Традиционная семья это семья состоящая из: Чем различаются нуклеарная и многопоколенная семья и какая семья у вас?

Содержание

Основные типы семьи

Главная > Перечень разделов > Раздел1.2 > Основные типы Семьи
Основные типы семьи
1. Семьи по составу
  Неполная семья. Неполные семьи возникают после развода и распада полной семьи, по инициативе одиноких женщин («материнская семья»), в результате смерти одного из супругов, при усыновлении (удочерении) ребенка одиноким человеком.
  Материнская семья (семья матери-одиночки). Это разновидность неполной семьи. Она изначально безбрачна.
  Смешанная семья или семья повторного брака. Выделяют три вида таких семей:
    - женщина с детьми выходит замуж за мужчину без детей;
    - мужчина с детьми женится на женщине без детей;
    - оба – и мужчина, и женщина, заключая брак, имеют детей от предыдущих партнеров.
2. Семьи по принадлежности власти в принятии решений
  • партриархальные семьи, где главой семейного государства является отец;
  • матриархальные, где наивысшим авторитетом и влиянием пользуется мать;
  • эгалитарные семьи, в которых нет четко выраженных семейных глав, и где преобладает ситуативное распределение власти между отцом и матерью.

3. Семьи по структуре

  • «нуклеарная семья» состоит из мужа, жены и их детей;
  • «пополненная семья» — увеличенный по своему составу союз - супружеская пара и их дети, плюс родители других поколений, например бабушки, дедушки, дяди, тети, живущие все вместе или в тесной близости друг от друга и составляющие структуру семьи;
  • «смешанная семья» является «перестроенной» семьей, образовавшейся вследствие брака разведенных людей. Смешанная семья включает неродных родителей и неродных детей, так как дети от предыдущего брака вливаются в новую единицу семьи;
  • «семья родителя-одиночки» является хозяйством, которое ведется одним родителем (матерью или отцом) из-за развода, ухода или смерти супруга либо потому, что брак никогда и не был заключен (Леви Д., 1993).

  В последнее время появились новые типы семьи

  • неофициальная гетеросексуальная семья: мужчины и женщина, которые живут вместе, имеют обязательства друг перед другом но брак официально не регистрируют. Могут иметь своих или приемных детей;
  • гомосексуальная семья: двое взрослых людей одного пола, которые живут вместе и имеют обязательства друг перед другом. Такая семья может иметь или не иметь детей.
4. Cемьи по количеству детей
  • бездетная семья.
    Семья, в которой в течение десяти лет супружеской жизни нет детей считается бездетной;
  • малодетная семья. Это распространенная категория семей. Такие семьи обычно состоят из мужа, жены и двух или, чаще всего, одного ребенка;
  • многодетная семья. Это семья, имеющая трех и более детей.
Стадии развития семьи
Молодая семья. Это семья на начальной стадии развития как малая социальная группа, то есть на стадии  супружеского выбора. Для нее свойственна первичная взаимная адаптация супругов: материально-бытовая, нравственно-психологическая и интимно-личная. Происходит изменение всего образа жизни супругов: приспособление к новому для них статусу мужа и жены и связанных с ними функциям; согласование существовавших до брака образцов внесемейного поведения; включение согласованных образцов внесемейного поведения в круг взаимных родственных связей.

   Существует три основных вида молодых семей.

Первый вид – традиционный. Семьи такого вида характеризуются ориентацией супругов исключительно на семейные ценности и, как правило, на двухдетную семью. Лидером в семье, по крайней мере формальным, является муж. Однако лидерство в значительной мере определяется лидерством в хозяйственно-бытовой (финансы, устройство жилья) сфере ее деятельности. Круг друзей у супругов, как правило, общий и довольно ограниченный. Возможен временный уход в семейные дела. Досуг совместный, закрытый.
Второй вид – муж и жена ориентированы преимущественно на развитие личности. Супруги имеют установку на малодетную семью. Наблюдается социально-ролевое равновесие. Семья может быть и открытой и закрытой для микроокружения. Тип лидерства – демократический: совместный или раздельный по сферам жизнедеятельности семьи.
Третий вид – молодые супруги ориентированы преимущественно на развлечения. При этом муж и жена имеют как общих друзей, так и каждый своих из числа прежнего окружения.
Репродуктивные установки на бездетную или малодетную семью. Лидерство в такой семье может быть как авторитарным, так и демократическим.

   Для стабильности молодой семьи опасны или существуют в потенции два кризисных периода: первичная супружеская адаптация и адаптация супругов к появлению первого ребенка.

   Семья среднего супружеского возраста. Она представляет собой своеобразный коллектив, отношения в котором можно определить как воспитание воспитателей. Если родители хотят развить у ребенка какое-либо качество, они должны развить его в себе. В «среднем» периоде уже выработался стереотип супружеских отношений, давно выработаны семейные правила. Это упрощает, но и обедняет семейную жизнь.

   Пожилая семья. Это чаще всего зрелая супружеская пара, проживающая со своими детьми или самостоятельно. В это время супруги, как правило, выходят на пенсию. Меняется образ жизни, социальный статус, статус супругов.

Функции семьи

Фридман в 1992г. определил 5 функций:

  • аффективная - первичный фундамент для продолжения семейной жизни в соответствии с эмоциональными запросами каждого члена семьи;
  • репродуктивная - обеспечение непрерывности развития в рамках как одной семьи, так и всего общества;
  • социальная - обеспечение подготовки детей к жизни в обществе;
  • здравоохранительная- обеспечение членов семьи пищей, жилищем, одеждой и теплом;
  • экономическая - обеспечение семьи экономическими ресурсами для выживания.

Медсестре следует понимать, что:

  1. семья является фундаментом общества;
  2. каждая семья уникальна, т.е. имеет свои, присущие только ей особенности;
  3. семьи имеют общие задачи;
  4. некоторые факторы и обстоятельства несут в себе угрозу для семьи;
  5. религиозные верования и обычаи являются частью культурного и семейного наследия и влияют на процесс здоровья в семье;
  6. понятия «семья» и «культура» взаимосвязаны.

Почему умирает «традиционная» семья. И почему она не умирает

Сразу надо сказать: то, что зачастую называют «традиционной семьёй», на самом деле ею не является. За традиционную семью принимаются семьи, ставшие повсеместно распространёнными и привычными только в ХХ веке, а до того как раз считавшиеся чем-то средним между проявлением социального прогресса и трагическим крушением всех общественных устоев.

Так вот. Сегодня в нашем бытовом обиходе под «традиционной» понимается семья, состоящая из двух родителей и их несовершеннолетних детей. Отношения с другими родственниками в такой семье тоже поддерживаются, но они весьма далеки от того, как это было в рамках традиционной семьи.

В некотором смысле такую современную семью тоже можно назвать «традиционной», поскольку человечество широко практикует этот подход уже порядка сотни лет, однако предыдущий-то вариант просуществовал тысячелетия. Он в этом плане гораздо более традиционен.

Чем же он характеризовался?

Во-первых, тем, что семья жила в гораздо более плотной сцепке, чем современные семьи. В одном доме с пристройками или в нескольких, расположенных довольно близко друг от друга, проживали несколько поколений родственников.

Во-вторых, они вели совместное хозяйство, а не просто жили рядом. Они делили между собой все дела по дому, совместно обрабатывали землю, совместно ухаживали за скотиной и домашней птицей, больными и немощными, за детьми. В этот процесс были включены практически все родственники, включая, кстати, детей такого возраста, в котором их на данный момент даже «подростками» бы не назвали.

В-третьих, семья была весьма иерархичной, то есть младшие подчинялись старшим и по факту имели меньше прав. Одновременно с этим женщины стояли в иерархии существенно ниже мужчин. В такой семье реально был «глава», что в современных семьях имеет место чисто номинально — жена на данный момент подчиняется мужу разве что самую малость чаще, чем муж ей (причём не исключено, что даже наоборот, мужья подчиняются чаще — поди проверь).

Дети — аналогично — по мере взросления всё меньше подчиняются родителям, а через некоторое время после совершеннолетия становятся полностью от них независимыми.

Из перечисленного видно, что «умирает» в отношении традиционной семьи — это слово, не совсем верно отражающее положение вещей. Местами про неё правильно писать «умерла». Что характерно, так произошло не в одной отдельно взятой стране, а в целом их наборе. Если же уточнить, то так произошло в крупных городах самых разных стран. То, что я условно обозначил как «современная семья», на самом деле — «современная городская семья».

Традиционные тоже всё ещё сохраняются в деревнях и некрупных городах, но урбанизация не собирается останавливаться. И по мере роста крупногородского населения, подобные же общественные отношения всё сильнее проникают и в мелкие населённые пункты, а потому традиционные семьи исчезают и в них тоже.

Когда люди говорят об «умирании традиционной семьи», они зачастую подразумевают умирание современной городской, принимая именно её за традиционную. Однако чтобы понять, почему вроде бы привычные и устоявшиеся отношения умирают, мы рассмотрим причины умирания именно традиционной семьи.

Чтобы понять эти причины, надо задаться вопросом: а что вообще удерживает их в прежнем состоянии? Для начала — что является и являлось причиной уважения старших, плавно переходящего во времена традиционной семьи в подчинение им?

Кроме естественной благодарности — за сохранение страны, преумножение её достояния, обучение молодых и даже за их, молодых, появление — и нормальных человеческих чувств любви и уважения, у традиции послушания старшим были и чисто практические предпосылки.

На протяжении почти всей истории человечества времена были весьма трудные, медицина — почти никакая (вроде бы существующая как набор «народных практик», но реально почти не лечащая), опасностей — масса. Поэтому даже сам факт того, что человек дожил до пятидесяти (хотя в наше время это уже и старостью-то не считается), говорил о том, что он способы выживания в этом мире весьма нехило понимает, поскольку понимающие хуже умерли задолго до этого возраста.

Что ещё более важно — такой человек, очевидно, обладает опытом. Поэтому полезно этого человека слушать и опыт у него перенимать. Полезно, кроме того, вручить ему бразды хотя бы локального правления — ведь он лучше других знает, что делать.

Однако к середине ХХ века объективные обстоятельства поменялись. Если не брать в расчёт оставшиеся дикими территории, множество людей, включая распоследних балбесов, доживает до семидесяти, а то и до ста. Возраст теперь уже не говорит об экстраординарных навыках — достаточно лишь отсутствия желания по поводу и без повода рисковать и отсутствия невезения.

С опытом тоже всё непросто. Раньше смена рода деятельности между поколениями одной семьи была относительной редкостью, поэтому, например, что отец, что сын в среднем были вынуждены обрабатывать одно и то же поле. И внуки их тоже. И правнуки. Разумеется, опыт, нажитый отцом, для его сыновей и внуков был крайне полезен. Да и сам отец, в свою очередь, кроме своего опыта передавал им опыт предыдущих поколений, касающийся той же сельскохозяйственной деятельности на том же поле.

Аналогично, если отец был кузнецом, то и сын почти наверняка им станет. Опять же, опыт отца оказывался крайне полезен. Отец — из купечества? Сын тоже там будет. Опыт полезен. Технологии при этом менялись довольно медленно, поэтому сын заставал их почти в том же состоянии, что во времена молодости его отца. Да, детей иногда отдавали к кому-то в подмастерья, в услужение, а то и просто продавали (я знаю, нам сейчас трудно в это поверить), но раскладов в общем и целом это не меняло.

Но ХХ век и тут всё радикально поменял. Скорость роста технологий чудовищно возросла, и теперь, с большой вероятностью, даже если сын шёл по стопам отца, он обнаруживал, что навыки отца устарели уже лет на десять: того оборудования, с которым тот имел дело, днём с огнём не сыщешь. А навыки деда — так на все тридцать. Всё уже совсем другое. Ямщик не может давать эффективные советы пилоту самолёта, увы.

Кроме того, бурно росли города, поглощая в себя деревенское население. Если раньше человек, рождаясь в деревне, обычно в ней же и оставался, отчего имел весьма узкий спектр доступных профессий, то теперь перед молодым представал целый город, где количество не то что профессий, а даже количество профессиональных направлений исчислялось уже тысячами. В ХХ веке сын по стопам отца шёл, мягко говоря, далеко не всегда. Зачастую он выбирал вообще совсем другую область, а потому советы отцов и дедов для него были бесполезны. Из-за скорости прогресса ровно так же мимо шли советы более дальних родственников и соседей.

Совет от старших в лучшем случае был практически полезен молодому, если старшие работали в той области, куда он пришёл работать, гораздо дольше, чем он, а потому могли чему-то обучить его хотя бы на самом старте. Если старшие продолжали развиваться в своей профессии, то они могли помогать и на более поздних этапах профессионального развития, но потихоньку важнее становился не возраст сам по себе, а произведение скорости профессионального развития в некоторой области на время работы в ней. В некоторых областях не редкость, когда гораздо более молодые обучают старших, а не наоборот.

При этом в любом случае те, у кого перенимают опыт, — уже не родственники и не соседи. Это, скажем так, коллеги. И пытливое юношество они в «свою семью» принимают разве что в переносном смысле — в дружный трудовой коллектив, если таковой имеется.

В результате родители из старших коллег, наставников, кладезей опыта и т. д. превратились просто в тех, с кем человек провёл своё детство, которые его родили и некоторое время воспитывали — наряду со школой, телевизором, интернетом и друзьями. Это тоже немало, но на этом практически невозможно поддерживать те отношения, которые были в традиционных семьях. Человек имеет особенность забывать прошлое, а потому если последний полезный совет он получил от родителей десять лет назад (не потому, что родители плохие, а потому, что они никогда не занимались тем, чем занимаются их дети, и опыта, соответственно, не имеют), он уже не воспринимает их как тех, к кому имеет смысл прислушиваться.

Практически полезный руководитель и наставник — это одно, а «тот, с кем ты обязан общаться ввиду моральных обязательств» — уже другое. Второму вполне могут уделять время, но подчиняться ему, скорее всего, не будут. Как и воспринимать всерьёз то, что он говорит.

Таким образом, благодаря радикально изменившимся условиям жизни, уважение к старшим сильно ослабло, а подчинение им практически полностью исчезло, сохранившись лишь в виде подчинения несовершеннолетних детей учителям и родителям. Минус один пункт традиционной семьи — иерархичность.

Ещё один пункт — совместное проживание и совместное ведение хозяйства.

Тут причина практически та же, что и в предыдущем пункте: родственники занимаются совершенно разными занятиями. Кое-кто по-прежнему владеет семейными предприятиями, но большинство является наёмными работниками, а тут единство профессий и/или места работы — практически воля случая. Совместная экономическая деятельность остаётся только в рамках домашнего быта.

Но и в этой области количество дел по мере урбанизации и технологического прогресса радикально снижается. Если можно не готовить, а сразу покупать готовое или почти готовое, если можно не подметать, а запустить робот-пылесос, если стирает стиральная машина, если вода сама течёт из крана и к колодцу ходить не надо, если чинить проводку приходит электрик, а водопровод — водопроводчик, если дом строит строитель, а ремонт делает бригада специальных людей, то к чему сводится совместное хозяйство?

К мелкому эпизодическому ремонту, включению девайсов и уходу за ними, к приготовлению еды — если не пользоваться полуфабрикатами, покупкам в магазинах. И это всё. Вместо человеко-дней в области бытовых дел реально остались человеко-минуты. А в результате неизбежного развития служб доставки, усовершенствования девайсов и распространения общественных ресторанов, счёт уже пойдёт на человеко-секунды.

Самое трудозатратное в семейной жизни, что ещё осталось, — уход за детьми. Но и тут прогресс весьма обширен. Ясли, детские сады, детские врачи, подгузники вместо пелёнок, готовое детское питание… Да, выращивание детей всё ещё отнимает изрядно времени — особенно в первые годы их жизни, но это совсем уже не то время, что было сто лет назад. Семья из нескольких десятков взрослых, которые поделят между собой и уход за детьми, и сельскохозяйственное производство, уже не требуется. Да, детей удобно временами отправить пожить к бабушке с дедушкой, но для этого совершенно не обязательно, чтобы бабушка с дедушкой жили в том же доме. Это как бы бонус, а не суровая необходимость. Прогресс же при этом ещё не остановился: в дальнейшем упростятся как эти области, так и сам процесс деторождения.

Впрочем, и детей сейчас заводят весьма немного — если сравнивать со временами повсеместного существования традиционных семей. В том числе и по вышеперечисленным причинам: они уже не являются столь необходимыми потенциальными работниками в общем хозяйстве. Но более важна другая причина: цивилизация позволила большинству детей выживать. Уже не надо заводить пятнадцатерых, чтобы хотя бы пятеро дожили до двадцати…

Существенное упрощение бытового обслуживания дома и малолетних детей наряду с почти полным исчезновением необходимости иного экономического взаимодействия свело на нет и эту особенность традиционной семьи: практическая польза от ведения совместного хозяйства почти исчезла, а с ней исчезла и соответствующая скрепа.

Фактически в качестве скрепы остались только личные симпатии между супругами, между детьми и родителями. И это радикально контрастирует с «традиционной семьёй», во времена которой браки зачастую заключались по расчёту или по принципу «хоть с кем-то», поэтому о личных симпатиях вспоминали в последнюю очередь. Аналогично и с другими родственниками — поддерживают тесные отношения с теми, с кем нравится их поддерживать, поскольку экономическая составляющая почти уже исключена.

Редуцируйся сейчас до той же степени и уход за детьми, так не то что традиционная семья — современная городская начнёт рассыпаться. И она, кстати, уже рассыпается — детей-то заводят мало, и они в какой-то момент неизбежно вырастают.

Это не чья-то злая воля почти разрушила традиционную семью и уже начала разрушать современную городскую, это сделали сами обстоятельства. Носитель означенной злой воли как максимум мог слегка ускорить процесс и попытаться снять с него дивиденды, но запущен он не им, а сменой образа жизни. Который, в свою очередь, сменился благодаря развитию технологий. А не развивать их было невозможно — слишком большие преимущества они давали, и потому отказавшиеся от них физически проигрывали тем, кто их развивал.

А любовь? Ну, а что любовь? Как раз в традиционной семье она вторична. Первично выживание. Люблю — не люблю, тут как повезёт. Это мы, те люди, для которых вопрос физического выживания решается почти автоматом, вольные выбирать профессию, пользующиеся благами цивилизации, поставили любовь в семье на первое место. Мы смогли себе это позволить и потому наполнили суровую прозу жизни романтической поэзией, что не помешало нам обвинить себя и окружающих в собственноручном сокрушении всего доброго и вечного.

Хотя на самом деле доброе и вечное сокрушить не так уж и просто.

Да, традиционные семейные отношения неизбежно разрушились под напором цивилизации, но это не значит, что у людей пропала всякая надобность группироваться. В группе люди всё ещё могут сделать гораздо больше, чем поодиночке, и это стало даже более актуальным, чем было, ибо и проекты теперь крупнее. И жить в группе всё-таки проще и интереснее.

Да, люди стали меньше группироваться из соображений родства, но при этом больше по соображениям единства интересов и личных симпатий, что раньше было технически гораздо более сложно осуществить.

Хотя, быть может, экономические скрепы для родственников ещё не найдены.

Я не гарантирую, что они найдутся в будущем, но вероятность всё-таки есть. Главное тут не валить всё на неведомые злые силы, а понимать вышеописанную логику человеческих взаимоотношений.

Ведь жить в семье и любить — это же так естественно.

 

социальный атавизм и необходимая ценность – тема научной статьи по социологическим наукам читайте бесплатно текст научно-исследовательской работы в электронной библиотеке КиберЛенинка

ВЕСТН. МОСК. УН-ТА. СЕР. 18. СОЦИОЛОГИЯ И ПОЛИТОЛОГИЯ. 2014. № 4

Е.Н. Новосёлова, канд. социол. наук, ст. научный сотрудник, зам. зав. кафедрой социологии семьи и демографии по научной работе социологического факультета МГУ имени М.В. Ломоносова*

ТРАДИЦИОННАЯ СЕМЬЯ В БОЛЬШОМ ГОРОДЕ: СОЦИАЛЬНЫЙ АТАВИЗМ И НЕОБХОДИМАЯ ЦЕННОСТЬ

Статья посвящена проблеме кризиса института семьи в России. Автор статьи рассматривает влияние процесса урбанизации на демографические процессы в современном обществе, выявляет связь между городским образом жизни большинства населения планеты и кризисными тенденциями семейных изменений: снижением брачности и рождаемости, распространением осколочных форм семьи, популярностью альтернативных форм брака и другими.

Ключевые слова: депопуляция, урбанизация, агломерация, мегаполис, кризис семьи, репродуктивное поведение, добровольная бездетность, альтернативные формы брака, эгоизм, инфантилизм.

The current article examines the problem of the critical demographic tendencies in Russia. The author reveals the link between the urbanization and demographic trends in modern society, between the urban lifestyle of the majority population of the planet and the crisis tendencies of family change: marriage and birth rates decline, the spreading offragmented family, popularity of alternative forms of marriage and others.

Key words: depopulation, urbanization, agglomeration, megalopolis, crisis of family, reproductive behavior, childfree, alternative forms of marriage, egoism, social infantilism.

Минувший век стал веком быстрой урбанизации мира. По оценкам ООН, численность городского населения впервые превысила численность сельского в 2008 г. и, по прогнозным оценкам, в будущем большая часть мирового населения будет представлена именно горожанами. Прирост числа городских жителей к середине этого столетия составит, как ожидается, еще 3,1 млрд человек и это при том, что общий прирост населения будет 2,5 млрд (см. рис. 1).

Сегодня более половины населения Земли составляют горожане, в свою очередь более половины из них проживают в огромных мегаполисах. Гигантские города неудержимо растут, рядом с ними появляются города-спутники, образуются так называемые городские агломерации, которые могут "включать в себя города, городские ареалы, пригородные зоны и плотно заселенные негородские территории. Некоторые города настолько тесно переплетаются друг с другом, что иногда при подсчете численности населения их указывают как один населенный пункт"1.

* Новосёлова Елена Николаевна, e-mail: [email protected], [email protected]

1 Вершинина И.В. Развитие городских агломераций в современном мире // Социология. 2013. № 2. С. 145.

1950 1960 1970 1980 1990 2000 2010 2020 2030 2040 2050

Рис. 1. Динамика численности городского и сельского населения мира, 1950—2050 гг., млрд человек

Источник: Щербакова Е. Сейчас в городских поселениях проживает 51% населения мира, в сельских — 49% // Демоскоп Weekly. URL: http://demoscope.ru/ weekly/2012/0507/barom01.php

Город должен быть полезным, однако в росте числа городов и городских жителей обнаруживается все больше проблем. С одной стороны, город (и тем более городская агломерация) является хорошим примером интеграции, и процесс этот усиливается и углубляется. Люди в городе связаны в единую систему, их объединяют транспортные системы, телефонные сети и интернет, в конце концов — водопровод и канализация. С другой — внутри этого города люди чувствуют себя все более одинокими и разрозненными. Каждый стремится к независимости от других. Люди с трудом терпят друг друга, особенно когда возникают трения на почве совместного проживания. Современный человек в мегаполисе готов на любые жертвы, лишь бы жить отдельно от родителей и от детей, никакие финансовые и другие трудности не останавливают людей в их стремлении отделиться.

Единого общепринятого определения города в науке нет, сложность города как явления не позволяет дать ему лаконичное и в то же время емкое определение. По мнению Н.Н. Баранского, "...город — это то, что является центром территории"2. По определению Г. М. Лаппо, ".город — особое, ни с чем не сравнимое творение ума и рук человеческих. Это среда жизни всевозрастающего числа людей и место концентрации различных, делающихся все более разнообразными видов деятельности. Это творческие лаборатории, духовные мастерские человечества"3. В.Т. Семенов и

2 Баранский Н.Н. Об экономико-географическом изучении городов // Экономическая география. Экономическая картография. М., 1956.

3 Лаппо Г.М. География городов. М., 1997.

Н.Э. Штомпель дают следующее определение: ".город — социальная территориальная общность, характеризуемая высокой концентрацией населения на сравнительно небольшом пространстве, занятого преимущественно вне сферы сельского хозяйства"4, таким образом, "мы не можем определить городской образ жизни иначе, как противопоставив его сельскому"5.

Различия между городским и сельским населением обусловлены многими факторами, например, такими, как: доминирующий тип экономической активности, тип застройки территории, особенности жилья и его благоустройства, услуги социальной инфраструктуры, их доступность и разнообразие. "Город как форма расселения имеет множество неоспоримых достоинств, которые, увы, сочетаются с не меньшим числом очевидных недостатков"6 — этот тезис Г.М. Лаппо, безусловно, относится и к организации жизни семьи в большом городе.

Современный мегаполис, логичная часть нашего эгоцентричного мира, ориентирован на личность и ее ценности. Успехом здесь считается только социальный успех, отношения с семьей все чаще строятся по остаточному принципу — лишь бы не мешала построению карьеры, обладанию властью, славой и успехом. Семья — это огромное количество проблем и обязательств, которые несовместимы с жизненным укладом прогрессивного городского жителя. Одинокому, свободному от семьи и обязательств человеку значительно проще соответствовать современному мегаполису, и он, этот большой город, тоже ориентирован на человека-одиночку: только такая свободная и мобильная личность может угнаться за тем темпом жизни, который задает мегаполис. «Семья, обладая своим иным внутренним темпераментом, даже сравнительной пассивностью, естественно не успевает и многими нашими современниками воспринимается как архаика, обуза и пр. И личности тесно "в семье", и она часто выбирает (не всегда осознанно) между мегаполисом и семьей в пользу первого»7. Семейное наследство в большом городе совершенно бесполезно, институт семьи представляется многим слишком шатким, чтобы рассматривать его как место осуществления личных амбиций.

