Жизненные идеалы: Что-то пошло не так (404)

Опубликовано 22.07.199727.09.2022 автором alexxlab

Содержание

Жизненные идеалы Хлестакова и чем они определяются? сочинение

Лучшие сочинения и пересказы

Сочинения
По литературе
Гоголь
Каковы жизненные идеалы Хлестакова и чем они определятся?

Главный герой комедии “Ревизор” не интересуется вечными идеалами человечества. Жизненные идеалы Хлестакова неиндивидуальны – ему хочется того же что и большинству людей : вкусно есть , постоянно отдыхать , но чтобы при этом его считали достойным человеком.

Герой страдает от азартных игр — постоянно проигрывает в них деньги .Из за этого он нуждается в деньгах. Сам по себе Хлестаков плохой хозяин , но при этом хочет жить с комфортом. Живя такой роскошной жизнью в Петербурге , он копит долги. Он пытается жить еще лучше: приобретает дорогую одежду, еду , в общем старается выглядеть как человек у которого много денег. Но у него не получается быть самостоятельным в свои 22-23 года: он периодически просит денег у родителей. Это говорит о том , что он не может сам себя обеспечить.

Хлестаков не думает о будущем: он не планирует сделать блестящую карьеру, не заботится даже о следующем дне, перед тем как что-то сделать не размышляет как это отразится на нем. Главный герой живет одним днем, в его голове нет каких-либо коварных планов. Хлестаков наивный и даже добрый человек. Персонаж не способен умышленно причинить вред , его роль афериста – стечение объстоятельств.

Хлестаковщина

Автор комедии “Ревизор” ввёл новое понятие-“хлестаковщина”. Это люди которые пытаются выглядеть очень дорого, стремятся к богатству и комфорту, при этом ничего не делая. Вранье, мнимый достаток и процветание, за которыми на самом деле прячется низкое духовное развитие и глупость. Хлестаков – дворянин, но это единственное его общее с сословием, больше у него нет ничего: ни денег, ни понимания настоящих ценностей. Персонаж действительно кажется аристократом на первый взгляд, но любое его высказывание идет в разрез с его внешностью и дает понять что он на самом деле глуп и незрел.

Хлестаков хочет прожить жизнь весело и беззаботно. Персонаж сам показывает что ему нравится. Ему нравится шумное и роскошное общество Петербурга. Он умудряется одеваться по моде , хотя не может себе это позволить , при этом не голодая. Хлестаков заинтересован поверхностной стороной общественной жизни- стилем, красивой одеждой, а особенно грехами и пороками.

Он не обладает никакими способностями. Каждую игру Хлестаков с треском проигрывает.

Нелепые мечты “липового” дворянина

Анализируя произведение мы можем понять Хлестакова. Его грезы – жизнь полная удовольствиями: вкусной, дорогой едой, прелестями роскошной жизни столицы. Хлестаков не занимается каким-либо интересным делом. Он просто увлечён “вечным праздником”

2 вариант

Известное произведение Николая Васильевича Гоголя «Ревизор» осмеивает чиновников и их приближенных. Гоголь создал театральную пьесу, в которой присутствуют отрицательные образы.

Но главной отрицательной фигурой в пьесе является Иван Александрович Хлестаков. Автор периодически высмеивает канцелярские порядки, властвующий в России бюрократизм. Описав образ и жизненные принципы Хлестакова, Гоголь показал людей, схожих на него, пустыми и наивными. Автор охарактеризовал таких людей как «без царя в голове».

Автор описал своего героя худеньким, молодым мужчиной лет 23-х. Выставил его глуповатым, пустейшим человеком, который действует без определенного суждения. Хлестаков не особо умный, которого приняли за знатного чиновника с высокими связями. В город N его занесло случайно, по дороге в родную деревню, в отчий дом. Проиграв огромную сумму денег, Хлестаков заселился в местную гостиницу. А в это время местной народ в своём городе ожидал прибытие крупного чиновника – ревизора, который должен быть проехать инкогнито. Хлестакова приняли за ревизора, он воспользовался этим моментом и занимательно проводит своё время за чужие деньги.

Автор отметил, что Хлестаков – не отрицательный, но и не положительный герой. Он по-своему искренен, ему дают-он берет. Хотя в пьесе отсутствуют положительные герои.

Хлестаков – дворянин, но не очень богат. Тем не менее он одет модно, любит наряжаться, роскошь и шик. Его жизненные принципы – жить в своё удовольствие, с блеском и в богатстве. Ему очень нравятся занимательные игры, которые приводят его к азарту и оставляют его без денег. Особенно увлекают его игра в карты.

Хлестаков постоянно врёт и хвастается, обманывает окружающих. Жизненные принципы у него отсутствуют: он живет одним днем, о дальнейшей жизни не думает. Он стремиться быть богатым, поймать любой момент чтобы хорошо обустроиться и жить в роскоши. Он систематически стремится увлеченно похвастаться, соврать. Причем врет он от души, при этом не смущаясь, такова его вся сущность – вранье и озорство. Он расхваливает себя и выдает себя не за того, кем он на самом деле является. В этом его истинность – он хвастун. Ему хочется, чтобы все его считали влиятельным чиновником, которым он не является, крутились вокруг него и прислужничали.

Ему нравится власть и лесть.

Свое произведение Гоголь написал очень давно, но тема «Ревизора» до сих пор актуальна. В настоящее время иногда встречаются подобные Хлестаковы, характеризующие глупостью, пустотой и враньем.

Также читают:

← Тема повести Тарас Бульба ← Образ Петербурга в повести Шинель↑ ГогольОбраз Петербурга в комедии Ревизор → Хлестаков и чиновники города N →

Картинка к сочинению Каковы жизненные идеалы Хлестакова и чем они определятся?

Сочинения

По картинам
По литературе
Свободная тема
Про Родину
Про технологии
Русский язык
Про семью
Про школу
Про войну
Про природу
По пословицам
Про времена года
Праздники
Про дружбу
9 класс ОГЭ
11 класс ЕГЭ
Про животных
Профессии
Известные люди
Города

Нравственный облик и жизненные идеалы Фамусовского общества (Горе от ума Грибоедов)

Сочинения
По литературе
Грибоедов
Фамусовское общество в комедии Горе от ума

В комедии «Горе от ума» основная задача А. С. Грибоедова была отразить нравы московского консервативного дворянства первых десятилетий XIX века. Основной мыслью этой пьесы является выявление изживших свое время, устаревших аристократических взглядов на важные социальные проблемы, отражена вечная борьба старого с новым.

Это и есть Фамусовское общество – минувший век. К нему относятся: богатый, знатный барин Фамусов Павел Афанасьевич, а также его близкие, такие как, супруги Горичи, князь и княжна Тугоуховские, полковник Скалозуб, старуха Хлёстова. Их объединяют общий взгляд на жизнь, общий интерес – богатство. Люди в чинах являются идеальными для фамусовского круга личностей. Они безжалостные крепостники. Для них считается нормальным торговать людьми.

У фамусовского общества есть свои страхи. Самый большой из них – просвещение. Фамусов полагает, что образованность — «чума», и уверен, что необходимо собрать все книги и сжечь их. Личностные качества и обучение не играют никакой роли в его жизни. Он руководствуется хитрым расчетом, умением забраться повыше по карьерной лестнице.

Люди фамусовского круга безразличны к работе. Павел Афанасьевич пребывая на службе управляющего в казенном месте, за весь день берется за работу только лишь один раз. Также он не глядя, подписывает бумаги, полностью показывает свое равнодушие. Кроме этого, люди данного круга преклоняются перед Западом. Они убеждены в том, что лучшее в мире место — Франция. Чацкий сообщает, что «французик из Бордо», не обнаружил в доме Фамусова «ни звука русского, ни русского лица». Представители старой системы бестолково и безграмотно пытаются позаимствовать обычаи, культуру, и даже язык французов.

Итак, люди фамусовского круга корыстолюбивы и очень эгоистичны, жаждут власти. Они тратят все свое время, развлекаясь на балах, званых ужинах, светских мероприятиях. Во время этого они сплетничают, наговаривают, лицемерят.

У фамусовского общества есть основная и единственная цель в жизни – это продвижение в карьере. Собственно поэтому Фамусов нахваливает Скалозуба, считает его лучшим перед другими. А Чацкого наоборот презирает, хоть и замечает в нем отличный потенциал для карьеры.

Таким образом, комедия Грибоедова демонстрирует нам уклад жизни и нравов русского общества, его разных культурных слоев со старыми консервативными взглядами и новыми революционными идеями.

Вариант 2

Бессмертная комедия великого писателя Александра Сергеевича Грибоедова “Горе от ума” раскрывает множество остросоциальных конфликтов того времени. Одной из главных тем, на фоне которой разворачивается весь конфликт, является столкновение нынешнего и минувшего веков. Если нынешний век представлен прогрессивным новатором Чацким, который прославляет идеалы свободы и всеобщего равенства, то в качестве века минувшего выступает так называемое Фамусовское общество, состоящее из нескольких людей дворянских кровей. Какие идеалы оно прославляет и существует ли сейчас?

Фамусовское общество можно назвать ярыми консерваторами, защищающими идеалы настоящих эксплуататоров и рабовладельцев, имеющих при себе тысячи крепостных крестьян. Их взгляды на многие вопросы в точности передают дух того времени, когда права человека ничего не стоили. Основу жизни участников общества Фамусова составляют праздники, азартные игры и огромное количество иных развлечений. Они не признают работу и постоянно ищут поводы для отлынивания от собственных обязанностей. Достаточно лишь вспомнить распорядок рабочей недели самого Фамусова. Он работает 2-3 часа, затем отправляется на обеды в лучших ресторанах, а потом идёт на похороны по приглашению.

Отдельно стоит отметить отношение этих консерваторов к образованию. Им важно лишь его наличие, а не качество. Они готовы увеличить количество учителей, которые не обладают навыками преподавания. Последствия такого обучения можно увидеть на примере Скалозуба, который может поддерживать беседы только на военную тематику. Данная личность представляет собой классическую персону, получившую высокую должность не за собственные заслуги.

Безразличие Фамусовского общества к обычному человеку замечается сразу же после прочтения первого действия. Фамусов не проявляет никакого уважения к своему слуге Петрушке. Но беспредел достигает своего пика на балу. Госпожа Хлестова привела с собой Арапку, которую держала на поводке. Она приравнивает людей из низкого сословия к животным, не видя никакой разницы.

Безусловно, Фамусовское общество существует в современном мире, но уже не в таких масштабах. Его представители продолжают продвигать неправильные приоритеты в жизни. Но либеральное и продвинутое общество должно противодействовать таким людям, чтобы достичь всеобщего равенства во всём мире.

Фамусовское общество

А.С. Грибоедов был разносторонним и талантливым человеком. Но известным драматургом его сделала пьеса «Горе от ума». Сам автор отнес свое творение к жанру социальной комедии. Критики и современники сомневались в юмористической форме произведения.

Книга дарит нам широкую полифонию образов. Но сюжет крутится вокруг четырех героев: Чацкий, Фамусов, его дочь Софья и секретарь Молчалин. Эти личности наиболее раскрыты автором. Основной конфликт произведения в противоборстве устоев «фамусовского общества» и современных, европейских идей Чацкого.

Среди представителей «века минувшего» не только старики, доживающие свой век дворяне. Есть молодежь, зараженная, насквозь пропитанная этими идеями, испорченная праздной, пустой жизнью. Образование и наука здесь не в чести. Фамусов считает учение злом, ядом, уверен, что все книги должны быть сожжены. Несмотря на это «радеет» о воспитании дочки «с колыбели», нанимая ей учителей иностранцев. Не потому, что это принесет результат, а просто так принято в данной среде.

В этом обществе не нужно быть добропорядочным, честным, благородным, образованным. Таким важно лишь казаться. Низкопоклонничество и чинопочитание здесь главные добродетели. Можно быть хорошим военным, дипломатом, чиновником, исправно выполняющим свою работу, но так и не получить высокой должности. Зато те, «чья чаще гнулась шея» при чинах.

Браки здесь заключаются лишь по расчету, о любви не может быть речи. «Пусть плохенький», но чтобы в родовом поместье не меньше двух тысяч душ. Пусть не блещет умом, красноречием, но «при чинах, да при звездах». Иного же зятя не примут в семью. Так Фамусов подыскивает будущего супруга для единственной дочери.

Всем в пример ставится дядя Павла Афанасьевича – Максим Петрович. Он дослужился до «хлебной» должности тем, что был шутом при Екатерине. И умел рассмешить своенравную императрицу с помощью нелепых падений. Поэтому «едал на золоте», «выводил в чины, давал пенсии».

Софья всю пьесу находится как между двух огней. Это смелая, решительная девушка, которая готова любить, молва ей не авторитет. Но ее, в конечном итоге, губит влияние «фамусовской Москвы», в которой она выросла и была воспитана.

Сочинение на тему: Жизненные идеалы фамусовского общества в комедии Горе от ума Грибоедов

Жизненные идеалы фамусовского общества

А. С. Грибоедов написал свою известную комедию «Горе от ума» в первой половине XIX века, в самый разгар подготовки к Декабрьскому восстанию. В обществе уже преобладали революционные настроения. Оно как бы незримо разделилось на сложившееся к тому моменту дворянство и новых людей, несущих в массы передовые идеи. Сам Грибоедов принадлежал ко второму лагерю, поэтому главным героем произведения стал А. А. Чацкий. Читатель, так или иначе, чувствует, что автор поддерживает идеи именно этого героя и осуждает

устоявшееся мировоззрение богатых чиновников.

Одним из таких московских дворян-помещиков был Павел Афанасьевич Фамусов, в чьем доме собирался весь бомонд города. Благодаря этому герою, вот уже более двух столетий существует выражение «фамусовское общество». Кто же такие люди из круга Фамусова? Все они, без исключения, являются выходцами из знатных семей, а потому к людям, которые беднее относятся с презрением. К крепостным у них и вовсе очень предвзятое отношение. Они для них «петрушки», «чурбаны», «фомки» и т. д. Сам Фамусов, обращаясь к своим работникам, говорит: «В работу вас! На поселенье

вас!»

Эти так называемые московские дворяне кичатся своим патриотизмом, при этом ничего не делая ради страны. Даже свои чины они заслужили не бравым воинским долгом. Они коверкают русские имена на французский манер, носят платья по образцам заграничных модниц, читают французские книги, поют французские романсы. Именно это осуждает в них Чацкий, которому неприятно видеть в своем окружении такой лже-патриотизм. К жизненным идеалам фамусовского общества можно также отнести безразличие к службе и негативное отношение к учению. Для них люди, занимающиеся наукой или творчеством, бесполезные для общества субъекты. Как говорит Фамусов в отношении «сумасшествия» Чацкого: «Ученье — вот чума, ученость — вот причина, что нынче, пуще, чем когда, безумных развелось людей, и дел, и мнений». И все с ним охотно соглашаются.

Если быть точным, то век «минувший» в произведении Грибоедова представлен семействами Тугоуховских, Горичей, Хрюминых, престарелой мадам Хлестовой, Скалозубом, Загорецким и Репетиловым. Тугоуховские приезжают на бал к Фамусовым, чтобы найти «достойных» мужей своим дочерям. Горичи — давние приятели Чацкого, но он эту чету воспринимает с легкой иронией, оттого, что Наталья Дмитриевна умело подчинила себе мужа и сделала из него безвольного человека. Графини Хрюмины: бабушка и внучка. Последняя в особенности не нравится Чацкому за едкую манеру замечаний и подражание французским модисткам. Мадам Хлестова — властная и своенравная старуха, прихватившая с собой собачку и девку-арапку.

Особое место в комедии занимают Скалозуб, Репетилов и Загорецкий. Первый избран Фамусовым в качестве мужа для дочери Софьи, так как он груб, необразован, неотесан, зато имеет хорошее материальное состояние и занимает «важный» пост. Загорецкий — бывший картежник, мошенник и вор, а Репетилов — бездумный болтун, которому, однако, повезло жениться на дочери богатого чиновника. С молчаливого согласия этих героев решаются судьбы других людей в комедии. Таким образом, всех представителей фамусовского общества объединяет общность идеалов, к которым можно отнести косность, необразованность, боязнь прогресса, страх перед всем, что ново.

Сочинение 4

Грибоедов А. С. написал широко известную комедию «Горе от ума» почти двести лет назад (1824). Даже в наши дни эта комедия актуальна. Писатель нам приоткрыл завесу и показал какое на самом деле во время крепостничества были люди из светского общества.

Главный герой — чиновник Фамусов, он богат. Читатель следит за его поведением на работе, с наукой он буквально враждует; считает, что она помеха для умного общества. Наблюдая за действиями Фамусова, всплывает полная картина всего его окружения, с кем он общается. Барин живёт среди народа, которые лишь купаются в своём богатстве и их интересует свой внешний вид. Вот и все их занятия.

Чацкий Александр Андреевич — ещё один главный герой произведения. Он жутко недоволен всем фамусовским обществом, в котором заложены все негативные черты. Чацкий в своих высказываниях ёмко и резко обличает весь светский круг Москвы. Нравы общества никуда не годятся, им чужды знания, учиться чему-либо они не хотят. Чацкий, имея свою точку зрения, считается фамусовским обществом «лишним человеком». Он словно рождён не в своё время, ему тяжело глядеть на то, что творится вокруг него и на приёмах высокопоставленного света.

Например, читатель встречается с ситуацией, когда «толстый кошелёк» решает проблему женитьбы. Нет, не любовь, а богатый родитель и много-много денег двигают прогресс. И становится страшно за будущее, за новое поколение. Не дети решают свой выбор любви, а отцы, которые держатся нестандартному правилу: бедные не пара для богатых. Так происходит порой и в нынешнее время.

В фамусовском обществе жив принцип: угождать людям. Они слепо подражают людям иностранного происхождения. А Чацкий, имея чуткое сердце, любовь к Отчизне и наукам, горел желанием полностью отдаваться настоящим делам, а не людям, с которыми у него происходили постоянные разногласия. Так что он совершенно не подходил под людей такого ума и уехал от всего чуждого из Москвы.

Сам Фамусов и его окружение были настоящими фанатиками своего статуса и огромной кучи денег. Они считали, что люди, не имеющие чин — никто, что в них нет ничего человеческого. На самом же деле получается наоборот. Гуляя на балах, проводя время беспутно, читатель сталкивается с их сплетнями, жестокостью, глупостью. Даже их работа проходит впустую.

Всё эти проблемы крепостных талантливо раскрыл в своём произведении Грибоедов. Точно и с иронией. Читать произведение очень увлекательно. Тем более эти проблемы живы и до сих пор.

