Черты традиционной семьи: Традиционная, патриархальная и нуклеарная семья: признаки и характеристики

Содержание

Традиционная, патриархальная и нуклеарная семья: признаки и характеристики

Что такое семья? Функции семьи

Семья - это совокупность индивидов, связанных кровным родством или узами брака. Семью объединяют общий быт и взаимная ответственность.

Простыми словами, семья - это группа близких родственников, живущих вместе.

Основу семьи составляет брачный союз, санкционированных обществом. Брак может быть юридическим, церковным или гражданским (неофициальным). Моногамия - это брачный союз двух супругов. Полигамия - союз трех и более супругов. Многоженство в науке называется полигинией, многомужество - полиандрией.

Читайте подробнее: Что значит моногамный? Правда ли люди - многоженцы от природы

Семья - это и малая социальная группа, и важнейший институт общества, опора всей социальной структуры. Семья как малая группа она удовлетворяет личные потребности людей, а как социальный институт - потребности общества.

Функции семьи

    Репродуктивная - биологическое воспроизводство, рождение детей

    Социализация - формирование личности.

    Хозяйственно-бытовая - ведение домашнего хозяйства, уход за детьми и престарелыми.

    Экономическая - совместная трудовая деятельность, материальная поддержка несовершеннолетних и нетрудоспособных членов семьи.

    Первичный социальный контроль - регулирует поведение членов семьи с помощью правовых и нравственных норм, традиций.

    Социально-статусная - предоставление социального статуса членам семьи (национальность, религия, сословная принадлежность), воспроизводство социальной структуры общества.

    Эмоционально-психологическая - психологическая поддержка членов семьи.

    Защитная - физическая, экономическая, психологическая защита членов семьи.

    Духовно-нравственная - развитие личности

    Досуговая - совместный отдых.

    Сексуальная - регулирование отношений между полами.

Патриархальная и партнерская семья: определение и признаки

По распределению обязанностей семьи можно разделить на патриархальные, матриархальные и партнерские.

Патриархальная семья - это семья, где домашние обязанности выполняет в основном женщина, а ответственность за семью и основная власть принадлежат мужчине. Греческое слово патриарха́т означает «власть отца».

Иногда этим же термином обозначают большую многополенную семью (см. ниже).

Признаки патриархальной семьи

Старший мужчина материально обеспечивает семью, родственники экономически зависят от него

Мужчина - носитель власти и морального авторитета в семье, он принимает решения

Мужские и женские обязанности четко разделены: женщине предписано воспитывать детей и вести домашнее хозяйство

Мужчина несет ответственность за жену и детей, их поступки

Матриархальная семья - это семья, где основная власть и ответственность принадлежат старшей женщине, другие члены семьи зависимы от нее.

Коллективистская (партнерская) семья означает, что супруги выполняют обязанности совместно или по очереди, делят права и ответственность. Оба супруга обладают экономической независимостью.

Признаки партнерской семьи (семьи демократического типа)

Равные возможности супругов

Экономическая самостоятельность и независимость супругов

Отношения основаны на уважении и доверии

Распределение ответственности: проблемы обсуждаются, важные решения принимаются сообща

Справедливое разделение домашней работы и родительских обязанностей

Уважение к частной жизни членов семьи

Традиционная и нуклеарная семья: определение и признаки

Нуклеарная семья (простая, супружеская) состоит из супругов и детей, либо только из супругов. Термин происходит от слова nucleus - ядро. В современном мире именно нуклеарный тип семьи встречается чаще всего. Нуклеарная семья может быть бездетной, с одним или несколькими детьми; может быть полной или неполной (с двумя родителями или одним родителем).

Нуклеарную семью противопоставляют расширенной (сложной) семье традиционного типа.

Расширенная семья (сложная, традиционная, патриархальная) включает несколько поколений взрослых людей. Если под одной крышей живут родители и их взрослые сыновья/дочери, уже вступившие в брак, бабушки и дедушки, взрослые сестры или братья - это расширенная семья.

Таким образом, традиционная или расширенная семья - это несколько нуклеарных семей, живущих вместе.

Сложная семья уступает место нуклеарной при переходе от традиционного общества к индустриальному. В России переход от традиционной к нуклеарной семье произошел в XX веке.

Читайте также: Кто такая золовка? Как называют родню со стороны жены и мужа

Найдите в списке характеристики патриархальной семьи. Правильные ответы на задания из ЕГЭ

Чтобы успешно сдать ЕГЭ по обществознанию, необходимо знать разницу между патриархальной и партнерской, нуклеарной и расширенной семьей. Для примера разберем задания из тестов прошлых лет по этой теме.

Задание 1. Найдите в приведенном ниже списке характеристики патриархальной (традиционной) семьи. Запишите цифры, под которыми они указаны.
1) совместное проживание нескольких поколений
2) принятие решений всеми членами семьи
3) экономическая самостоятельность женщины
4) организация быта как основная экономическая функция
5) жёсткое распределение мужских и женских обязанностей

6) совместная производственная деятельность
Правильный ответ: 156

Задание 2. В семье N. под одной кры­шей живут су­пру­ги, их дети, внуки и пра­вну­ки. Гла­вой семьи яв­ля­ет­ся стар­ший муж­чи­на, чьи ре­ше­ния обя­за­тель­ны для осталь­ных до­мо­чад­цев. Жен­щи­ны за­ни­ма­ют­ся до­маш­ней ра­бо­той, а муж­чи­ны обес­пе­чи­ва­ют ма­те­ри­аль­ные усло­вия су­ще­ство­ва­ния семьи. Вы­бе­ри­те в при­ведённом ниже спис­ке ха­рак­те­ри­сти­ки дан­ной семьи и за­пи­ши­те цифры, под ко­то­ры­ми они ука­за­ны.
1) нук­ле­ар­ная
2) партнерская
3) тра­ди­ци­он­ная
4) мно­го­по­ко­лен­ная
5) де­мо­кра­ти­че­ская
6) мо­но­гам­ная
Правильный ответ: 34

Задание 3. В сто­ли­це од­но­го из ев­ро­пей­ских го­су­дарств про­жи­ва­ет семья, со­сто­я­щая из су­пру­гов и двоих детей. Муж и жена ра­бо­та­ют в ре­клам­ном биз­не­се, сов­мест­но ре­ша­ют все во­про­сы жизни семьи. Еже­год­но, вме­сте с детьми они об­суж­да­ют во­про­сы ор­га­ни­за­ции лет­не­го от­ды­ха, при­ни­ма­ют ре­ше­ния о при­об­ре­те­нии всех круп­ных по­ку­пок. Ука­жи­те в при­ве­ден­ном пе­реч­не ха­рак­тер­ные при­зна­ки семьи, опи­сан­ной в за­да­нии.

1) де­мо­кра­ти­че­ская
2) пат­ри­ар­халь­ная
3) парт­нер­ская
4) нук­ле­ар­ная
5) мо­но­гам­ная
Правильный ответ: 1345

Задание 4. Най­ди­те в при­веденном ниже спис­ке ха­рак­те­ри­сти­ки пат­ри­ар­халь­ной (тра­ди­ци­он­ной) семьи. За­пи­ши­те цифры, под ко­то­ры­ми они ука­за­ны.
1) сов­мест­ное про­жи­ва­ние не­сколь­ких по­ко­ле­ний
2) при­ня­тие ре­ше­ний всеми чле­на­ми семьи
3) эко­но­ми­че­ская са­мо­сто­я­тель­ность жен­щи­ны
4) ор­га­ни­за­ция быта как ос­нов­ная эко­но­ми­че­ская функ­ция
5) жесткое рас­пре­де­ле­ние муж­ских и жен­ских обя­зан­но­стей
6) сов­мест­ная про­из­вод­ствен­ная де­я­тель­ность
Правильный ответ: 156

Патриархальный тип семьи - признаки, что значит, виды, что характеризует, определение, примеры, характеристики

Патриархальное устройство семьи: что это такое (определение)

Подобная ячейка общества, которой присуще сохранение крепких родственных связей с другими поколениями – это группа людей, состоящая из мужа, жены и детей.

В таких союзах главную роль играет мужчина: он принимает решения, обеспечивает жену и детей всем необходимым и имеет право последнего слова.

Рассмотрим, чем был обусловлен патриархат в прошлом и почему в некоторых браках он остается до сих пор.

Во-первых, долгое время в равных условиях больше пропитания для мог достать мужчина. В силу своих повседневных занятий женщина вряд ли могла ходить на охоту или же трудиться на рудниках. Раз муж приносит домой еду и обеспечивает детей – то ему и достанется право голоса при всех важных решениях.

Во-вторых, одной из причин является переход от традиционного к индустриальному обществу. Кто мог больше работать на производстве? Правильно, мужчины. Специфика отношения к женщине не могла ей позволить главенствовать. В то время даже образование для «слабого» пола было практически невозможным. Только дамы высших сословий могли пройти обучение, если имели на это желание.

Вначале 20 века женщины открыто начали бороться за свои права. Не зря мы отмечаем Международный женский день именно 8 марта – в этот день в 1908 году в Нью-Йорке состоялся первый митинг о равноправии.

На сегодняшний день в России, по данным статистики, превалирует традиционный тип семьи над партнерским – многие считают, что уважать мужчину, давать ему главенствующую роль в браке – это значит уважать историю прошлых поколений.

Признаки и характеристики традиционной патриархальной модели семьи

Давайте посмотрим, что характерно для брака подобного типа. Так как формулировки черт встречаются во многих учебниках размыто, мы подготовили для Вас наиболее полный список:

  • Мужчина – носитель морального авторитета, а потому отвечает и за честь рода.
  • Общество не осуждает и охраняет право «собственности» мужа над женой.
  • Мужчина практически полностью несет ответственность за женщину и детей.
  • Муж материально обеспечивает жену.
  • Родители прививают детям с раннего возраста любовь к труду и ответственность за свои поступки.
  • Глава чтит и уважает супругу, а она – его.

Патриархат имеет как положительные, так и отрицательные стороны. Однако при всех недостатках плюсы перевешивают – разводов в таких браках практически нет, дети и старики всегда находятся на обеспечении, так как это считается одной из традиций подобного общества.

Характерные черты семьи патриархального типа поможет проследить следующий красноречивый пример.

Ни для кого не секрет, что пара Никиты и Татьяны Михалковых считается очень крепкой – еще бы, более 40 лет в браке, дети, внуки. Сегодняшнему поколению есть чему поучиться у старшего. Статный, волевой характер Никита показал своей будущей жене еще на первом свидании. На тот момент юная Таня работала манекенщицей и всерьез подумывала о карьере модели. На их встречу девушку собирал целый коллектив подруг – она ярко накрасилась, сделала достаточно вызывающую прическу. Как только Никита ее увидел, сразу же повел особу в туалет умываться.

Однако Татьяну подобное поведение далеко не оскорбило, оно заставило убедиться ее в том, что Никита видит в ней не только красивую внешность, но и богатый внутренний мир. После свадьбы Михалков настоял на том, чтобы жена бросила модельную карьеру и занялась домашним очагом, – Татьяна уступила.

Данный пример показывает, что властный, сильный и придерживающийся традиций мужчина, способен создать крепкий долголетний союз. Однако на этом примеры не заканчиваются. Мы рассмотрим еще несколько знаменитых браков, но чуть позже.

Виды патриархального устройства семьи

Наши наблюдения позволили выделить следующие типы традиционных союзов по степени расстановки сил:

С жестким контролем

В такой ячейке ничего не делается без ведома мужа – что ни скажи, всегда должно быть так, как он решит. Этот вид редко когда встречается в настоящее время, так как был распространен в 18-19 веке. Сейчас тотальный контроль встречается разве что в очень религиозных союзах, в том числе и мусульманских, или в странах третьего мира.

Уважение и почитание мужчины

Такую позицию отстаивает наша православная церковь. Женщина тоже имеет свой вес в истории, однако главенствующую позицию героя и защитника всегда выполняет мужчина. Такой брак гармоничен сам по себе, так как выполняет свою функцию – воспитание гармоничной личности в спокойной обстановке.

Власть мужа может распространяться не на все сферы жизни.

Тогда семьи, в которых царит частичный патриархат, делятся на:

  • те, в которых мужчина руководит финансовой частью;
  • те, в которых муж отвечает за честь своей жены;
  • те, в которых дети воспитываются мужчиной.

Что значит крепкий традиционный брак, на своем примере могут показать Владимир и Тамара Винокур. Их союз разменял уже 4 десяток – а все начиналось, когда обоим только было за двадцать. Вместе их свела работа, однако, несмотря на ухаживания Вовы, Тамара первое время была непреклонна, на все отвечала отказом. Спустя какое-то время они все-таки сошлись. До брака тоже дело доходило туго, ситуация была до боли смешная: театр, в котором работала Тома, требовал московскую прописку, а потому она предложила любимому человеку… фиктивный брак. Владимир настоял на своем – и вот он, счастливый пример перед нами.

Такие союзы можно отнести по второму типу нашей первой классификации, где мужчина советуется с женщиной, но все же решение принимает сам.

Особенности нормы воспитания детей в патриархальной семье

Воспитание детей в в таких союзах принято считать строгим, но справедливым – ребенку с детства прививают ценности современного общества, однако с опорой на уважение предыдущего поколения.

Приведем несколько советов по общению с ребенком, которыми пользуются патриархальные родители.

Всегда берите ответственность за себя и свои действия

Не стоит давать ребенку право решать за родителя. Например, Вы хотите наказать своего сына за пролитый на новые штаны соус. Не нужно спрашивать, что Вам с ним делать – даже в шутку. Родитель – образец поведения для ребенка, а потому следите за своим авторитетом.

Выделяйте время на отдых

Родители смогут воспитать ребенка в спокойной атмосфере только тогда, когда приведут себя и свои мысли в порядок. Ваши эмоции напрямую отражаются на детях.

Не переносите свои проблемы на детей

Трудный день на работе или неудачный шоппинг? Не нужно высказывать свои негативные эмоции при ребенке, еще хуже, если Вы просто решите выместить на нем все. Вам легче в таком случае, а детям хуже. Да, поймать подобные ситуации первое время нелегко, однако нужно выработать привычку постоянно анализировать свои слова – так привыкнуть будет намного проще.

Давайте выбор, когда это необходимо

Чтобы Ваш малыш вырос свободной независимой личностью, нужно не только прививать семейные ценности, но и заботиться о его собственном выборе – будь то даже конфета или начинка для пирожков. Если не хотите получить неблагодарного ребенка, то с детства приучайте детей к желанию решать что-либо самостоятельно.

Обращайтесь к опыту предыдущего поколения, но и о современных ценностях не забывайте

Лучшим способом вырастить достойного человека считается перенос в его поведение тех традиций и ценностей, которых веками придерживалась Ваша семья. Не стоит забывать, что Вы – продолжатели истории, а потому можете привносить в нее что-то новое. Когда ребенок вырастет, он поблагодарит Вас за правильное воспитание.

И мы предлагаем помочь Вам в этом. Семейное древо является воплощением традиций Вашей фамилии, ее благородной историей. Наши специалисты не только создадут по Вашим пожеланиям Родословную книгу, но и помогут ее заполнить.

Пусть ребенку кажется, что он абсолютно свободен

Семью патриархального типа характеризует властная забота о своих близких. То есть это ситуация, когда ребенку кажется, что все происходит по «законам улиц», хотя на самом деле Вы сами целиком и полностью контролируете обстоятельства. Поведение ребенка при этом может варьироваться: он либо будет плыть по течению, либо начнет активно бороться с существующей ситуацией. В первом случае ребенка нужно спасать сразу же, иначе неприятности неминуемы. Во втором – стоит понаблюдать и первое время сохранять позицию миротворца. Особенно, когда чадо доверяет Вам и рассказывает все секреты.

Во многих учебниках по обществознанию сказано, что для патриархальной семьи характерен признак тотального слежения за женой и детьми и свойственен контроль за всеми процессами в доме. Однако подобный подход изжил себя и может быть губителен для брака.

Примеры патриархальной модели семьи и воспитания детей за границей

Мы уже привели примеры счастливых патриархальных браков соотечественников. А что же творится там, на другом конце света? Оказывается, и за океаном тоже есть примеры традиционных семей, в которых мужчина играет ведущую роль.

Личность Арнольда Шварценеггера известна многим: бодибилдер, актер, политик. А что же у этого мужчины с женщинами? Свою единственную он встретил на благотворительном теннисном турнире в далеком 1977 году. Мария, племянница того самого Джона Кеннеди, долго отказывала ухажеру, а в конце концов сдалась. Пара вместе уже 25 лет, у них четверо детей: 2 дочери и 2 сына.

По слухам, Арнольд, будучи на съемках, изменял своей жене. Однако ни разу никто для близких не сделал из этого скандала, а сам Шварценеггер не бросил свою благоверную с детьми. Что, собственно, и характеризует традиционный и патриархальный тип семьи.

Мишель Пфайффер, известная актриса, и телепродюссер Дэвид Кэлли вместе уже больше 20 лет. Свела их судьба на вечеринке у друзей: они оба были восхищены, насколько их взгляды на воспитание детей похожи. Именно эта тема и свела парочку. Мишель часто отмечает, насколько ее муж тверд, прямолинеен и искренен – таким, по ее мнению, и должен быть настоящий мужчина.

Историю любви длиною больше, чем в полвека, Вам расскажут несравненные итальянцы Адриано Челентано и Клаудия Мори. Она началась с разбитых лампочек, ран и чувства вины. Долго бы еще Адриано, уже известный на тот момент актер, ухаживал за еще не прославившейся актрисой, если бы не случай. После свадьбы Клаудия во всем поддерживала мужа: было время, когда Челентано для съемок фильма заложил свой дом. Однако супруга поверила в успех киноленты, и они потом вместе отпраздновали беспроигрышную партию.

