих субкультур также разделяют одни и те же основные ценности и отстаивают одни и те же цели.

Сообщества и субкультуры — это мощный способ для компаний привлечь свою аудиторию в TikTok. Сам TikTok даже предполагает, что они представляют собой новую демографию , потому что, хотя их участники различаются по возрасту, полу и экономическому положению, они сходятся вокруг того, чем они увлечены, а также брендов и продуктов, которые лучше всего это представляют.

Но как на самом деле выглядят эти сообщества TikTok? Мы собрали некоторые из самых больших на платформе, чтобы дать вам представление (но не останавливайтесь на этом, потому что всегда есть что исследовать).

TikTok по номерам

№ Источник , ² Источник , ³ Источник

#BookTok

#BookTok

#BookTok — место сбора библиофилов и книголюбов. Это относится ко всему, что связано с книгами и писательством: рецензиям на книги, советам по написанию, обсуждениям и даже инсценировкам романов.

И хотя некоторые ведущие «буктокеры», такие как @abbysbooks , в основном говорят о романах, сообщество охватывает все типы и жанры книг. Вы опубликовали книгу по самопомощи или полное руководство по вашей отрасли? Добро пожаловать в #BookTok!

#CottageCore

#CottageCore, одна из самых больших субкультур, когда-либо появлявшихся в TikTok и за ее пределами, — это стиль жизни и эстетика, которые романтизируют деревенскую жизнь и простую, но визуально привлекательную жизнь.

Так же, как и контент блоггера #CottageCore @aclotheshorse , он наполнен струящимися платьями, дикими садами, очаровательными домиками и деревенскими пирогами. Более того, он отмечает связь с природой, женственность и устойчивость.

Хотите знать, должен ли ваш бизнес быть в TikTok?

Ваш бизнес может не иметь атмосферы #CottageCore, но это не значит, что вы не принадлежите ему. Узнайте, что TikTok может предложить малому бизнесу и стоит ли вам попробовать, из нашей серии трехдневных вебинаров.

Save My Spot

• #DarkAcademia

  Как следует из названия, это субкультура и эстетика, прославляющая науку: литература, обучение, твидовые пальто, клетчатые свитера и свитера с ромбами. Это популярная эстетика среди представителей поколения Z, которые еще не ощутили вкус университетской жизни из-за пандемии. Как и в ленте влиятельного лица сообщества @cosyfaerie, #DarkAcademia предпочитает более темные материалы и склоняется к более готическим сферам (вспомните Эдгара Аллана По). У него также есть родственная эстетика, #LightAcademia, которая склоняется к бежевым и светлым нейтральным оттенкам.

• #EGirl & #EBoy

  Сокращенно от «электронная девушка» или «электронный мальчик», субкультуры #EGirl и #EBoy известны некоторым как следующая итерация готической/эмо-сцены начала 2000-х, а также являясь эволюцией сообществ косплея, видеоигр и аниме. Это люди, которые избегают мейнстримной эстетики и вместо этого ценят возможность показаться собой — как бы это ни выглядело. Лучшая TikTok #EGirl @salinakilla даже умудряется примерить на себя все это со своей внешностью, которая варьируется от причудливой жевательной резинки до жуткого клоуна.

• #FitTok

  Многих фитнес часто пугает из-за образа сверхсовершенства, культивируемого годами (и идеализируемого на многих социальных платформах). Однако в TikTok это доступное и инклюзивное сообщество. #FitTok — это не столько внешний вид, сколько выход, что-то делать и получать всю необходимую поддержку. Спортсмен, бодибилдер и лучший фитнес-тренер @demibagby даже демонстрирует тренировки на тротуаре, используя дверцу машины — почему бы и нет!

