Альфред адлер биография: Альфред Адлер биография психолога кратко
Альфред Адлер — frwiki.wiki
Для одноименных статей см Альфред Адлер (значения) .
Альфред Адлер , родилсяРудольфсхайм, недалеко от Вены (ныне 15- й район Венского округа Рудольфсхайм-Фюнфхаус), и скончалсяв Абердине , Шотландия , работает австрийским врачом и психотерапевтом . Он является основоположником индивидуальной психологии .
Две его книги — Der Sinn des Lebens и Über den Charakter nervösen ( . Элементы нервного темперамента индивидуальной психологии и прикладной психотерапии ), 1911 г., переведенные с немецкого д- ром Русселем в 1948 г., — были включены в список из ста шедевров искусства.
Резюме
- 1 Биография
- 1.1 Детство и юность
- 1.2 Медицинские исследования — кабинет врача — Фрейд
- 1.3 Развитие индивидуальной психологии — теоретические основы
- 1.4 Развитие индивидуальной психологии — ее применение
- 1.5 Погоня за глубинной психологией и отъезд в США
- 2 Знания о человеке
- 3 Учение о неврозах
- 4 Примечания и ссылки
- 5 книг
- 6 См. Также
- 6.1 Библиография
- 6.2 Внешние ссылки
биография
Детство и юность
Альфред Адлер был вторым из шести детей в еврейской семье; Леопольд Адлер, торговец зерном (родился около 1833 года в Киттзее, затем в Венгрии , сегодня в Бургенланде , Австрия — умер в Вене в 1922 году) и Полин Бир (родилась в 1845 году в Требиче , Моравия — умерла в Вене в 1906 году). В детстве он пытался смоделировать своего старшего брата Зигмунда (родился в 1868 году в Фюнфхаусе, недалеко от Вены), который впоследствии сделал бы успешную карьеру трейдера.
Медицинские исследования — Кабинет врача — Фрейд
Он изучал медицину в Венском университете и получил медицинскую степень в 1895 году. Во время учебы он встретил Раису Тимофеевну Эпштейн, русскую студентку в Цюрихе и Вене , в группе студентов-социалистов. Они поженились в 1897 году в Москве, у них четверо детей. Адлер устроился офтальмологом , а затем открыл клинику общей медицины недалеко от венского Пратера , в районе, жители которого жили в ужасных условиях, что укрепило его понимание необходимости социальной медицины для населения Вены. С 1902 года он участвовал в Психологическом обществе сред . Однако при разработке собственных дизайнов возникает недопонимание. Индивид, каким его видит Адлер, не подчиняется своим инстинктам, он свободен по своей природе и должен решать культурные задачи, которые ставит перед ним жизнь. Это противодействие только нарастало и прекратилось в 1911 году, когда он расстался с Фрейдом и Венским психоаналитическим обществом , перерыв, в котором за ним последовали несколько членов, в частности Маргарет Хильфердинг , которая подписала его заявление об отставке и присоединилась к движению.
Развитие индивидуальной психологии — теоретические основы
В своем исследовании органических недостатков, опубликованном в 1907 году , Адлер излагает свою особую точку зрения и свои новые идеи, и таким образом он основал школу индивидуальной психологии. Это указывает на связь между органическим дефицитом, его соматической и психической компенсацией и сверхкомпенсацией. После разрыва с Фрейдом Адлер основал собственное общество свободного психоанализа, которое впоследствии стало ассоциацией индивидуальной психологии. Он описывает свою доктрину как « индивидуальную психологию », потому что в кабинете врача он замечает, что каждый пациент уникален и не похож ни на кого другого, и что необходимо лечить его как отдельного человека и в целом. на телесном уровне и понять это на психическом уровне.
Адлер раскрывает основные черты своей доктрины в своей основной теоретической работе: Über den nervösen Charakter (1911), где он объединяет нормальную психологию и психопатологию в единую концепцию.
С этой книгой индивидуальная психология ворвалась в специализированную литературу как альтернатива психоанализу . В 1913 году с Heilen und Bilden. Ein Buch der Erziehungskunst für Ärzte und Pädagogen , Адлер и его ученики закладывают основы для развития индивидуальной психологии в образовательной работе. В 1914 году он основал
Первая мировая война стала первым перерывом в развитии индивидуальной психологии. С 1914 по 1916 год Адлер работал военным врачом в Кракове , Брюнне и Вене.
Развитие индивидуальной психологии — ее применение
Адлер хотел создать психологию, близкую к реальной жизни, которая позволила бы каждому понимать других из их биографий, каждый раз разных. Работы, которые он опубликовал с 1920 года в сознательно урезанном стиле, а также его лекции должны были сделать его психологию доступной для всех и сделать ее всеобщим благом. В 1920-х годах он прочитал серию лекций в Volkshochschule в Вене и опубликовал их в 1927 году под названием Menschenkenntnis .
Межвоенный период был периодом развития индивидуальной психологии. В рамках школьной реформы в Вене Адлер и его сотрудники смогли открыть в этом городе около тридцати консультационных служб по вопросам образования. В 1920 году он был назначен директором первой венской клиники детской психологии и преподавал в Пядагогии города Вены. С публикацией Praxis und Theorie der Individualpsychologie (1930), в которой содержались вводные лекции по психотерапии, предназначенные для врачей, психологов и учителей, Адлер начал более подробно излагать свою теорию.
Продолжение психологии глубин и отъезд в США
Начиная с 1926 года Адлер регулярно ездил в Соединенные Штаты, где его оптимистическое учение о социальной личности встретило интерес. Более 2000 человек принимают участие в пятом международном конгрессе по психологии личности, организованном в Берлине Артуром Кронфельдом .
Чтобы укрепить и продвинуть понимание образовательной профилактики , Адлер опубликовал в 1929 году «Индивидуальную психологию в школе» и в 1930 году « Die Seele des schwererziehbaren Kindes»
В 1933 году в поздней работе Der Sinn des Lebens Адлер излагает свою фундаментальную философскую позицию. Смысл жизни, по его словам, заключается в развитии духа сообщества для решения жизненных проблем, в усилиях по совершенствованию для достижения идеального общества.Столкнувшись с нацистскими угрозами, он поселился в Соединенных Штатах в 1934 году. С 1926 года он был приглашенным профессором в Колумбийском университете, а затем в колледже Лонг-Айленда в 1932 году. В 1935 году вышел Международный журнал индивидуальной психологии на английском языке. Он совершает другие поездки на конференции в Европу. Во время одной из таких поездок он умер от сердечной недостаточности.в Абердине , в возрасте шестидесяти семи лет.
Помимо безвременной смерти Альфреда Адлера, именно вступление Гитлера в канцелярию Германии в 1930-х годах нанесло серьезный удар системе свободного мышления в индивидуальной психологии.
Знание человека
Занимаясь медициной и лечением телесных болей, Альфред Адлер активно участвовал в новых дискуссионных кружках Фрейда, посвященных психоанализу; таким образом, он обнаружил, что с каждым жизненным проявлением индивидуума соматические и психические процессы всегда происходят в одно и то же время, образуя неделимое единство. Сегодня это открытие составляет основу психосоматики.
д.). Это вызывает у человека состояние чувств, которое Адлер назвал Minderwertigkeit . Точно так же в качестве компенсации органического дефицита человеческая психика стремится преодолеть это состояние неполноценности с помощью того, что Адлер называл Geltungsstreben . По словам Адлера, то, как индивид сможет справиться с такими жизненными проблемами, в первую очередь зависит от того, как он смог преодолеть свою первую ситуацию неполноценности, свою беспомощность в младенчестве. Он обнаружил, что этот положительный импульс в процессе роста и развития формирует основу обучаемости человека, потому что в этой ситуации он полностью зависит от помощи окружающих. В этой ранней взаимосвязи между матерью и ребенком между людьми формируется чувство Aufgehobensein , которое Адлер называл духом сообщества, которое становится бессознательной частью личности. Общинный дух находится в центре адлерианской доктрины, потому что он является мерой психического здоровья человека и общества.
Учение о неврозах
В дополнение к описанию нормальной психики, описанию, которое помогает понять человеческую личность — или, в его терминах, получить знания о человеческом существе — Адлер также исследовал девиантные и патологические психические явления как врач. Согласно своему принципу единства психических процессов, он видел в них неправильные ответы на запросы жизни. Для Адлера «быть мужчиной означает иметь чувство неполноценности, которое постоянно требует компенсации», которое затем может быть переведено в преувеличенное усилие повышения ценности, или то, что он называл волей к власти. Адлер описал нервный характер как связь между нормальной психологией и невротической психологией. Он рассматривал психоз как более острую форму невроза, поэтому, по его мнению, обе можно лечить с помощью психологического анализа.
Примечания и ссылки
- (de) Эта статья частично или полностью взята из статьи в Википедии на немецком языке под названием « Альфред Адлер » ( см.
список авторов ) .
список авторов ) .- ↑ (de) Альфред Приц (Hg.): Einhundert Meisterwerke der Psychotherapie. , Вена, Нью-Йорк, 2008, 11-14.
- ↑ Знание человека , 1927. Французский перевод с немецкого Жака Марти, 1949. [ (фр) полный текст ] .
- ↑ Теория и практика сравнительной психологии личности , 1930. Предисловие и перевод D г H. Шеффера. [ (fr) полный текст глав с 1 по 14 ] и [ (fr) полный текст глав с 15 по 30 ] .
- ↑ Смысл жизни , 1933. французского перевода D г H. Шаффер, 1950 [ полный текст ] .
- ↑ Альфред Адлер, « Смысл жизни. Изучение индивидуальной психологии » [doc] Word, на UQAC ,(дата обращения 7 мая 2020 г. ) ,стр. 49 (глава 4)
Работает
- Studie über Minderwertigkeit von Organen, Urban und Schwarzenberg, Берлин и Вена, 1907 г.
- Die andere Seite. Eine massenpsychologische Studie über die Schuld des Volkes, Вена, 1919 г.
