Эдипова фаза: Эдипов комплекс у мальчиков – что это, проявления

Содержание

Эдипов комплекс у мальчиков – что это, проявления

Эдипов комплекс у мальчиков – это понятие, введенное З.Фрейдом для определения явления, когда ребенок 3-5 лет считает маму своей собственностью, ревнуя ее к отцу и всячески ограничивая общение родителей между собой.

Комплекс Эдипа у мальчиков также иногда встречается в неполных семьях. Тогда ребенок может ревновать маму к любому человеку, с которым ему приходится делить ее внимание.

Стадии развития, на которых у ребенка может сформироваться комплекс Эдипа

Зигмунд Фрейд выделяет 5 стадий развития ребенка, на каждой из которых есть вероятность возникновения эдипова комплекса у девочек и мальчиков.

Оральная

Зигмунд Фрейд называл оральной стадию развития человека от рождения до полутора лет. В этот период познание мира, по его мнению, происходит посредством рта. Ребенок считает материнскую грудь своей собственностью, поэтому отказ в молоке воспринимает очень близко к сердцу. Если за первые полтора года жизни малыш не получил материнской любви и ласки в полной мере, то вероятность развития эдипова комплекса у мамы и сына повышается.

Анальная

По Фрейду, анальная стадия продолжается от полутора до трех лет. В этом возрасте кроха учится контролю своих естественных физиологических потребностей. Самое главное для родителей на этом этапе – хвалить малыша, когда он сходил в туалет на горшочек, и не ругать, если мимо. В противном случае он может вырасти слишком замкнутым и сдержанным.

Фаллическая

Это период с 3 до 5 лет. Здесь малыш начинает интересоваться половыми отличиями людей и собственным телом, выяснять, как он появился. Нормальными являются бессознательные прикосновения к собственным половым органам- это также один из способов познания собственного тела. В этом же возрасте формируется первая привязанность, а мама становится первым объектом для проявления собственной сексуальности.

Постепенно мальчик или девочка начинает понимать и свою гендерную принадлежность и тянуться к тому из родителей, к кому испытывает наибольшее чувство привязанности. Здесь же возможно появление первой ревности одного родителя к другому в связи со страхом у малыша потерять привязанность с более близким человеком и нежеланием делиться этой любовью с кем-то другим.

Латентная

Это стадия развития от 6 до 12 лет. В этом периоде сексуальность растущего человека никак себя не проявляет, но при этом в его сознании формируются важные понятия о собственном «Я», о рамках и границах поведения. В результате формируется комплекс правил, которые ограничивают возможности демонстрации собственного «Я». Ребенок развивается с учетом специфики общества, в котором он растет.

Генитальная

Эта стадия продолжается от начала полового созревания до конца жизни. Человек в этом возрасте начинает осознавать свои сексуальные потребности при общении с противоположным полом и способен их реализовать. Он учится направлять свою симпатию в адекватное русло, проявляющееся в обычном общении. Появляется стремление к проведению большого количества времени с понравившимся представителем противоположного пола.

Симптомы проявления

Симптомы комплекса Эдипа обычно проявляются только в поведении. Чаще всего они активизируются в ситуации, когда ребенку приходится делить мамино внимание со своим отцом.

Общие симптомы Эдипова комплекса у мальчиков и девочек

Можно выделить практически одинаковые признаки комплекса, которые проявляются у мальчиков и девочек по отношению к матери:

  • Повышенная раздражительность. Нервозность малыша связана с постоянным психологическим давлением, с которым ребенок не может справиться.
  • Капризность. Малышу важно, чтобы внимание мамы или папы всегда было приковано к нему, в ином случае он отказывается выполнять какую-либо деятельность.
  • Трудности с расставанием. Например, сын (или дочь) не желает отпускать родителей на работу, так как считает их своей собственностью и не готов с ними надолго расставаться.
  • Отказ от общения со сверстниками. Вместо того, чтобы общаться с детьми своего возраста, малыш выбирает игры с родителями.

Признаки у мальчиков

Мальчик на постоянной основе кричит и плачет в случаях, когда мамино внимание направляется на папу. Он считает, что мама – только его, и не хочет ею делиться ни с кем, в том числе с отцом. Папу же ребенок считает своим конкурентом, постоянно с ним ссорится, пытается физически отгородить от мамы и разорвать связь родителей друг с другом.

Признаки Эдипова комплекса у девочек

Девочка после трех лет начинает идентифицировать себя с мамой, находить все больше и больше схожих черт. В результате дочь с мамой становятся одним целым, малышка также считает мать только своей, не позволяя ей полноценно общаться с супругом: плачет, кричит, привлекает к себе внимание, отказывается от общения с папой, не желает что-либо делать в его присутствии.

Эдипов комплекс у девочек по отношению к отцу также встречается, но называется комплексом Электры. В этом случае девочка, наоборот, считает своим мужчиной отца, видя в маме соперницу и ревнуя к ней папу.

Как не задержаться в эдиповом состоянии

Комплекс Эдипа – это нормальный период развития человека, но важно помочь малышу его пережить. Для того, чтобы помочь ребенку преодолеть эдипов комплекс, необходимо постоянно соблюдать в семье некоторые правила:

  • Нужно установить четкую иерархию в семье: на первой ступени – папа, на второй – мама, на третьей – ребенок, на последней – домашние любимцы. Такая вертикаль поможет малышу избавиться от надежды стать в семье главным. В результате свою энергию он сможет направить в спорт или творчество.
  • Папа должен быть главой семьи не только на словах. Малыш с раннего детства должен видеть, что все члены семьи, которые по иерархии стоят ниже отца, обязательно обсуждают с ним все важные решения.
  • Важно приобщать малыша к детским разнополым группам, направляя его энергию в творческую деятельность.
  • От навязчивой идеи жениться на маме, когда он вырастет, ребенка может избавить демонстрация внешних изменений, связанных с возрастом. Например, показать, что бабушка тоже была когда-то молодой и красивой. Быть может, малыш осознает, что к его взрослению мама сильно изменится.
  • С первых заявлений ребенка о том, что он хочет жить с мамой, когда вырастет, необходимо дать ему понять, что это исключено, так как она уже замужем за папой, а он – их ребенок.

Мои рекомендации родителям

Для того, чтобы эдипов комплекс у детей прошел бесследно и не продлился у ребенка всю жизнь, можно дать родителям несколько рекомендаций:

  • Устанавливать доверительные отношения в семье. Малыш должен знать, что родители – это люди, с которыми можно поговорить практически о любой проблеме. Многие дети по своим ощущениям очень одиноки, потому что не могут выразить родителям свои переживания. Симптомы комплекса Эдипа уйдут быстрее, если у родителей с ребенком будет найден психологический контакт.
  • Уделять достаточное количество внимания. Часто именно из-за ощущения недостатка внимания ребенок начинает придумывать себе истории о том, что мама папу любит, а его – нет. Чтобы этого не происходило, важно общаться с ребенком, проводить вместе время, гулять и заниматься совместным творчеством.
  • Общаться. Важно стараться ответить на все вопросы, возникающие у ребенка, иначе он придумает им свои фантастические решения. Например, если ребенок видит, что родители что-то от него скрывают, то он может подумать, что они его разлюбили, и искренне поверить в эту собственную мысль. Необходимо объяснять ребенку, что любовь между родителями и к ребенку качественно отличается, и ее нельзя сравнивать. Также важно показать малышу его место в цепочке семейных отношений.
  • Социализировать. Чем больше ребенок общается со сверстниками, тем меньше у него желания проводить время только с мамой. Не стоит ограничивать общение малыша только семейными связями.

Заключение

З. Фрейд считал, что эдипов комплекс у мальчиков –это нормальное явление, возникающее у ребенка в возрасте 3-5 лет, то есть на фаллической стадии развития. Оно заключается в том, что малыш считает маму только своей и не желает делить ее внимание со своим папой. Для преодоления комплекса необходимо помочь ребенку осознать свое место в структуре семьи и окружить его вниманием и заботой, чтобы он не чувствовал себя одиноко.

Высшее образование программы бакалавриата по направлению подготовки “Психолого-педагогическое образование”. Окончила Северный Государственный Федеральный университет. Автор статей по детской и подростковой психологии.

Магическая эдипова фаза | Медицинская литература, книги по медицине, учебники, медицинские статьи и лекции, видео

 

 

По Фрейду, эдипова фаза - это ранняя стадия генитальной фазы, и завершается она появлением так называемого эдипового комплекса - феномена, когда дети испытывают тягу к тому из родителей, кто имеет другой пол. В современной теории добавляют, что ребенок, неожиданно начав конкурировать с тем из родителей, кто имеет одинаковый с ним пол, перестает быть полностью зависимым только от одного лица и впервые интегрируется в систему семьи.

Эдипову фазу, которая приходится на возраст от четырех до пяти лет, можно характеризовать так: "Я есть то, чем я себя представляю". Так, дети действуют по принципу: "Я строю мир таким, каким в нем нуждаюсь". Дети такого возраста имеют фантазии, не присущие взрослым, используют вещи не по назначению, а так, как им в этот момент удобно.

Фазы, в которых возникают детские образы мира, при здоровом психическом развитии ребенка последовательно сменяют друг друга; в конце последней ребенок способен осознать, что его реакция может вызвать отклик собеседника. Во время конфликтов, например, он занимается только собственным участием в них и соответственно этому способен действовать. В классическом понимании ребенок готов к школе. Он может преодолевать эти этапы развития только если родители ведут себя в каждой фазе соответственно. Они должны позаботиться, чтобы каждая из них завершилась и перешла в следующую. Этот процесс не может происходить "на автомате". В дальнейшем, после шестого года жизни, наступают другие фазы развития, пока наконец в позднем подростковом возрасте сформируется взрослый образ мира.

Эти описания развития ребенка связаны с вопросом: "Как я воспринимаю себя, живя в этом мире?"

Как только ребенок научится ползать и ходить, он исследует функции вещей вокруг себя, касаясь их, ощупывая и облизывая. Стул в глазах пригоден сначала для передвижения, затем для выцарапывания на нем. Малыш значительно позже осознает, что стул предназначен для сидения.

Ребенок исследует также главные лица, которые его окружают. При этом он в фазе раннего детства, от десятого по шестнадцатого месяца жизни, убежден, что может управлять всем и каждым, и наслаждается полной автономией.

К третьему году жизни малыш постепенно делает открытие, что и ребенок, и взрослый - это самостоятельные личности. Теперь может понять, что взрослый человек больше, сильнее и мощнее. С тех пор во время конфликтов реагирует на взрослого - слушает его. Когда завершается эта фаза, ребенок готов к детскому саду, он начинает реагировать на педагогические вмешательства взрослых.

Мы делаем все, чтобы все меньше детей могли пройти все необходимые для развития стадии. Чем дальше, тем меньше детей в полной мере развивают свои психические функции. Как следствие имеем то, что за последние 15 лет очень увеличилось количество различных нарушений в детском и подростковом возрасте; еще никогда не было такого разнообразия отклонений, как сейчас.

Например, есть различные нарушения моторики. Ребенок не может делать координированных движений, часто совсем неразвита мелкая моторика, необходимая для писания. Эта тенденция получает все большее распространение. 15 лет назад нарушения моторики в раннем детском возрасте случалось примерно у 20% детей. Сегодня это количество достигло 50% и растет дальше.

Отклонения в речевом развитии тоже очень серьезные и здесь может потребоваться обращение в центр психологической помощи. Сегодня многие пятилетние дети говорят настолько плохо, что не могут ясно выразить даже самые элементарные потребности. Создается впечатление, что грамматика-это не для них, они неправильно произносят звуки, мало кто может говорить полными предложениями. В дополнение шепелявят и заикаются, из-за чего могут быть не восприняты своим социальным окружением. Речевые нарушения одного ребенка и нарушения в социальном поведении других могут обидно совпасть. Последствиями могут быть насмешки, отграничения, физическое насилие и тяжелые психические травмы.

