Адаптация человека в обществе: К вопросу о понятии «адаптация»

Опубликовано автором

Содержание

Проблема адаптации личности в обществе Текст научной статьи по специальности «Психологические науки»

ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ СОВРЕМЕННОГО ЧЕЛОВЕКА И ОБЩЕСТВА

Е. Л. Буслаева

Проблема адаптации личности в обществе

В настоящее время человеку приходится постоянно реагировать и оперативно приспосабливаться к быстроменяющимся условиям и требованиям современного общества.

Термин «адаптация» заимствован общественными науками из биологии, где он обычно употреблялся в значениях, близких к понятиям «приспособление» и определялся как обеспечение такого режима активности организма, которое позволит ему выжить в условиях изменяющейся среды. Адаптацию человека в широком смысле трактуют как процесс приспособления индивидуальных и личностных качеств к жизни и деятельности человека в изменяющихся условиях существования.

Адаптация означает приспособление, приноравливание индивида к новым условиям, вживание в них, в тех случаях, когда он в силу тех или иных причин не в состоянии изменить эти условия по своему усмотрению. Индивидуальные особенности протекания процессов адаптации связаны с различиями в темпераменте индивидов, типе их нервной системы, ценностных ориентациях и способностях.

Д.А. Андреева отмечает, что адаптация — это процесс выработки по возможности оптимального режима целенаправленного функционирования личности, т. е. приведение ее в конкретных условиях времени и места в такое состояние, когда вся энергия, физические и духовные силы человека направлены на выполнение основных задач личности. Такое состояние достигается превращением внешних условий жизнедеятельности, переживаемых как новые, непривычные, в «свои условия»1.

В настоящее время человек постоянно сталкивается с новыми условиями деятельности и общения.

Поэтому изменяющиеся условия жизни требуют не столько развития личности в соответствии с развитием общества. Человеку необходимо переосмысливать и переоценивать свою позицию, выбирать адекватную линию поведения и самосовершенствования в соответствии с изменяющимися условиями.

1 Андреева Д.А. О понятии адаптации. Исследование адаптации студентов к условиям учебы в вузе // Человек и общество. Вып. XI-XII. Л., 1973. С. 25-27.

179

Психологические механизмы, опосредующие взаимодействие личности с социальной средой в процессе адаптации, такие как мотивационная структура личности, психический склад, некоторые психические особенности, формируются под воздействием социальных условий в процессе социализации индивида.

Человеческое приспособление к окружающей среде значительно сложнее, глубже и обладает большей гибкостью. Для человека характерна способность варьировать свое поведение при изменении условий. С помощью сознания человек целенаправленно корректирует и регулирует процесс своей адаптации к социальной действительности. Главной особенностью процесса адаптации у человека является его активное воздействие на окружающую среду, к которой он приспосабливается.

В данном контексте становится актуальным вопрос соотношения понятий адаптации и активности личности. К.А. Альбуханова-Славская под активностью личности понимает «типичный для данной личности, обобщенный ценностный способ отражения, выражения и осуществления ее жизненных потребностей»1.

Период адаптации характеризуется повышением активности личности в контексте оптимального способа реализации деятельности, общения с окружающими людьми, утверждения своей позиции в коллективе.

Новые виды деятельности, новые социальные структуры являются своеобразным стимулом повышения социальной активности адаптирующегося. Связь активности и социальной адаптации проявляется в том, что в результате адаптации личность становится активно функционирующей частью новой для нее социальной среды.

В контексте изучения проблемы социальной адаптации актуально и понятие конформизма. А.Л. Мацкевич выделила две составляющие процесса адаптации: конформную и творческую (1987). Конформная составляющая целей адаптационного процесса нашла выражение в стремлении соответствовать нормам, правилам и требованиям конкретной среды, выполнять определенные этой средой обязанности, достигать согласия в межличностных отношениях с представителями этой среды; творческая составляющая целей проявляется в стремлении к самостоятельному определению сущности своей деятельности и необходимых для этой деятельности качеств личности. Конформная составляющая средств адаптационного процесса выражается в потребности тесного контакта, хороших взаимоотношений с другими субъектами той же деятельности, в потребности получать советы, указания членов коллектива.

1 Альбуханова-Славская К. А. Стратегия жизни. М.: Мысль, 1991. 301 с.

180

Творческая составляющая адаптации проявляется в потребности самопознания и самовоспитания. Она находит выражение в оценках, опирающихся на самостоятельно найденные критерии хорошей и правильной деятельности, на выработанное самим субъектом понимание нравственного смысла отделенных адаптационных ситуаций и деятельности в целом. Конформная же составляющая результатов адаптации связана с зависимостью самооценки индивида от оценки других членов коллектива.

По мнению А.А. Налчаджяна, социальная адаптация не сводится к конформизму. Конформное поведение является только одной из возможных адаптационных стратегий и осуществляется с помощью различных адаптивных комплексов, а так же выражается в разнообразных поведенческих формах. Социальная адаптация личности может иметь не конформный, а творческий характер, в то время как конформное поведение в некоторых ситуациях может быть неадаптивным1.

Адаптация является целостным, системным процессом, характеризующим взаимодействие человека с природной и социальной средой. Процесс адаптации человека в новых условиях существования имеет временную динамику, этапы которой связаны с определенными психологическими изменениями, проявляющимися как на уровне состояния, так и на уровне личностных свойств. Критериями адаптированности можно считать не только выживаемость человека и нахождение места в социальнопрофессиональной структуре, но и общий уровень здоровья, способность развиваться в соответствии со своим потенциалом жизнедеятельности, который называют адаптивностью.

Д. В. Желателев

Субъективное восприятие времени и экзистенциальные представления личности

Первичную информацию об окружающем мире человек получает с помощью ощущения и восприятия.

Возбуждение, возникающее в органах чувств, не исчезает бесследно: после него возникают и в течение некоторого времени сохраняются последовательные образы. Затем спустя длительное время после того, как человек воспринял какой-либо объект, образ этого объекта может быть снова —

1

1 Налчаджян А.А. Психологическая адаптация: механизмы и стратегии. М.: Эксмо, 2010. 368 с.

181

АДАПТАЦИЯ СОЦИАЛЬНАЯ • Большая российская энциклопедия

  • В книжной версии

    Том 1. Москва, 2005, стр. 210

  • Скопировать библиографическую ссылку:

Авторы: С. П. Баньковская

АДАПТА́ЦИЯ СОЦИА́ЛЬНАЯ, уни­вер­саль­ный про­цесс при­спо­соб­ле­ния к из­ме­не­ни­ям ок­ру­жаю­щей сре­ды лю­бой со­ци­аль­ной еди­ни­цы – ин­ди­ви­да, груп­пы, со­об­ще­ст­ва, ор­га­ни­за­ции – и ре­зуль­тат её со­от­вет­ст­вую­щих из­ме­не­ний. А. с. на­прав­ле­на на сни­же­ние не­оп­ре­де­лён­но­сти си­туа­ции, в ко­то­рой ока­за­лась эта со­ци­аль­ная еди­ни­ца, на со­хра­не­ние её дее­спо­соб­но­сти и её вос­про­из­вод­ст­во. А. с. при­во­дит к за­кре­п­ле­нию из­ме­нён­ных об­раз­цов по­ве­де­ния, но­вых тех­но­ло­гий взаи­мо­дей­ст­вия и ре­гу­ля­тив­ных ме­ха­низ­мов.

А. с. взаи­мо­от­но­ше­ний че­ло­ве­ка с при­род­ной сре­дой свя­за­на с по­все­днев­ной жиз­нью в по­сто­ян­но ме­няю­щих­ся кли­ма­тич. ус­ло­ви­ях или со сме­ной кли­ма­тич. поя­са про­жи­ва­ния. В этом слу­чае со­ци­аль­ный субъ­ект вы­сту­па­ет как био­ло­гич. су­ще­ст­во, а при­спо­соб­ле­ние вы­ра­жа­ет­ся в из­ме­не­нии рас­по­ряд­ка дня, оде­ж­ды, в при­ме­не­нии до­пол­нит. ме­дика­мен­тоз­ных мер, кор­рек­ти­ров­ке со­ци­аль­но-пси­хо­ло­гич. при­вы­чек и т. п. Со­ци­аль­ные субъ­ек­ты дей­ст­ву­ют так­же в ис­кус­ст­вен­но соз­дан­ной ма­те­ри­аль­ной сре­де, ко­то­рой свой­ст­вен­но не толь­ко по­сто­ян­ное из­ме­не­ние, но и ра­ди­каль­ные транс­фор­ма­ции, свя­зан­ные с тех­нич. ин­но­ва­ция­ми (элек­три­че­ст­во, транс­порт, связь, СМИ, ком­пь­ю­тер и мн. др.). Этот вид взаи­мо­от­но­ше­ний за­тра­ги­ва­ет уже, по­ми­мо бы­то­вой, сфе­ры тру­до­вой, проф. дея­тель­но­сти, со­ци­аль­но­го и куль­тур­но­го об­ще­ния. При­спо­соб­ле­ние в дан­ном слу­чае про­ис­хо­дит пу­тём обу­че­ния но­вым на­вы­кам, спе­ци­аль­но­стям, ос­вое­ния и при­ня­тия но­вых норм и цен­но­стей. Адап­ти­ро­ван­ность к ма­те­ри­аль­ной сре­де ак­ти­ви­зи­ру­ет, раз­но­об­ра­зит дея­тель­ность ин­ди­ви­дов, от­кры­ва­ет воз­мож­но­сти по­вы­ше­ния их про­фес­сио­наль­но­го и со­ци­аль­но­го ста­ту­са (см. Мо­биль­ность). Со­ци­аль­ная сре­да вклю­ча­ет: на мик­ро­уров­не мно­го­об­ра­зие др.

со­ци­аль­ных еди­ниц, на­ме­ре­ния и дей­ст­вия ко­то­рых дан­ный ин­ди­вид, груп­па или ор­га­ни­за­ция долж­ны учи­ты­вать; на мак­ро­уров­не – ин­сти­ту­цио­наль­ные по­ряд­ки, дей­ст­вую­щее за­ко­но­да­тель­ст­во, не­пи­са­ные за­ко­ны и обы­чаи, нравств. нор­мы, сти­ли по­ве­де­ния, из­ме­не­ния ко­то­рых тре­бу­ют от­ветной адап­та­ции. Про­цесс А. с. на мик­ро­уров­не про­те­ка­ет в ви­де уз­на­ва­ния пра­вил дру­го­го, пе­ре­го­во­ров, по­пы­ток со­вме­ст­но­го оп­ре­де­ле­ния сло­жив­шей­ся си­туа­ции и по­став­лен­ных за­дач и пр., на­прав­лен­ных на дос­ти­же­ние со­гла­сия, со­ли­дар­но­сти, на реа­ли­за­цию взаи­мо­дей­ст­вия. Адап­та­ция в разл. ме­ре ка­са­ет­ся всех уча­ст­ни­ков взаи­мо­дей­ст­вия. На мак­ро­уров­не А. с. – про­цесс, за­тра­ги­ваю­щий все струк­ту­ры об­ще­ст­ва и под­дер­жи­ваю­щий со­стоя­ние ди­на­мич. рав­но­ве­сия, при­ем­ле­мо­сти и то­ле­рант­но­сти во взаи­мо­от­но­ше­ни­ях внут­ри об­ще­ст­ва и дан­но­го об­ще­ст­ва с внеш­ним ми­ром. Наи­бо­лее на­гляд­но адап­тив­ные про­цес­сы в мас­шта­бах все­го об­ще­ст­ва про­яв­ля­ют­ся в кри­тич. ус­ло­ви­ях его функ­цио­ни­ро­ва­ния, ко­гда пе­ре­ста­ют дей­ст­во­вать об­ще­при­ня­тые нор­мы об­ществ. ре­гу­ля­ции (см. Ано­мия). Этот вид А. с. пред­став­ля­ет со­бой од­ну из со­став­ляю­щих еди­но­го про­цес­са эво­лю­ции со­ци­аль­ной, про­цес­са об­нов­ле­ния тра­ди­ци­он­ных со­ци­аль­ных, по­ли­тич. норм и ин­сти­ту­тов, т. е. са­мой со­ци­аль­ной сре­ды, струк­ту­ры об­ще­ст­ва.

А. с. мо­жет быть как не­га­тив­ной, или «по­ни­жаю­щей», так и по­зи­тив­ной, или «по­вы­шаю­щей». В пер­вом слу­чае А. с. на­прав­ле­на на ми­ни­ми­за­цию не­же­ла­тель­но­го воз­дей­ст­вия сре­ды (стра­те­гии вы­жи­ва­ния), во вто­ром – но­вые, из­ме­нив­шие­ся ус­ло­вия сре­ды оп­ти­маль­но ис­поль­зу­ют­ся для ак­ти­ви­за­ции дея­тель­но­сти со­ци­аль­ных субъ­ек­тов (стра­те­гии ус­пе­ха).

В тео­рии Т. Пар­сон­са тер­мин «адап­та­ция» при­ме­ня­ет­ся к со­ци­аль­ной сис­те­ме как од­на из её функ­ций на­ря­ду с це­ле­до­сти­же­ни­ем, ин­те­гра­ци­ей и со­хра­не­ни­ем об­раз­цов. В др. со­цио­ло­гич. тео­ри­ях для обо­зна­че­ния про­цес­сов при­спо­соб­ле­ния в со­ци­аль­ном ми­ре ис­поль­зу­ют­ся спец. тер­ми­ны – ак­ко­мо­да­ция, ак­куль­ту­ра­ция, ас­си­ми­ля­ция, ко­то­рые ино­гда рас­смат­ри­ва­ют­ся как ста­дии А. с. или как сте­пень адап­ти­ро­ван­ности.

