Имеет ли право человек быть жестоким: Может ли человек быть жестоким по отношению к братьям нашим меньшим? Итоговое сочинение

Может ли человек быть жестоким по отношению к братьям нашим меньшим? Итоговое сочинение

Наша любовь к нашим пушистым спутникам часто упоминается как свидетельство глубины характера.

«Мы можем судить о сердце человека по его обращению с животными», — полагает Кант. Мы можем и часто делаем выводы на основе отношения к животным — но приводят ли такие суждения к точным оценкам характера? Ты можешь ненавидеть кроликов и все же быть хорошим человеком? Но что, если вы на самом деле не жестоки, просто безразличны?

Надо сказать, что владельцы домашних животных склонны косо смотреть на тех, кого не трогает очаровательный взгляд  пушистых любимцев; люди, которые не реагируют на домашних животных, часто считаются холодными, бесчувственными и лишенными доброты. Как правило, это чёрствые и безразличные люди, которые думают только о себе. Не любовь к животным может спровоцировать различные факторы, но в том случае, если какое-то определённое животное вас обидело, не стоит это приписывать ко всем остальным животным.

Точно так же распространены обвинения против любителя домашних животных. Привязанность к привилегированной касте животных очень утомительна для многих не домашних животных. К ним относятся те, кто считает домашних животных утомительными, а также некоторые борцы за права животных, которые считают их порабощенными существами. Хуже того, те, кто любит животных, обвиняются в человеконенавистничестве; их чувства считаются неуместными в мире человеческих страданий.

В любви к животным нет ничего, что делало бы людей более отчужденными от человеческих дел, чем те, у кого на коленях не было бы кошки. Все виды исследований пытались определить, являются ли владельцы домашних животных более общительными, менее уверенными в себе, более заботливыми по отношению к другим людям и так далее.

Насильственные действия в отношении животных уже давно признаны признаками опасной психопатии, которая не ограничивается жестоким обращением с животными. «Любой, кто привык считать жизнь любого живого существа бесполезной, рискует прийти и к идее бесполезных человеческих жизней», — писал г-н Альберт Швейцер.

Жестокое обращение с нашими братьями меньшими — это не просто незначительный недостаток самого человека, это признак глубокого психического расстройства. Мы должны быть добры к братьям нашим меньшим, ведь они этого заслуживают. Иногда для человека кот или собака, не просто животное, а настоящий друг, возможно, он и единственный. Поэтому всегда бережно и с заботой относитесь к животным, ведь они такие же живые существа, как и люди. Любите их всем сердцем и душой!

Образец 2

В реальной жизни мы постоянно видим пример жестокого отношения к животным. Они поднимают вопрос о том, насколько допустимо подобное поведение и где границы, за которыми требовательность переходит в жестокость.

Разумеется, нельзя оправдать садизм и намеренное издевательство над ними. С атеистической светской точки зрения животные —  это наши «братья меньшие», поэтому жестокое отношение к ним можно в некоторой степени приравнять к подобному же отношению к равным себе. С религиозной, в частности, христианской – человек призван заботиться о существах, стоящих ниже него, чтобы научиться сдерживать проявления своих отрицательных черт характера. Жестокость к животным становится нарушением замысла Бога о самом человеке, своего рода проваленным тестом на гуманность.

В любом случае, корнем подобного отношения к представителям мира природы являются не лучшие качества человека. Мы редко слышим о жестокости, по отношению к крупным хищникам, которые при этом не находятся в неволе и не поставлены в заведомо безвыходное положение использованием современной техники. Неумеренное проявление насилия обычно встречается в отношении существ, которые не могут дать полноценный отпор человеку и он это знает. Следовательно, корнем здесь будет являться внутренняя слабость и трусость, не позволяющая отомстить людям, которые действительно причинили вред или вызывают раздражение. Кроме того, человек, выплескивающий свою месть на не повинных ни в чем животных, не обладает не только гуманностью, но и необходимым уровнем самоконтроля. В другой ситуации он может также отнестись с более слабому человека, особенно, если тот находится в беспомощном положении.

При этом нельзя впадать и в противоположную крайность, заявляя по примеру некоторых блогеров-зоозащитников, что необходимо воздерживаться от животной пищи или даже непозволительно даже ругать кошку, так как она при этом испытывает душевные страдания. С животными, как и с людьми, попустительство приводит иногда к очень негативным последствиям. А страдания коров на бойне мало чем отличаются от того, что они бы испытали в дикой природе со стороны хищников.

Жестокость по отношению к животным – это очень расплывчатый термин, понимаемый разными людьми очень различно. Если понимать под этим то, что думает большинство — сознательное превышение власти человека над более слабыми представителями фауны, то это, безусловно, недопустимо.

Вариант 3

Вероятно, под термином меньшие братья тут подразумеваются различные животные, которых человек приручает или использует тем или иным образом. Безусловно, сам вопрос может казаться сформулированным попросту глупо, ведь есть возможность регулярно наблюдать жестокое обращение к животным и явное и не совсем явное для обывателя. К примеру, дети могут мучать кошку или собаку, также люди могут пользоваться косметикой или пищевыми продуктами, для создания которых потребовалась жестокость к животным.

Тем не менее, этот вопрос не совсем глуп, если учитывать возможность разных воззрений. Например, люди некоторых древних цивилизаций были твердо убеждены в отсутствии у животных души, кстати, подобное отношение было и у некоторых людей Средневековья и к животным относились так как относятся к сложному механизму. Поэтому как возможно причинить жестокость механизму?

Собственно, сама по себе жестокость представляет не просто причинение вреда чему-либо, кому-либо, но и поиск боли, болезненного отклика и не просто физического, но и душевного. Таким образом, жестокость может быть причинена только по отношению к чему-то обладающему хоть каким-то сознанием. И тут снова возвращаемся к вариантам воззрения на мир.

Некоторые примитивные культуры вообще рассматривали весь мир живым, не только животных и растения, но и камни, ветер и дождь. Поэтому в этих культурах предписывалось бережное отношение вообще ко всему миру, требовалось размышлять над каждым действием. С другой стороны, к примеру, экспансивная европейская культура на протяжении длительного времени считала бездушными даже некоторых представителей других народов и, соответственно, таким образом предоставляла себе право на любые действия по отношению к этим народам.

На данный период цивилизованное человечество все-таки более склоняется к мнению относительно не просто возможности животных чувствовать, но и иметь непрерывный поток сознания, который, хотя и отличается от человеческого в какой-то степени, но не менее ценен в целом и тоже может испытывать страдание. Исходя из такой посылки, вполне разумно считать животных способными испытывать страдание. Более того, разумно пытаться сократить количество таких страданий.

Люди пользуются многими продуктами, которые фактически созданы на страдании животных и зачастую не для собственного выживания в суровых условиях, когда подобное могло быть хотя бы как-то оправдано, хотя бы в минимальной степени. Следует отметить и индустрию развлечений, к примеру цирки и зоопарки, где люди для собственной потехи выставляют различных зверушек в довольно неудобных для них условиях. Поэтому человечество по большей части не только может, но и приносит животным огромные страдания и, более того, не испытывает по этому поводу какой-либо рефлексии.

Тем более как вообще развить такое понимание, если большинство детей, когда видят бездомную кошку или собаку, хотят пнуть такое животное? Конечно, есть и условно обратная сторона, люди которые кормят бездомных зверушек, но эти самые люди потом едят мясо, например, или пользуются косметическими препаратами, которые созданы на страданиях животных. Подобное парадоксальное поведение является не более чем глупой попыткой выгадать себе дешевую индульгенцию и казаться хорошим человеком.

11 класс

Другие сочинения:

Может ли человек быть жестоким по отношению к братьям нашим меньшим?

Несколько интересных сочинений

• История создания романа Обломов (Гончаров)

  Роман Ивана Гончарова «Обломов» вместе с трудами «Обыкновенная история» и «Обрыв» образует трилогию. Автор создавал произведение больше десяти лет. Роман «Обломов» имеет длинную историю создания.

• Сочинение на тему Как я в первый раз поехал на море

  Сегодня я расскажу о своем опыте, когда я первый раз поехал на море. Это было прекрасно, ярко, незабываемо. Кому интересно, читаем дальше.

• Сочинение по картине Перова Голубятник (описание)

  Картина Голубятня, написанная в 1874 году прекрасным художником Василием Григорьевичем Перовым – настоящее произведение русского искусства.

• Твір на тему Найкращий друг

  У мене є багато людей, яких можу назвати друзями й приятелями. Але як і у всіх, в мене є найкращий друг. Його звуть Богдан. Він мій однокласник. Ростом він менший за мене, хоч ми й однолітки

• Левонтий в рассказе Конь с розовой гривой Астафьева образ, характеристика сочинение

  Дядя Левонтий – второстепенный герой рассказа, отец друзей Вити. Прибыв из другого места в деревню, он, бывалый моряк, работает на заготовке леса: пилит, колет и сдает его на завод, близ села.

Энциклопедия иудаизма онлайн на Толдот.ру

Оглавление

Жестокость в человеке ↓

К чему приводит жестокость ↓

Иногда можно быть жестоким? ↓

Что ждет родственников и потомков ↓

Сказано в Торе: «Люби ближнего своего, как самого себя», — но всякий, в ком есть свойство жестокости, весьма далек от этого.

Мы приводим отрывок из известной книги Орхот цадиким («Пути праведников») о качестве жестокости.

Жестокость в человеке

^[↑]

Жестокость (ахзериют) — противоположна милосердию, как написано: «Жестокие они, и не жалеют» (Ирмия 50; 42). Этого свойства нет у праведных. Оно в злодейских душах, как написано: «И милосердие злодеев — жестокость» (Мишлей 12; 10). А также это свойство наглых, как написано: «Наглый народ, который не уважит старца и юноши не пощадит» (Дварим 28; 50). Таким образом, наглость относится к качествам зла.

Пойди же и взгляни, каков вред жестокости, ибо сказано о возмездии, которое ожидает дурного, непокорного и строптивого: «Непокорный ищет только зла, но жестокий посланец (малах) будет послан на него» (Мишлей 17; 11). Жестокий не окажет добра ближнему, как сказано: «Творит благо душе своей человек милосердный, а жестокий вредит близким своим» (там же 11; 17).

Жестокий весьма далек от добрых качеств, ибо не жалеет бедных, не одалживает им в час нужды и ничего им не дает, а ведь написано: «Заимодавец Всевышнего — милующий бедного» (там же 19; 17), и сказано: «Благо человеку милосердному и дающему взаймы, ведет он справедливо дела свои» (Теилим 112; 5), и говорено: «Счастлив, кто заботится о бедном, в день бедствия спасет его Всевышний» (там же 41; 2), — и все, о чем это сказано, противоположно действиям жестокого. Он не сочувствует другим, не сожалеет о бедах своих ближних, и это противоположно тому, что мы читаем у царя Давида: «Когда болели они, надевал я власяницу, мучил постом душу свою» (Теилим 35; 13). И про Иова написано: «Разве я не плакал о несчастном, не болела душа моя о бедном?» (Иов 30; 25). Все это далеко от жестокости! Она свойственна лишь тем, чья природа подобна львиной, ибо львы терзают, рвут и отнимают.

Когда жестокосердие пересиливает человека, исчезает качество милосердия, и побеждает жестокость, — стремление разрушать и уничтожать, как написано: «Гнев — лютость, и ярость потоком» (Мишлей 27; 4). Нет подобного гневу жестокости! О Всевышнем ты найдешь: «В гневе Ты помнишь о милосердии» (Хавакук 3; 2), но это далеко от способностей человека — быть милосердным в состоянии гнева.

И есть свойство в душе человека — мстить своим врагам, как написано: «И не пощадит в день мести» (Мишлей 6; 34), то есть месть не знает жалости, — это есть жестокость. Но сказано: «Не мсти и не помни зла» (Ваикра 19; 18). Даже держать зло в сердце своем запрещено нам, а тем более бить другого. И если даже ты не совершил такого преступления, не отомстил, но враг твой пал, — не радуйся, ибо написано: «При падении врага твоего не радуйся, и если споткнется он, да не возликует сердце твое» (Мишлей 24; 17). Кто мстит и держит зло на ближнего своего, — не прощает тем, кто преступает против него, а это влечет за собой ссору и ненависть. А ведь тебе известно благо миролюбия, и ты знаешь, насколько приятно жить в мире.

К чему приводит жестокость

^[↑]

К жестоким причисляется тот, кто отнимает что-либо у ближнего и тем самым огорчает и ранит его. Тому, кто отнимает у бедного, полагается строгое наказание; за это следует смерть, как написано: «Не обирай бедного, потому что он беден» (Мишлей 22; 22), и далее написано: «Ибо Всевышний вступится за них и отберет душу у обобравших их». И хотя есть более серьезные преступления, чем грабеж, — наказание за грабеж очень строго, как написано о поколении потопа: «Конец всего живого решен предо Мною, ибо земля наполнилась злодеянием [грабежом]» (Берешит 6; 13). Сказали мудрецы: «Мера полная преступлений — нет большего обвинителя, чем грабеж» (Коэлет Раба 1; 13).

Кто обижает сироту и вдову, отнимая у них или посрамляя их, или обижая их иным способом, — подлежит смерти. И судьи, имеющие возможность спасти вдову и сироту от рук грабителей и не спасающие, подлежат смерти, как написано: «Ни вдову, ни сироту не обижайте» (Шмот 22; 21), и написано: «Если ты будешь его мучить, он возопит ко Мне, — и Я услышу его крик» (там же), и написано: «И пробудится Мой гнев, и вы погибнете от меча, и ваши жены станут вдовами, и ваши дети сиротами» (там же). Мера за меру — ваши жены станут вдовами за обиду вдов, и дети станут сиротами за обиду сирот.

Кто обижает любого человека, преступает запрет, как сказано «Не обижайте друг друга и страшись Всевышнего» (Ваикра 25; 17), и это «не обижайте» имеет в виду обиду словом. И сказали мудрецы: «Все врата молитвы могут быть закрыты, кроме врат обиды» (Бава Мециа 59а) — когда обиженный молится, его молитва принимается. Поэтому каждый должен стараться не обижать ближнего ни словом, ни делом.

Кто отнимает у бедного, как бы отнимает его душу; даже если отнял немного, хотя бы даже грош, — за это полагается наказание смертью.

Кто клевещет на ближнего и тем обижает и срамит его, — жесток. Кто возводит клевету, оскорбляя семейную честь — тому нет прощения навеки (Иер. Бава Кама 8; 7). Так как от этой клеветы страдают все последующие поколения.

«Не будь ему [должнику] притеснителем /заимодавцем/» (Шмот 22; 24) — значит, не обижай должника. Если заимодавец знает, что должнику нечем платить, он не имеет права проходить там, где должник может его видеть, чтобы не напомнить о долге, — иначе он поступает с должником подобно врагу.

Нам наказано искоренить жестокость в себе, как написано: «Вдову и сироту не обижайте», и написано: «Не обижайте друг друга и страшись Всевышнего». А также следует возвращать бедному заклад, как написано: «Если ты получил в заклад платье ближнего твоего, верни его до заката» (Шмот 22; 25), и сказано: «И будет, — если он взовет ко Мне, и Я услышу, ибо Я милосерден» (там же). И сказано: «И пришельца [гера] не притесняй и не угнетай его» (там же 22; 20).

И нельзя быть жестоким к животному, как написано: «Праведник ведает душу своей скотины» (Мишлей 12; 10), — это значит, что не следует слишком утруждать животное и нельзя морить его голодом. А также написано: «Если ты увидишь осла врага своего лежащим под ношею своею, то не оставляй его, помоги, развьючь его вместе с ним» (Шмот 23; 5). И сказали мудрецы: «Учением /де-орайта/ запрещено мучить животных» (Бава Мециа 32а).

И если тебя боятся, если ты наводишь страх на людей и они опасаются не исполнить твой приказ, — весьма остерегайся утруждать их. Не проси даже подогреть воду или выйти по твоему поручению на улицу купить хлеба. Об этом сказано в Законе: «А над братьями своими, сынами Израиля, никто да не властвует над братом своим с жестокостью» (Ваикра 25; 46). И этим нам наказано не заставлять другого исполнять тяжелую работу и приказывать ему делать то, что он не сделал бы по собственной воле и желанию.

Но «ханаанского раба»¹ можно заставлять делать тяжелую работу, но люди благочестивые ведут себя с ним милосердно, не делают его ярмо тяжелее, не дают ему непосильную работу и не срамят его ни словом, ни делом. Ибо он дан тебе Законом для работы, а не для того, чтобы ты срамил его (Нида 47а). И разговаривать с ним следует мягко, даже в момент ссоры, и выслушивать его требования и жалобы. И сказал Иов: «Если отринул я право моего раба и рабыни моей, что были в тяжбе со мною, — что я буду делать, когда Всевышний приступит [к суду]? И когда Он спросит, — что я отвечу Ему? Ведь Создавший меня в материнском чреве создал и его и сотворил нас Один в утробе» (Иов 31; 13—15).

Древние мудрецы давали рабу от каждого блюда, которое они ели, и кормили рабов и скотину прежде, чем ели сами. Ибо сказано: «Вот, как глаза рабов [обращены] к руке господ их, как глаза рабыни — к руке ее госпожи, так глаза наши — ко Всевышнему» (Теилим 123; 2). А один благочестивый человек давал рабу от каждого блюда прежде себя, и за то он удостоился того, что Элияу открылся ему и говорил с ним (Ктубот 61а).

Сказано в Торе: «Люби ближнего своего, как самого себя» (Ваикра 19; 18), — но всякий, в ком есть свойство жестокости, весьма далек от этого. Жестокого люди не любят, и он никому не нравится.

И даже если нужно упрекнуть, — нам наказано не упрекать с жестокостью, как написано: «Упрекни же своего товарища, но не так, чтобы понести грех за него» (там же 19; 17), — то есть не упрекай его грубо и жестоко, ибо этим ты срамишь его и тем грешишь.

Иногда можно быть жестоким?

^[↑]

До сих пор мы говорили об отрицательных сторонах жестокости. Но бывают случаи, когда необходимо быть жестоким, — это жестокость к злодеям, как сказал Иов: «И крушил я клыки преступные, и добычу его отнимал» (Иов 29; 17). Ибо Закон велит казнить злодеев и наказывать их плетьми, как написано: «И побей их камнями» (Дварим 17; 5). А также сказали мудрецы: «Того, кто отказывается исполнять заповедь сукка или цицит на своей одежде или мезузы на своих дверях, бьют до тех пор, пока не умрет» (Ктубот 86а). Преследовать злодеев и угнетать их, дабы вернуть их к добру, — все это требует определенной жестокости.

И требуется быть жестоким в суде, то есть не жалеть своих родственников и друзей, и бедных, — чтобы вынести судебный приговор по справедливости.

И еще сказали мудрецы: «У кого можно найти настоящую мудрость? У того, кто жесток к своим детям подобно ворону. Подобно тому, как вел себя рав Ада бар-Матна. Когда он отправлялся в бейт-мидраш, жена спросила его: “Что же я буду делать с твоими детьми?”. Он ответил: “Пусть едят траву в поле”.

Это ясно: кто слишком жалеет своих детей и постоянно думает, как заработать побольше, тот не обращает внимания на пути, которыми деньги к нему попадают, путем дозволенным или путем запрещенным, — ибо любовь к детям заставляет человека вести себя не так, как полагается. А также отменяет Учение (т.е. человек не имеет времени для изучения Торы) тот, кто днем и ночью занят тем, что хлопочет о пропитании для детей, думая лишь о том, как удовлетворить их излишние потребности, ибо основным своим занятием он сделал эти свои хлопоты, а из-за этого все его деяния перепутаны.

И нужно быть жестоким к злодеям и не жалеть их. И сказали мудрецы: “Кто милосерден к жестоким, становится жестоким к милосердным” (Коэлет Раба 7; 16). Так царь Шауль пожалел Агага [царя амалекитян], от которого потом произошел Аман, враг евреев [см. тему про праздник Пурим].

А также да будет человек жестоким к своему телу, ибо следует постоянно стараться исполнять волю Создателя. И не жалеть свое тело, не ублажать его и не поступать по своему хотению. Но быть жестоким к самому себе, дабы согнуть свое злое начало, жить со страданиями, заниматься Учением и исполнять заповеди, даже если это очень трудно.

Но и не следует быть слишком жестоким к самому себе, чтобы не испортить свое здоровье, то есть придерживаться в этом средней линии поведения.

Что ждет родственников и потомков

^[↑]

И ты, человек, смотри за собой и удались от жестокости, но жалей бедных и нищих, и да станут бедные твоими домочадцами. И сказали мудрецы: “И даст тебе милость, и пожалеет тебя, и умножит тебя” — каждого, кто жалеет людей, жалеет Всевышний» (Шабат 151а). А потому не оставляй милосердие, но остерегайся жестокости. И сказал Шломо (царь Соломон): «Как бы тебе не пришлось отдать другим свою славу и твои годы — жестокому» (Мишлей 5; 9). И остерегайся мести, которая происходит из жестокости. А если ты желаешь отомстить врагам, прибавь себе добрых качеств и иди по путям праведных, — этим ты отомстишь ненавистнику, ибо станет он сожалеть, что ты обладаешь добрыми качествами и добрым именем, и станет горевать, слыша доброе о тебе. Но если ты будешь поступать дурно, твой ненавистник возрадуется твоему стыду и позору, — и вот он мстит тебе.

А если ты захочешь пожалеть своих детей и родственников, оказать им великие почести — занимайся Учением и добрыми делами, помогай ближнему, — это им великая честь и великое благо, ибо они гордятся тобой и не стыдятся за тебя. Нет большего стыда, чем стыд того, чьи предки и родственники — злодеи. Если отец — вор или грабитель, или совершил известные всем преступления [т.е. его нельзя оправдать тем, что он не знал, что это преступления], отвратительные в глазах общества, — все его потомки достойны порицания на веки вечные. Ибо скажут: это потомки того злодея! За преступления отцов умирают дети, как написано: «За вину отцов Карающий детей до третьего и четвертого поколения, тех, кто ненавидит Меня» (Шмот 20; 5). Взгляни и пойми! Кто более жесток, чем отец, чьи дети умирают из-за его преступлений!

