Кто такой кроткий человек: Кто такие «кроткие» люди? Как стать кроткой? | Психология для всех

Кто такие «кроткие» люди? Как стать кроткой? | Психология для всех

Источник фото: unsplash.com

Что это за эпитет и к какому типу личности его применяют? Стоит ли учиться кротости и как это сделать?

Определение кротости

Если верить словарям, то под словом «кроткий», подразумевается покладистый, добрый, спокойный, готовый к компромиссам человек. Изначально это понятие идет из библейский мудростей, которые проповедовали именно кротость, как наилучший способ единения с Богом.

По библейским писаниям, именно в кротости проявляются всепрощающая мягкость души, покорность, доброта и любовь, подобная той, что есть у Творца.

Спустя века, кротость стала качеством характера, которую стали сами же люди «популяризовать» и в бытовой среде. Много лет, много веков считалось, что именно кротость помогает человеку стать лучше и добрее.

Современность

Если говорить о средневековье, или более поздних периодах, то среди мужчин кротость воспринималась как слабость, а вот женщина, напротив, должна была быть такой. То есть, любить, подчиняться, не злиться, всегда прощать. Одним словом, знать свое место.

Современные женщины кротостью не отличаются, да и вряд ли кто-то станет сознательно это чувство в себе воспитывать. С одной стороны в нем нет ничего плохого: неконфликтность и незлобливость сегодня также ценные, как и много веков назад.

Но основной мотив кротости – доброта, уход от конфликтов, спокойствие в любой ситуации. Проще говоря, проявление кротости – подставить левую щеку, когда тебя бьют по левой.

Стоит ли женщине быть настолько кроткой? Нет, поскольку это несет дополнительные психологические проблемы. Редко мужчина может адекватно оценить тот подарок, что даровала ему судьба в виде кроткой девушки. Как правило, кротость принимается за слабость, и мужчина просто начинает этим усиленно пользоваться.

Кротость, кроме это, сказывается и на таких чертах, как умение отстаивать свою точку зрения, целеустремленность, пассивность, то есть самому человеку эта излишняя мягкость доставляет много неудобств.

Есть ли плюсы

Есть ли плюсы, которые несут отношения с такими людьми?

Пожалуй единственный: с ними не придется ругаться и скандалить, они не любят выяснения отношений, и предпочтут промолчать. Однако, нередко с такими людьми просто скучно, поскольку они и прочие эмоции тоже сдерживают, не только агрессию и гнев.

🔴 Почему так важно поставить лайк ?
— Ваш лайк даст статье дольше «жить» и её увидят больше людей!

Что значит быть кротким и смирённым?

Слово «смирённый» зачастую имеет негативные ассоциации. Многие думают, что быть смирённым означает быть тряпкой, на которую наступают другие. Однако Иисус говорит о Себе, что Он кроток и смирён сердцем. Мы знаем, что Того, Кто противостоял фарисеям, перевернул столы меновщиков в храме и, Кто не избегал воспользоваться истиной в качестве меча обоюдоострого, невозможно описать, как «тряпку». Если мы хотим, как говорит Иисус, наследовать землю, тогда мы должны уразуметь, что значит быть смирённым.

В этой статье Элиас Аслаксен объясняет, в чём заключается разница между тем, чтобы быть смирённым и тем, чтобы быть застенчивым, и почему первое является добродетелью, а второе бременем:

Иисус сказал: «Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.» Матф. 5:5, og: «Возьмите иго Моё на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирён сердцем.» Матф. 11:29.

«Кроткий» и «застенчевый/нерешительный» – две противоположности.

Кроткий и молчаливый дух – это две неотложные стороны одного дела (1 Петра 3:4), и их нельзя путать с застенчивым и нерешительным духом – это совсем другое! Дух нерешительности является полной противоположностью духу кротости и смирения! Тишина, которая сопровождает кротость, приходит от Господа, и тишина, причиной которой является нерешительность, говорит об отсутствии доверия.

Это также не означает, что кроткий человек должен всегда молчать. Он сохраняет молчание, когда надо сохранять молчание: когда его ругают, или с ним несправедливо обошлись, когда другие выходят из себя, когда окружающие болтают обо всём на свете, когда люди враждуют в борьбе за свои права и ищут своего и т. д., но не тогда, когда нужно приступать к Богу с сильными воплями и молениями и взывать к Нему день и ночь, возвышая свой голос, как звук трубы, указывая народу на их беззакония (Исаии 58:1), или когда нужно привселюдно защищать Евангельские истины, или вырвать агнца из пасти льва.

Божеское естество состоит из двух частей. Оно молчит, когда необходимо молчать, и оно может извергать гром и молнии, когда это является необходимым! Наша греховная природа тоже является двойственной. Она издаёт шум, когда следует хранить молчание, и молчит, когда необходимо возвысить голос и взывать изо всех сил.

Кротость приводит к спасению.

«Моисей же был человек, кротчайший из всех людей на земле.» Числа 12:3. Однако, когда он увидел золотого тельца и, как народ танцевал вокргу него, тогда он бросил скрижали и разбил их. (Исход 32:19) И Иисус, Кто звал нас прийти и научиться кротости у Него, возгорел ревностью и перевернул столы меновщиков, выгнав их при  помощи бича из храма. (Иоанна 2:13-17) В таких ситуациях не идёт речь о кротости. Духовные люди обладают ею, но в такие моменты проявляются другие качества, так как этого требуют эти обстоятельства!

Мы должны с кротостью принимать насаждаемое в нас Слово. (Иакова 1:21) Когда Слово судит и обличает нас, разделяет душу от духа, сокрушает и уничижает нас, обнажает нас, тогда мы должны проявлять кротасть и сохранять молчание, соглашаясь со Словом. Тогда мы должнны молчать вместо того, чтобы отвечать, защищая и оправдывая себя. Тогда мы будем продвигаться вперёд по пути жизни, получая всё больше и больше участия в спасении.

Эта статья впервые была опубликована в книге «Божьи пути к небу» в январе 1935 г.

© Copyright Stiftelsen Skjulte Skatters Forlag

 

Кротость или кроткость как правильно, кроткие

Для улучшения этой статьи желательно: Добавить гиперонимы в секцию «Семантические свойства» Добавить хотя бы один перевод для каждого значения в секцию «Перевод»

Ищи кротости, чтоб не дойти до пропасти

Пословица

Кротость как качество личности – неспособность к раздражению, склонность не перечить, не доказывать свою правоту, не идти напролом, а исполнять желания других, если они не противоречат голосу совести.

— Поедем-ка на ту гору, где живёт Бог, — сказал один всадник своему другу. — Хочу доказать, что он только и умеет, что требовать от нас молитв, и ничем не желает облегчить нам наше бремя. — Поедем, — согласился другой. — Покажу тебе, сколь крепка моя вера. И когда к вечеру они достигли вершины, прозвучал из темноты голос: — Наберите камней с земли, нагрузите ими своих коней. — Нет, ты слышал?! — воскликнул в негодовании первый всадник. — Мы и так-то еле добрались сюда, а он хочет навязать нам ещё большее бремя! Ни за что не стану взваливать на спину моему коню какие-то булыжники! Нет и нет! А второй повиновался и сделал то, что повелел Бог. Они завершили спуск уже на рассвете, и тогда в первых лучах солнца засверкали камни, которые взял с собой благочестивый всадник, ибо то были бриллианты чистейшей воды.

«Живи тихо – не увидишь лиха», — гласит народная мудрость. Сочетая в себе мягкость характера с твердостью духа, кротость проявляется в союзе сопряженных с ней качеств личности – терпимостью, смирением, гибкостью и покорностью. Иоанн Лествинчик определяет ее так: «Кротость есть такое состояние ума, когда он непоколебимым пребывает и в чести и в бесчестии. Кротость есть недвижимая скала, возвышающаяся над морем раздражительности… вместилище Духа Святаго, утверждение терпения, дверь и даже матерь любви, дерзновение в молитве, узда неистовству, подательница радости, подражание Христу… Кротость есть спокойная решимость на всякую скорбь и даже на смерть».

В греч. prautes (праутес) кроткий – человек, покорённый Богом. Слово переведено как «кроткий» и означает «нежный, внимательный, учтивый». Кроток – в греч., это praus (праус) – слово, которым характеризуют человека, всегда владеющего своими чувствами и нравом. Он знает, когда надо быть гневным и когда не надо быть гневным. Он терпеливо выносит причиняемое ему зло, но всегда готов прийти на помощь. Такие качества свойственны лишь людям, сердцем которых повелевает Бог.

Кротость проявляет мудрость, беря паузу между раздражителем, возбудителем внешней среды и реакцией на него. У вспыльчивости полностью отсутствует способность брать паузу на обдумывание своей реакции на раздражитель. Толкнули в автобусе – получите по полной программе заряд оскорблений. Кротость контролирует худые порывы своих чувств на раздражители. Это жирный плюс для данной добродетели. Грубостью, хамством, нахальством и бесцеремонностью никак не возьмешь неприступную крепость кротости. Для нее потуги хама, как дробинки для носорога.

У кротости нужно учиться самообладанию, великой духовной и моральной силе. Заблуждается тот, кто понимает кротость в контексте слабохарактерности и малодушия. Моисей назван «кротчайшим из всех людей на земле». Кроткий Моисей повел свой народ в обещанную Землю Обетованную через пустыню и терпеливо снес сорок лет блужданий. Кротость, если это необходимо, способна на самопожертвование и непоколебимую твердость в отстаивании истины. Да, она уступчива и покладиста, но, как говорил мудрый Соломон «мягкий – кроткий язык переламывает кость». Христос сказал: «Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю».

Многие люди мечтают о душевном равновесии, внутренней и внешней гармонии. Когда в душе мир и покой, человек счастлив. Умиротворение и благодать – несбыточная мечта для эгоистов, постоянно находящихся в конфликтах с внешним миром. Кротость обладает и душевным равновесием, и гармоничностью, и умиротворением, и благодатью. Кротость никогда не идет на таран, пытаясь любой ценой «продавить» свое желание, не считаясь с желаниями других людей. Она действует так, что любая хитрость в благоговении снимет перед ней шляпу. Кротость отказывается от своего желания в пользу желания другого, но получает на выходе реализацию своего желания.

Например, неразумная жена говорит мужу: «Решено, сегодня идем на балет. Я тысячу лет не была в театре. Не вздумай отказываться и выдумывать всякие «отмазки». Такое действо означает идти напролом, перебодать барана, идти не через калитку, а пытаться свалить прочную кирпичную кладку забора. Кротость скажет: «Я согласна, милый, идти, куда ты пожелаешь. Для меня главное – быть с тобою рядом, но истинное удовольствие я получу от балетного спектакля». Как вы думаете, где проведут вечер эти пары, и в каком настроении? Другой пример. Раздраженный муж приходит с работы и начинает «цеплять» жену, но она «не заводится». Без всяких назойливых вопросов кормит его, проявляет доброжелательность, тепло и нежность, а на слова мужа отвечает неизменным: «Прости меня». Женское «прости» мужчина воспринимает, как «Я так больше не буду делать» и успокаивается. Мужчины не догадываются, что за «прости» идет простая реакция на его состояние. Если мужчина гневается, женщина просит прощение за то, что он находится в таком состоянии, но и не думает обещать, что так больше поступать не будет. Тем не менее, кроткое «прости» решает ситуацию, снимает конфликт, укрепляет отношения, вызывая уважение к жене за ее мудрое, кроткое поведение. Кротость не будет «рвать на себе тельняшку», доказывая всем свою правоту, не будет резать правду матку, утверждаясь в своей значимости, она исполняет всякую просьбу другого человека, если она не идет в разрез с ее совестью.

В книге А. Некрасова «Истоки» прекрасно раскрыта суть кротости: «Кротость – забытое качество, а ведь оно играет огромную роль в раскрытии женственности. Оно всегда было важной характеристикой женщины. Кротость – это умение творить жизнь в состоянии любви. Кротость основана на мудрости, на понимании женщиной своей божественной сути, своего предназначения в творении жизни и в жизни мужчины. Кротость – одно из лучших качеств женственности. Это божественное качество! Женщина-богиня никогда не спорит, не доказывает, не «продавливает» ситуацию, так как она знает, что все в Мире создано для неё, для реализации её желаний и мечтаний. И потому она всегда права! Ей не надо доказывать свою истину – она и есть истина! А скорость реализации её желаний зависит от состояния пространства, которое она формирует своим звучанием – уважением и любовью к себе и к мужчине, который воплощает её желания и мечты. В этом пространстве важный элемент – свобода. И кроткая женщина свободна сама и не нарушает свободу мужчины.

Кроткая женщина любит и понимает окружающий Мир, знает, что он придан и предан ей для воплощения мечтаний и поэтому бережно и с любовью принимает всё то, что Мир выстраивает для неё, не напрягает своим недовольством, критикой, осуждением. Она тонко воспринимает гармонию Мира и творит её. Наличие кротости, а соответственно и женственности, определяется по тому, как ведут себя мужчины в присутствии данной женщины: по отношению к ней и но отношению друг к другу. Рядом с такой женщиной мужчины становятся мужчинами и проявляют свои лучшие качества!»

