Женская честь и достоинство: 9. Женская честь. Образ жизни, который мы выбираем

Опубликовано 05.06.202102.06.2021 автором alexxlab

Содержание

9. Женская честь. Образ жизни, который мы выбираем

ЖЕНСКАЯ ЧЕСТЬ — это… Что такое ЖЕНСКАЯ ЧЕСТЬ?

ЖЕНСКАЯ ЧЕСТЬ: соблюдение целомудрия девушкой и супружеской верности замужней женщиной. Вплоть до к. XIX в. строго соблюдалась в среде крестьянства и в меньшей мере — среди других слоев русского общества. Русское крестьянство решительно осуждало добрачные связи. Если такое и случалось, то как исключение, и всегда и повсеместно встречало отрицательную оценку общественного мнения деревни. «Потеря девственности считается большим грехом», — написано в ответах на тенишевскую программу из Ростовского уезда.

«Родители вообще весьма строго смотрят за тем, чтобы дело во взаимных отношениях молодежи не дошло до половой связи, так как это является позором не только для самой девушки, но и для родителей, воспитавших ее. Беременность девушки составляет уже для родителей крайнюю степень позора и бесчестия», — рассказывал наблюдатель из Пошехонского уезда.
«Девичью честь крестьяне ценят высоко» — так утверждал корреспондент из Дорогобужского у. Смоленской губ. Окружающие порицали девушку, утратившую честь. О том же сообщал и житель Жиздринского у. Калужской губ.: парни и девушки «не вступают в половую связь». «Девичья честь ценится высоко», — откликается на вопрос программы П. Каманин из с. Домнина Владимирской губ. К девушке, потерявшей невинность, относятся с пренебрежением и «обходят выбором в замужестве», — добавлял он.
Об этом же писали из Орловской губ.: если девушка потеряет честь, ее презирают и не возьмут замуж. Если только лишь дурная слава пройдет, может и напрасная, и то страдает вся семья, особенно младшие сестры.

Губернии — разные, и авторы — люди разного социального положения, но суть их наблюдения одна. Предосудительной считалась и супружеская неверность. При этом крестьяне более жестко осуждали неверность жены, чем мужа.
Вопросы, связанные с честью девушки, могли, по желанию обиженной, рассматриваться на сходке общины. В их числе были оскорбления действиями символического характера: вымазать дегтем ворота, поднять подол, подрезать косу.
Повсеместно у русских ворота, вымазанные дегтем, означали позор для всей семьи, и прежде всего для девушки, которая жила в этом доме. После этого она подвергалась насмешкам, презрению, оскорблениям. Как правило, не могла выйти замуж. Но традиция хранила и возможность защититься от напрасно возведенного позорящего обвинения. Девушка могла обратиться к старосте и просить его собрать сходку, чтобы снять с себя позор, доказав невинность.
Порядок такой сходки описан наблюдателем из д. Мошковой Орловского у. Состав сходки в этом случае был необычным; на ней должны были присутствовать все парни общины. Девушка, по инициативе которой был созван сход, выходила перед всеми и трижды вызывала оскорбителя словами: «Кто меня обесчестил, выходи ко мне и обвиняй меня перед всеми!» Затем она просила общество защитить ее «правым судом». Община всегда соглашалась провести расследование. Призванная для этого женщина удалялась с девушкой, осматривала ее и о результатах сообщала сходке. Если девушка оказывалась невинной, участники сходки кланялись ей в ноги со словами: «Прости нас, ради Бога, ты не виновата, а мы над тобой смеялись и думали, что ты останешься в вековушках». Девушка в свою очередь кланялась «обществу». «Благодарим и вас покорно за мое оправдание». Если после оправдательного решения сходки кто-либо оскорблял все-таки девушку, община взимала с него штраф в пользу обиженной, а родственники девушки расправлялись с ним кулаками при одобрении общественного мнения.
Не всякая оскорбленная напрасным обвинением девушка могла решиться выступить таким образом перед сходкой. Для парней, вознамерившихся вымазать дегтем чужие ворота, существовала и другая острастка: если хозяин дома подстерег человека, мажущего его ворота дегтем, он мог расправиться с ним жестоко — общественное мнение не осуждало. Оправданную общиной девушку охотно брал хороший, по местным представлениям, жених. Неоправданная долго не выходила на улицу от позора.
Подобный вопрос ставился на сходке и в том случае, если парень публично заявлял свои права на девушку, с которой был близок, когда она оказывалась просватанной за другого. Оскорбление в этом случае совершалось публично, и потому оскорбитель всегда был налицо. Оскорбитель должен был доказать сходке, что сказал правду, и после этого обязательно жениться на оскорбленной им девушке. Та не смела отказать ему, подвергалась общему осмеянию и в течение года после замужества не должна была выходить в хоровод и на другие сборища. Последнее считалось наказанием за потерю чести в девичестве. Если же разбирательством устанавливалось, что оскорбитель оклеветал девушку, мир приговаривал его к большому штрафу и изгнанию из деревни на год, а родственники оскорбленной расправлялись с ним по-своему. По возвращении в свою деревню он еще в течение двух лет не допускался в хоровод.

Для замужней женщины на Орловщине оскорблением, символизировавшим обвинение в измене, было испачкать ей при всех рубашку сажей. При этом говорилось: «Запачкала ты себя с таким-то своим беззаконием!» Обвинитель должен был доказать сходке обоснованность своего выпада. Если ему удавалось это, обвиненная подвергалась насмешкам. В течение года она не имела права посещать соседей, даже просто входить к кому-либо в дом. Честь ее была навсегда потеряна в глазах общины.
М.М. ГромыкоИсточник: Энциклопедия «Русская цивилизация»

Женское достоинство

Рубрика: Женская сила

На последнем мастер-классе «Женщина и работа. Красивый заработок» я попросила всех участников выполнить домашнее задание и прислать мне по почте ваши размышления о том, что такое женское достоинство. Как оно ощущается на себе, не мешает ли, не жмёт, придерживает вас, когда надо или же даёт свободу действию? Попросила в интернет не залезать, теоретическими доводами не нагружать, а просто рассказать о ваших ощущениях. А потом разместить ваши ответы в статье, и снова, по второму кругу задуматься, почему женщина, отправляясь на работу, на первое место должна ставить не деньги, не прочие профессиональные условия (что, в прочем, было бы логично), а чувство собственного достоинства?

Давайте прочитаем ваши письма. Некоторые из них я печатаю в сокращенном виде, чтобы избежать личных подробностей.

Таня М.

Сложным вопросом для меня оказался вопрос о том, что такое женское достоинство… по моим ощущениям, без интернета… попробую поразмышлять…

Женское достоинство, что это?

Часто я, будучи маленькой, слышала такую фразу: «знай себе цену!» Что за цена? в чем она выражается? явно не в денежных единицах. Наверно как раз она измеряется женским достоинством. Так что же это? Вести себя достойно, держаться достойно… Достойно чего? Какой- то награды? звания? но какого? Наверно ближе к тому понятию, настоящая леди, мудрая женщина. Настоящая женщина!!! и смысл этой фразы далек от внешнего облика, а скрывается где то внутри женщины и сочится наружу через внешние проявления: вид, поведение, речь…

В голове рисуется образ женщины с красивой осанкой, уверенной летящей походкой, но при этом со скромным и счастливым личиком. Такое ощущение. что она знает как быть в любой ситуации, чтобы потом не было стыдно, каждое ее движение приносит в мир радость. Она собрана, сдержана ,женственна, нежна, скромна, добра, мила. Может достоинство — это знание того, как быть, чтобы не было стыдно? Но ведь у всех порог стыдливости разный… Кто же может измерить? Общество? Тогда в современном обществе уровень стыдливости отсутствует напрочь, достаточно посмотреть хоть один музыкальный клип по телевизору — там одни, простите, попы и тити. Тогда кем? Природой? Воспитанием? Самой женщиной?

Такое ощущение, что достоинство, это что-то вроде стержня, который закладывается маленькой девочке воспитанием согласно ее природе и истинного предназначения женщины и взращивается в ней сквозь всю ее жизнь. Становясь взрослой она укрепляет его приобретая женскую силу и знания о своей природе. И этот стержень не дает ей сойти с правильной тропы и опуститься ниже своего уровня. Тогда женское достоинство девушки зависит от достоинства ее матери и других женщин, принимающих участие в ее воспитании. И значит, достоинство как можно потерять на любом этапе жизни так и приобрести, если попасть под правильное влияние? Очевидно, что оно у всех разное, и что достоинство — это некий стержень, который держит женщину, так сказать в узде

Маша К.

Женское достоинство в том, что она не позволяет себя унижать никому — ни мужу, ни маме, ни сотрудникам, ни клиентам.

Как сделать так, чтобы женщину уважали?

Просто женщина для себя должна понимать те границы, которые окружающие ее люди могут перейти. Она должна понимать, что если переходят эти границы, то она должна действовать или с достоинством уйти. Она должна уйти на хлеб и воду, лишиться того, что у нее есть, просто из-за того, что перешли грани дозволенного по отношению к ней. Это идет из девичества, когда она умеет держать некое расстояние по отношению к людям, когда умеет делить людей приближенных или нет, когда она разбирается в том кому доверять, а кому нет. Когда она не подпускает к себе людей недостойных.

У каждой женщины этот порог свой. Есть женщины, которые не думают о свое достоинстве и их судьба по жизни совсем не радует. (как правило, о них вытирают ноги… причем и мужики, и дети и другие женщины).

Есть женщины с гордыней — они себя переоценивают, это завышенное женское и уже, наверное, не достоинство. Этих презирают.

Достоинство вещь очень хрупкая, его можно легко потерять и потом не восстановить… Это на уровне интуиции. Надо уметь правильно себя вести в обществе, чтобы не упасть в глазах людей, но и не переборщить с собственным «Я». Это надо нащупывать в каждой конкретной ситуации.

Женщину, которая с достоинством, ценят, уважают, подают ей руку (даже самые невоспитанные мужчины), ее рады видеть. К ней ходят другие женщины за советом. Достоинство — это часть женской сущности, без него женщина превращается в низшее существо, о которое вытирают ноги.

Катя П.

Я постоянно слышала это словосочетание от женской половины своей семьи — от бабушки, от мамы. Они с самого раннего детства говорили мне, что я девочка и должна вести себя достойно. Мы, женщины, обладаем безграничной способностью любить и дарить любовь и счастье. Мы делаем это легко. Ничего не ждем взамен. И именно тогда, когда мы делаем это бескорыстно нам … возвращается любовь близких, признание и уважение и это кайф! Мне кажется, что женщина обладает в полной мере женским достоинством, если в детстве она получила достаточно любви, ведь оно складывается из истинно женских качеств — нежность, гибкость, теплота. Женщина, обладающая этим достоинством, это в первую очередь счастливая женщина. Она дарит радость, Она в гармони с семьей, душой, телом, миром. Она идеально гармонирует со всем к чему прикасается .Она видит и воспринимает мир мудро, по -женски, с достоинством.

Стервозность, злость, грязь, агрессия, сплетни, злоба, ненависть — эти качества не присущи такой женщине. Она никогда не судит, она принимает, понимает. Она вызывает уважение. Почему-то перед глазами у меня встает образ восточной женщины. Буквально недавно я считала таких женщин ущемленными, ущербными, сочувствовала им. У них нет карьеры, нет признания в обществе, они полностью зависимы от мужа. Но сейчас я понимаю, что платок на голове или паранджа скрывают великую женскую силу и мудрость, и мое мнение было ошибочным.

Лена Т.

Прежде всего, что такое женское достоинство и как оно помогает в жизни, мне хотелось бы понять и примерить для себя и на себя. Наверное, впервые проявилось это на прежней работе. Когда поняла, что меня используют и восхваляют только потому, что это выгодно руководству. Как только почувствовала, что компания ко мне не лояльна и попросту меня не уважают, я без сожаления приняла волевое решение, что,, нашла себя не на помойке,, и уволилась (с тех пор не пожалела ни разу о своем решении). Теперь понимаю почему — я осталась с чувством собственного не затоптанного и уничтожаемого достоинства. А когда мне позвонил один из начальников и спросил почему все же увольняюсь (никак не могли поверить и потерять такую ломовую лошадь в моем лице) я сказала, что хочу ходить на работу для жизни, а не жить ради работы. Он (МУЖЧИНА!) не понял это никак…

Женщине вообще можно ничего не иметь, кроме чувства собственного достоинства, которое воспитывается и культивируется с детства (первое место в воспитании женской природы ) и тогда она может добиться всего, что нужно для жизни и счастья!

Многие из моих знакомых женщин кичатся занимаемой должностью и достижениями на работе, отодвигая семейную жизнь на второй план. Видимо еще не наелись этого г… или еще не выросли? Нельзя задвигать свое удобство, комфорт и приоритет — семью на второе или десятое место после работы, иначе от этого страдает и семья в целом и семейные отношения с мужем в частности и никакие деньги и достижения ,,там,, не перекрывают и не компенсируют этого распада. Проверено на себе и, слава богу, я вовремя спохватилась и опомнилась, расставила приоритеты в своей жизни и засунула свою деловитость и командирство куда подальше и лишь теперь глотаю свое счастье крупными глотками. Единственно правильное применение женщины – это на благо семьи. Для меня женское достоинство — это значит иметь право выбора, иметь принципы и четко расставленные приоритеты! Иметь самоуважение, самодостаточность и уверенность в себе. Уметь правильно говорить, правильно молчать и знать слово — нет. А так же иметь чувство меры во всем!

Как то однажды я посоветовала девушке, которая пошла на юбилей в довольно скромном платье (за неимением достаточных средств) ,,одеть ,, помимо настроения, чувство собственного достоинства и тогда будет абсолютно не важно , что у тебя не шикарное платье- ты привлечешь внимание окружающих , другим более действенным и настоящим… Ведь всегда видно человека у которого есть , а кого отсутствует данное чувство. Достоинство = Достойная — значит заслуживает внимания и выделения из толпы, заслуживает защиты, уважения и восхищения, служит примером для подражания и обожания, всегда знает, что ответить. Достойная та, которая заботиться о других, но при этом не забывает и не плюет на себя. Именно о ней и ей посвящают стихи и песни, ради нее совершают поступки, ее стараются не огорчать, да и просто в ее присутствии мужчины хлестко не выражаются.

Мы все хоть в чем-то не идеальны, но развивать чувство собственного достоинства нужно до идеального состояния — это точно.

Таня К.

Что такое чувство женского достоинства? Оказывается, чувство собственного достоинства можно подразделить на мужское чувство достоинства и женское.

Я всегда считала, что достойный человек – это честный человек, правильный, порядочный, с высоко поднятой головой шагающий по жизни. И словосочетание «женское достоинство» было равнозначно словосочетанию «женская честь» и ассоциировало лишь с мамиными наставлениями о недопустимости секса до брака.

А оказывается, несмотря на более глобальное значение словосочетания «женское достоинство», проявлять достоинство, жить с достоинством, и замечать достойно ты поступаешь или нет, можно каждый день, на рядовых, каждодневных делах, да и просто в словах или, что еще лучше, в молчании.

Наташа Г.

Вообще нахожусь под впечатлением от консультации и последнего семинара о работе. Я много думаю и вспоминаю отдельные куски полученной информации, но пока нет ясности во многих вещах.

Очень надеюсь на психодизайн, что он наведет больше порядка в моих мыслях.

По моим ощущениям, женское достоинство — это внутренний стержень женщины. Спокойствие, контроль над эмоциями, теплота и нежность, внутренняя сила и мудрость. Уверенность в своих силах и терпение.

Как-то так.

Да, действительно как-то так!
Большое спасибо всем за ваши письма. Ну как, впечатляет масштаб задачи?

