Архетип персефона: Персефона. Женские архетипы — Сайт Марии Загорской
Персефона. Женские архетипы — Сайт Марии Загорской
Богиня Персефона, у римлян Прозерпина или Кора («юная девушка»), хорошо известна по гомеровскому «Гимну Деметре», в котором описывается ее похищение Гадесом. Ей поклонялись и как Девушке, и как Повелительнице подземного царства.
Кора была стройной, прекрасной юной девушкой, ассоциируемой с символами плодородия – гранатом, зерном, хлебными злаками, а также с нарциссом, цветком, которым ее приманили.
В другой своей ипостаси Персефона – зрелая богиня, управляющая душами умерших, проводник для живых, посещающих подземный мир. Она требует исполнения своих желаний.
Персефона как архетип
В отличие от Геры и Деметры, представляющих архетипические образы, связанные с сильными инстинктивными чувствами, Персефона, как модель личности, не ощущает такого принуждения. Если структуру личности задает Персефона, это предрасполагает женщину не действовать, но находиться под воздействием и влиянием других людей – быть податливой в поступках и пассивной в отношениях.
У богини Персефоны было два аспекта: Девушки (Кора) и Повелительницы подземного царства. Эта двойственность проявляется в виде двух архетипических моделей поведения. Женщины могут находиться под влиянием одного из двух этих аспектов, могут перерастать из одного в другой или иметь в своей душе и Кору, и Повелительницу.
Кора – архетипическая Девушка
Кора была «безымянной девушкой»; она присутствует в юной девушке, не знающей, кто она есть, и еще не осознающей своих желаний и сил. Большинство юных женщин проходят через фазу существования Коры перед тем, как выйдут замуж или выберут карьеру. Другие женщины остаются в основном «девушками» в течение всей жизни. Они необязательны в близких отношениях, в работе или в получении образования
, даже если в реальности могут состоять в близкой связи, иметь работу или учиться в колледже или в аспирантуре. Что бы они ни делали, они не воспринимают это как полностью «реальное».
Они находятся в позиции вечной юности и нерешительности в отношении своих желаний или будущей роли, когда «вырастут», в позиции ожидания, что что-то или кто-то преобразует их жизнь.Мамина дочка
Персефона и Деметра представляют единую схему «мать-дочь», в котором дочь слишком близка к матери, чтобы развивать независимое самоощущение. Девиз этих отношений – «мама знает лучше».
Иногда властного, подавляющего и навязчивого родителя, воспитывающего зависимую дочь, представляет отец. Его чрезмерно опекающее отношение также может быть лишь маской, прикрывающей слишком тесную эмоциональную привязанность к дочери.
Женщина-анима
Врожденная восприимчивость женщины-Персефоны делает ее очень податливой. Вначале она не сопротивляется проецированию на нее образов и ожиданий значимых для нее людей. Ее модель поведения – быть подобной хамелеону, «примерять» на себя ожидания других. Это качество предрасполагает ее быть «женщиной-анимой»; она 
С одним мужчиной она становится любительницей тенниса; в паре с другим ее можно обнаружить мчащейся по трассе на заднем сиденье мотоцикла; третий представляет ее невинной девушкой, каковой она для него и является.
Проводник в подземный мир
Персефона как повелительница и проводник в подземное царство олицетворяет способность перемещаться между эго-реальностью «действительного» мира и бессознательным, или архетипической реальностью души. При активности архетипа Персефоны у женщины появляется возможность стать связующим звеном между этими двумя уровнями и включить их в свою личность. Она может служить проводником для других, кто «посещает» подземный мир в своих снах и фантазиях, и способна помочь тем, кто «похищен» и теряет связь с действительностью.
Работа
Женщина-Персефона лучше всего выполняет работу, не требующую инициативы, упорства и не связанную с управлением. Она хорошо справляется, имея начальника, которому хочет угодить.
Ей необходимо давать конкретные задания, которые необходимо выполнить сразу. При долгосрочных заданиях Персефона мешкает. Она действует так, как будто ожидает, что будет освобождена от задания или имеет огромный запас времени. Когда эти ее представления не оправдываются и подходит время отчитаться, она не готова к этому. В лучшем случае ей удается завершить работу в последнюю минуту, за счет сверхусилий и ночного времени.
Хотя работа никогда не становится особенно важной для женщины, похожей на Кору, ситуация совершенно меняется, если она перерастает в «Повелительницу подземного царства». Тогда она, скорее всего, вступает на
Взаимоотношения с женщинами
Юная женщина-Персефона чувствует себя удобно и спокойно с подобными ей самой молодыми женщинами.
Хорошенькая Персефона может привлекать подруг, считающих себя не очень женственными, проецирующих свою неразвитую женственность на нее и относящихся к ней по-особому. Часто ее ближайшая подруга – девушка с сильной личностью
Взаимоотношения с мужчинами (теми, кто выбирает девушек)
С мужчинами Персефона – женщина-ребенок, застенчивая и наивная в отношениях.
К женщине-Персефоне тянутся три типа мужчин: такие же юные и неопытные, как и она; «крутые» мужчины, привлекаемые ее невинностью и хрупкостью; и мужчины, которым неуютно со «взрослыми» женщинами.
Близкие отношения с мужчиной могут быть средством, способствующим отделению женщины-Персефоны от властной матери. В этом случае она проходит через ту стадию жизни Персефоны, когда та стала объектом ожесточенной борьбы за обладание ею между мужчиной и ее собственной матерью.
Она влюбляется в мужчину, не нравящегося ее матери, – в кого-то, отличного от образа «милого молодого человека», которого ее мать хотела бы видеть в качестве зятя.
Если «Кора» буквально или фигурально удаляется от матери, она может начать свой путь превращения в самостоятельного, самоопределяющегося человека. (Она поступает так с риском сменить властную мать на властного мужчину; но обычно, бросив вызов матери, она меняется. Она уже не то податливое существо, каким была раньше.) Примирение с матерью может произойти позже, после того как она сама приобретет эмоциональную независимость.
Пути развития
Принимая обязательства, женщине-Персефоне необходимо бороться с Корой внутри себя. Она должна, решив выйти замуж, сказать «да», не скрещивая! при этом в уме пальцев. Если она поступает искренне, замужество может постепенно трансформировать ее из вечной девочки во взрослую женщину. Если она начинает делать карьеру, ей также необходимо принять обязательства и сохранять их как для своего личного развития, так и для того, чтобы добиться успеха.
Для того чтобы женщина-Персефона могла выйти за пределы Персефоны-Коры, она должна взять на себя ответственность, сталкиваясь с жизнью, заботиться о себе сама.
Трансформация в страстную, сексуальную женщину
«Персефона» может быть сексуально неотзывчивой женщиной, всего лишь уступающей во время половой близости или даже ощущающей себя насилуемой. Такая женщина может сказать: «Проходит неделя, и я знаю, что он опять будет досаждать мне сексом»; «Когда это происходит, я думаю о кулинарных рецептах»; «Иногда я даже реально испытываю головную боль»; «Секс меня возмущает». Но она также может превратиться в чувственную, сексуальную женщину.
Развитие потенциальной возможности медиума или экстрасенса
Как проводник для смертных, посетивших подземное царство, чтобы поговорить с душами умерших, Персефона имела функцию, метафорически подобную функции медиума, проводящего сеансы и позволяющего духам умерших говорить через него. Расплывчатость ее личности с присущей ей обобщенной восприимчивостью и недостатком сосредоточенности также способствует развитию экстрасенсорного восприятия
Резюме
Роли: мамина дочка, ребенок, восприимчивая женщина.
Значимые персоны: мать, муж
Сильные стороны: способность быть восприимчивой, ценить воображение и сны, психологические способности.
Читайте также: Таблица архетипов
Поделиться ссылкой:
ПохожееПерсефона — богиня Подземной Весны..
Продолжаю знакомить вас со блоком статей о взаимосвязи стиля и архетипической психологии.
Сегодня история о Персефоне — богине Подземной Весны
«Прозерпина». 1874. Данте Габриэль РоссеттиМиф
Греческая богиня Кора-Персефона была дочерью богини плодородия Деметры и верховного бога олимпийцев, громовержца Зевса. Зевс покинул Деметру, и та растила в одиночестве. Имя «Кора» означает «Дева», и этим именем богиня неразрывно связана со своей матерью. Ее считают олицетворением юной весенней зелени, самой весной и радостью каждого земледельца. В элевсинских мистериях Кора вместе с матерью и богиней Гекатой посвящает мистов в свои таинства.
Миф о похищении Коры с ее точки зрения выглядел как неожиданное похищение во время девических забав и последующий плен у Аида. В результате вмешательства матери Кора-Персефона стала законной супругой Аида. С тех пор она проводила одну треть года в подземном мире с Гадесом, а две трети года — в верхнем мире, с Деметрой.
Владычица Подземного мира — это уже взрослая женщина, царица, правящая душами умерших, и Путеводительница тех живых, которые посещают царство мертвых. Именно ее мнение оказывается решающим, когда в царстве случается что-то необычное.
Персефона — грозная богиня, особенно для своего мужа и его возлюбленных. Нимфу Минту (Мяту) она превращает в одноименное растение; не поздоровилось и нимфе Кокитиде. Она единственная из греческих богинь-жен, кто способен таким образом ответить своему мужу. В то же время у нее самой есть «официальные» возлюбленные — Адонис и Дионис.
Персефона играла особую роль в орфическом мистическом культе. Однако многие из мистических представлений, лежащих в основе этого культа, до нас не дошли.
В целом образ Персефоны загадочен и туманен, что вполне соответствует ее роли в культе.
Архетип
«Божественное Дитя»
Вне ролевого сценария мы рассматриваем Кору как архетип «Внутреннего Дитяти» — источник священной жизни, игры и радости, присутствующий в каждом человеке. Неудивительно, что у женщин она может представать в образе девочки, сочетающем в себе невинность и любопытство, непосредственность и серьезное отношение к процессу познания этого мира. Взрослой женщине важно сохранять внутреннюю связь с этим архетипом — той девочкой, которой она когда-то была. [2]
Архетипическая Девушка
Кора была «безымянной девушкой»; она присутствует в юной девушке, не знающей, кто она есть, и еще не осознающей своих желаний и сил. Большинство юных женщин проходят через фазу существования Коры перед тем, как выйдут замуж или выберут карьеру. Другие женщины остаются в основном «девушками» в течение всей жизни. Они не обязательны в близких отношениях, в работе или в получении образования, даже если в реальности могут состоять в близкой связи, иметь работу или учиться в колледже или в аспирантуре.
Что бы они ни делали, они не воспринимают это как полностью «реальное».
Они находятся в позиции вечной юности и нерешительности в отношении своих желаний или будущей роли, когда «вырастут», в позиции ожидания, что что-то или кто-то преобразует их жизнь.
Мамина дочка [1]
Персефона и Деметра представляют единую схему «мать-дочь», в котором дочь слишком близка к матери, чтобы развивать независимое самоощущение. Девиз этих отношений – «мама знает лучше».
Дочь-Персефона хочет нравиться своей матери. Это желание побуждает ее быть «хорошей девочкой» – послушной, податливой, осторожной и нередко укрытой или «защищенной» от опыта, несущего даже намек на риск. Производимое матерью впечатление строгости и независимости нередко обманчиво. Мать может поощрять зависимость дочери для того, чтобы держать ее поближе к себе. Дочь необходима ей как расширение самой себя, используя которое она может жить по принципу замещения. Классический пример таких отношений – мать-режиссер и дочь-актриса.
Иногда властного, подавляющего и навязчивого родителя, воспитывающего зависимую дочь, представляет отец. Его чрезмерно опекающее отношение также может быть лишь маской, прикрывающей слишком тесную эмоциональную привязанность к дочери.
Культура, в которой мы живем, также создает для девушек условия, позволяющие ставить знак равенства между женственностью и пассивным, зависимым поведением. Девушку поощряют, чтобы она действовала как Золушка, ждущая прихода принца, или как Спящая Красавица, ожидающая пробуждения.
Женщина-Анима
Юнг, предложивший понятие Анимы, в частности писал:
«…Анима биполярна и поэтому может являться в один момент позитивной, а в следующий негативной: молодой — старой, матерью — девой, доброй феей — злой ведьмой, святой — падшей».[4]
Эстер Хардинг, видный юнгианский аналитик, начала свою книгу «Путь всех женщин» описанием типа женщины, являющейся «всем для всех мужчин». Этот тип – «женщина-анима», которая «приспосабливает себя к его желаниям, старается быть прекрасной в его глазах, очаровывает его, угождает ему».
Хардинг описывает ее так: «Она подобна многостороннему кристаллу, который автоматически поворачивается без какого-нибудь волевого воздействия на нее… Благодаря этой адаптации взору представляется сначала одна грань, а затем другая – и всегда та грань, которая лучше всего отражает аниму пристального наблюдателя».
Врожденная восприимчивость женщины-Персефоны делает ее очень податливой. Она не сопротивляется проецированию на нее образов и ожиданий значимых для нее людей. Ее модель поведения – быть подобной хамелеону, «примерять» на себя ожидания других. Это качество предрасполагает ее быть «женщиной-анимой»; она бессознательно соответствует желаемому мужчиной образу. [1]
Безымянная Невеста или Жертва [2]
Превращение Коры в Безымянную Невесту бога Подземного мира во внешнем мире (интерпсихической реальности) — это замужество и, соответственно, «смерть» девичества. Жизнь меняется резко и бесповоротно. Поэтому не случайны свадебные плачи, в которых невеста и ее подруги горюют об уходящей свободе и девичестве, о милом доме матушки с батюшкой, о том, что никогда больше не повторится.
Но мы обратимся и к другой стороне реальности — интрапсихической. В ней похищение Коры Аидом может быть метафорой психической травмы, переживания, причиняющего человеку сильные, почти невыносимые страдания.
Женщина, в которой силен архетип Персефоны (и особенно развита стадия Безымянной Невесты) быстро погружается в себя и даже впадает в меланхолию, если и когда не находит никакой возможности выразить то, что чувствует. Или если ей кажется, что ею «управляют» близкие люди. Вместо того чтобы выразить свое несогласие, сообщить, что она чувствует, она варится в своих негативных эмоциях и впадает в депрессию.
Также у женщины, состоящей в реальном браке, может внезапно активизироваться архетип Коры-Персефоны именно в стадии Жертвы. Тогда муж будет видеться похитителем, тем, кто оторвал ее от волюшки вольной и привязал к себе, быту, хозяйству. Она может обвинять, что бросила карьеру или творчество «ради семьи».
Депрессия как состояние для женщины — это метафорический спуск в Подземный мир.
Подавленность и меланхолия, тоска и грусть, отсутствие каких-либо внятных желаний и замедленность реакций могут быть вызваны реальным травмирующим событием («похищением Аида»), но могут быть и не связаны напрямую с чем-то подобным («конституциональная» депрессия, идентификация с ролевым архетипом Безымянной Невесты).
Инфернальная Царица
Царица отличается от Жертвы, во-первых, тем, что она сама — Хозяйка этого мира, и в этом случае образ Тюремщика и Спасителя уже не так актуален, не имеет такой власти. Во-вторых, по мифу, она может уходить из Подземного мира в реальный мир к матери. Если рассматривать образ Царицы Подземного мира как третью стадию развития архетипа Коры-Персефоны, то это — качественно новый уровень, когда появляется свобода выбора, которой не было прежде. [2]
Когда Персефона стала Повелительницей подземного царства, она соединилась или обрела связь с Афродитой, богиней любви и красоты. Персефона может представлять подземный аспект Афродиты, выражая более интровертный аспект сексуальности.
