Эрик эриксон: Автор: Эриксон Эрик | новинки 2021

Содержание

Эриксон, Эрик (психолог) — это… Что такое Эриксон, Эрик (психолог)?

Эрик Эриксон

Эрик Хомбургер Эриксон (англ. Erik Homburger Erikson; 15 июня 1902, Франкфурт-на-Майне — 12 мая 1994, Харвич, Массачусетс) был психологом в сфере психологии развития и психоаналитиком. Известен, прежде всего, своей теорией стадий психосоциального развития, а также как автор термина кризис идентичности.

Биография

Судьба Эриксона весьма своеобразна. Он родился в результате внебрачной связи его матери Карлы Абрахамсен, еврейского происхождения [1], с мужчиной датского происхождения (более подробной информации об отце Эриксона нет). Карла Абрахамсен происходила из известной еврейской семьи, ведущей свой род из северных германских земель [2], [3]. Её отец, Иосеф, был торговцем сухофруктами в Копенгагене, братья Эйнар, Николай, Макс и Аксель занимались еврейской благотворительностью (в том числе кухней для малоимущих еврейских иммигрантов из России). Её мать, Генриетта, умерла когда Карле было 15 лет.

Поскольку Карла официально была замужем за Вальдемаром Исидором Саломонсеном (биржевым маклером еврейского происхождения), ребёнок был записан как Эрик Саломонсен. Через некоторое время она выучилась на медицинскую сестру, перебралась в Карлсруэ и в 1904 вышла замуж за педиатра Теодора Хомбургера. В 1909 г. Эрик Саломонсен превратился в Эрика Хомбургера, а в 1911 был официально усыновлён своим отчимом. Хотя её муж придерживался консервативного иудаизма, Карла настояла на строгом соблюдении еврейского ритуала в семье, включая кошерную пищу, праздники и еженедельное посещение синагоги по пятницам и субботам. В дополнение к светскому, дети получали еврейское образование. Более того, Карла руководила отделением лиги еврейской благотворительности Бадена при местной синагоге [4].

Проблема кризиса идентичности во многом связана с собственным жизненным опытом Эриксона. Информация о биологическом отце от него в детстве скрывалась.

В еврейской религиозной школе его дразнили за «нордическую» внешность (он был высоким голубоглазым блондином), а в обычной школе — за еврейское вероисповедание. Всё более и более мучило его подозрение, что его отец не был еврейского происхождения.

В 1930 г. Эрик Хомбургер женился на канадской танцовщице и художнице Джоэн Моват Серсон (Joan Mowat Serson) и в 1933 г эмигрировал из Вены в США. Несколько позже эмигрировали его сёстры: Рут (Ruth Hirsch) поселилась в Нью-Йорке и Эллен (Ellen Katz) в Хайфе. В конце 1930х гг. Эрик Хомбургер официально сменил фамилию на Эриксон (усыновив самого себя, как он это объяснял), сохранив свою прежнюю фамилию в качестве второго имени.

Теории Фрейда, который подразделял психологическое развитие на пять этапов, Эриксон противопоставил свою схему, состоявшую из восьми этапов. Эриксон переименовал т.наз. «генитальную стадию» в «юность» и добавил ещё три стадии взрослого состояния.

Эриксону также принадлежит концепция «эго-психологии», подчёркивающая роль Эго как чего-то большего, чем «служанки Ида» (в представлениях фрейдистов). По Эриксону, именно Эго отвечает за организацию жизни, за обеспечение гармонии с физическим и социальным окружением, за здоровый личностный рост; оно является источником уверенности в себе и собственной идентичности.

В 1950 году он стал жертвой «охоты на ведьм» (маккартизма) в США, так как был заподозрен в симпатиях к коммунистам. Когда от профессоров университета Беркли потребовали подписать клятву о лояльности, Эриксон покинул университет, после чего десять лет работал в клинике в Массачусетсе и ещё десять лет в Гарварде.

Теория личности Эриксона

Хотя Эриксон всегда настаивал, что является фрейдистом, критики считали его «Эго-психологом», поскольку, в то время как консервативный фрейдизм в центр внимания ставил Ид, Эриксон акцентировал важность Эго. Если теория развития Фрейда ограничивается только детством, то по мнению Эриксона развитие продолжается всю жизнь, причём каждая из стадий развития отмечается специфичным для неё конфликтом, благоприятное разрешение которого приводит к переходу на новый этап:

  1. Первый этап — от рождения до года, конфликт между доверием и недоверием;
  2. Второй этап — от года до двух, конфликт между автономией и сомнением;
  3. Третий этап — от трёх до шести лет, конфликт между предприимчивостью и неадекватностью;
  4. Четвёртый этап — соответствует фрейдовскому «латентному периоду», конфликт между творчеством и комплексом неполноценности;
  5. Пятый этап — юность, идентификация личности и путаница ролей;
  6. Шестой этап — ранний взрослый период, конфликт между близостью и одиночеством;
  7. Седьмой этап — поздний взрослый период, конфликт производительности и застоя;
  8. Восьмой этап — конфликт цельности и безнадежности.

Благоприятные разрешения конфликтов называются «Добродетелями» («virtues»). Названия добродетелей в порядке их поэтапного приобретения: надежда, воля, цель, уверенность, верность, любовь, забота и мудрость.

См. также

Эго идентичность

Труды

Важнейшие труды

  • Детство и общество (Childhood and Society) (1950)
  • Молодой Лютер. Историко-психоаналитическое исследование (Young Man Luther. A Study in Psychoanalysis and History) (1958)
  • Истина Махатмы Ганди: о происхождении воинствующего ненасилия (Gandhi’s Truth: On the Origin of Militant Nonviolence) (1969)
  • Взрослый период (Adulthood) (редактор, 1978)
  • Жизненная вовлечённость в старости (Vital Involvement in Old Age) (при участии J.M. Erikson и H. Kivnick, 1986)
  • Жизненный цикл завершён (The Life Cycle Completed) (при участии J.M. Erikson, 1987)

Сборники (на англ.

яз.)
  • Identity and the Life Cycle. Selected Papers (1959)
  • A Way of Looking at Things: Selected Papers 1930—1980 (Editor: S.P. Schlien, 1995)
  • The Erik Erikson Reader (Editor: Robert Coles, 2001)

Биографии

  • Identity’s Architect: A Biography of Erik H. Erikson (Lawrence J. Friedman and Robert Coles, 1999)

Библиография на русском языке

  • Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис / Пер. с англ.; общ. ред. и предисл. А. В. Толстых. — М.: Прогресс, б.г. (1996).
  • Эриксон Э. Г. Детство и общество / Пер. [с англ.] и науч. ред. А. А. Алексеев. — СПб.: Летний сад, 2000.
  • Эриксон, Э. Г. Молодой Лютер. Психоаналитическое историческое исследование / Эрик Г. Эриксон ; Пер. с англ. А. М. Каримского. — М. : Московский философский фонд «Медиум», 1996. — 560 с.
  • Элкинд Д. Эрик Эриксон и восемь стадий человеческой жизни / [Пер. с. англ.] — М. : Когито-центр, 1996.

Внешние ссылки

Адлер, Альфред • Альцгеймер, Алоис • Базалья, Франко • Блейлер, Эйген • Боулби, Джон • Гуггенбюль, Иоганн Якоб • Джонстон, Эва • Жане, Пьер Мария Феликс • Иделер, Карл Вильгельм • Йолли, Фридрих фон • Кальбаум, Карл Людвиг • Кальмей, Луи Флорантен • Каннер, Лео • Капгра, Жан Мари Жозеф • Кахана, Эрнё • Кемпиньский, Антоний • Кизер, Дитрих Георг фон • Крафт-Эбинг, Рихард • Крепелин, Эмиль • Кронфельд, Артур • Кроу, Тим • Купер, Дэвид • Лакан, Жак • Леонгард, Карл • Лё Гофэ, Ги • Лэйнг, Рональд Дэвид • Маньян, Жак-Жозеф-Валантен • Мелман, Шарль • Моро де Тур, Жак Жозеф • Морено, Якоб • Пинель, Филипп • Райх, Вильгельм • Ранк, Отто • Роршах, Герман • Сакс, Оливер • Сонди, Леопольд • Ференци, Шандор • Форель, Огюст Анри • Франкл, Виктор • Фрейд, Зигмунд • Фромм, Эрих • Шарко, Жан Мартен • Шульц, Иоганн •

Эриксон, Эрик Хомбургер • Эшби, Уильям Росс • Юнг, Карл Густав • Ясперс, Карл Теодор

 

Wikimedia Foundation. 2010.

Эриксон Эрик » Социология молодежи. Электронная энциклопедия

Спасибо нашим инвесторам из пин ап казино

 

Эриксон (Erikson) Эрик (15.06.1902, Франфурт-на-Майне — 1994, Гарвич, Массачусетс) — американский психолог и социолог, оказавший существенное влияние на формирование теории социализации своими исследованиями психосоциальной идентичности. Обучаясь в Венском институте психоанализа, сформировался как сторонник неофрейдистской трактовки личности и общества. В отличие от Фрейда его интересовала хорошо адаптированная, твор­ческая, здоровая личность.

Работая на медицинском факультете Гарвардского университета, в университете Беркли в Калифорнии, продолжил исследование связи становления личности и всего жизненного цикла с социокультурными условиями. Свою концепцию периодизации жизненного пути личности от рождения до смерти Эриксон трактует как эпигенетическую и для описания развития личности выделяет восемь последовательных стадий психосоциального становления индивида. Каждая стадия жизненного цикла личности характеризуется специфической задачей, выдвигаемой обществом, которое и определяет содержание развития на каждом его этапе для наиболее полного включения растущего индивида в общество, т. е. социализации. По Эриксону, для младенческого периода в качестве задачи ставится формирование базового доверия к миру, преодоление чувства разобщенности и отчуждения; для раннего возраста — борьба за собственную независимость от взрослых и самостоятельность против стыда и сильного сомнения в своих действиях; для игрового возраста — развитие активной инициативы и в то же время появление чувства вины и моральной ответственности за свои желания; в период обучения в школе — получение навыков трудолюбия и умения обращаться с орудиями труда (или получение знаний о современной технологии), чтобы не укрепилось сознание собственной неумелости и бесполезности; в подростковый, или ранний юношеский возраст — ключевая стадия для приобретения чувства идентичности, когда происходит первое цельное осознание себя и своего места в мире, которым заканчивается долгое опробование себя в различных ролях и экспериментирование в отношениях с окружающими; конец юности и начало зрелости — переход к решению собственно взрослых задач, поиск спутника жизни и близких дружеских связей, преодолевающий чувство одиночества; в зрелый период — борьба творческих сил человека против косности и застоя и, наконец, в период старости — формируется окончательное цельное представление о себе, своем жизненном пути в противовес возможному разочарованию в жизни и нарастающему ощущению бесцельности пройденного пути (Эриксон, 1996a: 100–152).

Описание задач для каждой из стадий Эриксон ведет в терминах крайних возможных успешных или неуспешных достижений, подчеркивая необходимость установления определенного динамического со­отношения между двумя крайностями.

Определяющим моментом развития личности Эриксон признает идентичность как субъективное чувство личной самотождественности и непрерывности (постоянства), соединенное с определенной верой в тождественность и непрерывность некоторой картины мира, разделяемой с другими людьми.

 

Соч.: Erikson, E. (1963) Childhood and Society. 2nd ed. N. Y. : W.W. Norton & Company.  447 p.; Erikson, E. (1968) Identity: Youth and Crisis. N. Y. : Norton. 336 p.; Erickson, E. (1975) Life History and the Historical Moment. N. Y. : Norton. 283 p.; Эриксон, Э. (1996a) Идентичность: юность и кризис : пер. с англ. / общ. ред. и предисл. А. В. Толстых. М. : Прогресс. 342 с.; Эриксон, Э. Г. (1996b) Молодой Лютер: Психоаналит. исто­рич. исследование : пер. с англ. М. : Медиум. 506 с.; Эриксон, Э. Г. (1996c) Детство и общество : пер. с англ. 2-е изд, перераб. и доп. СПб. : Ленато, АСТ, Фонд «Университет. книга». 590 с.

 

Лит.: Ковалева, А. И., Луков, В. А. (1999) Социология молодежи: Теоретические вопросы. М. : Социум. 351 с.; Луков, В. А. (2012) Теории молодежи: Междисциплинарный анализ. М. : Канон + РООИ «Реабилитация». 528 с.; Солодникова, И. В. (1993) Социальная идентичность и жизненный путь личности: (Исследовательские проекты в области социальной работы). М. : ИМ. 116 с.; Элкинд, Д. (1996) Эрик Эриксон и восемь стадий человеческой жизни // Эриксон, Э. Г. Детство и общество : пер. с англ. 2-е изд, перераб. и доп. СПб. : Ленато, АСТ, Фонд «Университет. книга». 590 с. С. 6–22.

