Духовное общение: Типы общения и виды межличностного общения

Опубликовано 24.01.197124.07.2021 автором alexxlab

Содержание

Виды общения | Уроки психологии в школе

Цель: рассмотреть различные виды общения и ситуации их использования.

Задачи

— охарактеризовать различные виды общения;
— рассмотреть ситуации их применения;
— разыграть общение различными способами;
— глубже понять свой стиль общения и поведения.

Ход урока

Кроме стратегий общения (открытое — закрытое, монолог — диалог, ролевое — личностное), можно выделить еще и несколько распространенных видов общения, отражающих многообразие наших контактов с людьми. Например, следующие:

1) «контакт масок» — формальное общение, когда отсутствует стремление понять собеседника и особенности его личности, интересы, внутреннее состояние; при таком поверхностном общении используются привычные маски (вежливости, строгости, безразличия, скромности, участливости, внимания и т. п.) — набор выражений лица, жестов, стандартных фраз, позволяющих скрыть истинные эмоции, отношение к собеседнику. Когда в троллейбусе с вами заговорит словоохотливая старушка и начнет рассказывать о своих проблемах, то, не особенно вслушиваясь в ее слова, вы с вежливым видом киваете в ответ, будто слушая ее.

Или вы увидели симпатичную девочку и с интересом рассматриваете ее, но стоит ей, почуствовав ваш взгляд, взглянуть на вас, как вы сразу напустите на себя безразличный вид и будете смотреть в окно. Такое общение часто встречается при поверхностных, быстрых контактах с незнакомыми людьми или в самом начале знакомства. Если люди и в дальнейшем общаются под масками, не раскрываясь и что-то «строя из себя», то им становится неинтересно друг с другом, они не станут ближе. Живя в большом городе, контакт масок порой просто необходим, так как встречаешься со многими людьми и нет необходимости со всеми общаться; иногда полезно «отгородиться» маской, чтобы не задевать друг друга без надобности. Совсем по-другому ведут себя люди в деревне, где все друг друга знают, поэтому скрывать что-либо или вводить в заблуждение бесполезно.

2) При примитивном общении оценивают другого человека как нужного или мешающего: надо что-то от него — активно вступаешь в контакт, мешает он тебе — отталкиваешь безразличием или грубостью. Если получил от собеседника желаемое, то теряешь интерес к нему и не скрываешь этого. Это элементарное использование другого. Как в мультике про Масяню, когда она стояла строила глазки проходящим молодым людям и сладким голосом говорила: «Молодой человек, не угостите девушку мороженым, а?», добившись своего, грубо обрывала: «А теперь проваливай!». Ценя свои отношения с людьми, вы крайне редко будете прибегать к таким уловкам, иначе с вами будут поступать так же;.

3) В формально-ролевом общении содержание и форма общения четко определены и известны обеим сторонам и определяются социальными ролями контактирующих. При этом никого не интересует личность собеседника. Придя в магазин, вы говорите продавщице те же слова, что и тысячи других покупателей, а она отвечает вам как все другие продавцы; есть определенная схема взаимодействия. Вас совершенно может не интересовать, какой она человек и как живет, а ее не интересует ваша жизнь — ее интересует, что вы хотите купить. Если же вас заинтересовало что-то в ее облике, вам захотелось узнать, почему она такая радостная или грустная сегодня, то вы выходите на другой, личностный, уровень контакта.

Все мы являемся носителями множества ролей: примерный ученик, строгий учитель, добрая мама, требовательный папа, грубый хулиган, модная девчонка и т. п..

4) При деловом общении учитываются те особенности личности, характера, возраста, настроения собеседника, которые влияют на дело, которым вы заняты. О человеке, который учится или работает рядом с вами, вы можете знать достаточно много: в каком настроении он приходит в школу, какой предмет ему нравится, насколько хорошо он его знает, волнуется ли на контрольной. Но вы можете совершенно не подозревать, какие у него интересы вне школы, с какой компанией он общается, какую профессию хочет выбрать, о чем мечтает. Зачастую коллеги по работе и не подозревают, что их всегда строгий, «непробиваемый» шеф обожает на выходных возиться с цветами в саду, а ваша неприметная соседка по кабинету на днях победила на конкурсе дизайнеров веб-сайтов. Несомненно, деловые качества нашего партнера по делу важны в первую очередь, но не стоит считать, что человек только из них и состоит; иногда полезно узнать его в нерабочей обстановке и, возможно, у вас найдутся общие интересы.

5) Духовное или межличностное общение возможно между друзьями или людьми, хорошо знающими друг друга, близкими людьми. При таком контакте можно затронуть любую тему и не обязательно прибегать к помощи слов — друг поймет вас и по выражению лица, движениям, интонациям. Почти любая предлагаемая тема будет встречена с интересом и пониманием, ведь у вас общие интересы, вы интересуетесь жизнью другого человека.Такое общение очень приятно, так как вы знаете интересы, убеждения, характер собеседника, можете предвидеть его реакцию, не обидеть его.

6) Манипулятивное общение направлено на извлечение выгоды от собеседника с использованием разных приемов: лесть, запугивание, «пускание пыли в глаза», обман, демонстрация доброты, заботы и т. д. . Все эти приемы нечестные, так как имеют целью заставить вас что-то сделать. Манипулятивное общение намного глубже и изощреннее, чем примитивное; часто манипулятор очень хорошо знает особенности личности собеседника, хорошо его понимает, проявляя при этом чудеса проницательности и ума.

Плохо лишь одно — он вас использует в своих целях, игнорируя ваши собственные желания и стремления. Важно научиться распознавать, когда вами манипулируют, и противостоять этому.

7) Суть светского общения — в его беспредметности, то есть люди говорят не то, что думают, а то, что принято говорить в подобных случаях, этакая легкая болтовня ни о чем. Точки зрения людей по тому или иному вопросу не имеют никакого значения, никого не интересует, как вы относитесь к данному вопросу на самом деле, а если вы попытаетесь выяснить это у других, то вас не поймут и вежливо «удалят из общества», чтобы вы не портили приятное и беззаботное расположение духа другим. Подобное общение обычно на приемах, презентациях, на отдыхе, если вы решили просто приятно провести время, а не решать какие-то дела, при легких знакомствах. В светском общении существуют неписаные правила поведения, характерные для данной обстановки:
— вежливость, такт («соблюдай интересы другого», «не лезь в душу») ;

— одобрение, согласие («не порицай другого», «избегай возражений») ;
— симпатия («будь доброжелателен, приветлив, улыбайся») .

Принципиально отличаются правила делового общения, призванного как можно быстрее и лучше решить какие-то проблемы:
— делай все, что в твоих силах, для совместного решения проблемы;
— говори не больше и не меньше, чем требуется в данный момент;
— не лги;
— не отклоняйся от темы, ищи решение;
— выражай мысль ясно и убедительно, понятно для собеседника;
— умей слушать и понять нужную мысль — никто не будет повторять дважды;
— умей приспособиться к собеседнику ради интересов дела.

Вывод

Существуют различные формы и виды общения, призванные сделать его эффективным в различных ситуациях взаимодействия людей друг с другом.

Вопросы

1. Какие виды общения вы знаете?
2. Приведите примеры общения каждого вида, разыграв соответствующие ситуации.
3. Какие еще виды общения вы знаете? Какие вы используете чаще всего и почему?
4. Составьте список своих ролей в повседневной жизни.

Духовное общение — Действительность религиозного опыта

4.

Духовное общение

103:4.1

Характерное отличие светского собрания от религиозной встречи состоит в том, что по сравнению со светской, религиозная встреча проникнута атмосферой общения. Так в человеческой группе вырабатывается чувство товарищеских взаимоотношений с божественным, с которого начинается групповое поклонение. Древнейшим видом социального общения было участие в общей трапезе, и поэтому в древних религиях какую-то часть обрядовой жертвы должны были съедать верующие. Эта форма духовного общения сохраняется и в христианском причастии. Атмосфера общения предоставляет живительный и успокоительный период перемирия между своекорыстным «я» и альтруистическим побуждением внутреннего духовного Наставника и является преддверием истинного поклонения—практики присутствия Бога, которая приводит к появлению братства людей.

103:4.2

Когда первобытный человек чувствовал, что его общение с Богом прервано, он прибегал к жертвоприношениям в попытке добиться примирения, восстановить дружеские отношения. Жажда праведности ведет к открытию истины, а истина повышает идеалы, что создает новые проблемы для индивидуального верующего, ибо наши идеалы имеют тенденцию возрастать в геометрической прогрессии, а наша способность жить согласно этим идеалам улучшается только в арифметической прогрессии.

103:4.3

Чувство вины (не сознание греха) происходит либо от прерванного духовного общения, либо от понижения уровня нравственных идеалов индивидуума. Выход из этого неприятного положения—только в осознании того, что высшие нравственные идеалы человека не обязательно означают Божью волю. Человек не может надеяться на то, что его жизнь будет соответствовать его высочайшим идеалам, однако он может хранить верность своей цели: искать Бога, постепенно обретая всё большее сходство с ним.

103:4.4

Иисус отбросил все ритуалы жертвоприношения и искупления. Он разрушил основание для любого подобного вымышленного страха и чувства изоляции во вселенной, провозгласив, что человек—дитя Божье. Отношение создания и Создателя строилось на основе отношений дитя и родителя. Бог становится любящим Отцом по отношению к своим смертным сыновьям и дочерям. Навечно отменяются любые ритуалы, не являющиеся законной частью этих сокровенных семейных отношений.

103:4.5

Отношение Бога-Отца к своему дитя определяется не действительной добродетелью или достоинством создания, а признанием мотивации дитя—его цели и намерения. Такие взаимоотношения суть отношения родителя и ребенка, которыми движет божественная любовь.

Духовное общение и его символика

Реферат

на тему

«Духовное общение и его символика»

Введение

Духовное общение — это способ отразить душевное состояние людей, что является важной составляющей любого человека. Так сложилось, что каждый следующий уровень социально-экономического развития человечества отображает новые системы суждений и ценностей.

Начало 21 века как раз и является таким переломным этапом, когда за технические достижения люди расплачиваются снижением качества общения, а следовательно и потерей духовности. Ведь только духовное общение между людьми может раскрыть душу и раскрепостить, чем побудит к откровенности, лопускающей другого человека к своей тайне.

Чтобы понять проблему, нужно найти ответы на следующие вопросы:

понятие духовности;
духовное общение и его влияние на людей;
формирование духовного общения в современном обществе.

После этого уже можно будет сделать выводы, насколько актуальна тема для современного общества, а также влияние духовного общения на него.

Духовное общение и его символика

Духовно-нравственное развитие подрастающего поколения является приоритетной задачей воспитания, ведь духовное начало определяет направление будущих поколений. От величины духовного развития зависит продуктивность, благополучие, удовлетворенность жизнью и ее качество.

Духовность — это критерий, по которому человек должен действовать в любой жизненной ситуации. Ориентация личности тесно связана с духовным развитием человека: чем выше его духовное развитие, тем благороднее и полезнее его творческая деятельность.