- Praxis und Theorie der Individualpsychologie, Bergmann, Wiesbaden, 1920.
- Знание человека. Изучение индивидуальной характерологии , трад. с немецкого Жака Марти, Париж, Пайо, 2004.
- Воспитание детей , Пэрис, Пайо, 2000.
- Темпераментный ребенок в школе , трад. с немецкого и предваряет Герберт Шаффер, Париж, Payot , 2002.
- Смысл жизни. Изучение индивидуальной психологии , трад. с немецкого Герберта Шаффера, Париж, Payot, 2002.
- Нервный темперамент. Элементы индивидуальной психологии и приложения к психотерапии , Париж, Пайо, 1970 (Über den nervösen Charakter, Bergmann, Wiesbaden 1912 и Über den nervösen Charakter, (zweite vermehrte Auflage), Bergmann, Wiesbaden 1919)
- Психология жизни , L’Harmattan, 2006, ( ISBN 2-296-01801-7 )
- Идеал для жизни , L’Harmattan, 2002, ( ISBN 2-7475-2114-1 )
Смотрите также
Библиография
- Герта Орглер: Альфред Адлер и его работа, Освобождение комплекса неполноценности , Librairie Stock, 1955, перевод с английского Мадлен Дрейфус.
- Рудольф Драйкурс: La Psychoologie adlérienne, Bloud and Gay, Первое издание, опубликованное в 1969 году, под названием: Grundbegriffe der Individual-Psychologie
Внешние ссылки
Авторитетные записи :
- Виртуальный международный авторитетный файл
- Международный стандартный идентификатор имени
- Национальная библиотека Франции ( данные )
- Система документации университета
- Библиотека Конгресса
- Gemeinsame Normdatei
- Национальная библиотечная служба
- Национальная диетическая библиотека
- Национальная библиотека Испании
- Королевская библиотека Нидерландов
- Национальная библиотека Польши
- Национальная библиотека Израиля
- Университетская библиотека Польши
- Национальная библиотека Каталонии
- Национальная библиотека Швеции
- Национальная библиотека Австралии
- Норвежская библиотечная база
- Чешская национальная библиотека
- WorldCat
- Ресурс исследования :
- Классика социальных наук
- Работы Альфреда Адлера
- Институт Альфреда Адлера в Париже
- Французское общество адлерианского психоанализа
<img src=»//fr.
wikipedia.org/wiki/Special:CentralAutoLogin/start?type=1×1″ alt=»» title=»»>
Альфред Адлер презентация, доклад
Альфред Адлер
1870–1937
Биография
Австрийский психиатр и психолог. Родился в Рудольфсхайме, предместье Вены, в семье еврейского купца среднего достатка. В детстве Альфред болел многими серьезными болезнями, в том числе рахитом, он упорно боролся против своих физических слабостей. В пять лет Альфред заболел тяжелейшим воспалением легких, так, что семейный доктор считал этот случай безнадежным; но его спас другой врач. Выздоровев, мальчик тоже решил стать врачом.
Получил образование в Вене. В восемнадцать лет он поступил в Венский университет, чтобы изучать медицину, и в 1895 году получил ученую степень. Он открыл частную практику, сначала в области офтальмологии, потом – общей медицины.
Благодаря растущему интересу молодого врача к нервной системе, ее функционированию и адаптации, его занятия постепенно переместились в область неврологии и психиатрии.
После окончания Венского университета Адлер примкнул к социал-демократическому движению и активно участвовал в нем, проповедуя идею равенства всех людей, независимо от расы, религии, пола и т.д.
На одном из митингов он познакомился с приехавшей из России студенткой Раисой Тимофеевной Эпштейн, которая несколько позже стала его женой.
С 1900-х годов Адлер начал заниматься психопатологией в контексте общей медицины.
В 1902 году, в возрасте 32-х лет, Адлер вступил в кружок психоаналитиков. В отличие от Фрейда, Адлер не считал, что причины психической болезни следует искать в какой-то сексуальной травме, полученной в раннем детстве и оспаривал он и его метод интерпретации сновидений.
В 1907 году Адлер опубликовал книгу «Исследование неполноценности органов» (Studie ber die Minderwertigkeit von Organen), в которой изложил свои взгляды на формирование человеческой психики, что вызвало негативную реакцию Фрейда. Адлер заявил о том, что «психоанализ не должен быть ограничен только одним способом», в ответ на это Фрейд резко высказался о «своеволии отдельных психоаналитиков».
В 1910 году Адлер был избран президентом Венского Психоаналитического общества. Тем временем отношения между Фрейдом и Адлером резко ухудшились. Фрейд, ещё в ноябре 1910 года в своих письмах к Юнгу называвший Адлера «вполне приличным и очень умным человеком», к концу года объявил его «параноиком», а его теории — «непонятными».
К 1911 году теоретические расхождения стали неприемлемыми и Адлер вместе с восемью единомышленниками разорвал отношения с кружком Фрейда.
Впоследствии, по решению Фрейда между членами Венского психоаналитического общества и отколовшейся «бандой Адлера» не допускалось контактов.
С 1912 Адлер начал применять термин «индивидуальная психология »; в том же году был опубликован труд Адлера «О нервном характере», где обобщались основные концепции ученого. Книга была отвергнута коллегией венских профессоров, которые считали, что этот труд относится к области философии, а не медицины.
Также в 1912 Адлер основал «Журнал индивидуальной психологии», публикация которого была прервана Первой мировой войной. В течение двух лет Адлер служил на русском фронте; вернувшись в 1916 в Вену, стал главным врачом военного госпиталя. Адлер, сердечный, общительный, остроумный человек, умел найти подход к своим пациентам. Его теории, в отличие от фрейдовских, никого не шокировали.
В 1919 при поддержке австрийского правительства Адлер организовал первую детскую реабилитационную клинику.
Через несколько лет в Вене было уже около тридцати таких клиник, в которых работали ученики Адлера. Персонал каждой клиники состоял из врача, психолога и социального работника. Деятельность Адлера получила международную известность. Детские реабилитационные клиники появились в Германии, Голландии, несколько позже – в США.
В 1922 был возрожден «Журнал индивидуальной психологии», получивший название «Международного журнала индивидуальной психологии».
В 1926 году Адлер получил приглашение занять должность профессора Колумбийского университета в Нью-Йорке. В 1928 году Адлер читал лекции в Новой школе социальных исследований в Нью-Йорке.
С приходом к власти нацистов последователи Адлера в Германии подверглись преследованиям и были вынуждены эмигрировать. В 1934 году в Австрии были закрыты все детские реабилитационные клиники.
В связи с усилением нацизма, в 1932 году Адлер окончательно покинул Вену, обосновался в США, где он возглавил кафедру психологии в Лонг-Айлендском медицинском колледже.
В апреле 1937 года, после серии лекций во Франции, Англии и Голландии, он, вероятно, перенес сердечный приступ, однако ограничился непродолжительным отдыхом в отеле и не упомянул о случившемся в письмах родным и друзьям. Месяцем позже, 28 мая 1937 года, приехав в Абердин (Шотландия) для чтения серии лекций, Адлер, в возрасте 67-ми лет, неожиданно скончался от обширного инфаркта.
Концепция индивидуальной теории личности
Альфред Адлер ввёл своё понятие личности, а именно: в ней постулировалось три фактора стабильности и динамики личности: чувство общности, чувство неполноценности, стремление к самозначимости. Считалось, что если усиливается чувство неполноценности, то повышается стремление к самозначимости и понижается чувство общности; если усиливается стремление к самозначимости, то также понижается чувство общности; и если, наконец, усиливается чувство общности, то понижается чувство неполноценности
10 исходных положений теории Адлерa
1.
Все его органы и функции человека рассматриваются с точки зрения обслуживания потребностей человека как целостной системы.
2. Поведение людей не предопределено, они не являются жертвами своего прошлого, своей наследственности или своей окружающей среды. Люди имеют выбор и делают его. Теория учит личной ответственности.
3. Все поведение является целенаправленным и лучше всего может быть понято на основе целевых стремлений или тенденций конкретного человека или на основе его неповторимой траектории движения (к цели). Личность всегда находится в процессе становления.
4. Люди могут выбирать, они способны осознавать события, оценивать их и делать соответствующие выводы.
5. Люди не просто приспосабливаются к своему окружению, событиям или стимулам. Они могут создавать и частично или полностью изменять эти стимулы — объективно или субъективно.
6. Люди воспринимают мир субъективно, поэтому, чтобы понять конкретного человека «мы должны быть способны видеть его глазами и слышать его ушами».
7. Все поведение должно пониматься в рамках социальной среды. Люди изменяют свое положение, как это описывалось в ранней гештальт-психологии, в феноменальном поле. Адлерианскую психологию часто характеризуют как теорию поля.
8. Адлер представил миру психологию ценностей. Наивысшая ценность — идеальная ценность для людей — заключается в социальном интересе, который многими понимается как переформулирование на языке психологии таких религиозных заповедей, как «Возлюби ближнего твоего, как самого себя» и «Не отделяй себя от народа своего». Адлер был предшественником современного экзистенциализма*, так как придавал особое значение таким понятиям, как выбор, личная ответственность и смысл жизни.
9. Адлерианскую психологию можно охарактеризовать как идиографическую психологию**. Номотетические** описания могут использоваться в целях обучения, однако всякий раз, когда Адлер позволял себе такие формулировки, он предостерегал своих учеников: «Впрочем, все может быть совсем иначе».
10. Психология Адлера — скорее психология пользования, чем психология владения. Она функциональна, динамична. Адлерианцы, кроме как в эвристических*** целях, не прибегают к категоризации. Диагностическая номенклатура не слишком созвучна адлерианской практике.
