Семейные духовные ценности: Страница не найдена — Курская городская больница №3

10 основных ценностей семейных отношений

Как вы понимаете семейные ценности? В вашем доме семейные ценности – это определенные правила и идеалы, по которым вы живете, стараясь не нарушать их. Перечень  семейных ценностей может быть бесконечен и для каждой семьи ценности уникальны, однако постараемся выделить из них 10 основных.

Четко определенные семейные ценности помогают укрепить основу для создания сильной и дружной семьи. Когда отношения длятся достаточно долго, то нередко в них появляются слабые места, особенно, когда жизнь не идет по плану. Сильные и последовательные семейные ценности играют важную роль в укреплении доверия и уверенности для каждого члена семьи. Вот 10 основных семейных ценностей.

1. Принадлежность. Для меня очень важно, чтобы каждый член семьи чувствовал, что его любят, что он принадлежит кому-то, и что он значим. Создание сплоченной семьи означает, что вы проводите каждую свободную минуту вместе, устраиваете семейные мероприятия, но имейте в виду, что все люди разные.

Создание прочных семейных отношений — это прекрасно, но каждый человек должен иметь свободу для той деятельности, которая, по его мнению, приносит ему удовольствие. Люди становятся более смелыми и склонны к риску, если они знают, что у них есть то безопасное место, куда можно вернуться, когда что-то не получилось. Собирайтесь всей семьёй не только по особым случаям, но и просто проводите время вместе, это помогает усилить чувство принадлежности.

2. Гибкость. Не смотря на уже сформированные в семье порядки и устои, не забывайте иногда проявлять гибкость в своих решениях. Нежелание проявить немного лояльности может принести множество несчастий и обид. Чем больше гибкости вы проявите в принятии решений, тем счастливее будет ваша семья. Представьте себе, если один из членов семьи всегда будет считать, что только он один прав — это не принесет много счастья семье.

3. Уважение. Его немного сложнее определить. Уважать друг друга — значит принимать во внимание чувства, мысли, потребности и предпочтения других при принятии решений. Это также означает, что нужно признавать и ценить мнения, чувства и участие семьи в целом. Единственный способ заработать и сохранить уважение людей — показать, что вы сами уважаете их. Уважение, как очень важная семейная ценность, будет проявляться как дома, так и в школе, на работе и в других общественных местах.

4. Честность. Это основа продолжения любых отношений. Мать-дочь, муж-жена, сестра- брат. Без честности не получится создать и поддерживать отношения. Поощряйте честность, проявляя понимание и уважение, когда кто-то говорит вам о своих неправильных поступках. Если мы не будем этого делать и рассердимся, когда нам кто-то сознается в своём плохом поступке, то в следующий раз он просто это скроет, чтобы избежать неуважения.

5. Прощение. Прощать людей, которые обидели вас, очень важный выбор. Да, прощение – это выбор. Это не какое-то чувство, что случайно гложет вас, когда вы ощущаете, что другой человек очень «пострадал». Это может быть трудно, так как многие из нас склонны приравнивать прощение к фразе *всё в порядке*. Это не то же самое. Утаенная обида не способствует взаимному уважению между близкими родственниками. Имейте в виду, что все делают ошибки, все мы иногда говорим то, что не следовало бы говорить, так как никто из нас не совершенен. Старайтесь достойно разрешать проблемные ситуации, достигайте понимания и двигайтесь дальше. Жизнь слишком коротка.

6.

Щедрость. Отдавать, не думая, «а что я получу взамен » является важным качеством для тех, кто хочет стать ответственным, полезным членом общества. Благодаря щедрости нам удаётся сочувствовать и сопереживать, так как мы пытаемся понять то, что люди хотят или в чем нуждаются. Быть щедрым — не значит просто дать денег тем, кто в них нуждается. Это также и ваше время, любовь, внимание и даже иногда ваше имущество

7. Любопытство. Дети по своей природе очень любопытны. Если бы вы понаблюдали за малышом, даже пару минут, то вы четко просмотрели бы это качество. У некоторых это любопытство ослабевает. Я думаю, важно поощрять и подталкивать наших детей, и даже самих себя, быть любопытным к вещам. Как разжечь наше любопытство? Задавайте множество вопросов. Читайте о том, о чем вы очень мало знаете и не бойтесь сказать, что вы чего-то не знаете. Критическое мышление является важным навыком, которому можно научиться и развивать путем изучения собственного любопытства.

8. Общение. Общение — как искусство, так и наука. Неспособность общаться, скорее всего, приведет к несчастьям и недоразумениям. Небольшие проблемы перерастают в более крупные, и когда они, в конце концов, закипают и всплывают на поверхность, то вряд ли тогда их можно решить спокойно. Общение — нечто гораздо большее, чем просто общение разума. Кроме устной речи, общение распространяется также на тон, громкость, выражение лица, глаза, жесты. Я считаю, что это самая важная ценность для семьи. Когда люди чувствуют, что они могут открыто говорить о чем угодно — надежды, мечты, страхи, успехи или неудачи – не боясь осуждения, это обнадеживает и укрепляет связь между людьми.

9. Ответственность. Мы все хотели бы, чтобы нас считали ответственным людьми. Некоторые из нас являются таковыми, а некоторые – не совсем. Ответственность появляется с опытом. Будучи ребенком, вам, возможно, показывали, как убирать свои игрушки после того, как вы поиграли, как убирать свою комнату, как и когда кормить собаку. Это чувство ответственности увеличивается в зрелом возрасте. Взрослого человека, который имеет внутреннее чувство ответственности, не нужно силой заставлять приходить на работу вовремя, отвечать на телефонные звонки или выполнить работу в срок. Проявляйте ответственность в семье, чтобы привить это качество каждому из членов семьи.

10. Традиции. Это, безусловно, самое веселое для меня. Я думаю, что традиции, это то, что делает семью уникальной, объединяет людей и создает чувство принадлежности у всех. Традиции не обязательно должны быть дорогостоящими , сложными или требующие много работы. Это может быть что-то простое, например, *ленивая суббота*, когда вы просто попиваете кофе, общаетесь все вместе, или семейный праздничный ужин, когда вся семья собирается за одним столом.

Если вы в настоящее время не имеете традиций в вашей семье, создайте их! Все традиции происходили от какого-то конкретного человека. Почему бы не позволить вашим семейным традициям начаться с вас? Проявите творческий подход и получайте удовольствие.

VN:F [1.9.11_1134]

Rating: 8.5/10 (206 votes cast)

VN:F [1.9.11_1134]

Rating: +28 (from 74 votes)

10 основных ценностей семейных отношений, 8.5 out of 10 based on 206 ratings

Популярные статьи

Семейные ценности — что это такое, какие бывают, понятие, список, классификация, определение, виды

Если спросить любого прохожего на улице, что входит в это понятие, наверняка каждый ответит – любовь, взаимопонимание, уважение, почитание старших и родителей, доброта и взаимовыручка, ответственность за близких людей. Всё это являются фундаментом, на котором строится ячейка общества, залогом ее прочности и долговечности.

В этой статье мы расскажем о том, какие бывают семейные ценности, каких видов и классификаций, что к ним относится, как их воспитать, какое значение они несут и как их сохранить, приведем исчерпывающие примеры и поделимся некоторыми советами.

Понятие и определение семейных ценностей: что это такое

Можно открыть Википедию и прочитать длинное, написанное умными словами определение. Но мы пойдем по более простому пути и попробуем объяснить все своими словами.

Семейные ценности – это обычаи и традиции, которые передаются из поколения в поколение. Это – чувства, благодаря которым она становится крепкой. Это – всё то, что люди переживают вместе внутри дома – радость и горе, благополучие или проблемы и трудности.

Классификация и виды понятия семейных ценностей

Принято выделять две основные классификации – классическую или традиционную, и прогрессивную или современную. Давайте остановимся на каждой из этих моделей подробнее.

Традиционные ценности: что к ним относится

• Патриархальный уклад жизни. Браки, в которых мужчина – главный, он основной добытчик и за ним остается последнее слово – далеко не редкость. Слово отца, его мнение не подвергается сомнению, его уважают и ему подчиняются. Обратная сторона этой модели – это единоличная ответственность за своих родных и близких. Глава семейства взваливает на свои плечи решение всех проблем и сложных ситуаций. Женщина здесь, в первую очередь, жена и мать. Она самореализуется посредством рождения и воспитания детей, создания уютной и доверительной атмосферы, берет на себя все домашние хлопоты.
• Многодетность, или по крайней мере наличие двух детей. Появление каждого ребенка в таких союзах – это продолжение рода, счастье и радость.
• Культивирование и воспитание ценностей, неполный список которых включает в себя любовь, доброту по отношению друг к другу, уважение ко всем членам рода.
• Традиция сватовства, когда родители молодых подбирают жениха или невесту, а дети обязательно просят благословения у старших.

Ценности современной ячейки общества

В основе по-прежнему лежат любовь, доверие и взаимопомощь. Однако времена меняются, каждая эпоха несет с собой что-то новое, прогрессивное. Наше общество стало более свободным и открытым. Эти факторы оказывают влияние на формирование мировоззрения наших граждан.

Некоторые изменения коснулись и брачных устоев.

• Женщина теперь выполняет не только роль матери и хозяйки дома. Она успешно реализует себя в профессии, строит карьеру, зарабатывает деньги наравне с мужем. А домашние обязанности часто делятся поровну, по взаимному согласию.
• Практичные люди стали заключать брачные контракты или просто сожительствовать без официального оформления отношений.
• Вступать в брак начали позже – темп жизни изменился. Молодым людям хочется все успеть – получить высшее образование, поработать, получить какой-то опыт, встать на ноги. Только добившись всего намеченного, они всерьез начинают задумываться об образовании новой ячейки общества.

Все эти явления присутствуют сегодня в нашем обществе и это нормально. Здесь главное не переусердствовать в своих стремлениях, знать меру и помнить о заветах наших предков. Все должно быть в свое время – любовь, свадьба, дети и внуки.

Виды семейных ценностей: что они значат для каждого

Примеров семейных ценностей можно привести много – это довольно обширная тема для социологических исследований. Но мы остановимся только на основных.

Любовь

Главная семейная ценность – это любовь. Она проявляется в нежности по отношению к любимым, желанием о них заботиться, защищать, быть постоянно рядом. Союзы, основанные на любви – счастливые и благополучные. Они представляют собой крепкий оплот, тихую гавань, в которую всегда можно вернуться, получить поддержку и утешение.

Доверие

Важно научиться доверять друг другу и приучить к этому своих детей. С каждой проблемой, неудачей, любыми переживаниями вы должны делиться со своими родными. Доверие сложно купить за какие-то деньги, его можно только заслужить, и часто на это уходят многие года.

Доброта

Это желание помочь слабому, беззащитному, оказать ему поддержку, потребность быть полезным. Такие отношения делают семью более гармоничной.

Верность

Еще один залог крепости любовных уз. Готовность быть с любимым человеком и в горе и в радости, несмотря ни на какие соблазны. Это качество формирует в человеке с раннего детства такие качества, как верность своему слову, делу, преданность в дружбе.

Взаимопонимание

Важно понимать друг друга с полуслова, уважать интересы и стремления своей второй половинки и детей. Чувствуя поддержку, человек развивается не только духовно, но и поднимается ввысь в спорте, карьере, достигает больших успехов.

Уважение

Оно выражается в уважении к индивидуальности каждого члена фамилии, недопустимости «переламывания» одного супруга под интересы и потребности другого, невмешательства в дела молодых со стороны родителей.

Какие бывают семейные ценности и как их воспитать: несколько полезных примеров

Все хорошее и плохое закладывается человеку с детства. Все нормы, правила поведения ребенок получает от родителей, бабушек и дедушек. На их примерах он учится, перенимает опыт, модель поведения и отношения к окружающим. Поэтому воспитывать детей, прививать им правила нужно с самого раннего возраста. Одним из наиболее доступных способов, как это сделать естественно и непринужденно, являются традиции. В каждой семье они могут быть совершенно разными, но решающими одну важную задачу – сплотить и укрепить.

• Совместные чаепития с тортом, сладостями, вкусной домашней выпечкой. Полезно один или несколько раз в месяц собираться за одним столом всей большим кругом близких. В уютной обстановке можно приятно обсудить повседневные дела, интересные новости, сообщить о достижениях внуков. Эта традиция будет способствует развитию таких ценностей, как уважение к старшим, любви и доброты.
• Совместный вечерний досуг – настольные игры, такие как домино, лото или мафия, партия в шахматы. Вполне вероятно, что эту традицию ребенок перенесет позже и в свою собственную ячейку.
• Регулярные экскурсии в ближайшие города, по памятным местам, музеям, паркам, зоопаркам.
• Здоровый образ жизни тоже может стать традицией. Каждые выходные, в зависимости от времени года, можно выезжать в парк покататься на велосипедах, роликах, коньках, санках. Детям это приносит огромное удовольствие и массу впечатлений. Такие воспоминания остаются на всю жизнь.
• Совместные путешествия. Это не обязательно должна быть поездка на море. Многим нравится выезжать в лес, к реке, с палатками, котелками, спать в спальных мешках, ловить рыбу, готовить уху на костре, петь вечером песни под гитару. Для детей это необыкновенное приключение, а родителям такой отдых позволит отвлечься от повседневных будней, освежить свои чувства и просто насладиться природой.

В последние несколько лет к процессу воспитания семейных традиций подключились и образовательные учреждения.

В детских садах проводятся:

• Общие субботы – для родителей и детей готовятся познавательные квесты на разные тематики. Дети делятся на команды, ходят по станциям и выполняют задания вместе с мамами и папами.
• Совместный досуг – ребята готовят небольшую концертную программу, разыгрывают спектакли, приглашают родителей принять участие в соревнованиях.

В школах для старшеклассников ввели факультатив по психологии, который ведет профессиональный психолог. На них обсуждают актуальные вопросы, касающиеся отношений полов, часто разбирают спорные ситуации.

Значение семейных ценностей

Они формируют у маленького человека понимание роли семьи, ее значимости и уникальности. Именно в окружении близких дети учатся правильно выражать свои чувства, доброту и щедрость, уважение и ответственности за свои поступки, любовь, доверие и честность.

Родителям же стоит особое внимание обратить на свое поведение, поступки, манеру общения. Потому что именно они представляют для ребенка «живой» пример взаимоотношений внутри союза.

Сохранение семейных ценностей: что является основной задачей нашего поколения

90-е годы, отмеченные в нашей истории такими явлениями как свобода, независимость, вседозволенность, неуважительное отношение к взрослым и их мнению, остались позади. Люди поняли значимость своей личной историей, стали больше интересоваться прошлым своего рода, происхождением и этимологией своей фамилии. Во многих домах и квартирах можно увидеть большие фотопортреты своих родственников. Возродился интерес к забытому обычаю – составлению альбома.

Люди выбирают фотографии, которые изображают самые значимые для них события и эмоции – свадьба, рождение детей, их первые шаги и достижения, празднования важных дат. Когда дети подрастут, можно и их привлекать к созданию альбома – придумывать интересные подписи и комментарии к каждой фотографии и писать их на специальной бумаге, выбирать понравившееся фото.

Одним из ярких проявлений уважения к своей истории является акция «Бессмертный полк», которая проводится во многих городах России 9 мая в честь Дня Победы. Маленькие дети, несущие фотографию своих родственников, отлично знают, кто это, где воевали, как они погибли, храбро защищая свою родину.

Все больший интерес вызывает изучение прошлого, истории предков – как они выглядели, жили, кем были, чем занимались, откуда вообще пошел род, кто его основатель. Это очень трудная и кропотливая работа. Чтобы узнать хоть что-то, нужно поднимать архивы, изучать документы. Многие просто не знают, с чего начать и в каком направлении двигаться. Помочь в этом нелегком, но таком увлекательном деле предлагает «Российским Дом Родословия».

В чем уникальность нашей методики?

• Мы разработали подробную семейную книгу-инструкцию. Составление генеалогического древа стало доступным даже для простого человека, никак не связанного с наукой, нужно только следовать рекомендациям.
• Мы помогаем нашим клиентам понять, какие бывают архивы, как получить туда доступ, как работать с документами, каким образом писать туда письма.
• Мы ведем бесплатное консультационное сопровождение наших клиентов – помогаем им в самостоятельном оформлении своей родословной.

Создание семьи и воспитание ценностей – тяжелая задача. Она требует большой самоотдачи и кропотливого многолетнего труда. Именно в браке закладываются такие качества, как верность своим идеалам, друзьям и родственникам, преданность своему отечеству, любовь и вера, доброта и щедрость, ответственность и взаимопомощь, уважительное отношение не только к старшим, но и ко всем окружающим. Простые правила и моральные устои, формируясь в пределах родного дома, переносятся затем и в общество. Они проявляются в поведении человека в садике, школе, институте, на работе и в общественном месте. Родовые ценности формируют культуру человека, делают общество более гуманным.

к проблеме смысла (1 часть)

Обращение к духовно-нравственным ценностям воспитания в русской семье продиктовано признанием общественностью их значимости в современной жизни. На это указывает провозглашение правительством государственной семейной политики приоритетным направлением его деятельности, где семья и ее интересы идентифицируются с национальной безопасностью и целостностью государства. Это подтверждается актуализацией аксиологической образовательной парадигмы, в рамках которой осуществляется поиск современного идеала национального воспитания. В таких условиях анализ духовно-нравственных ценностей воспитания с точки зрения их смысла в русской семье представляется необходимым для постановки и решения прогностических образовательных задач.

Обрамление проблемы в тексте статьи конкретными историческими         рамками определено позицией Л.А. Микешиной в отношении нахождения «плодотворных способов содержательной конкретизации ценностей». Таким способом в контексте антропологического подхода при анализе ценностей как явления субъект-объектных отношений, позволяющем перенести акцент в их исследовании с объекта как детерминирующего содержание знания на субъект как главное действующее лицо процесса познания ценностей, ею называется «их интерпретация как исторически изменяющейся системы норм и идеалов познания». В раскрытии вопроса использовались архивные документы Русского этнографического музея (АРЭМ) и краеведческая историография по Северо-Западному региону России (Архангельская, Вологодская, Новгородская, Олонецкая, Санкт-Петербургская, Псковская губернии), а также исторические, этнографические, литературоведческие первоисточники. Для более подробного фактологического анализа ценностей семейного воспитания исследование опирается на материалы по крестьянской семье.  Именно крестьянство ввиду своего особого положения и тесной связи с окружающей средой, благодаря накопленным знаниям, особому образу жизни создало уникальную народную культуру, сохраняя ее в течение многих столетий.

Ко второй половине XIX века в русской семье сложилась система традиционных ценностей семейного воспитания, интерпретация которой представляется возможной в контексте культурологической парадигмы.

В отечественной культурологии не существует единого толкования культуры. Суммируя различные подходы к данному определению, мы исходим из классификации, включающей аксиологическую и антропологическую концепции культуры и определяющиеся ими ее сущностные элементы.

В соответствии с антропологической концепцией культуры таким ее элементом называется человеческая деятельность. Согласно утверждению Э.С. Маркаряна, культура есть «специфический способ человеческой деятельности»; он считает, что термин «способ деятельности» не ограничивается понятиями «навык» и «умения», а определяется как адаптированный природными и социальными условиями «комплекс внебиологических выработанных средств», благодаря которому действия людей «стимулируются, программируются и воспроизводятся.

Основанием для такой позиции послужило признание факта, что любая система стремится к самовоспроизводству. Следовательно, если человеческая деятельность имеет адаптивное направление, то и культура будет иметь соответствующую адаптивную функцию. Из обозначенной антропологической концепции для решения поставленной в данной проблеме задачи необходимо выделить ряд положений.

Во-первых, результатом первичной адаптации культуры выступают культурные ценности — «этнические константы», «устойчивые компоненты». Они формируют культурные традиции — «центральную зону культуры». В этой связи важным является рассмотрение теории культурной традиции, предложенной Э .С . Маркаряном . В его интерпретации культурная традиция предстает как информационная характеристика культуры, которая отражает все сферы общественной жизни в той мере, в какой они несут в себе социально стереотипизированный опыт. Здесь интегрируются все социально организованные понятия: обычаи, обряды, ритуалы и др. В  дальнейшем культурная традиция осуществляет адаптирующую функцию культуры — приспособление внешнего мира к своим потребностям и поддержание стабильности культуры.

Такой взгляд на культурную традицию позволяет рассматривать ценности семейного воспитания, приобретающие в процессе культурогенеза черты устойчивости как исторически сложившиеся, традиционные.

Во-вторых, среда признается первоначальным условием динамики культуры с последующим определением факторов ее развития. Изменение жизнедеятельности субъектов социума происходит в соответствии с изменением обстоятельств жизни в конкретной среде . Следовательно, возможно говорить о взаимосвязи геополитической ситуации и социально-экономических условий проживания российской семьи, о семейных воспитательных ценностях в изучаемый исторический период .

Деятельностный вариант антропологической концепции культуры непосредственно связан с концепцией аксиологической, в центре внимания которой находятся вопросы о природе ценностей, их онтологическом и познавательном статусе, о взаимосвязях ценностей друг с другом, а также с различными историческими фактами .

В фундаментальных философских, культурологических исследованиях выделяются следующие основные критерии категории «ценность» .

