Извращенные женщины: 7 самых известных женщин в мировой истории

Опубликовано 09.10.199904.10.2022 автором alexxlab

Содержание

7 самых известных женщин в мировой истории

Оскар Уайльд однажды заметил – «Женщины созданы для того, чтобы их любили, а не для того, чтобы их понимали». Сегодняшние наши героини навеки вписали свои имена в историю – они были великими, любимыми, ими восхищаются до сих пор. Эти женщины были не только великими, но и поистине развратными.

Оценка

— 4.5 из 5 возможных на основе 2 голосов

Их поведение повергло бы в шок даже самых грязных современных шлюх. Раскроем карты этих исторических персон.

ВАЛЕРИЯ МЕССАЛИНА

Читать также Как понять, что парень девственник

Эта распутница была третьей женой Клавдия (римского императора), который в добавок, приходился двоюродным братом ее матери. Согласно источникам Мелиссана начала свою разгульную жизнь в 13 лет и одному Богу известно, как такую развратницу взял в жены влиятельный император.

Женщина не пропускала ни одного красавца-мужчину, могла обслужить целый экипаж военного корабля и по ночам работала проституткой.

Попросту, Валерия была неутомимой нимфоманкой, которая однажды устроила соревнование с самой известной римской проституткой Сциллой.

Сцилла смогла принять за ночь только 25 мужчин, в то время как Мессалина обслужила 50 клиентов.

Все вокруг знали о распутном поведении императрицы, а Клавдий закрывал глаза на эксцентричное поведение супруги, пока она не попыталась выйти замуж за своего любовника.

КЛЕОПАТРА

Читать также Секс в первую брачную ночь: старинные обычаи и современные традиции в разных странах мира

Царица Египта до сих пор славится своими секретами красоты, при этом красавицей она не была. Даже не знаем, почему для изображения ее в фильмах режиссеры выбирали писанных красавиц (Клодетт Кольбер, Вивьен Ли, Элизабет Тейлор, Леонор Варела, Моника Белуччи).

При всей своей специфической внешности ночь с царицей хотели провести многие мужчины – она была самой искусной любовницей и опытной феллатрисой (простым языком говоря, Клеопатра делала потрясающий минет). Клеопатра всегда точно знала, чего хочет от нее мужчина и могла ублажить кого угодно. При этом, многим мужчинам ночь с царицей египетской стоила жизни.

ГАЛА ДАЛИ

Читать также Через сколько можно заниматься сексом после родов

Настоящее имя это исторической личности – Елена Дьяконова и родилась она в Казани. Первым супругом Галы был француз Поль Элюар, безумно влюбленный в красавицу-жену. Он спускал с рук распутное поведение Галы, не противился ее изменам и был не прочь поэкспериментировать с сексом втроем. В браке с Полем Гала крутила роман с художником Максом Эрнстом, не прочь была позировать ему обнаженной, ну и спасть с ним, соответственно.

Поль Элюар, по одним данным, был не против увлечений супруги художником, по другим – не знал о их интимной связи. Когда Гала встретила Сальвадора Дали, она нисколько не сомневалась – развелась с Полем и прекратила общение с Эрнстом. Но и в браке с Сальвадором, Гала не могла похвастаться верностью супругу – она то и дело изменяла ему с новыми знакомыми, не гнушалась групповым сексом и покупала мужчин за деньги.

Когда деньги закончились (у них, к сожалению, есть такие свойства), женщина расплачивалась с любовниками картинами своего супруга. Так и жили!

ДЖОВАННА I

Читать также Сколько должен длиться секс: не думай о секундах свысока

Королева Неаполя, взошедшая на трон в 15 лет. Она быстро вникла не сколько в политику, сколько в сомнительные удовольствия, интриги и забавы при дворце. Джованна превратила свой двор в публичный дом и жестоко расправлялась с неугодными ей личностями.

Королева запросто могла разделить свое ложе сразу с несколькими мужчинами и не скрывала свои нимфоманские наклонности.

Стоит ли говорить, что она четыре раза выходила замуж – лишь Людовик Тарентский (второй муж Джованны) мог удовлетворить ее необузданные сексуальные фантазии и держать в узде, в то время как другим супругам королевы, приходилось мириться с ее распутным поведением.

МАРКИЗА ДЕ ПОМПАДУР

Читать также Искусное наслаждение: как получить вагинальный оргазм

В 9 лет ей предсказали связь с самим королем. Так и получилось – благодаря своей красоте и упорству сладострастная маркиза покорила сердце Людовика XV и стала его главной фавориткой. По некоторым данным, она могла заниматься сексом до 10 раз за ночь, причем удовлетворяя разных мужчин (точно не известно, знал ли Людовик XV о хобби своей фаворитки вне его спальни).

Де Помпадур до самой смерти оставалась для короля не просто блистательной любовницей, умевшей удовлетворить любой его каприз, но и другом, с которым можно поговорить.

ГРАФИНЯ ДЮБАРРИ

Читать также Можно ли похудеть с помощью секса: самая страстная диета

Еще одна официальная любовница Людовика XV, который приблизил ее к себе путем заключения брака с братом графа Дюбарри. В юности Мари (имя крафини) была знатной проституткой и по совместительству шила женские шляпы, нижнее белье и платья.

Она славилась своей способностью к удовлетворению любого мужчины – в ее постели побывала сотня мужчин.

Среди них были маркиз де Вильруа и герцог Ришелье.

Не известно, что думал граф Дюбарри о поведении супруги, но видимо, его все устраивало.

МАРИЯ-АНТУАНЕТТА

Читать также Противозачаточные таблетки после незащищенного секса: какие принять

Королева Франции и супруга Людовика XVI была той еще распутницей. Король страдал от фимоза, поэтому не мог удовлетворить молодую супругу и ей приходилось искать утешения на стороне. Мария допоздна проводила время на балах и маскарадах, спала с мужчинами, которые могли ее удивить и даровала им свою благосклонность.

Любовь к развлечениям превратилась в бесконечную погоню за удовольствиями, Мария уже не могла остановиться, а по всей Франции распространилась информация о развращенности и порочности королевы.

Говорят, королева не гнушалась инцестом и совратила собственного сына.

теги: секс отношения сексуальная зависимость Клеопатра

Самые ужасные пытки (18+)

Новости 27.09.2022

Состоялась презентация книги Юрия Уляшева «EMBA. СКОЛКОВО. ФУНДАМЕНТ»

Сборник

КНДР

Новости 13.09.2022

Умер Жан-Люк Годар

Новости 08.09.2022

Скончалась королева Елизавета II

Термин «инквизиция» означал выяснение обстоятельств дела расследованием, обычно путём допросов, часто с применением силы. Пытки имели сотни разновидностей.

Китайская пытка бамбуком

Печально знаменитый на весь мир способ ужасной китайской казни. Возможно, легенда, ибо до наших дней не сохранилось ни единого документального доказательства, что эту пытку действительно применяли.

Бамбук — одно из самых быстрорастущих растений. Некоторые из его китайских сортов могут за день вырасти на метр. Некоторые историки считают, что смертоносная бамбуковая пытка применялась не только древними китайцами, а и японскими военными во время Второй мировой войны.

Как это работает?
1. Ростки живого бамбука затачиваются ножом, чтобы получились острые «копья».
2. Жертва подвешивается горизонтально, спиной или животом над грядкой молодого заострённого бамбука.
3. Бамбук быстро растёт ввысь, вонзается в кожу мученика и прорастает сквозь его брюшную полость, человек умирает очень долго и мучительно.

«Железная дева»

Как и пытку бамбуком, «железную деву» многие исследователи считают страшной легендой. Возможно, этими металлическими саркофагами с острыми шипами внутри только пугали подследственных, после чего те признавались в чем угодно. Тем не менее считается, что «железная дева» была изобретена в конце 18-го века, то есть уже на закате католической инквизиции.

«Железная дева». (pinterest.com)

Как это работает?
1. Жертву запихивают в саркофаг и закрывают дверцу.
2. Шипы, вбитые во внутренние стенки «железной девы», довольно короткие и не пронзают жертву насквозь, но лишь причиняют боль. Следователь, как правило, за считанные минуты получает признательные показания, которые арестованному остаётся только подписать.
3. Если арестант проявляет стойкость духа и продолжает молчать, через специальные дырочки в саркофаге пропихиваются длинные гвозди, ножи и рапиры. Боль становится просто невыносимой.

4. Если жертва так и не признавалась, то её запирали в саркофаге на длительное время, где человек погибал от потери крови.
5. В некоторых моделях «железной девы» были предусмотрены шипы на уровне глаз, чтобы их выкалывать.

Скафизм

Название этой пытки происходит от греческого «скафиум», что значит «корыто». Скафизм был популярен в древней Персии. Жертву, чаще всего, военнопленного, в ходе пытки пожирали заживо различные неравнодушные к человеческой плоти и крови насекомые и их личинки.

Как это работает?
1. Пленника укладывают в неглубокое корытце и обматывают цепями.
2. Его насильно кормят большим количествам молока и мёда, от чего у жертвы начинается обильный понос, привлекающий насекомых.

3. Пленника в корыте пускают плавать по болоту, где водится много голодных тварей.
4. Насекомые незамедлительно приступают к трапезе, в качестве основного блюда — живая плоть мученика.

