Литвак об отношениях между мужчиной и женщиной: Читать онлайн «Мужчина и женщина», Михаил Литвак – ЛитРес

Содержание

Читать онлайн «Мужчина и женщина», Михаил Литвак – ЛитРес

Голод на счастье любви

Я написал свою первую книгу «Психологическое айкидо», которая сразу стала бестселлером. Я так обрадовался, что сразу написал следующую – «Психология управления», а потом одна за другой появились еще три десятка книг. Сегодня же пришла пора написать книгу о наивысшей форме психологических отношений – об отношениях между полами. Эта форма считается наивысшей, потому что союз Женщины и Мужчины приводит к появлению на свет детей. А дети должны рождаться, причем умные и здоровые.

Весь мир так устроен. Сначала листик прорастает, потом, когда стебель становится крепким, появляется цветок, а затем – плод. Мы, люди, тоже устроены по принципам природы: вначале нужно, чтобы появились ствол, листья, ветки, а потом уже мы можем цвести и дарить плоды.

Но для чего мы рождаемся? Для того чтобы стать самыми первыми! Это наша обязанность и наш долг. Все живые существа на Земле рвутся к первенству. И это правильно. И мы способны на это. Вспомните, когда вы были сперматозоидами, у вас было 15 миллионов конкурентов, и вам надо было быть первыми. И вы ими стали! Потом что-такое случилось в первые годы вашей жизни. Вас что-то сбило с правильного пути, но обязанность быть первыми осталась. И когда мне говорят: «Я самый несчастный человек на свете», я обращаю внимание на слово САМЫЙ. И я должен вам помочь вырваться вперед – к счастью, успеху, здоровью, потому что знаю примерно, как это делается. Первое правило в этих природных соревнованиях – развитие своего ума. Второе правило: вы должны знать, что главный человек в этой жизни – это вы сами. Поэтому вы постоянно должны думать только о себе и о своем развитии. Чем выше будет ваше развитие, тем лучшего партнера вы найдете, с которым родите самого лучшего, самого умного и самого здорового ребенка. Ведь первые всегда ищут и находят первых. Это закон жизни.

Но зачем каждому человеку нужен партнер? Жили бы все поодиночке и горя не знали! Но нет – все мы все находимся в поисках своей половинки, с которой было бы комфортно жить вместе.

Дело в том, что наша жизнь устроена так, что мы, люди, в одиночку выжить не можем. Ведь мы слабые животные с простыми потребностями: тремя инстинктами – пищевым, оборонительным, сексуальным, и чувством собственной значительности. В основном у нас все нормально с пищевым и оборонительным инстинктами: есть еда, квартира, одежда. Да и должность какая-нибудь да есть. На все это не так много нужно сил и средств. А вот на удовлетворение сексуального инстинкта мы иной раз тратим всю свою жизнь. Потому что этот инстинкт связан с несколькими видами психологического голода.

Так, каждый из нас испытывает голод на общение точно так же, как наш организм испытывает нужду в белках, жирах, углеводах, которые он получает из разных продуктов питания. Какого-то одного ингредиента не будет хватать – и организму будет плохо. То же самое мы ждем от общения: мы хотим вступать в контакт с разными людьми, тогда наш «голод» будет удовлетворен.

Вообще-то жить в одиночку можно, но для этого нужно иметь очень хорошую подготовку. Мы занимались психологической подготовкой космонавтов, и я знаю, что ими хуже всего переносится одиночество. Их на неделю запирали в закрытом помещении и следили за их психическим состоянием. Бывало, что многие кандидаты в космонавты срывались, у них развивался психоз, они начинали слышать голоса и разговаривать с этими голосами. Без еды человек может прожить почти два месяца. А без общения, как без воды, – всего несколько дней.

Мы стадные животные, общественные существа. Если нет рядом людей, мы начинаем грустить, а некоторые от тоски могут и умереть.

Мы стадные животные, общественные существа. Если нет рядом людей, мы начинаем грустить, а некоторые от тоски могут и умереть. Я живу в 14-этажном доме, где живет очень много пенсионеров, среди которых много вдов. У них есть пенсия, квартира – что еще нужно? Общение! И они выходят на улицу и целыми днями сидят на лавочках, лясы точат. Кому трудно передвигаться, тот сидит на балконе, смотрит, как внизу снуют люди.

Так они стимулируют свой «голод», чтобы были раздражители.

А кто из провинциалов оказывался один в большом городе, например в Москве, тот знает чувство потерянности – среди толпы вам как-то становится не по себе. Среди кучи народа тоже можно чувствовать себя одиноким. Поэтому для ощущения комфортности необходимо чье-то близкое участие, чья-то хоть минутная заинтересованность в вас. Я однажды, будучи в командировке в Москве, случайно встретил в переполненном метро знакомого профессора. Как я ему был рад! Родное лицо в безликой толпе! Хотя до этого у нас с ним было всего лишь шапочное знакомство, я к нему бросился, как к родному. Обнялись, поговорили, выяснили, кто что делает в столице, и даже на радостях запланировали совместную научную работу.

Второй вид психологического голода – голод на узнавание. Это когда человек попадает в новую компанию, например на курорте или на курсах усовершенствования. И он сразу хочет с кем-то познакомиться, чтобы завтра этого человека узнать, чтобы чувствовать – он не один! Но если человек медленно вступает в контакт, долго раскочегаривается, то так один и останется. В доме отдыха, например, проживающие через три дня уже все друг друга знают. А кто за это время ни с кем не сошелся, тот остается в одиночестве. Поэтому нужно уметь быстро знакомиться, тогда утолишь голод на узнавание.

И еще каждый из нас жаждет удовлетворить голод на события. Вот вы пришли на день рождения, вам предоставили произнести первый тост. Какой первый тост вы скажите? Конечно, за именинника. Хотя, может, вы его терпеть не можете. Но что делать? Раз попали на праздник, должны выполнять все предписанные правила. Кроме того, на этих праздниках ничего не решается. Например, если ваш начальник пожелал вам успехов в трудовой деятельности, это не значит, что на следующий день он повысит зарплату и в должности. Поздравления, тосты – это простые ритуалы. Другое дело, когда на празднике произойдет событие, выходящее за рамки ритуальных действий. Например, если подрались люди, то будет о чем рассказать завтра. Или часто там происходят события, связанные с половой жизнью. Например, у скромного, застенчивого сотрудника появляется шанс подойти к девушке, которая ему давно нравится, и признаться ей в чувствах.

Или скрытый алкоголик наконец проявит себя во всей красе – и напьется, и к начальнице пристанет, и охранника поколотит… Запоминается такой праздник надолго, потому что люди удовлетворяют свой голод на события.

Другой вид психологического голода – голод на узнавание. Это когда человек попадает в новую компанию, например, на курорте… И он сразу хочет с кем-то познакомиться, чтобы завтра этого человека узнать, чтобы чувствовать – он не один.

Другие виды психологического голода – голод на достижения и признание.

Ты научился музыке, и теперь играешь сложные произведения? Это есть твое достижение. Занимаешься штангой? Раньше 40 кг выжимал, а сегодня 80 кг? Да, это достижение. Но не сиди на месте – иди на соревнование. Теперь тебе нужно удовлетворить голод на признание. А там пойдет – первый разряд, второй, мастер спорта… Все – признали тебя.

Но часто бывает, что достижения не ведут к признанию. Например, работаешь ты на заводе сто лет, но сидишь на одной и той же должности и на одном и том же окладе – значит, тебя не признали.

Или ты хочешь выпускать новые самолеты. Но цикл их производства достаточно длинный: надо взять кредит, построить завод, создать конструкторское бюро, придумать новый самолет. Но вот ты его наконец придумал, а в соседнем бюро раньше тебя на день изобрели самолет получше. И ты признания не получил. Даже такая ерунда, как защита диссертации, тоже может не привести к признанию. Ты готовился несколько лет, вышел на защиту и не защитился. Хотя твоя научная работа, может, и была хорошая, но люди ее не признали.

Видите, все крутится вокруг людей: и разговаривать с ними хочется, и знакомиться, и подружиться, и подраться… Но главное – хочется найти человека, который захотел бы создать с вами семейный союз. Выделил вас из толпы, оценил, признал и отдал руку и сердце. На всю жизнь!

Кстати, одного мужа и одной жены достаточно для счастливой и спокойной жизни. Если будет два или три партнера – влипнете в нехорошие истории. В любви везет один раз из десяти. Но естественно, если семейная жизнь не удалась, надо разводиться и делать новую попытку.

Так писал Франкл в прошлом веке. Наука идет вперед. Сейчас уже к третьему разу можно сделать окончательный выбор.

Когда мужчине можно создавать семью? Когда он может прокормить себя, жену и детей. А женщина когда имеет право строить семью? Когда может прокормить себя, детей и мужа, если с ним что-то случится. Когда ты сыт, одет, обут, тогда и любовью надо заниматься, и детей рожать. Лучше создать семью в 25 лет. А если не удалось, то срочно начинайте поиски. Иначе на чужие семьи будете смотреть и завидовать.

ВАЖНОЕ ОТСТУПЛЕНИЕ.

О РАЗНОЙ ЛЮБВИ

Немножко о любви. Мне нравится определение Фромма: «Любовь – это активная заинтересованность в жизни и развитии объекта любви». Из него следует вывод, что в любви не бывает трагедий. В любви бывают огорчения. У нас любовь обязательно связывают с сексом, а секс – это один из видов любви, эротический, самый высший уровень любви, к которому нужно себя приготовить.

Мы все нуждаемся в любви, но мало ее получаем. Когда младенец рождается, ему нужна материнская любовь. Она бывает инфантильная и зрелая. Девиз инфантильной любви – «Делай, что хочешь, я тебя все равно люблю!» А у нас чаще воспитывают так, что у ребенка складывается такое впечатление: чтобы его любили, нужно что-то для этого делать, не быть самим собой. А в итоге, если он не получил родительской любви, жизнь у него не сложится.

 

Потом наступает время отцовской любви. Девиз отцовской инфантильной любви звучит – «Делай, как я». Он дает навыки самообслуживания: они крайне важны. А потом идет зрелая отцовская любовь, девиз которой – «Делай, что хочешь».

Когда человек в детстве получил все виды любви, у него и с эротической любовью все будет хорошо. А в эротической любви действует то же самое правило – активная заинтересованность в жизни и развитии объекта любви. Лучше, когда бы дело доходило до эротической любви, партнеры были бы хорошо обучены и воспитаны: это поможет им друг друга развивать. К сожалению, часто вместо любви встречается латентная проституция, то есть стремление выйти замуж для того, чтобы мужчина кормил и одевал. Я однажды был приглашен в школу красоты, где обучались девочки 12–16 лет. Их там обучали, как задницей вилять, как стол накрывать. Я спросил у них: какая цель вашей жизни? Они мне: найти богатого человека. Я им в ответ: «А может, вам самим стать богатыми?» Ведь по сути женщины и мужчины отличаются друг от друга сущей ерундой: у женщины – две Х-хромосомы (ХХ), а у мужчины – одна Х-хромосома и одна У-хромосома (ХУ). Единственное различие – в этой паре хромосом. Я недавно для женщин придумал афоризм: «Научись хорошо зарабатывать – и будешь спать, с кем хочешь. А не научишься – будешь спать, с кем придется». Мы все должны и обязаны вырасти до своего предела и стать Человеком – богатым, успешным, здоровым, счастливым.

Возвращение матриархата

Кто сегодня главный – мужчина или женщина? Обратимся к истории. В первом человеческом обществе был матриархат. А у животных до сих пор матриархат. Пчелы после спаривания с трутнями выгоняют их из улья. Самка-паучиха каракурта съедает самца после оплодотворения за ненадобностью. В природе все устроено рационально. А в обществе людей сейчас царствует патриархат. Почему? Потому что в процессе развития гомо сапиенс основным источником питания стало служить мясо. А наши далекие предки-мужчины – лучше охотились, чем женщины. А когда мясо еще не входило в рацион человека, женщины лучше мужчин собирали травки и корешки для пропитания. И поскольку они были добытчицами, то и господствовали в то время.

Но все меняется и все возвращается на круги своя. Есть закон философии: все развитие происходит по раскручивающейся вверх спирали. Поэтому волей-неволей, даже когда пышно цветет патриархат, можно рассчитывать на то, что матриархат вернется. И ростки его зарождения я уже вижу сегодня. Ведь ныне нам обеспечивает пропитание не физическая сила, а голова, ум. Сегодня питается лучше тот, кто умнее, и соответственно, тот, кто больше зарабатывает. А согласно многочисленным исследованиям, женщины на 5 % умнее мужчин. Если женщина и делает больше глупостей, то только из-за своей эмоциональности. Поэтому им надо тренировать свою психику.

ВАЖНОЕ ОТСТУПЛЕНИЕ.

О БЕСПОЛЕЗНОЙ ЭМОЦИОНАЛЬНОСТИ

Некоторые люди хвастаются: «Я эмоциональный человек». Зря хвастаются: значит, ты дурак. Эмоциональность – это недостаток. Когда у нас эмоции возникают? Когда мы плохо соображаем. Вспомните, случалось с вами такое: в метро вышли не на той остановке, растерялись – куда же вы попали? Потом сообразили, поняли, что делать, и успокоились. То есть вы стали думать только тогда, когда овладели своими чувствами.

В общем, с умом у вас, дорогой мой читатель, все в порядке, только надо им еще уметь пользоваться. А им мы, к сожалению, пользуемся меньше всего. Да еще подчиняем его разным предрассудкам. Как в спорте надо тренировать тело, так и для развития интеллекта надо совершенствовать, тренировать свой мозг.

Человек или развивается, или деградирует. Если он деградирует, если специально не занимается личностным ростом, то дальше ему только хуже будет. На первых порах силы развития нас толкают вверх, а силы деградации тянут вниз. Человек сначала ходит по кругу, а через какое-то время процесс деградации набирает мощь – и человек останавливается в развитии. В этот период, как правило, он на все жалуется. Кстати, внимательно слушайте, на что человек жалуется. Своими претензиями он сам себе дает характеристику. Даже судить о человеке можно по уровню его жалоб. Например, один жалуется, что у него нет машины, не на что ее купить. А другой жалуется, что не может купить гараж. У кого уровень жалоб выше? Кто больше развит? У кого гаража нет. Гараж приобретет – опять что-то понадобится. Так, благодаря жалобам, неудачам мы можем продвигаться наверх. Законы развития сами по себе потянут вверх. И люди сами часто удивляются, как это у них все классно получилось? Должно бы быть хуже, а стало лучше – и появляется новый уровень жалоб.

У меня была помощница Лика. Пришла ко мне с 4-месячным ребенком на руках. Она в то время разводилась с мужем и считала себя самым несчастным человеком. Пришла ко мне, потому что кто-то посоветовал ей ко мне обратиться. Рассказывала мне о своих несчастьях. Я смотрел на нее и удивлялся: красивая молодая женщина, и даже ребенок есть, что я считаю большим достижением. А она жаловалась тогда на то, что если уйдет от мужа, то не сможет прокормить семью, надо чему-то учиться. Она думала, что я от ее рассказа расплачусь, а я посмеялся. Наверное, правильно сделал: это ее задело, она взяла себя в руки и вскоре решила сама все свои проблемы. В общем, в то время у Лики был один уровень жалоб, а сейчас – другой. Она мне недавно звонила и плакалась уже по другому поводу. Ей предстояло беседовать с одним олигархом, который собирался открывать ресторан, и она должна была подобрать ему кадры. Из-за этого Лика сильно переживала. Я ей ответил: «Что переживаешь? Не ты в нем нуждаешься, а он в тебе, пусть он волнуется, чтобы тебе понравиться». Жалобы, конечно, помогают расти, но засоряют душу. Поэтому душу свою нужно все время чистить, чистить и чистить!

Семья – самое сложное предприятие

Раньше я лечил больных неврозами. Так, человек с неврозом понимает, что он болен, но он не буянит и поэтому может находиться среди здоровых людей. По сравнению с больными психозом, которые слышат голоса и видят чудовищ, невротики безобидны. Но когда у человека зарождается невроз? В раннем детстве и обычно развивается после психотравмы. А где мы можем получить психотравму? На работе и в семье. Какие отношения сложнее? Семейные. Кстати, если у человека в семье все благополучно, то его сразу можно ставить на руководящую должность. А если в семье сложности, то и на производстве у человека будет не все в порядке.

Вообще, семья – самое сложное предприятие, которое только может быть. В семье хозяйственная деятельность есть? Есть. Производственная есть? Есть. Педагогическая есть? Есть. Все виды деятельности есть. Плюс семья дает специфическую продукцию – детей. Плюс между мужем и женой еще имеются сексуальные отношения.

И школа, и производство – это все подготовка к чему? К той же семейной жизни. Один ученый, Берн, даже утверждал, что воспитание – это обучение сексуальной этике.

И школа, и производство готовят к чему? К той же семейной жизни. Один ученый, Берн, даже утверждал, что воспитание – это обучение сексуальной этике. Ведь цель воспитания: из мальчика готовить мужчину, а из девочки – женщину. И все это для чего? Для создания семьи. В семье закладывается и будущее человека, и фундамент здоровья. Если между супругами не ладится, то их ребенок вырастет невротиком. Но и на работе нам нервы треплют. А с истрепанными нервами мы идем куда? К себе в семью.

Например, ты поругался с начальником. Кто победит в споре? Начальник, конечно. А когда подчиненный потерпел поражение, то он чувствует себя плохо. Он удрученный выходит из кабинета шефа и думает: «Эх, надо было сказать так, потом я бы сказал так, он так, а я так…. ». Навязчивые мысли – один из симптомов невроза. Подчиненный выходит на улицу. А там на что надо реагировать? На саму улицу, на машины, на прохожих. А он все с начальником в голове «живет». Домой пришел. Там жена, дети, на которых он тоже никак не реагирует: он до сих пор с начальником в голове разговаривает. И ночью спать «ложится» с начальником. Начинаются семейные неурядицы с детьми, с женой. Утром просыпается вялый, в подавленном настроении, с тяжелой головой. Было с вами такое? Наверняка было. Это пока не болезнь, но проявление симптомов, то есть сначала развивается невротизм. Я помогал таким пациентам: назначал аутогенную тренировку, проводил сеансы гипноза, прописывал лекарства. Многим помогало. Но счастье, как правило, длилось недолго. Люди выписывались и возвращались в свою обычную среду. Там опять ругались или с начальником, или с женой – и снова попадали к нам, врачам. Как правило, невротики обвиняют в своих бедах всех вокруг. А надо обвинять себя, потому что когда вы с кем-то поругались, то это вы спровоцировали поведение своего обидчика, только вы этого не замечаете.

ВАЖНОЕ ОТСТУПЛЕНИЕ.

О ЛУЧШИХ РЕШЕНИЯХ КОНФЛИКТОВ

Мы стали обучать, как вести себя в конфликте. Какой предлагали принцип? Амортизацию: не надо ни с кем спорить. Если меня человек назвал дураком, значит, я дурак. А обычно люди начинают возмущаться и нападать: «Сам ты дурак!» Происходит столкновение. А надо согласиться: «Да, я действительно дурак». Это первый и самый главный принцип амортизации.

Правда, есть еще приемы нападения: «Да, ты умный, жизнь несправедливо устроена, и я, дурак, с умным общаюсь». Но обычно этого не требуется: если ты согласился с обидчиком, тот уже находится в растерянности. Я назвал эту технику айкидо, потому что в этом виде спорта нет нападающих приемов. Там только защита, борьба: человек нападает, а я просто ухожу в сторону от удара. Например, я стою на краю пропасти, нападающий со всего маху бросается на меня, я отступаю всего на полшага, и он пролетает мимо – прямо в пропасть. А я ни при чем – он сам упал.

Когда принципу «психологического айкидо» научились мои пациенты, то и дела у них пошли лучше, и болезни ушли. Хотя, как я заметил, невротики – народ особо умный. Они очень долго думают, но быстро вырастают как личности, когда избавляются от невротизма. Я знал начальников, которые плохо руководили, потому что они невротики.

