Духовное состояние: Недопустимое название — Викитека

Повреждения головного мозга могут влиять на духовное развитие человека

Ученые сумели впервые детально изучить нейронную основу духовного развития человека, исследуя пациентов, перенесших операции по удалению опухолей головного мозга.

Несмотря на то, что все поступки человека, как имеющие отношение к его духовности, так и не имеющие, определяются мозговой активностью, изучить влияние той или иной области головного мозга на духовное состояние человека ученые до сих пор не могли.

«Исследования по изучению активности головного мозга сумели выявить связь большой сети нейронов, объединяющей фронтальную, теменную и височные доли коры головного мозга с различными духовными практиками, однако выявить причинно-следственные связи между духовностью и мозговой активностью оказалось невозможно», — пояснил ведущий автор публикации Козимо Урджези (Cosimo Urgesi) из Университета Удине в Италии.

В своей работе по выявлению прямой связи между духовностью и активностью головного мозга ученые использовали определенный параметр личности — так называемое «самопревосхождение» (self-transcendence). Этот параметр духовного облика человека поддается количественному определению и означает способность человека умерить собственное «Я» и признать «Я» постороннего человека как неотъемлемую часть окружающего мира.

Авторы исследования измерили уровень «самопревосхождения» у людей с опухолями головного мозга до и после операции по их удалению и применили технологии сканирования мозговой активности, определяющие точное положение удаленного участка раковой ткани.

«Этот подход позволил нам выявить возможные изменения в уровне «самопревосхождения» людей, вызванные повреждениями головного мозга, связанными с хирургическим вмешательством. Таким образом, мы смогли установить вклад активности определенного отдела коры в уровень «самопревосхождения» того или иного человека», — прокомментировал работу Франко Фаббро (Franco Fabbro), соавтор публикации.

Ученые выяснили, что селективное повреждение тыльной части левой и правой височных долей коры вызывало у пациентов заметное повышение уровня «самопревосхождения», являющегося стабильным параметром личности.

«Если такой устойчивый параметр личности, как «самопревосхождение» может претерпеть быстрые изменения в результате повреждения головного мозга, то, вероятно, и другие черты характера человека можно изменить, влияя на мозговую активность специфических областей мозга. Это может открыть дорогу к лечению тех или иных умственных расстройств», — подытожил доктор Сальваторе Аглиоти (Salvatore Aglioti) из римского университета Ла-Сапиенца.

Духовно-нравственное воспитание человека на основных этапах его жизненного пути

« Назад Кулганов В. А., Бусел Д. И., Митяева Л. В.   «СОЦИАЛЬНОЕ СЛУЖЕНИЕ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ: проблемы, практики, перспективы.» Материалы международной научно-практической конференции, 5–7 июня 2014 года Становится все более очевидной опасность, что тяжелые социальные болезни, особенно такие, как наркомания, детская преступность, беспризорность, алкоголизм и им подобные, способны в ближайшем будущем парализовать общество. Закономерно, что эти болезни прогрессируют прямо пропорционально усилению пропаганды «нового образа жизни», в которой вседозволенность и моральная распущенность преподносятся как «гражданские свободы». Святитель Иоанн Златоуст говорил, что перед задачей воспитания детей должно отступить на задний план все остальное. Ребёнок — это целый мир, пришедший на Землю, и он желает слиться с существующим миром, понять его, отдать, что имеет. От того, как мы его встретим, поможем раскрыть его внутренний творческий потенциал, зависит не только его будущее, но и будущее всего человечества. Человек рождается с понятием и чувством любви, которая выражается и проявляется в любви к родителям, природе, окружающему миру, делу, Богу. Ребёнок, приходящий к нам в общество, умеет, прежде всего, любить. Через это он познаёт окружающий мир. Родившись на Земле, он уже несёт в себе определённый комплекс духовных и душевных качеств, которые или получат дальнейшее развитие, или будут погашены в процессе роста и становления. Время детства — период развития физического и душевного состояния человека, приобретения всевозможных познаний и понятий, образования и закрепления всех навыков и привычек. Прежде всего, человек соприкасается с новым миром в семье. Дух семьи — это то, что в первую очередь формирует душу подрастающего ребёнка. Условия для проживания каждого ребёнка разные. В одной семье — это долгожданное любимое дитя, в другой — совсем ненужный «продукт обстоятельств». Между тем, в той и другой семье, возможно отклонение от истинной любви. Чрезмерная забота и опека, превращение нового члена семьи в идола для поклонения в первом случае и отсутствие элементарной заботы, ласки, внимания и всего необходимого для роста и развития ребёнка во втором случае могут иметь один и тот же плачевный результат — ребёнок не встретит на своём жизненном пути, в самом его начале, подтверждений тех понятий, которые он имел. Это является большим препятствием для его духовного становления. Атмосфера  семейного  очага,  то,  с  чем  сталкивается  ребёнок  с  первых дней своей жизни, начинает формировать у него или подтверждение понятий о жизни на основе истинной любви, или начинается отклонение в духовном раскрытии личности. Большинство родителей видят в ребёнке куклу или живую игрушку, которую надо вкусно кормить, красиво одевать, ласкать и, ещё лучше, получать от него ласку и любовь. При этом они чувствуют ребёнка своей собственностью, которая должна выполнять всё предписанное родителями беспрекословно, подавляя индивидуальность ребёнка под видом послушания. Совсем немного родителей видят в новорожденном создании маленького по возрасту, но может быть более зрелого по духу, полноправного жителя планеты Земля, которому надо только помочь окрепнуть физически, раскрыть свой духовный потенциал. Дать понятия любви, добра и на основе этого, обучить навыкам их практического применения в семье, позволит вырастить из ребенка действительно «Человека». Многие ли родители вместе с радостью и счастьем от появления малыша в семье имеют и чувство ответственности за то, каким же вырастит этот человек? Атмосфера духовного состояния семьи закладывает фундамент того строения, которое взметнётся ввысь из тех кирпичиков, которые появляются от соприкосновения с внешним миром, обществом в разные периоды жизни ребёнка. Следующий этап — это его жизнь в детском дошкольном учреждении. Он является довольно сложным для малыша. Находиться всё время с близким и родным человеком — с мамой и вдруг оказаться в совершенно другой обстановке, с совсем незнакомым человеком — с воспитателем. Какое нужно умение и понимание родителей, чтобы подготовить дочку или сына к совершенно другим условиям, но и важно отношение работников детских садов к детям. Им необходима любовь, чтобы дети не почувствовали одиночество и неразделенность их чувств. Что же получается на деле? Даже если ребёнок хорошо подготовлен информационно, с радостью идёт в новый коллектив, то, как правило, на следующий день он туда уже не хочет идти. Значит он не получил того тепла, той любви от «новой мамы», которой, по сути, должна стать воспитательница. Нежное, чуткое, любящее создание сразу ощущает подмену, чувствует, что там нет той атмосферы любви, которая должна быть. Постепенно, в силу вынужденных обстоятельств, ребёнок смиряется и начинает ходить по обязанности. Школьный период в жизни ребёнка особенно важный. Именно в эти годы вырабатывается система восприятия мира. Он учится самостоятельному подходу к жизни. Каким образом обстоит сейчас этот вопрос в школе? Учитель в наши дни чаще всего является предметником, а не воспитателем. Мы требуем хлеб, а духовный хлеб отдаем ли детям? Сложившаяся ситуация дана нам для осознания глобальной проблемы. Правильно ли мы учим и воспитываем детей, если успеваемость падает, здоровье ухудшается (более 80 % школьников заканчивают учебу с отклонениями в состоянии здоровья, около 50 % — хроническими больными), а мастерство учителя растет (он осваивает новые методики и технологии). Возникает законный вопрос: «Для чего? И что же такое настоящее мастерство?». Какую же философию реализуем мы в педагогическом процессе? Сегодня что является духовной опорой? Структура знаний не помогает ребенку в трудных ситуациях. Кто думает о внешнем, но не думает о внутреннем, тот потеряется, так как без духовного выздоровления больного пути нет. Мы гонимся за внешним, потому что модель личности выпускника в 21 веке видится таким образом: умение пользоваться компьютером, владение иностранными языками и хорошее знание права. На каком же месте стоит здоровье, где нравственность, без которой знания могут обернуться во вред? Выпускник — это должен быть человек, готовый идти в самостоятельную жизнь, а если мы его напичкаем только знаниями, то выполним лишь половину задачи. Много ли детей любят школу? Ведь ребенок детство свое проживает на уроках, где засилье обученья, а если ученику не нравится учитель, то возникают проблемы с его образованием. Вспомните, каждому из нас нравится в школе тот предмет, на котором любили учителя. Любовь у детей возникает на основе истинной любви педагога, то есть учитель принимает детей такими, какие они есть, помогает в учении, сотрудничает с ними, дает возможность самореализоваться. Если в школе общение с детьми построено на страхе (если не выучишь — поставлю «2») или давлении, то ребенок чувствует, свободен он или не свободен. Следовательно, начинает приспосабливаться, хитрить, врать, озлобляться. Ярким примером взаимоотношений учителя и учеников является Святитель Иоанн Кронштадский, который преподавал в гимназии. Он обладал бескорыстной истинной любовью ко всем людям, и, в частности, к детям, своим ученикам. В процессе обучения он не ставил двоек, не «резал» на экзаменах, не задавал уроков на дом. В первую очередь, спрашивал тех детей, кто сам изъявлял желание отвечать. За хорошие ответы ставил пять с плюсом со словами благодарности, наказание «даже в помыслах не держал». Много было случаев, когда отец Иоанн заступался за ученика, которого педсовет гимназии постановлял исключить, брал на поруки и принимался терпеливо исправлять его, имея при этом положительные результаты. Но это не значит, что он потворствовал всем нерадивым ученикам. Он не был «добреньким», видел, кому и в какой форме необходима была помощь. Иногда применял и очень строгие формы общения и действий. Эта любовь, как заветный ключ, открывала самые недоверчивые ребячьи сердца. И дети платили ему тем же. Они ждали его уроки, как праздник, слушали его, затаив дыхание, очень огорчались, если замечали, что батюшка, чем-то озабочен, при этом старались вызвать у него улыбку. Дело воспитания подрастающего поколения он  считал делом  «великим и многотрудным». В ложно направленном воспитании детей он видел причину всех проблем общества и всей жизни в целом. Образовательный процесс неотъемлем от процесса воспитания, так как он опирается на качество души и развитость духа, и конечной целью своей видит проявление и бережное последовательное развитие заложенного в каждом человеке образа Божия, а без этого образование может быть разрушительным. Исходя из этого, нужно выдвинуть принцип приоритетности духовно- нравственного воспитания в образовательном процессе, пронизанность всех учебных предметов и систем обучения этой главной идеей; воспитание культурных, образованных созидателей. Наложение  двух  факторов  —  отсутствие  понятий  истинной  любви у преподавателей, донесение знаний с позиции костных, догматичных законов, не способствуют формированию у наших детей основ познания, не удовлетворяют их растущий в процессе жизни интерес, не раскрывают их духовно-нравственный потенциал, а значит, ведут к деградации личности. Результатом воспитания в образовательном учреждении должны стать: сформированная у каждого ребенка жажда познания «Истины», стремление к «Свету», «Добру», «Любви», любовь к Родине, природе и русской культуре, уважение к ее творцам и желание самому проявлять творческую активность в любых выбранных в соответствии с природными склонностями областях, стремление жить в гармонии, умение видеть свои недостатки и искать пути преодоления — на основе любви. После окончания школы, когда человек выходит на самостоятельную дорогу, постигает ли он какие-то знания дальше, работает ли где-то на производстве, его отношение к жизни, людям складываются с учётом уже приобретённого жизненного опыта. В этом случае возможны два варианта в духовном движении человека. Первый — человек живёт по сформировавшимся в его сознании стереотипам, понятиям, углубляясь в своём невежестве и заблуждениях. Другой — дух человека одерживает верх над его затуманенным сознанием, человек чувствует неудовлетворённость собой, ощущает, что в жизни ему чего — то не хватает, нематериального и вещественного, а того неведомого, но к которому так стремится душа его. И его пытливый дух начинает искать выход из создавшегося идейного и духовного тупика. Путь становления у каждого человека свой. Духовная работа включает в себя, прежде всего постоянную, ритмичную работу по совершенствованию себя, по наработке качеств, способствующих духовному росту, отслеживанию своих ошибок и не повторению их в настоящей жизни. Нужно взять за правило — отказ от старых догм, взглядов, заблуждений, программ на будущее, создающих определённые стереотипы мышления и поведения.  Только проведя анализ своей жизни, ошибок, глубоко проанализировав их и устремившись к их устранению, человек способен ощутить себя духовно зрелой и творческой личностью, раскрывшей свою суть и духовно-нравственный потенциал. Комментарии Комментариев пока нет

