Высшая любовь: Что-то пошло не так (404)

Подлинная любовь – последняя и высшая цель человека.

Реклама на сайте

Навигация по сайту: на главную: сайт психолога, психология любви православие о любви статьи о психологии любви краткие высказывания мыслителей о любви ответы на вопросы о психологии и любви Психотерапия детских травм. Психологические причины болезней Получить консультацию психолога Самые популярные статьи на сайте

«Эта мысль поразила меня: первый раз в жизни я вдруг понял истину, воспетую столькими поэтами, провозглашенную в качестве высшей мудрости столькими мыслителями. Эта истина в том, что любовь является последней и высшей целью, к которой может стремиться человек. Тогда я осознал и значение той величайшей тайны, которую всегда стремились донести поэзия, размышления и вера людей: спасение человека через любовь и в любви». Виктор Франкл, «Человек ищет свое назначение». Спасение через любовь и в любви. Большинство людей навсегда оказываются не в состоянии достичь полноты жизни. Они навсегда остаются закованными в цепи сомнений, страхов и вины, будучи втянутыми в притупляющую боль замены и пристрастия. Мир рекламы играет на недугах страдающего человеческого духа, предлагая ему еду на любой вкус, голубые лыжи для отпуска, самые лучшие в мире диваны и т.п. и т.д. Человек покупает все эти вещи, надеясь броситься в вихрь удовольствий сейчас, а расплатиться когда-нибудь после, до тех пор, пока его жизнь не загромождается всеми этими вещами. Однако душевная боль не проходит. * Боль сама по себе не является тем злом, которого следует избегать любой ценой. Боль является скорее учителем, от которого мы можем многому научиться. Боль наставляет нас, говорит, что нам нужно что-то изменить — изменить наш образ жизни или какие-то действия, изменить те или иные наши взгляды или образ мышления. Если мы отказываемся прислушаться к тем урокам, которые наша боль хочет преподать нам, то нам не остается ничего иного, кроме бегства в рабство замен и пристрастий. По существу это означает, что мы говорим: «Я не хочу слышать, я не хочу учиться, я не хочу что-либо менять в себе!» * Есть такой признак, различие по которому между людьми является, на мой взгляд, решающим. Я имею в виду различие между людьми «растущими» и людьми, «стремящимися уйти от действительности в собственный неподвижный мир». Это различие между теми, кто «открыт» к росту, и теми, кто «закрыт» для него. Открытые и растущие люди не боятся педагогики со стороны боли, они готовы к тому, чтобы постараться измениться. Они будут стремиться как-то ответить на происходящее, изыскать какие-то способы, чтобы продолжать активно жить в меняющихся условиях действительности. Другие же, по неизвестным нам причинам, просто не будут слушать тех уроков, которые им преподает боль. Они будут искать наркотизированного и успокоенного существования, мира безо всякой для себя пользы. Они предпочитают умереть, так по-настоящему и не пожив. * Человек, стремящийся к возрастанию, всегда может найти, что же делать, найти путь к достижению своей личной, индивидуальной ценности, путь к само-признанию и само-принятию, путь к достижению праздника в этой жизни. Путем подлинной и устойчивой любви мы можем обрести радость принятия самих себя, радость реализации наших способностей. Когда это у нас будет, то и все остальное так или иначе будет продвигаться по пути возрастания в мире и спокойствии. Когда же любовь и чувство собственной ценности утрачены, то остается возможность лишь частичного существования. Мы можем достичь лишь малой доли того, чем могли бы быть. Мы умрем, так по-настоящему и не пожив. * Глубокие изменения никогда не совершаются ни быстро, ни легко. Изменение привычного образа жизни, освобождение от прежних предрассудков и решимость пойти на риск открытости — это широкая плавная линия, которая может быть проведена лишь медленным осторожным движением, в отличие от острого зигзага, который можно начертить одним росчерком пера. * Ясно, однако, одно. Все психологические исследования с совершенной очевидностью установили следующий факт: в деле оздоровления человека и содействия его изменению и возрастанию важнее любых психологических теорий, обучения, важнее любой терапевтической техники является взаимная любовь двух людей друг ко другу. Анатомия действенной любви. Что же представляет собой такая любовь, которая совершает чудо исцеления и внутреннего освобождения человека. Я думаю, что все мы инстинктивно знаем, что означает любовь, как в том случае, когда любят нас, так и в том случае, когда любим мы сами. Тем не менее, я считаю небесполезным поговорить более подробно о самом существе любви. В качестве рабочего определения я хотел бы воспользоваться описанием любви, данным доктором Гарри Салливэном в его книге «Основы современной психиатрии»: «Когда удовлетворение, безопасность и развитие другого человека становятся для вас такими же важными, как ваши собственные удовлетворение, безопасность и развитие, то можно сказать, что это любовь. » * Итак, в теории любовь предполагает, что в основе отношения к любимому человеку лежит забота о его удовлетворении, безопасности и развитии. На практике любовь предполагает, что я готов и хочу поступиться своими собственными удобствами, пожертвовать своим временем и даже рисковать собственной безопасностью, чтобы обеспечить ваше удовлетворение, безопасность и развитие. Если такое отношение с моей стороны имеет место, и я могу претворять его в жизнь, то это предполагает, что я вас люблю. В сложной анатомии любви имеется множество других тезисов, которые следует рассмотреть. Тезис первый: Любовь — это не только чувство. Я почти уверен, что большинство людей, которых я знаю, отождествляет любовь с чувством или эмоцией. Они то влюбляются, то разлюбливают. Пламя любви в их сердце быстро угасает, и нужна новая спичка, чтобы оно снова загорелось. Я помню, одна молодая женщина рассказывала мне, как ее муж в конце медового месяца объявил ей, что он ее больше не любит. Это произошло спустя всего лишь две недели, как я сам был свидетелем их супружеских обетов. Так что я могу констатировать, что в его представлении о любви было что-то не так либо в тот момент, когда он давал свои супружеские обещания, либо тогда, когда он заявил своей жене, что больше не любит ее. * Сейчас каждый знает, что наши чувства — вещь весьма непостоянная — они зависят от таких переменчивых факторов, как атмосферное давление, количество ясных дней, состояние нашего пищеварения, времени года и, наконец, от того, с какой ноги мы сегодня встали. Чувства непостоянны, так что люди, отождествляющие любовь с чувством, будут весьма непостоянными влюбленными. Французский писатель Анатоль Франс писал, что «в любви прекрасно только начало, вот почему мы стремимся удержать его, влюбляясь снова и снова». Когда мы отождествляем любовь с чувствами, то мы идем по жизни, все время ища «этого прежнего чувства», воспетого столькими поэтами. * Несомненно, однако, что между чувствами и любовью существует связь. Первое влечение, с которого начинается любовь, обычно переживается именно как сильное чувство. И я не могу, если только я не мазохист, решить заботиться о вашем удовлетворении, безопасности и развитии так же, как о своих собственных, если я не имею поддержки в виде чувства влюбленности в вас. Однако в ходе отношений любви вам неизбежно приходится пройти через случайную зиму, досаду, неудовольствия от чего-либо, чтобы пережить весну возвращения нашей любви. Мишура юношеской любви поблекнет, уступив место золотому периоду зрелой любви. Неизбежно будут моменты, когда эмоциональное удовлетворение будет отсутствовать, когда негативные эмоции, подобно облакам, заволокут ясное небо наших отношений; и все же определенное возрастание в любви предполагает и нуждается, в основном, в хорошей эмоциональной погоде. * Целиком отождествлять любовь с чувствами было бы гибельным для самой любви, так как чувства слишком непостоянны. Но отсутствие теплых и радостных чувств, поддерживающих ее огонь, будет для любви столь же гибельным. Тезис второй: Любовь — это решение посвятить себя. Очевидно, я не могу иметь по-настоящему глубокие отношения со многими людьми. Для этого у меня нет ни времени, ни необходимых эмоциональных качеств, чтобы вступать в серьезные, глубокие отношения с большим числом людей. Эрих Фромм пишет: «Любовь представляет собой активное действие, а не пассивное принятие. Это «стояние в…», а не «падение куда-то». В самом общем виде активный характер любви можно описать утверждением, что любовь — означает прежде всего давать, а не принимать». Я не могу входить в отношения любви со множеством людей: Это истощило бы мои силы. Так что я должен кого-то выбирать. * Конечно, существуют определенные взаимные обязательства и ответственность между мною и тем, с кем я связан узами родства, но даже и здесь остается место для выбора. Я имею, например, право выбрать в качестве конфидента либо отца, либо мать, или быть в особой дружбе с одной из моих сестер, или с одним из моих братьев. Величайший дар, какой я только могу предложить другому — это моя любовь, и я должен быть осторожен в выборе того, кому я отдам эту священную возможность. * Каким же образом мне придти к правильному решению? Ведь решение такого рода будет вытекать из рассмотрения того, насколько много общего имеется у меня с другим человеком, насколько мы способны идти навстречу нуждам друг друга в отношении таких вещей, как темперамент, интересы, умственное развитие, эстетическое и физическое развитие, внешний вид и т.п. и т.д. Таким образом, я оглядываюсь вокруг и делаю свой выбор, соответственно предлагая мою собственную любовь. Где-то, быть может, есть такой человек, который подходил бы мне по всем пунктам, но этот человек, возможно, находится вне моего непосредственного окружения, из которого я должен выбрать того, кого я буду любить. * Так как любовь может существовать на многих уровнях, то очень важно не давать таких обязательств любви, которые не сможешь выполнить с честью. Неискушенные и незрелые люди весьма склонны к этому. Они говорят те или иные значительные слова под влиянием сильных эмоций или физических реакций (в тени дерева в прекрасную лунную ночь), однако на следующее утро, во время утреннего кофе, эти слова звучат для них пустым звуком. * Опасность таких преждевременных, необдуманных решений очевидна. Большинство людей прячутся за стенами, прибегая к тому, что Гарри Салливэн назвал «мерами предосторожности». Здесь стремление защитить уже израненное «я» от новых опасностей. Откликаясь на зов любви, такие люди выходят из-за своих укреплений, поначалу возможно с большой осторожностью, но, тем не менее, все же выходят, подбадриваемые уверениями в любви. Если я дам такому человеку незрелые или слишком грандиозные обязательства, я впоследствии буду вынужден взять назад свои обещания. Мне придется объяснять, что на самом деле я имел в виду совсем не то, что я говорил, или сказать, что теперь я думаю иначе. Я оставлю этого человека в его болезненно обнаженном, беззащитном состоянии. Ему ничего не останется делать, как снова бежать в леса, насаждаемые его новыми «мерами предосторожности», снова строить еще более высокие и непроницаемые стены. Однажды обжегшись, человек удвоит осторожность, и быть может, пройдет немало времени, прежде чем кому-нибудь другому удастся снова выманить его из этой крепости, если это только вообще будет возможно. Человек, которому довелось испытать лишь такую ненадежную, обусловленную и кратковременную любовь, несомненно, будет считать, что жизнь вообще вещь весьма тяжелая и печальная. * Такого рода осторожность и рассудительность в предложении другому человеку своих «обязательств любви», разумеется, не исключает того, что молодому человеку или девушке в поисках возможного партнера для будущей семьи можно иметь много знакомств, прежде чем найдется тот единственный человек, в отношении которого можно «сделать ставку» на всю жизнь. Иметь много знакомых, чтобы просто «встречаться», прежде чем сделать окончательный выбор, — вещь, конечно, требующая немало мудрости. В этот период особенно необходима известная осторожность для правильной оценки намерений и распознавания преждевременных, незрелых решений и обязательств. Тезис третий: Действенная любовь ничем не обуславливается. Любовь может быть предложена как нечто обусловленное, либо как нечто, ничем не обусловленное. Третьего не дано. Я либо выдвигаю условия, на которых я готов любить, либо я люблю безо всяких условий. Мне хотелось бы особо подчеркнуть, что лишь ничем не обусловленная любовь может вызывать действительные изменения в жизни того человека, на которого она направлена. * В своей книге «Современная психиатрия», из которой мы брали наше рабочее определение любви, д-р Салливэн говорит о «незаметном чуде развития способности любить». То обстоятельство, что нас любит другой человек, становится источником такого чуда. Никогда стремление измениться, — говорит он, — возникающее в результате выдвигаемых в наш адрес обвинений, не будет столь сильным, как то, которое возникает в нас под влиянием предложенной нам любви. Будучи любимыми, мы стремимся стать другими в гораздо большей степени, чем тогда, когда нас в чем-то обвиняют и обличают. Только в атмосфере предлагаемой нам ничем не обусловленной любви мы в состоянии преодолеть барьеры, препятствующие подлинному общению людей друг с другом. * Обусловленная любовь всегда вырождается в оценочную любовь, в любовь «ты — мне, я — тебе», когда все меряется мерками и за все «ставятся отметки». Обе стороны в такой любви стремятся к точной дозировке всех дел и поступков, чтобы достичь желаемого равновесия. Однако рано или поздно, напряжение, трудности или какие-то другие обстоятельства могут не дать возможности одному из партнеров вовремя внести свой пай. В этом случае второй партнер, решив, что его хотят надуть, также уменьшает свою долю, чтобы быть уверенным, что он вложил не больше, чем получил, и так далее, до тех пор, пока вообще ничего не остается, кроме эмоционального или юридического развода. * Конечно, возникает непростой вопрос. Вправе ли мы ожидать того, чтобы одна сторона продолжала постоянно вносить свой ничем не обусловленный вклад и следовать своим обязательствам любви без всякого поддерживающего ответа другой стороны? Теоретически я уверен в том, что если одна сторона смогла бы все время продолжать предлагать свою ничем не обусловленную любовь, то другая сторона рано или поздно ответила бы на нее. Но возможно, что такой ответ может быть дан слишком поздно. Если сторона, постоянно предлагающая свою необусловленную любовь, не получает никакого ответа, необходимого ей для того, чтобы питать свои источники любви и обновлять силу своей любви, то такие взаимоотношения могут привести к неизбежному разрыву. * Что же касается реальной жизни, то я думаю, что подобные ситуации гораздо чаще декларируются, чем имеют место в действительности. Люди отказываются от своих обязательств любви, подают на развод и влюбляются в кого-нибудь другого, не проверив всех своих личных ресурсов, не достигнув подлинной реализации себя в качестве личности, не испробовав всех своих возможностей к сотрудничеству. Кто-то утверждал, что любовь будет работать на нас, если мы будем работать на нее. Я думаю, что это так, что верность всегда будет мерой и проверкой человеческой любви. * Примечание. Конечно, «ничем не обусловленную любовь» следует понимать как некий идеал, как цель, которая должна вдохновлять любящих, но которая находится на самом деле за пределами человеческих возможностей. Каждый из нас несет в своем сердце те или иные раны, ограничен в своих возможностях из-за собственных нужд и проблем. Только совершенно целостная, ничем не раненая, внутренне свободная личность способна к постоянной не обусловленной любви. Но такой личности среди людей, конечно, не существует. Тезис четвертый: Любовь должна быть навсегда. Этот тезис, в сущности, венчает предыдущий. Ограничение любви каким-то отрезком времени является одним из условий, которое может быть приложено к нашему решению любить. Я буду любить тебя до тех пор, пока… В фильме «Бабочки свободны» поверхностная, взбалмошная девушка бросает своего слепого возлюбленного. Она объясняет свой поступок: «… потому что ты слепой, калека!» В один из наиболее напряженных моментов фильма молодой человек говорит героине: «Нет, я не калека., Я лишен зрения, но я не калека. Это ты — калека, потому что ты не можешь никому посвятить себя. Ты никому не можешь принадлежать». * Посвятить себя любимому человеку, на любом уровне отношений, означает посвятить навсегда, на всю жизнь. Если я говорю тебе, что я твой друг, это означает, что я останусь твоим другом навсегда, а не какой-то отрезок времени. Настоящая любовь — это не стержень шариковой ручки, выдвигаемый нажатием колпачка лишь тогда, когда мы хотим что-либо записать. Если я говорю, что я твой, то я буду всегда твоим. Тезис пятый: Любить — означает решимость… решимость… решимость… Мы уже говорили о том, что любить — это значит делать все для удовлетворения, безопасности и развития любимого человека. Любя вас, я стремлюсь к удовлетворению всех ваших нужд, какими бы они ни были. Но здесь мы сталкиваемся с двойной трудностью (я ведь и не обещал вам сада из сплошных роз): прежде всего — ваши нужды могут все время меняться. Если я вас люблю, то я должен уметь всегда читать в ваших глазах, во всем вашем поведении, я должен все время «любовно следить» за вами. Я должен каждый день безмолвно спрашивать: «Каким я нужен тебе сегодня, в это утро, в этот вечер? Быть может, ты чем-то огорчен и нуждаешься в моей поддержке? Или день прошел успешно, и ты хочешь, чтобы я порадовался вместе с тобой? Или быть может, тебе одиноко и тебе нужно дружеское рукопожатие? Такого рода сочувствие, умение слышать и видеть является самым главным в действенной любви. И это совсем нелегко каждый раз точно распознавать, что происходит с любимым человеком в данный момент, в чем он нуждается более всего. * Вторая трудность состоит в том, что я, а не ты должен решать, каким я нужен тебе в каждый отдельный момент жизни. Я не могу просто спросить об этом у тебя и поверить тому, что ты скажешь. Может случиться так, что, на мой взгляд, самым правильным с моей стороны будет сказать тебе ту или иную правду, которую ты, быть может, не хочешь слышать, или быть рядом даже тогда, когда ты сердито просишь оставить тебя одного, или снова поднять какой-либо нерешенный нами вопрос, которого ты не хотел бы касаться. Принимая на себя ответственность за решения такого рода, я могу поступить правильно, но могу и ошибиться. Однако гораздо важнее не это, а то, что принимая то или иное решение, я действую так потому, что я люблю тебя. Я хочу, чтобы тебе было лучше. Я выбираю то или иное решение потому, что чувствую ответственность за твою жизнь, твое возрастание и развитие всех твоих сил и способностей. * Конечно, мое решение никогда не должно нарушать твоей свободы. Предлагая тебе дар своей любви, я остаюсь самим собою, но я должен предоставить такую же возможность и тебе, — быть свободным в принятии или отвержении моего дара. Вероятно, это самый трудный путь, по которому должна идти истинная любовь, — быть самим собой и предлагать свою помощь в соответствии с тем, как я считаю нужным это сделать, никогда не принуждая тебя к принятию ее или желательному для меня ответу. Тезис шестой: Существенный дар любви — чувство личной ценности. Способность доброжелательного отношения к самому себе, способность любить и принимать себя, радоваться своим достижениям, является главным показателем душевного здоровья личности и основой человеческого счастья. Таким образом ясно, в чем состоит главная задача любви. Моя любовь должна укрепить твою любовь к самому себе. Мы должны судить об успешности нашей любви не по числу тех, кто вдохновляет нас на выполнение тех или иных дел, а по числу тех, кто говорит, что достиг ощущения полноты и радости жизни, благодаря нашей любви к ним, по числу тех, кто смог увидеть свою красоту в наших глазах, услышать благожелательное признание их как личностей в теплоте нашего голоса. Ведь мы подобны зеркалам для других. Ни один из нас не может узнать, каков он, пока не увидит свое отражение в таком зеркале. Это всеобщее неотъемлемое свойство всех людей — что никто из нас не может узнать о себе ничего хорошего или ощутить свою ценность, пока не увидит всего этого в зеркале любви к нему со стороны другого человека. Тезис седьмой: Любовь означает поддержку, но не власть над любимым. Когда мы оказываемся в состоянии помочь кому-либо обрести чувство собственной ценности, то это, вне всякого сомнения, величайший дар, который мы можем ему преподнести. Но передать этот дар мы можем только при посредстве нашей любви. Существенно, что наша любовь должна быть при этом освобождающей, а не обладающей. Мы постоянно должны давать тем, кого мы любим, свободу быть самим собой. Любовь утверждает другого именно как другого. Она не должна обладать или манипулировать другим человеком как чем-то моим. Уместно здесь процитировать Фредерика Перлза: «Вы пришли в этот мир не для того, чтобы жить в соответствии с моими ожиданиями. Так же, как и я пришел сюда не для того, чтобы оправдать ваши. Если мы встретимся и поладим — это прекрасно. Если же нет, то ничего не поделаешь». * Любить — это значит освобождать. Любовь и дружба должны давать силы тому, кого мы любим, реализовывать все то лучшее, что в них есть в соответствии с их собственным сознанием и видением. * Это означает, что желание для вас самого лучшего и стремление быть таким, в каком вы во мне нуждаетесь, может быть достигнуто только на путях бережного отношения к вашей свободе, т.