Женственна: Недопустимое название — Викицитатник

Валерия Шаяхметова, психолог: «Настоящая женственность имеет мало общего со стереотипами» | 74.ru

– …она не будет стремиться к этому?

– Например, да. Или не будет рассматривать череду своих достижений в жизни через призму успеха. Не будет в принципе отслеживать свои успехи, потому что уровень самооценки ей этого не позволит. Получается, что семейные установки «рулят» жизнью повзрослевших мальчиков и девочек. Они могут сопротивляться, чувствовать, что им это не нравится, но при этом все равно выполнять.

– Таким образом, родителям следует сосредоточиться на возрасте дочери от рождения до пяти лет?

– Им следует сосредоточиться гораздо раньше. Часто у девочек возникает сбой идентичности со своим полом, когда в семье хотят мальчика. Хотели мальчика – родилась девочка. А она уже в животе знала, что ждут-то другого. И поведение ребенка следует определенным законам психики. Она готова свою жизнь выстроить так, чтобы соответствовать ожиданиям, желаниям своих родителей. Девочка пытается стать мальчиком – она с папой везде. Но не как девочка, а как сын. Как компаньон, партнер, она с ним вместе рыбу ловит, сколачивает табуреты. И папа, который все это с ней делает, в сущности, участвует в формировании мощнейшего внутреннего конфликта, который у дочери проявится с подросткового возраста. Когда нужно будет выстраивать отношения с противоположным полом, а она не знает, кто она, мальчик или девочка. В воспитании есть много факторов, из-за которых ребенок может быть дезориентирован.

– Мне кажется, настоящую женщину всегда можно узнать по тому, что она находит на себя время, ухаживает за собой.

– Думаете? Можно ходить к парикмахеру, делать маникюр и массаж лица. Можно тело подтянуть, здорово же? Это внешние клише, стандарты, по которым мы сверяемся. Если соответствую им, значит выгляжу более женственно. А что происходит внутри? А внутри может сидеть упорный мужчина, который командует: «Хорошо. Поставим задачу: сделаем прическу, сделаем ноготки, все у нас будет! Чтобы что? Чтобы на лопатки всех укладывать…» Это находится весьма далеко от женственности, поверьте. Важно понять, кто внутри меня наводит эту красоту, есть ли внутренний конфликт, ощущение напряжения, дискомфорта. Женственность – это естественное внутреннее состояние, связанное с наслаждением от всего, что женщина делает, удовольствием, покоем. Это сила, энергия.

– Говорят, сила женщины – в ее слабости.

– Я согласна. Но какой нужно обладать внутренней энергией, чтобы разрешить себе показать слабость в нашем обществе! Истинные женщины всегда игнорировали сложившиеся в обществе порядки и устои в отношении стереотипов «какой должна быть женщина». Я такая, какая есть. Каким бы мир вокруг меня ни был. Такая верность себе чрезвычайно важна. Мнение, что женщина податлива и готова приспосабливаться, неверно. Это совсем не так. Женщина менее изменчива, чем мужчина.

– Совсем не стереотип.

– Вы правы. На самом деле мужчина более адаптивен к женщине, чем женщина – к мужчине. Пресловутая женская гибкость больше заключается во внешних моментах: где-то промолчать или где-то проявиться. Но внутренняя суть женщины неизменна. А мужчина, когда выбирает ее и становится рядом с ней – вынужден меняться. С этого момента начинается его огромная работа над собой для того, чтобы соответствовать ей. Мужчина с разными женщинами ведет себя по-разному. А женщина с разными мужчинами одна и та же. Женственность – не бесформенная жидкость, которая должна занимать форму любого сосуда, в который ее нальют. Женщина – это и есть сосуд, который придаст форму всему, что в нее попадает.

Женщина не бывает гибкой внутри, она такова, какая есть. Ее природа питает. Она берет энергию от всего вокруг – от мира, от земли. А мужчина – от женщины. Поэтому, чтобы брать, ему приходится приспосабливаться к ней. Когда мужчины начинают совершать поступки, не свойственные им ранее, – это и есть показатель их изменений.

– Что в таком случае заставляет нас просить у подруг лабутены и приклеивать перед свиданием искусственные ресницы? Мы стремимся выглядеть женственными.

– Женственность – это не состояние быть в фартуке, на каблучках, с прической, всегда заботливой и улыбающейся. Это фальшь, если женщине при этом дискомфортно. Это скорее состояние соответствия критериям удобства, которое означает, что половая принадлежность используется для адаптации в нашем очень мужском обществе. Общество патриархально. Мужчины испокон века формулируют, с какими женщинами им удобнее. Все существующие своды правил – не про истинную женщину. Истинных женщин в средние века жгли на кострах, чтобы они не разрушали формирующиеся стереотипы. А вся религиозная начинка, общественная идеология и прочее стремилось к тому, чтобы женское начало в женщине убрать как можно дальше, потому что оно было опасно. Мужчине легче, когда женщина рядом с ним не уверена в себе, занимая по отношению к нему эмоционально зависимую или материнскую позицию. Материнская позиция жены означает ее готовность принимать его таким, каков он есть, с любым поведением. Мама все примет, все простит… В таком случае ему не придется работать над собой и что-то в себе постоянно менять, можно даже деградировать… Материнская любовь безусловна, женская любовь условна – ее нужно заслуживать, взращивая в себе истинную мужественность.

– Валерия, обсуждению внутреннего мира женщины посвящены многие шоу на телевидении. Вы как психолог видите в этом позитивное начало?

– В основном все ток-шоу, которые идут по центральным каналам, транслируют стереотипы и шаблоны, исторически сложившиеся общепринятые нормы и стандарты. Они существенно нагружают восприятие и эмоциональное состояние зрителя, закрепляют в его сознании некую правильность общепринятого. Как известно, то, о чем говорят с экрана, далеко не всегда является здоровым и полезным. На мой взгляд, если у тебя не укрепилось внутреннее сознание, собственная позиция, лучше это не смотреть.

– Скажем, молодежь, у которой внутреннее сознание только формируется, годами с трепетом следит за развитием взаимоотношений в «Доме-2»…

– Здесь важно понимать – что я ищу, когда смотрю за происходящим там. Если молодежь смотрит это, значит там есть нечто нужное и важное. В частности, тема отношений. Можно сказать, эта программа повышает компетентность молодежи в вопросах построения отношений. Как это – быть в отношениях, что это такое. Увиденные истории можно соотнести с собственным опытом и, например, увидеть, что «не только со мной такое было».

– То, что происходит по ту сторону экрана, воспринимается как некий образец?

– Скорее как некий вариант. В «Доме-2» создается много искусственных, симулированных ситуаций, чтобы привлечь внимание публики. Если в жизни участников шоу все будет ровно, гладко и однообразно – смотреть не будут. Поэтому перед зрителем оказывается целый набор всевозможных характеров и ситуаций.

– Они все какие-то неустойчивые…

– Согласна. В такой проект не пойдут здоровые, уверенные в себе люди, им это не нужно. У них базовые потребности удовлетворены. Те, кто там есть, составляют неустойчивую, патологизированную среду, если смотреть с психологической точки зрения. В чем плюсы таких передач? Перед нами оказываются разные пары. Их много, соответственно, много вариаций человеческих отношений. Можно посмотреть, что повлечет за собой то или иное поведение. Какие коммуникации рождают конфликты. С улыбкой можно сказать, что если бы после каждой такой передачи шел профессиональный анализ, в котором специалисты давали обратную связь, – цены бы не было программе.

– Есть ли у девушек из этого шоу вероятность без помощи специалиста прийти к внутренней гармонии? В частности, той, что вы обозначили как женственность?

– В той или иной мере каждая женщина это делает. В каждом из нас заложено стремление к здоровью, психологическому в том числе.

– А женственность – это психологическое здоровье?

– Конечно. Если ты родилась женщиной, это твоя сила, твое здоровье. Это дает настолько много ресурсов, что грешно отказываться от них. Чем полезны психологи – они помогают задать нужные вопросы самой себе и помочь прийти к нужному состоянию кратчайшим путем. Истинная женственность определенно стоит того, чтобы раскрыть ее в себе и насладиться всеми красками жизни.

Как устроена традиционная женственность — Газета.Ru

«Любой мужчина будет безмерно счастлив, если приятная женщина, хоть радикальная феминистка, хоть тренер по дзюдо, хоть майор, снизойдет до того, чтобы заняться с ним любовью» — о том, как устроена традиционная женственность.

До последних лет я не знала, что есть вот эта «женственность» (в кавычках, потому как смысл слова до сих пор от меня ускользает).

«Эй, мальчик!» — обращались ко мне в детстве.

Меня воспитывал отец, я хотела быть на него похожей. Джинсы, кроссовки, футболки — такой у меня был стиль. Однажды старшая сестра купила мне платья — и я два часа рыдала и упиралась, отказываясь их даже примерить. (Справедливости ради — платья были жуткие. В рюшечках и кармашках, с вышивкой на груди. Так-то платья я иногда носила.)

В тринадцать я мгновенно из мальчика превратилась в сочную еврейскую девушку и даже наконец отрастила волосы. Но все равно — джинсы, кроссовки, ветровки.

В шестнадцать попытки надеть женственную одежду и накрасить лицо обернулись провалом. Я не умела даже пользоваться лаком для волос, не говоря уже о туши для ресниц.

Лет до тридцати я не носила юбки. У меня даже была парочка, но они висели в шкафу, так как я не умела в них жить.

И, понимаете, без всякой «женственности» моя жизнь была прекрасна. Я нравилась мужчинам. Я нравилась женщинам. А чем большему количеству людей ты нравишься, тем тебе веселее.

Я брила голову, ходила в солдатских ботинках, у меня не было, кроме джинсов, другой одежды. И у меня никогда не было никаких комплексов на тему моей сексуальности. Мне и в голову не приходило, что юбки, рюшки, локоны и прочее — это нечто, с помощью чего женщины привлекают мужчин.

А потом вдруг появился один любовник, который стал как-то упрямо доказывать, что я похожа на мальчика, и подчеркивать, что я не его тип и что я неженственная.

«Похожа на мальчика» в моем варианте вроде даже комплимент, но как я, в тридцать пять, с моим еврейским тухесом могла быть похожа на мальчика — вопрос.

Потом я долго думала и поняла, что общество, которое 1) настаивает на том, что «женственность» — это обязательно и что 2) без «женственности» — ты ничтожество, — это общество слабых мужчин.