Духовное здоровье | «DOCTOR.RU». Медицинский центр в Новокузнецке

Духовное здоровье проявляется в связи человека со всем миром и выражается в религиозных чувствах, чувстве красоты и мировой гармонии, чувстве восхищения и благоговения перед жизнью. 

Духовное (ментальное)  здоровье в первую очередь основано на знании, благодаря которому человек определяется, занимает свое место в жизни. 

Перечислим наиболее важные вопросы, на которые должен дать ответы каждый человек сам себе и поступать в соответствии с ними.

1. Надо понять, что такое Жизнь, для чего она вам нужна. Например: Жизнь  —  это Вселенское явление, которое струится через меня. Я живу и прогрессивно развиваюсь с учетом Ее закономерностей — от простого к сложному, от малого к великому.

2. С учетом своих «побуждений» определить стиль жизни и род занятий. Определиться с профессией, своим отношением к семейной жизни, друзьям, окружающим. Вести свою жизнь так, чтобы не мешать окружающим и как можно меньше зависеть от них. Не теряться в трудностях и радостях — принимать все так, как оно есть.При удовлетворении основных жизненных «побуждений», вы обеспечите их настолько, чтобы жить нормальной жизнью. Вы будете воспринимать жизнь и людей так, как они есть, без подключения отрицательных эмоций и желания переделать их.

3. Раз определившись,  придерживаться избранного пути всю оставшуюся жизнь. 
Это позволит вам избежать разного рода разочарований, не нужной суеты и волнений. Конечно, изменения должны быть и будут в жизни, но не в основополагающих вопросах. 

Что вы должны почувствовать, правильно определившись в жизни? Вы почувствуете внутренний покой и умиротворение. Перестанете негодовать на отрицательные проявления жизни.

Что такое трезвая оценка себя и своих возможностей?

• Это способность чувствовать соединенность себя с другими людьми, с эволюцией и жизнью планеты.
• Это способность находить цель жизни и осознавать ценность обыденных вещей, которые происходят каждый день.
• Это способность и возможность  углублять и развивать собственную жизненную философию.
• Это способность применять в современной жизни интересные и полезные устои и традиции предков.
• Это способность признать эволюцию, и на основе ее законов, примеров, принципов и традиций совершенствоваться. 

Когда говорится о духовном здоровье, то, разумеется, речь идет не о конфессиональных (религиозных) предпочтениях каждого и не о свободе предпочтений или пути по которому вы продвигаетесь к духу гармонии (кто-то любит заниматься йогой, медитацией, кто-то иными восточными и холистическими методами, кто-то продвигается к духу и гармонии с помощью аффирмаций, молитв и т.д.).  

Формат духовного здоровья – это не только и не столько очень сложные духовно-религиозные практики или вероизлияния. Это отнюдь не элитарные состояния тела, ума, духа, а мотивации собственных достижений. И это не запредельные достижения и рекорды, а идеалы, цель жизни, желание жить, творчество, милосердие и др. ценные качества людей. 

Духовно здоровая и духовно грамотная личность не только декларирует общечеловеческие принципы морально-этического плана, но и старается жить в соответствии с ними. 

Итак, в формат духовного здоровья включены простые и естественные эволюционные связи людей – общества – планеты. 

Ничего «заумного», это просто наши ежедневные поступки, привычки, предпочтения и т.д.

 

Источник: http://nk-doctor.ru/article/duhovnoe-zdorovie/

Медицинское право: Учебное пособие. [Электронное издание] / К.В. Егоров, А.С. Булнина, Г.Х. Гараева и др. М.: Статут, 2019. | КонсультантПлюс

Медицинское право: Учебное пособие. [Электронное издание] / К.В. Егоров, А.С. Булнина, Г.Х. Гараева и др. М.: Статут, 2019.

Говорить о жизни и здоровье как об объектах частного права — личных неимущественных благах человека, говорить о смерти как юридическом факте — непростая задача. Тем не менее сегодня в рамках курса «Медицинское право» важно не только получить ясное представление о названных, давно известных правовых категориях, но и исследовать то, о чем еще 10 — 20 лет назад писали только в научной фантастике, — трансплантации головы человека, вживлении роботизированных частей тела, генетических модификациях эмбрионов.
Для чего человечество ставит перед собой задачи такой сложности? Ответ очевиден: без полноценного здоровья все прочие ценности отходят на второй план и зачастую перестают иметь значение. Жизнь и здоровье гражданина как терминальные ценности не могут не определять содержание правовых норм гражданского государства, каковым, бесспорно, является Российская Федерация.
Устав Всемирной организации здравоохранения определяет здоровье как «состояние полного физического, душевного и социального благополучия». Следует подчеркнуть, что полноценное функционирование систем человеческого организма, его физическое и духовное состояние определяют уровень жизни конкретного индивида в целом, являясь одним из важных ресурсов для удовлетворения физических, психических, социальных и иных потребностей человека.
Здоровье безраздельно принадлежит человеку от рождения. Его невозможно воссоздать с нуля в случае полной или частичной утраты, на сегодняшний день человечеству доступны лишь методы восстановления и поддержания здоровья. Подобные методы — сфера интересов медицинской науки, призванной исследовать и разрабатывать методы воздействия на организм человека в целях укрепления и сохранения здоровья, а также непосредственно медицинской деятельности, содержанием которой является деятельность по организации и непосредственному оказанию медицинской помощи.
Профессиональную сферу медицинской деятельности составляет весьма обширный перечень разнообразных услуг (и порой работ): с развитием научно-технического прогресса количество новейших методов, средств, способов, применяемых при ее осуществлении, продолжает расти. В то же время использование современных технологий приводит к увеличению рисков в сфере медицины. Количество случаев оказания ненадлежащей медицинской помощи, повлекшей причинение вреда жизни или здоровью пациента, в настоящее время не уменьшается.
Все чаще пациенты вынуждены обращаться в суд с целью защиты своих нарушенных прав, но далеко не всегда иски удовлетворяются судами, в том числе по причине недоказанности причиненного вреда, причинно-следственной связи между оказанной медицинской помощью и наступившими последствиями.
Некачественное оказание медицинской помощи приводит и к случаям смерти пациентов: в России по-прежнему констатируется достаточно высокий уровень общей смертности, в том числе по причине медицинских ошибок и (или) иных недостатков в сфере оказания медицинской помощи, на которые указывается в медико-правовой литературе. Важно, что официальных данных по количеству смертей, вызванных причинами неадекватного медицинского вмешательства, в России пока нет, однако данные, привлекаемые из сопредельных источников, свидетельствуют о том, что, к сожалению, в реальности таких случаев немало.
Сказанное выше обусловливает актуальность и необходимость правового обучения следующих категорий специалистов:
1) будущих и практикующих врачей, а также специалистов со средним медицинским образованием (специалистов иных профессий, связанных с медициной) в целях предотвращения или уменьшения количества случаев оказания некачественной медицинской помощи, медицинских ошибок;
2) будущих и практикующих юристов, чья деятельность будет связана с защитой нарушенных прав как пациентов (например, в результате причинения вреда здоровью как последствия оказания ненадлежащей медицинской помощи), так и врачей, и иных медицинских работников, и медицинских учреждений в целом (например, в случае злоупотребления со стороны пациентов).

 

Скачать

Духовное состояние . Предвосхищение. Том 2. Словарь с комментариями

Пт, 23/12/2011 – 08:51 – С.А.Кравченко

Духовное состояние – особое состояние сознания человека, характеризующееся различной степенью слияния сознания личности с духовными переживаниями, вплоть до отделения сознания от физического тела. Достигается в молитве, медитации, в гипнозе, в аутогенной тренировке или с помощью иных методов, способных вызвать в мозгу человека тета-ритмы, и не упустить его сосредоточенность на духовных образах. Дополнительной особенностью духовного состояния сознания является выход за пределы животных потребностей (пищи, секса, безопасности и т.п.) и за пределы настоящего времени, в сферы безвременья или вечности. Имеет синонимы: молитвенное состояние сознания, внетелесные переживания, тета-состояния.

Цитаты:

В 1958 году во время одного из экспериментов Монро испытал состояние, в котором сознание было отделено от физического тела. Монро применил к этому состоянию, в некоторых источниках называемому «астральной проекцией», термин ВТП (внетелесное переживание).

Фактически сессия занимает приблизительно три-четыре часа, что предъявляет как терапевту, так и к клиенту высокие требования, как в умственном, так и в физическом плане. Большинство гипнотерапевтов привыкло к сессиям, использующим только альфа-состояние, длящихся приблизительно 45 минут. Для ЖМЖ-регресса клиент должен быть в тета-состоянии, таком состоянии, которого мы достигаем перед засыпанием, и обычно требуется час только на то, чтобы ввести пациента в это состояние прежде, чем любая другая работа может быть начата.

Мозг горячо молящегося человека может погружаться в особое состояние – свойственное лишь 2-х месячным младенцам. Это состояние сознания получило название «молитвенное бодрствование».

Комментарии

Пт, 23/12/2011 – 11:40 – С.А.Кравченко

Это шаг к цели

Уважаемые участники Центра предвосхищения!

У меня есть интуиция, что данное определение духовного состояния приближает нас к цели – создания работающей технологии по предвосхищению будущего! В настоящий момент, мне кажется очень важным Ваши комментарии относительно определения духовного состояния. Это поможет нам всем!

Пт, 23/12/2011 – 14:47 – В.У.Вторушин

Не то!

Пока не испытал внетелесный опыт, я ничего не писал.

Духовное состояние в данной интерпретации и молитвенное бодрствование к внетелесному пребыванию непосредственного отношения не имеют.

Серьезно подумываю – писать далее или снова практиковать внетелесный опыт.

Практика ВТО занимает достаточно времени и ресурсов.

Вс, 25/12/2011 – 08:30 – С.А.Кравченко

Пересечение

Владимир Ульянович!