Стинг и Труди Стайлер. Она – популярная телезвезда, он – талантливый певец. Об их первом знакомстве история умалчивает, но оба супруга утверждают, что это была любовь с первого взгляда. Роман они скрывали долгое время – подальше от пересудов и сплетен журналистов. Они почти 40 лет вместе – знаменательная дата! Труди никогда не давила на Стинга, всегда и во всем его поддерживала. Именно она стала той точкой отсчета, благодаря которой певец изменился в лучшую сторону. Они назначили свою свадьбу спустя 10 лет отношений. По-настоящему один из традиционных браков.

Эти примеры дают четко понять, что такое традиционная патриархальная семья, чем она отличается от других, как характеризуется и какие особенности ей присущи. После изученной статьи важно сделать вывод, что подобный брак строится на взаимном уважении, признании авторитета мужа и безграничном терпении и любви. Чаще всего именно подобный уклад помогает преодолевать новые цифры и отмечать юбилеи.

Традиционная семья в современном российском обществе Текст научной статьи по специальности «Социологические науки»

УДК 17. 023.32(470 + 571) Гурджиян Мадонна Вартановна

аспирант кафедры философии Поволжского государственного технологического университета

ТРАДИЦИОННАЯ СЕМЬЯ В СОВРЕМЕННОМ РОССИЙСКОМ ОБЩЕСТВЕ

Gurdzhiyan Madonna Vartanovna

PhD student, Philosophy Department, Volga Region State University of Technology

TRADITIONAL FAMILY IN THE MODERN RUSSIAN SOCIETY

Аннотация:

В работе представлены социально-философские основания функционирования традиционной семьи в современном российском обществе. По результатам исследования сущностных черт традиционной семьи, сопоставления ее принципов и ценностей с особенностями современной семьи автором делается вывод, что традиционная модель семьи, обновленная в соответствии с реалиями сегодняшнего дня, должна стать перспективной моделью организации семейных отношений в российском обществе с учетом традиций и мен-тальности русского народа и будет положительно воспринята социумом.

Ключевые слова:

традиционная семья, семейные отношения, семейные ценности, кризис семьи, патриархальная семья, духовность, стабильность брака, вера.

Summary:

The article presents the social and philosophical foundations of the traditional family functioning in the modern Russia. Basing on the study of the typical features of a traditional family, comparison of its principles and values with the features of a modern family, the author concludes that the traditional model of family, updated in accordance with the realities of today, should become a promising model of family relations organization in the Russian society taking into account traditions and mentality of the Russian people, and it will be positively received by the society.

Keywords:

traditional family, family relations, family values, crisis of family, patriarchal family, spirituality, stability of marriage, faith.

Одной из ключевых причин обращения к вопросу о роли традиционной семьи в российском обществе представляется системный кризис семейных ценностей и отношений в современной России. Этот кризис проявляется прежде всего в сокращении числа ежегодно регистрируемых браков на фоне роста числа регистрируемых разводов. Кроме того, кризис семейных отношений отчетливо проявляется в низкой ценности детей в семьях: в 2014 г., по данным Росстата, среднее число рожденных детей составило 1,75, что, очевидно, не обеспечивает простого воспроизводства населения. Причин у данного явления, безусловно, немало, однако нельзя отрицать определенную обусловленность низкой рождаемости характером восприятия современным российским обществом семьи и семейных ценностей.

Приведенные обстоятельства делают вопросы, связанные с изучением роли семьи в современном обществе, восприятия обществом основополагающих семейных ценностей, важным направлением исследования множества наук. С социально-философской точки зрения интерес представляет вопрос о том, какая из моделей семейных отношений характеризуется наибольшей устойчивостью и призвана обеспечивать комплексное социальное развитие в страновом масштабе, преодолеть кризис семейных ценностей в российском обществе. При этом социальную философию в не меньшей степени волнуют вопросы о том, воспринимается ли указанная модель организации семейных отношений обществом положительно, каковы возможности ее пропаганды и популяризации.

Следует отметить, что в России сосуществуют три типа семьи: традиционный (патриархальный), детоцентрический и супружеский. У каждой модели семейных отношений свой пик популярности, этап доминирования. Так, до Второй мировой войны в России преобладала патриархальная семья с доминирующим авторитетом мужчины в доме, с послевоенных лет - детоцентрические семьи, в которых дети представляли центр интересов семьи, благополучия и сохранения брака. Начиная с 90-х гг. формируются супружеские пары, в которых доминируют равноправные отношения, стабильность брака зависит от желаний и качества жизни супругов.

В специальной литературе указываются сущностные признаки традиционной семьи. Как отмечает Ю.Е. Коростылева, «традиционная семья - это большая семья, в которой представители не одного поколения проживают в одном доме и занимаются коллективным трудом (общим делом). Традиционная семья основана на патриархальном идеале» [1, с. 31].

Выделяются следующие черты патриархального идеала. Во-первых, главенствующее положение мужчины в семье. Это мог быть отец, дед, старший сын, ответственные за выполнение следующих обязанностей: представление семьи перед внешним миром; выплата долгов, налогов; ответ перед обществом за нравственные поступки, а может быть, проступки членов семьи; распоряжение семейной кассой. Другими словами, в руках «отца семейства» сосредоточены экономические ресурсы и управленческие функции. Во-вторых, распределение основных функций жизнедеятельности: женщины выполняют экспрессивные функции (женщина - мать, хранительница семейного очага), мужчины - инструментальные (мужчина - добытчик, кормилец семьи). В-третьих, регламентация трудовой деятельности: мелкая работа поручалась детям, старики и больные выполняли легкие виды работы, мужчины - тяжелые, женщины работали по дому. В-четвертых, формирование семейных, гражданских профессиональных функций. Патриархальная семья представляла собой как домашнюю церковь, так и школу семейного воспитания [2].

Дополнительно подчеркнем, что само по себе понятие «традиционная семья» применительно к поликультурному российскому обществу не является монолитной конструкцией. Российское общество, как на предыдущих исторических этапах развития, так и сегодня, состоит из сотен этносов, исповедующих десятки различных религий, проживающих компактно или рассеянно на разных территориях. В то же время исследования позволяют выделить некоторые общие признаки традиционной семьи для полиэтнического, поликультурного и полирелигиозного российского социума.

В частности, сущностные основы традиционной семьи основаны на патриархальном идеале, а именно уважении к родителям и старшим, служении ближнему, почитании памяти своих предков и семейных святынь, выполнении семейных, профессиональных и гражданских ролей, то есть личность воспринимается и на уровне сознания и моделей поведения. Еще в первой половине XX в. философ Иван Ильин писал о тесной связи личностных и семейных ценностей: «Духовный кризис подрывает семью; если духовность колеблется в семье, она начинает слабеть и вырождаться в человеческих отношениях» [3].

Приведенное описание достаточно ярко характеризует концентрацию в рамках традиционной семьи многочисленных социально-положительных элементов, включая высокие нравственные основы формирования семейных отношений, преемственность поколений и комплексность морально-этического и духовного воспитания в семье. Указанные характеристики пребывают в дефиците в современной российской семье, на что указывают как приведенные выше статистические данные, так и наблюдения многочисленных авторов.

А.В. Ковалева с сожалением констатирует: «В настоящее время традиционная семья в том виде, какой мы знали ее в былые времена, практически полностью ушла в прошлое, сохранив лишь отдаленно напоминающие ее характеристики. Происходящие процессы отражаются на семье как целостной единице, и в частности на семейных отношениях. Семья претерпевает трансформационные процессы семейно-брачных отношений, это изменение структуры и численности семьи, образование новых ценностных ориентаций и новых нормативных семейных кризисов и многое другое. Изменяя свои формы, семья приобретает новые характеристики, отдельные из которых порождают определенные риски в ее благополучии. Данное обстоятельство накладывает отпечаток на жизнеспособность семьи в современном мире» [4, с. 267].

Причины трансформации традиционной семьи в детоцентрическую, а затем в супружескую преимущественно очевидны и достаточно хорошо осмыслены различными исследователями.

Можно сказать, что в основе современной российской семьи лежат не специфические функции семьи, которые имманентно исходят из ее сущности и отражают специфику семьи как социального феномена (воспроизводство, содержание и воспитание детей), а производные, неспецифические ценности и потребности, в частности получать и отдавать любовь и заботу, обеспечивать душевный комфорт. Данное обстоятельство, очевидно, и породило забвение традиционной семьи в современном обществе: для осуществления неспецифических функций семья не требуется в принципе - получать и отдавать любовь и заботу, иметь душевный комфорт, сексуальные отношения, детей, пребывать в общем благополучии с известной степенью успешности можно и вне семьи.

В современном обществе данная тенденция проявляется в высоком уровне разводов по отношению к числу браков, в слабом стремлении лиц разных возрастов регистрировать супружеские отношения, в малодетности, снижении числа поколений в семье (так называемой нуклеаризации). В более широком контексте данные ценностные ориентации, на наш взгляд, являются стимулами к таким негативным социальным явлениям, как ранний уход (бегство) детей из семьи; ориентация индивида, откладывающего брак, на карьерное развитие; неконтролируемый рост случаев абортов и отказов от детей; нерелигиозная полигамия в ее различных проявлениях (от супружеских измен или неразборчивой добрачной половой жизни до так называемых «шведских семей») и др. Для западных обществ характерны и такие экстремальные проявления деформации традиционных семейных ценностей, как признание и одобрение гомосексуальных семей, развитие педофилии, зоофилии и т. п.

Анализ этих негативных тенденций приводит к выводу о том, что для современного общества именно традиционная семья является единственной моделью семейных отношений, способной преодолеть кризис в данной сфере, существенно повысить значимость и роль семейных ценностей. Примечательно, что исследования выявляют тенденцию к усилению положительного восприятия традиционной семьи и семейных ценностей российским обществом, причем не только той ее частью, которая проживает в религиозной и социокультурной среде с хорошо сохранившимися элементами традиционного уклада семейной жизни [5].

Следовательно, общественное признание требуется именно традиционным семьям, и государство и общество должно оказывать им всемерную поддержку. Речь, безусловно, не идет о насильственном насаждении идеалов традиционной семьи в российском обществе. Здесь надлежит учитывать и светский характер Российского государства, свободу вероисповедания, и определенные черты традиционной семьи, такие как низкая социальная и географическая мобильность, делающие данную модель семейных отношений недостижимым идеалом в текущих общественно-экономических условиях. Наконец, современное общество может оказаться не готовым принять такие черты традиционной семьи, как фактический запрет абортов, выбор супруга по предписанию родителей, жесткое табу на предупреждение и прерывание беременности.

Однако полагаем, что духовность и коллективизм, традиционно присущие русской менталь-ности, должны и могут стать фундаментом возрождения модели традиционной семьи в российском обществе. Организация жизни по принципу многопоколенности семьи с преимущественной ценностью родства, думается, ни в коей мере не противоречит современным правовым и нравственным ориентирам, а в отношении других особенностей традиционной семьи еще предстоит прийти к общественному консенсусу, результатами которого могут быть как трансформация правовых и моральных норм (включая отношение к абортам и разводам), так и гибкость обновленной модели традиционной семьи (допустимость разводов и абортов при определенных условиях, повышение роли женщин в семейном управлении, выход семейного труда за рамки домохозяйства).

Таким образом, традиционная модель семьи, обновленная в соответствии с реалиями сегодняшнего дня, должна стать перспективной моделью организации семейных отношений в современном российском обществе с учетом традиций и ментальности русского народа, призвана обеспечивать комплексное социальное развитие в страновом масштабе, преодолеть кризис семейных ценностей в российском обществе и, очевидно, будет позитивно воспринята социумом.

Ссылки:

1. Коростелева Ю.Е. Патриархальный идеал как основа традиционной семьи // Актуальные проблемы современной науки, техники и образования. 2015. Т. 3, № 1. С. 31-33.

2. Там же.

3. Ильин И.А. Путь духовного обновления. СПб., 2008.

4. Ковалева А.В. Негативные факторы трансформации традиционной семьи в современную // Ученые заметки ТОГУ. 2015. Т. 6, № 1. С. 265-272.

5. Голова А. Социально-экономические механизмы разрушения традиционных семейных отношений // Общество и экономика. 2013. № 9. C. 178-186.

References:

1. Korostelyova, YE 2015, 'The patriarchal ideal of the traditional family as the basis', Actual problems of modern science, technology and education, vol. 3, no. 1, p. 31-33.

2. Korostelyova, YE 2015, 'The patriarchal ideal of the traditional family as the basis', Actual problems of modern science, technology and education, vol. 3, no. 1, p. 31-33.

3. Ilyin, IA 2008, The path of spiritual renewal, St. Petersburg.

4. Kovaleva, AV 2015, 'Negative factors of transformation of the traditional family in the modern', Scientific notes of TOSU, vol. 6, no. 1, p. 265-272.

5. Golova, A 2013, 'Socio-economic mechanisms of destruction of traditional family relations', Society and economy, no. 9, p. 178-186.

ее отличительные признаки и характерные черты


Времена меняются, вместе с ними преобразуются общественные отношения. В древности неоспоримым авторитетом в племени являлась женщина, такой союз называется матриархальным. Сейчас особенно популярным является эгалитарный тип отношений, где оба партнера равны.

Однако наибольшее распространение во всем мире получил семейный уклад патриархального типа. Возникает вопрос: патриархальная семья – что это, каковы признаки и особенности подобных межличностных отношений?

Определение

Традиционная патриархальная семья – это ячейка общества, где главенствующее место занимает мужчина. В переводе с греческого «патриархат» означает «отцовская власть», это определение описывает не только отношения внутри семьи, но и в обществе.

В данной форме социальной организации мужчина является моральным авторитетом и лицом, обладающим политической властью.

Женщина в союзе патриархального типа является ведомой, она полностью подчиняется мужу, следит за бытом, обустраивает домашний очаг.

Интересно! Традиционная патриархальная семья

Мужчина обеспечивает домочадцев, не позволяет жене работать ни при каких обстоятельствах. Дети воспитываются очень строго, им с раннего возраста прививается глубокое уважение к старшим.

Исходя из этого, вытекает определение патриархальной семьи – это союз, состоящий из мужа, жены, детей, внутри которого создаются крепкие родственные отношения между поколениями. Право последнего слова принадлежит исключительно представителю сильного пола.

Признаки

Отличительные признаки патриархальной семьи помогут понять, что это такое. На самом деле подобный уклад просуществовал с древности до недавних пор, в некоторых культурах следы этого влияния обнаруживаются и сейчас. Что такое патриархальная семья – ясно, это подчинение женщины своему мужчине, но каковы ее характерные черты?

  1. Патрилинейность. Эта характерная черта заключается в том, что наследование социального статуса, имущества происходит только от отца к сыну. Отец имеет право распоряжаться детьми по своему усмотрению.
  2. Ответственность мужчины. Глава семейства полностью отвечает за благосостояние дома, честь рода. Он ответственен за женщину, детей, обеспечивает их всем необходимым. При том, что общество не осуждает право мужчины на «владение» женщиной, он относится к ней с огромным уважением. Она отвечает ему взаимностью.
  3. Моногамия. Русский семейный клан патриархального типа обязательно моногамен, то есть у мужа одна жена, и у жены, соответственно, один муж. В мусульманском обществе допускается многоженство, однако не может быть такого, чтобы у одной женщины было бы несколько мужей. Многомужество, или полиандрия, не допускается.
  4. Сосуществование нескольких поколений. Легко понять, что такое патриархальная семья, если обратить свое внимание на один из главных признаков. Основной характеристикой является то, что несколько поколений проживают под одной крышей. Сыновья, вступая в брак, приводят домой своих жен. Все члены такого большого клана беспрекословно подчиняются старшему мужчине.
  5. Многодетность. Наличие богатого потомства только приветствуется. Женщина, как правило, рожает, пока обладает физической силой, не имеет право прерывать беременность. Мать посвящает свою жизнь воспитанию детей, с юного возраста их учат быть ответственными за свои поступки, трудолюбивыми.
  6. Подчинение строгим правилам. Что такое патриархальная семья – это следование канонам, правилам, которые, безусловно, ведут к всеобщему благополучию и процветанию. Собственные интересы домашних отходят на второй план, первостепенными являются семейные ценности, обычаи, традиции.
  7. Заключение браков по расчету. При выборе партнера руководствуются его финансовым состоянием, выгодой для благосостояния всего семейства. Браки по любви обычно не заключаются.

Патриархальному укладу свойственна и такая характеристика, как консервативность. Крайне нежелательны различные переезды, смены места жительства, рабочего места. Все изменения принимаются исключительно самым старшим мужчиной, обладающим наибольшим авторитетом.

Нужно знать! Патриархат обладает как положительными, так и отрицательными чертами. Преимуществом такой формы семейного уклада является то, что согласно статистике, в таких браках встречается крайне малое количество разводов.

Виды патриархальных семей

Существует несколько типов подобных союзов в зависимости от степени контроля, осуществляемого мужчиной.

Семьи, где практикуется полный контроль, встречаются крайне редко в современном мире, разве только в мусульманских или религиозных семьях, однако позволяет наилучшим образом понять, что такое патриархальная семья и как происходит взаимодействие сторон.

Без участия мужчины в ней не происходит ничего. Тотальный контроль распространяется на все жизненные сферы, только муж принимает решения по любому вопросу.

Православной церковью пропагандируется почитание мужчины. Женщина полностью подчиняется мужчине, однако она уважаема и уважаема им. Мужчина оберегает свою спутницу от невзгод, доверяет ей и интересуется ее мнением. Это гармоничный союз, где доминирует уважение и любовь. Дети воспитываются спокойно, им прививается уважение, доверие, забота друг о друге.

Важно! Подробные данные об Успенском Горицком монастыре в Переславль Залесском

Существует частичный патриархат, где власть представителя мужского пола распространяется только на одну из следующих сфер:

  1. Финансовую часть.
  2. Воспитание детей.
  3. Защиту чести жены и всех членов семьи.

