Как называли женщин на руси: История слова «баба»

История, литература, искусство в лекциях, шпаргалках, играх и ответах экспертов: новые знания каждый день

© Arzamas 2022. Все права защищены

Что сделать, чтобы не потерять подписку после ухода Visa и Mastercard из России? Инструкция здесь

Как относились к чистоте и личной гигиене на Руси

Современное поколение молодежи часто во многих вопросах ставит России в пример Европу и Америку. Чужие страны они считают более развитыми и более цивилизованными. Вот только это представление не во всех аспектах оказывается верным. И одним из таких показателей является сложившееся отношение русского народа к чистоте и личной гигиене.

Принято считать, что западные страны во многом опережают Россию. Это ведь они придумали биде (сидячую ванночку для водных процедур), дезодоранты, влажные салфетки и парфюмерию. Да, это так, но такая ли уж Россия «немытая», как её хотят представить себе наши западные соседи?

Долгое время хорошим тоном было цитировать строки, якобы принадлежавшие перу М.Ю. Лермонтова о «немытой России» и поминать какие-то абстрактные «вшивые орды русских». И только с недавних пор всуе и по существу стали вспоминать погрязшую в нечистотах Европу.

Вот типичное мнение европейца о наших предках XVII столетия: «Русские ужасно нечисты. Они насквозь пропахли самыми подлыми и зловонными овощами – луком и чесноком, которые поедают в неимоверных количествах. Зубы здесь чистить не принято, считается, что тем самым сдирается с них природный лоск. Между тем, многие знатные мужи и дамы имеют зубы отвратительно черные и гнилые. Также у них в домах водится несметное количество черных тараканов, коих не выводят, а, напротив, почитают за хорошую примету – к богатству».

А вот как в том же XVII столетии отзывался о европейцах московский посол Петр Потемкин: «В Париже, в королевском дворце великой смрад и сугубое зловоние, само же его величество Лудовик XIV смердит, аки дикой зверь. Паче же прочего в великую досаду нам стали воши, коих здесь называют «Божьим жемчугом».

Давайте обратимся к истории…

РУССКАЯ БАНЯ

Русский народ был очень чистоплотным. Его отношение к чистоте собственного тела всегда являлось показателем заботы о собственном здоровье. Для этих целей у русского народа было заведено посещать баню. Даже самая бедная семья имела в своем дворе баню. Как правило, это происходило один раз в неделю. Даная процедура была обязательной и общедоступной. Баня вообще имела огромное значение. С её помощью не только смывали грязь с тела, но и очищали душу. В зависимости от того, как она топилась, парились в ней «по-белому» или «по-черному». Если дым из печи попадал через трубу наружу, то парились «по-белому». Если дым шел непосредственно в парную, то после проветривания стены окатывали водой, и это называлось париться «по-черному».

Был и ещё один оригинальный способ мыться – в русской печи. После приготовления еды стелили внутрь солому, и человек осторожно, чтобы не испачкаться в саже, залезал в печь. На стены плескали воду или квас.

Баня испокон века топилась по субботам и перед большими праздниками. В первую очередь шли мужчины с ребятами и обязательно натощак. Считалось, что поход в баню на полный желудок приводит к увеличению веса.

Глава семейства готовил березовый веник, замачивал его в горячей воде, прыскал на него квасом, крутил над горячими камнями, пока от веника не начинал исходить душистый пар, а листья становились мягкими, но к телу не липли. И только после этого начинали мыться и париться. В воду добавляли травяные отвары. Считалось, что баня может излечить любую хворь. Здесь хозяйки стирали белье, сюда же приводили рожениц.

В бане именно пропаривались, а после обливались холодной водой, наиболее смелые люди могли прыгнуть в ближайшую реку или водоём. А зимой поваляться в снегу.

Не каждый гость из-за границы мог понять и принять такую традицию. Во-первых, температура в бане была довольно высокая. Европейцы приходили в недоумение от высокой температуры воды, которой мылись русские. Из-за нехватки дров в городах Европы люди проводили гигиенические процедуры холодной водой в любое время года. Во-вторых, людей было принято хлестать веником, а в третьих – нагишом валяться в снегу. И самое главное, парились часто все вместе.

Девушки, дети и старики, которые не могли дойти до бани, купались в печи или их купали в воде, подогретой на печи. Русская печка была предусмотрена не только для того, чтобы кормить всю семью, но и для того, чтобы принимать гигиенические процедуры.

Общественные бани строились в городах. Первые из них возводились по указу царя Алексея Михайловича. Это были обычные одноэтажные постройки на берегу реки, состоящие из трёх помещений: раздевальни, мыльни и парной. Мылись в таких банях все вместе: и мужчины, и женщины, и дети, вызывая изумление иностранцев, специально приезжавших поглазеть на невиданное в Европе зрелище.

Не менее удивляло приезжих, как мужчины и женщины, донельзя распаренные, выбегали голышом из очень жаркой бани и бросались в холодную воду реки.

Власти сквозь пальцы смотрели на такой народный обычай, хотя и с большим недовольством. Не случайно в 1743 году появился указ, по которому в торговых банях запрещалось мужскому и женскому полу париться вместе. Но, как вспоминали современники, такой запрет оставался в большинстве своем только на бумаге.

Окончательное разделение произошло, когда стали строить бани, в которых предусматривались мужское и женское отделения.

Постепенно люди с коммерческой жилкой поняли, что бани могут стать источником неплохого дохода, и стали вкладывать в это дело деньги. Так, в Москве появились Сандуновские бани (их построила актриса Сандунова). Центральные бани (принадлежавшие купцу Хлудову) и целый ряд других, менее знаменитых. В Санкт-Петербурге народ любил бывать в Бочковских банях, Лештоковых. Но самые роскошные бани находились в Царском Селе.

От столиц стремилась не отстать и провинция. Почти в каждом из крупных городов были свои «Сандуны».

Вообще баня для русского народа была чем-то вроде современной поликлиники. Вывески: «Здесь стригут, бреют, ставят пиявки и пущают кровь» были обычным явлением. В парной лечили все виды простуд, бабки-костоправки правили вывихи, «пресекали» радикулиты, заговаривали грыжу, «правили животы» как мужчинам, так и женщинам.

Во всем мире люди давно поняли прелесть русской бани, её замечательные свойства и стараются строить их как можно больше.

Нет «английской» или «французской» бани. Но есть «русская» баня, в которую ходят мыться в наше время и англичане, и французы.

КАНАЛИЗАЦИОННАЯ СИСТЕМА

Одним из самых прогрессивных городов Руси в плане гигиены был Новгород. Историки утверждают, что там были обнаружены останки городского водопровода и канализации. И функционировала эта система еще в ХI веке. А, к примеру, в Париже в это время нечистоты выливались прямо из окон.

Кстати сказать, мода носить шляпы с широкими полями появилась именно по этой причине. Чтобы не быть испачканным содержимым ночного горшка, приходилось быть всегда начеку.

Сюда же можно отнести и ещё одну модную традицию. Дело в том, что в Европе был большой дефицит дров, поэтому и горячая вода являлась большой роскошью. К тому же нечистоплотность оправдывала и религия. Католическая церковь считала, что вода должна касаться человеческого тела только два раза в жизни. Это во время крещения и перед свадьбой. Не удивительно, что даже привилегированные дамы чесались от блох и вшей. Спасение находили в шелковом белье, поскольку насекомые не могли за него зацепиться. Вторым спасением от пьющих кровь насекомых являлись маленькие домашние собачки. Дело в том, что у питомцев температура тела выше, чем у человека, и поэтому вши перекидывались в первую очередь на них. Тем самым, давая возможность «отдохнуть» нечистоплотному человеку.

Дипломаты, приезжавшие на русскую землю, получали культурный шок, когда видели сколько раз в неделю мылись местные люди. 

КРАСОТА И ЗДОРОВЬЕ

Многие ошибочно думают, что наши предки не пользовались косметикой. На самом деле это так, но только косметикой, приготовленной на основе химии. Предпочтение отдавалось натуральным ингредиентам.

Для того, чтобы ухаживать за лицом и телом использовались специальные отвары, примочки и настои из трав и ягод. Женщины очень тщательно следили за собой, особенно за волосами и лицом. Этот навык прививался с малых лет, а «рецепты красоты» передавались от матери к дочери. Девицы хорошо знали, что осветлить волосы можно с помощью отвара ромашки, добиться алых губ и румяных щек помогал свекольный сок, а бледности лица можно добиться, используя в качестве пудры муку.

В каждой деревне была своя знахарка, которая хорошо разбиралась в целебных свойствах трав и растений, знала в какое время и где их нужно собирать. Вообще русский народ был близок к природе и умело пользовался её дарами.

К воде на Руси относились как к святыне. Предки всячески оберегали её источники, считали, что вода – это жизнь.

Перед сном было принято мыть ноги и лицо. Таким образом человек избавлялся не только от грязи, но и от повседневных проблем и забот.

А за стол никогда не садились с грязными руками. Характерно, что еда на ходу, так называемый фастфуд, пришла к нам из соседних стран. А на Руси была гигиена питания. За стол садились причесанными и умытыми, с молитвой и благодарностью за пищу.

Кстати, христианская религия предусматривала вступление в пост. И помимо основных миссий такое воздержания благоприятно сказывалось на состоянии организма. Он успевал очиститься и восстановиться.

КРАСИВАЯ УЛЫБКА

Наши предки заботились о состоянии зубов, хотя в то время им ещё не были известны ни зубная щетка, ни зубная нить. От неприятного запаха изо рта они избавлялись с помощью обычной соли, втирая её в десны и массируя их с помощью пальцев. По некоторым источникам для этих же целей народ жевал пчелиный воск.

Петр Первый задался этим вопросом на государственном уровне и повелел своим боярам жевать мел или древесный уголь, пользоваться влажной тряпочкой.

Даже иностранцы удивлялись белоснежным и крепким зубам наших предков.

Тело мыли с помощью золы. А ещё и овсяной мукой, в которую добавляли отвары разных трав. Вот откуда пошли многие современные рецепты косметических средств.

Вот такая она была гигиена на Руси! Кажется нам есть чем гордиться!

Женщины-богатырши в русских былинах

Публикации раздела Традиции

Образ дев-воительниц — популярный сюжет в мировой литературе. Амазонки, валькирии, женщины-гладиаторы в Древнем Риме и русские «поляницы» — богатырши. Само слово произошло от глагола «поляковать» — ездить в поле на ратное дело, искать воинов и вступать с ними в поединки. «Культура.РФ» вспоминает отважных воительниц из русских былин.

Борис Ольшанский. Былина. 1999. Частное собрание

Василиса Микулишна

Сергей Соломко. «Василиса Микулишна». 1911

Илья Репин. «Василиса Микулишна». 1903-1904. Государственный Русский музей

Василиса Микулишна. Кадры из мультфильма. Реж.Роман Давыдов. 1975

Богатыршей была дочь Микулы Селяниновича Василиса, которая стала женой боярина Ставра Годиновича из земли Ляховицкой, Чернигова-града. На пиру у князя Владимира боярин хвалился перед гостями своей супругой:

Во третьем терему — молодая жена,
Молодая Василиса, дочь Никулишна.
У ней белое лицо ровно белый снег,
Ягодицы ровно маковицы,
Черные брови черна соболя,
Ясные очи ясна сокола,
Ретивым она сердцем хитра-мудра.

По совету завистливых бояр князь Владимир посадил Ставра в земляной погреб, а за чудной Василисой отправил богатырей Алешу Поповича и Добрыню Никитича. Узнав о насмешках и беде, случившейся с мужем, Василиса Микулишна отстригла русые косы, переоделась добрым молодцем и отправилась в компании с 50 всадниками в стольный Киев-град. По дороге встретила богатырей-посланников Владимира и, представившись грозным послом Василисы Микулишны Василием Васильевичем, развернула столичных гонцов.

Князь устроил молодцу честной прием, но княгиня Апраксия заметила, что под мужским именем скрывается женщина: «Это Василиса ровно дочь Микулишна; / По полу она идет тихошенько, / На лавку садится — коленцы жмет». Отважной жене пришлось пройти испытания: Василиса парилась в жаркой «банюшке-парушке», играла в карты и боролась с другими богатырями. В результате потребовала у князя освободить из заточения Ставра Годиновича и отправилась домой вместе с мужем.

Настасья Микулишна

Николай Рерих. «Настасья Микулишна». 1943. Новосибирский государственный художественный музей

Константин Васильев. «Настасья Микулишна». 1968

«Поленица удалая, дочь Микулы Селяниновича». Эксиз иллюстрации к былине о Василии Буслаеве для журнала «Шут». 1898. Государственный Русский музей

Сестра Василисы, младшая дочь Микулы Селяниновича, была женой Добрыни Никитича. Встретились они во чистом поле, куда богатырь отправился после сражения со Змеем Горынычем. В пути он увидел богатыршу удалую, решил проверить «Или нет у Добрыни силы по-старому? / Или нет у него хватки по-прежнему?» :

Догнал Добрыня поляницу, богатыршу удалую,
Ударил поляницу булатной палицей,
Да ударил ее в буйну голову.
Поляница тут назад приоглянется,
Говорит поляница таковы слова:
— Я думала, меня комарики покусывают,
А это русский богатырь пощелкивает.

В поединке поляница одолела Добрыню. Они понравились друг другу, и богатырь к ней посватался: «Свадьбой провели да и окончили». Позже князь Владимир отправил Добрыню на заставу охранять Русь-матушку от степных наездников. Настасья Микулишна подобно Пенелопе ждала своего возлюбленного долгие 12 лет. За это время к ней несколько раз сватался другой небезызвестный богатырь — Алеша Попович. Через шесть лет Добрыниной службы он привез жене весть о его «смерти», а через 12 лет — приехал вместе с князем и княгинею, чтобы играть свадьбу с поляницей. В этот раз «не хотою взяли — неволею». Добрыня вовремя узнал о торжестве и приехал на пир гостем незваным с гуслями. Поколотил Алешу Поповича, забрал Настасью Микулишну и вернулся в свой терем белокаменный.

Читайте также:

• Тест: кто вы из героев былин?
• Гулянья на Троицу
• Тайны детских сказок

Да и стали жить с Настасьей Микулишной,
Уж и стали жить да лучше прежнего.

Настасья Окульевна

Сергей Соломко. «Марья Лебедь белая»

Иван Билибин. «Михайло Потык». 1902

Леонид Кипарисов. «Михайло Потык и Марья Лебедь белая». 2016

«Душа-девица» Настасья Окульевна — одна из героинь сказания о богатыре Михайло Потыке. Она спасла его от происков бывшей жены, Марьи Лебеди белой. Пока Михайло сражался с врагами в чистом поле, Марья стала возлюбленной царя и уехала с ним. Вернувшись, богатырь бросился за ней в погоню, попадая по пути в ловушки хитрой жены: пил сонное зелье-вино, проваливался в глубокую яму, был превращен в горючий камешек. В последний раз, напоив богатыря, распяла Марья его в подвале на каменной стене и оставила умирать. Тогда-то и спасла Михайлу сестра царя — Настасья Окульевна:

Как этая Настасья тут Окульевна
Скорым-скоро бежала в кузницу,
Взимала она клещи там железные,
Отдирала от стены городовые
А молода Михайлушку Потыка.

Излечила от ран, достала хитростью от брата саблю и палицу богатырскую, доброго коня. Возвратился Михайло к царским палатам, убил и бывшую жену, и царя. Женился на Настасье Окульевне и стал править.

Настасья Королевична

Николай Каразин. «Дунай Иванович убивает жену». 1885

Константин Васильев. «Рождение Дуная». 1974

Сергей Соломко. «Настасья Королевична»

Настасья Королевична — возлюбленная Дуная Ивановича. Богатырь встретился с ней, когда отправился в Литву сватать князю Владимиру королевну Апраксью. Отец Апраксьи, литовский король Данила Манойлович, не отдал дочь сватам, и тогда богатыри увезли ее силой. Вслед за «добывшими невесту» отправилась сестра Настасья.

Она ехала в погоню по чисту полю,
А скакала на коне богатырскоем
Да по славну раздолью чисту полю;
По целой версты конь поскакивал,
По колен он в земелюшку угрязывал,
Он с земелюшки ножки выхватывал,
По сенной купны он земелики вывертывал,
За три выстрелы камешки откидывал.

Дунай Иванович вступил с удалой поляницей в поединок и вскоре — как это случалось и в других былинах — сделал ей предложение. А Настасья Королевична приняла его.

В Киеве отпраздновали две свадьбы. Однако Дунай Иванович с молодой женой недолго прожили вместе. Богатырь как-то похвалился своей удалью, а Настасья Королевична ему возразила: «А ничем-то ведь я не хуже тебя: сила моя есть побольше твоей, а ухваточка моя удалее тебя» .

Такая фраза задела его честь — и он вызвал жену на поединок. Каждый должен был попасть стрелой в серебряное кольцо на голове соперника. Поляница попала, а вот Дунай Иванович убил жену. Узнав, что она носила в утробе младенца, богатырь от горя вонзил в себя копье. От его крови родилась Дунай-река, а от крови Настасьи Королевичны — река Непра.

Дочь Ильи Муромца

Виктор Васнецов. Богатырский скок. 1914. Дом-музей В.М. Васнецова

Константин Васильев. Илья Муромец в ссоре с князем Владимиром. 1974

Евгений Шитиков. Илья Муромец. Гравюра. 1981

Загадочная героиня описана в былине «Илья Муромец и дочь его». По сюжету незнакомая поляница — дева-воительница — появилась рядом с богатырской заставой:

Ай удала поляничища великая,
Конь под нёю как сильня гора,
Поляница на кони будто сенна копна,
У нёй шапочка надета на головушку
Ай пушистая сама завесиста,
Спереду-то не видать личика румянаго
И сзаду не видеть шеи белоей.

Проезжая мимо, она насмехалась над богатырями. Илья Муромец предложил своим соратникам сразиться с удалой девицей. Однако никто не решился вступить в схватку с воительницей, которая «одною рукой палицу подхватыват, как пером-то лебединым поигрыват» . И тогда богатырь сам поехал на встречу с поляницей. Бились они долго — и палицами, и копьями, и врукопашную — и вдруг разговорились. Выспросив, откуда поляница, Илья Муромец признал в богатырше дочь свою, обнял и отпустил. Однако она вскоре вернулась обратно, задумав убить спящего отца. На этот раз богатырь одолел соперницу и скормил серым волкам и черным воронам.

В былинных сюжетах Илья Муромец не раз встречался с поляницами. Среди них — и жена богатыря Савишна, и Златыгорка, родившая ему сына.

Автор: Татьяна Григорьева

Теги:

Публикации раздела Традиции

зачем женщин били по темечку и чем это заканчивалось

Богатырши из былин

Во времена первых русских князей суд вершился просто: стороны, имеющие друг к другу претензии, выходили на поединок в поле. Кто побеждал, тот и был прав. Женщины и старики имели право выставить вместо себя другого бойца. Они нанимали его для поединка. Отсюда и появилось название «поляница». Это была девушка-богатырь, которая за плату или за идею выходила «в поле» и отстаивала в поединке честь и правоту другой женщины. По сути, она была наёмницей, поединками зарабатывала себе на хлеб и, очевидно, вела особый образ жизни, связанный с тренировками. Во время войны она, в зависимости от происхождения, могла входить в дружину или в ополчение и вдохновлять своими подвигами менее искусных воинов. А перед боем могла, как и другие русские богатыри, затевать поединки с соперниками — проиграть женщине у половцев считалось зазорным. Раз у русских даже женщины такие богатырши, то что уж говорить о мужчинах? В случае победы поляницы бой между войсками мог завершиться, даже не начавшись.

Плакат 1914 года. Российская империя изображена в образе поленицы, попирающей змея с двумя головами, символизирующими Германию и Австро-Венгрию. Фото © Wikipedia

Русские былины рассказывали о женщинах-воительницах как о богатырях, имеющих огромную силу, которой их наделяли стихии — мать-земля или вода. От их посвиста распадались тёмные леса, скатывались камни, вяла трава и осыпались цветы. В архаичной былине «О сватовстве Дуная» описывалась богатырша Настасья. Она вела образ жизни, достойный воина: в свой дом возвращалась редко, ездила «в чистом поле» и зарабатывала на жизнь поединками. Разумеется, сказание описывало её коня как огромное, могучее животное, которое за один прыжок по версте проскакивает, копытами выворачивает скалы и в сырой земельке «по щитки» утопает. Вооружена была Настасья тяжеленной палицей «из булата», кинжалом, «разрывчатым» луком с «калёными стрелами» и копьём.

Русская богатырша Настасья Королевична (иллюстрация С.С. Соломко). Фото © Wikipedia

В былине на свадьбе Дуная и Настасьи молодые затевают соревнование, кто лучше стреляет из лука. Настасья без труда попадает в цель на голове молодого мужа, а вот Дунай промахивается и убивает избранницу. Там, где умерла богатырша, из её крови начинает течь река Непра.

А вот былина про Настасью Микулишну (дочь богатыря Микулы Селяниновича) и богатыря Добрыню заканчивается более душевно. Сначала богатырь, чтобы обратить на себя внимание, дважды бьёт приглянувшуюся ему девицу по темечку, подкравшись сзади. Мило, правда? Но воительница презрительно сравнивает его удары с комариными укусами, в поединке повергает героя на землю и сажает его в седельную сумку. А после, приглядевшись, решает, что Добрыня «ничего так себе» и за него вполне можно выйти замуж.

Настасья Микулишна («Поленица удалая, дочь Микулы Селяниновича»). Рисунок А. Рябушкина. Фото © Wikipedia

Детей богатырши рожали себе под стать: «По коленушки в серебре, по локоточки в золоте, по косицам частые звёзды, сзади светел месяц, а во лбу красно солнышко».

Ещё один запоминающийся образ поляницы — это богатырша Савишна, жена Ильи Муромца, которая сначала билась с ним на поединке, а потом вышла за него замуж, но поляницей быть не перестала и даже однажды билась вместо мужа со змеем Тугарином.

Некоторые историки, впрочем, отказывают русским женщинам в богатырстве, считая, что мотив противостояния с богатырями говорит о сарматском или скифском происхождении дев-воительниц. Разумеется, были женщины-амазонки и у этих народов, но были они и у русских. Ведь мотив противостояния может свидетельствовать и о извечной войне полов, о том, что молодые часто выясняют, кто из них главный.

Исторические свидетельства о русских богатыршах

Василиса Микулишна Б. Ольшанского. Фото © Борис Ольшанский

Историк Николай Карамзин, опираясь на византийские источники, писал, что, когда в 626 году славянское войско осадило Константинополь, греки, разыскивая на поле боя своих павших, находили тела убитых воительниц-славянок.

Недавно на острове Лангеланн в Дании археологи нашли захоронение славянки-воительницы. Очевидно, что она покинула родину, возможно, вышла замуж за викинга, но воинственных занятий не оставила. Вместе с мужем участвовала в войнах и была погребена с почестями. В могилу ей положили боевой топор и кинжал. В 2019 году под Воронежем было найдено групповое захоронение женщин-воинов. Самой старшей из них было 45 лет, а младшей — 13. С ними были захоронены предметы конской сбруи и оружие. Всего же за последние 10 лет под Воронежем было найдено 11 захоронений женщин-воинов.