Духовное состояние (ДС), молитвенное бодрствование (МБ) и внетелесный опыт (ВТО), на мой взгляд, могут иметь зону пересечения. Именно о ней я и пытался дать определение. Преимущества такого ДС, в котором присутствует МБ и ВТО, в том, что отрываясь от тела при ВТО, внетелесная сущность человека не теряет ориентиров и сохраняет диалог-поддержку в молитве.

Вс, 25/12/2011 – 15:36 – В.У.Вторушин

Химера.

Сергей Антонович.

Духовное состояние (ДС) + молитвенное бодрствование (МБ) + внетелесный опыт (ВТО) = химера!

Мне не знакомо состояния МБ – я не молюсь.

В ВТО человек не теряет ориентиров, он сохраняет ясность и контроль над сознанием, его действия управляемы, по сути человек общается со своим вторым Я, со своим ментальным дублером.

Внетелесная сущность это данность, официальное признание которой должно состояться в последующий период.

Молитвенное бодрствование – искусственное понятие.

Духовное состояние – довольно размытое понятие.

Соединив их, Вы получили химеру, время жизни которой определяется тем, кто их соединил, и потомство под вопросом?

Вс, 25/12/2011 – 16:41 – С.А.Кравченко

Достигается

«Достигается в молитве, медитации, в гипнозе, в аутогенной тренировке или с помощью иных методов, способных вызвать в мозгу человека тета-ритмы, и не упустить его сосредоточенность на духовных образах.»

Вт, 27/12/2011 – 12:04 – В.У.Вторушин

Что есть духовный образ?

Сергей Антонович.

Что есть духовный образ? Дайте определение.

Но не помню я себя в два месяца. Может это наивность, может это восторг, может безответственность, может что-то иное?

Может автор МБ помнит себя в возрасте 2 месяца или обладает даром общаться с двух месячными младенцами?

Дело в другом!

Откуда эта неуёмное желание посадить науку и религию на один стул, естественное и мистическое пересечь в одной точке, научные гипотезы и религиозные догмы подвести под общий знаменатель?

Р. Монро и Р. Брюс обошлись без этого. На их наработки можно реально опираться.

Сб, 24/12/2011 – 04:47 – Н.И.Ширяев

Вы оба правы

С некоторых пор я стал связывать ту часть, где NP, с левосторонним осознанием.

Т.е. ту часть, где я нахожу ответ, не прибегая ни к калькулятору, ничему кроме своего ума. В этом не было бы ничего удивительного, если бы количество цифр в каждом множителе может быть каким угодно большим и разнообразным (если вы не пробовали, попробуйте, у вас тоже получится).

Таким образом, я считаю, что отставание преодолено в той части, (где NP) не только в том плане, что она, эта часть не имеет отставания по будущему, она, эта левая часть равенства способствует осознанию (по крайней мере лично у меня) наличие левостороннего осознания.

На протяжении последних двух, а может трёх месяцев здесь у Вас на сайте, Сергей Антонович, были интересные комментарии. Например, о пророке Данииле. Лично я вижу в том рве не львов, а левостороннее осознание, свое тоже в том числе (у слова лев и в слове левостороннее первые три буквы одинаковые).

Далее – возраст младенцев два месяца. Вам известно из произведений Кастанеды о существовании только одной истиной пары тоналя и нагуаля. Я делаю вывод, что возраст младенцев два и пара тоже значит два (я делаю вывод, что это не может быть случайным).

Если Вы попадёте в экстремальную ситуацию и будете применять то, о чём я пишу здесь. Вы автоматически задействуете для действия в этой ситуации левостороннюю часть своего сознания. Ее проявления будут видны только Вам. С Вами никто не согласится, что Вы что-то там якобы задействовали. Но главное ведь не это. Главное то, чтобы выйти из этой экстремальной ситуации с честью и достоинством, не так ли? Предсмертный крик капитана «Булгарии» – «Все на левую сторону» – похоже был правильно истолкован только мной. Согласно мнению дона Хуана, слова вводят нас в заблуждение и после их произнесения мы опять смотрим на мир без всякого просветления.

Моё же доказательство равенства математических классов даже не имеет такого понятия как разделение (деление). Это я к тому, что совсем не обязательно разделять состояние человека на духовное и не духовное. И если уж дон Хуан говорит о право- и левостороннем осознании то он говорит о том, что у обычного человека они разделены, то только в том плане, что они даже не являются объектом (разумеется абстрактным объектом) для осмысления – разумеется тоналем. Т.е. следует говорить о целостности в данном контексте сознания человека прежде всего.

Повторю ещё раз, та математика о которой я пишу здесь на сайте, не использует разделения (или деления), чтобы знать, правильным является Ваш ответ или нет.

И молящийся человек, и двухмесячный младенец, и ваш покорный слуга Н.И.Ширяев знают без тени сомнения, что чтобы они не делали они делают правильно. Но я не молюсь. Я как и двухмесячный ребёнок просто не разделяю свое сознание на духовное и не духовное. Это просто, если знаешь как. Здесь органом знания является всё тело. Как это происходит, объяснить трудно, почти невозможно. Проще испытать самому. Т.е. объясняем мы друг другу при помощи правостороннего осознания, а испытываем – при помощи левостороннего осознания. Глава №8 повести Карлоса Кастанеды «Дар Орла» так и называется «Право- и левостороннее осознание».

Мы все двигаемся в одну сторону. В сторону всё большего осознавания своей собственной целостности.

Вс, 25/12/2011 – 08:51 – С.А.Кравченко

Синхронизация

Николай Иванович!

И Вы правы! Синхронизировать работу двух полушарий мозга – одна из задач при вхождении в особые состояния сознания! И она может решаться двумя способами: внутренними методами саморегуляции и внешними, с помощью, например, методов Монро.

Пн, 26/12/2011 – 17:38 – В.Б.Лунюшкин

Например, (синхронизация) в русских песнопениях, в канонах, в шаманских обрядах и т. д. (перечислять?). Обрядовые танцы по кругу и голосения по типу чеченских и еврейских – это магия. И это присуще всем культурам – только не надо думать, что во всём – издержки культур. Но за всем стоит тот, кому это нужно. И как же сложно его понять.

«Мы все двигаемся в одну сторону»

Уважаемый Николай, сказав «Мы все двигаемся в одну сторону», Вы можете допустить, что она, «одна сторона», находится посредине? Рассматривая лево- и правополушарное сознание, приоритет того или иного типа мышления, дуальность и т.д., мы не должны забывать, что и Кастанеда имел в виду, что такое природное обстоятельство – ради обычного выживания, где – чем выше дискретность (разница в сигнальной системе), тем эффективнее обратная связь и точнее действия. Например, ради 3D-эффекта восприятия аудио- и видеосигнала природа наделила нас парными и раздвинутыми рецепторами (ушами и глазами), из чего в сознании возникает осреднённый результат, которого в реальности не существует. Этот парадокс в буддизме объясняет «учение о пустоте». Дискретность вызывает ритм, колебания в предпочтениях работы сознания, что выглядит как «весы приоритетов», которые работают на качество измерений сигналов, где – чем выше амплитуда и частота колебаний, тем точнее средний (!!!) результат. Тем более живуч и успешен индивид в условиях выживания. Так, если проникнуться сознанием орла или шмеля (по Кастанеде), то может случиться их эффект восприятия мира (как это объясняет Кастанеда).

И в таких обстоятельствах, на мой взгляд, ИСС, как и «движение в одну сторону», представляется как состояние, когда весы в нашем сознании близки к тому, чтобы остановиться. Это подтверждается тем, как упоминалось – снижением ритмов мозга до состояния 2-х месячного младенца, когда у него в полном объёме включились сигнальная система и процесс осознания (обратная связь). Так что, «путь к успокоению весов» в работе сознания, к устранению дисбаланса и предпочтений, к той «одной стороне, куда мы все двигаемся» как Вы находите, это – путь к состоянию покоя. Не случайно, «Покой нам только снится», А. Блок написал. В общем случае, коллективном ИСС – это даже похоже на путь к «коллективному сновидению». Где мы однажды уснем, и во сне же – проснёмся одновременно.

Покой весов или прекращение колебаний достигается не обязательно через сон. Важнее путь к состоянию резонанса, фазы особого сознания, где «скачок», «просветление» или «пробуждение», которое становится возможным, и, полагаю, очень скоро станет нормой для многих. Такое состояние резонанса похоже на «феномен 100-й обезьяны», когда достигается некая «критическая масса сознания» и в результате этого скачком – коллективное бессознательное становится, вдруг, коллективно сознательным, где каждый проникается сверхсознаниемя, что «бананы можно мыть».

Нечто подобное все мы недавно наблюдали 14 и 24 декабря на небывало массовых митингах, где, тоже вдруг, что-то произошло – очевидное прозрение, прямо как у Андерсена: «Король-то голый!»

Вт, 27/12/2011 – 13:17 – В.У.Вторушин

Принцип накопительного синтеза.

Цитата:

Важнее путь к состоянию резонанса, фазы особого сознания, где «скачок», «просветление» или «пробуждение», которое становится возможным, и, полагаю, очень скоро станет нормой для многих. Такое состояние резонанса похоже на «феномен 100-й обезьяны», когда достигается некая «критическая масса сознания» и в результате этого скачком – коллективное бессознательное становится, вдруг, коллективно сознательным, где каждый проникается сверхсознанием, что «бананы можно мыть».

Вячеслав Брониславович, Вы только что образно выразили аксиоматическую суть эволюционного развития – принцип накопительного синтеза.

«Порог осознания означает, что Разум вносит корректировку в процесс синтеза, разворачивания и развития живого образования. На момент зарождения вносится какая-то перестановка в первоначальный процесс синтеза.

Возьмем условно уровень мотивации изменения эволюционирующего образования за 1., уровень интеллекта также за 1. Порог осознания условно можно выразить 2АВ. Необходимо, чтобы А пар особей на протяжении В поколений имели устойчивую мотивацию необходимости или желание измениться. Если уровень интеллекта живого образования увеличить в М раз, это означало бы, что порог осознания достигался бы в М раз быстрее. Чем выше интеллект разума, тем быстрее достигается порог осознания.

Для человека сейчас наступает ответственный период, его интеллект позволяет вывести из тени процесс эволюционного развития, сделать его осознаваемым и сознательно направляемым. Человеку нужно понять, кто он сейчас и кем он должен стать, чтобы взять на себя ответственность за свою судьбу. Потому что он, как и все в Природе, предоставлен сам себе и сам должен позаботиться о своем будущем.

Определить направление своего развития и осознать его мотивацию человек может, опираясь на свое мировоззрение, которое должно формироваться на позициях цивилизованного понимания мироустройства и своего положения в нем. Не последнюю роль в этом предстоит сыграть современной философии. На протяжении многих веков и даже тысячелетий она играла неблаговидную роль, искажая реальности Природы, обосновывая в той или иной форме очередную религиозную догму или определенную идеологию, в которые было невозможно вписать развернутую реальность мироустройства. Сейчас человеку нужно понимание развернутого мироустройства в естественном виде и реальных формах без всякой мистификации, религиозных и идеологических догм.

«Понимание мира оберегает от тревог», ИД «Манускрипт», г. Новосибирск, 2005 г.,стр. 47—48

Ср, 28/12/2011 – 20:12 – В.Ю.Емельянов

На мой взгляд, духовное состояние это состояние целеустремленности, или хотя бы предвосхищения цели.