Кроткие

«Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю». Смысл этой заповеди ускользнет от нас, если мы не дадим ясный и четкий ответ на три вопроса: кто такие кроткие? что значит «наследовать землю»? и почему первым удается второе? – какова здесь, так сказать, логика исторического процесса?

Фото: архиепископ Вологодский и Великоустюжский Максимилиан

Слово «кроткий» – особенно в сочетании со словами «нищий» и «плачущий» первых двух заповедей блаженств – может вызвать неверные ассоциации: «притесненный», «угнетенный», «жалкий». Им, действительно, можно назвать человека, который, как говорится, «мухи не обидит»: и покорного, и незлобивого, и мягкого. Между тем смысловой акцент этого понятия несколько иной: «кроткий» – значит «укрощенный» или «укротивший себя».

Нетрудно заметить, что язык легко позволяет говорить об укрощенном жеребце, льве или тигре, но едва ли, не нарушая грубо поэтики языка, можно сказать: «укрощенный хомячок». Вряд ли кому-нибудь придет в голову мысль укрощать кролика. Чем непредсказуемее зверь, тем большей решимости требует работа с ним; чем он сильнее, тем больше трудов и времени приходится на него положить. Чем яростнее был когда-то хищник, тем больше слава укротителя. Кротость – это управляемая энергия; стихия, поставленная под контроль; ядерная реакция, дающая тепло и свет.

Святитель Иоанн Златоуст писал: «Кротость есть признак великой силы; чтобы быть кротким, для этого нужно иметь благородную, мужественную и весьма высокую душу». И действительно, кротким способен стать лишь тот, кому есть что укрощать. Подставить ударяющему вторую щеку может лишь тот, кто имеет возможность выбора действия. И лишь тому, кто не отличает добродетели целомудрия от телесной немощи старика или евнуха, может показаться, будто кротость есть «возвышенное именование робости».

Умение владеть собой считалось «царской добродетелью» задолго до возникновения христианства. В Книге притч сказано: «Что город разрушенный, без стен, то человек, не владеющий духом своим».

Афинский философ Сократ выходил победителем из каждого спора. Это раздражало его собеседников. Они нередко колотили мудреца и таскали его за волосы, а еще того чаще осмеивали и поносили. Но он принимал все это, не противясь. «Что же ты не отвечаешь, Сократ? – спрашивали его друзья. – Мы думали, ты умеешь осадить обидчика». «Зачем? – отвечал тот. – Если бы меня лягнул осел, разве стал бы я подавать на него в суд? Так и здесь: дурное воспитание входит в природу человека, с некоторых пор оно для него – то же, что для осла копыто».

Другой известный своей мудростью грек – Диоген Синопский – прямо высмеивал тех, кто, дожив до зрелости, так и не научился владеть своими страстями. Встретив олимпийского чемпиона, который волочился за гетерой, философ сказал: «Он победил многих сильных мужей. А его самого с легкостью победила обычная девка».

Кротость не имеет ничего общего с безволием и конформизмом. Скептик Пиррон славился своим умением владеть собой. Но однажды он услышал грубое слово о своей сестре и здорово поколотил обидчика. Кто-то насмешливо спросил философа: «Вот как, Пиррон? Где же твое хваленое безразличие?» «Не за счет женщины следует щеголять безразличием», – был ответ.

Пророк Исаия называет Христа образцом кротости: Он «не возопиет и не возвысит голоса Своего, и не даст услышать его на улицах; трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит». Но если измерять величие человека мерой обращенной против него злобы и количеством его врагов, приходится признать: конформиста не распяли бы под одобрение толпы.

Что значит «наследовать землю»? Наследство не есть что-то приобретенное трудами или захваченное как трофей. Наследник вступает в права владения тихо, в результате естественного хода событий. Землю наследует не наиболее яростный, а самый жизнеспособный – тот, кто лучше умеет держать удар; тот, кто последним остается стоять на ногах. Может быть, потому в Книге притч написано: «Долготерпеливый лучше храброго, и владеющий собою лучше завоевателя города».

Икона «Заповеди блаженства». XVII в.

Спаситель в Нагорной проповеди говорит, что кроткие наследуют землю. Обычно исполнение этого обещания относят ко временам будущего Небесного Царствия. Однако историческая логика уже нашего, временного мира вполне соответствует третьей заповеди блаженств. Пожалуй, самой известной художественной иллюстрацией к ней можно считать исторический роман Генрика Сенкевича «Quo vadis?», который описывает жизнь первой христианской общины Рима и гонения императора Нерона.

В это время римский народ, ненасытный охотник до развлечений, узнал новую забаву: христиан тысячами распинали на крестах, целыми семьями отдавали на растерзание диким зверям; наиболее крепких из них пытались заставить сражаться друг с другом на арене Колизея, подобно гладиаторам. Единственное вызывало досаду зрителей – кротость осужденных: они шли на смерть, не сопротивляясь.

Все говорили о христианах. Старик Домиций Афр над ними насмехался: «Их так много, – говорил он, – что они могли бы разжечь гражданскую войну. Были опасения, как бы они не вздумали защищаться. А они погибают как овцы». В ответ на эти слова сенатор Петроний только скептически качал головой: «Ошибаетесь! Они защищаются новым способом – терпением. Можете ли вы утверждать, что они умирают как обычные преступники? О, нет, они умирают так, как если бы преступниками были те, кто их осуждает на смерть, – то есть мы и весь римский народ». Прошло совсем немного времени, и правота сенатора стала очевидной. Приближенные императора Нерона в смущении говорили между собой: «Петроний утверждал, что христиане защищаются. Нет – они побеждают! После каждого зрелища христиан только прибавляется! Чем больше мы их убиваем, тем больше их становится в Риме!»

Апостол Петр, ведомый на казнь, обращался к языческим храмам, мимо которых проходил, со словами: «Быть вам храмами Христовыми!» Глядя на движущиеся перед его глазами толпы, говорил им: «Быть детям вашим рабами Христовыми!» Прошли века, и сам император великого Рима признал: не только лично он, но и непобедимая прежде империя оказалась бессильной перед кротостью христиан. Говорят, умирая, Юлиан воскликнул: «Ты победил, Галилеянин!»

• Кротость – признак великой силы Энциклопедия изречений
• Кротость Библейская энциклопедия
• О кротости иерей Вадим Коржевский
• О кротости и смирении святитель Серафим
• Путь креста С.Л. Франк
• О безгневии и кротости прп. Иоанн Лествичник
• О кротости, простоте и незлобии, которые не от природы происходят, но приобретаются тщанием и трудами, и о лукавстве прп. Иоанн Лествичник
• О третьей заповеди блаженства прот. Серафим Слободской

Кро́тость (простота, смирение) – 1) одно из качеств Господа Иисуса Христа по человеческому естеству (Мф.11:29), проявлявшееся во время Его земного служения в покорности воле Отца (Ин.5:30), незлобии, выражаемом даже по отношению к искушавшим Его противникам, готовности искренне прощать даже врагов; 2) христианская добродетель, проявляющаяся в незлобии, благоразумной уступчивости, покорности Промыслу Божьему.

Под Божественной кротостью понимается всепрощающая мягкость Бога, выражающаяся в благости и снисхождении к падшему и страдающему человечеству, в желании спасения всех людей, в излиянии Божественой любви на всех.

Кротость есть тихое расположение духа, когда человек ко всему относится спокойно, ничем не раздражается, не возмущается, не гневается, не платит злом за зло, обидою за обиду, терпеливо переносит всякие обиды и неисправности, охотно прощает их людям и снисходительно относится к недостаткам других, любовно исправляя их (Мф. 5:39-45). Высочайший пример кротости мы имеем в лице Иисуса Христа, сказавшего о Себе: «научитесь от Меня, яко кроток есть и смирен сердцем» (Мф. 11:29), а также в лице апостолов, о которых апостол Павел говорит: «злословят нас, мы благословляем, гонят нас, мы терпим, хулят нас, мы молим» (1Кор. 4:12-13).

Призванный к соединению с Богом, человек должен уподобляться Творцу в Его кротости через содействие Его благодати. Кротость есть одна из евангельских заповедей: «Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю» (Мф. 5:5).

Добродетель кротости заключается в неподвижном устроении души, пребывающей одинаковой при бесчестиях и похвалах.
Св. Иоанн Лествичник

LiveInternetLiveInternet

Еще несколько месяцев назад при слове «кротость» меня «передергивало»: теперь я знаю, что кротость – это вовсе не покорность, и она может быть полезной каждой представительнице прекрасного пола.
Что же такое кротость? Вчера на женском клубе в поисках ответа на этот вопрос, каждая из нас делилась своим мнением по поводу этого «нелегкого» понятия. Варианты были самыми разными, вплоть до такого: «Есть у Ф.М. Достоевского повесть «Кроткая»… Плохо закончилась». Посмеявшись, мы решили воспользоваться «шпаргалкой» и обратились к книге Анатолия Некрасова «Истоки»:
«Кротость – забытое качество, а ведь оно играет огромную роль в раскрытии женственности. Оно всегда было важной характеристикой женщины.
Кротость – это умение творить жизнь в состоянии любви. Кротость основана на мудрости, на понимании женщиной своей божественной сути, своего предназначения в творении жизни и в жизни мужчины.
Кротость – одно из лучших качеств женственности. Это божественное качество! Женщина-богиня никогда не спорит, не доказывает, не «продавливает» ситуацию, так как она знает, что все в Мире создано для неё, для реализации её желаний и мечтаний. И потому она всегда права!
Ей не надо доказывать свою истину – она и есть истина! А скорость реализации её желаний зависит от состояния пространства, которое она формирует своим звучанием – уважением и любовью к себе и к мужчине, который воплощает её желания и мечты. В этом пространстве важный элемент – свобода. И кроткая женщина свободна сама и не нарушает свободу мужчины.
Кроткая женщина любит и понимает окружающий Мир, знает, что он придан и предан ей для воплощения мечтаний и поэтому бережно и с любовью принимает всё то, что Мир выстраивает для неё, не напрягает своим недовольством, критикой, осуждением. Она тонко воспринимает гармонию Мира и творит её.
Наличие кротости, а соответственно и женственности, определяется по тому, как ведут себя мужчины в присутствии данной женщины: по отношению к ней и но отношению друг к другу. Рядом с такой женщиной мужчины становятся мужчинами и проявляют свои лучшие качества!»
Но что есть теория без практики? Поэтому, разобравшись с понятием «кротость» и осознав ее ценность в отношениях, наши женщины решили «поработать» с этим качеством дома. И вот что из этого получилось.
Светлана (имена изменены): «На днях мой муж пришел с работы раздраженный, и начал меня «цеплять». Обычно в таких ситуациях, я сразу же «завожусь» в ответ, а тут… Я поднимаю на него взгляд и понимаю, что мои глаза светятся теплом и нежностью, как бы говоря: «Прости меня, я люблю тебя»… Он тут же успокоился, и мне стало легко и хорошо. Вот она сила любви и кротости!»
Анастасия: «Я очень хотела сходить на концерт с любимым, и обычно в таких случаях я иду напролом (видимо во мне много мужского), а это нередко заканчивается конфликтом. Но в этот раз, вспомнив о кротости, я решила поступить иначе. Я подошла к любимому со словами: «Мне очень хочется сходить на этот концерт именно с тобой, но я приму любое твое решение».
Он посмотрел на меня, выдержал паузу, которую я не стала нарушать (!), потом попросил показать билеты… Получается, что раньше я добивалась своего напористостью, поэтому иногда даже боялась высказывать свои желания, т.к. воспринимала это, как насилие со своей стороны, а здесь была просьба!»
Светлана Терёшкина. Серия сообщений «Быть женственной»:
Часть 1 — А ВЫ ХОТИТЕ БЫТЬ ЛЕДИ?
Часть 2 — Мода быть женщиной
…
Часть 6 — №2 Что мешает женщине быть Женщиной? — часть 2 (от женского лица)
Часть 7 — Походка. Тест на женственность
Часть 8 — Кротость
Часть 9 — Какую энергию стоит накапливать женщине
Часть 10 — Сияние женской души
…
Часть 12 — Женское состояние
Часть 13 — Умение ждать — женское состояние
Часть 14 — Естественность женщины

Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.

