Мальгаши это смесь каких рас: Мальгаши | это… Что такое Мальгаши?

Опубликовано 03.04.199903.10.2022 автором alexxlab

Содержание

Мальгаши | это… Что такое Мальгаши?

Малагасийцы — народ, основное население Республики Мадагаскар (до 20 млн человек). Живут также в Реюньоне (5 тыс. человек), на Сейшельских островах (1 тыс. человек), Коморских островах (2 тыс. человек) и во Франции (2 тыс. человек). Говорят на малагасийском (мальгашском) языке, относящимся к индонезийской группе австронезийской языковой семьи. Разделены на несколько этнических групп, иногда называемых племенами (Орлова 1958: 8).

Содержание

1 Происхождение
2 История
3 Внутреннее деление
4 Система хозяйства
5 Социальная организация
6 Брачные отношения
7 Жилище
8 Пища
9 Ремесло
10 Религия
11 Психология
12 Литература
13 Ссылки

Происхождение

Вопрос о происхождении малагасийцев остаётся сложным. Древние жители этого острова принадлежали к негроидной расе.

В X-VI вв. до н.э. на остров стали переселяться индонезийцы. Они принесли с собой монголоидный антропологический тип, особый язык, свою, совершенно оригинальную культуру. В результате многовекового взаимодействия исконных местных племен и индонезийцев сложился мальгашский народ (Львова 1984: 286).

История

Аборигены южного Мадагаскара.

Это ему принадлежит знаменитая формула единого Мадагаскара: «Нашей границей является море». Вскоре завершилось объединение острова, было создано государство с границами «от моря и до моря». Развитие мировой торговли и стремление лишить арабов монополии на торговый обмен с Востоком обусловили начало путешествий на Мадагаскар с разведывательными целями. 10 августа 1500 г. португалец Диего Диас первым из европейцев открыл Мадагаскар. Вскоре после него на остров потянулись французы, голландцы, англичане (Буато 1961: 63). В XIX в. оно достигло больших успехов. Было введено даже всеобщее обязательное обучение. Уровень образования в стране повысился настолько, что королевский двор уволил глашатаев и вывешивал свои указы прямо на стенах домов. Почти все могли читать их. Малагасийское государство продолжало развиваться, на острове появились первые заводы, металлургические предприятия, началась разработка полезных ископаемых, зародилась периодическая печать, была создана сеть медицинских учреждений (только в 1870 г.

их посетило 200 тыс. человек). В 1876 г. — на 6 лет раньше, чем во Франции, — на острове вводится бесплатное обучение. Но, несмотря на все это, Имерина не смогла противостоять натиску крупнейшей империалистической державы. Используя вооруженную силу и играя на разногласиях между племенами, Франция в 1896 г. аннексирует остров. Лишь в 1960 г. страна вновь обретает независимость (Кулик 1970: 28).

Внутреннее деление

), населяющими остальную часть острова, прежде всего, береговую полосу. В ходе истории Мадагаскара образовалось также несколько смешанных этнических общностей (Буато 1961: 409).

Горные племена:
- Мерина
- Бецилеу
Côtiers:
- Антакарана
- Антануси
- Антемуру
- Антендруи
- Антесака
- Бецимисарака
- Махафали
- Сакалава
- Цимихети
Смешанные племена:
- Бара
- Микеа
- Сиханака
- Танала

Система хозяйства

В жидкую грязь семья крестьянина, стоя по щиколотку в воде, высаживают рассаду. Главное орудие мальгаша – ангади, узкая и длинная лопата с вогнутым лезвием. Ангади можно назвать универсальным орудием: ею обрабатывают землю, окучивают корнеплоды, расчищают засорившиеся каналы и т.д. Рис убирают вручную особыми ножами, а для молотьбы прогоняют скот по снопам, разложенным на току. Вся система земледелия на Мадагаскаре очень близка к земледелию Юго-Восточной Азии. На засушливых равнинах западного побережья главная отрасль хозяйства — скотоводство, а доля земледелия невелика. Население центральных плато, которые высоко подняты над уровнем моря и обладают умеренным климатом, занимается как скотоводством, так и земледелием. Уход за скотом (выпас, дойка пр.) – почетная обязанность мужчин и подростков. И здесь численность скота определяет богатство крестьянина; скот почти не режут на мясо. А поскольку плодородие земли ассоциируется с деторождением земледелие считается делом женским, особенно обработка почвы и сбор урожая (Шпажников 1981: 134).

Мальгаши разводят зебу – одногорбых небольших быков и коров, а также мелкий скот (овец, коз, свиней) и всевозможную домашнюю птицу. Кроме риса, мальгаши сажают бобовые (фасоль и горох), немного кукурузы (на юге острова), бататы, картофель, различные овощи, а также разводят сады. Шелководство получило распространение лишь в XX в., а раньше собирали коконы в лесу. Коноплю сажают для технических нужд; кроме того, ее высушенные листья используют для курения. Табак обычно не курят, а жуют (Третьяков 1964: 94). Охота является лишь спортом: в хозяйстве она уже не играет никакой роли. Рыболовство и охота на морских животных занимают значительное место в жизни прибрежного населения, особенно на западе. Для этого применяются большие лодки с балансирами, совершенно аналогичные морским лодкам Океании и Индонезии. Рыбу ловят также в реках, озерах, болотах и даже на рисовых полях, на долгое время заливаемых водой из рек. Женщины и дети, бродя по колено в воде, «вычерпывают» рыбу специальными большими корзинами с редким плетением (Ольдерогге 1954: 620).

Социальная организация

Ни в одной стране Африки нет такой разнообразной и многочисленной национальной интеллигенции (врачей, фельдшеров, медицинских сестер, юристов, художников, писателей, агрономов и т.д.), как на Мадагаскаре. Быстро идет классовое расслоение мальгашской деревни, где уже выделилась прослойка богатых крестьян. Сельская беднота уходит на заработки на плантации и в города, пополняя кадры мальгашского пролетариата. Однако в основном – это временные рабочие, которые отработав определенный срок, возвращаются в свою деревню. Изменения в культуре, быте и нравах здесь также больше затронули мальгашское городское население, чем крестьянское, особенно во внутренних районах острова (Орлова 1958: 93).

Брачные отношения

Полигиния и большие патриархальные семьи почти исчезли к началу XX века. Преобладает нуклеарная семья. Родители следят за тем, чтобы жених и невеста не состояли в близком родстве. Брачные отношения допускаются только между людьми, степень родства которых восходит к третьему колену, например между правнуками и правнучками. Ранее заключались браки между ортокузенами, но только в тех случаях, когда родители хотели сохранить семейное наследство неделимым. Если же девушка и юноша состояли в близком родстве и намеревались сочетаться браком, то им необходимо было осуществить обряд «устранения кровосмешения». Выполнялся он следующим образом: забивали зебу, отрубали голову, на ее место прикладывали хвост. Это означало снятие заклятия с брачующихся и предоставляло им возможность благополучно стать мужем и женой. Затем с зебу сдирали шкуру и натягивали на жениха и невесту так, чтобы получилось как бы одно «животное», — и с запретом на брак было покончено. После завершения церемонии можно было устраивать свадьбу; опасность кровосмешения считалась устраненной (Корнеев 1977: 42).

Жилище

Вокруг очага, расположенного в южной половине дома, расставлена утварь: глиняные горшки с водой, калебасы, металлическая посуда, ступка с пестиком для обдирания риса, а также орудия труда. Иногда в северной половине стоит кровать главы дома – громоздкое высокое деревянное сооружение с закрывающимися створками. Створки и деревянная основа кровати покрыты богатой резьбой, изображающей бытовые сцены, а также людей и животных. На кровати имеются матрац, подушки и покрывало. На полках этажерки расставлены корзины разной формы и величины, в которых хранятся вещи, продукты, утварь: большая прямоугольная корзина с крышкой – для одежды; корзины с овощами, рисом, приправами; корзиночки для шелковичных коконов и ниток и т.д. Здесь находятся также обеденные принадлежности: деревянные резные или металлические ложки, деревянные и фаянсовые тарелки (Орлова 1958: 95). Предки малагасийцев жили в хижинах или в домах различного типа, которые отличались друг от друга формой крыши, размерами и материалом. Наиболее древним типом жилищ было трану тумбука.

Это землянка или полуземлянка с жилым помещением, углубленным в грунт. Крыша трану тумбука опиралась на грунт, землянка имела только один выход. В настоящее время трану тумбука сооружаются лишь как временное пристанище для туристов и охотников. В трану тумбука постоянно живут и по сей день птицеводы на болотистых почвах, однако современные трану тумбука хоть и невелики по размерам, но строятся выше уровня грунта, имеют настоящую крышу и иногда отапливаются. Все жилища мальгашей ориентированы на запад. В старину особо уважаемых гостей усаживали к северу от очага, менее почетным считалось место к востоку, а самые младшие по положению или возрасту могли претендовать лишь на места к югу (Корнеев 1977: 72).

Пища

Рис составляет основу питания мальгашей, и никакие другие продукты не могут восполнить его недостаток. Рис варят различными способами, но никогда не делают из него муку. Вареный рис едят с соусом, приготовленным из птицы или дичи и щедро приправленным перцем и пряностями. Особенность мальгашской кухни заключается в том, что пищу варят без соли, а солят ее только перед едой. Молоко мальгаши едят преимущественно в виде простокваши, а также сбивают из него масло. Существует большая разница между пищей зажиточного населения и пищей простых крестьян (Орлова 1958: 96).

Ремесло

Из домашних промыслов и ремесел, некогда значительно развитых, сохранились лишь некоторые: кузнечное ремесло, плетение, резьба по дереву, ювелирное дело, ткачество. Тонкие ювелирные работы по золоту и серебру, гранение камней, а также торговля ими сосредоточены в руках мальгашских предпринимателей и мастеров. Мальгашские кузнецы, работая несложным инструментом, изготовляют весь необходимый крестьянину инвентарь. При этом они используют меха совершенно иной формы, чем африканские чашечные. Мальгашские меха состоят из двух полых цилиндров с поршнями, двигая которые попеременно за ручки, помощник мастера нагнетает воздух и раздувает пламя в горне. Такие меха широко распространены среди народов Юго-Восточной Азии. Причина того, что ткацкое ремесло не утратило своего значения, заключается в том, что мальгаши упорно сохраняют одну из принадлежностей традиционной одежды, так называемую ламба (большой прямоугольный кусок ткани, которым человек драпируется как плащом). Ламба ремесленного изготовления прочнее и красивее сделанной из европейских тканей. На нее нанесен красивый традиционный узор в виде полос. Шёлковые темно-красные ламба (ламба-мена) служат погребальными саванами. Они ценятся очень дорого. Помимо тканей, из которых делают одежду, мальгашские ткачихи изготовляют декоративные ткани из волокон пальмы рафии – рабаны. Узоры рабанов очень сложны, красочны, разнообразны и напоминают переливы змеиной кожи. Такой эффект достигается особым способом окраски пряжи в разные цвета при помощи завязанных на ней в определенном порядке узелков. Этот метод, очень распространенный в Индии и Юго-Восточной Азии, в Африке встречается только у некоторых народов бассейна Конго (Там же).

