Девушка на руси: Каких девушек на Руси не хотели брать замуж » BigPicture.ru

Вот так неожиданный поворот. Какие же ужасные события могли произойти за одну только ночь, чтобы невесте захотелось свести счёты с жизнью.

Для того, чтобы разобраться в причинах, нужно начать с начала.

После того, как на Руси было принято христианство, жители земли русской стали отрицательно относиться к блуду. Считалось, что в брачный союз девушка должна вступить девственницей.

Если обратиться к другим народам или религиям, то в них девушку не принуждали к акту сразу после свадьбы. Молодая невеста могла сначала привыкнуть и к своей роли, и к телу супруга. Но вот на Руси сближение между молодыми должно было произойти именно в первую ночь бракосочетания.

Слово церкви

Согласно религиозных убеждений, контакт между мужем и женой не мог происходить в святые праздники и во время поста. По этой причине день свадьбы тщательно сверяли с церковным календарём. Начинать супружескую жизнь с греха считалось плохой приметой. Это значило, что не будет счастья в семье, которая не почитает Бога.

После того, как торжественная часть свадьбы подходила к концу, молодожёнам следовало удалиться для исполнения супружеских обязанностей.

Ложе готовилось заранее, это было прохладное место, например, чулан или амбар. Застилали его простынями, которые собственноручно вышивала невеста. А ещё обязательным моментом было защитить ложе от нечистой силы. Такими оберегами были травы или другие атрибуты.

Провожали молодых под шутки и песни всей гурьбой.

Обязательно было подложить поленья – это значило, что у молодожёнов будет много детей.

Перед вступлением в близость невеста угощала супруга хлебом и мясом курицы, чтобы потом иметь здоровое потомство. А потом снимала сапоги, что являлось демонстрацией её покорности перед мужем. Для христианской веры этот момент считался одним из важных. Девушка выходила замуж, то есть за мужа.

Зачем убивать петуха

Невинность жены демонстрировали всем присутствующим. На рубахе должны быть пятна крови. Правда, некоторые молодки хитрили и резали петуха, чтобы обмануть мужа.

Если же девушка оказывалась «порченой», то это ложилось стыдом не только на её честь, но и на честь всей семьи. Невесту могли вернуть обратно родителям. А отцу, который не досмотрел за дочерью, наливали чарку вина с дырявым дном.

Если же всё проходило благополучно, то молодые возвращались пировать и отмечать счастливый день.

На этом можно было бы и закончить рассказ, но оказывается, что не только девушка могла стать причиной неудачной ночи. Парень тоже мог сплоховать. Причин тому несколько. Мужчина мог быть пьян, перевозбуждён или болен.

Нельзя не упоминать и долю умышленного обмана. Дело в том, что по тем временам ценились пышнотелые дамы, поэтому девушки старались надеть на себя побольше нарядов, юбок и фартуков, чтобы придать себе фигуру. И когда одежду приходилось снять, супруг мог оказаться несколько удивлен.

Вносила свой вклад и свекруха. Она ходила с невесткой в баню и могла рассмотреть девицу во все глаза, а потом вынести свой вердикт. И если звучал приговор «Да и смотреть там не на что!», то для сына установка могла сослужить плохую службу.

В итоге, не смотря на реальную причину, если мужчина не мог лишить супругу «цветка», значит, она его не завела как женщина. И это был самый большой позор. С ним нельзя было жить на белом свете. И невеста должна была утопиться. И девушки топились.

Правда, на следующую ночь, если бы она состоялась, у молодых могло получиться бы всё иначе, но второго шанса не было.

Да, нелегко было быть невестой в те старые времена. Но и женились, и детей рожали, и семьи строили крепкие. А сейчас больше свободы, но и больше разводов. В чём здесь загадка? Поделитесь своими предположениями …

Источник

В РПЦ раскритиковали версию о насильственном крещении Руси

https://ria.ru/20210726/rpts-1743000777.html

В РПЦ раскритиковали версию о насильственном крещении Руси

В РПЦ раскритиковали версию о насильственном крещении Руси — РИА Новости, 26.07.2021

В РПЦ раскритиковали версию о насильственном крещении Руси

Версия о насильственном крещении Руси со стороны князя Владимира в X веке противоречит исторической науке, заявил в понедельник секретарь по межправославным. .. РИА Новости, 26.07.2021

2021-07-26T20:04

2021-07-26T20:04

2021-07-26T20:04

религия

православный свято-тихоновский гуманитарный университет

русская православная церковь

крещение руси

игорь якимчук

московский патриархат

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdnn21.img.ria.ru/images/07e5/07/17/1742588455_0:0:3072:1728_1920x0_80_0_0_6dfbdd55fa3a490de4321d5444bcaad5.jpg

МОСКВА, 26 июл – РИА Новости. Версия о насильственном крещении Руси со стороны князя Владимира в X веке противоречит исторической науке, заявил в понедельник секретарь по межправославным отношениям Отдела внешних церковных связей Московского патриархата протоиерей Игорь Якимчук.День крещения Руси, которое состоялось в 988 году, отмечается в Русской церкви 28 июля. В православном церковном календаре это день памяти князя Владимира (960-1015), крестителя Руси. С 2010 года праздник является государственной памятной датой в России. Традиционно в этот день в Церкви проводят крестные ходы во многих странах канонической территории Русской православной церкви, в том числе на Украине.»Историческая наука говорит, что это (крещение Руси – ред.) был свободный выбор. Трудно себе представить, что насильно можно укоренить православную веру в сердцах нашего народа, чтобы она стала приносить плоды буквально через несколько лет», — сказал Якимчук во время пресс-конференции в МИА «Россия сегодня», посвященной Дню крещения Руси.Версия о насильственном крещении Руси связана не с историей, а с политической конъюнктурой, отметил в свою очередь глава синодального отдела Московского патриархата по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Владимир Легойда. «Если мы сравним крещение Руси с крещением некоторых западноевропейских стран и народов, мы увидим, что это максимально мягкий вариант», — сказал Легойда.По его словам, фразу, которую приписывают князю Владимиру — «кто не придет креститься, тот не друг мне» — «тоже можно при желании трактовать как угрозу». Клирик Николо-Кузнецкого храма, преподаватель Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета иерей Иоанн Воробьев также отметил, что идея о насильственном крещении Руси князем Владимиром «не имеет под собой исторических оснований». «Есть свидетельства о восстании в Новгороде, на котором эта версия строится, но то, что оно было подавлено — исключительная ситуация и, если разбираться, само восстание имело политический подтекст. Чаще всего крещение Руси происходило при восстании язычников — и (православных – ред.) миссионеров просто убивали», — рассказал священнослужитель.Он напомнил, что Карл Великий примерно в это время крестил Европу и «если сравнить крещение Европы и Руси – отпадают все вопросы: кто крестил огнем и мечом, а кто по-настоящему».»Христианизация на Руси проходила долго – на это ушли столетия, но плоды крещения мы увидели буквально сразу – в XI веке: и Ярослав Мудрый, и митрополит Иларион, и Борис и Глеб, и почитание княгини Ольги, которое, в общем-то, не было навязано, это была воля людей. Потому версия о том, что людей заставили верить, не выдерживает критики», — заключил Воробьев.

https://ria.ru/20210726/rpts-1742983594.html

https://ria.ru/20210723/khramy-1742511307.html

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2021

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

internet-group@rian. ru

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

православный свято-тихоновский гуманитарный университет, русская православная церковь, крещение руси, игорь якимчук, московский патриархат

В РПЦ раскритиковали версию о насильственном крещении Руси

Как на Руси отличали девицу от мужней жены

Понять, замужем девушка или нет можно по кольцу или через страницу в социальной сети. Раньше же отличительных признаков было намного больше.

Давайте вспомним,  как можно было легко и быстро узнать статус незнакомой девушки на Руси.

По головному убору

Головной убор на Руси был не только защитой от солнца, холода и всего остального, но и служил индикатором статуса. Незамужние девицы могли ходить с непокрытой головой или же с головным убором, оставлявшим открытой макушку (порой, даже в церкви). Поскольку все у девушки было скрыто многослойной одеждой, открытая «макушка» была призвана подчеркнуть ее красоту, на радость добрым молодцам. После того как девица выходила замуж, голову покрывали женским убором. В X-XI веке убор замужней женщины назывался «повойником», напоминал головное полотенце. В XV-XVI вв. женщины стали носить «убрус» – вышитое белое или красное полотно, концы которого богато украшались жемчугом и спускались на плечи, грудь и спину.

По венцу

Венцы на Руси носили исключительно девушки, поэтому венец – символ девичества. Венец представлял из себя обруч из кожи или бересты, обтянутый тканью и богато украшенный (бусами, косточками, пластинками, вышивкой, речным жемчугом и каменьями). Иногда венец мог иметь три или четыре зубца и съемную переднюю часть, которая называлась очельем. Выходя замуж, девица прощалась со своим венцом или его похищал жених. Само слово «венец» происходит от русского «венить», то есть «заниматься жатвой». Жатва – вечная забота хлеборобов, а потому брачащийся получал помощницу «на вено» («на жатву»), за что и должен был заплатить родителям выкуп, так как они своей помощницы лишались. Отсюда же и участие венка в обряде венчания.

По серьгам

На Руси была традиция, связанная с ношением сережек: у девиц и замужних они отличались по форме и размеру. Первые серьги дочь получала от отца в подарок в пять лет, эти серьги женщины хранили всю жизнь. Незамужние носили вытянутые серьги простой формы, практически без декора. Серьги замужней женщины были дороже, сложнее, богаче – по статусу.

По косе

Как только девочка на Руси достигала определенного возраста, она начинала носить строго определенную прическу – косу, сплетенную обычно из трех прядей. Первая коса – новая взрослая жизнь. Вместе с косой полагалась другая, не детская, а женская одежда. Коса – девичья краса, считалась главным внешним достоинством девицы. Хорошие, густые волосы высоко ценились, поскольку говорили о силе и здоровье. Те, у кого не получалось отрастить толстую косу, прибегали к гнусному обману – вплетали в свои косы волосы из конских хвостов. Если девушка носила одну косу – означало, что она в «активном поиске». Если в косе у девицы появлялась лента, то статус девицы означал – «на выданье». Как только у нее появлялся жених, и уже было получено благословение на брак со стороны родителей, то вместо одной ленты появлялись две, и они были вплетены не от основания косы, а от ее середины. Это был сигнал для остальных ухажеров, что их дальнейшие усилия напрасны, поскольку девушка и ее семья уже определились с кандидатом в мужья. В торжественных случаях девушки на выданье носили волосы распущенными. К причастию в церковь, на праздник, под венец девушка шла «космачом».

В таких случаях в богатых семьях приветствовалась завивка волос. Перед свадьбой подруги с плачем расплетали невесте волосы, и она прощалась с привычной прической как с символом беззаботного девичества. По вступлении в замужество девушке заплетали две косы, которые потом укладывали вокруг головы, как корону, – намек на ее новый, более высокий семейный статус. Покрытая голова – документ о замужестве. Теперь никто, кроме мужа, не мог видеть её волосы и снять с неё головной убор. Если девушка обрезала косу самостоятельно, то, скорее всего, она оплакивала погибшего жениха, и обрезание волос было для нее выражением глубокой скорби и нежелания выходить замуж.

По орнаменту и цвету одежды

Орнамент на одежде многое мог рассказать о его владельце. Так, например, в Вологодской области, дерево изображалось на рубашках беременных женщин. Курицу вышивали на одежде замужних, белых лебедей — у незамужних девушек. Сарафан синего цвета носили незамужние девушки, готовящиеся к свадьбе или старушки. А вот, например, красный сарафан надевали те, кто только что вышел замуж. Чем больше времени прошло после свадьбы, тем меньше красного цвета женщина использовала в своей одежде. Что значила рогатая лягушка на рисунке передника? Рога — это символ плодовитости, подтверждение того, что эта девушка может родить. А лягушка — это символ роженицы, в состояние которой стремилась попасть каждая уважающая себя девушка того времени. Так что, рогатая лягушка указывала, что перед тобой девушка, желающая первенца.

По юбке

Основой женского костюма являлась рубаха. От мужской она отличалась только длиной – до ступней. Но в одной рубахе ходить считалось неприлично – поверх нее надевали более плотные одежды. Незамужние девицы носили запону — холщевый прямоугольный кусок ткани, сложенный пополам и имевший на сгибе отверстие для головы. Запона по бокам не сшивалась, была короче рубахи и на¬девалась поверх нее. Запону всегда подпоясывали. Замужние женщины носили поверх рубахи паневу (или поньку) — юбку, не сшитую, а запахнутую вокруг фигуры и закрепленную вокруг талии шнуром — гашником. Куда лучше спрятать? – за гашник! – это с тех пор еще. Впервые поньку надевали в день венчания или сразу после. Девушка символично прыгала с лавки в панёву – это символизировало ее согласие на брак. Завязывали на ней панёву родители, или брат. Если девушка не выходила замуж, она всю жизнь ходила в запоне, панёву надеть не могла.

По обручальному кольцу

Если была возможность приблизиться к женщине настолько близко, чтобы рассмотреть, есть ли у нее кольцо на пальце – то пользовались и этим проверенным способом. У православных обручальное кольцо надевали на безымянный палец правой руки. Оно было гладкое и простое, по-классике.

источник

Киевский князь Владимир Святой и политическая злоба дня

• <a href=http://www. bbc.co.uk/russian/topics/blog_krechetnikov><b>Артем Кречетников</b></a>
• Би-би-си, Москва

28 июля 2015

Автор фото, RIA Novosti

Говорят, в молодости Владимир ходил с чубом и бритым лицом, но, приняв христианство, первым из киевских князей отпустил бороду

Тысячу лет назад умер киевский князь Владимир, вошедший в историю как Владимир Креститель и Владимир Святой.

Русь-Россия за тысячу с лишним лет знала четырех реформаторов, кардинально изменивших страну, как бы ни относиться к содержанию их реформ: Владимира, Петра I, Ленина и Ельцина.

Князь Владимир — личность исторического масштаба, а из-за нынешнего российско-украинского конфликта обретшая и политическую злободневность.