Согласно данным современной нейропсихологии, 85% детей, рожденных после 1991 года, имеют нейропсихологические нарушения из-за стволовых изменений мозга. На что стоит обратить внимание на занятиях с нейропсихологом?

Первое, на что стоит обратить внимание родителям при выборе нейропсихологического центра, - это методика, по которой там проводят занятия с нейропсихологом. В идеале она должна быть основана на классических и современных учениях таких профессоров, как А.Р. Лурия, Б.М. Величковский, Л.С. Выготский и др. Более того, каждое занятие должно включать в себя… Читайте статью "Занятия с нейропсихологом" далее…

Если прежде такие речевые отклонения были скорее исключением, сегодня они стали правилом. Насколько серьезна ситуация, свидетельствуют результаты исследования: пятилетний ребенок после переезда в другую страну способен за полгода научиться говорить на другом языке без акцента.

В связи с упомянутыми проблемами стоит упомянуть и о важности приучать к опрятности, потому что это связано со способностью контролировать ритм организма, и является важным компонентом развития.

В школьном возрасте добавляются проблемы с учебой и поведением. Все знают, что ученики начальной школы очень невнимательны, им трудно хотя бы на короткое время сосредоточиться на задании, в течение длительного времени помнить изученное и применять в другом контексте.

Социальное поведение многих детей также вызывает тревогу. В своем окружении они ведут себя как малые тираны, обижают сверстников и физически, и словесно и не способны даже частично интегрироваться в группу.

Однако эти дети ведут себя не только в отношении других детей и подростков. Их родители и дедушки и бабушки, а также воспитатели и учителя не ограничивают их эгоистичностью.

Эдипов комплекс: современная трактовка | Блог Анны Сёмовой

Описание Фрейдом Эдипова комплекса (или комплекса Эдипа) принесло “отцу психоанализа” скандальную славу и прокормило не одно поколение его критиков.

О том, как современные психотерапевты относятся к понятию «Эдипов комплекс», что стоит ждать родителям от детей, переживающих эту фазу развития, и чем чревато невнимание к данному этапу в жизни ребенка.

А есть ли комплекс?

Конечно, теория Фрейда как таковая во многом устарела и перешла в учебники. Сейчас концепция Эдипова комплекса понимается более свободно, чем она понималась Фрейдом. Часто это понятие используется в самом широком смысле, например, в контексте обозначения и характеристики всей гаммы отношений ребенка с родителями.

Определенное отношение ребенка к родителю противоположного пола, в сочетании с напряженностью и ревностью к родителю своего пола, отмечено во многих культурах на протяжении всего существования человечества. И, конечно, в практике психолога проявления и наследие Эдипова комплекса в виде особого типа личности встречается очень часто.

Сам Фрейд видел в истоках эдипова комплекса зависть вырастающих мужчин древних племен к своему отцу, желание его убить и страх наказания за убийство, возникающий как один из первых моральных человеческих законов.

В целом, полагается, что эдиповы чувства (страх, зависть, влечение, вина) достаточно универсальны и сигнализируют об определенном этапе развития личности вне зависимости от культурной среды.

Отделить, но не оттолкнуть

В период с 2х до 6ти лет каждый ребенок сталкивается с более или менее выраженными чувствами (они могут быть не осознаны, осознаны частично, могут проговариваться в словах) к родителю противоположного пола.
Мальчик будет проявлять большой интерес к матери, а девочка – к отцу (это явление называется “комплексом Электры”), стараться завоевать их внимание, помогать им, делать комплименты, требовать особых выражений любви и ласки и даже высказывать желание «жениться на маме» или «выйти замуж за папу».

Может иметь место ревность и желание занять место матери или отца в отношениях родителей, и страх наказания за свои желания. Чаще всего родители принимают это за милые детские игры, однако именно так протекает важнейший кризис в формировании личности.

После 6 лет при благоприятном исходе эти конфликтные чувства и фантазии уходят, они могут появиться вновь в подростковом возрасте, в несколько измененном виде, а могут «прорабатываться» и в дальнейшем.

Необходимо помочь ребенку справиться с его чувствами, кое-что стараясь проговаривать открыто («ты сердишься на маму, потому что она лежит рядом со мной и не пускает тебя прилечь тоже; она моя жена, и нам хорошо вдвоем; а ты, когда вырастешь, найдешь себе тоже жену и вам тоже будет хорошо вдвоем»).

Необходимо уметь настаивать на своем и мягко, но уверенно не пускать ребенка в супружеские отношения, касается ли это обсуждения «взрослых» вопросов или закрытия двери спальни родителей, указывая ребенку, что он – хоть и любимый обоими, но все же ребенок, и никак не может заменить собой ни мать, ни отца.

Показывать свою любовь ребенку также нужно осознанно, стараясь не допустить ни попустительства, ни чрезмерной холодности.

Разумеется, не нужно идти на поводу у своих чувств вроде ревности, агрессии, или желания ответить особой любовью, выделив тем самым ребенка. Это может привести к непоправимым последствиям, создавая у ребенка иллюзию его особой значимости в жизни родителей и возможности влиять на супружеские отношения, или даже разрушить их. Эта иллюзия поведет за собой страхи, огромное чувство вины, невозможность достичь успеха в жизни (из-за ощущения, что он недостоин хорошего, или из-за несформированности идеалов), проблемы с самооценкой и при взаимодействии с другими (нарушены представления о союзе взрослых).

Если после того, как ребенок начинает транслировать “эдиповы идеи”, сближение с родителями продолжается, то установления личных границ не происходит и растущему “Я” ребенка трудно выделить себя из этого общего симбиоза/слияния. В итоге поддерживаются отношения, нормальные для более раннего этапа развития, но мешающие идентификации ребенка.

Чувства родителей и детей перемешиваются, мать начинает отвечать на ласки сына, отец – ревновать, ребенок чувствует, что угрожает родительским отношениям и ужасается.

«Дистанцироваться» от ребенка, безусловно, нужно, чтобы он почувствовал свои границы. Главное – не отталкивать его чувства, поскольку на этих хрупких идеализациях будет потом строиться способность любить другого человека, зрело и мудро или инфантильно и несчастливо.

В некотором смысле он должен почувствовать себя “проигравшим” в этой борьбе за любовь родителя, и понять, что отношения взрослых – это их поле, а для него оно будет доступно, когда он сам повзрослеет. Невозможность союза между разными поколениями должна уложиться в его голове как норма, а уж задача родителей состоит в том, чтобы обеспечить ребенка поддержкой и родительской любовью, чтобы это открытие было для их ребенка менее болезненным.

Но всегда нужно смотреть на индивидуальные потребности ребенка и на его возраст.

По современным представлениям, тесный физический контакт между младенцем и мамой очень важен для того, чтобы ребенок чувствовал доверие и любовь мамы. Этот опыт оптимально получить ребенку до начала эдиповой фазы. Опираясь на него, ребенок сам начинает постепенно отделяться, как бы насытившись, сохраняя этот позитивный опыт и возвращаясь к маме в случае какого-то неблагополучия за поддержкой – таково естественное развитие ребенка в этот период.

Думаю, необходимо просто поддержать стремление ребенка к самостоятельности, стараться давать ему свободу действий и поощрять все варианты ролевого поведения соответственно полу. И, конечно, если ребенок чувствует “тыл”, уверен в любви родителей к нему, никакие переживания отвергнутости, даже в эдиповой фазе, не причинят вреда его психике.

Роли родителей и их поведение в эдиповой фазе

Роль родителя, на которого направлено влечение, состоит в том, чтобы в меру восхищаться ребенком, стимулировать и поощрять его “взрослость” и новые умения. Ведь похвала из уст “любимого” родителя будет особо значима для ребенка.

Перехвалить “за дело” практически невозможно. В то же время если отец, например, будет обесценивать или высмеивать попытки девочки убираться в квартире или готовить, – это может привести к невротическим нарушениям, перфекционизму, или озлоблению и «мужским» вариантам поведения в дальнейшем.

Еще этому родителю нужно обратить особое внимание на свое личное пространство, то есть границы, и прислушиваться к своим чувствам. Если вам кажется, что ребенок “перегибает палку” в своих ласках или требованиях к вам, и вас это настораживает или напрягает, – стоит “выйти из игры”, и мягко дать ему понять, что вы уважаете его чувства, но отношения детей и родителей это немного не то, что он сейчас делает; отвлечь его или рассмешить.

Идеализируемый родитель должен быть для ребенка и восхищающимся, и строгим.

Партнер идеализируемого родителя оказывается в щекотливой ситуации. Ведь он то старается сохранить близкие отношения с ребенком, то чувствует неприязнь к ребенку, обиду и желание “оттолкнуть”, – к сожалению, часто идущие из неосознаваемой ревности и попадания в собственные детские непроработанные переживания.

Совет здесь простой: просто оставайтесь для ребенка родителем. Если вы чувствуете, что ваши эмоции в отношении этой ситуации достигли определенного “градуса”, просто вспоминайте и повторяйте себе: “я родитель, а это мой ребенок. Он не может быть мне соперником, не может влиять на наши с супругом отношения, он только учится любить”.

Особо стоит ситуация, когда родитель только один, — в этих случаях эдипов комплекс обычно проходит с сильными нарушениями.

Если мальчик воспитывается без отца, задача матери состоит в том, чтобы не допустить, чтобы ребенок занял в доме место отца. В практике я сталкивалась со случаями, когда сын выбирал одежду для мамы, ревновал ее к мужчинам, старался быть для нее джентльменом и не давал ей возможности выстроить новые отношения. Также просто необходимо обеспечить ребенка реальным, достойным мужским образом для подражания, будь то учитель в школе или спортивной секции: иначе ребенок не сформирует свою мужскую идентичность.

Если девочка воспитывается без отца, особое внимание нужно также обратить на формирующееся у нее представление о мужчинах, и стараться, чтоб оно было как можно более реалистичным; увеличить общение с дедушками, дядями и пр. В отсутствие реального объекта для проекции влечения, фантазия создает идеальный образ, который в дальнейшем, при попытке выстраивания отношений, преподнесет девочке много неприятных сюрпризов.

Психолог Александра Шарапова.
В сокращении.

Продолжение следует.

Помогать ребенку благополучно проходить этапы формирования только на первый взгляд кажется сложно. На самом деле это каждый раз уникальная возможность для родителя стать чуточку гармоничнее, больше разобраться в самом себе и своих стереотипах. Этим «профессия» родителя и сложнее и интересней всех остальных способов реализации в жизни. Хотя, чтобы и кассовый аппарат купить тоже надо иметь определенные знания.

«Папа, подвинься»: как работает эдипов комплекс и как с ним справиться

Однажды царь Эдип попал в неприятную ситуацию: убил отца, мать взял в жены и наделал с ней детей. Все это произошло в результате случайных хитросплетений, но Эдип, узнав правду, не смог жить как прежде. Он выколол себе глаза и отправился в изгнание. Такой сюжет был в трагедии Софокла, а не в реальной жизни. Эта история вдохновила Зигмунда Фрейда — родоначальника психоанализа. В дальнейшем именем царя Эдипа он назовет психическое отклонение, которое будет обозначать подавленное сексуальное желание ребенка по отношению к родителю. Это наименование станут использовать миллионы психологов по всему миру. О том, как распознать эдипов комплекс у девочек и мальчиков, а также что делать, если он все-таки нашелся, — читай в новой статье Royal Cheese.

«Мальчик начинает ненавидеть отца как соперника»

Впервые Зигмунд Фрейд употребил термин «эдипов комплекс» в своей книге «Толкование снов» в 1899 году:

«Мальчик, начинающий снова желать свою мать и ненавидеть отца как соперника, попадает, как мы говорим, под влияние эдипова комплекса. Он не прощает матери, что она оказывала услугу полового сношения не ему, но его отцу, и расценивает это как акт неверности».