Следующее духовное качество, которое Господь Иисус Христос возвышает в Своем учении о блаженстве, — это кротость. Кротким можно назвать такого человека, сердце которого пребывает в состоянии умиротворения. Святитель Игнатий (Брянчанинов), рассуждая о евангельских заповедях блаженства, пишет, что душа кроткого человека лишена гнева, ненависти, памятозлобия и осуждения. Следовательно, такой человек избавляется от губительных для души пороков, основой которых является гордость. Гордость, как противоположное кротости качество, особенно отдаляет человека от вечного блаженства. Любой грех, а особенно гордость, вносит разлад в стройность души. Не случайно святой апостол Павел называет грех бременем, от мертвенной тяжести которого он считает необходимым отказаться: «Свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех» (Евр. 12:1). Словно отравляющий яд, гордость парализует естественные силы души, заложенные Создателем в каждом из нас для того, чтобы мы жили в духовном союзе с Богом. Преподобный Авва Дорофей, говоря о блаженной жизни первого человека до грехопадения, восклицает: «Не был ли человек, по сотворении своём, во всяком наслаждении, во всякой радости, во всяком покое, во всякой славе? Не был ли он в раю?» . Желающий блаженной жизни с Богом человек должен стремиться к искоренению проявлений в своем внутреннем мире этой пагубной страсти.

Для успешного преодоления гордости и других греховных наклонностей христианину необходимо пройти две ступени духовного совершенствования, о которых сказано раньше: прежде всего, верующий во Христа человек должен стяжать духовную нищету, приобрести состояние смирения, т. е. скромного состояния души, что в свою очередь должно сопровождаться слезами, сожалением и раскаянием в своих грехах, обезображивающих нашу душу и отдаляющих нас от Источника жизни — Бога.

Приобретя смирение и плач о грехах, человек должен прийти в состояние кротости, беззлобия, скромности, простоты. Наивысшим примером, образом такой кротости является Сам Христос, Который говорит: «Я кроток и смирен сердцем» (Мф. 11:29).

Такие понятия, как смирение и кротость, порой несправедливо ассоциируются с человеческой слабостью и безволием.  Кто-то может неверно посчитать, что кроткий и смиренный Господь Иисус Христос призывает Своих последователей к трусости и безразличию, поскольку Он учит не противиться направленному против нас злу. У евангелиста Матфея встречаются такие слова Господа: «А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую» (Мф. 5:39). 
Если Ветхозаветное постановление требовало от людей соразмерного ответа на несправедливость, око за око, зуб за зуб (см. Исх. 21:23–27), то Христос призывает человечество к непротивлению злу. Однако слова Христа не означают, что христианину необходимо соглашаться и примиряться с существованием в мире зла. Они говорят, что злу, которое направлено против нас, мы должны противостоять не ответным злом, но терпением и кротостью, что требует от человека огромной силы духа. Святитель Иоанн Златоуст замечает, что как огонь гасят не огнем, но водой, так и зло невозможно остановить ответным злом. «Поистине, ничто так не удерживает обижающих, как кроткое терпение обижаемых. Оно не только удерживает их от дальнейших порывов, но еще заставляет раскаяться и в прежних» , — говорит святитель Иоанн. Справедливое, казалось бы, мщение обижаемого, напротив, вызывает ожесточение у обидчика, что приводит к противоположным последствия. Таким образом, кротость и смирение являются качествами мужественного, сильного духом, волевого человека, который своим терпением ограничивает существование в мире зла. Это подтверждается следующими словами преподобного Иоанна Лествичника: «Кротость есть признак великой силы; для того чтобы быть кротким, нужно иметь благородную, мужественную и весьма высокую душу».

Христос призывает человека быть кротким и смиренномудрым. Христианин, обладающий этими качествами, открывает свой внутренний мир для действия в нем Самого Бога, Который, в свое время, призовет Свое создание к наследию земли (Мф. 5:5). Не этой земли, на которой живем все мы, а той Небесной земли, которая уготована кротким, смиренным и сожалеющим о своих грехах людям, приблизившимся своей жизнью к Богу и его Небесному Царству. Кротость — важнейшее свойство души человека, необходимое каждому из нас для возвращения в небесный чертог Небесного Отца.

Патриарх Кирилл — о том, как принимать удары и оставаться твердым — Российская газета

Всю первую неделю поста патриарх Кирилл проводил службы в известных монастырях. В пятницу, после Литургии Преждеосвященных Даров в знаменитой Троице-Сергиевой Лавре, он обратился к прихожанам со словом, которое важно не только для верующей, но и для светской части общества. Сегодня «РГ» публикует его.

— Одной из величайших христианских добродетелей является кротость. Это понятие с трудом воспринимается в наше время — так далеко отстоит образ кроткого от образа сильного, преуспевающего человека. Но вот Господь, обращаясь с холма на берегу Тивериадского озера к ученикам и ко множеству народа, сказал поразительные слова: «Блаженны кроткие, потому что они наследуют землю».

Для нас не совсем понятно, о какой земле речь идет и почему кроткие наследуют землю. Но слушавшие Спасителя прекрасно всё поняли, ведь его окружали иудеи, а для них представление о земле обетованной было священной и вместе с тем национальной идеей. Из поколения в поколение передавался рассказ о том, как народ, выведенный Моисеем из Египта, 40 лет скитался по Синайской пустыне, преодолевая невероятные трудности, а затем вступил в обетованную землю. Но непросто было это сделать — чтобы войти в обетованную землю, израильтяне должны были разрушить стены Иерихона, а затем эту землю нужно было защищать, в том числе, от могущественных филистимлян.

Много крови было пролито за обетованную землю. Но Господь говорит, что блаженны не сильные, не успешные, не могущественные, а кроткие, потому что именно они наследуют землю. Конечно, используя образ обетованной земли, Господь сказал о чем-то большем. Он говорит о Царствии Божием, но не только о нем. Обетованная земля была вожделенной целью, к которой стремился весь народ, и потому слова Спасителя могут быть применены к любой важной и доброй цели, которую человек перед собой ставит. И Господь связывает достижение цели с кротостью.

Мы ставим перед собой многие цели: хорошо закончить школу, если учимся в школе; получить образование более высокого уровня, если мы его продолжаем; сделать в своей жизни что-то важное — создать семью, воспитать детей, произвести нечто полезное для народа, для общества. Другими словами, мы не хотим прожить жизнь впустую, даже с точки зрения земных, человеческих ценностей.

Мы ставим перед собой важные цели. Но только Евангелие учит нас тому, что всякая цель достигается кротостью. Так что же такое кротость? Процитирую слова святителя Иоанна Златоуста: «Кротость есть признак великой силы. Смотри, не подумай, будто мало нужно сил, чтобы в ответ на оскорбление не возмутиться». Давайте применим эти слова к самим себе. Когда нас оскорбляют жестоко, несправедливо, когда на нас клевещут, — а сейчас нетрудно сделать так, что об этой клевете узнает весь мир, — каким должен быть ответ христианина? Он должен быть исполнен этой внутренней силы — кротости. И потому, как бы вторя святителю Иоанну Златоусту, преподобный Ефрем Сирин говорит: «Кроткий — это тот, кто принимает удары и остается твердым».

Кротость — это великая внутренняя сила, но это не сжатые от злобы зубы, это не сжатые кулаки. Кротость — это даже не терпение. Кротость — это внутреннее состояние духа, это сила, которая поднимает человека над окружающим миром, помогает ему взглянуть с высоты на происходящее, на всех этих обидчиков, на все эти человеческие интриги, на всю эту скверну, которая так стремится поглотить нас, вовлечь в свою стихию, заставить реагировать по ее законам на то несправедливое и незаслуженное, что бросается в наш адрес. Кротость — это великая внутренняя свобода. Иногда она наследуется от предков: кроткий младенец вырастает кротким, спокойным человеком. Про такого говорят: он святой от рождения, это человек с очень легким характером.

Но означает ли это, что кротость — черта избранных, которые унаследовали это качество от своих родителей или, может быть, от далеких предков? Вовсе нет, иначе Господь не сказал бы о нем в Нагорной проповеди. Он говорит о кротости как об идеале, как о цели жизни, к которой каждый может устремляться и которой каждый может достичь — обрести эту силу, эту внутреннюю свободу, это подлинное внутреннее спокойствие, эту способность устоять под действием всех тех сил, которые обрушиваются на человека.

А как же можно воспитать в себе кротость? Никакими волевыми усилиями, никакими попытками сделать спокойное выражение лица достичь кротости невозможно, потому что кротость — это характеристика не внешнего вида человека, а его внутреннего состояния. Тот же святитель Иоанн Златоуст, размышляя о том, как воспитать кротость, говорит: «Нужно постоянно сознавать свою греховность». И, может быть, чем успешнее, чем талантливее человек, чем сильнее он отличается от других, тем больше он должен думать о своих грехах и осознанием своего несовершенства уравновешивать и свои способности, и свою непохожесть. Но и в том случае, когда человек, желающий стать кротким, не отличается особыми талантами, совет святителя Иоанна Златоуста является решающим.

Нужно чаще думать о своих грехах, о своих слабостях, о своих недостатках, чаще каяться пред Господом. И по мере освобождения от этих грехов нам будет подаваться Божественная благодать, которая только и способна даже самого сильного, самого грозного человека преобразить в человека кроткого, в того самого, кто наследует землю.

А теперь несколько слов о кротости как средстве достижения успеха в жизни. Казалось бы, что общего между кротостью и успехом? Так вот, кроткий человек в силу своей незлобивости располагает к себе людей. Вокруг него всегда есть те, кто готов ему помочь. Вокруг него всегда есть те, кто готов пройти с ним часть его пути. Он никогда не будет одиноким, потому что кротость притягивает к себе других людей. Вот в этом, может быть, и заключается подлинная тайна человеческого успеха, в хорошем смысле слова. А если мы подумаем о том, что речь идет не только об успехе в земной жизни, но и о наследовании Божиего Царства, то в полной мере осознаем, сколь велика и сколь прекрасна добродетель кротости, воспитать которую в себе призван каждый из нас. И да поможет нам в этом Господь. Аминь.

2010, 1-й квартал / [10 из 14]

Памятный текст

«Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю» ( Матф. 5:5 ).

Библейские тексты для исследования

Быт. 50:20 ; Матф. 5:5; 11:29 ; Римл. 12:3 ; Гал. 6:1 ; Филп. 2:2, 3 ; 1 Петра 3:4 .

Кротость — это плод Святого Духа, который почти утерян в нашей агрессивной и эгоцентричной культуре. Так как в понимании людей кротость ассоциируется со слабостью, большинство не ценит в других это качество. Но тем не менее мы призваны взращивать кротость.

Что такое кротость? Это покорность по отношению к Богу и мягкость по отношению к людям. Мы проявляем кротость, признавая верховную власть Бога и доверяя Ему, даже если все идет не так, как бы нам хотелось, что случается довольно часто (не так ли?). Чтобы быть кротким, человеку нужна уверенность не в себе, а в Господе.

Хотя слабость и кротость могут выглядеть одинаково, это не одно и то же. Слабость проявляется в неблагоприятных обстоятельствах, как недостаток силы или смелости, что никак нельзя отнести к Иисусу, Который сказал: «Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем» ( Матф. 11:29 ). Кротость же является результатом осознанного решения человека доверять Богу и учиться у Него, вместо того чтобы поступать по-своему. Таким образом, кротость — это результат силы, а не слабости.

Воскресенье 21 февраля. «Кроток И Смирен Сердцем».

«Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим» ( Матф. 11:29 ). О чем Иисус говорит здесь? Каким образом кротость и смирение сердца могут принести покой нашим душам?

Кротость — это полное прекращение борьбы за исполнение своих намерений и вера в то, что Бог будет трудиться ради нас. Кротость противоположна самоуверенности и эгоизму. Она произрастает из доверия доброте Бога и Его руководству ситуацией. Кроткий человек не сосредоточен на себе (см. Луки 22:42 ) — вот позиция, которая является ключом к обетованию о покое для души. В конце концов, разве наши волнения и беспокойство не связаны часто с поиском лишь того, чего хотим мы. В истинном смысле, кроткий человек — тот, кто научился умирать для себя. А это требует веры, смелости и стойкости, таких качеств, которые в мире не всегда ассоциируются с кротостью.

Прочитайте Римл. 12:3 . Как здесь представлена идея кротости? Каким образом кротость связана со скромностью?

Текст Ефес. 4:2 также помогает нам понять, что такое кротость. Заметьте, как он связан со стихом Римл. 12:3 . Оба текста подчеркивают, что высокомерие и эгоизм противоречат принципам христианской жизни. В конце концов, почему христиане должны превозноситься? Разве мы все не являемся грешниками? Разве мы все не были бы обречены на вечное уничтожение, если бы не Иисус? Разве мы не зависим полностью от Бога в каждом вдохе и биении сердца? Разве каждый дар и талант не исходит от Бога? Чем же тогда нам гордиться? Нечем! Действительно, помня о том, чего стоило наше спасение, христианам следуем быть самыми кроткими и смиренными людьми на Земле.

Подумайте о том, насколько мы во всем зависим от Бога. Откуда же тогда в нашем сердце появляются гордость и высокомерие и как мы можете избавиться от них?

Понедельник 22 февраля. Примеры Кротости.

Вспомните критическую ситуацию, с которой встретился Авраам, решая со своим племянником Лотом вопрос разделения земли (см. Быт. 13:8, 9 ). Тот факт, что Бог обещал сделать его потомков великим народом, мог бы оправдать притязания Авраама на лучшие земли. Однако Авраам позволил Лоту выбирать первому, сказав, что возьмет себе оставшееся. Как этот поступок характеризует Авраама?