Другие сочинения: ← Хрюмины в комедии Горе от ума↑ ГрибоедовОбраз Князя Тугоуховского в комедии Горе от ума →

Сочинение «Идеалы фамусовского общества»

Комедия «Горе от ума» принадлежит к тем немногим произведениям, которые не теряют своей ценности и в наше время. А. С. Грибоедов показывает широкую картину жизни 10-20 годов XIX века, воспроизводя общественную борьбу, развернувшуюся между передовыми, декабристски настроенными людьми; и консервативной массой дворянства. Эта группа дворян и составляет фамусовское общество. Люди этого круга — убежденные сторонники самодержавно-крепостнического строя. Им дорог век Екатерины II, когда особенно сильна была власть дворян-помещиков. В

знаменитой «оде лакейству» Фамусов восхищается вельможей Максимом Петровичем, который «не то на серебре, на золоте едал». Он добился почета, славы, накопил богатство, проявляя подобострастие, угодничество. Именно это ставит ему в заслугу Фамусов и считает его образцом для подражания. Представители фамусовского общества живут прошлым, свои «суждения черпают из забытых газет времен Очаковских и покоренья Крыма». Они свято защищают свои корыстные интересы, ценят человека по его происхождению, чинам, богатству, а не по деловым качествам. Фамусов говорит: «. у нас уж исстари ведется, что по отцу и сыну честь». Графиня Тугоуховская теряет интерес к Чацкому, как только узнает, что он не камер-юнкер и не богат. Фамусов и его единомышленники жестоко относятся к своим крепостным, не считают их за людей, распоряжаются их судьбами по своему усмотрению. Так, например, Чацкий возмущается помещиком, который своих верных слуг, не раз спасавших «и честь и жизнь его», обменял на «борзые три собаки». А приехавшая на бал знатная барыня Хлестова «от скуки взяла арапку — девку да собачку». Она не делает между ними никакого различия и просит Софью: «Вели их накормить, дружочек мой, от ужина сошли подачку». Автор комедии отмечает, что для Фамусова и его друзей служба является источником дохода, средством достижения чинов и почестей. Сам Фамусов относится к своему делу спустя рукава: «Обычай мой такой: подписано, так с плеч долой». Тепленькое местечко приберегает для своих родственников и способствует продвижению их по служебной лестнице. Полковник Скалозуб тоже преследует личные, а не государственные интересы. Для него все средства хороши, лишь «только бы досталось в генералы». Карьеризм, низкопоклонство, подхалимство, угодничество — все эти качества присущи чиновникам, изображенным в комедии. Наиболее ярко они проявляются в образе Молчалина, секретаря Фамусова, «делового человека», который благодаря «услужливости», «бессловесности» «три награжденья получил». Следует отметить, что Фамусов и его гости являются яркими врагами просвещения, так как считают, что все зло идет от него. Фамусов утверждает:

Ученье — вот чума, ученость — вот причина. Что нынче пуще, чем когда, Безумных развелось людей, и дел, и мнений.

Такого же мнения придерживаются Скалозуб, Хлестова, княгиня Тугоуховская. Консервативное общество дворян-помещиков, изображенное А. С. Грибоедовым, боится прогресса, который угрожает его господствующему положению. Вот почему они так единодушно осуждают Чацкого и его взгляды, считают его проводником «безумных дел и мнений».

Жизненные идеалы Обломова и Штольца — Материалы к сочинениям XIX век — Литература. Для школьников старших классов и поступающих в вузы — Произведения школьной программы

И. А. Гончаров (1812-1891)

Жизненные идеалы Обломова и Штольца

Всю свою жизнь И. А. Гончаров мечтал об обретении людьми гармонии чувства и разума. Он размышлял о силе и бедности «человека разума», об обаянии и слабости «человека сердца». В «Обломове» эта мысль стала одной из ведущих. В этом романе противопоставлены два типа мужских характеров: пассивный и слабый Обломов, с его золотым сердцем и чистой душой, и энергичный Штольц, способный преодолеть любые обстоятельства силой своего ума и воли.

Однако человеческий идеал Гончарова не персонифицирован ни в одном из них. Штольц не кажется писателю личностью более полноценной, чем Обломов, на которого он тоже смотрит «трезвыми очами». Беспристрастно обнажая «крайности» натуры того и другого, Гончаров выступал за целостность духовного мира человека при всем многообразии его проявлений.

У каждого из главных героев романа было свое понимание смысла жизни, свои жизненные идеалы, которые они мечтали осуществить. В начале повествования Илье Ильичу Обломову чуть больше тридцати лет, он столбовой дворянин, обладатель трехсот пятидесяти душ крепостных крестьян, доставшихся ему в наследство. Прослужив после окончания Московского университета три года в ойном из столичных департаментов, он вышел в отставку в чине коллежского секретаря. С тех пор безвыездно жил в Петербурге. Роман начинается с описания одного из его дней, его привычек и характера. Жизнь Обломова к тому времени превратилась в ленивое «переползание изо дня в день». Устранившись от активной деятельности, он лежал на диване и раздраженно пререкался с Захаром, крепостным слугой, который ухаживал за ним.

Вскрывая социальные корни обломовщины, Гончаров показывает, что «все началось с неумения надевать чулки, а кончилось неумением жить».

Воспитанный в патриархальной дворянской семье, Илья Ильич воспринимал жизнь в Обломовке, своем родовом поместье, с ее покоем и бездействием как идеал человеческого существования. Норма жизни была готова и преподана обломовцам родителями, а те восприняли ее от своих родителей. Три главных акта жизни постоянно разыгрывались на глазах маленького Илюши в детстве: родины, свадьбы, похороны. Затем следовали их подразделения: крестины, именины, семейные праздники. На этом сосредоточивается весь жизненный пафос. В этом заключалось «широкое раздолье барской жизни» с ее праздностью, навсегда ставшее идеалом жизни для Обломова.

Все обломовцы относились к труду как к наказанию и не любили его, считая чем-то унизительным. Поэтому жизнь в глазах Ильи Ильича разделялась на две половины. Одна состояла из труда и скуки, и это были для него синонимы. Другая же — из покоя и мирного веселья. В Обломовке Илье Ильичу было также привито чувство превосходства над другими людьми. «Другой» сам себе чистит сапоги, сам одевается, сам сбегает за чем нужно. Этому «другому» приходится без устали работать. Илюша же «воспитан нежно, ни холода, ни голода он не терпел, нужды не знал, хлеба себе не зарабатывал, черным делом не занимался». И учебу он считал наказанием, посланным небом за грехи, и избегал школьных занятий при любой возможности. Окончив университет, он больше уже не занимался своим образованием, не интересовался наукой, искусством, политикой.

Когда Обломов был молод, он ждал много и от судьбы, и от самого себя. Готовился послужить отечеству, сыграть видную роль в общественной жизни, мечтал о семейном счастье. Но дни шли за днями, а он все собирался начать жизнь, все рисовал в уме свое будущее. Однако «цвет жизни распустился и не дал плодов».

Будущая служба представлялась ему не в виде суровой деятельности, а в виде какого-то «семейного занятия». Ему казалось, что чиновники, служащие вместе, составляют дружную и тесную семью, все члены которой неустанно заботятся о взаимном удовольствии. Однако его юношеские представления оказались обманутыми. Не выдержав трудностей, он подал в отставку, прослужив всего три года и не совершив ничего значительного.

Только юношеский жар Штольца еще мог заразить Обломова, и он в мечтах иногда сгорал от жажды труда и далекой, но привлекательной цели. Случалось, лежа на диване, он разгорится желанием указать человечеству на его пороки. Он быстро изменит две-три позы, с блистающими глазами привстанет на постели и вдохновенно озирается кругом. Кажется, что его высокое усилие вот-вот обратится в подвиг и принесет благие последствия человечеству. Иногда он воображает себя непобедимым полководцем: выдумает войну, устроит новые крестовые походы, совершает подвиги добра и великодушия. Или, представляя себя мыслителем, художником, он в своем воображении пожинает лавры, все ему поклоняются, толпа гоняется за ним. Однако на деле он не был способен разобраться в управлении собственным имением и легко становился добычей таких мошенников, как Тарантьев и «братец» его квартирной хозяйки.

Со временем у него появились угрызения совести, не дававшие ему покоя. Ему было больно за свою неразвитость, за тяжесть, мешавшую ему жить. Его грызла зависть, что другие живут так полно и широко, а ему что-то мешает смело идти по жизни. Он болезненно чувствовал, что хорошее и светлое начало зарыто в нем, как в могиле. Он пытался найти виновного вне себя и не находил. Однако апатия и безразличие быстро сменяли беспокойство в его душе, и он опять мирно спал на своем диване.

Даже любовь к Ольге не возродила его к практической жизни. Столкнувшись с необходимостью действовать, преодолевая вставшие на пути трудности, он испугался и отступил. Поселившись на Выборгской стороне, он целиком предоставил себя заботам Агафьи Пшеницыной, окончательно устранившись от активной жизни.

Кроме этого воспитанного барством неумения, Обломову мешает быть деятельным многое другое. Он действительно чувствует объективно существующую разъединенность «поэтического» и «практического» в жизни, и это является причиной его горького разочарования. Его возмущает, что высший смысл человеческого существования в обществе часто заменяется ложным, мнимым содержанием. Хотя Обломову нечем возразить на упреки Штольца, какая-то душевная правота заключена в исповеди Ильи Ильича о том, что ему не удалось понять эту жизнь.

Если в начале романа Гончаров больше говорит об обломовской лени, то в конце все настойчивее звучит тема «золотого сердца» Обломова, которое он невредимо пронес сквозь жизнь. Несчастье Обломова связано не только с социальной средой, влиянию которой он не мог противостоять. Оно заключено и в «гибельном избытке сердца». Мягкость, деликатность, ранимость героя разоружают его волю и делают его бессильным перед людьми и обстоятельствами.

В противоположность пассивному и бездеятельному Обломову Штольц был задуман автором как фигура совершенно необычная. Гончаров стремился сделать его привлекательным для читателя своей «дельностью», рациональной практичностью. Эти качества до сих пор не были свойственны героям русской литературы.

Сын немецкого бюргера и русской дворянки, Андрей Штольц с детства благодаря отцу получил трудовое, практическое воспитание. Оно в сочетании с поэтическим влиянием его матери сделало его особой личностью. В отличие от внешне округлого Обломова, Штольц был худощав, весь состоял из мускулов и нервов. От него веяло какой-то свежестью и силой. «Как в организме его не было ничего лишнего, так и в нравственных отправлениях своей жизни он искал равновесия практических сторон с тонкими потребностями духа». «По жизни он шел твердо, бодро, жил по бюджету, стараясь тратить каждый день, как каждый рубль». Причину всякой неудачи он приписывал самому себе, «а не вешал, как кафтан, на чужой гвоздь». Он стремился выработать простой и прямой взгляд на жизнь. Больше всего он боялся воображения, «этого двуличного спутника», и всякой мечты, поэтому всему загадочному и таинственному не было места в его душе. Все, что не подвергается анализу опыта, не соответствует практической истине, он считал обманом. Труд был образом, содержанием, стихией и целью его жизни. Выше всего он ставил настойчивость в достижении целей: это было признаком характера в его глазах. По мысли автора, личностям типа Штольца должно принадлежать будущее: «Сколько Штольцев должно явиться под русскими именами!»

Подчеркивая рационализм и волевые качества своего героя, Гончаров, однако, осознавал сердечную черствость Штольца. Видимо, человек «бюджета», эмоционально вмещенный в жесткие и тесные пределы, не герой Гончарова. Писатель говорит о «нравственных отправлениях» личности своего героя как о физиологической работе организма или об отправлении служебных обязанностей. Дружеские чувства «отправлять» нельзя. Однако в отношении Штольца к Обломову этот оттенок присутствует.

В развитии действия Штольц понемногу проявляет себя как «не герой». Для Гончарова, который воспел святое безрассудство Чацкого и прекрасно понимал тревогу больших духовных запросов, это было признаком внутренней недостаточности. Отсутствие высокой цели, понимания смысла человеческой жизни постоянно обнаруживается, несмотря на кипучую деятельность Штольца в практической сфере. Ему нечего сказать Обломову в ответ на признание о том, что его друг не нашел смысла в окружающей жизни. Получив согласие Ольги на брак, Штольц произносит озадачивающие слова: «Все найдено, нечего искать, некуда идти больше». А впоследствии он осторожно попытается уговорить встревоженную Ольгу смириться перед «мятежными вопросами», исключив из своей жизни «фаустовское» беспокойство.

Оставаясь объективным по отношению ко всем своим героям, писатель исследует внутренние возможности разных современных ему человеческих типов, находя силу и слабость в каждом из них. Однако русская действительность еще не дождалась своего истинного героя. По словам Добролюбова, настоящее историческое дело в России было не в сфере практицизма и делячества, а в сфере борьбы за обновление общественного уклада. Деятельное существование и новые, активные люди были еще только перспективой, уже совсем близкой, но все-таки не ставшей реальностью. Уже выяснилось, какой человек не нужен России, но все еще был неуловим тот род деятельности и тот тип деятеля, которые ей требуются.

Страница

Жизненные идеалы греков. Сексуальная жизнь в Древней Греции

Жизненные идеалы греков

Хотя юность греки всегда считали самой большой ценностью, а ее утехи, в первую очередь любовные, почитались ими за великое благо, были и другие представления об идеалах, которые нельзя оставить без внимания. У Гомера Нестор, обращаясь к Афине, растаявшей в безоблачном небе, говорит: «Будь благосклонна, богиня, и к нам и великую славу / Дай мне, и детям моим, и супруге моей благонравной» (Одиссея, iii, 380).

Можно сказать, что в этих словах отражаются нравственные идеалы греков. Упоминание о детях и жене свидетельствует о том, что для грека жизнь состоит не только из войны и мира, участия в атлетических состязаниях, – большую ее часть занимает семья.

Как говорит Пиндар, первое, к чему следует стремиться, – это счастье, второе – безупречная репутация; человек, соединивший в себе оба эти качества, достоин высочайшей похвалы.

Естественно, наряду с нравственными устоями греку надлежало стремиться и к материальному благосостоянию, о котором он также просит богов. Насколько мне известно, Феогнид отдал предпочтение здоровью, а затем – обладанию тем, что каждый любит. Это самый заветный идеал греков, и, как передает Аристотель, такое пожелание было даже начертано у входа в святилище Лето в Дельфах.

Намеренная неопределенность слов Феогнида – «получить то, что любишь», – заставила человека, так хорошо знавшего историю греческой культуры, И. Буркхарда в труде «История культуры Древней Греции» высказать сомнение: «Не совсем ясно, что здесь имеет в виду поэт: любовные отношения или просто пожелание достижения какой-либо цели». Такой известный ученый, посвятивший целые тома греческой культуре, как Буркхард, не мог не знать, что греки наряду с любовными отношениями между мужчиной и женщиной практиковали и однополую любовь (гомосексуальную). Поэтому Феогнид выражается столь расплывчато, но вполне понятно для посвященных и знатоков греческой культуры, когда желает каждому из своих читателей то, что для него приятно и к чему он стремится сам. Из главы о гомосексуальных отношениях в древнегреческой литературе будет понятно, что в этих словах Феогнида выражен его юношеский идеал и всю жизнь его влекло к мальчикам.

Истинность объяснения этого отрывка из Феогнида можно подтвердить, сравнивая его со стихотворением знаменитой Сапфо:

АНАКТОРИИ

На земле на черной всего прекрасней

Те считают конницу, те пехоту,

Те – суда. По-моему ж, то прекрасно,

Что кому любо.

Это все для каждого сделать ясным

Очень просто. Вот, например, Елена:

Мало ль видеть ей довелось красавцев?

Всех же милее

Стал ей муж, позором покрывший Трою.

И отца, и мать, и дитя родное —

Всех она забыла, подпавши сердцем

Чарам Киприды,

…согнуть нетрудно…

…приходит

Нынче все далекая мне на память Анактория.

Девы поступь милая, блеском взоров

Озаренный лик мне дороже всяких

Колесниц лидийских и конеборцев,

В бронях блестящих.

Знаю я – случиться того не может

Средь людей, но все же с молитвой жаркой…[1]

Анактория, очевидно, пребывала в Лидии. Можно заметить (в четвертой строке оригинала), что выражение также намеренно затемнено, однако означает следующее: то ли женщина страстно желает женщину, то ли мужчина – женщину, то ли мужчина – мальчика.

Однако несомненно, что красота и любовь воплощают те радости жизни, к которым стремится грек, и представляют идеал для поэтов. Эта мысль присутствует на каждой странице произведения древнегреческого автора, однако, может быть, достаточно процитировать короткую песенку, которую греки, несомненно, распевали под воздействием вина, еще более усиливавшего радостное восприятие жизни: «Самое ценное для смертного – здоровье; затем – красота; еще – достойное богатство; и молодость среди друзей».

Светлая радость жизни была определена уже Солоном, знаменитым мудрецом, государственным деятелем и поэтом, как то, к чему следует стремиться, и другие великие умы (такие, как Пиндар, Бакхилид и Симонид) с ним в этом целиком согласны. И в самом деле, греческая культура – это всецело и исключительно – прославление Гедоне (hedone – наслаждение (греч. ), то есть веселья и радости жизни, и в первую очередь любовных утех. Сокровенная природа греков – обнаженная чувственность, которая редко становится злодейством – как в случае с римлянами, но бросает отсвет на всю их общественную жизнь, поскольку признание этой чувственности или ее выражение не скованы строгими государственными нормами или не осуждаются общественным мнением. То, что это – не преувеличение, будет ясно из данной книги, в которой говорится, что вся жизнь греков (а не только их частная жизнь) проходит под знаком торжествующей чувственности. Поэтому, за некоторыми редкими исключениями, великие мыслители Древней Греции также признавали право чувственных удовольствий; более того, объявляли их непременным условием человеческого счастья. Лишь в преклонном возрасте Софокл (Платон. Государство, i, 329с) утверждал ставшую известной истину, что старость уже тем хороша, что освобождает от рабства чувственных удовольствий; как мы увидим позже, в молодости представления великого поэта об этом предмете существенно отличались.

Афиней, который приводит это изречение старого Софокла, затем подкрепляет его мнением Эмпедокла, в соответствии с которым человечество когда-то не знало никакой богини, кроме богини любви, в честь которой устраивались празднества.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

АНАРХИЯ. ЕЕ ФИЛОСОФИЯ, ЕЕ ИДЕАЛЫ

АНАРХИЯ. ЕЕ ФИЛОСОФИЯ, ЕЕ ИДЕАЛЫ Не без некоторого колебания решился я избрать предметом настоящей лекции философию и идеал анархизма. Многие до сих пор еще думают, что анархизм есть не что иное, как ряд мечтаний о будущем или бессознательное стремление к разрушению всей

119. Жизненные дороги

119. Жизненные дороги Пусть не всегда подобны горному снегу одежды белого ратника — да святится вовеки память его! И. Л. Бунин Остается, хотя бы коротко, рассказать о белогвардейских судьбах. У каждого они складывались по-разному. Разбросанные по разным странам люди

Введение Римские идеалы

Введение Римские идеалы Чтобы верно оценить место и роль морали в жизни какого-либо конкретного народа, необходимо знакомство с идеалами, на достижение которых направляет свои усилия этот народ. Хотя основа характера любых народов и рас мира едина – человеческие

Рыцарские идеалы и добродетели

Рыцарские идеалы и добродетели Рыцарство предполагало не только определенный образ жизни, но и определенный этикет. Даже если считать исторически неопровержимым моральное обязательство, принимаемое молодым воином в день посвящения, тем не менее нужно признать, что о

Идеалы и интересы

Идеалы и интересы Абсолютное большинство людей в 1986–1990 годах были совершенно не в состоянии увидеть, каковы интересы столичных «капитанов перестройки», рассмотреть их прагматические цели. Столичная номенклатура хотела «прихватизировать» как можно больше

ОСНОВНЫЕ ЖИЗНЕННЫЕ ПРИЕМЫ

ОСНОВНЫЕ ЖИЗНЕННЫЕ ПРИЕМЫ Если отец Ельцина действительно был начальником областного управления строительства, то тогда он мог оказывать Борику мощную покровительственно-протекционистскую поддержку и при поступлении в институт, и при его окончании, и дальше, когда он

Академик Лина Штерн — жизненные повороты

Академик Лина Штерн — жизненные повороты Имя академика Лины Соломоновны Штерн в широких кругах нового поколения работников медицины и биологии известно более понаслышке и вытеснено обилием новой информации. Образ ее, заслуживающий объективной портретной

11.5. Идеалы красоты

11.5. Идеалы красоты Индия исторически складывалась как многорасовая страна. В «Ригведе» сообщается о войнах бога Индры и ариев с пани или дасью — не то демонами, не то людьми – «темнокожими» и «безносыми». В поздних мандалах[230] «Ригведы» слово даса употребляется в

Идеалы и интересы

Идеалы и интересы Проблема, между прочим, серьезная. Как и в наше время, коса права наций на самоопределение (идея, в то время зашкаливающе модная) нашла на камень принципа нерушимости границ. Вернее, поскольку в регионе, где государства только-только вылупились, а внятных

Жизненные неурядицы

Жизненные неурядицы А в 1858 году Штибера уволили со службы, с поста директора политической полиции. И сделал это новый император Вильгельм I, который посчитал, что его предшественник Фридрих-Вильгельм совершил глупость, доверив полицию такому человеку, как Штибер. История

Могут ли быть воспроизведены жизненные процессы?