* Экзистенциализм — направление в философии XX века, акцентирующее своё внимание на уникальности иррационального бытия человека
**Идиографическая психология использует такие теории и такие методы, которые сохраняют и выявляют индивидуальные различия. Кроме того, имеет место попытка предоставить каждому испытуемому возможность говорить на его собственном языке, сохранить смыслы, которые поддерживают жизнь конкретных людей в этом мире, и зафиксировать эти смыслы и субъективные переживания с помощью относительно неструктурированных, неформальных методов. Номотетическая психология стремится к выявлению научных, статистически достоверных и допускающих обобщение законов человеческого поведения.
*** Эвристика — метод преподавания (метод наводящих вопросов, рассчитанный на то, что учащийся самостоятельно найдет решение поставленного вопроса).
Научные труды
Воспитание детей. Взаимодействие полов
Индивидуальная психология как путь к познанию и самопознанию человека
Индивидуально-психологическое лечение неврозов
К теории галлюцинаций
Наука жить
Понять природу человека
Сны и их толкование
Техника лечения
Исследование неполноценности органов и ее психической компенсации
О нервном характере
Практика и теория индивидуальной психологии
Невротическая конституция
Смысл жизни
Социальный интерес: вызов человечеству
Источники
ПСИХОЛОГИЯ: Введение в профессию (http://intropsy.ru)
Википедия (http://ru.wikipedia.org)
Психологический информационный ресурс (http://www.
sevpsiport.com)
Электронная энциклопедия «Britannica»
Библиотека ЛИБРУСЕК
Биография Альфреда Адлера, создателя индивидуальной психологии
Альфред Адлер был венским врачом, который оказал большое влияние на теории человеческого разума.С Зигмундом Фрейдом и Карлом Густавом Юнгом он закрывает круг «большой тройки»,или, другими словами, основателей так называемой «глубокой психологии».
Адлер родился в Вене (Австрия) 7 февраля 1870 года. Он был вторым ребенком из шести человек. Его отец был еврейским продавцом зерна, а его мать — домохозяйкой. Он провел свое детство в пригороде австрийской столицы.У него было очень хрупкое здоровье, потому что он страдал от рахита и, кроме того, однажды сбил машину.
«Опыт — одна из причин успеха или неудачи, мы не страдаем от влияния нашего опыта, называемого травмами, но приспосабливаем их к нашим целям».
-Алфред Адлер-
Один из его братьев умер от дифтерии, когда ему было 4 года, и он не заболел во время сна в одной постели.
Однако в возрасте 5 лет он заразился внезапной пневмонией, которая ознаменовала его навсегда. Именно в этот момент он решил стать врачом. Что касается остальных,он был нормальным маленьким мальчиком, которого отличали его экстраверт и игривость.У него не было особой склонности к учебе, но он был очень конкурентоспособным.
Он получил звание доктора в Венском университете в 1895 году.Он начал работать офтальмологом. Он вступил в контакт с людьми, у которых были нарушения зрения, и именно там он начал формировать свои представления о человеческом духе. Чуть позже он перешел к общей медицине и позаботился о цирковых людях, что также повлияло на его идеи о неполноценности и превосходстве, идеи, которые они разработали позже. Затем он практиковал как невропатолог, а затем как психиатр.
Содержание
- 1 Встреча между Альфредом Адлером и Фрейдом
- 2 Разногласия Адлера с классической психоаналитической теорией
- 3 Индивидуальная психология Альфреда Адлера
- 4 Наследие Альфреда Адлера
Встреча между Альфредом Адлером и Фрейдом
Благодаря своей практике медицины Альфред Адлер начал интересоваться явлениями человеческого разума.
Не имея четкой цели,молодой венский врач начал собирать материал о физических и психологических последствиях недостатков или органических ограничений.В 1902 году он лично знал Зигмунда Фрейда и очень привлекал его идеи.
Фрейд сам пригласил его стать частью своего круга.Альфред Адлер начал участвовать в знаменитых встречах в доме Фрейда или «Психологическом обществе Меркреди», который позже будет называться «Венская психоаналитическая ассоциация». В 1904 году он выразил свои первые разногласия с теорией Фрейда, но остался в психоаналитическом обществе по просьбе своего наставника.
В 1910 году он начал публиковать «Журнал психоанализа», наряду с Фрейдом и Стекелем. Адлер был директором издания. Напряженность с теорией Фрейда росла и,в августе 1911 года он решил уйти навсегда из традиционного психоанализа.Он объявит об этом в редакционной статье в журнале, который он руководит.
Разногласия Адлера с классической психоаналитической теорией
Альфред Адлер разделял многие постулаты Зигмунда Фрейда.
На самом деле он не оторвался от всех. Тем не менее,у него были серьезные сомнения относительно определенных акцентов и некоторых точек зрения отца психоанализа.Его разногласия касались главным образом двух основных моментов:
- Адлер не верил, что сексуальный аспект является основным регулятором человеческого поведения.
- Он также не верил в абсолютный детерминизм бессознательного.
В отличие от Фрейда, Адлер считал, что основным побуждением человека является воля к власти, а не сексуальный инстинкт.Его мышление сильно зависело от философии Ницше. Он был убежден, что воля к власти у людей была важна, если не больше, чем сексуальный импульс. Он утверждал, что его разочарование породило комплекс неполноценности, который со временем превратился в культуральный отвар для различных психологических расстройств.
В то же время,Альфред Адлер отверг идею о том, что первые переживания были зафиксированы в бессознательном и стали детерминантами психической жизни.
Напротив, он дал огромную ценность способности человека направлять свою жизнь и осмысливать ее здесь и сейчас.
Адлер заложил основу своей теории, основываясь на том, что он наблюдал у своих пациентов. Многие из них имели тяжелую историю физических ограничений. Он отметил, что, хотя некоторые люди трансформируют этот опыт в достаточную мотивацию для разработки оригинальных способов компенсации своих ограничений, другие оставались в корне своих разочарований и не могли двигаться вперед. Из этого,Адлер придал огромное значение человеческой воле для преодоления трудностей.
Индивидуальная психология Альфреда Адлера
В 1911 году Адлер основал «Свободное психоаналитическое общество», которое в 1912 году получило название «Общество индивидуальной психологии».Название индивидуальной психологии может показаться противоречивым, поскольку Адлер уступает большое значение социальным и экологическим факторам в формировании и благополучии людей.
Таким образом, «индивидуальный» ярлык настраивается и идентифицируется с Адлером, потому что он думал, что, даже если это социальное влияние было велико, оно оказало определенное влияние на каждого человека. Рассуждение аналогично тому, как мы привыкли делать с инвалидностью.
Одной из первых концепций Альфреда Адлера была «компенсация».Он был основан на модели «конституционной патологии» и утверждал, что организм сам по себе обеспечивает компенсацию за любой органический дефицит. Эта компенсация, в принципе, имела место в уме и затем была переведена в тело. Будучи офтальмологом, он сам отметил, что некоторые пациенты с серьезными проблемами зрения становятся отличными читателями.
По словам Адлера, главная сила каждого человека — воля к власти. Тем не менее,когда этот импульс расстроен, появляется так называемый «комплекс неполноценности».Это невротическое ощущение неспособности или некомпетентности, которое исходит из опыта и окружающей среды.
Чтобы компенсировать это условие, возникает «комплекс превосходства», и индивид развивает непропорционально высокие восприятия и желания для себя.
В этом случае процесс очистки показывает два варианта. Во-первых, человек компенсирует свое чувство неполноценности за счет развития новых возможностей. Во-вторых,человек остается застреленным в своем чувстве неполноценности и развивает нездоровый комплекс превосходствачто приводит к цинизму, расстройству, лени, даже к преступности.
Наследие Альфреда Адлера
Теории Альфреда Адлера оказали большое влияние на его время.Они пользовались большой популярностью в Европе, но также и в Соединенных Штатах, где он был блестящим лектором в престижных университетах, даже если его книги и его идеи были запрещены на его родине и в разных европейских странах во время нацизм.
Акцент на воле индивидуума и способности изменить его судьбу оказал большое влияние на более поздние течения,таких как гуманистическая психология, социальный психоанализ Эриха Фромма и логотерапия Виктора Франкла.
Многие из его постулатов также часто используются психологией личной помощи.
Основные идеи индивидуальной психологии были освящены в работе «Невротический характер»,опубликованной в 1912 году. Другие работы, отражающие наследие Адлера, — это «Практика и теория индивидуальной психологии» (1920), «Знание человека» (1926), «Понимание человеческой природы», (1928-1930), «Воспитание детей» (1929), «Наука о жизни» (1957) и «Первенство и социальные интересы» (посмертная работа 1965 года).
Альфред Адлер
Альфред АдлерАЛЬФРЕД АДЛЕР
1870 — 1937
Доктор К. Джордж Бори
Я хотел бы представить Альфреда Адлера, рассказав о ком-то
Адлер
никогда не знал: Теодор Рузвельт. Родился у Марты и Теодора Старших в
Манхэттен
27 октября 1858 года он был назван особенно красивым ребенком.
кто
не нуждался в помощи, чтобы войти в свой новый мир. Его родители были сильными,
умный,
красивый и вполне обеспеченный.
Это должна была быть идиллия
детство
Но «Тиди», как его звали, был не так здоров, как сначала появился. У него была сильная астма, он легко простужался, кашлял. и лихорадки, и страдают от тошноты и диареи. Он был маленьким и худым. Его голос был хриплым и оставался таким даже во взрослом возрасте. Он стал истощенный и из-за астмы ему часто приходилось спать сидя на стульях. Несколько раз он был опасно близок к смерти от недостатка кислорода.
Чтобы не рисовать слишком негативную картину, Тиди был активным мальчиком — немного Я бы сказал, чересчур активный, и у него был фантастический характер. он был полон из любопытство к природе и приведет экспедиции кузенов, чтобы найти мышей, белки, змеи, лягушки и все, что можно было препарировать или маринованный. Его повторное заключение, когда у него обострилась астма, превратило его к книгам, которые он поглощал на протяжении всей своей жизни. Он мог быть болезненный, но у него точно было желание жить!
