Харизматик: Недопустимое название — Викисловарь

харизматика — это… Что такое харизматика?

КУЛЬТУРНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ —         в 60 е гг.         молодежное движение протеста, возникшее в США и затем распространившееся на Европу. С самого начала движение это имело преимущественно культурный характер; полит, его часть в основном сводилась к выступлениям против… …   Энциклопедия культурологии

Стратановский, Георгий Андреевич — В Википедии есть статьи о других людях с такой фамилией, см. Стратановский. Георгий Андреевич Стратановский (21 мая 1901(19010521), Санкт Петербург  3 ноября 1986, Ленинград)  советский филолог античник, переводчик. Биография… …   Википедия

агиография —         К А.и могут быть отнесены тексты, существенно различающиеся по своим жанровым и функциональным параметрам: как предназначенные для литургических целей мартирологи, особые службы и т. п., так и повествовательные тексты страсти мучеников,… …   Словарь средневековой культуры

Харизма

— (греч. charisma – милость, божественный дар) – исключительный дар личности или нечто таковым считающееся. Так, в своё время харизматическими во Франции считали Наполеона, а немцы позднее фюрера, залившие кровью не только Европу, но и Россию и… …   Энциклопедический словарь по психологии и педагогике

ХАРИЗМА — (гр. charisma божественный дар) экстраординарная способность, свойство, качество индивида, выделяющее его среди остальных и, что самое главное, не столь приобретенное им, сколько дарованное ему природой, Богом, судьбой. Харизматический тип… …   Политология: словарь-справочник

ВСЕЛЕНСКИЙ IV СОБОР — [Халкидонский]. Источники Деяния Собора известны в неск. редакциях на греч. и лат. языках. Еще до открытия Собора документы, имевшие отношение к делу Евтихия (деяния К польского (448) и Эфесского (449) Соборов, переписка и др.), были переведены… …   Православная энциклопедия

Харизматик. Законы обольщения

Харизма – это некая таинственная сила, вызывающая у нас восторженное почитание. Происходит она из какого-либо внутреннего качества – уверенности, сексуальной энергии, целеустремленности, – отсутствующего, но желанного для большинства людей. Эта сила присутствует явно, она выплескивается через край, пронизывает все существо Харизматиков, придавая им вид исключительных, высших существ и заставляя нас воображать, что за ними стоит больше, чем видно глазу, что они боги, святые, звезды. Харизматики могут научиться усиливать свою харизму с помощью пронизывающего взгляда, пылких речей, загадочного вида. Они способны повести за собой огромные массы людей. Научитесь создавать иллюзию харизмы, излучая энергию и оставаясь при этом отстраненным и невозмутимым.

Харизма и обольщение

Харизма – это обольщение в массовом масштабе. Харизматические лидеры заставляют толпы людей влюбляться в себя, а затем ведут их за собой. Влюбить в себя народ несложно, при этом используется тот же сценарий, что и в случае обольщения одной жертвы. Харизматики обладают определенными, чрезвычайно привлекательными качествами и эксплуатируют их. Таким качеством может стать их вера в себя, решительность или мудрость. Источник этих свойств они сохраняют в тайне, не объясняя, откуда черпают свою уверенность или смелость, зато ощутить их может каждый. Харизматик просто излучает их, как бы не отдавая себе в этом отчета. Лицо у Харизматика обычно живое, полное энергии и страсти, у него вид влюбленного, что всегда крайне привлекательно. Мы с радостью следуем за Харизматиком, потому что нам нравится быть ведомыми, в особенности теми, кто обещает приключения или процветание. Мы растворяемся, теряем себя, становимся эмоционально зависимыми от них, чувствуем, как вера в них придает нам жизни – словом, влюбляемся.

…

Харизму следует понимать как признание того, что есть некое сверхъестественное качество личности, независимо от того, является это качество реально существующим, мнимым или предполагаемым. За харизматическим лидером, следовательно, признается право управлять людьми… на что последние соглашаются, потому как верят, что у данной личности есть это сверхъестественное качество.

Макс Вебер, «Очерки по социологии»

Харизма играет на подавленной сексуальности, однако изначально это слово относится совсем не к области эротики, а к религии, и религия по сей день глубоко укоренена в современной харизме.

Тысячи лет назад люди верили в различных богов и духов, но мало кто мог сказать, что видел чудо, физическое проявление божественной мощи. Однако встречались люди, которых, по всей видимости, посещал дух божества – они говорили на неведомых языках, впадали в экстатическое исступление, рассказывали о невероятных видениях – словом, выделялись из общей массы как редкие избранники богов. Такой человек, жрец или пророк, приобретал огромную власть над прочими. Практически все крупнейшие религии были основаны Харизматиками – людьми, отмеченными печатью Бога, в которых зримо проявлялись признаки Божьей милости.

Сегодня, однако, чуть ли не о каждом ярком человеке, из тех, кто входя в комнату, сразу привлекает к себе внимание, принято говорить, что у него есть харизма.

Но даже у этих современных и не всегда достойных претендентов можно обнаружить следы настоящей харизмы в изначальном понимании этого слова. У них она загадочна и необъяснима, никогда не просматривается отчетливо. Но они обладают необычной уверенностью. У них есть какой-то особый дар – часто это умение гладко говорить, – выделяющий их из толпы. Они могут провидеть будущее.

…

Этот дьявол в человеческом обличье вызывает у меня невольное восхищение, которое не могу объяснить даже самому себе и которое достигает такой силы, что, хотя я не боюсь ни Бога, ни черта, в его присутствии с трудом сдерживаю дрожь, как ребенок. Он, кажется, способен заставить меня пройти сквозь игольное ушко и броситься в огонь.

Генерал Вандам о Наполеоне Бонапарте

Харизма должна выглядеть мистической, и все же это не означает, что вы не можете освоить пару-тройку трюков, которые усилят уже имеющуюся у вас харизму или помогут имитировать, сыграть ее. Ниже приведены основные качества, которые помогают создать иллюзию харизмы.

Если окружающие поверят, что у вас есть план действий, что вы знаете, куда надо идти, они потянутся за вами инстинктивно.

…

Истинная харизма, таким образом, представляет собой способность вызывать внутри себя сильнейшее воодушевление и внешне его демонстрировать; способность эта делает человека объектом пристального внимания и неосознанного подражания со стороны окружающих.

Лия Гринфилд

Направление движения роли не играет: подыщите благое дело, идеал и дайте понять, что не отступите от своей цели. Люди посчитают, что уверенность ваша опирается на что-то реальное.

Тайна. Тайна лежит в основе харизмы, но, помимо того, существует тайна особая – это загадочность, выраженная в сочетании несочетаемых черт. Харизматик может быть одновременно простонародным и аристократичным (Мао Цзэдун), жестоким и добрым (Петр Первый), экспансивным и хладнокровным (Шарль де Голль), близким и отстраненным (Зигмунд Фрейд). Поскольку по большей части люди вполне предсказуемы, наличие подобных противоречий неоспоримо свидетельствует о харизматичности.

Они делают вас труднопостижимым, сообщают дополнительное богатство вашему характеру, вызывают у окружающих потребность обсуждать вас. Демонстрируйте свою загадочность понемногу, постепенно – и о ней заговорят. Не подпускайте людей слишком близко, держите дистанцию, в противном случае велика опасность, что вас раскусят.

Праведность. Многие из нас, чтобы выжить в этом мире, постоянно идут на компромиссы, святые и праведники этого не делают. Они на деле следуют своим идеалам, не заботясь о последствиях. Праведность наделяет харизмой. Праведность может проявляться и в областях, весьма далеких от религии. Политики, даже такие далекие друг от друга, как Джордж Вашингтон и Ленин, приобрели репутацию почти святых тем, что, несмотря на свою власть, жили скромно и просто, применяя свои политические ценности к собственной частной жизни. После их смерти почитатели буквально обожествили обоих этих деятелей. Трудность здесь заключается в том, что необходимо иметь уже сформированные ценности – подделать эту деталь невозможно, по крайней мере, если вы не хотите навлечь на себя обвинения в шарлатанстве, которые разрушат вашу харизму всерьез и надолго.

Следующий шаг – показать, сделав это по возможности умно и тонко, что ваша жизнь не расходится с вашей верой.

Красноречие. Харизматику известна власть слов. Причина проста: слова представляют собой самый быстрый способ вызвать бурю эмоций. С их помощью можно воодушевлять, волновать, пробуждать гнев, не предъявляя для этого ничего вещественного. Искусством красноречия можно овладеть. Рузвельт, по натуре сдержанный, аристократичный, сумел сделаться ярким и выразительным оратором благодаря своей медленной, почти гипнотизирующей манере говорить, великолепной образности речи и виртуозному умению использовать аллитерации и библейскую риторику. Нередко его выступления трогали слушателей до слез. Неторопливо-размеренный, уверенный стиль зачастую оказывается более эффективным, чем эмоциональные ораторские всплески: он меньше выматывает слушателей и воздействует более тонко.

Театральность. Харизматик, личность чрезвычайно яркая, обладает неординарной, притягательной внешностью. Артистам давным-давно известны эти секреты: они умеют управлять вниманием, стоя на сцене среди множества других актеров. Как ни парадоксально это звучит, но часто зрительский интерес вызывает совсем не тот актер, который кричит громче всех или больше всех жестикулирует, а тот, который сохраняет спокойствие и излучает невозмутимость. Если слишком стараться и лезть из кожи вон, весь эффект пропадет.

Раскованность.

Люди в большинстве своем задавлены комплексами, почти не имеют доступа к собственному подсознанию. Это предоставляет прекрасные возможности Харизматику: он способен стать своего рода экраном, на который окружающие проецируют собственные потаенные желания и фантазии. Для этого вам в первую очередь необходимо продемонстрировать, что вы в меньшей степени скованы, чем ваша аудитория, от вас прямо-таки исходит опасная сексуальность, у вас нет страха смерти, вы восхитительно непредсказуемы. Достаточно даже намека на эти качества, чтобы окружающие сочли вас более сильным, чем вы есть на самом деле.

Пыл. Вам необходимо во что-то верить, причем вера эта должна быть настолько сильной, чтобы ее огонь горел у вас в глазах и она оживляла все ваши действия. Для возникновения безоглядной веры необходимы какая-то побудительная причина, что-то важное, ради чего стоит сплотиться, – своего рода крестовый поход. Выступите в роли объединяющей идеи для недовольных, покажите, что вам чужды любые сомнения, разъедающие обычных людей. Наши современники, страдая от разобщенности, испытывают непреодолимую потребность объединиться. Позвольте своей пламенной и захватывающей вере (во что – практически безразлично) дать людям то, во что и они могли бы уверовать.

Ранимость. Харизматики не скрывают своей потребности в любви и восхищении. Они открыты навстречу своей публике и действительно нуждаются в ней, подпитываясь ее энергией. Аудитория в свою очередь электризуется при виде Харизматиков. Поскольку харизма подразумевает чувства, родственные любви, вы в свою очередь должны выказать любовь к своим последователям. Представьте себе слушателей в виде собирательного образа, одного человека, которого вы хотите соблазнить, – не может быть ничего более обольстительного для людей, чем ощущение, что в них нуждаются.

Авантюризм. Харизматики – люди неординарные. От них исходит аромат приключений и риска, весьма притягательный для тех, кому жизнь скучна. Во всех своих действиях демонстрируйте безрассудную отвагу и храбрость – пусть видят, как вы рискуете ради блага других. Демонстрируйте героизм – от этого аура сияет еще ярче. И наоборот, малейший намек на трусость безвозвратно уничтожит вашу харизму, какой бы мощной она ни была.

Магнетизм. Если какая-то физическая черта и имеет особое значение в обольщении, так это глаза. Взгляд сообщает о волнении, недоверии, тревоге, так что при этом нам не требуется ни единого слова. Поведение Харизматиков может быть взвешенным и спокойным, но глаза выдают страстность; их взгляд не отпускает, он приводит в смятение, вызывая у публики бурю эмоций, добиваясь результата без помощи слов и жестов. В глазах Харизматиков вы не прочтете испуга или замешательства.

Символ: Лампа. Невидимый глазу ток, текущий по заключенной в стеклянную колбу проволочке, накаляет ее добела, так что тепло переходит в ослепительное сияние. Мы же видим только свет. Лампа светит, прогоняя мрак и указывая путь.

О харизме и харизматиках | Радислав Гандапас

Интервью журналу «Отдел кадров».

В недавнем интервью одному журналу Питер Друкер сказал, что, по его мнению, за прошедшие 100 лет харизмы было слишком много. Возможно, настало время подготовить тренинг о том, как бороться с харизматиками, а не как делать богов?

Маленький мальчик, увидев в автобусе офицера, сказал маме: «Хорошо бы, чтобы не было военных. Тогда бы не было войны». А еще маленькие мальчики думают, что ветер дует оттого, что деревья качаются.

Друкер, вроде, не маленький мальчик и заметил, что спрос на харизматиков появляется в смутные, переломные времена. Ему показалось, что времена смутные, потому что харизматиков много. Друкеру не харизмы было много, а катастроф, войн и революций.

Хотя, справедливости ради нужно сказать, что люди, наделенные харизмой и сами чувствуют, что эффективны в кризисные периоды. И подсознательно притягивают ситуации, чреватые кризисом. Они идут на обострение отношений с конкурентами, на открытые конфликты с властями, устраивают бесконечные авралы. Для них действительно жизнь — борьба. Таким образом, бороться с харизматиками — только их же тешить.

— Как, по вашему мнению, эффективно уменьшить чью-то харизму?

— Прием старый и даже банальный. В фильме «Иван Васильевич меняет профессию» звучит фраза: «А царь-то не настоящий!». Достаточно показать адептам харизматического лидера, что их царь — не настоящий. То есть, нужно разрушить миф о нем.

Основополагающие позиции харизматического мифа следующие: харизматический лидер живет ради реализации своей миссии; харизматический лидер получил власть лигитимно; харизматический лидер всегда выходит победителем.

Для разрушения харизматического влияния бывает достаточно предъявить адептам харизматика факты, свидетельствующие о его корыстолюбии, жульничестве в ситуации прихода к власти и ее отстаивании и, для полноты картины, указать на его просчеты и проигрыши. Обычно после этого фанатичные сторонники становятся столь же фанатичными гонителями.

Именно такой инструментарий использовался в информационной войне против чеченских полевых командиров, Саддама Хусейна, Николая II, Ленина. Используется этот прием и для снижения харизматического влияния деятелей истории давно ушедших времен. Так переписывается история. Более мелкий и распространенный вариант — телевизионные программы о политиках и чиновниках, не угодных центральной власти. Таким образом готовят общественное мнение для их смещения.

— Могут ли в одной компании уживаться несколько харизматиков?

— Этот вопрос мне часто задают. Однозначный ответ на него дать проще простого. Но в моей практике бывали случаи, когда два харизматика уживались. Бывали случаи, когда расставались.

Если переформулировать этот вопрос, например, в такой: «Как нескольким харизматикам ужиться в одной компании?», то ответ на него получится интересным. Если харизматические личности находятся на разных уровнях управленческой структуры и не пересекаются по горизонтали – мирное сосуществование ничем не может быть омрачено. Такая ситуация создает что-то вроде «воздушных коридоров», которые не дают столкнуться самолетам.

Харизматики могут оказаться и в ситуации подчинения друг другу. И здесь бывали случаи успешного сосуществования. Если нижестоящему хватало ума жить по принципу «Слуга царю отец солдатам» и распространять свое харизматическое влияние на нижестоящих, а не на руководство.

Умный харизматик может долго сдерживаться, выжидать, когда его руководитель даст слабину и при удобной ситуации сделать рывок и занять его место. До этого момента он может даже не производить впечатления человека, склонного к лидерству.

Продуктивное сосуществование харизматиков на горизонтальной линии возможно лишь при четком разделении полномочий и полном устранении полей пересечения интересов.

— Согласны ли вы, что харизматики не командные люди?

— Харизматики — командные люди, но они стремятся в команде быть командирами. Если такой возможности нет, они могут стать лидерами неформальными и занять жесткую оппозицию к власти официальной.

Харизматики никогда не удовлетворены той властью, которую имеют. Они всегда стремяться к большей. Это нужно принять как факт и если в коллективе вам попался харизматичный подчиненный, его лучше сделать союзником. Впрочем, харизма может ничем не выдавать себя до поры.

— Можно ли назвать харизму, которая не дана свыше, а развивалась на тренингах, полноценной?

— Можно ли ребенка, учившегося в музыкальной школе назвать полноценным музыкантом? Можно ли менеджера, прошедшего MBA, а не обладающего даром управления, спущенным свыше — полноценным? Это странный вопрос.

Во-первых, любой талант нужно развивать. Или он останется наклонностью. Лидеры, вошедшие в историю с этикеткой «харизматик» упорно работали над собой, развивали себя.

Идея о дарованности харизмы свыше — тоже часть мифа, оправдывающая право лидера на власть. Поэтому предлагаю харизму, развитую на тренинге засчитать как дар свыше.

— Есть мнение, что руководитель-харизматик далеко не самый лучший вариант для компании. Что вы думаете по этому поводу?

— Некая исследовательская группа в Соединенных Штатах даже провела исследование и пришла к выводу, что компании, возглавляемые харизматическими лидерами, в среднем, показывают более скромные результаты.

Я решил выяснить, в каких условиях проводились замеры. Конечно, в мирное, спокойное для компаний время. Для чистоты эксперимента следовало бы провести такое же исследование во время аврала, финансового кризиса, кризиса власти. Мы бы увидели, что подобные ситуации более эффективно проходят компании, возглавляемые именно харизматическими лидерами.

Впрочем, я ловлю себя на мысли, что мы сейчас искусственно создали ущербную типологию, разделив лидеров на харизматичных и нехаризматичных. Элементы харизматического влияния используют все руководители. Вот способны к применению этого арсенала все они в разной степени.

— Для канадского специалиста по психопатии, харизматик и психопат — это практически синонимы. Это мнение он подкрепляет исследованиями руководителей компаний. Как бы вы прокомментировали?

— Как бывший учитель русского языка могу сказать, что синонимами эти слова быть никак не могут. Ибо тогда любого человека с расстройством психики можно было бы именовать харизматиком и наоборот.

А вот то, что харизматики с точки зрения психологии довольно часто балансируют на грани нормы и патологии – это факт даже не требующий доказательств.

Всякий, кто работал под началом харизматического руководителя помнит ситуации, когда он переживал за психическое здоровье шефа. Однако, это только укрепляет харизму. Делает харизматика не только выделенным, но и непонятным окружению. Это и ведет к тому, что его окружают мифами, легендами.

Истории известны факты, когда у власти оставались люди, ставшие психически больными в ходе управления. Но сила личности, авторитет и вера людей в них были так велики, что этого факта не замечало даже окружение. Конечно, в бизнесе сегодня другой масштаб. И подобные случаи вряд ли возможны.

Но и здесь мы должны согласиться с тем, что носители харизмы – люди необычные, нестандартные, способные своим «безумством» заражать и других людей. Так безумен влюбленный, так безумен поэт, снискавший вдохновение, так безумен спортсмен, одержимый победой. Многим они кажутся психами. Но именно такие психи меняют мир и заставляют меняться нас.

— Хейр и Бабиак, на которых я ссылался, в своих отчетах говорили о том, что психопаты-харизматики действительно чувствуют себя намного лучше в ситуации нестабильности, хаоса, изменений. Вопрос вот какой, возможно они сами и провоцируют подобную ситуацию, поскольку им это выгодно? Высасываются из пальца враги, с которыми необходимо бороться и так далее, история очень известная.

— Именно так они и поступают. И даже сами искренне верят, что живут в
окружении врагов. В крайнем случае, они обычные процессы обставляют, как войну. «Битва за урожай» вспоминается мне сразу. Могут манией преследования заразить и своих подчиненных. Рождается миф о внедренных конкурентами агентах, которые занимаются подрывной работой и шпионажем. Сотрудники начинают подозревать друг друга. Харизматикам подобная атмосфера нравится. Они в это играют с упоением.

— Второй вопрос связан с уменьшением харизмы. Если так просто уменьшить харизму, то почему харизматические личности так долго остаются на вершине?

— Потому что не находится лиц, заинтересованных в разрушении этого харизматического влияния. Не будем забывать, что свергнуть — полдела. Необходимо занять это место и утвердиться на нем. Тут нужны масштабные цели и достаточные ресурсы.

Сегодня нет ни одной фигуры в бизнесе, религии или политике, которую нельзя было бы, используя знания харизматики, сбросить с пьедестала. Дело другое, что его нужно тут же занять другой персоной и работать над формированием соответствующего отношения к ней.

Наши пиарщики уже научились разрушать, а созидать у них, судя по результатам, пока получается не так хорошо. Часть из них поэтому весьма востребована олигархами Украины. Они атакуют новую Украинскую власть и скандалы последнего времени говорят о том, что используется именно тот инструмент, который я описывал. Возможно, не идеально используется. Но заказчик не жалеет средств и, возможно, добьется своего.

А что дальше? — возникает вопрос. Когда уходит харизматический лидер, людей охватывает ощущение незащищенности, осиротелости, своеобразного конца света. И это нужно учитывать. С такой проблемой сталкиваются менеджеры акционированных предприятий, пришедшие на смену харизматичным красным директорам. Нескоро удается обещаниями своевременных выплат и социальных пакетов перебить влияние харизмы уже ушедшего руководителя.

Коллектив еще долго находится в состоянии, мягко говоря, непродуктивном. Созидательная часть харизматики должна сегодня привлекать большее внимание, чем разрушительная. Таково мое мнение.

Ораторский курс «Харизматик»

Авторский курс Святослава Беседина «Харизматик» разработан специально для вас, если вы хотите:

▲ Легко выходить из разнообразных жизненных ситуаций с помощью уверенной речи и подвешенного языка.
▲ Решать любые проблемы в быту и на работе
▲ Мгновенно захватывать внимание людей своими выступлениями и презентациями.
▲ Произносить впечатляющие речи в кругу друзей и знакомых.
▲ Проводить запоминающиеся лекции, семинары и мероприятия.
▲ Чувствовать себя уверенно и раскрепощенно в общении
▲ Сделать свою речь четкой и красивой.
▲Раскрыть свою харизму

Курс «Харизматик» направлен на развитие ваших навыков ораторского мастерства, риторики и самопрезентации. Благодаря соединению трех основных векторов: ораторского мастерства, актерского искусства и психологии, идет полноценная проработка вашего умения подать себя как на выступлении перед слушателями, так и в бытовой и деловой коммуникации. Достичь уверенности в себе и обрести свою харизму — первоочередная задача занятий.

В программу курса входит:
▲Постановка голоса и дыхания
▲Развитие речи
▲Ораторское выступление: теория и практика
▲Работа с эмоциями: как подать свои и считать чужие
▲Упражнения по групповой коммуникации и взаимодействию
▲Снятие физиологических и эмоциональных зажимов
▲Тренировка концентрации и внимания
▲Разработка концепции самопрезентации
▲Тренинги на импровизацию и быструю адаптацию

Курс проводится в легкой, приятной форме общения с единомышленниками, но в нем используются серьезные авторские техники и практики, основанные на актерском, ораторском искусствах и психологии. Он подойдет не только тем, кто нуждается в навыках представления и самопрезентации по работе, но и тем, кто просто хочет научиться нестандартно мыслить и быстро адаптироваться к любой жизненной ситуации.

