Молодежная политическая субкультура: Репозиторий БГУИР: Invalid Identifier
О проблемах формирования ценностных основ политической молодежной субкультуры Текст научной статьи по специальности «Политологические науки»
Шульчева О.Б.
Оренбургский государственный аграрный университет E-mail: [email protected]
О ПРОБЛЕМАХ ФОРМИРОВАНИЯ ЦЕННОСТНЫХ ОСНОВ ПОЛИТИЧЕСКОЙ МОЛОДЕЖНОЙ СУБКУЛЬТУРЫ
В статье рассматриваются вопросы формирования политических ориентаций молодежи: особенности молодежной политической субкультуры, формирование позитивных ценностей политической культуры молодежи. Автор определяет роль высшей школы как активного агента политической аксиологизации, как институт, отражающий прогрессивную политическую культуру.
Ключевые слова: политическая молодежная субкультура, ценности гражданской и политической культуры, политические ориентации, высшая школа как агент политической аксиологиза-ции.
Поступательное развитие политической истории — это не только становление и развитие государства, утверждение и смена тех или иных форм его устройства и правления, но и развитие социальных субъектов политики -личности, различных групп населения, общества в целом. В процессе этого развития субъекты политики усваивают ту или иную политическую культуру, которая соответственно своему характеру оказывает влияние на политическую жизнь, политический процесс. Воздействие ее настолько сильное, что ученые считают политическую культуру существеннейшей частью политической системы общества.
Важнейший компонент любой политической культуры — это ценности, то есть такие политические знания, представления, которые рассматриваются субъектом политического действия в качестве нерасторжимых с его существованием, придают значимость, смысл его поступкам, ориентируют его действия в политике. Их потеря переживается как личная трагедия, крушение привычного и дорогого круга факторов, определяющих границы и принципы бытия.
Следствием специфического развития политических ценностей в жизни стран и регионов, социальных, этнических, религиозных и других субъектов политики являются такие образования, как политические субкультуры [1].
Политические субкультуры проявляются в различных ценностных подходах людей, ис-
поведующих один и тот же тип политической культуры, к тем или иным политическим реалиям: к власти, политическим режимам, партиям, политическим элитам, событиям. Любая политическая субкультура включает в себя и то общее, что характеризует доминирующую в обществе политическую культуру, и то специфическое, что отличает данную субкультуру [2].
Значительной спецификой отличается молодежная политическая субкультура России. Результаты многочисленных исследований позволяют сделать выводы о наличии существенных различий в базовых политических ценностях молодежи и старших поколений. Поведение молодежи в определенной мере, является распредмеченным слепком с конкретного общества, и в тоже время, существенно отличается от поведения, например, ветеранов.
Установлено, что ведущую роль в определении характера политической культуры, господствующей в обществе, играют две пары ценностей; во-первых, «порядка и развития», и, во-вторых, «равенства и свободы». По данным ВЦИОМ около 74% представителей старшего поколения в России считают себя приверженцами равенства, порядка, но более 80% молодого поколения — свободы и развития.
Такое соотношение объясняется долгие годы господствующей в нашем обществе особенностью политической культуры, опирающейся на гипертрофированные ценности порядка и равенства.
По данным политологических исследований в настоящее время наблюдается ценностный сдвиг в сторону стремления к свободе,
гражданским правам, инициативе, политической активности, носителями которых являются молодые.
Молодой «политический человек» современной России настроен оптимистичнее по отношению к реформам, чем старшие соотечественники. Как показали наши опросы, проведенные среди студентов ряда вузов (Оренбургский государственный педагогический университет, Оренбургский государственный университет, Оренбургский Государственный аграрный университет — 140 человек), молодежь поддерживает партию власти, но не потому, что та их морально устраивает, а из надежды, что власть сможет модернизировать страну на путях рынка и демократических свобод.
Эти же исследования фиксируют, что историческая память современных молодых россиян значительно релятивизирована. Их идеологические ценностные предпочтения не носят характера глубоких убеждений. Политическое сознание молодых обслуживает их личное выживание в неустойчивом социальном мире, дает им возможность уходить от размышлений о глобальных проблемах современности; между тем, именно эти проблемы больше всего затрагивают стратегические интересы молодых.
Однако отметим, что в молодежной политической субкультуре сегодняшней России наблюдается своеобразно отличающие от изученных и существующих в мировой политической практике черты — политическая апатия и нигилизм молодежи, пренебрежение к духовно политическим ценностям, одновременно — рост агрессии и экстремизма. Эти особенности вытекают из трудностей перехода от тоталитаризма к демократии, ошибок и отчуждения власти от личности, от структурирующего гражданского общества.
Данные тенденции связаны также с общей проблемой современной российской политической культуры, суть которой состоит в следующем: старая сумма политических знаний, ценностей утратила, для молодежи свою значимость, силу идеологического фундамента, но эти ценности не были заменены новыми. Однако, очевидно, что именно политические ценности составляют сущностную основу политической культуры молодежи. Следовательно, необходимо восстановить политическое образование и воспитание молодежи, на новом качественном и содержательном уровне.
В определенной мере восполнить пробел политического воспитания в масштабах обще-
ства призвана высшая школа, где предусмотрено изучения ряда политологических дисциплин. В данном случае важно, что высшая школа является активным агентом политической аксиологизации, как институт отражающий прогрессивную политическую культуру.
Линия на углубление и усиление политического обучения в ВУЗе соответствует важным тенденциям современного образовательного процесса — его гуманизации и гуманитаризации. Среди российских ВУЗов особая роль в этом плане принадлежит университетам (ОГУ), которые, исходя из характера обучения, распространяют универсальные знания, в том числе в спектре широкой обществоведческой проблематики.
Освоение политических ценностей студентами ОГУ происходит как прямым, так и опосредованным путем в ходе политической, воспитательной, общественной деятельности самих студентов, и в рамках изучения курсов политологии и политической социологии. Обучение студентов всех специальностей имеет своей целью: во-первых — политическую социализацию личности студента; во-вторых — расширения кругозора специалистов, которые смогут анализировать свои профессиональные проблемы с учетом политических тенденций.
Так, студенты будущие юристы, изучая основы политической теории, осмысливают особенности своей профессии в процессе комплексного анализа правовых и политических проблем.
Другой пример. Как доказывается политическими исследованиями, важным условием формирования позитивных ценностей политической культуры является демократические выборы. В настоящее время стремление к повышению электоральной активности студентов ставит перед преподавателем-полито-логом две группы задач: 1 — познавательная: помочь студентам освоить современную избирательную проблематику путем изучения теоретических основ избирательных процессов; 2- аксиологическая — формирование у студентов понимания выборов как ценности современной демократии. В плане решения этой существенной проблемы необходимо приобщение студентов к практике избирательного процесса через участие в рейтинговом голосовании, социологических группах, через партийную молодежную работу. Таким способом осуществляется главная цель политической социализации — экстериоризация —
интериоризация базовых политических ценностей.
Итак, как известно, процесс формирования политической культуры идет практически всю жизнь человека. Существуют критерии, с помощью которых можно измерить ценностный уровень политической культуры молодежи на конкретном этапе.
Показателем первого уровня является: внимание к политическим событиям; обладание политической информацией и наличие собственного мнения; компетентность в сфере политики.
Более высокий уровень — это ценностное отношение к политике и политической системе.
Показатель самого высокого уровня -степень реализации ценностных установок через участие в политической жизни общества, предполагающий разнообразные формы политической активности.
Процесс формирования политической культуры молодежи должен охватывать все данные уровни.
Особенно актуализированы они в системе высшего образования, являющейся своеобразным срезом молодежной субкультуры. Действительно, на студенческой скамье активизируется свобода выбора политических ценностей, что сегодня сделать правильно очень не просто. В таких условиях педагогам приходится решать сложные задачи политического воспитания и образования студенческой молодежи, учитывая ряд условий:
— во-первых, формировать политическую культуру можно лишь на основе глубоких зна-
ний о политике. При этом важно определить, какой объем знаний и какого содержания знания необходимы студентам для того, чтобы стать политически культурным человеком;
— во-вторых, воспитывать политическую культуру нужно лишь на основе ценностей толерантности. Общаясь со студентами, важно постоянно показывать разнообразие существующих мнении, взглядов, теории, точек зрения на важнейшие вопросы политической жизни; формировать уважение к чужому мнению, плюрализм, готовность к компромиссам;
— в-третьих, молодежь естественно стремится к участию в формальных и неформальных объединениям.
Следует использовать позитивно эту практику.
Наконец, очевидно, что политическая культура тесно связана с гражданской культурой, поэтому формирование ценностей гражданской и политической культуры должно осуществляться как единый процесс, основанный на общечеловеческих гуманистических ценностях.
Таким образом, проблема формирования ценностных основ политической молодежной субкультуры чрезвычайно актуальна, поскольку молодежь, находясь по решающей стадии становления личности, наиболее подвержена политическим, социальным влияниям. Помочь студенту найти себя как гражданина, в сложнейшем мире социума -трудная и необходимая обязанность педагога ВУЗа.
18.01.11
Список литературы:
1. Кейзеров Н.М. Политическая и правовая культура.
Методологические проблемы. — М., 2003. — С.14.