После путешествия по Европе со своей семьей его здоровье ухудшилось.
худший.
Он стал выше, но не более мускулистым. Наконец, с ободрением
из
семейный врач Рузвельт-старший призвал двенадцатилетнего мальчика
начать поднимать тяжести. Как и все, за что он взялся, он сделал это
с энтузиазмом.
Он поправился и впервые в жизни пережил
весь
месяц без приступа астмы.
В тринадцать лет он осознал еще один свой недостаток: когда он обнаружил, что не может ничего поразить из винтовки, которая была у его отца данный его. Когда друзья прочитали ему рекламный щит, он не понял, пишу на нем — обнаружилось, что он ужасно близорук!
В том же году был отправлен в деревню один после
сильный приступ астмы. По дороге его подстерегла пара других
мальчики
его собственный возраст. Он обнаружил, что не только не может защитить себя, он
не мог
даже наложить на них руку. Позже он объявил отцу о своем намерении
научиться боксировать. К тому времени, когда он поступил в Гарвард, он был не только
здоровее
Тедди Рузвельта, но был постоянным победителем различных спортивных
конкурсы.
Остальное, как говорится, уже история. «Тиди» Рузвельт продолжал стали успешный сборщик из Нью-Йорка, ковбой из Северной Дакоты, Нью-Йорк комиссар полиции, помощник министра ВМФ, подполковник «Грубый Riders», губернатора Нью-Йорка и автора бестселлеров, возраст сорок. Со смертью президента Уильяма МакКинли в 1901 г. Теодор Рузвельт стал самым молодым президентом США.
Как же так больной стал таким здоровым, бодрым, и успешный? Почему некоторые дети, больные или нет, процветают, пока другие отмирают? Свойственна ли Рузвельту пассионарность, или это что-то, что лежит в каждом из нас? Такие вопросы заинтригован молодого венского врача по имени Альфред Адлер и привел его к разработке его теория под названием Индивидуальная психология .
Биография
Альфред Адлер родился в пригороде Вены 7 февраля 1870 г.
третий ребенок, второй сын еврейского торговца зерном и его жены.
В качестве
В детстве у Альфреда развился рахит, из-за которого он не мог ходить, пока не
было четыре года.
В пять лет он чуть не умер от пневмонии. Это было в
это
возрасте, когда он решил стать врачом.
Альфред был средним учеником и предпочитал играть на свежем воздухе. существование заперты в школе. Он был довольно общительным, популярным и активным, и был известен своими усилиями превзойти своего старшего брата Зигмунда.
В 1895 году получил степень доктора медицины в Венском университете. В студенческие годы он примкнул к группе социалистов. ученики, среди которых он нашел свою будущую жену, Раису Тимофеевну Эпштейн. Она был интеллектуал и общественный деятель, приехавший из России учиться в Вена. Они поженились в 1897 году, у них родилось четверо детей, двое из кого стали психиатрами.
Он начал свою медицинскую карьеру в качестве офтальмолога, но вскоре
переключился
к общей практике, и установил свой офис в части низшего сословия
из
Вена, напротив Пратера,
сочетание парка развлечений и
цирк.
Среди его клиентов были циркачи, и было высказано предположение, что
(Фуртмюллер,
1965), что необычные сильные и слабые стороны исполнителей привели
к
его понимание неполноценности органов и компенсации .
Затем он обратился к психиатрии, а в 1907 году был приглашен в Фрейда дискуссионная группа. После написания статей об органической неполноценности, которые мы вполне совместимый со взглядами Фрейда, он написал, во-первых, статью касательно инстинкт агрессии , который Фрейд не одобрял, и тогда документ о детском чувстве неполноценности, в котором предполагалось, что Фрейда сексуальные понятия следует понимать скорее метафорически, чем буквально.
Хотя Фрейд назвал Адлера президентом Венской аналитической Общество и соредактор информационного бюллетеня организации Адлер не остановился его критика. Разгорелся спор между сторонниками Адлера и Фрейда. согласованный, но это привело к тому, что Адлер с девятью другими членами организация, уход в отставку в 1911 году образовать Общество свободного психоанализа. Эта организация в следующем году стало Обществом индивидуальной психологии.
Во время Первой мировой войны Адлер служил врачом в Австрийской
Армия,
сначала на Русском фронте, а потом в детском госпитале.
Он видел
из первых рук ущерб, который наносит война, и его мысль обратилась
все больше
к концепции общественного интереса . Он считал, что если человечество
к
выжить, он должен был изменить свои пути!
После войны участвовал в различных проектах, в т.ч. клиники при государственных школах и подготовке учителей. В 1926, он шел в Соединенные Штаты читать лекции, и в конце концов он принял приглашение должность в Медицинском колледже Лонг-Айленда. В 1934 году он и его семья навсегда покинул Вену. 28 мая 1937 года во время цикла лекций в Абердин университета, он умер от сердечного приступа.
Теория
Альфред Адлер постулирует единый «драйв» или движущую силу, стоящую за
все наше поведение и опыт. К тому времени, когда его теория
его наиболее зрелой форме, он назвал эту движущую силу стремление
за
совершенство . Это желание, которое у всех нас есть, чтобы реализовать свой потенциал,
подходить все ближе и ближе к нашему идеалу.
Это, как многие из вас
уже
видите, очень похоже на более популярную идею самореализации.
Однако «совершенство» и «идеал» — неприятные слова. На одном рука, это очень позитивные цели. Не должны ли мы все стремиться к идеально? И все же в психологии им часто придают довольно негативное значение. оттенок. Совершенство и идеалы, практически по определению, вещи, которые вы не можете достигать. На самом деле многие люди живут очень печальной и болезненной жизнью, пытаясь будь идеальным! Как вы увидите, другие теоретики, такие как Карен Хорни и Карл Роджерс, подчеркните эту проблему. Об этом говорит и Адлер. Но он видит этот отрицательный вид идеализма как извращение более положительного понимание. Мы вернемся к этому через некоторое время.
Стремление к совершенству не было первой фразой, которую Адлер упомянул
своей единственной движущей силой. Его самой ранней фразой была агрессия .
диск , ссылаясь на реакцию, которую мы имеем, когда другие диски, такие как
наша потребность в еде, сексуальном удовлетворении, выполнении дел или любви,
находятся
расстроенный.
Возможно, его лучше назвать стремлением к самоутверждению, поскольку мы
склонны думать об агрессии как о физической и негативной. Но это было
Адлера
представление о влечении к агрессии, которое сначала вызвало трения между ним и
Фрейд. Фрейд боялся, что это отвлечет внимание от решающего положения
полового влечения в психоаналитической теории. Несмотря на неприязнь Фрейда к
идею, он сам ввел нечто очень похожее гораздо позже в
его
жизнь: инстинкт смерти.
Другим словом, которое Адлер использовал для обозначения базовой мотивации, было компенсация ,
или стремление преодолеть. Поскольку у всех нас есть проблемы, недостатки,
недостатки
того или иного рода, Адлер ранее в своих работах чувствовал, что наша
личности
может быть объяснено тем, как мы делаем — или не делаем —
компенсировать
или преодолеть эти проблемы. Идея по-прежнему играет важную роль в
его
теорию, как вы увидите, но он отверг ее как ярлык для основного
мотив
потому что это звучит так, как будто это ваши проблемы заставляют вас
быть
что ты есть.
Одной из первых фраз Адлера было мужской протест . Он принято к сведению что-то довольно очевидное в его культуре (и ни в коем случае не отсутствующее в наш собственное): мальчики пользовались большим уважением, чем девочки. Требуются мальчики, часто отчаянно, считаться сильным, агрессивным, контролирующим, то есть «мужским» — а не слабый, пассивный или зависимый — то есть «женственный». Смысл, из конечно, было то, что мужчины как-то в основном лучше, чем женщины. Они делают, ведь есть власть, образование и, видимо, талант и мотивация необходима, чтобы делать «великие дела», а женщины этого не делают.
Вы все еще можете услышать это в комментариях пожилых людей о маленькие мальчики и девочки: если маленький мальчик суетится или требует, чтобы его Кстати (мужской протест!), они скажут, что он натуральный мальчик; Если немного девушка тихая и застенчивая, ее хвалят за женственность; Если, на Другой рука, мальчик тихий и застенчивый, они беспокоятся, что он может вырасти неженка; Или, если девушка напориста и добивается своего, ее называют «сорванец» и попытается заверить вас, что она вырастет из этого!
Но Адлер не видел мужской напористости и успеха в мире
в качестве
из-за некоторого врожденного превосходства.
Он видел в этом отражение факта
что
мальчиков поощряют к настойчивости в жизни, а девочек обескураживают.
Однако и мальчики, и девочки начинают жизнь со способностью
«протест!»
Потому что так много людей неправильно поняли, что он имел в виду мужчин,
врожденно,
более напористым, заставьте его ограничить использование этой фразы.
Последняя фраза, которую он произнес перед тем, как перейти к стремлению к совершенство, было стремление к превосходству . Использование им этой фразы отражает один философских корней его идей: Фридрих Ницше развил философия, которая считала волю к власти основным мотивом человек жизнь. Хотя стремление к превосходству действительно относится к желанию быть лучше, оно также содержит идею о том, что мы хотим быть лучше, чем другие, а не лучше сами по себе. Позднее Адлер стал использовать стремление для превосходства больше в отношении нездорового или невротического стремления.
Стиль жизни
Во многом эта игра слов отражает стремление Адлера нащупать
действительно иной тип теории личности, чем та, которую представляет
Фрейда.
Теорию Фрейда мы сегодня назвали бы редукционистской: он
большую часть своей жизни пытался свести понятия к физиологическим
уровень. Хоть он и признал неудачу в конце концов, жизнь тем не менее
объяснил
с точки зрения основных физиологических потребностей. Кроме того, Фрейд склонялся к
«вырезать
разложить человека на более мелкие теоретические концепции — ид, эго и
суперэго
— также.