Религия

Исповедуют христианство (протестантизм или католичество), сохраняя элементы традиционных верований анимистического толка. Также часть малагасийцев приняли ислам. В традиционных верованиях основной пласт составляет духовная культура индонезийского происхождения. Пришельцы из-за океана принесли с собой родоплеменные культы — культы духов природы и духов предков, тотемизм. Позже, с проникновением на остров малайцев и других народов Юго-Восточной Азии, распространилось влияние буддизма. Постепенно складывался комплекс синкретических верований и культов, сочетавший культ духов (полидемонизм), культ богов и божеств (политеизм), тотемизм. Наиболее значительное место в ритуалах малагасийцев занимают погребальные и поминальные культы. Обряды поминовения сопровождаются музыкой, ритуальными плясками, стрельбой из ружей, а также многочисленными жертвоприношениями и угощениями, длящимися целыми неделями. Большое внимание уделяется сооружению склепов и надгробий. Надгробия обычно представляют собой каменные обелиски или деревянные столбы, искусно украшенные резьбой и увенчанные черепами быков. Умерших ежегодно поминают. В положенные сроки родственники умерших отправляются на кладбище; войдя в склеп, они обертывают лежащие там на полу останки покойников в новые са́ваны, переворачивают их на другой бок, чтобы «покойники не устали, оставаясь долгое время в одном положении» (Шпажников 1981: 132). Могила предков — священное место, существует множество табу в отношении могил. Так, например, запрещается отпускать шутки в адрес могилы, показывать на нее пальцем, класть во время еды на могилу тушку птицы. При жизни мальгаши стремятся селиться все вместе, под одной крышей, а умирая — ложиться в общую могилу, не разлучаясь, таким образом, и после смерти. Самым большим несчастьем для больных проказой считалось невозможным при жизни находиться вместе со здоровыми людьми, а после смерти быть похороненным вне здорового погребения. Отсюда пошла пословица: «прокаженный вдвойне несчастен: при жизни — разные дома, после смерти — разные могилы» (Корнеев 1977: 78). Почитаются многочисленные духи природы вазимба, — часть из них изображается в виде антропоморфных фигурок сампи. Строго соблюдаются многочисленные религиозные запреты: запрещается убивать тех или иных животных, употреблять в пищу некоторые растения. Культ богов запахари пользуется у малагасийцев меньшим влиянием, чем культ духов. Многие малагасийцы считают мотыльков духами умерших, также у них есть священные животные (корова и др.), священные деревья (фиговые, существуют даже целые священные рощи фиговых деревьев и т.д.), священные холмы, они почитают лемуров, в которые, по их мнению, переселяются духи умерших предков и т.д.

Психология

Мальгаши очень миролюбивы. Ненависть к насилию побуждает их быть сдержанными и вести переговоры. Мальгаш способен пойти на уступки, которые скорее всего были бы доказательством большой слабости, если бы они не были в действительности проявлением глубоко укоренившегося правила: худой мир лучше доброй ссоры. Это отвращение к насилию дополняется острым чувством справедливости. Справедливость в их понимании это само уважение к человеческой личности, и это, по их мнению, самое малое, чем должен обладать каждый (Рабеманандзара 1956: 41).

Литература

Буато П. Начало европейского проникновения // Мадагаскар. Очерки по истории мальгашской нации / Ред. Ю. Н. Панков. М.: Издательство восточной литературы, 1961. С. 25-409.
Корнеев Л. А. Вступление в брак // Обычаи и фольклор Мадагаскара / Отв. ред. И. С. Брагинский. М.: Наука, 1977. С. 42-78.
Кулик С. Мадагаскар и малагасийцы. Очерк // Новое время. Вып. 11. 1970. С. 28-29.
Львова Э. С. Мадагаскар // Этнография Африки. М.: Издательство Московского университета, 1984. С. 286-289.
Ольдерогге Д. А., Орлова А. С. Мадагаскар // Народы Африки / Ред. Д. А. Ольдерогге, И. И. Потехин. М.: Издательство Академии наук СССР, 1954. С. 617-645.
Орлова А. С. Мадагаскар // Африканские народы. Очерки культуры, хозяйства и быта / Отв. ред. И. И. Потехин. М.: Издательство Восточной литературы, 1958. С. 90-97.
Рабеманандзара Р. В. Мальгашский мир // Мадагаскар. История мальгашской нации / Ред. М. Н. Машкин. М.: Издательство иностранной литературы, 1956. С. 41-45.
Третьяков П. Н. Пути развития хозяйства и культуры Мадагаскарской Республики // Вестник Академии наук СССР. Вып. 2. 1964. С. 94-99.
Шпажников Г. А. Острова Индийского океана. Мадагаскар // Религии стран Африки / Ред. И. И. Потехин. М.: Наука, 1981. С. 132-134.
Dandonau A., Chapus G. S., Histoire des populations de Madagascar, Paris, 1952.
Faublée J., L’ethnographie de Madagascar. Paris, 1946;
Feeley-Harnik, G. A Green Estate. Restoring Independency in Madagascar. Washington: Smithsonian Institution Press, 1991.
Middleton, K. P. (ed.) Ancestors, Power and History in Madagascar. Leiden — Boston: Brill, 1999.

Ссылки

Страница о малагасийцах на Информационном центре Африка(рус.)
Страница о малагасийцах на Еthnologue.com(англ.)

Мальгаши | это… Что такое Мальгаши?

Содержание

1 Происхождение
2 История
3 Внутреннее деление
4 Система хозяйства
5 Социальная организация
6 Брачные отношения
7 Жилище
8 Пища
9 Ремесло
10 Религия
11 Психология
12 Литература
13 Ссылки

Происхождение

Вопрос о происхождении малагасийцев остаётся сложным. Древние жители этого острова принадлежали к негроидной расе. В X-VI вв. до н.э. на остров стали переселяться индонезийцы. Они принесли с собой монголоидный антропологический тип, особый язык, свою, совершенно оригинальную культуру. В результате многовекового взаимодействия исконных местных племен и индонезийцев сложился мальгашский народ (Львова 1984: 286).

История

Аборигены южного Мадагаскара.

Раньше на территории «великого острова» существовало несколько государств, из них самым сильным было Имерина, созданное народностью мерина. Расцвет этого государства приходится на XIV век. Само его название говорит о его местонахождении. Мерина означает «высший». Королевство находилось на Высоком плато Мадагаскара. В начале XVI в. был основан Тананариве — «город тысячи», названный так в память многотысячного войска, присоединившего к Имерине земли, на которых стоит этот город. Великий правитель Рамбоазалама, царствовавший в конце XVIII в., значительно раздвинул границы королевства, объединил под своей властью многие, раннее разрозненные племена. Это ему принадлежит знаменитая формула единого Мадагаскара: «Нашей границей является море». Вскоре завершилось объединение острова, было создано государство с границами «от моря и до моря». Развитие мировой торговли и стремление лишить арабов монополии на торговый обмен с Востоком обусловили начало путешествий на Мадагаскар с разведывательными целями. 10 августа 1500 г. португалец Диего Диас первым из европейцев открыл Мадагаскар. Вскоре после него на остров потянулись французы, голландцы, англичане (Буато 1961: 63). В XIX в. оно достигло больших успехов. Было введено даже всеобщее обязательное обучение. Уровень образования в стране повысился настолько, что королевский двор уволил глашатаев и вывешивал свои указы прямо на стенах домов. Почти все могли читать их. Малагасийское государство продолжало развиваться, на острове появились первые заводы, металлургические предприятия, началась разработка полезных ископаемых, зародилась периодическая печать, была создана сеть медицинских учреждений (только в 1870 г. их посетило 200 тыс. человек). В 1876 г. — на 6 лет раньше, чем во Франции, — на острове вводится бесплатное обучение. Но, несмотря на все это, Имерина не смогла противостоять натиску крупнейшей империалистической державы. Используя вооруженную силу и играя на разногласиях между племенами, Франция в 1896 г. аннексирует остров. Лишь в 1960 г. страна вновь обретает независимость (Кулик 1970: 28).

Внутреннее деление

Малагасийцы делятся на несколько различных по культуре и самосознанию этнических групп, иногда называемых племенами. Наиболее чёткое разделение проходит между «горными» этническими группами (мерина, бецимилеу), населяющими плато вокруг Антананариву и Фианаранцуа, и «прибрежными» (фр. côtiers), населяющими остальную часть острова, прежде всего, береговую полосу. В ходе истории Мадагаскара образовалось также несколько смешанных этнических общностей (Буато 1961: 409).

Горные племена:
- Мерина
- Бецилеу
Côtiers:
- Антакарана
- Антануси
- Антемуру
- Антендруи
- Антесака
- Бецимисарака
- Махафали
- Сакалава
- Цимихети
Смешанные племена:
- Бара
- Микеа
- Сиханака
- Танала

Система хозяйства

На Мадагаскаре сохраняется в основном порайонное разделение труда, возникшее очень давно и обусловленное разнообразием географических условий острова. Население влажного тропического района на восточном побережье занимается земледелием и рыболовством. Скотоводство является у них подсобным. Основная культура — рис, его сажают на естественно заболоченных почвах. На центральных плато рис требует искусственного орошения, поэтому здесь вся местность покрыта сетью каналов и сложные ирригационных сооружений. Рис сажают по горным склонам на широких террасах, веером спускающихся вниз, а также в речных долинах. Стены полей – террас плотно складывают из камней и глины, а по краю их проводят неглубокие канавки, отводящие на поля горные ручьи и потоки. Рис – культура очень трудоемкая и капризная. На участке, обработанном тщательно вручную, крестьянин выращивает рассаду риса. Поле несколько раз покрывают водой, пока не прорастут всходы. Затем мужчины принимаются за подготовку большого рисового поля, они вскапывают землю и просушивают ее на солнце до тех пор, пока в ней не уничтожатся корни сорняков. После этого поле заполняют водой и заставляют скот в течение одного-двух дней топтаться на участке. В жидкую грязь семья крестьянина, стоя по щиколотку в воде, высаживают рассаду. Главное орудие мальгаша – ангади, узкая и длинная лопата с вогнутым лезвием. Ангади можно назвать универсальным орудием: ею обрабатывают землю, окучивают корнеплоды, расчищают засорившиеся каналы и т.д. Рис убирают вручную особыми ножами, а для молотьбы прогоняют скот по снопам, разложенным на току. Вся система земледелия на Мадагаскаре очень близка к земледелию Юго-Восточной Азии. На засушливых равнинах западного побережья главная отрасль хозяйства — скотоводство, а доля земледелия невелика. Население центральных плато, которые высоко подняты над уровнем моря и обладают умеренным климатом, занимается как скотоводством, так и земледелием. Уход за скотом (выпас, дойка пр.) – почетная обязанность мужчин и подростков. И здесь численность скота определяет богатство крестьянина; скот почти не режут на мясо. А поскольку плодородие земли ассоциируется с деторождением земледелие считается делом женским, особенно обработка почвы и сбор урожая (Шпажников 1981: 134). Мальгаши разводят зебу – одногорбых небольших быков и коров, а также мелкий скот (овец, коз, свиней) и всевозможную домашнюю птицу. Кроме риса, мальгаши сажают бобовые (фасоль и горох), немного кукурузы (на юге острова), бататы, картофель, различные овощи, а также разводят сады. Шелководство получило распространение лишь в XX в., а раньше собирали коконы в лесу. Коноплю сажают для технических нужд; кроме того, ее высушенные листья используют для курения. Табак обычно не курят, а жуют (Третьяков 1964: 94). Охота является лишь спортом: в хозяйстве она уже не играет никакой роли. Рыболовство и охота на морских животных занимают значительное место в жизни прибрежного населения, особенно на западе. Для этого применяются большие лодки с балансирами, совершенно аналогичные морским лодкам Океании и Индонезии. Рыбу ловят также в реках, озерах, болотах и даже на рисовых полях, на долгое время заливаемых водой из рек. Женщины и дети, бродя по колено в воде, «вычерпывают» рыбу специальными большими корзинами с редким плетением (Ольдерогге 1954: 620).