2. Политическая культура: Теория и национальные модели. — Гаджиев К.С., Гудименко Д.В., и др. — М.: — Интерпракс, 1994. — С.52.
3. International Encyclopedia of Social Sciences. N.Y., 1961, V.I.P.218.
Сведения об авторе: Шульчева Ольга Борисовна, доцент кафедры философии Оренбургского государственного аграрного университета, кандидат политических наук, доцент 460014, г. Оренбург, ул. Челюскинцев, д. 14, тел. 89068362558, e-mail: [email protected]
UDC 316.723-053.8:32:378 Shulcheva O.B.
ABOUT THE PROBLEMS OF VALUE BASES FORMATION OF POLITICAL YOUTH SUBCULTURE
In article questions of formation of political orientations of youth are considered: features of youth political subculture, formation of positive values of political culture of youth.
The author defines a higher school role as the active agent of political axiologisation as the institute reflecting progressive political culture. Keywords: political youth subculture, values of civil and political culture, political orientations, the higher school as the agent of political axiologisation.
Bibliography
1. Keyzerov N.M. Political and legal culture. Methodological problems. — Moscow, 2003. — P14
2. Gajiev K.S., Gudimenko D.V. Political culture: the theory and national models. Moscow, 1994. — P.52 3.International Encyclopedia of Social Sciences. N.Y, 1961, V.I.P.218.
« политические субкультуры и их роль в обществе »
ФEДEРАЛЬНOE АГEНСТВO ПO OБРАЗOВАНИЮ
Гoсударствeннoe oбразoватeльнoe учрeждeниe
высшeгo прoфeссиoнальнoгo oбразoвания
Мoскoвский гoсударствeнный институт элeктрoники и матeматики
(Тexничeский унивeрситeт)
Кафeдра истoрии и
пoлитoлoгии
РEФEРАТ
пo курсу «Пoлитoлoгия»
«Политические субкультуры и их роль в обществе»
ВЫПOЛНИЛ:
Кожаткин А.
М., группа С-64
Руководитель:
Доцент, к.и.н. И.В. Родионова.
Мoсква 2011
Содержание
Содержание 2
Введение 3
Политическая культура 5
Политические субкультуры 6
Субкультура интеллигенции 8
Женская субкультура 8
Молодежная субкультура 9
Религиозная субкультура 10
Региональная субкультура 11
Социо-экономическая субкультура 12
Этно-лингвистическая субкультура 13
Возрастная субкультура 13
Выводы 14
Список литературы 15
Введение
Понятие
культура – имеет множество определений,
но все они сходятся к тому, что это
«совокупность производственных,
общественных и духовных достижений
людей». Политика, как деятельность
человека или его профессия, предполагает
определенную политическую культуру,
технологию осуществления такого вида
деятельности.
Деятельность людей в
политической сфере занимает огромное
место в обществе, государстве, следовательно
и политическая культура играет не
последнюю роль в развитии общества.
Наряду с политической культурой, существуют различные политические субкультуры. Это субкультуры, значительно отличающиеся от доминирующих политических ориентаций в обществе. В результате различных взглядов людей на проявления власти, отношений к правящим элитам, контролю и организации политической жизни, формируются отдельные части (субкультуры) в общей политической культуре нации.
На формирование политической культуры в государстве, обществе, оказывает влияние многообразие политических субкультур, таких как, религиозная, региональная, субкультура государственных служащих, творческой интеллигенции, городская, этническая, молодежная, женщин.
Задача данного реферата определить что же такое политическая культура, политическая субкультура и их роль в обществе.
При работе над рефератом были использованы следующие материалы:
1.
«Политическая социология» В.Н. Иванов,
Г.Ю. Семигин. В данной книге наиболее
подробно рассмотрено понятие «политической
культуры», его влияние на общество и
роль в жизни государства;
2. «Рабочая книга преподавателя и студента». Учебное пособие для вузов. М., 1998. Данное пособие охватывает основную политологическую проблематику, которая включена в учебные курсы институтов;
3. Интернет издание для студентов «Политический процесс и мировая политика». Краткая и довольно емкая информация по основным аспектам.
Политическая культура
Классическим пониманием политической культуры принято считать определение американских социологов Г. Алмонда и Г. Пауэлла:
«Политическая культура — есть совокупность индивидуальных позиций и ориентаций участников данной политической системы. Это субъективная сфера, образующая основание политических действий и придающая им значение».
Из чего
состоит политическая культура? Можно
выделить основные составные части этого
понятия — политические знания,
политические ценности, нормы и символы,
способы политических действий.
Политическая культура — это культура доминирующих социальных групп, ориентаций, с учетом исторически сложившихся традиций, национальных, региональных, религиозных факторов, унаследованных от прошлого.
Совокупность политических ориентаций, отличающихся от доминирующих в обществе, называют политической субкультурой.
Политические субкультуры
Политическая субкультура – это совокупность ценностей, норм, представлений и символов, которые характерны для той или иной социальной группы внутри общества. Это определение субкультуры принадлежит политологам С. Верба и Г. Алмонд.
Упомянутый выше Г. Алмонд подразделяет субкультуры на вертикальные — субкультуры «масс» и «элит» и горизонтальные — региональные, этнические.
В многонациональных
государствах, в государствах с устойчивыми
революционными традициями наиболее
развиты политические субкультуры.
Различные мировозрениями людей, их ориентации, базовые ценности, отношения к власти, партиям, государству превращают политическую культуру в политические субкультуры.
В государстве, в обществе может существовать одновременно несколько политических культур: господствующая, общая, политическая.
Практически каждой политической субкультуре свойственно обладать осознанными точками зрения. Но наряду с этим и неоформленными отношениями, которые усиливают оценки и отношения к политическим явлениям и позволяют более тесно сблизить участников этого движения.
Многообразие политических субкультур в обществе может привести к к дестабилизации его общественно-политической жизни. Единство политической культуры общества способствует его стабильности, поэтому необходимо стремится к согласию всех слоев общества, социальных групп по жизненно важным вопросам.
Далее кратко рассмотрим некоторые политические субкультуры.
Субкультура интеллигенции
Интеллигенция — люди умственного труда, обладающие образованием и специальными знаниями в различных областях науки, техники, и культуры, общественный слой людей, занимающихся таким трудом
К характерным особенностям
интеллигента относят обладание чуткостью,
тактом и мягкостью в проявлениях;
ответственность за поступки.
Субкультура интеллигенции с течением времени меняется, из-за социальных изменений в зависимости от внешних условий, в результате стремится к понятию «идеал». Эта субкультура имеет четко выраженное ядро в любое время.
В России субкультура интеллигенции сохранила многие элементы и факторы западной культуры и культуры России до революции 1917-го года.
Главная функция этой субкультуры – создание новых моделей, воплощение новых идей в политической и общественной сфере.
Женская субкультура
В жизни современного общества взгляды, мировоззрение женщин играют огромную роль, и имеют большое влияние на формирование общественного сознания. Женской субкультуре свойственны ярко выраженные социально-политичекие движения, выступающие против войны, за сохранение природы.
Значение данной субкультуры высоко и растет с каждым днем, идет борьба за равноправие женщины в обществе, чему не мало способствует демократический срой.
Такие организации как
«Деловые женщины России», «Союз женщин
России», «Ассоциация женщин-кинематографистов
РФ», международная лига писательниц,
московский клуб женщин-журналисток
считаются одними из самых известных в
России.
Принимая активное участие в политической, общественной жизни общества женщины способствуют решению многих проблем.
Молодежная субкультура
Молодежная субкультура это совокупность ценностей, традиций, обычаев, норм, вкусов, форм общения, свойственных подросткам и молодежи.
Активность молодежной субкультуры зависит от следующих факторов:
— уровень образования;
— возраста;
— региона проживания.
Характерной чертой данной субкультуры является то, что отдых и досуг как главные формы жизнедеятельности, заменили труд в качестве важной потребности существования.
Желание показать себя самостоятельным, с собственным мировоззрением человеком чаще всего проявляется через манеру поведения, стиль одежды и прически, музыку, сленг и т.д.
Как правило, это самовыражение приводит
к «мнимой самостоятельности», мнению
«я взрослый и самодостаточный» и порой
выливается в протест против давления
внешних факторов.
Хиппи, байкеры, хакеры, панки, роллеры – это наиболее известные и распространенные молодежные субкультуры.
Религиозная субкультура
В жизни общества неотъемлемую часть занимает религия, чьи каноны и ценности напрямую влияют на политическую культуру.
Статистика показывает, что верующая часть населения менее заинтересована и меньше разбирается в политике, чем неверующая. Вместе с тем, большинство религиозных людей в России, примерно в одинаковых пропорциях являются «консерваторами», «либералами» и «центристами».
Благодаря этому факту, позиция церкви в социально-политическом направлении имеет влияние на формирование политического сознания огромного числа верующих, а так же на не определивших свое отношение к религии людей. Не редко именно поддержка церковью какого-либо депутата, кандидата гарантирует его победу на выборах.
Церковь, не связанная на прямую с
политическими делами и процессами,
имеет возможность не вмешиваясь в ход
тех или иных событий, оказывать, тем не
менее, сильное влияние на различные
сферы общественной деятельности.