На Адлера оказали влияние труды Яна Смэтса, южноафриканца. философ и государственный деятель. Смэтс считал, что для того, чтобы понять люди, мы должны понимать их скорее как единое целое, чем как совокупность фрагментов, и мы должны понимать их в контексте их среды, как физической, так и социальной. Этот подход называется холизмом , и Адлер принял это очень близко к сердцу.
Во-первых, чтобы отразить идею о том, что мы должны рассматривать людей как единое целое.
скорее
чем части, он решил обозначить свой подход к психологии индивидуальный
психология .
Слово «индивидуум» буквально означает «неразделенный».
Во-вторых, вместо того, чтобы говорить о личности человека, с традиционный чувство внутренних черт, структуры, динамики, конфликтов и т. д., он предпочитал говорить о стиле жизни (в настоящее время «стиль жизни»). Жизнь Стиль относится к тому, как вы проживаете свою жизнь, как вы справляетесь с проблемами и межличностный связи. Вот что он сам говорил об этом: «Стиль жизнь дерева – это индивидуальность дерева, выражающая себя и формирующая себя в окружающей среде. Мы узнаём стиль, когда видим его на фоне фоне окружающей среды, отличной от того, что мы ожидаем, потому что тогда мы осознать, что у каждого дерева есть жизненный цикл, а не просто механический реакция на окружающую среду».
Телеология
Последний пункт — образ жизни — это «не просто механический
реакция»
— это второй момент, в котором Адлер резко отличается от Фрейда. За
Фрейд, то, что было в прошлом, например, раннее детство
травма,
определите, что вы собой представляете в настоящем.
Адлер рассматривает мотивацию как
дело в том, чтобы двигаться в будущее, а не быть ведомым,
механически,
по прошлому. Нас тянет к нашим целям, нашим целям, нашим идеалам.
это называется телеология .
Перемещение вещей из прошлого в будущее имеет некоторые драматические последствия. последствия. Поскольку будущее еще не наступило, телеологический подход к мотивации снимает необходимость с вещей. В традиционной механике подход, причина ведет к следствию: если происходят a, b и c, то x, y и z должны из необходимость, бывает. Но вам не нужно достигать своих целей или выполнять свои идеалы, и они могут меняться по ходу дела. Телеология признает, что жизнь трудна и неопределенна, но в ней всегда есть место для перемен!
Другим важным влиянием на мышление Адлера был философ Ганс
Файхингера, написавшего книгу «Философия «как если бы». Файхингер
считал, что истина в последней инстанции всегда будет за пределами нас, но что для
практичный
целей, нам нужно создать частичные истины.
Его главным интересом было
наука,
поэтому он привел в качестве примеров такие частичные истины, как протоны и электроны,
волны
света, гравитации как искажения пространства и так далее. Вопреки тому, что
много
из нас, не ученых, склонны предполагать, что это не то, что кто-либо
имеет
замечено или доказано, что они существуют: это полезные конструкции. Они работают для
момент, давайте займемся наукой, и, надеюсь, это приведет к лучшему, большему
полезный
конструкции. Мы используем их «как если бы» они были правдой. Он назвал эти частичные
истины вымыслы .
Файхингер и Адлер указывали, что мы используем эти фикции в повседневной жизни.
к повседневной жизни, а также. Мы ведем себя так, как будто знали, что мир будет здесь
завтра, как если бы мы были уверены в том, что такое хорошо и что такое плохо, как если бы
все
мы видим то, что мы видим, и так далее. Адлер назвал это вымышленным
финализм .
Вы можете понять эту фразу легче всего, если подумаете о
пример:
Многие люди ведут себя так, как будто в их жизни есть рай или ад.
личный
будущее. Конечно, может быть рай или ад, но большинство из нас
не
считайте это доказанным фактом. Это делает его «фикцией» в
Файхингера
и Адлеровский смысл этого слова. А финализм относится к телеологии
это: вымысел лежит в будущем, но все же влияет на наше поведение
Cегодня.
Адлер добавил, что в основе каждого из наших образов жизни лежит сидит один из этих вымыслов, важный о том, кто мы и где мы находятся собирается.
Социальные интересы
Второй по важности после стремления к совершенству является идея соц. интерес или социальное чувство (первоначально называвшееся Gemeinschaftsgefuhl или «чувство общности»). В соответствии с его холизмом легко увидеть что тот, кто «стремится к совершенству», едва ли может обойтись без учитывая его социальное окружение. Как социальные животные, мы просто не существует, гораздо меньше преуспевают без других, и даже самые решительные человеконенавистник формирует эту ненависть в социальном контексте!
Адлер считал, что социальная забота не просто врожденная и не просто
научился,
но сочетание того и другого: оно основано на врожденной предрасположенности, но оно
нужно воспитывать, чтобы выжить.
То, что это в какой-то степени врожденное
показано
кстати младенцы и маленькие дети часто проявляют сочувствие к другим
без
будучи приучены к этому. Обратите внимание, как, когда один ребенок в детской
начинается
плакать, они все начинают плакать. Или как, когда мы заходим в комнату, где
люди
смеемся, мы сами начинаем улыбаться.
И все же, наряду с примерами того, как щедро
дети
могут быть по отношению к другим, у нас есть примеры того, насколько эгоистичными и жестокими они могут быть
быть.
Хотя мы, кажется, инстинктивно понимаем, что то, что ранит его, может ранить и меня,
и наоборот, мы также инстинктивно понимаем, что если нам придется
выбирать между причинением ему боли и причинением мне боли, мы возьмем «больно
его»
каждый раз! Так что склонность к сопереживанию должна поддерживаться родителями.
а также
культура в целом. Даже если пренебречь возможностями
конфликт
между моими потребностями и вашими, эмпатия включает в себя чувство боли
другие,
и в жестком мире это может быстро стать подавляющим.
Намного легче
к
просто «закаляйся» и игнорируй эту неприятную эмпатию — если только общество
вступается за эмпатию!
Одно недоразумение, которого хотел избежать Адлер, заключалось в том, что социальная интерес был какой-то другой версией экстраверсии. американцы в конкретный склонны рассматривать социальную заботу как вопрос открытости, дружелюбия и пощечина людей сзади и называя их по именам. Некоторые люди май действительно выражают таким образом свою социальную озабоченность; Но другие люди просто используют такое поведение для достижения своих целей. Адлер имел в виду социальный беспокойство или чувство не в терминах конкретного социального поведения, а во многом более широкий смысл заботы о семье, об обществе, об обществе, о человечество, даже на всю жизнь. Социальная забота заключается в том, чтобы быть полезным другим.
С другой стороны, отсутствие общественной заботы является для Адлера самым
определение психического нездоровья: все неудачники — невротики, психотики,
преступники, пьяницы, трудные дети, самоубийцы, извращенцы и
проститутки
— неудачники, потому что им не хватает общественного интереса.
.. Их
Цель
успеха является целью личного превосходства, и их триумфы
значение
только себе.
Неполноценность
Вот мы все и «тянутся» к свершению, совершенству, самореализация. И все же некоторые из нас — неудачники — в конечном итоге остаются ужасно неудовлетворенными, лысый несовершенна и далека от самореализации. А все потому, что нам не хватает соц. интерес, или, выражаясь в положительной форме, потому что мы слишком корыстный. Так что же делает многих из нас эгоистичными?
Адлер говорит, что дело в нашей неполноценности . Если вы движетесь вперед, преуспеваете, чувствуете себя компетентным, вы можете себе позволить думать о других. Если нет, если жизнь берет верх над тобой, затем ваше внимание становится все более сосредоточенным на вас самих.
Очевидно, что все страдают от неполноценности в той или иной форме.
Например, Адлер начал свою теоретическую работу с рассмотрения органов.
неполноценность ,
то есть тот факт, что у каждого из нас есть как более слабые, так и более сильные,
части
нашей анатомии или физиологии.
Некоторые из нас рождаются с шумами в сердце,
или же
развить проблемы с сердцем в раннем возрасте; У некоторых слабые легкие или почки,
или ранние проблемы с печенью; Некоторые из нас заикаются или шепелявят; У некоторых есть
диабет,
или астма, или полиомиелит; У некоторых слабые глаза, или плохой слух, или плохое
мускулатура;
У одних из нас есть врожденная склонность быть тяжелыми, у других —
тощий;
Некоторые из нас умственно отсталые, некоторые из нас деформированы; Некоторые из нас
ужасно
высокий или ужасно низкий; И так далее, и так далее.
Адлер заметил, что многие люди реагируют на эти органические недостатки.
с компенсацией . Они восполняют свои недостатки в некоторых
путь:
Низший орган можно усилить и даже стать сильнее его
находится в других; Или другие органы могут быть чрезмерно развиты, чтобы взять на себя
слабый;
Или же человек может психологически компенсировать органическую проблему путем
развитие определенных навыков или даже определенных стилей личности.
Там
находятся,
как вы хорошо знаете, много примеров людей, преодолевших большие физические
шансы
стать тем, чем те, кто лучше одарены физически, не стали бы даже
мечтать
из!
К сожалению, есть также много людей, которые не могут справиться со своими трудности, и жить жизнью тихого отчаяния. Я бы предположил, что наш оптимистичный, оптимистичный общество серьезно недооценивает их численность.
Но Адлер вскоре увидел, что это только часть картины. Даже больше
люди имеют психологических недостатков . Некоторым из нас говорят
что
мы глупы, или уродливы, или слабы. Некоторые из нас приходят к выводу, что мы
просто
простой
не хорошо. В школе нас снова и снова проверяют, и нам ставят оценки,
скажи нам, что мы не так хороши, как следующий человек. Или нас унижают за
наш
прыщи или наша плохая осанка и мы оказываемся без друзей или свиданий.
Или нас заставляют играть в баскетбол, где мы ждем, какая команда
застрянет с нами. В этих примерах дело не в истине
органический
неполноценность — мы на самом деле не отсталые, уродливые или слабые — но мы
научиться верить, что мы есть.