Могут ли быть воспроизведены жизненные процессы? Многие из тех, кто начинал заниматься кибернетикой как в Советском Союзе, так и за рубежом, видели суть спора в двух вопросах: «Может ли машина мыслить?» и «Можно ли рассматривать кибернетические механизмы как живые?»

23.

1980-1990-е гг. через жизненные истории (life story) советских людей

23. 1980-1990-е гг. через жизненные истории (life story) советских людей 1. Ф. И. О.2. Где и когда родились? Что знаете о происхождении своих предков (дедов, прадедов)?3. Кем были родители (образование, социальное положение, профессия, работа, должность)?4. С кем или где находились до школы

Жизненные ценности

Жизненные ценности Ментальность крестьянства (восприятие мира, нравственность, эстетика, социальная психология, поведенческие стереотипы) — это мироощущение человека — участника малого локального (местного) трудового коллектива. С другими членами своей общины

Каковы жизненные идеалы фамусовского общества. «А судьи кто?» Нравственный облик и жизненные идеалы фамусовского общества. Тема:

Александр Сергеевич Грибоедов стал знаменит благодаря одному произведению, о котором Пушкин сказал: “Его рукописная комедия “Горе от ума” произвела неописанное действие и вдруг поставила его наряду с первыми нашими поэтами”. Современники утверждали, что “Горе от ума” – “картина нравов и галерея живых типов”. С тех пор комедия продолжает увлекать читателей и зрителей, воспринимающих ее героев как живых людей.
Действующие лица пьесы не только живут, ходят на бал, любят, ревнуют. Каждый из них делится созрителем и читателем своей, именно им выношенной и выстраданной точкой зрения на мир. В комедии идет напряженный диалог жизненных философий и мировоззрений. С одной стороны, его ведет Чацкий, передовой человек своего времени, с другой – Фамусов и те, кто рядом с ним, – фамусовское общество.
Фамусов – типичный представитель барской и чиновничьей Москвы первой четверти XIX века, но минувший век “покорности и страха” – его идеал. Он превозносит покойника дядю за то, что тот умел подслужиться, сгибаясь вперегиб, рядился шутом, чтобы заметили. Онвосхищается неким Кузьмой Петровичем, который и сам был богат, выгодно женился, Да и детям оставил не только солидное наследство, но и должности. И сам Фамусов радеет за родных, пристраивая их на тепленькие, доходные местечки. И все это для того, чтобы туже набить мошну. По его мнению, тот не жених для дочери, У кого нет душ тысячи две крепостных. А если человек не служит, по-своему управляет имением,
Проповедует свободные взгляды, он, как Чацкий, попадает в разряд вольнодумцев,
Опасных людей. Опасность для себя и себе подобных Фамусов видит и в учении, книгах,
Мечтая “собрать все книги бы да сжечь”, чтоб не разводилось других “людей и дел, и
Мнений”.
Более зловещей фигурой предстает перед нами полковник скалозуб, бездушный карьерист, потому что за его плечами сила военной машины. Хотя он продвигается по службе не по заслугам, а волей случая, используя “многиеканалы”, он не становится менее страшным. Аракчеевщиной от него просто разит, ученостью его не заморочишь, а Вольтеру он предпочитает фельдфебеля и строй в три шеренги.
Молчалин – фигура другого рода, тихая, бессловесная. Но, тем не менее, “Молчаливы блаженствуют на свете”, потому что унижаются, льстят и любят по расчету. Они вполне могут дойти “до степеней известных”, гладя мосек и заискивающе глядя в глаза Татьянам
Юрьевнам.
Очень похож на Молчалина Антон Антонович Загорецкий, это отмечает и Чацкий. Но Загорецкий откровеннее Молчалина. Он явный угодник, лжец, карточный шулер, а при случае – доносчик, недаром Горич предупреждает об этом его качестве.
Нет, неспроста рисует Грибоедов Загорецкого, пришедшего из водоворота светской жизни, как и другого героя, являющегося в конце пьесы,- Репетилова. В его сбивчивом
Рассказе перед нами проходит множество московских и петербургских типов, “умнейших
Людей”, оказывающихся на деле пустыми болтунами, как и сам Репетилов, опошляющий
Идеи, дорогие сердцу автора.
Галерея типичных образов фамусовского общества представлена и старухой Хлестовой, старой московской барыней, деспотичной крепостницей, безапелляционной в своих
Оценках, и семейством князя Тугоуховского, занятого погоней за богатыми женихами, и
Престарелой, туповатой графиней Хрюминой с заносчивой внучкой, и Натальей Дмитриевной, капризной кокеткой, подминающей под каблук собственного мужа, и целым рядом лиц, непосредственно в комедии не участвующих, но упоминаемых в беглых и метких характеристиках.
Как видим, представителей фамусовского общества, общества старого, отживающего, в пьесе достаточно много. И поэтому главный геройсломлен ее количеством, но не качеством. Ведь смех, насмешка пронизывают всю пьесу, а осмеянный порок уже не страшен. Смех побеждает среду, кишащую молчаливыми, скалозубами, загорецкшси,-
Отжившее фамусовское общество.

Другие сочинения:

Выполняя поставленную перед собой задачу “показать хотя бы с одного бока всю Россию”, Гоголь создает образ предпринимателя-авантюриста, до него почти не известный в русской литературе. Гоголь одним из первых заметил, что современный век – это век меркантильных отношений, когда материальное Read More ……
Комедия Горе от ума дает общую картину всей русской жизни 1020-х годов XIX века, воспроизводит извечную борьбу старого и нового, которая с большой силой развернулась в это время не только копирование запрещено в Москве, но и по всей России, между Read More ……
Комедия “Горе от ума” дает общую картину всей русской жизни 10-20-х годов XIX века, воспроизводит извечную борьбу старого и нового, которая с большой силой развернулась в это время не только в Москве, но и по всей России, между двумя лагерями: Read More . …..
А. С. Грибоедов в комедии “Горе от ума” очень ярко изобразил жизнь России после Отечественной войны 1812 года. Он вывел на сцену целую толпу обитателей дворянской Москвы. С одной стороны, он предоставил читателям возможность самим оценить быт и нравы московского Read More ……
1. История создания комедии “Горе от ума”. 2. Причина разногласий между представителями “века нынешнего” и “века минувшего”. 3. Бессмертие комедии А. С. Грибоедова. А. С. Грибоедов создал комедию “Горе от ума” в начале XIX века. В те годы на смену Read More ……
– Здравствуйте, уважаемые радиослушатели! В эфире программа “Театр и жизнь”, и в гостях у нас сегодня режиссер театра им. Вахтангова Евгений Арбенин. Мы встречаемся с ним в связи со значимым событием – на днях состоялась премьера спектакля “Горя от ума”. Read More ……
В романе И. А. Гончарова “Обломов” Андрей Штольц является антиподом Обломова. Каждая черта Штольца – вопиющий протест против качеств Обломова. Первый любит активную и интересную жизнь, второй часто впадает в апатию, он, словно улитка, которая боится вылезти из панциря. Разница Read More ……
Вера Павловна – женщина нового типа; время ее наполнено полезным и увлекательным трудом; стало быть, если в ней родится новое чувство, вытесняющее ее привязанность к Лопухову, то это чувство выражает собою действительную потребность ее природы, Н. Г. Чернышевский а не Read More ……

Нравственный облик и жизненные идеалы Фамусовского общества

Комедия «Горе от ума» была восторженно встречена революционно настроенными дворянами. Она отражала жизнь России, дух эпохи, разоблачала состояние русского общества, В основу комедии Грибоедовым было положено столкновение взглядов декабристов с реакционной массой дворянства. В своем произведении Грибоедов поставил рад важнейших проблем: проблему крепостного права и взаимоотношение дворян-помещиков и крепостного крестьянства, проблему государственной службы, просвещения и культуры, ложного и истинного патриотизма. 5га проблематика придала комедии острый политический характер.

«Скопище уродов общества, из которых каждый окарикатурил какое-нибудь мнение, правило, мысль, извративши по своему законный смысл их…» (Гоголь).

Грибоедов — реалист вывел на сцену целую толпу обитателей дворянской Москвы. Это «тузы», как они гордо зовут себя, богатые и знатные вельможи. Они славятся не только своими заслугами на служебном поприще, не отличным выполнением гражданского долга, не орденами и ранами, полученными на полях сражений. Нет! Мы знаем, что некую Татьяну Юрьевну здесь уважают за то, что она

Балы дает нельзя богаче
От рождества и до поста
И летом праздники на даче.

Рисуя себе идеалы человека, у которого следует учиться жить, Фамусов говорит:

Он не то на серебре,
На золоте едал, сто человек к услугам,
Весь в орденах, езжал-то вечно цугом.
Богатство для них — главное,
Будь плохонький, но если наберется
Душ тысячи две родовых
Тот и жених.

К людям беднее себя они относились с презрением. Они могут «допустить» до себя бедняка, если он им нужен, но никогда не упустят случая надменно упрекнуть его:

«Безродного пригрел и ввел в мое семейство.
Дал чин асессора и взял в секретари
В Москву переведен через мое содейство,
И будь не я, коптел бы ты в Твери» —

напоминает Фамусов Молчалину.

Московское дворянство — это кружок тесно связанных между собой знакомых людей. Связи помогают им вершить дела, получать новые чины и должности. Здесь выручают, но только «родного человека», здесь ездят в гости к Татьяне Юрьевне, но больше потому, что

Чиновные и должностные —
Все ей друзья и все родные.

Продвигаются же по службе здесь лишь для того, чтобы

И награжденье брать и весело пожить.

С восторгом рассказывает Фамусов молодым людям о вельможе Максиме Петровиче, который служил еще при Екатерине. Это идеал всего дворянского общества. Максим Петрович, добиваясь места при дворе, не проявил никаких деловых достоинств или талантов, а лишь, как остроумно замечает Чацкий «отважно жертвовал затылком», т. е. падал в угоде императрице, и прославился тем, что у него часто «гнулась шея» в поклонах.

И многие посетители дома Фамусова создают себе почет и богатство таким же образом, как этот старый вельможа.

«Кому нужда, тем спесь в пыли,
А тем, кто выше, лесть, как кружево, плели».

Например, Репетилов для того чтобы занять свое место в обществе, то же использовал обходные пути:

«Барон фон Клаз в министры метил,
А я —
К нему в зятья шел напрямик».

А Скалозуб? Из его рассказа мы узнаем, что он в августе 1813 г. «засел в траншею», т.е. по-видимому, отсиживался в укрытии. После столь «блестящего» воинского подвига Скалозуб не только получил орден «на шею», но вот-вот ждет производства в генералы. И здесь он надеется не на свои заслуги, а на причины совсем иные:

«Вакансии как раз открыты,
То старших выключат иных,
Другие, смотришь перебиты».

Московское высшее дворянство живет однообразно и не интересно. Зайдем в дом Фамусова. Здесь каждый день собираются гости. Чем же они заняты? Ужин, игра в карты, разговоры о деньгах и нарядах, сплетни. Здесь все знают о других: завидуют успехам, злорадно отмечают промахи. Чацкий еще не появился, а здесь уже злословят о его неудачах по службе. Княгиня Тугоуховская завидует княгине Хрюминой, а графиня Хрюмина «зла на весь свет», Хлесгова затевает ссору с Фамусовым и Скалозубом.

С каким удовольствием ухватились эти скучающие сплетники за выдумку Софьи о сумасшествии Чацкого. Слух мгновенно разносится по комнатам, сплетню подхватывают и раздувают люди, даже не знающие, не видевшие Чацкого.

Вот их мелкие мыслишки и нелепые выдумки. Оказывается сошел с ума потому, что

По матушке пошел, по Анне Алексеевне,
Покойница с ума сходила 8 раз.

Он якобы пил шампанское «стаканами», «бутылками-с» и пребольшими и «бочками сороковыми». А какую осведомленность в чужих делах проявляют эта скучающие бездельники! Бойкий разговор переходит в спор — но о чем? Да, конечно же, о богатстве Чацкого. Сколько у него крепостных душ? Разъяренная Хлестова отчеканивает:

«Нет, триста — уж чужих имений мне не знать!»

Есть ли в их головах другие сведения, кроме чужих богатств? Нет, никто из них газет не читает, а если и попадается им печатное слово, то сколько злых мыслей оно вызовет!

Просвещенность для них — чума, опасность, угрожающая привычным устроям жизни. Фамусов говорит с ненавистью:

«Ученье — вот чума, ученость — вот причина,
Что нынче пуще, чем когда,
Безумных развелось людей, и дел и мнений», —

и заканчивает свою мысль категорическим требованием:

«…нет! уж коли не пресечь:
Собрать все книги бы да сжечь!»

Московские дворяне спесивы и надменны. Свысока относятся он к людям беднее себя. Но особенно презрение слышится в репликах, обращенных к крепостным. Они «фильки», «фомки», «чурбаны», «ленивые тетери». С ними один разговор

«В работу вас! На поселенье вас!»

Дворяне не видят в своих слугах людей, подобных себе Тем более это относится к людям другой расы. Рассказывая о своей покупке, Хлесгова забывает, что она приобрела не зверюшку, а человека:

«Какая у меня арапка для услуг:
Курчавая! Горбом лопатки!
Сердитая! Все кошечьи ухватки!
Ведь создал же господь такое племя!
Черт сущий».

А в монологе «А судьи кто?» Чацкий с возмущением рассказывает, как дворяне, «разливаясь в пирах и мотовстве» распоряжаются жизнью своих крепостных. Вот портрет крепостника:

«Тот Нестор негодяев знатных,
Толпою окруженный слуг
Усердствуя, они в часы вина и драки
И честь и жизнь его спасали, вдруг
На них он выменял борзые три собаки!!!»

Московские дворяне кичатся своим патриотизмом, своей любовью к родному городу, к своей стране Фамусов восторженно рассказывает Скалозубу об «особом отпечатке на всех московских». Но мы замечаем, что как раз русского, простого и естественного в них мало. Наоборот, все в них, начиная от их полурусского языка, нарядов «с тафтицей, бархатицем и дымкой» да их отношение к своему народу, глубоко чуждо русскому. Девицы поют французские романсы, читают французские книги, русские имена на иностранный лад в Москве.

«Дверь отперта для званых и незваных,
Особенно из иностранных».

Сомкнутым строем фамусовцы выступают против всего нового, передового. Вот с раздражением рассказывает Скалозуб о своем двоюродном брате, который

«крепко набрался каких-то новых правил,
Чин следовал ему, он службу вдруг оставил,
В деревне книги стал читать».

Это поведение «не исправно» по мнению Фамусова и Скалозуба. Они и сами полиберальничать могут, но коренных изменений боятся:

«Не то, чтоб новизны вводили — никогда,
Спаси нас, боже! Нет».

И когда Чацкий осмелился «гласно» объявить пять-шесть мыслей «здравых», как напугался старый барин Фамусов! Он назвал Чацкого «опасным человеком», а мысли его «завиральными идеями». Для него, воспитанного в духе Максимов Петровичей, в минувшем 18 веке, век 19 кажется опасным временем. В каждом похожем на него человеке, Фамусов видит «карбонара», «фармазона», «вольтерьянца».

Членов фамусовского общества много, в каждом из них есть свои личные черты, но всех их объединяют в один лагерь идеалы «И награжденье брать и весело пожить», «И золотой мешок и метит в генералы!», консерватизм, косность, боязнь нового, страх перед передовыми людьми.

Каким обнаруживает себя Молчалин во время диалога с Чацким? Как он себя ведет и что дает ему право так себя вести?

Молчалин циничен и откровенен с Чацким относительно своих жизненных воззрений. Он разговаривает, с его точки зрения, с неудачником (“Вам не дались чины, по службе неуспех?”), дает советы съездить к Татьяне Юрьевне, искренне удивляется резким отзывам Чацкого о ней и Фоме Фомиче, который “при трех министрах был начальник отделенья”. Его снисходительный, даже поучительный тон, а также рассказ о завещании отца

объясняются тем, что он не зависит от Чацкого, что Чацкий при всех своих талантах не пользуется поддержкой фамусовского общества, потому что их взгляды резко отличаются. И, конечно, немалое право так вести себя в разговоре с Чацким дает Молчалину его успех у Софьи. Принципы жизни Молчалина могут показаться только смешными (“угождать всем людям без изъятья”, иметь два таланта – “умеренность и аккуратность”, “ведь надобно ж зависеть от других”), но известная дилемма “Смешон или страшен Молчалин?” в этой сцене решается – страшен. Молчалин заговорил и высказал свои взгляды.

Каковы

нравственные и жизненные идеалы фамусовского общества?

Анализируя монологи и диалоги героев во втором действии, мы уже касались идеалов фамусовского общества. Некоторые принципы выражены афористично: “И награжденья брать, и весело пожить”, “Мне только бы досталось в генералы!”. Идеалы гостей Фамусова выражены в сценках их приезда на бал. Вот княгиня Хлестова, хорошо зная цену Загорецкому (“Лгунишка он, картежник, вор \ Я было от него и двери на запор…”), принимает его, потому что он “мастер угодить”, достал в подарок ей арапку-девку. Жены подчиняют своей воле мужей (Наталья Дмитриевна, молодая дама), муж-мальчик, муж-слуга становится идеалом общества, стало быть, и у Молчалина намечаются хорошие перспективы войти в эту категорию мужей и сделать карьеру. Все они стремятся к родству с богатыми и знатными. Человеческие качества не ценятся в этом обществе. Истинным злом дворянской Москвы стала галломания.

Почему возникла и распространилась сплетня о сумасшествии Чацкого? Почему гости Фамусова так охотно поддерживают эту сплетню?

Возникновение и распространение сплетни о сумасшествии Чацкого – очень интересная в драматургическом отношении серия явлений. Сплетня возникает на первый взгляд случайно. Г. Н., уловив настроение Софьи, спрашивает ее, как она нашла Чацкого. “Он не в своем уме”. Что имела в виду Софья, находясь под впечатлением только что закончившегося разговора с героем? Вряд ли вкладывала в свои слова прямой смысл. Но собеседник понял именно так и переспросил. И вот тут-то в голове Софьи, оскорбленной за Молчалина, возникает коварный замысел. Большое значение для объяснения этой сцены имеют ремарки к дальнейшим репликам Софьи: “помолчав, смотрит на него пристально, в сторону”. Ее дальнейшие реплики уже направлены на сознательное внедрение этой мысли в голову светских сплетников. Она уже не сомневается, что пущенный слух будет подхвачен и обрастет подробностями.

Готов он верить!

А, Чацкий! любите вы всех в шуты рядить,

Угодно ль на себе примерить?