Жестокие нравы

Владимир не унаследовал престол, а взял его в кровавой междоусобице (на которые была впоследствии столь богата история Руси).

Он был младшим сыном князя Святослава, к тому же рожденным не знатной женщиной, а ключницей Малушей. Его называли «робичичем», то есть сыном работницы.

Понятия монархической легитимности тогда еще не закостенели, происхождение не делало Владимира бесправным бастардом, но и шансов на власть не повышало.

Святослава в 972 году сменил в Киеве старший сын Ярополк. Владимир еще при жизни отца был посажен в Новгород. Год его рождения неизвестен, но, судя по всему, было ему тогда около двадцати.

Пять лет Владимир копил силы и деньги, потом заручился поддержкой скандинавских конунгов, собрал дружину из наемных варягов и новгородских добровольцев и пошел войной на сводного брата (кстати, новгородцы в X-XI веках пять раз брали Киев и сажали там угодных им князей, киевляне же не захватывали Новгород ни разу).

По пути сделал остановку в Полоцке и посватался к дочери тамошнего князя Рогнеде. Девушка не захотела замуж за «робичича», чей поход еще неизвестно чем закончится, семья ее поддержала. Тогда Владимир убил отца и братьев Рогнеды, а ее взял в жены силой. Она стала матерью его сыновей, в том числе Ярослава Мудрого, а что при этом чувствовала, можно лишь догадываться.

Согласно преданию, однажды ночью она пыталась зарезать мужа, и Владимира спасло только то, что он вовремя проснулся.

Подойдя к Киеву, Владимир переманил на свою сторону главного советника Ярополка воеводу Блуда, тот убедил господина отправиться на переговоры, где два варяга-наемника «вздели его мечами под пазухи».

Историки гадают, отчего, судя по тому, что нам известно, общество не сильно осуждало Владимира за вероломное убийство брата, тогда как случившаяся в следующем поколении Рюриковичей расправа Святополка Окаянного над Борисом и Глебом была воспринята как неслыханное злодейство.

Одни исследователи объясняют это тем, что Русь уже усвоила христианские ценности, когда произошло убийство Бориса и Глеба. Другие утверждают, что во время возвращения Святослава из неудачного похода на Византию Ярополк устроил в Киеве переворот, часть Святославовой дружины бросила своего князя и ушла к новому повелителю, Святослав не мог немедленно отправиться в ставшую враждебной столицу и вынужден был зазимовать с малым числом людей в районе днепровских порогов. Там его убили печенеги кагана Кури, который сделал из черепа Святослава чашу для вина.

Если все так и было, то Владимир отомстил Ярополку за то, что тот предал отца.

Судьба варягов, помогших ему прийти к власти, характеризует молодого Владимира как ловкого политика. Столкнувшись со своеволием и ненасытными материальными претензиями наемников, он удачно сплавил их на службу в Византию, а императору отправил письмо с дружеским советом распределить буйную ватагу по разным гарнизонам.

Цивилизационный выбор

Владимир княжил 37 лет — очень долго по меркам того времени.

Не вдаваясь в подробности, можно сказать, что он был толковым и энергичным правителем: отражал вражеские набеги, сам ходил в походы, основывал города.

Владимир умел быть популярным: щедро награждал дружину (однажды велел перелить на жалованье «отрокам» личное столовое серебро), постоянно устраивал многолюдные пиры — в общем, вел себя так, как по тогдашним понятиям подобало правильному князю или королю. За что в народных былинах его называли Владимиром Красное Солнышко.

Но главным его деянием стало крещение Руси в 988 году.

Первые 10 лет правления Владимир, по примеру отца, был ярым приверженцем язычества и пытался превратить его из набора народных верований в официальный государственный культ: кодифицировал и упорядочил древнеславянский пантеон и обряды, провозгласил верховным божеством Перуна, построил над Днепром большой храм, устройство которого отражало установленную им иерархию богов.

Русь могла повторить путь Индии, оставшейся страной многобожия.

Причина решения о крещении очевидна: принятие христианства вводило страну в тогдашнее «мировое сообщество». Сторонником изоляционизма и самобытности Владимир не был, другое дело, что, видя Русь в Европе, хотел присутствовать там на равных.

«Кастинг богов»

«Повесть временных лет» рассказывает, что Владимир, выбирая религию для себя и народа, призвал представителей иудаизма, ислама, Ватикана и Константинопольского патриархата, дабы уяснить, во что, собственно, они верят и чья вера истинная.

«Великая схизма» 1054 года случилась через 66 лет, так что говорить о католиках и православных в эпоху Владимира не вполне корректно, но политические и богословские разногласия между Римом и Константинополем обозначились задолго до него, и имело колоссальное значение, кто назначит епископа в новообращенную землю.

Иудеев Владимир якобы отослал прочь, заявив, что Всевышний разгневался на них, рассеяв по миру и лишив отечества, следовательно, учиться у них нечему. Мусульманам сказал: «Руси есть веселие пити, не можем без того быти», западным христианам — что «наши деды того не принимали», и выбрал греческое православие на том основании, что в тамошних церквях красиво поют.

Историки единодушно считают все это легендой. Хотя бы потому, что Владимир не был неотесанным варваром и о мировых религиях знал не понаслышке. В Киеве имелся еврейский квартал, и одни из ворот города именовались Жидовскими, в Новгороде немецкий квартал, мусульманские купцы и дипломаты тоже были не в диковину. За два года до крещения Руси Владимир направлял посольство в Хорезм.

Византия являлась единственной сверхдержавой того времени, центром цивилизации и культуры, своего рода наследницей великого Рима. Ее упадок был впереди, принадлежать к Западной Европе сделалось интереснее и престижнее только лет через двести.

Предтечи

К тому же Владимир ничего нового не выдумал. Крестился еще Аскольд, военачальник Рюрика, ушедший от него со своими людьми, некоторое время правивший в Киеве и впоследствии убитый Вещим Олегом. В 867 году патриарх Фотий писал, что «народ Рос переменил языческую и безбожную веру», хотя, как оказалось, несколько поторопился.

Была христианкой бабушка Владимира княгиня Ольга, также причисленная церковью к лику святых.

В 957 году она отправилась за крещением в Константинополь, но базилевс Роман повел себя высокомерно: заставил долго ждать аудиенции, преподнес жалкий подарок в 700 золотых монет и называл не «сестрой», а «дочерью».

Ольга крестилась, но затаила обиду. Когда на следующий год в Киев прибыло византийское посольство просить военной помощи против болгар, она отказала, заявив: «Пусть император явится сюда и подождет у киевской пристани столько, сколько я его ждала в Золотом Роге».

В 959 году Ольга решила обратиться за духовным окормлением к Ватикану. Факт, замалчиваемый официальными российскими историками, но подтвержденный многочисленными европейскими анналами.

Спустя два года крестить Русь прибыл епископ Адальберт с клириками, но получил от ворот поворот. Ватиканские хронисты сильно возмущались «обманом русов».

Вероятно, дело было в том, что Адальберт долго раскачивался. За это время вошел в возраст и взял бразды правления сын Ольги Святослав, не желавший слышать о христианстве ни в какой версии.

«Повесть временных лет» цитирует слова Святослава, что дружина-де станет над ним смеяться. Однако в дружине к тому времени хватало христиан, а Святослав был не тот человек, над кем могут издеваться подчиненные. Приказал бы — все крестились бы как миленькие.

Скорее, мироощущению отважного рубаки, не любившего ничего сложного, были ближе воинственные боги предков. Почитать Того, Кто позволил бичевать и распять себя, а не разразил врагов молниями, он находил странным.

Ярополк также проявлял интерес к христианству, а по некоторым данным, и принял крещение. Не исключено, что Владимир первое время культивировал язычество в пику свергнутому брату.

Разговор на равных

Решив креститься, Владимир учел опыт Ольги, да и соотношение сил несколько изменилось.

Первым делом он взял греческий город Херсонес, находившийся на месте нынешнего Севастополя, и отписал базилевсу Василию II, что крещение Руси пройдет только «в пакете» с его женитьбой на сестре императора Анне.

Брак с багрянородной принцессой считался неслыханной честью, в которой отказали германскому императору Оттону II и французскому королю Гуго Капету.

Долго спорить Василию не пришлось. Его трон шатался из-за мятежа, поднятого военачальником Вардом Фокой.

Получив желаемое, Владимир направил войско и вместе с новым родственником разбил Варда Фоку.

Это было уже не челобитье вождя варваров просветить и взять под высокую руку, а как минимум равноправная сделка.

Двоеверие

Став христианином, Владимир, судя по всему, уверовал искренне: будучи большим женолюбом, распустил свой вышгородский гарем и даже первым в мире на какое-то время отменил смертную казнь, объяснив: «Боюсь греха». Византийские священники облегчили его колебания, сказав, что князь — не простой смертный и не всегда должен следовать заповедям буквально.

Не то было с подданными Владимира.

Как практически все реформы на Руси, обращение в христианство осуществлялось сверху и насильственно.

Катехизации населения не проводилось. Первые священники из местных появились только при сыне Владимира Ярославе. Греческие церковнослужители творили обряды, смысла которых новообращенные христиане не понимали.

Даже в Киеве, где княжеская власть была наиболее сильна, жители толпой бежали за сброшенным с кручи в реку Перуном, крича: «Выдыбай [выплывай], Боже!». В конце концов, отягощенный золотыми и серебряными украшениями деревянный идол утонул, что было представлено как доказательство его слабости и ложности.

Крестить Новгород Владимир послал своего дядю по матери Добрыню и воеводу Путяту. Даже расположенный к Рюриковичам неизвестный автор «Повести временных лет» отметил, что «Добрыня крестил огнем, а Путята мечом».

Языческие волхвы ушли в леса. Контролировать, как жили и во что верили люди за пределами городов, власть не могла.

Владимир стал в крещении Василием, но остался для всех Владимиром. Его сыновья и внуки имели по два имени: христианское и традиционное.

По оценкам историков, на Руси примерно 200 лет сохранялось двоеверие.

Окончательному торжеству православия способствовало монгольское нашествие. В годину бедствий церковь осталась единственным объединяющим общество институтом и духовной опорой.

Археологи указывают, что языческий обычай класть в могилы еду и утварь ушел только в XIV веке. Другие традиции, например, празднование Масленицы, прыжки через костер на Ивана Купалу и девичьи гадания на суженого в бане, оказались еще более живучими.

Колыбель трех народов

В канун 1000-летия смерти Владимира Святого в Москве озаботились возведением ему памятника, да чтобы непременно больше, чем тот, что с 1853 года стоит над Днепром.

Автор фото, RIA Novosti

Символ Киева и самый старый в городе памятник конкретному лицу

По мнению наблюдателей, дело не столько в памятной дате, сколько в обострении отношений между Россией и Украиной. Посыл ясен: не присваивайте!

С тем, что Древней Русью надо гордиться, согласны все. Спор о том, кого считать прямыми наследниками славных предков и отцов-основателей, а кого побочной ветвью.

Украинская сторона выдвигает два аргумента.

Во-первых, Владимир, что ни говори, княжил в Киеве, а не в Москве, которой тогда и в проекте не было.

Во-вторых, Древней Руси были чужды холопство и подобострастное отношение к власти. Князь, как все европейские правители раннего средневековья, не был самодержцем, бояре и дружинники обладали большими личными правами, в городах имелись веча.

Политическая культура Великороссии, утверждают украинские историки, восходит не к Руси Владимира и Ярослава, а к Золотой Орде, там и ищите своих предтеч!

С российской точки зрения, основным, если не единственно важным элементом национального существования является государственность. Кто сумел ее сохранить и приумножить, те и главные, а кто утратил на столетия — младшие братья, которым надлежит старших почитать и слушаться.

В лондонском районе Бэйсуотер стоит отлитый на средства общественников-энтузиастов маленький памятник Владимиру. В надписи на постаменте он назван «украинским князем».

Звучит достаточно юмористически, учитывая, что «Украина» как географическое понятие впервые упоминается в Ипатьевской летописи под 1187 годом, а нация сформировалась и того позже.

С другой стороны, и к современным русским подданные Владимира относятся примерно так же, как галлы к французам.

Восточные славяне вообще не имели родового имени. Были племена полян, древлян и так далее.

Происхождение слов «Русь» и «русский» точно не известно, и вряд ли когда-нибудь в данном вопросе появится абсолютная ясность.

Многие исследователи возводят его к древнескандинавскому ruotsi — гребцы. Русы — народ гребцов.

Автор фото, RIA Novosti

Для 24-метрового московского «Владимира» сейчас ищут подходящее место

Если гипотеза верна, то так изначально называли викингов, передвигавшихся по рекам и морям на своих драккарах. Славянин становился русом, поступив на княжью службу. Впоследствии имя касты завоевателей распространилось на все население.

Вероятно, правильнее всего называть Владимира так, как называл себя он сам и как называли современники: князем киевским. А применительно к последующим событиям признать наиболее взвешенной и научно выверенной советскую позицию: Киевская Русь — колыбель трех народов, русского, украинского и белорусского, близких, но не тождественных, и одинаково заслуживающих уважения.

Спекуляции о том, кто главнее и истиннее, кто «ополячился», а кто «сбежал в леса и болота и оторвался от цивилизации», хорошим отношениям не способствуют. Особенно если ведутся не в академическом ключе, а с желанием уязвить друг друга.

История Сабрины Колдуэлл: Была ли молодая девушка из России способна на убийство?

Более двух десятилетий назад автор «48 часов» Трой Робертс сообщил душераздирающую историю девятилетней русской девочки, которую усыновила американская пара. Они назвали маленькую девочку Карали, и их совместная жизнь началась с надежд. Но через полтора года пара пришла к выводу, что Карали опасна и даже способна на убийство. Говорят, она пыталась убить своего младшего брата.

Робертс была там, когда американская пара вернула Карали в Россию и оставила ее в детской психиатрической больнице. В течение многих лет он пытался узнать, что стало с Карали, а прошлым летом они воссоединились, и он узнал ее удивительную историю.

«За свою карьеру я написал много историй, но это было то, что действительно запомнилось мне», — говорит Робертс.

