Искусство любить эрих: Книга: «Искусство любить» — Эрих Фромм. Купить книгу, читать рецензии | The art of loving | ISBN 978-5-17-084593-4

Опубликовано 28.04.202301.04.2023 автором alexxlab

Содержание

Рецензия “Искусство любить” — Эрих Фромм | by Ярослав Хорищенко

Прочитал на спор. Ни о чем. Очень много воды, высокопарных размышлений, и ноль практичных советов. Такое чувство, что побывал на бизнес-тренинге. Автор так и говорит — не ждите прямых инструкций:

Эта проблема усложняется еще и тем, что в наши дни большинство людей — а значит, и многие читатели этой книги — ожидают, что им дадут инструкцию.

Ок. Первые три главы была чистая теория и размышления автора про любовь. Причем размышлений без подтверждений. Согласно вики, у него 35 лет практики психоаналитики. Но заявляя что-то, он заявляет ни на чем не основываясь. Ни исследований, ни историй с реальной практики. Чисто размышления. Читатель должен верить ему на чистом слове и пытаться найти примеры в своей жизни, чтобы подтвердить его слова. Я пытался и не нашел. Это очень похоже на религиозные тексты, которые невозможно подтвердить фактами и в них нужно просто верить.

Он заявляет, что все люди сами по себе одиноки, не целостны и всю жизнь ищут к кому бы приобщится. Те, у которых с этим проблемы, присоединяются ко всяким партиям, религиям, участвуют в оргиях, занимаются садизмом или мазахизмом. Именно поэтому, а не потому, что это обусловлено генами и устройством нервной системы. Садизм может передаваться генетически, а духовность на 50% обусловлена группой генов. Есть исследования. А еще геи всегда чувствуют себя одинокими, так как они не могут создать единое целое. Откуда эта инфа и сколько геев было опрошено тоже не ясно.

Автор ненавидит капитализм и это чувствуется во всей книге. В США он выступал с критикой капиталистической системы и был членом Социалистической партии США. Чуть ли не в каждой главе он винит во всем капитализм, рассказывает какими пустыми стали люди и как когда-то великое общество превратилось в общество потребления. Стоит понимать в какое время он жил (1900–1980). Социалистические идеи витали в воздухе и многие верили в равенство и справедливость. Увы Фом не успел увидеть к чему привел весь этот социализм (привет странам СНГ, Северной Корее и Кубе).

Он критикует идею, что любящие друг друга люди должны быть слаженной командой. Он говорит, что это все влияние капиталистического мира и заводного строя. Хотя о том, что семья должна быть дружной командой мне в свое время рассказывал ветеран ВОВ, который всю жизнь прожил со своей женой в мире и согласии.

В четвертой главе автор обещал практику. После трех глав воды я ожидал глоток свежего воздуха — но нет. Снова разговоры о великом. Много обобщенных идей далеких от реальных жизней. Он говорит, что нужно уметь концентрироваться. Для этого по 20 мин утром и вечером нужно тупить в пустоту и ничего не делать. Нужно уметь слушать, верить в себя, верить в других, верить в человечество. “Чтобы быть любимым и любить, нужно мужество” — цитата.

Чистой воды бизнес тренинг. Говорим много умных и обобщенных фраз. Призываем делать логичные вещи: не ленится, быть энергичным, любить себя, других, концентрироваться и все будет ок. Говорим: “не суй гвозди в розетку и тебя не ударит током”. Спасибо кэп!

Есть умная фраза: “Не важно что ты прочитал в книге. Важно что ты начнешь делать, что ты изменишь или как ты изменишься после нее”. Не знаю как эта книга изменит жизнь читателя. Любить она точно не научит. Вода вымоет все идеи которые автор пытался донести. Возможно он узнает, что над искусством любить нужно тоже работать?! Но эту идею можно было уместить на одну страницу, как и всю книгу.

Занёс “Искусство любить” в свой список ереси, рядом с бизнес тренингами, “Джейн Эйр” и “451 по фаренгейту”. КПД для обычного читателя — ноль. Еще раз убедился, что многие идут в психиатрию чтобы самим не стать своими пациентами. Читайте книги, будьте бдительны и никогда не выключайте критическое мышление.