Пт, 30/12/2011 – 10:17 – С.А.Кравченко

Вадим Юрьевич! А если целью является удовлетворение животных потребностей (пища, сон, секс, безопасность и т.п.)?

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

12 факторов здоровья, духовного и социального благополучия

Автор: Алексей Игоревич Луньков, доктор педагогических наук, кандидат психологических наук, профессор, зав. кафедрой психологии и психологического консультирования МЭГУ.

 

Здоровье, как и счастье, каждый понимает по-своему. В уставе Всемирной организации здравоохранения говорится, что здоровье — это «состояние полного физического, духовного и социального благополучия, а не только отсутствие болезней и физических дефектов». Как же поддерживать в себе это ощущение внешней и внутренней гармонии? Что для этого надо делать?

Американские ученые У. Уоттлс и Дж. Пауэлл называют 12 факторов, необходимых для того, чтобы человек себя чувствовал здоровым. Они считают, что нарушение любого из них может привести к болезни. Попробуем прокомментировать эти способы сохранения хорошего самочувствия — исходя из реалий нашего существования.

1. Нужно иметь надежную систему взглядов на жизнь, помогающую поддерживать хорошее состояние. Как правило, здоровые люди отличаются разумным гедонизмом. Они стремятся прожить жизнь как можно более счастливо, несмотря на несовершенство мира, организма, природы. Стараются ладить со своим окружением и иметь теплые отношения с близкими. Избегают делать то, что может пойти во вред им или другим людям.

2. Сохранить здоровье помогает постоянный положительный настрой и способность рассматривать события в конструктивном свете. Допустим, вас сократили на работе. Можно отнестись к этому как к трагедии: ведь это говорит о том, что «я оказался хуже всех». Но можно воспринять это событие и иначе: жизнь предоставила мне шанс найти более интересное, более нужное и, вполне вероятно, более материально выгодное дело. Это не самоуспокоение, это возможность вынести из произошедшего урок и увидеть в нем положительные стороны. Народная мудрость сформулировала этот принцип в пословице: «Что ни делается, все к лучшему».

3. Человека здорового отличает способность периодически работать на пределе своих возможностей. Мы можем значительно больше, чем нам кажется, — и этот ресурс надо использовать. Если же мы считаем, что у нас нет запаса энергии для работы в полную силу, организм и ответит нам соответственно. Помните анекдот: «Вам дрова нужны?» — «Нет». Утром проснулись — дров нет.

4. Человек должен иметь чувство сопричастности к духовной жизни. Речь идет не о том, чтобы посещать картинные галереи и театры — хотя и это неплохо. Это, прежде всего, убежденность в том, что в мире есть нечто неизвестное, непознанное, то, что выше нас. Неважно, в кого или во что вы верите: в Бога, Судьбу, Высшую справедливость или Космический разум. Важно чувствовать, что вы причастны к этой силе. Не все в вашей власти, но и в самый трудный момент мы можем надеяться на помощь «свыше».

5. Способность быстро адаптироваться к изменяющимся условиям — это тоже признак здоровья. Жизнь сейчас меняется очень быстро. Останавливаться нельзя, надо все время идти вперед: учиться, переучиваться, совершенствоваться. Если мы будем цепляться за старое, это неминуемо приведет к депрессии, отчаянию, болезням.

6. Быстрое реагирование на стресс и восстановление после него — еще один фактор здоровья. Стресс — явление нормальное, избежать его не может никто. Более того, в какой-то степени он даже необходим организму. Хроническим и вредным для здоровья стресс становится, когда человек вместо того, чтобы действовать — устранять причины напряжения или менять отношение к ситуации, — принимает решение: терпеть. Вот это-то и разрушает здоровье.

7. Здоровый человек обладает повышенной восприимчивостью ко всему хорошему. Давно ли вы смотрели на небо? А когда в последний раз вы наблюдали за животными? А замечаете ли вы дерево у подъезда — как оно меняется каждый месяц? Часто человек говорит: «В моей жизни нет ничего хорошего». А ведь вокруг нас очень богатая среда, причем созданная не нами, задолго до нас. Не сами ли мы сузили каналы восприятия до работы и телевизора?

8. Следующий признак здоровья — удовольствие от физических занятий. Это не обязательно должен быть спорт или упражнения на тренажерах. Это — и уборка снега во дворе, и стирка белья. Парадокс в том, что люди часто измеряют степень своего комфорта тем, насколько им удалось избавиться от физических усилий. А потом жалуются на иммунитет, который, как известно, напрямую зависит от нашей активности.

На самом деле не такая уж большая нагрузка нужна человеку для поддержания своего тонуса. Например, 20 минут ходьбы ежедневно. Но некоторые и этого не делают: для них жизнь замкнулась в треугольнике: автомобиль, компьютер, телевизор.

9. Чтобы оставаться здоровым, человек должен уметь анализировать свои чувства и доверять им. Вместо этого некоторые люди стараются заглушить, подавить то, что испытывают. Что такое скука? Это напоминание о том, что мы не решаем своих жизненных задач. Но человек не пытается разобраться в этом, понять, что же ему надо делать. Он начинает, например, злоупотреблять алкоголем — чтобы не чувствовать того, что чувствует.

10. Здоровый человек стремится внести свой вклад в жизнь других людей. Какой след вы оставляете в сердцах близких? Какое впечатление производите на людей знакомых и незнакомых? Хочется другим общаться с вами или нет? От того, что вы рядом, людям тепло или холодно?

11. Одна из составляющих здоровья — умение проявлять великодушие и благородство. Человек живет не на острове, как Робинзон. Он находится в определенной сети человеческих отношений. Если ты можешь что-то хорошее дать другим, то и они тебе тоже. Надо лишь уметь принимать это и быть благодарным.

12. Наконец, здоровый человек обладает чувством юмора.

 

Только практические современные знания и навыки. Учитесь только тому, что вам интересно и нужно по абонементу, со скидкой.

«Себя надо пробуждать от духовной дремоты»

6 января 2021 года, в навечерие Рождества Христова (Рождественский сочельник), Глава Донской митрополии митрополит Ростовский и Новочеркасский Меркурий совершил Божественную литургию в храме в честь Донской иконы Богородицы Донского Старочеркасского Ефремовского мужского монастыря.

Его Высокопреосвященству сослужили и.о. наместника обители иеромонах Сергий (Коломиц) и братия монастыря в священном сане. Песнопения Божественной литургии исполнили хор Свято-Донской обители под управлением Владимира Лисаченко.

За богослужением владыка митрополит совершил хиротонию, во диакона рукоположен студент 3 курса заочного отделения ДДС Игорь Дегтяренко.

На сугубой ектении были вознесены молитвы во время распространения вредоносного поветрия. Глава Донской митрополии совершил молебен перед иконой Рождества Христова.

По окончании богослужения к Его Высокопреосвященству обратился и.о. наместника Донского Старочеркасского Ефремовского мужского монастыря иеромонах Сергий (Коломиц), который поблагодарил архипастыря за совершенное богослужение и заботу об обители. На молитвенную память об этом дне он преподнес в дар владыке митрополиту образ Архистратига Божия Михаила.

Митрополит Меркурий приветствовал молящихся и в слове проповеди, в частности, сказал: 

«Мы знаем, что когда наше человеческое естество утомляется, оно должно отдохнуть, этот отдых называется сном. Человек ложится и отдыхает. Но есть и другой сон – духовный, когда человек, бодрствуя, как бы спит. А что значит спать? Не воспринимать реалии окружающей жизни. И это сонное духовное состояние, в котором находится человек (может быть, даже многие из нас), говорит о том, что мы не воспринимаем всего того, что слышим или видим, где находимся, в чем участвуем, с чем соприкасаемся, как реальность нашей жизни.

И потому действительность мы воспринимаем как некое сонное видение, и все, что с нами происходит – как во сне. Мы не понимаем, что все это происходит с нами, и думаем, что это не касается нашей жизни. В таком состоянии духовного сна люди могут пребывать очень долгое время. Лишь гроб начинает отверзать им глаза, и они понимают, что проспали всю свою жизнь: любовь, дружбу, доброе отношение людей, возможность милосердствовать и благотворить другим людям. Все прошло мимо.

Поэтому себя надо пробуждать от этой духовной дремоты, побуждать рассуждением о своей жизни… И когда будет не дремание, а духовное бодрствование, тогда мы будем и Бога видеть, и чувствовать Его своим сердцем, и ангелов слышать. Тогда ни одно церковное событие, ни один праздник, который есть не что иное, как реальность нашей жизни, не пройдет мимо нас».

Богослужение завершил чин о Панагии.

Эволюционная астрология — 4 эволюционных состояния

7) Духовное состояние

Астрологически это эволюционное состояние коррелирует с Нептуном, , потому что теперь коренным желанием становится сознательно ЗНАТЬ, не просто верить в него, но знать и объединяться с Источником всего сущего: вселенским, Богом. Из-за этого корневого желания сознание теперь постепенно расширяется во вселенское, космос, таким образом, что сама природа внутреннего сознания внутри Души становится осознающей живую вселенную внутри: волну в океане и океан внутри волны.

Постепенно, в этом духовном состоянии эволюции, самый центр тяжести в сознании Души смещается с субъективного эго на саму Душу. Как только центр тяжести смещается к Душе, тогда в контексте любой данной жизни Душа может одновременно ощущать свою особую индивидуальность, отраженную в эго, и в то же время испытывать, будучи центрированным, Душа — океан, который знает о волнах, которые он проявляет.

Душа содержит в себе все предыдущие жизненные воспоминания из каждой жизни, которую она когда-либо прожила. А у Души есть своя «идентичность» или эго. Эта идентичность или «эго» не то же самое, что эго, которое Душа создает в любой данной жизни в таких местах, как Земля. Эго Души — это «вечная» личность.

Самый простой способ понять это — увидеть во сне. Очевидно, что во сне мы не отождествляемся со своим субъективным эго. В конце концов, мы «спим». Когда мы спим, субъективное эго временно «растворяется» обратно в Душе.Таким образом, возникает вопрос: «Кто и что делает сновидения»? Очевидно, что только Душа со своим собственным эго позволяет Душе познать себя как Душу, которая вечна.

Другой способ подтвердить то же самое происходит, когда мы иногда просыпаемся от сна и не можем сразу «вспомнить», кто мы: текущее субъективное эго, «я» этой жизни. Когда это происходит, требуется некоторое усилие, чтобы на самом деле вспомнить субъективное «Я». Итак, снова возникает вопрос: «Кто и что должен приложить усилия, чтобы запомнить субъективное« я »текущей жизни? Очевидно, это может быть только наша Душа.

Итак, опять же, по мере того, как эволюция продолжается в этом духовном состоянии, происходит постепенное смещение центра тяжести в сознании Души. Когда этот сдвиг прочно закрепляется, тогда Душа в любой данной жизни одновременно переживает свое вечное « я » или эго, в то же время испытывая субъективное эго и сопутствующую ему индивидуальность, которые она создала для себя. текущие эволюционные причины и намерения.

Это очень похоже на то, когда мы стоим на пляже, когда Солнце садится, и в тот момент, когда Солнце равно наполовину выше и ниже горизонта.В этом состоянии сознания Душа осознает изнутри все предыдущие жизни, которые она прожила, и в то же время осознает конкретную жизнь, эго, которой она живет в настоящее время.