 

А. И. Ковалева

ЭРИКСОН ЭРИК.. 100 великих психологов

ЭРИКСОН ЭРИК.

Известный американский психолог Эрик Эриксон родился во Франкфурте-на-Майне (Германия) 15 июня 1902 г. , вырос в Карлсруэ. Его родители по происхождению были датчанами, но, поскольку они развелись до его рождения, маленький Эрик воспитывался в доме отчима-немца. Окончив классическую гимназию, Эриксон больше не получил формального образования.

Эрик Эриксон в юности изучал искусство и начал свою карьеру в качестве портретиста. В 1927 г. он был приглашен другом детства Питером Блосом приехать в Вену, чтобы рисовать портреты детей в экспериментальной школе, основанной Доротеей Бэрлинг-хэм и Анной Фрейд, которой в то время руководил Блос. В это время Эриксон не имел ни малейшего понятия о психоанализе, однако знакомство с Анной Фрейд резко изменило его планы на будущее.

Немного времени спустя Эриксон стал членом педагогического коллектива, наблюдая за детьми и постепенно вливаясь в психоаналитический мир Вены и Фрейдов. Активное освоение теории и практики психоанализа пришлось на 1927—1933 гг. Он стал кандидатом в психоаналитики и прошел обучающий анализ у Анны Фрейд. Необходимо отметить, что Эриксон всю жизнь подчеркивал, что его отношение к идеям 3. Фрейда нельзя назвать иначе, как уважительным и почтительным, однако, продолжая исследование психоанализа, он творчески и весьма критически переосмыслил учение Фрейда и выдвинул собственную оригинальную концепцию развития человека от младенчества до старости.

В 1928 г. Эриксон учится в Венском психоаналитическом институте. Вскоре после его окончания в 1933 г., наряду с другими психоаналитиками по политическим причинам (в это время Эрик жил под фамилией отчима — еврейского педиатра Хомбургера) переехал в США, где его академическая карьера сложилась весьма удачно: он работал в Бостоне; позже переехал в Йель, а затем в Беркли, где проработал более десяти лет, а в конце жизни перебрался в Гарвардский университет. В 1939 г он принял американское гражданство и выбрал себе фамилию Эриксон в честь неизвестного Эрику отца-датчанина.

До начала Второй мировой войны Эриксон совместно с антропологом Микелем занимался тщательным изучением жизни индейцев племени сиу в резервации в штате Южная Дакота. Американская комиссия по делам индейцев была чрезвычайно озабочена низкой эффективностью образования индейской молодежи и вследствие этого заказала Эриксону это исследование. Основательно изучив жизнь индейцев сиу, Эриксон пришел к выводам о том, что весь уклад жизни сиу был разрушен, а новой системы ценностей так и не возникло. В подобных условиях единственным приемлемым выводом стало сохранение и всяческое культивирование прежней системы ценностей: в условиях, когда обретение новой identity (идентичности) невозможно, не остается ничего, кроме как придерживаться идентификационных ориентиров.

В 1950 г выходит, возможно, самая известная книга Эриксона — «Детство и общество», в которой Эриксон подчеркивал огромное значение юности и других периодов в жизни человека. С его точки зрения, «жизненный цикл определяется последовательностью кризисов, которые разрешаются и уступают место новым, благодаря чему индивид реализует свои возможности». Человек в любом возрасте может либо находиться в согласии с самим собой, либо его могут раздирать внутренние противоречия. Эриксон подчеркивал роль широкого спектра воздействий, которые определяют развитие не только в детстве, но и в юности, зрелости и старости.

В книге «Молодой Лютер», опубликованной в 1958 г., Эриксон развил свою теорию формирования тождества личности. Здесь формулируется концепция «моратория» — периода видимого бездействия или отстранения, поиска и размышлений, который у молодых людей предшествует свершениям периода зрелости. Эриксон рассматривает «кризис идентичности» Лютера и способ, каким он преодолевает внутренние конфликты. Книга «Молодой Лютер», помимо своей психологической ценности, имела также художественную значимость, фактически став образцом-нового жанра психобиографии.

В 1968 г. выходит его вторая знаменитая работа «Идентичность-юность и кризис», которую он полностью посвятил раскрытию понятия «идентичность». Идентичность, согласно Эриксону, возникает из взаимодействия детских идентификаций, трансформирующихся в некую новую конфигурацию, в зависимости от тех процессов в обществе, при помощи которых индивид идентифицируется с тем, кем он должен стать Идентичность формируется в процессе актуализации и социализации. Необходимым условием существования идентичности Эриксоном называется «способ жизни», то есть общее мировоззрение, внутренняя логика.

В 1969 г. была издана еще одна психобиография — под названием «Истина Ганди», которая принесла автору национальную премию США и Пулитцеровскую премию.

Эрик Эриксон тщательно исследовал социально-психологические механизмы и способы формирования психосоциальной идентичности в процессе развития и взросления человека. Ему удалось расширить и развить фрейдовскую концепцию психосексуальных стадий развития, связав развитие индивида с социальными нормами. Зрелая личность, по Эриксону, представляет собой продукт как внутрипсихических, так и общественных факторов. Эриксон выделил восемь стадий развития, которые он описал в терминах конфликтов, от разрешения которых на каждой стадии зависит успешность развития. Он свел эти стадии в одну таблицу, над которой работал в течение 20 лет. Эриксон опубликовал ее трижды (1959, 1963, 1968), в настоящее время эта таблица периодизации входит во все учебники по возрастной психологии

Решение этих жизненных задач на каждой стадии, в свою очередь, существенно для прохождения последующих стадий.

Первая стадия: базовое доверие против недоверия Период в жизни ребенка до 1 года, когда устанавливается базовый принцип отношения к себе. Чувство базового доверия как основа здоровой личности возникает из опыта взаимоотношений с теми, кто заботится о ребенке (с матерью в первую очередь), удовлетворяет его потребности, устраняет дискомфорт, создает атмосферу безопасности.

Вторая стадия: автономия против стыда и сомнения. Период становления у ребенка от 1 до 3 лет базовых принципов по отношению к миру. В определяемой Эриксоном «борьбе за самостоятельность» устанавливается баланс любви и ненависти, свободы самовыражения и ее подавленности. Излишне контролируемый родителями ребенок поддается социальной тирании и испытывает стыд и нерешительность.

Третья стадия: инициатива против вины. Период становления полоролевой идентичности ребенка в возрасте от 4 до 5 лет, ухода от прегенитальной привязанности к родителям. Если мир принимает растущую активность, любопытство к вопросам пола, секса, ребенок растет инициативным в межличностном взаимодействии, в противном случае вина ограничивает его открытость реальности.

Четвертая стадия: мастерство против неполноценности. Школьные годы, период с 6 до 11 лет, называется периодом активной социализации. Ребенок как бы «примеряет» социальные роли, развивает необходимые навыки, умения. Чувство мастерства и достижения формируется при наличии подходящих ролевых моделей (учителя, сверстники).

Пятая стадия: идентичность против диффузии идентичности. Подростковый период, от 12 до 18 лет — становление эгоидентич-ности, время активной интеграции личности. Чувство идентичности подростка развивается в его социосексуальной роли и групповой идентификации. Также у подростка развивается чувство профессиональной идентичности. В этом периоде подростку присущи максимализм, приверженность определенным подростковым «идеалам», подражание кумирам, что служит своеобразной защитой от недостатка стабильности в чувстве идентичности.

Шестая стадия, близость против изоляции. Период развития близких отношений с противоположным или собственным полом. Сексуальная идентичность позволяет находить удовольствие в близком общении и заботе о другом человеке. Изоляция возникает из-за потери чувства идентичности.

Седьмая стадия: творчество против застоя. В этой стадии главное — забота о детях и творческой продуктивности.

Восьмая стадия: целостность против отчаяния. Эта стадия представляет собой, по мнению Эриксона, кульминацию жизни. Целостное «эго» личности характеризуется самопринятием и видением ценности собственной жизни Недостаток эго-интеграции сопровождается страхом смерти.

В работе «Образцы сновидений в психоанализе» (1954) Эриксон предлагает интерпретацию одного из наиболее известных в психоанализе сновидений: сновидения об инъекции Ирме (которое приснилось Фрейду и было им же проанализировано).

Эриксон рассматривает сновидение с позиции своей теории развития, обращаясь к переписке Фрейда с его другом Вильгельмом Флиссом с целью понимания того, что было причиной рождения толкования сновидений. 39-летний Фрейд находился на пороге личного, профессионального, интеллектуального кризиса.

Для Эриксона же «это сновидение отягощено исторической необходимостью присниться, чтобы быть проанализированным, и быть проанализированным, чтобы воплотить особую судьбу». С точки зрения Эриксона, Фрейд отчаянно стремился выполнить свое предназначение. Сновидение явилось не для того, чтобы помочь ему разрешить конфликты прошлого, но чтобы дать Фрейду материал, в котором он нуждался, чтобы предложить интерпретативный взгляд на бессознательное, тем самым открывая будущее перед Фрейдом и психоанализом.

Умер Эрик Эриксон в мае 1994 г. Его вклад в науку, взгляды на природу и развитие человека и общества предоставили специалистам и широкой мировой общественности второй половины XX в. замечательную перспективу и новые смыслы. Ему удалось обогатить психологический словарь такими ныне широко используемыми терминами, как «идентичность» (identity), «кризис идентичности», «жизненный цикл» (life cycle) и другие.

Эриксону удалось выйти за рамки мрачного психоаналитического, замкнутого на сексе детерминизма Фрейда и удовлетворить широкую аудиторию, искавшую психологию надежды. Его исследования до сих пор остаются живым, современным и ценным источником исследований и предметом нескончаемых концептуальных дискуссий.

Эрик Эриксон


Наиболее богатые и наполненные жизни

пытаются достичь внутреннего равновесия
между тремя сферами – работой, любовью и игрой.
Э. Эриксон

     Эрик Эриксон (настоящая фамилия – Хомбургер) родился в июне 1902 г. и прожил долгую жизнь (91 год), войдя в историю психологической науки XX века как теоретик постфрейдизма, талантливый психолог и психоаналитик, автор теории стадиального психосоциального развития, соединивший идеи психоанализа и несомненную роль влияния социума на развитие ребенка.

      Эриксон родился в еврейской семье, несмотря на тот факт, что его биологический отец был датчанином, которого он никогда и не знал. Этот факт заставил его сменить фамилию приемного отца (Хомбургер) на фамилию Эриксон (дословно «сын Эрика»), при этом объясняя, что он как бы «усыновил сам себя».

     Эриксон получил среднее образование в гуманистической гимназии. В отличие от большинства известных психологов, он не получил формально высшего образования. После окончания школы он некоторое время искал сферу занятий. Знаковым для него стало начало изучения психоанализа в Вене, а также знакомство с семейством Фрейда. В течение шести лет (до 1933 года) Эриксон изучал психоанализ под руководством дочери Фрейда Анны. Фактически это и явилось его образованием.

     Во время обучения в Вене Эриксон встретил будущую жену – канадку Джоан Серсон, в которую влюбился практически сразу. Она также изучала психоанализ, их интересы были во многом схожи. Поженились молодые люди всего через пару месяцев после знакомства. У них родилось двое сыновей.

     В 1933 Эриксон с семьей окончательно переехал в США. В ходе ближайшего времени Эриксон практиковал лечение детских психологических расстройств, был принят в Гарвард в качестве научного сотрудника по психологии. Позже работал преподавателем в Йельском и других университетах Америки, совмещая эту деятельность с психологической практикой.

     Эрик Эриксон – автор ряда серьезных научных работ («Детство и общество», «Целостный жизненный цикл», «Жизненная вовлеченность в старости» и др.), оставаясь до сих пор одним из наиболее читаемых персонологов и влиятельных психологов XX века.

Эриксон Эрик | Мир Психологии

ЭРИКСОН ЭРИК ГОМБУРГЕР

Эриксон Эрик (Erik Homburger Erikson, 1902-1994) — амер. психолог и психотерапевт, один их основателей эго-психологии. В отличие от классического психоанализа, противопоставляющего индивида и общество, Эриксон на большом эмпирическом материале доказывал социокультурную обусловленность психики человека.