Адаптация человека, ее место и роль в социальном развитии, социализации

Министерство образования и науки РФ Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего образования «Волгоградский государственный университет» Институт истории, международных отношений и социальных технологий Кафедра социальных технологий РЕФЕРАТ по дисциплине «Социальная работа с дезадаптированной молодежью» «Адаптация человека, ее место и роль в социальном развитии, социализации» Научный руководитель: ст. преподаватель, б/с Линченко С.А. Выполнил: студентка группы СРб-161 Ермилова Э.В. 1. Сущность и содержание социальной работы .1 Понятие социальной адаптации Социальная адаптация – процесс приспособления, освоения, как правило, активного, личностью или группой новых для нее социальных условий или социальной среды. В современной социологии социальной адаптации в большинстве случаев понимается как такой социальный процесс, в котором и адаптант (личность, социальная группа), и социальная среда являются адаптивно-адаптирующими системами, то есть активно взаимодействуют, оказывают активное воздействие друг на друга в процессе социальной адаптации. [7] Непосредственным толчком к началу процесса социальной адаптации чаще всего становится осознание личностью или социальной группой того факта, что усвоенные в предыдущей социальной деятельности стереотипы поведения перестают обеспечивать достижение успеха и актуальной становится перестройка поведения в соответствии с требованиями новых социальных условий или новой для адаптанта социальной среды. В общем виде чаще всего выделяется четыре стадии адаптации личности в новой для нее социальной среде: 1) начальная стадия, когда индивид или группа осознают, как они должны вести себя в новой для них социальной среде, но еще не готовы признать и принять систему ценностей новой среды и стремятся придерживаться прежней системы ценностей; 2) стадия терпимости, когда индивид, группа и новая среда проявляют взаимную терпимость к системам ценностей и образцам поведения друг друга; 3) аккомодация, т. е. признание и принятие индивидом основных элементов системы ценностей новой среды при одновременном признании некоторых ценностей индивида, группы новой социальной средой; 4) ассимиляция, т.е. полное совпадение систем ценностей индивида, группы и среды. [10] Интенсивность адаптационных процессов в обществе существенным образом зависит от того, какую стадию в своем развитии оно переживает. Во времена серьезных социальных изменений, а тем более, социальных катаклизмов адаптационные процессы приобретают особую интенсивность и захватывают практически все слои общества. На примере постсоветского общества хорошо видно, что проблему адаптации к новым социальным условиям, определения и утверждения новой своей позиции в обществе приходится решать практически каждому человеку, и не всегда этот процесс протекает одинаково успешно. Помимо этого следует отметить, что, по мере ускорения общественного развития, ускоряется и интенсивность адаптационных процессов в обществе в целом. Это приводит к тому, что процессы социальной адаптации даже в эволюционно развивающемся обществе становятся практически непрерывными и умение адаптироваться к изменениям приобретает жизненно – важное значение, не только для молодых, но и для старших поколений. Готовность к переменам становится одним из главных условий жизненного успеха человека. В результате в современном обществе значительно повышается роль целенаправленной деятельности государства и общественных организаций, роль образования и прикладной науки в осуществлении процессов социальной адаптации. Особое внимание общество через систему институтов и целевых программ уделяет содействию процессам социальной адаптации тех своих членов, чьи возможности адаптироваться к изменениям самостоятельно ограниченны. Так, во многих странах разрабатываются и реализуются программы по социальной адаптации инвалидов, уволенных в запас военнослужащих – в случае массовых сокращений армии, мигрантов, выходящих на свободу заключенных и т.д. Не меньшее значение в современном переходном обществе придается программам содействия социальной адаптации молодежи. Следует различать адаптацию как процесс и адаптированность как результат, итог процесса социальной адаптации. Существуют субъективные и объективные критерии адаптированности. Объективные – степень реализации индивидом норм и правил жизнедеятельности, принятых в данной социальной группе. Субъективные – удовлетворенность членством в данной социальной группе, предоставляемыми условиями для удовлетворения и развития основных социальных потребностей. В качестве непосредственной социальной среды могут выступать различные социальные группы, такие как семья, производственный коллектив, соседи по дому и т.д. Роль социальной адаптации состоит в том, что она позволяет включить личность в процессы, протекающие в непосредственной социальной среде, и в то же время является одним из средств изменения личности и среды. Вся сложность процесса социальной адаптации может быть хорошо проиллюстрирована на примере адаптации новых работников на предприятиях, которая наиболее широко исследуется в современной прикладной социологии и социальной психологии, что обусловлено, в свою очередь, практической значимостью проблемы для экономической эффективности деятельности предприятий. В процессе адаптации организация и личность вступают во взаимодействие как сложные системы. Так, например, на успешность адаптационного процесса существенное влияние оказывают такие характеристики предприятия, как его материально-техническая оснащенность, тип и уровень организации труда, характер внутриколлективных отношений и корпоративная культура, система и уровень оплаты труда. Предприятие через эти свои характеристики предъявляет потенциальному работнику свои требования и одновременно свои преимущества по сравнению с другими участниками рынка труда. Виды адаптации Все виды адаптации взаимосвязаны между собой, но доминирующим здесь является социальная. Полная социальная адаптация человека включает физиологическую, управленческую, экономическую, педагогическую, психологическую и профессиональную адаптацию. Управленческая (организационная) адаптация. Без управления невозможно предоставить человеку благоприятные условия (на работе, в быту), создать предпосылки для развития его социальной роли, влиять на него, обеспечивать деятельность, отвечающую интересам общества и личности. Социальная адаптация – процесс управляемый. Управление им может осуществляться не только в русле воздействия социальных институтов на личность в ходе ее производственной, внепроизводственной, допроизводственной, постпроизводственной жизнедеятельности, но и в русле самоуправления. Социально-психологические аспекты адаптации стали предметом исследования таких психологов, как A.А. Бодалев, Г.А. Балл, Л.П. Гримак, А.Н. Леонтьев, С.Л. Рубинштейн и др. Педагогические аспекты адаптации рассмотрены в трудах Н.Н. Березовина, О.Л. Берак, В.В. Давыдова, Н.Ф. Талызиной и многих других исследователей. С учетом указанных и многих других направлений в изучении адаптационных процессов, существует множество определений, характеризующих различные аспекты данного явления. Последнее предполагает требовательное, самокритичное отношение человека к самому себе, к своим мыслям и поступкам. Экономическая адаптация. Это сложнейший процесс усвоения новых социально-экономических норм и принципов экономических отношений индивидов, субъектов. Для технологии социальной работы здесь важен так называемый «социальный блок», включающий адаптирование к реальной социальной действительности размеров пособий по безработице, уровню зарплаты, пенсий и пособий. Они должны отвечать не только физиологическим, но и социокультурным потребностям человека. Нельзя говорить о полноценной социальной адаптации человека, если он беден или влачит нищенское существование или является безработным. Педагогическая адаптация. Это приспособление к системе образования, обучения и воспитания, которые формируют систему ценностных ориентиров индивида. Следует указать и на то, что адаптация человека зависит от комплексного воздействия на него природных, наследственных, географических факторов. Адаптационные изменения представляют собой более или менее сознательные изменения, через которые проходит личность в результате трансформации, перемены ситуации. Изменения постоянно сопровождают жизнь человека, поэтому для каждого индивида важно быть готовым к критическим периодам, поворотным моментам, сознательному пересмотру своей жизненной позиции в новых обстоятельствах. Это создает реальные предпосылки готовности к полноценной, активной адаптации. Психологическая адаптация. В психологии адаптацию рассматривают как процесс приспособления органов чувств к особенностям действующих на них стимулов с целью их лучшего восприятия и предохранения рецепторов от излишней нагрузки. Процесс психологической адаптации человека происходит непрерывно, поскольку постоянно изменяются социально- экономические условия жизни, политические и морально-этические ориентации, экологическая обстановка и т.д. [4] В 1936 г. канадский физиолог Г. Селье ввел понятия «стресс» и «адаптационный синдром». Стресс – это состояние психологической напряженности в процессе деятельности в сложных условиях как повседневной жизни, так и при особых обстоятельствах (например, работа космонавта). Адаптационный синдром – это совокупность реакций организма человека в ответ на неблагоприятные воздействия (стрессоры). Эти понятия получили чрезвычайно широкое распространение. Одна из основных причин популярности теории стресса состоит в том, что она претендует на объяснение многих явлений повседневной жизни, реакций человека на неожиданные события, возникающие трудности: развитие самых различных заболеваний, как соматических, так и психических. Стресс – неотъемлемый спутник жизни. Он может не только снизить, но и повысить устойчивость организма к вредным болезнетворным факторам. Стрессом, в широком понимании, являются и любовь, и творчество, безусловно, приносящие удовлетворение и защищенность от внезапных «ударов» жизни. Нормальная жизнедеятельность человека немыслима без определенной степени физического и нервно-психического напряжения. Человеку свойствен определенный оптимальный тонус напряжения. Каждый человек должен изучить себя и найти тот уровень напряжения, при котором он чувствует себя наиболее «комфортно», какое бы занятие он ни избрал. В противном случае может развиться дистресс безделья. [8] Так, для человека, оказывающегося без работы, особенно опасным является длительное состояние незанятости. Именно длительная незанятость действует разрушающе на личность, подрывает ее способность вернуться в систему социальных отношений полноценным работником. Западная статистика свидетельствует, что если человек находится без работы более года, то он, как правило, теряет способность найти работу. В системе психологической адаптации большую роль играют терапевтические (психотерапевтические) методы воздействия, такие как дискуссионная терапия, интеракционно-коммуникативные методы (психодрама, гештальттерапия, трансактныи анализ), методы, основанные на невербальной активности (арттерапия, музыкотерапия, пантомима, хореотерапия и т.д.), групповая (индивидуальная) поведенческая терапия, суггестивные методы. Психологическая поддержка является частью более широкой программы социальной помощи индивидам по ликвидации кризисных ситуаций и оказанию помощи человеку или группе лиц (правовая, психологическая, сексологическая, информационная и др.). Главные усилия требования социальной среды вызвали появление массовых состояний психоэмоционального напряжения, лавинообразное увеличение форм саморазрушающего поведения, на первое место из которых вышла наркотизация подростков, а также различные виды злоупотреблений психоактивными веществами. Отсутствие знаний, навыков и современных социально адаптивных стратегий поведения у взрослой части населения – родителей, педагогов, – не позволяет им оказывать необходимое воспитательное воздействие, психологическую и социальную поддержку. Подростки оказались одиноки и психологически беспомощны в связи с утраченными связями со старшим поколением. Стремление уйти от реальных проблем в иллюзорный мир способствует массовому распространению алкоголизма и наркомании среди молодёжи. По свидетельству специалистов причины роста в известной мере есть результат конфликта личности и общества, который особенно ярко проявляется в кризисе социализации. Взрослые не могут сегодня предоставить молодому поколению необходимое количество альтернативных способов существования, целей и ценностей, норм, ради которых стоило бы упорно учиться, трудиться, соблюдать определенные стандарты поведения. СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ 1. Завьялова Н.Ф. Проблемы девиантного поведения // Социс. – 1999 – №7. – С. 23–31. 2. Карпухин О.И. Молодежь России: особенности социализации и самоопределения // СОЦИС. 2012. №3. 3. Маликова Н.Н. Типология отношения студентов к наркомании. // Социс. – 2016 – №7. – С. 50–57. 4. Морозов В.В. Противоречивость социализации и воспитания молодежи в условиях реформ. // Социально-политический журнал. 2015. №1. 5. Овчарова Р.В. Практическая психология образования. – М. 2013. 6. Основы социальной работы /Под ред. П.Д. Павленка. – М., 2011 7. Павленок П.Д. Теория, история и методика соц. работы. – М., 2004. 8. Перов И.М. Неформальные молодежные объединения // Социально- гуманитарные знания. – 2015. – №5. С. 18–35. 9. Ручкин Б.А. Молодежь и становление новой России // СОЦИС. 1998. №32 10. Словарь-справочник по социальной работе – М., 1997. 11. Социальная реабилитация. /Под ред. Е.И. Холостовой. – М., 2002. 12. Социология права. /Под ред. В.В Касьянова. – Ростов-на-Дону. 2002. 13. Социология. /Под ред. В.И. Добренько. – М. 2002. 14. Технологии социальной работы в различных сферах жизнедеятельности./ Под. ред. П.Д. Павленка – М., 2006. 15. Технология социальной работы /Под ред. И.Г. Зайнышева. – М., 2002.

(PDF) Адаптация социальная

были получены в исследованиях адаптации к профессиональной деятельности (Пан%

кова, 2011: Электронный ресурс; Реан, 2006 и др.), к конкретным социальным группам,

в том числе к малой группе (А. Л. Журавлев, О. И. Зотова, А. Г. Кирпичник, А. Б. Ку%

прейченко, О. В. Лунева, А. Н. Лутошкин, В. П. Позняков, Л. И. Уманский и др.). Уро%

вень социально%психологического анализа взаимодействия индивида с ближайшим

социальным окружением, коллективами разного типа оказался весьма продуктивным

для понимания сути адаптации. Это позволило рассматривать социальную адапта%

цию как социально%психологическую в предметном поле социальной психологии, т. е.

в контексте взаимодействия личности и группы.

Несмотря на множество работ в области психологии социальной адаптации,

до сих пор не сложилось единого понимания содержания этого явления, что отмеча%

ют многие исследователи (О. В. Лунева, Т. А. Панкова, О. Г. Посыпанов, А. А. Реан,

М. В. Роом, А. А. Суханов и др.). Как считает А. Л. Журавлев, в современной науке по%

ка не описан универсальный психологический механизм социально%психологической

адаптации (Журавлев, 2005).

В области исследования социальной и социально%психологической адаптации су%

ществует множество вопросов, решение которых является перспективным направле%

нием развития гуманитарных наук. Примером одной из базовых проблем является

проблема словесного обозначения содержания социальной адаптации. Анализ ее на%

учных определений показывает, что авторы чаще всего используют следующие слова:

приспособление, интеграция, взаимодействие и связи с окружающими и социумом.

Ключевым и наиболее часто применяемым является слово, концепт «приспособле

ние». Начало использования в русском языке этого слова, происходящего от латин%

ского adapto — «приспособление», связано с очень широким пониманием адаптации,

и прежде всего адаптации, позволяющей выживать в мире природы, приспосаблива%

ясь, встраиваться в нее. Современные исследователи всячески подчеркивают актив%

ность роли субъекта социальной адаптации. Но в русском языке, на наш взгляд, этот

концепт имеет как оттенок зависимости от того, к чему и кому приспосабливается

человек, так и приниженности. Он не предусматривает лидерских, доминирующих

действий. Кроме того, при восприятии концепта «приспособление» выстраивают%

ся синонимический и ассоциативный ряды из таких слов, как «пристроиться», «при%

способиться», «терпеть», «приспособленец» и т. п. Отечественные толковые словари,

включая Большой толковый словарь русского языка, отмечают, что это презритель%

ная оценка человека. И характеризуют приспособленца как беспринципного челове%

ка, который приспосабливается к обстоятельствам, чужим взглядам ради благополуч%

ного, бесконфликтного существования (Большой толковый словарь русского языка,

2000: 990). Этот человек меняет свои взгляды, привычки в зависимости от обстоя%

тельств, к которым он приспособляется. Словари называют такого человека бесприн%

ципным, двурушником, хамелеоном, маскирующим свои истинные взгляды, склон%

ности и привычки. В современных словарях добавляется слово «конъюнктурщик»

(Ефремова, 2000 и др.). Кембриджский толковый словарь рассматривает приспособ%

ленца (timeserver, trimmer) как человека, который меняет свои идеи и мнения, чтобы

сделать их более похожими на точку зрения людей, находящихся у власти, причем де%

лает это во имя своих собственных интересов (Time%server: Электронный ресурс;

Trimmer: Электронный ресурс).

Конечно, следует иметь в виду, что включаемое в научную и профессиональную

терминологии слово претерпевает изменения, наполняется новым смыслом. Но нали%

242 ЗНАНИЕ

. ПОНИМАНИЕ.

УМЕНИЕ 2018 — №3

Социальная адаптация для пожилых людей

Многие пожилые люди в силу определенных обстоятельств нуждаются в социальной адаптации. В пансионате «Вдохновение» восстановлением восприятия человека общества и своего места в нем как полноценного участника занимаются профессионалы.