Груша страданий

Этот жестокий инструмент использовался для наказания женщин, сделавших аборт, лжецов и гомосексуалистов. Устройство вставлялось во влагалище в случае женщин и в задний проход — в случае мужчин. Когда палач крутил винт, «лепестки» раскрывались, разрывая плоть и принося жертвам невыносимые мучения. Многие умирали затем от заражения крови.

Груша страданий. (pinterest.com)

Как это работает?
1. Инструмент, состоящий из заострённых листовидных сегментов грушевидной формы засовывается жертве в отверстие тела.
2. Палач крутит винт на верхушке груши, при этом листья-сегменты «распускаются» внутри мученика, причиняя адскую боль.
3. После раскрытия груши человек получает внутренние повреждения, несовместимые с жизнью, и умирает в ужасных муках, если до этого уже не впал в беспамятство.

Медный бык

Конструкцию этого агрегата смерти разработали древние греки, а если быть точнее, то медник Перилл, который продал своего жуткого быка сицилийскому тирану Фаларису. Последний обожал мучить и убивать людей необычными способами.

Медный бык. (pinterest.com)

Как это работает?
1. Жертву закрывают в полой медной статуе быка.
2. Под брюхом быка разводится огонь.
3. Жертва поджаривается заживо.
4. Строение быка таково, что вопли мученика вырывались из пасти статуи, словно бычий рёв.
5. Из костей казнённого делали украшения и обереги, которые продавались на базарах и пользовались огромным спросом.

Пытка крысами

Пытка крысами была очень популярна в древнем Китае. Ещё одну технику разработали в Европе в 16-м веке.

Пытка крысами. Экспонат в музее. (pinterest.com)

Как это работает?
1. Раздетого догола мученика кладут на стол и привязывают.
2. Большие, тяжёлые клетки с голодными крысами кладутся арестанту на живот и грудь. Дно клеток открывается с помощью специальной задвижки.
3. На клетки сверху кладутся раскалённые угли, чтобы растормошить крыс.
4. Пытаясь убежать от жара горячих углей, крысы прогрызают себе путь через плоть жертвы.

Колыбель Иуды

Колыбель Иуды была одной из самых мучительных машин для истязаний в арсенале испанской инквизиции. Жертвы обычно умирали от инфекции, так как сидение пыточной машины никогда не дезинфицировалось. Колыбель Иуды как орудие пытки считалась «лояльной», ибо костей не ломала и связки не рвала.

Как это работает?
1. Жертву, у которой связаны руки и ноги, усаживают на верхушку остроконечной пирамиды.
2. Вершина пирамиды вонзается в анус или влагалище.
3. С помощью верёвок жертву постепенно опускают всё ниже и ниже.
4. Пытка продолжается несколько часов или даже дней, пока жертва не умирает либо от бессилия и боли, либо от кровопотери вследствие разрыва мягких тканей.

Дыба

Её впервые испытали примерно в 300 году н. э. на христианском мученике Винсенте из Сарагосы. Любой выживший после дыбы больше не мог пользоваться своими мышцами и превращался в беспомощный овощ.

Как это работает?
1. Жертву укладывали на специальное ложе с валиками на обоих концах, на которые наматывались верёвки, удерживающие запястья и лодыжки человека.
2. При вращении валиков верёвки тянулись в противоположных направлениях, растягивая тело. При этом рвались связки на руках и ногах, кости выскакивали из суставов.

Применялся и другой вариант дыбы — strappado. Устройство представляло собой 2 столба, вкопанных в землю и соединённых перекладиной. Допрашиваемому связывали руки за спиной и поднимали за привязанную к рукам верёвку. Иногда к его связанным ногам прикреплялось бревно или иные грузы. При этом руки у поднятого на дыбу человека выворачивались назад и часто выходили из суставов, так что осуждённому приходилось висеть на вывернутых руках. На дыбе находились от нескольких минут до часа и более.

В России поднятого на дыбу били кнутом по спине и «прикладывали к огню», то есть водили по телу горящими вениками. В отдельных случаях палач ломал у висящего на дыбе человека рёбра раскалёнными клещами.

Шири (верблюжья шапочка)

Чудовищная участь ждала тех, кого жуаньжуаны (союз кочевых тюркоязычных народов) забирали к себе в рабство. Они уничтожали память раба страшной пыткой — надеванием на голову жертвы шири. Обычно эта участь постигала молодых парней, захваченных в боях.

Шири. (pinterest.com)

Как это работает?
1. Сначала рабам наголо обривали головы.
2. Экзекуторы забивали верблюда. При освежевании туши первым делом отделяли её наиболее тяжёлую часть — выйную.
3. Поделив на куски, её тут же натягивали на обритые головы пленных. Эти куски, словно пластырь, облепляли головы. Это и означало надеть шири.
4. После надевания шири шею обречённого заковывали в специальную деревянную колоду, чтобы испытуемый не мог прикоснуться головой к земле. В этом виде жертв отвозили подальше от людных мест, чтобы никто не слышал их душераздирающие крики, и бросали там в открытом поле, со связанными руками и ногами, на солнцепёке, без воды и без пищи. Неумолимо сжимаясь под лучами палящего солнца, шири сжимало голову подобно железному обручу. Уже на вторые сутки начинали прорастать волосы. Жесткие и прямые азиатские волосы иной раз врастали в сыромятную кожу, в большинстве же случаев, не находя выхода, волосы загибались и снова уходили концами в кожу головы, причиняя ещё большие страдания. Уже через день человек терял рассудок.
5. Пытка длилась 5 суток. Подавляющее большинство погибало. Выжившие лишались памяти и становились манкуртами — рабами, не помнящями своего прошлого.

Испанская пытка водой

Жертву располагали на одной из разновидностей дыбы или на специальном большом столе с поднимающейся средней частью. После того, как руки и ноги человека были привязаны к краям стола, палач приступал к работе. Один из методов заключался в том, что жертву заставляли при помощи воронки проглотить большое количество воды, затем били по надутому и выгнутому животу.

Пытка водой. (pinterest.com)

Другая форма предусматривала помещение в горло жертвы тряпичной трубки, по которой медленно вливали воду, что приводило к раздуванию и удушению. Если этого было недостаточно, трубку вытаскивали, вызывая внутренние повреждения, а затем вставляли опять и процесс повторялся.

Иногда применяли пытку холодной водой. В этом случае обнажённый обвиняемый часами лежал на столе под струёй ледяной воды. Эта разновидность мучения рассматривалась как лёгкая, и признания, полученные таком способом, суд принимал как добровольные и данные без применения пыток.

Испанское кресло

Этот инструмент пытки широко использовался палачами испанской инквизиции и представлял собой изготовленное из железа кресло, на которое узника усаживали, а ноги заключали в колодки, приделанные к ножкам кресла. Когда человек оказывался в совершенно беспомощном положении, под ноги его ставили жаровню с раскалёнными углями так, что ноги начинали медленно поджариваться, а для того, чтобы усугубить страдания, ноги время от времени поливали маслом.

Испанское кресло. (pinterest.com)

Часто использовался и другой вариант испанского кресла, представляющий собой металлический трон, к которому привязывали жертву и разводили под сиденьем огонь. Пытке на таком кресле была подвергнута известная отравительница Ла Вуазен во время знаменитого Дела об отравлениях во Франции.

Гридирон (решётка для пытки огнём)

Этот вид пытки часто упоминается в житиях святых — реальных и выдуманных, однако нет никаких свидетельств того, что гридирон «дожил» до Средних веков и имел хотя бы малое хождение в Европе. Обычно он описывается как обыкновенная металлическая решётка 6 футов в длину и 2,5 — в ширину, установленная горизонтально на ножках, чтобы иметь возможность развести под ней костёр. Иногда гридирон делался в виде дыбы, чтобы провести комбинированную пытку.

К этой пытке прибегали очень редко. Во-первых, было слишком легко убить допрашиваемого, во-вторых, существовала масса более простых, но не менее жестоких истязаний.

Кровавый орёл

Одна из самых древних пыток, во время которой жертву привязывали лицом вниз и вскрывали спину, рёбра обламывали у позвоночника и раздвигали наподобие крыльев. В скандинавских легендах утверждается, что во время такой экзекуции раны жертвы посыпали солью.

Кровавый орел. (pinterest.com)

Многие историки утверждают, что данная пытка применялась язычниками по отношению к христианам, другие уверены, что таким способом наказывались супруги, уличённые в измене, а третьи утверждают, что кровавый орёл — это просто страшная легенда.

Колесо Екатерины

Прежде, чем привязать жертву к колесу, ей ломали конечности. При вращении ноги и руки окончательно выламывались, принося жертве невыносимые мучения. Одни умирали от болевого шока, а другие мучились по несколько дней.

Колесо Екатерины. (pinterest.com)

Испанский осёл

Деревянное бревно в виде треугольника закреплялось на «ножках». Голая жертва помещалась сверху на острый угол, который врезался прямо в промежность. Чтобы пытка становился более невыносимой, к ногам привязывали утяжелители.

Испанский осёл. (pinterest.com)

Испанский сапог

Это крепление на ноге с металлической пластинкой, которое с каждым вопросом и отказом отвечать на него, как того требовалось, затягивалось всё сильнее, чтобы переломать человеку кости. Для усиления эффекта иногда к пытке подключался инквизитор, который ударял молотом по креплению. Часто после таких пыток все кости жертвы ниже колена были раздроблены, а израненная кожа выглядела, как мешочек для этих костей.