"Город XXI века — это совершеннейший, почти полностью автоматизированный инженерный механизм, четко отлаженная система обеспечения комфортных условий проживания для миллионных

4 Семенов В.Т. Формирование устойчивого развития мегаполисов. Урбанистические аспекты. Харьков, 2009. С. 294.

5 Перцик Е.Н. Города мира: география мировой урбанизации. М., 1999.

6 Лаппо Г.М. Указ. соч.

7 Волков В.А. Семья в современном мегаполисе. URL: http://www. b17.ru/article/ 648/

масс населения. Сотни километров всевозможных коммуникаций, пронизывающих городскую ткань, бесперебойно снабжают жителей города всем необходимым"8. Современный мегаполис наделен всеми видами технического комфорта, именно здесь сконцентрированы автомобили, поезда, огромные авиалайнеры, позволяющие всего за несколько часов достигнуть любой точки планеты, телефон и интернет, дающие возможность в режиме реального времени общаться с людьми, находящимися за сотни километром. Однако какой ценой люди добились всего этого? Чем платят за тот комфорт, которым гордятся, и чем еще заплатят?

Максимизация комфорта и индивидуального прагматизма в современном городском пространстве достигает пика. "Нас задушило процветание. Комфорт — единственная вера нынешних поколений. Понятие жертвы ради семьи — основа человеческого общества — превратилось в исторический казус"9. Нежелание жертвовать своим комфортом, своими удовольствиями, своим временем и успехом исключает не только деторождение, но и семью вообще. Современный горожанин дорожит своей свободой и своими удовольствиями, он не связывает себя узами брака и половой морали. Современный человек, а человек, живущий в крупном городе, особенно, не видит смысла жертвовать своим комфортом, поэтому он не заводит детей вовсе или, если заводит, то одного, редко — двух.

Рождаемость в странах с высоким уровнем урбанизации очень низкая и, безусловно, не обеспечивает простого замещения поколений, показатели рождаемости в этих странах невысоки как в городе, так и в сельских районах. Однако стоит заметить, что несмотря на близость этих показателей и на довольно продолжительную общую тенденцию к снижению рождаемости, проявившую себя как в городе, так и в селе, сельское население все еще сохраняет более высокий уровень рождаемости10 (см. рис. 2).

Если говорить о России, то демографическая ситуация в целом (как в селе, так и в городе) оценивается учеными как очень тревожная. Наша страна, даже по сравнению с другими депопулиру-ющими странами, особенно стремительно падает в демографическую яму. Если прогностические расчеты на 2050 г. еще могут быть скорректированы, то расчеты на 2030 г., скорее всего, оправдаются. Все дети, которые к тому времени вступят в трудоспособный возраст, уже родились, их можно сосчитать. Таким образом, через 20 лет

8 Семенов В.Т. Указ. соч. С. 5.

9 Цит. по: Бьюкенен П.Дж. Смерть Запада. М., 2007.

10 См. об этом, например: Щербакова Е. Чем ниже уровень урбанизации, тем больше различия в рождаемости горожан и сельских жителей // Демоскоп Weekly. 2006. № 2. URL: http://www.demoscope.ru/weekly/2006/0255/barom02.php

12 КСР, город □ КСР, село А % городского населения

Рис. 2. Коэффициент суммарной рождаемости (КСР) городского и сельского населения некоторых стран Восточной Европы и Центральной Азии, детей на одну женщину Источник: Щербакова Е. Чем ниже уровень урбанизации, тем больше различия в рождаемости горожан и сельских жителей // Демоскоп Weekly. 2006. № 2. URL: http://www.demoscope.ru/weekly/2006/0255/barom02.php

в России людей в трудоспособном возрасте станет на 18 млн меньше, чем сейчас, т.е. страна потеряет 20% трудоспособного населения. Столь резкое сокращение неминуемо приведет к спаду в экономике и соответственно падению уровня жизни россиян: снизятся зарплаты, будут сворачиваться социальные программы, сокращаться пенсии. Столь непопулярные меры как удлинение рабочего дня и повышение пенсионного возраста станут неизбежными. В ближайшие десять лет российскую демографию ждет провал: с каждым годом детей рождаться будет все меньше11.

Как следует из рис. 3, естественная убыль населения в последние годы сокращается, причем это сокращение все чаще рассматривается как долговременная тенденция и истолковывается как достижение проводящейся в стране социально-демографической политики.

11 Смотри об этом: Уж лучше вы — к нам. Чем нам грозит "демографическая яма"? // Российская газета. 2010. 30 июня.

Рис. 3. Динамика суммарного коэффициента рождаемости в России 1950—2012 гг.

Источник: построенно на основе данных сайта http://demoscope.ru/weekly/pril.

php

Однако наблюдавшийся в последние годы рост рождаемости связан в основном со структурными факторами. Наибольшая угроза для демографического будущего России, да и будущего страны в целом, связана с обвальным падением числа молодых женщин детородного возраста, которых в 2020 г. будет в два раза меньше, чем сегодня. Сейчас рожают женщины самого многочисленного поколения. В 1987 г. в России родилось около 2,5 млн человек, а в 1997—1998 гг. — 1,2 млн. Именно это малочисленное поколение будет рожать в 2020 г., а положительное влияние фактора структуры уже исчерпало себя. «Более того, не менее половины из 30% рождений, вызванных "материнским капиталом", приходятся на стимулирование отложенных до этого рождений, т.е. те, кто планировал иметь второго ребенка, скажем, в 2015—2016 гг., благодаря "материнскому капиталу" смогли родить второго ребенка сейчас, но, к сожалению, они не собираются увеличивать количество своих детей до третьего, и отсюда этот успех является зеркально отобранным ближайшим годом рождения. Поэтому.. отчеты о выправлении демографической ситуации, об успехах демографической политики — исключительно конъюнктурные»12.

В самые ближайшие годы неизбежно начнется новый виток катастрофического вымирания нашей страны. "Если в конце 50-х годов прошлого века рождаемость обеспечивала слегка расширенное естественное воспроизводство населения (коэффициент суммарной

12 Крупное Ю. Демографическая катастрофа или демографическая революция: выбирать нам. URL: http://www.demographia.ru/articles_N/index.html?idR=23&idArt= 2123

рождаемости составлял 2,6 рождения на женщину), то даже в период наивысшего подъема рождаемости 80-х годов — только простое (2,1)... К концу 90-х годов коэффициент суммарной рождаемости в России снизился до крайне низкого уровня — 1,2 (минимальное значение зафиксировано в 1999 году — 1,157). С 2000 года он стал возрастать с небольшими отклонениями от тренда в 2005—2006 годы. В 2007 году он увеличился до 1,406, а в 2008 году — до 1,494"13, в 2009 — до 1,54; в 2010 — 1,59, в 2011 — 1,6, в 2012 — 1,7.

Рождаемость у городского населения России начала снижаться гораздо раньше, чем у сельского, и перестала обеспечивать простое воспроизводство населения уже в середине прошлого столетия. Так, в 1961—1962 гг. у городского населения коэффициент суммарной рождаемости составлял 1,935, а в тот же период у сельского населения — 3,195, т.е. в селе рождаемость еще продолжала существовать в расширенном режиме14. Действительное сокращение различий в рождаемости сельского и городского населения произошло в период резкого снижения рождаемости в 1990-х гг., в начале 2000-х гг. коэффициент суммарной рождаемости у сельских жительниц был всего на 0,4 выше, чем у городских. Различия несколько увеличились в последние годы (в 2012 г. — до 0,67), причиной этого, возможно, является то, что сельские жительницы более активно отреагировали на некоторые меры поддержки семьи с детьми (например, введение материнского капитала). Динамика коэффициентов суммарной рождаемости городского и сельского населения России отражена на рис. 4.

Говоря о семье, мы должны выделить два ее типа. Традиционная семья была большой в двух основных аспектах: во-первых, она была расширенной, т. е. совместно проживали несколько брачных пар разных поколений, во-вторых, эта семья была средне- или многодетной. Семья была долговременной группой с постоянным местом проживания, преемственностью образа жизни, профессий, хозяйственной деятельности, культуры, традиций. Расширенная, многопоколенная и многодетная семья всегда была неминуемым посредником во всех взаимоотношениях человека с другими социальными институтами.

Совсем иная структура у современной городской семьи, состоящей в лучшем случае из родителей и детей, а чаще — из родителей и одного ребенка или вообще из брачной пары (часто живущей в незарегистрированном сожительстве), а иногда и одиночки.

13 Щербакова Е. В 2009 году родилось 1764 тысячи россиян — самое большое число новорожденных после 1991 года. URL: http://www.demoscope.ru/weekly/2010/ 0409/barom03.php

14См. об этом: Щербакова Е. Число родившихся стало сокращаться, общий коэффициент рождаемости в первом полугодии 2011 года снизился до 11,9%с. URL: http://www.demoscope.ru/weekly/2011/0475/barom05.php

Рис. 4. Коэффициент суммарной рождаемости городского и сельского населения России, 1961—2011 гг. (детей на одну женщину) Источник: Построенно на основе данных сайта http://demoscope.ru/weekly/pril.php

В условиях крупного города становится практически невозможной совместная жизнедеятельность широкого родственного круга, здесь возникает "...раздельное проживание взрослых родственников разных поколений — иначе говоря, наиболее активно идет процесс нуклеаризации семьи"15, а в условиях равенства женщины и мужчины в сфере наемного труда нуклеаризация семьи неизбежно ведет к снижению детности семей как одного из основных условий реализации этого равенства. Совместное проживание стало, мягко говоря, обоюдно неудобным. Бытовой комфорт победил и традиционные устои и любовь. Родители не общаются с детьми, дети — с родителями. Родители не только целыми днями пропадают на работе, но в условиях расширения сферы услуг еще куда-то идут после работы, дети превращаются в обузу, не дающую полноценно развиваться, развлекаться, отдыхать, получать какие-то культурные блага. Таким образом, в условиях города происходит ослабление внутрисемейных связей.

Какую же семью современный городской житель считает идеальной для себя? Судя по опросам, это семья, проживающая отдельно от родителей, с равной степенью участия супругов в пополнении семейного бюджета, ведении домашнего хозяйства и воспитании детей16.

15 Молодая семья: вызов времени и варианты решения. Доклад заместителя Председателя Совета Федерации, президента Национального общественного комитета "Российская семья" Михаила Николаева // Интернет-сервер "АКДИ Экономика и жизнь". URL: http://www.akdi.ru/sf/PO08/9_5.htm

16 См. об этом: Образ идеальной семьи. Много ли в России идеальных семей? И какую семью можно считать идеальной? // Еженедельный опрос "ФОМнибус". 2013. 13—14 июля (43 субъекта РФ, 100 населенных пунктов, 1500 респондентов). URL: http://fom.ru/Rabota-i-dom/11024

5

1ЧЧЧЧЧЧЧЧЧ1 С родителями

Отдельно от родителей

Затрудняюсь ответить

Рис. 5. Как вы считаете, молодожены должны жить отдельно от родителей или

вместе с ними? (%)

Источник: Фонд "Общественное мнение". Еженедельный опрос "ФОМнибус". 2013. 13-14 июля.

Современная городская культура все больше подавляет, подчиняет себе семью. Женщину она заставляет стремится выполнять роли, типичные для мужчин, видеть свое основное место во внесе-мейной системе профессий. Стираются традиционные роли мужчины и женщины в семье. Возникают проблемы совмещения социальных ролей, формирования идентичности детей и взрослых.

В последние десятилетия женщины все более активно заявляют о себе на рынке труда. По данным Ж. Липовецкого, "...в 1960 году среди активного населения было менее 7 миллионов француженок, а теперь их более 11 миллионов; таким образом, в 1960 году они составляли 34% активного населения, тогда как в 1994 году на их долю пришлось уже 45%. В наши дни только каждая десятая женщина в возрасте 30 лет никогда не работала по найму; процент занятости женщин в возрасте от 25 до 49 лет возрос с 46% в 1968 году до более чем 78% в 1996 году"17. Такое массовое вовлечение женщин в рынок труда не является фактом, характерным исключительно для Франции, аналогичные процессы можно наблюдать во всех западных странах, а также в России.

В нашей стране уровень экономической активности женщин, даже при наличии нескольких детей, очень высок (см. рис. 6). Помимо эмансипации этому способствовал тот факт, что без участия женщины в бюджете большая часть семей просто не сможет обеспечить себе достойный уровень благосостояния. Высокому уровню занятости женщин способствуют также уровень образования женщин и сложившиеся в обществе традиции. "Участие женщин в деятельности, приносящей доход, является общественно прием-

17 ЛиповецкийЖ. Третья женщина. Незыблемость и потрясение основ. М., 2003.

76,5

69,3

57,1

Все женщины

Бездетные 1 ребенок 2 ребенка

3 и более детей

Рис. 6. Уровень занятости женщин на рынке труда в России в зависимости от числа

детей, 2004 г. (%)

Источник: Построено по данным исследования "Поколения и гендер" (Generations and gender surveys — GGS), проведенного в России в 2004 г. (Пайе А., Синявская О. Занятость женщин во Франции и в России: роль детей и тендерных установок. URL: http://www.demoscope.rU/weekly/2011/0449/analit01.php#_FN_64).

лемой нормой поведения"18, более того, общественно приемлемой нормой становится и та ситуация, когда женщина приносит в семью основной доход.

59

Это ненормально

Это нормально Затрудняюсь ответить

мужчины

женщины

население в целом

Рис. 7. Считаете ли Вы приемлемой, нормальной ситуацию, когда жена зарабатывает больше мужа? (в %) Источник: Фонд "Общественное мнение". Еженедельный опрос "ФОМнибус" 2013. 13-14 июля.

18 Рощин С.Ю. Гендерное равенство и расширение прав и возможностей женщин в России в контексте целей развития тысячелетия // Информационный портал "Женщина и общество". URL: http://www.owl.ru/

Уход женщины в работу, общественные движения, политику, отрывает ее от семьи. Такое отстранение женщины ведет к разрушению "базисных оснований воспитания ребенка и обеспечения его развития"19. Брак и семья, требующие огромной эмоциональной работы и обоюдного терпения, подменяются идеалами свободной любви, в сферу интересов которой вовсе не входит воспитание детей и формирование прочной семьи. В культуре начинают доминировать идеалы абсолютно независимой личности, освобожденной от обязанностей перед родом и семьей, формируются ценности противостояния поколений.

Сохранение большой семьи в условиях города становится почти нереальным. Появление даже первого ребенка в современной городской семье (не говоря уже о втором, третьем и т.д.) не только не выгодно, но экономически вредно для семьи, поскольку уменьшает душевой доход, снижает обеспеченность жилым помещением, а также неизбежно вынуждает отказаться от привычного образа жизни, сужает круг общения и отсекает возможности, которые открыты бездетным (культурные, образовательные, профессиональные).

Сегодня никто не сомневается в социальной роли детей в демографическом воспроизводстве, и в колоссальном значении молодежи как чрезвычайно важного фактора развития современного общества. А как же сами "производители детей", в чем полезность детей для родителей? Современные авторы, "...отмечая резкие различия современной городской семьи и традиционной. не находят другой полезности детей для современных родителей, кроме того факта, что дети продолжают оставаться объектом эмоциональной привязанности, жизненных переживаний, приоритетным объектом альтруистических устремлений"20. Ребенок в городских условиях из помощника, "бесплатного наемного работника", превращается в очень дорогую игрушку. «В рамках простейшей модели рождение первого ребенка отбрасывает семью к границе "своего" исходного имущественного класса, рождение второго — переводит в более низкий класс. Как правило, при трех детях или еще большем их количестве происходит деклассирование семьи»21. Здесь важно отметить, что в современном мире в связи с разрушением семейного производства неизбежно происходит удлинение периода социализации ребенка, а затраты на его развитие, воспитание и образование уже очень высоки и продолжают расти. Пе-

19 Семья в геополитическом конфликте 21 века // Семья в России. 2002. № 3.

20 Голофаст В. Социальное значение изменений современной семьи // Голо-фаст В. Социология семьи. Статьи разных лет. СПб., 2006. С. 198—216. URL: http://demoscope.rU/weekly/2006/0237/analit04. php#_FN_5

21 Переслегин С. Демографическая теорема // Наследник. Православный молодежный журнал. 2005. № 27.

риод социализации ребенка длится до 25 лет, к этому моменту "дети" уже создают собственные семьи и становится совершенно очевидным, что "родители не получат никакой непосредственной отдачи на свой огромный вложенный капитал"22, дети не являются кормильцами, а к тому моменту, когда родители становятся старыми, дети им ничего кроме убытков не приносят.

Конечно, повзрослевшие дети иногда оказывают помощь родителям или содержат их в старости, но случается это все реже и реже. Функция заботы о пенсионерах, точно так же как и функция заботы о детях, обобществляется.

В современном российском обществе уровень патерналистских настроений достаточно высокий. Исследование, проведенное в 2006 г. Аналитическим центром Юрия Левады, показало, что 66% россиян считают, что обеспечение достойного уровня жизни граждан — задача государства23 (против 52% — в 1999 г.)24. При этом позицию ".люди должны сами заботиться о себе и сами обеспечить себе нормальный уровень жизни без какого-либо вмешательства государства" поддержало только 2% населения25 (3% — в 1999)26.

Взгляды людей на роль семьи в заботе о детях и престарелых родителях также серьезно трансформировались. Результаты исследования "Родители и дети, мужчины и женщины в семье и обществе"27 подтверждают эту тенденцию. Безусловно, с общим положением о том, что взрослые дети и их родители должны взаимно заботиться друг о друге, россияне согласны, но когда речь идет о конкретных проявлениях этой заботы, особенно в ущерб собственной профессиональной деятельности, то мнение несколько меняется. «Когда вопрос носит общий характер ("Должны ли дети брать на себя ответственность за заботу о престарелых родителях, когда те нуждаются в помощи"), подавляющее большинство респондентов отвечают на него утвердительно (95%). Но при переходе к точно определенной позиции, предполагающей конкретные действия ("Дети должны организовать свою работу так, чтобы она не мешала им заботиться о престарелых родителях"), доля согласив-

22Переслегин С. Демографическая теорема // Русский Архипелаг. Сетевой проект "Русского мира". URL: http://www.archipelag.ru/geopolitics/partii/legislation-theorem/dem-theorem/

23 Данные приводятся по: Корчагина И., Прокофьева Л. Кто должен помогать детям, старикам и бедным? // Демоскоп Weekly. URL: http://demoscope.ru/weekly/ 2010/0423/tema01.php

24 Патерналистские настроения россиян // Аналитический центр Юрия Левады. http://www.levada.ru/18-01-2011/paternalistskie-nastroeniya-rossiyan

25 Данные приводятся по: Корчагина И., Прокофьева Л. Указ. соч.

26 Патерналистские настроения россиян.

27 См.: Корчагина И., Прокофьева Л. Указ. соч.

шихся снижается до 58%, причем полностью согласны лишь 14% опрошенных»28.

Так, анализ ответов на вопрос "Кто должен заботиться о престарелых, которым нужен уход на дому?" дал следующую статистику: к делам семейным в 2004 г. данный аспект жизни отнесли более половины опрошенных, а спустя три года число таких людей сократилось до 42%. Практически на столько же выросла доля респондентов, считающих, что ответственность за престарелых должна быть разделена поровну между обществом и семьей29.

Годы

Рис. 8. Кто должен заботиться о престарелых, которым нужен уход на дому? (% ответов респондентов в 2004 и 2007 гг.)

Источник: Корчагина И. , Прокофьева Л. Кто должен помогать детям, старикам и бедным? // Демоскоп Weekly. URL: http://demoscope.ru

Опрос также продемонстрировал более индифферентное отношение молодежи к тесным межсемейным взаимодействиям, а ведь именно молодежь в ближайшие годы будет заводить семьи, занимать ответственные посты, принимать решения и задавать вектор движения во всем, ".молодежь — не только значительная часть современного общества, но и Россия будущего"30.

Современные молодые семьи формируются в ритме жизни большого города с его ужасающими пробками на дорогах, толпами в метро, суетой и полнейшим отсутствием свободного времени на семью и детей. Такой стиль жизни неизбежно сопровождается трансформационными процессами в семье как социальном ин-

28 Там же.

29 Там же.

30 Большаков И., Гнездилов А., Илюшин Д. Молодежь России. Какое будущее у нашей страны? (Аналитический доклад) / Под ред. И. Большакова. М., 2011. С. 5.

ституте, например, ростом альтернативных форм семейных отношений, одной из которых является незарегистрированное сожительство. По данным переписи 2010 г., 4,4 млн супружеских пар, или 13% от общего числа браков, не имеют официальной регистрации31 (для сравнения: 3,3 млн или 9,7% по переписи 2002 г.)32. Безусловно, такая форма "семьи" характерна не только для жителей мегаполиса, по некоторым данным, на селе даже больше приверженцев неофициальных браков, чем в городе33. Косвенным признаком, подтверждающим данный тезис, является и уровень внебрачной рождаемости, который в городе несколько ниже, чем на селе, но данный факт может объясняться как "дефицитом женихов" в селе из-за миграции в города (самую мобильную часть сельского населения составляют мужчины в молодых возрастах), так и более высокой контрацептивной культурой жителей крупных городов.

По данным Фонда "Общественное мнение", 12% россиян имеют длительные отношения и живут с партнером под одной крышей, ведут с ним общее хозяйство. Сегодня такая форма союза все чаще становится самодостаточной и легитимированной как социально приемлемая альтернатива зарегистрированному браку. Это подтверждает и тот факт, что в возрастных группах 18-24 и 25-34 года все больше людей предпочитают жить именно в партнерском сожительстве (см. рис. 9).

Однако что касается неофициальных сожительств, то здесь немало противоречий. Для одних такой брак ничем не отличается от официального, а для других — это неполноценный союз. В то же время налицо либерализация отношения к подобного рода семьям (как на селе, так и в городе), причем доля лиц, считающих, что если мужчина и женщина совместно проживают и ведут общее хозяйство, то их можно считать мужем и женой, даже если они не заключили официального брака, приблизительно одинакова как среди людей практикующих сожительство, так и среди тех, кто состоит в официально зарегистрированном браке. Единственная категория, относящаяся к сожительству менее терпимо, это люди старше 60 лет, но и среди них почти половина считает такой союз браком.

31 Всероссийская перепись населения 2010 года. Статистика приводится по: Вот какие мы — россияне. Об итогах Всероссийской переписи населения 2010 года // Российская газета. 2011. 22 дек. URL: http://www.rg.ru

32 Всероссийская перепись населения 2002 года. URL: http://www.perepis2002.ru

33 См., например: Гражданский брак как форма брачно-семейных отношений. URL: http://www.allsocio.ru/asocs-1029-1.html, В вятских селах процент гражданских браков существенно больше, чем в городах; Вятский наблюдатель. 2012. 8 февр. URL: http://www.nabludatel.ru/new/2012/08/02/v-vyatskix-selax-procent-grazhdanskix-brakov-sushhestvenno-bolshe-chem-v-gorodax/

19

19

Все население в целом 12

18-24 года 25-34 года 35-44 года 45-54 года 55-64 года

1

I-1

65 лет „

Возраст и старше н

Рис. затрудняюсь ответить

Рис. 10. Существует мнение, что если мужчина и женщина совместно проживают и ведут общее хозяйство, то их можно назвать мужем и женой, даже если официального брака они не заключили. Согласны ли Вы с таким мнением? Источник: Гражданские браки: смыслы и отношение. Сколько россиян состоят в гражданском браке? И как они воспринимают такие отношения? // Фонд "Общественное мнение". 2013. 21 сент. URL: http://fom.ru/posts/11093#

Произошедшие в западных обществах коренные изменения в сфере супружеского и брачного поведения отмечают и современные социальные теоретики34. Так, Э. Гидденс пишет, что ".трансформация интимности происходит путем постепенного отказа от традиционного супружеского брака в пользу партнерства"35. По его мнению, брак постепенно теряет значение формального института, поддерживаемого традицией и правилами гендерного разделения труда (между мужем-кормильцем и женой-домохозяйкой). Данный институт уже не справляется в полной мере с функцией контроля над сексуальностью индивидов и деторождением, т.е. брак перестает быть единственной легитимной формой организации интимности. Женщина все больше вовлекается в сферу оплачиваемой занятости, семья уже не является для нее единственной сферой самореализации и идентификации36.

Трансформации в сферах брачно-семейного, сексуального и репродуктивного поведения налицо: акцент все чаще делается на признание самоценности сексуальности и вариативности ее проявления, а биологическая и репродуктивная нормативность уже не сводится только к продолжению рода.

Сегодня в головах людей существует изрядная путаница понятий и представлений, связанных с пониманием самого термина "брак". В действующем Семейном кодексе Российской Федерации понятие "брак" не установлено. В теории семейного права Российской Федерации понятие брака вытекает из нормативных правовых актов, регулирующих брачные отношения. Брак — это юридически оформленный, свободный и добровольный союз мужчины и женщины, направленный на создание семьи и порождающий взаимные права и обязанности. Все иные альтернативные "браки" по сути являются лишь сожительством, симулякром брачных отношений.

Современный урбанизированный мир заставляет играть по таким правилам, в результате действия которых институт брака постепенно становится неким атавизмом, традиционной "обязаловкой", а многие юноши и девушки совершенно не спешат обзаводиться семьей, полагая, что этим ограничивают свою свободу и лишают себя массы возможностей. «Женщины (да и мужчины тоже. — Прим. Е.Н.) все чаще стали сознательно откладывать рождение ребенка и высвобождать время для других задач: образования, начала карьеры, экспериментов с образом и стилем жизни. Эта жизненная позиция имеет и свою крайнюю форму — сообщества сознательно

34 См. об этом работы Н. Лумана (1986), З. Баумана (2008), У. Бека (2000), Э. Гид-денса (2004).