Духовное развитие обусловливает жизнестойкость человека. Академик А.Е. Акимов считает, что «императив духовности является единственным критерием выживания человека в третьем тысячелетии».

Отличительной характеристикой духовного общения от других видов есть его духовное содержание. Без анализа понятия «духовности» невозможно понять суть.

В настоящее время в науке не установилось общепринятого понимания сущности духовности. Наблюдается полный разнобой в трактовке этого понятия.

Известный философ И.А. Ильин под духовностью понимает «дыхание Божие в природе и человеке; сокровенный, внутренний свет во всех сущих вещах; начало во всем животворящее, осмысливающее и очистительное».

А. Мень духовность рассматривает как одну из ипостасей человека, который имеет телесную, душевную и духовную сущность.

По его мнению: «…духовность есть обладание духом, бессмертным, творческим, этическим, свободным духом… Духовность есть проявление духа». Через духовность осуществляется связь мышления, сознания человека с космическим сверхсознанием, с высшим духовным планом бытия. Мысль человека отображает мысль космическую, сознание человека — космическое сверхсознание. Примерно так же понимает сущность духовности и религиозный философ Саи Баб, трактуя ее как «раскрытие в человеке божественного сознания».

Шри Рамакришна, один из выдающихся подвижников Востока, считает, что чем более развита в человеке духовность, тем могущественнее человек в делании добра и достижении блага. Духовность он отождествляет с духом, волей и упорством человека в достижении благородных целей.

По мнению А.Е. Акимова, духовность представляет собой «состояние человека, принявшего в качестве основы своей сущности — Творца, Иерархию и Любовь и устремленного к ним, живущего с открытым сердцем, руководствующегося в своих действиях нравственностью и добром, ориентированного на расширение сознания, творческое созидание и самосовершенствование, следующего законам Космоса».

Доктор психологических наук, академик А. Пономаренко под духовностью понимает «способность человека трансформировать энергию Космоса и направлять ее на других людей с целью дальнейшего развития вселенской любви, добра и саморазвития».

М.М. Бахтин рассматривает духовность как смысловое измерение индивида. В понятие духовности он вкладывает совершенствование себя, достижение мастерства в каком-то деле, познание, нравственность и высокое искусство.

С.Д. Анисимов полагает, что внутреннее содержание духовности составляет моральное познание. Ю.Г. Буртин связывает духовное развитие с эмоциональным миром человека и полагает, что бездуховность связана с понижением эмоциональной чувствительности, бесчувствием, равнодушием.

Духовное общение родителей и подростков и опыт церкви

Как лучше построить духовное общение родителей с подростками в церкви? Как церковные служители и лидеры семейного служения мы должны понимать, что одна из важнейших вещей для всех семей это способность иметь здоровое и духовное общение в своих семьях с нашими детьми. По мере взросления детей общение с ними от сердца к сердцу может становиться все более и более вызывающей задачей. Общение крайне важно для здоровых взаимоотношений. Мы должны быть уверены, что в наших семьях мы можем общаться на важные темы, проводя наших детей через различные «турбулентные» времена в их жизни.

Мы очень часто «разделяем» семьи, когда они приходят в наши церкви. У нас есть уроки для родителей и у нас есть встречи для подростков. Мы стараемся удовлетворить нужды индивидуально — как родителей, так и подростков. Мы знаем, что у подростков есть нужда иметь свое собственное место в доме, например. Все эти вещи очень важны, но мы также должны понимать, что родителям и детям важно учиться общаться вместе, находиться в одной комнате, вместе заниматься чем-то. Когда мы наставляем женатые пары, мы садимся вместе. Нам крайне важно слышать обе стороны. Нам надо видеть полную картину. Тоже самое касается и семей, имеющих подростков. Нам нужно учиться общаться с ними одновременно. Нам важно учить их духовному и здоровому общению.

В нашем служении в церквях Чикаго и Йоханнесбурге у нас есть ежемесячные встречи подростков и их родителей. Мы собираемся вместе, проводим вместе интересное время, учимся. Обычно мы начинаем с какой-то интересной игры, в которую мы можем играть семьями. Это может быть игра, но также это может быть какой-то проект, опрос или же соревнование. Обычно наши встречи очень интерактивные.

На одной из встреч мы говорили о том, что значит «построение духовной семьи». Мы показали несколько видео, где подростки и родители грубо и плохо общались друг с другом. После каждого видео мы останавливались и задавали вопросы типа: «Какие грехи вы заметили у детей?» «Какие грехи вы заметили со стороны родителей?» Обычно получаются очень интересные разговоры! После распознания всех грехов детей и родителей из видеоклипов, мы говорим об извинениях, покаянии и прощении. Бог дал нам инструменты, которые постоянно помогают нам в случаях, когда в наших домах происходят грехи. Это самая настоящая надежда для христианских семей и не только!

В следующий раз мы общались о том, как важно нам общаться на более глубоком уровне — от сердца к сердцу и как нам построить такую атмосферу в наших домах.

Надеюсь, что вам помогли эти идеи. Пробуйте найти ваши пути для построения прекрасных христианских семей!

Dave Pocta

www.icochotnews.com/

Читайте другие статьи на нашем сайте о духовном воспитании детей и подростков.

Нашли ошибку в статье? Выделите текст с ошибкой, а затем нажмите клавиши «ctrl» + «enter».

Больше статей по теме

Другие темы

Проверь свои знания онлайн!

Хотите проверить свои знания Библии — пройдите тесты на нашем сайте. Выбирайте интересующий тест из списка, отвечайте на 10 вопросов, и сразу получайте результаты!

Пройти тест

Семинар Е.М. Сарвагьи даса «Антарджала-санга

10. 04.2020

Семинар Е.М. Сарвагьи даса «Антарджала-санга — духовное общение в интернете через призму жизни и наставлений Шрилы Прабхупады и предыдущих ачарьев»

8,9,10 апреля в 17:30

Прямой эфир по ссылке:

https://vk.com/krishnatempleru

https://www.facebook.com/krishnatempleru

http://vedamedia.ru/live

«Антарджала — санскритский перевод слова Интернет, означающий «внутренняя сеть». Продукт современных технологий, он позволяет очень эффективно соединять многих людей в группы общения. В ситуации, когда из-за внешних препятствий непосредственное общение невозможно или крайне ограничено, общение через Интернет является одной из альтернатив привычным нам отношениям между людьми.

Однако насколько это способно распространиться на духовное общение? Есть ли какие-то важные принципы, которые мы можем упустить и из-за этого не получить максимально возможного блага от таких виртуальных духовных отношений?

На семинаре мы рассмотрим принципы передачи шабда-брахмы, трансцендентного звука, и условия его правильного восприятия. На примерах жизни и наставлений Шрилы Прабхупады и предыдущих ачарьев объясним достоинства и недостатки личного общения и общения с помощью современных технологий. Приведём множество историй успеха, в которых трансцендентное знание и вдохновение приходило к тем, кто был лишен возможности близкого общения со своим духовным учителем. И, конечно же, постараемся помочь преданным в это нелёгкое время не только не утратить свою веру в Кришну, но ещё больше объединиться и стать сильнее в своей духовной практике и помочь в этом тем, кто ещё не встал на духовный путь и испытывает страдания в полном опасности материальном мире».

ДОРОГИЕ ДРУЗЬЯ, В СВЯЗИ С АНТИВИРУСНЫМИ МЕРОПРИЯТИЯМИ МЫ НАЛАДИЛИ ТРАНСЛЯЦИЮ ЛЕКЦИЙ НА НАШИХ СТРАНИЦАХ В ИНТЕРНЕТЕ.

Вы можете смотреть прямую видео трансляцию по ссылкам:

https://vk.com/krishnatempleru

https://www.facebook.com/krishnatempleru

http://vedamedia.ru/live

Пожертвование на поддержание храма вы можете сделать любым удобным для вас способом:

1. Перевести на карту Сбербанка
4274 3200 2792 9119 (Олег Олегович Б.)
При переводе, по возможности, оставьте свой e-mail для обратной связи
2. Воспользоваться сервисом онлайн-пожертвований на сайте Храма => https://d.krishna-temple.ru/

Спасибо большое за посильную помощь!

РПЦ разорвала духовное общение с Константинополем. Чем это грозит — Новости

Священный Синод Русской православной церкви на заседании в Минске решил разорвать евхаристическое общение с Константинополем в ответ на признание им Киевского патриархата. Об этом сообщает «Патриархия.ру.» Ранее на заседании в Стамбуле Вселенский Патриарх Варфоломей I снял анафему с представителей Украинской православной церкви Киевского патриархата и прекратил действие указа 300-летней давности о передаче Киевской митрополии в подчинение Москвы.

Московский патриархат считает, что признанием Украинской церкви Константинополь «исключил себя из поля канонической православной церкви». Решение Синода поддержала Белорусская православная церковь и Украинская православная церковь Московского патриархата во главе с митрополитом Онуфрием.

Решение РПЦ значит, что прихожане храмов Московского патриархата больше не смогут посещать храмы Константинопольского патриархата, молиться там и причащаться.

— Когда католики или протестанты спрашивали нас, кто мы, то мы всегда отвечали, что православные. Истоки из Византии и так далее. Мы могли в румынский храм зайти на этой улице, в болгарский, в сербский, в греческий, в русский — мы все были едины. Теперь уже нельзя будет такое говорить.

Кроме того, патриарх Кирилл больше не будет поминать Варфоломея I в своих молитвах, а епископы и священники двух патриархатов не смогут участвовать в совместных богослужениях.

Одним из самых серьезных ударов для рядовых верующих может стать прекращение паломничества на гору Афон, которая является канонической территорией Константинопольского патриархата. Полуостров популярен среди православных мужчин (женщинам запрещено посещать его), там находится множество монастырей.

На Украине, тем временем, открылось подворье Константинопольского патриархата. Ему предстоит решить, какая из православных церквей станет главной в стране. Сейчас там действуют три объединения: Украинская православная церковь Московского патриархата (УПЦ МП), которая поддерживает отношения с Россией, УПЦ Киевского патриархата, с которой Константинополь снял анафему, и Украинская православная автокефальная церковь.

«Духовное общение — путь к чистому воспеванию Имени». Шрила Б. Р. Шридхар Дев-Госвами Махарадж. 23 февраля 1982 года. Навадвипа Дхама, Индия

_{(«Мгновения Прекрасной Реальности», часть 6.2)}

Шрила Шридхар Махарадж: То же самое — общение с садху, который живет в этом мире: он излучает эти лучи вовне. Если я буду достаточно удачлив, чтобы прийти к нему (разумеется, с благим отношением), я смогу привлечь это нечто [его милость], и это поможет качеству моего воспевания. Садху-санга. Затем — шастра-санга, благоприятная «атмосфера» [наставлений священных писаний] — так же, как благоприятная погода, климат могут помочь пациенту. Человек болен, страдает от какой-то болезни, и доктор может прописать ему тот или иной климат. Садху-санга. Принять вибрацию высшего типа, подлинную вибрацию — это поможет мне улучшить характер моего воспевания, улучшить внутренне качества и состояние моего принятия Святого Имени.