Согласно мифу, Адониса любили и Афродита, и Персефона. И символом обеих богинь был гранат. [1]
Примеры идентификации со стадией Царицы Подземного мира встречаются во множестве. На протяжении последних полутора столетий таковы многочисленные «демонические женщины», осознанно использующие этот образ в реальной или выдуманной жизни декадентки начала XX века, пытавшиеся превратить свою жизнь в произведение искусства.
В жизни Персефона также присутствует не в профессиональных колдуньях или ведьмах, а в так называемых «магических женщинах». Они грезят и видят правду, ощущают мистику в реальной жизни и следуют знакам, чувствуют веяния судьбы и капризно спорят с нею. Они живут своим внутренним миром и распространяют свои чудеса в окружении. При этом им совершенно не обязательно проводить какие-то колдовские обряды — все как-то получается само собой, но они и не занимаются этим для других. [2]
Проводник в Подземный мир
Символически подземный мир может представлять глубокие пласты души, место, где «захоронены» воспоминания и чувства (личное бессознательное) и где находятся архетипические образы, схемы, инстинкты и чувства, разделяемые всеми людьми (коллективное бессознательное).
При исследовании этих областей в процессе психоанализа подсознательные образы появляются во снах. Сновидица может оказаться в подвале, часто со многими коридорами и комнатами, иногда похожими на лабиринт.
Она может обнаружить себя в подземном мире или в глубокой пещере, где встречает людей, объекты или животных и испытывает благоговение, страх, испуг или интерес – в зависимости от того, боится она или нет этой области в самой себе.
Персефона как повелительница и проводник в подземное царство олицетворяет способность перемещаться между эго-реальностью «действительного» мира и бессознательным, или архетипической реальностью души. При активности архетипа Персефоны у женщины появляется возможность стать связующим звеном между этими двумя уровнями и включить их в свою личность. Она может служить проводником для других, кто «посещает» подземный мир в своих снах и фантазиях, и способна помочь тем, кто «похищен» и теряет связь с действительностью. [1]
Так становятся поэтессами, режиссерами, писательницами с уникальным авторским почерком или психотерапевтами.
Такие люди как бы знают («ведают»!) свою дорогу в подземном мире. [2]
Женщина Персефона
У этой богини было два аспекта: Девушки (Кора) и Повелительницы подземного царства (Персефона). Эта двойственность проявляется в виде двух архетипических моделей поведения. Женщины могут находиться под влиянием одного из двух этих аспектов, могут перерастать из одного в другой или иметь в своей душе и Кору, и Повелительницу.
Детство и родители
Нередко дочь-Персефона – «маленькая мамина дочка», вместе со своей матерью появляющаяся в объединенной схеме «Деметра-Персефона». Матери этого типа часто обращаются со своей дочерью как с расширением себя самой, способствующим их самоуважению или умаляющим его. Эта схема поведения может преобразоваться в очень близкие отношения, в частичное слияние души матери и дочери.
В идеале юная Персефона должна иметь родителей, которые уважали бы ее собственный глубинный способ познания мира и доверяли ее выводам.
Они обеспечили бы ей разнообразие переживаний, не принуждая ее к ним. Таковы родители, научившиеся ценить свою собственную интровертность. [1]
Порой уже в маленьких детях, чувствуется незримое присутствие Подземного мира. Как правило это связано с неким травмирующим фактом из их детства (обычно так или иначе связанным Аидовым Царством смерти).
По словам Галины Бедненко, у нее «долгое время было чувство отрезанности от начала жизни, казалось, что жизнь началась только лет с двух с половиной — трех. Это было ощущение не «забытости» или неосознанности, а неполноты, лишенности вполне конкретного начала жизни. В два года она потеряла мать, а в два с половиной пережила опыт клинической смерти. Возможно, это была символическая попытка пойти вслед за матерью — и вслед за своей утерянной частью.» [2]
В моей жизни, к счастью, не было столь ужасного опыта. Но я как поздний ребенок (мама родила меня в 43, отцу было 47), хорошо помню родительские переживания о том, что я так мала, а они в возрасте, и могут умереть.
Эта тема была столь животрепещущей в нашей семье, что даже моя старшая сестра сейчас вспоминает, как подростком жалела меня перед своими подругами. Помню, как ночью я, просыпаясь в одной с мамой постели, разглядывала ее спящую, вновь и вновь пробуя на вкус мысль о том, что мама уже умерла. Мне кажется, неосознанно я всегда очень боялась взрослеть, отодвигая тем самым время утраты.
Отрочество и юность [1]
Опыт жизни юной Персефоны в старших классах обычно становится продолжением ее ранних лет. Если она выросла, приняв отношения типа «мама знает лучше», то ее мать делает покупки вместе с ней, влияет на ее выбор друзей, интересов, свиданий. Такая мать проживает опыт своей дочери по принципу замещения, жадно впитывая подробности о ее свиданиях и действиях и надеясь, что дочь доверяет ей и делится всеми секретами.
Однако подросткам необходимо хранить некоторые секреты и иметь возможность уединения. На этой стадии роста слишком навязчивый родитель становится помехой развитию самостоятельной личности.
Делясь всем с матерью, дочь-подросток позволяет ей истолковывать то, что могло бы стать ее собственным опытом. Страхи, беспокойство, мнения и ценности матери влияют на ее восприятие.
Типично, что женщина-Персефона среднего или высшего класса посещает колледж, потому что это то место, где, согласно общественным представлениям, находятся молодые женщины ее социального слоя, – современный эквивалент лугов, на которых резвилась Персефона с подругами. Получение образования для подобной девушки обычно представляет приятное времяпровождение, а не профессиональную подготовку.
Работа [1]
Женщина-Персефона может или остаться «профессиональной студенткой», или пойти работать. После средней школы или колледжа она скорее склонна к смене рода работы, чем к углублению профессионализма или карьерному росту, и тянется туда, где находятся ее подруги или семья. Она сменяет одну работу за другой в надежде, что какая-нибудь из них станет для нее действительно интересной.
Женщина-Персефона лучше всего выполняет работу, не требующую инициативы, упорства и не связанную с управлением. Она хорошо справляется, имея начальника, которому хочет угодить. Ей необходимо давать конкретные задания, которые необходимо выполнить сразу.
Хотя работа никогда не становится особенно важной для женщины, похожей на Кору, ситуация совершенно меняется, если она перерастает в «Повелительницу подземного царства». Тогда она, скорее всего, вступает на творческое, психологическое или духовное поле деятельности, работая, например, в качестве художника, поэта, психотерапевта или целителя. Обычно она создает нечто глубоко личное и нередко неортодоксальное; она работает в исключительно индивидуальном ключе, как правило, без надлежащих академических званий.
Взаимоотношения с женщинами [1]
Юная женщина-Персефона чувствует себя удобно и спокойно с подобными ей самой молодыми женщинами. В старших классах школы или колледже она часто является членом женского клуба и обычно вовлекается в новые ситуации вместе с другими девушками, а не самостоятельно.
Хорошенькая Персефона может привлекать подруг, считающих себя не очень женственными, проецирующих свою неразвитую женственность на нее и относящихся к ней по-особому. Если с ней всегда обращались как с хрупкой и драгоценной вещью, она будет считать такое отношение подруг само собой разумеющимся. Часто ее ближайшая подруга – девушка с сильной личностью. Персефона вызывает материнские чувства и в ровесницах, и в женщинах постарше, благоволящих к ней и присматривающих за нею.
Взаимоотношения с мужчинами
С мужчинами Персефона – женщина-ребенок, застенчивая и наивная в отношениях. Она соответствует образу Персефоны-Коры – как самой нечеткой и не несущей никакой угрозы богини. И следует знать, что она подразумевает именно это, когда говорит: «Давай делать все, что ты хочешь».
К Коре-Персефоне тянутся три типа мужчин: такие же юные и неопытные, как и она; «крутые» мужчины, привлекаемые ее невинностью и хрупкостью; и мужчины, которым неуютно со «взрослыми» женщинами.
Близкие отношения с мужчиной могут быть средством, способствующим отделению женщины-Персефоны от властной матери. Если «Кора» буквально или фигурально удаляется от матери, она может начать свой путь превращения в самостоятельного, самоопределяющегося человека. Примирение с матерью может произойти позже, после того как она сама приобретет эмоциональную независимость.
Также стоит вспомнить тот факт, что Персефона приняла от Гадеса гранатовые зернышки, это означало, что она добровольно вернется к нему. Благодаря этому действию она перестала быть «невестой поневоле». Она стала его женой и Повелительницей подземного царства, а не пленницей. В реальной жизни спустя несколько лет супружества жена-Персефона может перестать чувствовать себя в тягостном плену эгоистичного мужа, брак с которым возмущал ее. Она ощутит себя по-иному, только когда сможет увидеть его как уязвимого, порядочного, славного, несовершенного мужчину и оценить, что он любит ее. Когда ее восприятие изменяется, она может впервые за годы их супружества почувствовать, что хочет быть с ним и что любит его. В этом новом контексте доверия и уважения она впервые может испытать оргазм и увидеть мужа скорее как Диониса, вызывающего страсть, чем как Гадеса, захватившего ее в плен. [1]
Помимо этого у богини Персефоны были вполне легальные любовники, Адонис и Дионис (что, вообще-то, необычно для замужних богинь Древней Греции). Так и в реальной жизни женщина, воплощающая архетип и сценарий Персефоны, может «убегать» от «тирана-мужа» к любовникам. При этом всем окружающим будет рассказываться грустная история о похищении ее, светлой, занудным аскетом и жестоким тюремщиком, который не дает ей наслаждаться привольной земной жизнью, забавами девичества. При этом мужу она может казаться милой и непосредственной (если в муже силен элемент Аида или Гефеста, это усиливает данный брачный сценарий), но не способной на какие-либо решительные и смелые шаги. Однако обычная житейская несамостоятельность Коры-Персефоны отнюдь не предполагает, что она не сможет завести любовника, устроить себе бурный курортный роман. [2]
К слову, мужчины-Аиды, как правило, не занимаются похищениями девиц они сидят в своем Подземном мире (мире иллюзий и фантазий) и ждут, что девицы сами к ним придут. В реальности к ним заходят именно Персефоны, но те, что уже стали сами Царицами каких-то своих Подземных миров. Творческие и странные, меланхолические или истеричные особы, которые свели бы в могилу самого Аида, если бы ему было еще куда идти. Либо их Подземные миры совпадают или расширяются друг за счет друга: тогда у пары образуется общее пространство инобытия. Либо они не совпадают или одно царство поглощает другое. Бывает, что Персефона уходит обратно наверх, к миру и к другому мужчине. [3]
Дети
Зачастую женщина-Персефона не может ощутить себя подлинной матерью, пока в ней не пробудится что-то от Деметры. Она может представлять, что лишь играет эту роль. Навязчивая мать, занимающаяся своим внуком, заставляет свою дочь-Персефону чувствовать себя неумелой и подчеркивает трудности материнства.
Дети женщины-Персефоны реагируют на нее по-разному. Дочь, имеющая более сильную волю и более определенные идеи, становясь старше, может поменяться ролями с зависимой матерью-Персефоной. Если и мать, и дочь – Персефоны, они могут стать слишком похожими, и чере годы, подобны двум неразлучным сестрам.
Матери-Персефоны настойчивых, напористых сыновей могут чувствовать себя «задавленными» ими.
Некоторые сыновья и дочери матерей-Персефон прекрасно себя чувствуют, имея ненавязчивую мать, любящую их и восхищающуюся их независимым духом, столь отличным от ее собственного. [1]
Но по своему личному опыту Персефоны я знаю, что женщина, переросшая пассивную стадию Коры, но сохранившая своего «Внутреннего Ребенка», может получать огромную пользу и удовольствие от общения с детьми. Она способна научить их ценить свой внутренний мир и творчество.
Детям, в отличии от большинства взрослых, свойственно пребывание в состоянии активного воображения, умение отдаться игре и раствориться в фантазии. Именно играя с детьми, Персефона может грезить на яву, строить замки из тумана, увлекая ребенка интересным занятием.
Средний возраст [1]
Хотя архетип Персефоны-Коры остается вечно юным, сама женщина постепенно стареет. Теряя свой юный облик, она может переживать из-за каждой новой морщинки на лице. Теперь барьеры реальности увеличиваются и заставляют ее осознать, что мечты, лелеявшиеся ею как возможности, теперь недоступны. Когда это становится очевидным для нее, наступает депрессия среднего возраста.
Если она отождествляется в среднем возрасте с Персефоной-Корой недолго, то избежит депрессии. Депрессия может также стать поворотным пунктом в ее жизни – поворотным пунктом, который может иметь и отрицательные, и положительные последствия. Это может стать началом продолжительной депрессии, после которой она останется надломленной. Или отметит конец затянувшейся юности и начало зрелости.
Старость [1]
Если в течение своей жизни женщина-Персефона развивалась от Коры к Повелительнице, то в возрасте около шестидесяти пяти лет и старше она может приобрести царственный внешний вид мудрой старицы, ведающей тайны, которые делают жизнь и смерть значительными. Она обладает мистическим и духовным опытом и припадает к источнику духовности глубоко внутри себя, что рассеивает ее страхи наступающей старости и приближающейся смерти. Если она вполне созрела, приняла обязательства, развила другие аспекты себя и все еще сохраняет связь с Корой, определенная часть ее остается в душе вечно юной.
Если же для Персефоны состоялся наихудший из возможных сценарий, она может никогда не освободиться от депрессии и останется в этом состоянии, надломленная жизнью или убегающая от реальности. Она оказывается пленницей своего собственного «подземного мира».
Психологические проблемы [1]
· Когда Персефона воссоединилась с Деметрой, первый вопрос, который задала ей мать, был: «Ела ли ты что-нибудь в подземном царстве?». Персефона ответила, что съела несколько зернышек граната, добавив, что сделала это только потому, что Гадес заставил ее. Персефона сделала то, что хотела, не нарушая образа, сложившегося о ней у ее матери. Неискренность, изворотливость, лживость и манипулирование представляют характерные потенциальные проблемы для женщин-Персефон. Ощущая себя бессильными и зависимыми от других, более могущественных людей, они могут научиться получать то, что хотят, косвенным образом.
· Обычно женщины-Персефоны избегают проявления гнева. Они не хотят, чтобы люди сердились на них. Они чувствуют себя зависимыми от доброжелательности и расположения тех, кого правильно воспринимают как более сильных. Поэтому они часто обращаются со своими матерями, отцами, мужьями, учителями или работодателями как с покровителями, чьей благосклонности необходимо добиваться.
· Нарциссизм представляет еще одну «волчью яму» для некоторых женщин-Персефон. Они могут настолько сильно фиксироваться на себе, что теряют способность устанавливать связь с другими людьми. Их внимание всецело поглощено вопросами: «Как я выгляжу? Достаточно ли я остроумна? Произвожу ли я впечатление умной?». И их энергия уходит в макияж и одежду. Такие женщины проводят часы перед зеркалом. Люди существуют только для того, чтобы давать обратную связь, обеспечивать им отражающую поверхность, на которой они видят только самих себя.
· Женщина-Персефона восприимчива к депрессии, когда ее подавляют и ограничивают люди, привязывающие ее к себе. Будучи человеком ненапористым, она скорее сдерживает и скрывает гнев и разногласия, чем их выражает или активно изменяет ситуацию. Она хранит в себе негативные чувства и становится угнетенной и подавленной. Ощущения изоляции, неадекватности и самокритичность в дальнейшем способствуют ее депрессии.