35 Гидденс Э. Трансформация интимности. Сексуальность, любовь и эротизм в современных обществах. СПб., 2004.

36 Там же.

бездетных, или сЫЫИгее (от англ. сЫЫГгее — "свободные от детей")»37. Данная форма существования исключительно для себя, безусловно, является порождением городов, жители которых менее привержены патриархальным ценностям: согласно данным исследований, основная масса сторонников этого образа жизни проживает именно в мегаполисах. Сегодня в больших российских городах, особенно в Москве и Санкт-Петербурге, такая жизненная позиция уже не кажется чем-то необычным.

Четверть россиян считает, что основная причина бездетности — нежелание заводить малыша. К такому выводу пришли сотрудники Фонда "Общественное мнение" по результатам соцопроса, проведенного в мае 2008 г. Тревожным является тот факт, что две трети относятся к добровольно бездетным, или чайлдфри, без тени осуждения. Часть респондентов даже назвала людей, не желающих иметь детей, "здравомыслящими" и "ответственными"38. И хотя разница между городом и деревней во взгляде на данный вопрос постепенно стирается, людей, осуждающих данную позицию, по-прежнему больше на селе (рис. 11).

70

С осуждением Без осуждения Затрудняюсь ответить

Рис. 11. Отношения к людям, которые вообще не хотят иметь детей (в %) Источник: Бездетность и нежелание иметь детей. Опрос 24—25 мая 2008 г. 1500 респондентов. Статистическая погрешность не превышает 3,6%. URL: http:// bd.fom.ru/report/map/d082125

37 Селивирова Е. Чайлдфри: без паники. Социологический взгляд ("Работа для меня — более интересная игрушка, чем ребенок") // Частный корреспондент. 2010. 21 мая. URL: http://www.chaskor.ru/article/chajldfri_bez_paniki_-_sotsiologicheskij_ vzglyad_17446

38 Результаты интервью, проведенных ФОМ по месту жительства в 100 населенных пунктах 46 областей, краев и республик России: Бездетность и нежелание иметь детей. Опрос: 24—25 мая 2008 г. 1500 респондентов. Статистическая погрешность не превышает 3,6%. URL: http://bd.fom.ru/report/map/d082125

Конечно, подавляющее большинство людей все еще видит больше негативных, нежели позитивных сторон и последствий бездетности. Респонденты говорят о том, что добровольно бездетные лишаются цели, смысла жизни, возможности создания полноценной семьи, счастья, радости, положительных эмоций, которые приносят дети, остаются одинокими на старости лет, отказываются от поддержки, заботы со стороны детей, внуков. В большинстве своем люди по-прежнему считают, что по-настоящему счастливым человек может быть только при условии наличия у него ребенка, однако уже 31% москвичей допускает абсолютное счастье и без рождения потомков (рис. 12).

70

Нет Да Затрудняюсь ответить

Рис. 12. Может ли человек быть по-настоящему счастлив, если у него нет детей?

Источник: Бездетность и нежелание иметь детей. Опрос 24—25 мая 2008 г. 1500 респондентов. Статистическая погрешность не превышает 3,6%. URL: http:// bd.fom.ru/report/map/d082125

Сегодня добровольная бездетность признается в России легитимной репродуктивной стратегией и не осуждается. Люди уважительно относятся к праву своих соотечественников не иметь ребенка, однако на уровне личных установок эта стратегия по-прежнему довольно маргинальна: доля тех, кто в принципе не хотел бы иметь детей, по результатам опросов, составляет 3—4%.

Чайлдфри — дети своего времени, эпохи навязанных потребительских стандартов и победившего гедонизма. «Общество потребления трансформирует идеалы и реальные притязания в брачной сфере. Оно навязывает стандарт: "нормальная" жизнь должна быть сытой и красивой. Следовательно, брак или романтическая связь могут быть инструментами реализации этой цели»39 либо помехами к их реализации.

39 Ильин В. Быт и бытие молодежи российского мегаполиса. М., 2007. С. 33.

Огромный мегаполис размывает семейные, родственные связи и как будто вынуждает к одиночеству. Жители крупных городов больше нацелены на карьеру, самосовершенствование, образование, считая, что семья — это второстепенно, и людей, отстаивающих такую позицию, становится все больше. Если в сельской местности наличие семьи пока еще как-то может упростить жизнь каждого из ее членов, то в большом городе, скорее, наоборот: на создание семьи надо тратить силы и время, которых и так не хватает, к тому же надо работать не только для себя, но и для семьи. Большой город обольщает, манит жизнью без хлопот и забот, возникает желание уйти от ответственности за другого, облегчить свою жизнь. Семья в мегаполисе вырождается.

"Жизнь в мегаполисе тренирует участки головного мозга, отвечающие за мультифункциональность в единицу времени. При этом мы хуже ориентируемся в сфере линейных последовательностей и причинно-следственных связей. Все происходит здесь и сейчас, причины и следствия значения не имеют, соответственно в разряд ментальнъх атавизмов переходит такая категория, как ответственность. Синхронизация культурно-значимой информации и коммуникаций блокирует комплекс моральных эмоций, связанных с фактором ответственности"40.

Семья — это большая ответственность, нельзя назвать семьей людей, просто живущих вместе. Демографический энциклопедический словарь рассматривает семью как основанную на браке или кровном родстве малую группу, члены которой связаны общностью быта, взаимной моральной ответственностью и взаимопомощью141, таким образом, можно сделать вывод, что семья в мегаполисе превращается в некий атавизм.

Сегодняшний городской житель гораздо больше привязан к вещам, чем к семье. Современный молодой горожанин смысл жизни видит в потреблении. Большую часть своего дня, да и своей жизни в целом, люди проводят в погоне за зарабатыванием денег для того, чтобы покупать вещи, которые зачастую им абсолютно не нужны. Получается, что не город — для человека (как это должно быть), а человек (а вернее, трудовые ресурсы, которые он создает) — для города. Таким образом, город изменил человека и практически победил его. Последствия этой победы — разрушение ценности семьи и детей, формирование семей, состоящих из индивидов-одиночек, воспитание детей во внесемейном пространстве мегаполиса, глубокое изменение психологии как женщины, так и мужчины.

40 Цит. по: Сидибе П. Жизнь в мегаполисе меняет россиян // Российская газета. 2013. 12 июля.

41 Демографический энциклопедический словарь. М., 1985.

Современный мегаполис давно уже представляет собой огромный тесный муравейник, в котором люди безлики и одиноки. Город загоняет людей на огромные заводы, в гигантские компании и корпорации, которые обезличивают и отчуждают людей друг от друга и от семьи. Большой город ориентирован в первую очередь на личность, а семейные ценности часто оказываются далеко за рамками интересов этой личности. "Возникает союз двух сильных: мегаполис и личность, а семья — третий лишний"42, и по мере усиления процесса урбанизации эта тенденция лишь усугубляется.

Семья — первозданная и, казалось бы, нерушимая основа общества, фундамент человечества на все времена, и то, что она по мере роста и развития городов оказывается все менее востребованной, заставляет задуматься.

Работа выполнена при поддержке РГНФ. Проект № 13-03-00546 "Социальные проблемы развития городских агломераций (на примере Москвы)".

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Баранский Н.Н. Об экономико-географическом изучении городов // Экономическая география. Экономическая картография. M., 1956 (Ba-ranskij N.N. Ob jekonomiko-geograficheskom izuchenii gorodov // Jekono-micheskaja geografija. Jekonomicheskaja kartografija. M., 1956).

Бездетность и нежелание иметь детей. Опрос 24—25 мая 2008 г. 1500 респондентов. M., 2008 (Bezdetnost' i nezhelanie imet' detej. Opros 24—25 maja 2008 g. 1500 respondentov. M., 2008).

Большаков И., Гнездилов А., Илюшин Д. Mолодежь России. Какое будущее у нашей страны? (Аналитический доклад) / Под ред. И. Большакова. M., 2011 (Bol'shakov I., Gnezdilov A., Iljushin D. Molodezh' Rossii. Kakoe budushhee u nashej strany? (Analiticheskij doklad) / Pod red. I. Bol'shakova. M., 2011).

Бьюкенен П. Дж. Смерть Запада. M., 2007 (B'jukenen P.Dzh. Smert' Zapada. M., 2007).

В вятских селах процент гражданских браков существенно больше, чем в городах // Вятский наблюдатель. 2012. 8 февр. URL: http://www.nabludatel. ru/new/2012/08/02/v-vyatskix-selax-procent-grazhdanskix-brakov-sushhestvenno-bolshe-chem-v-gorodax/ (V vjatskih selah procent grazhdanskih brakov sushhe-stvenno bol'she, chem v gorodah // Vjatskij nabljudatel'. 2012. 8 fevr. URL: http://www.nabludatel.ru/new/2012/08/02/v-vyatskix-selax-procent-grazhdanskix-brakov-sushhestvenno-bolshe-chem-v-gorodax/).

Вершинина И.В. Развитие городских агломераций в современном мире // Социология. 2013. № 2 (Vershinina I.V. Razvitie gorodskih aglomeracij v sovre-mennom mire // Sociologija. 2013. N 2).

Волков В.А. Семья в современном мегаполисе. URL: http://www.b17. ru/ article/648/ (Volkov V.A. Sem'ja v sovremennom megapolise. URL: http://www. b17.ru/article/648/).

42 Шрамко Е. Семья и современный Mегаполис. URL: http://emiz.org.ua/ prakticheskaia-psikhologiia/semia-i-sovremennyi-megapolis

Вот какие мы — россияне. Об итогах Всероссийской переписи населения 2010 года // Российская газета. 2011. 22 дек. URL: http://www.rg.ru (Vot kakie my — rossijane. Ob itogah Vserossijskoj perepisi naselenija 2010 goda // Rossijskaja gazeta. 2011. 22 dek. URL: http://www.rg.ru).

Всероссийская перепись населения 2002 года. URL: http://www perepis2002.ru (Vserossijskaja perepis' naselenija 2002 goda. URL: http://www. perepis2002.ru).

Гидденс Э. Трансформация интимности. Сексуальность, любовь и эротизм в современных обществах. СПб., 2004 (Giddens Je. Transformacija intimnosti. Seksual'nost', ljubov' i jerotizm v sovremennyh obshhestvah. SPb., 2004).

Голофаст В. Социальное значение изменений современной семьи // Голофаст В. Социология семьи. Статьи разных лет. СПб., 2006. С. 198—216. URL: http://demoscope.ru/weekly/2006/0237/analit04.php#_FN_5 (Golofast V. Social'noe znachenie izmenenij sovremennoj sem'i // Golofast V Sociologija sem'i. Stat'i raznyh let. SPb., 2006. S. 198-216. URL: http://demoscope.ru/ weekly/2006/0237/analit04.php#_FN_5).

Гражданский брак как форма брачно-семейных отношений. URL: http:// www.allsocio.ru/asocs-1029-1.html (Grazhdanskij brak kak forma brachno-semejnyh otnoshenij. URL: http://www.allsocio.ru/asocs-1029-1.html).

Демографический энциклопедический словарь. М., 1985 (Demografi-cheskij jenciklopedicheskij slovar'. M., 1985).

Ильин В. Быт и бытие молодежи российского мегаполиса. М., 2007 (Il'in V. Byt i bytie molodezhi rossijskogo megapolisa. M., 2007).

Корчагина И., Прокофьева Л. Кто должен помогать детям, старикам и бедным? // Демоскоп Weekly. 2010. 23 апр. URL: http://demoscope.ru/ weekly/2010/0423/tema01.php (Korchagina I., Prokofeva L. Kto dolzhen po-mogat' detjam, starikam i bednym? // Demoskop Weekly. 2010. 23 apr. URL: http://demoscope.ru/weekly/2010/0423/tema01.php).

Крупное Ю. Демографическая катастрофа или демографическая революция: выбирать нам. URL: http://www.demographia.ru/articles_N/index. html?idR=23&idArt=2123 (Krupnov Ju. Demograficheskaja katastrofa ili de-mograficheskaja revoljucija: vybirat' nam. URL: http://www.demographia.ru/ articles_N/index.html?idR=23&idArt=2123).

Лаппо Г.М. География городов. М., 1997 (Lappo G.M. Geografija gorodov. re ли в России идеальных семей? И какую семью можно считать идеальной? // Еженедельный опрос "ФОMнибус". 2013. 13—14 июля (43 субъекта РФ, 100 населенных пунктов, 1500 респондентов). URL: http://fom.ru/Rabota-i-dom/11024 (Obraz ideal'noj sem'i. Mnogo li v Rossii ideal'nyh semej? I kakuju sem'ju mozhno schitat' ideal'noj? // Ezhenedel'nyj opros "FOMnibus". 2013. 13-14 ijulja (43 sub#ekta RF, 100 naselennyh punktov, 1500 respondentov). URL: http://fom.ru/Rabota-i-dom/11024).

Патерналистские настроения россиян // Аналитический центр Юрия Левады. http://www.levada.ru/18-01-2011/paternalistskie-nastroeniya-rossiyan (Paternalistskie nastroenija rossijan // Analiticheskij centr Jurija Levady. http:// www.levada.ru/18-01-2011/paternalistskie-nastroeniya-rossiyan).

Переслегин С. Демографическая теорема // Наследник. Православный молодежный журнал. 2005. № 27 (Pereslegin S. Demograficheskaja teorema // Naslednik. Pravoslavnyj molodezhnyj zhurnal. 2005. N 27).

Переслегин С. Демографическая теорема // Русский Архипелаг. Сетевой проект "Русского мира". URL: http://www.archipelag.ru/geopolitics/ partii/legislation-theorem/dem-theorem/ (Pereslegin S. Demograficheskaja teorema // Russkij Arhipelag. Setevoj proekt "Russkogo mira". URL: http://www. archipelag.ru/geopolitics/partii/legislation-theorem/dem-theorem/).

Перцик Е.Н. Города мира: география мировой урбанизации. M., 1999 (Percik E.N. Goroda mira: geografija mirovoj urbanizacii. M., 1999).

Рощин С.Ю. Гендерное равенство и расширение прав и возможностей женщин в России в Контексте целей развития тысячелетия // Информационный портал "Женщина и общество". URL: http://www.owl.ru/ (Ro-shhin S.Ju. Gendernoe ravenstvo i rasshirenie prav i vozmozhnostej zhenshhin v Rossii v Kontekste celej razvitija tysjacheletija // Informacionnyj portal "Zhen-shhina i obshhestvo". URL: http://www.owl.ru/).

Селивирова E. Чайлдфри: без паники. Социологический взгляд ("Работа для меня — более интересная игрушка, чем ребенок") // Частный корреспондент. 2010. 21 мая. URL: http://www.chaskor.ru/article/chajldfri_ bez_paniki_-_sotsiologicheskij_vzglyad_17446 (Selivirova E. Chajldfri: bez paniki. Sociologicheskij vzgljad ("Rabota dlja menja — bolee interesnaja igrushka, chem rebenok") // Chastnyj korrespondent. 2010. 21 maja. URL: http://www. chaskor.ru/article/chajldfri_bez_paniki_-_sotsiologicheskij_vzglyad_17446).

Семенов В.Т. Формирование устойчивого развития мегаполисов. Урбанистические аспекты. Харьков, 2009 (Semenov V.T. Formirovanie ustojchi-vogo razvitija megapolisov. Urbanisticheskie aspekty. Har'kov, 2009).

Семья в геополитическом конфликте 21 века // Семья в России. 2002. № 3 (Sem'ja v geopoliticheskom konflikte 21 veka // Sem'ja v Rossii. 2002. N 3).

Сидибе П. Жизнь в мегаполисе меняет россиян // Российская газета. 2013. 12 июля (Sidibe P. Zhizn' v megapolise menjaet rossijan // Rossijskaja gazeta. 2013. 12 ijulja).

Уж лучше вы — к нам. Чем нам грозит "демографическая яма"? // Российская газета. 2010. 30 июня (Uzh luchshe vy — k nam. Chem nam grozit "demograficheskaja jama"? // Rossijskaja gazeta. 2010. 30 ijunja).

Шрамко E. Семья и современный Mегаполис. URL: http://emiz.org.ua/ prakticheskaia-psikhologiia/semia-i-sovremennyi-megapolis (Shramko E. Sem'ja

i sovremennyj Megapolis. URL: http://emiz.org.ua/prakticheskaia-psikhologiia/ semia-i-sovremennyi-megapolis).

Щербакова Е. Чем ниже уровень урбанизации, тем больше различия в рождаемости горожан и сельских жителей // Демоскоп Weekly. 2006. № 2. URL: http://www.demoscope.ru/weekly/2006/0255/barom02.php (Shherbako-va E. Chem nizhe uroven' urbanizacii, tem bol'she razlichija v rozhdaemosti gorozhan i sel'skih zhitelej // Demoskop Weekly. 2006. N 2. URL: http://www. demoscope.ru/weekly/2006/0255/barom02.php).

Щербакова Е. В 2009 году родилось 1764 тысячи россиян — самое большое число новорожденных после 1991 года // Демоскоп weekly. 2010. 4 сент. URL: http://www.demoscope.ru/weekly/2010/0409/barom03.php (Shher-bakova E. V 2009 godu rodilos' 1764 tysjachi rossijan — samoe bol'shoe chislo novorozhdennyh posle 1991 goda // Demoskop weekly. 2010. 4 sent. URL: http:// www.demoscope.ru/weekly/2010/0409/barom03.php).

Щербакова Е. Число родившихся стало сокращаться, общий коэффициент рождаемости в первом полугодии 2011 года снизился до 11,9%е // Демоскоп Weekly. 2011. 4 июля. URL: http://www.demoscope.ru/weekly/ 2011/0475/barom05. php (Shherbakova E. Chislo rodivshihsja stalo sokrashhat'-sja, obshhij kojefficient rozhdaemosti v pervom polugodii 2011 goda snizilsja do 11,9%e // Demoskop Weekly. 2011. 4 ijulja. URL: http://www.demoscope.ru/ weekly/2011/0475/barom05.php).

Обсуждаем поправки в Конституцию. Семейные ценности и дети

Если страна думает о будущем, она заботится о детях. Это аксиома! Очень важно, что прописывается обязанность государства не только по защите детей, но и по их воспитанию!

Да, воспитание – это прежде всего задача семьи, её прерогатива. Но мы слишком часто становимся свидетелями того, что происходит, если государство вообще перестаёт заниматься воспитанием. Государство не подменяет семью, оно дополняет её, а в каких-то случаях – подстраховывает. Очень много времени дети проводят вне семьи: в детских садиках, школах, в кружках и секциях. Воспитательная функция должна вернуться туда. Дополнение Конституции поможет это сделать.

Здорово, что Конституция становится просемейной. А что такое традиционная семья в России? Это большая семья, состоящая из нескольких поколений, которые дружно и счастливо живут, обогащая и дополняя друг друга, берегут друг друга, передавая свой опыт от старших к младшим. Это дети, родители, бабушки и дедушки. Очень правильно прописана задача государства создавать условия для семей: и для достойного воспитания детей, и для того, чтобы потом эти дети могли позаботиться о своих родителях, о старшем поколении. В действующей редакции Конституции государство полностью дистанцировано от этого. Там прописано, что о детях обязаны заботиться только родители, а о нетрудоспособных родителях – только дети. Сегодня мы вместе избавляемся от этого равнодушие – обновляем Конституцию, а вместе с ней – отношение государства к семьям.

Впервые в Конституции предложено отдельно упомянуть детей, оставшихся без попечения. Это не ничьи дети! Это дети, функции родителей которых принимает на себя Россия как государство. Мы так часто слышим о нарушении прав сирот, так часто сталкиваемся с этим. В чём чаще всего проблема? В том, что органы власти списывают проблему друг на друга: от ведомства к ведомству, от муниципального уровня к региональному. Конституция ставит точку. Если государство берёт на себя функции родителей, то оно обязано дать ребёнку всё, что должны ему дать мама с папой.

В России немыслима ситуация, когда вместо святых для каждого слов «папа» и «мама» – первых слов в жизни человека – в семье кто-то будет говорить «партнёр номер один» или «родитель номер два».

Ст. 67.1

Дети являются важнейшим приоритетом государственной политики Российской Федерации. «Государство создает условия, способствующие всестороннему духовному, нравственному, интеллектуальному и физическому развитию детей, воспитанию в них патриотизма, гражданственности и уважения к старшим. Государство, обеспечивая приоритет семейного воспитания, берёт на себя обязанности родителей в отношении детей, оставшихся без попечения»

Ст. 72

«В совместном ведении Российской Федерации и субъектов Российской Федерации находятся:

… защита семьи, материнства, отцовства и детства; защита института брака как союза мужчины и женщины; создание условий для достойного воспитания детей в семье, а также для осуществления совершеннолетними детьми обязанности заботиться о родителях; …

…общие вопросы … молодежной политики»

Ст.114

«Правительство Российской Федерации:

…поддержки, укрепления и защиты семьи, сохранения традиционных семейных ценностей..»

Эволюция семьи и демография

Эволюция семьи

Выделяют три типа семей, каждый из которых соответствует определенной стадии общественного развития:

Традиционная семья

Традиционная семья в аграрном обществе — это прежде всего экономическая ячейка. В условиях натурального и полунатурального хозяйства, в условиях слабого распространения сложных организационных структур (таких как компании) именно семьи выполняли основную функцию по первичной организации экономической деятельности (в подавляющем большинстве случаев — крестьянского хозяйства). От того, насколько хорошо семья выполняла экономическую функцию, зависела в буквальном смысле жизнь и смерть человека. Голод в традиционном обществе не был редкостью, поэтому семья должна была прежде всего обеспечить выживание своих членов, а любовные и прочие чувства могли играть лишь второстепенную роль.

Поэтому институт брака выполнял в первую очередь экономическую роль, его заключение жестко контролировалось родителями молодоженов и другими родственниками, а чувства молодых людей, как правило, не особенно принимались в расчет. Как следствие, личная жизнь находилась под жестким внешним контролем, добрачный секс не допускался.

Экономическая эффективность традиционной семьи достигалась на основе:

  • единоначалия (жена и дети жестко подчинялись главе семьи),
  • жесткого распределения ролей (причем экономическая целесообразность, основанная на традициях, имела приоритет над любовными взаимоотношениями и правом человека на личную свободу),
  • объединением в «экономической ячейке» большого количества людей (патриархальная «большая семья», когда под одной крышей жили 3 поколения, включая взрослых братьев и сестер с их детьми, была широко распространена),
  • устойчивостью семьи (например, чувства, как правило, не могли быть обоснованием развода).

Эти принципы весьма напоминают принципы современного менеджмента в компаниях (впрочем, от чрезмерно жесткого стиля управления уже начали отходить и в бизнесе).

Отношение к детям в традиционной семье было чисто утилитарным (сейчас мы бы сказали «потребительским»). В крестьянской семье дети работали с раннего возраста. В периоды голода (что не было редкостью) дети умирали первыми. Л.Н.Толстой писал в «Воскресении»: «Незамужняя женщина … рожала каждый год и, как это обычно делается по деревням, ребенка крестили, и потом мать не кормила нежеланно появившегося, не нужного и мешавшего работе ребенка, и он скоро умирал от голода». В начале XX века В.В.Вересаев записал поразительную народную поговорку: «Дай, господи, скотину с приплодцем, а деток с приморцем».

Из книги известного демографа и социолога А.Вишневского «Серп и рубль. Консервативная модернизация в СССР»:

В патриархальной семье на женщину смотрели прежде всего как на семейную работницу, способность работать нередко была главным критерием при выборе невесты. «Женский труд в крестьянской семье и хозяйстве ужасен, поистине ужасен, — писал Глеб Успенский. — Глубокого уважения достойна всякая крестьянская женщина, потому что эпитет «мученица», право, не преувеличение почти ко всякой крестьянской женщине». Мученицей делали женщину не только труд, но и бесправие, зависимость ее от мужа, отца, свекpови и то, что ее pоль pаботницы находилась в постоянном пpотивоpечии с ее же pолями жены и матеpи. «В большой семье ни сила, ни ум, ни хаpактеp, — ничто не спасет женщину от подчинения и связанных с ним пpитеснений…»

В народном сознании было глубоко укоренено представление о безграничных правах родителей по отношению к детям и столь же безграничном долге детей по отношению к родителям. Критические голоса раздавались еще в XVIII веке. Но даже в конце XIX века родительская власть была очень велика. Все еще встречалось выражение «отец заложил сына» (то есть отдал в работу на определенный срок, а деньги взял вперед). Родителям принадлежало решающее слово, когда речь шла о женитьбе, а особенно о замужестве детей. Даже и более поздний автор отмечает — в 20-е годы ХХ века, — что «в крестьянском мировоззрении отсутствует пункт об ответственности родителей перед детьми, но зато ответственность детей перед родителями существует в преувеличенном виде».

Нуклеарная семья в индустриальном обществе

В индустриальном обществе семья перестала выполнять экономичечкую функцию. Приток ресурсов (денег) в семью теперь стал зависеть от работы ее взрослых членов в сторонних организациях. Что бы ни происходило в семье, это почти не влияло на зарплату ее членов.

В результате, во-первых, отпала экономическая необходимость жесткого регулирования семейных отношений. Многие традиции и обычаи, поддерживающие жесткую семейную конструкцию и имеющие моральное и религиозное обоснование, перестали быть экономически необходимы. Эти обычаи и традиции появились в результате естественного отбора: «выживали» те моральные принципы, которые наилучшим образом соответствовали примитивному уровню развития общества. С переходом на новый уровень этот естественный отбор перестал действовать.

Как следствие, чувства людей вышли из под контроля родствеников и общества и любовь стала личным делом людей. Браки стали заключаться не только из прагматических соображений, но прежде всего исходя из любви между мужчиной и женщиной.