Но когда они обучались «психологическому айкидо», то становились отличными директорами. Некоторые даже в политику пошли.

Кстати, часто мужья-алкоголики провоцируют на антисоциальное поведение своих жен. Ко мне на семинар ходила одна женщина, звали ее Лиза. Она семь лет жила с алкоголиком. Он хотел от нее уйти. А Лиза, чтобы удержать мужа, сама с ним стала выпивать. Только с нашей помощью она вернулась к нормальной жизни: развелась с алкоголиком, открыла свою фирму, занимается рекламой и пишет книгу «Похождения бывшей алкоголички». Хотя у нее не было алкоголизма. Но когда человек пьет раз в неделю и чаще, то рано или поздно он станет алкоголиком. И Лиза решила вовремя завязать. А недавно даже удачно вышла замуж и родила ребенка.

Вообще, жены алкоголиков формируются уже в раннем детстве. Если девочка живет в семье, где отец пьет, то она изо дня в день наблюдает безобразные отношения своих родителей. И, например, когда она играет с куклами и одна из них упала, девочка, как правило, начинает ругать игрушку так же, как ее мать отца: «Сволочь! Опять напился, вывалялся в грязи». В итоге, когда она вырастет, то будет знать, как жить с алкоголиком, а как с трезвенником – нет. И поэтому она, даже не осознавая этого, в поисках жениха каждый раз будет натыкаться на алкоголика. Я даже знаю, почему женщинам нравятся алкоголики: они красиво объясняются в любви и очень целеустремленные. Правда, цель у них одна – выпить. Я на эту тему написал статью «Почему женщины любят алкоголиков».

Читать онлайн «Формулы всех видов любви», Михаил Литвак – ЛитРес, страница 5

Меня до сих пор приводит в бешенство его неумение забить гвоздь, его постоянные ожидания, что все буду делать я! Я все и делаю. И Валерий меня постоянно сравнивает с другими – «ты лучшая». Я пытаюсь понять, с кем сравнивал? Как я выгляжу в его глазах? Отношения стали лучше, но секс так и не наладился. Я не понимаю, где у меня проблема и что делать? Потихоньку набираю свои рукописные дневники, которые вела с 15 лет. Все.

– Женщины больше страдают от неудачной любви. Но женщине можно рассказать обществу о своих проблемах, и ей будут сочувствовать женщины и мужчины. А мужчина не может рассказать в обществе о своих неудачах. Женщины будут смеяться над ним. А мужчины спросят: «Что ты из-за бабы разнюнился?» Поэтому мужчины чаще болеют и умирают от психосоматических заболеваний. Все не так просто.

Она разошлась, а секс не наладился. А ей надо, чтобы секс наладился. А советовать ей другого завести нельзя: это ее дело. Лучше, чтобы все было однозначно. С кем живешь, с тем и живешь. Легче. Вы видите, насколько все ее трогает, аж до слез. Она плачет! Она до сих пор закомплексована. Раньше была закомплексована, что жила по правилам. Теперь от этих комплексов избавилась, другие появились, но мы и от них избавимся.

Когда я услышала: «Ты должна», – то потеряла на минуту дар речи. Мои глаза налились кровью, зрачки сузились в щели, когти разжались, с клыков закапала слюна. Валерий, спасая жизнь, метнулся в сторону с жалобным писком: «Ты никому ничего не должна».

– Что мне делать?

– Ходить на работу, зарплату получать.

– Пусть все как идет, так идет?

– Да. И танцевать. И книгу писать. Начинай думать, что жить тебе 150 лет, тогда эти два года или пять лет одиночества не будут иметь никакого значения. Ты же эти годы будешь работать, ходить на танцы, а там видно будет. Помните анекдот? У армянского радио спрашивают: «Может ли животное заболеть неврозом?» Ответ: «Может, если ему создать человеческие условия». Это постоянная проблема выбора – что, как и почему? У животных очень тяжело вызвать неврозы, но можно. Ученый, лауреат Нобелевской премии Иван Павлов это сделал. Как? Он вырабатывал «экспериментальный невроз» у собак. Вначале у собаки вырабатывался положительный рефлекс на изображение окружности и отрицательный – на изображение эллипса. После закрепления рефлексов круг начинали постепенно поворачивать так, что он в поле зрения собаки постепенно превращался в эллипс… Подопытная собака начинала беспокоиться, а затем срывалась в истерику: лаяла, визжала, срывала капсулу для регистрации слюны, грызла резиновые трубки и т. п. В общем, у собаки фиксировали нервный срыв, как у человека.

Одна из причин невроза – неумение выбрать между желаниями и принципами, то есть срабатывает схема «родитель – дитя». Что нужно сделать человеку, от каких программ надо избавиться? От родительских. Это первичные законы. Тогда ты будешь жить по ситуации. И получать именно то, что нужно.

Поживи, а там видно будет. У Шульженко есть такая песня:

«Я отомщу вам, / Я докажу вам, / Что мне всё равно».

Надо сделать, а не доказать. Потихонечку. Мы много ненужного уже выбросили из нашей жизни, но много в нас еще грязи. Надо изгонять из себя бесов. Попробовать. Когда ты с этим справишься, вылезет какой-нибудь бесенок.

Разговор с Валерием:

будешь маменькиным сынком – женишься на пенсионерке

– Я муж Веры. Первый раз к вам на семинар я попал в Ямале в 2011 году. С подачи жены. Но мне было скучно – посидел, посмотрел, ушел. Я был не готов. Потом четыре года пробовал читать ваши книжки, но мне они ничего не давали. Вера билась со мной, пыталась меня изменить.

– Когда супруги, пусть даже и бывшие, приходят вдвоем – это хорошо. Мы не против.

– Это продолжалось до лета прошлого года. А потом что-то во мне сломалось, либо просто дозрел – и я стал активнее заниматься. Время пришло, наверное. У меня стало все как-то складываться, получаться. Вера была сильным катализатором. Когда она приехала с Байкала, то у нее было удивление в глазах. Меня просила слушать ваши аудиокниги или семинары. Она думала, что в наших отношениях все непробиваемо и все закончится не так, как она хотела. И в это время она совершила психологический развод. Я в это время был готов к этому. С этого времени у нас наметился путь, попытка прийти к общему знаменателю, я стал ее лучше понимать.

Она предложила вместе ходить на танцы. Инициатором была она. Очень помогает. Первые три занятия я не понимал, что я делаю и зачем. Потом стало получаться. Тем более, с переходом ее на новую работу она стала редко посещать эти занятия, а я хожу не пропуская. И когда после январских праздников она попала в танцевальный зал, – увидела разительные изменения во мне.

С прошлого года я веду дневник, но нерегулярно. Это помогает. Вижу, что первые записи были полной галиматьей, значит, начинаю над собой расти.

Литературу я читаю, пытаюсь освоить книгу «Логика жизни». Стараюсь, но пока не все получается. Прочитал книгу Ольги Столяр «Приключения плачущего сангвиника». Очень понравилась мне книга «Командовать и подчиняться», прослушал и прочитал насколько раз, но не с первого раза до меня все дошло. Сейчас чувствую, что полученные знания помогают работать. Согласно типам, описанным в книге, я понял, что мой руководитель на работе похож на «культурника» в чистом виде. Он действует, как описано в книге…

ВАЖНОЕ ОТСТУПЛЕНИЕ.

О КУЛЬТУРНИКАХ, КАРЬЕРИСТАХ И АЛКОГОЛИКАХ

– Мы всех людей на производстве делим на три категории: карьерист, культурно-развлекательная группа и алкогольно-сексуальная группа. Обычно в коллективах такие группы складываются. Это зависит от структуры личностей группы. Мы разрабатывали это на наших занятиях. Моя основная группа была – группы совершенствования врачей, которые приезжали на два-три месяца к нам учиться. Среди них были группы – карьеристы, культурно-развлекательная и алкогольно-сексуальная. И мы разработали тесты по определению типажей. Благодаря знанию типов можно узнать, например, почему к тебе плохо относится тот или иной человек и что тебе нужно в себе менять.

Мы наших врачей не тестировали, но быстро разбирались, кто есть кто. Тогда что традиционно говорили с трибун?

«Товарищи дорогие, вы пришли, чтобы приобрести новые знания. А потом вернуться с новыми знаниями и лучше лечить больных и тем самым внести вклад в строительство первого в мире социалистического государства». Какая-то пустая трескотня! Пока это слушали, большинство уже просто спали в креслах.

А мы, чтобы работа шла эффективней, определили на первом же занятии структуру группы. Представьте, вы приехали повышать специализацию, получать новые знания. Я задаю врачам вопрос: ради чего вы здесь собрались?

Задавать вопросы это очень хорошо, потому что ответ на лице можно увидеть. «Чтобы получить новые знания!» – это крикнул карьерист. Я тогда говорю, что смогу управлять группой, когда найду Цель, общую для всех. «А приобрести знания – это разве не всем надо» – это опять крикнул карьерист И я делаю такой финт. Говорю: «Тут есть люди, которые разбираются в медицине не хуже нас, но они тоже к нам приезжают. Для чего? Чтобы получить бумажку. Это объединяет всех без исключения». Тут с пониманием и облегчением кивает другая группа, культурно развлекательная. Один кричит: «Нет, мы за знаниями приехали». Я в ответ: «А если за знаниями, то не дадим вам бумажку!» Тогда кто останется? Люди, которым наши знания не нужны, но они будут ходить тихо. «Но мы постараемся так организовать педагогический процесс, – продолжаю я, – что бумажку вы получите только в том случае, если вы приобретете знания».

Тут несколько человек встрепенулись. Кто это были? Представители алкогольно-сексуальной группы. Многие на учебу ездят не для того, чтобы учиться, а чтобы провести время без начальства, без жены, без детей. Мы это знаем – у нас все перед глазами. Выбираем старосту. Старосте пишу записку: «Иванов будет спать с Сидоровой, Петров с Кузьминой и т. д. Вскрыть через неделю!» Я ошибался? Нет.

Это пример того, что надо овладеть всеми психологическими приемами, чтобы хотя бы разбираться в психологии начальника. Ведь среди начальников тоже бывают культурно-массовые, карьеристы, алкоголики. Конечно, лучше с карьеристами иметь дело. Если они вас подсиживают, то что делать? Увольняться не нужно. Надо просто ждать своего момента.

Через недельку, как правило, группы уже сформировались. А нас заставляли дежурить по общежитию, смотреть за порядком. В одну комнату заглядываешь, а там народ конспекты пишет, дискуссию ведут на медицинские темы. Это карьеристы. В другой комнате никого нет.

Значит, там поселилась культурно-развлекательная группа. Ходят по магазинам, театрам. В третью заходишь – там полумрак, на столе – сковородка с жареной яичницей. Народ иногда успевает спрятать бутылки. Это алкогольно-сексуальная группа. Хорошо мы вели педагогический процесс? Нет. Нужно, чтобы все карьеристами были. Но позже мы научились вести учебу интересно, и тогда алкогольно-сексуальная группа начинала увлекаться.

Ведь учеба – это всегда увлекательно, если, конечно, преподаватель толковый. Да и среди начальства бывают все три типа – карьерист, культурник и алкоголик. Но один парадокс я тогда заметил. Когда руководителем назначается алкоголик, то производственные показатели растут. Культурник на всех давит, а алкоголик дает свободу. Но предприятие теряет свое лицо. Вместо вертолетов выпускают магнитофоны и носки. Но показатели чисто цифровые лучше. Карьеристы, конечно, лучше руководят. Правда, эти тесты по типажам не пользуются большой популярностью: кому охота узнать, кто ты на самом деле. Так мир устроен. Тест можете посмотреть в книге «Психологический вампиризм». Правда, там нет теста Люшера.

– Я заметил в последнее время меня стали раздражать старые люди. Не пойму, почему?

 

– Я раздражаю?

– Нет. Бесят люди возрастом ближе к 70 годам. Парадокс.

– Люди более старого возраста привыкли жить по своим правилам. Если жить по их правилам, то развитие остановится. К сожалению, некоторые из них остаются на работе и мешают продвигаться молодым. В наше время не было компьютеров, телефонов, магнитофонов. А сейчас все быстро развивается. Человек же в возрасте держится за старое.

– Так моя мама говорит, ей 66 лет.

– Хороший вопрос задал. Суть. Что надо делать? Не давайте бабушкам, дедушкам воспитывать ваших детей. Но если вы сами в возрасте, как я, не воспитывайте. Какой бы я ни был передовой, но я своих внуков не воспитывал, детей – да, и то потом пришлось бы перевоспитывать. Старики раздражают, потому что все время учат: «А вот как надо делать… А в старые давние времена были такие традиции… Это было принято, а это не принято. Надо к этому правильно подойти, а то трудоспособность будет падать…»

– А есть методики, техники, чтобы нивелировать это?

– Есть. Перестать со стариками работать и общаться.

– Говорят, что старые люди вампирят: они забирают энергию, потому что сами не развиваются.

– Психологическое айкидо – это орудие против них. Надо просто не общаться. Я сам на пенсию пошел, когда мне было 60 лет. Я подал заявление, и мой уход привел к тому, что три или четыре человека получили повышение, а так бы меня ненавидели. Правда, меня пытались остановить: «Зачем вы уходите с работы? Мы не видим вашей несостоятельности». Но я сказал: «Лучше я уйду, когда я вижу проблемы. Хуже будет, если я не буду их видеть, а вы все будете видеть». Вообще, есть законы жизни, которые надо выполнять. Таких людей пожилых, как я, – наперечет. В основном они будут гнуть свою линию. Но у меня, например, хорошие отношения с невесткой. Однажды она пришла ко мне и просит: «Приходите внука понянчить». Я ей: «Заплатишь 250 евро в час, приду. Если у тебя нет денег, могу дать на няньку – дешевле обойдется». Поскольку я не лезу в воспитание внуков, то у меня и отношения со всеми хорошие.

Но мой совет невесткам: не старайтесь понравиться свекрови, старайтесь не жить с ней! А почему? Сексуальная жизнь часто у 50-55-летней свекрови, как правило, не налажена. И ее сексуальным партнером – чисто психологически – становится ее сын. Секса нет, но есть все стадии – пионерская, октябрятская, объятия, поцелуи. А нельзя целовать, обнимать взрослого сына: объятия зрелой женщины вкуснее объятий молоденькой девочки. Может даже так случиться, что если он маменькин сынок, то и он женится на старухе. Да, и имейте в виду, что после пяти лет нельзя называть ребенка Витенька, Оленька… Пусть их так сексуальные партнеры называют. Я понимаю, что снова говорю вещи, которые многим не нравятся. А что делать?

Мой совет невесткам: не старайтесь понравиться свекрови, старайтесь не жить с ней! А почему? Сексуальная жизнь часто не налажена у 50-55-летней свекрови, как правило, не налажена. И ее сексуальным партнером – чисто психологически! – становится ее сын. Секса нет, но есть все стадии – пионерская, октябрятская, объятия, поцелуи.

В Сухумском обезьяннике провели такой эксперимент. Вожака стаи отселили от его самочки, поместили в другую клетку. Какое-то время другие обезьяны не лезли в его гарем. Но потом заметили, что вожак в другой клетке сидит. И некоторые, кто посмелее, совокупились с его самочками. Так у вожака развился инфаркт миокарда! Он не мог спокойно смотреть на то, как с его «женами» его соперники не только кокетничают, но еще и вступают в половую связь. Когда его выпустили, он быстро порядок навел: избил тех, кто занимался сексом с его самками.

А что мы видим в нашей жизни? Военный, капитан, очень интеллигентный и воспитанный. И вот он видит, как на его глазах его жена, то бишь самка, общается с молодым партнером, то бишь самцом. И капитан уходит, чтобы глаза не глядели, а иначе будет инфаркт.

У нас много сексуально грамотных людей? Нет. И многие люди спросят: а что тут такого, если мама свою дочку тискает. Мы выжимаем ласку из детей, даем конфетки, и они нас тоже тогда ласкают. А им нравится, что их тискают? Нет, им это не нравится. А потом родители приходят и жалуются, что дети к ним плохо относятся. А вы как хотели?

– В одной из ваших книг прочитал мудрое высказывание, что человек после 35 лет не имеет права пропускать гимнастику, ее надо делать ежедневно. И теперь я каждое утро делаю физкультуру.

– Физическая нагрузка обязательно должна быть. Я сегодня, например, шесть раз поднялся на шестой этаж нашей гостиницы. А у себя дома поднимаюсь на 14-й этаж. В какой-то период я забросил гимнастику и в итоге начал еле ходить. А теперь походка улучшилась. Если ты старше 35 лет, то тоже нужно заниматься физкультурой ежедневно. Когда ты будешь подготовлен физически, то у тебя будет высокая самооценка. И психологическая оценка лучше станет. Сам себя будешь уважать – и тебя все зауважают.

Разговор с Антоном: женщину надо уметь ждать – и она обязательно ответит тебе взаимностью

– Меня зовут Антон.

– Мы знакомы месяц. С ним подняли вопрос: почему его женщина отказала во взаимности, даже в переписке? Она не отвечала на его знаки внимания. Я говорю: давай попробуем написать письмо. Письмо диктовал я. Я убеждал, что она не может не ответить. А когда письмо отправили, то она ответила через час.

– А она тогда была в Англии.

– Меньше часа! Я сам не ожидал такого результата… Восемь месяцев молчала, а тут сразу ответила. Я потом регулировал эту переписку. И его девушка отвечала. Сейчас он показал письмо, которое он написал сам и правильно, но ответа еще не получил. Будем ждать. Он уже не торопится, понимает, что на все нужно время. Приобрел что-то?

– Конечно!

– Вот когда любовь идет по законам жизни. Просто так чувства не исчезают за одну-две секунды. Я знал одну девушку, которая не могла забыть мужчину, с которым они не встречались три года. Почти год мы с ней работали. И тот мужчина объявился, сказал, что хочет опять с ней встречаться. А она уже не захотела. Не знаю, как у Антона сложится.

Разговор с Аней: не заставляй мужчину что-то делать, а интригуй

– Я Аня. Пришла второй раз. Первый раз была в декабре. Была с молодым человеком, притащила его к вам насильно.

– Это ошибка.

– Да, я поняла, что нельзя помочь человеку, который этого не хочет.

– Можно на него как-то воздействовать?

– Когда вы хотите привести партнера, который не хочет идти с вами, то вы можете ему так сказать: «Ты правильно сделал, что не пришел. Это мне надо, я много нового получила». Надо таких партнеров держать в информационном вакууме. Они не должны знать, что с вами происходит. Держите его в информационном вакууме. «Я не могу пересказать, что там было. Но я поняла, что ты и так все это знаешь» А вы, как правило, все выкладываете: «Я была на такой-то встрече, там говорили о том-то, и тебе надо сходить». Поэтому я представляю, как он был недоволен этой ерундой, когда ты его насильно затащила на семинар.

– За пару дней до семинара у него был день рождения, и я это преподнесла как подарок от моей семьи, а не так, что, мол, «нужно».

– А ему это нужно?

– Я считала, что нужно, он – что нет. На чье мнение полагаться – на его или свое?

– На свое.

– Поэтому в следующий раз нельзя тащить партнера силком туда, куда он не хочет идти. Придешь к нему и скажи: «Я поняла, какой ты у меня умный, тебе это не надо, зачем?» А когда начнет расспрашивать, давай информацию в час по чайной ложке. А когда начнет возражать, отвечай так: «Я же говорила тебе, что тебе это не надо! Но для меня это откровение». Вот тогда иногда удается затянуть.

– Но через пару недель мы расстались. Это была его инициатива. И он мне еще изменил вдобавок.

– Как же? Ты же приставучая! Он не изменил, просто от тебя, мамочки, ушел, нашел себе получше.

– Отношения продолжались 1,5 года, и я сейчас отчетливо понимаю, что просто полгода я его пилила, но вменяла ему в вину то, что взрослый человек должен изначально сам все делать. Он даже меня до дома не провожал!