Например, Римско-Католическая Церковь
запрещает священнослужителям быть
депутатами, министрами, не рекомендует
учувствовать в политической борьбе и
в выборах, а Католическая Церковь всего
лишь дает свою оценку социальных проблем,
поддерживает религиозные партии и
союзы.
Региональная субкультура
Одним из важных и определяющим фактором в жизни людей является то, где они проживают. Каждому региону, областям в странах и государствах присущ свой климат, природные ресурсы, условия жизни. Безусловно, все это влияет на образ жизни человека, его социальный статус, уровень культуры, на саму культуру в целом, а, следовательно, и на политическую культуру.
Одним из самых важных факторов, влияющим
на политическую культуру региона,
является экономическая специализация
региона, его место в системе разделения
труда. Аграрные регионы, по сравнению
с промышленными, в политическом отношении
более консервативны, поэтому проявляются
более пассивно в политическом плане —
ограничиваются формальным участием в
выборах.
Но сама степень их участия в
выборах гораздо выше, нежели в
других регионах. В промышленных регионах
чаще проявляются активные формы
политической жизни – забастовки,
демонстрации и т.д. Центральные регионы
отличаются от периферийных, по уровню
развития политической культуры, степенью
политической сознательности и активности.
Регионы, имеющие на своей территории
природные ресурсы, повышают определенный
уровень экономического и социального
благосостояния, характеризуются
непротиворечивой политической культурой,
лояльностью по отношению к существующему
режиму, тяготением к политической
самостоятельности.
Социоэкономическая субкультура
В каждом
обществе, как правило, существуют
различные социальные группы (социальные
слои, классы, касты и т.п.), имеющие
различные экономические, культурные
статусы, следовательно существуют и
огромные различия в интересах, образе
жизни, мышлении. Именно этим и обусловлена
социоэкономическая субкультура,
имеющая особо важную политическую роль.
Например, если рассмотреть предпринимательский слой общества, то для него наиболее актуальными политическими ценностями являются экономическая стабильность, контроль общественных интересов, участие в принятии политических решений, экономическая свобода, т.е. то, что является основными политическими условиями активности предпринимателя.
Представители социоэкономической субкультуры различными методами воздействуют на власть, отдавая предпочтение активным формам воздействия: использование СМИ (газеты, телевидение), непосредственное общение с правительственными структурами, создание политических партий, претендующих на участие во власти.
Этнолингвистическая субкультура
Свои этнические и языковые особенности
есть у каждой из социальных групп,
благодаря которым и формируются различные
этнолингвистические субкультуры.
Определяющие воздействие на политическую
субкультуру этих групп оказывают такие
факторы, как особенности национального
характера, этническое самосознание,
история и вековые традиции народа.
Как
правило, политические взгляды, установки
— вторичны по отношению к этническим
факторам.
Возрастная субкультура
Такие термины, как «возрастные слои», «поколения», «возрастная группа», «возрастное разделение труда» можно применить к понятию возрастной субкультуры. Возрастная субкультура – набор ценностей, признаков, отличающий представителей конкретной субкультуры от остальных возрастных общностей. Обусловлено это различиями в положении общественных групп в социально-экономической структуре общества, образовательными, половозрастными, национальными и другими признаками.
Для
более точного разбора этих терминов
необходимо очень четко разобраться с
возрастной психологией. Возрастные
субкультуры отражают различные системы
политических ценностей и взглядов у
представителей разных поколений. Старшее
поколение имеет политические взгляды
отличные от молодежных, так как их
взгляды и установки формировались на
сегодняшний день, уже в прошлом. Надо
признать, что возрастные отличия
оказывают не очень большое влияние на
политическую культуру общества в
стабильных системах.
Выводы
Так как субъектами политической жизни и культуры являются не только политические партии, социальные группы, общности, государство, а еще и отдельные личности, непосредственно участвующие в политической жизни и формирующие её.
Без участия личности не возможны ни формирование политической культуры, ни формирование взглядов, убеждений, норм и моделей поведения всех членов общества, ни создание материальных ценностей, поэтому, можно смело сказать, что личность является наиболее важным объектом политической жизни и политической субкультуры.
Это объясняет огромное влияние различных политических субкультур на стабильность в обществе, на их способность направлять и контролировать процессы, происходящие в жизни общества.
Список литературы
«Политическая социология» В.Н. Иванов, Г.Ю. Семигин. Электронная версия, Глава IX [ перейти на страницу ];
Политология: Рабочая книга преподавателя и студента: Учеб.
пособие для студентов
вузов / Независимый открытый ун-т; Под
ред. А.В. Миронова, Ю.А. Северова, В.А.
Варывдина. — М.: Социал.-полит. журн.,
1998. Тема 11, стр. 179-201.Интернет издание для студентов «Политический процесс и мировая политика». Глава «Политические субкультуры» [перейти на страницу]
пособие для студентов
вузов / Независимый открытый ун-т; Под
ред. А.В. Миронова, Ю.А. Северова, В.А.
Варывдина. — М.: Социал.-полит. журн.,
1998. Тема 11, стр. 179-201.3. Виды политических субкультур
Любая политическая субкультура включает в себя и то общее, что характеризует доминирующую в обществе политическую культуру, и то специфическое, что отличает данную субкультуру, те особенности, которые свойственны только этой группе. Различают политические субкультуры интеллигенции, женскую, молодежную, фермерскую, религиозную, региональные, социально — экономические, этнолингвистические, возрастные и другие субкультуры.
Региональные
субкультурыобусловлены такими
различиями между отдельными регионами
страны, как климат, наличие определенных
ресурсов т.
п. Это, свою очередь, порождает
экономические различия, влияющие на
образ жизни людей, общий уровень
культуры, а, следовательно, и на их
политико-культурный уровень. На
политическую культуру региона существенное
воздействие оказывают такие факторы,
как экономическая специализация
данного региона, его место в общей
системе разделения труда. Так, аграрные
регионы в политическом отношении более
консервативны, чем промышленные. Они
проявляют более низкий уровень
политической активности, то есть
ограничиваются участием в выборах. Но
степень их участия в выборах гораздо,
выше, нежели в других регионах. В некоторых
промышленных регионах население
предпочитает высокоактивные формы
участия — демонстрации, забастовки и
т.п., иногда социально неприемлемые.
Центральные регионы по уровню развития
политической культуры отличаются от
периферийных степенью политической
сознательности и активности.
Социально
— экономические субкультуры обусловлены существованием в обществе
различных групп (социальных слоев,
классов), имеющих различный экономический
статус, а, следовательно, и различия в
образе жизни, в интересах, играющих
особо важную политическую роль.
Так,
для предпринимательского слоя наиболее
актуальными политическими ценностями
являются экономическая свобода,
стабильность, контроль за государством
со стороны гражданского общества,
участие в принятии решений. То есть то,
что составляет непосредственные
политические условия активности
предпринимателя. Представители данной
субкультуры применяют различные
способы и методы воздействия на власть,
отдавая предпочтение активным формам
воздействия, таким как широкое
использование средств массовой
информации, лоббирование правительственных
структур, создание политических партий,
претендующих на участие во власти.
Этнолингвистические
субкультуры связаны
с языковыми, этническими особенностями
соответствующих социальных групп. На
политическую культуру этих групп
определяющее воздействие оказывают
такие факторы, как этническое самосознание
и национальный характер. Политические
ценности, предпочтения и установки,
как правило, вторичны по отношению к
этническим факторам.
Религиозные субкультуры возникают в том случае, когда религия является основным всепроницающим элементом общей культуры определенной группы людей. Исламский фундаментализм, например, это не столько религиозная, сколько политическая идеология.
Возрастные субкультуры отражают различные системы политических ценностей у представителей разных поколений. Данные субкультуры существуют в основном в политически реформируемых обществах. Старшие поколения, политическая культура которых сложилась в условиях отжившей политической реальности, имеют политические взгляды, отличные от системы политических установок молодежи. Однако возрастные отличия оказывают относительно меньшее воздействие на политическую культуру людей в стабильных системах.
Особенности
политической субкультуры обусловлены
различиями в положении общественных
групп в экономической и социальной
структуре общества, образовательному,
половозрастному и другим признакам.
Так, в качестве особенностей негритянской политической субкультуры американские исследователи выделяют более высокую степень доверия к федеральному правительству по сравнению с доверием к правительствам штатов, более четкую ориентацию на поддержку правительственных социальных программ, отсутствие особой веры в возможности политической активности рядового гражданина, убеждение в том, что политика — это занятие для белых.
Некоторые особенности свойственны политической субкультуре женщин. В литературе отмечается, в частности такое распространенное явление, характеризующее эту субкультуру в странах Запада, как склонность к поддержке партий и организаций консервативного направления, что обусловливается рядом факторов: узость социальных контактов женщин, меньшая по сравнению с мужчинами вовлеченность в общественные движения.
Значительной
спецификой отличается молодежная
субкультура.