Испанский сапог. (pinterest.com)

Четвертование

Жертва привязывалась к четырём лошадям — за руки и ноги. Потом животных пускали вскачь. Вариантов не было — только смерть.

Сборник: КНДР

Северная Корея считается самой закрытой страной в мире.

Статьи
Азия
XX-XXI вв.

Пхеньян: столица, о которой почти не говорят

Столица КНДР почти не отличается от провинций.

Статьи
Азия
XX-XXI вв.

КНДР в прямом эфире

Посмотреть телевизор — совершить настоящий ритуал. Это не фон, а почти священная информация о Родине, партии и вожде.

Статьи
Азия
XX век

Побег из Северной Кореи

Глава из книги Масадзи Исикавы «Река во тьме. Мой побег из Северной Кореи».

Статьи
Азия
XX-XXI вв.

Северокорейские оппозиционеры

За инакомыслие целые семьи могут отправить в трудовой лагерь или расстрелять.

Статьи
Азия
XX-XXI вв.

Пхеньян: столица, о которой почти не говорят

Столица КНДР почти не отличается от провинций.

Статьи
Азия
XX-XXI вв.

КНДР в прямом эфире

Статьи
Азия
XX век

Побег из Северной Кореи

Глава из книги Масадзи Исикавы «Река во тьме. Мой побег из Северной Кореи».

Статьи
Азия
XX-XXI вв.

Северокорейские оппозиционеры

За инакомыслие целые семьи могут отправить в трудовой лагерь или расстрелять.

Рекомендовано вам

Лучшие материалы

Неделю
Месяц

Статьи
Европа
XX век

Открытое письмо Фёдора Раскольникова Сталину

Статьи
Европа
XX век

Мишка Слепой: полвека за решёткой

Статьи
Европа
XVIII-XIX вв.

Месть крепостных

Статьи
Европа
XX век

Новочеркасский расстрел: суд и приговор

Статьи
Европа
XX век

Мюнхенский сговор

Статьи
Европа
XX век

Булгаков – правительству СССР

Статьи
Европа
XX век

Свержение Хрущёва

Статьи
Европа
XVIII век

Стол для Екатерины II

Статьи
Европа
XIX-XX вв.

Последний из Юсуповых

Статьи
Европа
XX век

Всё идёт по плану, или Почему в СССР не хватало еды

Статьи
Европа
XX век

«Жизнь за жизнь». История Рут Эллис

Статьи
Европа
XV-XVIII вв.

Самые ужасные пытки (18+)

Статьи
Европа
XIX-XX вв.

Ненасытная Виктория

Статьи
Европа
XX век

Рождённые от немцев: плоды полового коллаборационизма

Статьи
Европа
XIX-XX вв.

Александр Засс — сильнейший человек в мире

Статьи
Европа
XIX-XX вв.

Циолковский: человек, который доказал, что смерти нет

Статьи
Европа
XX век

«Пристрелят они тебя, Толя, как собаку»

Статьи
I до н. э. -XXI вв.

Бикини: история победившей наготы

Статьи
Европа
XII век

Балдуин Прокажённый: юный король, рассыпавшийся на части

Статьи
Европа
XX век

От чего умер Ленин?

Неделю
Месяц

📚 Статьи
👀 367000

Открытое письмо Фёдора Раскольникова Сталину

📚 Статьи
👀 361492

Мишка Слепой: полвека за решёткой

📚 Статьи
👀 303155

Месть крепостных

📚 Статьи
👀 254671

Новочеркасский расстрел: суд и приговор

📚 Статьи
👀 94936

Мюнхенский сговор

📚 Статьи
👀 94721

Булгаков – правительству СССР

📚 Статьи
👀 88421

Свержение Хрущёва

📚 Статьи
👀 59759

Стол для Екатерины II

📚 Статьи
👀 55874

Последний из Юсуповых

📚 Статьи
👀 45240

Всё идёт по плану, или Почему в СССР не хватало еды

📚 Статьи
👀 4996289

«Жизнь за жизнь».

История Рут Эллис

📚 Статьи
👀 1037475

Самые ужасные пытки (18+)

📚 Статьи
👀 803557

Ненасытная Виктория

📚 Статьи
👀 768189

Рождённые от немцев: плоды полового коллаборационизма

📚 Статьи
👀 627770

Александр Засс — сильнейший человек в мире

📚 Статьи
👀 508092

Циолковский: человек, который доказал, что смерти нет

📚 Статьи
👀 485320

«Пристрелят они тебя, Толя, как собаку»

📚 Статьи
👀 475839

Бикини: история победившей наготы

📚 Статьи
👀 450438

Балдуин Прокажённый: юный король, рассыпавшийся на части

📚 Статьи
👀 436708

От чего умер Ленин?

Извращенные забавы знатных женщин 18 века.

Любовные утехи китайских императоров нашей эры. Случайные связи в храме Афродиты

Хотя консерваторы утверждают, что современное общество стало слишком свободным в своих нравах в сравнении с благочестивыми предками, некоторые из сексуальных практик древних выглядят сегодня чересчур экстравагантными. В этом обзоре мы расскажем о шокирующих сексуальных традициях древних цивилизаций.

Жена в аренду у арабов

1. Жена в аренду как способ повысить социальный статус

Древние доисламские арабы имели странный обычай — «жена в аренду». Этот обычай существовал не только для получения политических или экономических выгод, он был своеобразной ранней формой евгеники. Подобное занятие практиковалось в основном семьями низкого ранга, которые хотели, чтобы их дети и внуки стали более благородными. Жен в аренду отдавали мужчинам, занимавшим высокое положение в обществе, только им было разрешено иметь сексуальную связь с чужой женой. Дети, рожденные от подобного зачатия, считались детьми супруга, а не биологического отца, но социальный статус семьи повышался. Сдать жену в аренду было довольно просто — муж отправлял женщину в дом человека, которому она понравилась. Там она оставалась до тех пор, пока не забеременеет.

Романтика мужеложства у древних греков

2. Тема мужеложства на артефактах из храма Гермеса и Афродиты в Като Сайм (V век до н. э.)

Когда учебных заведений в привычном для современного человека варианте в Древней Греции еще не существовало и основным способом образования молодежи было репетиторство, в обществе процветало мужеложство. Для древних критян оно носило даже романтический характер.

Когда любвеобильный житель Крита замечал юношу, который ему очень понравился, он должен был сначала уведомить друзей мальчика о том, что он намеревается взять его в любовники. Это официальное предложение позволяло избраннику или спрятаться, если он не хотел вступать в связь, или благоговейно готовиться к своему символическому похищению.

Сохранение жизненной силы ци у даосов

3. Сохранение силы ци — главное для даосов

Краеугольным камнем даосизма является жизненная сила ци, которая пронизывает все сущее. Даосская философия в целом разделяет ци на две составляющие — инь и ян (положительную и отрицательную энергии). Путем поддержания баланса между этими двумя силами можно якобы достичь совершенной духовной гармонии и физического благополучия.

Когда дело доходит до человеческого тела, ци принимает форму цзин (сущности, которая дает нам жизнь), и даосы считают, что потеря цзин может привести к заболеваниям и даже к смерти. Больше всего цзин, считают даосы, содержится в мужском семени. Приверженцы даосизма полагали, что мужчина не должен расходовать слишком много спермы. В связи с этим древним китайским мужчинам советовали не эякулировать во время секса.

Фелляция — богоугодное занятие для древних египтян

4. Иллюстрация из Книги мертвых и аромалампа с эротическими мотивами

Первое упоминание о фелляции восходит к древнеегипетскому мифу о воскресении Осириса. История гласит, что Осирис был убит своим братом Сетом, который разрубил его на куски и разбросал их по всему миру. Исида, сестра-жена Осириса, обошла вокруг света, чтобы собрать все части любимого и вернуть его к жизни. Но, к сожалению, она не смогла найти пенис Осириса. Поэтому Исида вылепила мужской орган из глины и через него вдохнула жизнь в Осириса.

Именно благодаря этому мифу фелляция не рассматривалась древними египтянами как нечто аморальное. Стоит отметить, что египтяне использовали красную помаду, чтобы рекламировать свой опыт в предоставлении орального удовольствия.

А древние римляне, в отличие от египтян, были категорически против орального секса. Среди римлян было распространено убеждение, что у тех, кто делает минет, неприятный запах изо рта. Человека, известного как fellator, никогда не приглашали в гости. Впрочем, для получения орального удовольствия римляне успешно использовали рабов.

Мастурбация фараона на берегу Нила

5. Статуи на западном берегу Нила в Луксоре

Древние египтяне верили в миф о создании Вселенной богом Атумом (или Ра). В нем говорилось, что изначально мир представлял собой черный хаос, из которого было сформировано яйцо. Из этого яйца возник бог Атум. Судя по всему, первое, что Атум сделал при появлении на свет, — занялся мастурбацией. Из его семени родились боги, которые помогли ему создать Вселенную и властвовать над ней.