Формат курса:
Группа 6 человек
Количество мест строго ограничено!
5 занятий по 3 часа каждое

Цена курса 15000

Группа стартует по набору. Предварительная дата начала очередного потока 17 октября
        

Курс ведёт Святослав Беседин

        Настройщик харизмы
 Тренер по ораторскому искусству и актёрскому мастерству
 Создатель и руководитель творческой студии «ЛСБ // Лаборатория Святослава Беседина»
 Автор и ведущий курса по раскрытию голоса и эмоций «Без Масок» и ораторского курса «Харизматик»
 Ведущий и спикер мастер-классов и тренингов (в том числе в PwC, РТУ, и.т.д.)
 Лауреат и дипломант международных конкурсов
Выпускник ГИТИСа и Mozarteum (Австрийская консерватория в Зальцбурге)
 Приглашенный солист Венской Государственной оперы
 Член Союза Литераторов РФ
 Исполнитель более 30 ролей в театре, сериалах и кино.

Вдарим харизмой по кризису! Не ной — адаптируйся!

Горячий Трамп, холодный Путин. Харизматики до и после пандемии

«По отношению к идеям мы только бараны, которые покорно идут за вожаком, ведущим нас на бойню. Преклонимся перед силой идеи… Человечеству остается только считать химеры, которые оно себе выдумывало и жертвой которых последовательно становилось».

К столь безутешному выводу пришел в 1895 году в своей книге «Психология масс» французский социолог, историк и философ Гюстав Ле Бон. Позднее Ле Бона часто критиковали – за якобы недостаточную научность, за реакционность взглядов (он скептически относился к демократии и терпеть не мог социалистов), наконец, за то, что его работы читали и делали из них политические выводы такие личности, как Ленин и Муссолини. Тем не менее Ле Бон остается одним из классиков социальной психологии, а о некоторых его выводах история то и дело напоминает человечеству. Нынешняя пандемия COVID-19 и ее воздействие на политику заставляют вновь вспомнить о психологии масс и взаимоотношениях между массами и лидерами.

Лидеры в битве с коронавирусом

С одной стороны – рост доверия к ученым, экспертам, их выводам и прогнозам. С другой – всплеск самых экстравагантных и откровенно безумных конспирологических теорий. С третьей – отмеченный социологами рост популярности правящих партий и политиков в большинстве стран, затронутых пандемией. В период опасности люди тянутся к лидерам, причем зачастую вне зависимости от того, какую позицию эти лидеры заняли. Популярны в своих странах как придерживающаяся строго научного, рационального подхода к пандемии канцлер Германии Ангела Меркель, так и ярый «ковид-диссидент», президент Бразилии Жаир Болсонару, который называл COVID-19 «маленьким гриппом».

Похоже, в нынешней ситуации зачастую важнее разумных доводов «химия», возникающая между политиком и его аудиторией. Это несколько загадочное явление, которое именуется харизмой, так описывал другой выдающийся социолог начала ХХ века – Макс Вебер: «Харизмой следует называть качество личности, признаваемое необычайным, благодаря которому она оценивается как одаренная сверхъестественными, сверхчеловеческими или, по меньшей мере, специфически особыми силами и свойствами, не доступными другим людям. Она рассматривается как посланная богом или как образец. (Первоначально это качество обусловлено магически и присуще как прорицателям, так и мудрецам-исцелителям, толкователям законов, предводителям охотников, военным героям). Как бы «объективно» правильно ни было оценено соответствующее качество, это совершенно неважно. Важно одно, как оно фактически оценивается [людьми,] подчиненными харизме, приверженцами».

Ричард Темпест

Ричард Темпест – ученый-славист, профессор Университета штата Иллинойс (США), не первый год занимается темой политического лидерства и харизматической власти. Помимо литературоведческих работ, ему принадлежат исследования «Политические пространства Евразии: глобальные контексты, локальные результаты» и «Харизматическая «политика тела» президента Путина». В интервью Радио Свобода Ричард Темпест размышляет о специфике харизматического лидерства в кризисных условиях 2020 года – в России и остальном мире.

– В последние годы очень часто и на самых разных уровнях приходится слышать сетования о том, что сейчас в мире есть кризис политического лидерства. Мол, были политики прошлого, «богатыри, не мы» в ХХ веке, называются разные фигуры – Черчилль, де Голль, Франклин Рузвельт, если говорить о демократических политиках. А сейчас якобы и политические элиты, и лидеры несколько измельчали. Согласны ли вы с этим суждением?

Среди сегодняшних политиков, вполне возможно, появится человек, который окажется харизматиком. Но этого может и не произойти

– Тут важен контекст. Такого рода разговоры велись и в другие исторические периоды, например, в 20–30-е годы прошлого столетия. Люди, пережившие и помнившие Первую мировую войну, считали, что лидеры, которые руководили западными демократиями позднее, в межвоенный период, представляли собой гораздо менее масштабное явление, чем их предшественники времен войны. Между прочим, среди этих предшественников называли и Черчилля, который в 1930-е годы оставался не у дел, но тем не менее присутствовал достаточно зримо в памяти. Есть периоды, и наше время точно можно назвать таким, когда наступает разочарование. Мы соотносим тех руководителей, которых видим в телевизорах и компьютерах, с предшествующей, уже «канонизированной» группой правителей. Но иные вызовы требуют политиков иного типа. Скажем, после холодной войны был велик спрос на политиков-менеджеров, компетентных людей, которые могут развивать экономику, решать новые геостратегические проблемы и т. д. Мы видим это, например, и в Китае, где после Дэн Сяопина, харизматичного и очень интересного лидера, пришло несколько аппаратчиков, компетентных технократов. И даже нынешний руководитель Китая Си Цзиньпин, при всех его претензиях на идейное наследие и Мао Цзэдуна, и Дэн Сяопина, представляет собой тип аппаратчика, пусть даже окруженного несколько искусственным культом личности.

– Можно ли сказать, что запрос на менеджеров кончился, и возник какой-то другой запрос, оттого и жалобы: эх, нам бы сейчас нового Черчилля, нового Рузвельта и так далее?

– Да, когда наступает момент кризиса, а мы сейчас находимся как раз в такой ситуации, эти крики становятся все более громкими. Но надо учесть, что и политик менеджерского или аппаратного типа может быть харизматиком. Например, Билл Клинтон, первый президент США после холодной войны, был, безусловно, «теплым» харизматиком, но также и политиком-менеджером. То же самое Обама, он был «прохладным» харизматиком…

Бывшие президенты США (слева направо): Барак Обама, Джордж Буш-младший, Билл Клинтон, Джордж Буш-старший, Джимми Картер. Харизмой обладали лишь двое из них

– А что это за «температурные» термины?

– Я пользуюсь разработанной мною классификацией харизмы, мы, надеюсь, еще поговорим о ней подробнее, но я пока закончу свою мысль: Обама был харизматиком, но тем не менее и менеджером. То есть компетентность в управлении достаточно сложными системами – это важный критерий. Еще пример – Ангела Меркель в Германии. Даже ее, если хотите, подчеркнутая бесцветность, анонимность – это очень интересный, ею и ее советниками разработанный и поданный публике элемент матриархальной харизмы.

– То, что ее называют Mutti, мама, – это, по-моему, ясный знак того, что у нее есть специфическая харизма. Кого угодно «мамой» не назовут. При том, что своих детей у нее, как известно, нет.

– Зато у нее 80 миллионов других «детей». Но если вернуться к вашему вопросу, то в какой-то степени появление или непоявление харизматичного лидера – это вопрос случайности. Скажем, во Франции в 1940 году люди, которые были у власти, оказались неадекватными тем вызовам, которые перед ними предстали в войне с Германией. В Британии в 30-е годы у власти тоже были люди, неадекватно реагировавшие на вызов со стороны нацистского режима. Но потом Британии просто повезло, потому что там в нужное время на нужном месте оказался человек, который был способен объединить страну и имел блестящую способность мыслить геостратегическими категориями. Например, знал, когда нужно пойти на компромисс с давним идеологическим оппонентом, советским коммунизмом, чтобы победить бóльшую опасность – немецкий нацизм. Среди сегодняшних политиков, знакомых лиц, вполне возможно, появится человек, который окажется харизматиком. Но этого может и не произойти.

Подчеркнутая бесцветность, анонимность Меркель – это очень интересный элемент матриархальной харизмы

– В разгар нынешней пандемии COVID-19 социологи во многих странах подметили, что популярность лидеров и правящих партий резко скакнула вверх. Ясно проявился эффект сплочения вокруг действующей власти: какая ни есть, но наша, надо ее поддержать в момент кризиса. Люди действительно устроены как стадо: опасность, хищники окружили – и стадо сбивается в кучу вокруг своего вожака?

– Не думаю, что стоит укорять людей за то, что ими движут совершенно понятные опасения, и они ищут какой-то надежды, какой-то опоры. Это старый феномен, архетипический – сплочение вокруг правителя, и умелые правители всегда им пользовались. Иван Грозный, скажем, даже создал искусственную кризисную ситуацию с тем, чтобы люди сами потребовали его возвращения на царство.

– Конец опричнины вы имеете в виду?

– Да. Сталин – то же самое. В кризисной ситуации люди действительно ищут защиты, спасения. Но, конечно, вопрос, сколько времени длится этот синдром и как он разрешается политически. Если взять Америку, то у нас этот синдром кончился очень быстро. Был небольшой всплеск поддержки президента Трампа, он в течение недолгого времени в начале года имел высокие рейтинги, но теперь все сползло обратно к той ситуации, которая присутствовала последние три года – острой конфронтации сторонников и противников Трампа. Видимо, наш президент не сумел использовать этот элемент сплочения населения вокруг него.

Дональд Трамп выступает перед своими сторонниками на митинге. Флорида, 2019 год

– Чем это обусловлено? Тем, что объективно общество в Америке сейчас расколото, и вся ситуация, связанная не только с пандемией, но и с беспорядками в результате гибели афроамериканца Джорджа Флойда, она раскол только подчеркивает, усугубляет? Так было бы при любом президенте, или все-таки Трамп – это дополнительный раздражающий фактор? Если бы оставался до сих пор президентом Барак Обама, было бы иначе?

– Он, конечно, вел бы себя на публике по-другому, говорил бы иные слова, чем Трамп. Нынешний президент – это харизматик, безусловно, человек талантливый, но он преуспевает, именно когда заводит тот сегмент электората, который ему особенно предан, когда он приводит в действие сильные чувства у этих людей. Трамп не объединяет. Риторика объединения, которая очень характерна для американских президентов во время чрезвычайных ситуаций, ему чужда. Он такой заводила для своего электората. Обама говорил бы по-другому, но я не знаю, был ли бы он более успешен. Предполагаю, что, наверное, да, потому что у него и его команды был административный ресурс управленческой компетентности, который мы не всегда, говоря мягко, наблюдаем у Трампа и его администрации. Хотя и при Обаме были случаи чрезвычайно шокирующие, когда афроамериканцы погибали от рук полицейских.

Популисты или уходят от попытки решить эти вопросы, или даже отрицают, что сама проблема существует

– У президента Трампа, очевидно, сейчас очень непростая ситуация. Но не только у него. Пандемия выставила в довольно специфическом свете таких лидеров, как Жаир Болсонару в Бразилии, Александр Лукашенко в Беларуси – все они пренебрегают строгими ограничительными мерами, в результате чего в их адрес звучит много критики, в обществе растет напряжение… Популисты не приспособлены к ситуациям вроде нынешней, требующим каких-то сугубо рациональных, технологичных решений?

– Популисты – это политики, которые предлагают простые и, если угодно, вдохновляющие, эмоционально заводящие ответы на сложные вопросы. А коронавирус, пандемия – это сложное явление. Популисты или уходят от попытки решить эти вопросы, или даже отрицают, что сама проблема существует. Болсонару, который называет коронавирус насморком, – популист правого толка. В Мексике правит популист левого толка со схожими суждениями – президент Лопес Обрадор. Названный вами Лукашенко тоже отрицает серьезность этой угрозы. Я вам дам еще один пример – это президент Танзании Джон Магуфули, он вообще имеет докторат по химии, он ученый. Но он считает, например, что усердная молитва – самый действенный инструмент против коронавируса. Вот вам примеры популистской неадекватности этому медицинскому вызову. Пандемия является проблемой, которая требует сложного комплексного подхода. Германия довольно успешно справилась с вирусом, потому что там была не только опытная администрация – сама Меркель, конечно, ученый, и подход ее был рациональным и многомерным, – но и на местах, в федеральных землях были тоже хорошо организованы административные структуры, все это действовало на самых разных уровнях, была координация.

Харизматики: от «горячих» к «ледяным»

– Вы упомянули занятную температурную классификацию: «прохладный» харизматик, «теплый» харизматик… Можно поподробнее?

– Понятие харизмы как явления политики и типа лидерства было разработано Максом Вебером. Это понятие принято относить к относительно недавней истории, эпохе от Великой французской революции примерно. До этого их не было, харизматиков в современном смысле, когда политика строится на непосредственной коммуникации с большой массой людей. Начнем с «горячих» харизматиков. Это Трамп, например. До него, скажем, Троцкий был «горячим» харизматиком.

– Эмоциональные лидеры, в этом их «горячесть»?

– Вся моя классификация основана на психологическом расстоянии между харизматиком и его электоратом или последователями. «Горячие» харизматики – это люди, очень заводящие толпу, своих сторонников, у них высокий накал риторики, крайне интенсивное взаимодействие с аудиторией. «Теплые» харизматики – это, скажем, Михаил Горбачев, Нельсон Мандела или уже упомянутый Билл Клинтон. Это люди, чей накал менее высок, больше комфортабельности при их взаимодействии с публикой, при этом эмоциональное расстояние между последователями и лидером тоже несколько больше. Далее идет очень, на мой взгляд, интересная группа – это «прохладные» харизматики. К ним я отношу Барака Обаму, Джона Кеннеди или, например, Стива Джобса, потому что харизматиками не всегда являются только политические, общественные лидеры. Джобс был руководителем корпорации, но он имел свою группу последователей, свой, если хотите, электорат.

Харизматик дарит айфон нехаризматику: Стив Джобс и тогдашний президент России Дмитрий Медведев во время визита последнего в Силиконовую долину, 2010 год

– Я их иногда полушутя называю сектой поклонников Apple.

– Да, поклонников, клиентов, потребителей. Они относились к нему как к вдохновляющему и мобилизующему таланту.

– А Илон Маск, о котором сейчас столько говорят, – он, по-вашему, харизматик?

– Он слишком резок, скажем так. У него есть, безусловно, поклонники, но они не столь многочисленны, хотя для них он харизматик. Кстати, харизматик вызывает у своих оппонентов столь же сильное чувство отторжения, сколь сильное чувство преданности испытывают к нему его последователи. Скажем, Гитлер, безусловно, харизматичный лидер, но он был полным антихаризматиком для противников нацизма. Те же самые качества, которые вызывали у его последователей ажиотаж, восторг, экстаз, у оппонентов вызывали отвращение.

– Итак, «прохладный» харизматик – это значит еще большее расстояние между аудиторией и лидером?

– Да. Далее идет «холодная» харизма. Владимир Путин – «холодный» харизматик, как и, например, Маргарет Тэтчер. Там еще большее расстояние между аудиторией и лидером.

Харизматик вызывает у своих оппонентов столь же сильное чувство отторжения, сколь сильное чувство преданности испытывают к нему его последователи

– Чем же он заводит тогда, такой харизматик, если он отдален?

– Это те же самые элементы, которые заводят и поклонников «горячих» харизматиков: тело, голос, жестикуляция, присутствие. Харизматик может быть и в отдалении, и поблизости от аудитории. Это разные способы воздействия на нее. Посмотрите на Путина: чаще всего, когда он появляется на людях, он один – это характерно для харизматиков его типа. Его не окружают люди, в отличие от Трампа, Гитлера, Кастро. Эти лидеры появлялись в окружении большого количества людей. На митингах Трампа с четырех сторон окружают поклонники, создавая вокруг него такой амфитеатр. У «холодных» харизматиков этого нет, такой харизматик подает себя именно как сильную личность, которая своей отдельностью и одиночеством привлекает внимание. Я должен еще добавить, что температурное определение харизмы скорее фигурально, это не значит, что «горячий» харизматик сильнее «холодного». Это оттенки спектра одного и того же явления. Как харизматик Путин не менее эффективен, чем Трамп. Правда, является ли Путин и сейчас харизматиком, об этом мы можем поговорить. Бывает, что харизма уходит, перестает действовать. Но так или иначе, Путин, безусловно, был мобилизирующим элементом в том культурно-политическом раскладе, который присутствовал, начиная с 2000 года, в России.

– На «холодных», я полагаю, температурная шкала харизматиков заканчивается?

– Нет. Есть еще последняя категория – «ледяная» харизма, при которой лидер представляет собой, если хотите, тип такого человекообразного айсберга. Это личность, совсем не позволяющая близко к себе подойти, эмоционально себя к ней подцепить. Шарль де Голль, например, культивировал совершенно особенное чувство отдаления от окружающих.

Сила «ледяной» харизмы: нынешний духовный лидер Ирана аятолла Хаменеи перед портретом своего предшественника аятоллы Хомейни

– Да, он же говорил о себе в годы Второй мировой войны, чтобы подчеркнуть историческую верность и весомость сделанного им выбора в пользу сопротивления нацистам, а не капитуляции перед ними: «Я и есть Франция».

– Или аятолла Хомейни – то же самое. То есть это предельный холод, но холод конструктивный, он все равно мобилизует, там происходит обратная связь. Любой харизматик проецирует на аудиторию свои лозунги, обещания, мобилизует публику, а та в свою очередь посылает ему сигналы благоговения, подчиненности, вдохновленности им. Для того чтобы существовала эта двусторонняя связь, вне зависимости от типа харизмы, нужна аудитория и ритуальное, повторяющееся поведение лидера перед этой аудиторией. Как это оформляется, зависит уже от исторической ситуации и конкретной политической культуры. Но если харизматик исчезает из поля зрения аудитории, если она не видит его, то харизма начинает исчезать.

Если харизматик исчезает из поля зрения аудитории, если она не видит его, то харизма начинает исчезать

Скажем, Гитлер с 1943 года практически не появлялся публично на людях в Германии. Его очень сильное харизматическое присутствие ушло в небытие. Тогда своего рода суррогатом Гитлера стал Геббельс – оратор, человек, который появлялся на людях, произносил речи и вообще был вездесущ, каким должен был быть харизматик «горячего» типа. Власть Гитлера не уменьшилась, она осталась диктаторской, но он сидел в своем бункере в Восточной Пруссии, потом в Берлине, был незрим, невидим, поэтому харизматиком он перестал быть. Скажем, Трамп отлично это понимает. Его регулярные выходы на публику до коронавируса, митинги, которые он устраивал каждый месяц, – он озадачивал этим журналистов, которые не могли понять, почему президент едет в какой-то отдаленный штат, чтобы там появиться в течение пары часов перед тысячами своих сторонников, когда нет избирательной кампании, нет конкретного политического вызова. Но Трамп понимает, что это ритуальное общение совершенно необходимо для того, чтобы его харизма продолжала действовать.

Знаете, в чем одна из причин, почему он отказывается носить защитную маску во время пандемии? Это инстинктивно, это им не просчитывается, но такого типа лидер понимает, что если он наденет маску, то половина его харизмы исчезнет. Он уже не будет харизматиком, а только человеком в маске. Он давал свои достаточно эксцентричные брифинги относительно пандемии в Белом доме, опять, заметьте, окруженный своими советниками и министрами, которые стояли очень близко к нему. Трамп это делает, потому что как настоящий харизматик он должен появляться на людях и окруженный людьми. Он должен ритуально посылать сигналы аудитории: он там, он присутствует, он для них – источник надежды и гарант выживания. Это то, что и должен делать харизматик.

Путин: замри, умри, воскресни?

– Исчезновение харизмы – это то, что происходит сейчас с Владимиром Путиным? В разгар коронавирусного кризиса он хоть и появлялся, по крайней мере по телевизору, чаще, чем обычно, но эти обращения, по почти всеобщему восприятию, были малоубедительными, а сама конфигурация решения кризиса, когда он фактически передал полномочия регионам, может быть, менеджерски и не бессмысленна, но совершенно шла вразрез со всей созданной Путиным системой личной власти. Что происходит, какова логика этого процесса? Была харизма – и вдруг она как-то испаряется, чем это обусловлено?

– У Путина самопрезентация всегда включала в себя периодическое исчезновение – с тем, чтобы потом появиться, выйти из какого-то таинственного убежища и вновь предстать перед своей аудиторией обновленным, в каком-то новом, может быть, политическом смысле. Это с моей стороны чистая спекуляция, но вполне возможно, что Путин и люди, ему советующие, решили, что сейчас он не может своей харизмой как-то способствовать улучшению ситуации, и его некоторая отстраненность, уход на какое-то время от взглядов аудитории поможет ему в будущем. Тем более, как я сказал, раньше он тоже это делал: в моменты кризиса он уходит, а потом появляется, когда кризис разрешается или уже разрешен. Это технология власти, которую мы связываем с монархами, которые не всегда в центре внимания общества, когда что-то происходит. Очень часто бывает, что правитель исчезает, чтобы потом появиться, и его появление при этом связано с разрешением той проблемы, которая предстала перед обществом.

Владимир Путин возлагает цветы к могиле Неизвестного солдата. Москва, 9 мая 2020 года

– То есть это иллюстрация поговорки «не царское это дело»? Решать какие-то вопросы на уровне микроменеджмента – не для первого лица, а вот когда дело решено, успех нужно приписывать именно ему.

– Да, в каком-то смысле это так. Потому что вообще-то конкретные меры – это дело местное, муниципальное. Это тот уровень администрации, который абсолютно необходим и имеет непосредственную связь с нашей каждодневной жизнью. И то, что Путин как лидер сейчас в тени, не значит, что он не адекватен этой ситуации. Если вы посмотрите на то, как действовали Ангела Меркель в Германии или Джасинда Ардерн в Новой Зеландии, где коронавирус был побежден, – так они опять же сумели положиться на региональное и местное самоуправление, муниципалитеты. Другое дело, что в России с так называемой вертикалью власти местные власти не особенно компетентны во многих случаях, но это уже другой разговор. Потому что сама надежда на то, что средний и низовой уровень власти сможет разрешить проблему эпидемии – это вполне стандартный подход.

У Путина самопрезентация всегда включала в себя периодическое исчезновение

– Иными словами, вы считаете, что у Путина как у харизматичного лидера не все потеряно, он еще вернется в этом качестве?

– Я очень не люблю предсказывать. Я могу сказать, что есть определенные сюжетные элементы, из которых складывается биография политического деятеля, и они зачастую повторяются, присутствуют на его жизненном пути более или менее постоянно. Исчезновение и потом появление – это пример такой пары топосов, это тактика определенного типа руководителей. Есть другие типы, люди, которые держат руки на рычагах, которые все время себя позиционируют как технократов, очень активно используют власть для решения проблем на самых разных уровнях. Путин никогда к этому типу руководителей не относился, он правитель другого рода.