Вопрос не в рюшечках и локонах, а в символах, с помощью которых женщина сообщает мужчине, что она — слабая. Что он — главный. Что она готова к подчинению.

Где-то там, в параллельном от меня мире, общество выработало эту систему тайных знаков, которая оказалась для меня такой же новой и непонятной, как еврейский алфавит.

Я не сразу догадалась, что «женственность» — это проявление мизогинии, ненависти к женщинам.

С помощью этого размытого понятия мужчины пытаются женщину обидеть. Поставить на место. Ага, ты тут такая умная типа, но, ахаха, неженственная! Другими словами — тебя никто не хочет. Еще другими словами — тебя никто не… тут нецензурный глагол.

Это партизанская работа последних из шовинистов. Они из своих окопов времен Первой мировой стреляют по современным женщинам единственным оружием, которое у них осталось, — пытаются убедить нас в том, что мы их не возбуждаем.

«А ты, оказывается, такая женственная…» — пробормотал один знакомый, с которым мы по делу встречались в кафе.

Женственность была основана на легком похмелье, вызвавшем томность и плавность, и на романтическом платье одной знакомой, модельера, которое я надела, чтобы ее немного разрекламировать.

Знаете, он так это сказал, как будто обычно я голодный крокодил. Поэтому я и подумала злобно, что, даже если бы я была в костюме химзащиты и с засохшей рвотой в волосах, он бы все равно не отказался со мной переспать. Готов был бы прямо тут, хоть в туалете, хоть в машине.

Потому что я-то знаю: неважно, что на мне одето. Я все равно сексуальна. То есть, конечно, я люблю наряжаться, и уже люблю платья, юбки, мода кружится и вертится, я взрослею и учусь, и да, важно, что на мне одето, но не в этом смысле. Не в смысле «женственности».

Этот знакомый привык читать мои тексты, ему казалось, что если женщина пишет о феминизме, о гендерном равенстве, то она не может просто быть привлекательной.

А он, с его-то лысиной, бабьими щечками, животиком и пухлыми сиськами, — может. «Ты тоже женственный», — хотела я ответить, но передумала, потому что мне просто было лень даже над ним подшучивать.

Я из тех «тщеславных шлюх» (vanity whores), которые пилят и пилят свои фото в фейсбуке и инстаграме. Цель — чтобы все восхитились моей красивой одеждой, моим прекрасным вкусом, и еще я так продвигаю одежду моих приятелей-дизайнеров.

Поэтому мнения людей о том, что есть «женственно», а что — нет, могу собрать уже в статистическом объеме.

Всегда найдутся мужчины, которые с особой, нарочитой беспардонностью скажут тебе, что ты напялила мешок и что все феминистки — бесполые и несексуальные дуры, а модельеры, которые такое делают, — тоже феминистки и тоже уроды. А женщины — женщины всегда думают, что стильная одежда — для худых.

Эти мужчины, они намекают, что одежда должна показывать грудь, ноги, задницу. Для их мужской радости. Если честно, я не против и такой одежды. Почему нет? Если мне так хорошо, если мне так хочется. Но не для того, чтобы сделать маленький порнографический подарок каким-то дядям, чье возбуждение мне нужно чуть менее, чем вши.

И точно не для того, чтобы эти закоренелые патриархалы ощутили, что властны над разумом женщин, что подчиняют нас себе и могут диктовать, в каком виде, в какой одежде мы сексуальны.

Это смешно. Уже хотя бы потому, что любой мужчина будет безмерно счастлив, если приятная женщина, хоть радикальная феминистка, хоть тренер по дзюдо, хоть майор, снизойдет до того, чтобы заняться с ним любовью. Вот только предложи.

И лишь из страха, что женщины, которым не нужны деньги и защита, не будут заниматься с ними сексом (или будут делать это с более красивыми, веселыми и нежными мужчинами), такие персонажи вбрасывают свои рассуждения о женственности и мечтают о том, чтобы женщина, натягивая утром трусы, думала лишь об одном — как бы выглядеть таким образом, чтобы каждый мужчина понял: он господин, он повелитель, от него зависит ее жизнь, ее женское счастье.

Они думают, что их слова еще что-то значат. Но нет, это лишь тихий ропот проигравших.

Женственность — это… Что такое Женственность?

        традиционно присущие женщинам качества: нежность, мягкость, изящество. Характеризует особенности психической структуры и эмоциональной сферы женщины, её внешнюю привлекательность для мужчин. Осуществлявшаяся в бывшем СССР эмансипация женщин (

см. Эмансипация) при официально провозглашённом равенстве полов не учитывала разницы их природы. Идеология предпочитала среднестатистического «советского человека». Искажённое представление вообще о человеке и в отдельности о мужчине и женщине привело к бедственному положению женщин, от которого страдали они сами, их дети, общество. Непосильное бремя «равенства» с мужчиной не только дома, но и на работе (процент работающих женщин в 1989 составлял около 51% от общей численности трудящихся, причём каждая пятая женщина работала на тяжёлом и вредном производстве) постепенно разрушало личность женщины, лишало её женственности, культивировало в ней агрессивность. В то же время обещания освободить женщину от изнурительного в существующих условиях домашнего труда оставались только декларациями. Солько истинно свободное общество, свободная и гибкая социально-политическая система и экономика могут создать условия для нормальной человеческой жизни, открывают возможность женщине быть по-настоящему женственной. Не без основания говорят, что уровень цивилизованности общества определяется степенью благоденствия женщины в нём, а это зависит от её материального и морального благополучия, возможности быть свободной, красивой и женственной при любых обстоятельствах. Форма и содержание — разные вещи, но для женщины они важны в равной степени. И для того, чтобы женщины стали по-настоящему женственными, красивыми и эстетически наполненными должны быть не только они сами, но и всё, что их окружает. Изначально женские качества — любовь к ближнему, природная мудрость, чуткость к красоте, самопожертвование во имя созидания — особенно ценны в наше неспокойное время.

(Источник: Сексологический словарь)

(фемининность), совокупность психосексуальных особенностей характера и поведения, свойственная женщинам.

(Источник: Словарь сексуальных терминов)

Синонимы:

Антонимы:

• Женские половые органы
• Женщина

Полезное

Смотреть что такое «Женственность» в других словарях:

• Женственность —  Женственность  ♦ Feminité    Было это в 1970 е годы, на улице Ульм. Я стоял в одном из коридоров университета «Эколь Нормаль» и болтал с приятелем. Вдруг к нам подошли три молоденькие женщины – в сапогах, каскетках, с сигаретой в зубах, и весьма …   Философский словарь Спонвиля

• Женственность — Женственность. Женственное (иноск.) женщины, женскій полъ присущія имъ однимъ нравственныя качества. Ср. «Мужчину мужество краситъ, а женщину женственность». Ср. Для такихъ, какъ онъ, возможны только подруги какъ ты: простыя сердцемъ, преданныя,… …   Большой толково-фразеологический словарь Михельсона (оригинальная орфография)

• женственность — женскость, мягкость, женоподобие, изящность, нежность Словарь русских синонимов. женственность сущ., кол во синонимов: 9 • гинекизм (1) • …   Словарь синонимов

• ЖЕНСТВЕННОСТЬ — ЖЕНСТВЕННОСТЬ, женственности, мн. нет, жен. (книжн.). отвлеч. сущ. к женственный. Толковый словарь Ушакова. Д.Н. Ушаков. 1935 1940 …   Толковый словарь Ушакова

• женственность — ЖЕНСТВЕННЫЙ, ая, ое; вен, венна. С качествами, свойствами женщины, мягкий, нежный, изящный. Женственная натура. Женственная внешность. Толковый словарь Ожегова. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 …   Толковый словарь Ожегова

• ЖЕНСТВЕННОСТЬ — – совокупность специфических особенностей мышления и поведения человека, характерных для развития женщин.    В психоанализе женственность рассматривается прежде всего в плане выявления психических следствий анатомического различия полов,… …   Энциклопедический словарь по психологии и педагогике

• Женственность — присущее только женщине качество собирательного характера. Женственность проявляется как мягкость, нежность, искренность, скромность, преданность, доброжелательность, покорность, терпение, покой. Все это проявляется в особо тонком стиле мышления …   Основы духовной культуры (энциклопедический словарь педагога)

• Женственность — …   Википедия

• Женственность — ж. отвлеч. сущ. по прил. женственный Толковый словарь Ефремовой. Т. Ф. Ефремова. 2000 …   Современный толковый словарь русского языка Ефремовой

• женственность — женственность, женственности, женственности, женственностей, женственности, женственностям, женственность, женственности, женственностью, женственностями, женственности, женственностях (Источник: «Полная акцентуированная парадигма по А. А.… …   Формы слов

Книги

• Женственность, Я. А. Мильнер-Иринин. Книга посвящена теории и практике нравственной жизни человека — его человечности. Человечность женщины, нравственно себя образующей, в определении автора есть женственность. Человечность же… Подробнее  Купить за 679 руб
• Женственность. О роли женского начала в нравственной жизни человечества, Я. А. Мильнер-Иринин. Книга посвящена теории и практике нравственной жизни человека — его человечности. Человечность женщины, нравственно себя образующей, в определении автора есть женственность. Человечность же… Подробнее  Купить за 597 руб
• Женственность на грани безумия. или путеводитель по женским даосским практикам, Анна Владимирова. Произведение посвящено современным вопросам, актуальным для женщины, которая живёт в большом городе. В книге затронуты аспекты личностного развития, заботы о собственном здоровье,… Подробнее  Купить за 360 руб аудиокнига

Другие книги по запросу «Женственность» >>

Женственность.Что это, зачем, как увеличить?

Женственность – это качества женщины, которые  выражаются в ее поведении и жизни. К Женским качествам можно отнести: нежность, изящность, обаяние, мягкость, грациозность, размеренность, уравновешенность.

Что такое женственная женщина на практике:

Она понимает и принимает себя, свое тело и свою душу. Она  близка к природе.Она умеет и любит ухаживать за своим телом, своей внешностью.Женственная женщина обладает чувством собственного достоинства. Это и осанка, и стать, и жесты.

Она любит и любима. Женственность – это свет, который притягивает не только мужчин, но и всех окружающих. Женственная женщина, способна создать уют и гармонию, где бы она ни находилась.Такая женщина умеет решать семейные проблемы мягко без сор и скандалов, она вообще практически ничего не доводит до скандалов в ее семье царит уют и гармония.