Постепенно, по мере того, как эволюция продвигается в духовном состоянии эволюции, Душа также начинает сознательно осознавать Источник Всего Вещей. Это происходит по мере того, как сознание Души становится поистине универсальным: внутреннее переживание всей вселенной внутри собственного сознания. Это состояние «космического сознания» позволяет действительно ощутить саму суть проявленного Творения: границу между непроявленным и проявленным.Когда это происходит, Душа также начинает осознавать все естественные законы, которые управляют самой природой Творения и соотносятся с ней.

В наиболее продвинутых стадиях эволюции Душа, теперь полностью отождествляемая с этими естественными законами Творения, затем способна гармонизировать с этими законами таким образом, чтобы использовать эти законы по своему желанию в сочетании с Волей всего сущего. : то, что является источником этих законов природы.

а) В первом подразделении в Духовном Состоянии , Душа постепенно осознает, насколько она «мала» из-за увеличения универсальных измерений, которые происходят в ее сознании.Это сильно отличается от того, чтобы быть центром собственной вселенной, что отражается, например, в состоянии консенсуса. Само по себе это оказывает естественное унизительное воздействие на Душу и, таким образом, на нынешнее субъективное эго, Луну, которое она создала. Именно этот естественный архетип смирения постепенно позволяет центру тяжести в сознании Души перемещаться от субъективного эго к самой Душе и, в конечном итоге, к сознательному союзу с Источником всего сущего.

В результате Душа желает постепенно подчиняться желанию воссоединиться с Источником.По мере того, как это происходит, Душа будет постепенно посвящать себя религиозным типам духовной практики в этом подразделении. В рамках этого Душа желает посвятить себя различным формам работы, которые все коррелируют с служением большему целому, служением другим каким-то образом.

Многие, естественно, захотят сориентироваться в различных формах искусства исцеления или основать «центры», в которых искусство врачевания в некотором роде является центром внимания. Основная проблема здесь в том, что Душа желает выполнять работу от имени Источника Всех Вещей и использовать эту работу как средство, с помощью которого Источник может ощущаться внутри, в силу характера работы.На Востоке это называется карма-йогой.

В этом первом подразделении Душа постепенно осознает все, что ей нужно, чтобы улучшить по сравнению с внутри себя. Возникает повышенное состояние осознания, которое заставляет Душу осознавать все свои недостатки, и в результате Душа теперь может стать очень самокритичной. Несмотря на то, что это естественно, это также создает потенциальную опасность или ловушку для Души, поскольку это повышенное состояние критического самосознания может привести к тому, что Душа не будет чувствовать себя «достаточно хорошей» или «готовой» для выполнения задачи или работы. что его внутренне направляют делать.

Это затем приводит в движение всевозможные оправдания, всегда проявляющиеся в виде совершенно рациональных аргументов, почему Душа не будет делать то, что она должна делать, когда она должна это делать. Выход из этой ловушки — осознать, что путь к «совершенству» лежит через шаг за шагом .

По мере того, как эволюция продвигается через это первое подразделение, Душа все больше будет иметь прямое восприятие «единственного глаза», или третьего глаза, который присущ сознанию.В результате это восприятие позволяет Душе слиться с этим единственным глазом таким образом, что будут возникать различные типы и состояния космического сознания, которые приведут ко второму подразделению в духовном состоянии.

б) второе подразделение Духовного состояния : По мере того, как Душа эволюционирует в это подразделение, в ее сознании уже были различные виды внутренних космических или универсальных переживаний. Однако в этом состоянии окончательный сдвиг центра тяжести в сознании от субъективного эго к самой Душе еще не произошел.В этом состоянии сдвиг больше похож на резинку, в которой точка гравитации продолжает двигаться вперед и назад от субъективного эго к Душе.

Проблема, которую это порождает, заключается в том, что прогрессивные внутренние переживания в сознании универсального, космического Источника подпитывают субъективное эго таким образом, что Душа чувствует себя более развитой, чем она есть на самом деле. Затем это может привести в движение с различной степенью интенсивности «духовные иллюзии величия» с эгоцентрической и душевной точки зрения.Когда это произойдет, такие Души почувствуют, что у них есть духовная «миссия», которую они должны выполнить от имени других, самого мира.

Важно помнить, пытаясь понять это подразделение, что по мере приближения Души к Источнику, Свету, любые эгоцентрические загрязнения, оставшиеся в Душе, должны быть очищены . В результате, по мере того, как Душа приближается к воссоединению со своим собственным Источником, эти загрязнения будут проявляться через субъективное эго текущей жизни, которое содержится в собственном эго Души.

Эти примеси могут быть разными, в зависимости от конкретной природы каждой Души, но все Души в этом подразделении будут иметь одну общую нечистоту: « эго » Души, которое все еще идентифицирует себя как каким-то образом « отдельное » от того, что имеет создал это. Это продолжающееся заблуждение, таким образом, отражается в субъективном эго, которое создает Душа.

Затем эта общая нечистота будет проявляться в специфическом психологическом поведении, которое по существу сводится к тому, что такие Души указывают путь к , сами как средство «спасения» или познания Бога / ес; при этом делая вид, что это не так.Другими словами, они очень хорошие продавцы, которые торгуют Богом как приманкой, чтобы уважать себя как способ действительно познать Бога.

В этих Душах всегда есть скрытая или тайная эгоцентрическая повестка дня, которая замаскирована наложением того духовного или религиозного учения, которое они представляют. Примерами этого в новейшей современной истории могут быть Багаван Раджниш (Ошо), Клэр Профет, З.З. Найт (Рамта), Да Фри Джон, Распутин и им подобные.

По мере того, как Душа эволюционирует через это подразделение, она наконец осознает природу этой коренной нечистоты.В результате он испытывает «естественную» вину. Эта вина затем используется Душой для создания своего собственного падения , чтобы «искупить» эту вину. Падение может происходить по-разному, в зависимости от конкретной природы косвенной жизни, которую порождает Душа. Это падение, вызванное виной и необходимостью искупить эту вину, таким образом, служит окончательным эволюционным развитием, которое позволяет Душе развиться в третье подразделение в духовном состоянии.

c) третье подразделение в духовном состоянии. : В последнем подразделении в духовном состоянии Душа теперь окончательно и прочно отождествляется с тем, что ее создало: Источником всего сущего. Центр тяжести в сознании, наконец, сосредоточился внутри Души, а не на субъективном эго, созданном Душой.

На этом этапе эволюции Души вся последующая эволюция через это окончательное подразделение будет сосредоточена на устранении любых разделяющих желаний, которые Душа все еще имеет.Из-за этого окончательного сдвига в сознании к самой Душе Душа внутренне настроена на Источник Всех Вещей таким образом, что она воспринимает себя как единичное проявление Источника. Одновременно Душа воспринимает все остальное, все Творение как проявления этого Источника.

Таким образом, внутренние и внешние реакции Души на саму жизнь, как жизнь понимается и интерпретируется, как она приходит к пониманию природы жизни, которой она в настоящее время живет, как она понимает цель текущей жизни и как она приходит к все решения относительно проживаемой жизни основаны на этой внутренней настройке и согласовании с тем, что создало ее.

Когда эволюция начинается в этом последнем подразделении, Душа внутренне чувствует и знает, что она здесь, чтобы каким-то образом служить Источнику. Он знает, что не может жить только для себя. Он знает, что ему нужно выполнить какую-то работу от имени Источника. Сознание Души на этом этапе полностью структурировано, чтобы отдавать другим, и отдавать чисто без каких-либо скрытых планов или мотивов. Суть работы всегда так или иначе связана с темой обучения или исцеления.

Поскольку Душа теперь сознательно отождествляется с Источником, сама природа собственных вибраций Душ излучается таким образом, что многие другие притягиваются к ней, как магнит. Многие другие Души притягиваются к этим Душам как магнит, потому что они также отражают и излучают фундаментальную мудрость жизни, глубокое сострадание к «человеческому положению». Это происходит потому, что, в конце концов, эти Души прошли очень долгий эволюционный путь, который провел их через почти все виды жизненного опыта, какие только можно вообразить.

Такие души от природы очень непритязательны, от природы смиренны и не имеют ни малейшего желания прославлять свое эго. Напротив: они уклоняются от таких вещей и всегда напоминают любому, кто пытается дать им какое-либо признание за то, что они делают, что все происходит от Бога или Источника. Они только указывают путь «Домой», а не к себе.

И наоборот, эти Души могут также привлекать к себе других, которые проецируют на них всевозможные суждения, проецирование мотивов, намерений «кто они на самом деле» и массовые преследования.Причина, по которой это происходит, заключается в том, что сама природа этих Душ в основе своей чиста и полна внутреннего Света Источника. В результате их собственный внутренний свет имеет эффект «обнажения» нечистот в других, реальной реальности других, в отличие от личности, созданной другими; реальных намерений и мотивов других к чему-либо. Соответственно, те, кто выполняет такого рода проекции и т. Д., Чувствуют угрозу со стороны этих типов Душ, поскольку они знают, что сами в корне нечестны, и что они заинтересованы в том, чтобы другие поверили в создаваемую ими личность, чтобы скрыть свою действительную реальность / повестки дня.Чувство угрозы, таким образом, заставляет эти типы людей проявлять этот тип поведения (проекции) с этими Душами.

В начале этого третьего подразделения характер работы, которую выполняет Душа, количество людей, которым она призвана помочь каким-либо образом посредством обучения или исцеления, относительно невелико и ограничено непосредственной областью сообщества. в котором они живут. Постепенно это превращается из ограниченного приложения во все более широкие круги, в которых характер работы от имени Источника возрастает.

В конце концов, этот увеличивающийся круг будет включать весь мир. И в самом конце эволюции в этом подразделении Душа будет помнить бесчисленное количество других еще долго после того, как физическая жизнь Души закончится — природа их жизни и учения, которые они представляют. Примерами душ этих типов являются «индивидуумы», такие как Иисус, Йогананда, Лао-цзы, Будда, Мухаммед, святая Тереза ​​и т. Д.

---

Еще раз важно помнить, что это естественные условия эволюции, которые отражают текущую реальность всех народов на Земле.Для тех, кто хочет использовать эволюционную астрологию, важно, чтобы вы проводили необходимые наблюдения за каждым конкретным человеком, чтобы определить его эволюционное состояние, а затем соответствующим образом сориентироваться в его натальной карте. Опять же, один размер не подходит всем.

Духовное состояние нашей нации

Ронни Флойд

Это сезон штата Союза, когда наш президент обращается к нации, губернаторы обращаются к своим штатам, а мэры обращаются к своим городам.Они откроют свои мечты на сегодня и надежды на завтра.

Вопросы, которые стоит задать

Кто обращается к духовному состоянию нашей нации? Неужели мы действительно верим только в правительственные силы и процессы по исцелению нашей земли?

Я люблю Америку и верю, что каждый гражданин должен участвовать в построении будущего нашей страны. Церковь слишком долго отделяла свою веру от влияния на нашу страну, точно так же, как большинство американских лидеров отделяют свою веру от своей политики.Сегодня наша нация стала продуктом этой печальной реальности.

Нам нужно вернуться к убеждению, что вера, в которую стоит верить, — это вера, за которую стоит умереть. Нашу веру нельзя проверить на пороге, как багаж в аэропорту.