1. Проблема ценности — это проблема положительной значимости явлений действительности в отношении исторически возникающих человеческих потребностей.
2. Понимание ценностей определяется их интерпретацией как ценностей духовного и нравственного порядка.

Основная идея деятельностного подхода в трактовке понятия «культура» связана не с самой деятельностью как таковой, а с деятельностью в процессе которой происходит понимание человеком смысла своей потребности. Смысл становится регулятором направленности актуальной деятельности . Осмысление тех или иных предметов и явлений позволяет определить степень их значимости в соответствии с индивидуальными потребностями, возводя их в ранг той или иной ценности. Ценности становятся выражением потребностно-мотивационной сферы личности.

Обозначенные научные идеи помогают интерпретировать природу духовно-нравственных ценностей воспитания как деятельное усвоение явлений культуры. Именно в человеческой деятельности через создание личностных смыслов в явлениях культуры (опредмечивание) с последующим их присвоением, направленным на преобразование действительности и передачу от поколения к поколению истинно «человеческого начала» (распредмечивание), и заключается деятельностная сущность категории «ценность». С позиций экзистенциональной философии культуротворчество людей предстает как сознательное принятие или непринятие тех или иных ценностей современного общества. Именно смыслом «культурная эпоха собирается в единое целое и обретает собственный целостный образ».

Вышесказанное полностью относится и к семье как субъекту национальной культуры. Активность семьи можно рассматривать как ее способность в изменяющихся условиях осуществлять поиск рациональных ценностей воспитания в соответствии с возникающими потребностями. Деятельностный   подход утверждает имманентно присущую семье способность создания собственной системы ценностей в процессе повседневной жизнедеятельности в конкретных исторических условиях в результате сознательного принятия, отторжения и самотворения значимых предпочтений общественной жизни. В данном случае семья приобретает статус «культурогенного социального субъекта. Уточним, что определение семьи в таком статусе позволяет придать семейному воспитанию национальный характере. В связи с этим в тексте работы употребляется сочетание терминов «ценности воспитания в русской семье».

Понимание ценностей воспитания с опорой на категорию «потребность» позволяет сформулировать следующие положения:

— все ценности воспитания в той или иной степени связаны с разрешением ключевых проблем существования русской семьи; единым в процессе становления системы ценностей воспитания выступает стремление к упорядочению своего присутствия в бытии;

— ценности воспитания уникальны в восприятии их русской семьей, наполнены значимым для нее смыслом и содержанием, проецирующими цель воспитания в границах пространственно-временной реальности;

— феномен ценности воспитания оказывается внутренне взаимосвязанным с бытием русской семьи, без изначально заданных его сущности и содержания, обретающий их самостоятельно под влиянием смысложизненных потребностей; ценности в этой связи оказываются выражением потребностно-мотивационной сферы русской семьи .

Критерий разграничения ценностей на духовные и нравственные определяется семантическим различением этих понятий. В отношении данного утверждения значимыми являются научные выводы Ю. Степанова, сформулированные им в рамках изучения проблемы — «константы русской культуры»:

— культура — совокупность духовных констант; в нашем исследовании — это базовые духовные ценности воспитания;

— духовные константы — содержательно подвижная субстанция, претерпевающая изменения под влиянием научных понятий с сохранением первоначальной основы в форме концепта;

— концепт как комплементарная совокупность всех понятий несет эмоциональную, ассоциативную, вербальную и иную информацию об объекте (с позиции лингвистики — это слово), определяющую его смысл;

— сущность концепта определена генетически — его исходной формой, делающей данный концепт фактором культуры;

— содержание концепта задается его последовательным существованием в актуальном и историческом слоях — результатах культурной жизни разных эпох;

— последовательный содержательный переход от одного слоя к другому влечет за собой изменение значения слова в зависимости от перехода имени с одного предмета на другой, заменивший первый предмет в той же самой исходной функции;

— подобная логика есть закономерность, получившая название функциональной семантики.

Актуальность семантического различия ценностей воспитания обусловлена их интерпретацией как ценностей духовного и нравственного порядка. Интерпретируя духовную ценность как обобщенное, абстрактное понятие (ценности-цели), ее содержание исследователи понимают как нравственные характеристики, отражающие поведение людей (ценности-качества) . Сам процесс представления духовных ценностей через нравственные обозначен в научных работах как процесс операционализации (Н.И. Лапин). Вслед за Н.И. Лапиным, утверждающим, что процедура операционализации основывается на ряде методологических принципов, а также в соответствии с обозначенной в статье проблемой и с опорой на результаты проведенного исследования в качестве таких принципов выделяем:

— принцип оптимальности: совокупность нравственных ценностей раскрывает сущностное содержание духовной ценности, ее полноту; так духовная категория «любовь» в мире человеческих отношений может проявляться через такие нравственные качества, как заботливость, искренность, доверительность;

— принцип действительности: сущность духовной ценности в конкретное историческое время определяется ее нравственными характеристиками, принятыми в качестве нормы в семейном воспитании;

— принцип вариативности: в пространственно-временном отношении одна и та же духовная ценность имеет разное толкование, обусловленное жизненными потребностями семьи; например, духовная категория «труд» имеет разночтения в определяющих ее нравственных ценностях-качествах в разные исторические периоды: в Древней Руси актуальным было понятие «трудолюбие», а к концу XVIII века — «предприимчивость.

— принцип обогащения: постепенное расширение объема содержания духовной ценности за счет накопления семьей ее нравственных характеристик;

— принцип дивергенции: расчленение в процессе культурно-исторической эволюции семьи базовых духовных ценностей воспитания на ряд дочерних, им соподчиненных; к таким ценностям относятся — «труд» и с ним связанное понятие «достаток», «коллективизм» и им определяющие — «соседство», «свобода» и ему соответствующие — «человек», «равенство», «правда», «доверие», «репутация», «право», «достоинство».

Обозначенные теоретические установки к содержательной характеристи ценностей воспитания позволяют подойти к обоснованию ряда категорий.

Признавая органическую связь нравственного с духовным, где духовность как главная смыслообразующая инстанция человеческого бытия становится исходным принципом формирования нравственных качеств личности и, в свою очередь, сама на них базируется, под духовно-нравственным воспитанием нами понимается процесс взаимодействия и взаимопревращения конкретных нравственных ценностей и обобщенных духовных ценностей в устойчивые личностно-смысловые образования — ценностные ориентации — в определенных (специально созданных либо стихийно возникших) условиях.

 

Духовно-нравственные ценности воспитания — целостное явление культуры, отражающее потребностно-мотивационную сферу ее социального субъекта в области ценностей воспитания как личностно-смысловых образований, упорядочивание которых в границах пространственно-временной реальности данного субъекта задается принципом — нравственные ценности воспитания есть выражение ценностей духовных, из них происходят и их определяю.

Духовно-нравственные ценности воспитания в русской семье есть феномен русской культуры, отражающий потребностно-мотивационную сферу русской семьи как социального института воспитания, где сущность духовных ценностей определяется ценностями нравственными, проецирующими цель, смысл и содержание ее воспитательной практики в границах пространственно-временной реальности.

Обозначенные методологические позиции позволили раскрыть содержание системы традиционных ценностей воспитания в русской семье.

Становление такой системы рассматривалось в соответствии с историческими периодами, отражающими процесс формирования Российского государства до второй половины XIX века: культура языческой Руси (VIII в. — 990-е гг.), христианская Русь (990-е — 1240 гг.), монгольская эпоха (1241 г. — середина XV в.), Московская великокняжеская Русь (середина XV — XVII в.), эпоха формирования Российской империи (XVIII в. — первая половина XIX в.). Проведенный анализ показал, что в разные периоды развития страны доминирующими становились разные духовные ценности и их совокупности.

Так, культура Древней славянской Руси — важнейшая ступень в формировании ценностей воспитания в русской семье, давала представление о значении кровного родства (отец, мать, муж и жена, дитя, дом, семейный лад), природных богатств (труд, здоровье, жизнь, красота, вера, добро и надежда). Эти ценности несли первичное осмысление русской семьей доминант духовно-нравственного воспитания . Период православного христианства на Руси обозначил ценности воспитания в русской семье с позиции православной веры: брак как признание духовной ответственности друг перед другом и связанные с ним понятия — обручение, венчание, целомудрие, супружеское сожительство; родительское благословение, крестные родители.  Период монголо-татарского нашествия нес в себе осмысление таких позитивных ценностей воспитания в русской семье, как Родина, соборность и связанные с ними представления о патриотизме, милосердии, сопереживании, терпимости, сострадании и отзывчивости. Период середины XV — XVII века дополняет положительный ценностный мир воспитания в русской семье: зарождаются новые духовные ценности — держава и авторитет родительской власти, в связи с этим появляются понятия о нравственной ответственности отца-государя за благополучие семьи, нестяжательстве, зарождаются элементы научной организации труда. Эпоха XVIII — первой половины XIX века подвергала более глубокому осмыслению ряд духовных явлений. В первую очередь это относится к категории «Родина», «держава» и новой «гражданин», утверждая в воспитании законопослушание, национальную гордость, полезность Родине.

Ценности воспитания в русской семье Северо-Западного региона России, формируясь на этногенетической почве, выступали как наличный мир духовно-нравственных потребностей, развивающихся и веками адаптированных жизненной активностью семьи в конкретных региональных условиях, имеющих свои особенности.

Во-первых, окраинное положение региона от первичных центров классообразования, обусловившие его непосредственный переход от первобытного строя к феодализму, минуя рабовладельческий, а также удаленность региона от центра княжеских усобиц в период формирования Русского государства. Во-вторых, тыловое положение от татарского нашествия, создающее выгоды для развития региона как внешнеторгового центра и способствовавшее раннему включению северо-западного крестьянства в рыночные отношения. В-третьих, превалирование отдельной социальной категории крестьянства — черносошного (в Архангельской, Вологодской, Олонецкой губерниях), сохранивших статус «свободных» после введения на Руси крепостного права. Наличие в хозяйстве государственных крестьян практики относительно свободного распоряжения земельными угодьями и промыслами (в Новгородской, Псковской и позднее, ввиду особой близости к столице, — Санкт-Петербургской губерниях). В-четвертых, в силу природно-географических (умеренно континентальный холодный климат, плотность лесных массивов, густая сеть рек, заболоченность почв) и обозначенных геополитических условий — особый статус крестьянской общины посредством делегирования ей государством относительно самостоятельных управленческих функций. В-пятых, мирный характер славянской колонизации. Земля как фактор этнической солидарности (русские, коми, карелы, ненцы, финны, вепсы, саамы) стала источником переплетения различных этнических ценностей.

В таких условиях устойчивее формировалась сельская община со всеми присущими ей социальными функциями, гораздо значительнее была ее роль в системе общественных отношений, прочнее права крестьян на землю. Это определило становление в ценностной сфере воспитания региональной семьи понятия о самостоятельном хозяине и связанных с ним категорий — «свобода», «человек», «правда», «право», «доверие», «равенство», «репутация», «достоинство», «достаток». Проиллюстрируем вышесказанное примерами. Свободолюбие, умение признавать в себе и других положительные качества, — проявление подобных черт в крестьянской среде вызывало у корреспондентов, изучающих данный край в начале XIX века, невольное восхищение: «Народ не забитый, не низкопоклонник».

Понятие личного достоинства передавалось и детям.

Удивляет краеведов отсутствие постоянной опеки над подростками, которые очень рано начинали пользоваться самостоятельностью. Предоставляя им право «распоряжаться личным временем для собственных нужд», родители тем самым стремились воспитывать в них не только «серьезность, рассудительность, деловитость», но и «рациональность, умение спланировать свой рабочий день», за результаты которого они несли ответственность. В крестьянской семье свобода воспринималась прежде всего как деятельность, неразрывно связанная с самоорганизацией и дисциплинированностью, ощущением собственной значимости в общественном деле.

Понятие о свободолюбии обусловило происхождение таких духовно-нравственных ценностей, как правда, равенство, и связанных с ними представлений о честности, справедливости, искренности, верности слову, доброжелательности, «бесхитростности и прямоте души». Правдивость и «цельность натуры» любого из местных крестьян поражала «жителей культурных центров», «…вы не знаете ни одного случая обмана». Причину такого поведения корреспондент видит в доверчивости, которая проистекала у них из уважения к человеку, признания его личного достоинства: «Мало знакомые с лукавостями и двоедушием, сами они мало допускают его и в других; во всяком другом они склонны видеть себя».

С категорией свободы тесно соприкасалась в семейном воспитании и ценностная категория «достаток».

В работах по изучению Архангельской губернии отмечалось: «У нас вообще имеются ложные понятия о северном крае, почитают ее страною холодною, суровою, негостеприимною и бедною. В отношении к природе этого края мнение это отчасти справедливо, но считающие этот край бедным весьма ошибаются . Жители ее богаче сельских жителей средней России, и важно то, что благосостояние развито там в массе народа». Наряду с трудолюбием (целеустремленным, настойчивым), непосредственно связанным с земледелием в сложных природно-географических условиях, выделились и другие трудовые качества крестьян северо-запада России: предприимчивость, которая осмысливалась как энергичность, сметливость, находчивость, бойкое обращение, продуктивность и рациональность.

Так, Н. Брусилов «бросающуюся в глаза зажиточность крестьянских семей» Вологодской губернии расценивает как «плод труда благоустроенного. Не случайно понятие «нищие» среди крестьян региона воспринималось как признак лености, недобросовестности, «недостатка хозяйственной попечительности». «И среди златых песков (рачительный хозяин, в понимании автора) есть нищие». Их публичное осуждение имело целью «разбраковать подобную братию», которая подавала «плохой пример подрастающему поколению». «Друзья-тунеядцы!» — обращались к ним, — не пора ли вам перестать есть чужой хлеб, облитый потом ближних ваших. Принимайтесь-ка за работу со всем усердием, не жалея ни плеч, ни рук, будите свой ум-разум». Хотелось бы обратить внимание на мудрое изречение крестьян, которое можно представить как одну из жизненных ориентаций современной молодежи: «К 30 годам ума нет, к 40 — богатства, ни тому, ни другому не бывать».

Еще одной важной ценностной категорией, связанной с понятием свободы, была «репутация» как своеобразная формула доверия в общественном мнении, значение которой в русской семье определялось пословицами: «береги платье новое, а имя смолоду», «дома как хочу, а в людях — как велят».

Репутация играла решающую роль в решении многих вопросов. Односельчанина, имеющего дурную славу («в семье не без урода»), «вовсе не щадили и при первом удобном случае выгоняли из общества». Какие же проступки вызывали подобное отношение к провинившемуся?

На первом месте как самый тяжелый порок называется «страсть к горячим напиткам»: «Всего один дом во всем приходе на котором надпись “распивочно и навынос“. Такое строгое осуждение пьянства крестьяне объясняли достаточно логично: «Следствие нетрезвой жизни — бедствие и недостатки; потому что трезвый домохозяин здесь всегда может нажить копейку». На втором месте — «молодежь, ведущая разгульный образ жизни».  Строгая регламентация правил приличия позволила зафиксировать в регионе тот факт, что «нарушение супружеской верности составляет редкое явление». На третьем — тунеядство: «Удивительно, отчего не придет никому в голову, что можно научиться ремеслу (а не звать столяра, плотника с других уездов). За свою непредприимчивость и лежебокость в течение всей зимы многие подверглись голодной смерти».

Наряду с репутацией отдельного лица в сельской общине формировалась репутация семьи и целых поселений: «Крестьяне при женитьбе сына выбирают невесту по себе, т.е. по состоянию и знатности равную. Знатность состоит в том, что ни наличные члены семьи, ни их предки не бывали под судом и пользовались уважением среди жителей не только среди деревни, но даже целой волости».

Обогащение совокупности духовных и нравственных категорий в воспитании русской семьи происходило и в результате смешения этносов, свободному заимствованию культур которых способствовал мирный характер ассимиляционных процессов. Мощным фактором сближения славян, коми, карелов, вепсов и других народностей являлось сходство их хозяйственной деятельности. Привязанность крестьянского хозяйства к природному базису, то обстоятельство, что основным средством производства в нем оставалась земля со всеми относящимися к ней процессами (землевладение, землепользование), обусловливало, несмотря на различие этнических традиций, единообразие во всем жизненном строе, на фоне которого формировалась ценностная категория семейного воспитания в разных губерниях региона — «гражданский мир».

Понятие о гражданском мире способствовало закреплению в домашней педагогике следующих нравственных качеств: уважение чужой самобытности, терпимость к чужому мнению, поведению, умение ладить с другими, миролюбие, дружелюбие, незлопамятность. Оно конкретизировало смысл ценности дома представлением о хлебосольстве, гостеприимстве («чрезвычайном», «широком»), радушии и услужливости. Чествуя гостя «поклоном в ноги» со словами «мир вам», крестьяне старались исполнить «священный долг» — накормить прохожего, обогреть его и обласкать. «Северные жители отличаются гостеприимством. Богатый и бедный гость одинаково угощаются хлебосолами — хозяевами; прохожих, нищих, бессрочных солдат насильно втаскивают в избу и угощают как родного».

В целом, как показало исследование, регион вносит свой вклад в на копление традиционных национальных духовно-нравственных ценностей воспитания в русской семье . В этом — его историческая роль.

Изучение ценностей воспитания в русской семье в процессе историко культурного развития России подводит к выводу, что накопление этих цен ностей не было линейным (непрерывно наращиваемым по одним и тем же линиям) . Целостный этногенез в сфере семейной аксиологии создает картину повторяющихся в разные историко-культурные периоды русской истории доминирующих духовных ценностей, подпадающих под характеристику традиционных духовных ценностей семейного воспитания . Они имеют конкретное содержание в виде совокупности традиционных нравственных ценностей. Исследование развития ценностей воспитания в русской семье до второй половины XIX века позволило подойти к пониманию системы традиционных ценностей воспитания в русской семье, сложившейся ко второй половине XIX века.

Исходным моментом выстраиваемой системы является представление о русской семье как субъекте национальной культуры, характеризующемся самоценностью. В то же время она неотрывна от общественных и государственных процессов, а также от природно-географических условий, в которых нация исторически развивалась. Культурно-национальная и кровная самоценность семьи, природно-географические условия жизни и общественно-государственные основы русской семьи являются общими факторами, влиявшими на становление системы ценностей воспитания в русской семье. Выделение и обоснование данных факторов позволило определить системные основы духовно-нравственных ценностей семейного воспитания. Элементами системы выступают ставшие традиционными духовные ценности (базовые) и соотносимые с ними нравственные ценности.

 

Резюмируем вышесказанное

Духовно-нравственные ценности воспитания в русской семье во временном и пространственном отношении имеют свой особенный облик, свою специфику, поскольку всегда связаны с ее жизнедеятельностью. Такие ценности, как смысловое содержание возникающих потребностей, отражают целевую направленность ее воспитательной практики в разные историко-культурные периоды развития государства в целом и его региона в частности.

Постановка и решение проблемы ставит ряд других вопросов, требующих их рассмотрения: траектория и механизм траектории развития духовно-нравственных ценностей воспитания в русской семье, условия позитивного развития таких ценностей, понимание ценностей воспитания в разные историко-культурные периоды как дискретное и континуальное явление .

Сущность вопросов подводит к выводу о закономерностях развития духовно-нравственных ценностей воспитания в русской семье, позволяющих спроецировать и интерпретировать духовно-нравственные ценности в значении педагогического идеала воспитания в русской семье современной России.

 

Источник: Володина, Л.О. Духовно-нравственные ценности воспитания в русской семье / Л.О. Володина // Педагогка.-2011.-№4.-С.41-50.

 

Семейные ценности как ключевой механизм «мягкой силы» России

«Духовно-нравственные ценности,

о которых в ряде стран уже забывают,

нас, напротив, сделали сильнее.

И эти ценности мы всегда будем отстаивать и защищать».

Президент В.В. Путин,

Послание Федеральному Собранию РФ, 21.04.2021 г.

 

2 июля Президент России В. В. Путин утвердил новую Стратегию национальной безопасности, в которой традиционные духовно-нравственные и семейные ценности утверждаются как основа укрепления суверенитета страны. Как России в условиях разрушительного влияния антисемейной идеологии защитить свои традиционные ценности и стать лидером просемейного движения в мире — в статье депутата Государственной Думы Инги Юмашевой.

Традиционные семейные ценности и благосостояние социума

Семья и семейные ценности — это фундамент, на котором зиждется общество. Во всех культурных традициях, независимо от формы социальной организации, создание семьи как союза любви между мужем и женой, рождение и воспитание детей были смысловым стержнем, вокруг которого выстраивались нормы, ценности и взаимоотношения членов общества.

В кругу семьи происходит взращивание личности, формирование ее идентичности. Именно семья является связующим звеном между тремя, а то и четырьмя поколениями, которые попеременно заботятся друг о друге. Разорви этот круг — и народ исчезнет, развалится на отдельные управляемые личности, которым не надо думать о будущем своих детей. Поэтому, защищая семью и деторождение, общество защищает себя, свое процветание, суверенитет и территориальную целостность — свое будущее.

Вместе с тем начиная со второй половины ХХ века в некоторых западных странах сознательно распространяются тенденции, направленные на разрушение традиционной семьи. Началась целенаправленная работа по дискредитации христианства и других традиционных религий, укрепляющих семейные ценности.

Вместо проверенных временем мировоззренческих основ, обеспечивающих благосостояние не только отдельного индивида, но и всего социума в целом, были предложены гедонистические идеологии, девальвирующие наши идеалы и ценности.