Итак, мы получаем объёмное, голографическое понимание женского достоинства: Смотрите, какие яркие образы! И подчас это звучит как очень противоречивое явление! Давайте выпишем ваши определения и соположим их вместе. Итак, женское достоинство это:

1. Это внутренний стержень женщины или границы, которые не положено переступать?

2. Необходимая дистанция с людьми, сдержанность или расположенность, проявление внимания и заботы?

3. Контроль эмоций или простота и сердечность ответа?

4. Защитная функция женского организма или помеха в работе?

5. Это конкретное знание, как вести себя в любой ситуации или хрупкое, неопределимое, интуитивно схватываемое ощущение, которое легко потерять? И есть ли возможность восстановить чувство собственного достоинства в случае утери, как, например, паспорт?

6. Передается от мамы или возникает в отношениях с мужем?

7. Достоинство связано с определенными чертами характера или ситуативным поведением, или общими запретами (недопустимость секса до брака, не ругайся матом)?

Если честно, я тоже запуталась! И мне захотелось самой выполнить это домашнее задание.

Попробую сформулировать сама всё заново.

Первое. Женское достоинство отличается от мужского. Мужской подход: «Я сам!». Эта культура рассчитана на формирование определенных черт характера: настойчивость, сила, решительность, ответственность, самостоятельность, независимость.

Женский подход: «Я и ДРУГИЕ».

Я нахожусь под защитой и покровительством. Я – не крайняя в этом вопросе, я связана, не сама по себе, обусловлена. Чтобы что-то решить, надо смотреть шире и искать и привлекать других. Разбирается в конечном итоге тот, кто «крышует». «Мне муж не разрешает, когда я поздно возвращаюсь домой. » — отличный ответ, чтобы избежать ненужной переработки на работе. Это и есть внешние мудрые границы: указание на защиту. Это лучше, чем потом заболеть от усталости и прикрываться уже больничным. Муж как защита лучше, чем болезнь как ограничение.

Женский подход предполагает более глубокий анализ ситуации: кого можно попросить, с кем вступить в контакт, где и как проявить гибкость, избежать конфронтации.? Как уважительно и бережно отнестись к другому? Это легкое элегантное действие, в противоположность кулачному бою и расшибанию лба о проблему. Не надо нести тяжелый чемодан самой. Лучше, если помогут. А ещё лучше путешествовать с посильной ношей, а не с баулами через плечо. Всё, что можно сделать легче и элегантнее, на том необходимо женщине сосредоточить своё внимание.

Второе. Вытекает из первого, развивает элегантность действия. Женщине не надо прилагать экстра усилий, упахиваться. Действуйте так, чтобы:

Не растрепать прически
Сохранить в целости и сохранности макияж и маникюр. Сломанный ноготь – уже проблема!
Не порвать колготки
Говорить своим сердечным голосом
Не запачкать и смять одежду
Не вспотеть, не сопеть и не кряхтеть, не поперхнуться
Не устать до полного изнеможения
Сохранить хорошее настроение
Не допускать урчания в животе от голода и невозможность сходить в туалет, когда это необходимо

То есть, чтобы женщина не делала, важно сохранять свой внешний вид и спокойствие! Вовремя поесть, присесть, сходить в туалет и поправить прическу. Мелочи, но игнорировать их нельзя! Если вы пришли с работы и от вас пахнет потом, а вы – руководитель, а не стахановец, что – то не так происходит у вас на работе. Даже пахнет не красиво!

Третье. Следует также из предыдущего пункта.

Женщине надо не добиваться приобретения внешних качеств, как мужчине, наоборот, сохранять себя и бережно раскрывать свою природу.

Раскрытие своей природы происходит через уважение своих желаний, замыслов, предпочтений и склонностей. Не ставьте себе задачу развивать мировоззрение и принципы (это мужское), а займитесь осознанием себя. Но не дай бог в полном одиночестве и только в собственной голове! Будете немедленно атакованы непонятно откуда взявшимися тараканами. Они, подлые, только и ждут, чтобы вы так это тихо сам с собою помечтали и порассуждали… ещё хлебушка им туда покрошите!

Четвёртое. Если я занята самораскрытием, мне нужна помощь и поддержка, «чистый кислород» в отношениях.

Хорошо помню, как в последний раз была на катке и наблюдала, как маленькая девочка, лет семи, и её брат постарше отрабатывали на коньках сложные прыжки и развороты. Мальчик был очень сосредоточен и раз за разом оттачивал свои движения, ловил взглядом своего отца, ожидавшего их за бортиком, задавая немой вопрос: «Ну как?». И продолжал дальше. Девочка вела себя иначе. Она немного пробовала, шалила, больше разминалась и наблюдала за братом, и, самое главное , каждые 10 минут на скорости «врезалась» в своего отца. Чтобы он крепко обнял её, и сказал ей, какая она у него чудесная и замечательная. Девочка медленно и задумчиво отъезжала, как бы переваривая сказанное, возвращалась к прыжкам и разворотам. Но каждый раз её движения становились всё слаженней и грациозней, и она уже действовала не внешне, а глубоко изнутри. И снова таранила своего отца, зная, что любящие руки всегда подхватят её, она не упадет, и она была готова радовать своего отца и всех остальных своими сильными, точными, грациозными движениями. Они оба были очень красивы: и девочка, и её старший брат. Но каждый по-разному. И их отец был горд и счастлив.

Слова отца и есть «чистый кислород», для девочки. Тысяча и один раз сказаны всё те же слова любящим отцом, их много не бывает. Но от них изысканнее становился её танец, в сложных спортивных движениях вырисовывалась мелодия, которая вела её за собой. И внезапно её брат на несколько мгновений присоединился к её танцу, стал её молчаливым и страстным партнёром. Мы все заворожено глядели на эту пару, боясь спугнуть чудный импровизационный танец, а потом шумно аплодировали ледяному фламенко.

У самоуверенной женщины, к сожалению, нет собственного достоинства. Она всех давным-давно распугала, полагаясь только на себя. Ни к кому не обращается, питательного сиропа из отношений не варит. Она тянет ношу на себе, прислушивается только к себе, и бывает сильно раздражена, когда ей мешают осуществлять свои планы. Даже если её внешний вид и не пострадал, нарушается внутреннее спокойствие, свой ритм и исчезает радость.

А это и есть потеря девственности женского ума. Женщина сталкивается с усталостью и раздражением. Затронута женская честь, и она нарушается гораздо чаще на работе, чем с кем-то в постели.

Женщина начинает прибегать к самозащите. А это – деградация женского поведения. Если нет сильных любящих рук, которые тебя вовремя подхватят, когда ты падаешь, когда нет веры и участия, и синяки на коленках – это всё, что у тебя есть….. появляется чувство, что не можешь подарить себя миру. Потому что мир всей тяжестью наваливается на тебя.

Пятое. Женское достоинство надо беречь самой женщине, и всеми, кто её близко окружает. Его легко потерять, учат нас мамы. Всё дело в том, что существуют специальные воры, лихие взломщики женского достоинства. Это и определенный сорт мужчин, и работодатели, и клиенты.

Они могут «взломать» женщину изнутри, то есть заставить, сманипулировать ею, ускорить процессы (например, сжечь лягушачью шкурку). Это похоже на изнасилование. Не реальное, а виртуальное. Только пропадает у женщины радость, сереет лицо. Женщина не чувствует себя ограбленной, чтобы схватить за руку вора. Да и у вора в карманах ничего нет, вроде и ничего не украл. Но и не приобрёл!

Взлом женского достоинства чаще всего происходит в семье, когда исполняются желания только мужа как главного кормильца или детей. Женщина отучается в семье просить о помощи и поддержке, говорить о своих желаниях.

Это приводит к тому, что женщина начинает привлекать мужа своими проблемами, неполадками и несостыковками. Он превращается в своеобразный МЧС, а женщина – в вечный пожар или наводнение собственных эмоций.

Почему многие мужчины так уверены, что главное выражение на лице жены – это недовольство? Как будто существует закон: если ты замужем, то — недовольна!

Потому что женщины в браке сами нарушают своё женское достоинство. А оно держит лицо и осанку! Вот где появляется этот стержень и рамки, границы. Неодетость, ненакрашенность, поношенность, джинсовая мужиковатость, лишний вес. Нарушается и «едет» всё: лицо, фигура , походка, движения, голос, изящная речь.

С другой стороны, слишком отточенная, самоуверенная, со всех сторон «подтянутая» и «подпиленная», женщина вызывает некое противостояние, конфликтность, состязательность, желание подстегнуть её, поддеть. Так иногда хочется по-хулигански дернуть кошку за хвост. Только потому, что это хвост у вас перед глазами и так удобно за него схватить!

Здесь нет достоинства. Только провокация.

Шестое. Я достойна принимать помощь от мужчин , и при этом не ложится за это в постель или сделать какое-либо другое ответное компенсаторное действие. Это очень важный момент – не расплачиваться собой в знак расположения за оказанную помощь. Даже, если возникает глубокий внутренний порыв, придержите себя и поблагодарите. Целее будете.

Седьмое. Желания раскрашивают женщину. Так туго спеленатый бутон превращается в прекрасный цветок и начинает благоухать. Женское достоинство обладает исключительно привлекательной силой. С ним вступают в контакт и усиливают его. Мужчина, исполнивший женское желание, получает особый тип удовольствия, и его оскорбит ваша попытка скурпулезной компенсации. Женщина должна красиво принимать помощь и защиту, и не выворачивать карманы в поисках медяков или судорожно искать скрытые причины чужой щедрости. Дают – красиво возьми. Не надо – красиво откажись. Хочешь расстаться – уходи красиво.

Восьмое. Женщина ведет себя не как кошка, которая гуляет сама по себе, а вступает в отношения с теми, кто уважительно и благосклонно к ней относится, предлагает помощь, защиту и покровительство. Таких людей она также в ответ одаривает своим вниманием, благодарит, благословляет. Включает в свою молитву, поминает добрым словом, становится их ангелом хранителем.

Так женщины готовят «питательный раствор» — особую среду, круг общения, который бережно относится к этой женщине как к проекту самой жизни, благодатному замыслу. Как к тому, что ни в коем случае нельзя разрушать, отравлять и осквернять.

Женщина своим действием в таком окружении несет чистоту и благодать. Становится таким барометром, измерительным прибором, по которому остальные сверяют свои действия. Как будто внутри женщины звучит приказ: «Не тревожь, не нарушь, не испорти! Дай созреть и наслаждайся мной на расстоянии, не подходи близко, но будь рядом».

Такая женщина привносит собой удовольствие. Она с детской непосредственностью полагается на других, на их поддержку, и, как правило, получает её в качестве не менее достойного поведения других, так как её присутствие преображает.

Девятое. Созревание женского достоинства происходит под надёжной защитой и опекой отца, брата, мужа, начальника, а не на перекрестке пяти ветров с неприкрытой задницей.

Десятое. Женщина с чувством собственного достоинства разборчива, умеет выбирать.

Это выражается в способности сказать «нет» — в любых, даже самых тяжелых обстоятельствах. И дома и на работе.

И это «нет», сказанное с чувством собственного достоинства, так не похоже на суровую «правду-матку». Например, просто сказать: «Я не получаю оргазм с тобой» или «Твоя зарплата с гулькин хвост» или «Терпеть не могу твою маму, и те ботинки, которые ты купил!» — это значит, выпустить в очередной раз на волю свой злой язык. Ничего не решить, но наговорить кучу гадостей. И ты притянешь к себе все неприятности со стороны мужчины по полной программе, потому что нарушаешь правила женского поведения.

Правильно сказанное «Нет» — это искусство уклонения, избегания, легкой искромётной шутки, когда мы сохраняем контакт, высказываем расположение, но отклоняем нежелательное. Принципиально не проваливаемся в обиду. Мы не слышали и не видели ничего, что нас могло бы задеть! У нас особые глаза и уши! Очень избирательные. Со специальными фильтрами. Надо быть всеядным, чтобы по-настоящему обидеться!

Итак, женское достоинство – это сознательно принятая позиция всегда находиться под надежной защитой, действовать красиво, элегантно и избирательно в той среде, где тебе оказывают помощь и поддержку. Любят и ценят. Это включает в себя умение формировать к себе правильное отношение на основе собственного уважения своих желаний. А так же способность укреплять себя и своё окружение при осуществлении своего жизненного проекта.

Как мы говорили на прошедшем мастер-классе «Женщина и работа. Красивый заработок», замужняя женщина сначала учится, как достойно вести себя в собственной семье, и уже потом, с учетом накопленного практического опыта, приобретает способность найти или создать такую работу, которая может обеспечить красивый заработок и раскрытие внутреннего потенциала. Без обретения чувства собственного достоинства ходить нам вечно в «работницах» и «служанках», и лошадиное выражение лица не заставит себя долго ждать. А дальше – только кнут и морковка.

Удачи вам! Вы свободны поступать как задумали, но помните, что высшей «аудиторской проверкой» вашего поведения должно быть ваше женское достоинство!

Мария

P.S. Если у вас есть дополнения, замечания или своя точка зрения на женское достоинство, пишите, опубликуем в комментариях! Они у нас безразмерные!

Иллюстрации взяты с сайтов http://www.fabianperez.com и http://www.malarstwo-olejne.com

< Предыдущая		Следующая >

Добавить комментарий

Мужская честь дороже попранного достоинства женщины?

Говоря о кыргызских мужчинах, я намеренно иду на обобщение и не приму никакого общепринятого — «не все». По крайней мере, с моей стороны прозвучало бы глупо и даже по-ребячьи, если бы сказала:

— Все мужчины – недостойные! Кроме Азамата, Бектура и Азирета.

А праведные, на первый взгляд, Азамат, Бектур и Азирет все же нередко заблуждаются, но в состоянии признавать свои ошибки. Во всяком случае, в это хочется верить.

В обобщении есть смысл: нужно указать на основную тайну произвола в обществе, и это ведь мужское физическое превосходство. По этой ведь причине мужчина применяет силу, потому как он убежден, что силен, и никто ему не противостоит. По этой ведь причине у женщин в нашем обществе нет ничего, чтобы дать отпор. Ни равного по силе удара, ни защиты как законодательной, так и социальной.

Однако, положение сил одинаково и в мужском кругу. Вот, например, цуцик вряд ли станет иметь дело с тем, кто покрупнее его. Он, скорее всего, аккуратно пройдет мимо или пропустит мимо ушей обидные слова, как это делает буквально каждая женщина и даже молодая, вроде бы, урбанистская девушка. (Забавная картина. Правда, еще не известно, пойдет ли цуцик срываться на женщине или все-таки пойдет.)

Только вот понимание этого положения — сильных и слабых сил — не вызывает почему-то никакого сочувствия к женскому полу. В разговоре с моим знакомым такое отсутствие сочувствия проявилось очевидным грустным образом. Если мужчина ранее жаловался на его личные плохие обстоятельства и самочувствие, то позднее при случайном упоминании новостей об избиении женщины, он сказал:

— Ну, а с кем не бывает?

В том-то и дело, всякие мужские переживания, проблемы и неудачи можно свести к простому «ну, а с кем не бывает». Сильный пол пусть витийствует о жутко шатком положении их дел — я в уме не стану исключать те базовые эмоции и чувства, которые испытывают как женщина, так и мужчина. Не исключаю также и страхи, присущие обоим полам, но в знак женской солидарности отвечу: Ну, а с кем не бывает!

С кем не бывает? Знакомых у меня действительно много, оттого и примеров столько же. Мужчина, например, еще один (без имени – просто мужчина) пишет в социальных сетях:

— Жена жалуется, я ей, видите ли, не помогаю по дому и с ребенком. А я что, хожу и кайфую?