В своей сути термин обозначает враждебное отношение сына к отцу. Это может проявляться в агрессивном поведении и ревности со стороны ребенка. Комплекс формируется в возрасте от 3 до 6 лет в результате того, что один из родителей не уделяет ребенку достаточного внимания. В дальнейшем это может стать причиной проблем уже у взрослого человека.

Для девочек существует собственный аналог названия этого отклонения, введенный другим мэтром психоанализа — Карлом Юнгом. Они дружили с Фрейдом, но расхождение позиций в вопросе эдипова комплекса толкнуло Юнга создать свой термин. Называется он комплекс Электры — в честь дочери царя Агамемнона. Он обозначает неосознанное желание девочек сблизиться с отцом и соперничество за его внимание с мамой. Признаки девиации у обоих полов разные, однако в целом принцип тот же. В ученом сообществе оба комплекса не признают научно обоснованными.

Отличие нормы от девиации


Зачастую эдипов комплекс никак не мешает жить, и люди могут даже не подозревать, что с ними что-то не так. Однако иногда девиация способна перерасти в нечто страшное. Так случилось в ноябре 2017 года, когда парень из Комсомольска-на-Амуре убил сожителя своей мамы. Причиной послужила жалоба последней на то, что он ее «обижал». В итоге молодой человек вызвал отчима «поговорить» на улицу, где в ходе разговора завязалась драка. В ходе схватки заботливый сын камнем размозжил голову сожителя. После чего спокойно вернулся и доложил, что обидчик ее больше никогда не побеспокоит. Но похожие истории возникают повсеместно по России. Чего же в ней примечательного? А тот факт, что парень убивал возлюбленных матери три раза.

Эксперты отметили типичный эдипов комплекс, где мать выступает в роли жертвы, а сын — в роли защитника. В данной ситуации виноваты оба. Они подсознательно привязались друг к другу, и, чтобы подобное не повторилось в дальнейшем, с ними рекомендовали провести работу психологов.

В теории психоанализа Фрейда эдипов комплекс возникает из-за подавленного сексуального желания ребенка по отношению к родителю. При этом такие мысли выталкиваются в бессознательное из-за страха наказания, но они по-прежнему сильно влияют на развитие ребенка. В качестве предпосылок к формированию комплекса Эдипа психологи называют отсутствие внимания. В результате, когда ребенок достигает сознательного возраста, недостаток ласки и тактильного контакта от одного из родителей и переизбыток от другого возносит условную маму на пьедестал обожания, а отца (или отчима) делает предметом ненависти.

Как распознать в себе комплекс?

Распознать комплекс Эдипа можно. Однако если появились сомнения, то не занимайся самолечением. Скорее всего, ты не психолог и не психотерапевт. К тому же эта девиация не универсальна для каждого. Оставь диагностику профессионалам с репутацией. Делать это лучше с раннего возраста: меры предотвратят проблемы в дальнейшем. Итак, на что обратить внимание:

  1. Мальчик настаивает, чтобы отец или отчим не обнимал, целовал и не трогал его маму. Собственническая позиция.
  2. Девочка с комплексом Электры может заявить, что собирается выйти за своего папу замуж, когда вырастет.
  3. Чрезмерная борьба за внимание одного из родителей. Агрессия по отношению к другому.

Это позиция Зигмунда Фрейда, который считал, что есть ряд поведенческих моделей у детей, говорящих о наличии эдипального комплекса. Если такую проблему не разрешить в раннем возрасте, в зрелости это приведет к «одержимости» мальчиков к матерям, а девочек — к отцам. Также они будут конфликтовать с однополыми конкурентами и испытывать проблемы в построении романтических отношений.

Как откорректировать эдипов комплекс?

В теории психоанализа Фрейд называет главную причину формирования комплекса. Она обозначена как «конфликт в развитии», который подразумевал у ребенка отсутствие ассоциаций с однополым родителем. Иными словами, ребенок должен копировать поведение, характер и действия родителя своего пола. Так формируется Супер-эго, которое, по сути, является внутренним моральным авторитетом. В итоге подавляются побуждения эдипова комплекса, и человек действует в соответствии с идеалистическими стандартами. По мнению Зигмунда Фрейда, это условие, при котором может сформироваться успешная, здоровая личность.

У ребенка с Супер-эго появляется общее ощущение совести, добра и зла. Также подавлению эдипального комплекса способствуют внешние влияния. Это могут быть социальные нормы и религия. Фрейд в это же время предполагал, что подавленные таким образом чувства могут привести к формированию бессознательной вины. Это может не ощущаться открыто, но будет всячески проявляться в действиях человека.

В любом случае не стоит заниматься самолечением. Проблему в психологии не заклеишь пластырем. Мышление, сознательное и бессознательное, — крайне хрупкий механизм. И обращаться с ним нужно должным образом. 

Как мужчине избавиться от эдипова комплекса и повзрослеть? | Психология жизни | Здоровье

 

Под пятой у матери

По теории Зигмунда Фрейда, эдипов комплекс возникает у мальчика в раннем детстве, но может оказать влияние на всю его жизнь.

Взять хотя бы такой случай из практики. Молодой человек обратился с просьбой помочь ему научиться налаживать отношения с девушками. Подруги, с которыми он знакомился и сближался, через некоторое время покидали его. В итоге он стал бояться знакомиться, опасаясь, что рано или поздно они в нем разочаруются. Внешне молодой человек был симпатичным, профессионально состоявшимся, да и проведенное сексологическое обследование показало, что в этой сфере у него все в порядке.

Постепенно выяснилось, что у юноши с детства не было нормального контакта с отцом. Тот его просто игнорировал. На этом фоне у него возникли очень тесные, доверительные отношения с матерью. Отца же он стал презирать, злился на него, «ревновал» к матери. А без ее совета не мог и шагу ступить. Мать подчинила его полностью. Только поступив в институт, он понял, насколько зависим от матери, и постарался освободиться из-под ее чрезмерной опеки.

Но привычка постоянно зависеть от чужого мнения, отсутствие до конца сформированного мужского начала делали его поведение с девушками капризным, придирчивым, мелочным, по сути – женским. Поэтому при всей своей мужской привлекательности он не мог быть для них желанным партнером. К счастью для молодого человека, он вовремя понял, что проблема – в нем самом. Продолжительная психотерапия помогла ему избавиться от этих комплексов. И от старых, и от новых. А отца он простил и пожалел…

Привет из прошлого

Эдипов комплекс – это не болезнь, скорее одна из мужских поведенческих стратегий. Суть проявления данного комплекса – конкурентные отношения в семье между отцом и сыном. По Фрейду, эдипов комплекс проявляется ревностью к отцу вследствие сексуального влечения сына к матери. Но сегодня он трактуется гораздо шире.

Эдипов комплекс – одна из «животных» ипостасей человека. Животное начало в человеке играет гораздо большую роль, чем кажется на первый взгляд. Так, например, внезапный резкий звук или неожиданно промелькнувшая на периферии зрения тень, заставляет человека вздрогнуть, независимо от того, варит ли он уху на берегу таежной речки или сидит на 22-м этаже офисной «свечки» в Москве.

Первая реакция – всегда непроизвольная – «привет» от нашей животной сущности. Это уже секунды спустя начинается «разбор полетов».

Существует еще множество таких «приветов», одним из которых и является эдипов комплекс. Мальчик всегда учится у отца мужскому поведению. Он сравнивает себя с отцом. И уже в этом сравнении проявляются элементы конкуренции – это в природе мужского поведения. В случае, если мальчик лишен такого опыта, во взрослой жизни он будет испытывать затруднения в тех ситуациях, которые требуют активизации мужского начала.

Бывает, что отчего-то «не отыгранные» в детстве конкурентные отношения с отцом переносятся человеком во взрослую жизнь. В таком случае мужчина в сложных ситуациях непроизвольно вешает «маску» своего отца на соперника и реагирует как маленький мальчик: обижаясь, злясь, чувствуя свою никчемность, пытаясь что-то доказать – себе или другим...

И двигатель успеха, и причина неудач

Противостояние сыновей и отцов – довольно распространенное явление, достаточно вспомнить криминальную статистику: большинство убийств происходит «после совместного распития спиртных напитков кухонным ножом». И довольно часто преступники и жертвы – близкие родственники.

И в психотерапевтической практике специалисты часто сталкиваются с этим комплексом. 70% клиентов-мужчин, которые обращаются за психотерапевтической помощью, имеют определенные его проявления, ведь роль родительских фигур на начальных этапах нашей жизни чрезвычайно велика. А все психологические проблемы взрослого человека родом из его детства.

Итак, комплекс возникает в процессе воспитания, когда происходит вытеснение враждебных импульсов по отношению к отцу и влечения к матери в сферу бессознательного. Он может проявляться у большинства мужчин в той или иной форме, даже если человек не обращается за помощью к специалисту. У одного этот комплекс может вызывать желание во всем всегда быть первым, и в результате он достигает своих целей. У другого же формирует такой комплекс неполноценности, что требуются годы работы для его преодоления.

Опасный тандем

Можно ли этот комплекс преодолеть или рационально приспособить для повседневной жизни?

Первое и важное в подобных ситуациях – это осознать роль отца. Если у человека осталось негативное восприятие роли отца, нужно постараться найти позитив, что-то, за что следует испытывать к нему благодарность.

Иногда отношения с отцом порождают стремление получить больше любви и понимания у матери. Любви не плотской, а сыновней. Мальчику, в случае, если отношения с отцом не сложились, но есть материнская любовь, взрослея, легче адаптироваться к жизни, чем без материнского тепла.

В то же время часто комплекс сопровождается формированием собственнических отношений матери по отношению к сыну. Мать, пытаясь компенсировать отсутствие любви отца к сыну, создает ситуацию обоюдной зависимости: своей от сына и сына от себя.

Такого рода «сыновняя любовь» настолько крепко привязывает мужчину к своей матери, что иногда это мешает ему взять на себя роль мужа, отца в своей семье.

Наша справка

Название «эдипов комплекс», введенное в психологию Зигмундом Фрейдом, обязано своим происхождением трагедии древнегреческого драматурга Софокла «Царь Эдип».

Кстати, пьесы Софокла в древних Афинах не были просто зрелищем или развлечением. Такое понятие, как «служение музам», еще не стало затертым выражением, в Древней Греции оно понималось буквально. В те времена спектакли-трагедии были своего рода сеансами коллективной психотерапии и в идеальном случае заканчивались у зрителей в тогах катарсисом, то есть очищением, просветлением души. Так что ничего нового Зигмунд Фрейд не изобрел, его новое было хорошо забытым старым.

Смотрите также:

Ключевые понятия психоанализа. Эдипов комплекс

Понятие Эдипова комплекса

Считается, что Фрейд пришел к идее о том, что все без исключения подвержены воздействию этого комплекса, как следствие его клинического опыта, находясь под впечатлением собственных воспоминаний, а также прочитанных им многочисленных литературных примеров подобного явления. В частности, название этому явлению было дано в честь древнегреческой трагедии Софокла «Царь Эдип».

Так же, как Фрейд видел проявления этого комплекса в собственных ранних воспоминаниях, он видел это в историях своих пациентов. Впервые он упомянул об Эдиповом комплексе в переписке с В. Флиссом.

Суть идеи Фрейда об Эдиповом комплексе может быть выражена очень короткой и в тоже время очень емкой фразой:

Каждому суждено направлять свои первые сексуальные желания на родителя одного с ним пола и первые насильственные желания на родителя противоположного пола.