· Жить как Кора означает быть вечной девочкой, не связывающей себя с чем-либо или с кем-либо, ведь совершение определенного выбора исключает другие возможности. Чтобы развиваться, женщина-Персефона должна учиться брать обязательства и жить согласно им. Она затрудняется сказать «да» и завершить то, что согласилась сделать. Отвечать предъявленным требованиям, завершать образование, выходить замуж, воспитывать ребенка или выполнять постоянную работу – трудные задачи для того, кто играет в жизнь.
Фотоматериалы взяты с ресурса pinterest.com
[1]. Джин Шинода Болен «Богини в каждой женщине: Новая психология женщины. Архетипы богинь» издательства «София», 2007 год
[2]. Галина Борисовна Бедненко «Греческие богини. Архетипы женственности». — Серия: Библиотека психологии и психотерапии независимой фирмы «Класс», 2005
[3] Галина Борисовна Бедненко «Боги, герои, мужчины. Архетипы мужественности». — Серия: Библиотека психологии и психотерапии независимой фирмы «Класс», 2005
а также ознакомится с новым электронным изданием книги
Греческие боги и богини как ролевые архетипы: Новое электронное издание. — М.: Пряхи, 2013
по адресу http://halina.livejournal.com/1849206.ht
[4]. К.Г. Юнг. Душа и миф: шесть архетипов. Киев: Государственная библиотека Украины для юношества, 1996.
czarstvo-diva.livejournal.com © 2013
Персефона как архетип. Богини в каждой женщине [Новая психология женщины. Архетипы богинь]
Читайте также
Глава 8. Деметра-Персефона
Глава 8. Деметра-Персефона Где бы наука ни копала вглубь, расчищая новые подземные пласты и проникая в подземные пещеры, она всегда сталкивается с этой богиней в самом глубоком месте. Криста Вольф. Кассандра Рис. 9.Поскольку на первой стадии анализа развивается доверие,
6. Персефона
6. Персефона Божество, обладающее несколькими аспектами, вполне может являться только как один из них, с которым его связывают в данный момент. Именно так и происходит с верховной богиней, которая также может быть названа Гекатой. В своем аспекте Персефоны она
Архетип
Архетип ДЕМЕТРА И АРХЕТИП ВЕЛИКОЙ МАТЕРИ Богиня плодородия, богиня-мать Деметра у классиков — К.-Г. Юнга и Э. Ноймана — была одним из олицетворений архетипа Великой Матери, ужасной как в своей щедрости, так и в своей смертоносности. Они видели этот архетип глазами мужчины,
Глава 2.Кора-Персефона — богиня Подземного царства и возвращения Весны
Глава 2.Кора-Персефона — богиня Подземного царства и возвращения Весны «Я вся такая непредсказуемая,такая противоречивая…»
Архетип
Кора-Персефона как Анима мужчины
Кора-Персефона как Анима мужчины Юнг, предложивший понятие Анимы, в частности писал:«…Анима биполярна и поэтому может являться в один момент позитивной, а в следующий негативной: молодой — старой, матерью — девой, доброй феей — злой ведьмой, святой — падшей. Помимо этой
Архетип
Архетип Архетип Артемиды — не из тех, воспетых прямыми последователями Юнга и классиками, что легко идентифицируются как Мать и Дочь, Вечный Подросток, Возлюбленная или Старуха, символический сновидческий образ Самости женщины или Анимы мужчины. Девственные и
Архетип
Архетип КРАСОТА Когда девушка впервые чувствует себя красавицей, в ней пробуждается архетип богини Афродиты. Ощущение или осознание собственной красоты дает вдохновение и силу, чувство нереальности («парения над землей») и ощущение власти над окружающим миром. Это
Архетип
Архетип НЕВЕСТА Архетип Невесты — один из самых проявленных образов в жизни женщины. Большинство девочек воспитывают в ожидании, предвкушении их превращения в Невест. Это, конечно, знамение определенной инициации, начала супружества с мужчиной. Зачастую это сакральный
Архетип
Архетип ХРАНИТЕЛЬНИЦА ДОМАШНЕГО ОЧАГА Гестия — архетип хранительницы домашнего очага и священного домашнего огня. Это интуитивно понятный образ, символизирующий и домашний уют, и тепло отношений между людьми, и свет радости и жизни в семье и доме. Это гармония и тихое
ЗЕМНАЯ ТРИАДА: ДЕМЕТРА-ПЕРСЕФОНА-ГЕКАТА
ЗЕМНАЯ ТРИАДА: ДЕМЕТРА-ПЕРСЕФОНА-ГЕКАТА Геката обычно соотносилась с Персефоной (Корой), а не Деметрой. Персефона делит первую часть своего имени с Персом — титаном, отцом Гекаты. Вторая часть ее имени — «фона» — означает «губительница». Персефона свершает судьбу,
Глава 7. УЯЗВИМЫЕ БОГИНИ: Гера, Деметра и Персефона
Глава 7. УЯЗВИМЫЕ БОГИНИ: Гера, Деметра и Персефона Уязвимых богинь три — Гера, богиня брака; Деметра, богиня плодородия; и Персефона, известная также как Кора, или Девушка, повелительница подземного мира. Эти три богини олицетворяют архетипы традиционных женских ролей —
Глава 10. ПЕРСЕФОНА: девушка и повелительница подземного царства, восприимчивая женщина и мамина дочка
Глава 10. ПЕРСЕФОНА: девушка и повелительница подземного царства, восприимчивая женщина и мамина дочка Богиня Персефона Богиня Персефона, у римлян Прозерпина или Кора («юная девушка»), хорошо известна по гомеровскому «Гимну Деметре», в котором описывается ее похищение
Богиня Персефона
Богиня Персефона Богиня Персефона, у римлян Прозерпина или Кора («юная девушка»), хорошо известна по гомеровскому «Гимну Деметре», в котором описывается ее похищение Гадесом. Ей поклонялись и как Девушке, и как Повелительнице подземного царства. Кора была стройной,
Женщина-Персефона
Женщина-Персефона От женщины-Персефоны неотделимо качество юности. Она может действительно выглядеть моложе своих лет или иметь что-то «девичье» в своей личности, элемент «позаботься обо мне, маленькой», который может быть пронесен через средний возраст и дальше. В
Юная Персефона
Юная Персефона Типичная маленькая «Персефона» — тихая, спокойная, скромная, «хорошая маленькая девочка», нередко наряженная в розовые, украшенные оборками платьица. Обычно это хорошо ведущий себя ребенок, желающий нравиться и быть приятным, делающий то, что ей говорят, и
Аид и Персефона. Отношения и Секс | Nat Laurel
О том, почему «Спящая Красавица» и «Аленький Цветочек» могут оказаться важными сказками в жизни некоторых малышей.
Сейчас в социальных сетях прошла волна текстов про Спящую Красавицу и бодрствующую Красавицу с Чудовищем. Волна поднялась по следам статьи о просьбе британской матери убрать сказку про “Красавицу” из школьной программы и стала очередным витком в нарывающем гендерном конфликте.
Спящая Красавица (Аленький Цветочек) это разжиженная версия древнегреческого мифа о Персефоне и Гадесе (Аид у римлян). У американского психиатра Джин Болен есть система архетипов личностей на основе греческих богов. Я люблю ее интерпретировать.
Миф об Аиде и Персефоне для людей с ведущими архетипами этих богов может оказаться основой суверенности и ключом к самореализации. Однако, миф настолько политически некорректен, что даже у самой Болен об этом мало. Зато у меня много.
Если концепция Болен кажется вам устарелой, то в В 2005-м году в западной психологии появился термин Orchid Child. Он описывает профиль ребенка, который отлично ложится на архетип Персефоны. Афина и Артемида это Dandelion Child. С моей точки зрения, это изобретение велосипеда, но все мыслят по-разному и для некоторых важен именно современный лексикон. Меня привлекают красота и мудрость античности, поэтому я придерживаюсь концепции Болен.
От всеобщей эмансипации женщина с ведущим архетипом Персефоны скорее потеряла, нежели приобрела. Это тип женщины, которой нужна забота и guidance. Для современного сознания Персефона невнятная богиня. У греков она проводит часть года в царстве мертвых, с Аидом, часть на земле, символизируя цикличность, смерть и возрождение (весна). В миру Персефона вечно юная дева, инфантильная и легкомысленная. Нашумевший летом 2017-го текст Никиты Подгорного про то, что в женщине главное – чудинка, ближе всего соответствует характеру Персефоны. Волна женского возмущения, встретившая текст, после того как его продублировал у себя в ФБ психолог Лабковский, указывает, насколько сильно этот архетип не принимает общественное сознание формируемое целеустремленными, целибатными характерами Артемиды и Афины.
Однако, оказавшись женой Аида, бестолковая Персефона вдруг со всей ответственностью начинает выполнять обязанности повелительницы царства теней и мертвых. Более того, она регулярно выходит из царства мертвых к людям, шествуя каждый раз мимо чудовищного пса, Цербера. Цербер и Тартар символизируют наши страхи и самое, сокровенное и запретное, куда сознание и мораль нас не пускают: смерть, душевная и физическая боль, отчаяние, грех и стыд. Реализованная Персефона не боится смерти, боли и Цербера. Она способна пройти там, куда не посмеет сунуться больше никто, а так же провести этим путем других, вселив уверенность в себя. Персефона имеет особенное, успокаивающее действие на душевнобольных и эмоционально нестабильных людей. Женщины с ведущей Персефоной в больших количествах обитают в хосписах и реанимациях. Во время войны раненых с поля боя выволакивали Персефоны.
В Бой Идут Одни Старики (СССР, Украина. 1974)
Ее главная черта – восприимчивость. Но обратная сторона этого важного человеческого качества – отсутствие личных границ. Главный жизненный квест Персефоны расставить личные границы и установить личное пространство, сохранив, при этом, основу своей личности: восприимчивость. Так, например, если она вытащила раненого с поля боя, это не означает, что ее удел теперь его везде и всюду таскать. Однако, если она стоит на рельсах Афины и Артемиды, нацеленных на результат, то получается какой-то странный и бессмысленный гибрид. Персефона будет именно его таскать, выбиваясь из сил и выполняя никому не нужную работу. Или она может проживать демо версию своего архетипа, отдавшись его темной стороне: перейдет из-под влияния деспотичной матери к деспотичному, фрустрированному мужу (Посейдону или Марсу) и будет пребывать в роли жертвы. Однако, если ей удается найти баланс и реализовать свой талант к чуткости и восприимчивости, то может получиться хорошее. Роль Персефоны шествовать между жизнью и смертью, пропускать через себя все самое страшное в царстве мертвых и, провозглашать своим возвращением не землю весну.
Ведомые Персефоной женщины становятся отличными терапевтами и представителями нестандартных профессий. Корпоративный мир и карьера в традиционном понимании на Персефону действуют удушающе. Тут эмансипация ей тоже ничего особенно не дала. Хотя она может вписаться в огромную корпорацию, живущую по законам Паркинсона и долго там имитировать бурную деятельность, пополняя ряды женщин, у которых “теперь-тоже-появилось-право-себя-реализовать-в-науках-и-бизнесе.” Настоящий талант Персефоны в корпоративной среде не востребован. Если ей удается реализоваться в бизнесе или в науке, значит в ее психике активно орудует еще какой-то архетип.
Нестандартная профессия часто ставит Персефону в зависимость от мужчины. Для успеха ей может быть важна финансовая или эмоциональная поддержка, а иногда, и то, и другое. Для ее психотипа отношения, отдающие патриархатом вполне благоприятная среда, но это абсолютно не вписывается в современный сюжет самодостаточной дамы. (Афины и Артемиды). Поэтому, многие Персефоны очень боятся таких отношений. Они могут в них жить и страдать от чувства неадекватности. Или они могут от себя такие отношения оттолкнуть, считая, что сие недостойно. И то и другое может оказаться губительным для психики и здоровья окружающих. Еще один, распространенный вариант, когда податливая Персефона смешивается с амбициозной Афиной, собственной или взращенной под влиянием среды, она забивает башку Зевсо-Апполоно-Афиновыми идеалами, в результате чего сама становится Цербером.
У греков Персефона оказывается женой Аида (Гадес), повелителя царства мертвых. Иногда такой человек может находиться на границе спектра высоко-функционального аутизма (Аспергер). Но, как правило, это просто запредельно интровертные мужчины-одиночки, иногда мизантропы, абсолютно самодостаточные и полностью погруженные в свой мир. В России, где глубокая интровертность и мизантропия более распространены, терпимость к этому типу психики, я считаю, выше, чем в США. Мне кажется, в России выраженный мизантроп может выстроить карьеру, в США у него такой возможности меньше. Самому Аиду карьера не нужна. Ему вообще ничего не нужно, он самодостаточен как есть. Аид будет двигаться, если у него есть чуткий напарник или, если у него у самого психикой орудует еще какой-нибудь бог. Тогда может получиться Говард Хьюз или главный герой фильма “Пятьдесят Оттенков Серого.”
Аид иногда имеет внешнюю сторону: говорливого Гермеса. По-моему, Задорнов был как раз таким. Несмотря на внешнюю парадоксальность, сочетание Аид – Гермес вполне логичное и гармоничное построение психики. У меня такой папа (и про Аидов я знаю все). Если свой Гермес не вырос, то психологи советуют Аидам его развивать, чтобы хоть как-то соединятся с внешним миром. Обычно это нужно, если у Аида появляются дети, серьезная работа или, если изнутри Аиду на шею давит другой архетип. Собственной потребности соединяться с миром у Аида нет. Ему хорошо с самим собой. Это мужчины с огромным и сложным внутренним миром. Болен в своей книге приводит Фредерико Феллини как яркий пример архетипа Аида. Но попасть в этот мир сложно. И страшно. Для этого нужно уметь слышать и ждать. Практически единственная женщина, обладающая нужным арсеналом это Персефона. Практически единственный мужчина, способный превратить ее из инфантильной девицы в повелительницу душ это Аид.
Их миф самый политически некорректный из всех. Все, что современное сознание способно в нем увидеть это жесткое насилие.
18 век. Автор неизвестен.
John Rocco.
Фреска в Вергине, Греция
С веками миф перемололся в сказки, а сюжет подтянули к установленной морали. Все свелось к поцелуям спящей девы и переговорам с чудовищем. Однако, под несанкционированным физическим контактом подразумевается вывод из инфантилизма девичества и открытие двух интровертных характеров.
источник не знаю
Целибатным богиням Афине, Артемиде и Гестии этот вывод не нужен, поэтому он их возмущает. А для Персефоны этот акт может оказаться решающим. Находящийся вдали от мирских сует и амбиций, Аид способен разглядеть и открыть в Персефоне женщину и личность. Потом Персефона помогает транслировать его во внешний мир. Но, так как их отношения разворачиваются в царстве мертвых, то для основной массы людей они остаются или невидимыми или непонятными. При этом, у самой невнятной богини самый огромный потенциал личного роста.
Источник Irulana @ Deviantart
Связь Аид и Персефона может оказаться мощной сцепкой на уровне секса. Это Power Exchange и BDSM, в бульварной версии известный как мазохизм. Для людей с архетипами Аида и Персефоны оно может стать важным аспектом внутреннего освобождения, и, как результат, самореализации во всех областях жизни. BDSM это целый пласт культуры, но он пока продолжает быть подпольно-маргинальным. Люди боятся осуждения или не знают, как на эту тему заговорить. Это ломает огромное количество судеб. Здесь от эмансипации толку, пока что, тоже никакого видно не было.