Женственная женщина понимает, уважает и любит мужчин, и они это чувствуют. Она принимает их такими, какие они есть, не стараясь переделать под себя.

 Женственная женщина расслаблена, легка и свободна.Она умеет пребывать в настроении полета, вдохновения. Именно поэтому с ней легко и свободно, именно поэтому женственная женщина часто становится Музой, вдохновляя мужчину на свершения.

Большинство современных женщин считают, что если они родились женщинами, значит женственность им дана в придачу к половым органам. К сожалению это не так, под действием  социума, образа жизни, женщина уменьшает свою женственность или попросту ее теряет.

---

Первопричины потери женственности:

 

Советское прошлое

В советское время женственные женщины были невыгодны государству, поскольку женственный образ не способствовал работе в ночные смены и строительству пятилетки. Образы женщин того времени весьма не женственны: усталое лицо, рабочая одежда, платок и рабочая одежда. О развитие женственности говорить не приходиться.

 Психологические установки передаются нам от старших поколений: «Не выделятся», «счастье женщины — дети» «Надо носить не яркую одежду» и т.д.). В результате той эпохи, мы потеряли значительную часть нашей женской природы.

 

Эмансипация

С одной стороны, благодаря эмансипации,  женщины добились равных прав, но другой, мы переняли мужские качества. Мы носим брюки, водим машину и занимаемся еще множеством мужских дел, ведь теперь у нас есть на это полное право. Мы стали ужасно самостоятельными.  При этом у мужественной женщины, всегда будет женственный мужчина, таков уж закон гармонии.

ТЕЛЕВИДЕНИЕ и СМИ

  Реклама навязывает нам образ «идеальной женщины»:  Она должна быть стервой, и крутить и  мужчинами. Но здесь проблема в том, что  женщина стерва, никогда не будет счастлива, так как истинно женских качеств в ней мало.

Она должна быть сексуальной. Сексуальность для женщины хорошо, только не в том количестве, в котором ее рекомендуют.  Сексуальная женщина действительно «цепляет», но  удерживать мужчину одной сексуальность и формами сложно. Женщина , которая привлекает мужчин только внешностью, быстро надоедает.

Неженственная женщина, имеет огромное количество проблем в семье и в отношениях с мужчинами. Она очень редко чувствует себя гармонично, и как правило ее счастье в семейной жизни длиться недолго.

---

 

 Женщина, которая увеличит свою женственность станет более притягательной, нежной, станет единственной для своего мужчины, от такой женщины мужчины не уходят. Проблемы в семье  решаться сами собой, ведь все станет на свои места. Ощущения себя, любовь к себе увеличиться, и это послужит шагом к большим переменам в жизни.

Существует множество способов увеличить свою женскую природу и восстановить свою Женственность.

Лекции «Женская природа»

На лекциях мы рассмотрим ипостаси женщины, проблемы и ошибки женщин в жизни и в отношениях с мужчинами. Ответы на вопросы, как стать счастливой уверенной и конечно же Женственной.

Для некоторых женщин, достаточно посетить, несколько лекций (но таких мало, так как очень далеко мы отошли от своей природы)

Большинству женщин целесообразно посетить не только лекции, но также и практики.

Практики по увеличению женственности:

 Йога для женщин

Женская Йога, раскрывает женскую энергию, а также улучшает  телом налаживает работу женских органов улучшает женское здоровье.Повышает гибкость —  гибкая женщина, чувствует свое тело, она оргазмична и сексуальна. Она грациозна и волшебна. Йога это работа… работа над своим телом — регулярная, тяжелая, но этого того стоит.

Танцы для женщин «Танец Богини»:

Специальный комплекс танцевальных упражнений, нацеленных раскрыть женскую природу и сексуальность. Упражнения включают в себя работу  с женскими каналами, органами и системами, а также развивают мягкость тела и мыслей.

 

Гимнастика славянских чаровниц:

Основа гимнастики — 27 упражнений, которые разделяются на 3 мира — верхний средний и нижний.Гимнастика включает в себя не только упражнения физического плана, но и обращения к  древнеславянским богиням помогающим в любви.

С физической стороны: при выполнении упражнений у женщины активизируется работа желёз внутренней секреции и нормализуется женский гормональный фон. Укрепляются мышцы шеи, плечевого пояса, груди, спины, живота и женских половых органов.

с духовной: после упражнений женщина  приобретает женский магнетизм, открывает истинную женскую природу, увеличивает энергию.

 самомассажные техники и медитация:

Позволят женщине обрести гармонию с собой. Полюбить себя, свое тело и внешность. Даже после первого занятия, походка становиться белее плавной, голос становиться более нежным, а лицо освежается.

Все методики и направления, можно пройти в школе VedaWomen предварительно связавшись с нами:

Тел:  093 638 79 09

тел: 095 768 77 39

[email protected]

http://vk.com/olgaberejnaya

 

 

 

 

 

Кто такая женщина и зачем ей женственность?

На тему женственности мужчин и маскулинности женщин не размышлял только ленивый.

Современные реалии смешали то, над чем годами работала генетика: он, в силу физической смекалки — добывал, она – обустраивала дом, обслуживала семью, следила за детьми. Сейчас женщина может делегировать домработнице и няне часть бытовых вопросов, зарабатывать и самореализовываться, мужчина может сам погладить и приготовить ужин.

И вот, мы начинаем искать:

— женственность (1,180,000 запросов в Google)

— женственность глазами мужчин (409 000 запросов)

Свежие новости

— внешние признаки женственности (229 000 запросов)

— как воспитать женственность (242 000 запросов )…

Ударяемся в веды и эзотерику, украдкой читаем «9 признаков настоящей женщины», «50 способов восполнить женскую энергию», прикупаем новых платьев и начинаем ждать. Когда она та самая женственность проявится. В нашем воображении рисуются феечки и принцессы, которые никогда не ругаются, всегда в хорошем настроении, выглядят как на обложке, и прочие стереотипные картинки.

Целая индустрия женских семинаров, школ гейш и тренингов — «как стать настоящей женщиной» (только каблуки и платья)? «как успешно выйти замуж»(самая достойная женская цель) и «как зарядить своего мужа на новую шубу»(мы управляем энергией в семье) — успешно паразитирует на этих глупостях. Я сама прошла путь от карьеристки в брюках, которая в 11 вечера в субботу строила подчиненных, до феи в кружевах, которая колдует над кексами с мармеладом и гармонизирует отношения в семье «одним взглядом». На этом пути были и тренинги, и книги, вдохновение от авторитетных подруг и многое другое. Этот бесценный опыт помог мне осознать и принять мою версию женственности.

1. Женщина – это баланс, гармония, спокойствие. Есть такие женщины, они входят в комнату и всем стало светлей – шумные дети стали вежливыми, мужики – кавалерами, а дамам резко захотелось сделать что-то «женское». Своими действиями, речью, мыслями, точкой зрения и внешним видом женщина излучает эту самую гармонию – гармонию отношений в семье, гармонию и островок спокойствия для близких, гармонию для себя – в таком состоянии ей значительно лучше. И тут у каждой рецепт свой, кто-то чтобы восстановить это ощущение испечет пирогов, кто-то пойдет в СПА, а кому-то нужно взобраться на Говерлу и сплавиться по Амазонке. Главное – без суеты.

2. Женщина – это настроение. Психологи говорят, что мы так любим детей именно за то, что они дают нам возможность ярко переживать эмоции. У женщин тоже есть этот талант. Это те самые итальянские бабушки, которые с завидным аппетитом едят мороженое на набережной и бизнес-леди на столе у любимого массажиста. Просто не надо этого бояться, это не значит, что внутренняя истерика превратит летучку во взбучку. Это значит, что своей улыбкой от сердца и радостью от реализованного проекта вы вдохновите отдел на перевыполнение плана, а друга — на позитивные изменения в жизни.

3. Женщина – это вдохновение. Музой редко бывает мужчина. Женская интуиция, ощущение невербальных тонкостей, повышенная восприимчивость к чужим эмоциям и происходящему дают нам бесценный актив – возможность найти путь к чужим сердцам и вдохновить близких на нужные им свершения. А это не значит все время гладить вдоль шерсти, иногда нужно быт реалистом и помочь трезво оценить ситуацию.

4. Женщина – это зрелость. Вы знаете, чего хотите, вы берете ответственность за себя и свою жизнь. У вас есть стремления и цели. Это качества любого взрослого человека. Зрелость – не значит старость, зрелость – это осознанность, вы осознанно живете. Вот прямо сейчас понимаете, что сидите перед монитором слегка ссутулившись, пьете остывший кофе и опять забыли позвонить маме. Но это вас не гложет, не расстраивает, вы просто это осознаете. Вы честно и спокойно говорите детям, что устали и вам надо принять ванную 30 минут, а потом вы с радостью с ними поиграете. Вы нежно признаетесь мужу, что сейчас не сможете приготовить вкусный ужин, так как озабочены чем-то и предлагаете поехать в ваш любимый ресторан или заказать еду домой и съесть ее при свечах, устроив семейный пикник. У вас есть свои цели – большие и маленькие, хобби и социальные. И они для вас важны. Женственность – это не жертвенность. Вы не должны жертвовать собой, подавляя внутренние порывы. Если вы любите свою семью, вы не сможете эгоистично забыть про нее надолго, но каждому нужно время на себя.

Например, психолог-консультант Демина Катерина Александровна (специалист по детской психологии) рассуждая на тему образа идеальной женщины (как в формате стереотипа о том, что мужчина сильный и должен все за женщину решать так и в формате принимающей феи), приходит к выводу о том, что стереотип первый порожден послевоенным временем (развалом СССР в том числе), а второй — сильной тягой к идеальной матери.

А если учесть, что у большей части народонаселения нашей страны в качестве мамы были детсадовские нянечки месяцев с четырех, становится понятно, почему этот миф так популярен, почему миллионы женщин тратят море энергии, пытаясь приблизиться к идеалу, а миллионы мужчин требуют, чтобы именно так все и было».

Погружаясь в вопрос глубже, она приходит к тому, что в основе такого феномена — проективная идентификация (когда мы живем жизнью других, принимаю за свою – такая свойственная нашим матерям, например). Заботясь о других, мы, на самом деле, заботимся о себе. И такая распространенная жертвенность матерей и жен, а также комплекс вины появляются на фоне того, что мы пытаемся восполнить недополученное в детстве.