Слух о сумасшествии распространяется с поразительной быстротой. Начинается череда “маленьких комедий”, когда каждый вкладывает в эту новость свой смысл, пытается дать свое объяснение. Кто-то говорит с неприязнью о Чацком, кто-то сочувствует ему, но все верят, потому что его поведение и его взгляды неадекватны нормам, принятым в этом обществе. В этих комедийных сценках блестяще раскрываются характеры персонажей, составляющих фамусовский круг. Загорецкий дополняет новость на ходу придуманным враньем, что дядя-плут упек Чацкого в желтый дом. Верит и графиня-внучка, ей суждения Чацкого показались безумными. Смешон диалог о Чацком графини-бабушки и князя Тугоуховского, которые из-за глухоты своей многое прибавляют к пущенному Софьей слуху: “окаянный вольтерьянец”, “переступил закон”, “в пусурманах он” и т. д. Затем комические миниатюры сменяются массовой сценой (действие третье, явление XXI), где почти все признают Чацкого за сумасшедшего.

Объясните смысл и определите значение монолога Чацкого о французике из Бордо.

Монолог “Французик из Бордо” – важная сцена в развитии конфликта между Чацким и фамусовским обществом. После того как герой вел разговоры отдельно с Молчалиным, Софьей, Фамусовым, его гостями, в которых обнаружилось резкое противостояние взглядов, здесь он произносит монолог перед всем обществом, собравшимся на балу в зале. Все уже поверили в слух о его сумасшествии и потому ждут от него явно бредовых речей и странных, быть может агрессивных, поступков. Именно в таком ключе и воспринимаются гостями речи Чацкого с осуждением космополитизма дворянского общества. Парадоксально, что герой высказывает здравые, патриотические мысли (“рабское слепое подражанье”, “умный бодрый наш народ”; кстати, осуждение галломании порой звучит и в речах Фамусова), его принимают за безумного и покидают его, перестают слушать, старательно кружатся в вальсе, старики разбредаются по карточным столикам.

Глоссарий:

каковы нравственные и жизненные идеалы фамусовского общества
анализ монолога чацкого о французике из бордо
каким обнаруживает себя молчалин во время диалога с чацким
жизненные идеалы фамусовского общества
сочинение на тему жизненные идеалы фамусовского общества

Другие работы по этой теме:

Жизненные идеалы фамусовского общества А. С. Грибоедов написал свою известную комедию “Горе от ума” в первой половине XIX века, в самый разгар подготовки к Декабрьскому…
Ум в понимании Чацкого и фамусовского общества В произведении А. С. Грибоедова “Горе от ума” центральное место занимает проблема ума или того, что под ним…
Новые веяния пришли в Россию после победы в войне 1812 года. Как всегда при внедрении новой идеологии, произошла поляризация высшего общества, а правительство консолидировало вокруг…
1. История создания комедии “Горе от ума”. 2. Причина разногласий между представителями “века нынешнего” и “века минувшего”. 3. Бессмертие комедии А. С. Грибоедова. А. С….
Благородный муж думает о должном. Низкий человек думает о том, что выгодно. Конфуций Комедия “Горе от ума” была завершена А. С. Грибоедовым к осени 1824…
Достойна ли Софья любви Чацкого Комедия “Горе от ума”, написанная А. С. Грибоедовым в первой половине 19-го века, несомненно, является произведением большого социального значения. Главный…
В романе И. А. Гончарова “Обломов” Андрей Штольц является антиподом Обломова. Каждая черта Штольца – вопиющий протест против качеств Обломова. Первый любит активную и интересную. ..
Главной темой пьесы “Горе от ума” является конфликт сильной личности с обывательскими взглядами окружающего общества. Наиболее ярко это показано на примере фамусовского дома. В тишину…
В чем не совпадают воззрения на жизнь Чацкого и “фамусовского общества”? Охарактеризуйте общественные и нравственные идеалы различных героев. Откровенная безнравственность бюрократа-приспособленца Молчалина, бездуховность “силовика” Скалозуба…

Грибоедов А. С.

Сочинение по произведению на тему: Нравственный облик и жизненные идеалы Фамусовского общества

Действующие лица пьесы не только живут, ходят на бал, любят, ревнуют. Каждый из них делится созрителем и читателем своей, именно им выношенной и выстраданной точкой зрения на мир. В комедии идет напряженный диалог жизненных философий и мировоззрений. С одной стороны, его ведет Чацкий, передовой человек своего времени, с другой — и те, кто рядом с ним, — фамусовское общество.

Фамусов — типичный представитель барской и чиновничьей Москвы первой четверти XIX века, но минувший век “покорности и страха” — его идеал. Он превозносит покойника дядю за то, что тот умел подслужиться, сгибаясь вперегиб, рядился шутом, чтобы заметили. Онвосхищается неким Кузьмой Петровичем, который и сам был богат, выгодно женился, Да и детям оставил не только солидное наследство, но и должности. И сам Фамусов радеет за родных, пристраивая их на тепленькие, доходные местечки. И все это для того, чтобы туже набить мошну. По его мнению, тот не жених для дочери, У кого нет душ тысячи две крепостных. А если человек не служит, по-своему управляет имением,

проповедует свободные взгляды, он, как Чацкий, попадает в разряд вольнодумцев,

опасных людей. Опасность для себя и себе подобных Фамусов видит и в учении, книгах,

мечтая “собрать все книги бы да сжечь”, чтоб не разводилось других “людей и дел, и

мнений”.

Более зловещей фигурой предстает перед нами полковник скалозуб, бездушный карьерист, потому что за его плечами сила военной машины. Хотя он продвигается по службе не по заслугам, а волей случая, используя “многиеканалы”, он не становится менее страшным. Аракчеевщиной от него просто разит, ученостью его не заморочишь, а Вольтеру он предпочитает фельдфебеля и строй в три шеренги.

Молчалин — фигура другого рода, тихая, бессловесная. Но, тем не менее, “Молчаливы блаженствуют на свете”, потому что унижаются, льстят и любят по расчету. Они вполне могут дойти “до степеней известных”, гладя мосек и заискивающе глядя в глаза Татьянам

Юрьевнам.

Очень похож на Молчалина Антон Антонович Загорецкий, это отмечает и Чацкий. Но Загорецкий откровеннее Молчалина. Он явный угодник, лжец, карточный шулер, а при случае — доносчик, недаром Горич предупреждает об этом его качестве.

Нет, неспроста рисует Грибоедов Загорецкого, пришедшего из водоворота светской жизни, как и другого героя, являющегося в конце пьесы,- Репетилова. В его сбивчивом

рассказе перед нами проходит множество московских и петербургских типов, “умнейших

людей”, оказывающихся на деле пустыми болтунами, как и сам Репетилов, опошляющий

Галерея типичных образов фамусовского общества представлена и старухой Хлестовой, старой московской барыней, деспотичной крепостницей, безапелляционной в своих

оценках, и семейством князя Тугоуховского, занятого погоней за богатыми женихами, и

престарелой, туповатой графиней Хрюминой с заносчивой внучкой, и Натальей Дмитриевной, капризной кокеткой, подминающей под каблук собственного мужа, и целым рядом лиц, непосредственно в комедии не участвующих, но упоминаемых в беглых и метких характеристиках.

Как видим, представителей фамусовского общества, общества старого, отживающего, в пьесе достаточно много. И поэтому главный геройсломлен ее количеством, но не качеством. Ведь смех, насмешка пронизывают всю пьесу, а осмеянный порок уже не страшен. побеждает среду, кишащую молчаливыми, скалозубами, загорецкшси,-

отжившее фамусовское общество.

Которая изображает жизнь страны после Отечественной войны 1812 года. Это жизнь, где столкнулись два лагеря. Первый лагерь — это передовой, декабристский взгляд, новый взгляд на жизнь, на ее устои. Второй лагерь — дворянство, или век минувший, они же фамусовское общество. Как раз об идеалах фамусовского общества мы и поговорим в , рассмотрев как нравственные, так и жизненные их идеалы.

Чтобы понять, каковы идеалы в фамусовском обществе, выделить их идеалы и ценности, достаточно познакомиться с произведением Грибоедова. В нем автор, изображая век минувший, создает образы знатных дворян Москвы, что называют себя тузами, они же и являются представителями фамусовского общества.

Жизненные идеалы фамусовского общества

Кем же является человек из этого круга и каковы их жизненные идеалы? Здесь мы видим лишь богачей, знатных дворян, так сказать, бомонд столицы. Все они выходцы из знатных семей, а идеалы этих людей просты и понятны.

Для этих людей важны только деньги, с помощью которых и чины можно получить, и ордена. Это люди, которые не славятся заслугами перед Отечеством, для них гражданский долг ничего не значит, главное, чтобы жених имел кошелек потолще и тогда это будет уважаемый человек. Фамусов, рассказывая об идеалах человека, так и говорит, будь плохонький, но если наберется душ тысяч две родовых, тот и жених. Так, Скалозуб был хорошей кандидатурой в женихи, ведь в генералы метит, к тому же еще и золотой мешок. Но если денег нет, если человек беден, тогда фамусовское общество будет относиться к нему с презрением. О крепостных и вовсе можно не говорить, ведь их вообще за людей не считают, называя их чурбанами и фомками. Опять же, чтобы бомонд зауважал, нужны богатства. Так например, Татьяна Юрьевна уважаемая, потому что богатые балы устраивает.

Нравственные идеалы фамусовского общества

Если говорить о нравственных идеалах и взглядах в фамусовском обществе, то здесь для Фамусова является идеалом его дядя, которого он всем ставит в пример. Его дядя служил еще при Екатерине, но свое место при дворе он получил не с помощью каких-либо талантов или заслуг. Он просто жертвовал затылком, его шея просто часто гнулась в поклонах. Что самое страшное, многие представители данного окружения точно также получают почет и богатство. Тот же Сколозуб не лучше. По его рассказу в 1813 году он просто отсиделся в укрытии, а после столь выдающегося подвига получил медаль, теперь и генеральский чин ожидает.

Идеал фамусовского общества точно не просвещение, ведь просвещенность и учение для них подобно чуме. Люди, что занимаются науками и творчеством — бесполезные люди для общества. Фамусов считает, что образованность только вредит, поэтому он бы все книги попросту спалил. А сами они даже газет не читают.

Нравственный облик и жизненные идеалы фамусовского общества. Жизненные идеалы чацкого в комедии “горе от ума” грибоедова Образ фамусова жизненные принципы идеалы мораль

«Скопище уродов общества, из которых каждый окарикатурил какое-нибудь мнение, правило, мысль, извративши по своему законный смысл их…» (Гоголь).

Балы дает нельзя богаче От рождества и до поста И летом праздники на даче.

Рисуя себе идеалы человека, у которого следует учиться жить, Фамусов говорит:

Он не то на серебре, На золоте едал, сто человек к услугам, Весь в орденах, езжал-то вечно цугом. Богатство для них — главное, Будь плохонький, но если наберется Душ тысячи две родовых Тот и жених.

«Безродного пригрел и ввел в мое семейство. Дал чин асессора и взял в секретари В Москву переведен через мое содейство, И будь не я, коптел бы ты в Твери» —

напоминает Фамусов Молчалину.

Чиновные и должностные — Все ей друзья и все родные.

Продвигаются же по службе здесь лишь для того, чтобы

И награжденье брать и весело пожить.

И многие посетители дома Фамусова создают себе почет и богатство таким же образом, как этот старый вельможа.

«Кому нужда, тем спесь в пыли, А тем, кто выше, лесть, как кружево, плели».

Например, Репетилов для того чтобы занять свое место в обществе, то же использовал обходные пути:

«Барон фон Клаз в министры метил, А я — К нему в зятья шел напрямик».

«Вакансии как раз открыты, То старших выключат иных, Другие, смотришь перебиты».

Вот их мелкие мыслишки и нелепые выдумки. Оказывается сошел с ума потому, что

По матушке пошел, по Анне Алексеевне, Покойница с ума сходила 8 раз.

«Нет, триста — уж чужих имений мне не знать!»

Просвещенность для них — чума, опасность, угрожающая привычным устроям жизни. Фамусов говорит с ненавистью:

«Ученье — вот чума, ученость — вот причина, Что нынче пуще, чем когда, Безумных развелось людей, и дел и мнений», —

и заканчивает свою мысль категорическим требованием:

«…нет! уж коли не пресечь: Собрать все книги бы да сжечь!»

«В работу вас! На поселенье вас!»

«Какая у меня арапка для услуг: Курчавая! Горбом лопатки! Сердитая! Все кошечьи ухватки! Ведь создал же господь такое племя! Черт сущий».

«Тот Нестор негодяев знатных, Толпою окруженный слуг Усердствуя, они в часы вина и драки И честь и жизнь его спасали, вдруг На них он выменял борзые три собаки!!!»

«Дверь отперта для званых и незваных, Особенно из иностранных».

«крепко набрался каких-то новых правил, Чин следовал ему, он службу вдруг оставил, В деревне книги стал читать».

«Не то, чтоб новизны вводили — никогда, Спаси нас, боже! Нет».

Идеалы и взгляды Чацкого (Грибоедов)

Действие комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума» происходит в те годы, когда становится все более явным раскол в дворянской среде. Это было начало 20-х годов XIX века.

Влияние идей французских просветителей, рост русского национального самосознания после войны 1812 года и заграничных походов объединили многих молодых дворян в стремлении изменить общество.

Но большая часть русского дворянства оставалась глуха или враждебна к новым веяниям. Именно эту ситуацию, этот конфликт запечатлел Грибоедов в своем произведении.

Обратите внимание

Главный конфликт комедии — это конфликт двух мировоззрений, столкновение «века нынешнего» с «веком минувшим».

В комедии присутствует и второй конфликт — любовный (есть даже классический любовный треугольник: Чацкий — Софья — Молча-лин), но он не является основным, хотя оба конфликта тесно переплетены и дополняют друг друга, оба они находят свое разрешение в конце пьесы.

Носителем новых, прогрессивных идей выступает Александр Чацкий, его идейным противником в комедии является все фамусовское общество. Почему же их столкновение было неизбежным? Потому, что Идеалы и взгляды Чацкого

не совпадали и не могли совпасть со взглядами и идеалами Фамусова.

Прежде всего у них разные взгляды на службу. Если для Фамусова служба лишь источник чинов, богатства, то для Чацкого — это гражданский долг всякого молодого дворянина. Чацкий готов служить, но «делу, а не лицам», Отечеству, а не вышестоящему чиновнику.

Он пытался служить, даже был знаком с министрами, но затем вышел в отставку и порвал прежние знакомства, так как убедился, что служить честно, не прислуживаясь, в это время было невозможно. Чацкий отвечает на совет Фамусова «пойти послужить»: «Служить бы рад, прислуживаться тошно».

В монологе «И точно, начал свет глупеть» он с негодованием говорит о тех чиновниках, которые «не в войне, а в мире брали лбом, стучали об пол не жалея!». Прошедший век Чацкий называет очень точно: «Прямой был век покорности и страха».

Но для Фамусова это был «золотой» век; недаром он ставит в пример Чацкому своего дядю Максима Петровича, который, оступившись на приеме, сумел рассмешить царицу и добиться ее благосклонности.

Для Скалозуба и Молчалина карьера — главное в жизни, и они готовы добиваться чинов любыми способами, даже унижением и лестью. Мечта Скалозуба — «мне только бы досталось в генералы».

Александр Андреевич выступает в комедии как яростный противник крепостного права. И это понятно: он выражает взгляды на общественное устройство России не только самого автора, но и многих его друзей-декабристов, которые считали, что образованный, просвещенный человек не должен владеть другими людьми.

Чацкий с гневом говорит о неком крепостнике, «Несторе негодяев знатных», который променял верных слуг, не раз спасавших его жизнь и честь «в часы вина и драки», на «борзые три собаки».

Чацкий в монологе «А судьи кто?» обличает тех «отечества отцов», которые, «грабительством богаты», «защиту от суда в друзьях нашли, в родстве, великолепные соору-дя палаты, где разливаются в пирах и мотовстве», обличает «прошедшего житья подлейшие черты». Сам Чацкий относится к народу с большим уважением, он называет его «умный, бодрый наш народ».

Чацкого невозможно представить в роли крепостника, недаром Фамусов советует ему не управлять «имением оплошно» . Чацкий ценит человека по его уму, образо-, ванности, а не по количеству крепостных душ или чину. Поэтому для него некий Фома Фомич, известный и важный чиновник,- всего лишь «пустейший человек, из самых бестолковых».

Чацкий ратует за свободу личности, за право человека самому распоряжаться своей судьбой: служить или не служить, заниматься наукой или искусством, жить в деревне или в городе. Чацкий — сторонник просвещения, образования, и все эти Взгляды Чацкого

вызывают ужас неприятия у его идейных противников.

Идеалы и взгляды Чацкого

— это
Идеалы и взгляды
истинного патриота; он саркастически говорит о неком французике из Бордо, который на вечере в доме Фамусова рассказывал собравшимся гостям, «как снаряжался в путь, в Россию, к варварам, со страхом и слезами», но когда приехал, «нашел, что ласкам нет конца, ни звука русского, ни русского лица не встретил…». Этот французик чувствовал себя «маленьким царьком», и Чацкий жаждет всей душой,

Чтоб истребил господь нечистый этот дух Пустого, рабского, слепого подражанья…

В комедии Чацкий трагически одинок, у него нет сторонников среди главных действующих лиц, но есть два внесценических персонажа, которых мы можем отнести к сторонникам главного героя.

Это прежде всего двоюродный брат Скалозуба, который неожиданно вышел в отставку и «в деревне книги стал читать», и племянник княгини Тугоуховской, о котором она с возмущением говорит: «Чинов не хочет знать! Он химик, он ботаник, князь Федор, мой племянник».

В столкновении с фамусовским обществом Чацкий терпит поражение. Это поражение было неизбежно, так как Чацких было еще слишком мало в обществе. Как написал в критическом этюде «Мильон терзаний» И. А. Гончаров: «Чацкий сломлен количеством старой силы, нанеся ей в свою очередь смертельный удар качеством силы свежей».

Но таких, как Чацкий, Гончаров назвал «передовыми воинами, застрельщиками», которые первыми вступают в бой и почти всегда погибают.

Но мысли, идеи, Идеалы и взгляды Чацкого

не пропали даром, такие Чацкие выйдут на Сенатскую площадь 14 декабря 1825 года, где и произойдет их столкновение с миром Фамусовых, молча-линых и скалозубов.

Грибоедов, Горе от ума. Каковы нравственные и жизненные идеалы фамусовского общества?

Горе от ума — знаменитая работа Грибоедова, которая изображает жизнь страны после Отечественной войны 1812 года. Это жизнь, где столкнулись два лагеря.

Первый лагерь — это передовой, декабристский взгляд, новый взгляд на жизнь, на ее устои. Второй лагерь — дворянство, или век минувший, они же фамусовское общество.

Как раз об идеалах фамусовского общества мы и поговорим в сочинении, рассмотрев как нравственные, так и жизненные их идеалы.

Жизненные идеалы фамусовского общества

Фамусов, рассказывая об идеалах человека, так и говорит, будь плохонький, но если наберется душ тысяч две родовых, тот и жених. Так, Скалозуб был хорошей кандидатурой в женихи, ведь в генералы метит, к тому же еще и золотой мешок.

Обратите внимание

Но если денег нет, если человек беден, тогда фамусовское общество будет относиться к нему с презрением. О крепостных и вовсе можно не говорить, ведь их вообще за людей не считают, называя их чурбанами и фомками. Опять же, чтобы бомонд зауважал, нужны богатства.

Так например, Татьяна Юрьевна уважаемая, потому что богатые балы устраивает.

Нравственные идеалы фамусовского общества

Он просто жертвовал затылком, его шея просто часто гнулась в поклонах. Что самое страшное, многие представители данного окружения точно также получают почет и богатство. Тот же Сколозуб не лучше.

По его рассказу в 1813 году он просто отсиделся в укрытии, а после столь выдающегося подвига получил медаль, теперь и генеральский чин ожидает.