– У нас мало кто вообще дозревает до взрослости. Это для всех очевидно, что девушку надо провожать до дома поздно вечером. Но для некоторых совершенно не очевидно. Зависит от воспитания. Но я могу кучу примеров привести, когда он ее не провожал, но она его любила и в конце концов вышла за него замуж.

– А он ее любил?

Просто так чувства не исчезают за одну-две секунды. Я знал одну девушку, которая не могла забыть мужчину, хотя они не встречались три года. Почти год мы с ней работали. И тот мужчина объявился, сказал, что хочет опять с ней встретиться. А она уже не захотела.

– Какая разница? Она вышла за него замуж, но дала ему волю. Если бы он ее провожал, то он бы не высыпался, дела бы у него на работе пошли хуже. Ей все советовали не связываться с ним, но она не прогадала. У нее сильная «родительская позиция». А ты говоришь голосом своей мамы: «Элементарно, что мужчина должен провожать девушку до дома»!

– Мне этого хочется.

– Тебе этого хочется? Тогда сделай так, чтобы и ему захотелось.

– Я ему это давала понять.

– Если он не понимает, то я не виноват, что ты с дураком связалась. Надо было связываться с умным, тогда он тебя провожал бы.

– И так получилось, что мы расстались за пару дней до поездки, которую запланировали еще осенью.

– А куда вы должны были ехать?

– На лыжах кататься.

– Он не захотел?

– Я была против. А он даже настаивал, говорил, что мы теперь можем поехать как друзья и что эта поездка будет началом наших дружеских отношений.

– Ребята, между мужчиной и женщиной никаких дружеских отношений быть не может! Между мужчиной и мужчиной бывают деловые отношения, а между мужчиной и женщиной бывают разные отношения. Если отношения чисто деловые, то к ним волей-неволей примешиваются сексуальные. Могут быть сексуально-производственные, но в основном производственные. Например, есть ярко выраженный красавец-мужчина, да еще деловой, у вас нет с ним отношений, но его присутствие вас стимулирует на трудовые подвиги. И мужчина лучше работает, если рядом с ним есть интересная женщина. И между ними могут быть чисто сексуальные отношения – и ничего личного. Так что сексуально-производственные отношения имеют легенький сексуальный налет, а производственно-сексуальные – это когда я ухожу в деловые отношения для того, чтобы с ней потом переспать.

Вы расстались?

– Да. Все говорили, что не надо уезжать, а я поехала вместе с ним.

– Не надо было.

– Я поняла, что применила психологический развод. Я полностью отключилась в этой ситуации, я воспринимала этого человека не как друга, а просто как попутчика, который случайно оказался со мной в одной компании, и мы делим одни апартаменты.

Конечно. Это вам еще одна наука. Мужчину и женщину сближают четыре фактора. Главное – общее мировоззрение, общее дело. На втором месте – общие гастрономические вкусы. Третье место занимает секс. На четвертом – желание гладить, ласкать друг друга. Любовь – это когда люди смотрят в одну сторону, а не друг на друга. Когда у людей разное мировоззрение, значит, вы когда-нибудь разъедетесь.

Между мужчиной и женщиной никаких дружеских отношений быть не может. Между мужчиной и мужчиной бывают деловые отношения, а между мужчиной и женщиной бывают разные отношения. Если отношения чисто деловые, то к ним волей-неволей примешиваются сексуальные.

У женщины есть период, когда с ней нельзя сексом заниматься, но ее можно погладить. У мужчины тоже бывает ситуация, когда не может заниматься сексом, но его можно погладить и получить от этого какое-то удовольствие. На чем мы остановились?

– Остановились на том, что мой молодой человек сказал, что он мне изменил, но мы все равно поехали с ним в поездку, потому что спланировали ее задолго до разрыва. Я объявила психологический развод, чего делать не следовало.

– Он сам признался в измене?

– Да.

– Дурачок! Нельзя признаваться в изменах. Чистосердечное признание ни к чему хорошему не приводит. Это из книги «Похождения бравого солдата Швейка» Ярослава Гашека. Когда Швейка задержали и вынуждали сказать правду, он стал извиваться: «Чистосердечное признание ни к чему хорошему не приводит». Причем это правило касается отношений женщин и мужчин. Правда никому не нужна. В бизнесе надо говорить правду, но и то надо стараться так, чтобы не оскорбить партнера, этому надо научиться.

ВАЖНОЕ ОТСТУПЛЕНИЕ.

ОБ УМЕНИИ ГОВОРИТЬ ПРАВДУ

Случай из практики. Мы раньше, когда еще было малоизвестны, искали рынок диагностики коллектива, то есть, места, где можно было бы на практике применить наши знания. Отправил я свою помощницу – толковую девочку – вести переговоры к директору одного завода. Он звонит мне и возмущенно жалуется: «Она меня оскорбила! Назвала меня трусливым! А какой я трусливый? Я же директор предприятия». Я, конечно, извинился за помощницу. Но что она ему сказала?

 

Она правду сказала. А правду нужно уметь говорить. А как я извинился? «Вы, – говорю, – человек умный, но не доверяете своему уму, колеблетесь и довольно часто теряете время, упускаете момент. В итоге выгода теряется». Видите: я сказал то же самое, что и моя помощница, но через похвалу. Надо так говорить правду, чтобы не обидеть человека. Для этого надо овладеть искусством лести. И вообще правду говорить не нужно Правда – это мое эмоциональное решение.

Если я приду к тренеру по баскетболу, то он скажет, что я маленького роста. Тренер по лошадиной выездке скажет, что я высокого роста. Для кого-то я среднего роста. Вообще-то мой рост 172 см. А это уже истина. Чем отличается истина от правды? В истине всегда есть цифра. Вот и добивайтесь цифры. Меньше будет споров.

– Во время разговора со своим парнем он сразу не сказал об измене, все ходил вокруг да около, не говорил, что решил со мной расстаться, а я не задавала вопроса в лоб. Но на следующий день он все-таки признался в измене. Я ему ответила: «Я приму любое твое решение, потому что я тебя уважаю. Ты взрослый человек и знаешь, что делаешь. Раз ты так решил, то будь по-твоему».

– Если бы этот парень имел нашу подготовку, то он при расставании сказал бы так: «Я понял, что ты считаешь меня негодяем, а я не хочу, чтобы моя любимая женщина имела дело с таким человеком, как я. Раз ты видишь во мне недостатки, я пойду их исправлять. Расстанемся на два года». Сколько ты с ним была?

– 1,5 года.

– Коту под хвост. Ты уже планировала замуж, детей завести…

– Замуж нет, потому что я не стремлюсь выйти замуж до тех пор, пока у меня не будет образования и стабильной работы.

– Ты стремишься замуж, но после того, как станешь образованнее. На этот момент и пришелся такой никчемный кандидат.

– Да.

– Когда слушаете, что вам говорят, мир становится интереснее. Собиралась замуж, потом подумала, что еще рановато: надо иметь стабильную работу, квартиру, стартовый капитал тысяч 300–400, лучше долларов, и тогда только можно строить семью. Пока этого нет… Очень интересный вопрос. В конечном итоге все наши цели как организма – построить семью и дать потомство. Если человек убеждает вас в чем-то другом, не верьте ему. Нельзя противоречить природе. Шопенгауэр хорошо сказал: «Любовные разговоры – самые важные разговоры на свете, ибо речь идет о продолжении человеческого рода». Ведь что бы влюбленные ни говорили, содержание их разговоров одно: давай поженимся, у нас пойдут дети, у них будет носик, как у меня, волосы, как у тебя, и т. д. Даже если они вслух этих слов не произносят, такие мысли в головах у них крутятся.

Не надо штампов. То, что человек отрицает, именно к этому он стремится. Когда женщина говорит, что не хочет замуж, она думает словами из песни Клавдии Шульженко: «Я отомщу им, я докажу им, что мне все равно!»

Природу никуда не денешь. Мужчину тянет к женщине, женщину – к мужчине.

– Необязательно для этого штамп в паспорте ставить?

– Выгодно – нужно ставить, невыгодно – не нужно. Бывают же случаи: поставил штамп – и влипла в историю. Для тебя целых полтора года даром прошли. Ты что, хотела замуж? Ты сексом занималась! Удовольствие получила, и он получил. Никто никому ничего не должен. Это я к тому говор, если ты считаешь, что 1,5 года зря с ним прожила. Многие же так и рассуждают: замужество не получилось, значит, зря с ним время потеряла. А иногда выгоднее разойтись. Истинные муж и жена – это те люди, которых водой не разольешь. Поэтому не имеет значение, на кого и что записано.

А твой развод был запрограммирован с самого начала. Ты чего-то не оценила. Я всем советую вспоминать о самой важной первой встрече. Где познакомились?

ВАЖНОЕ ОТСТУПЛЕНИЕ.

О ТОМ, КАК ВЫГОДНО БЫТЬ УМНЫМ

Ситуация. Военным стали давать квартиры, но только тем, кто нуждается в жилплощади. Он живет у тещи в 3-комнатной квартире. В семье двое детей. Все вместе – пятеро человек в квартире получается. А у нас на квартирный учет берут, когда на человека выходит меньше семи квадратных метров. А у них больше – почти 10 кв. м. Чтобы получить квартиру, им нужно разойтись. Тогда он как холостяк берет детей к себе и на трех человек может получить квартиру. Но для этого надо показать документ, что он холостяк и живет с детьми. Он сказал об этом жене. Та жутко возмутилась, плакала. В Ленинграде (сейчас Петербург) это было. Что я посоветовал? Разойтись, конечно. Когда человек получает квартиру – это большой этап в его жизни, в его развитии. Солидно же звучит: ты – квартировладелец! Целое событие. Все помнят, когда первую квартиру получали. В общем, военный расходится с женой. Он получает на трех человек 2-комнатную квартиру. Потом он снова регистрирует брак со своей женой и меняется с тещей на 3-комнатную. Теща уходит в 2-комнатную. Поэтому надо думать всегда, как выгоднее поступить. С умом выгодней и интересней жить. Тогда поступки твои логичные и результат хороший, если по уму.

– Мы познакомились в кафе, где сидели с друзьями.

– Понятно, что в этой ситуации ты не могла его достаточно узнать. Ведь на разных мероприятиях, где собирается много людей, все стараются вести себя очень хорошо, стараться быть вежливыми. А какие они на самом деле, сразу не понять.

– Мы в первую встречу познакомились, и я даже не знала, где учится этот человек. А потом получилось так, что я уехала учиться в другую страну, и он туда тоже приехал на каникулы на две недели, и там мы уже начали плотнее общаться.

– В деле ты его не видела, как он ведет дела?

– Позже видела. Не очень-то он ведет дела. Но я тогда не поняла, что это важно. Позже у меня начали открываться глаза, и я постепенно приходила к пониманию, с каким человеком я имею дело.

– Я думаю, что в конце концов мы откроем свое брачное агентство. И сможем подбирать достойные пары. Ведь вначале надо разобраться в характерах, отношениях, тогда с самого начала многое можно исправить. Или прийти к выводу, что эти люди – не пара. Сможем отобрать достойные кандидатуры в нашу картотеку. Например, придет к нам парочка. И мы уже минут через 20 сможем определить, как они разойдутся и какими словами буду ругать друг друга. Но вообще, по опыту, женщина и мужчина всегда подходят друг другу. Не подходят их система воспитания, национальность и т. д. Например, я тружусь с вами, потому что знаю, что все, что в тебе есть отрицательного, это не от рождения, а от воспитания. Ведь я не пытаюсь исправить рост, цвет волос, а пытаюсь изменить манеру поведения, которая дана тебе от воспитания.

– У меня есть какая-то неуверенность внутри. Умом я понимаю, но иногда эмоции перекрывают.

– Теперь не будут перекрывать. Ты решила разойтись?

– Да. Зачем мне нужен этот человек?

– Можно обратно сойтись, но нужно подождать, когда он изменится. А как ты думаешь, какие основания были для измены?

– Он сказал, что от бессилия. Бред. Я не поняла. Он мне не смог объяснить.

– Чтобы изменить, нужна душевная сила.

– Да, я также сказала.

– Разберись. Почему надо в прошлом как следует разобраться? Вот моя гипотеза. Он тобой хотел тобой управлять, а у него не получалось. В этом бессилие. Он хотел, чтобы ты поступала так, как он говорит, а ты, видать, сопротивлялась. А он был бессилен. Пришел бы к нам, мы бы его научили.

– Я думала о таком моменте. Я ему давала проявить себя чисто ради эксперимента: если я буду себя вести кардинально по-другому, что он будет делать? Он ничего не делал. Я ему давала возможность для действий. А он говорил: «Не знаю… Как ты хочешь… Куда хочешь, туда и пойдем, то и сделаем… Давай, как ты хочешь…». Я полностью ему давала свободу действий: «Я приму, я поддержу, говори – как».

Мы сможем отобрать достойные кандидатуры в нашу картотеку. Например, придет к нам парочка. И мы уже минут через 20 сможем определить, как они разойдутся, и какими словами буду ругать друг друга. Но вообще, по опыту, женщина и мужчина всегда подходят друг другу. Не подходят их система воспитания, национальность и т. д.

– И в итоге он нашел другую женщину, которая стала им управлять. Почему он сказал тебе? Потому что хотел к ней уйти.

Читать книгу «Мужчина и женщина» онлайн полностью📖 — Михаила Литвака — MyBook.

Я написал свою первую книгу «Психологическое айкидо», которая сразу стала бестселлером. Я так обрадовался, что сразу написал следующую – «Психология управления», а потом одна за другой появились еще три десятка книг. Сегодня же пришла пора написать книгу о наивысшей форме психологических отношений – об отношениях между полами. Эта форма считается наивысшей, потому что союз Женщины и Мужчины приводит к появлению на свет детей. А дети должны рождаться, причем умные и здоровые.

Весь мир так устроен. Сначала листик прорастает, потом, когда стебель становится крепким, появляется цветок, а затем – плод. Мы, люди, тоже устроены по принципам природы: вначале нужно, чтобы появились ствол, листья, ветки, а потом уже мы можем цвести и дарить плоды.

Но для чего мы рождаемся? Для того чтобы стать самыми первыми! Это наша обязанность и наш долг. Все живые существа на Земле рвутся к первенству. И это правильно. И мы способны на это. Вспомните, когда вы были сперматозоидами, у вас было 15 миллионов конкурентов, и вам надо было быть первыми. И вы ими стали! Потом что-такое случилось в первые годы вашей жизни. Вас что-то сбило с правильного пути, но обязанность быть первыми осталась. И когда мне говорят: «Я самый несчастный человек на свете», я обращаю внимание на слово САМЫЙ. И я должен вам помочь вырваться вперед – к счастью, успеху, здоровью, потому что знаю примерно, как это делается. Первое правило в этих природных соревнованиях – развитие своего ума. Второе правило: вы должны знать, что главный человек в этой жизни – это вы сами. Поэтому вы постоянно должны думать только о себе и о своем развитии. Чем выше будет ваше развитие, тем лучшего партнера вы найдете, с которым родите самого лучшего, самого умного и самого здорового ребенка. Ведь первые всегда ищут и находят первых. Это закон жизни.

Но зачем каждому человеку нужен партнер? Жили бы все поодиночке и горя не знали! Но нет – все мы все находимся в поисках своей половинки, с которой было бы комфортно жить вместе. Дело в том, что наша жизнь устроена так, что мы, люди, в одиночку выжить не можем. Ведь мы слабые животные с простыми потребностями: тремя инстинктами – пищевым, оборонительным, сексуальным, и чувством собственной значительности. В основном у нас все нормально с пищевым и оборонительным инстинктами: есть еда, квартира, одежда. Да и должность какая-нибудь да есть. На все это не так много нужно сил и средств. А вот на удовлетворение сексуального инстинкта мы иной раз тратим всю свою жизнь. Потому что этот инстинкт связан с несколькими видами психологического голода.

Так, каждый из нас испытывает голод на общение точно так же, как наш организм испытывает нужду в белках, жирах, углеводах, которые он получает из разных продуктов питания. Какого-то одного ингредиента не будет хватать – и организму будет плохо. То же самое мы ждем от общения: мы хотим вступать в контакт с разными людьми, тогда наш «голод» будет удовлетворен.

Вообще-то жить в одиночку можно, но для этого нужно иметь очень хорошую подготовку. Мы занимались психологической подготовкой космонавтов, и я знаю, что ими хуже всего переносится одиночество. Их на неделю запирали в закрытом помещении и следили за их психическим состоянием. Бывало, что многие кандидаты в космонавты срывались, у них развивался психоз, они начинали слышать голоса и разговаривать с этими голосами. Без еды человек может прожить почти два месяца. А без общения, как без воды, – всего несколько дней.

Мы стадные животные, общественные существа. Если нет рядом людей, мы начинаем грустить, а некоторые от тоски могут и умереть.

Мы стадные животные, общественные существа. Если нет рядом людей, мы начинаем грустить, а некоторые от тоски могут и умереть. Я живу в 14-этажном доме, где живет очень много пенсионеров, среди которых много вдов. У них есть пенсия, квартира – что еще нужно? Общение! И они выходят на улицу и целыми днями сидят на лавочках, лясы точат. Кому трудно передвигаться, тот сидит на балконе, смотрит, как внизу снуют люди. Так они стимулируют свой «голод», чтобы были раздражители.

А кто из провинциалов оказывался один в большом городе, например в Москве, тот знает чувство потерянности – среди толпы вам как-то становится не по себе. Среди кучи народа тоже можно чувствовать себя одиноким. Поэтому для ощущения комфортности необходимо чье-то близкое участие, чья-то хоть минутная заинтересованность в вас. Я однажды, будучи в командировке в Москве, случайно встретил в переполненном метро знакомого профессора. Как я ему был рад! Родное лицо в безликой толпе! Хотя до этого у нас с ним было всего лишь шапочное знакомство, я к нему бросился, как к родному. Обнялись, поговорили, выяснили, кто что делает в столице, и даже на радостях запланировали совместную научную работу.

Второй вид психологического голода – голод на узнавание. Это когда человек попадает в новую компанию, например на курорте или на курсах усовершенствования. И он сразу хочет с кем-то познакомиться, чтобы завтра этого человека узнать, чтобы чувствовать – он не один! Но если человек медленно вступает в контакт, долго раскочегаривается, то так один и останется. В доме отдыха, например, проживающие через три дня уже все друг друга знают. А кто за это время ни с кем не сошелся, тот остается в одиночестве. Поэтому нужно уметь быстро знакомиться, тогда утолишь голод на узнавание.

И еще каждый из нас жаждет удовлетворить голод на события. Вот вы пришли на день рождения, вам предоставили произнести первый тост. Какой первый тост вы скажите? Конечно, за именинника. Хотя, может, вы его терпеть не можете. Но что делать? Раз попали на праздник, должны выполнять все предписанные правила. Кроме того, на этих праздниках ничего не решается. Например, если ваш начальник пожелал вам успехов в трудовой деятельности, это не значит, что на следующий день он повысит зарплату и в должности. Поздравления, тосты – это простые ритуалы. Другое дело, когда на празднике произойдет событие, выходящее за рамки ритуальных действий. Например, если подрались люди, то будет о чем рассказать завтра. Или часто там происходят события, связанные с половой жизнью. Например, у скромного, застенчивого сотрудника появляется шанс подойти к девушке, которая ему давно нравится, и признаться ей в чувствах. Или скрытый алкоголик наконец проявит себя во всей красе – и напьется, и к начальнице пристанет, и охранника поколотит… Запоминается такой праздник надолго, потому что люди удовлетворяют свой голод на события.

Другой вид психологического голода – голод на узнавание. Это когда человек попадает в новую компанию, например, на курорте… И он сразу хочет с кем-то познакомиться, чтобы завтра этого человека узнать, чтобы чувствовать – он не один.

Другие виды психологического голода – голод на достижения и признание.

Ты научился музыке, и теперь играешь сложные произведения? Это есть твое достижение. Занимаешься штангой? Раньше 40 кг выжимал, а сегодня 80 кг? Да, это достижение. Но не сиди на месте – иди на соревнование. Теперь тебе нужно удовлетворить голод на признание. А там пойдет – первый разряд, второй, мастер спорта… Все – признали тебя.