Всадница. Поленица удалая. Фото © Wikipedia

О том, что поляницы не дикие половчанки, а русские, говорит и тот факт, что женщины-воины сохранились на Руси вплоть до 1380 года, когда произошла Куликовская битва. В ней принимали участие две воительницы — это были Дарья Ростовская и Феодора Пужбольская. Дарья Ростовская была дочерью ростовского князя Андрея Фёдоровича. Девушка сызмальства хорошо владела оружием и прекрасно ездила верхом. Накануне битвы она переоделась в мужскую одежду и сбежала из города, чтобы участвовать в защите родной земли. Скорее всего, отчаянная княжна погибла в сражении, так как после Куликовской битвы упоминаний о ней нет, а её отец прожил ещё 20 лет.

Вместе со своим возлюбленным, князем Василием Дмитриевичем, на Куликовскую битву прибыла дочка князя Ивана Пужбольского Феодора. Она дралась с ордынцами плечом к плечу с любимым женихом. Василий Дмитриевич погиб в сражении, а девица-воин была сильно изранена. Работники отца вынесли её с поля битвы и живой довезли до родного дома, однако оправиться от ран она так и не смогла и вскоре скончалась.

Поляницы живы!

Фото © Shutterstock

Дело богатырш-поляниц в России продолжили казачки — жёны и дочери казаков. Они постоянно находились с мужьями и отцами там, где велись боевые действия, поэтому с детства умели владеть оружием и стрелять. Например, когда в 1826 году под Екатеринодаром на обоз казаков напали горцы, казачки быстро разобрали мешки на повозках, сделали из них укрытие и стали подтаскивать мужьям патроны. А когда черкесы напали на один из кубанских куреней, казачка Ульяна Линская показала себя достойной дочерью поляниц. Она вооружилась пикой, вступила с горцами врукопашную и утопила одного из врагов в квасной бочке.

А ещё раньше, в 1792 году, на Дону была известна казачка Прасковья Куркина. Когда мужа убили на войне, она переоделась в мужское платье, взяла оружие супруга, села на его коня и отправилась на войну с поляками. Вступила в полк Балабина, принимала участие в боях, получила ранение. За героизм была произведена в урядники, в хорунжии, а затем стала сотником — случай у казаков небывалый. Домой вернулась героиней.

Как древние славяне отбивали Крым от захватчиков тысячелетия

В XIX веке при защите Агадумской линии службу несла казачка Марьяна Горбатко. В начале XX века отличилась оренбургская казачка Серафима Кудашева, жена есаула. Она участвовала в переходе верхом из Владивостока в Петербург, а после начала Первой мировой пошла воевать с немцами и стала разведчицей.

Вслед за отцом ушла на фронт дочь войскового старшины с Урала Наталья Комарова. Девушка сама приобрела коня и амуницию и записалась добровольцем. Храбрость её была безгранична — она не раз совершала подвиги, а однажды отбила у врага знамя полка и подняла пехотный полк в атаку. За это отважную девицу наградили Георгиевским крестом IV степени.

Ещё одной поляницей нового времени стала овдовевшая казачка Елена Чоба. Во время Первой мировой она была награждена двумя Георгиевскими крестами; после революции примкнула к белым, а потом уехала в США.

Какие привычки советских людей Запад высмеивал, а теперь сам делает так же

На самом деле российские женщины давно переплюнули своих прапрабабок. Они руководят казачьими станицами, водят атомоходы, летают в космос, побеждают на Олимпиадах и служат в десантных войсках. А когда богатыри, заигрывая, бьют их сзади палицей по темечку, по-прежнему удивлённо оглядываются. Богатырям надо быть осторожней, иначе они могут оказаться в седельной сумке очередной Настасьи Микулишны. А это обидно.

Как раньше на Руси называли любимого мужчину и любимую женщину? — Спрашивалка

Вл

Владимир

Как раньше на Руси называли любимого мужчину и любимую женщину? женщина мужчина русь

6 лет

6495

868

10

Ответы

Ольга Степанюк

На Руси существовала традиция величать своего любимого мужчину не иначе как «Свет очей моих», потому что любящая женщина смотрела на своего любимого с восхищением, как на яркий свет, который освещает всю ее жизнь, все ее естество.

Любимый мужчина — это свет, который помогает женщине не забыть свое предназначение в жизни, свет, который позволяет реализовать ей свое созидательное начало.

Кроме того, свет ассоциировался на Руси с направлением движения мужчины, ведь мужчина — это Путь или Стрела, деятельное начало.

Мужчина же величал любимую женщину «Душа моя», потому что именно она олицетворяла собой тот одухотворенный смысл, ради которого Мужчина двигается вперед, по Своему Пути. Все свершения, все подвиги ради Души.

Кроме того, с раннего детства мы помним слова-обращения к своим любимым, знакомые нам из старых русских сказок. Эти обращения, которые имеют вековую историю, обладают удивительной силой и заряжены позитивной энергией. Они способны исцелить даже самые трудные отношения!

Замечено, что в семьях, где существует конфликт между мужем и женой, подобные обращения друг к другу значительно оздоравливали союз МУЖА И ЖЕНЫ!

Вот некоторые из волшебных слов-обращений. Выберите наиболее приятные вам на слух и говорите их как можно чаще.

Обращение к Жене: Ладушка, Люба моя, Краса Ненаглядная, Голубка моя, Лебедушка белая.

Обращение к мужу: Сокол мой ясный, Люба мой, Добрый молодец, Суженый мой, Богатырь.

Попробуйте утром и вечером обращаться друг к другу по-новому, посылая сильный позитивный образ. Прочувствуйте, какой положительный заряд имеют эти обращения, произнесите их и прочувствуйте! Причем, неважно как произносить эти чудо-обращения вслух или шепотом.

Например, «Доброе утро, Душа Моя» или «Доброе утро, Свет Очей Моих». Провожая мужа на работу, говорите: «Доброго дня тебе, Сокол мой ясный. Возвращайся поскорее». Или же говорите на ночь: «Спокойной ночи, Люба моя».

5 лет

0

Вл

Владимир

Всё верно!!! Ведь красиво!!! А мне тут одна дама заявила что всё это относится к Индии.

5 лет

1

Ольга Степанюк

Я бы сказала прекрасно! А даме видней, наверное ) Спокойной ночи и приятных снов )

5 лет

1

Вл

Владимир

Спасибо! Удачи вам!

5 лет

1

Ольга Степанюк

Взаимно! БлагоДарю )

5 лет

1

Николай Ерохин

Это точно, как корабль назовёшь, так он и поплывёт.

5 лет

1

Инна Романенко

На Руси существовала традиция величать своего любимого мужчину не иначе как «Свет очей моих», потому что любящая женщина смотрела на своего любимого с восхищением, как на яркий свет, который освещает всю ее жизнь, все ее естество.

Любимый мужчина — это свет, который помогает женщине не забыть свое предназначение в жизни, свет, который позволяет реализовать ей свое созидательное начало.

Кроме того, свет ассоциировался на Руси с направлением движения мужчины, ведь мужчина — это Путь или Стрела, деятельное начало.

Мужчина же величал любимую женщину «Душа моя», потому что именно она олицетворяла собой тот одухотворенный смысл, ради которого Мужчина двигается вперед, по Своему Пути. Все свершения, все подвиги ради Души.

Кроме того, с раннего детства мы помним слова-обращения к своим любимым, знакомые нам из старых русских сказок. Эти обращения, которые имеют вековую историю, обладают удивительной силой и заряжены позитивной энергией. Они способны исцелить даже самые трудные отношения!

Замечено, что в семьях, где существует конфликт между мужем и женой, подобные обращения друг к другу значительно оздоравливали союз МУЖА И ЖЕНЫ!

Вот некоторые из волшебных слов-обращений. Выберите наиболее приятные вам на слух и говорите их как можно чаще.

Обращение к Жене: Ладушка, Люба моя, Краса Ненаглядная, Голубка моя, Лебедушка белая.

Обращение к мужу: Сокол мой ясный, Люба мой, Добрый молодец, Суженый мой, Богатырь.

Попробуйте утром и вечером обращаться друг к другу по-новому, посылая сильный позитивный образ. Прочувствуйте, какой положительный заряд имеют эти обращения, произнесите их и прочувствуйте! Причем, неважно как произносить эти чудо-обращения вслух или шепотом.

Например, «Доброе утро, Душа Моя» или «Доброе утро, Свет Очей Моих». Провожая мужа на работу, говорите: «Доброго дня тебе, Сокол мой ясный. Возвращайся поскорее». Или же говорите на ночь: «Спокойной ночи, Люба моя».

5 лет

0

Вл

Владимир

Спасибо!!! Удивили!!! Более полного ответа никто ещё не давал!!!

5 лет

1

Инна Романенко

5 лет

1

Вл

Владимир

Это ВАМ

5 лет

1

Свет*Ланчик

На Руси называли любимого мужчину -«Свет очей моих», потому что мужчина — это Путь, это стрела, указывающая восхождение в верхние миры.
Любящая женщина восхищенно смотрит на своего любимого, как на свет, который помогает ей не забыть себя.
А женщину звали — «Душа моя». Потому что она напоминает то, ради чего только и есть смысл двигаться этим Путём. Всё только для души. Нет смысла ни в чем: ни в войнах, ни свершениях, ни в познании, ни в способностях — если забыта душа.

6 лет

0

Вл

Владимир

Спасибо!!!

6 лет

1

Галина

На Руси называли любимого мужчину -«Свет очей моих», потому что мужчина — это Путь, это стрела, указывающая восхождение в верхние миры. Любящая женщина восхищенно смотрит на своего любимого, как на свет, который помогает ей не забыть себя. А женщину звали — «Душа моя». Потому что она напоминает то, ради чего только и есть смысл двигаться этим Путём. Всё только для души. Нет смысла ни в чем: ни в войнах, ни свершениях, ни в познании, ни в способностях — если забыта душа.

5 лет

0

Вячеслав

Красиво

5 лет

1

Галина

Да

5 лет

1

ЕО

Енотик О Р Г А З Ь М Ь…

Вот так да)))))

5 лет

1

Галина

Да,так что помни всегда про Свет очей твоих,Владимир))

5 лет

1

ЕО

Енотик О Р Г А З Ь М Ь…

Помни-ударение на какую гласную?)))))

5 лет

1

ЕО

Енотик О Р Г А З Ь М Ь. ..

Извините,моя госпожа!!!

5 лет

1

ЕЕ

Елена Елена

На Руси существовала традиция величать своего любимого мужчину не иначе как «Свет очей моих», потому что любящая женщина смотрела на своего любимого с восхищением, как на яркий свет, который освещает всю ее жизнь, все ее естество. Мужчина же величал любимую женщину «Душа моя», потому что именно она олицетворяла собой тот одухотворенный смысл, ради которого Мужчина двигается вперед, по Своему Пути. Все свершения, все подвиги ради Души………………………..

5 лет

0

Вл

Владимир

5 лет

1

ЕЕ

Елена Елена

5 лет

1

Вл

Владимир

Самый полный ответ!!!

5 лет

1

Анна Савина

Под железный звон кольчуги
Под железный звон кольчуги
На коня верхом садясь
Ярославне в час разлуки
Ярославне в час разлуки
Говорил наверно князьХмуриться не надо Лада
Для меня твой смех награда, Лада
Даже если станешь бабушкой
Всё равно ты будешь Ладушкой
Для меня ты будешь Ладушкой, Лада
Нам столетья не преграда
Нам столетья не преграда
И хочу я, чтоб опять
Позабытым словом, Лада
Позабытым словом, Лада
Всех любимых стали звать

6 лет

0

Вл

Владимир

6 лет

1

Анна Савина

спасибо

6 лет

1

Вл

Владимир

Удачи вам!!!

6 лет

1

Анна Савина

ивам

6 лет

1

Галина

На Руси называли любимого мужчину -«Свет очей моих», потому что мужчина — это Путь, это стрела, указывающая восхождение в верхние миры. Любящая женщина восхищенно смотрит на своего любимого, как на свет, который помогает ей не забыть себя. А женщину звали — «Душа моя». Потому что она напоминает то, ради чего только и есть смысл двигаться этим Путём. Всё только для души.

3 года

0

Вл

Владимир

3 года

1

Галина

3 года

1

ВК

Василиса Котлова

Шикарно

3 года

1

Валентина Горобец

Здравствуйте. а Руси называли любимого мужчину -«Свет очей моих», потому что мужчина — это Путь, это стрела, указывающая восхождение в верхние миры. А женщину звали — «Душа моя». Потому что она напоминает то, ради чего только и есть смысл двигаться этим

6 лет

0

Вл

Владимир

Спасибо!!!

6 лет

1

Ирина Масленицына

Дроля называли, дорогой, значит. Краля — королева моего сердца, значит. Ещё раньше — в средневековье — Лада и Ладо. Это для женихов-невест и мужей-жён. Слышала ещё такое выражение «Любушка» (для любимой) и «Милдружок» (для любимого).

6 лет

0

Вл

Владимир

А ещё называли мужчину …свет очей моих а женщину …душа моя!

6 лет

1

Ирина Масленицына

Я полагала, «свет очей» — это восточная калька. А «душа моя», «сердце моё», «любовь моя», «радость моя» — западноевропейские языковые кальки. Их тоже употребляли, конечно, но уже во времена активного обмена культурным наследием с Западом и Востоком. То есть, века с 18, наверное.

6 лет

1

Вл

Владимир

https://www.b17.ru/blog/3982/ …….прочтите тут всё описано.

6 лет

1

Ирина Масленицына

Спасибо, Владимир, я конечно прочту. Но у меня есть на эту тему и свои научно-популярные работы.)))

6 лет

1

Вл

Владимир

Очень интересно! Можно с вашими работами ознакомиться?

6 лет

1

Ирина Масленицына

Наберите в поисковике мои фамилию и имя — список книг научно-популярных выпадет. И — где их почитать ссылки.)))

6 лет

1

Вл

Владимир

Спасибо

6 лет

1

ТК

Татьяна Куликова

Если человека любишь не обязательно на Руси или еще где, его просто хочется назвать как-то особенно и совсем неважно в каком ты возрасте или в каком ты веке………

4 года

0

Вл

Владимир

4 года

1

ТК

Татьяна Куликова

4 года

1

Галя

Сокол ты мой Сокол! Ладушка! Свет очей моих, Бальзам моего сердца. Услада для моих усталых очей…. Голубь сизокрылый. Финист -ясный сокол…Василиса прекрасная…

5 лет

0

Вл

Владимир

Красота!!!

5 лет

1

Лариса Москвитина

Много клещей в прошлогодней траве. Я уже полно насобирала. Ккждый день с себя снимаю по штук 6-9, еще много маоеньких змеек. Моя собака их ловит и ест

6 лет

0

Лариса Москвитина

Ни за что не отстанет. Привяжу намертво))))

6 лет

1

Вл

Владимир

Присосётся как клещ!!!

6 лет

1

Лариса Москвитина

Про клещей из другого вопроса прибежала. Только что заметила)))

6 лет

1

Вл

Владимир

Ай я яй…

6 лет

1

Лариса Москвитина

Хи!!)))

6 лет

1

Эльвира

На ходу не отвечу,но больше понравилось на украинском «Чоловiк» и «половiна»,соответственно мужчина и женщина.Вдумайтесь только…

4 года

0

Вл

Владимир

Да согласен … дружина… любый… нарэченый очень красиво! Но вопрос о Русии не нынешней а древней.

4 года

1

Лариса Москвитина

Ясный мой свет, ты напиши мне!! Хоть узелковое письмо отправь или дымом от костра посигналь. Соскучиласья, душа твоя))))

6 лет

0

Вл

Владимир

Лариса ЗОЛОТКО!!! Уже пишу!!!

6 лет

1

Лариса Москвитина

Вижу!! Наконец-то дождалась!! )))

6 лет

1

Вл

Владимир

6 лет

1

Лариса Москвитина

Привет))))

6 лет

1

Вл

Владимир

Привет!

6 лет

1

Лариса Москвитина

Опять дождик

6 лет

1

АК

Александр Кадыров

мужчину называли свет моих очей ,путь стрелы ,женщину лада моя,а так всё это можно посмотреть в инете.

5 лет

0

Вл

Владимир

Да можно!

5 лет

1

АК

Александр Кадыров

а так история хорошая штука .

5 лет

1

Вл

Владимир

жаль что это всё в прошлом…

5 лет

1

Валера ___

если имя её Таня то муж называл Нюха! если имя Ангелина то муж мог назвать и Лина!!

4 года

0

Валера ___

и сейчас так. . может слова не те.. но если любовь правит в семье. то и рово все и красиво…

4 года

1

Вл

Владимир

Согласен

4 года

1

Валера ___

)) прав что не споришь! как Русичь…!)) своё правило в себе держу!

4 года

1

Вл

Владимир

Удачи тебе земляк!

4 года

1

Валера ___

))

4 года

1

Си

Сибирячка

«Душа моя», «Свет очей моих». При этом актуальной была оговорка «Бьет,значит, любит»

4 года

0

Вл

Владимир

1 и 2 отлично ! А вот 3 совсем не катит….

4 года

1

Ксюша

Любимого мужчину называли «Свет очей моих»,а любимую женщину называли «Душа моя «

4 года

0

Вл

Владимир

4 года

1

СА

Светлана Айсина

На Руси называли любимого мужчину «Свет очей моих», А женщину звали «Душа моя».

4 года

0

Вл

Владимир

Ой ну это воще. ..

4 года

1

СА

Светлана Айсина

Перебор….

4 года

1

Вл

Владимир

Еще и какой

4 года

1

СА

Светлана Айсина

удачи вам

4 года

1

Вл

Владимир

Спасибо! Взаимно!

4 года

1

Лариса Брушкевич

Женщин называли Лада-ладушка, да? А мужчин незнаю, подскажите, пожалуйста

6 лет

0

Лариса Брушкевич

Ничего. У меня есть Библейская надежда:» Тогда он отрёт всякую слезу с их глаз, и смерти уже не будет, ни скорби, ни вопля, ни боли уже не будет. Прежнее прошло.» » Последний враг, с которым будет покончено,— смерть».

6 лет

1

Вл

Владимир

Удачи вам!

6 лет

1

Лариса Брушкевич

Спасибо и дай Бог вам мудрости!

6 лет

1

Вл

Владимир

Мудрость приходит с годами!!! А иногда года приходят одни….

6 лет

1

Лариса Брушкевич

Божьей мудрости нет возрастных пределов. Мудрость, это, когда знания применяешь в жизни.

6 лет

1

Следующая страница

Другие вопросы

А с чего вы решили что я девушка, да еще и малолетка? Я би и ебу всех подряд

Нас и здесь неплохо поят, а ВАС??? =)))))))))))))))

Просить помощи у других — самая страшная и неприятная вещь в жизни?

Тут сказали, что самоуничижение в христианстве поощряется. Эта религия хуже, чем я думала!

А у «нечестивых» чистоты или чести не хватает? =)

Я гражданин Узбекистана, как я могу получить гражданство РФ быстрее если у меня есть места где меня пропишут постоянно

Вот вы объясните мне, челу с двумя высшими образованиями, кто такие троли, нах?

Это нормально, если парень так гордо заявляет: «Обычно девушки дарят мне цветы, а не я им! «?

Общаемся довольно редко, но она обязательно спрашивает не женился ли я — неужели чувства не остыли?

Вопрос относительно монтажа видео.

Какой фотик круче ЧЕМ Сanon 550d? у моей подруги такой, хочу хоть на 1 модель но круче чем у неё!!!

шо делать если порвався презерватив?

А щедрые девушки вообще сущствуют, которые умеют делиться со своим мужчиной или есть только алчные, любящие сидеть на шее?

Такая ситуация (внутри).

За что что платят тут деньги модераторам…. ни за чем не следят.. . просто спят…

Как жили холостяки на древней Руси

Не только старым девам жилось невесело, мужчин, которые вовремя не нашли невесту, тоже ожидала нелегкая судьба. Может быть, им даже было сложнее, чем женщинам. Почему — рассказываем в нашем материале.

Редакция сайта

Теги:

холостяки

История

Россия

Традиции

Telegram

Седая макушка, девуниха, домовуха, браковка, перестарка, прокисшая невеста, однокосая  — как только не называли старых дев на Руси! При этом обрасти всеми этими «ласковыми» прозвищами можно было уже к двадцати годам: не вышла замуж до двадцати — с тобой что-то не так. Уже и женихи смотрят с подозрением. Ну а если тебе стукнуло 23 и ты все еще не замужем — пиши пропало, шансов практически нет. Так и будешь куковать свой век старой девой. 

Но не лучше было и положение холостяков, правда у них было немного больше времени — до 25 могли выбирать, но если до 30 не женился, то всё — ты старик.  Мужчина, который не обзавелся женой, не считался полноправным членом крестьянского сообщества. К нему никто не относился серьезно, он был в глазах односельчан «малым», даже в зрелом возрасте.  Ни в семье, ни на сходе к его голосу не прислушивались.

Бытует мнение, что слово «холостяк» произошло от глагола «холостить», то есть попросту кастрировать, но это не так. «Холостой» — значит коротко остриженный, а «холить» — это стричь, укорачивать. Дело в том, что раньше в 12 лет мальчикам проводили обряд инициации, им остригали волосы. Считалось, что с этого момента они уже могли жениться и создавать свою семью. На деле же мало кто вступал в брак в таком юном возрасте (бывали и запланированные браки, конечно), и в итоге с 12 лет до момента женитьбы мужчина оставался холостяком. 
Причина обычно были самые тривиальные — бедность, физические недостатки, мужская немощность, любовь к алкоголю и дурная репутация. Бывали и исключительные случаи, конечно. Например, в обширном труде подьячего Посольского приказа Григория Котошихина находим упоминание о 7-летнем запрете на брак, если первый расторгнут из-за обмана. Оказывается, были случаи, когда мужчине на смотринах показывала одну невесту, а замуж за него выдавали другую (похуже). Тогда он мог возмутиться и доказать обман. Доказал? Имеешь право на развод, но с одним условием: придется ждать семь лет до следующего брака. При таком раскладе мужчина запросто мог упустить свои «лучшие годы» и в итоге ему пришлось бы свататься к старой деве. 

Если  жениться не вышло либо вышло, но супруга умерла, то мужчину награждали одним из обидных прозвищ.  

МОРКОВНИК

Если у мужчины не было видимых физических недостатков и он не был беден, но при этом никак не мог жениться, односельчане начинали подозревать неладное —  эректильную  дисфункцию. Слово «импотент» тогда еще не было в ходу, то таких мужчин называли морковниками, да, как пирог. Морковь всегда была фаллическим символом, тем более овощ был весьма распространен в нашей полосе (это тебе не баклажан), так что тут был намек на то, что у мужчины не бодрая морковь, а пирог с морковью. А морковь его «не работает» из-за налившегося теста. 

Вряд ли молодая девка могла клюнуть на такого жениха, поэтому и приходилось им искать женщин старшего возраста. Иногда возникали союзы морковников с так называемой браковкой, то есть с женщиной, которая имела плохую репутацию, считалась гулящей, больной или некрасивой.

ОБАБОК

Обабком чаще всего называли вдовца, который жениться-то сумел, но затем похоронил супругу.  Обабок — это подберезовик, а мякоть у старых грибов представляет водянистую и малопригодную в пищу жижу. Такой мужчина-гриб утрачивает ценность в глазах молодых девушек. 

Положение его было более чем незавидное, пожалуй, еще хуже, чем у морковника. С морковником-то всё понятно — там технические неполадки, а вот со вдовцами было связано множество предубеждений. Считалось, что если он уморил одну жену, то уморит и другую, что на нем лежит что-то вроде проклятия.  Это во-первых, ну а во-вторых, девушки не спешили взваливать на собственные плечи заботу о хозяйстве и «семерых по лавкам». Молодым это и вовсе не нужно было, а вот старая дева могла и клюнуть на такое. Как мы помним, вариантов у нее было немного.  