И нет более милосердного, чем праведник, ибо его заслуги засчитываются на тысячу поколений потомков. Ибо праотец Авраам возложил своего сына на жертвенник, и Всевышний поклялся эту заслугу помнить его потомкам на веки веков. А когда евреи согрешили на горе Синай, Моше Рабейну молил: «Вспомни Авраама, Ицхака и Израиля, рабов Твоих» (Шмот 32; 13), и также Шломо сказал: «Вспомни благочестие Давида, раба Твоего», — и их молитва была услышана. Также и мы каждый день упоминаем заслуги своих праотцев.

Поэтому знай, что нет более жестоких, чем те, кто совершает преступления, ибо из-за греха беспричинной ненависти был разрушен Второй Храм.

И все несчастья обрушиваются на мир из-за преступлений; как сказали мудрецы: «Из-за неотделения халы ² нет благословения в том, что собрано; из-за отмены трумот и маасрот ³ нет дождей» (Шабат 32б). Из-за задержки суда и неправедного суда, и отмены изучения Торы приходит война и великий грабеж, чума и засуха (там же ЗЗа), и о том же сказано во многих других местах.

И действительно: виновники несчастий и бед, они жестоки к себе и к детям своим, и к своим современникам.

А праведники милосердны к себе, к детям своим и к своим современникам, как сказано: «Весь мир кормится заслугами раби Ханины бен-Досы» (Брахот 17б).

В этом содержится также ответ бедным, которые говорят: «Как можем мы оказать благо другим? У нас ведь ничего нет, из чего можно дать милостыню нищим!» Это пустые слова! Бедный может оказать милость своими добрыми делами и исполнением заповедей. Пусть будет осторожен и внимателен в служении Создателю всеми своими силами, — благодаря заслугам добродетельных и праведных Всевышний посылает миру добро и кормит мир. Существует ли в мире милостыня большая, чем эта? Но бедный должен также дать небольшое пожертвование нищим, даже если сам кормится милостыней (Гитин 7б). И его награда преумножится вдвойне, ибо его малое равноценно многому богатого. И сказали мудрецы: «Дающий много и дающий мало равны, — если сердце свое они направляют ко Всевышнему» (Брахот 17а).

Примечания:

1 — То есть раба-нееврея. Всех рабов относят к Ханаану, сыну Хама, потому что Ной проклял его: «рабом будешь братьям своим» (Берешит 8; 25, так же см. Кидушин 14б и далее).

2 — Части теста, которую перед выпечкой хлеба полагается отдать коэну.

3 — Часть урожая, которую нужно отдать коэнам, левитам и бедным.

«Кого можно назвать жестоким ?» — Сочинения

Жестокость описывается во многих литературных произведениях, это очень распространенное явление в людях. Жестокость бывает разная, бывает жестокость злого по натуре человека, которому доставляет удовольствие физическая или душевная боль других, а бывает жестокость поверхностного, неглубокого, равнодушного к чужим страданиям человека.

«Кого можно назвать жестоким человеком?» — итоговое сочинение

Вариант 1

Жестокий человек – это тот, в ком соединяются равнодушие, злоба и хладнокровие. Даже если мы безразлично относимся к кому-то или чему-то, в большинстве случаев это можно назвать жестокостью. Поэтому обладатели такого качества могут легко затеряться в толпе. Как же их узнать? Посмотрим, как они проявляют себя в литературе.

Оля, героиня повести Анатолия Алексина «», была долгожданным и любимым ребёнком. Мать родила её, рискуя собственной жизнью, но быстро забыла о своём здоровье и посвятила всё своё время воспитанию талантливого ребёнка. Ольга хорошо рисовала и лепила. Она могла отражать в своих работах внешнюю красоту людей, а их внутренний мир не представлял для героини интереса. Оля всегда думала о себе и снисходительно относилась к чудаковатой учительнице, тихой невзрачной подруге, влюблённому в неё однокласснику. Однажды героиня решила в очередной раз доказать, что она лучше всех, и неожиданно исчезла ночью, чтобы выполнить школьное задание. Мама подумала, что девочка погибла, и лишилась рассудка. Оля и её отец остались наедине с этим горем. Но вряд ли героиня до конца осознала, как жестоко она поступила, проявив равнодушие к чувствам самых дорогих людей. Подобное поведение – это и есть проявление жестокосердия. Девушка довела мать до сумасшествия, но даже не осознала свою вину.

Другой пример описал А. С. Пушкин в произведении «». Дуня сбежала из дома с офицером, оставив старика-отца в одиночестве. Ротмистр Минский увез ее в столицу, ведь девушка обладала редкой красотой. Самсон Вырин очень любил дочь, для него она была единственным стимулом к жизни. Он поехал искать ее и нашел. Старик очень просил похитителя вернуть Дуню, но мужчина отказался, заверив отца, что его девочка в безопасности. Но родитель не удовлетворился обещаниями, он выследил Минского и пришел к нему в дом, где в объятиях офицера сидела его богато одетая дочь. Увидев отца, она упала в обморок, и ротмистр в ярости вышвырнул старика за дверь. Вырин уехал к себе и запил от одиночества и тоски. Он прожил недолго и вскоре умер. За все время дочь не соизволила ни навестить его, ни написать письма. Позже Дуня, конечно, раскаялась, ведь сама стала матерью и поняла, что значат дети для родителей. Но ее поступок не может быть оправдан. Он говорит о жестокости, свойственной девушке, которая смогла бросить отца на произвол судьбы.

Кого же можно назвать жестокосердным? Того, кто думает лишь о себе, а к другим относится холодно и безразлично. Того, кто имеет достаточно злости и хладнокровия, чтобы причинять боль окружающим. Жестокость – это не обязательно насилие или агрессия, она нередко проявляется в тонкостях повседневного поведения: в заносчивости, эгоизме или равнодушии. К сожалению, из-за этого люди не могут вовремя заметить это свойство характера и попадают в эмоциональную зависимость от того, кого можно назвать жестоким.

Вариант 2

Кого можно назвать жестоким человеком? Вопрос, который волнует человечество на протяжении уже многих тысяч лет. Однако он не утратил своей актуальности и в настоящее время. Так какого человека можно назвать жестоким? Чтобы ответить на этот вопрос, нужно выяснить, что такое «жестокость».

Жестокость — это отрицательное качество человека, проявляющееся в равнодушном, бездушном или оскорбительном отношении к человеку или к окружающему миру. Жестоким является именно такой человек, который ужасно относится к окружающим. Он постоянно издевается над другими, считает себя выше других. Также жестокими считаются равнодушные люди. Равнодушие может проявляться не только к окружающим, но и к близким людям. Многие русские и зарубежные писатели обращались к данной проблеме. Жестокий человек может плохо обойтись с девушкой, обманув её.

Так, в рассказе Н.М. Карамзина «» молодая девушка по имени Лиза продавал ландыши. Она встретила на улице молодого дворянина, который пообещал покупать у неё цветы. Однако на следующий день она не явился, зато пришёл к ней домой. Они полюбили друг друга. Эраст, так звали дворянина, отправляется на службу, пообещав взять Лизу к себе по возвращении. Однако вскоре выяснилось, что он просто проиграл все свои деньги в карты, и ему пришлось жениться на старой богатой женщине.

Лиза, узнав это, была очень сильно расстроена и случайно пришла к глубокому пруду.  Она бросилась в него и утонула. Карамзин хотел сказать, что жестокий поступок одного человека может навредить другому.

Жестокость люди проявляют и к своим родным. Подтверждением может служить рассказ К.Г. Паустовского «». Настя работает в Ленинграде и сильно занята своей работой, в то время, как её мать живёт одна в деревне. Она очень долгое время не видела свою дочь. Однажды здоровье Катерины Петровны ухудшилось, сторож отправляет Насте письмо с просьбой от матери срочно приехать.

Девушка приезжает через некоторое время, однако случилось ужасное, мать уже умерла. Паустовский показал, что не следует безразлично относиться к своим близким.

В заключение хочется сказать, что жестокий человек причиняет боль окружающим своими поступками. Необходимо избавляться от этого отрицательного качества.

Вариант 3

Если оглянуться на прошедшие эпохи, можно сделать вывод, что жестокость всегда была неотъемлемой частью человеческого мира. Каждой поколение пыталось хоть немного придушить это качество. Иногда это получалось лучше, иногда – хуже, но полностью избавиться от жестокости не удалось. Я считаю, чтобы бороться с ней, нужно сначала понять, кого можно назвать жестоким человеком.

Наблюдения за окружающими показывают, что жестокие люди – те, которые могут обидеть другого, причем как физически, так и морально. Они совершают такие поступки, чтобы отомстить кому-то, согнать злость. Некоторые, кажется, поступают грубо, потому что получают от этого удовольствие. Жестокий человек не знает, что такое сострадание, жалость. Он не способен чувствовать чужую боль.

Распознать жестокого человека помогают произведения классиков литературы. Многие писатели поднимали проблему жестокости, создавая яркие образы. Стрекач – один из героев рассказа В. Астафьева «Людочка». Автор произведения сразу отмечает, что парень вернулся из мест не столь отдаленных и подает портрет, акцентируя внимание на улыбке-оскале и узких глазах. Внешность героя уже дает понять, что перед нами человек, не знающий, что такое жалость.

Стрекач с детства привык быть грозой для окружающих. Он отнимал у младших ребят сладости, а в седьмом классе запугивал детей ножом. Парня поставили на учет в милиции за то, что он порезал кого-то ножом. Но герой не раскаялся в содеянном. Вскоре он изнасиловал почтальонку. Такие страшные поступки может совершать только жестокий человек. Приговор отстрочили, а Стрекач продолжал пачкать свои руки грязными делами. Вскоре его посадили за решетку.

Понятно, что тюрьма не делает людей добрее. Можно только представить насколько «разрослась» жестокость в сердце парня. Освободившись, он дал ей волю. Стрекач со шпаной держал в страхе весь поселок. Как-то он заприметил Людочку. В один из вечеров он изнасиловал девушку. Герой не обращал внимания на страдания, мольбу своей жертвы. Его ослепило зверское желание.

Образ Стрекача из рассказа А. Астафьева «Людочка» показывает, что жестокий человек не умеет контролировать себя, когда его охватывает желание совершить безжалостный поступок. Своей грубостью он пытается выразить себя, занять позицию лидера. Однако таковым его считают только глупые или запуганные жертвы. Остальные понимают, что перед ними жалкое существо, которого и человеком-то назвать язык не поворачивается. Кроме того, жестокий человек «глух» к просьбам своих жертв. Он считает, что уступить – значить показать себя слабым, бесхарактерным.

Учитывая все сказанное, можно сделать вывод, что жестоким можно назвать того, кто грубо обращается с другими, может запросто причинить боль и даже убить. Мерзкие поступки не вызывают у такого человека жалости, наоборот, «герой» гордится, что его боятся.

Сочинение 11 класс – «Кого можно назвать жестоким?»

Вариант 1

Сколько существует человеческий род столько и существует жестокость. Об этой черте характера неоднократно упоминается в произведениях известных русских писателей. Например, хорошо раскрыта человеческая жестокость. Автор описал то, что люди желали скорейшей кончины Анне из-за того, что она кашляла и создавала лишний шум. Это настоящее проявление человеческой жестокости.

Жестокость включает в себя равнодушие, злость и хладнокровие. Человека можно считать жестоким, если он безразличен к чужому горю или беде. Такие люди в основном больше переживают за себя и их потребности важнее, чем остальные. Жестокий человек не подбирает слов и выражений в адрес другого человека. Он не боится, кого-то обидеть или оскорбить. Чужие страдания и переживания для него чужды и мало волнуют.

Жестокость нельзя искоренить она будет существовать, пока существуют люди на Земле. Ежедневно каждый из нас встречает жестоких людей. Это качество зарождается в нас с самого раннего возраста. Поэтому с детства родители должны учить детей быть добрыми, отзывчивыми, милосердными и не равнодушными к чужому горю. Возможно, тогда жестоких и злых людей будет меньше. Иногда бывает так, что человек был добрым, но из-за определенных обстоятельств стал злым и равнодушным. Это называется приобретенная жестокость. Если человека часто предавать и обижать, то со временем ему придется стать озлобленным.

Зачастую жестокими бывают люди, которые не уверенные в себе, неудовлетворенные жизнью. За маской черствости и безразличия они прячут собственные комплексы. У таких людей слабая психика. Чаще всего они проявляют жестокость по отношению к близким людям.

Жестокость бывает скрытой, а бывает активной. Скрытая форма проявляется в виде злобных фраз и словесного издевательства над кем-либо. Показательная жестокость может быть опасной для социума. Она проявляется в виде физического насилия к тем, кто слабее агрессора (дети, старики, животные).

Наивысшей формой проявления жестокости считается война. Массовое уничтожение людей и равнодушие организаторов. Поэтому, по-настоящему жестокими людьми считаются те, кто организовывают и начинают военные действия.

В жизни необходимо стремиться быть добрым и отзывчивым человеком. Поэтому человек должен искоренять себе чувство жестокости даже на начальном этапе. Быть добрым это значит быть счастливым. Борьба с жестокостью внутри себя должна продолжаться на протяжении всей жизни.

Вариант 2

Многие считают жестокость изначально присущим свойством для людей, тем не менее в этом есть некоторые сомнения. К примеру, антропологические исследования первобытных цивилизаций, то есть даже не совсем цивилизаций, а тех самых людей, которые когда-то кочевали по планете и занимались собирательством, указывают на отсутствие в этих сообществах глобальных войн. Конечно, для этого не существовало и условий, но люди не уничтожали друг друга в существенном количестве.

А ведь именно война является одной из наивысших форм жестокости, так как людям, которые в действительности не особенно отличаются друг от друга и во многом равноценны, нужно уничтожать себе подобных, в действительности без существенных причин. Поэтому тот, кто развязывает войны действительно является жестоким человеком.

В этом смысле жестокость проявляется в своем основном свойстве – противоестественности. Тут нужно посмотреть на животных, которые редко проявляют жестокость. По большей части они проявляют только инстинкт.

Также и первобытные люди, могли причинять друг другу вред, но вероятно не из жестокости, но по причине определенных инстинктов, борьбы за какие-то ресурсы. Тем не менее, для не особенно разумных созданий, явно далеких от идеалов гуманизма, такое поведение может быть вполне объяснимым. Они действуют сообразно степени собственного развития и не ищут чужих страданий.

В свою очередь поведение жестокого человека заключается именно в поиске чужих страданий, его поведение тоже может чем-то объясняться, но эти объяснения снова являются не естественными и порой даже отвратительными. Жестокий человек может использовать свое поведение для того чтобы распространить страх или достигнуть какого-то положения, однако, понятное дело, такое положение будет сугубо искусственным и глупым. При этом в современном мире жестокость процветает и в этом он явно отстает от первобытных сообществ, хотя и считает себя более развитым.

Люди вполне легко могут проявлять немотивированную агрессию по отношению к другим, следовать на войны, которые ведутся за идеалы зачастую не совсем этим людям понятные. Таким образом проявляется еще одно свойство жестокости и жестокого человека – отсутствие смысла. Жестокий человек проявляет агрессию ради агрессии, он просто хочет причинить кому-то страдание и любые попытки отыскать в этом смысл ни к чему не приводят, ведь смысл там отсутствует помимо самого поиска страдания, помимо просто страдания.

Люди с детства учатся в большинстве своем жестокости в школах. Нередко помимо просто сильных ребят в классе наблюдается какой-то действительно жестокий и агрессивный человек, который распространяет около себя страх, ощущение силы и подобное. Со школьной скамьи дети учатся как-то приспосабливаться к жестокости, либо становиться жестокими тоже, либо подчиняться на более-менее выгодных для себя условиях, таким образом, они способствуют распространению этого неестественного порядка.

Вариант 3

На протяжении всего существования человечества всегда имел место быть такой фактор, как жестокость. Эта тема была раскрыта во многих произведениях как русской, так и зарубежной литературы. Один из ярких примеров – произведение А. С. Пушкина «». Главный герой – отличный пример жестокости. Онегин не любил Ольгу, но, несмотря на это, вызвал на дуэль Ленского, при этом ни капли, не сожалея о том, что разрушил чужую судьбу. Так же в пьесе Горького «На дне» жестокие люди желали смерти Анне, она раздражала их своим кашлем.

Жестокость – понятие, которое объединяет в себе равнодушие, хладнокровие и злобу. Жестоким можно назвать человека, который с безразличием относится к другим людям. Для него важны прежде всего свои личные потребности и желания, на остальных он смотрит свысока. Он не боится никого обидеть ни словом, ни взглядом, ни поступком. Он с легкостью может оскорбить, унизить и даже этого не заметит. Ему безразлична чужая беда, его не трогают чужие слезы, чуждо сострадание.

Тема жестокости всегда была, есть и будет актуальна, пока существует человек. Ежедневно мы сталкиваемся с жестокими людьми. Порой это качество зарождается еще в детстве, если родители не привили ребенку милосердие и добросердечное отношение к людям и к тем, кто слабее или нуждается в помощи. А иногда жестокость является приобретенной чертой. Она может появится в результате жизненных обстоятельств, горького опыта. К примеру, если человека не единожды предавали, обманывали или он оставался один на один с собой в трудный момент его жизни, он и сам становится черствым и озлобленным на весь мир.

Жестокость всегда является отражением неуверенности в себе, неудовлетворенности своей жизнью, с ее помощью человек скрывает свои внутренние психологические проблемы и комплексы, пытаясь проявить силу, которой нет. Чаще всего проявление жестокости заменяет выплеск стресса, адреналина. Печально то, что в основном от жестокости страдают те, кто рядом – семья, близкие люди, на которых срывают зло. Близкие люди словно громоотводы, берут удар на себя и терпят.

Существую разные проявления жестокости, она может быть скрытой и ярко выраженной. Скрытая жестокость выглядит как просто колкие замечания в адрес кого-либо, пренебрежение. А активная жестокость опасна для общества. Здесь идет речь о физическом насилии, об агрессии по отношению к тем, кто слабее (животные, дети).

Наивысшее проявление жестокости – равнодушие. К чужим слезам и к чужой беде. В таком случае эгоизм не дает человеку сострадать. Возможно ли это изменить? Вероятнее всего, да. Ведь нужно понимать, что рано или поздно беда может коснуться и вас. Поможет ли кто-нибудь вам, поддержит ли вас тот, кому когда-то вы не протянули руку помощи?

Вариант 4

Жестокость, это черта характера, которая свойственна многим людям, она включает в себя злость, хладнокровие и высокомерное отношение к другим людям и всему миру. Такие люди могут относиться абсолютно безразлично к горю и проблемам других людей.

При этом это состояние, которое полностью исключает сочувствие и сострадание к родственникам, знакомым и посторонним людям, страдающим от каких-либо болезней, неприятностей или проблем. Жестокие люди не скрывают своего безразличия, они просто не испытывают никаких чувств по отношению к другим людям, их это просто не волнует.

Они всецело заняты собой, своими делами и проблемами, а чувства и желания других людей их совсем не интересуют. Эту проблему часто рассматривают многие авторы в своих произведениях. Одним из подтверждений жестокости выступает рассказ «Бедная Лиза».

Девушка Лиза была из бедной семьи, она торговала на улице ландышами. Встретив молодого парня, который был из дворянской семьи, Лиза влюбилась в него, они встречались. Девушка понадеялась на то, что вскоре выйдет замуж и все у нее будет хорошо.

Вскоре ее жених сказал, что идет служить на войну, Лиза очень переживала. Но вскоре разузнав все подробности о своем возлюбленном, совсем растерялась, оказалось, что ее жених потратил все свое наследство и женился на женщине старше его на десятки лет.

Цель этой женитьбы была в том, что жена его богата, и он смог погасить все свои долги. Лиза же осталась при своих интересах, она не смогла пережить предательство любимого человека и бросилась в пруд. Так закончилась жизнь бедной Лизы. Виной всему стала жестокость ее любимого человека.

Он думал только о себе, своем финансовом состоянии, никакие жизненные проблемы и чувства девушки его не интересовали. Многие произведения в русской и зарубежной литературе показывают страдания людей, от жестокого отношения к ним близких родственников и членов семьи.

Так в рассказе «Станционный смотритель», отец воспитывал свою любимую дочь, души в ней не чаял, все свои силы и средства тратил на ее воспитание. Но когда дочь его выросла, ее соблазнил богатый дворянин, который забрал девушку к себе в город.

Единственный плюс этих отношений, что богач женился на дочери смотрителя, но после женитьбы запретил ей общаться со своим бедным отцом. Вскоре отец, не выдержав разлуки, приехал в гости к дочери, но зять его выгнал и сказал больше никогда к ним не приезжать.

Старик очень огорчился таким отношением к себе, стал пить, и весь остаток своей жизни провел в одиночестве. Его дочь только после смерти отца приехала к нему на кладбище, рыдала на могиле и просила прощения. Вот еще один пример человеческой жестокости, ведь если бы муж разрешил ей общаться с отцом, то может, был бы совсем другой финал этой истории.

Многие авторы пишут произведения, которые призывают людей быть добрее, поэтому большая часть произведений показывает наглядные примеры безразличного и жестокого обращения. Читая такие произведения, многие пересматривают свое отношение к жизни, стараются исправиться для того чтобы стать добрее, нести свет и тепло всему окружающему нас миру.

Аргументы по направлению «Доброта и жестокость»

Автор «», М. А. Шолохов полагает, что изначально всем людям свойственна доброта, но судьба многих из них складывается настолько плохо, что им приходится ожесточиться. Например, Григорий был добрым малым: любил семью, добросовестно трудился, чтил казацкие традиции и никому не делал зла. Но родители захотели женить его против воли. Избранницей стала дочь друга семьи, Наталья Коршунова. Своенравный герой уступил натиску отца, но затаил злобу против семьи. Он любил замужнюю казачку Аксинью, поэтому ради нее поступился семейным очагом: ушел от супруги. По отношению к жене он поступил жестоко, но разве не говорил он ей честно, что не любит ее? Однако именно она любой ценой хотела заполучить мужчину. Значит, причина появления жестокости всегда коренится в несправедливости, которую никто по глупости не заметил.