• #MomsOfTikTok

  Поглощение TikTok Millennial происходит в форме #MomsOfTikTok. В отличие от своего аналога в Instagram, речь идет не о совершенстве или гламуре — здесь редко встретишь чрезмерно накрашенных модниц. Вместо этого он затрагивает реалии отцовства, грязный хвост и все такое, но всегда с забавным, самосознательным и поддерживающим подходом. @ongsquad, например, представляет собой смесь советов для родителей, детских мелочей, скетчей и танцев.

• #PlantTok

  Сообщество #PlantTok выросло (понимаете, выросло? badum tss ) из-за пандемии и теперь является убежищем для паникующих родителей растений, начинающих любителей комнатных растений и опытных любителей. Подписчики хэштега могут получить советы и рекомендации по любым вопросам, связанным с растениями. А ведущие создатели сообщества, такие как @theplantprodigy и @gardenmarcus, предоставляют рекомендации по основам ухода за растениями (например, посадка в горшки и пересадка) вплоть до того, сможете ли вы спасти умирающее растение.

• #WitchTok

  Мы были очарованы магией и колдовством задолго до того, как Гарри Поттер заставил нас мечтать о поступлении в Хогвартс, и сообщество #WitchTok — идеальная адаптация 21-го века. Эта субкультура, переполненная мистикой (астрология, карты Таро) и примесью Матери-Земли (ритуальные чистки, лунные фазы), сосредоточена на расширении возможностей и положительной энергии. Создателям, таким как @officialmadamadam, даже удается смешивать мистические и забавные тенденции TikTok, чтобы придать контенту #WitchTok совершенно другое измерение.

Тенденции TikTok меняются БЫСТРО

Будьте в курсе наших двухнедельных информационных бюллетеней.

© Hootsuite Inc., 2022. Все права защищены.

• Юридический центр
• Центр управления безопасностью
• Конфиденциальность
• Доступность

Получить Hootsuite для iOS в App StoreПолучить Hootsuite для Android в Google Play Store

Фанаты готов100 Субкультуры и разнообразие 90 готической музыки в середине 19С 80-х до конца 1990-х они разделились на разные волны и группы готов.

В то время как музыка является основой готической субкультуры, мода и особые интересы ее представителей являются ее ответвлениями.

Их вкусы в музыке, моде, занятиях и темах так или иначе влияют на их выбор определенного типа готов, который они называют своим.

Чтобы полностью понять гот и почему его становится все труднее определить, мы объясним некоторые из этих различных субкультур внутри субкультуры. Следует помнить, что многие из этих различных типов можно считать стереотипами.

Многие современные готы представляют собой смесь более чем одного из этих типов, и даже в этом случае они не подпадают под все «требования» или черты, перечисленные для разных типов. Это просто должно быть своего рода руководством, чтобы показать, насколько сильно готы могут отличаться друг от друга.

Типы готов, ранее упомянутые Энди Харриман и Марлоес Бонтье в «Некоторые носят кожу, некоторые носят кружева», обычно известны как готы «старой школы» или «традиционные» готы: традиционные готы. Хотя даже среди этих трад-готов есть подтипы, например, глэм-готы.

Количество подвидов готов может варьироваться в зависимости от того, кого спрашивают, но ради этого тезиса будут описаны самые распространенные из них. Прежде всего, следует отметить, что готу не обязательно полностью соответствовать какому-либо из этих типов; на самом деле многие готы представляют собой комбинацию более чем одного из них.

Для начала будет кратко изложен длинный пост в блоге под названием «Различные типы готов» с сайта Gothsociety.xyz; этот пост не включает все известные подтипы, но это хорошее место для начала.

Как указано выше, «традиционные» готы или готы «старой школы» — это, как правило, то, что описано Гарриманом и Бонтье в «Некоторые носят кожу, некоторые носят кружево»; они лелеют готическую музыку 80-х и сочетают некоторые элементы панка с их готической одеждой; они часто дразнят свои волосы и имеют очень резкий макияж, а также дополняют более повседневную черную одежду цепями, рыболовными сетями, черепами и летучими мышами («Другое»).