Исторические предпосылки разрушения традиционных ценностей

Ещё до окончания Великой Отечественной войны началась новая война — демографическая. В 1944 году председатель исполнительного комитета Ассоциации Лиги Наций США Хью Эверетт Мур основал фонд для финансирования организаций, занимающихся контролем народонаселения. Тема перенаселения Земли прочно вошла в общественно-политические дискуссии на ближайшие полвека. Стали разрабатываться и предлагаться к принятию различные меры по сокращению численности населения.

© Pixabay

В 1959 году Государственный департамент США издал доклад о тенденциях мирового населения, в котором прозвучала рекомендация о настоятельной необходимости контроля за ростом населения.

Вице-президент Международной федерации планируемого родительства (МФПР) Фредерик Яффе издает меморандум, призывающий к мерам регулирования рождаемости, среди которых числились стерилизация, аборты, сокращение социальной поддержки материнства, а также поощрение роста гомосексуализма.

Именно в это время началось трехлетнее агрессивное давление на Американскую психиатрическую ассоциацию (АПА), сопровождающееся шок-акциями и травлей специалистов, закончившееся депатологизацией гомосексуализма¹. Ведь только исключив гомосексуализм из списка психиатрических заболеваний, можно было начать пропаганду гомосексуального образа жизни как нормального и здорового поведения.

В 1994 году состоялась Международная конференция ООН по народонаселению и развитию, где оценивались принятые в течение последних 20 лет меры по решению якобы «демографических проблем». Среди мер рассматривались «секспросвет», аборты и стерилизация, «гендерное» равенство ². Отмечался прогресс многих стран, достигших снижения коэффициента рождаемости.

В 2010 году были разработаны стандарты ВОЗ для сексуального образования в Европе, в которых сделан акцент на продвижение детям однополых отношений и раннюю сексуализацию детей³.

В мае 2011 года была открыта для подписания Стамбульская конвенция. Турция стала первой страной, ратифицировавшей Стамбульскую конвенцию. Однако 10 лет спустя, в марте 2021 года, был издан указ о выходе из нее. Как было сказано в официальном заявлении: «Конвенция, первоначально предназначавшаяся для защиты прав женщин, была присвоена группой людей, пытающихся нормализовать гомосексуализм, что несовместимо с социальными и семейными ценностями Турции»⁴.

​Международный геополитический фон и прогнозы

В 2011 году указом Барака Обамы защита прав «сексуальных меньшинств» стала приоритетом американской внешней политики⁵. Десять лет спустя, в 2021 году, президент Джо Байден подписал указ «о защите и продвижении прав «ЛГБТ»-сообщества по всему миру»⁶. Вслед за тем Федеральное правительство Германии включило концепцию продвижения «лесбиянок, геев, бисексуалов, трансгендеров и интерсексуалов» («ЛГБТИ») в свою внешнюю политику.

Из-за усиливающейся с каждым годом пропаганды растет и количество людей, относящих себя к «ЛГБТ»-сообществу. Если в поколении «традиционалистов», родившихся до 1946 года, всего 1,3 процента причисляют себя к «ЛГБТ», то в поколении Z (родившиеся после 1999 года) таких уже 15,9 процента, то есть каждый шестой. Что будет с более молодым поколением, прошедшим еще более агрессивную «ЛГБТ»-пропаганду, когда оно вступит в репродуктивный возраст? Особую озабоченность вызывает то, что подавляющее большинство представителей поколения Z, идентифицирующих себя как «ЛГБТ» (72 процента), заявляют, что они «бисексуалы»⁷.

«Бисексуалы» наиболее подвержены проблемам физического и психического здоровья даже по сравнению с гомосексуалистами и лесбиянками⁸. Они переносят инфекции из группы риска (гомосексуалистов) в общую популяцию, способствуя распространению ИППП, в том числе неизлечимых и вызывающих бесплодие⁹. При этом среди «бисексуалов» прогнозируется повышение заболеваемости и рискованного поведения¹⁰.

Определяющим демографическим показателем является суммарный коэффициент рождаемости (СКР) — сколько в среднем рожает одна женщина на протяжении репродуктивного периода. Для сохранения численности населения на уровне простого замещения необходим СКР = 2,1. В России, как и в большинстве развитых стран, этот показатель находится ниже уровня воспроизводства, и дополнительные факторы, влияющие на отказ или невозможность рождения женщинами детей, приближают дату исчезновения народа с исторического горизонта.

© Pixabay

Среди объективных причин падения рождаемости и усиления демографического кризиса по всему миру — урбанизация, смена репродуктивного поведения, повышение возраста женщин, родивших первого ребенка, смена социокультурных стереотипов поведения. А также дополнительные факторы, соответствующие менталитету каждого народа.

Глава британской внешней разведки MI-6 Ричард Мур заявил в интервью Sunday Times, что российский режим испытывает давление, потому что Россия как страна слабеет: «Россия — объективно слабеющая держава, экономически и демографически…»¹¹

Текущие события, наряду с риторикой политических лидеров, необходимо рассматривать в свете демографического и геополитического противостояния, в котором конечное число жителей той или иной страны и их возрастной состав будут играть ключевую роль в сохранении народа и экономической стабильности. ​

Позиция Российской Федерации

Несмотря на то что отдельные государственные органы, такие как Роспотребнадзор, заявляют о необходимости «секспросвета»¹², Россия начинает отказываться от методов депопуляции, закрепляя в законодательстве и Конституции традиционные представления. На голосовании по поправкам в Конституцию россияне подтвердили прописную истину, что брак — это союз мужчины и женщины. Темы поддержки семьи, материнства, отцовства, традиционных ценностей все громче звучат в политическом дискурсе.

Участие в международных договорах, используемых «ЛГБТ»-активистами для адвокации своей деятельности, не соответствует интересам России. Например, Комитет ООН по ликвидации дискриминации в отношении женщин (КЛДЖ) требует от Российской Федерации разрушения традиционных представлений о роли мужчины и женщины, в том числе среди религиозных деятелей, введения «секспросвета», отмены профилактики абортов и легализации проституции¹³.

В Российской Федерации действуют законы, защищающие детей от пропаганды гомосексуализма (Ст. 6.21 КоАП РФ) и опасной информации, причиняющей вред их здоровью и развитию (436-ФЗ). Эти статьи призваны оградить детей от «секспросвета», консультаций психологов и сексологов, применяющих утверждающий подход к гомосексуализму, а также от пропаганды «нетрадиционных» сексуальных отношений в сети Интернет.

Российское общество возмущено постоянно нарастающей пропагандой антисемейной и «ЛГБТ»-идеологии, деятельностью деструктивных блогеров, деятелей искусства, СМИ. Происходит мобилизация традиционных и семейных движений.

На разных площадках и круглых столах, от политиков и общественных деятелей звучат требования запретить пропаганду не только гомосексуализма, но и транссексуализма, абортов, бездетности и другого поведения, влияющего на сознание подрастающего поколения и в конечном итоге — на рождаемость.

Сегодня некоторые российские региональные министерства здравоохранения поддержали обращение группы «Наука за правду» к учёным, общественным деятелям и политиками¹⁴. Обращение, подписанное десятками тысяч россиян, предлагает ряд мер, направленных на защиту детей от вредной информации и отказ от западных представлений о психосексуальной норме.

​Традиционные ценности как инструмент внешней политики

Западные политики осознают отказ России от внедрения предложенных демографами методов сокращения рождаемости. В условиях долгосрочных процессов сокращения населения, миграционных явлений и демографического противостояния действующие власти некоторых стран Европы, подчиняясь влиянию США, не будут способны отказаться от конфронтации с Россией, ведь мы поддерживаем рождаемость в своей стране, запрещаем внедрение и распространение методов, снижающих рождаемость, ставя себя в более выгодное демографическое положение.

Можно предполагать только усиливающиеся попытки расшатать ситуацию, сменить власть и продолжить начатое в 90-е годы разрушение традиций.

Об этом сказал и директор Службы внешней разведки (СВР) Сергей Нарышкин на международной встрече по вопросам безопасности. По его словам: «С целью ускоренного размывания понятия о половой принадлежности, ценностей семьи и брака реализуются программы продвижения прав «ЛГБТ»-сообщества, распространения идей радикального феминизма… По сути, дело идёт к тому, чтобы сделать из людей разобщённых, страдающих невротическими расстройствами индивидов с постоянно изменённым состоянием сознания. Понятно, что такие индивиды являются идеальным объектом для манипуляций, особенно если в руках у них — подключенный к Сети айфон»¹⁵.

© Pixabay

Следует напомнить, что христианские конфессии, за исключением протестантов, не поддерживают нетрадиционные ценности (однополые браки, одобрение абортов)¹⁶. Кроме того, нужно учитывать растущую исламскую умму Европы, ещё менее терпимую к депопуляционной пропаганде.

Сегодня уже ряд стран приходит к пониманию происходящего замещения не интегрируемыми в общество мигрантами и начинают поддерживать политиков, готовых выступить против уничтожения своего народа в этом плавильном котле.

Центральная и Восточная Европа в последние десятилетия задумывается над оформлением своей идентичности, и миграционный вопрос является катализатором этих процессов.

Венгрия решительно выступает против ратификации Стамбульской конвенции. Суд Болгарии заявил, что Стамбульская конвенция не соответствует Конституции Болгарии¹⁷. Заявление болгарского суда не оставляет сомнений в том, что «ЛГБТ» и Стамбульская конвенция связаны прочной нитью.

Польша выходит из этого договора. Министр юстиции Польши заявил, что Стамбульская конвенция вредна, так как требует, чтобы школы учили детей гендерным вопросам¹⁸. Стоит отметить, что правящая партия «Право и справедливость» связана с Католической церковью и настроена продвигать традиционные семейные ценности. Треть Польши объявлена зоной, свободной от «ЛГБТ», за что шесть городов лишатся финансовой поддержки Евросоюза¹⁹.

Очевидно, что в современном многополярном мире народы, выступающие против глобалистской идеологии западного мира, будут искать точку моральной опоры и образец для подражания.

Читайте также:

• В России предложили ввести отцовский капитал • Старикам почет у нас почем?

Этапы формирования образа будущего России

Для того чтобы Россия стала образцом для всех стран, нужно предпринять ряд шагов на внешнем и внутреннем контуре государственной политики. Концептуальная основа этих шагов есть, и она закреплена в Конституции: Бог, семья, дети и традиции. Это не просто понятия, а фундамент сохранения нации. Россия должна последовательно транслировать их вовне и практически реализовать внутри страны.

• На международном уровне нам необходимо провести анализ договоров и документов ООН и ВОЗ, толкования которых направлены на депопуляцию и сокращение рождаемости. Пересмотреть участие и денонсировать статьи, которые не соответствуют Конституции России.
• Имеет смысл присоединиться к Женевской декларации, принятой на основе консенсуса, о содействии здоровью женщин и благополучию семьи.
• Инициировать конвенцию о защите семьи на уровне Союзного государства Россия — Белоруссия с возможностью присоединения других государств.
• Признать нежелательными международные и российские организации, которые заняты агрессивной антидемографической пропагандой. Разработать механизмы выявления и ограничения работы таких организаций.
• Инициировать международные договоры и конвенции, исключающие «решение демографических проблем» методами разрушения семьи и морали, защищающие жизнь человека с момента зачатия, обеспечивающие гармоничное образование и развитие человека, основанное на нравственных принципах. Создать площадки для обсуждения путей реализации этих договоров и международного сотрудничества.
• На государственном уровне необходимо предоставить максимальную поддержку семьям с детьми, вплоть до полного решения жилищной проблемы.
• Принять закон о едином статусе многодетных семей и мерах их поддержки.
• Обеспечить необходимым бесплатным лечением детей с тяжелыми врожденными заболеваниями.
• Ввести во всех российских школах уроки семьеведения для формирования правильного отношения к семье.
• Предоставить молодежи бесплатное высшее образование.
• Принять закон «О биоэтике и биобезопасности», утвердив основополагающей ценностью защиту жизни и здоровья человека на всех этапах, от зачатия до смерти.
• Ввести существенные ограничения на распространение деструктивного содержания посредством социальных сетей, музыкальных и медийных проектов, кинематографа. Создать эффективный механизм блокировки информации, нарушающей Закон №436-ФЗ «О защите детей от информации, причиняющей вред их здоровью и развитию». Обязать Роскомнадзор контролировать автоматическое удаление опасной для детей информации в досудебном порядке.
• Ужесточить наказание за нарушение законодательства «О защите детей от информации, причиняющей вред их здоровью и развитию». Признать вовлечение в гомосексуальный образ жизни и «смену пола» причинением вреда средней тяжести по статье 112 УК РФ. Ужесточить наказание за пропаганду гомосексуализма, транссексуализма, абортов, бездетности и других видов депопуляционного поведения в условиях переживаемого демографического кризиса.
• Усилить пропаганду семейных ценностей путем введения государственного заказа на конструктивный, позитивный контент.

Как отметила председатель Совета Федерации Валентина Матвиенко, «всесторонняя забота о детях, приоритетные вопросы поддержки материнства и детства, укоренение традиционных семейных ценностей, активно поддержанное гражданами России при обсуждении поправок к Конституции, — это основополагающие направления государственной политики современной России»²⁰.

Все вышеуказанные предложения разработаны в русле данного видения. Принятие предложений обеспечит создание прочного фундамента государственной поддержки семьи и традиционных семейных ценностей. С этим фундаментом Россия имеет все шансы стать мировым лидером просемейного движения, поддержкой и опорой для тех государств, которые намерены отстаивать свой суверенитет и своё право самостоятельно определять идеологический вектор и ценностную базу для дальнейшего развития, защищать общемировые человеческие ценности.

Автор: Инга Юмашева

член Комитета Государственной Думы по вопросам семьи, женщин и детей,

член Российского совета по международным делам,

член Совета по внешней и оборонной политике.

---

1. Лысов В.Г. Информационно-аналитический доклад. Риторика гомосексуального движения в свете научных фактов / В.Г. Лысов. — Красноярск : Научноинновационный центр, 2019. — 750 с. — doi:10.12731/978-5-907208-04-910.
2. Доклад Международной конференции по народонаселению и развитию, Каир, 1994 — URL.
3. Стандарты сексуального образования в Европе. Документ для лиц, определяющих политику, руководителей и специалистов в области образования и здравоохранения, ФЦПСЗ, Кёльн, 2010 г., 76 с., ISBN 978-3-937707-82-2 — URL
4. В Турции объяснили выход из Стамбульской конвенции по защите прав женщин — URL.
5. Обама объявил защиту прав сексуальных меньшинств приоритетом внешней политики США — URL.
6. Байден подписал указы о «восстановлении роли США в мировом сообществе» — URL.
7. Perales, F. The health and wellbeing of Australian lesbian, gay and bisexual people: a systematic assessment using a longitudinal national sample // Australian and New Zealand Journal of Public Health, 2019. — 43: 281-287. https://doi.org/10.1111/1753-6405.12855.
8. Dermatologic care for lesbian, gay, bisexual, and transgender persons: Epidemiology, screening, and disease prevention / Yeung H., Luk K.M., Chen S.C., Ginsberg B.A., Katz K.A. // J Am Acad Dermatol, 2019. — 80(3):591-602. doi:10.1016/j.jaad.2018.02.045.
9. 2020, sexually transmissible infections and HIV in gay, bisexual and other men who have sex with men / Fairley C.K., Prestage G., Bernstein K., Mayer K., Gilbert M. // Sex Health, 2017. — 14(1):1-4. doi:10.1071/Sh26220.
10. Sexual Orientation and Suicide Attempt Disparities Among US Adolescents: 2009-2017 / Raifman J., Charlton B.M., Arrington-Sanders R., et al. // Pediatrics, 2020. —145(3):e20191658. doi:10.1542/peds.2019-1658.
11. MI6’s ‘C’: We warned Putin what would happen if he invaded Ukraine. — URL.
12. https://lenta.ru/
13. Заключительные замечания по восьмому периодическому докладу Российской Федерации. — URL.
14. Обращение: Защитите научный суверенитет и демографическую безопасность России. — URL.
15. https://www.mid.ru/
16. Бурмистрова Е. С. Старый свет — новые ценности: концепт традиционных ценностей в политических и религиозных дискурсах Западной Европы (на примере Франции и Германии) // Вестник Удмуртского университета. Социология. Политология. Международные отношения — 2020 г. — № 3 — С. 297-302.
17. http://www.constcourt.bg
18. https://www.bbc.com/
19. https://rg.ru/
20. Матвиенко: забота о детях — основополагающее направление государственной политики России — URL.

Семья — хранитель духовных ценностей

Счастье – это когда….
и мама, и папа рядом.
«По-настоящему счастлив тот
человек, который счастлив в
своей семье, в своем доме»
Л.Н.Толстой
Семья – это….
«Семья – самое главное в жизни для
каждого человека. Это близкие и
родные люди, те, кого мы любим, с
кого берём пример, о ком заботимся,
кому желаем добра и счастья»
ЛЮБОВЬ
Доброта
Трудолюбие

7. КОГДА В СЕМЬЕ ЛАД, НЕ НУЖЕН И КЛАД

«Семья – группа людей, состоящая из
родителей, детей, внуков и ближайших
родственников, живущих вместе». –
словарь Ожегова Д.С.
«Семья – печка, когда холодно,
все к ней собираются»,русская пословица.
«В давние времена жила одна семья, и в ней
царили любовь и согласие. Молва об этом
долетела до правителя тех мест, и он спросил
у главы семьи: «Как вам удаётся жить, никогда
не ссорясь, не обижая друг друга?» Старец
взял бумагу и написал на ней что – то.
Правитель посмотрел и удивился, на листе
было написано три слова…»
— Какие это слова?
Любовь, понимание, терпение

9. Кластер «Задачи семьи»

Воспитывать
детей
Вести общее
хозяйство
Семья
Заботиться о
стариках
Организовывать
досуг (отдых)
Передача
жизненного
опыта
Лада – покровительница семейного
счастья, матерей, детей, вдов и сирот.
А что такое ценность???
В словаре Ожегова:
«Ценности – то, что человек ценит в
жизни, чему он придаёт особый
положительный жизненный смысл, т.е.
значимость, польза, полезность»
Назовите мне семейные ценности.
Доброе отношение, любовь, чувство
долга по отношению к пожилым
родителям,
традиции,
семейные
реликвии, святыни, общие взгляды,
взаимоуважение,
чувство
взаимопомощи, трудолюбие.
Что такое традиция?
Традиция — от латинского «передача». Это слово
означает сложившиеся и передаваемые в течение
длительного времени из поколения в поколение
обычаи, порядки, правила поведения.
Примеры традиций:
•Традиции гостеприимства, семейный обед. Считается,
что хлебосольство – национальная традиция, это
объединяет многие семьи, укрепляет дружеские связи.
•Празднование знаменательных событий в жизни семьи.
•Прогулки, поездки вместе с детьми, походы в кино,
цирк, театр.
• Передача
семейных
реликвий
подрастающему
поколению

15. Пётр и Февро-ния Муром-ские

Пётр
и
Феврония
Муромские
Шаблон презентации

19. Совпадают ли представления о семейных ценностях в разных религиозных культурах?

Ислам
Иудаизм
Православие
Буддизм
Чем является
семья?
«Место, где
успокаивается
душа и
отдыхает
сердце»
Социальное,
но и
религиозное
объединение
Малой
Церковью
Духовное
единство
людей
Как должны
жить люди в
браке?
«Узы любви и
милосердия»
Проявлять
терпение
Хранение
чистоты и
верности в
браке
Не быть
многословным
и, не
браниться, не
кричать
Отношение к
старшим
Подчиняться и
ухаживать за
родителями
Почтительное
отношение к
родителям
Почитание
родителей
Проявлять
заботу, любовь
и уважение
Обязанности
родителей
перед детьми
Забота о детях
Окружить
детей заботой,
любовью
вниманием
Главная
ценность
семьи
Указывать
детям
правильный
путь
Давным –давно жила семья, в которой было 100
человек, но не было между ними согласия. Устали
они от ссор и раздоров. И вот решили члены
семьи обратиться к мудрецу, чтобы он научил их
жить дружно.Мудрец внимательно выслушал
просителей и сказал: «Никто не научит вас жить
счастливо, вы должны сами понять, что вам
нужно для счастья, напишите, какой вы хотите
видеть свою семью». Собралась эта огромная
семья на семейный совет и решили они, чтобы
семья была дружной, надо выполнять следующие
правила: (Как вы думаете какие?)

22. СИНКВЕЙН

• 1 строка: тема, одно
существительное – предмет, о
котором пойдёт или шла речь.
• 2 строка: описание темы из двух
прилагательных, которые
характерны для данного предмета.
• 3 строка: три глагола в рамках
темы.
• 4 строка: фраза из 4-х слов,
вывод, заключение.
• 5 строка: тема из одного слова,
отличного от слова в первой
строчке
Любите и
цените близких,
они – ваша
поддержка и
опора.

Семья — самая большая ценность

ЧТО МОЖЕТ БЫТЬ СЕМЬИ ДОРОЖЕ?

Что может быть семьи дороже?
Теплом встречает отчий дом,
Здесь ждут тебя всегда с любовью,
И провожают в путь с добром!

Отец и мать, и дети дружно
Сидят за праздничным столом,
И вместе им совсем не скучно,
А интересно впятером.