Освещение этой истории изменило жизнь Робертса и оставило его погруженным в навязчивую тайну, которая началась, когда пара впервые приехала в Москву в надежде найти идеального ребенка.

В ПОИСКАХ ИДЕАЛЬНОГО РЕБЕНКА

Crystal [1999, «48 часов« Идеальный ребенок »]: Я думаю, что каждой женщине свойственно желание быть хорошим родителем, иметь детей и делиться своей жизнью.

Кристалл : Часто можно было сказать: «О, когда у тебя будут дети?» Это было сложно.

Кристал : Мы думали… «Это будет чудесное путешествие».

Москва, 1997. Кристалл и Джесси — «48 часов» согласились не использовать свою фамилию — обоим по 30 лет, и они годами пытались завести собственного ребенка.

Кристалл : Это было то, чем мы действительно хотели заниматься. Мы хотели быть родителями, и мы действительно хотели, чтобы в доме был полный дом.

Вдали от дома они наконец-то станут родителями — приемными родителями.

Crystal : Мы очень хотели дать ребенку возможность.

Джесси : Меня усыновили. … Я знаю… преимущества, которые может принести усыновление.

Они нашли свою дочь на странице агентства по усыновлению, размещенной в Интернете.

Кристалл : Она была прекрасным ребенком.

Для них она была идеальным ребенком — голубоглазой блондинкой 9 лет.

Кристалл: Мы подумали, знаете ли, этого старшего ребенка мы можем дать … нормальную жизнь.

Перед отъездом в Россию агентство по усыновлению предоставило им медицинские карты девочки.

Джесси : Агентство описало Карали как замечательную, общительную, умную маленькую девочку, которая очаровательна своим окружением.

Трой Робертс : Но вы понимали, что усыновление старшего ребенка сопряжено с определенными рисками?

Джесси : Совершенно верно.

Трой Робертс : Вы это поняли?

Crystal : Определенные риски.

Они ехали на поезде из Москвы в детский дом в городке Боравичи за 8 часов. Они уже заплатили почти 30 000 долларов, чтобы сделать все необходимое.

И ребенок, которого они назвали Карали, с нетерпением ждал их прибытия.

Кристалл : Она очень тепло посмотрела мне в глаза: «Ты моя мама».

Трой Робертс : Она называла тебя мамой?

Кристалл : Она сделала и с самого начала.«Моя американская мама», — сказала она.

В приюте пара усыновила не только Карали; они также нашли у нее младшего брата, трехлетнего ребенка, которого они назвали бы Джошуа.

Это было захватывающе.

Но были признаки того, что дорога впереди может быть каменистой.

Кристалл : Мы видели гнев, но его можно было объяснить.Конечно, ребенок, попавший в новую культуру, в новую семью… ну, вы знаете, покидая свой дом. Это единственное, что она когда-либо знала.

Вернувшись в Соединенные Штаты, семья поселилась в новом доме в комфортабельном пригороде Атланты, недалеко от места работы Джесси в области компьютерного инженера.

Кристалл : Мы постарались сделать ее по-домашнему уютной и счастливой. … Мы пытались дать ей все, что, по нашему мнению, должно быть у маленькой девочки.

Но у красивой маленькой девочки были большие проблемы.

Кристал : Как только мы привели ее домой, она была очень, очень замкнутой и изолированной. Совсем не плакал, а просто очень злился.

Ничего подобного, думали они, немного любви не исправить.

Кристалл : Я все время проводил с ней. Я уволился с работы. Я отдал ей себя на все сто процентов.

Не работает. Говорят, за кадром она начала плохо себя вести.

Кристалл : Она только начала становиться очень разрушительной.

Затем на второе Рождество Карали в Америке случилось немыслимое. Казалось, все началось хорошо.

Кристалл : Карали… только что получила новый байк, и мы учились на нем ездить.Она никогда раньше не ездила на них.

Кристалл : Я действительно думал, что все идет отлично.

Вскоре после этого Кристал услышала ужасный звук.

Кристалл : Итак, я закончил сажать. И я услышал крик Джошуа.

Кристал говорит, что именно тогда она впервые увидела Карали, держащую своего 4-летнего брата Джошуа через перила 30-футовой палубы.

Трой Робертс : Он был у нее?

Кристалл : Да. да.

Трой Робертс : Здесь за борт?

Кристалл : Да!

Трой Робертс: Это не было грубостью?

Кристалл : No.

Кристалл : Ее лицо выражало гнев и ненависть.

Кристалл говорит, что этот момент все изменил.

Кристалл : «Я убью его», — сказала она. Я: «Почему?» «Я злюсь на него». «Что он делал?» «Он действует мне на нервы». Я сказал: «Ты бы убил его за то, что он действовал тебе на нервы? Конечно, ты не это имел в виду. Ты не имел в виду убить его». И она говорит: «Да, знаю».

Мы спросили об этом Джошуа.

Трой Робертс : Ты боишься Карали?

Джошуа : Да, потому что она пыталась сбросить меня с колоды.

Трой Робертс : Потому что она пыталась сбросить тебя с колоды.

Джошуа : Да. Вот почему я ее боюсь.

ПРЕКРАСНАЯ МЕЧТА, КОШЕЛЬКА

КРИСТАЛЛ для ДЖОШУА [домашнее видео]: Вы беспокоитесь, что она сейчас что-то с вами сделает? Потому что она не такая. Мамочка здесь.

Отношения Кристал и Джесси с Карали оказались на грани свободного падения после инцидента с Джошуа на 30-футовой открытой палубе семьи.

Кристал : Она начала мне говорить: «Я слышу голоса и вижу вещи». … Она говорит, что когда голоса говорят ей что-то сделать, она должна это сделать, иначе они причинят ей боль. И голоса, как она сказала, велели ей убить его.

Кристалл : У нее были галлюцинации, что она видела змей…

Супруги поместили ее в психиатрическую больницу. Она провела почти четыре месяца под постоянной опекой, прежде чем Кристал и Джесси заявили, что их страховка начала заканчиваться, и они были вынуждены снова привести Карали в свой дом.

Джесси : Она повторяла это в течение нескольких месяцев… несколько раз… «Если у меня будет еще один шанс, я убью его».

И это она нам тоже сказала.

Карали : … попробуйте убить Джошуа.

Итак, они устанавливают сложную систему безопасности.

Трой Робертс : Значит, у вас в доме установлены камеры в разных точках, верно?

Кристалл : Да, в гостиной, в спальне, в ванной.

Карали запрещено оставаться наедине с Джошуа.

Трой Робертс : Он в безопасности?

Карали : [Качает головой.]

Карали : Я имею в виду, мне нужна помощь.

Трой Робертс : Вот почему вам нужна помощь.

Доктор Брайан Кеннеди : Она представляет опасность для членов семьи.

Доктор Брайан Кеннеди был одним из психиатров, посещавших Карали.

Доктор Брайан Кеннеди : У нее огромное количество ярости и злости, которые она скрывает внутри себя.

Д-р Брайан Кеннеди: Есть явные доказательства клинической депрессии.Определенно есть явные доказательства расстройства непривязанности. Теперь могут быть другие развивающиеся психические расстройства … такие как биполярное заболевание или шизофрения.

Ей дали тяжелые лекарства, но они говорят, что лекарства не действуют.

КРИСТАЛЛ ДЛЯ КАРАЛИ: Мы поможем вам как можно лучше, хорошо? Все будет хорошо.

Трой Робертс : Вы любите ее, но все же боитесь ее.

Кристал и Джесси : Да.

Джесси : Гнев, который она сосредоточила на Джошуа, подобен тому, чего я никогда раньше не видел.

КРИСТАЛЛ ДЛЯ ДЖОШУА: Мама никогда не позволит ей причинить тебе боль.

Джесси : Четырехлетним мальчикам не следует задавать родителям вопрос: « Почему моя сестра пыталась меня убить?»

Но с тех пор, как был дома из психбольницы, произошел еще один пугающий инцидент. Говорят, Карали пыталась задушить семейную собаку Аврору.

Кристалл : Проснулись в три часа ночи. А Аврору подвесили к ошейнику, привязав поводок к шесту.

ДЖОШУА: Я пойду сегодня к бабушке.

Итак, Джошуа отправляют за 600 миль в дом своей бабушки в Техасе.

КРИСТАЛЛ: Почему мы должны отправить его к бабушке, чтобы он был в безопасности?

КАРАЛИ: Потому что я — я могу причинить ему вред.

Кристалл : Только представьте, вы думаете, что приводите умную девушку к себе домой, но никто вам не сказал, что они социопаты и у них нет совести.

На самом деле, они говорят, что агентство, организовавшее усыновление Карали, Фонд Фрэнка, заявило им обратное.

Трой Робертс : «Карали эмоционально мила. Она открыта. Она нежная. Она послушная. Она дружелюбная».

Джесси : Ничто в этом предложении не заставит вас задаться вопросом, Вау — может ли здесь быть огромное количество скрытых медицинских проблем?

Это был блестящий отчет, за исключением одного.

Кристалл : Они сказали, что она олигофрен.

Переводится тогда как умственная отсталость. Но пара говорит, что спросила об этом, и им посоветовали не волноваться.

Кристалл : Они заявили, что это задержка в развитии … просто медленно учиться.

Кристал : И нас заверили, что этот ребенок здоров и что в хорошем доме с правильным питанием и с лучшими врачами Америки, помогающими ей с проблемами развития, с ней все будет в порядке.

Только после того, как усыновление стало официальным, по словам Кристал и Джесси, Фонд Фрэнка предоставил им дополнительные документы, раскрывающие тревожные факты о прошлом Карали.

Кристалл : В нем говорится, что мать была аморальной и антиобщественной. Вы знаете, эти типы слов очень загружены. Они несут в себе большое психологическое значение.

В новых документах описывается, как биологическая мать Карали оставила ее грязной, голодной и в лохмотьях. Кристал и Джесси считают, что жестокое обращение оказало на Карали длительный эффект.

Crysta l: Когда я мечтала усыновить маленькую девочку, это не было моей мечтой.

Кристалл : Мы бы не усыновили ребенка.

Трой Робертс : Вы бы не удочерили ее?

Кристалл : №

Джесси : Нет, не было бы.

И, продолжая копаться в прошлом Карали, они узнали больше. Чиновники приюта говорят, что Карали находилась в специальном общежитии для детей с умственными недостатками. По словам пары, агентство по усыновлению не смогло с ними поделиться важной информацией.

Трой Робертс : Вы не скрывали никакой информации?

Нина Костина : Никогда. А зачем мне это?

В то время фондом Франка руководила русская эмигрантка Нина Костина.Она говорит, что медицинская информация, которую она получила, была ограничена российским законодательством о конфиденциальности, но приемные родители, оказавшись в России, могут получить все, что им нужно.

Нина Костина : Попав в детский дом, родители получают доступ к любой медицинской документации, к врачам, ко всему. А это их время, и им следует задавать любые вопросы.

Трой Робертс : Значит, это их вина?

Нина Костина : Не говорю.Я говорю, что это их обязанность. Это пожизненное решение. Им следует делать это, пока они находятся в приюте.

Когда мы впервые осветили эту историю более двух десятилетий назад, Нина Костина сказала, что от семьи не утаивали никакой информации. Но в то время «48 часов» поговорили с восемью семьями, усыновленными через Фонд Франка, и все они сказали, что получили неточную медицинскую информацию. У их детей были диагностированы такие болезни, как алкогольный синдром плода, гепатит С, опухоли мозга и множество психологических проблем, к которым, как они утверждают, Фонд Франка не подготовил их.Три семьи, с которыми мы говорили, подали в суд, но проиграли.

Кристалл и Джесси чувствуют, что у них нет выбора. Итак, Джошуа уезжает в безопасный дом своей бабушки в Техасе.

Они принимают болезненное решение.

Джесси : Мы не можем продолжать быть ее родителями.

Они говорят, что единственный способ, которым их сын может вернуться домой, — это навсегда отослать Карали.

Кристалл : Мы были здесь каждый день, любили ее, лелеяли ее, помогали ей… и мы — мы не смогли ее спасти.

СЛОЖНОЕ РЕШЕНИЕ

Домашнее видео, на котором Карали делает фото на паспорт:

ДЖЕССИ: Пора сделать снимок, Карали.

КРИСТАЛЛ: Мы сделаем ваше фото сегодня.

Кристал : У нее так много психологических проблем. … Она представляет опасность для общества. Но более того, она опасна для нашего сына.

ДЖЕССИ [домашнее видео]: Итак, вам все еще нравится фотографироваться после стольких лет?

КАРАЛИ: Мне нравится!

Джесси : Дело в том, что мы больше не можем быть ее родителями.

Кристал и Джесси собираются сделать то, что трудно себе представить. Карали везут обратно в Россию.

Трой Робертс : Есть родители, которые не смогут понять, что вы собираетесь делать.

Кристалл : Если бы я сам не был в этом положении, я, возможно, говорил бы то же самое, что и ожидал бы услышать от них. «Почему … как ты мог это сделать? Как ты мог это сделать?»

Трой Робертс : Где-то в Америке должна быть семья, которая ее усыновила бы.

Джесси : Мы думали, что там будет семья… и мы фактически говорили с несколькими семьями… В каждом случае до сих пор после просмотра медицинской информации… они говорили: «Спасибо, но нет, спасибо. »

Они сказали Карали, что отвезут ее в новую больницу.

КАРАЛИ: Как долго я собираюсь оставаться там?

Но она понятия не имеет, что это психиатрическая больница в России .

Трой Робертс : Эту 12-летнюю девочку бросили ее биологические родители.И теперь ее отвергают и приемные родители.

Джесси : Ну, это не тот случай, когда ее приемные родители отвергают ее…

Трой Робертс : Но это то, как она будет интерпретировать это как.

Джесси : Это будет случай, когда ее приемные родители не смогут о ней позаботиться.

Кристалл : Но вы должны понимать, психиатры говорят нам, что у нее нет ни привязанности, ни привязанности.

Кристалл : Значит, Карали, скорее всего, просто двинется дальше.

Нина Костина : Мне это кажется жестоким. Жестоко и невнимательно.

Нина Костина, устроившая усыновление Карали, расстроена этим решением.

Нина Костина : Мне ее очень жаль.

