Дохристианские имена: Славянские имена. Мужские и женские славянские имена

4.6 / 5 ( 14 голосов )

Список славянских имен для девочек и их значения:

На букву А

Агидель – Рожденная в огнной  стихии
Агнеша – Обладаюшая огненной силой- энергией
Агния – Обладяющая огненным «Я»
Аделя – Божественное рождение
Азовка – Земная богиня
Айка – Косуля, козочка
Алатырка – Несушая в себе все (Алатырь)
Алевтина – Захватывающая, притягивающая к себе все (всех)
Аленка – Вобравшая в себя всю красоту Нави
Алинка – Излучающая  из  себя всю красоту Нави
Алтынка – Все взявшая
Альдона – Рожденная в  воде
Амелфа – Бесмертная фея
Анастасия – Она утвержденная  божественное  сияние, заря
Анахита – Она как лунный свет (скифская богиня вод)
Ангелия – Она земной дух
Анисья – Она блаженная
Анка – Она  всеобемлющая  (бочонок)
Антонина – Из рода антов она
Анфиса – Описанный земной свет (земная красота)
Апраксия – Практичная
Ариадна – Первая из ариек
Арина – Из рода Ариев  она
Астерия – Арийская богиня звезд
Ася – Божественная я
Ауда – С богами связанная (Богам предназначенная)
Ачима – Любимица отца  и матери

На букву Б

Бажена – Божественная  она
Балемила – Сильно -Очень милая
Бана – Худенькая, Тонеькая, Тростинка
Бежана – Бегущая она
Белава – Беленькая, Светлая
Белолюба – Светлая любовь
Белослава – Яркая- Светлая  слава
Беляна – Светлая, Ясная
Берегиня – Оберегающая, Берущая на себя защиту
Берислава – Берущая славу
Благана – Благая она
Благослава – Добрая слава
Блажена – Сжастливая жена, женщина
Богданка – Богами данная
Боголепа – Божественная красота, божественно сформированная
Богумила – Милая богам
Богумира – Из мира богов
Богуслава – Славящая богов
Божедарка – Подаренная богами
Божидара – Божий дар
Болеслава – Оченьславная
Борислава – Превосходящая, большая слава
Боряна – Борющаяся, активная она
Бояна – Боевая она
Боянка – Бойкая она
Бранислава – Покрытая славой
Братислава – Славящая братьев
Братумила – Милая братьям
Брячислава – Звенящая славой
Будислава – Пробуждающая славу
Буслава – Небесная слава

На букву В

В(о)лгава – Влагу воспевающая, восхваляющая
Валькирия – Имеющая силу лекаря
Ванда – Дающая счастье, удачу
Варвара – Очень бурная
Варна – Бущующая вода она
Василиса – Обладающая силой
Ведана – Все ведающая
Ведара – знающая, ведающая
Веледара – Щедрая дарительница
Велена – Повеливающая
Велеока – Большие глаза
Велижана – Великая жена
Велимира – Вликий мир
Велина – Великая она
Велислава – Великая слава
Вельмира – Великомирная
Венцеслава – Увенчанная славой
Вера – Верная, ведающая свет
Верея – Притягательная
Веселина – Веселая она
Весея – Деревенская
Весняна – Весеняя
Веста – Богиня вестей
Вестина – Вестница
Ветрана – Ветреняя
Вецена – Вечная
Вечемила – Вечно милая
Веченега – Вечно нежная
Вея – Веющая
Вида(на) – Владеющая нематер. силой
Видослава – Слава небесной силы
Вила – Владеющая земной силой
Влада – Владеющая
Владилена – Владеющая красотой
Владислава – Владеющая славой
Власта – Властная
Властелина – Властолюбивая она
Властимила – Милая властительница
Воислава – Воинам слава
Война – Воинственная она
Волица – Проявляющая волю
Волыня – Владеющая волей
Вратислава – Вращающаяся слава
Вратка – Верткая, крученная
Всемила – Всем милая
Всенежа – Всем нежная
Всеока – Всевидящая
Всеслава – Знаменитая, прославленная
Вышемила – Очень, сильно милая
Вышенега – Очень, сильно нежная
Вышеслава – Высшая слава

На букву Г

Гайтанка – Обладающая обережной силой
Галина – Из рода  галилян
Ганка – Основательная,  удерживающая
Гарца – Премилая, прехорошая
Гасава – Спокойная, уравновешенная.
Гата – Идущая по тверди
Гаяна – Идущая отцовским путем
Гельча – Светлый круг
Генка – Божественное происхождение
Герка – Яркая
Геша – Сильная
Гита – Поющая, голосистая
Главета – Главная
Глафира – Важная
Гнева(на) – Гневная
Годана – Совершенная  дана
Годислава – Своевременная слава
Голуба – любвиобильная
Гордета – Гордая
Гордяна – Гордая
Горинка – Пылающая
Горислава – Пылающая славой
Гостена – Гостящая
Гостимира – Гостья мира
Градислава – Оплот славы
Гранислава – Заверщенная  слава
Гребета – Собирающая
Греза – Грезящая
Гремислава – Гремящая слава
Грифина – Принадлежащая грифу
Гроздана – Грозу создающая
Грознега – Грозу успокаивающая
Груда – Большая
Гурдева – Умная дева

На букву Д

Дабижива – Дающая жизнь
Дажка – Дающая блага
Далина – Далекая
Дана – Поток (воды), дающая
Даная – Дающая я
Дара – Дар она
Дарена – Дарящая
Дарина – Одариваюшая
Дарислава – Дарующая славу
Даромила – Милый дар
Дарослава – Дар славы
Дарья – Да,арийка я
Дева – Небесная, сияющая
Девана – Дева она
Демира – Твердая
Денница – Утренняя звезда, дневная
Держена – Опора
Держислава – Держащая славу
Десислава – Здешняя слава
Деспа – Местная
Дея – Деятельная
Деяна – Деятельная она
Джива – Дева дающая жизнь, богиня
Дива – Небесная , сияющая, дивная
Дивия – Дивная
Димия – Прозрачная
Дина – Светлая, дневная
Добрава – Добро ваяющая
Добрана – Добрая она
Добринка – Добрая
Добровеста – Добрая весть
Доброгнева – Отходчивая от гнева
Доброгоста – Добрая гостья
Добродея – Добро делающая
Добролепа – Красивая
Добромила – Милая и добрая
Добромира – Добрая и мирная
Добронега – Очень нежная
Доброока – С красивыми глазами
Доброрада – Веселая
Доброслава – Добрая слава
Добрынка – Добрая
Догда – Догадливая
Дода – Дедова
Додола – Имеющ. связь с миром предков
Долгнева – Сольно гневная
Доля – Судьбаносная
Домбровка – Дом воспевающая
Домислава – Прославляющая дом
Домна – Домашняя она
Дородея – Делающая добро
Достана – Основательная хозяйка
Драгана – Драгоценная она
Драгица – Дорогая
Драгия – Дорогая
Драгомила – Очень милая
Драгомира – Дорогой мир
Драгослава – Дорогая слава
Древа – Из древнего рода
Друда – Жрица леса
Дружана – Дружественная
Дружневна – Дружная
Дуля – Вытянутая
Дуня – Воздушная, поток воздуха
Душана – Душевная