Данные социологических исследований
в 1970-1987 в шести западноевропейских
странах позволили зарубежным политологам
сделать выводы о наличии существенных
различий в базовой социальной ориентации
молодежи и старших поколений. Поведение
молодежи является в определенной мере
распредмеченным слепком с конкретного
общества и в то же время существенно
отличается от поведения, например,
ветеранов. Для молодежной субкультуры
характерно преобладание нонконформизма,
радикализма, культа силы, преобладание
таких ценностей, как возможность общения
и качество жизни. Для старших поколений
наибольшими ценностями является
стабильность, традиции, опыт, материальный
достаток и обеспечение.
В конкретных странах и государствах наибольшим политическим влиянием могут обладать самые разные субкультуры (например, религиозные субкультуры в Северной Ирландии и Ливане или этнические в Азербайджане).
Молодежное движение стрейтэйдж (straight edge): ценности и культурные практики | Булатова
Реферат
В советских и российских академических исследованиях субкультурная проблематика довольно долго занимала маргинальное положение, молодежные субкультуры и культурные практики стали значимым объектом социологического и культурологического анализа гораздо позже, чем это произошло в европейских научных кругах.
Так, первые работы, посвященные субкультурному присутствию молодежи в обществе, появились лишь в 1980-х годах. Ситуация кардинально изменилась в начале 1990-х гг., когда молодежная проблематика приобрела новое звучание в ситуации разворачивавшегося экономического и политического кризиса. В последнем десятилетии XX в. молодежь исследовалась в разных аспектах и модальностях: с одной стороны, отмечалась ее аполитичность, с другой стороны, возрастал интерес к молодежи как к электоральному ресурсу и формирующейся потребительской группе. Начало XXI в. отмечено активизацией выработки программ патриотического воспитания молодежи, программ работы с экстремистски настроенными молодежными группировками и молодежью, склонной к агрессии. В настоящее время в российском политическом дискурсе молодежь является одним из наиболее важных объектов анализа, исследования, наблюдения и контроля. В современном социокультурном и политическом контексте исследование молодежных субкультур, обладающих активистским ресурсом и идеологической цельностью, оказывается особенно актуальным.
Субкультура стрейтэйдж, которой посвящена данная статья, представляет собой «классическое» субкультурное формирование, обладающее четкими ценностными установками, традиционными механизмами конструирования идентичности, характеризующееся антисоциальный протестной риторикой и отторжением потребительской идеологии. В первой части статьи рассматривается происхождение и этапы формирования мировоззрения стрейтэйдж. Во второй части мы демонстрируем структурную неоднородность этой субкультуры, выделяя хардлайн (жесткую линию) и софтлайн (мягкую линию) в качестве двух наиболее значимых направлений движения, а также рассматриваем специфику культурных практик стрейтэйджеров (практик потребления и коммуникации, досуговых и телесных практик). Третья часть статьи посвящена истории возникновения и особенностям российского стрейтэйдж-сообщества.
Проект молодежной субкультуры: политический анализ
Краткая версия
В последнем эссе вашей группы вы расшифруете символы, которые вы определили в
Культурный очерк за их относительное политическое содержание.
(Помните, что «политика»
относится к проблеме властных отношений, как они существуют в социальном контексте с уважением
к расовым, гендерным, классовым и другим различиям.) Если молодежные субкультуры предоставляют символические
или воображаемые («магические») решения конфликтов, с которыми сталкиваются члены группы,
ваше эссе должно размышлять о том, в чем состоят эти конфликты и как культурные
символы обращаются к ним.Ваша критика также проанализирует субкультуру с точки зрения
расы, пола и классовых отношений. Вам необходимо будет просмотреть эссе «Молодежь.
Субкультуры »для получения дополнительной информации о предположениях, на которых основан этот аспект.
проекта. Ваше эссе должно быть от 4 до 5 страниц с двойным интервалом и
включить страницу с цитированием работ.
Длинная версия
Это задание, по сути, просит вас добавить уровень интерпретации к
интерпретации, которые вы сделали в культурном анализе знаков вашей субкультуры.В
сокращение для такого мышления, если вы помните из EDL 282, называется генерацией
значение «второго порядка» субкультурной совокупности знаков.
Второй порядок
интерпретация текста оценивает значимость текста, рассматривая его в пределах его
весь социальный контекст. Цель интерпретации второго порядка — предложить то, что
роль текста в борьбе за власть в обществе (на уровне знаков)
и смыслы). Например, пособие для молодых жен, которое учит их подчиняться.
их мужьям можно увидеть с точки зрения значения второго порядка,
как часть более широкой социальной борьбы за определение знака «женщина» или пола
роли.Роль, которую играет руководство, принимает сторону патриархата против тех, кто
представления о женщинах, которые определяют их как заслуживающих равного обращения. Подумать о
как борьба за смысл тесно связана с борьбой за власть над
способность людей формировать свою жизнь и жизнь других народов.
Итак, интерпретация второго порядка или политический анализ знаков:
- предполагает, что знаки и их значения являются объектами разногласий между разнообразие противоборствующих социальных сил; а также
- предлагает, какую роль или роли играют значения в этой борьбе за власть, либо
чтобы помочь доминирующим структурам власти («гегемония») или поставить под сомнение и
бросить вызов им (или, что противоречит, обоим одновременно).
Но при чем здесь молодежные субкультуры? Начнем с идеи, что мы
в предыдущем задании предполагалось, что ваша молодежная субкультура на определенном уровне
презентация или игра знаков, производимых и воспроизводимых членами
эта группа. Для этого задания вы разместите эти знаки в их социальных сетях.
контекст и предположения (это не точная наука) с объяснениями (предположения должны
не быть произвольным) на их роль в более широкой социальной борьбе за власть над смыслом.Вспомните дискуссию в он-лайн эссе «Молодежные субкультуры», где
Автор обсуждает «субкультурное сопротивление». Вы заметили, что ваш
группа в тот или иной момент определяет себя в противопоставлении чему-либо. Одна вещь
в этом задании вы будете определять и расшифровывать выражение этого противостояния.
в знаках субкультур. Однако имейте в виду, что борьба за власть и смысл
может происходить на нескольких «уровнях» одновременно, с разными
степени ясности или осведомленности членов группы.В общем хоть и не
всегда только те аспекты субкультуры, которые противостоят доминирующей, будут
быть явным; те черты, которые отражают или совпадают с доминантой, будут неявными
и избегайте сознательного осознания членами группы.
В некоторых случаях это задание
может заставить вас почувствовать, что вы «политизируете» вывески так, как участники
субкультуры никогда не предназначалась. Однако, поскольку мы живем в обществе, построенном
на основе множественной борьбы за власть следует, что все, что производится в
что общество является продуктом и вовлечено в каждую из этих битв в различных
способами, независимо от того, осознает это кто-либо полностью или нет.(Даже игнорируя
вопрос занимает своего рода позицию по этому поводу, которая имеет политические последствия.)
Так что в некотором смысле вы определяете политические аспекты знаков, которые уже
там. Другими словами, ваша задача — выявить место лежащих в основе социальных
конфликты в составе вашей субкультуры.
Другой способ подумать о проблеме, которую вам предлагается изучить в этом задании.
следует учитывать заявление, сделанное в «Молодежных субкультурах», о том, что субкультуры
«предложить решение, хотя часто на» магическом «или иллюзорном уровне, для определенных
структурные проблемы, создаваемые внутренними противоречиями социально-экономической структуры,
которые переживаются коллективно.
«Это говорит о том, что социальные проблемы, которые
личный опыт детей «исправляется», в некотором смысле,
образ общества, представленный им субкультурой, и то, как субкультура
предлагает им эмоционально наполненную личность и место. Видение лучшего
общество, представленное субкультурой, считается просто иллюзорным или «волшебным»
решение, потому что реальные социальные конфликты, лежащие в основе проблем детей, все еще
там. Цель этого задания — исследовать эти реальные социальные конфликты.
и определить, какую роль они играют в характере вашей субкультуры.Следующий
это не контрольный список, который вы должны обсуждать по пунктам. Некоторые проблемы могут
быть более значимыми, чем другие, и перечислены здесь в надежде расширить ваш анализ
способами, о которых вы, возможно, не думали:
- Возраст : Молодежные субкультуры представляют собой особый случай конфликта.
по линиям поколений. Как мы обсуждали ранее в семестре, происхождение
молодежные субкультуры, вероятно, в значительной степени связаны с конфликтом между молодежью и
взрослые, чтобы контролировать смысл и цель жизни детей. Что взрослые, или взрослые ценности,
«Не принадлежу» — обычно довольно явный элемент большинства молодежных субкультур. Какие
элементы вашей субкультуры означают молодежь и взрослую, и что они говорят об этом
конфликт? Как определяются различия между поколениями? Что такого особенного в ценностях / культуре взрослых
что отклонено?
- Класс : этот уровень социального конфликта является наиболее изученным аспектом молодежи.
субкультуры. Обычно это включает определение более широкого экономического класса, из которого
приходят члены группы и какой класс ценит субкультуру явно или неявно
выражает.Приходят ли участники из рабочего коллектива или идентифицируют себя с ним?
или средний класс? Какой класс обозначают их ценности или стили? Другой способ получить
в классовой политике вашей субкультуры — это спросить, каково их отношение к
капитализм и как это отношение обозначается. Помните, что никаких комментариев по поводу значительного
Политический вопрос часто заключается в молчаливом согласии или согласии с доминирующим.
