Архетип персефона: Персефона как архетип — Wilama — LiveJournal
Персефона как архетип — Wilama — LiveJournal
Как владычица подземного царства, Персефона — зрелая богиня, правящая душами умерших, направляющая тех живых, которые посещают царство мертвых и отлично знающая, чего она для себя хочет. Хотя Персефона не была единственной среди двенадцати олимпийцев, но она была центральной фигурой Элевсинских мистерий, которые в течение двух тысяч лет до христианства были основным религиозным таинством греков. В Элевсинских мистериях греки переживали опыт возвращения или возрождения к жизни после смерти, через ежегодное возвращение Персефоны из подземного мира.Если структуру личности задает Персефона, это предрасполагает женщину не действовать, но находиться под воздействием и влиянием других людей – быть податливой в поступках и пассивной в отношениях. Персефона-девушка также позволяет женщине казаться вечно юной.
У богини Персефоны было два аспекта: Девушки (Кора) и Повелительницы подземного царства. Эта двойственность проявляется в виде двух архетипических моделей поведения. Женщины могут находиться под влиянием одного из двух этих аспектов, могут перерастать из одного в другой или иметь в своей душе и Кору, и Повелительницу.
Кора была «безымянной девушкой»; она присутствует в юной девушке, не знающей, кто она есть, и еще не осознающей своих желаний и сил. Большинство юных женщин проходят через фазу существования Коры перед тем, как выйдут замуж или выберут карьеру. Другие женщины остаются в основном «девушками» в течение всей жизни. Они не обязательны в близких отношениях, в работе или в получении образования, даже если в реальности могут состоять в близкой связи, иметь работу или учиться в колледже или в аспирантуре. Что бы они ни делали, они не воспринимают это как полностью «реальное». Они находятся в позиции вечной юности и нерешительности в отношении своих желаний или будущей роли, когда «вырастут», в позиции ожидания, что что-то или кто-то преобразует их жизнь.
Дочь-Персефона хочет нравиться своей матери. Это желание побуждает ее быть «хорошей девочкой» – послушной, податливой, осторожной и нередко укрытой или «защищенной» от опыта, несущего даже намек на риск. Иногда властного, подавляющего и навязчивого родителя, воспитывающего зависимую дочь, представляет отец. Его чрезмерно опекающее отношение также может быть лишь маской, прикрывающей слишком тесную эмоциональную привязанность к дочери.
Врожденная восприимчивость женщины-Персефоны делает ее очень податливой. Вначале она не сопротивляется проецированию на нее образов и ожиданий значимых для нее людей. Ее модель поведения – быть подобной хамелеону, «примерять» на себя ожидания других. Это качество предрасполагает ее быть «женщиной-анимой»; она бессознательно соответствует желаемому мужчиной образу. С одним мужчиной она становится любительницей тенниса; в паре с другим ее можно обнаружить мчащейся по трассе на заднем сиденье мотоцикла; третий представляет ее невинной девушкой, каковой она для него и является.
Женщина-ребенок
До похищения Персефона была женщиной-ребенком, не сознающим своей сексуальной привлекательности и красоты. Женщине-Персефоне не требуется выглядеть молодо или быть сексуально неопытной, чтобы ощущать себя недостаточно чувственной или сексуальной женщиной. До тех пор пока она психологически остается Корой, ее сексуальность не пробуждена. Хотя она любит нравиться мужчинам, ей не хватает страсти и, вероятно, она не испытывает оргазма. В Японии идеальная женщина похожа на Персефону даже больше, чем в Соединенных Штатах. Она молчалива, скромна, податлива; она обучается ничего не говорить прямо; ее воспитывают избегать нарушения гармонии неприветливостью и прекословием. Идеальная японская женщина любезно пребывает в требуемом состоянии, но – на заднем плане – предвидит потребности мужчины и внешне принимает свою судьбу.
Проводник в подземный мир
Хотя первое переживание Персефоной подземного мира было переживанием насильно похищенной жертвы, позднее она стала Повелительницей подземного царства, проводником для тех, кто спускался туда. Этот аспект архетипа Персефоны развивается, как и в мифе, в результате опыта и роста.
Символически подземный мир может представлять глубокие пласты души, место, где «захоронены» воспоминания и чувства (личное бессознательное) и где находятся архетипические образы, схемы, инстинкты и чувства, разделяемые всеми людьми (коллективное бессознательное). При исследовании этих областей в процессе психоанализа подсознательные образы появляются во снах. Сновидица может оказаться в подвале, часто со многими коридорами и комнатами, иногда похожими на лабиринт. Она может обнаружить себя в подземном мире или в глубокой пещере, где встречает людей, объекты или животных и испытывает благоговение, страх, испуг или интерес – в зависимости от того, боится она или нет этой области в самой себе.
Персефона как повелительница и проводник в подземное царство олицетворяет способность перемещаться между эго-реальностью «действительного» мира и бессознательным, или архетипической реальностью души. При активности архетипа Персефоны у женщины появляется возможность стать связующим звеном между этими двумя уровнями и включить их в свою личность. Она может служить проводником для других, кто «посещает» подземный мир в своих снах и фантазиях, и способна помочь тем, кто «похищен» и теряет связь с действительностью.
Женщина-Персефона
От женщины-Персефоны неотделимо качество юности. Она может действительно выглядеть моложе своих лет или иметь что-то «девичье» в своей личности, элемент «позаботься обо мне, маленькой», который может быть пронесен через средний возраст и дальше. В «Персефоне» есть что-то гибкое и тонкое, позволяющее подстраиваться к обстоятельствам или сильным личностям. Следуя сначала в одном направлении, а затем в другом, в зависимости от того, куда «дует ветер», отступая при усилении давления, она остается в любой ситуации незатронутой переживанием до тех пор, пока не возьмет на себя преобразующие ее обязательства.
Работа
Женщина-Персефона может или остаться «профессиональной студенткой», или пойти работать. После средней школы или колледжа она скорее склонна к смене рода работы, чем к углублению профессионализма или карьерному росту, и тянется туда, где находятся ее подруги или семья. Она сменяет одну работу за другой в надежде, что какая-нибудь из них станет для нее действительно интересной. Если она не отвечает предъявленным требованиям или тратит слишком много времени на задание, ее могут даже уволить.
Женщина-Персефона лучше всего выполняет работу, не требующую инициативы, упорства и не связанную с управлением. Она хорошо справляется, имея начальника, которому хочет угодить. Ей необходимо давать конкретные задания, которые необходимо выполнить сразу. При долгосрочных заданиях Персефона мешкает. Она действует так, как будто ожидает, что будет освобождена от задания или имеет огромный запас времени. Когда эти ее представления не оправдываются и подходит время отчитаться, она не готова к этому. В лучшем случае ей удается завершить работу в последнюю минуту, за счет сверхусилий и ночного времени.
Хотя работа никогда не становится особенно важной для женщины, похожей на Кору, ситуация совершенно меняется, если она перерастает в «Повелительницу подземного царства». Тогда она, скорее всего, вступает на творческое, психологическое или духовное поле деятельности, работая, например, в качестве художника, поэта, психотерапевта или целителя. Обычно она создает нечто глубоко личное и нередко неортодоксальное; она работает в исключительно индивидуальном ключе, как правило, без надлежащих академических званий.
Взаимоотношения с женщинами
Юная женщина-Персефона чувствует себя удобно и спокойно с подобными ей самой молодыми женщинами. В старших классах школы или колледже она часто является членом женского клуба и обычно вовлекается в новые ситуации вместе с другими девушками, а не самостоятельно.
Хорошенькая Персефона может привлекать подруг, считающих себя не очень женственными, проецирующих свою неразвитую женственность на нее и относящихся к ней по-особому. Если с ней всегда обращались как с хрупкой и драгоценной вещью, она будет считать такое отношение подруг само собой разумеющимся. Часто ее ближайшая подруга – девушка с сильной личностью. Персефона вызывает материнские чувства и в ровесницах, и в женщинах постарше, благоволящих к ней и присматривающих за нею.
Взаимоотношения с мужчинами (теми, кто выбирает девушек)
С мужчинами Персефона – женщина-ребенок, застенчивая и наивная в отношениях. Она соответствует образу Персефоны-Коры – как самой нечеткой и не несущей никакой угрозы богини. И следует знать, что она подразумевает именно это, когда говорит: «Давай делать все, что ты хочешь».
К женщине-Персефоне тянутся три типа мужчин: такие же юные и неопытные, как и она; «крутые» мужчины, привлекаемые ее невинностью и хрупкостью; и мужчины, которым неуютно со «взрослыми» женщинами.
Первому типу соответствует определение «юношеская любовь». В старших классах или в колледже юный мужчина и юная женщина в этих близких отношениях изучают на равных жизнь с противоположным полом.
Второй тип соединяет «Персефону» – архетипическую «милую девушку из хорошей семьи» – с жестким деловым мужчиной. Он очаровывается этой защищенной и привилегированной девушкой, которая так противоположна ему. Она, в свою очередь, пленяется его личным магнетизмом, сексуальной аурой и властной индивидуальностью.
Третий тип включает мужчин, по разным причинам чувствующих себя неуютно со «взрослыми» женщинами. Например, близкие отношения типа «май – декабрь» между юной женщиной и немолодым мужчиной – преувеличенное выражение архетипической патриархальной модели. В таком случае полагается, чтобы мужчина был старше, намного опытнее, выше, сильнее и жестче, чем его супруга. Женщина, согласно этим представлениям, должна быть моложе, менее опытной, меньше, слабее, не столь образованна и умна. Тип женщины, наиболее соответствующий этому идеалу, – юная Персефона. Кроме того, Персефона совершенно не похожа на имеющийся у многих мужчин образ «матери» – властной женщины, которой трудно угодить; и именно это является еще одной причиной того, что некоторым мужчинам нравятся молоденькие девушки. С Персефоной мужчина чувствует себя сильным и властным, его авторитет или идеи не подвергаются сомнению. Он чувствует, что может быть простодушным, неопытным или некомпетентным – и при этом не подвергаться критике.
Близкие отношения с мужчиной могут быть средством, способствующим отделению женщины-Персефоны от властной матери. В этом случае она проходит через ту стадию жизни Персефоны, когда та стала объектом ожесточенной борьбы за обладание ею между мужчиной и ее собственной матерью. Она влюбляется в мужчину, не нравящегося ее матери, – в кого-то, отличного от образа «милого молодого человека», которого ее мать хотела бы видеть в качестве зятя.
Иногда Персефона выбирает мужчину другого социального слоя или даже другой расы. Мать может протестовать против его личностных качеств: «Он неприветливый и грубый!» или «Он неприятный… всегда имеет другую точку зрения!» Он может быть первым человеком, который не обращается с ее дочерью как с изнеженной принцессой и не будет мириться с ее попытками играть эту роль. Ее мать пугается. Уверенная, что может повлиять на свою обычно податливую дочь, мать атакует ее выбор. Она порицает его личность, характер, привычки, компетентность, нравственность или что-то еще, стараясь вызвать осуждение дочери. Иногда мать признает, что он является ее потенциальным противником. В действительности же именно эта его способность оказать сопротивление матери является одной из причин его привлекательности для дочери-Персефоны.