Патриархальной русской семье присущи некоторые особенности. В отличие от семей Древнего Рима, где право обладания женщиной приравнивалось к рабовладению, то есть глава распоряжался женщиной как какой-либо вещью или рабом, у славян дело обстояло иначе – мужчина абсолютно не вмешивался в женские дела. В России союз патриархального типа состоял из нескольких пар, состоящих в браке.

Интересно! информация о храме гроба Господня в Израиле

Они владели общим имуществом и совместно занимались ведением хозяйства. Большак, то есть самый зрелый и опытный мужчина, всеми руководил, ему помогала советница, однако она не обладала высоким статусом.

Интересно! На Руси вдовы после смерти мужа не пользовались правом наследия.

К девятнадцатому столетию русская семья объединяла два или три поколения родственников. Однако в низших сословиях такое семейство состояло из отца, матери и детей. Изменения в укладе семейной жизни произошли накануне двадцатого века, вместе с переменами в экономике.

Во многом этому способствовали кризисы, происходящие внутри семьи. В шедеврах классической литературы того века можно проследить эту тенденцию неподчинения главе семейства. Вскоре ситуация в корне изменилась, а к восьмидесятым годам прошлого столетия женщины повсеместно взяли на себя функцию управления финансами. Тем не менее, влияние патриархата чувствуется и сегодня.

Полезное видео

Вывод

Патриархальный тип семейного уклада изжил себя во многих европейских странах, однако встречаются единичные случаи беспрекословного подчинения мужчине. Психологи утверждают, что в нем могут существовать только неуверенные в себе личности, обладающие низкой самооценкой.

Все же не стоит пренебрегать теми преимуществами, которые гарантирует эта форма отношений: отсутствие брошенных детей, обездоленных стариков, уважение и почитание старших, ответственность за свои действия, взаимопомощь.

Вконтакте

Одноклассники

Facebook

Twitter

Мой мир

Традиционные ценности и реальность - Ведомости

Нам часто приходится слышать слова «традиционные ценности» или «базовые ценности», «духовные скрепы». Мы слышим их от участников телешоу, в высказываниях консервативных публицистов и, конечно, от представителей госвласти. Обычно они говорят, что ценности россиян уникальны, сформировались несколько столетий назад, застыли в виде «менталитета» или «культурной матрицы» и сравнения с другими странами невозможны. С точки зрения психологии или социологии эти высказывания звучат сомнительно, а некоторые исследователи считают, что политический разговор в терминах ценностей вреден, так как позволяет избегать сути и порождает демагогию. Так что же обычно подразумевают под традиционными ценностями и имеет ли это какую-то связь с фактами?

В представлении людей, специально не занимающихся этой темой, традиционное общество принимает образ либо чего-то темного, наполненного страданиями, предрассудками и насилием, либо, наоборот, ассоциируется с прекрасным, светлым, одухотворенным, правильным и складным. Объединяет эти два преставления то, что они описывают воображаемую реальность и потому целиком зависят от качеств и ценностей самого говорящего.

В слова «традиционные ценности» вкладывают три значения. Во-первых, это неизменные ценности, пришедшие из давних времен, бывшие «испокон веков» или даже «всегда». Во-вторых, это такие ценности, которым необходимо следовать, нормы, правильные принципы. В третьем значении традиционность указывает на уникальность ценностей для страны и культуры. Ключевая характеристика этих значений: они свободны от конкретного содержания и поэтому удобны для манипуляций. Можно говорить о державности россиян, а можно подчеркивать традиционную соборность. Можно говорить о традиции послушания и сильной власти, а можно и о традиционной любви русских к свободе и бунту. Первое подчеркивает ценность конформности, второе – противоположную по сути ценность свободы, однако оба звучат органично со словом «традиционные» – именно потому, что понятие это лишено содержания.

Но как же, скажете вы, разве у нас нет традиций? На этот вопрос еще в 1983 г. исчерпывающе ответил историк Эрик Хобсбаум в его концепции изобретенной традиции. Он привел в пример «традиционную» шотландскую юбку, которая не являлась одеждой древних горцев, а была придумана вместе со своей древней историей лишь в XVIII в. Также, если отследить историю явлений, называющихся традиционными в России, она часто окажется довольно короткой (например, считающуюся народной песню «Ой, цветет калина» написал советский композитор). По Хобсбауму, отсылки к традициям используют, чтобы продвигать определенные практики, явления и ценности. Когда, например, депутаты апеллируют к традиционным ценностям, обосновывая ограничение свободы слова, они наглядно иллюстрируют этот принцип.

Ответы в прошлом

Если же обратиться к части дискуссии, в которой традиционные ценности используются как содержательное понятие, а не манипулятивная конструкция, то неизбежно обнаружится неоконсерватизм. Это набор идей об устройстве общества, часто фантастических и утопических. Неоконсерваторы опираются на критику современности в различных ее проявлениях и предсказывают то конец Европы, то конец западной цивилизации, то мироустройства в целом. Неудовлетворенность современностью приводит к поискам чего-то «более правильного». Но вместо изобретения чего-то нового, неоконсерваторы обращаются в поисках ответа к своим представлениям о прошлом – и находят там «традиционное общество» с «традиционными ценностями». Воображаемое общество противопоставляется современному, различия подчеркиваются и выносятся на первый план – они и получают название традиционных ценностей. По содержанию это, как правило, ценности иерархичности общества и власти, антииндивидуализм, отказ от личных интересов в пользу авторитетов, групп или идей. Связь с некоей идеей в ущерб собственным интересам воспринимается как нечто возвышенное и называется «духовностью», а общество таких людей оказывается связано «духовными скрепами», т. е. какими-то неписаными правилами.

Эта картина может выглядеть привлекательной утопией, но ее применение к реальности вызывает множество проблем. Сегодняшние общества, основанные на таких принципах, оказываются крайне неэффективными в развитии экономики и обеспечении удовлетворенности граждан. Это либо Афганистан, замыкающий рейтинги экономического и субъективного благополучия, либо Саудовская Аравия, импортирующая практически все, от потребительских товаров до квалифицированных работников. Исследования показывают, что развитие технологий тесно связано с организацией социальной жизни: более демократичные сообщества производят больше инноваций, а традиционные в этом смысле обречены. Развитие «духовных скреп», например, напрямую противоречит технологическому развитию.

Ценности россиян

Кроме долженствования в риторике традиционных ценностей иногда можно услышать утверждения, что россияне уже ими обладают, вероятно, потому, что эти ценности неизменны. Так ли это на самом деле? В серии совместных исследований с социологом Владимиром Магуном мы увидели на фактических данных, что россияне далеки от приписываемого им образа.

Во-первых, ценности традиции занимают у россиян далеко не первое место: по важности они уступают ценностям безопасности и заботы. По сравнению с Западной или Северной Европой наши сограждане существенно меньше разделяют социально ориентированные ценности (традиционность, консерватизм, заботу об окружающих). А важность индивидуалистических ценностей (власть, богатство, достижения) в России, наоборот, значительно выше.

Во-вторых, базовые ценности не неизменны, хотя и стабильны. Более того, ценности россиян за последние 10 лет изменились совсем не в сторону традиции. Наоборот, в России растет важность самоутверждения, власти и богатства и падает ценность заботы об окружающих. В то же время в западноевропейских странах динамика направлена в сторону усиления ценностей заботы об окружающих и самостоятельности.

В-третьих, набор ценностей россиян не уникален. Среди 10 показателей ценностей мы не нашли ни одного, по которому они отличались бы от европейцев. Соотечественники оказываются близки не только к соседям по Восточной Европе, но и к жителям Средиземноморья. Кроме того, они очень разнородны в своих ценностях, и существование «среднего россиянина» довольно сомнительно. Мы обнаружили, что в России и других европейских странах большинство населения можно разделить на четыре группы, внутри каждой из них люди придают важность одним и тем же ценностям. За различия между странами отвечает только одна небольшая группа, одновременно подчеркивающая важность открытости и заботы об окружающих. В России эта группа практически отсутствует, а, например, в Швеции она составляет половину населения.

Американская политика говорит на языке ценностей с середины XX в., в России они стали входить в обиход в 2010-х. Сегодня по всему миру, от Бразилии до Венгрии, консервативные и популистские политики используют прием «традиционных ценностей» для влияния на общественное сознание и продвижения собственных идей и интересов под видом «особого пути». Главное, чего часто не замечают говорящие и слушающие, всякий разговор о традиционных ценностях – это разговор о том, как должно быть, а не о том, как на самом деле есть и что будет, стань это правдой. Если всерьез говорить о консервативных ценностях, то нет ничего плохого в том, что среди россиян есть люди, разделяющие ценности традиции: общество в целом лишь выигрывает от ценностного разнообразия. Однако совсем ненормально и вредно, когда лишь один вид ценностей представляется как единственно верный.

Автор — научный сотрудник Лаборатории сравнительных исследований массового сознания Высшей школы экономики

изучение отношения к браку и к воспитанию детей в русской деревне.

Отношение к браку и к воспитанию детей в русской деревне, пример того, как общественное мнение может отличаться от общепринятых норм права.

Бреус Елена Михайловна.
Кандидат исторических наук,
научный сотрудник, Центр азиатских и тихоокеанских исследований Института этнологии и антропологии РАН

Правовая культура как предмет исследования может рассматриваться разными науками, причем в последнее время и сами юристы не склонны к узурпации тем, связанных с изучением правовых вопросов, хотя зачастую имеют свой, профессиональный взгляд на эти проблемы. Данная статья — это попытка рассмотрения семейных отношений в сельской местности как одной из составляющих правовой культуры XX в. Собранные в «поле» материалы должны продемонстрировать «правовой образ жизни» и те основания, на которых он базируется. Был осуществлен ряд экспедиционных выездов для сбора материала среди русского населения в сельские районы Омской области в 2002–2003 гг. : с. Усть-Тара, с. Нагорное Тарского района, д. Слобода Саргатского района, рабочий пос. Русская Поляна Русско-Полянского района.

На мой взгляд, существует симбиоз семьи и общества, причем в данном случае имеется в виду не общество в глобальном смысле, а скорее тот коллектив, который непосредственно влияет на создание, функционирование, а иногда и распад конкретной семьи. Несомненно, что этот коллектив, который может включать родственников, соседей, жителей одного или нескольких населенных пунктов, также является частью гражданского общества, а потому неизбежно является выразителем идей, разделяемых всеми членами общества. С другой стороны, именно мнение «знакомых» людей оказывает определенное влияние на поступки того или иного человека.

Вряд ли стоит относить сходные черты семейных отношений в разных временных периодах лишь к устойчивости традиций и относительной консервативности семьи как социальной ячейки общества. В связи с этим следует обратить внимание на факт существования общественного мнения и его роли в функционировании семьи.

Особенностью нравственных норм является то, что они складываются и функционируют в непосредственной практике поведения людей, в процессе их общения, будучи отражением и закреплением их совместного жизненного опыта. Общественное мнение представляется одним из компонентов нравственных норм, а также является определенным транслятором бытующих в обществе правовых традиций.

Основной задачей ставилось не столько выяснение конкретных обычно-правовых норм, сколько отношение к тем или иным правовым ситуациям, описание существовавшей практики. Несмотря на собранные полевые материалы, рассмотрение правовой культуры невозможно без учета норм официального законодательства, поскольку правовая культура включает в себя не только выработанную народом правовую практику, но и функционирование государственной правовой системы. Имеющиеся полевые данные я попытался сопоставить с нормами официального законодательства для определения той роли, которую играла народная правовая практика в сфере семейных отношений.

Во всех населенных пунктах, где производился сбор материалов, информаторы говорили о том, что вопросы воспитания детей были прерогативой не только родителей, особенно в условиях, когда они были вынуждены большую часть своего времени проводить на колхозных работах. Определенную роль в воспитании играли не только родственники, но и соседи, односельчане, особенно пожилого возраста. Об участии односельчан старшего возраста в воспитании подрастающего поколения информаторы говорили как о естественном процессе:

«Когда мы маленькие были, то стариков уважали, в их присутствии старались не безобразничать. Можно было и по шее получить, и родителям еще скажут» (с. Усть-Тара Тарского района). «За непотребное поведение любой взрослый мог подзатыльник отвесить и никто не считал это неправильным»

Можно выделить несколько вариантов, посредством которых происходило усвоение принятых в обществе норм.

Стихийно действующее влияние окружающей среды играло не последнюю роль в этом процессе, прежде всего через наглядные примеры поведения окружающих людей. В тесной связи со стихийным усвоением норм, правил поведения находилось целенаправленное, сознательное воспитание детей. Эта связь проявлялась в тех оценках, которые родители, являвшиеся для ребенка авторитетом, давали тем или иным поступкам, которые ребенок мог наблюдать. Наибольшее же влияние оказывал личный пример родителей, поэтому, будучи уже взрослым, человек пусть и несознательно реализовал именно родительскую модель семьи.

Читайте также:

Для ребенка несомненными авторитетом также являлись бабушка и дедушка, которые могли принимать и принимали свое участие в воспитании внуков. Нормы законодательства не только гарантировали права деда и бабушки на общение с внуками, но и обязывали их участвовать в их материальном содержании, если такового не могли в полной мере обеспечить родители.

Сельская школа в России

Имеющиеся материалы позволяют говорить, что деды и бабушки не только пользовались правом на общение со своими внуками, но в некоторых ситуациях брали практически на полное содержание одного из них. Такая ситуация характерна была в основном для военного и послевоенного периода.

«Когда отца забрали в армию, в 1941 году, мне было четыре года. Сразу после этого меня забрали к себе дед с бабкой, а три моих брата жили с матерью. Дома стояли рядом, и я часто бегала к братьям, чтобы поиграть с ними. Дед и бабка полностью обо мне заботились: кормили, одевали, как могли, учили всему, что знали. Домой вернулась жить, только когда отец с армии пришел».

Рассказ информатора свидетельствует о том, что законодательство фактически санкционировало бытовавшие отношения, особенно если учесть тот факт, что описанная информатором практика имела место в 1940-х годах, а соответствующие статьи закона появились в Кодексе о браке и семье 1969 года.

Как отмечали сельские жители, чем старше становился ребенок, тем строже было к нему отношение и со стороны родителей, и со стороны общества, поскольку теперь оценивались не только совершаемые поступки, но и общие качества как взрослого члена общества в скором времени. С определенного времени (14–15 лет) подростки должны были обладать не только качествами будущего хозяина и хозяйки, но и соответствующими правовыми взглядами и навыками. Этот возраст был близок к моменту совершеннолетия, а соответственно, к тому моменту, когда каждый член общества становился полноправным гражданином, обладающим всей полнотой как прав, так и обязанностей. Одним из таких прав являлось право на заключение брака. Важность брака как такового обусловлена рядом причин. Если для людей заключение брака было во многом естественным результатом принятых в обществе норм, которые таким образом санкционировали отношения между людьми, то перед государством и законодателем стояла необходимость нормативного оформлении целого комплекса возникающих правовых отношений. Несмотря на то что законы о браке и семье регулировали многие вопросы, такие как заключение и прекращение брака, усыновление, опека и др., все же определенная часть отношений подвергалась регуляции со стороны общества.

Особенно это касалось вопроса выбора будущей жены, которая должна была обладать определенными качествами. Но прежде чем стать невестой, девушка должна была какое-то время «дружить» с парнем. Уже в этот период родители и окружающие (прежде всего друзья) высказывали о ней свое мнение. Зачастую это мнение основывалось не на личном опыте, а на репутации девушки:

«Для девушки очень важным было то, что о ней думали окружающие, особенно когда она начинала дружить с парнями. Если ее поведение считали неправильным, например, когда она гуляла со многими парнями, многие не считали ее подходящей невестой».

Несмотря на то что правовыми основаниями для вступления в брак являлось достижение определенного возраста (по Кодексу 1918 г. для мужчин — 18 лет, для женщин — 16; по Кодексу 1926 г. — 18 лет для обоих полов) и согласие сторон (то есть самих вступающих в брак), правовая традиция вносила свои дополнения, зачастую существенные. Прежде всего это касалось той роли, которую играли родители. В ряде случаев к их мнению не только прислушивались, но оно было определяющим при выборе партнера. Сами родители руководствовались определенными представлениями в этом вопросе, например, репутацией жениха (невесты) и его (ее) семьи, члены которой не должны были быть «лодырями», «распутниками».

Местные жители на лавочке в деревне

Родители не только могли препятствовать заключению брака, но также активно способствовать этому, особенно в тех случаях, когда не могли позволить себе потерять свое лицо в обществе из-за неблаговидного поступка своего сына, например, когда он отказывался вдруг от женитьбы с девушкой, с которой на протяжении долгого времени встречался, и она оказывалась беременной. Хотя сама беременность с точки зрения официальных норм не являлась причиной для женитьбы, и при установлении отцовства через суд родителей могли связывать лишь алиментные отношения, с точки зрения традиционных правовых норм сам факт беременности мог иметь разные последствия. В одних случаях осуждению подвергалась девушка, про которую говорили, что она «нагуляла ребенка», а в других случаях винили конкретного молодого человека и его родителей, если не удавалось заставить его жениться. Одна из информаторов так рассказывала о причинах вмешательства родителей в дела молодых:

«Мой брат встречался долгое время со своей будущей женой, но после того, как она забеременела, не только отказался жениться на ней, но и уехал в другую деревню. К нам приходили родители его невесты, разговаривали с мамой и папой, вместе они думали, как поступить. Наши родители начали искать его по всем родственникам. Когда нашли, долго стыдили, заставляли жениться, так как им стыдно перед людьми было, и он не решился пойти против них».

Таким образом, общественное мнение обладало определенной гибкостью. Разобраться в этом представляется необходимым, поскольку общественное мнение в некотором смысле выступает регулятором, а потому интерес вызывают причины, которые лежат в его основании и позволяют проявлять гибкость к похожим, на первый взгляд, ситуациям.