Социальная адаптация включает в себя:

  • Восстановление и поддержание навыков самообслуживания с учетом динамики имеющихся заболеваний.
  • Восстановление и подержание способности полноценного общения в обществе, умения слушать и слышать, умения продуктивных бесед и обмена мыслями.
  • Индивидуализация пожилого человека в обществе.
  • Осознание роли общества в жизни и собственной роли в нем.
  • Восстановление и сохранение морально-этических норм социума.
  • Восстановление и сохранение навыков полноценного социального взаимодействия в общественной среде.

Для достижения этих целей в пансионате для пожилых людей «Вдохновение» проводятся:

  • Занятия с психологом — помогают найти свое место в обществе, преодолеть эмоциональный дискомфорт, стабилизировать психоэмоциональный фон, научиться полноценно взаимодействовать в социуме, контактировать и активно участвовать в общественной жизни.
  • Занятия с реабилитологом — помогают восстановить утраченные функции, повысить концентрацию внимания, память, понимание причинно-следственных связей, развить способность мыслить, анализировать.
  • Занятия с неврологом позволяют повысить физическую и умственную активность пожилого человека, предотвратить развитие начинающихся патологий и стабилизировать имеющиеся.
  • Обучение, поддержание и помощь в осуществлении самообслуживания опытными сиделками — позволяют восстановить и сохранить естественные навыки, необходимые для социальной жизни: хождение в туалет, гигиенические процедуры, смена гардероба, поддержание соответствующего внешнего вида, аккуратный прием пищи.
  • Прогулки на свежем воздухе с инструктором — позволяют включить в социализацию коллективный променад с общением, непринужденными шутками, восстановить способность к наслаждению природой, чистым воздухом, красивыми растениями, способность отдыхать душой и телом.
  • Развлекательные мероприятия — концерты, постановки с участием самих пожилых людей позволяют пробудить в них интерес к общественной жизни, к участию в различных событиях социума, получать от этого удовольствие.

Для больных деменцией, болезнью Альцгеймера и Паркинсона в нашем пансионате есть специальные программы социальной адаптации, которые включают в себя дополнительно работу с психиатром, подбор медикаментозной терапии.

Спецпрограммы «Цикл разума» и «Назад, в будущее!» также направлены на социализацию пожилых людей и восстановление их полноценной жизни в обществе.

Социально адаптированный пожилой человек является полноценным членом общества, может вести активную жизнь и чувствовать себя комфортно и уверенно.

ПРОБЛЕМЫ СОЦИАЛЬНОЙ АДАПТАЦИЯ ЛИЦ С ОГРАНИЧЕННЫМИ ВОЗМОЖНОСТЯМИ ЗДОРОВЬЯ В СОВРЕМЕННОМ ОБЩЕСТВЕ | Опубликовать статью ВАК, elibrary (НЭБ)

Башаев С.В.1, Горелик В.В.2

1 Магистрант, 2 Доцент, Кандидат биологических наук, Тольяттинский государственный университет

ПРОБЛЕМЫ СОЦИАЛЬНОЙ АДАПТАЦИЯ ЛИЦ С ОГРАНИЧЕННЫМИ ВОЗМОЖНОСТЯМИ ЗДОРОВЬЯ В СОВРЕМЕННОМ ОБЩЕСТВЕ

Аннотация

В статье приведена статистика по числу инвалидов в России. Проведена группировка по полу, возрасту, группе инвалидности. Приведены особенности адаптации инвалидов к условиям современного общества, и адаптации в нем. Приведены проблемы, из-за которых, лица с ограниченными возможностями здоровья не могут чувствовать себя комфортно среди здоровых людей, быть в социуме и жить в нем. Раскрыты особенности социальной адаптации лиц с ограниченными возможностями в России. Проанализированы  возможности для лиц с ограниченными возможностями в современных развитых странах и в России. Дана оценка проблем у инвалидов в нашей стране, указаны пути их решения, которые в коечном счете позволять лучше адаптироваться в современной непростой социально-экономической ситуации.

Ключевые слова: инвалиды, адаптация, проблемы адаптации, общество, поддержка.

Bashaev S.V.1, Gorelik V.V.2

1 Undergraduate, 2 Associate professor, PhD in Biology, Togliatti State University

PROBLEMS OF SOCIAL ADAPTATION OF PERSONS WITH DISABILITIES IN MODERN SOCIETY

 Abstract

The article presents statistics on the number of disabled people in Russia. Grouping by gender, age, disability group. The features of adaptation of persons with disabilities to the conditions of modern society, and adapting to it. Given the problems that people with disabilities may not feel comfortable among healthy people, to be social and live in it. The features of social adaptation of persons with disabilities in Russia. Analyzed opportunities for persons with disabilities in the developed countries and in Russia. The estimation problems of the disabled in our country, the ways of their solution, in which the number of beds to allow better adapt in the current difficult socio-economic situation.

Keywords: disabled, adaptation, adaptation problems, society, support.

 

Работа с людьми, имеющими ограниченные возможности здоровья, относится к одному из острых вопросов в социальной работе.

В России долгое время слово «инвалид» было под запретом. Наличие таких людей все время умалчивалось и никогда не выпячивалось на всеобщее обозрение. Таких людей очень редко можно было увидеть на улицах, в магазинах. Их можно было увидеть либо в больницах, либо дома [1].

В это же время, в европейских странах, провозглашалось равенство людей, их взглядов, их желаний, и инвалиды считались полноправными членами общества, и находясь в нем, чувствовали себя полноценными людьми [2].

Провозглашение равенства, позволило лицам с ограниченными возможностями, полноценно пользоваться всеми правами, которыми пользуются здоровые люди. У них появилось право на всё: обучение, трудоустройство, медицинское обеспечение, психологическую помощь и пр.

Благодаря всесторонней поддержке государства, такие люди очень быстро «акклиматизировались» в обществе и начали жить полноценно, ограничиваясь лишь специфическими особенностями своего здоровья и последствиями перенесенного заболевания [3].

Рухнувший «железный занавес» открыл России весь тот быт людей с ограниченными возможностями там, в Европе, и раскрыл печальность всей ситуации здесь, в своей стране. После этого начались шаги к тому, чтобы перенять опыт европейских стран и воспроизвести в нашей стране ту модель взаимоотношений между здоровыми людьми и инвалидами, которая сложилась в европейских странах.

Насущность темы исследования имеет несколько причин:

  1. Проблема инвалидности обрела масштабные рамки. В России больше 12 млн. человек имеющих различные заболевания.
  2. Размер финансового и социального снабжения инвалидов на сегодняшний день, остается достаточно низким, вопреки тому, что, начиная с 2008 года, после запуска программы «Доступная среда» для лиц с ограниченными возможностями, государство проделало огромную работу, благодаря которой, постепенно, социальное и финансовое обеспечение инвалидов стало улучшаться.

Важным фактором социальной адаптации инвалидов в обществе, является их приспособленность к жизни в социуме здоровых людей. Данная проблема имеет особую важность, исходя из того, что с каждым годом, взгляды здоровых людей на тех, кто родились или стали инвалидами в течение жизни, стало существенно меняться (Табл.№1,№2),[1].

В России, около 10% населения, признанных инвалидами.

Таблица № 1 «Общая численность инвалидов по группам инвалидности»

(данные даны на 1 января года)

 

 

Таблица №2 «Распределение инвалидов по полу и возрасту»

(данные даны на 1 января года)

Сложность адаптационной работы с инвалидами проявляется по следующим причинам:

  1. У инвалида из-за проблем со здоровьем возникают преграды, которые приводят к снижению качества его жизни и лишают его полноценного сосуществования в обществе,
  2. Отсутствуют довольно интенсивные социальные контакты, которые приводят к торможению их интеллектуальных способностей
  3. Отсутствует доступная психологическая, правовая и информационная помощь, которые приводят к утрате или неиспользованию инвалидами тех потенциалов интеграции в общество, которыми они располагают.

В нашей стране, здоровые люди относятся к инвалидам, отталкиваясь от медицинских терминов, для которых, инвалид – это человек, который имеет ограничения, такие как: самостоятельно ходить, слышать, видеть, говорить.

Неблагоприятное социально-экономическое состояние таких людей зачастую сводится к тому, что они лишены профессиональной помощи; степень их социализации — привыкание к вынужденным условиям жизни и формирование новых навыков и умений для своей самореализации в обстоятельствах нынешнего социума. Социально-экономическое положение инвалидов (родственные отношения, образование, материальное положение, степень благоустроенности местности, где проживает инвалид, и пр.) играет немаловажную роль в акклиматизации инвалида и его социализации [3].

В этой сформировавшейся ситуации, возникла большая необходимость в разработке государством стратегии по вопросу социальной адаптации людей с ограниченными возможностями здоровья, а также процессов взаимодействия органов государственной власти для поддержки людей с ограниченными возможностями здоровья.

Одно из важных условий социализации – это внедрение в сознание здоровых людей идеи равноправных возможностей для лиц с ограниченными возможностями. Процесс адаптации инвалидов к обществу имеет свои особенности, которые зависят от пола и возраста инвалида, вида патологии, особенностей его социального положения [4,5].

В России, лица с ограниченными возможностями воспринимаются обществом здоровых людей как люди, существенно отличающиеся от них в не лучшую сторону, не имеющие больших возможностей, и это порождает у здоровых людей либо неприятие инвалидов как полноправных членов социума, либо жалость по отношению к ним.

Европейский и отечественный опыт демонстрирует, что зачастую, инвалиды, даже, имея большой потенциал для оживленного участия в жизни общества и даже возможность работать, не могут их осуществить.

Наряду с этим, возникает такое понятие, как «неготовность» большинства здоровых людей к близкому контакту с инвалидами в условиях жизни, которое приводит к такой ситуации, что инвалид не имеет возможности реализоваться наравне с ними.

Существенным показателем социально-психологической адаптации инвалидов является отношение инвалидов к своей собственной жизни после перенесенного заболевания, или будучи уже рожденным с ним. Больше половины таких людей оценивают качество своей жизни как неудовлетворительное и считают свое состояние безвыходным, не имеющим перспектив. Причём понятие удовлетворённости или неудовлетворённость жизнью в большинстве случаев, сводится к нестабильному или недостаточному финансовому состоянию инвалида, неимению возможности реализовать свои замыслы, свои способности, которые он может развить в себе, несмотря на свое заболевание, но, к сожалению, не имея материальной обеспеченности для всего этого. Чем ниже доходы инвалида, тем безнадежнее его отношение на свою жизнь и тем ниже его самомнение [5].

У инвалидов финансовое обеспечение чаще всего, гораздо ниже, чем у здоровых людей. Многие инвалиды не имеют высшего образование. Из числа инвалидов, которые трудоустроены, не все удовлетворены своей заработной платой, а те, кто не трудоустроены, вынуждены жить лишь на одну пенсию, которой не хватает для более комфортной жизни и удовлетворения своих потребностей.

Редко кто из инвалидов создают семью. У большинства лиц с ограниченными возможностями отсутствует полноценный интерес к жизни, они часто впадают в депрессию.

Удовлетворение вышеперечисленных нужд – непременное условие успешной интеграции инвалидов.

До тех пор, пока обществом не будут сделаны взвешенные шаги к сближению, социализация инвалидов к пребыванию в обществе здоровых людей, состояться не может [5].

Залог успеха социальной адаптации лиц с ограниченными возможностями к полноценной жизни в современном обществе—тесное взаимоотношение инвалидов со здоровыми людьми.

 

Литература

  1. Федеральная служба государственной статистики [Электронный ресурс]. – Режим доступа: – http://www.gks.ru/wps/wcm/connect/rosstat_main/rosstat/ru/statistics/population/disabilities/
  2. «Социальная работа с семьей ребенка с ограниченными возможностями» Н. Ф. Дементьева, Г. Н. Багаева, Т. А. Исаева, Институт социальной работы, М., 1996 г.
  3. Заборова Е.Н. Социологический анализ городского социального пространства // Автореф. дис. на соиск. уч. степ. докт. социол. наук. Екатеринбург, 2007. 38 с.
  4. Петрова Л.Е. К вопросу о понятии “социальное самочувствие” // Молодые социологи о социальных проблемах молодежи // Сборник тезисов и материалов студентов и аспирантов вузов Урала к X Уральским социологическим чтениям “Молодежь – будущее России”. – Екатеринбург, 2010 г. 56 с.
  5. Ярская-Смирнова Е.Р. Социальное конструирование инвалидности // Социол. исслед. 2014. № 4.

References

  1. Federal’naja sluzhba gosudarstvennoj statistiki [Jelektronnyj resurs]. – Rezhim dostupa: – http://www.gks.ru/wps/wcm/connect/rosstat_main/rosstat/ru/statistics/population/disabilities/
  2. «Social’naja rabota s sem’ej rebenka s ogranichennymi vozmozhnostjami» N. F. Dement’eva, G. N. Bagaeva, T. A. Isaeva, Institut social’noj raboty, M., 1996 g.
  3. Zaborova E.N. Sociologicheskij analiz gorodskogo social’nogo prostranstva // Avtoref. dis. na soisk. uch. step. dokt. sociol. nauk. Ekaterinburg, 2007. 38 s.
  4. Petrova L.E. K voprosu o ponjatii “social’noe samochuvstvie” // Molodye sociologi o social’nyh problemah molodezhi // Sbornik tezisov i materialov studentov i aspirantov vuzov Urala k X Ural’skim sociologicheskim chtenijam “Molodezh’ – budushhee Rossii”. – Ekaterinburg, 2010 g. 56 s.
  5. Jarskaja-Smirnova E.R. Social’noe konstruirovanie invalidnosti // Sociol. issled. 2014. № 4.

история расселения и адаптация человека на Севере Западной Сибири (экологический и социокультурный аспекты)»

«Многовековая Югра: история расселения и адаптация человека на Севере Западной Сибири (экологический и социокультурный аспекты)»

Научный руководитель:


Кениг Александр Владимирович, кандидат исторических наук.


Цель проекта:


Научное исследование, поиск исторических артефактов и введение в социокультурный оборот информации и источников, связанных с историей расселения человека на территории Северной Азии, Севера Сибири, Севера Западной Сибири и территории ХМАО – Югры.


Основные задачи:


– Первый блок – этнологический: этногенез азиатских народов Севера Западной Сибири:


1. Сбор исходных (комплексных) этнологических данных. Создание базы данных о малочисленных народах Юго-Восточной Азии ведущих традиционное природопользование (живущих традиционной экономикой) — до цивилизованных обществ.


1.1. Сбор результатов исследований отечественных и зарубежных исследователей;


1.2. Перевод иностранной литературы;


1.3. Экспедиционные работы и поездки по сбору собственных полевых материалов о традиционной культуре архаичных народов Юго-восточной Азии. (Китай, Вьетнам, Лаос, Камбоджи, Тайланд, Малайзия, Индонезия)


2. Сбор (комплексных) археологических и этнологических данных. Создание базы этноархеологических и этнокультурных данных по архаичным элементам материальной и духовной культуры древних и коренных малочисленных народов Крайнего Севера Евразии.