Фромм Эрих: Искусство любить

8,00 €

Descripción
Detalles del producto

Автор:	Эрих Фромм
Серия	Эксклюзивная классика
Издательство	АСТ
Страниц	224
Тип обложки	Мягкий переплет
Илюстрации	—
Масса	125 г
Размеры	180 x 115 x 14 мм
Аудитория ISBN	16+ 978-5-17-084593-4

Одна из самых известных работ Эриха Фромма — «Искусство любить» — посвящена непростым психологическим аспектам возникновения и сохранения человеком такого, казалось бы, простого чувства, как любовь. Действительно ли любовь — искусство? Если да, то она требует труда и знаний. Или это только приятное ощущение?.. Для большинства проблема любви — это прежде всего проблема того, как быть любимым, а не того, как любить самому…Знаменитый труд Эриха Фромма «Искусство любить» призывает отказаться от иллюзий «мистической любви». Глубокое чувство – это упорный труд, направленный в том числе и на самосовершенствование. По Фромму, только забота, уважение, мудрость и ответственность могут породить настоящую любовь.

Подробнее: https://www.labirint.ru/books/839275/

Referencia 13140

star_border star_border star_border star_border star_border

(0 Comentarios)

Seleccionar filtro

5
star star star star
star
(0)
4
star star star star star_border
(0)
3
star star star star_border
star_border
(0)
2
star star star_border star_border star_border
(0)
1
star star_border star_border star_border
star_border
(0)

favorite
 Vista rápida
favorite
 Vista rápida
favorite
 Vista rápida
libros-de-escuela
Поехали! Начальный курс. Рабочая…
Материалы пособия направлены на развитие фонематического восприятия, моторики, графических…
29,95 € Precio
favorite
 Vista rápida
favorite
 Vista rápida
favorite
 Vista rápida
favorite
 Vista rápida
favorite
 Vista rápida

Nuevo
favorite
 Vista rápida
favorite
 Vista rápida
favorite
 Vista rápida
favorite
 Vista rápida
Prev Next
Los clientes que adquirieron este producto también compraron:
-1,00 €
favorite
 Vista rápida
-1,00 €
favorite
 Vista rápida
favorite
 Vista rápida
favorite
 Vista rápida
favorite
 Vista rápida
Prev Next
Productos Destacados
favorite
 Vista rápida

favorite
 Vista rápida
favorite
 Vista rápida
favorite
 Vista rápida
favorite
 Vista rápida
favorite
 Vista rápida
libros-para-mayores
Валькирии
8,50 € Precio
favorite
 Vista rápida
favorite
 Vista rápida
favorite
 Vista rápida
favorite
 Vista rápida
favorite
 Vista rápida
favorite