Задумываясь на тем, кто мы есть, иногда важно набраться смелости и посмотреть вглубь себя, мы не можем быть все одинаковыми, хоть мы и похожи.

Война и… женственность | Библиотека сибирского краеведения

Каждый новый день приближает нас к большому празднику — 70-летию Великой Победы!

Какая красота и женственность могут быть на войне, где ты, рожденная рожать и воспитывать детей, постоянно рискуешь своей жизнью? Представить это нам, современным женщинам, очень сложно. Но тем ценнее воспоминания тех, кто видел, как это бывает наяву.

Накануне Международного женского дня мы встретились с ветераном Великой Отечественной войны, удивительной женщиной — Верой Клепиковой. Сейчас ей 96 лет, но она до сих пор с маникюром, читает стихи, слушает оперные арии… Женщина! Даже на фронте Вера Васильевна никогда не носила брюк.

Краска для бровей в конверте

Всю войну Вера Клепикова спасала людей. В далеком 1936 году она стала студенткой первого набора на 1 курс Медицинского института города Новосибирска, а сразу после его окончания в 1941 году ушла на фронт, чтобы оказывать помощь больным и раненым.

Проводить операции в полевых условиях было, конечно же, тяжело. Но не менее сложными были и бытовые условия: спали в землянках, стогах сена, в  разрушенных взрывами домах… А девушкам так хотелось оставаться чистыми, аккуратными, ведь кругом были мужчины, солдаты и офицеры, а любовь на фронте случалась не только в кино.

— Мыться было негде, но мы находили всегда выход из ситуации, поливали друг друга, старались ходить чистыми. Голову мыли специальным мылом, по-моему, называлось оно Д3, — чтобы там не заводилась живность. Я носила короткую стрижку,  мне было проще, но были у нас и девушки с косами, а для них подцепить насекомых — это была беда. Помады не было, а вот брови красили. Помню, мама каким-то образом прислала мне однажды краску в конверте. До сих пор не могу понять, как такую посылку пропустила цензура…

Непросто было и в плане одежды, женское белье и обувь на фронте не выдавались.

—  Мы носили мужские рубашки и кальсоны, — рассказывает Вера Васильевна. — Обрезали их покороче и уже сверху надевали юбки. Позже, когда нам как-то выдали чулки, мы стали пришивать их к этим обрезанным кальсонам. Носить их другим способом не представлялось возможным, потому что поддерживающих поясов не было, а колготок тогда еще не придумали.

Женская обувь на фронте также не предусматривалась, и случались казусы:

— Помню, у нас была Катя, актриса, и у нее был 33 размер ноги, — рассказывает Вера Васильевна. — Вот ей точно приходилось нелегко, но спасали портянки. Намотает поплотнее, чтобы сапог держался, — и хорошо.

Тем не менее, на старых фото времен войны, которые демонстрирует нам в ходе разговора Вера Васильевна, она, еще молодая девушка, — нарядная, в белых носках и туфельках.

— Это все трофейное, и носочки, и блузочка, — объясняет наша собеседница. Эту одежду она нашла в брошенном немецком доме, в котором ей довелось пожить.

Туфельки из палатки

Туфли на каблучке у Веры Васильевны появились раньше, в 1944 году, когда ее перевели в танковую часть.

— Командир нашей части возил с собою сапожника, и, по счастью, у него была женская колодка. По этой колодке он сшил мне туфельки из плащ-палатки, красивые и удобные. Я в них потом ходила по развалинам Рейхстага.

В танковой части Вера была единственной женщиной. Внимания со стороны мужчин, вспоминает, было очень много, чувствовала себя почти королевой. В те времена она и познакомилась со своим будущим мужем.

—  Он был капитан, командир танковой роты, красивый, стройный, — рассказывает наша собеседница, — несколько месяцев тянулась у нас любовь. Как поцеловались в первый раз? Да уже не помню, так давно это было…

Когда кончилась война,  Вера с Григорием, как звали ее избранника, сыграли свадьбу:

—  Событие отмечали с размахом. Заместитель по технической части, майор, еврей, смешил нас остротами: чего у нас только нет —  колбасы нет, сыра нет… До сих пор смешно.

После демобилизации Вера Васильевна вернулась в Новосибирск. В 1947-м у нее родилась дочь. Работать хирургом она больше не смогла. Столько раненых было на фронте — вспоминать было больно, не то что опять стоять у хирургического стола. Прослушав цикл лекций при мединституте, выбрала педиатрию и стала работать участковым врачом… И сегодня Вера Васильевна еще встречает на улицах своих маленьких пациентов, многим из которых уже за 60 лет.

ЭТО ИНТЕРЕСНО 

В марте 1943 года женщины-стахановки Новосибирска предложили собрать деньги на строительство самолета «Советская женщина».

А работницы одного из швейных предприятий взялись за ночь сшить форму для летчика  будущего самолета.

Еще было решено работать 8 марта так хорошо, как никогда  раньше, а все вырученные средства отправить на строительство авиаэскадрильи.

Наталья Нашталова, «Вечерний Новосибирск» от 6 марта 2015 года. http://nsknews.info/news/148933

Фото из личного архива В. В. Клепиковой

Как я пыталась понять, что такое женственность: tchainka — LiveJournal

Помню, в юности мне постоянно твердили – «Не спорь! Не смейся громко! Выпрями спину! Не подпрыгивай, не беги слишком быстро, не размахивай руками! Нужно быть женственной! Куда ты опять в этих штанах, вот же очень элегантная юбка и блузочка с рюшечками…» Однако мои старания по части женственности не давали сколько-нибудь серьезного результата. Романтическая блузка с рюшечками сидела на мне как на корове седло, элегантная юбка длиной чуть ниже колена превосходно подчеркивала все недостатки моей фигуры, успешно скрывая достоинства, а от постоянного контроля походки и осанки то и другое выглядело нелепо и угловато. В таком виде я была похожа в лучшем случае на Хорошую Девочку, но уж точно не на Женщину с большой буквы Ж. Мое представление о предмете (а я, несмотря на воспитательную работу, смутно догадывалась, что женственность имеет некоторое отношение к привлекательности) запутывалось также тем странным обстоятельством, что в потертых джинсах и мятой майке я почему-то гораздо больше нравилась мужчинам, нежели в изящных одеждах, а жизнерадостный смех и пение под гитару действовали на них куда благоприятнее чинных бесед на умные темы. Почему – не знаю. Вероятно, выборка подопытных мужчин была недостаточна, или же мужчины, мнение которых по данному вопросу меня интересовало, были какие-нибудь неправильные. Однако ситуация меня в целом устраивала, и я на много лет выкинула эту проблему из головы. Тем более что она и не была проблемой.

***

Однако совсем игнорировать этот вопрос мне суждено не было. Недавно тема женственности всерьез заинтересовала сразу нескольких моих френдов, так что пришлось опять призадуматься — что же она такое и с чем ее едят. В этот раз я решила не полагаться на опыт предыдущих поколений. Я полезла в Google, набрала в строке поиска «Что такое женственность», храбро нажала Enter и принялась учить матчасть штудировать теорию.

Очень скоро я поняла, что ответы на вечные вопросы на дороге не валяются. Компетентные авторы либо воздерживались от дефиниций, упирая при этом на шелковое белье, дорогую косметику, высокие каблуки, открытые платья и прочую атрибутику, либо рассказывали, что себя надо любить. Любовь к себе выражалась опять же в услаждении собственного организма разными дорогостоящими субстанциями из красивых баночек и покупке нижнего белья в самом широком ассортименте. Поминались всуе и по делу стихи, пудра, сарафанчики с бретелечками, кружавчики с бантиками, легкая промышленность развитых стран Европы, плавные жесты и обольстительные взгляды. В общем, предлагалось два пути на выбор: или сначала накупить себе всякой херни тряпочек и баночек и через это себя полюбить нежно, или сначала себя полюбить и потом себе, уже любимой, накупить всякой херни тряпочек и баночек. В любом случае было ясно, что приобретение всякой херни тряпочек и баночек в деле обретения женственности может оказать лишь некоторый терапевтический эффект, да и то нестабильный.

***

Отчаявшись отыскать достоверное теоретическое обоснование женственности в литературе, я обратилась к мужчинам. Точнее, к самому мужественному из знакомых мне представителей сильной половины человечества. Кому и знать, как не ему.

— Филиппыч, — спросила я его, когда мы ехали в бассейн, – что такое, по-твоему, женственность?

Машина слегка подпрыгнула и вильнула влево чуть больше, чем это требовалось для обгона мирно ползущей впереди «волги».

— Фиг ее знает, — был мне мужественный ответ. – Я вообще ничего в этом не понимаю.
— Ну хотя бы приблизительно, — настаивала я. — На конкретных примерах. Вот я, например, женственная?
— Да, — моментально и без раздумий ответил он.
— И в чем это выражается?

В ближайшие пять минут выяснилось, что он, мягко говоря, не знает, в чем это выражается. Что он не умеет говорить на такие темы. И непонятно, чего мне еще надо, если на один самый главный вопрос уже дан утвердительный ответ. Мне же, естественно, нужно было хоть как-то увязать полученный ответ с добытой ранее информацией. Допустим, женственность во мне есть, но как же в таком случае стихи? Взгляды? Сто флаконов парфюмерии, бретелечки и шпильки? Ношу я почти исключительно джинсы. С тапочками. Не крашусь. И слова, бывает, всякие говорю, по работе особенно или за рулем, причем не стихами, а прозой. Себя, конечно, люблю, но извращенным способом тряпочки и баночки мне как-то похрен. Слышали? Похрен. Для тех, кто еще не понял, что мне при таком анамнезе до женственности как до луны, могу и повторить, мне не влом. А он говорит – есть. Фигня какая-то. По законам, понимаешь, современной аэродинамики шмель летать не может. Не должен, падла, летать! А он летает… сука насекомая неграмотная ©.