е. когда вы совершенно свободны в своих чувствах, мыслях и решениях. Если ваша индивидуальность столь же ценная для меня, как и моя собственная, что и предполагается любовью, то я должен относиться к вам с уважением и бережностью. Когда я хочу оказать вам поддержку, то моя поддержка основана на безусловной ценности вас как уникальной личности, неповторимой, таящей в себе священную тайну человеческого существа. * Если я хочу дать оценку моей любви к вам, я должен спросить себя, — действительно ли моя любовь является для вас поддержкой и освобождением, а не обладанием и манипулированием вами. В правильной оценке своей любви могут быть полезны следующие вопросы, которые я должен задать самому себе: Действительно ли ваша удовлетворенность собой для меня важнее, чем моя удовлетворенность вами? Что для меня важнее, чтобы вы достигли те цели, которые вы сами ставите перед собой, или те цели, которые вам ставлю я? * Вот другой тест: В соответствии с тем, насколько я по-настоящему люблю вас и хочу быть для вас поддержкой, вы будете в состоянии более успешно контактировать с другими людьми, и я не буду радоваться этому. Я буду хотеть, чтобы вы любили других, и другие любили вас. Я не буду хотеть стать для вас «всей вашей жизнью». Человек, живущий «полной жизнью», находится в хороших отношениях со многими людьми и радуется разнообразию окружающего мира. Моя любовь должна поддерживать вас и освобождать для более полной жизни, чтобы в вас оживали все ваши силы и способности, чтобы вы переживали всю полноту небесной славы, наполняющей мир. Динамика любви. Итак, мы утверждаем, что существеннейшим фактором реализации человеческой личности и переживания ею всей полноты жизни является подлинное принятие и праздничное ощущение самого себя. Там, где это есть, в изобилии пребудут мир и радость. Там, где этого нет, будут уныние, попытки бежать в «замены» и «пристрастия» с целью заглушить снедающую изнутри боль. Следовательно, если мы действительно по-настоящему любим другого и желаем его удовлетворения, безопасности и развития, то сообщаемое любимому человеку ощущение его личностной ценности будет тем главным даром, который мы привнесем в жизнь любимого нами человека. После того, как мы с вами определили природу и сферу действия любви, нам следует рассмотреть динамику любви, то есть те процессы и действительные переживания, результатом которых будет надежный положительный собственный образ, устойчивое чувство собственной ценности, и отсюда та радость, которая в состоянии заполнить человеческую жизнь. * Сама природа человека динамична. Человеческая жизнь — это постоянная связанность с другими. Каждое «Я» находится в постоянном поиске другого — «Ты» с тем, чтобы образовать союз любви — «Мы». Успех или неудача в этом поиске означает успех или неудачу всей человеческой жизни. Быть человеком — это означает любить и быть любимым. Невозможность установления глубоких, человеческих связей любви является основной причиной всех психических и эмоциональных расстройств. * Внутренняя потребность любви обнаруживается с самых первых дней жизни человека. Стремление быть кому-то желанным, нужным, и чувство удовлетворения, когда это стремление получает отклик, является абсолютно неотъемлемым требованием человека с самого первого момента появления его на свет. Является общепризнанным, что количество заботы, получаемой в младенчестве, определяет весь ход и характер дальнейшей жизни человека в гораздо большей мере, чем все другие воздействия. Д-р Ли Сэлк, специалист по детской психологии, в своей последней книге «Что хотел бы каждый ребенок, чтобы знали его родители» приводит и обобщает данные, свидетельствующие о том, что наше физическое и психическое здоровье в значительной мере результат того внимания и любви, которые мы получили в младенческом возрасте. * Позже, уже в школьном возрасте, дети бывают мучимы тревожными фантазиями, будто они нежеланны. Они даже прикидываются, разыгрывая те или иные сцены, чтобы лишний раз получить подтверждение того, что их любят. Капризы, вспышки раздражительности, попытки убежать из дома, антиобщественное поведение и т.д. — все это метания в поисках удовлетворения основной жизненно необходимой потребности человека — потребности в ощущении собственной ценности, в признании себя в качестве личности. Ответ на эту свою главную жизненную нужду человек получает только в виде любви со стороны других людей. Поэтому родителям следует всеми возможными способами убеждать детей в их ценности, в том, что они достойны любви. Только когда ребенок знает, что он любим, он сможет постичь ту необходимую истину о себе, что он сам способен любить. И только тогда, когда он по-настоящему поверит, что он способен любить, он может предчувствовать и ожидать дружбы и любви со стороны других на протяжении всей предстоящей ему жизни. Только при такой надежной гарантии и при таком ожидании человек может идти с доверием и любовью навстречу другим, пойти на риск любить и быть любимым. * Если ребенок не получил в этом отношении достаточной уверенности, он будет постоянно сомневаться в своей собственной способности любить, а, следовательно, и в том, насколько его будут принимать другие. Такая неуверенность неизбежно приведет к защитным формам поведения, к тому, что д-р Салливэн называл «мерами предосторожности». Влечение к человеческим контактам, к любви, столь глубоко укорененное в диалогической природе человека, в таком случае потерпит крушение. И те же самые преграды, которые ставятся с целью защитить пострадавшее «я» от новых ран, будут препятствовать подлинным человеческим контактам и установлению отношений настоящей любви. * После обнадеживающей и освобождающей уверенности, полученной в детстве, в семье, ребенок на протяжении первых школьных лет ищет компании с ребятами того же пола, что и он, проверяя на них открывающуюся в нем способность устанавливать дружеские отношения. Но самый важный вид любви, в наибольшей мере способствующий достижению человеком зрелости и цельности, открывается перед ним на заре юности, когда начинают завязываться дружеские отношения с представителями другого пола. Слово пол (англ. — «секс») происходит от латинского глагола «секаре», что значить «разрезать». Подразумевается, что Бог, сотворив человека, рассек его на две части: мужскую и женскую. Персоналистская теория раздельнополости подразумевает, что ни одна из половинок не может представлять собой целого, пока не объединится с другой половинкой, или иначе: «один не является половиной двух, но каждый из двух — представляет собой половину целого». * Итак, любой человек, мужчина или женщина, для реализации своих возможностей как человеческого существа, должен пережить настоящую и глубокую дружбу с представителем другого пола. И хотя здесь не имеется в виду непременно половая связь, но в то же время надо сказать, что такой вещи, как «чисто платоническая любовь», в настоящей дружбе между мужчиной и женщиной не существует. Какую бы форму ни принимала такая дружба, пол всегда сознательно или бессознательно будет являться ее существеннейшим элементом и играть важную роль. * Соблюдая соответствующие меры предосторожности там и когда это необходимо, мы должны принимать это связанное с полом побуждение как нормальную и исцеляющую силу, ведущую к более полной реализации всей человеческой личности и всех ее способностей. Побуждение, вызываемое полом, — я хочу еще раз подчеркнуть, что речь идет о таком побуждении в общем виде, а не об интимной связи, — дает отношениям новую жизненность и новое качество. Есть нечто такое, что все мы испытываем в присутствии лиц другого пола. В нас как будто оживает дотоле дремавшая часть нас самих. * Многие серьезные психологи вслед за Юнгом считают, что в каждом человеке имеются компоненты мужской (анимус) и женский (анима). Для достижения человеком полноты жизни, или «индивидуации» (термин Юнга) оба компонента (или функции) должны достичь сознательной гармонии. У нормального мужчины, благодаря воспитанию, полученному в условиях современной культуры, мужской компонент присутствует на сознательном уровне, а женский на уровне бессознательного. У женщин, понятно, наоборот. * Мужской компонент, или сексуальная функция души проявляется главным образом в том, что связано с головой и волей: порядок, логика, власть, смелость, защита, независимость. Женский компонент связан со способностями «сердца»: интерес к искусству, музыке, религии, природе, цветам. Это область, которую мы называем женскими качествами. * Очевидно, что чем больше развиты и реализуют себя оба имеющихся компонента, тем более полной жизнью живет данный индивидуум, тем полнее постигает он все то, что есть хорошего, настоящего и прекрасного в этом мире. Психологи утверждают, что пробуждение женского компонента в мужчине и мужского в женщине, столь важных для выражения целостности и полноты жизни, становятся возможными только в условиях отношений любви с представителями другого пола. * Лицу другого пола гораздо легче удается вызвать меня из-за укрытий, созданных «мерами предосторожности», и нескончаемой занятости собой и таким образом предоставить мне возможность установления связей с реальной действительностью. С лицами противоположного пола я чувствую себя в большей безопасности, по крайней мере в том, что они не могут быть моими конкурентами или объектами сравнения. Следовательно, для меня гораздо легче довериться человеку другого пола, открыть ему то, что я скрываю ото всех других, пойти на риск искренности. Суррогаты любви. Любовь между мужчиной и женщиной может и должна быть наиболее освобождающим, наполняющим и способствующим зрелости переживанием в жизни человека. Однако та глубина этого союза, на которой человек становится обладателем всех этих благословений, достигается нелегко. Испанский философ-экзистенционалист Ортега Гассет описывал следующие три суррогата любви, которые могут возникать в отношениях между мужчиной и женщиной, подменяя собой настоящую любовь. Такого рода суррогаты будут скорее разрушать человеческую личность, чем содействовать ее росту. 1. Физическое завоевание. Первым суррогатом любви являются такие отношения, когда один или оба партнера видят в другом, главным образом, источник физического, сексуального удовлетворения. Все отношения подчинены одной цели — достижению максимальных возможностей и подходящих ситуаций для получения физического наслаждения. Партнер «используется», возможно, по своей воле и вполне откровенно, как источник телесного наслаждения, и что бы здесь ни возражали, на самом деле партнер оказывается всего лишь вещью, объектом, условием и источником самоудовлетворения. 2. Психологическое завоевание. Эта вторая фикция любви является еще более опасным и извращенным суррогатом по сравнению с первым. Целью здесь становится психологическое завоевание. Светлые штрихи и здравые побуждения здесь становятся еще бледнее, преобладает желание обольстить партнера психологически, заставить свою жертву влюбиться до безумия и побежденной пасть к ногам своего повелителя или повелительницы. Здесь все время присутствует цель доминировать и заставить партнера подчиняться не просто в телесном смысле, но как личность. Когда такая стратегия приносит успех, вчерашний «влюбленный» почти немедленно теряет интерес к своему побежденному объекту. Он или она просто добавляют еще один трофей в гостиную своего скучающего ума. «Когда рыбка в лодке, ловля окончена». 3. Проецируемый образ. Обычно, когда юноша или девушка влюбляются в первый раз, то дело происходит не с реальной личностью партнера, а с проекцией того, чем возлюбленный или возлюбленная должны были бы быть. Источником такого воображаемого образа, этой проекции, могут быть мать, отец и просто мечта. Карл Юнг говорит, что «каждый мужчина носит в себе образ своей Евы», имея в виду то, что каждый мужчина носит в своем подсознании образ желаемой любимой женщины. Соответственно, каждая Ева имеет образ своего Адама. Этим объясняется, почему некоторые мужчины «влюбляются» в женщин определенного типа и наоборот. Этот создаваемый или проецируемый образ нередко весьма мало связан с реальным лицом. Проблема здесь состоит в том, что если человек будет настаивать на непременном сохранении этого образа и понуждать партнера к соответствию созданному им образу, то человек и любить-то будет лишь некий образ, проекцию. Он никогда не сможет узнать, что за человек его партнер. Подлинная любовь. Двое уединяются для того, чтобы защищать, поддерживать и радоваться друг другу. Здесь мы обнаруживаем то, что достойно быть названо любовью. Оба партнера постепенно отказываются от спроецированного каждым из них образа, который был вначале источником привлекательности, отказываются для того, чтобы встретиться с гораздо более привлекательной реальностью, таящейся в каждом из них. Они готовы признать и уважать «инаковость» друг друга. Каждый из них ценит видение и таинственную судьбу другого и всеми силами содействует их развитию и осуществлению. Каждый рассматривает как свою особую привилегию возможность содействовать росту и реализации видения и судьбы другого, своих поэтических строках Рильке блестяще, как нам кажется, уловил природу отношений подлинной любви: * «Любовь есть… высокое побуждение индивидуума к росту и зрелости, к тому, чтобы стать чем-то внутри себя, стать неким миром, стать миром внутри себя ради другого. Это великое, почти непомерное требование, нечто такое, что избирает нас и призывает к великому. Любовь заключается в том, что двое уединяются для того, чтобы защищать, поддерживать и радоваться друг другу». * Когда человеческая жизнь оказывается лишенной встречи и отношений подлинной любви, то обычно это происходит потому, что человек из эгоизма или из робости держит двери своего сердца запертыми и забаррикадированными. Он либо не может, либо не желает пойти на риск откровенности, на риск открыть перед другими наиболее чувствительные участки своей души. Без готовности пойти на такой риск, без стремления к нему человеческая жизнь будет непрерывным страданием, похожим на страдания умирающего голодной смертью, а весь мир будет казаться холодной тюрьмой. Чтобы ответить на призыв любви, необходимы смелость и решительность, потому что самораскрытие таит опасность быть серьезно раненным. Но без открытости любовь оказывается невозможной, а без любви человеческая жизнь будет лишена чего-то очень важного. * Когда человек идет на риск любви, то он, как правило, получает ответную любовь. Те, кто хотят любить, в конце концов найдут любовь. И тогда будет найдено это зеркало, отражающее мой образ как любимого человека, и это будет началом истинного само-признания и само-празднования. Вот почему Виктор Франкл говорит, что источником истинного самоуважения является оценка, «даваемая нам теми, кого мы полюбили». * Кто-то хорошо сказал, что вторая по трудности вещь в мире — это жить и возрастать вместе с другим человеком. В то время, как первая по трудности вещь в мире — жизнь в одиночестве. Любовь есть длительный процесс, длинная плавная дуга, которая может быть правильно проведена лишь медленным движением, это совсем не похоже на резкий зигзаг из острых углов, который можно мгновенно провести одним росчерком пера раз и навсегда. Мужчина или женщина должны быть готовы к длительному путешествию, в котором приходится преодолеть много миль, прежде чем обретешь радость любви. На этом пути нам придется преодолевать и глухие темные леса и подвергаться многочисленным опасностям. Они должны быть на редкость осторожными в любви. Любовь требует осторожности и особой внимательности ко всему, что может ее отравить. Любовь требует много мужества, настойчивости и самодисциплины. * Но путешествие в страну любви — это путешествие к полноте жизни, так как только в опыте и переживаниях любви человек может познать самого себя, может полюбить себя таким, каков он есть, каким он станет в будущем. Только в опыте любви человек находит ту полноту жизни, которая прославляет величие Божие. Только в любви может человек найти источник непрекращающегося вечного праздника. © Поздняков Василий Александрович, 12 октября 2008 года. Психология любви. Сайт психолога об искусстве любви. По ссылке: самая популярная статья недели и обсуждение сайта в Живом Журнале