Важнейшим в концепции Э. является понятие «психосоциальной идентичности»: устойчивый образ Я и соответствующие способы поведения личности, которые вырабатываются в течение жизни и являются условием психического здоровья; при значительных социальных потрясениях (война, катастрофы, насилие, безработица и т.п.) психосоциальная идентичность индивида м. б. потеряна (так произошло, напр., с американцами, воевавшими во Вьетнаме: будучи пациентами Э., они признавались ему, что «не знают, кто они такие, они потеряли себя»). На восстановление утраченной идентичности и должны быть направлены основные усилия психотерапевта, хотя во многих случаях это восстановление происходит в силу изменившихся общественных условий.

Основную роль в формировании данного личностного образования играет Я (Эго), которое ориентируется на ценности и идеалы общества, становящиеся в процессе воспитания личности ценностями и идеалами ее самой. Э. выделял 8 стадий психосоциального развития личности, которые он — несмотря на оппозицию к классическому фрейдизму — отчасти связывает со стадиями психосексуального развития, описанных З. Фрейдом. См. также Доверие, социальная идентичность. (Е.Е. Соколова)

Психологический словарь. А.В. Петровского М.Г. Ярошевского

Эрик Эриксон (р. 1902) — американский психолог, основатель эго-психологии. В противоположность тезису психоанализа об антагонизме личности и общества подчеркивал бисоциальную природу и Адаптивный характер поведения личности, центральным, интегративным качеством к-рой выступает психосоциальная идентичность. Субъективно переживаемая как «чувство непрерывной самотождественности», психосоциальная идентичность базируется на принятии личностью целостного образа себя (см. Я-концепция) в единстве с ее многообразными социальными связями. Изменение социокультурных условий существования личности ведет к утрате прежней и необходимости формирования новой идентичности. Возникающие на этом пути личностные затруднения могут привести к тяжелому неврозу («потеря себя»). На основании этого Эриксон делал вывод об обусловленности массовых неврозов глубокими потрясениями в жизни общества на поворотах истории (войны, революции и т.д.).

смысл терапевтической работы усматривался в возвращении пациенту утраченного чувства идентичности.

Литература

  • Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис / пер. с англ.; общ. ред. и предисл. А.В. Толстых. — М.: Прогресс, б.г. (1996).
  • Эриксон Э.Г. Детство и общество / пер. [с англ.] и науч. ред. А.А. Алексеев. — СПб.: Летний сад, 2000.
  • Эриксон Э.Г. Молодой Лютер. Психоаналитическое историческое исследование / Эрик Г. Эриксон; пер. с англ. А.М. Каримского. — М. : Московский философский фонд «Медиум», 1996. — 560с.

назад в раздел: Известные психологи, философы мира  /  таблица

Эрик Эриксон

История происхождения Эрика Эриксона (Erik Erikson) довольно темна. Он родился 15 июня 1902 года. Его мать, датская еврейка, уже будучи беременной, уехала из Дании в Германию и там вышла замуж за немецкого еврея — доктора Хомбургера. Несмотря на датские корни, Эриксон считал себя немцем. Однако немецкие сверстники отвергали его за то, что он был евреем, а еврейские приятели называли гоем (не евреем) из-за белокурых волос и арийской внешности.

Настоящая фамилия Эриксона — Хомбургер. Под фамилией Хомбургер были опубликованы его первые работы. Позднее он стал подписываться Эрик Хомбургер Эриксон и в конце концов остановился на Эрике Эриксоне (дословно, Эриксон — сын Эрика), хотя Эриксон — это не фамилия его родного отца. Датчанин по происхождению, с немецким образованием, он по своей воле стал американцем. Рожденный евреем, Эриксон женился на христианке и принял христианство.

Формальное академическое образование Эриксона продолжалось до 18 лет, когда он окончил классическую гимназию. В гимназии Эриксон изучал латынь, греческий язык, античную и немецкую литературу и древнюю историю. Он не был очень прилежным учеником. После окончания гимназии Эриксон отправился в путешествие по Европе. Как и многие молодые люди того поколения, он пытался «найти себя». После года странствий Эриксон возвращается и поступает в художественную школу. Изучает живопись в Мюнхене, а затем отправляется во Флоренцию. Жизнь художника вполне подходила для молодого человека, не желавшего остепениться. Она давала ему свободу и время для самопознания.

Эриксон возвращается домой в возрасте 25 лет, намереваясь жить оседло и преподавать живопись. Его приглашают в Вену учить детей, родители которых проходят курс психоанализа. Эриксон преподавал живопись, историю и другие предметы. Ему была предоставлена возможность создать собственную образовательную программу.

Общество людей, занимавшихся психоанализом, в 20-е годы было достаточно неофициальным. Аналитики, пациенты, их семьи и друзья собирались вместе на пикники и светские вечеринки. Во время таких встреч Эриксон познакомился с Анной Фрейд и другими выдающимися психоаналитиками. Эриксон прошел негласный отбор и был признан подходящим кандидатом для обучения психоанализу. В 1927 году Эриксон начал проходить ежедневные психоаналитические сеансы с Анной Фрейд в доме ее отца.

Эриксон сомневался, сможет ли художник стать психоаналитиком, однако Анна Фрейд убедила его в том, что психоанализ понадобится людям, помогающим остальным видеть. Большую часть своей длинной и плодотворной карьеры Эриксон старался следовать этому принципу — как художник, он создавал утонченные зарисовки новых концепций и перспектив.

«Способность удивляться является одной из дисциплин клинициста» (Erikson, 1963, р. 100).

Эриксон изучил и систему Монтессори и стал вторым человеком, прошедшим обучение в Ассоциации учителей Монтессори. Его интерес к игровой терапии и психоанализу детей зародился во многом благодаря постоянной преподавательской деятельности и под влиянием Монтессори.
В 1929 году в венском замке на маскараде Марди Грас Эриксон встретил молодую женщину Джоан Серсон и почти сразу же влюбился в нее. Несколько месяцев спустя они поженились. У молодоженов были схожие интересы. Джоан преподавала современный танец, получила степени бакалавра педагогики и магистра социологии, давно занималась психоанализом с одним из первых учеников Фрейда.

Эриксон закончил обучение психоанализу в 1933 году и стал полноправным членом Венского психоаналитического общества. Из-за распространения фашизма в Европе Эриксон, как и многие другие психоаналитики, решил эмигрировать в Америку. Канадско-американское происхождение его жены позволило ему легко сделать это. Эриксоны поселились в Бостоне, где Эриксон стал первым в городе детским психоаналитиком. Ему предложили место в Гарвардской медицинской школе и в престижной Центральной больнице Массачусетса. Кроме того, он начал заниматься частной практикой и сотрудничать с Гарвардской психологической клиникой, которой руководил Генри Мюррей. В те годы Эриксон общался с такими блестящими и влиятельными мыслителями, как Мюррей, антропологи Рут Бенедикт и Маргарет Мид, социальный психолог Курт Левин.

В 1936 году Эриксон получил место в Йельской медицинской школе и, работая там, отправился в свою первую антропологическую экспедицию в Южную Дакоту — наблюдать за детьми индейского племени сиу. В его работе, посвященной сиу, сочетаются культурная многогранность антропологического полевого исследования и дальновидность первоклассного клинициста. В племени сиу Эриксон обнаружил новый феномен. Он обратил внимание на такие психологические симптомы, как отсутствие ясного образа себя и собственной личности, связанное с ощущением потери культурной традиции. Схожие симптомы Эриксон позднее обнаружит у ветеранов Второй мировой войны, перенесших тяжелое эмоциональное потрясение.

В 1939 году Эриксоны переехали в Калифорнию и прожили десять лет в Сан-Франциско. Эриксон продолжил аналитическую работу с детьми и руководил исследовательскими проектами в Калифорнийском университете Беркли.

В 1950 году вышла в свет известная книга Эриксона Childhood and Society («Детство и общество»). В ней сформулированы и изложены практически все основные эриксоновские идеи: концепция личности, жизненного цикла; дается сравнение разных культур и вводится понятие психобиографии. Книга «Детство и общество» переведена на десятки языков и используется в качестве учебника для студентов и аспирантов в курсе психологии, в психиатрических учебных центрах и на психологических курсах.

В том же году Эриксон покидает Беркли из-за того, что не желает подписывать предложенную маккартистами присягу. Как и многие либеральные ученые, Эриксон отказался ставить свою подпись, потому что считал происходящее охотой на коммунистических ведьм и свидетельством охватившей общество паранойи. Эриксоны возвращаются в Массачусетс в центр Остина Риггса, ведущий институт обучения и исследования психоанализа. Там Эриксон изучает биографию Мартина Лютера и пишет книгу Young Man Luther («Молодой человек Лютер») (1958), которая представляет собой удивительное сочетание психоанализа, биографического и исторического исследования. Эта книга вызвала большой интерес у психоаналитиков, психологов, историков и ученых других социальных дисциплин.

В 1960 году Эриксон становится профессором в Гарварде. Двумя годами позже он отправляется в Индию и встречается там со многими индусами, лично знавшими Ганди и по-разному относившимися к его первому мирному протесту в Индии. Личность Ганди, духовного и политического революционера, глубоко заинтересовала Эриксона. Ганди удалось трансформировать негативное индийское бессилие в эффективно действующую политическую технологию. В 1969 году Эриксон опубликовал работу о Ганди.

В 1975 году, после ухода в отставку, Эриксон с женой возвращается из Гарварда в Сан-Франциско. Их последние работы и исследования, продолжавшиеся вплоть до его смерти в 1994 году, посвящены главным образом старости и последней стадии жизненного цикла.

В вашем браузере отключен Javascript.
Чтобы произвести расчеты, необходимо разрешить элементы ActiveX!
Больше интересного в телеграм @calcsbox

Читать «Эрик Эриксон» — Красова Ольга Сергеевна, Петрова Юлия — Страница 1

Юлия Александровна Петрова, Ольга Сергеевна Красова

Эрик Эриксон

Существует несколько подходов к возрастному развитию, однако психологическая теория Эрика Эриксона предлагает наиболее целостный подход к росту и развитию человека, включая в себя как поведенческий, так и социальный, духовный и соматический компоненты.

В теории Э. Эриксона наибольшее значение имеет эго и его адаптивные способности. К другим особенностям его теории, названной эго-психология, относятся акцент на изменениях, происходящих в процессе развития на протяжении жизни человека; упор на психически здоровом человеке; особая роль идентичности и, наконец, сочетание клинических наблюдений с изучением культурно-исторических факторов в изучении структуры личности.

Центральным для созданной Э. Эриксоном теории развития эго является положение о том, что человек в течение жизни проходит через несколько универсальных для всего человечества стадий. Процесс развертывания этих стадий регулируется в соответствии с эпигенетическим принципом созревания. Под этим Э. Эриксон понимает следующее:

1) в принципе, личность развивается ступенчато, переход от одной ступени к другой предрешен готовностью личности двигаться в направлении дальнейшего роста, расширения осознаваемого социального кругозора и радиуса социального взаимодействия;

2) общество, в принципе, устроено так, что развитие социальных возможностей человека принимается одобрительно, общество пытается способствовать сохранению этой тенденции, а также поддерживать как надлежащий темп, так и правильную последовательность развития.

Э. Эриксон разделил жизнь человека на восемь отдельных стадий психосоциального развития эго. Согласно его утверждению, эти стадии являются результатом эпигенетически развертывающегося «плана личности», который наследуется генетически. Эпигенетическая концепция развития базируется на представлении о том, что каждая стадия жизненного цикла наступает в определенное для нее время («критический период»), а также о том, что полноценно функционирующая личность формируется только путем прохождения в своем развитии последовательно всех стадий. Кроме того, согласно Э. Эриксону, каждая психосоциальная стадия сопровождается кризисом – поворотным моментом в жизни индивидуума, который возникает как следствие достижения определенного уровня психологической зрелости и социальных требований, предъявляемых к индивидууму на этой стадии.

Восемь стадий психосоциального развития

Конечно, решение проблем одного этапа не защищает человека от возникновения проблем следующих стадий, но полученные навыки позволяют ему успешно справляться с уже освоенными ситуациями и сосредоточить все силы на решении проблем нового этапа. Если задачи какого-то возрастного этапа не решены, то в дальнейшем человек чувствует себя в соответсвующих ситуациях неуверенно, и при проявлении новых задач накапливается ощущение неуспеха, беспомощности, формируется комплекс «неудачника».