Нужно отметить, что Фрейд развивал свою теорию по большей части в отношении мужчин, нежели женщин. И только по истечении времени, по мере того, как его взгляды имели развитие, а иногда и значительно видоизменялись, он стал говорить о том, как Эдипов комплекс может быть отнесен к развитию девочек. В обоих случаях: и мальчика и девочки, критическую роль играют своевременные нарциссические инвестиции со стороны обоих родителей.

Как известно, дети с самого рождения имеют тесную связь с матерью. Мать заботится о ребенке. Она кормит его и ласково говорит с ним. Некоторое время мать является для него единственным объектом в их диадных отношениях. И, несмотря на то, что папа (чаще всего) присутствует в жизни ребенка, он остается до некоторых пор вне этого прочного союза.

По приближению ребенка к возрасту трех лет он, при условии успешного прохождения оральной и анальной стадий, входит в следующий период своего психосексуального развития, который был назван Фрейдом фаллической стадией. Это именно тот период, на который приходится время развития Эдипова комплекса. Прежде сместившийся с области рта к области ануса, источник удовольствия снова меняет свое место нахождения.


Эдипов конфликт мальчика

В случае, считал Фрейд, если парциальным влечениям* удалось объединиться под воздействием примата гениталий**, усиливаются сексуальные импульсы, направленные на мать. А отец все больше воспринимается как соперник. Мальчик имеет нежные, часто откровенно эротически окрашенные чувства к матери. В это же время его чувства к отцу – ревностная враждебность, смешанная с любовью и нежностью.

Мальчик может говорить что-то типа:
«Мама, я вырасту и женюсь на тебе».
Девочка возмущенно расталкивает родителей, нахмурив бровки, говорит:

«Мама, уходи, я буду теперь папина жена!».

Отец является препятствием для мальчика при удовлетворении сексуальных импульсов, направленных на мать, а значит вместе с тем он становится объектом агрессивных драйвов ребенка. Важно отметить, что здесь идет речь не о генитальных фантазиях, свойственных взрослым, но о нежных чувствах ребенка, представляющих собой задатки будущей генитальной сексуальности.

Мальчик находится под постоянным напряжением. Он хочет любить отца, но отец является его конкурентом в борьбе за «обладание» матерью. Отец большой и сильный, а значит он предоставляет угрозу для маленького соперника.

Это напряжение провоцирует возникновение страха подвергнуться наказанию, своего рода возмездию со стороны отца.

На фоне этой скрытой борьбы возможны следующие варианты дальнейшего психосексуального развития ребенка:

- позитивный Эдипов комплекс,
- негативный Эдипов комплекс

Мальчики несколько иначе, чем девочки, переживают разрешение Эдипова комплекса. Объясняется это тем, что мальчику, изначально ориентированному на мать и имеющему к ней тесную привязанность, предстоит «переориентироваться» и справиться с внутренними препятствиями, мешающими ему идентифицироваться с отцом.

Под влиянием страха перед отцом, мальчик может быть спровоцирован на побег в негативный комплекс, когда он идентифицируется с матерью, покорно подчиняясь отцу. Во многом такой мальчик ведет себя как девочка. В таком случае он ненавидит мать. Мальчик символически кастрирован. Подобное развитие событий играет значительную роль во всей последующей жизни этого ребенка.

Идеальным разрешением Эдипова комплекса считается позитивный комплекс, описанный выше. Когда мальчик принимает «вызов соперника» и вступает в символическую, больше эмоциональную, борьбу с отцом за мать. Необходимость кастрации детерминируется.

Эдипов конфликт девочки

Наверное, в достижении позитивного комплекса путь мальчика несколько легче, чем путь девочки. Ему не приходится менять объект влечения, как это приходится делать девочке. Он остается ориентированным на мать, лишь обогащая свою психо-эмоционально-сексуальную жизнь. Он меняет только лишь качества своей любви к уже имеющемуся ранее объекту.

Девочка, по мнению З. Фрейда, в Эдиповой ситуации оказывается вынужденной принять свое неполноценное кастрированное положение, яростно отдаляясь от матери, она находит в отце объект любви и привязанности. Мать теперь воспринимается как соперница. Однако это отдаление девочки от матери чаще всего не бывает тотальным, что говорило бы о развитии патологии.

Предпосылкой для идеального развития Эдипова комплекса у девочки моут стать следующие ситуации:

Мать

- отношения матери с девочкой наполнены «хорошим» опытом;

- мать адекватна, необходимые фрустрации дозированы и возрастают постепенно.

Отец

- выполняет функцию поддержки проекции хороших черт объекта и инвестирования ее уверенностью в собственной привлекательности и женственности;

- оказывается достаточно строг, внося определенные, совершенно необходимые фрустрации в жизнь взрослеющей девочки.

Все это способствует развитию гармоничного прочного Я. В таком случае девочке удается осуществить бесконфликтную идентификацию с матерью. Это разрешение конфликта мы снова назовем позитивным.

Разрешение Эдипова комплекса

Если ребенку удается «отвоевать» мать у пассивного отца (отца у матери), это приводит к сложной, эмоционально запутанной ситуации. Мать может демонстративно оказывать повышенное внимание сыну, презирая при этом мужа и умаляя его достоинства в глазах ребенка. Это так называемая ситуация эдипова триумфа.

В случае, когда ребенок в возрасте 3-5 лет теряет родителя своего пола, возможно также возникновение ситуации, когда символически ребенок одержал триумф над соперником, «изгнав» его из ситуации «треугольника», что делает невозможным переносить триангулярные отношения.

Считается, что Эдипов комплекс погибает (вытесняется/разрешается) под влиянием комплекса кастрации. Фрейд говорил о том, что, оказавшись перед непреодолимой фрустрационной ситуацией, не позволяющей ребенку осуществить переполняющие его сексуальные влечения к родителю противоположного пола, в совокупности с кастрационным комплексом, ребенок встает перед фактом невозможности обладания желанным объектом.

В такой ситуации Эдипов комплекс вытесняется, а может быть, не просто вытесняется, но и разрушается вовсе.

Таким образом формируется одна из частей структурного аппарата психики взрослого человека, называемая Супер-эго. З. Фрейд называл Супер-Эго наследием Эдипова комплекса. Он говорил, что в идеале Эдипов комплекс разрушается, и его место занимает новообразование, имеющее своей основой моральные и этические нормы общественной жизни.

Супер-Эго как наследие Эдипова комплекса

В этом сложном процессе маленький ребенок нуждается в спокойной и грамотной поддержке родителей. Сталкиваясь с непреступными запретами в отношении своего желания обладать родителем одного с ним пола и непреодолимым препятствием в лице родителя противоположного пола, ребенок интериоризует нормы и правила общественного поведения.

Супер-эго помогает индивиду контролировать импульсы, исходящие из бессознательного. Чаще всего это именно сексуальные импульсы. Подчиняясь здоровой структуре, подобные импульсы сублимируются в социально одобряемую активность, избавляя человека от проблем, связанных с неприемлемым поведением. Именно сейчас прежде недифференцированный стыд приобретает новую форму, превращаясь в чувство вины.

Все описываемые нами процессы непрерывно и тесно переплетаются воедино, образуя структуру личности в психоаналитическом ее понимании.

*Парциальные влечения:
оральные - сосание;
анальные - контроль, удержание;
генитальные – генитальные сексуальные отношения.
** Примат гениталий:
В процессе развития психики, парциальные влечения интегрируются, отдавая преобладающую роль генитальности.

Ödipus - Википедия

Ödipus (altgriechisch Οἰδίπους Oidípous; neugriechisch Οιδίποδας Idípodas) ist eine Gestalt der griechischen Mythologie. Er ist ein Sohn des Laios, des Königs von Theben, den er an einer Weggabelung oder -kreuzung tötet. Später erhält er als Belohnung dafür, dass er Theben von der Sphinx befreit, Iokaste, die Witwe des Königs zur Ehefrau, die nach den meisten antiken Quellen auch seine leibliche Mutter ist. Erst später erfährt Ödipus, dass Laios sein Vater ist.Wie ihm und Laios einst prophezeit word war, hat Ödipus seinen Vater getötet und seine Mutter geheiratet. В драме Софокла König Ödipus erhängt sich Iokaste, als die Wahrheit ans Licht kommt, woraufhin sich Ödipus die Augen aussticht und mit seiner Schande ins Exil geht. Andere Versionen weichen bzgl. des weiteren Schicksals des Ödipus, manchmal auch bzgl. desjenigen Iokastes, teils erheblich ab.

Die tragische Figur des Ödipus hat vielfach Eingang in Literatur, Kunst und Philosophie gefunden.Das psychoanalytische Konzept des Ödipuskomplexes geht auf Sigmund Freud zurück.

Der Fluch [Bearbeiten | Quelltext Bearbeiten]

Кениг Лайос [gesprochen: La’i’os] von Theben hatte einst die Gastfreundschaft des Königs Pelops missbraucht, indem er dessen Sohn Chrysippos entführt hatte. Deshalb wurde er von Pelops und nach manchen Überlieferungen (auch) von Hera verflucht.

Laios und seine Frau Iokaste - von Homer und einigen anderen Quellen Epikaste genannt - blieben lange Zeit kinderlos.Aus diesem Grund machte sich eines Tages Laios auf den Weg zum Orakel von Delphi und erhielt Kunde von dem Fluch. Das Orakel sagte: «Solltest du dich je unterstehen, einen Sohn zu zeugen, so wird dieser seinen Vater erschlagen und seine Mutter heiraten.» Anderen Quellen nach erhielt er diese Prophezeiung durch den Seher Teiresias.

Ödipus in Sikyon [Bearbeiten | Quelltext Bearbeiten]

Iokaste bekam tatsächlich einen Sohn. Nach Epimenides war hingegen Eurykleia die erste Frau des Laios und Mutter des Ödipus. [1] Laios ließ im Einverständnis mit seiner Frau Iokaste dem Neugeborenen die Füße durchstechen, zusammenbinden und ihn von einem Hirten so im Kithairon-Gebirge aussetzen. [2] Der Bote aber hatte Mitleid mit dem Neugeborenen und übergab ihn einem vorbeiziehenden Hirten. Über diesen gelangte das Kind zum König Polybos von Sikyon und wurde von ihm accepttiert. Сена фрау Перибойя, nach anderer Überlieferung Merope, heilte seine Wunden. Sie nannte ihn wegen seiner geschwollenen Füße Oidipus («Schwellfuß»). [3] Nach einer anderen Версия позолота Polybos als König von Korinth. Diese ist allerdings erst bei Sophokles sicher nachweisbar. [4]

Die erste Silbe seines Namens hat somit dieselbe Bedeutung wie das Ödem, der medizinische Begriff für eine Schwellung. Vereinzelt ist diese Etymologie angezweifelt worden und es wurde vorgeschlagen, «Oidipous» mit «Der, der alles weiß» zu übersetzen. [5]

Ödipus tötet seinen Vater [Bearbeiten | Quelltext Bearbeiten]

Ödipus wuchs in Sikyon oder Korinth auf, ohne von seiner Herkunft zu wissen.Als er in die Pubertät kam, machte ein Betrunkener auf einem Fest Andeutungen, denen zufolge er nicht der leibliche Sohn seiner Eltern sei. Ödipus war beunruhigt, die Antwort von Polybos und Merope befriedigte ihn nicht, und so befragte er schließlich seinerseits das Orakel. Konkret befragte er das Orakel, wer er sei. Das Orakel blieb die Antwort dafür schuldig und verkündete stattdessen, er werde seinen Vater töten und seine Mutter zur Frau nehmen. Entsetzt brach er daraufhin in die Ferne auf, damit sich die Prophezeiung an seinen vermeintlichen Eltern в Korinth nicht bewahrheite. [6]