Сюжет Персефоны и Аида лежит в основе фильма “Моя Прекрасная Леди.” Жоффрей де Пейрак, Главный герой романа Анн и Серж Голон “Анжелика – Маркиза Ангелов” это архетип Аида. В фильме Goodwill Hunting (1997) с Мэтт Дэмоном прослеживается миф Персефоны и Аида. Наконец, ключевое произведение русской литературы “Мастер и Маргарита” это тоже интерпретация мифа об Аиде и Персефоне. В руках у Маргариты в момент ее первой встречи с Мастером цветы того же отвратительного, тревожного цвета, что и платье диснеевской Белль.
«Она несла в руках отвратительные, тревожные желтые цветы. Черт их знает, как их зовут, но они первые почему-то появляются в Москве. И эти цветы очень отчетливо выделялись на черном ее весеннем пальто. Она несла желтые цветы! Нехороший цвет».
В современном мире вероятность встречи Аида и Персефоны стремится к нулю. Шансов на то, что они могли образовать союз в каком-нибудь 17-м веке было намного больше чем в 21-м. Современные дети с такими ведущими архетипами часто вырастают с глубоким убеждением, что с ними что-то не так. Пост-индустриальный уклад требует от нас всех быть похожими на Зевсов, Аполлонов, Афин и Артемид. Другие типы психики обычно не получают одобрения принимать себя такими, какие они есть, им нужно подстраиваться.
Я знаю случаи, когда Аид и Персефона встречались и даже были вместе какое-то время, но так и не открылись друг-другу, потому что не принимали самих себя. Чаще всего Аид и Персефона оказываются в объятиях других архетипов. Персефона думает, что быть Персефоной стыдно, или, подверженная чужому влиянию, имеет башку забитую тем, за кого ей “надо” выйти замуж. Хотя Персефону может занести куда угодно, в голове у нее часто Зевсы и Аполлоны. Зевс Персефону мелко видел, а Аполлон в чистом виде способен сделать ее глубоко несчастной. Но, если этот архетип только часть “божественной” мозаики мужчины, то, возможно они “зацепятся Аполлоном”, а потом совпадут по другим осям.
Аида часто подхватывает Артемида и тут же начать мутузить его своей активной жизненной позицией. Он от нее закрывается, потому что закрываться от мира это его модус вивенди, а Артемидой больше, Артемидой меньше – не суть. Целибатную Артемиду Аид устраивает тем, что, вроде бы муж есть, а, вроде бы его и нет. К тому же, Артемида привыкла воспринимать отношения как соревнования “кто-кого” , и Аид, верный своему внутреннему миру, в который ей хода нет, да ей и не интересно, создает у нее ощущение вечно движущейся мишени.
Сцепка Аид и Персефона может быть как основой отношений так и одним из аспектов. Если Аид и Персефона принимают себя такими какие они есть и интуитивно знают “кто они”, и кто им нужен, то они найдут друг-друга. Я, правда, знаю только одну такую пару. Чаще всего они просто не доходят друг до друга, а, если и доходят, то не подозревают, что то, что они чувствуют – совершенно оправданно и они на верном пути.
Пока тема с не политкорректностью спящих красавиц и аленьких цветочков будет развиваться, шансы на счастливую личную жизнь женщин с ведущим архетипом Персефоны будут уменьшаться. Если спящих красавиц отвоюют, то хорошо, у маленьких Персефон будет понимание того, что это легитимный способ самореализации и – глядишь – каждая встретит своего Аида. Сразу. Или частями. Усваивается это на уровне детских сказок. Сексуальность формируется очень рано. В младенчестве.
Пробуждаем архетипы Богинь: Персефона
Активировать Персефону значит стать на время юной, наивной и слегка беспомощной и позволить кому-то, кто сильнее или компетентнее в данный момент, позаботиться о вас или принять ответственность. Что помогает вызвать юную Персефону.1. Обратитесь с призывом напрямую к богине.
2. Общайтесь с мамой с позиции дочери – не женщины, которая сама справляется с жизнью, а девочки, которой вы когда-то были. Но если мама не Деметра, лучше поискать других старших женщин в вашем окружении – тех, кто готовы взять на время покровительство над вами.
3. Персефона связана с весной. Используйте это время года, особенно пору цветения, для активации архетипа. Даже простые прогулки по цветущим садам и бульварам будут полезны. Посмотрите, для примера, как восточные женщины любуются цветущими деревьями, в какой культ это возведено… А ведь в японках и китаянках очень сильно проявлен архетип юной Персефоны. Если на дворе совсем не весна, а скажем, серый нудный ноябрь, смотрите на фотографии весенних цветущих садов и лугов. Кстати, любимые цветы богини – нарциссы.
4. В целом позвольте себе время от времени смотреть на мир распахнутыми глазами. Оглянитесь вокруг. Наверняка найдется что-то достойное вашего «детского» восхищения: ребенок, животное, красивая вещь, птица и т. п.
5. Если вам знаком архетип Персефоны по собственным детским и юным годам, рассматривайте свои фото, старайтесь погрузиться в приятные воспоминания, связанные с беззаботностью, отсутствием проблем и с тесными отношениями с мамой.
6. Носите в определенных ситуациях милые «детские» вещи: смешные тапочки, пушистые наушники, что-то условно розовое с рюшками или с веселым принтом и т. п.
7. Напрямую просите близких (например, мужчину) чем-то вам помочь и с благодарностью принимайте их заботу. Это может быть что угодно: принести чашку кофе, сделать массаж, обнять, выслушать ваше нытье, купить понравившуюся вещь и т. п.
8. Вообще все «мимими» занятия помогают активировать юную Персефону. Например, для меня игра с котиком – самое то.
Архетипы в помощь современной женщине
В отношениях женщина-Персефона добровольно выбирает мужчину, который ее полюбил и хочет быть с ней, но тем не менее она, как и мифологическая богиня, похищенная Аидом, ощущает себя жертвой. Такое поведение — следствие незрелости, и в результате оно приводит к тому, что в отношениях страдают обе стороны. Зрелость приходит к такой женщине через кризисные моменты (отчаяние партнера или расставание, например) и осознание того, что мужчина рядом любит ее и желает ей счастья. Иногда на такое «прозревание» уходят года или даже десятилетия, когда в итоге у женщины просыпается взрослое ответное чувство. Выход из круга страданий для Персефоны — это принятие ответственности на себя за свою жизнь и свой выбор.Слабая сторона Персефоны, как и ее матери Деметры — это склонность впадать в депрессивные состояния в сложных жизненных ситуациях.
Надо сказать, что Персефона — это естественный этап девичества или важные периоды перезагрузки, переосмысления происходящего во взрослой жизни — «земля под паром». Но если эти периоды затягиваются и женщина постоянно находится как будто в тумане и непонимании, «куда жить», то это в действительности означает, что свой выбор женщина сделала. И ее выбор — это не выбирать ничего, находиться на перепутье и психологически быть жертвой. Только осознание этого, смелость взять ответственность на себя за свою жизнь, дает Персефоне шанс выйти из «кроличьей норы» к солнечному свету и реальному счастью в реальных обстоятельствах (и с реальным мужчиной, а не мифическим принцем).
Сильная сторона Персефоны — это чувствительность, развитый контакт с внешним миром и интуиция. Персефона-девочка — это часто интровертированный ребенок, имеющий свой внутренний ритм. Однако активная экстравертированная мать такой девочки часто не дает ей времени на то, чтобы Персефона могла почувствовать внутренний отклик и принять собственное решение. Мама трактует паузы, которые делает дочь, как неуверенность, а не как потребность переработать внешнюю информацию. Она начинает торопить Персефону, а та, в свою очередь, вынуждена действовать быстрее понимания, что она делает и зачем. Отсюда возникает подчинение воли матери, поскольку это единственный способ для Персефоны адаптироваться к слишком высокой скорости происходящего.
Когда подросшая Персефона перестает жить в состоянии внешней или внутренней гонки, она обретает уверенность. Вследствие того, что Персефоне долгое время приходилось опираться не на внутренние стимулы, а считывать знаки окружающей среды, она развивает в себе хорошую эмпатию и может стать прекрасной актрисой, психологом или педагогом.
Женские архетипы. Персефона — Блог доброй ведьмы
Персефона — женщина-дочь. Двойственный архетип, более сложный, чем предыдущие два. Возможно, он является пограничным — им завершается триада «уязвимых» (семейных) богинь и уже чувствуется влияние следующей тройки — богинь независимых, самих определяющих свою судьбу.
Двойственность образа в том, что одновременно он представляет и хрупкую нежную девушку, богиню Весны и могущественную повелительницу Царства Мертвых. Перейдем сразу к мифу.
Персефона — любимая (и согласно ранним мифам) единственная дочь Деметры от Зевса. Однажды юная Персефона веселилась на лугу вместе со своими подругами-нимфами. Здесь ее увидел бог подземного царства Аид и захотел похитить. Он упросил богиню земли Гею вырастить чудесный цветок, прекраснее которого еще не было. Когда Персефона на мгновение отвлеклась, залюбовавшись цветком, Аид схватил ее и унес под землю. Нимфы не успели ничего заметить, только слышали крик подруги. Поэтому никто не смог сказать убитой горем Деметре, что случилось с ее ребенком. Только всевидящий бог Солнца, сжалившись, наконец, рассказал ей о произошедшем на лугу. Из предыдущего поста о Деметре вы знаете о последствиях. В гневе и отчаянье Деметра перестала выполнять свои функции и наступил голод. Чтобы предотвратить гибель людей Зевс был вынужден приказать Аиду вернуть Персефону. Тот не осмелился ослушаться, но на прощание дал ей съесть несколько зерен граната — символа брака. Поэтому Персефона была обязана вернуться у нему обратно. С тех пор осень и зиму Персефона проводит с мужем в царстве мертвых — в это время погружается в печаль Деметра, а вместе с ней увядает вся природа. Но затем она возвращается к матери и снова приходят весна и лето.
В общем, «все по Фрейду» — девушка, которая мечется между матерью и мужем, а те не могут поделить ее. Единственный путь такой женщины, если она не хочет всю жизнь прожить в подчинении и страдать — выбрать свой собственный путь. К этому приходит и античная Персефона. Сначала она помогает своей матери — богине плодородия и урожая. Изначально функция Персефоны — дочка-помощница. Затем, у нее появляются функции богини Весны — начинает прорисовываться образ самостоятельной богини. Но половину года Персефона проводит в подземном царстве и здесь ей тоже не приходится скучать. Из жены и помощницы Аида она вырастает в отдельную фигуру. Теперь она повелительница душ умерших, грозная богиня, которая даже отодвигает Аида на второй план. Именно Персефона встречает «новоприбывших» в ее царство, решает их судьбы. Позже в ней проявляются черты Афродиты. Как в девушке с замужеством просыпается сексуальность. Персефона преследует и карает редких возлюбленных Аида, а также не хочет возвращать Афродите прекрасного Адониса, сделав его своим возлюбленным. О раскрывшейся привлекательности Персефоны начинают ходить слухи — герои Тесей и Пейрифой спускаются в подземное царство, чтобы похитить Персефону и сделать ее женой Пейрифоя, за что были жестоко наказаны Аидом и самой Персефоной.
В реальной жизни девушки-Персефоны в юности очень зависимы от родителей. Живут под контролем и в подчинении. Они хрупкие, уязвимые, почти не имеют своего мнения. На самом деле почти все женщины в детстве имели схожесть с архетипом Персефоны. Исторически этот архетип также был очень распространен — передача юной дочери из рук родителей в руки мужа, без права голоса. А дальше — либо покорность судьбе и близким на всю жизнь, либо тайный бунт и перерождение в самостоятельную личность.
То, что юная богиня весны была похищена именно Аидом — повелителем мертвых, а заодно и своим родным дядей, т.е. «человеком» старше ее, чрезвычайно символично. Бог подземного царства пресек ее прежнюю жизнь — таким образом брак Аида и Персефоны символизирует смерть девичества, смерть прежней жизни женщины, которой она жила до замужества. Через этот этап проходит любая женщина. Поэтому в каждой из нас есть Персефона. Многим приходится после разрываться между прежней семьей и новой. Мифы противоречивы. Одни говорят, что Персефона была счастлива вернуться к матери, другие — что она любит Аида. Вероятно, вторые мифы более поздние и относятся к тому времени, когда родовая семья стала уходить в прошлое, а дети окончательно отделились от родителей в свои собственные семьи. Эта версия мифа говорит, что Персефона знала, что будет, если она съест семена граната, и добровольно проглотила их, несмотря на запрет матери ничего не есть в подземном царстве. А потом «прикинулась дурочкой», сказав, что и не ела ничего, только такую мелочь. Это тайный бунт против всевластной матери.
В реальной жизни Персефона, даже став самостоятельной личностью, частично сохраняет свои прежние черты. Но может использовать их и в своих целях, благодаря чему у нее обычно неплохо складываются отношения с женщинами и есть много подруг. Она демонстрирует им свою уязвимость, хрупкость, женственность, вызывая желание защитить и покровительствовать. Нередко у Персефона есть более старшая подруга, которая помогает ей и поддерживает. Это современная аллюзия отношений Персефоны с Деметрой.
Что касается мужчин, то Персефоной активно интересуются 3 типа:
- Такие же несамостоятельные, как она, уязвимые молодые мужчины.
- Наоборот, зрелые состоявшиеся мужчины, у которых она вызывает отеческие чувства — заботиться, баловать, покровительствовать.
- И мужчины, которым изначально проще строить отношения с более молодой партнершей, потому что ее можно многому научить, «воспитать под себя».
Что касается детей, то у Персефоны с ними в этом плане скорее «равные» сестринские отношения. Ведь прежде всего нужна забота о самой Персефоне, она не очень много может дать детям в этом плане. Поэтому их воспитанием чаще занимается либо ее мать, либо свекровь, а то и сам муж. Даже в зрелом возрасте Персефона может выглядеть слабой женщиной и забота о ней перекладывается на плечи уже ее детей. Впрочем, она может просто умело носить эту маску.
Сюжет мифа о похищении Персефоны впоследствии стал одним из популярных сказочных сюжетов. Любое произведение, где девушку похищает чудовище или, наоборот, она сама добровольно приходит к нему. Сказки про Змея Горыныча, крадущего царевну или «Красавица и Чудовище» — это аллюзии на брак Аида и Персефоны.
