Эпигенетическая теория развития личности э эриксона кратко: Эпигенетическая теория развития личности Э.Эриксона

Эпигенетическая теория развития личности Э.Эриксона

Введение

​Развитие личности – тема, интересующая и психолога, как исследователя человеческой жизни, и самого человека, как пользователя психологических знаний. Как и чем определяется превращение младенца в подростка, подростка — во взрослого человека? А после взросления — что? Есть ли дальнейшие этапы, есть ли вершины развития личности?

Один из вариантов ответа на эти вопросы дает эпигенетическая теория развития личности Эрика Эриксона – немца, родившегося в Франкфурте-на-Майне и основную часть своей жизни проработавшего в Бостоне и Гарварде.

Эрик Эриксон всегда считал себя психоаналитиком. Тем более интересно, как он был вынужден – и сумел – модернизировать психоанализ под требования современных ему тем психотерапевтической работы.

Психотерапевты знают, что запросы клиентов имеют свои колебания, похожие на смены увлеченности той или иной модой или музыкальным направлением. В 50-е годы актуальной была тема потери смысла жизни, в последние несколько десятилетий типовой является тема «Не знаю, что мне хочется». В то время как работал и творил Эрик Эриксон (это тридцатые-пятидесятые годы ХХ века), в десятилетия труднейших в первую очередь социальных выборов, одним из важных запросов был запрос на «Кто я? Туда ли направлена моя жизнь, не сбился ли я с пути?» Эта тема, которую Э. Эриксон назвал темой эго-идентичности, стала центральным пунктом его творчества.

Но как?

Тема эго-идентичности и психоанализ

В концепции психоанализа Я и социум, Ид и Супер-Эго, представлены как враждебные, антагонистические друг другу начала. Фрейд представляет отношения «ребенок — общество» как антагонистические, враждебные, история которых — трагическое противостояние личности и общества, борьба двух миров — мира детства и мира взрослых. Супер-Эго – это представитель требований социума, а собственно Я ребенка – это изначально асоциальные влечения: биологические потребности выживания, сексуальные влечения и влечение к смерти. Как же тогда психоаналитику отвечать на вопрос клиента, который спрашивает «Кто я?», имея в виду то, что в нем есть помимо внедренного в него социума? «Твое истинное я – это либидо и влечение к смерти? Твой настоящий путь – лишь вечный конфликт с социумом, и только?»

Такой ответ, видимо, не устраивал ни клиентов Эриксона, ни его самого. В этой ситуации Э. Эриксон решился рассматривать отношения личности и общества как отношения сотрудничества, обеспечи­вающие гармоничное развитие личности. Он стал различать ритуалы и ритуализмы. Ритуализмы – это антагонистические для личности интервенции в личность, а ритуалы – дружественные влияния общества. Ритуальные действия имеют общее значение, понятное и раз­деляемое всеми участниками. Например, выпускной вечер, когда вручение аттестата зрелости «присваивает» юноше или девушке новые права и обязанности взрослого. Такие ритуалы дают личности чувство безопасности, статус и открывают человеку новые возможности.

Более того, если Фрейд решающую роль отводил детской сексуальности, то Эриксон поставил сексуальность в один ряд с другими влечениями и интересами ребенка.

Основные положения теории Эрика Эриксона

Суммируя 15 лет практической и теоретической работы, Эрик Эриксон выдвинул три новых положения, ставшие тремя важными вкладами в изучение человеческого «Я»:

1. Наряду с опи­санными Фрейдом фазами психосексуального развития (оральной, анальной, фаллической и генитальной), в ходе которого меняется направленность влечения (от аутоэротизма до влечения к внешнему объекту), существуют и психологичес­кие стадии развития «Я», в ходе которого индивид уста­навливает основные ориентиры по отношению к себе и своей социальной среде.
2. Становление лич­ности не заканчивается в подростковом возрасте, но рас­тягивается на весь жизненный цикл.
3. Каждой стадии при­сущи свои собственные параметры развития, способные принимать положительные и отрицательные значения.

Основные стадии развития личности по Эрику Эриксону

1. Доверие и недоверие

Первая стадия развития чело­века соответствует оральной фазе классического психо­анализа и обычно охватывает первый год жизни. В этот период, считает Эриксон, развивается параметр социаль­ного взаимодействия, положительным полюсом которого служит доверие, а отрицательным — недоверие.

Степень доверия, которым ребенок проникается к окружающему миру, к другим людям и к самому себе, в значительной степени зависит от проявляемой к нему заботы. Младенец, который получает все, что хочет, по­требности которого быстро удовлетворяются, который никогда долго не испытывает недомогания, которого ба­юкают и ласкают, с которым играют и разговаривают, чувствует, что мир, в общем, место уютное, а люди—существа отзывчивые и услужливые. Если же ребенок не получает должного ухода, не встречает любовной заботы, то в нем вырабатывается недоверие — боязливость и подозрительность по отношению к миру вообще, к людям в частно­сти, и недоверие это он несет с собой в другие стадии его развития.

Необходимо подчеркнуть, однако, что вопрос о том, какое начало одержит верх, не решается раз и навсегда в первый год жизни, но возникает заново на каждой пос­ледующей стадии развития. Это и несет надежду и таит угрозу. Ребенок, который приходит в школу с чувством настороженности, может постепенно проникнуться до­верием к какой-нибудь учительнице, не допускающей несправедливости по отношению к детям. При этом он мо­жет преодолеть первоначальную недоверчивость. Но зато и ребенок, выработавший в младенчестве доверчивый подход к жизни, может проникнуться к ней недоверием на последующих стадиях развития, если, скажем, в слу­чае развода родителей в семье создается обстановка, пе­реполненная взаимными обвинениями и скандалами.

Благоприятное разрешение этого конфликта — надежда.

2. Самостоятельность (автономия) и нерешительность (стыд и сомнения)

Вторая ста­дия охватывает второй и третий год жизни, совпадая с анальной фазой фрейдизма. В этот период, считает Эриксон, у ребенка развивается самостоятельность на основе развития его моторных и психических способностей. На этой стадии ребенок осваивает различные движения, учит­ся не только ходить, но и лазать, открывать и закрывать, толкать и тянуть, держать, отпускать и бросать. Малыши наслаждаются и гордятся своими новыми способностями и стремятся все делать сами: разворачивать леденцы, дос­тавать витамины из пузырька, спускать в туалете воду и т.д. Если родители предоставляют ребенку делать то, на что он способен, а не торопят его, у ребенка вырабаты­вается ощущение, что он владеет своими мышцами, сво­ими побуждениями, самим собой и в значительной мере своей средой — то есть у него появляется самостоятель­ность.

Но если воспитатели проявляют нетерпение и спе­шат сделать за ребенка то, на что он и сам способен, у него развивается стыдливость и нерешительность. Конеч­но, не бывает родителей, которые ни при каких условиях не торопят ребенка, но не так уж неустойчива детская психика, чтобы реагировать на редкие события. Только в том случае, если в стремлении оградить ребенка от уси­лий родители проявляют постоянное усердие, неразумно и неустанно браня его за «несчастные случаи», будь то мокрая постель, запачканные штанишки, разбитая чашка или пролитое молоко, у ребенка закрепляется чувство стыда перед другими людьми и неуверенность в своих способностях управлять собой и окружением.

Если из этой стадии ребенок выйдет с большой до­лей неуверенности, то это неблагоприятно отзовется в дальнейшем на самостоятельности и подростка, и взрос­лого человека. И наоборот, ребенок, вынесший из этой стадии гораздо больше самостоятельности, чем стыда и нерешительности, окажется хорошо подготовлен к раз­витию самостоятельности в дальнейшем. И опять-таки соотношение между самостоятельностью, с одной сторо­ны и стыдливостью и неуверенностью — с другой, установившееся на этой стадии, может быть изменено в ту или другую сторону последующими событиями.

Благоприятное разрешение этого конфликта — воля.

3. Предприимчивость и чувство вины (в другом переводе — неадекватность).

Третья стадия обычно приходится на возраст от четырех до пяти лет. Дошкольник уже приобрел множество физических на­выков, он умеет и на трехколесном велосипеде ездить, и бегать, и резать ножом, и камни швырять. Он начинает сам придумывать себе занятия, а не просто отвечать на действия других детей или подражать им. Изобретатель­ность его проявляет себя и в речи, и в способности фан­тазировать. Социальный параметр этой стадии, говорит Эриксон, развивается между предприимчивостью на од­ном полюсе и чувством вины на другом. От того, как в этой стадии реагируют родители на затеи ребенка, во многом зависит, какое из этих качеств перевесит в его характере. Дети, которым предоставлена инициатива в выборе моторной деятельности, которые по своему же­ланию бегают, борются, возятся, катаются на велосипе­де, на санках, на коньках, вырабатывают и закрепляют предприимчивость. Закрепляет ее и готовность родите­лей отвечать на вопросы ребенка (интеллектуальная предприимчивость) и не мешать ему фантазировать и затевать игры. Но если родители показывают ребенку, что его моторная деятельность вредна и нежелательна, что воп­росы его назойливы, а игры бестолковы, он начинает чувствовать себя виноватым и уносит это чувство вины в дальнейшие стадии жизни.

Благоприятное разрешение этого конфликта — цель.

4.

Умелость и неполноценность. (Творчество и комплекс неполноценности)

Четвертая стадия — возраст от шести до одиннадцати лет, годы начальной школы. Классический психоанализ называет их латент­ной фазой. В этот период любовь сына к матери и рев­ность к отцу (у девочек наоборот) еще находится в скры­том состоянии. В этот период у ребенка развивается спо­собность к дедукции, к организованным играм и регламен­тированным занятиям. Только теперь, например, дети как следует учатся играть в камешки и другие игры, где надо соблюдать очередность. Эриксон говорит, что психосоци­альный параметр этой стадии характеризуется умелостью с одной стороны и чувством неполноценности — с другой.

В этот период у ребенка обостряется интерес к тому, как вещи устроены, как их можно освоить, приспособить к чему-нибудь. Этому возрасту понятен и близок Робин­зон Крузо; в особенности отвечает пробуждающемуся интересу ребенка к трудовым навыкам энтузиазм, с ко­торым Робинзон описывает во всех подробностях свои занятия. Когда детей поощряют мастерить что угодно, строить шалаши и авиамодели, варить, готовить и руко­дельничать, когда им разрешают довести начатое дело до конца, хвалят и награждают за результаты, тогда у ребен­ка вырабатывается умелость и способности к техничес­кому творчеству. Напротив, родители, которые видят в трудовой деятельности детей одно «баловство» и «пач­котню», способствуют развитию у них чувства неполно­ценности.

В этом возрасте, однако, окружение ребенка уже не ограничивается домом. Наряду с семьей важную роль в его возрастных кризисах начинают играть и другие об­щественные институты. Здесь Эриксон снова расширяет рамки психоанализа, до сих пор учитывавшего лишь влияние родителей на развитие ребенка. Пребывание ре­бенка в школе и отношение, которое он там встречает, оказывает большое влияние на уравновешенность его психики. Ребенок, не отличающийся сметливостью, в особенности может быть травмирован школой, даже если его усердие и поощряется дома. Он не так туп, чтобы попасть в школу для умственно отсталых детей, но он усваивает учебный материал медленнее, чем сверстники, и не может с ними соревноваться. Непрерывное отстава­ние в классе несоразмерно развивает у него чувство не­полноценности.

Зато ребенок, склонность которого мастерить что-нибудь заглохла из-за вечных насмешек дома, может ожи­вить ее в школе благодаря советам и помощи чуткого и опытного учителя. Таким образом, развитие этого пара­метра зависит не только от родителей, но и от отноше­ния других взрослых.

Благоприятное разрешение этого конфликта — уверенность.

5. Идентификация личности и путаница ролей.

При переходе в пятую стадию (12-18 лет, кризис подросткового возраста) ребенок сталкивает­ся, как утверждает классический психоанализ, с про­буждением «любви и ревности» к родителям. Успешное решение этой проблемы зависит от того, найдет ли он предмет любви в собственном поколении. Эриксон не отрицает возникновения этой проблемы у подростков, но указывает, что существуют и другие. Подросток созревает физиологически и психически, и в добавление к новым ощущениям и желаниям, которые появляются в результате этого созревания, у него развиваются и новые взгляды на вещи, новый подход к жизни. Важное место в новых особенностях психики подростка занимает его интерес к мыслям других людей, к тому, что они сами о себе думают. Подростки могут создавать себе мысленный идеал семьи, религии, общества, по сравнению с которым весьма проигрывают далеко не­совершенные, но реально существующие семьи, религии и обще­ства. Подросток способен вырабатывать или перенимать теории и мировоззрения, которые сулят примирить все противоречия и создать гармоничное целое. Короче говоря, подросток — это нетерпеливый идеалист, полагающий, что создать идеал на практике не труднее, чем вообразить его в теории.

Эриксон считает, что возникающий в этот период параметр связи с окружающим колеблется между поло­жительным полюсом идентификации «Я» и отрицатель­ным полюсом путаницы ролей. Иначе говоря, перед подростком, об­ретшим способность к обобщениям, встает задача объединить все, что он знает о себе самом как о школьнике, сыне, спортсмене, друге, бойскауте, газетчике и так далее. Все эти роли он должен собрать в единое целое, осмыслить его, связать с прошлым и проецировать в будущее. Если молодой человек успешно справится с этой задачей — психосоциальной идентификацией, то у него появится ощущение того, кто он есть, где находится и куда идет.

В отличие от предыдущих стадий, где родители ока­зывали более или менее прямое воздействие на исход кризисов развития, влияние их теперь оказывается гораз­до более косвенным. Если благодаря родителям подрос­ток уже выработал доверие, самостоятельность, предпри­имчивость и умелость, то шансы его на идентификацию, то есть на опознание собственной индивидуальности, зна­чительно увеличиваются.

Обратное справедливо для подростка недоверчиво­го, стыдливого, неуверенного, исполненного чувства вины и сознания своей неполноценности. Поэтому подготовка к всесторонней психосоциальной идентификации в под­ростковом возрасте должна начинаться, по сути, с мо­мента рождения.

Если из-за неудачного детства или тяжелого быта подросток не может решить задачу идентификации и определить свое «Я», то он начинает проявлять симпто­мы путаницы ролей и неуверенность в понимании того, кто он такой и к какой среде принадлежит. Такая пута­ница нередко наблюдается у малолетних преступников. Девочки, проявляющие в подростковом возрасте распу­щенность, очень часто обладают фрагментарным пред­ставлением о своей личности и свои беспорядочные половые связи не соотносят ни со своим интеллектуальным уровнем, ни с системой ценностей. В некоторых случаях молодежь стремится к «негативной идентификации», то есть отождествляет свое «Я» с образом, противополож­ным тому, который хотели бы видеть родители и друзья.

Но иногда лучше идентифицировать себя с «хиппи», с «малолетним преступником», даже с «наркоманом», чем вообще не обрести своего «Я».

Однако тот, кто в подростковом возрасте не приоб­ретает ясного представления о своей личности, еще не обречен оставаться неприкаянным до конца жизни. А тот, кто опознал свое «Я» еще подростком, обязательно будет сталкиваться на жизненном пути с фактами, противоре­чащими или даже угрожающими сложившемуся у него представлению о себе. Пожалуй, Эриксон больше всех других психологов-теоретиков подчеркивает, что жизнь представляет собой непрерывную смену всех ее аспектов и что успешное решение проблем на одной стадии еще не гарантирует человеку возникновения новых про­блем на других этапах жизни или появление новых реше­ний для старых, уже решенных, казалось, проблем.

Благоприятное разрешение этого конфликта — верность.

6. Близость и одиночество.

Шестой стадией жизнен­ного цикла является начало зрелости — иначе говоря, период ухаживания и ранние годы семейной жизни, то есть от конца юности до начала среднего возраста. Об этой стадии и следующей за ней классический психоана­лиз не говорит ничего нового или, иначе, ни­чего важного. Но Эриксон, учитывая уже совершившееся на предыдущем этапе опознание «Я» и включение чело­века в трудовую деятельность, указывает на специфичес­кий для этой стадии параметр, который заключен между положительным полюсом близости и отрицательным — одиночества.

Под близостью Эриксон понимает не только физи­ческую близость. В это понятие он включает способность заботиться о другом человеке и делиться с ним всем су­щественным без боязни потерять при этом себя. С близостью дело обстоит так же, как с идентификацией: успех или провал на этой стадии зависит не прямо от родите­лей, но лишь от того, насколько успешно человек про­шел предыдущие стадии. Так же как в случае идентифи­кации, социальные условия могут облегчать или затруд­нять достижение близости. Это понятие не обязательно связано с сексуальным влечением, но распространяется и на дружбу. Между однополчанами, сражавшимися бок о бок в тяжелых боях, очень часто образуются такие тес­ные связи, которые могут служить образчиком близости в самом широком смысле этого понятия. Но если ни в браке, ни в дружбе человек не достигает близости, тогда, по мнению Эриксона, уделом его становится одиноче­ство — состояние человека, которому не с кем разделить свою жизнь и не о ком заботиться.

Благоприятное разрешение этого конфликта — любовь.

7. Общечеловечность и самопоглощенность (производительность и застой)

Седьмая стадия — зрелый возраст, то есть уже тот период, когда дети стали подростками, а родители прочно связали себя с определенным родом занятий. На этой стадии появля­ется новый параметр личности с общечеловечностью на одном конце шкалы и самопоглощенностью — на другом.

Общечеловечностью Эриксон называет способность человека интересоваться судьбами людей за пределами семейного круга, задумываться над жизнью грядущих поколений, формами будущего общества и устройством будущего мира. Такой интерес к новым поколениям не обязательно связан с наличием собственных детей — он может существовать у каждого, кто активно заботится о молодежи и о том, чтобы в будущем людям легче жилось и работалось. Тот же, у кого это чувство сопричастности человечеству не выработалось, сосредоточивается на са­мом себе и главной его заботой становится удовлетворе­ние своих потребностей и собственный комфорт.

Благоприятное разрешение этого конфликта — забота.

8. Цельность и безнадежность.

На восьмую и после­днюю стадию в классификации Эриксона приходится период, когда основная paбoта жизни закончилась и для человека наступает время размышлений и забав с внука­ми, если они есть. Психосоциальный параметр этого пе­риода заключен между цельностью и безнадежностью. Ощущение цельности, осмысленности жизни возникает у того, кто, оглядываясь на прожитое, ощущает удовлет­ворение. Тот же, кому прожитая жизнь представляется цепью упущенных возможностей и досадных промахов, осознает, что начинать все сначала уже поздно и упу­щенного не вернуть. Такого человека охватывает отчая­ние при мысли о том, как могла бы сложиться, но не сложилась его жизнь.

Благоприятное разрешение этого конфликта — мудрость.

Обсуждение теории Эрика Эриксона о развитии личности

Эго-идентичность

Как мы видим, смысловым стержнем концепции Э. Эриксона является понятие личностной идентичности (эго-идентичности). Что это такое?

По формулировке Википедии, эго-идентичность — это целостность личности; тождественность и непрерывность нашего Я, несмотря на те изменения, которые происходят с нами в процессе роста и развития (Я — тот же самый).

Как пишет Роберт Бернс,

«Эриксон определяет эго-идентичность как заряжающее человека психической энергией «субъективное чувство непрерывной самотождественности» (1968). Более развернутого определения он нигде не приводит, хотя и указывает, что эго-идентичность — это не просто сумма принятых индивидом ролей, но также и определенные сочетания идентификаций и возможностей индивида, как они воспринимаются им на основе опыта взаимодействия с окружающим миром, а также знание о том, как реагируют на него другие» (Роберт Бернс Что такое Я-концепция).

По-видимому, у понятия «личностная идентичность» нет жестких рамок и внешних, научных, объективных критериев. Как пишет О.А. Карабанова:

«Идентичность понимается как самотождественность и включает три основных параметра: самотождественность как внутреннюю тож­дественность самому себе во времени и в пространстве; признание самотождественности личности значимым социальным окружени­ем; уверенность в том, что внутренняя и внешняя идентичность сохраняются и имеют стабильный характер».

Признание самотождественности личности значимым социальным окружением – при всей зыбкости, по-видимому, самое устойчивое основание этого определение. Если здравые, хорошо знающие меня люди меня узнают как меня, могут всегда сказать что «ты остаешься собой» (и им это нравится), то это как-то проверяемо и объективно.

Если же «внутренняя тождественность самому себе» понимается как чувство непрерывной тождественности человека самому себе, то эта грань понятия более трудная. Чувство – вещь лукавая. Сегодня чувствуется одно, завтра – другое, а что захочется придумать про себя завтра – не знает иногда никто, тем более если личность имеет истероидные, демонстративные черты… Тем не менее, людям обычно очень важно «себя считать собой», не выходить за рамки, которые они сами считают своими естественными границами.

«Я – женщина, а не мужчина. Я мать, а не равнодушное к своим детям существо. Я – честная и любящая…»

Однако важно учесть, что, по Э. Эриксону, отождествление себя с собой может и должен протекать в основном в сфере бессознательного. Эриксон критикует такие понятия, как «самоконцептуализация», «самооценка», «образ Я», считая их статическими, в то время как, по его мнению, главной чертой этих образований является динамизм, ибо идентичность никогда не достигает завершенности, не является чем-то неизменным, что может быть затем использовано как готовый инструмент личности (1968). Формирование идентичности Я — процесс, напоминающий скорее самоактуализацию по Роджерсу, он характеризуется динамизмом кристаллизующихся представлений о себе, которые служат основой постоянного расширения самосознания и самопознания. Внезапное осознание неадекватности существующей идентичности Я, вызванное этим замешательство и последующее исследование, направленное на поиск новой идентичности, новых условий личностного существования, — вот характерные черты динамического процесса развития эго-идентичности. Эриксон считает, что чувство эго-идентичности является оптимальным, когда человек имеет внутреннюю уверенность в направлении своего жизненного пути http://psyberlink.flogiston.ru/internet/bits/burns3.htm

Эпигенез

Теория Эрика Эриксона — это эпигенетическая теория. Сам по себе эпигенез, это наличие целостного врожден­ного плана, определяющего основные стадии развития. О чем-то похожем пишет и Карл Роджерс, когда уподобляет развитие личности развитию яблони из семечка, но в модели Эрика Эриксона зафиксированы обязательные для каждой личности этапы.

Как к этому относиться? Думается, что, предложенное Э. Эриксоном описание ступеней в малой степени относится к действительно врожденным особенностям человека как homo sapiens, и, скорее, является культурным фактом европейской эпохи близкого Эрику Эриксона времени. Распространенность предложенной Э. Эриксоном модели говорит о том, что это работающая и адекватная схема для здоровой массовой личности, но едва ли предложенная схема как-либо адекватно описывает этапы жизни православного монаха либо индийского йога, жизнь Александра Македонского, Наполеона, матери Терезы либо академика Николая Михайловича Анохина…

Следующий пункт, о котором хочется задуматься, это представление о развитии как о последовательности психосоциальных кризисов. Да, на каком-то этапе жизни человеком оказываются альтернативные пути развития, и в зависимо­сти от его выбора личностное развитие может оказаться как позитивным и гармоничным, так и негативным, с нарушениями развития и расстройствами эмоционально-личност­ной и познавательной сфер. Позитивное разрешение кризиса способствует формированию позитивного новообразования или сильного свойства личности; не­гативное — деструктивного новообразования, препятствующего фор­мированию эго-идентичности.

Вопрос, почему наличие важной альтернативы в развитии следует называть кризисом?

Согласно Википедии, кризис – это перелом, при котором неадекватность средств достижения целей рождает непредсказуемые проблемы. Если в ситуации выбора использовать неадекватные средства достижения целей и порождать непредсказуемые проблемы, то, действительно, каждый выбор будет оказываться кризисом. Возможно, клиенты Эрика Эриксона такими людьми и оказывались. Но формулировать на этом основании, что для любого человека, в том числе умного и здорового, строительство нового этапа его жизни является кризисом – наверное, оснований недостаточно. Более того, кажется, что подобные формулировки являются патогенными, формирующими необоснованные тревоги по поводу предстоящих жизненных событий.