Малыш для старших как любимец,
Родители — во всем мудрей,
Любимый папа — друг, кормилец,
А мама ближе всех, родней.

Любите! И цените счастье!
Оно рождается в семье,
Что может быть ее дороже
На этой сказочной земле

Семья – очень важное, ответственное дело человека. СЕМЬЯ — социальная группа, обладающая исторически определённой организацией, члены которой связаны брачными или родственными отношениями. (а также отношениями по взятию детей на воспитание), общностью быта, взаимной моральной ответственностью и социальной необходимостью, которая обусловлена потребностью общества в физическом и духовном воспроизводстве населения.

Семья является важнейшей ценностью в жизни многих людей, живущих в современном обществе. Каждый член общества, помимо социального статуса, этнической принадлежности, имущественного и материального положения, с момента рождения и до конца жизни обладает такой характеристикой, как семейно-брачное состояние. Для ребёнка семья — это среда, в которой непосредственно складываются условия его физического, психического, эмоционального, интеллектуального развития. Для взрослого человека семья представляет собой источник удовлетворения ряда его потребностей. Семья это малый коллектив, предъявляющий к нему разнообразные и достаточно сложные требования. На стадиях жизненного цикла человека последовательно меняются его функции и статус в семье.

Что такое семейные ценности? Наличие семейных ценностей это важнейший фактор стабильного развития семьи и благополучия каждого её члена.

Ценности можно поделить на материальные и духовные. И те и другие могут являться семейными, если защищаются и отстаиваются её членами.

Ценности духовные это объединяющие идеи. Это то, ради чего семья в принципе существует. Это не просто общая точка зрения на одни и те же вопросы, но и стремление отстаивать эту точку зрения, защищать её.

К духовным семейным ценностям относится и семейные традиции, и семейные устои.

Таким образом к духовным ценностям можно отнести идеи сохранения определенного семейного порядка (уклада) путем соответствующего воспитания детей, а кроме того культуры половых отношений (в том числе целомудрия), идею многодетности.

Вернемся к материальным ценностям. Ценности материальные это семейное имущество передаваемое по наследству. Издревле дом и всякий скарб имели свой духовный смысл. В доме был и бабий кут (угол) и красный угол. Дом был храмом семьи. Тесно связанный с духовными ценностями дом являлся продолжением всех идей и устремлений. Одежда отражала социальный статус (младенец, ребенок, парень, муж, дед) (девушка на выданье, жена, мать, бабушка). Сегодня это утрачено и одежда стала работать на имидж, а говоря на русском одежда стала работать на гордыню.

Украшения раньше были оберегами каждый из которых изготавливался или дарился с определенной идеей. Сегодня обереги превратились в побрекушки не несущие никаких идей. Пустышки и не более того.

Семейные ценности — это то, что важно, ценно (тавтология, но иначе никак!), уважаемо всеми членами семьи, общее поле их интересов. Для большинства семейные ценности приблизительно одинаковы: любовь, родительство, верность, доверие, связь с предками, дом… Словом, все то, без чего семью и назвать-то семьей сложно. Более того — сама семья, как собирательный элемент этих факторов, тоже ценность! Но названные моменты — не константа, ведь общество развивается, каждому этапу соответствует свой тип отношений между близкими людьми и то, что в этих отношениях ценится. Пример: когда до XX века преобладал ручной труд, важна была многодетность, или — проживание нескольких родственных семей вместе — кому-то же надо было обрабатывать земли, вести коллективное хозяйство. С приходом XX века все изменилось: от количества членов семьи ее зажиточность не зависит, на первом плане — их «качество»: образование, социальный статус. Смена семейных приоритетов налицо: многодетность и несколько поколений или веток рода на общих квадратных метрах почти ушли в прошлое, их место заняли новые: один-два ребенка в семье и необходимость вить свое семейное гнездышко. Одни из подобных перемен — к лучшему, другие — не очень. Изменения происходят и в наши дни. Более того, учитывая современный ритм жизни — еще с большей интенсивностью. Какие же ценности приходят на смену старым и как сохранить лучшие из них?

1.Ценности семьи

Являясь ячейкой общества, семья отражает его идейно-политические и нравственные устои. В ряду духовных ценностей семьи важнейшее место занимают именно ценности идейные.
Семья – важнейшая школа нравов, здесь человек делает первые шаги по пути морально-политического становления личности.
Активная общественная направленность деятельности отца и матери находят отражение в образе жизни семьи. У таких родителей вырастают идейно убеждённые дети.
Огромную роль в передаче идейного опыта старших поколений младшим играют традиции (начало и окончание учебного года детей; дни совершеннолетия; получения паспорта и т.д.)
К идейным ценностям семьи относятся семейные реликвии – документы, воспоминания, письма, награды. Каждая из них – свидетельство о жизни и делах близких, родственников. Бережное отношение к реликвиям – источник нравственной силы, идейной убеждённости, духовной преемственности поколений.

2.Нравственные основы семьи
Мораль формируется в конкретных исторических условиях и соответственно, само её содержание меняется в зависимости от этих условий.
Моральный кодекс провозглашает ведущий нравственный принцип, по которому живёт семья: “Взаимное уважение в семье, забота о воспитании детей”. Но и другие принципы напрямую касаются семьи – так, например, разве не нужен в семье добросовестный труд? Или принцип “один за всех, все за одного “ – разве он касается лишь общественной жизни? А где, как не в семье, учимся мы гуманному отношению к людям, честности и правдивости, простоте и скромности, непримиримости к несправедливости?
Какой бы нравственный принцип мы не взяли, становится ясным, что он усваивается с раннего возраста в семье. Усвоение нравственных норм происходит не со слов, а в деятельности, в поступках людей.
Так, понятие “семейный долг” шире, чем “супружеский долг”: оно включает и родительский долг, и сыновний (дочерний) долг и долг брата, сестры, внуков и т.д. Супружеский, семейный долг – непреходящая нравственная ценность людей. И любовь немыслима без долга, ответственности друг за друга. Так, дети – главная нравственная ценность семьи, и родительский долг состоит в ответственности за то, чтобы в семье вырос достойный человек, здоровый физически и духовно. И участие детей в жизни семьи должно происходить на правах равноправных членов семейного коллектива.
Можно с уверенностью сказать, что дом, в котором нет дружбы, добрых отношений между старшими и младшими, нельзя назвать счастливым. Поэтому дружбу родителей и детей мы вправе причислить к нравственным ценностям семьи.

Искренние, уважительные отношения устанавливаются, как правило, лишь в семьях, где отношения строятся по типу сотрудничества. Начинающие такие отношения семьи отличает взаимная тактичность, вежливость, выдержка, умение уступать, вовремя выйти из конфликта и с достоинством переносить невзгоды.
С первых дней существования, молодая семья, опираясь на всё то лучшее, унаследованное от родителей, должна стремиться создать свой стиль отношений, свои традиции, в которых нашли бы отражение помыслы молодых людей создать прочную семью, вырастить детей, сохранить любовь. Взаимное уважение и понимание станут традицией, а галантность и высокая эстетика войдут в привычку и останутся в семье на всю жизнь.

3.Система правил поведения в семье.
С точки зрения влияния на процесс воспитания, этот ценностный критерий выполняет в семье функцию, близкую к родительскому контролю, однако в ряде случаев его действие выходит за рамки отношений «воспитатель-воспитуемый» и распространяется на всех членов семейной группы. Таким образом, правила поведения, принимаемые всеми без исключения представителями семьи, определяют нравственную идеологию данной конкретной семьи с несовершеннолетними детьми. Воспитательная роль этого критерия в наибольшей степени проявляется в процессе формирования в детях нравственных ценностей и правил жизни, поскольку одобряемые семьей поступки и действия ребенка напрямую связаны с усвоением им нравственных норм общества.
Эффективность усвоения ребенком воспитательных усилий родителей по передаче системы правил поведения в семье измеряется посредством следующих показателей:

1) обязательность соблюдения в семье установленного порядка. Эмпирическими индикаторами в этом случае могут выступать: обязательность возвращения членов семьи домой не позже определенного времени, извещение в случае непредвиденной задержки; непреложное выполнение членами семьи своих домашних обязанностей и т.п.

2) толерантность к проявлениям отклоняющегося поведения как внутри семьи, так и вне ее. Индикатором может служить уровень нетерпимости в семье к проявлениям алкоголизма, наркомании, хулиганства, насилия, национализма, терроризма и т.п. Для измерения уровня толерантности используется аналогичная оценочная шкала;
3) последовательность воспитательных действий со стороны родителей.

4) предъявление требований детям с учетом их возрастных особенностей и возможностей.

Стабильность семьи обусловлена наличием в ней устойчивой системы ценностей, создающей ситуацию социального равновесия и успешного сопротивления негативным внешним факторам. Воспитательные ценности семьи по существу являются отражением ее ценностных ориентаций. Известно, что воспитательные меры реализуются родителями не столько путем дидактического воздействия на ребенка, сколько через демонстрацию личного поведения, направленность интересов и потребностей, а также через создание определенного психологического климата в семье. Опираясь на такую основу, определяем воспитательную стратегию семьи через ее ценностную систему. 

1) ценности супружества;

2) ценности, связанные с демократизацией отношений в семье;

3) ценности родительства, воспитания детей;

4) ценности родственных связей;

5) ценности, связанные с саморазвитием;

6) ценности внесемейных коммуникаций;

7) ценности профессиональной занятости.
ценностная система семьи обладает мощным потенциалом воспитательного воздействия на молодое поколение в плане его личностного развития.

Программа «Семейные ценности»

Координатор: психолог Кутасина Е.Ю.

Педагог-психолог: Дудина И.Н.

Психолог: Забельникова В.П.

Специалист по работе с семьей: Абрамкина А.В.

Актуальность

В современном мире мы встречаемся с острыми демографическими проблемами: высокая смертность при сохраняющейся низкой рождаемости, неполные семьи, социальное сиротство, упадок семейных ценностей в обществе и многое другое.

Данная программа представляет собой комплекс мероприятий, направленных на укрепление семейных ценностей, поднятие престижа материнства в современном обществе.

Сегодня, когда подрываются основы семьи и брака, необходимо воспитывать детей в духе патриотизма, гуманизма, уважения к старшему поколению, понимания в лучших семейных, исторических, культурных и национальных традиций, веры в добро и справедливость.

Возрождение семейных традиций – общенациональная идея.

Семейные традиции, духовность, воспитание молодежи, формирование позитивного общественного мнения о Семье, образовательные, творческие процессы, знание психологических особенностей при воспитании ребенка, подготовка к ответственному родительству — основные темы работы нашего Клуба.

Во все времена в любой стране, в любом государстве, при любой религии семья считалась главным, что может быть у человека. В России сегодня этот институт нуждается в особой заботе.

Главная ценность семьи – это духовное объединение людей. И любящие родители, любимые и желанные дети – это наша надежда, это наше будущее.

Семья — это первый институт социализации личности ребенка, первый шаг по его вхождению в большой, взрослый мир. Классические семьи всегда была сильны своими традициями. В первую очередь, передававшимися от поколения поколению заветами по воспитанию детей, по сохранению домашнего очага. В основе взаимоотношений между мужем и женой было взаимоуважение, чёткое знание своей линии поведения, высокое понимание долга друг перед другом и почитание старшего поколения. Так создавался и долгое время поддерживался Культ семьи.

Сегодня возрождение и собирание положительных семейных традиций, организация обмена положительным опытом семейного воспитания является самой актуальной задачей не только нашего сообщества, но и всей системы воспитания России.

Мы работаем над созданием системы мероприятий по расширению поля

позитивного общения родителей и детей через совместную познавательную, трудовую, досуговую деятельности, совместные культурные традиции.

Цели Программы

Укрепление семьи как социального института, активизация ее внутренних ресурсов. Создание условий для стабильного развития и повышения доходности семьи на базе реализации ее социальной активности.

Наша организационная и творческая работа направлена на достижение следующих целей:

— дать несовершеннолетним беременным и юным мамам нравственные и духовные ориентиры ;

— переориентация негативных воздействий общества на позитивные нравственные ценности;

— привить семейные ценности, укрепить институт семьи;

— сформировать психологическую готовность быть востребованными в семье и в обществе, гармонично развивая личные качества.

Основные задачи Программы

— пропаганда и возрождение семейных традиций;

— укрепление семьи путем развития культуры семейных отношений на основе российской культурно-исторической и духовной традиции;

— повышение престижа материнства в обществе;

— содействие формированию грамотного, осознанного отношения родителей к использованию оздоровительных, терапевтических и педагогических методик, традиционных форм воспитания;

— помощь в осмыслении воспитательного потенциала отечественной культуры;

— приобщение детей и родителей к мировой культуре, отечественным духовно-нравственным и культурно-историческим ценностям.

— формирование ответственности, чувства гордости и уважения за свою семью;

— организация и проведение семейного досуга и совместного творчества;

— формирование в семьях позитивного отношения к активной общественной и социальной деятельности;

— всестороннее психолого-педагогическое просвещение родителей;

— оказание психологической помощи в осознании собственных, семейных и социально-средовых ресурсов, способствующих преодолению внутрисемейных проблем.

Целевые группы

Женщины, состоящие на обслуживании в Центре. Студенты ВУЗов и средне-специальных учебных заведений. Ученики 10-11 классов СОШ.

Формы и методы реализации программы

1. Интерактивные семинары.

1. Творческие мастерские, мастер-классы.

2. Экскурсии.

3. Групповые культурно-просветительские мероприятия.

4. Киноклуб.

Ожидаемые результаты

Укрепление института семьи, повышение статуса семьи в обществе в Туле и Тульской области.

Повышение культурного, психического и социального уровня женщин, имеющих семья.

Осознание ответственности и адекватное восприятие института семьи для тех, кто вступает в брак и собирается создать семью.

Финансирование программы:

1. Бюджет учреждения.

2. Спонсорская поддержка.

   

Сильные стороны семьи: духовность

Среди ключей к успешной семейной жизни, упомянутых в книге «Семья: воззвание к миру», — духовные ценности веры, покаяния, прощения и молитвы. Крепкие семьи верят в нечто большее, чем они сами. Они согласны с тем, что правильно, а что неправильно и что для них действительно важно. Эти общие ценности дают семьям цель и помогают им объединиться для достижения целей. Таким образом, духовность является мощным источником силы для этих семей.

Разные семьи по-разному определяют духовность. Некоторые подчеркивают веру в Бога и принадлежность к организованной религии. Другие сосредоточены на вере в человечество, нравственном поведении и единстве со всем живым. Другие упоминают такие практики, как молитва, медитация и изучение Священных Писаний. Третьи относятся к преодолению ошибок и развитию таких добродетелей, как честность, порядочность и доброта. Какими бы ни были конкретные убеждения семьи, их духовные ценности обеспечивают им направление и единство.

Религия приносит детям огромную пользу. Религиозные убеждения (например, вера в то, что Бог жив), личное религиозное поведение (например, личная молитва и изучение Священных Писаний) и духовные переживания (например, ощущение Духа Божьего) сдерживают различные виды негативного поведения, включая злоупотребление психоактивными веществами, драки. , курение, употребление алкоголя, ласки, добрачный секс, вандализм, воровство и прогулы. Кроме того, религиозные пары реже разводятся и сообщают, что в браке они счастливее, чем нерелигиозные пары.

Деятельность, способствующая духовному развитию, включает следующее:

Относитесь к своему дню осторожно. В некоторых семьях молитва становится важной повседневной практикой. Прежде чем начнется суета дня, соберитесь для молитвы. Призовите каждого члена семьи выделить время для личной молитвы и медитации.

, Переулок Вдохновения. Обогатите свою духовность, совершая вечерние прогулки в парке, вокруг озера или в любой другой природной местности, которая вас утешает и вдохновляет.Планируйте периодические походы в горы и найдите время, чтобы полюбоваться красотами природы. Проведите время, созерцая ночное звездное небо и восхищайтесь чудом Вселенной.

«Я хотел пить, и вы напоили меня». Во время семейного совета составьте список способов обрести духовную силу. Это может включать заботу о нуждающихся, проведение регулярных семейных молитв, совместное чтение Священных Писаний или другой вдохновляющей литературы, посещение церкви или использование мягкого голоса при разговоре друг с другом.Выберите одну или две практики и работайте над ними, пока они не войдут в привычку. Затем переходите к чему-нибудь другому.

Обуздать свой гнев. Эксперты по гневу говорят, что гнев чаще возникает в семье — в браке и с детьми — чем в любых других человеческих отношениях. Хотя гнев можно рассматривать как нормальную эмоцию, он потенциально опасен. Во время ночного семейного обсуждения почитайте вдохновляющую литературу о гневе и его разрушительных последствиях. Тогда поговорите о уздечках, всадник вы или нет.Уздечка помогает вести лошадь туда, куда вы хотите. Как бы мы ни любили лошадей, немногие из нас захотели бы ездить на них без уздечки. Упомяните, что гнев подобен необузданной лошади. Если мы не воспользуемся ею, мы окажемся в ее власти.

Затем перечислите и обсудите способы эффективного обуздания гнева, , такие как медленный счет до десяти, глубокое дыхание, брызги холодной воды на лицо, прогулка, рубка дров, прослушивание музыки, молитва и другие подходы, которые имеют успокаивающее влияние.Призовите членов семьи использовать один или несколько из этих методов в следующий раз, когда они рассердятся.

Где мы находимся? Изучите свои собственные ценности и жизненную философию. Как вы реагируете на современные проблемы, такие как аборты, самоубийство и сожительство? Поделитесь с супругой и детьми.

Семейные молитвы. Некоторые семьи повышают свою духовность, регулярно проводя семейные молитвы. В это время члены семьи поют гимны и читают вдохновляющие книги, а затем обсуждают, как они могут применить эти принципы в повседневных ситуациях и проблемах.

Персонажный квест. Кто-то сказал, что духовность — это победа над самими собой. Определите свою слабость (например, слишком много беспокойства или выходите из себя). Спланируйте, как вы с этим справитесь. Также определите одну из своих сильных сторон (честность, сострадание и т. Д.) И приложите сознательные усилия, чтобы расти в этой области.

Достойное дело. Посетите общественные организации и соседей и узнайте, чем вы можете им помочь. Затем добровольно поделитесь своим временем, талантами, мускулами и деньгами, чтобы помочь нуждающимся.Например, вы всей семьей можете добровольно разносить еду бездомным или ночлегам.

Дизайн семейного герба. Что вы стоите как семья? Используйте герб, разделенный на несколько частей, чтобы показать свои семейные ценности. Нанесите герб на футболки или разместите его на видном месте в доме. В гербе одной семьи в качестве основных тем были указаны ценности честности, справедливости и справедливости.

Автор Стивен Ф.Дункан, профессор, и Кристи Маклейн, научный сотрудник, Школа семейной жизни, Университет Бригама Янга.

Список литературы

1. Дункан, С. Ф. (1999). Укрепление сильных сторон семьи (MT 9405). Bozeman, MT: Служба распространения знаний государственного университета Монтаны.
2. Дункан, С. Ф. (1994). Рабочая тетрадь: Мероприятия по укреплению семьи (EB 128). Bozeman, MT: Консультационная служба государственного университета Монтаны.
3. Дункан, С.Ф.(2000). Практики укрепления брака и семьи. В Д. К. Доллахите (ред.), «Укрепление наших семей: более глубокий взгляд на воззвание о семье» (стр. 295-303). Солт-Лейк-Сити: Книга Дезерет.

Семейные ценности

| Важность семейных ценностей [Мощный список]

Термин «семейные ценности» стал популярным в последние годы. Эти ценности определяют то, что имеет значение для вашей семьи — убеждения и идеи, которые объединяют вашу семью.Разные семьи во всем мире ценят разные идеалы и убеждения, но большинство семей могут свести свои основные ценности к следующим категориям.

Что такое семейные ценности?

• Моральные ценности
• Личное и социальное поведение
• Духовные и религиозные ценности
• Этика семейного труда
• Образовательные ценности
• Семейное время
• Семейные традиции
• Финансовые показатели
• Здоровье и фитнес семьи
• Семейные развлечения (ТВ, фильмы, Интернет, музыка и т. Д.))

Независимо от вашего определения семьи, набор семейных ценностей обеспечивает моральный компас, четко формулируя отношения и значения, которые ваша семья связывает с жизнью. Эти семейные убеждения определяют, что вы считаете важным, а что хорошо. Они помогают научить детей различать добро и зло. Это убеждения и идеи, характерные для вашей конкретной семейной жизни, и в них нет однозначного, объективного правильного или неправильного. Ценности варьируются от домохозяйства к домохозяйству и от общества к обществу — и даже от временного периода к временному периоду на протяжении всей истории.

Люди в рамках общественных отношений постоянно развиваются, а идеалы и стандарты, которые нам небезразличны, продолжают меняться с течением времени. Традиционные семейные ценности 1950-х годов сильно отличаются от традиционных семейных ценностей американского общества после 11 сентября. Семейные ценности всегда отражают их время и среду обитания, но, как ни удивительно, большинство культур разделяют несколько общих черт, когда речь идет об основных ценностях и морали.