На букву Е

Едвига – Подвижная
Елена – Священная она
Елица – Священное дерево
Елка – Священное дерево
Еля – Священное дерево
Ендвита – Думающая о жизни
Ерга – Озорная, подвижная
Есения – Ясная, ясные небеса

На букву Ж

Ждана – Долгожданная
Ждислава – Ждущая славу
Желана – Желанная
Желя – Жалеющая
Жерана – Жаркая
Жива – Жизненая
Живана – Полная жизни
Жилена – Прекрасная жизнь
Жирава – Живущая в довольствии
Журавушка – Верная  жена

На букву З

Забава – Весёлая
Завиша – Стройная
Загорка – Высокая
Зазуля – Кукушка
Зара – Заря
Зарема – Божественный свет матери
Зарина – Божественный свет
Заряна – Сияющая
Заслава – За славой идущая
Збара – Собранная
Збислава – Сбывшаяся слава
Збышка – Сбывшаяся
Звана – Званная
Звездинка – Звездная
Звенислава – Звенящая слава
Зденка – Созданная
Здеслава – Здесь слава
Зимава – Зимняя
Злата – Золотая, Супер, сверхсовершенная.
Златогласка – Золотой голос
Златогорка – Богатая на золото
Златозарка – Золотистый взор
Златослава – Золотая слава
Златоцвета – Золотой цвет
Зната – Знатная

На букву И

Избава – Залелеяная, забалованная
Избора – Сверх сильная
Измарагд – Изумруд
Измира – Всемирная
Изяслава – Изъявшая славу
Ильмара – Скрываюшая свое сияние
Ильмера – Скрываюшая свое сияние
Инга – Идущая иным путем
Ирина – Чистая, светлая
Ирия – Райская
Искра – Искра
Иста – Истинная
Истислава – Истинная слава
Истома – Томная

На букву К

Казимира – Непоседа, шалунья
Казя – Вредная
Канона – Законная
Карна – Карающая  она
Каролина – Царственная
Каталена – Катающаяся
Катерина – Чистая
Квасена – Сладкая
Кола – Солнечная
Котена – Милая
Крайсава – Слава края
Красава – Красивая
Красимира – Краса мира
Краснорада – Красивая радость
Краснослава – Красивая слава
Крижана – Ягодка
Купава – Совокупность, букет

На букву Л

Лагода – Ладное время
Лад(к)а – Гармония
Ладимира – Миролюбивая
Ладомила – Милая  красота
Ладослава – Гармоничная слава
Лаза – Беспокойная
Лайма – Счастье
Лан(к)а – Отчизна
Латыгорка – Покрывающая горы
Латымирка – Защишающая мир
Лебедь – Лебединая
Лега – Легкая
Леда – Холодная
Леля – Лялька, лелеющая
Лепа – Хорошая
Лепослава – Славящаяся красотой
Леся – Лесная я
Летеница – Воздушная
Лето – Летняя, богиня
Либуша – Тонкая
Лида – Из Лидии
Лика – Восторженная
Лил(к)а – Взлелеяная
Лина – Ненаглядная
Литиция – Изливающая нежность
Лияна – Льющаяся
Лудеслава – Покрытая славой
Лучезара – Луч зари
Луша – Холеная
Любава – Любимая
Любислава – Любящая славу
Любовь – Любимая
Любогнева – Любящая ярость
Любомила – Милая любовь
Любомира – Любящая мир
Люборада – Любящая радость
Любослава – Любящая славу
Людмила – Людям милая
Люнега – Любящая негу
Люта – Суровая
Лютица – Суровая
Ляля – Лелеюшая

На букву М

Магуша – Могучая
Майя (ка) – Материнская
Макошь – Мать жребия, коша, судьбы
Маланья – Малая я
Малуша – Малая
Мана – Манящая
Манда – Округлая
Маня – Из рода манов  я
Мара – Мать сияния
Маргана – Даруюшая покой в пути
Марина – Спокойная
Маруся – Умиротворенная
Марфа – Спокойная
Марья – Умиротворенная
Марьяна – Полная покоя
Медея – Приятная
Медуса – Сладкая
Мерцана – Вспыхивающая
Меря – Знающая меру
Мечислава – Меч славы
Мил(к)а – Милая
Милана – Милая она
Милислава – Милая слава
Миловзора – Милый взор
Милонега – Милая и нежная
Милорада – Милая и радостная
Милослава – Милая слава
Мира – Мирная
Мириана – Мирная она
Мирина – Иномирная
Миритрица – Мирная
Миронега – Мирная нега
Мирослава – Славящая мир
Млада – Молодая
Морена – Успакаивающая
Мстислава – Славная мстительница

На букву Н

Надежда – Надежная
Накраса – Самая красивая
Настасья – Статная
Негомила – Нежная и милая
Негомира – Нежная и мирная
Негослава – Нежная и славная
Нежана – Нежная
Неждана – Нежданная
Незвана – Незванная
Нельг(д)а – Счастливая
Ненагляда – Ненаглядная
Ненила – Нянька
Нина – Нынешняя
Новожея – Новый житель

На букву О

Ода – Торжественная
Ожега – Обжигающая
Озара – Озаренная
Ока – Русалка
Олеся – Живущая около леса леса
Оливена – Маслянная
Олислава – Окруженная славой
Ольга – Близкая  к легу
Оляна – Алая
Оприна – Особая
Отрада – Отрадная