Со своей стороны, она сомневается, что Карали настолько больна.

Трой Робертс : Говорят, она пыталась убить своего младшего брата …

Нина Костина : Вот что они говорят.

Трой Робертс : Говорят, она пыталась убить семейную собаку.Что она очень жестокая.

Нина Костина : Вот что говорят, да.

Трой Робертс : Вы в это верите?

Нина Костина : Вот что говорят.

Психиатр Брайан Кеннеди говорит, что Карали страдает расстройством привязанности — по сути, неспособностью любить. И это, по его словам, делает ее опасной.

Трой Робертс : Мне трудно переваривать, потому что, когда я смотрю на нее, она кажется очень милой маленькой девочкой… которая улыбается и смеется.

Доктор Брайан Кеннеди : Она любит улыбаться и смеяться. И я думаю, что в определенных ситуациях, которые не вызывают стресса для нее, она представляется очень любезным ребенком. Но я думаю, если вы посмотрите на то, через что она прошла, и когда вы увидите, как она действует в условиях стресса, она может стать совсем другой и иметь очень сильный гнев.

Доктор Брайан Кеннеди : Она думала об убийстве своего брата. Она пыталась убить его и не могла дать мне заверений, что не убьет его.

Другие, лечившие Карали, тоже были обеспокоены, но по крайней мере один психиатр придерживался другого мнения.После лечения Карали он написал: «Поведение Карали… было безупречным». Он сказал, что персонал считал, что Кристал и Джесси «слишком холодны и отстранены» по отношению к своей дочери, и что «Карали временами, казалось, пугалась ее взаимодействия с ними».

Кристалл : Карали — совсем другой человек, когда ты действительно узнаешь ее. На то, чтобы пробить фасад, у меня ушло полтора года.

Они приняли решение. Карали должен вернуться в Россию.

Кристалл : Врачи в Америке сказали мне, что, если она вернется домой, она убьет моего сына. Я им верю. … Она уже однажды попробовала. Очень велика вероятность, что она успешно попробует это снова.

Они использовали свои сбережения, чтобы привезти Карали на лечение у российских врачей.

Джесси : Они работали с воспитанниками российских детских домов.

Нашли койку для Карали в детской психиатрической больнице в Москве.

Но они не питают особых надежд и теперь думают об отмене усыновления.

Врачи заподозрили, что они пытались бросить ее, потребовали копии их паспортов и заставили их пообещать вернуться за Карали через два месяца.

Трой Робертс : Итак, Карали понимает, что она здесь, чтобы лечить ее у российских специалистов.

Кристал : И это все, ради чего она здесь сейчас.

Трой Робертс : Но она не понимает, что вы не вернетесь за ней.

Crystal : Нет, это не так. В настоящее время мы заявляем только о том, что она здесь для диагностики и обследования.

Но Карали чувствует, что что-то ужасно не так.

Карали : Они сказали мне, что вчера вечером они любят меня и все такое, я сказал им, что очень люблю их, но они мне не поверили.

Затем, всего за несколько минут до того, как она попадет в больницу, Карали рассказывает мне то, о чем никогда раньше не рассказывала.

Карали : Я не пытался убить своего брата.

Что она никогда не пыталась убить своего брата, Джошуа.

Трой Робертс : Вы не пытались убить Джошуа? Ты мне правду говоришь?

Карали : Я просто пытался поднять его, вот и все, потому что он был слишком тяжелым.

Карали говорит, что все это было большим недоразумением.

Карали : Я не пытался убить своего брата. Я его люблю. Мама и папа этого просто не понимают.

Но пути назад нет.

Трой Робертс : Вы прошли все возможные пути —

Кристал : Да.

Трой Робертс : — И это единственное, что вы можете сделать?

Кристалл : Да.

Джесси : Это я — это единственное, что мы можем сделать.

Кристал и Джесси оставили ее там. Через несколько дней я вернулся со скрытой камерой и навестил Карали, которая теперь находилась в закрытой палате.

КАРАЛИ: Мне небезопасно оставаться здесь.

Она испугалась.

КАРАЛИ: Я хочу вернуться в Америку. Я боюсь оставаться здесь.

Но Кристал и Джесси приняли окончательное решение. Они не вернут Карали.

ИСТОРИЯ САБРИНЫ

Последний раз я видела Карали в России более 20 лет назад.

ТРОЙ РОБЕРТС [1999]: Она была в ужасе.

Она находилась в закрытой палате детской психиатрической больницы.

ТРОЙ РОБЕРТС: Дверь захлопнулась. И я не был уверен, увижу ли я ее когда-нибудь снова.

На протяжении многих лет мы неоднократно пытались ее найти.

Трой Робертс : Мне всегда было интересно, как у нее дела, процветает ли она, счастлива ли. …

Прошло много лет. … Она была… в моих мыслях и в моем сердце.

И, наконец, она связалась со мной.Сейчас ей 33 года, она зовет себя Сабриной, замужем, имеет четверых детей.

Сабрина Колдуэлл : Это было так давно.

Трой Робертс : Посмотри на себя!

Трой Робертс : Чем вы занимались последние 21 год?

Сабрина Колдуэлл : Рождение детей.

Трой Робертс : Такая красивая.

Мы встретились возле ее дома в Северной Каролине.

Трой Робертс : Нам есть над чем наверстать упущенное.

Сабрина Колдуэлл : Ага.

У меня была тысяча вопросов к Сабрине.Как она здесь оказалась? Что , по ее словам, произошло на той палубе в тот день? И что, по ее мнению, пошло не так с Джесси и Кристал?

Трой Робертс : Она тебе понравилась?

Сабрина Колдуэлл : Да.

Трой Робертс : Он тебе понравился?

Сабрина Колдуэлл : Да. Это была семья, которая сказала: «Эй, я усыновлю этого ребенка, и я хочу дать ему дом»… и они будут любить меня такой, какая я есть.

Но тогда Сабрине казалось, что Джошуа всегда был фаворитом.

Трой Робертс : Это вызвало ревность?

Сабрина Колдуэлл :… это не вызывало ревности… Мне было хуже. Я чувствовал себя недостаточно хорошим. Я чувствовал себя не тем ребенком, которого они хотели. Потому что я был … я был старше. У меня были свои ощущения. Знаешь, у меня уже была история. … Мне нравилось, что его любили и у него была семья. Да, это было отстойно для меня.

Трой Робертс : У вас не было эмоциональной связи с Кристалл и Джесси?

Сабрина Колдуэлл : Поскольку Джошуа был так сосредоточен, я думаю, мы потеряли его.Я думаю, это было просто потеряно. … Я начал впадать в депрессию. … Дошло до того, что я был склонен к самоубийству.

Трой Робертс : Самоубийца?

Сабрина Колдуэлл : Я была склонна к самоубийству… Были дни… Я пыталась сделать несколько попыток и просто не могла этого сделать . … когда я начал сочинять историю… я сказал Кристалл… «Знаешь, я вижу и слышу вещи… Потому что я хотел уйти. Я… я хотел уйти.

КРИСТАЛЛ: Ты что-то сейчас видишь?

КАРАЛИ: качает головой [в подтверждение]

КРИСТАЛЛ: Вы видели что-нибудь раньше?

КАРАЛИ: [кивает в подтверждение и плачет]

Трой Робертс : Итак, у вас были галлюцинации в то время?

Сабрина Колдуэлл : Нет… ни слуха, ни видения.Просто ребенок пытается выбраться.

КРИСТАЛЛ [1999]: Она держала его в руках и собиралась бросить его через колоду.

Что касается того, что произошло на колоде, у Сабрины есть совершенно другая версия событий, чем у Кристалла, которая, по ее словам, началась, когда Кристалл попросила ее забрать Джошуа.

Сабрина Колдуэлл : Кристал работала в саду, а Джошуа кричал на вершине палубы. И Кристал сказала: «Мне нужно, чтобы ты сходил за Джошуа». … Пытаться поднять ребенка, который на самом деле почти такой же, как ты, довольно сложно… Итак, я пытаюсь спуститься по ступенькам… просто могу удержать его, чтобы он не упал… Кристал посмотрела.И она сказала —

КРИСТАЛЛ [1999]: Положи его, Карали.

Сабрина Колдуэлл : «Положи его».

КРИСТАЛЛ [1999]: Положи его!

Сабрина Колдуэлл : В конце концов я положила его, и она такая: «Вы пытались убить его, не так ли?» И я сказал: «Нет. Я пытался поднять его, чтобы он не упал, потому что он соскользнул с моих рук». И она такая: «Нет. Вы пытались убить его». И она все повторяла и повторяла.И я сказал «да». Итак, я просто … я наконец сказал «да».

Сабрина повторила историю о том, что она пыталась убить Джошуа всем, включая меня.

ТРОЙ РОБЕРТС КАРАЛИ [1999]: Что произошло в тот день на палубе?

КАРАЛИ: Я пытался столкнуть его с палубы.

ТРОЙ: Вы пытались столкнуть его с палубы?

КАРАЛИ: Попробуйте убить Джошуа.

То, что произошло на той колоде, казалось, зажило собственной жизнью.Кристалл водила Сабрину к разным докторам.

Сабрина Колдуэлл : Я ходила к психиатру после психиатра. И я помню, как Кристал сказала: «Просто помни, ты хотел убить Джошуа». Я сказал: «Хорошо. Я — я скажу им».

Трой Робертс : Доктор Кеннеди сказал, что вы потенциально шизофреник, биполярное расстройство, у вас есть склонность к убийствам и вы представляете опасность для этой семьи.

Сабрина Колдуэлл : Хм. … Трудно слышать… если бы я хотел кого-то обидеть, это было бы сделано.А этого никогда не было. Я не тот человек. … Я никогда не был таким человеком.

Сегодня Сабрина говорит, что не принимает никаких лекарств и не страдает психическим заболеванием. Однако тогда некоторые врачи, похоже, считали, что ей нужна помощь. Мы пытались связаться с доктором Кеннеди, но не смогли с ним связаться.

Трой Робертс : Вас также обвинили в попытке убить семейную собаку.

Сабрина Колдуэлл : Не знаю, откуда это взялось, потому что я любила эту собаку (смеется).

Трой Робертс :… как вы узнали, что собираетесь вернуться в Россию?

Сабрина Колдуэлл : Кристал сказала (вздыхает), что у них заканчиваются варианты. И они думают, что российский институт будет лучше.

ТРОЙ РОБЕРТС [1999 г. в российской больнице]: Как дела здесь?

КАРАЛИ: Не хорошо.

ТРОЙ РОБЕРТС: Не хорошо? Почему?

Трой Робертс : Как вы себя чувствовали, когда сидели там… в больнице в Москве, ожидая, когда они вернутся, чтобы забрать вас, а они этого не сделали?

Сабрина Колдуэлл : Я знала, что они не придут.

Трой Робертс : Я чувствовал себя виноватым. Потому что я хотела взять тебя, но не сделала этого —

Сабрина Колдуэлл : Я хотела, чтобы ты взял меня (смеется). Я подумал: «Почему меня никто не забирает?» Я просто хотел уйти.

Сабрина сказала, что плакала и была напугана.

Сабрина Колдуэлл : Мне казалось, что я в тюрьме… но потом я думаю об этом — я поставил себя туда… Вы знаете, все те лгут и делают то, что хотят, чтобы я делал. Я поставил себя там.

Потом, через два месяца, в институт приехала Нина Костина из агентства по усыновлению.

Сабрина Колдуэлл : Пришла Нина и принесла мне одежду. Она спросила меня, помню ли я ее.

И она взяла Сабрину, чтобы жить с ней в Вирджинии. В конце концов, Сабрина переехала к новой семье родителей в Северной Каролине.

Сабрина Колдуэлл : У меня есть родители … они родители, которые взяли меня, которые не торопились, чтобы узнать, кто я, и сделать меня лучше.

После школы она стала волонтером некоммерческой организации «Корабли милосердия» и провела два года в Африке, помогая оказывать медицинскую помощь малообеспеченным людям.

Сабрина Колдуэлл : Очень понравилось…

Трой Робертс : Правда?

Сабрина Колдуэлл : Да.

Когда она вернулась домой в 2010 году, она устроилась на работу в больницу, а в церкви она встретила учителя математики Фила Колдуэлла.

Сабрина Колдуэлл : Я полюбила его, когда увидела, как он общается с детьми. То, как он обращался с ними… насколько он был предан…

Фил Колдуэлл: Она просто очень настоящая и очень искренняя. И мне это в ней нравилось.

Но прежде чем она даже подумала о помолвке, она настояла, чтобы Фил посмотрел оригинальное шоу «48 часов» о ее молодости.

Фил Колдуэлл : Мое сердце разбилось из-за нее.… Я действительно не мог поверить во все, что ей пришлось пережить. … Я думаю, она ожидала, что я убегу… но это была реакция, противоположная тому, что она ожидала от меня.

Они поженились в 2014 году, и теперь у них трое прекрасных дочерей и новорожденный сын.

Сабрина Колдуэлл :… веселые дети. Люблю их.

Фил Колдуэлл : Она очень любящая и очень заботливая. И я думаю, что, вероятно, то, через что прошла Сабрина, оказало большее влияние на ее воспитание, чем она сама может себе представить.… , потому что она так хороша в этом.

Фил недавно перестал преподавать и начал новую работу в той же больнице, где работает его жена.

Трой Робертс : Похоже, вы в действительно хорошем месте.

Сабрина Колдуэлл : Я.

Трой Робертс : Ты счастлив?

Сабрина Колдуэлл : Я.

Но Сабрина, как и я, всегда задавалась вопросом, что случилось с Кристалл и Джесси, и она говорит, что через два десятилетия она была готова узнать.

ПУТЕШЕСТВИЕ РЕПОРТЕРА

После того, как она стала матерью, Сабрина говорит, что она хотела, чтобы Кристалл и Джесси знали, что у нее есть собственная семья, и она хотела поделиться своей стороной истории. Она нашла Кристал в социальных сетях и, наконец, нажала кнопку отправки.

Сабрина Колдуэлл : Я… отправила ей сообщение, в котором говорила, что надеюсь, что с ней все в порядке, и… «Я просто хочу прояснить это для вас, я никогда не хотела причинить вред Джошуа, и я никогда не слышала и не видела вещи в моей жизни.