Поскольку древние египтяне считали, что фараон был представителем бога Ра на земле, он должен был выполнять некоторые обязательные ритуалы, одним из которых был ежегодный ритуал инсценировки творения Атумом Вселенной. Во время праздника фараон вместе с подданными должен был идти к берегу Нила, раздеться и совершить акт мастурбации. Особый акцент при этом уделялся тому, чтобы сперма фараона попала в реку, а не на землю. Затем подобное действие совершали и все остальные пришедшие на церемонию. Египтяне верили, что таким образом они подпитывают живительную силу реки, которая обеспечит им хороший урожай на следующий год.

Игрушки для взрослых в древнем мире

6. Фаллоимитаторы из экспозиции Национального археологического музея Неаполя

Археологи заявляют, что игрушки для взрослых пользовались у древних большой популярностью. Возраст старейшего каменного дилдо оценивается в 26 000 лет. А египетская царица Клеопатра и вовсе пользовалась вибратором из полой тыквы, наполненной живыми пчелами.

Древние греки и римляне не только пользовались дилдо, но и старались их всячески модернизировать. На деревянные и каменные секс-игрушки они натягивали кожаные чехлы. Согласно дошедшим письменным источникам того времени, греческие женщины устроили секс-забастовку во время Пелопоннесской войны из-за того, что прекратился импорт качественных кожаных фаллоимитаторов.

Распределение ролей

7. Фрагмент древней амфоры из Национального археологического музея Неаполя

Древние греки и римляне считали идею однополого сексуального поведения вполне естественной, поэтому понятия, родственного современному «гомосексуалист», просто не существовало. Зато существовал культ мужественности. Считалось, что настоящий мужчина всегда должен брать на себя ведущую роль в сексе. В свою очередь пассивный партнер принимал на себя женскую роль, и к нему в обществе относились с некоторым пренебрежением.

Добрачные связи мальчиков майя

8. Копия фрески из храма майя в Четумале (Мексика)

Высшие касты майя были очень практичными в воспитании своих сыновей. Они считали, что обязанностью родителей было не только обеспечить их финансовой и эмоциональной поддержкой, но и удовлетворять сексуальные потребности чад.

Когда сыновья из знатных семей достигали зрелости, их родители подыскивали самых красивых юношей из семей простолюдинов, дабы те были сексуальными партнерами их сыновей до вступления в брак. Этот союз между мальчиками считался сродни фактическому вступлению в брак и признавался законом. Юноши майя даже жили друг с другом до тех пор, пока не женились, примерно по достижении 20-летнего возраста. Гомосексуальные отношения между мальчиками были официально узаконены, а вот за изнасилование жестоко карали даже мужчин из знатных родов.

Случайные связи в храме Афродиты

9. Храм Афродиты в Куклии

Философ Геродот, рассказывая о ритуалах ассирийцев, упоминал о проституции. Это занятие, по его словам, было в Древней Ассирии не только легальным, но и обязательным для всех незамужних женщин. Дело в том, что у ассирийцев был очень популярен культ Афродиты, или, как они ее еще называли, Милитты, Иштар. Поэтому они считали, что для того, чтобы женщина получила милость богини, она должна заниматься сексом с незнакомцами в храме Афродиты. Каждая женщина в ассирийской империи, от особ царственных кровей до нищенок, должна была хотя бы один раз в жизни поучаствовать в этом священном обряде в храме Афродиты.

Скотоложство как развлечение и священный обряд

10. Фрагмент статуи со сценой скотоложства (около 470 г. до н. э.)

Практика занятий сексом с животными такая же древняя, как само человечество. На костяных стержнях, которым около 25 000 лет, можно увидеть сцены, на которых львица вылизывает половые органы женщин и мужчин. Изображения, датируемые седьмым веком до нашей эры, на которых человек занимается сексом с ослом, были найдены на стене пещеры в Италии. И даже в Библии есть прямые отсылы к скотоложству.

Доподлинно известно, что богатые женщины в Древнем Риме для сексуальных утех держали змей, а мужчины насиловали животных в Колизее.

В отличие от древних римлян, которые практиковали секс с животными для удовольствия или развлечения, древние греки были замечены в зоофилии по религиозным причинам. Они превратили этот акт в центральный обряд во время вакханалий и сделали частью церемонии в храме Афродиты.

Принято считать, что за всю многовековую историю нашего государства именно Елизаветинская эпоха (1741-1762 гг.) была самой веселой, самой беззаботной, самой праздничной и так далее. В принципе, для этого есть все основания — уж сколько балов-то тогда проводилось, сколько ящиков шампанского было выпито, сколько тканей заморских было израсходовано на пошив нарядов! Вот только развлекалась таким образом лишь узкая прослойка, именуемая знатью. Все же остальные были вынуждены денно и нощно трудиться, дабы господа всегда находились в хорошем расположении духа.

А ежели не понравится чего хозяину, то он-то уж стесняться не будет — отыграется, как следует. Ведь едва ли не каждый помещичий дом тех времен был оборудован самой настоящей камерой пыток. Ну, так Екатерина вторая в своих дневниках писала, а это, согласитесь, источник авторитетный. Пыточные вообще считались самым обычным явлением. Любой молодой барин, занимаясь проектировкой своего дома, заранее учитывал ее наличие. Вот здесь вот гостиная будет находиться, здесь спальня, здесь кабинет, далее кухня, комната прислуги и вот там вот, сразу за овчарней, комната пыток. Все как у людей, что называется.

А как у людей? Жестокость, жестокость и еще раз жестокость. Причем совершенно беспричинная. И одним из самых известных таких примеров является русская помещица Дарья Николаевна Салтыкова. Изначально жизнь ее складывалась вполне обычно: родилась в дворянской семье, вышла замуж за благородного офицера, родила двоих сыновей. Да вот только беда с ней в возрасте 26 лет приключилась — овдовела. Горевать долго не стала, но этот-то и понятно — баба ведь еще молодая. Решила чем-то себя занять, и вот незадача — под руки попались только розги, а на глаза — одни лишь крепостные. В общем-то, с тех самых пор Дарья Салтыкова превратилась в грозную и безжалостную Салтычиху.

Полное число ее жертв так и осталось неизвестным, но то, что счет шел на сотни, сомнению не подлежит. Наказывала она свою «челядь» за любые провинности, даже за крошечные складочки на выглаженном белье. Причем не жалела она ни мужчин, ни женщин, ни детей. Стариков тоже, стало быть. А что вытворяла-то, что вытворяла. И на мороз выставляла, и кипятком ошпаривала, волосы рвала, уши отрывала. Ну, и чего попроще, вроде ударов головой об стену, тоже не чуралась.

А однажды, прознала она, что кто-то повадился охотиться в ее лесу. Мигом приказала изловить и заточить для дальнейших «забав». Как оказалось, этим незваным охотником оказался еще один помещик, Николай Тютчев, будущий дед великого русского поэта Федора Ивановича. И изловить его Салтычиха не смогла, ибо Тютчев и сам был не менее жестоким тираном. Более того, между ними даже завязались любовные отношения. Вот так-то, притягиваются не только противоположности. Дело едва ли до свадьбы не дошло, однако в последний момент Тютчев все же опомнился и быстро сосватался к какой-то молодой девице. Дарья же Николаевна, само собой, пришла в ярость и приказала своим крестьянам убить молодоженов. Те, слава богу, ослушались. А потом к власти пришла Екатерина II, которая едва ли не первым делом лишила Салтыкову дворянского титула и заточила ее в подземелье на пожизненный срок. Проведя три года в заточении, Салтычиха умерла. Это случилось в 1801 году.

Так и закончилась история одной из самых известных серийных убийц в истории Российской Империи. Увы, но на этом не закончился дворянский произвол, потому что та же Екатерина, хоть и устроила показательный процесс над Салтыковой, в последствии еще больше развязала руки дворянам и еще больше усугубила положение крепостных.

Чё-то жираф Мариус вспомнился сегодня:(

Бросание лисицы

Бросание лисицы было распространённым состязательным развлечением (кровавой забавой) в некоторых частях Европы в XVII и XVIII веках и заключалось в подбрасывании живых лисиц и прочих животных как можно выше в небо. Бросание обычно происходило в лесу или во внутреннем дворе замка или дворца, на круглой площадке, ограждённой натянутым холстом.

Два человека становились на расстоянии шести-семи метров друг от друга, держась за концы пращи, которая раскладывалась между ними на земле. Затем на арену выпускался зверь. Когда он пробегал между игроками, те изо всех сил дёргали за концы пращи, подкидывая животное в воздух. Победа в состязании присуждалась за самый высокий бросок. Высота бросков опытных игроков могла достигать семи метров и более. Случалось, что параллельно раскладывали сразу несколько пращ, чтобы в бросании одного животного могло поучаствовать подряд несколько команд.

Для бросаемого животного исход, как правило, был трагичен. В 1648 году в Дрездене на устроенном курфюрстом Саксонии Августом Сильным состязании было брошено и погибло 647 лисиц, 533 зайца, 34 барсука и 21 лесная кошка. Август лично принял участие в состязании. По рассказам, демонстрируя свою силу, он удерживал свой конец пращи одним пальцем, тогда как с другой стороны её держали двое самых сильных слуг.

Травля крыс

Травля крыс была особенно популярна в Великобритании и исчезла только в начале 20-го века. Мода на эту забаву появилась благодаря закону Парламента 1835 года, который ввел запрет на травлю медведей, быков и других крупных животных.

Травля проходила на арене, огороженной барьером. Вокруг амфитеатром размещались зрительские места, на арену запускали сначала по пять крыс на каждую собаку-участницу.