В романе М. А. Шолохова «Тихий Дон» герой ожесточенно дерется на обоих фронтах, чтобы отвоевать у очередных врагов светлое будущее. Однако после долгих лет скитаний по чужим дорогам и целям Григорий понял, что оступился тогда, когда взял в руки оружие. Его удел – пахать землю, сеять хлеб, разводить скотину и домашнюю птицу. Он – крестьянин, а не солдат. Но объясняющие господа запутали его своей агитацией, и вот он идет сеять зло ради того, чтобы когда-то взошло добро. В финале он осознает, что это неправильно, что нужно было возделывать свои земли, а не поливать их кровью, вот тогда был бы мир. Добра никогда нельзя добиться жестокостью, но этого никто из героев вовремя не осознал. В итоге семьи распались, а казачество утратило свои вековые традиции, и счастливое завтра так и не наступило.

Н. В. Гоголь, «»

В повести Н. В. Гоголя «Тарас Бульба» отец воспитывает в сыновьях боевой дух, но упражнений ему было недостаточно. Он захотел организовать реальный бой, где молодые люди проявят свою смелость. Для этого он сместил кошевого и направил казаков на польские земли, где бойцы получили серьезный отпор. После этого они окружили город Дубно, где горожане погибали от голода. Из-за боевого помешательства Бульбы погибли сотни людей. Поэтому читатель не сильно жалеет старого казака, когда его сын уходит из войска и позорит свой род. Андрий выбирает не воинственный дух казачества, а спокойную, мирную, оседлую жизнь в любви и спокойствии. Тарас сам виноват в этом предательстве, ведь жестокостью добра никогда не добиться.

На войне сложно проявить доброту, ведь это очень жестокое время, когда никого не щадят. Но есть исключения, одно из которых описал Н. В. Гоголь в повести «Тарас Бульба». Андрий воевал против поляков в составе казацкого войска. Они решили взять город неприятеля измором, окружив его блокадным кольцом. В ночь юноша не спал и увидел, как к нему пробралась служанка его возлюбленной, с которой он повстречался еще в Киеве. Она горько жаловалась на голод в Дубно и молила казака о снисхождении. Юная панночка хотела накормить умирающую мать. Тогда Андрий взвалил на плечи мешок с хлебом и пошел во вражеский город. Молодой человек не мог отказать в ответ на этот зов. Женщины и дети не воюют, однако умирают от войны. Герой осознал несправедливость этого явления и помог нуждающимся, несмотря на риск.

И. С. Тургенев, «»

В романе И. С. Тургенева «Отцы и дети» автор обращает внимание на жестокость детей по отношению к родителям. Они и сами не осознают, какую боль причиняют семье своим равнодушием. Печальные последствия этой ошибки мы видим в книге. Базаров не виделся со своими стариками три года, а приехал к ним всего на три дня. Отец едва осмеливается упрекнуть сына, а мать и вовсе только тайком проливает слезы. Они так боятся огорчить Евгения, ходят по струнке, которую он протянул над пропастью, что отделяет одно поколение от другого. Но герой как будто ничего не замечает. На первом плане для него свои интересы, а не чувства родителей. Он даже не поговорил с отцом, когда приехал после трехлетней разлуки, хотя и не спал всю ночь. К сожалению, мужчина так и не осознал своей неправоты, однако родители сохранили свою любовь для него даже после его смерти. Одинокую могилку навещали лишь мать и отец героя. Таким образом, жестокость в семье неминуемо приводит к трагедии.

Жестокость и доброту И. С. Тургенев изобразил в романе «Отцы и дети» на примере двух братьев, Николая и Павла. Николай Кирсанов стал преданным и тихим семьянином, у него прекрасные дети и возлюбленная Фенечка. Его не остановили даже сословные преграды, ведь девушка не была дворянкой. А вот его родной брат, Павел, жестоко тиранил семью. Он не одобрял брак Николая и Фенечки, всячески игнорируя молодую женщину. Также холодно и грубо он принял гостя, который просто не понравился ему внешне. Потом старик и вовсе вызывает Базарова на поединок, не думая о последствиях своего решения. В то же время Николай пытается сгладить неловкость от конфликта Евгения и Павла Петровича. Он внимательно слушает и анализируют то, что говорит товарищ сына. У него нет ненависти против тех, кто от него отличается, герой относится ко всем по-доброму. Именно поэтому автор вознаградил его счастьем, а гордого и злого Павла он высылает в добровольное изгнание. Таким образом, добро, в конечном счете, всегда побеждает зло.

И. А. Гончаров, «»

В романе И. А. Гончарова «Обломов» главный герой не отличается трудолюбием и целеустремленностью, зато он добр и доверчив. Его доброжелательность становится маяком, который указывает путь многим людям. Например, его друг детства Штольц всегда находит в обществе Ильи отдых и расслабление. Именно этого человека он посещает десятки лет подряд, и его симпатия не ослабевает от времени. Также доброта Обломова привлекает и покоряет красавицу Ольгу. Внешне Обломов некрасив, состояние у него неважное, да и в разговоре он не блещет остроумием. Но прекрасная и чистая душа мужчины нравится героине гораздо больше всего того, что могут предложить светские щеголи. Илья Ильич – это большой ребенок, который никому не желает зла. Он всегда покоряется друзьям, не ищет выгоды от общения с ними, принимает все удары судьбы спокойно и безропотно. Именно поэтому его так нежно опекала Агафья Пшеницына, так беззаветно любил слуга Захар. Все, кто знали его, ценили горячее и большое сердце героя. Таким образом, доброта всегда будет цениться людьми по заслугам и никогда не устареет.

И. А. Гончаров в книге «Обломов» описывает по-настоящему доброго человека. Это Андрей Штольц, который всегда поддерживает своего беспомощного друга. Андрею досталась нелегкая судьба. Строгий отец отправил его в столицу без протекции и больших денег, сказав, что юноша должен сам добиться высот. В большом городе герой не потерял головы и начал упорно трудиться. Постепенно он нажил капитал на торговых сделках. Казалось бы, борьба за место под солнцем должна была его ожесточить, но он сохранил приветливость, обходительность и доброту. Не раз он бескорыстно выручал ленивого и инфантильного Обломова, не раз он прогонял от него мошенников. В финале герой даже взял на себя обязанность воспитывать сына погибшего Ильи Ильича. Я считаю, что доброта – это бескорыстная деятельность во благо другого человека, и Штольц – хороший тому пример.

А. И. Солженицын, «»

В рассказе А. И. Солженицына «Матренин двор» героиня является истинно добрым человеком. Эта женщина никогда не просит платы за свою помощь, всюду старается быть полезной. Она никого не осуждает и живет скромно, довольствуясь малым: полуразвалившийся домик, колченогая кошка, чахлые фикусы и тощая коза. Хоть судьба и была к ней жестоко, старушка не держит зла на людей. Она даже отдает свою горницу приемной дочке, соглашаясь отдать последнее достояние, лишь бы помочь Кире. Перетаскивая тяжелый груз через железную дорогу, героиня попадает под поезд. Автор горестно замечает, что не стоит село без праведника, и людям придется очень нелегко без услужливой Матрены. Доброта даже в одном человеке способна изменить к лучшему целый мир, и героиня тоже делала односельчан чуть лучше, чем они есть.

В рассказе А. И. Солженицына «Матренин двор» есть герой, жестокость которого просто поражает читателя. Фаддей когда-то очень любил Матрену, но его призвали в армию, и на войне он потерялся без вести. За это время семья юноши потеряла всякую надежду на его возвращение и попросила Матрену выйти замуж за младшего сына. Девушка хоть и любила Фаддея, не могла перечить, ведь времена были сложные, и людям нужна была работница в доме. Но потом солдат вернулся и был ошарашен предательством. Никто не мог его урезонить, он во всем винил женщину и брата. Прошло время, но обида не забылась. Матрене и так не везло: все дети умерли, муж тоже. Тогда Фаддей решил дать ей на воспитание племянницу и не помогал решительно ни в чем. Женщина кое-как вытянула ее содержание, Кира повзрослела, но тогда отец придумал новый способ разорить родственницу. Он настоял на передаче горницы Матрены дочери. Он наслаждался зрелищем, как старуха еле несет тяжелые доски. И в итоге даже на ее похоронах Фаддей не простил того замужества. Мужчина цинично делил скудное имущество погибшей. Но его жестокость не может быть оправдана, ведь героиня помогала его семье в трудное время, и это единственная причина ее измены.

А. С. Пушкин, «Евгений Онегин»

Жестокость в воспитании детей никогда не сделает их лучше. Последствия насилия и агрессии в семье зачастую приводят к трагедии. Например, А. С. Пушкин описал часть биографии матери Ольги и Татьяны в романе «Евгений Онегин», где мы видим жестокое обращение родителей к девушке. Она вела светский образ жизни, любила балы и приёмы. На них она познакомилась с офицером, которого сильно полюбила. Но семья выбрала мужа за нее, руководствуясь своими соображениями о выгоде. Дмитрий Ларин был замкнутым уездным помещиком, вел скромное хозяйство и едва знал свою избранницу. Молодость и красота девушки покорили его. Однако несчастная героиня билась за свое счастье, ее истерикам и слезам не было конца. Родители же были неумолимы, и свадьба состоялась. Столичную кокетку увезли в глушь, где она едва не убежала от ненавистного мужа. К чему же привело это насилие? Женщина стала агрессивной и нервной, за свою неудачу она мстила крестьянам, которых била и мучила. Даже кроткому супругу от нее доставалось, все управление домом сосредоточилось в ее руках. К сожалению, ее дети видели мало материнской ласки. В итоге жестокость в семье разрушила будущее ребенка и даже отразилась на жизни следующего поколения.

Доброта близких людей способна утешить нас даже в самые ужасные моменты, когда, казалось бы, жизнь разрушается на наших глазах. Например, А. С. Пушкин в романе «Евгений Онегин» описывает ситуацию, когда няня поддержала Татьяну, которая страдала от несчастной любви. Эта кроткая женщина никогда не видела от господ благодарности за свои труды, но самозабвенно посвящала себя служению барской семье. Она нянчила Татьяну с детства, а потом развивала ее ум преданиями и сказками из народного фольклора. В дни сомнений и тягот первой любви именно к няне пошла молодая девушка за советом и помощью. Даже мать не была ей так близка. Старушка, как и мать Татьяны, столкнулась с жестокостью еще в молодости, когда ее выдали замуж не по любви. Но она не ожесточилась, как барыня, ее сердце осталось добрым, даже несмотря на тяжелую судьбу. Именно простая крестьянка смогла научить хозяйскую дочку смирению, стойкости и благородству. Именно у нее девушка почерпнула мудрость, поэтому осталась верной нелюбимому мужу, а не пошла за ветреным Евгением, когда он ее позвал. Очевидно, что только доброта может помочь людям преодолеть трудности и достойно выходить из сложных ситуаций. Она учит и вдохновляет нас на нравственные подвиги.

Л. Н. Толстой, «»

Доброта действительно может изменить мир. Подтверждение этому мы находим в романе-эпопее Л. Н. Толстого «Война и мир». Именно доброта военачальника помогает нашей армии победить величайшее войско, покорившее всю Европу. Изначально в успех наших солдат почти никто не верил, мощь Наполеона казалась несокрушимой. Он победоносно прошел через страны всех своих противников. Однако был один человек, который верил в русский народ. Это Кутузов. Он с самого начала избрал оборонительную тактику, отступал и медлил, выжидал и не давал боя. Зачем? Он жалел своих людей и ценил их выше всех наград и даже выше собственной жизни. Император злился на него за позорное бегство от врага, а придворные сановники открыто нападали на главнокомандующего. Однако именно такая борьба принесла нашей армии преимущество: оккупанты устали от ходьбы по бескрайним просторам, где крестьяне к тому же сожгли все дома и угодья, так что вражеским бойцам негде было даже поспать. В итоге вынужденное Бородинское сражение обернулось для французов не блистательной победой, а фактическим поражением. Боевой дух упал, силы иссякли. Кутузов взял французов измором, и они сами убегали из России, а наши люди не понесли тех потерь, которые могла бы нанести армия Наполеона. Таким образом, доброта главнокомандующего по отношению к народу спасла нашу страну и многих ее граждан.

Доброта особенно важна в сфере семейных отношений. Например, Ростовы из романа-эпопеи Л. Н. Толстого «Война и мир» смогли сберечь свою семью благодаря именно этому качеству. Они были обедневшими дворянами, могущество рода угасало день за днем. Вся надежда сосредоточилась в детях, которые могли помочь поправить положение. Но поведение молодежи только усиливало нужду: Николай проиграл крупную сумму в карты, кутил и намеревался взять в жены бедную родственницу, Наташа изменила богатому жениху и опозорила семью, Петя ушел на войну, Вера вышла замуж и никак не помогала родственникам. Но на все эти происшествия родители реагировали спокойно, они всегда готовы были помочь и выручить детей из беды, даже если молодые люди были сами виноваты в своих злоключениях. В ответ на искреннее добросердечие дети (в большинстве своем) отвечали взаимностью и переставали думать только о себе. Наташа вышла замуж за Пьера, Николай женился на Марье, и они оба обеспечили благосостояние своей семьи. Теперь дела у Ростовых пошли на лад, и новые представители этого рода ни в чем не нуждались. Значит, добрые взаимоотношения родителей и детей способны решить любую проблему.

Ф. М. Достоевский, «»

Почему добрые люди становятся злыми и жестокими? Этому перевоплощению можно найти объяснение в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание». Родион Раскольников – добрый человек с чуткой и ранимой душой. Эту особенность характера наглядно демонстрирует его сон, где он горько плачет, жалея бедную лошадь, забитую до смерти мужиками. Также читатель видит неравнодушное отношение героя к  горю посторонних людей. Мармеладовым он оставляет свои последние деньги, сочувствуя их потере. Как же так получилось, что именно этот человек жестоко убивает двух женщин, даже не имея личного мотива? Всему виной удушливая атмосфера города, где так отчаянно бросается в глаза вопиющее социальное неравенство. Пока немногочисленные богачи разъезжают по столице в нарядных экипажах, тысячи бедняков вынуждены отдавать ростовщикам последние пожитки, чтобы не умереть от голода. Сам Родион ютится в крошечной комнате, бросает учебу, которую не в состоянии оплатить, а его сестра хочет выйти замуж по расчету, лишь бы обеспечить семью. Герой не может смириться с бесправием, ему хочется изменить мир, поэтому он переступает через себя и становится тем, кто способен на жестокость.

Даже добрый человек может ожесточиться, если столкнется с непреодолимыми трудностями, которые сломят его волю. Такой пример описал Ф. М. Достоевский в романе «Преступление и наказание». Мармеладов имел доброе сердце, ведь женился на бедной вдове с маленькими детьми из жалости. Он знал, что женщине и ее семье грозит нищета, и спас ее от позора, дав возможность вести скромный, но порядочный образ жизни. Однако со временем что-то в мужчине надломилось, груз оказался неподъемным. Взяв на себя огромную ответственность, он не справился с ней. Свой стресс он начал заливать алкоголем, потерял работу, и вся семья оказалась без средств к существованию. Зависимость от спиртных напитков полностью захватила Семена Захаровича, он потерял достоинство, опустился. Его родная дочь зарабатывала деньги на панели, а он пропивал их, обделяя жену и детей. Это настоящая жестокость, ведь пропитые отцом гроши доставались Соне ценой позора и унижения. Как же он дошел до такого кощунственного поведения? Причина в том, что он стал рабом вредной привычки и потерял себя. Физический упадок и нравственное падение превратили Мармеладова в жестокосердного эгоиста, способного лишь удовлетворять свои прихоти за счет других людей.

И. С. Тургенев, «»

Жестокость по отношению к животным может повлечь за собой обесценивание важных моральных ценностей, которые обеспечивают жизнь человека в обществе. Так, в произведении И. С. Тургенева «Муму» герой утопил собаку по приказу барыни. Деспотичная женщина невзлюбила питомца слуги, поэтому пыталась любыми способами заставить его избавиться от животного. Автор проводит тонкую параллель между судьбами Герасима и его любимца. Дворник, как и собака, не является хозяином самому себе. Он принадлежит помещице, которая может делать с ним все, что захочет. Мужчина сидит на привязи и выполняет команды, а властная дворянка дрессирует его. Очевидно, что для барыни не было никакой разницы между человеком и животным, она всех считала своей собственностью, у которой нет чувств и мнений, воли и прав. Поэтому она сводила крестьян, как обитателей скотного двора, не считаясь с их желаниями. Пытаясь излечить Капитона от алкоголизма, она выдает за него Татьяну против воли, разбивая сердце Герасима, влюбленного в девушку. Таким образом, жестокое обращение с животными провоцирует появление подобного отношения к людям.

Жестокость к любому живому существу не может оставаться без последствий. Причем, тот, кто позволил себе ее применить, становится главной жертвой этой агрессии. Пример описал И. С. Тургенев в рассказе «Муму». Барыня заставила своего слугу избавиться от собаки, которая ей не нравилась. Осознав свое бесправие, Герасим понял, что не может нести ответственность за тех, кто ему дорог. Но бросить Муму он не мог, это было бы предательством по отношению к ней. Тогда он решил избавить собаку от мук одиночества. Утопив ее, дворник сам сорвался с цепи и ушел в деревню, где жил один до самой смерти. Расправившись с животным, человек выпал из системы общественных отношений и не смог найти в своей душе места для любви. Таковы тяжелые последствия жестокости по отношению к братьям нашим меньшим.

М. Горький, «»

Кого можно назвать добрым человеком? Того, кто жертвует своими интересами ради того, чтобы помочь другим людям. Одним из самых известных примеров, подходящих под описание, является , герой рассказа «Старуха Изергиль». Юноша вывел свой народ из смертоносной чащи, расплатившись за его спасение жизнью. В тяжелом пути он один не терял веру в успех, а соплеменники лишь упрекали его за самонадеянность и глупость. Однако смельчак не боялся критики и не держал зла на маловерных людей. Он нашел в себе силы понять их и простить за пренебрежение и трусость. Когда путники и вовсе отказались следовать за Данко, он вырвал сердце из груди и осветил им дорогу к новой жизни. За свой подвиг юноша не попросил ничего взамен. Он испустил последний вздох, радуясь за спасенных соплеменников. Таким мы и представляем себе доброго человека — отзывчивым, великодушным и благородным деятелем, который помогает делом, а не словом.

Жестокость — прямое следствие равнодушия к людям. Мы убеждаемся в этом, глядя на Ларру, героя рассказа «Старуха Изергиль». Молодой человек был слишком горд своим происхождением, поэтому презирал соплеменников. К их законам, чувствам и традициям он относился безразлично, а потому не видел ничего плохого в убийстве девушки, которая не ответила ему взаимностью. Когда старейшины оценили степень жестокости сына орла и земной женщины, они изгнали его из племени. Эгоист сначала и к этому событию остался равнодушен, но спустя много лет он осознал, какой ужасной каре подвергся.

Примеры сочинений «Жестокий человек» с аргументами из литературы

Конечно, каждый по-своему ответит на данный вопрос, но я считаю, что жестокость – это черта характера, которая проявляется в грубом, неуважительном отношении к окружающим вас людям. Жестокие люди, как правило, злопамятные и мстительные. Жестокость приводит к «разрушению» души человека. Правильность своей точки зрения могу доказать, обратившись к произведению «Преступление и наказание».

Главный герой – Родион Раскольников жестоко убивает старуху-процентщицу, которая обсчитывает бедных людей для своей выгоды. Он считает, что, совершив это преступление, он решит все проблемы и спасёт людей, которых обманула старуха, но этого не случается. Наоборот, это преступление, которое совершил Родион, губит его душу. Он становится неадекватным и болезненным человеком.

Таким образом, жестокость, которую проявил Родион по отношению к старухе, губит и его самого. Подобным проявлением жестокости является отношение окружения Ларисы Огудаловой к неё самой в произведении А. Н. Островского «». Все воспринимали девушку как вещь, как объект, который нужно заполучить. В мире, в котором обитает юная Лариса, не ценят духовные качества, где купля-продажа человека считалась нормальным явлением. Девушка хотела выйти замуж за того, кто бы её любил и того, кого бы она любила. Но у Ларисы не было ничего в приданном. И поэтому у неё не было выбора, ей оставалось только наблюдать за тем, как её судьбой за деньги распоряжается её мать.

Ей приходится согласиться на брак с Карандышевым, чтобы быть защищенной от общества. Она мечтает о счастливой семейной жизни и просит его отвезти её в деревню. Но молодой человек не считается с девушкой и гордится тем, что она выбрала именно его. Таким образом, все люди, окружающие Ларису, являются жестокими и корыстолюбивыми.

Подводя итог всему вышесказанному, можно сделать вывод о том, что жестокие люди никогда не думают о последствиях своих действий, они не думают о том, что же станет с человеком, которому они причинили боль. Они думают только о себе и о своей выгоде.

Психология жестокого обращения с животными — Сайт эксперта по животным — HowMeow

У всех нас есть потенциал быть жестоким. Некоторые из нас действуют больше, чем другие, но то, где происходит эта жестокость, может многое сказать о человеке. То, как человек относится к своим питомцам и другим животным, отражает его

психологический благосостояния. Хотя это и грустное и разочаровывающее обвинение общества, жестокое обращение с животными продолжается несколькими способами. Слишком часто мы недооцениваем количество насилия в отношении других видов животных…

Наносить удары, кричать или подвергать насилию любого рода против животного, не чувствуя, что это очень тревожная особенность человека. Именно поэтому HowMeow.ru расследует психология жестокого обращения с животными. Мы поделимся информацией об этом человеке, чтобы идентифицировать его, когда увидим, и, будем надеяться, мы сделаем что-то, чтобы предотвратить жестокое обращение с животными в целом…

Общие черты насильников животных

Прежде чем смотреть на психологический профиль злоумышленника, мы должны найти адекватное определение жестокого обращения с животными. Это характеризуется как акт жестокости, насилия или оставления по отношению к животному, будь то дикое существо, бездомное животное или домашнее животное..

Хотя большинство из них открыто осудили бы такие действия, в обществах по всему миру продолжают существовать многие виды злоупотреблений. Пример — пытки быков в боях корриды или даже небрежных заводчиков, которые бесчеловечно держат животных в клетках. К счастью, есть побуждения, чтобы предотвратить такую ​​жестокость, но большая часть этого все еще не сообщена.