Трой Робертс : И как она ответила?

Сабрина Колдуэлл :… она сказала, что молилась, чтобы у меня была лучшая семья.

Трой Робертс : Вы любили Кристал и Джесси?

Сабрина Колдуэлл : Да.… И я до сих пор очень уважаю их…

Сабрина Колдуэлл : Ставя себя на их место, я, вероятно, сделала бы почти то же самое.

Но не все.

Сабрина Колдуэлл : Я бы никогда не забрала ребенка обратно.

Тем не менее, по ее словам, она не питает к ним никаких обид.

Сабрина Колдуэлл : Я научилась… прощать свое прошлое.

Сабрина Колдуэлл : У меня замечательный муж.Я не могу достаточно благодарить Бога за него. У меня

удивительных малыша. Но если бы я не прошел через то, через что прошел, у меня бы этого не было.

Сабрина говорит, что Кристал и Джесси имеют трех собственных биологических дочерей, а также Джошуа.

Они отклонили нашу просьбу об интервью. Однако Джесси сказал, что они с Кристал были рады, что жизнь Сабрины сложилась так хорошо, и что Джошуа теперь тоже отец.

В конце концов, похоже, что Кристал и Джесси, как и Сабрина, в конце концов нашли семьи и счастье.Как выяснилось, я тоже. И мое путешествие началось в ту минуту, когда я оставил Сабрину в России.

Трой Робертс : Я плакал, уходя… потом я начал говорить себе, знаете ли… «Может быть, однажды я смогу спасти… старшего ребенка…»

Но время было неподходящим. Я был холостяком и, как корреспондент CBS News, все еще бесконечно путешествовал.

Трой Робертс : А потом у меня была история в Йоханнесбурге, Южная Африка… и я пошел в детский дом, чтобы сделать пожертвование.… Я сказал, знаете что, мне сейчас около 40. … Я пойду на это.

В 2003 году я получил сертификат на усыновление ребенка и узнал о женщине из Джибути, Африка, которая хотела найти кого-нибудь, чтобы усыновить ее 4-летнего сына.

Трой Робертс : И я посмотрел на его фото, и сходство было невероятным… Это похоже на моего ребенка.

Я был в Африке дважды и никогда не слышал о Джибути. Но в тот День Благодарения я прилетела туда, чтобы встретиться с этим мальчиком и его матерью. Его звали Аянлех Хадра Махамуд Абди.

Трой Робертс : Я заметил, что его глаза заплясали. … Это сигнал того, что он умен. Он умен.

Его матерью была Хадра. Она родила сына после короткого романа с французским солдатом, и с тех пор она опасалась за безопасность мальчика, потому что он принадлежал к смешанной расе.

Трой Робертс :… они были бездомными и жили в заброшенном здании. … Он спал на полу. И она тоже. … Попрошайничество было его обычным делом.

Я пригласил их на обед и в течение следующих двух недель познакомился с ними.

Трой Робертс : Я начал есть гамбургеры и картофель фри и гулял по улице.

Он говорил на четырех языках, но не на английском.

Трой Робертс [жестикулирует руками]: Мы изобразили: «Давайте поедим.Тебе нужно идти домой, спать. «Я имею в виду, вот как это было просто.

К счастью, на соседней военной базе был боулинг и небольшой пляж.

Трой Робертс : Мы пошли в боулинг. много; этого он никогда раньше не делал … Он не умел плавать, поэтому мы сели на лодку на этот маленький пляжный остров, который был зарезервирован для военнослужащих.

Я совершил еще два продолжительных визита в Джибути, но когда пришло время усыновления, возникла проблема.

Трой Робертс : Хадра … никогда раньше не подписывалась. Она не знала, как поставить свою подпись. … [Эмоционально] Она тренировалась снова и снова. … снова и снова. … Это был такой любящий и самоотверженный поступок… Адвокат, сидящий рядом с нами, сказал Хадре: «Трой будет хорошим отцом». … И она посмотрела мне прямо в глаза и сказала: «Время покажет».

Джона Робертс : Меня зовут Джона Грей Робертс, а моего отца — Трой Робертс.

Джона Робертс : Весь процесс усыновления… Мне было 4 года.4-летнему ребенку особо нечего было сказать.

Джона Робертс : Я просто сказал: «Здесь есть человек, который, вы знаете, заботится обо мне, который меня кормит»… Он также нанял мне репетитора, так что я получил образование… в этом возрасте вы этого не сделаете » На самом деле я ничего об этом не думаю, ты просто «это мог быть мой давно потерянный папа».

И вот, через 10 месяцев после встречи с сыном, наконец-то пора было уезжать.

Джона Робертс : Это был напряженный день! … Я на высоте тысячи футов… Я впервые в самолете…

Джона Робертс : Тогда мой отец говорит мне: «О, мы в Нью-Йорке, это твой новый дом. .«… И я помню, как увидел свой первый дом, свой первый настоящий дом… и он такой:« Это твоя комната »… Это была моя собственная кровать, мне не пришлось делить ее ни с кем… У меня был стол, место, где я начал учиться, у меня были наставники … Это было … это было потрясающе.

Трой Робертс : … мы сделали все вместе, так много вместе … Мне очень понравилось смотреть, как он узнает новое и знакомит его с целым новый мир.

Иона Робертс : Никогда не было отца и приемного сына… Всегда были, знаете ли, отец и сын.

И, как любой отец, мне есть чему поучиться у сына.

Джона Робертс : Каждый День Благодарения у нас есть такая штука, когда мы начинаем есть, после того, как я готовлю полноценную еду … потому что он не умеет готовить — мы всегда начинаем с того, что говорим, например, что мы благодарны за этот год.

И теперь, когда я думаю о путешествии Сабрины, Кристал, Джесси, Ионе и моем собственном, я понимаю, за что мы все должны быть благодарны.

Трой Робертс :… кажется, у всех историй счастливый конец, и это, знаете ли, довольно круто.

Мать Ионы умерла через несколько лет после его усыновления.

Произведено Мюрреем Вайсом. Дорин Шехтер — продюсер-редактор. Джоан Адельман и Гэри Винтер — редакторы.Габриэлла Демирджян — продюсер. Патти Аронофски — старший продюсер. Нэнси Крамер — исполнительный редактор. Джуди Тайгард — исполнительный продюсер.

Актуальные новости

Права женщин на Северном Кавказе России: между «национальными традициями» и «обычными» убийствами

Женщины в Грозном, 2012 г. Фото: Рамиль Ситдиков / РИА Новости. Все права защищены.

Каждый раз, когда проблема прав женщин поднимается на российском Северном Кавказе, защитники традиций — как религиозные, так и мирские деятели — торжественно заявляют, что нигде женщины не пользуются такой защитой и уважением, как здесь. Но их лозунги никак не совпадают с реальностью, в которой чудовищные преступления совершаются с молчаливого согласия общества.

Более того, молодые люди становятся все более консервативными в отношении прав женщин.И такое отношение одобряется властями — не только на уровне республик Северного Кавказа, но и на государственном уровне.

«Обычные» убийства

В феврале 2018 года Европейский суд по правам человека присудил 20 тысяч евро компенсации Хаве Бопхоевой из села Галашки в Ингушетии. Ее дочери Заире было 19 лет, когда ее доставили в больницу с диагнозом отравление «неизвестными веществами». Девушка впала в кому из-за нарушения подачи кислорода в мозг.

Пару месяцев назад Зайру похитили невестой по дороге домой из колледжа. Хотя похищение невесты запрещено — по крайней мере, на бумаге — в Чечне, оно все еще практикуется в Ингушетии и Северной Осетии. Мать похитителя была недовольна выбором сына («Но она же разведена!»), И на следующий день Заиру вернули домой. Тем не менее, она вышла замуж за человека, который ее похитил. Однако Заира больше не видела своего мужа: он быстро уехал из города, оставив Заиру с матерью и сестрой.Короткий период, проведенный Заирой со своей новой семьей, был отмечен несколькими поездками в больницу: ранее здоровая молодая женщина испытала симптомы отравления и страдала припадками, похожими на эпилепсию. Два месяца спустя скорая помощь окончательно увезла Заиру из дома свекрови.

Заира Бопхоева. Источник: Семья Бопхоевых / Правовое общество — Астрея.

В деле Заиры Бопхоевой много неприятных подробностей. Хаве Бопхоевой, матери Заиры, восемь раз не позволяли возбудить уголовное дело.Сама Заира, тем временем, оставалась совершенно беспомощной: ее держали в доме мужа в качестве заключенной, ей не разрешали связываться с матерью, а ее телефон конфисковали. Но, пожалуй, самая ужасная деталь из всех — это роль, которую сыграли родственники Заиры на стороне ее покойного отца.

Узнав о ее похищении, семеро мужчин — людей, на помощь и поддержку которых девушка якобы могла рассчитывать — выманили ее из дома и увезли в лес.

Подвергнув Заиру многочасовому избиению, они допросили ее, были ли она и ее похититель физически близки, и в конце концов пришли к решению: Заира вернется к мужчине, который похитил ее, и станет его женой.Они больше не будут играть роли в ее судьбе. Заире сейчас 27. Она до сих пор не вышла из комы, и никто не был наказан за то, что с ней сделали — прекрасная иллюстрация, но далеко не единственная, «уважения» и «защиты», оказываемых ей. женщины на Северном Кавказе.

Марьям Магомедова. Источник: The New Times / Семья Магомедовых.

Разведенная и проживающая с матерью в Москве, Марьям Магомедова была заманена обратно в ее родное село Нечаевка в Дагестане под предлогом посещения свадьбы кузины.Кусум Магомедова нашла тело дочери в свежевырытой могиле на сельском кладбище. Марьям была убита родственниками по отцовской линии. Как и в случае с Заирой, все вокруг знали, что происходит, но Марьям бесследно исчезла бы, если бы не упорство матери. Нарушив негласный общественный договор, который требовал от нее, по крайней мере, молчания, Кусум подал иск в суд.

Однако зачастую это — лишь полдела. Адвокаты, представляющие обвиняемых в судебных процессах по так называемым «убийствам чести», начали применять замечательную новую риторическую стратегию.Тот факт, что их клиент сидит на скамье подсудимых, вместо того, чтобы принимать поздравления, просто указывает, как они утверждают, на несоответствие закона. Возьмем, к примеру, выступление адвоката Ильяса Тимишева на суде над Султаном Даурбековым, который признался в убийстве своей дочери в 2015 году. Тимишев, не теряя времени, отрицал вину своего подзащитного. Собрав всю силу своего красноречия, Тимишев объяснил, что такие убийства на самом деле являются «добрым обычаем», «призванным защитить честь и достоинство женщины».Все это делается для выгоды жертвы, понимаете: «Он не убивал ее», — сказал Тимишев. «Надо сказать так: он удалил ее из жизни, чтобы она не позорила себя, своего отца и всех своих близких родственников. Так будет точнее ».

В рассуждениях Тимишева мало новизны; новинка только в том, что их делает адвокат во время уголовного процесса. Но общая идея давно закрепилась в общественном сознании: «Женщина! Если вас убьют, вам придется винить только себя, несмотря на то, что вы никогда не задумывались о том, что каждый аспект вашего существования определяется вашими родственниками — сначала вашим отцом, вашими братьями, вашими дядями, а затем ваш муж или даже ваш сын.Вы их движимое имущество ». А какие права предоставляются вещам? Нет: ни своей жизнью, ни своим телом.

Несколько лет назад суд Дагестана рассмотрел дело об убийстве, жертвой которого была 14-летняя девочка. После многодневных поисков родственники нашли труп девушки недалеко от ее дома. Отец погибшего, который принимал активное участие в обыске, обратился в полицию в тот же день и признался, что убил девушку в припадке гнева, когда обнаружил, что она «спала без дела».Однако спустя некоторое время появились новые доказательства, и картина полностью изменилась. Как выяснилось, этот морально стойкий отец насиловал своего ребенка в течение двух лет. И когда девушка, наконец, сопротивлялась и пригрозила разоблачить его проступки, он испугался, что она доведет ее до конца, и задушил ее до смерти.

Внутрисемейное сексуальное насилие — запретная тема. И, возможно, Тимишев не увидит прямой связи между существованием «доброго обычая, защищающего честь женщины» и инцестом.Но как только «право лишать жизни» и «право на применение насилия», как физического, так и психологического, будут эффективно закреплены в законе, «право на тело женщины» также очень быстро материализуется.

«Национальные традиции»

Убийства чести, конечно, не повсеместное явление. Но они существуют, и они оправдываются традициями, которые делают абсурдной любую дискуссию о правах женщин. Более того, в последнее время появилась тенденция делать поправку на «национальные традиции» даже в суде, особенно когда речь идет о решениях об опеке после развода.Мы были свидетелями множества случаев насильственного разлучения ингушских и чеченских женщин со своими детьми. На самом деле их так много, что возникает соблазн просто сосредоточиться на тех, у кого все закончилось благополучно.

Элита Магомадова. Источник: Instagram.

Рассмотрев апелляцию Элиты Магомадовой, Европейский суд по правам человека в апреле 2018 г. постановил, что ее право на семейную жизнь было нарушено, и присудил ей компенсацию в размере 15 000 евро за моральный ущерб. Это первый случай, когда дело о семейных отношениях в Чечне было разрешено в суде столь высокого уровня.

Сын Элиты вернули ей только в 2016 году, через три года после того, как мальчик был похищен и перевезен из Москвы в Чечню ее бывшим мужем.

Элита изо всех сил сопротивлялась. Но российский суд снова и снова выносил решение, что ребенок останется с отцом. Даже после того, как последний погиб в автокатастрофе, его родственники по-прежнему отказывались отдать ребенка матери. Хотя Элите удалось выиграть дело в результате многочисленных судебных разбирательств, судебные приставы развели руки в знак беспомощности: мы не можем найти ребенка! В отчаянии Элита обратилась в ЕСПЧ, который направил запрос в Россию.Однако, как и следовало ожидать, наша страна не признала факт нарушения прав. Решение суда не возвращать похищенного ребенка ее матери и оставить его на попечение семьи отца было объяснено ссылкой на «национальные особенности воспитания детей в чеченских семьях».