Гаура Харибол! Гаура Харибол! Гаура Харибол! Гаура Харибол!

Севонмукхе хи, севонмукхе хи[1]… Имя — это вайкунтха-нам, Оно духовно, и дорога, ведущая к нему, — это служение. Не эксплуатация, не отречение, но дорога преданности. И эта преданность в нас может быть пробуждена общением с садху. Насколько мы сможем улучшить наш темперамент преданности? Духовное существование, духовный учитель, духовная пища, все духовное — это увеличит нашу способность, нашу преданность, и это можно обрести в общении с садху и шастрами.

Гаура Хари! Гаура Хари! Гаура Хари! Гаура Хари! Гаура Хари! Гаура Хари! Гаура Хари! Гаура Хари! Гаура Хари!

_{Переводчик: Муралишвар Дас

Транскрипцию выполнил: Динанатх Дас

Редактор: Традиш Дас}

_{[1] «Тот, кто безусловно служит Господу» (см. «Бхакти-расамрита-синдху», 1.2.234; «Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 17.136).}

Get the Flash Player to see this player.
скачать (формат MP3, 2.6 МБ)

_Russian

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Духовное общение —

путь к чистому воспеванию Имени

_{(23 февраля 1982 года, Навадвипа Дхама, Индия)}

_{(«Мгновения Прекрасной Реальности», часть 6.2)}

Преданный: Вопрос о шуддха-наме…

Гаура Харибол! Гаура Харибол! Гаура Харибол! Гаура Харибол!

#00:02:36#

Гаура Хари! Гаура Хари! Гаура Хари! Гаура Хари! Гаура Хари! Гаура Хари! Гаура Хари! Гаура Хари! Гаура Хари!

_{Переводчик: Муралишвар Дас

Транскрипцию выполнил: Динанатх Дас

Редактор: Традиш Дас}

Что именно это означает? — Все в мыслях

Чувствуете ли вы духовную связь с кем-то? Считаете ли вы, что самовыражение имеет духовное измерение? Если вы скажете «да», то обязательно пролистайте дальше, чтобы узнать больше о духовном общении.

Мы постоянно общаемся, осознаем мы это или нет. В общении есть биологические, психологические, социальные и духовные элементы. Но мы сосредоточимся на последнем, которым можно пренебречь в сегодняшнем загруженном мире.

А теперь, прежде чем мы это сделаем, давайте сначала поговорим о формах общения.

Какие формы общения?

Внутриличное общение

Проще говоря, это то, как вы общаетесь сами с собой или разговариваете с самим собой. Что вы скажете себе в определенной ситуации? Вы поощряете или стыдите себя, когда делаете ошибку?

Кроме того, эта форма общения включает в себя то, как вы воспринимаете себя в данной среде. Вы считаете себя лидером или последователем? На вас легко влияет негативное окружение?

Разговор с самим собой — это форма межличностного общения.

Межличностное общение

С другой стороны, межличностное общение — это обмен идеями между двумя или более людьми. Это когда вы выражаете мысли и эмоции вербально или невербально.

Когда дело доходит до межличностного общения, мы говорим не только о сообщении, но также о жестах и мимике.

Межличностное общение

Внутренняя связь

Это полный процесс коммуникации.Это начинается как внутри-, а затем становится межличностным общением.

Допустим, вы находитесь в салоне красоты и хотите постричься. Сначала вам нужно подумать о том, какая стрижка вам нравится, иначе вы бы хорошо выглядели (интра). Затем вы можете спросить ее мнение у парикмахера или просто сказать ей, что вы хотите (интер). Когда она ответит, вы завершили весь процесс (интер).

Внутри- и межличностное общение

Что такое духовное общение?

Когда дело доходит до духовного аспекта общения, мы обычно понимаем его с разных точек зрения.Некоторые могут интерпретировать это как человеческую связь, в то время как другие могут рассматривать это как человеческую и божественную связь. Вы даже можете добавить нашу связь к смыслу и цели жизни как к чему-то духовному.

Но суть всего этого в особом чувстве единства через общение. Духовность — универсальный человеческий опыт, выходящий за рамки культуры, религии и мыслей. Это также касается нашего духовного здоровья и благополучия.

Когда вы чувствуете себя живым и связанным с великой силой, вы хотите делать добро или что-то делать в своей жизни.

Это духовное чувство пронизывает ваше существо, вашу работу и вашу жизнь.

Например, на рабочем месте духовные убеждения человека могут влиять на межличностное общение. Когда кто-то верит в Бога или духовную силу, он хочет быть добрым, любящим и внимательным к своим товарищам по работе.

Духовность — это универсальный человеческий опыт, выходящий за рамки культуры, религии и мыслей.

За пределами слов

Иногда общение может происходить даже без слов или сигналов.

Вы когда-нибудь думали о друге и вдруг случайно встречаете его на улице? Или, когда вы думаете о песне, ваш друг вдруг поет ее совершенно неожиданно. Это жутко, правда?

Рупер Шелдрейк углубляется в эту концепцию в своей книге «Чувство, на которое смотрят».

Но каким-то образом это может быть одна из невидимых нитей, связывающих нас друг с другом.

Более того, медиумы могут также подключаться к духовному общению, когда они общаются с теми, кто ушел из жизни.Их высокие вибрации помогают им подключиться к другой стороне. Эрика Ли, всемирно известный медиум-медиум (как показано на The Travel Channel в 9 разных странах), говорит: «Чем больше вы сможете участвовать в духовном общении, тем легче вы сможете общаться с другими и своим внутренним существом и самые сокровенные надежды и желания ».

Обуздайте свою интуицию

Еще один способ использования духовного общения — интуиция.

Интуиция — это интуиция или шестое чувство.Это когда у вас есть непоколебимое чувство по поводу чего-то, что может не иметь логической причины.

Знаете ли вы, есть также интуитивное общение с животными и далекие животные Рейки. Тара Левин из оздоровительного центра EveryBody in Mind в Садбери, штат Массачусетс, является экспертом в этой области.

Исследователь и профессор психологии Сеймур Эпштейн прямо определяет интуицию как «чувство знания, не зная, как человек знает».

Это как если бы ты родитель и мог просто сказать, что с твоим ребенком что-то не так.

Да, вы просто это знаете.

И это важно, когда нужно быстро принимать решения в жизни и бизнесе. Фактически, в исследовании уровня интуиции руководителей, профессор Джон Милахаски обнаружил, что 81% людей с высокими показателями интуиции удвоили свой бизнес-доход за 5 лет.

Интуиция

Итак, как вы используете интуицию в своих интересах?

Позвольте мне процитировать несколько советов, которые вы можете использовать:

Во-первых, обратите внимание на сигналы физического тела. Иногда вы легко можете заметить, как ваше тело реагирует на определенные решения.

Когда решение заставляет вас чувствовать себя экспансивно и в приподнятом настроении, к нему стоит прислушаться. Если альтернатива заставляет вас чувствовать себя ограниченным, возможно, лучше не идти по этому пути.

Затем обратите внимание на те моменты ага.

Эти моменты озарения можно использовать в качестве данных, когда вы сталкиваетесь с подобной ситуацией. Они станут маленькими жизненными уроками, которые помогут вам принять правильные решения.

Далее, упражняйтесь в неподвижности. Когда у вас есть все эти мысли в вашей голове или в том, что мы называем обезьяньим разумом, вам будет трудно слушать этот внутренний голос.

Вы можете использовать внимательность и медитацию, чтобы настроиться на свою интуицию.

Итак, если вы хотите больше развить свою интуицию и укрепить свое духовное здоровье, оздоровительный центр Everybody in Mind предлагает широкий спектр услуг по медитации и осознанности, таких как Рейки, йога, медитация Сомадома, терапия кристальной кроватью и световая медитация Аджна, которые могут помощь. Кроме того, бронирование сеанса лично или онлайн для чтения психической среды, интуитивного чтения карт Таро, чтения карт оракула или чтения карт ангелов — все это способы подключиться к интуиции и потенциально активировать духовные каналы связи.

Принципы духовного общения, основанные на религиозных свидетельствах в «Модели здорового сердца»

Аннотация

Предыстория: Духовная помощь требует понимания мнений и ценностей пациентов. Поведение последователей авраамической религии основано на их религиозных устоях. Исследование проводилось с целью «изучить принципы духовного общения на основе религиозных свидетельств в модели« Здоровое сердце ».”

Методы: Это эволюционное исследование было сфокусировано на следующем вопросе: «каковы принципы духовной коммуникации в религиозных свидетельствах?» Следующие этапы были выполнены для популяризации и дополнения имеющихся знаний с использованием систематического, научного и обоснованного процесса. После определения потребностей, цели и населения был проведен контент-анализ религиозных свидетельств. Рассматривая конструкции модели духовной заботы Звукового Сердца, после принятия соответствующих тем были извлечены принципы духовного общения.Принципы были аккредитованы десятью профессорами медсестер и санитарного просвещения в двух раундах Delphi.

Результатов: Начало терапевтического общения, знание пациента как брата, поддержание достоинства, уважение убеждений, соблюдение конфиденциальности, разговор с надлежащим заголовком и улыбка, целомудрие, избегание взгляда с сожалением, отказ от шепота и любых суждений о пациенте и семья, сочувствие, сострадание, доброта в заботе, укрепление надежды и оптимизма, подтверждение веры пациента, поощрение к прощению, осведомленность о «Божественном экзаменаторе» были основными принципами духовного общения в религиозных свидетельствах.

Заключение: Авраамические религии включают духовное отношение к миру. «Их приказы таковы: делать что-то для удовольствия Бога, что укрепляет отношения между человеком и Богом. Для духовной заботы важно использовать метод решения проблем в процессе ухода за больными. Но это простая идея, чтобы подвести итог реализации духовная забота только в принципах общения или только с применением моральных стандартов общения, потому что духовные проблемы и различные эмоциональные реакции пациентов требуют использования модели духовной помощи.

ключевых слов

духовное общение, религиозные свидетельства, модель Sound Heart

Введение

Заболевание — это нарушение строения или функции органов тела [1]. Медицина несет ответственность за лечение и излечение этого расстройства с помощью лекарств или хирургического вмешательства [2]. Болезнь имеет физические признаки и симптомы, но помимо физического аспекта она также влияет на другие аспекты здоровья человека.Начало болезни вызывает появление духовных потребностей и вызывает духовный отклик, нуждающийся в пастырской заботе [3]. Для многих пациентов важно выяснить причину болезни. Вопросы вроде: Почему я болею? Моя болезнь — это наказание за мои ошибки? Это наказание Бога? Эти вопросы требуют философского ответа. В противном случае, если медработники не смогут ответить на вопросы пациента, его / его духовное здоровье будет повреждено [4]. Следовательно, для «целостного» ухода следует учитывать биопсихосоциально-духовные реакции пациента и семьи [5].Медсестра должна учитывать и оценивать духовную реакцию пациента на болезнь [6]. Очевидно, что «обретение уверенности пациента» и создание чувства безопасности во время общения заставляет пациента быть честным и спокойным и выражать все проблемы и вопросы. Это доверие ведет к сотрудничеству и участию пациента с терапевтической командой [7].