На букву П

Пава – Красивая как павлин
Павлина – Красивая как павлин
Панислава – Высшая слава
Параскея – Серьезная
Пелагея – Сказительница
Первислава – Первая слава
Передслава – Перед славой
Перекраса – Красавица
Перенега – Нежнейшая
Переслава – Впереди славы
Перуника – Первая
Перуница – Первая
Плеяна – Пленительная
Полада – Подобная Ладе
Полеля – Подобная Леле
Помана – Подобная Ману
Помилка – Очень милая
Прекраса – Прекрасная
Прелеста – Прелестная
Премила – Премилая
Премислава – Принявшая славу
Пригода – Пригодная
Пригожа – Пригожая
Просковья – Сковывающая

На букву Р

Рагосна – Изобильная
Рад(к)а – Радостная
Рада – Радующаяся
Радимила – Милая радость
Радимира – Радующая мир
Радислава – Радость славы
Радмила – Радость милых
Радоница – Радостная
Радосвета – Радость света
Раска – Светлая
Раша – Из рода русичей
Рогнеда – Изобилие дающая
Рода – Родная
Родаси – Из рода асов
Родивила – Сила рода
Родослава – Слава рода
Рожана – Рождающая жизнь
Рожнета – Легко рожденная
Рознега – Нежнейшая
Роксана – Судьбоносная
Рослава – Растушая слава
Ростислава – Растущая слава
РОСЬ(я) – Из рода Росов
Ружа – Побуждающая к жизни
Ружена – Энергия жизни
Русалия – Светлая,сияющая
Русана – Русская,  русая
Русмира – Руский мир
Руфина – Энергичная

На букву С

Саедана – Соединение дающая
Самислава – Собственная слава
Санда – Осанистая
Сбыслава – Сбывшаяся слава
Свентава – Светлая
Свентослава – Света нави  слава
Светислава – Свет славы
Светлана – Земной свет
Светлозара – Светом озаренная
Светозара – Светом озаренная
Светолика – Светлая лицом
Светомира – Свет мира
Своемила – По своему милая
Святослава – Святая слава
Седава – Это дева
Седлена – Сидящая
Седуня – Сидящая
Селена – Поселенная
Семислава – Семь раз славная
Сения – Находящаяся под защитой
Сеславия – Се слава
Сива – Сердитая
Сида – Не известная
Синеока – Синие очи
Сирегония – Стремительная
Сияна – Сияющая
Скрева – Значимая,
Слава – Славная
Славина – Славная
Славомира – Слава мира
Славуня – Славная
Слияна – Слившаяся
Смарагд – изумруд
Смеда – медовая
Смеяна – смешливая
Смилна – смелая
Снежана – снежная
Сновида – видящая сны
Собина – собственная она, особая
Сола – солнечная
Солоха – неопрятная
Соня – сонная
Софья – совестливая
Спитослава – испытанная славой
Среча – встречающая, судьба
Стана – твердый характер,стойкая
Станимира – постоянный мир
Станислава – постоянная слава
Стояна – стойкая
Судислава – суждена для славы
Сулена – посуленная
Сумерла – арийская богиня сумерек
Сурица – солнечная
Счесна – честная

На букву Т

Тайна – непознаная, далекая
Тайя – завершенная, далекая
Тамара – ты спокойная
Тамислава – многославная
Тана – тонкая
Тара – арийская богиня, сияющая
Таруся – русая
Тата – отцовская
Татушка – отцовская
Татьяна – путь отца
Твердислава – твердая слава
Твоислава – твоя слава
Тегомира – стяжающая мир
Тешка – утеха
Тихомира – спокойный мир
Том(н)а – томная
Томила – то милая
Томира – мирная то
Топак – драгоценная
Трейда – третья дочь
Турислава – мощная слава

На букву У

Убава – изящная
Убинега – уберегающая нежность
Убислава – уберегающая славу
Убичесть – уберегающая честь
Углеша – уголек
Удеса – первая помощница
Улада – ладящая
Умила – милая
Упава – грациозная
Уряна – сияющий путь
Услада – услаждающая
Усуда – судящая

На букву Ф

Фалислава – творящая славу
Фатта – лунная
Фетинья – хватающая
Франа – прихоращивающаяся

На букву Х

Хайда – почтение дающая
Харина – хорошая
Хариса – светлая
Хвалена – хвалимая
Хвалимира – хвалящая мир
Хвалислава – хвалящая славу
Хранимира – хранящая мир
Хубава – ловкая

На букву Ц

Цана – ценная
Цветана – цветущая
Цветимира – цвет мира
Цицилия – грудастая

На букву Ч

Чара – очарование
Чаруша – чаруюшая сила
Часлава – имеющая славу
Частава – имеющая честь
Чаяна – долго жданная
Чернава – черная
Честислава – честь и слава
Чимислава – добрая слава
Чипрана – энергичная
Чтава – чтимая

На букву Ш

Шара – круглая

На букву Щ

Щастна – счатливая
Щедра – щедрая

На букву Ю

Юл(к)а – непоседа, шалунья
Юлия – быстрая
Юрена – мужественная
Ют(к)а – перёд

На букву Я

Явнута – явная
Ягла – быстрая, живая
Ядвига – подвижница
Яна – дающая
Яра – энергичная
Ярена – яркая
Ярина – яркая
Ярка – яркая
Ярогнева – яростная в гневе
Яромила – милая в ярости
Ярослава – яростная слава
Ясинка – ясная
Ясмина – ясная
Ясуня – ясная

католическая энциклопедия: христианские имена

Пожалуйста, помогите поддержать миссию New Advent и получите полное содержимое этого сайта для мгновенной загрузки. Включает в себя Католическую энциклопедию, отцов Церкви, Сумму, Библию и многое другое — всего за $ 19,99 …

«Христианские имена», говорит елизаветинский антиквар, Камден, «были навязаны для различия людей, фамилии для различий в семьях».

Из этого следует, что даже в шестнадцатом веке этимологическое и историческое значение фразы «христианское имя» становилось все более тусклым, и в наше время оно обычно совершенно забыто.Но, строго говоря, «христианское имя» — это не просто имя, характерное для отдельного члена семьи, но имя, данное ему при его «крещении», то есть его крещении.

Следует помнить, что в Англии до Реформации мирян учили совершать крещение в случае необходимости словами: «Я крещу тебя во имя Отца» и т. Д. Поэтому «крестить» означает «крестить», а «христианское имя» означает имя крещения.

Происхождение

Некоторое смутное представление о том, что nomina sunt omina («имена это приметы»), кажется, своего рода примитивный человеческий инстинкт.Таким образом, во времена Ветхого Завета значение имен считалось общепринятым принципом. Они обычно давались со ссылкой либо на какую-то черту в ребенке, действительную или пророческую, либо на какое-то чувство или надежду у родителя во время его рождения.