- Пол : Как гендерные роли, мужественность и женственность определяются вашим субкультура через знаки и групповое поведение? Ваши ориентиры для этого вопроса должен быть патриархат и традиционные гендерные роли для мужчин и женщин, которые поддерживают мужское доминирование.Будьте осторожны, сравнивая утверждения, сделанные членами субкультуры, с доказательствами. ваша группа собирается посредством наблюдения и интерпретации. Один пол более заметен в способах самовыражения субкультуры? Каким образом оценивается или наблюдается поведение для мужчин и женщин, соответствующих традиционным характеристикам или расходящихся с ними?
- Сексуальность : Какую «позицию» занимает ваша субкультура в вопросе
нетрадиционные или «альтернативные» формы человеческой сексуальности? Как любезно
или принятие — к проявлениям сексуальности, которые не являются внутрирасовыми и гетеросексуальными?
Опять же, не ограничивайтесь утверждениями, которые могут сделать участники, чтобы понять, насколько очевидны множественные
формы сексуальности выражаются в выражениях, поведении и стилях. Подумайте, нет ли
комментарий или невидимость — это то же самое, что согласие с общепринятыми формами и нормами
сексуальность.
- Раса и этническая принадлежность : Ваш политический ориентир для этого уровня — белый цвет.
привилегия. Начните с изучения расового и этнического состава вашей группы и
последствия этой особенности с учетом расовой иерархии американского общества. Рассмотреть возможность
какие утверждения или означающие (или их отсутствие) указывают на ваши субкультуры
позиция по расовым вопросам и расизму.Большая часть американской социальной и культурной жизни
расовая сегрегация, поэтому расово однородная группа не обязательно означает группу
придерживается расистских взглядов. И состоит ли группа из доминирующего или меньшинства
расовая группа имеет значение. То есть американская субкультура, которая преимущественно
белый или полностью белый не может быть явно расистским, но является следствием расширения
и соучастниками расовой сегрегации и доминирования белых. Создание и поддержание
мульти-расовая субкультура, посреди американской культуры и истории, обычно
требует особых и постоянных усилий со стороны его членов.Поэтому многорасовый
субкультура является исключением и часто пытается быть откровенно антирасистской в своих
выражение и взаимосвязи. Расово однородная группа небелых, по
в силу своего подчиненного политического статуса, не выполняет ту же политическую функцию
как чисто белые группы; скорее, функция недоминантных расовых групп — солидарность
перед лицом коллективного угнетения, и такие ценности часто являются явным элементом
своего семиотического репертуара.
- Отношение к музыке : Поскольку музыка занимает центральное место в большинстве молодежных субкультур,
может показательно то, как участники относятся к музыке и ее производству.Например, одна из движущих сил истоков панк-музыки и субкультуры.
было государством рок-н-ролла в 1970-х. Став корпоративным и профессиональным,
рок потерял бунтарство, которое в первую очередь привлекало к нему молодежь. Руководящим духом панка была и остается идея, что любой, кому есть чем заняться.
скажем, могут сделать это сами, вне зависимости от музыкальных способностей. Следовательно, панки чувствуют
очень небольшое расстояние между публикой и музыкантами и внутри сцены
когда в составе несколько групп, участники часто берут на себя обе роли (музыкант
и член аудитории).Сценический дайвинг, когда зрители следуют друг за другом на
сцену, а затем снова погрузиться в аудиторию внизу, также предлагает проницаемую границу
между исполнителем и аудиторией. Сравните это с тем, как создается музыка на рейвах,
ди-джеями, которые часто получают статус артистов, или хиппи, которые
обычно организовывается вокруг одной или двух известных групп. Хип-хоп представляет еще один уникальный
ситуация, когда ответственность художников перед обществом и субкультурой,
против силы рынка и корпоративного контроля, занимает особое место в своей
дебаты.Каждая субкультура по-своему связана со своей музыкой и
способ его производства, и каждый из них имеет политические последствия. Рассмотреть возможность
также, что члены субкультуры играют роль в формировании смысла музыки, потому что
как его основная аудитория (в большинстве случаев) они являются его первыми интерпретаторами. То, что они
действия с музыкой и во время нее также влияют на ее смысл. Помни это
музыка — это один из, если не , то , один из основных способов создания смысла в
субкультуры, которая напрямую связана с вопросом построения членов группы
индивидуальная и коллективная идентичность.Итак, речь идет об участии
членов в производстве смыслов, потому что политический вопрос, стоящий на кону, — это
изготовление и контроль личности. Как создается музыка и ее значения
и кто имеет власть в этом процессе? Размышляя об этих проблемах для вашего
Анализ потребует от вас сопоставить молодежные субкультуры и сделать собственные выводы.
- Социальность и самовыражение : Если вы думаете, что ваша молодежная субкультура
предлагает своим членам возможность просто быть самими собой и быть тем, кем они являются на самом деле (
часто аргументированная позиция), продолжайте развивать и усложнять эту идею. Рассмотреть возможность
что каждая молодежная культура имеет определенный набор настроений, тонов и эмоций, которые задают
это отдельно от других молодежных субкультур. Сравните, например, гнев панка с гневом рейва.
невинная радость пассивному, мягкому «ритму» хиппи. У каждого из них есть
это собственные политические последствия. В том же духе молодежь создала субкультуры.
предлагать идентичности, которые построены на общинном и историческом уровне (усложняя
идея, что участники — это просто «те, кто они на самом деле «). Рассмотрим скорее
что каждая отдельная молодежная субкультура предлагает формы идентичности, которые недоступны
в других ролях, должностях и институтах, в которых живут его члены — в качестве студентов,
работники, члены семьи, несовершеннолетние, несовершеннолетние и т. д.Ваша работа — определить, что
функции и потребности, которым служат эти молодежные субкультурные идентичности, и почему они исключаются
иначе. Молодежные субкультуры также предлагают формы сообщества или социальности, которые
исключены на других должностях его членов. Вы также должны учитывать последствия
средств формирования молодежных субкультурных сообществ — через
сцены на специальных мероприятиях, в барах и на местных тусовках или «виртуально» через
Интернет или комбинация различных форм.Такие коммунальные формы часто предлагают
«волшебные решения» ограничений и жестких властных отношений внутри
другие социальные сети, в которых находятся участники, когда они не участвуют
в молодежной субкультуре. То есть молодежные субкультуры построены так, чтобы обеспечивать
формы социальности, которые исправляют или восполняют то, что не так или отсутствует в другом
способы включения детей в общество. Чтобы «прочитать» этот аспект
ваша молодежная субкультура, вам нужно будет разместить ее на фоне членов
социальные условия и роли.
Что взрослые, или взрослые ценности,
«Не принадлежу» — обычно довольно явный элемент большинства молодежных субкультур. Какие
элементы вашей субкультуры означают молодежь и взрослую, и что они говорят об этом
конфликт? Как определяются различия между поколениями? Что такого особенного в ценностях / культуре взрослых
что отклонено?
Подумайте, нет ли
комментарий или невидимость — это то же самое, что согласие с общепринятыми формами и нормами
сексуальность.
Создание и поддержание
мульти-расовая субкультура, посреди американской культуры и истории, обычно
требует особых и постоянных усилий со стороны его членов.Поэтому многорасовый
субкультура является исключением и часто пытается быть откровенно антирасистской в своих
выражение и взаимосвязи. Расово однородная группа небелых, по
в силу своего подчиненного политического статуса, не выполняет ту же политическую функцию
как чисто белые группы; скорее, функция недоминантных расовых групп — солидарность
перед лицом коллективного угнетения, и такие ценности часто являются явным элементом
своего семиотического репертуара.
Руководящим духом панка была и остается идея, что любой, кому есть чем заняться.
скажем, могут сделать это сами, вне зависимости от музыкальных способностей. Следовательно, панки чувствуют
очень небольшое расстояние между публикой и музыкантами и внутри сцены
когда в составе несколько групп, участники часто берут на себя обе роли (музыкант
и член аудитории).Сценический дайвинг, когда зрители следуют друг за другом на
сцену, а затем снова погрузиться в аудиторию внизу, также предлагает проницаемую границу
между исполнителем и аудиторией. Сравните это с тем, как создается музыка на рейвах,
ди-джеями, которые часто получают статус артистов, или хиппи, которые
обычно организовывается вокруг одной или двух известных групп. Хип-хоп представляет еще один уникальный
ситуация, когда ответственность художников перед обществом и субкультурой,
против силы рынка и корпоративного контроля, занимает особое место в своей
дебаты.Каждая субкультура по-своему связана со своей музыкой и
способ его производства, и каждый из них имеет политические последствия.
Рассмотреть возможность
также, что члены субкультуры играют роль в формировании смысла музыки, потому что
как его основная аудитория (в большинстве случаев) они являются его первыми интерпретаторами. То, что они
действия с музыкой и во время нее также влияют на ее смысл. Помни это
музыка — это один из, если не , то , один из основных способов создания смысла в
субкультуры, которая напрямую связана с вопросом построения членов группы
индивидуальная и коллективная идентичность.Итак, речь идет об участии
членов в производстве смыслов, потому что политический вопрос, стоящий на кону, — это
изготовление и контроль личности. Как создается музыка и ее значения
и кто имеет власть в этом процессе? Размышляя об этих проблемах для вашего
Анализ потребует от вас сопоставить молодежные субкультуры и сделать собственные выводы.