Опять же, некоторые компенсируют это, становясь хорошими
в
в чем мы чувствуем себя неполноценными. Больше компенсировать, став хорошим в
что-нибудь
иначе, но в остальном сохраняя наше чувство неполноценности. А некоторые просто
никогда
развивать хоть какую-то самооценку.
Если предыдущее еще не коснулось вас лично, Адлер также отметил еще более общая форма неполноценности: естественная неполноценность дети. все дети по своей природе меньше, слабее, менее социально и интеллектуально компетентнее, чем окружающие их взрослые. Адлер предположил, что если мы Смотреть в детских играх, игрушках и фантазиях у них, как правило, одно в общее: Желание вырасти, стать большим, стать взрослым. Этот вид компенсация действительно тождественна стремлению к совершенству! Много дети, однако остаются с ощущением, что другие люди всегда будут лучше чем они есть.
Если вас одолевают силы неполноценности — будь то
ваше тело болит, люди вокруг вас презирают вас или
просто
общие трудности взросления — вы развиваете неполноценность
комплекс .
Оглядываясь назад на собственное детство, я вижу несколько
источники
для более поздних комплексов неполноценности: Физически я был склонен к полноте,
с
несколько этапов настоящего «толстяка» на этом пути; Кроме того, поскольку я родился в г.
Голландия,
Я не вырос с навыками бейсбола, футбола и баскетбола
в моих генах; Наконец, мои артистически одаренные родители часто бросали меня…
непреднамеренно — с чувством, что я никогда не буду так хорош, как они
мы.
Итак, когда я вырос, я стал застенчивым и замкнутым, и сосредоточился на
Только
вещь, в которой я был хорош, школа. Мне потребовалось много времени, чтобы осознать свою
самооценка.
Если бы вы не были «супер-ботаником», возможно, у вас была бы одна из самых распространенных
Комплексы неполноценности, с которыми я сталкивался: «Матефобия!» Возможно, это
начал
потому что ты никогда не мог вспомнить, сколько будет семь раз восемь. Каждый
год,
была какая-то тема, в которой ты так и не разобрался. Каждый год ты
упал
чуть дальше позади.
И тогда вы попадаете в кризисную точку: алгебра.
Как
Можно ли было ожидать, что вы знаете, что такое «х», если вы еще не знали
какие
семь раз восемь было?
Многие, многие люди искренне верят, что они не предназначены для занятий математикой, что им не хватает той части их мозгов или что-то в этом роде. Я хотел бы сказать вам здесь и сейчас, что любой может заниматься математикой, если его научить правильно и когда они действительно будут готовы. Кроме того, вы должны задаться вопросом, как много люди перестали быть учеными, учителями, бизнесменами или даже ходить в колледж из-за этого комплекса неполноценности.
Но комплекс неполноценности это не просто маленькая проблема, это невроз ,
это означает, что это проблема в натуральную величину. Ты становишься застенчивым и робким, неуверенным в себе,
нерешительный,
трусливый, покорный, уступчивый и так далее. Вы начинаете полагаться на людей
чтобы увлечь вас, даже манипулируя ими, чтобы они поддерживали вас: «Вы
считать
Я умный/красивый/сильный/сексуальный/хороший, а ты?»
стать истоком на них, и вы можете оказаться в одиночестве.
Никто
Можно
забери надолго все это эгоистичное нытье!
Есть и другой способ, которым люди реагируют на неполноценность, помимо компенсация и комплекс неполноценности: вы также можете развить в себе чувство превосходства комплекс . Комплекс превосходства включает в себя сокрытие своего неполноценность притворяясь превосходящим. Если вы чувствуете себя маленьким, один из способов почувствовать себя большим — чтобы все остальные чувствовали себя еще меньше! Хулиганы, хвастуны и мелкие диктаторы повсюду являются ярким примером. Более тонкие примеры в люди, склонные к привлекающим внимание драматизмам, те, кто чувствует могущественны, когда совершают преступления, и те, кто унижает других за их пол, раса, этническое происхождение, религиозные убеждения, сексуальные ориентация, вес, рост и т.д. и т.п. Еще более тонкими являются люди, которые Спрятать их чувства никчемности в иллюзиях власти, доставляемых алкоголь и наркотики.
Психологические типы
Хотя все неврозы, по Адлеру, являются следствием недостаточного интерес, он отметил, что можно выделить три типа на основе различные уровни энергии они включали:
Первый тип линейки .
Они с детства,
характеризуется
тенденцией быть довольно агрессивным и доминировать над другими. Их
энергия
— сила их стремления к личной власти — так велика
что
они склонны толкать что-либо или кого-либо, кто встает у них на пути.
самый
энергичные из них хулиганы и садисты; несколько менее энергичные
причинять вред другим, причиняя вред себе, включая алкоголиков, наркоманов
наркоманы,
и самоубийств.
Второй наклонный тип . Это чувствительные люди кто развили вокруг себя оболочку, которая защищает их, но они должны полагаться на других, чтобы помочь им пройти через жизненные трудности. Они имеют низкий уровень энергии и поэтому становятся зависимыми. При переутомлении они развивать то, что мы обычно считаем невротическими симптомами: фобии, навязчивые идеи а также компульсии, общее беспокойство, истерия, амнезия и т. д., в зависимости от на отдельные детали их образа жизни.
Третий тип — это , исключающий тип . У них самые низкие
уровни
энергии и выжить, по существу избегая жизни — особенно
Другой
люди.
Когда их доводят до предела, они склонны становиться психотиками,
отступление
наконец, в свои личные миры.
Существует и четвертый тип: общественно полезный тип . Этот здоровый человек, тот, у кого есть и социальный интерес, и энергия. Примечание что без энергии у вас не может быть социального интереса, так как вы не будет быть в состоянии сделать что-нибудь для кого угодно!
Адлер отметил, что его четыре типа очень похожи на четыре типа предложили древние греки. Они тоже заметили, что некоторые люди всегда грустные, другие всегда злые и так далее. Но они приписали эти темпераменты (от того же корня, что и температура) к относительному присутствию четырех телесный жидкости под названием юмор .
Если бы у вас было слишком много желтой желчи, вы были бы холериком (горячим а также сухой) и все время злой. Холерик — это, грубо говоря, правящий тип.
Если бы у вас было слишком много мокроты, вы были бы флегматиком (холодным
а также
мокрый) и быть вялым.
Это примерно наклонный тип.
Если бы у вас было слишком много черной желчи — а мы не знаем, что греки имел в виду здесь — вы были бы меланхолия (холодный и сухой) и склонны постоянно грустить. Это примерно избегающий тип.
И, если у вас было много крови по сравнению с другими юморами, вы были в хорошем настроении сангвиник (теплый и влажный). Это естественно веселый а дружелюбный человек представляет общественно полезный тип.
Одно предупреждение о типах Адлера: Адлер считал очень сильно что каждый человек – уникальная личность со своим неповторимым образ жизни. Идея типов для него всего лишь эвристический прием, значение полезная фикция, а не абсолютная реальность!
Детство
Адлер, как и Фрейд, рассматривал личность или образ жизни как нечто
учредил
довольно рано в жизни. По сути, прототип вашего образа жизни
стремится
исправить примерно к пяти годам. Новый опыт, а не
сдача
этот прототип, как правило, интерпретируется в терминах прототипа,
«сила
приспособлены», иными словами, в предвзятые представления, точно так же, как новые
знакомые
склонны «вписываться» в наши стереотипы.
Адлер считал, что существуют три основные детские ситуации, которые самый способствуют неправильному образу жизни. О первом мы говорили несколько времена: неполноценность органов, а также болезни раннего детства. Они находятся то, что он называл «перегруженным», и если кто-то не рисовать свое внимание к другим, они останутся сосредоточенными на себе. Самый пойдет по жизни с сильным чувством неполноценности; Некоторые будут сверхкомпенсировать с комплексом превосходства. Только при поддержке близких будут некоторые действительно компенсируют.
Второй баловство . Многих детей учат,
действия
других, что они могут взять, не давая. Их пожелания всем
чужие команды. Это может показаться прекрасной ситуацией, пока вы
понимать
что избалованный ребенок терпит неудачу по двум причинам: во-первых, он не учится
делать
для себя, а позже обнаруживает, что он действительно ниже; А также
во-вторых,
он не учится никакому другому способу обращения с другими, кроме как давать
команды.
И общество отвечает на изнеженных людей только одним способом: ненавистью.
Третий пренебрежение . Ребенок, которого пренебрегают или оскорбляют учится тому, чему учится изнеженный ребенок, но учится гораздо более непосредственным образом. манера: Они учатся неполноценности, потому что им каждый день говорят и показывают, что Oни не представляют ценности; Они учатся эгоизму, потому что их учат доверять никто. Если вы не познали любви, вы не разовьете в себе способности к ней. потом. Отметим, что к безнадзорному ребенку относятся не только дети сироты и жертвы жестокого обращения, но и дети, чьи родители никогда там, и те, которые воспитаны в жесткой, авторитарной манере.
Порядок рождения
Адлер должен считаться первым теоретиком, включившим не только
Дети
мать, отец и другие взрослые как раннее влияние на ребенка, но
братья и сестры ребенка, а также. Его рассмотрение
последствия
братьев и сестер и порядок их рождения, вероятно,
Адлер
наиболее известен.
Однако я должен предупредить вас, что Адлер считал
порядок рождения
еще одна из тех эвристических идей — полезные фикции, — которые
делать вклад
к пониманию людей, но не следует воспринимать слишком серьезно.
Единственный ребенок чаще других балуется, с все плохие результаты, которые мы обсуждали. Ведь родители единственного ребенок сложил все яйца в одну корзину, так сказать, и более проявляет особую заботу — иногда полную беспокойства — о их гордость и радость. С другой стороны, если родители оскорбляют ребенку придется терпеть это насилие в одиночку.