2.1. Изучение материалов исследований археологических памятников;


2.2. Изучение материалов этнографических исследований разных лет, в том числе музейных коллекций;


2.3. Обработка данных и выделение круга фактов (предметов, орнаментов, терминов и др.), пригодных для прямого сравнительного анализа


2.4. Углубленный анализ археологических материалов Северной и Юго-Восточной Азии периодов климатических оптимумов (потеплений), как времени возможного расселения южноазиатских народов на Севере Евразии.


3. Формирование научно-исследовательской группы с участием иностранных представителей государств Юго-Восточной Азии. На первом этапе совместно с представителями Вьетнамской академии общественных наук — профессором Нгуен Кхак Су, музея этнографии – профессором Нгуен Ван Гонг, музея этнологии – профессором Нгуен Дуй Тхео.


4. Сбор данных и анализ антропологических и генетических данных о народах Северной и Юго-Восточной Азии.


5. Подготовка планов и программ дисциплин, основных образовательных программ, текстов лекций, методических материалов, научных статей на иностранных языках.


– Второй блок – историко-археологический: «Югра многовековая»:


1. Формирование авторского коллектива издания на основе региональных специалистов в данной области и местных организаций с привлечением исследователей других регионов, ранее осуществлявших исследования на территории региона и владеющих собственными уникальными источниками по теме.


2. Создание концепции, структуры плана и этапов работы по комплексным исследованиям для написания рукописи (мультимедийного информационного продукта) – История Югры.


3. Полевые археологические исследования по изучению памятников эпох и периодов или типов (поселенческие, погребальные или культовые) о которых полностью отсутствуют археологические данные.


4. Историко-архивные исследования по выявлению новых источников исторических периодов или событий, о которых полностью отсутствуют данные или они недостаточны для объективного представления.


5. Проведение рабочих конференций, круглых столов, секций как специализированных, так и тематических в рамках текущих научных форумов, для внутреннего обсуждения авторским коллективом, и общественного обсуждения научным сообществом.


6. Аналитические научно-исследовательские работы и подготовка рукописи разделов Истории Югры (ХМАО) и промежуточные публикации материалов исследований в региональных сборниках (Материалы и исследования по истории Севера Западной Сибири – адаптации его как совместного университетского издания)


7. Создание мультимедийного портала по освещению промежуточных результатов НИР, отдельных проблем или значимых находок.

Культура и адаптация | Безграничная социология

Истоки культуры

Культура — центральное понятие в антропологии, охватывающее ряд человеческих феноменов, которые нельзя отнести к генетической наследственности.

Цели обучения

Перефразируйте то, что в настоящее время считается причиной развития языка и сложной культуры

Основные выводы

Ключевые моменты
  • Термин «культура» имеет два значения: (1) развитая человеческая способность классифицировать и представлять опыт с помощью символов и действовать творчески; и (2) различные способы, которыми люди, живущие в разных частях мира, действовали творчески и классифицировали или представляли свой опыт.
  • В настоящее время проводится различие между физическими артефактами, созданными обществом, его так называемой материальной культурой и всем остальным, включая нематериальные активы, такие как язык, обычаи и т. Д., Которые являются основным референтом термина «культура».
  • Происхождение языка, понимаемое как человеческая способность к сложной символической коммуникации, и происхождение сложной культуры, как часто думают, проистекают из одного и того же эволюционного процесса у древнего человека.
  • Язык и культура возникли как средство использования символов для построения социальной идентичности и поддержания согласованности внутри социальной группы, слишком большой, чтобы полагаться исключительно на до-человеческие способы построения сообщества (например, уход за собой).
Ключевые термины
  • Сообщество : Группа, разделяющая общее понимание и часто один и тот же язык, манеры, традиции и законы. Смотрите цивилизацию.
  • садоводство : Искусство или наука выращивания садов; садоводство.

Культура (лат. cultura , букв. «Возделывание») — это современное понятие, основанное на термине, впервые использованном в классической античности римским оратором Цицероном: «cultura animi. Термин «культура» впервые появился в Европе в его нынешнем понимании в 18 и 19 веках, чтобы обозначить процесс выращивания или улучшения, как в сельском хозяйстве или садоводстве.В 19 — годах этот термин был разработан для обозначения, прежде всего, улучшения или совершенствования личности, особенно посредством образования, а затем реализации национальных чаяний или идеалов. В середине 1939– годов некоторые ученые использовали термин «культура» для обозначения универсальных человеческих способностей.

В 20-м -м веке «культура» стала центральным понятием в антропологии, охватывающим ряд человеческих явлений, которые нельзя отнести к генетической наследственности.В частности, термин «культура» в американской антропологии имеет два значения: (1) развитая человеческая способность классифицировать и представлять опыт с помощью символов и действовать образно и творчески; и (2) различные способы, которыми люди, живущие в разных частях мира, действовали творчески и классифицировали или представляли свой опыт. В настоящее время проводится различие между физическими артефактами, созданными обществом, его так называемой материальной культурой и всем остальным, включая нематериальные ценности, такие как язык, обычаи и т. Д.это главный референт термина «культура».

Происхождение языка, понимаемое как человеческая способность к сложной символической коммуникации, и происхождение сложной культуры, как часто думают, проистекают из одного и того же эволюционного процесса у древнего человека. Эволюционный антрополог Робин И. Данбар предположил, что язык эволюционировал, когда первые люди начали жить в больших сообществах, которые требовали использования сложной коммуникации для поддержания социальной согласованности. Тогда и язык, и культура возникли как средства использования символов для построения социальной идентичности и поддержания согласованности внутри социальной группы, слишком большой, чтобы полагаться исключительно на до-человеческие способы построения сообщества (например, уход за собой).

Однако языки, которые теперь понимаются как особый набор речевых норм определенного сообщества, также являются частью более широкой культуры сообщества, которое на них говорит. Люди используют язык как способ обозначения идентичности с одной культурной группой и отличия от других. Даже среди носителей одного языка существует несколько различных способов использования языка, и каждый из них используется для обозначения принадлежности к определенным подгруппам в рамках более крупной культуры.

Кочевники : Антропологи отвергли идею о том, что культура уникальна для западного общества, и приняли новое определение культуры, применимое ко всем обществам, грамотным и неграмотным, оседлым и кочевым.

Механизмы культурных изменений

Вера в то, что культура может передаваться от одного человека к другому, означает, что культуры, хотя и ограничены, могут меняться.

Цели обучения

Опишите как минимум два механизма, способствующих культурным изменениям

Основные выводы

Ключевые моменты
  • Культуры внутренне подвержены влиянию как сил, побуждающих к изменениям, так и сил, сопротивляющихся переменам. Эти силы связаны с социальными структурами и природными явлениями и участвуют в сохранении культурных идей и практик в рамках существующих структур, которые сами по себе подвержены изменениям.
  • Культурные изменения могут иметь множество причин, включая окружающую среду, технологические изобретения и контакт с другими культурами.
  • В процессе распространения форма чего-либо (хотя и не обязательно его значение) перемещается из одной культуры в другую.
  • Аккультурация имеет разные значения, но в этом контексте она означает замену черт одной культуры чертами другой, что произошло с некоторыми индейскими племенами и многими коренными народами по всему миру в процессе колонизации.
  • «Прямое заимствование», с другой стороны, имеет тенденцию относиться к технологической или материальной диффузии из одной культуры в другую.
  • Грисволд предполагает, что культура изменяется через контекстно-зависимые и социально обусловленные действия людей; Культура на макроуровне влияет на человека, который, в свою очередь, может влиять на ту же культуру.
  • В антропологии теория диффузии утверждает, что форма чего-либо перемещается из одной культуры в другую, но не его значение. Теория аккультурации относится к замене черт одной культуры чертами другой.
Ключевые термины
  • ассимиляция : Принятие группой меньшинства обычаев и взглядов доминирующей культуры.
  • привычка : действие, выполняемое многократно и автоматически, обычно без осознания.

По сути, хотя и ограниченные, культуры могут меняться. Культуры подвержены внутреннему влиянию как сил, поощряющих перемены, так и сил, сопротивляющихся переменам. Эти силы связаны с социальными структурами и природными явлениями и участвуют в сохранении культурных идей и практик в рамках существующих структур, которые сами по себе подвержены изменениям.Сопротивление может исходить от привычки, религии, а также от интеграции и взаимозависимости культурных черт. Например, во многих культурах мужчины и женщины дополняют друг друга. Один пол может желать изменений, влияющих на другой, как это произошло во второй половине 20 — веков в западных культурах (см., Например, женское движение), в то время как другой пол может сопротивляться этим изменениям (возможно, в для поддержания дисбаланса сил в свою пользу).

Биология против культуры : Эти два аватара иллюстрируют основную концепцию культуры.Один — просто отражение его биологии; он человек. Другой — отражение его биологии и его культуры: он человек и принадлежит к культурной группе или субкультуре.

Культурные изменения могут иметь множество причин, включая окружающую среду, технологические изобретения и контакт с другими культурами. Культуры подвергаются внешнему влиянию через контакты между обществами, которые также могут вызывать или сдерживать социальные сдвиги и изменения в культурных практиках. Война или конкуренция за ресурсы могут повлиять на технологическое развитие или социальную динамику.Кроме того, культурные идеи могут передаваться из одного общества в другое посредством распространения или аккультурации.

Открытия и изобретения — механизмы социальных и культурных изменений. Открытие относится к обнаружению новых знаний в существующей сфере. Как правило, это связано с открытием нового понимания определенного поведения или ритуала. Изобретение — это создание нового устройства или процесса. Новые открытия часто приводят к новым изобретениям людей.

Изменение символического значения с течением времени : Символ анкха уходит корнями в египетскую религиозную практику, но со временем этот символ распространился и был принят другими группами, включая язычников, в качестве религиозного символа.

При диффузии форма чего-либо (хотя и не обязательно его значение) перемещается из одной культуры в другую. Например, гамбургеры, обыденные в Соединенных Штатах, казались экзотикой, когда их вводили в Китай. «Распространение стимулов» (обмен идеями) относится к элементу одной культуры, ведущему к изобретению или распространению в другой.

Аккультурация имеет разные значения, но в этом контексте она означает замену черт одной культуры чертами другой, что произошло с некоторыми индейскими племенами и многими коренными народами по всему миру в процессе колонизации.Связанные процессы на индивидуальном уровне включают ассимиляцию (принятие индивидуальной культурой другой культуры) и транскультурацию.

Культурное отставание

Термин «культурное отставание» относится к тому факту, что культуре требуется время, чтобы догнать технологические инновации, что приводит к социальным проблемам.

Цели обучения

Произвести пример культурного отставания на примере противоречия между материальной и нематериальной культурой

Основные выводы

Ключевые моменты
  • Культурное отставание — это не только понятие, оно также относится к теории и объяснению в социологии.
  • Он помогает выявлять и объяснять социальные проблемы, а также предсказывать будущие проблемы.
  • Согласно Огберну, культурное отставание — обычное социальное явление из-за тенденции материальной культуры к быстрому и объемному развитию и изменению, в то время как нематериальная культура имеет тенденцию сопротивляться изменениям и оставаться неизменной в течение гораздо более длительного периода времени.
  • Из-за противоположного характера этих двух аспектов культуры адаптация новой технологии становится довольно сложной.
Ключевые термины
  • инновации : инновации; введение чего-то нового в обычаи, обряды и так далее.
  • материальная культура : В социальных науках материальная культура — это термин, разработанный в конце 19 — начале 20 века и обозначающий взаимосвязь между артефактами и социальными отношениями.
  • Нематериальная культура : В отличие от материальной культуры, нематериальная культура не включает никаких физических объектов или артефактов. Примеры нематериальной культуры включают любые идеи, убеждения, ценности и нормы, которые могут помочь сформировать наше общество.

Термин «культурное отставание» относится к представлению о том, что культуре требуется время, чтобы догнать технологические инновации, и что социальные проблемы и конфликты вызваны этим отставанием.Культурное отставание — это не только понятие, оно также относится к теории и объяснению в социологии. Культурное отставание помогает выявлять и объяснять социальные проблемы и предсказывать будущие проблемы.

Этот термин был введен социологом Уильямом Ф. Огберном в его работе 1922 года «Социальные изменения в отношении культуры и изначальной природы. По словам Огберна, культурное отставание — обычное социальное явление из-за тенденции материальной культуры к быстрому развитию и изменению, в то время как нематериальная культура имеет тенденцию сопротивляться изменениям и оставаться неизменной в течение гораздо более длительного периода времени.Его теория культурного отставания предполагает, что период дезадаптации наступает, когда нематериальная культура пытается приспособиться к новым материальным условиям.

Из-за противоположного характера этих двух аспектов культуры адаптация новой технологии становится довольно сложной. Как объяснил Джеймс У. Вудворд, при изменении материальных условий изменения ощущаются и в нематериальной культуре. Но эти изменения в нематериальной культуре не совсем совпадают с изменениями в материальной культуре.Эта задержка — культурное отставание.

Культурное отставание по-разному создает проблемы для общества. Культурное отставание рассматривается как критическая этическая проблема, поскольку неспособность достичь широкого социального консенсуса в отношении надлежащего использования современных технологий может привести к нарушению социальной солидарности и росту социальных конфликтов. Проблема культурного отставания имеет тенденцию проникать в любую дискуссию, в которой внедрение некоторых новых технологий может стать спорным для общества в целом.

Эмбриональные стволовые клетки человека : Примером культурного отставания являются эмбриональные стволовые клетки человека.У нас есть необходимая технология для превращения стволовых клеток в нейроны, но мы еще не разработали этические принципы и культурный консенсус в отношении этой практики.

Животные и культура

Животноводство относится к культурному обучению животных, не относящихся к человеку, через поведение, передающееся в обществе.

Цели обучения

Сформулируйте тезис, защищающий идею о том, что животные, не являющиеся людьми, обладают культурой

Основные выводы

Ключевые моменты
  • Большое количество культурных антропологических исследований было проведено на нечеловеческих приматах из-за их непосредственной эволюционной близости к людям.
  • Одним из первых признаков культуры у древних людей было использование инструментов. Было замечено, что шимпанзе используют такие инструменты, как камни и палки, для лучшего доступа к пище.
  • Приобретение и совместное использование поведения напрямую коррелирует с существованием мемов, которые биолог-эволюционист Ричард Докинз определил как «единицы культурной передачи».
  • Хотя идея культуры животных существует всего чуть более полувека, ученые веками отмечали социальное поведение животных.
  • Аристотель был первым, кто предоставил доказательства социального обучения в песнях птиц. Чарльз Дарвин впервые попытался обнаружить существование подражания у животных, когда пытался доказать свою теорию о том, что человеческий разум произошел от разума низших существ.
Ключевые термины
  • мем : Любая единица культурной информации, например практика или идея, которая передается вербально или посредством повторяющихся действий от одного разума к другому.
  • социальное поведение : В физиологии и социологии социальное поведение — это поведение, направленное по отношению к обществу или имеющее место между членами одного и того же вида.
  • Культурные антропологические исследования : Культурная антропология — это отрасль антропологии, сфокусированная на изучении культурных различий среди людей, сбор данных о влиянии глобальных экономических и политических процессов на местные культурные реалии.