– Как бы ни складывалась его дальнейшая судьба, в любом случае это человек уже пожилой, у власти находится 20 лет. Резонно предположить, что его эпоха так или иначе идет к концу. Поскольку в России всегда фигура политического лидера была важна, может быть, важнее, чем в каких-то других странах, то, исходя из вашей классификации, какой тип лидера будет востребован в постпутинской России? Или по-другому поставлю вопрос: какого типа лидера следует опасаться самому Путину и созданной им системе?

– Я начну с первой части вашего вопроса. Есть лидеры харизматического типа, это тип и стиль власти, который включает в себя очень интересную сторону: непосредственное обаяние и прямой контакт с аудиторией – помимо бюрократии, помимо институтов власти, помимо сложных, многоуровневых элементов современной политики. Придет ли вслед за Путиным к власти другой харизматик, я не знаю. Как я сказал, это очень часто случайность. Кстати, харизматик необязательно компетентнее и необязательно дает больше надежд, чем правитель, у которого нет харизмы. Это просто разная стилистика власти.

Я с вами соглашусь, что эпоха Путина подходит к концу, и эти 20 лет, которые он был у власти, будут всегда связаны с его именем. Но я бы не сказал, что он создал какую-то новую систему власти в России. Потому что, на мой взгляд, политики, кроме того, что они бывают харизматического и не харизматического типа, делятся и по другому признаку. Подавляющее большинство политиков идет по линии наименьшего сопротивления. Путин в начале своего правления тоже избрал этот путь – вертикаль власти, привычную на самом деле для России конструкцию. Другая, более редкая категория политиков – те, кто идет против течения, преодолевает сопротивление материала – политического, институционального, человеческого.

Примеры – Маргарет Тэтчер или тот же самый де Голль. Это люди, которые пытаются создать какую-то новую форму политики, иногда и форму государственности. Это очень сложно и иногда приводит к тому, что они бросают, даже, если угодно, предают часть своей аудитории, потому что считают, что исторический момент требует такой жертвы.

– Вы хотите сказать, что вполне вероятно, на смену Путину, который избрал путь наименьшего сопротивления, может прийти человек, который будет вынужден просто в силу обстоятельств идти лоб в лоб с привычками населения, со сложившейся ситуацией – и ломать Россию в каком-то смысле?

– Тот процесс, который был начат Горбачевым, – процесс разрушения советской системы, советского стиля мышления, советской идентичности, продолжался и при Ельцине, и при Путине. Кстати, нужно отдать должное Путину, именно он, а не Ельцин и Горбачев, разрушил коммунизм как жизнеспособную альтернативу для России. То есть, конечно существует Зюганов, его партия, но это какие-то зомби. Однако транзит, переход от советской государственности, типа мышления и идентичности к чему-то новому в России так и не завершился. В какой-нибудь Эстонии он завершился, в Польше завершился, в целом ряде посткоммунистических стран. Там есть другие проблемы, но проблемы выхода из советской формации нет. А в России она все еще стоит. То руководство – не так важно, харизматическое или нет, – которое придет к власти, должно будет дорешать эту проблему, помимо целого ряда других экономических и социальных проблем, которые при теперешнем руководстве не решались, а просто откладывались. Это будет очень непросто, – говорит профессор Ричард Темпест.

Глава 1 Мистик-харизматик

Человека, для которого основным уровнем бытия является синтетический, естественно называть мистиком—харизматиком. Несмотря на несколько экзотическое название, такие люди встречаются довольно часто, но нередко вызывают недоумение и даже порицание окружающих, в большой мере связанное с совершенным их непониманием. И, действительно, понять такого человека нелегко, в том числе и ему самому.

Символом мистика-харизматика мог бы быть круг как символ замкнутой самодовлеющей Вселенной. В зависимости от степени своего развития, он ощущает себя либо центром этого круга, либо всем кругом, относя то, что ему неведомо, далеко за его пределы. На высшем уровне этот круг мог бы служить символом находящегося в нирване Будды, на низшем — полностью погруженного в заботы о своей личности эгоцентрика. Пафос жизни мистика-харизматика это объединение всей реальности, как внешней, так и внутренней, вокруг некоторой единой идеи, которая для него абсолютно реальна, но, в то же время, весьма абстрактна, и выразить ее он может лишь некоторым символом или словом, которые для него полны смысла, а для окружающих могут звучать не более, чем пустым лозунгом. Строго говоря, цельность и синтетичность бытия для мистика-харизматика не являются целью, так как они изначально уже достигнуты. Его может не устраивать только уровень этой цельности, и в тех случаях, когда этот уровень понижается, он стремится его повысить. Идея, которая ведет его по жизни и организует вокруг него пространство, едина и синтетична по самому своему определению. Остается только сделать так, чтобы она охватила и подчинила себе весь мир, чем мистик-харизматик и занимается: в некоторых случаях он делает это во внутреннем мире, в некоторых — старается максимально распространить ее вовне. В этом и заключается пафос и смысл его жизни, хотя внешне его усилия могут выглядеть и интерпретироваться совсем по-другому. Но если вы не поймете фундаментального факта его внутренней жизни, то вы проинтерпретируете его поведение совершенно ложным образом.

Мистик-харизматик ощущает мир как происшедший из некоторой точки и вечно тянущийся к ней. Этот идейный центр бытия и представляет его основную ценность и смысл, и чем ближе вы находитесь к этому незримому, но ясно ощущаемому центру, тем лучше. Если же где-то, весьма далеко от этого центра, его притяжение и его влияние не ощущаются, то нужно сделать так, чтобы оно стало ощутимым. Центральная идея, породившая и объединяющая весь мир, настолько сильна, что ничего большего для объединения не нужно: он един именно вследствие его принадлежности этой идее, и можно лишь пожалеть тех людей, которые этого не чувствуют. Все, что не подчинено указанному принципу единства, является иллюзорным и имеет лишь условное право на существование, притом временное. Можно не знать точно, каков этот центр, объединяющий мир, но нельзя не чувствовать его притяжения и влияния.

Мировоззрение. Мистик-харизматик смотрит на мир как на управляемый единой причиной, единым законом, характер и точные действия которого он, как правило, указать не может и к этому не стремится. Однако он постоянно ощущает этот закон и видит всевозможные его проявления как управляющие миром в целом. Уклонения от единого закона возникают также только по его, закона, предписанию. Обычно для имени этого закона употребляются достаточно абстрактные слова: воля Божья, карма, эволюция, природа, природные силы, и мистик-харизматик не стремится их как-либо конкретизировать, его даже устраивает, что этот закон не может быть описан рационально чересчур точно. Однако он приветствует открытие частных законов в той мере, в которой они имеют в виду в дальнейшем вписаться в универсальность, которая предполагается имеющей совершенно мистический характер и рационально не постижимой.

Если мистик-харизматик религиозен, то его религиозность будет иметь тотальный характер, на первый взгляд она сможет даже устрашить. При ближайшем рассмотрении, однако, оказывается, что Бог в его понимании не слишком четко контролирует жизнь каждой частички Вселенной, Он пронизывает эту Вселенную, но все-таки от нее отличен, Он гораздо более тонок и те частички, которые не желают признавать Его бытие, имеют на это полное право (с Его санкции). С точки зрения мистика-харизматика, тот факт, что наука не обнаружила Бога, ни в коей мере не означает Его отсутствия. С его точки зрения, Бог показывается лишь тем, кто очень хочет Его увидеть и удостоился Его особого расположения. Нет ничего удивительного, что человек науки, который Бога видеть не хочет, Его и не видит. Атрибутам Божественного мистик-харизматик не склонен придавать большого значения, считая, что Бог тоньше любых своих проявлений, доступных человеку. Вместе с тем, он придает огромное значение любого рода объединениям людей и явлений вокруг излюбленной им абстрактной идеи, которая светится для него Божественным светом; в частности, если он выходит на уровень пророка, он стремится объединить под своими знаменами всех живущих, когда либо живших и будущих людей.

Мистик-харизматик может уподобить закон кармы (независимо от того, пользуется он этим понятием или нет) жонглеру, который держит на множестве резинок разнообразные разноцветные круглые шарики: эти шарики ударяются друг о друга, двигаются во всех возможных направлениях, но в свое время каждый из них возвращается обратно к жонглеру. Жонглер — это Единый Бог или Единая Идея, сотворившая и объединяющая мир, а шарики — это разные люди и другие объекты Вселенной. Идея кармического возврата или воздаяния также связана у мистика-харизматика с идеей полноты и целостности мира, объединенного мистическим центром. Если этот центр допускает уход в одну сторону, то для восстановления равновесия и полноты требуется уход в противоположную сторону. Здесь идея искупления скорее всего найдет свое понимание, в отличие от идеи милосердия, ибо милосердное отпускание грехов означает отсутствие должным образом найденного полноценного противостояния — а впрочем, пути Господни неисповедимы, и если должный баланс и должная полнота могут быть восстановлены какими-то экзотическими и на вид нерациональными способами, то в этом нет ничего удивительного и необыкновенного. Главное — это харизма, то есть некоторая благодать, источником которой является невидимый центр Вселенной. Она регулирует балансы и полноту мира свойственными ей способами. (Эта философия во многом похожа на древнекитайскую философию даосизма.)

Посмертные странствия души видятся мистиком-харизматиком как равноценные части ее жизни. Тот опыт, который человек не успевает получить в этом воплощении, он получает в следующих (или в промежуточных мирах), так что ожидать справедливости и воздаяния за добродетели или наказания за грехи в данном воплощении легкомысленно; интегральная справедливость существует, но лишь при глобальном рассмотрении всей Вселенной и всего пути человеческой монады от момента ее создания до момента ее растворения в Боге, и никак не меньше.

Пути эволюции не только могут, но и должны быть весьма извилистыми, поскольку мир очень широк, но в то же время некоторая невидимая нить постоянно тянет душу по направлению к центру; однако приблизиться к нему можно, лишь получив соответствующий опыт и утончившись в необходимой степени.

Отношения со средой. У мистика-харизматика есть личная сила, достаточная для того, чтобы среда, по крайней мере, в небольшой его окрестности, располагалась так, чтобы он оказывался в ее центре. Что касается более широкой среды, то он, хотя бы подсознательно, хотел бы, чтобы и она располагалась вокруг него, но достичь этого ему чаще всего не удается. У него есть дар объединения среды вокруг себя, однако его энергии обычно хватает на то, чтобы объявить свое единство со средой или единство окружающего мира в том или ином аспекте, однако увеличить уровень этого единства удается лишь достаточно развитым индивидам. Те аспекты и области, которые не удается ощутить и проинтерпретировать как объединенные единой идеей, мистиком-харизматиком, как правило, жестко игнорируются. Если он ощущает, что что-то не в порядке, он может проявлять необыкновенную активность (смысл которой окружающим не вполне ясен), но если, с его точки зрения, единство достигнуто, то он может демонстрировать поразительное равнодушие к очевидным дисбалансам и несправедливостям, которые наблюдаются в окружающей среде, поскольку факт ее объединения представляется ему бесконечно более важным по сравнению со всеми остальными обстоятельствами. Так воинственный монарх, завоевав соседнюю страну, рисует объединенную географическую карту и ежедневно любуется на нее, не обращая никакого внимания на информацию о реальной жизни как своей, так и порабощенной державы.

Если личная харизма мистика-харизматика невелика, то он легко становится жертвой манипулятора, чья идея объединения срезонирует в его внутреннем мире. Он становится его верным слугой и полностью подчиняет свою этику воле своего хозяина. Именно на этом основывается эффект движений под лжепатриотическими лозунгами.

Время. Очень своеобразную модальность приобретает у мистика-харизматика время. Для него прошлое, настоящее и будущее представляют собой неразрывное единство, которое он ощущает непосредственно, даже если ему не удается это логически обосновать; а те части прошлого, настоящего и будущего, которые не укладываются в его центральную объединяющую идею, им или игнорируются, или интерпретируются совершенно фантастическим образом. Например, на упрек друга в нарушении данного обещания, мистик-харизматик может ответить так: “Ты говоришь, что я тебе это обещал, но то был не я, ибо я сегодня это совсем не то самое, что я — вчера, а я завтрашний буду и вовсе третьим, и может быть, даже выполню свое обещание, но не рассчитываешь ли ты на то, что гармония и единство Вселенной будут предъявлены тебе уже сегодня?!”.

Таким образом, мистик-харизматик не беспокоится о последовательности в своем поведении, но для него чрезвычайно важна сопряженность прошлого, настоящего и будущего, хотя эту сопряженность он может понимать совершенно мистическим способом, который диктует его харизма. Для него важную роль играет, например, законченность определенного жизненного сюжета. Понятие “я готов (не готов) к чему-то” для него более чем реально. Если он говорит в терминах кармы, он может заявить своему знакомому: “Нам пора расставаться, поскольку наша кармическая связь исчерпалась”, — и эмоциональные реакции партнера в ответ на такое заявление могут показаться ему настолько неуместными, что тот, чувствуя всю их неуместность и неадекватность в его глазах, даже и не попытается их выразить.

На высоком уровне мистику-харизматику свойственно очень точное чувство времени, то есть знание, когда следует начинать и когда заканчивать то или иное действие. На низком уровне это скорее претензия на подобное знание, спекуляция идеей прошлых и будущих воплощений и идеей кармы как силы, связующей жизненные сюжеты отдельного человека и групп людей.

Социализация. Для мистика-харизматика характерна неясная сила, которая влечет к нему людей, чем бы он ни занимался, и которая организует вокруг него пространство и обстоятельства. Ему самому может казаться, что это действие объединяющей идеи, которая стоит за ним, окружающим эта сила может казаться следствием его деятельности, а в действительности она присуща ему как индивидууму, то есть не зависит от характера его занятий. Людям, подпавшим под обаяние этого человека, может казаться, что на них действуют его идеи, но в действительности это не совсем так, и выбраться из-под власти организованной им реальности может быть достаточно сложно, поскольку идущая от него объединяющая сила всегда несколько тоньше и незаметнее, а потому и могущественнее всех конкретных обстоятельств, возникающих в окружающей этого человека реальности. Ответить на вопрос о природе его власти над миром достаточно сложно, поскольку эта власть не сводится к его деятельности, а возникает как ее побочный эффект. Когда такой человек появляется в обществе, минимально доброжелательном по отношению к нему, в этом обществе начинает что-то происходить, и это что-то производит, как правило, достаточно приятное впечатление на участников круга, формирующегося вокруг этого человека, однако ответить на вопрос: “Что же это за сила?” — участникам трудно. Для описания этой силы характерен, например, такой отзыв: “Я чувствовал себя вместе с другими”, “Мы стали единым коллективом”, “Мы прониклись общей идеей, общей задачей”, “Он нас повел и мы почувствовали, что мы идем вместе”; при этом сила, которая исходит от мистика-харизматика, достаточно неспецифична, то есть она не слишком зависит от того, какого рода деятельностью занят этот человек, важно лишь, чтобы эта деятельность не мешала метафизическому объединению, происходящему попутно с ней и являющейся в действительности подспудным внутренним смыслом его деятельности. Другими словами, мистик-харизматик может читать лекции по астрономии, водить туристические группы, руководить танцевальным коллективом или снимать фильмы, но в любом случае, люди, привлеченные обаянием его личности и деятельности, ощутят себя вместе, соединенными некоторой достаточно абстрактной идеей, силы которой, однако, хватает для того, чтобы дать им вполне реальное ощущение объединения друг с другом, а на высоком уровне и со всей Вселенной.

Логика. Логика у мистика-харизматика весьма специфична. Он не чувствует запрета ей пользоваться, но и не ощущает никаких ограничений в использовании ее. Его “и” может звучать как “или”, его отрицание чаще всего дополняется некоторыми упущенными особыми возможностями, для него характерны обороты типа “да, но…”, “и тем не менее”, “и в тоже время”, “с другой стороны” и прочие средства, помогающие объединить логические аргументы в некое единое и должным образом центрированное целое. Рассмотрения типа “с одной стороны, с другой стороны” проводятся им как подготовительные к синтезу, который неизбежно последует и в большой степени заранее определен, хотя бы в общем. Спорить с ним необычайно трудно, поскольку некоторый невидимый, но тяжкий груз начинает действовать на вас, если вы отклоняетесь от того направления, которое предлагает вам мистик-харизматик. Каждому аргументу он может противопоставить контраргумент, так что синтез пройдет как раз необходимым ему образом, и деваться от него будет совершенно некуда.

Логика синтетического уровня бесконечно далека от математической; это логика авторитета. Суждение имеет тем больший вес и тем большую истинность, чем ближе оно находится к некоторому идеально правильному суждению, которое считается таковым как бы по определению и без необходимости каких бы то ни было доказательств. Это похоже на средневековый тезис о том, что истина есть то, что говорит Бог; то есть то, что говорит Бог, по определению является истиной, а все остальное истиной не является, но оно тем ближе к истине, чем оно ближе к Божественным речам. Подобные воззрения прозвучат, может быть, чересчур откровенно, но для мистика-харизматика они более, чем естественны. Он еще может заметить, что обосновать можно все, что угодно, было бы желание, а истина это то, на что можно опираться, и она всегда многолика и многоаспектна, но в основе своей должна обладать харизмой, и не просто харизмой, а истинной харизмой, и получающийся замкнутый круг нисколько его не смущает. Он понимает, что стоит за этими словами, а если вы этого не понимаете, то тем хуже для вас, значит (считает он), вы до этого еще не доросли, но если вы последуете за ним, то со временем вы это, конечно же, обязательно поймете.

Любимые роли и герои. В сказках и историях мистик-харизматик еще в детстве идентифицирует себя с ключевыми фигурами, вокруг которых сосредоточивается действие; он ощущает себя в роли дирижера, которому окружающие должны подчиняться при малейшем указании дирижерской палочки. В сказках или мифах мистику-харизматику импонирует царь, который сам ничего не делает, а только выражает те или иные желания или же, если это отрицательный герой, то главный злодей — Кощей Бессмертный или Властелин темного замка, у которого есть множество послушных слуг, выполняющих его злые желания.

В жизни этот человек любит исполнять роли монарха, главы семьи, могущественного начальника, вокруг которого собирается любящий и дружный коллектив, неважно, семейный или служебный. Характерным для его ролей будет представление, что власть дана ему изначально и не связана напрямую с той деятельностью, которой он занимается. Он скорее царь милостью Божьей, чем демократическим образом избранный президент, завоевавший положение в народе какой-нибудь конкретной деятельностью. Выступая в темной роли, то есть в роли черного учителя, этот человек станет носителем если и разрушительной, то четко не обозначенной идеи, то есть его темная миссия будет обязательно завуалирована, у него не будет отчетливого врага. Его роль, даже разрушительная, будет носить объединяющий характер, просто объединяющая идея может быть идеей разрушения, но разрушения уже абсолютно всего, неважно, какая именно структура попадается под руку. И наоборот, черный учитель для мистика-харизматика, то есть человек, который может сбить его со своего пути, это человек, который пленит его целиком, завладеет его харизмой и заставит его служить идее, которая впоследствии самому мистику покажется неправильной или даже ужасной. Но, попадая под чью-то власть, он оказывается под ней целиком, а не какими-то своими аспектами, и пребывание в такого рода рабстве может длиться достаточно долго, а вырваться из-под него будет чрезвычайно трудно, поскольку цена выхода — полная внутренняя трансформация, смерть старого “я” и рождение нового.

Психология и самосознание. Для мистика-харизматика характерна устойчивая положительная самооценка и самомнение. За ним стоит сила, которую он ощущает, и эта сила совершенно реальна, поэтому свою самооценку он, как правило, не демонстрирует явно, так, как это склонны делать люди с сильным комплексом неполноценности. Скорее он навяжет окружающим ощущение значимости собственной персоны значительным взглядом, уверенными манерами поведения, веской интонацией. Его уверенность в себе бросается в глаза и заразительна, причем непонятно, на чем она основана. Его идеал — это некоторое мистическое единство людей и их объединение вокруг идеи, которая представляется ему идеально истинной и возвышенной, но сформулировать ее чересчур конкретно он не в состоянии, и именно это последнее обстоятельство является для него надежной защитой, ибо невозможно опровергнуть нечто несформулированное. На низком уровне это необыкновенный эгоцентрик с совершенно круглым эго, которому, как он считает, должен служить весь мир. На высоком уровне его эго расширяется до размеров всего мира, и тогда уже он служит всему миру, но опять-таки, с позиции его объединения.

В целом можно сказать, что этот человек тотален, и это дает определенное обаяние его личности, так как обычно означает большую широту натуры, а если он диктатор или деспот, то он будет тиранить своих подчиненных во всех областях их жизни, не упуская из виду ни одну. Если он выступает в роли благодетеля, то он облагодетельствует вас со всех сторон, но в то же время вы почувствуете, что ни одна из них не является для него объектом особого внимания, а что именно для него важно, понять будет не так легко. Для того, чтобы понять, какое место во внутреннем мире этого человека вы занимаете, вам придется узнать весь его внутренний мир целиком, а это очень нелегко, ибо он богат, во всяком случае, многогранен. Мелкие страхи мистику-харизматику несвойственны, скорее им владеет некоторый глобальный страх, в тяжелых случаях переходящий в фобию, быть уничтоженным полностью. Он не боится того, что какая-то мелочь изменит его целостность, он всегда сможет приспособить ее к себе, он боится тотального изменения своей целостности, и его неуверенность в себе возникает тогда, когда его целостность дает не одну маленькую трещинку (ее как раз залатать несложно), а возникает глубинная трещина до самого его естества. Его враги, как правило, внутренние, подкрадывающиеся незаметно и лишающие его харизмы. В схватке с равным противником вопрос для мистика-харизматика стоит таким образом: или я тебя съем, переварю и ассимилирую, или ты меня.

Слабые места. Очевидный недостаток мистика-харизматика это известная поверхностность натуры, он не любит копаться в деталях и чересчур точно разбираться в качествах. Если какое-то одно качество его не устраивает, он с легкостью переключается на другое, не замечая того, что недостаточная проработка уменьшает его харизму в целом. Он любит разнообразие во всем и не любит, когда его в чем-то ограничивают. Впрочем, если это сделать, он легко может переключиться, так что вы даже поначалу и не заметите, что стали ему поперек дороги, но он, можете не сомневаться, это заметил, хотя и не подал виду.

Свобода относится к одному из его идеалов, причем в балансе свободы и ответственности он отдаст предпочтение свободе, а что касается ответственности, то харизматический дар, ему свойственный, как бы снимает с него эту проблему. На первый взгляд его идея настолько прекрасна, что ничего плохого при следовании ей произойти не может. Более глубокое наблюдение покажет его личную роль в реализации своих идеалов и уровень личной чистоты, для этого необходимой, — но такого рода сомнения свойственны лишь развитым мистикам-харизматикам. Что касается свободы окружающих, особенно поддавшихся обаянию его харизмы, то он рассуждает приблизительно как Николай Бердяев, говоря, что свобода человека заключается в том, чтобы свободно найти себе идеал и свободно ему подчиниться. Таким образом, для тех, кто подчиняется мистику-харизматику, свобода была уже один раз реализована в акте первичного подчинения, а далее никакой свободы уже не остается, кроме как свободы подчиняться его собственным распоряжениям и волеизъявлениям. К счастью, они не бывают чересчур конкретными и определенными и нередко сводятся к абстрактным призывам и лозунгам; впрочем, непостижимым образом во многих случаях они оказываются весьма действенными.