Сегодня Всемирная организация здравоохранения (ВОЗ) подчеркнула влияние убеждений пациента на излечение от болезни [8].Некоторые организации, проводящие оценку медицинских центров, предлагают, чтобы духовные потребности пациентов также оценивались в медицинских центрах. Американская психиатрическая ассоциация [APA] рекомендует врачам искать религиозную и духовную ориентацию пациентов. В основе этих рекомендаций лежит то, что уход за пациентом выходит далеко за рамки лечения болезни и предполагает другие потребности [9]. Международный форум медсестер также признает роль медсестер в создании среды, в которой уважаются права человека, ценности, привычки и убеждения человека, семьи и общества.С другой стороны, согласно этическим кодексам большинства университетов, медсестры должны оказывать помощь, исходя из физических, психологических, социальных и духовных потребностей пациентов [10]. Десять лет назад все европейские правительства подписали Копенгагенскую декларацию о социальном росте, в которой они обязались удовлетворять духовные потребности своих народов. Недавно в Бангкокской хартии упор был сделан на духовное измерение здоровья [11].

В основном, духовная помощь включает понимание духовных убеждений пациента и признание духовных потребностей [12].Духовные потребности пациентов, такие как: потребность в смысле и цели в жизни, потребность в любви, милосердии и общении, надежде и творчестве, потребность в прощении и честных отношениях с собой, другими, природой и Богом [13] должны быть при «получении духовной истории пациентов» учитываются следующие элементы: представление о личности от бога, источник силы и надежды, важность выполнения религиозных обрядов для нее / него, понимание взаимосвязи между личными убеждениями и методы лечения [14].

Результаты исследований показали, что четыре части духовности, которые обычно оцениваются, включают: страх перед врачебными практиками, внутренние сильные стороны пациентов, чувство надежды и религиозные практики, связанные с операцией, но интеграция пациента является аспектом духовной оценки, о которой сообщили медсестры. меньше [15]. К сожалению, инструмент для оценки духовных потребностей пациентов или метод получения духовной истории в школах медсестер и глобальных моделях ухода не использовались [16].Медсестры и члены медицинской бригады не знакомы с принципами духовного общения с пациентом и семьей [17]. Это исследование проводилось с целью «изучить принципы духовного общения на основе религиозных свидетельств в модели« Здоровое сердце »».

Методы

Это эволюционное исследование [18] было сфокусировано на вопросе: «каковы принципы духовной коммуникации в религиозных свидетельствах»? Следующие этапы были выполнены для популяризации и дополнения имеющихся знаний с использованием систематического, научного и обоснованного процесса.После определения потребностей, цели и населения был проведен контент-анализ религиозных свидетельств. Рассматривая конструкции модели духовной заботы Звукового Сердца, после принятия соответствующих тем были извлечены принципы духовного общения. Принципы были аккредитованы десятью профессорами медсестер и санитарного просвещения в двух раундах Delphi.

Критерии включения для отбора доказательств:

Статьи на персидском или английском языках, посвященные духовной помощи медсестер, доступны во внутренних и внешних информационных базах данных [Request PubMed, Google Scholar, Elsevier, SID, Cochrane, Magi ran].
Статьи должны быть написаны в 2005-2017 годах с ключевыми словами: «общение, принципы, духовная забота».
Эссе, основанное на пирамиде, основанной на доказательствах, в порядке приоритета из систематических обзоров, метаанализов, клинических испытаний, когортных исследований, тематических исследований, отчетов о конкретных случаях, лабораторных исследований, а также мнений специалистов и экспертов [19].
В соответствии с критериями включения и «целевой выборкой» были отобраны религиозные свидетельства, которые сформировали размер выборки для исследования.
Толкование стихов собрано из аутентичных справочников.
Исламское свидетельство было взято из стихов и повествований, связанных со словом «Религиозные предписания о взгляде и прикосновении», «Как верующие ведут себя вместе» с использованием аль-Муайим, подлинных шиитских книг с комментариями, связанных надежных хадисов из Бихара. аль-Анвар, принципы Капхи, этика в Коране, рассказы хадисов имама Садика [мир ему], Книга грехов, Здоровое сердце и этика.
Статьи, не имевшие критериев включения, не были включены в исследование с самого начала, поэтому в этом исследовании не было критериев исключения.

Результаты

Начало терапевтического общения, знание пациента как брата, поддержание достоинства, уважение убеждений, соблюдение конфиденциальности, разговор с надлежащим титулом и улыбка, целомудрие, избегание взгляда с сожалением, отказ от шепота и любых суждений о пациенте и его семье, сочувствие, сострадание, доброта в заботе, укрепление надежды и оптимизма, подтверждение веры пациента, поощрение к прощению, осведомленность о «Божественном экзаменаторе», были основными принципами духовного общения в религиозных свидетельствах (Таблица 1)

Таблица 1: Принципы духовного общения на основе религиозных свидетельств

С.№	Сестринское вмешательство	Доказательства и причины
1	Сохранение достоинства пациента	— С точки зрения ислама, человек имеет «авторитет и честь» [20]. Пациент — это «дар Божий» и причина «близости к Богу» для медицинского персонала, потому что Бог отвечает на молитвы пациентов [21]. -Уважать интересы пациента и уважать его любимые вещи, не вредящие его здоровью [22].
2	Зная пациента как брата	-Уважительное отношение к пациентам любой культуры, языка и расы, справедливое предоставление ухода и лечения. — Наблюдайте за справедливостью — Коран говорит: Единственный критерий человеческого превосходства — вера и благочестие [23]. — Медсестра лечит пациента и его семью. Как будто он хотел бы, чтобы другие вели себя с ним. -Имам Али [А.С.]: Мой сын! Ставьте себя критерием и шкалой суждения между собой и другими! Итак, любите других, то же самое, что вы «любите для себя». Не желайте для других того, чего «не хотите для себя» [24].
3	уважение к убеждениям пациента	— Медсестры, которые намереваются направлять пациента, должны быть обучены к пациенту с добротой и логикой. -Святой -Коран говорит: — Говорите с людьми прилично [25]. -Не оскорбляйте богов тех, кто не читает Аллаха [26]
4	Начало терапевтического общения с пациентом	-Каждый раз, когда служишь пациенту, это поклонение. -Пророк Мухаммад [мир ему] говорит: Если кто-то однажды ночью позаботится о больном, Бог направит его вместе с Ибрагимом [мир ему].Затем он проходит по тропе, как электрический свет, в Судный День [27]. — Имам Садик сказал: Тот, кто пытается удовлетворить потребности пациента, стирает его грехи, как в тот день, когда он родился от своей матери [28].
5	Соблюдение конфиденциальности пациента	— «стук» Перед входом в палату пациента получить разрешение на уход [29]. — Таким образом обеспечивается комфорт и разочарование пациента, а его «конфиденциальность» уважается [30].
6	Разговор с пациентом с надлежащим названием:	-Для пациента это самое дорогое, но забвение имени пациента раздражает его. -Имя пациента также помогает ориентироваться. — избегание называть пациента уродливым названием и любого оскорбления личности пациента [31,32] — Избегайте насмешек и унижений пациента
7	улыбается	— Коран говорит: Всегда улыбайтесь людям, даже слепым [33]. -Улыбка сохраняет надежду в сердце больного человека.
8	Глядя на пациента целомудрия	— Коран говорит: Сохранение внешнего вида -Избегать смешения мужчин и женщин с упором на «сохранение гордости и чистоты» [34] — Обеспечение защиты пациента и уважение его частной жизни [35]. — Сохранение покрова пациента и уважение к частной жизни пациента [36] — «Покрытие гениталий пациента» [37]
9	Не смотреть с сожалением	— Этот взгляд беспокоит пациентов. -Имам Садик говорит: Не смотрите на тех, кто поражен необычным взглядом, вызывающим их горе [38]
10	Не разговаривать шепотом в присутствии пациента:	— Пациент обнаруживает неточности в своей болезни, о которых окружающие не хотят знать.Поэтому пациент испытывает беспокойство и дискомфорт. — Имам Садик говорит: «Если количество людей достигает трех, то двое из них не должны шептаться и скрывать свой разговор от другого человека, потому что такой диалог вызывает у этого человека беспокойство и беспокоит его [39].
11	Сочувствие к пациенту	-Поздравления пациенту с успехом лечения и выражение сочувствия к неудачам пациента [40] — Сочувствие пациенту приводит его к доверию и сотрудничеству.
13	Избегание суждений о жизни и здоровье пациента	— Скрытие ошибок в образе жизни пациента и сокрытие его ошибок: — Имам Казем сказал: Тот, кто скрывает тайну своего брата-мусульманина, в Судный день будет в «Тени Божественного» [41]. — Поддержание доверия и репутации пациента.Авторитет верующего так же уважаем, как и дом Каабы [42]. — Верность и сокрытие. Не рассказывайте о секретах пациента. -Имам Али [ас]: Пророк трижды в день говорил мне о своей смерти: «попечительство», независимо от того, заслуживает ли владелец доверия, виновен он или невиновен, даже если это иголка или нитка [43]
13	Сострадание, доброта в заботе	— Милосердие — это божественное имя, и все «божественные пророки» были милосердны к миру. -Пророк [мир ему] сказал: «Как мой Господь повелел мне выполнять свой долг, он повелел терпимости с людьми [44] — Верующие добры друг к другу [45]. — Бог сказал Моисею: я заболел, разве ты не пришел ко мне? Моисей сказал: Бог далек от болезни. Он сказал: «Мой слуга был болен. Если ты пойдешь к нему в гости, ты увидишь меня».
16	Укрепление надежды:	-Имам Садек [А.С.]: Когда вы идете навестить пациента, вы вселяете в него «оптимизм», что он выздоровеет и «проживет долгую жизнь».Хотя эта надежда не действует в его судьбе, но делает пациента счастливым, успокаивает и облегчает его страдания. В этом случае, даже если пациент уходит из этого мира, он уходит с этой обнадеживающей и милой душой, и это ценно для вас [46].
17	Подтверждение веры пациента:	-Вера дает надежду. Надежда излечить текущую болезнь, происходящие «счастливые события», сопровождающиеся чувством защищенности за счет «Божьей защиты». — Бог представляет веру как спокойствие, свободное от печали и беспокойства [47].
18	Укрепление «оптимизма по отношению к Богу и человеку»	— Имам Реза [А.С.] сказал: «Имейте оптимизм по отношению к Богу. Верно, что Бог находится в добром подозрении «верующих слуг». Если у них будет оптимизм, они увидят хорошее.Если у них есть подозрения, они увидят зло [48]. -Имам Али [ас]: Каждый, кто хорошо о тебе думает, должен признать свои убеждения и относиться к нему так, как он думал о тебе. -Такая хорошая идея из примеров «оптимизма по отношению к Богу» [49].
19	Обращение к прощению	-Пророк [са] сказал: Тебе нужно пройти и простить; Потому что отрывок — это не что иное, как достоинство и величие. — Проходящий и прощающий; разрушает чувство мести и обиды и дает пациенту душевное спокойствие [50].
20	Информация о «Божественном экзаменаторе»	— Медсестра никогда не считает себя застрахованной от божественной незащищенности, потому что он или она может заболеть и нуждается в уходе. -Имам Садек [ас]: Люди делятся на две категории: одна больна, а другая здорова.Так что будьте терпеливы к тем, кто страдает от болезни, и презирайте их, и благодарите Бога за ваше здоровье и благополучие [51].