Стадия 1. Базовое чувство доверия – недоверия. От рождения до 18 месяцев

В течение первого года жизни индивид сталкивается с первым развивающим кризисом, кризисом доверия – недоверия. Беспомощный младенец полностью зависит от других, тех, кто будет удовлетворять его потребности, и, соответственно, должен быть прикреплен или привязан к кому-то. Базовое чувство доверия развивается, когда младенец учится полагаться на тех близких людей, которые о нем заботятся, при удовлетворении основных потребностей, в первую очередь, в еде, контактах и движении. Он также обнаруживает, что эти люди могут дать ему внимание и любовь. С течением времени, когда он научается хватать игрушку, садиться или ползать, у него появляется доверие к собственному телу. Весь этот опыт формирует у ребенка представление о том, что мир последователен и предсказуем.

Первое социальное достижение – это доверие к людям, которые о тебе заботятся, даже когда они находятся вне поля твоего зрения. До 6 месяцев ребенок привязывается к любому, с 6 до 18 месяцев ребенок привязывается к наиболее значимым то есть к тем, кто о нем заботится. Потери в течение этого периода только способствуют развитию.

Здесь можно увидеть сразу несколько практических следствий:

Первое – почему так важно присутствие матери в этот период – это к вопросу, в каком возрасте ребенка маме лучше выходить на работу. Безусловно, самое большое доверие и привязанность ребенок испытывает именно к матери, и лучше, чтобы весь этот период он мог общаться с ней столько, сколько ему необходимо – это формирует у него доверие к миру вообще, абсолютно необходимое качество для полноценной счастливой жизни.

Второе – Тем не менее, не следует впадать в другую крайность – не подпускать к ребенку никого, кроме родителей. Наоборот, именно в этом возрасте ребенку полезно сначала в присутствии матери, а потом на короткие промежутки времени оставаться с бабушками, няней, другими близкими людьми, чтобы он знал, что не только мать, но и другие люди могут позаботиться о нем и удовлетворить его потребности – так формируется доверие к людям.

Третье – Если уж матери все же просто необходимо выйти на работу, то лучше сделать это до достижения ребенком полугода – тогда он сумеет привязаться к другому человеку, который будет за ним ухаживать в течение дня, и перенесет это менее болезненно, чем если он сначала привыкнет к материнской заботе, а потом попадет в другие руки. Кстати, из медицинских источников известно, что разрыв близких отношений между 2-мя и 4-мя годами оставляет травмирующий след на всю жизнь и позже может приводить к психосоматическим и нервным заболеваниям, поэтому, подбирая няню к малышу, хорошо бы планировать так, чтобы этот человек в дальнейшем мог заботиться о ребенке до 4–5 лет.

Ну, и четвертое – в описании первого этапа видно полное противоречие с призывами с первых же дней жесткими мерами приучить ребенка к режиму. Помните, у Спока описан метод отучения ребенка от плача при укладывании спать – пару раз потерпеть 1–2 часа, пусть поплачет – поорет, а там устанет и сам заснет. Да, наверное, заснет. Но если бы Вы видели, какой ужас и обида на родителей отпечатывается при этом в подсознании, и всплывает позже и в 30, и в 40, и в 70 лет, сколько неуверенности в себе, неудач, испорченных отношений с родителями и детьми вытекает из одного-двух таких случаев – Вы бы никогда так не поступили. Причем, вспоминая свои ощущения в тот момент, взрослые люди часто отмечают, что они каким-то образом могли отличить ситуацию, когда матери действительно не было поблизости и тогда их самым сильным чувством был страх, от случаев, когда мать была рядом, но из каких-либо «воспитательных» соображений не подходила к ребенку. Здесь к страху добавлялось такое острое чувство растерянности и непонимания, полной беззащитности даже в присутствии родителей, что ощущалось как гораздо более травмирующее состояние, и часто приводило к ранней потере контакта с родителями и ощущению глубокого недоверия к миру и к своей состоятельности в нем.

Таким образом, вопрос о том, что является причиной первого важного психологического кризиса связывается с качеством материнского ухода за ребенком – причиной кризиса является ненадежность, несостоятельность матери и отвергание ею ребенка. Это способствует появлению у него психосоциальной установки страха, подозрительности и опасений за свое благополучие. Данная установка направлена как на мир в целом, так и на отдельных людей; она будет проявляться во всей своей полноте на более поздних стадиях личностного развития. Э. Эриксон также считает, что чувство недоверия может усилиться тогда, когда ребенок перестает быть для матери главным центром внимания; когда она возвращается к тем занятиям, которые оставила на время беременности. Наконец, родители, придерживающиеся противоположных принципов и методов воспитания, или чувствующие себя неуверенно в роли родителей, или те, чья система ценностей находится в противоречии с общепринятым в данной культуре стилем жизни, могут создавать для ребенка атмосферу неопределенности, двусмысленности, в результате чего у него появляется чувство недоверия. Согласно Э. Эриксону, поведенческими последствиями подобного неблагополучного развития являются острая депрессия у младенцев и паранойя у взрослых.

Эрик Эриксон — Институт Эриксона

С момента основания Института Эриксона мы взяли на себя обязательство подготовить нового типа практикующих детей младшего возраста, обладающих глубоким пониманием развития ребенка .

Чтобы отразить этот уникальный подход, школа была переименована в 1969 году в честь известного психоаналитика Эрика Х. Эриксона , бывшего коллеги соучредителя Института Эриксона Марии Пирс. Он был первым, кто предположил, что дети — это не просто биологические организмы, но также продукт ожиданий, предрассудков и запретов общества.

Об Эрике Эриксоне

Один из самых влиятельных психоаналитиков 20 века, Эрик Эриксон родился в 1902 году во Франкфурте-на-Майне, Германия. После окончания средней школы он переехал во Флоренцию, чтобы продолжить свой интерес к искусству, а в 1927 году стал учителем рисования в психоаналитически просвещенной школе для детей, основанной Дороти Берлингхэм и Анной Фрейд в Вене.

Этот переезд изменил его жизнь и карьеру. Он получил сертификат школы Марии Монтессори, затем начал психоаналитическое обучение в Венском психоаналитическом институте.К 1936 году он присоединился к Институту человеческих отношений, входящему в состав факультета психиатрии Йельского университета.

Наследие Эриксона

Самая известная работа Эриксона — его теория о том, что каждый этап жизни связан с определенной психологической борьбой, борьбой, которая вносит свой вклад в важный аспект личности. Его развитие — от доверия к автономии, инициативе, трудолюбию, идентичности, близости, генеративности и целостности — было задумано как последовательная реорганизация структур эго и характера.Каждая фаза была потенциальным корнем более позднего здоровья и патологии.

Сосредоточив внимание как на социальном, так и на психологическом, стадии Эриксона представляли собой качественный скачок во фрейдистской мысли, которая подчеркнула психосексуальную природу развития. Хотя большая часть его теоретических работ с тех пор подверглась сомнению, базовая структура развития Эриксона — конфликт, согласованный в контексте отношений — продолжает освещать наше мышление, как и концепция кризиса идентичности, смешение ролей, которое Эриксон впервые определил.

Человеческое развитие в социальном контексте

Еще один важный вклад — это акцент Эриксона на непосредственном размещении детства в контексте общества. Он выдвинул идею о том, что дети — это не просто выносливые биологические организмы и не продукты психики в отдельности. Скорее, они развиваются в контексте ожиданий, запретов и предрассудков общества.

Еще одним важным вкладом работы Эриксона является представление о том, что личность формируется на протяжении всей жизни, что подразумевает, что дальнейшие жизненные события могут излечить или облегчить проблемы в раннем детстве.

Наконец, Эриксон решительно выступал за «новое образование детей», основанное на самопознании и сложном мировоззрении, которое пренебрегало «немедленными диагнозами здоровья или болезни, суждениями о добре или зле или советами о том, как делать». Вера Эриксона в сложность и жизнестойкость детей и в важность взаимности в содействии отношениям побудила основателей Института Марию Пирс, Барбару Боуман и Лоррейн Уоллах назвать Институт в его честь.

пионеров в своей области: Эрик Эриксон — В поисках самоидентификации

«В каждом ребенке на каждой стадии происходит новое чудо энергичного развития, которое представляет собой новую надежду и новую ответственность для всех.« — Эрик Эриксон 1902–1994

Эриксон родился во Франкфурте, Германия, в семье датчанки. Несмотря на поддержку заботливого отчима и внимательной матери на протяжении его ранних лет, Эриксон так и не узнал личность своего биологического отца. Последующий поиск его личности может дать ключ к пониманию его мотивации стать ведущей фигурой в человеческом развитии. С самых ранних лет Эриксон демонстрировал большой интерес к тому, чтобы больше узнать о своей личности, который сохранялся на протяжении всех его лет в качестве ученика и учителя.

Эриксон изучал теории Зигмунда Фрейда в Венском психоаналитическом институте в конце 1920-х годов. На этом основании Эриксон разработал свои теории, которые он назвал «психосоциальным развитием». В отличие от Фрейда, который считал, что наши биологические инстинкты в первую очередь ответственны за наше поведение, Эриксон подчеркивал, что социальное взаимодействие было движущей силой.

Когда Эриксон приехал в Соединенные Штаты в 1933 году, он стал преподавателем в Гарвардской медицинской школе и в частном порядке практиковал детский психоанализ.Эриксон разработал точку зрения, согласно которой каждый человек переживает набор «конфликтов», которые необходимо разрешать на каждой из восьми стадий развития, первые три стадии охватывают раннее детство. Эти «конфликты» возникают из-за требований, предъявляемых к ребенку его родителями или обществом в целом. Когда каждый конфликт разрешен, человек становится готовым к следующему этапу. Когда конфликты не разрешены, они остаются проблемами для человека, с которыми нужно бороться в более позднем возрасте.

Первые три стадии психосоциального развития
Этап 1: Доверие против недоверия (от рождения до 1 года).В это время младенец изо всех сил пытается развить доверие к миру. Эриксон чувствовал, что дети учатся доверять, когда учителя заботливые, отзывчивые и надежные.

Этап 2: Автономность против стыда и сомнений (от 18 месяцев до 3 лет). Этот этап характеризуется возрастающим желанием ребенка открывать. Учителя помогают детям, понимая потребности ребенка как в независимости, так и в зависимости. Эриксон считал, что, если этого не произойдет, ребенок испытает чувство стыда и сомнения.

Этап 3: Инициатива против вины (от 3 до 6 лет). В это время ребенок стремится осваивать новые навыки, использовать язык, чтобы задавать вопросы и общаться с другими сверстниками. В то же время ребенок по-прежнему полагается на комфорт и безопасность со стороны учителей. Эриксон подчеркнул, что если развивающееся у ребенка чувство инициативы игнорируется или игнорируется, ошибочная энергия ребенка может привести к словесной или физической агрессии.

Несмотря на то, что Эриксон умер, так и не решив ключевой вопрос, лежащий в основе его личности, его вклад в понимание того, как люди формируют свою идентичность, является отличным ресурсом как для профессионалов, так и для родителей.

Чтобы узнать больше о работе Эрика Эриксона: Identity’s Architect Лоуренса Дж. Фридмана (Harvard University Press, 1999; $ 19,95).

теорий развития ребенка: Эрик Эриксон

Эрик Эриксон был немецко-американским психологом развития и психоаналитиком, чья теория психологического развития человека и его доминирующих напряжений стала широко известной. Эриксон — психолог, придумавший термин «кризис идентичности» в связи с развитием подростков.

Теории Эрика Эриксона

Эрик Эриксон (1902–1994) был эго-психологом, который создал влиятельную теорию психосоциального развития. Теория Эриксона сформулирована в терминах доминирующих противоречий, которые существуют на восьми жизненных этапах, которые он описал следующим образом:

Этап 1 — Доверие против недоверия Младенчество

Этап 2 — Автономия против стыда и сомнения Раннее детство

Этап 3 — Инициатива vs.Вина Дошкольное

Этап 4 — Промышленность в сравнении с неполноценностью Школьный возраст

Этап 5 — Идентичность и заблуждение Подростковый возраст

Этап 6 — Близость против изоляции Молодость

Этап 7 — Генеративность против застоя Средний возраст

Этап 8 — Честность против отчаяния Зрелость

Эриксон был согласен с Фрейдом в том, что человеческая личность развивается в несколько этапов.Таким образом, его теория психосоциального развития описывает влияние социального опыта на всю продолжительность жизни человека, особенно с точки зрения того, как социальное взаимодействие и отношения играют роль в постоянном росте и развитии людей.

Теория Эриксона последовательно строится на предшествующих стадиях, а также подготавливает почву для следующих стадий развития. По словам Эриксона, люди на каждой стадии переживают конфликт, который становится поворотным моментом в их развитии.Эриксон считал, что в основе этих конфликтов лежит способность человека развивать психологическое качество или неспособность развить это качество. В такие моменты есть большой потенциал для личностного роста, но также есть некоторый потенциальный риск неудачи.