Самоощущение мистика-харизматика обычно положительное. Другими словами, он самодостаточен; ему хорошо с самим собой; у него есть идея, которая должна вылиться благодатью в этот мир, и он старается передать ее другим людям и объединить их вокруг нее. Таким образом, сам себя он чаще всего переживает как милостивого монарха, щедро раздающего милостыню всем желающим ее взять, и удивляющегося упрямству отдельных его подданных, которые по непостижимым причинам отворачиваются от его монаршей милости. Ну что же, и для таких есть место в мире, но он ими заниматься не будет.

К числу его добродетелей относятся широта воззрений, терпимость, способность к выслушиванию критики и общая благожелательность к тем людям и ситуациям, которые не противостоят ему откровенно. Он всегда старается как-то адаптировать и ассимилировать в своей реальности все, что попадается на его пути, и делает это, как правило, с лучшими чувствами; другое дело, что потенциальные объекты ассимиляции не всегда склонны ассимилироваться, и иногда оказывают этому упорное сопротивление, и в этом случае у него может оказаться достаточно терпения и разносторонности: “Вам не нравится эта разновидность желудочного сока — что ж, я выделю другой”, — как бы говорит мистик-харизматик. Его характерное преимущество заключается в том, что он не выступает ни на предметном, ни на качественном уровнях, и ему трудно противостоять на этих уровнях, поскольку он их словно бы и не касается. Так философ может интерпретировать с позиции своей философии любые жизненные обстоятельства или научные теории: их конкретное содержание ему нисколько не мешает.

Связи мистика-харизматика в пределах пространства, охваченного его персональным магнетизмом, могут быть чрезвычайно разнообразными: он может знакомиться с любыми людьми, имея в виду их последующее участие в своих программах, но никак не специфицируя их роли, поскольку его харизма сама должна прямо или косвенно указать им их места. С другой стороны, его нужно воспринимать в целом, и при таком восприятии одних людей он сильно притягивает, других — необъяснимо отталкивает, и те связи, которые у него возникают, обычно устанавливаются сами по себе, не требуя особых усилий с его стороны — его обаяние как бы естественным образом завоевывает мир, а те связи, которые у него не устанавливаются, не делают этого категорически, и он это знает.

Как этот человек смотрится со стороны? С одной стороны, он притягивает взгляд; с другой стороны, то в нем, что привлекает внимание, безусловно не сводится к его внешности, одежде, манерам: его личность как бы находится вне всего этого. Одеваться он может по-разному, но редко какая-либо деталь или оттенок его костюма бросается в глаза — скорее его облик смотрится как единое целое и прицепиться взглядом к какой-либо делали может быть затруднительно. Если он одет в лохмотья, то это будут пестрые лохмотья, может быть, живописные или безобразные, но в любом случае смотреться они будут как единый ансамбль.

Его тело кажется вырезанным из единого куска; пластика, возможно, кошачья, хотя это не обязательно — но по крайней мере видно, что тело двигается целиком, отдельные движения рук и ног не бросаются в глаза; иногда акцентируется голова; по крайней мере, короткие волосы — не его стиль. Общаясь с ним, рассмотреть его одежду и тело нелегко, поскольку максимальное внимание притягивает его взор; иногда кажется, что он может общаться вообще без слов, выражая себя взглядом и не нуждаясь в иных проявлениях.

Общение. Со стороны такой человек может выглядеть как блаженный, или как самовлюбленный дурак, проповедующий совершенно бредовые идеи, но непостижимым образом привлекающий к себе слушателей и последователей, причем разобраться в природе его привлекательности для них не представляется возможным. Впрочем, если посмотреть на то, как мистик-харизматик организует социальное пространство вокруг себя, видно, что он совершенно не дурак; другое дело, что категории и методы, которыми он пользуется, слабо поддаются логическому анализу: он не слишком рационален, но это ему и не нужно. Попадая в тупик в одном направлении, он легко переключится на другое; если же перед ним возникнет актуальная нерешаемая проблема, то его посетит вовремя посланное его харизмой гениальное озарение, с помощью которого он ее и решит.

Мистику-харизматику дана большая сила убеждения. Если он вас в чем-то убеждает и вы поддаетесь его уговорам (а это более чем вероятно), то вам будет с ним очень легко. Вы почувствуете, что за его уговорами стоит какая-то мягкая сила, которая вас обнимает, и чем больше вы с ним соглашаетесь, тем легче, мягче, приятнее вы себя чувствуете, жизнь теряет острые углы, все становится просто и понятно, а то, что было раньше непонятно, оказывается несущественным. (Впрочем, расставшись с ним, вы можете обнаружить, что этот эффект временный.) Он не будет ждать от вас согласия по каким-то конкретным аспектам или деталям, ему нужно, чтобы вы соглашались с ним в общем. Для него также очень важно, чтобы вы дружили с его друзьями. На низком уровне он может оказаться манипулятором, любимым занятием которого будет стравливание своих друзей и скрытое руководство их раздорами.

Вообще, главное для него — это взаимодействие его знакомых (и подчиненных, если они имеются) друг с другом и с его идеей, а на каких энергиях это будет происходит, зависит от уровня его развития. Он представляет некоторую абстрактную идею, которая будет с вами что-то делать, и если вам она неприятна, общаться с ним вам будет практически невозможно, даже если его конкретное поведение не вызывает у вас возражений; однако его молчаливое требование к окружающим — это именно высшее согласование с ним, и отсутствие такого согласования вы ощутите очень отчетливо. Если он захочет, он может слушать и понимать вас глубже, чем вы имеете в виду. Он не будет сводить вас к частностям, он не скажет, что вы плохи, потому что совершили плохой поступок или глупы, если вы некомпетентны в какой-то сфере, так как рассматривает вас целиком. Но вы почувствуете, что его внимание может быть слишком заинтересованным, что он понимает и видит вас глубже, чем вам самим этого хотелось бы, и это не то понимание, которое может быть выражено в словах. Вы почувствуете, что если он посмотрит еще чуть более внимательно, он увидит вашу душу; но захочет ли он с ней (а она — с ним) разговаривать — это уже другой вопрос.

Легче всего ему говорить в общем. На низком уровне за его словами не стоит ничего, кроме некоторого неопределенного чувства, которое до других не доходит; на высоком уровне его общие слова полны глубинного содержания, и он может его раскрыть в аспектах и частностях. Впрочем, если нужно, он может некоторое время поговорить и аспектно, и конкретно, но потом обязательно должен вернуться к своим общим категориям и любимой абстрактной идее. Его легко переубедить в любых конкретных аспектах или частностях, но совершенно невозможно сбить с некоторой общей точки зрения. Для каждого вашего аргумента он найдет контраргумент из другой области, так что в конце концов, чувствуя ложность его исходных посылок, вы впадете в отчаяние, так как не сможете их опровергнуть — по причине того, что они выражены на таком абстрактном уровне, до которого логика не дотягивается.

Его критика других людей может быть весьма тонка, но не следует обращать внимания на ее конкретные аспекты: здесь он может быть и не вполне точен, так как не придает значения деталям, и если их и привлекает к рассмотрению, то только в качестве примеров; они могут оказаться не вполне удачными, но всегда стоит обратить внимание на общую идею его критики, она может оказаться совершенно справедливой. Когда он ссорится, он просто исключает вас из числа людей, осененных его благодатью, и вы как бы перестаете для него существовать, что есть самое серьезное наказание с его стороны. Раньше это называлось “опала”; в этом опальном состоянии вы можете удалиться в деревню и некоторое время там провести, а когда его гнев кончится (часто через небольшое время), вы можете вернуться, и он обнимет вас, как ни в чем не бывало. Иногда, правда, к нему приходит большая обида, и тогда вы исключаетесь из его жизни надолго, пока или вы не изменитесь целиком, или не изменится он. Он не склонен обижаться по мелочам и всегда найдет оправдание своему другу или человеку, который находится в его пространстве. В свою очередь, когда люди обижаются на него по каким-то мелочам или конкретным поступкам, он очень удивляется и говорит: “Как же вы не понимаете, это же случайность, я же в целом вам предан, что же вам еще нужно?”. Ему трудно понять, что его конкретные поступки, которые неприятны для его друзей, могут повлиять на их отношение к нему. Мстить он не склонен, скорее он восстанавливает некоторый баланс, но если вы доведете его до ручки, то его месть будет тотальной. Он никогда не удовольствуется правилом “око за око”, он воспринимает вас тотально и негодует так же. Может быть, он вас и не убьет, но полностью расстроит вашу жизнь, а частная и локальная месть — не его стихия.

Вам будет трудно ему объяснить, что частности и аспекты могут играть в вашей жизни большую роль, и что вы не всегда откликаетесь на его влияние, если оно не выражено как-нибудь конкретно; а ему кажется, что одного его присутствия уже хватает, чтобы сделать вас послушным и счастливым (если вы кармически относитесь к его команде, так оно и будет).

Если ему нужно вам отказать, то, как правило, он предложит вам альтернативный вариант. Для него неестественно сказать вам: ”Нет, и все”, — он скажет: “Заходите позже” или “Может быть, я могу вам предложить что-то еще”; в целом он не склонен сужать сферу ваших взаимодействий. Он стремится всегда найти какую-то сторону или какой-то аспект взаимодействий, который может сослужить ему пользу. Вообще, мистик-харизматик искусный манипулятор, тонкое воздействие которого на других людей часто ими недооценивается. Именно харизматическая идея, стоящая за ним, важна для него, а она может оборачиваться самыми разными аспектами, атрибутами и способами взаимодействия, и каждый из них его устроит, если вы окажетесь вовлеченными в сферу действия его идеи; вы же, в свою очередь, можете думать о конкретном содержании того, что он вам предлагает, и тем самым оказываетесь обманутыми, и если не прямо, то косвенно, так как вы все-таки не вполне понимаете о чем идет речь, то есть что в самом деле ему нужно, а он это прекрасно чувствует, но не всегда считает нужным вам это объяснить или продемонстрировать.

В эмоциональном плане мистик-харизматик может быть уравновешенным, а может впадать в различные эмоциональные состояния, но редко на них застревает. У него горе легко сменяется радостью, а гнев — милостью и добродушием. Внимательное наблюдение показывает, что он не слишком привязан к своим эмоциям, что они в большой степени являются для него инструментом взаимодействия с реальностью, то есть что он в случае надобности легко в них входит и легко из них выходит, и это не оставляет большого следа на его душевном расположении. Это означает не поверхностность натуры, а, скорее, определенный уровень владения собой, который людям другого психологического склада дается с чрезвычайным трудом, ему же дан от природы.

Представления о психике. У каждого человека есть какие-то представления о том, что находится у него и у других людей в подсознании и есть любимые психологические теории (или если бы этот человек узнал о различных психологических теориях, то можно предположить, какие бы ему понравились). Мистику-харизматику, при том, что идею подсознания он безусловно примет, вряд ли понравятся аморфные фрейдовские теории, в которых высшие энергии суть сублимации биологических, в особенности сексуального инстинкта. Гораздо ближе ему покажется идея Юнга об определенном архетипе, который имеется глубоко в подсознании человека и ведет его по жизни. Он, может быть, даже сделает некоторые замечания о собственном архетипе, который проявляется у него в сновидениях, акцентах и склонностях собственной жизни, но долго распространяться на эту тему он не станет, потому что этот архетип является для него чем-то безусловно сакральным, и он будет говорить о нем каждому человеку не в большей степени, чем тот следует его харизме.

Обсуждая тему личности, мистик-харизматик никогда не скажет, следуя Марксу, что личность есть совокупность общественных отношений — для него личность это в первую очередь глубинное “я”, которое проявляется во всех внешних образах “я” и которое несравненно глубже и богаче их всех и конкретного поведения человека. Следуя Николаю Бердяеву, мистик-харизматик может сказать, что вся человеческая история это не более чем мгновение истории его собственного “я”. Это не значит, однако, что он стремится прозревать ту же глубину в окружающих — их он нередко воспринимает как откровенно служебные и подлежащие манипуляции фигуры, мало задумываясь на тему о том, что они являются не худшими микрокосмами, чем он сам; а может быть, он даже так и не думает.

Обучение мистика-харизматика может идти как легко, так и чрезвычайно тяжело, однако это зависит не столько от его талантов, сколько от внутренней для него важности постигаемой им темы. Труднее всего ему дается изучение частных вещей и предметов, которые не являются целостными сами по себе и не являются ясными ему элементами той внутренней целостности, которая свойственна ему от природы. Например, учить иностранный язык, и довольно успешно, он может, собираясь ехать в чужую страну, да и то при условии, что он знает, что переводчика у него там не будет. Особенно легко он учит иностранный язык погружением в языковую среду, когда обучение является побочным результатом его пребывания в стране. (У него вообще легко проходит адаптация в среде, в которую он погружен полностью.) В отсутствие погружения он постарается приспособить изучаемый объект к себе, и обучение пойдет сильно искаженным образом. Так, рассказывают, как преуспевающий одесский еврей отдал своего сына русскому учителю для обучения правильному русскому языку. Через месяц, зайдя к учителю и осведомившись об успехах своего сына, папа услышал в ответ: “И что ви хотите от такой пгекгасный майчик?”

Если вы хотите помочь этому человеку учиться, вам обязательно нужно встроить предмет обучения в его внутреннюю ценностную картину как один из важных для него аспектов, и, кроме того, нужно постараться сделать его обучение многогранным, так, чтобы он сам мог выбрать акцентуацию этих граней удобным для себя образом. Самое тяжелое для него занятие это унылое зазубривание несвязного материала; если это необходимо, нужно помочь ему выстроить ассоциативные цепи, которые свяжут этот материал, причем в качестве ассоциаций должны выступать близкие ему и интересные для него объекты. Так капитан Врунгель учил своего матроса Фукса, который прежде был карточным шулером, работать на яхте. Врунгель привязал ко всем снастям яхты игральные карты и командовал так: ”К повороту подготовиться! Развязать тройку пик! Подтянуть валета червей! Смотать десятку треф!” — и маневр прошел у Фукса как по маслу.

Если говорить серьезно, то для мистика-харизматика важно уловить общий дух изучаемой концепции или техники: как только он его уловит, обучение пойдет у него гораздо легче. Если же говорить ему, что дух это то, что приходит после многих лет обучения, то оно будет для него сущей мукой. Наоборот, если он каким-то образом уловит в симфонии ключевую ноту и главную мелодию, то она выучится у него на удивление легко и быстро — если, конечно эта главная нота и мелодия лягут ему на душу и будут ею восприняты; если же этого не произойдет, то любые его усилия по выучиванию музыкального произведения окажутся напрасными или малоэффективными.

 