Во-вторых, отпала экономическая необходимость жить большими «традиционными» семьями. Получила распространение нуклеарная семья, т.е. семья, состоящая только из супругов и их детей (нуклеарные семьи существовали и раньше, но не были доминирующим типом). Следует отметить, что переход к нуклеарной семье многими воспринимался как катастрофа, как отход от традиций и падение нравов (в действительности семейные нравы как раз улучшились: к примеру, физическое воздействие на жен и детей, считавшееся нормальным в традиционной семье, стало уходить в прошлое). Авторитетные ученые XIX века, специализирующиеся на семейной социологии, Фредерик ле Плей и Вильгельм Генрих Риль были очень обеспокоены распространением нуклеарной семьи, каковое они считали признаком «духовного кризиса», связанным с «пороками индустриализации, мобильности и урбанизации». Сейчас это вызывает улыбку, также как нынешние дискуссии об «утрате семейных ценностей» будут, вероятно, вызывать улыбку у наших потомков.

В-третьих, отпала необходимость рожать много детей. В традиционном обществе дети были нужны прежде всего как рабочие руки в хозяйстве, а также как гарантия продолжения рода в условиях очень высокой детской смертности. В индустриальном обществе, напротив, дети не только не способствовали увеличению семейного дохода, но стали требовать дополнительных средств на длительное обучение. И в условиях резкого снижения детской смертности рождаемость неизбежно снизилась (от «духовных ценностей» эта закономерность зависит слабо, рождаемость быстро падает и в высокорелиоиозных странах, например, Иране).

Итак, в индустриальном обществе резко ослабла экономическая функция семьи, но сохранилась сексуальная функция (т.е. монополия брака на «законный» секс) и функция воспитания детей (хотя количество детей и снизилось). Сохранилось и распределение ролей: муж по-прежнему рассматривался как основной «добытчик», а уделом жены оставались дети и «домашний очаг».

Семья в постиндустриальном обществе: новый тип семейных отношений?

С переходом к постиндустриальному обществу меняется и семья.

Во-первых, резко возрастает экономическая независимость женщины. Количество «чисто мужских» рабочих мест сокращается, а «универсальных» — растет. Это связано с развитием сферы услуг и с «машинизацией» и автоматизацией производства: мужская сила больше не нужна. В СССР выход женщин на работу был вызван, во многом, искусственно; в США и Западной Европе резкий рост женской занятости произошел в 1960-е годы — т.е. как раз в момент первого постиндустриального сдвига (вплоть до конца 1960-х большинство жен в США оставались домохозяйками).

Во-вторых, рост экономической независимости женщин привел к уменьшению зависимости от мужчин и, как следствие, к раскрепощению женщины, в том числе сексуальному. В этом многие исследователи видят причины «сексуальной революции».

Таким образом, в постиндустриальном обществе институт брака постепенно теряет функцию регулирования сексуальных отношений, иными словами, теряет монополию на секс. Сначала был легитимизирован добрачный секс; в настоящее время идет легитимизация внебрачного секса через институт свингерства (когда супруги вступают в контролируемые сексуальные отношения с другими партнерами с согласия друг друга). Иными словами, если идустриальная семья раскрепостила чувства (сделала их «личным делом», не подлежащим «родственному» и общественному контролю), то постиндустриальная делает тоже самое и с чисто сексуальной сферой.

В-третьих, потеря мужчиной и женщиной прежних жестко очерченных ролей подтачивает классическую концепцию брака, как союза мужчины и женщины. Обретение женщиной экономической независимости позволило массово появиться неполным семьям, а также «динамичным семьям» (когда супруги легко расстаются и подыскивают новых; некоторые уже рассматривают смену супруга как должное — по типу того, что нельзя всю жизнь работать на одном месте работы). Получают распространение и во многих странах становятся законными гомосексуальные браки.

Все эти сдвиги, конечно, идут медленно — в течение нескольких поколений — но тенденция налицо.

Одно из главных препятствий на пути этого процесса лежит в чисто биологической области. Рожать детей могут только женщины, что не позволяет полностью отказаться от разделения ролей по половому признаку. Однако, вероятно, прогресс биотехнологий в обозримом будущем позволит решить эту проблему. Современная медицина с каждым годом отодвигает срок, когда недоношенный младенец может быть выхажен (сейчас выхаживают уже 23-недельный плод). Ведутся интенсивные исследования по поводу того, как выхаживать недоношенного младенца, не задействуя его незрелые легкие. Когда технология «дыхание и питание через кровь» будет получена, то останется лишь соединить ее с уже существующей технологией «зародыш в пробирке» и инкубатор для выращивания плода будет сделан. Нет сомнений в том, что после этого женщины очень быстро откажутся от беременности и естественных родов: это неудобно, больно, портит фигуру и отрицательно сказывается на женском здоровье. Заодно будет решена проблема бездетности гомосексуальных браков: любая семья, независимо от пола ее членов, сможет получить ребенка через «инкубатор» (в т. ч. с использованием суррогатной яйцеклетки).

Каковы последствия подобных изменений для эволюции семьи? На этот счет мы пока можем строить лишь предположения. Существующая тенденция говорит о том, что семья постепенно теряет те функции, которые не связаны с воспитанием детей. Сначала была потеряна функция «экономической ячейки», теперь теряется сексуальная функция. Можно предположить, что семья будущего будет состоять из нескольких единомышленников (любого пола), объединенных лишь общими интересами и совместно воспитывающих детей (возможно, с привлечением профессионального воспитателя: семья из 4 – 5 взрослых вполне сможет себе это позволить). Но это уже из области фантастических гипотез (впрочем, свингерство 30 лет назад тоже выглядело фантастикой, а сейчас оно широко распространено).

Вряд ли эволюция семьи будет идти безболезненно. Как и любой переход от старого к новому, поначалу это вызовет и негативные эффекты (точно также, как при переходе от традиционной к нуклеарной семье). Появятся дезориентированные маргиналы, снимающие с себя всякую ответственность за семью и детей. Но постепенно с выработкой новых рациональных правил ситуация стабилизируется. Не исключено, что семьи нового типа будут более крепкими и ответственными, чем нынешние семьи переходного периода.

Если немного отвлечься и пофантазировать, то можно получить следующую картину. Брак, лишенный монополии на «законный секс», сохранит лишь функцию воспитания детей. Т.е. семья изначально будет создаваться с этой целью — воспитания детей (при этом, естественно, совсем не обязательно, чтобы дети были единокровными для каждого родителя). Таким образом, отпадет масса причин для развода. В такой семье по определению не будет ревности и измен. Не будет развода из-за «окончания любви» (сейчас большинство разводов приходится на первые три года совместной жизни — т.е. когда проходит влюбленность). Сохранятся разводы лишь в случае безответственного поведения одного из родителей (например алкоголизма), но такие разводы будут объясняться как раз заботой о благе детей.

Авторитетный социолог Элвин Тоффлер так писал о путях эволюции семьи в книге «Третья волна»:

Мы видели, как по мере продвижения Второй волны семья передавала многие из своих функций другим институтам: образование — школам, заботу о больных — больницам и так далее. Эта постепенная утрата функций семьи сопровождалась возникновением романтической любви.

В эпоху Первой волны при подыскивании супруга люди справедливо задавались вопросом: «Будет ли мой предполагаемый супруг хорошим работником? Лекарем? Хорошим учителем для наших будущих детей? Хорошо ли будет работать с ним вместе? Возьмет ли он (она) на себя полную нагрузку или будет уклоняться от нее?» Крестьянские семьи интересовались: «Сильная ли она? Легко ли наклоняется и разгибается? Или она слабая и больная?»

Когда эти функции семьи в период Второй волны отпали, вопросы изменились. Семья не была уже сочетанием производственной группы, школы, полевого госпиталя и детского сада. Вместо этого ее психологические функции сделались более важными. Брак предполагал дружеское общение, секс, теплоту и поддержку. Вскоре это изменение функций семьи отразилось в новых критериях при выборе супруга. Они были сведены к одному слову: ЛЮБОВЬ. Это любовь, уверяла нас поп-культура, заставляет вращаться земной шар.

Если мы действительно хотим восстановить семью в ее прежней значимости, есть способы, которыми можно это сделать. Вот некоторые из них.

  1. Заморозить всю технологию на уровне Второй волны, чтобы сохранить общество, основанное на заводах, на массовом производстве. Компьютер несет в себе большую угрозу семье Второй волны, чем все законы об абортах, движения за права геев и лесбиянок и вся порнография мира, потому что нуклеарная семья нуждается в системе массового производства, чтобы продолжать доминировать, а компьютер уводит нас за пределы массового производства.
  2. Субсидировать производство и заблокировать возникновение сектора обслуживания в экономике. «Белые воротнички», профессионалы и техники менее традиционны, менее ориентированы на семью, более мобильны в интеллектуальном и психологическом отношениях, чем «синие воротнички». С возникновением обслуживания процент разводов увеличился.
  3. «Спасти» энергетический кризис, применяя ядерные и другие высокоцентрализованные энергетические процессы. Нуклеарная семья больше подходит для централизованного типа общества, чем для децентрализованного, и энергетическая система в большой мере воздействует на степень социальной и политической централизации.
  4. Наложить запрет на становящиеся все более немассовыми средства информации, начиная с телевизионных кабелей и кассет, и не издавать местных журналов. Нуклеарные семьи лучше работают там, где существуют национальная единая информация и ценности, а не в обществе, основанном на разнообразии. В то время как некоторые наивные критики атакуют средства информации за якобы наносимый тайный вред семье, именно они идеализируют такой тип семьи.
  5. Насильственно вернуть женщину на кухню. Свести зарплату женщин к абсолютному минимуму. Затруднить, а не облегчить условия получения выслуги лет, чтобы быть уверенным, что женщина и дальше будет находится в неблагоприятном положении на рынке труда. У нуклеарной семьи нет ядра, если никто из взрослых не остается дома. (Разумеется, можно добиться того же результата обратными методами, позволив женщине работать, а мужчину заставив сидеть дома с детьми.)
  6. Одновременно с этим резко сократить зарплату молодых рабочих, чтобы они дольше находились в большей зависимости от своих семей и были бы поэтому менее независимыми в психологическом отношении. Нуклеарная семья теряет свою основу, когда молодежь, начиная работать, выходит из-под родительского контроля.
  7. Запретить противозачаточные средства и исследования по половой биологии, которые способствуют независимости женщин и внебрачному сексу, что дает возможность ослабить связи семьи.
  8. Снизить уровень жизни всего общества до уровня, предшествующего 1955 г., поскольку изобилие дает возможность одиноким людям, разведенным, работающим женщинам и другим неженатым и незамужним людям «продержаться» в экономическом отношении самостоятельно. Для поддержания семьи требуется достаточно низкий уровень жизни (где-то на грани бедности).
  9. Наконец, следует снова сделать общество массовым, отказавшись от всех перемен — в политике, в искусстве, образовании, бизнесе и других областях, которые ведут к разнообразию, свободе передвижения и идей, или к индивидуальности. Семья-ячейка остается господствующей только в массовом обществе.

Короче говоря, вот какой должна быть просемейная политика, если мы настаиваем на определении семьи как ячейки.

…возникает новая система семьи Третьей волны, основанная на разнообразии типов семьи и большей вариативности ролей человека. Это превращение семьи в немассовую открывает много новых возможностей. Цивилизация Третьей волны не будет заставлять каждого создавать единственно существующий тип семьи. Поэтому возникающая система семьи даст каждому из нас возможность найти собственную нишу, выбрать или определить стиль семьи или траекторию, соответствующую его нуждам.

Но рано еще плясать победный танец, надо сначала преодолеть боль перехода. Миллионы людей, оказавшись в ситуации, когда старая система рухнула, а новая еще не создалась, сочтут разнообразие скорее угнетающим, чем радостным. Они не станут чувствовать себя свободными, а будут страдать от избытка выбора, ощутят боль, горечь, печаль и одиночество, еще усиленные разнообразием своих возможностей.

Чтобы все новое работало на нас, а не против нас, нужны одновременные перемены на многих уровнях: от морали и требований до найма на работу.

В сфере ценностей нам необходимо начать избавляться от необоснованного чувства вины, которым сопровождается крах и реструктуризация семей. Средства информации, церковь, суды и политическая система должны стараться не усиливать, а снижать чувство вины.

Решение жить вне рамок нуклеарной семьи должно стать легче, а не труднее. Ценности, как правило, изменяются медленнее, чем социальная действительность. У нас еще не развита этика терпимости к многообразию, которого требует и которое порождает уже немассовое общество. Многие люди, воспитанные в условиях Второй волны, твердо усвоившие, что один тип семьи «нормален», а остальные несколько подозрительны, если не «извращены», остаются нетерпимыми к новому разнообразию типов семьи. Пока это не изменится, боль перехода останется весьма ощутимой.

В экономической и социальной жизни люди не могут радоваться появлению более широкого выбора типа семьи, пока законы, налоговые кодексы, работа по улучшению быта, школьный распорядок, жилищ ный кодекс и даже архитектура останутся косвенным образом на стороне семьи Второй волны. Они мало учитывают специальные нужды работающей женщины, остающегося дома смотреть за детьми мужчины, или холостяков и старых дев (отвратительное выражение!), или людей в период между браками, или «общих семей», или одиноких вдов. Все эти группы в обществе Второй волны подвергались скрытой или явной дискриминации.

Несмотря на хвалы, возносимые домашнему хозяйству, цивилизация Второй волны отказывала в достоинстве человеку, который им занимался. Ведение домашнего хозяйства — продуктивная, часто очень тяжелая работа, и она должна быть признана частью экономики. Чтобы гарантировать высокий статус ведения домашнего хозяйства (вне зависимости от того, занимается им женщина или мужчина, один человек или группа, работающая вместе), мы должны платить за него или придать ему экономическую ценность.

Какие именно типы семей исчезнут и какие распространятся, будет зависеть в меньшей степени от речей с кафедр относительно «святости семьи», чем от решений, которые мы примем, учитывая технологию и работу. Поскольку множество сил воздействует на структуру семьи — коммуникационные модели, ценности, религиозные движения, демографические, даже экологические изменения — связь между типом семьи и организацией работы весьма сильна. Таким образом, как нуклеарную семью поддерживали строительство заводов и работа в офисе, так и любое движение с завода и из офиса будет оказывать сильное воздействие на семью.

В Англии сегодня одну семью из десяти возглавляет один родитель, и каждый шестой из них — мужчина. Тип семьи с одним родителем журнал «New Society» называет «самой быстрорастущей по бедности группой». Основанная в Лондоне организация, Национальный совет для семей с одним родителем, возникла для защиты этой группы.

В Германии жилищная ассоциация в Кельне создала специальный квартал домов для таких семей и обеспечила уход за детьми в дневное время, так что родители могут работать. И в Скандинавии был принят ряд законов о благосостоянии, чтобы поддержать такие семьи. Шведы, например, предоставляют семьям с одним родителем первоклассный уход за детьми и присматривают за ними в дневное время. В Норвегии и Швеции такие семьи часто имеют более высокий уровень жизни, чем типичные семьи(12).

Спорные новые типы семьи возникли в период, который характеризуется высоким процентом повторных браков после развода. В книге «Шок будущего» я обозначил как «общие семьи» те, в которых две разведенные пары с детьми вновь вступают в браки, вводя детей от обоих браков (как и взрослых) в новый, расширенный тип семьи. Сейчас полагают, что 25% американских детей являются или скоро будут членами таких семей. Согласно Дейвидин Мейлис, такие семьи со «многими родителями» могут стать основной формой семьи будущего. «Мы вступаем в экономическую полигамию», — говорит Мейлис, имея в виду, что две объединенные семьи обычно передают друг другу деньги на содержание детей или на другие платежи.

В технологически развитых странах сегодня можно увидеть потрясающее разнообразие типов семьи: гомосексуальные браки, коммуны, группы людей старшего возраста, живущих совместно, чтобы объединить траты (иногда их связывает и секс), племенные группы среди некоторых этнических меньшинств и другие типы сосуществуют, чего никогда не было прежде. Встречаются договорные браки, серийные браки, семейные группы и множество близких связей, в которых могут быть (и не быть) сексуальные отношения.

О преодолении «кризиса» семейных отношений

Под кризисом семейных отношений имеют в виду учащение разводов, увеличение числа гражданских браков и т.п. К этому же примешивают «половую распущенность». И в качестве следствия выводят снижение рождаемости, проблему «заброшенности» детей и рост беспризорности и т.д. В действительности снижение рождаемости имеет совсем иные причины (см. раздел «Демография»). Если же сравнить отношение к детям в Современных и традиционных обществах, то в Современных оно гораздо лучше. В среде среднего класса (т.е. среди Современных людей) ответственность родителей перед детьми выше, чем среди людей, чей менталитет остался на примитивном уровне (равно как и проявления алкоголизма, криминала и т.д.).

В предыдущем подпункте мы уже говорили, нынешний «кризис» семейных отношений является скорее не кризисом, а переходом к новой модели семьи. Однако любой переход к новому сопровождается и негативными явлениями, связанными с тем, что некоторые люди изменение правил воспринимают как отмену правил и начинают вести себя безответственно. В этом и заключается проблема традиционного менталитета — люди привыкли, что всё давно решили за них (в рамках традиции) и брать на себя ответственность в условиях свободы оказываются неспособны.

Очевидно, что нужны новые правила семейных взаимоотношений, сочетающие как свободу в сексуальной сфере (включая возможность смены партнера), так и тщательную заботу о детях.

Следует отметить, что история знает примеры устойчивых обществ, для которых характерна свобода сексуальных отношений. Например, в ряде традиционных обществ Микронезии (острова в Тихом океане) люди начинали сексуальную жизнь в подростковом возрасте (и хорошо умели предохраняться). К слову, в результате отсутствия комплексов девушки там испытывают оргазм практически в 100% случаев. Жены в этих обществах имеют право иметь секс с другими мужчинами в случае отъезда мужа. И все это никак не сказывалось на отношении к детям — их там очень любят и, в отличие от России, «социальные сироты» отсутствуют.

Выше уже говорилось, что семья потеряла экономическую функцию и постепенно теряет функцию сексуальную (имеется ввиду потеря монополии на «законный» секс). Однако у семьи сохраняется главная функция — воспитание детей. Поэтому новая семейная мораль должна регулировать прежде всего не отношения между супругами, а отношение к детям, быть «ребенкоориентированной».

Эта мораль уже получает широкое развитие. Большинство представителей среднего класса предпринимают нелегкие усилия по развитию своего ребенка (прежде всего интеллектуальному), получению им хорошего образования, а также обеспечению для него «счастливого детства». Физические наказания и зубрежка, которые были основными методами воспитания всего лишь несколько поколений назад, уходят в прошлое (следует отметить, что еще раньше, в доиндустриальных семьях отношение к детям было вообще чисто потребительским — как к лишним ртам либо как дополнительной рабочей силе). Как показывают исследования, сегодня каждый ребенок получает значительно больше родительского внимания, чем 50 или 100 лет назад. Это объясняется тем, что рабочий день родителей значительно сократился (включая работу по дому), а число детей уменьшилось. Изменяется модель взаимоотношений родителей и детей — от беспрекословного подчинения к дружеским, уважительным отношениям, когда ребенка чаще убеждают, чем приказывают ему. Иными словами, гуманизация отношений в Современном обществе затрагивает и семейную сферу.

Новое отношение к детям, подразумевающее вложение в них значительных усилий и средств, широко распространяется в среде среднего класса. Таким образом, соответствующая тенденция — ориентация на детей — уже имеется, нужно лишь сделать эту тенденцию доминирующей.

К сожалению, эта задача еще не стала осознанной общественной потребностью. Государственная помощь предназначена прежде всего самым бедным семьям с детьми. Государственная политика не ориентирована на стимуляцию рождения детей в тех семьях, которые способны вырастить наиболее эффективных членов общества. Иными словами, общество пытается стимулировать отмирающую (и в российских реалиях алкоголизирующуюся) традиционную многодетную семью, а не появление в Современной семье второго и третьего ребенка.

Пропаганда в СМИ также мало обращает внимание на преимущества заведения детей в Современных семьях — хотя бы с точки зрения получения материнского/отцовского удовлетворения, смысла жизни (жизнь прожита не зря и мы «продолжимся» в наших детях) и обеспечения в старости. Когда СМИ говорят о проблеме рождаемости, то в качестве позитивного примера обычно показывают какую-нибудь многодетную семью с работящими, но малообразованными и нищими родителями (и располневшей от непосильных забот матерью). Нормальная женщина воспринимает это так: «они, конечно, молодцы, но этот ужас не для меня». Нужны иные примеры, идущие не от непонятного Современным людям традиционализма, а показывающие номальные, успешные семьи с двумя-тремя детьми. Кроме того, нужны передачи, целенаправленно стимулирующие родительский инстинкт, типа «Устами младенца» и т.д.

Как пишет авторитетный демограф Маргарет Сатуруэйт (в статье «Россия, застрявшая в переходе»), попытки возродить семейные ценности путем реанимации традиционализма бесполезны и контрпродуктивны. «Это тупиковый путь, т.к желание иметь детей возникает или не возникает у конкретных современных людей, которые живут в современном мире, ориентированы на личное благополучие… Стремление [людей] к самореализаци… возрастает, и задача заключается не в попытках подавить это стремление, объявив его разлагающей и вредной тенденцией, а в том, чтобы превратить семью в одну из престижных и уважаемых составляющих этой самореализации, этого модернизирующегося уклада», говорится в статье.

Переход от многодетности к малодетности связан с экономическими факторами (см. раздел «Демография»). Поэтому, чтобы общество перешло от модели однодетной семьи к двух- и трехдетной нужны мощные экономические стимулы. Такие стимулы не может дать социальная помощь (никакого бюджета не хватит, чтобы платить пособия, равные зарплате).

Поэтому необходимы другие методы. Один из возможных вариантов — резкая разница в налогообложении. Т.е. вся налоговая нагрузка (в разрезе физических лиц) должна ложиться на «малодетных» людей. Причем не только касательно подоходного налога, но и налогов на недвижимость, автомобили и т.д. Рождаемость должна стимулироваться не жалкими пособиями, а осознанием того, что рождение второго-третьего ребенка — это шаг к более высоким доходам в будущем. Только после этого «моральная пропаганда» деторождения будет иметь эффект.

Такой подход имеет важное преимущество — он стимулирует деторождение лишь у тех, кто платит налоги. Т.е. у наиболее законопослушной и ответственной части общества. Неадаптированные иммигранты и иные лица, занятые в теневой экономике, под эту стимуляцию не подпадают. Как показывает опыт Франции, это немаловажно (во Франции госпрограммы по повышению рождаемости стимулируют арабов в гораздо большей степени, чем французов; итог печален — многочисленные арабские подростки устраивают погромы). Подобный подход еще не использовался нигде в мире (все программы по повышению рождаемости делали упор на пособия и на фиксированные налоговые вычеты, что показало свою неэффективность).

Какие же новые правила семейных отношений необходимо выработать и как способствовать их выполнению?

Эти правила, очевидно, должны быть направлены в первую очередь на обеспечение ответственности перед детьми. В семейной жизни главным «грехом» должен стать не внебрачный секс, а заброшенность детей. Люди должны понимать, что их главная семейная обязанность — занятия с детьми, общение с ними, повышение их интеллектуального уровня. И что в этом заключается важная часть смысла жизни человека. Пренебрежение родительскими обязанностями должно осуждаться обществом в наибольшей степени (наравне с проявлениями нетерпимости, агрессии и насилия).

Одна из проблем — затруднение контактов одного из родителей с детьми при разводе (даже чисто физически — поскольку родитель живет после развода в другом месте). С этой проблемой связана и другая: поскольку при разводе основная тяжесть по воспитанию и содержанию детей ложится, как правило, на женщину, то в условиях распространенности разводов это служит мощным аргументом (для женщины) против рождения детей. Один из методов решения этой проблемы — прекращение практики оставления ребенка исключительно с матерью, и переход к «равномерному распределению» детей между родителями. Если ребенок один, то необходимо оставлять его с тем родителем, который имеет больше возможностей по воспитанию и содержанию ребенка.

Идеальным вариантом было бы внедрение модели «один взрослый — один ребенок». Т.е. долгом каждого взрослого является заведение не менее одного ребенка, перед которым взрослый несет полную ответственность и который переходит со взрослым в новую семью при разводах. Очевидно, это является и решением демографической проблемы, т.к. на каждого взрослого будет приходиться по ребенку и население тем самым будет воспроизводить себя. Понятно, что такая модель сможет полноценно действовать лишь после изобретения технологии не только «зачатия в пробирке», но и «выращивания в пробирке» (чтобы мужчина мог завести ребенка самостоятельно). Но уже сейчас государство может стимулировать развитие подобной модели следующим образом. Мы уже говорили выше о необходимости налогового стимулирования заведения детей. Один из вариантов такого стимулирования: при рождении первого ребенка он позволяет снять высокие налоги лишь с одного родителя, а второй ребенок снимает налоги со второго родителя. При разводе преимущественное право на ребенка имеет тот родитель, за которым ребенок «налогово закреплен». Поскольку мужчина, как правило, зарабатывает больше, то ребенка будут записывать на мужа (из соображений налоговой оптимизации). Тем самым у женщины будет стимул рожать второго ребенка — «ребенка для себя», т.к. в противном случае при разводе женщина остается без ребенка.

«Крепкая семья – вот приоритет государства»

Доктор социологических наук, руководитель проекта устойчивого развития сельских территорий Кубанского государственного аграрного университета им. академика И. Трубилина Айтеч Хагуров прокомментировал поправки к Конституции.