Время пришло

Пришло время Церкви подняться и обратиться к духовному состоянию нашей нации. С состраданием мы должны говорить об этом так, как есть. С надеждой нам нужно делиться этим, как будто мы в это верим. Мы должны с усердием молиться, как будто только Бог — наша надежда.

Пришло время нашей нации признать, что мы не можем исправить себя. Признаки нашей сломленности блестят в нашем темном мире.

От вопиющего разрушения семьи, убийства нерожденного ребенка, продолжающейся расовой напряженности, восстания власти, продолжающейся реальности бедности, растущей угрозы нашей безопасности, явных нападок на религиозную свободу и всего прочего высокомерия верить в высший суд в нашей стране может вынести решение о том, что Библия называет подлинным браком, свидетельствует о том, насколько мы разбиты на самом деле.

Куда мы будем двигаться дальше ?

Я всего лишь один мужчина и один пастор поместной церкви. Я отказываюсь хранить молчание и вижу, что наша нация продолжает борьбу. Поэтому я смиренно предлагаю четыре действия, которые изменят духовное состояние нашей нации.

1. Нам нужно покаяться.

Покаяние происходит, когда мы передумали. Это изменение ума меняет наше поведение.

Как нация, мы должны лично и коллективно покаяться в своих грехах.Нам нужно просить у Бога Его бесплатный дар прощения грехов, которые мы совершили, что приведет к изменениям с этого момента.

2. Нам нужно вернуться к Богу .

Америка — нация, основанная на глубокой вере в Бога. Стремление к религиозной свободе послужило катализатором зарождения нашей нации. Несмотря на то, что наша история переживала взлеты и падения, Бог был очень милосерден и милостив по отношению к нам.

Пора вернуться к Богу.Пришло время перестать задумываться о себе, стараясь быть уверенным, что мы добьемся своего. Путь Бога — единственный путь. Там нет другого. Все, что не соответствует Божьему пути, умаляет наше счастье, нашу самореализацию и даже нашу свободу.

3. Нам нужно, чтобы церковь проснулась.

церквям по всей нашей стране необходимо проснуться от сна, в котором мы находимся в целом. Нам нужно, чтобы пасторы вернулись к своему духовному призванию, зажглись огнем Божьим и провозгласили нашу надежду на Господа.Как пастор, так и церковь.

Как Церковь в Америке, так и наша нация. Существует множество свидетельств того, насколько мы сломлены как нация. Это величайший час для Церкви, чтобы подняться и стать Церковью. Америка никогда больше не нуждалась в Церкви, чтобы вести вперед, служить и влиять на наши общины с состраданием и надеждой.

4. Нам нужно духовное пробуждение.

В нашей истории были времена духовного пробуждения, которые сильно повлияли на духовное состояние нашей нации.Изменились жизни, и субкультуры стали другими. Духовное пробуждение — наша самая большая потребность в сегодняшней Америке. Вот почему я написал бесплатную электронную книгу под названием «Мольба к южным баптистам», которая призывает нас к духовному пробуждению.

Многие, наверное, даже не задумывались об этой потребности. Другие могут подумать, что мы зашли слишком далеко. Но я хочу вас заверить; Бог может сделать за мгновение больше, чем мы можем сделать за всю жизнь.

Где бы вы ни были в жизни, не могли бы вы остановиться на мгновение и помолиться примерно так: «Боже, не мог бы ты принести духовное пробуждение в Америку? Это наша самая большая потребность.”

Самая большая нужда Америки — это следующее великое движение Бога. Это наша надежда.

С уважением за великое поручение,

Ронни В. Флойд

Доктор Ронни Флойд в настоящее время является президентом Южного баптистского собрания.

Инструмент для оценки душевных переживаний: инструмент для оценки душевных переживаний у госпитализированных пожилых людей | BMC Geriatrics

a) Концептуализация духовности и духовных потребностей госпитализированных лиц: определение модели духовных потребностей (таблица 2)

Таблица 2 Модель духовных потребностей: аспекты духовности и соответствующие потребности госпитализированных пациентов

В целом духовность в Госпитализированный пожилой человек определялся как особая согласованность, выраженная при описании смысла жизни, обращении к своей трансцендентности и объяснении своих ценностей.

Духовность в конкретном контексте больничной обстановки была определена как многомерная концепция, которая включает четыре измерения, которые считаются взаимосвязанными: Значение , Превосходство , Значения и Психосоциальная идентичность .

Измерение Значение было определено как измерение, которое обеспечивает ориентацию в жизни человека и способствует его или ее общему жизненному балансу.

Измерение Превосходство было определено как точка привязки, внешняя по отношению к человеку; отношения с внешним основанием, обеспечивающим чувство заземления.

Ценности Измерение было определено как система ценностей, которая определяет добродетель и истинность человека, что проявляется в его или ее действиях и жизненном выборе.

Параметр Психосоциальная идентичность Параметр был определен как окружение пациента; те элементы, как общество, опекуны, семья и близкие отношения, которые вместе составляют уникальную идентичность человека.

В стационаре медицинские, психологические и социальные потребности пациента систематически определяются, оцениваются и решаются.Таким образом, такой же подход был применен в отношении духовных потребностей пациента. Таким образом были определены потребности, соответствующие каждому измерению духовности.

Четыре определенных аспекта духовности и соответствующие им потребности суммированы в Таблице 2.

b) Определение SDAT (Дополнительный файл 1: Таблица S1)

Используя Модель Духовных Потребностей, был разработан набор вопросов, чтобы облегчить исследование потребностей пациента (дополнительный файл 1: таблица S1).Эти вопросы служат подсказками, которые можно использовать только в том случае, если пациент спонтанно не упоминает ничего, связанного с исследуемой потребностью.

Руководство по применению SDAT

SDAT проводится в соответствии со следующей процедурой:

Во-первых, для выявления неудовлетворенных духовных потребностей капеллан проводит с пациентом 20-30-минутное полуструктурированное интервью после того, как получил согласие .

Во-вторых, сразу после интервью капеллан проводит оценку того, как пациент говорил о своих пяти духовных потребностях, используя аналитическую структуру, чтобы определить возможное присутствие духовного бедствия.

В-третьих, потребности оцениваются по 4-балльной шкале Лайкерта в диапазоне от 0 (нет неудовлетворенной духовной потребности) до 3 (острая неудовлетворенная духовная потребность). Таким образом, глобальная оценка духовных страданий может варьироваться от 0 (отсутствие духовных страданий) до 15 (тяжелые духовные страдания). Примеры заявлений, сделанных пациентами, испытывающими неудовлетворенные потребности, приведены в таблице 3.

Таблица 3 Примеры заявлений пациентов, испытывающих неудовлетворенные потребности

В конце интервью капеллан сообщает пациенту, какую именно информацию он или она намеревается передать членам междисциплинарной группы, и запрашивает согласие пациента на продолжение.Представляя результаты духовных оценок команде, особое внимание уделяется тому, чтобы избежать ненужного обмена личной информацией и обеспечить конфиденциальность .

c) Оценка фактической валидности и приемлемости SDAT

Лицевая валидность SDAT у капелланов, не имеющих опыта работы в SDAT, но имеющих опыт пастырской помощи в больницах

Капелланы сообщили в целом о положительной оценке SDAT.

Измерения Значение , Превосходство и Психосоциальная идентичность Измерения были четко признаны этой группой.Значения Измерение и, в частности, связанные с ним потребности (необходимость поддерживать контроль; необходимость подтверждения значений) были более обсуждаемыми. Группа в основном признала, что капелланы систематически не обращаются к этому аспекту, если только они не ощущают некоторого дискомфорта в связи с этими проблемами для пациента. Тем не менее, они в целом согласились с тем, что это измерение было частью духовности пациента, поскольку оно отражает потребность пациента делать осмысленный жизненный выбор. Некоторые капелланы также отметили, что некоторые аспекты религиозности, такие как связь с религиозным сообществом и необходимость ритуала, следовало более четко оценить в видеоинтервью.Они считали, что эти аспекты следует не просто отнести к измерению Превосходство , но рассматривать как дополнительное измерение.

Их оценка структурированного формата духовной оценки отличалась от оценки группы капелланов, обладающих навыками использования SDAT (см. Ниже). Они подняли вопрос об общей цели пастырского собеседования; для большинства он предназначен для общения с пациентом, а не для оценки или оценки нарушения его духовного здоровья.Они утверждали, что духовное интервью должно быть адаптировано для каждого пациента и, следовательно, должно быть менее директивным или ограничительным, чем SDAT. Было выражено некоторое нежелание использовать структурированный формат, поскольку это, казалось, подразумевало, что духовность может быть сведена к инструменту оценки. Они осознавали риск «медикализации» [37, 38] духовности и ограничивали ее оценку перспективой здоровья. Тем не менее, было решено, что структурированный формат SDAT будет полезен при интеграции пастырской помощи в систему здравоохранения и может помочь капелланам обобщить свои оценки и передать значимую информацию специалистам здравоохранения.Группа также согласилась с тем, что структурированный формат может стимулировать оценку параметров, которые не рассматриваются систематически капелланами, таких как параметр Values ​​.

Приемлемость SDAT для капелланов, уже имеющих опыт использования SDAT

В целом, SDAT воспринимается капелланами как полезное дополнение к их пастырским собеседованиям. Они сообщили, что инструмент позволяет более точно оценивать духовные потребности пациентов. Они также сообщили, что SDAT облегчил передачу их наблюдений медицинским работникам и помог им прояснить их потенциальную роль, а также их собственное значение в уходе за пациентами.Структурированный формат SDAT явился как преимуществом (более эффективное использование времени, лучшая организация интервью, систематическое исследование четырех измерений), так и недостатком (ограничивает гибкость интервью, создает впечатление, что духовность может быть » положить в коробку »). Группа рассказала, что они, как правило, использовали SDAT, когда медицинские работники просили их посетить пациента, что позволяет лучше анализировать и передавать необходимую информацию.

Набор стандартизированных вопросов SDAT для интервью с пациентом был признан группой приемлемым и подходящим.Капелланы чувствовали себя достаточно комфортно с инструментом, чтобы рассмотреть возможные полезные применения в других условиях или с более молодыми пациентами (при условии, что были заданы дополнительные вопросы, например, как они видят свое будущее с точки зрения работы, семейной жизни или детей).

Капелланы считали, что во время собеседования с пациентом выявить неудовлетворенные духовные потребности несложно. Напротив, оценка степени серьезности неудовлетворенных духовных потребностей оказалась более проблематичной. В частности, они указали на проблему адекватного различия между серьезностью неудовлетворенных духовных потребностей и наличием ресурсов для удовлетворения этих потребностей.Пациент с серьезной неудовлетворенной потребностью в жизненном балансе может либо иметь, либо не иметь ресурсов для удовлетворения этой неудовлетворенной потребности (например, у него может быть или нет хорошая социальная сеть). Капелланы отметили, что при отсутствии ресурсов совладания они, как правило, более высоко оценивали уровень духовных страданий, чем при наличии этих ресурсов.

Группа описала многочисленные навыки, необходимые для использования SDAT, наиболее важными из которых являются хорошие коммуникативные навыки, такие как способность выстраивать значимые отношения с пациентом перед тем, как приступить к полуструктурированному интервью, и навыки чуткого слушания. .Вторая группа требуемых навыков была больше связана со знаниями, такими как знакомство с четырьмя духовными измерениями и соответствующими духовными потребностями, а также богословские и пастырские навыки. Третья группа навыков включала способность анализировать и синтезировать интервью, а четвертая группа — способность передавать соответствующую информацию другим членам команды.