Обольщения для достижения

РОБЕРТ ГРИН ИСКУССТВО ОБОЛЬЩЕНИЯ ДЛЯ ДОСТИЖЕНИЯ ВЛАСТИ Памяти моего отца СОДЕРЖАНИЕ Предисловие Тысячелетия тому назад люди добивались власти благодаря физическому превосходству и удерживали ее, применяя грубую силу. В тонкости, изяществе не было никакого прока — вождям и властителям приходилось быть безжалостными. Властью обладали лишь немногие, но никто не страдал от подобного положения вещей так, как женщины. У представительниц слабого пола не было никаких шансов одержать победу, не было в их распоряжении оружия, которое помогло бы подчинить мужчин в политическом, социальном смысле или хотя бы в семье. Конечно, одна слабость у мужчин все же имелась: их безудержное стремление и постоянная готовность к любовным утехам. Конечно, женщина всегда могла поиграть с этим желанием, оттягивая его удовлетворение, но стоило только ей уступить, и мужчина мгновенно обретал утраченные было самообладание и власть, если же она продолжала отказывать, он просто мог поискать в другом месте или применить силу. Что толку во власти, если она столь хрупка и неустойчива? Однако иного выхода у женщин не было, приходилось мириться с подобным положением дел. Но среди них встречались и более честолюбивые, желавшие власти устойчивой и не такой эфемерной. Именно эти женщины, вкладывая свой ум, хитрость и немалый творческий потенциал, изобрели со временем способ повернуть ситуацию в свою пользу, добившись для себя более долговечной и эффективной формы власти. Эти женщины, а среди них Вирсавия из Ветхого Завета, Елена Троянская, китайская Сирена Си Ши и самая прославленная соблазнительница — Клеопатра, изобрели обольщение. Сначала внимание мужчин привлекали чарующей внешней красотой, с помощью краски, благовоний и украшений создавая подобие сошедшей на землю богини. Они дразнили воображение мужчины, позволяли ему лишь мельком, урывками увидеть тело и вызывали тем самым не просто сексуальное возбуждение, но нечто большее: желание обладать плодом своего воображения, фантазией. Завладев вниманием жертвы, женщины увлекали ее из мужского мира войны и политики в мир женский — мир роскоши, блеска и удовольствий. Они могли вести их за собой в буквальном смысле, подобно Клеопатре, которая отправилась вместе с Юлием Цезарем в путешествие по Нилу. Мужчина не мог устоять перед утонченными, чувственными удовольствиями — он влюблялся. Но тут, как правило, женщина становилась холодной, безразличной, приводя жертву в замешательство. Как раз тогда, когда мужчине хотелось получить больше, всё обрывалось. Его вынуждали броситься в погоню — и вот, пытаясь вернуть те милости, которых еще недавно он был удостоен, он слабел на глазах, становился мягким, чувствительным. Мужчины, обладавшие физической мощью и всей полнотой социальной власти — такие, как царь Давид, Парис Троянский, Юлий Цезарь, Марк Антоний, китайский правитель Фу Чай,— сами не замечали, как попадали в рабство к женщине. Перед лицом жестокости и насилия эти женщины превратили обольщение в изощренное искусство, дающее им высшую форму власти. Научившись воздействовать вначале на разум, порождая фантазии, побуждая мужчину желать большего, вызывая надежду и разочарование, они овладели основами обольщения. Их власть была не физической, а психологической, не прямолинейной — она действовала окольными путями, но тем вернее приводила к достижению цели. Этих первых великих обольстительниц можно уподобить полководцам, планирующим разгром неприятеля, и в самом деле, издревле обольщение уподобляли сражению — женской разновидности военного дела. Клеопатра прибегла к нему, чтобы укрепить свою империю. Отныне женщина не была более пассивным объектом сексуальных домогательств, она стала активным действующим лицом, фигурой власти. За немногими исключениями — древнеримский поэт Овидий, средневековые трубадуры — мужчины поначалу не вникали всерьез в тонкости обольщения, считая это фривольное искусство уделом прелестниц. Позднее, в семнадцатом столетии, произошла грандиозная перемена: мужчины заинтересовались обольщением как способом сломить сопротивление молодой женщины, отказывающей им в физической близости. Первые в истории великие обольстители мужского пола — герцог Лозаннский и те многочисленные испанцы, которых людская молва соединила, создав обобщенный образ дона Жуана,— начали перенимать у женщин их традиционные приемы. Они научились использовать свой внешний облик (часто андрогинный от природы), возбуждать воображение, кокетничать. Мужчины добавили к игре и новый элемент — язык обольщения, стоило им только обнаружить слабость женщин к неясным речам. Нередко случалось, что две формы обольщения — женская, использующая зрительные образы, и мужская, вербальная, использующая слова,— выходили за границы собственного пола: Казанова вызывал восхищение женщин своими нарядами, Нинон де Ланкло завораживала мужчин своими речами. Пока одни мужчины совершенствовали традиционные способы обольщения и разрабатывали свои собственные, другие с успехом попытались применить это искусство в социальной сфере. По мере того, как в Европе постепенно отступала в прошлое феодальная система правления, придворным приходилось пробивать себе дорогу, не используя при этом грубой силы. Они овладевали искусством продвижения и свержения соперников через обольщение сильных мира сего, искусство психологических игр, нежных слов, легкого кокетства. По мере того, как культура становилась более демократичной, актеры, художники и денди обращались к искусству обольщения как способу очаровывать и завоевывать сердца зрителей и слушателей. В девятнадцатом веке произошла новая важнейшая перемена: политики, подобные Наполеону, начали осознавать силу обольщения в своей деятельности и взяли его на вооружение. Люди этого толка — общественные и политические деятели,— как и всегда, уповали на искусство красноречия, но не гнушались и теми методами, которые некогда были прерогативой женщин: постановкой масштабных зрелищных спектаклей, применением театральной атрибутики, созданием ярких образов. Они пришли к пониманию того, что все это способствует появлению харизмы, и с тех пор до наших дней ничего не изменилось. Благодаря использованию приемов обольщения им удавалось и удается достичь колоссальной власти, не прибегая для этого к насилию. В наши дни человечество достигло высшей точки в эволюции обольщения. Насилие и принуждение как способы воздействия на массы исторически себя не оправдали. Сегодня, более чем когда-либо, они не только не поощряются, но и считаются предосудительными. Во всех областях общественной жизни необходимо другое: умение воздействовать на людей убеждением, не оскорбляя их и не задевая человеческого достоинства. Различные элементы обольщения можно встретить во всех сферах, причем традиционно мужские и женские методы окончательно перемешались. Предпочтение отдается неагрессивным методам убеждения, скажем, ненавязчивой рекламе, мягко закрадывающейся в умы. Если требуется воздействовать на общественное мнение — а в основе такого воздействия лежит обольщение,— необходимо оперировать тонкими способами, воздействуя на подсознание. Ни одна политическая кампания современности не обходится без применения приемов обольщения. После Джона Ф. Кеннеди в мире наступила эпоха, когда трудно представить себе крупного политического деятеля, не обладающего хоть в какой-то степени харизмой, этим удивительным даром притягивать внимание публики. Наличие харизмы означает, что сражение наполовину выиграно. Мир кино и журналистики создал целую галактику обольстительных звезд и образов. Мы все пропитаны обольщением, погружены в него. Но даже притом, что внешне многое изменилось, суть обольщения неизменна: ни под каким видом не оказывать прямого давления, вместо этого использовать удовольствие как приманку, играя на чувствах людей, порождая желания, сбивая с толку, приводя к психологической капитуляции. В наши дни методы Клеопатры не утратили своей актуальности. Окружающие постоянно пытаются воздействовать на нас. Нас постоянно наставляют и учат, как следует поступать, но мы всякий раз отвергаем эти попытки, сопротивляемся доводам, встречаем аргументы в штыки. В жизни, однако, наступает такой момент, когда все меняется и человек начинает действовать иначе. Это происходит, когда мы влюбляемся. Мы словно попадаем под воздействие волшебных чар. В обычное время наша голова занята собственными заботами, теперь же ее переполняют мысли о возлюбленном. Мы становимся эмоциональными, утрачиваем здравомыслие, делаем глупости, каких ни за что не натворили бы в другое время. Если это состояние затягивается, внутри нас что-то надламывается: мы в конце концов уступаем, подчиняемся воле любимого человека, а заодно и собственному желанию обладать им. Обольстители в полной мере осознают, что в эти моменты капитуляции получают головокружительную власть. Они копаются в душах влюбленных людей, изучают психологические аспекты этих процессов: что будит воображение, откуда берется обаяние? Руководствуясь инстинктом или набираясь опыта, они учатся искусству сознательно и направленно вызывать в людях состояние влюбленности. Уже самые первые обольстители знали: куда важнее вызвать влюбленность, чем похоть. Влюбленный чувствителен, уязвим, легко поддается обману (латинское seductio — обольстить — означает «ввести в заблуждение, сбить с пути»). Человека, находящегося во власти похоти, труднее контролировать, и к тому же, получив удовлетворение, он без сожаления покинет вас. Обольстители действуют неспешно, они околдовывают, опутывают свою жертву узами любви, добиваясь того, что физическая близость лишь сильнее порабощает ее. Вызвать влюбленность, а затем покорить — это модель обольщения всех типов — сексуального, социального, политического. Влюбленный просто вынужден капитулировать. Бесполезно восставать против этой силы, стараться внушать себе, что вы не испытываете к этому никакого интереса, что это безнравственно или некрасиво. Чем сильнее пытаетесь вы противиться соблазну обольщения — как идее, как форме власти,— тем больше он вас захватывает. Причина проста: почти всем нам приходилось хоть раз почувствовать власть над теми, кто в нас влюблялся. Наши поступки, жесты, произносимые нами слова — всё кажется прекрасным влюбленному в нас человеку. Мы, возможно, и сами-то не вполне понимаем, как и почему это происходит, но ощущение власти проникает в нас, подобно сладкой отраве. Оно придает нам уверенности, а она в свою очередь добавляет обольстительности. Возможно, вам случалось испытать нечто подобное в другой жизненной сфере, например на работе,— каждому, наверное, знакомы дни особого воодушевления, подъема, когда окружающие лучше понимают нас, поддаются нашему влиянию. Такие мгновения власти мимолетны, но они навсегда врезаются в память яркими воспоминаниями. Нам хочется вернуть их. Кому может нравиться чувство скованности и смущения? А как неприятно сознание, что ты не можешь достучаться до окружающих, которые просто не обращают на тебя внимания! Поэтому люди не в силах устоять перед зовом Сирены, и ничто в современном мире не приносит большей власти, чем умение быть обольстительным. Если же вы пытаетесь подавить в себе потребность обольщать, поверьте — за этим кроется своего рода истерическая реакция. В действительности, она лишь свидетельствует о том, что в глубине души этот процесс доставляет вам удовольствие. Неизбежно наступит день, когда ваши истинные желания выйдут на поверхность. Для того, чтобы приобрести над людьми власть такого рода, совсем не обязательно кардинально менять свой характер или заниматься совершенствованием внешнего облика. Обольщение — игра, построенная на психологии, а не на красоте, и практически каждый из нас способен овладеть ею наилучшим образом. Все, что для этого требуется,— взглянуть на мир другими глазами, глазами обольстителя. Обольститель в человеке не должен то вспыхивать, то отключаться, помните: всякий социальный или личностный контакт представляет собой потенциальную возможность обольщения. Не следует упускать такие возможности, нужно постоянно быть начеку. Причин тому несколько. Власть, которую имеют обольстители над мужчинами и женщинами, актуальна и в социальной сфере благодаря тому, что хотя они и приглушают сексуальный элемент, однако полностью его не исключают. И пусть нам кажется, что мы видим таких людей насквозь, находиться рядом с ними настолько приятно, что все остальное просто не имеет значения. Попытка разделить жизнь на эпизоды, в которых вы то прибегаете к обольщению, то воздерживаетесь от него, только приведет к путанице и смятению. Практически в любом контакте между людьми, какой бы характер он ни носил, каким бы мимолетным ни был, обязательно таится потенциальная возможность зарождения эротического желания и даже любви. Уж лучше дать волю своему искусству, чем подавлять его, оставляя лишь для спальни. (По сути дела, каждый обольститель и каждая обольстительница рассматривает весь мир как собственный альков.) Такое отношение порождает сильнейший импульс для обольщения, и с каждым новым обольщением вы набираетесь опыта. Одно обольщение — неважно, сексуальное или социальное — облегчает последующее, уверенность в себе растет, а это придает вам притягательности. Все больше людей тянется к вам по мере того, как ваша аура обольстителя разгорается все ярче. Обольстители рассматривают жизнь, как полководцы — поле сражения. В каждом человеке им видится крепость, которую предстоит подвергнуть осаде. Обольщение — процесс захвата, проникновения, вначале проникновение в мысли, захват первого рубежа обороны. Стоит обольстителю завладеть мыслями намеченной жертвы, заставить ее думать о себе, и ему уже не представляет труда сломить сопротивление и добиться капитуляции. Обольстители не импровизируют, не пускают процесс на самотек. Подобно любому хорошему полководцу, они планируют, обдумывают стратегию, выискивают слабые места жертвы и целят в них. Основная трудность на пути того, чтобы стать обольстителем, состоит в глупом предрассудке, свойственном каждому из нас: любовь и романтические отношения представляются нам этакой священной, волшебной страной, в которой все понимают друг друга с полуслова и события происходят естественным образом, сами по себе. Все это очень романтично, и такое восприятие может казаться привлекательным и изящным, но в действительности это — не что иное, как оправдание нашей лени. Пускать дело на самотек, позволять идти, как идет,— верный рецепт неудачи, такой подход лишь говорит о том, что на самом деле мы не слишком серьезно относимся к любви и своим романам. Именно усилия, которых не жалел Казанова для каждого своего любовного приключения, делали его столь неотразимым. Влюбленность — предмет рассмотрения не магии, но психологии. Стоит разобраться в психологии вашего объекта и обдумать стратегию, как вы обретете способность произнести «колдовское заклинание». Для обольстителя любовь — не чародейство, а военная кампания, в которой все просто и понятно. Обольстители не погружены в себя. Их взгляд направлен вовне, а не вовнутрь. При встрече с кем-либо их первое устремление — заглянуть в самое нутро этого человека, примерить на себя его кожу, увидеть мир его глазами. Этому есть несколько причин. Во-первых, погруженность в себя есть признак неуверенности, а неуверенность антиобольстительна. У каждого человека есть комплексы, но обольстителям удается справиться со своими. В те минуты, когда их одолевают сомнения, они не уходят в себя, а сливаются с миром. Это придает им жизнелюбия, и нам хочется находиться рядом с такими людьми. Во-вторых, умение влезть в чужую шкуру, вообразить себя другим позволяет обольстителям собрать ценную информацию, понять, что волнует этого человека, от чего он теряет способность здраво рассуждать, как можно заманить его в ловушку. Вооружившись такими сведениями, они дарят нам свое внимание, индивидуальный подход с учетом именно наших особенностей, а ведь это редкая штука в современном мире, где большинство окружающих взирает на нас сквозь завесу собственных предубеждений и комплексов. Умение влезть в шкуру своего объекта — первый и важнейший ход в захватнической войне. Обольстители — поставщики удовольствия, они подобны пчелам, которые собирают цветочную пыльцу и предоставляют ее в распоряжение другим. В детстве мы проводим значительною часть жизни в играх и развлечениях. У взрослых впоследствии нередко возникает ощущение, что их изгнали из этого рая: они лишены радости, задавлены грузом забот. Обольститель знает, что людям в жизни недостает удовольствия, радости — сами себе они помочь не в состоянии, даже друзьям или любовникам не под силу удовлетворить эту потребность в полной мере. Именно поэтому невозможно устоять перед тем, кто входит в нашу жизнь и предлагает приключения и романтику. Удовольствие — это ощущение, которое выводит нас за пределы обыденности, захлестывает нас. Удовольствие — это увлеченность, будь то другим человеком или необычными переживаниями. Люди страстно хотят, чтобы эти ощущения захватили их, закрутили, оторвали от обыденной скуки и рутины. Порой даже их сопротивление — не что иное, как своеобразный способ сказать: «Пожалуйста, увлеки меня, поведи за собой». Обольстителям известно, что людей заставляют следовать за ними надежда и предвкушение удовольствия; испытав же его, люди раскрываются, становятся слабыми и уязвимыми. Они вырабатывают и в себе чувствительность к удовольствию, понимая, что так им будет гораздо легче увлечь окружающих. Для обольстителя жизнь видится театром, все люди для него — актеры. Большинству кажется, что их роль в жизни предопределена и ограничена узкими рамками. Сознание этой безысходности, невозможности изменить что-либо делает человека несчастным. Обольстители, напротив, многолики, они могут становиться кем угодно и играть любые роли. (Архетипом здесь можно считать античного бога Зевса, ненасытного соблазнителя юных дев, главным оружием которого была способность принимать облик любого животного или человека, наиболее привлекательного для жертвы.) Обольститель лицедействует с наслаждением, его не гнетет потребность сохранять индивидуальность, быть самим собой или быть естественным. Вот эта его свобода, телесная и душевная подвижность и привлекает в нем. Если людям чего-то и недостает в жизни, так не реальности ни в коем случае, а, напротив, вымысла, фантазии, игры. Одежды, которые рядятся обольстители, места, куда они приводят вас их слова, их жесты слегка преувеличены — не то чтобы неестественно театральны, ходульны, но с восхитительной примесью нереальности, как если бы вы с ними очутились в сказке или были персонажами кинофильма. Обольщение — своего рода театр в обыденной жизни, встреча иллюзии и реальности. И наконец, признаем: обольстители совершенно аморальны в своем понимании жизни. Для них жизнь — не что иное как спектакль или игра. Они считают, что моралисты — эти раздражительные, депрессивные типы, брюзжащие о порочности обольщения,— просто втайне завидуют их власти. Обольстителей не слишком волнует мнение окружающих. Их не интересуют мораль и морализаторство — ведь на свете нет ничего менее обольстительного. Всё в мире изменчиво, подвижно, как и сама жизнь. Обольщение — форма обмана, но люди сами хотят быть обманутыми, они жаждут, чтобы их соблазнили. Если бы это было неверно, у обольстителей не нашлось бы такого количества добровольных жертв, с радостной готовностью летящих на их свет. Откажитесь от ханжеского желания нудно и пресно рассуждать о морали, примите игривую философию обольстителя, и все остальное покажется вам легким и естественным. «Искусство обольщения» призвано снабдить вас оружием обаяния и шарма, благодаря которому люди будут с радостью подчиняться вам, не отдавая себе отчета в том, что происходит и почему. Это — военное искусство эпохи утонченности и деликатности. Всякое обольщение включает два компонента, каждый и которых следует глубоко проанализировать и понять: первый — вы сами и то обольстительное, что имеется в вас; второй — ваша жертва и действия, предпринимаемые для того, чтобы сломить ее сопротивление и добиться капитуляции. И то и другое в равной мере важно. Если вы начнете действовать, не задумываясь о том, какие именно стороны вашей личности привлекательны для окружающих, из вас выйдет обольститель механический, неискренний и негибкий. Если же вы будете опираться только на себя, не учитывая характерологических особенностей партнера, то наделаете грубых ошибок и тем самым ограничите свои возможности. Поэтому книга «Искусство обольщения» состоит их двух разделов. Первый раздел, «Портрет обольстителя», описывает девять типажей обольстителей и в дополнение к ним антиобольстителя. Исследуя эти типы, вы сможете определить, к какому типу относитесь, ведь именно ваша личность будет служить основным строительным материалом любого обольщения. Второй раздел, «Процесс обольщения», включает двадцать четыре главы с описанием основных стратегических ходов обольщения. Эти главы познакомят вас с тем, как очаровывать, как сломить сопротивление, как придать обольщению живость и силу и склонить жертву к капитуляции. Между двумя разделами перекинуто что-то вроде мостика — это глава о восемнадцати типах жертв обольщения. Каждому из них чего-то недостает в жизни, каждый ощущает некую внутреннюю пустоту, заполнить которую способен обольститель. Понимание того, с каким именно типом имеешь дело, поможет осуществить на практике рекомендации обоих разделов книги. Если вы оставите без внимания любой из этих разделов, из вас не выйдет полноценного обольстителя. Идеи, тактические и стратегические ходы, описанные в этой книге, проиллюстрированы литературными и документальными свидетельствами о наиболее ярких и удачливых обольстителях в истории человечества. Источники включают как собственные мемуары обольстителей (среди них Казанова, Эррол Флинн, Натали Барни, Мэрилин Монро), так и жизнеописания (Клеопатры, Жозефины Бонапарт, Джона Ф. Кеннеди, Дюка Эллингтона), а также руководства по предмету (среди которых выделяется «Наука любви» Овидия) и вымышленные истории («Опасные связи» Шодерло де Лакло, «Дневник обольстителя» Серена Кьеркегора, «Повесть о Гэндзи» Мурасаки Сикибу). Герои и героини этих литературных произведений списаны, как правило, с реальных обольстителей. Стратегии, к которым они прибегают, наглядно демонстрируют тесную связь между вымыслом и обольщением и показывают, насколько важны иллюзии для того, чтобы воздействовать на человека в нужном вам направлении. Пытаясь применить на практике уроки книги, вы будете следовать опыту величайших мастеров этого искусства. И наконец, последнее: станете ли вы виртуозным обольстителем, зависит от того, с каким душевным настроем вы станете читать эту книгу. Французский философ Дени Дидро написал однажды: «Я предоставляю своему разуму свободу следовать за первой же возникающей мудрой или глупой мыслью. Вот так же точно беспутные юнцы на авеню де Фуа увязываются за первой юбчонкой, затем оставляют ее ради другой, готовы преследовать их всех разом и в результате не поспевают ни за одной. Мои мысли для меня — те же уличные девчонки». Дидро говорит здесь о том, что позволяет мыслям соблазнять себя, беззаветно отдается одной фантазии до тех пор, пока на смену не придет следующая, лучшая. Погружаясь в размышления, такой человек испытывает нечто сродни любовному экстазу. Углубившись в страницы этой книги, последуйте совету Дидро: позвольте повествованию захватить вас, уступите ему, откройте навстречу свой ум, откинув предвзятость и предубежденность. Постепенно вы ощутите, как сладкая отрава медленно просачивается сквозь вашу кожу. Постепенно постигая это искусство, вы научитесь быть зорким, видеть обольщение во всем, включая строй собственных мыслей, и отныне это будет определять ваше восприятие мира. Величайшая добродетель — потребность безоглядно поддаться соблазну. Натали Барни ЧАСТЬ ПЕРВАЯ Типы обольстителей Все мы наделены властью привлекательности — способностью притягивать к себе людей, порабощать их и делать своими невольниками. Далеко не каждый из нас, однако, осведомлен об этом своем внутреннем потенциале, напротив, мы воспринимаем привлекательность как некую почти мистическую черту, которую лишь немногие избранные получают от рождения и овладеть которой большинству не суждено. А ведь для того, чтобы осознать свои возможности, требуется немногое — нужно лишь понять, что именно в человеческой личности вызывает естественное восхищение у людей, а затем разбудить, разработать эти дремлющие в нас качества. Обольщение, если оно успешно, очень редко начинается с настоящих интриг и применения хитроумных уловок. Такие действия наверняка показались бы подозрительными. Успешное обольщение начинается с индивидуальных свойств вашей личности, с вашей способности излучать нечто, что привлекает к себе людей и пробуждает столь сильные чувства, что люди теряют над собой контроль. Загипнотизированные вашей обольстительной личностью, ваши жертвы уже не заметят последующих ваших манипуляций. Вот теперь закрутить и соблазнить их будет просто детской игрой. В мире существует девять типов обольстителей. Каждому из них свойственны особые черты, заложенные в глубине натуры и придающие привлекательность. Сирены обладают бьющей через край сексуальной энергией и знают, как этим пользоваться. Повесы с жадностью тянутся к противоположному полу, и их ненасытность заразительна. Идеальные Возлюбленные наделены чувством прекрасного и применяют его в романтической любви. Денди любят поиграть со своим имиджем, создавая притягательный, эпатажно андрогинный образ. Естественные непредсказуемы и открыты. Кокетки самодостаточны, пленительно холодны и равнодушны. Чаровники хотят доставлять удовольствие и умеют делать это — они суть существа социальные. Харизматиков отличает необычная уверенность в себе. Звезды — эфирные создания, окутанные тайной. Главы этого раздела введут вас в мир каждого из девяти типажей. По крайней мере, одна из глав затронет в вас струну, и в описываемом типе вы узнаете частицу самого себя. Эта глава станет ключевой, на нее вы будете опираться, чтобы развить в себе привлекательность. Предположим, к примеру, что в вас обнаружилась склонность к кокетству. Глава «Кокетка» продемонстрирует, как заманивать жертвы, опираясь на свою самодостаточность и чередуя пылкость с холодностью. Она покажет, как затем можно, используя ваши природные качества, стать великой Кокеткой. Обольстителю скромность ни к чему, это качество излишне. Нас чарует беззастенчивый Повеса, и мы прощаем ему неуемность, но Повеса, который стыдливо останавливается на полпути, уважения не заслуживает. Определив, какой именно тип обольстителя в пас преобладает от природы, не пускайте дело на самотек. Начинайте развивать эти естественные качества, овладевайте ими, словно искусством. Затем вы можете переходить ко второму, а там и третьему типу, выявляя и разрабатывая в себе их черты. Такая работа добавит вашей личности глубины и загадочности. Наконец, десятая глава раздела, «Анти-Обольститель» познакомит вас с противоположными свойствами, которые также имеются у каждого из нас,— свойствами, вызывающими у окружающих антипатию, даже отвращение. Любыми способами постарайтесь изгнать из своего характера все антиобольстительные тенденции, которые вы в нем обнаружите. Достарыңызбен бөлісу:

Что такое харизматическое движение?

Ответ

Харизматическое движение — это межконфессиональное христианское движение обновления, которое сегодня является одной из самых популярных и быстрорастущих сил в христианском мире. Движение уходит своими корнями в 1906 год, в миссию на Азуза-стрит в Лос-Анджелесе, Калифорния, возрождение, спонсируемое методистами. Именно там люди утверждали, что были «крещены Святым Духом», как описано во 2 главе Деяний во время празднования Пятидесятницы.Люди, говорящие на языках, и чудеса исцеления приводили людей в духовное безумие. Люди, которые посещали эти собрания, распространили свой энтузиазм по Соединенным Штатам, и началось пятидесятническое / харизматическое движение.

К началу 1970-х это движение распространилось на Европу, а в 1980-х годах движение расширилось, и на его основе возник ряд новых деноминаций. Нет ничего необычного в том, чтобы увидеть его влияние во многих других деноминациях, таких как баптисты, епископалы и лютеране, а также в неконфессиональных церквях.

Движение получило свое название от греческих слов charis , которые являются английской транслитерацией греческого слова «благодать», и mata , греческого слова, означающего «дары». Харизма означает «дары благодати». Он подчеркивает проявления даров Святого Духа как признак присутствия Святого Духа. Эти дары также известны как библейские «харизмы» или духовные дары, которые якобы дают индивидуальное влияние или власть над большим количеством людей.Самые выдающиеся дары среди этих «харизмов» — это говорение на языках и пророчество. Харизматы считают, что проявления Святого Духа, данные тем, кто был в церкви первого века, все еще можно пережить и практиковать сегодня.

Харизматическое движение наиболее известно своим принятием говорения на языках (также известного как глоссолалия ), божественного исцеления и пророчеств как свидетельства Святого Духа. Большинство собраний предназначены для молитв и энергичного пения, танцев, возгласов «в духе» и поднятия рук в молитве.Кроме того, помазание больных маслом часто является частью богослужения. Это основные причины роста и популярности движения. Хотя рост и популярность, безусловно, желательны, их нельзя использовать в качестве проверки истины.

Остается вопрос: соответствует ли харизматическое движение священным писаниям? На этот вопрос лучше всего ответить так: мы знаем, что с момента создания человечества коварный генеральный план сатаны заключался в том, чтобы просто поставить завесу между детьми Бога и непогрешимым Словом Бога.Все началось в Эдемском саду, когда змей спросил Еву: «Действительно ли Бог сказал? . .? » (Бытие 3: 1), тем самым вызывая сомнение в достоверности и достоверности того, что сказал Бог. С того дня он продолжает критиковать безошибочность и достаточность Библии. Без сомнения, мы знаем, что сатана ускорил эту стратегию (1 Петра 5: 8).

Сегодня мы являемся свидетелями растущей угрозы демонической активности в царстве чудес. Там, где сатане не удается забрать у нас Библию, он упорно трудится, чтобы забрать нас из Библии.Он делает это, просто заставляя христиан сосредоточить свое внимание на притязаниях мужчин и женщин на некоторые сверхъестественные переживания. В результате у тех, кто стремится к опыту других, нет ни времени, ни интереса к исследованию Писаний в поисках истины Бога.

Нельзя отрицать, что Бог творит чудеса. Некоторые из того, что происходит в харизматическом движении, вполне может быть истинным действием Святого Духа. Однако основная истина заключается в следующем: Тело Христово не нуждается ни в новых апостолах, ни в целителях новой веры, ни в самозванных чудотворцах.Что нужно Церкви, так это вернуться к Слову Божьему и провозгласить всю волю Божью в силе и любви Святого Духа.

Путаница в харизматическом лагере

Кафедра веры
Баптистская духовная семинария веры
Анкени, Айова
апрель 1994

Путаница в харизматическом лагере

Manfred E. Kober, Th.D.

Одно поразительное религиозное явление двадцатого века — это рост пятидесятнического и харизматического движения с его упором на «харизматы», или духовные дары.Движение зародилось в начале 1900-х годов, довольно недавняя дата с точки зрения церковной истории. И все же к концу этого столетия харизматы проникли во все основные деноминации и серьезно вторглись в римский католицизм и евангелические церкви. Проницательные евангелисты озабочены рядом проблемных областей.

Доктринальные и деноминационные различия часто игнорируются в свете общего опыта харизматов крещения Духом и говорения на языках.Из-за отсутствия библейской ориентации харизматы демонстрируют путаницу в некоторых основных областях библейского богословия.

I. Заблуждение о переживании крещения Духом
Основной принцип харизматического движения — настойчивое требование второго дела благодати с вытекающим из этого посвящением совершать сверхъестественные подвиги. Эта особая вера харизматов требует двух крещений Святым Духом, по одному в момент спасения для каждого верующего (1 Кор.12:13) и после спасения, когда Святой Дух крестит человека силой (Деяния 1: 5). Как свидетельство второго крещения, человек может говорить на языках. Как отмечает Бэшем, харизматичный евангелист, об этом переживании после спасения: «Крещение Святым Духом — это вход в сверхъестественное царство христианской жизни». Башам соглашается с другим харизматичным учителем в том, что «говорение на языках — это молитвенная часть крещения Святым Духом» (Справочник по языкам, толкованию и пророчествам, стр.34).

Мы считаем незаконным делать крещение Духом или говорение на языках вторым делом благодати, как если бы Бог не дал нам всего, в чем мы нуждаемся во Христе для спасения. Даже если было второе дело благодати, почему свидетельством этого опыта должна быть способность говорить на языках? Почему не умение учить, проявлять милосердие, помогать? Дар языков указан Павлом как наименьший из всех даров в порядке важности (1 Кор. 12:28), и он также ясно заявляет, что не у всех есть дар языков.В 1 Кор. 12:30, Павел буквально спрашивает: «Не все ли говорят на языках, не так ли?» Очевидно, Пол ожидает отрицательного ответа. Харизматы настаивают на обратном.