Еще один подтип готов — «кибер-готы», которых можно описать как приверженцев техно или механической музыки с мрачным оттенком; им нравится носить яркие неоновые цвета, чтобы дополнить их в основном черную одежду, и дополнять их противогазами, очками, неоновыми дредами и довольно простой косметикой, в основном состоящей из рисунков, нарисованных подводкой для глаз.

Судя по личному опыту, такие люди часто встречаются на рейвах, и они очень интенсивные люди. Напротив, «Романтическая готика» обычно фокусируется на прекрасных и темных образах, таких как мертвые розы и залитые лунным светом кладбища. Они часто креативны, хотя большинство готов в некоторой степени, и любят одеваться в комбинации черного и красного, придерживаясь более формальной одежды, чем цепи и кожа.

Романтичные готы, такие как я, часто предпочитают макияж «кошачий глаз» или дымчатый глаз, когда дело доходит до косметики, и обычно не ходят в клубы, как кибер-готы. Когда дело доходит до музыки, романтические готы склоняются к традиционной музыке с чувством драмы и с мучительным или деликатным характером («Другой»).

Затем идет «викторианская готика». Викторианских готов можно считать похожими на романтических готов, хотя они черпают свое эстетическое влияние из викторианской эпохи с их огромными нарядами, корсетами и поясами, элегантными прическами и простой, нежной косметикой. Викторианские готы изображают себя дворянами, подчеркивая уравновешенность и приличия. Что касается музыки, то им нравится темный театр и классическая музыка с меланхоличным оттенком.

Подобно этому «средневековая готика», вместо того, чтобы черпать свое влияние из викторианской эпохи, они черпают его из средневековья. Они лелеют рассказы о подземельях, волшебниках, драконах и магии, и они могут свободно бегать на таких мероприятиях, как Ярмарки Возрождения. Им нравится старинная народная музыка, а также сочетания фолка, григорианского пения и кельтского металла («Другой»). Важно отметить, что большинство викторианских и средневековых готов не носят свою экстремальную одежду каждый день, хотя есть и такие, которые носят.

Существует также «Гот-вампир», хотя этот подтип отличается тем, что обычно не может существовать сам по себе и должен привязываться к другому подтипу, в основном к готу-романтику. Они были описаны Аурелио Вольтером, современным артистом готического кабаре, как «романтические готы с зубами».

Романтичный гот не всегда тот, с кем готы-вампиры себя больше всего идентифицируют, хотя у них больше всего общего. У них те же музыкальные и немузыкальные интересы, что и у романтиков, но с добавлением вампиров.0003

Такие персонажи, как Лестат из «Вампирских хроник» Энн Райс, боготворят готы-вампиры, которые близко к сердцу принимают его мучительные взгляды на жизнь. Бледная кожа, длинные струящиеся наряды, шелка, кладбища и красное вино — все это основные черты гота-вампира («Другого»). Однако вместо этого гот-вампир может предпочесть отождествлять себя с другим подтипом, добавляя к нему свой собственный вампирский талант.

«Стимпанк-гот» — это почти смесь викторианской и кибер-готики, одинаково интенсивная, но по разным причинам. Большая часть их эстетики — это аксессуары типа «сделай сам», которые добавляют научно-фантастический оттенок викторианскому одеянию. К таким аксессуарам относятся карманные часы, шестеренки и очки.

Черный, коричневый, медный и бронзовый — их предпочтительные цвета. Как и викторианские готы, они любят писать в викторианском стиле, но любят добавлять к ним свои собственные научно-фантастические повороты. Они не связаны с какой-либо конкретной музыкальной сценой, хотя некоторые группы, такие как Rasputina и Abney Park, им нравятся, поскольку указанные группы включают в свои выступления элементы стимпанка.
«Кабаре-гот» похож на стимпанк тем, что это еще один подтип, который сочетает в себе современный внешний вид со старым стилем. Кабаре-гот также известен как «Бурлеск-гот», так как на него сильно повлияли выступления в водевилях. Члены этого подтипа хотят быть сексуально привлекательными, но при этом выглядеть очень стильно.