Лишь очень незначительное развитие этой идеи позволило предположить, что изменение условия соответственно потребовало смены имени. Таким образом, обращение Аврама в Авраама («отец многих народов», Бытие 17: 5) было навязано по случаю завета обрезания и ратифицировало требование особого Божьего благословения.

Таким образом, с учетом этой признанной конгруэнтности и практики на иврите давать имя ребенку мужского пола во время его обрезания на восьмой день после рождения (Луки 1:59) утверждается, что обычай присвоение имени недавно крещенному было апостольского происхождения. Заявленный пример был найден в случае с апостолом язычников, которого до своего обращения называли Саулом, а затем Павлом. Но современная ученость с разумом полностью отвергла это утверждение.Крещение святого Павла записано в Деяниях 9:18, но имя Павла не встречается до Деяния 13: 9, в то время как Саул встречается несколько раз в промежутке. У нас нет больше причин связывать имя Павла с крещением Апостола, чем мы должны точно так же объяснять, как называли имя Кифа или Петр, что, как мы знаем, связано с другой причиной.

Более того, как из надписей катакомб, так и из раннехристианской литературы, несомненно, что имена христиан в первые три столетия ничем не отличались от имен окружающих их язычников.Ссылка на Послания апостола Павла дает понять, что даже имена языческих богов и богинь носили его обращенные после их обращения, как и прежде. Гермес встречается в Римлянам 16:14 с рядом других чисто языческих имен: Епафродит в Филиппийцам 4:18, Фиби, диаконесса, в Римлянам 16: 1. Не менее убедительными являются имена, которые мы находим в христианских надписях более раннего периода или в подписях, прикрепленных к таким советам, как Никей или Анкира (см. Тернер, «Эккл.Occident. ПН Juris «, I, 36-90; II, 50-53) или еще раз в списках мучеников. Даже в более поздние времена имена носят самый разный характер. Следующая классификация разработана J Бас Маллингер основан на Мартиньи.

A. Имена без христианского значения и, вероятно, происходящие от языческих предков

Эта категория может быть разделена следующим образом:

• Имена, полученные без изменений или незначительно измененные из языческой мифологии, e.г., Меркурий, Вакх, Аполлос (1 Коринфянам 16:12), Гермоген (Римлянам 16: 4) и т. д .;
• от религиозных обрядов или предзнаменований, например, Август, Auspicius, Augurius, Optatus;
• из чисел, например, Primus, Primigenius, Secundinus, Quartus, Octavia и т.д .;
• из цветов, например, Albanus, Candidus, Rufus и т.д .;
• от животных и птиц, например, Агнес, Аселл, Колумбия, Лев, Телец, Урсула и т.д .;
• из сельского хозяйства, например, Agricia, Armentarius, Palmatinus, Stereorius и т. Д.;
,
• из цветов, например, бальзамия, флоскулус, нарцисс, розула;
• из драгоценных камней, например, хризантуса, маргариты, смарагдуса;
• от военной жизни или моря, например, Emerentiana, Navigia, Pelagia, Seutarius, Thalassus;
• из стран, городов, рек и т. Д .; Афра, Сидн, Галла, Джорданис, Македоний, Мавр, Сабина, Себастьян и др .;
• из месяцев, например, Aprilis, Januaria, Junia и т.д .;
,
• от личных качеств и т. Д., Например, Аристо, Илариус, Модест, Пуден и т. Д.;
• из состояния рабства, например Servus, Servilianus, Vernacla;
• имен исторических знаменитостей, например, Цезарий, Корнелия, Помпей, Птолемей, Вергилий.

B. Имена христианского происхождения и значение

К ним относятся следующие:

• Имена, по-видимому, предложенные христианскими догмами, например Анастасия, Афанасия, Христофор, Искупление, Реститут и т. Д .;
• от праздников или обрядов, например Епифаний, Евлогия, Наталис, Паскасия, Саббатиус и часто повторяющийся Мартирий;
• от христианских добродетелей, e.например, Agape, Elpis, Fides, Irene, с такими производными, как Adelphius, Agapetus, Caritosa и др .;
• благочестивые чувства, например, Adeodata, Ambrosius, Benedictus, Deogratias и т. Д., И, возможно, такие имена, как Gaudentianus, Hilarius, Sozomen, Victorianus, Vincentius, но очень трудно быть уверенным в том, что какое-либо отчетливо христианское чувство здесь скрыто.

С другой стороны, хотя повторение таких имен, как Агнес, Бальбина, Корнелиус, Фелиситас, Ириней, Юстинус и т. Д., Вполне вероятно, связано с почитанием мучеников, которые первыми носили эти имена, довольно любопытно, что имена Новый Завет встречается редко, в то время как Ветхий Завет едва ли не редкость.Сюзанна, Даниил, Мойсес, Тобиас встречаются довольно часто, но только к концу четвертого века мы находим имя нашей Пресвятой Девы или вообще знакомимся с именами Апостолов. Даже тогда мы не можем быть уверены, что в случае с Павлом, в частности, есть какая-либо преднамеренная ссылка на апостола язычников, но, по крайней мере, Иоганнес и Андреас с Петрусом и его производными, такими как Петрония, Петриус, Петронилла и т. Д. открыт для сомнений. Имя Марии иногда встречается в катакомбных надписях ближе к концу четвертого века, например, в форме LIVIA MARIA IN PACE (De Rossi, «Rom.Sot. «, I, 143), и есть мученица Мария, назначенная на дату нашей эры 256 (De Rossi,» Rom. Sot. «III, 200 sqq. И сравните другие экземпляры имени, De Rossi, (Insc. Христос. I, 331; II, 160 и 173).