Новый указатель треков «Духовное состояние Союза»

В сегодняшнем вечернем обращении президента Буша к положению в стране основное внимание будет уделено важнейшим, существенным вопросам дня.Но, учитывая относительно высокий уровень религиозности в Соединенных Штатах и ​​тот факт, что большинство американцев считают, что здоровье страны также зависит от духовного здоровья ее граждан, также важно задать вопрос: что такое духовное состояние ? союза?

Духовный индекс CRRUCS / Gallup

CRRUCS / Gallup Spiritual Index *, исходные данные для которого публикуются сегодня, представляет собой объединенные усилия Центра исследований религии и городского гражданского общества (CRRUCS) при Университете Пенсильвании, The Gallup Organization и The George ЧАС.Международный институт Гэллапа. Новый Индекс направлен на регулярный мониторинг широты и глубины духовности и религиозной веры в Соединенных Штатах и ​​проливает свет на связь этих факторов с национальным благополучием.

Индекс духовности CRRUCS / Gallup сегодня составляет 74,7% из возможных 100%. Хотя оценки отдельных респондентов охватывают весь диапазон от 0 до 100, средний балл составляет 74,7% (плюс-минус 1,4 балла). Эта цифра, которая будет служить базой для мониторинга будущих изменений, представляет собой среднее значение показателей для двух ключевых компонентов:

1. Внутреннее обязательство — Эти вопросы предназначены для оценки чувства связи с Богом, божественной воли, высшей силы и т. Д.Средний балл по этому набору вопросов составляет 79,8% (плюс-минус 1,5 балла) из возможных 100%.
2. Внешнее обязательство — Эти вопросы отражают способы воплощения внутренней приверженности в служении другим, своему сообществу и обществу в целом. Средний балл американца по этой шкале составляет 69,5% (плюс-минус 1,5 балла) из возможных 100%.

В иудео-христианской традиции эти компоненты были бы конкретно определены как «любовь к Богу» и «любовь к ближнему».»Хотя эти первоначальные цифры не имеют большого значения для интерпретации, будущие измерения определят, увеличился или уменьшился разрыв между внутренними и внешними обязательствами.

Методология исследования

Духовный индекс CRRUCS / Gallup основан на опросе, проведенном в июне 2002 года среди 1509 взрослых в США. Результаты можно спроецировать на все 200-миллионное взрослое население США, представляющее все оттенки духовных и религиозных верований.

Подавляющее большинство опрошенных, 80%, заявили, что считают себя частью христианской религиозной традиции, в то время как 6% указали на нехристианскую религиозную традицию и 13% заявили, что они не принадлежат ни к какой религиозной традиции.Сорок девять процентов респондентов заявили, что они «религиозны», а 39% заявили, что они «духовны, но не религиозны». Еще 9% ответили «и то и другое».

При оценке результатов этого исследования важно помнить, что CRRUCS / Gallup Spiritual Index предназначен для отслеживания роста или спада духовности и религиозной веры, а не для того, чтобы делать выводы об абсолютных уровнях. Индекс — результат многих лет экспериментов и тестирования . В текущем опросе использовалась 6-балльная шкала, чтобы дать ответы на нюансы. Окончательная шкала включала 14 тщательно отобранных вопросов, половина из которых была посвящена «внутреннему обязательству», а половина — «внешнему обязательству».

Ключевые выводы

Среди основных результатов этого исследования можно выделить следующие:

• Большинство американцев жаждут духовного роста. Подавляющее большинство (69%) респондентов заявили, что они полностью или в значительной степени ощущают потребность в духовном росте в своей повседневной жизни.Аналогичным образом следует вывод о том, что 68% респондентов заявили, что они «духовно привержены» (выбирая один из двух верхних баллов по 6-балльной шкале).

• Большинство американцев полагаются на свою веру в поисках смысла. Целых 85% заявили, что благодаря своей вере они обретают смысл и цель в своей жизни.

• Большинство американцев верят в абсолютное добро и зло. Восемьдесят процентов опрошенных заявили, что следующее утверждение применимо к ним полностью или в значительной степени: «Я считаю, что существуют четкие указания о том, что есть добро или зло, которые применимы ко всем, независимо от его или ее ситуации.»

• Многие американцы сообщают, что у них были глубокие религиозные переживания. Как сообщалось в более ранней статье Monday Briefing (см. «Религиозные пробуждения укрепляют веру американцев» в связанных статьях), 40% респондентов заявили, что у них был религиозный опыт, который изменил направление их жизни. Такой же процент сказал, что они испытали глубокое исцеление — физическое, эмоциональное или духовное — в своей жизни.

Основные результаты этого исследования будут представлены на пресс-конференции 4 марта в Вашингтоне, округ Колумбия.С.

* Результаты основаны на телефонных интервью с 1509 взрослыми гражданами страны в возрасте 18 лет и старше, проведенных в июне 2002 года. Для результатов, основанных на общей выборке взрослых граждан страны, можно с 95% уверенностью сказать, что максимальная погрешность выборки составляет ± 3 %.

āl | Ūfism | Britannica

āl , (арабский: «состояние») множественное число Aḥwāl , в мусульманской мистической терминологии суфи, духовное состояние ума, которое время от времени приходит к суфи во время его путешествия к Богу. aḥwāl — это милости Бога, которые нельзя приобрести или сохранить за счет собственных усилий. Когда душа очищается от своих привязанностей к материальному миру, она может только терпеливо ждать тех духовных даров Бога, которые, когда они приходят, наполняют Суфи желанием продолжить его путешествие с новой энергией и более высокими ожиданиями.

aḥwāl отличает большинство суфий от maqām s (духовных стадий) в двух основных аспектах.Во-первых, aḥwāl обычно преходящи; как вспышки молнии, они входят в сердце и исчезают. Во-вторых, в то время как aḥwāl обозначают безвозмездную милость Бога, maqām s даются исключительно за заслуги и усилия.

Хотя суфии говорили о сотнях анвалов, из них чаще всего упоминаются. (1) āl из murāqabah («наблюдение») наполняет суфи либо страхом, либо радостью в зависимости от аспекта Бога, открытого ему.(2) āl из qurb («близость») — это состояние, которое позволяет суфи перестать осознавать свои собственные действия и видеть действия и щедрости Бога по отношению к нему. (3) ḥāl из ваджда («экстаз») — это состояние, описанное Суфи как ощущение, которое встречается с сердцем и вызывает такие разнообразные эффекты, как печаль или радость, страх или любовь, удовлетворение или беспокойство. (4) В āl от sukr («опьянение») суфи, хотя и не совсем не осознает того, что его окружает, становится наполовину ошеломленным, потому что его общение с Богом затуманивает его взгляд на другие вещи.Всепоглощающее чувство любимого в этом состоянии разрушает способность мистика различать физическую боль и удовольствие. ahw («воздержание») следует сразу за sukr, , но воспоминания о предыдущем опыте остаются яркими и становятся источником безмерной духовной радости. (5) ḥāl из wudd («близость») характеризуется «снятием нервозности вместе с постоянством благоговения». Суфи становится спокойным, довольным и уверенным, но всепоглощающее ощущение божественного присутствия наполняет его сердце трепетом, свободным от страха.

Практическое руководство к осуществлению вашей мечты

WashingtonPost.com: Семь духовных законов успеха: Практическое руководство к осуществлению вашей мечты

---

Перейти к главе 1 раздела Семь духовных законов успеха
Практическое руководство по осуществлению вашей мечты
Дипак Чопра

Глава первая: Закон чистой потенциальности

Источник всего творения — чистое сознание.. . чистая потенциальность ищет выражения от непроявленного к проявленному.

И когда мы понимаем, что наше истинное Я является одним из чистых потенциальных возможностей, мы выравниваемся с силой, которая проявляет все во вселенной.

В начале не было ни существования, ни небытия, Весь этот мир был непроявленной энергией. . .

Один дышал, не дыша, Своей собственной силой Ничего другого не было. . .

— Гимн творения, Ригведа

Первый духовный закон успеха — это Закон чистой потенциальности.Этот закон основан на том факте, что мы, по сути, являемся чистым сознанием. Чистое сознание — это чистая потенциальность; это поле всех возможностей и бесконечного творчества. Чистое сознание — это наша духовная сущность. Будучи безграничным и безграничным, это также чистая радость. Другие атрибуты сознания — это чистое знание, бесконечное безмолвие, совершенный баланс, непобедимость, простота и блаженство. Это наша сущностная природа. Наша сущностная природа — это природа чистой потенциальности.

Когда вы открываете свою сущностную природу и знаете, кто вы есть на самом деле, это знание само по себе является способностью осуществить любую вашу мечту, потому что вы — вечная возможность, неизмеримый потенциал всего, что было, есть и будет.Закон чистой потенциальности можно также назвать законом единства, потому что в основе бесконечного разнообразия жизни лежит единство единого всепроникающего духа. Между вами и этим энергетическим полем нет разделения. Поле чистой потенциальности — это ваше собственное Я. И чем больше вы познаете свою истинную природу, тем ближе вы к полю чистой потенциальности.

Переживание Самости, или «самоотправление», означает, что наша внутренняя точка отсчета — это наш собственный дух, а не объекты нашего опыта.Противоположность саморефералу — это объектная ссылка. В объектной направленности на нас всегда влияют объекты вне Самости, включая ситуации, обстоятельства, людей и вещи. В объектном направлении мы постоянно ищем одобрения других. Наше мышление и наше поведение всегда ждут ответа. Следовательно, это основано на страхе.

При обращении к объекту мы также чувствуем острую потребность контролировать вещи. Мы чувствуем острую потребность во внешней силе. Потребность в одобрении, потребность контролировать вещи и потребность во внешней власти — это потребности, основанные на страхе.Этот вид силы не является силой чистой потенциальности, силой Самости или реальной силой. Когда мы ощущаем силу Самости, нет страха, нет принуждения к контролю и нет борьбы за одобрение или внешнюю власть.

При обращении к объекту вашей внутренней точкой отсчета является ваше эго. Однако эго — это не то, кем вы являетесь на самом деле. Эго — это ваше представление о себе; это ваша социальная маска; это роль, которую вы играете. Ваша социальная маска процветает на одобрении. Он хочет контролировать, и его поддерживает сила, потому что он живет в страхе.Ваше истинное Я, то есть ваш дух, ваша душа, полностью свободно от этих вещей. Он невосприимчив к критике, не боится любых вызовов и не чувствует себя ниже никого. И все же он также смирен и не чувствует превосходства ни перед кем, потому что признает, что все остальные — это одно и то же Я, один и тот же дух в разных масках.

Это существенное различие между ссылками на объекты и саморефералами. В обращении к себе вы познаете свое истинное существо, которое не боится любых проблем, уважает всех людей и не чувствует себя ниже никого.Таким образом, собственная сила — это настоящая сила.

Однако мощность, основанная на обращении к объекту, является ложной. Будучи силой, основанной на эго, она длится только до тех пор, пока существует объект ссылки. Если у вас есть определенный титул — если вы президент страны или председатель корпорации — или если у вас много денег, то власть, которая вам нравится, сочетается с этим титулом, с работой, с деньгами. Власть, основанная на эго, будет длиться только до тех пор, пока существуют эти вещи. Как только уходит титул, работа, деньги, исчезает и власть.