Бультерьер Джако поставил несколько рекордов — 100 крыс за 5 минут 28 секунд, 1000 крыс — меньше чем за 100 минут.

Последняя публичная травля состоялась в 1912 году. Исчезновению кровавой забавы во многом способствовала любовь королевы Виктории к животным и изменение отношения к собакам на более гуманное.

Закидывание петуха

«Первая ступень жестокости», гравюра Уильяма Хогарта (1751)

Забава состояла в том, что публика кидала палки в посаженного в горшок петуха до тех пор, пока птица не испускала дух. Обычно это действо происходило в Жирный вторник (время карнавала). В некоторых случаях птицу привязывали к бревну, либо бросающим палки завязывали глаза. В Суссексе птицу привязывали к колышку леской длиной в пять-шесть футов, так что она могла клюнуть нерасторопного забияку.

В отличие от петушиных боёв, кидание в петуха было распространено среди низших классов. Когда в 1660 г. власти Бристоля попытались запретить это развлечение, в городе взбунтовались подмастерья. Некоторые острословы писали, что петух в этой забаве символизирует старинного недруга англичан — Францию (петух является одним из национальных символов Франции).

В эпоху Просвещения это занятие высмеивалось в прессе как пережиток средневекового варварства и, как следствие, постепенно сошло на нет.

Растягивание гуся

Кровавый спорт, имевший распространение в Нидерландах, Бельгии, некоторых областях Германии, Великобритании и Северной Америке в период с XVII до начала XX века.

Смысл этой забавы заключался в следующем: живого гуся с хорошо смазанной жиром головой привязывали за ноги к горизонтальной жерди, располагавшейся на достаточно большой высоте и прикреплённой к двум вертикальным жердям, образовывавшим конструкцию наподобие ворот. Человек должен был проехать на лошади на полном скаку через эти «ворота» и суметь схватить гуся за голову, тем самым оторвав её. Сделать это было достаточно сложно ввиду смазки на голове гуся и трепыханий птицы; иногда в состязаниях вводились дополнительные элементы сложности — например, около «ворот» иногда ставили человека с хлыстом, который его ударами должен был пугать подъезжающую лошадь. Призом за победу в состязании служил обычно сам гусь, иногда — небольшие денежные суммы, собранные со зрителей, или алкогольные напитки.

Забава «Растягивание гуся» в наши дни, Бельгия. Видео

Жизнь провинциальных дворянок, протекавшая вдали от крупных городов, имела немало точек соприкосновения с жизнью крестьян и сохраняла ряд традиционных черт, поскольку была ориентирована на семью и заботу о детях.

Если день предполагался обычный, будний и в доме не было гостей, то и утренняя еда подавалась простая. К завтраку подавали горячее молоко, чай из смородинного листа, «кашу из сливок», «кофе, чай, яйца, хлеб с маслом и мед». Дети ели «прежде обеда старших за час или за два», за едой «присутствовала одна из няней».

После завтрака дети садились за уроки, а для хозяйки имения все утренние и дневные часы проходили в нескончаемых хозяйственных хлопотах. Их бывало особенно много, когда хозяйка не имела мужа или помощника в лице сына и вынуждена была сама главенствовать.

Семей, в которых с раннего утра «матушка была занята работою — хозяйством, делами имения… а отец — службою», было в России XVIII — начала XIX в. предостаточно. О том говорит частная переписка. В жене-хозяйке ощущали помощницу, которая должна была «управлять домом самовластно или, лучше, самовольно» (Г. С.Винский). «Каждый знал свое дело и исполнял его рачительно», если рачительной была хозяйка. Число дворовых, находящихся под управлением помещицы, иной раз было очень велико. По словам иностранцев, в богатой помещичьей усадьбе бывало от 400 до 800 человек дворовых. «Теперь и самой-то не верится, куда такое множество народа держать, а тогда так было принято», — удивлялась, вспоминая свое детство, пришедшееся на рубеж XVIII–XIX вв., Е. П.Янькова.

Жизнь дворянки в своем имении протекала монотонно и неторопливо. Утренние дела (летом — в «плодовитом саду», в поле, в другие времена года — по дому) завершал сравнительно ранний обед, затем следовал дневной сон — распорядок дня, немыслимый для горожанки! Летом в жаркие дни «часу в пятом пополудни» (после сна) ходили купаться, а вечером, после ужина (который «был даже поплотнее, так как было не так жарко»), «прохлаждались» на крыльце, «отпустя детей на покой».
Главное, что разноображивало эту монотонность, — «торжества и увеселения», случавшиеся во время частых наездов гостей.

Помимо разговоров, формой совместного проведения досуга провинциальных помещиц были игры, прежде всего карточные. Хозяйки поместий — подобно старой графине в «Пиковой даме» — любили это занятие.

Переехавшие со временем в город и ставшие столичными жительницами провинциальные барыни и их дочки оценивали свою жизнь в усадьбе как «довольно пошлую», но пока они жили там — им так не казалось. То, что в городе было недопустимо и предосудительно, в деревне казалось возможным и приличным: сельские помещицы могли «не выходить целыми днями из халата», не делали модных замысловатых причесок, «ужинали в 8 часов вечера», когда у многих горожан, «было время полдничать», и т.п.

Если образ жизни провиницальных барышень и помещиц был не слишком скован этикетными нормами и предполагал свободу индивиуальных прихотей, то повседневный быт столичных дворянок был предопределен общепринятыми нормами. Светские дамы, жившие в XVIII — начале XIX в. в столице или в крупном российском городе, вели жизнь, лишь отчасти похожую на образ жизни жительниц усадеб и уж тем более не похожую на жизнь крестьянскую.

День горожанки привилегированного сословия начинался несколько, а иногда и гораздо позднее, чем у провинциальных помещиц. Петербург (столица!) требовал большего соблюдения этикетно-временных правил и распорядка дня; в Москве же, как отмечала В. Н. Головина, сравнивая жизнь в ней со столичной, «образ жизни (был) простой и нестеснительный, без малейшего этикета» и должен был, по ее мнению «понравиться всякому»: собственно жизнь города начиналась «в 9 часов вечера», когда все «дома оказывались открыты», а «утро и день можно (было) проводить, как угодно».

Утро и день у большинства дворянок в городах проходили «на людях», в обмене новостями о знакомых и приятельницах. Поэтому, в отличие от сельских помещиц, горожанки начинали с макияжа: «С утра мы румянились слегка, чтобы не слишком было красно лицо…» После утреннего туалета и довольно легкого завтрака (например, «из фрукт, простокваши и отличнаго кофе-мокка») наступал черед раздумьям о наряде: даже в обычный день дворянка в городе не могла позволить себе небрежность в одежде, туфли «без коблуков» (пока не пришла мода на ампирную простоту и тапочки вместо туфель), отстутвие прически. М. М. Щербатов упомянул с издевкой, что иные «младые женщины», сделав прическу к какому-либо долгожданному празднику «принуждены были до дня выезду сидя спать, чтобы не испортить убор». И хотя, по словам англичанки леди Рондо, русские мужчины того времени смотрели «на женщин лишь как на забавные и хорошенькие игрушки, способные развлечь», сами женщины нередко тонко понимали возможности и пределы собственной власти над мужчинами, связанной с удачно подобранным костюмом или украшением.

Умению «вписывать» себя в обстановку, вести беседу на равных с любым человеком от члена императорской семьи до простолюдина аристократок специально учили с младых ногтей («Ея разговор может нравиться и принцессе, и жене торговца, и каждая из них будет удовлетворена беседою»). Общаться приходилось ежедневно и помногу. Оценивая женский характер и «добродетели», многие мемуаристы не случайно выделяли способности описываемых ими женщин быть приятными собеседницами. Разговоры были для горожанок главным средством обмена информацией и заполняли у многих большую часть дня.

В отличие от провинциально-сельского, городской образ жизни требовал соблюдения этикетных правил (иногда — до чопорности) — и одновременно, по контрасту, допускал оригинальность, индивидуальность женских характеров и поведения, возможность самореализации женщины не только в кругу семьи и не только в роли жены или матери, но и фрейлины, придворной или даже статс-дамы.

Большинство женщин, мечтавших выглядеть «светскими львицами», «имея титулы, богатство, знатность, льнули ко двору, подвергая себя унижениям», лишь бы «добиться снисходительного взгляда» сильных мира сего, — и в том видели не только «резон» к посещению публичных зрелищ и празднеств, но и свою жизненную цель. Матери молоденьких девушек, понимавшие, какую роль могут сыграть в судьбе дочерей удачно выбранные любовники из числа приближенных ко двору аристократов, не гнушалсь и сами вступать в необременительные интимные связи, и «бросать» дочерей «в объятия» тех, кто был в фаворе. В сельской провинции такая модель поведения для дворянки была немыслима, но в городе, особенно столичном, все это превращалось в норму.

Но отнюдь не такие сугубо женские «посиделки» делали погоду в светской жизни столиц. Горожанки купеческого и мещанского сословий старались подражать аристократкам, но общий уровень образованности и духовных запросов был в их среде ниже. Богатые купцы почитали за счастье выдать дочь за «благородного» или самому породниться с дворянской семьей, однако встретить дворянку в купеческой среде было в XVIII — начале XIX в. такой же редкостью, как и купчиху в дворянской.