Людей, желающих вступить в борьбу с «безнравственностью», независимо от значения этого слова, — пруд пруди. Но иногда участники этой битвы выходят за рамки обычных подростков-пользователей Youtube и социальных сетей и включают государственных чиновников.Например, в 2016 году Гаджимет Сафаралиев, тогдашний глава комитета Госдумы по делам национальностей, рекомендовал ни одной из участниц никогда не раскрывать, что она на самом деле оттуда. Почему? Потому что Альбина Ильдарова позировала для фото в купальниках согласно требованиям конкурса.

«Патриархальные парадигмы сильнее проявляются на Кавказе, чем где-либо в России», — поясняет Ирина Костерина, социолог и координатор инициативы «Гендерная демократия» Фонда Генриха Белля.

«В некоторых республиках на гендерные отношения сильно влияют местные традиции и обычаи, которые регулируют социальную дистанцию, ритуалы взаимодействия, а иногда также поведение и внешний вид людей. Местные исследователи и журналисты могут с удовольствием писать об «особой роли женщин в обществе на Северном Кавказе», но им определенно не нравится писать о проблемной стороне вещей: стирка грязного белья в общественных местах, по их мнению, является определенным нет нет. Мужчины на Северном Кавказе особенно не любят эту тему, считая малейшее упоминание о нарушении прав женщин ударом, направленным в их коллективную сторону и подрывающим их репутацию.

Новое поколение выбирает

Два года назад группа исследователей из Института экономической политики им. Гайдара провела исследование ценностей мусульман Дагестана. Каким бы тревожным ни был Дагестан, 60% респондентов чувствовали себя «в безопасности», а 85% заявили, что они «счастливы» или «относительно счастливы». В анкету также входили вопросы о семье и отношениях с детьми. Как выяснилось, пожилые люди в целом поддерживали идею работающих женщин, причем 90% утверждали, что женщины могут работать, если у них есть с кем оставить детей.Эквивалентный процент среди молодого поколения был намного ниже — всего 64% ​​- и упал до 59% среди приверженцев «нетрадиционного ислама» (так называемых салафитов). Но последняя группа также оказалась более терпимой к идее о том, что женщины берут на себя инициативу в поисках мужа, с 33% за (по сравнению с всего лишь девятью процентами среди «секуляризованных мусульман»).

Респондентам также был представлен гипотетический сценарий с участием неблагополучного сына, отличной дочери и отцовской семьи, которые могут позволить себе дать образование только одному из двух своих детей.59% всех респондентов предложили предоставить эту привилегию дочери, но только 49% респондентов младшего возраста согласились. 40% заявили, что дочь должна иметь право голоса в этом вопросе, в то время как 19% утверждали, что она должна быть выдана замуж.

То, что молодые люди консервативно относятся к правам женщин, также подтвердилось во время дагестанского ток-шоу на эту тему в то время. Интерактивную аудиторию ток-шоу составили студенты юридических вузов, и только двое из них утвердительно ответили на вопрос, «есть ли у женщин в Дагестане проблемы».Как оказалось, один из двоих неправильно понял вопрос, а второй оказался более непоколебимым и упал ему в пятки: «Да, понимают! Многие девушки не одеваются должным образом! »

В конце концов дискуссия переросла в дискуссию о карьере и семье. Девушкам из студенческой аудитории был задан следующий вопрос: что бы вы сделали, если бы ваша вторая половина отказалась разрешить вам продолжить учебу или пойти на работу после окончания юридического факультета? Ни одна девушка не ответила, что она будет постоять за себя и отстаивать свое право строить собственные планы и строить свой жизненный путь.Затем их спросили, не смущает ли их сама формулировка вопроса. Неужели они действительно считали, что кто-либо, независимо от того, насколько он любим, имеет право дать им — теперь уже взрослым — согласие на что-либо или отказаться от этого согласия? В студии наступила неловкая тишина — тишина, прерванная звучным девичьим голосом: «Да!» «Почему?» «Он отвечает за меня!»

Но «ответственность», как ее понимают мужчины на Северном Кавказе, заключается не в том, чтобы женщины чувствовали себя счастливыми и защищенными.Речь идет о том, чтобы они не переступили черту. Что влечет за собой удержание их под контролем. Контроль, который может быть всеобъемлющим. Моя коллега — женщина, проработавшая в Чечне пару месяцев — однажды сделала непонятную шутку: если молодой чеченец час не проверял свой айфон, его сестра должна быть замужем! Никто не понял, что она имела в виду. «Что ж, — объяснила она, — если его сестра замужем, муж должен следить за ее состоянием. Но в противном случае любой «порядочный» чеченский брат будет отслеживать каждое ее движение с помощью GPS-навигатора.»

« Другая цель »

Обсуждения гендерного неравенства, как правило, сосредоточены на разнице в заработной плате мужчин и женщин, на« стеклянных потолках », на том факте, что у женщины меньше шансов получить работу, чем у мужчины с такой же уровень квалификации, а также перечень профессий, от которых женщины не допускаются по закону. Но на Кавказе этот список намного шире, чем где-либо еще, и люди знакомятся с ним задолго до того, как начинают активно рассматривать потенциальные возможности трудоустройства. «Кем ты хочешь быть, когда вырастешь?» спрашивают пятилетнюю девочку.Она отвечает — и впервые сталкивается с реальностью своего мира.

Зарина Бексалова, учительница из Ингушетии, с которой я связалась, чтобы прокомментировать этот вопрос, не ограничилась ответом из двух предложений. Она прислала мне обширное письмо, очень горькое и едкое. Если бы мы не были знакомы, я бы никогда не поверил, что эта молодая женщина, которая носит хиджаб, могла бы написать что-то в этом роде. В заключение я процитирую два отрывка из письма Зарины, а затем ее название.Она настояла на том, чтобы я не пропустил последнее.

В беседах со своими учениками я часто рассказываю им о разнообразии профессий в мире: есть люди, которые ловят пингвинов в Арктике, морские биологи, археологи, аниматоры, корреспонденты-фрилансеры, моряки на флоте и т. Д. Девочки с большим энтузиазмом слушают, задают интересные вопросы, высказывают свои опасения. Затем кто-то фыркает: «Мне не разрешат учиться на археолога. Я девушка, и мне нужно выбрать девичью профессию.За ней идет вторая девушка, третья, четвертая, десятая, и все они начинают горько оплакивать.

Девушкам запрещается заниматься многими видами деятельности, поскольку они служат «другой цели». Кроме того, «мужчины умнее и сильнее / женщины должны полностью подчиняться воле своей семьи / девочки не имеют права учиться за границей / мнения женщин не принимаются во внимание». Женщину можно насильно выдать замуж в любое время и за любого мужа, которого ее родственники по отцовской линии сочтут подходящим.Бракоразводный процесс также может быть инициирован только с разрешения мужчин ее семьи. В нашем обществе разведенная женщина теряет даже ту небольшую власть, которой она обладала как «невинная» девушка или как замужняя женщина.

Абсурдность всего этого заключается в том, что вдова, разведенная женщина и женщина легкого поведения выражаются одним ингушским словом — жииро. Не думаю, что мне действительно нужно подробно рассказывать о том, как тяжело развестись или стать вдовцом в патриархальном обществе, где каждый может толковать значение «жииро-худ», как ему заблагорассудится.Но для нас, женщин, пора решить, какую роль мы должны отвести для себя в любом из мировых сообществ и как (если вообще) на этот выбор влияет тот или иной статус.

Зарина Бексалова, жииро.

5 фактов о правах женщин в России

Россия печально известна своей историей притеснений и нарушений прав человека. Часто в новостях о таких вещах, как несправедливые выборы или жестокость полиции, гендерное равенство является менее обсуждаемой темой, но, тем не менее, широко распространенной и разрушительной системной проблемой.Вот пять фактов о правах женщин в России.

5 фактов о правах женщин в России

1. Русские женщины равны теоретически, но не на практике. Конституция России, принятая в 1993 году, гарантирует равные права женщин и мужчин. Еще до этого большевистская революция предоставила женщинам в России права, включая избирательное право, в 1917 году. Однако женщины все еще борются с неравенством во многих сферах, включая профессиональную. Люди в России ожидают, что женщины будут ставить материнство выше профессионального развития из-за низкого уровня фертильности.Ссылаясь на убеждение, что тяжелая работа представляет угрозу для безопасности и репродуктивного здоровья женщин, правительство запретило женщинам заниматься такими видами деятельности, как ремонт самолетов, строительство и тушение пожаров. Несмотря на то, что в 2019 году в стране были проведены реформы по сокращению числа ограниченных рабочих мест с 456 до 100, они не вступят в силу до 2021 года. Однако некоторые из крупнейших отраслей, такие как горнодобывающая промышленность и электротехника, остаются в категории запрещенных.
2. Женщин в бедности больше, чем мужчин. Помимо юридических барьеров для трудоустройства, традиционные гендерные роли не позволяют женщинам заниматься такими профессиями, как политика. Женщины зарабатывают в среднем на 30% меньше мужчин, что является одним из самых больших разрывов в заработной плате среди стран с высоким уровнем доходов. Даже в профессиях, где разница в заработной плате наименьшая, например, в сфере образования, разница в средней заработной плате составляет 20%. Женщины также выполняют значительный объем неоплачиваемой работы — по оценкам, потери годового бюджета из-за гендерной сегрегации в России составляют 40-50%.Если бы Россия предложила равные ресурсы в сельском хозяйстве для всех полов, это могло бы увеличить производство продуктов питания на 30%. Более высокий уровень бедности среди женщин влияет не только на женщин, но и на детей, которых они воспитывают. Обнищавшие женщины часто не могут позволить себе высшее образование для своих детей, что ограничивает экономическую мобильность детей вверх. Таким образом, порочный круг бедности сохраняется из-за системной гендерной дискриминации, ставящей матерей в положение, в котором они не могут улучшить жизнь своих детей.
3. Российские женщины сталкиваются с угрозами физической безопасности — и полиция на месте. Домашнее насилие в целом, жертвами которого непропорционально чаще становятся женщины, представляет собой серьезную угрозу правам женщин в России. В январе 2017 года в России отменили уголовную ответственность за домашнее насилие, которое не приводит к серьезным травмам, т. Е. К переломам костей или сотрясению мозга, для лиц, совершивших впервые правонарушение. Поскольку большинство жертв не сообщают о жестоком обращении, большинство «правонарушителей впервые» на самом деле являются нарушителями в течение длительного времени. Кроме того, сотрудники полиции обычно игнорируют звонки о нарушении домашнего порядка. Когда офицеры действительно реагируют, они часто отказываются возбуждать уголовное преследование вместо того, чтобы приказывать жертвам возбуждать уголовное дело в частном порядке.Это экономически невыполнимо для многих женщин и фактически возлагает бремя ответственности целой подгруппы правоохранительных органов на жертву, а не на государство. Декриминализация домашнего насилия сделала статистику по нему недостоверной, но статистика показала, что большинство дел не доходит до суда. Если женщины не могут получить гарантии своей физической безопасности в соответствии с российским законодательством и обществом, их общие права окажутся под серьезной угрозой.
4. Приученные взгляды усиливают гендерное неравенство. Каждый россиянин, опрошенный Левада-центром, независимо от возрастной группы, отвечал, что самое желанное качество в женщине — это то, что она должна быть хорошей домохозяйкой. Такое отношение пронизывает все гендерные границы: молодые русские женщины ответили, что привлекательность — лучшее качество, но к 30 годам женщины согласились, что их самое желанное качество — быть хорошей домохозяйкой для мужчины. Когда социологи задавали аналогичный вопрос о желаемых качествах мужчины, и мужчины, и женщины назвали интеллект самой важной чертой мужчины.Однако мужчины ставят интеллект женщины на шестое или седьмое место в своем списке из 15 черт. Но прежде чем можно было свалить вину за гендерное неравенство исключительно на мужчин, женщины сочли независимость наименее важной для себя. Ответы пожилых женщин совпадали с ответами мужчин — матерей и бабушек, которые учили сыновей их общественным ценностям. Ни один пол не виноват в сохранении гендерного неравенства; напротив, это продукт русской культуры и общества, который каждое поколение передает следующему.
5. Движение феминизма в России растет с каждым годом. Сотни, а не десятки женщин сейчас ходят на марши и протесты, особенно против скандальной декриминализации домашнего насилия. Работа таких лидеров, как Леда Гарина и Залина Маршенкулова, способствовала росту феминизма в общественном сознании. Несмотря на аресты и угрозы, активисты и организации продолжают доводить до общественности информацию о гендерном равенстве. Нововведения в технологиях и социальных сетях делают информацию более доступной для россиян и меняют восприятие феминизма с грязного западного слова на нечто необходимое для российского общества.В больших городах появляются новые площадки для помощи женщинам. Например, кафе «Симона» в Санкт-Петербурге — это рабочее место только для женщин и место для проведения мероприятий, которое позволяет женщинам проводить свои дни, не подвергаясь домогательствам. Такие НПО, как Human Rights Watch, также стремятся информировать отечественное и международное сообщество о проблемах, с которыми сталкиваются российские женщины. Репортажи HRW и других СМИ о Юлии Цветковой, блогерши-феминистке, подвергшейся политзаключенной и находящейся в заключении, вызвали протесты по всей стране.Несмотря на репрессии в отношении НПО в соответствии с законом Путина об «иностранных агентах», организации делают все возможное, чтобы рассказать о ситуации в России.

Людям еще нужно делать больше для улучшения прав женщин в России. Чтобы изменить культуру женоненавистничества в стране, необходимы не что иное, как значительные правовые реформы. До гендерного равенства для российских женщин еще далеко, но из-за того, что активисты и неправительственные организации борются за свои права в соответствии с законом, надежда не за горами.