Почти все знают историю о том, как Иосиф был продан в египетское рабство своими братьями. Прочитайте еще раз о том, как они пришли к нему, ставшему вторым человеком в Египте, и просили его продать им пищи (Быт. 45). Как кротость Иосифа определила его образ действий по отношению к братьям? Если бы он не был кротким, что мог бы сделать? Каким образом текст Быт. 50:20 излагает мировоззрение кротких людей?

Еще в юности Давид был помазан на царя в Израиле. Его предшественник, царь Саул, стал безумно ревновать и в течение многих лет преследовал Давида и его людей с целью убить его. Два раза у Давида была возможность умертвить Саула ( 1 Цар. 24:3-7; 26:7-12 ). Если бы Давид не был кротким, как бы он мог объяснить убийство Саула? Почему нам так легко использовать «благочестивые» извинения, дабы делать то, что в наших интересах?

В Чис. 12:3 Моисей назван кротчайшим человеком своего времени. Вместе с тем его решительные действия не вписываются в общее представление о кротости. Его требование к фараону отпустить Израиль было сильным и сопровождалось действиями. Когда израильтяне поклонились золотому тельцу, Моисей «воспламенился гневом», взял сделанного ими тельца, сжег его в огне, растер в порошок и заставил их пить это ( Исх. 32:19, 20 ). Как мы должны понимать кротость Моисея?

Иисус, безусловно, является величайшим примером кротости ( Матф. 11:29 ). Приведите примеры Его кротости. Как проявилась Его кротость в случае, описанном в Иоан. 18:21-23 или в Матф. 26:39 ? В то же время мы видим, как Иисус делает то, что нам не кажется кротким, например, когда Он изгоняет из храма менял или обличает фарисеев в лицемерии. Как эти примеры помогают нам понять, что кротость может проявляться в смелых поступках?

Что общего вы находите в упомянутых примерах кротости? Чему вы можете научиться из этих примеров, что будет способствовать вашему пониманию кротости?

Вторник 23 февраля. Важность Кротости.

«Взыщите Господа, все смиренные земли, исполняющие законы Его; взыщите правду, взыщите смиренномудрие; может быть, вы укроетесь в день гнева Господня» ( Соф. 2:3 ). Кротость противоположна гордости. Сегодня много говорится о важности чувства собственного достоинства. Когда чувство собственного достоинства переходит границы и превращается в гордость?

Кротость необходима для принятия Слова Божьего. «В кротости примите насаждаемое слово, могущее спасти ваши души» ( Иак. 1:21 ). Человек, не обладающий смиренным духом, не способен принять Слово Божье, ибо возникает конфликт интересов. Почему так происходит?

Кротость необходима для эффективного свидетельства. «Господа Бога святите в сердцах ваших; будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением» ( 1 Петра 3:15 ).

«Наше влияние на других зависит не столько от того, что мы говорим, сколько от того, какие мы. Люди могут спорить с нами и опровергать наши доводы. Они могут сопротивляться нашим аргументам, но жизнь, исполненная бескорыстной любви, — это доказательство, которое невозможно отрицать. Жизнь, в которой последовательно проявляется кротость Иисуса, — самая великая сила в нашем мире» (Э. Уайт. Желание веков, с. 142).

Кротость воздает славу Богу. В 1 Петр. 3:4 сказано: «Но сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом».

«Ничего нет плохого в том, чтобы любить красоту и стремиться к ней; но Бог желает, чтобы прежде всего мы любили высшую, нетленную красоту. Никакие земные украшения не могут сравниться по богатству и привлекательности с обаянием “кроткого и молчаливого духа”, с “виссоном белым и чистым” ( Откр. 19:14 ), который будут носить все святые. Это одеяние сделает их объектом всеобщей любви и восхищения здесь, на Земле, и послужит им пропуском в чертоги Царя. Его обетование гласит: “Будут ходить со Мною в белых одеждах, ибо они достойны” ( Откр. 3:4 )» (Э. Уайт. Деяния апостолов, с. 523, 524).

Каким образом акцент на внешней красоте потенциально противоречит развитию плода Духа, в особенности кротости? По мере того, как в вас созревает плод кротости, как должна меняться ваша жизнь? Какие перемены произошли в вашей жизни в плане кротости с тех пор, как вы приняли Христа? Что мешает вам стать более кротким?

Среда 24 февраля. Применение Кротости.

Кротость проявляется в том, как мы относимся к окружающим. Поэтому кротость — это действие, она открывается в словах, отношениях, поступках. Вы можете считать себя кротким человеком, но в действительности не быть таковым. Быть кротким — значит проявлять кротость.

Как, согласно приведенным текстам, в нашей жизни должна проявляться кротость? Почему кротость столь необходима в упомянутых ситуациях?

Матф. 5:39

Матф. 18:21, 22

Гал. 6:1

2Тим. 2:24, 25

Титу 3:2

Филп. 2:2, 3

Как мы уже говорили, кротость часто неверно ассоциируется со слабостью. Но между ними нет ничего общего. Просмотрите еще раз тексты сегодняшнего урока. Разве вы не видите, сколько требуется моральных и духовных сил, дабы проявлять кротость в большинстве из этих ситуаций?

Конечно же, если кротость — это качество плода Духа, следовательно источником кротости является Бог, а не мы. Тем не менее нам необходимо ежедневно подчинять себя Господу, ежедневно добровольно повиноваться Ему в вере, дабы в нашей жизни была явлена кротость.

Четверг 25 февраля. Награда Кротких.

Е. Д. Халс сказал: «Смирение — странная вещь. Как только вы подумали, что обладаете им, вы утратили его».

Жители небольшого городка решили найти и наградить самого кроткого своего согражданина. Среди горожан провели анкетирование, которое определило этого человека. На церемонии, где присутствовали все важные люди, самому кроткому гражданину вручили ленту, на которой начертали слова: «Кротчайший человек в городе». Однако на следующий день у него забрали эту ленту, потому что он продолжал носить ее!

Как вы понимаете обетования и награды, упомянутые в приведенных ниже стихах?

Псал. 21:26-27

Псал. 24:9

Псал. 36:11

Псал. 146:6

Исаии 29:19

Матф. 5:5

Эти слова утешают, ведь кротких иногда лишают преимуществ. Но мы научились из этого урока, что кроткий человек думает не о том, как возвыситься перед людьми, но как возвысить Бога. В Свою очередь Бог обещает возвеличить кротких. Эту награду можно получить уже сейчас и, несомненно, на Новом Небе и Новой Земле в вечности.

Пятница 26 февраля. Для Дальнейшего Исследования:.

«Христа не следует скрывать в сердце и прятать, как долгожданное сокровище, священное и желанное, наслаждаться которым может лишь его владелец. Христос должен обитать в наших сердцах, как источник воды, текущей в жизнь вечную, освежая всех, кто соприкасается с нами. Мы должны открыто и смело исповедать Христа, проявляя в своем характере Его кротость, смирение и любовь, пока люди не окажутся очарованными красотой святости. Не лучший способ хранить нашу религию так, как мы закупориваем духи во флаконе, чтобы они не потеряли свой аромат» (Э. Уайт. Советы по здоровому образу жизни, с. 400).

«Мир Христов нельзя купить за деньги, яркий талант не может распоряжаться им, разум не способен постигнуть его — это дар Божий. Религия Христа — как мне донести до сознания всех, как много они теряют, отказываясь от воплощения святых принципов в своей жизни? Кротость и смирение Христа — это сила христиан. Они драгоценнее всего, что может сотворить гений или приобрести богатство. Ничто из того, что мы ищем, лелеем и взращиваем, не является настолько ценным в очах Бога, как чистое сердце, благодарный и мирный нрав» (Э. Уайт. Советы по здоровому образу жизни, с. 403).

Вопросы для обсуждения:

1. Бог обещал умножить радость в жизни кротких. Как вы думаете, почему кроткие люди могут радоваться? Назовите несколько причин. Каким образом взращивание такого качества плода Духа, как кротость улучшит вашу повседневную жизнь?

2. Каким образом кротость может быть неправильно истолкована и представлена как слабость?

3. Разговоры о кротости всегда поднимают важный вопрос: «Разве христиане не должны отстаивать свои права? Позволим ли мы, чтобы нас всячески унижали, ничего не предпринимая в свою защиту? Существует ли в этом вопросе баланс и как найти его?

4. Ницше утверждал, что христианство — это религия власть неимущих слабаков. Поэтому они берут такие качества как кротость и смирение и представляют их добродетелями, к которым нужно стремиться. Как бы вы ответили на это заявление?

---

Насколько кротким был Моисей? — ruBible.com

В попытке подорвать доверие к представлению о том, что Бог вдохновил Моисея написать первых пять книг Ветхого Завета, многие скептики и либеральные библеисты рьяно взялись разбирать всякие «сомнительные» заявления из Пятикнижия. Одно из таких заявлений, которое часто используется в поддержку того мнения, что Моисей не мог написать этих пять книг, находится в Числах 12:3, где написано: «Моисей же был человек кротчайший из всех людей на земле». После прочтения этих слов, возникает вопрос: «Как Моисей мог быть самым кротким или смиренным человеком в мире и при этом говорить про это всем?». По словам Тода Биллингса, президента (в 1999 г.) Арканзаского Общества Вольнодумцев, «если Моисей действительно говорил это о себе, тогда он тщеславный и высокомерный, а не “очень кроткий” человек!» (1999 г. ). Заявления, подобные высказываниям мистера Биллингса, являются лишь одним примером из великого множества того, что писали по этой теме бесчисленные «вольнодумцы», скептики и либеральные библеисты. И, если честно, сходу такое заявление может застать врасплох даже самого искреннего исследователя Библии.

Мог ли Моисей быть кротчайшим человеком и при этом писать о себе подобные вещи? Да. Во-первых, если Бог сообщал Моисею, что ему писать, тогда у Моисея было мало выбора в том какими словами описывать себя. По охвату данного заявления, которое включает в себя «всех живущих на земле», совершенно ясно, что только Бог имел способность знать, кто был кротчайшим человеком, жившим во времена Моисея (Коффман, 1987 г., стр. 365). И разве ни является логичным то, что Бог должен был избрать только самого кроткого человека, чтобы вывести Свой народ из Египта и водить его по пустыне?

Во-вторых, эта фраза добавлена для того, чтобы читатель мог полнее понять данную историю. В контексте, брат Моисея, Аарон, и сестра, Мариамь, упрекали Моисея за то, что он женился на эфиоплянке. Они сказали Моисею: «одному ли Моисею говорил Господь? не говорил ли Он и нам?» (Числа 12:1,2). Эти слова представляли собой прямые нападки на власть, которой Бог наделил Моисея. Если бы брату и сестре Моисея было попущено относиться к нему таким образом, то вся структура власти, установленная Богом (т.е. назначение Моисея основным лидером израильтян), могла бы подвергнуться опасности. Однако, ввиду того, что Моисей был кротким и смиренным человеком, Бог взял на себя пресечение такого бунтарского отношения. Бог должен был вмешаться и прямо обратиться к родне Моисея, ставя в известность Мариамь и Аарона, что у Бога были особые отношения с Моисеем, и что им следовало бы «бояться упрекать Божьего слугу, Моисея» (Числа 12:8). Без слов о кротости Моисея этот рассказ был бы не совсем полным. Но, прочитав это заявление, мы начинаем понимать, почему Моисей отказался превозноситься и усмирять своих родственников, и почему Бог вмешался и возвеличил Моисея.

В-третьих, многие из писателей Библии были вдохновлены на то, чтобы говорить о себе такое, что некоторым может казаться высокомерным, хотя на самом деле, это совсем не заносчивые слова, а простая констатация некоторых фактов, которые Бог хотел, чтобы знали читатели Библии. Например, в нескольких случаях в евангелии от Иоанна, мы читаем описание одного из учеников, «которого любил Иисус». В конце этой книг писатель сообщает своим читателям, что этим учеником является он сам (Иоанна 21:20-25). Является ли заносчивым со стороны Иоанна выделять себя среди остальных апостолов, как того кого Иисус любил больше всех? Или это тот случай, когда Бог хотел, чтобы данная информация была включена ради читателей? Другой пример можно взять из жизни Павла. Когда Павла привели в Синедрион, защищаясь, он начал свою речь с таких слов, «мужи братия! я всею доброю совестью жил пред Богом до сего дня» (Деяния 23:1; ср. Марка 13:11). Из-за того, что Анания, первосвященник, посчитал его заявление неподобающим, он приказал одному из солдат, стоявших возле Павла, ударить его по устам. Хотя заявление Павла было простой констатацией факта, в котором не было ни высокомерия, ни тщеславия.

При жизни Моисея Бог считал его кротчайшим из всех живущих на земле. Бог хотел, чтобы читателям Библии был известен этот факт, потому Он и вдохновил Моисея записать это. Данный факт помогает читателям понять поступок Бога в Числах 12, и он согласуется с похожими заявлениями, записанными другими писателями Библии. Данное же заявление не может обоснованно использоваться в качестве аргумента против богодухновенности Пятикнижия или авторства Моисея.