Социальная организация

Брачные отношения

Жилище

Мальгаши живут в прямоугольных домах. Материал, из которого строят их, и форма этих домов меняются в зависимости от природных условий острова. На восточном побережье, где преобладает жаркий и влажный климат, сооружают легкие постройки, состоящие из деревянного каркаса, обитого черешками пальмы рафии или бамбуковыми планками. Для защиты от сырости строения обязательно располагают на столбиках-сваях. Для вентиляции делают две двери на обеих боковых стенах. На жарком засушливом юге и западе легкий каркасный дом ставят прямо на землю и устраивают одну небольшую дверь. На расположенных высоко над уровнем моря центральных плато с довольно суровым климатом мальгаши строят солидные глинобитные или кирпичные жилища на высоком фундаменте, располагая их строго с севера на юг. Дверь и окно устраивают в западной длинной стене дома, что предохраняет от проникновении холодных юго-восточных ветров. Двускатная крыша, крытая соломой или черепицей, с высоко поднятой коньковой балкой опирается на деревянные столбы. В последнее время на центральных плато главным образом зажиточные люди строят одноэтажные дома из сырцового кирпича на очень высоком фундаменте с верандой, деревянным полом и черепичной крышей. Внутреннее убранство мальгашского дома отличается простотой и удобством. Стены и пол покрыты красивыми тростниковыми циновками. Вокруг очага, расположенного в южной половине дома, расставлена утварь: глиняные горшки с водой, калебасы, металлическая посуда, ступка с пестиком для обдирания риса, а также орудия труда. Иногда в северной половине стоит кровать главы дома – громоздкое высокое деревянное сооружение с закрывающимися створками. Створки и деревянная основа кровати покрыты богатой резьбой, изображающей бытовые сцены, а также людей и животных. На кровати имеются матрац, подушки и покрывало. На полках этажерки расставлены корзины разной формы и величины, в которых хранятся вещи, продукты, утварь: большая прямоугольная корзина с крышкой – для одежды; корзины с овощами, рисом, приправами; корзиночки для шелковичных коконов и ниток и т.д. Здесь находятся также обеденные принадлежности: деревянные резные или металлические ложки, деревянные и фаянсовые тарелки (Орлова 1958: 95). Предки малагасийцев жили в хижинах или в домах различного типа, которые отличались друг от друга формой крыши, размерами и материалом. Наиболее древним типом жилищ было трану тумбука. Это землянка или полуземлянка с жилым помещением, углубленным в грунт. Крыша трану тумбука опиралась на грунт, землянка имела только один выход. В настоящее время трану тумбука сооружаются лишь как временное пристанище для туристов и охотников. В трану тумбука постоянно живут и по сей день птицеводы на болотистых почвах, однако современные трану тумбука хоть и невелики по размерам, но строятся выше уровня грунта, имеют настоящую крышу и иногда отапливаются. Все жилища мальгашей ориентированы на запад. В старину особо уважаемых гостей усаживали к северу от очага, менее почетным считалось место к востоку, а самые младшие по положению или возрасту могли претендовать лишь на места к югу (Корнеев 1977: 72).

Пища

Ремесло

Религия

Психология

Литература

Буато П. Начало европейского проникновения // Мадагаскар. Очерки по истории мальгашской нации / Ред. Ю. Н. Панков. М.: Издательство восточной литературы, 1961. С. 25-409.
Корнеев Л. А. Вступление в брак // Обычаи и фольклор Мадагаскара / Отв. ред. И. С. Брагинский. М.: Наука, 1977. С. 42-78.
Кулик С. Мадагаскар и малагасийцы. Очерк // Новое время. Вып. 11. 1970. С. 28-29.
Львова Э. С. Мадагаскар // Этнография Африки. М.: Издательство Московского университета, 1984. С. 286-289.
Ольдерогге Д. А., Орлова А. С. Мадагаскар // Народы Африки / Ред. Д. А. Ольдерогге, И. И. Потехин. М.: Издательство Академии наук СССР, 1954. С. 617-645.
Орлова А. С. Мадагаскар // Африканские народы. Очерки культуры, хозяйства и быта / Отв. ред. И. И. Потехин. М.: Издательство Восточной литературы, 1958. С. 90-97.
Рабеманандзара Р. В. Мальгашский мир // Мадагаскар. История мальгашской нации / Ред. М. Н. Машкин. М.: Издательство иностранной литературы, 1956. С. 41-45.
Третьяков П. Н. Пути развития хозяйства и культуры Мадагаскарской Республики // Вестник Академии наук СССР. Вып. 2. 1964. С. 94-99.
Шпажников Г. А. Острова Индийского океана. Мадагаскар // Религии стран Африки / Ред. И. И. Потехин. М.: Наука, 1981. С. 132-134.
Dandonau A., Chapus G. S., Histoire des populations de Madagascar, Paris, 1952.
Faublée J., L’ethnographie de Madagascar. Paris, 1946;
Feeley-Harnik, G. A Green Estate. Restoring Independency in Madagascar. Washington: Smithsonian Institution Press, 1991.
Middleton, K. P. (ed.) Ancestors, Power and History in Madagascar. Leiden — Boston: Brill, 1999.

Ссылки

Страница о малагасийцах на Информационном центре Африка(рус.)
Страница о малагасийцах на Еthnologue.com(англ.)

Мальгаши | это… Что такое Мальгаши?

Содержание

1 Происхождение
2 История
3 Внутреннее деление
4 Система хозяйства
5 Социальная организация
6 Брачные отношения
7 Жилище
8 Пища
9 Ремесло
10 Религия
11 Психология
12 Литература
13 Ссылки

Происхождение

История

Аборигены южного Мадагаскара.

Внутреннее деление

Горные племена:
- Мерина
- Бецилеу
Côtiers:
- Антакарана
- Антануси
- Антемуру
- Антендруи
- Антесака
- Бецимисарака
- Махафали
- Сакалава
- Цимихети
Смешанные племена:
- Бара
- Микеа
- Сиханака
- Танала

Система хозяйства

Социальная организация

Брачные отношения

Жилище

Пища

Ремесло

Религия

Психология

Литература

Буато П. Начало европейского проникновения // Мадагаскар. Очерки по истории мальгашской нации / Ред. Ю. Н. Панков. М.: Издательство восточной литературы, 1961. С. 25-409.
Корнеев Л. А. Вступление в брак // Обычаи и фольклор Мадагаскара / Отв. ред. И. С. Брагинский. М.: Наука, 1977. С. 42-78.
Кулик С. Мадагаскар и малагасийцы. Очерк // Новое время. Вып. 11. 1970. С. 28-29.
Львова Э. С. Мадагаскар // Этнография Африки. М.: Издательство Московского университета, 1984. С. 286-289.
Ольдерогге Д. А., Орлова А. С. Мадагаскар // Народы Африки / Ред. Д. А. Ольдерогге, И. И. Потехин. М.: Издательство Академии наук СССР, 1954. С. 617-645.
Орлова А. С. Мадагаскар // Африканские народы. Очерки культуры, хозяйства и быта / Отв. ред. И. И. Потехин. М.: Издательство Восточной литературы, 1958. С. 90-97.
Рабеманандзара Р. В. Мальгашский мир // Мадагаскар. История мальгашской нации / Ред. М. Н. Машкин. М.: Издательство иностранной литературы, 1956. С. 41-45.
Третьяков П. Н. Пути развития хозяйства и культуры Мадагаскарской Республики // Вестник Академии наук СССР. Вып. 2. 1964. С. 94-99.
Шпажников Г. А. Острова Индийского океана. Мадагаскар // Религии стран Африки / Ред. И. И. Потехин. М.: Наука, 1981. С. 132-134.
Dandonau A., Chapus G. S., Histoire des populations de Madagascar, Paris, 1952.
Faublée J., L’ethnographie de Madagascar. Paris, 1946;
Feeley-Harnik, G. A Green Estate. Restoring Independency in Madagascar. Washington: Smithsonian Institution Press, 1991.
Middleton, K. P. (ed.) Ancestors, Power and History in Madagascar. Leiden — Boston: Brill, 1999.

Ссылки

Страница о малагасийцах на Информационном центре Африка(рус.)
Страница о малагасийцах на Еthnologue.com(англ.)

Мальгаши | это… Что такое Мальгаши?

Содержание

1 Происхождение
2 История
3 Внутреннее деление
4 Система хозяйства
5 Социальная организация
6 Брачные отношения
7 Жилище
8 Пища
9 Ремесло
10 Религия
11 Психология
12 Литература
13 Ссылки

Происхождение

История

Аборигены южного Мадагаскара.

Внутреннее деление

Горные племена:
- Мерина
- Бецилеу
Côtiers:
- Антакарана
- Антануси
- Антемуру
- Антендруи
- Антесака
- Бецимисарака
- Махафали
- Сакалава
- Цимихети
Смешанные племена:
- Бара
- Микеа
- Сиханака
- Танала

Система хозяйства

Социальная организация

Брачные отношения

Жилище

Пища

Ремесло

Религия

Психология

Литература

Буато П. Начало европейского проникновения // Мадагаскар. Очерки по истории мальгашской нации / Ред. Ю. Н. Панков. М.: Издательство восточной литературы, 1961. С. 25-409.
Корнеев Л. А. Вступление в брак // Обычаи и фольклор Мадагаскара / Отв. ред. И. С. Брагинский. М.: Наука, 1977. С. 42-78.
Кулик С. Мадагаскар и малагасийцы. Очерк // Новое время. Вып. 11. 1970. С. 28-29.
Львова Э. С. Мадагаскар // Этнография Африки. М.: Издательство Московского университета, 1984. С. 286-289.
Ольдерогге Д. А., Орлова А. С. Мадагаскар // Народы Африки / Ред. Д. А. Ольдерогге, И. И. Потехин. М.: Издательство Академии наук СССР, 1954. С. 617-645.
Орлова А. С. Мадагаскар // Африканские народы. Очерки культуры, хозяйства и быта / Отв. ред. И. И. Потехин. М.: Издательство Восточной литературы, 1958. С. 90-97.
Рабеманандзара Р. В. Мальгашский мир // Мадагаскар. История мальгашской нации / Ред. М. Н. Машкин. М.: Издательство иностранной литературы, 1956. С. 41-45.
Третьяков П. Н. Пути развития хозяйства и культуры Мадагаскарской Республики // Вестник Академии наук СССР. Вып. 2. 1964. С. 94-99.
Шпажников Г. А. Острова Индийского океана. Мадагаскар // Религии стран Африки / Ред. И. И. Потехин. М.: Наука, 1981. С. 132-134.
Dandonau A., Chapus G. S., Histoire des populations de Madagascar, Paris, 1952.
Faublée J., L’ethnographie de Madagascar. Paris, 1946;
Feeley-Harnik, G. A Green Estate. Restoring Independency in Madagascar. Washington: Smithsonian Institution Press, 1991.
Middleton, K. P. (ed.) Ancestors, Power and History in Madagascar. Leiden — Boston: Brill, 1999.

Ссылки

Страница о малагасийцах на Информационном центре Африка(рус.)
Страница о малагасийцах на Еthnologue.com(англ.)

Мальгаши | это… Что такое Мальгаши?

Содержание

1 Происхождение
2 История
3 Внутреннее деление
4 Система хозяйства
5 Социальная организация
6 Брачные отношения
7 Жилище
8 Пища
9 Ремесло
10 Религия
11 Психология
12 Литература
13 Ссылки

Происхождение

История

Аборигены южного Мадагаскара.