— Brooklyn Quallen
Фото: Flickr

Роль женщин в Советской России

Вверху этого двойного плаката мелким шрифтом сделана подпись: «Женщины имеют право голосовать и быть избранными наравне с мужчинами — статья 137 Конституции СССР». Под слоганом: «Да здравствует равенство советских женщин». . »(AP Photo)

Роли женщин кардинально менялись на протяжении истории Советской России при разных лидерах, экономических и физических условиях.Дореволюционная Россия была очень отсталой страной, сильно отстававшей в индустриализации и политике. Большинство других европейских стран экспериментировали с конституциями и демократией, но в России все еще оставалось крепостное право и сильное дворянство. Промышленный класс поднимался несколько раз, наконец, во время Первой мировой войны, которую они выиграли, и Ленин пришел к власти и создал советский коммунизм, это освободило женщин и дало им возможность продолжить карьеру в качестве врачей и инженеров, а также во многих других профессиях. Вместе с новыми возможностями карьерного роста появились и новые законы.

В 1918 году был создан законодательный орган, чтобы попытаться ослабить брак и семью, чтобы создать единое общество, ориентированное на страну, а не на семью. Возможность заключения браков была отнята у церкви и отдана исключительно государству. Этот свод законов также давал право мужчине или женщине в супружеской паре добиваться развода и выигрывать. Для феминистки Александры Коллонтай это было здорово, поскольку она не видела будущего в структуре семьи в Советской России. Хотя этот законодательный орган в принципе обеспечил равенство в браке, на практике этого не произошло.Женщины по-прежнему должны были выполнять большую часть домашних обязанностей и иметь работу, которую мужчины считали ниже себя, — работать по дому или ходить за продуктами. Роль советских женщин в обществе и в других сферах была разнообразной и во многом зависела от условий.

Эти источники в этом разделе охватывают большинство аспектов темы в целом, а подтемы слишком перемешаны, чтобы их можно было разделить. Большинство исследований и книг в этом разделе представляют собой исчерпывающий взгляд на жизнь женщин в Советской России в целом.Большинство источников таковы, но сосредоточены на одной теме в целом и на том, как к ней относятся другие области.

Lapidus, Гейл Варшофски. Женщины в советском обществе Равенство, развитие и социальные перемены. Беркли: Калифорнийский университет Press, 1978.

• В этой книге рассказывается об изменениях, произошедших с женщинами в обществе, включая равенство и семейную жизнь. Охватываемые концепции — это социальное расслоение, которое сопровождается достижением равенства с мужчинами, рабочей средой, ролью, которую они играют в семье и домашней жизни.Эта работа отлично подходит для того, чтобы увидеть полную роль женщины в советском обществе.

Горсуч, Энн Э. Молодежь в революционной России . Блумингтон IN: Indiana University Press, 2000.

• Роль девушек в довоенной Советской России была новой и отличной от той, что была раньше, когда их матери и бабушки подрастали. Эта книга — прекрасное описание этой перемены, она охватывает практически все стороны жизни молодой советской женщины.От работы до образования и их роли в политике через комсомольцев или молодые коммунистические партийные группы. Социальное расслоение между юношами и девушками очень очевидно в этой книге.

Хоффман, Дэвид Л. Сталинские ценности Культурные нормы советской современности, 1917-1941 гг. Ithaca NY: Cornell University Press, 2003.

• К женщинам в сталинской России относились несколько иначе, чем при другом президенте. В некоторых случаях женщинам давали работу более низкого уровня, чтобы побудить их оставаться дома и заводить больше детей.Это очень ясно видно из главы, посвященной семейным ценностям и их влиянию на женщину в домашнем хозяйстве. В этой книге также показано расслоение на рабочем месте и гендерные различия в их социальном восприятии.

Миллар, Джеймс Р. Политика, работа и повседневная жизнь в СССР . Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета, 1987.

• Исследования, содержащиеся в этой антологии, охватывают основные темы жизни советских женщин, от работы до политики и их влияния на экономику.Объектами исследования были граждане бывшего Советского Союза, уехавшие по тем или иным причинам. Исследования третьей части посвящены роли женщин в экономике, на рабочем месте и в доме. Эти исследования позволяют проникнуть в суть каждого периода жизни в Советском Союзе.

Библиотека Конгресса, «Страновое исследование: Советский Союз (бывший)». Последнее изменение: 27 июля 2010 г. Проверено 4 августа 2013 г. http://lcweb2.loc.gov/frd/cs/sutoc.html.

• Библиотека Конгресса составила обширную страницу для каждой страны мира, на странице о Советском Союзе очень легко ориентироваться при поиске нужной информации.Веб-страница содержит 37 подразделов о женщинах, играющих различные роли в обществе, на рынке труда, в экономике, политике и в армии. очень всесторонний взгляд на жизнь женщины в Советской России.

Советские девушки, колхозницы из одной деревни где-то в России, которые присоединились к партизанам, 19 сентября 1941 г. (AP Photo / British Official Photograph)

Роли женщин в рабочей силе и в некоторой степени в политике были очень похожи на роли мужчин.В принципе, женщинам было предоставлено равенство на рабочих местах, но не на практике, работодатели по-прежнему предпочитали мужчин женщинам в некоторых областях, а в других они предпочитали женщин, например, женщины лучше работают на стройке, чем мужчины, потому что у них меньше перерывов. Во всем мире женщинам, как правило, платят меньше, чем мужчинам.

Бриджер, Сьюзен. Женщины в советской деревне. Кембридж, Соединенное Королевство: Cambridge University Press, 1987.

• Первая глава этой книги посвящена роли женщин в составе рабочей силы в сельской местности и роли, которую они выполняли в рабочей силе.В первом разделе рассматривается влияние масштабной миграции в городские районы на оставшуюся сельскую рабочую силу. Затем в главе обсуждается структура рабочей силы и количество женщин, занятых в сельском хозяйстве, и какие должности они выполняли в составе рабочей силы.

Женщины вместе с мужчинами восстанавливают разрушенные войной города. Женщины помогают в строительстве дома в Москве, Россия, недалеко от Кремля. Русская женщина замешивает раствор для каменщика на улице Горки в Москве недалеко от Кремля 30 апреля 1947 года.(AP Photo)

Додж, Нортон Т. Женщины в советской экономике . Балтимор: Johns Hopkins Press, 1966.

• В этом исследовании основное внимание уделяется роли женщин в советской экономике и влиянию их возраста, образования и численности населения на экономику. Наряду с ролью женщин в науке и технологиях. Исследование сосредоточено на влиянии работающих женщин на экономику и на том, где это влияние было наибольшим.

Шульман, Елена .Сталинизм на рубеже империи . Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета, 2008.

• Дальний Восток часто забывают в российской истории, так как это граница России. Данное исследование ориентировано на женщин, которые живут и работают на Дальнем Востоке России. Это исследование посвящено женской стороне кампании по переселению трудовых мигрантов с Дальнего Востока. Наряду с невзгодами переселения в суровую, но изобильную среду Дальнего Востока. Это исследование дает представление о том, как трудящиеся женщины-мигранты жили в предвоенный период.

Хайтлингер, Алена. Женщины и государственный социализм . Монреаль: издательство McGill-Queen’s University Press, 1979.

• Роль женщин в политике и на рынке труда изменилась по сравнению с периодом до установления социалистического контроля над Россией в 1920-х годах. Как объясняется в этом исследовании, женщины начали сливаться с рабочей силой и добиваться равенства с мужчинами в политических и социальных аспектах. Хайтлингер обсуждает проблемы, связанные с термином равенство, и то, как женщины получили права, которые они получили после революции.Она обсуждает, как Восточная Европа различается по правам и развитию и не является единым блоком стран.

Молодые советские трактористки Киргизии, оперативно заменяющие ушедших на фронт друзей, братьев и отцов. Трактористка на посеве сахарной свеклы, 26 августа 1942 г. (AP Photo)

Фарнсворт, Беатрис. «Сельская батрачка (наемный сельскохозяйственный рабочий) и советская кампания по ее объединению в профсоюзы.Журнал женской истории. № 2 (2002): 64-93.

• В этой статье обсуждается роль сельских женщин-работниц сразу после того, как Ленин взял под свой контроль Россию. Сельских рабочих объединяли в профсоюзы, и это было тяжело, потому что женщины, которых они пытались объединить, были бедными неграмотными фермерскими рабочими-полумигрантами, которые с самого начала не хотели вступать в профсоюзы, поскольку им нравились льготы, которые они получали от своих боссов в то время. .

Шранд, Томас Г.«Советские« гражданские женщины »в 1930-е годы: гендер, класс и индустриализация в социалистическом обществе». Журнал истории женщин . № 3 (1999): 126-150. (по состоянию на 5 августа 2013 г.).

• Жены успешных инженеров и руководителей заводов создали группы волонтеров, чтобы попытаться улучшить условия труда на заводах, где работали их мужья. Это тема статьи Шранда, и он продолжает обсуждать, как это повлияло на другие аспекты советской жизни, затронутые этими элитными женщинами.Это показало, как они помогли разрешить репродуктивный кризис, возникший в результате быстрой индустриализации и крайнего социального расслоения.

Жены фермеров из сельских районов Советского Союза в классе, где их учат читать и писать в России примерно в марте 1931 года. (AP Photo)

Роли в домашней жизни очень похожи на те, что были на Западе в то время, с той лишь разницей, что советские женщины должны были выполнять домашнюю работу после выхода на работу, в результате чего жизнь женщин, городских или сельских, была тяжелой и долгой.Домашние роли были важны для крепкой семьи и домашнего хозяйства, но большая часть этой работы вместо того, чтобы делиться между семьей, была возложена на женщину в семье. Несмотря на то, что мужчины и женщины имеют равные права, мужчины по-прежнему считают работу по дому и работу по дому женской работой. Это создает большой стресс для женщин в домашнем хозяйстве, которые пытаются совмещать работу и домашние дела.

Уиллис, Дэвид К. Класс Как на самом деле жили русские . Нью-Йорк: St. Martens Press, 1985.

• Книга посвящает целую главу тому, как жили женщины, и она действительно поучительна, поскольку рассказывает о борьбе, с которой советские женщины сталкиваются в повседневной жизни. Уиллис разговаривает со многими горожанками об их работе и семейной жизни, одна женщина — Таня — единственная работница в своем доме, и ее семья ничего не делает, чтобы помочь ей по хозяйству, и бремя всего ложится на нее. Эта книга дает прекрасное представление о том, как жили городские женщины в послевоенной Советской России.

Бриджер, Сьюзен. Женщины в советской деревне . Кембридж, Соединенное Королевство: Cambridge University Press, 1987.

• В этой главе рассматривается развитие семьи и роль женщин в сельской семье. В продолжении главы мы обсудим, как женщина выбрала мужа и какую роль в этом сыграли романтические отношения. Другие темы включают разделение труда внутри семьи, неравенство в структуре семьи, конфликт в том, как работает семья, и то, как образование, религия и политика играют роль женщины в сельской семье.

Фарнсворт, Беатрис и Линн Виола. Русские крестьянки . Нью-Йорк: Oxford University Press, 1992.

• Роли женщин различаются в зависимости от места проживания и социального статуса, крестьяне занимали нижнюю ступень социальной лестницы, и в этом исследовании рассматривается семейная жизнь советских российских крестьян. Крестьяне очень важны в социальной структуре Советского Союза, поскольку они являются фермерами, но у женщин было очень мало прав, и большая часть домашней работы ложилась на них, поскольку мужчины выполняли другие обязанности.Ожидалось, что женщины будут заботиться о доме и по-прежнему работать в поле.

Социальные роли охватывают все, от равенства до восприятия женщин и того, как это изменилось со времен правления царя до Первой мировой войны. Общество может охватывать множество тем, но эта концепция важна для понимания роли женщин. Советское общество на протяжении всей советской истории рассматривало женщин по-разному, сначала очень либерально, затем, когда Сталин пришел к власти, взгляды стали более консервативными, поскольку он пытался изменить Россию и сделать ее более могущественной, затем в постсталинской России взгляды общества стали более консервативными. снова либерал.

Советские женщины-покупательницы, прождавшие более двух часов, подошли к прилавку, чтобы купить шоколадные батончики американских марок в центре Москвы, в пятницу, 4 января 1991 года. Во время утреннего снега в очереди стояли более 400 человек. (AP Photo / Александр Земляниченко)

Мамонова Татьяна. Женская гласность против Наглоста . Вестпорт, Китай: Бергин и Гарви, 1994.

• Эта книга представляет собой серию интервью, проведенных автором о женщинах, покинувших Советский Союз, и о жизни, которую они оставили в Советском Союзе.в интервью обсуждается влияние введения гласности на женщин Советского Союза. Она берет интервью у 17 женщин со всего Советского Союза, в этих интервью обсуждается жизнь женщины и то, как она изменилась с гласностью или почему женщина уехала из Советского Союза.

Этвуд, Линн. Создание новой советской женщины . Нью-Йорк: St. Martens Press, 1999.

• В этом исследовании концепция журналов используется для объяснения изменений в одежде, поведении и социальном восприятии женщины в довоенный и военный периоды Советской России.Затем в нем обсуждаются изменения, которые произошли, когда Сталин был у власти, и то, как изменились концепции вместе с возросшей концепцией матери, которую навязывают женщинам. Эта концепция матери и сталинские взгляды на женщину во второй части книги.

Энгель, Барбара Альперн и Анастасия Посадская-Вандербек. Собственная революция. Boulder CO: Westview Press, 1998.

• Антология показывает, какие лишения испытали советские женщины на протяжении двадцатого века в России.Устные рассказы русских женщин показывают, как переход к коммунизму изменил политический, общественный и экономический ландшафт всей России, как в сельской местности, так и в городах. Авторы опросили восемь женщин из всех слоев общества, чтобы получить исчерпывающий взгляд на огромные изменения, наблюдаемые за столетие, глазами и опытом женщины.

Браун, Дональд Р. Женщины в Советском Союзе . Нью-Йорк: издательство Teachers College Press, 1968.

• Эта книга представляет собой резюме симпозиума по теме, на которой обсуждались аспекты советских женщин и их роль в огромном обществе Советской России.Темы симпозиума очень обширны, но узки по тематике. Наряду с освобождением женщин в Советской России появился новый образ в средствах массовой информации и литературе, сформированный из тех изменений в роли женщин, которые объясняются в этом резюме.

Аткинсон, Дороти, Александр Даллин и Гейл Варшофски Лапид. Женщины в России . Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета, 1977 г.