Смена имени при крещении

Если бы мы могли доверять подлинному и современному характеру деяний святого Бальзама, который умер в 331 году н. Э., У нас был бы ранний пример связи между крещением и приданием имени. «Моим отцовским именем», как говорят, этот мученик заявил: «Меня зовут Бальзам, но по духовному имени, которое я получил при крещении, меня называют Петром.«В любом случае может показаться, что принятие нового имени по какой-то религиозной причине было довольно распространено среди христиан. Евсевий-историк взял имя Памфили от Памфилуса, мученика, которого он особенно почитал. Ранее еще святой Киприан решил называться Киприан Цецилий из благодарности Цецилию, которому он был обязан своим обращением. Более того, святитель Дионисий Александрийский (ок. 260) заявил: «Я придерживаюсь мнения, что было много людей с тем же именем, что и апостол Иоанн, который из-за их любовь к нему, и потому что они восхищались им и подражали ему и желали быть любимыми Господом, каким он был, взяли себе одно и то же имя, так же как многих из детей верующих называют Павлом или Петром «(Евсевий, История церкви VII.25). Вполне естественно, что предположение о любом таком новом имени должно иметь место формально при крещении, в котором катехумен, тогда, вероятно, как и сейчас, должен был рассматриваться каким-то отличительным наименованием. С другой стороны, кажется вероятным, что введение нового имени при крещении стало общим. Каждый ребенок обязательно должен был получить какое-то имя или другое, и когда крещение последовало вскоре после рождения, это должно было предложить очень подходящую возможность для общественного признания сделанного выбора.

Несомненно, тридцатый из предполагаемых арабских канонов Никее: «Давать имена христиан только в крещении» не является подлинным, хотя и является ранним; но проповеди св. Иоанна Златоуста, по-видимому, предполагают во многих разных местах, что присвоение имени, предположительно при крещении, должно регулироваться некоторой идеей христианского назидания, и он подразумевает, что, похоже, это не подтверждается имеющиеся в настоящее время доказательства того, что таковой была практика более ранних поколений.Например, он говорит: «Когда дело доходит до того, чтобы дать ребенку имя, заботясь о том, чтобы не называть его в честь святых, как это делали древние, люди зажигают лампы и дают им имена, и поэтому называют ребенка в честь того, кто продолжает гореть. самый длинный, оттуда предположив, что он будет жить долго «( Проповедь 12 в Первом Коринфянам , № 13). Точно так же он высоко оценивает практику родителей Антиохии, когда они называют своих детей после мученика Мелетия (PG, L, 515), и снова он призывает своих слушателей не давать своим детям имя, которое встречается, и не стремиться к тому, чтобы удовлетворить отцов или дедов. или другие семейные связи, давая их имен, а лучше выбирать имена святых людей, бросающихся в глаза добродетели и их храбрости перед Богом (P.G., LIII, 179).

История хранит множество примеров такого изменения имени у взрослых новообращенных. Сократ ( Church History VII.21) рассказывает нам об Афинах, которые вышли замуж за императора Феодосия Младшего, и который до брака был крещен (421 г. н.э.), получив имя Евдокия. Снова Беда рассказывает нам о случае царя Кедваллы, который отправился в Рим и был крещен папой Сергием, который дал ему имя Петр. Умирающий вскоре после этого он был похоронен в Риме, и его эпитафия начала «Hic depositus est Caedwalla quiest Petrus» долгое время указывалось (Bede, Hist.Eccl. «, V, vii.) Позже у нас есть хорошо известный пример Гутрума, датского лидера в Англии, который после долгой борьбы с королем Альфредом был в конечном итоге побежден и согласился принять христианство в 878 году Этельстаном.

Практика в отношении имен

Но хотя различные отцы и духовные писатели, а также и там и там синодальный указ, призывали верующих не давать имен своим детям в крещении, кроме имен канонизированных святых или ангелов Божьих, следует признать, что никогда не было Было время в истории Церкви, когда эти предписания были строго соблюдены.

К ним, конечно, не обращали внимания в раннем или позднем средневековье. Любой, кто хотя бы небрежно заглядывает в обширный список средневековых имен, которые, пожалуй, лучше всего найти в указателях к объемам судебных разбирательств, отредактированных в современную эпоху, сразу же поймет, что в то время как обычные имена без каких-либо ярко выраженных религиозных ассоциации, такие как Уильям, Роберт, Роджер, Джеффри, Хью и др. чрезвычайно преобладают (Уильям около 1200 года был безусловно самым распространенным христианским именем в Англии), также всегда есть очень значительное число исключительных и не относящихся к имена, которые, по-видимому, вообще не имеют религиозных ассоциаций.Такие имена, если не считать нескольких экземпляров, таких как Адемар, Айлма, Эйлвард, Альбреза, Алдита, Алмори, Аселина, Авис, Айсториус (это списки тех, кто был вылечен в святыне св. Фомы Кентерберийского), весьма частое явление.

Однако здесь нельзя останавливаться на этом. С другой стороны, мы можем отметить, что рубрика в официальном «Римском ритуале» гласит, что священник должен видеть, что неприличные или нелепые имена божеств или безбожных язычников не даны при крещении ( curet ne obscoena, fabulosa aut ridicula vel deorum inanium vel impiorum ethnicorum hominum nomina imponantur ).Некоторые из французских ритуалов семидесятого века пошли дальше этого. Например, в «Бурже» (1666 г.), обращающемся к родителям и крестным родителям, говорится: «Пусть они дают мальчикам имена святых мужчин, а девочкам имена святых женщин, как того требует правильный порядок, и позволяют им избегать названий таких праздников, как Пасха (Паш) Рождество (Ноэль), Всех Святых (Туссен) и другие, которые иногда выбираются «. Несмотря на такие запреты, «Туссен» стал весьма распространенным французским христианским именем, а «Ноэль» распространился даже в Англию.Добавление Мари, особенно в форме Жан-Мари, для мальчиков, и Джозефа для девочек, встречается каждый день.

В Испании и Италии снова горячая преданность нашей Пресвятой Леди не осталась довольна простым именем Мария, но многие из ее фестивалей и т. Д. Также создали имена для девочек: Conceptión, уменьшительным словом которого является Конча, является одним из самые известные, но у нас также есть Асунсьон, Энкарнасьон, Мерседес, Долорес и т. д. на испанском, а также на итальянском Ассунта, Аннунциата, Кончетта и т. д.С другой стороны, странно, что имя Мэри далеко не всегда было любимым для девушек, возможно, из-за чувства, что оно было слишком великодушно для столь привычного использования. В Англии в двенадцатом веке Мария как христианское имя встречается очень редко. Джордж снова — это имя, которое, несмотря на признание святого воина в качестве покровителя Англии, отнюдь не было обычным явлением в тринадцатом и четырнадцатом веках, хотя, как ни странно, его популярность возросла после Реформации. Писатель, который с 1560 по 1621 год провел краткий осмотр реестров Оксфордского университета, составил следующий список наиболее распространенных имен, которые студенты несут в порядке популярности: Джон, 3826; Томас 2777; Уильям, 2546; Ричард, 1691; Роберт, 1222; Эдвард, 957; Генри, 908; Джордж, 647; Фрэнсис, 447; Джеймс, 424; Николас, 326; Edmund, 298 (см. Oxford Hist.Soc. Транзакции, XIV). В Италии и Испании всегда было сносно обычной практикой называть ребенка после святого, на чьём празднике он родился.