Теория развития личности Эрика Эриксона среди других подходов

Эпигенетическая теория развития личности Э. Эриксона – одна из наиболее авторитетных, зарекомендовавших себя теорий развития личности. Важно при этом понять, какой подход она реализует, на какие вопросы она отвечает, а на какие – нет.

Развитие личности интересно не только для психологов. Развитие личности важно и для педагогов, развивающих личность детей разного возраста, развитие личности важно для бизнесменов, заинтересованных в развитии личности своих сотрудников, развитие личности важно и просто для людей, которые хотят развивать свою личность.

Важно отметить, что концепция Э. Эриксона почти полностью находится в психологическом поле, в малой степени ориентируясь на педагогические запросы. Как писал А.В. Петровский -

«Следует различать собственно психологический подход к развитию личности и строящуюся на его основе периодизацию возрастных этапов и собственно педагогический подход к последовательному вычленению социально обусловленных задач формирования личности на этапах онтогенеза.
Первый из них ориентирован на то, что реально обнаруживает психологическое исследование на ступенях возрастного развития в соответствующих конкретно-исторических условиях, что есть («здесь и теперь») и что может быть в развивающейся личности в условиях целенаправленных воспитательных воздействий. Второй — на то, что и как должно быть сформировано в личности, чтобы она отвечала всем требованиям, которые на данной возрастной стадии предъявляет к ней общество» (А.В. Петровский, М.Г. Ярошевский. ОСНОВЫ ТЕОРЕТИЧЕСКОЙ ПСИХОЛОГИИ. М.: ИНФРА-М, 1998).

Тем не менее, скрытым образом модель Эрика Эриксона предлагает некоторые педагогические решения. Перечисляя общие для всех людей, естественные этапы развития личности, Эриксон по факту подсказывает своим читателям, в каком возрасте следует принимать какие решения, чтобы следующий этап его жизни прошел благополучно, а не криво. Поскольку нет никаких данных, что подобные выборы могут делаться лишь бессознательно и не могут быть сделаны сознательно (действительно, а почему бы и да?), то определенный, замаскированный педагогический смысл в модели Э. Эриксона содержится.

С другой стороны, видимо, нет смысла изучать эту теорию тому, кто хочет стать Личностью с большой буквы, кто изучает пути саморазвития и самосовершенствования личности. Развитие личности может быть результатом как естественного, пассивного, — так и активного личностного роста и развития личности, происходящего вследствие авторских инициатив самого человека.

В пассивном личностном росте интеллект и психологическая культура растут естественно, так же как растет тело человека. Вместе с телом потихоньку развивается интеллект, постепенно в процессе жизни естественно формируется общая и психологическая культура. Психологическую картину этого процесса описывают разные психологи по своему, но общая линия одна: человек проходит свой естественный путь от детства к отрочеству, от юности к зрелости, а далее к старости.

Концепция Э. Эриксона не является пособием для тех, кто хочет развивать себя, как личность – концепция развития личности Э.Эриксона описывает естественный, пассивный рост естественной психологически здоровой личности, фиксируя лишь успешное прохождение ею важных этапов и отмечая, когда возможны сбои в психологическом здоровье и человеку требуется психотерапия.

Клиенты Эриксона не читали А.Н. Леонтьева «Личностью не рождаются, личностью становятся!» и не ставили задачу «создать себя». К Эрику Эриксону приходили клиенты с переживанием «потери себя», с желанием найти себя, почувствовать собственную идентичность. Эриксону было что им предложить: созданная им концепция давала понятные для его клиентов, успокаивающие их объяснения («у вас закономерный для вашего возраста кризис, как у всех»), аккуратно подсказывая пути выхода по позитивному сценарию («Благоприятное разрешение вашего конфликта – любовь»).

Концепция Эрика Эриксона напрямую не ставит перед собой педагогических, обучающих или развивающих задач, она констатирует существующее положение как норму и отмечает неудачные, неадаптивные, нежелательные варианты развития. Концепция Эрика Эриксона – пособие скорее для психотерапевтической деятельности, а не специалистов по развитию личности. При этом эта концепция дала разумную, красивую, педагогически привлекательную картину развития личности и помогла очень многим людям.

Эпигенетическая теория личности Эриксона

3.06.2012

Теория Эрика Эриксона возникла из практики психоанализа. Он трактует структуру личности так же, как и 3. Фрейд (как состоящую из «Оно», «Я», «Сверх-Я»), стадии развития личности, открытые Фрейдом, не отвергаются Эриксоном, а усложняются и как бы заново осмысливаются с позиции нового исторического времени. Психосоциальная концепция развития личности, разработанная Эриксоном, показывает тесную связь психики человека и характера общества, в котором он живет. Сравнение воспитания детей в индейских племенах с воспитанием белых американских детей позволило ему сделать вывод, что в каждой культуре имеется особый стиль воспитания детей — он всегда принимается матерью как единственно правильный. Этот стиль определяется тем, что ожидает от ребенка общество, в котором он живет. Каждой стадии развития человека соответствуют свои, присущие данному обществу, ожидания, которые человек может оправдать или не оправдать.

Все детство человека — от рождения до юности — рассматривается Эриксоном как длительный период формирования зрелой психосоциальной идентичности, в результате которого человек приобретает объективное чувство принадлежности к своей социальной группе, понимание неповторимости своего индивидуального бытия. Ядром, вокруг которого строятся личность, является приобретение эго-идентичности.

Эриксон ввел понятие «групповой идентичности«, которая формируется с первых дней жизни. Ребенок ориентирован на включение в определенную социальную группу, начинает понимать мир так, как эта группа. Но постепенно у ребенка формируется и «

эгоидентичность«, чувство устойчивости и непрерывности своего «Я», несмотря на то, что идут многие процессы изменения. Формирование эго-идентичности — длительный процесс, включает ряд стадий развития личности. Каждая стадия характеризуется задачами этого возраста, а задачи выдвигаются обществом. Но решение задач определяется уже достигнутым уровнем психомоторного развития человека и духовной атмосферой общества, в котором человек живет.

1. На стадии младенчества (1-я стадия) главную роль в жизни ребенка играет мать, она кормит, ухаживает, дает ласку, заботу, в результате чего у ребенка формируется базовое доверие к миру. Базовое доверие проявляется в легкости кормления, хорошем сне ребенка, нормальной работе кишечника, умении ребенка спокойно ждать мать (не кричит, не зовет, ребенок уверен, что мать придет и сделает то, что нужно). Динамика развития доверия зависит от матери. Здесь важно не количество пищи, а качество ухода за ребенком, важна уверенность матери в своих действиях. Если мать тревожна, невротична, если обстановка в семье напряженная, если ребенку уделяют мало внимания (например, ребенок в доме сирот), формируется базовое недоверие к миру, устойчивый пессимизм. Сильно выраженный дефицит эмоционального общения с младенцем приводит к резкому замедлению психического развития ребенка.
2. 2-я стадия раннего детства связана с формированием автономии и независимости, ребенок начинает ходить, обучается контролировать себя при выполнении актов дефекации; общество и родители приучают ребенка к аккуратности, опрятности, начинают стыдить за «мокрые штанишки». Социальное неодобрение открывает глаза ребенка внутрь, он чувствует возможность наказания, формируется чувство стыда. В конце стадии должно быть равновесие «автономии» и «стыда». Это соотношение будет положительно благоприятным для развития ребенка, если родители не будут подавлять желания ребенка, не будут бить за провинности.
3. В возрасте 3-6 лет, на 3-й стадии, ребенок уже убежден, что он личность, так как он бегает, умеет говорить, расширяет область овладения миром, у ребенка формируется чувство предприимчивости, инициативы, которое закладывается в игре ребенка. Игра очень важна для развития ребенка, т. е. формирует инициативу, творчество, ребенок осваивает отношения между людьми посредством игры, развивает свои психические возможности: волю, память, мышление и пр. Но если родители сильно подавляют ребенка, не уделяют внимания его играм, это отрицательно влияет на развитие ребенка, способствует закреплению пассивности, неуверенности, чувства вины.
4. В младшем школьном возрасте (4-я стадия) ребенок уже исчерпал возможности развития в рамках семьи, и теперь школа приобщает ребенка к знаниям о будущей деятельности, передает технологический опыт культуры.
   Если ребенок успешно овладевает знаниями, новыми навыками, он верит в свои силы, уверен, спокоен, но неудачи в школе приводят к появлению, а порой и к закреплению, чувства своей неполноценности, неверия в свои силы, отчаяния, потери интереса к учебе. При неполноценности ребенок как бы снова возвращается в семью, она для него убежище, если родители с пониманием стараются помочь ребенку преодолеть трудности в учебе. В случае, если родители лишь ругают и наказывают за плохие оценки, чувство неполноценности у ребенка закрепляется порой на всю его жизнь.
5. В подростковом возрасте (5-я стадия) формируется центральная форма эгоидентичности. Бурный физиологический рост, половое созревание, озабоченность тем, как он выглядит перед другими, необходимость найти свое профессиональное призвание, способности, умения — вот вопросы, которые встают перед подростком, и это уже требования общества к подростку о самоопределении. На этой стадии заново встают все критические прошедшие моменты. Если на ранних стадиях у ребенка сформировалась автономия, инициатива, доверие к миру, уверенность в своей полноценности, значимости, то подросток успешно создает целостную форму эго-идентичности, находит свое «Я», признание себя со стороны окружающих.
   В противном случае происходит диффузия идентичности, подросток не может найти свое «Я», не осознает своих целей и желаний, происходит возврат, регрессия к инфантильным, детским, иждивенческим реакциям, появляется смутное, но устойчивое чувство тревоги, чувство одиночества, опустошенности, появляется постоянное ожидание чего-то такого, что может изменить жизнь, но сам человек активно ничего не предпринимает, появляется страх перед личным общением и неспособность эмоционально воздействовать на лиц противоположного пола, враждебность, презрение к окружающему обществу, чувство «непризнания себя» со стороны окружающих людей. Если человек нашел себя, то идентификация облегчается.
6. На 6-й стадии (молодость) для человека актуальным становится поиск спутника жизни, тесное сотрудничество с людьми, укрепление связей со своей социальной группой, человек не боится обезличивания, он смешивает свою идентичность с другими людьми, появляется чувство близости, единства, сотрудничества, интимности с определенными людьми.
7. Однако, если диффузия идентичности переходит и на этот возраст, человек замыкается, закрепляется изоляция, одиночество. 7-я — центральная стадия — взрослый этап развития личности. Развитие идентичности идет всю жизнь, идет воздействие со стороны других людей, особенно детей, они подтверждают, что ты им нужен. Положительные симптомы этой стадии: личность вкладывает себя в хороший, любимый труд и заботу о детях, удовлетворена собой и жизнью. Если не на кого излить свое «Я» (нет любимой работы, семьи, детей), то человек опустошается, намечается застой, косность, психологический и физиологический регресс. Как правило, такие отрицательные симптомы сильно выражены, если личность была подготовлена к этому всем ходом своего развития, если всегда были отрицательные выборы на этапах развития.
8. После 50 лет (8-я стадия) происходит создание завершенной формы эго-идентичности на основе всего пути развития личности, человек переосмысливает всю свою жизнь, осознает свое «Я» в духовных раздумьях о прожитых годах. Человек должен понять, что его жизнь — это неповторимая судьба, которую не надо переделывать, человек «принимает» себя и свою жизнь, осознает необходимость в логическом завершении жизни, проявляет мудрость, отстраненный интерес к жизни перед лицом смерти. Если «принятия себя и жизни» не произошло, человек чувствует разочарование, теряет вкус к жизни, чувствует, что жизнь прошла неверно, зря.

По мнению Эриксона, человек на протяжении жизни переживает восемь психосоциальных кризисов, специфических для каждого возраста, благоприятный или неблагоприятный исход которых определяет возможность последующего расцвета личности.

1. Первый кризис человек переживает на первом году жизни. Он связан с тем, удовлетворяются или нет основные физиологические потребности ребенка ухаживающим за ним человеком. В первом случае у ребенка развивается чувство глубокого доверия к окружающему его миру, а во втором — недоверие к нему.
2. Второй кризис связан с первым опытом обучения, особенно с приучением ребенка к чистоплотности. Если родители понимают ребенка и помогают ему контролировать естественные отправления, ребенок получает опыт автономии. Напротив, слишком строгий или слишком непоследовательный внешний контроль приводит к развитию у ребенка стыда или сомнений, связанных главным образом со страхом потерять контроль над собственным организмом.
3. Третий кризис соответствует второму детству. В этом возрасте происходит самоутверждение ребенка. Планы, которые он постоянно строит и которые ему позволяют осуществить, способствуют развитию у него чувства инициативы. Наоборот, переживание повторных неудач и безответственности могут привести его к покорности и чувству вины.
4. Четвертый кризис происходит в школьном возрасте. В школе ребенок учится работать, готовясь к выполнению будущих задач. В зависимости от царящей в школе атмосферы и принятых методов воспитания у ребенка развивается вкус к работе или же, напротив, чувство неполноценности как в плане использования средств и возможностей, так и в плане собственного статуса среди товарищей.
5. Пятый кризис переживают подростки обоего пола в поисках идентификации (усвоения образцов поведения значимых для подростка других людей). Этот процесс предполагает объединение прошлого опыта подростка, его потенциальных возможностей и выборов, которые он должен сделать. Неспособность подростка к идентификации или связанные с ней трудности могут привести к ее «распылению» или же к путанице ролей, которые подросток играет или будет играть в аффективной, социальной и профессиональной сферах.
6. Шестой кризис свойственен молодым взрослым людям. Он связан с поиском близости с любимым человеком, вместе с которым ему предстоит совершать цикл «работа-рождение детей- отдых», чтобы обеспечить своим детям надлежащее развитие. Отсутствие подобного опыта приводит к изоляции человека и его замыканию на самом себе.
7. Седьмой кризис переживается человеком в сорокалетнем возрасте. Он характеризуется развитием чувства сохранения рода (генеративности), выражающегося, главным образом, в «интересе к следующему поколению и его воспитанию». Этот период жизни отличается высокой продуктивностью и созидательностью в самых разных областях. Если, напротив, эволюция супружеской жизни идет иным путем, она может застыть в состоянии псевдоблизости (стагнация), что обрекает супругов на существование лишь для самих себя с риском оскудения межличностных отношений.
8. Восьмой кризис переживается во время старения. Он знаменует собой завершение предшествующего жизненного пути, а разрешение зависит от того, как этот путь был пройден. Достижение человеком цельности основывается на подведении им итогов своей прошлой жизни и осознании ее как единого целого, в котором уже ничего нельзя изменить. Если человек не может свести свои прошлые поступки в единое целое, он завершает свою жизнь в страхе перед смертью и в отчаянии от невозможности начать жизнь заново.

Ключевые слова: Личность, Генетика, Эриксон

Источник: Столяренко Л.Д., Психология и педагогика для технических вузов

Материалы по теме
Психогенетические исследования темперамента и личности Измайлов В. В. Психогенетика. Мн., 2010.
Теория личности Эриксона Григорович Л.А., Педагогика и психология
Активность личности и ее источники Максименко С.Д., Общая психология
Тревожное расстройство личности Попов Ю.В., Вид В.Д. Современная клиническая психиатрия
Закономерности психического развития личности И.Т. Кавецкий, Т.Л. Рыжковская, И.А. Коверзнева, В.Г. Игнатович, Н.А. Лобан, С.В….
Основные методы исследования психогенетики человека …
Методы стимулирования и мотивации деятельности и поведения личности Сластенин В.А. — «Педагогика»
Функции «защитных механизмов» личности Тертель А. Л., Психология. Курс лекций

Эпигенетическая теория Эриксона — суть подхода, характеристика и этапы развития личности

Человек всегда стремился узнать, как происходит процесс взросления и какой путь становления личности является оптимальным. Ответы на эти вопросы искали такие знаменитые философы и социологи, как З. Фрейд, К. Юнг, Д. Келли. Эпигенетическая теория Эриксона отличается от других работ своей оригинальной концепцией. Американский психолог полагал, что жизнь — это череда испытаний, благодаря которым индивид непрерывно развивается.

Содержание

• Суть теории
• Стадии развития личности
  • Ранний возраст
  • Подростковый период
  • Зрелость и старость

Суть теории

Американский психолог Эрик Эриксон был последователем теории классического психоанализа Зигмунда Фрейда. Но в отличие от австрийского исследователя, он полагал, что становление личности связано не только с сексуальным развитием, но и с социальными факторами. Эриксон разработал собственную концепцию и дополнил фазы Фрейда, считая, что совершенствование индивида не заканчивается в подростковом возрасте, а продолжается всю жизнь.

Согласно эпигенетической теории развития личности Э. Эриксона, человек в течение жизненного пути проходит 8 стадий:

Орально-сенсорную.

Мышечно-анальную.

Локомоторно-генитальную.

Латентную.

Отрочество и юность.

Молодость.

Взрослость.

Поздняя зрелость.

Все стадии — это план развития каждого индивида, который заложен на генетическом уровне. При рассмотрении структуры личности он учитывал три составляющие: сексуальное развитие, социальные и биологические факторы. В эпигенетической теории Э. Эриксона большое внимание уделяется эго-интеграции. Это чувство целостности собственного «я». Автор теории кратко писал о том, что человек должен стремиться к достижению гармонии с обществом, то есть интегрироваться в окружающую среду. Только в этом случае личность сможет удовлетворить все свои потребности.

Стадии развития личности

Теория Эриксона выстраивается на прохождении многочисленных кризисов, то есть на решении серьёзных возрастных проблем. В конце стадии человек достигает или положительного, или отрицательного результата.

Благополучное завершение этапа приводит к формированию здоровой личности. Если же индивид не смог преодолеть кризис, начинает накапливаться отрицательный опыт, человек чувствует себя неуверенно в окружающей обстановке.

Ранний возраст

Орально-сенсорную фазу называют стадией доверия и недоверия. Она охватывает первый год жизни ребёнка. Если о малыше заботятся родители, не позволяют ему чувствовать дискомфорт и регулярные боли, то у индивида вырабатывается чувство доверия. Если же внимания недостаточно, у ребёнка развивается подозрительность по отношению к окружающему миру.

Вторая мышечно-анальная стадия продолжается с 2 до 3 лет. В этот период ребёнок способен не только наблюдать за взрослыми, но и самостоятельно совершать сложные действия. Для достижения позитивного результата родители должны давать положительную характеристику деятельности малыша. Важно не торопить развитие ребёнка, а позволять ему осваивать навыки постепенно. В этом случае у индивида будет вырабатываться:

• самостоятельность;
• самоконтроль;
• сила воли.

Но если воспитатели будут проявлять нетерпение, публично критиковать и обсуждать ребёнка, он вырастет стыдливым и нерешительным.

Локомоторно-генитальная стадия продолжается с 3 до 6 лет. К этому возрасту ребёнок осваивает множество сложных действий, например, езду на велосипеде, манипуляции с телефоном и телевизором, рисование, анализ информации. Индивид может не только подражать, но и сам придумывать себе занятия. На этом этапе родителям важно предоставлять ребёнку инициативу в выборе деятельности. Только так будет развиваться предприимчивость. Тотальный контроль и запрещение безобидных игр приведут к выработке чувства вины.

Латентная стадия охватывает период с 6 до 11 лет. Развиваются дедуктивные и творческие способности. Ребёнок любит изучать свойства предметов и создавать новые вещи. Влияние оказывает не только семейный институт, но и школа. Если творческую деятельность ребёнка поощряют, развивается умелость и трудолюбие. Если же ученика критикуют или высмеивают за отставание от одноклассников, вырабатывается неполноценность. Поэтому учителям важно находить индивидуальный подход к каждому ребёнку.

Подростковый период

Стадию отрочества и юности называют фазой идентификации личности и путаницы ролей. Она продолжается с 12 до 18 лет. Этот возрастной период характеризуется:

Пробуждением любви и ревности.

Появлением жизненных принципов и ценностей.

Проявлением интереса к мыслям других людей.

Мысленным созданием идеальной модели общества, семьи, государства и религии.

Влияние родителей становится косвенным, возрастает авторитет других социальных институтов. Подросток систематизирует все свои знания и взгляды на жизнь, то есть проходит психосоциальную идентификацию. У индивидов, успешно завершивших предыдущие стадии психического развития, не возникает проблем с этим процессом. Но неуверенный, стыдливый, недоверчивый подросток может столкнуться с синдромом путаницы ролей.

Эта проблема характеризуется неспособностью выбрать профессию и продолжить образование. Подросток чувствует себя «лишним» в обществе.

Синдром путаницы ролей распространён среди малолетних преступников, участников неформальных и радикальных движений.

Зрелость и старость

Стадия молодости — это время ухаживаний и первые годы образования семьи. На периодизацию этой фазы у социологов разные взгляды. Одни относят этап к возрасту 18−40 лет, другие — к 20−35 годам. К этому времени индивид начинает испытывать потребность в заботе о другом человеке. Как правило, эта потребность реализуется после образования собственной семьи. Создание прочных и счастливых отношений — благоприятное завершение стадии. Те, кто этой цели не достиг, испытывают одиночество.

Стадия зрелости наступает в 35−60 лет. Этот период характеризуется:

• взрослением собственных детей;
• заботой о судьбе грядущих поколений;
• генеративностью, то есть стремлением внести значимый вклад в окружающий мир;
• активностью в семье и обществе.

Люди, которые не могут успешно пройти этот этап, испытывают «кризис среднего возраста». Человек теряет уверенность, чувствует себя непродуктивным.

Последняя стадия старости или поздней зрелости связана с завершением трудовой деятельности. Наступает время размышлений и оценки собственного жизненного пути.

Человек, который успешно прошёл все стадии психосоциального развития, ощущает себя целостной личностью. Так завершается его эго-интеграция. Для менее успешных индивидов жизнь выглядит как череда упущенных возможностей, человека охватывает чувство отчаяния.

Стадии психосоциального развития могут заменять друг друга. Например, подросток, который испытывает синдром путаницы ролей, может стать полноценной личностью на этапе молодости или зрелости. И, напротив, ребёнок в процессе взросления может утрачивать силу воли или самоконтроль.

Материал может быть использован для составления реферата по обществознанию, психологии или социологии.

Предыдущая

ПсихологияНаправленность личности — структура, классификация и формы

Следующая

ПсихологияТеория Пиаже о стадиях развития детского интеллекта — концепция, положения и критерии

Эпигенетическая теория развития личности Э. Эриксона

Реферат

• формат docx
• размер 24. 55 КБ
• добавлен 24 января 2011 г.

Эпигенетическая теория развития личности Э. Эриксона.
8 стадий развития личности по Э. Эриксону.
Характеристики стадий развития личности по Э. Эриксону.
Стадия-Базовое чувство доверия — недоверия. От рождения до 18 месяцев.
Стадия-Автономность- стыд, сомнение. От 18 до 36 месяцев.
Стадия-Инициатива (предприимчивость) — вина. От 3 до 5 лет.
Стадия-Трудолюбие — неполноценность. От 6 до 11лет.
Стадия-Идентичность — ролевой беспорядок. От 11 до 18 лет.
Стадия-Интимность — изоляция. Ранняя взрослость. От 18 лет до начала среднего возраста.
Стадия-Производительность — застой. Взрослость.
Стадия-Целостность — отчаяние, безысходность. Поздняя взрослость, зрелость.

Смотрите также

• формат djvu
• размер 4.01 МБ
• добавлен 14 октября 2010 г.

Процессы и принципы развития психологии издавна привлекали исследователей. Решая эту проблему, авторы данной книги разрабатывают методологические и теоретические основы психологического развития человека на разных этапах его индивидуального развития, раскрывают возможности направленного формирования психики личности. Читатель найдет ответы на такие вопросы, как закономерности развития форм общения, в чем сущность гармонического развития личности,…

• формат pdf
• размер 1.79 МБ
• добавлен 26 июня 2011 г.