Я больше устаю, говорит. Только вот уставшую жену он никак не поймет — его усталость ни под каким видом не потворствует понимаю жены. Ты купила себе шмотки на мои деньги, вот и отрабатывай, говорит. Затем, не разрешу жене пользоваться социальными сетями, а то наберется у феминисток, пишет он вконец.

Кажется, что вокруг все цветет и радуется, развивается и шагает только вперед. Удобства, гаджеты, машины вокруг, а от рабства, рабства в новой психологической форме человек все никак не избавится. Сознается ли мужчина, точнее, осознает ли это мужчина, какие поступки совершает? Ответ на этот вопрос не очевидный. Разве что дастся ему это осознание подобно смерти – ведь страх потери власти над женщиной не перестает быть трепещущим и клокочущим. Кем, интересно, станет этот мужчина, если потеряет власть? Верно, никем. Правда, он никогда никем и не был — вот в чем иллюзия.

Более того, добавлю идиллическую картину – мужчина есть мужчина сам по себе. Стоит ли задаваться вопросом, что движет мужчиной, когда он совершает насилие, оскорбляет и унижает женщину? Думаю, стоит. Мужчина, доказывающий, что он мужчина и что он в семье главный, лишь демонстрирует отсутствие в себе этого ощущения. Как вот женщина, отстаивающая свои права, указывает на их очевидное отсутствие. Человек ведь всегда борется за то, чего у нет.

А в случае второго в этом тексте мужчины, он шокирует еще и тем, что бросил эти фразы на всеобщее обозрение, унижая честь и достоинство собственной жены, которая, возможно, и не знает, что унижена. Впрочем, это даже и к лучшему — меньше боли и разочарования.

Не придерешься еще и к тем мужчинам, которые умеют изворотливо оскорблять честь посторонних женщин. Наглядность этого примера на всяком шагу: мужчина как за правило себе берет — опускаться до хамства, пошлости и манипуляций и насмешек, если вдруг слова или поведение женщины показались ему ни чем иным, как угрозой его собственным чести и достоинству.

Только вот стоит ли мужская честь дороже, чем угробленная честь женщины? Да и целиком ли уверен мужчина в том, что кто-либо пытается посягнуть на его честь или ему это все-таки кажется? Кажется, надумывает, оскорбляется попусту? Если нет, то женщин стоит бить, унижать, оскорблять, мучить — ведь у мужчин в их жизни что-то не ладится.

Цуцикам, возможно, больно досталось от тех, кто оказался сильнее.

Гулжан Абаскан

Публикации в рубрике «Особое мнение» могут не отражать точку зрения радио «Азаттык».

Актуальные вопросы о девичьей чести

Не сразу, но я ее все-таки вспомнила. За три прошедших года девочка Людмила очень вытянулась, постройнела и, несомненно, похорошела. Была такая полненькая, круглолицая, спокойно-простодушная, гладко причесанная. Проблема, с которой тогда приходили вместе с мамой, более чем приземленная: вдруг год назад, иногда, особенно когда заиграется с подружками или если очень устала и крепко спит — энурез, дневной или ночной. Немножко, но неприятно, конечно, ведь девочке шел уже двенадцатый год. Урологи и нефрологи ничего своего не находили, даже невролог ничего толком не увидел, хотя, конечно, какими-то дежурными таблеточками отметился. Забрели ко мне. Я, в отличие от невролога, предположила в гладенькой Людочке мятущуюся и весьма внушаемую (мать по случаю пожаловалась, что подружки «водят ее на веревочке») предподростковую душу. Очень уверенно, с максимально возможной для себя суггестивностью сказала девочке, что все пройдет, ведь это (очень по-разному у всех) идет такая плановая настройка и отладка организма перед началом женского функционирования. Честно заметила, что встречала уже такие случаи и все наладилось. Кажется, тогда проблема действительно быстро решилась, но теперь Люда ее не называла, подчеркивая наше знакомство, но одновременно дипломатично обходя неромантический повод, из-за которого мы с ней когда-то познакомились.

Нынешняя Людмила была вся в бигудевых кудрях, нервических жестах, запудренных прыщах, волнении и тайне.

«Наверное, любовь», — предположила я, настраиваясь на лирическую волну.

— Не помню, не помню, — сказала, решив позабыть пока про энурез и начать с чистого листа. — Но это и не важно. Давай, рассказывай, что случилось сейчас.

— У меня все нормально и ничего не случилось, — подняла бровки девушка. — Я пришла просто с вами поговорить.

— Хорошо, — тут же согласилась я. — Тогда давай поговорим. А о чем?

— Меня вот очень волнует одна тема, — оживилась Людмила. — А с родителями и даже подружками поговорить не получается. Мы вот в школе по литературе проходим, и я еще сама в книжках читала… Девичья честь, честь девушки — она вообще есть? Или это вообще так, устаревшее уже понятие? Что вы думаете?

Если честно, то я думала приблизительно так: романтическая любовь тебе, ага, как же, дождешься! Если уж она сама в одиночку пришла к знакомому психологу и литературно-кучеряво начала речь с девичьей чести, то тут либо наличествующий секс (что более-менее нормально, хотя и рановато. Значит, обязательно поговорить о противозачаточных средствах и о психологических преимуществах полноценного прохождения этапа платонической любви), либо уже беременность и тогда… В моей голове замелькали возможные последовательности действий и возможные реакции родителей Люды, с которыми дочери «ну никак невозможно об этом поговорить»…

Представляете, как я удивилась, когда через некоторое время обнаружилось, что у Людиного желания нет абсолютно никакого «двойного дна»! Она действительно хотела разобраться с этим странным для нее понятием, которое чуть ли не на каждой странице встречалось в классической литературе и как будто бы совсем не встречалось в жизни.

— Понимаете, ведь это, кажется, еще недавно было очень важным! — увлеченно говорила Люда, и я видела, что она действительно много и не раз думала об этом. — И это не какой-то там маленький период в истории. Долго. Есть народные пословицы. Например «Береги платье снову, а честь — смолоду». Иногда оно было дороже самой жизни. И ведь не только для девушек. И у разных народов. Вот я читала «Песнь о Роланде» и там…

Постепенно успокоившись насчет подростковых беременностей, я тоже увлеклась представленной мне проблемой. Я эволюционист и люблю классификации. Поэтому, пытаясь разложить по полочкам всяческие «чести», мы начали с самого начала, которое только сумели вспомнить. Там, в начале, оказалась отнюдь не девичья, а воинская честь. Красивые истории из античности. Потом — огромный куст рыцарской чести. Честь вассала по отношению к сеньору. Сеньора — по отношению к вассалу. Может быть, это просто ответственность за других? Нет, не сходилось, ибо даже если вокруг никого нет, честь — это что-то, все равно присущее человеку того времени, какой-то его ресурс. Здесь же, в военном отсеке, я вспомнила о повсеместно распространенном (и вроде бы одобряемом на протяжении веков) обычае гибнуть, спасая то или иное знамя.

Мне всегда казалось, что жизнь человека, бойца, солдата всяко дороже — даже не из общегуманистических соображений, а прямо в воинском деле, но вся военная история была со мной явно не согласна. Тут же всплыли у нас понятия «честь полка» и «офицерская честь», ради сохранения которой то и дело стрелялись проигравшиеся в карты российские офицеры, герои русской классической литературы. Потом мы мельком рассмотрели противоречивое понятие «воровская честь», о котором обе толком ничего не знали, кроме факта самого его существования.

Добрались наконец и до девичьей чести. Вспомнили, разумеется, «наше все», погибшее на дуэли и не написавшее еще много-много стихов и прозы ради чести своей жены. (Заодно вспомнили и автора «На смерть поэта», погибшего еще младше годами и уж и вовсе непонятно за что, но тоже как-то, по-видимому, связанного узами этой самой чести.)

Выписали на листочке слова и словосочетания, которые служили в языке описанием функционирования этого важнейшего, по всей видимости, понятия:

— обесчестил,

— бесчестный (отличается от «нечестного») человек

— пора и честь знать

— честь имею

— бесчестье

— выполнил с честью

— чествовать

— умер(ла), но честь сохранил(а)

— погиб с честью

— порушенная честь

— бесчестный поступок

— потерял честь

— честь моей страны

— честь класса

Получалось: честь — это нечто, имманентно присущее человеку (мужчине и женщине, молодому и старому) или группе людей. Какая-то важная составная часть личности, человечности (никакого упоминания чести у животных мы вспомнить не сумели). Ее нужно бережно хранить и опасаться потерять. У девушки честь почему-то связана с первым половым актом или чем-то рядом. У мужчины — с общественным (преимущественно иерархическим) функционированием. С чем связана честь учебного класса или тем более страны, мы сформулировать не сумели. Потерять честь можно очень разными способами. Потеря чести ведет к бесчестью — опасному и малопочтенному состоянию.

В античности — важно. В средневековье — очень важно. В 19-м веке — весьма важно. В своем детстве, в веке двадцатом я много слышала о «чести нашей Родины», хотя уже и не помню толком, в каком контексте это говорилось.

А сейчас?

— Вы можете вообразить себе разговор между двумя современными молодыми людьми, в котором естественно употреблялось бы слово, понятие «честь»? — спросила меня Людмила.

Я честно задумалась. Мне ничего не приходило в голову.

Потом (очень не сразу, ибо это очень далеко от меня) вспомнила:

— Спорт! Точно — в моем детстве, но, кажется, и сейчас про спорт и спортсменов так говорят по радио и телевизору: «Наша команда отстояла честь своей страны в таком-то чемпионате».

— Да, говорят, правда, — согласилась Люда, и мы пополнили нашу копилку понятием «спортивной чести».

Но, кроме спорта, что же еще? Мы с Людой не смогли сообразить и даже немного растерялись. Получается, это важное, по цене сравнимое с жизнью понятие, абсолютно ясное для множества поколений наших предков — оно что же, теперь совсем умерло? Перестало быть нужным? Устарело? У нас больше нет чести? Или что-то появилось взамен?

Что вы думаете о происхождении, об эволюции чести, о чести сегодня, уважаемые читатели? Доводилось ли вам самим оперировать этим понятием в своей жизненной практике? Если да, то в каком контексте? Мы с Людмилой с интересом ждем ваших мнений.

«Честь и достоинство» матери в голландском искусстве конца XVII

АНАЛИТИКА ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ

Б01: 10.17212/2075-0862-2020-12.1.2-248-256 УДК 75.03

«ЧЕСТЬ И ДОСТОИНСТВО» МАТЕРИ В ГОЛЛАНДСКОМ ИСКУССТВЕ КОНЦА XVII — НАЧАЛА XVIII в.

Макарова Нина Ильинична,

кандидат культурологии,

доцент кафедры философии и гуманитарных наук

Новосибирского университета экономики и управления — «НИНХ»,

Россия, 630005, Новосибирск,ул. Ломоносова, 56;

доцент кафедры изобразительного искусства

Новосибирского педагогического университета,

Россия, 630132, Новосибирск,ул. Советская, 79

[email protected]

Аннотация

Проблема достоинства женщины-матери обсуждается на материале двух картин голландского художника Арента де Гелдера (1645—1727): «Эдна поручает Товии Сарру» (около 1690 г., Лейденская коллекция, Нью-Йорк) и «Анна приветствует Товию и Сарру» (около 1705 г., Музей монастыря Святой Екатерины в Утрехте). Их тематика связана с книгой Товита, созданной в Палестине во II в. до н э. В католичестве и православии эта книга входит в состав Ветхого Завета, в протестантизме и иудаизме она причисляется к апокрифическим сочинениям. Центральную роль в этих картинах играют матери — Эдна и Анна, что является нехарактерным для произведений голландских художников, обращавшихся к книге Товита. Думается, что интерес к этим женским образам со стороны Арента де Гелдера связан с сопоставлением текстов книги в Вульгате 1592 г. и в голландской Библии, опубликованной в 1637 г. и основанной в части книги Товита на Септуагинте. В тексте Вульгаты, там, где есть разница между поведением и чувствами отца и матери, подчеркивается близость позиции супругов, т. е. чувства и поступки отцов семейства разделяют и их жены. В тексте же Сеп-туагинты, наоборот, в нескольких местах есть противопоставление поведения мужчин и женщин. Внимательное чтение Библии в Голландии XVII в. было продиктовано идеей реформаторов о том, что каждый верующий должен читать Писание и толковать его в меру своего понимания. Изображение ветхозаветных персонажей в этот период приобрело большую популярность в изобразительном искусстве. Трактовка библейских сцен и отдельных образов отличалась непосредственностью восприятия и индивидуальным подходом к раскрытию темы произведения.

Ключевые слова: Арент де Гелдер, голландское искусство, книга То-вита, образы женщин в искусстве.

Библиографическое описание для цитирования:

Макарова Н.И. «Честь и достоинство» матери в голландском искусстве конца XVII — начала XVIII в. // Идеи и идеалы. — 2020. — Т. 12, № 1, ч. 2. — С. 248-256. -Б01: 10.17212/2075-0862-2020-12.1.2-248-256.

У голландского художника Арента де Гелдера, ученика Рембрандта, есть две картины, посвященные книге Товита, которые вызывают интерес искусствоведов. Это «Эдна поручает Товии Сарру» (около 1690 г., Лейденская коллекция, Нью-Йорк) и «Анна приветствует Товию и Сарру» (около 1705 г., Музей монастыря Святой Екатерины в Утрехте). Голландские художники нередко обращались в своем искусстве к этой книге Библии. Однако выбор Де Гелдером тем для этих картин не характерен для произведений голландских художников, обращавшихся к книге Товита. В рассматриваемых произведениях главная роль принадлежит двум матерям — Эдне и Анне. Статья посвящена рассмотрению произведений художника в свете анализа текстов книги Товита в Вульгате 1592 г. и в голландской Библии, опубликованной в 1637 г. и основанной в части книги Товита на Септуа-гинте.

Книга Товита была написана, вероятно, в Палестине во II в. до н. э. В католичестве и православии она входит в состав Ветхого Завета, при том, однако, что Вульгата содержит более краткий и несколько измененный текст по сравнению с текстом, принятым в православии. В протестантизме и иудаизме эта книга причисляется к апокрифическим сочинениям -небоговдохновенным, но полезным в моральном смысле [2, р. 479]. В книге повествуется о добродетельном старом человеке Товите, который потерял зрение, обеднел и, надеясь вернуть отданные близкому человеку на сохранение деньги, отправляет за ними своего единственного сына — подростка Товию. По совету отца Товия ищет себе попутчика в дальний путь. Им оказывается архангел Рафаил, посланный Богом в помощь как Товиту, так и девушке Сарре, семерых женихов которой убил злой демон. Ангел, приняв образ обычного человека, помогает Товии не только вернуть деньги, но также жениться на Сарре и вылечить слепоту отца с помощью желчи пойманной рыбы. Интересный сюжет книги помогает автору донести в занимательной форме до читателей моральные наставления Ангела, Тови-та, а также родителей Сарры.

Интерес художников к этой книге наиболее ярко проявился в XVI и XVII вв. [4]. Во многом это было связано с Реформацией и Контрреформацией, с расколом Церкви и переоценкой в результате этих событий не только религиозных воззрений, но и всего уклада жизни, включая брак и семейные отношения, которые находятся в центре внимания книги То-вита. Как итальянские, так и голландские художники часто обращались

научный аналитика духовной культуры журнал……………………………………………………………………………………………………………………………….

к различным эпизодам книги. Особенно большое внимание ей уделял Рембрандт, создавший более двадцати произведений на темы из книги Товита.