п с и х о л о г и я ч е л о в е ч е с к о г о т е п л а

Селихова Любовь Михайловна — Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики»

• Главный бухгалтер:НИУ ВШЭ в Нижнем Новгороде / Бухгалтерия

• Начала работать в НИУ ВШЭ в 1999 году.

---

Полномочия / обязанности

·        организует работу по постановке и ведению бухгалтерского учета НИУ ВШЭ – Нижний Новгород в целях получения заинтересованными внутренними и внешними пользователями полной и достоверной информации о  финансово-хозяйственной деятельности и финансовом положении;

·        участвует в формировании в соответствии с законодательством о бухгалтерском учете учетной политики НИУ ВШЭ, позволяющей своевременно получать информацию для планирования, анализа, контроля, оценки его финансового положения и результатов деятельности, возглавляет работу:

·        по подготовке и утверждению форм внутренней бухгалтерской отчетности;

·        по обеспечению порядка проведения инвентаризации и оценки имущества и обязательств, документальному подтверждению их наличия, состояния и оценки;

·        по организации системы внутреннего контроля  правильности оформления хозяйственных операций, соблюдением порядка документооборота, технологии обработки учетной информации;

·        руководит формированием информационной системы бухгалтерского учета и отчетности в соответствии с требованиями бухгалтерского, налогового, статистического и управленческого учета, обеспечивает предоставление  необходимой бухгалтерской информации внутренним и внешним пользователям;

·        организует работу по ведению регистров бухгалтерского учета на основе применения современных информационных технологий, прогрессивных форм и методов учета и контроля, исполнения смет расходов, учету имущества, обязательств, основных средств, материально-производственных запасов, денежных средств, финансовых и расчетных  операций, издержек производства и обращения, продажи продукции, выполнения работ (услуг), финансовых результатов деятельности НИУ ВШЭ – Нижний Новгород;

·        обеспечивает своевременное и точное отражение на счетах бухгалтерского учета хозяйственных операций, движения активов, формирования доходов и расходов;

·        обеспечивает контроль за порядком оформления первичных учетных документов;

·        организует информационное обеспечение управленческого учета, учет затрат на производство, составление калькуляций себестоимости продукции (работ, услуг), учет по центрам ответственности и сегментам деятельности, формирование внутренней управленческой отчетности обеспечивает:

·        своевременное перечисление налогов и сборов в федеральный, региональный и местный бюджеты, страховых взносов в государственные внебюджетные социальные фонды, средств на финансирование капитальных вложений;

·        контроль за расходованием фонда оплаты труда, организацией расчетов но оплате труда работников, проведением инвентаризаций, порядком ведения бухгалтерского учета, отчетности, а также проведением документальных ревизий в подразделениях организации;

·        принимает участие в проведении финансового анализа и формировании налоговой политики на основе данных бухгалтерского учета и отчетности, в организации внутреннего аудита;

·        подготавливает предложения, направленные на улучшение результатов финансовой деятельности ГУ-ВШЭ, устранение потерь и непроизводительных затрат;

·        ведет работу по обеспечению соблюдения финансовой и кассовой дисциплины, законности списания со счетов бухгалтерского учета недостач, дебиторской задолженности и других потерь;

·        участвует в оформлении документов по недостачам, незаконному расходованию денежных средств и товарно-материальных ценностей, контролирует передачу в необходимых случаях этих материалов в следственные и судебные органы;

·        руководит деятельностью бухгалтерии, организует работу по повышению квалификации работников, оказывает методическую помощь работникам НИУ ВШЭ – Нижний Новгород по финансовым вопросам.

·        обеспечивает сохранность бухгалтерских документов и сдачу их в установленном порядке в архив;

·        обеспечивает подготовку и составление необходимой бухгалтерской и статистической отчетности, представление их в установленном порядке в соответствующие органы;

Образование

• 2003

  Специалитет: Государственный университет – Высшая школа экономики, специальность «бухгалтерский учет, анализ и аудит», квалификация «экономист»

• 2003

  Специалитет: Высшая школа экономики, факультет: Экономики, специальность «Бухгалтерский учет, анализ и аудитт»

Достижения и поощрения

• Благодарность Министерства финансов Нижегородской области (сентябрь 2020)
• Благодарственное письмо ректора НИУ ВШЭ (сентябрь 2020)
• Медаль «Признание — 20 лет успешной работы» НИУ ВШЭ (январь 2020)
• Почетный знак II степени Высшей школы экономики (декабрь 2018)
• Благодарность Высшей школы экономики (октябрь 2015)
• Благодарность Министра финансов Российской Федерации (ноябрь 2012)
• Почетная грамота Высшей школы экономики (сентябрь 2010)
• Почетная грамота Высшей школы экономики (ноябрь 2007)

Опыт работы

НИУ ВШЭ — Нижний Новгород с 1999 года по настоящее время

Информация

^*

Общий стаж: 43 года

Данные выводятся в соответствии с требованиями приказа N 831 от 14 августа 2020 г. Федеральной службы по надзору в сфере образования и науки

---

Основное место работы, должность

Нижегородский филиал федерального государственного автономного образовательного учреждения высшего профессионального образования «Национальный исследовательский университет» Высшая школа экономики». Главный бухгалтер.

На заседании Ученого совета ВШЭ 1 февраля сотрудникам Высшей школы экономики вручили награды — благодарность Правительства РФ и почетные знаки ВШЭ.

Читать онлайн «Любовь – вот высшая награда! Лирика», Валерий Серафимович Шевченко – ЛитРес

© Валерий Серафимович Шевченко, 2018

ISBN 978-5-4493-3050-5

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Вот лучшая мечта!

 
Пусть обвинят, что я безбожник,
Дурак, безумец, наглый лжец!
Сказать осмелюсь, наконец!
Любовь-вот истинный художник,
Любовь-вот истинный творец!
 
 
Пусть крикнут- пьяница, повеса,
И в голову ударил хмель!
Но я уверен, верь, не верь!
Любовь-вот двигатель прогресса,
Любовь-вот истинная цель!
 
 
Решат- его распнуть бы надо!
Ведь Вера у него не та!
Последнее, что выдохнут уста-
Любовь-вот высшая награда!
Любовь-вот лучшая мечта!
 

Возле Храма…

 
Остановлюсь сегодня возле Храма,
Послушаю я звон колоколов!
И помолюсь, чтоб не болела Мама
И чтобы Папа тоже был здоров!
 
 
Поставлю свечку за здоровье близких,
За всех, о ком скучаю и люблю!
И трижды поклонюсь я низко-низко,
Иконам и святому алтарю.
 
 
Потом, я рядом постою немного,
Любуясь на златые купола!
Как хорошо, что долгая дорога,
Меня сегодня к Храму привела!
 

Не надо пламенных речей!

 
Не надо пламенных речей!
Я отличаю правду от обмана!
Затянется на сердце рана
И снова стану я ничей!
 
 
Ведь Вы смогли про всё забыть,
Разорваны связующие нити!
Теперь вы лучше промолчите!
Не стоит больше говорить!
 
 
Не стоит больше обещать,
Надежда снова не вернётся
И сердце жарко не забьётся
От Вашей близости опять!
 
 
Не надо пламенных речей!
Я отличаю правду от обмана!
Как стих, от второсортного романа,
Как храм от груды кирпичей!
 

Попрощайся, красавица…

 
Зарумянилось небо
холодным рассветом
И окно затуманил
морозный узор!
Попрощайся, красавица,
с юным корнетом,
Зазывает трубач
всех на утренний сбор!
 
 
Второпях, босиком,
обними у порога,
Прикрывая платком,
обнажённую грудь,
Только вместо прощай,
ты скажи ему: С Богом!
Пусть Всевышний Господь,
освятит его путь!
 
 
Только вместо прощай,
ты шепни: Возвращайся!
И Святую молитву,
отправь ему вслед!
А в смертельном бою,
невредимым останься!
Я тебя буду ждать,
мой любимый корнет!
 
 
Зарумянилось небо
холодным рассветом
И окно затуманил
морозный узор!
Попрощайся, красавица,
с юным корнетом,
Зазывает трубач
всех на утренний сбор!
 

Ты просто думай обо мне…

 
Ты просто думай обо мне,
При Солнце, или под Луною…
Пусть не всегда и не везде,
Пусть иногда, но с теплотою!
 
 
Ты просто помни про меня,
Стихи мои порой читая,
Ведь их пишу с душою я,
Тебя при этом вспоминая!
 
 
Ты просто в сердце сохрани,
Лишь лучшее, что с нами было!
Года, мгновения и дни,
Так, будто время в них застыло…
 
 
Ты просто думай обо мне!
Об этом лишь тебя молю я!
При Солнце, или при Луне…
И помни, что тебя люблю я!
 

Мне на сердце теперь полегчало…

 
Мне на сердце теперь полегчало,
А ещё от души отлегло,
Словно я начинаю сначала
То, что раньше и быть не могло!
 
 
Словно Солнце светить стало ярче
И в ночи серебристей Луна!
А слова зазвучали иначе,
Зазвенела без фальши струна!
 
 
И в наполненном смыслом запеве,
Уж исчезла былая печаль,
Только песня весенней капели,
Только радости светлая даль!
 
 
Мне на сердце теперь полегчало,
А ещё от души отлегло,
Одного вдохновения мало!
Мне ещё подавайте одно!
 

Храните в сердце доброту…

 
Храните в сердце доброту,
Любовь и радость всем дарите!
И с этим Вы всегда живите!
И обретёте красоту!
И обретёте то, о чём,
Мы всей душой, порой мечтаем!
А потому, что получаем,
Мы то, что сами отдаём!
 