Но часто бывает, что достижения не ведут к признанию. Например, работаешь ты на заводе сто лет, но сидишь на одной и той же должности и на одном и том же окладе – значит, тебя не признали. Или ты хочешь выпускать новые самолеты. Но цикл их производства достаточно длинный: надо взять кредит, построить завод, создать конструкторское бюро, придумать новый самолет. Но вот ты его наконец придумал, а в соседнем бюро раньше тебя на день изобрели самолет получше. И ты признания не получил. Даже такая ерунда, как защита диссертации, тоже может не привести к признанию. Ты готовился несколько лет, вышел на защиту и не защитился. Хотя твоя научная работа, может, и была хорошая, но люди ее не признали.

Видите, все крутится вокруг людей: и разговаривать с ними хочется, и знакомиться, и подружиться, и подраться… Но главное – хочется найти человека, который захотел бы создать с вами семейный союз. Выделил вас из толпы, оценил, признал и отдал руку и сердце. На всю жизнь!

Кстати, одного мужа и одной жены достаточно для счастливой и спокойной жизни. Если будет два или три партнера – влипнете в нехорошие истории. В любви везет один раз из десяти. Но естественно, если семейная жизнь не удалась, надо разводиться и делать новую попытку. Так писал Франкл в прошлом веке. Наука идет вперед. Сейчас уже к третьему разу можно сделать окончательный выбор.

Когда мужчине можно создавать семью? Когда он может прокормить себя, жену и детей. А женщина когда имеет право строить семью? Когда может прокормить себя, детей и мужа, если с ним что-то случится. Когда ты сыт, одет, обут, тогда и любовью надо заниматься, и детей рожать. Лучше создать семью в 25 лет. А если не удалось, то срочно начинайте поиски. Иначе на чужие семьи будете смотреть и завидовать.

ВАЖНОЕ ОТСТУПЛЕНИЕ.

О РАЗНОЙ ЛЮБВИ

Немножко о любви. Мне нравится определение Фромма: «Любовь – это активная заинтересованность в жизни и развитии объекта любви». Из него следует вывод, что в любви не бывает трагедий. В любви бывают огорчения. У нас любовь обязательно связывают с сексом, а секс – это один из видов любви, эротический, самый высший уровень любви, к которому нужно себя приготовить.

Мы все нуждаемся в любви, но мало ее получаем. Когда младенец рождается, ему нужна материнская любовь. Она бывает инфантильная и зрелая. Девиз инфантильной любви – «Делай, что хочешь, я тебя все равно люблю!» А у нас чаще воспитывают так, что у ребенка складывается такое впечатление: чтобы его любили, нужно что-то для этого делать, не быть самим собой. А в итоге, если он не получил родительской любви, жизнь у него не сложится.

Потом наступает время отцовской любви. Девиз отцовской инфантильной любви звучит – «Делай, как я». Он дает навыки самообслуживания: они крайне важны. А потом идет зрелая отцовская любовь, девиз которой – «Делай, что хочешь».

Когда человек в детстве получил все виды любви, у него и с эротической любовью все будет хорошо. А в эротической любви действует то же самое правило – активная заинтересованность в жизни и развитии объекта любви. Лучше, когда бы дело доходило до эротической любви, партнеры были бы хорошо обучены и воспитаны: это поможет им друг друга развивать. К сожалению, часто вместо любви встречается латентная проституция, то есть стремление выйти замуж для того, чтобы мужчина кормил и одевал. Я однажды был приглашен в школу красоты, где обучались девочки 12–16 лет. Их там обучали, как задницей вилять, как стол накрывать. Я спросил у них: какая цель вашей жизни? Они мне: найти богатого человека. Я им в ответ: «А может, вам самим стать богатыми?» Ведь по сути женщины и мужчины отличаются друг от друга сущей ерундой: у женщины – две Х-хромосомы (ХХ), а у мужчины – одна Х-хромосома и одна У-хромосома (ХУ). Единственное различие – в этой паре хромосом. Я недавно для женщин придумал афоризм: «Научись хорошо зарабатывать – и будешь спать, с кем хочешь. А не научишься – будешь спать, с кем придется». Мы все должны и обязаны вырасти до своего предела и стать Человеком – богатым, успешным, здоровым, счастливым.

Мужчина и женщина глазами психолога Михаила Литвака | Мужчина и женщина | Здоровье

19830

«Аргументы и факты» в Беларуси № 48. Как уберечься от обманщиков? 27/11/2018

Любовь – это когда люди смотрят в одну сторону, а не друг на друга. Фото из открытых источников

Михаил Литвак Фото: Фото из открытых источников

 «АиФ» сделал подборку известных цитат психотерапевта Михаила  ЛИТВАКА.

Наладить жизнь

«Всегда можно найти что-то хорошее в своей жизни. Только помните: когда не везет, нужно искать причины неудачи в себе».

«Первое правило в природных соревнованиях – развитие своего ума. Второе правило: вы должны знать, что главный человек в этой жизни – это вы сами. Поэтому вы постоянно должны думать о себе и о своем развитии. Чем выше будет ваш уровень, тем лучшего партнера вы найдете и родите с ним самого лучшего, самого умного и самого здорового ребенка. Ведь первые всегда ищут и находят первых. Это закон жизни».

«Научись хорошо зарабатывать – и будешь спать с кем хочешь. А не научишься – будешь спать с кем придется».

«Мы все должны вырасти до своего предела и стать Человеком – богатым, успешным, здоровым, счастливым».

О принцах

 «Я часто спрашиваю: девочки, вам король нужен? А королю нужна королева. Если вы не королева, он с вами не свяжется. Зачем? Хлопот много. Королю нужна женщина его уровня. А если женщина считает себя королевой и ищет короля, но не находит его в своей среде, то ей надо лезть наверх – в личностном плане, в карьерном, в социальном. И там она его точно найдет».

 «Мужчину и женщину сближают четыре фактора. Главное – общее мировоззрение, общее дело. На втором месте – общие гастрономические вкусы. Третье место занимает секс. На четвертом – желание гладить, ласкать друг друга. Любовь – это когда люди смотрят в одну сторону, а не друг на друга. Когда у людей разное мировоззрение, значит, они рано или поздно разъедутся».

 «Надо подготовиться к встрече с мужчиной. И сделать это надо так – избавиться от желания привязать мужчину к себе. Потом, когда от каждой встречи с мужчиной вы станете получать удовольствие, у вас не будет желания его удержать. Вот тогда все и сложится! Я знаю, так оно и будет».

О любви

«Если человек любит кого-то одного, но безразличен к остальным ближним, это не любовь, а симбиотическая зависимость или преувеличенный эгоизм».

«Никто никого не бросает, просто кто-то уходит вперед. Тот, кто отстал, считает, что его бросили».

«Узнать человека, который может любить, не так уж трудно. Он всегда даст вам свободу, ни к чему не будет принуждать (хотя и может высказать в ваш адрес что-нибудь неприятное), не будет уговаривать сделать что-то для него и упрекать за то, что вы эту любовь приняли. Более того, он будет очень признателен, что вы приняли его любовь. И по мере сближения с таким человеком его отношение к вам будет все лучше и лучше».

«Когда общаетесь с человеком, решите, хорош он или плох. Если решили, что человек плох, то перестаньте с ним общаться. Если решили, что хорош, то не придирайтесь к мелочам».

«Ничего случайного нет. Если человек сделал тебе гадость, а ты это стерпел, то он продолжит делать гадости. Никогда не прощайте, а если простили, то знайте, что вы дали повод для того, чтобы вас обижали и дальше».

«К поддержке близких нужно относиться как к лонже, которая в любой момент может оборваться. И пока вы зависимы, вам следует так организовать вашу жизнь, чтобы быстрее выйти из-под зависимости. Очень хорошо живут те семьи, где супруги не зависят друг от друга. Тогда понятно, что вместе их держит любовь».

Ирина ПЕТРЕНКО

отношениялюбовьмужчина и женщина

Следующий материал

Также вам может быть интересно

  • Какое оно — настоящее чувство? 7 типов любви от американских психологов
  • Значит, любит. Как живут мужья, поднимавшие руку на своих известных жен
  • Совет да любовь. Как найти спутника жизни и удачно выйти замуж
  • Какая она — нелюбовь? Есть ли точное определение этому слову

Психотерапевт Михаил Литвак об отношениях между мужчинами и женщинами

Наука и техника

21 мар 2018

3 сексуальных расстройства женщин

Известный психотерапевт Михаил Литвак раскрыл секрет, где искать мужа, почему под него нельзя подстраиваться и чем опасен мужчина, который не может без вас жить.

Брачная статистика в последнее время выглядит как социальная катастрофа: число разводов практически сравнялось с числом браков. По убеждению психологов, это происходит, главным образом потому, что многие люди женятся по самым различным нелепым причинам, кроме одной истинной — чтобы строить семью. Известный психотерапевт и автор многочисленных книг Михаил Литвак рассказал о том, кому счастливую семью создать удастся, а кому придется пополнить статистику разводов.

Справка: Литвак Михаил Ефимович (родился в 1938 году в Ростове-на-Дону) — психолог и психотерапевт с 40-летним стажем, кандидат медицинских наук, автор книг по практической и популярной психологии. Самые известные: «Психологическое айкидо», «Принцип сперматозоида», «Если хочешь быть счастливым», «Как узнать и изменить свою судьбу».

В одном интервью вы сказали, что счастливых семей нет…

Есть. Но мало. Я сам исследовал семьи. На 11 тыс. семей нашлись 3 счастливые. Но что самое главное — только счастливые семьи — нормальны. Остальные — это патология, сожительство двух несчастных людей.

Это именно российская особенность?

Почему? В той или иной степени, патологии есть везде.

Отчего так много разводов? Люди ошибаются в выборе супруга?

Это происходит потому, что люди плохо воспитаны. Их не научили думать, не научили выбирать мужа или жену. Мы проводили опрос — какое из объяснений в любви понравится больше. Предложены были такие варианты: «Я без тебя жить не могу», «Я тебя никогда не обижу», «Давай вместе тянуть лямку жизни». Так вот, 75 % женщин выбрали объяснение «Я без тебя жить не могу». Неужели не слышно, что это объяснение характерно для мужчины-ребенка либо алкоголика? А вот истинное объяснение в любви «Давай вместе тянуть лямку жизни» никому не понравилось.

Что же такое вообще — любовь?

Это активная заинтересованность в жизни и развитии объекта любви. Вот все говорят: некого любить. А умеете ли вы любить? У нас браки по сути дела присоска: «Я без тебя жить не могу».

А что происходит с любовью на протяжении времени, куда она уходит?

На протяжении времени любовь становится все сильнее и сильнее… А если ее изначально не было, то становится хуже и хуже.

В чем разница в восприятии брака у мужчины и у женщины?

Мужчина и женщина видят брак одинаково. Но где вы видели мужчин и где вы видели женщин? У нас есть брюконосители и юбконосительницы. Так вот, сначала нужно стать либо мужчиной, либо женщиной, а после этого строить семью. На создание семьи имеет право только физически здоровый, духовно развитый и материально состоявшийся человек. Не имейте дела с нищими непрофессионалами.

Если отношения начались с секса, какое будущее их ждет?

Секс должен случиться потом. А вначале должно быть общее мировоззрение. Любовь — не когда смотрят друг на друга, а когда смотрят в одну сторону. Канадские исследователи выделили четыре фактора, которые делают семью прочной. Первый — общее мировоззрение. Второй — общие гастрономические вкусы. И только на третьем месте секс. На четвертом — желание гладить друг друга. А когда через секс создается семья — ничего хорошего в этом нет.

Мужчины часто сравнивают себя с самцами и утверждают, что измены обязательны…

Измены возникают из-за того, что люди ошиблись в выборе спутника. Если ты ошибся и женился (вышла замуж) не на той (не за того), естественно, что начинает нравиться кто-то другой.

Каким женщинам не изменяют?

Физически здоровым, духовно развитым и материально независимым. У наших женщин есть три сексуальных расстройства: педофилия, зоофилия, мазохизм. Во-первых, они берут мужчину не в мужья, а на воспитание. Во-вторых, живут с алкоголиками. А что такое алкоголик? Это животное. И в-третьих — страдают мазохизмом: любят, когда над ними издеваются.

Если женщина физически здорова, материально независима, но уже немолода? Меньше ли у нее перспектив?

У нее больше перспектив! Это женщина в самом соку. Она уже состоялась. Ей не нужен гарнир, ей нужен бифштекс. 45–50-летняя женщина в сексе даст фору молодым.

Как на начальном этапе свиданий провести разведку и определить, «твой» это человек или нет?

По общению, по жестикуляции, по манере одеваться. Сократ говорил: «Скажи мне что-нибудь, я хочу тебя увидеть». Уже после нескольких фраз можно определить, кто перед вами и совпадаете ли вы по мировоззрению.

Должна ли совпадать у партнеров и сексуальная конституция?

Ну конечно. Если мужчине секс нужен по 50 минут 3 раза в день, а женщине — 3 минуты 1 раз в месяц — у них ничего не получится.

Если имеются какие-то несовпадения, может ли женщина подстроиться под мужчину или попробовать его перевоспитать?

Нет. Надо брать готовую продукцию, а не полуфабрикат. Жениться должны зрелые люди. А перевоспитать можно только одного человека — самого себя. Ошиблась — значит, надо разойтись. И искать другого.

Где лучше искать?

Только на работе. Когда наблюдаешь человека на работе — видишь, как он состоялся. Вот мы сейчас с вами вместе работаем, и вы можете составить обо мне мнение… А на вечерах встреч или в ночных клубах — собрание лгунов.

Изменились ли потребности женщин за последнее время?

Никак не изменились за последние сто тысяч лет.
А как насчет того, что сейчас девушки хотят замуж именно за статусных мужчин?

И правильно. Значит, созревают. Но надо и самой быть статусной. У нас же, к сожалению, у большинства женщин психология латентной проститутки: найти богатого мужчину, чтобы кормил. А за это они планируют вести хозяйство и отдаваться в постели. Вещи надо называть своими именами: это проституция. Однако много сейчас и мужчин, которых можно назвать латентными альфонсами, которые ищут богатых женщин, а сами развиваться не хотят.

Но существует теория, что женщина должна лишь вдохновлять мужчину, создавать ему комфортные условия, оставаясь в его тени…

Вы путаете мужчину с брюконосителем. Мужчине не нужно, чтобы его вдохновляли. Он сам вдохновлен от своей работы и ее результата. Нельзя жить ради женщины или ради мужчины.

А ради детей?

Тем более нельзя… Дети — это нечто эфемерное. Дети, какие бы ни были, плохие или хорошие, все равно в 18–20 лет от тебя уйдут. Мужчина и женщина ближе друг для друга, а дети — это нечто временное. Побочный продукт нашей любви.

В результате развода женщины остаются с этим «продуктом любви», а мужчины утверждают, что не хотят брать замуж женщину с ребенком…

Для мужчины (а не брюконосителя) ребенок от первого брака не проблема. Почему? Потому что он готов все сделать для ребенка, лишь бы любимая была рядом. Но когда сама женщина считает, что ребенок — самое главное в жизни, она никогда не будет счастлива в браке.

Есть мнение, что институт брака отмирает, что будущее за альтернативными видами сожительства. Как вы относитесь к гостевой форме?

Гостевой брак не так уж и плох. Бывает, люди живут гражданским браком — нормально. А только зарегистрировались — стали жить плохо.

В чем причина таких перемен?

В том, что человек хочет быть свободным. Формальный брак его сковывает. Печать в паспорте ничего не меняет для умного человека. А для дурака — меняет.

0 0 617 закрыть элемент

Читать «Секс в семье и на работе» — Литвак Михаил Ефимович — Страница 27

К сожалению, такое наблюдается редко. Мужчина, с женскими, с точки зрения социума, чертами характера мучается от такого положения вещей, а женщины возмущаются тем, что их мужья мало зарабатывают.

Небольшой пример.

Она заведовала юридическим отделом крупной фирмы, а его устроила туда же электромонтером. Она его любила, и ей не мешал его социальный статус, однако его это коробило. Он запил, и, в конце концов, они разошлись.

Бывают и такие курьезные случаи, когда она, директор завода, настаивала на том, чтобы в сексуальных отношениях занимать позицию сверху, так как ее муж был простым инженером (пример С.С. Либиха). Эта позиция возможна, иногда даже желательна, некоторые женщины именно так получают наибольшее удовольствие, ее можно использовать даже в тех случаях, когда он — директор завода, а она — рядовой инженер.

Думаю, в период дикости не было тех проблем, которые мы имеем в связи с разной сексуальностью. У наших предков не было сексуальных расстройств. Не было и других социальных проблем, связанных с принадлежностью к тому или иному полу, о которых мы сейчас и поговорим.

4.4. «Плоды» войны между мужчинами и женщинами

С момента возникновения цивилизации нарастает постоянное противопоставление мужчин и женщин, между ними идет необъявленная, а часто и неосознаваемая война. Вначале был матриархат. Не знаю, что выиграли от этого сами женщины. Но в конечном итоге дело свелось к патриархату. Так давайте посмотрим на состояние дел сегодня: выиграли ли мужчины, выиграло ли человечество? Что дала победа мужчинам? Да, следует признать, что во многих областях мужчина имеет ряд преимуществ, которые часто оборачиваются для него трагедией и душевными муками. Усвоив идею собственного превосходства, он испытывает дискомфорт, когда его сексуальная партнерша обходит его в социально-карьерном плане. Об этом мы уже немного говорили.

Я же хочу поговорить о «выгодах» этой победы в сексуальном плане. Речь идет о мужчине, который искренне считает себя существом высшего порядка, а женщину — низшим созданием.

В сексуально-эротическом плане

1. Он обязан быть сексуально активным, его приучают к этому с раннего детства. Но вдруг он — флегматик, а она — холерик. Вот возьмет и первая сделает ему предложение. Многие мужчины этого не выдерживают не потому, что этому не рады, а потому, что воспитание мешает. Они теряются, скукоживаются, сходят на нет.

2. В сексе он обязан обеспечить женщине оргазм или уж по крайней мере всегда быть состоятельным, не сплоховать и пр. Если мужчине еще позволено проявлять слабость в других областях деятельности, то уж в сексе сбои ему не прощаются. И даже если он имеет дело с умной женщиной, он все равно «съедает» сам себя. Забота о поддержании своего реноме является источником его постоянных сомнений и приводит зачастую к серьезным сексуальным расстройствам, особенно, когда он имеет дело с любимой женщиной. Именно с ней у него часто ничего не получается. А с женщиной, к которой он относится пренебрежительно, получается все просто здорово. Небольшой пример.

Он, молодой преподаватель рисования, на последних курсах полюбил одну из студенток, на которой собирался жениться. Но у него затянулась «комсомольская» стадия, и когда он перешел к «партийной», у него ничего не получилось. Его подруга была не прочь продолжать встречи, но он прекратил с ней всяческие отношения, впал в депрессию. Состояние усугублялось еще и тем, что не все ладилось на работе. Ученики плохо вели себя на уроках, не складывалась и творческая деятельность. Он приходил домой подавленным, депрессия развивалась, появились мысли о самоубийстве. В конце концов, он рассказал все своей матери. После безрезультатных посещений нескольких психотерапевтов, урологов, экстрасенсов, биоэнергетиков и пр. он обратился за помощью ко мне. Я ему предложил такой стратегический план: вначале дозреть личностно; научиться вести уроки, зарабатывать себе на жизнь; окрепнуть физически, вернуться к творческой деятельности, а после этого заняться сексуальными вопросами

Он изучил нашу систему управления и творчески применил ее в своей профессии. Так, вместо выспренных слов о силе изобразительного искусства, он стал предлагать своим ученикам определить стоимость натюрморта и нарядов на семейных портретах, вычислить высоту дуба, под сенью которых собралась компания. Чего он этим достигал? Дети подолгу смотрели на картины. Когда он учил их рисовать портреты, то самого непослушного мальчика посадил перед классом позировать (прием выведения антилидера из группы). Работать ему стало интересно, он прекратил занятия со мной. Я в суете не проследил за всем этим.