Подтверждение имен

Практика принятия нового имени не ограничивалась крещением. Многие средневековые примеры показывают, что любое заметное изменение состояния, особенно в духовном порядке, часто сопровождалось получением нового имени. В восьмом веке двое англичан, Уинфрит и Виллибальд, по разным повествованиям отправлявшиеся в Рим, получили от правящего понтифика вместе с новым поручением проповедовать имена соответственно Бонифация и Климента.Итак, снова Эмма из Нормандии, когда она вышла замуж за короля Этельреда в 1002 году, взяла имя flfgifu; в то время как, конечно, получение нового имени при вступлении в религиозный орден почти универсально даже в наши дни. Поэтому не удивительно, что при подтверждении, в котором расположение крестного отца подчеркивает сходство с крещением, должно было стать привычным брать новое имя, хотя обычно его не используют. В одном случае, однако, дело Генриха III, короля Франции, который был крестным сыном нашего английского Эдуарда VI, был крещен Эдуардом Александром в 1551 году — тот же французский принц при подтверждении получил имя Анри, и этим он впоследствии правил. ,Даже в Англии практика принятия нового имени при подтверждении была запомнена после Реформации, поскольку сэр Эдвард Кокс заявляет, что человек может действительно купить землю под своим именем подтверждения, и он вспоминает случай сэра Фрэнсиса Гоуди, покойного Главного судьи Обыкновенные просьбы, чье имя было крещение Фома и его имя конфирмации Фрэнсис (Co. Litt. 3a).

Об этой странице

APA цитирование. Thurston, H. (1911). Христианские имена В католической энциклопедии.Нью-Йорк: Роберт Эпплтон. http://www.newadvent.org/cathen/10673c.htm

MLA цитирование. Терстон, Герберт. «Христианские имена». Католическая энциклопедия. Том 10. Нью-Йорк: компания Robert Appleton, 1911. .

Транскрипция . Эта статья была переписана для «Нового пришествия» Джозефом П. Томасом. Трезиамме Августину посвящается.

Церковная апробация. Nihil Obstat., 1 октября 1911 года. Реми Лафорт, С.Т.Д., Цензор. Имприматур. + Джон Кардинал Фарли, архиепископ Нью-Йорка.

Контактная информация. Редактором New Advent является Кевин Найт. Мой адрес электронной почты: веб-мастер на newadvent.org. К сожалению, я не могу ответить на каждое письмо, но я очень ценю ваши отзывы — особенно уведомления об опечатках и неуместных объявлениях.

христианское имя — Википедия переиздано // WIKI 2

Христианское имя , иногда называемое именем крещения , является религиозным личным именем, которое исторически дано по случаю христианского крещения, хотя в настоящее время чаще всего присваивается родителями при рождении. ^[1] В англоязычных культурах христианское имя человека обычно является его именем и обычно является именем, под которым человек известен в первую очередь.

Традиционно, христианское имя было дано по случаю христианского крещения, с повсеместным распространением крещения младенцев в средневековом христианском мире. В елизаветинской Англии, как предположил Уильям Камден, термин «христианское имя » не обязательно был связан с крещением, использовался просто в смысле «данного имени»: христианские имена были навязаны для различия лиц, фамилии для различия семей , ^[2]

В более современные времена термины использовались взаимозаменяемо с именем, именем и именем в традиционно христианских странах, и все еще распространены в повседневном использовании.

Строго говоря, христианское имя — это не просто имя, характерное для отдельного члена семьи, но имя, данное человеку (обычно ребенку) при крещении или крещении. В дореформационной Англии мирян учили совершать крещение в случае необходимости словами: «Я крещу тебя во имя Отца» и т. Д. Поэтому «крестить» в этом контексте означает «крестить», и « Христианское имя »означает« имя крещения ». ^[2]

Энциклопедия YouTube

• 1/3

  Просмотров:

  5 112

  19 686

  1 802

• ✪ Христианское имя Значение

• ✪ Христианское Имя Осознания ~ Муджи

• ✪ Откуда появилось имя «христианин»?

Содержание

Происхождение

Ввиду еврейской практики давать имя ребенку мужского пола во время его обрезания на восьмой день после рождения (Луки 1:59) утверждается, что обычай присваивать имя недавно крещенным был апостольского происхождения.Например, апостол язычников назывался Саул до своего обращения, а Павел после. Но современные ученые ^{[ кто? ]} отвергли это утверждение, поскольку крещение святого Павла записано в Деяниях 9:18, но имя Павла не встречается до Деяния 13: 9, в то время как Саул встречается несколько раз в промежутке. Нет больше оснований связывать имя Павла с крещением Апостола, чем так же, как объяснить имя Кифа или Петр, что связано с другой причиной ^{[, что? ]} .В надписях о катакомбах Рима и в раннехристианской литературе имена христиан первых трех веков не отличались от имен язычников вокруг них. Ссылка на Послания апостола Павла указывает на то, что имена дохристианских богов и богинь использовались его обращенными после их обращения, как и прежде. Гермес встречается в Послании к Римлянам 16:14 с рядом других чисто языческих имен: Епафродит в Филе. 4:18, Фиби, диаконисса, в Римлянам 16: 1. ^[2]

Подобные имена встречаются в христианских надписях более раннего периода и в подписях, прикрепленных к таким советам, как Никей или Анкира, ^[3] или снова в списках мучеников. Позднее имена носят самый разный характер. Следующая классификация разработана Дж. Бассом Маллингером, основанным на Мартиньи. ^[2]

Имена без христианского происхождения и значения

Эта категория может быть разделена следующим образом: ^[2]