Теперь, впервые в жизни, дочь-Персефона может оказаться не в ладах со своей матерью и ее представлениями о поведении хорошей девушки. Ее мать или семья могут запретить ей встречаться с мужчиной, которого она выбрала. Она может скорее согласиться, чем бросить вызов открыто, а затем тайком продолжать встречаться с ним. Или попытается убедить свою мать в его хороших качествах.
После некоторого периода борьбы мужчина обычно требует, чтобы она открыто выступила против своей матери или оставила попытки получить ее одобрение. Он может настаивать, чтобы она жила вместе с ним, вышла за него замуж, покинула край вместе с ним или прекратила контакты с матерью. Чувствуя давление с обеих сторон, она либо возвращается к матери и играет роль прежней послушной дочери, либо связывает свою судьбу с ним и разрывает отношения с матерью.
Если «Кора» буквально или фигурально удаляется от матери, она может начать свой путь превращения в самостоятельного, самоопределяющегося человека. (Она поступает так с риском сменить властную мать на властного мужчину; но обычно, бросив вызов матери, она меняется. Она уже не то податливое существо, каким была раньше.) Примирение с матерью может произойти позже, после того как она сама приобретет эмоциональную независимость.
Сексуальность
Женщина, находящаяся в фазе Персефоны-девушки, подобна Спящей Красавице или Белоснежке – не осознающей свою сексуальность, ожидающей принца, который придет разбудить ее. Многие «Персефоны» со временем сексуально пробуждаются. Они обнаруживают, что они – страстные женщины, испытывающие оргазм; это открытие положительно сказывается на их самоуважении. Прежде они всегда ощущали себя девочками, которые только притворяются взрослой женщиной. (Этот аспект дополнительно обсуждается в данной главе дальше.)
Замужество
Замужество – это то, что часто «случается» с женщиной-Персефоной. Ее «похищают», когда мужчина хочет жениться и уговаривает ее сказать «да». Если она типичная Персефона, то может чувствовать неуверенность в том, что хочет выйти замуж. Она может уступить настойчивости и уверенности мужчины и влиянию культурных представлений о том, что замужество – то, что должно с ней произойти. По своей природе женщины-Персефоны обладают «традиционно женственными» личными свойствами. Они уступают более сильной личности, они скорее восприимчивы, чем активны, не состязательны и не напористы. Мужчины выбирают их – не наоборот.
Однажды выйдя замуж, женщина-Персефона может пройти через стадии, соответствующие мифу о Персефоне. Она может неохотно стать невестой – пешкой, зажатой в тиски между мужем и матерью. Замужество может также обернуться нежелательным трансформирующим событием, благодаря которому вечная девочка или девушка становится замужней матроной, матерью или сексуальной женщиной, в которой брак пробуждает архетипы Геры, и/или Деметры, и/или Афродиты.
Дети
Хотя женщина-Персефона может иметь детей, она не будет ощущать себя подлинной матерью, пока в ней не пробудится что-то от Деметры. Она может оставаться дочерью, думающей о своей матери как о «настоящей матери», а о себе – лишь как об играющей эту роль. Навязчивая мать, занимающаяся своим внуком, заставляет свою дочь-Персефону чувствовать себя неумелой и подчеркивает трудности материнства. Она может сказать: «Ты не знаешь, как держать беспокойного ребенка, дай, я это сделаю!», или: «Я позабочусь об этом, ты отдыхай», или: «У тебя недостаточно молока для ребенка – может быть, тебе следует переключиться на бутылочку?» Эти типичные замечания подрывают у дочери-Персефоны уверенность в себе.
«Волчьи ямы» для Персефоны: характерные изъяны
Когда Персефона воссоединилась с Деметрой, первый вопрос, который задала ей мать, был: «Ела ли ты что-нибудь в подземном царстве?». Персефона ответила, что съела несколько зернышек граната, добавив, что сделала это только потому, что Гадес заставил ее. Персефона сделала то, что хотела, не нарушая образа, сложившегося о ней у ее матери. Хотя она создала впечатление, что не управляет своей судьбой и потому не может держать ответ за происходящее, на самом деле она сама определила свою судьбу. Проглотив зернышки, она гарантировала, что будет проводить часть времени с Гадесом.
Неискренность, изворотливость, лживость и манипулирование представляют характерные потенциальные проблемы для женщин-Персефон. Ощущая себя бессильными и зависимыми от других, более могущественных людей, они могут научиться получать то, что хотят, косвенным образом. Они способны выжидать благоприятное время для действия или использовать лесть. Они могут говорить только часть правды или полностью лгать – скорее, чем прямо противостоять другому человеку.
Обычно женщины-Персефоны избегают проявления гнева. Они не хотят, чтобы люди сердились на них. Они чувствуют себя зависимыми от доброжелательности и расположения тех, кого правильно воспринимают как более сильных. Поэтому они часто обращаются со своими матерями, отцами, мужьями, учителями или работодателями как с покровителями, чьей благосклонности необходимо добиваться.
Нарциссизм представляет еще одну «волчью яму» для некоторых женщин-Персефон. Они могут настолько сильно фиксироваться на себе, что теряют способность устанавливать связь с другими людьми. Их внимание всецело поглощено вопросами: «Как я выгляжу? Достаточно ли я остроумна? Произвожу ли я впечатление умной?». И их энергия уходит в макияж и одежду. Такие женщины проводят часы перед зеркалом. Люди существуют только для того, чтобы давать обратную связь, обеспечивать им отражающую поверхность, на которой они видят только самих себя.
В подземном мире: психологическое нездоровье
В течение мифологического пленения в подземном мире Персефона была печальной девушкой, ничего не евшей и не улыбавшейся. Эта фаза представляет аналог периода психологического нездоровья, предстоящий некоторые женщинам-Персефонам.
Женщина-Персефона восприимчива к депрессии, когда ее подавляют и ограничивают люди, привязывающие ее к себе. Будучи человеком ненапористым, она скорее сдерживает и скрывает гнев и разногласия, чем их выражает или активно изменяет ситуацию. Она хранит в себе негативные чувства и становится угнетенной и подавленной (гнев, выражающий репрессию (подавление), будучи обращенным внутрь, становится депрессией (подавленностью)). Ощущения изоляции, неадекватности и самокритичность в дальнейшем способствуют ее депрессии.
Когда «Персефона» впадает в депрессию, то ее депрессия – неочевидна и не бросается в глаза. Ее склонная к уединению личность удаляется еще дальше, чем обычно, ее пассивность становится еще больше, ее эмоции недоступны. Она кажется тонкой и нематериальной. Подобно Персефоне, впервые оказавшейся в подземном мире, она не ест, не пьет и ей нечего сказать. Психически и психологически эта несубстанциональность с течением времени становится более заметной. Наблюдать за депрессивной Персефоной – все равно что наблюдать за увядающим цветком.
В отличие от нее, депрессивная Деметра принимает «угрожающие размеры» и производит огромное воздействие на окружающих. До наступления депрессии она могла быть энергетической центральной фигурой, поэтому изменения в ее поведении, когда она впадает в депрессию, впечатляют, тогда как женщина-Персефона, непритязательная и до начала депрессии, по мере развития ее все более угасает.
Депрессивная Деметра заставляет всех окружающих чувствовать себя виноватыми, беспомощными или рассерженными из-за подразумеваемых или открыто выс
Женские архетипы. Персефона — Блог доброй ведьмы
Персефона — женщина-дочь. Двойственный архетип, более сложный, чем предыдущие два. Возможно, он является пограничным — им завершается триада «уязвимых» (семейных) богинь и уже чувствуется влияние следующей тройки — богинь независимых, самих определяющих свою судьбу.
Двойственность образа в том, что одновременно он представляет и хрупкую нежную девушку, богиню Весны и могущественную повелительницу Царства Мертвых. Перейдем сразу к мифу.
Персефона — любимая (и согласно ранним мифам) единственная дочь Деметры от Зевса. Однажды юная Персефона веселилась на лугу вместе со своими подругами-нимфами. Здесь ее увидел бог подземного царства Аид и захотел похитить. Он упросил богиню земли Гею вырастить чудесный цветок, прекраснее которого еще не было. Когда Персефона на мгновение отвлеклась, залюбовавшись цветком, Аид схватил ее и унес под землю. Нимфы не успели ничего заметить, только слышали крик подруги. Поэтому никто не смог сказать убитой горем Деметре, что случилось с ее ребенком. Только всевидящий бог Солнца, сжалившись, наконец, рассказал ей о произошедшем на лугу. Из предыдущего поста о Деметре вы знаете о последствиях. В гневе и отчаянье Деметра перестала выполнять свои функции и наступил голод. Чтобы предотвратить гибель людей Зевс был вынужден приказать Аиду вернуть Персефону. Тот не осмелился ослушаться, но на прощание дал ей съесть несколько зерен граната — символа брака. Поэтому Персефона была обязана вернуться у нему обратно. С тех пор осень и зиму Персефона проводит с мужем в царстве мертвых — в это время погружается в печаль Деметра, а вместе с ней увядает вся природа. Но затем она возвращается к матери и снова приходят весна и лето.
В общем, «все по Фрейду» — девушка, которая мечется между матерью и мужем, а те не могут поделить ее. Единственный путь такой женщины, если она не хочет всю жизнь прожить в подчинении и страдать — выбрать свой собственный путь. К этому приходит и античная Персефона. Сначала она помогает своей матери — богине плодородия и урожая. Изначально функция Персефоны — дочка-помощница. Затем, у нее появляются функции богини Весны — начинает прорисовываться образ самостоятельной богини. Но половину года Персефона проводит в подземном царстве и здесь ей тоже не приходится скучать. Из жены и помощницы Аида она вырастает в отдельную фигуру. Теперь она повелительница душ умерших, грозная богиня, которая даже отодвигает Аида на второй план. Именно Персефона встречает «новоприбывших» в ее царство, решает их судьбы. Позже в ней проявляются черты Афродиты. Как в девушке с замужеством просыпается сексуальность. Персефона преследует и карает редких возлюбленных Аида, а также не хочет возвращать Афродите прекрасного Адониса, сделав его своим возлюбленным. О раскрывшейся привлекательности Персефоны начинают ходить слухи — герои Тесей и Пейрифой спускаются в подземное царство, чтобы похитить Персефону и сделать ее женой Пейрифоя, за что были жестоко наказаны Аидом и самой Персефоной.