Рассмотреть возможность
что каждая молодежная культура имеет определенный набор настроений, тонов и эмоций, которые задают
это отдельно от других молодежных субкультур. Сравните, например, гнев панка с гневом рейва.
невинная радость пассивному, мягкому «ритму» хиппи. У каждого из них есть
это собственные политические последствия. В том же духе молодежь создала субкультуры.
предлагать идентичности, которые построены на общинном и историческом уровне (усложняя
идея, что участники — это просто «те, кто они на самом деле «). Рассмотрим скорее
что каждая отдельная молодежная субкультура предлагает формы идентичности, которые недоступны
в других ролях, должностях и институтах, в которых живут его члены — в качестве студентов,
работники, члены семьи, несовершеннолетние, несовершеннолетние и т. д.Ваша работа — определить, что
функции и потребности, которым служат эти молодежные субкультурные идентичности, и почему они исключаются
иначе. Молодежные субкультуры также предлагают формы сообщества или социальности, которые
исключены на других должностях его членов.
Вы также должны учитывать последствия
средств формирования молодежных субкультурных сообществ — через
сцены на специальных мероприятиях, в барах и на местных тусовках или «виртуально» через
Интернет или комбинация различных форм.Такие коммунальные формы часто предлагают
«волшебные решения» ограничений и жестких властных отношений внутри
другие социальные сети, в которых находятся участники, когда они не участвуют
в молодежной субкультуре. То есть молодежные субкультуры построены так, чтобы обеспечивать
формы социальности, которые исправляют или восполняют то, что не так или отсутствует в другом
способы включения детей в общество. Чтобы «прочитать» этот аспект
ваша молодежная субкультура, вам нужно будет разместить ее на фоне членов
социальные условия и роли. Уф! Если вы продумали место ваших субкультур на каждой из вышеперечисленных арен
социальной борьбы, теперь у вас есть очень сложный набор определений. Некоторые
будет более значительным, чем другие, и я не ожидаю, что вы включите их всех
в своем эссе или презентации.
В своем заключении вы должны попытаться представить чистую прибыль
оценка вашего многоуровневого анализа относительно «гегемонии»
или доминирующая структура власти в нашем обществе. Вернитесь к своему историческому анализу, чтобы
подумайте, есть ли идеологические тенденции вашей группы, ее политические ценности,
помогли сформировать его выбор и сочетание знаков.Подходит ли ваша субкультура
ее членов к гегемонии, побудить их бросить ей вызов или и то, и другое?
Молодежные субкультуры, нормализация и запрет наркотиков: политика современного кризиса и перемен?
Консультативная группа по просвещению по вопросам наркотиков и алкоголизма. (2008) Просвещение по вопросам наркотиков: право для всех, http://www.teachernet.gov.uk/_doc/13032/ACFE3AC.pdf, по состоянию на 10 марта 2009 г.
Александр, CE (2000) Азиатская банда: Этническая принадлежность, идентичность и мужественность.Оксфорд, Великобритания: Берг.
Google ученый
Андерсон, Т.
(2009) Восторженная культура. Филадельфия, Пенсильвания: издательство Temple University Press.
Google ученый
Э. Аснер (2003) Plan Colombia: Наживаться на провале войны с наркотиками, DVD. Студия: Cinema Libre. Free-Will Productions США.
Бэк, Л. (1996) Новые этнические группы и городская культура: расизм и мультикультурализм в молодых жизнях.Лондон: UCL Press.
Google ученый
Бейкер П. (2006) Разработка плана научно-обоснованной профилактики наркомании в Англии. Наркотики: образование, профилактика и политика 13 (1): 17–32.
Google ученый
Бодрийяр, Дж. (1988) Америка, Перевод К. Тернера. Лондон: Verso.
Google ученый
BBC News.(2000) Португалия легализует употребление наркотиков, 7 июля, http://news.bbc.co.uk/1/hi/world/europe/823257.
stm, по состоянию на июль 2010 г.
BBC News. (2008) Предупреждение об употреблении наркотиков знаменитостями, 5 марта, http://news.bbc.co.uk/1/hi/world/europe/7278590.stm, по состоянию на 10 апреля 2009 г.
BBC News. (2009a) Сегодня «легальные максимумы», 25 августа, http://news.bbc.co.uk/today/hi/today/newsid_8219000/8219466.stm, по состоянию на 15 ноября 2009 г.
BBC News. (2009b) Q&A: Насилие, подпитываемое наркотиками в Мексике.24 февраля, http://news.bbc.co.uk/go/pr/fr/-/1/hi/world/americas/7
BBC News. (2009c) Фуни критикует войну с наркотиками в Великобритании. 18 мая, http://news.bbc.co.uk/go/pr/fr/-/1/hi/uk/8054890.stm, по состоянию на июнь 2009 г.
BBC News. (2009d) Уволен советник по наркотикам, связанным с каннабисом. 30 октября, http://news.bbc.co.uk/1/hi/uk/8334774.stm, по состоянию на 10 ноября 2009 г.
Бек Дж. (1998) 100 лет «просто скажи нет» против просто скажи «знаю».
Обзор оценки 22 (1): 15–45.
Артикул Google ученый
Бек, У. (1992) Общество риска: к новой современности. Лондон: Мудрец.
Google ученый
Беккер, Х.С. (1963) Посторонние. Нью-Йорк: Свободная пресса.
Google ученый
Беннетт А. (1999) Субкультуры неоплемен: переосмысление взаимосвязи между молодостью, стилем и музыкальным вкусом.Социология 33 (3): 599–617.
Google ученый
Беннетт А. (2000) Популярная музыка и молодежная культура: музыкальная идентичность и место. Лондон: Макмиллан.
Google ученый
Беннетт А. (2005) В защиту неоплемен: ответ Блэкману и Хесмондхалгу. Журнал молодежных исследований 8 (2): 255–259.
Артикул Google ученый
Беннет, А.
и Кан-Харрис, К. (ред.) (2004) After Subculture. Лондон: Палгрейв.
Google ученый
Benson, B.L. и Расмуссен, Д. (2000) Американская война с наркотиками: анатомия бесполезных и дорогостоящих действий полиции, http://www.independent.org/publications/article.asp?id=323, по состоянию на июль 2010 г.
Bertram, E., Блахман, М., Шарп, К. и Андреас, П. (1996) Политика войны с наркотиками: цена отрицания. Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет Press.
Google ученый
Бьюли-Тейлор, Д.Р. (2003) Вызов конвенциям ООН по контролю над наркотиками: проблемы и возможности. Международный журнал наркополитики 14: 171–179.
Артикул Google ученый
Бикерстафф, Л. (2009) Кокаин: кокаин и война с наркотиками. Нью-Йорк: издательская группа Розен.
Google ученый
Блэкман, С.
J. (1995) Молодежь: позиции и оппозиции — стиль, сексуальность и образование. Олдершот, Великобритания: Avebury Press.
Google ученый
Блэкман, С.Дж. (2004) Расслабление: Культурная политика потребления психоактивных веществ, молодежная и наркополитика. Мейденхед, Великобритания / Нью-Йорк: Open University Press / McGraw-Hill.
Google ученый
Блэкман, С.Дж. (2005) Молодежная субкультурная теория: критическое знакомство с концепцией, ее происхождением и политикой, от Чикагской школы до постмодернизма.Журнал молодежных исследований 8 (1): 1–20.
Артикул Google ученый
Блэкман, С.Дж. (2007) «See Emily Play»: Молодежная культура, развлекательные наркотики и нормализация. В: М. Симпсон, Т. Шилдрик и Р. Макдональд (редакторы). Наркотики в Великобритании: предложение, потребление и контроль. Лондон: Palgrave, стр.
39–59.
Google ученый
Брэдли, А. (2009) Книга стишков. Нью-Йорк: BasicCivitus.
Google ученый
Кафферти, Дж. (2009) Война с наркотиками безумие, CNN. 31 марта, http://edition.cnn.com/2009/POLITICS/03/31/cafferty.legal.drugs/index.html, по состоянию на 18 июля 2010 г.
Кэмпбелл Д. (2009) Десять потраченных впустую лет : Стратегия ООН по борьбе с наркотиками провалилась, раскрывается изобличающий отчет, 11 марта, http://www.guardian.co.uk/world/2009/mar/11/un-drug-strategy, по состоянию на 20 апреля 2009 г.
Campbell , H.(2009) Зона войны с наркотиками: Передовые депеши с улиц Эль-Пасо и Хуарес. Остин, Техас: Техасский университет.
Google ученый
Cardoso, F., Gaviria, C. и Zedillo, E. (2009) Война с наркотиками потерпела поражение. Wall Street Journal 23 февраля, http://online.
wsj.com/article/SB123535114271444981.html, по состоянию на 12 апреля 2009 г.
Chouvy, P-A. (2009) Опиум: раскрытие политики мака. Лондон: I B Tauris.
Google ученый
Кларк, Г. (1982) Защита прыгунов с трамплина: критика теорий молодежных субкультур. Бумага с трафаретом, Центр современных культурных исследований, Университет Бирмингема.