Кто такие «кроткие» люди? Как стать кроткой? | Психология для всех

Источник фото: unsplash.com

Что это за эпитет и к какому типу личности его применяют? Стоит ли учиться кротости и как это сделать?

Определение кротости

Если верить словарям, то под словом «кроткий», подразумевается покладистый, добрый, спокойный, готовый к компромиссам человек. Изначально это понятие идет из библейский мудростей, которые проповедовали именно кротость, как наилучший способ единения с Богом.

По библейским писаниям, именно в кротости проявляются всепрощающая мягкость души, покорность, доброта и любовь , подобная той, что есть у Творца.

Спустя века, кротость стала качеством характера, которые стали сами люди «популяризовать» и в бытовой среде. Много лет, много веков считалось, что именно кротость помогает человеку стать лучше и добрее.

Современность

Если говорить о средневековье, или более поздних периодах, то среди мужчин кротость воспринимается как слабость, а вот женщина, напротив, должна быть такая.То есть, любить, подчиняться, не злиться, всегда прощать. Одним словом, знать свое место.

Современные женщины кротостью не отличаются, да и вряд ли кто-то станет сознательно это чувство в себе воспитывать. С одной стороны в нем нет ничего плохого: неконфликтность и незлобливость сегодня также ценные, как и много веков назад.

Но мотив основной кротости — доброта, уход от конфликтов, спокойствие в любой ситуации. Проще говоря, проявление кротости — подставить левую щеку, когда тебя бьют по левой.

Стоит ли женщине быть настолько кроткой? Нет, это несет дополнительные психологические проблемы. Редко мужчина может адекватно оценить тот подарок, что даровала ему судьба в виде кроткой девушки. Как правило, кротость принимается за слабость, и мужчина просто начинает этим усиленно пользоваться.

Кротость, кроме этого, сказывается и на таких чертах, как умение отстаивать свою точку зрения, целеустремленность, пассивность, есть самому человеку эта излишняя мягкость доставляет много неудобств.

Есть ли плюсы

Есть ли плюсы, которые несут отношения с такими людьми?

Пожалуй, единственный: с ними не придется ругаться и скандалить, они не любят любовных отношений, и предпочтут промолчать. Однако, нередко с такими людьми просто скучно, поскольку они и прочие эмоции тоже сдерживают, не только агрессию и гнев.

🔴 Почему так важно поставить лайк ?
— Ваш лайк даст статье дольше «жить» и её увидят больше людей!

Что значит кротость — Значения слов

Примеры употребления слова кротость в литературе.

. , что все приказания выполнял не за страх, а за совесть: его более огорчали упреки, чем трудная работа.

И меня б осуждали за жестокосердие, и его похваляли б за беззлобие и кротость .

Главные черты, которые поражают нищих бхикшу, были их кротость и невозмутимость.

Со старухами увязались малолетние внуки, они держатся близ бабушкиных юбок и — кто кротостью , кто нытьем — примеряются развязать потертые старушечьи кошельки.

Все были удручены, печальны, — не только готы, но даже и римляне, потому что они имели шанс раз убедиться в его кротости и великодушии.

Особо возражал против него мессер Палла Строцци, человек мирный, полный кротости и доброжелательства, более способный к занятиям словесностью, чем к руководству партией или сопротивлению в общественных распрях.

Менес же, первый царь Египта, ниспроверг старые порядки, и лишь отеческой кротости жрецов обязан он тем, что его имя не предано забвению.

Когда жаркое было роздано и чаши запенились, а между столами закружились танцовщицы, Альсандер подозвал одну из них и принялся наполнять золотыми аурами Империи ямочку меж ее грудей: девушка выносила это с кротостью необычайной.

Уверяю вас, г-господин фон Зейдлиц, что я и есть Фандорин, — с преувеличенной кротостью , словно обращаясь к душевнобольному, сказал статский советник и обернулся к Бурляеву, залившемуся багровой краской.

, несмотря на все это, она принимает мало кому известной изгнанницы с врожденным тактом и кротостью , сумев сохранить незапятнанной перед лицом бед и несчастий.

Но вот Сын Шаддая с выражением кротости , любви и сожаления сильно вознегодовал на Диаволоса за его изменничество и стало просить Отца дозволить избавить любимый ими город от вечного рабства.

Как в пору вешнюю, когда природа Как бы торопится явить зараз Всю полноту очаровательных, Когда теплом повеет благовонным, И запестреют первые цветы, И соловьи по рощам зарокочут, — Так в образе Марии слил Творец Все добродетели и совершенства: В Ней чистота безоблачного утра И сумерек вечерних тишина, И ясность нежная луны сиянья, И горлицы незлобивость и кротость .

Дух чистейшего незлобия и кротости должен проникать величавые речи старца, так, чтобы молодежь ничего не нашлась сказать ему в возраженье, почувствовав, что неприличны будут ее речи и что седина есть уже святыня.

Вместе с благовонным, свободным, освежительным воздухом вдоха вы в себя безмятежность мысли, кротость чувства, снисхождение к другим и даже к самому себе.

Котт промолчала и наклонила голову над чашкой с пахтой с неожиданной кротостью .

Источник: библиотека Максима Мошкова

Стоит ли тратить жизнь на борьбу с врагами?

В своей новой статье Сергей Худиев отвечает на вопрос, почему гневный человек пассивен и управляем, а кроткий — свободен и радостен.

Восьмым в перечислении плодов Святого Духа (Гал 5:22) названа кротость. Словарь греческого языка передает соответствующее слово как «кротость, мягкость, ласковость, сдержанность, спокойствие». Кротость, как и смирение, «ни на кого не гневается и ни кого не прогневляет».

Господь говорит в нагорной проповеди, что кроткие наследуют землю — и это цитата из псалма: «Перестань гневаться и оставь ярость; не ревнуй до того, чтобы делать зло, ибо делающие зло истребятся, уповающие же на Господа наследуют землю.Еще немного, и не станет нечестивого; посмотришь на его место, и нет его. Ароткие наследуют землю и садятся множеством мира »

Что же такое кротость? Это добродетель, противоположная ярости и гневу. Такое определение может показаться странным, ведь добродетель — это наличие, а не отсутствие.

Гнев и ярость какую иллюзию активности, действенности, живости — а в их отсутствии люди часто видят-то пассивность.

Но в реальности —это так и с другими страстями — именно гневающийся пассивен, он является страдательным, а не действующим лицом.Что-то или кто-то раздражает, или, как иногда говорят более откровенно, «бесит» его, и он бесится. Его поведение продиктовано внешними раздражителями. Его можно дернуть за веревочку — и получить предсказуемый результат. Его поведение находится под внешним по отношению к нему людей и сил.

Это легко видеть — бывает, что люди полны ярости и негодования, они выкрикивают гневные лозунги и ругательства в адрес своих инструментов, и заметно, что вся их жизнь порабощена, занята этими врагами.

Они не могут заняться чем-нибудь полезным или подумать о чем-нибудь хорошем. Как только они начинают говорить, они говорят о них — проклятых, коварных, подлых врагах. Даже когда они молчат, их гневные, напряженные, угрюмые лица выдают их мысли — они все о том же, о врагах. Иногда в метро или на вокзале можно видеть человека, обычно одетого, выкрикивающего невнятные обвинения в адрес каких-то негодяев — прохожие шарахаются, потом бегут дальше по своим делам.Это болезнь, ее лечить — но лучше лечить на ранних стадиях, пока ярость и гнев не съели душу совершенно.

И вот кротость — это внутренняя сила, которая дает человеку действовать из его внутренних и внутренних раздражений, а не из текущих раздражителей. Кроткий ведет себя мягко, сдержанно, ласково, в ситуации, которая человека, лишенного этой добродетели, побудила бы к ярости и гневу. Именно она является свидетельством подлинной веры. Как говорит святой Апостол Иаков, «Мудр ли и разумен кто из вас, докажи это на самом деле добрым поведением с мудрою кротостью» (Иак.3:13)

Святой Апостол Павел наставляет проявлять кротость по отношению к противникам веры. сети диавола, который уловил их в свою волю »(2Тим. 2: 24-26) Он также наставляет« никого не злословить, быть не сварливыми, но тихими, и создавать всякую кротость ко всем людям »(Тит.3: 2)

Ярость, гнев и злословие в нашей жизни являются настолько само собой разумеющимся, что это повеление Апостола требует очень глубокого пересмотра наших поведенческих стереотипов и даже наших представлений о правильном и неправильном.

Мы привыкли, что злословить плохих людей хорошо и правильно; что гнев и, хотя бы, вербальная агрессия — достойная и правильная реакция на чужие заблуждения и грехи

. Это понятно — так работает групповая солидарность, докажи, что вы наш, поскрежетав зубами на наших методов.

Но слово Божие требует иного — никого не злословить, быть кроткими ко всем. Как последовать ему? Прежде всего, надо просто принять решение повиноваться. Слово Божие требует того, к чему я выбираю повиноваться слову Божию.Нужна решимость делать то, что от меня хочет Бог, а не те другие люди.

Далее нам потребуется выработать правильную реакцию на чужой или грех заблуждение — раз гнев потребляет неправильную реакцию. Святой Апостол Павел говорит о том, как мы должны видеть грешников: «Ибо и мы были некогда несмысленны, непокорны, заблуждшие, были похотей и различных удовольствий, жили в злобе и зависти, были гнусны, ненавидели друг друга. Когда же явилась благодать и человеколюбие Спасителя нашего, Бога, Он нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом, Которого излил на нас обильно через Иисуса Христа, Спасителя нашего, чтобы, оправдало Его благодатью, мы по упованию соделались наследниками вечной жизни »(Тит.3: 3-7)

Мы до нашего обращения были ничем не лучше; только ничем не заслуженная милость Божия избавила нас от этого жалкого состояния. Грешник, на котором я склонен негодовать — это я, только моложе. Бог ищет спасти его, как и меня.

Как говорит Преподобный Симеон Новый Богослов, «Истинно кроткий не может перенести только преступление Божиих заповедей ни в каком человеке. Но и при этом он плачет о преступных этих заповеди и грешащих, и так же искренне, как если бы сам грешил ».

Фото István Pintér

Гнев подчеркивает свою полную чуждость другому человеку — негодяй, может даже, не человек вообще, принадлежит какой-то совсем другой породе, он не имеет со мной ничего общего. Кротость видит ситуацию иначе — мы оба принадлежим к одному и искупленному во Христе, мы оба бедные грешники, склонные неудержимо искать собственныхели, в то время как Господь ищет спасения нас обоих. Я должен видеть его грехи «как если бы я сам грешил».Как я должен видеть свои грехи? Должен ли я примиряться с ними, одобрять их? Ни в коем случае! Я должен сожалеть о них и пытаться исправить их последствия. Такова же реакция кроткого человека на грехи других — сожаление об этих грехах, ужас о грозящей людям гибели, желание спасти их от такой участи.

В конце концов, мы знаем, что делающие зло истребятся, а кроткие наследуют землю. Бессмысленно негодовать на обреченных; о них можно только сожалеть и кротко увещевать их оставить их гибельные пути, тщательно проанализировать их, чтобы и самим на эти пути не совратиться.

Блаженны кроткие, потому что они наследуют землю.

Следующее духовное качество, которое Господь Иисус Христос возвышает в Своем учении о блаженстве, — это кротость. Кротким можно назвать такого человека, сердце которого пребывает в состоянии умиротворения. Святитель Игнатий (Брянчанинов), рассуждая о евангельских заповедях блаженства, пишет, что душа кроткого человека лишена гнева, ненависти, памятозлобия и осуждения. Следовательно, такой человек избавляется от губительных для души пороков, которые являются гордостью.Гордость, как противоположное кротости качество, особенно отдаляет человека от вечного блаженства. Любой грех, особенно гордость, вносит разлад в стройность души. Не случайно святой апостол называет грех бременем, от мертвенной тяжести которого он считает принятия: «Свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех» (Евр. 12: 1). Словно отравляющий яд, гордость парализует естественные силы души, созданные Создателем в каждом из нас для того, чтобы мы жили в духовном союзе с Богом. Преподобный Авва Дорофей, говоря о блаженной жизни первого человека до грехопадения, восклицает: «Не был ли человек, по сотворении своём, во всяком наслаждении, во всякой радости, во всяком покое, во всякой славе? Не был ли он в раю? » . Желающий блаженной жизни с Богом человек должен стремиться к искоренению проявлений в своем внутреннем мире этой пагубной страсти.

Для успешного преодоления гордости и других греховных наклонностей христианину необходимо пройти две ступени духовного совершенствования, прежде всего, верующий во Христа человек должен стяжать духовную нищету, приобрести состояние смирения, т.е. Случилось так, что в свою очередь, исполнилось воспоминание о своих грехах.