Ни один ребенок не рождается с набором ценностей.Детей должны учить этим ценностям наши семьи, друзья и большие сообщества. Мы постоянно передаем наши ценности следующим поколениям, поэтому важно четко понимать, что нам небезразлично и чему мы учим заботиться наших детей и внуков. Члены вашей семьи познакомятся со многими типами ценностей через своих друзей, коллег, учителей и общество в целом. Чем больше дети знают о ценностях своей семьи, тем лучше они могут обсуждать их с другими.Знающие и сознательные дети также с большей вероятностью будут уважать ценности и семейные нормы других.

Семейные ценности: основа крепкой семьи

В конечном итоге ваши семейные ценности будут специфичны для вас и вашей семьи. Они олицетворяют то, как вы хотите прожить свою семейную жизнь, и, возможно, они передавались из поколения в поколение на протяжении десятилетий. Знание ценностей семьи — как нуклеарной, так и расширенной семьи — может помочь укрепить связи между членами семьи.Семейные ценности помогают детям, молодым мужчинам и женщинам делать правильный выбор, потому что у них есть набор убеждений, которыми они могут руководствоваться.

Моральные ценности

Моральные ценности часто определяют основную личную этику, которая определяет то, как семья — и каждый родитель и ребенок в этой семье — делают свой путь в обществе, зная разницу между «правильным» и «неправильным». Общие концепции, такие как доброта, порядочность, честность, щедрость, мужество, терпение и справедливость, часто можно отнести к категории моральных примеров, которыми может поделиться семья.В раннем детстве моральные ценности формируются в первую очередь родителями, братьями, сестрами и родственниками. Эти моральные принципы продолжают уточняться посредством воздействия на другие моральные компасы через духовное обучение, школу, популярную культуру и социальное взаимодействие с другими. Принятие на себя ответственности за свои действия также обычно считается моральной ценностью.

Личное и социальное поведение

Часто эти ценности определяют наше отношение к другим и то, как мы защищаем тех, кто нуждается в помощи в обществе.В рамках воспитания и отцовства мы часто учим своих детей тому, что мы хотим, чтобы они были «хорошими». Определение хорошего поведения и подача личного примера могут иметь большое значение для того, чтобы эти ценности в конечном итоге стали неотъемлемыми для наших детей. Некоторые примеры социального поведения, о котором заботятся многие семьи, включают умение слушать, делиться и проявлять сочувствие к другим, а также заботу об их благополучии. Когда дело доходит до наших самых близких отношений, наши ценности могут помочь сформировать то, что значит быть хорошим мужем, хорошей женой, хорошим родителем и хорошим братом или сестрой.Ценности дают нам план развития здоровых отношений.

Ценности социального поведения определяют то, как мы ведем себя в личном общении и как продуктивные члены большего общества. Проявление уважения к женщинам, старшим и авторитетным лицам, доброжелательное отношение к людям и защита тех, кто не может постоять за себя, часто являются ключевыми поведенческими ценностями для семей. Эти ценности помогают научить детей сохранять самообладание, когда дела идут не так, как надо, что способствует развитию терпения и устойчивости.

Духовные и религиозные ценности

Некоторые из самых сильных семей разделяют веру в нечто большее, чем они сами. Они считают духовность важным источником силы в семье. Духовные и религиозные ценности могут сильно различаться в зависимости от семьи, но многие религиозные традиции, как правило, разделяют общие моральные ценности. Сострадание часто ассоциируется с духовными и религиозными ценностями, равно как и желание расти в вере и знаниях. Духовные и религиозные ценности также могут влиять на другие ценности, такие как моральные ценности и социальное поведение.Например, многие молодые мужчины и женщины христианской веры могут следовать определенным правилам христианского свидания, чтобы наладить отношения, соответствующие их вере.

В большинстве религиозных традиций также делается упор на служение, молитву и общение, поэтому все они могут быть качествами, которыми дорожит семья, если духовные и религиозные ценности находятся в центре ее ценностей. В основе большинства систем духовных и религиозных ценностей лежит важность поклонения и общения, поэтому общение с другими членами вашей религиозной общины может помочь укрепить духовные и религиозные ценности вашей семьи.И какой бы ни была ваша религиозная традиция, вера в высшую силу и продвижение духовности могут дать вашей семье чувство направления и единства. Наши духовные ценности могут определять все, от нашего подхода к браку и воспитанию детей до того, как мы ценим дружбу и как мы заботимся о других в наших сообществах.

Этика семейного труда

Многие семьи считают высокую трудовую этику важной семейной ценностью. Семейная трудовая этика может влиять на все: от взгляда ребенка на школьную работу до подхода каждого члена семьи к своей карьере, финансам и совместной работе в команде.Достижения — ключевой элемент сильной трудовой этики, и многие семьи сосредотачиваются на достижении успеха, как они его определяют, посредством своей профессиональной деятельности.

Содействие успеху семьи всем, от работы по дому до взвешивания семейных решений, может помочь семье научиться эффективно функционировать как часть семейной ячейки — при этом благополучие и успех группы перевешивают индивидуальный успех.

Волонтерство — это трудовая этика, которая больше, чем просто тяжелый труд.Идея волонтерства — время и таланты — одна из ключевых ценностей трудовой этики для некоторых семей. Семьи укрепляют свои отношения, осваивают новые навыки и учат друг друга ценить тяжелую работу, выделяя время на совместную волонтерскую работу. Когда члены семьи проводят время вместе, находя творческие решения сложных задач на благо других, они создают семейные воспоминания на всю жизнь, которые формируют основу семейных ценностей, которые они передают своим потомкам. Эти семьи ценят работу, которая имеет наибольшее значение, и поддерживает высшее благо, а не работу, которая просто обеспечивает зарплату.Они стремятся служить высшей цели своей работой, и эта ценность остается центральной при выборе области учебы, карьеры и профессии.

Образовательные ценности

Большинство исследований показывают, что хорошее образование может помочь обеспечить более стабильную и приятную жизнь. Для многих семей шанс на хорошее образование является приоритетом, от которого зависит принятие многих семейных решений. А вместе с образованием возникает идея обучения на протяжении всей жизни — дело не только в важности школы. Обычно семьи, которые ценят идею образования, также ценят такие присущие им качества, как любопытство и амбиции.Они ценят желание постоянно узнавать больше об окружающем мире и приобретать уровень знаний, необходимый для достижения целей, которые они перед собой ставят.

Семьи, для которых образование является ключевой ценностью, могут вместе читать и в целом вкладывать большие средства в книги. Они могут вместе посещать музеи, библиотеки и читать лекции или даже вместе посещать занятия в своих общинах, когда это возможно.

Семейное время

Может показаться очевидным, что все семьи уделяют приоритетное внимание семейному времени, но это не всегда так.Особенно по мере того, как дети становятся старше, достигая подросткового и юношеского возраста, может быть важно уделять приоритетное внимание семейному времени как ключевой ценности для вашей семьи. Семейное время для разных семей выглядит по-разному. Может быть, это планирование хотя бы одного семейного отпуска каждый год или планирование семейных игр или вечеров кино каждую неделю. Многие семьи настаивают на том, чтобы по крайней мере один раз в день трапезы вместе всей семьей. А для некоторых семей практика регулярных семейных встреч — это способ обеспечить качественное семейное время вместе, обсуждая важные вопросы и решения, которые влияют на всю семью.Совместное времяпрепровождение поощряет дружеские отношения, укрепляет брак и помогает укрепить связи между братьями и сестрами и всей семьей.

Есть так много разных творческих способов провести время с семьей. Сообщите своей семье, что совместное времяпрепровождение является приоритетом — каждый должен быть готов скорректировать расписание и найти время, чтобы просто побыть вместе, желательно заниматься тем, что каждый находит веселым и / или расслабляющим. Совместное выполнение дел создает как сильные связи, так и сильные воспоминания — два важных компонента крепкой семейной жизни.

Один из способов улучшить семейные отношения и времяпрепровождение — определить язык любви каждого члена семьи — вы легко можете это выяснить, пройдя тест на языке любви. И не забывайте, что супружеским парам важно регулярно проводить время вместе наедине, чтобы укрепить свой брак.

Семейные традиции

Для многих семей традиции являются важной ценностью. В некоторых семьях есть традиции, передаваемые десятилетиями.Участие в одних и тех же официальных или неформальных ритуалах и обрядах — мощный способ сплотить вашу семью. Будь то посещение службы при свечах в канун Рождества каждый год, приготовление хот-догов для соседей каждый Хэллоуин или постановка танцевальной вечеринки в пижаме в честь хороших табелей успеваемости — традиции, которые вы соблюдаете вместе со своей семьей, могут оставить сильные воспоминания. Они превращают даже повседневные переживания в нечто необычное и помогают со временем сплотить семью.

Финансовая стоимость

Многие семьи уделяют первоочередное внимание использованию своих финансовых ресурсов таким образом, чтобы помочь им реализовать свои экономические ценности.Это включает в себя установление точных указаний относительно того, сколько денег следует тратить, сколько следует регулярно откладывать и сколько следует использовать на десятину и благотворительные цели. Кроме того, семьи иногда устанавливают правила, на которые именно они хотят потратить свои деньги. Например, некоторые семьи могут сознательно тратить свои деньги на впечатления, а не на вещи, предпочитая использовать свои экономические ресурсы на приключения и путешествия, а не на дорогие гаджеты, модные дома и новые автомобили.

Другие семьи могут решить, что лучше всего использовать свои ресурсы для защиты интересов социальной справедливости и инвестирования в благотворительные организации — как в своих сообществах, так и по всему миру.Многие семьи предоставляют своей церкви значительные финансовые ресурсы, будучи дисциплинированными в отношении того, как они распределяют свои экономические ресурсы в религиозном сообществе. Все эти подходы выражают определенный тип семейных ценностей, и это легко увидеть, когда люди воплощают свои ценности в жизнь через свой финансовый выбор.

Здоровье и фитнес семьи

Семьи различаются подходом к здоровью и фитнесу. Для некоторых семей диета и упражнения имеют первостепенное значение, в то время как другие семьи не обязательно разделяют эту ценность.Многие семьи относятся к здоровью и фитнесу как к семейному делу — например, вместе готовить здоровые обеды или отправиться в семейный поход или покататься на велосипеде. Это позволяет семье качественно проводить время с семьей, одновременно занимаясь здоровым отдыхом. Такие ценности помогают научить детей и молодых людей заботиться о себе и своем здоровье в дальнейшей жизни, позволяя семье вместе создавать сильные и ценные воспоминания.

Участие в развлекательных мероприятиях позволяет семьям общаться друг с другом, а часто и с природой.Совместное времяпрепровождение на свежем воздухе и здоровый образ жизни дает семьям время поговорить друг с другом, не отвлекаясь на повседневные заботы, такие как работа, школа, политические вопросы и Интернет. Упражнения важны как для физического, так и для психического благополучия, поэтому сделав это приоритетом для вашей семьи, вы сможете привить эти ценности на долгие годы.

Семейные развлечения (телевидение, фильмы, Интернет, музыка и т. Д.)

Как твоя семья вместе веселится? Развлекательные ценности — важная часть ткани, из которой состоит ваша семейная жизнь, и воспоминания, которые вы создаете для своей семьи, особенно когда ваши дети живут дома.Вы вместе играете в настольные игры по выходным и праздникам? Посмотреть последний фильм о супергероях, когда он появится в кинотеатре? Слушаете определенную музыку во время ужина или в долгой поездке? Установление того, что ваши дети могут веселиться и получать удовольствие от соответствующих развлечений с вами и всей вашей семьей, во многом помогает им определять и воплощать свои собственные ценности в сфере развлечений в будущем.

В чем разница между семейными ценностями и семейной культурой?

Семейные ценности и семейная культура тесно связаны, но есть некоторые существенные различия.Ценности являются внутренними и глубоко укоренившимися, в то время как семейная культура — это скорее внешнее проявление личности вашей семьи и, да, также и убеждений. Ценности выражены в вашей семейной культуре, и наоборот. Например, ваша семейная культура может быть приветливой и веселой, в то время как ценности, связанные с этим, включают общение и гостеприимство. Если ваша семья дорожит идеей приветствовать других и дать им почувствовать, что их ценят, то вполне вероятно, что ваша семейная культура отразит это, чувствуя тепло, дружелюбие и гостеприимство к другим.

Подумайте об этом так: ваши ценности указывают на основные убеждения, которыми вы дорожите, а ваша семейная культура — это внешнее проявление этих ценностей — это то, как вы ими живете. Другими словами, люди должны иметь возможность делать выводы о ваших ценностях по тому, как они воспринимают вашу семейную культуру. Хотите определить свою семейную культуру? Пройдите уникальную оценку семейной культуры от Kinmundo.com, специалистов по семейной культуре, чтобы выяснить, к какой из 16 различных семейных культур принадлежит ваша семья.Каждый член семьи самостоятельно проходит викторину. Объединенные результаты викторины дают представление о том, как улучшить семейные отношения, укрепляющие семейные ценности.

Какие семейные ценности являются приоритетом для вашей семьи?

Многие семьи официально не определили свои основные семейные ценности. Если вы еще не выполнили задание по определению приоритетных семейных ценностей, это стоящее упражнение, и начать никогда не поздно. Это может показаться пугающим или ошеломляющим, но вы будете рады, что сделали это, и в целом это действительно не так уж и сложно.Для начала вы можете созвать семейное собрание и собрать мнения (и даже некоторые дискуссии) от всех членов вашей семьи о том, что для него / нее важно и что, по их мнению, ваша семья должна ставить в приоритет в качестве общих ценностей.

Вы можете начать с заявления о семейной миссии — многие семьи добиваются успеха, идя по этому пути. Какое утверждение лучше всего определяет, что ваша семья отстаивает и чего хочет добиться в этом мире? Как бы вы хотели, чтобы вашу семью знали и уважали в вашем сообществе? Для некоторых семей наиболее важна сильная трудовая этика.Для других это доброта или жизнь служения, а для других это могут быть исследования и приключения. Найдите время, чтобы получить мнение всех членов семьи о том, что вы разделяете с точки зрения основных семейных ценностей, а затем включите это в свою миссию.

Обсудите свои сильные и слабые стороны как семью — что у вас хорошо получается и где есть возможности для улучшения? Это отличные места для начала определения того, как ваша семья вписывается в вашу культуру и внутри вашего общества и отличается от них.Какие слова и фразы могут описать вашу семью как группу? Если вам нужно вдохновение, вы можете изучить библейские стихи о семье или проконсультироваться с другими книгами о вере и ценностях.

Если вы действительно застряли, вы также можете найти на рынке несколько наборов и занятий, основанных на ценностях, которые содержат упражнения, вопросы и советы по отцовству. Они могут помочь вашей семье определить ценности, которые имеют наибольшее значение для вас как для личности, так и для группы. Прежде всего, ваш список семейных ценностей должен отражать вашу семью — он должен быть не похож ни на один другой.Если ваша вера и духовность являются ключевыми для ваших семейных целей, то ваш список должен это отразить. Если вы хотите путешествовать с семьей и увидеть как можно больше мира, то это одна из ваших семейных ценностей. И если ваша семья руководствуется принципами социальной справедливости и служением обществу, ваш список ценностей должен отражать и это.

Нет единого правильного способа составить список ценностей, и в каждой семье свой набор ценностей и политических взглядов. Счастливые семьи могут быть либеральными или консервативными, республиканцами или демократами, каждая из которых обладает уникальным набором ценностей.Фактически, разнообразие семейных ценностей помогает создавать более сильные сообщества, которые работают и живут вместе в мире и счастье.

Важность семейных ценностей

Наши семейные ценности помогают нам формировать наши личные ценности и мораль, что, в свою очередь, помогает определить, кто мы есть и как мы делаем свой путь в обществе. Когда родители демонстрируют важность семейных ценностей, ребенок получает структуру и границы, необходимые для того, чтобы найти свое место в этих ценностях и морали.Или, когда ребенок станет старше, изменить эти ценности, чтобы сделать их уникальными по мере взросления ребенка и его развития во взрослого, движимого ценностями. Благодаря семейной жизни, основанной на ценностях, наши дети учатся выражать себя, расти на своих ошибках, решать проблемы и развивать все способности и навыки, которые помогают им стать продуктивными членами общества.

Полезно открыто обсудить семейные ценности, которые важны для вас и ваших детей, чтобы четко определить те семейные ценности, которые вы считаете важными.И как только вы определили свои семейные ценности, вы еще далеки от завершения — дальше следует более сложная задача — жить и демонстрировать каждую ценность. Поскольку наши убеждения и наша идентичность тесно взаимосвязаны, вы также можете со временем переоценить свои семейные ценности, чтобы позволить каждому внести свой вклад в то, остается ли то, что вам дорого как семья, положительно влияет на всех и формирует их поведение в осмысленном способ.

Не позволяйте распорядку дня и существующему положению вещей мешать намеренному формированию сильных и значимых семейных ценностей.Начните с заявления о семейной миссии и еженедельных семейных встреч для обсуждения важных семейных тем. Запишите и задокументируйте то, что важно для вашей семьи. Если у вас еще нет определенного набора семейных ценностей, помните, что нет правильного или неправильного способа формировать и документировать семейные системы, которые помогают руководствоваться вашими семейными ценностями. Если в вашей семье нет устоявшихся систем ценностей, пора начинать. Идите вперед, действуйте намеренно и ведите беседы, которые помогут вашей семье определить и жить в соответствии с вашими семейными ценностями.

Как духовность может повлиять на здоровье вашей семьи?

Может ли духовность способствовать более здоровой физической жизни вашей семьи? Недавние медицинские исследования показывают, что духовные люди менее склонны к саморазрушающему поведению (например, к самоубийствам, курению, злоупотреблению наркотиками и алкоголем), имеют меньше стресса и больше удовлетворены жизнью.

Большая часть исследований, посвященных духовному и физическому здоровью, проводилась с участием пожилых пациентов; тем не менее, эти данные дают представление о возможной связи между духовной жизнью и хорошим здоровьем людей всех возрастов.

Хотя было доказано, что духовность уменьшает депрессию, повышает кровяное давление и укрепляет иммунную систему, , а не религиозные убеждения должны мешать получению детьми медицинской помощи.

Так что же такое духовность и как она может улучшить здоровье вашей семьи?

Духовность и физическое здоровье

Врачи и ученые когда-то избегали изучения духовности в связи с медициной, но недавние открытия заставили некоторых взглянуть еще раз.Исследования показывают, что религия и вера могут способствовать укреплению здоровья и борьбе с болезнями посредством:

• , предлагая дополнительную социальную поддержку, такую ​​как религиозные группы поддержки
• Улучшение навыков совладания посредством молитвы и философии, согласно которой все имеет цель

Хотя исследования детей не проводились, многие исследования, посвященные взрослым, указывают на положительное влияние духовности на медицинские результаты:

• В 7-летнем исследовании пожилых людей религиозная причастность была связана с меньшей физической инвалидностью и меньше депрессии.Уровень смертности был ниже, чем ожидалось перед важным религиозным праздником, что позволило исследователям предположить, что в этих случаях вера могла отсрочить смерть.
• У пожилых людей, которые регулярно посещали религиозные службы, была более здоровая иммунная система, чем у тех, кто этого не делал. У них также было больше шансов постоянно снижать артериальное давление.
• Пациенты, перенесшие операцию на открытом сердце, которые получили силу и утешение от своей религии, имели в три раза больше шансов выжить, чем те, кто не имел религиозных связей.

Духовность и психическое здоровье

Религиозные и духовные убеждения являются важной частью того, как многие люди сталкиваются с жизненными радостями и невзгодами. Вера может дать людям чувство цели и руководящие принципы жизни.

Когда семьи сталкиваются с тяжелыми ситуациями, включая проблемы со здоровьем, их религиозные убеждения и обычаи могут помочь им бороться с чувством беспомощности, восстановить смысл и порядок в жизненных ситуациях и помочь им восстановить чувство контроля. Для некоторых семей духовность может быть мощным и важным источником силы.

Медицинские исследования подтвердили, что духовность может оказывать сильное влияние на психическое состояние. При исследовании госпитализированных мужчин почти половина опрошенных оценила религию как полезную в борьбе с болезнью. Второе исследование показало, что чем более религиозными были пациенты, тем быстрее они выздоравливали от некоторых расстройств. Третье исследование показало, что высокий уровень надежды и оптимизма, ключевых факторов в борьбе с депрессией, был обнаружен среди тех, кто строго исповедовал свою религию.

Могут ли духовные убеждения улучшить воспитание детей?

Посещение организованных религиозных служб может помочь некоторым семьям осознать свои духовные ценности, но это не единственный способ.Менее традиционные пути также могут помочь детям и родителям найти духовный смысл.

Чтобы укрепить духовность в своей семье, вы можете проверить свои собственные ценности. Спросите себя: что для меня важно? Насколько хорошо моя повседневная деятельность отражает мои ценности? Не обращаю ли я внимания на важные для меня вопросы, потому что я занят тем, что не так важно?