Года через полтора он опять попал в поле моего зрения. Что же произошло? Родители, стараясь быстрее решить сексуальную проблему, обратились за помощью к урологам. А урологи сделали вот что (это их стиль лечения нейрогенной импотенции). Когда он ждал в очереди, они подсадили к нему молодую женщину, имеющую большой сексуальный опыт и легко входящую в сексуальные связи, которая завела с ним разговор о том, о сем. В конечном итоге он оказался у нее в постели. Секс получился неплохо, но она никак не подходила ему в качестве жены ни в социальном, ни в культурном плане, да и внешне ему не нравилась. Кроме того, у нее оказались признаки хронического алкоголизма, которые проявлялись периодическими запоями. Личностно он так и не дозрел. Попытки завести знакомство с теми женщинами, которые ему нравились, заканчивались сексуальным поражением. Тем не менее, когда он возвращался к своей сожительнице, секс шел на достаточном уровне. В конечном итоге она родила от него ребенка, or женился на ней, но счастья в семье нет.

3. Как бы такой мужчина ни презирал женщин, от влечения к ним его природа не избавила и потому он чувствует себя униженным, ибо вынужден связываться с существами более низкого порядка.

4. Унизив женщину, он унижает и себя, ибо он вынужден общаться самым интимным образом с существом, которое в его представлении хотя и ниже его, но которое еще и оценивает его лучшие, собственно истинно мужские качества. Если же она еще и венчает его голову ветвистыми рогами, то такая измена превращается в самое большое унижение, обесценивая все его другие достижения. (Хочу упомянуть небольшую сцену из романа «Чингисхан». Вечером после боя, смертельно уставший, он вошел к себе в шатер. Там его ждала одна из жен, почти еще девочка, которой было лет 13 и с которой у него еще не было завершенных сексуальных отношений. Ему было не до секса. Он хотел отдыха, а не секса, но в ее глазах он читал презрение. Все его военные подвиги были обесценены.)

5. Подобная психология лишает человека таких чувств, как эротическая любовь. Любить ведь можно только равного. Кстати, сексуальные отношения у них основаны только на влечении.

6. Мужчины не могут пожаловаться на неудачи в общении с женщинами. Если женщину бросает мужчина, то ей сочувствуют не только женщины, но и мужчины. Если женщина бросает мужчину, то над ним смеются не только женщины, но и мужчины тоже. Ему и пожаловаться даже неудобно, хотя иногда хочется плакать. По этой причине мужчины чаще и тяжелее болеют психосоматическими заболеваниями (инфаркт миокарда, язвенная болезнь желудка, церебральный атеросклероз и др.). Кстати, наукой установлено, что женщина любит сильнее, но выздоравливает от несчастной любви быстрее. У мужчины все наоборот: он слабее любит, но страдает от неудачной любви больше. Среди жертв наркоманической любви всегда больше мужчин. Многим необходимо было стационарное лечение. Женщины же обходились амбулаторной помощью (М.Е. Литвак, 1998).

В социально-производственном плане

1. Мужчины-руководители, которые придерживаются такой психологии, часто допускают ошибки при подборе кадров. Я знаю одного руководителя, который не принимал на ведущие должности женщин, и это был не какой-нибудь «темный человек», а доктор наук, профессор, заведующий кафедрой. Все преподавательские должности у него были заняты мужчинами. Женщин он не рассматривал даже в качестве кандидатов. Естественно, несколько раз он попадал впросак, от чего страдало дело.

Библиотека Бэнкрофта | Библиотека Калифорнийского университета в Беркли

11 сентября — 17 сентября

Расположение Солнце пн Вт Мы б Чт пт Сидел
Библиотека Бэнкрофта Закрыто 10:00-16:30
По предварительной записи
10:00-16:30
По предварительной записи
10:00-16:30
По предварительной записи
10:00-16:30
По предварительной записи
10:00-16:30
По предварительной записи
Закрыто
Галерея Закрыто Закрыто
Экспонат Установка
Закрыто
Установка выставки
Закрыто
Экспонат Установка
Закрыто
Экспонат Установка
Закрыто
Экспонат Установка
Закрыто
Документы и проект Марка Твена Закрыто 10:00-16:00
По предварительной записи. Закрыто с 12:00 до 13:00.
10:00-16:00
По предварительной записи. Закрыто с 12:00 до 13:00.
10:00-16:00
По предварительной записи. Закрыто с 12:00 до 13:00.
10:00-16:00
По предварительной записи. Закрыто с 12:00 до 13:00.
10:00-16:00
По предварительной записи. Закрыто с 12:00 до 13:00.
Закрыто

Проведите пальцем, чтобы увидеть больше часов

Посмотреть ежемесячный календарь

Коллекции

  • Western Americana
  • Латинская Америка
  • Коллекция иллюстраций
  • Редкие книги и литературные рукописи
  • Университетский архив
  • История науки и техники
  • Центр папирусов Тебтунис
  • Документы Марка Твена и проект
  • Центр устной истории

В этой библиотеке

  • Запланировать посещение
  • Приведи свой класс
  • Мероприятия и выставки
  • Галерея Бэнкрофт
  • Стипендии и награды
  • Друзья Бэнкрофта

Ресурсы

  • Коллекции Бэнкрофта
  • Средства поиска Бэнкрофта
  • Бэнкрофт на Калисфере
  • Цифровые коллекции
  • Войти в Эон
  • Интернет-архив Калифорнии

Руководства по исследованиям

  • Использование Aeon для запроса материалов
  • Поиск изображений
  • Перенесите свои записи
  • Экологические коллекции
  • Коренные народы Калифорнии
  • Мексиканские традиции празднования
  • Коллекции коренных американцев
  • Политика и протест

Услуги

  • Спросите библиотекаря

    510-642-6481
    [email protected] berkeley.edu

    Персонал Бэнкрофта готов помочь вам со справочными и базовыми исследовательскими запросами о коллекциях Бэнкрофта.

  • Запросы на дублирование

    510-643-4594
    [email protected]

    Библиотека Бэнкрофта предоставляет различные услуги по дублированию для удовлетворения потребностей наших исследователей.

  • Запросы разрешений

    школа[email protected]

    Библиотека Бэнкрофта предоставляет различные разрешительные услуги для удовлетворения потребностей наших исследователей.

  • Запрос материалов в Aeon

    [email protected]

    Используйте Aeon, UC Library Search и онлайн-архив Калифорнии (OAC) для запроса материалов.

  • Посещения класса и поддержка

    510-642-6540
    [email protected]

    Библиотека Бэнкрофта приветствует посещения классов, которые знакомят с нашими коллекциями и изучают их.

  • Стойка охраны

    510-664-4227

Контакт

Твиты библиотеки Бэнкрофт

Блог

Все сообщения

Из архива: Фрэнк Инами

Голоса движения: Проект устной истории суфражисток Центра устной истории

Летнее прослушивание

Исследуйте библиотеку Бэнкрофта

Спланируйте посещение

Библиотека Бэнкрофта расположена на восточной стороне библиотеки Доу, к северо-западу от Колокольни. Сначала разместившийся на чердаке Калифорнийского зала, The Bancroft переехал в свои нынешние помещения в 1950. В то же время первоначальный объем библиотеки был расширен за счет включения ряда других «особых коллекций», включая бывшую Коллекцию редких книг. Библиотека Бэнкрофта теперь включает в себя Документы и проект Марка Твена, Центр устной истории, Архив Калифорнийского университета, Программу истории науки и техники и Коллекцию иллюстраций. Для получения дополнительной информации о посещении, парковке и исследованиях см. наш путеводитель по библиотеке.

Читальный зал Хеллера

Библиотека Бэнкрофт не является циркулирующей, поэтому со всеми материалами необходимо ознакомиться в читальном зале Хеллера. Материалы Бэнкрофта уникальны или редки, а некоторые находятся в хрупком состоянии. Исследователи должны обращаться со всеми материалами с осторожностью , чтобы избежать потери или повреждения, и соблюдать эти условия использования, которые предназначены для защиты коллекций Bancroft, обеспечивая при этом наилучший доступ для наших исследователей.

Помощь в проведении исследований

 

Сотрудники Bancroft готовы помочь вам со справочными и базовыми исследовательскими запросами о коллекциях Bancroft. Вы можете связаться с нами по телефону:

  • Электронная почта: [email protected]
  • Видеовстреча: запланируйте виртуальную встречу с сотрудником Бэнкрофта, нажав Библиотека Бэнкрофта слева.
  • Чат со специалистом доступен с понедельника по пятницу с 14:00 до 16:00.

По вопросам об учетных записях Aeon обращайтесь по адресу [email protected]

 

Неудовлетворенность отношениями и другие факторы риска разрыва отношений в будущем: популяционное исследование 18 523 пар

1. Amato PR. Последствия развода для взрослых и детей. Дж Марр Фам. 2000;62:1269–1287. [Google Scholar]

2. Амато PR. Дети развода в 1990-х: обновление метаанализа Амато и Кейт (1991). Джей Фам Псих. 2001; 15: 355–370. doi: 10.1037/0893-3200.15.3.355. [PubMed] [CrossRef] [Академия Google]

3. Amato PR, Hohmann-Marriott B. Сравнение браков с высоким и низким уровнем стресса, которые заканчиваются разводом. Дж Марр Фам. 2007; 69: 621–638. [Google Scholar]

4. Амато П.Р., Джеймс С. Развод в Европе и США: общие черты и различия между странами. Семейная наука. 2010; 1:2–13. doi: 10.1080/19424620

1583. [CrossRef] [Google Scholar]

5. Amato PR, Кейт Б. Развод родителей и благополучие детей: метаанализ. Психологический бык. 1991; 10: 26–46. дои: 10.1037/0033-2909.110.1.26. [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]

6. Amato PR, Previti D. Причины развода людей: пол, социальный класс, жизненный путь и приспособление. Проблемы J Fam. 2003; 24: 602–626. doi: 10.1177/0192513X03024005002. [CrossRef] [Google Scholar]

7. Барретт А.Е. Семейные траектории и психическое здоровье. J Health Soc Behav. 2000;41:451–464. дои: 10.2307/2676297. [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]

8. Беррингтон А., Даймонд И. Расторжение брака среди 1958 Британская когорта по рождению: роль сожительства. Народный стад. 1999; 53:19–38. doi: 10.1080/00324720308066. [CrossRef] [Google Scholar]

9. Блюм Дж., Меграбян А. Личность и темперамент коррелируют удовлетворенности браком. J Перс. 1999; 67: 9–125. doi: 10.1111/1467-6494.00049. [CrossRef] [Google Scholar]

10. Боденманн Г., Сина А. Стресс и преодоление стресса среди стабильных удовлетворенных, стабильных проблемных и разлученных/разведенных швейцарских пар. J Развод, повторный брак. 2006; 44:71–89. doi: 10.1300/J087v44n01_04. [Перекрестная ссылка] [Академия Google]

11. Боденманн Г., Чарвоз Л., Брэдбери Т.Н., Бертони А., Иафрате Р., Джулиани С., Банс Р., Белинг Дж. Роль стресса при разводе: ретроспективное исследование трех стран. J Soc Pers Rel. 2007; 24: 707–728. doi: 10.1177/0265407507081456. [CrossRef] [Google Scholar]

12. Bramlett MD, Mosher WD. Сожительство, брак, развод и повторный брак в США. Вашингтон: Типография правительства США; 2002. [Google Scholar]

13. Браттер Дж., Кинг Р.Б. Но будет ли это продолжаться? Семейная нестабильность среди межрасовых и однорасовых пар. Семейное отношение. 2008; 57: 160–171. дои: 10.1111/j.1741-3729.2008.00491.х. [CrossRef] [Google Scholar]

14. Броман С. Думая о разводе, но оставаясь в браке: взаимодействие расы и удовлетворенности браком. J Развод, повторный брак. 2002; 37: 151–161. doi: 10.1300/J087v37n01_09. [CrossRef] [Google Scholar]

15. Браун Г.В., Харрис Т. Социальные истоки депрессии: исследование психических расстройств у женщин. Нью-Йорк: Свободная пресса; 1978. [Google Scholar]

16. Баттерворт П., Роджерс Б. Проблемы психического здоровья и распад брака: является ли сочетание проблем психического здоровья мужей и жен предвестником более позднего развода? Soc Psychiatry Psychiatr Epidemiol. 2008; 43: 758–763. doi: 10.1007/s00127-008-0366-5. [PubMed] [CrossRef] [Академия Google]

17. Byberg IH, Foss AH, Noack T (2001) Gjete kongens harer—rapport fra arbeidet med å få samboerne mer innpasset i statistikken. Статистическое управление Норвегии

18. Карлсен К., Далтон С.О., Фредериксен К., Дидерихсен Ф., Йохансен С. Подвержены ли люди, перенесшие рак, повышенному риску развода? Датское когортное исследование. Евр Джей Рак. 2007;43:2093–2099. doi: 10.1016/j.ejca.2007.05.024. [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]

19. Черлин А.Дж. Брак, развод и повторный брак. Кембридж: Издательство Гарвардского университета; 1992. [Google Scholar]

20. Conger RD, Elder GH, Lorenz FO, Conger KJ, Simons RL, Whitbeck LB, Huck S, Melby JN. Связывание экономических трудностей с качеством брака и нестабильностью. Дж Марр Фам. 1990; 52: 643–656. дои: 10.2307/352931. [CrossRef] [Google Scholar]

21. Conger RD, Ge XJ, Lorenz FO. Экономический стресс и супружеские отношения. В: Конгер Р.Д., старейшина Г.Х., редакторы. Семьи в трудные времена. Нью-Йорк: Уолтер де Грюйтер; 1994. стр. 187–203. [Google Scholar]

22. Давила Дж., Брэдбери, Т.Н. Ненадежность привязанности и различие между несчастными супругами, которые разводятся и не разводятся. Джей Фам Психол. 2001; 15: 371–39.3. doi: 10.1037/0893-3200. 15.3.371. [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]

23. de Graaf PM, Kalmijn M. Изменение и стабильность социальных детерминант развода: сравнение когорт брака в Нидерландах. Eur Sociol Rev. 2006; 22: 561–572. doi: 10.1093/esr/jcl010. [CrossRef] [Google Scholar]

24. Дорваль М., Маунселл Э., Тейлор-Браун Дж., Килпатрик М. Стабильность брака после рака груди. J Natl Cancer Inst. 1999; 91: 54–59. doi: 10.1093/jnci/91.1.54. [PubMed] [CrossRef] [Академия Google]

25. Fine MA, Harvey JH. Справочник по разводу и расторжению отношений. Нью-Йорк: группа Тейлор и Фрэнсис; 2006. [Google Scholar]

26. Франк Р.Г., Гертлер П. Психическое здоровье и стабильность в браке. Международная юридическая психиатрия. 1991; 14: 377–386. doi: 10.1016/0160-2527(91)-G. [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]

27. Gager CT, Sanchez L. Два как один? Восприятие парами времени, проведенного вместе, качества брака и риска развода. Проблемы J Fam. 2003; 24:21–50. дои: 10. 1177/0192513X02238519. [CrossRef] [Google Scholar]

28. Гелер М. Жизнь после развода: экономическое, социальное и психологическое благополучие взрослых и детей Швеции после распада семьи. Стокгольм: Шведский институт социальных исследований; 1998. [Google Scholar]

29. Gottman JM, Levenson RW. Время развода: предсказание развода пары за 14-летний период. Дж Марр Фам. 2000;62:737–745. [Google Scholar]

30. Хансен Х-Т. Безработица и расторжение брака. Eur Sociol Rev. 2005; 21: 135–148. дои: 10.1093/esr/jci009. [CrossRef] [Google Scholar]

31. Харконен Дж., Дронкерс Дж. Стабильность и изменение образовательного градиента развода: сравнение семнадцати стран. Eur Sociol Rev. 2006; 22: 501–517. doi: 10.1093/esr/jcl011. [CrossRef] [Google Scholar]

32. Hartge P. Участие в исследованиях населения. Эпидемиология. 2006; 17: 252–254. doi: 10.1097/01.ede.0000209441.24307.92. [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]

33. Хендрик С.С. Общая мера удовлетворенности отношениями. Дж Марр Фам. 1988;50:93–98. дои: 10.2307/352430. [CrossRef] [Google Scholar]

34. Hoem JM. Образовательные градиенты риска развода в Швеции в последние десятилетия. Народный стад. 1997; 51:19–27. doi: 10.1080/0032472031000149696. [CrossRef] [Google Scholar]

35. Хаус Дж. С., Лэндис К. Р., Амберсон Д. Социальные отношения и здоровье. Наука. 1988; 241: 540–545. doi: 10.1126/science.3399889. [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]

36. Яловаара М. Социально-экономический статус и разводы в первых браках в Финляндии 1991–93. Народный стад. 2001; 55: 119–133. doi: 10.1080/00324720127685. [CrossRef] [Google Scholar]

37. Karney BR, Bradbury TN. Продольный курс качества и стабильности брака: обзор теории, метода и исследования. Психологический бык. 1995; 118:3–34. doi: 10.1037/0033-2909.118.1.3. [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]

38. Kelly JB, Emery RE. Адаптация детей после развода: перспективы риска и устойчивости. Семейное отношение. 2003; 52: 352–362. doi: 10.1111/j.1741-3729.2003.00352.x. [Перекрестная ссылка] [Академия Google]

39. Kessler RC, Walters EE, Forthofer MS. Социальные последствия психических расстройств, III: вероятность супружеской стабильности. Am J Психиатрия. 1998; 155:1092–1096. [PubMed] [Google Scholar]

40. Kessler RC, Berglund P, Demler O, Jin R, Koretz D, Merikangas KR, Rush AJ, Walters EE, Wang PS, National Comorbidity SR. Эпидемиология большого депрессивного расстройства: результаты репликации национального исследования сопутствующих заболеваний (NCS-R) JAMA. 2003; 289:3095–3105. дои: 10.1001/jama.289.23.3095. [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]

41. Кирнан К. Европейские взгляды на формирование профсоюзов. В: Бахрах С., Хиндин М., Томсон Э., Торнтон А., редакторы. Узы, которые связывают. Взгляды на брак и сожительство. Нью-Йорк: Альдин де Грюйтер; 2000. [Google Scholar]

42. Ким Х.К., Маккенри М. Связь между браком и психологическим благополучием. Проблемы J Fam. 2002; 23:885–911. doi: 10.1177/019251302237296. [CrossRef] [Google Scholar]

43. Левин А.С. Влияние экономической стабильности на стабильность семьи среди получателей социальных пособий. Eval Rev. 2005; 29: 223–240. doi: 10.1177/0193841X04272558. [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]

44. Литвак Э., Мессери П. Организационная теория, социальная поддержка и уровень смертности: теоретическая конвергенция. Am Sociol Rev. 1989; 54:49–66. дои: 10.2307/2095661. [CrossRef] [Google Scholar]

45. Lyngstad TH. Влияние образования родителей и супругов на количество разводов в Норвегии. Демографические Рез. 2004; 10: 121–142. doi: 10.4054/DemRes.2004.10.5. [CrossRef] [Google Scholar]

46. Lyngstad TH, Jalovaara M. Обзор предшественников роспуска профсоюзов. Демографические Рез. 2010; 23: 257–29.2. doi: 10.4054/DemRes.2010.23.10. [CrossRef] [Google Scholar]

47. Maciejewski PK, Prigerson HG, Mazure CM. Половые различия в связанном с событиями риске большой депрессии. Психомед. 2001; 31: 593–604. doi: 10.1017/S0033291701003877. [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]

48. Magnus P, Irgens LM, Haug K, Nystad W, Skjaerven R, Stoltenberg C, MoBa Study Group (2006) Профиль когорты: норвежское когортное исследование матери и ребенка (MoBa ). Int J Epidemiol 35:1146–1150 [PubMed]

49. Мастекааса А. Субъективное благополучие лиц, ранее состоявших в браке: важность незамужнего сожительства и времени после вдовства или развода. Соц Силы. 1994; 73: 665–692. [Google Scholar]