Обозначенная гибкость еще не является доказательством большей объективности, к которой ближе понятие формализованности, тогда как отвлечение от конкретных фактов, напротив, свидетельствует о предвзятости. Если официальное право зачастую связывают с принципом «формального равенства как специфическим принципом социального регулирования», который должен быть общим для всех людей и поддерживаться принудительно, то общественное мнение видело прежде всего человека, причем человека, обладающего определенной репутацией в глазах окружающих. А в ситуациях, где действующими лицами выступали люди еще молодые, за них говорила репутация их родителей. А потому часто только из этих соображений виновной признавалась та или другая сторона. Сложнее дело обстояло в случаях, когда молодой человек и девушка принадлежали к семьям благополучным в глазах общества. Тогда основным критерием были отношения молодых, а поскольку в условиях сельской местности происходило «все на виду», то виновным считался обычно молодой человек, так как «продолжительные отношения являлись доказательством серьезных намерений».

Согласно полученной информации, заключению брака предшествовало не только сватовство, но и обязательный договор с родителями невесты, который зачастую совершался еще до сватовства. Предметом договора была материальная сторона предстоящей свадьбы и расходы на ее проведение. В данном случае речь может идти об определенном виде сделки, которая заключается между представителями брачующихся сторон. В XX в. брачный договор утрачивает некоторые элементы, которые позволяли бы говорить о нем как о чисто правовом элементе брачно-семейных отношений. Прежде всего это касается возможности обращения в судебные инстанции с требованием компенсации издержек при отказе от заключения брака одной из сторон. С другой стороны, такой договор считался обязательным в соответствии с традиционным правом.

Одна из информаторов так рассказала о начале своей будущей замужней жизни:

«В один из вечеров, когда я пришла после работы домой, я увидела за столом отца и незнакомого мужчину. Оба были навеселе. Отец, увидев меня, расплакался и стал говорить, что вот и его единственная дочь стала взрослой и выходит замуж. Я сначала не поняла, о чем идет речь, а потом, когда мужчина ушел, отец сказал, что этот человек приходил спрашивать разрешения жениться на мне и отец разрешил».

Эта история затрагивает несколько важных составляющих процедуры заключения брака, которые были характерны для того периода в целом. Первым моментом является факт решения родителями такого вопроса, как замужество, без учета мнения своей дочери. Данное решение по большому счету не только было связано с традиционными нормами, но и не противоречило нормам официального законодательства, когда вся ответственность за своих детей лежит на родителях. В данном случае родители посчитали возможным предопределить замужество своей дочери с конкретным человеком на основании «рекомендаций», данных его родственниками, проживавшими в одной деревне с невестой. Второй важный момент существенно менял всю картину, поскольку девушка не достигла возраста, необходимого для регистрации брака. Мать невесты по каким-то причинам отсутствовала при договоре с женихом. Тем не менее она не могла, по словам информатора, повлиять на ситуацию, так как согласие на брак было дано главой семьи при свидетелях и соответствующим образом «обмыто» участниками. Информатор, когда говорила о дате женитьбы, называла день проведения свадьбы, так как зарегистрирован брак был уже после рождения первого ребенка. Родители невесты также давали согласие на свадьбу, зная, что законно брак оформлен не будет, следовательно, в этом ничего зазорного не было, поскольку в сельской местности довольно щепетильно относились к тому, «что скажут люди». Об этом говорил и другой информатор:

«К тем, кто не расписывался, нормально относились в деревне. Главное, чтобы по-людски все было: к родителям жених сватов заслал да разрешение получил, чтобы свадьба была как у всех. Тогда никто ничего и не скажет».

Таким образом, большее значение имела общественная санкция, нежели законодательное оформление брачных отношений.

Из рассказов информаторов можно сделать вывод о том, что даже после заключения брака таким образом мужчина и женщина приобретали новый социальный статус, который был связан не только с женитьбой как таковой, но и с новыми правами и обязанностями. В повседневной жизни это лишь отчасти связывалось с официально действующими нормами права, особенно в тех случаях, когда брак не был оформлен официально. Вместе с тем жизнь вышедшей замуж женщины претерпевала серьезные изменения, поскольку в большинстве случаев она входила в другую семью не только в переносном, но и в прямом смысле, так как молодые чаще всего некоторое время жили вместе с родителями мужа. Объективные причины этого крылись, скорее всего, не столько в установках общества, сколько в невозможности отдельного проживания по материальным причинам. Однако на вопрос о том, почему после свадьбы молодые жили с родителями мужа, информаторы отвечали: «Так заведено было», «Такой закон был». Восприятие такого положения вещей как данности вполне адекватно было отношению к тем правилам, которые устанавливались в доме.

Главным вектором, в соответствии с которым строились отношения, было подчинение домочадцев, младших по возрасту, старшим. Как правило, в домашнем хозяйстве было два главных человека — старшая в семье женщина руководила делами, которые выполнялись женской половиной семьи, а старший мужчина — мужскими.

«Свекровь моя была как главком, она говорила, чем мы должны заниматься. И я, и вторая сноха — мы ее слушались и даже боялись»

«У нас с мужем уже дети были, но хозяином был дедушка. Он никогда не ругался, но муж и его старший брат и подумать не могли, чтобы не сделать того, о чем он говорил».

Перечень этих работ мог различаться в зависимости от имеющегося хозяйства, природных условий и т. п., однако в целом был довольно похож.

«Мама (мать мужа) занималась готовкой, уборкой, шила и чинила одежду для всех. На мне была скотина: кормила, поила, убирала в сарае. Летом вместе занимались огородом».

Распределение обязанностей в семье не подлежало влиянию норм законодательства, тогда как традиционные нормы закрепляли за каждым членом семьи определенный объем работ, который мог варьироваться как в соответствии с объективными причинами, так и субъективными, например, с желанием главы семьи.

Верховенство старших в семье было обусловлено не только воспитанием, которое во многом строилось на уважении к ним, но и реальными знаниями, которыми они обладали, и благодаря чему механизм функционирования семьи был устойчив:

«Я совсем молодая была, когда замуж вышла, и несмотря на то что дома (у своих родителей) все вроде бы делала по хозяйству, но после свадьбы оказалось, что многого не знала, особенно когда ребенок родился. Свекровь иногда смеялась, когда я что-нибудь неправильно делала, но никогда не переделывала, а мне было стыдно».

В результате бесед с информаторами складывалось впечатление, что вся работа в домашнем хозяйстве велась исключительно женщинами, и это отчасти так и было по причине занятости мужчин в колхозе. Женщины также работали в колхозе, но не все и не всегда, прежде всего по причине ухода за детьми, кроме тех случаев, когда отдельные виды общественных работ выполняли на дому, например, выпекали хлеб, шили спецодежду. На мужчин приходилось выполнение работ, с которыми не могли управиться женщины, а также основной объем сезонных заготовок кормов, пиломатериалов, строительство.

Информаторы не скрывали, что в семьях не обходилось без конфликтных ситуаций, особенно когда под одной крышей фактически проживало несколько самостоятельных семей. Согласно информации, полученной в с. Усть-Тара и рабочем пос. Русская Поляна, вне зависимости от того, чьи интересы были затронуты, своеобразным арбитром выступал самый старший член семьи.

Если оба родителя мужа были живы, то это был отец, а если только мать, то она. Причем главенство матери касалось и тех ситуаций, когда старший сын распределял мужские обязанности по хозяйству, то есть являлся старшим мужчиной в семье: «Однажды, когда свекровь была весь день занята, мне выпало готовить ужин. За ужином старший брат мужа постоянно делал мне замечания: это не так, то не так. Довел меня до слез. Мать (свекровь) не выдержала и позвала его в другую комнату. Не знаю, о чем они говорили, но пришел он тихий и больше никогда меня не задевал». Данный конфликт касался так или иначе разных семей в составе одной, а когда происходили ссоры между мужем и женой, то обычно такие ситуации разрешались самими конфликтующими сторонами без постороннего вмешательства, в том числе и правоохранительных органов, если дело не доходило до подачи официального заявления.

Ночь в деревне

Восприятие семейных отношений как дела исключительно внутрисемейного создавало ситуацию, когда семейные неурядицы старались не делать достоянием общественности, что подтверждает бытование такой фразы, как «не выносить сор из избы». Именно это обстоятельство, а также признание существовавших норм допускало нередкие случаи жестокого обращения мужа по отношению к жене. Причиной этого зачастую становилось употребление спиртных напитков. Однако в большинстве подобных случаев не следовало никакой реакции ни со стороны домочадцев, ни со стороны соседей, односельчан, которые, несмотря на нежелание распространяться о неурядицах, знали о положении дел в той или иной семье. Причина невмешательства посторонних была связана с нежеланием вмешиваться в жизнь чужой семьи:

«Некоторые в деревне били жен, и все это знали. Но такое случалось нечасто, в основном по пьянке. Никто в это не вмешивался, их семья — сами разберутся, к тому же еще неизвестно, кто там больше виноват был». «Родственник мой, бывало, иногда гонял свою жену, но только когда нетрезвый был. Про него вообще никто плохого подумать не мог: работящий был, спокойный, помогал всегда всем. Видимо, только когда выпивал, мог жене отпор давать, а то она в основном кричала, над ним даже мужики смеялись».

Тем более не происходило вмешательства общества в дела семьи, когда была известна причина конфликта и, согласно традиционным нормам, она считалась веской. Так, пьянство одного из супругов считалось достаточным основанием для проведения «силовых воспитательных мер». Чаще всего пили мужья, и случалось так, что не каждая жена была готова мириться с таким положением дел: «Сосед наш часто домой пьяный приходил, мог и зарплату всю пропить. Трезвый он спокойный был, да и выпивший тоже. Жена его частенько колотила за пьянки, потому что он хоть сам и не дрался, так и дома ничего не делал — придет пьяный и спит». Часто причиной для домашних скандалов было недопустимое поведение жены, и тогда претензии мужа считались обоснованными, а наказание жены считалось справедливым: «Он бил ее несколько раз, причем за дело. Все знали, что она при случае и гульнуть могла».

Можно объяснить невмешательство односельчан в дела другой семьи тем, что традиционное право оставляло разрешение семейных конфликтов на усмотрение членов конкретной семьи. Этим же можно объяснить и нежелание жен, которые подвергались побоям со стороны мужей и считали себя невиновными, предпринимать какие-либо действия для защиты своих прав в судебном порядке. Можно, конечно, предположить, что многие не знали, куда обратиться за помощью, и, возможно, в этом будет доля истины. Но такая ситуация, когда женщина, работавшая в районном суде и знавшая нормы действующего законодательства, сносила побои мужа, заставляет говорить о прерогативе традиционных норм в сфере семейных отношений: «Муж мой был работящий, хозяйство все на нем было. На работе его ценили как хорошего работника, но когда выпивал, то мне и дочкам из дома, бывало, приходилось уходить ночевать к родителям».

Таким образом, можно сделать вывод, что сфера семейных отношений в большей мере была подвержена влиянию традиционных правовых норм, выработанных обществом. Причина этого крылась не только в устойчивости этих норм и в недостаточной осведомленности широких масс населения относительно положений официального законодательства, но также и сам характер законов, касающихся брака и семьи. Несмотря на достаточную проработку вопросов, связанных с правами супругов, их детей, возможностью расторжения брака через суд и получения материального содержания в определенных ситуациях, все же значительная часть официальных норм вступала в силу, когда исчерпывались все возможности для решения проблем внутри семьи. Это подтверждалось применением санкций только в случаях отсутствия взаимного согласия участников в спорных вопросах. В этом существенно сближались традиционные и официальные нормы права. Что касалось действия традиционных норм, то они в своей основе не столько противоречили, сколько дополняли официальные и обеспечивали определенный процедурный механизм, который оставался за рамками закона.

Религиозные правовые семьи: характерные черты, основные подтипы

Семья религиозного права формируется на основе собственного специфического правопонимания, основанного на религии. Право формируется и действует на основе религиозных догм и доктрин. Главным субъектом права, согласно религиозно-правовой доктриной, выступает божественная воля.

Важнейшая особенность религиозного права заключается в том, что сфера его распространения зависит от принадлежности к религиозной общине (или через соблюдение определенных принципов, как в индусском праве) независимо от места жительства или нахождения.

Иудейское право, как разновидность религиозного права, представляет собой совокупность религиозных, этических и правовых норм, принципов и правил, сложившихся на основе религии иудаизма, поддерживаемых еврейским государством

Основные источники иудейской религии выступают и источниками иудейского права, главными из которых являются Божественное откровения - Библия. Первые пять книг Библии - Пятикнижия (Торы) - среди источников иудейского права имеют особое значение.

Иудейское право выступает как право общины, поскольку распространение его норм зависит от принадлежности к еврейской общине, сформировавшейся на основе иудаизма.

Индусское право является разновидностью права религиозного типа и базируется на индуизме как совокупности философских, религиозных и социальных убеждений.

Индусское право, прежде всего, регулирует частный статус индусов, в частности семейные правовые отношения, наследственные правовые отношения, некоторые институты гражданских правовых отношений и др.

Исламское право полностью базируется на религии ислама, поэтому различать правовые и религиозные нормы достаточно сложно. Основными источниками исламского права является Коран и Сунна, которые по сути выступают основой всей исламской религии и цивилизации.

Согласно исламской религиозной доктриной, правовые предписания рассматриваются как составляющая единого, божественного порядка и закона, которым управляется весь мир. Субъектом права является только Аллах, а мусульманин считается носителем установленных Богом обязанностей.

6 Основные характеристики системы семейства

Вот некоторые из важных характеристик семейной системы:

Известный греческий философ Аристотель полагает, что человек - социальное животное. Он никогда не живет один. Полностью изолированный человек немыслим. Он начинает свой день как член группы, то есть семьи. Следовательно, из всех человеческих групп семья является наиболее важной первичной группой. Ни одно известное общество, древнее или современное, не было свободным от семейной системы. Семья претерпела с течением времени несколько изменений, по словам Берджесса и Локка, «от жесткой и быстрой социальной структуры или института до гибких отношений.

Изображение предоставлено: bangwalls.com/wp-content/uploads/2013/09/Esha-Deol-Marriage-Pictures-3.jpg

Однако семья как уникальный социальный институт, которому нет замены. Это основная единица социальной организации. Семья является ядром всей социальной структуры и по-прежнему остается наиболее стабильными ассоциациями и институтами человеческого общества. Общество - это конгломерат семей. Ни одно общество или цивилизация никогда не существует без семьи. Он играет очень важную роль в развитии личности человека, а также в процессе социализации.

Термин «семья» произошел от римского слова «Famulus», что означает слуга. В римском праве это слово относится к группе производителей, рабов, слуг и членов общего происхождения. Семья - это небольшая группа, состоящая из отца, матери и их детей, связанных между собой родственными узами на основе брака, крови или усыновления. Семья - это биологическая единица, состоящая из родителей и детей. Но смысл семьи можно лучше понять из следующих определений.

(1) Согласно Маклверу. «Семья - это группа, определяемая сексуальными отношениями, достаточно точными и прочными, чтобы обеспечивать потомство и воспитание детей».

(2) Согласно Берджессу и Локку, «Семья - это группа людей, объединенных узами брака, крови или усыновления, состоящая из одного домашнего хозяйства, взаимодействующего и взаимодействующего друг с другом в их соответствующих социальных ролях: муж и жена, мать и отец, сын и дочь, брат и сестра создают общую культуру.”

(3) Согласно Кингсли Дэвису, «Семья - это группа лиц, отношения которых друг с другом основаны на кровном родстве, и поэтому они являются родственниками другого человека».

(4) Согласно Элиотту и Мерриллу, «Семья - это биологическая социальная единица, состоящая из мужа, жены и детей».

(5) Согласно Огберну и Нимкоффу, «Семья - это более или менее прочное объединение мужа и жены с детьми или без детей, либо мужчины или женщины, наедине с детьми».

(6) Согласно Клэр, «Семья - это система отношений, существующих между родителями и детьми.”

Характеристики семейства:

Из приведенных выше обсуждений и определений можно сделать вывод, что семейство идентифицируется по следующим характеристикам. Известные социологи Маклвер и Пейдж отметили следующие общие характеристики семьи.

(1) Брачное отношение:

Брачные отношения - важная предпосылка для создания семьи. Когда между мужчиной и женщиной устанавливаются половые отношения, в этот момент образуется семья.Эти сексуальные отношения в семье известны как брачные отношения. Без чего не может быть создана семья. Поскольку сексуальная потребность является самой важной потребностью человека для удовлетворения, мужчина и женщина вступают в брачные отношения, и формируется семья. Брачные отношения могут быть временными или постоянными.

Но между мужчиной и женщиной должны существовать некоторые формы брачных отношений. Когда эти брачные отношения подходят к концу, семья распадается.

(2) Форма брака:

Форма брака - еще одна важная характеристика семьи.Потому что брачные отношения устанавливаются через какую-то форму брака. Эта форма брака может быть простой или сложной, а также может быть моногамией, полигамией, групповым браком или любой другой формой. Каждая семья придерживается определенной формы брака.

(3) Некоторые правила выбора партнера:

Каждая семья следует некоторым правилам или процедурам, с помощью которых она устанавливает брачные отношения, посредством которых образуется семья. Эта процедура выбора партнера может выполняться родителями или заинтересованными лицами.Эти правила могут быть эндогамными или экзогамными.

(4) Система номенклатуры:

Каждая семья идентифицирует себя по имени. В нем также есть система именования. Новые члены семьи берут имя той семьи, к которой он себя относит. В разных семьях по-разному считают происхождение. В основном это может быть мужская или женская линия. Другими словами, происхождение может быть известно от отца, матери или обоих. Соответственно, родословная называется отцовской, матрилинейной или билинейной.