Какой человек добровольно издевается над животными? О чем они думают, когда выполняют эти действия???

Личность животного обидчика.

Многие исследователи пытались провести исследования личностных качеств обидчика. Тем не менее, важно помнить, что существуют культурные переменные и что определение жестокого обращения с животными может отличаться в зависимости от конкретных обществ. В целом, однако, были обнаружены следующие характеристики:

• Агрессияагрессивный человек имеет естественную тенденцию бурно реагировать на раздражители в своей среде. В этом случае, если человек расстроен или рассержен, он может устранить такой гнев или разочарование с помощью физического насилия по отношению к животному…
• Импульсивность: акты насилия или насилия по отношению к человеку или животному также связаны с отсутствием контроля над их действиями. Быть импульсивным — значит действовать без должного рассмотрения или позволять гневу диктовать поведение, не думая о возможных последствиях…
• Низкий эмоциональный интеллектодной из наиболее характерных черт эмоционального интеллекта является эмпатия. Это определяется как способность идентифицировать и отражать эмоциональные состояния других. Если человек не сопереживает животному, причиняя ему вред, он с меньшей вероятностью избежит вреда в будущем..
• Сила нужна: во многих случаях насилие используется как средство поддержания ситуации власти. Когда животное (в частности, домашнее животное) не подчиняется, обидчик может применить к ним насилие как средство для осуществления власти.
• Эгоистичностькогда человек думает только о своих потребностях и выполняет только те действия, которые принесут ему пользу, он может совершать жестокие действия против животных с единственной целью — выполнять свои собственные прихоти. По этой же причине у насильников часто бывают эгоистичные тенденции…
• Вызовлюди, которые не только действуют против законов и социальных обычаев, но и наслаждаются ими, могут развить оскорбительные тенденции. Это потому, что они постоянно игнорируют или бросают вызов благополучию окружающих…

Связь между жестоким обращением с животными и психопатией.

Возможно, что тенденция обнародовать жестокое обращение с животными это тесно связано с психическим заболеванием. Такие психологические патологии серьезно влияют на способность человека чувствовать и рассуждать. Вполне вероятно, что некоторые расстройства личности вызывают жестокое обращение с животными как симптом.

Психопат это человек, который испытывает трудности в понимании страдания других. Если акт жестокости по отношению к животным или людям может принести им какую-то выгоду (например, высвободить разочарование), они с большей вероятностью его выполнят. Вы можете даже не сомневаться. Вот почему многие психопаты будут вовлечены в жестокое обращение с животными. Однако не все злоумышленники обязательно являются психопатами…

Хотя психические расстройства это может повлиять на насильственные действия, животное является явлением, на которое влияют многие факторы. Они могут включать в себя социальные, эмоциональные и экологические. Например, многие семьи могут научить вас бить своего питомца как эффективный способ научить его не вести себя плохо. Если это так, дети (хотя, конечно, не гарантированы) с большей вероятностью увековечивают это поведение по мере взросления. В этом жестоком явлении важно знать, как его идентифицировать как в действиях других, так и в нас самих. Таким образом, у нас больше шансов преследовать и устранять это…

Наконец, мы можем отметить, что особенно важно уделять особое внимание детям, которые оскорбляют животных или их домашних животных. Хотя это можно считать способом исследование или проверить пределы толерантности конкретного животного, это также может выявить скрытую стадию оскорбительного поведения. Это может служить подготовкой к физическому насилию в будущем…

Для ребенка, который злоупотребляет животными, важно видеть психолог. Есть много факторов, которые могут влиять на это поведение. Ребенок может страдать от жестокого обращения, но какова бы ни была причина, помогать избегать агрессивного поведения в будущем означает бороться с ним как можно скорее…

Что делать в ситуации жестокого обращения с животными??

Если мы обнаруживаем ситуацию, связанную с жестоким обращением с животными, которая происходит в нашей среде, первое, что мы должны сделать, это попытаться защитить животное от продолжающегося или усиленного насилия. Мы можем сообщить об обидчике властям или посмотреть, есть ли безопасный способ отделяя животное от обидчика. После того, как безопасно, вмешательство должно быть начато в отношении обидчика. Это правовое вмешательство, которое должно осуществляться соответствующими органами…

Тип вовлеченного действия будет основан на предотвращении злоупотреблений и контроле желания быть насильственным и / или агрессивным. Существует два основных способа борьбы со злоупотреблениями, но оба они могут быть объединены для более эффективной стратегии:

• Наказание: либо штраф, либо нахождение в тюрьме, соответствующее наказание будет зависеть от уровня и контекста злоупотребления. Не во всех странах и регионах действуют одинаковые законы, регулирующие права животных и их права. Важно знать, какие меры могут быть приняты в вашем районе..
• Психологическая оценкапосле того, как наказание выполнено, мы должны следовать процессу перевоспитания, чтобы избежать дальнейших атак в будущем. Эта стратегия, вероятно, будет основана на развитии эмпатии и направления гнева..

Будьте внимательны к контексту злоупотребления. Если вы видите жестокого человека, который жестоко обращается с животным, не вмешивайтесь, если считаете, что вы также можете подвергнуться насилию против себя. Позвоните в соответствующие органы и будьте осторожны, если вы планируете.

Скажи НЕТ жестокому обращению с животными

Как мы делали из этой статьи, предотвращение жестокого обращения с животными является обязанностью каждого. Это значит помогать определять когда с животными плохо обращаются, но также и обучение тех, кто может не осознавать, что они подвергаются насилию. Мы можем многое сделать, чтобы обеспечить надлежащий уход за животными и поговорить на смежные темы..

Публичное осуждение ситуаций жестокого обращения, избегание участия в мероприятиях или организациях, которые эксплуатируют животных, и помощь в правильном лечении наших питомцев достоинство и уважение.

Интеллект как орудие власти. Может ли умный человек быть жестоким? — Нож

Уже тогда самой идее о том, что интеллект можно измерить как артериальное давление или размер ноги, было сто лет в обед. Но еще старше представление о том, что уровень интеллекта может определить положение человека в жизни. Это понимание красной нитью проходит через всю историю западной мысли: от философии Платона до убеждений современных политиков.

Само определение «умный» или «человек с высоким уровнем интеллекта» относится вовсе не к оценке умственных способностей человека. Гораздо больше оно говорит о возможностях, которые открываются перед ним. Иными словами, интеллект — понятие политическое.

Платон

На протяжении своей истории западный мир по уровню интеллекта определял, что человек может сделать для общества. Например, традиционно высокий уровень умственных способностей мы приписываем врачам, инженерам, первым лицам страны. И всё бы ничего, но мы считали, что уровень интеллекта дает нам право распоряжаться судьбами других людей. Мы колонизировали, обращали в рабство, лишали половых органов и уничтожали тех, кого считали менее умными и развитыми.

Наше отношение к интеллекту стало круто меняться с развитием технологий искусственного интеллекта. В последние десятилетия мы наблюдаем значительный прогресс в этой области и, кажется, стоим на пороге потрясающих научных прорывов. Судя по количеству интернет-мемов и шуток на тему искусственного интеллекта, мы одновременно восхищены происходящим и вместе с тем изрядно напуганы. А чтобы понять, что же конкретно нас так пугает и почему мы настолько неравнодушны к теме умственных способностей, необходимо рассмотреть его с историко-политической точки зрения и проследить, как философская мысль превратила интеллект в инструмент для оправдания бесконечных завоеваний.

Платон

Первым о мышлении начал рассуждать Платон. В своих трудах он приписывает особую ценность процессу размышления, утверждая, что неосмысленная жизнь не стоит и гроша. Стоит помнить о том, что Платон жил в мире, где миф и мистическое сознание представляли собой естественную среду для человеческого разума. Поэтому заявление Платона о том, что познать мир можно через мышление — или, как бы сейчас сказали, через применение интеллекта — по тем временам было чрезвычайно смелым и привлекательным.

Объявив в своем труде «Государство», что только философ может управлять государством, поскольку только он может прийти к правильному пониманию вещей, Платон зародил идею интеллектуальной меритократии — мысли о том, что только умнейшие могут управлять другими людьми.

Идея по тем временам была революционная: да, Афины уже экспериментировали с демократией как формой правления. Вот только требования к правителям были весьма расплывчаты: достаточно было, чтобы он был гражданином мужского пола. Об уровне его умственных способностей и речи не шло. А в остальных регионах правительственные места распределялись либо по принадлежности к элитным классам (аристократия), либо по назначению божественным провидением (теократия), либо просто по уровню силы (тирания).

Аристотель

Новаторская идея Платона удачно легла на плодородную почву великих умов эпохи, и его ученик Аристотель не стал исключением. Аристотель отличался от учителя более практичным и систематичным взглядом на мир, поэтому «рассудочный элемент души» он использовал для создания концепции естественной общественной иерархии. В своей «Политике» он заявляет: «Ведь властвование и подчинение не только необходимы, но и полезны, и прямо от рождения некоторые существа различаются [в том отношении, что одни из них как бы предназначены] к подчинению, другие — к властвованию». Исходя из этого, образованные мужчины вполне естественным образом доминируют над женщинами, мужчинами физического труда и рабами. Ниже в этой иерархии только животные, которые настолько лишены рассудка, что им просто необходимо, чтобы ими кто-то управлял.

Как видно, уже на рассвете западной мысли интеллект ассоциировался с образованным европейским мужчиной. Принадлежность к этому классу становится достаточным для оправдания власти над женщинами, низшими классами, варварскими цивилизациями и животными.

Мы даже не заметили, как перешли от платоновской идеи о первичности рассудочного элемента к аристотелевской концепции, предполагающей совершенно естественной власть мыслящих мужчин.

Этот поезд интеллектуальной несправедливости до сих пор работает на топливе, которым его заправили два бородача 2000 лет назад. Современный австралийский философ Вал Пламвуд утверждает, что два гиганта греческой философии, вооружившись серией сомнительных дуализмов, умудряются по сей день влиять на наши представления о разуме. Вдумайтесь: такие категории, как «умный/глупый» или «рациональный/эмоциональный» незримо связаны с категориями вроде «мужской/женский», «цивилизованный/примитивный», «человеческий/животный». Эти дуальные категории несут оценочный характер и приводят к расширению смысла до «доминирования/подчинения» или «хозяина/раба». За то, что мы воспринимаем отношения доминирования по праву умнейшего как совершенно естественные, нам стоит поблагодарить Аристотеля.

Аристотель

Декарт

Своего пика западная философия достигла вместе с трудами великого дуалиста Рене Декарта. Если Аристотель признавал за животными хоть какое-то право на минимальную и примитивную, но все же умственную деятельность, то Декарт отказывал им в этом праве полностью. Сознание по Декарту — исключительное преимущество человека. Философия Декарта отражала тысячелетие христианской идеологии, которая отдала разум в собственность душе, божественной искре, доставшейся только тем счастливчикам, кто создан по образу и подобию Божьему. Декарт отказал природному в разумности и в какой-либо ценности и тем самым запустил колесо бездумного подавления других видов живого на планете.

Кант

Представление о том, что разум определяет человека, прошло и сквозь эпоху Просвещения. Иммануил Кант — пожалуй, самый влиятельный философ морали с античных времен — считал, что моральная воля свойственна только мыслящим существам, «лицам» и «вещам в себе». Немыслящие существа, по его мнению, имеют «только относительную ценность как средства и называются поэтому вещами». С ними можно делать то, что нам заблагорассудится.

Согласно Канту, разумное существо обладает достоинством, а неразумное, немыслящее, к нему неспособно. Конечно, цепочка его рассуждений значительно более сложна, но, в сущности, он приходит к тому же заключению, что и Аристотель: естественным образом существуют хозяева и рабы, и отличаются они уровнем интеллекта.

Такие умозаключения впоследствии превратились в краеугольный камень колониальной политики. Логика такова: не белые люди менее умны; они не могут самостоятельно управлять собой и своими территориями.

И это не только оправданный шаг, но и моральный долг любого белого человека — войти в их страну и уничтожить их культуру. Кроме того, раз уж человека определяет его разум, а население других стран менее разумно, значит, жители этих стран менее человечны. Им недоступны понятия морального долга и категорического императива, а значит, можно их убивать и порабощать.

Эта же логическая конструкция отлично срабатывала на женщинах, которые считались слишком легкомысленными и хрупкими, чтобы разделять привилегии человека разумного. По свидетельствам историка Джоанны Бурке, закон Великобритании XIX века защищал права женщин меньше, чем права домашних животных. Неудивительно, что технологии измерения интеллекта развивались с большим энтузиазмом, чем борьба за права женщин.

Иммануил Кант

Гальтон

Фрэнсис Гальтон — отец психометрики, псевдонауки по измерению разума, и двоюродный брат Чарлза Дарвина. Вдохновленный в свое время «Происхождением видов» своего родственника, Гальтон создал концепцию о том, что умственные способности передаются наследственным путем, и их можно улучшить с помощью селекции. Для этого достаточно найти наиболее способных членов общества и убедить их создавать союзы друг с другом. Воспроизведение менее способных необходимо ограничить во имя процветания нашего вида. Теоретическими выкладками Гальтон не ограничился: в последующие десятилетия более 20 000 женщин в одной только Калифорнии были стерилизованы после получения плохих результатов по тестам Гальтона.

Как мы видим, наука измерения интеллекта недалеко ушла от евгеники.

Противники

Итак, мы выяснили, что жесточайшие события в истории происходили под знаменами интеллектуального превосходства. Тем не менее концепция преимущественного права человека на разумность всегда имела не только апологетов, но и противников. От Дэвида Юма до Фридриха Ницше, от Зигмунда Фрейда до плеяды постмодернистов — всегда находились мыслители, предполагающие, что мы не настолько разумны, насколько хотим в это верить, и что обладание сознанием — вовсе не высшая добродетель.

Интеллектуальные способности всё же представляют собой лишь один критерий, пусть и весьма влиятельный. Да, точкой входа в школу могут послужить тесты на определение IQ, но во многих сферах гораздо больше ценятся творческие или предпринимательские способности.

Вместо того чтобы уничтожать систему интеллектуального превосходства, стоит сфокусироваться на тех системах, которые дают дополнительные преимущества белым мужчинам хорошего происхождения. Тот экзамен, который когда-то проходил я, был призван выявить талантливых детей из всех слоев общества. Ирония в том, что у талантливых детей из обеспеченных белых семей было гораздо больше возможностей для учебы и развития, и совершенно неудивительно, что они сдавали тест лучше. Этот факт еще раз убеждал общество в превосходстве одних людей над другими, и еще раз оказывался замкнут порочный круг.

Так почему мы боимся умных роботов?

Вернемся к вопросу, заданному в начале статьи: почему же нас пугает возможность появления искусственного интеллекта? Не потому ли, что мы привыкли к тому, что более умный всегда доминирует, и мы точно не хотим оказаться по другую сторону баррикад?

Писатели и режиссеры уже давно строят догадки на тему восстания машин.

Если для нас естественна мысль о том, что сливки снимают умнейшие и что одна более развитая нация может колонизировать другую, мы вполне естественно боимся потенциального порабощения со стороны сверхумных машин. Искусственный интеллект представляет для нас экзистенциальную угрозу.

Для нас — это для белых европейских мужчин. Миллиарды других людей прошли через века подчинения, а многие продолжают сражаться с агрессорами и по сей день, поэтому для них угроза порабощения искусственным интеллектом остается фантастическим сюжетом. Белые европейские мужчины же настолько привыкли находиться на вершине по праву принадлежности, что появление возможного соперника в нас отзывается хтоническим ужасом.

Рене Декарт

Искусственный интеллект или естественная глупость?

Я не утверждаю, что страхи перед появлением сильного искусственного интеллекта беспочвенны. Существуют вполне реальные угрозы, но они не имеют ничего общего с колонизацией человеческой цивилизации роботами.

Вместо того чтобы думать, что нам делать с искусственным интеллектом, лучше думать о том, что нам делать с самими собой. Если уж искусственный интеллект когда-нибудь сможет причинить нам вред, это почти наверняка произойдет не из-за стремления ИИ к завоеванию человечества, а по нашей собственной глупости, которая позволила внедрить в программу ошибку. Бояться стоит не искусственного интеллекта, а естественной глупости.

Платон был убежден, что философ добровольно королем не станет, поскольку в нем отсутствует стремление управлять людьми. В восточной мысли укоренилось представление о том, что мудр тот, кто избегает власти и не склонен к тщеславию.

Если бы общество было убеждено в том, что мудрейший человек — это не тот, кто добился власти, а тот, кто стремится разрешить конфликты, — боялись бы мы умных роботов больше, чем самих себя?

Нужно ли человеку быть жестоким. Развиваем в себе жестокость

Принято считать, что отличающиеся злостью люди имеют низкий уровень культуры и представляют большую опасность для окружающих. Однако специалисты-психологи уже давно смогли доказать, что для нормальной жизни человеку необходим весь спектр эмоций, другое дело, что все эмоции должны быть подконтрольны. Любая эмоция, которой человек не в состоянии управлять самостоятельно может быть расценена специалистами как патология.

Нельзя постоянно сдерживать себя, держа постоянно накапливающуюся злость в глубине своей души. Рано или поздно злость вырвется наружу, при этом ее воздействие может оказаться непоправимым и вылиться в тяжелые формы соматических заболеваний.

Именно понимание данной проблемы позволяет утверждать, что злиться не только можно, но и нужно, только следует помнить о том, что данная эмоция должна быть управляемой и проявляться этическими способами.

Злость человека достигает патологических размеров в том случае, если его главные жизненные потребности находятся в постоянном состоянии фрустрации. К таким факторам можно отнести постоянное недосыпание, недоедание, ограничение подвижности и активности человека. Проявления злости подталкивают его к решению возникших проблем, а также удовлетворению его потребностей. Кроме того, приступы злости могут вызываться и другими факторами, такими как частая раздраженность, неудовлетворенность, обида. Все это помогает вырваться негативной эмоции во внешний мир. Еще один путь стать злым заключается в подражании людям, использующим свою злость для того, чтобы как можно быстрее решить поставленные задачи и достигнуть поставленных перед собой целей. При этом злость может быть направлена как на какую-либо ситуацию, так и на объект, который может угрожать выживанию.

Необходимо иметь знания о том, как стать злым , при этом не угрожая безопасности окружающих вас людей. Для этого можно воспользоваться некоторыми советами.

Во первых, необходимо давать выход своим эмоциям сразу же, по мере того как они возникают. Чтобы стать злым, не надо дожидаться того, пока злость достигнет уровня неконтролируемого эмоционального взрыва.

Своей злостью необходимо уметь управлять.

Она должна исполнять роль вашей защиты в различных ситуациях высокой сложности, особенно тогда, когда уже были испробованы все другие доступные варианты, но они не смогли дать ожидаемого эффекта. Также, перед тем как стать злым, необходимо сдерживать эту эмоцию до тех пор, пока есть шансы разрешить ситуацию мирным путем.

Наилучшим вариантом для того, чтобы дать возможность выйти накопившейся злости — вместо того, чтобы выместить ее на человеке, пусть даже и вызвавшем ее, перенести эту негативную эмоцию на какие-нибудь неодушевленные предметы. Например, отличным вариантом для того, чтобы дать волю злости является занятие . Это может быть метание дротиков, «избивание» боксерской груши. Если же под рукой нет никаких спортивных снарядов, можно выместить злость на обычной подушке.

Выход такой сильной эмоции как злость, всегда сопровождается высвобождением огромного количества энергии, причем эта энергия может проявиться как психически, так и физически. Человек, который может управляемо стать злым, способен показывать высоких результаты в различных спортивных дисциплинах а также добиваться любой цели в максимально сжатые сроки.

Терпимее, лояльнее к окружающим. Потому что многих из нас окружает стресс, из-за которого потом происходит выброс негатива на тех, кто вообще ни в чем не виноват. Но нет, некоторые хотят стать более агрессивными. На это имеются разные причины.

Кому это нужно?

Вопросом, касающимся того, как стать злым, озабочены обычно очень приятные и тактичные люди, добротой которых нагло пользуются остальные. В один момент их терпимости приходит конец, и они жаждут изменить ситуацию.

Человек перед собой ставит очень сложную задачу — стать противоположным самому себе. Естественно, без трудностей не обойтись. Стать очень злым сразу не получится. Это так же сложно, как и агрессивной, раздражительной личности превращаться в добряка.

Кстати, необязательно становиться именно злым. Многие путают понятия. Лучше просто стать жестче. И в этом деле самое главное — начать говорить «нет». Отказывать трудно, особенно, когда человек всегда говорил «да», соглашаясь помочь, выручить, спасти товарища.

Когда коллега в очередной раз подойдёт с просьбой, звучащей таким образом: «Замени меня завтра, у моего ребёнка утренник», нужно будет просто отказать. А на удивлённое: «Но ты же всегда соглашаешься?» — без улыбок ответить: «У меня вообще-то выходной, который я уже распланировал(а)». Это вызовет недоумение у просящего. Возможно, он даже шепнёт кому-то на ухо: «Что-то он злой сегодня», но вряд ли ещё раз подойдёт с подобной просьбой.

Мотивация

Чтобы добрый человек стал злым, ему необходимы весомые причины. Конечно, у многих случаются резкие вспышки. Вот человек думает: «Всё, надоело, больше не буду никому помогать и ничего прощать!» Но потом как-то забывает об этом и продолжает быть «матерью Терезой».

Нужна мотивация. Как стать злым? Просто помнить о причинах, вызывающих эту «нужду». Можно даже выписать их: «Коллеги постоянно оставляют мне всю «грязную» работу. Когда они развлекаются, я засиживаюсь в офисе допоздна. Не высыпаюсь, не могу заняться личной жизнью. Пора прекратить это. Я всё-таки себя люблю». Принцип такой, даже если дело касается не работы. Вот пример, касающийся семьи: «Мне 30 лет, но я всё ещё поступаю так, как того хочет моя мама. Я не могу ей противостоять, она постоянно указывает, что мне нужно делать. Нужно менять ситуацию — я не чувствую себя мужчиной и не могу таким себя демонстрировать в обществе».