Вот и другие предложения для начала духовного пути вашей семьи:

• Исследуйте свои корни. Изучая свое общее прошлое, вы и ваши дети можете соединиться с ценностями прежних времен и мест и получить представление об истории и ценностях вашей расширенной семьи.
• Изучите свое участие в жизни общества. Если вы уже участвуете в группе, возможно, вы захотите взять на себя более широкую роль — сначала для себя, а затем в качестве образца для подражания для своих детей. Если вы не присоединились к группе сообщества, подумайте о том, чтобы узнать о тех, кто находится в вашем районе.
• Вспомните чувства, которые вы испытывали при рождении или усыновлении ребенка. Постарайтесь мысленно вернуться к этому моменту, вспоминая свои мечты и надежды. Это может стать началом поиска похожих или родственных чувств в вашей повседневной жизни.
• Поделитесь тишиной со своими детьми. Найдите несколько минут для тихой медитации в одиночестве или вместе. Подумайте о родительских правах, своей жизни как личности и своем месте в более широкой системе вещей. Обсудите эти мысли со своими детьми и выслушайте их идеи о том, что такое духовность.
• Совершите прогулку на природе. Природа издавна была источником вдохновения и духовного наставника. Прогулка расслабит вас и позволит созерцать чудеса окружающего мира.
• Читайте вместе с детьми книги, выражающие духовные идеи, и делитесь своими мыслями о том, что вы читаете.

Этот поиск можно проводить самостоятельно или в составе более крупной группы — религиозной общины, друзей или вашей собственной семьи. Совершение духовного путешествия может помочь вам и вашей семье жить более здоровой жизнью как эмоционально, так и физически.

Вернуться к началу

(PDF) ДУХОВНОЕ ИЗМЕРЕНИЕ СЕМЕЙНОЙ ЖИЗНИ

Духовное измерение семейной жизни 369

Финчем, Ф. Д., Холл, Дж. И Бич, С. (2006). Прощение в браке: текущий статус

и будущие направления.Семейные отношения, 55 (4), 415–427.

Fishbane, M. (1998). Я, ты и мы: диалогический подход к терапии пар. Журнал

журнал супружеской и семейной терапии, 24, 41–58.

Фишбейн, М. (2009). Почитай отца и мать. В книге Ф. Уолша (ред.), «Духовные ресурсы

по семейной терапии» (2-е изд., Стр. 174–193). Нью-Йорк: Guilford Press.

Франкл В. (1984). Человек ищет смысл. Нью-Йорк: Саймон и Шустер. (Оригинал

, работа

опубликована в 1946 году)

Гейл, Дж.(2009). Медитация и реляционная связь: практики для пар

и семей. В Ф. Уолш (ред.), Духовные ресурсы в семейной терапии (2-е изд.,

,

, стр. 247–266). Нью-Йорк: Guilford Press.

Гэллап, Г. Х., младший, и Линдси, Д. М. (2000). Изучение религиозного ландшафта: тенденции

в верованиях США. Гаррисберг, Пенсильвания: Морхаус.

Gallup, Inc. (2008). Религия (сводки данных опроса). Получено 14 марта 2008 г.,

с www.gallup.com/poll/1690/religion.

Греф А. П. и Жубер А. М. (2007). Духовность и стойкость в семьях, в которых умерли

родителей. Психологические отчеты, 100 (3), 897–900.

Грили А. и Хаут М. (2006). Факты о консервативных христианах. Чикаго:

University of Chicago Press.

Гриффит, Дж. Л. (2010). Религия, которая лечит, религия, которая вредит: Руководство по клинической практике

. Нью-Йорк: Guilford Press.

Греф А. П. и Жубер А. М. (2007). Духовность и стойкость в семьях, в которых умерли

родителей. Психологические отчеты, 100 (3), 897–900.

Гунно, М. Л., Хетерингтон, Э. М., и Рейсс, Д. (2006). Различное влияние авторитарного родительского воспитания

отцов на адаптацию к раннему подростковому возрасту в консервативных

протестантских семьях по сравнению с другими семьями. Журнал семейной психологии, 20, 589–596.

Харгрейв, Т., Froeschle, J., & Castillo, Y. (2009). Прощение и духовность: Элементы исцеления

. В Ф. Уолш (ред.), Духовные ресурсы в семейной терапии (2-е изд.,

,

, стр. 301–322). Нью-Йорк: Guilford Press.

Хельмеке К. и Сори К. (2006). Записная книжка терапевта для интеграции духовности

в консультирование (тома 1 и 2). Нью-Йорк: Хаворт.

Хилл П. К. и Паргамент К. И. (2003). Достижения в концептуализации и измерениях

религии и духовности: значение для физического и психического здоровья

исследования.Американский психолог, 58, 64–74.

Ходж Д. Р. (2005). Духовная оценка в супружеской и семейной терапии: метод

ологическая основа для выбора из шести инструментов качественной оценки.

Журнал супружеской и семейной терапии, 31 (4), 341–356.

Имбер-Блэк, Э., Робертс, Дж., И Уайтинг, Р. (ред.). (2003). Ритуалы в семьях и

семейная терапия (2-е изд.). Нью-Йорк: Нортон.

Кадушин, К., Филипс, Б.T., & Saxe, L. (2005). Национальное обследование еврейского населения,

2000–2001: Руководство для недоумевших. Современное еврейство, 25, 1–32.

Камя, Х. (2009). Исцеление от травм беженцев. В Ф. Уолш (ред.), Духовные ресурсы

в семейной терапии (2-е изд., Стр. 286–300). Нью-Йорк: Guilford Press.

Кимбалл, Л. С., и Кнудсон-Мартин, К. (2002). Культурная троица: духовность, религия и гендер в клинической практике. Журнал семейной психотерапии, 13 (1-2),

145–166.

Кинг, Д. А., и Винн, Л. С. (2004). Возникновение «семейной целостности» в дальнейшей жизни.

Семейный процесс, 43 (1), 7–21.

Какое значение имеет духовная семья?

Мы все знакомы с концепцией семьи. Но семья может быть чем-то большим, чем просто кем-то биологически связанным с вами — гораздо больше.

Сначала ваша семья — это люди, которые вас воспитали или были рядом, когда вы росли.

Но по мере вашего продвижения по жизни семьей может быть кто-то, с кем у вас был большой опыт, кто-то, кто принял вас, или группа, которая вас поддержала.

Семья не обязательно должна совпадать по ДНК; это может быть человек или группа людей, которые любят и ценят вас.

Мы рассматриваем семью как физическую вещь — но могут ли люди стать нашей духовной семьей? Простой ответ — да.

Это люди, которые оценили и добавили в вашу жизнь не только материальный, но и духовный уровень.

Духовная семья бросает вам вызов

Как железо точит железо, так один человек точит другой (Притчи 27:17).

Важно иметь влияние людей, которые побуждают вас думать и не позволяют впасть в «христианскую культуру как формочку для печенья», где все выглядят одинаково, говорят одинаково или имеют одинаковые настроения.

Сообщество такого типа может допускать только поверхностные дискуссии без поощрения аналитического, разнообразного и энергичного обсуждения веры.

Истинная заточка железа требует трения, искр и давления. Это не похоже на человека, который остается строго в зоне комфорта или в рамках такой же группы, как они.

Во время президентских выборов 2020 года термин «Пурпурная церковь» стал более понятным.

Это просто означает — половина церкви голосует за синий цвет, а половина церкви голосует за красный цвет, смешивая общину с красивым оттенком фиолетового.

Евангелие Христа не имеет политической партии. Евангелие Христа — это не определенный цвет. Евангелие Христа не имеет фамилии, принадлежности или бренда.

Духовная семья поддерживает вас

Теперь мать и братья Иисуса пришли навестить его, но они не смогли подойти к нему из-за толпы. Кто-то сказал ему: «Твоя мать и братья стоят снаружи и хотят тебя видеть». Он ответил: «Моя мать и братья — это те, кто слышат слово Божье и претворяют его в жизнь» (Луки 8: 19-21).

Жизнь может быть беспорядочной. Семейные отношения становятся отчужденными или даже прекращаются из-за жестокого обращения или отсутствия границ, а также по ряду других причин.

Часто мы не знаем, куда обратиться за помощью. Это одна из арен, на которой зрелая духовная семья может поддержать вас.

Духовное сообщество может присутствовать при рождении вашего ребенка, болезни, развода или даже когда вы намереваетесь отказаться от алкоголя или злоупотребления психоактивными веществами.

Куда вы обратитесь, когда вам понадобится совет в трудном жизненном решении? Наверное, тому, кто мудр, человеку с духовной проницательностью.

Здоровая духовная семья, окружающая вас, может стать благом в тех суматохах, которые нам приносит жизнь. Это взаимные, круговые отношения, когда рука поднята вверх, а рука опущена.

Итак, во Христе мы, хотя и многие, составляем одно тело, и каждый член принадлежит всем остальным (Римлянам 12: 5).

Духовная семья — часть вашего пути веры

Итак, так же, как вы приняли Христа Иисуса как Господа, продолжайте жить своей жизнью в Нем, укоренившись и укрепившись в Нем, укрепившись в вере, как вы были учил и переполнялся благодарностью (Колоссянам 2: 6-7).

Это ваше путешествие. Это твоя история. Но попутно есть люди, которые имеют для нас значение. Они станут частью вашей истории.

Прелесть духовной семьи в том, что она всегда меняется и растет, как и вы. Люди часто входят в наш мир на время, но с божественной целью.

Мы учимся у них; они нам помогают и наоборот! Я помню уроки, которые я извлек из людей, которые на мгновение вошли в мою жизнь, а также тех, кто путешествовал со мной на протяжении десятилетий.

Духовная семья может быть такой же разнообразной, как и ваша собственная семья. Они могут быть разными в зависимости от вероисповедания, этнической принадлежности, возраста и пола — идеальное сочетание христианской любви, поддержки и обучения друг у друга.

Я слышал, что духовная семья — это все люди, прошлые и настоящие, которые заявляют, что следуют учениям Христа.

Хотя в некоторых отношениях это может показаться натяжкой, я думаю, стоит отметить, что вы не одиноки на своем пути веры.

Окружите себя людьми, которые также верят в Иисуса и активно живут по Евангелию.

Почему важна духовная семья?

При оптимальном функционировании духовная семья может заглянуть в вечность.

Определение семьи в последние годы стало предметом многочисленных споров в связи с появлением неожиданных открытий ДНК из-за доступности тестирования ДНК на дому.

Хотя «семья» может быть решена и определена отдельным лицом, это часто сводится к следующему; Кто поддерживал вас, кто готов подойти, кто принесет вам жертву?

Духовное сообщество, которое поддерживает, поддерживает и жертвует друг для друга, таким образом живя истинным христианством, может стать семьей.

Кто эти люди в вашей жизни сейчас? Они твоя духовная семья?

«Моя команда такова: любите друг друга, как я любил вас. У большой любви нет никого, кроме этого: отдать жизнь за друзей. Вы мои друзья, если делаете то, что я приказываю. Я больше не называю вас слугами, потому что слуга не знает дела своего господина. Вместо этого я назвал вас друзьями, потому что все, что я узнал от моего Отца, я сообщил вам. Вы не выбрали меня, но я избрал вас и назначил вас, чтобы вы могли пойти и принести плод — плод, который будет долгим, — и чтобы Отец дал вам все, что вы попросите во имя Мое.Это моя заповедь: любите друг друга » (Иоанна 15: 12-17).

Фото: © SparrowStock

---

Работа Ребекки Драмста достигла глобального охвата, работая с различными некоммерческими организациями и организациями. Ее опыт разнообразен, включая разработку образовательного и онлайн-контента, координацию мероприятий, международные отношения и публичные выступления. В настоящее время Ребекка радуется тому, что она учится на дому, и работает наставником .Она работает директором по связям с общественностью в международной некоммерческой организации, а также ведет свой личный блог RebekahDrumsta.com , посвященный восстановлению после религиозной травмы и духовного насилия. Ребекка имеет степень бакалавра городского служения и семейных кризисов с несовершеннолетним консультантом по христианским вопросам, степень магистра религиозного образования и сертифицированный профессиональный инструктор по личной жизни. Она появлялась и консультировалась с такими источниками, как BBC, NBC, ABC, The Daily Telegraph и множество других платформ.

Интегрированная духовно-религиозная / устойчивая перспектива для понимания здоровой / крепкой семьи

Иран Дж. Психиатрия, поведение, наука. 2013 Осень-Зима; 7 (2): 57–67.

, ^{•, 1} , PhD, ² , PhD, ³ , PhD, ⁴ и, PhD ²

Majid Ghaffari

¹ PhD Candidate, Школа Консультации Психология и педагогические науки, Исфаханский университет, Исфахан, Иран.

Марьям Фатехизаде

² Доцент, Департамент консультирования, Школа психологии и педагогических наук, Университет Исфахана, Исфахан, Иран.

Ахмад Ахмади

³ Профессор, Департамент консультирования, Школа психологии и педагогических наук, Университет Исфахана, Исфахан, Иран.

Вахид Гасеми

⁴ Доцент, Департамент социальных наук, Школа литературы, Университет Исфахана, Исфахан, Иран

Иран Багбан

² Доцент, Департамент консультирования, Школа психологии и педагогических наук , Исфаханский университет, Исфахан, Иран.

¹ Кандидат наук, Департамент консультирования, Школа психологии и педагогических наук, Исфаханский университет, Исфахан, Иран.

² Доцент, Департамент консультирования, Школа психологии и педагогических наук, Университет Исфахана, Исфахан, Иран.

³ Профессор, Департамент консультирования, Школа психологии и педагогических наук, Исфаханский университет, Исфахан, Иран.

⁴ Доцент, Департамент социальных наук, Школа литературы, Университет Исфахана, Исфахан, Иран

^• Автор, ответственный за переписку: Маджид Гаффари, кандидат наук, Департамент консультирования, Школа психологии и педагогических наук, Университет Исфахана, Исфахана, Иран.Тел .: +98 911-2514890, Факс: +98 311-6683107, Электронная почта: [email protected]

Получено 22 августа 2012 г .; Пересмотрено 26 сентября 2012 г .; Принято 14 апреля 2013 г.

Авторские права © 2013: Иранский журнал психиатрии и поведенческих наук Это статья в открытом доступе, распространяемая в соответствии с условиями лицензии Creative Commons Attribution License (http://creativecommons.org/licenses/by/3.0/), разрешает неограниченное использование, распространение и воспроизведение на любом носителе при условии правильного цитирования оригинальной работы. Эта статья цитируется в других статьях PMC.

Аннотация

Цель: Настоящее исследование направлено на изучение влияния духовного благополучия и факторов защиты семьи на прочность семьи в модели пропозициональной структуры.

Методы: Исследуемая популяция состояла из всех состоящих в браке людей Исфахана, Иран, в 2012 г. с детьми дошкольного возраста и в первое десятилетие брака с не менее чем восемью классами образования. Триста девяносто пять добровольных и бесплатных участников были отобраны случайным образом путем многоэтапной выборки из семи районов города.В качестве инструментов использовались Шкала духовного благополучия, Перечень факторов защиты семьи и Шкала силы семьи. Использовались описательная статистика и аналитический подход к моделированию структурных уравнений.

Результаты: Аналитическая модель предсказала 82% дисперсии силы семьи. Суммарное влияние духовного благополучия на крепость семьи было выше, чем семейных защитных факторов. Кроме того, духовное благополучие предсказывало 43% распределения семейных защитных факторов и оказывало косвенное влияние на прочность семьи через семейные защитные факторы (p <0.001).

Выводы: Результаты этого исследования подтвердили взаимосвязь между духовным благополучием и факторами защиты семьи, а также их одновременное влияние на прочность семьи. Семейные консультанты могут использовать интегрированную духовно-религиозную / устойчивую точку зрения, чтобы информировать свою основанную на силе работу с отдельными людьми и их семьями.

Декларация интересов: Нет.

Ключевые слова: Факторы защиты семьи, прочность семьи, духовное благополучие

Введение

Большая часть исследований, касающихся семей, сосредоточена на понимании дисфункции семей (1-3).Напротив, за последние три десятилетия было проведено небольшое количество исследований с целью определения того, что делает семьи «сильными» или здоровыми (4–6). Эти основанные на силе исследователи стремились понять, что делает семью сильной, и попытались выяснить, какие общие черты имеют сильные семьи. Предыдущее исследование (3) выявило характеристики, которые, по-видимому, присутствовали в крепких семьях как в США, так и в других странах.

Модель сильных сторон семьи (7) стала моделью, которую часто используют семейные терапевты, социальные работники, психиатры и преподаватели семейной жизни (8).Schumm et al. (9, 10) выдвинули гипотезу о многомерной модели сильных сторон семьи в семье и разработали новый опрос из 20 пунктов, предназначенный для оценки сильных характеристик семьи, которые были охвачены в ряде полезных областей. В ходе опроса оценивались сильные стороны семьи, проводимой вместе, позитивное взаимодействие / признательность, открытое и чуткое общение / разрешение конфликтов, приверженность и личная ценность себя и других.

Более того, как обсуждают некоторые исследователи (2, 7), духовные / религиозные аспекты образа жизни являются важным элементом силы семьи.Исследования показали, что положительное влияние религиозных и духовных переменных часто связано с положительными результатами для отдельных лиц и семей (11). Предыдущее исследование (1) показало, что крепкая семья создает атмосферу, которая удовлетворяет духовные потребности ее членов за счет общих убеждений и духовных или религиозных ценностей. Эти семьи также обеспечивали безопасную среду для обмена сомнениями и опасениями по поводу религиозных убеждений (1). Крепкие семьи ведут духовный образ жизни, и эти семьи сказали, что они осознали Бога или Высшую Силу, что дало им чувство цели и дало их семье поддержку и силу (3).

Недавно предложенный всеобъемлющий показатель духовности — это «духовное благополучие» (SWB). Согласно Мобергу и Брусеку (12), SWB состоит из двух измерений, которые кажутся исчерпывающими концептуальными представлениями о духовности. Первое измерение, то есть «религиозное благополучие», связано с отношениями человека с Высшей Силой в рамках конкретной системы религиозных верований, а второе измерение, то есть «экзистенциальное благополучие», — это чувство смысла и цели жизни.В рамках этого определения смысл и цель жизни не зависят от конкретных религиозных рамок. Для измерения SWB была разработана Шкала духовного благополучия (SWBS) (13).

С другой стороны, согласно предыдущим исследованиям (1, 7, 14), сильные семьи также обладают способностью справляться, приспосабливаться, меняться и решать проблемы в позитивном ключе. Эти функции похожи на термин, известный как «устойчивость семьи». McCubbin et al. (15-17) первоначально разработали и исследовали то, что стало известно как модель устойчивости семьи к стрессу, адаптации и адаптации, которая направила внимание специалистов по оказанию помощи на важнейшие элементы функционирования семьи с точки зрения устойчивости.

Модель адаптации семьи (18, 19) напрямую вытекает из этой работы; однако, в отличие от McCubbin et al. В модели существует только один простой итерационный процесс адаптации семьи, а не два процесса, которые представляют собой процессы защиты и процессы уязвимости по отдельности (20).

Учитывая потенциальную сложность оценки и вмешательства семьи, этот единичный непрерывный процесс устраняет тенденцию к разделению сильных и слабых сторон семьи и способствует системной ориентации, которая подчеркивает взаимность, а также экономичность и практическую полезность (18).Модель адаптации семьи утверждает, что посредническая динамика между процессами защиты и семейной уязвимости представлена ​​в пяти измерениях: требования, оценки, поддержка, преодоление и адаптация (20).

Требования представляют собой стрессоры, с которыми сталкиваются семьи. Оценка, социальная поддержка и стратегии выживания представляют собой защитные семейные процессы, которые взаимодействуют с требованиями или факторами стресса, чтобы предсказать семейную адаптацию (18, 19). Перечень факторов защиты семьи (IFPF) был разработан как краткая мера для оценки степени требований или факторов стресса и факторов защиты семьи (т.е., устойчивость семьи), которые воспринимаются как присутствующие в семейной среде человека, что позволяет прогнозировать процесс адаптации (20).

Дескриптор «защитный» в этом контексте подразумевает членов семьи, которые испытывают более высокие уровни защитных факторов (и более низкие уровни стрессоров) в своей семейной среде и менее подвержены влиянию и, следовательно, более способны к адаптации при взаимодействии с требованиями или факторами стресса, которые они столкнуться (т. е. защищен), тем самым предсказывая большую вероятность «хорошей адаптации» (21).

Поддержка факторов, включенных в IFPF, представлена ​​в отдельных сборниках литературы, которые представляют каждый из них. Присутствие меньшего количества стрессоров в текущей среде семьи (по сравнению с недавними и / или далекими прошлыми обстоятельствами) в некотором смысле «защищает». В семьях, испытывающих меньше стрессоров, чем больше стрессоров или факторов спроса, будут члены с меньшей вероятностью разрабатывать психологические проблемы (22-24) и с большей вероятностью будут существовать на оптимальном уровне функционирования и адаптации (25, 26).

Адаптивная оценка определяется как семейный опыт набора убеждений, включающих высокую самооценку, оптимизм, творческий подход и находчивость (20). Адаптивная оценка — это актив для семей, повышающий вероятность адаптивного решения жизненных проблем, поскольку такая оценка служит маркером оптимального благополучия; Было показано, что общий баланс положительных и отрицательных оценок людей позволяет прогнозировать их суждения о субъективном благополучии (27, 28).

Предыдущие исследования (23, 29, 30) изучали роль социальной поддержки и ее непосредственное отношение к психологическому здоровью. Доступность социальной поддержки связана с эмоциональным благополучием и способностью компенсировать негативные жизненные условия (31). Компенсационные переживания называются полезными переживаниями, которые дают ощущение смысла и контроля над своей жизнью (32). Компенсационный опыт представляет собой способ решения проблем, который представляет собой когнитивное предприятие с поведенческим компонентом: «действия, которые помогают» (33).