 Vista rápida
favorite
 Vista rápida
Nuevo
favorite
 Vista rápida
favorite
 Vista rápida
favorite
 Vista rápida
Prev Next
Todos los productos
Эрих Фромм: Искусство любить
«Это отношение — что нет ничего легче, чем любить — продолжает оставаться преобладающим представлением о любви, несмотря на неопровержимые доказательства обратного. Едва ли найдется какая-либо деятельность, любое предприятие, начатое с такими огромными надеждами и ожиданиями, и тем не менее столь регулярно терпящее неудачу, как любовь. Если бы это было так с любой другой деятельностью, люди стремились бы узнать причины неудачи и узнать, как можно добиться большего успеха, или они бы отказались от этой деятельности. Так как последнее в случае любви невозможно, то, по-видимому, есть только один адекватный способ преодолеть несостоятельность любви — рассмотреть причины этой несостоятельности и перейти к изучению смысла любви». (Эрих Фромм, 9 лет.0004 Искусство любить , Рут Нанда Аншен, изд., Harper & Brothers Publishers, New York, 1956, Chapter I, pp. 4–5)
Радикальное, целостное и глубоко этичное философ и психоаналитик Эрих Фромм (р. 1900 во Франкфурте, Германия, ум. 1980 в Локарно, Швейцария) был членом Франкфуртской школы в 1930-х годах. Он эмигрировал в Соединенные Штаты в 1933 году, провел годы с 1950 по 1974 год в Мексике, а затем вернулся в Европу. Его самые известные книги, обе бестселлеры, 9 0004 Искусство любить (1956) и Иметь или быть? (1976).
В качестве наиболее важной основы своей социальной утопии Фромм постулирует в Искусство любить активное и очень сознательное развитие собственной способности любить вместо того, чтобы поддаваться пассивному потреблению и поверхностному поведению. «Общество должно быть устроено так, чтобы общественная, любящая природа человека не отделялась от его общественного бытия, а становилась с ним единым целым» (гл. IV, стр. 133).
Что меня удивило во Фромме, так это его радикальный подход и отчетливо целостное и глубоко этическое мышление, которое сегодня снова чрезвычайно актуально. Именно по этой причине я представляю здесь его книгу. Психоаналитический подход Фромма, а также его ссылки на Бога и довольно консервативное понимание гендерных ролей кажутся нам уже не совсем современными. Однако, если отряхнуть эту пыль, останется много того, что стоит прочитать. Я укажу на те аспекты книги, которые для меня наиболее важны.
Любви нужно учиться
«Наоборот, эта книга хочет показать, что любовь — это не то чувство, которому может легко поддаться каждый, независимо от достигнутого им уровня зрелости. Она хочет убедить читателя, что все его попытки любить обречены на провал, если только он не попытается самым активным образом развить всю свою личность, чтобы добиться продуктивной ориентации; что удовлетворение в личной любви не может быть достигнуто без способности любить ближнего, без истинного смирения, мужества, веры и дисциплины. В культуре, в которой эти качества редки, достижение способности любить должно оставаться редким достижением» (Предисловие, стр. xix).
Для Фромма любовь — это искусство, как и жизнь в целом, которому нужно учиться. Как и любая другая техника, музыка и живопись, любовь тоже не падает с неба. Это требует в известном смысле любви ради любви и недостижимо без интуиции, которая для Фромма составляет суть овладения любым искусством.
«Не тот, кто имеет много, богат, а тот, кто дает много» (гл. II, стр. 24). Любовь — это не макиавеллиевские do ut des ; речь идет о бескорыстном даянии, которое является предварительным условием любого подлинного обмена и прогресса в обществе: «Учителя учат его ученики, актера вдохновляет его аудитория, психоаналитика лечит его пациент — при условии, что они не лечат каждого». другие как объекты, но относятся друг к другу подлинно и продуктивно» (гл. II, с. 25–26). Что же касается эротической любви, то Фромм справедливо замечает, что если стремление к физическому союзу не подкрепляется любовью, то отношения вряд ли разовьются дальше чисто оргиастического союза. Он добавляет, что в силу своего исключительного характера любой égoisme à deux не совсем способствует социальному развитию.
Фотография: Юссеф Лимуд
Культурная критика Фромма
Глава «Любовь и ее распад в современном западном обществе» посвящена обоснованной культурной критике, которую другие коллеги его времени выражали более беспощадно и аналитически, например Гюнтер Андерс . Тем не менее Фромм сформулировал несколько очень точных и актуальных замечаний: «Счастье человека сегодня состоит в том, чтобы «развлекаться». Развлечение заключается в удовлетворении потребления и «принятия» товаров, достопримечательностей, еды, напитков, сигарет, людей, лекций, книг, фильмов — все потребляется, проглатывается» (Глава III, стр. 87). И: «Современному капитализму нужны люди, которые сотрудничают слаженно и в большом количестве; кто хочет потреблять все больше и больше; и чьи вкусы стандартизированы и на них можно легко повлиять и предвидеть. Ей нужны люди, которые чувствуют себя свободными и независимыми, неподвластными никаким авторитетам, принципам или совести, но готовые подчиняться приказам, делать то, что от них ожидается, без трений вписываться в общественную машину; кого можно направлять без силы, вести без вождей, побуждать без цели — кроме того, кто делает добро, находится в движении, действует, идет вперед» (Глава III, стр. 85).
Что нужно, чтобы научиться любви?