В конце января президент России Владимир Путин внес в Госдуму законопроект о поправках в Основной закон. Изменения направлены на развитие положений, закрепляющих основы конституционного строя, права и свободы человека и гражданина. Организовать подготовку к голосованию президент поручил ЦИК. В Госдуме поддержали предложение провести голосование 22 апреля. Этот день будет нерабочим.

Предлагаемые социальные поправки в Конституцию страны поддерживают более 90% россиян, столько же намерены проголосовать за их принятие, сообщил генеральный директор ВЦИОМ Валерий Федоров.

Доктор социологических наук, руководитель проекта устойчивого развития сельских территорий Кубанского государственного аграрного университета имени академика И. Трубилина Айтеч Хагуров прокомментировал «Кубанским новостям» поправки к Конституции, касающиеся семейных ценностей.

– Айтеч Аюбович, как вы считаете, для чего вносятся «семейные» поправки к Основному Закону?

– Считаю, что предложенные поправки, касающиеся блока семейных ценностей, очень важны для гармоничного развития общества. Традиции и культура – это основа, вокруг которой выстраивается социально-экономическая жизнь. Поэтому эти корректировки помогут задать верное направление уже проявившимся тенденциям. Я имею в виду защиту детства, материнства и отцовства.

Крепкая семья – вот приоритет государства, и все последние инициативы свидетельствуют о том, что взят верный курс по построению моделей устойчивого развития.

– Можете привести конкретные примеры предложенных изменений?

– Да, конечно. Вот, например, поправка к ст. 67.1. В ней говорится, что дети являются важнейшим приоритетом государственной политики Российской Федерации. «Государство создает условия, способствующие всестороннему духовному, нравственному, интеллектуальному и физическому развитию детей, воспитанию в них патриотизма, гражданственности и уважения к старшим. Государство, обеспечивая приоритет семейного воспитания, берет на себя обязанности родителей в отношении детей, оставшихся без попечения». Что тут сказать? Все правильно… Или вот другая поправка – ст. 72: «В совместном ведении Российской Федерации и субъектов Российской Федерации находятся защита семьи, материнства, отцовства и детства; защита института брака как союза мужчины и женщины; создание условий для достойного воспитания детей в семье, а также для осуществления совершеннолетними детьми обязанности заботиться о родителях».

Уверен, что так и должно быть. Казалось бы, озвучиваются простые истины, смысл которых со временем был затерт. И вот теперь происходит, образно говоря, очищение зерен от плевел.

Семейные ценности неотделимы от культуры народа. Поэтому я считаю важной еще одну поправку к ст. 68. Она гласит: «Культура в Российской Федерации является уникальным наследием ее многонационального народа. Культура поддерживается и охраняется государством».

– В Кубанском государственном агроуниверситете вы возглавляете проект устойчивого развития сельских территорий. Насколько, по вашему мнению, вносимые поправки смогут помочь возрождению наших станиц и хуторов?

– Защита детства, материнства и отцовства – это важнейшие инструменты для выправления демографической ситуации. А это, в свою очередь, придаст сельским территориям устойчивое развитие. Стабилизация социально-экономической структуры населения в глубинке приводит к формированию среднего класса. Сегодня селяне, относящие себя к среднему классу, в большинстве своем разделяют ценности городского, а не сельского образа жизни. А те, кто эти ценности разделяет, – фермеры и другие представители малого бизнеса – составляют пока абсолютное меньшинство сельского населения. Поэтому на селе фактически нет среднего класса в точном значении этого термина. Его надо формировать.

На мой взгляд, предложенные поправки к Конституции помогут решить проблемы такого плана и сделать горизонты будущего развития более четкими.

Напомним, поправки в Основной закон страны предполагают, что Конституция станет просемейной. Не секрет, что традиционная семья в России - это большая семья, состоящая из нескольких поколений, которые дружно и счастливо живут, берегут друг друга, передавая свой опыт от старших к младшим. Поэтому задача государства - создавать условия для семей: и для достойного воспитания детей, и для того, чтобы потом они могли позаботиться о своих родителях, старшем поколении. Однако в действующей редакции Конституции государство полностью дистанцировано от этого.

Кроме того, впервые в Конституции предложено отдельно упомянуть детей, оставшихся без попечения. Заботу о них принимает на себя Россия как государство. Мы часто слышим о нарушении прав сирот, порой сталкиваемся с этим. Чаще всего проблема заключается в том, что органы власти списывают ответственность друг на друга: от ведомства к ведомству, от муниципального уровня к региональному. Конституция ставит точку. Если государство берет на себя функции родителей, то оно обязано дать ребенку все, что дают мама с папой.

Ранее поправки в Конституцию, касающиеся семейных ценностей, прокомментировал настоятель краснодарского храма Рождества Христова отец Александр (Игнатов).

Предложение о внесении в Конституцию РФ поправок, касающихся семейных ценностей, прокомментировал также руководитель Краснодарской краевой общественной организации «Союз отцов» Лев Долгов.

Как сообщали «Кубанские новости», губернатор Вениамин Кондратьев рассказал, что на Кубани стартовала масштабная подготовительная работа к общероссийскому голосованию по поправкам в Конституцию.

Типология семьи, формы брачных отношений

Семья представляет собой основанную на  совместной  деятельности социальную общность людей, связанных посредством супружества и родительства.На базе семьи растет численность населения, наблюдается преемственность поколений, происходит воспитание детей.  Так же семья определяется как  малая группа, которая основана на браке и (или) кровном родстве, члены которой могут совместно проживать и вести домашнее хозяйство,  имеют эмоциональную связь, связаны через взаимные обязанности по отношению друг к другу.

Нуклеарная и расширенная семья

На основе структуры родственных связей выделяют  нуклеарную и расширенную семью.
Нуклеарная семья – это семья, состоящая из двух людей, которые ведут общее хозяйство и имеют детей (как собственных, так и приемных). Распространение нуклеарная семья получила с началом индустриальной революции на Западе. Миграция из деревень в города сопровождалась распадом прежних родственных связей.

Характеристикой нуклеарной семьи является неолокальное проживание, т.е. отдельное проживание мужа и жены от их родителей. Нуклеарная семья как вид семейной жизни изучается многими исследователями. Одни приходят к выводу, что такая семья ведет не только к территориальной, но и к социальной дистанции. Другие полагают, что нуклеарной семье свойственно поддержание  широких связей с родственниками посредством частных визитов, помощи в быту и т.д.

Расширенная семья представляет собой семью традиционного типа, которая состоит из проживающих совместно либо рядом друг с другом  нескольких (чаще всего трех) поколений людей, находящихся в кровном родстве (бабушек и дедушек, мужей и жен, внуков и внучек и т.д.). Например, в России в 1920-1930- ые гг. считалось нормой проживание трех поколений родственников на одной жилплощади. Сегодня такой тип семьи сохраняется в обществах традиционного типа.

Наряду с расширенной семьей в некоторых сообществах существуют крупные родственные группы, объединенные по линии предков мужа либо жены. Такие семьи принято называть кланом.

Формы брака 

Основой семейной ячейки является брачный союз между женщиной и мужчиной.

Брак – это исторически обусловленная форма отношений между мужчиной и женщиной, посредством которой происходит социальное признание и юридическое закрепление их союза, а также установление их прав и обязанностей по отношению друг к другу и к их детям. 

С одной стороны, в браке транслируются выработанные поколениями нормы и образцы поведения, с другой стороны, брак испытывает воздействия со стороны современного общества и поэтому способен к трансформации некоторых своих функций. Например, раньше в Японии родители сами договаривались  о браке своих детей, однако в последнее время, в связи с индустриальным развитием этой страны, наблюдается тенденция к увеличению числа союзов, заключаемых по любви.

Выделяют следующие формы брака:

  • моногамия – форма брака, в которой союз составляют один мужчина и одна женщина.Так же  используется термин "серийная моногамия" – форма моногамных отношений, где большинство разведенных мужчин и женщин впоследствии снова вступают в брак;
  • полигамия – форма брака, при которой один из супругов(или каждый из них) состоит в брачно-семейных отношениях с несколькими супругами.

Различают три формы полигамии:

1. Полигиния (многоженство)- мужчина может одновременно состоять в браке более чем с одной женщиной. Эта форма распространена в азиатской и африканской культурах. Так, в шариате в исламских странах дозволено иметь одновременно до четырех жен.Однако на практике этим правом пользуются лишь люди с высоким материальным достатком. 2. Полиандрия - одна женщина может одновременно состоять в браке с двумя и более мужчинами. Данный вид полигамии распространен там, где численность мужского населения значительно превосходит численность женского (некоторые районы Южной Индии и Тибета). Как правило, в этом случае несколько братьев имеют общую жену. 3. Групповой брак - несколько мужчин и женщин могут одновременно состоять между собой в брачно-семейных отношениях. Эта форма, широко распространенная в эпоху родоплеменных отношений, до сих пор сохраняется, например, на Маркизских островах Полинезии

На протяжении всей истории общество создает рамки на процесс выбора брачного партнера. Так, различают экзогамию и эндогамию:

  • Экзогамия – запрет браков в пределах одной родственной группы, характерный для первобытно-общинного строя.
  • Эндогамия – разрешение на брак только с членами своей группы.

    Нужна помощь преподавателя?

    Опиши задание — и наши эксперты тебе помогут!

    Описать задание

Альтернативные формы семейно-брачных отношений

В XX столетии получили развитие  альтернативные формы семейно-брачных отношений. Эти отношения отличаются от нуклеарной моногамной семьи, легитимность которой признана законодательством, и иногда они противоречат моральным нормам и общественным представлениям.
К таким формам семейно – брачных отношений относятся: гражданские браки, неполные семьи или семьи с одним родителем, однополые браки, одиночество и коммуны.

Гражданский брак (сожительство) -  совместное проживание мужчины и женщины с неоформленными юридическими отношениями. Распространению таких отношений способствовали процессы индустриализации, либерализации морали, различных идеологий и т.д. 

Неполные семьи, или семьи с одним родителем, образуются в результате развода, смерти одного из супругов, либо рождения женщиной ребенка вне брака. В основном тенденция сводится к тому, что в таких семьях оказывается женщина. Однако, если раньше  рождение ребенка незамужней женщиной считалось позором, то сегодня во многих обществах взгляды на этот факт изменились.

Однополые семьи как объект пристального изучения появились сравнительно не так давно. До сих пор в  мире идут дискуссии о том, можно ли сожительство людей одного пола считать семьей, нужно ли легализовывать однополые браки, можно ли им доверять воспитания детей и т.д. Сегодня однополые браки легализованы  в Нидерландах, Бельгии, Испании, Канаде, Норвегии, Швеции, Португалии, в отдельных штатах США и других странах.

Тенденция к одиночеству  обусловлена сегодня тем, что множество людей большое количество времени тратит на получение образования и карьеру. Также одинокими остаются значительное число пожилых людей, чьи партнеры умерли.

Коммуны сознательно отвергают традиционную нуклеарную семью, утверждая, что практика семейно-брачных отношений увековечивает индивидуализм и неравноправие полов, придает семьям одностороннюю функцию накопления собственности и передачи ее в дальнейшем по наследству детям. Коммуны появились как ответ западной молодежи на господство ценностей общества потребления, с которыми молодое поколение отождествляло традиционную семью.

Реальная практика последних лет свидетельствует о том, что разнообразие форм семейно-брачных отношений определяется следующими факторами:

  • уровнем экономического и социального развития общества;
  • преобладающим типом поселения; 
  • историческими традициями, обычаями и нравами,этническими и религиозными элементами культуры.

Поэтому все перечисленные формы брачно-семейных отношений находятся в сложном взаимодействии и непрерывной динамике изменений.

В настоящий момент наблюдаются следующие явления в семейно – брачных отношениях в западном обществе:

  1. Увеличения численности добрачных связей и совместно живущих пар, не вступающих в брак, как следствие - увеличение числа детей, родившихся вне брака, с одной стороны. С другой стороны, в западном обществе наблюдается новая тенденция «чайлд фри» - сознательное нежелание иметь детей в семье.
  2. Увеличение числа неполных семей, где ребенка воспитывает один родитель (часто это происходит даже не по причине развода супругов или распада пары, а вследствие «рождения ребенка для себя» в более зрелом возрасте).
  3. Распространение альтернативных типов брака и либерализация семейных нравов и половой морали.
  4. Ослабление роли религии и традиционных ценностей в семье. По мере секуляризации западных обществ и уменьшение числа верующих, роль религии и традиционных ценностей уменьшает свое влияние на семью .
  5. Возникновение новой формы семьи – смешанной (сводной). Это  семьи, которые представлены детьми от разных браков.
  6. Изменение связей между поколениями, зачастую сопровождаемые их разрывом  (дети перестают поддерживать тесную связь с родителями).

Традиционная семья: определение и концепция - класс антропологии [Видео 2021]

Определения

Подумайте о популярном телешоу 1980-х годов Шоу Косби и недавнем мультфильме Гриффины . Что общего у этих двух телешоу? Если вы догадались, что оба шоу изображают традиционные семьи, вы были бы правы.

Традиционная семья - это семейная структура, состоящая из мужчины, женщины и одного или нескольких их биологических или приемных детей .В большинстве традиционных семей мужчина и женщина - это муж и жена. В фильме «Шоу Косби » зрители наблюдают, как доктор Хитклифф «Клифф» Хакстейбл и его жена, поверенный Клер Хакстейбл, воспитывают своих пятерых биологических детей в Бруклине, штат Нью-Йорк. В шоу Family Guy семейная пара Питер и Лоис Гриффин воспитывают троих детей в своем доме.

Процент традиционных семей в США неуклонно снижается за последние 40 лет. В 1970 году традиционные семьи составляли 40% населения U.С. хоз. К 1990 году доля традиционных семей снизилась до 25,6%. В 2010 году Бюро переписи населения США подсчитало, что только 20% всех домашних хозяйств в США были традиционными семьями. Другой термин, используемый для обозначения традиционной семьи, - это нуклеарное семейство .

Традиционное семейство отличается от нетрадиционного семейства , которое представляет собой скрытый термин, используемый для описания всех других типов нетрадиционных семей. Если вы когда-нибудь смотрели телешоу Modern Family , вы сталкивались с несколькими различными типами нетрадиционных семейных структур.

Нетрадиционные семьи включают:

  • Совместные семьи или пары, не состоящие в браке, которые живут в одном домашнем хозяйстве
  • Неполные семьи , состоящие из одного родителя и одного или нескольких биологических или приемных детей
  • Расширенные семьи , которые состоят из двух или более взрослых из разных поколений одной семьи, которые вместе ведут домашнее хозяйство
  • Однополые семьи , состоящие из однополых пар и одного или нескольких детей

Типы семейных структур | LoveToKnow

Структура семьи кардинально изменилась за последние 50 лет. Leave it to Beaver Семейство больше не является стандартом, и было создано несколько вариантов этого семейства. Сегодня общество определяет шесть конкретных типов семейных структур.

Семейные конструкции

Сегодня существуют следующие типы семей, некоторые из которых естественным образом делятся на несколько категорий. Например, семья с одним родителем, которая живет в большой большой семье. Хотя эти типы семейств различаются по определению, на практике линии менее четкие.По мере изменения законов и норм меняются и семейные структуры. Например, перепись населения США 2020 года будет первой, которая даст респондентам возможность указать, что они являются частью однополой пары, состоящей или не состоящей в браке.

Статьи по Теме

Ядерная семья

Ядерная семья - это традиционный тип семейной структуры. Этот тип семьи состоит из двух родителей и детей. Нуклеарная семья долгое время считалась обществом идеалом для воспитания детей. Дети в нуклеарных семьях получают силу и стабильность от структуры с двумя родителями и, как правило, имеют больше возможностей из-за финансового положения двух взрослых.Согласно данным переписи населения США 2010 года, почти 70 процентов детей живут в нуклеарной семье.

Семья с одним родителем

Семья с одним родителем состоит из одного родителя, самостоятельно воспитывающего одного или нескольких детей. В эту семью может входить мать-одиночка с детьми, отец-одиночка со своими детьми или одинокий человек со своими детьми. Семья с одним родителем - это самое большое изменение, которое общество видело в плане изменений в структуре семьи. Каждый четвертый ребенок рождается от матери-одиночки.Семьи с одним родителем, как правило, близки и находят способы работать вместе для решения проблем, таких как разделение домашних обязанностей. Когда дома находится только один родитель, может быть сложно найти присмотр за детьми, поскольку работает только один родитель. Во многих случаях это ограничивает доход и возможности, хотя многие семьи с одним родителем пользуются поддержкой родственников и друзей.

Расширенная семья

Расширенная структура семьи состоит из двух или более взрослых, связанных кровью или браком, живущих в одном доме.В этой семье много родственников, живущих вместе и работающих для достижения общих целей, таких как воспитание детей и выполнение домашних обязанностей. Во многих расширенных семьях есть двоюродные братья, тети или дяди, бабушки и дедушки, живущие вместе. Такой тип семейной структуры может образоваться из-за финансовых трудностей или из-за того, что старшие родственники не могут самостоятельно заботиться о себе. Расширенные семьи становятся все более распространенными во всем мире.

Бездетная семья

В то время как большинство людей думает, что семья включает детей, есть пары, которые либо не могут, либо предпочитают не иметь детей.Бездетную семью иногда называют «забытой семьей», поскольку она не соответствует традиционным стандартам, установленным обществом. Бездетные семьи состоят из двух партнеров, живущих и работающих вместе. Многие бездетные семьи берут на себя ответственность за владение домашними животными или поддерживают тесные контакты со своими племянницами и племянниками.

сводная семья

Более половины всех браков заканчиваются разводом, и многие из этих людей решают вступить в повторный брак. Это создает ступенчатое или смешанное семейство, которое включает в себя два отдельных семейства, сливающихся в одну новую единицу.Он состоит из нового мужа, жены или супруги и их детей от предыдущих браков или отношений. Приемные семьи примерно так же распространены, как и нуклеарные семьи, хотя у них, как правило, больше проблем, таких как периоды адаптации и проблемы с дисциплиной. Приемные семьи должны научиться работать вместе, а также работать со своими бывшими, чтобы эти семейные единицы работали нормально.

Семья бабушек и дедушек

Многие бабушки и дедушки сегодня воспитывают внуков по разным причинам.Каждого четырнадцатого ребенка воспитывают его бабушка и дедушка, и родители не присутствуют в жизни ребенка. Это могло быть связано со смертью родителей, зависимостью, брошением или неподходящими родителями. Многим бабушкам и дедушкам необходимо вернуться к работе или найти дополнительные источники дохода, чтобы помочь растить своих внуков.

Разнообразие конструкций

Нет правильного или неправильного ответа, когда речь идет о том, какой тип семейной структуры является наилучшим. Пока семья наполнена любовью и поддержкой друг друга, она стремится к успеху и процветанию.Семьи должны делать то, что лучше друг для друга и для себя, и это может быть достигнуто практически в любом подразделении.

© LoveToKnow, Corp., 2006-2021, если не указано иное. Все права защищены.

Колонка: Почему семья имеет значение и почему традиционные семьи по-прежнему лучше

Это был хороший месяц для поборников традиционной семьи, но не стоит ожидать, что семейные войны скоро закончатся.

В последние недели появился поток новых свидетельств, демонстрирующих то, что когда-то было здравым смыслом.«Структура семьи имеет значение» (по словам моего коллеги из Американского института предпринимательства Брэда Уилкокса, который также является директором Национального проекта брака в Университете Вирджинии).

И Принстонский университет и левоцентристский институт Брукингса опубликовали исследование, в котором сообщается, что «большинство ученых теперь согласны с тем, что дети, воспитанные двумя биологическими родителями в стабильном браке, добиваются большего успеха, чем дети в других формах семьи, по широкому спектру результатов. ” Почему это так, все еще горячо оспаривается.

Никого не должно удивлять столь противоречивое семейное устройство. Семья, в гораздо большей степени, чем правительство или школа, - это институт, из которого мы черпаем наибольшее значение.

Другое исследование, в соавторстве с Уилкоксом, показало, что штаты с большим количеством состоящих в браке родителей добиваются большего успеха по широкому спектру экономических показателей, включая восходящую мобильность для бедных детей и более низкие уровни детской бедности. По большинству экономических показателей, как резюмировала газета Washington Post, «доля родителей, состоящих в браке в штате, является лучшим показателем экономического здоровья этого штата, чем расовый состав и уровень образования жителей штата.”

Согласно новому отчету Массачусетского технологического института, в частности, мальчики чувствуют себя намного лучше, когда они растут в более традиционной семейной среде. Это еще одно подтверждение известного предупреждения Даниэля Патрика Мойнихана 1965 года: «От диких ирландских трущоб восточного побережья XIX века до раздираемых беспорядками пригородов Лос-Анджелеса - есть один безошибочный урок американской истории; Сообщество, которое позволяет большому количеству мужчин расти в разбитых семьях, где доминируют женщины, никогда не приобретая стабильных отношений с мужской властью, никогда не приобретая каких-либо рациональных ожиданий относительно будущего, - это сообщество требует и порождает хаос.

Возможно, самое интригующее - и тревожное - новое исследование Николаса Зилла из Института семейных исследований показало, что приемным детям труднее в школе, чем детям, воспитываемым их биологическими родителями. Это так пугает, так это то, что приемные родители, как правило, имеют больше материального благополучия и не менее, если не больше, готовы тратить время и усилия на воспитание детей, как и традиционные родители.

Открытие Зилла подчеркивает проблему традиционного семейного триумфализма.Усыновление - прекрасная вещь, и только потому, что с усыновлением возникают проблемы, никто никогда не станет спорить, что проблемы, с которыми сталкиваются усыновленные дети, делают альтернативы усыновлению лучше. Еще хуже обстоят дела с детьми, оставленными в детских домах или в замкнутых домах.

Другими словами, каждое радикальное заявление о том, что традиционная семья лучше, должно сопровождаться рядом оговорок, главная из которых: «По сравнению с чем?» Маленькой девочке в китайском или русском приюте, несомненно, лучше жить с двумя любящими родителями-геями или лесбиянками в Америке.Ребенок, воспитанный двумя биологическими родителями, которые состоят в неприятном браке без любви, скорее всего, выиграет от развода родителей.

«В целом, - пишет профессор Университета Св. Лаврентия Стивен Хорвиц, - при сравнении различных типов семейных структур следует избегать« заблуждения нирваны », не сравнивая идеализированное видение супружеского отцовства с более реалистичным взглядом на одиночное отцовство. Выбор, с которым сталкиваются пары в реальном мире, всегда сводится к сравнению несовершенных альтернатив.

Конечно, это можно сказать почти о каждом человеческом начинании, потому что мы живем в несовершенном мире. И то, что мы не живем - и не можем - жить в полном соответствии с нашими идеалами, это не аргумент против самих идеалов.

Никого не должно удивлять столь неоднозначное семейное устройство. Семья, в гораздо большей степени, чем правительство или школа, - это институт, из которого мы черпаем наибольшее значение. С того дня, как мы родились, он дает нам нашу идентичность, наш язык и наши ожидания относительно того, как должен работать мир.Прежде чем стать личностями, гражданами или избирателями, мы прежде всего являемся частью семьи. Вот почему социальные инженеры на протяжении веков видят в нем конкурента или проблему для государства.

И семейные войны никогда не закончатся, потому что семья имеет большое значение.

[email protected]

Следите за разделом «Мнения» в Twitter @latimesopinion и Facebook

Что такое «традиционная американская семья?» «TheMotherCompany TheMotherCompany

Интервью со Стефани Кунц

Что такое «традиционная семья»? Работающий отец, домработница и двое детей? В наши дни так мало семей подходят под это описание, что по сути это смехотворное понятие.По мере приближения праздников нам очень интересно узнать больше о том, как на самом деле выглядят сегодняшние семьи и как это влияет на наших детей. В какой момент будет изменено видение того, что заставляет «традиционную американскую семью» отражать наши новые реальности? Мы получили долгожданную проверку реальности от Стефани Кунц, уважаемого автора и директора по исследованиям и общественному образованию Совета по современным семьям. Мы хотим знать: кто сидит за праздничным столом? И что еще более важно, кто готовит ужин? - Сэм Курцман-Счетчик, президент, TMC

Каков в настоящее время процент американских семей, которые попадают в «традиционную» категорию - это рабочий папа, домохозяйка и ребенок / дети?

Новые данные переписи показывают, что по состоянию на 2011 год только 23% семей супружеских пар с детьми младше 15 лет имели домохозяек (SAHM).В наши дни одинокие мамы воспитывают больше детей, чем супружеские пары, где мужчина получает весь доход, а жена остается дома.

Какова статистика геев, лесбиянок, домоседов и других «нетрадиционных» семей?

Супружеские пары с детьми составляют менее четверти всех домохозяйств. Более 30 процентов домохозяйств - это домохозяйства с одним человеком. 23 процента детей живут с матерью-одиночкой, 5 процентов - с отцом-одиночкой.Более 70 процентов всех детей живут в семьях, где каждый взрослый в домохозяйстве работает. Отцы-домоседы по-прежнему составляют незначительное меньшинство - менее миллиона в стране, - но отцы несут основную заботу о детях более чем за четверть детей, чьи матери работают вне дома.

Согласно пересмотренным оценкам переписи 2010 года, в США насчитывается 131 729 однополых супружеских пар и 514 735 однополых не состоящих в браке домохозяйств, но это основано на самооценках, поэтому смещение в сторону занижения.Около 20 процентов однополых пар воспитывают детей.

Какие мифы о «традиционной американской семье»?