Пока Филиппыч нечленораздельно мычал, шипел и морщился, на радио включилась реклама. «Весна на подходе, — орала визгливым тоном какая-то тетка, — а у нас ремонт не закончен!!! Из окон дует, дети болеют» и так далее. Судя по голосу, у тетки была аккуратная укладка какого-нибудь ненатурального цвета, аккуратно замазанная дорогущим тональным кремом морщинка между бровями и две – в углах рта, аккуратная вылизанная квартира и двое детей школьного возраста. Тетка точно знала, что жизнь прошла, но продолжала упорно бороться с нависающими складками на боках и с целлюлитом на заднице. Она явно была уверена, что муж мог бы зарабатывать больше, пить меньше и возвращаться домой раньше, но уж лучше такой, чем вовсе никакого, и пусть только попробует смотреть налево. Вероятно, предполагалось, что этот самый муж немедленно должен побежать и купить все, что ей надо, лишь бы заткнулась, хотя я на его месте лучше убила бы себя об стену. Или ее. В общем, убила бы кого-нибудь. Мой собственный муж вдруг оживился и наконец сформулировал: «Если она женственная, то ее, блин, хочется защищать и оберегать! А вот такую, мать ее, как эта, нахрен, хочется засунуть головой в унитаз!»

Как и подобает грамотному исследователю, я вернулась к проблеме с другой стороны.

— Солнышко, а тебе хочется меня защищать и оберегать? И никакая это не провокация, а контрольный вопрос.
— Конечно!
— А почему? Да, я зануда, и не говорите, что вы этого не знали.
— Ну… так это же ты! – проникновенно объяснил Филиппыч. Судя по интонации, это утверждение следовало воспринимать как аксиому. Я решила на время оставить мужа в покое. Во избежание аварийной ситуации.

***

Дома, неженственно забравшись с ногами на диван и негламурно обкусывая заусенец на указательном пальце левой руки, я принялась думать о женственности методом от противного. В прямом и переносном смысле.

Вот, например, тетка из рекламного ролика очень противная неженственная, Филиппыч сам сказал. Верю.

И та роскошная блондинка в мехах, которую я видела в магазине бытовой техники. Красотка, как с обложки журнала, только на обложке девочки обычно молчат улыбаются, а эта яростно вбивала в своего спутника тяжелые острые фразы: «А я СКАЗАЛА, что мне нужен ЕЩЕ ОДИН!!!» Жуть. Наверняка ведь холит себя и лелеет, и образ продумывает, и движется красиво. А противная – сил нет.

И юная стройная барышня – вон идет по двору, выбирает, куда бы ступить, чтоб не в лужу. Плавно так идет, красиво. Была бы хорошенькой, если бы не тяжелый взгляд и надутые губы. Может, обидел кто. А если нет? Если у нее всегда лицо такое?

Старинная подруга. «Ой, я бы с тобой еще поболтала, но не могу. Надо младшего забрать из школы, потом в магазин, дома же совершенно есть нечего, а этот гад пришел уже, наверное, но он, сволочь, ни за что сам не сходит, картошку почистить, котлеты пожарить, он же, подлец, только свежее жрет, разогретым брезгует. И белье развесить, наверняка уже постиралось…»

Многоликость и распространенность проблемы удручала буквально до слез. Мне было ужасно жаль всех этих несчастных, которым, невзирая на ярко выраженную и нежно лелеемую женскую сущность, так очевидно не хватало женственности.

***

Она бесшумно вошла в кухню. Села рядом и с немыслимым изяществом принялась вылизывать внутреннюю поверхность задней ноги.

— Нэнси, почему ты такая женственная?

Посмотрела.

«Эх, ты. Опять ерунду говоришь, а еще сапиенс. Делать нечего? Так и быть, можешь почесать мне животик».

И подставила шелковое свое золотисто-персиковое пузо.

«Вот так. Теперь здесь. Нет, левее».

Я погрузила пальцы в нежную шерстку, а она, откинув голову и прикрыв глаза, с готовностью замурлыкала. Ей не было никакого дела до своей женской сущности.

«Скажи, зачем тебе все называть словами? Почему ты не можешь просто быть тем, что ты есть?»

Быть тем, что ты есть. Радоваться жизни. Нежиться в ванне с ароматной пеной. Читать книгу и одновременно грызть яблоко. Мастерить что-нибудь своими руками, сначала наслаждаясь процессом, а затем результатом. Переводить жуткие тексты с иностранного языка на наш, да так, чтобы глаз радовало. Гладить котов. Обнимать любимого. Замечать важное, отсеивать второстепенное. Делать то, что можешь, и то, что надо, и то, что хочется. И никогда, НИКОГДА не беспокоиться, не обижаться и не суетиться. Потому что все всегда происходит как надо. Ведь это — твой мир, и он живет по твоим законам.

***

Они лежали на диване в центре своего мира, а мир лениво вращался вокруг них – безмятежно спокойных, незамутненно счастливых и недостижимо женственных. С большой буквы Ж.

— Жопа ты, Нэнси, — ласково попеняла одна Женщина другой. – Могла бы и раньше сказать.

«А какой смысл? Ты бы все равно не поверила, что это так просто».

Если честно, я и сейчас не верю. Не может быть, чтобы все было так просто.

Определение женственности от Merriam-Webster

fem · i · девять | \ ˈFe-mə-nən \

2 : характерные, подходящие или уникальные для женщин женская красота с женской точки зрения

3 : , относящийся к полу или составляющий его, который обычно включает большинство слов или грамматических форм, относящихся к женщинам. существительное женского рода

4а : — безударный и обычно дополнительный последний слог после последней завершенной ступни в строке стиха. женский финал

б рифмы : с безударным последним слогом

c : с заключительным аккордом, происходящим на слабой доле музыка в женских каденциях

1а : существительное, местоимение, прилагательное или словоизменительная форма или класс женского рода.

б : женский род

2 : воплощение или концепция вневременной или идеализированной женской природы

женский род — Викисловарь

Английский [править]

Альтернативные формы [править]

• ф., ф (аббревиатура, грамматика)
• fœminine ( гиперкорректный, устаревший )

Этимология [править]

из среднеанглийского женский , femynyne , femynyn , из старофранцузского feminin , женский , из латинского fēminīnus , из fēmina («женщина»), из протоиндоевропейского * dʰeh₁-m̥h₁n-eh₂ («(тот), кормящий грудью»). Относится к плоду , феминизму , сыновней , минету .

Произношение [править]

• IPA ^(ключ) : / ˈfɛmɪnɪn /, / ˈfɛmənɪn /

Прилагательное [править]

женский ( сравнительный более женский , превосходный самый женский )

1. Женского пола или принадлежащих к нему; женственный.
2. Женского пола или принадлежащих к нему; биологически женский, а не мужской.
3. принадлежат женщинам; обычно используется женщинами.

   Мэри, Элизабет и Эдит — это женских имен.

4. Обладает качествами, стереотипно ассоциируемыми с женщинами: заботливостью, а не агрессивностью.

   • Ее небесная форма ангельская, но более мягкая и женственная .

   • Ее письмам явно не хватает женской легкости и грации.

   • Ниния вообще не считалась воинственным человеком, но была в целом женственна, , склонна к легкости и деликатности.

5. (грамматика) Относится к женскому грамматическому роду, относится к нему или принадлежит ему, в языках с гендерными различиями.

Синонимы [править]

Антонимы [править]

Производные термины [править]

Переводы [править]

с качествами, присущими женщинам

женского грамматического гендерного различия

Приведенные ниже переводы необходимо проверить и вставить выше в соответствующие таблицы переводов, удалив все цифры.Числа не обязательно совпадают с числами в определениях. См. Инструкции в Викисловаре: макет статьи § Переводы.

Проверяемые переводы

Существительное [править]

женский род ( множественного числа женский )

1. Женское.
2. (редко, возможно, устаревший) Женщина.
   • 1589 , Ричард Хаклайт, The Principall Navigations, Voiages, and Discoveries of the English Nation, […] , отпечатано в Лондоне: Джорджем Бишопом и Ральфом Ньюбери, заместителями Кристофера Баркера, типографа Королевы Лучшего Majestie, OCLC 753964576 :

     Они направляют женщин к Палласу.

3. (грамматика) Женский род.
4. (грамматика) Слово женского рода.
   • 1860 , Роберт Гордон Латам, Грамматика элементарного английского: для использования в школах

     Различные слова принадлежат разным системам и больше не являются мужскими и женскими друг друга

Переводы [править]

слово женского рода

Приведенные ниже переводы необходимо проверить и вставить выше в соответствующие таблицы переводов, удалив все цифры.Числа не обязательно совпадают с числами в определениях. См. Инструкции в Викисловаре: макет статьи § Переводы.

Проверяемые переводы

---

Прилагательное [править]

женский

1. перегиб feminin :
   1. сильный / смешанный именительный / винительный падеж женский род единственного числа
   2. сильный именительный / винительный падеж множественного числа
   3. слабый именительный падеж единственного числа всех полов
   4. слабый винительный падеж женский / средний род единственного числа

---

Этимология 1 [править]

Из номера fēminīnus («женский») + -ē .

Произношение [править]

Наречие [править]

fēminīnē ( сравнительный fēminīnius , превосходный fēminīnissimē )

1. женственно, женственно

Связанные термины [править]

Этимология 2 [править]

Наклонная форма fēminīnus («женский род»).

Произношение [править]

Прилагательное [править]

fēminīne

1. звательный падеж мужского рода единственного числа fēminīnus

Ссылки [править]

• женский в Charlton T.Льюис и Чарльз Шорт (1879) Латинский словарь , Оксфорд: Clarendon Press
• женский род в Gaffiot, Félix (1934) Dictionnaire illustré Latin-Français , Hachette

---

Norwegian Bokmål [править]

Прилагательное [править]

женский

1. определенное единственное число женский
2. множественное число от feminin

---

Norwegian Nynorsk [править]

Прилагательное [править]

женский

1. определенное единственное число женский
2. множественное число от feminin

---

румынский [править]

Произношение [править]

Прилагательное [править]

женский

1. женский род множественного числа именительный от женский род
2. женский род множественного числа винительный от женский
3. средний падеж множественного числа от женский
4. средний род множественного числа винительного падежа от женского

---

шведский [править]

Прилагательное [править]

женский

1. абсолютно определенный натуральный мужской род единственного числа женский .

Femininity — обзор | Темы ScienceDirect

3 Рациональность и женские умы

Традиционные дуалистические теории рациональности с их обесцениванием женственности и раздуванием мужественности глубоко повлияли на процесс взросления женщин. В то время как мужское развитие связано с увеличением абстрактного мышления, индивидуальности, независимости и уверенности в себе, женщины часто переживали свое развитие как отречение, подчинение и виктимизацию — потерю голоса, притупление разума, процесс замалчивания ( Bem 1993, Brown and Gilligan 1992, Labouvie-Vief 1994).Такая борьба женщин с их собственным чувством творчества очень остро выражается в жизнях многих писателей двадцатого века, таких как Сильвия Плат или Вирджиния Вульф.