Внутреннее деление

Горные племена:
- Мерина
- Бецилеу
Côtiers:
- Антакарана
- Антануси
- Антемуру
- Антендруи
- Антесака
- Бецимисарака
- Махафали
- Сакалава
- Цимихети
Смешанные племена:
- Бара
- Микеа
- Сиханака
- Танала

Система хозяйства

Социальная организация

Брачные отношения

Жилище

Пища

Ремесло

Религия

Психология

Литература

Буато П. Начало европейского проникновения // Мадагаскар. Очерки по истории мальгашской нации / Ред. Ю. Н. Панков. М.: Издательство восточной литературы, 1961. С. 25-409.
Корнеев Л. А. Вступление в брак // Обычаи и фольклор Мадагаскара / Отв. ред. И. С. Брагинский. М.: Наука, 1977. С. 42-78.
Кулик С. Мадагаскар и малагасийцы. Очерк // Новое время. Вып. 11. 1970. С. 28-29.
Львова Э. С. Мадагаскар // Этнография Африки. М.: Издательство Московского университета, 1984. С. 286-289.
Ольдерогге Д. А., Орлова А. С. Мадагаскар // Народы Африки / Ред. Д. А. Ольдерогге, И. И. Потехин. М.: Издательство Академии наук СССР, 1954. С. 617-645.
Орлова А. С. Мадагаскар // Африканские народы. Очерки культуры, хозяйства и быта / Отв. ред. И. И. Потехин. М.: Издательство Восточной литературы, 1958. С. 90-97.
Рабеманандзара Р. В. Мальгашский мир // Мадагаскар. История мальгашской нации / Ред. М. Н. Машкин. М.: Издательство иностранной литературы, 1956. С. 41-45.
Третьяков П. Н. Пути развития хозяйства и культуры Мадагаскарской Республики // Вестник Академии наук СССР. Вып. 2. 1964. С. 94-99.
Шпажников Г. А. Острова Индийского океана. Мадагаскар // Религии стран Африки / Ред. И. И. Потехин. М.: Наука, 1981. С. 132-134.
Dandonau A., Chapus G. S., Histoire des populations de Madagascar, Paris, 1952.
Faublée J., L’ethnographie de Madagascar. Paris, 1946;
Feeley-Harnik, G. A Green Estate. Restoring Independency in Madagascar. Washington: Smithsonian Institution Press, 1991.
Middleton, K. P. (ed.) Ancestors, Power and History in Madagascar. Leiden — Boston: Brill, 1999.

Ссылки

Страница о малагасийцах на Информационном центре Африка(рус.)
Страница о малагасийцах на Еthnologue.com(англ.)

Смешанные расы. Основные и смешанные расы людей

Человек представляет один биологический вид, но отчего мы все такие разные? Всему виной — различные подвиды, то есть расы. Сколько их существует и что такое смешанные расы людей, попробуем разобраться далее.

Понятие расы

Человеческой расой называется группа людей, которые обладают рядом сходных признаков, передающихся по наследству. Понятие расы дало толчок движению расизма, в основе которого лежит уверенность в генетическом различии представителей рас, умственном и физическом превосходстве одних рас над другими.

Исследования в XX веке показали, что генетически разграничить их невозможно. Большинство различий проявляется внешне, а их разнообразие может объясняться особенностями среды обитания. Например, белая кожа способствует лучшему усваиванию витамина D, и появилась она как следствие недостатка дневного освещения.

В последнее время ученые чаще поддерживают мнение о неактуальности этого термина. Человек — сложное существо, на его формирование влияют не только климатические и географические факторы, во многом определяющие понятие расы, но и культурные, социальные и политические. Последние способствовали тому, что появились смешанные и переходные расы, ещё больше размывая все границы.

Большие расы

Несмотря на общую нечеткость понятия, ученые все же пытаются разобраться, почему мы все такие разные. Существует множество концепций классификации. Все они сходятся во мнении, что человек является единым биологическим видом Homo sapiens, который представлен различными подвидами или же популяциями.

Варианты разграничения колеблются от двух самостоятельных рас до пятнадцати, не говоря о множестве субрас. Чаще всего в научной литературе говорят о существовании трех или четырех больших рас, в которые входят малые. Так, по внешним признакам выделяют европеоидный тип, монголоидный, негроидный, а также австралоидный.

Европеоидов разделяют на северных – со светлыми волосами и кожей, серыми или голубыми глазами, и южных — со смуглой кожей, темными волосами, карими глазами. Для монголоидной расы характерен узкий разрез глаз, выступающие скулы, жесткие прямые волосы, растительность на теле — незначительная.

Австралоидную расу долго считали негроидной, однако выяснилось, что они имеют различия. По признакам к ней гораздо ближе веддоидная и меланезийская расы. Австралоиды и негроиды имеют темную кожу, широкий нос, темный цвет глаз. Хотя некоторые австралоиды могут иметь светлую кожу. От негроидов они отличаются обильным волосяным покровом, а также менее волнистыми волосами.

Малые и смешанные расы

Большие расы – это слишком сильное обобщение, ведь различия между людьми более тонкие. Поэтому каждая из них делится на несколько антропологических типов, или на малые расы. Их выделяют огромное количество. Например, в негроидную расу входит негрский, койсайский, эфиопский, пигмейский типы.

Классификация антропологических типов во многом усложняется отношениями между представителями различных рас. В связи с этим выделяют основные и смешанные расы. Последние часто называют контактными. Нередко их появлению способствуют исторические и политические процессы, например миграции, завоевания, переселения.

Приблизительно 30 % населения относятся к контактному типу. Их фенотип (внешние признаки) отражает черты нескольких рас одновременно. К ним относятся переходные расы, смешавшиеся в далеком прошлом и закрепившиеся в чертах отдельных народов, например южноиндийская, южносибирская, уральская раса.

Термин «смешанные расы» чаще подразумевает популяции людей, возникшие в результате недавних (с XVI века) контактов больших рас. К ним относятся метисы, самбо, мулаты.

Метисы

В антропологии метисами являются все потомки браков людей, принадлежащих к разным расам, независимо от того, к каким именно. Сам процесс называется метисацией. Истории известно много случаев, когда представители смешанных рас дискриминировались, унижались и даже истреблялись в ходе нацистской политики в Германии, апартеида в ЮАР и других движений.

Во многих странах метисами называют и потомков конкретных рас. В Америке они являются детьми индейцев и европеоидов, в таком значении термин пришел и к нам. В основном они распространены на территории Южной и Северной Америки.

Количество метисов в Канаде, в узком понимании этого термина, составляет 500-700 тысяч человек. Активное смешение кровей здесь происходило во время колонизации, в основном европейские мужчины вступали в связь с индейскими женщинами. Обособившись, метисы образовали отдельную этническую группу, разговаривающую на языке мифич (сложная смесь французского и кри).

Мулаты

Потомки негроидов и европеоидов являются мулатами. Их кожа — светло-черная, что и передает название термина. Впервые название появилось около XVI века, придя в испанский или португальский язык с арабского. Словом муваллад раньше называли нечистокровных арабов.

В Африке мулаты проживают в основном в Намибии, ЮАР. Довольно большое их количество проживает в Карибском регионе и странах Латинской Америки. В Бразилии они составляют почти 40 % всего населения, в Кубе — больше половины. Значительное число проживает в Доминиканской Республике – больше 75 % населения.

Смешанные расы раньше могли иметь и другие названия, в зависимости от поколения и доли негроидного генетического материала. Если европеоидная кровь относилась к негроидной как ¼ (мулат во втором поколении), то человека называли квартероном. Соотношение 1/8 называлось октон, 7/8 – марабу, 3/4 – грифф.

Самбо

Генетическую смесь негроидов и индейцев называют самбо. На испанском термин звучит как «замбо». Как и у других смешанных рас, термин периодически менял свое значение. Раньше название самбо означало браки между представителями негроидной расы и мулатами.

Впервые самбо появились в Южной Америке. Индейцы представляли коренное население материка, а негров в качестве рабов завозили работать на плантациях сахарного тростника. Привозили рабов с начала XVI века вплоть до конца XIX. В этот период из Африки переправили приблизительно 3 миллиона человек.

Жители Мадагаскара происходят из Борнео, Африка

Мадагаскарцы родом с Борнео, Африка

Мадагаскарцы родом с Борнео, Африка

Новое исследование подтверждает необычное происхождение малагасийцев

Переплыть Индийский океан, чтобы добраться до четвертого по величине острова в мире?

Ретт Батлер, mongabay. com

3 мая 2005 г.

Этнический мальчик сакалава у реки Манамболо на западе Мадагаскара. Сакалава обычно имеют африканские черты.

Новое исследование, опубликованное в Американском журнале генетики человека, подтверждает, что жители Мадагаскара происходят как из Восточной Африки, так и из далекого Борнео.

Несмотря на близость острова к югу от Африки, некоторые антропологи считают, что 1500-2000 лет назад Мадагаскар впервые заселили этнические индонезийцы. Мадагаскарский язык, называемый малагасийским, восходит к Индонезии, где он больше всего напоминает современный малайско-полинезийский язык мааньян, на котором говорят жители долины Барито на юге Борнео. Некоторые антропологи предполагают, что эти индонезийцы могли либо переплыть прямо через Индийский океан — возможно, учитывая мореходное мастерство этих людей, — либо постепенно пробираться вдоль побережья Южной Азии, в конечном итоге находя путь к острову, который является четвертым по величине в мире. мир. По пути эти бесстрашные исследователи могли смешаться с материковыми африканцами, или африканцы могли появиться позже.

Вне зависимости от того, кто первым ступил на остров, большинство экспертов сходятся во мнении, что жители Мадагаскара прибыли относительно недавно. На Мадагаскаре нет никаких свидетельств каменного века, и остров был заселен примерно в то время, когда полинезийцы достигли самого изолированного места планеты — острова Пасхи. Считается, что последующие миграции внесли в этническую и культурную смесь другие группы (арабов и индийцев).

Кабинет

В ходе исследования, проведенного группой генетиков из университетов Кембриджа, Оксфорда и Лестера, были изучены как Y-хромосомы жителей Мадагаскара, унаследованные практически без изменений от отца к сыну, так и митохондриальная ДНК, которая передается напрямую от матерей их детям. . Крошечные мутации в этих двух формах ДНК могут помочь ученым проследить миграцию и наследование человека.

Бенджа Раманандория, этнический мерина, недалеко от национального парка Исало на западе Мадагаскара.

Мерина обычно имеют черты, характерные для индонезийского происхождения.

Исследователи обнаружили, что в целом малагасийцы (и название языка, и жители Мадагаскара) представляют собой примерно 50:50 смесь двух групп предков: индонезийцев и жителей Восточной Африки. Сегодня это смешанное происхождение породило интересный набор культур, происходящих из Юго-Восточной Азии, Индии, Африки и Ближнего Востока.

Разнообразное общество

На Мадагаскаре существуют большие различия между этническими группами от индонезийской мерины в горной местности до арабского антаморо на восточном побережье и африканского сакалава на юге и западе страны. Несмотря на эти различия, на малагасийском языке говорят по всей стране, что немного удивительно, учитывая размер и этническое разнообразие острова. Общий язык является самой прочной связью между малагасийцами — внешний вид людей, религиозные обычаи и традиции сильно зависят от региона.

малагасийский язык

Малагасийский только недавно стал письменным языком. Пока валлийские миссионеры не переписали этот язык в 1820-х годах, малагасийцам приходилось полагаться на устную историю, чтобы отмечать прошлые события. Однако, даже с развитием письменной формы, письменный малагасийский почти не похож на разговорный малагасийский — последний слог обычно опускается, а безударные слоги в середине слов часто исчезают (на правописание и произношение, очевидно, повлияли валлийские переводчики). Столица Антананариву произносится как «Тананариве», но обычно сокращается до «Тана».

Культурное богатство

Все это означает, что жители Мадагаскара имеют замечательную родословную. Тот, который породил уникальный набор обычаев и необычайное культурное богатство. Мадагаскар — это место, где предки являются такой же частью настоящего, как и прошлого; где во многих областях табу и традиции имеют приоритет над законом; а религия в западном стиле свободно смешивается с верой в колдовство и беспрецедентными погребальными обычаями.