Персефона — обладающая интровертным темпераментом (полярная противоположность Гере) с проблемами контроля / власти внутреннего мира — она представляет богиню подземного мира — озабоченную миром духа, оккультизмом, вопросами, связанными со смертью.Она мистична, дальновидна и часто обладает духовными наставниками. Ее осведомленность диффузная. Персефона относится к ориентированной на отношения «уязвимой» категории богинь, имеющей очень близкие отношения со своей матерью Деметрой. Другой аспект ее уязвимости — Персефона была похищена, доставлена в Подземный мир и изнасилована Аидом. Ее мать, Деметра, горевала перед лицом своего похищения. Говорят, что у Персефоны есть более молодой двойник — Коре — другое имя молодой Персефоны.Психологически это может быть представление двух или трех уровней этого архетипа: Коре, , Дева, Персефона (или Деметра), , зрелая Женщина, и Геката, , Мудрая Старуха. Женщин типа Персефона больше привлекает духовная природа, а не физическое состояние ее партнера.Она может неосознанно привлекать деструктивные отношения или потенциально контролирующих партнеров. В качестве бессознательной меры защиты она может выбрать безопасную альтернативу более молодому, не представляющему угрозы партнеру, которого она может стать матерью. Посмотрите тест на типологию богини Вернуться на главную страницу Древние олимпийские богини — Персефона — представляет собой женский архетип медиумического мистика, связанный с миром духов.Она также является архетипическим ребенком, излучающим оптимизм и добрую надежду. Мифологическая история: Коре, дочь Деметры, была первым аспектом Персефоны. Девушка Коре была похищена (по предложению Зевса), изнасилована Аидом и вынуждена стать его женой. В мифе о Персефоне юная Корея собирала цветы в поле, когда Аид, ее дядя и бог Подземного мира, похитил ее, чтобы стать его Королевой в темном мире внизу.Богиня Геката, тесно связанная с темной стороной Луны и колдовством, была единственной, кто стал свидетелем похищения Коре. Она слышит крики Персефоны, но сама ничего не делает, чтобы помочь, и, более того, не обращается за помощью к другим. Кора была очень несчастна в темноте Подземного мира. Она также ужасно скучала по своей матери, Деметре, поскольку у них была такая тесная связь между матерью и дочерью.В конце концов Коре разрешили воссоединиться с ее матерью, которая организовала освобождение Персефоны. Однако Персефона была обязана возвращаться каждую осень, чтобы проводить четыре месяца в году в подземном мире в качестве супруги Аида, потому что она съела четыре граната. Считается, что Коре как «дева», Деметра как «мать» и Геката как «мудрая старуха» олицетворяют в более древние времена троичную природу Персефоны в различных жизненных циклах женщины. Психологически Персефона погружена в коллективное бессознательное — поглощается и формируется им.Она отыгрывает те «неприемлемые» аспекты своего окружения, которые другие не признают — поэтому она активирует то, что другие считают опасным, — и это становится ее личной проблемой. Персефона действует как провидица, знахарка. Она принадлежит к категории «уязвимая богиня » — страдающая боль в отношениях — унижение путем похищения и изнасилования. Ее сознание рассеянное, , вбирающее все, а не сфокусированное.
|
Архетип Деметры — знай свои архетипы
Кем была Деметра?
Деметра была греческой богиней земледелия, урожая, роста, земного плодородия, питания, жизненного цикла и священного закона.
Деметра вместе со своей дочерью Персефоной была центральной фигурой Элевсинских мистерий. Мистерии были религиозной традицией, существовавшей до олимпийского пантеона, которая, как считается, уходит своими корнями в микенский период примерно 1400–1200 гг. До н.э. В олимпийской мифологической традиции она описывается как дочь бога Кроноса и богини Реи. Ее братьями и сестрами были Зевс, Гера, Посейдон, Аид и Гестия. Помимо Персефоны другими детьми Деметры были Деспоина, Арион, Плут, Филомел, Евбулей, Хризотемида и Амфитеус I.Говорят, что ее супругами были Иасион, Зевс, Океан, Карманор и Триптолем.
Наиболее устоявшаяся родственная связь Деметры связана с ее дочерью Персефоной, Королевой подземного мира, и их история дает нам представление об основных характеристиках Деметры. Деву Персефону похитил и унес в подземный мир ее дядя Аид. Деметра, охваченная утратой, без устали искала свою дочь. Пока это произошло, земные сезоны прекратились, весь земной рост прекратился, и живые существа начали умирать.Зевс, которому угрожает исчезновение жизни на земле, Гермес как посланник в подземный мир с задачей вернуть Персефону. Аид согласился на ее освобождение, но только при условии, что она ничего не ела, находясь там. Однако Персефона съела несколько зерен граната, таким образом созерцая ее в Аиде и его подземном царстве в течение определенных месяцев каждого года, когда земля наименее плодородна.
Деметра и Персефона, таким образом, часто поклонялись вместе и назывались общими титулами.Эпитеты, относящиеся к Деметре, включали «Мать-Земля», «Мать кукурузы», «Она из зерна», «Законодатель», «Хранитель обычаев», «Кобыла, которая милосердно разрушает» и «Зеленый росток»
.Божества, похожие на Деметру, которые встречаются в других культурах, включают римскую богиню Цереру, анатолийскую богиню Кибелу, египетских богинь Исиду и Сехмет, христианскую Марию / Пьету, норвежскую богиню Фрейр и ацтекскую богиню кукурузы Ксилонен.
Архетип Деметры
Архетип Деметры часто описывается как обладающий невинными и детскими качествами, часто интровертный, но с милым и скромным характером и желанием не разочаровывать.Сердцем архетипа Деметры управляет невинная, а не сексуальная любовь, и в результате они ищут отношений с другими в первую очередь для товарищества и интеллектуальной стимуляции, а не из страсти. Архетип Деметры может быть обращен, в частности, к мужчинам, нуждающимся в материнской заботе или эмоционально нуждающимся. Их невинное, доверчивое поведение в этих обстоятельствах может сделать этот архетип склонным к эксплуатации со стороны определенных типов мужчин.
Как воплощение Матери-природы, Деметра является ориентированным на отношения, теплым и заботливым источником жизни.Они, вероятно, захотят создать семью и искать безопасности в обществе своего партнера, детей и других родственников. Действительно, представление архетипа Деметры об их самооценке и идентичности сосредоточено вокруг их отношений с партнером и роли матери. Это то, что они назвали бы своим главным достижением и самой важной функцией в жизни. Их материнские инстинкты сильны, и потеря любого ребенка или родственника, даже временно, сильно на них повлияет. Они остро переживают горе и утрату и открыто выражают это.Мать также может активно пытаться держать ребенка рядом с собой, используя для этого тактику манипуляций из-за его страха потери.
Желание защитить тех, о ком заботится архетип Деметры, может также выявить теневую сторону невинного архетипа, которая является более коварной и манипулятивной, готовой сделать все необходимое, чтобы защитить тех, кого они любят, и отомстить тем, кто причиняет им вред. . Однако, когда эта сторона демонстрируется, Деметра никогда не приходит легкомысленно, и они действуют только в интересах того, что они считают справедливостью.Архетип Деметры не стремится активно конкурировать с другими женщинами, действительно предпочитая помогать уязвимым женщинам в обществе, но будет действовать против них, если возникнет необходимость защитить свою собственную.
Этот акцент на семейных и материнских функциях означает, что архетип Деметры с меньшей вероятностью будет ориентирован на образование, ориентированное на карьеру. В молодости они могут казаться нерешительными в отношении своих жизненных целей
Связь с матерью-природой и плодородием Земли привела к тому, что архетип Деметры был связан с такими профессиями, как выпечка, сельское хозяйство, приемные родители, флористика, садоводство, гувернантки, няня, уход и поддержка жертв.
Характеристики архетипа Деметры
- Детский
- Соответствует
- Мечтатель
- Отказ
- Иждивенец
- Коварный
- Плодородный
- Льстец
- Невежественный
- Невинный
- Манипулятивная
- Материнская
- Мать Земля
- Наивный
- Воспитание
- Оптимистичный
- Пассивно-агрессивный
- Ориентация на отношения
- Искатель
- Сладкий
- Нежность
- Традиционный
- трансформирующий
- Доверяя
- Теплый
- Непритязательный
Цитаты Деметры
«[Деметра раскрывает свою истинную божественность королеве Метанейре:]« Ло! Я та Деметра, которая имеет долю чести и является величайшей помощницей и причиной радости бессмертных богов и смертных людей.. . »Когда она сказала это, богиня изменила свой рост и внешний вид, оттолкнув от старости [т.е. ее маскировка под старуху]: красота распространилась вокруг нее, и прекрасный аромат исходил от ее благоухающей одежды, а от божественного тела богини вдали сиял свет, а золотые локоны спускались по ее плечам, так что сильный дом наполнился ярким светом, как молния ».
— Гомеровский гимн 2 Деметре 275.
«Доброе материнство Деметры держит ребенка в тепле и страсти жизни, которые увековечивают и укрепляют одухотворенность.Материнство включает не только физическое выживание и достижения — зерно и плоды Деметры — оно также связано с ведением ребенка к его или ее неизведанным глубинам и тайне судьбы ».
— Томас Мур
«Мария в христианстве, Исида в Древнем Египте, Деметра в Греции, Венера в Риме и Гуань Инь в Китае — все они действовали как проводники к воспоминаниям о ранней нежности. Их статуи часто стоят в затемненных, похожих на утробу пространствах, их лица сострадательны и благосклонны, они позволяют нам сидеть, разговаривать и плакать с ними.Сходство между ними слишком велико, чтобы быть случайным. Здесь мы имеем дело с фигурами, которые возникли не из общих культурных корней, а в ответ на универсальные потребности человеческой психики ».
— Ален Де Боттон
Чародейка Персефона архетип
Фаза Чародейки наступает после овуляции и перед менструацией, в этой предменструальной фазе, известной повышенными эмоциями, раздражительностью и перепадами настроения.
Фаза Чародейки — это время, когда большинство женщин желают уединения и часто испытывают периодическое недовольство определенными аспектами своей жизни. Эта фаза подготавливает нас к высвобождению и прекращению фазы кровотечения (Crone) наших циклов.
Есть два архетипа богини, которые соответствуют фазе чародейки и показывают нам разные способы борьбы с этим напряженным временем. Это Гестия и Персефона.
Гестия Богиня Очага
Гестия — архетип Чародейки из-за Ее Внутреннего, медитативного подхода.Она духовно ориентирована и культивирует спокойствие и безмятежность, чтобы слышать, что говорит ей дух или «Бог». Гестия открыта для восприятия посланий изнутри и сосредоточена на Своем духовном пути и путешествии.
Чтобы успешно пройти фазу Чародейки в менструальном цикле, полезно культивировать поведение Гестии, особенно если вы страдаете во время этой фазы. Поддерживая духовный центр или «очаг» внутри себя, вы можете преодолеть смятение и драму предменструального периода.
Медитируя или молясь, мы можем общаться с собой и слышать сообщения, которые нам нужны, чтобы услышать об изменениях, которые нам необходимо внести в нашу жизнь. Осознанное выполнение задач с сознанием Гестии выводит нас из самих себя и уменьшает нашу психическую боль и замешательство в это время.
Разработка для себя значимых ритуалов и действий и не забывать выполнять их, когда вы начинаете чувствовать себя неуравновешенным во время предменструальной фазы, — еще один хороший способ призвать Гестию в свою жизнь.
Персефона — Дева и Королева Преисподней.
Персефона — богиня с двумя разными фазами развития и личности. Эти две фазы — Дева и Королева Преисподней. Использование слова «Дева» в этом случае не то же самое, что используется в фазе Девы. Причина этого в том, что Персефона всегда несколько эфирна, восприимчива и впечатлительна. У нее нет Я-центра других богинь-девственниц.
Здесь может быть полезно рассказать ее мифическую историю.
Персефона была дочерью Деметры Великой матери Земли. Говорят, однажды молодая и невинная девушка Персефона прогуливалась по полям, вдыхая запах цветов, в частности цветка Нарцисса, когда земля разверзлась и перед ней предстал Аид, Царь Подземного мира. Аид похитил Персефону и унес ее в подземный мир, где изнасиловал.
Мать Персефоны, Деметра, месяцами горевала, и всякое плодородие на земле прекратилось.Растения перестали расти, животные погибли, говорили, что это была вечная зима, пока Деметра оплакивала и искала свою потерянную дочь. В конце концов человечество обратилось за помощью к Зевсу (Царю богов), и Зевс послал Гермеса (Меркурия) вмешаться. Гермес спас Персефону из подземного мира.
Когда Персефона вернулась к своей матери, Деметра спросила Персефону, ела ли она что-нибудь в Подземном мире. Персефона ответила, что она съела шесть зерен граната. В этот момент Деметерс радость от встречи с дочерью превратилась в отчаяние.Поскольку Персефона ела в подземном мире, ей придется вернуться в подземный мир.
Так случилось, что Персефона делила свое время между реальным миром и Подземным миром. Поедая семена граната, Персефона стала королевой подземного мира и супругой / супругой Аида.
Как и в мифе, этот женский архетип разделен на невинную, наивную и впечатлительную девушку и более мудрую, посвященную, знакомую с «тьмой и смертью» Королевой подземного мира.
Подземный мир в этом мифе символизирует множество разных вещей;
- бессознательное
- коллективное сознание человечества
- наши демоны
- духовный мир
- мечты
- темная сторона жизни и
- область психических, необъяснимых явлений.
В результате трагического или травмирующего события Персефона превращается из невинной девушки в Королеву подземного мира. Это часто происходит в жизни женщин, которые сильно перекликаются с архетипом Персефоны.
Процесс этой трансформации требует разрешения трагедии. Необходимо признать преступление против Персефоны (то есть ее похищение и изнасилование) и отказаться от ее роли жертвы.
Персефона должна вернуть свою силу и свою ответственность , Она должна отказаться от своей наивности, чтобы стать Королевой подземного мира.Она должна взять на себя ответственность за поедание зерен граната.
Для Персефоны недостаточно оставаться невиновной и игнорировать свои ошибки или ожидать, что другие будут неоднократно спасать ее. Если Она придерживается этого отношения, Она остается Девой и продолжает быть жертвой снова и снова.
Это путешествие в подземный мир включает погружение в глубины души, чтобы противостоять эмоциональным шрамам жестокого обращения и травм. Персефоне предстоит столкнуться с глубиной печали, покинутости, депрессии, гнева, безумия и других эмоций, которые обычно недопустимы в свете обычного мира.
Поступая так, она восстанавливает свою силу, мужество, мудрость и зрелость. Она становится королевой подземного мира.
Персефона обычно довольно чувствительна, впечатлительна и медиумистична. Она с радостью меняет себя или образ, который она показывает миру, чтобы соответствовать своему окружению, — хамелеон. Она часто получает экстрасенсорную информацию из своего окружения и может быть весьма уязвима для этих раздражителей, не всегда зная, что на самом деле Ей, а что нет.
Для архетипа Персефоны важно развить границы и познать себя. Проведение времени в одиночестве, творческая работа для себя, получение знаний об оккультных или психических явлениях часто могут помочь Ей в осознании своего мира. Она знает , что мир — это не все, что мы видим в осязаемой реальности, Она знает, есть много других вещей под поверхностью и других реальностей. Ее задача — научиться эффективно жить с этими знаниями.
Когда Персефона осваивает эти навыки, Она становится Богиней, которая может легко перемещаться между миром наверху (материальная реальность) и миром внизу, и в конечном итоге может помочь другим сделать то же самое.
Как справиться с предменструальной фазой для женщины-Персефоны.Если Персефона сильно присутствует в вашей психике, то предменструальная фаза может быть совершенно невыносимой, потому что вещи, которые обычно легче отсеять и игнорировать, становятся очень очевидными. Из-за вашей очень чувствительной и интуитивной натуры вещи, которые вы можете игнорировать во всех других фазах, становятся очень заметными в предменструальный период.
Если у вас были травмирующие переживания, но вы не разрешили их, это время, когда они всплывут на поверхность с большей жестокостью.
Вещи, которые помогут вам лучше справиться с предменструальной фазой:
- На этом этапе важно спокойное время для размышлений, время, чтобы безопасно исследовать свои мысли и чувства, будь то наедине с рисованием или письмом, или с терапевтом или близким другом.
- Ограничение требований к вашему времени может быть полезным, поскольку означает не видеть людей, которые истощают вас и крадут вашу энергию. Забудьте о домашней работе, добейтесь минимума и дайте себе время на психическое очищение.Найдите время, чтобы мечтать, медитировать и смотреть в космос. Женщины-персефоны получают столько стимулов, о которых не спрашивают, что им нужно дополнительное время, чтобы их обработать и переварить.