РАТНИК

У слова «ратник» было несколько значений. Были случаи, когда женитьбе мешал призыв: молодой человек отправлялся в армию холостяком, да там и проводил свои лучшие годы, а возвращался уже в том возрасте, когда молодых невест на его долю не оставалось. В пермских диалектах слово «ратник», кроме значения «военный, ополченец на Руси», имело дополнительную семантику – «солдат запаса». Так  ратниками называли и сватающихся к старым девам холостяков в возрасте. Такой «старый воин» не годился для «настоящей службы» (то есть супружеской жизни с молодой женой), но мог быть призван на солдатскую службу (то есть жениться на старой деве).  

Но кроме того ратниками называли мужчин, которые ушли из семьи. В крестьянской культуре супружество рассматривалось как служение, а если служащий покинул дом (поле брани), то он как бы ушел «в запас». 

ПОДОВИННИК

Подовинник — длинное и сухое полено, подходящее для отопления овина, именно так зачастую на Руси называли немолодых холостяков. Дело в том, что подовинник не подходил для растопки печи в жилом помещении — он быстро сгорал и не давал много тепла. Так и от пожилого холостяка молодой жене жара ждать не придется, а вот на отопление старой девы (овина) он вполне сгодится.  

ВОРОБЕЙ

Как известно, бедность не порок. Но вот жениться она мешала во все времена. И на Руси тем более. Молодые традиционно жили в доме мужа, на мужа же возлагалась ответственность за содержание семьи, и если у него не было «ни кола, ни двора», никто за него замуж не шел. Но он вполне мог жениться на старой деве, которая в таком случае забирала беднягу-мужа в дом своего отца. Таких женихов называли воробьями, намекая на то, что полноценным хозяином и главой семьи он не станет. 

Фото: Getty Images

ЖЕНЩИН В РОССИИ | Факты и подробности

ЖЕНЩИНЫ В РОССИИ

Женщин в России на 20 миллионов больше, чем мужчин (соотношение примерно 7 женщин на каждые шесть мужчин). Почему? Основная причина в том, что мужчины умирают намного раньше женщин. Кроме того, после Второй мировой войны женщин было намного больше, чем мужчин. В результате гибели во Второй мировой войне в 1946 году женщин трудоспособного возраста было на 20 миллионов больше, чем мужчин.

В истории России были сильные женщины: Екатерина Великая; жена Ленина Надежда Крупская; Валентина Терешова, первая женщина в космосе; и Раиса Горбачева. Женщины сражались и погибли в боях во время Второй мировой войны. В революцию 1917 был женский «батальон смерти».

Существует также история дискриминации по отношению к женщинам. Во времена Петра Великого женщин, которые не делали того, что им велено, часто загоняли в монастыри. Среди женских журналов коммунистической эпохи были « Фабричная работница» и « Крестьянка» . У них были статьи о пятилетках и образцовых рабочих. Несмотря на это, у женщин не было свободы, которую им обещали.

Русские женщины известны как придирки и жалобщики. Московские женщины имеют репутацию снобов. В школе особое внимание уделяется традиционным сексуальным ролям. Девочки носят платья и ленты для волос в начальной школе. В младших классах средней школы мальчики направляются в мастерские и на курсы по ремонту автомобилей, а девочки учатся готовить и шить. Отказ от традиционных ролей не приветствуется.

Русские женщины гордятся своей находчивостью и трудолюбием, но при этом цепляются за некоторую степень женственности. В крестьянских общинах ценность женщины часто определялась тем, насколько хорошо она может работать. Они часто круглосуточно были заняты в поле и дома: пропалывали сорняки, собирали воду, доили коров, готовили, стирали, пряли ткань.

Серия статей Пенни Морвант, опубликованных в журнале Transition, выходящем раз в две недели в Open Media Research Institute в 1995 году, представляет собой краткие исследования бедности, роли женщин и кризиса здравоохранения в России.

Гендерные роли в России

Игорь Сергеевич Кон писал в Международной энциклопедии сексуальности: «Общее отношение советских русских к гендерным ролям и половым различиям можно определить как бесполый сексизм. С одной стороны, гендерные/половые различия теоретически игнорировались и политически недооценивались. Понятия пола и гендера явно отсутствуют в энциклопедиях, социальных и психологических словарях и учебниках. С другой стороны, и общественное мнение, и социальная практика были крайне сексистскими, поскольку все эмпирические половые различия принимались как данные природой. [Источник: Игорь С. Кон, к.т.н. Международная энциклопедия сексуальности ==]

«В общественной жизни России по-прежнему доминируют и управляют мужчины. Женщины остаются социально зависимыми. Семьдесят три процента безработного населения составляют женщины, а женщины получают лишь около 40 процентов заработной платы мужчин. Женщины также недостаточно представлены в политических органах (Kon 1995, 129-157). В семье ситуация более противоречивая. Около 40 процентов всех российских семей можно считать в значительной степени эгалитарными. Русские женщины, особенно городские женщины, более социально и финансово независимы от своих мужей, чем когда-либо в прошлом. Очень часто на женщину ложится основная ответственность за семейный бюджет и решение основных вопросов бытовой жизни. Русские жены и матери часто бывают сильными, властными и уверенными в себе. С другой стороны, их семейная нагрузка значительно превышает мужскую и иногда бывает совершенно непосильной. Продолжительность рабочей недели у женщин была такой же, как и у мужчин в 19 веке.80-е годы. Тем не менее, женщинам приходилось тратить в два-три раза больше часов, чем мужчинам, на работу по дому. ==

«Справедливое распределение домашних обязанностей является первостепенным фактором удовлетворенности и стабильности брака. Взаимные обвинения и споры о том, кто кого эксплуатирует, — характерная черта комментариев российской прессы многолетней давности. Женщины страстно и горестно оплакивают отсутствие «настоящих мужчин», а мужчины жалуются на вымирающую породу женщин, проявляющих женскую нежность и привязанность. ==

«В результате оппозиция идее гендерного равенства росла и расширялась с 1970-х годов. Мужчинам больно терять свои старые привилегии и принимать неопределенность своего социального статуса. Женщины чувствуют себя обманутыми, потому что находятся под двойным ярмом. Как следствие, мощная волна консервативных взглядов, мечтающих повернуть время вспять не только до советских, но и до промышленной революции и Петра Великого. Конечно, возврат к досредневековым (домостроевским) бытовым порядкам — это консервативная утопия. Как ни тяжела жизнь современных русских женщин, подавляющее большинство никогда не согласится свести свою социальную роль к тому, чтобы быть только женой и матерью. Более молодые и образованные мужчины также имеют более эгалитарные социальные взгляды и берут на себя большую домашнюю, в том числе отцовскую, ответственность». ==

Русские домохозяйки и бабушки

Там говорилось, что многие русские женщины красивы до тридцати, а потом превращаются в бабушек. Бабушка, или бабушка, — одна из самых устойчивых фигур России. Ей приписывают сохранение семей вместе, заботу о всех и сохранение жизни в правильном свете. Традиционные занятия бабушки включают в себя перемалывание снопов зерна, приготовление каши, выпечку хлеба и консервирование продуктов. Многие бабушки чувствуют сильную связь с коммунистической партией.

Алессандра Стэнли написала в «Нью-Йорк Таймс»: «Увидев на углу улицы или в метро, ​​даже самая красивая русская девушка выглядит строгой, угрюмой или отчужденной… Заметьте русскую женщину, принимающую гостей у себя дома или на вечеринке, и трансформация почти галлюцинаторная. Надзирательница с каменным лицом, только что вернувшаяся с конвейера по сборке тракторов, наденет сюртук с оборками, сунет опухшие ноги в высокие каблуки, улыбнется и затолкает посетителю в глотку огурцы, блины и водку. Молодая девушка будет флиртовать, ее мать будет баловать и ругать, и обе будут обслуживать гостей, особенно мужчин, с традиционным азиатским почтением».

Русские женщины в коммунистическую эпоху

Хотя социалистическая политика заключалась в том, чтобы относиться к мужчинам и женщинам как к равным во всех областях, экономические требования в большей степени, чем идеологические установки Маркса и Англии, определяли роль женщин в экономике и рабочей силе. Только до «перестройки» не поднимались вопросы о социальном благополучии женщин, а не об экономическом благополучии государства.

В советское время равенство устанавливалось через систему квот. Определенное количество государственных должностей было отведено женщинам. Женщины учились вместе с мужчинами в университетах. Были открыты кафетерии и дневные автоцентры, чтобы женщинам было легче работать. Между 1950 и 1965 число домохозяек сократилось вдвое.

Равенства в политике не существует. Несмотря на то, что женщины составляли половину населения, женщины составляли менее 20 процентов членов коммунистической партии, только шесть заседали в ЦК и ни одного в Политбюро.

Игорь Сергеевич Кон писал в Международной энциклопедии сексуальности: «Важнейшим лозунгом Октябрьской революции 1917 года было освобождение женщин и установление полного правового и социального гендерного равенства. Советский режим отменил все формы правовой и политической дискриминации женщин. Множество женщин было привлечено к промышленному труду, образованию и общественной деятельности. Однако, как и все другие действия большевиков, программа была наивна и нереалистична. Гендерное равенство интерпретировалось механически, как полное сходство. Все исторические, культурные, национальные и религиозные гендерные различия игнорировались или рассматривались просто как «реакционные пережитки прошлого», которые можно и нужно было устранить политическими средствами (Кон 19).95, 51-127). [Источник: Игорь С. Кон, к.т.н. Международная энциклопедия сексуальности ==]

«Советская пропаганда хвасталась тем, что женщины впервые в истории были вовлечены в общественно-политическую и культурную жизнь страны. К тому времени, когда советская история достигла своего пика, женщины составляли 51 процент рабочей силы. Процент женщин с высшим образованием был даже выше, чем у мужчин, а в таких профессиях, как педагогика и медицина, женщины абсолютно преобладали. ==

«Но это было не столько уравнивание, сколько феминизация низших ступеней профессиональной иерархии. Женщины занимают самые низкооплачиваемые и менее престижные рабочие места, и они значительно недопредставлены на более высоких ступенях труда. Средняя заработная плата женщин была на треть меньше, чем у мужчин. С переходом к рыночной экономике и общим экономическим коллапсом последних лет положение женщин резко ухудшилось. Предприниматели просто не хотят брать беременных или многодетных матерей». ==

Повседневная жизнь уставших русских женщин в коммунистическую эпоху

По мнению социологов, в коммунистических странах феминизма не существовало. Женщины просто думали с точки зрения выживания и достижения цели. Часто они отвечали за сложные, но необходимые задачи, такие как поиск сантехника, электрика, плотника или приличного врача, когда возникала проблема.

Коммунистическая система позволяла женщинам работать вне дома, что в конечном итоге только удвоило их рабочую нагрузку, потому что от них по-прежнему требовалось заботиться о доме и воспитывать детей, и это очень утомляло их. Многие русские женщины в советское время жаловались на «постоянную усталость». Они работали полный рабочий день и должны были приготовить завтрак и отвести детей в школу, прежде чем они уйдут. После работы им приходилось ждать в очереди за едой, а когда они возвращались домой, готовили еду без каких-либо приспособлений, которые жители Запада считают само собой разумеющимся. К тому времени, как они помыли посуду и уложили детей спать, они рухнули в изнеможении только для того, чтобы проснуться на следующий день и повторить все заново. Их мужья мало чем помогали. Они отказывались вмешиваться по дому, а также часто были требовательны и грубы со своими женами.♦

Типичная женщина коммунистической эпохи вставала в 4 утра в тесной квартирке со своей семьей и родителями, чтобы приготовить завтрак для всех и отправить детей в школу. Затем она поехала на работу в переполненном трамвае. В 14:00 она вышла с работы, а затем помчалась в мясной магазин с карточкой и встала в очередь за мясом, а после этого она бросилась в другой магазин, чтобы ждать в другой очереди за овощами. Приехав в свой многоквартирный дом, она поднялась по лестнице, потому что лифт не работал, приготовила ужин, вымыла посуду и рухнула в постель.

Часто законы устанавливали, что оба супруга должны брать на себя равную долю работы по дому и ухода за детьми. Однако никаких наказаний для тех, кто нарушил закон, не было. Имея меньше бытовой техники, чем их западные коллеги, советские домохозяйки тратили от 35 до 40 часов на выполнение домашних дел. Их мужья провели менее 20 часов.

Женщина в посткоммунистическую эпоху

После распада Советского Союза женщины потеряли свои посты в правительстве, а капиталистами, захватившими экономику, стали исключительно мужчины. Женщин в армии мало. Женщины, работавшие на фабриках и стройках, были счастливы уволиться или быть уволенными и стать домохозяйками. Одна домохозяйка сказала New York Times: «Женщины никогда не выиграют борьбу за власть внутри истеблишмента. Зачем мне пытаться, если дома я могу добиться гораздо большего?»

В некотором смысле женщины лучше приспособились к рыночной экономике, чем мужчины. Они получили рабочие места в сфере услуг и в малом бизнесе. Многие поступили на курсы по бизнесу и экономике. Многие иностранные компании заявили, что предпочитают русских женщин русским мужчинам, потому что готовы начать с низов и принимать переводы.

Некоторые молодые женщины в России носят самые короткие юбки и самые длинные каблуки, какие только можно вообразить. Женщины регулярно раздеваются в некоторых барах. Другие работают телохранителями в пуленепробиваемых жилетах и ​​с ремешками под мышками. Конкурс красоты «Мисс Красная Звезда» выиграли в 1998 от мисс полиции.

Номинальные меры правовой защиты женщин либо не учитывали существующие условия, либо не обеспечивали адекватной поддержки. В 1990-е годы растущее экономическое давление и сокращение государственных программ не оставили женщинам иного выбора, кроме как искать работу, хотя большинство доступных вакансий были такими же некачественными, как и в советский период, и, как правило, любую работу было труднее получить. Такие условия в значительной степени способствуют снижению рождаемости в России и общему ухудшению семьи. В то же время феминистские группы и общественные организации начали продвигать дело прав женщин в том, что остается строго традиционным обществом. [Источник: Библиотека Конгресса, 19 июля.96 *]

Отпуск по беременности и родам и пособия на ребенка в России

Женщины, имеющие трудовой договор, имеют право на оплачиваемый отпуск по беременности и родам за семьдесят дней до родов и до семидесяти дней после них. Однако пособия по беременности и родам основаны на минимальной заработной плате, а не на текущей заработной плате женщины. Россия также предоставляет пособие по беременности и родам, которое представляет собой единовременную выплату в размере трехкратной минимальной заработной платы или 45 процентов минимальной заработной платы для матерей, проработавших менее одного года. Для получения пособия по беременности и родам (или пособия по болезни) женщина должна иметь трудовой договор. Пособие по беременности и родам составляет 100 процентов заработной платы матери, независимо от стажа ее работы. [Источник: Библиотека Конгресса, 19 июля.96 *]

Пособие по беременности и родам в России сопровождается ежемесячным пособием на ребенка в размере 80 процентов минимального размера оплаты труда на детей в возрасте до восемнадцати месяцев. Это пособие может быть дополнено пособием по уходу за ребенком в размере 35 процентов от минимальной заработной платы для возмещения заработка, утраченного в связи с уходом за детьми в этой возрастной группе. Последнее пособие выплачивается матерям старше восемнадцати лет, проработавшим не менее одного года. Дополнительное компенсационное пособие по уходу за ребенком, эквивалентное 35 процентам минимальной заработной платы, предоставляется матерям или другим лицам, осуществляющим уход за детьми в возрасте до трех лет. *

В России также действует расширенное пособие на ребенка в размере 45 процентов от минимальной заработной платы (60 процентов на детей военнослужащих, детей, проживающих с опекунами или в детских домах, и детей, больных СПИДом) для оказания помощи семьям, осуществляющим уход за детьми в возрасте от возраст восемнадцати месяцев и шести лет. Одинокие матери и те, кто не получает алименты от отца своего ребенка, могут получить дополнительно 45 процентов минимальной заработной платы до шестилетнего возраста их ребенка; эта цифра затем увеличивается до 50 процентов и остается в силе, пока ребенку не исполнится шестнадцать. 19 мая№ 92 были введены специальные компенсации прожиточного минимума для покрытия возросших расходов на удовлетворение основных потребностей детей. Эти компенсации варьировались от 30 процентов минимальной заработной платы для детей в возрасте до шести лет до 40 процентов для детей в возрасте от тринадцати до шестнадцати лет. *

В России также действует общая система семейных пособий. Их можно сгруппировать в три широкие категории: выплаты всем семьям с детьми, независимо от дохода или других квалификационных условий; выплаты работающим матерям; и те, которые выплачиваются малообеспеченным семьям. *

Российские женщины в правительстве и политике

До эпохи Горбачева женщины занимали лишь несколько должностей во власти. В 1990-х годах на общенациональном уровне наиболее заметным проявлением политического успеха женщин была партия «Женщины России», получившая 11 процентов голосов и 25 мест на общенациональных парламентских выборах 1993 года. Впоследствии партия активизировалась по ряду вопросов, в том числе по противодействию военной кампании в Чечне, начавшейся в 1994 году.На общенациональных парламентских выборах 95 года «Женщины России» предпочли сохранить свою платформу без изменений, делая упор на социальные вопросы, такие как защита детей и женщин, вместо того, чтобы вступать в коалицию с другими либеральными партиями. В результате партия не смогла преодолеть 5-процентный порог голосов, необходимый для пропорционального представительства в новой Государственной Думе, и получила только три места на одномандатной части выборов. Партия рассматривала возможность выдвижения кандидата на президентских выборах 1996 года, но осталась за пределами многолюдного поля. [Источник: Библиотека Конгресса, 19 июля. 96 *]

Небольшая организация, Российская женская партия, участвовала в неудачной коалиции с несколькими другими отколовшимися партиями на выборах 1995 года. Некоторые женщины, такие как Элла Памфилова из Республиканской партии, председатель Социалистической рабочей партии Людмила Вартазарова и Валерия Новодворская, лидер Демократического союза, зарекомендовали себя как влиятельные политические фигуры. Памфилова приобрела особую известность как защитник интересов женщин и пожилых людей. *

Движение солдатских матерей было создано в 1989 году для разоблачения нарушений прав человека в вооруженных силах и оказания помощи молодежи в сопротивлении призыву. Движение приобрело общенациональную известность благодаря своей оппозиции войне в Чечне. Были организованы многочисленные акции протеста, и их представители отправились в столицу Чечни Грозный, чтобы потребовать освобождения российских заключенных и найти пропавших без вести солдат. Группа, насчитывавшая в 1995 году 10 000 членов, также выступала против продления срока обязательной военной службы. *

Женщины занимают мало влиятельных постов в исполнительной власти российского правительства. Одна должность в правительстве (кабинете министров) — министра социальной защиты — стала «традиционной» женской должностью; в 1994 г. за Эллой Памфиловой на этом посту последовала Людмила Безлепкина, которая возглавляла министерство до окончания первого президентского срока Бориса Н. Ельцина в середине 1996 г. Татьяна Параманова исполняла обязанности председателя Центрального банка России в течение года, прежде чем Ельцин сменил ее 19 ноября.95, а Татьяна Регент возглавляет Федеральную миграционную службу с момента ее создания в 1992 году. До выборов 1995 года женщины занимали около 10 процентов мест в парламенте: 57 из 450 мест в Государственной Думе и 9 из 178 мест в верхней палате парламента, Совете Федерации. Советская система предоставления мандатов на места в законодательных органах обычно выделяла женщинам около одной трети мест в законодательных органах республиканского уровня и половину мест в местных советах, но эти пропорции резко сократились после первых многопартийных выборов 1919 г. 90. *

Работающая женщина в России

Женщины преобладают на низкооплачиваемых работах, требующих высшего или специального образования и имеющих определенный уровень престижа. Это инженеры, ветеринары, агрономы, бухгалтеры, юрисконсульты, переводчики, школьные учителя, библиотекари, организаторы клубов и культурных мероприятий, музыканты и даже врачи. В отчете Всемирного банка за 1994 год отмечается возрастающая вероятность того, что должности с более низкой оплатой труда будут занимать женщины в большинстве секторов и профессий российской экономики. Однако многие женщины, как сообщается, соглашаются на работу с более низким уровнем квалификации и вознаграждения в обмен на неденежные преимущества, такие как короткие расстояния до работы, минимальное количество сверхурочных часов и доступ к услугам по уходу за детьми или магазинам на рабочем месте. [Источник: Библиотека Конгресса, 1996*]

Женщины традиционно занимались продажей сельскохозяйственных товаров на рынках. В середине 1980-х женщины составляли 52 процента рабочей силы. Многие испытывали стресс из-за работы на работе и работы по дому после работы. В 1970-х годах женщины составляли около половины рабочей силы Советского Союза. Около 80 процентов советских женщин в возрасте от 20 до 25 лет работали полный рабочий день. Большинство из них занимали такие должности, как секретари и фабричные рабочие. Женщины составляли более половины врачей, экономистов и учителей Советского Союза и одну треть инженеров, юристов и судей.

Конституция СССР 1977 г. устанавливала, что мужчины и женщины имеют равные права и что женщины имеют равный доступ к образованию и профессиональной подготовке, трудоустройству, продвижению по службе, вознаграждению и участию в общественной, культурной и политической деятельности. Советское правительство также обеспечивало женщинам особую медицинскую защиту и защиту на рабочем месте, включая стимулы для матерей к работе вне дома, а также юридическую и материальную поддержку их материнской роли. В 1980-х годах эта поддержка включала 112 дней полностью оплачиваемого отпуска по беременности и родам. Когда это пособие закончилось, женщина могла взять до одного года дополнительного отпуска без сохранения содержания без потери своего положения. Запрещается дискриминация работодателем беременных и кормящих женщин, а матери с маленькими детьми имеют право работать неполный рабочий день. Из-за таких положений целых 9Согласно советской статистике, 2 процента женщин работали хотя бы неполный рабочий день. [Источник: Библиотека Конгресса, июль 1996 г. *]

Работающие женщины продолжают нести «двойное бремя» работы и семейных обязанностей, в которых российские мужья обычно мало участвуют. В опросе 1994 года около двух третей женщин заявили, что государство должно помогать семьям, платя одному супругу достаточно, чтобы позволить другому остаться дома. Большинство женщин также считают свою роль в семье более сложной, чем роль мужа. Такая неудовлетворенность является фактором увеличения числа разводов в России и снижения числа браков. В 1993 коэффициент разводов составлял 4,5 на 1000 населения по сравнению с 4,1 десятью годами ранее, а коэффициент брачности снизился с 10,5 на 1000 населения в 1983 г. до 7,5 в 1993 г. В 1992 г. около 17,2% рождений приходилось на незамужних женщин. Согласно государственной статистике за 1994 г., около 20 % семей управлялись одним родителем — в 94 % случаев матерью. *

Часто женщины с семьями вынуждены работать из-за недостаточности государственных детских пособий и пособий по безработице. Экономические трудности заставили некоторых женщин заняться проституцией. В советский период проституция официально рассматривалась как форма социального отклонения, которая отмирала по мере продвижения Советского Союза к коммунизму. В 19В 90-е годы организованная преступность стала активно заниматься проституцией как в России, так и в городах Центральной и Западной Европы, куда русских женщин часто заманивают фиктивной рекламой служб сватовства или модельных агентств. По некоторым оценкам, только в Германии 10 000 женщин из Центральной Европы, в том числе значительная часть русских, были заманены или вынуждены заниматься проституцией.