Один из мифов состоит в том, что семьи кормильцев-мужчин были «традиционной» семьей. Гораздо более традиционным был обычай иметь семейную рабочую силу - либо с женой в качестве соучредителя, либо с детьми, а часто и с обоими. Лишь в 1920-х годах большинство детей выросло в семье, где мать не работала на ферме или в малом бизнесе, а дети учились в школе, а не работали.Эта семейная форма отступила во время Депрессии и Второй мировой войны, а в 1950-х годах вновь обрела популярность, в основном из-за сочетания дискриминации в отношении работающих женщин и беспрецедентного роста реальной заработной платы молодых мужчин, поскольку цены на жилье упали во время послевоенного бума, заработная плата выросла. , а правительство инвестировало в новые рабочие места, профессиональное обучение и возможности для получения образования. Большинство исследователей сходятся во мнении, что они никогда не вернутся в качестве основной формы семьи.

Другой миф заключается в том, что в 1950-х и 1960-х годах родители проводили больше времени со своими детьми.Хотя часы, которые мамы тратили на своих детей, изначально сокращались, когда женщины попадали на рынок труда, они снова начали расти после 1980 года, так что сегодня родители проводят больше времени со своими детьми, чем в 1965 году (в 1965 году дети проводили больше времени с детьми). братьев и сестер и друзей или просто играть, смотреть телевизор в своих комнатах и ​​меньше общаться с мамой, чем сегодня, хотя мам часто было больше.) Сегодня работающие мамы тратят немного меньше времени на общение со своими детьми, чем SAHM, но они тратят больше время со своими детьми, чем SAHM в 1965 году, высшая точка семей мужчин-кормильцев.

Между тем, время, которое папы проводят с детьми, увеличилось в четыре раза, а мужья работающих мам проводят больше времени со своими детьми, чем мужья САХМ.

Еще один миф заключается в том, что существует глубокая пропасть между желаниями SAHM и работающих мам. В то время как большинство работающих мам хотели бы сократить свое рабочее время, 40 процентов SAHM хотели бы иметь работу. И когда мамы «отказываются», это очень часто не их первый выбор, а их запасной вариант, когда их работодатели не корректируют часы работы или правила или их муж не может или не может сократить свои часы в достаточной степени, чтобы работать дома.Большинство женщин, как и большинство пап, хотели бы большего баланса в выборе работы и семьи. Фактически, в отличие от 35 лет назад, мужчины сейчас сообщают о более высоких уровнях конфликта между работой и семьей, чем женщины.

Как маленькие дети (в возрасте 3-6 лет) страдают от их нетрадиционных семей?

То, как функционирует семья, важнее, чем то, как она выглядит со стороны. Например, статистика утверждает, что лучшим показателем академической успеваемости ребенка является образование матери и ее чаяния в отношении ребенка, а не ее семейное положение.Новое исследование показало, что в среднем дети, у которых есть SAHM в течение первого года жизни, имеют некоторые небольшие преимущества по сравнению с теми, у кого есть работающие мамы, но обратное верно для тех, чьи мамы работают в течение 2 и 3 лет - и, в конечном счете, большинство из них. разница в среднем составляет в течение следующих 5 или 6 лет. Большой риск для детей представляет депрессия мамы, и исследование показывает - это беспроигрышная ситуация, отчасти похожая на тот факт, что чем больше вы кормите грудью, тем больше выделяется грудное молоко, - что мамы меньше всего впадают в депрессию, когда делают. что они хотят.

Например, другое недавнее исследование показывает, что самые высокие уровни депрессии обнаруживаются у SAHM, которые хотели бы иметь работу, и у работающих мам, которые хотят оставаться дома, но должны работать, и которые смогли найти работу только в бедных семьях. качественная работа. Интересно, что мамы, которые хотят оставаться дома, но имеют качественную работу, имеют примерно такой же низкий уровень депрессии, как и мамы, которые получают свой первый выбор. Это предполагает, что SAHM должны обязательно поддерживать свои социальные сети и навыки, чтобы, если они действительно хотят или должны пойти на работу, они могут получить работу, которая дает им больший контроль над своей работой и большую гибкость.

Очень важно, чтобы родители не позволяли себе тиранию со стороны обычных людей. Существуют огромные различия в результатах, и родители должны найти, какие меры подходят как их индивидуальным потребностям, так и динамике их семейной жизни. Тем не менее, дети добиваются большего успеха, независимо от условий работы их родителей, когда родители имеют доступ к родительским отпускам, хорошо финансируемым и тщательно регулируемым услугам по уходу за детьми и пособиям по работе и семье. И в этих вопросах США отстают от всех других богатых стран мира.

Есть ли какие-либо признаки того, что «традиционная семья» более или менее устойчива, чем «нетрадиционная» семья?

Опять же, различия в функционировании и фоне важны не только для конкретной формы. Самые стабильные семьи - это те, у кого есть родители с высшим образованием, кто бы ни работал. Но женщины с высшим образованием МЕНЬШЕ, не более вероятно, откажутся от работы. В гетеросексуальных парах важным показателем стабильности брака является то, насколько справедливо женщина воспринимает разделение работы по дому и ухода за детьми.(И слово мудрым для мужчин: женщины чувствуют себя более близкими и более сексуально привлекательными к своим мужьям, когда их мужья выполняют работу по дому и присматривают за детьми - есть еще одно беспроигрышное предложение.) Еще одним фактором является возраст вступления в первый брак. Каждый год, когда женщина откладывает замужество, вплоть до 30-летнего возраста, ее шанс на развод снижается.

Почему образ традиционной семьи (рабочий папа, SAHM и дети до 18 лет) так укоренился в сознании американцев?

Семья кормильцев 1950-х годов была, по сути, очень новым - и недолговечным - изобретением.Но это совпало с развитием телевидения, и эти образы навсегда остались в нашем сознании. Кроме того, большинство политических и экономических лидеров Америки до недавнего времени были продуктами этого поколения. Они считали, что это было нормой, и этому они учили своих собственных детей. Они строили свою работу и социальную политику на основе этого предположения и идеализировали эту семейную форму в массовой культуре.

Как долго это продлится? Я действительно думаю, что люди гораздо больше принимают разнообразие, чем даже 20 лет назад, но наша рабочая политика, социальные программы и даже школьные расписания были разработаны таким образом, что у каждого работающего американца есть дома кто-то, кто позаботится об остальной жизни. , поэтому многие экономические и политические лидеры отрицают это.Боясь, что приспособиться к сложным реалиям семейной жизни сегодня будет дорого и проблематично, они просят остальных из нас приспособиться к их упрощенным фантазиям о семейной жизни.

Стефани Кунц преподает историю и семейные исследования в Государственном колледже Эвергрин в Олимпии, штат Вашингтон, и является директором по исследованиям и общественному образованию Совета по современным семьям, который она возглавляла с 2001–2004 годов. Она является автором множества книг, в том числе «Как мы никогда не были: американские семьи и ностальгическая ловушка», (1992 и 2000, Basic Books) и A Strange Stirring: The Feminine Mystique и американские женщины на заре 1960-х годов (Basic Книги, 2011).

Материнская компания находится на миссии, чтобы помочь родителям вырастить хороших людей. Мы делаем это с помощью наших детских телесериалов, удостоенных премии "Эмми", Ruby's Studio , серии дошкольных и дошкольных книжек с картинками , бесплатных руководств для учителей , музыки и других, все о социальном и эмоциональном обучении.

Опубликовано в: Советы экспертов, Родители-геи, Семья, Изучите традиционную семейную систему


Дата-Северная Инида (стр.33-35)

Семейная система по отцовской линии прослеживает отношения в семье отца.

У индусов супруги (мужья и жены) не должны быть родственниками - никаких двоюродных братьев (или даже больше). женщины и мужчины, находящиеся в отдаленном родстве) могут вступать в брак. Среди мусульман могут жениться двоюродные братья и сестры.

У индуистов жених и невеста обычно должны быть из разных мест рождения или резиденция.

Местная экзогамия, когда невеста выходит замуж вне деревни, является правилом. Невеста уезжает жить в деревню своего жениха - часто в его большую семью.

Семейные мужчины склонны сотрудничать в своей работе. Мужчины часто получают помощь от других мужчины, с которыми они связаны кровью, часто их братья.

Индуистские женщины обычно не наследуют землю или дома для собственного использования или название.

Женщины, как правило, не выступают в качестве звеньев, по которым передается или завещается собственность. своим сыновьям.


Социальные отношения

«Жены» (семья невесты) считаются в социальном отношении ниже «жены». (семья жениха). Считается благородным делом для семьи найти приемлемый семья для дочери, за которую выйдет замуж.Семья сына, который принимает дочь поскольку невеста имеет более высокий статус и пользуется большим уважением в семье невесты.

Ожидается, что

выплата приданого будет выплачена семьей невесты семье жениха. Плата за приданое может увеличиваться с возрастом невесты - чем старше невеста, тем выше приданое.

Браки обычно заключаются семьями.Часто жених и невеста встретились до дня свадьбы.

В деревнях девушки выходят замуж молодыми. Средний возраст вступления в брак по данным 1981 г. по переписи - 15. Ожидается, что невесты будут девственницами после замужества. Ранний брак помогает чтобы заверить, что невеста будет девственницей.

Невеста - незнакомец в семье, в которую она входит.Потому что верность молодой невесты была в своей родной [родной] семье, за ней будут внимательно наблюдать и присматривать до тех пор, пока она становится частью семьи мужа.

Старшие жены семьи - особенно свекровь - обычно преобладают над молодыми женами.

Родная [родная] семья невесты теряет большую часть своего труда (и труда детей). рожденный ею) после замужества.Ее семья не может ожидать от нее особой помощи после того, как она переехала в свой новый дом. Она, вероятно, не сможет помочь родителям в их старость. Ее дети будут работать в семье ее мужа.

Взрослые женщины часто ограничиваются в своей деятельности уединением и покрывалом. (пурдах).

Предпочтительная занятость для женщин - это работа, на которой женщины работают вместе с другими женщинами, например, обучение в женской школе или медсестринское дело в женских отделениях.


Традиционная семейная система

Часто имеет место местная эндогамия, когда браки заключаются внутри группы или деревни. Часто несколько кланов образуют брачный круг, дарив и получая невест от одного. другой через многие поколения.

Идеальный брак часто рассматривается как брак между кросс-кузенами (браки между дети брата и сестры), или между дядей и племянницей (брак между мужчина и дочь его старшей сестры).

Обычно жених и невеста из одной деревни или одного района.

Мужчины с большей вероятностью будут сотрудничать в своей работе и получать помощь от других мужчин, которые они связаны браком, так как должны зависеть от близких по крови отношения (например, братья). Поскольку узы брака и кровного родства обычно пересекаются сложным образом различия между родственниками по рождению и родственниками по браку не всегда понятно.

Среди нескольких групп в Южной Индии происхождение прослеживается через женщин. В этих матрилинейных группы, собственность происходит по женской линии и принадлежит потомкам мужчин и женщин конкретной женщины. В большинстве групп в Южной Индии земля контролируется мужчинами, поскольку это в Северной Индии.


Социальные отношения

Поскольку брак в Южной Индии - это постоянный обмен дочерьми между несколькими В семьях существует социальное равенство между семьями жениха и невесты.Следовательно, «дающие жены» почитаются не меньше, чем «дающие жены».

В некоторых группах выплаты приданого не обязательно важны.

Браки могут быть организованы семьями, но, скорее всего, жених и невеста знают друг друга. другие до замужества.

Средний возраст вступления в брак по переписи 1981 г. составляет более 17 лет.

Женщины общаются со своими родными семьями после замужества. Немногое нужно переучиваться женщины должны быть верны своей новой семье и вписаться в новый дом.

Во время брака часто создаются нуклеарные, а не расширенные семьи.

Поскольку дочери живут поблизости, они так же часто, как и сыновья, готовы помочь родителям. и поддержать их в старости.

Физические передвижения женщин менее ограничены, чем на севере.

Занятость женщин менее ограничена, чем на севере.

A. Один сын - не сыновья (стр. 45-46)

"Деви и ее пятеро детей сидели в своем деревенском доме в Северной Индии и смотрели «Звездный путь» на телевидении.Погруженные в приключение, дети изо всех сил пытались понять английские слова. Тем временем их мать объясняла [приезжему исследователю] почему ее не интересовала правительственная программа контроля над рождаемостью. Отмечая, что ее первые четверо детей были девочками. Деви сказала: «Меня бы стерилизовали. если бы вначале у меня были сыновья вместо дочерей. Мой шестилетний сын очень слаб физически, поэтому хочу иметь еще одного сына.Девушки выходят замуж и уходят деревня жить с мужьями; они больше не ваши. Сын в семья необходима ".

"… Подавляющее большинство индийцев не имеют социального обеспечения, частных пенсионных планов или аннуитеты; вместо этого они полагаются на своих сыновей. Немногие пары довольны одним сын, поскольку уровень младенческой смертности неуклонно снижается, но все же достаточно высок очень тревожить родителей с одним сыном.«Один глаз - это не глаза, а один сын - нет сыновей », - гласит популярная поговорка. Люди пытаются завести двух-трех сыновей, надеясь, что один из них выживет, чтобы заботиться о них в старости ». (Стэнли А. и Рут С. Фрид, «Один сын без сыновей», Natural History, январь 1985 г., стр.10.)

B. Обзор некоторых статистических данных

Уровень неграмотности в Индии: женщины - 81 процент; Мужской - 52 процента.

Коэффициент младенческой смертности в Индии: 101 на тысячу живорождений.

C. Программа планирования семьи

"Одна небольшая деревня в районе Дели подверглась интенсивному планированию семьи. Кампания длилась шесть месяцев, но в результате никто в селе не принял противозачаточные средства. Там, как и везде [на большей части территории Индии], беременным молодым женщинам уделяется особое внимание. и внимание, а некоторые считают беременность желательным по своей сути состоянием.Двадцать женщин Были показаны две фотографии-силуэты беременной и небеременной женщины. Все видел беременную женщину счастливее, здоровее, лучше питалась, безопаснее, влиятельнее, и более уважаемый ".

(Джон Маршалл, «Что означает планирование семьи для индийской деревни?», Цит. По: Доранн Джейкобсон, "Женщины Северной и Центральной Индии: Богини и жены" в, Кэролайн Маттиассон, изд., Многие сестры, Нью-Йорк: Свободная пресса, 1974, стр.148.)


D. Отчет Всемирного банка

"Во всех странах женщины, окончившие начальную школу, имеют меньше детей, чем женщины без образования, и везде число детей регулярно сокращается (и обычно существенно), поскольку образование матерей выше уровня начальной школы уровень.Различия могут быть большими ... и сохраняются независимо от дохода семьи, род занятий, религия и другие факторы ".

"Исследования также показывают, что образование женщины имеет большее значение для сокращения семьи. размера, чем образование мужчин ... Образование задерживает брак для женщин, либо потому что брак откладывается во время учебы или потому что образованные женщины с большей вероятностью будут работать или потребуется время, чтобы найти методы контроля над рождаемостью… »(Международный валютный фонд и Всемирный банк, финансы и развитие, сентябрь 1984 г., стр.19)


E. Зачисление в школу девочек и мальчиков

"В целом число девочек, посещающих школу, улучшилось по сравнению с мальчиков », но разрыв в численности становится больше по мере увеличения набора [для обоих полов]. В 1950 году на первом и втором уровнях было на 27 миллионов мальчиков больше, чем девочек. образования [во всем мире].В настоящее время мальчиков на 80 миллионов больше, чем девочек. На юге Только в Азии, где преимущество мужчин в образовании наиболее ярко выражено, чтобы было на 38 миллионов больше школьных мест, чтобы охват девочек увеличился до мальчиков в настоящее время ». (Рут Легер Сивард,« Женщины… Мировой обзор », Вашингтон, округ Колумбия: Мир Приоритеты, 1985, с.19)


Д-р Нафис Садик, исполнительный директор, Организация Объединенных Наций по деятельности в области народонаселения

Доктор.Садик, пакистанский врач, - одна из трех женщин, удостоенных этого звания. заместителя Генерального секретаря ООН. Она эксперт по планированию семьи, руководит всемирными усилиями по планированию семьи для Организации Объединенных Наций. Недавно она установила создать целевую группу для анализа уроков двадцатилетнего опыта планирования семьи в Организации Объединенных Наций программы.

Один из основных вопросов, который она рассмотрит, - почему программы планирования семьи в странах Южной Азии (Пакистан, Бангладеш, Непал и север Индии) не работают, даже несмотря на то, что у них есть информация о планировании семьи, доступная от 25 до 30 Тайвань), которая начала планирование народонаселения намного позже, демонстрирует продолжающийся спад по рождаемости.(Тед Морелло, глава ООН по планированию семьи сосредоточит внимание на программах эта работа "Christian Science Monitor, 3 мая 1988 г.)


На что следует обратить внимание (стр. 47-48)

  1. Согласно отчетам и статистике, касающимся Индии, какие факторы появляются повлиять на размер семьи в Индии?

  2. Принимая во внимание ваши ответы на вышеуказанный вопрос и на «Пункты для рассмотрения» для РАЗДЕЛ ВТОРОЙ, в каких районах Индии вы ожидаете более высоких показателей рождаемости (больше детей родившийся)? Какие области ниже? Почему?

  3. В группах прочтите статью New York Times ниже и затем выполните упражнение. что следует.Источник: Гросс, Сьюзан Хилл и Рохас, Мэри Хилл. женщины в Южной Азии .... Сент-Луис-Парк, Миннесота, Гленхерст, 1989.

Дэвид Брукс: Ядерная семья была ошибкой

Это одна из тех сцен, которые у многих из нас есть где-то в истории нашей семьи: десятки людей празднуют День Благодарения или какой-то другой праздник за импровизированным семейным столом - братья и сестры, двоюродные братья, тети, дяди, двоюродные бабушки.Бабушки и дедушки рассказывают старые семейные истории в 37-й раз. «Это было самое красивое место, которое вы когда-либо видели в своей жизни», - говорит один, вспоминая свой первый день в Америке. «Повсюду были огни… Это был праздник света! Я думал, они были для меня ».

Чтобы услышать больше тематических статей, загрузите приложение Audm для iPhone.

Старики начинают спорить, чья память лучше. «В тот день было холодно», - говорят о каком-то далеком воспоминании. "О чем ты говоришь? Был май, конец мая », - говорит другой.Маленькие дети сидят с широко открытыми глазами, впитывая семейные предания и пытаясь собрать воедино сюжетную линию поколений.

После еды в раковине лежат груды тарелок, в подвале злые отряды детей сговариваются. Группы молодых родителей ютятся в коридоре, строят планы. Старики дремлют на диванах в ожидании десерта. Это большая семья во всей ее запутанной, любящей, изнурительной славе.

Эта конкретная семья изображена в фильме Барри Левинсона 1990 года « Avalon », основанном на его собственном детстве в Балтиморе.Пятеро братьев приехали в Америку из Восточной Европы во время Первой мировой войны и построили бизнес по производству обоев. Какое-то время все делали вместе, как в старой стране. Но по ходу фильма большая семья начинает распадаться. Некоторые участники переезжают в пригород в поисках уединения и свободного пространства. На работу уезжают в другой штат. Большой взрыв происходит из-за того, что кажется тривиальным, но это не так: старший из братьев опаздывает на обед в честь Дня благодарения и обнаруживает, что семья начала обед без него.

«Вы режете индейку без меня?» он плачет. «Твоя собственная плоть и кровь! … Вы режете индейку? » Темп жизни ускоряется. Удобство, конфиденциальность и мобильность важнее семейной лояльности. «Мысль о том, что они пообедают до прихода брата, была признаком неуважения», - сказал мне недавно Левинсон, когда я спросил его об этой сцене. «Это была настоящая трещина в семье. Когда вы нарушаете протокол, вся структура семьи начинает разрушаться ».

С годами в фильме большая семья играет все меньшую и меньшую роль.К 1960-м годам на День Благодарения нет большой семьи. Это просто молодые отец и мать, их сын и дочь, которые едят индейку с подносов перед телевизором. В финальной сцене главный герой живет один в доме престарелых, гадая, что случилось. «В конце концов, вы тратите все, что когда-либо копили, продаете все, что у вас когда-либо было, просто чтобы существовать в таком месте».

«В моем детстве, - сказал мне Левинсон, - вы собирались вокруг бабушек и дедушек, и они рассказывали семейные истории… Теперь люди сидят у телевизора и смотрят истории других семей.По его словам, основная тема Avalon - «децентрализация семьи. И сегодня это продолжилось еще больше. Однажды семьи хотя бы собрались у телевизора. Теперь у каждого человека есть свой экран ».

Это история нашего времени - история семьи, когда-то плотного скопления множества братьев и сестер и расширенных родственников, распадающихся на все более мелкие и хрупкие формы. Первоначальный результат этой фрагментации - нуклеарная семья - не казался таким уж плохим. Но затем, поскольку нуклеарная семья настолько хрупка, фрагментация продолжалась.Во многих секторах общества нуклеарные семьи разделились на семьи с одним родителем, семьи с одним родителем - на хаотичные семьи или семьи с одним родителем.

Если вы хотите суммировать изменения в структуре семьи за последнее столетие, самое верное, что можно сказать: мы сделали жизнь отдельных людей более свободной, а для семей - более нестабильной. Мы сделали жизнь взрослых лучше, а детей - хуже. Мы перешли от больших, взаимосвязанных и расширенных семей, которые помогли защитить наиболее уязвимых людей в обществе от жизненных потрясений, к меньшим, обособленным нуклеарным семьям (супружеская пара и их дети), которые дают наиболее привилегированным людям в место в обществе, чтобы максимально раскрыть свои таланты и расширить свои возможности.Переход от больших и взаимосвязанных расширенных семей к меньшим и обособленным нуклеарным семьям в конечном итоге привел к созданию семейной системы, которая освобождает богатых и разрушает рабочий класс и бедных.

Энни Лоури: Великий кризис доступности, разрушающий Америку

Эта статья об этом процессе и разрушениях, которые он вызвал, а также о том, как американцы сейчас пытаются нащупью создавать новые типы семьи и находить лучшие способы жизни.

Часть I


Эра расширенных кланов

На ранних этапах американской истории большинство людей жили в том, что по сегодняшним меркам было большими, разросшимися семьями.В 1800 году три четверти американских рабочих были фермерами. Большая часть другого квартала работала в небольших семейных предприятиях, таких как галантерейные магазины. Людям требовалось много труда, чтобы управлять этими предприятиями. Семейные пары нередко заводили по семь или восемь детей. Кроме того, могут быть бездомные тети, дяди и двоюродные братья, а также посторонние слуги, подмастерья и рабочие. (На некоторых южных фермах, конечно, порабощенные афроамериканцы также были неотъемлемой частью производственной и трудовой жизни.)

Стивен Рагглз, профессор истории и демографических исследований Университета Миннесоты, называет эти «корпоративные семьи» - социальными единицами, организованными вокруг семейного бизнеса. По словам Рагглза, в 1800 году 90 процентов американских семей были корпоративными семьями. До 1850 года примерно три четверти американцев старше 65 лет жили со своими детьми и внуками. Ядерные семьи существовали, но их окружали большие или корпоративные семьи.

Прочтите: Какое количество детей делает родителей наиболее счастливыми?

У расширенных семей есть две сильные стороны.Первое - это стойкость. Расширенная семья - это одна или несколько семей в опорной сети. На первом месте ваш супруг (а) и дети, но есть также двоюродные братья и сестры, родственники супругов, бабушки и дедушки - сложная сеть взаимоотношений, скажем, между семью, десятью или двадцатью людьми. Если мать умирает, братья и сестры, дяди, тети, бабушки и дедушки должны вмешаться. Если отношения между отцом и ребенком разрываются, другие могут восполнить разрыв. В больших семьях больше людей, которым приходится разделять неожиданное бремя - когда ребенок заболевает в середине дня или когда взрослый неожиданно теряет работу.

Обособленная нуклеарная семья, напротив, представляет собой набор интенсивных отношений между, скажем, четырьмя людьми. Если одни отношения рвутся, амортизаторов нет. В нуклеарной семье прекращение брака означает конец семьи, как это понималось ранее.

Вторая сильная сторона расширенных семей - это их социальная сила. Несколько взрослых учат детей тому, что правильно, а что плохо, как вести себя по отношению к другим, как быть добрым. В течение 18-19 веков индустриализация и культурные изменения начали угрожать традиционному образу жизни.Многие люди в Великобритании и Соединенных Штатах прибегли к помощи расширенной семьи, чтобы создать моральную гавань в бессердечном мире. По словам Рагглза, количество больших семей, живущих вместе, примерно удвоилось с 1750 по 1900 год, и такой образ жизни был более распространенным, чем когда-либо до или после.

В викторианскую эпоху идея «очага и дома» стала культурным идеалом. «Дом - это священное место, вестальский храм, храм домашнего очага, охраняемый домашними богами, перед лицом которых не может предстать никто, кроме тех, кого они могут принять с любовью», - писал великий викторианский социальный критик Джон Раскин.Этот сдвиг возглавил верхний средний класс, который начал видеть в семье не столько экономическую единицу, сколько эмоциональную и моральную единицу, дом священника для формирования сердец и душ.

Но хотя у расширенных семей есть сильные стороны, они также могут утомлять и удушать. Они не допускают уединения; вы вынуждены ежедневно поддерживать интимный контакт с людьми, которых не выбирали. Больше стабильности, но меньше мобильности. Семейные узы крепче, но индивидуальный выбор ограничен.У вас меньше места, чтобы делать свой собственный путь в жизни. В викторианскую эпоху семьи были патриархальными, отдавая предпочтение мужчинам в целом и первенцам в частности.

Когда в крупных городах США в конце 19 - начале 20 веков открывались фабрики, молодые мужчины и женщины покидали свои большие семьи, чтобы преследовать американскую мечту. Эти молодые люди поженились, как только смогли. Молодой человек на ферме может дождаться 26 лет, чтобы жениться; в одиноком городе мужчины женились в 22-23 года. С 1890 по 1960 год средний возраст вступления в первый брак упал на 3 года.6 лет для мужчин и 2,2 года для женщин.