Животноводство относится к культурному обучению животных, не относящихся к человеку, через поведение, передающееся в обществе. Вопрос о существовании культуры в нечеловеческих обществах был предметом споров на протяжении десятилетий из-за отсутствия четкого определения культуры.Однако многие ученые согласны с тем, что культура определяется как процесс, а не конечный продукт. Большинство согласны с тем, что этот процесс включает в себя социальную передачу нового поведения как среди сверстников, так и между поколениями. Такое поведение характерно для группы животных, но не обязательно для отдельных групп одного и того же вида.

Культура животных : Мать и детеныш шимпанзе.

Инструменты и изученные действия

Одним из первых признаков культуры у древних людей было использование инструментов.Было замечено, что шимпанзе используют такие инструменты, как камни и палки, для лучшего доступа к пище. Есть и другие научные занятия, которые проявляли животные. Некоторые примеры этих действий, которые были продемонстрированы различными животными, — это открытие устриц, плавание, мытье пищи и открывание жестяных крышек. Приобретение и совместное использование поведения напрямую связано с существованием мемов, которые биолог-эволюционист Ричард Докинз определяет как «единицы культурной передачи».Это особенно усиливает компонент естественного отбора. Эти усвоенные действия являются механизмами, которые делают жизнь проще, а значит, и дольше.

История животноводства

Хотя идея культуры животных существует чуть более полувека, ученые веками отмечали социальное поведение животных. Аристотель был первым, кто доказал социальное обучение в песнях птиц. Чарльз Дарвин впервые попытался обнаружить существование подражания у животных, когда пытался доказать свою теорию о том, что человеческий разум произошел от разума низших существ.Дарвин также был первым, кто предложил так называемое «социальное обучение» для объяснения передачи адаптивного поведения в популяции медоносных пчел.

Большое количество культурных антропологических исследований было проведено на нечеловеческих приматах из-за их непосредственной эволюционной близости к людям. На животных, не являющихся приматами, исследования, как правило, ограничены, поэтому доказательства культивирования отсутствуют. В последнее время эта тема стала более популярной, что побудило к дальнейшим исследованиям в этой области.

Адаптировано к культуре | Природа

Марк Пейджел полагает, что наша способность делиться идеями и развивать их — это то, что сделало нас людьми.

РЕЗЮМЕ

  • Способность к культуре делает человека уникальным

  • Передача технологий и навыков — наша стратегия выживания

  • Мы стали ультра-социальными через визуальное воровство, воровство чужих идей

  • Язык возник из необходимости вести переговоры

  • Evolution расширила диапазон наших талантов

Что сделало нас людьми? Я предполагаю, что развитие уникального потенциала культуры около 200 000 лет назад было определяющим событием в эволюции современного человека.Возник стремительно развивающийся процесс, который 60 000 лет назад вытеснил современных людей из Африки в небольшие племенные сообщества, чтобы они заняли и изменили мир всего за несколько десятков тысяч лет.

Культура стала нашей стратегией выживания. Наша способность учиться у других, а также передавать и наращивать знания, технологии и навыки, возможно, является самой мощной чертой, которую мир видел для преобразования новых земель и ресурсов в большее количество людей. В то время как другие виды ограничены окружающей средой, к которой их адаптировали их гены, мы адаптировались почти ко всем условиям на Земле.

Во многих культурах коренных народов, включая племя Coeur d’Alene, танец используется для передачи историй и учений молодому поколению. Предоставлено: Дж. ХАНТ, COEUR D’ALENE PRESS / AP

Я полагаю, что сегодняшние люди являются потомками тех, кто лучше всех использовал этот социальный джаггернаут для продвижения своих интересов. Определяющие черты нашей природы — наша сверхсоциальность и язык плюс различные врожденные таланты и навыки — возникли как приспособления к жизни в благополучной социальной среде человеческой культуры, а не из нашей общей истории с другими животными.

Наша способность к культуре основана на двух строительных блоках, которые вместе создают непреодолимый разрыв в эволюционном потенциале между нами и всеми другими видами: социальное обучение и «теория разума». Через социальное обучение мы можем копировать новое поведение, просто наблюдая за другими. А с помощью нашей теории разума мы можем приписывать психические состояния другим, позволяя нам угадывать или понимать их мотивы. Затем мы можем копировать действия, идеи или изобретения, которые дают наилучшие результаты.

Обе характеристики могут быть уникальными для человека.То, что выглядит как социальное обучение у других животных, может быть не более чем обучением под социальным влиянием, которое использует модели поведения, уже присутствующие в репертуаре животного 1 . Например, шимпанзе управляют вещами руками, поэтому, когда один шимпанзе использует камень, чтобы расколоть орехи, или палку, чтобы ловить термитов, другой может быть привлечен к игре с камнями или палками. Это может случайно привести к тому, что орех расколется или найден термит. Тогда награда будет усиливать поведение, даже если не было прямого подражания.

«История нашего вида — это прогрессивная победа сотрудничества над конфликтом».

Некоторые птицы изменяют свое поведение, когда знают, что за ними наблюдают другие представители их вида — как будто «осознают», что наблюдатель может использовать полученные знания в своих интересах. Таким образом, когда птица-щелкунчик видит, что другая птица наблюдает за ней, пока та прячет пищу, она вернется одна позже, чтобы спрятать пищу на новом месте. Такое поведение, также наблюдаемое у других врановых животных, интригует, но может быть просто предрасположенностью к реакции на усвоенное поведение; Для теории разума нет никаких убедительных доказательств, кроме людей. 2,3 .Фактически, большинство людей двухлетнего возраста демонстрируют лучшее понимание верований других, чем даже взрослые обезьяны.

В результате, хотя у некоторых животных есть то, что мы можем назвать культурными «традициями» — например, птицы клюют горлышки бутылочек, чтобы получить сливки, или шимпанзе, раскалывающие орехи камнями, — эти привычки не развиваются и не улучшаются со временем 3 . Даже по прошествии миллиона лет они все еще будут использовать те же методы — если только они не приобретут истинное социальное обучение и теорию разума 4 .

Для сравнения: человеческие общества неуклонно развиваются посредством кумулятивной культурной адаптации. Наши знания, навыки и технологии накапливают улучшения и создают разнообразие, поскольку люди подражают друг другу, выбирают и изменяют существующие формы и комбинируют объекты для создания новых 5 — например, когда дубинка определенной формы сочеталась с ручным топором, родился первый топор с рукоятью. Результатом является сложная и разнообразная культура, которая напоминает традиции животноводства примерно так же, как кантата Баха напоминает бьющуюся в грудь гориллу.

Эта способность к совершенствованию требовала изменений, которых больше нигде в природе не наблюдается. Альтруизм — один из примеров. Люди сотрудничают с посторонними людьми и совершают щедрые поступки, которые могут не окупиться. Мы торгуем и обмениваемся вещами, но мы также держим двери открытыми для людей, отказываемся от мест в поездах, вносим свой вклад в благотворительность и рискуем жизнью, вытаскивая кого-то из горящего здания или участвуя в войне. Мы, как ни странно, сосредоточены на группах: с радостью носим дурацкие футболки, подходящие к спортивным мероприятиям, или раскрашиваем лица в цвета нашего национального флага, и мы остро переживаем потери наших солдат в битвах.Кто может забыть образы легендарных японских воинов-камикадзе? Вы не увидите этого у шимпанзе.

В остальном животном мире сотрудничество обычно сводится к помощи родственникам. Теория родственного отбора объясняет, почему: действия, которые поддерживают ваших родственников, приносят пользу копиям ваших генов. Но эта теория нема перед лицом склонности человека помогать незнакомцам. Поэтому мы должны рассматривать людей как «ультрасоциальных», освободившихся от обычных генетических ограничений альтруизма.

Почему мы так себя ведем? Я предполагаю, что около 160 000–200 000 лет назад наша способность к культуре вызвала социальный кризис, эволюционным решением которого стала ультрасоциальность. Этим кризисом была визуальная кража 4 — способность воровать чужие идеи.

Поскольку мы можем учиться, просто наблюдая за другими, знания доступны каждому, а культуры могут развиваться и адаптироваться с огромной скоростью. Но если я посмотрю, какую приманку вы используете для ловли рыбы или как вы держите ручной топор, я извлекаю выгоду из вашей изобретательности не меньше вас, а может быть, даже больше, потому что вам пришлось потратить время на то, чтобы возиться, прежде чем вы пришли к решению. сейчас копирую.Я могу даже поймать эту рыбу раньше тебя.

Люди уникально ориентированы на группы: многие из них будут наряжаться в цвета своей команды. Предоставлено: A. YOUNG-JOON / AP

Таким образом, как только вид приобретает социальное обучение, становится выгодно хранить лучшие идеи в секрете, чтобы они не были украдены. Это проявляется сегодня в нашем нежелании делиться идеями — будь то старые семейные рецепты, знание рыболовных приманок или новые научные или бизнес-планы — а также в наших многочисленных патентах и ​​авторских правах.

Но сокрытие лучших инноваций остановило бы кумулятивную культурную адаптацию и заставило бы наши молодые общества рухнуть под тяжестью подозрений и злобы. Чтобы избежать этого, нам пришлось разработать социальные правила и психологию, которые позволяют людям обмениваться своими идеями, знаниями и технологиями, не опасаясь чрезмерной эксплуатации.

Тогда большое внимание уделялось демонстрации своей собственной — и оценке других — достоинств, потому что знания и технологии теперь коллективно принадлежали социальной группе, которая не хотела бы делиться ими с читерами или конкурентами.

Многие своеобразные акты альтруизма, описывающие нашу сверхсоциальную природу, превратились для нас в дорогостоящие способы продемонстрировать нашу приверженность и, следовательно, нашу ценность нашей группе сотрудничества. Самый ясный способ показать другим, что вы альтруист, — это вести себя альтруистично. Хорошая репутация, которую мы зарабатываем, привлекает альтруизм со стороны других, что, в свою очередь, дает нам доступ к материальным и социальным вознаграждениям наших сообществ.

Мы воспринимаем нашу сверхсоциальность как должное, но как только такая система заработала, у нас не было другого выбора, кроме как стать «хвастунами» альтруизма, чтобы соревноваться с другими за кусок кооперативного пирога.Наша сверхспособность — это альтруизм, эквивалентный хвосту павлина, за исключением того, что павлин использует свой хвост, чтобы привлечь партнера — мы используем наш альтруизм, чтобы получить трофеи от сотрудничества.

Другие уникальные особенности нашей психологии, включая наши нормы и мораль, наши ожидания справедливости и нашу склонность к «моралистической агрессии» — наказанию людей, нарушающих социальные правила, — это эмоции и социальные механизмы, которые мы развили, чтобы контролировать тех, кто может испытывать соблазн использовать эту хрупкую кооперативную систему.

Человеческий язык отличается от ворчания, щебетания, рева, запахов, ударов грудью и красочных проявлений остальной части животного царства тем, что он композиционен. Мы говорим предложениями, составленными из отдельных звуков — слов, которые играют роль субъектов, предметов и глаголов. Некоторые животные издают звуки, похожие на существительные — верветки могут сигнализировать о приближении наземных хищников по сравнению с воздушными, — но только люди доказали, что они используют предложения.

Почему? Некоторые древние особенности нашей анатомии и поведения, такие как тонко скоординированные лицевые мышцы или склонность приматов к жестам, могли внести свой вклад в элементы нашего языка 6 .Но они не объясняют, почему это произошло. Я полагаю, что сложные формы сотрудничества и обмена, которые мы разработали, чтобы разрядить кризис визуального воровства, требовали социальной технологии для обработки наших сделок, для координации нашей деятельности, для заключения соглашений и для распространения нашей репутации 4 . Язык — это часть социальной технологии.

Мы приобрели язык, потому что мы были единственным видом, у которого было достаточно разговоров, чтобы заплатить за этот дорогостоящий аппарат, а также за время и энергию, необходимые для того, чтобы научиться им пользоваться.При отсутствии нашей социальной сложности другим животным язык не нужен, но человеческое общество, вероятно, не могло бы существовать без него.

Наша способность развивать и модифицировать изобретения дала нам избирательное преимущество. Кредит: BRIDGEMAN ART LIBRARY

Даже самые простые действия обмена зависят от языка. Представьте, что вы умеете делать луки, а я — стрелы, но у нашего вида нет языка. Я даю тебе несколько стрел в надежде, что ты дашь мне взамен луки. Но ты улыбаешься и, думая, что мои стрелы — подарок, берешь их и уходишь.Я преследую тебя, завязывается драка, и меня пронзают одной из моих же стрел. Теперь переиграйте эту сцену с обоими актерами, говорящими: может быть достигнута совместная и мирная сделка.

Исследования показывают, что у неандертальцев была такая же версия сегмента ДНК, известная как FOXP2 , что и у нас, и что она участвовала в мелкой моторике, которую мы используем для речи, что заставляет многих предполагать, что неандертальцы тоже , имел язык. Тем не менее, мало что в археологических данных указывает на совокупную культурную адаптацию неандертальцев 7 — ни музыкальных инструментов, ни искусства, ни рыболовных крючков, ни метателей копья.Они даже не шили одежду. Исходя из правила визуального воровства, я предполагаю, что этот недостаток культуры говорит нам о том, что у неандертальцев не было языка. Их похожий на человека FOXP2 мог бы дать им лучшие коммуникативные способности, чем другие млекопитающие, но при объяснении появления языка мы должны искать в нем потребность, а не только в части анатомии или генов — некоторые птицы, например, могут имитируют человеческую речь, но не разделяют нашу версию FOXP2 .

Люди обладают удивительно большим набором способностей.Некоторые из нас хороши в музыке, другие в математике, дизайне, языке или спорте, и все они, как было показано, имеют значительный генетический компонент 8 . Естественный отбор — это процесс, при котором одни генетические разновидности выживают за счет других. Он предпочитает мелодичных певцов среди певчих птиц и быстрых бегунов среди львов и их жертв — антилоп — бедные певцы остаются влюбленными (и бездетными), а медлительные бегуны — голодными или мертвыми. Поэтому мы можем ожидать, что различия между нами будут стерты естественным отбором.Как же тогда объяснить разнообразие человеческих навыков?

Я считаю, что этот сорт — еще одно следствие наших способностей к культуре. Как только наши кооперативные системы позволили людям обмениваться навыками, товарами и услугами, те, кто специализировался на том, что они делали лучше всего, имели бы больше возможностей для торговли с другими. Ни у одного другого вида это невозможно, потому что ни у одного другого вида нет такого разделения труда между неродственными особями.

Наша культура приручила и отсортировала нас по разным талантам, поощряя сосуществование навыков 4 .Это сценарий, который мы должны признать, применив его к бесчисленному количеству домашних животных, особенно собакам. Породы, варьирующиеся от чихуахуа до ньюфаундлендов, несут генетические признаки развития особого темперамента, навыков и морфологии в ответ на социальную среду человеческих прихотей.

Наши гены могли быть в равной степени удовлетворены специализацией на возможностях, созданных нашим обществом, и если так, это могло иметь последствия, актуальные для современного общества. Большинство из нас поддерживает общественную цель обеспечения равенства возможностей.Но если люди обладают разными врожденными навыками, то такая политика может привести к «генетической меритократии» — обществу, дифференцированному по врожденным предрасположенностям.