(5) Экономическое обеспечение:

Каждая семья должна иметь экономическое обеспечение для удовлетворения различных экономических потребностей своих членов. Обычно глава семьи обязан заниматься определенной профессией, чтобы зарабатывать деньги и тем самым удовлетворять экономические потребности своих членов.

(6) Общее жилье:

Каждой семье нужно жить в общем доме. Потому что без него семья не может выполнять свою задачу по воспитанию детей.Существуют разные правила создания места жительства. После замужества жена может жить в родительском доме своего мужа или может проживать в собственном родительском доме, который называется патрилокальным и матрилокальным местом жительства соответственно, или они оба могут основать отдельный дом, известный как неолокальное жилище.

Определение нуклеарной семьи

Традиционное определение нуклеарной семьи - это семейная ячейка, которая включает двух женатых родителей противоположного пола и их биологических или приемных детей, проживающих в одном месте.Однако в современном обществе термин «нуклеарная семья» может означать несколько вещей. Понимание классических ролей в этом типе семьи и того, как они определяются, может помочь вам понять отношения в вашей собственной семье, независимо от того, ядерные они или нет.

История ядерной семьи

Согласно YourDictionary, нуклеарная семья состоит из родителей и их детей, живущих в одном доме. По данным Института семейных исследований, нуклеарная семья была впервые замечена в 13 веке в Англии.Пары позже вступали в брак, и во многих случаях их родители уже скончались, создавая возможность для новой пары создать собственное домашнее хозяйство. Это также уменьшило количество детей, которые были у каждой пары, и более высокие ценности были приданы образованию в детстве и взаимосвязи между родителями и детьми.

Статьи по Теме

Почему ядерная семья приобрела популярность

По данным Института семейных исследований, нуклеарная семья допускала большую гибкость с точки зрения карьерного роста, что повлияло на семейный сдвиг в Америке во время промышленной революции и уступило место формированию среднего класса.В то время промышленный экономический бум и рост заработной платы позволили молодым родителям иметь собственное жилье, не проживая с членами расширенной семьи. Лучшее здравоохранение поддержало нуклеарную семью, поскольку пожилые члены стали более самодостаточными и независимыми на протяжении десятилетий после того, как их дети выросли.

Современное ядерное семейство

Согласно YourDictionary, сегодня нуклеарная семья состоит из двух родителей и их ребенка или детей, живущих под одной крышей. Это не только биологические дети, но и усыновленные.Нуклеарные семьи со временем эволюционировали, и устаревшая концепция нуклеарной семьи, включающей только родителей противоположного пола, больше не считается нормой. Сегодня нуклеарная семья включает родителей, которые идентифицируют себя как ЛГБТКИА. Это означает, что родители в нуклеарной семье могут состоять или не состоять в законном браке, но решили воспитывать ребенка или детей вместе.

Характеристики ядерного семейства

Ядерные семьи состоят из родителей и ребенка или детей, живущих вместе.В идеале в нуклеарной семье есть общие ценности, обязанности, безусловная любовь, здоровые модели привязанности и среда, которая поддерживает рост и обучение.

Кто является частью ядерной семьи?

Нуклеарная семья, также называемая супружеской, элементарной или традиционной семьей, обычно состоит из двух женатых или преданных родителей и их биологических или приемных детей, живущих в одном доме и разделяющих ценности, обязанности и ответственность семейной ячейки.В семье может быть любое количество детей, и один или оба родителя могут работать вне дома. В нуклеарной семье может быть:

  • Мать и отец
  • Родители, которые могут идентифицировать себя как LGBTQIA
  • Биологические или приемные дети
  • Родители, состоящие в законном браке, или родители, не состоящие в браке, но преданные друг другу и своей семье

Понимание ядерной семьи

Семьи уникальны, и независимо от того, считаются ли они ядерными, самая важная ценность, которую они могут иметь, - это любовь.То, как каждая семья поощряет семейные ценности и связи, различается, и нет правильного или неправильного семейного стиля.

Плюсы и минусы ядерного семейства

У каждого типа семьи есть свои плюсы и минусы. Семья адаптируется в соответствии с ее размером и потребностями, и то, что семья может быть определена как нуклеарная, не означает, что у нее нет прочных связей с членами расширенной семьи. Верно и обратное: то, что человек может жить в большой семье, не гарантирует более прочных связей друг с другом.То, как каждая семья поощряет семейные ценности и связи, различается, и нет правильного или неправильного семейного стиля.

Изменение определения ядерных семейств

Определение нуклеарной семьи меняется, чтобы лучше отразить текущие, более инклюзивные социальные сдвиги, которые произошли. В то время как традиционное определение нуклеарной семьи могло включать только двух родителей противоположного пола, сегодняшнее определение включает родителей, которые идентифицируют себя как ЛГБТКИА, у которых есть биологические или приемные дети.Этот сдвиг в смысле создает возможность для устаревших определений уступить место более инклюзивным семейным терминам.

© LoveToKnow, Corp., 2006-2021, если не указано иное. Все права защищены.

Последние изменения в структуре семьи

Упадок традиционной семьи

Домохозяйства с одним родителем, сожительство, однополые семьи и добровольные бездетные пары становятся все более распространенными.

Цели обучения

Обобщите распространенность одиноких родителей, сожительства, однополых пар и не состоящих в браке лиц

Основные выводы

Ключевые моменты
  • Одной из недавних тенденций, иллюстрирующих изменяющуюся природу семей, является рост числа неполных семей.
  • Сожительство - это интимные отношения, которые включают в себя общее место проживания и существуют без каких-либо юридических, культурных или религиозных санкций.
  • В то время как гомосексуальность существует среди людей тысячи лет, официальные браки между гомосексуальными партнерами - явление относительно недавнее.
  • Добровольная бездетность у женщин определяется как женщины детородного возраста, способные к деторождению и не желающие иметь детей.
Ключевые термины
  • сожительство : эмоционально и физически близкие отношения, которые включают общее жилое пространство и которые существуют без юридических или религиозных санкций.
  • Добровольное бездетность : Женщины детородного возраста, которые фертильны и не собираются иметь детей, женщины, выбравшие стерилизацию, или женщины старше детородного возраста, которые были фертильными, но предпочли не иметь детей.

Семейные структуры в том или ином виде встречаются в каждом обществе. Объединение в формальные или неформальные брачные отношения зародилось в группах охотников-собирателей с целью создания сетей сотрудничества за пределами ближайших родственников. Смешанные браки между группами, племенами или кланами часто носили политический или стратегический характер и приводили к взаимным обязательствам между двумя группами, представленными супругами.Даже в этом случае расторжение брака не представляло серьезной проблемы, поскольку обязательства, основанные на продолжительности супружеской жизни, не были особенно высокими.

Домохозяйства с одним родителем

Одной из недавних тенденций, иллюстрирующих изменяющуюся природу семей, является рост числа неполных семей. Хотя до двадцатого века нуклеарная семья была несколько более распространенной из-за более частой смерти супругов, в конце девятнадцатого и начале двадцатого веков нуклеарная семья стала социальной нормой в большинстве западных стран.Но то, что было преобладающей нормой на протяжении большей части двадцатого века, больше не является действительной нормой и не воспринимается как таковая.

В 1960-х и 1970-х годах изменение экономической структуры Соединенных Штатов - неспособность содержать нуклеарную семью на единую заработную плату - имело серьезные последствия для семейной жизни. Женщины и мужчины начали откладывать возраст вступления в первый брак, чтобы до замужества инвестировать в свою способность зарабатывать, проводя больше времени в школе. Повышение уровня образования женщин, когда женщины получают более 50% степени бакалавра, позволяет женщинам экономически выжить без поддержки мужа.К 1997 году 40% рождений у незамужних американских женщин были преднамеренными, и, несмотря на все еще значительный гендерный разрыв в оплате труда, женщины смогли выжить как матери-одиночки.

Совместное проживание

Сожительство - это интимные отношения, которые включают общее место проживания и существуют без каких-либо юридических, культурных или религиозных санкций. Его можно рассматривать как альтернативную форму брака, поскольку на практике он аналогичен браку, но не получает такого же официального признания со стороны религий, правительств или культур.Сожительствующее население, хотя и включает всех возрастов, в основном состоит из лиц в возрасте от 25 до 34 лет. В 2005 году Бюро переписи населения США сообщило о 4,85 млн сожительствующих пар, что более чем на 1000% больше, чем в 1960 году, когда таких пар было 439 000 человек. пары. Более половины пар в Соединенных Штатах прожили вместе, по крайней мере, недолго, прежде чем пошли под венец.

Однополые союзы

В то время как гомосексуальность существует среди людей тысячи лет, официальные браки между гомосексуальными партнерами - явление относительно недавнее.По состоянию на 2009 год только два штата США признали браки между однополыми партнерами, Массачусетс и Айова, где однополые браки были официально разрешены с 17 мая 2004 года и апреля 2009 года, соответственно. В трех дополнительных штатах разрешены однополые гражданские союзы: Нью-Джерси, Коннектикут и Вермонт. С мая 2004 г. по декабрь 2006 г. в Массачусетсе заключили брак 7 341 однополая пара. Если предположить, что процент гомосексуалистов в Массачусетсе такой же, как и в остальной части страны, приведенное выше число означает, что 16.7% гомосексуалистов в Массачусетсе вышли замуж за это время. Массачусетс также является штатом с самым низким уровнем разводов.

Однополые пары, хотя и становятся все более распространенными, по данным переписи 2010 года, по-прежнему составляют лишь около 1 процента американских домохозяйств. В 2000 году около 0,5 процента американских домохозяйств были однополыми парами, поэтому это число удвоилось, и ожидается, что оно будет продолжать расти к следующей переписи населения.

Пары без детей

Добровольная бездетность у женщин определяется как женщины детородного возраста, которые способны к деторождению и не собираются иметь детей, женщины, выбравшие стерилизацию, или женщины старше детородного возраста, которые были фертильными, но предпочли не иметь детей.Люди также могут быть «временно бездетными» или не иметь детей в настоящее время, но хотят иметь детей в будущем. Доступность надежных противозачаточных средств наряду с поддержкой, предоставляемой в пожилом возрасте другими системами, помимо традиционных семейных, сделало бездетность вариантом для некоторых людей в развитых странах. В большинстве обществ и на протяжении большей части истории человечества выбор отказа от детей был одновременно трудным и нежелательным. Для достижения цели остаться свободным от детей некоторые люди проходят медицинскую стерилизацию или сдают своих детей на усыновление.

Типы домохозяйств в США в 2006 г. : Эта цифра показывает, что примерно 5% домохозяйств в США состоят из совместно проживающих пар разных типов: гетеросексуальных, геев или лесбиянок.

Изменение количества браков

За последние три десятилетия количество браков в Соединенных Штатах увеличилось для всех расовых и этнических групп.

Цели обучения

Распознавать изменения в моделях брака

Основные выводы

Ключевые моменты
  • Брак - это социальный союз или юридический договор между людьми, называемыми супругами, который создает родство.
  • Законы о браке изменились на протяжении истории Соединенных Штатов, включая отмену запретов на межрасовые браки.
  • Из всех расовых категорий, учитываемых переписью США, афроамериканцы меньше всего состояли в браке.
  • Из всех расовых категорий, учтенных переписью США, выходцы из Латинской Америки чаще всего выходили замуж.
  • Средний доход семейной семьи выше, чем средний семейный доход не состоящей в браке семьи. Однако количество браков увеличилось и среди бедных слоев населения.
Ключевые термины
  • свадьба : Церемония бракосочетания; ритуал, официально отмечающий начало брака.
  • Законы о браке : Законодательные требования, определяющие действительность брака.

Брак - это социальный союз или юридический договор между людьми, называемыми супругами, который создает родство. Определение брака варьируется в зависимости от разных культур, но обычно это институт, в котором признаются межличностные отношения, обычно интимные и сексуальные.Такой союз часто оформляется свадебной церемонией.

Брачность в США

Законы о браке изменились на протяжении истории Соединенных Штатов, включая отмену запретов на межрасовые браки. В двадцать первом веке в нескольких штатах были приняты законы, разрешающие однополые браки. По данным Бюро переписи населения США, в 2009 году в Соединенных Штатах было заключено 2 077 000 браков. За последние годы средний возраст вступления в первый брак американца увеличился; средний возраст в начале 1970-х годов составлял 21 год для женщин и 23 года для мужчин, а к 2009 году он вырос до 26 лет для женщин и 28 лет для мужчин.По состоянию на 2006 год 55,7% американцев в возрасте 18 лет и старше были женаты. Согласно оценкам 3-летнего исследования американского сообщества за 2008–2010 гг., 51,5% мужчин старше 15 лет вступали в брак. Женщины старше 15 лет выходили замуж - 47,7%. Уровень разделения составляет 1,8% для мужчин и 0,1% для женщин.

Тенденции в браке

афроамериканцев состоят в браке меньше всего из всех основных этнических групп в США, с коэффициентом брака 29,9%, но имеют самый высокий коэффициент разлучения - 4.5%. Это приводит к высокому проценту домохозяйств с матерями-одиночками среди афроамериканцев по сравнению с другими этническими группами (белые, афроамериканцы, коренные американцы, азиаты, латиноамериканцы). Это может привести к тому, что ребенок станет ближе к своей матери, единственной опекуну. Однако домохозяйства с одним родителем также более подвержены экономическим трудностям. Коренные американцы занимают второе место по уровню брачности - 37,9%. У выходцев из Латинской Америки процент браков составляет 45,1%, а уровень разлучения - 3,5%.

В Соединенных Штатах к двум этническим группам с самым высоким уровнем брака относятся выходцы из Азии - 58.5% и белые - 52,9%. У азиатов самый низкий уровень разводов среди основных групп - 1,8%. Белые, афроамериканцы и коренные американцы имеют самые высокие показатели вдовства - от 5% до 6,5%. У них также самый высокий уровень разводов среди трех: от 11% до 13%, причем среди коренных американцев самый высокий уровень разводов.

Семейное положение в США Диаграмма : На этом изображении показано семейное положение в США

По данным U.По данным Бюро переписи населения, средний доход семьи выше, чем в предыдущие годы, и составляет 62 770 долларов. Тем не менее, процент семейных домохозяйств за чертой бедности в 2011 году составлял 15,1%, что выше, чем в 2000 году, когда он составлял 11,3%.

Незамужние матери

С появлением семей с одним родителем незамужние матери стали более обычным явлением в Соединенных Штатах.

Цели обучения

Обсудите факторы, влияющие на рост числа семей с одним родителем

Основные выводы

Ключевые моменты
  • Одной из недавних тенденций, иллюстрирующих изменяющуюся природу семей, является рост числа домохозяйств с одним родителем.
  • Ожидание от матерей-одиночек как основных лиц, осуществляющих уход, является частью традиционных родительских тенденций между матерями и отцами.
  • В США 27% матерей-одиночек живут за чертой бедности, поскольку им не хватает финансовых ресурсов для содержания своих детей, когда биологический отец не отвечает.
Ключевые термины
  • нуклеарная семья : семья, состоящая максимум из отца, матери и детей-иждивенцев.
  • Основной опекун : Человек, который берет на себя основную ответственность за кого-то, кто не может полностью заботиться о себе.

Одной из недавних тенденций, иллюстрирующих изменяющуюся природу семей, является рост числа домохозяйств с одним родителем. Хотя нуклеарная семья была несколько более распространенной до 90–269– века из-за более частой смерти супругов, она стала социальной нормой в большинстве западных стран. Но то, что было преобладающей нормой на протяжении большей части 90–269-х годов -го века, больше не является действительной нормой и не воспринимается как таковая.

С 1960-х годов заметно увеличилось количество детей, живущих с одним родителем.По данным переписи населения США 1960 года, 9% детей находились на иждивении от одного родителя; это число увеличилось до 28% по данным переписи населения США 2000 года. Всплеск был вызван увеличением числа незамужних беременностей, что составляет 36% от всех рождений незамужними женщинами, а также увеличением распространенности разводов среди супружеских пар.

Преобладание матерей-одиночек в качестве основных лиц, обеспечивающих уход, является частью традиционных тенденций в отношении воспитания детей между матерями и отцами. В Соединенных Штатах 27% матерей-одиночек живут за чертой бедности, поскольку им не хватает финансовых ресурсов для содержания своих детей, когда биологический отец не отвечает.Хотя общественность симпатизирует малооплачиваемым матерям-одиночкам, государственные пособия довольно низки. Многие ищут помощи, живя с другим взрослым, например, с родственником, вымышленным родственником или значимым другом. Разведенные матери, которые повторно выходят замуж, испытывают меньше финансовых затруднений, чем незамужние матери-одиночки, которые не могут работать в течение более длительных периодов времени, не уклоняясь от своих обязанностей по уходу за детьми. Таким образом, незамужние матери с большей вероятностью будут жить вместе с другим взрослым. В США уровень незапланированной беременности среди пар, не состоящих в браке, выше, чем среди супружеских пар.В 1990 году 73% рождений у незамужних женщин были непреднамеренными во время зачатия по сравнению с примерно 44% родов в целом.

Материнство-одиночка : Мариса Бигл, второкурсница исторического факультета, и ее дочь Ноэль сидят на парковке кампуса Салема, где она ходит в школу, в 45 минутах от своего дома в Восточной Палестине, недалеко от границы с Пенсильванией. Мариса и Ноэль, 18 месяцев, живут с родителями Марисы. Родитель-одиночка, Бигл говорит, что сложно одновременно посещать школу и воспитывать дочь, но при поддержке семьи ей удается заставить это работать.

«Поколение сэндвичей» и уход за пожилыми людьми

Уход за пожилыми людьми - это удовлетворение особых потребностей и требований, присущих только пожилым людям.