Приобретя смирение и плач о грехах, человек должен прийти в состояние кротости, беззлобия, скромности, простоты. Наивысшим примером, образом такой кротости является Сам Христос, Который говорит: «Я кроток и смирен сердцем» (Мф. 11:29).

Такие понятия, как смирение и кротость, порой несправедливо ассоциируются со слабостью и безволием. Кто-то может неверно посчитать, что кроткий и смиренный Господь Иисус Христос использует Своих последователей к трусости и безразличию, поскольку Он учит не против направленному против нас злу. У евангелиста Матфея встречаются такие Господа: «А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обратился к нему и другому »(Мф. 5:39).
Исх., Око за око, зуб за зуб (см. Исх.21: 23–27), то Христос человечеству к непротиворечивому злу. Однако слова Христа не означают, что христианину необходимо соглашаться и примиряться с существованием в мире зла. Они говорят, что злу, которое направлено против нас, мы должны противостоять не ответным злом, но терпением и кротостью, что требует от человека огромной силы духа. Святитель Иоанн Златоуст замечает, что как огонь гасят не огнем, но водой, так и зло невозможно остановить ответным злом. «Поистине, ничто так не удерживает обижающих, как кроткое терпение обижаемых.Оно не только удерживает их от дальнейших порывов, но еще заставляет раскаяться и в прежних », — говорит святитель Иоанн. Справедливое, казалось бы, мщение обижаемого, напротив, вызывает ожесточение у обидчика, что приводит к противоположным последствиям. Таким образом, кротость и смирение являются качествами мужественного, сильного духом, волевого человека, который своим терпением ограничивает существование в мире зла. Это подтверждается словами преподобного Иоанна Лествичника: «Кротость есть признакой силы; для того, чтобы быть кротким, нужно иметь благородную, мужественную и очень высокую душу ».

Христос человека быть кротким и смиренномудрым. Христианин, обладающий этим качествомми, открывает свой внутренний мир для действия в нем Самого Бога, Который, в свое время, призовет Свое создание к наследию земли (Мф. 5: 5). Не этой земли, на которой живем все мы, той Небесной земли, которая уготована кротким, смиренным и сожалеющим о своих грехах людям, приблизившимся своей жизнью к Богу и его Небесному Царству. Кротость — важнейшее свойство человека, необходимое каждому из нас для возвращения в небесный чертог Небесного Отца.