• выведены из языческой мифологии без изменений или немного изменены, e.г., Меркурий, Вакх, Аполлос (1 Коринфянам 16:12), Гермоген (Римлянам 16: 4) и т. д.
• от религиозных обрядов или предзнаменований, например, Август, Auspicius, Augurius, Optatus;
• из чисел, например, Primus, Primigenius, Secundinus, Quartus, Octavia и т. Д.
• из цветов, например, Albanus, Candidus, Rufus и т. Д.
• от животных и птиц, например, Агнес, Аселл, Колумбия, Лев, Телец, Урсула и т. Д.
• из сельского хозяйства, например, Agricia, Armentarius, Palmatinus, Stereorius и т. Д.
• из цветов, например, бальзамия, флоскулус, нарцисс, розула;
• из драгоценных камней, например, хризантуса, маргариты, смарагдуса;
• от военной жизни или моря, например, Emerentiana, Navigia, Pelagia, Seutarius, Thalassus;
• из стран, городов, рек и т. Д .; Афра, Сидн, Галла, Джорданис, Македоний, Мавр, Сабина, Себастьян и др.
• из месяцев, например, Aprilis, Januaria, Junia и т. Д.
• от личных качеств и т. Д., Например, Аристо, Иларий, Модест, Пуден и т. Д.;
• из состояния рабства, например, Servus, Servilianus, Vernacla;
• имен исторических знаменитостей, например, Цезарий, Корнелия, Помпей, Птолемей, Вергилий

имена с христианским происхождением и значением

К ним относятся следующие: ^[2]

• , по-видимому, предложено христианскими догмами, например, Анастасия, Афанасия, Христофор, Искупление, Реститут и т. Д.
• от праздников или обрядов, например, Епифаний, Евлогия, Наталис, Паскасия, Саббатиус и часто повторяющийся Мартирий;
• от христианских добродетелей, эл.г. Агапе, Элпис, Фидес, Ирен, с такими производными, как Адельфий, Агапет, Каритоса и др.
• благочестивых чувств, например, Адеодата, Амброзия, Бенедикта, Деограции и т. Д., И, возможно, такие имена, как Гаудентиан, Иларий, Созомен, Викториан, Винсент,

Хотя повторение таких имен, как Агнес, Бальбина, Корнелий, Фелиситас, Ириней, Юстин и т. Д., Может быть связано с почитанием мучеников, впервые использовавших эти имена, имена Нового Завета встречаются редко, в то время как имена Ветхого Завет чаще встречается.Сусанна, Даниил, Мойсес, Тобиас встречаются часто, но к концу 4-го века имя Пресвятой Девы становится таким же знакомым, как и у Апостолов. Паулюс может быть преднамеренной ссылкой на Святого Павла, а Йоханнес, Андреас и Петрус с производными, такими как Петрония, Петриус, Петронилла и т. Д., Могут также относиться к Апостолам. Имя Марии иногда встречается в надписях катакомб в конце 4-го века, например, в форме ЛИВИЯ МАРИЯ В ПАСЕ , ^{[2] [4]} , и есть мученик Мария, назначенная на дата нашей эры 256. ^{[2] [5]}

Смена имени при крещении

В Деяниях святого Бальзамуса, который умер 331 г. н.э., есть ранний пример связи между крещением и приданием имени. «Моим отцовским именем», как говорят, этот мученик объявил: «Меня зовут Бальзам, но по духовному имени, которое я получил при крещении, меня называют Петром». Предположение о новом имени было довольно распространенным среди христиан. Евсевий историк взял имя Памфили от Памфила, мученика, которого он особенно почитал.Еще раньше св. Киприан решил называться Киприаном Цецилием из благодарности Цецилию, которому он был обязан своим обращением. Святой Дионисий Александрийский (ок. 260) заявил: «Я считаю, что было много людей с тем же именем, что и апостол Иоанн, которые из-за своей любви к нему и потому что они восхищались им и подражали ему, и желали быть любимым Господом, каким он был, взял к себе одно и то же имя, так же как многих из детей верующих называют Павлом или Петром «. ^{[6] [2]}

Предположение о любом таком новом имени будет иметь место формально при крещении, в котором катехумен, тогда, вероятно, как и сейчас, должен был быть рассмотрен неким отличительным наименованием, и введение нового имени при крещении стало общим.Каждый ребенок должен был обязательно получить какое-то имя или другое, и вскоре после рождения последовало крещение, что позволило публично признать сделанный выбор. ^[2]

В тридцатых из предполагаемых Аравийских канонов Никее : «О даче только имен христиан в крещении»; но проповеди св. Иоанна Златоуста предполагают во многих разных местах, что присвоение имени, предположительно при крещении, должно регулироваться некоторой идеей христианского назидания, и он подразумевает, что таковой была практика более ранних поколений.Например, он говорит: «Когда дело доходит до того, чтобы дать ребенку имя, заботясь о том, чтобы не называть его в честь святых, как это делали древние, люди зажигают лампы и дают им имена, и поэтому называют ребенка в честь того, который продолжается дольше всех сгорать, исходя из предположения, что он будет жить долго »(Hom. in Cor., XII, 13). ^[2]

Точно так же он одобряет практику родителей Антиохии по призыву своих детей после мученика Мелетия (PG 50, 515) и призывает своих слушателей не давать своим детям имя, которое встречается, и не стремиться ублажать отцов или дедов или другие семейные связи, давая свои имена, а лучше выбирать имена святых людей, заметных за добродетель и за их мужество перед Богом (П.G. 53, 179). Существуют и другие исторические примеры такой смены имени у новообращенных. ^[2]

Сократ (Hist. Eccl., VII, XXI) писал об Афинах, которые вышли замуж за императора Феодосия Младшего, и который до брака был крещен (421 г. н.э.), получив имя Евдокия. ^[2]

Беде писал, что царь Кедвалла отправился в Рим и был крещен папой Сергием, который дал ему имя Петр. Умирая вскоре после этого, он был похоронен в Риме, и его эпитафия начала г. Hic depositus est Caedwalla, по сравнению с Petrus , был отмечен (Bede, Hist.Eccl. «, V, VII). ^[2]

Позже Гутрум, датский лидер в Англии, после его долгой борьбы с королем Альфредом был в конечном итоге побежден, и согласие принять христианство было крещено в 878 году под именем Этельстан. ^[2]

Практика в отношении имен

Различные отцы, духовные писатели и синодальные указы призывали христиан не давать имен своим детям во время крещения, кроме имен канонизированных святых или ангелов Божьих, но ни разу в истории Церкви эти наставления не были строго соблюдены. ^[2]

Они не наблюдались в раннем или позднем средневековье. В обширных списках средневековых имен, таких как найденные в указателях судебных процессов, которые были отредактированы в наше время, в то время как обычные имена без религиозных объединений, такие как Уильям, Роберт, Роджер, Джеффри, Хью и т. Д., Встречаются часто (вокруг В 1200 году Уильям был самым распространенным христианским именем в Англии), есть также ряд исключительных имен, которые, по-видимому, вообще не имеют религиозных ассоциаций.К ним относятся Адемар, Айлма, Эйлвард, Альбреза, Алдита, Алмори, Аселина, Авис, Айсториус (они взяты из списков тех, кто был вылечен в святыне св. Фомы Кентерберийского). Рубрика в официальном «Римском ритуале» гласит, что священник должен видеть, что имена божеств или безбожных язычников не даны при крещении ( curet ne obscoena, fabulosa aut ridicula vel inanium deorum vel impiorum ethororum hominum nomina imponantur 9009). ^[2]