Само-сила, с другой стороны, постоянна, потому что она основана на знании Самости. И есть определенные характеристики самостоятельной силы. Он привлекает к вам людей, а также привлекает к вам то, что вы хотите. Он притягивает людей, ситуации и обстоятельства, чтобы поддержать ваши желания. Это еще называют опорой от законов природы. Это поддержка божественности; это поддержка, которая исходит от состояния благодати. Ваша сила такова, что вы наслаждаетесь связью с людьми, а людям нравится связь с вами.Ваша сила — это сила связи — связи, которая исходит из настоящей любви.

Как мы можем применить Закон чистой потенциальности, поле всех возможностей, к нашей жизни? Если вы хотите насладиться преимуществами поля чистой потенциальности, если вы хотите в полной мере использовать творчество, присущее чистому сознанию, тогда вы должны иметь к нему доступ. Один из способов получить доступ к полю — это ежедневная практика молчания, медитации и отсутствия суждений. Проведение времени на природе также даст вам доступ к качествам, присущим этой области: бесконечному творчеству, свободе и блаженству.

Практика тишины означает обязательство уделять определенное время тому, чтобы просто Быть. Испытывать молчание означает периодически отказываться от речевой активности. Это также означает периодический отказ от таких занятий, как просмотр телевизора, прослушивание радио или чтение книги. Если вы никогда не дадите себе возможность погрузиться в тишину, это создаст турбулентность в вашем внутреннем диалоге.

Время от времени выделяйте немного времени, чтобы ощутить тишину.Или просто возьмите на себя обязательство хранить молчание в течение определенного периода каждый день. Вы можете делать это в течение двух часов, или, если вам кажется, что это много, делайте это в течение одного часа. И время от времени испытывайте тишину в течение длительного периода времени, например, целый день, или два дня, или даже целую неделю.

Что происходит, когда вы погружаетесь в переживание тишины? Поначалу ваш внутренний диалог становится еще более бурным. Вы чувствуете сильную потребность что-то сказать. Я знаю людей, которые совершенно сходят с ума в первые день или два, когда они обязывают себя на длительный период молчания.Их внезапно охватывает чувство срочности и беспокойства. Но по мере того, как они остаются с опытом, их внутренний диалог начинает утихать. И вскоре тишина становится глубокой. Это потому, что через некоторое время ум сдаётся; он понимает, что нет смысла ходить вокруг да около, если вы — Атман, дух, лицо, делающее выбор, — не собираетесь говорить, точка. Затем, когда внутренний диалог стихнет, вы начнете ощущать неподвижность поля чистой потенциальности.

Периодическая практика тишины, как вам удобно, — это один из способов испытать Закон чистой потенциальности.Другое — каждый день проводить время в медитации. В идеале вам следует медитировать не менее 30 минут утром и 30 минут вечером. Через медитацию вы научитесь ощущать поле чистой тишины и чистого осознания. В этом поле чистой тишины находится поле бесконечной корреляции, поле бесконечной организующей силы, окончательная основа творения, где все неразрывно связано со всем остальным.

В пятом духовном законе, Законе Намерения и Желания, вы увидите, как вы можете ввести слабый импульс намерения в эту область, и создание ваших желаний произойдет спонтанно.Но сначала вы должны ощутить тишину. Спокойствие — это первое требование для проявления ваших желаний, потому что в неподвижности заключается ваша связь с полем чистой потенциальности, которая может организовать для вас бесконечное множество деталей.

Представьте, что вы бросаете камешек в тихий пруд и наблюдаете, как он колеблется. Затем, через некоторое время, когда рябь уляжется, вы, возможно, бросите еще один камешек. Это именно то, что вы делаете, когда входите в поле чистой тишины и представляете свое намерение.В этой тишине даже самое слабое намерение будет колебаться по глубинной основе универсального сознания, которое связывает все со всем остальным. Но если вы не испытываете тишины в сознании, если ваш разум подобен бурному океану, вы можете бросить в него Эмпайр-стейт-билдинг, и вы ничего не заметите. В Библии есть выражение: «Замолчи и знай, что Я Бог». Этого можно достичь только с помощью медитации.

Другой способ получить доступ к области чистой потенциальности — это практика не-суждения.Суждение — это постоянная оценка вещей как правильных или неправильных, хороших или плохих. Когда вы постоянно оцениваете, классифицируете, маркируете, анализируете, вы создаете много турбулентности в своем внутреннем диалоге. Эта турбулентность сужает поток энергии между вами и полем чистой потенциальности. Вы буквально сжимаете «промежуток» между мыслями.

Разрыв — это ваша связь с полем чистой потенциальности. Это состояние чистого осознания, это безмолвное пространство между мыслями, та внутренняя тишина, которая соединяет вас с истинной силой.И когда вы сокращаете разрыв, вы сжимаете свою связь с полем чистой потенциальности и бесконечного творчества.

В «Курсе чудес» есть молитва, в которой говорится: «Сегодня я не буду судить ничего из происходящего». Отсутствие осуждения создает тишину в вашем уме. Поэтому неплохо начинать свой день с этого утверждения. И в течение дня напоминайте себе об этом каждый раз, когда ловите себя на суждении. Если практиковать эту процедуру в течение всего дня кажется слишком трудным, то вы можете просто сказать себе: «В течение следующих двух часов я не буду ничего осуждать» или «В течение следующего часа я не буду осуждать».»Тогда вы можете постепенно расширять его.

Через тишину, через медитацию и без осуждения вы получите доступ к первому закону, Закону чистой потенциальности. Как только вы начнете это делать, вы можете добавить к этой практике четвертый компонент, а именно: регулярно проводить время в непосредственном общении с природой. Время, проведенное на природе, позволяет ощутить гармоничное взаимодействие всех элементов и сил жизни и дает ощущение единства со всем миром. Будь то ручей, лес, гора, озеро или берег моря, эта связь с разумом природы также поможет вам получить доступ к полю чистой потенциальности.

Вы должны научиться соприкасаться с сокровенной сущностью своего существа. Эта истинная сущность находится за пределами эго. Это бесстрашно; это бесплатно; он невосприимчив к критике; он не боится никаких вызовов. Он не ниже никого, выше никого и полон магии, тайн и чар.

Доступ к вашей истинной сущности также даст вам представление о зеркале отношений, потому что все отношения являются отражением ваших отношений с самим собой. Например, если вы испытываете чувство вины, страха и незащищенности из-за денег, успеха или чего-либо еще, то это отражение вины, страха и незащищенности как основных аспектов вашей личности.Никакие деньги или успех не решат эти основные проблемы существования; только близость с Атманом приведет к истинному исцелению. И когда вы основаны на знании своего истинного Я — когда вы действительно понимаете свою истинную природу — вы никогда не станете виноватым, напуганным или неуверенным в деньгах, богатстве или исполнении своих желаний, потому что вы поймете, что суть все материальное богатство — это жизненная энергия, это чистая потенциальность. А чистая потенциальность — это ваша внутренняя природа.

По мере того, как вы получаете все больший и больший доступ к своей истинной природе, вы также будете спонтанно получать творческие мысли, потому что поле чистой потенциальности также является полем бесконечного творчества и чистого знания. Франц Кафка, австрийский философ и поэт, однажды сказал: «Вам не нужно выходить из комнаты. Оставайтесь за своим столом и слушайте. Вам не нужно даже слушать, просто ждите. Вам не нужно даже ждать, просто научитесь молчать и все еще и одинокий.Мир свободно предложит себя вам, чтобы вы были разоблачены.У него нет выбора; он будет кататься к вашим ногам в экстазе «.

Изобилие вселенной — щедрое проявление и изобилие вселенной — это выражение творческого разума природы. Чем больше вы настроены на разум природы, тем больше у вас будет доступа к ее бесконечному, безграничному творчеству. Но сначала вы должны выйти за пределы турбулентности вашего внутреннего диалога, чтобы соединиться с этим изобильным, богатым, бесконечным, творческим умом. И тогда вы создаете возможность динамической активности, в то же время неся покой вечного, безграничного творческого разума.Это изысканное сочетание безмолвного, безграничного, бесконечного разума вместе с динамичным, ограниченным, индивидуальным разумом представляет собой идеальный баланс неподвижности и движения одновременно, который может создавать все, что вы хотите. Это сосуществование противоположностей — неподвижность и динамизм одновременно — делает вас независимыми от ситуаций, обстоятельств, людей и вещей.

Когда вы спокойно признаете это изысканное сосуществование противоположностей, вы присоединяетесь к миру энергии — квантовому супу, нематериальному нематериальному, являющемуся источником материального мира.Этот мир энергии текуч, динамичен, эластичен, меняется и вечно находится в движении. И все же он также неизменен, неподвижен, тих, вечен и безмолвен.

Только неподвижность — это возможность для творчества; Само по себе движение — это творчество, ограниченное определенным аспектом его выражения. Но сочетание движения и неподвижности позволяет вам раскрыть свой творческий потенциал во всех направлениях — куда бы вас ни привело сила вашего внимания.

Куда бы вы ни пошли посреди движения и активности, несите в себе неподвижность.Тогда хаотическое движение вокруг вас никогда не затмит ваш доступ к резервуару творчества, полю чистой потенциальности.

и копия 1994 Deepak Chopra

Вернуться к началу

---

Влияет ли осознание неизлечимой болезни на психо-духовное состояние больных раком и подписание их DNR: опрос на Тайване

Задача: Целью исследования было изучить взаимосвязь между правдой, психо-духовным состоянием пациентов и отказом от согласия.

Методы: Обращались к онкологическим больным, которые обращались за помощью в хосписе Национальной больницы Тайваньского университета в Тайбэе. Пациенты, исключенные из исследования, включали тех, кто не смог дать информированное согласие, недостаточно хорошо себя чувствовал, чтобы заполнить анкету, были выписаны в течение 24 часов или которые не могли общаться на китайском или тайваньском языке. 90 пациентов, отобранных для исследования, были сгруппированы в соответствии с их осведомленностью о своем окончательном прогнозе («осведомлены» или «не знают»).Для сбора данных использовалась структурированная анкета, включая вопросы о неопределенности, Больничной шкале тревожности и депрессии и Шкале духовного благополучия.

Полученные результаты: Правдивая информация уменьшала неуверенность больных раком (P = 0,023) и тревогу (P = 0,005) и не влияла на их состояние духовного благополучия (P = 0,868). До направления в хоспис пациенты, знающие о своем прогнозе, с большей вероятностью подписывали согласие на отказ от реанимации (P = 0.040). В осведомленной группе 28% подписали «не реанимировать себя», тогда как в неосведомленной группе только 5% подписали «не реанимировать себя» (P = 0,031). Среднее время между подписанием «не реанимировать» и смертью составляло 29 дней в осведомленной группе и 16 дней в неосведомленной группе. Данные показали, что 82% осведомленной группы умерли, дав свое согласие на отказ от реанимации, и не получили вазопрессор или интубацию, тогда как только 52% неосведомленной группы умерли таким образом.

Выводы: Правдивая информация может уменьшить неуверенность и беспокойство больных раком.Пациенты, знающие о своем прогнозе, как правило, подписывали согласие на реанимацию добровольно и имели более достойную и мирную смерть.

Ключевые слова: ДНР; беспокойство; рак; хосписный уход; терминальный уход.