В главе «Практика любви» Фромм, наконец, разъясняет требования для обучения любви: «Прежде всего практика искусства требует дисциплины» (глава IV, стр. 108), без что ничего не получится. Далее: «То, что концентрация является необходимым условием овладения искусством, вряд ли нужно доказывать» (гл. IV, с. 108–109).), и: «Третий фактор — терпение » (глава IV, стр. 109). Эти три добродетели почти забыты в наш век и наше время, ибо «современный человек думает, что он что-то теряет — время, — когда он не делает что-то быстро; однако он не знает, что делать с выигранным временем, кроме как убить его» (гл. IV, с. 109–110).
Но для того, чтобы эти добродетели вообще закрепились, нам требуется «разумная вера» . Фромм прекрасно обрисовывает, что это значит: «Рациональная вера — это убеждение, которое коренится в собственном опыте мысли или чувства. Рациональная вера — это прежде всего не вера во что-то, а качество уверенности и твердости, которыми обладают наши убеждения. Вера – это черта характера, пронизывающая всю личность, а не конкретное убеждение. Рациональная вера коренится в продуктивной интеллектуальной и эмоциональной деятельности» (гл. IV, с. 121–122). И: «Если мы не верим в постоянство нашего «я», наше чувство идентичности находится под угрозой, и мы становимся зависимыми от других людей, чье одобрение затем становится основой для нашего чувства идентичности» (глава IV, стр. 123).
В этом контексте Фромм также отмечает: «Вера в существующую силу тождественна неверию в рост еще нереализованных возможностей» (!) (гл. IV, с. 126). и: «Любовь есть акт веры, а кто маловерен, тот мало любит» (гл. IV, с. 128).
Последний практический совет взять с собой от Фромма на тему концентрации : «Под дурной компанией… Я имею в виду также компанию зомби, людей, чья душа мертва, хотя тело их живо; людей, чьи мысли и разговор тривиальны; которые болтают вместо разговоров и высказывают штампованные мнения вместо того, чтобы думать» (Глава IV, стр. 113–114).
Искусство любить | в Главе 16: Секс, дружба и любовь
Искусство любить
Люди веками интересовались любовью, поэтому неудивительно, что была выпущена совершенно современная книга по психологии любви. написанные задолго до того, как родилось большинство сегодняшних студентов. Это книга Эриха Фромма «Искусство любить » (1956).
Фромм, умерший в 1980 году, написал 20 книг на разные темы, но Искусство любить — его самая известная работа. Это небольшой том, наполненный идеями и одной из немногих теорий любви. Один из биографов Фромма, Лоуренс Дж. Фридман, писал:
Том Фромма 1956 года, Искусство любить , был продан тиражом более двадцати пяти миллионов экземпляров по всему миру и сегодня является фаворитом среди моих гарвардских студентов, как и среди моих однокурсников. в Калифорнийском университете полвека назад. Из поколения в поколение это издание было тесно связано с личной и общественной жизнью читателей. (Фридман, 2013)
Решения проблемы человеческого существования
Фромм сделал известное заявление в Искусство любить : «Любовь — единственный разумный и удовлетворительный ответ на проблему человеческого существования». Для Фромма наша самая большая проблема как людей связана с нашим самым большим подарком: нашим осознанием того, что мы существуем . Мы — «жизнь, осознающая себя».
Какое известное высказывание сделал Фромм?
Это часть того, что делает человеческий опыт ценным. Но это также приводит к проблемам. Если вы осознаете, что существуете как отдельный человек, отдельная вещь, тогда у вас также есть способность чувствовать себя отдельным и одиноким во вселенной.
Экзистенциальный означает относящийся к существованию . Экзистенциальное одиночество — это чувство отрезанности или одиночества в своем существовании. Точно так же, как мы знаем, что существуем, мы можем знать, что умрем. Мы способны ощущать бесконечность или чувствовать себя крошечными пылинками во вселенной, незначительными и бесполезными.
Что такое экзистенциальное одиночество?
Вы можете быть окружены людьми и при этом чувствовать экзистенциальное одиночество. Студент колледжа вдали от дома впервые написал это эссе:
Фромм писал о том, что людям свойственно быть «экзистенциально одинокими» или отрезанными от остального мира. Эта тема действительно затронула меня, потому что в этом квартале я чувствовал себя более изолированным от остального мира, чем когда-либо прежде.
Я вырос в городе под названием Портал. Население Портала составляет около 700 человек, плюс множество кошек, собак и других домашних животных. У нас около пяти автозаправочных станций, банк, почта, три минимаркета и государственная школа, которую я посещал.
В школе было около 200 человек, и все всех знали. Большинство классов были разработаны таким образом, что если вы приложите хоть немного усилий, вы сможете пройти. Жизнь для меня в это время была простой. Никаких сложностей, просто «достаточно гладкое плавание».
Затем идет колледж.
Когда я учился в старшей школе, я слышал разные мнения об этой штуке, называемой колледжем, от очень сложных до умопомрачительных, от забавных до «совершенно другой игры с мячом» и других описаний. Мое мнение с момента прибытия сюда: это все, и даже больше.
Учеба в колледже – это поистине ошеломляющий опыт. Есть так много вещей, которыми нужно заниматься, так много тестов для подготовки, так много людей, которых нужно встретить…
Колледж дал мне совершенно новый взгляд на смысл существования. Я пережил культурный шок, который оставил у меня болезненное чувство одиночества в мире.