Те, кто способен успешно справиться с таким конфликтом, выйдут со сцены, укрепленные психологическими силами, которые поддержат их на протяжении оставшейся части их жизненного пути. Но если им не удастся эффективно справиться с этими конфликтами, они рискуют не овладеть некоторыми важными навыками, необходимыми для сильного и стойкого самосознания.

Эриксон также считал, что нашим поведением и действиями движет чувство компетентности. Таким образом, каждая фаза теории Эриксона направлена ​​на развитие компетентности в определенной области жизни. И когда на сцене хорошо справляются, у человека развивается чувство мастерства, иногда описываемое как сила эго или качество эго. Однако, если на стадии плохо ориентироваться, человек останется с некоторым чувством неадекватности в отношении этой конкретной особенности развития.

Эрик Эриксон Этапы развития

Определенные аспекты теории Эриксона также подвергались сомнению: какой опыт требуется для завершения каждой фазы? Как перейти к следующему этапу? Критики считают, что отсутствие более полного описания конкретных механизмов разрешения конфликтов и перехода между фазами является серьезным недостатком психосоциальной теории.

Сильной стороной психосоциальной теории является то, что она обеспечивает широкую структуру, которую можно использовать для анализа развития на протяжении всей жизни человека. Он также привлекает внимание к социальной природе человека и критическому влиянию социальных отношений на рост и развитие.


30 лучших цитат Эрика Эриксона от психолога по вопросам развития

Известный как Эриксон, этот психолог немецкого происхождения прожил влиятельную жизнь до мая 1994 года.

Эрик Эриксон наиболее известен тем, что ввел термин и крылатую фразу «кризис идентичности». Эрик Эриксон, родившийся в 1902 году, умер в возрасте 91 года, этот термин стал частью его знаменитой теории психосоциального развития.

Эрик Эриксон был известен своей работой как один из популярных психологов 20-го века, а также работал уважаемым профессором во многих колледжах. Он был эго-психологом, который разработал самые популярные и влиятельные теории психосоциального развития: разделенного на восемь стадий, охватывающих всю жизнь — от младенца до взрослого.Это объясняет, как человек развивается на основе своего эго и идентичности, сталкиваясь с кризисом на каждом этапе жизни. Теория Эрика Эриксона важна, поскольку она дает четкое представление о развитии человека на протяжении всей его жизни. Впоследствии это позволяет нам сосредоточиться на социальной природе людей и жизненно важном влиянии социальных отношений на процесс развития.

Ниже приведены некоторые цитаты об идентичности, цитаты из психологии развития, а также цитаты Эрика Эриксона, которыми вы, возможно, захотите поделиться.Чтобы узнать больше цитат психолога, посмотрите цитаты Зигмунда Фрейда и Альфреда Адлера.

Знаменитые цитаты Эрика Эриксона

Психоаналитик Эрик Эриксон сделал много влиятельных заявлений в качестве психолога по развитию. Этот список цитат Эрика Эриксона идеально подходит для поиска цитат психологов о человеческой личности, жизни и многом другом.

1. «Самые богатые и полные жизни пытаются достичь внутреннего баланса между тремя сферами: работой, любовью и игрой».

— Эрик Эриксон.

2. «Если нужно поддерживать жизнь, должна оставаться надежда».

— Эрик Эриксон, «Проницательность и ответственность», 1964.

3. «Жизнь не имеет смысла без взаимозависимости. Мы нужны друг другу, и чем раньше мы узнаем это, тем лучше для всех».

— Эрик Эриксон.

4. «Будет существовать хорошо информированное и в то же время горячее общественное убеждение, что самый смертельный из всех возможных грехов — это нанесение увечий детскому духу; поскольку такое увечье подрывает жизненный принцип доверия, без которого любой человеческий поступок может это так хорошо… склонен к извращениям со стороны деструктивных форм сознательности ».

— Эрик Эриксон,« Молодой человек Лютер: исследование психоанализа и истории », 1958.

5.« Никто не должен касаться чьей-либо собственности на пути.

— Эрик Эриксон.

6. «Личность — тоже судьба».

— Эрик Эриксон.

7. «Американец чувствует себя слишком богатым в своих возможностях для свободного самовыражения, что он часто больше не знает, что он свободен от. »

— Эрик Эриксон.

8. «То, как ты« берешь историю », — это тоже способ« творить историю ».

— Эрик Эриксон.

Цитаты Эрика Эриксона о развитии ребенка

Дети растут в основном на первых четырех этапах. Эти цитаты Эрика Эриксона, приведенные ниже, разделяют идеи развития после рождения.

9. «Не принимайте ребенка за его симптом».

— Эрик Эриксон, «Детство и общество», 1950.

10. «Дети, обретающие эгоистическую идентичность, обретают настоящую силу только благодаря искреннему и последовательному признанию реальных достижений, то есть достижений, имеющих значение в их культуре.

— Эрик Эриксон, «Личность и жизненный цикл», 1959.

11. «Играющий взрослый шагает боком в другую реальность; играющий ребенок продвигается к новым ступеням мастерства ».

— Эрик Эриксон,« Детство и общество », 1950.

12.« Вы видите детскую игру, и это так близко к тому, чтобы увидеть, как художник рисует, ибо в играть ребенок говорит вещи, не произнося ни слова. Вы можете видеть, как он решает свои проблемы ».

— Эрик Эриксон.

13.« Здоровые дети не будут бояться жизни, если их старшие достаточно порядочны, чтобы не бояться смерти.

— Эрик Эриксон, «Детство и общество», 1950.

14. «Игра — самый естественный метод самоисцеления, который дает детство».

— Эрик Эриксон.

15. «Есть в каждом. ребенок на каждой стадии новое чудо энергичного раскрытия ».

— Эрик Эриксон,« Детство и общество », 1950.

Цитаты Эрика Эриксона об идентичности

Эрик Эриксон изучил психоанализ, историю жизни и развития. через кризисы.Ознакомьтесь с этим списком известных цитат Эрика Эриксона, которыми вы хотели бы поделиться со своей группой психоаналитиков.

16. «Чувство идентичности дает возможность ощущать себя как нечто, имеющее непрерывность и одинаковость, и действовать соответственно».

— Эрик Эриксон, «Детство и общество», 1950.

17. «Сомнение — брат стыда».

— Эрик Эриксон, «Молодежь идентичности и кризис», 1968.

18. «Никто не любит, когда о нем узнают, даже тот, кто сделал безжалостное признание частью своей профессии.«

— Эрик Эриксон.

19.« Это правда, что первая дисциплина, с которой сталкивается молодой человек, — это та, с которой он должен каким-то образом идентифицироваться, если только он не решит остаться неизвестным в годы нужды ».

— Эрик Эриксон , «Молодой человек Лютер: исследование психоанализа и истории», 1958.

20. «Тот, кому стыдно, хотел бы заставить мир не смотреть на него, не замечать его разоблачения. Он хотел бы уничтожить глаза мира ».

— Эрик Эриксон.

21. «В социальных джунглях человеческого существования нет ощущения жизни без чувства идентичности».

— Эрик Эриксон, «Молодежь идентичности и кризис», 1968.

22. «Дисциплина, однако, может оказаться плохой идеологической платой; плохой с точки зрения того, что как личность он еще не извлек из своего детские проблемы и бедность ввиду необратимых решений, которые начинают навязывать ему «.

— Эрик Эриксон, «Молодой человек Лютер: исследование психоанализа и истории», 1958.

Популярные цитаты Эрика Эриксона как психоаналитика

Эрик Эриксон и его цитаты популярны в кругах психологов. Если вы ищете, чем поделиться в своих группах психоаналитиков, ознакомьтесь с этим списком, полным популярных цитат Эрика Эриксона:

23. «Чем больше вы знаете себя, тем больше у вас терпения к тому, что вы видите в других. . »

— Эрик Эриксон.

24. «В глубине души никто в здравом уме не может представить себе собственное существование, не предполагая, что он всегда жил и будет жить в будущем.«

— Эрик Эриксон.

25.« Надежда — это и самая ранняя, и самая необходимая добродетель, присущая состоянию жизни ».

— Эрик Эриксон,« Insight And Responsibility », 1964.

26.» Тот факт, что человеческая совесть остается частично инфантильной на протяжении всей жизни, является ядром человеческой трагедии ».

— Эрик Эриксон.

27.« Тогда вы можете активно бежать, и вы можете активно оставаться на месте ».

— Эрик Эриксон.

28. «И по обычаю Ганди он не только настаивал на гигиенических и социальных ограничениях, но и проповедовал этой группе основные этические правила предстоящего марша: никто не должен касаться чьей-либо собственности на пути.«

— Эрик Эриксон.

29.« ​​Вы должны научиться принимать закон жизни и признать тот факт, что мы медленно распадаемся ».

— Эрик Эриксон.

30.« Подросткам нужна свобода. выбирать, но не так много свободы, чтобы они фактически не могли сделать выбор ».

— Эрик Эриксон.

Здесь, в Kidadl, мы тщательно создали множество интересных цитат для всей семьи, чтобы каждый мог насладиться им! Если вы понравились наши предложения для цитат Эрика Эриксона, тогда почему бы не взглянуть на цитаты психолога Маслоу или цитаты Альберта Эллиса?

Эрик Эриксон | Энциклопедия.com

( b . Франкфурт, Германия, 15 июня 1902 г .;

d . Харвич, Массачусетс, 12 мая 1994 г.), психоаналитическая теория, психоистория и психобиография, детская и подростковая психотерапия, психология развития .

Эриксон известен прежде всего тем, что определил восемь стадий психосоциального развития в жизненном цикле человека и своей концепцией кризиса идентичности. Он расширил психоаналитическую теорию, включив в нее влияние культурных вариаций на развитие индивидуального эго, и показал, как развитие личности у некоторых ключевых людей может вызывать широко распространенные культурные изменения.За свою книгу Истина Ганди он получил Пулитцеровскую премию и Национальную книжную премию. Усовершенствовав методы исследования истории болезни Зигмунда Фрейда и распространив их применение за пределы детства на всю продолжительность жизни, Эриксон стал отцом современных психобиографических исследований.

Ранняя разработка . Эрик Эриксон вошел в мир в разгар кризиса идентичности. Зачатанный в Дании, он родился в Германии. Его мать, Карла Абрахамсен, была датской еврейкой; его отец, вероятно, был датским язычником, возможно, художником или фотографом.Несколько лет назад она очень недолго была замужем за другим мужчиной, но так и не раскрыла личность отца Эрика. Чтобы не скандалить с семьей, она еще до родов переехала из Копенгагена во Франкфурт. Малыш Эрик был блондином с голубыми глазами и не походил ни на кого в семье. Он стал хорошо осознавать свои отличия от окружающих, когда стал старше. На третий день рождения его мать вышла замуж за немецкого педиатра-еврея; она сказала Эрику, что врач был его биологическим отцом. Маленький Эрик питал свои подозрения, питая фантазию, которую Фрейд называл «семейным романом»: что оба его настоящих родителя, должно быть, намного лучше этих очевидных самозванцев.Официально Эрику не говорили о его приемном статусе до позднего детства; он по-прежнему горевал о том, как его мать и отчим лгали ему, как показывает краткая автобиография, написанная почти шестьдесят лет спустя:

Я вырос в Карлсруэ в Бадене в семье педиатра доктора Теодора Хомбургера и его жены. Карла, урожденная Абрахамсен, уроженка Копенгаген, Дания. На протяжении всего моего раннего детства они скрывали от меня тот факт, что моя мать была замужем ранее и что я был сыном датчанина, который бросил ее до моего рождения.(1970, стр. 742)

Если не считать таких вопросов о его истинной личности, у Эрика Хомбургера было благополучное детство, и он получил хорошее классическое образование в местной гимназии. Он проявил художественный талант, и его вдохновляли в этом направлении друзья-художники его матери. Его отчим хотел, чтобы Эрик пошел по его стопам педиатра; Вместо этого Эрик предпочел бродячую жизнь студента-искусствоведа с подросткового возраста до двадцати пяти лет. В то время не было ничего необычного в том, что сыновья зажиточных немецких семей преследовали Wanderjahr (буквально, год странствий) или более длительный Wander-schaft (период путешествий).(Позже он писал о таких социально одобренных отсрочках достижения полной зрелости, называя их «психосоциальным мораторием».) Мать Эрика время от времени оказывала финансовую поддержку, и он мог продавать или обменивать эскизы людям, которых встречал во время своих путешествий. В конце концов он понял, что у него недостаточно талантов, чтобы стать штатным художником, поэтому он вернулся в Карлсруэ, чтобы стать учителем рисования. В этот момент его друг из гимназии Питер Блос рассказал ему о более интересной возможности.В Вене дочь Зигмунда Фрейда Анна сблизилась с богатой американской наследницей Дороти Тиффани Берлингем, которой требовался наставник для своих четверых детей. Эрика сначала наняли для рисования детей, затем они переняли их у Блоса. Эрик поразил детей и обеих женщин своей компетентностью и сочувствием. У других членов кружка Фрейда, включая аналитиков и пациентов, также были дети, которых требовало образование. Блоса пригласили основать небольшую психоаналитическую школу, преподавателями которой будут он сам и Эрик.