II. Заблуждение о возвышении Святого Духа
Харизматическое движение возвышает и превозносит третьего члена Троицы. Учение Спасителя о служении Святого Духа в эпоху Церкви ясно. «Он не должен говорить о себе. . . . Он прославит Меня, ибо от Моего примет и покажет вам »Иоанна 16: 13-14).Разумно, что ведомый Духом верующий захочет делать то, что делает Сам Дух, а именно возвеличивать Христа. Насколько искажен акцент харизматов, можно увидеть, прогулявшись по любому харизматичному книжному магазину. Некоторое время назад я заходил в такой магазин в Де-Мойне. Я насчитал пятьдесят томов, непосредственно посвященных Святому Духу, и ни одного доктринального тома о Господе Иисусе Христе. Неудивительно, что этот небиблейский акцент ведет к небиблейским практикам.

III.Заблуждение относительно стойкости даров
Наши харизматичные друзья настаивают на том, что, поскольку личность Духа и Его сила не изменились, не изменились и Его дары. Все Его дары передаются и сегодня. Эта позиция, однако, несостоятельна в свете четких заявлений Слова Божьего о том, что некоторые основополагающие и доказательные дары прекратили свое существование. Действительно, к моменту написания Послания к Евреям, незадолго до 70 г. н.э., дары идентифицировались как «знамения и чудеса и. . «различные чудеса и дары Святого Духа» прекратились (Евр.2: 3,4). Дары ранних знамений не происходили отдельно от апостольского контакта (Деяния 8: 14–17). И, конечно же, дара апостольства больше не существует. Квалификационным требованиям апостола было то, что он должен был быть спутником Христа после Его крещения и свидетелем Его воскресения (Деяния 1: 21,22). Может ли кто-нибудь предположить, что люди, живущие среди нас сегодня, существовали со времен Христа? Харизматическая настойчивость в том, что все духовные дары должны существовать сегодня, противоречит утверждению Священного Писания о квалификациях апостолов.

Дар языков, предположительно свидетельство крещения Святым Духом, также может быть отнесен к периоду ранней церкви. Павел ясно показывает временную природу языков в 1 Кор. 13: 8. Он учит, что в то время, когда пророчества и знания перестанут действовать (пассивная форма катаргео), языки прекратят свое существование сами по себе (средняя форма пауо). Когда прекратилось пророчество? Он прекратился с основанием церкви (Еф. 2:20) и заключением канона Нового Завета (Откр.22: 18,19). Когда Бог учредил Свою церковь и завершил Свое написанное Слово, в пророчествах больше не было необходимости. В такое время языки уже прекратились бы.

IV. Путаница в отношении упражнения на языках
Даже если дар языков был действителен для двадцатого века, харизматы обычно нарушают несколько четких руководящих принципов для правильного использования этого дара. Во-первых, когда в ранней церкви говорили на языках, только два или три человека могли говорить (1 Кор. 14:27). Напротив, на харизматических встречах иногда говорят сразу 5000 человек.Во-вторых, говорение должно было происходить последовательно (1 Кор. 14:27), тогда как на языческих собраниях это часто делается в одно и то же время. В-третьих, должен был присутствовать переводчик (1 Кор. 14:27). В-четвертых, женщины не должны были говорить (1 Кор. 14:34), тогда как на харизматических собраниях часто бывает большинство женщин, многие из которых харизматично произносят слова. В-пятых, на собраниях должен был присутствовать неспасенный еврейский народ. Единственная цель языков состояла в том, чтобы они были знаком для неверующего Израиля (1 Кор. 14: 21,22, ср.Является. 28: 11,12). Их цель исключает их использование на собраниях, когда присутствуют только неевреи. Нет и библейского оправдания религиозному использованию языков.

V. Путаница в элементах Евангелия
Новейшая форма пятидесятничества, известная как Третья волна, или христианское братство виноградников, была основана Джоном Вимбером. Как и харизматы до него, он настаивает на наличии всех духовных даров в церкви сегодня. Но он выходит за рамки этого, делая упор на силовом евангелизме.Чтобы Евангелие было правильно проповедано, провозглашение должно сопровождать чудесные знамения, чтобы убедить неспасенных в правдивости и подлинности вести. В недавней книге один из его учеников пишет об исцеляющем мандате Великого Поручения. Согласно Комиссии от Матфея 28: 18–20, ученики Иисуса «должны учить своих обращенных делать все, что Он им повелел. Разве это не должно включать в себя провозглашение Царства, изгнание демонов и исцеление больных? » (Дон Уильямс в Царстве и Силе, стр.189). «Христиане, которые не преследуют чудесных знамений в соответствии с библейской моделью служения, настраивают себя на сатанинский обман» (стр. 191). Кто обманут? Элементами Евангелия являются смерть, погребение и воскресение Христа (1 Кор. 15: 3,4).

Через полное доверие заместительной смерти Христа мы получаем жизнь вечную. Апостолы проповедовали это Евангелие, и Бог даровал им сверхъестественные знамения, подтверждающие божественное происхождение и полную правдивость их послания.Как было отмечено выше, когда апостолы ушли со сцены, эти дары тоже. На это ясно указывает автор Послания к евреям (2: 3,4), который напоминает христианам второго поколения о том, что, когда они впервые услышали Евангелие, оно сопровождалось различными дарами сверхъестественных знамений — чудес, которые уже не были очевидны во времена Евангелия. написание его послания к евреям.

Уимбер и его соратники также подчеркивают непреходящий дар пророчества. Однако они проводят небиблейское и, следовательно, неправильное различие между апостольским пророчеством, которое было безошибочным, и пророчеством, переданным через христиан тогда и сейчас, которое вполне может содержать ошибочные суждения о фактах.

Мы в FBBC & TS считаем небиблейским утверждать, что все духовные дары все еще существуют сегодня. И все же, хотя мы утверждаем, что некоторые дары установления и свидетельства прекратились, мы считаем, что дары назидания действительны и сегодня. Тот же Дух, который крестит верующего в тело Христово (1 Кор. 12:13) в этот момент, дарует верующему дар или дары (1 Кор. 12:11). В момент спасения Дух погружает верующего в тело, внедряет его в особое место в теле, передает ему дар (или дары) и побуждает его Своей силой действовать как часть тела человека. Христос.

В 63 г. от Р. Х. Святой Дух все еще умоляет через Петра, чтобы каждый использовал свой духовный дар, дар речи или служения, для служения другим и для величия Господа (1 Пет. 4: 10–12). Мы в FBBC & TS помогаем нашим студентам открывать дары Бога и считаем за честь обучать их развитию этих даров.

Дональд Трамп — харизматический лидер?

Почему люди до сих пор верят Дональду Трампу, когда он говорит что-то вроде: «Наши афроамериканские общины находятся в наихудшей форме, в которой они когда-либо были.Всегда. Всегда. Когда-либо »? (Даже если отбросить рабство и Джима Кроу:« В национальном масштабе уровень бедности среди чернокожих составляет 24,1 процента, что намного выше, чем 9,1 процента среди белых. Но это все же ниже, чем было в прошлом », Политифакт указывает.) Или что в США может быть от 3 до 30 миллионов нелегальных иммигрантов, но «правительство не имеет ни малейшего представления». (По данным Politifact, это число составляет 11,4 миллиона человек, и правительство в этом уверено.)

Это могло быть потому, что Трамп, как и многие харизматические лидеры, излагает свои аргументы таким образом, чтобы щекотать эмоциональные части нашего мозга, в то же время рассказывая более рациональные доли. замолчать.Это процесс, исследованный Сарой Э. Горман, экспертом в области общественного здравоохранения, и ее отцом, Джеком М. Горманом, психиатром и генеральным директором Franklin Behavioral Health Consultants, в их новой книге Denying to the Grave: Почему мы игнорируем Факты, которые нас спасут . «Убеждающие могут захотеть уменьшить вероятность диссонанса, постоянно убеждая людей, что они сделали правильный выбор … или что нет жизнеспособной разумной альтернативы», — пишут они. (Помните: «Я один могу это исправить?»)

В книге Горманы объясняют не только то, как люди попадают в ловушку ложных заявлений политиков, но и то, как умные люди попадают в секты или почему нация, раздираемая огнестрельным насилием, продолжается. отказаться от мер контроля над оружием.Они признают, что не поддерживают Трампа, но в остальном они разоблачители равных возможностей, борясь с подстрекательством к ГМО и антиваксами вместе с Национальной стрелковой ассоциацией. Я недавно брал интервью у Горманов о том, почему ложная информация и харизматичные люди могут казаться такими соблазнительными. Ниже следует слегка отредактированная стенограмма нашего разговора.

---

Ольга Хазан: Вы пишете, что культы часто привлекают людей с интеллектом выше среднего. Это почему?

Сара Горман: Я просто хочу сказать, что я считаю, что книга вышла сейчас, когда Трамп баллотируется в президенты, случайно, потому что мы видим много параллелей с харизматическим лидером и теориями заговора.И одна из вещей, которую мы подчеркиваем в книге, которая действительно является ее центром, — это идея — это то, что заставило нас написать книгу, — что многие люди, придерживающиеся некоторых из этих убеждений, в том числе и их легко убедить харизматические лидеры или вовлеченные в культы на самом деле очень умны.

Обычно в ответ люди просто бросали факты и предполагали, что они просто не знают ничего лучшего. На самом деле вы часто имеете дело с умными людьми. Я думаю, что то, что происходит с людьми, которые попадают в культы, а также в теории заговора, больше связано с чувством бессилия, и особенно если вы очень сильно нервничаете, вы действительно можете быть гораздо более восприимчивыми к этим идеям.Таким образом, дело не столько в вашем интеллекте, сколько в ваших обстоятельствах и ощущении, что вы каким-то образом потеряли контроль.

Джек Горман: Совершенно верно, и вы знаете, что мы также должны проводить различие между уровнем образования и интеллектом человека. Одним из очень забавных моментов стал Трамп сразу после [первых] дебатов, которые сам разработал теорию заговора о том, что микрофоны были сломаны и что это сделали демократы. Так что он вроде как перемешивает эти вещи, и хотя он мне не особенно нравится, я должен сказать, что он умен.Так что это просто пример того, кто им не только верит, но, как вы знаете, придумывает их.

Вернемся к словам Сары о «безголосом» и «бессильном». На самом деле в The Atlantic была статья, в которой рассматривались характеристики сторонников Трампа, и хотя в ней говорилось об обычной триаде: мужчина, бедняк, и Уайт, в статье говорилось, что два самых сильных прогноза относительно того, кто поддерживает Трампа, — это отсутствие высшего образования и люди, которые чувствуют себя безголосыми и бессильными.Таким образом, эта черта безмолвия и бессилия, похоже, соответствует как поддержке Трампа, так и склонности к вере в теории заговора.

Khazan: Вы бы назвали Трампа харизматическим лидером? Почему или почему нет?

Сара Горман: Я бы определенно назвал его харизматическим лидером. Харизматический лидер не обязательно отрицательный, но то, что мы обнаружили в книге и то, что мы часто видим с Трампом, это то, что антинаучные харизматические лидеры или харизматические лидеры, которые поддерживают то, что не соответствует действительности, очевидно, имеют большой эффект, который может быть очень негативным.

«Как только вы создаете ощущение« они », вы усиливаете сильное« мы »».

Действительно поразительно, как он по некоторым основным характеристикам совпадает с некоторыми из этих антинаучных харизматических лидеров. Одним из важных моментов для него является то, что он позиционирует себя как аутсайдер и находится на обочине. Это на самом деле помогает ему укрепить свою харизму и его личность как харизматического лидера, потому что это создает очень сильное ощущение того, что он может прийти и создать совершенно другой порядок и революцию.Но это также позволяет ему создать очень сильный нарратив «мы против них», в котором он действительно может указать на очень большую группу людей — независимо от того, в какой партии они состоят — это все, что правительство против него и против. нас, американцев.

И это, в свою очередь, приводит к тому, что как только вы создаете ощущение «они», вы усиливаете сильное «мы». И когда вы укрепляете очень сильное «мы», многие групповые психологии как бы поднимаются вверх. Есть много соответствия, есть много вещей, которые не ставят под сомнение, потому что другие люди, кажется, соглашаются с этим.Людям, входящим в группу, труднее выносить независимые суждения и решения.

Он также использует страхи и личные истории, чтобы усилить восприятие риска. Он расскажет истории отдельных людей, которые предположительно были убиты нелегальными иммигрантами. Он также позиционирует себя как человека, который будет защищать все ваши права и все эти огромные проблемы, связанные со справедливостью, честностью и свободой слова. Он часто возвращается к этим огромным проблемам, вместо того, чтобы вдаваться в подробности по различным политическим вопросам.Это усложняет несогласие с ним и создает вокруг человека своего рода авторитарную божественную ауру.

Ольга Хазан: Из-за того, что из-за того, что они менее конкретны, сложнее с ними не согласиться?

Сара Горман: Совершенно верно.

Джек Горман: Однажды я слышал речь Уэйна Лапьера, директора NRA. И вы можете вставить почти любую причину в эту речь, потому что он практически никогда не использовал слово «пистолет». Он говорил все о свободах, справедливости, защите, семье — вы можете представить, как крайний левый человек говорит о своем деле, выражая его теми же словами.Вы очень редко услышите, как Уэйн Лапьер говорит о данных о том, действительно ли личное владение оружием безопасно или нет. Он будет говорить: «Я защищаю вашу свободу».

То же самое происходит, когда Трамп говорит об иммиграции. Он никогда не будет приводить фактические данные о количестве преступлений, совершенных иммигрантами по сравнению с неиммигрантами. Вы, наверное, слышали, если слушали дебаты вице-президента, когда модератор сказал Пенсу: «Но вы знаете, что все последние инциденты были совершены американскими гражданами, как вы это объясните?» и он уклонился от этого вопроса и сразу вернулся к очень эмоциональным словам — «трагедии, происходящие в семьях.То, что он делает, — это отвлекает внимание от данных на эти базовые эмоции, а затем они говорят вам: «Мы единственные, кто может вас спасти». И если вы уже чувствуете, что вы человек, который этого не делает » У меня есть голос, это чрезвычайно привлекательный способ описать вещи. одна из сильных сторон Трампа, но, возможно, элемент «говорит то, что мы все думаем», немного телеграфирует.

Сара Горман: Я согласен со словесным красноречием, но он всегда выглядит так, как если бы он этим управлял. Я думаю, что все это помогает создать культ его личности. Потому что каким-то странным образом это заставляет его казаться более доступным, как будто он искренний, и он личность, и поэтому культ вокруг него или вся его поддержка связана с его личностью в сравнении с политическими убеждениями. Это так типично для харизматического лидера, по сравнению с типом традиционного лидера, который больше похож на Хиллари Клинтон, которая действительно черпает свой авторитет из опыта и бюрократических процессов.И культ личности, группы, которые формируются вокруг них, как правило, намного сильнее, чем группы, которые формируются вокруг этих традиционных лидеров.

Khazan: Но разве сторонники Хиллари не поступают так же? Разве любой, кто баллотируется в президенты, не должен создавать вокруг себя такую ​​же ауру?

Джек Горман: Я думаю, что это действительно важный момент, это своего рода разница между антинаучными харизматическими лидерами, с которыми мы имеем дело в книге, и, по крайней мере, этим аспектом политики, потому что политика — это вынужденный выбор. .Таким образом, вы в основном должны выбрать одного из этих двух людей. В антинаучной сфере вам не обязательно верить [скептику вакцины] Эндрю Уэйкфилду. [Но] безусловно, есть люди, которых привлекает Хиллари Клинтон только потому, что она женщина, и они хотят голосовать за женщину.

«Хиллари сложнее развить культ личности, а политикам трудно с этим справиться».

Но я бы сказал, что Хиллари Клинтон, а также Тим Кейн … оба имеют тенденцию приводить факты.Тим Кейн, особенно [во время дебатов], продолжал это делать, и вы видите, как для другого ученого вроде меня это очень воодушевляет. С другой стороны, он производит впечатление очень плоского, и люди постоянно жалуются, что ни один из них не является убедительным, убедительным, энергичным или привлекательным в манере речи. И вы могли видеть это [в самых последних дебатах], и это проблема, с которой ученые сталкиваются в том, как донести свое сообщение таким образом, чтобы убедить людей, оставаясь при этом правдой.Хиллари сложнее развить культ личности, что, я бы сказал, это здорово, положительно, но в наши дни политикам сложно обойтись без этого.

Khazan: Объясните, почему ложная или вселяющая страх информация может быть настолько сильной.

Джек Горман: Это чрезмерное упрощение работы мозга. При этом многие ученые определили эту рациональную, медленно работающую часть мозга более высокого порядка, которая в основном является префронтальной корой, и более примитивные части мозга, которые работают быстрее или более автоматически и подчиняют эмоции, такие как страх. .И есть хорошие данные, свидетельствующие о том, что первое, что вы слышите, производит самое сильное впечатление — и что, если оно слышно при эмоциональных обстоятельствах, то всегда связано с этой эмоцией.

Если первое, что вы слышите о теме, это что-то связанное со страхом, это часто подавляет рациональную часть мозга. Это будет помещено в долговременную память этой более примитивной частью мозга, и оказывается очень и очень трудно избавиться от нее. Если вы действительно боитесь кондиционирования крысы, чтобы она научилась ассоциировать звук с электрическим током, он никогда не исчезнет до конца жизни крысы.Он всегда замирает, когда слышит тон, даже если вы больше не шокируете.

Дело в том, что те страхи, которые вызывают эти харизматические лидеры, часто остаются в вечной неизгладимой памяти, их становится чрезвычайно трудно избавиться от них, и их легко вызвать, просто снова напугав людей. Таким образом, все, что нужно сделать Трампу, — это сказать: «Эти иммигранты собираются убить вас», и все его послание об иммиграции немедленно вспоминается.

Сара Горман: Страх — одна из самых примитивных и основных частей мозга.Но он очень, очень мощный, и той части мозга, которая противостоит этому, то есть префронтальной коре, на самом деле нам требуется много энергии, чтобы задействовать эту часть мозга.

Khazan: Объясните, что такое когнитивная нагрузка и как она делает нас более восприимчивыми к убеждению.

Джек Горман: Чтобы использовать рассуждающую часть мозга, требуется гораздо больше усилий. По умолчанию используются более быстрые части мозга. Так что, если вы находитесь в состоянии стресса, или вам приходит слишком много фактов или слишком много информации, режим по умолчанию — сказать: «Я не могу справиться со всем этим, это слишком много или это слишком пугает, или это слишком сложно.Я по умолчанию выберу более быстро действующую часть мозга и приму немедленные решения ». Теперь, как мы указываем в книге, и как многие люди указывали, с эволюционной точки зрения, это, вероятно, было очень адаптивным, потому что вам часто нужно принимать быстрые решения ради безопасности. И поэтому, если есть горящее здание, из которого вам нужно выбраться, не сидите там, анализируя все аспекты, которые вызывают пожар и откуда исходит дым, вы просто убегаете. Итак, вы действуете исключительно из страха.Именно это и делает эффект страха и когнитивной перегрузки: он отвлекает внимание от медленно действующих частей мозга, требующих гораздо больших усилий.

Khazan: Многие американцы верят в теории заговора, и есть некоторые свидетельства того, что недоверие к правительству среди некоторых сторонников Трампа проистекает из мира заговоров. Каковы отличительные черты этих теорий и что делает их такими соблазнительными?

Джек Горман: Одна из вещей, которые вы обнаружите с теорией заговора, заключается в том, что они на самом деле очень, очень подвижны.Если вы действительно можете опровергнуть один из их постулатов, они не скажут: «О, думаю, мы ошибались». Они немедленно переходят к другой причине, чтобы поддержать свой первоначальный страх. Классический пример — противники вакцинации, которые постепенно отказываются от идеи, что вакцины вызывают аутизм. Но вместо того, чтобы говорить: «Вакцины безопасны; вам следует сделать прививку », — они переходят к« Слишком много вакцин, это перегружает иммунную систему ». Итак, они продолжают двигаться очень плавно. Он действительно ищет причину, чтобы поддержать страх.Это очень серьезная проблема.

Сара Горман: Заговоры могли и происходили, поэтому наша философия в книге заключается в том, что мы не должны увольнять людей, которые верят в [эти] вещи, потому что за этим стоит много психологии и некоторая историческая правда. Но вокруг этих заявлений много драмы и много эмоциональной шумихи, потому что, опять же, это то, что можно использовать, чтобы заставить людей не использовать рациональные части своего мозга и просто поверить в то, что, вероятно, не соответствует действительности.Еще одна вещь, на которую следует обратить внимание, — и это часто встречается в антинаучных заговорах: насколько вероятно, что группы людей, которые были идентифицированы как те, кто участвовал в заговоре, действительно смогут собраться вместе и сделать это? ? Такой аргумент, как Эндрю Уэйкфилд, состоит в том, что все ученые в каждом правительственном учреждении и в фармацевтической отрасли все вместе участвуют в этом заговоре против него. Это кажется очень маловероятным. Но это создает очень сильное ощущение того, что мы против них.

Khazan: Я думаю, многие люди скажут, что люди из противоположной политической партии, похоже, не прислушиваются к логике или разуму, что они кажутся иррациональными. Какой хороший способ защитить себя от ложных, но убедительных сообщений? Или иметь дело с кем-то, кто верит в теории заговора? Если наша цель — открытость?

Сара Горман: [Имея дело с кем-то, кто верит в теорию заговора], вы можете принять их аргументы и как бы представить их очень бесстрастно и очень мягко, снова и снова, и просто повторять ослабленное версии аргумента в плоской манере.И это на самом деле доказало свою эффективность в выводе людей из-под контроля харизматического лидера или теории заговора. Как видите, это похоже на прививку, потому что это как ослабленная версия вещи.

Я думаю, что пример, который мы используем в книге, относится к сфере здравоохранения. Итак, если к вам приходит пациент и говорит: «Вакцины вызывают аутизм». Есть тенденция сразу же сказать: «Это неправда — вот данные против этого, бла, бла, бла». Это действительно вызывает недовольство человека и может иметь неприятные последствия и укрепить его убеждения.Что немного пугает. Вместо этого вы могли бы сказать: «Насколько я понимаю» спокойным размеренным голосом, — аргументирует Эндрю Уэйкфилд, — и как бы перечислить аргументы. И если вы сделаете это несколько раз, люди действительно начнут успокаиваться. Они отключают эмоциональную часть своего мозга, что освобождает место для работы с более рациональной частью мозга.

Khazan: Значит, главное — не волноваться? Или это повторение?

Сара Горман: Я думаю, что и то, и другое.Используйте те же аргументы, но убедитесь, что у вас нет никаких харизматических качеств, пока вы это говорите. Другое дело, вы можете привлекать людей на уровне того, каковы ваши ценности? Чего ты действительно хочешь? Что касается вакцин, это: «Я хочу, чтобы мой ребенок был в безопасности». Когда вы заставляете их репетировать свои ценности, вы действительно можете увидеть снижение их готовности верить безумным идеям.