Вся купеческая семья, в отличие от дворянской, вставала с рассветом — «очень рано, часа в 4, зимою в 6». После чая и довольно плотного завтрака (в купеческой и шире — городской среде стало принято «кушать чай» на завтрак и вообще подолгу чаевничать) хозяин семьи и помогавшие ему взрослые сыновья уходили в торг; в среде мелких торговцев вместе с главой семьи в лавке или на базаре нередко хлопотала жена. Многие купцы видели в жене «умную подругу, чей совет дорог, чьего совета надо спросить и чьему совету нередко следуют». Основной повседневной обязанностью женщин из купеческих и мещанских семей были дела домашние. Если у семьи были средства для найма прислуги, то наиболее тяжелые виды повседневных работ выполнялись приходящими или живущими в доме служанками. «Челядинцы, как везде, составляли домашний скот; приближенные… имели лучшее одеяние и содержание, другие… — одно нужное, и то бережливо». Зажиточное купечество могло себе позволить содержать целый штат домашних помощниц, и по утрам от хозяйки дома получали распоряжения экономка и горничные, няньки и дворничихи, девушки, взятые в дом для шитья, штопки, починок и уборки, прачки и кухарки, над которыми хозяйки «царили, управляя каждой с одинаковой бдительностью».

Сами мещанки и купчихи были, как правило, обременены массой повседневных обязанностей по организации жизни дома (а каждую пятую семью в среднем русском городе возглавляла мать-вдова). Между тем их дочки вели праздный образ жизни («как избалованные барчата»). Его отличали монотонность и скука, особенно в провинциальных городах. Редкая из купеческих дочек была хорошо обучена грамоте и интересовалась литературой («…наука была страшилищем», — иронизировал Н.Вишняков, рассказывая о молодости своих родителей в начале XIX в.), если только замужество не вводило ее в круг образованного дворянства.

Самым распространенным видом женского досуга в мещанских и купеческих семьях было рукоделие. Чаще всего вышивали, плели кружева, вязали крючком и на спицах. Характер рукоделия и его практическое значение определялись материальными возможностями семьи: девушки из бедного и среднего купечества сами готовили себе приданое; для богатых рукоделие было больше развлечением. С работой сочетали беседу, для которой сходились специально: летом у дома, в саду (на даче), зимой — в гостиной, а у кого ее не было — на кухне. Главными темами бесед у купеческих дочек и их мамаш были не новинки литературы и искусства (как у дворянок), а житейские новости — достоинства тех или иных женихов, приданое, моды, события в городе. Старшее поколение, в том числе матери семейств, развлекалось игрою в карты и в лото. Пение и музицирование были менее популярны в мещанских и купеческих семьях: ими занимались напоказ, чтобы подчеркнуть свое «благородство», иногда в домах провинциального мещанства даже ставились спектакли.

Одной из самых популярных форм развлечения в третьем сословии было гостеванье. В семьях «очень состоятельных» купцов «жили широко и много принимали». Совместное застолье мужчин и женщин, появившееся во времена петровских ассамблей, к концу столетия из исключения (ранее женщины присутствовали только на свадебных пирах) превратилось в норму.

Между повседневным бытом среднего и мелкого купечества и крестьянства было больше общего, нежели различий.

Для большинства крестьянок — как показали многочисленные исследования русского крестьянского быта, ведущиеся уже почти два века, — дом и семья были коренными понятиями их бытия, «лада». Крестьяне составляли большую часть негородского населения, преобладавшего (87 процентов) в Российской империи XVIII — начала XIX в. Мужчины и женщины составляли в крестьянских семьях примерно равные доли.

Будни сельских жительниц — а они неоднократно описывались в исторической и этнографической литературе XIX-XX вв. — оставались нелегкими. Их заполняла работа, равная по тяжести с мужской, так как заметного разграничения мужских и женских работ в деревне не было. Весной, помимо участия в посевной и забот на огороде, женщины обычно ткали и белили холсты. Летом — «страдовали» в поле (косили, ворошили, стоговали, скирдовали сено, вязали снопы и молотили их цепами), отжимали масло, рвали и трепали лен, коноплю, неводили рыбу, выхаживали приплод (телят, поросят), не считая повседневного труда на скотном дворе (вывоза навоза, лечения, кормления и дойки). Осень — пора продовольственных заготовок — была также временем, когда женщины-крестьянки мяли и чесали шерсть, утепляли скотные дворы. Зимой сельские жительницы «трудолюбствовали» дома, готовя одежду для всей семьи, вязали чулки и носки, сети, кушаки, плели подхомутники для сбруи, вышивали и изготовляли кружева и другие украшения для праздничных нарядов и сами наряды.

К этому добавлялись ежедневные и особенно субботние уборки, когда в избах мыли полы и лавки, а стены, потолки и полати скребли ножами: «Дом вести — не крылом мести».

Крестьянки спали летом по три-четыре часа в сутки, изнемогая от перегрузок (надсады) и страдая от болезней. Яркие описания курных изб и антисанитарных условий в них можно найти в донесении московского уездного предводителя дворянства по вотчинам Шереметевых. Самой распространенной болезнью была лихорадка (горячка), обусловленная проживанием в курных избах, где вечером и ночью было жарко, а утром холодно.

Тяжесть труда земледельца заставляла российских крестьян жить неразделенными, многопоколенными семьями, которые постоянно регенерировались и были исключительно устойчивыми. В таких семьях «на подхвате» была не одна, а несколько женщин: мать, сестры, жены старших братьев, иногда — тетки и племянницы. Отношения нескольких «хозяек» под одной крышей не всегда бывали безоблачными; в повседневных дрязгах было немало «зависти, злословия, бранчливости и вражды», отчего, как полагали этнографы и историки XIX в. , «разстраивались лучшие семейства и подавались случаи к разорительным разделам» (общего имущества). В действительности причинами семейных разделов могли быть не только эмоционально-психологические факторы, но и социальные (стремление избежать рекрутчины: жену с детьми без кормильца не оставляли, а из неразделенной семьи нескольких здоровых мужчин могли «забрить» в солдаты, невзирая на их «семьистость»; по указу 1744 г. в случае, если кормильца забирали из семьи в рекруты, жена его становилась «от помещика свободной», однако же дети оставались в крепостном состоянии). Были и материальные льготы (возможность повысить имущественный статус при отдельном проживании).

Семейные разделы стали распространенным явлением уже в XIX в., а в рассматриваемое нами время оставались еще достаточно редкими. Напротив, многопоколенные и братские семьи были весьма типичным явлением. От женщин в них ожидалось — несмотря ни на что — умение ладить друг с другом и совместно вести дом.

Большое, и даже более значительное, чем в повседневном быту привилегированных сословий, имели во многопоколенных крестьянских семьях бабушки, которым, кстати сказать, в те времена часто было едва за тридцать. Бабушки — если не были стары и хворы — «на равных» участвовали в домашних делах, которые в силу их трудоемкости представительницы разных поколений часто делали вместе: стряпали, мыли полы, бучили (мочили в щелоке, кипятили или парили в чугунах с золой) одежду. Менее трудоемкие обязанности строго распределялись между старшей женщиной-хозяйкой и ее дочерьми, невестками, снохами. Жили относительно дружно, если большак (глава семьи) и большуха (как правило, его жена; впрочем, большухой могла быть и вдовая мать большака) относились ко всем одинаково. Семейный совет состоял из взрослых мужчин, но большуха принимала в нем участие. Кроме того, она заправляла всем в доме, ходила на базар, выделяла продукты для повседневного и праздничного стола. Ей помогала старшая сноха или все снохи по очереди.

Самой незавидной была доля младших снох или невесток: «Работать — что заставят, а есть — что поставят». Невестки должны были следить за тем, чтобы в доме все время были вода и дрова; по субботам — носили воду и охапки дров для бани, топили особую печь, находясь в едком дыму, готовили веники. Младшая сноха или невестка помогала париться старшим женщинам — стегала их веником, обливала распаренных холодной водой, готовила и подавала после бани горячие травяные или смородинные отвары («чай») — «зарабатывала себе на хлеб».

Разведение огня, прогревание русской печи, ежедневная стряпня на всю семью требовали от хозяек ловкости, умения и физической силы. Ели в крестьянских семьях из одной большой посудины — чугунка или миски, которые ухватом ставились в печь и им же вынимались из нее: юной и слабой здоровьем невестке с таким делом было непросто управиться.

Старшие женщины в семье придирчиво проверяли соблюдение молодухами традиционных способов выпечки и варки. Всякие новшества встречались враждебно или отвергались. Но и молодухи не всегда с покорностью сносили излишние притязания со стороны родственников мужа. Они отстаивали свои права на сносную жизнь: жаловались, убегали из дому, прибегали к «колдовству».

В осенне-зимний период все женщины в крестьянском доме пряли и ткали на нужды семьи. Когда темнело, усаживались вокруг у огня, продолжая разговаривать и работать («сумерешничали»). И если другие домашние работы падали в основном на замужних женщин, то прядение, шитье, починка и штопка одежды традиционно считались занятиями девичьими. Подчас матери не выпускали дочерей из дому на посиделки без «работы», заставляя брать с собой вязание, пряжу или нитки для размотки.