В реальной жизни девушки-Персефоны в юности очень зависимы от родителей. Живут под контролем и в подчинении. Они хрупкие, уязвимые, почти не имеют своего мнения. На самом деле почти все женщины в детстве имели схожесть с архетипом Персефоны. Исторически этот архетип также был очень распространен — передача юной дочери из рук родителей в руки мужа, без права голоса. А дальше — либо покорность судьбе и близким на всю жизнь, либо тайный бунт и перерождение в самостоятельную личность.
То, что юная богиня весны была похищена именно Аидом — повелителем мертвых, а заодно и своим родным дядей, т.е. «человеком» старше ее, чрезвычайно символично. Бог подземного царства пресек ее прежнюю жизнь — таким образом брак Аида и Персефоны символизирует смерть девичества, смерть прежней жизни женщины, которой она жила до замужества. Через этот этап проходит любая женщина. Поэтому в каждой из нас есть Персефона. Многим приходится после разрываться между прежней семьей и новой. Мифы противоречивы. Одни говорят, что Персефона была счастлива вернуться к матери, другие — что она любит Аида. Вероятно, вторые мифы более поздние и относятся к тому времени, когда родовая семья стала уходить в прошлое, а дети окончательно отделились от родителей в свои собственные семьи. Эта версия мифа говорит, что Персефона знала, что будет, если она съест семена граната, и добровольно проглотила их, несмотря на запрет матери ничего не есть в подземном царстве. А 
потом «прикинулась дурочкой», сказав, что и не ела ничего, только такую мелочь. Это тайный бунт против всевластной матери.
В реальной жизни Персефона, даже став самостоятельной личностью, частично сохраняет свои прежние черты. Но может использовать их и в своих целях, благодаря чему у нее обычно неплохо складываются отношения с женщинами и есть много подруг. Она демонстрирует им свою уязвимость, хрупкость, женственность, вызывая желание защитить и покровительствовать. Нередко у Персефона есть более старшая подруга, которая помогает ей и поддерживает. Это современная аллюзия отношений Персефоны с Деметрой.
Что касается мужчин, то Персефоной активно интересуются 3 типа:
- Такие же несамостоятельные, как она, уязвимые молодые мужчины.
- Наоборот, зрелые состоявшиеся мужчины, у которых она вызывает отеческие чувства — заботиться, баловать, покровительствовать.
- И мужчины, которым изначально проще строить отношения с более молодой партнершей, потому что ее можно многому научить, «воспитать под себя».
Что касается детей, то у Персефоны с ними в этом плане скорее «равные» сестринские отношения. Ведь прежде всего нужна забота о самой Персефоне, она не очень много может дать детям в этом плане. Поэтому их воспитанием чаще занимается либо ее мать, либо свекровь, а то и сам муж. Даже в зрелом возрасте Персефона может выглядеть слабой женщиной и забота о ней перекладывается на плечи уже ее детей. Впрочем, она может просто умело носить эту маску.
Сюжет мифа о похищении Персефоны впоследствии стал одним из популярных сказочных сюжетов. Любое произведение, где девушку похищает чудовище или, наоборот, она сама добровольно приходит к нему. Сказки про Змея Горыныча, крадущего царевну или «Красавица и Чудовище» — это аллюзии на брак Аида и Персефоны.
Персефона как архетип
В отличие от Геры и Деметры, представляющих архетипические образы, связанные с сильными инстинктивными чувствами, Персефона, как модель личности, не ощущает такого принуждения. Если структуру личности задает Персефона, это предрасполагает женщину не действовать, но находиться под воздействием и влиянием других людей — быть податливой в поступках и пассивной в отношениях. Персефона-девушка также позволяет женщине казаться вечно юной.
У богини Персефоны было два аспекта: Девушки (Кора) и Повелительницы подземного царства. Эта двойственность проявляется в виде двух архетипических моделей поведения. Женщины могут находиться под влиянием одного из двух этих аспектов, могут перерастать из одного в другой или иметь в своей душе и Кору, и Повелительницу.
Поделитесь на страничкеБогиня Персефона, у римлян Прозерпина или Кора («юная девушка»), хорошо известна по гомеровскому «Гимну Деметре», в котором описывается ее похищение Гадесом. Ей поклонялись и как Девушке, и как Повелительнице подземного царства.
Кора была стройной, прекрасной юной девушкой, ассоциируемой с символами плодородия – гранатом, зерном, хлебными злаками, а также с нарциссом, цветком, которым ее приманили.
В другой своей ипостаси Персефона – зрелая богиня, управляющая душами умерших, проводник для живых, посещающих подземный мир. Она требует исполнения своих желаний.
Персефона как архетип
В отличие от Геры и Деметры, представляющих архетипические образы, связанные с сильными инстинктивными чувствами, Персефона, как модель личности, не ощущает такого принуждения. Если структуру личности задает Персефона, это предрасполагает женщину не действовать, но находиться под воздействием и влиянием других людей – быть податливой в поступках и пассивной в отношениях. Персефона-девушка также позволяет женщине казаться вечно юной.
У богини Персефоны было два аспекта: Девушки (Кора) и Повелительницы подземного царства. Эта двойственность проявляется в виде двух архетипических моделей поведения. Женщины могут находиться под влиянием одного из двух этих аспектов, могут перерастать из одного в другой или иметь в своей душе и Кору, и Повелительницу.
Кора – архетипическая Девушка
Кора была «безымянной девушкой»; она присутствует в юной девушке, не знающей, кто она есть, и еще не осознающей своих желаний и сил. Большинство юных женщин проходят через фазу существования Коры перед тем, как выйдут замуж или выберут карьеру. Другие женщины остаются в основном «девушками» в течение всей жизни. Они необязательны в близких отношениях, в работе или в получении образования, даже если в реальности могут состоять в близкой связи, иметь работу или учиться в колледже или в аспирантуре. Что бы они ни делали, они не воспринимают это как полностью «реальное». Они находятся в позиции вечной юности и нерешительности в отношении своих желаний или будущей роли, когда «вырастут», в позиции ожидания, что что-то или кто-то преобразует их жизнь.
Мамина дочка
Персефона и Деметра представляют единую схему «мать-дочь», в котором дочь слишком близка к матери, чтобы развивать независимое самоощущение. Девиз этих отношений – «мама знает лучше».
Иногда властного, подавляющего и навязчивого родителя, воспитывающего зависимую дочь, представляет отец. Его чрезмерно опекающее отношение также может быть лишь маской, прикрывающей слишком тесную эмоциональную привязанность к дочери.
Женщина-анима
Врожденная восприимчивость женщины-Персефоны делает ее очень податливой. Вначале она не сопротивляется проецированию на нее образов и ожиданий значимых для нее людей. Ее модель поведения – быть подобной хамелеону, «примерять» на себя ожидания других. Это качество предрасполагает ее быть «женщиной-анимой»; она
Проводник в подземный мир
Персефона как повелительница и проводник в подземное царство олицетворяет способность перемещаться между эго-реальностью «действительного» мира и бессознательным, или архетипической реальностью души. При активности архетипа Персефоны у женщины появляется возможность стать связующим звеном между этими двумя уровнями и включить их в свою личность. Она может служить проводником для других, кто «посещает» подземный мир в своих снах и фантазиях, и способна помочь тем, кто «похищен» и теряет связь с действительностью.
Работа
Женщина-Персефона лучше всего выполняет работу, не требующую инициативы, упорства и не связанную с управлением
. Она хорошо справляется, имея начальника, которому хочет угодить. Ей необходимо давать конкретные задания, которые необходимо выполнить сразу. При долгосрочных заданиях Персефона мешкает. Она действует так, как будто ожидает, что будет освобождена от задания или имеет огромный запас времени. Когда эти ее представления не оправдываются и подходит время отчитаться, она не готова к этому. В лучшем случае ей удается завершить работу в последнюю минуту, за счет сверхусилий и ночного времени.Хотя работа никогда не становится особенно важной для женщины, похожей на Кору, ситуация совершенно меняется, если она перерастает в «Повелительницу подземного царства». Тогда она, скорее всего, вступает на творческое, психологическое или духовное поле деятельности, работая, например, в качестве художника, поэта, психотерапевта или целителя. Обычно она создает нечто глубоко личное и нередко неортодоксальное; она работает в исключительно индивидуальном ключе, как правило, без надлежащих академических званий.
Взаимоотношения с женщинами
Юная женщина-Персефона чувствует себя удобно и спокойно с подобными ей самой молодыми женщинами. Хорошенькая Персефона может привлекать подруг, считающих себя не очень женственными, проецирующих свою неразвитую женственность на нее и относящихся к ней по-особому. Часто ее ближайшая подруга – девушка с сильной личностью. Персефона вызывает материнские чувства и в ровесницах, и в женщинах постарше, благоволящих к ней и присматривающих за нею.
Взаимоотношения с мужчинами (теми, кто выбирает девушек)
С мужчинами Персефона – женщина-ребенок, застенчивая и наивная в отношениях.
К женщине-Персефоне тянутся три типа мужчин: такие же юные и неопытные, как и она; «крутые» мужчины, привлекаемые ее невинностью и хрупкостью; и мужчины, которым неуютно со «взрослыми» женщинами.
Близкие отношения с мужчиной могут быть средством, способствующим отделению женщины-Персефоны от властной матери. В этом случае она проходит через ту стадию жизни Персефоны, когда та стала объектом ожесточенной борьбы за обладание ею между мужчиной и ее собственной матерью. Она влюбляется в мужчину, не нравящегося ее матери, – в кого-то, отличного от образа «милого молодого человека», которого ее мать хотела бы видеть в качестве зятя.
Если «Кора» буквально или фигурально удаляется от матери, она может начать свой путь превращения в самостоятельного, самоопределяющегося человека. (Она поступает так с риском сменить властную мать на властного мужчину; но обычно, бросив вызов матери, она меняется. Она уже не то податливое существо, каким была раньше.) Примирение с матерью может произойти позже, после того как она сама приобретет эмоциональную независимость.
Пути развития
Принимая обязательства, женщине-Персефоне необходимо бороться с Корой внутри себя. Она должна, решив выйти замуж, сказать «да», не скрещивая! при этом в уме пальцев. Если она поступает искренне, замужество может постепенно трансформировать ее из вечной девочки во взрослую женщину. Если она начинает делать карьеру, ей также необходимо принять обязательства и сохранять их как для своего личного развития, так и для того, чтобы добиться успеха.
Для того чтобы женщина-Персефона могла выйти за пределы Персефоны-Коры, она должна взять на себя ответственность, сталкиваясь с жизнью, заботиться о себе сама.
Трансформация в страстную, сексуальную женщину
«Персефона» может быть сексуально неотзывчивой женщиной, всего лишь уступающей во время половой близости или даже ощущающей себя насилуемой. Такая женщина может сказать: «Проходит неделя, и я знаю, что он опять будет досаждать мне сексом»; «Когда это происходит, я думаю о кулинарных рецептах»; «Иногда я даже реально испытываю головную боль»; «Секс меня возмущает». Но она также может превратиться в чувственную, сексуальную женщину.