Поскольку для женщин открылись возможности для получения образования и трудоустройства, а женщины начали участвовать в самоопределении, исследования подтвердили несколько объективных различий в интеллектуальном статусе между мужчинами и женщинами. Хотя женщины обычно имеют несколько более высокие баллы по вербальным способностям, а мужчины по математическим способностям, в целом эти различия невелики (Linn and Hyde, 1989).Более того, поскольку новаторская работа Холлингсворта (1926), показывающая, что гендерные различия в интеллектуальном уровне можно объяснить обычно с точки зрения различий в образовательных возможностях, исследования документально подтвердили, что со временем, по мере уменьшения неравенства возможностей, гендерные различия в интеллектуальном функционировании становятся меньше, тоже (Линн и Хайд, 1989).

Тем не менее, несмотря на свидетельства того, что интеллектуальные способности женщин не отстают от мужчин, в среднем женщины по-прежнему отстают в достижениях от мужчин.Более того, это гендерное отставание увеличивается по мере развития. Действительно, в раннем детстве девочки превосходят мальчиков по большинству показателей школьной успеваемости. Однако по мере взросления девочки часто уходят от проблем, связанных с достижениями; выделение женщин становится источником конфликтов и стыда, и они пытаются скрыть свое превосходство (Brown and Gilligan 1992, Labouvie-Vief 1994). Таким образом, женское чувство стыда и недооценки своих достижений сохраняется и по сей день.Однако во многих культурах переход женщин к более позднему периоду жизни часто характеризуется степенью освобождения от культурных ограничений «женственности». Женщины, которые больше не определяются как сексуальные объекты, часто переходят из мира заключения в мир смелой открытости и открытости. освободить от их прежней внутренней сущности. Таким образом, от юного до среднего возраста женщины стали менее традиционно «женственными», но более доминирующими, независимыми, объективными и интеллектуально ориентированными. Во многих обществах эта фигура пожилой женщины проявляется как властная женщина, обладающая властью над семьей и способная контролировать исцеление, магию, колдовство и другие могущественные (и часто опасные) ресурсы (Gutmann 1987, Rosaldo and Lamphere 1974).

женский род — определение и значение

В общей культуре ссылки на женщин часто отражают стереотипные версии женственности с термином женский .

Дикая женская

Однако медитация на слово женский говорила с чем-то во мне, что осталось нетронутым.

Дикая женская

Однако медитация на слово женский говорила с чем-то во мне, что осталось нетронутым.

Дикая женская

В общей культуре ссылки на женщин часто отражают стереотипные версии женственности с термином женский .

Дикая женская

Среди нас сегодня мужчины отказываются заниматься тем, что они называют женскими занятиями, не потому, что они не знают, как их выполнять, а потому, что они считают такую ​​работу ниже своего мужского достоинства.

Доминирующий пол: исследование социологии дифференциации полов, Матильда и Матиас Вертинг; перевод с немецкого Эдема и Кедра Пауля

Если вы спросите кого-нибудь, что означает слово женский , вы можете получить ответ «женственный, скромный или красивый».

Forbes.com: Новости

Хотя я не связывался напрямую со словом женский , мой список ассоциаций тек свободно: красивые, открытые, чувственные, восприимчивые, выразительные, игривые.

Дикая женская

Хотя я не связывался напрямую со словом женский , мой список ассоциаций тек свободно: красивые, открытые, чувственные, восприимчивые, выразительные, игривые.

Дикая женская

Левинас, например, до сих пор невозмутимо говорит о том, что « женское, — это Другой, неподвластный обществу» (Левинас, Тотальность и Бесконечность, 265), и, косвенно, об Иегове как о старике с длинной седой бородой.

Перекресток философии и культурологии: тело, контекст, перформативность, сообщество

Многое из того, что она называет женским , показалось мне смехотворно романтизированным или легкомысленным: загорать, неспособность ехать задним ходом.

Слепое пятно Фрейда

Женские синонимы, женские антонимы — FreeThesaurus.com

Она избрала его даром свободы, и он должен показать себя достойным милости, оказанной ее женственной, неукротимой душой.

Он стал тупым и отчаявшимся животным, пока внезапный, неожиданный крик глубокой жалости женщины, понимание ее женского сострадания, открывшее сложные страдания мужчины под ужасающим аспектом монстра, не вернули его в ряды человечества .

В характеристике великая сила Ричардсона заключалась в его женщинах — он насквозь знал женский разум и дух.

На женщин, как бы ловко они ни проявлялись, действительно смотрят только со стороны.

«Только не эта», — резко сказала она совершенно женственно. Он не мог отвлечься от нее, и ему в голову пришла настойчивая картина, на которой она сидит у окна и шьет какие-то женские шитья. Это требует женственности. темперамент повторять одно и то же три раза с неослабевающим энтузиазмом. Другой взгляд на андрогинность: оценка мужских и женских характеристик. Женские модели первых веков христианства анализируются на основе греко-римской и еврейской традиций, мифических как а также исторический.Самый низкий риск будет при использовании всего хлопка ». FDA, которое регулирует предметы женской гигиены как медицинские устройства, не соглашается, утверждая, что вискозные тампоны одинаково безопасны и что точная связь между тампонами и СТШ остается неясной. A) Очень женский B ) Женское C) Имеют характеристики обоих D) Мужское E) Очень мужское 2. Исследователи выявили 39 составных мужских лиц японских женщин, которые в разной степени подчеркивают мужские или женские черты лица. Ван дер Пост подробно описывает поиски Юнга «потерянной женственности». принцип’.Следует отметить, что женское начало мужского бога — богиня. Если мы предположим, что некоторый баланс мужских и женских характеристик необходим для здоровой, функциональной, исцеляющей и заботливой профессии, становится более очевидным, насколько ограничена роль женских качеств. был в системе здравоохранения.

Что значит быть женственным или мужским?

Что значит быть женственным или мужским?

Я получил несколько интересных вопросов в Instagram Daring2Love о мужской и женской идентичности.Типичный спрашивает: «Как я могу быть более женственной в отношениях? Как мне привлечь в отношения мужественного мужчину? »

Я не знаю, где живут люди, которые задают эти вопросы. Понятно, что во всем мире очень разные взгляды на гендерную идентичность. Для меня это вопросы от людей, которые сбиты с толку и борются с тем, что значит быть мужским и женским. И я уверен, что эту дилемму сегодня разделяют многие люди в мире.

Но что значит быть мужским или женским?

• Существуют ли определенные внутренние характеристики, которые являются мужскими и женскими? Есть ли неврологические различия между мужчинами и женщинами?
• Или различия между мужчинами и женщинами являются чисто культурными? А если да, то разве они создают стереотипы о полах и тем самым несправедливо относятся к каждому из нас, как к отличительной личности?
• И, наконец, как человек живет в культуре, которая придерживается определенных взглядов на мужественность и женственность?

Существуют ли определенные характеристики мужского и женского начала? Есть ли неврологические различия между мужчинами и женщинами?

Нейробиологи изучали различия между мужским и женским мозгом и пытались понять, влияют ли они на основные различия между мужскими и женскими чертами.Они обнаружили ряд структурных элементов человеческого мозга, которые различаются у мужчин и женщин. Например, правое и левое полушария мужского и женского мозга устроены по-разному. У женщин вербальные центры обычно расположены по обе стороны мозга, тогда как у мужчин вербальные центры обычно находятся только в левом полушарии. В результате девушки, как правило, имеют преимущество при обсуждении чувств и эмоций, и им, как правило, больше интересно говорить о них.

Исследователи также исследовали различные химические эффекты на мозг тестостерона у мужчин и эстрогена и прогестерона у женщин. Однако кажется, что они преувеличивают роль этих химических веществ в определении мужских и женских характеристик и поведения. Например, хотя тестостерон связан с агрессией, он не предлагает универсального объяснения мужского поведения. Фактически, каждый, независимо от пола, может быть конкурентоспособным или агрессивным, но мужчины и женщины в разных культурах могут по-разному выражать эти черты, основываясь на социальных нормах.Главный вывод о химических различиях заключается в том, что мальчикам иногда нужны другие стратегии снятия стресса, чем девочкам.

Несмотря на то, что различия между мужским и женским мозгом проявляются во всем мире, ученые обнаружили исключения из каждого так называемого гендерного правила. На самом деле неясно, что означают различия в том, как работает мозг. Лиз Элиот, профессор нейробиологии Чикагской медицинской школы и автор книг Pink Brain, Blue Brain , заявляет: «Люди говорят, что мужчины с Марса, а женщины с Венеры, но мозг — это унисекс орган.Недавнее исследование показало, что «в среднем у многих людей половые различия в структуре мозга действительно существуют, но индивидуальный мозг, скорее всего, будет именно таким: индивидуальным, со множеством функций», как сообщал New Scientist в 2015 году. Фактически, новый обзор 13 прошлых исследований, которые показали значительные различия между мужским и женским мозгом, показал, что многие из этих различий гораздо менее выражены, чем предполагалось в более ранних исследованиях.

Являются ли различия между мужчинами и женщинами чисто культурными? И если да, то разве они создают стереотипы о полах и тем самым несправедливо относятся к каждому из нас, как к отличительной личности?

Поскольку мы социальное животное, а наш мозг сформирован в рамках культуры, наш взгляд на себя мужчинами и женщинами отпечатан культурной средой, в которой мы выросли.Культурные определения того, какие черты подходят для мужчин и женщин, влияют на личностные характеристики, которые развиваются у мальчиков и девочек. Культурные представления о поведенческих различиях между мужчинами и женщинами продолжают укрепляться в нашей взрослой жизни. Вот несколько распространенных предположений о поведении мужчин и женщин:

• Мужчины бесчувственны и холодны, а женщины иррациональны и чрезмерно эмоциональны.
• Женщины заботятся о детях больше, чем мужчины, в то время как мужчин больше волнуют практические вопросы, чем женщины.
• Женщины должны учить мужчин чувствовать, а мужчины должны заботиться о женщинах.

Большинство этих стереотипов ставят мужчин и женщин на противоположные стороны и совершенно неуважительно относятся к обоим полам. Тот факт, что общество поддерживает эти предубеждения, усиливает их, но не делает их точными.