Обсуждение

В 1950 году Хильдегард Пеплау назвала сестринское дело межличностными отношениями, направленными на то, чтобы облегчить чувство незащищенности и неудовлетворенности пациента, уделяя внимание «тревоге пациента». Она описала шаги по «общению с пациентом». Она считала, что сестринский уход должен начинаться по желанию пациента и заканчиваться по его воле [7].

Однако во многих случаях пациент может не осознавать необходимость лечения из-за недостаточной осведомленности [52]. Итак, в модели «Здоровое сердце» медсестра как «социальный реформатор» должна быть инициатором терапевтического общения для оказания помощи пациенту. Эти отношения должны закончиться расширением прав и возможностей пациента и его семьи. Модель намерена сосредоточить внимание на страхах и тревоге по поводу будущего, а также на печали от потери здоровья и сожаления о прошлых событиях жизни, как на двух основных вредах для духовного здоровья пациента.Цель духовной помощи — помочь пациенту и его семье достичь «Здорового сердца» с чувством удовлетворения от прошлого и оптимизмом в отношении будущего [53]. Если медсестра пытается выполнять свой долг, исходя из гуманности и религиозных предписаний, то медсестра — это прежде всего поклонение, а не поклонение [54]. Медсестры, оказывающие духовную помощь, находятся в центре внимания тех, кто о них заботится. Таким образом, этот уровень ухода создает: вкусы, значения и воспоминания для медсестры и пациента, которые являются воспоминаниями о жизни и здоровье [55].

Система классификации медсестер вводит такие духовные вмешательства, как: вселение надежды, духовная поддержка и содействие духовному росту [12,56]. Для оказания духовной помощи необходимы следующие навыки: координация с вниманием, невербальное общение, чувствительность, честность, доверие, навыки межличностного общения, самосознание, совместное усилие, самопознание и религиозные потребности [13]. Духовная помощь включает упражнения и действия в таких областях, как: сохранение конфиденциальности и ценности пациента, выслушивание пациента, предоставление людям возможности исповедовать свою религию, уважение и поддержание достоинства пациента и помощь пациенту в понимании значения болезни. [56].Духовные вмешательства также включают: выслушивание страхов и тревог, поклонение вместе с пациентом, чтение священных религиозных текстов, выражение надежд и объяснение важности духовных забот в конце жизни, направление пациента к священнослужителю [57]. Эти вмешательства согласуются с результатами этого исследования. Модель здорового сердца фокусируется на «предполагаемой угрозе болезни» и направлена на создание смелости, чтобы противостоять кризису болезни, укрепляя веру и веру в силу Бога [58].

Цель ухода за больными — укрепление здоровья, профилактика заболеваний, поддержание здоровья и облегчение боли и дискомфорта пациента. Духовная помощь играет эффективную роль в достижении этих целей [57] за счет снижения психологического стресса пациента во время госпитализации, что достигается путем создания терапевтической среды, ориентированной на психологические потребности пациента [59]. Модель «Звуковое сердце» подчеркивает необходимость оказания духовной помощи на всех уровнях профилактики здоровым клиентам, пациентам и их семьям с помощью команды (врач, медсестра, священнослужитель, психолог и социальный работник).Модель предлагает пациенту и его семье участвовать в программах расширения возможностей духовного самопомощи и домашнего ухода, которые соответствуют научным взглядам [60].

Заключение

Авраамические религии включают духовное отношение к миру. Их приказы таковы: делать что-то для удовольствия Бога, что укрепляет отношения между человеком и Богом. Для духовной заботы важно использовать процесс ухода. Но это простая идея — суммировать осуществление духовной заботы только в принципах общения или только в применении моральных стандартов общения.Потому что духовные проблемы и различные эмоциональные реакции пациентов требуют использования модели духовной помощи.

Благодарность

Искренняя благодарность и признательность профессорам, участвовавшим в проведении этого исследования.

Список литературы

Hark Reader H (2000) Основы сестринского ухода и клиническая оценка. Филадельфия W.B. Saunders Com.
Delaine S, Lander P (2008) Основы стандартов и практики сестринского дела.Олбани интернэшнл Томсон Паблишинг.
Кавендиш Р., Конечны Л., Мицелиотис С., Руссо Д. (2003) Духовная помощь медсестрам с использованием ярлыков классификации вмешательства медсестер (NIC). Int J Nurs Terminol Classif 14: 111-120. [Crossref]
Асадзанди М., Эскандари А., Хадемолхоссейни С.К., Эбади А. (2017) Разработка и проверка основанных на доказательствах исламских руководящих принципов духовной помощи здоровой модели сердца у умирающих пациентов. Iran J Critical Care Nursing 10: 1-6.
Eskandari GH, Asadzandi M, Khadem M, Ebadi A (2016) Разработка и проверка религиозных доказательных рекомендаций по духовной помощи на основе модели здорового сердца у пациентов. Магистерская диссертация по сестринскому делу. Школа медсестер Бакияталлах.
Асадзанди М., Эскандари А., Хадемолхоссейни С.К., Эбади А. (2018) Разработка и валидация религиозных руководств, основанных на фактических данных, модели пастырской помощи «Звуковое сердце» для госпитализированных пациентов. J Med Sci 1: 1-9.
Agelton, Calvers (2003) Теории медсестер — практическое применение моделей медсестер (Расул Табари) Тегеран: публикации Башари.
Балдачино Д. (2007) Преподавание духовного измерения в уходе для студентов-медсестер: содержание и методы обучения. Nurse Educ Today 28: 501-512. [Crossref]
Mueller PS, Plevak DJ, Rummans T (2001) Причастность к религии, духовность и медицина: значение для клинической практики. Mayo Clin Proc 76: 1225-1235. [Crossref]
Ли Л., Коннор К., Дэвидсон Дж. (2008) Восточные и западные духовные верования и жестокая травма. Обзор национального сообщества США Traumatology 14: 68-76.
Бангкокская хартия укрепления здоровья в глобализованном мире, 2005 г. Доступно: http://www.afro.who.int/healthpromotion/bangkok_charter_health_promotion.pdf
McCrery W, Draper P (1998) Дебаты, возникающие в литературе вокруг концепции духовности применительно к медсестринскому делу. J Adv Nurs 27 (4): 683-691. [Crossref]
Фултон Р. (1996) Духовность и медсестринское образование. Обзор исследований в области сестринского образования. 7: 147-127.
Stoll RL (1979) Руководство по духовной оценке. Am J Nurs 9: 577-5744. [Crossref]
Бутелл К., Бизе Ф. (1990) Оценка медсестрой духовности пациента: последствия для непрерывного образования. J Cont Edu Nursing. 21: 172-176. [Crossref]
Asadzandi M (2016) Spiritual Care, Tehran: Specialized Media Publishing.
Asadzandi M (2016) Духовное самопомощь Тегеран: специализированные СМИ.
Richey R, Klein JD, Nelson WA (2012) Исследования в области развития: исследования дизайна и разработки учебных материалов. 2012: 29-38.
Nehrir B, Rejeh N, Ebadi A (2014) Медсестринское дело, основанное на фактах. J Nurs Edu 2: 50-57.
Asadzandi M (2015) Здоровое сердце: модель духовного ухода с религиозной точки зрения. J Relig Health 54: 130-145. [Crossref]
Маджлиси М (1699a) Бихар Аль-Анвар, большая энциклопедия шиитских хадисов. Тегеран: Daralktb Islam. 81: стр. 219.
Asadzandi M (2017) Беседа с духовными наставниками и спиритуалистами. Издатель: Ресанех-тахассоси.
Гераати М. (2006) Нур-интерпретации.12 Том (2-е изд.) Тегеран: Культурный центр Корана. Единственный критерий человеческого превосходства — вера и благочестие.
Nahj al-Balaghah. 3: стр. 70.
Табатабаи М. (1971) Цфсыр Аль-Мизан (Сайед Мохаммад Мвсвихмдани, пер.) Кум: Управление публикаций Прилично разговаривайте с людьми.
Амели Х. (1374) Аш-шиитские инструменты. Переводчик: Сейед Хасан Табиби. Тегеран: Аташатур Аалами.
Маджлиси М (1699a) Бихар Аль-Анвар, большая энциклопедия шиитских хадисов.Тегеран: Daralktb Islam. 76: с. 368.
Амели Х. (1374) Аш-шиитские инструменты. Переводчик: Сейед Хасан Табиби. Тегеран: Аташатур Аалами р. 2, стр. 643.
Табатабаи М (1971) Цфсыр Аль-Мизан (Сайед Мохаммад Мвсвихмдани, Пер.). Кум: Издательство Сура Нур / Стих 27.
Asadzandi M (2016) Spiritual Consulting, Тегеран: Издание специализированных СМИ.
Гераати М. (2006) Нур-интерпретации.12 Том (2-е изд.). Тегеран: Культурный центр Корана. Сура Хиджарат, стих 11. 12: 19.
Нахдж аль-Балага, Проповедь 216.
Гераати М. (2006) Нур-интерпретации. Тегеран: Культурный центр Корана. Сура Нур (2 ^nd Эдн). 12: 27.
Хомейни М., Рухолла (1385) Наследие Имама. Тегеран: Институт публикации и редактирования произведений Имама Хомейни имама Хомейни (S (. 18: p. 444.
Tabatabaee M (1971) Цфсыр аль-Мизан (Сайед Мохаммад Мвсвихмдани, Пер.) Кум: Отдел публикаций Сура Араф, стих 26.
Tabatabaee M (1971) Tfsyr Al-Mizan (Sayed Mohammad Mvsvyhmdany, Trans.) Qom: Офис публикаций, стих 60.
Mohammadi Rey Shahri M (1999) Энциклопедия Священного Корана. Переводчик: Хамид Реза Шейхи. Кум, Дар аль-Хадис, первая печать, стих Таха 121.
Маджлиси М (1699a) Бихар Аль-Анвар, большая энциклопедия шиитских хадисов (том 75, стр.16) Тегеран: Даралктб Ислам.
Mohammadi Rey Shahri M (1999) Энциклопедия Священного Корана. Переводчик: Хамид Реза Шейхи. Кум, Дар аль-Хадис, первая печать. 10: стр. 14.
Tabatabaee M (1971) Цфсыр аль-Мизан (Сайед Мохаммад Мвсвихмдани, пер.) Кум: Издательский дом. Сура Бакара / 83.
Шейх Аббас Кумми, Сафинех Аль-Бахар, Дар ас-Саху, 1444 г.х., стр. 437.
Tabatabaee M (1971) Цфсыр аль-Мизан (Сайед Мохаммад Мвсвихмдани, Пер.) Qom: Офис публикаций. Сура Нур / 11 — 17, Сура Ниса, / 112, 148.
Asadzandi M (2017) Руководство по духовной помощи пациентам: Тегеран: публикации Академии медицинских наук Исламской Республики Иран.
Mohammadi Rey Shahri M (1999) Энциклопедия Священного Корана. Переводчик: Хамид Реза Шейхи. Кум, Дар аль-Хадис. 4: стр. 157.
Tabatabaee M (1971) Цфсыр аль-Мизан (Сайед Мохаммад Мвсвихмдани, Пер.) Qom: Офис публикаций. Сура Фатх.
Маджлиси М (1699a) Бихар Аль-Анвар, большая энциклопедия шиитских хадисов (том 81, стр. 225) Тегеран: Даралктб Ислам.
Tabatabaee M (1971) Tfsyr Al-Mizan (Sayed Mohammad Mvsvyhmdany, Trans.) Qom: Офис публикаций сура Ma’edeh / 69 и Ayyah 48 Surah Al-Anam).
Pouryousef A (2004) Краткое толкование Священного Корана (Аль-Мизан и Немун) Тегеран: Shahed Publications.
Али ибн Аби Талиб (AS) 1993 Нахдж аль-Балагах. Режиссер: Шариф ар-Рази М. Переводчик: Шахиди Дж. Тегеран: издание исламской революции. Письмо 31.
Asadzandi M (2017) Клиенты и пациенты Духовная медсестра Диагностика здоровой модели сердца. J Commun Med Health Edu 7: 2-6.
Колейни A (1791) Принципы кафи (Том 4) (Сейед Джавад Мостафави, перевод) Тегеран: Культура потомков Пророка Мухаммеда Публикации, лунный год.
Asadzandi M (2018) Модель духовного консультирования по вопросам здоровья для укрепления здоровья клиентов. Журнал «Здоровье, духовность и медицинская этика» 5: 1-14.
Asadzandi M (2017) Руководство по духовной помощи пациентам: Тегеран: публикации Академии медицинских наук Исламской Республики Иран.
Асадзанди М (2017) Профессора, духовные характеристики для ролевого обучения. Edu Strat Med Sci 10: 23-35.
Вэнс Д. (2001) Медсестры, отношение к духовности и духовной заботе. Medurg Nurs Forum 36: 18-30.
Шелли, Fish S (1998) Духовная забота, роль медсестры. 3-е изд. Интервью прессы: Иллинойс.
Ван Ли Оуэн Р. (2006) Духовная забота: значение для медсестер, профессиональная ответственность. J Clin Nurs 15: 875-884. [Crossref]
Asadzandi M (2014) Доступ к здоровому сердцу определяет понятие духовного здоровья. J Med Jurisprud 6: 143-173.
Wachholtz B, Kenneth I (2005) Является ли духовность критическим ингредиентом медитации? Сравнение эффектов духовной медитации, светской медитации и релаксации на духовные, психологические, сердечные и болевые исходы. J Behav Med 28: 369-375. [Crossref]
Асадзанди М., Эскандари А., Хадемолхоссейни С.К., Эбади А. (2017) Разработка и проверка исламских доказательств духовной заботы о модели здорового сердца в гневе. Iran J Critical Care Nursing 10: 1-6.