Прояснение проблем и новое определение ситуации — важнейший компонент семейного выживания (34). Предыдущее исследование (35) считало компенсирующим влияние ресурсов семейного мастерства. Другое исследование (36) также утверждало, что чувство власти в семье является компенсирующим психологическим ресурсом, способом уменьшения эмоционального стресса.

До сих пор не было проведено никаких исследований, чтобы выдвинуть гипотезу о единой многомерной теоретической модели структурных отношений между духовным благополучием, факторами защиты семьи (FPF) и сильными сторонами семьи (FS) и протестировать такую ​​модель.Если бы была разработана многомерная модель взаимодействия этих переменных, она могла бы быть полезной во многих отношениях. Педагоги по семейной жизни, работающие с семьями, будут знать, какие переменные среди духовных и защитных факторов являются наиболее важными для семьи, которая должна развиваться в первую очередь для достижения большей силы. Чтобы предотвратить пагубные последствия развода и распада семейной системы на всю жизнь, педагоги, терапевты и семьи должны больше знать о роли, которую духовные / религиозные и защитные факторы играют в сохранении силы семьи.

Согласно литературным источникам, был разработан для концептуализации взаимосвязей между SWB, FPF и FS с помощью аналитического подхода моделирования структурных уравнений (SEM).

Концептуальная модель взаимосвязи между духовным благополучием (SWB), факторами защиты семьи (FPF) и силой семьи (FS)

Материалы и методы

Перевод

SWBS, IFPF и FSS были переведены на персидский язык параллельно двумя независимыми иранскими профессиональными переводчиками в области психологии, свободно говорящими на английском и персидском языках.Впоследствии два переводчика сравнили переведенную версию анкеты с оригинальной английской версией. Предварительное тестирование было завершено с 30 участниками для оценки понимания и удобочитаемости анкет. Испытуемых спросили, сталкивались ли они с какими-либо трудностями в понимании каждого из пунктов. Испытуемые указали, что у них нет проблем с мерами, и поняли их. Правильность содержания переведенных версий подтвердили пять преподавателей психологии.

Типовой проект

Целью этого описательно-корреляционного исследования было изучить влияние SWB и FPF на FS в пропозициональной структурной модели. Данные анализировали с использованием SPSS для Windows 16.0 (SPSS Inc., Чикаго, Иллинойс, США) и программного обеспечения Amos ^™ версии 18.0. Для описания данных использовались среднее значение и стандартное отклонение (SD).

Были рассчитаны психометрические свойства инструментов [альфа, коэффициенты надежности повторного тестирования и подтверждающий факторный анализ (CFA)].В конце концов, индексы соответствия концептуальной модели были исследованы посредством оценки критерия хи-квадрат ( х ² ), индекса согласия (GFI), скорректированного индекса качества соответствия (AGFI), индекса сравнительного соответствия ( CFI), индекс Такера-Льюиса (TLI) и среднеквадратическая ошибка аппроксимации (RMSEA). Значения, близкие к 1 для GFI, AGFI, CFI и TLI, считались показательными для достаточно хорошо подходящей модели, а значения RMSEA, близкие к 0,05, считались приемлемыми (37).

Образец

Исследуемая популяция состояла из всех молодых женатых людей Исфахана, Иран, в 2012 году с детьми дошкольного возраста и в первое десятилетие брака с не менее чем восемью классами образования. Пятьсот человек были отобраны случайным образом путем многоступенчатой ​​выборки из семи из четырнадцати географических регионов города. Правила конфиденциальности ответов испытуемых были подтверждены в инструкции анкеты. После первичных исследований 105 человек (21%) были исключены из выборки из-за неполных листов ответов.

Исследовательская выборка состояла из 395 (122 мужчины и 273 женщины) состоящих в браке людей с детьми дошкольного возраста [диапазон 1-3 года, среднее значение = 0,98 (SD = 0,67) года] и в первое десятилетие брака [диапазон 1-10 лет, средняя продолжительность = 6 (SD = 3,46) лет] в возрастном диапазоне 25-35 лет [средний возраст = 29,1 (SD = 4,44) лет] с уровнем образования не менее 8 (диапазоны средней школы-MD / PhD, 21% — средняя школа, 19% — диплом, 44% — бакалавр / бакалавр, 8% — магистр / магистр, 8% — PhD / MD).

Инструменты

Шкала духовного благополучия (SWBS)

SWBS, состоящий из 20 пунктов (13), был разработан, чтобы служить глобальным психологическим измерителем восприятия SWB.Шкала состоит из двух шкал: шкалы религиозного благополучия (RWBS) (10 пунктов) и шкалы экзистенциального благополучия (EWBS) (10 пунктов). Подшкала RWB оценивает, как человек воспринимает благополучие своей духовной жизни по отношению к Богу. Подшкала EWB считается социально-психологическим измерением и оценивает, насколько хорошо человек приспособлен к себе, сообществу и окружению. Пункты оцениваются по шестибалльной шкале Лайкерта от «полностью согласен» до «категорически не согласен».

Ответы на пункты 1, 2, 6, 9, 12, 16 и 18 оценивались в обратном порядке.Таким образом, баллы могут варьироваться от 20 до 120, причем более высокие баллы указывают на более высокий уровень SWB. Три возможных балла, включая подшкалу RWB, подшкалу EWB и общий SWBS, были получены на основе ответов на вопросы.

Сообщалось, что коэффициенты надежности для субшкал EWB и RWB были высокими, включая коэффициенты надежности повторного тестирования в диапазоне от 0,82 до 0,99, за исключением одного образца, в котором коэффициент 0,73 наблюдался для EWBS. Интервалы между тестами и повторными тестами составляли от 1 до 10 недель, что было достаточно для этого типа конструкции.

Коэффициент альфа из семи исследований показал, что внутренняя согласованность колебалась от 0,72 до 0,82 для RWB и от 0,82 до 0,94 для EWB, что было удовлетворительным. Были проведены параллельные исследования валидности, чтобы подтвердить, что SWBS был прямым общим показателем SWB. Пункты SWBS также имели большую номинальную ценность, которая была определена путем изучения их содержания (13).

В этом исследовании одновременная валидность переведенной версии SWBS была получена путем сопоставления оценки этого вопросника со шкалой ежедневного духовного опыта (38) (r = 0.63). Кроме того, коэффициенты надежности SWBS (α = 0,87 для SWBS; EWB = 0,84, RWB = 0,84, повторный тест через 5 недель = 0,81) и индексы соответствия из CFA по факторам SWBS ( χ ² = 141,1; df = 53; GFI = 0,93; AGFI = 0,90; CFI = 0,93; RMSEA = 0,06) были удовлетворительными.

Шкала сильных сторон семьи (FSS)

В этом опросе из 20 пунктов оценивались сильные стороны семьи, проводящей время вместе, позитивное взаимодействие / признательность, открытое и чуткое общение / разрешение конфликтов, стремление к росту, приверженность стабильности и личная ценность себя и других (9, 10).

Пункты были оценены по пятибалльной шкале Лайкерта от «полностью согласен» до «категорически не согласен». Ответы на вопросы 8, 13, 15, 19 и 20 оценивались в обратном порядке. Таким образом, баллы могут варьироваться от 20 до 100, причем более высокие баллы указывают на более высокие уровни FS .

В предыдущем исследовании сообщалось, что оценки надежности альфа Кронбаха очень хорошие (> 0,80) для большинства подшкал и более 0,70 для всех подшкал (10).

В данном исследовании коэффициенты надежности FSS (α = 0.91 для ФСС; ценность = 0,70, приверженность развитию отношений = 0,83, приверженность стабильности отношений = 0,60, общение / разрешение конфликтов = 0,87, позитивное взаимодействие / признательность = 0,82, время вместе = 0,68 и повторный тест через 5 недель = 0,81), и индексы соответствия из CFA по шести факторам FSS ( × ² = 336,8; df = 151; GFI = 0,90, AGFI = 0,89; CFI = 0,93; RMSEA = 0,06) были удовлетворительными.

Перечень факторов защиты семьи (IFPF)

IFPF из 16 пунктов был разработан как краткая мера для оценки степени требований или стрессоров и защитных семейных факторов, которые, как считается, присутствуют в семейной среде человека и обладают удовлетворительными психометрическими свойствами [коэффициент достоверности альфа Кронбаха находился в диапазоне 0.От 77 до 0,81 для всех подшкал] (20). Каждый из 16 заданий был написан для оценки по 5-балльной шкале Лайкерта. Пять вариантов ответа включали (5) почти всегда, (4) в целом, (3) иногда, (2) немного и (1) совсем не как у моей семьи.

Ответы на 4 пункта каждой шкалы были суммированы для получения баллов по шкале. Оценка 5 была ответом, указывающим на восприятие респондентом очень высокой степени защитного фактора, который этот предмет представляет, как присутствующего в их семье, тогда как оценка 1 была ответом, указывающим на восприятие респондентом очень низкой степени защитного фактора. предмет представляет собой присутствующий в их семье.Ответы на пункт 3, представляющие шкалу меньшего количества стрессоров, оценивались в обратном порядке, пункт 3 представлял «проверку ответа» в рамках этой шкалы, поскольку корни пунктов были очень похожи. В ходе инвентаризации был получен общий балл по факторам защиты семьи (с возможным максимумом 80 и минимумом 16), а также баллами по подшкалам (максимум 20 и минимум 4) (20). В этом исследовании коэффициенты надежности IFPF (α = 0,91 для IFPF; меньшее количество стрессоров = 0,60; адаптивная оценка = 0,82; социальная поддержка = 0,88; компенсирующий опыт = 0.89), а индексы соответствия из CFA по факторам IFPF ( × ² = 228,3; df = 94; GFI = 0,91, AGFI = 0,89; CFI = 0,95, RMSEA = 0,06) были удовлетворительными.

Результаты

и показывают описательную статистику и матрицу отношений между переменными модели, соответственно.

Таблица 1.

Среднее и стандартное отклонения переменных

Переменные	Среднее	SD
Экзистенциальное благополучие	43.03	08,70
Религиозное благополучие	48,54	08,13
Духовное благополучие	91,60	15,27
Стоимость	12,60	01,98
Стремление к стабильности	10,10	02,53
Стремление к росту	8,76	01.31
Связь	23,50	04,25
Положительное взаимодействие	07,80	01,76
Время вместе	15,27	03,16
Семейная мощь	78,82	11,83
Меньше стрессоров	14,70	03,15
Адаптивная аттестация	15.50	03,37
Социальная поддержка	16,08	03,83
Компенсационные опыты	15,47	03,63
Семейные защитные факторы	61,74	11,48

Таблица 2

Корреляционная матрица переменных

Религиозное благополучие Духовное благополучие Стремление к стабильности 909

Переменные	1	2	3	4	5	6	7	8	9	10	11	12	13	14	15
Экзистенциальное благополучие	1
0.65 **	1														00
0,91 **	0,90 **	1												00 Стоимость	0.63 **	0,47 **	0,61 **	1														0,43 **	0,30 **	0,41 **	0,32 **	1												00 Стремление к росту	0.49 **	0,44 **	0,51 **	0,56 **	0,30 **	1
Коммуникация / разрешение конфликтов	0,61 **	0,44 **	0,58 **	0,66 **	0,48 **	0,53 **	1
Позитивное взаимодействие / признательность	0.55 **	0,40 **	0,53 **	0,65 **	0,41 **	0,45 **	0,64 **	1
Время вместе	0,59 **	0,36 **	0,53 **	0,62 **	0,33 **	0,44 **	0,64 **	0,67 **	1
Семейная мощь	0.71 **	0,50 **	0,67 **	0,80 **	0,62 **	0,64 **	0,90 **	0,80 **	0,81 **	1
Меньше стрессоров	0,40 **	0,31 **	0,39 **	0,37 **	0,22 **	0,31 **	0,41 **	0,42 **	0,35 **	0.45 **	1
Адаптивная аттестация	0,54 **	0,41 **	0,52 **	0,59 **	0,38 **	0,45 **	0,63 **	0,58 **	0,56 **	0,69 **	0,57 **	1
Социальная поддержка	0,34 **	0.24 **	0,32 **	0,44 **	0,22 **	0,38 **	0,42 **	0,43 **	0,39 **	0,49 **	0,49 **	0,50 **	1
Компенсационные опыты	0,52 **	0,45 **	0,54 **	0,57 **	0,31 **	0,48 **	0,64 **	0,59 **	0,59 **	0.69 **	0,53 **	0,76 **	0,53 **	10,86 **	1
Семейные защитные факторы	0,55 **	0,42 **	0,54 **	0,60 **	0,34 **	0,50 **	0,64 **	0,62 **	0,58 **	0,71 **	0,77 **	0,86 **	0,78 **

Как показано на, между всеми переменными модели были статистически значимые внутренние связи.Коэффициент корреляции между FPF и FS (r = 0,71) был выше, чем коэффициент между SWB и FS (r = 0,67). Но у EWB был более высокий коэффициент корреляции с FS (r = 0,71), чем у RWB (0,50), адаптивной оценки (0,69), компенсирующего опыта (0,69), социальной поддержки (0,49) и меньшего количества стрессоров (0,45).

При χ ² = 98,2, df = 51, AGFI = 0,93, GFI = 0,95, CFI = 0,98, RMSEA = 0,05 и TLI = 0,95, SEM анализирует концептуальную модель структурных ассоциаций между SWB. , FPF и FS получили удовлетворительные показатели (AGFI> 0.9; GFI> 0,90; RMSEA = 0,05; CFI> 0,90; NFI> 0,95).

То есть результаты показали пригодность модели для концептуализации структурных отношений между SWB, FPF и FS. (аналитическая модель), иллюстрирует стандартизованные коэффициенты прямого воздействия для ассоциаций между переменными модели (p <0,001). Размер выборки в этом исследовании был достаточным (индекс Хельтера> 200) (37).

Стандартизированные коэффициенты прямого воздействия для взаимосвязи между духовным благополучием (SWB), факторами защиты семьи (FPF) и силой семьи (FS)

Как показано на, все коэффициенты воздействия были положительными и удовлетворительными.Прямое влияние FPF на FS (= 0,56, оценка параметра = 0,22) было выше, чем прямое влияние SWB (= 0,43, оценка параметра = 0,06) на FS. Кроме того, SWB оказал сильное прямое влияние на FPF (= 0,65, оценка параметра = 0,25).

показаны коэффициенты косвенного и общего эффекта модели.

Таблица 3

Коэффициенты косвенного и суммарного влияния модели

Переменная	Косвенное влияние		Общий эффект		R 2
	Оценка параметра	Стандартизированные эффекты	Оценка параметра	Стандартизированные эффекты
На FPF					0.43
SWB			0,25	0,65
На FS					0,82
SWB	0,06	0,37	0,12	0,78
FPF			0,22	0,56
На природу					0.65
SWB	0,16	0,64	0,16	0,64
FPF	0,29	0,46	0,29	0,46
На ком-стойке					0,24
SWB	0,12	0,39	0,12	0.39
FPF	0,24	0,28	0,24	0,28
На com Gro					0,63
SWB	0,08	0,50	0,08	0,50
FPF	0,15	0,36	0.15	0,36
На Com / CR					0,71
SWB	0,35	0,67	0,35	0,67
FPF	0,64	0,48	0,64	0,48
на PI / Appr.					0.61
SWB	0,13	0,62	0,13	0,62
FPF	0,25	0,44	0,25	0,44
На Тим					0,40
SWB	0,23	0,61	0,23	0.61
FPF	0,43	0,43	0,43	0,43
О стрессе					0,40
SWB	0,16	0,41	0,16	0,41
на Adao Appr.					0.76
SWB	0,23	0,57	0,23	0,57
на т. Н. Как дела.					0,38
SWB	0,19	0,40	0,19	0,40
На Com Expr.					0.76
SWB	0,25	0,57	0,25	0,57

Как показано на, концептуальная модель объяснила 82% распределения силы семьи. Общие стандартные эффекты SWB (= 0,78) и FPF (= 0,56) на FS были положительными и сильными. Кроме того, SWB предсказал 43% распределения FPF и имел прямой общий стандартный эффект (= 0,65) на FPF и косвенный стандартный эффект (= 0.37) на ФС через ФПФ.

Косвенное и общее влияние как SWB, так и FPF на коммуникацию / разрешение конфликтов (= 0,67 и 0,48, соответственно) было выше, чем такое же влияние на ценность (= 0,64 и 0,46, соответственно), положительное взаимодействие / признательность ( = 0,62 и 0,44 соответственно), время вместе (= 0,61 и 0,43 соответственно), приверженность развитию отношений (= 0,50 и 0,36 соответственно) и приверженность стабильности отношений (= 0,39 и 0,28 соответственно).Кроме того, суммарное влияние SWB на адаптивную оценку и компенсирующий опыт (= 0,57 для обоих из них) было выше, чем такое же влияние на меньшее количество стрессоров (= 0,41) и социальную поддержку (= 0,40).

Обсуждение

Целью этого исследования было изучить влияние SWB и FPF на FS в пропозициональной структурной модели. Как показано на фиг. И, наблюдалось прямое положительное влияние SWB на FS. Как обсуждалось ранее, в предыдущих исследованиях (1, 2, 7, 8, 11) было высказано предположение, что духовные / религиозные аспекты образа жизни являются важным элементом FS, а положительное влияние религиозных и духовных переменных часто коррелирует с положительными результатами у людей и людей. семьи.

Как уже говорилось, крепкая семья создает атмосферу, которая удовлетворяет духовные потребности ее членов за счет общих убеждений и духовных или религиозных ценностей. Эти семьи также обеспечивают безопасную среду для того, чтобы делиться своими сомнениями и опасениями по поводу религиозных убеждений, и они также обладают осознанием Бога или Высшей Силы, которые дают им чувство цели и дают их семье поддержку и силу, и это понимание помогает им быть более снисходительными. , быть более терпеливыми друг к другу, быть более позитивными и благосклонными.Положительное влияние религиозных / духовных аспектов жизни человека на укрепление семьи за счет повышения чувства собственного достоинства было подтверждено предыдущими исследованиями (8).

Результаты этого исследования также показали положительный прямой эффект FPF на FS. Отчеты об исследованиях и обзоры литературы за последнее десятилетие предоставили семейным консультантам более глубокое понимание, а также протоколы использования точки зрения устойчивости семьи для информирования их работы с отдельными лицами и их семьями (20, 39–43).Устойчивость в семейном контексте подчеркивает позитивную адаптацию семьи к сложным жизненным условиям (44).

Устойчивость семьи проистекает из системной точки зрения, предполагающей наличие процессов уязвимости и защитных процессов, взаимодействующих друг с другом и влияющих на функционирование семьи и всех ее членов циклически (45). Согласно предыдущим исследованиям (22–32, 35, 46), факторы защиты семьи положительно связаны с силой семьи и членов семьи.Меньшее количество стрессоров приведет к тому, что члены семьи с меньшей вероятностью будут иметь психологические проблемы (22-24) и с большей вероятностью будут существовать на оптимальном уровне функционирования и адаптации (26).

Адаптивная оценка включает убеждения членов семьи в том, что их семья обладает чувством самоэффективности, позитивными ожиданиями, принятием жизненных ситуаций и поддержанием доверия и спокойствия (18). Этот фактор включает в себя то, как семья и ее члены рассматривают и подходят к кризисным ситуациям, что впоследствии влияет на их потенциальные попытки решения (47).Предыдущие исследования подтвердили, что адаптивная оценка помогает семьям повысить вероятность адаптивного решения жизненных проблем, поскольку такие оценки служат маркерами оптимального благополучия (27, 28).

Социальная поддержка определяется как наличие в семье хотя бы одного поддерживающего, заботливого, заинтересованного и / или доверительного отношения (20). Согласно предыдущему исследованию, наличие социальной поддержки через обеспечение эмоционального благополучия и способность компенсировать негативные жизненные условия (31) положительно влияет на прочность семьи.

Компенсационный опыт определяется как семейный опыт мастерства в контексте невзгод (20). Это мастерство включает в себя чувство позитивного контроля над воодушевляющими переживаниями, при этом переживая те же ситуации, что и неприятности (48). Согласно предыдущим выводам (32, 33), компенсирующие переживания можно рассматривать как способ решения проблем, который, давая ощущение смысла и контроля над своей жизнью, положительно влияет на прочность семьи.

Как отмечалось ранее, исследователи (35, 36) утверждали, что чувство власти в семье является компенсирующим психологическим ресурсом, способом уменьшения эмоционального стресса.

В этом исследовании результаты также показали значительное сильное косвенное влияние SWB на FS через FPF, которое можно объяснить путем обзора и интеграции результатов некоторых связанных предыдущих исследований. Фолкман заявил, что исследования подтверждают отличие совладания, основанного на значении, от других форм совладания, и предположили, что религиозное и духовное совладание является важным аспектом совладания, основанного на значении (48).

В Calicchia and Graham’s (49) SWB положительно коррелировал со здоровьем и имел отрицательную связь с переменными стресса.Эти участники сообщили о более высоком уровне SWB, о меньшем стрессе со стороны супруга / партнера и расширенной семьи. Они также сообщили, что, согласно их результатам, SWB положительно коррелировал с получением социальной поддержки от расширенной семьи, друзей и положительными событиями. На основании полученных данных они пришли к выводу, что SWB является эффективным средством защиты от стресса и эффективным поставщиком социальной поддержки.