С Днём Рождения! Елене

 
Ты мои поздравленья, родная,
С Днём Рождения снова прими!
Не грусти, свои годы считая,
Не имеют значенья они!
 
 
Не имеют значения даты,
Что успел календарь пролистать!
Важно то, что умеешь всегда ты,
Всё вокруг с позитивом принять!
 
 
Важно то, что с душой молодою,
Ты по жизни шагаешь вперёд
И что рядом, всё время с тобою,
Лишь хороший теснится народ!
 
 
Ты мои поздравленья, родная,
С Днём Рождения снова прими!
Будь здорова, моя дорогая,
В море счастья и в море любви!
 

О, Музы…

 
О, Музы, нежные созданья,
Подруги милые мои!
Лишь с Вами, прОжитые дни
Всегда полнЫ очарованья!
 
 
Лишь с Вами крылья вырастают
И так стремителен полёт!
И только с Вами небосвод,
Ночные звёзды наполняют!
 
 
И только с Вами вдохновенье,
Рождает рифму новых строк,
Лишь с Вами я не одинок
И сладко каждое мгновенье!
 
 
Лишь с Вами в сердце повторяю,
Мелодию моей любви,
В который раз стихи свои,
От всей души Вам посвящаю!
 
 
О, Музы, нежные созданья,
Подруги милые мои!
Лишь с Вами, прОжитые дни
Всегда полнЫ очарованья!
 

Осмелюсь я тебя поздравить! Марии

 
Осмелюсь я тебя поздравить!
Я видел праздничный концерт!
Большая сцена, в зале Президент!
Мария, браво! Что ещё добавить?
 
 
Наверно то, что ты блистала,
Со звездами большими наравне!
Но только вот казалось мне,
Ты их всё время затмевала!
 
 
Наверно то, что многих ты пленила,
Что твой талант в рассвете сил!
И о тебе бомонд заговорил,
Да и Россия вся заговорила!
 
 
Осмелюсь я тебя поздравить!
Я за тебя безумно рад!
Большая сцена, праздничный наряд!
Мария, браво! Что ещё добавить!
 

А я не буду Вас просить…

 
А я не буду Вас просить
И умолять со мной остаться!
Пусть я не в силах разлюбить,
Но я не стану унижаться!
 
 
Вас я не в праве осуждать,
Последний шаг всегда за Вами!
Мне ж остаётся вспоминать
О том, что было между нами…
 
 
А я не стану Вас просить
И Вас ни в чём не упрекаю!
Но всё же буду Вас любить
И Вам как я, любить желаю!
 
 
Со мной останется печаль
И одиночества молчанье
И ускользающее вдаль,
Прошедших дней очарованье…
 

Памятник коню…

 
Я бы до неба
памятник поставил!
Большой, красивый
памятник коню!
И караул
почётный бы приставил,
Как для солдата,
павшего в бою!
 
 
Ведь кони
выручали нас веками,
Они добрей, верней
и чище нас!
И очень больно,
что забыты нами,
Они так не заслуженно
сейчас!
 
 
На них катаются,
воюют, пашут,
Они нам доверяют
жизнь свою
И души их,
в отличии от наших,
Окажутся,
конечно же в раю!
 

С одним крылом…

 
С одним крылом,
но я ещё в полёте!
И пусть немного ниже,
но лечу!
Лечу не так,
как пуля на излёте,
А так, как птица
и куда хочу!
 
 
С одним крылом,
но всё же я мечтаю!
Одно крыло,
оно теперь как два!
С одним крылом
не падаю, летаю!
И хорошо,
а не едва-едва!
 
 
Да, мне лететь
немного непривычно,
Порою что-то
сдавливает грудь!
Я думаю,
что было бы логично,
Крыло второе
всё таки вернуть!
 

Жемчужная свадьба…

 
Закружусь, окрылённый удачей,
В распростёртых объятьях мечты!
А ведь всё же могло быть иначе,
Если б рядом была бы не ты!
 
 
А ведь всё быть могло по другому,
Если б мы разминулись в пути!
Благодарен я счастью такому,
Что друг друга смогли мы найти!
 
 
И сегодня свадьбу Жемчужную,
Отмечаем, родная с тобой!
И тебя, всё такую же юную,
Вижу снова я рядом с собой!
 

Не обижаюсь я на Вас…

 
Не обижаюсь я на Вас,
Обиды все давно забыты!
И слёзы горькие пролиты
Из широко открытых глаз…
И Вам хочу сказать сейчас,
Что Вас простил и Вы простите!
Обиду в сердце не держите,
Обиды убивают нас!
 

Ты мне нужна…

 
Ты мне нужна, как в зной глоток воды,
Как заплутавшему в ночи, дорога!
Как жажда исполнения мечты
И Вера в чудеса и Вера в Бога!
 
 
Ты мне нужна, как храму купола,
Как правде, середина золотая!
Как для святого добрые дела,
Как в нашей жизни, истина простая!
 
 
Ты мне нужна, как воздух, чтоб дышать!
Как нужен Солнца свет всему живому!
Ты мне нужна, я буду повторять,
И не могу никак я по другому!
 

Дорогая моя…

 
Дорогая моя,
вновь тебе я признАюсь,
Лишь с тобою всё лучшее
в жизни пришло!
Для меня ты, как в море,
для тонущих парус,
Для меня ты, как в небе,
для птицы крыло!
 
 
Дорогая моя,
я прошу, ты послушай!
Всё прекрасное
только лишь рядом с тобой!
И тепло, что согреет
озябшую душу
И надежда, дарящая
сердцу покой!
 
 
Дорогая моя,
слышишь, я повторяю
И опять это буду
тебе повторять!
Что тебя я люблю,
что тебя обожаю!
И стихи для тебя
буду снова писать!
 

А время летит…

 
А время летит
быстрокрылою птицей!
Минуты, года
увлекая с собой!
Четвёртый внучёк
уже скоро родится!
И свадьбу Жемчужную
справим с тобой!
 
 
А время летит
за мгновеньем мгновенье,
Но повода нет
нам с тобою грустить!
Как нет о прошедших
годах сожаленья,
А есть лишь желание
жить и любить!
 
 
А время летит
быстрокрылою птицей,
Серебряной пылью
посыпав виски!
И если бы в прошлом
я смог очутиться,
То снова твоей
попросил бы руки!
 

Мы сами нет, не выбираем…

 
Мы сами нет, не выбираем
Всё то, что в жизни суждено!
И ни за что мы не узнаем,
Что будет завтра нам дано!
 
 
Всё впереди, туманной дымкой,
От наших глаз сокрыто там!
И видим мы лишь те картинки,
Которые покажут нам…
 
 
Мы можем загадать желанье,
Надежду в сердце затая,
Кто знает, может ожиданье,
Совсем окажется не зря!
 
 
И я, такой же, как другие,
Но чем-то личным одержим,
Мечты лелею дорогие
И верен истинам простым!
 
 
Но вот одно я повторяю:
Коль суждено ещё пожить,
Дай Боже, очень умоляю,
Быть мне любимым и любить!
 

Как жизни прожитые дни…

 
С деревьев листья опадают,
Теряясь в сумрачной дали…
И друг за другом улетают,
Как жизни прОжитые дни…
 
 
Вчера лишь, яркими цветами,
Они мне радовали взгляд,
А вот сегодня, под ногами,
Они безжизненно лежат!
 
 
Потом их жгут, они сгорают,
В дым превращаются они
И с дымом вместе исчезают,
Как жизни прОжитые дни…
 

В те дни, когда…

 
В те дни, когда
о чём-то хочется забыть,
Но память снова
это помнить заставляет,
Когда не знаешь,
ненавидеть, иль любить,
Когда последняя
надежда оставляет…
 
 
И в дни, когда
на горизонте темнота,
А дождь свои бросает капли,
словно слёзы,
Ну а мечта
уже становится не та,
Когда остались
лишь несбыточные грёзы!
 
 
В такие дни,
поможет только лишь одно,
В такие дни,
лишь одного могу желать я!
И только это
опьяняет как вино:
Твои глаза, твои слова,
твои объятья!
 

Тебе, дарящей вдохновенье…

 
Тебе, дарящей вдохновенье,
Свои стихи я посвящал,
Тебя в минуты озаренья,
Своею Музой называл!
 
 
И благодарен был безмерно,
За музыку к стихам моим
И может слишком откровенно,
Об этом говорил другим…
 
 
Порой с наивностью мальчишки,
Ведь по себе привык судить!
Забыв, что есть ещё людишки,
Которым в кайф оговорить!
 
 
Пересказать, переиначить,
Состряпать выводы свои,
Мол было так, а не иначе!
Как жаль, что есть средь нас они!
 
 
Теперь я знаю, пусть невольно,
Но я ошибки совершал!
Поверь, мне больно, очень больно!
И я их все давно признал!
 
 
Назад всё не вернёшь конечно,
Но если б снова всё начать,
Я был бы счастлив бесконечно,
Тебя вновь Музой называть!
 

Аквамарин любимых глаз…

 
Аквамарин любимых глаз,
О как его я обожаю!
Как раньше, так-же и сейчас,
В его я свете утопаю…
 
 
Вчера и завтра и всегда,
Меня он счастьем окрыляет!
И цвета неба теплота,
Вновь с головою накрывает!
 
 
Вчера и завтра и сейчас,
Опять он здесь, меня волнуя!
Аквамарин любимых глаз,
Как, без ума тебя люблю я!
 

Листает время…

 
Листает время вновь страницы,
С отметками событий, дат…
Так, что на них остановиться,
Порой не успевает взгляд!
 
 
И тени их вокруг мелькают,
Пытаясь вырваться вперёд,
Друг друга, словно увлекают,
Они в стремительный полёт!
 
 
И так-же, как не замечаешь,
Песчинку где-то вдалеке,
Ты ни за что не угадаешь,
Что будет в завтрашнем листке!
 

Что-то изменить…

 
О как мне что-то изменить,
Ошибки прошлые исправить,
О чём-то навсегда забыть,
А что-то важное добавить!
 
 
Про что-то думать перестать,
Другое повторить с начала!
И наконец-то повстречать
Всё то, чего так не хватало!
 
 
О как мне что-то изменить,
Найти, исправить, поменяться!
Переосмыслить, оценить,
Покаяться, простить, признаться!
 
 
О чём-то может пожалеть,
Но снова к лучшему стремиться,
Ведь если сильно захотеть,
Всё это сможет получиться!
 

Отзвучали аккорды…

 
Отзвучали аккорды, их звук растворился,
Распахнула объятья свои тишина!
Мне казалось недавно, я с грустью простился,
Но сегодня опять накатила она!
 
 
Отзвучали аккорды, умолкла гитара,
Опустилась туманная вновь пелена!
Не успел оглянуться, как осень настала,
Как стремительно-быстро, приходит она!
 
 
Отзвучали аккорды, погасли софиты,
Где-то там затерялись в ночи голоса!
И знакомые образы, словно размыты,
Затянулись пронзительной мглой небеса…
 
 
Отзвучали аккорды, застыло мгновенье!
И теперь не вернуть то, чего уже нет!
На вопрос: а придёт ли опять вдохновенье?
Не могу я пока что услышать ответ…
 
 
Отзвучали аккорды, их звук растворился,
Распахнула объятья свои тишина!
Мне казалось недавно, я с грустью простился,
Но сегодня опять накатила она!
 

Всё как в туманной пелене!

 
Всё как в туманной пелене!
И разум затуманен тоже!
Не знаю, кто теперь поможет
И что же делать скажет мне?
Никто, наверное не сможет!
 
 
Всё как в туманной пелене!
Она вокруг меня ложится!
И как же в ней не заблудиться?
Не перепутать как же мне
Реальный мир и тот, что снится?
 
 
Всё как в туманной пелене!
Что там вдали, не различаю!
Но лишь одно я понимаю:
Что вновь и дальше надо мне
Жить и любить, вот это знаю!
 

ВЫСШЕЕ ЗНАНИЕ И ВЫСШАЯ ЛЮБОВЬ ЕДИНЫ ДЛЯ ПОДЛИННО ЛЮБЯЩЕГО.

Четыре йоги ВЫСШЕЕ ЗНАНИЕ И ВЫСШАЯ ЛЮБОВЬ ЕДИНЫ ДЛЯ ПОДЛИННО ЛЮБЯЩЕГО. Четыре йоги

ВикиЧтение

Четыре йоги
Вивекананда Свами

Содержание

ВЫСШЕЕ ЗНАНИЕ И ВЫСШАЯ ЛЮБОВЬ ЕДИНЫ ДЛЯ ПОДЛИННО ЛЮБЯЩЕГО

В Упанишадах проводится разграничение между высшим и низшим знанием, однако для бхакти по сути различия между высшим знанием и высшей любовью не существует, речь идет о пара-бхакти.

В Мундака упанишаде сказано: «Познавшие Брахмана утверждают, что есть два типа знания, которые заслуживают внимания: высшее знание — пара и знание низшее — апара. Низшее состоит из знания Ригведы, Яджурведы, Самаведы и Атхарваведы, науки о правильном произношении — шикша, науки о литургии — кальпа, грамматики, науки об этимологии слов — нирукта, просодии, астрономии. Высшее же знание есть знание Неизменного». [310]

Из этого с очевидностью явствует, что под высшим знанием понимается знание Брахмана, а в «Деви-бхагавате» дается следующее описание высшей любви — пара-бхакти: «Как масло, переливаемое из сосуда в сосуд, льется непрерывной струей, так ум, достигший определенного состояния, постоянно сосредоточен на Боге, — вот это состояние и есть пара-бхакти, или наивысшая любовь».[311]

Действительно, ничем не нарушаемая, ровная устремленность ума и сердца к Богу есть наивысшее проявление человеческой любви к Нему. Все другие формы бхакти являются только приближением, подготовкой к наивысшему состоянию, к пара-бхакти, которую еще называют рагануга, то есть такой любовью, которая приходит уже после привязанности. Человек, чье сердце заполнила такая любовь, будет непрестанно думать только о Боге, не помня ни о чем ином. В его помыслах не останется места ничему, кроме Бога, душа его будет неколебимо чиста, она сама сбросит все оковы мыслей и материи и достигнет покоя и свободы. Только такой человек может чтить Бога в сердце своем, он не нуждается в обрядах, символах, книгах и теориях, они ему больше никогда не пригодятся. Но любить Бога таким образом совсем нелегко. Мы знаем, что обыкновенная человеческая любовь расцветает, когда она взаимна; где нет ответа на любовь, там естественно наступает охлаждение. Бывают, конечно, и случаи, когда не умирает и безответная любовь, ее можно сравнить, для примера, с любовью мотылька к огню — мотылек любит огонь и в нем сгорает. Такая любовь в природе мотылька. Без сомнения, любить потому, что такова уж природа любви, есть самое высокое и наименее себялюбивое проявление любви, какое только бывает в мире. Такого рода любовь, проявляющаяся в духовном плане, обязательно приводит к состоянию пара-бхакти.