Джек Горман: [Для себя] первое, что вы должны сделать, это замедлиться и сделать глубокий вдох.Во-вторых, есть ли скрытый мотив для этих заявлений? Например, кто за это платит. Во-вторых, подумайте о том, что только что сказал человек, и задайте вопрос: «По сравнению с чем?» Итак, если человек говорит: «Это опасно», скажите: «По сравнению с чем?» Потому что вполне может быть, что они говорят о пяти людях, которым был нанесен ущерб, и о помощи 10 000 человек. И это будет иметь значение.

Другой вопрос: есть ли мнения экспертов в этой области, и что они думают?

Мы запускаем новую организацию под названием «Critica», которая будет онлайн-сообществом, [ищущим] лучшие способы преодоления неопределенности и то, какие исследования мы можем провести.Поскольку нас интересует, что убеждает общественность? Только недавно, например, люди начали выяснять, как удалось заставить так много американцев бросить курить сигареты. Похоже, что не вся реклама, а повышение налогов на сигареты, вероятно, было наиболее убедительным. Поэтому мы хотим увидеть, как проделывается гораздо больше такой работы, чтобы на самом деле выяснить, что именно помогает убеждать людей.

7 черт характера харизматичных людей

Нет никаких сомнений в том, что харизматичные люди являются одними из самых успешных людей.Профессор Уайзман из Университета Хартфордшира в Великобритании считает, что харизма на 50% является врожденной, а 50% — обученной. Ключевыми ингредиентами харизмы являются простые действия, которые с практикой становятся частью вашей личности и улучшают ваше взаимодействие со всеми вокруг вас, повышая ваше общее удовлетворение жизнью. Вот 7 качеств харизматичных людей, которые вы можете использовать в своей жизни.

1. Слушайте активно

Когда вы слушаете, уделяйте им все свое внимание и задавайте вопросы.НЕ проверяйте телефон более одного раза во время разговора — еще лучше, не проверяйте его вообще! Исследование Университета Колорадо показало, что активное слушание помогает избежать недопонимания и помогает людям говорить больше. Активное слушание улучшит общение с окружающими, независимо от того, работаете ли вы с ними или живете с ними. Люди склонны запоминать хороших слушателей как позитивных людей.

2. Говорите четко

Не торопитесь и обдумывайте каждое предложение.Чем больше вы говорите с ненужным наполнителем, тем менее понятны вы. Практикуйте свой подход заранее, особенно когда разговариваете с более чем одним человеком одновременно или с новой группой людей. Я говорю все, что мне нужно сказать? Все, что я говорю, необходимо? Есть ли четкая цель и цель того, что я говорю?

3. Улыбка изнутри

Подлинная улыбка изнутри проявляется снаружи: вы улыбаетесь глазами и ртом, и это называется улыбкой Дюшена.Не сказать, что нужно все время ходить с ухмылкой! Но когда вы улыбаетесь изнутри, люди более восприимчивы, когда вы к ним приближаетесь. Психологи Калифорнийского университета в Беркли изучили 141 фотографию старшеклассников из ежегодника Миллс-колледжа за 1960 год и проследили за теми же людьми в возрасте 27, 43 и 52 лет. женаты и остаются в браке, чем те, у кого была фальшивая улыбка, и у них было больше шансов испытать большее чувство личного благополучия.Эти результаты подтвердились через 30 лет наблюдения. Кроме того, внешний вид никак не связан с удовлетворенностью жизнью; все это пришло изнутри. Когда вы улыбаетесь от всего сердца и продолжаете доброжелательно, вы получите больше и отдадите миру больше, чем вы когда-либо думали.

4. Stand Up Tall

Представьте, что от вашего пупка через голову проходит веревка до потолка. Это старый трюк танцора, который помогает всем нам сохранять отличную осанку в течение дня.Благодаря хорошей осанке вы будете выглядеть уверенно и уверенно; Если сегодня вы не чувствуете себя так уверенно, притворяйтесь, пока не добьетесь успеха! Не забывайте опускать плечи.

5. Расскажите похвалу и фразу

Вы когда-нибудь слышали «дело не в том, что вы говорите, а в том, как вы это говорите?» Если вам нужно кого-то критиковать, прежде чем это делать, подумайте, как бы вы хотели, чтобы вас критиковали. Говорите прямо и решайте возникшую проблему, предлагайте решение, получайте отзывы и устанавливайте временные рамки. В то же время делайте похвалы и комплименты там, где они должны.Заставьте других почувствовать себя важными, когда они этого заслуживают, сделав комплимент завершенному проекту или удачной презентации. Укрепление уверенности в себе важно, но способность укреплять уверенность в других — это харизма.

6. Запомните имена

Легендарный успешный писатель, сам известный как «мистер Харизма», Дейл Карнеги, однажды сказал, что «имя человека для него или нее — самый приятный и самый важный звук на любом языке». Это просто, но эффективно.Когда вы впервые узнаете чье-то имя, повторите его, сказав «Привет, Аманда» или «Приятно познакомиться с тобой, Аманда». Также используйте их имя в конце разговора, это очень поможет. Вы также можете визуализировать имя человека на его лбу или связать имя этого человека с чертой лица, например «Брови Джо». Если ничего не помогает, после знакомства с новым человеком введите его имя в свой телефон с коротким описательным словом.

7. Попадание в глаза

Поддерживайте зрительный контакт, пока человек разговаривает с вами, и пока вы разговариваете с ним.Зрительный контакт — один из самых важных аспектов общения — он позволяет вам действительно увидеть, доходит ли ваше сообщение. Это заставляет другого человека сосредоточиться на вас, а вас — на его словах и значении. Если вы выступаете с презентацией или речью, установите зрительный контакт с как можно большим количеством людей в комнате. Это сделает мероприятие более личным для вашей аудитории.

Хотите попрактиковаться в общении? Прокомментируйте или поговорите с Дженнифер в Twitter @therealJenCohen и на Facebook по адресу http: // Facebook.ru / theRealJenniferCohen.

Какое ваше мнение об этой статье?

Спасибо за отзыв!

Харизматичный | The Sims Wiki

Харизматичность — социальная черта в The Sims 3 . Он конфликтует с Loser и Socially Awkward и впервые доступен для подростков.

Ваш сим быстрее получает навык харизмы. Ваш сим получает от отношений больше, чем другие симы.

Атрибуты []

• Харизматичные симы развивают навык харизмы на 25% быстрее, чем другие симы.
• Разговоры с харизматичными симами обычно бывают более успешными.
• Харизматичные симы изначально могут более дружески общаться, когда начинают разговор.
• Беседа харизматичного сима никогда не утомит других симов.
• Харизматичные симы получают 25% бонус к отношениям на всю жизнь за счет общения, что позволяет им быстрее строить отношения.
• Харизматичные симы теряют пожизненные отношения на 25% медленнее.
• Харизматичные персонажи с политической карьерой добиваются большего успеха, прося пожертвований.
• Общение на работе больше влияет на производительность труда.
• Предоставляет бонус симам, пишущим в жанре автобиографии.
• Харизматичный сим быстрее изучает черты других симов.
• Харизматичные симы предпочитают смотреть романтический канал по телевизору.

Связанные навыки []

Родственные черты []

возможных пожизненных пожеланий []

• Золотой язык / Золотые пальцы
• Вождь свободного мира
• Ведущий новостей Star News
• Генеральный директор Mega Corporation
• Международный супер шпион
• Супер популярный
• Феномен моды
• Суперзвезда Актер

Заметки игрока []

• Симы с этой чертой обходят черту «Отсутствие чувства юмора», заставляя их смеяться.
• Эта черта и / или черта Шмуцера могут использоваться как метод для уменьшения соотношения средних взаимодействий Горячие, Злые, Неподходящие, Сварливые или Злые Симы будут автономно действовать на других Симах из-за большого количества дружеских взаимодействий. черты предоставляют.
• Сочетание черты харизматичности с чертой дружелюбия позволит симам очень быстро налаживать отношения, что делает их мощной комбинацией для создания дружеских отношений.
• Харизматичные симы получают большую выгоду от получения специализации «Бизнес» во время учебы в колледже. ^{[TS3: UL]}

Charismatic Sims []

Дон Лотарио, Вита Альто, Гюнтер Гот

См. Также: Категория: Харизматические симы

SOCY 151 — Лекция 19 — Вебер о харизматическом авторитете

SOCY 151 — Лекция 19 — Вебер о харизматическом авторитете

Глава 1. Теория Вебера о харизме [00:00:00]

Профессор Иван Селени: Между прочим, в моих дискуссионных разделах люди слишком увлекались харизмой.Так что мы много говорили о харизме. Прошу вашего терпения. Мы рассмотрим некоторые из тех же оснований, но я надеюсь, что смогу дать вам новые шутки о харизме.

Это одна из самых захватывающих черт теории Вебера и, вероятно, одна из — после протестантской этики, не так ли? — та, которая вошла в общий язык больше, чем что-либо еще. Верно? Что мы все постоянно говорим о харизме, харизме людей или харизматических лидерах. Точно так же, как протестантская трудовая этика, вошедшая в популярный лексикон, и каждый, кто не читал Вебера, все еще использует этот термин.

Также очень важно примириться с идеей харизмы, потому что в 1930-х, 40-х и 50-х годах Вебера подозревали в том, что он на самом деле протофашист, и с идеей харизмы, выступающей за сильное лидерство Германии, призывая к харизматическому лидеру Германии и в некотором смысле почти требуя Адольфа Гитлера. Ну, конечно, он умер в 1920 году; он не мог этого сделать. Но особенно философ Джордж Лукач обвинил его в том, что он иррационалист и протофашист, заложивший идеологию нацизма и Адольфа Гитлера.Я должен сказать вам, что не совсем уверен, что Вебер сделал бы в 1930 или 1933 годах. Надеюсь, как и его брат, он не пошел бы на фашистов или нацистов. Но это сложно. Я попытаюсь доказать, что на самом деле концепция харизмы не совсем то, чем был Адольф Гитлер.

Итак, основные основные темы сегодняшней презентации. Прежде всего, мы займемся определением харизмы; что такое харизматический авторитет. Затем мы поговорим об источниках харизмы, откуда исходит харизма, и это особенно важно, чтобы понять, почему Вебер на самом деле не является прото-нацистом.Тогда речь пойдет о последователях харизматичного лидера.

Затем мы поговорим о харизме как революционной силе, харизме как средстве перемен. И я думаю, что это интересная идея Вебера, хотя я считаю его одной из самых слабых сторон теории Вебера. Я думаю, что у Карла Маркса есть гораздо более связная и гораздо более убедительная теория об исторических изменениях как классовой борьбе, знаете ли, и противоречиях между силами и производственными отношениями. Это исторически опровергнутый, но очень последовательный и очень убедительный аргумент.Идея Вебера о харизме как о революционной силе на самом деле имеет эмпирическое значение, но она довольно неубедительна, и я буду говорить об этом. И тогда мы подходим к большой проблеме с харизмой, как харизматическое лидерство может быть рутинизировано или передано от харизматического лидера к другому, и каковы методы преемственности для харизматического лидера.

Итак, я имею в виду, что те из вас, кто был в моих разделах обсуждения, вы можете видеть, что это не будет просто отрыжкой разделов обсуждения.И я не знаю, что происходило в других разделах обсуждения; также могла появиться харизма. Это заставляет людей двигаться; умы очень много двигаются.

Итак, я просто сделаю шаг назад и снова вернусь к идее различных типов господства и власти. И это самая простая схема, которую я могу придумать. Но я думаю, что это хороший вариант. Я защищу это авторским правом; Я это сделал. Итак, вопрос в том, откуда взялось послушание? Это может быть связано с правилами, безличными правилами, или это может быть связано с личным хозяином, с человеком.Это большая история. Верно? И если это связано с правилами, тогда мы говорим о законно-рациональной власти — и это будет тема — и бюрократическом правлении, современной либерально-демократической системе или современной не совсем демократической системе, но о системах, в которых все еще есть правила. закона. На самом деле существуют авторитарные системы, которые действительно работают с нормами закона, где авторитарные лидеры на самом деле сами следуют закону, серьезно относятся к закону и серьезно соблюдают законы. Итак, разумно-правовая власть не означает либеральную демократию.Это просто означает, что это система, в которой существует верховенство закона, даже если сам лидер не может быть особенно демократичным.

Демократия, как мы ее понимаем, возникла совсем недавно. Всеобщее избирательное право в западном мире получило широкое распространение с 1920-х годов, и оно действительно стало доминирующей формой — правда? — политического правления намного, намного позже; Я бы сказал больше после Второй мировой войны. Я имею в виду, что Швейцария, например, совсем недавно дала женщинам право голоса. Итак, знаете ли, демократия — это либеральная демократия — это очень новое изобретение.И рационально-правовая власть — не такое уж новое изобретение. Еще со времен оранжевой революции в Англии существовало верховенство закона. Верно? Это восходит к концу семнадцатого века. В Соединенных Штатах до конца восемнадцатого и девятнадцатого веков существовало верховенство закона, хотя либеральной демократии в нашем понимании не было. Верно? Не существовало всеобщего избирательного права. Итак, я имею в виду, что у вас могло бы быть верховенство закона без демократии. Но это все же сильно отличается от системы, в которой вы подчиняетесь хозяину.

Есть два способа подчиняться хозяину. Вы подчиняетесь, потому что традиция назначила этого мастера — и именно об этом мы говорили во вторник — или потому, что считается, что мастер обладает некоторыми харизматическими чертами.

Я также упомянул об этом в прошлый раз: различия между тремя типами авторитета — юридически-рациональный авторитет, традиционный авторитет и харизматический авторитет — не имеют одинакового, я буду использовать термин, онтологического статуса. Верно? Две большие формы в истории — это традиционный авторитет, который через рационализацию в конечном итоге становится юридически-рациональным авторитетом, а харизматический авторитет обычно является переходной стадией.Харизматический авторитет — это харизматический лидер, возникающий во времена большой нужды, отчаяния и потребности в переменах, а харизматические лидеры, если они справляются — вы знаете, пока они справляются — они остаются лидерами. Если они перестанут проявлять харизму, у них отнимут. И харизматическому лидеру чрезвычайно трудно установить постоянную систему харизматического авторитета — верно? — потому что будет очень сложно передать свою личную харизму кому-то другому — верно? — и поддерживать харизматическую систему.

Глава 2. Определение харизмы [00:09:38]

Хорошо, так что в целом, вы знаете, что такое харизма? Как я уже сказал, на самом деле мы постоянно используем этот термин. Последние восемнадцать месяцев мы много использовали его из-за кандидата, а затем и президента Обамы. И, вероятно, в этом зале нет никого, кто в какой-то момент ничего не сказал о харизме Обамы; или, знаете, если он вам не нравился, отсутствие его харизмы. Верно? Но, знаете, это часто употребляемый термин.

Это исходит от Вебера, потому что он извлек этот термин из довольно непонятного теологического языка, где харизма на самом деле относится к некоторым сверхчеловеческим качествам людей, я бы сказал почти полубогов, которые имеют очень личные и исключительные отношения с Богом. , и поэтому, как и любые другие человеческие существа, они как бы могут разговаривать с Богом, а затем они могут толковать Божью волю людям; это были харизматические лидеры. Итак, в самом классическом определении харизма относится, скорее, к великим основателям великих мировых религий; вот что означало харизма в первоначальном значении.

Итак, Мухаммед, Моисей или Иисус, у них была харизма, потому что у них был особый доступ к Богу. Верно? Моисей получил две скрижали от Бога. Верно? Он не мог видеть лицо Бога, но, тем не менее, получил две скрижали от Бога. Никто другой не мог подняться — верно? — сюда, на гору, взять эти столы, знаете ли, и сказать людям: «Это закон». Верно? Это мог только Моисей. Верно? И у Иисуса были очень специфические отношения с Богом. Верно? Христианская вера была даже Сыном Божьим, воплощением Бога.И, несомненно, вы знаете, христиане верят, что Иисус действительно мог передать нам то, что Бог хочет, чтобы мы делали. Верно? Обладал этой особенной уникальной харизматической привлекательностью. И у Мухаммеда было особое обращение к Богу. Или, если вы мормон, то у мистера Смита были эти уникальные — верно? — отношения с Богом. В какой-то момент пришел ангел, вы знаете, получил новую священную книгу, продолжение Библии, оставил ее мистеру Смиту. Он перевел это, а когда перевод был, вы знаете, ангел пришел и забрал его.Это была харизма — правда? — очень специфический сверхчеловек; этого не случилось ни с одним другим человеком, только со Смитом. Верно? Это исходное понятие смысла.

Но теперь Вебер делает это здесь немного — своего рода более широкую концепцию, и он сказал — верно? — что харизма будет применяться к определенному качеству индивидуальной личности. По-прежнему важен человек, которого считают выдающимся и наделенным сверхъестественным, сверхчеловеческим. Это похоже на исходное определение.Но затем он продолжает и говорит: «Или, по крайней мере, исключительные способности и качества». Верно? И они рассматриваются как имеющие божественное происхождение — это основатели великой религии — или образцовые; он изменяет это. Верно? Это может быть просто образец. Необязательно верить, что это полубог или воплощение Бога. Вам нужно только поверить в то, что это образцовое существо, обладающее некоторыми исключительными способностями, исключительными качествами, и это будет означать, что вы назовете кого-то харизматичным человеком или харизматическим лидером.

Позвольте мне также выделить еще один термин из этих цитат, который чрезвычайно важен. Он сказал, что человека считают выдающимся, а рассматривают как наделенного сверхчеловеческими или образцовыми качествами. Итак — и я считаю чрезвычайно важным видеть то, что Вебер не говорит нам, что этот человек на самом деле экстраординарный, что он на самом деле сверхчеловек. В каком-то смысле это в глазах смотрящего. Именно среди последователей приписывают — верно? — эти качества кому-то.Таким образом, в некотором смысле последователи делают харизматических лидеров.

Глава 3. Источник харизмы [00:15:12]

Ну, а в чем источник харизмы? Теперь это делает его еще более ясным и точным. Это признание. Вы должны признать это, харизма. Итак, отношения харизмы заключаются в межличностных отношениях между лидерами и последователями, и в этом взаимодействии создается харизма. Верно? Это не даровано милостью господина — не так ли? — отдельному человеку.Его создают подчиненные авторитету. Верно? И также важно, чтобы те, кто следует за харизматическими лидерами, обычно рассматривались как последователи или ученики. Верно? У них есть необычайная преданность этому лидеру. Верно? Этот лидер вызывает в них возбуждение, и это возбуждение создает сообщество последователей или сообщество учеников. Верно?

И что ж, это была одна из причин, почему многие люди за последние восемнадцать месяцев считали Барака Обаму харизматическим лидером, потому что он был способен появляться в толпе и двигать толпу — верно? — вызывать возбуждение в толпе.Верно? Он создал последователей — верно? — почти можно сказать учеников как таковых.

Теперь но харизму можно снять. Это снова очень важная идея Вебера. Он сказал, что если доказательство успеха слишком долго ссылается на лидера, вполне вероятно, что харизматический авторитет исчезнет. Верно? Итак, харизматический лидер дает вам — верно? — обещает, что он будет творить чудеса, а затем харизматический лидер не будет творить эти чудеса — верно? — он должен творить чудеса, — сказал Вебер, — тогда люди лишают лидера признания харизмы , а хозяин просто становится частным лицом, обычным человеком; он теряет свою индивидуальную привлекательность.Что же очень важно — верно? — что харизматический лидер должен обещать вам чудеса — верно? — должен пообещать вам, что он доставит вам то, в чем вы отчаянно нуждаетесь. Верно? Харизма глубоко укоренена в условиях ситуации, в которой последователи конструируют харизматического лидера. Когда вы отчаянно нуждаетесь, тогда вы ищете харизматичного лидера, который может решить эту проблему, которую вы считаете почти неразрешимой. Затем придет харизматический лидер и пообещает вам, что эту проблему харизматический лидер сможет решить благодаря своим необычным характеристикам.

И снова, если я могу вернуться к прошлым выборам, это было, вы знаете, совершенно очевидно, так как кандидат Обама смог победить на выборах. Вы помните одно из ключевых слов — верно? — которое характеризовало кампанию: надежда, изменение, да, мы можем . Я имею в виду, что это очень типичные элементы — не так ли? — харизматической привлекательности. Верно? Вы нуждаетесь, вы хотите надежды, вы хотите вести дела как обычно, вы хотите иметь новый вид бизнеса, теперь это то, что я вам обещаю.Верно? Изменения и надежда, и я наделяю вас силой. Я человек, который может дать вам силы. Верно? Это может быть сделано. Верно? Мы можем сделать это. Верно? Да, это может быть сделано. Надеюсь, перемены, да можно сделать. Это очень типичные элементы — правда? — то, что создает харизматический лидер.

В новейшей истории другие харизматические лидеры, которые, вероятно, не столь привлекательны с исторической точки зрения, как Обама, действительно стали харизматическими лидерами таким же образом. Фидель Кастро создал себе харизму. Кубинское общество отчаянно нуждалось в переменах в 1960 году, и Фидель Кастро обратился с апелляцией, сказав: «Что ж, я принесу вам перемены.Я избавлюсь от этого коррумпированного правительства. Я создам равенство ». Верно? «Я помогу бедным. Бедные станут богаче. Я создам достаток ». Верно? «Я создам справедливое и процветающее общество». Верно? И поэтому он дал обещания, которые искали люди, а затем Фиделю Кастро приписали харизму. Адольф Гитлер проявил себя как харизматический лидер. Верно? Германия потерпела унизительное поражение в Первой мировой войне.

Затем на него разразилась Великая депрессия, которая ударила по Германии даже сильнее, чем по Соединенным Штатам.А затем обратился Адольф Гитлер, хотя он был не такой привлекательной личностью, как Обама; он был, знаете ли, довольно нелепым парнем. Но на самом деле он сказал: «Что ж, я могу решить проблемы за вас». Верно? Определил врага; «Это все еврейский заговор. Мы избавимся от евреев, и я все исправлю. И знаете, у нас будет новая империя ». И вот он был способен с этой проблемой. Была необходимость в ситуации, когда люди искали лидерства, и они искали сильного лидера, харизматичного лидера, и они приписали им это харизматическое лидерство — людей.

Проблема возникает, когда они не могут доставить. Конечно, Гитлер, когда русские войска уже сражались под Берлином, больше не был харизматическим лидером. Верно? Он скрывался в бункере, подумывая о самоубийстве, и его харизма исчезла полностью, потому что он не делал, он не творил чудеса — верно? — и поэтому его харизма была лишена.