- Хорошо питайтесь и дополняйте свой рацион соответствующими витаминами, минералами и травами / лечебными средствами, потому что это помогает устранить любые гормональные дисбалансы, которые усугубляют ваше эмоциональное состояние. Возможно, вам понадобится обратиться к натуропату / гомеопату / иглотерапевту или другому целителю, который поможет вам здесь.
К архетипу старухи
Надя Маклеод
Архетип мистического и интуитивного |
Персефона — любимая богиня-дева, которая в итоге стала Богиней подземного мира. Подземный мир представляет наше бессознательное , мысли или чувства, которые мы могли подавить или о которых не подозреваем. Как королева Аида, Короля подземного мира, она помогает душам, которые только что ушли и нуждались в руководстве, чтобы сориентироваться, чтобы найти свой путь.
Конечно, когда мы читаем мифологию, мы не читаем ее как исторические или научные отчеты, все они связаны с метафорами. Персефона, будучи королевой подземного мира, означает, что она очень способна перемещаться между своим сознательным и бессознательным разумом, или между разумом эго и своим высшим я. Это невероятный подарок. Как архетип богини, она считается мистиком и интуитивным.
Архетип богини — это внутренний образец, который мы можем найти в женской психике.Он представляет ее личность, интерес, склонность, стремление, а также часто ее поведенческие модели. У нас может быть более одного активного архетипа в любое время, но чаще всего мы можем видеть, что есть конкретный, который наиболее активен естественным образом или является результатом текущих обстоятельств.
Если в архетипе женщины активна Персефона, она, как правило, обладает высокой интуицией, чувствительностью и часто интровертом. Ее часто считают вечно молодой и женственной.Юная Персефона может показаться пассивным, послушным, легкомысленным ребенком, никогда не доставляет проблем и не вызывает конфронтации, часто нерешительна и неуверена в том, чем она хочет заниматься, когда вырастет. Но все это может измениться, когда Персефона созреет.
В греческой мифологии Персефона была похищена, когда она была молодой девушкой. Однажды она собирала цветы на лугу со своими товарищами. Ее привлекал удивительно красивый нарцисс. Когда она потянулась за ним, земля перед ней раскололась.Из глубины земли появился Аид (Бог подземного мира) в своей золотой колеснице и забрал ее. Персефона боролась и кричала о помощи, но помощи не было.
Деметра, мать Персефоны, настаивала на возвращении Персефоны и, наконец, заставила Зевса помочь. Затем Зевс послал Гермеса, Бога-посланника, за Персефоной. Аид согласился отпустить Персефону, но перед тем, как она покинула Аида, он дал ей несколько зерен граната, которые она съела. И из-за этого ей придется проводить одну треть года в подземном мире с Аидом и две трети года в верхнем мире с Деметрой.Если бы Персефона ничего не ела, она бы полностью вернулась в Деметру и Верхний мир.
Очень часто то, что происходит с Персефоной, — это внезапная смена обстоятельств, это может быть трагедия, депрессия, болезнь в ней самой или в семье, потеря финансовой поддержки, развод родителей или что-то такое, что кажется, будто ковер только что вытащили. ее ноги. Она может испытать глубокое отчаяние, и это заставит ее вырасти или повзрослеть, если она собирается пройти через этот темный туннель. В конце своей мифологии она сама по себе стала зрелой могущественной королевой и богиней.Она знает свое предназначение и заявляет, чего хочет.
Многие женщины, в которых есть Персефона, часто переживают большие преобразования в молодости, а затем становятся еще более интуитивными и более глубокими в своем жизненном опыте.
Она — особенная богиня, и если мы примем этот архетип внутри себя, мы, как правило, станем более честными в своих чувствах и чувствительности, а также будем больше соответствовать нашему сознательному и бессознательному разуму.
Если вам интересно узнать больше об архетипах богини, вы можете заглянуть в мой новый онлайн-курс « Примите свою женскую силу и архетипы богини ».Вы можете найти все подробности здесь.
Sze Wing — интуитивно понятный коуч, оратор и писатель. Она имеет разнообразный опыт работы в корпоративном мире, а также в творческой и духовной сферах. Она является соучредителем Lighten Up Summit и членом редакционной группы GratitudeOnline.com.au
.Sze Wing имеет степень магистра европейских исследований и степень бакалавра экономики. Она окончила престижную Лондонскую школу экономики и политических наук и Университетский колледж Лондона.
Она проводит семинары по уходу за собой и лайф-коучингу, убежища богинь в Сиднее. Вы можете связаться с ней по электронной почте: [email protected] или www.GoddessArchetypes.com и на ее странице в Facebook
.Архетипы в греческих мифах
Главная | Тип 4 | Тип 5 | Фильм | Уход | ЧатЭннеаграмма Movie Board Архив /> /> Архетипы в греческих мифических историях — Персефона [ Платы : Main, Type4, Movie , Care, Chat] [Top 10] [ HOME ]
[Follow Ups] [Post Followup] [Эннеаграмма Яна и доска объявлений] [FAQ]
Отправленный Ян ден Брежен, 28 января 2001 г., 08:56:03:
Архетипы в греческих мифических историях — Персефона
Текст случая:
ДЕМЕТРА И ПЕРСЕФОНА
Деметра — богиня урожая, плодородной вспаханной земли, Кукурузная Мать; Персефона, кукурузная дева, — это семя, посаженное под землей.Примерно в 15 веке до нашей эры микенцы привезли Деметру с Крита в Элевсин, место, где она нашла свою дочь и где проводилось посвящение женщин в Великие Таинства. Классический греческий миф рассказывает о Персефоне, похищенной Аидом, чтобы стать королевой подземного мира. Ее мать, Деметра, умоляла божеств позволить ее дочери вернуться на землю. Они согласились, но тем временем Персефона съела зернышко граната, заставив ее остаться в подземном мире.В качестве компромисса было решено, что она будет населять землю в течение одной части года и подземный мир в течение другой части, метафора для вегетационного периода и межвегетационного периода. Однако задолго до зарождения мифического Аида, в более древние, допатриархальные времена, Персефона была королевой подземного мира и была другой формой Гекаты. Первоначально Тройственная Богиня была представлена Девой Коре; Деметра, хранительница матери; и Геката или Персефона, разрушительница. В последующие годы Коре и Персефона стали одной и той же Богиней.Гранат был древним символом женского плодородия; души преисподней ели гранаты, чтобы возродиться. Они стоят перед барельефом их воссоединения из Элевсина, Греция, в начале V века до нашей эры, и держат в руках беетийские фигуры, использовавшиеся в обрядах Деметры и Персефоны середины VI века до нашей эры. Ребристое ожерелье с семенами Деметры датируется Курионом, 400–300 гг. До н.э .; ее серьга является частью кулона с двумя пчелами из Маллии, Среднего Минойского периода, 1700–1550 гг. до н. э. Гранатовый кулон Персефоны из Энкоми, Кипр, 1400-1300 гг. До н.э .; ее серьга из Микен, 1550-1500 гг. до н. э .; ее браслет из Фессалии, 8 век до н. э.
+++ Анализ Яна
Когда Персепона идет по лесу и внезапно слышит плач людей из глубокого разрыва в земле, она спрашивает свою мать Деметру, почему она не помогает этим людям. Деметра — немного суровая, целеустремленная и рациональная Богиня, которая отвечает своей дочери, что она должна расставить приоритеты и что люди, которые не умерли, имеют более высокий приоритет, чем духи людей, которые недавно умерли. Деметра чувствует некоторую вину за этот выбор.Но интересна реакция Персефоны; она говорит: «Но вы не можете игнорировать этот плач!» и Персефона немедленно прыгает в пропасть, сопровождаемая факелом, подаренным ей матерью. Она не знала, с какими опасностями или ужасами ей придется столкнуться, но ее потребность помочь страданиям была первостепенной. Персефона помогла («научила») отчаявшимся духам обновиться. Связь «роста» и помощи другим людям («быть святым») также можно увидеть ближе к концу мифа, когда Деметра радуется, потому что ее дочь снова появляется на земле, и все сразу начинает расти в природе.Готов поспорить, что создатели карт Таро были вдохновлены этим древним мифом и вневременным архетипом «дающего», когда они создавали карту Королевы; показывая женскую силу позволять кукурузе и другим растениям цвести.
Классификация Персефоны: стиль самопожертвования.
Янв
Подписки:
Опубликовать продолжение
Имя:Электронная почта:
Субъект:
Комментариев:
: Архетипы в греческих мифических историях — Персефона. :
: Текст дела:
: ДЕМЕТР И ПЕРСЕФОН
: Деметра — Богиня урожая, плодородной вспаханной земли, Мать Кукурузы; Персефона, кукурузная дева, — это семя, посаженное под землей.Примерно в 15 веке до нашей эры микенцы привезли Деметру с Крита в Элевсин, место, где она нашла свою дочь и где проводилось посвящение женщин в Великие Таинства. Классический греческий миф рассказывает о Персефоне, похищенной Аидом, чтобы стать королевой подземного мира. Ее мать, Деметра, умоляла божеств позволить ее дочери вернуться на землю. Они согласились, но тем временем Персефона съела зернышко граната, заставив ее остаться в подземном мире.В качестве компромисса было решено, что она будет населять землю в течение одной части года и подземный мир в течение другой части, метафора для вегетационного периода и межвегетационного периода. Однако задолго до зарождения мифического Аида, в более древние, допатриархальные времена, Персефона была королевой подземного мира и была другой формой Гекаты. Первоначально Тройственная Богиня была представлена Девой Коре; Деметра, хранительница матери; и Геката или Персефона, разрушительница. В последующие годы Коре и Персефона стали одной и той же Богиней.Гранат был древним символом женского плодородия; души преисподней ели гранаты, чтобы возродиться. Они стоят перед барельефом их воссоединения из Элевсина, Греция, в начале V века до нашей эры, и держат в руках беетийские фигуры, использовавшиеся в обрядах Деметры и Персефоны середины VI века до нашей эры. Ребристое ожерелье с семенами Деметры датируется Курионом, 400–300 гг. До н.э .; ее серьга является частью кулона с двумя пчелами из Маллии, Среднего Минойского периода, 1700–1550 гг. до н. э. Гранатовый кулон Персефоны из Энкоми, Кипр, 1400-1300 гг. До н.э .; ее серьга из Микен, 1550-1500 гг. до н. э .; ее браслет из Фессалии, 8 век до н. э.:
: +++ Анализ Яна : Когда Персепона идет по лесу и внезапно слышит звуки плача людей из глубокого разрыва в земле, она спрашивает свою мать Деметру, почему она не помогает этим людям. Деметра — немного суровая, целеустремленная и рациональная Богиня, которая отвечает своей дочери, что она должна расставить приоритеты и что люди, которые не умерли, имеют более высокий приоритет, чем духи людей, которые недавно умерли. Деметра чувствует некоторую вину за этот выбор. Но интересна реакция Персефоны; она говорит: «Но вы не можете игнорировать этот плач!» и Персефона немедленно прыгает в пропасть, сопровождаемая факелом, подаренным ей матерью.Она не знала, с какими опасностями или ужасами ей придется столкнуться, но ее потребность помочь страданиям была первостепенной. Персефона помогла («научила») отчаявшимся духам обновиться. Связь «роста» и помощи другим людям («быть святым») также можно увидеть ближе к концу мифа, когда Деметра радуется, потому что ее дочь снова появляется на земле, и все сразу начинает расти в природе. Готов поспорить, что создатели карт Таро были вдохновлены этим древним мифом и вневременным архетипом «дающего», когда они создавали карту Королевы; показывая женскую силу позволять кукурузе и другим растениям цвести.: Классификация Персефоны: стиль самопожертвования. : Янв
Дополнительный URL-адрес ссылки:
Название ссылки:
Дополнительный URL-адрес изображения:
[Подписки] [Последующие публикации] [Эннеаграмма Яна и Доска фильмов] [Часто задаваемые вопросы] Movieboard / messages / 6892.html
(PDF) Психологические архетипы: Аид и Персефона
2
Наконец, Зевс, подавленный криками
голодных людей и других божеств, которые
также слышали их страдания, вынудил Аида к
вернуть Персефону.
Аид выполнил просьбу, но сначала
он обманул Персефону, дав ей съесть
зерен граната. Персефона была освобождена Гермесом
, который был отправлен на
, чтобы забрать ее, но поскольку она попробовала
еды в подземном мире, она была вынуждена проводить там
года (зима
месяца). , а оставшаяся часть
года с богами выше.С
более поздними писателями, Овидием и Гигином,
время Персефоны в подземном мире
становится половиной года
5
.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
В качестве психологического архетипа миф
об Аиде и Персефоне может
представлять собой метафору брака
без любви. Аид холодный и сильный
мужчина, который использует свои силы, чтобы заставить красивую
и молодую женщину выйти за него замуж.Аид
представляет зиму, а Персефона
представляет весну, что символизирует брак
между стариком (зима
жизни) и молодой женщиной (весной жизни).
Персефона проводит зимние месяцы с
Аидами, а остальную часть года живет среди
других богов, что означает, что она принимает
обязанностей в браке без любви, но в то же время
создает время и пространство вдали
от мужа, время и пространство, что
принадлежит только ей.
Зевс, отец Персефоны, принимает Аида
как своего зятя, потому что они оба являются
могущественными богами, и этот брак
представляет собой мощный союз между двумя
могущественными семьями. Брак между
Аидом и Персефоной символизирует
брака по договоренности. Браки по договоренности
очень часто встречаются в реальном мире
между двумя богатыми и влиятельными семьями.
Такой брак — не что иное, как хороший бизнес
, и он не представляет собой
брак, сообщество между
двумя людьми, которые действительно любят друг друга.
В отличие от Зевса, мать Персефоны
Деметра не хочет, чтобы ее дочь
вышла замуж без любви, и она
в отчаянии из-за этого.
В конце Персефона живет, чтобы удовлетворить как
Зевса, так и Деметру, поскольку она проводит зиму
месяцев с Аидом, а остальную часть года
— с другими богами.
Она объединяет в себе долг и любовь,
познание и эмоции, молодость и дряхлость,
зима и весна, смерть и жизнь.
Персефона
Персефона — Данте Габриэль Россетти
(Другие изображения на странице Изображения Персефоны )
Богини как архетипы
Большинство из нас узнали о богах и богинях горы.Олимп когда-то учился в школе и видел статуи и картины с ними. Римляне поклонялись этим же божествам, обращаясь к ним по латинским именам. Олимпийцы обладали очень человеческими качествами: их поведение, эмоциональные реакции, внешний вид и мифология дают нам образцы, которые соответствуют человеческому поведению и отношениям. Они также знакомы нам потому, что являются архетипами; то есть они представляют модели бытия и поведения, которые мы узнаем из коллективного бессознательного, которое мы все разделяем.
Архетипы Богини, которые я описываю в этой книге, — это шесть олимпийских богинь — Гестия, Деметра, Гера, Артемида, Афина и Афродита, а также Персефона, мифология которой неотделима от Деметры.
Я разделил эти семь богинь на три категории: девственные богини, уязвимые богини и алхимические (или преобразующие) богини. Девственные богини классифицировались вместе в Древней Греции. Две другие категории — мои обозначения.
Типы сознания, предпочтительные роли и мотивирующие факторы являются отличительными характеристиками каждой группы.Отношение к другим, потребность в привязанности и важность отношений также отчетливо различаются в каждой категории.
Богини, представляющие все три категории, нуждаются в выражении где-нибудь в жизни женщины — для того, чтобы она могла глубоко любить, работать осмысленно, быть чувственной и творческой.