В этой статье использовалась информация с сайтов WildMadagascar. org, Reuters и Американского журнала генетики человека. Для дальнейшего чтения о жителях Мадагаскара я настоятельно рекомендую «Восьмой континент» Питера Тайсона.

Чтобы узнать больше о Мадагаскаре, посетите сайт WildMadagascar.org.

Связанные статьи :

Мадагаскар смотрит в светлое экономическое будущее с фильмом, новым пакетом помощи

Исследование реки Манамболо

В поисках самого странного примата в мире на райском тропическом острове у Мадагаскара

EISA Madagascar: Land and people

Извлечено из: Люсьен Тулу, 2009 г., «Глава 6: Мадагаскар», IN Денис Кадима и Сьюзан Бойсен (редакторы) Сборник выборов в Южной Африке 1989-2009: 20 лет многопартийной демократии, EISA, Йоханнесбург, 193-194.

Мадагаскар также известен как «Великий остров», поскольку он является четвертым по величине островом в мире после Гренландии, Новой Гвинеи и Борнео. Он расположен в Индийском океане примерно в 390 км от юго-восточного побережья Африки напротив Мозамбика, 1600 км с севера на юг и 580 км с востока на запад. Общая площадь острова составляет 587 040 км², в том числе 581 540 км² суши и 5 500 км² воды. Мадагаскар также называют «Великим Красным островом» из-за преобладания красных почв в его центральном нагорье. Его биоразнообразие является одним из самых богатых в мире и было описано экологами как «альтернативный мир» или «отдельный мир» из-за уникальности и редкости многих видов растений и животных. Из 12 000 видов растений 85% не встречаются больше нигде в мире. Считается, что биоразнообразие Мадагаскара отражает происхождение острова как части Гондваны и его многие миллионы лет практически полной изоляции после распада массива суши (Браун 19).95, 334).

Население Мадагаскара, ни африканца, ни азиата, в 2006 году оценивалось примерно в 18 миллионов человек. Страна была необитаемой до тех пор, пока примерно в первом веке нашей эры сюда не прибыли индонезийские мореплаватели, вероятно, через южную Индию и Восточную Африку, где они приобрели африканских жен и рабы. Последующие миграции как из Тихого океана, так и из Африки еще больше укрепили первоначальную смесь острова, и появилось 18 отдельных этнических групп. Основными малагасийскими этническими группами являются мерина, составляющие около 25 процентов населения, бетсилео, около 12 процентов, и Катье . Мерина и бецилео, населяющие наиболее густонаселенные центральные провинции Антананариву и Фианаранцуа, имеют азиатско-тихоокеанское происхождение, тогда как этнические группы африканского происхождения, известные под общим названием Càtiers , населяют прибрежные районы. Эти группы включают Бецимисарака, Цимихети, Сакалава и Антандрой. На острове также проживают небольшие группы коморцев, французов, индийцев и китайцев.

Малагасийский язык имеет малайско-полинезийское происхождение, и на нем обычно говорят по всему острову. Пересмотренная в апреле 2007 года конституция официально добавила английский язык к французскому и малагасийскому в качестве одного из трех официальных языков острова. Большинство жителей Мадагаскара исповедуют традиционные религии. Около 45 процентов малагасийцев являются христианами, почти поровну разделенными между католиками и протестантами. Мусульмане составляют значительное меньшинство. Они делятся на малагасийцев, индо-пакистанцев и коморцев.

Благодаря постоянной миграции и формировавшемуся на протяжении многих лет ощущению национального единства на Мадагаскаре не было ни одного открытого конфликта на этнической или расовой почве с момента обретения независимости. Однако регионалистские и этнические настроения влияют на отношения между двумя основными группами острова. Мерина основала малагасийское королевство и насильственно включила Càtiers в течение девятнадцатого века (Raison-Jourde 1983). Благодаря военным завоеваниям и политическому господству первые пользовались социальным статусом, который считался более высоким, чем у вторых. Это все чаще рассматривается как потенциальный источник дискриминации. Этническое соперничество между Мерина и Càtiers сформировали политическую систему со времен политики деколонизации, когда они оказались на противоположных сторонах, работая против колониального хозяина. В то время как «националисты» имели свой оплот среди мерина, более умеренные «провинциалисты», пользующиеся поддержкой французов, были на побережье. Одновременно возникли две противоборствующие партии: Демократическое движение за возрождение Мальгаша , состоящее преимущественно из Мерины и выступающее за немедленную независимость, и 9088.0088 Parti des Déshérités de Madagascar , в которой доминируют Катье и которые выступают против быстрой деколонизации. Кроме того, избрание Марка Раваломананы из Мерины вместо катье Дидье Рацирака спровоцировало насилие между двумя группами в 2001–2002 годах, еще больше подчеркнув поляризацию Мерина/Катье, которая была определяющей силой в эпоху после обретения независимости.

После того, как в 1960-х годах Мадагаскар был одной из самых благополучных африканских стран, он утратил это положение из-за нескольких десятилетий неумелого управления экономикой. Политический кризис 2002 года, вызванный спором на выборах между Дидье Рациракой и Марком Раваломананой, разрушил экономику и нарушил и без того слабые системы здравоохранения и образования. В то время как 50 процентов земель Мадагаскара пригодны для возделывания, менее 10 процентов возделываются из-за отсутствия дорог, ирригационной инфраструктуры, сельскохозяйственного оборудования и кредитных возможностей. Бедность и конкуренция за сельскохозяйственные земли оказали давление на сокращающиеся леса острова, угрожая его уникальной флоре и фауне. В результате Мадагаскар является одной из беднейших стран мира. В Индексе человеческого развития Программы развития Организации Объединенных Наций (ПРООН) за 2007/2008 годы, показателе, который измеряет достижения с точки зрения ожидаемой продолжительности жизни, уровня образования и скорректированного реального дохода, Мадагаскар занял 143-е место из 177 стран.

Хотя страна сильно зависит от донорского финансирования, богатые природные ресурсы и наличие политической воли предлагают реальный потенциал для роста и устойчивого экономического развития. С 2002 года правительство Раваломананы встало на путь амбициозных преобразований, которые привели к улучшению некоторых социально-экономических показателей. Эти позитивные события, а также успешное проведение президентских выборов в декабре 2006 года, в результате которого был переизбран Марк Раваломанана, способствовали принятию новой совместной стратегии развития на 2007–2012 годы, известной как Мадагаскарский план действий (ПДЧ). MAP предусматривает ускоренные и более скоординированные реформы и намечает «стратегии и действия, которые спровоцируют быстрый рост, приведут к сокращению бедности и обеспечат развитие страны в ответ на вызовы глобализации».

БРАУН, М. 1995 История Мадагаскара , Лондон, Дэмиен Таннаклифф.

RAISON-JOURDE, F (ed) 1983 Les Souverains de Madagascar: L’Histoire Royale et ses Résurgences Contemporaines , Париж, Картала.

Генетическое исследование выявило происхождение жителей Мадагаскара

Боб Йирка, Phys.org

Традиционная рыбацкая пирога с юго-востока Мадагаскара.

Предоставлено: Тьерри Летелье (INSERM).

(Phys.org). Большая группа исследователей из Франции, Мадагаскара, Индонезии, Германии и Австралии провела генетическое исследование коренных жителей Мадагаскара. В своей статье, опубликованной в журнале Proceedings of the National Academy of Sciences , группа описывает свое исследование, которое включало получение генетического материала от людей по всему острову и результаты их анализа.

Мадагаскар — это, конечно же, большой остров, расположенный у берегов Мозамбика, — он стал широко известен своими уникальными растениями и животными. Менее известно, что остров также населяют коренные жители. Они известны как малагасийцы и, как полагают, имеют как африканское, так и азиатское происхождение. Остается неясным, когда люди впервые поселились на Мадагаскаре и когда эти две группы объединились. Предыдущие исследования с участием малагасийцев искали общие или разные культурные обычаи и лингвистику — люди на острове принадлежат к языковой семье, известной как австронезийская, на которой также говорят люди, живущие на других островах Тихого океана. В этой новой попытке исследователи искали более точную информацию, проводя генетическое исследование людей. В целом исследователи собрали образцы у 2700 человек из 257 деревень по всему острову — средний возраст протестированных людей составил 61 год9.0008

Команда провела анализ мтДНК образцов и обнаружила примерно равный вклад как азиатских, так и африканских линий — однако было обнаружено, что африканские линии чаще встречаются в азиатских по Y-хромосомам, что предполагает склонность мужчин к африканскому происхождению. Команда также обнаружила, что соотношение азиатского и африканского происхождения зависит от географического положения. Те, кто жил в центральном нагорье, имели больше азиатского происхождения, в то время как те, кто жил на побережье, имели больше африканского происхождения. Эти результаты, как предполагает команда, указывают на то, что примесь происходила на острове неоднородно, что говорит о том, что люди из Азии и Африки колонизировали остров независимо друг от друга.

Анализ также показал, что смешение между двумя группами произошло примерно от 500 до 900 лет назад, хотя они отмечают, что также произошло дальнейшее группирование азиатско-африканского происхождения. Исследователи предполагают, что это указывает на то, что географическое разделение может привести к генетическим различиям между людьми в течение всего нескольких столетий.

Узнать больше

Никто не остров: история генетического происхождения человека на Мадагаскаре

Дополнительная информация: Дени Пьеррон и др. Геномный ландшафт человеческого разнообразия на Мадагаскаре, Proceedings of the National Academy of Sciences (2017). DOI: 10.1073/pnas.1704

Abstract
Хотя Мадагаскар расположен примерно в 400 км от восточного побережья Африки, он демонстрирует культурные, языковые и генетические черты как Юго-Восточной Азии, так и Восточной Африки. История поселения остается спорной; поэтому мы использовали подход на основе сетки для выборки с высоким разрешением геномного разнообразия (включая материнские и отцовские линии и данные по всему геному) в 257 деревнях и 2704 малагасийцах. Мы находим общее банту и австронезийское происхождение для всех малагасийцев с ограниченным отцовским вкладом из Европы и Ближнего Востока. Примесь и демографический рост произошли недавно, что свидетельствует о быстром заселении Мадагаскара в течение последнего тысячелетия. Однако распределение африканского и азиатского происхождения по острову показывает, что примесь была предвзятой по признаку пола и происходила неоднородно на Мадагаскаре, что предполагает независимую колонизацию Мадагаскара из Африки и Азии, а не заселение уже смешанным населением. Кроме того, существуют географические влияния на нынешнее геномное разнообразие, независимо от примеси, показывающие, что нескольких столетий достаточно, чтобы создать обнаруживаемую генетическую структуру в человеческих популяциях.

Информация журнала: Труды Национальной академии наук

Цитата : Генетическое исследование раскрывает происхождение мадагаскарцев (18 июля 2017 г.) получено 3 октября 2022 г. с https://phys.org/news/2017-07-genetic-reveals-ancestry-madagascar-people.html

Этот документ защищен авторским правом. Помимо любой добросовестной сделки с целью частного изучения или исследования, никакие часть может быть воспроизведена без письменного разрешения. Контент предоставляется только в ознакомительных целях.