Композиция «Эдна поручает Товии Сарру» изображает четырех человек вокруг стола, накрытого яркой красной скатертью. В центре — женщина средних лет с серьезным и немного грустным лицом. Она держит руки молодой девушки и мальчика-подростка, стоящего у стола и смотрящего на мужчину, лицо которого зритель видит лишь в профиль. Руки мужчины — в жесте изумления или, возможно, испуга. Одна рука мальчика в перчатке, с другой он перчатку снял и положил эту руку на стол — ее накрыла своей рукой старшая женщина. Исследователи трактуют перчатки как атрибут одежды жениха, характерный для голландской моды конца XVII в. То, что все персонажи произведения сидят за столом, и только мальчик стоит, позволяет предположить, что он — гость семьи. Женщины на картине одеты по голландской моде 1690-х гг., мужчина и мальчик одеты в экзотические восточные наряды. Согласно Манусу, юный возраст жениха не противоречит изображению Товии в голландском искусстве этого периода [4].

В центре картины «Анна приветствует Товию и Сарру» изображена старая женщина, которая, наклонив голову, бережно сжимает руку молодого человека, склонившегося над ней. Подле юноши стоит девушка, а чуть дальше от основной группы — пожилой мужчина. На заднем плане стол с несколькими предметами.

Надо подчеркнуть, что искусствоведы не едины во мнениях в отношении названия произведений. В особенности это касается второй работы, которую иногда также относят к теме «Эдна поручает Товии Сарру». Разночтения в определении названий работ Де Гелдера связаны в значительной степени со спецификой искусства голландских мастеров этого времени, которые стремились не прибегать к характерным для католического искусства символическим деталям в трактовке ветхозаветных сюжетов, имеющих особую притягательность для Голландии. Страна, освободившаяся от испанского владычества, воспринималась воодушевленным победой народом как земля обетованная, и ветхозаветные персонажи наделялись современным значением. Так, король Испании Филипп II представал как царь Ассирии, а Вильгельм Оранский — как Иуда Маккавей [7, р. 97]. Эта «национальная типология» нашла свое отражение в изобразительном искусстве. Например, члены группового портрета семьи и друзей Питера Панхейса были выполнены Мартином де Восом в образе детей Израиля, получающих скрижали Завета от Моисея и предлагающих дары Иерусалимскому храму (около 1575 г., Маурицхёйс, Гаага). На картине есть надпись из книги Исхода (34:32, 35:4-5, 20-21) [Там же, р. 98].

Интерес к Ветхому Завету в этот период был продиктован также идеей реформаторов о том, что каждый верующий должен читать Писание и толковать его в меру своего понимания. Голландия XVII в. превосходила по уровню грамотности большинство стран Европы, и изображение ветхозаветных персонажей приобрело большую популярность в изобразительном искусстве [5, р. 28]. Однако изображение библейских сцен было непростым делом в силу того, что, в отличие от искусства католических стран, где в течение долгого времени проводились аналогии между Ветхим и Новым Заветами, в Голландии художники руководствовались в первую очередь конкретными текстами Библии, которые трактовали непосредственно и индивидуально.

Это, безусловно, способствовало особой свежести восприятию той или иной сцены, однако отход от каноничности изображения нередко затрудняет узнавание темы [7, р. 100]. Так, например, образ царицы Эсфири, которая спасла евреев в Персии от истребления, в Средневековье воспринимался как символизирующий Богоматерь: героиня Ветхого Завета спасла свой народ от гибели подобно тому, как Мария спасла от оков смерти всё человечество, родив Иисуса Христа [5, р. 34]. Поэтому в таких произведениях, как картина Гверчино «Эсфирь перед Артаксерксом» (1637—1639, Художественный музей Мичиганского университета, Анн-Арбор), эта аналогия между Мадонной и ветхозаветной царицей устанавливается с помощью символических деталей и прослеживается, например, в одеянии Эсфири, одежда которой украшена изображением граната — одного из символов Богоматери [6, р. 135]. Однако голландские художники, следуя идеям реформаторов, которые, подобно Лютеру, считали необходимым избавиться от векового наследия аллегорического толкования Библии, стремились изобразить суть того или иного библейского события не с помощью аллегорий и символов, а с помощью убедительной передачи эмоционального содержания сцены [3, р. 21]. Например, в композиции Рембрандта «Артаксеркс, Аман и Эсфирь» (1660, ГМИИ им. Пушкина, Москва) художник великолепно передает напряжение, которое ощущается между сидящими рядом Эсфирью и Артаксерксом и обреченным на гибель Аманом. Фигуры изображенных персонажей неподвижны, но в самой их неподвижности чувствуется трагизм.

Поскольку немногие художники могли, подобно Рембрандту, убедительно раскрыть тему произведения, не прибегая по сути дела к рассказу, т. е. не используя хорошо разработанные позднесредневековой живописью символические детали, а также закрепленные традицией позы и жесты персонажей, то голландцы невольно опирались в искусстве на достижения своих лучших мастеров. Так, исследователи трактуют утрехтскую картину Де Гелдера «Анна приветствует Товию и Сарру», опираясь на похожий об-

раз Анны, матери Товии, созданный Рембрандтом в таких композициях, как «Товит и Анна с козленком» (1626, Рейксмюсеум, Амстердам), «Товит и Анна, ожидающие возвращения своего сына» (1659, музей Бойманса -ван Бёнингена, Роттердам), «Ангел покидает Товита и его семью» (1637, Лувр, Париж) [4].

В центре картин Де Гелдера образы двух женщин: Эдны, матери Сарры, и Анны — матери Товии. Представляется возможным объяснить интерес художника к этим персонажам книги Товита разным прочтением эпизодов из книги в текстах Вульгаты 1592 г. и голландской Библии 1637 г. (Ое Statenvertaling), использовавшей текст Септуагинты. В тексте Вульгаты, там, где есть разница между поведением и чувствами отца и матери, подчеркивается близость позиции супругов, чувства и поступки отцов семейства разделяют и их жены. В тексте же Септуагинты, наоборот, в нескольких местах есть противопоставление поведения мужчин и женщин.

Так, согласно тексту Септуагинты, несмотря на то что Рагуил, отец Сарры, благословил ее и Товию и оформил свадебный контракт, он все же сомневался в том, что Бог благоприятствует этому браку. Полагая, что демон убьет Товию, как и других женихов, он ночью встал, «пошел и выкопал могилу, говоря: не умер ли и этот?» (8:9-10) [1]. Наутро Ра-гуил через жену послал служанку в спальню молодых проверить, жив ли Товия. Когда оказалось, что всё благополучно, то Рагуил восславил Бога и воскликнул: «Благословен Ты, что возвеселил меня, и не случилось со мною так, как я думал, но сотворил с нами по великой Твоей милости!» (8:15-16) [Там же].

В тексте Вульгаты эти слова Рагуила, каящегося в своем малодушном неверии, разделяет его жена: «Мы благославляем Тебя, о Бог Израиля, за то, что это не случилось так, как мы полагали» (8:17) [9]. Таким образом, текст католической Библии уравнивает мужа и жену — они оба проявили малодушие. В тексте же, основанном на Септуагинте, только Рагуил выразил сомнение в том, что этот брак благословен свыше. Когда молодые отправляются в путь к родителям Товии, то в тексте Септуагинты Эдна так благословляет и наставляет Товию: «возлюбленный брат, да восставит тебя Господь Небесный и дарует мне видеть детей от Сарры, дочери моей, дабы я возрадовалась пред Господом. И вот, отдаю тебе дочь мою на сохранение; не огорчай ее» (10:12) [1]. В тексте Вульгаты этого благословения и наставления Эдны нет. Таким образом, Де Гелдер в композиции «Эдна поручает Товии Сарру» не только обращается к тексту Септуагинты, но также подчеркивает благородство Эдны, которая сразу приняла Товию как мужа дочери и поверила в надежность заключенного брака.

Если обратиться к сцене возвращения Товии к родителям, то в тексте голландской Библии, основанном на Септуагинте, подчеркивается роль

Анны, матери Товии, страстно ждущей сына и первой увидевшей и приветствовавшей его: «Анна, подбежав, бросилась на шею к сыну своему и сказала ему: увидела я тебя, дитя мое, — теперь мне хоть умереть. И оба заплакали» (11:8) [1]. В тексте же Вульгаты вернувшегося сына встречает То-вит: «И его отец, что был слеп, поднявшись, начал бежать, спотыкаясь, и с помощью поддержки слуги пошел встретить своего сына. И, встретив, поцеловал его, как сделала и его жена, и они начали плакать от радости» (11:10—11) [9]. Таким образом, в тексте, основанном на Септуагинте, роль Анны, ее любовь к сыну подчеркнуты в большей степени, нежели в тексте Вульгаты. Именно ей принадлежит ведущая роль в сцене возвращения Товии.

Надо отметить, что в кальвинизме значение женщины в семье особо подчеркивалось. Так, в своей проповеди на слова Библии «Кто ударит отца своего, или свою мать, того должно предать смерти» (Исх. 21:15), Жан Кальвин пояснял, что «власть приписывается как одному родителю, так и другому… Бог не желает, чтобы один отец управлял ребенком, но мать также имеет свою долю в чести и достоинстве» [8, p. 404]. Более того, в кальвинизме идея «призвания», вера в то, что воля Бога действует на земле через всех людей, как мужчин, так и женщин, также способствовала повышению статуса женщины. Теперь женщина «не меньше, чем мужчина, была орудием воли Бога, и ее работа, если она выполнялась в правильном духе, была равной его по значению и достоинству» [Там же]. Таким образом, можно сказать, что картины Арента де Гелдера, основанные на тексте Септуагинты, «восстанавливают» честь и достоинство женских героинь книги Товита, которые потерпели «ущерб» в тексте Вульгаты.

Литература

1. Книга Товита // Русская Православная Церковь: web-сайт. — URL: http:// www.patriarchia.ru/bible/tov/ (дата обращения: 20.02.2020).

2. Gudonis V The Healing of Blindness in Apocryphal Books and the Fine Arts // Society. Integration. Education: Proceedings of the International Scientific Conference. — 2016. — Vol. 4. — P. 477-487.

3. Lavin MA., Lawn I. Rembrandt’s Jewish Bride: Sister and Spouse. — URL: https://publications.ias.edu/sites/default/files/Lavin_RembrandtJewishBride_2013. pdf (accessed: 20.02.2020).

4. Manuth V. «Edna Entrusting Tobias with Sarah» // The Leiden Collection Catalogue / Ed. by A.K. Wheelock Jr. — New York, 2017. — URL: https://www.theleiden-collection.com/archives/artwork/AG_103_arent_de_gelder_edna_entrusting_tobias_ with_sarah_2017.pdf (accessed: 20.02.2020)

5. Peaster S.G. A Calvinist view of visual art in seventeenth-century Holland: the iconography of Esther in post-Reformation Dutch painting, 2013. — (LSU Master’s

НАУЧНЫЙ /ЖУРНАЛ

Theses; 1254). URL: https://pdfs.semanticscholar.org/451f/d86ed759bac364a7e-9a2c64c374cbba85fa5.pdf (accessed: 20.02.2020).

6. Perlove S. Guercino’s «Esther Before Ahasuerus» and Cardinal Lorenzo Maga-lotti, Bishop of Ferrara // Artibus et Historiae. — 1989. — Vol. 10, N 19. — P. 133-147.

7. Polleross F. Between Typology and Psychology: The Role of the Identification Portrait in Updating Old Testament Representations // Artibus et Historiae. — 1991. -Vol. 12 (24). — P. 75-117.

8. Roelker N.L.The Appeal of Calvinism to French Noblewomen in the Sixteenth Century // The Journal of Interdisciplinary History. — 1972. — Vol. 2, N 4. — P. 391-418.

9. The Latin Vulgate Old Testament Bible. — URL: http://vulgate.org/ot/tobias_8. htm (accessed: 20.02.2020).

Статья поступила в редакцию 30.11.2019. Статья прошла рецензирование 08.01.2020.

DOI: 10.17212/2075-0862-2020-12.1.2-248-256

«HONOR AND PREEMINENCE» OF MOTHERS IN DUTCH ART OF THE LATE XVII — EARLY XVIII CENTURIES

Makarova Nina,

Cand. of Sc. (Cultural Studies),

Associate Professor at the Department of Philosophy and Humanities

Novosibirsk State University of Economics and Management,

56 Lomonosova St., Novosibirsk, 630005, Russian Federation;

Associate Professor at the Fine Arts Department

Novosibirsk State Pedagogical University,

79 Sovetskaya St., Novosibirsk, 630132, Russian Federation

[email protected]

Abstract

The article analyzes two pictures by the Dutch artist Arent de Gelder (1645—1727) «Edna Entrusting Tobias with Sarah» (circa 1690, Leiden Collection, New York) and «Tobias Welcomed by His Mother Hanna» (circa 1705, Museum of the Monastery of St. Catherine in Utrecht). The subject of these paintings is associated with the book of Tobit written in Palestine in the II century BC. This book is a part of the Catholic and Orthodox biblical canons; in Protestantism and Judaism it is considered to be apocryphal. The central role in these paintings (by de Gelder) is played by mothers — Edna and Anna, which is uncharacteristic of the works by other Dutch artists who turned to the book of Tobit. It seems that the interest of Arent de Gelder in these female images is related to his (or his unknown patrons) comparison of the texts of the book in the Vulgate of 1592 and the Dutch Bible, published in 1637, and based on the part of the book of Tobit on the Septuagint. In the text of the Vulgate, where there is a difference between the behavior and feelings of the father and mother, the closeness of the position of the spouses is emphasized, that is, the feelings and actions of the fathers of the family are shared by their wives. In the text of the Septuagint, on the contrary, in several places there is a juxtaposition of the behavior of men and women.journal…………………………………………………………………………………………………………………………….

Bibliographic description for citation:

Makarova N. «Honor and Preeminence» of Mothers in Dutch Art of the Late XVII -Early XVIII Centuries. Idei i idealy = Ideas and Ideals, 2020, vol. 12, iss. 1, pt. 2, pp. 248-256. DOI: 10.17212/2075-0862-2020-12.1.2-248-256.

References

1. Kniga Tovita [Book of Tobit]. Russkaya Pravoslavnaya Tserkov’ [Russian Orthodox Church]: website. Available at: http://www.patriarchia.ru/bible/tov/ (accessed 20.02.2020).

2. Gudonis V. The Healing of Blindness in Apocryphal Books and the Fine Arts. Society. Integration. Education.: Proceedings of the International Scientific Conference, 2016, vol. 4, pp. 477-487.

3. Lavin M.A., Lavin I. Rembrandt’s Jewish Bride: Sister and Spouse. Available at: https:// publications.ias.edu/sites/default/ files/Lavin_RembrandtJewishBride_2013.pdf (accessed 20.02.2020).

4. Manuth V «Edna Entrusting Tobias with Sarah». The Leiden Collection Catalogue. Ed. by A.K. Wheelock Jr. New York, 2017. Available at: https://www.theleidencollec-tion.com/archives/artwork/AG_103_arent_de_gelder_edna_entrusting_tobias_with_ sarah_2017.pdf (accessed 20.02.2020)

5. Peaster S.G. A Calvinist view of visual art in seventeenth century Holland: the iconography of Esther in post-Reformation Dutch painting, 2013. LSU Master’s Theses. 1254. Available at: https://pdfs.semanticscholar.org/451f/d86ed759bac364a7e9a2c64c374cbba85fa5.pdf (accessed 20.02.2020).

6. Perlove S. Guercino’s «Esther Before Ahasuerus» and Cardinal Lorenzo Maga-lotti, Bishop of Ferrara. Artibus et Historiae, 1989, vol. 10, no. 19, pp. 133-147.