Несмотря на всю тяжесть повседневной жизни крестьянок, в ней находилось место не только будням, но и праздникам — календарным, трудовым, храмовым, семейным.
Крестьянские девушки, да и молодые замужние женщины нередко участвовали в вечерних гуляньях, посиделках, хороводах и подвижных играх, где ценилась быстрота реакции. «Считалось большим срамом», если участница долго водила в игре, где надо было обогнать соперницу. Поздним вечером или в ненастье подружки-крестьянки (отдельно — замужние, отдельно — «невестящиеся») собирались у кого-нибудь дома, чередуя работу с развлечениями.

В деревенской среде больше, чем в какой-либо другой, соблюдались обычаи, выработанные поколениями. Русские крестьянки XVIII — начала XIX в. оставались их главными хранительницами. Новшества в образе жизни и этических нормах, затронувшие привилегированные слои населения, особенно в городах, оказали очень слабое влияние на повседневный быт представительниц большей части населения Российской империи.

Код для вставки на сайт или в блог.

1 .. 178 > .. >> Следующая

Любая богатая индийская женщина обычно использовала ряд служанок, обязанностью которых было купать, умащивать, массировать и вообще украшать свою хозяйку. В современной Индии это все еще является обычаем. Близкий контакт со служанками или сакхи обычно развивается в сапфическое отношение, особенно у незамужних, одиноких или вдовых женщин.

КАМА СУТРА описывает, как женщины могут использовать свой рот на йони друг друга и способы удовлетворения половых желаний путем использования луковиц, корнеплодов или фруктов, имеющих ту же форму, что и лингам. В отличие от мужской гомосексуальности сапфизм не считался грешным и не был преступлением по индусскому праву. На миниатюрах средневекового периода женщины часто изображаются интимно ласкающими друг друга. Картины, иллюстрирующие темы Кришны и молочниц, часто изображают гопи в чувственном развлечении друг с другом.

В буддийской и индуистской тантрической литературе имеются ссылки на трансцендентную и воспроизводящую силу, присущую сестринству. Даосские учения особенно подчеркивают эту точку зрения. Пять четко различимых категорий сапфизма известно современному индуизму. Обычная форма западного лесбиянства, весьма агрессивная и пресыщенная игрой половых ролей — самая низкая. Индийцы рассматривают её как дегенеративную и далеко отстоящую от высших, более дуКйв-ных форм сестринства, практикуемого на Востоке.

Между Египтом и Южной Индией существовали значительные связи. Южная Индия была знаменита своими богатыми шелками, специями, женщинами и храмовыми танцовщицами. В древнеегипетском обществе не было закона, осуждающего сапфизм. Археологические раскопки показывают, что женщины воспитывались в тесном контакте друг с другом. Рисунки на гробницах изображают служанок, ласкающих своих хозяек и показывают дома на индийский манер. В храмовых общинах танцовщицы жили вместе и’ сестринство поощрялось.

Иудейское право не осуждает сапфизм.

В исламском обществе, гле полигамия была

весьма обычной, лесбиянство всегда было популярно, как в гареме, так и за его пределами. Любопытно, что считали, что Мухаммед провозгласил лесбиянство незаконной практикой, особенно потому, что в тринадцатом веке арабский историк Абд-аль-Латиф аль-Багхдади писал: «Женщины, которая неоднократно не испробовала восторгов тела другой женщины, не существует в наших краях». Страх арабов перед тем, что женщины добьются власти, возможно, объясняет это противоречие. По мнению арабов, женщины являются собственностью и символами общественного положения, которых надо контролировать, а не возвышать или освобождать через силу мистического секса. Просвещенный взгляд на женственность, выраженный в Тантрах, не является частью арабской мысли.

Две женщины развлекаются друг с другом на кровати. С картины восемнадцатого века, Раджастан.

Дворянка с шестью служанками. Они заняты купанием, обтиранием, умащиванием и украшением своей хозяйки.

С миниатюры восемнадцатого века, Раджастан.

Во многих языческих культурах во всем мире близкий сексуальный контакт между женщинами считается естественным, особенно в матриархальных обществах. Большинство племенных групп в Африке, Азии, на островах Тихого океана и в Южной Америке включают сапфизм в виде неотъемлемой части социо-религиозной системы. Например, женщине группы Паиа африканского племени Банту, позволяется лишиться своей девственности

263
Девушка-египтянка прислуживает даме.

С картины периода восемнадцатой династии (1567- 1320 гг. до н. э.).

Женщины-музыкантши и танцовщицы.

С египетской картины периода восемнадцатой династии (1567-1320 гг. до н. э.).

только с помощью другой женщины. Эта женщина тщательно выбирается ею и становится её «сестрой», живя с ней в течение трех дней каждый месяц, в течение коего времени они практикуют сапфизм. Женщины племени Лудуку в Конго также разбиваются на пары в раннем возрасте. Среди племен в Новой Гвинеи для девушки является обычным выполнять оральное творение любви со своими старшими подругами; поступая так, она верит, что поглощает некоторую часть их женской мудрости.

В Китае и ‘Японии сапфизм также очень распространен. Согласно даосизму, женщина имеет неограниченный запас сущности Инь, которая воспроизводится каждый месяц с завершением её менструального цикла. Концепция

о том, что женщины питают животворящую сущность друг друга, является одним из фундаментальных принципов даосского учения.

Сестринство совершенно неправильно понимается на Западе. Последние опросы указывают, что большая часть западных женщин имели какую-либо форму сапфического переживания в своей жизни. Тем не менее, на Западе принято ассоциировать сапфизм с развратом и не делать никакого различия между

Формами лесбиянства. Самой известной из западных женских гомосексуалок была греческая поэтесса Сапфо. Большинство её писаний было уничтожено в 1073 году н. э. по приказу папы Грегория VII.

О каком сексе фантазирует большинство женщин?

О каком сексе она мечтает, откуда берутся сексуальные сценарии в ее голове, нужно ли воплощать их в реальность — все ответы на эти вопросы вы найдете в этой статье.

Арсений Виноградов

Getty Images

Мы долго думали, как решить эту сложную задачу — разобраться в женских фантазиях, выявить самые популярные и попытаться извлечь из этого знания пользу. Думали-думали, да и решили спросить напрямую. Вопрос девушкам мы задали по-мужски прямолинейный: «О чем ты часто фантазируешь? Чего тебе не хватает в сексе?» (в опросе поучаствовали 6518 читательниц портала Woman.ru — спасибо, дамы!). Мы представили три десятка вариантов сексуальных фантазий, и каждая респондентка могла выбрать себе несколько. Ответы перед вами — от самой популярной сексуальной фантазии № 1 до самой никчемной № 32. Для полноты картины мы сопроводили их все объясняющими комментариями сексолога, д. м.н. Сергея Агаркова.

Содержание статьи

1. Секс втроем (с двумя мужчинами)

404 голоса

Объясняет сексолог: Несколько партнеров, из которых можно выбирать, — здоровый эволюционный подход, который вполне соответствует женской сексуальности. В природе всегда выбирает самка, в обществе всегда выбирает женщина. Один мужчина чуть покрасивее, другой поумнее-побогаче и т. д. — кого предпочесть? Поэтому секс втроем — то есть возможность вести выбор до бесконечности, окончательно не выбирая, — очень привлекательная идея. Говорят, эта ситуация архетипическая, она записана в генах и пришла из прошлого: дикие племена, ритуальные танцы, снадобья, оргии, в центре которых, конечно, женщина. Другими словами, секс с несколькими мужчинами — понятная, физиологическая и… трудноосуществимая мечта. Ибо сами мужчины такой конкуренции ни физически, ни морально не переносят.

2.

Чтобы меня связали

387 голосов

Объясняет сексолог: Большой круг женских фантазий связан с идеей доминирования-подчинения, то есть с сексуальными ролями. К ним относится и желание быть связанной, и секс с завязанными глазами (№ 6 в списке), и желание быть рабыней (№ 7). Все это очень понятно и объяснимо.

Сегодняшние женщины эмансипированы, они успешно проявляют себя в сферах, которые когда-то считались исключительно мужскими, они теперь с мужчинами на равных. И поэтому им интуитивно хочется хоть когда-нибудь быть по-настоящему женщиной, не принимать никаких важных решений, быть ведомой. Ведь задача женщины — подать сигнал, все остальное — забота партнера. Оказаться связанной — значит, не нести никакой ответственности за секс. «Ты мужчина, ты главный, ты и делай все как надо». Очень устойчивая мечта у современных женщин.

3. Секс на природе

337 голосов

Объясняет сексолог: Здесь легко разглядеть хвосты тех отношений, которые были в юности. Когда еще нет своего жилья, нет возможности остаться вдвоем под крышей, одна из немногих возможностей почувствовать себя уединенно — оказаться в лесу на прогулке, в турпоходе, на том же пляже. И пусть тогда были просто поцелуи, ласки, обнажение, не секс, но лишь первые прикосновения к этому великому явлению — любые первые эротические переживания оставляют очень яркий след в жизни. Поэтому секс на природе в зрелом возрасте (фантазии на эту тему) — как бы оживление старых, бывавших в жизни случаев. Взрослое продолжение детских историй.

4. Чтобы партнер инсценировал изнасилование

335 голосов

Объясняет сексолог: Другое проявление идеи подчинения. Впрочем, если бы вопрос звучал как «хочешь, чтобы тебя изнасиловали?», 100% ответили бы «нет». В то время как инсценировка, игра в изнасилование, проход по краю, вне всякого сомнения, допустимый, приемлемый и нередко желанный вариант подчинения. А быть изнасилованной по-настоящему — это ужас. Другое дело, что, играя в этот ужас, женщина с ним таким образом борется. Вплоть до того, что прогнозирует свое поведение в такой ситуации, как бы тренируется на всякий случай.