Психоаналитическое обучение . В 1927 году, когда Эрик Хомбургер присоединился к Blos в Вене, он почти ничего не знал о психоанализе. Но это было захватывающее время, чтобы познакомиться с Фрейдами и идеями, которые они продвигали. Зигмунд Фрейд недавно предложил новую теорию тревоги, подчеркнув ее использование эго для того, чтобы контролировать другие части личности. Анна Фрейд начала развивать свои собственные идеи, опираясь на концепции своего отца о бессознательных защитах, чтобы понять, как подростки справляются с внутренними и внешними угрозами их продолжающемуся психологическому развитию.Она также непосредственно анализировала детей, вместо того, чтобы ждать, когда они войдут в анализ как взрослые с проблемами, оставшимися с детства. Другие члены фрейдистского круга аналогичным образом трансформировали ранние концепции Зигмунда Фрейда в более ориентированную на реальность «психологию эго», в отличие от более ранней «психологии ид», которая подчеркивала бессознательные побуждения к немедленному удовлетворению. Зигмунд Фрейд, давший Анне обучающий анализ, хотя у нее не было ученой степени в области медицины или других наук, начал поощрять практику «непрофессионального анализа» другими немедицинскими психоаналитиками в Европе и Америке.

Анна Фрейд стремилась расширить практику детского анализа, будь то психоаналитически подготовленные психиатры или аналитики, обладающие талантами в других направлениях. Признавая обещание Эрика Хомбургера в том, как он учил маленьких детей, она предложила ему почти бесплатный учебный анализ. Он нерешительно принял ее предложение, поначалу не собираясь заниматься психоаналитикой. В течение четырех лет почти ежедневного анализа с Анной он часто встречал Зигмунда в приемной между их кабинетами, но все его предметные разговоры велись с Анной наедине.Эрик был застенчивым и знал, что Зигмунд уже сильно страдал от рака полости рта, который в конечном итоге убил его, поэтому они редко говорили друг другу что-то большее, чем привет. Эрик изучал свою психоаналитическую теорию и практику непосредственно у Анны Фрейд, читая работы Зигмунда Фрейда и семинары с видными аналитиками в Венском психоаналитическом институте. Когда начали появляться идеи Эрика о психоаналитической теории и практике, он высказал их мягко и вдумчиво, избегая громкого бунта со стороны некоторых бывших учеников Фрейда.Согласно точной характеристике Лоуренса Фридмана, Эрик был вовлечен в «процесс принятия, усиления и тонкой критики» теории Фрейда (1999, с. 88) не только в качестве студента в Вене, но и на протяжении всей своей психоаналитической карьеры.

Начало карьеры . На венском балу-маскараде в 1929 году Эрик Хомбургер познакомился с канадско-американской учительницей и студенткой современного танца по имени Джоан Серсон. Они полюбили друг друга, переехали вместе и поженились вскоре после того, как узнали, что она беременна.Жанна была членом епископальной церкви, сомневалась в ценности психоанализа и не любила Анну Фрейд. Но она верила в способности Эрика, вносила в его жизнь более упорядоченный вид и постепенно помогла ему развить в своих англоязычных произведениях красноречие, которого он иначе не смог бы достичь. После того, как он закончил свое клиническое обучение и стал полноправным членом Венского психоаналитического общества и Международной психоаналитической ассоциации, они вместе решили, что пора покинуть Вену.Эрик хотел создать свою собственную психоаналитическую практику где-нибудь за пределами тесного круга вокруг Зигмунда и Анны Фрейд. Нацисты набирали силу как в Австрии, так и в Германии, и Джоан была встревожена мыслью о воспитании детей в такой уродливой политической атмосфере. Они покинули Вену весной 1933 года, отправившись сначала в Копенгаген, где у Эрика все еще были родственники по материнской линии и где он надеялся найти следы своего биологического отца. Но психоанализ там был в официальной немилости, и датское правительство отказало Эрику в разрешении на работу.Вместо того, чтобы вернуться в Вену, хомбургеры направились в Америку.

Ханс Сакс, один из первых учеников Фрейда, переехавший в Бостон, вдохновил Эрика основать там практику детского анализа. Мать Джоан тоже жила там и обещала им помочь. Они прибыли осенью 1933 года с двумя маленькими сыновьями на буксире. Несмотря на свои ограниченные знания английского языка, Эрик быстро завоевал прочную репутацию детского аналитика, добившись впечатляющих успехов в лечении нескольких взрослых.Несмотря на отсутствие у него высших образовательных степеней (или вообще любых степеней, помимо его окончания гимназии в Карлсруэ и диплома по образованию Монтессори), ему предлагали профессиональные должности с частичной занятостью в нескольких клинических учреждениях Бостона. Что наиболее важно с точки зрения его последующей карьеры, он был нанят Генри А. Мюрреем в штат Гарвардской психологической клиники.

Клиника функционировала не как лечебное учреждение, а как исследовательский центр, эмпирически проверяющий психоаналитические концепции и другие подходы к личности.Мюррей быстро сделал Эрика членом Диагностического совета центра, элитной группы экспертов по тому или иному подходу к оценке личности. Мюррей попросил его применить модифицированную версию техники, которую Эрик уже успешно использовал с детьми, в которой ребенок-пациент создает кукольную семью из глины, а затем разыгрывает различные семейные взаимодействия между куклами, к студентам-добровольцам из Гарварда. . Когда результаты первого крупного исследования центра были опубликованы в 1938 году как ставший уже классическим том «Исследования личности », Эрик был указан на титульном листе как один из соавторов Мюррея, все еще под именем Эрика Хомбургера.

К тому времени, однако, Эрик и его семья (теперь включая дочь) уехали. Его репутация детского аналитика быстро распространялась, привлекая особое внимание в университетском городке, который активно занимался исследованиями детей и включением психоаналитической теории в академическую психологию: Йельский университет. Эриксону предложили там должность — опять же, не в качестве штатного преподавателя на одном отделении, а в качестве частично занятого, когда его время было разделено между несколькими программами. Генри Мюррей был недоволен его уходом, но Эрик начал выражать амбиции, которые отдел психологии Гарварда, в значительной степени ориентированный на эксперименты, вряд ли позволил ему реализовать.Переезд в Йель также позволил Эрику начать все сначала, изменив свою фамилию с «Гомбургер» отчима на созданное им самим «Эриксон». Он оставил Гомбургер своим вторым именем, чтобы отметить вклад отчима в его воспитание; он думал, что Эриксон узнал своего биологического отца, который, согласно некоторым копенгагенским слухам, носил имя Эрик. И Эрик, и Джоан приняли имя Эриксон, когда стали натурализованными гражданами США в 1938 году, а также дали имя своим троим детям, которые были счастливы, что другие дети больше не будут называть их «гамбургерами».Это была одна из причин, по которым Эрик Эриксон позже назвал изменение фамилии.

Хотя некоторые детские психологи Йельского университета приветствовали Эриксона, другие пренебрегли его эмпатическим подходом к пониманию детей. Он продержался там не дольше, чем в Гарварде. К настоящему времени, однако, его репутация распространилась до Западного побережья, где в 1939 году ему предложили еще один пакет должностей с частичной занятостью в кампусе Калифорнийского университета (UC) в Беркли. Эти временные должности включали возможность работать с образцами психологически здоровых детей, а не с детьми с нарушениями, которых он в основном наблюдал и лечил.В дополнение к предыдущей исследовательской поездке в резервацию оглала сиу он также посетил племя юрок в Северной Калифорнии, где он расспрашивал и наблюдал за взрослыми и детьми, касающимися практики воспитания детей в племени. Подобные межкультурные экскурсии добавляли к его собственным контрастным наблюдениям за детством в Германии, Австрии и Америке. Во время Второй мировой войны он использовал свой межкультурный опыт, чтобы предоставить правительственным учреждениям США анализ национального характера Германии, включая развитие харизматической привлекательности Адольфа Гитлера для немецкой молодежи.

Первоначальные назначения Эриксона в Калифорнийский университет в Беркли не были продлены, отчасти по личным и теоретическим причинам. столкновения со спонсирующими преподавателями. В течение большей части 1940-х он поддерживал себя в основном частной клинической практикой в ​​районе залива Сан-Франциско. Он также написал ряд важных статей, которые он начал рассматривать как основу своей первой книги. Его растущая профессиональная репутация и предстоящая публикация этой книги, а также конкурирующее предложение Йельского университета побудили Калифорнийский университет в Беркли предложить ему постоянную должность профессора в 1949 году.Это было выдающимся достижением для человека, который никогда не получал формального образования и начал изучать английский только в тридцать один год. Эриксон был рад получить такое признание академического учреждения и вскоре принял предложение. Но после года на этой престижной новой должности он присоединился к протесту преподавателей против клятвы на верность, наложенной Попечительским советом Калифорнийского университета, и отказался от должности профессора вместе с несколькими другими членами психологического факультета. В течение нескольких месяцев он работал на временной должности в Беркли, но Северо-Восток снова позвонил.

Достижения среднего возраста и влияние . В октябре 1950 года, через три месяца после подачи заявления об отставке в Калифорнийский университет, Эриксон опубликовал свою первую и самую влиятельную книгу « Детство и общество ». Книга не была систематическим изложением его идей, но включала в себя примеры из нескольких связанных направлений его психоаналитических исследований и писаний. Четыре основных темы были очевидны повсюду: постоянная работа индивидуального эго в посредничестве между требованиями биологии и общества; влияние отличительного социального мира человека на его или ее психологическое развитие; проблемы развития, с которыми сталкивается человек с раннего детства на протяжении всей взрослой жизни и до старости; и содействие здоровому психологическому развитию, а не сосредоточение внимания на невротической борьбе в обычной клинической истории болезни.Каждая из этих тем представляла собой модификации и расширения взглядов Зигмунда Фрейда и его ближайших последователей и поэтому вызывала споры среди ортодоксальных психоаналитиков. Но обсуждение Эриксоном психологического развития на протяжении всей человеческой жизни привлекло восторженное внимание многих читателей за пределами фрейдистских кругов.