«Айрис-пресс», 2005, 238 с., серия «Высшее образование». Конспекты лекций, изложенные в данном пособии, представляют собой обзор общей структуры курса возрастной психологии Д. Б. Эльконина. Критический анализ теорий детского развития, проблемы его условий и причин, характеристика возрастных стадий даны сквозь призму предложенной им периодизации. В основе конспекта лекций — курс по возрастной психологии, который автор читает для студентов факульт…

pottee

• формат doc, docx
• размер 281.94 КБ
• добавлен 04 июня 2010 г.

Всего 27 ответов. Объективные факторы выделения детской психологии как самостоятельной науки. Историческое развитие понимания предмета психологии развития и возрастной психологии. Современные представления о предмете психологии развития и возрастной психологии. Теоретические и практические задачи возрастной психологии. Стратегии наблюдения и эксперимента в возрастной психологии. Формирующий, генетико-моделирующий эксперимент. Значение стратегии ф…

pottee

• формат doc
• размер 408. 5 КБ
• добавлен 24 июня 2010 г.

Дисциплина — возрастная психология и психология развития. Даны ответы на 30 вопросов данной дисциплины. Шрифт 9, стр. 26. Характеристика предмета и основных задач возрастной психологии. Научные принципы изучения развивающегося ребенка. Основные методы изучения развития ребенка. Классификация и краткая характеристика. Понятие психическом развитии. Выготский о закономерностях формирования ВПФ. Концепция Валлона о психическом развитии ребенка. Роль…

pottee

• формат doc
• размер 35.71 КБ
• добавлен 02 ноября 2009 г.

Академия Фсин россии, специальность- Психология, 3-ий курс. Предмет и задачи возрастной психологии. Становление возрастной психологии. как науки. Методы исследования. возрастной психологии. Исторический анализ понятия «детство». Теории психического развития. Биогенетические концепции развития. Социогенетические концепции развития. Концепция конвергенции. двух факторов детского развития. Психоаналитические теории детского развития. Эпигенетическая…

Презентация

• формат ppt
• размер 44.5 КБ
• добавлен 04 декабря 2010 г.

Презентация к лекции. Социогенетический подход. Теория психосоциального развития Эриксона. Стадии развития по Эриксону и Фрейду. Представлены 9 слайдов с описанием точки зрения Эриксона на значительные события и социальные факторы влияющие на развитие ребенка и взрослого. Дети и Подростки: психология развития /Дэвид Шэффер. — 6-е изд. — Спб.: Питер, 2003. с.75-77

pottee

• формат doc
• размер 56.83 КБ
• добавлен 23 июня 2009 г.

МГГУ им. Шолохова; факультет: педагогики и психологии; специальность: социальная педагогика; 27 вопросов; 16 стр.; создано оглавление для упрощения поиска ответов на интересующие вопросы Предмет и задачи возрастной психологии (ВП). Место ВП в системе психолого-педагогических дисциплин. Становление ВП как самостоятельной области психологической науки. Общая характеристика методов ВП. Наблюдение как один из основных методов в ВП. Психолого-педагог…

pottee

• формат doc
• размер 53. 5 КБ
• добавлен 01 марта 2010 г.

КГПУ, 2008 г. Теория рекапитуляции Холла. Теория трехступенчатого развития Бюллера. Конвергенция двух факторов Штерна. Психодинамическая концепция Фрейда. Эпигенетическая концепция Эриксона. Концепция развития интеллекта Пиаже.

Реферат

• формат docx
• размер 60.54 КБ
• добавлен 20 ноября 2010 г.

Введение, Эпигенетическая теория личности Э. Эриксона, Психосоциальные стадии развития по Эриксону: младенчество, раннее детство, возраст игры, школьный возраст, юность, ранняя зрелость, средняя зрелость, поздняя зрелость, выводы, список литературы. 33 страницы

Реферат

• формат rtf
• размер 47. 61 КБ
• добавлен 10 сентября 2010 г.

Становление эго-психологии, Развитие личности: психосоциальные стадии, Основные положения Эриксона относительно природы человека.

Эпигенетическая теория личности Эрика Эриксона

Возникновению теории личности американского психоаналитика Э. Эриксона (1904–1994) способствовали труды по психоанализу. Эриксон принял структуру личности 3. Фрейда и создал психоаналитическую концепцию об отношениях «Я» и общества. Особое внимание он обратил на роль «Я» в развитии личности, считая, что основы человеческого «Я» кроются в социальной организации общества.

К этому выводу он пришел, наблюдая за личностными изменениями, произошедшими с людьми в послевоенной Америке. Люди стали более тревожными, жесткими, подверженными апатии, смятению. Приняв идею неосознанной мотивации, Эриксон в своих исследованиях особое внимание уделял процессам социализации.

Работы Эриксона знаменуют собой начало нового метода исследования психики – психоисторического, который представляет собой применение психоанализа к изучению развития личности с учетом того исторического периода, в котором она живет. С помощью этого метода Эриксон проанализировал биографии Мартина Лютера, Махатмы Ганди, Бернарда Шоу, Томаса Джефферсона и других выдающихся людей, а также истории жизни современников – взрослых и детей. Психоисторический метод требует равного внимания как к психологии индивида, так и к характеру общества, в котором живет человек. Основная задача Эриксона состояла в разработке новой психоисторической теории развития личности с учетом конкретной культурной среды.

Проводя полевые этнографические исследования воспитания детей в двух индейских племенах и сравнивая их с воспитанием детей в городских семьях США, Эриксон обнаружил, что в каждой культуре имеется свой особый стиль материнства, который каждая мать воспринимает как единственно правильный. Однако, как подчеркивал Эриксон, стиль материнства всегда определяется тем, что именно ожидает от ребенка в будущем та социальная группа, к которой он принадлежит, – его племя, класс или каста. Каждой стадии развития соответствуют свои, присущие данному обществу ожидания, которые индивид может оправдать или не оправдать, и тогда он либо включается в общество, либо отвергается им. Эти соображения Э. Эриксона легли в основу двух наиболее важных понятий его концепции – групповой идентичности и эго-идентичности.

Групповая идентичность основана на том, что с первого дня жизни воспитание ребенка ориентировано на включение его в данную социальную группу и на выработку присущего этой группе мироощущения.

Эго-идентичность формируется параллельно с групповой и создает у субъекта чувство устойчивости и непрерывности своего «Я», несмотря на те изменения, которые происходят с человеком в процессе его роста и развития.

Опираясь на свои труды, Э. Эриксон выделил стадии жизненного пути личности. Для каждой стадии жизненного цикла характерна специфическая задача, которая выдвигается обществом. Общество определяет также содержание развития на разных этапах жизненного цикла. Однако решение задачи, согласно Эриксону, зависит и от уже достигнутого уровня психомоторного развития индивида, и от общей духовной атмосферы общества, в котором этот индивид живет.

В табл. 2 представлены стадии жизненного пути личности по Э. Эриксону.

Таблица 2

Стадии жизненного пути личности по Э. Эриксону

 

Кризисом развития сопровождается формирование всех форм идентичности. По мнению Э. Эриксона, основной кризис идентичности приходится на юношеский возраст. Если процессы развития идут удачно, то происходит обретение «взрослой идентичности», а при возникновении трудностей в развитии отмечается задержка идентичности.

Интервал между юностью и взрослым состоянием Эриксон назвал «психосоциальным мораторием». Это время, когда молодой человек методом проб и ошибок стремится найти свое место в жизни. Бурность протекания данного кризиса зависит от того, насколько удачно были разрешены предыдущие кризисы (доверия, независимости, активности и др.) и от духовной атмосферы в обществе. Если кризис на ранних этапах не был успешно преодолен, может отмечаться задержка идентичности.

Э. Эриксон ввел в психологию понятие ритуализации. Ритуализация в поведении – это построенное на соглашении взаимодействие двух и более людей, которое может возобновляться через определенные интервалы времени в повторяющихся обстоятельствах (ритуал взаимного узнавания, приветствия, критики и др.). Ритуал, однажды возникнув, последовательно включается в систему, возникающую на более высоких уровнях, становясь частью последующих стадий.

Концепция Э. Эриксона называется эпигенетической концепцией жизненного пути личности, согласно которой все, что растет, имеет общий план. Исходя из этого общего плана, развиваются отдельные части, причем каждая из них имеет наиболее благоприятный период для развития. Так происходит до тех пор, пока все части, развившись, не сформируют функциональное целое.

Эриксон считал, что последовательность стадий – это результат биологического созревания, а содержание развития определяется тем, что ожидает от человека общество. Он признавал, что его периодизацию нельзя рассматривать как теорию личности, это лишь ключ к построению такой теории.

Эпигенетическая теория развития личности Эрика Эриксона — КиберПедия

Навигация: Главная Случайная страница Обратная связь ТОП Интересно знать Избранные Топ: Устройство и оснащение процедурного кабинета: Решающая роль в обеспечении правильного лечения пациентов отводится процедурной медсестре… Марксистская теория происхождения государства: По мнению Маркса и Энгельса, в основе развития общества, происходящих в нем изменений лежит… Проблема типологии научных революций: Глобальные научные революции и типы научной рациональности. .. Интересное: Инженерная защита территорий, зданий и сооружений от опасных геологических процессов: Изучение оползневых явлений, оценка устойчивости склонов и проектирование противооползневых сооружений — актуальнейшие задачи, стоящие перед отечественными… Финансовый рынок и его значение в управлении денежными потоками на современном этапе: любому предприятию для расширения производства и увеличения прибыли нужны… Мероприятия для защиты от морозного пучения грунтов: Инженерная защита от морозного (криогенного) пучения грунтов необходима для легких малоэтажных зданий и других сооружений… Дисциплины: Автоматизация Антропология Археология Архитектура Аудит Биология Бухгалтерия Военная наука Генетика География Геология Демография Журналистика Зоология Иностранные языки Информатика Искусство История Кинематография Компьютеризация Кораблестроение Кулинария Культура Лексикология Лингвистика Литература Логика Маркетинг Математика Машиностроение Медицина Менеджмент Металлургия Метрология Механика Музыкология Науковедение Образование Охрана Труда Педагогика Политология Правоотношение Предпринимательство Приборостроение Программирование Производство Промышленность Психология Радиосвязь Религия Риторика Социология Спорт Стандартизация Статистика Строительство Теология Технологии Торговля Транспорт Фармакология Физика Физиология Философия Финансы Химия Хозяйство Черчение Экология Экономика Электроника Энергетика Юриспруденция

Развитие личности, по мнению Э. Эриксона, определяется един­ством и взаимодействием трех основных линий: соматической, психосоциальной, психосексуальной. Главным содержанием раз­вития личности является процесс становления эго-идентичности. Идентичность понимается как самотождественность и включает три основных параметра: самотождественность как внутреннюю тож­дественность самому себе во времени и в пространстве; признание самотождественности личности значимым социальным окружени­ем; уверенность в том, что внутренняя и внешняя идентичность сохраняются и имеют стабильный характер. Идентичность личности является услови­ем эффективного функционирования человека в определенной куль­туре и системе общественных отношений. Весь процесс раз­вития личности Э. Эриксон рассматривает с точки зрения станов­ления и преобразования идентичности. Эпигенетический принцип определяет последовательность ста­дий развития личности. Эпигенез — наличие целостного врожден­ного плана, определяющего основные стадии развития. План пре­дусматривает поэтапность формирования органов, т. е. психологи­ческих способностей. В нем постулируется наличие «критических периодов» для возникновения и развития личностных структур. В каждый период существует особая чувствительность к формирова­нию какого-то свойства личности, и, если этот период пропущен, личностное развитие искажается. Каждая стадия основана на пре­дыдущей — существует преемственность и взаимосвязь стадий. Развитие — процесс преодоления закономерно возникающих на каждой возрастной стадии психосоциальных кризисов. Суть кризи­са в выборе между альтернативными путями развития. В зависимо­сти от выбора личностное развитие может быть позитивным или негативным. Позитивное разрешение кризиса способствует формированию позитивного новообразования или сильного свойства личности; не­гативное — деструктивного новообразования, препятствующего фор­мированию эго-идентичности. Кризис осуществляется в радиусе значимых социальных отно­шений. Общество помогает в разрешении кризиса, предлагая ритуализации, устойчивые социокультурные формы взаимодействия личности и ее социального окружения, создающие необходимые условия для благополучного разрешения кризиса. Ритуализация имеет ряд особенностей: 1. Ритуальные действия имеют общее значение, понятное и раз­деляемое всеми участниками. 2. Ритуальные действия сочетают устойчивость и повторяемость взаимодействия с определенной новизной. Психологический смысл сочетания стабильности и новизны ритуала состоит в создании оп­тимальных условий для развития личности ребенка. Стабильность и устойчивость обеспечивают чувство безопасности , готовность активно взаимодействовать со взрослым. Привнесение элементов новизны в ритуал учит его действовать в новых ситуациях, не бояться нового 3. Ритуальные действия не только сохраняются на протяжении всей жизни человека, но преобразуются и приобретают новые фор­мы, вбирая в себя опыт и растущую компетентность ребенка. Ритуализмы – противоположны ритуалам, приводят к воспроизведению негативного сценария развития личности. Общество предлагает человеку как ритуалы, так и ритуализмы. Это обусловливает многообразие сценариев личностного развития. Каждая стадия развития характеризуется модусом – способом функционирования личности, ее образом действия и отношением к миру. Оценивая концепцию Э. Эриксона, необходимо отметить «сильные» стороны, раскрывающие перспективы дальнейших следований: ■ развитие личности рассматривается в целостном жизненом цикле, охватывающем весь онтогенез человека; ■ развитие рассматривается как диалектический процесс преодо­ления кризисов, разрешения возникающих противоречий; ■ развитие понимается как процесс, в значительной степени обус­ловленный активностью самой личности. Выделено, как мини­мум, два различных сценария развития. Развитие не есть ли­нейный и изначально запрограммированный процесс; ■ отношения личности и общества выступают как отношения со­трудничества, в которых позитивное развитие личности невоз­можно вне социальных отношений; ■ выделение двух типов новообразований— деструктивных и позитивных — определяет пространство возможных траекторий развития личности.     Общие условия выбора системы дренажа: Система дренажа выбирается в зависимости от характера защищаемого… Механическое удерживание земляных масс: Механическое удерживание земляных масс на склоне обеспечивают контрфорсными сооружениями различных конструкций… Опора деревянной одностоечной и способы укрепление угловых опор: Опоры ВЛ — конструкции, предназначен­ные для поддерживания проводов на необходимой высоте над землей, водой… Папиллярные узоры пальцев рук — маркер спортивных способностей: дерматоглифические признаки формируются на 3-5 месяце беременности, не изменяются в течение жизни… 

Эрик Эриксон

Эрик Эриксон

Эрик Эриксон

Доктор К. Джордж Бори

---

Эриксон — фрейдист эго-психолог . Это означает, что он принимает Идеи Фрейда как в основном правильные, включая наиболее спорные идеи таких как эдипальный кризис, а также принимает идеи о эго которые были добавлены другими фрейдистами, такими как дочь Фрейда, Анна. Однако Эриксон гораздо больше ориентирован на общество и культуру, чем большинство фрейдистов, и он часто толкает инстинкты и бессознательное практически вне поля зрения. Возможно, из-за этого Эриксон популярен среди Фрейдисты так и не фрейдисты!

Эрик и Джоан Эриксон

Эпигенетический принцип

Он наиболее известен своей работой по уточнению и расширению теории Фрейда. теория этапов. Он говорит, что развитие происходит благодаря эпигенетическому механизму . принцип . Этот принцип гласит, что мы развиваемся через предопределенное развертывание. из наши личности в восемь этапов. Наш прогресс на каждом этапе в часть определяется нашим успехом или неуспехом во всех предыдущих этапы. Немного похоже на раскрытие бутона розы, раскрывается каждый лепесток. в определенное время, в определенном порядке, который природа, благодаря генетике, определил. Если мы вмешаемся в естественный ход развития, вытягивая лепесток вперед преждевременно или не по порядку, мы портим разработка всего цветка.

Каждый этап включает определенные развивающие задания , которые психосоциальный в природе. Хотя он следует традиции Фрейда, называя их кризисами , они более растянуты и менее конкретны, чем предполагает этот термин. ребенок в гимназии, например, должен научиться быть трудолюбивым во время что период его или ее жизни, и что трудолюбию учатся через сложные социальные взаимодействия школы и семьи.

Различные задачи обозначаются двумя терминами. Задача младенца, за Например, называется «доверие-недоверие». Сначала это может показаться очевидным что младенец должен научиться доверять, а не недоверию. Но Эриксон дал понять что есть баланс, мы должны учиться: конечно, нам нужно учиться в основном доверять; но и нам нужно научиться немного недоверию, чтобы не расти вверх стать доверчивыми дураками!

Каждый этап имеет определенное оптимальное время тоже. Бесполезно пытающийся торопить детей во взрослую жизнь, как это часто бывает у людей, одержимый с успехом. Вы можете видеть, например, ущерб, нанесенный многим детям звезды предъявляемыми к ним взрослыми требованиями. Также невозможно замедлить темп или попытаться защищать наших детей от требований жизни. Есть время для каждого цель под небом!

Если этап организован хорошо, мы уносим определенное количество добродетель или же психологическая сила, которая поможет нам пройти остальные этапы нашей жизни. С другой стороны, если мы не будем так хорошо работать, мы можем развить дезадаптации и злокачественные новообразования, а также поставить под угрозу все наше будущее разработка. Злокачественное новообразование хуже два, и включает слишком мало положительный и слишком много отрицательного аспекта задачи, например, человека, который не мочь доверять другим. дезадаптация не так уж плохо и включает в себя слишком много положительного и слишком мало отрицательного, например, человек, который доверяет слишком много.

Дети и взрослые

Возможно, самым большим нововведением Эриксона было постулирование не пяти этапы, как и Фрейд, но восемь. Эриксон разработал генитальную стадию Фрейда. в подростковом возрасте плюс три стадии взрослой жизни. Мы, конечно, не остановка развивающийся — особенно психологически — после нашего двенадцатого или тринадцатый дни рождения; Представляется правильным распространить любую теорию стадий на более поздняя разработка!

Эриксон также хотел кое-что сказать о взаимодействии поколения, которую он назвал взаимностью . Фрейд ясно дал понять что родители ребенка сильно влияют на его развитие. Эриксон отметил, что дети также влияют на развитие своих родителей. Появление детей, например, в жизни пары меняет что жизнь значительно, и продвигает новых родителей по их собственному развивающий пути. Ничто не заставляет вас «взрослеть» быстрее, чем собственные дети! Уместно даже добавить третий (а в некоторых случаях и четвертый) поколение к картине: на многих из нас повлияло наше бабушки и дедушки и внуки, а они у нас.

Особенно яркий пример взаимности можно увидеть в проблемы матери-подростка. Хотя мать и ее ребенок могут иметь отлично совместной жизни, часто мать все еще участвует в задачах подростковый возраст, то есть в выяснении, кто она и как она вписывается в более общество. Отношения, которые у нее были или были с отцом ребенка, могли быть незрелый с одной или с обеих сторон, и если они не поженятся, ей придется иметь дело с проблемы поиска и развития новых отношений, а также. младенец, с другой стороны, имеет простые, прямые потребности, которые младенцы есть, и самая важная из них — мать со зрелым способности и социальная поддержка, которую должна иметь мать. Если родители матери шаг в помочь, как и следовало ожидать, то и их тоже сбрасывают со своих развивающий следы, вернуться к образу жизни, который, как они думали, они прошли, и который они могут показаться ужасно требовательными. И так далее….

Пути, которыми переплетаются наши жизни, ужасно сложны и очень разочаровывает теоретика. Но игнорировать их — значит игнорировать что-то жизненно важно для нашего развития и нашей личности.

Первый этап

Первый этап младенец , примерно первый год или же полтора года жизни. Задача разработать доверие без полностью ликвидация емкости для недоверие .

Если мама и папа смогут дать новорождённому некоторую фамильярность, последовательность, и преемственность, то у ребенка разовьется ощущение, что мир — особенно социальный мир — это безопасное место, где люди находятся надежный и любимый. Через ответы родителей ребенок также учится доверять своему телу и связанным с ним биологическим побуждениям.

Если родители ненадежны и неадекватны, если они отвергают младенец или навредить ему, если другие интересы заставят обоих родителей отвернуться от вместо этого младенцы должны удовлетворять свои собственные, тогда младенец будет развивать недоверие. Он или она будут опасаться и подозрительно относиться к людям.

Если будет достигнут правильный баланс, ребенок разовьет добродетель надежда , твердая вера в то, что даже если что-то пойдет не так, они хорошо работать в конце концов. Один из признаков того, что у ребенка все хорошо в первая стадия, когда ребенок не слишком расстроен необходимостью ждать момент для удовлетворения своих потребностей: Мама или папа не имеют быть совершенным; Я доверяю им достаточно, чтобы поверить, что если они не могут быть здесь немедленно, они скоро будут здесь; Сейчас может быть тяжело, но они получится в итоге. Это та самая способность, которая в более позднем возрасте получает нас через разочарования в любви, карьере и других сферах жизни.

Вторая ступень

Вторая стадия — малыш , примерно от восемнадцати месяцев. к три или четыре года. Задача добиться степени автономии при минимизации стыда и сомнений .

Если мама и папа (и другие опекуны, которые часто приходят в картина в этот момент) позвольте ребенку, теперь малышу, исследовать и манипулировать его или ее окружение, ребенок будет развивать чувство автономии (независимость). Родители не должны отговаривать ребенка, но и не должны толкать. Требуется баланс. Люди часто советуют молодым родителям быть «твердыми, но терпимость» на данном этапе, и совет хороший. Таким образом, ребенок будут развивать как самоконтроль, так и самооценку.

С другой стороны, ребенку достаточно легко развивать вместо чувство стыда и сомнения. Если родители сильно огорчаются пытаться исследовать и быть независимыми, дети скоро сдадутся и предполагать что они не могут и не должны действовать самостоятельно. Мы должны держать в разум что даже такая невинная вещь, как смех над усилиями малыша, может привести ребенок испытывает глубокий стыд и сомневается в своих способностях.

Есть и другие способы привести детей к стыду и сомнению: Если вы дать детям неограниченную свободу и не чувствовать ограничений, или если вы пытаться чтобы помочь детям делать то, что они должны научиться делать сами, вы будут также создавайте у них впечатление, что они мало на что годятся. если ты не достаточно терпеливы, чтобы дождаться, пока ваш ребенок завяжет шнурки на ботинках, ваш ребенок никогда не научится их завязывать, и будет считать, что это просто слишком сложно учиться!

Стыд и сомнения звучат очень негативно. Действительно ли они нам нужны? Да, если только вы не считаете хорошей идеей бегать голышом в общественных местах. или прыгать со зданий.

Если вы получите правильный, положительный баланс автономии и стыда и сомневаться, вы разовьете добродетель силы воли (решительность). Один из самая замечательная — и разочаровывающая — вещь о двух- и трехлетки это их решимость. «Могу сделать» — их девиз. Если мы сможем сохранить что отношение «можем сделать» (с соответствующей скромностью, чтобы уравновесить его) мы намного лучше во взрослом возрасте.

Третий этап

Третий этап — дошкольник . От трех-четырех до пяти или же в-шестых, задача, стоящая перед каждым ребенком, состоит в том, чтобы научиться инициатива без слишком много вина .

Инициатива означает позитивный ответ на вызовы мира, принимая на обязанности, изучение новых навыков, чувство целеустремленности. Родители Можно поощрять инициативу, побуждая детей пробовать свои идеи. Мы должны принимать и поощрять фантазию, любопытство и воображение. Этот это время для игры, а не для формального образования. Теперь ребенок способен, как никогда прежде, воображения будущей ситуации, которая не является реальность прямо сейчас. Инициатива — это попытка превратить эту нереальность в реальность.