Идеал фамусовского общества точно не просвещение, ведь просвещенность и учение для них подобно чуме. Люди, что занимаются науками и творчеством — бесполезные люди для общества. Фамусов считает, что образованность только вредит, поэтому он бы все книги попросту спалил. А сами они даже газет не читают.

Фамусовское окружение — это еще и лжепатриоты. Они только и говорят о патриотизме, сами же ничего не делают для страны. Чины хоть и имеются, но они не заслужены при исполнении воинского или гражданского долга. В их разговоре постоянно слышатся иностранные слова, они слушают французские романсы, они следуют французской моде.

Так что же характеризует фамусовское общество? И здесь можно подытожить. Для фамусовского общества характерен страх перед новым, боязнь прогресса, а идеалом является необразованность и консерватизм. Вот они и живут по принципу: и награжденье брать и весело пожить.

Александр Сергеевич Грибоедов – патриот и гражданин

Что делать, когда фамусовские слова «книги все собрать да сжечь» становятся сутью негласно поддерживаемой царем реакционной позиции чиновничества и помещиков? Они не просто боятся ремикса французской революции у себя в Отечестве, они боятся, что их потеснят на Олимпе российской власти.

Вот почему отношение Чацкого к образованию их пугает: ведь грамотность в перспективе вызовет изменение курса страны на антикрепостнический, либеральный.

Александр Грибоедов в своей «крамольной» комедии поднимает действительно острый для России вопрос, фактически влияющий на ее будущее. Причем его интерпретация должного уровня системы образования заслуживает пристального внимания.

Идеалы Чацкого (по комедии “Горе от ума”)

Сочинения › Грибоедов А. С. › Горе от ума

Готовые Домашние Задания

В моей комедии 25 глупцов на одного здравомыслящего человека. И этот человек разумеется в противоречии с обществом его окружающим его никто не понимает никто простить не хочет, зачем он немножко повыше других.

А. С.Грибоедов

А.С. Грибоедов вывел на сцену два противостоящих друг другу лагеря лагерь – молодой России и лагерь крепостников. Их борьба была явлением русской жизни десятых — двадцатых годов XIX века.

В это время из общей массы дворянства выделяются дворяне-революционеры — сторонники борьбы со всем отжившим в социальном и политическом строе, сторонники боя за новое за движение страны вперед.

Комедия «Горе от ума» отражает назревающий раскол в дворянском обществе. Смена одного столетия другим, завершившаяся война 1812 года требовала от помещиков переоценки ценностей и изменения взгляда на общественную жизнь. В связи с этим появляются дворяне, желающие улучшить положение России за счет повышения ценности человеческой личности и гражданского самосознания. Борьба между двумя группами дворян обозначена в пьесе как столкновение «века нынешнего» с «веком минувшим». В комедии «Горе от ума» Чацкий и Фамусов являются главными противниками.

Персонажи глазами школьников

Анализировать «Горе от ума» можно бесконечно. Рассматривать отдельные сюжетные

Есть определенный тип тем, который Министерство образования регулярно предлагает ученикам для осмысления и последующего написания сочинений: «Достойна ли Софья любви Чацкого?», «Права ли была Каренина, принимая решение о разводе?», «Характеристика поступков князя Мышкина». Не совсем ясно, чего этим хочет добиться система образования. Такой анализ ничего общего с собственно литературой не имеет. Это, скорее, монолог бабушки у подъезда, рассуждающей, права ли была Клава из третьей квартиры, когда выгнала Ваську-алкоголика, или все же не права.

Да и жизненный опыт ученика 9-го класса вряд ли позволяет судить о том, как нужно было поступить персонажу. Вряд ли он сможет понять, что раздражает Софью в Чацком и почему. Кроме, конечно, очевидных вещей – тех, о которых говорит сама героиня.

Проблема ума в комедии

А.С. Грибоедов писал о своем произведении: «В моей комедии 25 глупцов на одного здравомыслящего человека». Под «здравомыслящим человеком» Грибоедов подразумевает главного героя комедии – Александра Андреевича Чацкого. Но в процессе анализа произведения становится понятно, что и Фамусова нельзя назвать глупцом. Так как в образ Чацкого Грибоедов вложил свои собственные мысли и идеалы, то автор оказывается полностью на стороне главного героя. Однако и у Чацкого, и у Фамусова своя собственная правда, которую каждый из героев защищает. И у каждого из них свой ум, просто ум Чацкого и ум Фамусова различаются по качеству.

Ум дворянина, придерживающегося консервативных взглядов и идеалов, направлен на то, чтобы защитить свой комфорт, свое тепленькое местечко от всего нового. Новое враждебно для старого уклада жизни помещиков-крепостников, потому что угрожает его существованию. Таких взглядов придерживается Фамусов.

Чацкий же – обладатель действенного, гибкого ума, направленного на построение нового мира, в котором будут главными ценностями честь и достоинство человека, его личность, а не деньги и положение в обществе.

Понимание слова «ум»

Фамусов умён в практическом, житейском смысле. Он смог так обустроить свою жизнь, как хотел: богат, добился высокого положения в обществе и престижной службы. Но в комедии «Горе от ума» представлен и другой тип ума — ум, отражающий высокий интеллект свободного мыслителя. Если для Фамусова умён тот, кто сумел приспособиться к условиям жизни и извлечь из них для себя максимальную пользу, то для Чацкого умён народ. Он называет русский народ умным и бодрым. Умён, по его мнению, и тот, кто просвещён, гуманен, честен, кто способен критически относиться к сложившимся устоям (то есть кто вольнодумен).

Именно ум Чацкого поставил его вне круга фамусовского общества, сделал его в представлении окружающих «странным человеком», «чудаком», а затем — просто безумцем. Под занавес Фамусов говорит: «Ну что? не видишь, что он с ума сошёл?» (действие 4, явление 15).

В образе Чацкого Грибоедов показал «нового человека», гуманного и умного. И. А. Гончаров в статье «Мильон терзаний» о.

Ценности и идеалы Чацкого и Фамусова

Взгляды Чацкого и Фамусова резко расходятся по всем вопросами, касающимся уклада жизни дворянина. Чацкий – сторонник образования, просвещения, сам «остер, умен, красноречив», «славно пишет, переводит». Фамусов и его общество, напротив, считают излишнюю «ученость» вредной для общества и очень опасаются появления в их среде таких людей, как Чацкий. Чацкие угрожают фамусовской Москве потерей привычного для нее комфорта и возможности проводить жизнь «в пирах и в мотовстве».

Спор Чацкого и Фамусова разгорается также вокруг отношения дворян к службе. Чацкий «не служит, то есть в том… пользы не находит». Главный герой комедии объясняет это так: «Служить бы рад – прислуживаться тошно». Но консервативное дворянское общество устроено таким образом, что без «прислуживания» здесь невозможно ничего добиться. Чацкий хочет служить «делу, а не лицам».

Но у Фамусова и его сторонников совсем другой взгляд на вопрос службы.

Идеал Фамусова – его покойный дядя Максим Петрович. Он заслужил уважение самой императрицы тем, что однажды на приеме повел себя как шут. Оступившись и упав, он решил обернуть эту неловкую ситуацию в свою пользу: упал еще несколько раз специально, чтобы посмешить публику и императрицу Екатерину. Такое умение «подслужиться» принесло Максиму Петровичу огромное богатство и вес в обществе.

Чацкий же не приемлет таких идеалов, для него это унижение. Он называет это время веком «покорности и страха», зажимающим человеческую свободу. Сравнение героем «века нынешнего» и «века минувшего» оборачивается не в пользу последнего, ведь сейчас «вольнее всякий дышит и не торопится вписаться в полк шутов».

Семейные ценности Чацкого и Фамусова

Столкновение Фамусова и Чацкого происходит и по поводу расхождения их взглядов на семейные ценности. Фамусов считает, что при создании семьи наличие любви совершенно не важно. «Кто беден, тот тебе не пара», – говорит он дочери. Как в обществе, так и в семье во главу угла ставятся деньги. Богатство для фамусовского общества – то же самое, что счастье. Личные качества не имеют значения ни в свете, ни в семье: «Будь плохенький, да если наберется душ тысячки две родовых, – тот и жених».

Чацкий же – сторонник живого чувства, тем и страшный для фамусовской Москвы. Этот герой ставит любовь выше денег, образованность выше положения в обществе. Поэтому и разгорается конфликт Чацкого и Фамусова.

Выводы

Сравнительная характеристика Чацкого и Фамусова выявляет всю подлость и безнравственность Фамусова и его сторонников. Но время Чацкого в том обществе, которое описывается в комедии «Горе от ума», еще не пришло. Главного героя изгоняют из этой среды, объявив его сумасшедшим. Чацкий вынужден отступить из-за численного превосходства «века минувшего». Но он уезжает из Москвы не проигравшим, а победителем. Его речей испугалась светская Москва. Его правда страшна для них, она угрожает их личному комфорту. Его правда одержит победу, так смена старого новым исторически закономерна.

Столкновение Фамусова и Чацкого – это спор двух поколений, двух разных миров. Аргументы и причины конфликта, описанные в данной статье, могут быть использованы учениками 9 классов во время написания сочинения на тему «Характеристика Чацкого и Фамусова в комедии «Горе от ума»»

Тест по произведению

Молчалин циничен и откровенен с Чацким относительно своих жизненных воззрений. Он разговаривает, с его точки зрения, с неудачником («Вам не дались чины, по службе неуспех?»), дает советы съездить к Татьяне Юрьевне, искренне удивляется резким отзывам Чацкого о ней и Фоме Фомиче, который «при трех министрах был начальник отделенья». Его снисходительный, даже поучительный тон, а также рассказ о завещании отца объясняются тем, что он не зависит от Чацкого, что Чацкий при всех своих талантах не пользуется поддержкой фамусовского общества, потому что их взгляды резко отличаются. И, конечно, немалое право так вести себя в разговоре с Чацким дает Молчалину его успех у Софьи. Принципы жизни Молчалина могут показаться только смешными («угождать всем людям без изъятья», иметь два таланта — «умеренность и аккуратность», «ведь надобно ж зависеть от других»), но известная дилемма «Смешон или страшен Молчалин?» в этой сцене решается — страшен. Молчалин заговорил и высказал свои взгляды.

Каковы нравственные и жизненные идеалы фамусовского общества?

Анализируя монологи и диалоги героев во втором действии, мы уже касались идеалов фамусовского общества. Некоторые принципы выражены афористично: «И награжденья брать, и весело пожить», «Мне только бы досталось в генералы!». Идеалы гостей Фамусова выражены в сценках их приезда на бал. Вот княгиня Хлестова, хорошо зная цену Загорецкому («Лгунишка он, картежник, вор / Я было от него и двери на запор…»), принимает его, потому что он «мастер угодить», достал в подарок ей арапку-девку. Жены подчиняют своей воле мужей (Наталья Дмитриевна, молодая дама), муж-мальчик, муж-слуга становится идеалом общества, стало быть, и у Молчалина намечаются хорошие перспективы войти в эту категорию мужей и сделать карьеру. Все они стремятся к родству с богатыми и знатными. Человеческие качества не ценятся в этом обществе. Истинным злом дворянской Москвы стала галломания.

Возникновение и распространение сплетни о сумасшествии Чацкого — очень интересная в драматургическом отношении серия явлений. Сплетня возникает на первый взгляд случайно. Г. Н., уловив настроение Софьи, спрашивает ее, как она нашла Чацкого. «Он не в своем уме». Что имела в виду Софья, находясь под впечатлением только что закончившегося разговора с героем? Вряд ли вкладывала в свои слова прямой смысл. Но собеседник понял именно так и переспросил. И вот тут-то в голове Софьи, оскорбленной за Молчалина, возникает коварный замысел. Большое значение для объяснения этой сцены имеют ремарки к дальнейшим репликам Софьи: «помолчав, смотрит на него пристально, в сторону». Ее дальнейшие реплики уже направлены на сознательное внедрение этой мысли в голову светских сплетников. Она уже не сомневается, что пущенный слух будет подхвачен и обрастет подробностями.

Готов он верить!

А, Чацкий! любите вы всех в шуты рядить,

Угодно ль на себе примерить?

Слух о сумасшествии распространяется с поразительной быстротой. Начинается череда «маленьких комедий», когда каждый вкладывает в эту новость свой смысл, пытается дать свое объяснение. Кто-то говорит с неприязнью о Чацком, кто-то сочувствует ему, но все верят, потому что его поведение и его взгляды неадекватны нормам, принятым в этом обществе. В этих комедийных сценках блестяще раскрываются характеры персонажей, составляющих фамусовский круг. Загорецкий дополняет новость на ходу придуманным враньем, что дядя-плут упек Чацкого в желтый дом. Верит и графиня-внучка, ей суждения Чацкого показались безумными. Смешон диалог о Чацком графини-бабушки и князя Тугоуховского, которые из-за глухоты своей многое прибавляют к пущенному Софьей слуху: «окаянный вольтерьянец», «переступил закон», «в пусурманах он» и т. д. Затем комические миниатюры сменяются массовой сценой (действие третье, явление XXI), где почти все признают Чацкого за сумасшедшего.

Объясните смысл и определите значение монолога Чацкого о французике из Бордо.

Монолог «Французик из Бордо» — важная сцена в развитии конфликта между Чацким и фамусовским обществом. После того как герой вел разговоры отдельно с Молчалиным, Софьей, Фамусовым, его гостями, в которых обнаружилось резкое противостояние взглядов, здесь он произносит монолог перед всем обществом, собравшимся на балу в зале. Все уже поверили в слух о его сумасшествии и потому ждут от него явно бредовых речей и странных, быть может агрессивных, поступков. Именно в таком ключе и воспринимаются гостями речи Чацкого с осуждением космополитизма дворянского общества. Парадоксально, что герой высказывает здравые, патриотические мысли («рабское слепое подражанье», «умный бодрый наш народ»; кстати, осуждение галломании порой звучит и в речах Фамусова), его принимают за безумного и покидают его, перестают слушать, старательно кружатся в вальсе, старики разбредаются по карточным столикам.

Жизненные идеалы фамусовского общества

Нравственные идеалы фамусовского общества

примеров идеалов в жизни — найди здоровье

Каковы примеры идеалов в жизни? Для большинства из нас идеальная жизнь — это та, в которой мы можем проявить себя с лучшей стороны и реализовать свой самый высокий потенциал. В котором мы чувствуем себя хорошо и обладаем свободой хорошего психического и физического здоровья .

Исследователи из FinditHealth обнаружили, что определение идеала — это ценность или принцип, которого вы активно придерживаетесь и который является центром вашей жизни. Продолжайте читать, чтобы увидеть больше примеров идеалов в жизни.

Пример идеала — это принцип или ценность, которые кто-то активно преследует и ставит в приоритет. Это ваш собственный идеал, который вы ставите выше остальных и посвящаете свое время и усилия его достижению. Это может быть что-то небольшое, например, , всегда говорящее правду , или что-то более масштабное, например, сохранение окружающей среды, которая может повлиять на мир. Как правило, для вас очень важны личные ценности.

В нашей внутренней жизни часто отсутствует цель и смысл, поэтому очень важно найти и определить свои собственные убеждения и идеалы. Только тогда вы сможете полностью контролировать свою жизнь и стать лучшей версией себя. Он предпринимает действия, чтобы найти свою цель и шагнуть к ней.

Многие из нас не знают, что такое наш этический кодекс и каковы наши идеалы. Для этого нужно копнуть глубже и изучить свое поведение. Это выяснение того, что для вас важно, а также то, как вы используете процесс принятия решений в своей жизни.

Задайте себе такие вопросы, как: «В какую идею вы верите так глубоко, что готовы посвятить ей свою жизнь?» Подумайте, каково ваше определение идеала и чего вы хотите от идеального образа жизни. Это также может означать смотреть в зеркало и по-настоящему видеть себя и то, что делает вас счастливым и комфортным. Также может быть полезно ввести в свою жизнь практику осознанности. Практика осознанности разума и тела — это практика осознания и принятия настоящего момента.

Люди с идеалами способны изменить мир к лучшему. Идеалы питают лучшую жизнь и лучший мир, к которому мы все стремимся и можем поддерживать. Наличие идеалов в жизни также означает поощрение простой жизни. Мы слишком усложняем вещи, когда счастье тесно связано с простотой и минимализмом. Простая жизнь позволит вам задуматься и осознать, что действительно важно, уменьшить стресс в вашей жизни и увидеть, что для вас важно. Простота — это суть радости, а жизнь заключается в том, чтобы находить красоту в простых вещах.

Это также делает акцент на том, чтобы делать что-то по-другому и жить по-другому. Возьмите один день за один раз, планируйте то, что вы можете, и непредубежденно смотрите в будущее. Когда вы решите жить жизнью, которая не всегда соответствует общественным нормам, это может дать отличную передышку и внутреннее удовлетворение. Это значит идти по менее проторенной дороге и вносить позитивные изменения в жизнь, более гармоничную и верную для вас.

Этот идеал может показаться далеким и трудным для достижения в нашем все более занятом и быстро меняющемся мире. Одна из причин заключается в том, что мы живем в обществе, которое не придает большого значения заботе о себе. Вместо этого основное внимание уделяется тому, сколько вы работаете, материальным вещам, которыми владеете, и тому, что вы можете сделать для других. Хотя заботиться о других полезно, забота о себе необходима для здоровья тела и разума.

Понимание и уважение наших потребностей — это противоядие от стресса, который вызывает столько душевных и душевных страданий. Когда мы пренебрегаем собой, физические и эмоциональные потери мешают нам проявлять себя с лучшей стороны. Это ставит под угрозу нашу способность заботиться о других.

Медитация — идеальный утренний ритуал для улучшения психического здоровья и общего состояния ума. Простой способ медитировать — следовать инструкциям по медитации или использовать эту осознанную медитацию для снятия беспокойства. Для дополнительных занятий по уходу за собой начните добавлять в свой распорядок ванну с английской солью. Ванна с английской солью может глубоко расслаблять и питать, а также является отличным способом побаловать себя после долгого дня.

Идеалы и мораль могут показаться похожими, но между ними есть фундаментальные различия. Мораль – это правила или принципы, основанные на том, что считается правильным или неправильным. Человек будет применять их в повседневной жизни, и, как правило, это то, чему они в основном научились, когда росли. Мораль можно рассматривать как внутренний кодекс поведения.

Идеалы — это ценности или принципы, которые вы активно преследуете и придерживаетесь превыше всего. Они не основаны на правильности или неправильности. Вместо этого они являются идеалами, которые ведут вас к успеху и жизни вашей мечты. Важно иметь идеалы, чтобы иметь осмысленную и целеустремленную жизнь.

Они являются маяком перемен в мире и перемен в себе. Они подталкивают вас к тому, чтобы стать лучшей версией себя. Они двигают мир в целом к лучшему завтра. Четко определенные идеалы помогут вам получить от жизни все, что вы хотите.

Идеалы в образовании — одна из самых важных вещей для роста и процветания общества. Наличие идеалов в образовании способствует вашему личному развитию и росту. Образование позволяет нам четко и логично понимать происходящее в мире. Образование позволяет нам полностью использовать наш потенциал и изменить мир к лучшему.

Жизненные идеалы — это принципы или ценности, которые кто-то ставит в приоритет и использует в качестве ориентира в своей жизни. Это принцип, который вы ставите выше всего остального и тратите свою жизнь, посвящая время и энергию его достижению.

У человека может быть много идеалов, ведь все мы разные и у нас разные идеи. Для одних это может быть доброта, честность, а для других их идеалом может быть изменение мира. Загляните глубоко в себя, найдите то, что вы цените больше всего, и начните стремиться к этому всем своим сердцем. Имейте в виду, что менять свои идеи по мере роста и развития — это нормально. Мы также рекомендуем вам иметь набор идеалов, которые способствуют вашей самооценке.