Мужчины и женщины больше похожи, чем различны

Физически мужчины и женщины попадают в очень разные категории по физическим категориям, таким как рост и отношение талии к бедрам.Но психологически не очень. По 122 различным характеристикам, от сочувствия до сексуальности, от склонности к науке до экстраверсии, статистический анализ 13 301 человека не выявил каких-либо явных различий между мужчинами и женщинами. Они постоянно пересекались в отношении и чертах характера, таких как сочувствие, страх успеха и выбор партнера, что указывает на то, что половые различия не являются категориальными, а скорее вопросом степени.

Исследования показывают, что психологические черты «большой пятерки» — открытость, сознательность, экстраверсия, покладистость и невротизм — не различаются между мужчинами и женщинами.Вопреки стереотипам, женщины не были значительно более близкими в отношениях, а склонность к науке в подавляющем большинстве не благоприятствовала мужчинам. А мужественность и женственность, как показало исследование, «не являются чертами все или ничего… они действительно являются континуумом».

Как человек живет в культуре, которая придерживается определенных взглядов на мужественность и женственность?

Возвращаясь к первоначальным вопросам, я думаю, что вредно думать о себе как о мужском и женском.Как показывает вышеприведенное исследование, это произвольные и искусственные различия. У всех нас есть черты, которые можно было бы считать мужскими и женскими. И все мы знаем мужчин, которые заботятся о детях и чутко относятся к ним, и женщин, амбициозных и агрессивных в бизнесе. Любые стереотипные представления о том, что значит быть мужчиной или женщиной, ограничивают человека и причиняют ему боль. Они особенно разрушительны в романтических отношениях.

Культурные ожидания возникли естественным образом из-за разницы в размерах и силе мужчин и женщин, а также разделения труда при выполнении задач, за которые они несли ответственность.Например, уход за детьми и ведение домашнего хозяйства больше подходили для женщин, тогда как охота и физический труд больше подходили для мужчин. Несмотря на то, что наши общества эволюционировали и эти задачи больше не определяют наши роли в жизни, эти роли все еще существуют в нашем обществе в той или иной степени.

Это несоответствие полезно понимать, когда вы живете в культуре, которая имеет определенные ожидания в отношении женственности и мужественности. Вы можете перестать нападать на себя за то, что не вписывались в эти категории.Вы можете принять себя со всеми своими характеристиками и личностными качествами, будь они пассивными и агрессивными, сильными и нежными, откровенными и тихими. Вы также можете принять качества своего партнера. Романтические отношения — это партнерство между двумя людьми и уникальные черты личности, которые каждый из них привносит.

Что еще более важно, есть фундаментальные ценности, которые мы разделяем как люди, независимо от пола. В своей книге Beyond Death Anxiety Роберт Файерстоун пишет, что это «способность любить и сострадать к себе и другим, способность к абстрактным рассуждениям и творчеству, способность испытывать глубокие эмоции, стремление к социальной принадлежности. , способность ставить цели и разрабатывать стратегии для их достижения, осознание экзистенциальных проблем, возможность познать священность и тайну жизни и поиск смысла.”

Об авторе

Теги: гендерные различия, гендерные заблуждения, гендерные роли, сексуальные стереотипы, стереотипы

Значение «женского»

1 Сегодня [1] верно, что «женское начало» больше не кажется связанным с «женским существом», если то, что подразумевается под «женским существом», является определенным анатомическим и культурная реальность. Развитие женских исследований в конце двадцатого века, в частности, работы Джудит Батлер по гендерным исследованиям и квир-теории, способствовало пересмотру разделения между мужским и женским и показало, что гендерная идентичность всегда перформативна, а не перформативна. данный.Мы уже знаем, что говорить о «гендерах» — это уже не то же самое, что говорить о «полах». Согласно этой точке зрения, мы должны принять идею о том, что феминизм может существовать без женщин. То, что статус женского существа является предикатом, решительно больше не дано, если вообще можно сказать, что оно имело статус доказательства. Если женское начало имеет значение, то это будет в той степени, в которой оно ставит под сомнение женскую идентичность и исходит из деконструкции и изменения самой идентичности.

2 Такое положение вещей также неизбежно подрывает предполагаемую целостность идеи «полового различия». Сказать, что пол — это конструкт, снова ставит под сомнение идею различия, рассматриваемого как бинарность. Есть не только два, но и множество полов. Мужское и женское начало могут обозначать несколько из этих гендерных идентичностей одновременно, без ссылки на исходную анатомическую или социальную информацию.

3 Однако, если женское начало не сводится к определенному полу, включая «женский», оно ни в каком смысле не является нейтральным, как слово «бытие».Вот почему Левинас выбирает его и придает ему этическое достоинство. Под женским началом понимается изначальная щедрость, возможность отдавать без ожидания получения взамен — жест, который я хотел бы проанализировать. Левинас способен «денейтрализовать» женское начало, «тематизируя» хайдеггеровское Dasein . Мы знаем, что Dasein — это существо без характеристик, без пола, но также без этики! «Мужское начало» могло бы сыграть ту же «денейтрализирующую» роль, но для Левинаса было необходимо признать измерение мысли и этики в «женском», которое долгое время было исключено из западной метафизики.

4 Еще раз, это «женское начало» не относится исключительно к женскому существу, а обозначает этическое измерение, разделяемое всеми субъектами. Если верно, что гостеприимство — это изначальное открытие к Другому (ко всему разному), и что женское начало обозначает не особенность, а ту же самую приветливую увертюру, то до тех пор, пока можно говорить о женском достоинстве, или как дающие , на самом деле нет никакой «женской» специфичности по отношению к женскому, хотя можно говорить о женственности как дающей , о женственности как дающей.

5Левинас, таким образом, допускает, что женское начало можно распространить на все способы существования и что оно не предназначено исключительно для характеристики одного пола или только для обозначения одного типа существа, а именно «женского существа». Разве его преимущество не продиктовано определенным положением «женского существа»? Несмотря ни на что, разве мы не находим у Левинаса определенного традиционализма в характеристике женственности?

6 Давайте рассмотрим слово «женский род» как существительное. Почему он не привязан к женскому существу более фундаментально, чем к мужскому, и почему нам все еще нужно буквальное значение этого существительного? Если он больше не обозначает один пол, но может быть расширен, чтобы включать транссексуальность и все формы трансгендерности, если он не относится исключительно к гетеросексуальности, но может также в некоторой степени, таким образом, который напоминает его прежнее исключительное использование, обозначать геев, зачем его хранить? Потому что мы должны признать, что «женский» действительно чем-то обязан женщинам!

7Кроме того, мы должны серьезно отнестись к этому долгу.Выбор женского начала в качестве места этического сам по себе является этическим выбором, призванным, как уже говорилось, положить конец давней традиции исключения и подчинения женщин, даже именно из сферы этики, мысли и онтология. Выбор женственности, очевидно, должен отдать должное женщинам, бросить вызов фаллоцентризму, продвигая то, что он всегда попирал. Но если мы считаем, что женское начало нельзя понять без женского существа, то мы также считаем, что термин «женщина», в свою очередь, не может пониматься вне определенного определяющего фактора, а именно ее пола.Другой долг, более справедливый: выбор женского начала точно распознает женское тело, его морфологию, его половую анатомию и т. Д. Для Левинаса в некотором роде гостеприимство анатомически воплощено в женских половых органах как то, что открыто. нарушаемый / неприкосновенный.

8 Но разве это не противоречие? Учитывая, что мы только что настояли на том, что женское начало не зависит от фактических данных, анатомических или социальных?

9 Работа Дерриды, Adieu à Emmanuel Lévinas , несомненно, является той, которая в форме раздвоенного прочтения наиболее ясно раскрывает эту опасность (Derrida 1997, 85).Во-первых, Деррида признает, что для Левинаса женское начало не обязательно привязано к определенному существу, а именно к женскому существу или «женщине». Во-вторых, он показывает, что Левинасу как автору Тотальность и Бесконечность кажется, что женское начало означает только «женственность« женского »» (81). В этом последнем случае «женщина» будет не анатомо-онтологическим образом существования (от половых губ), а банально «спутником мужчины». Спрашивает Деррида: «Должны ли мы выбирать между этими двумя несовместимыми показаниями?» (84).Вот в чем вопрос.

10 Сначала мы подробно рассмотрим два возможных прочтения Левинаса. Разрабатывая первое, Деррида напоминает, что для Левинаса нет разделения между Другим и женским. Их можно рассматривать как синонимы, одно перетекающее в другое. Женственность или женская женственность — это не особый вид гостеприимства, а само гостеприимство. В этом его онтологическое значение, которое не позволяет ограничить женское начало женским. Этот отрывок из Totality and Infinity ([1961] перевод 1969 года, 157) подтверждает эту интерпретацию:

11

Дом как владение не является имуществом в том же смысле, что движимое имущество, которое оно может собирать и хранить.Это владение, потому что теперь и впредь гостеприимно для своего владельца. Это отсылает нас к его сущностной внутренней сущности и к обитательнице, которая населяет его перед каждым обитателем, приветствуя преимущественно, приветствуемое в себе — женское существо.

12 Деррида (1997, 86) комментирует: «Абсолютный, неотъемлемый прием, действительно, предшествующий оригинальному приему, гостеприимство par excellence — женское. Это происходит в месте, которое невозможно присвоить, в открытом «внутреннем пространстве», где хозяин и хозяин получают гостеприимство, которое он, в свою очередь, хотел бы оказать.”[2]

13 Женский элемент, которым является дом, не предполагает фактического существования женского существа: нет необходимости в присутствии женского существа в доме, чтобы понимать женское начало как другое название гостеприимства или подарка. Левинас (158) решительно заявляет:

14

Нужно ли добавлять, что здесь нет и речи о подтверждении эмпирической истины или противодействии истине — и смелости насмехаться за нее — что каждый дом фактически предполагает женщину? В этом анализе женское начало рассматривается как одна из кардинальных точек на горизонте, где имеет место внутренняя жизнь — и эмпирическое отсутствие женского человеческого существа в жилище никоим образом не влияет на измерение женственности, которое остается открытым там, поскольку сам гостеприимство жилища.