Двойное происхождение малагасийцев на островах Юго-Восточной Азии и Восточной Африки: свидетельства материнской и отцовской линии

Сохранить цитату в файл

Формат: Резюме (текст)PubMedPMIDAbstract (текст)CSV

Добавить в коллекции

Создать новую коллекцию
Добавить в существующую коллекцию

Назовите свою коллекцию:

Имя должно содержать менее 100 символов

Выберите коллекцию:

Невозможно загрузить вашу коллекцию из-за ошибки
Повторите попытку

Добавить в мою библиографию

Моя библиография

Не удалось загрузить делегатов из-за ошибки
Повторите попытку

Ваш сохраненный поиск

Название сохраненного поиска:

Условия поиска:

Тестовые условия поиска

Эл. адрес: (изменить)

Который день? Первое воскресеньеПервый понедельникПервый вторникПервая средаПервый четвергПервая пятницаПервая субботаПервый деньПервый рабочий день

Который день? воскресеньепонедельниквторниксредачетвергпятницасуббота

Формат отчета: SummarySummary (text)AbstractAbstract (text)PubMed

Отправить максимум: 1 штука5 штук10 штук20 штук50 штук100 штук200 штук

Отправить, даже если нет новых результатов

Необязательный текст в электронном письме:

Создайте файл для внешнего программного обеспечения для управления цитированием

Сравнительное исследование

. 2005 г., май; 76 (5): 894–901.

дои: 10. 1086/430051. Epub 2005 25 марта.

Мэтью Э. Хёрлз ¹ , Брайан С. Сайкс, Марк А. Джоблинг, Питер Форстер

принадлежность

¹ Wellcome Trust Институт Сангера, кампус Wellcome Trust Genome, Хинкстон, Соединенное Королевство. [email protected]

PMID: 15793703
PMCID: PMC1199379
DOI: 10.1086/430051

Бесплатная статья ЧВК

Сравнительное исследование

Matthew E Hurles et al. Am J Hum Genet. 2005 май.

Бесплатная статья ЧВК

. 2005 г., май; 76 (5): 894–901.

дои: 10.1086/430051. Epub 2005 25 марта.

Авторы

Мэтью Э. Хёрлз ¹ , Брайан С. Сайкс, Марк А. Джоблинг, Питер Форстер

принадлежность

¹ Wellcome Trust Институт Сангера, кампус Wellcome Trust Genome, Хинкстон, Соединенное Королевство. [email protected]

PMID: 15793703
PMCID: PMC1199379
DOI: 10. 1086/430051

Абстрактный

Лингвистические и археологические данные о происхождении малагасийцев, коренных народов Мадагаскара, указывают на смешанное африканское и индонезийское происхождение. Напротив, генетические данные о происхождении малагасийцев до сих пор оставались частичными и неточными. Мы определили 26 линий Y-хромосомы, типируя 44 полиморфизма Y-хромосомы у 362 мужчин из четырех разных этнических групп с Мадагаскара и 10 потенциальных предковых популяций на островах Юго-Восточной Азии и Тихого океана. Мы также сравнили разнообразие митохондриальных последовательностей у малагасийцев с созданной вручную базой данных из 19371 последовательность гипервариабельного сегмента I, включающая как опубликованные, так и неопубликованные данные. Мы могли бы приписать каждую материнскую и отцовскую линию, обнаруженную у малагасийцев, вероятному географическому происхождению. Здесь мы демонстрируем примерно равный вклад Африки и Индонезии в малагасийские линии как по отцовской, так и по материнской линии. Наиболее вероятным происхождением азиатских отцовских линий, обнаруженных у малагасийцев, является Борнео. Это поразительно согласуется с лингвистическими данными о том, что языки, на которых говорят вокруг реки Барито на юге Борнео, являются ближайшими дошедшими до нас родственниками малагасийских языков. В результате их одинаково сбалансированного смешанного происхождения малагасийцы могут представлять собой идеальную популяцию, в которой можно идентифицировать локусы, лежащие в основе сложных черт, представляющих как антропологический, так и медицинский интерес.

Цифры

Рисунок 1

A, Частоты гаплогруппы Y-хромосомы в…

Рисунок 1

A, Частоты гаплогруппы Y-хромосомы у малагасийцев и в потенциальных предковых популяциях. В…

Фигура 1

A, Частоты гаплогруппы Y-хромосомы у малагасийцев и в потенциальных предковых популяциях. Филогения максимальной экономии, относящаяся к 41 Y-хромосомной гаплогруппе, определенной в настоящем исследовании, показана над абсолютными частотами этих линий в разных популяциях. Филогенез помечен однобуквенными кладами, а ветви помечены маркерами, которые их определяют. Номенклатура родословных является обновленной версией предложенной YCC (YCC; Джоблинг и Тайлер-Смит, 2003). Серая заливка на филогении указывает на девять наборов маркеров, сгруппированных вместе в мультиплексах. B, Круговые диаграммы, иллюстрирующие относительные частоты различных гаплогрупп (окрашены в соответствии с цветом филогении), показанные на карте Индийского океана. Выборка тайваньского населения представляет собой представителей четырех различных групп аборигенов. Образцы в этих островных популяциях Юго-Восточной Азии и Тихого океана, которые были идентифицированы в другом месте как представляющие недавнюю европейскую примесь отцов в опубликованном типировании Y-хромосомных маркеров с более низким разрешением тех же популяций (Hurles et al. 2002), не были типированы в настоящем исследовании. Данные по Восточной Африке получены от Luis et al. (2004).

Рисунок 2

A, Филогенез последовательности mt…

Рисунок 2

A, Филогения типов последовательностей mt, обнаруженных у малагасийцев и их ЦП.…

Фигура 2

A, Филогения типов последовательностей mt, обнаруженных у малагасийцев и их ЦП. Филогения максимальной экономии 14 материнских линий, определенных в настоящем исследовании, основана на филогении, построенной Kivisild et al. (2002). Вершины филогенеза помечены количеством малагасийских геномов mt, обнаруженных в каждой линии. Филогения также помечена основными кладами и вариабельными сайтами, которые определяют отдельные ветви. Серая заливка на филогении указывает на семь вариантов кодирования, которые типизированы вместе в одном мультиплексе. B, Карта Старого Света, на которой показаны положения ЦП 14 различных типов последовательностей mt (черные круги, треугольники и квадраты) и группа происхождения, к которой принадлежит этот тип последовательности. Строго говоря, тип мтДНК «L» включает типы мтДНК «M» и «N», которые являются евразийскими подгруппами «L»; однако для простоты «L» здесь обозначает линии «L», за исключением типов «M» и «N». Число в каждой форме указывает частоту этой линии в наборе данных. Для большинства типов mt было достаточно ввести только их последовательности HVSI. Однако для получения монофилетических совпадений в географической базе данных для двух малагасийских типов последовательностей HVSI, обнаруженных в парафилетических линиях mt, также необходимо было учитывать их кодирующие гаплотипы SNP, чтобы исключить ложные совпадения в географических регионах, в которых эти гаплотипы, как известно, отсутствуют. Полные типы последовательностей HVSI приведены в таблице 3.

См. это изображение и информацию об авторских правах в PMC

Цитируется

Глобальное значение коренных народов, их земель и систем знаний для спасения приматов мира от вымирания.
Эстрада А., Гарбер П.А., Гувейя С. , Фернандес-Лламасарес А., Асенсао Ф., Фуэнтес А., Гарнетт С.Т., Шаффер С., Бикка-Маркес Дж., Фа Дж.Е., Хокингс К., Шани С., Джонсон С., Шепард Г.Х., Шани Н. , Golden CD, Карденас-Наваррете А., Леви Д.Р., Бунратана Р., Добровольски Р., Чаудхари А., Ратсимбазафи Дж., Суприатна Дж., Коне И., Волампеньо С. Эстрада А и др. Научная реклама 2022 авг 12;8(32):eabn2927. doi: 10.1126/sciadv.abn2927. Epub 2022 10 августа. Научная реклама 2022. PMID: 35947670 Бесплатная статья ЧВК. Обзор.
Распространенность и факторы, связанные с тениозом Taenia solium и цистицеркозом человека в двенадцати отдаленных деревнях тропических лесов Раномафана, Мадагаскар.
Рахантамалала А., Ракотоарисон Р.Л., Ракотомалала Э., Ракотондразака М., Кирнан Дж., Касл П.М., Хаками Л., Чой К., Рафалиманантсоа А.С., Хариманана А., Райт П., Гранжан Лапьер С., Шонхалс М., Смолл П. М., Маркос Л.А., Виган- Вомас И. Рахантамалала А. и соавт. PLoS Negl Trop Dis. 11 апреля 2022 г .; 16 (4): e0010265. doi: 10.1371/journal.pntd.0010265. электронная коллекция 2022 апр. PLoS Negl Trop Dis. 2022. PMID: 35404983 Бесплатная статья ЧВК.
Ортохантавирусы, переносимые грызунами, во Вьетнаме, Мадагаскаре и Японии.
Кикути Ф., Сеноо К., Араи С., Цутия К., Сон Н.Т., Мотокава М., Раноросоа М.С., Баум С., Лин К.С., Судзуки Х., Унно А., Наката К., Харада М., Танака-Тая К., Морикава С., Судзуки М., Мизутани Т., Янагихара Р. Кикучи Ф. и др. Вирусы. 2021 12 июля; 13 (7): 1343. дои: 10.3390/v13071343. Вирусы. 2021. PMID: 34372549Бесплатная статья ЧВК.
Диалекты Мадагаскара.
Серва М., Пасквини М. Серва М. и др. ПЛОС Один. 2020 2 октября; 15 (10): e0240170. doi: 10.1371/journal.pone.0240170. Электронная коллекция 2020. ПЛОС Один. 2020. PMID: 33007011 Бесплатная статья ЧВК.
Влияние этнической принадлежности на распространенность модели ранней реполяризации у детей: сравнение между европеоидным и африканским населением.
Крета А., Арильяни М., ди Джоя Г., Лапенна Р., Квинтарелли Ф., Фиттипальди М., Антинолфи В., Беттини Р., Костанцо Д., Кручиани А., Ди Берардино С., Джорджино Р., Сатриано У., Манджамели Г., Сут Д., Карикато M, Cogo P, Proclemer A, Mottini G, Lambiase PD, Providência R. Крета А и др. Педиатр Кардиол. 2019 дек;40(8):1553-1558. doi: 10.1007/s00246-019-02185-1. Epub 2019 24 августа. Педиатр Кардиол. 2019. PMID: 31446474

Просмотреть все статьи «Цитируется по»