Развитие потенциальной возможности медиума или экстрасенса
Как проводник для смертных, посетивших подземное царство, чтобы поговорить с душами умерших, Персефона имела функцию, метафорически подобную функции медиума, проводящего сеансы и позволяющего духам умерших говорить через него. Расплывчатость ее личности с присущей ей обобщенной восприимчивостью и недостатком сосредоточенности также способствует развитию экстрасенсорного восприятия.
Резюме
Роли: мамина дочка, ребенок, восприимчивая женщина.
Значимые персоны: мать, муж
Сильные стороны: способность быть восприимчивой, ценить воображение и сны, психологические способности.
Читайте также: Таблица архетипов
Все началось на семинаре Елены Прончиты Зиминой «Женские архетипы» полтора года назад. Я вытащила свой архетип — Спящая красавица. Что с этим делать и как быть, тогда осталось без ответа, т.к. мы углубились в другое. Сейчас я решила поискать и выяснить, что это за архетип такой:))
Для начала ликбез
Архетип — это коллективное бессознательное (Юнг). Архетипы создают структуру индивидуумов, их психики. Это такая структура, где записан родовой опыт. В зависимости от ситуации срабатывает какой-то архетип, и человек начинает себя вести по определенному сценарию. Сюжеты повторяются во всех сказках, легендах, преданиях народов мира.
Так вот Спящая красавица, она же Мертвая царевна, она же Белоснежка, она же Персефона, она же Прозерпина.
Коротко миф
Персефона-Кора (дева) была дочерью Деметры от Зевса. Она была юной и красивой девушкой и резвилась с другими барышнями на лугу, когда ее похитил царь подземного царства Гадес (Аид). Деметра опечалилась и позабросила все свои земные дела. Людям стало как-то плоховато. Тогда Зевс повелел Персефоне явиться на Землю. Но Гадес перед ее уходом дал ей несколько зернышек граната (своего плода), девушка съела их и с тех пор, она уже не могла навсегда его покинуть. Зевс повелел ей две трети года проводить на Земле с мамой, а треть в Подземном царстве. Вот тогда Персефона становится там царицей. Она правит душами умерших и становится Путеводительницей для путешествующих там. Именно ее мнение решающее, если там происходит что-то необычное. Еще с ее появлением на Земле Деметра ликует, и начинают распускаться листики на деревьях, текут ручьи, появляются цветы. Природа оживает. Приходит весна.
Поэтому Персефону изображают зачастую девой с цветами в руках.
Про сам архетип
Существует три стадии прохождения данного архетипа. Это Девушка Кора, безымянная невеста и Повелительница Царства мертвых Персефона. Некоторые делят на две стадии: Кора — Персефона.
На стадии Коры женщина, как ребенок: девушка, которая живет с мамой, не отвечает ни за что и делает, что ей хочется, она все пробует. Мама ругается, тогда она прислушивается к маме. Это отношения типа «маменькина дочка». Эту стадию еще сравнивают с внутренним ребенком. Девиз: «Мама знает лучше!» (прям напомнило мультик «Рапунцель: запутанная история»). Кора очень хочет нравится маме. Быть послушной. Это зависимость от мнения матери.
Я сама себя ловлю иногда на этом теперь, когда стала осознавать свое поведение. Может это было не так явно выражено раньше. Я ведь наоборот старалась изо всех сил показать, что мое мнение тоже важно и чтобы к нему прислушались. А еще да, перекладывание ответственности. И делать шаги очень страшно.
Девушки и женщины, в которых силен этот архетип, могут рассказывать чудесные истории, в которых сами и являются главными героинями. Помнится, как мы с одной подругой встречались, чтобы идти гулять (школьные годы) и каждый раз рассказывали друг другу забавные, приключенческие истории про выдуманных героев (хотя под ними подразумевали себя). А еще на этой стадии у женщин развито недоверие к мужчинам, они, конечно, выбирают себе спутника жизни, но ответить на вопрос, как был сделан выбор, она затрудняется. Еще они любят женские компании, собираются частенько. А иногда одна из подруг подменяет им маму.
Кроме того, Кора достаточно пассивна. Кора присутствует в каждой молодой девушке, когда она еще не осознает, кто она, своих сил и желаний. Кто-то проходит через эту стадию и выходит замуж, делает карьеру, а кто-то остается «девушкой» в течении жизни. Они могут быть не обязательны в том, что они делают. И все, что они делают не воспринимают, как что-то реальное.Они нерешительны в отношении своих желаний или будущей роли, когда «вырастут», в позиции ожидания, что что-то или кто-то преобразует их жизнь.
У меня это проявлено очень хорошо, я не могу определиться, что мне делать, кем быть, какую работу исполнять. И эта позиция ожидания… ух!
Вот два аспекта Коры — нерешительность (пассивность) и зависимость. Они могут всплывать даже у тех, кто прошел стадию Коры.
Далее Кора становится невестой. Это переход от девичества к взрослой жизни. Так сказать «смерть» девичества. Жизнь меняется кардинально. У каждой Коры есть свой Аид. Это может быть какое-то обстоятельство или молодой человек и замужество с ним. Может еще что-то. Я вот читала, что у одного человека, в роли Аида выступила «клиническая смерть».
Подземный мир можно сравнить с внутренним наполнением человека, глубокими пластами души, там, где захоронены чувства, воспоминания, инстинкты, эмоции, архетипические образы. Так же это может быть внутренний мир фантазий, проживание жизни в прошлом (этакая зацикленность на прошлом), творческий мир. И вот «невеста» уходит туда. В этот внутренний мир. В нем можно прожить очень долго, годами, реально выполняя свои функции, как робот. Блуждания в подземном мире могут отражаться во снах, как блуждания по коридорам и лабиринтам, тоннелям и комнатам, где иногда можно встретить предметы обстановки или людей и животных.
Женщина-Персефона быстро может впадать в меланхолию и депрессию, погрузившись в себя, начинает испытывать одиночество, не находит выхода, как сообщить миру свое несогласие и ей кажется, что ее никто не поддерживает. Отсюда еще чувство вины и ненужности, неадекватности. Она ощущает себя жертвой.
Иногда архетип включается, когда женщина уже замужем, тогда она может косвенно или явно упрекать мужа и детей в том, что они «похитили» ее, оторвали от любимого дела, от работы.
Линда Леонард ( не переводившаяся прежде на русский язык), но — к счастью — цитируемая Калшедом, описывает критикующую мужскую фигуру в психической жизни «женщины-puella», то есть «женщины-девочки», обычно Коры в нашей классификации. Более того, она вспоминает именно этот сюжет:«Так же как у всякой Персефоны есть свой Гадес, похищающий ее и увлекающий под землю, так и в психике puella обитает болезненная манифестация авторитарной ригидной стороны маскулинности. Потенциально это мудрый старый мужчина, который стал больным и злобным из-за того, что его отвергли. С моей точки зрения, причиной этого отвержения является нарушение отношений с отцом в детстве, когда отец не проявил себя по отношению к дочери как преданный и ответственный человек».
Крайний случай такого поведения женщины — расщепление личностей, болезни психологического характера.
Что с этим делать, она не будет знать, пока не выйдет на стадию Персефоны — Царицы подземного мира.
На этой стадии женщина учится взаимодействию между мирами. Она налаживает отношения с мужем, с мамой, и может спокойно выходить из своего погружения. Она перемещается между эго-реальностью «действительного» мира и бессознательным
и может спокойно включить туда свою личность. Она, как царица Подземного мира, может быть проводником для других людей, которые «посещают» подземный мир в своих снах и фантазиях, и способна помочь тем, кто «похищен» и теряет связь с действительностью. Этакий духовный учитель.
У нее также могут открыться паранормальные способности. Скорей всего они уже были у нее, в детстве или позже, но она могла закрыть их, испугавшись своей силы. Связано это с тем, что на архетип Персефоны наслаивается еще архетип Гекаты, спутницы Персефоны. Геката — богиня чародейства и ночных дорог — не боится сверхъестественного, чувствует себя под землей, как дома, и мудро понимает, когда она находится на опасном перекрестке и должна выйти на верный путь. Интуиция — еще одна способность женщины-Персефоны.
И вот получается, что женщины, заблудившиеся в себе и в мире фантазий, находят обратную дорогу и приходят в реальный мир. И если им это удалось, то приходят они с новой способностью «путешествовать» между этими мирами, они становятся оригинальными режиссерами, поэтессами и психотерапевтами. Они ведают свой путь в подземном царстве.
Женщина, находящаяся в фазе Персефоны-девушки, подобна Спящей Красавице или Белоснежке – не осознающей свою сексуальность, ожидающей принца, который придет разбудить ее. Многие «Персефоны» со временем сексуально пробуждаются. Они обнаруживают, что они – страстные женщины, испытывающие оргазм; это открытие положительно сказывается на их самоуважении. Прежде они всегда ощущали себя девочками, которые только притворяются взрослой женщиной.
Женщинам-Персефонам надо развивать свою восприимчивость в правильном русле. Первый шаг для этого — доброе отношение к себе, а не раздражительность, злость, критичность. Иногда в жизни наступают промежутки, когда женщина замирает, так вот это надо расценивать, не как леность, а как фазу из цикла «жизнь-смерть-жизнь», за «смертью» всегда следует обновление, новый виток творчества и активность, как весна приходит за зимой.
Надо доверять своей интуиции, своим снам, стараться разобраться в них. Чаще осознавать себя «здесь и сейчас», чтобы не заходить глубоко. Надо понимать свою ответственность в мире. Особенно, если дело касается семьи.
Став Царицей Подземного мира, женщина наконец находит себя в работе. Обычно она создает нечто глубоко личное и нередко неортодоксальное; она работает в исключительно индивидуальном ключе, как правило, без надлежащих академических званий.
Ну что же, есть надежда))
Юлия Журавлева
Женские архетипы: Деметра, Персефона, Афина
В прошлой статье мы рассматривали архетипы АРТЕМИДЫ, АФРОДИТЫ И ГЕРЫ.
Архетипы – это паттерны (шаблон мышления и поведения, доведённые до автоматизма) находящиеся в нашем подсознании, которые влияют на наше сознание.
Давайте рассмотрим какие существуют женские архетипы, возможно в них вы увидите себя или кого-то другого.
Паттерны имеют инстинктивную природу и заложены в человеке с древних времён. Как утверждал Карл Юнг, человек от рождения обладает всем набором архетипов (коллективным бессознательным).
Если нам удастся осознать проявляющейся архетип, то его влияние можно убрать или развить тот, который необходим. Если мы не осознаем архетип, то он проявляется неконтролируемо для нас самих.