Дискриминация по половому признаку в посткоммунистической России

Несмотря на официальную идеологию, советские женщины не занимали такого же положения, как мужчины, в обществе или в семье. Средняя заработная плата женщин во всех областях была ниже средней по стране, а хваленый высокий процент женщин в различных областях, особенно в здравоохранении, медицине, образовании и экономике, не соответствовал действительности в самых престижных и высокооплачиваемых областях, таких как как высшее руководство организаций в любой из этих областей. Женщины были заметно недопредставлены в руководстве КПСС; в 19В 80-е годы они составляли менее 30 процентов членов партии и менее 5 процентов членов ЦК партии, и ни одна женщина никогда не достигала полноправного членства в Политбюро. [Источник: Библиотека Конгресса, июль 1996 г. *]

Большинство программ номинальных государственных пособий для женщин продолжались и в постсоветскую эпоху. Однако, как и в советское время, российские женщины в 1990-е гг. преобладают в отраслях экономики с низкой оплатой труда и продолжают получать меньше, чем мужчины на сопоставимых должностях. В 1995 мужчин в сфере здравоохранения зарабатывали в среднем на 50 процентов больше, чем женщины в этой области, а инженеры-мужчины получали в среднем на 40 процентов больше, чем их коллеги-женщины. Несмотря на то, что женщины в среднем более образованы, чем мужчины, женщины остаются в меньшинстве на руководящих должностях. В советское время заработная плата женщин составляла в среднем 70 процентов от заработной платы мужчин; к 1995 году этот показатель составлял 40 процентов, по данным московского Центра гендерных исследований. Согласно отчету за 1996 г., 87% работающих городских россиян, зарабатывающих менее 100 000 рублей в месяц, составляли женщины, причем доля женщин постоянно снижалась в более высоких категориях заработной платы. *

Согласно сообщениям, женщин обычно увольняют первыми, и они также сталкиваются с другими формами дискриминации на рабочем месте. Борющиеся компании часто увольняют женщин, чтобы избежать выплаты пособий по уходу за ребенком или предоставления отпуска по беременности и родам, как того требует закон. В 1995 г. женщины составляли примерно 70 процентов безработных в России, а в некоторых областях — до 90 процентов. *

В 1991 году женщины в среднем зарабатывали на 75 процентов меньше, чем мужчины. К 1994 году эта цифра упала до 40 процентов, по данным Центра гендерных исследований в Москве. Уровень безработицы среди женщин в 1994 — в три раза больше, чем у мужчин. Женщины теряют работу несоразмерно больше, чем мужчины. В первые два года после падения коммунизма 70 процентов уволенных составляли женщины.

Насилие в отношении женщин в России

Социологические исследования показывают, что сексуальные домогательства и насилие в отношении женщин увеличились во всех слоях общества в 1990-е годы. В 1994 году было зарегистрировано более 13 000 изнасилований, а это означает, что, вероятно, было совершено в несколько раз больше этих часто не регистрируемых преступлений. В 1993 примерно 14 000 женщин были убиты своими мужьями или любовниками, что примерно в двадцать раз больше, чем в Соединенных Штатах, и в несколько раз больше, чем в России пятью годами ранее. В 1994 году в отношении женщин было совершено более 300 000 других видов преступлений, включая супружеское насилие; в 1996 г. Государственная Дума (нижняя палата Федерального Собрания, российский парламент) разработала проект закона о борьбе с домашним насилием. [Источник: Библиотека Конгресса, июль 1996 г. *]

Традиционная русская жена должна была безропотно мириться с хамским, часто подлым и бесчувственным поведением своих мужей. В 1997 опроса, 30 процентов российских мужчин заявили, что бывают ситуации, когда муж может избить свою жену, а 89 процентов российских женщин заявили, что должен быть принят закон, защищающий женщин от побоев.

Первая зарегистрированная горячая линия для женщин, подвергшихся насилию, была открыта в Москве только в 1994 году. Один из сотрудников горячей линии сказал AP: «Многие здесь не согласны с тем, что насилие в семье является преступлением. В нашем обществе это считается нормой». New Yorker: «В России для мужчин было нормальным бить женщин. В рассказах Достоевского, Чехова и Горького писали, что шлепнуть женщину — это нормально. Это часть жизни»

Сексуальные домогательства в России

Первое известное дело о сексуальных домогательствах, которое определяется российским законодательством как требование начальником сексуальных услуг от своих подчиненных, было рассмотрено в 1994 году в городе Бануал на юге Сибири. 35-летняя женщина-врач обвинила ее начальника, 62-летнего врача, в своем кабинете ощупывал ее и угрожал уволить, если она будет сопротивляться его ухаживаниям.

Многие российские мужчины считают допустимым поведением лапать и хватать женщин, а также делать непристойные комментарии и шутки в их адрес на рабочем месте. Женщины говорят, что они обычно просили сексуальных услуг в обмен на продвижение по службе, деньги и льготы. Вопрос о сексуальных домогательствах некоторые считают американской проблемой. Один социальный работник сообщил Washington Post, что 19-летняя работница подошла к ней после группового изнасилования коллегами за ужином, чтобы отпраздновать ее продвижение по службе.

Быстро расширяющийся частный сектор предлагает женщинам новые возможности трудоустройства, но многие из советских стереотипов остаются; наиболее часто предлагаемая работа в новых компаниях — это должность секретаря, и в рекламных объявлениях в качестве основного требования часто указывается физическая привлекательность. Российский закон предусматривает до трех лет лишения свободы за сексуальные домогательства, но закон редко соблюдается. Хотя Фонд защиты от сексуальных домогательств занес в черный список 300 московских фирм, где, как известно, имели место сексуальные домогательства, требования секса и даже изнасилования по-прежнему являются обычным явлением на рабочем месте. [Источник: Библиотека Конгресса, 19 июля.96 *]

Согласно Международной энциклопедии сексуальности: «Хотя сексизм был широко распространен при коммунистическом режиме, сексуальные домогательства, определяемые как требование начальником сексуальных услуг от подчиненных, считались преступлением; это было редко преследуемое преступление. Нынешнее отсутствие законов, защищающих сотрудников от эксплуатации и домогательств, в сочетании с пьянящим чувством вседозволенности, подпитываемым порнографическими видеороликами, сексуальной рекламой, ночными клубами, казино, конкурсами красоты (Уотерс, 1993), обнаженными кинозвездами и открытой проституцией, подняли уровень сексуальные домогательства до масштабов эпидемии, по мнению феминисток с отягчающими обстоятельствами. Некоторые наблюдатели-мужчины возражают, что женщины рассматривают свое тело просто как способ продвижения по карьерной лестнице, в то время как большинство российских мужчин, включая мужей, игнорируют проблему сексуальных домогательств как еще одну глупую западную заморочку. Большинство работодателей подчеркивают молодость и сексуальную привлекательность в рекламе офисной помощи; некоторые включают в качестве обязательного условия без комплексов или «без запретов» в свои объявления. Несмотря на несколько попыток бороться с сексуальными домогательствами и инициировать судебные иски в 1994, уровень безработицы среди женщин в три раза выше, чем среди мужчин, и снижение их заработной платы с 75 процентов от заработной платы мужчин в 1991 году до 40 процентов в 1991 году создали благодатную почву для сексуальных домогательств (Stanley, 1994). (редактор)] [Источник: Игорь С. Кон, к.т.н. Международная энциклопедия сексуальности ==]

Права женщин в России

К феминизму и активизму относятся с подозрением как мужчины, так и женщины. Одна русская рассказала New York Times, что русские женщины не отождествляют себя с феминизмом в западном стиле, потому что они не чувствуют дискриминации.

Феминистское движение в России относительно малочисленно и слабо. В 1994 году не было феминистских газет и журналов. Одна женщина рассказала New York Times, что четверть звонков, полученных ею с горячей линии по вопросам сексуальных домогательств, были от мужчин, которые думали, что этот номер предназначен для секса по телефону.

Независимые женские организации — форма деятельности, которая была подавлена ​​в советское время — были созданы в большом количестве в 1990-е годы на местном, региональном и национальном уровнях. Одной из таких групп является Центр гендерных исследований, частный исследовательский институт. Центр занимается анализом демографических и социальных проблем женщин и выступает связующим звеном между российскими и западными феминистскими группами. Путешествующая группа под названием «Феминистская альтернатива» предлагает женщинам обучение уверенности в себе. [Источник: Библиотека Конгресса, 19 июля.96 *]

Возникло множество местных групп, которые участвуют в судебных процессах от имени женщин, организуют программы повышения осведомленности об изнасилованиях и домашнем насилии (около дюжины из них действовали в 1995 г.) и помогают женщинам в открытии бизнеса. Другой известной организацией является Союз женщин России, который занимается программами профессионального обучения, консультированием по вопросам карьеры и развитием предпринимательских навыков, которые позволят женщинам более успешно конкурировать в условиях формирующейся рыночной экономики России. Несмотря на распространение таких групп и программ, в середине 19В 90-е годы большинство россиян (включая многих женщин) по-прежнему презирают их усилия, которые многие расценивают как своего рода подрывную деятельность Запада над традиционными социальными ценностями. *

Источники изображений:

Источники текста: New York Times, Washington Post, Los Angeles Times, Times of London, Lonely Planet Guides, Библиотека Конгресса, правительство США, энциклопедия Комптона, The Guardian, National Geographic, журнал Smithsonian, The Guardian. New Yorker, Time, Newsweek, Reuters, AP, AFP, Wall Street Journal, The Atlantic Monthly, The Economist, Foreign Policy, Wikipedia, BBC, CNN, а также различные книги, веб-сайты и другие публикации.

Последнее обновление: май 2016 г. 27 июня 2011 г., 12:01 по восточному времени

Утренний выпуск

«Бурановские бабушки» впервые смотрят видео двух своих участниц, появляющихся на российском канале Кто хочет стать миллионером? Программа . Дэвид Грин/NPR скрыть заголовок

переключить заголовок

Дэвид Грин/NPR

«Бурановские бабушки» впервые смотрят видео двух своих участниц, появляющихся на российском канале Кто хочет стать миллионером? Программа .

Дэвид Грин/NPR

В русской культуре одним из культовых образов является пожилая женщина (по-русски ее называют «бабушка»), сидящая на обочине дороги и продающая овощи со своего огорода.

Одна группа бабушек из деревни Бураново, что в 600 милях к востоку от Москвы, разрушает этот стереотип.

Около дюжины женщин — в основном в возрасте 70–80 лет — стали музыкальной сенсацией, очаровав публику по всей России. Они поют мелодии Beatles и песни культового российского рокера Виктора Цоя. Они летают по стране с концертами. Они прошли в российский финал музыкального конкурса «Евровидение». И у них есть страница в Facebook.

Эти женщины посылают сообщение громко и ясно: может быть модно быть бабушкой.

Музыка снимает страдание

Какими бы современными ни казались эти женщины, «Бурановские бабушки» также воплощают одну печальную реальность русской жизни.

Смотрите бабушек в российском финале музыкального конкурса Евровидение.

Ютуб

Из-за тяжелых условий труда в советское время и свирепствующего алкоголизма сегодня мужчины в России доживают в среднем до 62 лет. Женщины, как правило, живут более чем на десять лет дольше и часто проживают эти последние годы в одиночестве.

То же самое верно и для многих поющих бабушек.

Тем не менее, вместо того, чтобы проводить спокойные дни, торгуя овощами в дороге, эти женщины обратились к музыке за утешением и общением. Некоторые поют давно.

Елизавета Зарбатова, 84-летняя старейшая участница группы, овдовела в 1957 году, когда ее мужа убило током на работе.

«После того, как я потеряла мужа, я получила какой-то дар — способность сочинять музыку», — сказала Зарбатова в недавнем интервью в своем селе. «Музыка исходит из сердца. Страдание исходит прямо из моего сердца».

Несмотря на то, что женщины говорят о страданиях, волнение, окружающее их музыку, кажется, поднимает им настроение.

72-летняя Валентина Пятченко ушла от мужа-алкоголика в 1984 году, незадолго до его смерти. Она справилась сама, но это было тяжело. Тринадцать лет назад крошечная женщина использовала электрическую пилу, чтобы построить новое крыльцо. Ее правая нижняя рука была отрезана.

Мы не можем падать духом или впадать в депрессию. Жизнь продолжается; невозможно остановиться. Это то, что мы поем.

Галина Конева, 72

«Это был мой свитер, — вспоминает она. «Каким-то образом он задел рукав моего свитера».

Ее протез руки слишком тяжелый, чтобы носить ее постоянно. Она приберегает его для концертов, где поет, улыбается и танцует.

— Я оптимист, — сказал Пятченко. «Вы никогда не услышите, как я жалуюсь».

А вот и Галина Конева, 72 года. В 2004 году она потеряла мужа из-за пьянства и диабета.

«Мы не можем падать духом или впадать в депрессию», — сказала Конева, прежде чем заиграть знакомую ей из церкви песню о том, что жизнь продолжается.

«Жизнь продолжается, ее невозможно остановить», — сказала Конева. «Вот что мы поем».

Звезды Евровидения

Женщины живут в российской Удмуртской республике, где проживают люди, говорящие на языке, который ближе к финскому, чем к русскому.

Эта группа друзей всегда любила петь вместе в своей деревне. Но потом, три года назад, местный фанат предложил им попробовать рок-музыку.

Елизавета Зарбатова (слева), которая гуляет с Алевтиной Бегишевой, является самой старшей участницей группы в 84 года. Она овдовела в 19 лет.57 лет, когда ее мужа ударило током на работе. «После того, как я потеряла мужа, я получила какой-то дар — способность сочинять музыку», — говорит она. «Музыка исходит из сердца. Страдание исходит прямо из моего сердца». Дэвид Грин/NPR скрыть заголовок

переключить заголовок

Дэвид Грин/NPR

Елизавета Зарбатова (слева), которая идет с Алевтиной Бегишевой, является самой старшей участницей группы в возрасте 84 лет. Она овдовела в 1957 году, когда ее мужа убило током на работе. «После того, как я потеряла мужа, я получила какой-то дар — способность сочинять музыку», — говорит она. «Музыка исходит из сердца. Страдание исходит прямо из моего сердца».

Дэвид Грин/NPR

Бабушки взяли такие песни, как «Let it Be» и «Yesterday» группы Beatles и «Hotel California» группы Eagles, и перевели их на удмуртский язык. Видео группы на YouTube стало вирусным. И они привлекли внимание организаторов российского финала Евровидения.

В прошлом году бабушки в традиционной удмуртской одежде — длинные платья и разноцветные платки — соревновались на сцене, которая казалась более подходящей для концерта Леди Гаги, с ее ярким декором и розово-голубым неоном.

Бабушки не получили право представлять Россию на международном конкурсе «Евровидение». Но в тот вечер они затмили всех, а также заставили людей в своем регионе России гордиться ими.

Удмуртская республика была известна советскими оружейными заводами и домом Михаила Калашникова, конструктора АК-47. Резидент Александр Пилин сказал, что это может измениться.

«Многие говорят Россия, это Калашников. И Удмуртская республика тоже Калашников», — сказал он. «Теперь я думаю, что это Бурановские бабушки — лучший бренд в нашей республике!»

Бабушки нашли себе продюсера в Москве, который записывает для них концерты. Они жертвуют большую часть небольшой суммы денег, которую они зарабатывают, чтобы попытаться восстановить церковь в их деревне, которая была разрушена в сталинские времена. В этом году они собрали для церкви 4000 долларов.

Что дальше? Бабушки говорят, что у них есть еще одно Евровидение, если приедут организаторы.

В основном, однако, они просто развлекаются в дороге и наслаждаются обществом друг друга.

Женщины в российской армии

18 сентября 2020 г.

Эта статья является частью программы обучения руководителей CSIS «Понимание российских военных сегодня» .

От женского батальона смерти под командованием Марии Бочкаревой во время русской революции до 588-го ночного бомбардировочного полка, прозванного нацистами «Ночными ведьмами», с которыми они сражались во время Второй мировой войны, хорошо известны предания о женщинах, защищающих Родину. среди русских. Тем не менее, в современной России в вооруженных силах служит довольно небольшое количество женщин, несмотря на расширенную структуру вооруженных сил, приближающуюся к миллиону военнослужащих. Почему это так? В этой статье я утверждаю, что традиционные гендерные роли, которые подчеркивают репродуктивность, и сомнения высокого уровня в женской компетентности являются ключевыми факторами, ограничивающими роль женщин в российских вооруженных силах. За исключением нехватки мужчин призывного возраста, московский анализ затрат и выгод вряд ли изменится, а увеличение представленности женщин в российских вооруженных силах — будь то в пропорции или масштабе — остается маловероятным в ближайшей перспективе.

Хотя женщины долгое время служили добровольцами в российских (а ранее и советских) вооруженных силах, в ноябре 1992 года указом президента им было официально разрешено служить по контракту. В мае 2020 года министр обороны Шойгу заявил, что в Вооруженных силах России числится около 41 000 женщин, что, по официальным данным, составляет примерно 4,26 процента от общего числа действующих военнослужащих. Хотя это небольшое снижение по сравнению с общим числом в 2018 году (44 500), общее количество от 35 000 до 45 000 в России за последние 10 лет было довольно стабильным. Однако по сравнению с долей в 10 процентов в 2000-х годах этот показатель сократился более чем вдвое. Текущий уровень значительно отстает от большинства западных стран; для справки, женщины составляют 16,5 процента вооруженных сил в Соединенных Штатах. Считается, что уровень Китая составляет около 9процент.

Призыв в российскую армию, хотя и является обязательным для мужчин в возрасте от 18 до 27 лет, не распространяется на женщин, как, например, в Норвегии или Израиле, хотя в прошлом депутаты Думы выдвигали эту идею. Женщины, желающие поступить на военную службу в Вооруженных Силах России, перед поступлением должны пройти модифицированный медицинский осмотр и пройти тест на беременность. В то время как мужчинам-иностранцам разрешено вступать в российскую армию, что стимулируется путем получения российского гражданства, женщины-иностранки этого не делают.

После зачисления женщины служат в подразделениях вместе с мужчинами, а не в подразделениях, разделенных по половому признаку. Отдельные казармы и туалеты предназначены для женщин, расходы на которые часто называют причиной ограничения доли женщин, служащих. Женщины служат в армии, воздушно-космических силах, флоте (правда, только на некоторых кораблях) и ракетных войсках. Однако не все роли открыты для женщин; в то время как число стран, которые позволяют женщинам выполнять боевые роли, неуклонно растет, российским женщинам не разрешается участвовать в боевых действиях на передовой, и поэтому им обычно запрещается служить на самолетах, подводных лодках или танках. Хотя полный список засекречен, женщинам также запрещено работать механиками и выполнять обязанности караула. По большей части зачисленные женщины служат в сфере связи, медицины, психологии, клерками, музыкантами или персоналом учреждения. Шойгу отметил, что из 41 тысячи женщин, проходящих службу, около 4 тысяч являются офицерами, в том числе 44 полковника. Если и есть женщины, служащие в звании выше полковника, то они не упоминаются. Как отмечает Роджер Макдермотт, «предыдущий министр обороны Анатолий Сердюков рекомендовал первую женщину для повышения до звания генерал-майора в июне 2012 года, но затем уволил ее в течение нескольких месяцев за предполагаемую некомпетентность». Шойгу отметил, что большее количество женщин служат на гражданских должностях, и следует отметить, что Татьяна Шевцова занимает высокий пост в качестве одного из действующих заместителей министра обороны.

Тем не менее, служба в армии обеспечивает стабильный источник дохода, медицинское обслуживание, жилье и дает привилегии тем, кто в дальнейшем ищет высшее образование или работу в правительстве. Кроме того, это дает возможность служить своей стране. В стране, не лишенной патриотизма, почему в российских вооруженных силах меньше женщин?

Частично этот низкий показатель может быть объяснен более традиционным взглядом на гендерные роли в России, включая социальный упор на воспроизводство. Помимо военной службы, приказ Владимира Путина в настоящее время запрещает женщинам заниматься более чем 450 профессиями в ряде отраслей из-за опасений, что чрезмерно напряженная деятельность может помешать способности иметь детей. Хотя министерство труда, как сообщается, работает над сокращением этого числа до 100 к 2021 году, ограниченные рабочие места по-прежнему будут включать горнодобывающую промышленность, строительство, слесарные работы, пожаротушение или работы, связанные с подъемом тяжестей, дайвингом, обращением с опасными химическими веществами, сваркой или ремонтом самолетов.

Анализ показывает, что, несмотря на некоторое усиление общественного дискурса о гендерном равенстве в последние годы, отношение россиян к гендерным ролям фактически «отступило» в пользу традиционализма. Опрос 2020 года, проведенный государственным ВЦИОМ, проливает свет на взгляды россиян на гендерные роли и призыв на военную службу. 63% респондентов сказали, что не хотели бы, чтобы дочь служила в армии, тогда как 62% заявили, что хотели бы, чтобы сын служил в армии. Интересно, что те, кто хотел бы, чтобы их дочери служили, по-разному обосновывали, почему это был бы хороший выбор (13 процентов — для обеспечения дисциплины; 11 процентов — для обеспечения стабильности) по сравнению с теми, кто хотел бы, чтобы их сын служил (25 процентов — потому что это мужская работа; 15 процентов — потому что она связана с защитой Родины и семьи). Основная причина, по которой респонденты считали, что дочь не должна служить, заключалась в том, что «армия — не женское дело, армия — мужское» (42%), тогда как главными причинами, по которым респонденты не хотели, чтобы сын служил, был страх за его жизнь ( 17 процентов). Согласно исследованию 2010 года, наибольшая часть призывников-женщин служит по финансовой необходимости (67 процентов), и лишь небольшая часть (6 процентов) ориентирована на профессиональную деятельность.

Когда женщины, которых обычно называют «слабым полом», служат в российской армии, они не избегают традиционных гендерных стереотипов. Например, российское министерство обороны нередко организует конкурсы красоты или кулинарные конкурсы среди своих военнослужащих-женщин.

Опасения по поводу гендерного насилия также могут играть роль, поскольку сообщения об изнасилованиях и сексуальных домогательствах даже в отношении мужчин в российской армии являются обычным явлением. Крайняя практика насилия, издевательств и дедовщины, известная как дедовщина признана серьезной проблемой в российской армии. В 2006 году российские военные сообщили о 292 смертях, связанных только с дедовщиной . Фактически, попытка бороться с дедовщиной была ключевым фактором в решении сократить срок призыва с двух лет до одного. Статистические данные показывают, что военные реформы после 2008 года не смогли успешно искоренить эту практику, и в любой конкретный год сообщалось о сотнях, а иногда и тысячах инцидентов. По данным опроса ВЦИОМ 2017 г., дедовщина остается фактором номер один, обуславливающим нежелание людей идти в российскую армию (51%), опережая страх перед отправкой в ​​горячую точку (40%).