Глава 4. А как насчет последователей? [00:22:46]

Теперь о фолловерах. Верно? Он сказал, что последователей харизматичного лидера часто связывают эмоциональные узы, и они создают эмоциональное сообщество друг с другом.Вебер использует немецкий термин Vergemeinschaftung ; они становятся своего рода сообществом. Есть настоящий религиозный лидер с харизматической привлекательностью. Он всегда создает сообщества людей. Я не знаю, был ли у кого-нибудь из вас когда-либо опыт фундаменталистского религиозного опыта. Я сделал это, когда был подростком. Был проповедник — что интересно, он тоже не выглядел харизматичным; он даже не был хорошим оратором. Не знаю, откуда у него такая странная харизматическая привлекательность; но он сделал.Он оказал на меня влияние. Я приписал ему харизму. И он как бы создал вокруг себя сообщество. Верно? Мы все вместе были братьями и сестрами, которые как бы верили в харизматичного проповедника. Это очень часто сектантские, фундаменталистские религиозные группы, будь то христианские или мусульманские, будь то евангелические.

В этой комнате должны быть люди, верно? — которые, по крайней мере, когда были подростками, испытали это. Верно? Когда вы подросток и хотите уйти из семьи, и вы ищете новое сообщество; Я имею в виду, что такой религиозной общине очень часто предлагается альтернатива.И некоторые из вас все еще могут быть в таком сообществе. А если да, то я вам завидую. Я думаю, что это — вы знаете, насколько я помню, в некотором смысле это был замечательный опыт. Vergemeinschaftung . У тебя была семья. Верно? У вас есть духовная семья, к которой вы принадлежите. Имеет ли смысл то, что я говорю? Я думаю, что должны быть люди — верно? — которые испытывают это или все еще переживают. Верно? Вот что он называет Vergemeinschaftung .

Gemeinschaft означает сообщество — когда отношения массового общества становятся отношениями, подобными сообществу.И действительно, даже в харизматической политической кампании у вас есть ощущение, что мы принадлежим к общему делу. Верно? Было Vergemeinschaftung в Движении за гражданские права — верно? — где были эти харизматические лидеры, Мартин Лютер Кинг, Бобби Кеннеди — верно? — и вся идея гражданских прав, и что мы собрались вместе — верно? — и мы идем на юг, и мы демонстрируем — верно? — и мы требуем гражданских прав от этих кровавых расистов. Верно? Это создало чувство общности среди людей — верно? — тех, кто верил в перемены.Что ж, а если вы на самом деле находитесь в таком сообществе, у вас есть своего рода личная преданность лидеру, и в вас проявляется определенная степень энтузиазма — верно? — который иногда исходит из отчаяния, что вы в отчаянии и затем вы надеетесь получить какое-то спасение, какое-то решение неразрешимой проблемы со стороны харизматического лидера. Так в коммунизме появились харизматические лидеры вроде Ленина, Мао или Кастро. Верно? Все эти общества были в глубоких бедах, после унижений, после войн, в большой потребности в серьезных структурных изменениях, а затем они искали спасителя — не так ли? — который решит эти неразрешимые проблемы и приведет к раю.

Что ж, также интересно, что в харизматических сообществах обычно относительно небольшая иерархия, не такая уж и большая бюрократия. Те, кто на самом деле служит харизматическому лидеру, обычно не получают ни зарплаты, ни льгот. Вы знаете, что это снова правда, даже для харизматичных политических лидеров, что они получают целую армию добровольцев; потому что они так сильно верят в дело, что жертвуют своим временем и деньгами.

Глава 5. Харизма как иррациональность; Харизма как революционная сила [00:27:58]

Вот интересное и тревожное утверждение, в котором он сказал: «Ну, поскольку харизма — такая необычная форма, она — как система харизматического авторитета — противопоставляется рациональному и бюрократическому авторитету.» Верно? Следовательно, это отчасти иррационально в том смысле, что чуждо всем установленным правилам. Потому что в чем суть харизматичного лидера? Изменить. А это изменение означает, что будут новые правила игры, и вы не знаете точно, что это за правила игры. И это то, что делает, если харизматический авторитет в целом работает, высокий уровень неопределенности для системы.

А теперь забудьте об американской политике. Потому что в Соединенных Штатах у нас явно есть правовая рациональная система, верно? — это то, что характеризует Соединенные Штаты Америки.И иногда мы видим новых политиков, которые на самом деле осуществляют некоторый уровень изменений — или обещают изменения, независимо от того, могут они принести пользу или нет, — и это сильно повлияет на то, как долго мы придаем этим людям харизму. Но от Рузвельта до Джона Кеннеди, Мартина Лютера Кинга и Обамы были политики с такой харизматической привлекательностью. Но сама система не была харизматичной. Верно? Харизма помогла лидерам быть избранными, а харизма на самом деле может помочь лидеру сделать некоторые сильные и важные изменения в раннем возрасте.

Те, кто критикуют президента Обаму, обычно критикуют его за то, что он не двигался достаточно быстро и энергично — не нажился на своей харизме рано — верно? — во время своего президентства. И есть, знаете ли, некоторые признаки того, что на самом деле его харизма, харизматическая привлекательность ослабевают. Верно? Есть люди, которые говорят: «Ну, я чувствую себя преданным. Тебе известно? Мне обещали перемены, и я, как обычно, много вижу политики ». Верно? Так что это, конечно, неизбежная проблема, если лидер, обладающий этой харизматической привлекательностью, оказывается в законно-рациональной власти — верно? — где на самом деле очень трудно осуществить изменения.Вы хотите изменить правила, законы, для этого вам нужно пройти через Конгресс. Верно? Вы просто не можете заявлять, что отныне существует новая игра, правила игры. И это — звучит очень похоже на политику, как обычно.

Это сильно отличается от того, что делали Ленин или Мао Цзэдун. Верно? Ленин и Мао Цзэдун не руководствовались правилами. Они установили правила. Я имею в виду, что Мао Цзэдун — особенно интересный персонаж. Верно? Сначала он установил бюрократическое правление в Китае, а затем начал Культурную революцию.Верно? Он запускает антибюрократическое движение, и верховный лидер бюрократии становится главным популярным лидером антибюрократического движения. Я имею в виду, этот парень действительно был чем-то необычным. И в каком-то смысле он это сделал, потому что его харизма ослабла к 1960-м годам. Сначала он обещал «большой скачок вперед»; вы знаете, мы скоро догоним и будем похожи на США. А что случилось с большим прыжком вперед? Катастрофа; люди умирали от голода.Значит, он не совершал чуда. Так что он делает дальше? Он показывает как свой — мы изменим правила игры. Он запускает Культурную революцию и внезапно становится лидером людей, которые на самом деле должны ему противостоять. Вы знаете, он творит чудеса такого рода; вы знаете, последнее чудо, которое он пытается сотворить в старости, это то, что он идет купаться в реке Янцзы. Понимаете? Вы думаете, я стар и умираю? Нет, я сверхчеловек, я все еще умею плавать. Верно? Это своего рода попытка спасти, верно?

Но в целом, как мы видим, по мере того, как эти харизматические лидеры устанавливают эту харизматическую систему, они могут изменять правила. И, знаете, если вы посмотрите на историю Китая, каждые пять лет все меняется. Верно? Сначала расцветают сотня цветов. Мы дадим — каждый — тогда, знаете, большой скачок вперед; потом, знаете, культурная революция. Он все время меняет правила. Это непредсказуемая среда. Может ли экономика работать в этой непредсказуемой среде? Нет, не может.То же самое и с нацистами, и со сталинистами. Верно? Это была непредсказуемая среда. Это было плохо для бизнеса.

Бизнесу нужна предсказуемая среда. Верно? Это требует верховенства закона. Вот почему капитализм — по крайней мере, бизнес — любит правовую рациональную власть. Им не обязательно нравится демократическая система. Верно? Капитализм прекрасно ладит с авторитарными фигурами. Капиталисты любили Пиночета. Верно? Но, знаете, Пиночет был, знаете ли, разумным и рационально-правовым авторитетом; Я имею в виду, что вначале он убивал людей как сумасшедший.Но затем он установил разумно предсказуемую систему, и капиталистам она понравилась, и какое-то время, вы знаете, чилийская экономика, частично поддержанная Милтоном Фридманом, вы знаете, развивалась. Итак, я имею в виду, что капитализм действительно хочет предсказуемой среды. И во многих отношениях, вы знаете, демократия не так уж хороша для предсказуемой среды, потому что каждый четвертый год мы идем на избирательные участки, а затем выбираем других людей, а затем они придумывают другие идеи, и это немного бардак. Так что на самом деле я бы почти сказал, что хорошая свободная рыночная экономика любит верховенство закона с своего рода авторитарным лидером и давней политической стабильностью.Им не нравятся эти большие изменения — правда? — в политической системе.

Ну а теперь и харизма как революционная сила. Это очень важно. Я думаю, что Вебер прежде всего приводит очень конкретный аргумент. Он сказал, что это всегда бывает в традиционалистские периоды — верно? — с традиционным авторитетом, когда харизма является великой революционной силой. Таким образом, на самом деле в современной рационально-правовой власти перемены осуществляются не столько харизмой. Это техническая инновация, и это своего рода рутинные и скучные выборы каждые четыре года, которые постепенно и постепенно вносят изменения.Происходит большой переход от одного типа традиционного авторитета к другому типу авторитета, и для того, чтобы изменить систему ценностей одного типа традиции на другой тип традиции, вам нужны харизматические лидеры.

Так он сказал — верно? — бюрократическая рационализация — главная революционная сила. Но, знаете ли, в такой бюрократической системе, как наша, это действительно революция извне. Это связано с технологическими изменениями. У нас революция. О, да. Я имею в виду, что впервые я услышал о таких вещах, как интернет-электронная почта, — это был 1976 год.А теперь, как многие из вас знают, я увлекаюсь электронной почтой. Вы отправляете мне электронное письмо, и иногда через пять минут вы получаете от меня ответ, потому что я всегда проверяю свою электронную почту как сумасшедший. Все это было ново. Это исходило извне.

С другой стороны, харизма — это очень проницательно, очень важно — это революция изнутри. Харизма меняет в вас системы ценностей. Верно? Именно этого добиваются харизматические лидеры, чтобы убедить вас, что у вас должна быть другая система ценностей.Вот почему я считаю, что харизматическое лидерство играет важную роль не только в традиционных обществах. Но харизматические лидеры в рамках рациональной с точки зрения закона власти действительно играют определенную роль в существенном изменении систем ценностей людей. Мы снова обсуждали это в разделах обсуждения. Те, кто не участвует в моих дискуссионных секциях, позвольте мне обратиться к Движению за гражданские права. Верно? Движение за гражданские права за десять лет в США привело к изменению систем ценностей — нашего отношения к расовым отношениям и гендерным отношениям, — что в противном случае заняло бы сто лет.Верно? За десять лет мы полностью переосмыслили расовые и гендерные отношения в этой стране. Верно? И этого во многом требовали — верно? — харизматических лидеров. Он требовал — верно? — Мартина Лютера Кинга — верно? — кому приснился, — верно? — об обществе, в котором может существовать другой тип системы ценностей. И в мгновение ока — я имею в виду, вы были слишком молоды, чтобы испытать это, но ваши родители, бабушки и дедушки испытали это, и, поговорив с ними, они скажут вам — верно? — насколько принципиально их мировоззрение и взгляд на человека другой расы , или как они начали относиться к женщинам в своей семье или к девочкам в своей семье, как радикально это изменилось, почти мгновенно.Верно? Потому что это было изменение изнутри. Верно? В этом вся суть харизматической революции.

Глава 6. Проблема рутинизации; Способы наследования [00:39:26]

И это, конечно, имеет все против рутины. Харизматик — это , а не , делающий вещи, как раньше. Вот почему это прямо противоположно — верно? — одному типу традиционализма, и проблема в том, что произойдет, если харизматический лидер исчезнет и умрет? И вот тогда возникает проблема, как сменить харизматического лидера? Это очень большая проблема, и существуют разные методы наследования.И позвольте мне просто рассказать вам об этом. Это не совсем неинтересно. Это может быть поиск. Это может быть откровение. Это может быть обозначение исходной выноски. Это может быть назначение сотрудником, который особенно квалифицирован, чтобы решить, кто будет следующим харизматическим лидером. Вопрос в том, как сохранить харизматическую систему? По наследству может быть установлена ​​какая-то наследственная линия. И это может быть офисная харизма; сам офис может нести харизму.

Теперь позвольте мне кратко поговорить с каждым из них.Поиск. Что ж, лучший пример — это то, как найти Далай-ламу. Верно? Происходит через обыск. Далай-лама умирает. Вы знаете, что Далай-лама перевоплотился. Итак, вы отправляете людей и ищете ребенка, который является реинкарнацией Далай-ламы. Должен быть только один ребенок, реинкарнация Далай-ламы. А потом у вас есть специалисты, которые могут сказать, ходят вокруг и находят этого ребенка. Это новый Далай-лама, а затем он будет воспитан, станет Далай-ламой и, конечно же, будет обладать большой харизмой.И вы видите, что это работает. У Далай-ламы действительно много харизмы. Верно? Верите ли вы в реинкарнацию или нет, это уже другая история. Вероятно, большинство людей в этой комнате не верят в это, но если вы не верите в это, еще более удивительно, почему Далай-лама обладает такой необычайной харизмой. Есть люди, которые просто сходят с ума, если могут приблизиться к Далай-ламе. У меня был ученик на Тайване, который фактически превратился в буддиста и стал великим последователем Далай-ламы.Он получил докторскую степень. из Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе, но он следует за ним; куда бы ни пошел Далай-лама, он всегда рядом. Потому что у него такая харизма. Ему приписывают его харизму. Верно? Его нашли правильным путем и зарекомендовали себя как харизматичного лидера.

Это может произойти через откровение. Откровение на самом деле означает, что есть люди, которые, как считается, имеют какой-то доступ к некой божественной власти, которые могут объявить, что это человек, который станет следующим харизматическим лидером. Что ж, я не думаю, что в современном мире откровений так уж много.Хотя, я имею в виду, газеты делают это за вас. Верно? Газеты создают для вас харизматических лидеров. Придают харизму, наращивают харизматические силы человека; СМИ делают это за вас. И, конечно же, харизма, приписываемая рок-звездам — ​​не так ли? — рок-звезды действительно обладают харизмой, не так ли? — создается средствами массовой информации. В СМИ есть оракул. Верно? Он знает, кто такие классные парни и кого нужно волновать, когда приходишь на концерт.

Ну там может быть обозначение оригинальным лидером.Если харизматический лидер умирает, то у харизматического лидера возникает проблема с поиском преемника. Это очень сложно сделать, потому что харизматические лидеры ужасно боятся, что, если они назначат лидера, их отравят или убьют. Или новый лидер хочет захватить власть — слишком часто, очень часто мы видим, как харизматические лидеры назначают лидеров, а затем убивают их. Это давняя история человечества. Но, знаете, интересным примером является то, что Сталин пытался укрепить свою харизму, сфальсифицировав свидетельство Владимира Ильича Ленина, в котором якобы Ленин сказал, что Сталин станет его преемником.Все это было ложью. Ленин действительно очень не любил Сталина и очень не хотел называть преемника. Но он подделал это письмо и попытался сказать: «Ну, я унаследовал харизму». И на самом деле у него было много проблем, чтобы укрепить свою харизму. В конце концов, фактически во время Второй мировой войны, он сумел проявить себя как харизматический лидер не только в Советском Союзе, но даже на Западе. В Соединенных Штатах много людей, когда Советская Армия победила немцев, сначала в Москве, а затем, конечно, в Сталинграде, они начали видеть в Сталине великого лидера — верно? — харизматичного великого лидера.Но он, вероятно, не имел никакого отношения к успехам Красной Армии.

Ну или может быть назначен квалифицированным персоналом. Так, например, избирается Папа; а у папы — правда? — харизматический авторитет. Если вы католик, вы знаете, что Папа имеет некоторый доступ к Богу, чего нет у вас, обычных католиков. И как — но это продолжается от одного Папы к другому. Характер Папы будет иметь значение. Верно? Есть еще несколько очаровательных, более убедительных пап, у которых вы видите больше харизматических лидеров.Есть и другие папы, которые больше похожи на бюрократов. Но, тем не менее, даже папы бюрократического типа считаются харизматичными и выбираются специально назначенным персоналом. Есть определенный набор архиепископов; когда умирает один папа, они собираются вместе в Риме, и они не могут покинуть, знаете, комнату, пока не согласятся, они не достигнут консенсуса, кто другой человек, у которого будут эти особые отношения с Богом. Верно?

Существует также наследственная харизма, которую вы пытаетесь передать через своих детей, что очень сложно сделать.Северная Корея пытается это сделать. Верно? Ким Ир Сен передал свою харизму Ким Чен Ира, абсолютно нелепому парню. Но, тем не менее, знаете, как-то похоже, знаете, что в Корее у него действительно есть какая-то харизматическая привлекательность. Я имею в виду, что это не совсем невозможно. Я имею в виду, что это плохая идея, если вы харизматичный лидер, передавать харизму таким образом.

Наконец-то офисная харизма — это очень важно. Должностные лица офиса должны обладать некоторой харизмой, в зависимости от офиса.Но кабинет Папы, конечно, должен обладать харизмой. Но на самом деле мы очень часто этим пользуемся. У нас все хорошо — в Соединенных Штатах мы называем это лидерством. Верно? Мы ожидаем, что люди, занимающие определенные должности, будут предлагать лидерство — иметь видение, не так ли? И это своего рода харизма, присущая офису.

И, вы знаете, я был заведующим кафедрой довольно много раз, и это так интересно перейти на должность заведующего кафедрой и уйти с нее.Ваши отношения с коллегами сильно меняются. Знаете, когда вы возглавляете кафедру, вам наверняка приписывают некоторую харизму. Верно? Предполагается, что вы предлагаете какое-то лидерство, и считается, что вы способны внести некоторые изменения. Я просто помню, знаете ли, в одном из заведений, когда я был приходящим внешним председателем, как люди говорили: «О, вы пришли, как свежий воздух». Что ж, через два года все исчезло. Я не был на свежем воздухе. Я был обычным делом. Вы знаете, я действовал в условиях бюрократии, массируя бюрократию, чтобы добиться цели.Моя харизма исчезла. Но есть, не так ли? — Я думаю, это очень по-американски, верно? — что вы возлагаете надежды на сотрудников офиса, что они действительно могут осуществить изменения, принести свежий воздух — верно? — иметь видение и делать дела лучше, чем это делалось раньше. Хорошо, это о харизме. Спасибо.

[конец стенограммы]

Наверх

О католическом харизматическом возрождении | Католическое харизматическое обновление

Католическое харизматическое обновление в том виде, в каком оно существует сегодня, является результатом ретрита, проведенного в феврале 1967 года несколькими преподавателями и студентами Университета Дюкен.Многие из студентов — хотя и не все — испытали движение Духа Божьего, которое называется «крещение Святым Духом». До этого профессора были «крещены Духом» за неделю или две до этого. К действию Бога также очень по-человечески подготовилась молитвенная подготовка студентов при чтении Деяний Апостолов и книги под названием «Крест и лезвие».

То, что произошло, быстро распространилось среди аспирантов и профессоров Университета Нотр-Дам и других служащих в кампусе в Лансинге, штат Мичиган.Он продолжал распространяться, так что на сегодняшний день Католическое харизматическое обновление существует более чем в 238 странах мира, затронув более 100 миллионов католиков за свое почти 40-летнее существование.

Мы рекомендуем Введение в католическое харизматическое обновление Джона и Терезы Баучер, опубликованное Servant Publications [Servant Publications недавно продали свой католический харизматический раздел издательству St. Anthony Messenger Press], а также доступно в LaSalle Company (ранее Charismatic Renewal Services).

В 1975 году Папа Павел VI приветствовал десять тысяч католических харизматов со всего мира на девятой международной конференции Возрождения: «Церковь и мир больше, чем когда-либо, нуждаются в том, чтобы« чудо Пятидесятницы осталось в истории ». . . Как могло это «духовное обновление» не быть «удачей» для Церкви и мира? » [другие переводят «удача» как «шанс»]

Папа Иоанн Павел II был горячим сторонником католического харизматического обновления.В 1979 году, вскоре после того, как он стал Папой, он сказал: «Я убежден, что это движение — знак действия Духа. . . очень важный компонент в полном обновлении Церкви ». Он неоднократно встречался с международными лидерами обновления, и регулярно посылает приветствия на национальных и международных конференциях по обновлению.

Еще в 1969 году, всего через два года после начала обновления, епископы США исследовали зарождающееся движение, и Комитет по доктрине написал, что «теологически движение имеет законные причины для существования.Он имеет прочную библейскую основу. Было бы трудно воспрепятствовать действию Духа, столь обильно проявившемуся в ранней церкви ».

Последующие заявления в 1975, 1984 и 1997 годах были в равной степени подтверждающими.

Заявление 1984 г., Пастырское заявление о католическом харизматическом обновлении , завершенное следующими словами:

Мы желаем тем, кто участвует в харизматическом обновлении, знать, что мы воплощаем в жизнь точку зрения Ива Конгара: «Харизматическое обновление — это благодать для Церкви.Мы заверяем тех, кто харизматически обновляется, в поддержке, которую они получают от епископов Соединенных Штатов, и поощряем их в их усилиях по обновлению жизни Церкви. (39)

В заявлении также говорится:

Повторяя слова Папы Иоанна Павла II, мы приветствуем харизматическое обновление перед священниками Соединенных Штатов: «Священник, со своей стороны, не может выполнять свое служение во имя обновления, пока и пока он не займет приветливое отношение к это основано на желании, которое он разделяет с каждым христианином через крещение, возрастать в дарах Святого Духа »(7 мая 1981 г.).Священник несет ответственность за пастырское руководство, даже если отдельный священник не участвует в обновлении. (37)

В 1997 году «по случаю тридцатой годовщины католического харизматического обновления» мы, Специальный комитет епископов США по католическому харизматическому обновлению, хотим еще раз подтвердить всех католиков, участвующих в этом движении Святого Духа в наши дни. Мы также «ободряем их в их усилиях по обновлению жизни Церкви».’” ( Grace for the New Springtime ). Вы можете прочитать полный текст на английском или испанском языках.

Заявление завершается: «Таким образом, мы можем еще раз сказать, с большим благодарением и энтузиазмом, что в католическом харизматическом обновлении и в благодати крещения Святым Духом мы видим Божье излияние новой Пятидесятницы».

В основе католического харизматического обновления лежит «благодать Пятидесятницы», также известная как крещение Святым Духом.

В ключевом заявлении 1991 г., адресованном «епископам и пастырским лидерам католической церкви в Соединенных Штатах», озаглавленному «Разжигание пламени: какое отношение крещение Святым Духом имеет к христианскому посвящению?» «Крещение Святым Духом» относится как к христианскому посвящению, так и к его пробуждению в христианском опыте.«Мы верим, что этот дар крещения Святым Духом принадлежит христианскому наследию всех тех, кто причастно посвящен в церковь» (стр. 10).

Хотя это не богословское заявление, Специальный комитет епископов США определяет крещение следующим образом:

Как показывает пример католического харизматического обновления, крещение Святым Духом делает Иисуса Христа известным и любимым как Господь и Спаситель, устанавливает или восстанавливает непосредственные отношения со всеми теми, кто находится на Троице, и через внутреннее преобразование влияет на всех христиан. жизнь.Это новая жизнь и новое осознание силы и присутствия Бога. Это переживание благодати, которое затрагивает все аспекты жизни Церкви: поклонение, проповедь, обучение, служение, евангелизацию, молитву и духовность, служение и общину.