Но если дети могут представить себе будущее, если они могут планировать, то они может быть и ответственным, и виновным. Если мой двухлетний ребенок смывает мой смотреть в унитаз, смело могу предположить, что никаких «злых намерения». Это был просто блестящий предмет, который вращался, вращался и опускался. Как весело! Но если мой пятилетний ребенок сделает то же самое… ну, она должен знать, что произойдет с часами, что произойдет с папина характер, и что с ней будет! Она может быть виновна в действовать, и она тоже может начать чувствовать себя виноватой. Способность к нравственному суждение прибыл.

Нам действительно нужно чувство вины? Очень много. Единственные люди, которые не чувствуют вины, называются психопатами.

Хороший баланс ведет к психосоциальной силе цели . Целеустремленность — это то, чего многие люди жаждут в своей жизни, но много не осознают, что сами добиваются своих целей, посредством воображение и инициатива. Я думаю, что даже более подходящее слово для этой добродетели было бы мужество, способность к действию, несмотря на ясное понимание ваши ограничения и прошлые неудачи.

Четвертая ступень

Четвертый этап — это ребенок школьного возраста примерно с шести до двенадцати. Задача состоит в том, чтобы развить мощность для промышленности , избегая ан чрезмерное чувство неполноценности . Дети должны «приручить воображение» и посвятить себя образованию и изучению социальных навыков их общество требует от них.

Сейчас работает гораздо более широкая социальная сфера: родители и Другой К членам семьи присоединяются учителя, сверстники и другие члены семьи. сообщество в целом. Все они вносят свой вклад: родители должны поощрять, учителя должны заботиться, сверстники должны принять. Дети должны узнать, что существует удовольствие не только в разработке плана, но и в его осуществлении. Они должны учиться ощущение успеха, будь то в школе или на детской площадке, академический или соц.

Хороший способ отличить ребенка на третьем этапе и один на четвертом этапе — посмотреть, как они играют в игры. Четырехлетние могут любить игры, но у них будет лишь смутное понимание правила, май меняйте их несколько раз в течение игры, и будьте очень вряд ли на самом деле закончить игру, если только это не бросание фишек в их противники. С другой стороны, семилетний ребенок посвящен правила, считает их в значительной степени священными и скорее расстроится, если в игра не может прийти к требуемому завершению.

Если ребенку позволено слишком мало успехов, из-за резкого учителя или отвергая, например, сверстников, то вместо этого у него разовьется чувство неполноценности или некомпетентности. Дополнительный источник неполноценность Эриксон упоминает расизм, сексизм и другие формы дискриминации: Если ребенок считает, что успех связан с тем, кто вы есть, а не с как сильно ты стараешься, то зачем стараться?

Счастливее всего установить правильный баланс промышленности и неполноценность — то есть в основном промышленность с легким оттенком неполноценности держать нас разумно скромный. Тогда у нас есть добродетель под названием компетенция .

Пятая ступень

Пятая стадия подростковый возраст , начиная с периода полового созревания и заканчивая около 18 или 20 лет. Задача в подростковом возрасте — достичь эго. идентификатор и избежать путаницы ролей . Это был подростковый возраст, заинтересован Эриксон в первую очередь и больше всего, и модели, которые он здесь увидел, послужили основой для его размышления обо всех остальных стадиях.

Эго-идентичность означает знание того, кто вы и как вы вписываетесь в отдыхать общества. Это требует, чтобы вы взяли все, что узнали о жизни, и себя и сформируйте из него единую самооценку, такую, которую ваше сообщество находит осмысленным.

Есть ряд вещей, которые упрощают работу: во-первых, мы должен иметь господствующую взрослую культуру, которая достойна подростка уважать, один с хорошими образцами для подражания взрослых и открытыми линиями связи. Если подросток оглядится и не увидит ничего, кроме сексизма, расизма, разжигание войны, необузданный материализм, эгоцентричный гедонизм, пуританское самодовольство и т. д. — зачем взрослеть?

Кроме того, общество должно обеспечить четкие обряды посвящения — определенный достижения и ритуалы, которые помогают отличить взрослого от ребенок. В примитивных и традиционных обществах мальчик-подросток может быть попросили выехать из села на время для самостоятельного проживания, охотиться какое-нибудь символическое животное или искать вдохновляющее видение. Мальчики и девочки май пройти определенные испытания на выносливость, символические церемонии, или образовательных мероприятий. Так или иначе, различие между в бессильной, но беззаботной поры детства и могучей и ответственный время взрослой жизни, ясно.

Без этих вещей мы, скорее всего, увидим смешение ролей, то есть ан неуверенность в своем месте в обществе и мире. Когда подросток сталкивается с путаницей ролей, Эриксон говорит, что он или она страдает из кризис идентичности. На самом деле, частый вопрос подростков в нашей общество ask — это прямой вопрос об идентичности: «Кто я?» Обратите внимание, сколько времени требуется в нашем обществе, прежде чем мы получим ответ на параллельный вопрос «Кем я хочу стать, когда вырасту?»

Если вы успешно преодолеете этот этап, у вас будет добродетель Эриксон называется верность . Верность означает верность, способность жить стандарты общества, несмотря на несовершенство и незавершенность и несоответствия. Мы не говорим о слепой лояльности, и мы не говорить о принятии этих недостатков. Ведь если ты любишь ваш сообщество, вы захотите увидеть, как оно станет лучше, чем может быть. Но верность означает, что вы нашли место в этом сообществе, место, которое будет позволить вам внести свой вклад.

Шестая ступень

Если вы зашли так далеко, вы находитесь на стадии молодых взрослый , который длится (в современном обществе) примерно от 20 до 30 лет. взрослые стадии гораздо более размыто, чем в детстве, и люди могут различаться резко. Задача состоит в том, чтобы достичь некоторой степени близости , в отличие от осталось в изоляции .

Близость – это способность быть рядом с другими, как любовник, друг, и как участник общества. Потому что у вас есть четкое представление о том, кто вы, вам больше не нужно бояться «потерять» себя, как многие подростки делать. «Страх обязательств», который некоторые люди, по-видимому, демонстрируют, является примером незрелости на этом этапе. Этот страх не всегда так очевиден. Много люди сегодня всегда откладывают развитие своих отношений: я выйти замуж (или завести семью, или принять участие в важных социальных вопросы) как только я закончу школу, как только у меня будет работа, как только я дом, как только. .. Если вы были помолвлены последние десять лет, что тебя сдерживает?

Молодому взрослому также не нужно доказывать свою правоту. больше. Подростковые отношения часто связаны с попытками установить личность через «пара-капюшон». Подросток может ответить на вопрос «Кто я?» с «Я ее парень» или «Я его девушка». Молодой взрослый отношение должно быть делом двух независимых эго, желающих создать что-то больше, чем они сами.

Если вы успешно преодолеете этот этап, вы получите с вам на всю оставшуюся жизнь добродетель или психосоциальная сила Эриксон звонки любовь . Любовь в контексте его теории означает быть способный отложить в сторону разногласия и антагонизмы через «взаимность преданность.» Она включает в себя не только любовь, которую мы находим в хорошем браке, но и любовь между друзьями и любовью к ближнему, коллеге и соотечественник также.

Ступень семь

Седьмая стадия — это средний взрослый . трудно привязать к нему время, но оно будет включать период, в течение которого мы активно занимается воспитанием детей. Для большинства людей в нашем обществе это бы поставить его где-то между 30 и 60. задача здесь состоит в том, чтобы культивировать правильный баланс генерация и застой .

Созидательность — это продолжение любви в будущее. Это беспокойство для следующего поколения и всех будущих поколений. Таким образом, это значительно менее «эгоистичен», чем близость предыдущей стадии: близость, любовь между любовниками или друзьями, это любовь между равными, и это обязательно взаимный. О, конечно, мы любим друг друга бескорыстно, но реальность такова, что, если любовь не возвращается, мы не считаем ее настоящей любовь. С генеративностью это неявное ожидание взаимности не является там, по крайней мере, не так сильно. Немногие родители ожидают «отдачи от своих инвестиции» от своих детей; если они это сделают, они не очень хорошие родители!

Хотя большинство людей практикуют генеративность, имея и воспитание детей, есть и много других способов. Эриксон считает преподавание, письмо, изобретательство, искусство и наука, общественная деятельность, а также в целом способствуя благополучию будущих поколений, генеративность также.

Это стадия «кризиса среднего возраста». Иногда мужчины и женщины брать взглянуть на их жизнь и задать этот большой, плохой вопрос: «Что я делаю все это за?» Обратите внимание на вопрос: поскольку они сосредоточены на себе, Oни спросите, для чего, а не для кого они это делают. В их панике на получающий старше и не испытавшие или не достигшие того, что они себе представляли Oни когда они были моложе, они пытались вернуть свою молодость. Мужчины находятся часто самые яркие примеры: они оставляют свое многострадальное жены, бросить рутинную работу, купить модную новую одежду, купить Порше и начать висеть вокруг баров для одиноких. Конечно, они редко находят то, что ищут. ибо, потому что они ищут не то!

Но если вы добьетесь успеха на этом этапе, у вас появится способность за забота который будет служить вам всю оставшуюся жизнь.

Восьмая ступень

Эта последняя стадия, деликатно именуемая поздним взрослением или зрелость или, что менее деликатно, старость, начинается где-то около уход на пенсию, после того, как дети ушли, где-то около 60 лет в нашем обществе. Некоторые пожилые люди будут протестовать и говорить, что это начинается только тогда, когда вы чувствуете себя старым и так далее, но это эффект нашей культуры поклонения молодежи, которая заставляет даже стариков избегать любое признание возраста. В теории Эриксона достижение этой стадии вещь хорошая, а не дойти до нее говорит о том, что ранее проблемы умственно отсталый ваше развитие!

Задача развить целостность эго с минимальной суммой из отчаяние . Этот этап, особенно с точки зрения молодежи, кажется самый сложно из всех. Сначала идет отчуждение от общества, от чувства из полезность для большинства людей в нашей культуре. Некоторые увольняются с работы у них есть хранится годами; другие обнаруживают, что их родительские обязанности подходят к концу; большинство обнаруживает, что их вклад больше не запрашивается и не требуется.

Тогда возникает ощущение биологической бесполезности, так как тела нет дольше делает все, что раньше. Женщины проходят через иногда драматические менопауза; Мужчины часто обнаруживают, что больше не могут «быть на высоте положения». То есть находятся болезни старости, такие как артрит, диабет, проблемы с сердцем, опасения по поводу рака молочной железы, яичников и простаты. Приходите боится о вещах, которых раньше никогда не боялись — гриппе, ибо пример, или просто падает.

Вместе с болезнями приходят опасения о смерти. Друзья умирают. Родные умереть. У одного умирает супруг. Конечно, вы тоже наверняка имеют твоя очередь. Столкнувшись со всем этим, может показаться, что каждый отчаяние.

В ответ на это отчаяние некоторые пожилые люди становятся озабоченными с прошлое. Ведь там дела обстояли лучше. Некоторые становятся озабоченный со своими неудачами, плохими решениями, которые они приняли, и сожалеть о том, что (в отличие некоторые на предыдущем этапе) у них действительно нет ни времени, ни энергии к обратить их. Мы находим, что некоторые пожилые люди становятся подавленными, злобными, параноик, ипохондрический, или развивающийся паттерн старости с или без физические основы.

Целостность эго означает примирение со своей жизнью и тем самым приходящий смириться с концом жизни. Если вы способны оглянуться назад и принять ход событий, сделанный выбор, ваша жизнь, как вы ее прожили, как существование необходимо, то вам не нужно бояться смерти. Хотя большинство из вас не в этот момент в жизни, возможно, вы все еще можете сочувствовать, рассматривая ваш жизнь до сих пор. Мы все совершали ошибки, некоторые из них довольно неприятные те; Тем не менее, если бы вы не сделали этих ошибок, вы не были бы тем, кто вы есть. Если вам очень повезло, или если вы перестраховались и сделали очень несколько ошибок, ваша жизнь не была бы такой богатой, как сейчас.

Тот, кто приближается к смерти без страха, обладает силой Эриксон звонки мудрость . Он называет это подарком детям, потому что «здоровые дети не будут бояться жизнь, если их старшие достаточно честны, чтобы не бояться смерти». предлагает что человек должен быть в чем-то одаренным, чтобы быть по-настоящему мудрым, но я бы как предположить, что вы понимаете слово «одаренный» настолько широко, насколько возможный: Я обнаружил, что есть люди очень скромных дарований, которые учили меня очень, не своими мудрыми словами, а своими простыми и нежный подход к жизни и смерти, по их «щедрости духа».

---

© Copyright 2003, 2009, C. George Boeree

Erikson’s Theory of Psychosocial Development — 1421 Words

Table of Contents

1. Introduction
2. The Infant Stage
3. The Toddler Stage
4. Preschooler Stage
5. School Age Child
6. Adolescence Stage
7. Adult Stage
8. Conclusion
9. Ссылки

Введение

Эрик Эриксон является сторонником теории психосексуального развития Фрейда, поддерживающей фрейдовские элементы психики и концепции комплексов Эдипа и Электры как объяснения сексуальности. В своей теории эпигенетического психосоциального развития личности он расширил психосексуальную теорию Фрейда, введя аспект общества и культуры и добавив принцип эпигенетики.

Эриксон постулирует, что генезис развития личности происходит из врожденных характеристик ребенка, которые последовательно формируются через восемь стадий развития личности под влиянием общества и культуры. Эриксон считает, что развитие личности не заканчивается в подростковом возрасте, как изображал Фрейд, но это процесс на протяжении всей жизни.

На каждой стадии есть оптимальное время, необходимое эго для разрешения психосоциального кризиса. Разрешение психосоциальных кризисов на предшествующих этапах кумулятивно определяет личность. Надлежащее разрешение психосоциального кризиса на каждой стадии приводит к добродетели личности, в то время как плохое разрешение психосоциального кризиса приводит к дезадаптации и злокачественности.

Плохая адаптация и злокачественность — это аномалии неуравновешенных личностей, которые могут возникать на каждой стадии. Злокачественность возникает из-за перекоса разрешения эго в сторону негативной личности, в то время как плохая адаптация возникает из-за перекоса разрешения эго в сторону позитивной личности.

Следовательно, эпигенетическая психосоциальная теория постулирует, как личность развивается от врожденных характеристик до взрослой жизни под последовательным и кумулятивным воздействием общества и культуры.

Младенческая стадия

Это развитие личности происходит в течение первых двух лет жизни младенца, эта стадия известна как орально-сенсорная стадия. Психосоциальный кризис здесь возникает между доверием и недоверием, который зависит от воспринимаемого младенцем качества материнской заботы.

Надлежащее разрешение и уравновешивание доверия и недоверия со стороны эго приводит к добродетели веры и надежды, которая дает младенцу качества терпения и терпимости, когда потребности не удовлетворяются вовремя.

Эти добродетели важны для нашей будущей личности, поскольку они помогут нам «пережить разочарования в любви, карьере и многих других сферах жизни» (Boeree, 2006). Вера и надежда заставят нас переносить тяжелые обстоятельства, с которыми мы сталкиваемся в обществе и на работе.

Неправильное и несбалансированное разрешение доверия и недоверия эго приведет к злокачественности и плохой адаптации. Чрезмерная материнская забота приведет к «дезадаптивной тенденции сенсорной дезадаптации», когда младенец будет доверять кому угодно во взрослой жизни, не представляя себе возможного вреда от незнакомцев.

С другой стороны, плохая материнская забота приводит к «злокачественной тенденции к абстиненции», когда у младенца развиваются недоверие, депрессия и психоз во взрослом возрасте (Boeree, 2006). Открытое доверие или недоверие личности влияет на наши отношения на рабочем месте и в обществе.

Стадия малыша

Это вторая стадия, наступающая в возрасте 2–4 лет и известная как анально-мышечная стадия. Психосоциальный кризис на этом этапе — это автономия против стыда и сомнения, зависящая от степени ограничений, наложенных на ребенка родителями. Малышу нужен баланс между автономией, стыдом и сомнением, поэтому эго должно разрешить психосоциальный кризис, уравновешивая их.

Согласно Boeree (2006), «правильный, положительный баланс автономии, стыда и сомнения, вы разовьете силу воли или решимость». Целеустремленность в добродетели улучшает наши результаты на работе и в обществе.

Небольшие ограничения или их полное отсутствие приведут к «неадекватной склонности к импульсивности», когда малыш развивает бесстыдную и самоуверенную личность, которая позже, во взрослом возрасте, становится чрезмерно амбициозной.

Наоборот, слишком сильное ограничение ребенка приведет к «злокачественной склонности к навязчивости», когда малыш теряет чувство собственного достоинства и становится зависимым от правил и предписаний, чтобы делать что-то идеально (Boeree, 2006).

Дошкольная стадия

Это генитально-локомоторная стадия, которая возникает в возрасте 4-6 лет. Психосоциальный кризис между инициативой и виной на уровне семейных отношений. На этом этапе у ребенка развивается способность к моральному суждению, и наступает эдипальный опыт.

Достоинства целеустремленности и мужества возникают тогда, когда эго разрешает и уравновешивает психосоциальный кризис между инициативой и чувством вины (Davis & Clifton, 1995). Целеустремленность и смелость помогают нам быть ответственными в своей работе и перед обществом.

Если у ребенка слишком много инициативы, это приведет к «дезадаптивной склонности к безжалостности», когда человек становится эгоистично объективным в жизни, не считаясь с интересами других. С другой стороны, слишком сильное чувство вины приведет к «злокачественной склонности к торможению» (Boeree, 2006). Заторможенный человек становится сдержанным и жестким, никогда не предлагая ничего стоящего на работе и в обществе.

Ребенок школьного возраста

Это четвертая стадия психосоциального развития, которая приходится на возраст от 6 до 12 лет. Психосоциальный кризис — это индустрия против неполноценности, которая возникает в контексте сообщества и школы. На этом этапе баланс между трудолюбием и неполноценностью приводит к добродетели компетентности (Davis & Clifton, 1995). Добродетель компетентности в нашей жизни заставляет нас получать удовлетворение от нашей работы и служения обществу.

Плохая адаптация промышленности приведет к узкой виртуозности, которая характеризуется узостью нашего ума и интересов, что делает нас просто актерами наших реальных персонажей в обществе (Davis & Clifton, 1995).

Злокачественная неполноценность, возникающая на этом этапе, — это инерция; человек становится неактивным на рабочем месте и в обществе из-за чувства комплекса неполноценности, таким образом, бездеятельность приводит к плохим навыкам социализации.

Подростковый этап

Это пятый этап, наступающий в возрасте от 12 до 18 лет. Психосоциальный кризис возникает между эго-идентичностью и путаницей ролей в контексте групп сверстников и образцов для подражания. Достоинство верности достигается, когда эго надлежащим образом разрешает психосоциальный кризис (Boeree, 2006). Верность заставляет нас соответствовать требованиям работы и общества, несмотря на трудности.

Аномалия, возникающая в результате разрешения психосоциального кризиса, — это кризис идентичности. Слишком большая путаница ролей приведет к «злокачественной тенденции отречения», когда человек становится отчужденным от основного общества и вовлекается в пороки в обществе.

С другой стороны, избыток эго-идентичности приведет к «неадекватной склонности к фанатизму» (Boeree, 2006). Фанатизм заставляет питать непогрешимые интересы, не считаясь с мнением других.

Взрослая стадия

Это шестая, седьмая и восьмая стадии, которые происходят в возрасте от 18 лет и старше. Психосоциальные кризисы — это близость против изоляции, продуктивность против стагнации и целостность против отчаяния. Психосоциальные кризисы возникают в контексте друзей, партнеров, коллег по работе и общества.

Если психосоциальные кризисы разрешены и сбалансированы очень хорошо, обретаются добродетели любви, заботы и мудрости (Davis & Clifton, 1995). Добродетели любви и заботы — это то, что заставляет нас иметь здоровые отношения с нашими партнерами, семьями, друзьями, сообществом и всем обществом.

В то время как добродетель мудрости заставляет человека смело приближаться к смерти, это дар детям, поскольку «здоровые дети не будут бояться жизни, если их старшие достаточно честны, чтобы не бояться смерти» (Davis & Clifton, 1995).

Плохая адаптация на этих стадиях — неразборчивость в связях, чрезмерное растяжение и самонадеянность. Дезадаптация приводит к распущенному поведению в молодом возрасте, переутомлению в среднем возрасте и самонадеянному характеру.

Напротив, пагубными тенденциями являются исключение из отношений у молодых взрослых, кризис среднего возраста отторжения и презрения в жизни старых (Cherry, 2010). Эти злокачественные новообразования и неадекватная адаптация — это личности, которых общество пытается избегать в стремлении построить лучшее общество.

Заключение

Теория эпигенетического психосоциального развития личности ясно объясняет последовательное развитие личности от врожденной личности младенца до старости посредством кумулятивного воздействия социальных и культурных факторов. Эта теория согласуется с психосексуальной теорией Фрейда с расширением стадий развития до восьми по сравнению с пятью стадиями психосексуальной теории.

Кроме того, вместе с эпигенетической концепцией были включены аспекты культуры и общества. Сбалансированное и правильное разрешение психосоциальных кризисов на этапах приводит к добродетелям личности, а асимметричное разрешение кризисов — к личностным аномалиям маадаптации и злокачественности. Достоинства и аномалии личности определяют наши роли на работе и в обществе.

Ссылки

Boeree, G. (2006). Эрик Эриксон: Теории личности. Факультет психологии Шиппенсбургского университета. Получено с http://www.social-psychology.de/do/pt_erikson.pdf

Черри, К. (2010). Эриксоновская теория психосоциального развития. Психология . Веб.

Дэвис, Д., и Клифтон, А. (1995). Психосоциальная теория: Эриксон. Хаверфорд. Получено с http://ww3.haverford.edu/psychology/ddavis/p109g/erikson.stages.html

8 стадий развития личности по Эриксону (Всеобъемлющее руководство)

В этом кратком руководстве мы рассмотрим 8 стадий развития личности по Эриксону, а также некоторые примеры восьми стадий из реальной жизни. в психосоциальной теории Эриксона.

Семейное консультирование

Пожалуйста, включите JavaScript

Семейное консультирование

8 стадий развития личности Эриксона

8 стадий развития личности Эрика Эриксона — это психосоциальная теория развития личности, которая использует подход продолжительности жизни, то есть он рассматривает личность как нечто которая растет со временем и меняется в зависимости от этапов жизни.

8 стадий развития личности по Эриксону:

• Стадия 1: Доверие или недоверие
• Стадия 2: Автономия или стыд и сомнение
• Стадия 3: Инициатива или чувство вины
• Стадия 5: Идентичность или замешательство
• Стадия 6: Близость или изоляция
• Стадия 7: Генерация или застой
• Стадия 8: Целостность или отчаяние

Эриксон говорит, что эти стадии личности зависят от социального контекста человека, и человек развивается в соответствии с проблемами, с которыми он сталкивается в каждой области и на каждом этапе жизни.

Причина, по которой эта теория называется психосоциальной, заключается в том, что она существует как взаимодействие социального контекста и собственных психологических факторов человека в соответствии с этой теорией в развитии личности.

Личность была определена как динамическая система, что означает, что она меняется на протяжении всей нашей жизни и никогда не остается неизменной, что идеально вписывается в эту теорию личности.

Эриксон также предположил, что процесс развития управляется тем, что он назвал эпигенетическим принципом созревания.

Любое столкновение с окружающей средой на любой стадии называется кризисом.

Каждая стадия развития имеет свой особый кризис или поворотный момент, который требует некоторых изменений в нашем поведении и личности.

Мы можем реагировать на кризис одним из двух способов: дезадаптивным (негативным) способом или адаптивным (позитивным) способом.

Только после разрешения каждого конфликта личность может продолжить свою нормальную последовательность развития и обрести силы, чтобы противостоять кризису следующей стадии.

Однако Эриксон полагал, что эго должно включать в себя как неадекватные, так и адаптивные способы преодоления трудностей.

В идеале на каждой стадии развития эго будет состоять в основном из позитивной или адаптивной установки, но будет уравновешиваться некоторой долей негативной установки.

Только тогда кризис можно считать удовлетворительно разрешенным, и Эриксон также предложил, чтобы каждый из восьми этапов давал возможность развить основные сильные стороны.