Три идеала человеческой жизни: успех в карьере, хорошая семья и дружба, а также чувство собственного достоинства. Но идеальная жизнь может иметь разное значение для каждого. Мы считаем, что самое главное, на чем следует сосредоточиться, это то, что идеальная жизнь должна быть основана на счастье. Вы можете использовать три приведенных выше примера в качестве основы для достижения счастья в своей жизни.

Жизненные идеалы имеют глубокое значение и могут оказать огромное влияние на вашу жизнь и жизнь окружающих вас людей. Наша команда FinditHealth призывает вас использовать эти примеры идеалов в жизни, чтобы изменить свою жизнь к лучшему.

Многие идеалисты посвятили свою жизнь высшему благу. Авраам Линкольн представлял себе мир, полный свободных людей, а Мартин Лютер Кинг-младший мечтал о мире, в котором о людях судят по их моральным качествам. Оба они были идеалистами. Именно их сильные убеждения открыли лучший мир.

Идеал — это принцип или ценность , которым кто-то уделяет приоритетное внимание и активно преследует. Это ценность, которую кто-то ставит выше всего остального, и это та ценность, для достижения которой человек готов посвятить свое время и усилия.

В политике идеалы относятся к целям, которых хочет достичь человек или его партия . В суде судья должен заслушать и рассмотреть все доказательства, прежде чем вынести решение, соответствующее идеалам истины и справедливости.

Иметь идеалы — значит иметь ценности, которые являются центром и направляют вас по жизни. Скептики, у которых есть проблемы с поиском и принятием своих идеалов, часто являются теми, кто больше всего борется в жизни. Они могут быть финансово успешными или иметь впечатляющую карьеру, но их внутренняя жизнь часто лишена смысла и смысла.

Чтобы превратить равенство всех людей в идеал, человек должен принять его как одну из своих высших личных ценностей. После этого нужно начать преследовать эту идею своими делами и словами . В противном случае идея так и останется — идеей.

Конечно, идеалы не должны охватывать такие большие масштабы. Можно, например, взять за идеал что-то гораздо более личное. Честность и доброта являются хорошими примерами. Можно решить быть честным и добрым и жить в соответствии с этими ценностями.

Тем не менее, каждый человек устанавливает свои собственные идеалы в соответствии со своим текущим положением и тем, где он хочет быть в будущем. Люди нередко меняют свои идеалы по мере того, как растут и развиваются как личности.

Короче говоря, идеалы и ценности — это идей, которых вы придерживаетесь превыше всего и активно преследуете . Идеалы и ценности – это идеи, которые ведут вас к успеху и лучшей жизни. Они подталкивают вас к тому, чтобы стать лучшей версией себя. Они ведут весь мир к лучшему завтра.

Как и многие другие, американское общество основано на наборе идеалов и принципов. Они представляют высшие ценности, к которым стремится Америка как нация, включая равенство, права, свободу, возможности и демократию. Вот пару слов о каждом из идеалов.

Свобода . Каждый человек свободен пользоваться своими правами, если он не представляет угрозы чьим-либо правам и не нарушает закон. Кроме того, каждый человек свободен преследовать свои собственные цели и свое собственное счастье, какими бы они ни были. Кто-то может хотеть дом в пригороде, а кто-то может хотеть путешествовать по миру.
Равенство . Известное высказывание Томаса Джефферсона о том, что все люди созданы равными. Равенство является основным принципом американского общества и большей части западного мира. Несмотря на то, что равенство эволюционировало во времени и в разных местах, сегодня оно охватывает всех людей, независимо от пола, цвета кожи, религии или социального статуса .
Возможность . Равенство возможностей — один из основополагающих принципов Соединенных Штатов и стержень современного капиталистического общества. Это означает, что высшим мерилом ценности должна быть способность, а не социальный статус, цвет кожи или пол.
Демократия . На протяжении своей более чем 2000-летней истории демократия определялась и практиковалась по-разному. Америка, например, является представительной республикой, где местные жители избирают должностных лиц, которые представляют их в федеральных и местных органах власти.

В этом бесплатном мастер-классе Срикумар Рао делится пятью прекрасными ментальными моделями, которые коренным образом изменят ваше представление о себе и мире, чтобы вы стали более устойчивыми к величайшим жизненным вызовам. Зарезервируйте мое бесплатное место сейчас

Кажется разумным, что люди хотели бы максимизировать различные аспекты жизни, если бы им дали возможность сделать это, будь то удовольствие, которое они испытывают, насколько они умны или сколько личной свободы у них есть. На самом деле люди во всем мире, кажется, стремятся к более умеренным уровням этих и других черт, согласно выводам, опубликованным в Psychological Science , журнале Ассоциации психологических наук.

«Наше исследование показывает, что чувство совершенства у людей на удивление скромное, — говорит психолог Мэтью Дж. Хорнси из Университета Квинсленда, первый автор исследования. «Люди хотели иметь положительные качества, такие как здоровье и счастье, но не исключая других более мрачных переживаний — они хотели около 75% хорошего».

Кроме того, люди в среднем говорили, что в идеале хотели бы дожить до 90 лет, что лишь немного превышает текущую среднюю продолжительность жизни. Даже когда участники представили, что могут принять волшебную таблетку, гарантирующую вечную молодость, их идеальная продолжительность жизни увеличилась всего на несколько десятилетий, в среднем до 120 лет. И когда людям предложили выбрать свой идеальный IQ, средний балл составил около 130 — балл, который классифицировал бы кого-то как умного, но не гения.

Данные также показали, что участники из холистических культур — те, кто ценит понятия противоречия, изменения и контекста — выбрали идеальные уровни черт, которые были постоянно ниже, чем те, о которых сообщили участники из нехолистических культур.

«Интересно, что оценки совершенства были более скромными в странах с традициями буддизма и конфуцианства, — говорит Хорнси. «В этом есть смысл — эти восточные философии и религии склонны уделять больше внимания представлению о том, что кажущиеся противоречивыми силы сосуществуют в взаимодополняющем, взаимосвязанном состоянии, так что одно не может существовать без другого».

В одном исследовании Хорнси и его коллеги проанализировали данные 2392 участников из Австралии, Чили, Китая, Гонконга, Индии, Японии, Перу, России и США. Исследователи классифицировали Китай, Гонконг, Индию и Японию как целостные культуры, преимущественно находящиеся под влиянием религий или философий (таких как буддизм, индуизм или даосизм), которые подчеркивают более целостное мировоззрение. Они классифицировали остальные пять регионов — Австралию, Чили, Перу, Россию и США — как нехолистические культуры.

Участники из каждого региона получили анкету, переведенную на их родной язык. В ответ на ряд вопросов участники сообщили о своем идеальном уровне интеллекта; они также сообщали, как долго они хотели бы жить в нормальных условиях и как долго они хотели бы жить, если бы могли принять волшебную таблетку, обеспечивающую вечную молодость.

Используя шкалу от 0 (нет) до 100 (максимум), участники указали идеальный уровень здоровья, личной свободы, счастья, удовольствия и самооценки. Они использовали ту же шкалу для оценки идеальных уровней социальных характеристик, таких как мораль, равенство возможностей, технологический прогресс и национальная безопасность.

В целом, участники оценивали свои идеальные уровни индивидуальных характеристик примерно как 70-80%, хотя между чертами были некоторые различия. Например, намного больше участников предпочли максимизировать здоровье, чем максимизировать счастье. Идеалы участников также были относительно скромными как в отношении интеллекта, так и в отношении продолжительности жизни, даже когда не было ограничений на уровни, которые они могли выбирать.

Второе исследование с 5650 участниками в 27 странах дало аналогичные результаты. Важно отметить, что это исследование показало, что участники из Филиппин и Индонезии — регионы коллективистские, но не целостные — сообщили об идеальных уровнях индивидуальных черт, которые были аналогичны таковым у участников из других нехолистических стран. Этот вывод предполагает, что различие между холистическими и нехолистическими культурами вряд ли можно объяснить различиями в коллективизме.

«Этот принцип максимизации пронизывает многие известные философские и экономические теории», — отмечает Хорнси. «Но наши данные показывают, что у людей гораздо более сложные, смешанные представления о совершенстве, которые охватывают как свет, так и тьму».

Соавторами исследования являются Пол Г. Бейн (Университет Бата), Эмили Энн Харрис (Университет Квинсленда), Надежда Лебедева (Национальный исследовательский университет), Эмико С. Кашима (Университет ЛаТроб), Янджун Гуан (Университет Дарема). Школа бизнеса), Роберто Гонсалес (Католический университет Чили), Сильвия Х. Чен (Гонконгский политехнический университет) и Шейла Блюмен (Католический университет Перу).

Сбор данных в Чили был проведен при поддержке Центра исследований социальных конфликтов и сплоченности (FONDAP15130009) и Центра межкультурных исследований и исследований коренных народов (FONDAP15110006). Сбор российских данных был поддержан субсидией, предоставленной правительством Российской Федерации для реализации Программы глобальной конкурентоспособности.

Многие из нас с трудом находят направление, принимают важные решения и даже не знают, как действовать в повседневных ситуациях. Когда вы уделяете время тому, чтобы подумать о своих основных ценностях, эти вещи становятся кристально ясными.

К концу вы откроете для себя уникальный список ценностей и убеждений, которые помогут вам ориентироваться в жизни. И, что еще лучше, у вас будет четкое представление о том, какие действия вы можете предпринять, чтобы испытать жизнь в истинном согласии.

Без базы ваш «дом» развалится, и вы потеряете чувство цели и направления. Вы можете казаться успешным, но все же чувствовать себя потерянным. Пока вы не определите, что для вас значит успех, вы будете гоняться за пустыми достижениями.

Список ценностей и убеждений, в которые вы собираетесь погрузиться, взят из книги «Будь верен: узнай свою основную систему ценностей». Это курс, в котором я лично проведу вас через проверенные упражнения, чтобы найти свою истину и начать жить ею.

Вот почему я не рекомендую переходить к списку и выбирать слова, которые хорошо звучат. Вместо этого я предлагаю вам взять ручку и бумагу и потратить некоторое время на личные размышления — написать о том, что вас волнует.

Чтобы лучше понять, что вы цените, полезно обратиться к реальным примерам людей, обладающих замечательными качествами. Подумайте о некоторых положительных образцах для подражания, которые вдохновляют вас жить значимой жизнью.