Сегодня, мы знакомимся с женскими архетипами: ДЕМЕТРА, ПЕРСЕФОНА, АФИНА
ДЕМЕТРА — Богиня плодородия, этот архетип материнства, воспитательницы и матери.
— любит воспитывать и покровительствовать
— имеет сильную связь с дочерью, если её архетип дочери Персефона
— роль матери для Деметры – это её самореализация
— она воспитывает и питает других, великодушна
— ей нравится быть кормилицей семьи, заботиться о семье и доме
— выбирает профессии, где нужно оказывать помощь, воспитывать: учительница, воспитательница, адвокат, повар, тренер
— любит готовить, гостеприимна
— любит заботиться, оказывать психологическую и моральную поддержку
— когда архетип Деметры обладает значительной силой, а женщина не может реализовать его, она может впасть в депрессию
— не может смириться, что её подрастающие дети становятся менее зависимыми от неё. Взросление детей принимает, как эмоциональную потерю
— привлекает мужчин, нуждающихся в женщине материнского типа. Она неосознанно откликается на потребность мужчины и даже может быть вместе с ним, потому что сочувствует ему. У неё нет завышенных требований к мужчине, она его воспринимает как ребёнка. Часто вступает в брак с мужчинами моложе её. Для неё секс — это продолжение рода, а не удовольствие
Если у вас архетип Деметры, то вам нужно научиться быть хорошей матерью для себя, заботиться о себе и делать для себя то, что делаете для других. Научиться отпускать повзрослевших детей и не вмешиваться в их жизнь
ПЕРСЕФОНА — восприимчивая женщина и мамина дочка
— предрасположена находиться под воздействием и влиянием других
— податлива в поступках и пассивна в отношениях
— сексуальность Персефоны не пробуждена
— любит внимание мужчин, но ей не хватает страсти
— ей важно нравиться своей матери, быть «хорошей девочкой», послушной, что не даёт ей приобрести собственный опыт.
— чувствительность и восприимчивость Персефоны нужно развивать женщинам с архетипами Афины и Артемиды
— умеет подстраиваться под обстоятельства и хорошо ладит с сильными личностями
— непостоянна в работе, чем подрывает своё совершенствование профессионализма и карьерного роста
— нравится рутинная работа без инициативы. Короткие цели выполняет легко, а при долгосрочных тянет, как будто у неё много времени.
— с мужчинами застенчивый и наивный ребёнок
— она привлекает молодых и неопытных мужчин, как она сама, взрослых, которых привлекает её невинность, мужчин, которым не комфортно со взрослыми женщинами
– в брак часто вступает по уговору. Муж подсознательно воспринимается как тиран
— гармония в отношениях будет, если пробудить архетипы Геры, Деметры или Афродиты
Если у вас архетип Персефоны, то вам нужно научиться трансформироваться из девочки в зрелую женщину. Принимать решение о браке осознанно, по собственному желанию.
Научиться принимать ответственность за свой выбор в профессии, семье, обществе. Научиться заботиться о себе самой и понимать свои чувства.
АФИНА (МИНЕРВА) — это архетип интеллектуальной женщины со стратегическим мышлением и практицизмом
— проактивная женщина, внутренне целостная, без эмоциональная
— знает себе цену
— имеет разнообразные интересы, хочет быть лучшей
— любит ясность и с помощью её часто анализирует свою жизнь и старается быть эффективнее
— скупа на эмоции и со стороны кажется равнодушной
— не имеет подруг, так как далека от проблем женщин традиционного воспитания
— не мечтает, а добивается. Высоко ценит интеллект, что часто удивляет других женщин
— сильная личность. Добивается целей, не смотря ни на какие препятствия
— мужчин ценит таких же сильных, властных, находчивых и добивающихся успехов
— наделена тонкой интуицией
— мужчины-мечтатели ей неинтересны. Она выбирает успешного и ловко направляет его в нужном ей направлении.
Если у вас архетип Афины, то вам нужно научиться развивать в себе архетип Афродиты -любовницы и чувственной женщины. Персефоны – маленькой девочки, особенно при переговорах с мужчинами. Деметры – любящей матери и заботливой жены.
В следующей статье рассмотрим архетипы ГЕСТА, ГЕБА, ТИХЕ
Саша Строгонова
Богиня Персефона, у римлян Прозерпина или Кора («юная девушка»), хорошо известна по гомеровскому «Гимну Деметре», в котором описывается ее похищение Гадесом. Ей поклонялись и как Девушке, и как Повелительнице подземного царства. Кора была стройной, прекрасной юной девушкой, ассоциируемой с символами плодородия – гранатом, зерном, хлебными злаками, а также с нарциссом, цветком, которым ее приманили. В другой своей ипостаси Персефона – зрелая богиня, управляющая душами умерших, проводник для живых, посещающих подземный мир. Она требует исполнения своих желаний.
Персефона как архетип
В отличие от Геры и Деметры, представляющих архетипические образы, связанные с сильными инстинктивными чувствами, Персефона, как модель личности, не ощущает такого принуждения. Если структуру личности задает Персефона, это предрасполагает женщину не действовать, но находиться под воздействием и влиянием других людей – быть податливой в поступках и пассивной в отношениях. Персефона-девушка также позволяет женщине казаться вечно юной.
У богини Персефоны было два аспекта: Девушки (Кора) и Повелительницы подземного царства. Эта двойственность проявляется в виде двух архетипических моделей поведения. Женщины могут находиться под влиянием одного из двух этих аспектов, могут перерастать из одного в другой или иметь в своей душе и Кору, и Повелительницу.
Кора – архетипическая Девушка
Кора была «безымянной девушкой»; она присутствует в юной девушке, не знающей, кто она есть, и еще не осознающей своих желаний и сил. Большинство юных женщин проходят через фазу существования Коры перед тем, как выйдут замуж или выберут карьеру. Другие женщины остаются в основном «девушками» в течение всей жизни. Они необязательны в близких отношениях, в работе или в получении образования, даже если в реальности могут состоять в близкой связи, иметь работу или учиться в колледже или в аспирантуре. Что бы они ни делали, они не воспринимают это как полностью «реальное». Они находятся в позиции вечной юности и нерешительности в отношении своих желаний или будущей роли, когда «вырастут», в позиции ожидания, что что-то или кто-то преобразует их жизнь.
Мамина дочка
Персефона и Деметра представляют единую схему «мать-дочь», в котором дочь слишком близка к матери, чтобы развивать независимое самоощущение. Девиз этих отношений – «мама знает лучше».
Иногда властного, подавляющего и навязчивого родителя, воспитывающего зависимую дочь, представляет отец. Его чрезмерно опекающее отношение также может быть лишь маской, прикрывающей слишком тесную эмоциональную привязанность к дочери.
Женщина-анима
Врожденная восприимчивость женщины-Персефоны делает ее очень податливой. Вначале она не сопротивляется проецированию на нее образов и ожиданий значимых для нее людей. Ее модель поведения – быть подобной хамелеону, «примерять» на себя ожидания других. Это качество предрасполагает ее быть «женщиной-анимой»; она бессознательно соответствует желаемому мужчиной образу. С одним мужчиной она становится любительницей тенниса; в паре с другим ее можно обнаружить мчащейся по трассе на заднем сиденье мотоцикла; третий представляет ее невинной девушкой, каковой она для него и является.
Проводник в подземный мир
Персефона как повелительница и проводник в подземное царство олицетворяет способность перемещаться между эго-реальностью «действительного» мира и бессознательным, или архетипической реальностью души. При активности архетипа Персефоны у женщины появляется возможность стать связующим звеном между этими двумя уровнями и включить их в свою личность. Она может служить проводником для других, кто «посещает» подземный мир в своих снах и фантазиях, и способна помочь тем, кто «похищен» и теряет связь с действительностью.
Работа
Женщина-Персефона лучше всего выполняет работу, не требующую инициативы, упорства и не связанную с управлением. Она хорошо справляется, имея начальника, которому хочет угодить. Ей необходимо давать конкретные задания, которые необходимо выполнить сразу. При долгосрочных заданиях Персефона мешкает. Она действует так, как будто ожидает, что будет освобождена от задания или имеет огромный запас времени. Когда эти ее представления не оправдываются и подходит время отчитаться, она не готова к этому. В лучшем случае ей удается завершить работу в последнюю минуту, за счет сверхусилий и ночного времени.
Хотя работа никогда не становится особенно важной для женщины, похожей на Кору, ситуация совершенно меняется, если она перерастает в «Повелительницу подземного царства». Тогда она, скорее всего, вступает на творческое, психологическое или духовное поле деятельности, работая, например, в качестве художника, поэта, психотерапевта или целителя. Обычно она создает нечто глубоко личное и нередко неортодоксальное; она работает в исключительно индивидуальном ключе, как правило, без надлежащих академических званий.
Взаимоотношения с женщинами
Юная женщина-Персефона чувствует себя удобно и спокойно с подобными ей самой молодыми женщинами. Хорошенькая Персефона может привлекать подруг, считающих себя не очень женственными, проецирующих свою неразвитую женственность на нее и относящихся к ней по-особому. Часто ее ближайшая подруга – девушка с сильной личностью. Персефона вызывает материнские чувства и в ровесницах, и в женщинах постарше, благоволящих к ней и присматривающих за нею.
Взаимоотношения с мужчинами (теми, кто выбирает девушек)
С мужчинами Персефона – женщина-ребенок, застенчивая и наивная в отношениях.
К женщине-Персефоне тянутся три типа мужчин: такие же юные и неопытные, как и она; «крутые» мужчины, привлекаемые ее невинностью и хрупкостью; и мужчины, которым неуютно со «взрослыми» женщинами.
Близкие отношения с мужчиной могут быть средством, способствующим отделению женщины-Персефоны от властной матери. В этом случае она проходит через ту стадию жизни Персефоны, когда та стала объектом ожесточенной борьбы за обладание ею между мужчиной и ее собственной матерью. Она влюбляется в мужчину, не нравящегося ее матери, – в кого-то, отличного от образа «милого молодого человека», которого ее мать хотела бы видеть в качестве зятя.
Если «Кора» буквально или фигурально удаляется от матери, она может начать свой путь превращения в самостоятельного, самоопределяющегося человека. (Она поступает так с риском сменить властную мать на властного мужчину; но обычно, бросив вызов матери, она меняется. Она уже не то податливое существо, каким была раньше.) Примирение с матерью может произойти позже, после того как она сама приобретет эмоциональную независимость.
Пути развития
Принимая обязательства, женщине-Персефоне необходимо бороться с Корой внутри себя. Она должна, решив выйти замуж, сказать «да», не скрещивая! при этом в уме пальцев. Если она поступает искренне, замужество может постепенно трансформировать ее из вечной девочки во взрослую женщину. Если она начинает делать карьеру, ей также необходимо принять обязательства и сохранять их как для своего личного развития, так и для того, чтобы добиться успеха.