8 стадий личности Эриксона сложны, и он определяет ключевую проблему в каждой из них, а также возрастную группу, в которой это можно увидеть, и эти детали обсуждаются в следующих разделах.

Стадия 1: Доверие против недоверия

Первая стадия из 8 стадий Эриксона — от рождения до 1 года, и она известна как доверие против недоверия.

Самое раннее базовое доверие устанавливается на орально-сенсорной стадии (оральная стадия), и это может быть продемонстрировано младенцем в его способности спокойно спать, комфортно принимать пищу и свободно испражняться.

Младенец полностью зависит от матери или основного опекуна в вопросах выживания, безопасности и привязанности.

На этом этапе рот имеет жизненно важное значение, однако отношения младенца между младенцем и его/ее миром не только биологические, но и социальные.

Взаимодействие ребенка с матерью определяет, войдет ли в его личность отношение доверия или недоверия к будущим отношениям с окружающей средой.

Согласно этой идее, если есть чувство доверия к ребенку из-за того, что мать всегда рядом, или чувства спокойствия от матери, частых кормлений и т. д., будут чувства «постоянства, преемственность и тождество».

С другой стороны, упрекающая мать или, возможно, недостаточно заботящаяся о ребенке, или имеющая собственные проблемы, может внушить ребенку чувство недоверия, что может привести к чувствам «подозрения, боязливо и тревожно».

Стадия 2: Автономия против стыда и сомнения

Стадия 2 из 8 стадий Эриксона охватывает возраст от 1 до 3 лет и также считается анально-мышечной стадией или анальной стадией, когда ребенок начинает узнать, что от него ожидается, каковы его обязанности и привилегии и какие ограничения на него наложены.

У детей быстро развиваются различные физические и умственные способности, и они способны многое делать самостоятельно, например, более эффективно общаться, ходить, карабкаться, толкать, тянуть и держать объект или отпускать его.

Дети гордятся всеми этими навыками и обычно хотят сделать для себя как можно больше.

Из всех этих способностей, которые ребенок приобрел на этом этапе, Эриксон считал, что наиболее важными являются способность удерживать и отпускать.

Согласно Эриксону, эта стадия знаменует собой «прототипы» для реагирования на более поздние конфликты в поведении и отношениях, и он особенно говорит об «автономной воле», которая имеет отношение к самовыражению.

Серьезный кризис между родителем и ребенком на этом этапе обычно связан с приучением к туалету (учат «держать» и «отпускать» только в подходящее время и в подходящем месте).

Некоторые родители могут стыдить своих детей за то, что они испортили штаны беспорядок в еде, что может вызвать чувство стыда.

Кроме того, когда родители препятствуют и сводят на нет попытки ребенка реализовать свою независимость, у ребенка развивается чувство неуверенности в себе и чувство стыда при общении с другими.

В идеале у детей должно развиться правильное соотношение между автономией, стыдом и сомнением.

Дети, у которых развита слишком низкая автономия, будут испытывать трудности на последующих стадиях из-за недостатка основных сильных сторон более поздних стадий.

Стадия 3: Инициатива vs. Вина

Третья стадия психосоциальной теории личности Эриксона начинается с возраста 3-5 лет и считается соответствующей генитальной локомоторной или фаллической стадии.

Это этап инициативы, возраст расширения мастерства и ответственности.

Эта так называемая Инициатива может также развиваться в форме фантазий, проявляющихся в желании обладать родителем противоположного пола и в соперничестве с родителем того же пола.

Если родители наказывают ребенка и иным образом подавляют эти проявления инициативы, у ребенка разовьется стойкое чувство вины; чувства, которые будут влиять на самостоятельную деятельность на протяжении всей его/ее жизни.

Опасность этой стадии заключается в чувстве вины, которое может преследовать ребенка за чрезмерно усердное обдумывание целей, в том числе генитальных фантазий, и использование агрессивных, манипулятивных средств достижения этих целей.

В этом возрасте ребенок стремится учиться и учится хорошо; оно стремится расти в смысле обязательств и действий.

Основная сила, называемая целью, возникает из инициативы. Цель включает в себя смелость предвидеть и преследовать цели.

Стадия 4: Трудолюбие против неполноценности

Стадия 4 из 8 Эриксоновских стадий — это трудолюбие против неполноценности, и она начинается с 6-11 лет.

Это четвертая стадия эпигенетического процесса, соответствующая латентной стадии.

На этом этапе ребенок должен смириться со своим буйным воображением и приступить к формальному образованию.

Ребенок начинает ходить в школу и подвергается новым социальным влияниям, где он может развить чувство трудолюбия и узнать о наградах за настойчивость и усердие.

Интерес к игрушкам и играм постепенно вытесняется интересом к производственным ситуациям, а также к орудиям и инструментам, используемым для работы.

Опасность этой стадии заключается в том, что у ребенка может развиться чувство неполноценности, если он/она не сможет справиться с задачами, которые он/она берет на себя или которые ставят перед ним учителя или родители.

Достоинство компетентности проявляется на этапе производства, кроме того, согласно идеям Эриксона, этот этап также будет отражать половые стереотипы, когда мальчики могут участвовать в «мальчишеских играх», таких как строительство и разрушение вещей, в то время как девочки могут быть более вовлеченным в игру «дом».

Исход кризиса на каждой из этих четырех стадий детства зависит от других людей, и часто разрешение в большей степени зависит от того, что делается с ребенком, чем от того, что ребенок может сделать для себя.

Стадия 5: Идентичность против путаницы

5-я стадия в Эриксоновской теории развития личности — Идентичность против путаницы, и начинается с 12-18 лет.

В подростковом возрасте человек начинает ощущать свою собственную идентичность, ощущение, что он уникальный человек, но готовый вписаться в какую-то значимую роль в обществе.

Человек начинает осознавать индивидуальные врожденные характеристики, такие как симпатии и антипатии, предполагаемые цели в будущем, а также силу и цель контролировать собственную личность.

На этой стадии развивается локус контроля, то восприятие, которое человек имеет относительно возможности доминирования над событием; находится ли контроль внутри или вне себя.

Эриксон предположил, что подростковый возраст — это перерыв между детством и взрослой жизнью, необходимый психологический мораторий, дающий человеку время и энергию для того, чтобы играть разные роли и жить с разными представлениями о себе.

Люди, которые выходят из этой стадии с сильным чувством самоидентификации, готовы встретить взрослую жизнь с уверенностью и уверенностью.

Те, кому не удается достичь целостной идентичности, или люди, которые переживают кризис идентичности, будут демонстрировать смешение ролей.

Они могут отказаться от нормальной жизненной последовательности (образование, работа, брак), как Эриксон какое-то время, или искать отрицательную идентичность в вредных вещах, таких как преступность или наркотики.

Стадия 6: Близость или изоляция

Шестая стадия в психосоциальной теории развития личности начинается с позднего подросткового возраста – около 35 лет.

Молодые люди готовы и желают объединить свою идентичность с другими, и это проявляется в том, что они стремятся к отношениям близости, партнерства и принадлежности и готовы развивать необходимые силы для выполнения этих обязательств, несмотря на жертвы, которые они могут принести. делать.

Взгляды Эриксона на этом этапе не ограничивались сексуальными отношениями, но также включали в себя чувства заботы и приверженности, эти эмоции можно было проявлять открыто, не прибегая к самозащитным или защитным механизмам и не опасаясь потерять чувство собственной идентичности.

Стадия 7: Генерация против стагнации

Стадия 7 из восьми эриксоновских стадий развития личности начинается примерно с 35-55 лет, и это самая продолжительная стадия в психосоциальной теории развития личности.

Это стадия зрелости, то есть та, на которой человек должен активно участвовать в обучении и руководстве следующим поколением.

Стадия генеративности характеризуется заботой о том, что порождается — потомством, продуктами, идеями и т. д. — а также установлением и изложением руководящих принципов для следующего поколения.

Когда генеративность слаба или не выражена, личность регрессирует и приобретает чувство обеднения и застоя.

Не обязательно быть родителем, чтобы проявлять продуктивность, и наличие детей не удовлетворяет это стремление автоматически.

Стадия 8: Целостность против отчаяния

Последняя стадия из 8 стадий Эриксона — от поздней зрелости, около 60 лет, до старости/смерти.

Заключительный этап психосоциального развития отмечен конфронтацией с выбором между целостностью эго и отчаянием.

Эти взгляды управляют тем, как мы оцениваем свою жизнь, и основные усилия человека находятся на стадии завершения или приближаются к ней, они исследуют и размышляют о своей жизни, принимая ее окончательные меры.

Когда они оглядываются назад с чувством наполненности и удовлетворения, веря, что справились с жизненными победами и неудачами, говорят, что они обладают целостностью эго.

Заключение

В этом кратком руководстве мы рассмотрели 8 стадий развития личности Эриксона, а также некоторые реальные примеры 8 стадий психосоциальной теории Эриксона.

Психосоциальная теория развития личности Эрика Эриксона считается одной из самых влиятельных теорий личности, учитывая, насколько подробно она описывает процесс развития и сколько знаний дает человеку о каждой стадии.

Эти этапы представляют собой нечто большее, чем просто этапы развития личности, они дают важные знания о том, что человек должен сделать на каждом этапе и что произойдет, если он этого не сделает.

Если у вас есть какие-либо вопросы или комментарии по поводу 8 стадий развития личности Эриксона, обращайтесь к нам в любое время.

Часто задаваемые вопросы (FAQ): 8 этапов Эриксона

Почему важна теория Эрика Эриксона?

Эрик Эриксон теория важна, потому что это психосоциальная теория, и она обеспечивает широкую основу, которая позволяет нам получить другую точку зрения на развитие.

Теория Эрика Эриксона также позволяет нам подчеркнуть социальную природу людей и важность того, насколько социальные отношения могут изменить наши вещи.

Какие 7 стадий развития?

Вот 7 стадий развития:

Пренатальное развитие.
Младенчество и юность.
Раннее детство.
Среднее детство.
Подростковый возраст.
Раннее взросление.
Средняя взрослость.
Поздняя взрослость.

Какая из стадий Эриксона самая длинная?

Стадия 7 является самой продолжительной из эриксоновских стадий, и это потому, что она считается самой продолжительной частью жизни человека.

Стадия 7, самая длинная стадия, это та часть, когда человек работает и каким-то образом вносит свой вклад в общество, и большинство людей также имеют и воспитывают детей на этой стадии.

Стадия 7 часто может быть отмечена проблемами, если человек не может найти надлежащие способы быть продуктивным в течение этого периода, что приводит к ощущению застоя.

Как вы помните этапы Пиаже?

Чтобы запомнить стадии Пиаже, вы можете использовать мнемонику «Некоторые люди умеют летать», каждая из этих букв обозначает одну из стадий когнитивного развития Пиаже: сенсомоторную, предоперационную, конкретно-операционную и формально-операционную.

Цитаты

https://www.verywellmind.com/erik-eriksons-stages-of-psychosocial-development-2795740

https://www.ncbi.nlm.nih.gov/books/NBK556096/

Ваш отзыв помогает мы улучшаем качество этих статей.

Эрик Эриксон — Психология эго

Содержание

Психология эго

Быть отвергнутым коллегой-профессионалом не входит в число самых приятных переживаний в жизни. Юнг, Адлер, Хорни, Фромм и Салливан предпочли отказаться от модели психической энергии Фрейда, и все они навлекли на себя гнев психоаналитического истеблишмента (как мы видели).

Некоторые выдающиеся мыслители предпочли сохранить, но модифицировать теорию либидо. Эти психологи с готовностью принимают такие фундаментальные принципы Фрейда, как инфантильная сексуальность, бессознательные процессы и конфликты, а также структурная модель (ид, эго и суперэго). Но они утверждают, что Фрейд переоценивал роль иррационального Ид и интрапсихической борьбы и уделял слишком мало внимания более адаптивному и спокойному психическому функционированию. Используя некоторые из более поздних работ Фрейда в качестве отправной точки (например, Фрейд 1937/1963w, 1940/1969a), эти теоретики уделяют значительно больше внимания силам и способностям эго.

Соответственно, эта модификация психоанализа стала известна как эго-психология . Основные различия между эго-психологией и базовой теорией Фрейда (или «Ид») показаны в Кратком обзоре на стр. 159. признание. Этот необычный и творческий человек вошел в круг фрейдистов в Вене 25-летним бродячим художником, вообще не имевшим университетского образования, и стал выдающимся детским психоаналитиком. Он ввел термин кризис идентичности  на наш повседневный язык, впервые столкнувшись и разрешив этот собственный трудный кризис: Эрик Хомбургер Эриксон.

---

ЦЕЛИ

• Улучшить психоаналитическую теорию, исправив основные ошибки Фрейда, и сделать это таким образом, чтобы не оттолкнуть психоаналитический истеблишмент.

• Сохранить акцент Фрейда на бессознательном, но сделать акцент на социальных детерминантах личности, особенно на влиянии родителей и общества, а не на инстинктах.

• Сохранить, но приуменьшить значение спорной (и не поддающейся измерению) конструкции Фрейда о либидо.

• Чтобы исправить пессимистический взгляд Фрейда на человеческую природу, показав, что у нас есть как здоровые, так и злокачественные внутренние потенциалы.

• Чтобы показать, что личность и мастерство являются здоровыми и важными человеческими потребностями.

• Чтобы показать, что общество может оказывать положительное влияние на развитие личности, а не всегда находиться в конфликте с индивидуумом по поводу необходимости сублимировать незаконные инстинкты, как считал Фрейд.

• Сохранить, но изменить структурные конструкции Фрейда об Ид, Эго и Супер-Эго, показав, что Эго сильнее, а Ид слабее, чем считал Фрейд.

• Показать, что развитие личности проходит через серию из восьми стадий от младенчества до старости, а не заканчивается в возрасте 6 лет, как считал Фрейд.

• Показать, что подростковый возраст и кризис идентичности играют важную роль в развитии личности.

• Разработать методы игровой терапии для детей.

• Применить психоаналитическую теорию к жизни таких известных людей, как Ганди.

---

БИОГРАФИЧЕСКИЙ ОЧЕРК

Эрик Хомбургер Эриксон родился в датской семье 15 июня 1902 года во Франкфурте, Германия. Его отец, протестант, бросил семью еще до рождения Эрика. Примерно через 3 года его мать вышла замуж за доктора Теодора Хомбургера, педиатра того же еврейского вероисповедания, что и она сама. Эрик испытал значительную путаницу в идентичности из-за этого семейного потрясения, а также из-за того, что контраст между его частично еврейским происхождением и его нордическими чертами привел к тому, что сверстники детства из обеих групп отвергли его. Известный как Эрик Хомбургер в течение первых четырех десятилетий своей жизни, он принял фамилию Эриксон, став натурализованным американским гражданином в 1939, и в конце концов он обратился в христианство. Как он размышлял много лет спустя, «без сомнения, мои лучшие друзья будут настаивать на том, что мне нужно было назвать кризис [идентичности] и увидеть его во всех остальных, чтобы по-настоящему смириться с ним в себе» (Эриксон, 1975, с. стр. 26, см. также Coles, 1970, стр. 180–181, Roazen, 1976a, стр. 93–99).

Эриксон был посредственным студентом, так и не получившим университетского образования. В начале 1920-х он стал странником, некоторое время учился в художественных школах, рисовал детские портреты и боролся с психологическими проблемами, граничащими с неврозом и психозом. «Тогда я был художником, что может быть европейским эвфемизмом для молодого человека с некоторым талантом, но некуда идти». Летом 19В 27 году он переехал в Вену, устроился учителем в небольшую школу, созданную для детей пациентов и друзей Фрейда, и получил «поистине поразительное усыновление фрейдовским кружком» (Erikson, 1964,

, стр. 20; 1975, с. 29). Теперь Эриксон проходил обучение детскому психоанализу, включая личный анализ Анны Фрейд, по необычно низкой цене — 7 долларов в месяц. Он женился на Джоан Серсон 1 апреля 1930 года. Этот успешный и прочный союз произвел на свет двух сыновей и дочь.

Эриксон предвидел грядущую нацистскую угрозу и эмигрировал через Данию в Бостон в 1933 году. Там он стал первым в городе практикующим детским аналитиком и присоединился к персоналу клиники Генри Мюррея в Гарварде. Как и Юнг, Эриксон проявлял большой интерес к межкультурным исследованиям и лично наблюдал за двумя индейскими племенами: сиу из Южной Дакоты в 1938 году и юрок из северной Калифорнии 5 лет спустя. Его академические связи также включали Йельский университет и Калифорнийский университет в Беркли, из которых он ушел в отставку в 1919 году.50 вместо того, чтобы подписать клятву верности. Хотя в конце концов он был объявлен «политически благонадежным», тем не менее он принципиально возражал против присяги: «Почему бы не согласиться на пустой жест…? Мой ответ — психолог. .. Моя область включает в себя изучение «истерии», частной и публичной, в «личности» и «культуре», изучение огромной растраты человеческой энергии, происходящей от иррационального страха и иррациональных жестов, которые являются частью того, что мы назвать «историей». Мне было бы трудно просить мой объект исследования (людей) и моих учеников работать со мной, если бы я без протеста участвовал в неопределенном, пугающем и несколько мстительном жесте, задуманном для запрета зла в каким-то волшебным образом — зло, с которым нужно бороться гораздо более тщательно и целенаправленно» (Эриксон, 19 лет).51). В 1950 году он также опубликовал свою первую книгу « Детство и общество », которая получила широкое признание и была переиздана в расширенном издании в 1963 году. Его последующее исследование Ганди (1969) было удостоено как Пулитцеровской премии, так и Национальной книжной премии.

Как и Фрейд, Эриксон был сложным человеком. Эмоциональные шрамы, оставленные тем, что он никогда не знал своего биологического отца (чью личность мать держала в секрете), а также депрессивной и эмоционально истощенной матерью, возможно, создали стремление к славе, из-за которого ему было легче общаться с незнакомцами, чем со своими. собственная дочь. «Несмотря на блестящие способности [моего отца] как аналитика и писателя, а также на его большую харизму, он был неуверенным в себе человеком… Однажды, в подростковом возрасте, когда мы с папой остались вдвоем, я расплакалась — с разбитым сердцем из-за резкого конца из подросткового романа. Я помню выражение ужаса и горя на его лице — ужаса, потому что в контексте семьи он не чувствовал себя взрослым, способным успокоить и утешить… Когда человек чувствует себя настолько ущербным, что не может представить себе, что когда-либо «приспособится» к человеческому обществу, решение состоит в том, чтобы представить, что он поднимается.0616 над человеческим обществом…. Стать кем-то особенным — быть очаровательным, талантливым… становится средством отчаянной погони за эмоциональной подпиткой». (Bloland, 1999, стр. 52, 56, 58.)

Еще одно свидетельство того, что Эриксону больше нравилась его работа, чем семейные проблемы: у него и Джоан был четвертый ребенок, сын, который страдал тяжелым синдромом Дауна. Этот ребенок был госпитализирован сразу после рождения и прожил 21 год почти без родительского контакта, в то время как Эриксон был занят разработкой теорий о здоровом развитии личности (Фридман, 19 лет).99; см. также Элмс, 2001).

Работы Эриксона занимают несколько десятков томов. О высокой оценке его работы свидетельствуют такие известные журналы, как Time и Newsweek , которые назвали его, вероятно, самым влиятельным и выдающимся психоаналитиком. Эрик Эриксон умер 12 мая 1994 года в доме престарелых в Харвиче, штат Массачусетс.

---

ОСНОВНАЯ ПРИРОДА ЧЕЛОВЕКА

Биологические процессы: либидо и сексуальность

Эриксон остается верным фрейдистскому психоанализу, включая либидо в число своих теоретических построений, но не без некоторых существенных оговорок. С одной стороны, он высоко ценит «ясный и объединяющий свет… брошенный в [темные тайники разума] теорией либидо, подвижной сексуальной энергии, которая способствует как «высшему», так и к «самым низшим» формам человеческой деятельности — а часто и к тому и другому одновременно». Тем не менее, он также предостерегает от буквального принятия того, что сам Фрейд считал всего лишь «рабочей гипотезой», и предостерегает, что бессмысленно говорить об энергиях, которые не могут быть продемонстрированы научно (Erikson, 19).63, с. 63; см. также Erikson, цит. Evans, 1967/1969, стр. 84, 86).

Эриксон также сдержан в отношении важности инстинктивных влечений. Он благодарит Фрейда за то, что он привлек внимание к иррациональным аспектам личности, за открытие того, что сексуальность начинается с рождения, а не в период полового созревания, и за направление психоанализа в биологическом направлении. Но Эриксон также рассматривает наши врожденные сексуальные и агрессивные инстинкты как смутные фрагменты влечений, на которые сильно влияет воспитание родителей и культурные факторы (например, школа), и он утверждает, что психоанализ должен уделять значительно больше внимания врожденным адаптивным силам. (См. Эриксон, 19 лет.63, pp. 44–46, 58–71, 95–97.)

Таким образом, Эриксон сохраняет, но приуменьшает значение конструкций инстинкта и либидо. Он предпочитает подчеркивать роль эго и социальных сил в формировании личности.

Эго-процессы: идентичность и мастерство

Идентичность . Для Эриксона эго — это гораздо больше, чем испытанный посредник между настойчивым ид, карающим суперэго и запретной средой. Эго не только защищает от незаконных инстинктов и беспокойства, но также выполняет важные здоровые функции.

Одной из этих конструктивных функций эго является сохранение чувства идентичности . Это сложное внутреннее состояние включает в себя четыре различных аспекта:

1. Индивидуальность. Сознательное чувство уникальности и существования как отдельной, отличной сущности.

2. Целостность и синтез. Ощущение внутренней целостности и неделимости. У растущего ребенка формируются разнообразные фрагментарные образы себя: более или менее привлекательный, талантливый, послушный, ученый, спортивный, независимый и т. д. Здоровое эго объединяет эти образы в осмысленное целое. (См. Эриксон, 19 лет.68, стр. 160–161, 165; 1974, с. 27.)

3. Одинаковость и преемственность. Бессознательное стремление к ощущению внутреннего тождества и преемственности между тем, кем вы были в прошлом, и тем, кем вы, вероятно, станете в будущем. Чувство, что ваша жизнь имеет последовательность и движется в значимом направлении. (См. Эриксон, 1959, стр. 42, 102, 118; 1963, стр. 261–263; 1964, стр. 91; 1968, стр. 19, 87; 1975, стр. 18–19.)

4. Социальная солидарность. Согласие с идеалами и ценностями какой-то группы; ощущение, что вы получаете поддержку и признание от значимых других. (См. Эриксон, 19 лет.59, с. 118; 1964, стр. 90–96; 1968, стр. 22, 165.)

Хотя конструкция идентичности Эриксона сложнее, чем у Фромма, он соглашается с тем, что она представляет собой насущную потребность каждого человека. «В социальных джунглях человеческого существования нет ощущения жизни без чувства эго-идентичности. Лишение идентичности может привести к убийству» (Эриксон, 1963, с. 240; см. также Эриксон, 1959, с. 90). Состояние путаницы идентичности (или путаницы ролей , также часто называемой кризис идентичности ) включает в себя чувство внутренней фрагментации, слабое или полное отсутствие понимания того, куда движется жизнь, и неспособность получить поддержку, обеспечиваемую социальной ролью или призванием. Страдающий может чувствовать себя изгоем или бродягой, или не совсем кем-то, как сам Эриксон в свои двадцать с небольшим лет.

Каждая личность включает в себя как положительные, так и отрицательные аспекты, являющиеся результатом родительских и социальных наград и наказаний. Формирование в первую очередь позитивной идентичности, вероятно, будет более трудным для определенных слоев населения, таких как женщины в патриархальном обществе или представители преследуемых этнических и религиозных групп меньшинств. Поскольку даже негативная идентичность может показаться предпочтительнее внутренней суматохи путаницы идентичности, такие люди могут принять унизительную роль, которую для них поддерживает большинство. (См. Эриксон, 19 лет.58, с. 102; 1963, стр. 243–246; 1974 год; 1975, стр. 20–21.)