5. Секс с женщиной

322 голоса

Объясняет сексолог: В юности у девочек гораздо чаще завязывается что-то наподобие бисексуальных отношений. Ну вот смотри. Школьный вечер, две девочки танцуют друг с другом. Нормально? Да. А два мальчика? Не совсем. Девочка пришла к подруге. Завечерело — решила переночевать, легли с подругой в одну постель. Нормально? Да ничего, и родители не беспокоятся. А два мальчика? Как-то не очень красиво.

Мечта о сексе с женщиной в зрелом возрасте — это проявление подростковых впечатлений. Секс с мужчиной у нее есть, а вот однополый секс не реализован. Однако, если он и появляется в фантазиях, это еще не значит, что ей этого прям не хватает. Это скорее прощание с гомоэротическим опытом юности, его увядание.

6. Секс с завязанными глазами

306 голосов

Объясняет сексолог: Главное для девушки в сексе — сконцентрироваться на своих ощущениях. А это, увы, удается не каждой и не всегда — слишком много отвлекающих факторов. Страшно сказать, какие антисексуальные образы порой приходят дамам в голову в ходе прелюдии, когда, по идее, следовало бы метаться по простыням в пароксизме страсти. Начиная с хрестоматийного потолка, который давно пора побелить, и заканчивая внезапно обнаруженным вросшим ногтем на ноге партнера. И если мужчинам размышления на отвлеченные темы порой идут на пользу, помогая отсрочить финал, то девушкам только мешают. Ну и, во-вторых, временная потеря зрения ведет к тому, что остальные органы чувств начинают работать в усиленном режиме.

7. Быть рабыней, чтобы подчиняться

283 голоса

Объясняет сексолог: Продолжаем разговор о доминировании и подчинении. Женщины прекрасно понимают, что любой нормальный мужчина хотел бы распустить хвост, доминировать, да только мужчины сегодня, чувствуя в женщинах конкуренцию по жизни, не всегда готовы вступать с ними в соревнование и вести себя мужественно. Желание подчиняться — это продолжение мечты о мужчине, который сильнее. И шанс для мужчины почувствовать себя таковым.

8. Секс чаще, чем два раза в месяц

277 голосов

Объясняет сексолог: Вот пункт самый показательный, ужасный и вопиющий. Это первая в списке не фантазия, а совершенно конкретная потребность. Да что тут говорить: у женщины среднего возраста сексуальное влечение возникает как минимум в два раза чаще — хотя бы четыре раза в месяц. И никак не реже.

9. Секс с незнакомцем

256 голосов

Объясняет сексолог: Любят говорить, что женщина всегда такая психологичная, что ее нужно подготовить к сексу, долго мучиться. .. Нет. В зрелом возрасте у женщин тоже бывают спонтанные сексуальные импульсы, когда стихийный, бурный секс им нужен так же, как мужчинам. С другой стороны, анонимный секс — абстракция в женской голове. Это секс с идеальным Мужчиной, в котором соединилось все, чего ей не хватает, и который сможет раскрыть весь ее сексуальный потенциал. Такая фантазия совершенно невинна и вовсе не означает, что девушка готова выйти на улицу и воплотить ее с первым встречным. Более того, это вряд ли случится даже при самых благоприятных условиях. Мысли о сексе с незнакомцем восполняют дефицит сексуальности во встреченных мужчинах и нужны в первую очередь для восстановления психологического баланса.

10. Чтобы партнер сделал куннилингус

248 голосов

Объясняет сексолог: Второй конкретный запрос, а не фантазия. Очевидно: партнеры, которые попадались этой категории женщин, были бесконечно далеки от куннилингуса и вообще от идеи орального секса. Куннилингус — практика, давно ставшая нормативной, а в жизни она не реализуется просто потому, что у некоторых мужчин, скажем так, лимитированный сексуальный репертуар. Но справедливости ради отмечу: есть девушки, которые мечтать мечтают, но в реальной жизни ничего подобного ни себе, ни партнеру не позволяют. А дело все в том, что порой отношения женщины с собственным влагалищем складываются крайне драматическим образом. Многие из нас осознают, сколь привлекательное лицо, высокую грудь, стройные икры пожаловала нам природа. Но не каждой дано воспринимать содержимое своих трусиков как нечто достойное внимания, любви и восхищения — особенно если девочке с детства вдалбливали, что «секс — это грязно и плохо». А если это что-то «постыдное», разве можно допускать, чтобы мужчина тыкался туда лицом? Ваша битва за куннилингус будет выиграна только в том случае, если удастся убедить партнершу, что вы сами об этом только и мечтаете.

А для обычной женщины без лишних комплексов куннилингус — красноречивое доказательство того, что ею восхищаются от головы до пят (в том числе и тем, что посередине).

СЕКСОЛОГ СЕРГЕЙ АГАРКОВ ПОДВОДИТ ИТОГИ:

Главное — не нужно навязывать мужчинам идею с ходу исполнить все 10 главных женских фантазий. Взять и привязать, потом вытащить на природу, там инсценировать изнасилование, подложить женщину, завязать глаза, надеть ошейник, чтоб была рабыней, и трахать, да желательно в компании с незнакомцем, который в промежутках делал бы куннилингус. Счастливее от этого женщина не станет. Вывод, который должен для себя извлечь мужчина: женская сексуальность тоже существует. Это всего лишь фантазии, проявление женской сексуальности. Их воплощение нужно для того, чтобы женщина не чувствовала себя обделенной, и если у мужчины есть смелость и желание во все это немножко поиграть, хотя бы в три игры из десяти, то это наполнит отношения новым смыслом, сделает секс интереснее.

Аутсайдеры

Не смогли пробиться в первую десятку или вообще оказались маловостребованными следующие фантазии (перечислены в порядке убывания популярности):

Секс в воде
Секс в офисе
Поиграть в проститутку и клиента (например, в «отеле на час»)
Секс с использованием вибратора (при участии мужчины)

Сергей Агарков: Эта «фантазия» забирается все выше в рейтингах, что говорит не только о популярности вибраторов, но и о том, что женщине все так же трудно такую фантазию исполнить. Женщины хотели бы включать в игру разные инструменты, а мужчина, идиот, воспринимает вибратор как конкурента: «Ты его любишь, а не меня!» И даже устраивает жуткие истерики, если находит у женщины такие игрушки.

Секс в месте, для того не предназначенном, с риском быть застуканными (на крыше, в лифте, в туалете ночного клуба и т. д.)
Секс со знаменитостью
Секс в машине
Секс в позе «на весу»

Сергей Агарков: Это все влияние массмедиа и порнографии. На самом же деле тут больше акробатики, чем секса. Это чистая Камасутра. А в Камасутре, если кто не знает, только 27% позиций физически выполнимы. Все остальное — фантазии.

Секс втроем: с мужчиной и женщиной
Секс с чернокожим мужчиной
Секс на людях (в такси, на балконе и т. д.)
Анальный секс

Сергей Агарков: Анальный секс в похожих рейтингах обычно оказывается еще ниже. Это не очень женская история, а популярность его возрастает потому, что его, так сказать, пиарят.

Чтобы секс был заснят на видео
Чтобы партнер эякулировал на лицо, на грудь, еще куда-нибудь
Секс с летчиком, военным — словом, героем в форме

Сергей Агарков: Герой, летчик, красавец в форме — вот это все должно было быть на передовых позициях, а оказалось в хвосте. Происходит обесценивание внешних мужских атрибуций.

Поучаствовать в оргии
Секс с начальником
Секс с десятком красавцев-мужчин
Хочу надеть страпон и поменяться ролями с партнером

Сергей Агарков: Некоторые женщины воспитываются как мужчины, отсюда и желание доминирования в самом жестком варианте — полный контроль над партнером, когда он становится продолжением тебя. Вообще раньше о таком не думали и в таких фантазиях не признавались. А сегодня — легко. Значит, все, что сейчас происходит в сексе, — находится в поле сознания, обсуждаемо. И это хорошо.

Попробовать свинг
Быть госпожой, чтобы командовать
Секс с культуристом

Сергей Агарков: Это большая мужская нарциссическая иллюзия — что перекачанный культурист (не мужчина в хорошей форме, а именно груда мышц) выглядит сексуально. Бодибилдер в большей степени занят собой, построением даже не души, а тела. Женщины все это чувствуют, потому и ставят секс с ним на последнее место в этом рейтинге. И даже если б список был из ста пунктов, трудно было бы найти что-нибудь менее привлекательное для женщин.

Извращенные девушки-девушки флиртуют и показывают свои сиськи

Толстые порно представляют секс видео для взрослых: Извращенные девушки-девушки флиртуют и показывают свои сиськи — Три безнадежно забитых камнями подростка любят охотиться за мужчинами вместе. С их сексуальными нарядами они вытаскивают парня в один миг и показывают ему на улице свои горячие сиськи.

Категории:
домашнее
Открытый
Подросток

На машине блондинку отбуксируют. Уже на террасе девушка начинает с эротической игры и жертвует устным удовольствием. В спальне это доходит до сути.