6. Высшее достоинство

6. Высшее достоинство Существует ли реальность по ту сторону личности? Некоторые персоналисты, например Мак-Таггарт, Ренувье и Хоуисон, дают отрицательный ответ. Для Ясперса же личностная реальность свидетельствует о существовании внутренней трансценденции, которая

[Лекция 11], часы 21, 22 Душедухотворение как высшее. Его возможные пути. Добро как любовь. Итоги

[Лекция 11], часы 21, 22 Душедухотворение как высшее. Его возможные пути. Добро как любовь. Итоги Одухотворение души. Итоги1) После того рассмотрения, которое мы предприняли прошлый раз, вам будет понятно, если я скажу, что ни альтруизм сам по себе, ни эгоизм сам по себе не

Любовь к Родине — это, в конечном счёте, любовь к Богу

Любовь к Родине — это, в конечном счёте, любовь к Богу Сравнительно недавно у нас, в России, появился, на мой взгляд, очень неплохой фильм «Брат 2», который поставил режиссер Алексей Балабанов. Главный герой фильма, Данила Бодров, роль которого замечательно исполняет Сергей

Высшая истина

Высшая истина Наряду со смертью и разрушением мы видим оживление и созидание. В телах животных возникают новые жизни за счет той пищи, которую они поглощают. Буквально то же происходит и в растениях: неорганические вещества земли переходят в органические. Земля, мертвая

1.1. Человек и мироздание едины (мифология)

1.1. Человек и мироздание едины (мифология) Человек современного типа, или человек разумный (Homo Sapiens), появился примерно сорок тысяч лет назад. Первые цивилизации возникли приблизительно пять тысяч лет назад. Значит, большая часть человеческой истории приходится на

Мифология. Человек и мироздание едины

Мифология. Человек и мироздание едины Человек современного типа, или человек разумный (Homo sapiens), появился примерно сорок тысяч лет назад. Первые цивилизации возникли приблизительно пять тысяч лет назад. Значит, большая часть человеческой истории приходится на

Высшее Я

Высшее Я Высшее Я, ярчайшая сторона нашего сознания, которую иногда называют «ангелом–хранителем», завершает триединство всех «Я». Высшему Я присущи качества неэгоистичности, смелости, любви, сострадания, мудрости, альтруизма и радости. Оно служит «путеводной звездой

Любовь к человеку и любовь к истине и добру

Любовь к человеку и любовь к истине и добру Коммунистическая любовь к человеку всегда является любовью к человеку только своей веры и своей формации и к тем, для кого советский образ жизни представляется образцом. На этой любви сказывается идея любви к дальнему, и прежде

Глава 11 Влюбленность в любовь? Почему любовь ищут все чаше, а находят все реже

Глава 11 Влюбленность в любовь? Почему любовь ищут все чаше, а находят все реже Искусство жить в браке определяет отношение, двойственное по форме, универсальное в его ценности и уникальное по напряженности и силе. Мишель Фуко Браки совершаются на небесах, а расторгаются

Высшая тонкая область

Высшая тонкая область Высшая тонкая область начинается от сахасрары и простирается на семь уровней трансценденции, дифференциации и интеграции чрезвычайно высокого порядка. Я не буду представлять исчерпывающий разбор этой области — читателю лучше обратиться к трудам

ВЫСШЕЕ ОБЩЕСТВО

ВЫСШЕЕ ОБЩЕСТВО Одна леди пишет, что она религиозна, читает наши книги, и ей показалось, что они написаны языком, характерным для «высшего общества».Это показывает, насколько различными могут быть мнения — вплоть до противоположности. Видите ли, люди часто обвиняют нас в

Человек и мироздание едины. Мифология

Человек и мироздание едины. Мифология Человек современного типа, или человек разумный (Homo sapiens), появился примерно сорок тысяч лет назад. Первые цивилизации возникли приблизительно пять тысяч лет назад. Значит, бо?льшая часть человеческой истории приходится на

РАНЬШЕ «ТЕЛО» И «ДУХ» БЫЛИ ЕДИНЫ

РАНЬШЕ «ТЕЛО» И «ДУХ» БЫЛИ ЕДИНЫ В прежние времена «тело» и «дух» естественным образом сливались воедино, поэтому науки о человеке, или гуманитарные отрасли знания и разделы культуры, являлись чрезвычайно широкой областью — цельной, комплексной, почти

11.

 Высшая дисциплина

11. Высшая дисциплина Многие думают, что сдержанность важна лишь по отношению к примитивным инстинктам и страстям. Но мало кто думает о том, что и высшие наклонности и побуждения требуют, по крайней мере, такой же дисциплины и контроля. На картинах старых мастеров на

Любовь как высшая ценность

В широком смысле любовь — это нравственно-эстетическое чувство, выражающееся в бескорыстном и самозабвенном стремлении к своему объекту, в потребности и готовности к самоотдаче. Любовь понятие необычайно емкое, многозначное и многогранное: оно включает в себя и любовь к людям (гуманизм), и любовь к Родине (патриотизм), к искусству, природе, путешествиям, и родительскую любовь, и любовь детей к родителям. Но умы людей больше всего занимает любовь женщины и мужчины. Любовь — чувство целенаправленной привязанности к субъекту или объекту, требующее постоянных и тесных контактов с ними. Основное отличие любви от дружбы в том, что предметом любви может быть все, что угодно, в то время как дружба — это двусторонняя связь с другим человеком. Кроме того, дружеские отношения, несмотря на их индивидуальность и конкретность, более унифицированы по формам проявления, нежели отношения любовные. Любовь имеет самые многообразные формы и способы проявления. Любовь относится к крайне динамичной рефлексии чувств и отношений. Дружба, возникнув и создав свои ритуалы, с годами не меняется. Любовь постоянно развивается, меняя свою силу, направленность, формы существования. Но неверно считать, что любовь — это отношение только к конкретному человеку, к объекту любви. Если человек любит только одного, это установка расширенного эгоизма, любовь — это форма отношения к миру в целом. Общие признаки любви: потребность в соединении с объектом любви, будь-то вещи, люди, материальные объекты, процессы или духовные сущности. То есть можно любить украшения, родителей, сбор грибов или поэзию и стремиться получать то, что любишь или делать то, что любишь, наслаждаться близостью с объектом любви. Нельзя сказать, что любовь всегда имеет одинаковую нравственную ценность: нельзя сравнивать любовь к шоколаду и любовь к матери, любовь к животным и любовь к своей стране. Но любая любовь имеет нравственную ценность в контексте поведения человека. Если из любви к шоколаду человек готов его украсть, то его любовь безнравственна и социально опасна. Построить иерархию нравственной ценности видов любви достаточно сложно. Можно выделить: общую установку на любовь, т. е. открытость миру, потребность в близости, способность к заботе, жалости, состраданию, нравственная ценность которой в возвышении личности; любовь к объектам, так сказать, высшего порядка — Родине, своему народу, которая в соединении с чувством долга, чести, ответственности образует основу нравственного мировоззрения; индивидуальную любовь к родителям, детям мужчине или женщине, придающую особый смысл жизни конкретному человеку;любовь к предметам и процессам, имеющая опосредованную нравственную ценность. Индивидуальная половая любовь — межличностное единство с другим человеком. Однако можно ли любое межличностное единство назвать любовью? Любить в нравственном смысле означает, прежде всего, давать, а не получать. Но, делясь своей жизнью, человек духовно обогащает другого человека. Таким образом, мы побуждаем другого так же отдавать и на этой основе создаем нечто новое. Способность любить, отдавая зависит от развития личности. Древние греки различали четыре вида любви: Эрос — восторженная влюбленность, телесная и духовная страсть, буйная тяга к обладанию любимым человеком. Это страсть больше для себя, в ней много эгоцентризма. Она «мужского типа», это скорее чувство пылкого юноши или молодого мужчины; она реже встречается у женщин. Филиа — любовь-дружба, более духовное и более спокойное чувство. В психологическом отношении она ближе всего к любви молодой девушки. У греков филиа соединяла не только возлюбленных, но и друзей. Агапе — альтруистическая, духовная любовь, полная жертвенности и самоотречения, построенная на снисходительности и прощении, похожая на материнскую любовь. Это любовь не ради себя, а ради другого. У греков это не только любовное чувство, но и идеал гуманной любви к ближнему. Стпорге — любовь-нежность, семейная любовь, полная мягкого внимания к любимому. Она выросла из естественной привязанности к родным и подчеркивает плотское и душевное родство любящих. Этическая, нравственная природа любви глубоко раскрыта русским философом Вл. Соловьевым в трактате «Смысл любви». По Соловьеву, смысл человеческой любви есть «оправдание и спасение индивидуальности через жертвы эгоизма». Любовь для Соловьева — не только субъективное переживание, но и активное вторжение в жизнь. Как дар речи состоит не в говорении самом по себе, а в передаче мысли через слово, так истинное назначение любви не в простом переживании чувства, а в том, что благодаря нему совершается преображение социальной и природной среды. Соловьев видит у любви пять возможных путей развития –два ложных и три истинных. Первый ложный путь любви — «адский» — мучительная неразделенная страсть. Второй, тоже ложный – «животный» — неразборчивое удовлетворение полового влечения. Третий путь (первый истинный) — брак. Четвертый — аскетизм. Высший, пятый путь — это Божественная любовь, когда перед нами предстает не пол — «половина человека», а целый человек в соединении мужского и женского начал. Человек становится в этом случае «сверхчеловеком»; именно здесь он решает главную задачу любви — увековечить любимое, спасти его от смерти и тлена. При этом суть, смысл любви определяется им через меру. Но, как и чем можно измерить любовь? Определить это очень сложно. Никто не смог сделать это так точно, как Блаженный Августин, сказавший: «Мера любви — это любовь без меры». Любовь — величайшая ценность, свойство и право свободного человека… Человек, который любит, становится более чутким к красоте. Возникает особая эстетика любви — тяга человека к совершенной жизни, которая строится по законам красоты, добра, свободы, справедливости. Любовь объединяет одного человека с другим, помогая ему преодолеть чувство изоляции и одиночества. В любви имеет место парадокс: «два существа становятся одним и остаются при этом двумя» (Э. Фромм). Однако любовь — это не счастливая случайность или мимолетный эпизод; любовь — искусство, требующее от человека самосовершенствования, самоотверженности, готовности к поступку самопожертвованию. Э. Фромм выделяет пять элементов любви: давание, забота, ответственность, уважение и знание. Любовь как давание — это высочайшее проявление силы человека, способного отдавать, силы, рождающие ответную любовь — это способ самореализации, заключающийся в том, чтобы давать, а не брать. Любовь как проявление заботы и интереса предполагает душевный отклик, изъявление многообразных чувств по отношению к любимому человеку. Она созидательна и плодотворна, она противостоит разрушению, конфликтности, вражде. Это форма продуктивной деятельности. Любовь как ответственность есть ответ на выраженные или невыраженные потребности другого человеческого существа, состояние и готовность «отвечать». Любящий человек чувствует ответственность за своих ближних, как он чувствует ответственность за самого себя. В любви ответственность касается, прежде всего, духовных потребностей другого человека. Уважение в любви — это способность видеть и принимать человека таким, каков он есть, а не таким, каким он необходим мне в качестве средства для моих целей. Это готовность осознавать его уникальность и индивидуальность. Но «уважать человека невозможно, не зная его: забота и ответственность были бы слепы, если бы их не направляло знание» (Э. Фромм). Знание — необходимый аспект любви, позволяющий проникнуть в суть, «тайну» любимого человека и реализовать все другие аспекты любви. Абсолютно полная, всеохватывающая любовь предполагает органическое единство всех этих аспектов. Итак, любовь – это не только высшая моральная ценность, но и реальное земное отношение, и влечение, и относительно самостоятельное стремление, и потребность, и в этом качестве – высшая форма межличностного общения.

TRANE ZEN ART: ПРОГРАММА АРКАДИЯ ПИКУНОВА «ВЫСШАЯ ЛЮБОВЬ» + ХУДОЖНИК МАРИНА ИВАНОВА-ИМАР

Жанры: Авангард, Вход свободный

«Мы принимаем эстафету от легендарного джаз-клуба Minton’s Playhouse в Нью-Йорке, где в начале 1940-х годов на джемах Monday Celebrity Nights по понедельникам произошла революция в джазе и возник новый стиль – бибоп, который создали Телониус Монк, Чарли Кристиан, Диззи Гиллеспи, Кенни Кларк и Чарли Паркер.»

Михаил Сапожников

Концерт нового проекта Аркадия Пикунова в рамках «Avant-Garde Jazz Laboratory».

Сам Акрадий говорит о своем проекте так: «Я верю, что красота спасет мир, и эта красота заключается в любви. Любовь – это единственное, ради чего стоит жить, трудиться и творить. Когда-то великий Джон Колтрейн через свой альбом «A Love Supreme» хотел сказать: «Спасибо Тебе, Боже». То же самое хочу сделать и я. Нам всегда есть за что благодарить мир, людей, которые рядом с нами, и, в конце концов, главного Творца, как бы кто себе Его ни представлял».

Эти мысли и переживания, облеченные в импровизацию в стиле free jazz, и будут звучать этим вечером. А основой для импровизации послужат композиторские задумки и зарисовки Аркадия Пикунова.

Сергей Полтавский – талантливый виртуозный альтист, блиставший в таких известных оркестрах, как «Musica Aeterna», «Солисты Москвы», «Новая Россия», «Государственный камерный оркестр России» (ГАКО), «Академический симфонический оркестр» (АСО), «Musica Viva», «Questa Musica», «Времена Года» и др. Круг его музыкальных интересов весьма широк: это и барочная музыка, которую Полтавский исполняет на виоле д’аморе, и композиции Владимира Мартынова, Дмитрия Курляндского и Павла Карманова, и даже эксперименты с live-электроникой.

Еще до окончания консерватории (с красным дипломом), Сергей стал лауреатом международного конкурса исполнителей на струнных инструментах в Тольятти. А вскоре после выпуска, в 2006 году, – лауреатом конкурса Юрия Башмета. Как солист и в составе камерных ансамблей Сергей участвует в различных фестивалях в России и за рубежом: «Декабрьские вечера», «Дягилевские сезоны» (Пермь), «Возвращение», «VivaCello», «фестиваль Владимира Мартынова» (Москва), «фестиваль Элисо Вирсаладзе» (Курган), «Ruhrtriennale» (Германия, Бохум), «Bang On a Can Summer festival» (США, North Adams), «Dni Muzyke» (Черногория, Герцег-Нови), «Novosadsko Muzičko Leto» (Сербия), «Mare Aperto» (Италия, Риччоне) и др. С 2015 года музыкант стал и сам руководить ежегодным фестивалем альтернативной альтовой музыки «Viola is my life», собирающим лучших альтистов Москвы.

В настоящее время Сергей сотрудничает с такими коллективами, как «Bang on a Can», «N’caged», «Академия старинной музыки», Московский ансамбль современной музыки (МАСМ) и группа «4’33» Алексея Айги.