7. Polleross F. Between Typology and Psychology: The Role of the Identification Portrait in Updating Old Testament Representations. Artibus et Historiae, 1991, vol. 12 (24), pp. 75-117.

8. Roelker N.L. The Appeal of Calvinism to French Noblewomen in the Sixteenth Century. The Journal of Interdisciplinary History, 1972, vol. 2, no. 4, pp. 391-418.

9. The Latin Vulgate Old Testament Bible. Available at: http://vulgate.org/ot/tobias_8. htm (accessed 20.02.2020).

The article was received on 30.11.2019. The article was reviewed on 08.01.2020.

Мужская честь дороже женской жизни? | Анализ событий в политической жизни и обществе Германии | DW

На днях суд в Штутгарте приговорил 19-летнего турка к 9 годам лишения свободы. Молодой человек зверски зарезал друга своей сестры. Свой поступок он объяснил тем, что защищал «честь семьи». Случай не совсем типичный, потому что обычно такие вот радетели «семейной чести», режут, душат и расстреливают своих собственных сестёр и дочерей. И это — в Европе, в 21-ом веке. Вот об этом мы и поговорим сегодня. Но сначала — о Фридрихе Шиллере. Точнее, о том, как разные немецкие города пытаются заманить туриста именем великого поэта. Дело в том, что по случаю 200-летия со дня его смерти этот год объявлен в Германии годом Шиллера. Ну, как тут не попытаться урвать под гимн Европы пару евро? Кстати, то, что этот гимн положен на музыку Бетховена, знает каждый. А слова чьи? Вот эта самая «Ода к радости», в которой обнимаются миллионы и сливаются в радости одной? Угадали, слова Фридриха Шиллера:

Шиллер оптом и в розницу

Фридрих Шиллер за свою короткую жизнь много раз переезжал. Мотался он из города в город не от хорошей жизни, зато сегодня все немецкие города, где ступала нога поэта, благодарны ему за это. А ещё они благодарны ему за фамилию. Потому что Шиллер — это Шиллер. Но есть ещё в немецком языке глагол «шиллерн», то есть, «блистать». Вот, на этом созвучии и строят свою рекламную кампанию все города в федеральных землях Баден-Вюртемберг и Тюрингия, где, хотя бы проездом, побывал поэт. Везде «Шиллер шиллерт», то бишь, «Шиллер блистает». В городе Марбах, на высоком берегу реки Некар, сохранился дом, где родился Шиллер. Местный музей приглашает посетить экспозицию «Божественные планы и мышиная возня». В городке Лорх есть «поэтическая скамейка под шиллеровской липой». Говорят, что под этой липой Шиллер действительно сиживал. На праздник урожая тут обещают кормить туристов «айвовым пирогом» по рецепту матушки поэта. В Штутгарте Шиллер ходил в гимназию. Правда, ни здания гимназии, ни других строений или хотя бы лип или айвы, напоминающих о поэте, в городе не сохранилось, зато городские власти разработали культурную программу, включающую более 200 пунктов. В Людвигсбурге сохранилось сразу несколько домов, где останавливался Шиллер. Сейчас все они расцвечены, как новогодняя ёлка. Шиллер блистает. А в соседнем Мангейме когда-то состоялась премьера шиллеровских «Разбойников». Ясно, что и Мангейм устраивает в июне международный фестиваль Шиллера. Вообще, в федеральной земле Баден-Вюртемберг давно поняли, что культурное наследие можно разменять на звонкую монету. Глава туристического ведомства Роджер Хайдт предвкушает успех:

«У нас богатый опыт. Мы уже несколько лет работает над проектом Баден-Вюртемберг — земля культуры. Это синтез искусства, культуры и туризма. Возьмите хотя бы юбилей Германа Гессе. К нам туристы даже из Японии приезжали. И все газеты о нас писали.»

Турист, тем более культурно озабоченный — это живые деньги. Поэтому кусок от шиллеровского пирога хочет отрезать и соседняя федеральная земля Тюрингия. Шиллер здесь давно стал гастрономической традицией. Но если на севере Германии «локоном Шиллера» называют рулет из селёдки с солёным огурчиком, то в Тюрингии — пирожное из слоёного теста со сливочным кремом. В деревне Бауэрбах, где Шиллер побывал в 1782-ом году, практически каждый третий житель ходит в драмкружок. К лету, к разгару туристического сезона, они отрепетируют шиллеровскую «Орлеанскую деву». В городок Майнинген ведёт прогулочная тропа Шиллера. Тут придумали устроить «Шиллеровскую гостиницу». Туристов ждёт встреча с героями поэта. Они будут петь и декламировать. Столица Тюрингии, город Эрфурт, объявил «блистательные шиллеровские ночи» и проводит мероприятие под лозунгом «Спим, как Шиллер». Что тут имеется в виду, непонятно. Известно ведь, что поэт вечно болел, много пил, поэтому и спал плохо и беспокойно. Но управляющую делами туристического ведомства Тюрингии Бербель Грёнегресс эта неувязка не смущает:

«Мы, конечно же, используем этот шанс. Год Шиллера будет широко освещаться в СМИ. Это привлечёт в Тюрингию туристов по шиллеровским местам. Главное, грамотно обеспечить рекламу. Вот, в прошлом году Веймарский театр показал в Швейцарии «Вильгельма Телля», на той самой поляне, где и разворачивается действие драмы. Успех был невероятный. С тех пор швейцарцы вышли на первое место по числу ночёвок в наших гостиницах. Вообще, год Гёте, год Баха, год Мартина Лютера — все юбилеи стали значительными коммерческими успехами.»

Веймару, конечно, есть что показать. Например, любовно отреставрированный домик Шиллера. Попутно турист может и в домик Гёте заглянуть. Но и соседний город Йена не хочет отставать. Тут сохранился дачный домик, в котором Шиллер написал своего «Валленштейна». Осенью пройдёт распродажа яблок, тех самых сортов, которые, по преданию, предпочитал Шиллер. Но кульминацией праздника, несомненно, станет фестиваль «Шиллер в стиле рэп». Звучать это будет примерно так:

Шиллера, конечно, жалко, и Бетховена тоже. Наверное, не о такой Европе они мечтали, когда призывали миллионы слиться в радости одной, да над чашей круговой. Но пора переходить ко второй теме: убийствам на почве мести за поруганную семейную честь. Тема эта, как ни поразительно, тоже имеет прямое отношение к Европе:

Мужская честь дороже женской жизни

Каждый год в мире 5000 девушек и замужних женщин становятся жертвами убийств на почве мести за поруганную семейную честь. Это — официальные цифры. На самом деле число жертв как минимум на порядок выше. Что понимать под «поруганной честью», цивилизованному человеку понять трудно. Это может быть «аморальный», с точки зрения родственников-мужчин образ жизни. Это могут быть просто сплетни о супружеской измене. Большая часть таких убийств происходит в Турции, Иордании, Пакистане и других исламских странах. Но случаются они и в Европе, в том числе и в Германии. Например, только в Берлине за последние четыре месяца зарегистрировано шесть убийств на почве мести за поруганную семейную честь. Широко практикуются среди мусульман в Германии и принудительные браки. Как такое мракобесие возможно в самом центре Европы в наши дни? Управляющая делами немецкой правозащитной организации «Земля женщин» Криста Штолле объясняет это так:

«У нас в Германии возникли крайне патриархальные параллельные общества. А немцы, прикрываясь ширмочкой толерантности, уважения к чужим традициям, рассуждений о так называемом мульти-культурном обществе предпочитали этого просто не замечать. К счастью, многие жертвы этих патриархальных традиций не соглашаются больше молчать. Например, турчанку Серап Челели родители насильно выдали замуж за нелюбимого человека. Она нарушила обет молчания, добилась расторжения ненавистного брака и стала активисткой нашей организации. Албанка из Косово Ханифе Гаши написала книгу под названием «У моей боли твоё имя». Книга посвящена её дочери. Девочке было 16 лет, когда её убил её собственный отец. Он, видите ли, защищал свою честь.»

Но действительно ли убийства на почве мести за поруганную семейную честь всегда имеют прямое отношение к этой пресловутой, ложно понятой чести? Материалы судебных расследований в разных странах показывают, что зачастую «честь семьи» — это только предлог. Часто такие убийства совершаются, чтобы скрыть совсем другие преступления, например, изнасилование со стороны родственников или инцест. Порой роль играют и чисто материальные мотивы, в частности, затяжные дела о наследстве. В западных странах, где женщины из семей мигрантов решаются на развод, причиной может стать и спор за родительские права. Раскрываемость таких преступлений чрезвычайно низкая. Во-первых, наёмных убийц часто выписывают из-за границы. Во-вторых, впавших в немилость девушек и женщин нередко отправляют на «историческую родину», где они бесследно исчезают. Но и в тех случаях, когда так называемые «убийства на почве мести за поруганную семейную честь» удаётся раскрыть, приговоры судов оказываются поразительно мягкими. Дело в том, что на роль убийц семейные советы обычно подбирают несовершеннолетних родственников — родных или двоюродных братьев жертвы. А для несовершеннолетних закон предусматривает гораздо более мягкие наказания. Но дело не только в этом. Ещё совсем недавно даже немецкие уголовные суды учитывали принадлежность обвиняемых к обществам, исповедующим иные «культурным и религиозные традиции», как смягчающие обстоятельства. В результате убийства на почве мести за поруганную семейную честь квалифицировались как непредумышленные. Теперь с этой практикой покончено, уверяет статс-секретарь Министерства внутренних дел Германии Уте Фойгт:

«Необходимо прямо сказать: культура и традиции — всё это вещи, которые мы уважаем. Но достоинство женщины, достоинство человека, личная свобода — всё это права, гарантированные нашей Конституцией. Это — главенствующие принципы. Поэтому мы внесли изменения в законодательство. В частности, в феврале этого года введено наказание сроком до пяти лет за принуждение к браку. Министерство по делам семьи и молодёжи обещает в ближайшее время организовать федеральную службу помощи для девушек и женщин из семей мигрантов, которые подвергаются насилию со стороны родственников-мужчин.»

Однако все эти инициативы и начинания не решают основной проблемы: проблемы интеграции иностранцев в Германии. Но интеграция — это дорога с двусторонним движением. Десятки, а то и сотни тысяч мигрантов из исламских стран живут в Германии обособленными общинами, наглухо отгородившись от окружающей их действительности. Они отгораживаются даже от либерализации жизни в странах, откуда они приехали. Например, во многих исламских странах браки по принуждению поставлены вне закона. Но часть мигрантов в Германии цепляется за патриархальные традиции и обычаи, чтобы утвердить свою этническую и религиозную принадлежность и избежать ассимиляции. Пока такое положение сохраняется, в средствах массовой информации будут снова и снова появляться сообщения об убийствах на почве мести за поруганную семейную честь.

Вот и всё на сегодня. Спасибо нашим авторам Сабине Риппбергер и Герду Шмитцу.

Декларация достоинства и прав человека женщин :: Хартия сострадания

Вводная записка

Нижеследующая Декларация призвана выявить приверженность и действия мировых религиозных лидеров, сторонников и институтов по уважению и защите достоинства и прав человека женщин. Это критически важная роль религии как мощной силы, влияющей на качество жизни женщин и девочек во всем мире, и отстаивающая моральную ответственность религий за улучшение их жизни.Декларации, включая Всеобщую декларацию прав человека, Декларацию о глобальной этике, принятую в парламенте мировых религий 1993 года, международный договор Организации Объединенных Наций 1979 года (и билль о правах женщин), озаглавленный Конвенция о ликвидации всех форм дискриминации против Женщины (CEDAW) ратифицировали 189 государств, Пекинскую декларацию и Платформу действий ООН, Призыв президента Картера к действиям, эссе и заявления, включая его презентацию в парламенте 2009 года, а также международные религиозные доктрины и заявления основателей и лидеров религий, известных Политические, женские и правозащитные лидеры и активисты были проверены на предмет содержания и языка.Формулировка этой декларации сочетает точные формулировки и перефразирование из этих источников, а также из оригинального материала. Конкретный список источников будет доступен в качестве дополнения.

Были приняты меры к тому, чтобы не использовать язык, отражающий какую-либо одну религиозную традицию, чтобы лидеры и приверженцы всех религиозных традиций и духовных путей или ни одного из них могли поддерживать его цели. В этой декларации рекомендуются действия, которые, как мы надеемся, будут предприняты для облегчения порабощения и страданий женщин и девочек.Он призван быть универсальным по своему охвату и вдохновляющим тоном.

Проблема

Борьба за достоинство и равные права женщин — это глобальная борьба за права человека и гражданина нашего времени. Война и насилие, экономическое неравенство и обнищание, экологический ущерб и его разрушительные последствия непропорционально сильно ложатся на женщин и девочек, которые также страдают от наиболее распространенных несправедливостей в современном мире. Насилие, детские браки, рабство и принуждение к проституции, изнасилования и сексуальные посягательства, домашнее насилие и жестокое обращение, «убийства чести» и принесение в жертву, нанесение увечий телесным и гениталиям, гендерное насилие в отношении девочек и выборочные аборты женских плодов, а также законные убийства женщин являются пандемией.

Во всем мире каждая третья женщина подвергалась изнасилованию, избиению или жестокому насилию.
Семьсот миллионов женщин были детьми, когда вышли замуж.
Более ста тридцати трех миллионов девочек и женщин испытали ту или иную форму калечения женских половых органов (КОЖПО).
Более двадцати тысяч женщин в год становятся жертвами «убийств чести», обычно убитых их отцом, дядей или братом.

Учреждения, в которых женщинам практически не предоставлено право голоса, налагают ограничения на их основные свободы: контролировать свое тело, свободно передвигаться, владеть собственностью, вступать в брак или разводиться, сохранять опеку над своими детьми, получать образование, работать и т. Д. или их показания будут иметь равный вес в суде.Во всем мире они рискуют подвергнуться остракизму, жестокому обращению или убийству, если попытаются изменить эти несправедливые условия. Даже там, где был достигнут прогресс в направлении равенства, женщины по-прежнему несоразмерно страдают от бедности и экологического опустошения, от насилия и жестокого обращения, опасной для жизни дискриминации в доступе к образованию и здравоохранению, бремени неоплачиваемого ухода и неравной оплаты, а также систематическое исключение из процесса принятия решений в религиозных и других учреждениях, определяющих качество их жизни.

Эти постыдные нарушения достоинства женщин и прав человека основаны на ложной предпосылке о том, что мужчины и мальчики превосходят женщин и девочек, устаревшей точке зрения, увековеченной слишком многими религиозными лидерами и приверженцами, которые предпочитают неверно истолковывать или использовать тщательно отобранные отрывки из Священных Писаний, текстов. и учения, провозглашающие неполноценность женщин и девочек. Эти вредные и религиозно оправданные убеждения пронизывают общества и способствуют повсеместным лишениям и жестокому обращению с женщинами и девочками во всем мире.

Как советовали старейшины: «Оправдание дискриминации женщин и девочек на основании религии или традиций, как если бы это было предписано высшей властью, неприемлемо».

Пора положить конец этим практикам и взглядам. Пора исцелить разбитое сердце женской половины человечества.

Роль веры в прекращении порабощения женщин

Справедливое и уважительное обращение не должно зависеть от того, мужчина ты или женщина.Всеобщая декларация прав человека и Декларация о глобальной этике призывают к равноправию мужчин и женщин, а учения мировых религий повсеместно призывают к сострадательному и справедливому отношению ко всем — как мужчинам, так и женщинам.