Auf dem Weg von Delphi nach Daulis traf er an einer engen Weggabelung im Gebirge Parnass - nach anderen Angaben im Kithairon - auf einen Wagen. Polyphontes, der Fahrer des anderen Wagens, forderte Ödipus auf, sofort Platz zu machen. Da ihm das zu langsam ging, tötete er eins der Pferde des Ödipus, woraufhin Ödipus sowohl den Polyphontes als auch, nichts ahnend, dessen Passagier und somit seinen leiblichen Vater Laios tötete der erahersit sich. [7]

Ödipus besiegt die Sphinx [Bearbeiten | Quelltext Bearbeiten]

Nach Laios Tod übernahm dessen Schwager Kreon die Herrschaft über Theben. Zu dieser Zeit lauerte die Sphinx Reisenden in der Nähe von Theben auf. Sie saß auf einem Felsen und stellte den Vorbeikommenden ein Rätsel und verschlang alle, die es nicht lösen konnten. Kreon versprach jenem den Thron von Theben und zusätzlich seine Schwester Iokaste zur Frau, der das Rätsel der Sphinx lösen konnte.Ödipus löste das Rätsel, worauf sich die Sphinx ins Meer stürzte, und befreite so Theben von der Sphinx. Zur Belohnung wurde er zum König von Theben ernannt und erhielt Iokaste, seine eigene Mutter, zur Frau, mit der er die Zwillinge Eteokles und Polyneikes und die Töchter Antigone und Ismene zeugte. So erfüllte sich auch der zweite Teil der Prophezeiungen. Mutter und Sohn wussten jedoch weder von der Tötung des Laios durch Ödipus noch von ihrer biologischen Verwandtschaft. [8]

Andere, ältere, Überlieferungen nennen eine zweite Gattin des Ödipus Euryganeia als Mutter der Kinder Eteokles, Polyneikes, Antigone und Ismene. [9] Pausanias führt hierzu das Werk Oidipodeia an und berichtet von einem Gemälde des Onasias, жил в Platää gesehen hatte. Dieses Gemälde zeigt Euryganeia bestürzt über den Krieg zwischen ihren Söhnen Eteokles und Polyneikes. [10] Mit Iokaste soll er Vater des Phrastor und des Laonytos gewesen sein. [11] Später soll er noch Astymedusa, die Tochter des Sthenelos, geheiratet haben. [12]

Nach einer Erzählung, die die böotische Dichterin Korinna wiedergab, erlegte Ödipus auch den Teumessischen Fuchs. [13]

Die Seuche [Bearbeiten | Quelltext Bearbeiten]

Als in Theben eine Seuche ausbrach, verkündete das Orakel von Delphi, der Mörder des Laios müsse gefunden werden, damit die Seuche verschwinden könne. Der Blinde Seher Teiresias enthüllte widewillig, von Ödipus dazu gedrängt, diesen als den Mörder des Laios. Ödipus glaubte ihm nicht, kam jedoch nach eigener Untersuchung der alten Vorfälle selbst zu der Erkenntnis, dass er Laios getötet hatte, dass Laios sein Vater und Iokaste, seine Frau, auch seine Mutter ist.Daraufhin erhängte sich Iokaste an ihrem Schleier und Ödipus stach sich mit zwei goldenen Nadeln aus Iokastes Gewand die Augen aus. [14]

Tod des Ödipus [Bearbeiten | Quelltext Bearbeiten]

Es gibt zahlreiche Versionen zu den weiteren Begebenheiten:

  • Nach der ältesten, von Homer wiedergegebenen Version regierte Ödipus nach dem Tode Epikastes weiter [15] und fiel in einer Schlacht. Nach seinem Tod wurden Leichenspiele veranstaltet. [16] Der Tod in einer Schlacht schließt aus, dass diese Version die Blendung oder Selbstblendung nach dem Tod der Epikaste / Iokaste kannte. [17] Zur Trauerfeier in Theben ist nach Hesiods Frauenkatalog u. а. auch Argeia angereist, [18] die in den thebanischen Sagen als Frau des Polyneikes gilt. Die Begräbnisfeier und die Leichenspiele werden in der Forschung dahingehend interptiert, dass Ödipus bis zu seinem Tod ein angesehener Herrscher war, dessen Wirken man in älteren Versionen nicht in erster Linie auf den Vatermord bestech erster Linie auf den Vatermord bestech Erster. [19]
  • Ödipus übergab die Regierung an Eteokles und verließ zusammen mit seiner Tochter Antigone Theben. [14]
  • Креон, Bruder der Iokaste, übernahm wieder die Herrschaft und verbannte Ödipus aus der Stadt. Dieser wanderte einige Jahre mit seiner Tochter Antigone umher, проживающий в Колоносе в Афинах, в районе Хайлиген Хайн для Биттстеллера фон Тесей aufgenommen wurde und dort starb. [20]
  • Eteokles und Polyneikes nahmen Ödipus gefangen, um die Schande ihres Vaters vor der Öffentlichkeit verborgen zu halten, worauf Ödipus seine eigenen Söhne verfluchte.
  • Ödipus stürzte sich aus Verzweiflung in eine Schlucht, die als Tor zum Hades gilt.
  • Ödipus verlangte von Kreon, ihn zu verbannen, был auch erfolgte. Сена Битте, сена Тохтер Антигона мицунехмен, Вирд фон Креон никт эрфюльт.

Als Inbegriff einer griechischen Tragödie wurde das Thema schon in der Antike künstlerisch mehrfach bearbeitet. Sophokles gestaltete Ödipus ’Schicksal gleich в mehreren Stücken. Die Ödipus-Dramen von Aischylos und Euripides sind uns nicht erhalten geblieben.Ebenso verarbeitete Seneca diesen Stoff.

Auch mehrere neuzeitliche Künstler haben den Ödipus-Mythos dargestellt bzw. variert: z. Б. Пьер Корнель, Вольтер (die Tragödie Oedipe ), Й. Пеладан, Хьюго фон Хофманнсталь, Андре Жид, Жан Кокто, Макс Фриш (Roman Homo faber) и Харуки Мураками (Роман Кафка-ам-Странд) in der Literatur sowie Igor Strawie , Георгий Энеску (die Oper Oedipe ), Богуслав Мартину, The Doors, Карл Орф (die Oper Oedipus der Tyrann ) и Вольфганг Рим (die Oper Oedipus ) в der Musik, Andreas Schmitz „ingewellfütenhr urauf. “Und zuletzt Bodo Wartke in seinem Solo-Theaterstück König Ödipus von 2010.

В дер Bildenden Kunst унд Kulturgeschichtsphilosophie Europas WIRD умирают Begegnung Zwischen Ödipus унд дер Sphinx-им 19. Jahrhundert ALS symbolische Schlüsselszene für ДАС «Rätsel Weib» унд им konflikthaften Geschlechterverhältnis interpretiert, insbesondere им Deutschen, belgischen унд französischen Klassizismus унд Symbolismus унд дер Salonmalerei ( Жан-Огюст-Доминик Энгр, Гюстав Моро, Фернан Кнопф, Франц фон Штук, Жюль Мишле, Герман Бар). [21]

Nach dem Ödipus-Mythos benannte Sigmund Freud ein psychoanalytisches Phänomen «Ödipuskomplex» bzw.«Ödipuskonflikt». Im Rahmen seiner Theorien über die infantile Sexualität transltierte Freud den Vatermord und das Begehren der eigenen Mutter als Grundmuster unbewusster Wünsche. Die kindliche Entwicklungsphase, in der die Rivalität zwischen Sohn und Vater ein zentrales Thema bildet, heißt nach Freud dementsprechend «ödipale Phase».

Erich Fromm verwirft diese Interpretation Freuds und führt unter Berufung auf Johann Jakob Bachofen aus, der Mythos beschreibe den Kampf zwischen patriarchalischem und matriarchalischem Prinzip.In allen drei Teilen sei somit auf der familiären Ebene der Vaterkonflikt als Autoritätskonflikt zu deuten. Dies schlage sich auch auf gesellschaftlich-staatlicher Ebene nieder, in Person des Kreon, der für das patriarchalische Gesellschaftssystem eintritt, und seiner Konfrontation mit Antigone und Haimon, die beide die alte matriarchalische Or. Kreon vertritt die Auffassung, dass die Söhne ihren Vätern zu Diensten sein sollen, das staatliche Gesetz oberste Priorität habe und der Herrscher den Staat und seine Untertanen besitze.Dies müsse laut Bachofen zur Zeit des Mutterrechts anders gewesen sein. Aufgrund der Unmöglichkeit, die Vaterschaft in einer promiskuitiven Gesellschaft zu bestimmen, müssten früher alle Menschen als Brüder und Schwestern gegolten haben und einzig die Frau habe ihre Kinder zuordnen können. Somit kam nach Bachofen der Blutsverwandtschaft und dem mütterlich-fürsorglichen Prinzip eine größere Bedeutung zu als staatlichen Bindungen. Das mütterliche Prinzip finde sich jedoch nicht nur в Familie und Gesellschaft wieder, sondern auch in der Religion, weshalb Bachofen darauf hinweist, dass die ältesten Gottheiten Frauen gewesen seien (z.Б. Деметра). Ödipus sei in diesem Zusammenhang als einer der letzten Vertreter der matriarchalischen Ordnung zu verstehen. [22]

Философ Мишель Фуко beschrieb den Ödipus-Mythos в Die Wahrheit und die juristischen Formen als die Schilderung eines antiken "Kriminalfalles", der auf zweier déschiedene Arten gelörést zu. «Probe», также den Orakelspruch und das Gottesurteil, und dann später durch die «enquête», die Untersuchung von Tathergängen und Befragung von Zeugen, die Ödipus selbst führt.Er ist somit Opfer seines Wissens: Zuerst erhält er durch die Begegnung mit der Sphinx Macht und wird König von Theben, nur um sie dann eben aufgrund seines erworbenes Wissen, nämlich wer er ist und dass verlebente erselieder zeinteer zein.

Der poststrukturalistische Philosoph Gilles Deleuze und der Psychoanalytiker Félix Guattari vertreten im ersten Band ihrer unvollendeten Trilogie Kapitalismus und Schizophrenie 1972, mit dem Titel Anti-Ödip. Verdrängung, z.B. des Ödipuskomplexes, und daraus resultierende Neurosen der wesentliche Mechanismus der mentalischen Individualsseien, sondern Abspaltung und Ausdifferenzierung multir Identitäten. Als Mitbegründer und Vertreter der Antipsychiatrie-Bewegung plädieren sie daher für die Neuorientierung der Psychiatrie zugunsten der «Schizoanalyse».

Иммануил Великовский stellte in seinem Buch Ödipus und Echnaton die Theorie auf, dass es sich hierbei um eine Wandersage aus dem «hunderttorigen» ägyptischen Theben handeln müsse. [23]

  • Жан Боллак: Ödipus. Von der Tragödie zum Komplex и наоборот. In: Maske und Kothurn. Internationale Beiträge zur Theater-, Film- und Medienwissenschaft. Jahrgang 52, Heft 1, 2006, S. 9–17.
  • Вольфганг Кристлиб: Der entzauberte Ödipus. Ursprünge und Wandlungen eines Mythos. Nymphenburger, München 1979, ISBN 3-485-01850-3.
  • Johanna J. Danis: Das ödipale Triangulum. 2., überarbeitete Auflage.München 1989, ISBN 3-925350-26-8.
  • Thorwald Dethlefsen: Ödipus der Rätsellöser. Der Mensch zwischen Schuld und Erlösung. Goldmann, München 1992, ISBN 3-442-12399-2.
  • Эрих Фромм: Märchen, Mythen, Träume. Eine Einführung in das Verständnis einer vergessenen Sprache. Rowohlt, Рейнбек 1981, ISBN 3-499-17448-0.
  • Рудольф Хайнц: Эдипов комплекс. Zur Genealogie von Gedächtnis. Passagen, Wien 1991, ISBN 3-

    7-80-7.