50. Мускателл К.А., Славич Г.М., Монро С.М., Готлиб И.Х. Стрессовые жизненные события, хронические трудности и симптомы клинической депрессии. J Нерв Мент Дис. 2009; 197: 154–160. doi: 10.1097/NMD.0b013e318199f77b. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]

51. Nilsen RM, Vollset SE, Gjessing HK, Skjaerven R, Melve KK, Schreuder P, Alsaker ER, Haug K, Daltveit AK, Magnus P. Self — отбор и предвзятость в большой когорте потенциальных беременных в Норвегии. Педиатр Перинат Эпидемиол. 2009 г.;23:597–608. doi: 10.1111/j.1365-3016.2009.01062.x. [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]

52. Нортон Р. Измерение качества брака: критический взгляд на зависимую переменную. Дж Марр Фам. 1983; 45: 141–151. дои: 10.2307/351302. [CrossRef] [Google Scholar]

53. О’Коннор Т.Г., Ченг Х., Данн Дж., Голдинг Дж., Исследовательская группа ALSPAC (2005) Факторы, смягчающие изменение симптомов депрессии у женщин после развода: результаты исследования сообщества в Англии. Psychol Med 35: 715–724 [PubMed]

54. Оно Х. Ресурсы мужей и жен и расторжение брака. Дж Марр Фам. 1998; 60: 674–689. дои: 10.2307/353537. [CrossRef] [Google Scholar]

55. Орбух Т.Л., Верофф Дж., Хассан Х., Хоррокс Дж. Кто разведется: 14-летнее лонгитюдное исследование чернокожих и белых пар. J Soc Pers Rel. 2002; 19: 179–202. doi: 10.1177/0265407502192002. [CrossRef] [Google Scholar]

56. Портман А-Р. Как работа влияет на развод — посредническая роль финансового и временного давления. Проблемы J Fam. 2005; 26: 168–19.5. doi: 10.1177/0192513X04270228. [CrossRef] [Google Scholar]

57. Родригес А.Е., Холл Дж.Х., Финчем Ф.Д. Что предвещает развод и разрыв отношений? В: Fine MA, Harvey JH, редакторы. Справочник по разводу и расторжению отношений. Нью-Йорк: группа Тейлор и Фрэнсис; 2006. С. 85–112. [Google Scholar]

58. Роджерс С.Дж. Доллары, зависимость и развод: четыре взгляда на роль дохода жен. Дж Марр Фам. 2004; 66: 59–74. [Google Scholar]

59. Розанд Г.М., Слиннинг К., Эберхард-Гран М., Ройзамб Э., Тамбс К. Удовлетворенность отношениями с партнером и эмоциональный стресс матери на ранних сроках беременности. Общественное здравоохранение BMC. 2011;11:161. дои: 10.1186/1471-2458-11-161. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]

60. Røysamb E, Vittersø J, Tambs K (2010) Шкала удовлетворенности отношениями. Надежность, валидность и соответствие (в процессе)

61. Sameroff AJ (2000) Диалектические процессы в психопатологии развития. В: Самерофф А., Льюис М., Миллер С. (ред.) Справочник по психопатологии развития, 2-е изд. Kluwer Academic/Plenum Publishers, Нью-Йорк, стр. 23–40

62. Sayer LC, Bianchi SM. Экономическая независимость женщин и вероятность развода: обзор и повторное рассмотрение. Проблемы J Fam. 2000;21:906–943. doi: 10.1177/019251300021007005. [CrossRef] [Google Scholar]

63. Шмалинг К.Б., Голдман Шер Т. Психология супружеских пар и болезни: теория, исследования и практика. Вашингтон: АПА; 2000. [Google Scholar]

64. Schoen R, Astone NM, Rothert K, Standish NJKYJ. Женская занятость, семейное счастье и развод. Соц Силы. 2002; 81: 643–662. doi: 10.1353/sof.2003.0019. [CrossRef] [Google Scholar]

65. Симмонс Т., О’Коннелл М. (2003) Супружеские пары и неженатые партнеры: 2000. Министерство торговли США, Вашингтон

66. Саймон Р.В., Маркуссен К. Семейные переходы, супружеские убеждения и психическое здоровье. J Health Soc Behav. 1999;40:111–125. дои: 10.2307/2676367. [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]

67. Strand BH, Dalgard OS, Tambs K, Rognerud M. Измерение состояния психического здоровья населения Норвегии: сравнение инструментов SCL-25, SCL-10, SCL -5 и MHI-5 (SF-36) Nord J Psychiatry. 2003; 57: 113–118. doi: 10.1080/08039480310000932. [PubMed] [CrossRef] [Академия Google]

68. Суини М.М., Филлипс Дж.А. Понимание расовых различий в нарушении брака: последние тенденции и объяснения. Дж Марр Фам. 2004; 66: 639–650. [Google Scholar]

69. Tambs K, Moum T. Насколько хорошо несколько пунктов анкеты могут указывать на тревогу и депрессию? Acta Psychiatr Scand. 1993; 87: 364–367. doi: 10.1111/j.1600-0447.1993.tb03388.x. [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]

70. Teachman JD. Стабильность в когортах факторов риска развода. Демография. 2002; 39: 331–351. doi: 10.1353/dem.2002.0019. [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]

71. Тичман Дж., Тедроу Л., Холл М. Демографическое будущее разводов и расторжений брака. В: Fine MA, Harvey JH, редакторы. Справочник по разводу и расторжению отношений. Нью-Йорк: группа Тейлор и Фрэнсис; 2006. С. 59–82. [Google Scholar]

72. Texmon I (1999) Samliv i Norge mot slutten av 1900-tallet (Публикация NOU № 25). Осло: Норвегия Statens forvaltningstjeneste/Statens trykning

73. Thompson AH, Bland RC. Социальная дисфункция и психические заболевания в выборке сообщества. Can J Psychiatry-Revue Canadienne de Psychiatrie. 1995;40:15–20. [PubMed] [Google Scholar]

74. Торнтон А., Янг-Демарко Л. Четыре десятилетия тенденций отношения к семейным проблемам в Соединенных Штатах: с 1960-х по 1990-е годы. Дж Марр Фам. 2001; 63: 1009–1037. [Google Scholar]

75. Trussell J, Rodreguez G, Vaughan B. Роспуск профсоюза в Швеции. В: Trussell J, Hankinson R, Tilton J, редакторы. Демографические приложения анализа истории событий. Оксфорд: Кларендон Пресс; 1992. С. 38–60. [Google Scholar]

76. Вагнер М., Вайс Б. О вариации риска развода в Европе: результаты метаанализа европейских лонгитюдных исследований. Eur Sociol Rev. 2006; 22: 483–500. дои: 10.1093/esr/jcl014. [CrossRef] [Google Scholar]

77. Уильямс К. Наступило ли будущее брака? Современное исследование пола, брака и психологического благополучия. J Health Soc Behav. 2003; 44: 470–487. дои: 10.2307/1519794. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]

78. Винокур А., Винокур Д.Ф., Рикельс К., Кокс Д.С. Симптомы эмоционального дистресса в службе планирования семьи: стабильность в течение четырехнедельного периода. Бр Дж. Психиатрия. 1984; 144: 395–399. дои: 10.1192/bjp.144.4.395. [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]

79. Вуд Р.Г., Гослинг Б., Авеллар С. Влияние брака на здоровье: синтез данных последних исследований. Вашингтон: Министерство здравоохранения и социальных служб США; 2007. [Google Scholar]

Интервью с Леоном Ф. Литваком

7. Некоторые люди, как вы знаете, критически относятся к большим лекциям. Что бы вы им сказали? Можно ли наладить личные связи со студентами на таком большом курсе?

Будучи студентом Беркли, я записался на ряд крупных лекционных курсов. У меня также была возможность записаться на несколько небольших занятий и семинаров. Хотя мне нравились маленькие классы, я закончил студенческие годы, осознав, что несколько больших курсов лекций, на которых я даже не встречался с профессором, оказали на меня самое глубокое влияние. (В качестве примера я бы сослался на Кеннета Стэмпа, с которым я прошел обзорный курс, а также курсы лекций для старших классов о Старом Юге, Гражданской войне и Реконструкции). Меня никогда не беспокоили большие лекции, но я не могу говорить за всех своих студентов. Если у вас большой лекционный класс, можно вовлечь студентов (по крайней мере, большинство из них), но это требует тщательной и систематической подготовки. Каждая из моих лекций имеет начало и конец, и, надеюсь, студенты поймут главную тему (если она есть). Я не знаю, можно ли установить «личные связи» с 700 учениками, но каждый класс, на мой взгляд, обретает свою индивидуальность. Я вижу «аудиторию» не как неразличимое пятно, а как отдельных учеников. Я узнаю и приветствую их вне класса (часто к их удивлению) и отношусь к ним как можно человечнее с лекционной трибуны. Но я в то же время «формальный» лектор. Я использую подготовленные заметки, так как включаю в свои лекции значительное количество цитат и первоисточников. Это просто мой стиль, и я никогда не стал бы спорить о его превосходстве над любым другим стилем. У нас есть выдающийся преподавательский отдел в Беркли, и, без сомнения, столько стилей преподавания, сколько учителей. Я понимаю, что к «популярному» лектору часто относились с подозрением (это может быть «поцелуй смерти» в некоторых отделах), основанное на идее, что популярность должна означать очернение предмета или сознательную попытку «развлечь» ученики. Я утверждаю, что серьезные материалы могут быть эффективно переданы в увлекательной форме, что история может быть столь же драматичной, захватывающей и важной, как и материалы, которые мы используем, никоим образом не искажая и не упрощая прошлое.

8. Это отличная фраза о том, как заставить учащихся «прочувствовать прошлое таким образом, что это может быть по-настоящему тревожно». Какими способами вы это делаете? Это имеет неприятные последствия для некоторых студентов?

Заставить студентов «прочувствовать прошлое способами, которые могут быть действительно тревожными», по моему мнению, просто представить американское прошлое как нечто меньшее, чем упражнение в самовосхвалении и ностальгии, и собрание пресные благочестия. Было сказано, что интеллектуальное исследование неизбежно является подрывной деятельностью, и интеллектуалы, писатели, поэты, художники, музыканты и учителя чаще других нарушают покой и оскорбляют чувства. Так и должно быть. То, что мы пытаемся сделать на уроке, это привить учащимся привычка к критическому мышлению, и это может быть опасной зависимостью. Это имеет неприятные последствия для некоторых студентов? Из курс. Часто именно в этот момент мы знаем, что достигли своей цели. Я не хочу, чтобы мои ученики думали, так же, как я думаю, или изрыгать мои лекции в своих экзаменах. Я хочу, чтобы они думали, рассматривали последствия материалов, чтобы понять, что история имеет последствия. Я не хочу, чтобы они утонули в фактах и ​​датах. Я хочу, чтобы они прочувствовали эти факты, обдумали человеческие последствия событий, законодательство, политика, доктрины и войны, составляющие нашу историю. История в основном о людях и о том, как они чувствовали, что с ними происходит. Заставить студентов жить прошлым, встать на место тех, кто был до нас, чтобы конкретизировать и придать человеческий смысл абстракциям о демократии, свободе, свобода и возможность понять прошлое с точки зрения мужчин и женщин, переживших его, может быть тревожным опытом, но, в конечном счете, полезным опытом.

Заставляя учащихся чувствовать прошлое, я также хочу, чтобы они поняли критическое значение истории, то, каким образом история написана и преподается имеет последствия. традиционный взгляд на Реконструкцию, например, помог формируют расовые отношения в этой стране уже почти столетие. То, как история этого уникального эксперимента в было внедрено двухрасовое демократическое правительство. умы поколений американцев — в классе, в учебниках, в литературе и на экране — фигурные белые южные (и северные) ответы на любой вызов сегрегации или к любой агитации, направленной на повторный допуск чернокожих в качестве избирателей. Таким образом, история — это больше, чем мертвое прошлое.

9. Каковы самые важные темы, которые вы пытаетесь затронуть в курсе обзора истории США?

Изучение американского прошлого — сложный и ответственный упражнение. Она не поддается простым объяснениям, т. простые формулы, темы или линии, на которые можно навесить историческую феномен, который мы будем наблюдать в течение семестра. История слишком двусмысленно, слишком неуловимо, иногда непостижимо. История, как было сказано, является изучением прошлого во всем его великолепии. беспорядок. Мне нравится, как один из моих коллег, видный античный историк, охарактеризовал свои лекции как предназначенные не столько, чтобы дать результаты, чтобы рассказать о необходимых муках чтобы добраться до них. История обычно не поддается измерению и точности и объединяющая тема или «организующий принцип», и, следовательно, трудно определить «самые важные темы» моего курса. Я хочу внести в историческое сознание своих учеников мужчин и женщин обычно оставляли за рамками Американский опыт, в основном «обычные» люди рабочего класса которые не оставили после себя журналов, записей и переписке, на которую опираются историки, но которые, тем не менее, нашли способы передачи своего опыта и идей. Я хочу мое студентам рассмотреть в историческом контексте идею о том, что социальное неравенство не является ни неизбежным, ни случайным, но отражают предположения, убеждения и политику определенных люди, обладающие огромной властью; что есть пределы наша сила как нации, что ни одна страна не исключена из истории; что незаменимой силой Америки остается право инакомыслия, и что немногие люди более глубоко заботились о эта нация, чем некоторые из ее самых суровых критиков; и что мы нужно опасаться тех, кто во имя защиты нашего свободы уменьшили бы их. Ведь история учит, что это не мятежники, иконоборцы, любопытствующие, диссидентов, которые ставят под угрозу демократическое общество, а скорее принимающий, бездумный, беспрекословный, послушный, послушный, молчаливый и равнодушный.

10. Что больше всего повлияло на изменение ваших лекций за эти годы?

Некоторые из вышеперечисленных «тем» остаются неизменными в курсе, но иллюстрации, используемые для обучения этим «темам», могут быть изменены. Изменения в значительной степени опираются на новые исследования и возможность подумать о наиболее эффективных способах распространения американской истории. Я оставляю каждую лекцию своим самым суровым критиком. Момент, когда я полностью удовлетворен лекцией, может стать моментом, когда я решу покинуть этот курс. Некоторые время от времени спрашивали меня: «Почему вы тратите так много времени на повторение своих лекций? В конце концов, ваши ученики никогда их не слышали. «Да, — отвечаю, — но у меня есть». Лекции, которые меняют больше всего, относятся к тем областям, в которых я провожу свои исследования, поскольку я сначала испытываю свои новые материалы на своих учениках. Лекции также пересматриваются, как я указал выше, в соответствии с новой наукой (по крайней мере, та часть новой науки, которая остается связной и удобочитаемой) или перечитыванием или переосмыслением старой науки. И я внимательно читаю свои оценки по курсу в конце семестра, так как мои студенты часто бывают очень проницательными и наводящими на размышления критиками; по крайней мере, я узнаю, что работает, а что нет. Я не всегда следую их советам по чтению и даже лекциям, так как иногда дело может быть не в том, что студент предпочитает, а в том, что ему нужно.

11. Вы отмечаете важное влияние новых научных исследований на ваши лекции. Повлияло ли на ваше преподавание также изменение состава студентов или изменение положения США в мире?

По моему мнению, новые голоса, новый опыт, были доведены до написания и преподавания истории более последние тридцать лет сильно изменили наше мышление о прошлом. Преодолеть культурную безграмотность нам удалось внедрить в наши источники обучения предыдущий опыт игнорируется или подавляется ограниченной и лишенной воображения наукой — и учеными, лишенными воображения. Это важное изменение, не более, чем меняющийся состав классов I преподавать в Беркли — перемена резко заметна, когда я выгляжу из этого моря лиц в обзорном курсе каждый год. Это все еще не то, что должно быть, но намного лучше, чем у моего ученика и ранние годы обучения, когда появилось большинство негров и латиноамериканцев в кампусах колледжей только работниками столовой, уборщиками и повара братства и женского общества. Когда пришло положительное действие быть расширен за счет включения небелых, это сделало значительный и положительное отличие в составе наших преподавателей и студентов и в педагогическом опыте.

12. Какие самые эффективные задания вы используете в курсе опроса?


Я считаю, что это требование, чтобы каждый учащийся написал восьмидесятистраничная исследовательская работа, основанная исключительно на оригинальных источники. Я хочу, чтобы они изучили библиотеку (газеты, правительственные документы, путевые заметки, автобиография, устные истории), а не в Интернете (я ограничил их четырьмя веб-сайты, один из них — Библиотека Конгресса). темы нужно быть оригинальным, часто стремясь ответить на конкретный исторический вопрос, и они должны быть важными и сложными. Позвольте мне привести один пример: какова была реакция в афроамериканского сообщества к принудительной эвакуации и тюремное заключение американцев японского происхождения во время Второй мировой войны? Среди студентов, наиболее пострадавших от исследовательского задания были те, кто обнаружил, что имеет дело с оригинальными рукописями в библиотеке Бэнкрофта.

13. Какой опыт преподавания вам запомнился больше всего?

Каждое занятие для меня является незабываемым и полезным опытом, даже если оно не оправдало моих ожиданий. Возможно, наиболее запоминающимися и полезными являются реакции студентов, выраженные мне в то время (некоторые устно, некоторые письменно) или во многих случаях спустя годы или десятилетия. Я часто вспоминаю тот день в средней школе Санта-Барбары, когда я стремился повлиять и, надеюсь, изменить отношение моих одноклассников и учителей к рабству и Реконструкции. Приблизительно пятьдесят лет спустя, обучив более 30 000 студентов в Беркли, я хотел бы думать, что мое преподавание в некоторой степени повлияло на то, как они осмысливают прошлое и оценивают его важность и последствия, и что материалы, с которыми они столкнулись, помогли углубить их чувства и дал им большее понимание актуальности и сложности нашей истории. Преподавание остается для меня сложной и прекрасной возможностью изменить мир к лучшему.

14. Как, по вашему мнению, преподавание изменилось за вашу карьеру?

Я считаю, что наше учение сильно изменилось в уважение к ресурсам, которые мы используем для передачи прошлого и жизнь народов, составлявших американское общество. Что требует от нас, учителей, переоценки традиционных способы, которые мы выбираем для документирования прошлого, чувствительность к сложности и разновидности культурной документации, различные способы, которыми люди выражали свои мысли и чувства по поводу повседневных и далеко идущих забот им. В своей книге Deep Blues , — спрашивает Роберт Палмер, — «Сколько мыслей может быть скрыто в нескольких коротких строчках поэзия? Сколько истории можно передать давлением на гитарной струне? Мысль поколений, история каждого человека, который когда-либо чувствовал хандру как ливни дождя». Музыка (от Джо Хилла и Роберта Джонсона Бобу Дилану и Тупаку Шакуру), фильмы (например, Этнический Понятия и Рождение нации , Сердца и Умы и Сожаление сообщить , Жизнь и времена Клепальщица Рози , Беркли в шестидесятые , и Freedom On My Mind ), и литература (например, Ричард Райт, Томас Белл, Джон Дос Пассос, Синклер Льюис, Зора Нил Херстон, Натаниэль Уэст) позволяют нам исследовать внутреннюю жизнь американцев таким образом, что традиционные исторические текст, монография или лекция не могут, по крайней мере, не с одинаковая степень чувства сложности, диапазона и глубины американского опыта.

15. Что бы вы посоветовали новому учителю истории?

Я бы сказал новому учителю истории, что когда я вел свой первый урок, я чувствовал себя уверенно, энергично и с энтузиазмом. Во всяком случае, сегодня я чувствую себя менее уверенно, но не менее страстно и не менее воодушевленно. Мне легче учить, чем говорить или писать об обучении. У меня нет ни формул, ни моделей, ни новых педагогических стратегий. Какие бы методы обучения мы ни применяли, ключом к хорошему обучению остаются преданность делу, дух, энтузиазм, страсть, чувствительность и, да, сомнения и скептицизм, которые мы привносим в класс. Нам нужно быть открытыми для вопросов и идей наших студентов, и нам часто нужно быть терпеливыми слушателями. Независимо от того, какой предмет мы преподаем, мы должны заботиться как о письменном выражении наших учеников, так и о качестве их устного участия. Мы все преподаватели языка, и помочь учащемуся ясно мыслить и писать — это ответственность, которую берем на себя все мы. Эта ответственность приобретает еще большее значение, когда множащийся жаргон в академических кругах угрожает самой сути общения — способности быть понятым.