Принцип обращения с другими так же, как каждый хочет, чтобы относились к нему, в той или иной форме провозглашен во всех религиях мира. Мы все взаимосвязаны и взаимозависимы, и когда страдает половина человечества, страдают все мы.К нам нужно относиться справедливо, уважительно, с добротой и любовью.

Невозможно представить себе Бога, Божественный Источник, Священную и Высшую Реальность, что является несправедливым. Нет религии, которая презирает женщин, поскольку ненависть и угнетение не могут исходить из сердца Бога, Богини или Святой Матери / Отца, и не могут проистекать из того, что является Божественным, Создателем, Единым, Источником, Всеобщим.

Невозможно представить здоровый, устойчивый, справедливый и мирный мир нашего коллективного будущего без духовной мудрости и лидерства женщин.

Обязательства совести

Поэтому мы, ваши бабушки, матери, дочери, жены и сестры, призываем наших дедов, отцов, мужей, сыновей и братьев, а также друг друга — всех верующих — облегчить необоснованные лишения и страдания женщины и девушки.

Мы помним и благодарны лидерам, приверженцам и религиозным организациям, а также тем межконфессиональным организациям, которые уже борются за достоинство, благополучие, равный статус и права человека женщин во всем мире, но еще многое предстоит сделать.

Мы призываем религии мира стать лидерами в прекращении насилия в отношении женщин и девочек.

Мы призываем религиозные и межконфессиональные организации сотрудничать с учреждениями и организациями, которые работают над улучшением благосостояния и прав женщин во всем мире. Кроме того, мы призываем руководящие учреждения мира сотрудничать с религиозными и межконфессиональными организациями, работающими над улучшением благосостояния и прав женщин.

Мы призываем всех религиозных лидеров и последователей бросить вызов и изменить вредные учения и практики, которые оправдывают дискриминацию и насилие в отношении женщин и девочек.

Мы призываем всех религиозных лидеров и последователей признать и подчеркнуть позитивные идеи достоинства и равенства, разделяемые мировыми религиями.

Мы призываем всех религиозных лидеров и последователей признать свою моральную ответственность и коллективно обязаться обеспечить полное и равное участие женщин в процессе принятия решений в рамках религий и во всех сферах, связанных с их жизнью.

Мы призываем мировые религии уважать и защищать достоинство, благополучие и права человека женщин и девочек.

Мы обязуемся выполнить это коллективное обязательство по исцелению сердца нашего человечества, освободив женщин, девочек, мужчин и мальчиков из рабства дискриминации и насилия по признаку пола. Мы делаем это с надеждой и верой в наше будущее.

Подписать Декларацию о достоинстве и правах человека женщин .

Человеческое достоинство и честь женщин

С течением времени люди исследовали больше цивилизаций, и сейчас мы живем в 21 веке.Но в некоторых странах и обществах это чисто формальность и не более того. Архаичные и часто преступные представления о справедливости и чести, особенно об обращении с женщинами, говорят об обществе, которое по-прежнему погрязло в средневековом мировоззрении. Это очевидно, судя по новостям из разных стран и обществ, а также благодаря тому, что мир превратился в глобальную деревню, такие новости и истории легко доступны.

Уважение и терпимость друг к другу — одна из великих человеческих ценностей.Говорят, что «любовь творит любовь». Я также считаю, что «уважение рождает уважение». И когда все стараются уважать друг друга и когда мужчины и женщины пользуются равным уважением в обществе, тогда социальная и семейная система станет сильнее и здоровее.

Женщины составляют почти половину населения мира и являются одной из основных заинтересованных сторон общества. Женщины играют большую роль в социальной и семейной системе. Иногда женщина появляется как мать, иногда как жена, а иногда как дочь.Все эти роли уважаемы и достойны.

Но, к большому сожалению, мы иногда обнаруживаем, что с женщинами плохо обращаются и их бесчестят, а в некоторых странах ситуация еще хуже. Недавнее исследование, проведенное Guardian, показало, что Афганистан — худшее место в мире для жизни женщин, и что Конго, Пакистан, Индия и Сомали также терпят неудачу в отношении женщин: изнасилования, нищета и детоубийства широко распространены.

Насилие в отношении женщин свирепствует во всех уголках мира.Такое насилие является нарушением прав человека, которое проявляется по-разному, в том числе: насилие в отношении женщин, содержащихся под стражей, торговля женщинами, принудительные и нежелательные браки, сжигание кислоты, смерть приданого и наследства, калечащие операции на половых органах, домашнее насилие, забивание камнями до смерти и так называемое убийство чести.

Кроме того, это горькая реальность, что каждый год тысячи женщин становятся жертвами этих преступлений. По данным Amnesty International, по крайней мере, каждая третья женщина в мире за свою жизнь подвергалась побоям, принуждению к сексу или иным видам насилия.Ежегодно насилие в семье и в обществе уносит жизни миллионов женщин. Гендерное насилие убивает и делает инвалидами столько же женщин в возрасте от 15 до 44, сколько и рак.

Здесь я решительно и категорически осуждаю и разделяю недавнюю историю о женщине средних лет, которую вытащили из своего дома по крайней мере четверо мужчин, раздели догола и тащили по улицам деревни Нилор Бала в районе Харипур, Пакистан. Как сообщается, вся деревня стала свидетелем уродливого и бесчеловечного зрелища, но никто не осмелился вмешаться, потому что нападавшие были вооружены и заявили, что, если кто-нибудь выйдет на помощь женщине, они будут застрелены.Интересно, в чем было ее преступление. Почему она опозорилась и стала жертвой ужасного преступления? Сообщается, что один из преступников обвинил ее сына в незаконных отношениях с женой, но никаких обвинений против нее не было.

Это продолжалось целый час, и эти злобные люди выставляли ее обнаженной и продолжали избивать ее на глазах у всей деревни. Женщина говорит: «Я все время спрашивала себя, почему это проклятие постигло меня из ниоткуда. Что я натворил? Я умолял их остановиться.Но они не послушали.

И, наконец, после всех унижений, когда ее отпустили, она побежала к себе домой, накрылась одеждой, пошла в лес и провела там всю ночь со своим младшим сыном, потому что не могла смотреть в лицо членам своей семьи. Она описывает свое положение так: «До этого я была бедной, но вела достойную жизнь, я была счастлива. Но после чего-то вроде этого моя жизнь кончилась ».

Этот инцидент и слова той женщины действительно печальны, и каждый здравомыслящий и здравомыслящий человек наверняка почувствовал бы боль из-за этого варварского акта.Этот поступок был за гранью человечности. Даже животные проявляют больше уважения, чем эти люди. Этот акт и любое подобное жестокое обращение с женщинами заслуживают осуждения. Женщины заслуживают большего уважения и достоинства, потому что они равны с мужчинами в уважении и почтении.

К сожалению, основной проблемой остается варварское и отвратительное мышление, в котором невинная женщина содержится в личных интересах. Это был случай, когда люди взяли закон в свои руки и силой оружия злоупотребили достоинством женщины.Полиция расследовала дело и арестовала некоторых подозреваемых. Но возникают разные вопросы: будут ли наказаны виновные? Справедливость восторжествует? Закончится ли такое унижение и насилие в отношении женщин? Сможет ли эта женщина вернуть себе честь и достоинство?

[email protected]

Автор — президент Ахмадийского мусульманского джамаата Мальта.

Независимая журналистика стоит денег. Поддержите Times of Malta по цене кофе.

Поддержите нас

Восстановление достоинства девочек и женщин

Проект JSI по продвижению сообщества партнеров (APC) выдает небольшие гранты неправительственным организациям для программ, которые улучшают общее состояние здоровья населения.Африканский координационный центр по борьбе с калечащими операциями на женских половых органах / обрезанием (ACCAF) при университете Найроби является одним из таких грантополучателей. В честь Международного женского дня мы попросили д-ра Гуйо Джалдеса (из Университета Найроби) написать о работе ACCAF.

Во многих местах по всему миру сексуальное и репродуктивное здоровье и права женщин в лучшем случае слабы, а годы прогресса могут быть мгновенно смыты социально-политическими изменениями. Отмечая Международный женский день, мы должны помнить, что для сохранения или восстановления достоинства девочек и женщин требуются постоянные усилия, даже когда кажется, что битва уже выиграна.

Африканский координационный центр по отказу от калечащих операций на женских половых органах (ACCAF) поддерживает культурные изменения, отношения и обмен информацией между специалистами и членами сообщества, а также укрепляет потенциал сектора здравоохранения по оказанию помощи женщинам и девочкам, перенесшим калечащие операции на женских половых органах / резка (КОЖПО / К) в Африке.

Последние два года центр работал с общиной кипсиги в Кении. ACCAF заинтересовался этим сообществом, когда узнал, что замужних женщин сокращают.У кипсиги есть традиция стричь девочек-подростков, но кампании против КОЖПО и усилия по повышению уровня образования девочек значительно сократили распространенность этой практики. Когда члены ACCA F начали разговаривать с женщинами Кипсиги, они были удивлены, узнав, что женщины, которых разрезают, были в возрасте от двадцати до двадцати лет, замужем или беременны. Многие из этих женщин имели базовое и среднее образование, избежали обрезания в подростковом возрасте и вышли замуж за мужчин, которые принимали их такими, какие они есть.Однако давление со стороны общества и тех же мужей способствовало этой практике возрождения.

Члены сообщества объяснили, что изменение восприятия статуса мужчины привело к возрождению стрижки. После того, как в 2008 году в регионе произошло насилие после выборов, кипсиги столкнулись с людьми другой национальности. Во время гражданской войны, длившейся несколько недель, мужчины Кипсиги, которые хотели сражаться за честь, должны были выполнять определенные требования, в том числе жениться на женщинах, которые были отрезаны.Мужчины, женившиеся на необрезанных женщинах, не считались «достаточно мужчинами» и их бросали в деревне. Хотя в настоящее время между фракциями мир, вполне вероятно, что боевые действия возобновятся, если на будущих политических выборах возникнут разногласия. Кипсиги поддерживают свою армию, и община оказывает давление на женщин, чтобы те были урезаны, чтобы поднять социальный статус их мужей.

Преследуя свою цель по восстановлению достоинства девочек и женщин, ACCAF обучил 2000 лидеров общины кипсиги.Учебные семинары охватывали аспекты КО, включая юридические; социокультурный; медицинские, психологические и сексуальные осложнения; и права человека. Целенаправленные усилия по обеспечению гендерного паритета и возрастных различий на этих семинарах оказались эффективными; Самому младшему участнику было 17 лет, самому старшему — 60.

После каждого тренинга участники разработали планы по поощрению отказа от КО в своих сообществах. ACCAF продолжал поддерживать этих лидеров, время от времени выезжая на места для отслеживания прогресса и проблем.Один из политических лидеров-мужчин, который посетил первый тренинг, уже два года находится в авангарде этих усилий, и губернатор графства даже признал его борцом с КОЖПО.

Вмешательства ACCAF были устойчивыми, потому что они используют ресурсы сообщества и действуют на ранее существовавших собраниях и местах, таких как баразы главы администрации, политические митинги, школы и церкви. Использование лидеров сообществ в качестве агентов изменений привело к более легкому признанию того, что КОЖПО является ненужной процедурой, вызывающей неблагоприятные последствия для здоровья, и повысило осведомленность о законах, касающихся КОЖПО / К, и о наказаниях для тех, кто их нарушает.Фактически, некоторые из них настолько преуспели в изменении отношения, что семьи, желающие сократить девочек и женщин, едут в соседние округа, чтобы там сделать сокращение. Это показывает, что усилия по прекращению КОЖПО должны расширяться, чтобы снизить вероятность операций между округами. Соответственно, ACCAF начал аналогичные усилия в соседних районах, чтобы создать критическую массу новообращенных и доморощенных активистов, которые прекратят КОЖПО / К.

Последствия для социально-правовой теории в JSTOR

Abstract

В данной статье обращается внимание на «честь» и «достоинство» как на две фундаментальные, противоположные основы уникальных систем ценностей, имеющих большое значение для социальных порядков и правовых систем в современном западном мире.В статье утверждается, что в этом сравнительном контексте относительно новая система ценностей, основанная на достоинстве, может быть лучше определена и сформулирована; в то же время упускаемая из виду традиционная система ценностей, основанная на чести, которая лежит в основе большей части современной реальности, может быть лучше идентифицирована и заменена или, по крайней мере, изменена на систему ценностей, основанную на достоинстве. Вместо того, чтобы смотреть на конкретные социально-правовые реалии, статья представляет этот образ мыслей с точки зрения «закона и кино», то есть посредством внимательного прочтения одного художественного фильма: «Непрощенный» Клинта Иствуда.Этот современный, широко известный и чрезвычайно популярный вестерн обнажает уродливое лицо основанной на чести системы ценностей, лежащей в основе жанра западного кино; кроме того, он подрывает эту систему ценностей, заменяя ее ценностями, основанными на достоинстве. Таким образом, фильм выражает глубокую веру в человеческую способность к преобразованию, призывая социальные и правовые системы реального мира следовать по его стопам и применять тот же критический анализ и реформаторский активизм к западному праву и обществу в целом.

Journal Information

Основанный в 1966 году журнал «Law & Society Review» признан учеными-правоведами во всем мире как ведущий журнал в данной области. Обзор — это рецензируемая публикация, посвященная исследованию отношений между обществом и правовым процессом, включая статьи или заметки, представляющие интерес для исследовательского сообщества в целом, новые теоретические разработки, результаты эмпирических исследований, а также обзоры и комментарии в данной области или его методы расследования.В широком смысле междисциплинарный Обзор приветствует работы из любой научной традиции, связанной с культурными, экономическими, политическими, психологическими или социальными аспектами права и правовых систем. JSTOR предоставляет цифровой архив печатной версии журнала Law and Society Review. Электронная версия журнала Law and Society Review доступна по адресу http://www.interscience.wiley.com. Авторизованные пользователи могут иметь доступ к полному тексту статей на этом сайте.

Информация для издателя

Wiley — глобальный поставщик контента и решений для рабочих процессов с поддержкой контента в областях научных, технических, медицинских и научных исследований; профессиональное развитие; и образование.Наши основные направления деятельности выпускают научные, технические, медицинские и научные журналы, справочники, книги, услуги баз данных и рекламу; профессиональные книги, продукты по подписке, услуги по сертификации и обучению и онлайн-приложения; образовательный контент и услуги, включая интегрированные онлайн-ресурсы для преподавания и обучения для студентов и аспирантов, а также для учащихся на протяжении всей жизни. Основанная в 1807 году компания John Wiley & Sons, Inc. уже более 200 лет является ценным источником информации и понимания, помогая людям во всем мире удовлетворять свои потребности и воплощать в жизнь их чаяния.Wiley опубликовал работы более 450 лауреатов Нобелевской премии во всех категориях: литература, экономика, физиология и медицина, физика, химия и мир. Wiley поддерживает партнерские отношения со многими ведущими мировыми сообществами и ежегодно издает более 1500 рецензируемых журналов и более 1500 новых книг в печатном виде и в Интернете, а также базы данных, основные справочные материалы и лабораторные протоколы по предметам STMS. Благодаря растущему предложению открытого доступа, Wiley стремится к максимально широкому распространению и доступу к публикуемому контенту, а также поддерживает все устойчивые модели доступа.Наша онлайн-платформа, Wiley Online Library (wileyonlinelibrary.com), является одной из самых обширных в мире междисциплинарных коллекций онлайн-ресурсов, охватывающих жизнь, здоровье, социальные и физические науки и гуманитарные науки.