Евангелие от Матфея 5 глава 5 стих — Мф 5: 5

Нищета духовная и плач (печаль) приуготовляют душу верующего к восприятию новой жизни, вводят ее, так сказать, в круг и сферу новых чувствований, настроений, своего истинного христианину. Но в душе истинного христианина, подготовленной сознанием своей духовной жизни и глубокой печалью о своих грехах и отношениях (неправдах), вернулись к принятию новой — истинно христианской жизни, вместе с тем рождаются, развиваются и укореняются и плоды этой новой жизни.Прежде всего у него, с изменением отношения к себе, является новое отношение к людям и к Богу, новое воспринятие отношений к нему людей и Бога. Выражением этого нового отношения, а следовательно, и истинным, действующим первым и плодом новой жизни является кротость в своих последователях. Спаситель в третьей заповеди блаженства: Блажени кротцыи * 5). * Кротцыи — οί πραεῖς [и праи’с]. Греческое πραύς [пра’фс] или πραος [пра’ос] означает тихий, спокойный, мягкий, кроткий; противоположное свойство — суровость (χαλεποί [халепи ‘]), дикость (αγριοι [а’грии]), злость, раздражительность (πικροί [пикри’]) и прочее (Меуер А. W., стр. 141). Таким образом, самое понятие кротости заключает указание на другое свойство человека. В зависимости от этого кротость и определены толковниками. Так, по Ланге, «кроткие — это те, которые в любви терпят и в терпении любят; те, которые мужественны в силе любви, мужественно сносят неправду и чрез то препобеждают ее »(Ланге И. Р., стр. 66). По Мейеру, «πραεῖς [праи’с] — это спокойные страдальцы, которые без озлобления и мщения сносят злодейство своих угнетателей и притеснителей» (Меуеr А.W., стр. 141). По Цану, кроткие — те, «которые мирятся со всеми людьми» (Захп Тх., Стр. 193). Не вполне понятно, почему толковники кроткое, спокойное и терпеливое отношение считают возможным только к людям, к их неправдам, обидам. Если люди раздражительные, злые, гневливые возмущаются людскими обидами, неправдами в такой же степени, как и бедствиями жизни, испытаниями, посылаемыми Богом; то кроткие переносят терпеливо и спокойно и обиды со стороны людей и бедствия, посылаемые Богом (праведный Иов, святитель Иоанн Златоуст и другие). Если любовь к ближним побуждает кротких прощать, терпеливо и спокойно сносить оскорбление, обиды, унижения со стороны людей; то, естественно, любовь их к Богу побуждает терпеливо и спокойно переносить бедствия, невзгоды, несчастья жизни, как посланные Богом. Такою кротостью в отношении к Богу-Отцу была проникнута вся жизнь Спасителя: не Моя воля, но Твоя да будет (42: Отче! О, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! Впрочем не воля, но Твоя да будет. Лк. 22:42). Такою же кротостью отличались и все христианские святые.В виду этого справедливо кротость считать не выражением истинного христианина только к людям, но и выражением спокойного терпеливого отношения его и к Богу. Кроткие — это люди, терпеливо, спокойно, и мужественно, без раздражения, ропота и озлобления, без гневного протеста и явного противодействия переносящие, во имя любви к людям и по несокрушимой вере в Бога — Мироправителя и Мздовоздаятеля, все личные обиды и оскорбления от людей и все личные бедствия, невзгоды и неправды в жизни. Это не равнодушие, не безразличное отношение к злу и неправдам; нет, зло и неправда, действующие в мире, как бы они ни проявляли, причиняют кротким боль, вызывают в них глубокую печаль. Они только не стремятся к тому, чтобы лично защищаться от зла ​​и неправомерных действий противодействием личным оскорбителям и обидчикам, но безропотно и спокойно переносят обиды по вере в Небесного Покровителя для обиженных, унижаемых и оскорбляемых в жизни. Мало того.По словам святого отца: «Для того Христос и повелевает нам быть овцами волков, чтобы ты не говорил: я потерпел то и то, и от ожесточился. Хотя бы ты потерпел бесчисленное множество обид, продолжай быть овцою, и победишь волков. Такой-то человек зол и нечестив; но ты имеешь силу, которою можешь преодолевать и злых .., потому что нет ничего могущественнее кротости, ничего — сильнее долготерпения… Тогда особенно и нужно показывать кротость, когда мы имеем дело с злобными и враждными; тогда и открывается ее сила, тогда и сияет ее действенность, достоинство и польза »(Святой Иоанн Златоуст, т. V, стр. 370). Отвечая на гнев гневом, на обиду обидой, на оскорбление оскорблением же, человек только еще больше вызывает гнев, только еще больше раздражает своего обидчика и оскорбителя; терпеливое же и спокойное перенесение обиды охлаждает и умиротворяет обидчика, приводит его к сознанию своей вины. «Не так скоро врач, какое бы он ни прилагал старание, освободит от горячки, как человек великодушный дуновением слов своих охлаждает человека раздражительного, пламенеющего гневом.Но что я говорю о враче? И раскаленное железо, опущенное в воду, так скоро не потеряет своей теплоты, как человек вспыльчивый, если встретится с душою терпеливою »(Святой Иоанн Златоуст, т. IX, стр. 67-68). Поэтому во имя любви к ближним, «кто желает побеждать раздражающих, — пусть благородно переносит оскорбления и удары, — и он увидит много перемены в обезумевшем и поражающем» (Святой Иоанн Златоуст, т. XII, стр. 391). Высокий образ истинной кротости Указатель Спаситель верующим в Себе Самом, сказав: Научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердца (29 возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, потому что Я кроток и смирен сердце, и найдите покой душам вашим; Мф. 11:29). Ближайший ученик Христов апостол Петр такими чертами предоставляет кротость Своего Божественного Учителя: Иже укаряемь противу не укаряше, стражда не прещаше, предаяше же Судящему Праведно (23 Будучи злословим, Он не злословил взаимно; страдая, не угрожал, но предавал то Судии Праведному.1 Пет. 2:23). И действительно, жизнь Спасителя была преисполнена обид и оскорблений (со стороны фарисеев, книжников и прочих), всевозможных лишений; но никогда на оскорбления Он не отвечал оскорблениями, на зло — злом, и никогда ропота никто не слышал из уст.Отцу Он послушлив быв даже до смерти, смерти же крестныя (8 смирил Себя, бывшее послушным даже до смерти, и смерти крестной.Флп. 2: 8), на преследования и неправды людские Он отвечал молитвою: Отче, отпусти им: не ведят бо что творят (34 Иисус же говорил: Отче! Прости им, ибо не знают, что делают. И делили одежды Его, бросая жребий.Лк. 23:34). Этот же путь кротости — безропотного перенесения и бедствий жизни, безответного перенесения людских обид и оскорблений Указатель Спаситель и Своим последователям. Кротость есть чисто и истинно христианская добродетель, совершенно чуждая душе естественного человека-язычника. В языковом мире, да и в нашем полуязычном обществе, не только кротость — спокойное и безответное перенесение обид и оскорблений не почитается добродетелью, высоким подвигом и проявлением высоты душевной; но, наоборот, почитается позором, иногда позором несмываемым или смываемым убийством, кровью оскорбителя, или же, при невозможности отомстить ему, самоубийством оскорбленного. В языческом Мире обычай «кровавой мести» был священным законом, и явные следы этого узаконенного обычного мы находим в законодательстве Моисея.* * По Закону Моисееву, родственник убитого (южик крове — 5 и когда погонится за ним мстящий за кровь, то они не должны выдавать в руки его убийцу, потому что он без умысла убил ближнего своего, не имел к нему ненависти ни вчера, ни третьего дня; Нав.20: 5), например, мог безнаказанно убить убийцу своего родственника, если это убийство было намеренное (для ненамеренных, случайных убийц — гради (города) убежища — 12 и будут у вас города сии убежища от мстителя [за кровь]) , чтобы не был умерщвлен убивший, прежде нежели он предстанет пред общество на суд. Чис. 35:12). Только в позднейшее время у пророков мы встречаем указания на кротость как на добродетель. кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом Моим.Ис. 66: 2). Кротцыи же сады земли. Вся бо сия сотвори рука Моя, и сияние суть вся Моя, глаголет Господь.И на кого воззрю, токмо на кроткаго и молчаливаго и трепещущаго словес Моих (2 Ибо все это соделала руку Моя, и все сие было, говорит Господь.) А вот на кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом Моим. Ис. 66: 2). В нашем обществе даже у христианских народов существует дуэль, признаваемая средство смыть обиду, оскорбление; а месть, мщение за оскорбления — явление обычное. Кротость же безответное перенесение обиды и оскорбления, не только из считающих себя искренними христианами, осуществляется в жизни, но большинством почитается трусостью, малодушием или, в крайнем случае, добродетелью слабости, так называемой пассивной добродетелью.Так ли это на самом деле, кротость — малодушие ли и признак ли слабости душевной? На этот вопрос решительно и убедительно ответил уже святитель Иоанн Златоуст, раскрывавший величие кротости как христианской добродетели. «Итак, — говорит он, — что такое кротость и что малодушие? Когда мы, видя других оскорбляемыми, не защищаем их, а молчим, это — малодушие; когда же сами, получая оскорбления, терпим, — это кротость. Кротость есть признак великой силы; Чтобы быть кротким, для этого нужно благородную, мужественную и государственную душу.Неужели ты думаешь, что мало нужно (силы душевной), чтобы получать оскорбления и не возмущаться? Не погрешит тот, кто назовет такое расположение к ближним даже мужеством »(Святой Иоанн Златоуст, т. IX, стр. 418). «Подлинно, не так победа над врагами делает славными царей, как победа над яростью и гневом» (Святой Иоанн Златоуст, т. XII, стр. 627). Самолюбие, гордость, тщеславие, разжигают самые быстро воспламеняющиеся страсти души — самые быстро воспламеняющиеся страсти души.Следовательно, для перенесения безответно и спокойно, без внутреннего даже раздражения и с любовью, оскорбления со стороны человека, оскорбляемого овладеть этим могучими страстями, подчинить их воле своего духа, и вместе с тем создать в душе ничем не нарушенное равновесие, спокойное духа. Для такой борьбы с своими страстями и победы над ними нужна великая, сильная, поистине благородная душа. Кто не знает, что легче бороться с тысячами внешних препятствий, с сот сильнейших методов, чем с одною страстью? Для победы над страстями нужна высшая, неутомимая деятельность (активность) духа, а не бездеятельность (пассивность) души.Не деятельность, слабость души заключается именно в подчинении ее страстям, инстинктам, а не в господстве над ними. Ответить на оскорбление оскорблением, на обиду обидой — это дело инстинкта человека, дело его страсти, которое всецело овладевает им в минуту раздражения, гнева, делает его в это время своим рабом. Не подчиниться же гневу, вызываемому оскорблением, и вместо гнева и раздражения к оскорбителю проявить любовь и снисхождение — это дело сильного духа, победившего свои страсти. «Ведь иметь гнев, зависть, — говорит святой отец, — не значит действовать, но страдать (πάσχειν [па’схин]), отсюда и название страсти (πάθος [па’фос]) — раны, язвы души. Подлинно, это страдание, и даже ужасные страдания… Следовательно, кто не гневается, тот не страдает »(Святой Иоанн Златоуст, т. IX, стр. 149). По мысли святого Иоанна Златоуста, как оскорбления унижают человека, так безответное перенесение оскорблений возвышает его до высоты сверхчеловеческой. «Мы обращаемся к оскорбляющим как бы к каким великим людям, когда говорим: ты кто, что оскорбляешь? А следовало бы говорить напротив: ты оскорбляешь? — оскорбляй; ведь ты — ничто. Скорее к тем, которые не наносят оскорблений, следовало бы говорить: ты кто, что не оскорбляешь? Ты — выше естества человеческого »(Святой Иоанн Златоуст, т.IX, стр. 349). Подлинно, стать недоступным гневливости и раздражению человеческих оскорблений и невзгод жизни, овладеть своими страстями и подчинить их себе — это значит стать выше естества человеческого, столь зараженного страстями. Такая победа, является плодом необычной духовной мощи кротких, сообщает их душевной жизни полную уравновешенность, ничем другой недостижимую гармонию. * * По Платону, «кротость — состояние движения (кινήσεως [кини’сэос]) под гневом: уравновешенная (σύμμετρος [си’ммэтрос]) температура (кράσις [кра’сис]) души» (Мейер А.W., стр. 141). Страсти — это постоянная душевная буря; отдавши свою жизнь, свою личность этой буре, человек не может не может быть душевной уравновешенности, своей личной духовной свободы: он раб и жалкий раб. Его душа — больная, разбитая струна, по которой безжалостно и больно бьет каждое явление, каждое событие жизни. Посмотрите на всегда волнующегося, всегда болезненно беспокойного честолюбца, сребролюбца, ревнивца. Он — весь во внешней власти других людей, во внешних обстоятельств жизни.Бывают ли, могут ли быть у него минуты, часы удовлетворения истинного спокойствия? Страсть ненасытима, всегда жаждет все новой и новой пищи и находит ее во всем, в мелочах, пустяках; так и порабощенный страстью человек всегда найдет новую пищу для волнения, беспокойства. Только человек своих душевных движений и своих поступков выходит из этой бури. По мере этого и в душе его водворяется спокойствие, мир, никем и ничем внешний, посторонним ненарушимые.Он делается в духовном смысле скалою, о том, что бесплодно разбиваются невзгоды жизни, большие и малые оскорбления людские. Такой непоколебимый мир душевный Спаситель и обещает только кротким, говоря: Научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем: и обрящете покой душам вашим (29 возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, потому что Я кроток и смирен сердцем, и найдите покой душам вашим; Мф. 11:29). И святитель Иоанн Златоуститель, что в душах людей кротких «царствует великая тишина» (Святой Иоанн Златоуст, т.XI, стр. 66). После этого ужаса ли нужно доказывать, что кротость имеет ничего с общей трусостью, боязливостью. «Малодушный или трусливый, — скажем одним словами русского богослова, — не раздражает других, но исключительно потому, что он сам боится этих раздражений, он стоит ниже их; у него нет достаточно твердой воли; он не уверен в себе, он не надеется выйти победителем из борьбы, вызываемой раздражениями, и потому боязливо и малодушно избегает ее, как могущей принести вред только ему одним. Таким образом, малодушие или недостаток есть порок, уверенность в себе, твердости воли. Совершенно иными, даже противоположными признаками проявляется кротость. Кроткий не станет обижать или причинять раздражения другим, потому что он стоит неизмеримо выше их, он не хочет их, так как находит нравственно несогласными убеждениями, окрепшими в добром направлении, причинять обиды другим, а свою волю достаточно твердою, чтобы не отвечать на оскорбления, получаемые от других »(Священник Т.Буткевич, стр. 119-120). Только этой внутренней мощью, духовной силой кротких объясняется то, что кротость и только она эффективно действует на оскорбителей, обидчиков, является действующим средством исправления, вразумления их. На душу людей возмущенных, охваченных страстью может побеждающее действие только сила духовная и уверенное сознание этой силы. Поэтому не гнев, возмущение или раздражение могут победить разгневанного или раздраженного, как самые эти состояния — сами порождения слабости, неуравновешенности; а только духовная, мощная сила, живущая в душе кротких, может побеждать и побеждает оскорбителей и обидчиков -раздраженных, разгневанных. «Победа над гневом в том, чтобы кротко перенести обиду», — говорит святой отец (Святой Иоанн Златоуст, т. XII, стр. 623). На победную силу кротости в отношении людей и вообще в мире указывает на то, что они наследуют землю кротким * * Тии наследят землю — αύτοί κληρονομήσουσιν τήν γην [а’вти клирономи’суси ти’н ги’н]. Эти слова представляют почти буквальное повторение слов псалма 36: Кротцыи же наследят землю οί δε πραείς κληρονομήσουσιν γην [и де ‘праи’с клирономи’суси ги’н] (11 А кроткие наследуют землю и множеятся множеством мира.Пс. 36:11), только γην [ги’н] в псалме стоит без члена, а в Евангелии от Матфея с членом τήν [ти’н]. В этом псалме судьба людей нечестивых, беззаконных противополагается судьбе людей праведных, уповающих на Бога: беззаконники погибнут внутри — и се, не бе, и взысках его, и не обретеся место его (36 но он прошел, и вот нет его; ищу его и не нахожу.Пс. 36:36) — и вот его нет (нечестивого): и искал его, и не нашлось место его, и вместо них будут праведники — кротцыи надследят землю. Вообще наследование земли в Ветхом Завете нередко указывается как награда праведникам и надеющимся на Господа (22) благословенные Им наследуют землю, а проклятые Им истребятся.Пс. 36:22, 29, 34; 13 Душа его пребудет во благе, и семя его наследует землю.Пс. 24:13; 21 И народ твой весь будет праведный, отрасль насаждения Моего, дело рук Моих, к прославлению Моему.Ис. 60:21). 36:22. Яко благословенные его наследят землю, кленущии же его потребятся (22 благословенные Им наследуют землю, а проклятые Им истребятся.Пс. 36:22). Праведники же наследят землю и вселятся в век века на ней (29 Праведники же наследят землю и будут жить на ней вовек.Пс. 36:29). Он вознесет тебя, чтобы ты наследовал землю; и когда будут истребляемы нечестивые, ты увидишь.Пс. 36:34). Душа его во благих водворится, и семя его наследит землю (13 Душа его пребудет во благе, и семя его наследует землю.Пс. 24:13) И людие твои вси праведнии во век наследят землю, храняще сад, дела руку в славу (21 И народ твой весь будет праведный, на веки наследует землю, — отрасль насаждения Моего, дело рук Моих, к прославлению Моему. Ис. 60:21; сад — все растущее на земле). Хотя еврейское слово erez [э’рэц] (земля) во многих местах Ветхого Завета ближайшим образом или даже исключительно обозначает Израиль (Палестину), но, очевидно, и евреев наследование земли — Палестины получило значение образа, характер поговорки, как обозначение счастья , блаженства, причем обетование земли возвещалось праведникам тогда (например, царем Давидом), когда евреи уже владели Палестиной. Еще менее допустимо такое толкование слова в словах Спасителя.И в Ветхом Завете землялась в смысле вселенной Тебя, и дам народы в наследие Тебе и пределы земли во владение Тебе; Пс. 2: 8; 35 Тогда все вместе раздробилось: железо, глина, медь, серебро и золото сделались как прах на летних гумнах, и ветер унес их, и следа не осталось от них; камень, разбивший истукана, сделался великою горою и наполнил всю землю.Дан. 2:35 и прочее). Тебя от Мене, и дам Тебя в наследие и пределы земли во владение; Тебе народы в наследие и пределы земли во владение; Пс. 2: 8). Тогда сотрошася вкупе скудель, железо, медь, сребро и злато, и взятъ я премногий ветр, и место не обретеся им: камень же поразивый тело бысть гора велика и наполни всю землю (35 Тогда все вместе раздробилось : железо, глина, медь, серебро и золото сделались как прах на летних гумнах, и ветер унес их, и следа не осталось от них; а камень, разбивший истукана, сделался великою горою и наполнил всю землю.Дан. 2:35) Нет оснований понимать землю в словах Спасителя в духовном смысле, что делали церковные учители III века и против чего возражал святой Иоанн Златоуст.Большинство толковников понимают наследование земли в словах Спасителя как образ «Царства Божия в его земном явлении, полноты владения» (Ланге), «отображение христианской идеи — мессианского царства и получение его во владение» (Мейер), образ «господства над землею, как полноты» и обладания царством Божиим »(Цан) и прочее. Это выражение — наследуют землю — образное и по первоначальному своему историческому смыслу относится к владению землею Ханаанскою — Палестиною, которую в Ветхом Завете Господь обещал в наследие сначала патриархам, а потом предоставил в вечное владение евреям при исполнении ими завета и сказал [ему]: потомству твоему отдам Я землю сию. И создал там [Аврам] жертвенник Господу, Который явился ему.Быт. 12: 7, 13 и далее; 12 Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.Исх. 20:12; 3 Если вы будете поступать по уставам Моим и заповеди Мои будете хранить и исполнять их, Лев. 26: 3 и другие). И явися ему Господь Авраму и рече: семени твоему дам землю сию. И создаст тамо Аврам жертвенник Господу явльшемуся ему (7 И явился Господь Авраму и сказал [ему]: потомству твоему отдам Я землю сию.И создал там [Аврам] жертвенник Господу, Который явился ему.Быт. 12: 7). Чти отца твоего и мать твою, якоже заповеда тебе Господь Бог твой, да благо ти будет и да долголетен будеши на землю, юже Господь Бог твой дает тебе (12 Почитай отца твоего и мать твою), чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь Бог твой, дает тебе.Исх. 20:12). Аще в повелениих Моих ходите, и заповеди Мои сохраните и сотворите я (3 Если вы будете поступать по уставам Моим и заповеди Мои будете хранить и исполнять их, Лев. 26: 3). Согласно этому обетованию, каждое колено, каждый род, каждое семейство получило (унаследовало) определенный участок земли Палестине. Так как для израильтян владение этим наследством составляет основу земного благосостояния и благоденствия, то владение землею сделалось выражением для обозначения благополучия людей и отдельных его членов. Впечатление о наследовании земли и владении ею получило у ветхозаветных писателей более глубокий и широкий смысл. Когда Бог наказал все более погружавшийся в идолопоклонство, которое уничтожило и уничтожило плоды земные, и, наконец, покарал еврейский народ рассеянием между язычниками, — то пророки, на основании Божественного обетования о вечном продолжении завета, предсказывали не только возвращение раскаявшегося народа в землю отцов и восстановление царства Давидова, но и распространение истинного богопознания и благочестия среди всех народов, окончательное наступление Царства Божия на Святой Земле, через удаление отсюда нечестивых, и восстановление Иерусалима на новой земле, в вечной, не преходящей славе (Ис. главы 60, 62, 65, 66; Иер. главы 30 и 31; Иез. главы 36 и 37; 7 День этот будет единственный, ведомый только Господу: ни день, ни ночь; лишь в вечернее время явится свет.Зах. 14: 7 и далее). Светися, светися, Иерусалиме, прииде бо твой свет, и слава Господня на тебе возсия. … Восстань, светись, [Иерусалим], потому что пришел свет твой, и слава Господня взошла над тобою,… И не будет тебе ктому солнце во свет дне, восход луны просветит твою нощь, но будет тебе Господь свет вечный и Бог слава твоя.Ис. 60: 1, 19). И будет день един, и день той знаемь будет Господеви, и не день и не нощь, и при вечере будет свет. И в день он изыдет вода жива из Иерусалима, пол ея в море первое и пол ея в море последнее: и в жатву и в весну будет тако. И будет Господь в царя по всей земле: в день он будет Единственное, и имя Его едино (7 День этот будет единственный, ведомый только ночь Господу: ни день, ни; лишь в вечернее время явится свет.8 И будет в тот день , живые воды потекут из Иерусалима, половина их к морю восточному и половина их к морю западному: летом и зимой так будет. 9 И Господь будет Царем над всею землею; в тот день будет Господь един, и имя Его едино.Зах. 14: 7-9). Вследствие этого явления, как обещанного Богом данного царства, расширяется в контексте вообще земли, возвышается до значения земной области. Церкви. Поэтому, хотя в Ветхом Завете земля (ή γή [и ги ‘] erez [э’рэц]) означает Палестину, но она называется и рассматривается в пророчествах как земная почва Царства Божия, как образ вселенского мессианского царства.Следовательно, вполне соответствует духу ветхозаветных мессианских пророчеств понимать слова Спасителя о наследовании кроткими земли в смысле обетования им обладания всею землею. Итак, Спаситель обещает кротким христианским унаследованием земли, обещает, что царство кротких станет некогда царством вселенским. Как, кажется, такое обетование владычества над вселенной не согласно с видимыми свойствами кротости — уступчивостью, неспособностью только атаковать и захватывать, но даже и защищаться! Однако такова победная сила кротости, таково действие духовной мощи кротких, что эта мощь, как бы помимо усилий и напряжений с их стороны, побеждает людей, подчиняет их волю себе. И не ложно слово Божественного Учителя, истинно обетование Его! История христианства уже в степени оправдала и оправдывает обетование Спасителя кротким. Апостолы — бедные и необразованные рыбаки из маленькой Палестины, из презираемой части ее Галилеи — своим кротким словом, терпеливым и безропотным перенесением оскорблений, гонений, страданий и самой смерти от людей положили прочное начало победы над гордым своею внешнею силою, своею образованностью, своею культурою языческим миром.- говорит о них уже апостол Павел. Гордые цари, величавые вельможи, самообольщенные ученые склоняли свои головы перед безответной, безропотной, но ж непреклонной силою кротких христиан; на почве самых их мучений, крови кротких страдальцев созидались христианские храмы, и часто во имя умученных христианских! Его восшествие на Небо до второго пришествия обетование Спасителя кротким так исполняется, общество этих кротких — учеников и исповедников Христовых — не может быть и не будет истреблено никакими боговраждебными силами этой земли, но в великой борьбе с ними одерживает победу над миром духом кротости своего Учителя. Так в сохранении и победном распространении Церкви Христовой на земле все исполняется и исполняется слово Спасителя о том, что кроткие наследуют, как бы большим ее из рук Своего Учителя и силою благодати Его. Уже и теперь, когда еще большая часть земли все еще населена магометанами и язычниками, можно, однако, сказать, что христиане — кроткие владеют землею, благодаря, что именно христианские народы господствуют над всею землею. «И это могущество христианства, в том числе тех, которые носят имя Христово, но это в духе истинных верующих исповедников и верных учеников Христовых» (Кейл С.Ф., стр. 135). Обетование Христово кротким о наследии земли придет совершенное выполнение только через полное преобразование этого мира (устроение нового неба и новой земли), через совершенное устранение из мира всякой неправды и всякого насилия, — другими словами, чрез установление исключительного Царства Христова (Захн Тх. , стр. 193), Царства Божия. Тогда, по словам Спасителя, кроткие «наследуют царство, уготованное им от сложения мира» (34 Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: Мф. 25:34), «наследуют все» (7 Побеждающий наследует все, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном.Откр. 21: 7) в Небесном Иерусалиме. Тогда речет Царь сущим одесную Его: придите благословении Отца Моего, наследуйте уготованное вам Царствие от сложения мiра (34 Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: Мф. : 34). Побеждая наследует вся, и буду ему Бог, и той будет Мне в сына (7 Побеждая наследует все, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном.Откр. 21: 7).