Подобно Фрейду, Эриксон концептуализировал развитие личности как прохождение ряда отдельных стадий с возможностью зацикливания на данной стадии, когда человек не может эффективно справиться с характерным кризисом развития этой стадии.Но в то время как Фрейд сосредоточился на том, что он называл «психосексуальными» стадиями и кризисами, Эриксон пришел к выводу, что эти ранние стадии развития были гораздо шире по своему охвату, включая «психосоциальные» кризисы. На устной стадии Фрейда кризис развития уходит от груди; Эриксон видел более широкий кризис, с которым сталкивается ребенок, в том, чтобы развить базовое чувство доверия к родителям или сохранить чувство недоверия. В

903EG против ОТЧАЯНИЯ СООТВЕТСТВИЕ

ИДЕНТИФИКАЦИЯ СООТВЕТСТВИЕ

против
Этапы развития личности
Возраст (лет)
Стадия 1 2 3 4 5
ИСТОЧНИК: Таблица от Erikson, Erik H.«Жизненный цикл: эпигенез идентичности», идентичность: молодежь и кризис, WW. Нортон: Нью-Йорк, 1968, 94.
VIII
VII ГЕНЕРАТИВНОСТЬ против СТАГНАЦИИ
VI
VI 903ИЗОЛЯЦИЯ
V Терпоральная перспектива против заблуждения во времени Самоуверенность против самосознания Ролевые эксперименты против ролевой фиксации Ученичество против рабочего паралича Сексуальная поляризация против бисексуальной путаницы Лидер и последователи против заблуждения властей Идеологическая приверженность против смешения ценностей
IV ПРОМЫШЛЕННОСТЬ vs.НЕПОЛНОМОЧНОСТЬ Идентификация задач и чувство бесполезности
III ИНИЦИАТИВА против ГИЛЬТА 9035 903
II АВТОНОМИЯ против СТЫДА, СОМНЕНИЯ Воля быть самим собой против Сомнения в себе
I НЕПРАВИЛЬНОСТЬ Взаимное признание против аутистической изоляции

Анальная стадия Фрейда, кризис — это приучение к туалету; Эриксон определил более широкий кризис как развитие чувства автономии или преодоление стыда и неуверенности в себе. На фаллической стадии Фрейда кризис включает в себя утверждение ребенком сексуального или чувственного влечения к родителю противоположного пола и восприятие угрозы со стороны родителя того же пола; Эриксон рассматривал проблему в более широком смысле (и не только в сексуальном плане) как вопрос проявления инициативы или развития «чувства вины за поставленные цели и действия, инициированные в неистощимом наслаждении новыми двигательными и умственными способностями» (1963, стр.255). На латентной стадии Фрейда ребенок подавляет эдиповы проблемы, переживая асексуальное когнитивное развитие; Эриксон также рассматривает сцену как сцену, на которой у ребенка «развивается чувство трудолюбия. … Во всех культурах на этом этапе дети получают около систематических инструкций »(1963, стр. 259), что вместо этого может вызвать чувство неполноценности. На генитальной стадии Фрейда кризис — это кризис достижения полных взрослых сексуальных возможностей; Эриксон считает, что это не менее важно для достижения ощущения индивидуальной идентичности не только с точки зрения пола, но и с точки зрения профессиональных интересов и других личных энтузиазмов и социальных ролей.Эриксон также определил несколько дополнительных стадий развития, помимо достижения половой зрелости и идентичности эго. На этих дальнейших стадиях психосексуальный акцент Фрейда отступает, поскольку на первый план выходят психосоциальные проблемы полной зрелости.

Стадии психосоциального развития, которые Эриксон описал и обсудил в центральной главе Детство и общество «Восемь возрастов человека», стали стандартной чертой вводных учебников психологии и бестселлеров по самопомощи (причем последние часто маскируя свои эриксоновские источники новой терминологией).Его книга не сразу стал бестселлером, но менее чем через десять лет после его публикации эриксоновские психосоциальные стадии были признаны многими психологами развития и другими специалистами в области психического здоровья как хороший способ организовать размышления об основных поворотных моментах в жизненном цикле человека. Хотя отставка Эриксона с занимаемой им должности профессора в Беркли была смелой формой протеста против ограничения академической свободы, публикация журнала Детство и общество означала, что ему не нужно было беспокоиться о том, чтобы довольно быстро найти новую работу.

Действительно, его следующая работа давала преимущества, которых не было в Беркли. Он присоединился к клиническому персоналу Центра Остен Риггс, частной психиатрической больницы в Стокбридже, штат Массачусетс. В штате центра было несколько других выдающихся психоаналитиков, которые были счастливы, что Эриксон стал их коллегой. Ему давали небольшую нагрузку на пациентов, в основном это были проблемные подростки, которые предоставили материал для его изучения проблем идентичности, и ему было предоставлено значительное время для написания. Он стал плодовитым писателем в годы его жизни в Остен Риггс, самым значительным образом выпустив свою первую полнометражную психобиографию « Молодой человек Лютер » (1958).В своем более раннем и гораздо более кратком исследовании детства Гитлера он проследил роль определенных германских культурных влияний, поскольку они взаимодействовали с конкретными семейными обстоятельствами Адольфа, создавая чрезвычайно деструктивный образ личности. В книге «Молодой человек Лютер » Эриксон исследовал другие германские культурные модели во взаимодействии с обстоятельствами детства Лютера, поскольку они привели к аналогичному изменению общества, но более конструктивному результату. Он использовал пример Лютера, чтобы обсудить гораздо более подробно, чем раньше, пятую стадию своей восьмиступенчатой ​​психосоциальной схемы, Эго-идентичность и ролевую путаницу, кульминацией которой является кризис идентичности.По словам Эриксона, Мартин Лютер разрешил кризис своей идентичности, выдвинув новую концепцию взаимоотношений человека с Богом, положив начало протестантской Реформации.

Эриксон также использовал свое обсуждение Лютера, чтобы дать совет другим биографам о том, как вести психобиографию ответственно: ищите источники психологических сил субъекта, а не только серьезные недостатки; избегать «оригинальности», которую Эриксон определил как сосредоточение внимания только на детских источниках взрослой личности без признания вклада более поздних стадий развития; обращайте внимание на очевидные пробелы в биографических записях (например, в данном случае на любое существенное упоминание матери Лютера) и ищите доказательства, которые могли бы продуктивно восполнить эти пробелы.Хотя некоторые исследователи Лютера критиковали анализ Лютера Эриксоном, другие хвалили его книгу как проницательную и стимулирующую к дальнейшим исследованиям. (См. Том, отредактированный Кэппсом, Кэппсом и Брэдфордом, 1977, с несколькими точками зрения.) Его методологические предложения также рассматривались как продвижение психобиографии, значительно превосходящее первоначальный вклад Фрейда в эту область.

Проведя большую часть 1950-х годов в Центре Остен Риггс, Эриксону предложили должность в Гарвардском университете, специально созданную для него: постоянное назначение профессором человеческого развития — титул, который он выбрал, без каких-либо обязательств. в любой конкретный академический отдел, но со свободой преподавать по темам своей компетенции и общаться с дружелюбными и влиятельными коллегами в нескольких областях.Его также называли лектором на кафедре психиатрии Гарвардской медицинской школы, хотя у него не было медицинской степени. К этому времени, как заметил Эриксон в своих «Автобиографических заметках о кризисе идентичности», он максимально приблизился к тому, чтобы стать педиатром (изначальная цель его отчима для него), не посещая медицинский институт.

В Гарварде Эриксон впервые провел курс по жизненному циклу человека для студентов. Курс был довольно популярен; на протяжении многих лет ему было поручено множество помощников по обучению в аспирантуре, чтобы помочь ему с большим набором учащихся.Некоторые из этих помощников позже стали известными в социальных и поведенческих науках, в том числе Роберт Коулз, Кеннет Кенистон, Кэрол Гиллиган и Мэри Кэтрин Бейтсон. Возможно, частично из-за того, что Эриксон получил такое большое удовлетворение, воспитывая в этом курсе как студентов, так и аспирантов, сосредоточил внимание в своей следующей книге на седьмом этапе своей схемы жизненного цикла, а именно на генеративности против стагнации. (Следует отметить, что проблемы седьмой ступени ранее стали болезненно важными для самого Эриксона после того, как Джоан родила ребенка с синдромом Дауна в 1944 году.По указанию Эриксона ребенок был быстро помещен в частное учреждение и умер там в 1965 году без контакта или признания родителей.) кризис развития в его собственной жизни, когда он инициировал крупное религиозное и политическое движение, которое меняет культуру вокруг него. Хотя у Мохандаса Ганди в молодости были проблемы с идентичностью, Эриксон видел свой решающий психосоциальный кризис как кризис среднего возраста: принятие или отказ от ответственности перед другими людьми.Тщательно подобранное Эрик-сыном слово для обозначения положительного полюса кризиса седьмой ступени, «плодотворность», чаще всего относится к заботе о собственных детях, но оно также может включать заботу о чужих детях (как в классе), заботу своего сообщества (что выражается в политической ответственности), а в случае Ганди — забота о всей нации — инициирование и руководство культурными и политическими изменениями, которые в конечном итоге освободили Индию от британского правления. Эриксон уделил особое внимание разработке Ганди сатьяграхи , обычно переводимой как «сила истины» или (более пассивно) «ненасильственное сопротивление», что предполагает заботу как для своих оппонентов, так и для своих сограждан.Однако Эриксон не считал мотивы Ганди вполне добродетельными; Важнейшим моментом его книги была потребность не только в «Истине Ганди» в форме сатьяграха , но и в «Истине Фрейда» в форме самоисследования и самокритики своих менее сознательных мотивов. (В случае Ганди, по словам Эриксона, они включали в себя негласные побуждения к насилию в дополнение к его поддержке мирного стремления к цели). Эриксон также продолжал разрабатывать свои методологические советы другим психобиографам, особенно в отношении того, что делать с автобиографическими рассказами испытуемых.Как он указал, Ганди написал несколько версий своей автобиографии в разное время своей жизни; проницательный психобиограф должен обращать внимание на предполагаемую аудиторию Ганди и основные цели при интерпретации и оценке каждой автобиографической версии.

Достижение старости . Эриксон ушел в отставку с преподавательского факультета Гарварда в 1970 году, но он почти не ушел из писательской деятельности. Хотя он не завершил более длинных психобиографий в духе книг Лютера и Ганди, он написал вдумчивые более короткие работы о Томасе Джефферсоне и Иисусе.При полном участии своей жены Джоан он продолжал писать о более поздних стадиях жизненного цикла. Возможно, наиболее интересным его трактовкой последней стадии, связанной с кризисом, который он назвал «целостность эго против отчаяния», была статья, которую он изначально разработал для своего курса бакалавриата в Гарварде в качестве комментария к фильму Ингмара Бергмана « Wild Strawberries ». Фильм представляет собой обзор всего жизненного цикла пожилым скандинавским профессором в тот день, когда он должен получить почетную степень за дело своей жизни — без сомнения, лично резонансный фильм для Эриксона, но также для него отличное средство сообщить молодежи о том, что это означает оглянуться на свою жизнь в конце и оценить, была ли она эмоционально и морально полезной или глубоко разочаровывающей.

В конце семидесятых Эриксон задумал написать полномасштабную автобиографию, возможно, как дополнительную иллюстрацию этой последней стадии психосоциального развития. Но он этого не сделал; когда ему перевалило за восемьдесят, его воспоминания и красноречие начали исчезать. Продолжая образец, которому он следовал на протяжении всей своей жизни, он каждые несколько лет переезжал из одной части страны в другую, хотя к настоящему времени места, куда он переехал, в основном были возвращены: на какое-то время назад в Стокбридж, штат Массачусетс, затем в Тибурон в Район залива Сан-Франциско, затем снова через континент к Кейп-Код и Кембридж, недалеко от Гарварда.В последние годы жизни он не мог ничего написать или вспомнить многое из того, что было раньше. Он умер на Кейп-Коде в возрасте девяноста одного года. Его жена Джоан продолжала писать о жизненном цикле вплоть до своей смерти три года спустя.

БИБЛИОГРАФИЯ

Основная архивная коллекция работ Эриксона находится в библиотеке Хоутона, библиотеке Гарвардского колледжа, Гарвардский университет .

РАБОТЫ ЭРИКСОНА

«Тест драматических постановок». В книге «Исследования личности » Генри А.Мюррей и др., Стр. 552–582. Нью-Йорк: Oxford University Press, 1938.

Детство и общество . Нью-Йорк: Нортон, 1950. 2-е, расширенное изд., 1963.

«Образец сновидений психоанализа». Журнал Американской психоаналитической ассоциации 2 (1954): 5–56.

Молодой человек Лютер: исследование психоанализа и истории . Нью-Йорк: Нортон, 1958.

Идентичность: Молодежь и кризис . Нью-Йорк: Нортон, 1968.

Истина Ганди: Истоки воинствующего ненасилия .Нью-Йорк: Нортон, 1969.

«Автобиографические заметки о кризисе идентичности». Дедал 99, нет. 4 (1970): 730–759.

Размеры новой идентичности . Нью-Йорк: Нортон, 1974.

История жизни и исторический момент . Нью-Йорк: Нортон, 1975.

«Размышления о жизненном цикле доктора Борга». Дедал 105, нет. 2 (1976): 1–31.

«Галилейские изречения и чувство« я »». Йельский Обзор 70, вып. 3 (1981): 321–362.

Жизненный цикл завершен . Нью-Йорк: Нортон, 1982.

Взгляд на вещи: избранные статьи с 1930 по 1980 год . Под редакцией Стивена Шлейна. Нью-Йорк: Нортон, 1987. Включает полную библиографию опубликованных работ Эриксона.

Читатель Эрика Эриксона . Под редакцией Роберта Коулза. Нью-Йорк: Нортон, 2000.

ДРУГИЕ ИСТОЧНИКИ

Александр, Ирвинг Л. «Эриксон и психобиография, Психобиография и Эриксон». В «Справочнике по психобиографии » , под редакцией Уильяма Тодда Шульца.Нью-Йорк: Oxford University Press, 2005.

Bloland, Sue Erikson. В тени славы . Нью-Йорк: Викинг, 2005. Воспоминания о семейной жизни дочери Эриксона, психотерапевта.