Кларк, Дж. (1975) Стиль. В: С. Холл и Т. Джефферсон (ред.) Сопротивление через ритуалы. Лондон: Хатчинсон и Центр современных культурных исследований, Бирмингемский университет, стр. 175–191.
Google ученый
Клауард Р.и Олин, Э. (1960) Преступность и возможности. Нью-Йорк: Свободная пресса.
Google ученый
Когганс, Н. (2006) Просвещение по вопросам наркотиков и профилактика: достигнут ли прогресс? Наркотики: образование, профилактика и политика 13 (5): 417–422.
Google ученый
Когганс, Н. и Маккеллер, С. (1994) Употребление наркотиков среди сверстников: давление со стороны сверстников или предпочтение со стороны сверстников. Наркотики: образование, профилактика и политика 1 (1): 15–26.
Google ученый
Коэн А. (1956) Мальчики-преступники — Субкультура банды. Лондон: Кольер-Макмиллан.
Google ученый
Коэн П. (1972) Субкультурный конфликт и сообщество рабочего класса. Рабочие документы по культурологии, CCCS, Бирмингемский университет, весна, стр. 5–51.
Коллин М. и Годфри Дж. (1997) Измененные состояния: история культуры экстази и Acid House.Лондон: Змеиный хвост.
Google ученый
Коста, А. (2008) Босс ООН по борьбе с наркотиками критикует «нюхающих кокаин модников», таких как Эми Уайнхаус и Пит Доэрти.
Ежедневная почта. 9 марта, http://www.dailymail.co.uk/…/UN-drugs-boss-slams-coke-snorting-fashionistas-like-Amy-Winehouse-Pete-Doherty.html, по состоянию на 20 апреля 2009 г.
Давенпорт-Хайнс, Р. (2001) Погоня за забвением. Лондон: Вайденфельд и Николсон.
Google ученый
Давенпорт, Дж.и МакЭлвой, А. (2008) Встретили главу наркобарона Кейт Мосс. Вечерний стандарт 6 июня.
Дедман, Т. (2010) Агентство в британских молодежных субкультурах хип-хопа и грайма: периферия и пуристы. Журнал молодежных исследований, в печати.
Делёз, Г. и Гваттари, Ф. (1988) Тысячи плато: капитализм и шизофрения. Лондон: Атлон Пресс.
Google ученый
Департамент по делам детей, школы и семьи.(2008) Молодежный план действий по борьбе с алкоголем. См 7387.
Департамент образования и повышения квалификации. (2004) Руководство по наркотикам для школ.
Публикация DfES.
Департамент здравоохранения. (1995) Совместная борьба с наркотиками: стратегия для Англии 1995–1998. Лондон: HMSO.
Деррида, Дж. (1993) Риторика наркотиков: интервью. Различия 5 (1): 1–25.
Google ученый
Дорн Н. и Мурджи К.(1992) Профилактика наркотиков: Обзор литературы на английском языке. Лондон: Исследовательская монография ISDD, стр. 5.
Google ученый
Даунс, Д. (1966) Решение для проступка. Лондон: Рутледж и Кеган Пол.
Google ученый
Аптеки. (2009) DrugScope Street Drug Trends Survey 2009: Снижение чистоты незаконных наркотиков «ускоряет тенденцию» потребителей комбинировать разные наркотики, http: // www.Drugcope.org.uk/Documents/PDF/SepOct09DSDaily.pdf, по состоянию на 20 августа.
Дафф, К. (2003) Наркотики и молодежная культура: переживает ли Австралия «нормализацию» употребления наркотиков подростками? Журнал молодежных исследований 6 (4): 433–447.
Артикул Google ученый
Дафф, К. (2004) Употребление наркотиков как «практика самого себя»: есть ли место «этике умеренности» в современной наркополитике? Международный журнал наркополитики 15 (5): 385–393.
Артикул Google ученый
Дафф, К. (2005) Наркотики и тусовщики: изучение «нормализации» употребления рекреационных наркотиков в Мельбурне, Австралия. Международный журнал наркополитики 16 (3): 161–170.
Артикул Google ученый
Дюркгейм, Э. (1897/1997) Самоубийство. Нью-Йорк: Свободная пресса.
Google ученый
Emafo, P.(2008) Послание президента, http://www.incb.org/pdf/annual-report/2007/en/press-kit.pdf, по состоянию на 3 марта 2009 г.
EMCDDA. (2007) Годовой отчет о состоянии проблемы наркотиков в Европе, http://www.
emcdda.europa.eu/events/2007/annualreport.cfm, по состоянию на 20 июля 2009 г.
Эминем. (1999) «Образец для подражания» для Slim Shady LP . Interscope Records.
Эриксон П. и Хэтэуэй А. (2010) Нормализация и снижение вреда: направления исследований и политические программы.Международный журнал наркополитики 21 (2): 137–139.
Артикул Google ученый
Foxcroft, D. (2006) Blueprint: положительный шаг к убедительным доказательствам. Наркотики: образование, профилактика и политика 13 (4): 383–385.
Google ученый
Франция, А. (2008) Анализ факторов риска и вопрос молодежи. Журнал молодежных исследований 11 (1): 1–15.
Артикул Google ученый
Франция, А., Мередит, Дж. И Санду, А. (2007) Молодежная культура и гражданство в мультикультурной Британии. Журнал современных европейских исследований 15 (3): 307–320.
Артикул Google ученый
Friesendorf, C. (2007) Внешняя политика США и война с наркотиками: вытеснение индустрии кокаина и героина. Нью-Йорк: Рутледж.
Забронировать Google ученый
Ферлонг А. (изд.) (2009) Международный справочник молодежи и молодых людей. Лондон: Рутледж.
Google ученый
Галлихер Дж., Киз Д. и Элснер М. (1998) Линдесмит против Анслингера: первая победа правительства в неудавшейся войне с наркотиками. Журнал права и криминологии 88: 661–682.
Артикул Google ученый
Гелдер, К. (2007) Субкультуры: культурные истории и социальные практики.Лондон: Рутледж.
Google ученый
Гидли, Б. (2007) Молодежная культура и этническая принадлежность: зарождающиеся молодежные межкультурные взаимодействия в Южном Лондоне.
В: П. Ходкинсон и У. Дейк (ред.) Молодежные культуры: сцены, субкультуры и племена. Лондон: Рутледж, стр. 145–160.
Google ученый
Гилрой П. (1987) «В Юнион Джеке нет черного» Культурная политика расы и нации.Лондон: Хатчинсон.
Google ученый
Гилрой П. (1993) Черная Атлантика: современность и двойное сознание. Лондон: Verso.
Google ученый
Гринер Т. и Холландс Р. (2006) За пределами субкультуры и пост-субкультуры? Случай виртуального психранса. Журнал молодежных исследований 9 (4): 393–418.
Артикул Google ученый
Гюнтер, А.(2010) Плохое взросление. Лондон: Tufnell Press.
Google ученый
Хабермас Дж. (1975) Legitimation Crisis. Лондон: Хайнеманн.
Google ученый
Хенфлер Р.
(2006) Straight Edge: Hardcore Punk, Clean Living Youth, and Social Change. Пискатауэй, Нью-Джерси: Издательство Университета Рутгерса.
Google ученый
Холл, С.(1996) Когда как «постколониальный»? Мыслить на пределе. В: I. Чемберс и Л. Кертис (ред.) Постколониальный вопрос. Лондон: Рутледж.
Google ученый
Холл С. и Джефферсон Т. (ред.) (1975/2006) Сопротивление посредством ритуалов. Лондон: Хатчинсон и Центр исследований современной культуры Бирмингемского университета.
Забронировать Google ученый
Халлам, К.и Бьюли-Тейлор, Д. (2010) Составление карты мировой проблемы наркотиков: наука и политика в системе контроля над наркотиками Организации Объединенных Наций. Журнал наркополитики 21 (1): 1–3.
Артикул Google ученый
Хаммерсли Р.
, Хан Ф. и Диттон Дж. (2002) Экстази и рост химического поколения. Лондон: Рутледж.
Google ученый
Харгривз, А. и Хаммерсли, М.(1982) Газ CCCS! Политика и наука в работе CCCS. Оксфордский обзор образования 8 (2): 139–144.
Артикул Google ученый
Харлинг, М.Р. (2007) Место и значение контролируемого употребления запрещенных веществ в частной жизни группы лиц. Журнал употребления психоактивных веществ 12: 1–12.
Артикул Google ученый
Хоули, К. (2009) Мексиканские банды наркоторговцев ведут войну.USA TODAY, http://www.usatoday.com/news/world/2009-02-22-mexicoborder_N.htm, по состоянию на 7 апреля 2009 г.
Hebdige, D. (1975) Значение мод. В: С. Холл и Т. Джефферсон (ред.) Сопротивление через ритуалы. Лондон: Хатчинсон и Центр современных культурных исследований, Бирмингемский университет, стр.
87–96.
Google ученый
Хебдиге, Д. (1979) Субкультура: значение стиля. Лондон: Метуэн.
Google ученый
Hesmondhalgh, D.(2005) Субкультуры, сцены или племена? Ничего из вышеперечисленного в. Journal of Youth Studies 8 (1): 21-40.