Патриарх Кирилл — о том, как принимать удары и оставаться твердым — Российская газета

Всю первую неделю поста патриарх Кирилл проводил службы в известных монастырях. В пятницу, после Литургии Преждеосвященных Даров в знаменитой Троице-Сергиевой Лавре, он обратился к прихожанам со словом, которое важно не только для верующей, но и для светской части общества. Сегодня «РГ» публикует его.

— Одной из величайших христианских добродетелей является кротость. Это понятие с трудом воспринимается в наше время — так далеко отстоит образ кроткого от образа сильного, преуспевающего человека. Но вот Господь, обращаясь с холма на берегу Тивериадского к ученикам и множеству народа, сказал поразительные: «Блаженны озера кроткие, потому что они наследуют землю».

Для нас не совсем понятно, о какой земле речь идет и почему кроткие наследуют землю. Но слушавшие Спасителя прекрасно всё поняли, ведь его представление о земле обетованной было священной и вместе с тем национальной идеей.Из поколения в поколение передавался рассказ о том, как народ, выведенный Моисеем из Египта, 40 лет скитался по Синайской пустыне, преодолевая невероятные трудности, а вступил в обетованную землю. Чтобы войти в обетованную землю, израильтяне должны были разрушить стены Иерихона, в том числе, от могущественных филистимлян.

Много крови было пролито за обетованную землю. Господь говорит, что блаженны не сильные, не могущественные, а кроткие, потому что они наследуют землю. Конечно, используя образ обетованной земли, Господь сказал о чем-то большем. Он говорит о Царствии Божием, но не только о нем. Обетованная земля была вожделенной, к которой стремился весь народ, и потому слова Спасителя могут быть применены к любой и доброй цели, которую человек перед собой ставит. И Господь связывает достижение цели с кротостью.

Мы ставим перед собой многие цели: хорошо закончить школу, если учимся в школе; получить образование более высокого уровня, если мы его продолжаем; сделать в своей жизни что-то важное — создать семью, воспитать детей, полезное для общества, общества.Другими словами, мы не хотим прожить жизнь впустую, даже с точки зрения земных, человеческих ценностей.

Мы ставим перед собой важные цели. Но только Евангелие учит нас тому, что всякая цель достигается кротостью. Так что же такое кротость? Процитирую слова святителя Иоанна Златоуста: «Кротость есть признак великой силы. Смотри, не подумай, будто мало нужно сил, чтобы в ответ на оскорбление не возмутиться». Давайте применим эти слова к самим себе. Когда нас оскорбляют жестоко, несправедливо, когда на нас клевещут, — а сейчас это нетрудно сделать так, что об клевете узнает весь мир, — каким должен быть ответ христианина? Он должен быть исполнен этой внутренней силы — кротости.И потому, как бы вторя святителю Иоанну Златоусту, преподобный Ефрем Сирин говорит: «Кроткий — это тот, кто принимает удары и остается твердым».

Кротость — это великая внутренняя сила, но это не сжатые от злобы зубы, это не сжатые кулаки. Кротость — это даже не терпение. Кротость — это внутреннее состояние духа, это сила, которая поднимает человека над окружающим миром, помогает ему взглянуть на происходящее, на всех этих обидчиков, на все эти обидчиков, на все эти человеческие интриги, на всю эту скверну, которая так стремится поглотить нас, вовлечь в свою стихию, заставить реагировать по ее законам на то несправедливое и незаслуженное, что бросается в наш адрес.Кротость — это великая внутренняя свобода. Иногда она наследуется от предков: кроткий младенец вырастает кротким, спокойным человеком. Про такого говорят: он святой от рождения, это человек с очень легким характером.

Но означает ли это, что кротость — черта избранных, которые унаследовали это качество от своих родителей или, может быть, от далеких предков? Вовсе нет, иначе Господь не сказал бы о нем в Нагорной проповеди. Он говорит о кротости как об идеале, как достичь цели жизни, к которой каждый может устремиться и достичь каждого — обрести эту силу, эту внутреннюю свободу, это подлинное внутреннее спокойствие, эту способность устоять под всеми тех сил, которые обрушиваются на человека .

А как же можно воспитать в себе кротость? Никакими волевыми усилиями, никакими попытками сделать спокойное выражение лица достижения кротости невозможно, потому что кротость — это характеристика не вида внешнего вида человека, а его внутреннего состояния. Тот же святитель Иоанн Златоуст, размышляя о том, как воспитать кротость, говорит: «Нужно постоянно сознавать свою греховность». И, может быть, чем успешнее, чем сильнее он отличается от других, тем больше он должен думать о своих грехах и осознании своего лица уравновешивать и свои способности, и свою непохожесть. Но и в том случае, когда человек, желающий стать кротким, не отличается особыми талантами, совет святителя Иоанна Златоуста является решающим.

Нужно чаще думать о своих грехах, о своих слабостях, о своих недостатках, чаще каяться пред Господом. И по мере освобождения от этих грехов нам будет подаваться Божественная благодать, которая способна даже самого сильного человека преобразить в самом сильном человеке, в самом высоком смысле.

А теперь несколько слов о кротости как средстве достижения успеха в жизни.Казалось бы, что общим между кротостью и успехом? Так вот, кроткий человек в силу своей незлобивости располагает к себе людей. Вокруг него всегда есть те, кто готов ему помочь. Вокруг него всегда есть те, кто готов пройти с ним часть его пути. Он никогда не будет одиноким, потому что кротость притягивает к себе другим людям. Вот в этом, может быть, и заключается подлинная тайна человеческого успеха, в хорошем смысле слова. А если мы подумаем о том, что речь идет не только об успехах в земной жизни, но и о наследовании Божиего Царства, то в мере осознаем, сколь велика и сколь прекрасна добродетель кротости, воспитать которую в себе призван каждый из нас. И да поможет нам в этом Господь. Аминь.

Насколько кротким был Моисей? — ruBible.com

В попытке подорвать доверие к представлению о том, что Бог вдохновил Моисея написать пять книг Ветхого Завета, многие скептики и либеральные библеисты рьяно рассмотрели всякие «сомнительные» заявления из Пятикнижия. Одно из таких заявлений, которое часто используется в поддержке того мнения, что Моисей не может написать этих пяти книг, находится в Числах 12: 3, где написано: «Моисей же человек был кротчайший из всех людей на земле».После прочтения этих слов, возникает вопрос: «Как Моисей мог быть самым кротким или смиренным человеком в мире и при этом говорить про это всем?». По словам Тода Биллингса, президента (1999 г.) Арканзаского общества Вольнодумцев, «если Моисей действительно говорил это о себе, тогда он тщеславный и высокомерный, а не« очень кроткий »человек!» (1999 г.). Заявления, подобные высказываниям мистера Биллингса, являются одним примером из великого множества, что писали по этому бесчисленные «вольнодумцы», скептики и либеральные библеисты. И, если честно, сходу такое заявление может застать врасплох даже самого искреннего исследователя Библии.

Мог ли Моисей быть кротчайшим человеком и при этом о себе подобные вещи? Да. Во-первых, если Бог сообщал Моисею, что ему писать, тогда у Моисея было мало выбора в том какими словами описывать себя. По охвату данного заявления, которое включает в себя «всех живущих на земле», совершенно ясно, что только Бог обладает способностью знать, кто был кротчайшим человеком, жившим во времена Моисея (Коффман, 1987 г., стр. 365). И разве должен быть избрать самого кроткого человека, чтобы вывести свой народ из Египта и водить его по пустыне?

Во-вторых, эта фраза добавлена ​​для того, чтобы читатель мог полнее понять историю. В контексте, брат Моисея, Аарон, и сестра, Мариамь, упрекали Моисея за то, что он женился на эфиоплянке. Они сказали Моисею: «одному ли Моисею говорил Господь? не говорил ли Он и нам? » (Числа 12: 1,2). Эти слова представляют собой прямые нападки на власть, которой Бог наделил Моисея. Если бы брату и сестре Моисея было попущено к нему таким образом, то вся структура власти, установленная Богом (т.е. назначение Моисея основным лидером израильтян), могла бы подвергнуться опасности. Однако, учитывая того, что Моисей был кротким и смиренным человеком, Бог взял на себя пресечение такого бунтарского отношения. Бог должен был вмешаться и прямо обратиться к родне Моисея, ставя в положение Мариамь и Аарона, что у Бога были особые отношения с Моисеем, и что им следовало бы «бояться упрекать Божьего слугу, Моисея» (Числа 12: 8).Без слов о кротости Моисея этот рассказ был бы не совсем полным. Но, прочитав это заявление, мы начинаем понимать, почему Моисей отказался превозноситься и усмирять своих родственников, и почему Бог вмешался и возвеличил Моисея.

В-третьих, многие из писателей Библии были вдохновлены на то, чтобы говорить о себе высокомерным, хотя на самом деле это совсем не заносчивые слова, а простая констатация фактов, которые Бог хотел, чтобы читатели Библии. Например, в нескольких случаях в евангелии от Иоанна, мы читаем описание одного из учеников, «которого любил Иисус». В конце этой книг писатель сообщает своим читателям, что этим учеником является он сам (Иоанна 21: 20-25). Является ли заносчивым со Иоанна выделяется себя среди остальных апостолов, как того кого Иисус любил больше всех? Или это тот случай, когда Бог хотел, чтобы информация была включена ради читателей? Другой пример можно взять из жизни Павла. Когда Павла приводят в Синедрион, защищаясь, он начал свою речь с таких слов, «мужи братия! я всею доброю совестью жил пред Богом до сего дня »(Деяния 23: 1; ср.Марка 13:11). Из-за того, что Анания, первосвященник, посчитал его заявление неподобающим, он приказал одному из солдат, стоявших возле Павла, ударить его по устам. Хотя заявление Павла было простой констатацией факта, в котором не было ни высокомерия, ни тщеславия.

При жизни Моисея Бог считал его кротчайшим из всех живущих на земле. Бог хотел, чтобы читателям Библии был известен этот факт, потому что Он и вдохновил Моисея записать это.