16. Что, по вашему мнению, является хорошим преподаванием?

Преподавание — это больше, чем передача информации. Это процесс, с помощью которого мы пытаемся расшевелить и бросить вызов интеллекту, встряхнуть его. Лучшее обучение углубляет чувства и развивает проницательность и воображение, часто задавая самые неудобные вопросы. Количество информации в классе менее важен, чем диалог мы начинаем с наших студентов, в которых мы вовлекаем их в это неуловимое стремление к истине, куда бы оно ни завело, в котором, как однажды предложил Марк Твен, определяя образование, мы ведем их по «пути от дерзкого невежества к жалкая неопределенность». Волнение в обучении приходит от принуждения наших студентов переосмыслить свои предположения, от того, чтобы сделать их недовольными тем, чего они не знают, от работы с ними до испытаний, даже до подрыва старых (и новые) догмы, вероучения и ценности. Волнение приходит когда учитель способен вызвать сдвиг сознания, сдвиг, который может не сразу почувствоваться. Поэтому Влияние учителя на класс не поддается точному определению. измерения или объективной оценки.

Медик: Жизнь и смерть в последние дни Второй мировой войны Лео Литвак | электронная книга

ПРОЛОГ

В последние недели войны в Европе моя рота вошла в деревню в Саксонии, украшенную белыми флагами. В больших домах мы нашли уютные ночлежки — перины, изразцовые печи на кухнях, подвалы с едой и питьем. Подробности были назначены, дан ночной пароль, выставлена ​​охрана.

Один из охранников возле нашего взводного поста услышал шум в ближайших кустах, метрах в десяти, заметил немецкую форму и заорал что-то вроде: «Кто идет! и начал стрелять прежде, чем мог быть ответ. Я был взводным медиком и прибежал, когда услышал зов о помощи. Немец лежал лицом вниз, волосы его, густые, грязно-желтые, спутались в кустах. Мы перевернули его. Это был ребенок лет шестнадцати, безоружный и едва живой.

Может быть, он не понял задачи. Может быть, он не успел ответить. Пули тридцатого калибра вонзились ему в грудь и обнажили сердце. Когда я вспоминаю эту сцену, я вижу его бьющееся сердце. Я не знаю, как это может быть, но я так это помню. Должно быть, он лежал ничком, когда попали пули, только начал подниматься, застрял в кустах. У него еще было дыхание, чтобы прошептать, и я приложила ухо к его губам.

«Ich ergebe mich. Warum schiessen sie?» Я подчиняюсь. Почему ты стреляешь?

«Wir haben nicht gew*sst.» Мы не знали, сказал я и бесполезно перевязал его большими компрессами, двухдюймовой марлей и бинтом. Медики из медпункта батальона приехали на джипе и увезли его. На следующий день, когда я спросил медика из медпункта, что случилось с ребенком, он сказал, что это безнадежный случай; почему я потрудился отправить его обратно, когда у него не было шансов? Я потратил впустую ресурсы медпункта и полевого госпиталя.

Ближе к концу немецкая армия была укомплектована детьми и стариками, и этот ребенок среди массы мертвых не выделялся ничем особенным. Дети вели войну. Я сам был не более чем ребенком. Рана была ужасной, но я видел и хуже. После того, как мы отправили его в медпункт, я вернулся к еде, добытой в немецком погребе, — ветчине, черному хлебу, белому вину и вишнёвому варенью — и особо не думал об умирающем мальчике.

Двадцать три года спустя он неожиданно объявился. было 1967. Я был в Эсаленском институте по заданию журнала New York Times. Эсален на побережье Биг-Сур в Калифорнии с одной стороны граничил с заповедником дикой природы. С другой стороны были крутые скалы и Тихий океан. Между пустыней и океаном были плюшевые луга, домики, хижины и горячие минеральные ванны.

Согласно брошюре, Эсален занимался радикальным исследованием «человеческого потенциала». Это только начало привлекать внимание средств массовой информации как главный источник умопомрачительной эротической культуры шестидесятых. Власти Эсалена опасались, что средства массовой информации будут настроены против них, охотясь за сенсационными историями о ваннах, наркотиках, наготе и сексе. Меня призвали из соображений справедливости активно участвовать в предложениях программы, а не оставаться в стороне и наблюдать. Это казалось разумным, и я с некоторыми опасениями присоединился к пятидневному семинару, который предлагал «движения тела, сенсорное осознание, фантастические эксперименты, психодраму».

Я попал в особо агрессивную группу и с самого начала чувствовал себя незащищенным и уязвимым. Я выбрал иронию как стратегию обращения с новым опытом. Интенсивная, близкая связь с незнакомцами заставила семинар длиться несколько недель, а к концу ирония улетучилась, и я почувствовал, что вот-вот взорвусь. Лидер группы увидел, что я туго натянут. Он спросил, не хочу ли я отправиться в фантастическое путешествие. Куда он хотел меня отвести?

«В ваше тело, чтобы проверить стресс, в котором вы находитесь.»

Я согласился и по его указанию лег на пол мастерской и закрыл глаза. Он попросил меня представить, как я вхожу в свое тело.

Я представил себе огромную статую самого себя, лежащую ничком в пустыне. Я представил, как мое крошечное «я» карабкается в открытый рот, глотку и грудь. Я был поглощен усилием и потерял чувство комнаты и группы и слышал только голос лидера.

Он спросил: «Где ты?»

«В моей груди.»

«Что ты видишь?»

«Здесь пусто. Здесь ничего нет.»

«Где твое сердце?

«Здесь нет сердца.»

Он спросил, могу ли я ввести в свое тело сердце, и вдруг оно появилось, пульсирующее сердце, покрытое слизистой оболочкой, сердце, которое я представлял себе двадцать три года назад в открытом сундуке умирающего немецкого мальчика, и я сломался, оплакивая ребенка, которого, как мне казалось, я давно забыл. давно выброшено из головы, еще не было закончено.0003

Военные годы были, пожалуй, самыми драматичными в моей жизни, и именно они повлияли на образ мышления, сформировавший мое поколение. В памяти трудно различить события, какими они были и какими они стали. И все же, когда я вспоминаю запах чашки горячего кофе ледяным утром в Бельгии более пятидесяти лет назад, он кажется более реальным, чем чашка чая, которую я выпил сегодня утром.

Медик основан на моем опыте боевого медика. Он берет свое начало из мемуаров, опубликованных в New York Times Magazine , май 1995 г. Я изменил и драматизировал мемуары, объединив впечатления — некоторые смутные, многие яркие — о встречах военного времени. Я придумал имена, чтобы никого, с кем я служил, не смущали комбинации людей, мест и подразделений. Первый взвод, рота, сам по себе состоит из частей, в которых я служил. У города, который я назвал Гроссдорф, есть модель военного времени в Саксонии, но его география была изменена, чтобы соответствовать моему воображению, поскольку моя память здесь смутна. Однако город Хемниц все еще будет на горизонте. Больше не будет лагеря с русскими женщинами-рабынями, но этот лагерь когда-то был там, как и лагерь венгерских еврейских женщин под Касселем, Германия.

То, за что я ручаюсь в этой театрализованной версии моей службы, — это преображающая напряженность войны — обстрелы, окопы, раненые и умирающие, переправа через Зауэр, походный огонь, секс, грабеж, парижский отпуск, Маришка, встреча с русскими, окончание войны.

Strange Fruit — Los Angeles Times

I

Леон Литвак написал ужасающую книгу. В «Trouble in Mind» рассказывается о жизни чернокожих на юге Америки — самом жестоком регионе страны — в конце 19-го века.го и начала 20 века, самый кровавый и самый репрессивный период в истории расовых отношений в Соединенных Штатах. При этом Литвак попытался затронуть, возможно, наиболее морально убедительную, эмоционально заряженную, сложную и противоречивую тему, которая занимала американских историков на протяжении последних 45 лет.

Немногие историки подготовлены лучше. Первая книга Литвака «К северу от рабства», элегантное и новаторское исследование расовых отношений на Севере до гражданской войны, продемонстрировало, что чернокожие в свободных штатах были изолированы «практически на каждом этапе существования» и что Джим Кроу Система систематической сегрегации чернокожих была основательно установлена ​​на Севере задолго до того, как она распространилась на юг. Его монументальный 1980 Получившая Пулитцеровскую премию книга «Так долго была в буре» подробно и с необычайной щепетильностью исследовала реакцию вольноотпущенников на эмансипацию. С «Trouble in Mind» Литвак добавил третью главу к своей эпопее о встрече чернокожих американцев со «свободой». Но хотя это во многих отношениях необычная книга, ей не хватает точности первой и, что более важно, тонкости второй.

Что сделало «Been in the Storm So Long» такой важной работой, так это то, как Литвак показал сложные отношения между южными черными и белыми, которые были вынуждены после эмансипации реагировать друг на друга по-новому. Хотя его предметом был черный опыт, Литвак должен был исследовать обе расы с одинаковой тщательностью, потому что, хотя некоторые белые и черные южане хотели бы отрицать это, основной факт южной истории заключается в том, что черные и белые всегда были неразрывно связаны друг с другом. Как заметил У. Дж. Кэш в своем анализе «Разума Юга» (1941): «Негр вошел в белого человека так же глубоко, как белый человек вошел в негра, — тонко влияя на каждый жест, каждое слово, каждую эмоцию и идею, каждое отношение». Хотя изображение черного опыта в «Trouble in Mind» часто яркое, в конечном счете неполное, потому что Литвак слишком часто трактует жизненно важный элемент своей истории — отношение, мотивацию и действия белых — упрощенно, как статичную и монолитную силу.

Фактически, последние четыре десятилетия исследований этого периода подчеркивали изменчивость и непостоянство взглядов и поведения белой расы, которые оказали такое огромное и часто ужасное влияние на жизнь чернокожих. Возьмем, к примеру, тему линчевания. Литвак, конечно, потрясен повторяемостью и жестокостью этого преступления, но его трактовка, по существу, сводится к каталогу ужасных происшествий, знакомых тем, кто знаком с исторической литературой. В его отчете отсутствует исследование того, почему количество линчеваний так резко возросло в 189 г.0s и почему их местонахождение имело такие географические различия — вопросы, которые занимали других историков и социологов в течение последних 20 лет.

Эта, казалось бы, непонятная линия исследования является центральной в задаче Литвака, которую он описывает как попытку зафиксировать «опыт быть черным на Юге конца 19-го и начала 20-го века». Как свидетельствовали Ричард Райт, Билли Холидей и бесчисленное множество других, страх линчевания преследовал чернокожих южан. Но то, как этот страх определял опыт, скажем, черной семьи, поколениями жившей в низинах Джорджии, где число случаев линчевания было одним из самых низких среди всех регионов Юга, существенно отличалось от того, как это повлияло на жизнь чернокожего сельскохозяйственного рабочего всего в четырех округах хлопкового пояса Джорджии, где линчеваний было больше, чем в любом другом месте региона. Чтобы объяснить опыт чернокожих южан в этот период, необходимо не только описать чудовищные преступления, совершенные многими белыми по отношению к чернокожим, но и разъяснить сложный набор факторов, начиная от изменений в уровне преступности и движения населения, до отношения к сексуальности и гендеру, до социальных отношения, выросшие из различных форм сельского хозяйства, которые помогли создать эти чудовищные явления и, следовательно, сформировали жизнь чернокожих.

II

«Проблемы в сознании» — это простая история: перед лицом последовательных и непреклонных усилий белых южан — в форме законов Джима Кроу, несправедливой системы труда, лишения избирательных прав и расистского насилия — навязать и сохраняя свое превосходство, черные южане пытались «вырвать некоторый смысл и ценность из своего. .. . . жизни.» Но исторические дебаты (как подробно описал Литвак в своих ранних книгах) представляют гораздо более сложную картину. Например, в своем обсуждении сегрегации и расовой кастовой системы Литвак никогда не упоминает и, следовательно, никогда не предлагает свою собственную оценку полемики вокруг «тезиса Вудворда». В свои 19В книге «Странная карьера Джима Кроу» великий южный историк Ч. Ванн Вудворд показал, что до 1890-х годов социальная сегрегация на Юге была частичной и сомнительной и что она закрепилась только в период с 1890-х по 1910-е годы; Он утверждал, что в течение двух десятилетий после Реконструкции альтернативы сегрегации серьезно обсуждались, а отношения между черными и белыми отличались гибкостью и терпимостью, немыслимыми для последующих поколений.

«Странная карьера Джима Кроу» стала отправной точкой для трех десятилетий научных исследований расовых отношений южан, и критики Вудворда еще больше усложнили картину. Говард Рабинович, например, утверждал, что с точки зрения некоторых социальных услуг сегрегация была явным шагом вперед по сравнению с полным исключением и фактически имела некоторую поддержку черных. Он также обратил внимание на тесную взаимосвязь между ростом южных городов и усилением систематического расового разделения. И в то время как Вудворд рассматривал политический переворот, связанный с популистским вызовом демократической гегемонии, как непосредственную причину формальной сегрегации, Рабинович обращал внимание на страхи белых, вызванные новым поколением «агрессивных» черных, не обусловленных рабством. Со своей стороны, историк Джоэл Уильямсон в наиболее полной альтернативной интерпретации Вудворда также преуменьшил значение политического конфликта и объяснил более оскорбительные формы узаконенного расового разделения (а также фундаментальную трансформацию в отношении белых к чернокожим и сопутствующий рост в расовом насилии) как побочные продукты подавленной сексуальной зависти и страхов южных белых мужчин.

Эти различные интерпретации, конечно же, имеют разное значение для понимания жизни чернокожих южан. И если Вудворд, Рабинович или Уильямсон правы, то опыт чернокожего человека в Бирмингеме, штат Алабама, в 1901 году, например, вероятно, был бы совершенно иным, чем у чернокожего человека в приливной воде Вирджинии в 1880 году. Один нюанс: чернокожий адвокат, скорее всего, не столкнулся бы с трудностями, практикуя в залах суда в Виксбурге или Джексоне, штат Миссисипи, но, вероятно, был бы не допущен в залы судебных заседаний в сельской местности на северо-востоке Миссисипи. В то же время, однако, он также обнаружил бы, что в то время как парки, вокзалы, театры и рестораны в городах были жестко разделены, в сельской местности местные черные и белые смешивались вместе в хлопкоочистительной фабрике и сельском магазине и даже делили одни и те же рыболовные ямы и охотничьи угодья. Но этот чернокожий адвокат также гораздо более вероятно стал бы жертвой линчевателей в деревне, чем в городе. И, наконец, он обнаружит, что практически где бы и когда бы он ни был на Юге, расовые барьеры будут жесткими в тех местах, где встречаются мужчины и женщины — в трамваях, отелях, гостиных, — но совершенно расслабленными в тех местах, где люди только одного пола, связанного друг с другом — бары, беговые дорожки, боксерские ринги, кухни и детские. Именно этими слоями нюансов Литвак в значительной степени пренебрегает.

Хотя подходу Литвака временами не хватает тонкости, «Проблемы в разуме», тем не менее, ценная и глубокая книга. Но в одной длинной и важной главе его понятное негодование по поводу несправедливости, совершенной в отношении чернокожих южан — что иногда приводит его к довольно грубому разделению своей истории между белыми мучителями и черными жертвами — серьезно затуманивает его историческое суждение и, опять же, кажется, ведет к ему игнорировать обширную историческую литературу, которую он, несомненно, освоил. С момента публикации в 1951 другой книги Вудворда, его шедевра «Происхождение Нового Юга», историки разделились во мнениях относительно того, является ли расовый или классовый конфликт центральной темой южной истории конца 19-го и начала 20-го веков. Оба конфликта, конечно, существовали, и они пересекались бесчисленным множеством непредсказуемых путей, так что, хотя сегодня большинство историков, вероятно, подчеркивают один элемент больше, чем другой, немногие игнорируют ни то, ни другое. Литвак, однако, близок к тому, чтобы сделать именно это в своем обсуждении бедственного положения чернокожих южных фермеров.

III

Преобразование сельского хозяйства Юга в конце 19 века было одним из самых мучительных изменений в американской истории. Это породило популизм, крупнейшее и наиболее мощное движение, пытающееся провести структурную реформу американской экономической и политической системы. Его кульминацией стало отчаянное бегство белых и чернокожих американцев из Южного хлопкового пояса, крупнейшее перемещение населения в американской истории (вопреки распространенному мнению, большинство участников «Великой миграции» на самом деле были сельскими белыми южанами). Политические, экономические, культурные и демографические последствия этой истории с разбитыми надеждами сказываются и по сей день.

В упрощенном изложении этой сложной и противоречивой истории Юг, который в довоенные годы был, возможно, докапиталистическим и, безусловно, антибуржуазным обществом, после Гражданской войны попал в тиски рыночной экономики. . Как утверждал Вудворд в «Происхождении Нового Юга» и как разрабатывали такие историки, как Стивен Хан и Лоуренс Гудвин, растущий класс капиталистических предпринимателей — банкиров, землевладельцев и торговцев, которые разделяли взгляды и идеологию своих сторонников в северной банковской сфере. и бизнес-сообщество взяли под контроль умы Юга и доминировали в его экономической и политической жизни. Возникновение этого «Нового Юга» коренным образом изменило жизнь фермеров-йоменов; подавляющее большинство белых южан, которые жили за пределами коммерческих районов выращивания хлопка в регионе, обычно владели своей землей и производили ее для собственных нужд и местной торговли, а не для отдаленных рынков. Вскоре после войны крупное коммерческое сельское хозяйство под покровительством предприимчивых капиталистов Нового Юга распространилось за пределы плантаций в преимущественно белые мелкие фермерские районы. Втянутый в паутину рыночных отношений, фермер из глубинки попал под влияние торговцев и коммерческих плантаторов, которые предоставили ему кредит под непомерно высокие проценты, держали его постоянно в долгах и использовали свое кредитное плечо в качестве кредиторов, чтобы вызвать переход от натурального хозяйства к выращиванию товарных культур. и от мелких владений к централизованному владению землей.

«Залог урожая» был стержнем этого процесса. В соответствии с этой системой плантатор или торговец (которые сами платили 18% по кредиту, предоставленному через северные банки) открывал кредитную линию безденежному фермеру (часто по ставкам, превышающим 100%), взяв в качестве залога годовой урожай хлопка. . Затем фермер мог получать еду и сельскохозяйственные товары в течение вегетационного периода из магазина кредитного торговца. Высокая процентная ставка по залогу усугублялась «системой двух цен»: одна цена за наличные и другая цена, обычно примерно на 30% выше, за покупки в кредит. Таким образом, фермеру было практически невозможно расплатиться с долгами. Если бы он работал необычайно усердно и ему очень везло, его долги могли бы быть ниже стоимости его земли, хотя он оставался бы год за годом практически без гроша в кармане. Если ему не везло и его долг возрастал, чтобы покрыть стоимость его земли, он лишался права выкупа и становился безземельным арендатором или издольщиком. Таким образом, кредитные торговцы, пришедшие к власти на Юге после реконструкции, неумолимо приобрели право собственности на большую часть сельской местности.

Система работала с необычайной скоростью: в 1870-х годах около 20% южных фермеров были арендаторами, преимущественно только что освобожденными рабами; к 1910-м годам эта цифра увеличилась более чем вдвое и составила примерно 50%, пополнив ряды недавно безземельных белых. Конечно, большинство оставшихся «помещиков» к этому времени уже давно завязли в постоянных долгах. Многие мелкие фермеры, потерявшие свою землю, стали частью трудового резерва Нового Юга, найдя работу издольщиками или наемными работниками в сельском хозяйстве, или на хлопчатобумажных фабриках в Южной Каролине, на сталелитейных заводах в Бирмингеме или в скипидарных лагерях в сосновых лесах Луизианы и Восточного Техаса. ; почти все фермеры потеряли свою экономическую независимость, поскольку были вовлечены в политическую экономию зарождающегося капитализма.