С сентября 2019 года: Даниэль Марковиц о том, как жизнь превратилась в бесконечное, ужасное соревнование

Семьи, которые они создали, были нуклеарными семьями. Уменьшение числа сожительствующих семей, состоящих из нескольких поколений, в точности отражает сокращение занятости в фермерских хозяйствах. Детей больше не воспитывали, чтобы брать на себя экономические роли - их воспитывали так, чтобы в подростковом возрасте они могли вылететь из гнезда, стать независимыми и искать себе партнеров. Их воспитывали не для пристрастия, а для автономии.К 1920-м годам нуклеарная семья с кормильцем-мужчиной заменила корпоративную семью как доминирующую семейную форму. К 1960 году 77,5% всех детей жили со своими двумя родителями, которые были женаты, и отдельно от своей большой семьи.


Короткая, счастливая жизнь ядерной семьи

Какое-то время казалось, что все работает. С 1950 по 1965 год количество разводов упало, рождаемость выросла, и американская нуклеарная семья, казалось, пребывала в прекрасной форме.И большинство людей казались зажиточными и счастливыми. В эти годы вокруг этого типа семьи сформировался своего рода культ - то, что McCall’s , ведущий женский журнал того времени, назвал «единением». Здоровые люди жили в неполных семьях. В опросе 1957 года более половины респондентов заявили, что неженатые люди были «больными», «аморальными» или «невротиками».

В этот период в нашей памяти укоренился некий семейный идеал: супружеская пара с 2,5 детьми. Когда мы думаем об американской семье, многие из нас все еще возвращаются к этому идеалу.Когда у нас возникают дебаты о том, как укрепить семью, мы думаем о нуклеарной семье с двумя родителями, с одним или двумя детьми, вероятно, живущими в каком-то отдельном семейном доме на какой-то пригородной улице. Мы принимаем это за норму, хотя большинство людей жили не так в течение десятков тысяч лет до 1950 года, и не так, как большинство людей жили в течение 55 лет с 1965 года.

Сегодня, только меньшинство американских домохозяйств являются традиционными нуклеарными семьями с двумя родителями, и только одна треть американцев живет в таких семьях.Это окно 1950–65 годов было ненормальным. Это был странный исторический момент, когда все общество сознательно, а не добровольно, сговорилось, чтобы скрыть существенную хрупкость нуклеарной семьи.

Фотоиллюстрация: Вероника Генсицка; Alamy

С одной стороны, большинство женщин отправили домой. Многие корпорации вплоть до середины 20-го века запрещали замужним женщинам прием на работу: компании нанимали одиноких женщин, но если эти женщины выходили замуж, им приходилось увольняться. Унижающее и лишающее права обращения с женщинами было безудержным.Женщины проводят огромное количество часов в ловушке дома под руководством своего мужа, воспитывая детей.

Во-вторых, нуклеарные семьи в ту эпоху были гораздо более связаны с другими нуклеарными семьями, чем сегодня, составляя «модифицированную расширенную семью», как называет ее социолог Юджин Литвак, «коалицию нуклеарных семей в состоянии взаимозависимость ». Даже в 1950-х годах, до того, как телевидение и кондиционирование воздуха полностью прижились, люди продолжали жить на крыльце друг друга и были частью жизни друг друга.Друзья не стеснялись наказывать детей друг друга.

В своей книге Затерянный город журналист Алан Эренхальт описывает жизнь в Чикаго середины века и его пригородах:

Быть молодым домовладельцем в таком пригороде, как Элмхерст в 1950-х годах, значило участвовать в коммунальном предприятии, которое только самый решительный одиночка мог сбежать: барбекю, кофейные клатчи, волейбольные игры, услуги по присмотру за детьми и постоянный обмен хозяйственных товаров, воспитание детей ближайшими родителями, которые случайно оказались поблизости, соседи, которые в любой час заходят в дверь, не стуча - все это были устройства, с помощью которых молодые люди, поселившиеся в пустыне из уединенных домов, создавали сообщество.Это была публичная жизнь.

Наконец, условия в обществе были идеальными для стабильности семьи. Послевоенный период был кульминационным моментом посещения церкви, объединения в профсоюзы, общественного доверия и массового процветания - всего, что коррелирует с семейной сплоченностью. Мужчина относительно легко мог найти работу, которая позволила бы ему быть кормильцем в неполной семье. К 1961 году средний американский мужчина в возрасте от 25 до 29 лет зарабатывал почти на 400 процентов больше, чем его отец примерно в том же возрасте.

Короче говоря, период с 1950 по 1965 год продемонстрировал, что стабильное общество может быть построено вокруг нуклеарных семей - до тех пор, пока женщины отнесены к домашнему хозяйству, нуклеарные семьи настолько переплетены, что по сути являются расширенными семьями под другим именем, и каждый Экономические и социологические условия в обществе работают вместе, чтобы поддержать институт.


Видео: Как распалась ядерная семья

Дэвид Брукс о взлете и упадке нуклеарной семьи
Распад

Но эти условия длились недолго.Созвездие сил, которое на короткое время поддерживало нуклеарную семью, начало распадаться, и с тех пор на смену защищенной семье 1950-х годов приходила напряженная семья каждого десятилетия. Некоторые из штаммов были экономическими. Начиная с середины 1970-х годов заработная плата молодых мужчин снижалась, что оказывало давление, в частности, на семьи рабочего класса. Основные штаммы были культурными. Общество стало более индивидуалистичным и более эгоистичным. Люди больше ценят конфиденциальность и автономию. Растущее феминистское движение помогло предоставить женщинам большую свободу жить и работать по своему усмотрению.

Прочтите: женщины поколения X вовлечены в перетягивание каната между поколениями

Исследование женских журналов социологами Франческой Канчиан и Стивеном Л. Гордоном показало, что с 1900 по 1979 годы в 1950-е: «Любовь означает самопожертвование и компромисс». В 1960-х и 1970-х годах ставить себя выше семьи было популярным: «Любовь означает самовыражение и индивидуальность». Мужчины тоже впитали эти культурные темы. Главным направлением в культуре бэби-бумеров в целом было освобождение - «Вольная птица», «Рожденный бегать», «Человек-бродяга».

Эли Финкель, психолог и специалист по вопросам брака из Северо-Западного университета, утверждает, что с 1960-х годов доминирующей семейной культурой был «самовыражающийся брак». «Американцы, - писал он, - теперь все больше обращаются к браку для самопознания, самооценки и личностного роста». Брак, по мнению социологов Кэтрин Эдин и Марии Кефалас, «больше не связан в первую очередь с деторождением и воспитанием детей. Теперь брак - это, прежде всего, удовлетворение взрослых ».

Прочтите: интервью с Эли Финкелем о том, что мы слишком многого ожидаем от наших романтических партнеров

Этот культурный сдвиг был очень хорош для некоторых взрослых, но не так хорош для семей в целом.Меньше родственников оказывается рядом во время стресса, чтобы помочь паре справиться с ними. Если вы вышли замуж по любви, оставаться вместе имело меньше смысла, когда любовь умерла. Такое ослабление брачных уз могло начаться в конце 1800-х годов: число разводов увеличилось примерно в пятнадцать раз с 1870 по 1920 год, а затем более или менее непрерывно росло в течение первых нескольких десятилетий эры нуклеарной семьи. Как заметил интеллектуальный историк Кристофер Лэш в конце 1970-х, американская семья начала распадаться не в 1960-х; он «разваливался» более 100 лет.”

Американцы сегодня имеют меньше семей, чем когда-либо прежде. С 1970 по 2012 год доля домохозяйств, состоящих из супружеских пар с детьми, сократилась вдвое. В 1960 году, согласно данным переписи населения, всего 13 процентов всех домохозяйств были домохозяйствами, состоящими из одного человека. В 2018 году этот показатель составлял 28 процентов. В 1850 году 75 процентов американцев старше 65 лет жили с родственниками; к 1990 году это сделали только 18 процентов.

В течение последних двух поколений люди проводили все меньше и меньше времени в браке - они женятся позже, если вообще вступают в брак, и чаще разводятся.В 1950 году разводом заканчивались 27% браков; сегодня это делают около 45 процентов. В 1960 году 72 процента взрослых американцев были женаты. В 2017 году почти половина взрослых американцев не замужем. Согласно отчету Института урбанистики за 2014 год, примерно 90 процентов женщин бэби-бумеров и 80 процентов женщин поколения X вышли замуж к 40 годам, в то время как только около 70 процентов женщин позднего тысячелетия должны были выйти замуж - самый низкий показатель в США. история. И хотя более четырех пятых взрослых американцев в опросе Pew Research Center в 2019 году заявили, что брак не является необходимым для полноценной жизни, они избегают не только института брака: в 2004 году 33 процента американцев стареют. Согласно Общему социальному исследованию, от 18 до 34 человек жили без романтического партнера; к 2018 году это число выросло до 51 процента.

За последние два поколения семьи также стали намного меньше. Общий уровень рождаемости в Америке вдвое меньше, чем в 1960 году. В 2012 году в большинстве американских семейных домохозяйств не было детей. В Америке больше домов с домашними животными, чем с детьми. В 1970 году около 20 процентов домашних хозяйств состояли из пяти и более человек. По состоянию на 2012 год - только 9,6 процента.

Скорее всего, мы переживаем самые быстрые изменения в структуре семьи в истории человечества. Причины одновременно экономические, культурные и институциональные.

За последние два поколения физическое пространство, разделяющее нуклеарные семьи, расширилось. Раньше невестки выкрикивали приветствия через улицу друг другу со своих подъездов. Дети метались из дома в дом и ели из холодильника, который был рядом. Но газоны стали более просторными, а жизнь на крыльце уменьшилась, создав буфер пространства, отделяющий дом и семью от всех остальных. Как недавно отметила Мэнди Лен Кэтрон в The Atlantic , женатые люди реже навещают родителей, братьев и сестер и менее склонны помогать им по хозяйству или предлагать эмоциональную поддержку.Преобладает кодекс семейной самодостаточности: мама, папа и дети сами по себе, с барьером вокруг своего островного дома.

Наконец, за последние два поколения семьи стали более неравными. В Америке сейчас два совершенно разных семейных режима. Среди высокообразованных семей семейные уклады почти так же стабильны, как и в 1950-е годы; среди менее удачливых семейная жизнь часто носит полный хаос. Причина такого разрыва заключается в том, что у состоятельных людей есть ресурсы, чтобы эффективно покупать большие семьи, чтобы поддержать себя.Подумайте обо всех видах труда по воспитанию детей, которые сейчас покупают состоятельные родители, которые раньше выполнялись родственниками: присмотр за детьми, профессиональный уход за детьми, репетиторство, коучинг, терапия, дорогие внешкольные программы. (В этом отношении подумайте о том, как состоятельные люди могут нанять для себя терапевтов и лайф-коучей в качестве замены родственникам или близким друзьям.) Эти дорогостоящие инструменты и услуги не только поддерживают развитие детей, но и помогают им подготовиться к соревнованиям в условиях меритократии; уменьшая стресс и время, затрачиваемое на родителей, они сохраняют дружеские отношения в браке.Состоятельные консерваторы часто похлопывают себя по спине за наличие стабильных нуклеарных семей. Они проповедуют, что все должны строить стабильные семьи. Но затем они игнорируют одну из основных причин, по которой их собственные семьи стабильны: они могут позволить себе купить поддержку, которую раньше предоставляла расширенная семья, а люди, которым они проповедуют, ниже по шкале доходов, не могут.

Прочтите: «Интенсивное» воспитание - это стратегия для эпохи неравенства

В 1970 году семейные структуры богатых и бедных не сильно различались.Теперь между ними пропасть. По состоянию на 2005 год 85 процентов детей, рожденных в семьях, принадлежащих к верхнему среднему классу, жили с обоими биологическими родителями, когда матери было 40 лет. Среди семей рабочего класса проживали только 30 процентов. Согласно отчету Национального центра статистики здравоохранения за 2012 год, женщины с высшим образованием в возрасте от 22 до 44 лет имеют 78-процентную вероятность того, что их первый брак продлится не менее 20 лет. У женщин того же возраста с дипломом об окончании средней школы или меньше вероятность этого составляет всего около 40 процентов.Среди американцев в возрасте от 18 до 55 лет только 26 процентов бедных и 39 процентов рабочего класса в настоящее время состоят в браке. В своей книге Generation Unbound Изабель Сохилл, экономист из Брукингского института, процитировала исследование, показывающее, что различия в структуре семьи «увеличили неравенство доходов на 25 процентов». Если США вернутся к уровню брачности 1970 года, детская бедность снизится на 20 процентов. Как однажды сказал Эндрю Черлин, социолог из Университета Джона Хопкинса: «Именно привилегированные американцы женятся, и брак помогает им оставаться в привилегированном положении.

Если сложить все вместе, мы, вероятно, переживаем самые быстрые изменения в структуре семьи в истории человечества. Причины одновременно экономические, культурные и институциональные. Люди, которые растут в нуклеарной семье, как правило, имеют более индивидуалистический образ мышления, чем люди, которые растут в расширенном клане, состоящем из нескольких поколений. Люди с индивидуалистическим складом ума, как правило, менее склонны жертвовать собой ради семьи, что приводит к большему разрушению семьи. Людям, выросшим в неблагополучных семьях, сложнее получить образование, необходимое для успешной карьеры.Людям, у которых не хватает успешной карьеры, возникают проблемы с построением стабильных семей из-за финансовых проблем и других факторов стресса. Дети в этих семьях становятся более изолированными и более травмированными.

Прочтите: Загадка «работаю, чтобы позволить себе - присмотр за детьми»

Многие люди, растущие в эту эпоху, не имеют надежной базы, с которой можно было бы начать, и нет четко определенного пути к взрослой жизни. Для тех, у кого есть человеческий капитал, чтобы исследовать, падать и смягчать свое падение, это означает большую свободу и возможности, а для тех, кому не хватает этих ресурсов, это, как правило, означает большое замешательство, дрейф и боль.

За последние 50 лет федеральное правительство и правительства штатов пытались смягчить пагубные последствия этих тенденций. Они пытались увеличить количество браков, снизить количество разводов, повысить рождаемость и все остальное. Основное внимание всегда уделялось укреплению нуклеарной семьи, а не расширенной семьи. Иногда дискретная программа дает некоторые положительные результаты, но неравенство в семье не ослабевает.

Люди, которые больше всего страдают от снижения поддержки со стороны семьи, являются уязвимыми, особенно дети.В 1960 году около 5 процентов детей родились от незамужних женщин. Сейчас около 40 процентов. По данным исследовательского центра Pew Research Center, в 1960 году 11 процентов детей жили отдельно от отца. В 2010 году - 27 процентов. Теперь около половины американских детей проведут детство с обоими биологическими родителями. Двадцать процентов молодых людей вообще не контактируют со своим отцом (хотя в некоторых случаях это связано с тем, что отец умер). Американские дети с большей вероятностью будут жить в семье с одним родителем, чем дети из любой другой страны.

Прочтите: Разрыв разводов

Мы все знаем стабильные и любящие неполные семьи. Но в среднем дети родителей-одиночек или не состоящих в браке родителей, как правило, имеют худшие показатели здоровья, худшие показатели психического здоровья, меньшие успехи в учебе, больше поведенческих проблем и более высокий уровень прогулов, чем дети, живущие со своими двумя женатыми биологическими родителями. Согласно работе Ричарда В. Ривза, соруководителя Центра по проблемам детей и семей при Институте Брукингса, если вы родились в бедности и выросли в семье своих женатых родителей, у вас есть 80-процентные шансы выбраться из нее.Если вы родились в бедности и выросли в семье незамужней матери, у вас есть 50-процентный шанс остаться в затруднительном положении.

Не только отсутствие отношений вредит детям; это отток. Согласно исследованию 2003 года, которое цитирует Эндрю Черлин, 12 процентов американских детей жили по крайней мере в трех «родительских отношениях» до того, как им исполнилось 15 лет. Моменты перехода, когда старый партнер матери уезжает или ее новый партнер переезжает, являются самыми тяжелыми. на детях, Черлин показывает.

Хотя дети являются уязвимой группой, наиболее явно затронутой недавними изменениями в структуре семьи, они не единственная.

Рассмотрим холостых мужчин. Расширенные семьи обеспечивали мужчин укрепляющим влиянием мужских связей и женского товарищества. Сегодня многие американские мужчины проводят первые 20 лет своей жизни без отца, а следующие 15 лет - без супруга. Кей Хаймовиц из Манхэттенского института большую часть своей карьеры посвятила изучению обломков, вызванных упадком американской семьи, и приводит свидетельства, показывающие, что при отсутствии связи и смысла, которые обеспечивает семья, неженатые мужчины менее здоровы. злоупотребление алкоголем и наркотиками является обычным явлением - зарабатывают меньше и умирают раньше, чем женатые мужчины.

Период расцвета нуклеарной семьи был ненормальным. Это был странный исторический момент, когда все общество сговорилось скрыть его существенную хрупкость.

Для женщин структура нуклеарной семьи оказывает различное давление. Хотя женщины значительно выиграли от ослабления традиционных семейных структур - у них появилась большая свобода выбора той жизни, которую они хотят, - многие матери, решившие растить своих маленьких детей, не имея поблизости расширенной семьи, обнаруживают, что они выбрали образ жизни, который является жестким и изолированным .Ситуация усугубляется тем фактом, что, согласно последним данным, женщины по-прежнему тратят значительно больше времени на домашнюю работу и уход за детьми, чем мужчины. Таким образом, реальность, которую мы видим вокруг себя: напряженные, уставшие матери, пытающиеся сбалансировать работу и воспитание детей, и необходимость перенести работу, когда семейная жизнь становится беспорядочной.

Прочтите: Одиночество в раннем детстве

Без расширенных семей пострадали и пожилые американцы. По данным AARP, 35 процентов американцев старше 45 лет говорят, что они хронически одиноки.Многие пожилые люди стали «старшими сиротами», и у них нет близких родственников или друзей, которые могли бы позаботиться о них. В 2015 году в газете New York Times была опубликована статья под названием «Одинокая смерть Джорджа Белла» о 72-летнем человеке без семьи, который умер в одиночестве и гнил в своей квартире в Квинсе так долго, что к тому времени полиция нашел его, его тело было неузнаваемо.

Наконец, поскольку группы, подвергшиеся более высокому уровню дискриминации, как правило, имеют более хрупкие семьи, афроамериканцы непропорционально сильно пострадали в эпоху обособленной нуклеарной семьи.Почти половину чернокожих семей возглавляет незамужняя незамужняя женщина, по сравнению с менее чем шестой частью белых семей. (Высокий уровень заключения чернокожих гарантирует нехватку мужчин, которые могли бы быть мужьями или опекунами детей.) Согласно данным переписи населения 2010 года, 25 процентов чернокожих женщин старше 35 лет никогда не были замужем, по сравнению с 8 процентами белых женщин. Две трети детей афроамериканцев в 2018 году жили в неполных семьях по сравнению с четвертью белых детей. Чернокожие семьи с одним родителем наиболее сконцентрированы именно в тех частях страны, где рабство было наиболее распространенным явлением.Исследование Джона Исленда, профессора социологии и демографии Пенсильванского университета, предполагает, что различия между белыми и черными семейными структурами объясняют 30 процентов разрыва в достатке между двумя группами.

В 2004 году журналистка и урбанистка Джейн Джейкобс опубликовала свою последнюю книгу, оценку североамериканского общества под названием Dark Age Ahead . В основе ее аргументов лежала идея о том, что семьи «настроены на провал». Она написала, что структур, которые когда-то поддерживали семью, больше не существует.Джейкобс был слишком пессимистичен во многих вещах, но для миллионов людей переход от больших и / или расширенных семей к отдельным нуклеарным семьям действительно стал катастрофой.

По мере того, как социальные структуры, поддерживающие семью, пришли в упадок, дебаты по этому поводу приобрели мифический характер. Социальные консерваторы настаивают на том, что мы можем вернуть нуклеарную семью. Но условия, которые создавали стабильные нуклеарные семьи в 1950-х годах, никогда не вернутся. Консерваторам нечего сказать ребенку, чей отец расстался, у мамы есть еще трое детей с разными отцами; «Живи в нуклеарной семье» на самом деле неуместный совет.Если только меньшинство домохозяйств являются традиционными нуклеарными семьями, это означает, что большинство составляют другие: родители-одиночки, родители, никогда не состоявшие в браке, смешанные семьи, семьи, возглавляемые бабушками и дедушками, серийные партнерства и т. Д. Консервативные идеи не догнали эту реальность.

Прочтите: Как политика в Америке Трампа разделяет семьи

Тем временем прогрессисты все еще говорят, как самовыраженные индивидуалисты 1970-х: Люди должны иметь свободу выбора той формы семьи, которая им подходит. И, конечно, должны. Но многие из новых форм семьи не подходят для большинства людей - и хотя прогрессивные элиты говорят, что все семейные структуры в порядке, их собственное поведение говорит о том, что они думают иначе. Как отметил социолог У. Брэдфорд Уилкокс, высокообразованные прогрессисты могут вести толерантную игру в отношении структуры семьи, говоря об обществе в целом, но они имеют чрезвычайно строгие ожидания в отношении своих собственных семей. Когда Уилкокс спросил своих студентов из Университета Вирджинии, считают ли они, что иметь внебрачного ребенка неправильно, 62 процента ответили, что это правильно.Когда он спросил учеников, как бы их родители почувствовали, если бы у них самих родился внебрачный ребенок, 97% ответили, что их родители «взбесятся». Согласно недавнему опросу, проведенному Институтом семейных исследований, калифорнийцы с высшим образованием в возрасте от 18 до 50 лет реже, чем те, кто не закончил колледж, говорили, что рожать вне брака неправильно. Но они были на больше, чем на , которые, вероятно, сказали бы, что лично они не одобряли рождение ребенка вне брака.

Другими словами, в то время как у социальных консерваторов есть философия семейной жизни, которую они не могут воплотить в жизнь, потому что она больше не актуальна, у прогрессистов вообще нет философии семейной жизни, потому что они не хотят казаться осуждающими.Сексуальная революция пришла и ушла, и она не оставила нас без руководящих норм семейной жизни, без руководящих ценностей, без четко сформулированных идеалов. По этому важнейшему вопросу нашей общей культуре часто нечего сказать, и поэтому на протяжении десятилетий все рушилось.

Читайте: Почему либералам трудно говорить о «семейных ценностях»?

Хорошая новость в том, что люди приспосабливаются, даже если политики делают это медленно. Когда одна форма семьи перестает работать, люди ищут чего-то нового, иногда находя это в чем-то очень старом.

Часть II


Новое определение родства

Вначале была группа. Десятки тысяч лет люди обычно жили небольшими группами, скажем, из 25 человек, которые объединились, возможно, с 20 другими группами, чтобы сформировать племя. Люди в группе вышли на поиски еды и принесли ее, чтобы поделиться. Они вместе охотились, вместе воевали, шили друг другу одежду, заботились о детях друг друга. Во всех сферах жизни они полагались на свою большую семью и более широкие родственники.

За исключением того, что они не определяли родство так, как мы сегодня. Мы думаем о родственниках как о родственных нам биологически. Но на протяжении большей части истории человечества родство можно было создать.

Антропологи десятилетиями спорят о том, что такое родство. Изучая традиционные общества, они обнаружили множество разновидностей созданного родства между разными культурами. Для илонготов с Филиппин люди, которые вместе куда-то мигрировали, являются родственниками. Для новогвинейцев из долины Небильер родство создается путем совместного использования жира - жизненной силы, содержащейся в материнском молоке или сладком картофеле.У чукейцев в Микронезии есть поговорка: «Мой брат плывет на одной лодке»; если два человека выдерживают опасное испытание на море, они становятся родственниками. На Северном склоне Аляски инупиаты называют своих детей в честь умерших людей, и эти дети считаются членами семьи их тезки.

Другими словами, на протяжении огромного отрезка истории человечества люди жили в больших семьях, состоящих не только из людей, с которыми они были связаны, но и из людей, с которыми они решили сотрудничать. Международная исследовательская группа недавно провела генетический анализ людей, которые были похоронены вместе - и, следовательно, предположительно жили вместе - 34000 лет назад на территории современной России.Они обнаружили, что люди, которые были похоронены вместе, не были тесно связаны друг с другом. В исследовании 32 современных обществ кормодобывания первичные родственники - родители, братья, сестры и дети - обычно составляли менее 10 процентов проживающей группы. Расширенные семьи в традиционных обществах могли быть или не могли быть генетически близкими, но они, вероятно, были эмоционально ближе, чем большинство из нас может представить. В прекрасном эссе о родстве Маршалл Салинс, антрополог из Чикагского университета, говорит, что во многих таких обществах родственники разделяют «взаимность бытия».Покойный религиовед Й. Приц-Йохансен писал, что родство переживается как «внутренняя солидарность» душ. Покойный южноафриканский антрополог Моника Уилсон описала родственников как «мистически зависимых» друг от друга. Родственники принадлежат друг другу, пишет Сахлинс, потому что они считают себя «членами друг друга».

Еще в 17-18 веках, когда европейские протестанты пришли в Северную Америку, их относительно индивидуалистическая культура существовала наряду с очень общинной культурой коренных американцев.В своей книге « Племя » Себастьян Юнгер описывает то, что произошло потом: «В то время как европейские поселенцы продолжали уходить, чтобы жить с семьями коренных американцев, почти ни один индейец никогда не сбегал, чтобы жить в европейских семьях. Европейцы иногда захватывали коренных американцев и заставляли их жить с ними. Они учили их английскому языку и учили их западным образцам. Но почти каждый раз, когда это удавалось, коренные американцы бежали. Европейские поселенцы иногда были захвачены коренными американцами во время войн и поселялись в коренных общинах.Они редко пытались убежать. Это обеспокоило европейцев. У них была высшая цивилизация, так почему люди голосовали ногами за то, чтобы жить по-другому?