• Эта антология исследований женщин в России охватывает дореволюционные движения за права женщин на территории Советского Союза, демонстрируя развитие прав женщин и коммунистическое освобождение.Рост равенства полов оказал большое влияние на Советскую Россию в начале двадцатого века. Полы никогда не были полностью равными, поскольку тенденция отдавать предпочтение мужчинам над женщинами преобладала на протяжении всей истории Советского Союза, эта идея подробно объясняется в этой антологии.

Du Plessix Grey, Francine. Советские женщины . Нью-Йорк: Bantam Doubleday Dell Publishing Group, 1990.

• Социальные взгляды на женщин изменились с гласностью в поздний период Советского Союза.В этой книге рассказывается о том, как изменились женщины и как они воспринимаются в обществе. Эта книга — отличный источник информации о том, как смотрели на женщин в обществе и как женщины одевались, действовали и работали в конце Советского Союза.

Этвуд, Линн. «« Услышав женский голос »: женский взгляд на перемены в России и бывшем Советском Союзе». Журнал истории женщин . № 2 (1996): 181-190.

• В этом обзоре обсуждается тема женщин в Советской России, которые не могли высказаться до падения коммунизма в начале 1990-х годов.Все книги, рассматриваемые в статье, написаны женщинами или представляют собой сборники интервью с женщинами, которые рассказывают о своем жизненном опыте в Советской России и о том, как это повлияло на них или их семью лично.

Гризволд, Роберт Л. «Русская блондинка в космосе: советские женщины в американском воображении, 1950-1965». Журнал социальной истории . нет. 4 (2012): 801-907.

• В этой статье Гризволд выделяет три социальных стереотипа, навязанных советским женщинам американцами в начале холодной войны.Эти социальные стереотипы включают в себя: коммунизм сделал женское тело лишенным изящества, формы и пола; во-вторых, все женщины походили на Нину Хрущеву, женщину, вышедшую замуж за президента СССР во время кубинского ракетного кризиса Никиту Хрущева, холодную; последняя из них заключалась в том, что все женщины были успешными и влиятельными, призывая Соединенные Штаты к нехватке женщин-профессионалов.

Первые 6 изображений и подписи взяты из базы данных фотографий AP по этому веб-адресу

http: // classic.apimages.com.ezproxy.bu.edu/Search.aspx?st=k&remem=x&entity=&kw=Soviet+Women&intv=None&shgroup=-10&sh=14

Последнее изображение выше взято с этого адреса

http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Map-Flag_of_the_Soviet_Union.svg

6 культурных столкновений, которые у меня были, когда я американка путешествовала по России

3. Взгляды России на гендер казались устаревшими.

Несколько комментариев, которые русские сделали мне во время моей поездки, заставили меня подумать, что взгляды на гендер в стране не совсем такие же, как в США — или, по крайней мере, в либеральном Нью-Йорке, где я живу.

Франческа Эбель написала для Associated Press ранее в этом году, что, хотя женщины в России могут занимать видные государственные должности, «традиционные гендерные роли все еще преобладают, и усилия по решению таких проблем, как гендерный разрыв в оплате труда, домашнее насилие и сексуальные домогательства, почти не увенчались успехом. поверхность.»

На протяжении всей моей поездки местные жители были шокированы тем, что я путешествовала одна по России как женщина.

Во время моего двухдневного путешествия по Транссибирской магистрали — самой длинной железнодорожной линии в мире — одна из русских женщин в моем купе спросила меня: «Ты не боишься путешествовать по России в одиночку?»

Я пожал плечами.»Не совсем.»

«Потому что мы такие», — сказала она. «Россия — опасное место».

Когда я был на алмазной шахте в Сибири, публицист АЛРОСА, крупнейшей алмазодобывающей компании страны, сказал мне, что врачи рекомендуют женщинам не работать на рудниках, потому что это может нанести вред их репродуктивному здоровью.

Позже, в Москве, профессиональный контакт, с которым я провел день, открыл для меня дверь машины и тут же забеспокоился. Он повернулся ко мне и со всей серьезностью спросил: «В Америке считается ли теперь домогательством открыть дверь для женщины?»

В России мужчины умирают молодыми, оставляя женщин с плохим выбором

На каждую девочку, родившуюся в России сегодня, приходится 1,06 мальчика.

Соотношение полов при рождении соответствует среднемировому показателю 1,07 мальчика на каждую девочку, но на этом сходство заканчивается.

К тому времени, когда российским женщинам исполняется 25 лет, число их сверстников-мужчин начинает сокращаться такими темпами, которых нет больше нигде в мире, за исключением нескольких других бывших республик Советского Союза, и снижается до нуля.96 мужчин на 1 женщину в возрастной группе от 25 до 54 лет; 0,75 на 1 женщину в возрастной группе от 55 до 64 лет; и 0,45 на 1 женщину среди населения в возрасте 65 лет и старше.

Эта тенденция повторяется в Беларуси, Латвии, Литве и Украине, где на 100 женщин приходится от 84,8 до 86,8 мужчин, согласно версии 2015 года «Мировые демографические перспективы», подготовленной Отделом народонаселения Департамента по экономическим и социальным вопросам.

Среди наиболее развитых регионов мира соотношение полов составляет 94 человека.9 мужчин на 100 женщин.

Эта пропасть между Западом и бывшим Советским Союзом стала особенно заметной после Второй мировой войны, когда Советский Союз потерял примерно 27 миллионов человек, 20 миллионов из которых составляли мужчины, и сохранился, в меньшей степени, из-за распада Советского Союза. Советский Союз по сей день из-за высокой мужской смертности, виной которой эксперты считают нездоровый образ жизни, а не войну.

Население с преобладанием женщин обычно объясняется факторами, связанными с фертильностью, миграцией и смертностью, сказал Йенс-Хаген Эшенбехер, региональный советник по коммуникациям в офисе Фонда народонаселения ООН для Восточной Европы и Центральной Азии.Но во многих странах бывшего Советского Союза преобладающим фактором является склонность мужчин умирать молодыми, особенно в возрасте 40 лет и старше, от широко распространенного употребления алкоголя, курения, самоубийств, сердечно-сосудистых и сердечно-сосудистых заболеваний и несчастных случаев, часто связанных с алкоголем.

В то время как российские девочки, родившиеся в прошлом году, доживут до 76,3 лет, Всемирная организация здравоохранения (ВОЗ) прогнозирует, что продолжительность жизни российских мальчиков составит всего 64,7 года. Разрыв в 11,6 года является самым большим в мире, за ним следует Беларусь, которая составляет 11 лет.5 лет и 11 лет Литвы.

Только Руанда и Сирия смогли соперничать с Украиной с разрывом в 9,8 лет и Латвией с 9,6 годами.

Потребление алкоголя, резко увеличившееся после распада Советского Союза в 1991 году, поскольку многие люди пытались справиться с потерей экономической стабильности, остается исключительно высоким, по данным ВОЗ, в 2012 году он стал причиной более 30 процентов смертей в России. .

Возможно, вам будут интересны эти сообщения.

Исследование, проведенное в 2013 году исследовательским центром Pew Research Center, выявило резкий гендерный разрыв в отношении к алкоголю: 52 процента женщин считают его морально неприемлемым, по сравнению с 36 процентами мужчин.

Несчастные случаи и алкоголь часто идут рука об руку, сказала Джудит Шапиро, преподаватель экономики Лондонской школы экономики и политических наук, которая исследовала демографические изменения в России.

«Люди спрашивают, почему, если в Москве было жарко в 2011 году, было больше случаев утопления, и мы объясняем, что, когда люди купаются в Москве-реке, они сначала сильно напиваются, а потом прыгают», — сказала она.

Курение также существенно влияет на уровень мужской смертности, затрагивая больше мужчин, чем женщин (60 процентов по сравнению с 22 процентами, согласно Глобальному обследованию употребления табака среди взрослых ВОЗ за 2009 год), и особенно популярно среди молодежи в некоторых бывших советских республиках.

Министерство здравоохранения Беларуси сообщило в 2014 году, что более 65 процентов белорусских студентов университетов и старшеклассников курили, чему способствовали слабые правила и низкие цены.

В сочетании с уровнем самоубийств, в котором преобладают мужчины, превысившим 80 процентов в Латвии в 2010 году и 65 процентов в Литве в 2013 году, и стареющим населением с низким уровнем фертильности, нехватка мужчин в России и ее западных соседях увековечила веру в то, что как среди женщин, так и среди мужчин, по словам Шапиро, «женщинам очень повезло с мужчинами».

Такой менталитет может заманить женщин в ловушку оскорбительных отношений из-за страха оказаться одинокими и повлиять на стабильность существующих браков, сказала Элизабет Брейнерд, профессор экономики и женских, гендерных и сексуальных исследований в Университете Брандейс в Уолтеме, Массачусетс.

«Когда женщин в избытке, это снижает переговорные позиции женщин даже в браке, потому что вам приходится мириться с еще большим плохим поведением, если вы хотите остаться в браке, и у вас не так много вариантов, кроме вашего мужа. есть много вариантов », — сказал Брейнерд.

Домашнее насилие, часто спровоцированное алкоголем, широко распространено не только в российских отношениях, затрагивая до одной из трех женщин, говорит Национальный центр по предотвращению насилия ANNA в Москве, но и общепринято правительством и населением в целом как норма.

«Есть традиция, что мужчины такие, это то, чего вы ожидаете», — сказал Шапиро. «Твой отец ударил твою мать, но они любили друг друга и помирились».

В российском опросе, проведенном в 2013 году среди 10 000 женщин по вопросам репродуктивного здоровья, более трети респондентов, или 37 процентов, заявили, что они признают право мужа применять физическую силу против своей жены.

Последствия высокой мужской смертности в первую очередь сказываются на женщинах после смерти их мужей, однако, когда многие пожилые женщины сталкиваются с бедностью из-за низких пенсий, сказал Эшенбехер из Фонда народонаселения ООН.

Эти низкие суммы отражают заработную плату, которую женщины получали в течение своей трудовой жизни из-за гендерного разрыва в оплате труда, перерывов в карьере и неформальной работы без пенсионных пособий, такой как неоплачиваемая работа по дому и уход за детьми.

Верховный комиссар ООН по правам человека Зейд Раад аль-Хусейн в марте осудил Россию за поощрение дискриминации по признаку пола посредством законодательства, запрещающего женщинам заниматься 456 профессиями и 38 отраслями промышленности, которые считаются слишком опасными, тяжелыми или вредными для женщин и их репродуктивное здоровье.

Профессиональная сегрегация, вызванная неоднократным акцентом правительства на роли женщин как матерей и опекунов, удерживает многих женщин в низкооплачиваемых профессиях и зарабатывает всего 67,2 процента от среднего дохода своих коллег-мужчин, несмотря на то, что они лучше образованы, более опытны и более продуктивны , согласно отчету Международной организации труда о заработной плате за 2014 год.

Коррекция гендерного соотношения и смягчение его воздействия на женщин потребует иного отношения к жизни, сказал Шапиро, предложив лечение психического здоровья, которое вооружит мужчин лучшими механизмами выживания, и изменив мачо, антигосударственную культуру, которая поощряет рискованное поведение и иногда игнорирует здоровье и советы по безопасности от правительства.

Эшенбехер сказал, что реформирование систем здравоохранения и повышение осведомленности, особенно о неинфекционных заболеваниях, имеют решающее значение для сокращения гендерного разрыва в ожидаемой продолжительности жизни в России.

Шапиро сказала, что она с осторожным оптимизмом смотрит на такой прогресс, цитируя цитату французского гостя, посетившего Россию в XIX веке, в котором выражается сожаление по поводу тенденции страны к принятию западных ценностей и политики, «но с разрывом в 40 лет».

Светлана Школьникова, штатный автор Gannett / USA Today Network, ранее писала о гендерном равенстве для Международной женской инициативы, некоммерческой группы, занимающейся искоренением нарушений прав человека в отношении женщин.Ее авторская подпись также появлялась в USA Today, The Baltimore Sun, The (Bergen) Record, публикациях Национальной ассоциации образования и других изданиях.

В 2013 году Школьникова писала о религии и культуре для ТАСС, российского информационного агентства, во время стажировки в Международном центре журналистов и Русско-американском фонде Knight Foundation. Программа обмена молодыми медиа-профессионалами. Она имеет степень бакалавра журналистики Мэрилендского университета в Колледж-Парке.

В России найдено тело пропавшей без вести студентки из США Екатерины Серу | Россия

Российские следователи задержали мужчину по подозрению в убийстве после обнаружения тела иностранки, опознанной СМИ как пропавшая без вести американская студентка.

Российские информационные агентства опознали женщину как 34-летнюю гражданку США Екатерину Серу.

Ранее на этой неделе следователи заявили, что 34-летняя иностранка, которая жила недалеко от Нижнего Новгорода, города в 420 км (260 миль) к востоку от Москвы, пропала без вести после того, как села в неопознанную машину.

Они сказали, что она переехала в Россию в 2019 году, чтобы поступить в магистратуру права в Нижегородском государственном университете им. Лобачевского.

В субботу следственный комитет, расследующий серьезные преступления в России, заявил, что нашел «пропавшего иностранного студента».

«Сегодня в результате широкомасштабного обыска было обнаружено тело девушки», — говорится в заявлении следственного комитета, не называя ее имени.

Комитет добавил, что милиция задержала «по подозрению в совершении убийства» жителя Нижнего Новгорода 1977 года рождения, который, по их утверждениям, «неоднократно судился за тяжкие и особо тяжкие преступления».

По словам следователей, последняя коммуникация женщины перед исчезновением была с ее матерью сразу после шести.Во вторник в 30 часов по местному времени, сообщив ей, что она ехала в машине с неизвестными людьми.

Мать Серу, Бекси Серу, рассказала американскому радио NPR из Миссисипи, что ее дочь прислала ей окончательное текстовое сообщение во вторник вечером, в котором говорилось: «В машине с незнакомцем. Надеюсь, меня не похитят.

«И это последнее, что она написала», — сказала Бекси Серу, добавив, что она надеялась на благополучное возвращение дочери, потому что она была бывшим морским пехотинцем США, побывавшим в турне по Афганистану.