Уязвимые богини
Вторую группу — Геру, Деметру и Персефону — я называю уязвимыми богинями. Гера (которую римляне называли Юноной) была богиней брака.Она была женой Зевса, главного бога олимпийцев. Деметра (римская богиня Церера) была богиней зерна. В ее самом важном мифе подчеркивалась ее роль как матери. Персефона (на латыни Прозерпина) была дочерью Деметры. Греки также называли ее Коре — «девица».
Три уязвимых богини представляют традиционные роли жены, матери и дочери. Это архетипы богини, ориентированные на отношения, чья идентичность и благополучие зависят от наличия значимых отношений.Они выражают потребность женщин в принадлежности и привязанности. Они настроены на других и уязвимы. Эти три богини были изнасилованы, похищены, подчинены или унижены богами-мужчинами. Каждая страдала по-своему, когда привязанность была нарушена или опозорена, и проявлялись симптомы, напоминающие психологические заболевания.
Каждая из них также развивалась и может дать женщинам представление о природе и образце их собственных реакций на потерю, а также о потенциале роста через страдания, присущем каждому из этих трех архетипов богинь.
Персефона: Дева и Королева Подземного мира
Богине Персефоне, которую римляне называли Прозерпиной или Кора, поклонялись двояко: Деве или Коре (что означает «молодая девушка») и как королева подземного мира.
Кора была стройной, красивой молодой богиней, ассоциировавшейся с символами плодородия — гранатом, зерном и кукурузой, а также нарциссом, цветком, который ее соблазнил.
Как королева подземного мира, Персефона — зрелая богиня, которая правит мертвыми душами, направляет живых, посещающих подземный мир, и претендует на то, что она хочет.
Хотя Персефона не входила в число двенадцати олимпийцев, она была центральной фигурой Элевсинских мистерий, которые за две тысячи лет до христианства были основной религией греков. В Элевсинских мистериях греки пережили возвращение или обновление жизни после смерти через ежегодное возвращение Персефоны из подземного мира.
Генеалогия и мифология
Персефона была единственной дочерью Деметры и Зевса.Греческая мифология необычно умалчивает об обстоятельствах ее зачатия.
В начале мифа о Деметре-Персефоне Персефона была беззаботной девушкой, которая собирала цветы и играла со своими друзьями. Затем Аид на своей колеснице внезапно появился из отверстия в земле, силой схватил кричащую девушку и унес ее обратно в подземный мир, чтобы она была его невольной невестой.
Деметра не приняла ситуацию и покинула Mt. Олимп настаивал на возвращении Персефоны и, наконец, заставил Зевса прислушаться к ее желанию.
Затем Зевс послал Гермеса, Бога-посланника, за Персефоной.
Гермес прибыл в подземный мир и нашел безутешную Персефону. Но ее отчаяние превратилось в радость, когда она обнаружила, что Гермес пришел за ней, и Аид отпустил ее. Однако, прежде чем она ушла от него, Аид дал ей несколько зерен граната, которые она съела. Затем она села в колесницу с Гермесом, который быстро отвез ее к Деметре.
После того, как воссоединившиеся мать и дочь радостно обнялись, Деметра с тревогой спросила, ела ли она что-нибудь в подземном мире.Персефона ответила, что она ела семена граната — потому что Аид заставил ее «неохотно, жестоко» съесть их (что было неправдой). Деметра приняла рассказ и последовавшую за ней цикличность.
Если бы Персефона ничего не ела, она была бы полностью восстановлена для Деметры. Однако, съев семена граната, она теперь проводила треть года в подземном мире с Аидом и две трети года в верхнем мире с Деметрой.
Позже Персефона стала Королевой Преисподней.Всякий раз, когда герои или героини греческой мифологии спускались в нижнее царство, Персефона была там, чтобы принять их и быть их проводником (Никто не находил ее отсутствующей. На двери никогда не было надписи «Ушли домой, к матери», хотя Персефона- В мифе о Деметре говорится, что она делала это две трети года).
В «Одиссее» герой Одиссей (Улисс) отправился в подземный мир, где Персефона показала ему души легендарных женщин. В мифе о Психее и Эросе последней задачей Психеи было спуститься в подземный мир с ящиком для Персефоны, чтобы наполнить ее мазью красоты для Афродиты.Последняя из Двенадцати Задач Геракла (Геракла) также привела его к Персефоне: Геракл должен был получить ее разрешение одолжить Цербера, свирепого трехголового сторожевого пса, которого он усмирил и надел на поводок.
Персефона боролась против Афродиты за обладание Адонисом, прекрасным юношей, которого любили обе богини. Афродита спрятала Адониса в сундук и отправила его на Персефону на хранение. Но открыв сундук, Королева подземного мира была очарована его красотой и отказалась вернуть его.Персефона теперь боролась с другим могущественным божеством за обладание Адонисом, как когда-то Деметра и Аид сделали над ней. Спор был передан Зевсу, который решил, что Адонис должен проводить одну треть года с Персефоной, одну треть года с Афродитой и оставить его на оставшуюся часть года.
Персефона Архетип
В отличие от Геры и Деметры, которые представляют архетипические образцы, связанные с сильными инстинктивными чувствами, Персефона как образец личности не кажется такой убедительной.
Если Персефона обеспечивает структуру личности, она предрасполагает женщину не к действию, а к тому, чтобы на нее действовали другие — к податливости в действиях и пассивности в отношении. Персефона-Дева также позволяет женщине казаться вечно молодой.
У богини Персефоны было два аспекта: Кор и Царица подземного мира.
Эта двойственность также присутствует в виде двух архетипических паттернов. На женщин может влиять один из двух аспектов, они могут перерастать один в другой или могут иметь в душе и Коре, и Королеву.
Кора — архетипическая дева
Коре была «безымянной девушкой»; она представляет собой молодую девушку, которая не знает, «кто она» и еще не осознает своих желаний или сильных сторон.
Большинство молодых женщин проходят этап становления «Коре», прежде чем выйти замуж или решиться на карьеру. Другие женщины остаются девицами большую часть своей жизни. Они не привязаны к отношениям, работе или образовательной цели — даже если на самом деле они могут состоять в отношениях, иметь работу или учиться в колледже или даже в аспирантуре.Что бы они ни делали, это не кажется «по-настоящему». Их отношение — это позиция вечного подростка, нерешительного в отношении того, кем или чем они хотят быть, когда они «вырастут», ожидающего, что что-то или кто-то изменит их жизнь.
Дочь матери
Персефона и Деметра представляют собой обычную модель «мать-дочь», в которой дочь слишком близка к матери, чтобы развить независимое ощущение себя. Девиз этих отношений — «Мама знает лучше».
Дочь Персефона хочет доставить удовольствие своей матери. Это желание побуждает ее быть «хорошей девочкой» — послушной, податливой, осторожной и часто защищенной или «защищенной» от опыта, который несет даже намек на риск.
Хотя мать кажется сильной и независимой, эта внешность часто обманчива. Она может усилить зависимость дочери, чтобы не сбиться с ней. Или ей может понадобиться, чтобы ее дочь была продолжением самой себя, хотя она могла бы жить за счет нее.
«Женщина-анима»
М. Эстер Хардинг, выдающийся юнгианский аналитик, начала свою книгу Путь всех женщин с описания типа женщины, которая «есть все для всех мужчин». Этот тип — «женщина-анима», которая «приспосабливается к его желаниям, делает себя красивой в его глазах, очаровывает его и доставляет ему удовольствие». Она «недостаточно осведомлена о себе, чтобы дать представление о том, на что похожа ее субъективная жизнь».
Хардинг описывает легкость, с которой «женщина-анима» получает проекцию бессознательного мужского образа женщины (этой анимы) и бессознательно соответствует этому образу.Хардинг описывает это так: «Она подобна многогранному кристаллу, который автоматически вращается без какой-либо воли с ее стороны … благодаря этой адаптации сначала одна грань, а другая — предстают перед наблюдением, и всегда та грань, которая лучше всего отражает его аниму, представляется на рассмотрение. the gazer «.
Врожденная восприимчивость женщины-Персефоны делает ее очень податливой. Если значимые люди проецируют на нее образ или ожидание, она изначально не сопротивляется. Это ее образчик — походить на хамелеона,« примерить » все, чего от нее ждут.Именно это качество предрасполагает ее к тому, чтобы быть «женщиной-анимой»; она бессознательно подчиняется тому, кем хочет ее видеть мужчина. С одним мужчиной она увлекается теннисом и отлично вписывается в загородный клуб. в следующих отношениях она сидит на заднем сиденье его мотоцикла, пока они с ревом едут по шоссе; она модель для третьего, который рисует ее как невинную девушку, а для него она и есть.
Ребенок-женщина
До похищения Персефона была ребенком-женщиной, не подозревавшей о своей сексуальной привлекательности и красоте.Это архетипическое сочетание сексуальности и невинности пронизывает западную культуру, где женщина, которую считают желанной, — это сексуальный котенок, женщина с взглядом девушки-соседки, позирующая обнаженной для журнала Playboy .
Женщине-Персефоне не обязательно быть молодой или сексуально неопытной, чтобы не чувствовать себя чувственной или сексуальной женщиной. Пока она психологически Кор, ее сексуальность не пробуждается. Хотя ей нравится, когда она нравится мужчинам, ей не хватает страсти и, вероятно, она не испытывает оргазма.
В Японии даже больше, чем на Западе, идеальная женщина похожа на Персефону. Она тихая, скромная, уступчивая — она учится, что никогда не должна прямо говорить «нет»: ее воспитывают, чтобы не нарушать гармонию несогласием или несогласием. Идеальная японская женщина милостиво присутствует, но на заднем плане, предвосхищает потребности мужчин и внешне принимает свою судьбу.
Путеводитель по подземному миру
Хотя Персефона впервые столкнулась с преступным миром в качестве жертвы похищения, позже она стала королевой подземного мира, проводником для всех, кто там побывал.Этот аспект архетипа Персефоны развивается, как и в мифе, в результате опыта и роста.
Символически подземный мир может представлять более глубокие слои психики, место, где «похоронены» воспоминания и чувства (личное бессознательное) и где обнаруживаются образы, паттерны, инстинкты и чувства, которые являются архетипическими и разделяются человечеством ( коллективное бессознательное).
Когда эти области исследуются в ходе анализа, во сне рождаются подземные образы.Сновидец может находиться в подвале, часто со множеством коридоров и комнат, которые иногда напоминают лабиринты. Или она может оказаться в подземном мире или глубокой пещере, где она встречает людей, предметы или животных и испытывает трепет, страх или интерес — в зависимости от того, боится ли она этого царства в себе.
Персефона , королева и проводник подземного мира, представляет способность перемещаться вперед и назад между основанной на эго реальности «реального» мира и бессознательной или архетипической реальностью психики.Когда архетип Персефоны активен, женщина может быть посредником между двумя уровнями и интегрировать оба в свою личность. Она также может служить проводником для тех, кто «посещает» подземный мир в своих снах и фантазиях, или может помогать тем, кто «похищен» и теряет связь с реальностью.
В книге « Я никогда не обещал тебе розового сада».Грин пришлось живо вспомнить свой опыт, чтобы написать о нем. Изначально «Королевство Юр» было ее убежищем, фантастическим миром со своим «секретным календарем», собственным языком и персонажами. Но со временем этот «подземный» мир обрел ужасающую реальность. Она стала его пленницей и не могла уйти; «Она могла видеть только очертания, серый на сером, без глубины, ровно, как на картинке». Эта девушка была похищенной Персефоной.
Бывшие психиатрические пациенты, такие как Персефона, могут помочь другим пройти через подземный мир.Я также знаю нескольких превосходных терапевтов, которые в молодости были госпитализированы с психическими заболеваниями. Какое-то время они были «пленниками» бессознательного и были оторваны от обычной реальности. Из-за того, что они на собственном опыте познали глубины и выздоровели, теперь они особенно полезны другим. Такие люди знают свой путь в преступном мире.
Наконец, некоторые люди знают Персефону-Гиду, даже не будучи плененной Коре. Это верно для многих терапевтов, которые работают со снами и образами, возникающими в воображении их пациентов.У них есть восприимчивость к бессознательному, хотя они не были там пленниками. Они интуитивно знают и знакомы с царством преступного мира. Персефона-Гид является частью психики этого человека, архетипом, ответственным за чувство близости, которое человек испытывает, когда сталкивается с символическим языком, ритуалом, безумием, видениями или экстатическим мистическим опытом.
Символ весны
Кора Персефона или «безымянная дева» знакома многим женщинам как этап жизни, когда она была молодой, неуверенной и полной возможностей.Это было время, когда она ждала, что кто-то или что-то придет, чтобы сформировать ее жизнь, прежде чем активизировался другой (любой другой) архетип и вступил в другую фазу. Во времена года в жизни женщины Персефона олицетворяет весну.
Подобно тому, как весна циклически следует за периодом пара после сбора урожая и бесплодными месяцами зимы, принося тепло, больше света и новые зеленые насаждения, так и Персефона может реактивироваться у женщин после периодов потерь и депрессии. Каждый раз, когда Персефона всплывает в душе женщины, она снова становится восприимчивой к новым влияниям и изменениям.
Персефона — это молодость, жизненная сила и потенциал для нового роста. Женщины, частью которых является Персефона, могут оставаться восприимчивыми к изменениям и оставаться молодыми по духу всю свою жизнь.
Развитие Персефоны
Восприимчивость архетипа Персефоны — это качество, которое нужно развивать многим женщинам. Это особенно касается сосредоточенных Афины и Артемиды, которые имеют привычку знать, чего они хотят, и действовать решительно. Они плохо себя чувствуют, когда сталкиваются с отсутствием ясности в отношении того, как и когда действовать, или неуверенностью в том, что имеет наивысший приоритет.Для этого им нужно развивать способность Персефоны ждать изменения ситуации или прояснения своих чувств.
Способность быть открытой и гибкой (или податливой), которая олицетворяет Персефону (иногда с ошибкой), — это атрибуты, которые женщинам Деметры и Геры часто также необходимо развивать, если они привязаны к своим ожиданиям (Гера) или убеждению в том, что они знают лучше (Деметра).
Положительное значение восприимчивости — это первый шаг в ее развитии.Восприимчивое отношение к другим людям можно сознательно развивать, прислушиваясь к тому, что говорят другие, пытаясь взглянуть на вещи с их точки зрения и воздерживаясь от критических суждений (или предрассудков).
Также можно развить восприимчивое отношение к собственной психике. Первым необходимым шагом является доброта к себе (а не нетерпение и самокритика), особенно в периоды, когда женщина чувствует, что она «лежит под паром». Многие женщины узнают, что периоды пара могут быть передышкой для исцеления, предшествующей всплеску активности или творчества, только после того, как они научатся принимать их как фазу, а не как грех.
Развитие мечты часто оказывается полезным. Попытка вспомнить и записать их каждое утро сохраняет образы живыми. Когда это делается, часто появляется понимание их значения, поскольку теперь человек вспоминает сны и думает о них. Экстрасенсорное восприятие также может развиться у многих людей, когда они пытаются уловить впечатления экстрасенсорного восприятия и учатся воспринимать образы, спонтанно возникающие в их сознании.
Психологические трудности
Богиня Персефона была беззаботной дочерью, пока не была похищена и изнасилована Аидом, и какое-то время была бессильной, плененной, невольной невестой.
Освобожденная усилиями матери, она съела несколько зерен граната, что означало, что она будет проводить часть года на земле с Деметрой, а часть времени в подземном мире с Аидом. Только позже она стала королевой и наставницей подземного мира.