  • Отто Хёфер: Oidipus .В: Вильгельм Генрих Рошер (Hrsg.): Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie . Band 3,1, Лейпциг 1902, Sp. 700–746 (Digitalisat).
  • Гельмут Хюн, Мартин Фёлер: Oidipus. В: Мария Муг-Грюневальд (Hrsg.): Mythenrezeption. Античная мифология в литературе, музыке и искусстве из анфенгенской музыки до (= Der Neue Pauly. Supplemente. Band 5). Мецлер, Штутгарт / Веймар 2008, ISBN 978-3-476-02032-1, S. 500–511.
  • Клод Леви-Стросс: Die Struktur der Mythen. В: Ders .: Strukturale Anthropologie. Suhrkamp, ​​Франкфурт-на-Майне 1967, S. 227–254.
  • Никола Россбах (Hrsg.): Mythos Ödipus. Текст фон Гомер бис Пазолини. Reclam, Лейпциг 2005, ISBN 3-379-20115-4. (Inhaltsverzeichnis).
  • Иммануил Великовский, Ильзе Фур: Эдип и Эхнатон. Europa, Wien 1966.
  1. ↑ Scholion zu Euripides, Die Phönikerinnen 13.
  2. ↑ Павсаний, Райзен в Грихенланде 9,2,4.
  3. Bibliotheke des Apollodor 3,49.
  4. ↑ с. dazu Otto Höfer: Oidipus . В: Вильгельм Генрих Рошер (Hrsg.): Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie . Band 3,1, Лейпциг 1902, Sp. 707f. (Digitalisat)., Wonach Sikyon Schauplatz der älteren Sagentradition ist.
  5. ↑ Вольфганг Кристлиб: Der entzauberte Ödipus, Ursprünge und Wandlungen eines Mythos. Christlieb macht auch auf den im Namen enthaltenen Hinweis auf die Zweifüßigkeit (гр. di-pous ) aufmerksam, ohne das vorausgehende „oi“ zu erklären, das eigentlich Teil der „griechischen“ islebe.
  6. Bibliotheke des Apollodor 3, 50–51.
  7. ↑ Павсаний, Райзен в Грихенланде 9,2,4 и 10,5,3.
  8. Bibliotheke des Apollodor 3,52–55.
  9. Bibliotheke des Apollodor 3,55.
  10. ↑ Павсаний, Райзен в Грихенланде 9,5,10–12.
  11. ↑ Pherekydes im Scholion zu Eurypides, Phoinissen 53.
  12. ↑ Гесиод, Эойен 191.
  13. ↑ Als Fragment erhalten im Scholion ad Euripides, Phoinissen 26.
  14. a b Bibliotheke des Apollodor 3,56.
  15. ↑ Homer, Odyssee 11,275–81.
  16. ↑ Гомер, Илиас 23,679f.
  17. ↑ vgl. Кристиан Циммерманн: «Мифы об антигоне в античной литературе и искусстве» (= Classica Monacensia. Münchener Studien zur klassischen Philologie. Band 5). Нарр, Тюбинген 1993, С. 39.
  18. ↑ u. а. Гесиод, Фрагмент 62 изд. Рзач.
  19. ↑ Angela Kühr: Als Kadmos nach Böotien kam. Polis und Ethnos im Spiegel thebanischer Gründungsmythen (= HERMES Einzelschriften Band 98). Franz Steiner Verlag, Stuttgart 2006, S. 152 (mit weiteren Belegen für diese Einschätzung in Anm.94.)
  20. ↑ Sophokles, Ödipus auf Kolonos.
  21. ↑ Cäcilia Rentmeister: «Blick zurück im Zorn - die Geschichte des Ö». , в: Габриэле Дитце (Hrsg.), «Die Überwindung der Sprachlosigkeit» , Дармштадт 1979 и 1989; dies.,: «Das Rätsel der Sphinx - Matriarchatsthesen und die Archäologie des nicht-ödipalen Dreiecks» , in: Brigitte Wartmann (Hrsg.): «Männlich - Weiblich» , Berlin 1980. Volltexte
  22. ↑ Эрих Фромм: Märchen, Mythen, Träume.
  23. ↑ Иммануил Великовский, Ильзе Фур: Эдип и Эхнатон.

Ödipuskonflikt - Википедия

Der Ödipuskonflikt Одер Ödipuskomplex ист айн psychoanalytisches Konzept, Уэлч erstmals фон Зигмунд Фрейд anhand сейнер Beobachtungen Patienten, Kindern унд дер Selbstbeobachtung entwickelt Würde унд seither Durch vielfältige Diskurse innerhalb унд außerhalb дер Psychoanalyse Verschiedene Modifikationen erfuhr.Das Konzept war immer wieder Gegenstand kritischer Auseinandersetzung.

Beschrieben wird der Ödipuskonflikt von Freud ursprünglich als Inzestphantasie des Kindes zwischen dem dritten und fünften Lebensjahr in Bezug auf das gegengeschlechlechtliche Elternteil, verbunden mit der derérsenchlechtliche Elternteil, verbunden mit der derüdenchlechtliche der. Aufgrund der Analogie zur Gestalt des Ödipus der griechischen Mythologie nannte Freud diese Konstellation Ödipuskomplex oder Ödipuskonflikt.Dabei bestand die Annahme, dass es sich um ein universelles Phänomen handele und dass die umgekehrte Konstellation, die Liebe zum Elternteil gleichen Geschlechts und die entsprechende Rivalität zum anderen Elternteil, ebenfalls eine regelers. [1]

Durch die Überwindung des Ödipuskonfliktes und die Identifikation mit den Eltern und der der Verinnerlichung der durch sie gesetzten Grenzen bildet sich das Über-Ich als stabile, innerseelische Instanchen des Über-Ich als stabile, innerseelische Instanchen des. [2] Nach der Latenzphase erfährt der Ödipuskomplex in der Pubertät eine Wiederbelebung, um dann zur Ablösung von den Eltern und zur jeweiligen Form der erwachsenen Objektwahl zu führen. Der Ödipuskomplex spielt nicht nur eine wichtige Rolle bei der sexuellen Orientierung des Erwachsenen, sondern ebenso bei der Strukturierung der Persönlichkeit und der Entstehung der Neurosen. [3]

Der Begriff Ödipus konflikt betont, dass es sich um eine konflikthafte Konstellation in einem Dreieck handelt, die die Mutter-Kind-Dyade ablöst und alzee 9000, находящемся в пределах 9000 км от Triangulier. das gestalthafte Zusammenwirken unterschiedlicher Aspekte bezogen ist.

Wolfgang Mertens fasst den aktuellen Stand innerhalb der Psychoanalyse unter verschiedenen Aspekten zusammen: Der Ödipuskomplex umfasse die Gesamtheit аллер Liebes- und Hassgefühle des Kindes gegenüber den Eltern und die daraus sich entwick. Er sei das Resultat der erlebten personalen Beziehungen, einschließlich der unbewussten intersubjektiven und familiendynamischen Vorgänge. Zu seiner Bewältigung gehöre die Anerkennung der Generationengrenzen, die Anerkennung der Eltern als sexuelles Paar, das Durcharbeiten der Trauer über die sich nicht erfüllenden erotischen Bindungen an die Eltern sowfen der der der Aggression.Aus Sicht der Eltern sei eine Bearbeitung der ambivalenten Regungen von Liebe und Hass, Fürsorge und Destruktion von Bedeutung, die mit der Geburt eines Kindes immer verbunden seien. Auch können unbewältigte ödipale Konflikte aus der eigenen Kindheit reaktiviert werden und müssen neu bearbeitet werden. Durch die Affektabstimmung zwischen Eltern und Kind entwickele sich die Fähigkeit zur triadischen Beziehungsgestaltung und zum Umgang mit Konflikten.

Klinisch zeige sich ein Fortbestehen des ungelösten Ödipuskomplexes in dem unbewussten Festhalten an der Idee, der bessere Partner, die bessere Partnerin für ein Elternteil zu sein.Ebenso können das übermäßige Auftreten von Neid- und Schuldgefühlen, des Gefühls, immer ausgeschlossen, bzw. der ausgeschlossene Dritte zu sein oder übergangen zu werden, Hinweise auf eine nicht ausreichende Überwindung des Ödipuskonfliktes sein. Die Bedeutung des ödipalen Konfliktes für die psychoanalytische Krankheitslehre zeigt sich darin, dass er als eine von sieben Konfliktklassen in die Operationalisierte Psychodynamische Diagnostik (OPD) aufgenommen wurde. [4]

→ Hauptartikel: Ödipus, König Ödipus

Für die Bildung des Begriffes Ödipuskomplex stützte sich Freud auf die von der griechischen Mythologie überlieferte Figur des Ödipus, dessen Tragödie der Nachwelt u.а. в драме Софокла «Кениг Ödipus erhalten blieb». [5] Ödipus hatte - ohne es zu wissen - seinen eigenen Vater, König Laios von Theben, in einem Handgemenge getötet. Später, nachdem er erfolgreich das Rätsel der Sphinx gelöst hatte, erhielt er als Belohnung seine eigene Mutter Iokaste zur Ehefrau - auch dies ohne sein Wissen. Кроме того, dass er mit seiner Mutter jahrelang im Inzest gelebt hat, sticht er sich die Augen aus und geht als blinder Mann ins Exil. Ödipus ’Geschichte wird часто встречается как eine von vornherein vom Schicksal besiegelte und durch ein Orakel vorhergesagte Tragödie, die Ödipus mehr oder weniger unreiwillig widefährt.

Das unbewusste Begehren des männlichen KindesBearbeiten

Die ersten Arbeiten Freuds stützten sich auf ein für den Jungen entwickeltes Modell. Das ödipale Begehren tritt zum ersten Mal im dritten bis fünften Lebensjahr auf, der von Freud so genannten «phallischen» или «ödipalen Phase».

Freud greift die Figur des Ödipus auf, um mit ihr eine Beobachtung zu beschreiben, die er zunächst bei sich selbst und dann auch im Laufe seiner psychoanalytischen Therapietätigkeit bei seinen Patienten machte.Nach Freud findet sich im Unbewussten der Patienten ein sexuelles Begehren gegenüber der eigenen Mutter, das aber in der Regel verdrängt ist. Weil das begehrende Kind dementsprechend mit dem Vater um die Gunst der Mutter rivalisiert, будет es den Vater unbewusst töten, um seinen Platz einzunehmen. Jungen entwickeln infolge des Begehrens nach der Mutter Schuldgefühle gegenüber dem Vater sowie eine schleichende Angst vor Bestrafung durch diesen (Kastrationsangst, siehe weiter unten).

Fallbeispiel «Kleiner Hans» Bearbeiten

Als besonders wichtiger «Beleg» für die Ödipus-Theorie gilt dabei der Fall des «kleinen Hans», der Freud hauptsächlich aus den Berichten von Hans ’Vater, einem seiner Schüler, bekannt war.Hans entwickelte eine Pferdephobie, nachdem er Zeuge eines Verkehrsunfalls geworden war, bei dem ein Pferd, das einen Wagen zog, hinfiel. Im Verlauf der psychoanalytischen Therapie, die Hans 'Vater bei dem Jungen nun durchführte, erklärte der Vater dem Kind, dass die Angst mit seiner Masturbation (die der Vater ihm zugleich verbietet) und mit sexuellen Phantasie o denderutglich vor ihm zu tun habe, für den symbolisch die Pferde stünden. Das Kind selbst behavior hingegen, seine Pferdeangst rühre von dem geschilderten Vorfall her, und auch die Mutter bestätigt, dass dieser sich so zugetragen und die Angst sich direkt danach erstmals gezeigt habe.Wolpe und Rachmann (1961) urteilen, Freuds Interpretation des Falles als Stütze für seine Ödipus-Theorie sei nicht zu halten. [6]

Kastrationsangst und Überwindung des ÖdipuskonfliktsBearbeiten

Der günstige Ausgang des ödipalen Konflikts besteht darin, dass das Kind auf den Inzestwunsch verzichtet und aufhört, den Vater als Rivalen zu bekämpfen. Stattdessen soll es gerade dadurch in seine Geschlechtsrolle hineinwachsen, dass es sich mit dem Vater identifiziert.Aus dem Feind wird ein Vorbild, dem das Kind nachzueifern versucht. Aus dem infantilen Wunsch nach dem Besitzen der eigenen Mutter wird der reifere Wunsch, jemanden wie die eigene Mutter zu besitzen und es so dem Vater gleichzutun - jedoch außerhalb der eigenen Familie.