Медиум показывает, как общаться с духами

Я был во время телефонного разговора с духовным медиумом Эрикой Габриэль, говоря о том, как общаться с духами, когда она внезапно сказала мне, что получает сообщение от моей бабушки (у которой скончался пару лет назад). «Твоя бабушка хочет тебе кое-что сказать», — говорит она, когда я застигнута врасплох. «Она просит меня спросить вас, почему вы еще не женаты — она действительно хочет, чтобы вы вышли замуж и устроились в семье.«

Позвольте мне сказать вам — я был потрясен. Я не одинок. Поскольку мы теряем близких, некоторые из нас заинтересованы в общении с другими в духовном мире, и работа Габриэля — действовать в качестве проводника. Она хорошо- разбирается в общении с теми, кто ушел, ради чего я и пришел к ней. Однако для начала важно полностью понять, что такое духи в первую очередь, а какие нет. Теперь важно отметить что не все верят, что этот мир существует, но для тех, кто верит, есть вещи, которые нужно уяснить.По словам Габриэля, вот самые важные детали, на которые следует обратить внимание.

Истории по теме

Перво-наперво: что такое духи?

«Есть такие вещи, как призраки», — говорит Габриэль. «Я собираюсь начать с этого. Призраки или те типы духов обычно являются первым, с чем сталкиваются люди, потому что они застряли здесь, на земном плане». Она объясняет, что чувство «столкновения» — это, по сути, та энергия, которую вы чувствуете, когда посещаете историческое место или когда находитесь в месте со странными вибрациями.

Но послушайте ее: она говорит, что вам никогда не следует бояться призраков (также известных как духи). По словам Габриэля, репутация, которую постоянно укрепляют в фильмах ужасов, — очень редкое явление. «Духи не могут навредить вам или причинить вред — они могут заставить вас чувствовать себя странно, но это все. Вы можете получать от них странные флюиды и странные чувства, но они безвредны», — говорит она. Итак, , это хорошо.

Дело в том, что духи не «переходят на другую сторону» после смерти, поэтому они действуют в элементе Земли, поэтому вы, , можете общаться с ними .«Наш дух продолжает жить, когда мы умираем, но мы действительно видим случаи, когда у людей есть что-то, что действительно привязывает их к Земле, и поэтому они застревают здесь и не могут двигаться дальше», — говорит Габриэль.

Зачем вам общаться с духами?

Что касается того, почему вы даже хотите, чтобы научился общаться с духами, среда объясняет, что это потому, что духовный мир наполнен наставниками, которые действительно могут помочь вам, если вы услышите их сообщения ». для духа, чем просто призраки, и если вы пройдете через этот страх, мир духов станет очень красивым », — говорит Габриэль.«Если вы можете возвысить и по-настоящему успокоить ум, вы начнете соединяться с духовным миром с более высокими вибрациями — вы можете сосредоточиться на этой вибрации и соединиться с близкими. И именно здесь вы получите эту удивительную связь и прекрасную энергию, которая может помочь вам. в вашей жизни и поможет вам в исцелении «.

Так что да, когда вы слышите, как энергетические целители и другие специалисты в области оздоровления упоминают духовных наставников, они говорят именно об этом. «Например, вы можете общаться с близкими с помощью конкретных сообщений», — говорит Габриэль.«И нет единственного способа связаться с духами. Все, о которых я когда-либо читал, уже связаны с духовным миром без меня. Поэтому я всегда говорю людям, что с вами ваши близкие, а не я».

Как на самом деле общаться с духами

Во-первых, по словам Габриэля, вы, , способны общаться с духами. «Мне нравится подчеркивать, что каждый может общаться с духами самостоятельно — я не привратник», — говорит она. «Я думаю об этом, как о старом радио, которое вы включаете и настраиваете.Речь идет о повышении вашей вибрации, когда духи замедляют свою, и мы все встречаемся посередине, чтобы вы могли их услышать ».

Избегайте использования инструментов: « Не используйте инструменты, такие как доска для спиритических сеансов или маятник », предупреждает Габриэль. «Если вы не обучены тому, как соединяться, вы делаете большую ошибку, используя их самостоятельно — это похоже на открытие канала для духов, чтобы любой дух мог пройти через них. Проблема в том, что вы подберете много призраков и застрявшую энергию.«

Оставайтесь сосредоточенными: Габриэль говорит, что секрет в том, чтобы быть конкретным.« Это очень сфокусированная, конкретная станция, когда вы хотите достичь кого-то », — объясняет она.« Открываться всему духовному миру — это слишком. Работа с энергией заключается в том, чтобы сосредоточиться на своем намерении и на том, с кем вы хотите общаться ».

Слушайте свою интуицию: Габриэль говорит, что лучший трюк — это на самом деле прислушиваться к своей интуиции.« В основном, если ваши духовные наставники пытаются чтобы вы что-то услышали, они встречают вас в нутри », — говорит она.«Это похоже на то, когда вы встречаете кого-то и думаете, что он вам не подходит, или что вы чувствуете, что должны рискнуть на работе. Ваш духовный наставник подсказывает вам, так что все дело в том, чтобы успокоить ваш разум, чтобы вы могли слышать, что происходит в вашей интуиции или в вашей интуиции «.

Успокойте свой разум: Конечно, способы сделать это могут быть разными для всех. «Один из способов успокоить свой разум — гулять на природе, убирать телефон и дышать», — говорит Габриэль. «Успокоить свой разум — значит положить деньги в банк в это священное место, которое вы строите для себя.И именно здесь ваши духовные наставники могут встретиться с вами и помочь ».

Слушайте свои сны: Вы также можете получать некоторую связь от своего духа через свои сны. — говорит Габриэль. — Обычно они просто пытаются показать человеку, что с ними все в порядке ». Показательный пример: мои сны о бабушке.

Попробуйте попрактиковаться в письме: Тогда есть письменные медитации, которые Габриэль называет «автоматическим письмом».«Зажгите белую свечу, сядьте, закройте глаза и сделайте глубокий вдох, — инструктирует она. — Скажите, что вы хотели бы работать с самыми высокими вибрационными проводниками, доступными вам. Обычно вы задаете им вопрос, делаете глубокий вдох и расслабляете руку — отпустите ее, а затем записываете, что они говорят. Они начнут говорить очень быстро ».

Если у вас возникнут проблемы с подключением, несмотря на ваши лучшие намерения, Габриэль советует не нервничать — это процесс.« Работа с духами — это не быстро — это практика », — говорит она.«Это может быть очень неприятно, потому что вы хотите связаться с ними немедленно, но это не работает. Я все еще учусь и практикуюсь после чтения в течение 11 лет».

Духовное общение, Парли П. Пратт (Журнал бесед 1: 6-15)

Почему они организованный интеллект. Из чего они сделаны? Они сделаны из элемент, который мы называем духом, который в той же мере является элементом материального существование, как земля, воздух, электричество или любое другое материальное вещество признанный человеком; но так тонка, так утончена его природа, что она не ощутимы для наших грубых органов.Это невидимо для нас, если мы не оживляется частью того же элемента; и, как электричество, и несколько других веществ, это известно или обнаружено только нашим чувства по его эффектам. Например, электричество не всегда видно нам, но его существование проявляется в его действиях на проволока, или на нервы. Мы не видим воздуха, но чувствуем его эффекты, и без него мы не можем дышать.