Наверное, у всех первокурсников рано или поздно возникает это чувство. Мои родители говорят, что у них было то же самое, и это пройдет. Я искренне на это надеюсь, потому что я точно не могу жить с этим ужасным чувством следующие четыре года моей жизни. [Авторские файлы]
Как ученик чувствовал экзистенциальное одиночество?
Джозеф Хеллер, автор книги Catch 22, , просто сказал: «Исследуя человеческий опыт, я обнаружил, что одиночество — одно из величайших бедствий человечества». Наш современный образ жизни не обеспечивает общины и расширенных семейных связей древней деревенской жизни.
Фромм считал, что мощной и первичной мотивацией человека, столь же сильной по-своему, как побуждения голода и жажды, является потребность преодолеть одиночество, достигнув союза с чем-то вне себя . Фромм перечисляет четыре различных способа достижения этого союза.
Как способы преодоления экзистенциального одиночества, это были четыре «решения проблемы существования» в глазах Фромма. Четверо проявляются во всех различных обществах, образуя «панораму человеческой культуры», как выразился Фромм. Это оргиастических состояния, конформность, творческая активность и любовь .
Что такое «мощная и основная мотивация людей», по Фромму?
Оргиастические состояния
На протяжении всей истории человечества люди принимали участие в групповых ритуалах, в которых они забывали себя, растворяя свое самосознание в толпе. Фромм описывает оргиастическое состояние как «аутоиндуцированный транс, часто дополненный наркотиками».
Что делают такие состояния? Они позволяют человеку забыть о своих проблемах, слиться с группой и стать частью чего-то большего (праздника, вечеринки, племени), чем он сам. В этом смысле оргиастические состояния действительно являются решением проблемы существования; они помогают людям преодолеть одиночество.
В каком смысле оргиастические состояния являются решением?
Пит Тауншенд, соло-гитарист группы The Who, дал интервью после трагического концерта в Цинциннати, на котором 11 фанатов были убиты в погоне за местами. Он заметил:
Люди говорят о мобах. Но вся цель рок-концерта состоит в том, чтобы люди забыли себя, потеряли свое эго в толпе и исчезли — временное бегство. (Rockwell, 1979)
Недостаток оргиастического состояния как решения проблемы существования заключается в том, что потеря эго носит лишь временный характер (или, возможно, постоянный, если вас растопчут). Человек может на мгновение почувствовать себя единым с людьми на вечеринке или музыкальном представлении, но на следующее утро останется только воспоминание.
Какой недостаток оргиастического состояния, как решения?
Фромм также отмечает, что оргиастические состояния могут вызывать чувство вины, если они противоречат воспитанию человека. Когда они встречают одобрение группы сверстников (как на древних общинных праздниках), оргиастические состояния не вызывают чувство вины.
Конформизм как решение
Второе решение, которое упоминает Фромм, — это конформизм — попытка перенять ценности, привычки и внешний вид других людей. Конформист стремится избежать беспокойства и одиночества к быть как все .
Давление посещения новой школы может привести к чувству незащищенности и внезапной необходимости соответствовать:
В прошлом году у меня был друг, который уехал жить в колледж. Когда она училась в старшей школе и все лето мы говорили о том, что все будет по-другому, когда ее не станет.
Она поклялась, что не пойдет в женское общество. Но потом я получил от нее письма, в которых говорилось, что у нее все хорошо и что она присоединилась к женскому обществу.
Однажды на выходных я пошел к ней в гости. Когда я увидел ее и поговорил с ней, ее отношение ко многим вещам изменилось.
Меня все это очень смутило. Наконец я набрался смелости спросить ее, почему она изменилась.
Она сказала мне, что, когда она впервые попала туда, у нее не было подруг и что с ней было трудно заводить друзей. Она также сказала, что ей нужен выход из стресса школьных занятий.
Этот магазин общался в женском клубе. Она хотела «вписаться», поэтому она изменилась. [Авторские файлы]
Почему Фромм говорит, что подчинение — тоже плохое решение?
Что такого ужасного в желании приспособиться? Ничего, но Фромм говорит, что конформизм — плохое решение проблемы достижения союза с чем-то вне эго. Он ошибочно принимает подражание других за объединение с другими.
Конформизм используется как средство для достижения цели — способ вхождения в группу, обеспечивающую подлинную социальную поддержку. Но конформизм сам по себе не приносит удовлетворения, и он может дать человеку ощущение неаутентичности, жертвы своей индивидуальностью ради принятия групповой нормы.
Фромм иронично замечает, что у конформизма есть одно преимущество: его можно практиковать от рождения до смерти. Ваше рождение может пройти модно в настоящее время, вы можете расти, любя то же, что и все остальные дети, вы можете не отставать от Джонсов во взрослой жизни. У вас даже могут быть стандартизированные, утвержденные похоронные обряды, когда вы умираете.
Творческая деятельность
Третий способ достичь союза с вещами вне себя — через творческую работу . Художник часто теряется в своей работе. Ощущение обособленности и одиночества исчезает во время творческого акта.
Творческая деятельность не обязательно связана с искусством или музыкой, хотя это основные примеры. Все, во что человек «ввязывается», можно квалифицировать как творческую деятельность… от работы с автомобилями до игры в теннис и чтения.