Есть свидетельства того, что около 40 000 лет назад начался подъем в степени положительного отбора, действующего на наши гены 9 , и с участием сотен из них 10 . Возможно, это не случайно, что это совпало с расцветом человеческой культуры, о чем свидетельствует взрыв артефактов, искусства и музыкальных инструментов, а также наша оккупация мира.Эти быстро развивающиеся гены составляют наш провод для культуры, и их можно идентифицировать с помощью тех же методов, которые выделяют гены, вызывающие медицинские проблемы.

Современные общества сильно отличаются от небольших племен, которые когда-то соревновались за захват Земли. Но старая психология хорошо себя чувствует в нашем глобализированном многокультурном мире. История нашего вида — это прогрессивная победа сотрудничества над конфликтом, поскольку люди признали, что сотрудничество может принести большую награду, чем бесконечные циклы предательства и мести.В разнообразном мире ключом к развитию этого сотрудничества является создание у людей большего чувства доверия и общих ценностей, выходящих за рамки весьма неточных маркеров этнических или культурных различий. Это социальный клей, который укрепил нашу ультра-социальность и может продолжать это делать.

Ссылки

  1. 1

    Laland, K. Curr. Биол. 18 , R366 – R370 (2008).

    CAS Статья Google Scholar

  2. 2

    Хейес, К. Behav. Brain Sci. 21 , 101–114 (1998).

    CAS Статья Google Scholar

  3. 3

    Thornton, A. & Clutton-Brock, T. Phil. Пер. R. Soc. B 366 , 978–987 (2011).

    Артикул Google Scholar

  4. 4

    Pagel, M. Wired for Culture (Norton / Penguin Press, 2012).

    Google Scholar

  5. 5

    Ридли, М. Рациональный оптимист: как развивается процветание (Fourth Estate, 2010).

    Забронировать Google Scholar

  6. 6

    Fitch, W. T. Эволюция языка (Cambridge University Press, 2010).

    Забронировать Google Scholar

  7. 7

    Stringer, C. Происхождение нашего вида (Allen Lane, 2011).

    Google Scholar

  8. 8

    Пинкер, С. Чистый лист: современное отрицание человеческой природы ( Penguin Press, 2003).

    Google Scholar

  9. 9

    Hawks, J. et al. Proc. Natl Acad. Sci. США 104 , 20753–58 (2007).

    ADS CAS Статья Google Scholar

  10. 10

    Williamson, S.H. et al. PLoS Genet. 3 , e90 (2007).

    Артикул Google Scholar

Скачать ссылки

Информация об авторе

Принадлежности

  1. Марк Пагель — профессор эволюционной биологии в Школе биологических наук Университета Рединга, Великобритания.Его последняя книга — Wired for Culture: Origins of the Human Social Mind (Norton / Penguin 2012).

    Марк Пагель

Автор для переписки

Для корреспонденции Марк Пейджел.

Об этой статье

Цитируйте эту статью

Пагель М. Адаптирован к культуре. Nature 482, 297–299 (2012). https://doi.org/10.1038/482297a

Ссылка для скачивания

Дополнительная литература

  • Дело в разуме? Как принятие цифровых сущностей зависит от их внешнего вида, умственных способностей и взаимодействия между ними

    • Ян-Филипп Штайн
    • , Маркус Аппель
    • , Александра Йост
    • и Питер Олер

    Международный журнал исследований человека и компьютера (2020)

  • О происхождении пространств: морфометрические основы эволюции городских форм

    • Джейкоб Диббл
    • , Алексиос Прелоренджос
    • , Омбретта Ромице
    • , Маттиа Занелла
    • , Эмануэле Страно
    • , Марк Пагель
    • и Серджио Порта

    Окружающая среда и планирование B: Городская аналитика и городская наука (2019)

  • Эволюционная психология развития: 2017 Redux

    • Кристина Х.Легар
    • , Дженнифер М. Клегг
    • и Николь Дж. Вен

    Развитие ребенка (2018)

  • Путешествие в сверхъестественную долину разума — влияние атрибуции разума на принятие человекоподобных персонажей в виртуальной реальности.

    • Ян-Филипп Штайн
    • и Питер Олер

    Познание (2017)

  • Коэволюция культурного интеллекта, продолжительности жизни, социальности и размера мозга у приматов

    • Салли Э.Street
    • , Ана Ф. Наваррете
    • , Саймон М. Ридер
    • и Кевин Н. Лаланд

    Труды Национальной академии наук (2017)

Комментарии

Отправляя комментарий, вы соглашаетесь соблюдать наши Условия и принципы сообщества. Если вы обнаружите что-то оскорбительное или несоответствующее нашим условиям или правилам, отметьте это как неприемлемое.

Обзор человеческой географии: адаптация


Этот реконструированный дом показывает туристам, как норвежские поселенцы жили в Гренландии в 11-13 веках. Поселенцы принесли с собой различные приспособления к холодным, бесплодным землям Северной Атлантики, например, построили дома из дерна, чтобы сохранить древесину и сохранить тепло. Но скандинавское общество в конечном итоге оказалось неспособным справиться с климатом Гренландии.
фото с Flickr / GreenlandTourism

Чтобы начать наше исследование того, как природная среда влияет на человеческое общество, нам необходимо прояснить нашу концепцию взаимоотношений между людьми и окружающей средой.На протяжении всей истории современной социальной науки две крайние противоположные позиции были соблазнительными ловушками для мыслителей: экологический детерминизм и окружающая среда как фон.

Экологический детерминизм — это точка зрения, согласно которой природная среда определяет характеристики человеческого общества. В такой теории любой интересующий человеческий или социальный феномен можно объяснить, указав на некоторый факт об окружающей среде. В конце 1800-х — начале 1900-х годов экологический детерминизм был доминирующей теорией в географии.Одна популярная версия гласила, что климатические условия напрямую влияют на психологию человека, что, в свою очередь, определяет социальные результаты. Таким образом, считается, что тропический климат делает людей ленивыми и чувственными, что, в свою очередь, объясняет, почему тропические общества, такие как страны Африки или Латинской Америки, не были так развиты, как общества умеренного климата (Huntington 1915). В то время как экологический детерминизм был решительно отвергнут академическими географами, идеи экологического детерминизма остаются популярными сегодня — возможно, потому, что они дают морально невинные объяснения тревожного неравенства в нашем мире (Judkins et al.2008 г.).

Идея «окружающая среда как фон» гласит, что естественная среда имеет незначительное или вообще не оказывает прямого воздействия на человеческое общество. Природа — лишь фон для человеческой деятельности. Основатель современной социологии Эмиль Дюркгейм, как известно, заявил, что социальные факты (то есть факты о человеческих обществах) могут быть объяснены только другими социальными фактами, а не естественными фактами (Durkheim, 1972). Из-за этого социологам, которые считают, что влияние окружающей среды важно, приходилось бороться за то, чтобы их идеи были приняты их дисциплинами.Взгляд на среду как фон остается значимым и сегодня в семействе теорий, обычно называемых «постструктурализмом» или «постмодернизмом» (Soper 1995). В своих крайних формах постструктурные / постмодернистские теории отрицают, что может существовать какая-либо реальная правда о природе за пределами того, что человеческие общества построили с помощью дискурса.

Что нам нужно, так это способ мышления об окружающей среде, который признает как влияние самой природы (как в экологическом детерминизме), так и способность человеческих обществ формировать свои собственные отношения с природой (как в окружающей среде как фоне). .Полезный способ добиться этого — представить среду как культурно опосредованный источник возможностей и ограничений . Таким образом, окружающая среда действительно предоставляет возможности и ограничения для людей, но конкретные возможности и ограничения зависят от культуры рассматриваемого общества (Sahlins 1964, Morris 2010).

Например, до 1800 года природная среда не позволяла людям денаина, живущим вокруг того места, где сейчас находится Анкоридж, штат Аляска, создать общество, сосредоточенное на выращивании кукурузы.Вегетационный период на Аляске просто слишком короток, чтобы выращивать достаточное количество кукурузы на местном уровне. Однако сегодняшние жители Анкориджа (коренные и не коренные жители) действительно живут в обществе, основанном на кукурузе, потому что современная культура Аляски дает людям знания и стимулы для установления торговых отношений на расстоянии с такими регионами, как Средний Запад, где можно выращивать кукурузу. Тем не менее современные технологические и экономические системы не всегда расширяют возможности и уменьшают ограничения, связанные с окружающей средой.Представьте, если бы изменение климата (естественное или вызванное деятельностью человека) подняло уровень моря в Анкоридже на два метра. Дена’ина до 1800 года сочли бы это относительно незначительным ограничением, поскольку их лагеря можно было легко перенести вглубь страны. Но современный Анкоридж построил огромное количество портовой инфраструктуры на нынешнем уровне моря, а это означает, что подъем на несколько метров стал бы огромной катастрофой для современного общества.

Для того, чтобы выжить, все общества должны адаптироваться к возможностям и ограничениям, которые их окружение представляет для них с учетом их нынешней культуры (Butzer 1990, Moran 1991).Можно сказать, что успешная адаптация произошла, когда все важные ценности общества могут быть достигнуты в долгосрочной перспективе. В наших главах, посвященных инвалидности, расе и этнической принадлежности, а также полу и сексуальности, мы узнали, что в обществе могут возникать серьезные внутренние разногласия по поводу этих ценностей. Поэтому всякий раз, когда мы спрашиваем, хорошо ли общество адаптировано к окружающей среде, мы всегда должны спрашивать, с чьей точки зрения исходит это суждение.


Рис. 1. Температуры в Центральной Гренландии, от 1 до 1980 г. Реконструкция температуры, основанная на ледяных кернах из центральной Гренландии, свидетельствует о средневековом теплом периоде с 950 по 1250 год, за которым последовал Малый ледниковый период с 1550 по 1850 год. Предки инуитов прибыли где-то около 700-750, а скандинавское поселение было основано в 986 году. Норвежское поселение исчезло где-то в 1400-х годах.
данные из Центра льда и климата Института Нильса Бора

Классическим примером, иллюстрирующим сложности адаптации, являются противоположные судьбы норвежцев и инуитов в Гренландии (McGovern 2000).Норвежские поселенцы прибыли в 986 году нашей эры, привнеся с собой культуру, которая была развита на других островах Северной Атлантики, таких как Исландия и Шетландские острова. Эта культура, основанная на рыболовстве, разведении крупного рогатого скота и выращивании некоторых выносливых зерновых, была хорошо адаптирована к этим другим средам Северной Атлантики, что позволило скандинавскому населению преуспевать и расти. Гренландия была достаточно похожей средой, чтобы норвежцы поначалу могли процветать.

Спустя некоторое время предки нынешних гренландских инуитов перебрались в южную часть острова, принеся с собой приспособления к холодному северному климату Канадского Арктического архипелага и северной Гренландии.В культуре инуитов не хватало сельского хозяйства или домашних животных, кроме собак, но у них был эффективный набор технологий, таких как каяки и гарпуны для охоты и рыбалки, чтобы обеспечить себе пропитание.

Примерно после 1300 года климат в Гренландии стал холоднее. Климатологи называют период заселения норвежцев «Средневековым теплым периодом», а похолодание после 1300 года — «Малым ледниковым периодом». Этот климатический сдвиг стал проблемой как для норвежцев, так и для инуитов. В частности, из-за похолодания стало труднее закупать продукты питания на суше, например, крупный рогатый скот.Инуиты успешно изменили свою стратегию выживания, сделав упор на охоте на тюленей, что позволило их обществу пережить Малый ледниковый период и продолжаться до наших дней. С другой стороны, у норвежцев все больше и больше проблем с продовольствием, и поселенцы в конечном итоге либо вернулись в Исландию, либо умерли, что привело к гибели колонии где-то до 1500 года.

Объяснение разницы между судьбами норвежцев и инуитов сводится к тому, как их культуры опосредовали ограничения и возможности, предоставляемые общей средой Гренландии 14-15 веков.Точный ход распада норвежского общества — сложная проблема, но мы можем изучить две особенности норвежской культуры, которые помешали ей следовать успешному пути инуитов: ксенофобия и иерархия.

Археологические данные показывают, что инуиты были вполне готовы перенять идеи и технологии у норвежцев. Металлические изделия, произведенные в Европе и импортированные норвежцами, попали по торговым маршрутам инуитов в глубь Арктики. С другой стороны, норвежцы не хотели учиться у инуитов и никогда не применяли такие технологии, как каяки и гарпуны, которые позволили бы более эффективно использовать пищевые ресурсы во время Малого ледникового периода.Норвежская культура была ксенофобской (буквально боялась незнакомцев). Поскольку инуиты были язычниками, считалось, что у них нет ничего ценного, чему можно было бы учить представителей христианской европейской цивилизации. В самом деле, норвежское имя всех коренных жителей Америки было «скрэлингьяр», что означает «негодяи» — подразумевая, что их образ жизни был отвратительным и бедным и не достойным подражания.

Норвежское общество также было очень иерархичным. Хотя норвежцы были относительно демократичными по средневековым европейским стандартам (исландский Альинги — один из старейших парламентов в мире), в норвежском обществе все еще существовала четкая иерархия между дворянами и простыми людьми.В Гренландии вожди укрепили свою власть, потребовав контроля над лучшими пастбищами. В средневековый теплый период это был эффективный источник энергии, поскольку климат подходил для животноводства в качестве адаптации. Но когда климат похолодал, вожди не хотели позволять норвежскому обществу снова сосредоточиться на охоте на тюленей и других морепродуктах, потому что это означало бы отказ от их опоры. Привязанность к пропитанию, основанному на скоте, служила среднесрочным интересам вождей в ущерб краткосрочным интересам простых людей и долгосрочным интересам норвежского общества в целом.

Поскольку условия окружающей среды подвержены изменениям, часто полезно говорить об обществах как об имеющих определенный уровень адаптационной способности (Adger et al. 2006). Адаптивная способность — это способность общества адаптироваться к изменению условий. Некоторое общество может быть очень хорошо адаптировано к текущим условиям окружающей среды, но иметь очень низкую способность к адаптации, так что изменение окружающей среды приведет к серьезной дезадаптации.

Когда-то среди географов и антропологов было популярно верить, что адаптация — это не то, что общества осознавали, особенно небольшие, «традиционные» общества.Исследования документально подтвердили, что эти общества живут в равновесии со своими местными экосистемами, никогда не подрывая устойчивости системы. Но это был скорее не осознанный выбор, они наткнулись на решение, и, поскольку это решение сработало, их общество выжило, в то время как общества, которые следовали разными путями, рухнули. Одним из известных примеров был цикл свиноводства, войны и пира среди народа цембага в Новой Гвинее (Rappaport, 1971). Детали цикла слишком сложны, чтобы вдаваться в подробности, но главное в том, что Цембага не считают, что он служит для обеспечения адаптации к их среде.Они считают, что этого требуют их религиозные убеждения. Эти религиозные убеждения служат для того, чтобы общество было хорошо адаптировано, и люди не понимают, что происходит. Некоторые люди призывают современные общества подобным образом принять проэкологическую религию — заставить людей поверить не потому, что доктрины о Боге обязательно верны, а потому, что вера в них полезна для общества.