Петр Ившин — безусловно, один из самых востребованных российских музыкантов и один из лучших барабанщиков, играющих в жанре free jazz. Его отличает не только виртуозность, но и умение слышать и чувствовать, невероятная работоспособность и большая человеческая доброта. Выпускник ЦССМШ при Консерватории им. Чайковского и РАМ им. Гнесиных, Петр выходил на одну сцену с такими музыкантами как Игорь Бойко, Аркадий Шилклопер, Chuck Loeb, Eric Marienthal, Антон Горбунов, Dave Koz, Анна Королёва, Phil Perry, Brian Simpson, с живой легендой мирового джаза, саксофонистом David Sanborn и многими другими выдающимися мастерами.

Григорий Сандомирский — пианист, органис и аранжировщик. Из всего многообразия джаза ближе всего Григорию свободная импровизационная музыка и эксперименты в области этно-джаза на основе музыки евреев-сефардов.

Выпускник Московского колледжа импровизационной музыки по классу фортепиано, он принимал участие в воркшопах нью-йоркской «New School For Jazz And Contemporary Music» и «Siena Jazz Summer Workshop» в Италии. Играл и занимался с Дейвом Дагласом (Dave Douglas), Омером Авиталем (Omer Avital), Стефано Баталья (Stefano Battaglia), Майклом Блейком (Michael Blake), Кенни Вернером (Kenny Werner), Скоттом Колли (Scott Colley), Джоном Тэйлором (John Taylor). Со многими мастерами жанра он играл и как импровизатор: с Эялем Маозом (Eyal Maoz), Уильямом Паркером (William Parker), Алексеем Кругловым, Юрием Яремчуком, Франсуа Карье и Мишелем Ламбером (François Carrier & MIchel Lambert).

Григорий основал несколько собственных проектов, занимающихся импровизацией: авангардный «Goat’s Notes», резидент знаменитой «Leo Records»; Surfing Dog; «Трио Логофет-Наджаров-Сандомирский», а также «Ансамбля Средиземноморской Деконструкции». Последний исполняет оригинальные инструментальные версии испанско-еврейских песен и собственные композиции в этом стиле.

Алексей Наджаров — весьма заметная фигура на московской импровизационной сцене и в среде музыкантов-электронщиков. Алексей занимался джазовым фортепиано у пианиста и педагога Евгения Гречищева, после чего окончил композиторский факультет и аспирантуру МГК им. П.И. Чайковского (класс композиции Юрия Воронцова). Его сочинения исполнялись такими ансамблями, как: «Студия новой музыки», МАСМ, eNsemble, Ereprijs (Нидерланды), Ensemble Modern (Германия) и др.

Наджаров занимается и более теоретическими аспектами исполнения и создания музыки: разрабатывает программное обеспечение для live-электроники и мультимедиа, создает платформы для генерации музыки, а также работает научным сотрудником в Центре электроакустической музыки Московской консерватории. В последние годы Наджаров много пишет для театра, проводит мастер-классы по психоакустике, а недавно стал автором русскоязычного сборника лекций по live-электронике.

Аркадий Пикунов — саксофонист, композитор, импровизатор, лауреат более 20 всероссийских и международных музыкальных конкурсов. Учился у Народной артистки РФ профессора Маргариты Шапошниковой, известной как «мама отечественного саксофона». В творческих кругах Аркадия больше знают как композитора-импровизатора и журналиста: в 2017 году он создал просветительский проект «нА ПИКе», в котором выступает как интервьюер и беседует с именитыми музыкантами нашего времени. Аркадий активно концертирует как с классической, так и с экспериментальной программой. Важную роль в его произведениях играют образ, эмоциональное состояние и программность. Он постоянно экспериментирует и находится в поисках чего-то нового и необычного для самого себя.

Марина Иванова-Имар, известная под псевдонимом Имар, работает в различных направлениях современного искусства. Имар создает картины и инсталляции, многие из которых находятся к коллекции музея «Митьки-Арт» (СПб), а также в частных коллекциях в Великобритании, Германии, Латвии, Финляндии, Франции, Швейцарии и России. Работы регулярно выставляются в Москве и Санкт-Петербурге.
Имар — обладательница дипломов Союза Художников Санкт-Петербурга (2017 год), Белорусского Союза Художников (2017 год), Союза Дизайнеров Москвы (2019 год) и другие. 

По сложившейся традиции всех поклонников великого искусства импровизации встретит арт-директор проекта «Trane Zen Art. Avant-Garde Jazz Laboratory» Михаил Сапожников.

Михаил Сапожников – доктор физико-математических наук, профессор, историк джаза, его пропагандист и подвижник, автор блистательных переводов книг Эшли Кана «Kind of Blue. История создания шедевра Майлса Дэйвиса» (Ashley Kahn. Kind of Blue: The Making of the Miles Davis Masterpiece) и Луиса Портера «Джон Колтрейн. Жизнь и музыка» (Lewis Porter. John Coltrane: His Life and Music)

На сцену выйдут: Сергей Полтавский, альт, виоль д’aмур; Петр Ившин, ударные; Аркадий Пикунов, саксофон; Алексей Наджаров, электроника; Григорий Сандомирский, фортепиано.

С 21:00 – открытый jam session. Приглашаем всех музыкантов!

Определение высшей любви (это не любовь к себе) и объяснение, зачем она вам нужна.

Высшая Любовь — это общая субстанция нашего высочайшего, глубочайшего, широчайшего, наиболее связного и праведного Я; это вещество Света и Жизни вечной. Высшая Любовь долготерпит и добра. Не завидует. Не отвергает и не осуждает. Не хвастается. Это не высокомерно. Это не грубо. Он не ищет своего (скорее, выполняет по-своему). Это не провоцируется. Оно не мыслит зла. не радуется беззаконию; оно радуется истине. Высшая Любовь все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Высшая Любовь никогда не подводит.[1] Оно исходит от Бога вместе с глубоким пониманием и полным одобрением РЕАЛЬНОСТЕЙ, путей — это , а — знание , внесенное фрагментированными личностями. Инициируется в месте души . Он рисует с места плоти/тела . Оно может распространяться от одного человека на других людей и на целые сообщества. Он может выходить даже за пределы сообществ и продвигать повторяющиеся меры исцеления и спасения для всего мира. Это происходит благодаря Высшей Любви.

 

Высшая Любовь происходит, когда наши мысли, слова и действия согласуются с Высшей Любовью, которую мы храним и лелеем в местах наших дух , душа и плоть/тело . Высшая Любовь организована тем, кто воплощает Идентичность Высшего Любящего.

 

Высшая Личность Любовника — это Высший способ быть . Он может заменить другими способами на (включая, помимо прочего, Основная цыпочка , Боковой цыпленок , Бонни , Сука и Жертва ). Об этом сообщает приверженность знание Высшей Любви. Он порождает новые, Высшие РЕАЛЬНОСТИ. Это повышенный, углубленный, кинетический аспект Самости; это то, кем мы являемся, когда мы принимаем целостность Высшей Любви и проявляем Высшую Любовь изнутри наружу. Это означает проявление Любви во всех отношениях, восприятии и разыгрывании Себя (для блага Себя, Других и сообществ). Эта Идентичность развивается в квинтэссенции нашего высшего и глубочайшего осознания (которое есть Сознание Христа; см. Урок 9).0055 #271 в Курс чудес ). Высшая Возлюбленная Идентичность активна в своем проявлении. Формируясь и формируясь, эта Идентичность с превосходством воздействует на все, что делается в мыслях, словах и делах. См. следующие главы Откровения Ашера , в которых представлена ​​эта личность: Эта книга отличается: Введение и Знакомство с личностью Верховного Любовника (или Почему эта работа настолько реальна).

 

Теперь, чтобы ответить на важный, повторяющийся вопрос:

 

Является ли Высшая Любовь такой же, как любовь к себе? Они похожи?

 

Нет. Важно отметить, что Высшая Любовь и любовь к себе не являются синонимами, хотя и связаны между собой. Любовь к себе в основном привязана к месту плоти/тела , и это все, что она видит и о чем говорит (например: «Я черный, и я горжусь!», «У меня красивые бедра», «Мой нос». мило», «Мои волосы — корона»). Любовь к себе связана с тем, чтобы смотреть на свои плоть/тело (и социокультурная линия, к которой принадлежит плоть/тело ) с любовью и уважением. Эти действия важны. Тем не менее, они недостаточны для работы социальной и эмоциональной справедливости Самосознания, Самоактуализации и стремления к справедливому, благожелательному отношению и интимным отношениям. Эта недостаточность, результат плоскостности и ограниченности любви к себе, является причиной того, что любовь к себе никого не делает умнее или обязательно сильнее. В то время как любовь к себе эгоцентрична (какой склонна быть Высшая Любовь поначалу), она, к сожалению, не уходит от этого соединения; Итак, любовь к себе чахлая, ее продуктивность поверхностна и часто, в конечном счете, неудовлетворительна.

 

Например, когда любовь к себе подсказывает способы смотреть/видеть плоть/тело и подтверждать видимость с помощью льстивого языка, плоть/тело может временно чувствовать себя непринужденно. В этом суть. Эти способы смотреть и говорить могут заставить человека чувствовать хорошее, но не познавать хорошее. Например, любовь к себе говорит: «Посмотрите на мою кожу. Видишь мои глаза? Прикоснись к моим волосам. я красивая. Я особенный. Я достоен.» Тем не менее, плоть/тело не знает что эти слова, связанные вместе, на самом деле означают , и при этом он не испытывает необратимой привязанности к таким утверждениям, как «истины». Так что депрессию не снять. Тревога не все еще. Уроки не выучены.

 

Этот недостаток , зная , легко распознать, потому что, просто практикуя «любовь к себе», можно очень быстро сбить с толку оскорблениями (например, «Ты уродлив. Это дешево. Ты никому не нужен. Ты мне никогда не нравился. »). Это происходит потому, что любовь к себе закрепляет самооценку в физическом, и все, что физически умирает, гниет или ржавеет, может быть разрушено или разорвано. Закрепление самооценки в таких вещах бесполезно и обречено на распад. Любовь к себе не выдерживает обычных жизненных потрясений: старения и автокатастроф, пожаров в домах, пустых банковских счетов и болезней. Самолюбие — это ветер; это дыхание, омывающее видимость и все тленное. То, что вечно, не может быть таким тонким, таким хрупким.

 

Высшая Любовь (как субстанция) и Любящая (как действие) не таковы. Они не любят себя. Они больше, чем ветер и дыхание. Высшая Любовь и Любить — это кости, плоть и кровь. Они тоже легкие и энергетические. У них есть мозг и субстанция. Высшая любовь сверхъестественна. Он питает глубокое, равное, нежное внимание и к беспорядку, и к чуду, к материальному и бесплотному (как они происходят в местах духа , душа , и плоть/тело ). Эта Любовь ничего не упускает. Эта Любовь и Идентичность бросают вызов логике и выглядят безумием для тех, кто их не практикует. Тем не менее, они предлагают высшую мудрость и безопасность, к которым мы можем стремиться. Они выглядят как слабость и могут восприниматься как странные. Тем не менее, они на самом деле являются величайшей силой и могущественной силой, которую мы можем представить и воплотить как человеческие существа. Это превосходство зависит от того, что наш наделен определенными неотъемлемыми духовными правами, души чувств и плоти/тела интеллекта.

 

Почему? Потому что Высшая Любовь включает в себя полное уважение, абсолютное почтение, радикальное принятие, безжалостную (со)страсть к себе/к себе/к себе, и ее нельзя прервать или отговорить. Высшая Любовь терпеливо, последовательно, с энтузиазмом охватывает все, что обычно отвергается в душе и плоти/теле или к чему относятся со страхом и пренебрежением. Высшая Любовь включает в себя Все Вещи. В своей наиболее полной форме Высшая Личность Любящего не зависит от внешних обстоятельств или материальных вещей. Оно приходит в норму после испытаний, невзгод, ударов, отказов, покинутости, износа и оскорблений. Он вырастает заново после обрезки, больше и лучше, чем когда-либо. Хотя это влияет на плоть/тело (как и самолюбие в его ограниченном смысле), Высшая Любовь не привязана к плоти/телу , как туманная или застойная вещь. Нет. Высшая Любящая жива. Он движется в Высшей Личности Любовника. Он подпитывается Высшей Любовью.

 

Сегодня ты можешь стать Высшим Любовником. Вы можете исцелить ужасы своей души и начать революцию в своей жизни.

 

 

 

 

Джанин Стейплз — адъюнкт-профессор грамотности, языка и афроамериканских исследований в Университете штата Пенсильвания. Ее книга, «Откровения Ашера: к высшей любви в себе» — мрачное, феминистское мероприятие, посвященное новой грамотности (Питер Лэнг, весна 2016 г.). В нем она исследует ужас чернокожих женщин в любви. Она разрабатывает курсы и методологии, основанные на исследованиях, которые позволяют маргинализированным девушкам и женщинам осознать внутренние откровения, которые подпитывают внешние революции.

Следующая книга доктора Стейплз подробно описывает эволюцию ее знаменитого курса бакалавриата, The Philadelphia Urban Seminar . В нем она исследует Высшую Любовь в школах. Она показывает , как она создает учебные программы и методологии, которые провоцируют антирасистские, антисексистские, антиэйблистские педагогические позиции среди учителей, заинтересованных в городском образовании и равенстве для всех людей в школах и обществе.

 

Щелкните здесь, чтобы присоединиться к группе Supreme Love Project, чтобы задавать Джанин вопросы и оставлять комментарии в блоге.

Главный дом — lovesupremepizzabar

Меню блюд

GF = БЕЗ ГЛЮТЕНА VG = ВЕГАНСКИЙ

Салаты

CAESAR

романо, соус с анчоусами, пармезан, базиликовое масло, гренки

Рубленый салат (GF)

салями, проволоне, радиккио, салат-латук, помидоры, фенхель, красный лук, хрустящий нут, соус пепперончини с орегано

САЛАТ РУКОЛА (GF)

руккола, нарезанный красный лук, лимон, пармезан

Круглые пиццы 13 дюймов

БЕЗГЛЮТЕНОВАЯ КОРОЧКА *только для круглых пицц +3$
БЕСМОЛОЧНЫЙ СЫР +3$

КРАСНЫЕ ПИРОЖКИ

МАРГЕРИТА

моцарелла, помидоры, базилик

ПЕППЕРОНИ

помидоры, моцарелла, пармезан

LOVE SUPREME

пепперони, колбаса, помидор, красный лук, оливки, капуста, арбузная редька, моцарелла

VEGGIE

помидор, моцарелла, капуста, грибы, черри, помидоры, пеппероната, оливки

КЛАССИЧЕСКИЙ СЫР

моцарелла, томатный соус

БЕЛЫЕ ПИРОЖКИ

ЛЕТНЯЯ КУКУРУЗА

моцарелла, желтая сладкая кукуруза, бекон, калабрийский перец чили

ЖАРЕНЫЙ ЧЕСНОК

выдержанный белый чеддер, моцарелла, орегано, хлопья чили, пекорино

ГРИБ

жареный чеснок, таледжио, фонтина, пекорино

Горячие приложения

КРЫЛЬЯ (GF)

Выберите свой соус: медовый самбал / домашнее буйволиное мясо / нэшвиллское острое (5 шт. )

ЖАРЕНАЯ ЦВЕТНАЯ ЦВЕТНАЯ ЦВЕТНАЯ ЦВЕТНАЯ ЦВЕТНАЯ ЦВЕТНАЯ (GF)

миндальный уксус, песто с золотым изюмом

ОБОЛЕННЫЕ ПЕРЕЦ ШИШИТО (GF) (VG)

соус ромеско, фисташковый дукка, лимон

ПАЛОЧКИ МОЦАРЕЛЛА

подаются с маринарой (5 шт.)