Первый ребенок начинает жизнь единственным ребенком со всеми
внимание
ему или самой себе. К сожалению, пока все налаживается,
появляется второй ребенок и « свергает с престола » первого. Сначала
ребенок
может бороться за свою потерянную позицию. Он или она может попробовать сыграть
как
ребенок — в конце концов, это, кажется, работает для ребенка! — только быть
отвергнутый
и сказал повзрослеть.
Одни становятся непослушными и мятежными, другие
угрюмый
и отозвано. Адлер считает, что первые дети более вероятны, чем
любые другие, чтобы стать проблемными детьми. Более позитивно, первые дети
находятся
часто преждевременно. Они, как правило, относительно одиноки и более
консерватор
чем другие дети в семье.
второй ребенок находится в совсем другой ситуации: он или она имеет первого ребенка в качестве своего рода «задающего темп» и имеет тенденцию становиться довольно соревновательный, постоянно пытающийся превзойти старшего ребенка. Они часто преуспеть, но многим кажется, что гонка никогда не закончится, и они склонны мечтать о постоянный бежать, никуда не двигаясь. Другие «средние» дети склонны быть похожим на второго ребенка, хотя каждый может сосредоточиться на другом «конкурент».
младший ребенок , вероятно, будет самым изнеженным в
семья
с более чем одним ребенком. Ведь только он или она
никогда
свергнут! Таким образом, младшие дети являются вторым наиболее вероятным источником
из
проблемные дети, сразу за первыми детьми.
С другой стороны,
младший
тоже может чувствовать невероятную неполноценность, со всеми старше и
«следовательно»
начальство. Но со всеми этими «лидерами» впереди, самый младший может
также
стремиться превзойти их все.
Кто первый, второй или младший ребенок, не так очевидно, как кажется.
мощь
казаться. Если между детьми большой промежуток времени, они могут не увидеть
сами себя
и друг друга так же, как если бы они были ближе друг к другу. Есть
восемь лет между моей первой и второй дочерью и три между
второй и третий: Это сделало бы мою первую дочь единственным ребенком,
мой второй первый ребенок, а мой третий второй и самый младший! И если
немного
из детей мальчики и некоторые девочки, это тоже имеет значение.
Второй ребенок, девочка, может не воспринимать старшего брата как
кто то
конкурировать с; Мальчик в семье девочек может чувствовать себя скорее единственным
ребенок; И так далее. Как и все в системе Адлера, порядок рождения
понимать в контексте индивидуальной индивидуальности
обстоятельства.
Диагностика
Для того, чтобы помочь вам открыть для себя «вымыслы» вашего образа жизни. основанный на после этого Адлер обращал внимание на самые разные вещи — ваш порядок рождения положение, например. Во-первых, он может осмотреть вас и вашу медицинскую помощь. история любые возможные органические корни вашей проблемы. Тяжелая болезнь, для например, могут иметь побочные эффекты, очень похожие на невротические и психотический симптомы.
Во время вашего самого первого сеанса с вами он может попросить ваш самый ранний
память детства . Он не столько ищет здесь истину, сколько
за
указание на этот ранний прототип вашего нынешнего образа жизни. Если
ваш
самое раннее воспоминание включает в себя безопасность и большое внимание, что
мощь
указать баловство; Если вы вспомните какую-то агрессивную конкуренцию с вашим
старшего брата, что может свидетельствовать о сильных стремлениях второго
ребенок
и «правящий» тип личности; Если ваша память связана с пренебрежением
а также
прятаться под раковиной, это может означать серьезную неполноценность и избегание;
И так далее.
Он также может спросить о проблемах, которые у вас были в детстве: Плохо привычки, связанные с едой или туалетом, могут указывать на то, как ты контролировал своих родителей; Страхи, такие как боязнь темноты или страх быть оставленный в покое, может предложить баловство; Заикание, вероятно, означает, что речь была связана с тревогой; Открытая агрессия и воровство могут быть признаки комплекса превосходства; Мечтательность, изоляция, лень и врущий могут быть различные способы избежать столкновения со своей неполноценностью.
Подобно Фрейду и Юнгу, Адлеру были важны сны (и грезы наяву).
Однако он подходил к ним более прямо:
выражение
вашего стиля жизни и, далеко не противоречащего вашему дневному
чувства,
объединены с вашей сознательной жизнью. Обычно они отражают цели
ты
и проблемы, с которыми вы сталкиваетесь при их достижении. Если вы не можете вспомнить
любые мечты, Адлер не откладывает: давай, фантазируй прямо сейчас и
там. Ваши фантазии будут точно так же отражать ваш образ жизни.
Адлер также обратил бы внимание на то, как вы выражаете себя: поза, то, как вы пожимаете руки, какие жесты вы используете, как вы двигаетесь, ваше «тело языке», как мы говорим сегодня. Он отмечает, что изнеженные люди часто худощавые против что-нибудь! Даже ваши позы во сне могут дать некоторое представление: человек кто спит в позе эмбриона с одеялом на голове является явно отличается от того, кто расползается по всей кровати полностью раскрыто!
Он также хотел бы знать экзогенные факторы, события, которые
запущенный
беспокоящие вас симптомы. Он дает ряд общих триггеров:
сексуальный
проблемы, такие как неуверенность, чувство вины, первый раз, импотенция и т.д.
на;
Проблемы, с которыми сталкиваются женщины, такие как беременность и роды, а также начало
и окончание менструации; Ваша личная жизнь, свидания, помолвка, брак,
и развод; Ваша трудовая жизнь, включая школу, экзамены, карьерные решения,
и сама работа; И смертельная опасность или потеря близкого человека.
Наконец, что не менее важно, Адлер был открыт для менее рациональных и научный, более художественная сторона диагноза: он предложил нам не игнорировать эмпатию, интуиция, и просто догадки!
Терапия
Существуют значительные различия между терапией Адлера и Фрейда: Во-первых, Адлер предпочитал, чтобы все сидели и разговаривали лицом к лицу. лицо. Кроме того, он пошел на многое, чтобы не появляться слишком авторитарный. На самом деле, он советовал терапевту никогда не позволять пациенту принуждать его. ему роль авторитарной фигуры, потому что это позволяет пациент играть в одни и те же игры, в которые он или она, вероятно, играл во многие раз до этого: пациент может представить вас как спасителя только для того, чтобы атаковать ты когда ты неизбежно раскрываешь свою человечность. Потянув вас вниз, они Чувствовать как будто они поднимают себя своим невротическим образом жизни вверх.
По сути, это то объяснение, которое Адлер дал для сопротивления: когда
пациент забывает назначенные встречи, опаздывает, требует особых услуг,
или вообще становится упрямым и несговорчивым, это не так, как Фрейд
мысль,
дело в репрессиях.
Скорее, сопротивление — это просто признак
пациента
отсутствие мужества отказаться от своего невротического образа жизни.
Пациент должен прийти к пониманию природы своего образ жизни и его корни в эгоистичных вымыслах. Это понимание или понимание нельзя заставить: если вы просто скажете кому-нибудь: «Смотрите, вот ваш проблема!» он или она будет только отстраняться от вас и искать способы поддержать их нынешние фикции. Вместо этого пациент должен быть доставлен в такое состояние ощущения, что он любит слушать и хочет понимать. Только тогда на него можно повлиять, чтобы он жил так, как он понял. (Ансбахер а также Ансбахер, 19 лет56, с. 335.) Именно пациент, а не терапевт, в конечном счете несет ответственность за излечение самого себя.
Наконец, терапевт должен поощрять пациента, что означает
пробуждение
его или ее социальный интерес и энергия, которая с ним связана. По
развитие
подлинные человеческие отношения с пациентом, терапевт обеспечивает
в
основная форма социального интереса, которую больной затем может перенести на
другие.
Обсуждение
Хотя теория Адлера может быть менее интересной, чем теория Фрейда, с это сексуальности или юнговской, с ее мифологией, она, вероятно, показалась вам самый здравый смысл из трех. Студентам в целом нравится Адлер а также его теория. На самом деле, он нравится и многим теоретикам личности. Маслоу, например, однажды сказал, что чем старше он становится, тем больше прав Адлер кажется. Если вы немного знакомы с терапией Карла Роджерса, вы можете имеют заметил, насколько он похож на Адлера. И ряд студентов г. личность теории отметили, что теоретики называли неофрейдистов — Хорни, Фромма и Салливана действительно следовало бы назвать неоадлерианцами.
Таким образом, «позитивы» теории Адлера на самом деле не нуждаются в
перечислено:
Его четкие описания жалоб людей, его прямолинейность и
интерпретация их проблем здравым смыслом, его простая теоретическая
структуру, его доверие и даже привязанность к простому человеку — все это делает
его теория удобна и очень влиятельна.
Проблемы
Критика Адлера, как правило, затрагивает вопрос о том,
в какой степени его теория научна. Основное направление психологии
сегодня имеет экспериментальную направленность, что означает, в том числе, что
концепции, используемые теорией, должны быть измеримыми и управляемыми. Это в
очередь означает, что экспериментальная ориентация предпочитает физическую или
поведенческий
переменные. Адлер, как вы видели, использует основные понятия, далекие от
физический
и поведенческие: Стремление к совершенству? Как вы это измеряете? Или же
компенсация?
Или чувство неполноценности? Или общественный интерес? Экспериментальный метод
также делает основное предположение: что все вещи действуют с точки зрения
причина
и эффект. Адлер, конечно, согласился бы с тем, что физические вещи так и делают, но
он будет категорически отрицать, что люди делают! Вместо этого он принимает
телеологический
маршрут, что людей «определяют» их идеалы, цели, ценности,
«окончательный
фикции». Телеология устраняет необходимость из вещей: человек
не
должны реагировать определенным образом на определенные обстоятельства; У человека есть
выбор
делать; Человек сам создает свою личность или образ жизни. Из
экспериментальной точки зрения, эти вещи являются иллюзиями, которые
ученый,
даже теоретик личности не посмеет поддаться.