Типы публикаций

термины MeSH

вещества

Грантовая поддержка

057559/Wellcome Trust/Великобритания

Полнотекстовые ссылки

Эльзевир Наука Бесплатная статья ЧВК

Укажите

Формат: ААД АПА МДА НЛМ

Send To

Madagascar Demographics Profile

Population	27,534,354 (July 2021 est. )
Nationality	noun: Malagasy (singular and plural) adjective: Malagasy
Этнические группы	Малайо-индонезийцы (мерина и родственные бецилео), котье (смешанного африканского, малайско-индонезийского и арабского происхождения — бетсимисарака, цимихети, антаисака, сакалава), французы, индийцы, креолы, комораны
Языки	Малагасийский (официальный) 99,9%, французский (официальный) 23,6%, английский 8,2%, другие 0,6% (оценка 2018 г.) По сравнению с одним ответом на перепись
Религии	Христиан, коренной житель, мусульманин
Возрастная структура	0-14 лет: 38,86% (мужчина 5,278,838/1963636036036036036036036036.86036.86036.86036.86036.86036.86036.86036.86036.86. 20,06% (мужчины 2 717 399/female 2,689,874) 25-54 years: 33.02% (male 4,443,147/female 4,456,691) 55-64 years: 4. 6% (male 611,364/female 627,315) 65 years and over: 3,47% (мужчина 425,122/самка 509 951) (2020 EST.)
Коэффициенты зависимости	Общее соотношение зависимости: 75,9 СОВЕТА. коэффициент потенциальной поддержки: 18,3 (2020 Est.)
Средний возраст	Всего: 20,3 года Мужчине: 20,1 года Женская: 20,5 года (2020 по восточному поясному.	2,31% (2021 Est.)
Скорость рождаемости	29,22 Рождения/1000 Население (2021 Est.)
Смертность	6.09 Deaths/1000 популяций (2021 Est.)0020 Коэффициент чистой миграции	0 мигрантов/1000 населения (оценка 2021 г.)
Распределение населения	большая часть населения проживает в восточной половине острова; значительное скопление наблюдается в центральном нагорье и на восточном побережье, как показано на этой карте распределения населения. изменение (оценка 2020–25 гг.)
Основные города — популяция	3,532 млн. Антананариво (капитал) (2021)
Половое соотношение	при рождении: 1,03 Мале (S)/Женский (женщины) 15-24 лет: 1,01 мужчин/женщин 25-54 лет: 1 мужчин/женщин 55-64 лет мужчин: 3 )/женщины 65 лет и старше: 0,83 мужчины/женщины общая численность населения: 1 мужчина/женщина (оценка 2020 г.)
Средний возраст матери при рождении первого ребенка	19,5 лет (оценка 2008/09 г.) 2 примечание: Рождение среди женщин 25-29
Скорость материнской смертности	335 Смертность/100 000 живорождений (2017 Est.)
Уровень смертности	Всего: 39,82 Смерть/1 000104 Mare. 43,06 умерших/1000 живорождений female: 36. 49 deaths/1,000 live births (2021 est.)
Life expectancy at birth	total population: 67.86 years male: 66.54 years female: 69.22 years (2021 Est.)
Общая скорость рождаемости	3,7 3,7 Родились дети/Женщина (2021 Est.)
Распространенность контрацепции	44,4% (2018)
DOMPLING DROPS	44,4% (2018)
20 DOMPLING	44,4% (2018)
20 DROWS	44,4% (2018).0022	улучшенное: городское: 87,9% населения сельское: 36,3% населения общее: 55,5% населения неблагоустроенное: городское: 12,1% населения 8 8 сельское: : 44,5% населения (2017 Est.)
Расходы на здравоохранение	4,8% (2018)
Плотность врачей	0,18 Госпитализии/1000 популяция (2014)
202020202020. 0022	0.2 beds/1,000 population (2010)
Sanitation facility access	improved: urban: 42.5% of population rural: 16.6% of population total: 26.1% of population unimproved: город: 57,5% населения сельское: 83,4% населения всего: 73,9% населения (оценка 2017 г.)