Что вдохновляет вас на действия действие?
Часто наши основные ценности проявляются в наших действиях. Можете ли вы вспомнить ситуацию, когда вы защищали кого-то или что-то?
Попробуйте записать несколько причин, по которым вы так сильно хотели действовать. Например:
чувства, побудившие вас говорить или действовать
чем вы были готовы рискнуть в этой ситуации
результаты действий — что вы приобрели или потеряли
3. Когда вы больше всего чувствуете себя самим собой?
Когда вы находитесь в ситуациях, которые позволяют вам быть подлинным, это признак того, что вы находитесь в согласии со своими ценностями. И когда вам приходится предавать себя, чтобы приспособиться или добиться успеха, вы чувствуете стыд и одиночество.
В ситуациях, которые кажутся неправильными, что происходит? Запишите:
с кем вы находитесь
какие чувства вызываются
во что вам обходится этот опыт эмоционально или физически
Что происходит в ситуациях, когда вы чувствуете себя настоящим и подлинным? Запишите:
с кем вы
чем занимаетесь
положительные эмоции или результаты этого опыта
..»> вы действительно знаете себя лучше, чем кто-либо? (Подсказка: большинство из нас этого не делает)
10 (проверенных) способов раскрыть свою глубокую сущность.
Получите нашу БЕСПЛАТНУЮ шпаргалку сегодня. Оставьте свой адрес электронной почты ниже.
102 примера ценностей и убеждений
Если вам было трудно описать словами качества, эмоции и идеи в приведенных выше упражнениях, просмотрите несколько примеров.
Потратьте некоторое время на изучение этого списка ценностей и убеждений и подумайте, какие из них резонируют с вами:
Список основных ценностей
Теперь, когда у вас есть множество идей, вы можете начать сужать его до нескольких, которые может стать основой вашей основной системы ценностей.
Вот несколько вопросов, которые помогут вам увидеть, как эти ценности проявляются в вашей жизни:
Как вы определяете эту ценность?
Какие действия и действия отражают это значение?
Что еще вы могли бы сделать, чтобы еще больше приблизиться к этой ценности?
Не могли бы вы сделать больше, чтобы включить эту ценность в свою повседневную жизнь?
Претворение основных ценностей в жизнь
Когда то, что вы цените больше всего, соответствует тому, что вы делаете, вы сохраняете свою целостность.
Давайте сократим разрыв между тем, что вы цените, и тем, как претворить это в жизнь, на нескольких конкретных примерах:
Пример основной ценности: свобода
Если вы выбрали свободу, вы цените «силу или право действовать, говорить или думать как хочется, без помех и ограничений».
Вот несколько примеров действий, которые вы могли бы предпринять для более полного соответствия свободе как основной ценности и вере в вашу жизнь:
Выражайте себя свободно и открыто.
Постройте жизнь, в которой вы сможете составлять свой собственный график, путешествовать, пробовать новое и т. д.
Поддерживайте отношения с друзьями и семьей, которые дают вам свободу быть собой.
Стань сам себе боссом.
Включите в свое расписание достаточно свободного времени.
Пример основной ценности: Здоровье
Если бы вы определили здоровье как основную ценность, активное стремление к здоровью стало бы приоритетом в вашей жизни.
Вот несколько повседневных примеров того, как ваши краткосрочные действия будут соответствовать этому примеру личной ценности:
Подпитывайте свое тело питательной пищей.
Оставайтесь активными с помощью регулярных упражнений.
Позаботьтесь о своем психическом здоровье, делая перерывы, достаточно отдыхая, проводя время с близкими и обращаясь за помощью в случае необходимости.
Избегание саморазрушающих привычек.
Видите ли вы, как ваши краткосрочные действия могут привести вас в большее соответствие с вашими долгосрочными основными ценностями? Вы также можете использовать свою основную систему ценностей для оценки возможностей и принятия решений по мере их появления.
Заключительные мысли о том, чтобы быть правдой
Благодаря сознательному соблюдению своих ценностей вы почувствуете увеличение счастья, душевного спокойствия, творчества и потока.
Как и все в жизни, определение основных ценностей выходит за рамки флажков в списке. Чтобы быть верным своим основным ценностям, нужно пройти всю жизнь, полную открытий, экспериментов, проб и ошибок.
Я предлагаю время от времени пересматривать свои основные ценности. Вы можете использовать этот тест основных ценностей, чтобы оценить, в какой степени вы следуете своему внутреннему компасу. Если вам кажется, что вы сбились с курса или полностью заблудились, я хотел бы помочь вам вернуться на правильный путь.
Вы только что открыли формулу познания своей истины, и вам не обязательно делать это в одиночку! Не пора ли начать жить в соответствии со своими основными ценностями?
Ты действительно Знаешь себя лучше, чем кто-либо? (Подсказка: большинство из нас этого не делают)
10 (проверенных) способов раскрыть свою глубокую сущность.
..»> Получите нашу БЕСПЛАТНУЮ шпаргалку сегодня. Оставьте свой адрес электронной почты ниже.
Большой разрыв между реальной жизнью и идеалами тяжело давит
Майкл Хотчкисс, Управление коммуникаций
20 октября 2015 г., 10:00
Придумайте цель. Идеальные отношения, возможно, или поступление в аспирантуру.
Как это соотносится с тем, где вы находитесь сейчас?
Разница между тем, где вы находитесь, и тем, где вы хотите быть, может влиять на ваши действия, побуждая вас пытаться встречаться с новыми людьми или усерднее учиться с мыслями о будущем.
Маргарет Фрай, доцент социологии Принстонского университета, исследует, как разрыв между опытом и идеалами влияет на то, как люди относятся к себе. В изученных ею сценариях большой разрыв между опытом человека и его идеальным результатом негативно влияет на его самочувствие.
«Один важный вывод заключается в том, что оптимистичные устремления важны, но у вас должен быть какой-то воображаемый путь их достижения», — сказал Фрай, который присоединился к факультету в этом году. «Ощущение, что вы действительно чего-то хотите, но знание того, что это вряд ли произойдет, — экзистенциально неприятное место».
Большая часть исследований Фрая сосредоточена на опыте молодых людей в сфере образования и сексуального поведения в Малави, небольшой стране на юге Африки, не имеющей выхода к морю, где распространен ВИЧ. В рамках одного проекта молодых женщин спрашивали о том, как развивались их нынешние романтические отношения по сравнению с тем, как будут развиваться их идеальные отношения. Женщин попросили рассортировать карточки с изображением различных действий — обмена подарками, знакомства с семьей партнера, прохождения тестирования на ВИЧ, вступления в брак, занятия сексом — в том порядке, в котором они происходили. Затем они снова рассортировали карты, чтобы показать, как будут развиваться их идеальные отношения.
Результаты подробно описаны в статье под названием «Идеалы как опоры для отношений», которая была опубликована ранее в этом году в журнале American Sociological Review. Статья, написанная Фраем и Дженни Тринитаполи, адъюнкт-профессором социологии Чикагского университета, показала, что женщины, чьи отношения больше соответствовали их идеалу, чувствовали себя лучше в своих отношениях. Это было продемонстрировано тем, как часто они обсуждали важные вопросы со своим партнером, насколько вероятно, что они думали, что расстанутся, или насколько вероятно, что они думали, что заразятся ВИЧ от своего партнера.
«Люди, чьи отношения больше похожи на их идеалы, по-разному оценивают свои отношения как лучшие отношения», — сказал Фрай, отметив, что эти личные представления об отношениях кажутся более важными, чем более широкие культурные или социальные нормы.
Мишель Пулен, социолог, работающая в Лаборатории гендерных инноваций Африканского региона при Главном экономисте Африканского региона Всемирного банка, сказала, что это исследование представляет собой важный шаг вперед.
«Социальные науки уже давно признали, что идеалы важны для того, чтобы влиять на то, как мы думаем и действуем, но это исследование является одним из первых, которое показывает эмпирически, с помощью данных, что идеалы могут быть измерены и доказано, что они оказывают влияние». сказал Пулен, который не участвовал в исследовании. «И для меня это то, что действительно выделяется в этом новом исследовании».
Несоответствие между идеальной последовательностью событий в отношениях и тем, как они на самом деле переживаются, отражается в двух основных областях, вызывающих озабоченность у молодых женщин в Малави: развод и ВИЧ-инфекция, сказал Поулин.
«Например, молодые люди склонны помещать тестирование на ВИЧ и современную свадьбу перед сексом в идеальной последовательности», — сказала она. «И соответствие между сексуальными идеалами и реальным опытом тесно связано со степенью, в которой молодые люди получают поддержку и безопасность от своих отношений».
Финансирование исследования было предоставлено Национальным институтом детского здоровья и развития человека и Канадским институтом перспективных исследований.
В другом исследовательском проекте Фрая изучается взаимосвязь между стремлениями студентов колледжей — как они надеются добиться успехов в учебе — и их ожиданиями — как, по их мнению, они будут работать на самом деле. В рамках проекта изучались две ситуации: студенты в Австралии, которые хотели получить достаточно хорошую оценку за диссертацию на последнем курсе, чтобы поступить в аспирантуру, и студенты в Соединенных Штатах, которые хотели продвинуться в учебе в течение пяти лет.
Те, чьи ожидания не оправдали надежд, сообщили о более низком благополучии.
«Ключевой вывод заключается в том, что как при рассмотрении общего образования, так и при рассмотрении более конкретного достижения академической цели разрыв между вашими ожиданиями и вашими стремлениями предсказывает депрессию, независимо от вашего реального опыта». — сказал Фрай.
Результаты этого исследования подробно изложены в статье Фрая, Кэтрин Гринуэй и Тегана Крувиса из Квинслендского университета в Австралии под названием «Когда стремления превышают ожидания: донкихотская надежда усиливает депрессию среди студентов». Статья была опубликована в сентябре в журнале PLOS One.
«Эти результаты подчеркивают опасность обучения студентов стремлению к высшему, не тратя при этом времени и денег на то, чтобы учащиеся могли разумно рассчитывать на достижение своих образовательных целей», — пишут исследователи.
Фрай и Гринуэй получили финансирование для исследования от Канадского института перспективных исследований.
Как самые успешные новаторы воплощают свои идеи в жизнь
Кратко об идее
Проблема
Несмотря на недавние достижения в области цифровых технологий и лучшее понимание инновационного процесса, по-прежнему трудно найти предложения, меняющие правила игры.
Почему это происходит
Существующие инновационные модели нереалистичны и часто неполны, не учитывают цифровой аспект инноваций и делают упор на скорость, а не на глубокие размышления. Они замалчивают подводные камни и предубеждения и могут настолько сильно фокусироваться на пользователях, что игнорируются другие ключевые заинтересованные стороны.
The Remedy
Пять практических приемов могут помочь воплотить прорывные идеи в жизнь: смотреть внимательно и свежим взглядом, делать шаг назад, чтобы увидеть перспективу, придумывать нестандартные комбинации, быстро и разумно экспериментировать и ориентироваться в потенциально враждебной среде как внутри компании, так и за ее пределами.
Обучение на испанском языке
Ler em português
В 2003 г. индийский исследователь окружающей среды Нараяна Писапати заметил тревожную тенденцию: уровень грунтовых вод в районе Хайдарабада резко падал. Он изучил записи об осадках, но не нашел ничего, что могло бы объяснить падение. Посмотрев глубже, он обнаружил, что виновником было изменение методов ведения сельского хозяйства. Многие местные фермеры отказались от проса — традиционной культуры, которую все чаще рассматривают как «пищу бедняков» — в пользу риса, требовательной к воде культуры, для выращивания которой требуется в 60 раз больше воды. И поскольку у них был доступ к сильно субсидируемой электроэнергии, фермеры постоянно качали воду на свои поля.
Писапати пытался повлиять на сельскохозяйственную политику, документируя проблему в правительственных отчетах, но безрезультатно. Поэтому вместо этого он искал способы повысить спрос на просо. Ему пришла в голову идея превратить его в «съедобные столовые приборы» — решение, которое могло бы решить не только проблему дефицита грунтовых вод, но и проблему пластиковых отходов. Писапати уволился с работы, чтобы продолжить проект. Десять лет спустя, после того, как видео о столовых приборах, которое он опубликовал, стало вирусным, заказы начали поступать. Две краудфандинговые кампании превысили свои цели более чем в двенадцать раз, а первые корпоративные заказы были отправлены в 2016 году. Слишком рано говорить, стабилизировался ли уровень грунтовых вод. . Но многие фермеры уже возобновили выращивание более устойчивого урожая, и для дальнейшего увеличения производства правительство объявило 2018 год Национальным годом проса.
Как показывает история Писапати, есть два возможных пути к любому решению: соответствие (в данном случае попытка использовать установленные каналы для воздействия на политику) и оригинальность. Первый подходит для решения многих повседневных задач. Но для решения более сложных задач может потребоваться более дивергентное мышление.
Как ученые с давним интересом к вниманию, осмыслению, инновациям и цифровым преобразованиям, мы провели последнее десятилетие, исследуя новаторских мыслителей и новаторов в самых разных областях, от предпринимателей до медиков и шеф-поваров. Наша работа с корпоративными клиентами включала проведение семинаров по инновациям для ведущих команд, проведение полномасштабных акселерационных программ и организацию масштабных преобразований. Мы также опросили и опросили сотни руководителей, занимающихся инновациями. Благодаря этим усилиям мы определили повторяющиеся закономерности в эволюции прорывных идей и построили структуру из пяти частей для их развития и обеспечения их выживания.
Люди с нестандартным мышлением внимательно и свежим взглядом сосредотачивают свое внимание, делают шаг назад, чтобы увидеть перспективу, придумывают неортодоксальные комбинации, быстро и разумно экспериментируют и ориентируются в потенциально враждебной среде снаружи и внутри своей организации. Задача состоит в том, чтобы преодолеть предубеждения и ментальные модели, которые могут ограничить творческий потенциал или погубить великую идею.
В этой статье мы опишем пять элементов структуры и рассмотрим, как цифровые инструменты могут их дополнить. Но сначала давайте посмотрим, почему инновации, меняющие правила игры, остаются такими трудными, несмотря на организационное и общественное давление, требующее преобразующих результатов.
Неуловимость прорывных инноваций
Цифровые достижения последних двух десятилетий позволили гораздо большему количеству людей, чем когда-либо прежде, проявить творческий интеллект. Нестандартные мыслители во всем мире имеют беспрецедентный доступ к распределенным знаниям, талантам, капиталу и потребителям, которые им нужны для создания стартапа или движения вокруг великой идеи. Инновации были полностью демократизированы.
И все же по-прежнему трудно найти революционные предложения. Помимо преобразования услуг на базе мобильных приложений и Интернета, мы не наблюдаем впечатляющих всплесков инноваций в разных секторах. Экономисты Тайлер Коуэн и Роберт Гордон говорили об инновационном застое. Бизнес-мыслитель Гэри Хэмел отмечает, что корпорации наводнены идеями, которые попадают в одну из двух категорий: инкрементальные, не требующие раздумий или ненадежные. И в нашей консультационной работе с инновационными командами мы видим, что многие многообещающие идеи становятся поверхностными, узкими или искаженными — или вообще исчезают.
Отсутствие прогресса удивительно, учитывая, что компании лучше понимают процесс инноваций, в значительной степени благодаря дизайн-мышлению и методологиям бережливого стартапа. Такие термины, как «ориентация на пользователя», «идея» и «основа», стали общеупотребительными и изменили то, как бизнес-лидеры думают о создании новых предложений. Тем не менее, несмотря на все эти рекомендации, согласно данным исследовательской компании CB Insights, только 43% корпораций имеют то, что эксперты считают четко определенным процессом инноваций.
Когда мы говорим с предпринимателями и руководителями о существующих инновационных структурах, их критика сосредоточена на трех пересекающихся вопросах. Во-первых, модели нереалистичны: Все еще оказывающий влияние подход водопада или этап-ворота, например, чрезмерно линейен, и мало учитывается постоянное зигзагообразное движение между действиями, которые могут потребоваться. Элмар Мок, серийный предприниматель, один из создателей Swatch, сказал об этом в подкасте 2016 года: «Очень естественный инстинкт новатора — двигаться нелинейно, идти от концепций к ноу-хау, обратно к концепции, заново искать новые ноу-хау, снова менять концепцию». Во-вторых, моделей незавершенный: Они не включают цифровой аспект инноваций и не показывают, как он соотносится с «человекоцентричными» принципами, воплощенными в дизайн-мышлении. Они делают акцент на действиях и быстрых итерациях (столпах методологии бережливого стартапа), но при этом они склонны преуменьшать то, что Адам Грант из Wharton называет стратегической прокрастинацией, предоставляя себе время для глубоких размышлений. В-третьих, модели вводят в заблуждение: Они замалчивают подводные камни и предубеждения, которые могут ограничивать творчество. И, уделяя такое пристальное внимание пользователям, они сводят к минимуму роль других заинтересованных сторон и потребность в изобретательности при мобилизации поддержки для создания и развертывания новых предложений.
Что касается этого последнего пункта, руководители признают, что для разработки гениальных инноваций они должны разрушить парадигмы и изменить мышление, но когда дело доходит до реализации, они часто впадают в стандартный образ мышления. Рассмотрим неудачный Sony Reader. Весь творческий потенциал, вложенный в его разработку, был сведен на нет отсутствием оригинальности в исполнении. Sony не позаботилась о том, чтобы привлечь в качестве союзника индустрию книгоиздания — ошибка, которую не допустила Amazon, выпустив технически несовершенный, но чрезвычайно успешный Kindle 14 месяцев спустя. Чтобы ваша звездная инновация процветала, обращайтесь к нетрадиционным партнерам, выявляйте недостаточно используемые каналы и изобретайте новые бизнес-модели. Вкладывайте столько же творческой энергии в представление и доставку предложений, сколько вы вкладывали в их создание. Sony разработала элегантный , , но Amazon разработал оригинальное решение .
Наша структура дополняет дизайн-мышление, бережливый стартап, канву бизнес-модели и другие инновационные стратегии. Это скорее принятие беспорядка, присущего разработке действительно прорывного решения, признание того, что вовлеченные действия связаны друг с другом непредсказуемым, нелинейным образом. Элементы нашей схемы не уникальны, но в совокупности они охватывают весь масштаб и реальность инновационного процесса, включая решающую роль размышлений в понимании возможностей и уровень организационного переосмысления, необходимого для окончательного выхода на рынок.
Теперь обратимся к этим пяти элементам.
Внимание: взгляд свежим взглядом
Внимание — это акт пристального сосредоточения на данном контексте, чтобы понять его динамику и скрытые потребности. Беда в том, что экспертиза часто вмешивается, направляя внимание людей и бессознательно ослепляя их радикальными прозрениями. Французы называют это déformation professionalnelle: тенденция смотреть на реальность через искажающую линзу своей работы или обучения. Чтобы бороться с этим предубеждением, спросите, какая перспектива привлекает ваше внимание и что вы можете упустить в результате.
Возьмем Билли Фишера, американского эксперта по инфекционным заболеваниям, который регулярно ездил в сельские районы Гвинеи для борьбы с эпидемией лихорадки Эбола. В мае 2014 года он увидел, что рекомендуемый подход не работает: местное лечебное учреждение было сосредоточено на сдерживании распространения путем изоляции всех, кто подвергся воздействию вируса, но люди прятались, чтобы избежать карантина. Разговаривая с пациентами, Фишер понял, что проблема была в страхе: уровень смертности пациентов в карантине составлял 90%, поэтому люди по понятным причинам воспринимали это как смертный приговор. Он настаивал на том, чтобы клиника уделяла приоритетное внимание выздоровлению пациентов. Испытывая новые комбинации лечения, он и его коллеги снизили уровень смертности до 50%, изменив негативное восприятие карантина и тем самым помогая остановить заражение.
Отбросив в сторону свои предубеждения, вы станете более внимательным наблюдателем за тем, что люди говорят и делают. Это меняет не только то, как вы обращаете внимание, но и то, на кого вы обращаете внимание, а ранее не рассматривавшиеся группы населения часто обнаруживают неожиданные болевые точки. Игрушечная группа Lego многому учится на разочарованиях своих взрослых энтузиастов, гигант по производству чистящих средств S.C. Johnson наблюдает за одержимыми гигиеной страдающими ОКР, а IKEA пытается понять, что такое «хакеры IKEA», которые подгоняют и перепрофилируют товары производителя мебели. , «пытаются рассказать нам о наших собственных продуктах».
Цифровые технологии позволяют отслеживать поведение в гораздо большем масштабе, чем это было возможно ранее, предлагая дополнительные способы обнаружения скрытых потребностей. В здравоохранении, например, исследователи изучают жизненный опыт болезни Паркинсона, предлагая добровольцам использовать свои смартфоны для измерения тремора (благодаря функции, которая фиксирует портретные и ландшафтные виды), мышечного тонуса (микрофон показывает силу голоса пациента). коробку), непроизвольные движения (их фиксирует сенсорный экран) и походку (если телефон в кармане, то чувствует шаткость пациента). Таким образом, исследователи могут отслеживать эффективность лекарств не только до и после приема, но и с течением времени. И они получают полную картину того, что участники делают на самом деле, а не то, что они говорят.
Трехмерная модель самолета Бертрана Пиккара на солнечных батареях, 2007 г.
С-образные лезвия, разработанные Van Phillips, чтобы помочь людям с ампутированными конечностями бегать и прыгать
«Модели Шрека», созданные вручную Фрэнком Гери для изучения дискомфорта клиентов
Первая цифровая камера, созданная Стивеном Сассоном в 1973, когда он работал на Eastman Kodak
s012/Solar Impulse EPFL/Gamma-Rapho/Getty Images; Адриан Деннис/AFP/Getty Images; Мария Новожилова; Дом Джорджа Истмана
Cyberspace также может помочь компаниям найти опытных пользователей в своих практических сообществах. Компании, производящие медицинские устройства, могли почерпнуть информацию на онлайн-форумах «хакеров тела» — людей, которые вживляют в себя микрочипы, магниты, светодиоды и другие технологии с целью расширения человеческих возможностей. Вдохновленная этой идеей, Medtronic рассматривает возможность усовершенствования кардиостимулятора размером с таблетку и его имплантации здоровым людям, чтобы обеспечить биометрическую обратную связь и улучшить уход за ними на протяжении всей жизни.
Компании могут использовать цифровые технологии для прямого взаимодействия с законодателями моды или прослушивания пользовательских форумов и блогов, чтобы узнать о меняющихся потребностях. В 2009 году Nivea провела онлайн-анализ, или «нетнографию», дискуссий об использовании дезодорантов в 200 социальных сетях. Вопреки ожиданиям, основное внимание уделялось не аромату, эффективности или раздражению, а окрашиванию одежды. Это понимание проложило путь к новой категории дезодорантов против пятен в 2011 году, что стало самым успешным запуском за 130-летнюю историю компании. В государственном секторе анализ онлайн-СМИ используется для изучения таких вопросов, как физические упражнения, непатентованные лекарства и — в целях улучшения вмешательства социальных работников здравоохранения — устойчивость к вакцинации.
Конечно, цифровые технологии не могут заменить прямого наблюдения. Но они расширяют количество и типы генерируемых идей, предоставляя доступ к огромному количеству нефильтрованного и неструктурированного пользовательского контента, который люди могут затем понять.
Перспектива: сделайте шаг назад, чтобы расширить свое понимание
Увеличив масштаб, чтобы получить представление о ситуации, потребности или проблеме, вы должны затем отступить, чтобы получить перспективу, борясь с предвзятостью фреймов и действий, которые могут побудить вас принять проблему в том виде, в каком она представлена, и спешить с решением проблемы.
Чтобы обработать то, что вы узнали, отсоединитесь: смените деятельность или сделайте стратегический перерыв. Во время своей третьей попытки облететь земной шар на воздушном шаре в 1999 году швейцарский психиатр и искатель приключений Бертран Пикар был одержим идеей экономии топлива. После завершения подвига, почти не имея запаса сжиженного газа, он понял, что провел свои 20 дней в воздухе в постоянном страхе иссякнуть. Пока он ждал (полдня), чтобы его забрали из египетской пустыни, до него дошло, что основная проблема заключается не в том, как распорядиться топливом, а о том, как распорядиться без топлива . Такое переосмысление проблемы подготовило почву для его следующего кругосветного путешествия — на самолете, полностью работающем на солнечных батареях.
Спросите: «Что, если мы больше не будем делать то, что делаем сейчас?» чтобы помочь определить возможности.
Его озарение произошло только после того, как Пикар отступил. Нелегко настроиться на вдохновение, пока вы находитесь в гуще событий. Вспомните шеф-повара-первопроходца Феррана Адриа, который соединил изысканную кухню, искусство и науку; сгенерировано более 1800 авторских блюд за 20 лет; и пять раз зарабатывал своему ресторану El Bulli рейтинг «лучший в мире». Как однажды объяснил Адриа HBR, ключом к его творчеству стало закрытие его ресторана на шесть месяцев в году. «Необходимость служить каждый день не дает того спокойствия, которое необходимо для создания того, что нам хотелось бы», — сказал он. «Самое главное — оставить время для регенерации». Это мышление отражено в японской концепции ma, , в котором подчеркивается, что пространство необходимо для роста и просветления.
Цифровые инструменты могут помочь создать это пространство, высвобождая ваше время за счет автоматизации и увеличивая вашу способность делать паузы и анализировать слабые сигналы. Воспользуйтесь опытом Нэнси Люблин. Работая генеральным директором DoSomething, глобальной некоммерческой организации, работающей с молодежью над социальными изменениями, она проводила благотворительные кампании, которые мобилизовали добровольцев с помощью текстовых сообщений. Наряду с сообщениями от людей, которые хотят пожертвовать своим временем — около 200 000 сообщений в типичной кампании — входящие тексты будут включать несколько несвязанных сообщений от проблемных подростков. В ответ сотрудники направляли на соответствующие телефоны доверия, пока одно особенно тревожное сообщение от девочки, которую изнасиловал ее отец, не заставило их переосмыслить свой подход.
После двух недель бессонных ночей Люблин поняла, почему подростки обращаются в ее организацию с проблемами, не связанными с их причиной: текстовые сообщения анонимны, приватны и тихи. Крики о помощи указывали на неудовлетворенную потребность, что побудило Люблин создать Crisis Text Line (CTL) — бесплатную службу, предлагающую круглосуточное консультирование и вмешательство. Несмотря на то, что он был запущен без лишнего шума, он превзошел даже Facebook по охвату в Соединенных Штатах.
Воображение: ищите неожиданные комбинации
Чтобы создать действительно оригинальную идею, вы должны дать волю своему воображению, бросить вызов ортодоксальности и представить себе то, чего нет. Но «функциональная неподвижность» часто ограничивает способность мыслить творчески или придумывать альтернативные варианты использования знакомых объектов и понятий. Преодоление этого барьера требует задавать раскованные вопросы, такие как «Почему бы и нет?» и «Что, если?» — как это сделал Ван Филипс, когда поставил под сомнение требование, чтобы протезы конечностей были похожи на человеческие. Его уже знакомые С-образные лезвия помогают людям с ампутированными конечностями бегать и прыгать так же, как это делают здоровые спортсмены.
Чтобы подстегнуть воображение, организации могут задавать такие вопросы, как «Что, если мы больше не будем делать то, что делаем сейчас?» — не обязательно потому, что они намерены отказаться от текущей деятельности, а для того, чтобы представить связь между существующими преимуществами и новыми возможностями. В 2009 году McLaren Group, известная своими гонками Формулы-1, задалась именно этим вопросом, что позволило ей задуматься о том, как ее возможности в области материаловедения, аэродинамики, моделирования, прогнозной аналитики и командной работы можно применить в других секторах. Компания использовала эти возможности для повышения производительности клиентов, начиная от элитных команд по гребле, велоспорту и парусному спорту и заканчивая системами здравоохранения и службами управления воздушным движением. В результате она превратилась в консалтинговую и технологическую группу, в которой есть успешная команда Формулы-1.
Воображение часто рассматривается как нечто мистическое и недоступное, но в основном оно связано с постулированием неожиданных комбинаций. На самом базовом уровне вы можете применить существующее решение из одной области в другую. Джонатан Ледгард, военный репортер и бывший давний корреспондент The Economist по Африке, представил себе сеть на основе дронов для доставки медикаментов в отдаленные районы Африки. Так родилась Redline, которая начала пробную эксплуатацию в Руанде в 2016 году. Поскольку цена и эффективность аккумуляторов для дронов не поспевают за достижениями в планерах, Ledgard сосредоточился на разработке портов для дронов для поддержки воздушных грузовых маршрутов.
Посторонним часто легче, чем инсайдерам, связать разрозненные мысли, потому что они приходят к столу с меньшим количеством предубеждений. Филлипс не был инженером и никогда не работал в лаборатории протезов; его беговые лезвия были вдохновлены его опытом прыгуна с шестом и прыгуна с трамплина до того, как он потерял ногу в результате несчастного случая. Последнее медицинское новшество для оказания помощи при тяжелых родах, успешно испытанное в Южной Америке и недавно лицензированное компанией Becton, Dickinson, было детищем аргентинского автомеханика Хорхе Одона. В восторге от видеоролика на YouTube об использовании пластикового пакета для извлечения пробки из пустой винной бутылки, отец пятерых детей понял, что тот же принцип может спасти ребенка, застрявшего в родовых путях. Как сказал репортеру New York Times главный медик Всемирной организации здравоохранения: «Акушер попытался бы улучшить щипцы или вакуум-экстрактор, но для затрудненных родов требовался механик».
Исследования подтверждают, что расстояние часто помогает придумывать новые идеи. В одном исследовании отдельные группы плотников, кровельщиков и роликовых конькобежцев попросили поделиться идеями о том, как улучшить конструкцию респираторов плотников, ремней безопасности кровельщиков и наколенников конькобежцев. Каждая группа намного лучше придумывала решения для областей, выходящих за рамки ее собственной.
Организации пытаются зажечь такие связи, объединяя людей с разными базами знаний и взглядами. Технологии позволяют им использовать мудрость экспертов далеко за пределами их сетей — людей, которые могут не быть знакомыми с данным рынком или отраслью, но могут поделиться другим опытом. Например, в 2007 году Институт ликвидации разливов нефти использовал краудсорсинг для решения давней проблемы ликвидации разливов нефти в субарктических водах. Победившая идея принадлежит не специалисту по нефтяной промышленности, а химику Джону Дэвису, который применил свой опыт в бетонной промышленности, чтобы разработать способ сохранения жидкого состояния нефти во время ее перекачки. Изучив 166 конкурсов по решению проблем, размещенных на инновационной платформе InnoCentive, Карим Лахани из Гарвардской школы бизнеса обнаружил, что победители с большей вероятностью будут исходить от «неожиданных участников» с «отдаленными областями» знаний.
Вы должны отточить свое понимание враждебной среды.
Кроме того, цифровая революция размыла отраслевые границы, облегчая неожиданные комбинации. Данные, регулярно собираемые в одной области, могут принести пользу игрокам в несвязанных областях, открывая новые возможности использования активов с недостаточным кредитным плечом. Мелинда Рольфс, исполнительный директор Mastercard, которая продает свои анонимные данные о транзакциях и аналитику продавцам и финансовым учреждениям, поняла, что данные могут быть бесплатно предоставлены благотворительным и другим некоммерческим организациям для поддержки их усилий по сбору средств. Сейчас она возглавляет благотворительную программу Mastercard по защите данных, создавая новые ценности для бизнеса и общества.
Экспериментирование: тестируйте умнее, чтобы учиться быстрее
Экспериментирование — это процесс превращения многообещающей идеи в работоспособное решение, отвечающее реальной потребности. Большой риск, как только вы начнете тестировать, состоит в том, что предвзятость подтверждения и эффекты невозвратных издержек ослабят вашу реакцию на корректирующую обратную связь. Успешные новаторы планируют свои эксперименты так, чтобы учиться быстрее и дешевле, и они остаются открытыми для резких изменений направления. Они тестируют до , улучшают , а не до доказать.
Методология бережливого стартапа ставит обучение в центр своего подхода, и хотя эта цель, безусловно, важна, она часто противоречит тому акценту, который сторонники модели также делают на скорости. Лихорадочные циклы создания-измерения-обучения побуждают организации довольствоваться «достаточно хорошим» соответствием продукта рынку, что приводит к тому, что они упускают более амбициозные решения.
Вместо этого воплощайте свою идею в жизнь как можно раньше и чаще, чтобы другие могли визуализировать ее, прикоснуться к ней или взаимодействовать с ней. Представляя свою идею врачам, Хорхе Одон использовал стеклянную банку вместо матки, детскую куклу вместо застрявшего ребенка и тканевый мешок, сшитый его женой, в качестве спасательного средства. Такой недорогой макет иногда называют прототипом Франкенштейна.
Отрицательные реакции так же ценны, как и положительные, и имеют решающее значение для предотвращения дорогостоящих ошибок. Возьмем крайний пример: архитектор-новатор Фрэнк Гери создает то, что он называет моделями Шрека, предназначенное для того, чтобы клиенты чувствовали себя некомфортно. («Шрек» на идиш означает «страх».) Последующие модели не строятся на предшествующих; скорее, они изображают различные подходы, позволяя Гери исследовать дискомфорт клиента и учиться на нем, а также позволяя идеям созреть.
Будьте осторожны, чтобы не переусердствовать с вашим прототипом. Цель состоит в том, чтобы протестировать без сборки. Один из способов — использовать готовые технологии или вмешательство человека для подделки функционального продукта или услуги — так называемого прототипа Волшебника страны Оз. Исследователи, работающие над роботизированной терапией для медицинских вмешательств, обычно оценивают реакцию пользователей на предлагаемые конструкции с помощью метода Волшебника страны Оз: без ведома пациента «роботом» управляет человек-оператор. Такой макет позволяет исследователям изучить свои концепции, прежде чем писать какой-либо код.
Цифровые инструменты очень помогают в моделировании. Веб-сайт или видео могут создать иллюзию предложения еще до того, как оно появится, как это сделал Dropbox, когда сделал демонстрационное видео прототипа своего программного обеспечения для обмена файлами, чтобы избежать вывода на рынок продукта, который никому не нужен. Цифровые технологии также упрощают A/B-тестирование, когда вы предлагаете две версии предложения, чтобы узнать, что больше всего ценят пользователи. Нэнси Люблин изначально планировала использовать на горячей линии консультантов из платных кризисных центров, но передумала после сравнения их работы с работой добровольцев, обученных передовым методам, которые были выявлены с помощью анализа цифрового текста. Один важный вывод из анализа: утверждения «я», не поощряемые в традиционном консультировании, были в три раза эффективнее других утверждений для поддержания дискуссии. Вооруженные этим типом знаний, волонтеры превзошли своих профессиональных коллег по всем ключевым показателям: они были быстрее и дешевле и получили более высокие оценки качества. Это убедило Люблин изменить свою бизнес-модель, отказавшись от платных консультантов в пользу обученных добровольцев.
Цифровые достижения помогут вам приблизиться к конечной цели тестирования: испытанию без реальных ошибок. Чтобы построить свой самолет на солнечных батареях, Бертран Пикар обратился к производителям обычных самолетов, но они не проявили особого интереса. Поэтому он нашел партнеров за пределами отрасли — всего 80. Совместно с поставщиком передового программного обеспечения и решений они создали «цифрового двойника» самолета, используя программное обеспечение 3D для проектирования и тестирования отдельных деталей и сложных узлов. Это позволило им отказаться от дорогостоящих и медленных физических прототипов и смоделировать характеристики самолета в различных условиях, что значительно сократило количество тупиков. То, что начиналось как чисто технологический эксперимент, стало также экспериментом в области виртуального сотрудничества.
Навигация: маневрируйте, чтобы не быть сбитым
Чтобы воплотить свою идею в жизнь, вам нужно приспособиться к силам, которые могут создать или разрушить ее. Но ваша вера в свою идею — и ваше чрезмерное знание контекста — могут привести к тому, что вы недооцените усилия, необходимые для мобилизации сторонников и преодоления препятствий. Вы должны отточить свое понимание враждебной среды, включая собственную иммунную систему вашей организации, и справиться с многочисленными проблемами убеждения. Оригинальное мышление необходимо для формирования вашей бизнес-модели, а также вашего предложения.
То, как формулируется идея, влияет на то, как люди воспринимают ее ценность. Стив Сассон, инженер Kodak, который изобрел цифровую камеру, признает, что название его инновации «безпленочная фотография» было серьезным препятствием для получения внутренней поддержки в компании, само существование которой вращалось вокруг пленки. Ваш энтузиазм может сделать вас слепым к угрозе, которую вы представляете для других, и ваше предложение — часто разрабатываемое незаметно, с участием только доверенных критиков — может не выдержать первого контакта со скептиками.
В отличие от этого, когда Джонатан Ледгард задумал дроны как ответ на транспортные проблемы Африки, его искусная формулировка проложила путь к принятию: он назвал беспилотные летательные аппараты «летающими ослами» (отсылка к грузам, которые они могли нести), представляя потенциально угрожающая концепция неугрожающая, конкретная и липкая. Привлекательный фрейм использует знакомое для объяснения менее знакомого и подчеркивает непрерывность. Если это найдет отклик, цифровые каналы могут повысить интерес, как это произошло со съедобными столовыми приборами Нараяны Писапати.
Представление прорывной инновации таким образом, чтобы оно отвечало коллективной ДНК вашей организации, также имеет решающее значение. По словам Жана-Поля Байи, руководившего радикальной трансформацией Французской национальной почтовой службы (La Poste) с 2002 по 2013 год, «вы должны продемонстрировать, что это изменение может помочь вам оставаться верным своей идентичности». В 2010 году, даже когда государственная компания начала приватизироваться, Байи продолжал подчеркивать ценности государственной службы и общественного доверия. Эти основные активы легли в основу новых видов деятельности, включая электронную коммерцию, банковское дело и мобильную телефонию. Опираясь на общественное доверие к почтальонам, организация добавила услуги для пожилых людей — новаторский ответ как на старение населения страны, так и на сокращение количества писем, отправляемых по почте. Теперь клиенты могут поручить местному почтальону зайти к престарелым родственникам, а почтовые работники обучены ситуациям, с которыми они могут столкнуться при этом. Благодаря таким мерам трансформация прошла без увольнений, а доходы почтового сервиса постоянно росли.
Даже если вам удалось заручиться внутренней поддержкой и интересом пользователей, помните, что между вами и теми, кому вы надеетесь служить, стоит целая экосистема. Вклад, связи или сотрудничество множества заинтересованных сторон могут определить результат вашего предложения. Оулет разработал беспроводной браслет для мониторинга показателей жизнедеятельности пациентов в больницах. Команда разработчиков думала, что у нее есть победитель, потому что ни пациенты, ни медсестры не любили проводные продукты. Но этот вопрос не беспокоил администраторов больниц, которые отказывались платить за браслеты. Сосредоточившись исключительно на пользователях, Owlet пренебрег покупателями. В конечном итоге он достиг цели с помощью умного носка, который отслеживает пульс и дыхание спящего младенца и, при необходимости, отправляет сигнал тревоги на смартфон опекуна. На этот раз, что особенно важно, покупатели — встревоженные родители — также были бенефициарами.
Успешная навигация — это не только умение предугадывать блокираторы; получение поддержки от нетрадиционных союзников также может иметь важное значение. Созданный в Мексике тематический парк KidZania представляет собой закрытый «город», где дети могут разыгрывать роли взрослых. Когда у его основателей закончились средства на развитие, они обратились к корпоративным спонсорам не только за финансовой поддержкой, но и за профессиональным опытом, способствуя более реалистичному опыту с точки зрения реквизита, действий, архитектуры и интерьеров. Отраслевые партнеры Кидзании создают мини-версии своих магазинов, банков и офисов, добавляя аутентичности ролевой игре: дети могут доставлять посылки в костюмах водителей DHL или обучаться пилотированию на авиасимуляторе British Airways. Концепция получила распространение, и KidZania стала самой быстрорастущей группой в мире по экспериментальному обучению детей, работающей на пяти континентах.
Цифровые технологии открывают дополнительные возможности для нового сотрудничества. Например, Vestergaard Frandsen (VF), швейцарская компания по борьбе с болезнями, разработала оригинальную серию фильтров для воды, но они были слишком дорогими для сельских африканских и индийских общин, которые больше всего в них нуждались. Поскольку фильтры сокращают выбросы за счет устранения необходимости очищать воду на открытом огне, компания VF предложила распространять устройства бесплатно за счет финансирования за счет компенсаций за выбросы углерода. Чтобы разблокировать этот новый источник финансирования, необходимо было убедиться в том, что независимые аудиторы действительно использовали сотни тысяч фильтров. Разработчики платформы использовали платформу для сбора данных с открытым исходным кодом, разработанную в Вашингтонском университете, для создания приложения для смартфонов, которое позволяло бы полевым представителям фотографировать получателей фильтров и записывать GPS-координаты их домов. Таким образом, каждый получатель был доступен для последующих действий и аудита, что делало решение масштабируемым и устойчивым.
Гибкая последовательность
Для удобства мы представили нашу структуру как некий процесс. На практике, однако, пять элементов представляют собой не упорядоченную последовательность и даже не цикл, а смесь, которая включает в себя частое пересечение различных видов деятельности. Это объясняет две реальности, которые часто упускаются из виду традиционными инновационными методологиями:
Множественные точки входа.
Хотя внимание является логичной отправной точкой для инноваций, другие тоже действительны. Imagination — обычный шлюз. Хорхе Одон не собирался улучшать существующее родильное оборудование; идея буквально пришла к нему во сне. Воображение было также отправной точкой для солнечного плана Бертрана Пиккара. Его история показывает, что для достижения прорывной инновации вам не обязательно знать что-то, чего не знает никто другой; вы можете достичь этого, веря в то, во что никто другой не верит. Дизайн-мышление с трудом приспосабливается к таким инновациям большого скачка, которые основаны в основном на вере сверху вниз в возможности, а не на существующих потребностях или технологиях. Часть нашего человеческого гения заключается в том, чтобы воображать то, что в настоящее время недосягаемо. Все еще незрелая технология, которая может стать доступной через несколько лет, не находится в центре внимания методологий дизайн-мышления.
Целая экосистема стоит между вами и теми, кому вы надеетесь служить.
Еще одна точка входа — экспериментирование, — когда вы натыкаетесь на открытие, которое приводит вас не просто к повороту, а к перезагрузке. Несколько лет назад Жаннет Гарсия, химик из IBM Research, которая хотела синтезировать конкретный полимер, организовала химическую реакцию и отошла за ингредиентом. Вернувшись к колбе, она обнаружила твердое вещество: оказалось, что она открыла первый новый класс полимеров за последние десятилетия. Новое вещество было сверхпрочным, легким и, в отличие от сопоставимых материалов, легко и бесконечно пригодным для повторного использования. Это уникальное сочетание делает его прорывным открытием с широким спектром потенциальных применений в аэрокосмической, автомобильной, электронной и трехмерной печати, хотя на данный момент он остается решением в поисках значимых проблем.
Несколько путей.
Точно так же, как вы можете начать свой творческий процесс с любого места, вы можете двигаться в любом направлении и переключать фокус по мере необходимости. Существующие инновационные модели явно не признают такую свободу, поэтому их часто воспринимают слишком буквально и сводят к жестким, нереалистичным рецептам.
Внимание
«Стать первоклассным наблюдателем»
Макс Х. Базерман
HBR, июль–август 2014 г.
Посмотрите: практическое руководство по улучшению ваших навыков наблюдения
Джеймс Х. Гилмор
Greenleaf Book Group, 2016
Перспектива
«Решаете ли вы правильные проблемы?»
Томас Веделл-Ведельсборг
HBR, январь–февраль 2017 г.
Принцип паузы: шаг назад, чтобы вести вперед
Кевин Кэшман
Берретт-Келер, 2012 г. Джим Пирсон
HBR, декабрь 2015 г.
Танец возможного: самое честное и совершенно непочтительное руководство по творчеству
Скотт Беркун
Berkun Media, 2017 г.
Экспериментирование
«Повышение рентабельности в случае неудачи»
Джулиан Биркиншоу и Мартина Хаас
HBR, май 2016 г.
Гипотеза новатора. MIT Press, 2014
Навигация
«Как заручиться поддержкой экосистемы»
Мартин Айриг и Ян С. Макмиллан
HBR, март–апрель 2017 г.
Препятствие — это путь: вневременное искусство превращать испытания в триумф
Райан Холидей
Портфолио, 2014
Рассмотрим открытие полимера Гарсиа. Забегая вперед, у IBM есть две приоритетные задачи: она должна определить соответствующие потребности клиентов (внимание) и решить, с кем ей следует сотрудничать (навигация), чтобы воплотить решение в жизнь. Это может включать в себя много движений вперед и назад, а также дальнейшие эксперименты (для создания прототипов) и иногда отступление (чтобы сохранить перспективу и избежать перенапряжения).
Творческий процесс полон тупиков, которые могут потребовать от вас пересмотреть свой первоначальный вопрос, варианты ответа или ваш выбор партнеров (как это сделала CTL, когда отошла от признанных специалистов по кризисным ситуациям). Понимание может произойти после того, как партнерство было сформировано. Знания, полученные в ходе экспериментов, могут углубить ваше понимание пользователей и проблем, с которыми они сталкиваются.