Das Mittel, mit dem dieser notwendige Schritt in der Entwicklung des Kindes - die Überwindung des Ödipuskonflikts - ermöglicht wird, ist nach Freud die Kastrationsdrohung. Das Kind hat Angst, für seinen Wunsch und sein Aufbegehren gegenüber dem Vater mit der Kastration, dem Verlust seines Geschlechtsorgans, bestraft zu werden.Um dieser Drohung aus dem Weg zu gehen, ordnet es sich der Autorität des Vaters unter und akzeptiert letztlich die Unerreichbarkeit der Mutter. Indem es so die wohlwollende Anerkennung des Vaters erfährt, gewinnt es eben jene Macht und Potenz, die es scheinbar abgegeben hat.

Inzest und InzestverbotBearbeiten

Kind, Mutter und Vater bilden ein «ödipales Dreieck», aus dem das Kind eine Person ausschließen will, um die andere exklusiv zu besitzen. Das Kind wünscht sich также letztlich, поэтому Freuds nicht nur für die damalige Zeit provokante This, unbewusst eine Situation des Inzests herbei.Diese aus den Assoziationen und Träumen seiner Patienten gewonnene Beobachtung sah Freud durch die soziale Institution des Inzestverbots belegt, das bis in archaische Gesellschaften hinein zurückverfolgt werden kann.

Bereits die Bibel warnt eindringlich vor der «Blutschande». Wenn aber die Vermeidung des Inzests erst durch eine strenge soziale Norm durchgesetzt werden muss, so muss es, nach Freud, auch eine Tendenz geben, die dieser Norm entgegenwirkt und von dieser in Schach gehalten wird.Das ödipale Begehren ist laut Freud eben jene Herausforderung, die der Ödipuskonflikt an jede Familie stellt und die im Idealfall mit seiner Überwindung endet.

Der Ethnologe Claude Levi-Strauss hat die soziale Funktion des Inzestverbots in der Gewährleistung der Exogamie ausgemacht, das heißt in der Öffnung der Familie ihrer sozialen Umwelt gegenüber. Das Inzesttabu sichert auf elementare Weise den Zusammenhalt des Sozialen. Für Freud stand dagegen vor allm die Individual Funktion im Vordergrund, die es dem Kind erlaubt, sich mit seiner Geschlechterrolle zu identifizieren und so eine Identität zu finden.

Der Weibliche Ödipuskonflikt - ElektrakomplexBearbeiten

später beschrieb Фрейд Auch сделайте präödipale Фаза байм Mädchen, wobei эс ebenso Ви дер Юнга умирает Mutter ALS Erstes Liebesobjekt betrachtet, унд сделай nachfolgende ödipale Фаза, в дере Сечь Дас Mädchen де Geschlechtsunterschiedes bewusst вирда унд умереть Mutter unbewusst für das «Fehlen» eines Penis verantwortlich macht. Dadurch richten sich sein Interesse und seine Wünsche nun an den Vater, den das Mädchen besitzen möchte; dadurch rivalisiert es unbewusst mit der Mutter, wie Freud in seiner Schrift Das Ich und das Es (1923) ausführt.

Während die Kastrationsangst für den Jungen das Ende der ödipalen Phase markiert, bestimmt die imaginierte Kastration für das Mädchen, weil es sie als bereits vollzogen betrachtet, den Wechselder des Villers der ein Wechsel des Liebesobjekts von der Mutter zum Vater stattfindet. [7]

Карл Густав Юнг и другие психоаналитики цу Фрейдс Zeiten nannten den beim Mädchen ähnlich gelagerten Komplex statt Ödipus- «Elektrakomplex».Freud hat aber diese Bezeichnung stets entschieden abgelehnt.

Верная теория как Vorgängertheorie des ÖdipuskonfliktsBearbeiten

In seinen frühen Überlegungen zur Ätiologie der Hysterie entwickelte Freud die Theorie, dass der Entstehung mentalischer Störungen verdrängte, tatsächlich erlebte Erfahrungen sexuellen seinen Missbrauchs zugrundee beegen.

Diese für seine Zeit noch wesentlich skandalösere Theorie als jene des Ödipuskonflikts, der den Inzest zumindest auf einer rein imaginierten Ebene verortet, brachte Freud bei seinem Vortrag vor der Wiener Nerologigat am 21.Апрель 1896 г. Scharfe Kritik ein. [8] Мотив Фрейда для Abwendung von der Verführungstheorie und ihrem Ersatz das Konstrukt des Ödipuskonflikts sind bis heute stark umstritten (siehe Jeffrey Masson, [9] [10] iFerenc [10] i. 12] [13] ).

Der Ödipuskonflikt bei anderen AutorenBearbeiten

LacanBearbeiten

Bei Jacques Lacan erfährt die Freudsche Darstellung des Ödipuskonflikts eine bedeutende Rekonstruktion.Zunächst weist Lacan darauf hin, dass der Ödipuskonflikt ein Mythos sei, d. час eine sprachliche Fiktion. Das entscheidende Geschehen findet nicht auf der Ebene des Realen statt, sondern auf der Ebene des Symbolischen. Der Vater ist nicht notwendig eine reale Person, sondern eine Funktion . Diese Funktion kann von verschiedenen Repräsentanten ausgefüllt werden oder sich auch nur indirekt aus der Zurückweisung des Inzestwunsches durch die Mutter ergeben.

Entscheidend ist nach Lacan lediglich die Fiktion einer das Gesetz (das Inzestverbot) repräsentierenden Instanz.Diese Instanz nennt Lacan den Großen Anderen, wobei dieser Andere durch verschiedene Autoritätsfiguren wie Lehrer, Polizisten, Richter, Geistliche и т. Д. Repräsentiert werden kann. Der Große Andere ist также nicht zwangsläufig der Vater, aber er spricht, так Лакан, «im Namen-des-Vaters». Indem sich das Kind dieser Instanz unterwirft und das Gesetz anerkennt, wird es zugleich in die Ordnung des Symbolischen eingeführt und aufgenommen - die Ordnung der Sprache, des Diskurses, des Sozialen und seiner Normen.

Der günstige Ausgang des Ödipuskonflikts bedeutet für Lacan vor allem die Möglichkeit des Subjekts, sich aus der kindlich-narzisstischen Verhaftung in das Begehren des begehrten Objekts, des köennnsenten. Erst indem es sein ursprüngliches Objekt, die Mutter, aufgibt und gegen andere Objekte einzutauschen beginnt, wird es erwachsen.

Эрих ФроммBearbeiten

Аух Эрих Фромм, интерпретирующий Ödipusmythos abweichend von Freud.Er versteht ihn nicht primär als Symbol sexueller Wünsche des Sohnes gegenüber der Mutter. Freud habe zwar mit der Bindung des Sohnes und später des Mannes an die Mutter ein bedeutsames Phänomen entdeckt. Dieses sei jedoch kein sexuelles Phänomen und die Feindseligkeit gegen den Vater hänge nicht mit der Mutterbindung und einer daraus folgenden sexuellen Rivalität mit dem Vater zusammen. Vielmehr sei der Ödipusmythos ein Symbol der Rebellion des Sohnes gegen die Autorität des Vaters in einer patriarchalen Gesellschaft. [14]

Александр Митчерлих: Kaspar Hauser oder Ödipus? Bearbeiten

1950 machte Alexander Mitscherlich auf eine zeitspezifische Verschiebung des zentralen Konfliktfeldes vom Freud’schen Ödipus zu Problemen der Lieblosigkeit und Verlassenheit aufmerksam, die er den Kaspar-Hauser-современный комплекс машин . Kennzeichen dieses neuen Typus seien Asozialität und Kulturverneinung; es handele sich um „augenblicksbezogen Triebwesen“ ohne geschichtliches Selbstbewusstsein.Die Voraussetzungen де Ödipuskonfliktes, insbesondere Eine Liebe umfassende elterliche унд Fürsorge-им Rahmen дер klassischen bürgerlichen Familie, умирают Эйн ödipales Begehren Эрст entstehen Lasst, seien Durch умереть Historische Entwicklung дер modernen Wohlstandsgesellschaft (etwa Durch умирают Berufstätigkeit Бейдер Elternteile) weitgehend außer Kraft gesetzt. Diese Entwicklung finde ihren Niederschlag in der Orientierung der zeitgenössischen Tiefenpsychologie hin zu Fragen «spezifischer Humanität».

„Es geht darum, daß der Mensch von allem Anfang an mehr als nur leiblich gesättigt werden muß, daß die Fähigkeiten seiner Anlage durch das Überströmen mitmenschlichen Empfindens erstinn ihre geschichtliche Form.Mit anderen Worten, die Versagung, die in jeder Kultur der ursprünglichen Triebhaftigkeit entgegengestellt wird, muß ihren Ausgleich finden in der Gewährung, in dem Herzen anderer beheimatet sein zu dürfen. «