Для того чтобы женщина-Персефона могла выйти за пределы Персефоны-Коры, она должна взять на себя ответственность, сталкиваясь с жизнью, заботиться о себе сама.
Трансформация в страстную, сексуальную женщину
«Персефона» может быть сексуально неотзывчивой женщиной, всего лишь уступающей во время половой близости или даже ощущающей себя насилуемой. Такая женщина может сказать: «Проходит неделя, и я знаю, что он опять будет досаждать мне сексом»; «Когда это происходит, я думаю о кулинарных рецептах»; «Иногда я даже реально испытываю головную боль»; «Секс меня возмущает». Но она также может превратиться в чувственную, сексуальную женщину.
Развитие потенциальной возможности медиума или экстрасенса
Как проводник для смертных, посетивших подземное царство, чтобы поговорить с душами умерших, Персефона имела функцию, метафорически подобную функции медиума, проводящего сеансы и позволяющего духам умерших говорить через него. Расплывчатость ее личности с присущей ей обобщенной восприимчивостью и недостатком сосредоточенности также способствует развитию экстрасенсорного восприятия. Для развития психических способностей женщина-Персефона должна переступить через свое отождествление с Корой, чтобы обнаружить аспект Персефоны-Гекаты, представляющий отсутствие страха перед сверхъестественным, ощущение себя в подземном мире как дома и мудрое знание, что, когда находишься на рискованном перекрестке, необходимо устремляться на более безопасную дорогу.
Проводница в подземный мир
Если однажды женщина-Персефона опустится в свои собственные глубины, рассмотрит глубокое царство архетипического мира и не испугается повторного возвращения туда для дальнейших исследований, она сможет служить связующим звеном между обычной и иной реальностями. Она испытывала и испытывает благоговейные или ужасные, устрашающие иррациональные переживания, видения или галлюцинации или неожиданную сверхчувственную духовную встречу. Если она сможет передать, чему таким образом обучилась, она может стать проводником для других людей.
Сонастроиться с энергиями Богинь можно на курсе «Лунное Рэйки»
С искренней любовью к Вам,
Мастер преображения — Мария Марихами.
P.S. По всем вопросам обращайтесь
вконтакте или в фейсбуке личным сообщением
Индивидуальные консультации
Персональный коучинг
 | Персефон — обладая замкнутым темпераментом (полярно противоположным Гере) с проблемами контроля / власти внутреннего мира — она представляет богиню подземного мира — связана с миром духа, оккультизмом, вопросами, связанными со смертью.Она мистическая, дальновидная и часто обладает духовными наставниками. Ее осознание рассеянно. Персефона принадлежит к категории «уязвимых» богинь , которая имеет очень близкие отношения со своей матерью Деметрой. Еще один аспект ее уязвимости — Персефона была похищена, доставлена в Подземный мир и изнасилована Аидом. Ее мать, Деметра, оплакивала скорбно перед ее похищением. Говорят, что у Персефоны есть более молодая коллега — Kore — другое имя для молодого Персефоны.Психологически это может быть представление двух или трех уровней этого архетипа: Kore , Maiden, Persephone (или Demeter) , зрелая Женщина и Геката , Мудрая Крона. Женщина типа Персефона больше привязана к духовной природе, чем к телесности своего партнера.Она может неосознанно привлекать разрушительные отношения или потенциально контролировать партнеров. В качестве бессознательной защитной меры она может выбрать безопасную альтернативу для более молодого, не угрожающего партнера, которого она может стать матерью. Посмотрите Викторину Типологии Богини Вернуться на главную страницу Древние олимпийские богини — Персефон — представляет женский архетип медиумистического мистика, связанного с миром духов.Она также архетипический ребенок — излучающий оптимизм и хорошую надежду. История мифологии: Коре, дочь Деметры, была первым аспектом Персефоны. Коре, дева, была похищена (по предложению Зевса), изнасилована Аидом и вынуждена стать его женой. В мифе о Персефоне молодая Коре собирала цветы в поле, когда Аид, ее дядя и бог подземного мира, похитил ее, чтобы она стала его королевой в темном мире внизу.Богиня Геката, тесно связанная с темной стороной луны и с колдовством, была единственной, кто стал свидетелем похищения Кореи. Она слышит крики Персефоны, но сама ничего не делает, чтобы помочь, и, кроме того, не обращается за помощью к другим. Коре была крайне несчастна в темноте подземного мира.Она также ужасно скучала по своей матери Деметре, потому что у них была такая тесная связь между матерью и дочерью. В конечном итоге Коре было разрешено вернуться к своей матери, которая организовала освобождение Персефоны. Тем не менее, Персефона была обязана возвращаться каждую осень, чтобы проводить четыре месяца каждого года в подземном царстве в качестве супруги Аида, потому что она съела четыре граната. Считается, что Коре как «дева», Деметра как «мать» и Геката как «мудрая крона» представляют в более древние времена тройственную природу Персефоны в различных жизненных циклах женщины. Психологически, Персефона погружена в коллективное бессознательное — поглощена и сформирована им. Она разыгрывает те «неприемлемые» аспекты в своем окружении, которые другие не признают — поэтому она активирует то, что другие считают опасным, — и это становится ее личной проблемой.Персефона функционирует как провидец, знахарка. Она относится к категории «уязвимая богиня » — страдающая боль в отношениях — унижение путем похищения и изнасилования. Ее сознание , диффузное , воспринимающее все, а не сфокусированное.
| |
У Персефоны, как говорят, есть более молодая коллега — Корэ — другое имя для молодого Персефоны. Психологически это может быть представление двух или трех уровней этого архетипа: Коре, Дева, Персефона (или Деметра), зрелая Женщина и Геката, Мудрая Крона.
Женщина типа Персефона больше привязана к духовной природе, чем к телесности своего партнера.Она может неосознанно привлекать разрушительные отношения или потенциально контролировать партнеров. В качестве бессознательной защитной меры она может выбрать безопасную альтернативу для более молодого, не угрожающего партнера, которого она может стать матерью.
Древние олимпийские богини — более глубокий взгляд
Персефона — представляет женский архетип медиумистического мистика, связанного с миром духов. Она также архетипический ребенок — излучающий оптимизм и хорошую надежду.
Мифологическая история :
Коре, дочь Деметры, была первым аспектом Персефоны.Коре, дева, была похищена (по предложению Зевса), изнасилована Аидом и вынуждена стать его женой. В мифе о Персефоне молодая Коре собирала цветы в поле, когда Аид, ее дядя и бог подземного мира, похитил ее, чтобы она стала его королевой в темном мире внизу. Богиня Геката, тесно связанная с темной стороной луны и с колдовством, была единственной, кто стал свидетелем похищения Кореи. Она слышит крики Персефоны, но сама ничего не делает, чтобы помочь, и, кроме того, не обращается за помощью к другим.
Коре была крайне несчастна во тьме подземного мира. Она также ужасно скучала по своей матери Деметре, потому что у них была такая тесная связь между матерью и дочерью. В конечном итоге Коре было разрешено вернуться к своей матери, которая организовала освобождение Персефоны. Тем не менее, Персефона была обязана возвращаться каждую осень, чтобы проводить четыре месяца каждого года в подземном царстве в качестве супруги Аида, потому что она съела четыре зерна граната. Считается, что Коре как «дева», Деметра как «мать» и Геката как «мудрая крона» представляют в более древние времена тройственную природу Персефоны в различных жизненных циклах женщины.
Психологически Персефона погружена в коллективное бессознательное — поглощена и сформирована им. Она разыгрывает те «неприемлемые» аспекты в своем окружении, которые другие не признают — поэтому она активирует то, что другие считают опасным, — и это становится ее личной проблемой. Персефона функционирует как провидец, знахарка. Она относится к категории «уязвимой богини» — страдающей боли в отношениях — унижению похищением и изнасилованием. Ее сознание рассеянное, воспринимающее все, а не сфокусированное.
* Римлянам Персефона была известна как Прозерпина.
* Как правило, женщина Персефона обладает молодым лицом в любом возрасте.
* Она — более приятный тип, чья тенденция не склонна к напористой прямоте.
* Ее природа — сочувствующая, глубоко настроенная на чувства и потребности людей
* Она отзывчива на потребности других — с трудом говорит «нет» — трудность в признании и утверждении своих собственных границ.
* Направлено неуверенно, ей не хватает твердости цели, которой обладают ее сестры-девственницы-богини
* Мышление и интуитивная природа, а не интеллектуальный разум — сложность «объяснить» ее рассуждения, поскольку это интуитивное восприятие.
* Менее непринужденно с / в ее теле и сексуальности, чем другие типы богинь
* Сильная связь с духом — глубокая амбивалентность по отношению к внешнему миру и ее чувство, что ее неправильно понимают и отчуждают от обычного общества
* В основном тип Персефона, остро чувствительный, обычно обладает хрупкой структурой эго, поэтому ее легко переполняют чувства и впечатления от ее бессознательного.
* Персефона с трудом различает и с трудом выражает свои впечатления в словах.
* Острая способность проникать в другие сферы психического сознания — как дома в мире, выходящем за пределы физических чувств.
* Влечет за собой метафизику, исцеление, интуитивную, ориентированную на услуги работу.
* По своей природе она скрытна / отступает, скрытна, обладать чувствительной системой, требующей времени вдали от внешней стимуляции.
* «Подземный мир», понимаемый как «бессознательный» — тогда Персефона была похищена «бессознательному» — для работы с аспектами своего личного бессознательного материала, а также коллективного бессознательного.
* Она испытывает эпизоды депрессии и / или приступы таинственных, трудно диагностируемых заболеваний.
* В основном тип Персефона не беспорядочный. Она может быть невольно привлечена к партнерам, которые пытаются доминировать над ней / контролировать ее. В качестве защиты она может перейти к гораздо более молодым любовникам, которых она может стать матерью и с которыми она может чувствовать себя в безопасности.
Проблемы, с которыми столкнулся Персефона
o Персефона (Kore) была вынуждена жить в Подземном мире в течение части года.Женщина Персефона также обязана признать и посетить свой внутренний преступный мир — свою Темную сторону — следствием этого избегания является подверженность значительным страданиям:
+ склонность к привлечению людей с серьезными проблемами или, возможно, оскорбительным поведением
+ склонность к таинственному болезни, которые трудно диагностировать или лечить
+ чувство глубокого отчуждения, изоляции, депрессии
o Признаки того, что женщина Персефона не достаточно выполнила свою приличную «Hades»:
+ вечно юная «маска для лица», которая бросает вызов ее фактическому возрасту к середине жизни
+ она может иметь тенденцию носить свои волосы длинными и распущенными в моде молодых девушек даже в середине жизни
+ она стремится к цветочной или девичьей одежде — еще не повзрослев ее чувство себя в аспектах Матери / Кроны этой богини
Задача Персефоны
Задача Персефоны — вернуться к Мо Вернитесь к зрелой богине, которая теперь знает разлуку, сексуальность и смерть.На самом деле, две богини едины — на самом деле их три: дева, Мать и мудрая Крона. Необходимо охватить цикл жизни и смерти — двойственность, такую как свет и тьма. Когда женщина Персефона пытается изгнать / отрицать осознание своей темной стороны: гнева, ярости — она остается незавершенной девой. Зрелая Персефона, вернувшаяся из своего подземного путешествия, видела все; она объединяет рождение и смерть внутри себя. Она стала мудрой женщиной, жизнерадостной, но, тем не менее, также получила доступ к своей подавленной ярости, все еще сохраняя свою молодость как старшая, зрелая женщина.