женщин-гуманитариев защищают права и достоинство человека и дают надежду другим | ЮНФПА

Заявление исполнительного директора ЮНФПА д-ра Наталии Канем по случаю Всемирного дня гуманитарной помощи

Отмечая Всемирный день гуманитарной помощи, ЮНФПА приветствует тех, кто реагирует на кризисы во всем мире.В этом году мы обращаем внимание на мужество и приверженность женщин-гуманитариев, которые помогают людям в условиях конфликтов, бедствий и перемещения.

Когда наступает кризис, женщины и девочки страдают в непропорционально большой степени и сталкиваются с повышенным риском гендерного насилия. Медицинские учреждения часто бывают повреждены или разрушены, в результате чего женщины, в том числе беременные, остаются без жизненно необходимой помощи. Основные потребности женщин и девочек, которые позволяют им отстаивать свое достоинство, часто остаются в стороне.Руководство женщин и молодежи часто исключается из мирных процессов.

Имея уникальные возможности для охвата женщин и девочек и оказания им помощи, женщины-гуманитарии составляют значительную часть тех, кто принимает первые меры по реагированию, которые рискуют своей собственной жизнью, чтобы спасти жизни других. Мы отдаем дань уважения женщинам-гуманитариям, которые в сложных условиях защищают права человека, достоинство и вселяют надежду в других.

Мы чествуем акушерок, которые днем и ночью помогают роженицам в опасных условиях.Мы чествуем женщин из сообществ и гражданского общества, которые выступают за прекращение гендерного насилия, консультируем выживших и обеспечиваем получение ими необходимых услуг. Мы чтим женщин-лидеров, которые следят за подготовкой, реакцией и выздоровлением.

В ноябре этого года международное сообщество соберется в Найроби, чтобы отметить 25-летие Международной конференции по народонаселению и развитию (МКНР). Саммит в Найроби по МКНР25, созванный ЮНФПА и правительствами Кении и Дании, направлен на получение политических и финансовых обязательств, которые, в частности, обеспечат предоставление услуг по спасению жизни женщинам и девочкам, пострадавшим от кризисов.

Мы не можем оставить позади ни женщину, ни девушку. Я призываю все правительства присоединиться к нам на Саммите в Найроби, чтобы продвигать сексуальное и репродуктивное здоровье и права в гуманитарных условиях и помогать предотвращать гендерное насилие и реагировать на него на передовой. Вместе мы сможем добиться большего прогресса в обеспечении прав, безопасности и достоинства для всех.

Священные Писания чтят достоинство женщин

Дэн Родос, Вечность сейчас Опубликовано в 7:32 по московскому времени 5 мая 2016 г.

Дэн Роудс (Фото: DVT)

Мы склонны принимать как должное свободы, которыми женщины пользуются в Америке.Во многих культурах по всему миру женщины считаются в лучшем случае гражданами второго сорта, а в некоторых местах — просто движимым имуществом. В странах, где доминирует консервативный ислам, женщинам отказывают в основных правах человека. Они считаются собственностью своих мужей или отцов и не имеют права голоса в их собственной жизни. В Саудовской Аравии женщинам даже не разрешают водить машину.

В отличие от этого, везде христианство имеет сильное влияние, статус женщин повышается.Иисус Христос неоднократно моделировал уважительное отношение к женщинам. Он позволил женщинам следовать за ним, когда он путешествовал со своими учениками. Он относился к женщинам любого положения в обществе с равным достоинством. У него была тесная дружба с несколькими женщинами, в том числе с Марией и Марфой, сестрами Лазаря. По его примеру, ранняя церковь считала женщин ценным достоянием. Многие женщины названы в Новом Завете сослуживцами в служении.

Все это было радикальным отходом от культурных норм того времени.Мы ничего не думаем об Иисусе, говорящем с самарянкой у колодца. Но в то время это было немыслимо. Вот почему, когда ученики вернулись, они были удивлены, обнаружив, что он разговаривает с ней. Он не только разговаривал с ней, но и просил ее выпить. Ее шокированный ответ был: «Ты еврей, а я самаритянка. Как ты можешь попросить меня выпить?» (Иоанна 4: 9) В результате этой встречи со Христом она поверила и сыграла важную роль в спасении многих в своей общине.

В настоящее время среди радикальных феминисток модно изображать Библию и Церковь как мистицизм.Воинствующие феминистки обвиняют апостола Павла в принижении роли женщины. Честное чтение посланий Павла обнаружит высокую оценку ценности и достоинства женщин. Более того, эгалитарный характер христианской веры прямо провозглашается Павлом: «Нет ни еврея, ни грека, ни раба, ни свободного, ни мужского пола, ни женского, ибо все вы одно во Христе Иисусе». (Галатам 3:28) Мы следуем примеру Христа, когда чтим женщин в своей жизни. С днем матери.

Присоединяйтесь к нам в CCC на бесплатном концерте с участием отмеченного наградами христианского певца Уэйда Хаммонда, в субботу, 14 мая, в 18:00.м.

Дэн Роудс — пастор христианской общинной церкви, 233 N. Sandhill Blvd. в Меските.

Прочтите или поделитесь этой историей: https://www.thespectrum.com/story/life/features/mesquite/2016/05/05/scriptures-honor-dignity-women/83920008/

Как проявить силу и Достоинство

Данна Греш: Что заставляет вас нуждаться в Боге? Вы благодарны за эти вещи? Вот Нэнси ДеМосс Вольгемут.

Нэнси ДеМосс Вольгемут: Все, что заставляет меня нуждаться в Боге, является благословением — что угодно.Вы думаете о вещах в вашей жизни прямо сейчас, которые заставляют вас нуждаться в Боге. У меня есть список; у вас есть список. Я хочу, чтобы вы взглянули на этот список и напомнили себе, что все в этом списке на самом деле является благословением.

Данна: Это Revive Our Hearts с Нэнси ДеМосс Вольгемут, автором книги Choosing Gratitude , на четверг, 23 апреля 2020 г. Я Данна Греш.

Страх — соблазняет всех. Но вы можете решить не сдаваться — даже если у кого-то, кого вы любите, был положительный результат, даже перед лицом болезни и смерти вы можете выбрать веру вместо страха.Нэнси начала объяснять, как вчера в сериале «Встречать будущее с радостью».

Нэнси: Мы смотрим на два стиха в 31 главе Притчей: стихи 21 и 25. Позвольте мне прочитать их вам, а затем мы вернемся к этому занятию.

Стих 21: «Она не боится снега для дома своего, потому что весь дом его в багрянец». Мы рассмотрели этот стих на последнем занятии о том, что женщине, которая боится Господа, не нужно бояться грозы, надвигающейся на ее семью, потому что она подготовилась.Она думала о будущем и позаботилась об их потребностях до того, как выпадет снег.

Затем стих 25: «Сила и достоинство [или честь] — одежда ее, и она смеется в будущее», или, как в некоторых из ваших переводов, говорится: «Она улыбается будущему».

Я написал электронное письмо одному из наших сотрудников, одному из наших исследователей, который помогал мне с этой серией, и она прислала мне следующее электронное письмо. Я хочу вам это прочитать. Это просто отличная иллюстрация того, о чем мы будем говорить сегодня — о женщине силы и достоинства.Она говорит:

Мой муж был на Филиппинах в 1980-х годах во время крупного политического переворота. Когда танки развернули свои турели на территории миссии, где он остановился, и бой обострился — филиппинцы меняли политические повязки назад и вперед, — Боб попытался позвонить в американское посольство за помощью, но ему сказали, что его спонсирующая группа миссии должна найти его из страны. Он собрал небольшую сумку, чтобы в случае необходимости сбежать за пределы лагеря и через горы.
Тем временем, вернувшись в Штаты, мое сердце переполнял страх за безопасность мужа. Я волновался и волновался, тем больше я думал о Бобе. Это был первый раз, когда я задумывался о том, какой будет жизнь вдовы с двумя маленькими сыновьями.
Наконец, усталый от своих страхов, я обратился к Господу — туда, куда я должен был обратиться в первую очередь! Я получила эти обнадеживающие слова от Господа в свое сердце: «Твой муж в полной безопасности, пока я не позову его домой». Ощущение верной заботы Бога, независимо от обстоятельств моего мужа и моих обстоятельств, было ощутимым.
Я пел «Какой у нас друг в Иисусе» — утешаясь этими словами: «Есть ли у нас испытания и искушения, есть ли у нас где-нибудь проблемы? Мы никогда не должны унывать; возьмите это к Господу в молитве ». Я прочитал Исаии 26: 3: «Ты храни его в полном мире, чьи мысли сосредоточены на тебе, потому что он надеется на тебя». Бог наполнил мое сердце радостью.

Помните, чем он был наполнен всего за несколько минут до этого? Со страхом, но теперь Бог заменил страх радостью.

Бог наполнил мое сердце радостью, и я смогла спать и уверенно двигаться вперед, пока Боб не вернулся. [Затем она закончила с этой мыслью.] Когда мы сосредотачиваемся на обстоятельствах, сатана может искушать нас страхом, но когда мы сосредотачиваемся на Господе, у нас есть все, что нам нужно, чтобы встретить эти обстоятельства с мужеством и радостью.

Женщина силы и достоинства — женщина, облеченная в силу и достоинство, потому что ее сердце сосредоточено на Господе.

Когда я думаю о женщине, облеченной силой и достоинством, на ум приходит другая женщина.Ее зовут Рэйчел Барки. Некоторые из вас слышали, когда мы транслировали сериал, сообщение на Revive Our Hearts , данное женщиной, у которой в то время был диагностирован неизлечимый рак.

За несколько недель до смерти (рак распространился по всему ее телу), она была слабой, она поговорила с 600 женщинами, которые собрались вместе и убедительно представили Евангелие и надежду, которая была ее, когда ей грозила смерть. из-за Иисуса Христа.

Сейчас она с Господом, но, поскольку я смотрел видео с этим посланием и слушал его аудио, когда мы транслировали его на Revive Our Hearts , я думаю, если бы вы это услышали, вы бы сказали то же самое: « Вот женщина силы и достоинства; женщина веры и радости; женщина, которая в последние дни своей жизни улыбалась будущему.Среди боли, среди слабости, среди вещей, которые заставят большинство людей бояться будущего, вот женщина, которая улыбается будущему ».

Мы видели на последнем сеансе эту настоящую женщину, эту женщину совершенства и добродетели, которая не боится. Теперь в стихе 25 мы видим, что «сила и достоинство [или честь] — одежда ее». Напоминаем, дамы, что самых важных вещей в вашем гардеробе не висят в вашем шкафу. Вы не можете купить их в торговом центре. Это одежда благочестивого характера и моральной силы.

Позвольте мне на минутку поговорить о двух словах: сила и достоинство.

Это слово, сила , на иврите означает «смелость», «мощь», «сила». Это сила не тела. В первую очередь, это не физическая сила. Это сила духа, сила сердца, сила души. Она сильная женщина. Она одета в силу духа и сердца.

Тогда это слово достоинство или честь , оно означает «красота», «величие», «превосходство», «великолепие».»Это женщина, облеченная в силу и достоинство, силу и честь, мощь и красоту. Вот женщина, которая способна выдержать давление и невзгоды. Она женщина, обладающая умственной, эмоциональной и духовной стойкостью. сильна внутри. Она способна противостоять противодействию и продолжать благословлять и служить Господу и другим даже в разгар штормов и кризисов.

Теперь, когда я описываю эту женщину, приходит ли на ум кто-нибудь из ваших знакомых? Вы видели кого-нибудь, кто прошел через действительно трудные воды? Я думаю о своем друге, который прошел долгий и трудный путь с неверным мужем.Теперь по Божьей благодати и милости он был восстановлен, он раскаялся, и Бог восстановил этот брак. Недавно они отметили тридцатую годовщину свадьбы — только милостью Божьей.

Но я наблюдал за этой женщиной, когда она не знала, будет ли когда-нибудь восстановлен этот брак, придет ли когда-нибудь ее муж к истинному покаянию, разорвет ли он вообще роман. Я смотрел, как она сквозь слезы, через горе, душевную боль и невзгоды была женщиной силы и достоинства.

Я видел, как она высоко подняла голову. Я наблюдал, как она обратила свои беспокойства на Господа. Я наблюдал, как она освободилась от страха — не то чтобы у меня не было страшных моментов. Но я смотрел, как она мчится к Господу, к кресту, к благодати Божьей. Я наблюдал за ее одеждой день за днем с силой и достоинством, которые исходили от Господа.

Мэтью Генри говорит в своем комментарии к этому отрывку:

Сила и честь — одежда ее, в которую она одевается.. . и в котором она является миру. . . . Она обладает твердостью и постоянством ума, у нее есть дух, чтобы выдержать многочисленные кресты и разочарования, с которыми даже мудрые и добродетельные должны ожидать встретиться в этом мире; а это ее одежда. ¹

Джон Уэсли сказал об этом отрывке: «Она живет в постоянном душевном спокойствии, благодаря справедливой уверенности в милостивом Божьем провидении». ² Мне это нравится — если бы я только мог это получить. «Она живет в постоянном душевном спокойствии.”

Я не знаю как вы, но это не описывает меня. Это то, что я хочу описать. У меня есть способы, если я не испытываю собственных штормов, я заставляю всех вокруг себя испытывать штормы. Во мне нет ничего по-настоящему спокойного, но я знаю, что когда я облечусь в Господа Иисуса, Его силу, достоинство и Его красоту, Его честь, Его славу, я буду иметь это постоянное спокойствие сердца и разума . Он исходит изнутри, и его не могут поколебать какие бы то ни было бури снаружи.

Так вот, иметь такую силу и достоинство или честь — неестественно. Мы от природы слабые, а не сильные. Естественно, мы прогибаемся под давлением. Но замечательная новость заключается в том, что наш Бог силен, и вы читаете несколько замечательных стихов в Священном Писании о том, как Бог облечен в силу и величие.

Псалом 104, стих 1: «Бог облечен в величие и величие».

Псалом 93, стих 1: «Господь царствует, Он облачен в величие. Господь облечен и препоясан силою.”(НАН Беларуси)

Псалом 96, стих 6: «Честь и величие пред Ним. Сила и красота в Его святилище ». (NKJV)

Так где же вы черпаете силу и красоту, если это то, во что вы хотите облачиться? Если вы хотите иметь это постоянное спокойствие ума, если вы хотите иметь ту твердость и постоянство ума, о которых говорил Мэтью Генри, этот дух, чтобы выдерживать кресты и разочарования, где вы найдете такую силу и красоту? В святилище Бога. А что такое святилище Бога? Это присутствие Бога; это то место, где Он живет.

Сила и достоинство женщины проистекают из жизни в присутствии Бога.

Сила и достоинство женщины, сила и честь женщины проистекают из жизни в присутствии Бога. Если вы уделяете время своим обстоятельствам, в вашей одежде не будет силы и достоинства. Но если вы проводите время, живя в Слове Божьем, преклоняясь перед Ним, становясь на колени, ища Его лица, купаясь в Его присутствии, размышляя над Его Словом, вы облечетесь в Его силу и достоинство.

Эти качества исходят от Него. Мы не можем изготовить их самостоятельно. Вот почему мы должны взывать к Нему и говорить, как я, много-много-много-много-много дней в начале этого служения. «О, Господь, я слаб, но Ты силен». И знаешь, что? Я все еще говорю это.

«Господь, я слаб, но Ты силен. Облеки меня в свою силу. Если Ты оставишь меня сегодня одного, я буду без одежды. У меня не будет сил и достоинства, которые мне нужны, чтобы смотреть в будущее.Господи, облеки меня в Свою силу и достоинство ».

Итак, как мы можем получить эту силу и достоинство от Господа? Как мы можем получить то, что нам нужно, чтобы улыбаться будущему, когда будущее кажется неопределенным, пугающим или подавляющим? Опять же, я просто хочу признать, что многие в этом зале сталкиваются с чем-то в вашем настоящем или в будущем, что действительно кажется неуверенным, пугающим или подавляющим, и ваше сердце говорит: «Я хочу быть облеченным в силу и достоинство. .”