[15]
  • Зигмунд Фрейд: Тотем и табу. Einige Übereinstimmungen im Seelenleben der Wilden und der Neurotiker (1913), in: Studienausgabe , Bd. IX, Франкфурт а. М .: Фишер, 1975.
  • .
  • Зигмунд Фрейд: Das Ich und das Es (1923), in: Studienausgabe , Bd.III, Франкфурт а. М .: Фишер, 1975.
  • .
  • Зигмунд Фрейд: Der Untergang des Ödipuskomplexes (1924), in: Studienausgabe , Bd. V, Франкфурт а. М .: Фишер, 1975.
  • .
  • Эрих Фромм: Психоанализ Зигмунда Фрейда. Größe und Grenzen , Штутгарт: DVA 1979.
  • Жиль Делёз / Феликс Гваттари: Anti-Ödipus. Kapitalismus und Schizophrenie I (1972), Франкфурт а. М .: Suhrkamp 1974.
  • .
  • Рудольф Хайнц: Эдипов комплекс.Zur Genealogie von Gedächtnis , Wien: Passagen 1991.
  1. ↑ Charles Brenner: Grundzüge der Psychoanalyse. С. Фишер Верлаг, Франкфурт-на-Майне. 1968, С. 126–127. Aktuelle Ausgabe 2017, ISBN 978-3-5963-1659-5.
  2. ↑ Чарльз Бреннер: Grundzüge der Psychoanalyse. С. Фишер Верлаг, Франкфурт-на-Майне. 1968, S 135. Aktuelle Ausgabe 2017, ISBN 978-3-5963-1659-5.
  3. ↑ Дж. Лаплаш; J. B. Pontalis. Das Vokabular der Psychoanalyse. stw Suhrkamp-Verlag, 1973, С.351.
  4. ↑ Вольфганг Мертенс: Ödipuskomplex. В: Вольфганг Мертенс; Бруно Вальдфогель (Hrsg.): Handbuch psychoanalytischer Grundbegriffe. 3. überarbeitete und erweiterten Auflage. Кольхаммер, Штутгарт, 2008, с. 532f. Aktuelle Ausgabe: Mertens Hrsg., 2014, ISBN 978-3-1702-2315-8.
  5. ↑ Зигмунд Фрейд: Die Traumdeutung (1900). Gesammelte Werke, Band II / III. Fischer-Verlag, Франкфурт-на-Майне, 1999, S. 267–270.
  6. ↑ Архивная ссылка (Memento vom 10.Апрель 2011 г. im Интернет-архив )
  7. ↑ Там же, С. 353.
  8. ↑ Wiener Verein für Psychiatrie und Neurologie (Memento vom 9. Dezember 2013 im Internet Archive )
  9. ↑ Джеффри Массон: Нападение на истину: Подавление Фрейдом теории соблазнения . Фаррар Штраус и Жиру, 1984, ISBN 0-374-10642-8 Deutsche Übersetzung: Была ли шляпа человек dir, du armes Добрым, гетаном? Зигмунд Фрейдс Unterdrückung der Verführungstheorie , Райнбек в Гамбурге, (1.Auflage) 1984, ISBN 978-3-498-04284-4.
  10. Джеффри М. Массонс: Der Widerruf der Mißbrauchstheorie ("Verführungstheorie") Зигмунда Фрейда. (Memento vom 16. августа 2018 г., Интернет-архив ) Рудольф Спонсель, Abteilung Kritische Arbeiten zur Psychoanalyse und Analytischen Psychotherapie. IP-GIPT. Эрланген.
  11. ↑ Шандор Ференци: Sprachverwirrung zwischen den Erwachsenen und dem Kind. (Die Sprache der Zärtlichkeit und der Leidenschaft). (Memento vom 25.März 2016 im Internet Archive ) Internationale Zeitschrift für Psychoanalyse, XIX. Band 1933 Heft 1/2 (PDF, 11 Seiten, 3,2 МБ).
  12. ↑ Ханс Вальдемар Шух: Bedeutsame Akzentverschiebungen - Von der Genitaltheorie zur Elastischen Psychoanalyse. (Memento vom 18. März 2019 im Internet Archive ) Kap. 6 Traumatheorie, 12. июля 2003 г.
  13. ↑ Шандор Ференци: Sprachverwirrung zwischen den Erwachsenen und dem Kind. (Memento vom 18.März 2019 im Internet Archive ) dissoziation-und-trauma.de, Aus: Sándor Ferenczi: Infantil-Angriffe: Über sexuelle Gewalt, Trauma und Dissoziation , Berlin 2014, ISBN 978-3-923211-36-4 ( PDF, 150 Seiten, 1,6 МБ).
  14. ↑ Эрих Фромм: Психоанализ Зигмунда Фрейда. Größe und Grenzen , Штутгарт: DVA 1979.
  15. ↑ Александр Мичерлих: Ödipus und Kaspar Hauser. Tiefenpsychologische Probleme der Gegenwart (1950) . В кн .: Дерс.: Gesammelte Werke , Bd. VII, Hg. Х. Вейганд, Ffm. 1983, С. 151–163.

Эдипусккомплекс

Der Ödipuskonflikt bezeichnet eine Theorie der Psychoanalyse Зигмунд Фрейдс, wonach jedes männliche Kind im Laufe seiner Entwicklung eine «ödipale Phase» durchläuft, in der es die eigene demete de mutter be mutter. Von einem Ödipuskomplex spricht man, wenn der Erwachsene immer noch in dieser Problemstellung verharrt, der kindliche Konflikt также nicht befriedigend gelöst werden konnte.Allerdings wird der Begriff Ödipuskomplex oft auch синоним Sinne des kindlichen Ödipuskonflikts gebraucht.

Wortherkunft

Die Bezeichnung «Ödipuskonflikt» bzw. „Ödipuskomplex“ nimmt Bezug auf die Figur des Ödipus aus der griechischen Mythologie, dessen Tragödie unter anderem в драме Софокла «Кениг Ödipus überliefert ist». Ödipus hatte - ohne es zu wissen - seinen eigenen Vater, König Laios von Theben, in einem Handgemenge getötet. Später, nachdem er erfolgreich das Rätsel der Sphinx gelöst hatte, erhielt er als Belohnung seine eigene Mutter Iokaste zur Ehefrau - auch dies ohne sein Wissen.Кроме того, dass er mit seiner Mutter jahrelang im Inzest gelebt hat, sticht er sich die Augen aus und geht als blinder Mann ins Exil. Ödipus ’Geschichte wird bei Sophokles geschildert als von vornherein vom Schicksal besiegelte und durch ein Orakel vorhergesagte Tragödie, die Ödipus mehr oder weniger unreiwillig widefährt.

Das unbewusste Begehren des Kindes

Зигмунд Фрейд приветствует Figur des Ödipus auf, um mit ihm eine Beobachtung zu beschreiben, die er im Laufe seiner psychoanalytischen Therapietätigkeit bei seinen Patienten machte.Nach Freud findet sich im Unbewussten der Patienten ein sexuelles Begehren gegenüber der eigenen Mutter, das aber in der Regel verdrängt ist. Weil das begehrende Kind dementsprechend mit dem Vater um die Gunst der Mutter rivalisiert, будет es den Vater unbewusst töten, um seinen Platz einzunehmen. Auch das Mädchen strebe danach, seinen Vater zu besitzen, und rivalisiert entsprechend mit der Mutter, wie Freud in seiner Schrift Das Ich und das Es (1923) ausführt. Карл Густав Юнг fand für die weibliche Variante des Ödipuskomplexes den Begriff Elektrakomplex.

Inzest und Inzestverbot

Kind, Mutter und Vater bilden demnach ein «ödipales Dreieck», aus dem das Kind eine Person ausschließen will, um die andere zu besitzen. Das Kind wünscht sich также letztlich, поэтому Freuds nicht nur für die damalige Zeit provokante This, unbewusst eine Situation des Inzests herbei. Diese aus den Assoziationen und Träumen seiner Patienten gewonnene Beobachtung sah Freud durch die soziale Institution des Inzestverbots belegt, das bis in archaische Gesellschaften hinein zurück verfolgt werden kann.Es sind tatsächlich keine Gesellschaften bekannt, in denen der Inzest zwischen engeren Familienmitgliedern - von einigen rituellen Ausnahmen etwa der Pharaonenfamilien im alten Ägypten abgesehen - nicht ein holegshen holegshen holegs. Bereits die Bibel предупреждает eindringlich vor der «Blutschande». Wenn aber die Vermeidung des Inzests erst durch eine strenge soziale Norm durchgesetzt werden muss, muss es, so Freud, auch eine Tendenz geben, die dieser Norm entgegenwirkt und von dieser в Schach gehalten wird.Eben dieses ödipale Begehren ist die Herausforderung, die der Ödipuskonflikt an jede Familie stellt und die im Idealfall mit seiner Überwindung endet.

Überwindung des Ödipuskonflikts

Das ödipale Begehren tritt nach Freud zum ersten Mal im dritten bis fünften Lebensjahr auf, der von ihm so genannten «phallischen» или «ödipalen Phase». Der günstige Ausgang des ödipalen Konflikts besteht darin, dass das Kind auf den Inzestwunsch verzichtet und aufhört, den Vater als Rivalen zu bekämpfen.Stattdessen soll es gerade dadurch in seine Geschlechtsrolle hineinwachsen, dass es sich mit dem Vater identifiziert. Aus dem Feind wird ein Vorbild, dem das Kind nachzueifern versucht. Aus dem infantilen Wunsch nach dem Besitzen der eigenen Mutter wird der reifere Wunsch, jemanden wie die eigene Mutter zu besitzen und es so dem Vater gleich zu tun - jedoch außerhalb der eigenen Familie.

Der Ethnologe Claude Lévi-Strauss hat die soziale Funktion des Inzestverbots in der Gewährleistung der Exogamie ausgemacht, d.час in der Öffnung der Familie ihrer sozialen Umwelt gegenüber. Das Inzesttabu sichert auf elementare Weise den Zusammenhalt des Sozialen. Für Freud stand dagegen vor allm die Individual Funktion im Vordergrund, die es dem Kind erlaubt, sich mit seiner Geschlechterrolle zu identifizieren und so eine Identität zu finden.

Kastrationsangst und Anerkennung

Das Mittel, mit dem dieser notwendige Schritt in der Entwicklung des Kindes - die Überwindung des Ödipuskonflikts - ermöglicht wird, ist nach Freud die Kastrationsdrohung.Das Kind hat Angst, für seinen Wunsch und sein Aufbegehren gegenüber dem Vater mit der Kastration, dem Verlust seines Geschlechtsorgans, bestraft zu werden. Um dieser Drohung aus dem Weg zu gehen, ordnet es sich der Autorität des Vaters unter und akzeptiert letztlich die Unerreichbarkeit der Mutter. Indem es so die wohlwollende Anerkennung des Vaters erfährt, gewinnt es eben jene Macht und Potenz, die es scheinbar abgegeben hat.

Der Ödipuskonflikt bei Lacan

Bei Jacques Lacan erfährt die Freudsche Darstellung des Ödipuskonfilkts eine bedeutende Rekonstruktion.Zunächst weist Lacan darauf hin, dass der Ödipuskonflikt ein Mythos sei, d.h. eine sprachliche Fiktion. Das entscheidende Geschehen findet nicht auf der Ebene des Realen statt, sondern auf der Ebene des Symbolischen. Der Vater ist nicht notwendig eine reale Person, sondern eine Funktion . Diese Funktion kann von verschiedenen Repräsentanten ausgefüllt werden oder sich auch nur indirekt aus der Zurückweisung des Inzestwunsches durch die Mutter ergeben.

Entscheidend ist nach Lacan lediglich die Fiktion einer das Gesetz (das Inzestverbot) repräsentierenden Instanz.Diese Instanz nennt Lacan den Großen Anderen, wobei dieser Andere durch verschiedene Autoritätsfiguren wie Lehrer, Polizisten, Richter, Geistliche и т. Д. Repräsentiert werden kann. Der Große Andere ist также nicht zwangsläufig der Vater, aber er spricht, так Лакан, «im Namen-des-Vaters». Indem sich das Kind dieser Instanz unterwirft und das Gesetz anerkennt, wird es zugleich in die Ordnung des Symbolischen eingeführt und aufgenommen - die Ordnung der Sprache, des Diskurses, des Sozialen und seiner Normen.

Der günstige Ausgang des Ödipuskonflikts bedeutet für Lacan vor allem die Möglichkeit des Subjekts, sich aus der kindlich-narzisstischen Verhaftung in das Begehren des begehrten Objekts, des sogenansennten kjekts. Erst indem es sein ursprüngliches Objekt, die Mutter, aufgibt und gegen andere Objekte einzutauschen beginnt, wird es erwachsen.

Эрих Фромм

Аух Эрих Фромм, интерпретирующий Ödipusmythos abweichend von Freud. Er versteht ihn nicht primär als Symbol sexueller Wünsche des Sohnes gegenüber der Mutter.Freud habe zwar mit der Bindung des Sohnes und später des Mannes an die Mutter ein bedeutsames Phänomen entdeckt. Dieses sei jedoch kein sexuelles Phänomen und die Feindseligkeit gegen den Vater hänge nicht mit der Mutterbindung und einer daraus folgenden sexuellen Rivalität mit dem Vater zusammen. Vielmehr sei der Ödipusmythos ein Symbol der Rebellion des Sohnes gegen die Autorität des Vaters in einer patriarchalen Gesellschaft. [1]

Siehe auch

Zitatnachweise

  1. ↑ Эрих Фромм: Психоанализ Зигмунда Фрейда.Größe und Grenzen , Штутгарт: DVA 1979.

Literatur

  • Зигмунд Фрейд: Тотем и табу. Einige Übereinstimmungen im Seelenleben der Wilden und der Neurotiker (1913), in: Studienausgabe , Bd. IX, Франкфурт-на-Майне: Fischer 1975
  • Зигмунд Фрейд: Das Ich und das Es (1923), in: Studienausgabe , Bd.