В другом исследовании (50) сообщается о положительном влиянии духовности и социальной поддержки на устойчивость семьи.Предыдущие исследования подтвердили, что SWB положительно ассоциируется с положительным результатом, более высоким качеством совладания и более адаптивной оценкой в ​​разгар различных трудных жизненных обстоятельств, обеспечивая четкое ощущение смысла и направления в жизни (49-52).

Заключение

Полученные результаты подтвердили взаимосвязь между SWB и FPF и их одновременное влияние на FS, а также предположили, что семейные консультанты используют интегрированную духовно-религиозную / устойчивую перспективу для информирования их основанной на силе работы с отдельными людьми и их семьями.конечно.

Необходимы дополнительные исследования с различными мерами (разные меры, основанные на различном понимании духовности и религиозности) и в разных группах населения (например, на разных социально-экономических уровнях, разных культурах и субкультур, изучение концептуальной модели, основанной на гендерных различиях), чтобы дать исчерпывающее теоретическое объяснение взаимосвязи между духовными / религиозными переменными, устойчивостью семьи и силой семьи.

Вклад авторов

MGh задумал и разработал оценку, выполнил статистический анализ и помог написать рукопись.VGh также помог провести статистический анализ. MF, AA и IB участвовали в редактировании рукописи. Все авторы прочитали и одобрили окончательный вариант рукописи.

Список литературы

1. Otto HA. Что такое крепкая семья? . Брак Фам Лив. 1962. 24 (1): 77–80. [Google Scholar] 2. Schumm WR. Помимо характеристик взаимоотношений в крепких семьях: построение модели сильных сторон семьи. Семейная перспектива. 1985. 19 (2): 1–9. [Google Scholar] 3. Стиннетт Н., ДеФрейн Дж. Д.. Секреты крепких семей.Нью-Йорк, Нью-Йорк: Беркли Букс; 1986. [Google Scholar] 4. Arditti JA. Переосмысление отношений между разведенными матерями и их детьми: использование сильных сторон семьи. Семейные отношения . 1999. 48 (2): 109–19. [Google Scholar] 5. Бригман К.Л., Шонс Дж., Стиннетт Н. Сильные стороны семей в обществе в условиях стресса: исследование крепких семей в Ираке. Семейная перспектива; 20: 61–73. [Google Scholar] 6. Greeff AP, le Roux MC. Восприятие родителями и подростками крепкой семьи. Psychol Rep. 1999; 84 (3 Pt 2): 1219–24.[PubMed] [Google Scholar] 7. Стиннетт Н. Укрепление семей. Семейная перспектива. 1979; 13: 3–9. [Google Scholar] 8. Уилер Т. Исследование взаимосвязей между различными показателями силы семьи. Манхэттен, Канзас: Департамент семейных исследований и социальных служб, Университет штата Канзас; 2008. [Google Scholar] 9. Schumm WR, Hatch RC, Hevelone J, Schumm KR. Истощение и удержание конгрегаций христианской церкви (учеников Христа) в трех столичных регионах: почтовый опрос 1149 активных и неактивных членов.В: Уильямс Д. Н., редактор. Тематическое исследование основного протестантизма: отношение учеников к американской культуре, 1880–1989. 149 активных и неактивных участников. В: W.B. Паб Eerdmans. Co; 1989. С. 521–53. [Google Scholar] 10. Schumm WR, Bollman SR, Jurich AP, Hatch RC. Сильные стороны семьи и Канзасская шкала удовлетворенности браком: факторное аналитическое исследование. Psychol Rep. 2001. 88 (3 Pt 2): 965–73. [PubMed] [Google Scholar] 11. Varner JES. Влияние духовного благополучия, религиозного совладания и жизнестойкости на поведение родителей в семьях с низким социально-экономическим статусом.Хаттисберг, Магистр: Университет Южного Миссисипи; 2009. [Google Scholar] 12. Моберг Д.О., Брусек П.М. Духовное благополучие: тема, которой не уделяется должного внимания в исследованиях качества жизни. Исследование социальных показателей. 1978. 5 (3): 303–23. [Google Scholar] 13. Палуциан РФ, Эллисон CW. Одиночество, духовное благополучие и качество жизни. В: Пеплау Л.А., Перлман Д., ред. Одиночество: справочник по современной теории, исследованиям и терапии. духовное благополучие и качество жизни. В: Wiley; 1982. С. 224–37. [Google Scholar] 14.Бобры В. Р., Хэмпсон РБ. Успешные семьи: оценка и вмешательство. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: WW Norton & Company Incorporated; 1990. [Google Scholar] 15. Маккуббин HI, Томпсон AI. Описи оценки семьи для исследований и практики. 2-е изд. Мэдисон, Висконсин: Университет Висконсин-Мэдисон; 1991. [Google Scholar] 16. Маккуббин Х.И., Маккуббин М.И., Томпсон А.И., Томпсон Э.А. В: Устойчивость в этнических семьях: концептуальная модель для прогнозирования адаптации и адаптации семьи. Маккуббин Х.И., Томпсон Э.А., Томпсон А.И., Фромер Дж. Э., редакторы.Таузенд-Оукс, Калифорния: Sage Publications; 1995. С. 329–51. [Google Scholar] 17. Маккуббин HI, Паттерсон JM. Систематическая оценка семейного стресса, ресурсов и выживания: инструменты для исследований, обучения и клинического вмешательства. Сент-Пол, Миннесота: Проект «Семейный стресс и преодоление трудностей», Департамент семейных социальных наук, Колледж домоводства, Университет Миннесоты; 1981. [Google Scholar] 18. Драммонд Дж., Кисела Дж. М., Макдональд Л., Запрос Б. Модель адаптации семьи: исследование измерений и отношений.Может J Nurs Res. 2002. 34 (1): 29–46. [PubMed] [Google Scholar] 19. Макдональд ЛО, Кисела Дж. Э., Драммонд Дж. Э., Мартин Калифорния, Уайлс В. А., Александр Дж. Т.. Оценка клинической применимости модели семейной адаптации. Журнал семейных исследований. 1997. 3 (1): 47–65. [Google Scholar] 20. Гарднер Д.Л., Хубер С.Х., Штайнер Р., Васкес Л.А., Сэвидж Т.А. Разработка и проверка перечня факторов защиты семьи: краткая оценка для семейного консультирования. Семейный журнал. 2008. 16 (2): 107–17. [Google Scholar] 21.Мастен А.С., Рид М.Дж. Устойчивость в развитии. В: Снайдер CR, Лопес SJ, редакторы. Справочник по позитивной психологии: Oxford University Press; 2005. С. 74–88. [Google Scholar] 22. аль-Ансари А, Матар АМ. Недавние стрессовые жизненные события среди бахрейнских подростков с расстройством адаптации. Подростковый возраст. 1993. 28 (110): 339–46. [PubMed] [Google Scholar] 23. Холахан CJ, Moos RH. Жизненные стрессоры, личные и социальные ресурсы и депрессия: 4-летняя структурная модель. J Abnorm Psychol. 1991. 100 (1): 31–8. [PubMed] [Google Scholar] 24.Tiet QQ, Bird HR, Davies M, Hoven C, Cohen P, Jensen PS и др. Неблагоприятные жизненные события и стойкость. J Am Acad Детская подростковая психиатрия. 1998. 37 (11): 1191–200. [PubMed] [Google Scholar] 26. Отто MW, Fava M, Penava SJ, Bless E, Muller RT, Rosenbaum JF. Жизненные события, настроение и когнитивные предикторы воспринимаемого стресса до и после лечения большой депрессии. Cognit Ther Res. 1997. 21 (4): 409–20. [Google Scholar] 27. Динер Э., Андвик Э., Авот В. Счастье — это частота, а не интенсивность положительного и отрицательного аффекта.В: Strack F, Argyle M, Schwarz N, редакторы. Субъективное благополучие: междисциплинарная перспектива. Оксфорд, Великобритания: Pergamon Press; 1991. С. 119–39. [Google Scholar] 28. Фредриксон БЛ. Роль положительных эмоций в позитивной психологии. Теория позитивных эмоций, развивающая и развивающая. Am Psychol. 2001. 56 (3): 218–26. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar] 29. Amerikaner M, Monks G, Wolfe P, Thomas S. Семейное взаимодействие и индивидуальное психологическое здоровье. Журнал консультирования и развития.1994. 72 (6): 614–20. [Google Scholar] 30. Вернер Э. Риск и устойчивость у лиц с нарушением обучаемости: уроки, извлеченные из лонгитюдного исследования Кауаи. Изучите Disabil Res Pract. 1993. 8 (1): 28–34. [Google Scholar] 31. Чейз-Лансдейл П.Л., Вакшлаг Л.С., Брукс-Ганн Дж. Психологический взгляд на воспитание детей и молодежи: роль семьи. J Adolesc. 1995. 18 (5): 515–56. [Google Scholar] 32. Papalia DE, Olds SW, Feldman RD, Gross DL. Развитие человека. 8-е изд.Филадельфия, Пенсильвания: McGraw-Hill Education; [Google Scholar] 33. Лазарус Р.С., Фолкман С. Стресс, оценка и совладание. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: издательство Springer Publishing Company; 1984. [Google Scholar] 34. Маккуббин Х.И., Сассман М.Б., Паттерсон Дж. М.. Социальный стресс и семья: успехи и разработки в теории и исследованиях семейного стресса. Нью-Йорк. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Haworth Press; 1983. [Google Scholar] 35. Masten AS. Обычная магия. Am Psychol. Процессы устойчивости в развитии. 2001. 56 (3): 227–38. [PubMed] [Google Scholar] 36.Конгер Р.Д., Конгер К.Дж. Устойчивость в семьях Среднего Запада: избранные результаты первого десятилетия проспективного лонгитюдного исследования. J Marriage Fam. 2002; 64 (2): 361–73. [Google Scholar] 37. Bentler PM. Сравнительные индексы соответствия в структурных моделях. Psychol Bull. 1990. 107 (2): 238–46. [PubMed] [Google Scholar] 38. Андервуд LG. Обычный духовный опыт: качественное исследование, рекомендации по толкованию и распределение населения по шкале ежедневного духовного опыта. Архив психологии религии.2006. 28 (1): 181–218. [Google Scholar] 39. Коннолли СМ. Качественное исследование устойчивости лесбийских пар, состоящих в длительных отношениях. Семейный журнал. 2005. 13 (3): 266–80. [Google Scholar] 40. Huber CH, Navarro RL, Womble MW, Mumme FL. Устойчивость семьи и удовлетворенность браком среднего возраста. Семейный журнал. 2010. 18 (2): 136–45. [Google Scholar] 41. Паттерсон Дж. М.. Объединение теории устойчивости семьи и семейного стресса. J Marriage Fam. 2002. 64 (2): 349–60. [Google Scholar] 42. Саймон Дж. Б., Мерфи Дж. Дж., Смит С. М.. Понимание и укрепление устойчивости семьи.Семейный журнал. 2005. 13 (4): 427–36. [Google Scholar] 43. Уолш Ф. Структура устойчивости семьи: инновационные практические приложения. Семейные отношения . 2002. 51 (2): 130–7. [Google Scholar] 44. Luthar SS, Cicchetti D, Becker B. Конструкция устойчивости: критическая оценка и руководящие принципы для будущей работы. Child Dev. 2000. 71 (3): 543–62. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar] 45. McCubbin MA, McCubbin HI. Теория и оценка семейного стресса: модель устойчивости к семейному стрессу, адаптации и адаптации.В: Маккуббин Х.И., Томпсон А.И., редакторы. Описи оценки семьи для исследований и практики. 2-е изд. Мэдисон, Висконсин: Университет Висконсина; 1991. С. 3–32. [Google Scholar] 46. Марин MR. Мексиканские американские пожилые люди: тревога, о которой сообщают сами люди, и опосредующее влияние семейных защитных факторов. Семейный журнал. 2011; 19 (1): 63–72. [Google Scholar] 47. Уолш Ф. Повышение устойчивости семьи. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Гилфорд Пресс; 2011. [Google Scholar] 48. Фолькман С. Аргументы в пользу положительных эмоций в стрессовом процессе.Тревога и стресс. 2008; 21 (1): 3–14. [PubMed] [Google Scholar] 49. Каликкиа Дж. А., Грэм Л.Б. Оценка взаимосвязи между духовностью, факторами жизненного стресса и социальными ресурсами: буферы стресса у аспирантов. Североамериканский журнал психологии. 2006. 8 (2): 307–20. [Google Scholar] 50. Вебер LJ, Каммингс AL. Исследования и теория: взаимосвязь между духовностью, социальной поддержкой и жестоким обращением в детстве у студентов университетов. Couns Values. 2003. 47 (2): 82–95. [Google Scholar] 51. Дэвис Т.Л., Керр Б.А., Курпиус СЕР.Значение, цель и религиозность в молодежи из групп риска: взаимосвязь между тревогой и духовностью. Журнал психологии и теологии. 2003. 31: 356–65. [Google Scholar] 52. Kamya HA. Выносливость и духовное благополучие среди студентов, изучающих социальную работу: значение для образования в области социальной работы. J Soc Work Educ. 2000. 36 (2): 231–40. [Google Scholar]

семейных ценностей | Национальный совет по семейным отношениям

Национальный совет по семейным отношениям (NCFR) — старейшая некоммерческая беспартийная многопрофильная профессиональная ассоциация, занимающаяся исключительно семейными исследованиями, практикой и образованием.

NCFR представляет ученых, профессионалов и студентов в дисциплине Наука о семье , научное исследование семьи и тесных межличностных отношений.

CFLE Network , информационный бюллетень для профессионалов, имеющих диплом NCFR Certified Family Life Educator, представляет собой ресурс, наполненный информацией о Family Life Education , одной из основных практических профессий в области семейных наук.

---

Дисциплина.Деньги. Время. Отношения. Это лишь некоторые аспекты семейной жизни, на которые влияют семейные ценности. Семейные ценности — это нить, которая легко связывает семейное воспитание и духовность. В самом начале моей работы с семьями мне стало ясно, что мне нужно больше узнать о важности, роли и трансцендентности ценностей для семей на всех этапах жизненного цикла, а также найти способы помочь семьям как определить, так и пройти по их ценностям.

Важность и роль ценностей

Ценности и мораль были названы Курраном седьмой из 56 возможных характеристик здоровой семьи.Положительные ценности, включая заботу, равенство и справедливость, порядочность, честность, ответственность и сдержанность, были перечислены Бенсоном, Гэлбрейтом и Эспеландом как 26–31 из 40 качеств развития молодежи. Сходные ценности также могут помочь супругам в более счастливых отношениях и помочь людям почувствовать удовлетворение, если они живут в соответствии со своими ценностями.

Семейные ценности у каждой семьи разные; однако ценности дают семьям взгляд на жизнь, способ взглянуть на мир и свои ситуации, а также на идентичность, помогая членам семьи лучше понять свое прошлое.Отчасти ценности так важны для семей в том, что они могут дать членам семьи чувство надежды, смысла или значимости, особенно когда они сталкиваются с трудностями и кризисными ситуациями. Люди могут даже испытывать чувство отчаяния, когда они не живут в соответствии со своими ценностями.

Ценности важны еще и потому, что они обеспечивают основу как источник защиты, руководства, привязанности и поддержки. Воспитание семейных ценностей может защитить и направить детей от принятия обидных решений в будущем, поскольку они учат их пониманию правильного и неправильного.Они могут укреплять отношения и влиять на суждения, поведение и стиль воспитания. Многое из того, что мы делаем и как мы реагируем на различные ситуации и темы, является результатом наших ценностей. Ценности дают семьям взгляд на жизнь, способ взглянуть на мир и свои ситуации, а также на идентичность, помогая членам семьи лучше понять свое прошлое.

Превосходство

В рамках их недавнего проекта «Формирует ли форма семьи веру?» Marquardt, Stokes и Ziettlow признали, что «родители стали более важными, чем когда-либо, в определении качества жизни ребенка.«Преднамеренное воспитание необходимо для привития детям ценностей с помощью ритуалов, использования моментов обучения и плодотворности родителей, бабушек и дедушек. Ценности будут передаваться от одного поколения к другому, поэтому родители должны знать о ценностях они проявляют себя в своей повседневной жизни, передавая свои ценности детям.Вместо того, чтобы избегать внешних взаимодействий, родители могут использовать эти моменты как раз, чтобы помочь своим детям взвесить решения и трудности. Зная, почему ценности важны и как привить их своим детям, родители могут вооружить, поддержать и защитить своих детей, чтобы они были готовы противостоять проблемам, возникающим вне дома.

Работая с семьями, я узнал, что для семей важно определить ценности и план, который является уникальным для них, в отличие от создания шаблона, которому должны следовать все семьи (поскольку у семей разные ценности).Спросите родителей, что для них наиболее важно: «Какие ценности, по вашему мнению, будет придерживаться ваш ребенок, став взрослым?» или «Какие черты делают [введите фамилию семьи]?» Ваши ценности: честность, вера, трудолюбие, доброта, сострадание и т. Д.?

Определение ценностей позволит семьям больше сосредоточиться на том, что для них важно, помогая им лучше распределять свое время и другие ресурсы. Соблюдение основных ценностей также поможет отфильтровать конфликты и дисциплину — спросить: «Не нарушает ли это одна из наших основных ценностей?» при принятии решения о разрешении конфликта и дисциплинарных мерах.Семьи могут лучше идентифицировать себя на основе своих основных ценностей и создавать жизнь, отражающую эти ценности, чтобы они чувствовали себя реализованными и связанными друг с другом. Также важно иметь в виду, что ценности могут меняться по мере того, как семьи проходят различные стадии семейного жизненного цикла или когда они сталкиваются с различными ситуациями, находящимися вне их контроля.

Приложение

Родители могут делать множество вещей, чтобы передать свои семейные ценности своим детям.Прежде всего, они должны быть намеренными и чуткими (не навязывать детям ценности). Они могут создавать значимые семейные ритуалы, которые помогают детям воплощать в жизнь их ценности. Они также могут найти полезные моменты в повседневных возможностях — например, вместе смотреть телевизор и обсуждать то, что они смотрят. Это дает родителям возможность высказаться по телевидению в отношении действий и взглядов, которые противоречат их ценностям. Вместо того, чтобы «запутывать» своего ребенка, родители могут постепенно подвергать его воздействию различных ситуаций, существующих в обществе, и помогать им научиться реагировать на противоречивые ценности в безопасности своего собственного дома.

Есть много полезных ресурсов для родителей и педагогов, которые помогают родителям наладить заботливые беседы со своими детьми. Вот несколько примеров:

• Faith Inkubator «Faith 5» предоставляет семьям пятиступенчатый формат, который они могут использовать каждый день во время еды или в любое удобное для них время как возможность обсудить свои ценности и исповедовать свою веру дома. Дополнительную информацию см. На сайте www.faithink.org
• Сытый по горло безумием Сьюзан Сакс Липман предлагает идеи, как замедлить темп и проводить время вместе всей семьей во время повседневных дел, игр, поделок, празднования сезонов и многого другого.
• «Преднамеренная семья» доктора Уильяма Доэрти предлагает руководство по открытию общения между членами семьи посредством широкого разнообразия повседневных семейных ритуалов.
• «Что нужно детям, чтобы добиться успеха» (пересмотренное и обновленное третье издание) Питера Бенсона, Джуди Гэлбрейт и Памелы Эспеланд использует исследования, собранные у 89 000 молодых людей из 26 штатов, для создания списка из 40 активов в области развития. Их исследование показало, что молодые люди, обладающие большими активами, гораздо реже вовлекаются в проблемное / рискованное поведение.

В заключение, ценности важны по разным причинам. Ценности дают семьям взгляд на жизнь, способ взглянуть на мир и свою ситуацию, а также на идентичность. Ценности также могут укреплять отношения и влиять на суждения, поведение и стили воспитания. Семейные ценности лежат в основе того, что члены семьи придерживаются мнения. Воспитание семейных ценностей также может защитить детей от принятия обидных решений в будущем.

Как преподаватели семейной жизни, мы можем помочь семьям узнать о роли и важности ценностей, работать с ними, чтобы определить их ценности, а затем найти способы принять эти ценности и научить их посредством повседневных ритуалов и действий.У религиозных общин есть прекрасная возможность помочь семьям в выполнении этой задачи посредством их поклонения, уроков, собраний и празднований — в качестве безопасного места для семей в их путешествии по семейному жизненному циклу.

Список литературы

Бенсон П., Гэлбрейт Дж. И Эспеланд П. (2012). Что нужно детям для достижения успеха, 3-е изд. Миннеаполис, Миннесота: Free Spirit Publishing, Inc.

Curran, D. (1984). Черты здоровой семьи . Нью-Йорк: Ballantine Books.

Доэрти, W.(1997). Умышленная семья . Нью-Йорк: Addison-Wesley Company, Inc.

Марквардт Э., Стокс К. и Зиттлоу А. (2013). Формирует ли образ семьи веру? Институт американских ценностей , 44. Получено с сайта www.centerformarriageandfamilies.org/shape-of-families, 20 февраля 2013 г.

На момент публикации Бриттани Гроневолд, магистр медицины, CFLE, работала с церквями в Сент-Луисе, штат Миссури, где проводила занятия по обогащению брака, ритуалам, развитию детей и воспитанию родителей.

.