Когда вы читаете такие отчеты, вы не можете не задаться вопросом, не совершила ли наша цивилизация как-то гигантскую ошибку.

Мы, конечно, не можем вернуться назад. Западные индивидуалисты больше не из тех людей, которые живут в доисторических бандах. Возможно, мы даже больше не из тех людей, которые были показаны в ранних сценах Avalon .Мы слишком ценим конфиденциальность и личную свободу.

Наша культура странным образом застряла. Мы хотим стабильности и укорененности, но также и мобильности, динамичного капитализма и свободы вести образ жизни, который мы выбираем. Нам нужны близкие семьи, но не юридические, культурные и социологические ограничения, которые сделали их возможными. Мы видели обломки, оставшиеся после распада обособленной нуклеарной семьи. Мы наблюдаем рост опиоидной зависимости, самоубийств, депрессии, неравенства - все это частично является продуктом слишком хрупкой семейной структуры и слишком отстраненного, разобщенного и недоверчивого общества.И все же мы не можем вернуться в более коллективный мир. Слова историков Стивена Минца и Сьюзан Келлогг, написанные в 1988 году, сегодня еще более верны: «Многие американцы нащупывают новую парадигму американской семейной жизни, но тем временем царит глубокое чувство замешательства и двойственности».


От ядерных семей к вымышленным семьям

Тем не менее, недавние признаки указывают, по крайней мере, на возможность появления новой семейной парадигмы. Многие из приведенных мною статистических данных ужасны.Но они описывают прошлое - то, что привело нас туда, где мы находимся сейчас. Накапливающиеся данные свидетельствуют о том, что в ответ на семейный хаос приоритетность семьи начинает возвращаться. Американцы экспериментируют с новыми формами родства и расширенной семьи в поисках стабильности.

Обычно поведение меняется до того, как мы осознаем возникновение новой культурной парадигмы. Представьте себе сотни миллионов крошечных стрелок. Во времена социальных преобразований они меняют направление - сначала несколько, а затем многое.Некоторое время никто не замечает, но затем, в конце концов, люди начинают осознавать, что возникла новая модель и новый набор ценностей.

Это может происходить сейчас - частично по необходимости, а частично по собственному желанию. С 1970-х годов, и особенно после рецессии 2008 года, экономическое давление подтолкнуло американцев к большей опоре на семью. Примерно с 2012 года доля детей, живущих с женатыми родителями, начала увеличиваться. А студенты колледжей больше контактируют со своими родителями, чем поколение назад.Мы склонны высмеивать это как родительский вертолет или отказ от запуска, и в этом есть свои излишества. Но в наши дни образовательный процесс стал длиннее и дороже, поэтому молодые люди полагаются на своих родителей дольше, чем раньше.

В 1980 году только 12 процентов американцев жили в семьях, состоящих из нескольких поколений. Но финансовый кризис 2008 года вызвал резкий рост количества домов, в которых проживает несколько поколений. Сегодня 20 процентов американцев - 64 миллиона человек, что является рекордным показателем - живут в домах, в которых проживают представители разных поколений.

Возрождение расширенной семьи во многом было вызвано возвращением молодых людей домой. В 2014 году 35 процентов американских мужчин в возрасте от 18 до 34 лет жили со своими родителями. Со временем этот сдвиг может оказаться в основном здоровым, вызванным не только экономической необходимостью, но и благотворными социальными импульсами; Данные опросов показывают, что многие молодые люди уже стремятся помочь своим родителям в пожилом возрасте.

Еще одна часть возрождения связана с переездом пожилых людей со своими детьми.Доля одиноких пожилых людей достигла пика примерно в 1990 году. Сейчас более пятой части американцев в возрасте 65 лет и старше живут в домах, в которых проживают представители нескольких поколений. Это не учитывает значительную долю пожилых людей, которые переезжают к своим внукам, но не в одну семью.

Иммигранты и цветные люди, многие из которых сталкиваются с более серьезным экономическим и социальным стрессом, с большей вероятностью будут жить в семьях с расширенными семьями. Более 20 процентов азиатов, чернокожих и латиноамериканцев живут в семьях, состоящих из нескольких поколений, по сравнению с 16 процентами белых.По мере того, как Америка становится более разнообразной, расширенные семьи становятся все более распространенным явлением.

Афроамериканцы всегда больше полагались на расширенную семью, чем белые американцы. «Несмотря на силы, работающие, чтобы разделить нас - рабство, Джим Кроу, принудительная миграция, тюремная система, джентрификация - мы сохранили невероятную приверженность друг другу», - говорит Миа Бердсонг, автор готовящейся к выходу книги How We Show Up , сказал мне недавно. «На самом деле черные семьи обширны, подвижны и полностью полагаются на поддержку, знания и способность« деревни »заботиться друг о друге.Вот иллюстрация: белый исследователь / социальный работник / тот, кто видит ребенка, перемещающегося между домом своей матери, домом его бабушки и дедушки, и домом своего дяди, и видит в этом «нестабильность». Но на самом деле происходит семья (расширенная и избранная) использует все свои ресурсы для воспитания этого ребенка ».

Прочтите: Почему черные семьи борются за создание богатства

Черная расширенная семья выжила даже в рабстве и во всех связанных с этим насильственных разделениях семей.Семья была важна на юге Джима Кроу и во внутренних городах Севера как способ справиться со стрессами массовой миграции и ограниченных возможностей, а также со структурным расизмом. Но политика правительства иногда затрудняла процветание этой формы семьи. Я начал свою карьеру полицейским репортером в Чикаго, писал о проектах государственного жилья, таких как Cabrini-Green. Руководствуясь исследованиями в области социальных наук, политики сносили районы с шаткими малоэтажными домами, вырвав с корнем сложные сети социальных связей, которые поддерживались этими зданиями, несмотря на высокий уровень насилия и преступности, и построили большие многоквартирные дома.Результатом стал ужас: жестокие преступления, банды, захватившие лифты, разрушение семейной и добрососедской жизни. К счастью, с тех пор эти здания были снесены сами по себе, и на их месте возникли общины со смешанным доходом, более приспособленные к обилию семейных форм.

Я часто спрашиваю африканских друзей, иммигрировавших в Америку, что их больше всего поразило, когда они приехали. Их ответ - всегда вариация на тему одиночества.

Возвращение к жизни нескольких поколений уже меняет ландшафт застройки.Опрос 2016 года, проведенный консалтинговой фирмой по недвижимости, показал, что 44 процента покупателей жилья искали дом, в котором могли бы разместиться их пожилые родители, а 42 процента хотели дом, в котором разместились бы их возвращающиеся взрослые дети. Строители отреагировали на это тем, что построили дома, которые строительная фирма Леннар называет «двумя домами под одной крышей». Эти дома тщательно построены, чтобы члены семьи могли проводить время вместе, сохраняя при этом свою конфиденциальность. Во многих из этих домов есть общая прихожая, прачечная и общая зона.Но «свекровь», место для престарелых родителей, имеет отдельный вход, кухоньку и обеденную зону. «Миллениал-люкс» - место для переброски взрослых детей бумерангом - тоже имеет свою подъездную дорожку и вход. Эти разработки, конечно, ориентированы на тех, кто в первую очередь может позволить себе дома, но они говорят об общем понимании: члены семей разных поколений должны делать больше, чтобы поддерживать друг друга.

Самые интересные расширенные семьи - это те, которые простираются по родственным линиям.Последние несколько лет стали свидетелями появления новых форм жизни, которые привносят небиологических родственников в семью или семейные отношения. На веб-сайте CoAbode матери-одиночки могут найти других матерей-одиночек, заинтересованных в совместном жилище. По всей стране можно найти проекты совместного проживания, в которых группы взрослых живут как члены большой семьи, с отдельными спальными комнатами и общими зонами общего пользования. Common, компания по развитию недвижимости, основанная в 2015 году, управляет более чем 25 сообществами совместного проживания в шести городах, где молодые одинокие люди могут жить таким образом.Common также недавно объединилась с другим застройщиком, Тишманом Шпейером, чтобы запустить Kin, сообщество совместного жилья для молодых родителей. Каждая молодая семья имеет свои собственные жилые помещения, но в них также есть общие игровые площадки, услуги по уходу за детьми, а также семейные мероприятия и экскурсии.

Читайте: новая горячая тенденция миллениалов в области жилья - повторение средневековья

Эти эксперименты и другие подобные им предполагают, что, хотя люди по-прежнему хотят гибкости и некоторой конфиденциальности, они ищут более общинный образ жизни, руководствуясь все еще развивающимся набором ценностей.В сообществе совместного проживания в Окленде, штат Калифорния, которое называется Temescal Commons, 23 члена в возрасте от 1 до 83 лет живут в комплексе с девятью жилыми единицами. Это не какая-то богатая хипстерская коммуна Bay Area. Квартиры маленькие, а жильцы - средний и рабочий. У них есть общий двор и общая кухня промышленного размера, где жители готовят общий ужин по вечерам в четверг и воскресенье. Содержание - это общая ответственность. Взрослые нянчятся с детьми друг друга, а члены одалживают друг у друга сахар и молоко.Старшие родители советуют младшим. Когда члены этой расширенной семьи страдали от приступов безработицы или серьезных проблем со здоровьем, весь клан сплотился.

Кортни Э. Мартин, писательница, рассказывающая о том, как люди переопределяют американскую мечту, является резидентом Темескал Коммонс. «Мне очень нравится, что наши дети растут с разными версиями взрослой жизни, особенно с разными версиями мужественности», - сказала она мне. «Мы считаем всех наших детей всеми нашими детьми.У Мартина есть 3-летняя дочь Стелла, которую связывают особые отношения с молодым человеком в возрасте 20 лет, который никогда бы не пустил корни за пределами этой расширенной семейной структуры. «Стелла заставляет его смеяться, и Дэвид чувствует себя прекрасно, что этот трехлетний ребенок его обожает», - сказал Мартин. Она пришла к выводу, что это та магия, которую нельзя купить за богатство. Вы можете получить это только через время и приверженность, присоединившись к большой семье. Такое сообщество развалится, если жители будут въезжать и выезжать. Но, по крайней мере, в этом случае это не так.

Прочтите: Расширенная семья моих двух открытых усыновлений

Пока Мартин говорил, я был поражен одним важным различием между старыми расширенными семьями, такими как те, что в Avalon , и новыми современными: ролью женщин. Большая семья в Avalon процветала, потому что все женщины в семье были заперты на кухне, кормя одновременно 25 человек. В 2008 году группа американских и японских исследователей обнаружила, что женщины в семьях, состоящих из нескольких поколений, в Японии подвергались большему риску сердечных заболеваний, чем женщины, живущие только с супругами, вероятно, из-за стресса.Но в современных условиях жизни в расширенной семье гендерные роли намного разнообразнее.

И все же по крайней мере в одном отношении новые семьи, которые образуют американцы, будут казаться знакомыми нашим предкам-охотникам-собирателям давным-давно. Это потому, что они избранные семьи - они выходят за рамки традиционных родственных связей.

Фотоиллюстрация: Вероника Генсицка; Alamy

Современное движение избранных семей получило известность в Сан-Франциско в 1980-х годах среди геев и лесбиянок, многие из которых отдалились от своих биологических семей и имели только друг друга для поддержки в преодолении травмы кризиса СПИДа.В своей книге « семей, которые мы выбираем: лесбиянки, геи, родство » антрополог Кэт Уэстон пишет: «Семьи, которые я видела геями и лесбиянками, создаваемыми в районе залива, как правило, имели чрезвычайно плавные границы, что мало чем отличается от организации родства между секторами общества. афроамериканцы, американские индейцы и белый рабочий класс ».

Она продолжает:

Как и их гетеросексуальные коллеги, большинство геев и лесбиянок настаивали на том, что члены семьи - это люди, которые «готовы помочь вам», люди, на которых можно положиться эмоционально и материально.«Они заботятся обо мне, - сказал один мужчина, - я забочусь о них».

Эти группы - то, что Дэниел Бернс, политолог из Университета Далласа, называет «вымышленными семьями». Трагедия и страдания сплотили людей гораздо глубже, чем просто удобные условия жизни. Они становятся, как говорят антропологи, «вымышленными родственниками».

За последние несколько десятилетий упадок нуклеарной семьи вызвал эпидемию травм - миллионы были брошены на произвол судьбы из-за того, что разрушились самые любовные и безопасные отношения в их жизни.Медленно, но с возрастающей частотой эти дрейфующие особи собираются вместе, чтобы создать фальшивые семьи. Эти вымышленные семьи полны решимости. Члены выбранной вами семьи - это люди, которые придут к вам, несмотря ни на что. В Pinterest можно найти плакаты, которые можно повесить на стене кухни, где собираются поддельные семьи: «Семья - это не всегда кровь. Это люди в вашей жизни, которые хотят, чтобы вы были в их жизни; те, кто принимают вас таким, какой вы есть. Тех, кто сделает все, чтобы увидеть твою улыбку, и кто любит тебя, несмотря ни на что.”

Два года назад я начал проект под названием Weave: The Social Fabric Project. Weave существует для поддержки и привлечения внимания к людям и организациям по всей стране, которые создают сообщества. Со временем мои коллеги и я поняли, что у большинства Ткачей есть одна общая черта: они обеспечивают заботу о неродных, которую многие из нас предоставляют только своим родственникам, - такую ​​поддержку, которую раньше оказывали ткачи. большая семья.

Лиза Фицпатрик, работавшая руководителем службы здравоохранения в Новом Орлеане, - ткачиха.Однажды она сидела на пассажирском сиденье машины, когда заметила двух мальчиков 10 или 11 лет, поднимающих что-то тяжелое. Это был пистолет. Они использовали его, чтобы выстрелить ей в лицо. Это был ритуал инициации банды. Когда она выздоровела, она поняла, что это всего лишь побочный ущерб. Настоящими жертвами были мальчишки, которым пришлось кого-то застрелить, чтобы попасть в семью, в их банду.

Она бросила работу и начала работать с членами банды. Она открыла свой дом для маленьких детей, которые в противном случае могли бы присоединиться к бандам.Однажды в субботу днем ​​около ее дома болтались 35 детей. Она спросила их, почему они проводят прекрасный день в доме женщины средних лет. Они ответили: «Вы были первым, кто открыл дверь».

В Солт-Лейк-Сити организация под названием «Академия другой стороны» предоставляет серьезным преступникам большую семью. Многим мужчинам и женщинам, допущенным к участию в программе, разрешили покинуть тюрьму, где они, как правило, отбывали длительные сроки заключения, но они должны жить в групповом доме и работать на совместных предприятиях, в транспортной компании и благотворительном магазине.Цель - изменить характер каждого члена семьи. Днем они работают грузчиками или кассирами. Затем они вместе обедают и собираются по несколько вечеров в неделю для чего-то, что называется «Игры»: они вызывают друг друга за любой небольшой моральный провал - небрежность в движении; не относиться к другому члену семьи с уважением; быть пассивно-агрессивным, эгоистичным или избегающим.

Игры невежливые. Жители кричат ​​друг на друга, чтобы пробить слои брони, накопившиеся в тюрьме.Представьте себе двух гигантских мужчин, покрытых татуировками, кричащих «Да пошел ты! Да пошли вы! Пошел ты! » На сеансе, на котором я присутствовал, я думал, что они подерутся. Но после гнева возникает какая-то близость, которой раньше не было. У мужчин и женщин, у которых никогда не было любящей семьи, внезапно появляются «родственники», которые заставляют их отвечать и требуют стандарта морального совершенства. Чрезвычайная целостность становится способом принадлежности к клану. Академия «Другая сторона» предоставляет нежелательным людям возможность проявить заботу и создает на основе этой заботы жестокую кованую семью.

Я мог бы рассказать вам сотни подобных историй об организациях, которые привозят травмированных ветеринаров в расширенные семьи, или домах престарелых, в которых размещаются дошкольные учреждения, чтобы пожилые люди и маленькие дети могли жить вместе. В Балтиморе некоммерческая организация Thread окружает неуспевающих студентов волонтерами, некоторых из которых называют «бабушками и дедушками». В Чикаго программа «Стать мужчиной» помогает обездоленной молодежи формировать семейные узы друг с другом. В Вашингтоне, округ Колумбия, я недавно встретила группу женщин-ученых среднего возраста - одна из них является известным клеточным биологом из Национального института здоровья, другая - астрофизиком, - которые вместе живут в католическом мирском сообществе, объединяют свои ресурсы и разделяют свою жизнь.Разнообразие кованых семей в Америке сегодня безгранично.

Для многих эпоха нуклеарной семьи стала катастрофой. Все формы неравенства жестоки, но семейное неравенство может быть самым жестоким. Это вредит сердцу.

Вы сами можете быть частью ложной семьи. Я. В 2015 году меня пригласили в дом пары по имени Кэти и Дэвид, которые создали семейную группу в округе Колумбия под названием All Our Kids, или AOK-DC. Несколькими годами ранее у Кэти и Дэвида родился ребенок в D.C. Государственные школы, у которых был друг по имени Джеймс, которому часто нечего было есть и негде было остановиться, поэтому они предложили ему остаться с ними. У этого ребенка был друг в аналогичных обстоятельствах, и у этих друзей были друзья. К тому времени, как я присоединился к ним, примерно 25 детей ужинали каждый четверг вечером, и некоторые из них спали в подвале.

Я присоединился к сообществу и никогда не уходил - они стали моей избранной семьей. По четвергам мы вместе ужинаем, вместе празднуем и вместе отдыхаем.Дети называют Кэти и Дэвида мамой и папой. Вначале взрослые в нашем клане были родительскими фигурами для молодых людей - заменяли их сломанные мобильные телефоны, поддерживали их во время депрессии, собирали деньги на обучение в колледже. Когда молодой женщине из нашей группы понадобилась новая почка, Дэвид дал ей одну из своих.

У нас были наши основные биологические семьи, которые были первыми, но у нас также была эта семья. Сейчас молодым людям в этой вымышленной семье за ​​двадцать, и они в нас меньше нуждаются.Дэвид и Кэти уехали из Вашингтона, но поддерживают постоянный контакт. Обеды все еще бывают. Мы по-прежнему видим друг друга и заботимся друг о друге. Годы совместной еды и совместной жизни создали связь. Если кризис кого-нибудь коснется, мы все придем. Опыт убедил меня в том, что каждый должен быть членом вымышленной семьи с людьми, совершенно непохожими на них самих.

С тех пор, как я начал работать над этой статьей, меня преследовали диаграммы. Он отображает процент людей, живущих в одиночестве в стране, по отношению к ВВП этой страны.Есть сильная корреляция. Страны, в которых пятая часть населения живет одна, такие как Дания и Финляндия, намного богаче, чем страны, где почти никто не живет один, как в Латинской Америке или Африке. У богатых стран домохозяйства меньше, чем у бедных. Средний немец живет в семье из 2,7 человек. Среднестатистический гамбиец живет в домохозяйстве с 13,8 людьми.

Этот график говорит о двух вещах, особенно в американском контексте. Во-первых, рынок хочет, чтобы мы жили одни или всего с несколькими людьми.Таким образом, мы мобильны, не привязаны к делу и не привязаны к делу, и можем посвящать огромное количество часов своей работе. Во-вторых, когда люди, выросшие в развитых странах, получают деньги, они покупают конфиденциальность.

Для привилегированных, такие работы. Такая договоренность позволяет состоятельным людям уделять больше времени работе и электронной почте, не будучи обремененным семейными обязательствами. Они могут позволить себе нанять людей, которые будут выполнять работу, которую раньше выполняла большая семья. Но скрывается сохраняющаяся печаль, осознание того, что жизнь эмоционально пуста, когда семья и близкие друзья не присутствуют физически, когда соседи географически или метафорически недостаточно близки, чтобы вы могли на них опереться или чтобы они на вас оперлись.Сегодняшний кризис связи проистекает из обеднения семейной жизни.

Я часто спрашиваю африканских друзей, иммигрировавших в Америку, что их больше всего поразило, когда они приехали. Их ответ - всегда вариация на тему одиночества. Это пустая пригородная улица посреди дня, может быть, когда одинокая мать толкает детскую коляску по тротуару, но вокруг никого нет.

Для тех, кто не имеет привилегий, эпоха изолированной нуклеарной семьи стала катастрофой.Это привело к разбитым семьям или их отсутствию; семьям-каруселям, которые оставляют детей травмированными и изолированными; пожилым людям, умирающим в одиночестве в комнате. Все формы неравенства жестоки, но семейное неравенство может быть самым жестоким. Это вредит сердцу. В конечном итоге семейное неравенство подрывает даже экономику, которой должна была служить нуклеарная семья: детям, которые растут в хаосе, трудно впоследствии стать квалифицированными, стабильными и социально мобильными сотрудниками.


Связанные истории

Когда в 1960-х годах гипериндивидуализм набрал обороты, люди экспериментировали с новыми образами жизни, основанными на индивидуалистических ценностях.Сегодня мы выходим из обломков этого гипериндивидуализма, который оставил многие семьи оторванными и лишенными поддержки, и люди экспериментируют с более связанными образами жизни, с новыми формами и разновидностями расширенных семей. Государственная поддержка может помочь в развитии этого эксперимента, особенно для рабочего класса и бедных, с такими вещами, как налоговые льготы на детей, программы обучения для улучшения родительских навыков в неблагополучных семьях, субсидирование дошкольного образования и расширенный отпуск по уходу за ребенком.Хотя наиболее важные сдвиги будут носить культурный характер и будут определяться индивидуальным выбором, семейная жизнь находится под таким сильным социальным стрессом и экономическим давлением в более бедных слоях американского общества, что восстановление невозможно без каких-либо действий со стороны правительства.

Семья с двумя родителями не собирается исчезать. Для многих людей, особенно тех, у кого есть финансовые и социальные ресурсы, это отличный способ жить и растить детей. Но появляется новый и более общинный этос, соответствующий реальности 21 века и ценностям 21 века.

Когда мы обсуждаем проблемы, с которыми сталкивается страна, мы недостаточно говорим о семье. Это кажется слишком осуждающим. Слишком неудобно. Может, даже слишком религиозный. Но грубый факт заключается в том, что нуклеарная семья медленно разрушалась на протяжении десятилетий, и многие другие наши проблемы - с образованием, психическим здоровьем, зависимостями, качеством рабочей силы - проистекают из этого распада. Мы оставили позади парадигму нуклеарной семьи 1955 года. Для большинства людей она больше не вернется. Американцы жаждут жить в расширенных и сформированных семьях, что одновременно является новым и древним.Это значительная возможность, шанс укрепить и расширить семейные отношения, шанс позволить большему количеству взрослых и детей жить и расти под любящим взором дюжины пар глаз и быть пойманным, когда они падают, дюжиной пар оружия. На протяжении десятилетий мы ели за все меньшими и меньшими столами, все меньше и меньше родственников.

Пора найти способы вернуть большие столы.


Эта статья появилась в печатном издании за март 2020 года под заголовком «Ядерная семья была ошибкой.”

Ядерная семья по-прежнему необходима

Дэвид Брукс: Ядерная семья была ошибкой

Тем не менее, поиск альтернативных форм семьи имеет два основных недостатка.Во-первых, есть свидетельства того, что нуклеарная семья действительно выздоравливает. Во-вторых, нуклеарная семья, возглавляемая двумя любящими женатыми родителями, остается самой стабильной и безопасной средой для воспитания детей.

Конечно, есть основания для законной озабоченности состоянием американской семьи. Брак сегодня с меньшей вероятностью закрепит семейную жизнь во многих бедных и рабочих сообществах. В то время как большинство мужчин и женщин с высшим образованием в возрасте от 18 до 55 лет состоят в браке, это уже не относится к бедным (только 26 процентов в браке) и к рабочему классу (39 процентов).Более того, дети из этих семей гораздо реже живут под одной крышей со своими биологическими родителями, чем их сверстники из более обеспеченных семей.

Но есть и хорошие новости - особенно для детей.

Сегодня количество разводов снижается более чем на 30 процентов с пика примерно в 1980 году в результате революции разводов. А после Великой рецессии число рождений вне брака также сокращается. Меньшее количество разводов и рождение детей вне брака означает, что больше детей воспитывается в стабильных семейных семьях.С 2014 года доля детей в целых семьях начала расти, переломив многолетнюю тенденцию в обратном направлении. И как заметил Брукс - цитируя исследование, которое один из нас провел в Университете Вирджинии, - нуклеарная семья, возглавляемая женатыми родителями, остается личным идеалом даже для мужчин и женщин, которые не питают моральных возражений против альтернативных семейных структур.

Ничто из этого не говорит о том, что ученые и социальные комментаторы ошибаются, превознося роль расширенных семей в улучшении жизни детей.В своей статье New York Times , поднимающей вопросы о важности дома с двумя родителями, Кросс выдвинула гипотезу о том, что проживание ближе к большой семье может на самом деле помочь защитить чернокожих детей «от некоторых негативных последствий, связанных с отсутствием родителей в доме. ” И, по запоминающемуся рассказу Брукса, альтернативы нуклеарной семье открывают огромные перспективы: «Американцы жаждут жить в расширенных и сформированных семьях», договоренности, которые «позволяют большему количеству взрослых и детей жить и расти под любящим взором дюжины пар. глаз, и быть пойманным, когда они упадут, дюжиной пар рук.

Бабушки и дедушки, например, живут вместе с детьми и внуками; Одинокие взрослые и родители-одиночки создают новые союзы на таких сайтах, как CoAbode, где, по словам Брукса, «матери-одиночки могут найти других матерей-одиночек, заинтересованных в совместном жилище».