В общем, иначе говоря, человек должен принять твёрдое решение что-то изменить. Плюс ко всему его уверенность будут замечать и окружающие, желающие сесть на шею.

Моральная поддержка

Она важна всегда. И если даже человек одержим вопросом о том, как стать злым, тоже. Есть на кого равняться из близких? Должен быть человек, который станет превосходным примером. О нём можно вспоминать в особо трудные минуты. Что-то вроде: «А что бы сделал он в такой ситуации? Как бы поступил?» Если никого из близкого окружения нет, то можно найти себе эталон среди известных людей. Или персонажей. Чем Терминатор или Рэмбо не пример?

Также нельзя себя переоценивать. Или, наоборот, недооценивать. Но уж точно нужно быть готовым к трудностям — меняться всегда тяжело.

Кстати, делать это надо постепенно, начиная с малого. Если вдруг человек заявится на работе с жуткой гримасой на лице, начнёт на всех орать с порога, после чего эффектно пнёт стул и разобьёт чайник, скорей всего, вызовут скорую психологическую помощь. Пример, конечно, утрированный, но суть понятна. Если, к примеру, человека эксплуатирует его босс, то сегодня ему нужно отказать в походе в магазин за энергетиком для него. Завтра — отказаться от сверхурочной работы. Ещё через день вернуть ему стопку отчётов, которые изучать должен совсем другой сотрудник. Постепенно начальник поймёт, что больше эксплуатировать его просто не получится. Характер уже не тот.

Что ещё нужно знать?

Рано или поздно к человеку, добившемуся успеха в своей цели, придет осознание: «Я стала очень злой (злым)». Желаемое достигнуто. Теперь самое главное — не переусердствовать с жесткостью характера. Важно, чтобы регулярные отказы, споры и препирания не вошли в привычку. Когда к человеку обращается тот, кто ему чужим не является (родители, друзья, вторая половинка, тот, кто когда-либо помог, и т. д.), нужно забыть о жесткости характера. Иначе, общаясь с ними в уже ставшей привычной манере, можно их ненароком обидеть. А это на отношениях сказывается далеко не самым лучшим образом. Потому что во всём должна быть мера: и в доброте, и в жёсткости. И умение найти баланс — одна из лучших черт человека.

Мягкий и добрый характер это хорошо, но, к сожалению, иногда это не идет на пользу самому человеку. Иногда приходится становиться более жестким человеком, чтобы выжить в современном мире. На работе или учебе не всегда стоит быть в одинаковых отношениях со всеми. Если люди, с которыми можно общаться только жестко, а иначе, как говориться, они могут сесть на шею. Чтобы узнать, как стать жестче, нужно понять, что жесткий человек имеет требования не только к окружающим, но и к самому себе. Следует отличать жесткость от жестокости, так как это разные понятия. Жесткий человек не причиняет физический вред другим людям, а просто предъявляет к ним определенные требования. А когда идет речь о жестоком, то его действия могут быть неадекватны и повлечь за собой неприятности. Так что стоит разграничить для себя эти два понятия.

Как стать жестче по характеру

Иногда если человеку нужно изменить свою жизнь, то он меняется внешне и внутренне. Бывает, что есть смысл изменить свой характер. Тем, кто мягок по природе и во всем уступчив, будет полезно узнать, как стать жестче. Начать можно со следующего:

1. начать обладать жесткой самодисциплиной

2. завоевать уважение у окружающих людей

3. постараться иметь в обществе значимый статус

4. требования стоит предъявлять не только к окружающим людям, но и к самому себе

5. оценка своих требований к другим людям должна быть объективной и непредвзято

6. нужно стремиться иметь устойчивую психику

7. претензии не должны предъявляться исходя прошлого или сугубо личного отношения к определенному человеку

8. реакция на все окружающее должна быть позитивной

9. необходимо стать самоуверенным человеком, а комплексы оставить позади

10. нужно научиться отстаивать свое мнение, а также принятые решения

11. научиться говорить слово «нет»

12. руководствоваться не только сердцем и эмоциями, а еще и разумом

13. выработать свою стратегию решений и правил

14. не давать манипулировать собой и отказывать

15. думать не только о других, но и о себе

Как стать жестче в отношениях

Всем известно, что всегда привлекаютбольше те люди, которые хорошознают себе цену. Иногда чтобы понравиться человеку противоположного пола, можно забыть о самоуважении. А это совершенно неверный ход. Внимание и уважение можно получить, даже если правильно себя вести и отстаивать свои интересы. Так что те люди, которые хотят узнать как стать жестче в отношениях, должны вести себя следующим образом.

Нужно начать развивать самоуважение. Необходимо много читать и расширять кругозор, чтобы также увеличивался и словарный запас. Если вторая половина ведет себя слишком настойчиво, то следует задуматься, нужны ли такие отношения. Так как когда человека уважают и ценят, то не должно быть никакого прессинга и навязывания мнения. Если в отношениях что-то не устраивает, то нужно набраться смелости и поговорить начистоту. Разговор может быть немного жестким, но расставит все точки над «и». Если же вторая половина продолжает стоять на своем, то стоит дать понять, что такие отношения, это не то, что хотелось бы иметь. В том случае, если есть страх, что партнер уйдет к другому человеку, то значит отношения не настолько прочные как хотелось бы. Иногда расставание на недолгое время дает возможность разобраться в чувствах. Не стоит унижаться и показывать, что есть страх потерять. Вторая половина тоже должна прикладывать усилия для хороших отношений.

Не всегда стоит жалеть и прощать многие вещи. Так как у человека они могут войти в привычку. Их нужно пресекать в самом начале. Показывать свои чувства нужно, но в меру. Не стоит проявлять свою любовь излишне. Постоянные признания в любви с одной стороны не приведут ни к чему хорошему. За комплименты можно благодарить, но воспринимать их как само собой разумеющееся,что бы человек видел, что Вы знаете себе цену. Советы близких и друзей не всегда бывают верными, так у каждого человека свой опыт. Поэтому нужно доверять только своим чувствам и интуиции.

Как стать жестче на работе

Чтобы на работе не начали использовать или манипулировать человеком, ему иногда стоит становиться более жестким. Если начальник будет мягким по характеру и добродушным, то подчиненные не будут его слушаться и хорошо выполнять работу.

Многим будет полезно узнать, как стать жестче. Это поможет завоевать уважение со стороны окружающих. Всегда нужно уметь отстаивать свою точку зрения. Не использовать слова «не знаю», «возможно». Надо научиться говорить «нет». И тогда, когда сослуживица в очередной раз попросит сделать за нее работу, услышит резкий отказ, то больше не осмелиться придти с таким предложением еще раз. Отстаивание своего мнения и аргументов на глазах у людей должно поднять авторитет и вызвать уважение. Сотрудники вряд ли будут уважать человека, который бегает и прислуживает всем. Их уважение будет отдано тому, кто грамотно распоряжается своим временем и делами. Жестокий, но справедливый руководитель всегда будет пользоваться авторитетом у своих подчиненных.

Казалось бы, зачем быть жестким человеком? И не лучше ли стремиться к тому, чтобы миром управляли отзывчивость и доброта? Да, конечно, в большинстве ситуаций, с которыми мы сталкиваемся по жизни, необходимо проявлять сердечность и оказывать помощь, но иногда просто необходимо быть жестким. Дело в том, что безотказными людьми очень скоро начинают пользоваться и манипулировать. В этой статье расскажем, как стать жестче добрым и мягким натурам.

Самоуважение

Пожалуй, первое качество, которое необходимо развивать человеку, стремящемуся научиться иногда говорить «нет», это самоуважение. Только личность, уважающая себя, может поставить свои интересы выше интересов других. Но как развить самоуважение? На самом деле, не так уж сложно. Необходимо найти или создать причины, за которые себя можно уважать — начать заниматься спортом, больше читать, изучать новые языки и т.д.

Умение отстаивать свою точку зрения

Мало иметь свою точку зрения, важно еще уметь ее отстоять, в противном случае каждый сможет в итоге доказать вам, что их интересы гораздо приоритетней ваших собственных. Необходимо понимать, что иногда вы можете ответить человеку «нет», не пускаясь в долгие оправдания и объяснения. Запомните раз и навсегда — вы имеете полное право распоряжаться своей жизнью. Всегда вспоминайте об этом, когда кто-то требует объяснить, почему вы не можете оказать помощь.

Не меняйте решение!

Очень важно придерживаться своей точки зрения, иначе каждый будет знать, что вас можно «продавить». Если вы сказали «нет» — это значит решительное и бесповоротное нет. Вы — личность, и у вас есть свои правила и интересы, которые менять нельзя, в противном случае вы потеряете первый и самый важный пункт — «Самоуважение», ведь как можно уважать человека, который сегодня говорит одно, а завтра другое?

Надеемся, эти простые советы помогут вам стать жестче и научат вас говорить «нет», когда это необходимо.

Возможно, вас заинтересует статья .

Нужно ли человеку быть жестоким? У каждого свое мнение на этот счет. Понятно, что никто из нас не хочет видеть вокруг себя жестоких людей, которых мы небезосновательно боимся, или во всяком случае опасаемся. Нам гораздо комфортнее находиться рядом с безобидными, уступчивыми, добрыми и отзывчивыми людьми, которые бы не вызывали у вас никакого опасения. Это желание понятно, оно отвечает нашим потребностям в безопасности. Но давайте подумаем над тем – насколько безопасно быть в этом мире слишком добрым, отзывчивым, мягким, уступчивым и абсолютно безобидным человеком? Или хотя бы казаться таким? Пожалуй, что не самый лучший вариант для нас. Во всяком случае, нам не всегда нужно такими быть. Потому что такого человека многие будут обижать, использовать и самоутверждаться за его счет. А вот жестких и тем более жестоких людей, как правило, боятся, и поэтому уважают, а значит и считаются с ними. Мир часто бывает жесток и беспощаден к тем, кто не понимает его законов. И чтобы не стать его жертвой – нужно тоже уметь быть жестоким. Поэтому в этой статье мы поговорим с вами о том, как развить в себе жесткость, ровно настолько, насколько это необходимо для того, чтобы постоять за себя и отстоять свои интересы в этой жизни.

Одно время я работал криминальным психологом и имел дело с очень жестокими людьми, точнее, с теми поступками, которые они совершали. Это позволило мне взглянуть на мир с темной, скажем так, стороны. И я понял, что мир может быть очень жесток, особенно к слабым людям. А раз мир может быть жесток, то и человек в нем тоже должен быть жестоким – когда это необходимо. Жестокость считается проявлением слабости и трусости, но давайте подумаем получше – разве это действительно так? Разве жестокий человек, умеющий подчинять себе волю других людей кажется слабым? А является ли он таковым? Как правило, нет. Хотя из-за слабости и страха человек действительно может совершать жестокие поступки для запугивания других людей, подавляя таким образом свой страх за счет их страха, но даже в этом случае благодаря своим агрессивным действиям человек добивается результата, а не бездействует и не бежит от опасности. Поэтому жестокость человеку нужна, особенно в таких ситуациях, когда от ее наличия или отсутствия зависит жизнь человека. Ему нужно быть жестоким для того, чтобы противостоять жестокости, ибо я еще ни разу не видел в своей жизни случая, когда жестокости и насилию успешно противопоставлялась доброта. История с Махатмой Ганди я в пример не беру, ибо не считаю его философию ненасилия ненасильственной. Но речь не об этом. Если вы нашли эту статью, значит, с жизнью вы уже познакомились, – с той ее стороной, которая по головке не гладит, а очень сильно и больно жалит. Поэтому для чего вам становиться жестоким – вы сами хорошо знаете. Хочу лишь сказать, что мы развиваем в себе жестокость не для того, чтобы с ее помощью совершать насилие над другими людьми, а для того, чтобы от этого насилия уберечься.

Итак, чтобы стать жестоким человеком вам, дорогие друзья, для начала необходимо пересмотреть все свое мировоззрение. Доброта и жестокость – это две стороны одной медали. Вы должны это понять и принять, и перестать считать жестокость чем-то таким, чего в нашей жизни быть не должно. Поэтому, чтобы быть жестоким – нужно стать практичным. Что это значит? Это значит, что морально-нравственные нормы должны вами восприниматься лишь с точки зрения ваших интересов. Проще говоря, быть добрым нужно тогда – когда вам это выгодно. А когда вам это не выгодно – забудьте о доброте, порядочности, чести, честности и так далее. Жестокость, как я убедился, изучая ее истоки – это прежде всего хладнокровная практичность, при которой человек может перешагнуть через кого угодно, ради себя и своих интересов. Поэтому развитие жестокости требует от человека развития хладнокровности и безразличия к остальным людям, при которых человек в состоянии контролировать свои эмоции. Бешеным садистом, диким психопатом, наводящим ужас на людей – быть не нужно. Хотя это тоже проявление жестокости. Но со звериным характером вы далеко не уйдете, вас или в клетку посадят, более уравновешенные, но не менее сильные люди, или другие дикие психопаты прибьют. Лучше быть хладнокровным и расчётливым циником, тихо и эффективно убирающим со своего пути всех, кто его преграждает. Такой человек является жестоким преимущественно за счет своей расчётливости и отсутствия всяких моральных тормозов. Он не плохой и не хороший, он живет так, как ему выгодно жить. Чтобы стать таким человеком, необходимо, как я уже сказал, полностью пересмотреть свое мировоззрение, и сделать для себя нормой то, к чему вы сейчас относитесь со страхом и ненавистью. Надо принять в свой внутренний мир жестокие и безнравственные поступки, поняв их смысл. Не надо никогда ни за что осуждать других людей и их поступки – надо просто пытаться понять то, чего вы боитесь и что вы ненавидите. Забудьте о том, что есть в этом мире что-то хорошее или плохое – старайтесь во всем увидеть смысл, даже в самых диких и безнравственных поступках людей. И конечно же, во всем ищите собственную выгоду. Тот, кто придумал этот мир и нас с вами – знал, что делал. Он сотворил нас такими, какими мы должны быть, по крайней мере в этом мире.

Но мы с вами все равно должны учитывать то, что жестокость людей является неотъемлемой частью их жизни, поэтому нам необходимо не отгораживаться от нее, а учиться жить с ней и по мере необходимости проявлять ее. И поэтому последний способ, позволяющий стать жестоким, о котором я хочу рассказать вам в этой статье дорогие друзья, очень прост – берите пример с тех, кто поступает жестоко, но не дико, а скорее цинично и эффективно, добиваясь с помощью жестокости своих целей. Изучите поведение этих людей, постарайтесь понять его истоки, его смысл, особенности, цели. И затем, подумайте над тем, с помощью каких действий вы можете это поведение перенять и воспроизвести в тех ситуациях, когда вам это будет необходимо. Вы ведь можете, скажем, не помогать людям, когда вам это не нужно, не выгодно и противно, не так ли? Вы также можете научиться беспощадно уничтожать своих врагов самыми разными способами, пользуясь всеми доступными вам средствами. Нужно только отказаться от того шаблонного поведения, которого вы сейчас неосознанно придерживаетесь, и начать формировать новый, более правильный шаблон, за счет подражания тем, кто ведет себя более практично.

Жестокость требует от человека не только определенного понимания жизни, но и решительности. Вам нужно самому начать выбирать нужную вам модель поведения. Когда-то ведь вы научились у кого-то – быть не жестоким человеком, не так ли? Кто-то же на своем примере показал вам, как надо и как не надо поступать в этой жизни, кто-то же сделал вас таким, какой вы сейчас есть, внушив вам определенные установки? Ну так учитесь теперь у других людей тому, как быть жестоким – берите пример с тех, кто, как вы считаете, разбирается в жизни лучше вас. Изучайте поведение и мышление этих людей – учитесь смотреть на мир их глазами. И тогда вы тоже станете жестоким человеком – оправданно жестоким.

Также имейте в виду, что жестокий человек может побеждать других людей самыми разными способами. Для него цель всегда оправдывает любые средства. Среди различных способов достижения целей особое место занимает умение манипулировать людьми, благодаря которому многие коварные правители приходили к власти и устанавливали для всех свои жесткие и даже жестокие законы и правила. Манипуляция – это мощнейшее оружие в руках любого человека. Это оружие, как локального, так и массового поражения. Если вы являетесь физически и морально слабым человеком, если вам нужно сильное оружие, чтобы защищать себя и отстаивать свои интересы, тогда вам нужно научиться манипулировать людьми – этот навык даст вам большую силу. Хорошие манипуляторы способны переиграть, перехитрить и в конечном счете победить любого человека. Осваивайте навыки манипуляции людьми и они помогут вам справиться с любыми врагами, соперниками, конкурентами.

Друзья, не забывайте о том, что мы развиваем в себе жестокость не для того, чтобы целенаправленно вредить другим людям, а для того, чтобы не позволять им вредить нам. А также для того, чтобы они не мешали нам добиваться своих целей и не вставали у нас на пути. Когда ничто другое не помогает в таких случаях, можно прибегнуть к грамотной жестокости.

Почему люди становятся жестокими психология. Откуда берется агрессия и почему люди бывают злыми? Почему люди такие злые? Потому что они люди

Люди стали жестокими, слишком жестокими. Особенно страшно смотреть сегодняшние новости: кого-то забили битами, кого-то истязали, кого-то расстреляли, на кого-то сбросили бомбу… Нас уже буквально трясет от жестокости, неужели может быть еще хуже? Что же такое происходит с нашим миром? Почему люди становятся злыми и жестокими? И как, в конце концов, остановить эту вакханалию боли, ужаса и отчаянья?

Почему некоторые люди добрые, а некоторые жестокие?
Почему именно современные люди стали особенно жестокими?
Почему добрые люди становятся жестокими? При каких обстоятельствах это происходит?
Как остановить жестокость в мире? Как изменить мир к лучшему?

Когда окружающий мир начинает казаться неправильным, а люди слишком жестокими — это сигнал . Не к тому, что нужно надуться, закрыться в квартире, бояться всех вокруг, обижаться или злится. Нет! Это сигнал к действию. Это сигнал к тому, что стоит изменить мир, чтобы он стал лучше, добрее, приветливее. Но следует помнить, что мир не меняется, когда мы орем друг на друга или раздаем листовки с призывами «не убий!» на ближайшем перекрестке. Все это не даст ровным счетом ничего. Изменить мир можно, только привнеся в него изменения, то есть начать придется с себя. И это будет трудно, но ведь и желание не маленькое: перевернуть мир с ног на голову и сделать так, чтобы люди перестали быть жестокими. Эту дорогу осилит только идущий.

Почему мы видим мир таким, как мы его видим?

Самое частое нарекание, которое можно услышать из уст борцов за доброту и мир во всем мире, состоит в том, что люди просто не видят всех тех угроз, которые сами создают. Люди жестокие, злые и даже не думают меняться. А мы, добрые и хорошие, как ни стучимся к ним — достучаться не можем. Очевидно, что если бы все увидели мир во всей красе его жестокости, то он преобразился в одну сплошную доброту. И вам тоже так кажется, да? Тогда имейте ввиду, что вам так действительно именно что, кажется.

Чтобы получить ответ на вопрос, почему люди такие жестокие, нужно попытаться увидеть мир чужими глазами, постараться понять, что движет людьми.

Чтобы увидеть мир таким, какой он есть, необходимо на что-то опираться. В случае с изучением неживого мира, лучше всего применить знания по физике — таким образом, мы узнаем силы и законы, которым подчиняемся. В случае с изучением растительного мира, придется обратиться к ботанике, а в случае с животными — к биологии. Конечно, при изучении человека можно обратиться к анатомии и физиологии, но это будет изучением лишь тела человека. А чтобы понять его сущность, придется обратиться к исследованию его психики — системно-векторной психологии . Эта новейшая наука впервые точно определяет человеческие психотипы через их желания и свойства .

Именно через системно-векторную психологию можно увидеть людей такими, какие они есть. Более того, можно понять, почему мы сами видим мир, таким, как мы его видим, то есть с небольшим искажением в свою сторону. Например, только обладателям зрительного вектора , кажется, что мир переполнен жестокими людьми, и все они намеренно делают жестокие поступки. Именно зрительники разделяют мир на добро и зло, определяя добром все свои самые лучшие характеристики, и злом — все то, что им кажется неприятным. Так, зрительный человек не может убить, ранить любое живое существо, поэтому каждый, кто пинает собаку или убивает курицу, определяется им, как жестокий и злой человек. В тоже время сам зрительник очень эмоционален и все люди, которые так же обладают этим качеством, воспринимаются им, как добрые, хорошие люди.

Остальные люди видят мир по-другому. Например, люди с кожным вектором делят людей по экономическому принципу и социальному превосходству, по отношению ко времени и количеству. Через свою щелочку они тоже видят только кусочек мира и как следствие совсем не страдают от того, что люди стали жестоки, но очень переживают от того, что имеют меньший достаток, чем другие, что не могут себе позволить купить дом, машину и яхту. Именно так они оценивают мир, именно так они и говорят. Никогда кожный человек не скажет «Какие люди жестокие».

И так в каждом векторе, в каждом человеке — свой кусочек мира, своя щелочка, в которую он подглядывает.

Именно по этой причине мы допускаем ошибки. Не каждый эмоциональный человек — хороший и добрый. Не каждый богатый человек — вор. И так далее.

Почему люди становятся жестокими?

Но, даже научаясь видеть вектора и людские жизненные ценности, мы к своему сожалению обнаружен, что мир не блещет положительностью. В мире много насилия, люди действительно стали жестокими. Информация о войне и ужасе поселилась в каждодневных новостях и стали привычными.

Через системно-векторную психологию у нас появляется возможность увидеть истинные причины такого поведения людей.

Когда мы выходим за рамки себя, то многие вещи становятся очевидными. Люди стали такими жестокими, не потому что они злые или хотят зла, а потому что страдают. Они не дополучают счастья, не могут найти того, что приносило бы наслаждение. Конечно, они мечутся в поисках — и молятся в церквях, и меняют работу, и ходят на тренинги успехов, и пытаются получить направление в гороскопах и у гадалок, но все тщетно.

Это как с больным зубом. Он болит и некуда деться от этой боли, хоть на стенку лезь. Куда бежать, что делать? Мы пьем анальгин, и боль уходит, на время. Это не облегчение, не радость, а так… временное затишье, когда знаешь, что боль обязательно вернется. Более того, дальше то же лекарство, одна таблетка, не поможет — придется увеличить дозу, чтобы заглушить боль.