ВИЧ/СПИД — люди, живущие с ВИЧ/СПИДом	42 000 (2020 по восточному поясному. : очень высокий (2020) болезни, передающиеся через воду или пищу: бактериальная диарея, гепатит А и брюшной тиф трансмиссивные болезни: малярия и лихорадка денге болезни, передающиеся через воду: шистосомоз Контактные заболевания животных: Бешенство
Ожирение — Уровень распространенности взрослых	5,3% (2016)
Отсутствие продовольственной. — возможности заработка — по оценкам, 1,14 миллиона человек в южных и юго-восточных регионах испытывают нехватку продовольствия и нуждаются в срочной гуманитарной помощи; последствия сильной засухи для сельскохозяйственного производства в 2021 году и влияние COVID-19пандемия, особенно потеря доходов из-за экономического спада, являются ключевыми факторами отсутствия продовольственной безопасности (2021 г.)
дети в возрасте до 5 лет с недостаточным весом	26,4% (2018 г.)
расходы на образование	2,8% ВВП (2018 г.)
Демографический профиль	Молодое население Мадагаскара – немногим более 60% моложе 25 лет – и высокий общий коэффициент рождаемости более 4 детей на женщину гарантирует сохранение малагасийского населения траектория его быстрого роста в обозримом будущем. Население преимущественно сельское и бедное; преобладает хроническое недоедание, нормой являются большие семьи. Многие молодые малагасийские девочки забираются из школы, рано выходят замуж (часто под давлением родителей) и вскоре начинают рожать детей. Раннее деторождение в сочетании с широко распространенной бедностью на Мадагаскаре и отсутствием доступа к квалифицированным медицинским работникам во время родов увеличивает риск смерти и серьезных проблем со здоровьем у молодых матерей и их детей. Детские браки увековечивают гендерное неравенство и преобладают среди бедных, необразованных и сельских домохозяйств — по состоянию на 2013 г. малагасийские женщины в возрасте от 20 до 24 лет более 40% были замужем и более трети к этому возрасту родили 18 лет. Хотя установленный законом возраст для вступления в брак составляет 18 лет, родители часто дают согласие на более ранние браки или нарушают закон, особенно в сельских районах, которые составляют почти 65% территории страны. Формы брака по договоренности, когда молодые девушки выходят замуж за мужчин старшего возраста в обмен на волов или деньги, являются традиционными. Если союз не сложился, девушку можно отдать в другой брак, но приданое, выплачиваемое ее семье, уменьшается с каждым неудачным браком. Население Мадагаскара состоит из 18 основных этнических групп, говорящих на одном малагасийском языке. Однако большинство малагасийцев многонациональны, что отражает разнообразие поселенцев на острове и исторические контакты (см. Фон). Наследие Мадагаскара в виде иерархических обществ, практиковавших домашнее рабство (в первую очередь в Королевстве Мерина с 16 по 19 века), проявляется сегодня в постоянной классовой напряженности, когда некоторые этнические группы сохраняют кастовую систему. Потомки рабов уязвимы перед неравным доступом к образованию и работе, несмотря на конституционные гарантии Мадагаскара бесплатного обязательного начального образования и его причастность к нескольким международным конвенциям по правам человека. Исторические различия также сохраняются между центральными горцами и жителями побережья.
Грамотность	Определение: Возраст 15 и старше.
Ожидаемая продолжительность обучения в школе (от начального до высшего образования)	всего: 10 лет мужчины: 10 лет женщины: 10 лет (2018) 902 903 0004 Источник: CIA World Factbook Последнее обновление этой страницы: 18 сентября 2021 г. . Хотя по статистике 50% жителей Мадагаскара являются христианами, большинство людей до сих пор живут в своих старых традициях со своей верой и согласно старым легендам. Здесь мы хотели бы представить жителей Мадагаскара, их происхождение и образ жизни. Каждая этническая группа Мадагаскара носит свою типичную одежду и говорит на своем диалекте. Люди имеют разные черты лица в зависимости от их происхождения, некоторые также носят рисунки на лице. На карте внизу этой страницы показано приблизительное местонахождение мест обитания 18 различных малагасийских этнических групп. Они не совпадают с 22 регионами и 6 провинциями Мадагаскара. Мерина женщина « Мерина » означает «те, кто всегда возвращается домой». Они происходят из Индонезии, что до сих пор отражается в их чертах лица. Эта этническая группа, к которой принадлежит большинство мадагаскарцев, проживает в горной местности и вокруг Антананариву, столицы Мадагаскара. Исторически Мерина уже были правителями Мадагаскара в 16 веке, пока страна не была объявлена французской колонией в 189 году. 7. Они также были вовлечены в работорговлю в начале 19 века. От его долгой истории осталось разделение Мерины на три класса: Андриана (дворяне), Хова (граждане) и Андево (рабы). Андриана иерархически разделена еще на семь подгрупп. Мужчины Merina традиционно носят Malabary , специальное красное платье. Их язык является одним из трех официальных языков Мадагаскара. Мальчиков мерина традиционно обрезают на семилетней церемонии, как это принято во многих других этнических группах. «Бетсилео» означает «Непобедимый». Они специалисты по выращиванию риса на террасе и известны обращением мертвых, Фамадиханой. Эта традиция также культивируется в Мерине, также населяющей высокогорье, с которой Бецилео тесно связан. Помимо известных погребальных обрядов, эта этническая группа известна своими каменными стелами. В прежние времена они использовались для обозначения границ королевства, сегодня Ватолахи также устанавливаются для праздников и особых случаев. Как и мерина, бецилео до сих пор делятся на классы, в которых люди рождаются. Однако эта классификация не всегда оказывает реальное влияние на общественную жизнь. Бецилео живут вокруг Фианаранцуа на востоке Мадагаскара и исторически были разделены на несколько небольших королевств, пока их не объединил король Радама I. Многие Бецилео были порабощены и проданы в Европу. Бетсилео в традиционных головных уборах, близких к Амбозитре Хотя большинство горцев официально живут как христиане, многие старые формы веры все еще сохраняются и смешиваются с протестантизмом и католицизмом. В дополнение к вере в Занахари , который, как говорят, написал Сорабе, Бецилео также сохранили традиционные роли, такие как роль гадалок, астрологов и шаманов. Диалект Бетсилео имеет очень типичное произношение, в котором много «шшш», «гн» и так далее. Хорошо известной типичной традицией Бетсилео является родео Зебу, в котором молодые люди демонстрируют свою храбрость. Зафиманири — подгруппа бецилео, особенно известная своей резьбой по дереву. « Бетсимисарака » на малагасийском означает «неразлучные». Эта этническая группа живет на восточном побережье, большинство из них рыбачат в Индийском океане или на Канале де Пангаланес, некоторые другие научились выращивать на плантациях ваниль и гвоздику. Его самый большой город сегодня — Тоамасина (Таматаве). Бецимисарака представляют собой одну из крупнейших этнических групп Мадагаскара и состоят из множества небольших подгрупп, подобных сакалава. Когда Бецимисарака умирает, оставшиеся пироги используются в качестве гробов и поднимаются под крышами возле пляжа. Жертвы зебу также играют важную роль в вере, как это видно из фисоконас , деревянные столбы, украшенные рогами и узорами в селах. Фисоконы используются, чтобы звонить предкам и просить о помощи или совете. Кровь принесенного в жертву зебуса разбрызгивается по физокону. Помимо культа предков, многие Бетсимисарака верят в Каланоро , маленьких длинноволосых мифических лесных существ, обладающих магическими способностями. Другой очень важной частью традиций Бетсимисарака является Basesa , ритмичный танец, который отмечается во всех случаях. Женщина Сакалава с традиционной росписью лица Основателем Королевства Бестимисарака был Ратсимилахо, который, как говорят, появился в результате брака английского пирата с принцессой Антевы. Он объединил различные подгруппы в этническую группу Бецимисарака и стал их первым королем. Позже, вплоть до колонизации Мадагаскара, Бецимисарака попала под власть Мерины. « Сакалава » были первой этнической группой, сформировавшейся на Мадагаскаре и произошедшей от африканских банту. Их имя означает «те, кто живет в длинном ущелье». Родина сакалава простирается от юго-запада Мадагаскара на север до острова Нуси-Бе. Морондава и Махадзанга — одни из самых важных городов. На севере они среди фермеров больших плантаций кофе и какао. Исторически сакалава долгое время были правящей этнической группой Мадагаскара, которая продавала людей в рабство в Европу в обмен на оружие и другие ценности. Даже сегодня они по-прежнему являются второй по величине этнической группой страны, но, конечно, работорговля насчитывает несколько столетий. Каждые семь лет семьи с детьми мужского пола отмечают большой праздник, на котором мальчиков обрезают. По традиции дедушка мальчика съедает отрезанную крайнюю плоть. Другими древними обычаями являются Доани , где хранятся кости умерших королей Сакалава. Через регулярные промежутки времени бренные останки возвращаются в круг живых в ходе церемонии, называемой Фитампоха , омываются в реке и возвращаются в Доани. Сакалава до сих пор используют тромбов : это люди, в которых дух предка вошел во время своего рода транса и разговаривает с живыми. Многие современные сакалава до сих пор сталкиваются с тромбами и верят в их связь с умершими. Могила Махафали Этническая группа « Масикоро » известна своими мифами и легендами. Почти все легенды Мадагаскара, известные сегодня, когда-то были рассказаны их предками. В настоящее время Масикоро живут за счет сельского хозяйства. Их обычно причисляют к южным проживающим сакалава, поэтому они практически представляют собой «19-й этнос». Согласно легенде, Масикоро имеют общего предка с племенем Бара и происходят из той же местности. Сегодня Масикоро делят свою землю с Везо. « Антандрой » означает «те, кто живет в колючих лесах». И живут они тоже там: на глубоком юге Мадагаскара в районе форта Дофин. Антандрои — кочевники, которые, в отличие от большинства мадагаскарцев, не питаются в основном рисом, потому что их среда слишком сухая для выращивания. Многие Антандрой до сих пор живут по старинным обычаям, например, защитные амулеты и сегодня очень важны. Музыка Антандроя, Беко , довольно хорошо известна, поскольку она прославляется традиционными танцами с копьями, барабанами и флейтами. На похоронах Антандроя гости и семья съедают весь скот покойного, а затем сжигают его или ее дом. Этот обычай защищает дом и его деревню от призраков предков. Могила покойного, напротив, должна быть построена по определенным правилам, и строительство может занять много времени. « Mahafaly » — изобретатели fady на Мадагаскаре, что означает «священный» или «табу». Люди известны своими резными деревянными тотемами ручной работы, aloalo, , которые стоят на могилах Махафали, рассказывая посетителям истории об умерших и почитая королей или других важных членов деревенской общины. На могилах также есть рога зебу и небольшая резьба по дереву. Многие семьи в долгах, чтобы построить пышную могилу для своих родственников. Махафали живут на юго-западе Мадагаскара. Vezo fisher « Vezo » родом из Восточной Африки и сегодня живут как полукочевые рыбаки на юге Мадагаскара, в районе между Толиара (Тулеар), Интамполо, Морондава и Махадзанга. На своих узких, самодельных пирогах из мангровых зарослей они отваживаются заходить в море даже при высоких волнах, чтобы зарабатывать на жизнь рыбой и морепродуктами из разъяренного моря. Даже сегодня они охотятся только с сетями, копьями и рундуками; деньги редко доступны для моторных лодок. Говорят, что Везо настолько гордый народ, что Везо никогда не должен спать на полу. Если ребенок рождается на Везо, связанная с ним плацента помещается в бутыль и погружается в море — только тогда сам ребенок становится Везо. Обрезание детей мужского пола — старинная традиция, которая отмечается каждые семь лет (аналогично Сакалава) большим пиром. Шамана Везо зовут Хазоманга , он является посредником между предками и живыми семьями и занимает одну из самых важных должностей в деревне. Похороны у везо проходят на их собственных кладбищах в лесу, вдали от деревень. « Бара » — важное племя скотоводов, живущих вокруг Ихоси на юге Мадагаскара. Они произошли от африканских банту и внешне похожи. Их самая известная традиция заключается в том, что молодые люди должны украсть зебу, чтобы доказать свою храбрость родителям своих возлюбленных перед свадьбой и заплатить скот в качестве платы за будущую невесту. Это до сих пор приводит ко многим спорам между этническими группами на юге и снова и снова к смерти скотокрада (9).0088 дахало) . Однако перед тем, как сделать предложение руки и сердца, юноши и девушки встречаются, первые показывают расческой в волосах, что они еще свободны, и дарят своим избранникам подходящее масло для ухода за волосами. Бара традиционно носят определенные прически с косичками. Бара мужчина Большинство бара живут полигамно, что усугубляет проблему многочисленных краж скота. Как и Бетсилео, Бара также практикуют родео зебу, когда молодые люди пытаются как можно дольше оставаться на спине разъяренного зебу. Когда Бара умирает, его хоронят в естественных пещерах. Скорбящие стригут волосы, чтобы выразить свою скорбь и почтить память усопшего. С Бара духи мертвых воспринимаются как опасность, так что может случиться и так, что целые деревни переселяются после смерти уважаемого жителя деревни, чтобы защитить живых. « Антакарана » — малагасийское выражение для «тех, кто живет в игольчатых скалах». Эта этническая группа живет в основном за счет охоты. Его родиной является регион на севере от Амбилобе до Анцирананы (Диего Суарес). Согласно истории, они бежали в пещерные системы под Цинги Анкараны во время нападений Мерина. Поскольку там лежат останки их предков, антакарана запрещают племени мерина входить в пещеры сегодняшнего национального парка с фейди. Каждые пять-семь лет Антакарана празднуют Праздник Короля, Цангацаина . Потенциальный король должен поднять малагасийский флаг — если ему это не удастся, он потеряет право на власть. « Антеморо » происходят от арабов и сегодня живут на юго-востоке страны вокруг Манакары и Фарафанганы. Согласно легенде, основателем этого этноса был Рамакараро, султан из Мекки. Исламская вера, принесенная оттуда, до сих пор играет важную роль среди антеморо. Свиньи нечисты для этой этнической группы, им не разрешается держать собак, и до сих пор существует старая кастовая система с дворянами ( Anteony ), интеллигенция и духовенство ( Antalaotra ), а также низший класс, бывшие рабы. Антеморо известны как «племя производителей бумаги». Раньше они делали бумагу ручной работы под названием Antaimoro из коры тутового дерева, чтобы писать Коран и Сорабе. Сегодня это старое ремесло все еще передается. Звездочеты Антеморо также были известны во времена малагасийских королей, от которых, вероятно, развилась культура омбиасы (деревенские звездочеты), вероятно, на всем Мадагаскаре. Антанкарана мужчина «Антесака » — застенчивая, тихая этническая группа, живущая на восточном побережье вокруг Вангаиндрано. Этническая группа была основана около 1650 года Андриамандреси, князем Сакалава. Он был изгнан из Менабе вместе с некоторыми из своих воинов после того, как убил своего дядю из жадности и ревности к своему брату, которого люди предпочли своим новым королем. В начале 17 века королевство Антесака было одним из крупнейших на Мадагаскаре. С 1820 года до колонизации Францией страна была оккупирована Мериной, которая убивала пленных мужчин Антесака и обращала в рабство женщин и детей. Сегодня антесака живут за счет выращивания риса, кофе и бананов, а также частично за счет рыболовства. Как и в случае с Антамбахоака, близнецов убивают после рождения или оставляют умирать в лесу, поскольку фейди придерживаются этой традиции. Если Антесака умирает, его тело выносят наружу через специально построенную для этой цели восточную дверь, где оно сохнет в течение нескольких лет. По истечении определенного периода времени Транондонокай празднуется , который длится до следующего утра. Только после этого высохшее, смазанное маслом тело покойника приносят в похоронное бюро под названием Киборы в лесу, который нравится всем, кроме мужчин. « Antefasy » в переводе с английского означает «те, кто живет в песке». Это выражение довольно хорошо описывает среду их обитания: они обитают вокруг Фарафанганы, на сухом и жарком юго-востоке Мадагаскара. Они тесно связаны с Антесакой. Основателем этого племени является Ндрецилео, пришедший из Африки и чей внук Ндремболанонис, сын Марофела, назвал свой род Антефаси. Ему говорят, что народ его королевства станет таким же бесконечным, как песчинки в пустыне. Во время оккупации Мериной в 19 в.го века Антефаси бежали на остров Аносинандриамба. Но и там Мерину застали врасплох, мужчин убили, а оставшихся Антефаси взяли в рабство. Сегодня антефаси традиционно живут тремя племенами, каждое из которых имеет своего короля. Они зарабатывают себе на жизнь выращиванием риса и ловлей рыбы в озерах и реках. Как и Антесака, Антефаси используют кибори , чтобы хоронить своих мертвецов. Volksgruppen Madagaskars, CC BY-SA 3.0) Lemurbaby « Antambahoaka » — этническая группа, проживающая на юго-востоке Мадагаскара. Это самое маленькое племя на Мадагаскаре, и они верят в своих предков и короля Рамини Рабевахоаку, который, как говорят, прибыл из Мекки примерно в 14 веке, и до сих пор верит в свои древние монархии. Печальная слава этой этнической группы Мадагаскара сегодня происходит в основном из-за обычая, что новорожденных близнецов убивают или бросают. Согласно легенде, сотни лет назад в деревне Антамбахоака бушевал пожар. Мать близнецов сбежала с одним из своих младенцев. Чтобы спасти и второго ребенка, она вернулась в горящую деревню и трагически погибла в огне. Благодаря этой истории близнецы до сих пор считаются приносящими неудачу или даже смерть. Канамба , т.е. близнецы, являются фади – мать, которая не хочет бросать или убивать своих детей, исключается из сообщества. Между тем, в районе Мананджары есть несколько детских домов, которые заботятся о брошенных – и на самом деле не осиротевших – детях. Менее ужасным обычаем является обрезание мальчиков антамбахоака, которое отмечается во многих районах Мадагаскара. Каждые семь лет Антамбахоака отмечают великий праздник под названием Sambatra в Мананджари. “ Tsimihety » происходят с северо-запада Мадагаскара, их города — Анцохихи, Порт-Бергер и Беаланана. Название означает «те, кто не стригут волосы». Это название относится к традиции, которая жива и сегодня, что Цимихеты отращивают длинные волосы в течение нескольких лет после смерти любимого человека на память. Первоначально длинные волосы считались символом сопротивления королю Радаме I, который хотел навязать Цимихети обычаи Мерины. Цихиметы живут в основном за счет выращивания табака, хлопка, фруктов и других сельскохозяйственных товаров. Старший дядя со стороны матери традиционно является главой семьи. Люди Танала в Раномафана « Танала » означает что-то вроде «те, кто живет в лесу». Сегодня они живут к юго-востоку от Фианаранцуа и долгое время были обитателями тропических лесов. Танала являются тайными хранителями традиционных растений Мадагаскара и известны тем, что берут только то, что им нужно для жизни. Однако с появлением национальных парков и заповедных зон и, конечно же, подсечно-огневого земледелия танала трудно сохранить свои старые традиции и привычки. Люди « Bezanozano» больше всего известны своим бесславным прошлым работорговцев и негодяев еще в 11 веке. Сегодня они зарабатывают себе на жизнь в основном добычей угля. Говорят, что безанозано были одной из первых этнических групп Мадагаскара. Ее имя, означающее «та, что с множеством маленьких косичек», указывает на ее типичные прически. Они живут в районе Мораманги. « Сиханака » — это этническая группа, проживающая в плодородной местности вокруг Амбатондразаки и озера Алаотра, к северу от столицы Антананариву. Они выращивают рис (этот регион также называют рисовой палатой Мадагаскара) и ухаживают за рыбными фермами, выращивая в основном тилапию в качестве пищевой рыбы. Известный обычай — Ambalavelona , в котором говорится, что мужчина может завоевать сердце своей возлюбленной с помощью магии. Есть также священная деревня Андребабе, жители которой, как говорят, носят на спине застегнутые рубашки. Эти и многие другие древние верования и легенды сильно повлияли на Сиханаку. Antanosy « Antanosy » живут в регионе Anosy на юго-востоке Мадагаскара. Некоторые также живут близ Безаха к западу от реки Онилахи, куда бежали их предки после завоевания Антанози Мериной в 19 в. Разное Навигация по записям Предыдущая запись Важные человеческие качества: Важные черты характера человека. Черты характера человека и их проявление Следующая запись Визуализация это в психологии: Визуализация \| Психологический словарь Добавить комментарий Отменить ответ Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены * Комментарий * Имя * Email * Сайт Найти: Рубрики Воспитан Воспитание Дети Любов Любовь Общен Общение Разное Родител Родителям Сем Семья Совет Советы Советы родителям Счаст Счастье Тренинг Тренинги © 2019 ГБУ ЦСПСиД «Печатники»