Цели обучения

Опишите проблемы ухода за пожилыми людьми в США

Основные выводы

Ключевые моменты
  • Поколение сэндвичей - это поколение людей, которые заботятся о своих стареющих родителях, поддерживая собственных детей.
  • Уход за престарелыми включает такие услуги, как уход за престарелыми, дневной уход за взрослыми, долгосрочный уход, дома престарелых, уход в хосписах и уход на дому, а также менее формализованный уход, например, со стороны взрослого ребенка.
  • Имея возможность выбора, большинство пожилых людей предпочли бы продолжать жить в своих собственных домах, а не переезжать в дом престарелых или в учреждение по уходу.
  • Временный уход дает лицам, осуществляющим уход, возможность уехать в отпуск или в командировку и знать, что их пожилым людям предоставляется временный уход хорошего качества. Без этой помощи старейшине, возможно, придется навсегда переехать в другое учреждение.
Ключевые термины
  • сэндвич поколение : Поколение людей, которые являются детьми бэби-бумеров, чей образ жизни определяется тем фактом, что они должны одновременно заботиться о потребностях своих детей и своих пожилых родителей.
  • Временный уход : Временный уход, который дает лицам, осуществляющим уход, возможность уехать в отпуск или в командировку и знать, что их старейшина получает временный уход хорошего качества, поскольку без этой помощи пожилому человеку, возможно, придется навсегда переехать в другое учреждение.

Уход за пожилыми людьми - это удовлетворение особых потребностей и требований, присущих только пожилым людям. Этот широкий термин охватывает такие услуги, как уход за престарелыми, дневной уход за взрослыми, долгосрочный уход, дома престарелых, уход в хосписе и уход на дому.Из-за большого разнообразия услуг по уходу за пожилыми людьми во всем мире, а также из-за различных культурных взглядов на пожилых граждан, предмет не может ограничиваться какой-либо одной практикой. Например, во многих странах Азии государственные учреждения по уходу за престарелыми используются нечасто, отдавая предпочтение традиционным методам ухода со стороны более молодых поколений членов семьи.

Уход за пожилыми людьми в США

Форма ухода за пожилыми людьми в разных странах сильно различается и быстро меняется.По данным Министерства здравоохранения и социальных служб США, пожилые люди - люди 65 лет и старше - в 2009 году составляли 39,6 миллиона человек. Они составляли 12,9% населения США, или примерно каждого восьмого американца. К 2030 году число пожилых людей составит около 72,1 миллиона человек, что более чем в два раза больше, чем в 2000 году. В Соединенных Штатах большинство крупных поставщиков медицинских услуг находятся в государственной собственности и управляются как коммерческие предприятия. Имея возможность выбора, большинство пожилых людей предпочло бы продолжать жить в своих домах.К сожалению, большинство пожилых людей постепенно теряют работоспособность и нуждаются либо в дополнительной помощи по дому, либо в переводе в учреждение по уходу за престарелыми. Взрослые дети этих пожилых людей часто сталкиваются с трудностями, помогая своим родителям сделать правильный выбор.

Одна относительно новая услуга в Соединенных Штатах, которая может помочь пожилым людям дольше оставаться дома, - это временный уход. Этот вид ухода позволяет лицам, осуществляющим уход, отправиться в отпуск или в командировку и знать, что их пожилым людям предоставляется временный уход хорошего качества.Без этой помощи старейшине, возможно, придется навсегда переехать в другое учреждение. Другой уникальный тип ухода за больными в больницах США называется отделениями неотложной помощи пожилым людям, или отделениями ACE, которые обеспечивают «домашнюю обстановку» в медицинском центре специально для пожилых людей.

Поколение сэндвичей

Поколение сэндвичей - это поколение людей, которые заботятся о своих стареющих родителях, одновременно поддерживая собственных детей. По данным исследовательского центра Pew Research Center, чуть более 1 из каждых 8 американцев в возрасте от 40 до 60 лет одновременно воспитывают ребенка и ухаживают за родителем, в дополнение к 7-10 миллионам взрослых, которые заботятся о своих стареющих родителях на большом расстоянии.

Уход за престарелыми : Больница общего профиля Уишоу

Бездетные пары

Добровольная бездетность у женщин определяется как женщины детородного возраста, способные к деторождению и не желающие иметь детей.

Цели обучения

Обсудите факторы, вызывающие добровольную бездетность

Основные выводы

Ключевые моменты
  • Для достижения цели остаться свободным от детей некоторые люди проходят медицинскую стерилизацию или сдают своих детей на усыновление.
  • Факторы, влияющие на добровольную бездетность, включают возраст, доход, не состоящий в браке статус и высшее образование.
  • Большинство обществ придают большое значение отцовству во взрослой жизни, поэтому люди, которые намеренно остаются бездетными, иногда стереотипно воспринимаются как «индивидуалистические» люди, которые избегают социальной ответственности и менее готовы к тому, чтобы помогать другим.
Ключевые термины
  • Childfree : Childfree (иногда пишется без детей), также известное как добровольная бездетность, является формой бездетности.Добровольная бездетность у женщин определяется как женщины детородного возраста, которые фертильны и не собираются иметь детей, женщины, выбравшие стерилизацию, или женщины старше детородного возраста, которые были фертильными, но предпочли не иметь детей.
  • стерилизация : процедура для постоянного предотвращения размножения организма.

Бездетные пары

Добровольная бездетность у женщин определяется как женщины детородного возраста, которые способны к деторождению и не собираются иметь детей, женщины, выбравшие стерилизацию, или женщины старше детородного возраста, которые были фертильными, но предпочли не иметь детей.Люди также могут быть «временно бездетными», но хотят иметь детей в будущем. Доступность надежных противозачаточных средств наряду с поддержкой, предоставляемой в пожилом возрасте другими системами, помимо традиционных семейных, сделало бездетность вариантом для некоторых людей в развитых странах. В большинстве обществ и на протяжении большей части истории человечества выбор отказа от детей был одновременно трудным и нежелательным. Для достижения цели остаться свободным от детей некоторые люди проходят медицинскую стерилизацию или сдают своих детей на усыновление.

Факторы добровольного бездетности

Во-первых, в то время как молодые женщины чаще остаются бездетными, женщины старшего возраста чаще заявляют о своем намерении остаться бездетными в будущем. Таким образом, возраст играет важную роль в принятии решения. Кроме того, согласно данным Бюро переписи населения США 2004 года, доля бездетных женщин в возрасте от 15 до 44 лет составляла 44,6% по сравнению с 35% в 1976 году. Чем выше доход женщины, тем меньше у нее шансов иметь детей: почти половина женщин с годовым доходом более 100000 долларов бездетны.В-третьих, отсутствие брака - один из самых ярких предикторов бездетности.

Исследования также показывают, что состоящие в браке люди, обеспокоенные стабильностью своего брака, с большей вероятностью останутся бездетными. Большинство исследований по этому вопросу показывают, что более высокий доход предсказывает бездетность. Однако некоторые женщины сообщают, что отсутствие финансовых ресурсов стало причиной их решения остаться бездетными. Бездетные женщины в развитом мире часто выражают мнение, что в конечном итоге женщины должны сделать выбор между материнством и карьерой.Наконец, вероятность быть бездетной была намного выше у никогда не состоявших в браке женщин (от 35 до 44 лет), 82,5% по сравнению с когда-либо состоявшими в браке (12,9%). Вероятность бездетности (возраст от 35 до 44 лет) в зависимости от уровня образования: выпускник или профессиональная степень (27,6%) по сравнению с выпускником средней школы (13,5%), выпускник средней школы (14,3%), некоторые колледжи, но без степени (24,7%), младший специалист степень (11,4%) и степень бакалавра (18,2%). Чем выше уровень образования, тем больше вероятность того, что женщина останется бездетной.

Социальное отношение к бездетности

Большинство обществ придают большое значение отцовству во взрослой жизни, поэтому люди, которые намеренно остаются бездетными, иногда стереотипно воспринимаются как «индивидуалистические» люди, избегающие социальной ответственности и менее подготовленные к тому, чтобы помогать другим.С появлением энвайронментализма и заботы о рациональном использовании тех, кто предпочитает не иметь детей, также иногда признают, что они помогают уменьшить наше влияние, например, участники движения за добровольное вымирание человечества. Некоторым бездетным людям иногда аплодируют по моральным соображениям, например, членам философских или религиозных групп, например шейкерам.

Добровольное движение за вымирание человечества : С появлением экологической политики и заботы о рациональном использовании людей, решивших не иметь детей, также иногда признают, что они помогают уменьшить наше влияние, например, участники движения за добровольное вымирание человечества.

Некоторые противники отказа от детей считают такой выбор «эгоистичным». Обоснованием этой позиции является утверждение, что воспитание детей - очень важное занятие. Сторонники свободы ребенка утверждают, что решение не иметь детей не более или менее эгоистично, чем решение иметь детей. Фактически, выбор иметь детей может быть более эгоистичным выбором, особенно когда плохое воспитание рискует создать множество долгосрочных проблем как для самих детей, так и для общества в целом.

Организации и политическая активность

Люди, свободные от детей, не обязательно разделяют единую политическую или экономическую философию, и наиболее известные организации, свободные от детей, обычно носят социальный характер. Социальные группы, лишенные детей, впервые возникли в 1970-х годах, самая заметная из них - «Национальная организация не-родителей и без шуток!». в Северной Америке. О бездетных людях написано множество книг, и ряд социальных позиций, связанных с бездетными интересами, сформировался наряду с политической и социальной активностью в поддержку этих интересов.Термин «без детей» был использован в статье «Тайм» от 3 июля 1972 года о создании Национальной организации лиц, не являющихся родителями. Он был возрожден в 1990-х годах, когда Лесли Лафайет сформировал более позднюю группу, не имеющую отношения к детям, Childfree Network.

Изменение размера семьи

Модели домохозяйств включают дом для одной семьи и смешанный семейный дом, совместное жилье и групповые дома для людей с особыми потребностями.

Цели обучения

Описать разные бытовые модели

Основные выводы

Ключевые моменты
  • Общий дом - это домашнее хозяйство, в котором вместе проживает группа обычно не связанных между собой людей.
  • Групповой дом - это частная резиденция, предназначенная для обслуживания детей или взрослых с хроническими ограниченными возможностями или особыми потребностями. В доме этого типа обычно проживает не более шести человек, а квалифицированный специалист по уходу доступен 24 часа в сутки.
  • Пансионат - это дом, в котором жильцы снимают одну или несколько комнат на одну или несколько ночей, а иногда и на длительные периоды в недели, месяцы и годы.
  • Людей, живущих вместе в общем доме, называют соседями по комнате.
  • Однокомнатное размещение - это однокомнатное жилище или многоквартирное здание, в котором один или два человека проживают в отдельных комнатах.
Ключевые термины
  • Размещение в одноместном номере : Многоквартирное здание, в котором один или два человека размещаются в отдельных комнатах (или в самом жилом помещении).
  • сосед по комнате : человек, с которым человек живет в квартире или доме (Великобритания: сосед по квартире или сосед по дому).
  • Групповой дом : Частная резиденция, предназначенная для детей и взрослых с хроническими ограниченными возможностями. Как правило, здесь проживает не более шести человек, и есть квалифицированный специалист по уходу двадцать четыре часа в сутки.

Модели домохозяйств в англоязычной культуре включают в себя одну семью и различные смешанные семьи, совместное жилье и групповые дома для людей, нуждающихся в поддержке. Другие модели жизненных ситуаций, которые могут соответствовать определениям домохозяйства, включают пансионаты, многоквартирный дом в Великобритании и проживание в одной комнате в Соединенных Штатах.

Совместные дома

Общий дом - это домашнее хозяйство, в котором вместе проживает группа людей, не связанных родством.Этот термин обычно применяется к людям, живущим вместе в арендуемой собственности, а не в собственности, в которой любой житель является владельцем-арендатором. Общий дом образуется, когда группа людей переезжает в арендуемую собственность; Как правило, один или несколько из этих людей подали заявку на аренду собственности через агента по недвижимости, были приняты и подписали договор аренды. Людей, живущих вместе в общем доме, называют соседями по комнате . Как в развитых, так и в развивающихся странах совместное жилье становится все более популярной моделью домашнего хозяйства.Это связано с различными экономическими и социальными изменениями, такими как снижение доступности домовладения, а также отсрочка вступления в брак и снижение количества браков.

Групповые дома

Групповой дом - это частная резиденция, предназначенная для обслуживания детей или взрослых с хроническими ограниченными возможностями. В групповых домах обычно проживает не более шести человек, а обученный опекун работает круглосуточно. Жители групповых домов обычно страдают хроническим психическим расстройством или физическими недостатками, которые не позволяют им жить самостоятельно.Им нужна регулярная помощь для выполнения повседневных задач, таких как прием лекарств или купание. Другие жители могут быть инвалидами по развитию, выздоравливать от алкогольной или наркотической зависимости, или подвергаться насилию, иметь проблемы или пренебрегать молодежью. У некоторых жителей есть проблемы с поведением, которые потенциально опасны для них самих или окружающих и требуют постоянного присмотра. С 1970-х годов коллективные дома взяли на себя роль более ранних учреждений, таких как приюты, дома для престарелых и детские дома.

Пансионаты

В пансионате жильцы снимают одну или несколько комнат на срок от одной ночи до недель, месяцев или даже лет.Общие части дома содержатся в хорошем состоянии, и могут быть предоставлены такие услуги, как стирка и уборка. Пансионаты обычно предлагают койко-места и пансиона или, по крайней мере, некоторое питание и проживание. Раньше постояльцы, как правило, пользовались общими помещениями для стирки, завтрака и столовой; в последние годы в отдельных комнатах, как правило, были собственные умывальники и туалеты.

Вместимость одноместного номера

Однокомнатное размещение - это однокомнатное жилое или многоквартирное здание, в котором один или два человека размещаются в отдельных комнатах.По мере роста стоимости городских земель многие из этих домов были отремонтированы и стали доступны по более высоким ценам. Это сыграло роль в перемещении людей с низкими доходами, которые когда-то жили в этих владениях; его также называют причиной видимого роста бездомности в Америке с начала 1980-х годов.

Магазин пансиона Ботт : Пансионат и склад Бутт Миллс, ныне отреставрированный и являющийся частью Национального исторического парка Лоуэлл. Лоуэлл, Массачусетс,

Женщины в составе рабочей силы

Работающие женщины сталкиваются с препятствиями, хотя в современную эпоху они имеют более широкий доступ к образованию и занятости.

Цели обучения

Обсудите три фактора, ограничивающие доступ женщин к определенным профессиям.

Основные выводы

Ключевые моменты
  • Женщины участвовали в рабочей силе столько же, сколько и мужчины, однако женщины сталкивались с проблемой неравенства в рабочей силе.
  • Исторически сложилось так, что отсутствие у женщин доступа к высшему образованию фактически лишало их возможности заниматься хорошо оплачиваемыми и высокопоставленными профессиями.
  • Доступ к высшему образованию остается серьезным препятствием для полноценного участия женщин в рабочей силе в развивающихся странах.
  • Гендерный разрыв в оплате труда - это разница между заработками мужчин и женщин, выраженная в процентах от заработка мужчин.
  • Феминизация рабочего места - это ярлык тенденции к большей занятости женщин и мужчин, желающих и способных работать с этими более «женскими» способами взаимодействия.
Ключевые термины
  • Разрыв в заработной плате : разница между заработками мужчин и женщин, выраженная в процентах от заработка мужчин.
  • род занятий : Обычная деятельность, осуществляемая за плату, включая работу и профессии.
  • Феминизация рабочего места : ярлык, данный тенденции к большей занятости женщин и мужчин, желающих и способных работать с этими более «женскими» способами взаимодействия.

Женщины в составе рабочей силы, получающие заработную плату или заработную плату, являются частью современного явления, которое возникло одновременно с ростом оплачиваемой занятости мужчин; тем не менее, женщины столкнулись с проблемой неравенства в рабочей силе. До настоящего времени правовые и культурные обычаи в сочетании с инерцией давних религиозных и образовательных конвенций ограничивали доступ женщин и их участие в рабочей силе.Экономическая зависимость от мужчин оказала такое же влияние, особенно по мере того, как профессии стали профессиональными в течение 19 и 20 веков.

Исторически отсутствие доступа женщин к высшему образованию фактически лишало их возможности заниматься хорошо оплачиваемыми и высокопоставленными профессиями. Поступление женщин в высшие профессии, такие как юриспруденция и медицина, откладывалось в большинстве стран из-за того, что женщинам было отказано в поступлении в университеты и получении степени; например, Кембриджский университет полностью утвердил ученые степени для женщин только в конце 1947 года, и то только после большого сопротивления и яростных дебатов.

Препятствия на пути к равному участию

Поскольку гендерные роли последовали за формированием сельскохозяйственных, а затем и индустриальных обществ, новые профессии и области занятий часто зависели от пола. Некоторые примеры того, как гендер влияет на сферу, включают: запреты или ограничения для представителей определенного пола, входящих в поле или изучающих область; дискриминация внутри области, включая иерархию заработной платы, управления и престижа; ожидание, что матери, а не отцы, должны быть основными поставщиками услуг по уходу за детьми.

Доступ к образованию и обучению

Ряд профессий стал «профессиональным» в течение 19 и 20 веков, получив регулирующие органы и приняв законы или постановления, требующие особых требований к высшему образованию. Поскольку доступ женщин к высшему образованию часто был ограничен, это фактически ограничивало их участие в этих профессиональных занятиях. Например, женщинам был полностью запрещен доступ в Кембриджский университет до 1868 года, и на них накладывались различные ограничения до 1987 года, когда университет принял политику равных возможностей.Многие другие учреждения в Соединенных Штатах и ​​Западной Европе начали открывать свои двери для женщин за тот же период времени, но доступ к высшему образованию остается серьезным препятствием для полноценного участия женщин в рабочей силе в развивающихся странах.