Рисунок 2: Стадо оленей в заливе Джеймс, Канада. Биологи интегрировали традиционные экологические знания местных коренных народов в свое понимание динамики популяции северных оленей, что позволяет им управлять видами лучше, чем если бы им приходилось полагаться только на научные исследования.
фото из Fickr / peupleloup

Однако во многих ситуациях для поддержания социальной адаптации к окружающей среде требуется знание того, как она работает, и какие варианты действий человека возможны. Когда люди имеют неправильные представления об окружающей среде, но по случайному стечению обстоятельств ведут хорошо адаптированный образ жизни, всегда существует риск того, что изменение обстоятельств превратит старую адаптацию в дезадаптацию. Например, некоторые индейские общества традиционно считали, что некоторые охотничьи животные были предоставлены богами, а не были рождены теми животными, которые пережили охоту в прошлом году, и поэтому чрезмерная охота не уничтожит запасы дичи.Эта вера не помешала этим обществам хорошо адаптироваться к своей среде, потому что массовая охота была технологически невыполнима. Но когда появление огнестрельного оружия значительно повысило эффективность их охоты (а европейский спрос на шкуры значительно увеличил спрос на дальнейшую охоту), вера в неисчерпаемый запас дичи быстро привела к серьезной чрезмерной охоте (Krech 1999).

Обсуждения знаний об окружающей среде часто разбивают на две основные категории — наука и традиционные экологические знания.

Наука может быть определена в узком смысле как продукт официального современного научного истеблишмента или, в более широком смысле, как любое знание, полученное в результате сознательного поиска знаний с применением норм генерации и проверки гипотез. Наука стремится производить надежные обобщения о явлениях в мире, которые позволят нам объяснять, предсказывать и контролировать их. Обычно наука бывает количественной (основанной на числах) и абстрактной.

Традиционные экологические знания (TEK) — это знания о том, как работает окружающая среда, которые были накоплены поколениями опыта работы с конкретной средой (Berkes 1999).В отличие от религиозных верований Цембаги, которые только что обеспечивали устойчивое использование ресурсов, ТЕК сознательно признается как информация об окружающей среде. Но его можно передать через демонстрацию и обучение навыков, а не кодифицировать в серии фактических утверждений (Ingold 2000). TEK обычно является качественным, а также специфичным для среды, в которой он был разработан (а не обобщаемым для многих сред).

Существует давняя традиция отдавать предпочтение науке перед TEK, при этом научная и политическая элита настаивает на навязывании решений, основанных только на научных открытиях, несмотря на тот факт, что TEK могла указать, почему план обречен на провал (Leach and Mearns 1996).С другой стороны, есть мыслители, которые настаивают на том, что науке нет места в понимании окружающей среды, потому что ее абстракция делает ее недействительной (Deloria 1995). Сегодня одними из наиболее успешных решений экологических проблем стали поиски способов объединения науки и TEK с использованием взаимодополняющих сильных сторон обоих видов знаний (Kendrick 2003).

Наука и традиционные экологические знания могут быть отличными помощниками в адаптации к окружающей среде. К сожалению, новые и быстро меняющиеся условия окружающей среды могут опередить и те, и другие.Любая среда обычно имеет так называемый исторический диапазон изменчивости — диапазон условий (высокие и низкие температуры, частота штормов и т. Д.), Которые эта среда испытывала в прошлом. TEK обычно может дать вам хорошую информацию о том, что делать, когда окружающая среда находится в пределах исторического диапазона изменчивости, но когда условия выходят за пределы этого диапазона, TEK не успела разработать ответ. Наука тоже может быть поставлена ​​в тупик. Надежное научное исследование с адекватными контрольными группами занимает много времени, особенно в отношении явлений на уровне ландшафта, которые невозможно контролировать в лаборатории (Whelan 1995).К сожалению, серьезные экологические изменения, такие как антропогенное изменение климата, выводят многие элементы окружающей среды нашего мира за пределы их исторического диапазона изменчивости.

Адаптивное управление — одно из возможных решений этой дилеммы (Gunderson and Holling 2001). Адаптивное управление — это, по сути, стратегия рассмотрения каждого действия как эксперимента. Вместо того, чтобы искать полную информацию перед тем, как начать решать, как адаптироваться к условиям окружающей среды, адаптивное управление направлено на получение информации путем попыток адаптации.Адаптивное управление настаивает на тщательном мониторинге последствий выбора политики, чтобы мы знали, что происходит, когда мы ловим определенное количество рыбы, или вносим определенную смесь удобрений, или проводим контролируемые сжигания через определенный интервал времени. Эта информация, которая может не соответствовать строгим научным стандартам доказательства, затем используется, чтобы рекомендовать дальнейший выбор стратегий адаптации, которые затем, в свою очередь, отслеживаются, чтобы увидеть, как они сработали.

Адгер, В. Нил, Джоуни Паавола, Салимул Хук и М.Дж. Мейс, ред. 2006. Справедливость в адаптации к изменению климата . Кембридж, Массачусетс: MIT Press.

Беркес, Фикрет. 1999. Сакральная экология: традиционные экологические знания и управление ресурсами . Филадельфия: Тейлор и Фрэнсис.

Бутцер, Карл В. 1990. Царство культурно-человеческой экологии: адаптация и изменение в исторической перспективе. В г. Земля как преобразованная в результате деятельности человека: глобальные и региональные изменения в биосфере за последние 300 лет , изд.Б.Л. Тернер, W.C. Кларк, Р.В. Кейтс, Дж. Ф. Ричардс, Дж. Т. Мэтьюз и У. Мейер, 685-701. Кембридж: Издательство Кембриджского университета.

Делориа младшая, Вайн. 1995. Красная Земля, Белая ложь: коренные американцы и миф о научных фактах . Нью-Йорк: Скрибнер.

Дюркгейм, Эмиль. 1972. Эмиль Дюркгейм: Избранные сочинения . Кембридж: Издательство Кембриджского университета.

Gunderson, Lance H., and C.S. Holling, eds. 2001. Панархия: понимание преобразований в человеческих и природных системах .Вашингтон, округ Колумбия: Island Press.

Хантингтон, Элсворт. 1915. Цивилизация и климат . Нью-Хейвен: издательство Йельского университета.

Ингольд, Тим. 2000. Восприятие окружающей среды: очерки средств к существованию, жилища и навыков . Нью-Йорк: Рутледж.

Джудкинс, Габриэль, Марисса Смит и Эрик Киз. 2008. Детерминизм в исследованиях человека и окружающей среды и повторное открытие экологической причинности. Географический журнал 174 (1): 17-29.

Кендрик, Энн. 2003. Совместное управление Карибу в Канаде: содействие множеству способов познания. В Навигация в социально-экологических системах: повышение устойчивости к сложностям и изменениям , изд. Фикрет Беркес, Йохан Колдинг и Карл Фольке, 241–267. Кембридж: Издательство Кембриджского университета.

Кречь, Шепард. 1999. Экологический индеец: миф и история . Нью-Йорк: W.W. Нортон и Ко.

Лич, Мелисса и Робин Мирнс. 1996. Ложь земли: бросая вызов общепринятым знаниям об окружающей среде Африки .Оксфорд: Международный африканский институт.

Макговерн, Томас Х. 2000. Кончина скандинавской Гренландии. В Викинги: Североатлантическая сага , изд. Уильям В. Фитцхью и Элизабет И. Уорд, стр. 327339. Вашингтон, округ Колумбия: Пресса Смитсоновского института.

Моран, Эмилио Ф. 1991. Стратегии адаптации человека в экосистемах черной воды Амазонки. Американский антрополог 93 (2): 361-382.

Моррис, Ян 2010. Почему правила Запада — на данный момент: модели истории и что они говорят о будущем .Нью-Йорк: Фаррар, Штраус и Жиру.

Раппапорт, Рой А. 1971. Поток энергии в сельскохозяйственном обществе. Scientific American 225: 116-132.

Сахлинс, Маршалл Д. 1964. Культура и окружающая среда: исследование культурной экологии. В Горизонты в антропологии , изд. S. Tax, 132147. Чикаго: издательство Aldine Publishing Company.

Сопер, Кейт. 1995. Что такое природа? Культура, политика и нечеловеческие существа . Кембридж, Массачусетс: Блэквелл.

Уилан, Роберт Дж.1995. Экология огня . Кембридж: Издательство Кембриджского университета.

Команда | Адаптация, поведение, культура и общество

Джоэл Брей
Меня широко интересует поведенческая экология приматов, уделяя особое внимание вопросам, связанным с развитием шимпанзе, социальными отношениями и историей жизни. Я также интересуюсь социальным познанием, от лемуров до обезьян. В своей диссертации я изучаю форму, функции и развитие социальных отношений самцов и самцов у диких шимпанзе в национальном парке Гомбе, Танзания.В частности, меня интересует, как ранний социальный опыт влияет на индивидуальные вариации результатов во взрослом возрасте.
Посмотреть веб-сайт
Скотт Коллинз

Скотт окончил Университет Батлера со степенью бакалавра наук. в 2016 году, прежде чем переехать в Бостон, чтобы помочь в разработке некоммерческой образовательной программы STEM для учащихся государственных средних школ под названием BoSTEM. Находясь в Бостоне, Скотт также провел в Гарварде межкультурное исследование проекта «Естественная история песни», которым руководил Самуэль Мехр.Скотт получил докторскую степень в области антропологии в 2017 году и сейчас сосредоточен на изучении психического здоровья в отдаленных обществах, ведущих натуральное хозяйство.

В настоящее время Скотт проводит полевые исследования в эквадорской Амазонии с народом сапара из Конамбо, двойной этнической группой коренных народов, говорящих на языках кичуа и ачуар. Исследование Скотта показывает, что эта группа пережила высокий уровень потенциально травмирующих событий, и у многих людей проявляются симптомы посттравматического стрессового расстройства. Благодаря своим исследованиям Скотт надеется выяснить, как социоэкология влияет на устойчивость к проблемам психического здоровья.

Дина Дитчковски
Мои исследовательские интересы сосредоточены на использовании археологических данных для изучения темпов и закономерностей культурной эволюции.
Мелани Форман
Мелани окончила Технологический институт Роуза-Халмана в 2019 году со степенью бакалавра наук. по биологии и второстепенный по антропологии. Находясь в Rose-Hulman, она изучала механизмы выбора партнера и половой отбор у пауков-ткачей Zygiella x-notata.При этом она заинтересовалась пониманием механизмов выбора партнера и полового отбора у людей. Осенью 2019 года Мелани начала свою докторскую диссертацию в SHESC, где она создала онлайн-эксперимент для изучения социальных факторов, влияющих на принятие решения о выборе партнера, включая престиж и соответствие. Мелани также продолжает изучать сексуальное поведение пауков, в частности, как это поведение меняется из-за урбанизации и изменения климата.
Лиам Глисон
Меня интересуют ультрасоциальность человека, коэволюция генной культуры и крупномасштабное сотрудничество.Я исследую эти темы в контексте войны. Мое исследование направлено на то, чтобы понять, как сотрудничество развивается и расширяется в обществах без официальных институтов. Я работаю с ацефальной эгалитарной скотоводческой группой на северо-западе Кении, известной как Туркана. Я также широко интересуюсь происхождением культуры, моральных настроений и эволюцией посттравматического стрессового расстройства (ПТСР).
Посмотреть веб-сайт
Кейтлин Хоули
Кейтлин — аспирант второго курса эволюционной антропологии, широко интересующаяся теорией истории жизни, репродуктивными инвестициями и выбором гипер-социальности, особенно бабуинов.Она надеется изучить соответствующие гормонально-поведенческие взаимодействия, связанные со спариванием и репродуктивными усилиями у взрослых, а также поведенческим и физиологическим развитием у подростков. Ранее она работала в Руанде, Эфиопии и Габоне над различными исследовательскими проектами, но в качестве аспиранта рада развивать свои собственные направления академических исследований.
Кевин К. Ли
Я широко интересуюсь различными аспектами социальной жизни, с текущим акцентом на человекообразных человекообразных обезьянах.Что побуждает людей искать различные формы социальных контактов? Как формируются и поддерживаются социальные связи? Насколько люди понимают свою роль и роль других в социальной группе?
Джонатан Пейдж
Я изучаю глобальные вариации литихических технологий с ~ 3 миллионов лет назад по настоящее время, уделяя особое внимание записям, в которых у нас есть предварительные знания о взаимоотношениях между популяциями: поздний голоцен, юго-запад Америки и юг Калифорния.Цели этих исследований — выявить общие закономерности в эволюции каменных технологий и оценить надежность культурных взаимоотношений гомининов или перемещений населения, выведенных из литических вариаций.
Сэм Паттерсон
Меня широко интересует поведенческая экология с акцентом на социальность, развитие и эндокринологию у приматов. В моем текущем исследовании изучается, как поведенческие и физиологические сигналы матери предсказывают траектории развития детенышей павианов диких олив.
Себастьян Рамирес Амайя
Меня интересует экология и социальное поведение приматов, которые живут в многомерно-многожильных обществах с высокой степенью динамики деления-слияния. В частности, мои исследования привели меня к работе с дикими паукообразными обезьянами в Колумбии и Эквадоре, а также с дикими шимпанзе в Танзании и Уганде. Моя диссертационная работа исследует социальные отношения диад мужского и женского пола и то, как аффилиативный и агрессивный компоненты социальных отношений могут влиять на воспроизводство в группах шимпанзе нгого.Я комбинирую поведенческие, генетические и физиологические данные, чтобы ответить на мои исследовательские вопросы.
Шеннон Ройвас
Я в целом заинтересован в понимании того, как шимпанзе руководствуются социальными решениями в энергетически дорогих обстоятельствах. В моем исследовании особое внимание уделяется разветвлениям изменения среды обитания шимпанзе в национальном парке Гомбе в Танзании через долгосрочные колебания в энергетической доступности окружающей среды и каскадные последствия для поведения.
Саванна Троха
Мои исследовательские интересы в основном лежат в области поведенческой экологии приматов с акцентом на социальные отношения, агрессию, конфликты и контрстратегии конфликтов. Будучи студентом, я начал исследовать поведение примирения между шимпанзе в национальном парке Гомбе в Танзании. Как аспирант, я надеюсь расширить эту тему путем продолжения исследований в рамках проекта исследования шимпанзе Гомбе.
Минхуа Янь
Меня интересует человеческое сотрудничество, человеческие социальные структуры и роль культуры в их формировании.Сюда входят такие темы, как то, какие стратегии сотрудничества могут развиваться и сохраняться в определенных ситуациях, способствовали ли и каким образом различные аспекты норм эволюции крупномасштабного сотрудничества между людьми и т. Д. Я в основном подошел к этим вопросам с помощью математического моделирования, но надеюсь сопровождать его. с полевыми исследованиями и лабораторными экспериментами в будущем.
Джеймс Зербе
Мой широкий исследовательский интерес заключается в развитии сотрудничества. С этой целью меня интересует сочетание лидерства, коалиционного соревнования, формирования альянсов и повышения социального статуса.Кроме того, меня интересует анализ социальных сетей как средство выявления моделей взаимодействия между людьми, особенно в продольном направлении, и экспериментальные экономические игры, чтобы лучше информировать наш взгляд на сверхсоциальность человека. Я преследую эти исследовательские интересы и работаю с сообществом примерно 200 собирателей-садоводов в эквадорской Амазонии.