В заявлении Буржа (1666 г.), адресованном родителям и крестным родителям, говорится: «Пусть они дают мальчикам имена святых мужчин, а девочкам имена святых женщин, как того требует порядок, и позволяют им избегать названий праздников, таких как Пасха (»). Паш ), Рождество ( Ноэль ), Всех Святых ( Туссен ) и другие, которые иногда выбираются.«Несмотря на такие предписания,« Туссен »стал распространенным французским христианским именем, а« Ноэль »также приобрел популярность за рубежом. В настоящее время добавление Марии, особенно в форме Жан-Мари, для девочек, и Джозефа для мальчиков является обычным явлением в настоящее время. День Франции. ^[2]

В Испании и Италии марианские фестивали также создали имена для девочек: Concepción , из которых миниатюрным является Concha , а также Asunción, Encarnación, Mercedes, Dolores и т. Д. На испанском и итальянском Assunta. , Annunziata, Concetta и др.Имя Мэри не всегда было любимым для девушек. В Англии в 12 веке Мария как христианское имя встречалась редко. Имя Георгия, часто даваемое в знак признания святого Георгия, покровителя Англии, не было распространено в 13-м и 14-м веках, хотя его популярность возросла после протестантской Реформации. ^[2]

В регистрах Оксфордского университета с 1560 по 1621 год более распространенными именами студентов были: Джон, 3826; Томас, 2777; Уильям, 2546; Ричард, 1691; Роберт, 1222; Эдвард, 957; Генри, 908; Джордж, 647; Фрэнсис, 447; Джеймс, 424; Николас, 326; Эдмунд, 298. ^{[2] [7]} В Италии и Испании принято называть ребенка святым, на чьём празднике он родился. ^[2]

Подтверждение имен

Практика принятия нового имени не ограничивалась крещением. Многие средневековые примеры показывают, что любое заметное изменение состояния, особенно в духовном порядке, часто сопровождалось получением нового имени. В 8-м веке два англичанина Уинфрит и Виллибальд по разным случаям отправлялись в Рим, получая от папы вместе с новым поручением проповедовать имена соответственно Бонифация и Климента.Эмма из Нормандии, когда она вышла замуж за короля Этельреда в 1002 году, взяла имя flfgifu; в то время как получение нового монашеского имени при вступлении в религиозный орден остается почти всеобщим. ^[2]

При подтверждении, в котором расположение крестного отца подчеркивает сходство с крещением, принято брать новое имя, но обычно его используют редко. В случае Генриха III, короля Франции, крестник английского Эдуард VI был крещен Эдуардом Александром в 1551 году, тот же французский принц при подтверждении получил имя Анри и впоследствии правил под этим именем. ^[2]

В Англии после Реформации практика принятия нового имени при подтверждении все еще использовалась, поскольку сэр Эдвард Кокс писал, что человек может действительно купить землю под своим именем подтверждения , и он вспомнил случай сэра Фрэнсиса Гоуди , покойный главный судья Общих Призывов, чье имя было крещение Томас и его имя конфирмация Фрэнсис. ^{[2] [8]}

См. Также

Рекомендации

1. ^ «христианское имя». ^{a 9000 9009 9000 8 нужно ставить 9 000 000 000 ч я J к л м н о р кв г с т U v w 900 12 x В одно или несколько предыдущих предложений включен текст публикации, которая в настоящее время находится в свободном доступе: Thurston, Herbert (1913). Co. Litt. 3a}

Последний раз эта страница редактировалась 23 июля 2020 года, в 18:27. ,

христианский ученый перевод испанский | Англо-Испанский словарь

Он был указан как христианский ученый, так что никаких проверок.	Era un adepto de la Ciencia Cristiana, как никогда не бывало.
Она также утверждала, что является ученым-христианином, поэтому ей не нужно принимать физическое руководство компании.	También afirmó ser adepta de la Ciencia Cristiana para que no le hicieran el examen físico.
Герой капитана: Я был еще большим неудачником, чем христианский ученый на разумном религиозном конкурсе.	Estaba mas perdido que un científico cristiano en un concurso de sensibilidad Religiosa…
Если бы он был ученым-христианином, отказывающимся от лекарств, у нас было бы 18 адвокатов …	Итальянский национальный научный центр по лечению заболеваний … 18000 …
Мать Брандейджа оставалась вдовой и набожным христианским ученым до конца своей жизни и пополняла свой доход, обучая начинающих учеников Христианской науки.	Brundage madre fue dos veces viuda и fue toda su vida una devota científica cristiana, ganando unos ingresos suplementarios instruyendo nuevos discípulos de la Ciencia cristiana.
Я вырос в Христианского Ученого, который, по очень простому объяснению, заключался в том, что вам никогда не нужны врачи или лекарства, потому что если вы это сделали, вы недостаточно верите в Бога.	Me criaron como científica cristiana, простой и удобный, простой доктор медицины и медицинской помощи, не имеет ничего общего с Диосом.

христианские демократы (ic) партия перевод испанский | Англо-Испанский словарь

Томич представлял центристских христианских демократов.	Томич представляет Демократические дель Кристиано дель Центриста.
Христианские демократы отказались от национального суверенитета, когда они приняли европейское объединение.	Лос-Анджелес Христос, оставленный на национальном уровне и принятый в Европе.
Христианские демократы не представляют опасности для демократий в Европе.	Los demócratas cristianos не представляет пелигро alguno para las democracias en Europa.
Создан христианскими демократами, создан Nouvelles Equipes Internationales, который позже известен как Европейский союз христианских демократов (1965).	Promovidos por los demócratas cristianos, se crean los Nouvelles Equipes Internationales, в том числе Европейский союз демократических демократических обществ (1965).
Христианские демократы (другая партия, принадлежащая Концертациону) получили только шесть мест.	«Демократическая Кристиана» (el otro partido de la Concertación).
Поддержка нас в разы сильнее всех христианских демократов.	Tenemos a nuestras espaldas una organización que … es diez veces més fuerte que toda la Democracia Cristiana.