Каждой отдельной фазе мифа соответствует реальная параллель. Как и богиня, женщины-Персефоны могут развиваться через эти фазы и созревать в ответ на то, что с ними происходит.Но они также могут застрять в одной фазе.
В отличие от Геры и Деметры, которые олицетворяют сильные инстинкты, которым часто нужно сопротивляться, чтобы женщина могла расти, Персефона заставляет женщину быть пассивной и послушной. Таким образом, над ней легко доминируют другие.
Самая бесформенная и нечеткая из семи богинь, она отличается отсутствием направления и напористости. Однако из всех них у нее также есть наиболее возможные пути роста.
Отождествление с Персефоной Кореей
Жить как Коре — значит быть вечной девушкой, которая не связывает себя ни с чем и ни с кем, потому что сделанный определенный выбор устраняет другие возможности.Кроме того, такой женщине кажется, что у нее есть все время на то, чтобы принять решение, и поэтому она может ждать, пока что-то ее не сдвинет. Она живет в Never-Never Land, как Венди с Питером Пэном и Потерянными мальчиками, дрейфует и играет в жизнь.
Если она хочет вырасти, она должна вернуться к реальной жизни. Венди, конечно же, сделала этот выбор. Она попрощалась с Питером и вернулась через окно в детскую, которую давно покинула, зная, что теперь станет старше. Порог, который должна переступить женщина-Персефона, носит психологический характер.
Чтобы расти, женщина-Персефона должна научиться брать на себя обязательства и выполнять их. Ей трудно сказать «да» и выполнить то, на что она согласилась. Соблюдение сроков, окончание школы, вступление в брак, воспитание ребенка или сохранение работы — все это тяжелые задачи для тех, кто хочет играть в жизнь. Для роста необходимо, чтобы она боролась с нерешительностью, пассивностью и инерцией; она должна принять решение и оставаться преданной, когда выбор перестает быть забавным.
В возрасте от тридцати до сорока лет реальность вторгается в иллюзию женщины-Персефоны, что она вечно молода. Она может начать чувствовать, что что-то не так. Судя по биологическим часам, у нее не хватает времени, чтобы иметь ребенка. Она может осознавать, что у ее работы нет будущего, или она может смотреть на себя в зеркало и видеть, что стареет. Оглядываясь на своих друзей, она понимает, что они выросли и бросили ее. У них есть мужья и семьи или они сделали карьеру.То, что они делают, действительно имеет значение для кого-то другого, и в некотором определенном, но нематериальном смысле они отличаются от нее, потому что жизнь повлияла на них и оставила свой след.
Пока женщина настроена так же, как Персефона-Корея, она либо никогда не выйдет замуж, либо сделает все возможное, но не возьмет на себя обязательство «по-настоящему». Она будет сопротивляться браку, потому что видит его с архетипической точки зрения девушки, для которой образцом брака является смерть.
Этот взгляд на брак и мужа сильно отличался от контрастирующей модели брака Геры как исполнения и от ожиданий Геры от своего мужа Зевса как исполнителя.Женщина-Гера должна знать мужчину и противостоять неудачному браку благодаря положительным ожиданиям, заложенным в архетипе. В противном случае она разочаруется, когда брак не будет успешным.
Напротив, женщина-Персефона должна сопротивляться столь же необоснованному предположению, что брак — это всегда похищение или смерть, с которой нужно бороться или возмущаться.
Ловушки Персефоны: недостатки характера
Когда Персефона воссоединилась с Деметрой, ее мать первым вопросом, который ей задала, был: «Ты ела что-нибудь в подземном мире?» Персефона ответила, что она съела несколько зерен граната, а затем солгала, сказав, что она сделала это только потому, что Аид заставил ее это сделать.Персефона делала то, что хотела, не нарушая образа матери.
Создавая впечатление, что она не контролирует свою судьбу и, следовательно, не может быть привлечена к ответственности, на самом деле она сама решила свою судьбу. Проглотив семена, Персефона гарантировала, что будет проводить часть времени с Аидом.
Коварство, ложь и манипуляции — потенциальные проблемы характера для женщин-Персефон. Чувствуя себя бессильными и зависимыми от других, более могущественных, они могут научиться получать желаемое косвенно.Они могут дождаться подходящего времени для действий или использовать лесть. Они могут сказать только часть правды или могут откровенно солгать, а не напрямую противостоять другому человеку.
Обычно женщины-Персефоны избегают гнева. Они не хотят, чтобы люди злились на них. Они чувствуют себя зависимыми от щедрости и доброй воли других, которых они правильно считают более могущественными. Поэтому они часто относятся к своим матерям, отцам, мужьям, работодателям и учителям как к покровителям, за которыми нужно ухаживать.
Нарциссизм — еще одна ловушка для некоторых женщин-Персефон. Они могут настолько сильно зацикливаться на себе, что теряют способность общаться с другими. В их мыслях преобладают вопросы о себе: «Как я выгляжу? Достаточно ли я остроумен? Я звучу умным? » И их энергия уходит на макияж и одежду. Такие женщины часами проводят перед зеркалами. Люди существуют только для того, чтобы дать им обратную связь, предоставить им отражающие поверхности, в которых они могут видеть себя.
В подземном мире: психологическое заболевание
Во время части мифа, будучи пленницей подземного мира, Персефона была грустной девушкой, которая не ела и не улыбалась. Эта фаза аналогична периоду психологического заболевания, через которое должны пройти некоторые женщины-Персефоны.
Женщина-Персефона подвержена депрессии, когда над ней доминируют и любят люди, которые связывают ее с собой. Скромный человек, она сдерживает свой гнев или разногласия, а не выражает их или активно меняет ситуацию.Вместо этого она сдерживает свои негативные чувства и впадает в депрессию (гнев, обращенный внутрь, что составляет по отношению к давлению , превращается в давление по отношению к ). Чувства изоляции, неполноценности и самокритики еще больше усугубляют ее депрессию.
Когда Персефона впадает в депрессию, это невыразительная депрессия, исчезающая в дереве. Ее замкнутый характер еще больше отступает, ее пассивность становится еще больше, а эмоции недоступны. Она кажется тонкой и несущественной.Как и Персефона, когда ее впервые похитили в подземный мир, она не ест и ей нечего сказать. Как физически, так и психологически несущественность со временем становится все более заметной. Наблюдать за Персефоной в депрессии — все равно что смотреть на увядание цветка.
Напротив, депрессивная женщина-Деметра кажется огромной и оказывает большое влияние на всех вокруг нее. До того, как она впала в депрессию, она могла быть энергичной центральной фигурой, поэтому в ее поведении резко меняется поведение, когда она впадает в депрессию — в то время как женщина-Персефона была непритязательной с самого начала и просто блекла еще больше, когда она в депрессии.
Более того, депрессивная Деметра заставляет всех вокруг себя чувствовать себя виноватыми, бессильными или злыми из-за обвинений, которые она подразумевает. Напротив, депрессивная Персефона не вызывает этих чувств у других. Вместо этого они чувствуют себя отрезанными от нее. Именно она чувствует себя виноватой, достойной порицания и бессильной. И часто она чувствует себя неуместно виноватой за то, что она сказала или сделала. Следовательно, депрессивная Деметра является огромным присутствием в центре дома, в то время как депрессивная Персефона, кажется, исчезает в подсобных комнатах.
Некоторые Персефоны уходят в темный мир внутренних образов, размышлений и воображаемой жизни — мир, к которому только они имеют доступ.
Женщина могла проводить слишком много времени одна или, возможно, укрылась там, чтобы сбежать от назойливой матери или жестокого отца. Один из моих пациентов-Персефонов сказал: «У меня были свои особые места — за большим коричневым стулом в углу гостиной, под моим деревом, где ветви касались земли и скрывали меня из виду, — где я мог спрятаться.В детстве я проводил там часы, в основном мечтая, притворяясь, что я где-то еще, но не в этом доме с этими людьми ».
Иногда ее озабоченность своим внутренним миром отрывает ее от людей, и она уходит туда, когда реальный мир кажется слишком сложным или требовательным. Однако в какой-то момент то, что когда-то было святилищем, может превратиться в тюрьму. Подобно Лоре в пьесе Теннесси Уильямс Стеклянный зверинец , женщина-Персефона может оказаться замкнутой в своем мире фантазий и не сможет вернуться в обычную реальность.
Постепенно уходя от реальности, некоторые Персефоны, кажется, впадают в психоз. Они живут в мире, полном символических образов и эзотерического значения, и имеют искаженное представление о себе. А иногда психотическое заболевание может служить метаморфозой, способом для таких женщин вырваться из ограничений и запретов, сковывающих их жизнь. Став временно психотиками, они могут получить доступ к более широкому диапазону чувств и более глубокому осознанию себя.
Но психотики рискуют оказаться в плену в преступном мире. Некоторые женщины-Персефоны (например, Офелия в Шекспире Гамлет ) избегают того, что происходит на самом деле, оставаясь психотиками, когда реальность слишком болезненна. Однако многие другие переживают этот опыт с помощью терапии и учатся расти, самоутвердиться и стать независимыми.
После того, как Персефона выходит из подземного мира, Геката была ее постоянным спутником. Геката, Богиня Темной Луны и Перекрестка, правила сверхъестественными царствами призраков и демонов, колдовства и магии.
Женщина-Персефона, пережившая психотическое заболевание, может обрести рефлексивную проницательность, которая интуитивно понимает символическое значение событий. Когда она выздоравливает и возвращается в мир из больницы, она часто осознает другое измерение, которое можно символизировать как спутницу с Гекатой.
Способы роста
Чтобы взять на себя обязательство, женщина-Персефона должна бороться с Кореей в себе. Она должна решить выйти замуж и сказать «да», мысленно не скрестив пальцы.Если она это сделает, брак может постепенно превратить ее из вечной девушки в зрелую женщину. Если она начинает карьеру, ей также необходимо взять на себя обязательство и оставаться с ним, как для личного роста, так и для достижения успеха.
Женщина-Персефона может вырасти выше Персефоны-Кореи, если ей придется столкнуться с жизнью самостоятельно и позаботиться о себе. Для многих привилегированных дочерей такая независимость впервые становится возможной после развода. До тех пор они делали именно то, что от них ожидали.Это были защищенные дочери, вышедшие замуж за подходящих молодых людей. Они разводятся отчасти потому, что рассматривают брак как плен, они не были преобразованы браком; вместо этого они теперь обнаруживают, что развод становится их обрядом посвящения. Некоторые женщины-Персефоны могут вырасти только тогда, когда им не хватает кого-то, кто бы что-то делал для них или кого-то винить. Необходимость становится учителем, когда им приходится справляться с протекающими кранами, счетами в банках и необходимостью работать.
Женщина-Персефона может расти в нескольких различных направлениях, которые являются неотъемлемыми потенциалами архетипа, посредством активации архетипов других богинь или развития своего анимуса.
Как стать страстной сексуальной женщиной
Женщина-Персефона может быть сексуально безразличной женщиной, которая чувствует себя либо изнасилованной, либо просто послушной во время секса. Такая женщина может сказать: «Проходит неделя, и я знаю, что он раздражает меня из-за секса»; «Я думаю о рецептах, когда это происходит»; или «Иногда у меня действительно болит голова» или «Мне не нравится секс» .
Но она также может превратиться в чувственную, сексуальную женщину.Я слышал об этой трансформации, часто происходящей с женщинами, которых я видел в своем офисе, или с женами мужчин, которые говорили об этом со мной.
И на самом деле сексуальное посвящение, которое ставит женщину в соприкосновение с ее собственной сексуальностью, является потенциалом архетипа Персефоны, согласующегося с мифологией. Когда-то Персефона была королевой подземного мира, у нее была связь или связь с Афродитой, богиней любви и красоты. Персефона может представлять собой подземный аспект Афродиты; Персефона — это более замкнутая сексуальность или дремлющая сексуальность.В мифологии Адониса любили и Афродита, и Персефона. И обе богини разделили гранат как символ.
Более того, принятие Персефоной семян граната от Аида означало, что она добровольно вернется к нему. Этим поступком она перестала быть невольной невестой. Она стала его женой и Королевой Преисподней, а не пленницей. В реальной жизни, иногда после многих лет брака, жена-Персефона может перестать чувствовать себя пленницей деспотичного, эгоистичного мужа, с которым она с негодованием осталась замужем.Она чувствует себя иначе только тогда, когда видит в нем ранимого, порядочного, несовершенного мужчину и ценит то, что он ее любит. Когда ее восприятие меняется, он может впервые в их браке узнать, что она с ним, чтобы остаться, и что она любит его. в этом новом контексте доверия и признательности она может впервые испытать оргазм и рассматривать его как Диониса, пробуждающего страсть, а не Аида как похитителя.
В Древней Греции опьяняющий дух Диониса приводил женщин к экстатическим сексуальным высотам.Ему поклонялись во время горных пирушек греческие женщины, которые периодически оставляли свои традиционные респектабельные роли, свои очаги и дома, чтобы участвовать в религиозных оргиях. Дионис превратил их в страстных менад. И традиция, и миф связывают Аид и Дионис вместе: Дионис, как говорят, спал в доме Персефоны в промежутках между своими повторными появлениями. Философ Гераклит сказал: «Аид и Дионис, по которым они [женщины] сходят с ума и злятся, — одно и то же» .
У современной женщины-Персефоны может быть параллельная «дионисийская» встреча. Одна женщина сказала: «После того, как я ушла от мужа, я сдам в аренду в поисках того, чего не хватало в браке. Я полагала, что это во многом я — напряженная, воспитанная, я видела себя мисс Присс» . В кофейне она познакомилась с мужчиной, который стал ее любовником. Он был очень чувственным и помог ей узнать о «нервных окончаниях, о которых я даже не подозревал раньше».
Обретение способности к экстатическому религиозному опыту
Архетипическая близость богини Персефоны с Гекатой и Дионисом может дать ключ к разгадке экстатических, сверхъестественных качеств жрицы, которые развиваются у некоторых женщин-Персефон.Они опьяняются ритуалом и чувствуют себя одержимыми богом или богиней. В христианстве они могут быть «харизматами», которые «говорят на языках», когда ими движет дух. И сегодня с возрождением поклонения богине, где спиральные танцы пробуждают дух богини. Некоторые женщины, которые днем кажутся обычными Персефонами, ночью становятся сверхъестественными Гекатами или дионисийскими менадами.
Развитие потенциала как медиума или экстрасенса
Как проводник смертных, посетивших подземный мир, чтобы поговорить с тенями мертвых, Персефона выполняла функцию, метафорически аналогичную функции медиумов, которые проводят сеансы и позволяют духам мертвых говорить через них.Расплывчатость ее личности с ее общей восприимчивостью и недостатком внимания также способствует получению экстрасенсорного восприятия. Чтобы развить экстрасенсорные способности, женщина-Персефона должна превзойти свое отождествление с Коре, чтобы найти элемент Персефона-Геката, который не боится сверхъестественного, дома в подземном мире, и мудро знает, когда она находится на опасном перекрестке, и должна искать более безопасного. маршрут.
Стать проводником в подземный мир
Как только женщина-Персефона спускается в свои собственные глубины, исследует глубокое царство архетипического мира и не боится вернуться, чтобы заново изучить опыт, она может стать посредником между обычным и не- обычная реальность.У нее были удивительные или ужасные иррациональные переживания, видения, галлюцинации или невероятная духовная встреча.
Если она сможет передать то, что она таким образом узнала, она может стать проводником для других. Она — женщина-Персефона, которая спустилась в подземный мир и вернулась из него, и может стать гидом-терапевтом, способным научить других, как общаться с темным миром, направляя их через поиск символического значения и понимание того, что они обнаруживают в Это.