Вы только что получили заключение этого врача, и оно плохое ни о вас, ни, что еще хуже, о том, кого вы любите. Как вы встречаетесь с этим с силой и достоинством? Я хочу сказать, что перспектива очень важна. Если мы хотим облечься в силу и достоинство, нам нужно взглянуть на прошлое, настоящее и будущее, и нам нужен взгляд Бога на каждый из этих .

Прежде всего, нам нужно оглянуться назад и вспомнить, что Бог делал в прошлом — вспомнить, что Бог сделал .

У меня есть друг, который отправил электронное письмо своим пятерым детям примерно моего возраста и их товарищам. Он сказал,

Я хочу напомнить всем вам, дорогие дети, что именно в нашей семье мы снова и снова видели безошибочную руку нашего Бога. Он проявлял Себя верным во все дни нашей жизни. И Он Тот, Кто «вчера, сегодня и вовеки Тот же» (Евр. 13: 8).

Вот человек, который прожил восемьдесят лет и большую часть этих лет ходил с Богом.У него есть послужной список с Богом, и он оглядывается назад. Он напоминает следующему поколению: «Помните, что Бог делал в прошлом».

Это хороший повод вести дневник, если вы этого не делаете. Я сейчас не пишу от руки в книгах. Я делаю это на своем компьютере, но я храню эти слова. Я могу вернуться и напомнить себе в отчаянной ситуации, что Бог сделал для меня в прошлом, как Он был верен снова, и снова, и снова.

Оглядываясь назад, я думаю о первом году радио — насколько это было тяжело.Это был самый тяжелый год в моей жизни — слезы, усилия, отчаяние, трудности, испытания того года. Я оглядываюсь назад и думаю, сколько раз Бог встречал нас прямо, когда мы были у Красного моря, и Бог разделял воды. Он удовлетворил нужды и излил благодать. Он был таким верным.

Итак, в эти дни я советовал своему сердцу и напоминал себе: «Тогда Бог никогда меня не подводил; Теперь Бог будет верным ». Мое сердце ободрило оглянуться назад и вспомнить, что сделал Бог.

А теперь посмотрите на настоящее. Надо посмотреть на настоящее. Мы не можем этого избежать. Нам нужно смотреть на это, а затем осознавать, что среди этих обстоятельств, какими бы они ни были, царят небеса; правят небеса. Если вам нужно краткое изложение всей Библии из двух слов, это возможно. Правят небеса. Бог за все. Он на Своем престоле, независимо от того, как он выглядит вокруг нас.

Мне нравится этот отрывок из 4 Царств 6 — вы слышали, как я упоминал его в прошлом — когда сирийская армия была послана, чтобы вернуть Елисея и убить его.Лошади, колесницы и сирийское войско окружили дом Елисея. Они окружили город Дофан и дом, где останавливался Елисей. Его слуга выглянул в окно или в дверь, и он увидел эту вражескую армию, и он испугался. Он сошел с ума. Он сказал: «Елисей, что нам делать? Мы умрем ».

Я знаю, что никто здесь никогда не волновался или не паниковал по поводу того, что происходит. Мы делаем, не так ли? «Что мы будем делать?» Вы можете сказать это своему мужу; вы можете сказать это своим детям; вы можете сказать это себе; у вас может быть эмоциональный срыв — у нас есть разные способы выразить это, — но у него был срыв.

Елисей сказал своему слуге: «Господь, открой ему глаза, чтобы он мог видеть не только физическую, видимую реальность, но дай ему глаза веры, чтобы увидеть вечную духовную реальность, которую ты не можешь увидеть своими естественными глазами» ( см. ст. 17).

Бог открыл глаза тому слуге, и что он увидел? Не только вражеская армия со своими лошадьми и колесницами — они были там; они не просто ушли — он увидел холмы, заполненные конями и огненные колесницы вокруг Елисея — воинства живого Бога.Он понял: «Эти сирийские хозяева выглядели великолепно для меня, когда я просто смотрел на них естественными глазами. Но когда я вижу в свете Божьей армии, окружающей это место, они не могут сравниться с Богом. Мы в безопасности. Бог на престоле. Небеса правят. »

Я подниму глаза мои к холмам, откуда приходит моя помощь. Моя помощь исходит от Господа, сотворившего небо и землю. (Псалом 121: 1-2 NKJV)

Если Он сотворил небо и землю, не думаете ли вы, что Он может помочь вам в ваших обстоятельствах?

Нам нужно напоминать себе, что времена невзгод — финансовые, физические, отношения и другие — они не застают Бога врасплох. Они могут застать нас врасплох, но Бог знает все. Он знает все это из вечности прошлого. Он знает все, что происходит в нашем мире. Он также знает, что ждет впереди, и Он руководит всем на небе и на земле, чтобы выполнить Свои вечные искупительные цели и прославить Себя . Рассчитывайте на это, когда вы находитесь в трудных обстоятельствах.

Ваши обстоятельства могут быть напряженными, пугающими или болезненными, но они не должны подавлять нас или красть наш мир.

Фактически, и вы слышали, как я говорил это много раз, но я хочу повторить это сегодня, в полном смысле все, что заставляет меня нуждаться в Боге, — это благословение — что угодно . Вы думаете о вещах в вашей жизни прямо сейчас, которые заставляют вас нуждаться в Боге. У меня есть список; у вас есть список. Я хочу, чтобы вы взглянули на этот список и напомнили себе, что все в этом списке на самом деле является благословением, потому что — это хорошо — нуждаться в Боге, осознавать нашу нужду в Нем.

Мне нравится эта цитата Освальда Чемберса в книге My Utmost for His Superior , в которой он говорит: «Наши обстоятельства — средство показать, насколько чудесно совершенен и необычайно чист Сын Божий.”

Ваши обстоятельства, какими бы трудными они ни были, сами эти обстоятельства не только благословение для вас, но и средство демонстрации тем, кто наблюдает, насколько чудесно совершенен и необычайно чист Сын Божий. Сын Божий, который придет к вам там даже посреди этой огненной печи — четвертый, как Сын Человеческий, — и присоединится к вам в этой печи. Люди увидят Христа, когда вы пройдете через этот огонь, и будут привлечены к поклонению Ему. Вы можете явить миру, каков Он.

Кризисы предоставляют нам, женщинам Бога, возможность духовно процветать и указывать людям на Христа, который является нашей единственной скалой и нашей надеждой не только в настоящее время, но и на всю вечность.

«Только Бог — моя твердыня и мое спасение, — сказал псалмопевец, — моя твердыня; Я не буду сильно потрясен ». (Пс. 62: 2)

В настоящем помните, правят небеса. Продолжай себе это повторять. Продолжайте советовать своему сердцу. Продолжайте напоминать себе. Запомните отрывки из Священного Писания, которые постоянно повторяют это.Выучите наизусть тот стих, который я только что процитировал, Псалом 62: 2. Скажите это себе. Пусть это укоренится в вашем сердце. Напомните себе, что правят небеса.

Тогда, наконец, смотрите вперед — смотрите вперед. Радуйтесь, что последняя глава написана, и мы знаем результат . Мы знаем, кто победит.

Притчи 31:25 говорят: «Она будет радоваться в будущем». Вот женщина, которая рассчитывает на вознаграждение в будущем. Ее обстоятельства сейчас могут быть сложными, но она знает, что наступает день, когда полнота радости и удовольствий всегда будет по правую руку от Него.

Иногда нужно просто смотреть до финиша. Мы упускаем из виду финишную черту. Мы так устаем в марафоне, в долгом забеге, которым является эта жизнь, что забываем сосредоточить свой взгляд на Иисусе, который стоит там и ждет нас на финише.

Несколько лет назад сайт ChristianityToday.com попросил читателей рассказать, как много для них значат их матери и бабушки. В ответ один мужчина поделился трогательным свидетельством о том, как его мать была облечена в силу и достоинство, когда она смотрела в будущее, и о влиянии, которое оказало на него как на сына.Позвольте мне прочитать вам отрывок из того, что он написал. Он сказал:

[Мама] выросла на угольных шахтах, где работал ее папа, глубоко в горных районах Вирджинии. Она происходила из большой бедной семьи, поэтому научилась довольствоваться малым. Папа и мама были бедными по мировым стандартам, но когда я был ребенком, я этого не знал. Мы были богаты многими другими способами. У папы было две, а иногда и три работы, поэтому мама могла оставаться дома и быть мамой для своих пятерых детей.
Она тихонько напевала, занимаясь своей работой. Как будто она заблокировала все плохие новости и размышляла о том, что было хорошим, правильным и прекрасным. Она всегда жила настоящим, нежно размышляя о прошлом и с нетерпением ожидая будущего. Она обнаружила, что в настоящем была любовь, в прошлом была радость, а в будущем была надежда.
Я никогда не забуду тот день, когда врачи сказали нам, что у мамы неизлечимый рак. Я был потрясен новостью.Однако для мамы ничего не изменилось. Каждый раз, когда я приходил к ней, она была занята готовкой или выпечкой, одеждой, шитьем или работала над чем-то еще. Работая, она напевала мелодию, которая казалась мне такой красивой.
Когда я говорил с ней о раке, она была спокойна. Она сказала мне, что на самом деле это не ее дом. Она сказала, что у нее есть дом на небесах, и что она скоро туда поедет. Она сказала мне не волноваться, что с ней все будет в порядке. Хотя это вызвало у меня слезы, она продолжала напевать.Я увидел в своей матери красоту, которой никогда раньше не видел. В своем недуге она просияла. Когда она умерла, ей было пятьдесят девять лет. Я много раз повторял ее слова. «Это не мой дом. У меня есть дом на небесах. Со мной все будет в порядке». ³

Снова и снова в Писании вы читаете об интенсивности битвы здесь и сейчас на этой земле. Но затем у нас есть это напоминание о том Дне, когда Человек на белом коне приходит, чтобы уладить все беды на этой земле и исправить их все, удалить все слезы, болезни, печаль, смерть и печаль.В 16-й главе Послания к Римлянам у нас есть обещание, что Бог мира скоро сокрушит сатану Твоими ногами (см. Стих 20).

Дамы, я не знаю, что в вашем настоящем, но я знаю, что в вашем будущем, если вы дитя Божье. Я знаю, что есть все основания улыбаться будущему — даже в эти дни, когда я обнаруживал, что временами плачу о будущем, иногда хандрил о будущем. Бог призвал мое сердце улыбнуться будущему.

Я нашел Исаию 26: 3, который я цитировал ранее для моего друга, чтобы укрепить мое собственное сердце: «Вы сохраните в совершенном мире того, чей разум твердо сосредоточен на вас, потому что он доверяет вам.«

Вот женщина, которая не боится снега для своей семьи, потому что все ее домочадцы одеты в алое. Сила и достоинство — это ее одежда, и она смеется в ближайшее время; она улыбается будущему. Никто и ничто не может отнять у нее эту силу или достоинство. Другие люди могут отвергнуть ее, бросить, предать, разочаровать, но она все еще может обладать силой и достоинством.

Размышляя о мрачности ландшафта, в котором мы живем сегодня, мы отчаянно нуждаемся в женщинах, полных надежды на нашего великого Бога — женщинах силы и достоинства; женщины, сердца которых основаны на Слове Божьем; женщины святой отваги.Женщины-воительницы, которые надеются на Господа, которые, когда все вокруг рушится, они падают на колени, они взывают к Господу и встают с колен, чтобы нести надежду, благодать, мир, силу и достоинство. своему мужу, своим детям, окружающим — женщинам, которые выражают веру, надежду и мужество в жизни мужчин и окружающих нас людей.

Какой у нас есть призыв ободрять и влиять на этих людей, чтобы они были храбрыми, чтобы они высылали их с высоко поднятой головой, идя достойно своего призвания.

Сила и достоинство могут быть нашими, если мы живем в Его присутствии, потому что сила и красота находятся в Его святилище.

Данна Греш: Живем ли мы так, как будто мы в присутствии Бога? Нэнси ДеМосс Вольгемут показывает нам, как «носить» силу и достоинство, когда мы поощряем других, когда их искушает страх. Это сообщение является частью серии под названием «С радостью смотреть в будущее». В эти нестабильные времена, когда страх пытается господствовать, мы можем напоминать себе о верности Бога в прошлом и о присутствии Бога с нами сегодня.

Если вы обнаружите, что страх мешает вам смотреть в будущее, мы надеемся, что вы продолжите эту серию с буклетом 30 дней выбора благодарности от Нэнси ДеМосс Вольгемут. Это приглашение наблюдать за добротой Бога и выбирать радость в данный момент. Когда мы отрываем взгляд от обстоятельств и сосредотачиваемся на благодарности, страх исчезает в перспективе.

Мы отправим вам 30 дней выбора благодарности , когда вы сделаете подарок на любую сумму Revive Our Hearts .Ваша поддержка этого служения помогает женщинам всего мира сказать «нет» страху и «да» жизни, полной процветания во Христе. Обязательно попросите буклет, позвонив по телефону 1–800–569–5959 или посетив ReviveOurHearts.com.

Итак, как бы ваша семья или коллеги описали вас сегодня? Подходящее прилагательное — радостный? Нэнси расскажет вам, как показать подлинную радость завтра на Revive Our Hearts .

Призывая вас жить в присутствии Бога. Оживите наши сердца с Нэнси ДеМосс Вольгемут — это программа служения Life Action Ministries.

Все места Писания взяты из Английской стандартной версии, если не указано иное

¹ Мэтью Генри. Комментарий Мэтью Генри ко всей Библии . Пибоди: Хендриксон.

² Джон Уэсли. Пояснительные записки Джона Уэсли.

³ Билл Фикс из Тейлора, штат Мичиган — взято из «Воспоминаний о маме», www.ChristianityToday.com, 2001.

* Предложения доступны только во время трансляции сезона подкастов.

Женская честь и достоинство: 9. Женская честь. Образ жизни, который мы выбираем

9. Женская честь. Образ жизни, который мы выбираем

Читайте также

Честь, честность

§ 6. Достоинство и честь

К.

К. МАРКС и Ф. ЭНГЕЛЬС ПРЕДСЕДАТЕЛЮ СЛАВЯНСКОГО МИТИНГА, СОЗВАННОГО 21 МАРТА 1881 г. В ЛОНДОНЕ В ЧЕСТЬ ГОДОВЩИНЫ ПАРИЖСКОЙ КОММУНЫ

Мужская и женская модели

3.1.3. Женская психология и секс

Глава II. Мужская и женская сексуальность

Женская духовность

ТЕРПЕНИЕ, ВЕРА И ЧЕСТЬ

250. ЧЕСТЬ

5.4 Что такое честь

Честь (Honneur)

ЖЕНСКАЯ ЧЕСТЬ — это… Что такое ЖЕНСКАЯ ЧЕСТЬ?

Женское достоинство

Добавить комментарий

Мужская честь дороже попранного достоинства женщины?

Актуальные вопросы о девичьей чести

«Честь и достоинство» матери в голландском искусстве конца XVII

Мужская честь дороже женской жизни? | Анализ событий в политической жизни и обществе Германии | DW

Декларация достоинства и прав человека женщин :: Хартия сострадания

Человеческое достоинство и честь женщин

Восстановление достоинства девочек и женщин

Последствия для социально-правовой теории в JSTOR

женщин-гуманитариев защищают права и достоинство человека и дают надежду другим | ЮНФПА

Священные Писания чтят достоинство женщин

Как проявить силу и Достоинство

Добавить комментарий Отменить ответ

Рубрики