Доступ к капиталу

Доступу женщин к профессиям, требующим капитальных затрат, также препятствует их неравный доступ к капиталу; это влияет на такие профессии, как предприниматель и владелец малого бизнеса, владение фермой и инвестор.Многочисленные программы микрозаймов пытаются исправить этот дисбаланс, ориентируясь на женщин для получения ссуд или грантов для создания новых предприятий или ферм, и определили, что помощь, нацеленная на женщин, может несоразмерно принести пользу экономике страны.

Дискриминация в рамках занятий

Гендерный разрыв в оплате труда - это разница между заработками мужчин и женщин, выраженная в процентах от заработка мужчин, согласно ОЭСР. Европейская комиссия определяет это как среднюю разницу между почасовыми заработками мужчин и женщин.Ведутся споры о том, в какой степени это является результатом гендерных различий, скрытой дискриминации из-за выбора образа жизни (например, количества отработанных часов, необходимости отпуска по беременности и родам) или из-за явной дискриминации. В отчете «Перспективы занятости» за 2008 год, подготовленном Организацией экономического сотрудничества и развития (ОЭСР), было обнаружено, что, хотя уровень занятости женщин значительно вырос, а гендерный разрыв в занятости и заработной плате сократился практически повсеместно, у женщин все еще на 20% меньше шансов иметь работу, чем мужчины, в среднем, и им платят на 17% меньше, чем их коллегам-мужчинам.

Феминизация рабочего места

В ответ на давление со стороны феминизма и культурных тенденций, подчеркивающих характеристики работников, которые в культурном отношении были связаны с женщинами, феминизация рабочего места является ярлыком тенденции к увеличению занятости женщин и мужчин, желающих и способных работать с ними. более «женственные» способы взаимодействия.

Гендерный разрыв в оплате труда ОЭСР : Гендерный разрыв в оплате труда в 19 странах ОЭСР согласно отчету ОЭСР по занятости за 2008 год

Счастливые семьи - канал «Лучшее здоровье»

За последние несколько десятилетий наше определение «семьи» изменилось и теперь включает в себя семьи с одним родителем, однополые и смешанные семьи, а также традиционную семейную структуру двух родителей и их детей, живущих вместе.Проект исследования сильных сторон семьи выявил восемь сильных сторон крепких семей в Австралии. Это исследование показывает, что у счастливых семей, независимо от их состава, есть определенные общие черты. Иногда полезно оценивать динамику жизни вашей семьи, чтобы убедиться, что все счастливы настолько, насколько это возможно.

Общение

Семьям выгодно открытое двустороннее общение, основанное на любви, понимании и терпении. Предлагаются следующие предложения:
  • Быть честными друг с другом
  • Слушать друг друга с полным вниманием
  • Поддерживать контакт друг с другом
  • Убеждать друг друга в своей любви словами, объятиями и уделять время друг другу
  • Делиться мыслями и чувства без осуждения и критики друг друга
  • Поощрение позитивного поведения
  • Позволение выражать как отрицательные, так и положительные эмоции
  • Совместная работа для решения проблем и конфликтов
  • Вместе смеяться.

Совместная деятельность

Счастливые семьи вместе занимаются делами. Предложения включают:
  • Проводите время вместе.
  • Сделайте обеденное время возможностью для семейных дискуссий за круглым столом.
  • Играйте вместе.
  • Ходите на регулярные семейные прогулки.
  • Решите всей группой важные семейные «традиции», например, как отмечать дни рождения и праздники.
  • Планируйте отпуск для всей семьи.

Единение

Дети должны участвовать в принятии некоторых решений, если они хотят чувствовать себя достойным членом семьи.Счастливые семьи разделяют чувство единения. Это включает в себя:
  • Разделять общее чувство принадлежности
  • Разделять действительно важные убеждения
  • Наслаждаться местом, которое мы называем своим домом
  • Совместное празднование
  • Делимся своими воспоминаниями.

Поддержка

Счастливые семьи поддерживают и воодушевляют друг друга:
  • Ищут друг друга
  • Распределяют нагрузку
  • Поддерживают друг друга
  • Поощряют друг друга пробовать что-то новое
  • Активно проявляют интерес к каждому чужие увлечения.

Привязанность

Счастливые семьи демонстрируют свою привязанность друг к другу различными способами, в том числе:
  • Рассказывая членам семьи, что они думают о них
  • Показывать свою любовь друг к другу
  • Принимать во внимание друг друга, включая чувства друг друга
  • Заботиться друг о друге
  • Делать что-то друг для друга.

Принятие

Семьи состоят из разных людей с разными потребностями, а иногда и с разными ценностями и убеждениями.Счастливые семьи могут продемонстрировать принятие этих индивидуальных различий:
  • Принятие различий
  • Предоставление друг другу пространства
  • Уважение точек зрения друг друга
  • Умение прощать друг друга
  • Каждый берет на себя свои обязанности.

Приверженность

Счастливые семьи искренне привержены друг другу, что проявляется в:
  • Чувство безопасности друг с другом
  • Доверие друг к другу
  • Выполнение обещаний
  • Делать что-то для общества
  • Наличие правил.

Устойчивость

Счастливые семьи демонстрируют свою стойкость через:
  • Разговаривая через
  • Меняя планы, когда им нужно
  • Уроки трудных времен
  • Поддерживать друг друга в надежде
  • Объединяться в кризис
  • Обсуждать проблемы.

Несчастные семьи

Семьи, которые функционируют не так хорошо, как могли бы иметь определенные общие черты, в том числе:
  • Несправедливое распределение власти, например, один родитель управляет домашним хозяйством
  • Проблемы с поддержанием мирного урегулирования конфликта
  • Отсутствие уважение друг к другу как личности
  • Не разговаривать и не слушать друг друга
  • Отказ признать или принять чужую точку зрения
  • Склонность полагаться на негативные формы общения, такие как крик, критика или дуться
  • Использование физическое наказание, такое как шлепки или удары, как основная форма дисциплины.

Преодоление проблем с помощью профессионала

Существуют службы, которые помогают членам семьи справляться с трудными проблемами. Обратитесь за профессиональным советом, если считаете, что вам нужна помощь.

Где получить помощь

  • Ваш врач
  • Ваш местный общественный центр здоровья
  • Родительский телефон Тел. 132 289
  • Телефон для консультаций по семейным отношениям. 1800 050 321 с понедельника по пятницу, с 8:00 до 20:00, в субботу, с 10:00 до 16:00
  • Семейный консультант

Что нужно помнить

  • Хорошо функционирующие семьи имеют определенные общие черты.
  • Полезно посмотреть на динамику своей семьи и определить области, над которыми нужно немного поработать.
  • Несчастные семьи могут получить профессиональную помощь.

Разница между современной семьей и традиционной семьей

Семья - это очень старая социальная группа. Он существует с давних времен. Он старше общества и так же стара, как сама человеческая жизнь. Но, несмотря на все это, это не статичное учреждение. Он всегда меняется с течением времени. По этой причине структура современной семьи не такая, какой она была около века назад.

Чтобы подчеркнуть этот факт, Дж. Рурни и Джозеф Майер отмечают: «Хотя семья универсальна, никакая ее конкретная форма не является первичной или неизбежной. Как и все другие институты, это общественный продукт, который может изменяться и модифицироваться ».

Точно так же Нимкофф и Огбурн также пишут: «Семья сильно изменилась в прошлом и приняла множество различных форм и функций. Семья оказалась очень устойчивым и гибким институтом. Несмотря на радикальные изменения формы и функций, семья продолжала существовать в каждом известном нам обществе.Из этих фактов должно быть ясно, что семья претерпевает постоянные изменения. В результате современная семья сильно отличается от древней ».

Вкратце, некоторые из основных различий между ними можно показать следующим образом:

1. Замена совместной семьи на одну семью :

Начнем с принципиальной разницы между современная семья и древняя семья относится к ее размеру.В древних обществах единая семейная система была в порядке вещей. Раньше были очень большие семьи, состоящие из представителей многих поколений. В одном доме жили не только родители и их дети, но и семьи их братьев, бабушек, дедушек и вдов-дочерей одной семьи.

Такая семейная группа была подобна социальной ячейке, и часто количество ее членов превышало даже сотню, но в наше время односемейная система стала нормой.Теперь совместные семьи распались, и их место заняли отдельные семьи. Современные семьи довольно маленькие, состоящие из родителей и их маленьких детей.

Даже взрослые дети после замужества отделяются от родителей и создают собственные семьи. В настоящее время количество членов семьи едва ли превышает десять человек или около того. Этот процесс распада совместных семей и на его месте создания одиночных семей сначала начался на западе, а теперь распространился по всему миру.

2. Современная семья больше не является социальной единицей:

Традиционная семья рассматривалась как социальная единица, тогда как современные семьи приобрели индивидуализм в мировоззрении. В древности все члены семьи жили в одном и том же месте и были связаны нитью общности жилищных и социальных условий. В семье были удовлетворены все физические и социальные потребности, и не было необходимости в каком-либо постороннем вмешательстве в человеческую жизнь.

Но это не так в современных семьях с распадом совместной семейной системы. Семья в наше время потеряна. Его характер как социальной единицы. Люди стали более индивидуалистичными в мировоззрении, чем они думают об общих интересах. Теперь даже члены одной семьи живут разбросано в разных местах и ​​занимаются разными занятиями.

Подчеркивая этот факт, Гисберт пишет: «Семья несколько расслабилась как сплоченная социальная единица и открыла дверь для индивидуалистических тенденций и взглядов.Теперь муж должен покинуть свой дом, чтобы заработать на жизнь и работать в определенное время и в определенном месте и на условиях, предписанных другими ».

3. Изменение положения женщин:

Важное различие между традиционными и современными семьями связано с положением женщин. Раньше женщины занимали очень низкое положение в семье. Они были просто рабами людей, не обладающих никакой индивидуальностью. У них не было ни прав, ни свободы. Им приходилось выполнять веления членов семьи мужского пола.Но теперь ее позиция полностью изменилась.

В современной семье женщина если не преданная мужчине, то равноправный спутник жизни. Теперь муж не диктует, а только просит жену выполнять за него задания. Теперь она освобождена от мужского рабства. Она может развестись с мужем, как муж может развестись с ней. Она может подать в суд на мужа за свои права и, в свою очередь, получить иск. Таким образом, положение женщин в семье изменилось с течением времени.

4.Экономическая независимость женщин:

Очень важной чертой современной семьи является экономическая независимость женщин, чего не было в традиционной семье. Раньше женщины зависели от мужчин в удовлетворении всех своих потребностей и желаний. У них не было собственных независимых экономических ресурсов, чтобы поддержать их. Они были заключены в четыре стены дома, и все их основные потребности в еде, одежде и жилье должны были удовлетворяться в семье мужчинами.

Женщины не могли владеть собственностью или заниматься какой-либо деятельностью. Брак был для них обязательной связью, которую они должны были заключить для удовлетворения экономических потребностей. Но теперь позиция полностью изменилась. Женщины в современной семье достигли все большей степени экономической зависимости. На работу выходит не только муж, но и жена. Доля женщин, работающих вне дома, постоянно увеличивается.

Теперь они собственники собственности, а также наемные работники и ни в чем не хотят отставать от мужчин. Эта экономическая зависимость во многом повлияла на отношение современной женщины. Раньше у нее не было другого выбора, кроме как найти партнера-мужчину, который мог бы жениться на ней и поддержать ее экономически.

Теперь она не чувствует себя беспомощной перед мужчиной, улаживает с ним дела на собственном праве. Она не рабыня человека, который обеспечивает ее едой, одеждой и кровом, но теперь она может зарабатывать себе на жизнь.Такая особенность не отличала традиционную семью.

5. Упадок религиозного контроля:

В то время как традиционная семья была религиозной по мировоззрению, современная семья является светской. Религиозные обряды традиционной семьи, такие как ранняя молитва, ягья и т. Д., Больше не выполняются в современной семье. Брак также стал гражданским договором, а не религиозным таинством. Его можно сломать за час. Авторитет религии над условиями брака и развода заметно снизился.Развод - частое явление в современной семье. В традиционной семье это было редкостью.

6. Снижение контроля над брачным контрактом:

Брак - основа семьи. В традиционной семье родители заключали брак. Церемония бракосочетания была основана на принципе мужского доминирования и женского послушания. В современной семье люди менее подвержены родительскому контролю в вопросе выбора партнера. Сами партнеры не улаживают брак, и он может быть расторгнут по собственному желанию.

7. Отказ от несущественных функций:

Сфера деятельности традиционной семьи была намного шире, чем у современной семьи. Современная семья отказалась от множества функций, которые выполняла традиционная семья. Теперь эти функции взяли на себя специализированные учреждения.

По словам Джея Рамни и Джозефа Майера: «По сравнению с средневековой семьей функции современной семьи немногочисленны. Почти исчезли его экономические, образовательные, религиозные и защитные функции.Они переданы государству, церкви, школе и промышленности ».

Не только это, но и многие традиционные домашние дела, такие как приготовление пищи и выпечка, уборка и стирка, также выполняются вне домашнего хозяйства специализированными учреждениями. Таким образом, в то время как традиционная семья выполняла как основные, так и второстепенные функции, современная семья занимается выполнением основных функций.

8. Современная семья больше не является экономической единицей:

Традиционная семья была экономической единицей, которой в современной семье больше не существует.Традиционная семья одновременно была единицей производства и потребления. Он был самодостаточен в хозяйственных нуждах. Все активные члены семьи были заняты семейным делом. Все предметы потребления можно было приготовить дома.

Не было причин зависеть от внешних агентств ради экономического вознаграждения. Но современная семья не обладает таким характером. Это больше не самодостаточная единица. Члены семьи вынуждены обращаться за помощью извне, чтобы найти подходящее занятие.Он также перестал быть производственной единицей, потому что большинство предметов повседневной необходимости теперь приобретается на рынке.

В этой связи Гисберт метко заметил: «Современная семья больше не является экономической единицей, как это было в средние века, когда производство, распределение и потребление развивались дома как самодостаточная единица в сельскохозяйственной и кустарной экономике. Было бы неверно утверждать, что семья теряет свои экономические функции, но она, безусловно, значительно их трансформирует.”

Из вышеизложенного ясно, что семья подверглась глубоким изменениям экономического, социального и биологического характера. Современная семья больше не является экономической и самодостаточной единицей. Но, несмотря на все это, можно сказать, что семья по-прежнему остается стратегическим социальным институтом.

Утрата функций и изменение структуры не разрушили его основных позиций. Таким образом, в конце концов можно сказать, что современная семья значительно изменилась по сравнению с традиционной семьей, но этот процесс изменения сразу стал результатом меняющихся потребностей и текущих обстоятельств.

Состояние образования - Дошкольное, начальное и среднее образование - Характеристики семьи - Характеристики детских семей

В 2018 году около 9 процентов детей в возрасте до 18 лет жили в домохозяйствах, где ни один из родителей не закончил среднюю школу, 26 процентов жили в семьях только с матерями, 8 процентов жили в семьях только с отцами, а 18 процентов были в семьях, живущих в бедности.

Характеристики детских семей связаны с образовательным опытом детей и их успеваемостью.Предыдущие исследования показали, что факторы риска, связанные с проживанием в семье без родителей, которые закончили среднюю школу, проживания в семье с одним родителем и жизни в бедности, связаны с плохими результатами обучения, в том числе с низкими оценками достижений, с необходимостью повторять класс и бросил школу. 1,2 Этот индикатор исследует распространенность этих факторов риска среди расовых / этнических групп и, в отношении статуса бедности, среди штатов. Для получения дополнительной информации о взаимосвязи между социально-экономическим статусом семьи и последующими результатами послешкольного образования и трудоустройства см. The Condition of Education 2019 Spotlight indicator Показатели образования и занятости молодых взрослых в разбивке по социально-экономическому статусу семьи.


Диаграмма 1. Процентное распределение детей в возрасте до 18 лет по расе / этнической принадлежности и наивысшему уровню образования родителей: 2018 г.

1 Включает респондентов, написавших, принадлежащих к другой расе, которая не была включена в качестве варианта в анкету.
2 Включает родителей, окончивших среднюю школу по программам эквивалентности, например по программе GED.
ПРИМЕЧАНИЕ: Включает только детей в возрасте до 18 лет, которые проживали хотя бы с одним из своих родителей (включая приемного или приемного родителя; за исключением приемного родителя).Наивысший уровень образования родителей - это наивысший уровень образования, достигнутый любым родителем, проживающим в том же доме, что и ребенок. Родители включают приемных и приемных родителей, но исключают родителей, не проживающих в том же доме, что и их ребенок. Категории расы исключают лиц латиноамериканской национальности. Детали могут не совпадать с итогами из-за округления. Хотя отображаются округленные числа, цифры основаны на неокругленных данных.
ИСТОЧНИК: Министерство торговли США, Бюро переписи населения, Исследование американского сообщества (ACS), 2018.См. Сборник статистики образования за 2019 год , таблица 104.70.


В 2018 году около 9 процентов детей в возрасте до 18 лет проживали в домохозяйствах, в которых ни один из родителей не закончил среднюю школу. Девятнадцать процентов жили в семьях, где наивысший уровень образования, достигнутый одним из родителей, был окончанием средней школы. 3 Двадцать процентов проживали в домохозяйствах, где наивысший уровень образования, полученный одним из родителей, заключался в некотором посещении колледжа, но без степени. Десять процентов проживали в семьях, где наивысший уровень образования, полученный одним из родителей, был дипломом младшего специалиста.Сорок два процента детей жили в домохозяйствах, где наивысший уровень образования, полученный одним из родителей, был степенью бакалавра или выше: 22 процента жили в домохозяйствах, где этот уровень был степенью бакалавра, 14 процентов жили в домохозяйствах, где этот уровень был степенью магистра. степень, а 6 процентов жили в домохозяйствах, где этот уровень был докторской степенью. 4

Более низкий процент детей в возрасте до 18 лет в 2018 году, чем в 2010 году, проживал в домохозяйствах, где ни один из родителей не закончил среднюю школу (9 vs.12 процентов), в домохозяйствах, где наивысшим уровнем образования, полученным одним из родителей, было окончание средней школы (19 против 20 процентов), и в домохозяйствах, где наивысшим уровнем образования, достигнутым одним из родителей, было некоторое посещение колледжа, но отсутствие степени (20 процентов). против 23 процентов). Между тем, в 2018 году более высокий процент детей, чем в 2010 году, проживал в домохозяйствах, где наивысшим уровнем образования родителей была степень бакалавра или более высокая (42 против 35 процентов). 5

Процентное распределение детей в возрасте до 18 лет по наивысшему уровню образования, полученному одним из родителей в своем домохозяйстве, в 2018 году варьировалось по расовым / этническим группам.Например, процент детей, которые жили в домохозяйствах, где наивысший уровень образования, полученный одним из родителей, был степенью бакалавра или выше, был выше у азиатских детей (69 процентов), чем у детей других расовых / этнических групп: белых (53 процента). ), Две или более рас (48 процентов), черные (27 процентов), жители островов Тихого океана (23 процента), испаноязычные (21 процент) и американские индейцы / коренные жители Аляски (19 процентов).