15 Таким образом, во многих отношениях женское начало не может быть сведено к женскому существу. Кроме того, когда Левинас думает о женском как о близости, разве это не в форме внутреннего отстранения, сравнимого с «закрытием» половых губ? Когда он пишет, что «женское существо есть состояние воспоминания [. . .] разделение как жилище »(128), не предупреждает ли он нас о том, что может произойти, если заставить половые губы открыться? Не согласятся ли Левинас и Иригарей, говоря, что женские половые губы, женственность половых губ, несводимая к тому или иному полу, является плотской версией случая, который можно назвать трансцендентальным, т.е.е., без какого-либо приоритета одного над другим? Примером того, что может быть хрупкость, беззащитная закрытость, фигурирующая в этом как негативная возможность зла, воплощенная в изнасиловании? [3]

16Возможно, лучше, чем любое другое изображение, безмолвные складки половых губ, предложенные и беззащитные, в анатомическом поле женского существа, позволяют понять абсолютную хрупкость, беззащитность, не являясь, однако, образцом или парадигмой. Ничто не запрещает видеть две губы у других существ, не являющихся женскими существами, у любого обнаженного или страдающего субъекта.Мы также не должны забывать, что сквернословие, изнасилование и зло также могут совершать женщина. Насилие, навязанное половым губам, может исходить откуда угодно, быть делом кого угодно, делом всех, включая, конечно, женщин. Как говорит Батлер (1993, 85), нужно думать о возможности женского проникновения, точнее, о проникновении женского женским существом в хорошее или плохое. Женщина может осквернить женское существо, причинить вред, мучить ребенка, других женщин, мужчин и животных, оскорбить справедливость и мысли и т. Д.

17 Несмотря на все это и несмотря на предосторожности Левинаса, кажется трудным окончательно отделить этическую внутреннюю сущность женского от прагматики внутренней женщины. Женщина, которая служит мужчине и не говорит — мы читаем в Тотальность и Бесконечность , что это:

18

Эти безмолвные приходы и уходы женского существа, чьи шаги отражаются в тайных глубинах существа, не являются мутной тайной животного и кошачьего присутствия, странную двусмысленность которого любит вызывать Бодлер.

([1961] перевод 1969, 156)

19 Образцы гостеприимства и гостеприимства также возвращают женственность женственности, а именно домашнюю жизнь.

20 Это странное место женского начала внутри жилища подтверждается талмудическим чтением Левинаса (1977), озаглавленным «И Бог сотворил женщину» в От священного к святому. Он предлагает толкование следующего отрывка из Бытия (2, 22): «Господь Бог создал женщину из ребра, которое взял у мужчины.Комментарий неоднозначен. Нет никакого примата или приоритета мужчины над женщиной. «Смысл женского начала будет прояснен, если взять за отправную точку человеческую сущность, Ишу, следующую за Ишем: не женское начало, следующее за мужским, а разделение — дихотомию — между мужским и женским началом после человеческого» (Деррида 2005). С другой стороны, Левинас (1977, 141–142) ​​использует аргумент из Талмуда по тому же вопросу:

21

Это ответ раввина Абаху: Бог хотел создать двух существ, мужчину и женщину, обоих по своему образу.Он создал намного меньше, чем его первоначальная мысль [. . .]. Он хотел двух существ. С самого начала он хотел равенства внутри своего творения, чтобы женщина произошла не от мужчины, а после мужчины. С самого начала он хотел двух отдельных, но равных существ, но это было невозможно; эта первоначальная независимость двух равных существ, вероятно, означала бы войну. [. . .] Чтобы создать мир, Богу пришлось подчинить их друг другу. Должно быть различие, не ставящее под угрозу равенство, сексуальное различие; и, следовательно, определенное превосходство мужчины, женщины появилось позже и, как женщина, стало приложением к человеку.Теперь мы понимаем урок: человечество не может начинать с двух совершенно разных принципов. Должно быть какое-то сходство , общее для этих других : женщина была выбрана выше мужчины, но пришла после него: сама женственность женщины заключается в этой первоначальной запоздалой мысли . [4]

22Поэтому мы должны понимать, что если женское начало является источником этического, то это первенство остается в не меньшей степени второстепенным. Тем не менее, похоже, что Левинас (143) на самом деле не отличает онтологический примат женского начала от вторичного превращения женского существа, ее статуса «спутника мужчины», следующего за ним.Этическое преимущество женского начала странным образом сопровождает социальную вторичность женского существа. Вывод: «Таким образом, очевидно, что женское начало достаточно хорошо расположено в этой иерархии ценностей, [. . .] на втором месте »(Левинас 1977, 148). [5]

23 Фактически мы сталкиваемся с возможностью двух несовместимых показаний. Во-первых, как говорит Деррида (1997, 81–3), существует «своего рода феминистский манифест», поскольку Левинас заходит «так далеко, что дает увертюру приветствия« женскому существу », а не факту эмпирического опыта. женщины.Таким образом, женское начало было бы названием «доэтического происхождения этики».

24 Во-вторых, и наоборот, мы признаем, что «беспокоиться об этом, [. . .] традиционное и андроцентрическое приписывание женскому существу определенных характеристик (личное, внутреннее, аполитичное домашнее, интимность социальности, которую Левинас называет «обществом без языка») ». Свобода женского начала, разрастание полов — разве они не возвращают нас к традиционному бинаризму?

25 Предлагая критическое прочтение этой проблемы в Gender Trouble , Джудит Батлер (1999, 39–40) заявляет:

26

Но независимо от того, артикулируется ли здесь женская сексуальность через дискурс биологии по чисто стратегическим причинам, или это, по сути, феминистское возвращение к биологическому эссенциализму, характеристика женской сексуальности как радикально отличной от фаллической организации общества. сексуальность остается проблематичной.Женщины, которые не признают эту сексуальность как свою собственную, или не понимают свою сексуальность как частично сконструированную в рамках фаллической экономики, потенциально списываются в рамках этой теории как «идентифицированные мужчинами» или «непросветленные».

27 Если мы сводим «женское начало» к женскому существу, половые губы к женской сексуальности, мы производим такое же исключение того, что, как мы считали, мы защищаем.

28Хотя разговор о женском возвращает нас, так или иначе, к поддержке традиционных разделений и уменьшению разницы, тем не менее, это то, что мы хотим проанализировать сейчас.Не приводит ли нас в тупик и критика специфики самого женского начала?

29 Мы знаем, однако, что Левинас не верил в возможность говорить о женском или о чем-либо «вообще». Мы имеем дело не только с каким-либо существом, но и с существом , даже если мы признаем онтологическое различие, и даже больше, когда мы осознаем его и принимаем его всерьез. Можно вспомнить предисловие ко второму изданию Existence and Existents ([1978] 2001), в котором Левинас справедливо требует денейтрализации онтологического различия в названии внимания, уделяемого Высшему Существу.Существо или существующее делает разницу заметной. Эта разборчивость, вписанная в нас, как этическое предписание, и есть другое название женского начала. С этого момента, правда, инаковость существует, и женское начало немыслимо без женского. И в чем вред? Если мы должны воздерживаться от овеществления Другого, мы также должны избегать его развоплощения. Опять же, какой вред, в конце концов, заключается в том, чтобы связывать инаковость с существом, с женским началом, а временами — с женским существом? В чем вред, поскольку для Левинаса женское начало означает хрупкость, уступчивость, подверженность вреду и насилию, а также неспособность, по сути, отделить определенную схематическую роль от женского существа: изображение складки половых губ один на другой — складчатый, который легко заставить, сломать, лишить девственности, но который в то же время отмечает территорию неприкосновенного? Неприкосновенное — это, в конечном счете, значение женского начала.Неприкосновенное было бы немыслимо без женского начала. Стерильный уже осквернил женское начало.

30 Деррида (2000, 101–102) прекрасно это понимает, когда пишет:

31

Эта женственность Возлюбленного (мне кажется, Левинас никогда не говорит о Возлюбленном как о мужском), ее девственность, никогда не будет нарушена никакими ласками или любыми контактами. Его можно, конечно, нарушить, но только потерпеть неудачу перед его неприкосновенностью [. . .]. Одна только женственность нарушаема, то есть, как и ее секрет, неприкосновенен.«Женское начало» означает место этого «противоречия» «формальной логики»: нарушаемое неприкосновенное; осязаемое неприкасаемое. [6]

32 Тем не менее мы говорим на этот ответ, неубедительно, почему женское начало? Разве неприкосновенность не представлена ​​никаким особым образом невиновностью, где бы она ни проявлялась: в хрупкости ребенка, иностранца, жертвы, животного? Деррида (1997, 103) пишет: «Здесь существует неумолимая ассоциация между изображениями женственности, детства, животности и безответственности.Это не конкретная жизнь, а то, что проживает о жизни: это минимум страданий, сокровище наготы, ненадежности и неприкосновенности, которые формируют неприкосновенное. Поэтому мы снова спрашиваем, почему, несмотря ни на что, это сокровище живого называют «женским»? Зачем рисковать этой анонимностью, то есть нейтральностью хрупкости, которая справедлива именно потому, что не является образцовой?

33 И то, и другое, наконец, с этической точки зрения в равной степени оправдано.

34 Кто-то понимает и не понимает, почему было бы более феминистски утверждать, что женское начало не обязательно или фактически не связано с женским существом, чем, наоборот, утверждать, что эмпирическая женственность неизгладима и устойчива для любого нейтрализующего ролика. Что такое феминизм, если нам нужно уничтожить его исходную точку, а именно женское начало? С другой стороны, верно, что если женское начало определяется в отношении существа, которое «остается в доме», или того, у кого нет фаллоса, доэтическое происхождение этики по определению является подозрительным.Я считаю, что в последнюю очередь онтологический вопрос следует сместить. Вначале я заметил, что Левинас и Деррида бесспорно преумножили разницу. Если эта сущность мыслится как изменчивая, если трансформируемость определяет ее онтологический статус, проблема больше не в том, что женское можно свести к женскому существу (опять же, предубеждение против такой «редукции» для меня является подозрительным. как так называемая редукция). Вопрос в том, что женское или женское существо (сейчас можно сказать и то и другое), оставаясь одним из неизбежных условий онтологического изменения, сами становятся оживленными, метаболическими местами идентичности, которые заставляют человека видеть, как и другие, слова, начертанные в сердце пола.Между каждым полом и женским началом существует открытое пространство, которое, как мы видели, одновременно сводимо и несводимо к каждому из них. Это пространство во всех его апориях может помочь нам придумать способ даяния, отличный от того, что традиционная антропология, философия или этика охватили и перечислили.