Творчество как решение проблемы человеческого существования — хорошее решение по сравнению с первыми двумя. Но у него есть некоторые недостатки, как указал Фромм.
Во-первых, взрослые обязанности могут не оставлять времени для творчества, и даже высокооплачиваемая работа через некоторое время может стать рутиной. Во-вторых, творческая деятельность часто является одиночной деятельностью. Это может приносить удовлетворение, но может отрезать нас от других людей.
Возможные недостатки творческой деятельности как «решения»
Рассмотрим решение этого ученика.
Когда мы изучали книгу Фромма «Искусство любить », я узнал о творческой деятельности как о способе достижения союза с чем-то вне эго. Фромм сказал, что это может произойти с любой творческой деятельностью, такой как спорт, музыка или рисование. Я никогда не осознавал, что, когда я катался на лошадях, я участвовал в такого рода союзе.

Всякий раз, когда я расстроен, в плохом настроении или одинок, я иду в сарай и катаюсь несколько часов. Это немедленно отвлекает меня от всех видов давления. Когда я работаю с лошадьми, я забываю обо всем и получаю удовольствие от того, что делаю в данный момент. Я чувствую себя единым целым с лошадью…
Большинству людей в одиночестве нравится общение, но все, что мне нужно, это общение с моей лошадью и спокойная прогулка по окрестностям. А когда я возвращаюсь домой, все мои проблемы исчезают; Я снова могу ясно мыслить.
К сожалению, здесь нет сарая, куда я мог бы пойти, когда мне плохо. Кроме того, у меня никогда не было времени на какие-либо занятия из-за моей загруженности. Но когда придет лето, я вернусь в сарай, чтобы расслабиться в своем собственном маленьком мире. [Авторские файлы]
У студентки есть хорошее «решение проблемы существования», но ее эссе также иллюстрирует две трудности, которые Фромм увидел в решении творческой деятельности. Творческая деятельность ученицы одинока (кроме лошади), и это то, что она не всегда может включить в свою все более насыщенную взрослую жизнь.
Творческая деятельность не обязательно должна быть уединенной, и она не должна быть такой артистичной или романтической, как верховая езда. Один студент написал:
Если и есть что-то в этом мире, что заставляет меня чувствовать себя хорошо, когда ничего не помогает, так это поднятие тяжестей. Это настолько же креативно, насколько я получаю, но мне это очень нравится. Веса служат многим различным целям.
Во-первых, это отличный способ трансформировать мою агрессию. Даже моя мама говорит мне, что если я пропущу тренировку, мне будет тяжело жить. Во-вторых, веса служат моей потребности каким-то образом стать лучше. Я думаю, может быть, это тяжелая работа и тяжелая работа ради результатов. Это определенно форма любви (любовь к деятельности).
Какое «единство» ощущает тяжелоатлет?
Нет ничего лучше, чем пойти в спортзал и потренироваться, а кто-то скажет: «Парень, ты хорошо выглядишь». В-третьих, в зале возникает единство с другими атлетами. Все там стремятся к одним и тем же основным целям, только с несколькими личными штрихами.
Всех объединяет чувство, объединяющее группу. Для меня поднятие тяжестей — это высшая форма творческой деятельности.