Мастерство . В соответствии с Адлером и Фроммом, Эриксон заключает, что у нас есть фундаментальная потребность в управлении окружающей средой. Подобно идентичности, мастерство — это функция эго, доставляющая удовольствия, не связанные с удовлетворением импульсов Ид, и ее фрустрация также вызывает сильную ярость. (См. Эриксон, 1963, с. 68; 1964, с. 50; Эриксон, цит. по Evans, 1967/1969, с. 27, 68–69.)

Как и в случае с идентичностью, чувство мастерства зависит от ожиданий и поддержка общества. Ребенок учится ходить по нескольким причинам: чтобы находить объекты, удовлетворяющие его влечения, чтобы чувствовать себя сильнее и эффективнее в отношениях с внешним миром, а также потому, что статус «того, кто ходит», одобряется уважаемыми старшими. «Детей нельзя одурачить пустой похвалой и снисходительным поощрением… [Но] их эго-идентичность [действительно обретает] реальную силу… благодаря искреннему и последовательному признанию реальных достижений, т. е. достижений, имеющих значение в культуре» (Эриксон, 19).63, стр. 235–236; 1968, с. 49).

Общество и культура

Из-за своего более позитивного взгляда на человеческую природу Эриксон отвергает фрейдовскую концепцию общества как неизбежного источника конфликта:

Самая большая трудность на пути психоанализа как общей психологии, вероятно, состоит в начале своей первой концептуализации окружающей среды как [враждебного] «внешнего мира». … Занятый [симптомами и защитами]… психоанализ поначалу мало что мог сказать о том, каким образом синтез эго вырастает — или не вырастает — из почвы социальной организации… [Но сегодня психоанализ смещает акцент] на изучение корней эго в социальной организации. (Эриксон, 19 лет63, стр. 15–16, 282; 1975, с. 105. См. также Erikson, цит. Evans, 1967/1969, p. 26.)

Твердое чувство идентичности или мастерства требует поддержки значимых других, как мы видели. Общество также помогает облегчить жизненные тяготы, обещая санкционированные роли, такие как рабочий, врач, юрист, мать или отец, которые подтверждают, что человек нашел работоспособный и эффективный план жизни. Кроме того, взаимно усиливающие отношения ( взаимность ) удовлетворяют одну из основных человеческих потребностей. Таких

признание дает нам ощущение того, что мы существуем в глазах других, а отрицание этой потребности вызывает сильную ненависть. (См. Эриксон, 1959, с. 20–21; 1963, с. 277; 1968, с. 87, 219; 1977, с. 88.)

Поскольку Эриксон считает, что общество играет заметную роль в формировании развивающегося эго, он (в отличие от Фрейда) посвятил некоторое время изучению влияния различных культур на личность. Эриксон воочию наблюдал за двумя противоположными индейскими племенами: доверчивыми и щедрыми сиу, охотниками из Южной Дакоты; и скупой и подозрительный Юрок, ловец лосося в северной Калифорнии (Эриксон, 19 лет).63, стр. 111–186). Сиу позволяют своим детям кормить грудью в течение нескольких лет, тогда как юроки предпочитают раннее отлучение от груди. Сиу ненавидят накопителей и настаивают на том, чтобы делиться с другими, даже если их ресурсы скудны, в то время как юроки подчеркивают важность экономической безопасности. Таким образом, различная идентичность типичных сиу и юрок обусловлена, прежде всего, различными ценностями в каждом обществе в отношении совместного использования и отнятия от груди, в том числе у сиу «рай практически неограниченной привилегии материнской груди» по сравнению с юрок «остатком инфантильной ностальгии по матери, от которой он был так насильственно отлучен», а не какому-то врожденному инстинкту (Эриксон, 19 лет).63, стр. 63, 76).

Влияние общества не всегда благотворно. Может быть трудно развить твердое чувство идентичности, потому что мы сталкиваемся с противоречивыми ценностями, например, когда наше общество делает упор как на конкуренцию («единственное дело — победа»), так и на сотрудничество («делай для других…»). Общество может подчеркивать сомнительные ценности, как в случае с скупым юроком. Общества создают угнетенные меньшинства, члены которых могут принять негативную идентичность, навязанную большинством. Серьезно патогенная культура может даже вызвать эту судьбу в широком масштабе, как это произошло с молодежью, выросшей в нацистской Германии (Эриксон, 19 лет). 63, стр. 326 и далее; Эриксон, цитируется Эвансом, 1967/1969, с. 32).

Бессознательное‌

Для Эриксона бессознательное считается одним из величайших вкладов Фрейда. Он приходит к выводу, что, за исключением скрытой мудрости, выраженной в Библии и Шекспире, за последние несколько десятилетий мы узнали о человеческой мотивации и развитии больше, чем за все предыдущие столетия. Даже примитивные культуры выражают интуитивное понимание бессознательного, о чем свидетельствуют ритуалы, связывающие необычные сны со сверхъестественными явлениями, а не с сознательными мотивами человека. (См. Эриксон, 19 лет.59, с. 99; 1963, стр. 153, 190, 216; 1964, pp. 78, 147, 243.)

---

СТРУКТУРА ЛИЧНОСТИ

The Id

За исключением большего акцента, придаваемого эго, концепция структуры личности Эриксона аналогична концепции Фрейда. id совершенно бессознательны и аморальны. Это единственный компонент, который присутствует при рождении и включает в себя все наши унаследованные инстинкты.

Эго

Эго — это логическая, самосохраняющая, решающая проблемы часть личности. Он является посредником между требованиями внешнего мира, Ид и Супер-Эго и в значительной степени бессознателен. Как и в теории Фрейда, Эго защищается от незаконных импульсов Ид и чрезмерно жесткого Супер-Эго, используя различные защитные механизмы, включая вытеснение, реактивное формирование, проекцию, отрицание реальности и фантазии. Мы можем приписывать нашим соседям те недостатки, которых больше всего стыдимся (проекция), беспечно игнорировать предупреждения о таких надвигающихся катастрофах, как ядерная война или смерть (отрицание реальности), или пытаться представить отрицательную идентичность как очевидную добродетель (реакция формирование).

В отличие от Фрейда, Эриксон утверждает, что защитные механизмы могут также использоваться адаптивными способами. Например, фантазии могут порождать творческие мысли, помогающие решать важные проблемы. Способности эго также включают в себя такие важные конструктивные функции, как идентичность и овладение, как мы видели.

Суперэго

Суперэго включает в себя интроецированные идеалы и ограничения, которые помогают эго контролировать Ид. Однако, как и в теории Фрейда, суперэго может стать угнетающим и навязать эго слишком строгие стандарты правильного и неправильного. Другой недостаток супер-эго заключается в том, что оно внутренне увековечивает отношения высокомерного, злого взрослого и маленького, беспомощного ребенка. Если родительское воспитание не соответствует стандартам общества, в котором живет человек, разрыв между Эго и Супер-Эго углубится и приведет к чрезмерному интрапсихическому конфликту. «Человек выживает только там, где традиционное детское воспитание дает ему совесть, которая будет вести его, не сокрушая, и которая будет достаточно твердой и гибкой, чтобы соответствовать превратностям его исторической эпохи» (Эриксон, 19).63, с. 95; см. также Erikson, 1963, стр. 60, 122, 192–194, 257,

311–312; 1964, стр. 223–224; 1968, с. 218).

Хотя Эриксон сохраняет структурную модель Фрейда, он предостерегает от материализации таких понятий, как ид, эго и суперэго. Он подчеркивает, что это абстрактные, предварительные конструкции, призванные облегчить обсуждение и понимание личности, а не конкретные и повсеместно установленные сущности, расположенные где-то внутри психики (Эриксон, 1963, стр. 414–415; 19).64, с. 77; 1975, с. 37).

---

РАЗВИТИЕ ЛИЧНОСТИ

Хотя Эриксон иногда уделяет некоторое внимание фрейдовской концепции фиксации (1963, стр. 72–97), его подход к развитию личности использует другие конструкции и принципы. Он также отвергает «оригинологические» попытки Фрейда полностью объяснить личность с точки зрения первых 4 или 5 лет жизни. Вместо этого Эриксон подчеркивает, что развитие личности продолжается на протяжении всего жизненного цикла, и выделяет восемь стадий от младенчества до старости.

Эпигенетические психосексуальные стадии, или «Восемь возрастов человека»

Развитие наших физических органов разворачивается в соответствии с предопределенным генетическим графиком, и Эриксон заключает, что личность следует аналогичному курсу. Предрасположенность к адаптации к каждой стадии развития присутствует при рождении и проявляется в соответствующее время. Поскольку Эриксон допускает существование инфантильной сексуальности, он рассматривает эти стадии как психосексуальные, так и эпигенетические ( эпи = после, генезис = возникновение).

Каждая эпигенетическая психосексуальная стадия характеризуется определенной проблемой или кризисом (в медицинском смысле решающего поворотного момента к лучшему или худшему, а не в политическом смысле неминуемой катастрофы). Каждый кризис вызван растущей физической зрелостью ребенка и более высокими требованиями, предъявляемыми родителями и обществом, и должен быть разрешен эго для успешного развития личности. Однако результат любого этапа не обязательно является постоянным. Тяжелый более поздний кризис может свести на нет предыдущие успехи (или даже неудачи). (См. Эриксон, 19 лет.59, стр. 15, 52; 1963, стр. 248–274; 1964,

стр. 138–142; 1968, с. 16; 1982.)

Орально-сенсорная стадия: основное доверие против недоверия.  Как и в теории Фрейда, первая эпигенетическая психосексуальная стадия сосредоточена вокруг оральной зоны. (См. Erikson, 1963, стр. 72–80,

247–251; 1968, стр. 96–107.) Эриксон согласен с тем, что оральные ласки доставляют либидинозное удовольствие. Однако, как и Салливан, Эриксон предпочитает подчеркивать межличностные аспекты орально-сенсорной стадии, особенно материнское кормление и объятия, которые представляют собой первые значимые взаимодействия младенца с другим человеком.

Если мать постоянно отвечает на голод своего ребенка соответствующим и ласковым кормлением, младенец учится доверять тому, что его потребности будут удовлетворены. Это приводит к первому социальному достижению младенца: «[a] готовность упустить мать из виду без чрезмерной тревоги или гнева, потому что она стала внутренней уверенностью, а также внешней предсказуемостью» (Erikson, 1963, стр. 247). . Но если болезненное состояние голода часто игнорируется или если мать беспокойна и неэффективна, у младенца развивается глубокое чувство надвигающегося дискомфорта и опасности (базовые 9).0004 недоверие ):

Величина доверия, вытекающая из самого раннего инфантильного опыта… [зависит] от качества материнских отношений. Матери создают у своих детей чувство доверия посредством… чуткой заботы об индивидуальных потребностях ребенка и твердого чувства личной надежности. (Эриксон, 1963, с. 249. См. также Эриксон, 1959, с. 63.)

Даже самые лучшие родители не всегда ведут себя идеально, поэтому каждая личность включает в себя некоторое доверие и недоверие. Но если недоверия больше, чем доверия, эго повреждено и вряд ли справится с проблемами следующих стадий. И наоборот, если доверия значительно больше, чем недоверия, эго узнает, что его самые горячие желания будут удовлетворены. Появление этого здорового качества эго ( надежда ) означает, что развитие личности успешно прошло кризис орально-сенсорной стадии (Эриксон, 1964, с. 118).

Мышечно-анальная стадия: автономия против стыда и сомнения.  Как только ребенок начинает доверять кормящей матери и внешнему миру, его развивающаяся мускулатура делает возможным некоторый контроль над окружающей средой. Следовательно, на мышечно-анальной стадии ребенок должен рискнуть нарушить доверительные отношения с матерью, чтобы проявить свои автономность . «Сила, приобретаемая на любом этапе, проверяется необходимостью… рискнуть на следующем этапе с тем, что было наиболее уязвимым и ценным на предыдущем» (Эриксон, 1963, с. 263; см. также Эриксон, 1963, с. 80–80). 85, 178, 251–254; 1968, стр. 107–114).

Дети в нашей культуре вскоре узнают, что чистота и приучение к туалету — это серьезно, и что теперь они могут выбирать между сохранением или удалением телесных отходов. Хотя Эриксон с готовностью принимает такие психоаналитические конструкции, как анально-удерживающий, анально-изгоняющий и анальная личность (упорядоченная, скупая, упрямая), он продолжает подчеркивать роль социальных влияний на развитие личности. Если родительский контроль на этом этапе поддерживает и успокаивает, у ребенка развивается положительное отношение к проявлениям автономии. Но если чрезмерно опекающие родители налагают жесткие и чрезмерные ограничения, если тревожные родители реагируют на недержание мочи ребенка крайне расстроенным и вызывающим отвращение, или если чрезмерно снисходительные родители позволяют ребенку рисковать, что заканчивается сокрушительными неудачами, желание ребенка самоутвердиться становится ассоциированным. с чувством стыд и сомнения .

Весь этот этап затем… превращается в битву за автономию…. Младенец должен прийти к ощущению, что его базовое доверие к себе и к миру (которое является непреходящим сокровищем, спасенным от конфликтов оральной стадии) не будет поставлено под угрозу этим внезапным сильным желанием иметь выбор. (Эриксон, 1963, с. 82, 85. См. также Эриксон, 1959, с. 68; 1963, с. 84, 254.)

Как и в случае с базовым доверием и недоверием, автономия и стыд являются аспектами каждой личности. Успешное развитие происходит, когда значительно больше автономии, что приводит к «непреклонной решимости осуществлять свободный выбор, а также самоограничение». Это качество эго сила воли также зависит от успешного разрешения предыдущей орально-сенсорной стадии. «Волю нельзя тренировать, пока надежда не обеспечена… [и] ни один человек не может жить, ни одно эго не может оставаться нетронутым без надежды и воли» (Эриксон, 1964, стр. 115, 118, 119).

Двигательно-генитальная стадия: инициатива против вины.  Третья эпигенетическая психосексуальная стадия выделяется развитием таких двигательных способностей, как ходьба и бег, которые помогают развить чувство господства эго. (См. Эриксон, 19 лет.63, стр. 85–92, 255–258; 1968, стр. 115–122.) На этом этапе ребенок осознает различия между полами и начинает испытывать смутные генитальные позывы. Как и в теории Фрейда, эти желания сначала связаны с кормящей матерью; но в конце концов они уступают место «уверениям мальчика, что он женится на своей матери и заставит ее гордиться им, и… уверениям девочки, что она выйдет замуж за своего отца и будет намного лучше заботиться о нем» (Эриксон, 1963, с. 90; см. также Эриксон, 1958, стр. 73, 19.63, стр. 87, 256, 410). Роль соперника отводится родителю того же пола, по отношению к которому ребенок чувствует себя намного ниже по детородным возможностям. Однако вскоре ребенок понимает, что он слишком мал, чтобы удовлетворить свои эдипальные желания. Так ребенок прибегает к сексуальным и агрессивным фантазиям, которые вызывают глубокое чувство вины и страх наказания в виде вреда половым органам.

В идеале ребенок учится направлять угрожающее сексуальное влечение в такие приемлемые способы, как игра. «Игра для ребенка — это то же, что мышление, планирование и планирование для взрослого, пробная вселенная… [в которой] можно обдумать прошлые неудачи [и] проверить ожидания». Эриксон обнаружил, что игра мальчиков имеет тенденцию подчеркивать навязчивое измерение высокого-низкого и создание высоких объектов, в то время как девочки концентрируются на инклюзивном измерении открытого и закрытого и строят игрушечные конструкции, которые включают в себя сдерживание, и он отчасти объясняет это различие тем, что физиологические различия между будущим осеменителем и будущим детородным. (См. рис. 8.1.)

Замена эдипальных желаний игрой приносит облегчение от чувства вины, в то время как одобрение родителями достижений ребенка способствует чувству инициативы . Преобладание инициативы над виной позволяет эго развивать качество цели , или «мужество предвидеть и преследовать ценные цели, не сдерживаемые… мешающим страхом наказания» (Эриксон, 1964, с. 120, 122), которое свидетельствует о том, что кризис этого этапа успешно пройден.

Стадия задержки: промышленность против неполноценности.  Как и в теории Фрейда, четвертая стадия — это время скрытой сексуальности и «затишья перед бурей полового созревания» (Эриксон, 1963, стр. 260; см. также Эриксон, 1963, стр. 258–261; 1968, стр. 122). –128). Латентный этап характеризуется сильным любопытством и желанием учиться. Все культуры содействуют этим усилиям, обеспечивая своего рода систематическое обучение, особенно школьное.

Успехи ребенка на этом этапе способствуют положительному восприятию  промышленность , тогда как неудачи приводят к чувству неполноценности и неполноценности. Успешное развитие личности происходит, когда трудолюбие преобладает над неполноценностью , а эго узнает, что важные задачи могут быть выполнены и стать источником гордости ( компетенция ).

Подростковый возраст: идентичность и смешение ролей.  С развитием компетентности и наступлением полового созревания детство подходит к концу. Пятая стадия состоит из подросткового возраста, периода, который Эриксон (как и Салливан) считает очень важным. Подросток должен бороться с возрождением латентных сексуальных импульсов, внутренним беспорядком, который может быть разрешен только путем получения признания и поддержки со стороны значимых других:

Подобно артисту на воздушном шаре, молодой человек в середине энергичного движения должен отпустить свою безопасную хватку в детстве и крепко ухватиться за взрослую жизнь, в течение бездыханного промежутка времени полагаясь на связь между прошлым и будущим, и о надежности тех, кого он должен отпустить, и тех, кто его «примет». Какая бы комбинация влечений и защит, сублимаций и способностей ни возникала у молодого человека в детстве, теперь она должна иметь смысл, учитывая его конкретные возможности в работе и любви… [и] он должен обнаружить некоторое значимое сходство между тем, что он увидел в о себе и о том, что говорит ему его обострившееся сознание, другие судят и ожидают от него. (Эриксон, 19 лет64, с. 90; 1958, с. 14. См. также Эриксон, 1958, с. 43; 1959, с. 161; 1963, стр. 261–263, 306–307; 1968, стр. 128–135.)

Важнейшей проблемой на этом этапе является кризис идентичности , развилка пути развития, ведущая либо к здоровому чувству идентичности, либо к мучениям путаницы идентичности (ролевой путаницы). . Как мы видели, спутанность идентичности — это болезненное состояние, которое включает в себя чувство внутренней фрагментации и плохое понимание того, куда движется жизнь. Таким образом, подростки уязвимы для идеологий, которые предлагают перспективу четко определенных ролей, будь то доброжелательные принципы организаций, стремящихся улучшить общество, или порочные доктрины нацистского движения в гитлеровской Германии. Молодые преступники могут развить чувство идентичности, присоединившись к банде и соблюдая ее роли и стандарты. Таким образом, потенциальные опасности подросткового возраста включают не только смешение идентичности, но и принятие идентичности, которая в первую очередь негативна.

Если предшествующие кризисы развития не были успешно разрешены, может оказаться невозможным достижение преимущественно положительной или отрицательной идентичности. Таким образом, человек может отвергнуть требования взрослой жизни и продлить подростковую стадию далеко за пределы соответствующего возраста. Примеры включают молодых людей, которые не смогли закончить учебу и выбрать себе профессию, а также самого Эриксона вплоть до того времени, когда он присоединился к Фрейду в Вене в возрасте 25 лет. Успешное разрешение подросткового кризиса идентичности отражается в преобладании идентичности над смешением ролей. и появление качества эго верность , или «способность поддерживать добровольно обещанную лояльность, несмотря на неизбежные противоречия систем ценностей» (Эриксон, 1964, стр. 125).

Молодость: близость против изоляции.  Шестая эпигенетическая психосексуальная стадия представляет собой начало взрослой жизни и включает в себя такие обязанности, как работа и брак. (См. Erikson, 1963, стр. 263–266; 1968, стр. 135–138.) На этом этапе вновь обретенное чувство идентичности должно подвергаться риску, чтобы установить близкие отношения с другими людьми.

Если чувство идентичности молодого человека очень хрупкое, изоляция и погружение в себя предпочтительнее значимого контакта с другими. И наоборот, твердая идентичность может быть слита с идентичностью другого человека без страха потерять важную часть себя. Такая близость является неотъемлемым аспектом близкой дружбы и успешного брака и включает в себя искреннюю заботу о благополучии других. Следовательно, для Эриксона

только человек с сильным чувством идентичности может наслаждаться близкими личными отношениями. Преобладание близости над изоляцией позволяет эго преодолевать отдельные потребности двух людей и наслаждаться взаимной преданностью (9). 0004 любовь ), что говорит о том, что кризис данного этапа успешно пройден.

Взросление: Гениальность против стагнации . Стадия взрослой жизни — это время  генеративности , что в первую очередь относится к продолжению рода и руководству следующим поколением. Это также включает продуктивность и креативность. (См. Erikson, 1963, стр. 266–268; 1968, стр. 138–139.) Соответствующая опасность — это застой , крайнее состояние потакания своим слабостям, похожее на поведение собственного особого ребенка.

Наличие детей ни в коем случае не является достаточным доказательством того, что кризис взрослой жизни разрешен. Преобладание генеративности над стагнацией отражается в качестве эго заботы , или «расширяющейся заботы о том, что было порождено любовью, необходимостью или случайностью, [которое] преодолевает амбивалентность, связанную с необратимым обязательством» (Erikson, 1964). , стр. 131).

Зрелость: целостность эго против отчаяния.  Только человек, который успешно разрешил предыдущие семь кризисов развития, может достичь целостности эго, ощущения, что его жизнь была ценной и стоящей. (См. Эриксон, 19 лет.63, стр. 268–269; 1968, стр. 139–141.) Обратной стороной целостности эго является отчаяние, страх, что смерть вмешается прежде, чем человек сможет найти путь к более значимой жизни. В идеале целостность эго преобладает над отчаянием ; и это приводит к эго-качеству мудрости. Мудрые люди не боятся смерти, потому что они максимально использовали жизнь. Мудрость также оказывает положительное влияние на последующие поколения, ибо «здоровые дети не будут бояться жизни, если их старшие достаточно честны, чтобы не бояться смерти» (Эриксон, 19 лет).63, с. 269; 1964, с. 133).‌

Ритуализация

Эриксон (1966; 1977) уделил некоторое внимание ритуализации, или межличностным ритуалам, которые помогают эго адаптироваться к стандартам и требованиям общества. У скупых индейцев юрок, например, ребенка учат во время еды «накладывать на ложку только немного еды, медленно подносить ложку ко рту, снова класть ложку, пережевывая пищу, и, кроме того, все, чтобы думать о том, чтобы разбогатеть, пока он [наслаждается и проглатывает] это» (Эриксон, 19 лет). 63, с. 177; 1977, с. 80). Такой ритуал был бы немыслим среди щедрых и милосердных сиу, что еще раз указывает на мощное влияние социальных факторов на развитие личности.

---

ДАЛЬНЕЙШИЕ ПРИМЕНЕНИЯ ЭРИКСОНОВСКОЙ ТЕОРИИ

Толкование сновидений

Как и в других аспектах эго-психологии, Эриксон сохраняет, но модифицирует фрейдистскую теорию сновидений. Он согласен с тем, что сны дают важную информацию о бессознательных чувствах и воспоминаниях, что конденсация порождает символы сновидений, имеющие более чем одно значение, и что свободные ассоциации и остатки дня являются ценным подспорьем в интерпретации. Однако для Эриксона здоровое эго остается относительно сильным даже во время сна. Он не только идет на компромиссы с незаконными импульсами Ид, но и порождает мечты об успехе и достижениях, которые позволяют нам проснуться с чувством целостности и компетентности.