Их одежда напоминает атмосферу 50-х, хотя и в более темных тонах. Ажурные сетки и перья обязательны для женщин, а подтяжки и фетровые шляпы — для мужчин («Разное»). Опять же, этот подтип не связан с определенным типом музыки, хотя можно утверждать, что им может нравиться музыка в стиле 1950-х годов.

Переходя к другому интенсивному подтипу, есть «Гот-фетиш», о котором часто думают более консервативные люди, когда представляют готику, если они не знакомы с ней или имеют к ней негативное отношение.

Фетиш-готы, как правило, склоняются к одежде на тему БДСМ, такой как ошейники и поводки, и не привязаны к определенному виду музыки, хотя им нравятся песни, в текстах которых описываются необычные или, возможно, запрещенные половые акты.

Фетиш Готы любят много одежды из ПВХ, а также яркие аксессуары, которые помогают им выразить свою сексуальность, такие как поводки, ошейники, хлысты, наручники и т. д. Им нравится чувствовать, что они «на грани» в большинстве случаев.

Еще один интенсивный, но менее сексуальный подтип готов — «племенной готик». Их также можно назвать «готскими танцовщицами живота», так как в них присутствует значительное визуальное влияние классической одежды для танца живота. Они используют кости и драгоценные камни, чтобы дополнить этот наряд, добавляя темный племенной оттенок. Египетские и арабские темы также играют роль в их эстетике.

Не существует определенного типа музыки, связанной с Tribal Goth; на самом деле, многие из них берут любую музыку, которая им нравится, и могут превратить ее в мрачный и гипнотический танец живота («Другой»).

Далее идет «Gothabilly», готический вариант рокабилли/сайкобилли, смесь рока и деревенской музыки. Готы подтипа Gothabilly питают пристрастие к готик-року, смешанному с соулом и национальным стилем. У них есть своего рода ретро-стиль, вдохновленный модой 1950-х годов, но с примесью черного цвета и шипами. Юбки-карандаш, прически в стиле 50-х, застежки и каблуки — все это главные составляющие их образа.

Другой вариант включает в себя «Metalhead»; некоторые споры о том, действительно ли они готы, как это было со спорами о Мэрилине Мэнсоне. Тем не менее, металлисты имеют достаточно общего с другими подтипами готов, чтобы считаться готами, по крайней мере, в этом тезисе.

Они обожают все виды металлической музыки, особенно дарк-метал и симфо-метал, так как в целом они больше соответствуют интересам готов. Темная кожа, кажется, составляет большую часть их гардероба, наряду с другими «жуткими» аксессуарами.

Металлистов можно сравнить с «Deathrockers», которые являются готами, которые в музыкальном плане берут больше от панка, чем от готики, но эстетически больше вписываются в субкультуру готов.

Как и Metalheads, Deathrockers чрезвычайно увлечены своей музыкой, которая содержит более мрачные повороты панк-музыки без мягкого поворота самой музыки, которая нравилась готам первой волны. Более жесткий гот-рок 80-х, а также более современный панк-рок, хоррорпанк и сайкобилли являются фаворитами дэт-рокеров.

Эстетически они используют рваные рыболовные сети, логотипы групп, большие волосы в стиле 80-х, яркую и эффектную косметику и все, что можно считать визуально «неправильным». Их привлекают кровавые, кровавые фильмы и тому подобное, как и все традиционно отталкивающее или ужасное («Другое»).