Даже если вы открыты для телеологического подхода, есть критика, которую вы можете сделать относительно того, насколько научна теория Адлера: Много детали его теории слишком анекдотичны, т. е. верны в конкретный случаи, но не обязательно обладают той общностью, на которую, по-видимому, претендует Адлер. за их. Первый ребенок (даже в широком смысле) не обязательно чувствует свергнут, например, второй ребенок не обязательно будет чувствовать себя конкурентоспособным.
Однако Адлер мог очень легко ответить на эту критику:
Первый,
разве мы только что не закончили говорить, что, если принять телеологию, ничего
о
необходима человеческая личность. А во-вторых, разве он не пошел на великий
длины
объяснить его идеи о вымышленном финализме? Все его концепции
полезные конструкции, а не абсолютные истины, и наука — это просто вопрос
создание все более полезных конструкций. Так что, если у вас есть идеи получше,
Давайте
услышать их!
Показания
Если вам интересно узнать больше о теории Альфреда Адлера,
идите прямо к Ansbacher и Ansbacher’s The Individual Psychology
из
Альфред Адлер . Они берут отрывки из его сочинений, организуют
их,
и добавить бегущий комментарий. Он представляет все его идеи в очень
удобочитаемый
мода. Его собственные книги включают Понимание человеческой природы , Проблемы
неврозов , Практика и теория индивидуальной психологии ,
и Социальные интересы: вызов человечеству . Другой
коллекция Ансбахера и Ансбахера (Превосходство
и Social Interest) включает биографию Карла Фуртмюллера
Вы можете найти ранние и недавние работы Адлера и других на английском языке в Международный журнал индивидуальной психологии .
Авторское право 1997, 2006 г. К. Джордж Бори.
Альфред Адлер родился в Вене, Австрия, 7 февраля 1870 года. первых десятилетий этого века он породил идеи, которые, по большому счету степени, были включены в основное русло современной теории и практика психологии и психопатологии. Второй из шести детей, Адлер провел свое детство в пригороде Вена. Он вспомнил, что когда ему было около пяти лет, он тяжело заболел пневмония, врач сказал отцу, что сомневается, что ребенок восстанавливаться. Именно в то время Альфред решил, что хочет стать врач, чтобы он мог бороться со смертельными болезнями. Он никогда не менялся его разум, и в 1895 он получил степень доктора медицины в Университете г. Вена. Он был очень близок со своим отцом, который, как он помнил, часто говорил
во время их прогулок по венскому лесу «Альфред, сомневайся во всем». В 1898 году, в возрасте 28 лет, Адлер написал свою первую книгу о здоровье
условия портных. В нем он излагает то, что позже должно было стать одним из
основные постулаты его школы мысли: необходимость смотреть на человека
в целом, как функционирующее существо, реагирующее на окружающую его среду, а также
к его физическим способностям, а не как сумма инстинктов, побуждений
и другие психологические проявления. В 1902 году, когда Адлер был одним из немногих, кто благосклонно отнесся к его книге о интерпретации снов, Фрейд прислал ему рукописную открытку с предложением присоединиться к кругу, который еженедельно собирался в доме Фрейда для обсуждения новых аспектов психопатологии. В то время Адлер уже начал собирать материал о больных с физическими недостатками, изучая как их органические и психологические реакции на них. Только когда Фрейд заверил его, что в в его кругу обсуждались самые разные взгляды, в том числе и Адлера, делал он принимает приглашение. Пять лет спустя, в 1907 году, Адлер опубликовал свою книгу о неполноценности органов.
и его компенсации. С этого момента разница между Фрейдом и
Взгляды Адлера становились все более заметными. Адлер никогда не принимал Фрейда.
оригинальные теории о том, что психические трудности вызываются исключительно
сексуальная травма, и он выступал против обобщений, когда сны были
в каждом случае интерпретируется как исполнение сексуального желания. В 1912 году Адлер опубликовал свою книгу Невротическая конституция в которые он далее развил свои основные концепции. Он назвал свою психологическую система «Индивидуальная психология», термин, который иногда понимается неправильно. Это относится к неделимости личности в ее психологическом структура. Его следующая книга, Понимание человеческой природы включает лекции, прочитанные в Венском институте образования взрослых. Вернувшись с военной службы в 1918 году, Адлер основал несколько детских клиники в Вене. Вскоре их посетили профессионалы из-за рубежа, стимулирование развития подобных клиник в других странах. В 1926 г. Лекции Адлера с самого начала были переполнены, и он общался так же легко общался со своей аудиторией на английском, как и на родном Немецкий язык. Он был в Абердине, Шотландия, чтобы представить серию лекций в университете, когда 28 мая 1937 года он внезапно потерял сознание. гулял по улице и умер от сердечной недостаточности через несколько минут. Вернуться на главную страницу: |
Альфред Адлер — Теория сестринского дела
Роль Адлера в создании психотерапии
Зигмунд Фрейд стал влиятельным современником и коллегой Адлера, когда они встретились в 1902 году и начали еженедельно встречаться с несколькими другими известными австрийскими врачами. Эти встречи, которые стали называться Венским психоаналитическим обществом, были зачатком новой области психотерапии. Каждую неделю участник представлял доклад о своих теориях, а затем группа тщательно обсуждала, обсуждала и уточняла идеи друг друга. Эти известные интеллектуалы повлияли друг на друга, чтобы понять человеческую природу и создать структуру для разговорной терапии. Именно в это время Адлер разработал теорию неполноценности и компенсации. Позже он рассказал о комплексе неполноценности и его влиянии на человеческие личности, что стало одним из его самых важных понятий.
Адлер считал, что терапия должна рассматривать человека в целом, чтобы понять его истинные мотивы, что ставит его в противоречие с другими членами группы, в первую очередь с Фрейдом. Хотя он продолжал играть ключевую роль в разработке различных теорий с группой, Адлер в конце концов порвал с Венским психоаналитическим обществом, чтобы реализовать свои собственные идеи. В 1912 году он основал Общество индивидуальной психологии, чтобы развить свои выводы о социальных потребностях людей и о том, как отношения влияют на их личность.
Теории Адлера в зарождающейся области психотерапии
Адлер стал очень известен благодаря влиятельным лекциям по психотерапии, которая только начинала формироваться как дисциплина. Он смог построить процветающую школу, которая способствовала пониманию человеческого поведения, ориентированного на здоровые отношения. Адлер считал, что оценка состояния пациента должна быть целостной. Он должен включать в себя то, насколько хорошо человек может ориентироваться в жизненно важных сферах, таких как его профессия, его семейная жизнь или его роль в обществе. Он также подчеркнул, что у людей есть желание сотрудничать на благо общества и что это может улучшить их личное удовлетворение и психическое здоровье. Адлерианское консультирование помогало пациентам улучшить свою жизнь с помощью практических действий, которые повышали их уверенность в себе и помогали им найти позитивную роль в своих сообществах. Адлер также был известен тем, что не использовал структуру терапии Фрейда, когда пациент лежал на кушетке и не смотрел на своего терапевта. Консультационная установка Адлера представляла собой два стула, которые позволяли зрительный контакт между пациентом и терапевтом, потому что это создавало более уравновешивающую среду.
Когда разразилась Первая мировая война, Адлер оставил свою работу, чтобы служить врачом в австрийской армии. После войны он основал несколько клиник по всей Австрии, которые обучали родителей детской психологии. Он обучал родителей, социальных работников и учителей создавать возможности для детей, чтобы научиться сотрудничеству и расширению прав и возможностей. В это время Адлер также продвигал свою влиятельную теорию порядка рождения , в которой утверждалось, что на личность влияет время рождения ребенка по сравнению с любыми братьями и сестрами. Например, первенец будет наслаждаться полным вниманием своих родителей и возмущаться после рождения младшего брата или сестры. Напротив, самый младший ребенок будет чрезмерно баловаться и развивать меньше эмпатии. Хотя современные научные исследования этой теории неубедительны, она продолжает использоваться в качестве руководства для понимания личности.
В течение следующих 20 лет Адлер совершал популярные лекционные туры по Европе и США. Он был влиятельным оратором, продвигавшим ценность психологии для общества. Адлер считал, что обычные люди должны изучать принципы психологии, чтобы лучше понимать себя и других. Они также могли бы использовать эти знания на практике для улучшения своего сообщества. Видение Адлера заключалось в том, чтобы вырастить уверенных в себе, ориентированных на общество, психически здоровых людей, которые могли бы внести свой вклад в общее благо. Адлерианская концепция gemeinschaftsgefühl, что означает чувство общности, была конечной целью его методов. Этот термин относится к объединенному обществу, где люди испытывают сострадание друг к другу.
Последние годы и наследие Адлера
К началу 1930-х годов еврейское происхождение Адлера сделало его мишенью нацистской Германии, и большинство его клиник закрылось. Он был вынужден покинуть Австрию и эмигрировать в Соединенные Штаты, чтобы работать профессором в Медицинском колледже Лонг-Айленда. Он продолжал свою работу по продвижению адлерианской психологии, читая лекции по всему миру. В 1937 году, когда Адлер был в Шотландии, чтобы выступить с речью, он умер от сердечного приступа в возрасте 67 лет. Студент, который сопровождал его в этом последнем туре, Рудольф Драйкерс, основал Адлерский университет, учреждение, которое занимается социальной подготовкой. ответственные психотерапевты.
Современная психология и теория ухода за больными вобрали в себя многие концепции Адлера, в том числе его акцент на семейной динамике как решающей для будущего психического здоровья. Адлер повлиял на понимание того, что поощрение уверенности в себе в детстве было профилактической мерой против плохого психического здоровья во взрослой жизни. Его наследие также проявляется в высокой доле терапевтов, которые используют эгалитарную структуру консультирования, состоящую из двух стульев и зрительного контакта. Наиболее влиятельные адлерианские теории связаны с практическими приложениями в области психологии.