Жизненные идеалы Хлестакова и чем они определяются? сочинение

2 вариант

Также читают:

Картинка к сочинению Каковы жизненные идеалы Хлестакова и чем они определятся?

Популярные сегодня темы

Сочинения

Нравственный облик и жизненные идеалы Фамусовского общества (Горе от ума Грибоедов)

Вариант 2

Фамусовское общество

Сочинение на тему: Жизненные идеалы фамусовского общества в комедии Горе от ума Грибоедов

Сочинение 4

Сочинение «Идеалы фамусовского общества»

И. А. Гончаров (1812-1891)

Жизненные идеалы Обломова и Штольца

Жизненные идеалы греков. Сексуальная жизнь в Древней Греции

АНАРХИЯ. ЕЕ ФИЛОСОФИЯ, ЕЕ ИДЕАЛЫ

119. Жизненные дороги

Введение Римские идеалы

Рыцарские идеалы и добродетели

Идеалы и интересы

ОСНОВНЫЕ ЖИЗНЕННЫЕ ПРИЕМЫ

Академик Лина Штерн — жизненные повороты

11.5. Идеалы красоты

Идеалы и интересы

Жизненные неурядицы

Могут ли быть воспроизведены жизненные процессы?

23.

Жизненные ценности

Каковы жизненные идеалы фамусовского общества. «А судьи кто?» Нравственный облик и жизненные идеалы фамусовского общества. Тема:

Другие сочинения:

Глоссарий:

Другие работы по этой теме:

Сочинение по произведению на тему: Нравственный облик и жизненные идеалы Фамусовского общества

Жизненные идеалы фамусовского общества

Нравственные идеалы фамусовского общества

Грибоедов, Горе от ума. Каковы нравственные и жизненные идеалы фамусовского общества?

Жизненные идеалы фамусовского общества

Нравственные идеалы фамусовского общества

Александр Сергеевич Грибоедов – патриот и гражданин

Идеалы Чацкого (по комедии “Горе от ума”)

Персонажи глазами школьников

Проблема ума в комедии

Понимание слова «ум»

Ценности и идеалы Чацкого и Фамусова

Семейные ценности Чацкого и Фамусова

Выводы

Жизненные идеалы фамусовского общества

Нравственные идеалы фамусовского общества

примеров идеалов в жизни — найди здоровье

Пример идеала

Зачем нужны идеалы?

В чем разница между моралью и идеалами?

Что такое идеалы в образовании?

Часто задаваемые вопросы о потенциале

Что такое идеалы в жизни?

Какие у человека идеи?

Каковы три идеала человеческой жизни?

Заключение – исследование Findithealth.com

Идеалы могут помочь открыть жизнь, которую вы хотите

Определение идеала: что значит иметь личные идеалы

Что значит иметь идеалы?

Идеалы и идеи: в чем разница?

В чем разница между идеалами и идеями?

Что такое идеалы и ценности?

Что такое американские идеалы?

Final Words

Рекомендуемый бесплатный мастер-класс для вас

Откройте для себя систему личного мастерства для жизни, полной легкости, блаженства и благодати

Во всем мире люди имеют удивительно скромные представления об идеальной жизни — Ассоциация психологических наук — APS

Определение вашего списка ценностей и убеждений (102 примера)

Что значит быть верным себе?

Определение ваших личных основных ценностей

1. Кем ты восхищаешься?

2.

Добавить комментарий Отменить ответ

Рубрики