Темная сторона Персефоны
Архетипическая жертва — вследствие чего она чувствует себя бессильной среди своих обстоятельств — или долгожитель / мученик — «выживший» по симпатии других — и, с другой стороны — Геката — witch & killer — тот, кто проигнорировал крики Персефоны — бессознательная, подавленная ярость, которая проецируется на других
Рана Персефоны
Женщина, слишком отождествленная с архетипом Персефоны, обнаружит, что ее постоянно привлекают ситуации, люди или проблемы со здоровьем, которые уменьшить ее чувство личной власти.Эти ситуации / события, кажется, не являются ее собственными действиями — они, кажется, происходят с ней, на ровном месте. Тем не менее, она, кажется, сильно тянется к этим событиям, снова и снова и вызывает ее повторное горе.
Задача Персефоны
o объединить темные и светлые стороны богини внутри себя — все более и более охватывая многострадальную жертву / мученицу своим осознанным сознанием. Решение ее вопроса о власти. Готовность взглянуть в лицо этому страданию и понять ее отношение к нему — не из-за места обвинения, а из-за расширения возможностей.Признавая, что такая сильная привязанность к Свету отбрасывает очень темную тень.
o Персефона должна отказаться от своей девичьей личности (прекрасной, милой, нежной персоны с ее высокими идеалами и привязанностью к «невинности» и отказаться от своей беспомощности) — допустить ее смерть — когда она спускается, чтобы встретиться с Аидом — и, в конце концов, появляясь как Женщина — в знак признания ее силы, которую она теперь принимает — больше не проецирует эту силу на других.
Дары Персефоны
Ее восприимчивость, интуиция, сочувствие к страданиям других, ее острые способности воображения, вдохновение, способность читать сердца и мысли других.Персефона, однажды взрослая благодаря своей внутренней работе, является проводником в Подземный мир.
Персонация Персефоны
o Будучи ребенком и подростком :
+ Тихая, скромная, послушная, жаждущая угодить — как ива — склонна склоняться к обстоятельствам или по отношению к более сильным личностям вокруг ее
+ Интровертная, творческая личность, часто живет в своем «маленьком мире» притворства, возможно, как стратегия, позволяющая избежать неприятностей, которые она испытывает в своей семейной среде
+ Она часто предпочитает играть самостоятельно.
+ Она наслаждается своим одиночеством, ребенок Персефона может быть найден мечтать, слушать музыку.
+ Неуверенные в своих предпочтениях, трудности с принятием решений.
+ Персефоновый ребенок часто является семейным «проблемным» ребенком или козлом отпущения, потому что его чувствительность не соответствует семейным нормам.
+ Персефонный ребенок часто сталкивается с травмой в детстве, эмоциональной и / или физической.
o Как зрелая женщина :
+ Зрелая Персефона столкнулась с девушкой, Коре, аспектом ее характера.Она учится «говорить свою правду», а не избегать и / или лгать другим, опасаясь их не угодить. Она учится устанавливать здоровые границы — говорить «нет», а не действовать манипулятивными, косвенными или обвиняющими способами удовлетворения своих потребностей — избегая конфликтов.
+ Зрелая Персефона учится заботиться о себе, учится удовлетворять свои собственные потребности ответственно, поскольку теперь она понимает, как она обвиняла других в прошлом.
+ Зрелая Персефона развивает сознательные отношения со своим «внутренним мужчиной», с юнгианской точки зрения, с ее анимусом, что означает развитие ее напористой / деятельной натуры.
+ Зрелый Персефона находит значение и значение в духовном ритуале.
+ Зрелая Персефона, которая пережила свой преображающий опыт в Аиде, теперь оборудована, чтобы вести других в их спуске в подземный мир. Она наиболее сострадательна, интуитивна и мудро направляет других в связи с их собственной глубиной и смыслом.
+ Зрелый Персефона работает целителем, терапевтом, травником, читателем карт Таро, астрологом, писателем, фотографом, музыкантом, интуитивным врачом, садовником.
+ Персефоне требуется достаточно «одного» времени, чтобы восстановить свои энергии, потому что она так поглощает вибрации / эмоции окружающих. Музыка, природа и мистические переживания перезаряжают ее батареи.
+ Будучи матерью, Персефона может быть связана со своими детьми интуитивно, экстрасенсорно и менее сосредоточена на их физическом состоянии.
http://goddess-power.com/persephone.htm
,Королева ночи: изучение архетипов: Персефона
Эта серия постов будет представлять собой сборник всей информации о конкретном архетипе в одном месте, а также постоянное исследование архетипа, его мифологической истории, отношений с другими архетипами, что бы ни возникало.Персефона в Мифе: краткий обзор
Персона была богиней королевы подземного царства, женой бога Хайдеса. Она также была богиней весеннего роста, которой поклонялись вместе со своей матерью Деметрой в Элевсинских мистериях.Этот сельскохозяйственный культ обещал своим посвященным перейти в благословенную загробную жизнь.
Персефона была названа Коре (дева) как богиня щедрости весны. Однажды, когда она играла на цветущем лугу со своими компаньонами-нимфами, Коре была схвачена Хайдесом и увезена в подземный мир как его невеста. Ее мать Деметра пришла в отчаяние от ее исчезновения и искала ее по всему миру в сопровождении богини Гекаты, несущей факелы. Когда она узнала, что Зевс сговорился в похищении ее дочери, она была в ярости и отказалась дать земле плод, пока Персефона не вернется.Зевс согласился, но из-за того, что девушка попробовала еду Хайдес — горсть семян граната — она была вынуждена вечно проводить часть года со своим мужем в подземном мире. Ее ежегодное возвращение на землю весной было отмечено расцветом лугов и внезапным ростом нового зерна. Ее возвращение в подземный мир зимой, наоборот, привело к вымиранию растений и остановке роста.
В других мифах Персефона появляется исключительно как королева преступного мира, получая подобных Гераклу и Орфею при ее дворе.
Персефона обычно изображалась как молодая богиня, держащая снопы зерна и пылающий факел. Иногда ее показывали в компании ее матери Деметры и героя Триптолемоса, учителя сельского хозяйства. В других случаях она появляется на троне рядом с Хайдес.http://www.theoi.com/Khthonios/Persephone.html
из библиотеки Халександрии
Еще одна уязвимая богиня, как Гера и Деметра. Она адаптировалась к переживанию бессилия, отвечая депрессией, принятием и только рассеянным осознанием.Она выполнила двойную фигуру Девы (Коре или молодой девушки) и зрелой Королевы, которая требовала для себя все, что она хотела. С одной стороны, она была беззаботной, послушной, пассивной, на нее воздействовали другие, а не на себя, она не знала «кем она была» и не знала о своих желаниях и сильных сторонах, податлива, изначально восприимчива, способна приспосабливаться (чтобы удовлетворить желания мужчины) ) и не подозревая о ее сексуальной привлекательности, невинной, лишенной страсти, неординарной, скромной, юношеской, жизненной, молодой по духу, восприимчивой к переменам, приспосабливающейся к обстоятельствам или более сильным личностям, открытой, гибкой, неуверенной в браке («обменивается» невеста »), замкнутая или дремлющая сексуальность, и самая невнятная и небезопасная из всех богинь.Спящая красавица или Белоснежка. Персефона избегала гнева, но могла стать самовлюбленной, коварной, нечестной и манипулирующей. Ее работа была неважна, пока она не вошла в подземный мир и не стала королевой, после чего она стала собственнической, творческой, духовной, экстрасенсорной, артистичной, неортодоксальной, глубоко личной. Она могла расти только тогда, когда ей не хватало кого-то, кто мог бы что-то сделать для нее или кого-то винить.
http://www.halexandria.org/dward373.htm
Соответствия Таро
У каждого архетипа есть две соответствующие карты Таро: одна из Малых Арканов, которая показывает архетип в самом здоровом виде — так мы можем проявить свою силу и энергию.Соответствующая карта Великих Арканов, с другой стороны, является божественным даром духовного царства, которое они стремятся проявить через нас.
Страница Кубков
Страница Кубков — это женщина, чья воображение совершенно свободно, свободно мечтать о чудесных мечтах и создавать свою жизнь именно так, как она хочет. Но хотя ее голова в облаках, ее ноги редко отрываются от земли. Люди, представленные Страницей Кубков, являются настоящими романтиками в глубине души. Человек Страницы Кубков будет нежным и сострадательным, часто очень творческим и артистичным.Она ценит спокойствие и мир, и поэтому в современном мире часто неуместна, потому что не всегда может справиться с конфликтом. Она кажется мечтательной и отрешенной большую часть времени, хотя под ее тихим спокойствием скрывается храбрость и старательность, которые могут соперничать с рыцарскими. Ее идеи могут показаться неуловимыми и невозможными для реализации, но чаще всего их основание является прочным.
Хотя она может быть капризной и непрактичной, потому что она глубоко укоренилась в духовном и эмоциональном, Страница Кубков всегда готова служить.Если ты перестанешь мечтать, говорит она нам, тогда твои мечты никогда не сбудутся, потому что их больше не существует. В ваши самые мрачные моменты сны часто могут дать луч надежды, благодаря проявлению Страницы Кубков. Не бойтесь мечтать, и все становится возможным.
В отличие от других архетипов, Персефона проявляется двумя совершенно разными способами, в зависимости от того, совершил ли она спуск в ад:
Как Коре, «Вершитель весны» — Звезда (XVII) : Всякий раз, когда вся надежда кажется потерянной, появляется Звезда, доказывающая, что вы действительно ничего не потеряли, кроме, возможно, своего взгляда на Путь.Когда ты потеряешься, Звезда осветит твой путь. После того, как свет Башни разрушит ложный путь, которым вы следовали, более мягкий и мягкий свет Звезды вернет вас на правильный путь. Звезда — это карта веры, как в вашей собственной силе, так и в силах, превышающих вашу собственную.