Так и тут: люди страдают и чтобы меньше страдать — выпускают пар. Куда? В других людей: насилие, преступность, жестокость. Даже просто поругавшись, покричав, нам становится чуть легче. Но это облегчение сродни анальгетику — кратковременный обезболивающий эффект очень быстро пройдет и страдание нахлынет с еще большей силой. И даже самые добрые из нас тоже становятся жестокими. Те, кто еще вчера не могли и муху убить, сегодня кричат о возможности сбросить атомную бомбу на тех, кто мешает им жить.

Как изменить мир — как сделать так, чтобы люди перестали быть жестокими?

Невозможно отобрать у человека с больным зубом обезболивающее — он возненавидит вас. Точно так же невозможно у страдающего человека отобрать единственную возможность выпустить пар наружу: злиться, обижаться, кричать, истереть или просто тихо всех ненавидеть.

Единственное, что мы можем сделать — это сами стать счастливыми и стать примером для других. Показать, что жить можно иначе — по-другому, без страданий. Точно так же, как и с больным зубом — ведь все ходят к стоматологам не просто так, а потому что врачи действительно могут помочь и зубная боль действительно уйдет. Так и тут — необходимо ощущать счастье в себе. Конечно, ни в коем случае не подразумевается какой-то самообман или аффирмация, молитва или заговор, когда мы сами себя накручиваем, насильно улыбаемся и утверждаем «я самый счастливый человек на свете», а внутри пустота, тоска и депрессия.

Нет, это происходит по-другому. Мы становимся счастливыми только тогда, когда начинаем по-настоящему понимать себя, причины своего поведения, находить ответы на свои внутренние вопросы. Когда в ответ на внутренний вопрос «стоп, а зачем я это делаю? а куда это я иду? а правильно ли я живу?» есть не какие-то абстракции, а точные, определенные ответы. Все это приходит, когда мы начинаем понимать мир в целом, понимать действия людей, причины их поведения.

И именно те болевые «точки», которые тревожат нас, являются ориентирами, где необходимо приложить усилие. Если кажется, что добра слишком мало вокруг, значит ощущает страдание наш, собственный зрительный вектор и необходимо находить способ его наполнить . Если по-звуковому кажется, что тебя никто не понимает, то стоит задать себе вопрос — а кого понимаешь ты сам? Если кажется, что недостает справедливости, значит, мы уже задыхаемся от той несправедливости, которую сами создаем в том числе. Если вокруг одни воры, надо самому взять волю в кулак и перестать думать,

Человеческое общество на протяжении многих веков постоянно и интенсивно развивается. Одни эпохи сменяются другими, прогресс во всех сферах деятельности воздвиг человека на пьедестал доминирующего вида на планете Земля.

Одно плохо: на пути прогресса меняется все, а вот жестокость никто при всех стремлениях, силах и возможностях не смог ни запретить, ни побороть, ни отменить. Эта черта характера, как и многие другие, проявляется в разных ситуациях, меняя человека до непредсказуемых последствий.

Что такое жестокость?

Жестокость — это эгоистичное себялюбие, зависть, ненависть и злоба по отношению к другим людям, к жизни и к себе. Это результат отсутствия успеха в достижении собственных целей и поставленных задач с умышленным или случайным причинением вреда всему окружающему.

Ни для кого не секрет: что посеешь, то пожнешь, — жестокость порождает жестокость. Причиняя вред всему вокруг с целью получения выгоды для себя, люди не задумываются о последствиях, которые не заставят себя долго ждать.

Формы проявления жестокости

Жестокость имеет разные формы проявления: причинение физической боли живому существу безо всякой жалости и сострадания, обидные слова, всевозможные действия и даже бездействие, а зачастую — нездоровые фантазии. Она находит лазейку в прямолинейности и упрямстве, в насмешке и коварстве, в гневе и недружелюбии, в нетерпимости к ошибкам других.

Страшнее всего, когда жестокость приносит удовольствие моральное или физическое. Это уже садизм. Причем от пагубных последствий страдают люди, животные, растения, строения, памятники, транспорт, места досуга и т. д.

Причины жестокости

Люди не рождаются жестокими. В обществе всегда существовали нормы поведения, этики и морали, на границе которых дремала жестокость. Жестокие люди становятся таковыми в силу многих причин:

1. Завышенная или заниженная самооценка. Неудовлетворенность жизнью и собой.
2. Понятия морали и нравственности утратили свою силу.
3. Самоутверждение в искаженной форме как недопонимание способов самосохранения.
4. Детские страхи, сохранившиеся во взрослой жизни у людей, столкнувшихся с равнодушием, жестокими наказаниями и строгим режимом воспитания в детстве.
5. Демонстрация своего величия и могущества в унижающих, насмешливых словах, притеснении и подавлении, насилии, убийствах. Садизм — высшая форма жестокости.
6. Гордыня и, как результат, чувство мести.
7. Сокрытие личных комплексов в силу неполноценности и слабости.
8. Проявление бесчеловечности в бездействии, получение удовольствия от этого, преднамеренный отказ в помощи.

Допустимая жестокость

Чтобы глубже понять, что такое жестокость, нужно рассмотреть ее как реакцию на нетерпимые обстоятельства, угрожающие существованию человека. И чем ожесточеннее они будут, тем больше зашкаливает ответная реакция.

Психология жестокости — тонкая грань, на которой балансируют добро и зло. Можно ли быть для всех безобидным, отзывчивым, уступчивым человеком, если сталкиваешься с подлостью, несправедливостью, унижениями и оскорблениями? Пожалуй, нет. А жестоких боятся, сторонятся, иногда даже уважают.

Жесткий человек — это сильная личность. Доброту нельзя противопоставить жестокости, если от этого зависит человеческая жизнь. Поэтому жестокость должна быть развита не для насилия, а для того чтобы ему противостоять.

Почему существуют жестокие люди? Человек по своей природе — хищник. Если оглянуться на всю историю, то войн с жесточайшими уничтожениями всего живого не сосчитать. Поэтому в любом развитом обществе необходимы законы, нарушение которых чревато суровым наказанием. Жестокость — неотъемлемая часть жизни, а значит, с ней нужно учиться жить и бороться, искать новые модели поведения.

Примеры жестокости в повседневной жизни

Каждый человек хоть однажды спрашивал, что также жестокость, примеры которой встречаются сплошь и рядом. Все информационные средства просто пестрят сообщениями о бесчинствах и насилии. Телевидение, радио, пресса, Интернет, художественная и научная литература, учебники истории — везде можно столкнуться с примерами жестокости.

Любой исторический общественный строй, цари, крепостное право, войны, репрессии — все пронизано жестокостью. Культ жестокости в религиях, жертвоприношение, агрессия, запугивание, злоупотребление властью, зашкаливающий уровень преступности и безнаказанность, терроризм — это тоже жестокость.

В семейной жизни примерами жестокости могут служить подавление воли, энергетический вампиризм, создание препятствий в реализации интеллектуальных, творческих и профессиональных возможностей, всевозможные запреты в планировании потомства, бюджета, досуга и т. д.

И, конечно, жестокое отношение к животным — это пропасть, из которой невозможно выбраться. Если человек способен обидеть бессловесное существо, то его уже сложно назвать человеком.

Что такое жестокость в детском мире

Очень часто жестокость проявляется у детей, которые вышли из-под контроля. Жестокость детей в первую очередь связана с неблагоприятными отношениями в семье. Отсутствие уважения между членами семьи, частые ссоры в присутствии детей снижают уровень доверия к родителям, от чего возникает злоба и агрессия у ребенка.

Внимание, забота, терпение, откровенность помогут защитить детей от жестокости. Очень важен личный пример для подражания. Отсутствие жестокости со стороны родителей к детям и окружающим людям поднимет на должный уровень уважение в семье. Видеть и ценить в ребенке личность, считаться с его мнением и интересами, пытаться увидеть мир его глазами — залог успеха в извечной проблеме отцов и детей.

Как победить жестокость?

Зная и понимая, что такое жестокость, можно принять определенные меры по ограждению себя от нее. Среди них простые методы и работа над собой:

1. Если осознать, что жестокость — зло, то это первый шаг к решению вопроса избавления от нее.
2. Необходимо полюбить себя, людей и весь окружающий мир, тем самым избавиться от внутренних страхов.
3. Нужно отдавать миру то, что сам хочешь получить: милосердие, сострадание, добро.
4. Повышение самооценки, стремление к успеху, общественному признанию — один из эффективных путей борьбы с жестокостью.
5. Ограничение круга общения. В окружении добрых и порядочных людей мир становится чище.

Таким образом, жестокость обусловлена как внешними, так и внутренними факторами, которые закладываются в человеке с самого детства. Мы говорили не только о собственном умении быть жестоким, но и о самом отношении к такому проявлению других людей. Поэтому бороться и предупреждать это свойство характера нужно с детства, прививая ребенку доброту и милосердие к окружающим людям.

Ежедневно в нашу жизнь проникает сплошной негатив самых разных масштабов. СМИ услужливо сообщают, кто кого убил, ограбил, сбил. Постоянно различные источники информации доводят до нашего сведения информацию о новых катаклизмах, политических неурядицах. А позитива, в сравнении с количеством негативных новостей, ничтожно мало. Создается впечатление, что доброго и хорошего в мире совершенно не осталось. К сожалению, этот поток настолько «засорил» головы, что сегодня уже никто даже не задумывается, почему люди такие жестокие? Как это изменить? И действительно ли современное человечество так бездушно?

Основные причины

Почему так много жестоких людей? Ответ на этот вопрос следует искать в причинах возникновения агрессии. Следует заметить, что проявление жестокости достаточно многолико. При этом опознать ее не сложно. Человек, который причиняет другому боль, заставляя страдать, не важно, морально или физически, полностью осознающий это и стремящийся причинить вред — жесток.

Историческая жестокость

Старшее поколение любит удивляться — почему так много жестоких людей появилось? Вот раньше все были добрее. Слушая их сетования, невольно соглашаешься. Стоит лишь открыть газету или посмотреть новости.

Раньше люди были добрее. Стоит задуматься. А раньше — это когда? Тысячелетия назад, когда процветал каннибализм? Ну этих людей можно по большому счету даже как-то оправдать. Они-то были первобытными. И о гуманном отношении к ближнему вовсе не знали. А может быть, добрее были те, кто проживал в эпоху инквизиции? Или во время правления Сталина? Множество людей сидело по тюрьмам благодаря доносам. Как много этаких «добряков» искренне старались преподнести ближнему «подарок»!

Отчего же появляется ощущение, что сегодня так много жестоких людей? Конечно, свою лепту внесли СМИ. В эпоху демократии они больше внимания уделяют проявлениям жестокости. Следует отметить, что и уровень гуманности у человечества возрос, поэтому агрессия так сильно бросается в глаза.

Отношения с родными

Всем людям свойственно проявлять жестокость. У одних это случается очень редко. Другие довольно часто проявляют агрессию. При этом совершить жестокий поступок может любой, и довольно часто такие вспышки случаются у действительно добрых людей. К сожалению, весь негатив выплескивается на самых родных и близких. На тех, кто в действительности любим и очень дорог. Почему люди такие жестокие? Что заставляет их «срывать» злость на родных, а с окружающими сдерживать порывы гнева? Почему в общении с близкими людьми контролировать свое поведение не удается?

Да потому, что родные никуда не денутся. Общаясь с чужими людьми, человек сдерживает себя. Причин много: и стремление расположить собеседника к себе, и боязнь потерять интересного друга. В случае с начальником несдержанность может грозить увольнением. Но при попадании в круг родных, особенно в плохом настроении, человека может вывести из себя даже одно слово. Вот тогда и разгорается скандал на совершенно пустом месте. Конечно, такое в корне неправильно, но накопленный негатив требует разрядки. Вот потому-то он и выливается на самых родных и близких. Они, даже если сильно их оскорбить и разругаться с ними, настолько любят, что все равно простят.

Корень зла

Чувство гнева дано от природы. Оно необходимо, чтобы в опасные моменты мобилизовать все силы на борьбу. Но как оно будет использовано человеком, зависит от норм нравственности, привитых еще в детстве. Если родители по отношению к ребенку проявляют агрессию, это обязательно аукнется. Отношения между детьми и отцами, основанные на страхе, скорее всего, будут переняты подростком в общении со сверстниками. Именно в семье следует искать корень зла. Такое воспитание наглядно объясняет, почему люди становятся жестокими.

Хотя в данной ситуации у ребенка может выработаться и другая модель поведения: он решает, что плох и во всем виноват. Такой подросток становится жертвой жестокого обращения сверстников. Зачастую он даже не ищет методов защиты, полагая, что заслужил подобное.

Иногда причиной агрессии может быть совсем не насилие, а гиперопека. Такой метод воспитания вкладывает в подсознание ребенка ощущение вседозволенности. Подросток мнит себя самым главным и требует беспрекословного подчинения. К сожалению, человек, не наученный родителями уважать других, более нигде не почерпнет эту мудрость. Он даже не заметит, как унизит.

Нестабильность в обществе

Косвенной причиной жестокости является нарастающая тревожность. Социальное неравенство, нестабильность порождают чувство дискомфорта. С экранов телевизоров люди видят опять же жестокость. Человек, психика которого сформирована, в состоянии отличить зерно от шелухи, он не примет агрессию как призыв к деятельности. Ребенок же впитает, словно губка, экранные сцены насилия. И может воспринять все это как некую школу жизни. Важно осознать, насколько ранит детскую психику подобное телевидение, и ответ на вопрос: «Почему люди стали жестокими?» мгновенно будет получен.

Чувство непринятия

Особенно оно развито в подростковом возрасте. Однако многие взрослые переносят подобные чувства во взрослую жизнь. Довольно часто можно наблюдать картину, когда малыш громко восклицает на улице и тычет пальцем в особу с другим цветом кожи или имеющую физический недостаток.

Взрослые реагируют совсем иначе. На подсознательном уровне они испытывают чувство опасности. Тут же возникает желание самоустраниться. Но у некоторых оно проявляется в жестокости и насилии. Именно это чувство заставляет порой подростков издеваться над сверстниками, отличающимися от них. Почему люди такие жестокие? Опять же, привитые навыки толерантности и уважения в семье не позволят подростку или взрослому человеку так себя вести.

Как обороняться жертве

Психологи утверждают, что в коллективе достаточно легко определить, какие же люди жестокие, а кто является «ягненком». Поэтому жертву агрессии советуют выявлять по следующим признакам:

• неуверенность в себе;
• полное принятие мнения, что неприятности заслужены.

Начинать следует с осознания своего «Я». Любой человек обладает рядом достоинств и недостатков. Он таков, каков есть. И обижать его не имеет права никто. Только полностью приняв эту истину, можно двигаться дальше по пути поднятия самооценки, развития чувства успешности. Ребенку в этом осознании могут помочь родители. Взрослому человеку, поскольку модель поведения укоренилась, лучше воспользоваться помощью профессионала-психолога.

Как правило, неплохо помогает увлечение каким-нибудь новым делом. Можно даже записаться в секцию боевых искусств.

Очень важно продумать реакцию на обидчика. Он воспримет совсем иначе вас, если ответ будет отличным от его ожиданий. В некоторых случаях помогает чувство юмора. Старайтесь не поддаться раздражению и направить сложный конфликт в русло шутки. При этом научитесь воспринимать менее остро неприятные ситуации.

Как бороться с собственной агрессией?

Описанные выше причины дают представление о том, почему добрые люди становятся жестокими. Но как бороться с такими проявлениями? Что предпринять, если начинаешь внутренне закипать?

Прекрасно очищают от негатива физические нагрузки. Ведь спорт учит осознанному контролю над своими эмоциями и телом. Психологи часто рекомендуют освоить дыхательную гимнастику. Она позволит управлять и телом, и духом.

Найдите безопасный выход для накопившегося негатива. Выплесните свои эмоции с криком. Только не на родных и не на коллегу. Кричите там, где это нужно. Например, станьте ярым футбольным болельщиком или посещайте рок-концерты.

Кстати, психологи рекомендуют такой прием: встать возле железной дороги вечером. Когда будет проходить поезд, кричите что есть мочи, так громко, как только сможете. Шум колес заглушит любой звук. Вас никто не услышит, а необходимую разрядку организм получит.

Заключение

Помните, что с тем чувством жестокости, которое возникает внутри вас, справиться можете только вы. И это полностью вам по силам. Если вы хотите найти ответ на вопрос «почему люди такие жестокие», начните с себя. Проанализируйте свое поведение. Избавьтесь от отравляющего чувства, ведь рано или поздно оно грозит перерасти в тяжелейшую депрессию.

Сталкиваться с безжалостностью страшно именно потому, что трудно представить ситуации, которые могли бы её спровоцировать. Непонимание того, как гуманный по своей природе человек способен на жестокие поступки, делает нас бессильными в борьбе с данной проблемой.

Есть ряд весомых факторов, от которых зависит психическое состояние человека. К бесчеловечности в определённых случаях приводят только некоторые из них, а именно:

• страх за собственную жизнь;
• нервный срыв;
• низкая самооценка;
• подражание.

Я буду защищаться!

Нет ничего более удивительного, нежели инстинкт самосохранения. В порыве спасти или оградить себя от внешней угрозы люди демонстрируют бешеную силу и сообразительность. Вот только используются такие таланты не всегда с благими намерениями. Когда человек впадает в панику, его совесть приглушается, а значит, защищая себя, он вполне может сделать больно кому-то другому.

Странное удовольствие

Не так опасен стресс, как его последствия. Затяжная депрессия, постоянные переживания, частые ссоры с друзьями и близкими — всё это рано или поздно подрывает психическое здоровье. В результате, человек проявляет жестокость, не отдавая себе отчёт в том, что поступает неправильно. Доходит порой и до того, что причинять боль кажется ему приятным.

Признайте меня

Неуверенность в себе зачастую компенсируется силой. Завоевать уважение, проявляя , быстрее и проще, чем любым другим известным способом. И вот люди оказываются перед вечным выбором: применить силу и получить желаемое здесь и сейчас или долго добиваться признания окружающих, совершая изо дня в день хорошие поступки?

Хочу как ты

Самостоятельных людей больше, чем независимых личностей. Приспосабливаясь к жизни и обществу, человек может брать модель поведения у кого-нибудь, чья жизнь кажется ему правильной и желанной. Дети копируют действия своих родителей, друзья обычно тоже одинаково поступают, попадая в похожие ситуации. Это говорит о следующем: при виде жестокости, исходящей от идеала, героя фильма или к , кумира, личности-подражатели и сами неосознанно поступают безжалостно.

Жестокость видится людям не ужасом, а решением проблем, не плохим поступком, а способом проявить свою силу, не чертой характера, а кратковременным помешательством. Однако закрыв глаза на бесчеловечность однажды, возникает огромный риск не успеть предотвратить её в следующий раз.

Суровая правда в том, что нечеловеческая жестокость свойственна только человеку. Ни одно животное не сравнится с человеком по силе проявлений ненависти к себе подобным. Почему люди бывают такими злыми?

Каждый день в средствах массовой информации мы сталкиваемся с примерами ужасной жестокости. Избиения, убийства, массовые убийства, пытки…

Парень убил девушку из-за того, что она в компании посмеялась над ним. На теле жертвы нашли 122 удара. Экспертиза выяснила, что уже первый удар был смертельным. Психиатрическое освидетельствование показало вменяемость виновного.

Откуда берется эта нечеловеческая жестокость?!

Суровая правда в том, что нечеловеческая жестокость свойственна только человеку. Ни одно животное не сравнится с человеком по силе проявлений ненависти к себе подобным. Почему люди бывают такими злыми? Попробуем разобраться с научных позиций.

Человек — это животное

Лауреат Нобелевской премии немецкий зоопсихолог Конрад Лоренц под впечатлением ужасов второй мировой войны решил выяснить природу агрессии человека. Как зоолог и приверженец эволюционной теории, он решил начать с исследования природы агрессии у животных. Лоренц выяснил, что все животные имеют механизмы враждебного поведения по отношению к представителям своего вида, то есть врожденную внутривидовую агрессию, которая, как он доказывает, в конечном итоге служит сохранению вида.

Внутривидовая агрессия выполняет ряд важнейших биологических функций:

распределение жизненного пространства так, чтобы животное находило себе пропитание; животное охраняет свою территорию, агрессия прекращается, как только границы восстанавливаются;

половой отбор: только наиболее сильный самец получает право оставить свое потомство, в брачных боях слабого обычно не добивают, а прогоняют;

защита потомства от посягательства чужих и своих; родители прогоняют, но не убивают посягателей;

иерархическая функция – определяет систему власти и подчинения в сообществе, слабый подчиняется сильному;

функция партнерства – скоординированные проявления агрессии, например, для изгнания сородича или чужака;

функция питания – встроена в виды, которые обитают в местах, бедных пищевыми ресурсами (например, балхашский окунь поедает свою же молодь).

Считается, что основными формами внутривидовой агрессии являются конкурентная и территориальная агрессия, а также агрессия, вызванная страхом и раздражением.

Животные добрее людей?

Однако, проанализировав поведение более 50 видов, Конрад Лоренц заметил, что у животных, имеющих в своем арсенале естественное вооружение в виде огромных рогов, смертоносных клыков, сильных копыт, крепких клювов и т. п. в процессе эволюции выработались поведенческие аналоги морали. Это — запрет на уровне инстинкта применять свое естественное вооружение против животного своего вида, особенно когда побежденный демонстрирует покорность.

То есть в агрессивное поведение животных встроена автоматическая система стопов, которая мгновенно срабатывает на определенные виды поз, указывающих на зависимость и побежденность. Как только волк в жестокой драке за самку подставляет яремную вену на шее, второй волк только лишь слегка сжимает пасть, но никогда не прокусывает до конца. В битве оленей как только один олень почувствует себя слабее, он становится боком, подставляя противнику незащищенную брюшную полость. Второй олень, даже в боевом порыве, лишь касается рогами живота соперника, остановившись в последнюю секунду, но не завершив заключительного смертоносного движения. Чем сильнее естественное вооружение животного, тем четче срабатывает «система стопов».