Однако проблема может быть не такой простой, как «русские женщины не хотят служить». На самом деле Шойгу отметил, что конкурс на поступление в военные вузы среди женщин даже выше, чем среди мужчин: на каждое место претендуют 27 женщин. Во многих случаях женщинам отказывают в приеме на военную службу из-за того, что они ищут ограниченные роли. Согласно статье ТАСС от июля 2020 года, женщине по имени Яна Сургаева военные вербовщики отказали и написали отказное письмо, в котором говорилось, что «утверждение женщин на военную службу в качестве водителя, механика, снайпера или стрелка не допускается». Сургаева подала в суд на Министерство обороны и Росгвардию, обратившись как в Верховный суд, так и в Конституционный суд, которые отказались рассматривать дело9. 0005

Способность женщин выполнять военную службу регулярно подвергается сомнению в публичных дискуссиях. Как российские ученые, так и чиновники утверждают, что предполагаемые психологические и физиологические различия, такие как более низкая плотность костей и повышенная эмоциональность, делают женщин менее подходящими для определенных ролей. Например, по мнению военного психолога Евгения Жовнерчука, женщины лучше подходят на роли операторов узлов связи или санитарок, потому что «женщины более дотошны и внимательны, чем мужчины; они лучше справляются с монотонной, простой, механической работой». Общие настроения по поводу женской службы резюмирует бывший председатель комитета Госдумы по обороне, экс-командующий Черноморским флотом адмирал Владимир Комоедов: «Женщине можно доверить многое: это могут быть радисты, парашютистки, переводчики . . . Конечно, не надо женщину сажать в танк или истребитель, но есть ряд мест, где мужчине служить слишком легко, а женщине было бы в самый раз». 0005

В тех немногих случаях, когда женщины служили пилотами или выполняли другие ограниченные функции, им приходилось обращаться к правительству за особым разрешением, даже отправляя рукописные записки Шойгу. В то же время кажется, что эти женщины непропорционально освещаются в российских СМИ, раздувая представление о том, что женское представительство является прочным и неограниченным.

Многие российские женщины, такие как Верховный комиссар России по правам человека Татьяна Москалькова, председатель организации «За права женщин в России» Людмила Айвар и вице-президент Фонда «Открытая новая демократия» Анна Федорова открыто призывали к реформам, направленным на более широкое вовлечение женщин в Русские военные. Например, Москалькова считает, что ограничение призыва мужчинами является нарушением прав женщин как граждан России. Она считает, что воинскую повинность для женщин нужно вводить на добровольной основе, чтобы всем девушкам, достигшим 18-летнего возраста, было направлено предложение служить по призыву, а потом они могли сами решить, идти или нет. В целом, однако, давление со стороны гражданского общества кажется недостаточным, чтобы существенно изменить статус-кво женской службы, учитывая степень консерватизма, связанного с Министерством обороны и российским правительством в целом.

Страны обычно интегрируют свои вооруженные силы по одной из двух причин: (1) чтобы соответствовать глобальной тенденции реформы гендерного равенства, часто из-за внутренних требований снять гендерные ограничения, или (2) увеличить общую численность личного состава, как показано на меньшие страны с несколькими противниками (такими как Эритрея или Израиль) или во время войны. В таком случае возникает логичный вопрос: действительно ли Россия особенно нужно женщин для службы в армии?

Хотя сейчас в этом может быть небольшая потребность, поскольку нынешняя численность личного состава в России приближается к 90-95 процентам, в недавнем прошлом Россия сталкивалась с длительной нехваткой военнослужащих. По словам чиновника Генерального штаба, в 2012 году численность личного состава упала примерно до 70 процентов. Чтобы смягчить нехватку, Россия провела агрессивную кампанию по борьбе с уклонением от призыва. Кроме того, для решения проблемы дефицита офицеров Россия прибегла к «нестандартным» мерам, в том числе к возвращению на действительную военную службу военнослужащих запаса или в отставке, сокращению срока обучения в военных академиях с пяти до четырех лет, увеличению срока службы по специальности. на определенные должности, в том числе пилотов. Судя по текущим оценкам персонала, эти усилия увенчались успехом. Однако тот факт, что министерство обороны в это время не прилагало особых усилий для вербовки женщин, подчеркивает устойчивость гендерных ролей и предубеждений в российском менталитете. Наблюдатель может спросить: не упускается ли из виду очевидный источник рабочей силы?

Недавно Путин расширил требования к вооруженным силам, увеличив утвержденную численность личного состава с одного миллиона до 1 013 628 человек. Он также выразил намерение отказаться от призыва за счет профессионализации российских сил. Профессиональные силы, состоящие из наемников-добровольцев, считаются более предпочтительными, чем призыв на военную службу, поскольку они дольше сохраняют таланты; При нынешних 12-месячных сроках службы в России у призывников есть только около 6-9 месяцев полезной службы после завершения обучения. Согласно официальной статистике, в настоящее время около 405 000 примерно 960 000 действующих военнослужащих составляют 90 154 контрактника 90 155 , с заявленной целью увеличить это число почти до 500 000 к 2027 году. Возможно, женщины-срочники помогут достичь этих целей. Глядя дальше, некоторые предсказывают, что примерно с 2033 года в России начнется сокращение численности населения, что также может повлиять на лиц, принимающих решения, в отношении дальнейшей интеграции вооруженных сил.

Сегодня из-за общественного восприятия женщины, пронизывающего высшие эшелоны Министерства обороны, роль женщин в Вооруженных Силах России остается ограниченной и гендерной. Этот менталитет, подчеркивающий важность деторождения и материнства и не рассматривающий женщин как особо подходящих для чрезмерно сложных или напряженных ролей, вероятно, еще больше укоренился из-за неблагоприятного коэффициента смертности от рождения (10,1–12,3 на 1000 до -Коронавирус цифры).

В будущем Россия может найти причину для увеличения числа женщин-срочников в своих рядах или открыть больше ролей для женщин. Увеличение доли женщин в российских вооруженных силах могло бы помочь Москве не только выполнить требования по комплектованию и перейти к профессионализации, но и обеспечить множество других преимуществ. Время покажет. В 2014 году заместитель министра обороны Татьяна Шевцова заявила, что к 2020 году количество женщин-срочников, проходящих службу в Вооруженных Силах, составит 80 тысяч человек. По каким-то причинам эта цель не была достигнута.

Существенные препятствия указывают на то, что статус-кво сохранится: отсутствие давления со стороны гражданского общества, связанные с этим инфраструктурные затраты на гендерную интеграцию, насилие и сексуальные домогательства, а также широко распространенные представления о гендере как среди высших чинов, так и среди общественности. За исключением изменения общественных настроений в отношении традиционных гендерных ролей или демографической тенденции, сокращающей предложение мужчин трудоспособного возраста, существенное увеличение представленности женщин в ближайшем будущем маловероятно.

Мэри Чеснат — аналитик-исследователь Программы изучения России корпорации CNA. Мнения, выраженные в этой статье, принадлежат только автору и не обязательно отражают точку зрения ее работодателя или CSIS.

CSIS не занимает определенных политических позиций. Соответственно, все взгляды, позиции и выводы, выраженные в данной публикации, следует понимать как принадлежащие исключительно автору (авторам).

К истории движения работниц в России 1919

Александра Коллонтай 1919

Источник: Александра Коллонтай: Избранные статьи и речи, Издательство Прогресс, 1984;
Впервые опубликовано: Коллонтай А., К истории движения работниц в России, Харьков 1920, с. 311;
Записано: Салли Райан для marxists.org, 2000;
Отредактировано и исправлено Крисом Клейтоном в 2006 г.

Какой год можно назвать началом рабочего женское движение в России? По своей сущностной природе движение работающих женщин неразрывно связано с все пролетарское движение как одно неделимое целое. работница, как член пролетарского класса, как кто-то продавая свой труд, также подняла восстание вместе с рабочими. каждый раз, когда они выступали против нарушения их человеческого права, участвовали вместе и на равных правах с рабочих во всех рабочих восстаниях, во всех фабричных восстаниях так ненавидит царизм.

Поэтому начало движения работниц в России совпадает с первыми признаками пробуждения классового самосознания в русском пролетариате и с его первыми попытками, посредством сочетанного давления, забастовок и забастовок, добиться более сносных, менее унизительных и скупых условий существования.

Работницы принимали активное участие в рабочих восстаниях на Кренгольмской фабрике в 1872 году и на Лазерьевской текстильной фабрике. в Москве в 1874 г. Они участвовали в забастовке 1878 г. на Новой хлопкопрядильной фабрики в Петрограде и возглавил забастовка ткачей на знаменитой демонстрации рабочих в Орехово-Зуево, в ходе которой фабричные корпуса были разрушенный. В результате царское правительство было вынуждено поторопитесь с принятием законодательства, запрещающего ночную работу для женщин и детей, вступившего в силу 3 июня 1885 г.

Показательно, что стихийная волна забастовок, потрясшая пролетарскую Россию в 70-х и начале 80-х гг. 19 в., затронула главным образом текстильную промышленность, в которой большую часть рабочей силы составляет дешевая женская рабочая сила. Беспорядки 70-х — начала 80-х гг. 19 в. происходили по чисто экономическим причинам, вызванным безработицей и продолжающимся кризисом в хлопчатобумажной промышленности. Однако разве не примечательно, что эта забитая «фабричная девица», бесправная, угнетенная непосильным трудом и политически невежественная, презираемая даже женской половиной городской мелкой буржуазии и держащейся на расстоянии вытянутой руки крестьянок, цепко держащихся за старые традиции, должны быть в первых рядах борцов за права рабочего класса, за освобождение женщин? Суровые условия самой жизни вынуждали заводскую девушку открыто выступать против власть начальства и порабощение капитала. Однако, борясь за права и интересы своего класса, работница невольно подготовляла и освобождение женщин от тех цепей, которые еще тяготили их в особенности и создавали неравенство положения и положения между мужчинами и работницами, даже в рамках одного рабочего класса.

Во время новой и усиленной волны рабочих беспорядки середины и конца 1890-х гг., работницы снова неизменно были активными участниками рабочего бунты. Апрельское восстание на Ярославском заводе 1895 г. получила активную поддержку со стороны ткачих. И не были женщины-работники менее активны, чем их товарищи-мужчины во время Экономические забастовки 1894-1895 годов в Петербурге. Когда, в Летом 1896 года Петербург стал ареной исторической забастовка текстильщиков, ткачих мужественно и дружно вышли из мастерских вместе с мужиками ткачи. Какая разница, что дома голодный дети ждут свою работающую маму? Какая разница делает ли это, что эта забастовка несет с собой угрозу увольнения, ссылки или тюрьмы? Общей причиной класса является важнее, священнее материнских чувств, заботы для семьи, для личного и семейного благополучия!

Во время беспорядков и забастовок работница, угнетенная, робкая, бесправная, выпрямляется во весь рост и становится равной борцу и товарищу. Эта трансформация происходит бессознательно, спонтанно, но она важна и значительна. Это путь, по которому рабочее движение ведет работницу к освобождению не только как продающую свой труд, но и как женщину, жену, мать и домохозяйку.

В конце 1890-е и начало 20 века произошел ряд беспорядков и забастовок на заводах в основном женщины: на табачных фабриках (Шаньшай), на прядильных и ткацких фабриках (Максвелл) в Петроград и др. Рабочее движение в России набирает силу, организуется, обретает форму. Так же и классовое сопротивление женского пролетариата.

Тем не менее до знаменательного года первой русской революции движение носило в основном экономический характер. Политические лозунги приходилось либо скрывать, либо выдвигать в замаскированной форме. Здоровый классовый инстинкт побуждает работницу к поддержке забастовок, и нередко сами женщины организуют и проводят «фабричные бунты». Однако, как только миновала волна ожесточенной стачечной борьбы, как только рабочие вернулись к работе, победившие или побежденные, женщины снова оказались изолированными друг от друга, еще не сознавая необходимости в организации, в постоянном товарищеском общении. В те годы еще было редкостью встретить женщину-работницу в нелегальных партийных организациях. Широкие цели социалистической рабочей партии еще не овладели работницей, и она осталась невосприимчивой к общечеловеческим политическим лозунгам. Жизнь шести миллионов пролетарских женщин в России в начале XX века была еще слишком темной, слишком непросвещенной, а их существование слишком во власти голода, лишений и унижений. 12-часовой, в лучшем случае 11-часовой рабочий день, нищенская заработная плата в размере 12-15 рублей в месяц, проживание в переполненных бараках, отсутствие какой-либо помощи со стороны государства или общества в случае болезни, беременности или безработица, невозможность организовать самопомощь, поскольку царское правительство жестоко преследовало любые попытки организации со стороны рабочих, — таковы были условия, окружавшие работницу. Ее спина была согнута невыносимой тяжестью гнета, а душа, напуганная призраком нищеты и голода, отказывалась верить в светлое будущее и возможность борьбы за освобождение от ига царизма и капитала.

В начале 20 века работницы избегали политика и революционная борьба. Социалистическое движение в Россия может, правда, гордиться обилием очаровательных и героических женщин, которые своим энергичным трудом и самоотверженность, способствовал консолидации подпольного движения и подготовил почву для революционного взрыва, который произошло в последующие годы. Однако ни один из этих женщины, от первых женщин-социалистов, таких как Софья Бардина или сестры Лешерн, полные обаяния и внутренней красоты, железная воля Софья Перовская, были представителями женский пролетариат. В большинстве случаев это были девушек, которым Тургенев посвятил свое стихотворение в прозе Порог’, девочки из богатого аристократического происхождения, покинувшие родительский дом, порвавшие со своим благополучным прошлым и «ушедшие в народ», чтобы распространять революционную пропаганду и бороться с социальной несправедливостью, стремясь искупить «грехи своих отцов». Даже гораздо позже, в 189 г.0-х и начале 20 века, когда марксизм уже пустил глубокие корни в русском рабочем движении, число работниц, вовлеченных в движение, было очень мало. Активистками подпольных организаций в те годы были не работницы, а женщины из интеллигенции — студентки, учительницы, фельдшеры, писательницы. Редко можно было встретить «девушку-фабрикантку» на нелегальном митинге. Работницы также не посещали воскресные вечерние занятия, проводившиеся за чертой Петрограда, которые были тогда единственным законным средством распространения под невинным видом географии или арифметики идей марксизма и научного социализма среди широких рабочих масс. . Работницы еще боялись жизни, избегали боя… еще верили, что их удел — печь, корыто и колыбель.

ПЕРВАЯ РЕВОЛЮЦИЯ 1905 ГОДА

Картина коренным образом меняется с того момента, когда красный призрак революции впервые осенил своими огненными крыльями Россию. Революционный 1905 год произвел глубокие удары по рабочим массам. Русский рабочий впервые почувствовал свою силу, впервые понял, что несет на своих плечах все народное богатство. Русская пролетарская работница, неизменная сотрудница всех политических выступлений пролетариата в революционные годы 1905-1906, тоже проснулась ото сна. Ее можно было найти повсюду. Если бы мы хотели привести факты массового участия женщин в движении того времени, перечислить все активные проявления протеста и борьбы работниц, вспомнить все самоотверженные действия пролетарских женщин, их верность идеалам социализма , то нам пришлось бы сцена за картиной реконструировать всю историю русской революции 1905 года.

Многие до сих пор помнят те годы, полные романтизма. Изображение работницы, еще «незавершенной», но уже зашевелившейся в жизнь, ее ищущие, полные надежды глаза обратились на спикер на многолюдных собраниях, обвиненный в инфекционном энтузиазм, снова живет в памяти. лица женщин, полных сосредоточенной энергии и непоколебимой решимости, можно увидеть среди сомкнутых рядов рабочего шествия на мемориале в память памятных 9Январь, кровавое воскресенье. Солнце, необычайно яркое для Санкт-Петербурга, освещает это целеустремленное, торжественное и безмолвное шествие, выделяя женские лица, столь многочисленные среди толпы. На женщин падает наказание за наивные иллюзии и детскую доверчивость; работница, молодая девушка, работающая жена — обычная фигура среди массовых жертв того январского дня. Лозунг всеобщей забастовки, который летает из мастерской в ​​мастерскую, подхватывается этими еще вчера лишенными классового сознания женщинами и заставляет некоторых из них выйти первыми.

Работницы в провинции не отставали от своих товарищи в столице. В октябрьские дни, измученные труд и их суровое существование на грани голодной смерти, женщины уходят с фабрик и во имя общего причина, мужественно лишать своих детей их последнего куска хлеба… Простыми трогательными словами работница обращается к своим товарищам-мужчинам, предложив им тоже оставить свои Работа; она поддерживает дух бастующих, дышит энергию в тех, кто колеблется… Работница боролась неустанно, мужественно протестовала, жертвовала собой героически за общее дело, и чем активнее она становилось, тем быстрее шел процесс ее психического пробуждение достигнуто. Работница начала обращать внимание на окружающий мир, несправедливости, проистекающие из капиталистическая система. Она стала более болезненной и острой осознавая горечь всех своих страданий и печали. Наряду с обычными пролетарскими требованиями можно услышать все отчетливее раздавались голоса работниц класс, напоминающий о потребностях и потребностях женщин рабочие. На момент выборов в Шидловский комиссия 19 марта05, отказ в приеме женщин в качестве делегаты от рабочих вызвали недовольный ропот среди женщин: страдания и жертвы, которые они только недавно прошли, привели мужчин и женщин из рабочего класс сблизить, поставить их в равное положение. Это казалось особенно несправедливым в тот момент обратиться к женщина-борец и гражданка и подчеркивают ее вековую нехватку права. Когда комиссия Шидловского отказалась признать женщина, выбранная в качестве одного из семи делегатов от Сампсониевский текстильный комбинат, возмущенные работницы представляющих несколько текстильных фабрик, постановил внести в комиссию следующее заявление протеста: «Женщины-депутаты, представляющие работниц, не допускаются в комиссию под вашим председательством. Мы считаем такое решение несправедливым. На фабриках и фабриках Петербурга преобладают работницы. Число женщин, занятых на прядильных и ткацких фабриках, с каждым годом увеличивается, потому что мужчины переходят на фабрики с более высокой оплатой труда. На нас, работницах, лежит более тяжелое бремя труда. Из-за нашей беспомощности и бесправия товарищи нас больше принижают, а платят меньше. Когда было объявлено об этой комиссии, наши сердца наполнились надеждой; наконец наступает время, думали мы, когда петербургская работница сможет заговорить на всю Россию от имени всех своих сестер-работниц о притеснениях, обидах и унижениях, которые может знать рабочий-мужчина. ничего такого. А потом, когда мы уже выбрали своих депутатов, нам сообщили, что депутатами могут быть только мужчины. Однако мы надеемся, что это не ваше окончательное решение…

Отказ предоставить работающим женщинам право на представительство и их изгнание из политической жизни представляло собой вопиющая несправедливость ко всей этой части женского пола населения, несущего на своих плечах бремя освободительная борьба. Работницы неоднократно посещали предвыборные собрания во время избирательных кампаний в Первую и Вторую Думы и шумно протестовали против закона, лишавшего их всякого голоса в таком важном деле, как избрание представителя в русский парламент. Были случаи, например в Москве, когда работницы приходили на собрания выборщиков, разгоняли собрание и протестовали против проведения выборов.

Что женщины-работницы больше не были безразличны к их отсутствию прав также свидетельствует тот факт, что из 40 000 подписи под петициями, адресованными Первому и Второму Государственная дума с требованием распространить избирательные права на женщин, подавляющее большинство из них составляли работающие женщины. сбор подписей был организован Альянсом за Женское равноправие и другие буржуазные женские организации, а также велась на заводах и фабриках. Тот факт, что женщины рабочие охотно подписывали петиции, составленные мещанками также показывает, что политическое сознание работающих женщин только что проснулась, что они делают первые нерешительные шаги, все же останавливаясь на полпути. Работницы сознавали свою бесправность и бесправие, но еще не могли связать этот факт с общей борьбой своего класса, не могли найти правильного пути, который привел бы пролетарских женщин к их полному и всестороннему освобождению. . Работница еще наивно приняла протянутую ей руку буржуазных феминисток. Суфражистки обратились к работницам, надеясь привлечь их на свою сторону, получить их поддержку и организовать их в чисто женские, якобы внеклассовые, а по существу буржуазные союзы. Однако здоровое классовое чутье и глубокое недоверие к «прекрасным дамам» уберегли работниц от влечения к феминизму и предотвратили длительное и прочное братание с буржуазными суфражистками.

1905 и 1906 годы были отмечены особенно большим количество женских встреч, на которые охотно приходят женщины рабочие. Работницы внимательно прислушивались к голосу буржуазных суфражисток, но то, что им предлагалось, делало не удовлетворять насущных потребностей тех, кто порабощен капиталом, и не вызвало восторженного отклика. Женщины рабочий класс был измучен бременем невыносимой условия труда, голод и материальная незащищенность их семьи; их непосредственными требованиями были: более короткий рабочий день, более высокая заработная плата, более гуманное отношение со стороны администрации завода, меньше полицейского надзора, больше свобода действий. Все эти требования были чужды буржуазии. феминизм. Суфражистки подошли к работницам с узко женские причины и стремления. Они не сделали и не мог понять классовую природу появившихся женщин рабочее движение. Они были особенно разочарованы домашней прислугой. По инициативе буржуазных феминисток первые собрания домашней прислуги были проведены в Петербурге и Москве в 1905. Домашняя прислуга охотно откликнулась на этот призыв «организоваться» и в большом количестве явилась на первые собрания. Однако, когда «Союз за равноправие женщин» попытался организовать их по своему вкусу, т. е. создать идиллический, смешанный союз между работницами и домашней прислугой, домашняя прислуга отвернулась от суфражисток и, к разочарованию буржуазных дам , «поспешил вступить в свою классовую партию, организовав свои особые профсоюзы». Таково положение дел в Москве, Владимире, Пензе, Харькове и ряде других городов. та же участь постигла попытки еще более правой политической женской организации, Женской прогрессивной партии, которая пыталась организовать домашнюю прислугу под бдительным оком своих любовниц. Движение домашней прислуги вышло за рамки, предопределенные для него феминистками. Посмотрите газеты от 1905, и вы увидите, что они изобилуют сообщениями о прямом действии домашней прислуги даже в самых отдаленных регионах России. Это выступление принимало форму либо массовых забастовок, либо уличных демонстраций. В забастовках участвовали повара, прачки и горничные; были забастовки по профессиям и забастовки, объединявшие всех «домашних слуг». Этот протест домашней прислуги распространялся с места на место, как зараза. Требования домашней прислуги обычно ограничивались 8-часовым рабочим днем, минимальной заработной платой, более сносными условиями жизни (отдельная комната), вежливым обращением со стороны работодателя и т. д.

Это политическое пробуждение женщин, кроме того, не ограничивалось к городской бедноте. Впервые в России русский баба тоже настойчиво повышала голос и решительно. Конец 1904 года и весь 1905 год — период непрерывных «бунтов нижних юбок», спровоцированных войной против Японии. Все ужасы и лишения, все социальные и экономические беды, возникшие в результате этой злополучной войны, давил на крестьянку, жену и мать. призыв в резерв возложил двойное бремя работы и беспокойство на ее и без того перегруженных плечах, и заставил ее, до сих пор зависел и боялся всего, что лежало за пределами круг ее домашних интересов, встретиться лицом к лицу ранее не подозревавшиеся враждебные силы, и стать осознавая все свои унижения и лишения, испить до последней капли всю горькую чашу незаслуженного обиды… Неграмотные, забитые крестьянки оставили свои дома и деревни в первый раз и поспешил в город, чтобы измотать шаги государственных учреждений в попытке получить новости об их мужьях, сыновьях и отцах, чтобы ходатайствовать о финансовой помощи и защищать свои интересы. .. Полное бесправие крестьянина жребий, ложь и несправедливость существующего общественного порядка, стояли во всем своем обнаженном уродстве перед сбитыми с толку баба… Вернулась из города трезвая и закаленная, нося в сердце неисчерпаемый запас горечи, ненависть и гнев… Летом 1905 целая серия на юге вспыхнули «восстания нижних юбок». Наполненный гневом и с удивительной для женщин дерзостью крестьянин женщины напали на военные и полицейские штабы, где находилась армия были расставлены новобранцы, схватили их мужчин и увели их дом. Вооружившись граблями, вилами и метлами, крестьянки выгнали вооруженную охрану из сел. они протестуют по-своему против невыносимого бремени войны. Они их, конечно, арестовывают, судят и подвергают суровым наказаниям, но «восстания нижних юбок» продолжаются. В этом протесте защита крестьянских интересов и чисто «женских» интересов настолько тесно переплетены, что нет никаких оснований для разделить их и классифицировать «бунты нижних юбок» как часть «феминистского движения».