Эриксон также отвергает утверждение Фрейда о том, что почти каждый сон исполняет какое-то детское сексуальное желание. Вместо этого сны могут иметь дело с предшествующими эпигенетическими кризисами. Они могут подчеркивать текущие проблемы в жизни сновидца

, такие как кризис идентичности, и предлагать возможные решения. Или они могут даже присниться с конкретной целью интерпретации сновидцем или психоаналитиком сновидца. «Как только мы приступаем к изучению наших собственных снов… мы вполне можем видеть их во сне, чтобы изучать их» (Эриксон, 19 лет).77, с. 134). Эриксон также утверждает, что некоторые из собственных снов Фрейда, если их правильно интерпретировать, поддерживают психосоциальную теорию эго, а не психоанализ инстинктивного Ид. (См. Erikson, 1954; 1958, стр. 142; 1959, стр. 154, прим. 17; 1964,

, стр. 57–58, 177–201; 1968, стр. 197–204.)

Один молодой пациент мужского пола Эриксону приснился настолько травмирующий сон, что он боялся потерять рассудок: ужасное огромное и пустое лицо, окруженное склизкими волосами, возможно, это была его мать, сидящая в неподвижной лошади и повозке. У этого пациента были серьезные сомнения относительно избранного им религиозного призвания, а пустое лицо символизировало отсутствие у него идентичности. Волосы, похожие на Медузу, отражали бисексуальное замешательство, страх перед женщинами и гетеросексуальностью. Лошадь и повозка напомнили его мать, чья тоска по сельской местности ее детства усилила его чувство неспособности развиваться в современном и меняющемся мире. Лицо также представляло его седовласого дедушку, против которого он восстал в юности в поисках чувства идентичности. Наконец, пациент был обеспокоен тем, что Эриксон (у которого собственные волосы часто весьма непослушны и который недавно был вынужден прервать терапию из-за экстренной операции) бросит его до того, как он сможет обрести связное «лицо» или собственную идентичность (Эриксон , 1964, стр. 57–76).

Другой сон, рассказанный молодой пациенткой Эриксона, пожалуй, самый короткий из зарегистрированных: единственное слово S[E]INE горит на темном фоне с первой буквой «E» в скобках. Она страдала агорафобией (боязнью открытых пространств), которая впервые одолела ее в Париже у реки Сены. Сон напомнил ей несколько немецких и латинских слов: sehen (видеть), seine (его) и sine (без). В Париже она увидела шокирующую и пугающую картину, на которой Христос был обрезан без набедренной повязки. Эти мысли, в свою очередь, привели к травмирующему инциденту в детстве, когда ее отец (педиатр) поставил ей катетер из-за состояния мочевого пузыря на локомоторно-генитальной стадии. «Будет очевидно, насколько травмирующим на этом этапе было событие, которое одновременно обездвижило и разоблачило маленькую девочку — в «эдипальном» контексте». Первая буква имени Эриксона, заключенная в квадратные скобки, указывала на некоторое негодование в переносе по поводу аналитического требования, чтобы такие смущающие идеи текли свободно, как река или моча, и на желание изменить ситуацию, разоблачив его. «Эта интерпретация… вызвала некоторый… общий смех над уловками бессознательного, которое может сгущать — и выдавать — все эти значения в одном слове» (Эриксон, 19). 77, стр. 130–132).

Психопатология

Хотя Эриксон определяет путь развития здорового эго более подробно, чем Фрейд, он соглашается с тем, что хорошо приспособленный человек — это тот, кто может хорошо делать две вещи: любить и работать. Он также разделяет мнение Фрейда о том, что изучение аналитических пациентов и их необычайно тяжелых интрапсихических конфликтов помогает прояснить важные аспекты личности, с которыми мы все сталкиваемся (например, защитные механизмы). Однако Эриксон предупреждает, что здоровые функции эго нельзя полностью понять по поведению патологических людей:

[Мы, психоаналитики] повторяем для собственного ободрения (и в качестве аргумента против других), что человеческую природу лучше всего изучать в состоянии частичного расстройства или, во всяком случае, выраженного конфликта… Как говорил сам Фрейд, мы видим структуру кристалла только тогда, когда он треснет. Но кристалл, с одной стороны, и организм или личность, с другой, отличаются тем, что один есть неодушевленное, а другой есть органическое целое, которое нельзя разбить без отмирания частей. .. [Таким образом] я не верю, что мы можем полностью реконструировать нормальные функции эго, исходя из понимания его дисфункций… (Эриксон, 1968, с. 276. См. также Эриксон, 1954; 1958, с. 16; 1963, стр. 45, 265, 308; 1968, с. 136.)

Происхождение психопатологии.  Психопатология возникает, когда обычно компетентное эго серьезно ослаблено социальной травмой, физическими недугами и (что наиболее важно) неспособностью разрешить

предшествующие эпигенетические кризисы. Например, у маленького мальчика были судороги, похожие на эпилепсию. Его эго пострадало из-за того, что ему не удалось развить достаточную автономию и силу воли на мышечно-анальной стадии, прежде всего из-за глубокого чувства вины, возникшего из-за (неверного) убеждения, что его агрессивность стала причиной смерти его бабушки. Его эго было еще больше ослаблено церебральным расстройством, предрасполагавшим его к таким нападениям, и социальными трудностями, связанными с тем, что он был единственной еврейской семьей в нееврейском городе (Эриксон, 19 лет). 63, стр. 23–47).

Некоторые виды поведения родителей являются патогенными, поскольку они препятствуют эффективному разрешению эпигенетических кризисов. К ним относятся резкое отлучение от груди или тревожное и бесчувственное кормление грудью на орально-сенсорной стадии, а также чрезмерно строгое или мягкое приучение к туалету на мышечно-анальной стадии (как мы видели). Однако ребенок не лишен собственного влияния. «Это слабое и изменчивое маленькое существо движет всей семьей. Младенцы контролируют и воспитывают свои семьи в той же мере, в какой они контролируют их» (Эриксон, 19 лет).63, с. 69; см. также Эриксон, 1958, с. 70; 1963, стр. 71, 207, 218, 257). Например, негативная реакция ребенка на нервную и неэффективную мать, вероятно, создаст порочный круг, сделав ее расстроенной, виноватой и еще менее нежной.

Разновидности психопатологии.  Эриксон использует стандартную психиатрическую номенклатуру, но предупреждает, что такие ярлыки могут стать самосбывающимся пророчеством. То есть страдающий может принять патологическую классификацию (такую ​​как обсессивно-компульсивный, преступный или даже просто «пациент») как негативную идентичность. Типичным примером Эриксон считает неудачное обращение Фрейда с Дорой. Она не смогла разрешить свой подростковый кризис идентичности из-за примеров, подаваемых ее вероломными старшими, поэтому она очень гордилась тем, что о ней написали в научных журналах как о известном клиническом случае. «Начиная с ранних дней Фрейда, просвещенные люди приспосабливались к его прозрениям, произнося названия своих неврозов — и сохраняя при этом неврозы… Стать знаменитой, пусть и неизлеченной, пациенткой стало для этой женщины одним из непреходящих… элементов идентичности» (Эриксон, 19 лет).64, с. 173; 1968, с. 28; см. также Erikson, 1963, стр. 307–308, 414; 1964, стр. 97, 166–174; 1968, стр. 77, 250–252).

Эриксон разделяет мнение Фрейда о том, что сексуальность и регрессия часто играют важную роль в психопатологии и что невротические симптомы обычно переопределены. Один больной, мальчик 4 лет, раздулся практически до предела из-за стойкого отказа от дефекации. Частично это было связано с идентификацией с любимой медсестрой, которая оставила свою семью после того, как забеременела, и мальчик пришел к выводу, что дети рождаются через кишечник и что он сам беременен. Оно также отражало желание снова стать младенцем, чтобы о нем позаботилась медсестра, выражавшееся в регрессии к поведению, типичному для того времени, когда она присутствовала. К счастью, упрощенное и дружелюбное объяснение фактов жизни привело к быстрому излечению. (См. Эриксон, 19 лет.63, pp. 53–58.)

Эриксон считает спутанность идентичности основной проблемой, стоящей перед современной психотерапией. Пациенты во времена Фрейда имели довольно четкое представление о том, каким человеком они хотят быть, и страдали от запретов, которые мешали им достичь этой цели. Напротив, сегодняшние пациенты часто не знают, во что верить и к каким личным целям стремиться. «Изучение идентичности становится в наше время таким же стратегическим, каким было изучение сексуальности во времена Фрейда» (Эриксон, 19). 63, с. 282; см. также стр. 195–208, 279).

Психотерапия

Теоретическая база.  Поскольку Эриксон считает себя прежде всего психоаналитиком, многие из его терапевтических целей аналогичны целям Фрейда. Пациент стремится привести бессознательный материал в сознание и достичь важных прозрений как на эмоциональном, так и на интеллектуальном уровне. Это усиливает способность пациента к рациональному, эго-направленному выбору. Однако Эриксон заключает, что стандартная психоаналитическая терапия имеет серьезные ограничения. Он сравнивает молчаливое сидение аналитика вне поля зрения с «изящным экспериментом по депривации», который может вызвать такую ​​сильную регрессию и перенос, что затруднит понимание поведения пациента в более нормальных ситуациях. Он также предупреждает, что психоанализ — это «лекарство, для которого пациент должен быть в первую очередь относительно здоровым и одаренным», и что его использование с людьми, для которых он не подходит, может вызвать у них еще большее беспокойство (Erikson, 19). 77, с. 128; см. также Erikson, 1958, стр. 17, 151–154; 1964, с. 50; Роазен, 1976а, стр. 67–72).

Терапевтические процедуры. Как и Фрейд, Эриксон считает свободные ассоциации лучшим способом раскрыть значение важного бессознательного материала. Тем не менее, большинство его терапевтических процедур предназначены для уменьшения загадочности и потенциальной предвзятости фрейдистского психоанализа. Например, он принимает более активную салливановскую роль участника-наблюдателя. Подобно Юнгу и Адлеру, Эриксон подчеркивает равенство пациента и терапевта, часто используя личные интервью. Он также предпочитает уделять меньше внимания детским причинам, чтобы у пациентов не возникало стимула обвинять в своих проблемах родителей и отказываться брать на себя ответственность за свое поведение. (См. Эриксон, 19 лет.63, стр. 16, 33, 195; 1964, с. 58; Erikson, процитировано Evans, 1967/1969, pp. 31, 97.)

Для Эриксона именно игра, а не сновидения представляет собой «королевскую дорогу» к бессознательному ребенка. Упомянутый выше судорожный мальчик не мог вербализовать свой страх быть наказанным смертью за свою агрессию по отношению к бабушке, но он с готовностью выразил это угрожающее убеждение с помощью игровой терапии , расставив группу костяшек домино в виде гроба. . Маленькая девочка раскрыла эдипальную природу своего подавленного гнева, создав игровую сцену, в которой кукла-девочка запирает куклу-мать в ванной и дает кукле-отцу три блестящие новые машины:

Дети склонны выражать в пространственных конфигурациях то, что они не могут или не смеют сказать…. Можно рассчитывать на то, что ребенок привнесет в устроенную для него уединенную игру тот аспект его эго, который был наиболее взволнован… ибо «разыграть это» — самая естественная мера самоисцеления, которую предоставляет детство… Как выразился Уильям Блейк: «Игрушки ребенка и доводы старика — плоды двух времен года». (Эриксон, 1963, стр. 29, 222; см. также стр. 98–99, 107–108, 186, 209.)

Сопротивление, перенос и контрперенос.  Эриксон признает существование бессознательного сопротивления терапии, такого как длительное молчание и избегание важных, но неприятных вопросов. Но он приписывает их опасениям пациента, что слабая идентичность будет разрушена более сильной волей аналитика, а не желанию сохранить незаконные импульсы.

Что касается переноса, Эриксон занимает несколько амбивалентную позицию. Он разделяет мнение Фрейда о том, что она представляет собой важный источник информации и эмоциональной привязанности, и озабоченность Юнга тем, что интенсивные уровни (например, невроз переноса) будут провоцировать чрезмерную регрессию и инфантильное желание зависеть от всемогущего поставщика. Эриксон согласен с тем, что аналитики способны на такие разрушительные контрпереносы, как желание доминировать над пациентом или любить его, и что поэтому личный анализ является неотъемлемой частью психоаналитического обучения. Кроме того, ни один терапевтический подход (фрейдистский, эриксоновский, юнгианский или какой-либо другой) не может быть эффективным, если он не совместим с собственной идентичностью терапевта (Эриксон, 19). 63, стр. 190–191, 223; 1964, стр. 36–37, 43, 236; 1975, стр. 34, 105–106, 115–116; Эриксон, цитируется Эвансом, 1967/1969, с. 95).

Психотерапия и социальная реформа . Поскольку общество играет неотъемлемую роль в развитии твердого чувства идентичности, обращение с конкретными людьми может дать лишь некоторые результаты. Наша технологическая культура является общим источником недовольства, поскольку она превращает слишком многих рабочих в простые продолжения сложных машин. Расовые и другие формы предубеждений способствуют путанице идентичности, негативной идентичности и психопатологии. И опасность ядерной войны создает настоятельную необходимость признать нашу верность человеческому роду в целом. «Единственной альтернативой вооруженному соперничеству, по-видимому, является попытка активизировать… то, что укрепит [другого] в его историческом развитии, точно так же, как это укрепит деятеля в его собственном развитии». То есть взаимность вполне может быть единственным способом предотвратить полное атомное уничтожение (Эриксон, 1964, с. 242; см. также Эриксон, 1963, стр. 155, 237, 241–246, 323; Эриксон, цитируется Эвансом, 1967/1969, стр. 108–110).

Подобно Фромму и Хорни, Эриксон очень критически относится к психоаналитическому подходу к женской сексуальности. Он разделяет мнение Хорни о том, что зависть к пенису символизирует зависть женщин к привилегированной роли мужчин в патриархальном обществе, и соглашается с тем, что мужчины (сознательно или бессознательно) завидуют женской способности к материнству. Он также выражает надежду, что эмансипированные женщины помогут нашему ядерному веку заменить мужскую склонность к войне новыми направлениями мира и выживания. (См. Эриксон, 19 лет.63, стр. 88, 411; 1964, стр. 113, 235; 1968, стр. 261–294; 1975, стр. 225–247; Erikson, цитируется Evans, 1967/1969, стр. 43–47.)

Работа

Как и Адлер, Эриксон считает неспособность выбрать профессию в подростковом возрасте признаком психопатологии. И наоборот, как мы видели, поддержка, оказываемая эго удовлетворительной карьерой, помогает предотвратить смешение идентичности. Хотя Эриксон (1958, стр. 17) считает работу, вероятно, самой забытой проблемой в психоанализе, его теория (как и теории его предшественников) относительно мало говорит об этой области человеческой деятельности.

Религия

В отличие от Фрейда, Эриксон не отвергает религию как коллективный невроз. Он согласен с тем, что некоторые формы религиозной мысли напоминают психопатологию и стремятся использовать наше инфантильное стремление к безопасности, предлагая иллюзорные обещания, которые невозможно выполнить. Эриксон также разделяет мнение Фрейда о том, что религия не является врожденной потребностью и что многие люди предпочитают черпать веру из продуктивного труда и художественного творчества. Однако религия оказывает ценную поддержку таким существенным качествам эго, как доверие и надежда. Есть миллионы людей, которые не могут позволить себе жить без него, и чья очевидная гордость из-за того, что они не религиозны, просто свистят в темноте. (См. Эриксон, 19 лет.58, с. 265; 1959, стр. 64–65; 1963, стр. 250–251, 277–278; 1964, стр. 153–155.)

Эриксон повторяет «золотое правило» с точки зрения взаимности. Поступать с другими так, как мы хотим, чтобы они поступали с нами, может быть неразумно, поскольку их потребности и вкусы могут отличаться от наших. Наоборот, идеальное поведение — это такое поведение, которое способствует развитию как другого, так и собственного. «Понятое таким образом, Правило говорило бы, что лучше всего делать другому то, что укрепит вас, так же, как это укрепит его, то есть то, что разовьет его лучшие способности, так же как развивает ваши собственные» (Эриксон, 19 лет).64, с. 233; см. также Erikson, 1964, стр. 219–243; Эриксон, цитируется Эвансом, 1967/1969, стр. 72–73, 101–102). Эриксон (1969) считает Мохандаса Ганди особенно хорошим примером, поскольку его знаменитая философия ненасильственного сопротивления («Сатьяграха») подчеркивает необходимость решений, которые приносят пользу обеим сторонам в споре.

Литература

По мнению Эриксона, частые намеки некоторых чернокожих писателей на безымянность и безликость отражают путаницу с идентичностью, которая обычно случается с эксплуатируемым меньшинством. Персонаж Бифф в Смерть коммивояжера страдает от похожей проблемы, жалуясь, что не может хоть как-то удержаться в жизни. Однако Эриксон предостерегает от любых выводов о патологии из таких примеров. Однажды он обсудил Тома Сойера с группой социальных работников, обратив внимание на игривое подражание Бену Роджерсу парохода и его капитана. Некоторые зрители сразу решили, что Бен сбегает от тиранического отца с фантазиями о том, чтобы стать чиновником, а другие пришли к выводу, что он символически переживает какое-то предыдущее ночное недержание мочи или травму туалета, имитируя лодку, вытесняющую значительное количество воды. Эриксон рассматривает Бена как здорового растущего мальчика, чья игра символически создает хорошо функционирующее целое из таких физиологических процессов, как мозг (капитан), нервы и мышцы (сигнальная система и двигатель) и тело (лодка). Тем не менее, Том оказался лучшим психологом, побудив Бена взять на себя утомительную работу по побелке забора, «что показывает, что психология — это по меньшей мере второстепенная вещь, а при некоторых неблагоприятных обстоятельствах может даже оказаться лучше обычной». приспособление» (Эриксон, 19 лет)63, с. 210; см. также Erikson, 1963, стр. 211, 307; 1968, стр. 25, 131).

Психоистория

Эриксон уделял значительное внимание трудам и жизни известных исторических деятелей, включая Лютера (1958), Гитлера (1963, стр. 326–358), Горького (1963, стр. 359–402), Ганди ( 1969, 1975, стр. 113–189) и Джефферсона (1974). Хотя он предупреждает, что автобиографии нельзя интерпретировать так же, как свободные ассоциации, и что психоисторик не может избежать всех контртрансферентных предубеждений, Эриксон стремится осветить интрапсихический мир таких персонажей с помощью своих теоретических принципов. Он также использовал эту технику в разговоре с лидером «Чёрных пантер» Хьюи Ньютоном (Эриксон, 19 лет).73).

---

ОЦЕНКА

Критика и споры

Профрейдизм и политическая целесообразность.  Некоторым критикам сочинения Эриксона отражают ярко выраженный и тревожный раскол. С одной стороны, он заявляет о твердой приверженности теории Фрейда, характеризует себя как психоаналитика и сохраняет противоречивую конструкцию либидо. Эриксон заходит так далеко, что приписывает свою собственную изначальную конструкцию идентичности своему прославленному предшественнику, неоднократно цитируя единственную малоизвестную речь, в которой Фрейд лишь мимоходом упомянул этот термин. Тем не менее, несмотря на эти протесты, теория Эриксона часто кажется скорее радикальным отходом от психологии ид. Его акцент на положительном эго и социальных процессах значительно отличается от теоретического пессимизма Фрейда; и его фактические ссылки на либидо минимальны и амбивалентны, варьируясь от случайного принятия этой конструкции до фактического отказа, потому что ее невозможно измерить. На самом деле, есть критики, которые считают Эриксона чем-то вроде творческого гения как теоретика личности. (См., например, МакАдамс, 1997.)

Эриксон может просто демонстрировать понятную лояльность к группе, которая приняла его как 25-летнего странника и помогла ему разрешить болезненный кризис идентичности. Однако разрыв между его самопровозглашенным фрейдизмом и его ревизионистскими построениями настолько существенен, что у некоторых критиков (например, Roazen, 1976a) создается впечатление политической целесообразности. То есть Эриксон вполне мог опасаться отлучения от психоаналитических кругов, которое постигло тех теоретиков, которые решительно отвергли теорию либидо, — ужасной участи, которая включала даже полное исключение их работ из списков для чтения, данных психоаналитическим стажерам. Какова бы ни была причина, амбивалентность Эриксона, по крайней мере, в некоторой степени запутала характер и направление его собственного теоретического вклада.

Социальный консерватизм и оптимизм.  Хотя Эриксон открыто отрицает любое желание отстаивать конформизм, некоторые считают его теорию антипатичной к социальным изменениям. Он утверждает, что здоровое развитие эго требует поддержки существующих социальных ролей, что интерпретируется как подтверждение статус-кво. Пересмотренное Эриксоном «золотое правило» взаимности было раскритиковано как чрезмерно оптимистичное, поскольку многие проблемы могут не иметь решений, выгодных для всех противоборствующих сторон.

Другие критические замечания.  Выводы Эриксона полностью основаны на клинических наблюдениях, и в его работе отсутствуют какие-либо количественные оценки или статистический анализ. Некоторые критики утверждают, что ни один набор стадий развития не может применяться ко всем (или почти ко всем), потому что человеческие личности слишком разные, и утверждение Эриксона о том, что мы все проходим одни и те же восемь эпигенетических стадий (и в одном и том же порядке), неверно. Эриксон не указывает влияния, которые способствуют благоприятному или неблагоприятному развитию эго на некоторых более поздних стадиях, таких как трудолюбие или неполноценность. Для тех, кто считает тревогу очень важным конструктом, его поверхностная интерпретация страдает по сравнению с работами Хорни и Салливана. Как мы видели, концепция либидо отвергнута многими современными психологами. Наконец, хотя Эриксон слишком высоко оценивает влияние Фрейда, он не в достаточной степени признает таких его предшественников, как Адлер, Фромм и Салливан.

Эмпирические исследования

Хотя универсальность эпигенетических стадий Эриксона остается под вопросом, в отношении некоторых аспектов его теории имеются более положительные данные. Результаты исследований убедительно подтверждают его веру в то, что базовое доверие к матери и привязанность к ней, недоверие, надежда и автономия играют важную роль в развитии личности. Есть также некоторые указания на то, что твердое чувство идентичности увеличивает вероятность развития интимных отношений и связано с успешным разрешением предыдущих кризисов развития. Однако обзор этого объемного исследования выходит за рамки настоящего текста. (См., например, Эйнсворт, 19 лет.85; Боулби, 1969; 1988 год; Карен, 1990; Марсия, 1966 год; 1980 г.; 1993 год; МакАдамс, 1993; Раттер,

1995; Шидель и Марсия, 1985; Уотерман, 1982; Waterman et al., 1970.)

Contributions

Возможно, самым заметным вкладом Эриксона было расширение границ психоаналитической теории. Отвергая утверждение Фрейда о том, что общество должно быть источником фрустрации и конфликтов, и подчеркивая влияние социальных и культурных факторов на развитие личности, Эриксон помог интегрировать психоанализ и социологию. Его психоистории представляют собой попытку объединить психоанализ и историю. Из-за его акцента на здоровых и адаптивных процессах эго психоанализ больше не ограничивается изучением тех характеристик, которые имеют общие клинические случаи и более здоровые люди.

По этим причинам некоторые критики считают эго-психологию наиболее значительным новым направлением психоаналитической теории с момента ее зарождения. Эти психологи категорически отвергают стереотип жесткого и догматичного психоаналитика, который не может принять даже малейшего отклонения от дословных текстов Фрейда. Они утверждают, что психоаналитическое мышление представляет собой непрерывную эволюцию новых идей, о чем свидетельствует эго-психология и такие относительно недавние модификации, как теория объектных отношений.

Термин кризис идентичности стал частью нашего повседневного языка. Эриксон был одним из первых аналитиков, начавших лечить детей и разработавших ценные техники игровой терапии. Его акцент на подростковом возрасте кажется предпочтительнее, чем исключительное внимание Фрейда к детству. Многие современные психологи признают важность базового доверия, недоверия, автономии и идентичности. Теория стадий Эриксона приобрела большую популярность, чем теория Салливана или Фрейда, о чем свидетельствуют учебники для колледжей по психологии развития, в которых в качестве организационной структуры используются его эпигенетические стадии (например, Newman & Newman, 19).99).