Как уже говорилось во введении, в Японии есть свой вариант готской культуры, который также проник в западный мир. Джей-готы или японские готы часто можно разделить на два собственных подтипа: готическая лолита и вижуал-кей.
Готические лолиты ценят невинность и внешний вид классических фарфоровых кукол и пытаются воссоздать этот стиль на себе с помощью элегантных платьев, милых причесок и безупречного макияжа, который подчеркивает и привлекает внимание к большим глазам. Готическая лолита отличается от обычной лолиты тем, что они не носят светлые и нежные цвета, акцентируя внимание в основном на черном, белом, сером и красном, а также добавляют «жуткие» аксессуары, такие как летучие мыши и черепа.

Их музыкальные вкусы резко различаются, хотя некоторые японские исполнители, такие как Канон Вакэсима, используют эстетику готической лолиты, рисуя других в том же духе. Между тем, Visual Kei гораздо более агрессивен и бросается в глаза, чем Gothic Lolita, черпая вдохновение в стилях Western Punk.

Они смешивают готику, панк и другие музыкальные элементы, чтобы создать свой стиль; этот стиль чаще всего носят участники групп Visual Kei в Японии, которым их фанаты пытаются подражать («Different»).

Как указывалось ранее, в блоге «Разные типы готов» описаны не все типы, так как до сих пор ведутся споры о том, сколько всего типов существует.

Чтобы углубиться в детали, необходимо изучить работы художницы Меган Баланк. Каждая из ее работ описывает отдельный подтип субкультуры готов и поможет заполнить пробелы, оставленные предыдущим источником.

Ранее в этом разделе упоминалось название «Glam Goth», которое благодаря Баланку получило правильное описание. Они берут элементы из «новых романтиков» и глэм-рок сцены 70-х и 80-х годов, а также элементы панка, такие как кресты, кожа и заклепки.

Темная одежда, вычурные костюмы, тяжелая косметика, андрогинность и театральность являются неотъемлемой частью эстетики гламурной готики, и на них сильно повлиял покойный Дэвид Боуи. Глэм-готы наслаждаются новой волной и новой романтической музыкой, а также очевидным глэм-роком, от которого они берут свое название.

Похожим подтипом может быть «высокая готика» или готика высокой моды. В основном это очень богатые люди, которые используют готику как источник вдохновения для своих брендов высокой моды и предметов роскоши.

Это то, что в основном можно увидеть на подиуме, и хотя многие настоящие готы обижаются, видя, что их стиль носят не-готы исключительно для привлечения внимания, это действительно приводит к созданию дешевой одежды и аксессуаров в готическом стиле, которые легко доступны для покупки. после того, как сделаны копии наряда для подиума (Баланк).

Затем идут «Пастельные готы». Pastel Goth разительно отличается от других форм Goth тем, что их любимый цвет не черный, а скорее яркие и светлые цвета, такие как пастельно-розовые и пурпурные. Они берут элементы из металлических и дэт-роковых сцен, такие как пентаграммы, перевернутые кресты, черепа и шипы, но затем комбинируют их с цветами и яркими цветами.

Их называют «отвратительно сладкими» или «жутко милыми». Они ценят ретро и готическую музыку 80-х, а также более современные группы, которые смешали миловидность с их жуткостью. Хотя они, безусловно, уникальны, это не единственный тип готов, который отказывается от черного в пользу другого основного цвета, поскольку существует также «белый гот».

Белые готы, как следует из названия, носят почти все белое, что придает им неземной и призрачный вид. Белые готы часто являются ниспровержением ранее существовавшего подтипа готов, просто беря их одежду и делая ее полностью белой. Это особенно распространено среди романтиков, готов-вампиров и кибер-готов (Баланк).

И, наконец, «Casual Goth». Они менее кричащие и эффектные в своей одежде, и многие готы возвращаются к этому типу, когда остаются дома или просто не готовы тратить больше часа на свою внешность перед выходом на улицу. Несмотря на то, что они одеваются скромно, они по-прежнему придерживаются в основном темных цветов, и другие аспекты их внешности все еще могут помочь идентифицировать их как гот: окрашенные и / или начесанные волосы, пирсинг и татуировки — некоторые из таких аспектов.