Вслед за «политическими демонстрациями» крестьянок следует ряд «юбочных бунтов» на экономической почве. Это период всеобщих крестьянских волнений и сельскохозяйственных забастовок. «Нижние юбки» иногда инициировали эти беспорядки, увлекая за собой мужчин. Были случаи, когда, не сумев привлечь мужчин, женщины сами шли в усадьбы, чтобы предъявить свои требования и ультиматумы. Вооружившись всем, что попадалось под руку, они шли впереди бойцов навстречу карательным отрядам. Забитая, веками угнетаемая крестьянка вдруг стала одной из центральных фигур политической драмы. В течение всего революционного периода крестьянки, стоя всегда вместе со своими мужчинами, охраняли и защищали крестьянские интересы и с поразительным тактом и чуткостью относились к своим особым, женским нуждам только тогда, когда это не угрожало общему крестьянскому делу.

Это не означало, что крестьянки были равнодушны к их потребности как женщины, что они игнорировали их. С другой стороны, массовый выход крестьянок на политическую арену, их массовое участие в общей борьбе, укрепить и развить свою женскую сущность осведомленность. К ноябрю 1905 г. крестьянки с. Воронежская губерния направила в крестьянский съезд с поручением жен. собрание, требующее «политических прав» и «свобод» для женщин наравне с мужчинами. [1]

Женское крестьянское население Кавказа защищало свои права с особой силой. Гурийские крестьянки в сельских сходов в Кутаисской губернии принято резолюций, требующих политического равенства с мужчинами. В сельской местности и городские собрания, проведенные для обсуждения введения земства в Закавказье, депутаты, представляющие местные населения включали грузинских женщин, которые настаивали на своем права как женщины.

Требуя политического равноправия, крестьянки, естественно, всегда поднимали голос в защиту своих экономических интересов; вопрос о «наделах» земли волновал крестьянку не меньше, чем крестьянина. В некоторых районах крестьянки, с энтузиазмом поддерживавшие идею экспроприации частной земли, охладели к этой мере, когда встал вопрос о включении женщин в учет при определении размера земельного надела. «Если землю отнять у помещиков и отдать только мужчинам, — с тревогой рассуждали женщины, — то нам грозит настоящее рабство. Сейчас мы можем заработать хоть копейки за свой счет, а если это случится, то мы просто будем работать на мужиков». Однако опасения крестьянок оказались совершенно беспочвенными; простой экономический расчет обязывал крестьянство настаивать на том, чтобы земля была отдана и женщинам. Аграрные интересы мужской и женской части крестьянства были так тесно переплетены, что мужчины, борясь за уничтожение для себя существующей сельскохозяйственной кабалы, неизбежно защищали в то же время экономические интересы своих женщин.

Однако в борьбе за экономические и политические интересы крестьянства в целом крестьянка тоже узнала как бороться за свои специфические потребности и Требования к женщине. То же самое относится и к женщине рабочий; при ее неизменном участии во всем освободительного движения она, даже больше, чем крестьянка женщина, подготовила общественное мнение к принятию принципа женского равноправия. Идея гражданского равноправия женщин, осуществленная ныне в Советской России, распространялась в обществе не героическим усилием отдельных женщин с сильным характером, не борьбой буржуазных феминисток, а стихийным напором широких масс трудящихся и крестьянок, поднятых к жизни громом первой русской революции в 1905.

В 1909 году в моей книге «Социальная основа женского Вопрос, Я сказал, возражая буржуям феминистки, против которых направлена ​​вся моя книга: «Если крестьянке удается добиться в ближайшем будущем улучшение ее домашнего, экономического и правового положения, это будет, естественно, благодаря только объединенному, сплоченному усилия крестьянской демократии, направленные на выполнение тех крестьянских требований, которые в той или иной форме другой, продолжают звучать в крестьянской среде. Попытки феминистками, чтобы «расчистить дорогу женщинам», здесь не имеет значения… Если крестьянка освободится от нынешней аграрной кабале, она получит больше, чем все феминистские организации, вместе взятые, могли бы дать ей».

Эти слова, написанные десять лет назад, сегодня полностью подтвердились. Великая Октябрьская революция не только выполнила основное, насущное требование крестьян обоего пола о передаче земли в руки тех, кто ее обрабатывает, но и возвела крестьянку в почетное положение равноправной свободной гражданки. всякого уважения, а теперь порабощены только старыми приемами земледельческого труда и сохранившимися до сих пор семейными традициями и нравами.

То, о чем могли только мечтать работницы и крестьянки в дни первой русской революции 1905 был воплощенная в жизнь Великой Октябрьской революцией 1917.

Женщина в России добилась политического равноправия. Однако этим достижением она обязана не сотрудничеству с буржуазными суфражистками, а совместной, единой борьбе со своими товарищами-рабочими в рядах своего собственного рабочего класса.

Сноски

1. Достаточно вспомнить исторические письменные просьбы крестьянок Воронежской и Тверской губерний в I Государственную думу или телеграмму крестьянок села Ногаткино депутату Аладьину:

«В этот великий момент битвы между правом и силой мы, крестьянки села Ногаткино приветствуют избранных делегатов народа, выразивших недоверие правительству требованием отставки министерства. Мы надеемся, что представители, пользующиеся поддержкой народа, дадут этому народу землю и свободу, откроют двери тюрем и освободят тех, кто боролся за свободу и счастье народа, и что они завоюют гражданские и политические права. и для себя, и для нас, русских женщин, бесправных даже в собственных семьях. Помните, что рабыня не может быть матерью свободного гражданина. (Подпись — пресс-секретарь 75 ногаткинских женщин.)

Женская мобилизация на войну (Российская империя)

Введение↑

Женщины в России были мобилизованы на войну, начиная с 1914 года, для участия в самых разных мероприятиях, необходимых для военных действий, что привело к участию миллионов людей как в тылу, так и на передовой. Они внесли свой вклад как в соответствии с прошлым военным опытом, так и в виде нового и уникального опыта. Участие женщин в России во время Первой мировой войны вышло за рамки предыдущего военного опыта, создало новые возможности и вызовы и размыло границы гендерного поведения и ожиданий. Даже когда они выполняли традиционно приемлемые роли, например, в качестве медсестер, они часто делали это в местах и ​​на мероприятиях, которые пересекали гендерные границы, на фронте и на линии огня. Их опыт часто отличался от опыта их западных коллег из-за очень мобильного характера боевых действий на Восточном фронте и их непосредственной близости к боевым действиям. Они также служили явно нетрадиционными способами, поскольку тысячи стали солдатами, что значительно превосходит по численности горстку женщин-солдат в других воюющих государствах, и, что уникально, в составе спонсируемых государством женских воинских частей. Кроме того, деятельность русских женщин в этой войне создала важные прецеденты для их использования в будущих военных конфликтах.

Несмотря на их жизненно важный вклад, участие русских женщин в Первой мировой войне, хотя в последнее время и привлекало повышенное внимание ученых, по-прежнему недостаточно изучено как по сравнению с опытом мужчин, так и с опытом женщин в западных воюющих сторонах. ^[1] Хотя были проведены некоторые целенаправленные исследования, изучающие аспекты участия женщин в войне, такие как уход за больными, что стало культурно приемлемым средством участия женщин в военных действиях, ^[2] г. и, в силу его экстраординарности, женской военной службы, до сих пор не существует всеобъемлющей истории военного опыта русских женщин. ^[3] Это результат сочетания факторов: привилегированного положения мужчин в военной историографии в целом, географической и культурной «инаковости» России, которая привела к игнорированию ее в западной науке, и затмения войны событиями русской революции 1917 года и последующим игнорированием Советским Союзом Первой мировой войны как «буржуазно-империалистического» конфликта, недостойного серьезного изучения. ^[4]

Опираясь на архивные источники, а также сочинения самих женщин и наблюдавших их современников, в данной статье рассматривается мобилизация женщин сначала в военное время, затем на медицинскую службу и, наконец, в боевые действия . Такое исследование важно не только для обеспечения более полного понимания войны, но и потому, что опыт русских женщин часто был исключительным, даже если они имеют некоторые более универсальные атрибуты военного опыта.

Женщины в рабочей силе ↑

Призыв 15 миллионов мужчин в армию вызвал нехватку рабочей силы, что потребовало значительного увеличения числа женщин в рабочей силе. Чтобы удовлетворить спрос, российское правительство ослабило ограничения на женский и детский труд. Численность женщин в городских отраслях промышленности увеличилась почти до 45 процентов рабочей силы, и они значительно увеличились в областях, где доминируют мужчины, таких как металлообработка, машиностроение и производство боеприпасов. Они заменяли призывников, становясь кондукторами трамваев, водителями грузовиков и железнодорожниками. Они занялись коммунальными услугами, бухгалтерией, телеграфом и секретарской работой. Тысячи устроились посыльными, механиками, трубочистами, почтальонами, полицейскими, дворниками и возчиками. Несмотря на острую потребность в их труде и жизненно важный вклад, который они внесли в военные действия, работающим женщинам по-прежнему недоплачивали, зарабатывая всего 35 процентов от заработной платы мужчин. Некоторые критически относились к их участию в таких начинаниях, считая женщин угрозой превосходству мужчин. ^[5]

Наибольший прирост женского труда произошел в сельском хозяйстве. К 1916 году примерно 72 процента рабочих в крестьянских хозяйствах составляли женщины, а еще 58 процентов работали в помещичьих имениях. Подобно реакции на возросшее присутствие женщин в городских условиях, реакция на «феминизацию» сельскохозяйственного труда иногда была негативной, поскольку некоторые воспринимали это как вызов мужскому контролю. ^[6]

В результате войны женщины обрели новые свободы и столкнулись с серьезными проблемами. Отсутствие авторитетных мужских фигур означало для некоторых меньше ограничений и больше возможностей контролировать свою личную жизнь. Женщины мигрировали в новые районы в поисках работы и открывали для себя новые возможности. ^[7] Однако война вызвала значительный дефицит предметов первой необходимости и резкую инфляцию, что крайне негативно сказалось на женщинах и их семьях. Вторжение войны в гражданские районы превратило большие участки заселенных территорий в западных регионах империи в зоны военных действий, что спровоцировало огромные экономические и социальные потрясения и массовый кризис с беженцами. Большинство новых бездомных составляли женщины и дети, которые часто полагались на организации по оказанию помощи. Некоторые женщины занимались секс-работой, когда другая работа была недоступна или недостаточна для обеспечения достаточной финансовой поддержки. ^[8] Другие были мобилизованы, чтобы выразить свое недовольство громкими, иногда насильственными способами, поскольку беспорядки материализовались в хлебные бунты и другие формы протеста в ходе войны. ^[9] Солдатские жены организовывали демонстрации и объединялись в профсоюзы. ^[10] Наиболее заметные проявления женского недовольства разгорелись в Петрограде в феврале-марте 1917 г. и привели к массовым демонстрациям против войны и царского режима, что в конечном итоге привело к распаду империи.

Женская военная работа↑

Недостаточно подготовленное к конфликту такого масштаба царское правительство было вынуждено полагаться на гражданских лиц для оказания вспомогательной поддержки, несмотря на глубокое недоверие к гражданскому обществу. Охваченные первоначальным всплеском патриотических настроений, многие женщины оказывали помощь в военных действиях. Современная женская периодика призывала читателей служить нации. ^[11] Ответы на такие призывы исходили в основном от женщин среднего и высшего сословия и представителей интеллигенции, которые добывали провизию, шили белье и теплую одежду, делали посылки и укомплектовывали путевые пункты для солдат. Другие представители рабочего класса России выполняли вспомогательные услуги для российской армии в качестве траншеекопателей, железнодорожников, прачек, военных водителей и канцелярских работников.

Женщины предлагали свои услуги не только для оказания помощи войскам, но и для питания, одежды и укрытия мирных жителей, пострадавших от неурядиц войны. Они работали в бесплатных столовых, передвижных пунктах помощи, приютах, детских домах и других учреждениях. Женские организации и группы, такие как Взаимное благотворительное общество и Лига за равенство женщин, посвятили себя помощи в военных действиях, вербуя женщин со всей империи. Феминистки, которые давно настаивали на расширении прав и возможностей, восприняли военную службу как средство продемонстрировать полезность и ответственность женщин как… Они надеялись, что их самоотверженность будет вознаграждена политически и юридически. ^[12]

Сестринское дело военного времени↑

Самой популярной формой службы женщин в военное время был уход за больными, который рассматривался как подходящее средство для участия женщин в военных действиях. В России военных медсестер Первой мировой войны, известных как «сестры милосердия», насчитывалось более 31 000 человек. Они происходили из всех социальных классов, но большинство принадлежало к образованной элите, поскольку элементарная грамотность была требованием при поступлении на военную службу. Острая нехватка обученных медсестер привела к сокращению обучения с одного года до двух месяцев, а когда даже это не соответствовало спросу, к дальнейшему сокращению до шести недель. В результате многие медсестры военного времени обладали лишь поверхностными медицинскими знаниями.

Придя на службу, медсестры военного времени столкнулись со сложными обстоятельствами. В отличие от своих западных коллег, многие российские сестры милосердия служили в непосредственной близости от боевых действий. Из-за очень мобильного характера конфликта на Восточном фронте, где линии фронта быстро и часто менялись, в отличие от в основном застойной позиционной войны на западе, медицинским подразделениям часто приходилось двигаться быстро, чтобы не отставать от войск, которые они лечили. Официальные правила, запрещающие женскому персоналу работать вблизи полей сражений, оказалось невозможным. В результате русские медсестры часто служили на передовых позициях и, таким образом, подвергались опасностям, подобным тем, которым подвергались солдаты: артиллерийский и артиллерийский огонь, бомбардировки, летящие осколки и газовые атаки. Подобно солдатам, они испытывали экстремальный холод, жару, сырость, нашествие насекомых и болезни. Психологически российские медсестры также страдали от страха, паралича, «контузии» и других эмоциональных травм, связанных с механизированной войной. ^[13]

В то время как общепринятое мнение считало уход за больными во время войны подходящим для женщин в результате его ассоциации с заботой и воспитанием, медсестрам часто было легче избавиться от более традиционно «женских» качеств и принять более «мужские», как умственно и физически. Из-за отсутствия достаточных ресурсов, высокой смертности и скорости, с которой им приходилось лечить пациентов, медсестрам часто приходилось подавлять свои эмоции. Стандартная униформа сестры милосердия (обычно длинное шерстяное платье или юбка с блузой и фартуком, чадрой, прикрывающей волосы, и женские туфли) была непрактична в условиях грязи, дождя, снега, сильной жары и холода. Медсестры на фронте часто меняли форму на мужские сапоги, кожаные куртки и даже брюки. Косметика и даже предметы элементарной гигиены были непрактичными и часто забрасывались.

Хотя многие хвалили медсестер за их усилия, о чем свидетельствует широкое положительное освещение в современных периодических изданиях, некоторые высказывали критику. К ним относятся опасения по поводу удаления женщин из домашней сферы и подвергания их опасностям и лишениям войны. Другие опасались, что оставшиеся, особенно дети, могут не получить достаточного ухода. Третьи считали, что некоторые женщины, поступающие в медицинские службы, становятся сестрами милосердия только потому, что это «модно». Действительно, многие женщины российской элиты, в том числе царица Александра (1872-181918) и две ее старшие дочери, представители аристократии и знаменитости, поступили на сестринскую службу. Их мотивы иногда подвергались сомнению как менее чем альтруистические и вместо этого рассматривались как самовозвеличивание. Некоторые даже обвиняли медсестер военного времени в сексуальных домогательствах, в том числе в проституции. В результате они заслужили пренебрежительное прозвище «сестры утешения». ^[14]

Несмотря на эту критику, ясно, что российская военная машина не смогла бы эффективно работать без вклада тысяч женщин-медсестер, поскольку ее собственные военно-медицинские службы были крайне неадекватными и неподготовленными к тотальной войне. . Это произошло не только в результате массовых жертв, но и в результате стремительного распространения эпидемических заболеваний. ^[15] Медсестры также заботились о тысячах жертв среди гражданского населения, которые стали побочным ущербом от механизированных боевых действий и кризисов общественного здравоохранения, спровоцированных войной.

Женщины-солдаты↑

Не всех россиянок устраивали более «традиционные» роли: многим хотелось воевать на передовой. Хотя феномен женщин-солдат не был новым, в России во время Первой мировой войны их численность не только превышала предыдущие примеры, но и в 1917 году была частью беспрецедентного социального эксперимента: организации чисто женских боевых частей. .

В период между началом войны в августе 1914 года и Февральской революцией 1917 года отдельные женщины интегрировались в существующие воинские части. Они делали это двумя способами: переодевались мужчинами или получали разрешение от чиновников, позволявшее им обойти российские имперские законы. Мужской облик в значительной степени удался в результате довольно бессистемного проведения имперской армией медицинских осмотров и свидетельствует о провале централизованного контроля. Женщины могли избежать проверки, присоединившись к подразделению, которое направлялось или уже находилось на передовой, а не в официальных пунктах первоначального приема. В других случаях женщины могли найти покровительство сочувствующего родственника-мужчины, друга, солдата или офицера. Были и те, кто доносил свои просьбы до самых высоких уровней, даже до самого царя. ^[16]

Поступив на военную службу, эти женщины продемонстрировали свои боевые способности. Действительно, некоторые превзошли мужчин, часто подвергая себя большему риску, вероятно, в попытке избежать подозрений. Возможно, еще более важным был тот факт, что все женщины были добровольцами с сильным желанием служить. Это контрастировало со многими солдатами-мужчинами, которые приняли призыв с «угрюмой покорностью». ^[17]

Окончательный подсчет количества этих женщин-военнослужащих невозможен, так как о многих стало известно только после ранений и осмотра медицинским персоналом. Многие, вероятно, служили незамеченными, сохранив свой мужской образ. Большая часть доступной информации о женщинах-солдатах поступает из современных средств массовой информации, как отечественных, так и зарубежных, которые часто изображали их как примеры патриотической преданности в сенсационных, явно провоенных, а не объективных отчетах. Другие не были убеждены в том, что такие действия подходят женщинам, основанные на эссенциалистском понимании гендера, сосредоточенном на заботе и воспитании, и проявляли значительную двойственность, даже враждебность к идее участия женщин в убийствах, и поэтому преуменьшали их усилия и сводили к минимуму их количество.

Весной и летом 1917 года систематизированная организация женских воинских частей в мужских подразделениях уступила место зачислению женщин в основном замаскированных. Это было беспрецедентным событием в истории современных войн. Это явление хорошо задокументировано в архивных записях, отслеживающих создание этих отрядов, а также в нескольких воспоминаниях женщин, участвовавших в них. ^[18] Хотя часть сведений, содержащихся в личных отчетах, не подтверждается другими источниками, большая их часть отражена в документах Главного управления Генерального штаба Российской армии.

Два основных фактора привели к созданию полностью женских частей: во-первых, ослабление русской армии и сопутствующие усилия по подготовке ее к последнему наступлению, а во-вторых, общественное давление со стороны женщин с целью расширения их роли в войне , в надежде, что это приведет к расширению прав и возможностей.

Первый результат состояния русской армии весной 1917 г., которое было в значительной степени ухудшено в результате повсеместного дезертирства, братания и неподчинения. Такие проблемы были результатом усталости от войны, больших потерь, повышенного осознания страданий гражданского населения, а также антивоенной агитации. Многие солдаты не хотели продолжать боевые действия, и мало кто был готов предпринять новое наступление. Военную дисциплину становилось все труднее поддерживать после распространения Приказа № 1, который запрещал применение телесных наказаний к непокорным солдатам и разрешал формирование солдатских комитетов, предоставляя солдатам контроль над оружием и приказами своих частей.

Несмотря на эти проблемы, новое Временное правительство решило перейти в наступление. Пытаясь поднять боевой дух и боеготовность, российские власти решили создать новые типы воинских частей, состоящие из энтузиастов-добровольцев, в том числе из женщин. Эти «революционные», «ударные» и «смертоносные» батальоны будут состоять из самых энтузиастов-добровольцев, желающих первыми вступить в бой и служить примером для нерешительных войск. Идея заключалась в том, что эти подразделения будут вдохновлять регулярные войска, демонстрируя свою готовность пожертвовать собой ради Родины. Это сочеталось с представлением о том, что отправка женщин на фронт позорит мужчин, заставляя их вернуться к своим обязанностям защитников нации. ^[19]

Военный министр и будущий премьер-министр Александр Керенский (1881-1970) уполномочил заслуженного солдата-ветерана Марию Бочкареву (1889-1920) на организацию 1-го ^-го -го Российского женского батальона смерти в мае 1917 г. Первоначально отряд насчитывал несколько тысяч женщин. Но в результате строгой дисциплины Бочкаревой, отказа от прав, предоставленных военнослужащим Приказом № 1, и абсолютной нетерпимости к любому намеку на «женственность» (требование от новобранцев брить голову, отказываться от предметов личной гигиены — даже зубных щеток — и побуждая их плеваться и ругаться), отряд столкнулся с массовым истощением. 300 оставшихся женщин начали интенсивную месячную подготовку, прежде чем их отправили для участия в июньском наступлении.

Ряд других женщин оказали давление на Временное правительство, чтобы оно разрешило женщинам служить в вооруженных силах. ^[20] В результате летом 1917 г. было утверждено 14 других чисто женских воинских частей. Вторая часть была организована в столице, 1^-й -й Петроградский женский батальон, вместе с двумя отрядами связи. Многие из тех, кто был отсеян драконовской политикой Бочкаревой, вошли в это новое подразделение, которое в конечном итоге насчитывало около 1500 женщин. В Москве 2 9Были сформированы 0449-й -й Московский женский батальон смерти и два отряда связи. ^[21] В Екатеринодаре был сформирован 3-й ^{-й рд} -го Кубанского женского ударного батальона. Кроме того, в Киеве было создано пять отрядов связи и еще два таких отряда в Саратове. Эти подразделения были организованы и обучены местным военным командованием и укомплектованы офицерами-мужчинами до тех пор, пока их не сможет заменить достаточное количество обученных женщин-офицеров. С этой целью в Александровскую военную академию в Москве поступило 25 женщин. ^[22]

Официальные усилия по увеличению числа женских отрядов не удовлетворяли общественный спрос, и движение росло, с формированиями, возникшими еще в десяти городах по всей империи. Такие усилия часто были делом рук прогрессивных женских групп, стремящихся продемонстрировать ценность женщин как граждан в надежде на политические награды. ^[23] В августе Союз женщин-военнослужащих Петрограда провел Конгресс женщин-военнослужащих, который выступил за дальнейшую интеграцию женщин в российскую армию и установление стандартизированных прав и льгот для женщин-военнослужащих и ветеранов.