И наоборот, слабо вооруженные виды животных не имеют инстинктивных запретов на смертельную агрессию к своему сородичу, так как причиняемый вред не может быть значительным и у жертвы всегда есть возможность убежать. В неволе, когда поверженному противнику бежать некуда, его гарантированно ждет смерть от более сильного соперника. В любом случае, как подчеркивает Конрад Лоренц, в животном мире внутривидовая агрессия служит исключительно целям сохранения вида.

Человека Лоренц считает от природы видом слабо вооруженным, поэтому не имеющим инстинктивных запретов на причинение вреда себе подобному. С изобретением оружия (камня, топора, ружья) человек стал самым вооруженным видом, но эволюционно лишенным «природной морали», поэтому легко убивающим представителей своего вида.

Тут есть один нюанс. Мы, люди, в отличие от животных, обладаем сознанием. В этом различии и скрывается корень жестокости человека к человеку по сравнению с внутривидовой агрессией животного.

Человек – это животное, которому всегда мало

Системно-векторная психология Юрия Бурлана говорит о том, что сознание формировалось постепенно в результате роста наших нехваток. У животных нет такого объема желаний, как у человека, они полностью сбалансированы и в этом по-своему совершенны.

Человек всегда хочет больше. Больше, чем у него есть, больше, чем может добыть, а если добыл, то больше, чем может съесть. Нехватка – это когда «хочу, но не могу получить», «хочу, но нельзя». Эта нехватка и дала возможность для развития мысли, которая и стала началом отрыва от животного состояния, началом развития сознания.

Неприязнь как двигатель прогресса

Системно-векторная психология Юрия Бурлана утверждает, что человек, в отличие от животных, ощущает собственную единственность, отдельность от другого.

Длительное время испытывая голод и не имея возможности его наполнить (наш вид был самым слабым в саванне – без когтей, зубов, копыт), человек впервые ощутил ближнего своего как объект, который можно употребить в себя, в пищу. Однако, возникнув, это желание тут же было ограничено. В дельте между желанием употребить ближнего своего в себя и ограничением на это желание рождается чувство неприязни к другому.

Но и это еще не все, однажды вырвавшись за пределы животного объема, наши желания продолжают свой рост. Они удваиваются. Сегодня купили запорожец – завтра захотели иномарку, сегодня купили иномарку – завтра захотели мерседес. На этом простом примере видно, что человек никогда не довольствуется полученным.

Наше постоянно растущее желание получать постоянно ведет и к росту неприязни. Лоренц доказал, что животные обладают внутривидовым бессознательным согласованным инстинктом, не позволяющим внутривидовой агрессии уничтожить вид. Для человека же внутривидовая неприязнь до сих пор представляет угрозу выживанию – так как непрестанно растет. При этом она же для нас и является стимулом к развитию. Именно для того, чтобы ограничить неприязнь мы сначала создали закон, потом культуру и нравственность.

Почему люди такие злые? Потому что они люди!

Человек – это нехватка наслаждения, желание. Не удовлетворяются наши желания – мы тут же чувствуем неприязнь. Мама не купила мороженого: «Плохая мама!». Женщина не удовлетворяет мои ожидания: «Плохая женщина!». Мне плохо, я не знаю, чего хочу: «Все плохие. Мир жесток и несправедлив!». Нравственные и культурные нормы не зря прививаются ребенку с раннего детства. Взаимопомощь, сочувствие, сопереживание другому помогают нам справиться со своими эгоистическими желаниями к получению удовольствия.

Сегодня наши желания продолжают расти, а существующие ограничители на них перестают работать. Кожный закон и зрительная культура почти отработали себя. Сегодня мы стремительно врываемся в будущее, где человек уже не нравственен (так как его желания слишком высоки, чтобы быть ограниченными моралью и нравственностью), но еще не духовен. Сегодня мы готовы съесть любого, употребить весь мир, лишь бы нам было хорошо, настоящие троглодиты – но это не говорит о деградации. Это еще одна ступень нашего роста, ответом на который должно стать появление ограничителей нового уровня.

Путь от животного к человеку

Системно-векторная психология Юрия Бурлана говорит, что в условиях возросших желаний и возросшей неприязни никакие ограничения на неприязнь работать больше не будут. Наше сосуществование в будущем будет построено не на запретах, а на полном исчезновении неприязни как таковой.

В противовес осознанию своей единственности и другого как объекта для насыщения своих нехваток системное мышление дает осознание другого человека как самого себя, а также осознание целостности человеческого вида. Это — новый уровень сознания, гораздо более высокий, чем внутривидовой животный бессознательный инстинкт. Это осознание себя частичкой всего человечества и осознание другого человека частью себя. И, как следствие, невозможность принести вред другому. Как человек не может нарочно причинить вред себе, так он не сможет причинить вред и другому, потому что его боль будет ощущать, как свою.

На самом деле люди не злые и совсем не хуже зверей, люди всего лишь еще недостаточно зрелые. Мы настолько выросли психически, что изобрели адронный коллайдер, но до сих пор не созрели до осознания себя. Ежедневные выплески агрессии, попрание всех норм морали и нравственности на уровне целых государств – это свидетельство о том, что время пришло.

И остановить агрессию проще, чем это кажется на первый взгляд. Всего лишь нужно увидеть глубинные причины происходящего и устранить их. Понять, что картина окружающего нас мира с жестокостью, убийствами, преступлениями – это результат того, что каждый из нас считает себя единственным и ощущает только свои желания. И ради своего «хочу» готов даже убить, если это понадобится. Но парадокс в том, что даже и это не наполнит человека счастьем. Ни тот, кто проявляет агрессию, ни тот, против кого она направлена, на самом деле не могут ощущать радость, и будут одинаково несчастными.

Исправить это можно, осознав истинные желания и возможности каждого из нас. Понимая внутренний потенциал человека и его намерения, мы сможем четко осознавать, чего можно ожидать от своего окружения и как наиболее адекватно проявлять себя среди других. Когда мы глубоко понимаем другого человека и мотивы его действий изнутри, мы не становимся жертвами неожиданной агрессии, ведь поступки людей становятся легко прогнозируемыми и предсказуемыми. Более того, мы можем осознанно выбирать свое окружение, в котором будем ощущать себя комфортно и безопасно. Было бы идеально, если б каждый человек в мире смог это сделать и все были бы счастливы, но даже если до этого еще далеко, то стоит начать с себя.

Зарегистрироваться на бесплатные онлайн-лекции по Системно-векторной психологии Юрия Бурлана можно по ссылке:

Статья написана по материалам тренинга «Системно-векторная психология »

Жестокое и необычное наказание | Wex | Закон США

Обзор

Жестокое и необычное наказание — фраза, упомянутая в Восьмой поправке к Конституции США. В частности, Восьмая поправка запрещает жестокие и необычные наказания. Однако Конституция не дает дополнительных указаний, и поэтому суды, особенно Верховный суд, рассмотрели ряд дел, в которых содержится указание на запрещение жестоких и необычных наказаний.

Тюремное заключение

Соразмерность наказания

В Solem v.Helm , 463 U.S. 277 (1983), Верховный суд постановил, что приговор не может быть несоразмерным совершенному преступлению, независимо от того, является ли преступление уголовным преступлением или правонарушением. Чтобы измерить соразмерность, суд должен учитывать несколько факторов. Эти факторы включают тяжесть преступления, суровость наказания, приговоры, вынесенные другим лицам в рамках одной и той же юрисдикции, и приговоры, вынесенные другим лицам в разных юрисдикциях.

Позднее Верховный суд отменил этот запрет на вынесение несоразмерных приговоров в деле Harmelin v.Michigan , 501 U.S. 957 (1991), но заявил в dicta, что в крайних случаях несоразмерный приговор может нарушить Восьмую поправку. Это мнение было позже подтверждено в деле Lockyer v. Andrade , 538 U.S. 63 (2003), в котором говорилось, что требование грубой пропорциональности применяется только в «чрезвычайно редких» и «крайних случаях».

Возраст

Несовершеннолетние правонарушители, не совершающие убийств

Верховный суд действительно учитывает возраст при определении конституционности лишения свободы.В деле Graham v. Florida , 560 U.S. 48 (2010) Верховный суд постановил, что в отношении несовершеннолетних правонарушителей, не совершивших убийства, приговор суда к пожизненному заключению без права досрочного освобождения является неконституционным. Кроме того, если суд все же приговаривает к пожизненному заключению, он также должен предоставить преступнику «реальную возможность добиться освобождения».

Несовершеннолетние преступники, совершившие убийства

В деле Miller v. Alabama , 567 U.S. 460 (2012) Суд расширил дело до Graham , постановив, что пожизненное заключение без права досрочного освобождения является неконституционным для несовершеннолетних преступников, совершивших убийства.

Избиение в тюрьме

В деле Ingraham v. Wright , 430 U.S. 651 (1977) Верховный суд постановил, что «ненужное и необоснованное причинение боли» представляет собой жестокое и необычное наказание. Этот стандарт был уточнен в деле Whitley v. Albers , 475 US 312 (1986), в котором Верховный суд заявил, что действие, которое может показаться неконституционным «ненужным и необоснованным причинением боли», может быть конституционным, если причинение боли совершается в рамках добросовестных усилий по восстановлению дисциплины, а не злонамеренно с целью причинения вреда.

Используя этот стандарт, Верховный суд установил, что право заключенного на Восьмую поправку было нарушено в деле Hope v. Pelzer , 536 U.S. 730 (2002). Заключенного приковали наручниками к приколу на 7 часов, издевались и отказывали в возможности пользоваться туалетом. Суд посчитал, что это обращение превышало то, что было необходимо для восстановления порядка.

В деле Hudson v McMillian , 503 U.S. 1 (1992) Верховный суд постановил, что заключенному не обязательно иметь серьезные травмы со стороны тюремных охранников, чтобы пострадать от нарушения Восьмой поправки.Скорее, если охранники действуют злонамеренно и садистски, чтобы наказать заключенного, то это наказание будет жестоким и необычным и, соответственно, нарушит Восьмую поправку.

Условия содержания

Умышленное равнодушие

В деле Estelle v. Gamble , 429 U.S. 97 (1976) Верховный суд установил, что Восьмая поправка может быть нарушена из-за факторов, связанных с содержанием заключенного. Умышленное безразличие тюремного надзирателя к серьезной болезни или травме заключенного будет представлять собой жестокое и необычное наказание, которое нарушит Восьмую поправку.

Перенаселенность

In Brown v. Plata, 131 S.Ct. 1910 (2011), Суд постановил, что переполненность тюрем в Калифорнии является неконституционной, поскольку условия жизни привели к нарушениям медицинского обслуживания. Суд рассудил, что заключенные пострадают и могут умереть, если им не будет оказана надлежащая медицинская помощь.

Дополнительная литература

Подробнее о жестоких и необычных наказаниях см. В этой статье «Юридический обзор Университета штата Флорида», в этом «Юридическом обзоре Университета Вирджинии» и в этом «Юридическом обзоре Нью-Йоркского университета».

Право не подвергаться пыткам или жестокому, бесчеловечному или унижающему достоинство обращению или наказанию: для схем омбудсмена

Право возлагает на государственные органы положительные и отрицательные обязательства, как воздерживаться от унижающих достоинство или бесчеловечных действий или бездействия, так и обеспечивать определенные базовые удобства.

Это могут быть продукты питания, вода, укрытие, свежий воздух и возможности для социального взаимодействия. Когда есть угроза причинения вреда со стороны других, это может быть обязанностью обеспечить физическую и эмоциональную безопасность.

Государства не только обязаны создавать адекватные законодательные, административные и судебные рамки для достижения этой цели, но и повышать осведомленность государственных органов об их обязанностях в соответствии с этим правом, например, посредством руководства и обучения персонала (Общий комментарий Комитета ООН по правам человека No. 20).

Это право является абсолютным. Давление со стороны персонала, нехватка ресурсов или другие конкурирующие права никогда не могут служить оправданием жестокого, бесчеловечного или унижающего достоинство обращения с людьми.

Лечение

Необходимое медицинское лечение, как правило, нельзя рассматривать как бесчеловечное или унижающее достоинство (Херцегфалви против Австрии, 1992 г. и Яллох против Германии, 2007 г.), но медицинская необходимость должна быть убедительно доказана (Невмержицкий против Украины 2005).

Однако бесчеловечное или унижающее достоинство обращение может быть обнаружено, когда государственный орган:

• отказывает или отказывает в доступе к лечению серьезных или неизлечимых заболеваний, в том числе путем депортации в страну, где отсутствует соответствующий уровень здравоохранения
• принуждает к медицинской помощи и серьезно нарушает физическую или психическую неприкосновенность человека, в том числе когда доступны менее назойливые средства. Jalloh v Germany 2007
• предоставляет лечение вопреки воле психически дееспособного пациента Г-жа Б. против больничного траста NHS 2002
• предоставляет медицинскую помощь пациенту с недостаточными умственными способностями, когда известно, что человек отказался бы от него
• проводит медицинские или научные эксперименты без согласия человека. Замечание общего порядка №20

Достоинство в смерти

Достоинство в смерти является частью права на свободу от бесчеловечного и унижающего достоинство обращения, и обеспечение этого достоинства может включать уравновешивание этого права с правом на жизнь. Такие ситуации могут включать отказ от продляющего жизнь, но бесполезного лечения, если оно приведет к дальнейшим страданиям и боли, как в деле Alder Hey Children’s NHS Foundation Trust v Evans 2018. Прекращение такого лечения врачами может быть оправдано для обеспечения достоинства в смерти; однако это право не включает оказание помощи кому-либо в смерти (см. «Самоубийство с помощью» в разделе о праве на жизнь).

Настройки ухода

В учреждениях по уходу это право может применяться, например, к потребностям человека в воздержании, как в деле А и другие против Совета графства Восточный Суссекс, 2003 г. Оставление прокладок при недержании без изменений на длительное время может быть приравнено к бесчеловечному или унижающему достоинство обращению. В менее серьезных случаях, таких как McDonald v UK 2014, неблагоприятные последствия для достоинства человека могут не задействовать это право, но все же равносильны нарушению права на уважение частной и семейной жизни.

См. Также «Использование ограничений» и «Социальная изоляция и одиночное заключение в отношении заключенных», где описаны другие способы применения этого права в учреждениях по уходу.

Примеры из практики

Ограничение свободы

Сдерживание может использоваться в охраняемых единицах, а также в домах престарелых, службах психического здоровья и других местах, не связанных с тюремным заключением.

Комиссия разработала систему ограничения прав человека, в которой изложены принципы законного использования физических, химических, механических и принудительных ограничительных вмешательств. Структура также предоставляет примеры из ряда настроек, чтобы проиллюстрировать принципы.

Виды сдерживания

Ограничения включают:

• физические ограничения, например удержание персоналом
• механические ограничители, такие как поручни, каркасы для кроватей и ремни
• химические ограничители, такие как седативные препараты
• изоляция, например принудительное помещение в запертую комнату или одиночное заключение в тюрьме
• снятие средств передвижения для предотвращения движения

Комитет по правам человека заявил, что использование кроватных клеток равносильно бесчеловечному и унижающему достоинство обращению.Специалисты по медицинскому обслуживанию должны учитывать это при жалобах на использование перил для кроватей в медицинских учреждениях.

Европейский комитет по предупреждению пыток (ЕКПП) сообщает, что в службах охраны психического здоровья применение любых механических ограничений к пациентам в течение нескольких дней подряд не может иметь никакого оправдания и что физические ограничения, затрудняющие дыхание или причиняющие боль, должны быть запрещены. .

Общие принципы

Европейский комитет по предупреждению пыток заявил, что использование средств сдерживания должно быть:

• регулируется четко определенными политиками и процедурами
• регулируется законом
• применяется в соответствии с принципами законности, необходимости, соразмерности и подотчетности
• для безопасности, а не терапии
• только в случае неминуемого риска причинения вреда человеку или другим лицам
• выполняется специально обученным персоналом
• в кратчайшие сроки
• последняя надежда
• регистрируется в личном деле человека в каждом случае, включая продолжительность, обстоятельства, причины и имя лица, которое санкционировало это

Ограничение не должно использоваться:

• в качестве наказания
• для поддержания приказа R (C) против Государственного секретаря юстиции 2008 г.
• для удобства персонала
• на покрытие нехватки персонала
• для предотвращения порчи имущества
• вместо надлежащего ухода или лечения
• на длительный срок без регулярного пересмотра и уважительных причин

В деле Metropolitan Police v ZH 2013 суд установил, что имело место нарушение этого права, когда полиция задержала подростка-инвалида с тяжелыми нарушениями, хотя они считали, что делали это в течение короткого периода времени и в его интересах.Суд заявил, что полиция допустила «серьезные ошибки», использовав меры сдерживания, которые причинили человеку «сильные страдания и страдания».

Примеры из практики

Заключенные

Здоровье

Неспособность предоставить заключенным адекватную медицинскую помощь может считаться бесчеловечным или унижающим достоинство обращением.

Сюда входят:

Социальная изоляция и одиночное заключение

Бесчеловечное и унижающее достоинство обращение может включать социальную изоляцию, отсутствие значимой деятельности и доступа к свежему воздуху.Обычно это относится к заключенным, но может включать и другие условия, например пациентов психиатрических служб (Munjaz v Mersey Care NHS Trust 2003).

В деле Mathew v Netherlands 2005, дело о заключенном, содержащемся в одиночном заключении, Европейский суд по правам человека установил нарушение права из-за «полной сенсорной изоляции в сочетании с полной социальной изоляцией», которой он подвергся.

Разнообразие и инклюзивность

Тюремная администрация должна проводить обучение персонала разнообразию и инклюзивности.Они должны регистрировать и устранять любые нарушения их политики равенства и дискриминации. Персоналу, возможно, потребуется незамедлительно вмешаться, чтобы разделить заключенных для их физической и психической безопасности.

Примеры из практики

Бытовое насилие

Государственные органы обязаны защищать людей от жестокого обращения в их собственных домах, включая насилие в семье и безнадзорность детей. Z and Others v UK 2001.

Правительство, полицейская служба которого не смогла защитить женщину от повторного насилия в семье, даже когда на нее был вынесен охранный ордер, было признано нарушившим это право Opuz v Turkey 2009.

Благосостояние

Отказ в государственной поддержке, который может привести к нужде людей без средств к существованию, может быть приравнен к бесчеловечному или унижающему достоинство обращению, как в деле R v Государственный секретарь Министерства внутренних дел 2005 г.

Почему одни люди жестоки по отношению к другим

Ибо Ницше, жестокость позволила учителю обжечь другого критику для его же блага. Люди также могут быть жестокими по отношению к себе, чтобы помочь стать тем, кем они хотят быть.Ницше чувствовал, что страдания от жестокости могут помочь развить храбрость, выносливость и творческие способности. Должны ли мы быть более склонными к тому, чтобы страдать и других, и себя, чтобы развить добродетель?

Возможно, нет. Теперь мы знаем о потенциально ужасных долгосрочных последствиях жестокого обращения со стороны других, включая ущерб как физическому, так и психическому здоровью. Все чаще признаются преимущества сострадания к себе, а не жестокого обращения с собой.

И идея о том, что должны страдать , чтобы расти, сомнительна.Положительные жизненные события, такие как влюбленность, рождение детей и достижение заветных целей, могут привести к росту.

Обучение через жестокость предполагает злоупотребление властью и эгоистичный садизм. Это не единственный способ — например, буддизм предлагает альтернативу: гневное сострадание. Здесь мы действуем из любви, чтобы противостоять другим, чтобы защитить их от жадности, ненависти и страха. Жизнь может быть жестокой, правда может быть жестокой, но мы можем выбрать не так.

* Саймон Маккарти-Джонс — адъюнкт-профессор клинической психологии и нейропсихологии Тринити-колледжа в Дублине.

–

Эта статья является частью Life’s Big Questions, новой серии от The Conversation , которая публикуется совместно с BBC Future. Он пытается ответить на насущные вопросы наших читателей о жизни, любви, смерти и Вселенной. Мы работаем с профессиональными исследователями, которые посвятили свою жизнь открытию новых взглядов на вопросы, которые формируют нашу жизнь. Если у вас есть вопрос, на который вы хотите получить ответ, отправьте нам сообщение по электронной почте: Facebook или Twitter или электронное письмо bigquestions @ theconversation.ком

–

Присоединяйтесь к одному миллиону поклонников Future, поставив нам лайк на Facebook или подписавшись на нас в Twitter или Instagram .

Если вам понравилась эта история, подпишитесь на еженедельную рассылку новостей bbc.com , которая называется «Основной список». Тщательно подобранная подборка историй из BBC Future, Culture, Worklife и Travel, которые доставляются на ваш почтовый ящик каждую пятницу.

Жестокое и необычное наказание — FindLaw

Согласно Восьмой поправке к Конституции США, лица, осужденные за преступление, имеют право не подвергаться «жестокому и необычному» наказанию в тюрьме или тюрьме. Это означает, что после осуждения и вынесения приговора обвиняемым по уголовным делам Конституция по-прежнему гарантирует их основные права в отношении условий содержания и обращения с персоналом исправительных учреждений.

Когда заключенные бросают вызов Восьмой поправке к условиям наказания и заключения, они обычно делают это в соответствии с федеральными законами о гражданских правах, включая 42 U.S. Кодекс, раздел 1983 и Закон о реформе судебного разбирательства в тюрьмах.

Прочтите, чтобы узнать больше о жестоких и необычных наказаниях, а также о способах оспаривания условий заключения.

Что такое жестокое и необычное наказание?

Не существует универсального определения, но любое наказание, которое является явно бесчеловечным или нарушает основы человеческого достоинства, может считаться «жестоким и необычным». Например, в 1995 году федеральный суд в Массачусетсе обнаружил, что права заключенных были нарушены, когда они содержались в 150-летней тюрьме, в которой не было туалетов, и в ней было много паразитов и опасность пожара.

Сложные условия содержания: что нужно показать?