Исследование Ганди, проведенное Эриксоном, получило широкое признание как крупный вклад. Эриксон был одним из первых защитников прав групп меньшинств, и его взгляд на женскую сексуальность более эгалитарен, чем у Фрейда. Наконец, несмотря на свой профрейдистский подход, Эриксон обратил внимание на некоторые потенциальные предубеждения в психоаналитической терапии, которые Фрейд предпочитал не замечать.

Остается вопрос, заслуживает ли Эриксон гораздо более прославленной репутации, чем такие теоретики, как Хорни и Салливан, которые также подчеркивали важность социальных сил, но решительно отвергали непопулярную в настоящее время конструкцию либидо. Однако для многих психологов психосоциально ориентированная теория Эго Эриксона сохраняет значительные достоинства фрейдистского психоанализа и исправляет его наиболее серьезные ошибки.

Рекомендуемая литература

Лучше всего начать знакомство с работами Эриксона из первых рук с его первой книги Детство и общество (1963). Эта чрезвычайно понятная и всеобъемлющая работа включает в себя большинство его теоретических построений, представляет несколько интересных историй болезни и описывает его изучение сиу и юрок. Также примечательна его биография, получившая приз, Gandhi’s Truth (1969). Некоторые важные идеи переформулированы и расширены, хотя и в более сухой и академической манере, в  Insight and Responsibility (1964) и Identity: Youth and Crisis (1968). Среди полезных вторичных источников — хвалебная биография Коулза (1970), гораздо более критическая работа Роазена (1976а), беспристрастная биография Фридмана (1999), а также статья и книга дочери Эриксона (Блоланд, 1999). , 2005).

---

РЕЗЮМЕ

Взяв за отправную точку некоторые из более поздних работ Фрейда, некоторые теоретики стремились расширить психоаналитическую теорию, приуменьшая значение роли иррационального Оно и подчеркивая возможности рационального Эго. Этот подход стал известен как эго-психология, и одним из его ведущих представителей является Эрик Хомбургер Эриксон.

1. Основная природа человека. Биологические процессы: Эриксон сохраняет, но приуменьшает значение фрейдистских конструктов либидо и инстинкта. Он предпочитает подчеркивать роль эго и социальных сил в формировании человеческой личности. Процессы эго: Эго не только защищает от незаконных инстинктов и беспокойства, но также выполняет важные здоровые функции. Эти конструктивные и адаптивные функции Эго относительно независимы от инстинктов Ид. Двумя наиболее важными являются идентичность, сложное внутреннее состояние, включающее в себя чувства индивидуальности и уникальности, цельности и синтеза, тождества и непрерывности, социальной солидарности; и чувство господства над окружающей средой. Другие важные качества эго, такие как надежда и сила воли, связаны с различными стадиями развития. Социальные процессы: Эриксон рассматривает общество как ценный источник поддержки эго. Твердое чувство идентичности или мастерства невозможно без одобрения значимых других, и общество обещает санкционированные роли. Эриксон рассматривает социальное утверждение, обеспечиваемое взаимоусиливающими отношениями (взаимность), как еще одну человеческую потребность и заключает, что разные культуры по-разному влияют на развитие эго. Бессознательное: Эриксон считает бессознательное очень важным.

2. Структура личности. Эриксон сохраняет структурную модель ид, эго и суперэго Фрейда. Он согласен с тем, что Ид является единственным компонентом личности, присутствующим при рождении, и включает в себя все наши унаследованные инстинкты, а Суперэго состоит из интроецированных идеалов и ограничений и способно стать чрезмерно моральным. Но Эриксон уделяет гораздо больше внимания способностям и силам эго.

3. Развитие личности . Эпигенетические психосексуальные стадии : Эриксон постулирует восемь стадий развития, которые простираются от младенчества до старости. Предрасположенность адаптироваться к каждой стадии присутствует с рождения и проявляется в соответствующее время. Каждая стадия характеризуется специфическим кризисом развития, вызванным возрастающей физиологической зрелостью и внешними требованиями, которые Эго должно разрешить на этой стадии, чтобы развитие личности шло успешно. Однако результат любой стадии ни в коем случае не является постоянным, и будущие доброкачественные или патогенные состояния могут противодействовать предшествующим недостаткам или достижениям. Различные стадии, связанные с ними кризисы и качества или сильные стороны эго, указывающие на здоровое развитие, были описаны в предыдущем кратком обзоре. Ритуализации : Повторяющиеся межличностные ритуалы в детстве помогают эго адаптироваться к стандартам и требованиям общества.

4. Другие области применения. Толкование снов: Подход Эриксона к толкованию снов во многом подобен подходу Фрейда. Но он считает Эго относительно сильным даже во время сна, так что сны, скорее всего, будут конструктивными и телеологическими. Психопатология: невроз и психоз возникают, когда эго не может поддерживать свои обычные адаптивные и интегративные функции, потому что оно серьезно ослаблено неразрешенными эпигенетическими кризисами, социальными травмами и физическими недугами. Эриксон разделяет точку зрения Фрейда на психопатологию как на разницу в степени, а не в характере, но заключает, что нормальные функции Эго не могут быть полностью поняты из изучения клинических случаев. По Эриксону, спутанность идентичности — главная проблема, с которой сталкиваются современные психотерапевты. Психотерапия: Эриксон

   считает себя прежде всего психоаналитиком, но предупреждает, что этот метод подходит только в некоторых случаях. Он стремится избежать некоторых потенциальных предубеждений во фрейдистской терапии, используя беседы лицом к лицу, отвергая невроз переноса и избегая озабоченности прошлым пациента. Эриксон использует игровую терапию как королевскую дорогу к бессознательному ребенка. Другие приложения : В отличие от Фрейда, Эриксон рассматривает религию как потенциально ценную поддержку таких существенных качеств эго, как доверие и надежда. Он также занимался психоисторическим анализом таких известных фигур, как Лютер, Ганди, Гитлер, Горький и Джефферсон.

5. Оценка. Эриксона критиковали за заявление о твердой приверженности Фрейду, но поддержку различных теоретических построений, раскол, который может отражать чрезмерную лояльность или политически целесообразную попытку избежать изгнания со стороны психоаналитического истеблишмента. Он сохраняет непопулярную в настоящее время конструкцию либидо, производит на некоторых критиков впечатление чрезмерного конформиста и оптимиста и избегает любых количественных оценок или статистического анализа. Тем не менее, Эриксон значительно расширил рамки психоаналитической теории, подчеркнув роль здоровых и адаптивных процессов эго и объединив психоанализ с такими дисциплинами, как социология и история. Кризис идентичности, игровая терапия, изучение социальных влияний на развитие личности и его продолжение в подростковом и взрослом возрасте, а также его отмеченное наградами исследование Ганди широко считаются важными вкладами.

Psyc356 Карточки Эриксона Ch.8/9 | Chegg.com

На протяжении всей своей взрослой жизни Эрик Эриксон отождествлял себя с ____, страной, в которой он прожил всего несколько месяцев своей жизни. а. Германия б. Соединенные Штаты c. Соединенное Королевство д. Норвегия е. Дания

e. Дания

В отличие от Фрейда, Эриксон а. уделял больше внимания бессознательной мотивации. б. уделял больше внимания эгоизму. в. преуменьшает значение социальных и исторических влияний на личность. д. все эти.

б. уделял больше внимания эгоизму.

Эриксон построил на теории Фрейда а. преобладание социальных факторов над биологическими. б. подчеркивая ид как ключ к развитию личности. в. принять идею Юнга о коллективном бессознательном. д. ни один из них. е. все эти.

а. возвышение социальных факторов над биологическими

Согласно Эриксону, какой из этих аспектов эго является наиболее важным? а. самосознающее эго б. воспринимаемое эго c. эго-идентичность d. реалистичное эго

в. эго-идентичность

В детстве, как сказал Эриксон, эго а. развивается из суперэго. б. слаб и гибок. в. находится в состоянии покоя. д. не существует.

б. слаб и гибок.

Для Эриксона эго развивается а. внутри социальной структуры. б. независимо от исторических факторов. в. наиболее быстро во взрослом возрасте. д. только после того, как id перестанет развиваться.

а. внутри социальной структуры.

Некоторые общества считают себя особенными и более важными, чем другие общества. Эриксон называл это убеждение а. Этноцентрический императив. б. Наполеоновский комплекс. в. нарциссическая иллюзия. д. псевдовиды.

д. псевдовиды.

Эриксон считал, что здоровое развитие зависит от a. конфликт между синтоническими и дистоническими тенденциями. б. конфликт между мужским и женским началами. в. неразрешенный Эдипов комплекс. д. Разрешенный Эдипов комплекс. е. сильное суперэго.

а. конфликт между синтоническими и дистоническими тенденциями.

Эпигенетический принцип утверждает, что a. некоторые общества считают себя особенными. б. Эго развивается из умирающего Ид. в. эго развивается последовательно, причем каждая стадия возникает из предыдущей стадии и строится на ней. д. центральное место в индивидуальном развитии занимают черты и склонности, унаследованные от прошлого наших предков.

в. эго развивается последовательно, причем каждая стадия возникает из предыдущей стадии и строится на ней.

Эриксон считал, что ___ является основной силой младенчества a. надежда б. вера в. будет д. люблю е. промышленность

а. надежда

Психосоциальный кризис раннего детства a. базовое доверие против базового недоверия. б. близость против изоляции. в. промышленность против неполноценности. д. Автономия против стыда и сомнения. е. компромисс против сотрудничества.

д. Автономия против стыда и сомнения.

Какой стадии раннего детства Эриксона соответствует стадия Фрейда? а. устный б. анал с. фаллический д. гениталии д. Эдипов

б. анальный

Согласно Эриксону, ____ — это чувство застенчивости и ощущения того, что на тебя смотрят или разоблачают. а. позор б. вина в. сомнение д. угроза е. эксгибиционизм

а. стыд

Для Эриксона исходной моделью человеческой игривости является a. связь мать-ребенок. б. Эдипов комплекс. в. сосание пальца. д. элементарное недоверие. е. базовое доверие.

б. Эдипов комплекс.

Основная сила игрового возраста _____. а. верность б. цель в. уход д. автономия д. игривость

б. цель

Воля является основной силой a. младенчество. б. раннее детство. в. игровой возраст. д. подростковый возраст.

б. раннее детство.

Хайди начинает заводить новых друзей своего возраста. Впервые в жизни у нее сложились отношения со взрослыми, не входящими в ее семью. Хайди находится на какой стадии Эриксона? а. раннее детство б. подростковый возраст в. младенчество д. генитальный период д. школьный возраст

б. подростковый возраст

Эта стадия характеризуется генитально-локомоторным психосексуальным модусом. а. младенчество б. игровой возраст c. подростковый возраст д. юная взрослость e. раннее детство

b. play age

Психосоциальный кризис школьного возраста a. автономия стихов стыда и сомнения. б. доверие против недоверия. в. идентичность против путаницы идентичности. д. промышленность против неполноценности.

б. доверие против недоверия.

Генерализованная чувственность характеризует психосексуальную стадию ______. а. подростковый возраст б. юная взрослость c. совершеннолетие д. старость е. подростковый возраст

д. старость

Фрейд против Эриксона

Два важных различия между Фрейдом и Эриксоном:

1. Стадии Эриксона делают акцент на семье и культуре, а не на сексуальных побуждениях.

2. Эриксон выделяет три стадии развития взрослого человека после подросткового возраста.

(ПРАВДА/ЛОЖЬ) В последний год своей жизни мать Эрика Эриксона раскрыла имя биологического отца своего сына.

(ПРАВДА/ЛОЖЬ) Эриксон начал свою профессиональную карьеру как художник.

(ВЕРНО/НЕВЕРНО) Согласно Эриксону, после подросткового возраста у людей наблюдается незначительный личностный рост.

(ВЕРНО/НЕВЕРНО) Кризис идентичности может возникнуть только после того, как человек переживает катастрофу.

(ВЕРНО/НЕВЕРНО) Эриксон считал, что анатомия, а не культура, оказывает сильное влияние на то, как будет развиваться эго.

(ВЕРНО/НЕВЕРНО) Согласно Эриксону, здоровое психологическое развитие зависит от конфликта между гармоничными и разрушительными элементами

(ВЕРНО/НЕВЕРНО) Каждая из эриксоновских стадий имеет психосексуальный модус, психосоциальный кризис, базовую силу и основную патологию.

(ПРАВДА/ЛОЖЬ) Эриксоновская концепция Эдипова комплекса почти идентична Фрейду.

(ВЕРНО/НЕВЕРНО) Для Эриксона подростковый возраст — это время психосоциальной латентности

(ВЕРНО/НЕВЕРНО) Согласно Эриксону, половое созревание менее важно для подростков, чем их поиск идентичности

(ПРАВДА/ЛОЖЬ) Кризис идентичности может как увеличить, так и уменьшить силу эго

(ПРАВДА/ЛОЖЬ) Согласно Эриксону, любовь включает в себя как близость, так и изоляцию.

(ВЕРНО/НЕВЕРНО) Стремление, присущее всем обществам, — потребность учить других путям культуры.

(ИСТИНА/ЛОЖЬ) Эриксон считал, что авторы психоистории должны оставаться объективными в отношении своих тем.

(ВЕРНО/НЕВЕРНО) Несмотря на свою веру в основные патологии на каждой стадии развития, точка зрения Эриксона была в основном оптимистичной.

(ИСТИНА/ЛОЖЬ) Теория Эриксона больше биологическая, чем социальная.

(ВЕРНО/НЕВЕРНО) Исследования показывают, что в среднем возрасте мужчины чаще, чем женщины, выполняют работу по дому.

(ПРАВДА/ЛОЖЬ) Согласно Эриксону, любовь включает в себя как близость, так и изоляцию.

В поисках себя Эрик Эриксон провел почти всю жизнь, пытаясь узнать имя своего _________________________

биологического отца

Эриксон прошел обучающий анализ от ______________________.

Анна Фрейд

Базовое доверие является примером синтонного элемента, тогда как базовое недоверие является _______________________ тенденцией

дистонической

Эго является положительной силой, которая устанавливает ____________________, полагал Эриксон.

тождество

Основное ________________ возникает из конфликта между дистоническими и синтоническими элементами.

Сила

Основная патология детского возраста _________________.

изъятие

Основной патологией раннего детского возраста является __________________.

принуждение

Основная сила раннего детства ____________________.

__________________ является психосексуальным модусом игрового возраста

генитально-инфантильный

_______________________ Эриксона охватывает примерно то же время, что и фаллическая стадия Фрейда, примерно от 3 до 5 лет

игровой возраст

Основная патология игрового возраста является ____________________.

торможение

У ребенка ________________ начинает развиваться в игровом возрасте, и Эриксон называет это «краеугольным камнем нравственности».

совесть

Фрейд назвал эту стадию ____________________, а Эриксон назвал ее школьным возрастом.

латентность

Психосоциальный кризис школьного возраста ______________________ против неполноценности.

промышленность

Регрессия, или ___________________________, является основной патологией школьного возраста 9 лет0006

инерция

Основной кризис подросткового возраста возникает между ______________ и спутанностью личности.

Identity

Основная патология молодой взрослой жизни — ______________

Эксклюзивность

__________________________ является основной силой подросткового возраста

Fidelity

Инициатизм

3.

3.

3. юношеский возраст – это ___________________________.

__________________ является основной патологией взрослой жизни

Отторжение

Финальная стадия развития Эриксона ______________________.

старость

Эриксон считал, что анатомия, ____________________ и личность являются нашей совместной судьбой

история

Перечислите три различия между теориями Эриксона и Фрейда , он также сосредоточился на социальных влияниях, а не на бессознательном, и он чувствовал, что комплекс Эдипа не был инфантильной сексуальностью и не был настоящим сексуальным интересом, а воображением об обещании грядущих событий.

Перечислите и объясните три дополнения, внесенные Эриксоном в теорию Фрейда

Три дополнения, внесенные Эриксоном в теорию Фрейда, заключались в его акценте на социальном взаимодействии, расширении развития до старости и подчеркивании эго как центра личности и повышении его значения по сравнению с Я БЫ.

Дайте определение и объясните эпигенетический принцип Эриксона

Эпигенетический принцип гласит, что каждая стадия строится на предыдущей стадии и включает в себя предыдущую стадию, при этом каждая стадия содержит свойства следующей стадии, которые не проявляются до тех пор, пока не появятся основные предпосылки для ее возникновения.

Объясните разницу между психоисторией и историей болезни

История болезни представляет собой подробный отчет о фактах, влияющих на развитие или состояние человека, но не включает личное мнение, в то время как психоистория сочетает методы психоанализа и исторические исследования для изучения и включает личное мнение и интерпретацию.

Кратко подытожим исследования Эриксона о репродуктивности во взрослом возрасте.

Исследование генеративности во взрослом возрасте показало, что застой и генеративность следует рассматривать независимо друг от друга, поскольку они не позволяют одинаково прогнозировать последствия для психического здоровья. Высокие баллы в стагнации, как правило, связаны с проблемами регулирования эмоций, в то время как высокие баллы в обоих случаях, как правило, связаны с психическим и эмоциональным нездоровьем. Это показывает, что стагнация и генеративность могут и иногда действуют раздельно и независимо во взрослом развитии.

Этапы психосоциального развития личности (Аннотация)

Питер Муйрес

Питер Муйрес

Тренер Dignity Therapy — Достоинство в уходе

Опубликовано 13 марта 2016 г.

+ Подписаться

 Эпигенетические психосексуальные стадии

Эриксон считал, что детство очень важно для развития личности. Он принял многие теории Фрейда, включая ид, эго и суперэго, а также теорию Фрейда о детской сексуальности. Но Эриксон отверг попытку Фрейда описать личность исключительно на основе сексуальности и, в отличие от Фрейда, считал, что личность продолжает развиваться после пятилетнего возраста.

Все этапы эпигенетической теории Эриксона имплицитно присутствуют при рождении (по крайней мере, в латентной форме), но разворачиваются как по врожденной схеме, так и по воспитанию в семье, выражающей ценности культуры. Каждый этап основывается на предыдущих этапах и прокладывает путь для последующих этапов. Каждая стадия характеризуется психосоциальным кризисом, в основе которого лежит физиологическое развитие, а также требования, предъявляемые к человеку родителями и/или обществом. В идеале кризис на каждой стадии должен разрешаться эго на этой стадии, чтобы развитие шло правильно. Результат одного этапа не является постоянным, но может быть изменен более поздним опытом. У каждого есть смесь черт, приобретенных на каждом этапе, но развитие личности считается успешным, если у человека больше «хороших» черт, чем «плохих».

Эго-психология

Эриксоновская теория эго-психологии содержит определенные положения, отличающие его теорию от теории Фрейда. Вот некоторые из них:

• Эго имеет первостепенное значение.
• Часть эго способна действовать независимо от ид и суперэго.
• Эго — мощный агент, который может адаптироваться к ситуациям, способствуя тем самым
• психическое здоровье.
• Социальные и половые факторы играют роль в развитии личности.

Теория Эриксона была более всеобъемлющей, чем теория Фрейда, и включала информацию как о «нормальной» личности, так и о невротиках. Он также расширил рамки личности, включив в нее общество и культуру, а не только сексуальность. Критики его теорий, в дополнение к факторам, обсуждаемым в классе, отмечают, что он не проводил статистических исследований для создания своих теорий, и очень сложно проверить его теории, чтобы подтвердить их.

Этап 1 — Базовое доверие против недоверия

• Развитие доверия — первая задача эго, и она никогда не бывает завершена.
• Ребенок упустит мать из виду без беспокойства и гнева, потому что она стала внутренней уверенностью, а также внешней предсказуемостью.
• Баланс доверия с недоверием во многом зависит от качества материнских отношений.

Стадия 2 — Автономия vs. Стыд и Сомнение

• Если ребенку отказано в автономии, он обратит против себя побуждения манипулировать и дискриминировать.
• Стыд развивается вместе с самосознанием ребенка.
• Сомнение связано с наличием передней и задней частей — «задней части», подчиняющейся своим собственным правилам. Оставшееся сомнение может стать паранойей.
• Воспитанное в ребенке и видоизменяющееся по ходу жизни чувство автономии служит сохранению в экономической и политической жизни чувства справедливости.

Стадия 3 — Инициатива или чувство вины

• Инициатива добавляет автономии способность предпринимать действия, планировать и атаковать задачу ради активности и движения.
• Ребенок чувствует вину за задуманные цели и действия, начатые в бурном наслаждении новыми двигательными и умственными способностями.
• Возникающий на этой стадии комплекс кастрации обусловлен эротическими фантазиями ребенка.
• Остаточный конфликт инициативы может выражаться в виде истерического отрицания, что может вызвать вытеснение желания или отмену детского эго: паралич и торможение или гиперкомпенсацию и показуху.
• Эдипов этап приводит не только к гнетущему установлению нравственного чувства, ограничивающего горизонт дозволенного, но и задает направление к возможному и осязаемому, что позволяет связать мечты раннего детства с целями активной взрослой жизни.

После Стадии 3 можно использовать весь набор предыдущих модальностей, режимов и зон в трудолюбивых, поддерживающих идентичность, интимных, создающих наследие и противостоящих отчаянию целях.

Стадия 4. Трудолюбие против неполноценности

• Доведение продуктивной ситуации до конца — это цель, которая постепенно вытесняет прихоти и желания игры.
• Разработаны основы технологии
• Потеря надежды на такую ​​«трудолюбивую» ассоциацию может вернуть ребенка к более изолированному, менее сознательному семейному соперничеству эдипова времени
• Ребенок может стать конформистом и легкомысленным рабом, которого эксплуатируют другие.

Стадия 5. Идентичность и смешение ролей (или «рассеивание»)

• Подросток начинает беспокоиться о том, как он выглядит в глазах окружающих.
• Эго-идентичность — это накопленная уверенность в том, что внутреннее тождество и преемственность, подготовленные в прошлом, сочетаются с тождественностью и преемственностью собственного значения для других, о чем свидетельствует перспектива карьеры.
• Беспокоит невозможность определиться со школой или родом занятий.

Стадия 6 — Близость против изоляции

• Тело и эго должны быть хозяевами модусов органов и других ядерных конфликтов, чтобы противостоять страху потери эго в ситуациях, требующих самоотречения.
• Избегание этих переживаний ведет к изоляции и эгоцентризму.
• Аналогом близости является дистанцирование, то есть готовность изолировать и уничтожить силы и людей, сущность которых кажется опасной для собственной.
• Теперь настоящая генитальность может полностью развиться.
• Опасность на этом этапе заключается в изоляции, которая может привести к серьезным проблемам с характером.

Перечисленные Эриксоном критерии «генитальной утопии» иллюстрируют его настойчивость в отношении роли многих модусов и модальностей в гармонии:

• взаимность оргазма
• с любимым партнером
• противоположного пола
• , с кем человек хочет и может разделить доверие, и
• с кем человек хочет и может регулировать циклы работы, размножения и отдыха
• , чтобы обеспечить потомству все стадии удовлетворительного развития

Стадия 7. Генерация против стагнации

• Генерация — это забота о создании и руководстве следующим поколением.
• Просто иметь детей или хотеть их не приводит к продуктивности.
• Общественно значимый труд и ученики также являются выражением продуктивности.

Стадия 8 — Целостность эго против отчаяния

• Целостность эго — это накопленная уверенность эго в его способности к порядку и смыслу.
• Отчаяние обозначается страхом собственной смерти, а также утраты самодостаточности, любимых партнеров и друзей.
• Здоровые дети, говорит нам Эриксон, не будут бояться жизни, если их старшие достаточно честны, чтобы не бояться смерти.

 

• Быстро и грязно на новый мозг и сострадательный ум.

  11 июня 2020 г.

• Древнегреческий язык и виды любви

  9 июля 2017 г.

  

• Мобилизация знаний

  31 июля 2016 г.

• Крампус

  6 декабря 2015 г.

• Убийство кафиров за «благое» дело

  15 июля 2015 г.

• Рамадам Карим

  25 июня 2015 г.

• 7 навыков высокоэффективных людей

  3 мая 2015 г.