Эти массовые мероприятия не были санкционированы российским правительством и фактически вызывали у него серьезную обеспокоенность, так как оно не контролировало их. Более того, военные власти скептически относились к полезности таких подразделений. Статистически они не имели большого значения, насчитывая около 5000 человек в многомиллионной армии. Таким образом, их значение в значительной степени воспринималось как пропагандистское, и это хорошо задокументировано как тем, как военные власти говорили о них, так и широким освещением их в прессе как в российских, так и в зарубежных СМИ. Некоторые задавались вопросом, смогут ли женщины выдержать суровость боя. Других беспокоила мужская реакция. Важно отметить, что хотя первоначально они столкнулись с нежелательными сексуальными домогательствами и враждебностью со стороны солдат-мужчин, при проверке члены батальона Бочкаревой показали себя способными солдатами, как это продемонстрировали отдельные женщины-солдаты, воевавшие в мужских подразделениях. Они совершили нападение на 9Июль 1917 года под городом Сморгонь (на территории современной Белоруссии), первым бросившись в атаку, когда люди колебались. Они продвинулись к третьей линии немецких окопов и даже вдохновили многих мужчин присоединиться к ним. Но атака оказалась неустойчивой, особенно после того, как солдаты-мужчины обнаружили запасы алкоголя, оставленные врагом, и начали выпивать. Немцы контратаковали и отбросили русские войска, сведя на нет большую часть наступления. Несмотря на это, женщины-солдаты хорошо справлялись со своими обязанностями и получали единодушную похвалу от командного состава, который был свидетелем их действий из первых рук. ^[24] Им также удалось захватить около 200 немецких военнопленных. ^[25]

Однако июньское наступление оказалось неудачным, и русская армия продолжала ухудшаться. В конце концов, присутствие преданных своему делу женщин-солдат мало что могло остановить этот упадок. Фактически, многие солдаты-мужчины становились все более враждебными по отношению к ним. К сентябрю российское военное командование не увидело особых причин продолжать их финансирование и обучение и начало отказываться от своей поддержки. Движение было прекращено новым большевистским руководством, которое приказало расформировать женские воинские части. Хотя идеологически они не выступали против участия женщин в боевых действиях, они считали эти части «простофилями» Временного правительства, которое они только что свергли, особенно потому, что небольшая рота 19-го полка0449-й -й Петроградский женский батальон участвовал в обороне Зимнего дворца от большевиков. ^[26] Некоторые женщины вернулись к гражданской жизни, но другие продолжили сражаться на обеих сторонах конфликта во время последовавшей Гражданской войны.

Заключение↑

Мобилизация русских женщин во время Великой войны ясно обнажает ограниченность понятия войны как чисто мужского опыта, демонстрируя, в какой степени империя сильно зависела от женщин, а также указывая на то, что «границы» мужественности и женственность, соответствующие гендерным ролям и поведению, испытавшие «мутации» во время войны. ^[27] Действия женщин также одновременно затмили разделение между гендерными концепциями публичной и частной сфер.

Несмотря на вызовы, которые подорвали традиционную гендерную идеологию, давние представления о гендере и их применении в военное время не были полностью разрушены и действительно оставались влиятельными в послевоенный период. Хотя женскому военному движению не удалось на постоянной основе интегрировать женщин в состав советских или постсоветских вооруженных сил, создание полностью женских подразделений во время Первой мировой войны создало прецедент использования женщин в боевых действиях в критические периоды. Такова будет политика большевиков в Гражданскую войну, в которой служило 20 000 женщин, а также во Второй мировой войне, когда около 395 000 женщин были допущены к войне, еще около 600 000 служили в качестве вспомогательных сил на фронте. И здесь женщины снова столкнулись с обвинениями в сексуальных домогательствах, а медсестры из Красной Армии, служившие во время Второй мировой войны, заслужили уничижительный эпитет «мобильных полевых жен». Тем не менее, вести войну без вклада женщин было бы невозможно. Женщины продолжали находить способы выйти за традиционные рамки и найти место в общественной сфере и внести свой вклад в национальные интересы.

Лори Стофф, Университет штата Аризона

Редактор раздела: Николаус Катцер

Участие женщин в медицинской профессии: выводы из опыта Японии, Скандинавии, России и Восточной Европы

J Womens Health (Larchmt). 2014 г., 1 ноября; 23(11): 927–934.

doi: 10.1089/jwh.2014.4736

, MA, ¹ , MPPA, ² и , MD, DPhil ³

005

Хотя большое количество литературы посвящено статусу женщин-врачей в Соединенных Штатах, в ограниченных исследованиях на английском языке изучалась роль женщин в медицинской профессии в других странах мира. В этой статье обобщаются данные о статусе женщин-врачей в трех специально выбранных регионах за пределами США: Японии, Скандинавии, России и Восточной Европе. Эти три региона заметно различаются по доле женщин-врачей в рабочей силе, общему статусу медицинской профессии, культурным взглядам на гендерные роли и кадровой политике. Через обзор исследований и статей, опубликованных между 1992 и 2012, изучая представленность женщин, показатели статуса, такие как заработная плата и руководящие должности, а также опыт женщин-врачей, авторы обсуждают возможные взаимосвязи между представленностью женщин-врачей, их статусом в медицине и общим статусом профессии. Полученные данные свидетельствуют о том, что, даже когда женщины составляют значительную часть рабочей силы врачей, они могут по-прежнему недопредставлены на руководящих и престижных должностях. Развитие кадровой политики, окружающей среды и культурных представлений о гендерных ролях, по-видимому, играет решающую роль в установлении взаимосвязи между участием женщин в медицинской профессии и их способностью занимать в ней влиятельные должности. Эти идеи являются информативными для продолжающихся дебатов о влиянии демографических сдвигов в составе медицинских работников в Соединенных Штатах.

Представительство, статус и опыт женщин-врачей в Соединенных Штатах были в центре внимания значительных исследований и дискуссий. ^1–9 Ученые предполагают, что более широкое участие женщин в медицинской профессии — так называемая «феминизация медицины», в результате которой резкое увеличение числа женщин, зачисленных в медицинские вузы, приводит к серьезным сдвигам в гендерном составе врачей. во многих странах ¹⁰ — может иметь последствия для взаимоотношений между врачом и пациентом, оказания медицинской помощи, показателей здоровья населения и статуса профессии в целом. ^11–13 Однако, по сравнению с исследованиями в Соединенных Штатах, англоязычная медицинская литература включает ограниченный сравнительный анализ или рассмотрение того, какие уроки можно извлечь из понимания опыта женщин в медицине в других регионах мира.

Данные Организации экономического сотрудничества и развития (ОЭСР) показывают существенные различия в доле женщин, работающих в настоящее время в медицинской профессии в разных странах (). ¹⁴ Таким образом, понимание взаимосвязей между представленностью женщин в профессии, их относительным статусом в этой области, трудовыми проблемами и общим статусом профессии, а также возможных способов влияния различных культурных сред эти отношения.

Открыть в отдельном окне

Доля женщин-врачей в восьми странах-членах Организации экономического сотрудничества и развития (ОЭСР) от 1993 и 2010. Источник: (ОЭСР). Примечание: Россия исключена из этого рисунка, поскольку сопоставимые данные отсутствуют.

В этом обзоре мы оцениваем положение женщин в медицине в трех специально выбранных регионах за пределами США. Во-первых, мы рассмотрим Японию, страну-члена ОЭСР с наиболее драматичным недопредставлением женщин в медицинской профессии. Далее мы рассмотрим Скандинавию, регион, в котором участие женщин в медицинской профессии является относительно устойчивым и который, по нашему мнению, будет интересен для анализа, поскольку его страны неизменно входят в первую десятку стран по индексу гендерного неравенства Программы развития Организации Объединенных Наций (GII). ), который измеряет гендерное неравенство в областях репродуктивного здоровья, расширения прав и возможностей и участия на рынке труда (). ¹⁵ Наконец, мы рассматриваем Россию и Восточную Европу, регион, в котором женщины составляют большинство практикующих врачей, но где показатели GII более изменчивы и в целом выше (что свидетельствует о большем общем гендерном неравенстве).

Открыть в отдельном окне

Индекс гендерного неравенства (GII) Программы развития ООН для отдельных стран в 2012 г. Источник: Программа развития ООН. Примечание. Сербия не включена в этот показатель, поскольку в 2012 г. ей не был присвоен балл GII9.0005

В первую очередь мы стремимся описать статус женщин в профессии в каждом из этих регионов, используя такие показатели, как представленность на руководящих должностях и заработная плата. Поскольку как ученые, так и комментаторы задаются вопросом, может ли феминизация профессии быть связана с более низким общим престижем и заработной платой этой профессии, мы также оцениваем доказательства, связывающие долю женщин в медицинской профессии со статусом профессии в целом. ^16,17 Наконец, мы оцениваем степень беспокойства по поводу адекватности врачебных кадров, качества медицинской помощи или доступа к ней в странах с более высоким представительством женщин-врачей.

В 2012 г. в рецензируемых журналах в ArticlesPlus (метапоисковый «инструмент поиска статей», используемый в Мичиганском университете), MEDLINE и Базе данных хост-гендерных исследований EBSCO был проведен поиск англоязычных эмпирических исследований и описательных статей, опубликованных в период с 1992 г. Отчет за 2012 г. о представительстве и опыте женщин-врачей в странах за пределами США. Эти базы данных были выбраны для обзора литературы по медицинским и социальным наукам. Мы провели поиск в базе данных ArticlesPlus и EBSCO Host Gender Studies по ключевым словам «женщины ИЛИ пол ИЛИ женщина» И (название страны) И «медик* ИЛИ врач*». Названия стран включали Японию, Швецию, Норвегию, Данию, Финляндию, Россию, Эстонию, Литву, Сербию и Венгрию. В MEDLINE был выполнен поиск по этим терминам с модификацией «медицина ИЛИ медицина ИЛИ врач ИЛИ врачи». Названия и аннотации статей были проанализированы одним автором (А.Р.) на предмет минимальных критериев включения, которые включали рассмотрение представительства женщин-врачей, статуса (включая заработную плату), опыта или влияния их участия на профессию, рабочую силу, доступ или качество обслуживания. Статьи без тезисов и комментариев проверялись непосредственно по этим критериям одним и тем же автором. Для выявления дополнительных исследований был проведен поиск библиографий этих исследований, найденных с помощью электронного поиска, с целью выявления дополнительных исследований. Были включены количественные и качественные исследования. По результатам исследования была разработана классификация тем.

Поиск литературы выявил 2686 цитат. Проверка заголовков и рефератов на предмет критериев включения привела к поиску 35 полнотекстовых источников для оценки. Из них 28 были эмпирическими исследованиями, 5 — комментариями/мнениями, 1 — сборником национальной статистики и 1 — книгой. Эти 35 исследований соответствовали минимальным критериям включения и были проанализированы вместе с отчетом ОЭСР на предмет измерения статуса женщин-врачей в этой области, обсуждения общего статуса профессии и описания опасений по поводу рабочей силы, качества медицинской помощи, и доступ, связанный с полом.

Случай 1: Япония

Из стран-членов ОЭСР в Японии самая низкая доля женщин-врачей – 18% (), хотя участие женщин растет. В 2010 году примерно 30% всех студентов-медиков составляли женщины, а женщины составляли 34% врачей в возрасте до 30 лет, работающих в Японии. ^18,19

Тем не менее, женщины не представлены на руководящих должностях и членстве в медицинском обществе. Исследования показали, что, хотя 66,2% акушеров-гинекологов были женщинами, женщины-врачи составляли только 27,7% Японского общества акушерства и гинекологии и занимали 1,9% руководящих должностей. ^20,21 Женщины составляют еще меньшую долю среди других специальностей: например, недавний отчет показал, что 7,6% сертифицированных членов Японского общества кровообращения, ассоциации кардиологов, были женщинами. ²²

Несколько исследований показывают, как общественные нормы и социальная политика Японии влияют на опыт женщин в медицине. В опросе 249 японских женщин-врачей сообщалось о дискриминации по признаку пола в отношении выбора профессии, дискриминации и сексуальных домогательствах на рабочем месте, высоком уровне стресса, связанного с семейными обязанностями, и отсутствии поддержки в отношении беременности и ухода за детьми на рабочем месте. ²³ Опрошенные женщины-акушеры-гинекологи чаще, чем их коллеги-мужчины, были одинокими и бездетными, а 34% сообщили о том, что коллеги и начальство советовали отложить роды. ²¹ Только 50% опрошенных акушеров-гинекологов мужчин и женщин могли получить отпуск по беременности и родам или отцовству. ²¹ Кроме того, возможности ухода за детьми в Японии ограничены и дороги по сравнению с другими странами. ²³ В 2009 г. Японская медицинская ассоциация сообщила, что только в 50% больниц есть центры по уходу за детьми. ²³

Неудивительно, что в таких условиях беременность и уход за детьми влияют на количество рабочих часов и количество процедур, выполняемых врачами-женщинами в Японии. В исследовании, в котором приняли участие 1301 член Японского общества акушерства и гинекологии, значительно больший процент мужчин сообщили о том, что они принимали роды и проводили операции. ²¹ Женщины сообщили, что «отказались» от этих процедур раньше, чем их коллеги-мужчины, из-за обязанностей по уходу за детьми и сообщили о меньшем количестве рабочих часов, ночных дежурств и более низком доходе. ²¹ В другом исследовании, основанном на опросе, 79% женщин-кардиологов считают, что уход за детьми мешает им заниматься кардиологией, по сравнению с 39% мужчин-кардиологов. ²²

Кроме того, женщины-врачи в Японии, как правило, вообще оставляют профессию во время и после родов на несколько лет в основном из-за обязанностей по уходу за детьми. Показано, что уровень занятости среди женщин-врачей снижается через девять лет после окончания ими медицинского вуза на 75%, в основном за счет родов и ухода за детьми. ^23,24 Определенная часть возвращается к работе после того, как они закончили воспитывать своих детей, завершая «М-образную кривую», которая описывает модель участия женщин в рабочей силе в Японии. ²⁴ Однако процент женщин-врачей, уходящих в отпуск, выше, чем процент возвращающихся на работу. ²⁰

Эти данные вызвали опасения, что растущая роль женщин в медицине способствует нехватке врачей в определенных областях и регионах Японии. ^17,19,23,25 Однако одно исследование предсказало, что в Японии может наблюдаться не общая нехватка врачей, а скорее нехватка врачей по конкретным специальностям, которые выбирают меньшее количество молодых врачей из-за факторов качества жизни или из-за недопредставленности женщин . ²⁵

Кането и др. (2009) ставят провокационный вопрос о том, должны ли женщины чувствовать себя обязанными работать после получения медицинского образования, которое в значительной степени субсидируется за счет налоговых поступлений, особенно при нехватке врачей по определенным специальностям и географическим регионам. ²⁴ Однако несколько авторов исследований, упомянутых здесь, предлагают альтернативные решения, которые можно было бы изучить, прежде чем рисковать в этой более этически и социально сложной области. Женщины-врачи, опрошенные в ходе этих исследований, сообщили, что нуждаются в поддерживающих супругах, гибком графике работы, таком как посменная работа и совместная работа, поддержке по уходу за ребенком на месте, улучшенных правилах отпуска по беременности и родам, благоприятной рабочей среде и программах переподготовки для врачей, возвращающихся после отпуска по уходу за ребенком. ^18,19,23,26 Kawakami et al. предложить большему количеству больниц и академических медицинских центров последовать примеру Токийского женского медицинского университета, который предоставляет ясли на месте и ресурсы для развития карьеры и переподготовки для женщин после их возвращения на работу. ¹⁹ Yamazaki et al. также указывают на неотъемлемую часть обучения студентов-медиков и резидентов обучению гендерным стереотипам. ²³ В том же духе Карнс выступает за образование и предостерегает от усиления «социально сконструированных гендерных предположений», которые препятствуют способности врачей-мужчин и женщин строить свою собственную карьеру и полноценно участвовать в медицинской профессии. ²⁷

Случай 2: Скандинавия

С 1970-х годов доля женщин-медиков в скандинавских странах увеличилась и превысила долю женщин-врачей в Соединенных Штатах. ²⁸ В данных ОЭСР за 2012 г. Норвегия занимала самое низкое место (42 %), Дания — 44 %, Швеция — 45 %, а Финляндия — 56 %, что отчасти является результатом ее исторического и культурного положения. между Скандинавией и Россией. ^14,28

В Норвегии, несмотря на значительную долю женщин-врачей, мало женщин работают по высокооплачиваемым специальностям и занимают руководящие должности. ^29,30 Врачи-женщины, как правило, специализируются в акушерстве, гинекологии и педиатрии, и, хотя в недавних исследованиях они составляли лишь 10% хирургов, все большее их число поступает в хирургию. ^31,32 В ходе исследования, посвященного тому, почему меньше женщин достигают звания специалиста в норвежской медицинской иерархии, женщины-врачи сообщили о трудностях, связанных с совмещением семейных обязанностей с такими областями, как хирургия и терапия внутренних органов, которые требуют большей рабочей нагрузки и ночных дежурств. ³³ Таким образом, в то время как женщины и мужчины с медицинским образованием с одинаковой вероятностью поступают на эти учебные программы, меньше женщин заканчивают специализированную подготовку и вместо этого переключаются на области, более совместимые с семейными обязанностями или отложенными родами. ³³ Структурные барьеры, такие как негибкий график работы, гендерная дискриминация и отсутствие образцов для подражания среди женщин-специалистов, были названы причинами, частично объясняющими эту модель. ³³

Одно перекрестное исследование, в котором приняли участие 13 844 норвежских врача, показало, что значительно меньше женщин, чем мужчин, занимают руководящие должности в больничной медицине, общественном здравоохранении, частной практике и академической медицине. ²⁹ Врачи-мужчины имели значительно более высокую предполагаемую вероятность достижения руководящих должностей в этих различных секторах и во всех возрастных группах, с самой высокой вероятностью в академической медицине. Однако у женщин несколько выше вероятность лидерства в детской психиатрии, где 66,7% врачей составляют женщины.

Эти результаты существуют, несмотря на политику и культурные установки, которые способствуют балансу между работой и личной жизнью. ^30,31 Норвежское правительство создало государственные детские сады, право на оплачиваемый отпуск по уходу за ребенком и право на оплачиваемый отпуск по уходу за больными детьми. Отпуск по беременности и родам составляет 52 недели с компенсацией в размере 80% заработной платы или 42 недели с компенсацией в размере 100% заработной платы. ³⁰ Отцам гарантируется 4 недели оплачиваемого отпуска по уходу за ребенком. ³⁰ Такая политика, которая материально и финансово поддерживает сочетание родительских обязанностей и оплачиваемой работы как для женщин, так и для мужчин, по-видимому, оказала некоторое влияние на женщин в медицине. В одном из исследований сообщается, что, хотя несколько десятилетий назад большинство женщин-врачей считали, что им нужно выбирать между карьерой и отцовством, молодые женщины в Норвегии теперь считают возможным и «нормальным» совмещать медицинскую карьеру с семейными обязанностями. ³¹ Врачи-мужчины, участвовавшие в этом исследовании, также сообщили, что сталкиваются с растущим давлением, вынуждающим их брать на себя больше домашних обязанностей.

Одно перекрестное исследование 561 студента-первокурсника из Дании показало, что у студенток вероятность выбора «технико-ориентированной специальности» на 69% ниже, чем у студентов-мужчин. ³⁴ Авторы определили «технико-ориентированные» специальности процедурных внутренних болезней и хирургических специальностей, за исключением акушерства и гинекологии. Решение о поступлении на «личностно-ориентированную» вместо «технико-ориентированной» специальности было связано с неуверенностью в себе и восприятием технико-ориентированных специальностей как престижных с конкурентной рабочей средой. ³⁴ Поскольку к 2017 году женщин-врачей будет больше, чем врачей-мужчин, эти результаты побудили авторов предложить сосредоточиться на гендерных предрассудках и уверенности в медицинском образовании, чтобы уменьшить гендерные различия в специализации.

Литература, посвященная опыту женщин-врачей в Швеции, посвящена финансовому неравенству, рабочей среде и политике в отношении работы и личной жизни. Шведские женщины-врачи получают значительно более низкую заработную плату, чем врачи-мужчины. ³⁵ Согласно исследованию представленности женщин-врачей в скандинавских странах, проведенному в 1996 г., женщины-врачи составляли 6% профессоров академической медицины в Швеции, что является самым низким показателем в Скандинавии. ²⁸ Что касается рабочей среды, перекрестный опрос психического здоровья 571 шведской женщины-врача в академической больнице показал, что унижающий достоинство опыт и домогательства на работе были в значительной степени связаны с суицидальными мыслями среди опрошенных врачей. ³⁶ Изучение опыта студентов показало, что женщины сообщали о большем количестве неблагоприятных условий, таких как сексуальные домогательства на рабочем месте, жестокое обращение со стороны медсестер и персонала и меньше возможностей для выполнения небольших операций и осмотра пациентов, чем их сверстники-мужчины. ³⁵

Тем не менее, некоторые предполагают, что представления о балансе между работой и личной жизнью меняются среди нынешнего поколения студентов-медиков в сторону поощрения гендерного баланса в различных специальностях и более ориентированной на семью медицинской культуры. ^35,37 В одном перекрестном опросе 507 шведских студентов-медиков значительное число студентов мужского и женского пола сообщили, что считают баланс между работой и личной жизнью важной частью своих будущих жизненных ожиданий. ³⁷ Кроме того, соотношение женщин и мужчин-врачей, работающих неполный рабочий день в Швеции, за последнее десятилетие увеличилось и стало более равноправным, что отражает различные взгляды и ожидания молодого поколения в отношении медицинской профессии. ³⁷

В Финляндии представленность женщин в медицине превзошла остальные страны Скандинавии: в 2012 г. 56% врачей были женщинами, а 66% врачей моложе 35 лет были женщинами. ³⁸ Большинство (64%) финских врачей являются специалистами, из них 52% женщин. Интересно, что, хотя женщин-специалистов в возрасте до 35 лет меньше, чем мужчин, соотношение мужчин и женщин-специалистов, как правило, становится более равным в возрасте от 45 до 65 лет. ³⁸ в хирургии. ^38,39

В отличие от других скандинавских стран, в Финляндии женщины-врачи значительно продвинулись в области управления, обучения и исследований и составляют примерно 40% этих областей. ²⁸ Однако женщины были недостаточно представлены на высших административных должностях, как показало исследование 1996 года, которое показало, что только 20% главных врачей в больницах были женщинами. ²⁸ Что касается психического здоровья врачей в этой стране, одно исследование показало, что женщины-врачи в Финляндии подвержены большему риску самоубийства, чем другие женщины-профессионалы и население в целом, но не более склонны к самоубийству, чем врачи-мужчины. ⁴⁰

Пример 3: Восточная Европа и Россия

Россия отличается от большей части Запада тем, что с 1950-х годов женщины составляли примерно 70% врачей. ²⁸ В советский период в рамках более широкого явления депрофессионализации медицины были упразднены медицинские общества, врачи стали госслужащими и потеряли контроль над профессией, престиж советского врача упал, а медицина стала одной из самые низкооплачиваемые профессии. ^28,41 В то же время женщин поощряли работать врачами в этих новых условиях, что привело к феминизации профессии. ²⁸