Если бы провод был продлен относительно экваториальной линии нашего земного шара в одном круге протяженностью 25000 миль, электрический жидкость передавала бы токены от одного разума к другому, длина всего круга за очень маленькую долю секунды, или, мы скажем в мгновение ока.Таким образом, это доказывает, что духовный флюид или элемент, называемый электричеством, является действительным, физическим, и осязаемая сила, и это такая же реальная и осязаемая субстанция, как тяжелые скалы, заложенные вчера в фундамент наш созерцаемый Храм.

Это правда, что этот тонкий жидкий или духовный элемент наделен способности передвижения в гораздо большей степени, чем более грубые или твердые элементы природы; что его очищенные частицы проникают в другие элементы с большей легкостью и с меньшим сопротивлением из воздуха или других веществ, чем более грубые элементы.Отсюда его скорость или превосходные возможности движения.

Теперь давайте применим эту философию ко всем ступеням духовного элемент от электричества, который может быть как-

считается одним из самых низких или более грубые элементы духовной материи, через все градации невидимых флюидов, пока мы не придем к субстанции, святой, такой чистый, такой наделенный интеллектуальными качествами и сочувствующим привязанности, чтобы можно было сказать, что она находится на одном уровне или уровне в своем атрибуты, с мужчиной.

Пусть заданное количество этого элемента, наделенного таким образом или наделенным способностями, будет организованный по размеру и форме человека, пусть каждый орган будет развиваться, сформированы и наделены точно по образцу или модели человеческого внешняя или плотская скиния — как бы мы назвали этого человека, организованная часть духовного элемента?

Мы бы назвали это духовным телом, индивидуальным разумом, агент, наделенный жизнью, с некоторой степенью независимости или присущий волю, с силой движения, мысли и с атрибутами моральных, интеллектуальных и симпатических чувств и эмоций.

Мы бы представляли это как обладание глазами, чтобы видеть, ушами, чтобы слышать, руками. обрабатывать; как обладание органом вкуса, обоняния и речь.

Таковы мы, когда сняли с себя эту внешнюю шатер плоть. Мы всячески заинтересованы в наших отношениях, родных и близких. узы, симпатии, привязанности и надежды, как если бы мы продолжали живут, но отошли в сторону и испытывали одиночество отсутствие на сезон. Наши предки, наши потомки, до самых отдаленных эпохи античности или будущего времени все перенесены в круг нашей сферы радостей, печалей, интересов или ожиданий; каждый образует звено в великой цепи жизни, а в науке о взаимное спасение, улучшение и возвышение через кровь Ягненок.

Наши перспективы, надежды, вера, милосердие, просвещение, улучшение, в Короче говоря, все наши интересы смешаны, и многое другое

Духовное общение, Парли П. Пратт (Journal of Discourses 2: 43-47)

Святые из их среды, чем они начали принимать некоторые из тех же принципов духовного философия, хотя и в извращенном смысле этого слова.

Редакторы, государственные деятели, философы, священники и юристы, а также простые люди, начали отстаивать принцип разговора с мертвые, видениями, гаданием, ясновидением, стуком и письмом средние и т. д.и т. д. Эта духовная философия общения с мертвыми, однажды установленный трудами, тяжелыми трудами, страданиями и мученичеством его современные основатели, и теперь охвачены значительной частью познанный мир, показывает триумф более быстрый и полный — победу больше значительно больше, чем когда-либо было достигнуто за такой же промежуток времени в наш мир.

Четверть века с тех пор малоизвестный мальчик и его немногочисленные соратники, в западных дебрях Нью-Йорка, начал беседовать с мертвых.Теперь видение, новое откровение, ясновидение, медиумы, оракулы, и т. д., о которых говорят и пропагандируются в современной прессе. его влияние или пара его способности передвижения.

Достигнут важный момент, одержана победа, и бесчисленное множество противостоящие силы побеждены на одной из ведущих или фундаментальных истины «мормонской» философии, а именно: «Чтобы живые услышать от мертвых.»

Но, несмотря на эти великие победы истины над ошибкой, невежество и суеверия в определенных вопросах духовного философии, но многое еще предстоит сделать, прежде чем чистое, незагрязненное истина восторжествует, и тьма и заблуждение сдадут свои последний оплот на земле.

Факт установления духовной связи, посредством которой живое слышание от мертвых — больше не является предметом споров хорошо информированным, мы опускаем эту точку,

, и обращаем внимание на средства различения или суждения между законным и незаконным медиумы или каналы связи — между святым и нечистым, истины и ложь, передаваемые таким образом.

Слова святого Пророка в нашем тексте, в то время как они признают принцип живого слышания мертвых, открыто осуждать и резко порицать лиц, ищущих к знакомым духам, и волшебникам, которые пищат и бормочут, и напоминают нам, что люди должны стремиться к своему Богу, чтобы живые слышали от мертвых!

Каким же образом люди могут искать к своему Богу такой важное благословение, как слышать от мертвых?

И как нам отличить тех, кто ищет Его, и тех, кто кто стремится к тому же незаконным путем?

Во-первых, никто не может успешно обратиться к Богу за этим. привилегия, если они не верят в прямое откровение в наше время.

Во-вторых, нам невозможно успешно искать Его и оставаться в наших грехах. Полное покаяние и преобразование жизни — это абсолютно необходимо, если мы будем искать Его.

В-третьих, Иисус Христос — единственное имя, данное под небесами как медиум. через который приблизиться к Богу. Итак, никто не может быть законным медиумом, кто не верит в Иисуса Христа или в современное откровение; или кто остаются в своих грехах; или которые действуют от своего имени, а не имя назначено.

Более того, Господь назначил на Земле Святое Священство, и на небесах, и также в мире духов; какое священство соответствует приказу или подобию Его Сына; и привержен этому Священство ключи святого и божественного откровения и переписка или общение между ангелами, духами и людьми, и между всеми святыми де-

Духовная телепатия и общение с живыми

Многие люди верят, что духи умерших могут общаться с живыми и влиять на их жизнь, защищая и руководя их.Но получаем ли мы духовное общение от тех, кто тоже жив?

У нас в голове появляются, казалось бы, случайные мысли. На ум приходят лица людей, о которых мы давно не задумывались. На поверхность всплывают эмоции, в том числе и тревога, которым нет рационального объяснения. Мы тянемся к телефону, чтобы позвонить кому-нибудь, когда телефон звонит, и это тот же человек по телефону звонит вам. Я пришел к пониманию того, что это, по крайней мере, иногда может быть результатом духовного общения между живыми.

Чтение мыслей

Мы с Тиной познакомились в школе. Это был не академический центр, а, скорее, менее формальная группа, проводившая ретриты, посвященные развитию силы ума. На одном мероприятии нас научили технике чтения мыслей друг друга, более известной как ментальная телепатия. Моя партнерша, Тина, и я практиковали дисциплину лицом к лицу и добились определенных успехов, но не больше, чем скептик мог бы счесть случайным. И я, как ни стыдно, был скептиком.

Тем не менее, меня заинтриговала возможность того, что этому навыку можно научиться.После того, как ретрит закончился, мы с Тиной решили продолжать практиковать эту дисциплину еженедельно. Она жила в Орегоне, а я — в Питтсбурге. Сначала мы выбрали категории, чтобы сузить возможности отправки информации и повысить наши шансы на успех. Каждую неделю мы фиксировали попадания, промахи и полные промахи. В течение нескольких месяцев наша точность увеличилась. Тем не менее, я по-прежнему сомневался, что мы пережили что-то большее, чем знакомство с личностями и склонностями друг друга.

Затем, одну неделю, я столкнулся с необычным.

Однажды в воскресенье, изучив наши результаты за предыдущую неделю, Тина заявила, что пришлет мне двух животных, и я решил, что пришлю ей две игральные карты. Джокеры были честной игрой. Мы повесили трубку, согласившись передать информацию в неопределенное время в течение недели. Мы поговорим снова в следующие выходные.

Позже в четверг, когда я ехал домой с работы, я понял, что еще не выполнил упражнение.Я начал думать о том, какую карточку я выберу мысленно послать Тине. Первая карта, которая пришла мне в голову, — это пики A. Я усмехнулся про себя, думая, что это не самая лучшая карта в колоде для отправки.

Итак, когда я вернулся домой, я взял колоду карт и быстро просмотрел их, выбрав 2 червы и 10 бубен. Записав их в свой дневник, я внимательно изучил карты и выполнил усвоенный мною ритуал отправки информации Тине.

Затем я очистил свой разум, вызвал ее образ и стал ждать, когда мне в голову придут животные.

Первое появившееся изображение было тусклым. Но я узнал, что это животное с длинной шеей. «Ах … жираф, — подумал я. Я снова очистил свой разум и стал ждать появления следующего изображения. Второе животное, которое я увидел, было на дереве. Медведь коала? Я занес свои наблюдения в журнал и сразу же забыл о сеансе.

В те выходные я должен был лететь в Лас-Вегас на конференцию.Воскресным утром я спустился в вестибюль казино и стал ждать в очереди, чтобы поесть в кафе. В 11:00 пришло время позвонить Тине, чтобы обсудить наши результаты.

Результаты

Обменявшись любезностями, мы перешли к делу. «Я пойду первым». Она сказала.

«Что ты получил от меня?» Я спросил.

«Ну, я поднял твое лицо во время медитативной прогулки, и мне в голову пришла карта. Это были пики «А».

Я был удивлен.«Вы заслужили это!», — сказал я. «Я думал о том, чтобы послать вам пики A, но передумал».

После того, как она отругала меня за то, что я передумал, я спросил ее, получила ли она от меня еще одну карточку.

«Ну да. Я получил от тебя еще две открытки. Первым было 2 червы, а вторым — 10 бриллиантов ».

Услышав ее, мне кажется, я перестал дышать. На глаза навернулись слезы. Я стоял онлайн в кофейне, еле удерживая телефонную трубку. Контраст между экстраординарным осознанием того, чего мы достигли, с шумом казино был тем более впечатляющим.

«Боже мой!» Я сказал ей: «Это именно то, что я вам послал!»

«Хорошо, круто. Что ты получил от меня? »

Я должен сделать паузу и сказать, что Тину не тронула ее точность. Она приняла это невероятное явление, как если бы попала в яблочко во время стрельбы из лука. В ее мире этого явления ожидали, потому что мы практиковали, верно? Я же был ошарашен.

Наш разговор продолжился, и я прочитал то, что получил от нее.Она сказала: «Да, я послала тебе жирафа. Что еще ты получил? » Я сказал ей, что это медведь Коала, но на самом деле она прислала мне что-то совершенно не связанное с этим.

Так вот, я знал, что это не случайность или случайность, но мне все равно нужно было вычислить шансы на это. Если вы сможете точно идентифицировать только 3 игральные карты, включая джокеров, то шансы будут равны 1 из 54 x 53 x 52 или 148 824: 1! И это даже без учёта того, что должно было быть всего 2 карты! Если учесть, что на самом деле между нами двоими передавалось 5 битов информации, то факт, что мы попали в точку 4 из них, был астрономическим шансом.Ни в коем случае такая точность не была случайной.