Кэппс, Дональд, Уолтер Х. Кэппс и М. Джеральд Брэдфорд, ред. Встреча с Эриксоном: историческая интерпретация и религиозная биография . Missoula, MT: Scholars Press, 1977.

Coles, Robert. Эрик Х. Эриксон: рост его работы . Бостон: Литтл, Браун, 1970.Сочувствующая биография одного из самых выдающихся учеников Эриксона.

Эванс, Ричард И. Диалог с Эриком Эриксоном . Нью-Йорк: Harper & Row, 1967. Стенограммы нескольких снятых интервью с Эриксоном.

Фридман, Лоуренс Дж. Архитектор идентичности: биография Эрика Х. Эриксона . Нью-Йорк: Скрибнер, 1999. Наиболее обширная и подробная биография.

Роазен, Пол. Эрик Х. Эриксон: сила и пределы видения . Нью-Йорк: Свободная пресса, 1976.Критическая биография; Эриксон в частном порядке оспаривал некоторые детали.

Стивенс, Ричард. Эрик Эриксон: Введение . Нью-Йорк: St. Martin’s Press, 1983. Краткое и ясное представление о жизни и творчестве Эриксона.

Алан К. Элмс

ВДОХНОВЛЯЕМЫЕ: НОРМАН РОКВЕЛЛ И ЭРИК ЭРИКСОН — Музей Нормана Роквелла

В возрасте 21 года семья Роквелла переехала в Нью-Рошель, штат Нью-Йорк, в сообщество, среди жителей которого были такие известные иллюстраторы, как J.С . и Frank Leyendecker и Howard Chandler Christy . Там Роквелл организовал студию с карикатуристом Клайдом Форсайтом и продюсировал работы для таких журналов, как Life, Literary Digest и Country Gentleman . В 1916 году 22-летний Роквелл нарисовал свою первую обложку для The Saturday Evening Post , журнала, который Роквелл считал «величайшей витриной в Америке». В течение следующих 47 лет на обложке Post появится еще 321 обложка Роквелла.В том же 1916 году Роквелл женился на Ирен О’Коннор; они развелись в 1930 году.

1930-е и 1940-е годы обычно считаются наиболее плодотворными десятилетиями карьеры Роквелла. В 1930 году он женился на Мэри Барстоу, школьной учительнице, и у пары родилось трое сыновей: Джарвис, Томас и Питер. Семья переехала в Арлингтон, штат Вермонт, в 1939 году, и работы Роквелла стали отражать жизнь маленького городка в Америке.

В 1943 году, вдохновленный обращением президента Франклина Рузвельта к Конгрессу, Роквелл нарисовал картины «Четыре свободы» .Они были воспроизведены в четырех последовательных выпусках The Saturday Evening Post с эссе современных авторов. Интерпретации Роквелла свободы слова, свободы вероисповедания, свободы от нужды и свободы от страха оказались чрезвычайно популярными. Работы совершили поездку по Соединенным Штатам на выставке, которую совместно спонсировали Post и Министерство финансов США, и за счет продажи военных облигаций было собрано более 130 миллионов долларов на военные нужды.

Хотя серия Four Freedoms имела большой успех, 1943 год также принес Rockwell огромные потери.Пожар уничтожил его студию в Арлингтоне, а также многочисленные картины и коллекцию исторических костюмов и реквизита.

В 1953 году семья Роквелл переехала из Арлингтона, штат Вермонт, в Стокбридж, штат Массачусетс. Шесть лет спустя Мэри Барстоу Роквелл неожиданно скончалась. В сотрудничестве со своим сыном Томасом Роквелл опубликовал свою автобиографию « Мои приключения в качестве иллюстратора » в 1960 году. В «Saturday Evening Post » восемь выпусков подряд были отрывки из бестселлера, в том числе «Тройной автопортрет » Роквелла . на обложке первого.

В 1961 году Роквелл женился на Молли Пандерсон, учительнице на пенсии. Два года спустя он прекратил свое 47-летнее сотрудничество с The Saturday Evening Post и начал работать в журнале Look . За 10 лет сотрудничества с Look Роквелл нарисовал картины, иллюстрирующие некоторые из его самых глубоких забот и интересов, включая гражданские права, войну Америки с бедностью и исследование космоса.

В 1973 году Роквелл основал фонд для сохранения своего художественного наследия, передав свои работы на хранение Историческому обществу Стокбриджа в Старом Угловом доме, которое позже стало Музеем Нормана Роквелла в Стокбридже.Трест теперь составляет основу постоянной коллекции музея. В 1976 году, потеряв здоровье, Роквелл забеспокоился о будущем своей студии. Он договорился о добавлении своей студии и ее содержимого к трасту. В 1977 году Роквелл получил высшую гражданскую награду страны — Президентскую медаль свободы.

Эрик Эриксон: Психоаналитик смотрит на Гитлера

По мере приближения президентских выборов 2020 года этот новый блог будет исследовать пересечение политики, психиатрии и психоанализа, а также иногда неоднозначное прошлое специалистов в области психического здоровья по этим вопросам.

Проблема своевременная. Вот уже четыре года, как ведутся ожесточенные споры о психическом здоровье и психологической пригодности президента Дональда Трампа. Бэнди Ли, психиатр из Йельского университета, многозначительно и настойчиво говорила о президенте, недавно написав в Твиттере своим 78 000 последователям, что «полностью психически недееспособный президент — наша реальность». Это угроза высочайшей национальной и глобальной безопасности ». В отредактированной Ли книги Опасный случай Дональда Трампа (2017) во многом такой же случай, подчеркивается опасность, которую представляет для страны сегодня то, что многие авторы книги считают злым нарциссизмом и опасностью Трампа.

Тем не менее, профессиональная озабоченность безопасностью и психическим здоровьем мировых лидеров злокачественных новообразований не нова. Такие опасения начались с американских психоаналитиков, обеспокоенных приходом к власти другого демократически избранного лидера: Адольфа Гитлера в Германии в 1930-е годы. Центральные концептуальные вопросы остаются актуальными и сегодня.

Вальтер Лангер, бостонский психолог и психоаналитик, был свидетелем митинга нацистов в Нюрнберге и видел, как гитлеровские войска маршируют в Вену в 1938 году. В 1943 году Лангер и его коллеги предоставили психиатрическую оценку Гитлера Управлению стратегических служб (УСС, предшественник ЦРУ).По словам Лангера, который никогда не встречался с Гитлером, но внимательно изучал публичные записи и брал интервью у людей, которые его знали, Гитлер страдал в детстве от жестокого отца и чрезмерно аккуратной матери; его предполагаемые ранние травмы включали наблюдение за половым актом своих родителей. В результате Гитлер был озабочен темами доминирования и подчинения и, согласно свидетельствам Лангера, развил как фиксацию на анальной зоне, так и предполагаемое сексуальное извращение во взрослом возрасте. Как и многие другие, Лангер предсказал, что, если его загонят в угол, Гитлер может умереть самоубийством.

Эрик Х. Эриксон, психоаналитик, который рано понял намерения Гитлера, иммигрировал в Соединенные Штаты в 1933 году после завершения психоаналитического обучения в Вене. Выбор времени Эриксона был примечателен. Он намного опередил большую волну еврейских беженцев, в том числе Зигмунда и Анну Фрейд, которые бежали из Европы после того, как Гитлер вторгся в Австрию в 1938 году. Еврейство.)

Во время путешествия в Америку Эриксону довелось встретиться с Джорджем Ф. Кеннаном, влиятельным молодым американским дипломатом и будущим автором доктрины «сдерживания», которая позже обяжет Соединенные Штаты противостоять любому расширению советского влияния. Кеннан был впечатлен молодым психоаналитиком и его работой. На корабле они обсудили эссе, которое Эриксон писал о Гитлере и его обращении к немецкой молодежи. Кеннан помог Эриксону перевести эссе на английский язык. Возникает вопрос, сообщил ли Кеннан американскому правительству о своей замечательной находке.

Когда началась Вторая мировая война, Эриксон поделился своими мыслями о Гитлере в УСС. В отличие от традиционалиста Лангера, который сосредоточился на личных конфликтах по поводу секса и агрессии, Эриксон тонко исследовал «соответствие» между немецкой культурой и публичной личностью Гитлера. В ясных и гибких формулировках он стремился понять привлекательность Гитлера, а также его патологию. Можно ли было разрушить зловещее заклятие фюрера, особенно на немецких подростков?

По словам Эриксона, легенда о его детстве, которую Гитлер продал в розницу в Mein Kampf , была мощным мифом, который находил отклик в немецкой культуре.«Критически изучать миф, — сказал Эриксон, — означает« анализировать его образы и темы в их отношении к затронутой культуре ».

Как сказал Гитлер, основными элементами его детства были его преклонение перед преданной матерью и то, что Эриксон назвал «героическим противодействием юного Адольфа» своему престарелому хулигану отца. Но в отличие от Уолтера Лангера, Эриксон учился у современных культурных антропологов, таких как Рут Бенедикт, А.Л. Кробер и Маргарет Мид. Эриксон считал, что в Германии культурные учреждения, которые традиционно сдерживали подростковые конфликты, сломались — и что этот социальный распад способствовал возникновению тирании.Когда в риторике Гитлера прославлялась священная родина и выражалась жестокая ненависть к старым старикам, которые руководили традиционным порядком в Европе, Эриксон понимал, что его образы будут особенно привлекательны для молодых немцев. Эти послевоенные подростки были лишены возможности восхищаться старшими и находить конструктивное место в обществе. Гитлер, «подросток, отказавшийся стать отцом», таким образом, действовал не как замещающий отец, а как своего рода снисходительный старший брат, покончивший с совестью и даже с историей.

Сказал Гитлер в Mein Kampf : «Пусть все развалится, мы пойдем дальше. На сегодняшний день Германия наша; завтра весь мир ». Эриксон считал, что Германия, окруженная другими народами и исторически уязвимая для «широкомасштабных вторжений», таким образом получила, по крайней мере в пропаганде, мифического героя, который обещал поставить евреев на их место, обратить вспять немецкое унижение и величественно вторгнуться в мир. .

Эриксон отредактировал свое эссе о Гитлере для своей хорошо принятой книги Детство и общество (1950), опубликовав этот отрывок вместе с его исследованиями американской идентичности, пропаганды в российском кино и коренных культур Америки (в частности, побежденных Сиу, воины равнин и юрок, ловцы лосося северной Калифорнии).Он также тщательно основывался на теории Фрейда о психосексуальных стадиях в детстве, чтобы создать оригинальное и продолжительное исследование эмоциональной силы на протяжении всей жизни, «Восемь возрастов человека».

Основные материалы по психоанализу

В 1960-х годах переработанное издание Детство и общество (из которого я процитировал) стало одной из самых продаваемых книг в университетских городках, давая гуманное вдохновение многим членам движения за гражданские права и антивоенных движений.О первом издании психиатр Роберт Найт сказал, что Эриксон продумал свой путь «далеко из кабинета в социальную матрицу, где люди живут и формируются».

Гитлер часто упоминается в «Опасном деле » Ли («Тоталитарный ум удивительно воспроизводим», — утверждает один из авторов). Но большинство комментариев о Дональде Трампе следовали путем описания индивидуальной патологии — подходом Лангера, а не Эриксона. Акцент Эриксона на взаимодействии человека с окружающей культурой часто кажется упущенным в психиатрических и психоаналитических уколах, которые так часто нацелены на Трампа.Одним из ярких исключений является книга Джерролда Поста и Стефани Дусетт Dangerous Charisma (2019), в которой очень важно исследовать не только то, что авторы считают индивидуальной патологией Трампа, но и сложные причины его прочных отношений со своими последователями. В своем вкладе в Dangerous Case Элизабет Мика также старается указать ключевые социальные элементы — тиран, его сторонники и наблюдающее общество — которые необходимы для победы тирании.

Когда Эриксон представил «Легенду о детстве Гитлера» широкой читательской аудитории после войны в Детство и общество , он красноречиво изложил причины повторяющейся обеспокоенности многих психиатров, психологов и психоаналитиков по поводу опасных общественных деятелей. в последующие десятилетия.Запад, сказал Эриксон, «надеется, что после некоторого кормления и контроля со стороны оккупационных войск эти самые немцы снова станут хорошими клиентами, которых легко приручить … и навсегда забудут военную глупость, в которой они снова оказались в ловушке». Но слишком быстро забыть — опасность.

Вместо этого, сказал он, «наша задача — признать, что черное чудо нацизма было всего лишь немецкой версией — великолепно спланированной и великолепно ошибочной — универсального современного потенциала.