Соусы

Маринара

ДОМАШНЕЕ ПЯТКОВОЕ РАНЧО

Дополнения

БАЗИЛИК — ХАЛАПЕНЬОС

РУКЛАКА — ЖАРЕНЫЙ ЧЕСНОК

ПЕППЕРОНИ – КОЛБАСЫ С ФЕНХЕЛЕМ – СЫР БЕЗ МОЛОЧКИ – Цыплята на основе растения Tindle

Десерт

Печенье Love Supreme

шоколадные чипсы

CHOCOLATE BUDINO

кокосовые взбитые сливки

Меню напитков

Коктейли

«РИТА»

Соломенное блаженство

Лимонная водка Deep Eddy, клубничная простая, содовая

Водка Мул

Old Fashioned

Lillet Blanc, джин, тоник, лимон, мята

Negroni

Пиво: Разливное

Hopsquad PILSNER ‘ARCHIETTO RUFFINI’

АТХ 4,9%

512 BREWING KOLSCH ‘LOCAL CRUSH’

ATX 4,8%

AQUABREW ‘SAN MARCOS BLONDE’

TX 5,5%

Thirsty Planet AMBER ‘THIRSTY GOAT’

ATX 6,8%

ЖИВОЙ ДУБ ‘HEFEWEISEN’

АТХ 5,3%

ТЕМЕ ТЕМ ВРЕМЯ HAZY IPA’ TENDER ROBOT’

ATX 6. 2%

ПЕРСИК-АБРИКОС СОР

ATX 4,3%

Пиво: бутылки и банки

LONE STAR LAGER

16 унций — ATX 4,72%

СТ. ПОЛУСУХОЙ СИДР АРНОЛЬДА JUST RIGHT

12 унций — ATX 5,9%

ALSTADST ‘LITE’ LAGER

12 унций — FREDERICKSBURG, TX 3,5%

МЕКСИЛАГЕР АДЕЛЬБЕРТА ‘ДЕЙЛ!’

12 унций — ATX 4,4%

REAL ALE HAZY IPA ‘FRESH Kicks’

12 унций — TX 6,6%

512 ПИВОВАРЕНИЕ GOSE ‘EZ GOSE IT’

500 мл BTL — ATX 7%

512 BREWING PECAN PORTER

12 унций BTL — ATX 6,2%

KARBACH IPA ‘HOPADILLO’

12 унций — TX 6,6%

SHOTGUN ‘PALOMA’ HARD SELZTER

12 унций — ATX 6,9%

Frozen Bevy’s

Клубнично-маракуйя Маргарита

ИГРИСТОЕ

ПРОСЕККО ДИ ТРЕВИЗО

МОНТЕЛВИНИ ‘ТУЛЛИЯ’ ВЕНЕТО, ИТАЛИЯ NV

GAMAY PETNAT

JOUSSET ‘EXILE ROSE’ PET-NAT LOIRE VALLEY, FRANCE ‘20

Белое вино

GRÜNER VELTLINER

OPPENAUER, AUSTRIA ’21

FALANGHINA

LA RIVOLTA ‘VIGNETI DI BURMA’ CAMPANIA, ITALY ’19

ШАРДОНЕ

ВИНА ЭЧЕВЕРРИА ‘НО ЭС ПИТУКО’ КУРИКО, ЧИЛИ ’21

РОЗЕ

ПИНО НУАР

БИКИЦКИ, ‘НАДИЯ’, СЕРБИЯ ’19

ГАРНАТСКАЯ СМЕСЬ

ALTA ALELLA, ‘GX ROSE’, ИСПАНИЯ ’21

Красное вино

ПИНО НУАР

D. BOSLER ‘BIRDSNEST’ КАСАБЛАНКА ДОЛИНА, ЧИЛИ ‘20

МОНТЕПУЛЬЧАНО Д’АБРУЦЦО

БЕЛЛА ВИТА, ВЕНЕТО, ИТАЛИЯ ‘20

БЕРНАР ВАЛЕТТ, БОЖОЛЕ, ФРАНЦИЯ’20

САНЖОВЕЗЕ/ЧЕРАСУОЛО

САУТХОЛД, ФРЕДЕРИКСБУРГ, ТЕХАС ’20

CILIEGIOLO

ANIMA MUNDI «ПЛОХИЕ ДЕВЧОНКИ ПУТЕШЕСТВУЮТ» ТОСКАНА, ИТАЛИЯ ’20

BARBARA D’ASTI

GUIDO BERTA, PIEDMONT, ITALY ’19

A Supreme Love — InterVarsity Press

«A Supreme Love » Уильяма Эдгара представляет собой своего рода тур по истории джаза и всего, что сформировало и После солидной вводной главы под названием «Джаз и Евангелие» Эдгар проводит читателя через экскурсию по рабству, церквям, спиричуэлсу, блюзу, госпелу и всем социальным, религиозным и музыкальным силам, которые объединились в развитие джаза — тур, который занимает почти половину его книги. Но это способ Эдгара, поскольку он не хочет слишком быстро пробегать мимо всех этих формирующих голосов и влияний, чтобы, когда он достигает точки, где начинается джазовая музыка Чтобы быть сформированным, читатель готов к работе. Новички в этой музыке найдут глубокое и полезное введение в музыку со сносками, заполненными ссылками на онлайн-образцы. Фанаты джаза получат удовольствие от тура, время от времени придираясь к t а почему не был процитирован тот или иной исполнитель или тот альбом. . . это то, что любители джаза любят делать! Читайте и обогащайтесь.»

Джейми Ховисон, автор книги «Разум Бога в этой музыке: богословские исследования через музыку Джона Колтрейна»

«В моем сознании музыканта всегда была глубокая связь между джазом, музыкальной импровизацией и жизнью ученичества. импровизационной музыки, вооружившись только воображением и талантом, — это погрузиться прямо в центр благодати.Именно в благодати Божьей через Иисуса музыкант обретает покой, получает любовь, изгоняющую страх, и учится доверять примиряющей силе евангелия, чтобы превратить каждую ноту, потраченную впустую, в великолепный инструмент оркестровки. Я просто не знаю ни одного современника, который копал бы эту область больше, чем Билл Эдгар. С Высшая любовь , одаренный доктор Эдгар приглашает всех читателей, независимо от профессии, испытать на себе то, что он знал и чему учил на протяжении десятилетий: Иисус и джаз неразрывно связаны».

Чарли Пикок, музыкальный продюсер и основатель коммерческая музыкальная программа в Университете Липскомб

«Иногда богослов протягивает руку и раскрывает свои увлечения, не связанные с их профессиональными занятиями. Карл Барт писал о Моцарте, а Уильям Эдгар, уважаемый теолог Вестминстерской теологической семинарии, написал Высшая любовь , отдавая дань уважения его страсти к джазу. Компетентный практик этого вида искусства на протяжении всей своей жизни, он использует каламбур на Колтрейна «Высшая любовь » в названии своей книги. Результат: мышление зрелого теолога, создающее сложный и личный отчет об историческом размахе истории джаза через призму исполнителя, который прожил богатую жизнь, взаимодействуя со светилами в истории джаза. Восхитительное чтиво для многих читателей, склонных к богословию, и любителей искусства, которые не обязательно привносят в разговор джаз. Для тех, кто любит обе страсти, эта книга для вас. Пусть эта книга всегда будет интересна интеллектуально любознательным, не в последнюю очередь тем, кто интересуется теологией и историей джаза».0003

Иоганн Буйс, музыковед, Wheaton College

«Искусство на удивление способно находить красоту в парадоксах и противоречиях христианской веры, и джазовая музыка — особенно мощный жанр в этом отношении. « A Supreme Love » Уильяма Эдгара — прекрасный размышления о том, как могут сочетаться джаз и госпел. Эдгар предлагает желанный пример изощренного богословского взаимодействия с музыкой без чувства принуждения. Я так многому научился, читая эту книгу, а также открыл для себя кое-что из отличной музыки!»

Бретт МакКракен, старший редактор The Gospel Coalition и автор книги «Пирамида мудрости: питая свою душу в мире постправды» только как дар творчества и с трудом завоеванная вера черных художников, но и как отражение расовой и музыкальной сложности Америки. Читайте книгу и слушайте музыку (по ссылкам, которые дает Эдгар) с благодарностью этим черным художники и любящий Бог, вдохновивший их».

Уильям Дирнесс, старший профессор теологии и культуры Фуллеровской теологической семинарии и автор книги «Факты на земле: Мудрое богословие культуры»

«В течение многих лет Билл Эдгар был ведущей фигурой в мире музыки и теологии. Здесь он показывает, как глубоко переплетен джаз с христианским евангелием. Но он не только обладает впечатляющим пониманием своего предмета, но и является практиком par excellence. Эта двойная квалификация означает, что все, что он пишет, заслуживает особого внимания. »

Джереми Бегби, Университет Дьюка

«На каждой странице видно, что это труд большой любви, основанный на прослушивании и исполнении джазовой музыки на протяжении всей жизни. Билл Эдгар уделяет особое внимание тому, как джаз отражает глубокую страдания и необычайная сила афроамериканского сообщества. Он утверждает, что именно эта история порождает музыку, которая изображает движение от печали к радости в форме евангелия ».

Стивен Р. Гатри, профессор теологии, религии и искусства Белмонтского университета

«Джазовый пианист профессор Эдгар убедительно показывает, как джаз коренится в афроамериканском чернокожем опыте ежедневных преследуемых страданий и воскресного ликования. Библейская вера спиричуэлов и псалмоподобный плач блюза составляют само волокно джаза. Это Вот почему джазовая музыка может переходить от выражения глубокого страдания к звуку неугасимой радости.Эта хорошо написанная книга полна воодушевления, легко информативна и предлагает сокровищницу веб-сайтов и книг для всех, кто хочет понять и насладиться даром джаза. .»

Кальвин Сирвельд, почетный профессор философской эстетики Института христианских исследований Торонто

История «Высшей любви»: NPR

Джон Колтрейн. Вечерний стандарт / Getty Images скрыть заголовок

переключить заголовок

Вечерний стандарт / Getty Images

Джон Колтрейн.

Вечерний стандарт / Getty Images

Джон Колтрейн записал A Love Supreme в декабре 1964 года и выпустил его в следующем году. Он представил это как духовное заявление о том, что его музыкальная преданность теперь переплетается с его верой в Бога. Альбом во многом отражает духовные поиски Колтрейна, выросшие из его личных проблем, включая длительную борьбу с наркотической и алкогольной зависимостью.

От открытия гонга и трепетания тенор-саксофона до звука выстраивается четырехнотная басовая партия. Этот простой рифф становится музыкальной основой для богатых импровизаций, составляющих 33-минутное музыкальное путешествие Джона Колтрейна.

Мне не терпелось пойти на работу ночью. Это был просто замечательный опыт. В смысле, я не знал, что мы собираемся делать. Мы не могли толком объяснить, почему все сошлось.

McCoy Tyner

«Я помню, они вроде как отключили свет», — говорит Маккой Тайнер, игравший на пианино 9 сентября. 0545 A Love Supreme в составе группы Колтрейна в начале и середине 60-х. «В студии свет был приглушен. Я думаю, они пытались создать эффект ночного клуба или что-то в этом роде. Я не знаю, было ли это предложение Джона или что-то в этом роде. Я помню, что свет был приглушен».

По его словам, имело смысл попытаться имитировать приглушенный клуб во время студийных записей, потому что это происходило на сцене во время живых выступлений, где квартет исследовал, репетировал и репетировал новый материал. Он говорит, что во время сессий «Love Supreme» было удивительное негласное общение. На самом деле, говорит он, Колтрейн давал очень мало словесных указаний. Тайнер называет альбом кульминацией и естественным продолжением химии, отточенной годами совместной игры вживую.

«Видите ли, эта музыка показала вам, что мы достигли уровня, на котором вы можете двигать музыку. У Джона был замечательный способ быть гибким с музыкой, сгибая ее, растягивая ее. Вы знаете, мы отражали такие вещи. Он дал нам свободу делать это. Мы подумали о чем-то: «О, тогда мы сыграем это», понимаете? И он сказал: «Да, у меня такое чувство»- — знаешь? И вся эта свобода просто собралась воедино, когда мы записывали этот альбом».

Именно эта свободная открытость позволила музыкантам — Колтрейну, Тайнеру, барабанщику Элвину Джонсу и басисту Джимми Гаррисону — построить сложную сюиту из четырех частей вокруг относительно базовой музыкальной идеи.

Льюис Портер возглавляет магистерскую программу по истории и исследованиям джаза в Университете Рутгерса в Ньюарке. Он автор книги Джон Колтрейн: его жизнь и музыка . Портер говорит, что простая идея, завершающаяся в первой части беспрецедентным словесным пением Колтрейна, составляет основу всей сюиты. Это тема, которую Колтрейн сознательно и осторожно использует в серии A Love Supreme . Например, ближе к концу первой части «Acknowledgement» Колтрейн играет рифф во всех тональностях.

NPR 100 Информационный бюллетень

Название: A Love Supreme

Художник: Джон Колтрейн

Репортер: Eric Westervelt

Продюсер: Джефф Роджерс

Редактор: Джефф Роджерс

Длина: 00:12:58

. : Маккой Тайнер (DAT по пути в штаб-квартиру)

Проф. Льюис Портер (DAT по пути в штаб-квартиру)

Бишоп Францо

Уэйн Кинг

Использованные записи: «A Love Supreme»

«Колтрейн более или менее закончил свою импровизацию, и он только начинает играть мотив «Love Supreme», но меняет тональность в другой раз, в другой раз, в другой раз. Это что-то очень необычное. Он не так обычно импровизирует. На самом деле это не импровизация. Это то, что он делает. И если вы действительно будете следовать этому, он закончит тем, что играет эту маленькую тему «Love Supreme» во всех 12 возможных тональностях», — говорит Портер. «Для меня, он дает вам сообщение здесь. Прежде всего, он представил идею. Он экспериментировал с ней. Он импровизировал с ней с большой интенсивностью. Теперь он говорит, что это везде. Это во всех 12 тональностях. собираемся найти эту «Любовь Высшая». Он очень сознательно показывает вам это на своем саксофоне. Так что, на мой взгляд, он действительно очень тщательно обдумал, как он хочет представить свою идею».