То, что произошло потом, было прогрессивно и интересно.

Мы с Тиной продолжили изучение этой работы. Однажды мне было поручено прислать Тине два имени. Размышляя о том, какие имена послать ей, я перебрал 5 различных наборов имен, наконец, остановившись на Цезаре и Клеопатре. Когда мы говорили в конце недели, Тина не только придумала Цезарь и Клеопатру, но также определила 2 других набора имен, которые я рассмотрел.

Потом однажды Тина неожиданно позвонила мне. «Вы смотрели сегодня на красный пожарный гидрант? У меня в голове был образ пожарного гидранта, и я не знал, откуда он взялся ».

Она этого не знала, но в тот день я искал дом и наткнулся на недвижимость, которая мне очень понравилась. Я провел некоторое время, глядя на пожарный гидрант в переднем углу дома, пытаясь решить, беспокоит ли меня его расположение или нет.

Итак, каковы последствия?

Люди в близких отношениях, что думает другой.Многие знают, кто им звонит, еще до того, как зазвонит телефон.

Мы все связаны друг с другом через сеть сознания, и мы все время улавливаем мысли и эмоции друг друга. Настоящее умение заключается в знании того, от кого вы получаете информацию.

Имея это в виду, вы осознаете важность наблюдения за тем, как вы думаете о других. И самое главное — жить своей правдой, ведь в паутине мыслей нет секретов.

Статья Кена Дайерса: ПЕРСПЕКТИВЫ ДУХОВНОГО ОБЩЕНИЯ: Kenja Communication

Статья Кена Дайерса

ПЕРСПЕКТИВЫ ДУХОВНОГО ОБЩЕНИЯ

Существует ли общение на разных уровнях?

Существует множество форм общения, некоторые из которых нам хорошо знакомы, потому что они обычно используются.Но есть и другие формы, с которыми люди могли потерять связь. Когда мы с детства прогрессируем, большая часть общения отправляется и принимается на физическом уровне с использованием энергии. Если человек думает, что он просто разум, он, естественно, будет общаться из ума. Если они решили, что они просто тело, они будут общаться через тело. В любом случае, общение происходит на физическом уровне от разума к разуму, от тела к телу или их комбинации.

Эта коммуникация ума или тела состоит из энергии, поэтому она имеет массу, и, как и все остальное в физической вселенной, она имеет плотность.Будь то очень легкая энергия, такая как радость или энтузиазм, или более тяжелое общение, содержащее гнев или горе, это все равно физическое недовольство. Такое общение является обычным явлением — мы имеем дело с ним каждый день — и в какой-то момент большинство людей начинают верить, что они — это разум или тело, а не осознают, что у них есть разум и тело. Это начало многих коммуникативных трудностей.

Но есть гораздо более легкий и эффективный способ общения.

Что это?

Самый тонкий и эффективный уровень — духовное общение. Я не имею в виду кого-то, кто говорит о духовности в своем уме; это сообщает о духовности. Я имею в виду передачу из естественной духовной точки зрения внутри нас — оторванной от физической. Здесь мы переходим к более светлым духовным представлениям, и именно тогда общение становится очень захватывающим.

Основная цель общения — обмен реальностями.Если ваше общение со мной содержит более эффективную или духовно более высокую точку зрения, чем я использую в настоящее время, и если вы можете представить ее мне таким образом, который я могу понять и принять, то благодаря этому творческому обмену моя реальность расширится. Моя реальность в буквальном смысле будет расти, чтобы охватить нашу большую реальность. Это цель творческого общения. Это замечательный инструмент для расширения личной реальности и сознания.

Когда мы общаемся из духовного, а не из физического, мы обмениваемся реальностями более легким способом — от духа к духу.Этот более легкий уровень не вызывает такого же сопротивления, потому что он имеет меньшую массу. Духовное общение похоже на разницу между шепотом и криком в мегафон. Через некоторое время, если люди используют слишком много массы или силы в своем общении, мы отключаемся.

Когда кто-то общается духовно, сопротивляться нечему. Меньшее количество людей склонно общаться на этих более легких уровнях не потому, что они не могут этого сделать, а потому, что они забыли естественные навыки более легкой работы, которые у них были, когда они были моложе, — потому что они забыли, что они дух.Благодаря эффективной медитации Преобразования Энергии они снова могут осознавать себя духовно, и эти области более тонкого общения снова открываются.

Как люди восстанавливают эту способность?

Проблема часто заключается в том, что люди пытаются общаться исключительно мысленно или телесно. Это просто невозможно. Чтобы духовно общаться с другим человеком, вам, прежде всего, нужно осознать себя как дух. В противном случае это все равно, что пытаться позвонить по телефону, не поднимая трубку.Сначала вам нужно взять трубку (определить свое духовное местонахождение), затем набрать номер (определить местонахождение другого человека как духа, а не его разума, а скорее его части, которая остается неподвижной, без мыслей и энергии), и тогда вы готовы к общению. Чтобы сделать это, вы должны забыть обо всех своих мыслях. Затем вы начнете осознавать ментальные образы-картинки на очень тонком уровне. Так мы общаемся как духи. Это то, как дети общаются со своими родителями, прежде чем они начинают говорить, это естественная способность, с которой мы все родились.Способность, которую мы можем восстановить с помощью медитации Энергетического Преобразования.

Общаясь с человеком на более тонком духовном уровне, вы можете помочь ему избавиться от негатива?

Да, вы снова разжигаете желание знать, пробудить осознание, и это мотивирует изменения. Когда у них есть такая возвышенная точка зрения, она более сильна и вне всякого разума, который говорит: «Вы не можете». Затем они могут сформулировать очень легкий духовный постулат: это решение, принятое духом. Как только кто-то делает духовный постулат, что они изменят , он достигнет этого изменения — возможно, немедленно.Это всего лишь вопрос времени, прежде чем они это сделают.

Если вы осознаете себя как духа, у вас есть способность создавать это осознание с кем-либо, с кем вы общаетесь. Потому что, осознают они это или нет, они знают, что они дух. Итак, в той степени, в которой вы отдалились от своего разума, вы можете помогать людям, с которыми общаетесь, делать то же самое. На этом этапе они свободны от жизненного негатива, потому что все проблемы касаются физического.

И это понимание лежит в основе вашей работы?

Да, я заинтересован в том, чтобы помочь людям повысить их осведомленность о , что они , и о , кто они .Помочь разуму или телу — это одно, но вступить в общение с помощью духа — прекрасная игра. Как только человек достигает хорошей духовной формы, его разум и тело следуют за ним мощным и интегрированным образом.

Почему люди теряют страсть к позитивным изменениям?

Люди теряют вдохновение творить изменения, когда человеческий дух теряет надежду на прекрасную жизнь. Когда они были настолько переполнены опытом и чувством, что в жизни нет места для любви, радости и волшебства, что она становится безнадежной.Единственным их фокусом может стать решение основных вещей в жизни, например, положить еду на стол. Если мы не будем осторожны, основные навыки выживания станут нашим основным приоритетом. Тогда наша духовная эволюция или усиление выживания человеческого духа игнорируется. Как только мы получим выживание тела, мы сможем продолжить более легкие, более насыщенные игры. Это «роскошь», которую некоторые люди себе никогда не позволяют.

Десять лет после смерти Кена мы говорим спасибо, Кен.

Мы благодарим тебя, Кен, за твою работу, понимание, мудрость, преданность делу и вдохновение на пути к полноценной и целеустремленной жизни.Жизни, которые позволяют нам добиваться права искать, кто мы есть. Поступая таким образом, мы вносим творческий вклад в выживание наших друзей, окружающей среды, общества, страны и даже всей планеты.

Десять лет спустя Кенджа сильна и расширяет наши идеи и методы.

Мы настаиваем на реализации нашего права свободно говорить, придерживаться своей совести и общаться с единомышленниками в нашем обществе. Такие права есть у каждого человека.

Свобода убеждений и ассоциаций — это ценности, присущие нашей демократической стране, и они необходимы для целостности этической и духовной природы человека.

Духовное общение: Типы общения и виды межличностного общения

Виды общения | Уроки психологии в школе

Задачи

Ход урока

Вывод

Вопросы

Духовное общение — Действительность религиозного опыта

4.

Духовное общение и его символика

Духовное общение родителей и подростков и опыт церкви

Семинар Е.М. Сарвагьи даса «Антарджала-санга

РПЦ разорвала духовное общение с Константинополем. Чем это грозит — Новости

«Духовное общение — путь к чистому воспеванию Имени». Шрила Б. Р. Шридхар Дев-Госвами Махарадж. 23 февраля 1982 года. Навадвипа Дхама, Индия

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Духовное общение —

Что именно это означает? — Все в мыслях

Итак, как вы используете интуицию в своих интересах?

Принципы духовного общения, основанные на религиозных свидетельствах в «Модели здорового сердца»

Аннотация

ключевых слов

Введение

Методы

Результаты

Обсуждение

Заключение

Благодарность

Список литературы

Медиум показывает, как общаться с духами

Перво-наперво: что такое духи?

Зачем вам общаться с духами?

Как на самом деле общаться с духами

Духовное общение, Парли П. Пратт (Журнал бесед 1: 6-15)

Духовное общение, Парли П. Пратт (Journal of Discourses 2: 43-47)

Духовная телепатия и общение с живыми

Статья Кена Дайерса: ПЕРСПЕКТИВЫ ДУХОВНОГО ОБЩЕНИЯ: Kenja Communication

Добавить комментарий Отменить ответ

Рубрики

Виды общения | Уроки психологии в школе

Задачи

Ход урока

Вывод

Вопросы

Духовное общение — Действительность религиозного опыта

4.

Духовное общение и его символика

Духовное общение родителей и подростков и опыт церкви

​Семинар Е.М. Сарвагьи даса «Антарджала-санга

РПЦ разорвала духовное общение с Константинополем. Чем это грозит — Новости

«Духовное общение — путь к чистому воспеванию Имени». Шрила Б. Р. Шридхар Дев-Госвами Махарадж. 23 февраля 1982 года. Навадвипа Дхама, Индия

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Духовное общение —

Что именно это означает? — Все в мыслях

Итак, как вы используете интуицию в своих интересах?

Принципы духовного общения, основанные на религиозных свидетельствах в «Модели здорового сердца»

Аннотация

ключевых слов

Введение

Методы

Результаты

Обсуждение

Заключение

Благодарность

Список литературы

Медиум показывает, как общаться с духами

Перво-наперво: что такое духи?

Зачем вам общаться с духами?

Как на самом деле общаться с духами

Духовное общение, Парли П. Пратт (Журнал бесед 1: 6-15)

Духовное общение, Парли П. Пратт (Journal of Discourses 2: 43-47)

Духовная телепатия и общение с живыми

Статья Кена Дайерса: ПЕРСПЕКТИВЫ ДУХОВНОГО ОБЩЕНИЯ: Kenja Communication

Добавить комментарий Отменить ответ

Рубрики

Семинар Е.М. Сарвагьи даса «Антарджала-санга