Женщина опускается на колени рядом с бассейном — ее правая нога опирается на воду, но не ломает поверхность. Как только вера оказывается в ее силе, бассейн подсознания становится способным поддерживать сознательный разум.Чудотворная способность ходить по воде символически переводится здесь в способность доверять другой силе, будь то на небесах или в себе. Как только это доверие достигнуто, все возможно. Теперь, когда вы были вдохновлены, у вас еще много работы, чтобы претворить свое видение в жизнь. Вы должны объединить прочность материального существования с водами ваших эмоций и вашего духа. Это время, когда могут происходить чудеса, поэтому снимайте обувь и заходите в бассейн, будучи уверенными, что вода будет поддерживать вас, пока вы не достигнете другой стороны.
http://www.ata-tarot.com/resource/cards/index.html
Как Персефона, «Королева подземного мира» — Смерть (XIII)
Смерть является одним из самых неправильно понятых, но также и наиболее мощные карты в Таро. Люди, естественно, боятся неизвестного, и поэтому Смерть является нашим самым большим страхом, поскольку она является самым большим неизвестным. Большинство из нас не знают, что наш ум и дух все время умирают, постоянно отбрасывая старые убеждения и приобретая новые. Многие читатели много раз говорили: карта Смерти — это не карта смерти, а карта трансформации.Смерть — не что иное как переход к следующему уровню жизни. Река показывает, что жизнь будет продолжаться, независимо от того, что произойдет. Речная вода достигнет моря, поднимется в облака, а затем пойдет на землю, чтобы снова впасть в реку. Ничто не разрушено, потому что ничто не может быть уничтожено — может быть только преобразование. Единственная настоящая причина, по которой трансформация, показанная Смертью, настолько катастрофична, заключается в том, что она сдерживается, с ней борются те, кто слишком боится осознать, что перемены полезны.Каждое изменение происходит по определенной причине, и Смерть — такая сила, как Справедливость, потому что она абсолютно справедлива. Он не дискриминирует одну группу и щадит другую — все равны в глазах Смерти. Нет смысла бороться со смертью, это только усугубляет ситуацию. Как и Повешенный, примите это изменение и позвольте ему делать то, что должен. Епископ с правой стороны на самом деле приветствует Смерть, потому что он знает о великой духовной трансформации, которую она приносит. Почти все версии карты Смерти показывают символ воскресения или перерождения.
Что-нибудь, что вы носите с собой, больше не нужно? Отпусти это сейчас, прежде чем продолжить. Твои прежние взгляды сдерживают тебя, или высокие ожидания постоянно разочаровывают тебя? Отбрось их или позволь Смерти смыть их с тебя. Откройте себя и позвольте ему избавиться от всего, что вам больше не нужно — страха, мести, нетерпимости. Цветы не могут цвести, если земля полна сорняков, которые душат землю, и ваше духовное просвещение будет сдерживаться сомнениями и страхом.Отпусти их сейчас или рискни их мучительно оторвать, когда Смерть неизбежно вернется.
http://www.ata-tarot.com/resource/cards/index.html
Pesephone Posts
Персефоновский архетип: углубленный взгляд
Архетипические отношения: Персефона и Аид
Размышления о Персефоне
Освобождение Персефоны
Начало (не) застревание в Аиде
Обучение жить (не ждать, чтобы начать жить)
Опять же, большая часть приведенного выше описания взята из Американской ассоциации Таро, Богини власти, Библиотеки Галександрии и со страниц Википедии на различные карты таро.Вся заслуга им в их блестящих исследованиях архетипов и карт Таро. Убедитесь, что вы сами проверили их и получили их мудрость из первых рук (ссылки там справа).
,Чародейка Персефона архетип
Фаза Enchantress наступает после овуляции и перед менструацией, в этой предменструальной фазе, известной повышенными эмоциями, раздражительностью и перепадом настроения.
Фаза «Чародейка» — это время, когда большинство женщин желают уединения и часто испытывают периодическое недовольство конкретными аспектами своей жизни. Эта фаза готовит нас к освобождению и отпусканию фазы кровотечения (Крона) наших циклов.
Существует два архетипа богини, которые соответствуют Фазе Чародейки и показывают нам разные способы борьбы с этим напряженным временем. Это Гестия и Персефона.
Гестия Богиня Очага
Гестия — архетип чародейки из-за своего внутреннего медитативного подхода. Она духовно ориентирована и культивирует спокойствие и безмятежность, чтобы слышать, что ей говорит дух или «Бог». Гестия открыта для того, чтобы слышать сообщения изнутри и сосредоточена на Своем духовном пути и путешествии.
Чтобы успешно договориться о фазе Чародейки в менструальном цикле, полезно развивать поведение Гестии, особенно если вы страдаете на этом этапе. Поддерживая духовный центр или «очаг» внутри себя, вы можете преодолеть растерянность и драму предменструальной фазы.
Медитируя или молясь, мы можем общаться сами с собой и слышать сообщения, которые нам нужны, чтобы услышать об изменениях, которые нам необходимо внести в нашу жизнь. Осознанное выполнение заданий с помощью сознания Гестии выводит нас из себя и уменьшает нашу душевную боль и растерянность в это время.
Разработка осмысленных ритуалов и действий для себя, и не забывание выполнять их, когда вы начинаете чувствовать себя неуравновешенным в предменструальный период, — это еще один хороший способ призвать Гестию в вашу жизнь.
ПерсефонаДевушка и королева подземного мира.
Персефона — богиня с двумя разными фазами развития и личности. Эти две фазы — Дева и Королева Преисподней. Использование слова Maiden в этом случае не совпадает с использованием в фазе Девы.Причина этого в том, что Персефона всегда несколько неземная, восприимчивая и впечатлительная. У нее нет Сфокусированного внимания других Богинь Девы.
В этот момент может быть полезно рассказать ее мифическую историю.
Персефона была дочерью матери Деметры Великой. Говорят, что однажды молодая и невинная дева Персефона прогуливалась по полям, пахнущим цветами, в частности цветком Нарцисса, когда земля раскрылась, и перед ней появился Аид, Царь подземного мира.Аид похитил Персефону и отвез ее в подземный мир, где он изнасиловал ее.
Мать Персефоны, Деметра, месяцами страдала, и все плодородие на земле прекратилось. Растения перестали расти, животные погибли. Говорили, что это вечная зима, пока Деметра оплакивала и искала свою потерянную дочь. В конце концов человечество обратилось к Зевсу (Царю Богов) за помощью, и Зевс послал Гермеса (Меркурия) вмешаться. Гермес спас Персефону из подземного мира.
Когда Персефона вернулась к своей матери, Деметра спросила Персефона, съела ли она что-нибудь, пока находилась в Подземном Мире.Персефона ответила, что съела шесть зерен граната. В этот момент Деметерс рад, увидев, что ее дочь превратилась в отчаяние. Поскольку Персефона поела в подземном мире, ей придется вернуться в подземный мир.
Так случилось, что Персефона разделила свое время между реальным миром и Подземным миром. Съев семена граната, Персефона стала Королевой Преисподней и супругой / женой Аида.
Так же, как и в мифе, этот женский архетип разделен между невинной, наивной и впечатлительной девой и мудрой, посвященной, знакомой с «Царицей тьмы и смерти» подземного мира.
Подземный мир в этом мифе символизирует много разных вещей;
- бессознательное
- коллективное сознание человечества
- наши демоны
- Духовный мир
- мечты
- темная сторона жизни и
- царство психических, необъяснимых явлений.
В результате трагического или травмирующего события Персефона превращается из невинной девы в Королеву подземного мира. Это часто происходит в жизни женщин, которые сильно резонируют с персефонным архетипом.
Процесс этой трансформации требует разрешения трагедии. Преступление против Персефоны (то есть ее похищение и изнасилование) должно быть решено, и ее роль как жертвы оставлена.
Персефона должна восстановить свою власть и свою ответственность . Она должна отказаться от своей наивности, чтобы стать Королевой Преисподней.Она должна взять на себя ответственность за поедание семян граната.
Это не достаточно для Персефоны, чтобы оставаться невинным и неосведомленным о ее ошибках, или ожидать, что будут неоднократно спасены другими. Если Она придерживается этого отношения, Она остается Девой и снова и снова становится жертвой.
Это путешествие в Подземный мир включает в себя погружение в глубины души, чтобы противостоять эмоциональным следам насилия и травм. Персефона должна столкнуться с глубиной скорби, оставления, депрессии, гнева, безумия и других эмоций, которые обычно неприемлемы в свете обычного мира.
При этом она восстанавливает свою силу и мужество, мудрость и зрелость. Она становится Королевой Преисподней.
Персонаж Персефона обычно довольно чувствителен, впечатлительн и медиумистичен. Она вполне счастливо меняет себя или персону, которую она показывает миру, чтобы соответствовать ее окружению, хамелеон. Она часто получает экстрасенсорную информацию из своего окружения и может быть весьма уязвима к этим раздражителям, не всегда зная, что на самом деле ее, а что нет.
Для архетипа Персефона важно развивать границы и познание себя. Проводя время в одиночестве, творчески работая на себя, получая знания о оккультных или психических явлениях, часто можно помочь ей вступить в борьбу с ее миром. Она знает , что мир — это не все, что мы видим в осязаемой реальности. Она знает , что есть много других вещей под поверхностью и в других реальностях. Научиться эффективно жить с этими знаниями — ее задача.
Когда Персефона изучает эти навыки, она становится Богиней, которая способна легко путешествовать между миром выше (осязаемой реальностью) и миром ниже, и в конечном итоге может помочь другим сделать то же самое.
Справиться с предменструальной фазой для женщины Персефона.
Если Персефона сильно влияет на вашу психику, то предменструальная фаза может быть совершенно невыносимой, потому что вещи, которые обычно легче отсеять и игнорировать, становятся очень очевидными. Из-за вашей высокочувствительной и интуитивной природы вещи, которые вы можете игнорировать на всех других этапах, становятся очень заметными в предменструальный период.
Если у вас были травматические переживания и вы их не разрешили, это время, когда они выйдут на поверхность с большей свирепостью.
Вещи, которые помогут вам лучше справиться с предменструальной фазой:
- На этом этапе важно спокойное, созерцательное время, время, чтобы безопасно исследовать свои мысли и чувства, независимо от того, было ли это сделано лично посредством рисования или письма, или исследовано с терапевтом или доверенным другом.
- Может быть полезным ограничение вашего времени, поскольку вы не видите людей, которые истощают вас и крадут вашу энергию. Забудьте о домашнем хозяйстве, достигните только минимума и дайте себе время на душевное очищение.Потратьте время, чтобы мечтать, медитировать и смотреть в космос. Персефоновые женщины получают так много незапрошенных стимулов, что им нужно дополнительное время, чтобы обработать и переварить все это.
- Хорошо питаться и дополнять свой рацион соответствующими витаминами, минералами и травами / лекарствами полезно, потому что оно помогает устранить любые гормональные дисбалансы, которые усугубляют ваше эмоциональное состояние. Вам может понадобиться помощь натуропата / гомеопата / иглотерапевта или другого целителя, чтобы помочь вам здесь.
На Кроне Архетип
Надя Маклеод
,