Несмотря на большую долю женщин-врачей в России, исследования показали, что лишь немногие из них работают по престижным специальностям, в обществах, третичной медицинской помощи и в академической медицине, из которых, как предположил Harden (2001), только 10% были женщинами. . ⁴¹ Одно исследование врачей в Москве, проведенное в 1992 году, показало, что женщины разделились на акушерство, общую практику, педиатрию и первичную медико-санитарную помощь — области, которые, как правило, считаются менее престижными. ²⁸ В ходе одного исследования было установлено, что заработная плата врача-женщины составляет 65% от заработка врача-мужчины из-за 10-часовой разницы в рабочей неделе, что, по мнению авторов, может быть связано с культурным ожиданием того, что женщины должны нести основные обязанности по дому и уходу за детьми и от более широкого представительства мужчин в секторах медицины, которые традиционно требуют больше рабочего времени и обеспечивают высокую заработную плату, таких как академические круги, администрация и третичная помощь. ²⁸

Аналогичные изменения зарегистрированы в Эстонии, ⁴² , который стал свидетелем резкой потери врачей (некоторые из которых бежали, а другие были сосланы, заключены в тюрьмы или убиты) и депрофессионализации медицины во время ее советской оккупации после Второй мировой войны. Его исторически престижная медицинская профессия, в основном мужская, на момент опроса 1991 года на 77% стала женской. Следует отметить, что из-за хронического дефицита при коммунистических режимах существовала вторая экономика для распределения как товаров, так и услуг, основанная на сетях социального влияния. Ученые использовали пример Эстонии, чтобы продемонстрировать, что женщины-врачи жили хуже не только с точки зрения официальной заработной платы, но и с точки зрения «неофициального» вознаграждения или вознаграждения на черном рынке. ⁴³

В исследовании Харден российские женщины-врачи указали на конфликт между работой и семьей, структурные барьеры, такие как время обучения, необходимое для хирургической практики, и дискриминацию на рабочем месте и в образовании со стороны начальства и наставников как факторы, мешающие женщинам поступать по специальности. ⁴¹ Интервью в рамках этого исследования также показали, что сами женщины считают, что материнство и первичная помощь естественным образом связаны, и что мужчины обладают более аналитическим умом, что связывает их с научными и административными ролями. Что касается удовлетворенности карьерой среди российских врачей, одно исследование показало, что врачи-мужчины были более удовлетворены своей карьерой, чем врачи-женщины. ⁴⁴

Несмотря на то, что в Венгрии доля женщин-врачей неуклонно росла с 30% в 1970 году до 52% в 2012 году, женщины-врачи по-прежнему сталкиваются со сложными культурными и профессиональными ожиданиями и отсутствием поддержки на рабочем месте. ⁴⁵ Только 6% работающих женщин работают неполный рабочий день, что является самым низким показателем в Европейском Союзе, и 3% женщин-врачей работают неполный рабочий день. ⁴⁵ В этом обществе женщины-врачи должны отдавать приоритет семье и поэтому должны выполнять роли матери, супруги и врача по самым высоким стандартам. ⁴⁶ В ходе опроса венгерских врачей большинство женщин-врачей сообщили об отсутствии социальной поддержки и женщин-наставников, более низкой удовлетворенности работой и более высоких уровнях конфликтов между работой и семьей. ⁴⁶ Ссылаясь на отсутствие возможности работать неполный рабочий день и конфликты между работой и семьей, женщины-врачи также сталкивались с более высоким уровнем эмоционального выгорания, чем врачи-мужчины. ⁴⁶

Сербия похожа на Венгрию в том, что 64% ​​врачей составляют женщины, 1% рабочей силы работает неполный рабочий день, а забота о детях считается прежде всего женской сферой. ^14,47 Одно перекрестное исследование врачей первичной медико-санитарной помощи в Сербии показало, что у женщин-врачей значительно выше показатели выгорания и конфликтов между работой и семьей, чем у врачей-мужчин. ⁴⁷ Кроме того, в качестве интересного контраста с предположениями Левинсона и Лурье о гендерных различиях в отношениях между пациентом и врачом, ¹⁶ значительно больше женщин, чем врачей-мужчин, сообщили об опыте деперсонализации и дистанцирования по отношению к пациентам из-за большого количества пациентов в первичных медицинских учреждениях. практика ухода. ⁴⁷

Хотя более 50% врачей и ученых с учеными степенями в Литве составляют женщины, одно исследование, посвященное опыту семи женщин-врачей-ученых в Литве, показывает, что, хотя феминизация академической медицины изменила демографию учреждения, это не изменило распределение власти. ⁴⁸ Общие темы, связывающие опыт женщин-врачей-ученых, включали «тяжелый труд и надежду на то, что кто-то (мужчина) признает ее работу» и полную зависимость от наставника, которым обычно был мужчина. ⁴⁸

Эти три международных тематических исследования раскрывают широкий спектр опыта женщин-врачей, политики в отношении трудовой жизни, культурных норм и ожиданий, структурных барьеров и гендерных различий в медицине. Отношения между более широким участием женщин в медицине, статусом женщин в профессии и статусом самой профессии кажутся сложными и зависят от более широкого социального и культурного контекста.

В Японии небольшое число женщин, работающих в медицине, отражает распространенное в обществе мнение о том, что совмещать карьеру и материнство нелегко. Параллельное отсутствие представительства женщин-врачей на руководящих должностях, в обществе и академической медицине показывает прямую связь между представительством женщин-врачей и их статусом в медицине. Что касается общего положения женщин на японском рынке труда, то в 2009 г.женщины составляли 72% рабочей силы, работающей неполный рабочий день, что позволяло женщинам участвовать в рабочей силе, не нарушая гендерных норм ухода за детьми. ⁴⁹ Было установлено, что отсутствие надлежащего ухода за детьми и супругов, которые участвуют в работе по дому/уходу за детьми, мешает женщинам в различных профессиях в Японии совмещать карьеру с семьей. ⁵⁰ Эти данные и наблюдения о положении и проблемах женщин на рынке труда в целом позволяют более точно определить контекст участия и опыта японских женщин-врачей и подчеркнуть, как медицинский мир отражает социальные нормы и иерархии.

Напротив, примерно равное количество мужчин и женщин-врачей в Скандинавии совпало с появлением прогрессивной политики работы и личной жизни, верой в то, что материнство и работу можно совмещать, и изменением ожиданий баланса между работой и личной жизнью. Исторически сложилось так, что участие женщин на рынке труда в целом поощрялось в течение последних нескольких десятилетий: Швеция стала первой страной, которая ввела оплачиваемый отпуск по уходу за ребенком для отцов в 1974 году, а ее Национальный совет по рынку труда готовил отчеты с 1977 поощрение мужчин к участию в уходе за детьми. ⁵¹ В Дании участие женщин в рабочей силе после родов не имеет тенденции к снижению, и 89% женщин в возрасте 20–49 лет, имеющих детей в возрасте 0–14 лет, работают. ⁵²

Тем не менее, несмотря на эти успехи в обеспечении гендерного равенства как в медицине, так и в общей рабочей силе, представительство женщин-врачей на руководящих должностях в медицине менее распространено и не отражает их общую представленность в медицинских кадрах Скандинавии. В целом в этом регионе все еще преобладают гендерные нормы, несмотря на прогрессивную политику; одно исследование показало, что в то время как 90% отцов брали отпуск по уходу за ребенком, матери по-прежнему брали 79% дней отпуска по уходу за ребенком, имевшихся в Швеции в 2007 году. ⁵¹ Значительное число мужчин, особенно рабочих, ссылались на социальные условия на работе, препятствующие разделению отпуска по уходу за ребенком на равной основе со своими партнерами. ⁵¹

Наконец, литература показывает, что при советской власти медицина стала одной из самых низкооплачиваемых профессиональных профессий, и женщины стали составлять большинство врачей в России и Восточной Европе. ^28,41 Несколько исследований, проведенных с участием российских врачей, показывают, что в настоящее время медицина превратилась в гендерно-двойную среду, где женщины составляют большую часть персонала первичного звена, а мужчины, как правило, работают по более престижным и зачастую более высокооплачиваемым специальностям. и секторы управления, исследований и научных кругов. ^28,41

Традиционные представления о гендерных ролях, по-видимому, формируют различия, с которыми сталкиваются женщины, стремящиеся к медицинской карьере в этом регионе. Эта модель отражается на более широком рынке труда. В 1996, у работающих женщин в сельской местности России установлено, что они выполняют на 23 часа больше неоплачиваемой работы (работа по дому и на приусадебном участке), чем их мужья. ⁵³ В 1994 г. российские женщины в возрасте 20–24 лет получали 56% средней заработной платы мужчин в этой возрастной группе. ⁵³ Одно исследование оплачиваемого отпуска по уходу за ребенком в постсоветской Эстонии показало, что, несмотря на политику, поощряющую оплачиваемый отпуск по уходу за ребенком для отцов, большинство отцов не берут отпуск по уходу за ребенком и даже при этом не становятся основными опекунами. ⁵⁴

В целом, эти три региона заметно различаются в отношении исторического участия женщин-врачей, текущего представительства, а также социально-культурного контекста и политики. Однако, несмотря на эти различия, продолжает сохраняться горизонтальная сегрегация по специальностям и вертикальная сегрегация по медицинской иерархии. ^55,56

«Феминизация медицины» также вызвала обеспокоенность по поводу нехватки кадров и изменения качества медицинской помощи во многих странах, хотя в России эти опасения, похоже, не возникли. Следует отметить, что феминизация некоторых профессий, таких как уход за больными, не вызвала таких опасений, что свидетельствует о глубине гендерных предположений и предубеждений. В Японии возрастающая роль женщин в медицине может способствовать нехватке кадров по некоторым специальностям и регионам. Однако, как отмечает Ямадзаки, изменения в профессиональной культуре, связанные с сочетанием материнства и медицинской карьеры, могут облегчить эти опасения. ²³ Примером в этом отношении может служить Скандинавия, где все больше мужчин и женщин-врачей работают неполный рабочий день, и, следовательно, медицинская профессия, похоже, меняет свою структуру, чтобы соответствовать ожиданиям молодого поколения врачей.

Хотя высказывались опасения по поводу влияния феминизации на качество медицинской помощи, исследования, анализирующие влияние участия женщин на качество медицинской помощи в этих регионах, не были опубликованы в англоязычной литературе, которую мы рассмотрели. Левинсон и Лурье предполагают, что женщины и мужчины практикуют медицину по-разному и что рост числа женщин в этой области может улучшить отношения между врачом и пациентом и способствовать большей командной работе среди медицинского персонала. ¹⁶ Тем не менее, этот обзор показывает, что женщины-врачи нуждаются в большей поддержке, чтобы совмещать материнство с карьерой, избегать выгорания и получать представительство в руководстве и академических кругах. После того, как такие меры будут реализованы, будущие исследования могут изучить, влияет ли феминизация медицины на качество медицинской помощи, и если да, то каким образом.

У нашего исследования есть сильные стороны, в том числе тщательно отобранные регионы, а также ряд и разнообразие международных научных исследований, изучающих статус женщин-врачей. Однако некоторые ограничения заслуживают внимания. Мы оценивали только англоязычную литературу, и хотя это предоставило ряд точек зрения и данных, наши наблюдения неизбежно ограничены, поскольку мы не оценивали литературу, изданную на родных языках этих стран. Мы надеемся, что будущие исследователи, обладающие соответствующим лингвистическим опытом, расширят эту работу, проанализировав неанглоязычные исследования в этой области, чтобы подтвердить и обогатить первоначальные наблюдения, которые мы предлагаем в этой статье. Мы также надеемся, что эта работа побудит к дополнительным исследованиям и обсуждению коренных причин многих различий, описанных в этом обзоре.

Изучая опыт женщин-медиков из регионов, резко отличающихся от наших, мы получаем информацию, которая, тем не менее, поразительно актуальна для изменений, происходящих в Соединенных Штатах. Расширение участия женщин в медицинской профессии — это только первый шаг к истинному гендерному равенству в медицине, которое, в свою очередь, в решающей степени зависит от поддерживающей социальной политики и культуры.

Авторы выражают признательность д-ру Елене Фидаровой из Международного агентства по атомной энергии ООН. Мнения, выраженные в статье, принадлежат авторам, которые несут исключительную ответственность за представленную информацию. Д-р Джагси получил частичную поддержку за счет гранта Национального института здравоохранения (5 R01 HL101997-04). Финансирующая организация не играла никакой роли в разработке или проведении исследования, в сборе, управлении, анализе или интерпретации данных; или при подготовке, рассмотрении или утверждении рукописи.

Конкурирующих финансовых интересов не существует.

1. Фрэнк Э., МакМюррей Дж. Э., Линцер М., Элон Л. Удовлетворенность карьерой американских женщин-врачей: результаты исследования здоровья женщин-врачей. Группа исследования удовлетворенности карьерой Общества общей медицины внутренних органов. Арх стажер Мед 1999;159:1417–1426 [PubMed] [Google Scholar]

2. Jagsi R, Guancial EA, Worobey CC, et al.. «Гендерный разрыв» в авторстве академической медицинской литературы — 35-летняя перспектива. N Engl J Med 2006; 355: 281–287 [PubMed] [Google Scholar]

3. Jagsi R, Griffith KA, Stewart A, et al.. Гендерные различия в оплате труда врачей-исследователей. JAMA 2012;307: 2410–2417 [PubMed] [Google Scholar]

4. Левинсон В., Толле С.В., Льюис С. Женщины в академической медицине. Совмещение карьеры и семьи. N Engl J Med 1989;321:1511–1517 [PubMed] [Google Scholar]

5. Левинсон В., Кауфман К., Толле С.В. Женщины в академической медицине: стратегии баланса между карьерой и личной жизнью. J Am Med Womens Assoc 1992; 47:25–28 [PubMed] [Google Scholar]

6. McGuire LK, Bergen MR, Polan ML. Карьерный рост для женщин-преподавателей в медицинской школе США: предполагаемые потребности. Acad Med 2004; 79:319–325 [PubMed] [Google Scholar]

7. Willett LL, Wellons MF, Hartig JR, et al.. Откладывают ли женщины-резиденты деторождение из-за предполагаемых карьерных угроз? Acad Med 2010; 85: 640–646 [PubMed] [Google Scholar]

8. Райт А.Л., Швиндт Л.А., Бассфорд Т.Л. и др.. Гендерные различия в успеваемости: модели, причины и возможные решения в одном медицинском колледже США. Acad Med 2003;78:500–508 [PubMed] [Google Scholar]

9. Boulis AK, Jacobs JA. Меняющееся лицо медицины. Итака, Нью-Йорк: издательство Корнельского университета, 2008 г. [Google Scholar]

10. Клейн Р. (1993). Национальные вариации на международные тренды. In: Хафферти Ф.В. и McKinlay JB, (.), Меняющаяся медицинская профессия: международная перспектива. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета [Google Scholar]

11. Филлипс С.П., Остин Э. Б. Феминизация медицины и здоровье населения. JAMA 2009; 301:863–864 [PubMed] [Google Scholar]

12. Phillips SP. Растущее число женщин-врачей: значения, ценности и результаты. Isr J Health Policy Res 2013; 2:47. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]

13. Roter DL, Hall JA. Пол врача и общение, ориентированное на пациента: критический обзор эмпирических исследований. Анну Рев Общественное здравоохранение. 2004; 25:497–519 [PubMed] [Google Scholar]

14. Данные о здравоохранении ОЭСР, 2012 г. Доступно по адресу: www.oecd.org/health/healthpoliciesanddata/oecdhealthdata2012.htm По состоянию на 29 октября 2012 г.

15. Индекс гендерного неравенства Программы развития ООН, 2012 г. Доступно по адресу https://data. undp.org/dataset/Table-4-Gender-Inequality-Index/pq34-nwq7 По состоянию на 7 мая 2014 г.

16. Левинсон В., Лурье Н. Когда большинство врачей женщины: что ждет впереди? Ann Intern Med 2004; 141:471–474 [PubMed] [Google Scholar]

17. Black C. Женщины лечат «ослабляющую» медицину. Новости британского вещания. Доступно на http://news.bbc.co.uk/2/hi/healtrh/3527184.stm Дата обращения: 29 октября., 2012

18. Номура К., Яно Э., Фукуи Т. Гендерные различия в клинической уверенности: общенациональный опрос врачей-резидентов в Японии. Acad Med 2010;85:647–653 [PubMed] [Google Scholar]

19. Kawakami Y. Система поддержки женщин-врачей. JMAJ 2011; 54:136–138 [Google Scholar]

20. Кодама Т., Койке С., Мацумото С., Идэ Х., Ясунага Х., Имамура Т. Рабочий статус японских женщин-врачей по областям практики: когортный анализ ухода в отпуск, возвращения на работу и смены специальности с 1984 to 2004. Health Policy 2011;105:214–220 [PubMed] [Google Scholar]

21. Sugiura-Ogasawara M, Suzuki S, Kitazawa M, et al.. Уровень удовлетворенности карьерой, психические расстройства и гендерные различия в условиях труда среди японских акушеров-гинекологов. J Obstet Gynaecol Res 2012;38:550–558 [PubMed] [Google Scholar]

22. Tsukada YT, Tokita M, Kato K, et al.. Решения для удержания женщин-кардиологов: Из обзора гендерных различий в работе и жизни кардиологов. Цирк J 2009 г.:73:2076–2083 [PubMed] [Google Scholar]

23. Yamazaki Y, Kozono Y, Mori R, Marui E. Трудности, с которыми сталкиваются матери-врачи в Японии. Tohoku J Exp Med 2011;225:203–209 [PubMed] [Google Scholar]

24. Кането С., Тойокава С., Иноуэ К., Кобаяси Ю. Гендерные различия в составе врачей в Японии. Health Policy 2009; 89:115–123 [PubMed] [Google Scholar]

25. Koike S, Matsumoto S, Kodama T, Ide H, Yasunaga H, Imamura T. Оценка предложения врачей по специальностям и влияние роста числа женщин-врачей в Японии на распределение. BMC Health Serv Res 2009;9:180–189 [бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]

26. Nomura K, Gohchi K. Влияние карьерных барьеров по гендерному признаку на рабочий статус женщин-врачей в Японии. Soc Sci Med 2012:75:1612–1616 [PubMed] [Google Scholar]

27. Carnes M. Комментарий: Деконструкция гендерных различий. Acad Med 2010;85:575–577 [PubMed] [Google Scholar]

28. Riska E. Медицинская карьера и феминистские программы: американские, скандинавские и российские женщины-врачи. Нью-Йорк: Альдин де Грюйтер, 2001 г. [Google Scholar]

29. Kvaerner KJ, Aasland OG, Botten GS. Женское медицинское лидерство: перекрестное исследование. BMJ 1999;318:91–94 [бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]

30. Gjerberg E. Женщины-врачи в Норвегии: сложный баланс между карьерой и семейной жизнью. Soc Sci Med 2003;57:1327–1341 [PubMed] [Google Scholar]

31. Gjerberg E. Женщины-медики — к полной интеграции? Анализ выбора специальности двумя группами норвежских врачей. Soc Sci Med 2001; 52: 331–343 [PubMed] [Google Scholar]

32. Сорейде К., Гломсакер Т., Сорейде Дж.А. Хирургия в Норвегии: за скальпелем в 21 веке. Arch Surg 2008;143:1011–1016 [PubMed] [Google Scholar]

33. Gjerberg E. Гендерное сходство в предпочтениях врачей и гендерные различия в окончательной специализации. Soc Sci Med 2002; 54:591–605 [PubMed] [Google Scholar]

34. Pedersen LT, Bak NH, Dissing AS, et al.. Гендерная предвзятость в предпочтениях по специальности среди датских студентов-медиков: перекрестное исследование. Dan Med Bull 2011: 58: 1–5 [PubMed] [Google Scholar]

35. Хамберг К., Йоханссон Э.Е. Отношение студентов-медиков к гендерным вопросам в роли и карьере врачей: качественное исследование, проведенное в Швеции. Med Teach 2006; 28:635–641 [PubMed] [Google Scholar]

36. Fridner A, Belkic K, Marini M, Minucci D, Pavan L, Schenck-Gustafsson K. Опрос о недавних суицидальных мыслях среди женщин-врачей университетских больниц в Швеции и Италии (исследование HOUPE): межсекторальные связи со стрессорами на работе. Gend Med 2009; 6: 314–328 [PubMed] [Google Scholar]

37. Дидерихсен С., Андерссон Дж., Йоханссон Э.Е., Вердонк П., Лагро-Янссен А., Хамберг К. Ожидания шведских студентов-медиков от своей будущей жизни. Int J Med Educ 2011;2:140–146 [Google Scholar]

38. Финская медицинская ассоциация. Physicians 2012. Доступно на сайте www.medassoc.fi По состоянию на 17 июля 2012 г.

39. Kumpusalo E, Neittaanmaki L, Mattila K, et al.. Профессиональная идентичность молодых врачей: национальное исследование Финляндии. Med Anthropol Q 1994: 8: 69–77 [Google Scholar]

40. Lindeman S, Laara E, Hirvonen J, et al. Смертность от самоубийств среди врачей в Финляндии: женщины более склонны к самоубийству, чем их коллеги-мужчины? Psychol Med 1997:27:1219–1222 [PubMed] [Google Scholar]

41. Harden J. «Мать-Россия» в действии: гендерные различия в медицинской профессии. Eur J Womens Stud 2001;8:181–199 [Google Scholar]

42. Барр Д.А. Профессиональная структура советской медицинской помощи: взаимосвязь между личностными характеристиками, медицинским образованием и профессиональной средой для эстонских врачей. Am J Общественное здравоохранение 1995;85:373–378 [бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]

43. Barr DA, Boyle EH. Гендер и профессиональная чистота: Объяснение формальных и неформальных вознаграждений за работу для врачей в Эстонии. Gender Soc 2001;15:29–54 [Google Scholar]

44. О’Лири П., Уортон Н., Куинлан Т. Удовлетворенность работой врачей в России. Int J Health Care Qual Assur 2009; 22: 221–231 [PubMed] [Google Scholar]

45. Адам С. Конфликт между работой и семьей среди врачей-женщин и мужчин в Венгрии: распространенность, предикторы стресса и возможные последствия для благополучия врачей. Дипломная работа. Университет Земмельвейса, Будапешт, Венгрия, 2008 г. [Google Scholar]

46. Адам С., Дьерффи З., Сусански Э. Врачебное выгорание в Венгрии: потенциальная роль конфликта между работой и семьей. J Health Psychol 2008;13:847–856 [PubMed] [Google Scholar]

47. Putnik K, Houkes I. Характеристики, связанные с работой, интерференция между работой и домом и работой на дому, а также выгорание среди врачей первичной медико-санитарной помощи: гендерная перспектива в сербском контексте. BMC Public Health 2011;11:716–726 [бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]

48. Романьскайте А. Как получить ученую степень в области медицины в Литве: стратегии женщин-ученых, основанные на личном опыте. Acta Medica Lituanica 2008; 15: 188–19.3 [Google Scholar]

49. Бродбент К. Гендер и неполный рабочий день в Японии. Равные возможности на международном уровне. 2002;21:57–74 [Google Scholar]

50. Манрике К. Пол и карьера в Японии. J Intl Womens Stud 2008;10,245–247 [Google Scholar]

51. Haas L, Hwang CP. Становится ли отцовство более заметным на работе? Тенденции корпоративной поддержки отцов, берущих отпуск по уходу за ребенком в Швеции. Отцовство 2009;7,303–321 [Google Scholar]

52. Бак М. Семейные исследования и теория в Дании. Брак Fam Rev 1996;23,627–655 [Google Scholar]

53. Гвоздева Г, Гвоздева Е. Путь женщины в переходной экономике России: от неоплачиваемой работы к бизнесу. Can Woman Stud 2002; 121–123 [Google Scholar]

54.