Хотя A Love Supreme является признанным музыкальным шедевром, он имел огромное личное значение для Колтрейна. Весной 1957 года из-за зависимости от героина и алкоголя он потерял одну из лучших джазовых работ. Он играл на саксофоне и гастролировал с популярной группой Майлза Дэвиса, когда стал ненадежным и нервным. Попеременно кататонические и блестящие, поведение и игра Колтрейна становились все более беспорядочными. Дэвис уволил его после живого выступления в апреле.

Вскоре после этого Колтрейн решил исправить свой поступок. Позже он напишет, в 1964 вкладыша к Высшая любовь : «В 1957 году, по милости Божьей, я испытал духовное пробуждение, которое должно было привести меня к более богатой, более полной и более продуктивной жизни».

Но Колтрейн не всегда придерживался чистого курса. Как он также написал в примечаниях к альбому: «По мере того, как время и события шли вперед, я вступил в фазу, которая противоречит обету и отклоняется от уважаемого пути. полностью переосмыслили его всемогущество. Это поистине высшая любовь».

Этот альбом во многом является подтверждением веры. И в сюите изложено то, что можно было бы назвать четырьмя фазами: «Признание», «Решение», «Преследование» и «Псалмы». Высшая Любовь даже породила что-то вроде религиозной секты. Преподобный Францо Уэйн Кинг — пастор Африканской православной церкви Святого Иоанна Колтрейна в Сан-Франциско. Конгрегация смешивает африканскую православную литургию с цитатами Колтрейна и большим количеством его музыки. Пастор Кинг называет альбом краеугольным камнем своей церкви из 200 человек.

«Когда вы смотрите на состав заголовков и последовательность, в которой они расположены у Джона, мы говорим, что в этом альбоме есть формула. Когда он говорит: «Благодарности, резолюции и исполнение», это все равно, что сказать: «Отец, Сын и Святой Дух». Это все равно, что сказать: «Мелодия, гармония и ритм». Другими словами, вы должны признать, а затем решиться, а затем следовать, и проявлением этого является высшая любовь».

Хотя неизвестно, хотел ли бы Колтрейн, чтобы ему поклонялись, или чтобы его искусство обожествлялось, ясно во всех отношениях, что он видел A Love Supreme больше, чем просто еще одна запись. Колтрейн взял под свой контроль каждую деталь альбома, в отличие от любой другой его работы, включая написание примечаний к альбому и сопроводительного стихотворения. Выяснилось, что стихотворение написано под медленную музыку четвертой части «Псалмов». Это связь, на которую Колтрейн загадочно намекает в примечаниях к книге.

Пастор Кинг вспоминает день, когда его прихожане сделали открытие. «Это было так забавно. Мы были здесь. Нас собрали как сообщество, и мы просто читали его и пытались привнести в него немного страсти, знаете ли. И вот однажды мы читали альбом, потому что он сказал, что последняя часть — это «Псалмы», которые находятся в контексте, в письменном контексте. И мы сказали: «Ну, что он пытается сказать здесь?» А потом мы надели его и запели: «Высшая любовь. Я сделаю все, что в моих силах, чтобы быть достойным Тебя, о Господи». Знаете, это похоже на проповедь пятидесятников», — говорит пастор Кинг. «У нас был отличный день. Мы проснулись и обнаружили, что музыка и слова слились воедино, и это было еще одним подтверждением того, что Джон Колтрейн действительно был послан Богом, и что этот звук действительно прыгнул вниз. с небесного престола, так сказать».

В то время как пастор Кинг видит явный христианский символизм в Высшая любовь , другие отмечают, что Колтрейн придерживается гораздо более общей точки зрения. Колтрейн осторожно сказал, что, хотя он был воспитан христианином, его поиски привели его к пониманию того, что во всех религиях есть частичка истины.

Только однажды Колтрейн исполнил всю сюиту «Love Supreme» вживую, и нет записанных интервью, в которых он говорил бы о личном значении альбома. На самом деле Колтрейн даже не говорил об этом со своими товарищами по группе. «Мы не говорили о многих вещах, — говорит Тайнер. Но он говорит, что группа знала, что У A Love Supreme уникальная химия.

«Он сказал мне, говорит: «Я реагирую на то, что меня окружает», — вспоминает Тайнер. «Так и должно быть, понимаете? И это было просто… я не мог дождаться, чтобы пойти на работу ночью. Это был такой замечательный опыт. Мы не могли толком объяснить, почему все сложилось так хорошо, понимаете, и почему так, знаете ли, должно было быть. Я имею в виду, что такие вещи трудно объяснить».

Высшая любовь: путешествие по Колтрейну

Пластинка/винил + цифровой альбом

Включает неограниченную потоковую передачу Supreme Love: A Journey through Coltrane через бесплатное приложение Bandcamp, а также высококачественную загрузку в форматах MP3, FLAC и других форматах.

отправляется в течение 7 дней

Можно приобрести с подарочной картой

30 фунтов стерлингов Фунт стерлингов или больше

Компакт-диск (CD) + цифровой альбом

Включает неограниченную потоковую передачу Supreme Love: A Journey through Coltrane через бесплатное приложение Bandcamp, а также высококачественную загрузку в форматах MP3, FLAC и других форматах.

отправляется в течение 7 дней

Можно приобрести с подарочной картой

16 фунтов стерлингов Фунт стерлингов или больше

Потоковое + Загрузка

Включает неограниченную потоковую передачу через бесплатное приложение Bandcamp, а также высококачественную загрузку в формате MP3, FLAC и других форматах.

Можно приобрести с подарочной картой

10 фунтов стерлингов Фунт стерлингов или больше

Первопроходец британского джазового ренегата, саксофонист Шон Хан представляет свой блестящий новый альбом «Supreme Love: a Journey Through Coltrane» на BBE Music.

«Кто для меня Джон Колтрейн?» — спрашивает Хан. «Он человек, легенда, миф, рассказчик, мудрец и атмосфера. Мой путь и путешествие были тернистыми, и, как и большинство в этом путешествии, я проложил путь, полный ошибок и триумфов. Однако на протяжении всей моей жизни музыка Колтрейна была неизменной».

Сплетая воедино разрозненные направления британской музыкальной сцены (джаз, танец, брейк-бит и электронику) на одной пластинке, альбом Supreme Love представлен в трех частях: автобиографии, посвящении и энциклопедии.

Пионер движения Broken Beat в начале нового тысячелетия, работая с Омаром, Bugz in the Attic и 4hero среди прочих, Хан заручился поддержкой двух старых друзей, Кайди Татам и Даз И Кью, каждый из которых вносит свой вклад в будущее. единодушное, но благоговейное чувство оригинальности к альбому.

На Supreme Love также представлены две легенды британского джаза, Питер Кинг и Джим Маллен, которые привнесли в проект богатое и ощутимое ощущение истории. Гитарист Джим Маллен играл с Брайаном Огером, гастролировал с Average White Band и записывался с Терри Каллиером за свою долгую карьеру. Маллен также был постоянным гостем у Ронни Скотта, как и саксофонист Питер Кинг, который выступал на открытии клуба, а также работал с двумя любимыми барабанщиками Колтрейна, Филли Джо Джонсом и Элвином Джонсом. К сожалению, вклад Питера Кинга в «Supreme Love» станет его последней записью, и он скончался в августе 2020 года.

Среди талантливой и разнообразной группы исполнителей на альбоме также фигурирует солистка Cinematic Orchestra Хайди Фогель, которая добавляет свой характерный проникновенный голос к проникновенным текстам Хана и Колтрейна.

«Я всегда был странным пленником своих амбиций, — говорит Шон, — и большинство моих записей свидетельствуют об этом, а эта запись — следующая часть этой эволюции. Я предпринял сознательное усилие, чтобы представить все основные творческие периоды Колтрейна от хард-бопа (с Майлзом Дэвисом), до пластинок звука (Giant Steps, Moments Note), духовного джаза (Love Supreme) и, наконец, его последнего, самого экспериментального и космического периода. (Межзвездное пространство). Я никогда не слышал записи, которая пытается таким образом отразить все эпохи великого человека и использовать автобиографию записывающего исполнителя (мою собственную) в качестве канала для достижения этих целей, и поэтому я здесь, к лучшему или к худшему».

John Coltrane: A Love Supreme: Live in Seattle Album Review

Цитата, приписываемая джазовому мультиинструменталисту Эрику Долфи, затрагивает эфемерную природу звука: «Когда вы слышите музыку, после того, как она закончилась, она улетучивается в воздухе. Вы никогда не сможете захватить его снова». В данный момент он говорил о живой музыке, а поскольку Долфи умер в 1964 году, он говорил с нами из совсем другого мира. В его дни, если запись концерта не была организована заранее, музыка действительно исчезала после того момента, как ее услышали. В частности, импровизационной музыке присуща неотъемлемая «современность» — для гастролирующих джазовых музыкантов то, что создается каждую ночь, является отличительным, предлагая новый опыт, доступный только тем, кто находится в комнате. Джон Колтрейн, пригласивший Долфи в свою группу во время одного из своих удивительных творческих всплесков в начале 19-го века.60-х, за это десятилетие он сочинял и записывал огромное количество музыки, а также постоянно выступал на живых выступлениях. И хотя подавляющее большинство того, что он продюсировал на эстраде, исчезло, удивительно, насколько много оно сохранилось. Спустя более 50 лет после его смерти откровенная неслыханная музыка Колтрейна все еще пробивается в мир.

Последним примером является ранее не издававшаяся версия фирменной сюиты Колтрейна «A Love Supreme», записанная в Сиэтле в октябре 1965 года. За последние несколько лет стало известно о многочисленных «потерянных альбомах» Колтрейна; то, что есть еще непрослушанные сессии, не так уж удивительно, учитывая, как часто он посещал студию звукозаписи во время своего пребывания на Impulse! этикетка. Но «A Love Supreme» — не обычная композиция Колтрейна, и найти ее новое исполнение — непростая задача. Он написал произведение в честь Бога, чтобы поблагодарить создателя за собственное религиозное пробуждение Колтрейна. Сюита занимает центральное место в его записанных работах и ​​стала мгновенно узнаваемым обозначением выражения духовности в джазе.

В 1965 году Колтрейн двигался быстро — В январе был выпущен Love Supreme — и он всегда был готов к следующему. Его собственный звук на его инструментах постоянно менялся, и его группа находилась в постоянном движении. Таким образом, в то время как A Love Supreme сразу же стал хитом и признан джазовой вехой, Колтрейн был слишком занят новой музыкой, чтобы долго над ней задерживаться. На протяжении десятилетий единственное известное записанное исполнение сюиты Колтрейном состоялось на Антибах, Франция, в июле 1965 года; этот набор был выпущен в различных формах на протяжении многих лет, в том числе в коллекции 2013 года Высшая любовь: Полное собрание мастеров .

Версия Antibes превосходна, но этот набор более привлекателен как из-за персонала, так и из-за того, что Колтрейн расширяет композицию. На «Антибе» группа строго придерживается основной формы пьесы, импровизируя и украшая, но сохраняя ее форму. Здесь игроки могут свободно исследовать новую территорию, когда их движет дух. Поразительно, насколько сдержанным был весь этот случай. В то время как июльский прогон был записан на Международном джазовом фестивале, и диктор устанавливал сцену, этот вечер в Сиэтле стал всего лишь одной остановкой в ​​​​длинном туре, без предварительного выставления счетов и ничего не написанного о шоу после выступления. Как бы ни был известен Колтрейн к тому времени, в этот вечер он играл в зале на 275 крышек The Penthouse. Саксофонист и преподаватель Джо Бразил записал его на пленку через двухканальную систему записи клуба, и он держался за барабаны.

На протяжении большей части 1965 года Колтрейн работал с «классическим квартетом», который записал альбомную версию «A Love Supreme» — Колтрейн на тенор-саксофоне, Маккой Тайнер на фортепиано, Джимми Гаррисон на басу и Элвин Джонс на барабанах. но здесь группа пополняется тремя дополнительными музыкантами. Фараон Сандерс играет на теноре, мультиинструменталист Дональд Гарретт играет на втором басу, а Карлос Уорд, участник бразильской группы, который играл сет ранее в тот же день, когда это было записано, сидел на альт-саксофоне. И Сандерсу, и Колтрейну также приписывают перкуссию. Добавление еще одного баса и дополнительного слоя перкуссии превращает большую группу в ревущую полиритмическую машину.

По сравнению с двумя известными нам полными версиями «A Love Supreme», эта более растянута и играется с большей интенсивностью. Он длится 75 минут, что более чем в два раза превышает продолжительность студийной записи, хотя часть этого дополнительного времени связана с длинными соло, отмеченными в трек-листе как «интерлюдии». Тем не менее, ансамблевые пьесы также значительно длиннее — вступительная «Acknowledgement» представляет собой самое резкое расширение, простирающееся до 22 минут по сравнению с восемью минутами в студийной версии.

«A Love Supreme» — это гипнотическое и обволакивающее произведение, а дополнительная длина позволяет слушателю глубже погрузиться в музыку. Как только вы услышите первые несколько нот вступительных фанфар Колтрейна, трудно устоять перед остальными, какой бы длинной ни была пластинка. Разнообразный по тону, настроению, тембру и темпу, он всегда захватывающий. Длинные интермедии могут показаться сложными для некоторых — есть три басовых соло и еще одна расширенная демонстрация для Джонса, — но они захватывают в контексте целого, смешивая пассажи повышенной концентрации с моментами спокойствия.

Самые читаемые обзоры

Несмотря на то, что это частная запись, качество звука очень хорошее. Левый микрофон находится довольно близко к Джонсу, а барабаны звучат громче всего на пластинке. Но если вы настроены слушать квартет определенным образом, это не недостаток. Джонс играет на абсурдно высоком уровне, используя каждую технику, которую он разработал за годы, проведенные с Колтрейном. Если вы сосредоточитесь только на одной части того, что делает Джонс, вам будет сложно связать это с конкретным пульсом или фиксированным ощущением времени. Но когда его бочка, хай-хэт, малый барабан, томы, райд и крэш рассматриваются вместе, его грувы оказываются как глубоко сложными, так и поразительно связными. И здесь его ударная установка практически выполняет роль ведущего инструмента.

Соло Колтрейна в «Acknowledgement» ставит произведение на совершенно иную территорию, чем все, что мы слышали раньше — он переполнен энергией, далеко превосходящей студийную запись, и иногда кажется, что его валторна вот-вот развалится. Соло Колтрейна так же блестяще, как и у Сандерса, но он по-прежнему попадает в ноты; в его выборе есть четкая логика, которая останавливается на грани отказа, в то время как Сандерс всегда готов пересечь эту черту. Самая заметная демонстрация молодого игрока приходится на «Pt. II — Разрешение», на котором он произносит шквал смазанных тонов и рычания — он звучит одержимо, разрывая свой путь через кусок, мало обращая внимания на то, что было раньше. Восторженный звук Сандерса четко указывает на то, куда направлялся Колтрейн, а иногда и на то, где он уже был, — но очень увлекательно слышать его здесь, в контексте припевов и последовательностей аккордов, которые мы так хорошо знаем из оригинальной записи.