Воздействие и адаптация | GEOG 30N: Окружающая среда и общество в меняющемся мире

Воздействие и адаптация

Как указано на предыдущей странице, очевидно, что климат меняется, и что эти изменения вызваны в основном выбросами парниковых газов человеком.Но это не объясняет, почему мы так заботимся об изменении климата и, в частности, почему мы думаем, что изменение климата — это плохо. Почему изменение климата — это плохо, зависит от нашего этического взгляда на то, что «плохо». Здесь мы рассмотрим как антропоцентрические, так и экоцентрические взгляды. В случае изменения климата разрушение экосистем часто также влечет за собой нарушение человеческих систем, поэтому причины полагать, что изменение климата — это плохо, во многом одинаковы как с антропоцентрической, так и с экоцентрической этической точки зрения.

Температурные сдвиги

Самыми простыми последствиями изменения климата являются изменения температуры во всем мире.В целом температура повышается. Зоны в определенном температурном диапазоне смещаются к северному и южному полюсам и к возвышенностям. Некоторые виды, в частности виды растений, приспособлены к определенным температурным диапазонам. Эти виды часто перемещаются в разные места вместе с температурными зонами. Но это смещение несовершенно. Во-первых, виды могут быть адаптированы к определенным высотам или к определенным широтам. Широта важна для растений, потому что широта определяет продолжительность дня и ночи в данное время года.Во-вторых, могут существовать препятствия, мешающие смене видов. Например, если вид живет на горе, он не сможет пересечь долину, чтобы добраться до следующей горы. Таким образом, некоторые виды не смогут успешно адаптироваться к температурным сдвигам, вызванным изменением климата. Сюда входят как виды в естественных экосистемах, так и виды, используемые в сельском хозяйстве человека. (Как мы увидим в предыдущих модулях, сельское хозяйство всегда является частью экосистемы, поэтому естественные экосистемы и человеческое сельское хозяйство не полностью отделены друг от друга.)

Переходы в воде

Образцы воды тесно связаны с образцами температуры. Когда температура выше, тает больше льда или испаряется вода. Это влияет на характер осадков. Изменения в характере осадков усложняют процесс адаптации видов к температурным сдвигам, поскольку виды обычно также адаптируются к определенным осадкам. Например, растение может сместиться к северному полюсу, чтобы оставаться в той же температурной зоне, но если зона осадков также не смещается на север, тогда растению придется бороться с разными осадками.

Одним из самых важных сдвигов в воде в результате изменения климата является таяние льда в нескольких местах по всему миру.

В Северном Ледовитом океане таяние льда приводит к открытию Северо-Западного прохода, морского пути между северной частью Атлантического океана и северной частью Тихого океана. Проход становится все более судоходным, что делает перевозки (особенно грузовые) намного дешевле между богатыми и густонаселенными северными странами Европы, Северной Америки и Восточной Азии.От этого пострадают и другие страны, в частности Панама, значение канала которой уменьшится.

В Центральной Азии таяние льда в Гималаях нарушает водоснабжение, имеющее решающее значение для очень большого населения Индии, Китая и прилегающих территорий. Есть опасения по поводу того, будет ли у этих групп населения доступ к достаточному количеству пресной воды в будущем.

В Антарктиде и Гренландии тает большое количество льда, увеличивая количество воды в океанах.Это, в свою очередь, поднимает уровень моря. Повышение уровня моря дополнительно увеличивается из-за теплового расширения: по мере повышения температуры океана вода расширяется, поднимая уровень моря выше. Таяние льда и тепловое расширение вызывают такое повышение уровня моря, что некоторые низменные прибрежные районы могут стать непригодными для проживания. Это особенно серьезная проблема, потому что большая часть населения проживает в таких районах. Под угрозой находятся многие крупные города мира, включая Нью-Йорк, Лос-Анджелес, Мумбаи, Токио, Гонконг и даже Лондон, который находится почти на уровне моря, несмотря на то, что находится внутри страны вдоль реки Темзы.В Лондоне уже есть передвижные заграждения для защиты от штормовых приливов. Повышение уровня моря грозит усугубить нагоны.

Рисунок 9.5: Барьер на реке Темза в Лондоне

Экстремальные погодные явления

Как мы видели в Модуле 8, экстремальные погодные явления могут вызвать серьезные сбои. Изменение климата влияет на экстремальные погодные явления, часто делая их более экстремальными и разрушительными. Один из примеров — ураганы. Ураганы черпают энергию из теплой воды, через которую они проходят.Вот почему самые сильные ураганы происходят в более теплых регионах. По мере того как вода нагревается, они накапливают больше энергии, тем самым делая ураганы более мощными. По этой причине ожидается, что изменение климата приведет к увеличению интенсивности ураганов, и, к сожалению, более сильные ураганы часто причиняют гораздо больший ущерб.

Адаптация

Человеческие и нечеловеческие системы одинаково адаптируются и будут продолжать адаптироваться к изменению климата. Эти адаптации не всегда бывают успешными; последствия изменения климата неизбежно причинят вред.Но адаптация может уменьшить количество причиненного вреда.

Адаптация поднимает несколько серьезных этических вопросов. Кто должен оплачивать затраты на адаптацию: люди, которые адаптируются, или люди, выбрасывающие парниковые газы, которые сделали адаптацию необходимой? Может показаться несправедливым, что некоторые люди заставляют других людей адаптироваться, но трудно заставить эмитентов платить, когда эмитентами являются все на всей планете! Другой вопрос: как нам расставить приоритеты среди адаптационных проектов? Должны ли мы поддерживать проекты, которые могут оплатить несколько состоятельных людей, или проекты, в которых действительно нуждаются многие бедняки? Здесь есть вопросы справедливости распределения.Кроме того, как нам определить приоритеты адаптации для человека по сравнению с адаптацией для экосистем? Наконец, какой процесс следует использовать для принятия решений об адаптации? Эти и другие вопросы активно обсуждаются среди тех, кто занимается адаптацией на всех уровнях, от местного до глобального.

Последний момент, о котором следует помнить о воздействиях и адаптации, заключается в том, что они происходят в контексте других изменений природных и социальных систем. Другими словами, изменение климата — не единственный аспект нашего мира, который меняется.Происходят также политические, экономические, технологические, экологические и другие изменения. Готовясь к будущим воздействиям изменения климата, важно помнить, что адаптацию будет производить мир будущего, а не нынешний. Когда мы относимся к изменению климата как к одному из аспектов нашего мира, мы с большей вероятностью сможем адаптироваться к будущим условиям в целом, включая условия, затронутые изменением климата.

Национальный стандарт географии 14 | Национальное географическое общество

Фотография Рика Каца

Географически информированный человек должен понимать человеческий отпечаток на окружающей среде.Многие важные проблемы, с которыми сталкивается современное общество, являются результатом модификации физической среды человеком. Некоторые из этих модификаций являются намеренными и положительными; другие непреднамеренные и отрицательные. Эти изменения имеют политические, экономические и социальные последствия на всех уровнях, от глобального до местного.

Таким образом, Стандарт 14 содержит следующие темы: изменение физической среды, использование технологий и последствия для людей и окружающей среды.

Чтобы выжить, люди зависят от физического окружения.Они адаптируют и модифицируют его в соответствии со своими меняющимися потребностями для удовлетворения жизненных потребностей. В процессе они привносят знания и технологии в физические системы. Изменения в окружающей среде иногда приносили экономическое процветание в одни районы и создавали экологические кризисы в других. В результате модификации, которые различаются по объему, масштабу и продолжительности, часто предъявляют огромные требования к способности физических систем воспринимать и приспосабливаться к таким изменениям. Сравните благоприятные долгосрочные последствия террасирования склонов холмов для выращивания риса в пищу с резким истощением арктического морского льда в результате глобального потепления после промышленной революции.Из-за этих значительных пространственных и временных вариаций воздействия учащиеся должны понимать как потенциальные выгоды, так и затраты на изменения в окружающей среде.

Понимание глобальной взаимозависимости начинается с осознания постоянного изменения Земли для удовлетворения человеческих желаний и потребностей. В случае успеха отношения между людьми и окружающей их средой адаптируются в краткосрочной и долгосрочной перспективе; когда модификации чрезмерны или неуместны, отношения нарушаются.Все чаще учащиеся должны будут принимать решения о связи между потребностями человека и физической средой.

Учащиеся должны понимать последствия своих действий для физической среды и делать осознанный и устойчивый выбор по мере того, как они изменяют текущую физическую среду. Понимание этих тем позволяет учащимся увидеть, как действия человека изменяют физическую среду, и установить эти изменения в локальном или глобальном контексте, что обеспечивает устойчивость.

Почему общества адаптируются к своей работе?

В рамках Европейской конференции по адаптации к изменению климата 2015 г.Грит Мартинес из Экологического института председательствовал на заседании «Защита наших берегов: социальные и культурные аспекты адаптации прибрежных климатических изменений в Европе и США». В ходе сессии обсуждались истоки и значение программ защиты от наводнений, мер и стратегий адаптации в Нидерландах, Великобритании, Германии и США. Презентации доступны для скачивания.

На протяжении тысячелетий огромное количество людей в Европе привлекало побережье.Сегодня почти половина всех европейцев проживает в прибрежных регионах, охватывающих 40,0% территории ЕС-27. Конечно, это тоже не однозначно европейский случай. Побережья представляют большую ценность и продуктивность с точки зрения культурного наследия, построенной инфраструктуры, туризма и морской торговли и, следовательно, очень уязвимы для климатических явлений, включая повышение уровня моря, наводнения, эрозию, штормы и ураганы. Что интересно, несмотря на такие риски, люди продолжают переезжать в прибрежные города и регионы.

На сессии на защите наших берегов: социальные и культурные аспекты адаптации к изменению климата прибрежных районов в Европе и США, , которая проходила на Европейской конференции по адаптации к изменению климата (ECCA), разноплановая группа докладчиков, представляющих гуманитарные науки а также социальные и естественные науки — обсуждались исторические, социокультурные и экономические зависимости, которые формируют сегодняшние ответы по адаптации от политиков, страховых компаний и общества в целом.После презентаций состоялась оживленная дискуссия с аудиторией.

Заседание основывалось на результатах проектов ЕС-FP7 RISC-KIT (Стратегии повышения устойчивости прибрежных районов) и BASE (Стратегии адаптации к климату снизу вверх в направлении устойчивой Европы), а также проекта RADOST (Региональные стратегии адаптации для Германии). Побережье Балтийского моря) финансируется Министерством образования и исследований Германии (BMBF)) в рамках инициативы министерства KLIMZUG («Регионы адаптируются к изменению климата») и других.

Сессия проходила под председательством д-ра Грита Мартинеса из Экологического института и была связана с сессией RISC-KIT Снижение уязвимости прибрежных районов в Европе: наука, политика и приложения , которая проходила под председательством д-ра Ап ван Донгерен.

В своем вступительном слове [pdf, 0,8 МБ, на английском языке] д-р Грит Мартинес (Экологический институт) подчеркнула, что формирование политики основано на культурных целях, определенных культурой. В контексте адаптации к изменяющемуся климату и снижения рисков изменения, которые общества решают предпринять, напрямую связаны с историческими, культурными и экономическими инцидентами.Отслеживание экологического прошлого общества необходимо для помощи обществу в управлении воздействиями изменения климата и для поддержки новаторских адаптационных решений.

В своей презентации Снижение риска в прибрежных районах: Сходящиеся подходы в США и Нидерландах? [pdf, 1,4 МБ, английский] Д-р Ап ван Донгерен (Deltares) противопоставил подходы к снижению риска в Нидерландах и США. Он продемонстрировал, почему в Нидерландах были разработаны новые стандарты, которые приводят к более пространственной дифференциации уровней защиты с точки зрения анализа затрат и выгод, культурного наследия и индивидуальной ответственности за личные риски.Он также выделил основные отличия от нынешнего подхода в США и объяснил, почему подходы Нидерландов и США могут сойтись в будущем.

В своем выступлении, Адаптация к возросшим потерям от наводнений при компенсации ущерба от наводнений: сравнительный анализ США и Нидерландов [pdf, 1 МБ, на английском языке], Эмми Бергсма, доктор философии. кандидат (Амстердамский университет) объяснил, как компенсация ущерба от наводнения в Нидерландах и США исторически составлялась в их конкретных национальных контекстах.Рассматривая два недавних случая принятия решений о компенсации ущерба от наводнения в обеих странах, она сосредоточила внимание на недавних реформах Национальной программы страхования от наводнений после урагана Катрина, а в Нидерландах — на длительных судебных процессах, которые возникли в результате прорыва дамбы недалеко от город Вилнис в 2003 году.

Клэр Вальдманн (научный сотрудник Фонда Роберта Боша) выступила с презентацией под названием Подходы снизу вверх в адаптации к изменяющемуся климату: перспективы западного побережья США.S. и почему они могут иметь значение для Европы [pdf, 1.8 MB, English] , , в которых подчеркиваются подходы уязвимых сообществ и предприятий и то, как элементы культуры сочетаются с технологическими инновациями. На примерах инициативы California King Tides, гражданского научного проекта, призванного помочь людям визуализировать, как повышение уровня моря повлияет на их жизнь и будет способствовать оценке уязвимости, а также программы по разведению моллюсков на северо-западе Тихого океана, она продемонстрировала, как эти усилия внесли свой вклад. к региональному планированию и выделены строительные блоки для успеха, которые могут использоваться в подходах к адаптации в Европе и за ее пределами.

Доктор Майри Дэвис (Историческая Шотландия) представила Адаптация к изменению климата прибрежных районов для исторической среды Шотландии [pdf, 2,5 МБ, на английском языке], давая обзор работы находящегося в Эдинбурге исполнительного агентства правительства Шотландии. Эти мероприятия включают количественную оценку объектов наследия, затронутых изменением климата, сопоставление действий по пониманию и картированию ожидаемых рисков прибрежной эрозии / наводнений для культурного наследия, а также исследование физического воздействия на здания изменяющихся погодных условий и характеристик.Подход также включает поощрение культуры активного обслуживания зданий, например, путем публикации руководящих указаний о том, как владельцы традиционных зданий, в том числе в прибрежной зоне, могут обеспечить, чтобы их собственность была «готова к изменению климата».

В заключительной презентации: Сравнение местных стратегий адаптации — Результаты качественного анализа данных девяти прибрежных стратегий адаптации [pdf, 620 KB, English], Д-р Нико Стелльес (Экологический институт) сообщил об анализе девять стратегий адаптации прибрежных сообществ в Европе, U.С., Канада и Австралия. На основе четырех гипотез был проведен качественный анализ данных по стратегиям, и, хотя ряд сходств в рамках стратегий был очевиден, он объяснил, что стратегии возникли в разных социальных контекстах.