Напротив, в 2018 году процент детей в возрасте до 18 лет, проживающих в домохозяйствах, где ни один из родителей не закончил среднюю школу, был выше у испаноязычных детей (23 процента), чем у детей других расовых / этнических групп: американских индейцев / коренных жителей Аляски. (11 процентов), жители островов Тихого океана (10 процентов), черные (9 процентов), азиатские (6 процентов), две или более рас (4 процента) и белые (3 процента).Процент детей, живущих в семьях без родителей, которые закончили среднюю школу, был ниже для белых детей, чем для детей любой другой расовой / этнической группы.


Диаграмма 2. Доля детей в возрасте до 18 лет по расе / этническому происхождению и структуре семьи: 2018

1 Включает респондентов, написавших, принадлежащих к другой расе, которая не была включена в качестве варианта в анкету.
ПРИМЕЧАНИЕ. Данные не включают приемных детей, детей из неродственных подсемейств, детей, живущих в групповых квартирах, и детей, которые были указаны как домохозяева или супруги домохозяина.В «домохозяйстве только с матерью» проживает женщина без супруга (т. Е. Домохозяин не состоит в браке или супруг (а) не входит в домохозяйство), а в «домохозяйстве только с отцом» проживает мужчина без супруга. . Включает всех детей, которые живут либо со своим родителем (-ями), либо с домохозяином, с которым они связаны по рождению, браку или усыновлению (за исключением ребенка, который является супругом домохозяина). Дети классифицируются по семейному положению их родителей или, если в семье нет родителей, по семейному положению домохозяина, который связан с детьми.Домовладелец - это человек (или один из людей), который владеет или арендует (обслуживает) жилую единицу. Категории расы исключают лиц латиноамериканской национальности. Хотя отображаются округленные числа, цифры основаны на неокругленных данных.
ИСТОЧНИК: Министерство торговли США, Бюро переписи населения, Исследование американского сообщества (ACS), 2018 г. См. Сборник статистики образования за 2019 г. , таблица 102.20.


В 2018 году около 64 процентов детей в возрасте до 18 лет жили в семьях, состоящих из супружеских пар, 26 процентов жили в домашних хозяйствах только с матерями, а 8 процентов жили в семьях, где только отец. 6 Такая картина более высокого процента детей, живущих в семьях супружеских пар, чем в семьях, состоящих только из матери и отца, наблюдалась для детей всех расовых / этнических групп, за исключением чернокожих детей. Пятьдесят пять процентов чернокожих детей жили в семьях только с матерями, по сравнению с 34 процентами, которые жили в семьях, состоящих из супружеских пар, и 8 процентами, которые жили в семьях только с отцами.


Диаграмма 3. Доля детей в возрасте до 18 лет в семьях, живущих в бедности, по расе / этнической принадлежности ребенка: 2010 и 2018 годы

1 Включает респондентов, написавших, принадлежащих к другой расе, которая не была включена в качестве варианта в анкету.
ПРИМЕЧАНИЕ. Показатель детской бедности включает всех детей, которые связаны с домохозяином по рождению, браку или усыновлению (за исключением ребенка, который является супругом домохозяина). Домовладелец - это человек (или один из людей), который владеет или арендует (обслуживает) жилую единицу. Для получения дополнительной информации о статусе бедности см. Https://www.census.gov/topics/income-poverty/poverty/guidance/poverty-measures.html. Категории расы исключают лиц латиноамериканской национальности. Хотя отображаются округленные числа, цифры основаны на неокругленных данных.
ИСТОЧНИК: Министерство торговли США, Бюро переписи населения, Исследование американского сообщества (ACS), 2010 и 2018 годы. См. Сборник статистики образования за 2019 год , таблица 102.60.


В 2018 году около 12,6 миллиона детей в возрасте до 18 лет проживали в семьях, живущих в бедности. 7 Уровень детской бедности в 2018 году (18 процентов) был ниже, чем в 2010 году (21 процент). Эта закономерность наблюдалась для детей всех расовых / этнических групп, за исключением детей жителей островов Тихого океана.Например, 25 процентов детей латиноамериканского происхождения жили в бедности в 2018 году по сравнению с 32 процентами в 2010 году, а 32 процента чернокожих детей жили в бедности в 2018 году по сравнению с 38 процентами в 2010 году. значительно отличается от показателя 2010 года.

Уровень бедности среди детей в возрасте до 18 лет варьировался в зависимости от расовой / этнической группы в 2018 году. Самый высокий уровень бедности был среди детей чернокожих (32 процента) и детей американских индейцев / коренных жителей Аляски (31 процент), за ними следуют дети латиноамериканцев и жителей островов Тихого океана (по 25 процентов).Кроме того, уровень бедности среди детей двух и более рас (17 процентов) был выше, чем среди детей белых (10 процентов) и азиатских (9 процентов). У чернокожих детей, детей американских индейцев / коренных жителей Аляски, латиноамериканцев и жителей тихоокеанских островов уровень бедности был выше, чем в среднем по стране (18 процентов), в то время как у белых и азиатских детей этот показатель был ниже, чем в среднем по стране. Уровень бедности среди детей двух и более рас не отличался заметно от среднего показателя по стране. Для получения дополнительной информации об уровне бедности и расовых / этнических подгруппах, пожалуйста, обратитесь к отчету «Статус и тенденции в образовании расовых и этнических групп» .


Диаграмма 4. Доля детей в возрасте до 18 лет в семьях, живущих в бедности, в разбивке по расе / этнической принадлежности ребенка и наивысшему уровню образования родителей: 2018 г.

! Осторожно интерпретируйте данные. Коэффициент вариации (CV) для этой оценки составляет от 30 до 50 процентов.
1 Включает респондентов, написавших, принадлежащих к другой расе, которая не была включена в качестве варианта в анкету.
2 Включает родителей, окончивших среднюю школу по программам эквивалентности, например по программе GED.
ПРИМЕЧАНИЕ: Включает только детей в возрасте до 18 лет, которые проживали хотя бы с одним из своих родителей (включая приемного или приемного родителя; за исключением приемного родителя). Наивысший уровень образования родителей - это наивысший уровень образования, достигнутый любым родителем, проживающим в том же доме, что и ребенок. Родители включают приемных и приемных родителей, но исключают родителей, не проживающих в том же доме, что и их ребенок. Показатель детской бедности включает детей, которые связаны с домохозяином по рождению, браку или усыновлению (за исключением ребенка, который является супругом домохозяина).Домовладелец - это человек (или один из людей), который владеет или арендует (обслуживает) жилую единицу. Для получения дополнительной информации о статусе бедности см. Https://www.census.gov/topics/income-poverty/poverty/guidance/poverty-measures.html. Категории расы исключают лиц латиноамериканской национальности. Хотя отображаются округленные числа, цифры основаны на неокругленных данных.
ИСТОЧНИК:: Министерство торговли США, Бюро переписи населения, Исследование американского сообщества (ACS), 2018 г. См. Сборник статистики образования за 2019 г. , таблица 102.62.


В 2018 году уровень бедности среди детей в возрасте до 18 лет был самым высоким среди тех, кто проживает в домохозяйствах, где ни один из родителей не закончил среднюю школу, и самым низким среди тех, кто живет в домохозяйствах, где наивысший уровень образования, полученный одним из родителей, был не ниже бакалавра степень, как в целом (46 против 4 процентов), так и внутри всех расовых / этнических групп.


Диаграмма 5. Доля детей в возрасте до 18 лет в семьях, живущих в бедности, в разбивке по расе / этнической принадлежности и структуре семьи: 2018

! Осторожно интерпретируйте данные.Коэффициент вариации (CV) для этой оценки составляет от 30 до 50 процентов.
1 Включает респондентов, написавших, принадлежащих к другой расе, которая не была включена в качестве варианта в анкету.
ПРИМЕЧАНИЕ. В «домохозяйстве, состоящем только из матери» есть домохозяйка-женщина без присутствующей супруги (т. Е. Домохозяин не состоит в браке или его супруга не входит в домохозяйство), в то время как «домохозяйство, состоящее только из отца», имеет домохозяину-мужчину, без супруг присутствует. Включает всех детей, которые живут либо со своим родителем (-ями), либо с домохозяином, с которым они связаны по рождению, браку или усыновлению (за исключением ребенка, который является супругом домохозяина).Дети классифицируются по семейному положению их родителей или, если в семье нет родителей, по семейному положению домохозяина, который связан с детьми. Домовладелец - это человек (или один из людей), который владеет или арендует (обслуживает) жилую единицу. Для получения дополнительной информации о статусе бедности см. Https://www.census.gov/topics/income-poverty/poverty/guidance/poverty-measures.html. Категории расы исключают лиц латиноамериканской национальности. Хотя отображаются округленные числа, цифры основаны на неокругленных данных.
ИСТОЧНИК: Министерство торговли США, Бюро переписи населения, Исследование американского сообщества (ACS), 2018 г. См. Сборник статистики образования за 2019 г. , таблица 102.60.


В 2018 году уровень бедности среди детей в возрасте до 18 лет был самым высоким среди тех, кто проживал в домашних хозяйствах только с матерями (39 процентов), за которыми следовали дети, живущие в домашних хозяйствах только с отцами (23 процента). У детей, живущих в семьях супружеских пар, самый низкий уровень бедности (8 процентов). Такая модель детей, живущих в семьях супружеских пар, имеющих самый низкий уровень бедности, обычно наблюдалась в большинстве расовых / этнических групп.Например, среди чернокожих детей уровень бедности составлял 45 процентов для тех, кто проживал в семьях только с матерями, 35 процентов для тех, кто жил в домашних хозяйствах только с отцом, и 12 процентов для тех, кто жил в семьях, состоящих из семейных пар.


Диаграмма 6. Доля детей в возрасте до 18 лет в семьях, живущих в бедности, по штатам: 2018

ПРИМЕЧАНИЕ. Показатель детской бедности включает всех детей, которые связаны с домохозяином по рождению, браку или усыновлению (за исключением ребенка, который является супругом домохозяина).Домовладелец - это человек (или один из людей), который владеет или арендует (обслуживает) жилую единицу. Для получения дополнительной информации о статусе бедности см. Https://www.census.gov/topics/income-poverty/poverty/guidance/poverty-measures.html.
ИСТОЧНИК: Министерство торговли США, Бюро переписи населения, Исследование американского сообщества (ACS), 2018 г. См. Сборник статистики образования за 2019 г. , таблица 102.40.


В то время как средний национальный уровень бедности среди детей в возрасте до 18 лет составлял 18 процентов в 2018 году, этот показатель среди штатов колебался от 8 процентов в Северной Дакоте до 28 процентов в Миссисипи.В 25 штатах уровень бедности среди детей был ниже, чем в среднем по стране, в 17 штатах этот показатель был выше, чем в среднем по стране, а в 8 штатах и ​​округе Колумбия уровень бедности не отличался от среднего по стране. Из 17 штатов, в которых уровень бедности выше, чем в среднем по стране, большинство (13) расположены на юге. В 37 штатах уровень бедности в 2018 году был ниже, чем в 2010 году. В остальных 13 штатах и ​​округе Колумбия не было заметной разницы между уровнями бедности в 2010 и 2018 годах.


1 Пунгелло, Э.П., Кайнц, К., Бурчинал, М., Васик, Б.Х., Спарлинг, Дж. Дж., Рэйми, К. Т. и Кэмпбелл, Ф. А. (2010, февраль). Раннее образовательное вмешательство, ранний кумулятивный риск и ранняя домашняя среда как предикторы результатов молодых взрослых в выборке с высоким уровнем риска. Развитие ребенка, 81 (1): 410–426. Получено 7 февраля 2020 г. с сайта http://onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1111/j.1467-8624.2009.01403.x/full.
2 Росс, Т., Кена, Г., Ратбун, А., Кевал Рамани, А., Чжан, Дж., Кристапович, П., и Мэннинг, Э. (2012). Высшее образование: пробелы в доступе и постоянстве исследования (NCES 2012-046). Министерство образования США. Вашингтон, округ Колумбия: Национальный центр статистики образования. Получено 7 февраля 2020 г. с сайта https://nces.ed.gov/pubsearch/pubsinfo.asp?pubid=2012046.
3 Включает родителей, окончивших среднюю школу по программам эквивалентности, например по программе GED.
4 Включает родителей, получивших профессиональное образование.
5 Хотя процент детей, живущих в домохозяйствах, где наивысший уровень образования, полученный одним из родителей, был ассоциированным, в 2018 году также был выше, чем в 2010 году (10,1 против 9,7 процента), оба процента округляются до 10 процентов.
6 В «домохозяйстве только с матерью» проживает женщина без супруга (т. Е. Домохозяин не состоит в браке или супруг (а) не состоит в домохозяйстве), в то время как в «домохозяйстве только с отцом» проживает мужчина, без присутствия супруга.Включает всех детей, которые живут либо со своим родителем (-ями), либо с домохозяином, с которым они связаны по рождению, браку или усыновлению (за исключением ребенка, который является супругом домохозяина). Дети классифицируются по семейному положению их родителей или, если в семье нет родителей, по семейному положению домохозяина, который связан с детьми. Домовладелец - это человек (или один из людей), который владеет или арендует (обслуживает) жилую единицу. Приемные дети, дети из неродственных подсемейств, дети, живущие в групповых квартирах, и дети, которые были зарегистрированы как домохозяева или супруги домохозяина, не включаются в этот анализ.
7 В этом индикаторе данные о доходе домохозяйства и количестве людей, проживающих в домохозяйстве, объединены с порогом бедности, опубликованным Бюро переписи населения, для определения статуса бедности детей. Домохозяйство включает в себя все семьи, в которых дети связаны с домохозяином по рождению, усыновлению или браку. Домовладелец - это человек (или один из людей), который владеет или арендует (обслуживает) жилую единицу. В 2018 году порог бедности для семьи из четырех человек с двумя родственными детьми в возрасте до 18 лет составлял 25 465 долларов США.Более подробную информацию об уровне бедности в 2018 г. можно найти в этой таблице.


Глоссарий Термины
Источник данных
PDF
  • Загрузите / просмотрите PDF-файл, содержащий этот показатель и соответствующие цифры. (820 КБ)
Справочные таблицы
  • Таблица 102.20 (Сборник за 2019 г.): Количество и процентное распределение детей в возрасте до 18 и до 6 лет по условиям проживания, расовой / этнической принадлежности и отдельным расовым / этническим подгруппам: 2018 г.
  • Таблица 102.40 (Дайджест 2019): Уровни бедности для всех лиц и статус бедности связанных детей в возрасте до 18 лет, по регионам и штатам: Выбранные годы, с 1990 по 2018 год
  • Таблица 102.60 (Дайджест 2019): Количество и процент родственных детей в возрасте до 18 лет живущие в бедности, по структуре семьи, расе / этнической принадлежности и избранным расовым / этническим подгруппам: 2010 и 2018 гг.
  • Таблица 102.62 (Сборник за 2019 г.): Процент детей в возрасте до 18 лет, живущих в бедности, с разбивкой по наивысшему уровню образования родителей, раса / этническая принадлежность ребенка и отдельные расовые / этнические подгруппы: 2010 и 2018 гг.
  • Таблица 104.70 (Сборник за 2019 г.): Число и процентное распределение детей в возрасте до 18 лет по наивысшему уровню образования родителей, возрастной группе ребенка, расе / этнической принадлежности и типу домохозяйства: 2010 и 2018 гг.
Связанные показатели и ресурсы
Предыдущий Варианты данного показателя
  • Характеристика детских семей - май 2019 г. - (835 КБ)
  • Характеристика детских семей - май 2018 г. - (1117 КБ)
  • Характеристика детских семей - май 2017 г. - (837 КБ)
  • Характеристики детских семей - май 2016 г. - (1283 КБ)
  • Характеристика детских семей - май 2015 г. - (1089 КБ)
  • Характеристика детских семей - май 2014 г. - (1068 КБ)
  • Характеристика детских семей - май 2013 г. - ( 1004 КБ)

% PDF-1.6 % 1 0 объект > эндобдж 2 0 obj > поток 2011-04-26T18: 08: 11 + 02: 002011-04-26T18: 08: 03 + 02: 002011-04-26T18: 08: 11 + 02: 00application / pdfuuid: 5975f7c5-6fb4-40b9-83cc-b66ba68e6929uuid: 2552d6b7-50a6-42e4-8861-01efe6b22857 конечный поток эндобдж 3 0 obj > эндобдж 8 0 объект > эндобдж 9 0 объект > эндобдж 10 0 obj > эндобдж 11 0 объект > эндобдж 12 0 объект > эндобдж 13 0 объект > эндобдж 14 0 объект > эндобдж 47 0 объект > / ExtGState> / Font> / ProcSet [/ PDF / Text] >> / Rotate 0 / TrimBox [28.