При оспаривании условий содержания, таких как процедура исправительного учреждения для обеспечения питания или медицинских услуг, заключенный обычно должен показать, что должностные лица или должностные лица учреждения действовали с «сознательным безразличием» к конституционным правам заключенного. Это означает, что:

• Сотрудники учреждения знали о некоторой опасности или риске причинения вреда заключенному;
• Сотрудники решили не предпринимать никаких действий для решения проблемы; и
• В результате были нарушены основные права заключенного.

Умышленное безразличие — довольно высокий стандарт, которому нужно соответствовать, потому что заключенный должен проявлять больше, чем простую халатность со стороны персонала исправительных учреждений.

Заявления о чрезмерной силе

Из утверждений, которые заключенные могут предъявить в соответствии с положениями о жестоком и необычном наказании Восьмой поправки, одним из наиболее распространенных является чрезмерная сила. В этих утверждениях заключенный может утверждать, что сотрудники исправительного учреждения применили против него физическую силу. Однако в тюремных условиях применение физической силы и ограничений является обычным явлением и часто требуется для поддержания порядка и безопасности.Итак, что представляет собой «чрезмерная сила» в этой среде?

Верховный суд рассматривал это в деле 1992 года, когда заключенный был избит тюремными надзирателями в наручниках и наручниках на виду у надзирателя. Один из вопросов в этом деле заключался в том, получил ли заключенный «серьезные травмы» или были ли его травмы незначительными, не требующими медицинской помощи. Верховный суд постановил, что заключенный не должен показывать серьезную травму, только минимальную травму.

Суд постановил, что вместо того, чтобы сосредоточиться на травме, дела о чрезмерной силе должны быть сосредоточены на применении силы. В частности, была ли сила «применена добросовестно для поддержания или восстановления дисциплины или злонамеренно и садистски для причинения вреда». Таким образом, согласно этому стандарту заявка на чрезмерную силу может быть успешной, если она показывает, что сила была применена:

• Недобросовестно;
• Не является частью попытки восстановить дисциплину; или
• Было основано, даже частично, на злонамеренных и садистских намерениях.

Дополнительные соображения

Заключенные, подающие иски о жестоком и необычном наказании, обычно обязаны в административном порядке исчерпать эти иски до подачи иска в суд. Административный процесс может отличаться в зависимости от штата, но обычно включает в себя подачу формы с подробным описанием рассматриваемых событий и просьбу об освобождении от тюремной системы. Общие причины, по которым жалоба на чрезмерное применение силы может быть отклонена в суде из-за неисчерпания средств административной защиты, могут включать в себя невыполнение:

• Включили все обвинения в свою жалобу в первоначальной форме административного иска; и
• Полностью исчерпать свои претензии на каждом уровне рассмотрения до подачи жалобы в суд.

Вопросы о жестоком и необычном наказании? Связаться с поверенным

Права человека не исчезают только потому, что он был осужден за преступление. Если вы или кто-то, кого вы любите, подвергаетесь жестокому и необычному наказанию, может быть очень полезно получить профессиональную помощь от опытного адвоката по уголовным делам, чтобы все исправить.

Почему люди жестокие — Vox

Почему люди так жестоки друг к другу? И как мы оправдываем акты чистой бесчеловечности?

Общепринятое объяснение состоит в том, что люди могут делать ужасные вещи другим людям только после того, как они дегуманизируют.В случае Холокоста, например, немцы были готовы истребить миллионы евреев отчасти потому, что нацистская идеология научила их думать о евреях как о недочеловеках, как о объектах без права на свободу, достоинство или даже жизнь.

Пол Блум, профессор психологии Йельского университета, считает, что это объяснение человеческой жестокости в лучшем случае неполно. Я говорил с ним о том, почему он считает неправильным предполагать, что жестокость проистекает из дегуманизации, и о его мрачном заключении о том, что почти каждый способен совершить ошеломляющие зверства при правильных обстоятельствах.

Далее следует слегка отредактированная стенограмма нашего разговора.

---

Шон Иллинг

Можете ли вы резюмировать свой аргумент о корнях человеческой жестокости?

Пол Блум

Многие люди винят в жестокости дегуманизацию. Они говорят, что когда вы не цените человечность других людей, отсюда берут начало геноцид, рабство и все виды зла. Я не думаю, что это неправильно. Я думаю, что многие действительно ужасные вещи, которые мы делаем с другими людьми, возникают из-за того, что мы не воспринимаем их как людей.

Но аргумент, который я привожу в своей статье в New Yorker, заключается в том, что она неполная. Большая часть жестокости, которую мы делаем друг с другом, настоящие дикие, гнилые ужасные вещи, которые мы делаем друг с другом, на самом деле происходит потому, что мы признаем человечность другого человека.

Мы видим в других людях виновных, морально ответственных, жестоких, которые не дают нам того, чего мы заслуживаем, и берут больше, чем заслуживают. И поэтому мы ужасно обращаемся с ними именно потому, что считаем их моральными людьми.

Шон Иллинг

Я всегда думал, что кампания геноцида или рабства требует двух вещей — идеологии, дегуманизирующей жертв, и огромной бюрократии.

Пол Блум

Думаю, правда где-то посередине. Я не согласен с тем, что эти вещи «необходимы». Я думаю, что многие массовые убийства разворачиваются так, как вы это описали: люди делают это, потому что не верят, что убивают людей. Это то, что некоторые называют инструментальным насилием, когда есть какая-то цель, которой они хотят достичь, а люди стоят на пути, поэтому они не думают о них как о людях.

Очевидно, это то, что произошло в нацистских концлагерях. Люди были превращены в машины, с которыми обращались как с животными для работы. Но многое из того, что происходит в концентрационных лагерях, унизительно и унизительно, и речь идет о пытках людей, потому что вы думаете, что они этого заслуживают. Это об удовольствии доминировать над другим человеком.

Но если бы вы просто думали об этих людях как о животных, вы бы не получили такого удовольствия. Нельзя унижать животных — только людей. Итак, дегуманизация реальна и ужасна, но это еще не вся картина.

Шон Иллинг

Что это говорит о нас, о нашей психологии, о нашей восприимчивости к такому виду насилия?

Пол Блум

Подумайте об этом так: мы все чувствительны к социальной иерархии и к желанию одобрения и уважения. Поэтому мы часто поддаваемся социальному давлению нашего окружения. Это не обязательно зло. Я приступаю к своей работе профессором, и я хочу преуспеть, я хочу уважения моих сверстников. В этом нет ничего плохого.

Но наше желание преуспевать в обществе может иметь и неприятную сторону. Если вы можете заслужить уважение, помогая людям, это прекрасно. Если вы можете заслужить уважение, физически доминируя над людьми с помощью агрессии и насилия, это разрушительно. Так что многое зависит от нашего социального окружения и от того, стимулирует ли оно хорошее или плохое поведение.

«Если бы мы с вами были в нацистской Германии, нам хотелось бы думать, что мы были бы праведниками, мы были бы героями. Но мы могли бы быть обычными старыми нацистами ».

Шон Иллинг

Являются ли наши интуитивные представления о том, почему люди делают ужасные вещи неправильно? Не слишком ли оптимистично мы относимся к человеческой природе?

Пол Блум

Я думаю, что наша интуиция ошибочна практически во всех смыслах.Во-первых, существует миф о том, что люди, совершающие зло, являются психопатами, садистами или монстрами, которым движет чистое удовольствие наблюдать за страданиями других людей. На самом деле все гораздо сложнее.

Еще есть миф о дегуманизации, согласно которому каждый, кто делает зло, совершает ошибку. Они просто не умеют ценить человечность других людей, и если бы мы только могли исправить эту ошибку, если бы мы только могли сесть их и сказать: «Эй, ребята, эти евреи, черные, геи, мусульмане, они такие же люди, как ты », тогда зло исчезнет.Я считаю, что это подделка.

Шон Иллинг

Почему это подделка?

Пол Блум

Рассмотрим риторику превосходства белых. Сторонники превосходства белых знают о человечности евреев, чернокожих и всех, кого они дискриминируют, и это их пугает. Один из их лозунгов: «Вы нас не замените». Подумайте, что это значит. Это не то, что вы повторяете, если думаете, что они тараканы или недочеловек. Это то, что вы повторяете людям, о которых действительно беспокоитесь, людям, которые, по вашему мнению, представляют угрозу вашему статусу и образу жизни.

Шон Иллинг

Значит, жестокость — это не случайность или отклонение от нормы, а нечто центральное для того, кем и чем мы являемся?

Пол Блум

Это много всего, и я не думаю, что когда-либо появится волшебная теория жестокости. Я думаю, что некоторая жестокость порождается дегуманизацией. Я думаю, что некоторая жестокость рождается из-за потери контроля. Я думаю, что некоторая жестокость рождается из инструментального желания получить то, что вы хотите — секс, деньги, власть, что угодно.

Я думаю, что большая часть жестокости рождается из нормальной и естественной оценки человечности других, которая затем связана с некоторыми важными психологическими аппетитами, которые у нас есть, например, с желанием наказать тех, кто, по нашему мнению, поступил неправильно.Я думаю, что по большей части люди, которые делают ужасные вещи, такие же, как мы. Они просто заблудились определенным образом.

Шон Иллинг

Я склонен думать о людях как о более податливых, чем мы думаем. При правильных условиях кто-нибудь способен почти на все?

Пол Блум

Вау, это интересный вопрос. Я вроде как верю в это. Я думаю, что при правильных условиях большинство из нас способны творить ужасные вещи.Возможны исключения. Но мы видели, как в лабораторных условиях, так и в реальных условиях, что людьми можно манипулировать, заставляя делать ужасные вещи, и хотя есть некоторые люди, которые говорят: «Нет, я не буду этого делать», они склонны быть меньшинством.

Опять же, я думаю, банальный ответ заключается в том, что социальные обстоятельства влияют на нас, как хорошие, так и плохие. Если бы мы жили в тюрьме строгого режима, мы были бы совершенно разными людьми, потому что нам пришлось бы адаптироваться.Однако есть сильные индивидуальные различия, которые имеют значение. Люди могут превзойти свои условия, но это случается гораздо реже, чем мы думаем.

«Сторонники превосходства белых знают о человечности евреев и чернокожих и всех, кого они дискриминируют, и это их пугает».

Шон Иллинг

Я спрашиваю, потому что раньше я изучал тоталитарные идеологии как политический теоретик, и я провел много времени, размышляя о нацистской Германии и о том, как все общество может быть ввергнуто в подобную моральную бездну.Люди смотрят на этот момент безумия и говорят себе: «Я бы никогда не участвовал в этом». Но я не думаю, что это все так просто. Я думаю, что почти любой из нас мог принять в этом участие, и это ужасная правда.

Пол Блум

Думаю, ты прав. У нас есть эта ужасная тенденция переоценивать то, насколько мы моральные отличники, мы самые храбрые. Это имеет неприятные социальные последствия. На прошлой неделе в газете Washington Post была опубликована отличная статья о людях, которые говорят: «Я не понимаю, какие люди подверглись сексуальному насилию, потому что, если бы это случилось со мной, я бы сказал, что нет, и я бы сказал: человек на их месте, и я бы высказался.”

Такое отношение часто вызывает презрение к людям, которых преследуют. Они как-то морально слабы, а может, просто не говорят правду.

Оказывается, одна из моих коллег, Марианна ЛаФранс, недавно провела исследование, в котором спросила группу людей: «Как бы вы себя чувствовали, если бы у вас было собеседование при приеме на работу, и кто-то задал вам эти действительно сексистские, уродливые вопросы? ”

Почти все говорят: «Я бы ушел. Я бы устроил человеку ад »и так далее.Потом они это сделали. Они давали фальшивые интервью, когда люди думали, что их берут, и люди задавали сексистские, уродливые вопросы, а все женщины просто молчали.

Дело в том, что мы не ведем себя в стрессовых ситуациях так, как мы думаем или как нам хотелось бы. Так что да, если бы мы с вами были в нацистской Германии, нам бы хотелось думать, что мы были бы праведниками, мы были бы героями. Но мы могли бы быть обычными старыми нацистами.

Шон Иллинг

Если ваш тезис верен, то глупо думать, что мы можем избавиться от жестокости, если только мы избавимся от тех пагубных идеологий, которые ее оправдывают.В конце концов, речь идет о нас, а не о наших идеях.

Пол Блум

Я думаю, что есть много способов стать лучше, и я думаю, что мы становимся лучше. Но если я прав, в этом нет ничего простого. Признание человечности других людей не решит наших проблем.

В конечном счете, нам нужны лучшие идеи, лучшие идеологии. Нам нужна культура, менее одержимая властью и честью, и более озабоченная вниманием и достоинством. Это лучшее, что мы можем сделать, чтобы подавить нашу жажду доминирования и наказания.Надеюсь ли я, что мы сможем это сделать? Да я. Но это будет нелегко.

Эта статья была первоначально опубликована 14 декабря 2017 года.

Интерпретация: Восьмая поправка | Национальный конституционный центр

Это эссе касается первоначального значения статьи о жестоких и необычных наказаниях. Он утверждает, что Конституцию следует толковать в соответствии с ее первоначальным общественным значением, и демонстрирует, какой эффект такое толкование будет иметь в реальном мире.

В последние годы некоторые судьи и ученые утверждали, что значение Конституции должно меняться по мере изменения общественных ценностей. Например, председатель Верховного суда граф Уоррен однажды написал, что статья о жестоких и необычных наказаниях должна «черпать свое значение из развивающихся стандартов приличия, которые отмечают прогресс взрослеющего общества». Троп против Даллеса (1958). Такой подход позволяет Верховному суду прийти к любому результату, который он считает желательным, независимо от того, что на самом деле означает текст Конституции.Например, если бы Суд хотел отменить смертную казнь, он мог бы просто объявить, что смертная казнь больше не соответствует нынешним «стандартам приличия», и тем самым отменить ее. Оригиналисты возражают против такого подхода по многим причинам, в том числе из-за того, что он несовместим с демократическими принципами и верховенством закона. Иными словами, в Конституции нет ничего, что наделяло бы неизбираемых судей полномочиями отменять законы, принятые демократически избранными законодательными собраниями, на основе собственных субъективных представлений судей о том, что требуют нынешние «стандарты приличия».

В ответ на неоригинальный подход к Конституции, некоторые судьи и ученые — в первую очередь судьи Скалиа и Томас — выступили за очень узкий подход к первоначальному значению, который почти сознательно безразличен к текущим общественным потребностям. Чтобы понять их подход, давайте вернемся к четырем вопросам, поднятым в совместном заявлении относительно устоявшейся истории и значения Восьмой поправки: (1) Какой стандарт должен использовать Суд при принятии решения о том, является ли наказание неконституционно жестоким? (2) Запрещает ли статья о жестоких и необычных наказаниях только варварские методы наказания или же она также запрещает наказания, несоразмерные правонарушению? (3) Запрещает ли статья о жестоких и необычных наказаниях смертную казнь? (4) Являются ли некоторые современные методы наказания, такие как длительное одиночное заключение или использование «коктейля» из трех препаратов для казни преступников, достаточно «варварскими», чтобы нарушать Восьмую поправку?

Судьи Скалиа и Томас утверждают, что на четыре поднятых выше вопроса следует ответить следующим образом: (1) стандарты жестокости, которые преобладали в 1791 году, году принятия Восьмой поправки, обеспечивают соответствующий ориентир для определения того, является ли наказание жестоким и необычный.Если наказание было приемлемым в 1791 году, оно должно быть приемлемым сегодня. (2) Пункт запрещает только варварские методы наказания, но не несоразмерные наказания. Например, пожизненное заключение за нарушение правил парковки не является нарушением Конституции. (3) Пункт о жестоких и необычных наказаниях не запрещает смертную казнь, потому что смертная казнь была допустима в 1791 году, и потому что в тексте Конституции упоминается смертная казнь. В частности, Пятая поправка требует, чтобы «никто не отвечал за капитал.. . преступление, кроме как по представлению или обвинению Большого жюри. . . ни быть лишенным жизни. . . без надлежащей правовой процедуры ». Они утверждают, что если бы смертная казнь была неконституционной, она бы не упоминалась в Конституции. (4) Современные методы наказания могут нарушать пункт о жестоких и необычных наказаниях только в том случае, если они преднамеренно предназначены для причинения боли ради боли и объективно более суровы, чем наказания, допустимые в 1791 году. Поскольку порка, клеймение и различные формы телесных повреждений были допустимые в восемнадцатом веке, немногие современные формы наказания, вероятно, подпадут под эту категорию.

Другой взгляд

Это эссе является частью обсуждения Восьмой поправки с Брайаном А. Стивенсоном , профессором клинического права юридического факультета Нью-Йоркского университета и исполнительным директором Инициативы равного правосудия. Прочтите полное обсуждение здесь.

Мое собственное исследование первоначального значения пункта о жестоких и необычных наказаниях показывает, что подход судьи Скалии и Томаса имеет фатальный недостаток: он игнорирует значение слова «необычный».Их решение проигнорировать это слово имеет смысл, потому что, похоже, нет никакой связи между редкостью наказания и его жестокостью. Другими словами, обычное наказание может быть более жестоким, чем редкое: например, массовые пытки жестче, чем в редких случаях, не меньше. Но на самом деле слово «необычный» в Восьмой поправке изначально не означало «редкий» — оно означало «противоречащее долгому употреблению» или «новое». Наказание является жестоким и необычным, если оно «жестоко в свете длительного применения», то есть жестоко по сравнению с давней практикой или традицией.

Такое понимание первоначального значения оговорки о жестоких и необычных наказаниях приводит к совершенно другим результатам, чем неоригиналистский подход или подход судей Скалии и Томаса. Лучший способ понять это — повторить эти четыре вопроса еще раз, используя наше новое понимание первоначального значения пункта:

(1) Подходящим критерием для определения того, является ли наказание жестоким и необычным, не являются ни субъективные чувства нынешнего Верховного суда, ни устаревшие стандарты 1791 года.Скорее, эталоном является давняя предшествующая практика. Если данное наказание постоянно применялось в течение очень долгого времени, это убедительное свидетельство того, что несколько поколений американцев считали его разумным и справедливым. Это не означает, что любое наказание, которое когда-то было частью нашей традиции, можно применять и сегодня. Если некогда традиционное наказание выпадает из употребления в течение нескольких поколений, оно становится необычным. Если затем законодательный орган попытается вновь ввести его, суды должны сравнить, насколько оно сурово по сравнению с теми методами наказания, которые все еще являются частью нашей традиции.

(2) Статья запрещает несоразмерные наказания, а также варварские методы наказания. Если наказание значительно суровее, чем наказания, традиционно назначаемые за те же или похожие преступления, оно является жестоким и необычным, даже если такое же наказание может быть приемлемо и за другие преступления. Например, было бы жестоко и необычно приговорить к пожизненному заключению за нарушение правил парковки, но не за убийство.

(3) Смертная казнь в настоящее время является конституционной, потому что это традиционное наказание, которое никогда не выходило из употребления.Однако, если он выйдет из употребления в течение нескольких поколений, он может стать жестоким и необычным. Это уже произошло в отношении некоторых когда-то традиционных применений смертной казни. Казнь человека за кражу, например, больше не является конституционным, потому что это наказание давно вышло из употребления за это преступление, и наказания, которые его заменили, стали гораздо менее суровыми.

(4) Некоторые новые методы наказания, такие как смертельная инъекция или длительное одиночное заключение, по-видимому, создают риск чрезмерной физической или психической боли.Если бы суд обнаружил, что их действие значительно жестче, чем давно применяемые методы наказания, которые они заменили, он мог бы соответствующим образом счесть их жестокими и необычными.

Гражданские права — ФБР

ФБР является ведущим федеральным агентством по расследованию явных нарушений закона, включая действия, совершенные государственными служащими, действующими как в пределах своих законных полномочий, так и за их пределами. Поведение вне службы может быть охвачено, если преступник каким-либо образом подтвердил свой официальный статус.Эти нарушения включают, помимо прочего, следующие действия:

Чрезмерная сила: При арестах, поддержании порядка и защите жизни сотрудникам правоохранительных органов разрешается применять любую силу, которая «разумно» необходима. Диапазон применения силы огромен — от простого физического присутствия офицера до применения смертоносной силы. Нарушения федерального закона имеют место, когда можно доказать, что примененная сила была умышленно «необоснованной» или «чрезмерной».”

Сексуальное насилие: Сексуальное насилие со стороны должностных лиц, действующих под прикрытием закона, может происходить в тюрьмах, во время остановок движения или в других местах, где должностные лица могут использовать свое служебное положение для принуждения человека к сексуальному согласию. Согласие обычно достигается из-за угрозы официального иска против человека, если он или она не подчинятся.

Ложный арест и воспрепятствование отправлению правосудия: Четвертая поправка к Конституции США гарантирует право на защиту от необоснованных обысков или арестов.Сотруднику правоохранительных органов, пользующемуся полномочиями, предоставленными под прикрытием закона, разрешается останавливать людей и, при определенных обстоятельствах, обыскивать их и удерживать их собственность. Именно при злоупотреблении этой дискреционной властью — например, незаконном задержании или незаконной конфискации собственности — может иметь место нарушение гражданских прав человека.

Фальсификация доказательств против или ложного ареста лица также является нарушением закона закона, лишая человека прав на надлежащую правовую процедуру и необоснованный арест.В случае лишения собственности цвет закона будет нарушен незаконным получением или сохранением собственности лица, что выходит за рамки полномочий должностного лица или злоупотребляет ими.

Четырнадцатая поправка гарантирует право на надлежащую правовую процедуру; Восьмая поправка запрещает применение жестоких и необычных наказаний. Во время ареста или содержания под стражей эти права могут быть нарушены применением силы, равной наказанию (упрощенное судебное решение). Лицо, обвиняемое в преступлении, должно иметь возможность предстать перед судом и не должно подвергаться наказанию без возможности судебного разбирательства.

Лишение медицинской помощи: Заключенные имеют право на лечение в случае серьезных медицинских проблем. Должностное лицо, действующее под прикрытием закона, которое признает серьезную медицинскую необходимость, но сознательно и умышленно отказывает или препятствует доступу к медицинской помощи, могло совершить нарушение федерального закона.

Неспособность уберечься от вреда: Общество рассчитывает на своих правоохранительных органов в деле защиты местных сообществ. Если будет показано, что должностное лицо умышленно не смогло уберечь человека от причинения вреда, это может быть нарушением цвета закона.

.