По иронии судьбы, чернокожие Юга стремились к той самой экономической независимости, которую теряли белые йомены. Хотя вольноотпущенники ясно заявили о своем желании стать самодостаточными фермерами, реформаторы Севера, капиталисты Нового Юга и коммерческие плантаторы подтолкнули бывших рабов к тому, чтобы они вместо этого стали сельскохозяйственными наемными рабочими. Бессильные перед огромными экономическими и политическими силами, сельские чернокожие стали, по сути, порабощенной рабочей силой, присоединившись к растущему числу сельских белых, поскольку обе группы обнаружили, что их джефферсоновская мечта о независимости мелких производителей не осуществилась. Таким образом, отличительными чертами того периода были угнетение и эксплуатация масс — как черных, так и белых — элитой Нового Юга. И действительно, коммерческие плантаторы использовали один и тот же пренебрежительный язык, говоря как о «деревенщине», так и о «неграх», которым, в конце концов, платили одинаково, поскольку реальная заработная плата за урожай устанавливалась мировой ценой на хлопок, явный дальтоник. товар.

Практически игнорируя эту историю, Литвак смотрит на экономические трудности и эксплуатацию чернокожих в сельской местности через узкую призму, которая различает только расовые, а не классовые различия. Утверждать, как он это делает, что появление независимого черного йомена было подавлено белым расизмом, значит игнорировать экономические и политические силы, выстроившиеся против независимого йомена любого цвета. Утверждение, что «черные обрабатывали землю, белые владели землей», верно в той мере, в какой это возможно, но оно игнорирует тот факт, что все меньше и меньше белых владело землей и что все большее число белых оказывалось в одной канаве с безземельными черными. Утверждать, что система залога урожая была «гениальным способом для белых обеспечить себе дешевую и связанную рабочую силу», значит искажать цель залога урожая, который использовался в равной степени против черных и белых фермеров. Смешивать «класс землевладельцев и торговцев» с «белыми» означает игнорировать интенсивные и часто кровавые классовые конфликты между белыми. И утверждать, что из-за расизма «верная приверженность трудовой этике ничего не дала большинству чернокожих», значит не понимать безысходности, которая угнетала почти всех бедных сельских жителей Юга, независимо от цвета кожи.

IV

Литвак, безусловно, мог бы привести убедительные аргументы в пользу того, что расовые различия важнее классовых на Новом Юге, если бы только он признал и оценил сильные аргументы, которые опровергают или уточняют эту позицию. Эта ошибка также серьезно подрывает его оценку родственной темы, лишения избирательных прав чернокожих избирателей. Историки уже давно ломают голову над мотивами довольно внезапного лишения прав чернокожих белым Югом в 1890-х годах. Если это был просто вопрос утверждения «превосходства белых», то почему сторонникам превосходства белой расы потребовалось 15–25 лет после окончания Реконструкции, чтобы лишить черных какого-либо политического голоса? Вопросы аналогичны вопросам, касающимся формальной сегрегации, которая началась примерно в то же время: чем объясняется время лишения избирательных прав? Означает ли это фундаментальный сдвиг в отношении белых южан к чернокожим?

Джоэл Уильямсон привел веские доводы в пользу того, что лишение избирательных прав, наряду с сегрегацией и внезапным всплеском расового насилия, выросло из расистской истерии, охватившей белых южан в 1890-х годах, которую он, в свою очередь, приписывает психосексуальным причинам. Но историки Дж. Морган Куссер и Барбара Филдс утверждали, что ограничение избирательного права было по сути кампанией правящего класса против избирателей из низшего класса в целом, а не только чернокожих. Они рассматривают лишение избирательных прав как преднамеренную попытку политической и экономической элиты Нового Юга, которой угрожают популисты, уничтожить партийную оппозицию и широкое политическое участие. Они указывают, что подавляющее большинство белых членов оппозиционных партий боролись против лишения избирательных прав, потому что это лишило бы любую антидемократическую группу надежды привлечь голоса черных и белых, наиболее преследуемых политическим и экономическим статус-кво. Они также показывают, что белые бедняки, как правило, выступали против лишения избирательных прав, несмотря на атрибуты идеологии превосходства белой расы, с которой оно было провозглашено, потому что белые бедняки понимали, что они должны быть ее негласными вторичными жертвами, какими они действительно стали.

Ясно, что политическое подавление чернокожих — сложный вопрос, но независимо от того, на какой позиции стоит историк, просто ссылаться на «превосходство белых» в качестве мотива несостоятельно. Необходимо рассмотреть сильные аргументы, основанные на классе, и объяснить тот факт, что потребовались десятилетия для появления лишения избирательных прав и Джима Кроуизма. Литвак, однако, утверждает, что «лишение избирательных прав… . . приехали на Юг в 1890-х годах, потому что вопрос политического участия оставался в сознании белых связанным с напористостью черных и социальным равенством» (курсив мой). Но был ли «белый ум» столь политически монолитным? Означало ли участие чернокожих в политической жизни то же самое для белого популиста, что и для белого банкира? И, что более важно, если значение участия чернокожих в политической жизни для белых оставалось неизменным, то почему чернокожие не были лишены избирательных прав, скажем, в 1880-х или в 19-м веке?20 лет?

V

Лучшие и наиболее яркие пассажи в «Неприятности в душе» подробно описывают ужасающее насилие белых над чернокожими мужчинами. Все отчеты о расовых отношениях южан в период, который исследует Литвак, сходятся в одном: яростная расовая ненависть овладела белыми южанами в 1890-х годах. Но невнимание Литвака к хронологии заставляет его оставить без ответа самый очевидный вопрос, который его зачастую сильное изложение спровоцирует задать рядовому читателю. Хотя в течение 200 лет Юг был расово разделенным и, следовательно, «расистским» обществом, и в течение десятилетий после эмансипации чернокожие не сдерживались своего рода социальным контролем, навязанным рабством, только в этот период внезапно многие белые, казалось, развить страх и сопутствующую ненависть к чернокожим, граничащую с геноцидом, так как около 100 чернокожих ежегодно подвергались линчеванию в течение 1999 года.0 с. Число линчеваний сократилось более чем наполовину в следующем десятилетии, хотя уровень расового насилия и интенсивность расовой ненависти оставались поразительно более опасными, чем в период до 1889 г. (черные жители Уилмингтона, Северная Каролина, в 1898 г. и Атланты в 1906 год пережил расовые беспорядки, похожие на погромы, и бывший губернатор Алабамы в тревоге писал в 1901 году, что масса белых, похоже, хочет «убить [черного человека] и стереть его с лица земли».)

Но около 1915 Свирепая ярость против чернокожих, казалось, уменьшилась почти так же внезапно, как и возникла, уступив место в коллективном сознании белого Юга старому патерналистскому отношению к превосходству белых, которое рассматривало чернокожего человека не как «зверя-насильника» 1890-х годов, а как вечный ребенок, который был доволен тем, что оставался на своем «месте» в качестве полезного слуги. Эти приливы и отливы расистских настроений белых южан, которые оказали глубокое влияние на жизнь почти всех чернокожих южан, в значительной степени отсутствуют в слишком статичном описании Литвака. И хотя он отмечает, что садистское насилие белых 1890s был «поразительно новым и необычным», он не дает этому никакого объяснения. Это особенно досадное упущение, потому что элементы наиболее известных объяснений помогают пролить свет на важные аспекты и изменения в жизни чернокожих южан в этот период.

Уильямсон, например, отмечает, что расовая жестокость 90-х годов, полностью искаженная психологическим напряжением белых мужчин в отношении пола и сексуальности, на самом деле была реакцией на реальную ситуацию: рост числа чернокожих мужчин-бродяг по всему миру. на Юге в конце 1880-х годов, когда из-за углубляющейся сельскохозяйственной депрессии молодые люди из черных фермерских семей были вынуждены покинуть дом в поисках работы. Эти молодые темнокожие мужчины, экономически расходуемые на Новом Юге, слишком часто поддавались тому, что Уильямсон характеризует как «бушующую, почти бесформенную черную ярость». (То, что многие расстроенные и подавленные чернокожие мужчины были злыми и жестокими, вряд ли удивительно; в конце концов, они соответствовали выдающимся чертам южной культуры в целом — Юг был печально известным жестоким местом, где уровень убийств среди белых так же высок, как и среди черных. были самыми высокими в стране и одними из самых высоких в мире. На Юге нередко можно было обнаружить, что каждый молодой человек на пресвитерианский пикник приходил с пистолетом, складным ножом и парой кастетов. ) Произошел внезапный и безошибочный рост преступности среди чернокожих, и, как указывает Уильямсон, несмотря на все ужасные убийства чернокожих на расовой почве, «великая истина заключается в том, что большинство чернокожих умерло от рук черных». Столкнувшись с растущим и опасным низшим классом, многие белые проецировали на него свои запретные фантазии. Эти реальные изменения в жизни чернокожих в сочетании со страхами белых в основном перед собственным колдовством помогают объяснить, почему уровень линчевания был самым высоким в тех районах Юга с большим количеством чернокожих пришельцев, с высоким уровнем преходящести среди обеих рас и с редким оседлое и широко рассредоточенное белое население, которое чувствовало себя особенно незащищенным.

Поскольку Литвак по необходимости фиксирует так много случаев, когда белые южане совершали жестокие действия против чернокожих южан, понятно, что временами его негодование берет над ним верх, и он рисует белых южан слишком широкой кистью. Но, возможно, ему следовало бы более конкретно отметить, что единственная причина, по которой он может так подробно описывать многие несправедливости и злодеяния, заключается в том, что возмущенные белые южане записали их и протестовали против них. И неправильно предполагать, как это делает Литвак (следуя распространенной точке зрения многих историков), что не было значимой разницы между патерналистскими расовыми консерваторами и яростными, жестокими расистами; Проще говоря, такие различия сильно изменили жизнь чернокожих южан. Поскольку по нынешним меркам почти все белые южане были расистами, легко предположить, что нет смысла проводить различие между их «расистскими» взглядами. Но сомнительно, чтобы чернокожему издольщику, посетившему, например, незнакомый город в сельской местности Арканзаса, было все равно, был ли его шериф сторонником сегрегации, выступавшим против насилия и одобрявшим определенную степень защиты чернокожих (пусть и неадекватной в современных глазах), или же он был яростным расистом, который отказывал чернокожим в самых элементарных правах и поощрял угрозы их жизни и имуществу. Хотя, возможно, обе цифры достойны осуждения, оба типа белых людей жили на Юге, и разница между ними могла для черного человека означать жизнь или смерть.

VI

Продукт обширных архивных исследований, исследующих, возможно, самую сложную тему в американской истории, «Проблемы в сознании» во многих отношениях является ошеломляющим достижением. В конечном счете, однако, это разочаровывающая книга, не столько как чисто историческая работа, сколько как литературная. Слишком часто рассматривая свою историю как простую историю жертв и мучителей, Литвак не понимает, что подходящий тон для его книги — не полемика, а трагедия.

Букер Т. Вашингтон утверждал, что где бы он ни путешествовал по Югу на рубеже веков, он мог найти «по крайней мере одного белого человека, который безоговорочно верил в одного негра, и одного негра, который безоговорочно верил в одного белого человека». Его наблюдение не должно удивлять. На протяжении столетий живя друг с другом, черные и белые южане оказывали глубокое и неизгладимое влияние на жизнь друг друга. Почти каждый отличительный аспект южной жизни — от акцента и еды до музыки и традиции повествования, стиля и духа южного протестантизма и самого слова «Дикси» — развился в результате взаимообмена двух рас. Даже вежливость южан. и манеры, качества, которыми многие по праву гордятся и которые, как пишет один ученый, являются «возможно, наиболее ощутимым свидетельством южного воспитания», являются, по мнению экспертов, продуктом слияния взглядов черных и белых. Конечно, проницательные исследователи региона давно заметили, что если южане характеризуют традиционно сильная привязанность к земле, чувство места и семьи, настойчивость в гостеприимстве и манерах, сильная народная культура и приверженность евангельскому христианству, то « нет никого более типичного южанина, — как утверждал Вудворд, — чем южный негр».

Но, конечно, вся структура экономической и политической жизни Юга, а также белый расизм, который хотя и был в значительной степени порожден этой структурой, но часто жил собственной жизнью, отрицали это постоянное и неизбежное родство. Те гуманные отношения и чувства привязанности и симпатии, о которых говорил Вашингтон, развились из этого родства, но неизменно были скованы, искажены и часто разрушались.

Настаивая на том, чтобы две расы отделились друг от друга, белые южане добились того, что и черные, и белые потеряют неотъемлемую часть самих себя.

Несмотря на преступления, совершенные против них, подавляющее большинство чернокожих южан героически построили свои общины и сохранили свою веру и свои семьи. Их история, как писал Ральф Эллисон, «это больше, чем сумма их жестокости. . . . [T] наследники были одним из величайших триумфов человеческого духа в наше время».

Но слишком много белых южан, одержимых страхом и ненавистью, возможно, лучше объяснимых психологами или теологами, чем историками, полностью уничтожили лучшую часть себя. Их трагедия — это трагедия Тома Уотсона из Джорджии, великого популистского лидера, который, мужественно поддерживая политическое сотрудничество с чернокожими южанами в 1890s, сказал двум расам, что «вас держат порознь, чтобы с вас могли по отдельности лишить ваших доходов», и заявил, что «случайность цвета не может иметь никакого значения в интересах фермеров, земледельцев и рабочих». Хотя он провел первую часть своей политической жизни, работая во имя лучшего будущего для массы белых и черных южан, и хотя он остро осознавал корыстные силы, которые намеренно работали над разделением рас, тем не менее в конце концов он уступил и был искалечен бешеной ненавистью, которая пронизывала его время и место, так что к концу своей жизни он был известен по всей стране как главный расист Юга.

Возможно, страдания в сердце белого южанина и трагедия в центре жизни южан лучше всего описаны чернокожим, живущим на Юге. Из Атланты в 1903 году У.Э.Б. Дюбуа писал: «Глубоко религиозные и крайне демократичные, как и большинство белых, они остро чувствуют ложное положение, в которое их ставят негритянские проблемы. Такой по существу честный и великодушный народ не может ссылаться на кастовые заветы христианства или верить в равенство возможностей для всех людей, не приходя с каждым поколением все больше и больше осознавать, что нынешнее рисование цветовой линии является прямое противоречие их убеждениям и профессиям».

Страдания, выпавшие на долю чернокожих на юге Америки и которые красноречиво описывает Литвак, не только завещали им стойкость и творческую силу, породившую блюз — главное культурное достижение черного опыта того периода, — но и по иронии судьбы породили в них огромное сочувствие и понимание даже к тем, кто посягнул бы на них.

Джессика Литвак из Petaluma меняет жизнь через театр

9 октября 2019 г.

ПЛАНИРОВАНИЕ ВЫПОЛНЯЕТСЯ?

Что: Луна Гейл

Когда: 11–27 октября, по пятницам и субботам в 19:30, по воскресеньям в 14:00.

Где: Cinnabar Theatre, 3333 Petaluma Bl. N., Petaluma

Стоимость: 32 доллара США для взрослых, 30 долларов США для пенсионеров, 20 долларов США для студентов (+плата за обслуживание)

Билеты: Cinnabartheater.com

Двусторонние мероприятия: воскресенье, 13 октября, пятница, 25 октября

Если бы у Джессики Литвак был дом, это была бы Петалума.

Путешествующий по миру драматург, режиссер, актер и педагог проводит так много времени вдали от дома, что еще не считает себя вправе сказать, что живет здесь. Но она есть, переехав из Нью-Йорка семь месяцев назад.

Литвак в настоящее время занимается постановкой «Luna Gale» Ребекки Гилман в Cinnabar Theater в Петалуме. Драма, премьера которой состоялась в 2014 году, выходит на экраны 11 октября в течение трех недель.

Спектакль погружает нас в неспокойный мир социальных служб. Для Кэролайн, социального работника-ветерана, которого играет Лиз Джарен, дело против Питера и Карли (Зейн Уолтерс и Миранда Джейн Уильямс), двух подростков-наркоманов, обвиняемых в пренебрежительном отношении к ребенку, кажется простым. Но когда она передает ребенка матери Карли (Джина Альварадо), персонажей и зрителей ждут сюрпризы. Другими актерами в пьесе являются Келли Доннелли, а также Джон Браунинг и Джеймс Пеликан из Петалумы.

Литвак не видела предыдущих постановок «Луна Гейл» и других пьес Гилмана.

«Мне нравится работать с новым материалом», — сказала она. «Я отношусь к спектаклю как к ансамблевому произведению. После прочтения пьесы меня привлекла эта тема, но я хотел привнести сочувствие и глубину ко всем персонажам. В этой пьесе нет плохих парней. Я надеюсь, что зрители почувствуют и сочувствие, и восприимчивость».

Восприимчивость? Это слово дает ключ к основным представлениям Литвака о театре. В течение сорока лет она оттачивала силу живого театра не только развлекать, но и пробуждать общественное сознание в аудитории. Пишет ли она пьесу об израильско-палестинском конфликте, играет ли Эмму Гольдман (первопроходца-анархистку и феминистку) в трилогии пьес, написанных Литваком, или ставит пьесу вроде «Луна Гейл», она всегда стремится возбудить публику.

«Луна Гейл» — это, по ее признанию, серьезная пьеса, посвященная болезненным проблемам, которые часто кажутся неразрешимыми.

«Но я считаю, что если вы можете заинтересовать аудиторию, она не расслабится», — сказала она. «Как режиссер я хочу, чтобы они чувствовали, что у них есть свобода действий».

Литвак и ее актерский состав в первую очередь сосредоточены на отношениях в пьесе.

«Я попросила актеров провести глубокое исследование всех видов зависимости», — сказала она. Каждый актер также провел много исследований персонажей, чтобы вместе они могли создать реальность, которая резонирует как настоящая».

Драматург «Луна Гейл» Гилман был первым американским драматургом, получившим театральную премию Evening Standard, старейшую театральную награду в Соединенном Королевстве. Она также получила премию Харпера Ли 2008 года. Ее самые известные работы — «Вращение в масло», пьеса, посвященная политкорректности и расовой идентичности, и «Мальчик получает девочку», которая была включена в список лучших пьес и мюзиклов десятилетия по версии журнала Time.

Литвак вырос в Сан-Франциско. Она была знакома с округом Сонома с детства, потому что ее семья проводила лето в Вэлли-Форд. Когда в прошлом году умер ее отец, писатель и мемуарист Лео Литвак («Медик: жизнь и смерть в последние дни Второй мировой войны»), она вернулась в Сан-Франциско, чтобы управлять его имением. Она решила переехать в Северную Калифорнию, но посчитала Сан-Франциско слишком дорогим.

По прибытии в округ Сонома Центр духа, искусства и политики Арлин Фрэнсис в Санта-Розе предложил ей годичную резиденцию. В марте прошлого года в центре она представила трилогию Эммы Голдман «Анархия любви и другие дела», «Змея и сокол» и «Никто не спит» для Месяца женской истории.

Вскоре она поставит пять коротких пьес в центре под эгидой «Театрального действия по изменению климата» — всемирной серии чтений и постановок коротких пьес об изменении климата. Серия выходит раз в два года, чтобы совпасть с конференцией ООН по изменению климата. 2019Сериал будет продолжаться до 20 декабря с участием представителей 35 стран и 44 штатов США.

Следующей остановкой Литвак станет Лос-Анджелес, где она представит свою комедию с одной женщиной «Проект страха». Театральный опыт включает в себя интервью перед показом и обсуждение после показа со зрителями, сосредоточенное на 13 вопросах о страхе, которые Литвак задавал людям во всем мире. Эта пьеса — хороший пример того, что она называет «социально вовлеченным театром», в котором зрители принимают непосредственное участие.