Артикул Google ученый
Хетерингтон, К. (1992) Стоунхендж и его фестивали: Пространства потребления. В: Р. Шилдс (ред.) Покупки в образе жизни: предмет потребления. Лондон: Рутледж.
Google ученый
Хоар, Р. и Флэтли, Дж. (2008) Заявление о злоупотреблении наркотиками: результаты британского обзора преступности за 2007/08 год.Статистический бюллетень Министерства внутренних дел, Министерство внутренних дел, Лондон.
Ходкинсон, П. (2002) Гот: идентичность, стиль и субкультура. Оксфорд, Великобритания: Берг.
Забронировать Google ученый
Холландс Р. (2002) Подразделения в темноте? Молодежные культуры, переходы и сегментированные потребительские пространства в ночной экономике. Журнал молодежных исследований 5 (2): 153–173.
Артикул Google ученый
Домашний офис.(2007) Blueprint Drugs Education: ответ учащихся и родителей на программу. Лондон: Департамент по делам детей, школы и семьи.
Домашний офис. (2008) Наркотики: Защита семей и сообществ, http://webarchive.nationalarchives.gov.uk/2010041
Хукхэм, М. (2008) Знаменитости, нюхающие кокаин, похоронили. Daily Star 14 июня.
Хант, Г., Молони, М. и Кристин Эванс, К. (2010) Молодежь, наркотики и ночная жизнь. Лондон: Рутледж.
Google ученый
Хук Р.
(2006) Вне субкультуры. Лондон: Рутледж.
Google ученый
Инглис, Ф. (1975) Запрещенная игра: социальная история наркотиков. Лондон: Ходдер и Стоутон.
Google ученый
Джексон, П.(2004) Внутри клуба. Оксфорд, Великобритания: Берг.
Google ученый
Дженкс, К. (2005) Субкультура: фрагментация социального. Лондон: Мудрец.
Google ученый
Дженкинс, С. (2009) Война с наркотиками — это аморальный идиотизм. The Guardian, 3 сентября.
Кирш С. (2009) СМИ и молодежь: перспективы развития. Оксфорд, Великобритания: Wiley-Blackwell.
Забронировать Google ученый
Кляйн А. (2008) Наркотики и мир. Лондон: Reaktion Books.
Google ученый
Корф, Д.
(2002) Голландские кофейни и тенденции употребления каннабиса. Зависимое поведение 27 (6): 851–866.
Артикул Google ученый
Кристоф Н. (2009) Наркотики выиграли войну.New York Times, 13 июня, http://www.nytimes.com/2009/06/14/opinion/14kristof.html, по состоянию на июль 2009 г.
Лаландер, П. (2003) На крючке героина. Лондон: Берг.
Google ученый
Lindesmith, A.R. (1938) Социологическая теория наркомании. Американский журнал социологии 11 (3): 593–609.
Артикул Google ученый
Липсиц, Г.(1994) Опасный перекресток. Лондон: Verso.
Google ученый
Маффесоли, М. (1996) Время племен. Лондон: Мудрец.
Google ученый
Махендру Р. (2010) Чистые и нечистые пространства: исследование сексуальной жизни молодых британских индейцев, живущих в Лондоне.
неопубликованная докторская диссертация, Кентерберийский университет Крайст-Черч.
Мальбон, Б.(1999) Клубы: танцы, экстаз и жизненная сила. Лондон: Рутледж.
Google ученый
Маца, Д. (1964) Преступность и дрейф. Нью-Йорк: Джон Вили.
Google ученый
Маца, Д. (1969) Становление девианта. Энглвуд Клиффс, Нью-Джерси: Прентис-Холл.
Google ученый
Маколи, Р. (2007) Вне поля зрения: преступность, молодежь и изоляция в современной Великобритании.Уффкулм, Великобритания: Уиллан.
Google ученый
Маккой А. (1991) Политика героина: соучастие ЦРУ в глобальной торговле наркотиками. Нью-Йорк: Лоуренс Хилл.
Google ученый
Макдональд Р. и Марш Дж. (2005) Отключенная молодежь.
Лондон: Палгрейв.
Забронировать Google ученый
Макиннес, А.и Барретт А. (2007) Просвещение по вопросам наркотиков. В: М. Симпсон, Т. Шилдрик и Р. Макдональд (редакторы). Наркотики в Великобритании: предложение, потребление и контроль. Лондон: Palgrave, стр. 125–140.
Google ученый
Маккей, Г. (ред.) (1998) DiY Культура: партия и протест в Великобритании девяностых. Лондон: Verso.
Google ученый
МакРобби А. (1991) Молодежная культура и феминизм.Лондон: Макмиллан.
Забронировать Google ученый
МакРобби, А. и Гарбер, Дж. (1975) Девочки и субкультура. Рабочие материалы по культурологическим исследованиям, 7/8, Центр современных исследований, Университет Бирмингема, стр. 208–222.
Мишам Ф., Мур К., Ньюкомб Р. и Уэлч З. (2010) Настройка, бомбардировка, нанесение мазков и накопление запасов: появление мефедрона и извращенность запрета. Наркотики Алкоголь сегодня 10: 14–21.
Артикул Google ученый
Мешам Ф. и Шайнер М. (2009) Наследие нормализации: роль классической и современной криминологической теории в понимании употребления наркотиков молодыми людьми. Журнал наркополитики 20 (6): 502–508.
Артикул Google ученый
Мишам, Ф. и Мур, К. (2009) Репертуары отличия. Криминология и уголовное правосудие 9 (4): 437–464.
Артикул Google ученый
Мелечи А. (1993) Экстаз исчезновения. В: С. Рыжий (ред.) Rave Off. Олдершот, Великобритания: Эйвбери.
Google ученый
Мертон Р. (1949) Социальная теория и социальная структура. Нью-Йорк: Свободная пресса.
Google ученый
Мертон, Р.К. (1938) Социальная структура и аномия.Американский социологический обзор 3 (октябрь): 672–682.
Артикул Google ученый
Майлз С. (1995) На пути к пониманию взаимосвязи между молодежной идентичностью и культурой потребления. Молодежь и политика 51: 35–45.
Google ученый
Митчелл, Т. (1996) Популярная музыка и местная идентичность. Лондон: Издательство Лестерского университета.
Google ученый
Мур, Д.(2004) За пределами «субкультуры» в этнографии употребления запрещенных наркотиков. Современные проблемы наркотиков 31 (2): 181–212.
Google ученый
Моулам, А. и Криган, К. (2008) Современное социальное зло: голоса неслышных групп. Йорк: JRF.
Google ученый
Магглетон Д. (1997) Пост-субкультуралисты. В: С. Рыжий (ред.) Читатель клубной культуры. Оксфорд, Великобритания: Блэквелл, стр.185–203.
Google ученый
Магглетон, Д. (2000) Внутри субкультур: постмодернистское значение стиля. Лондон: Берг.
Google ученый
Магглетон Д. и Вайнциерл Р. (ред.) (2003) Читатель пост-субкультурализма. Лондон: Берг.
Google ученый
Национальная ассоциация обсерваторий общественного здравоохранения.(2009) http://www.apho.org.uk/default.aspx?RID=49802, по состоянию на 25 апреля 2009 г.
Наяк А. (2006) Перемещенные мужественности: чавы, молодежь и класс в должности -промышленный город. Социология 40 (5): 813–831.
Артикул Google ученый
Наяк А. и Кехили М.Дж. (2008) Гендер, молодежь и культура. Лондон: Палгрейв.
Google ученый
О’Коннор, Л., О’Коннор, Д. и Бест, Р. (ред.) (1998) Наркотики: партнерство в области политики, профилактики и образования. Лондон: Касселл.
Google ученый
Паркер, Х. (1974) Взгляд от мальчиков. Ньютаун-Эббот, Великобритания: Дэвид и Чарльз.
Google ученый
Паркер, Х. (2005) Нормализация как барометр: рекреационное употребление наркотиков и потребление досуга молодыми британцами. Исследования и теория зависимости 13 (3): 205–215.
Артикул Google ученый
Паркер, Х., Мичхэм, Ф. и Олдридж, Дж. (1998) Незаконный досуг: нормализация употребления наркотиков подростками. Лондон: Рутледж.
Google ученый
Паркер, Х., Уильямс, Л. и Олдридж, Дж. (2002) Нормализация «разумного» употребления рекреационных наркотиков. Социология 36 (4): 941–964.
Артикул Google ученый
Pilkington, H.(2006) Помимо «давления со стороны сверстников»: переосмысление употребления наркотиков и «молодежной культуры». Международный журнал наркополитики 18 (3): 213–224.
Артикул Google ученый
Пини, М. (1997) Киборги, кочевники и буйная женщина. В: Х. Томас (ред.) Танцы в городе. Лондон: Макмиллан, стр. 111–129.
Глава Google ученый
Рыжий, С. (1990) Партия конца века: молодежь и поп-музыка к 2000.Манчестер, Великобритания: Манчестерский университет Press.
Google ученый
Рыжий, С. (1995) Непопулярные культуры. Манчестер, Великобритания: Издательство Манчестерского университета.
Google ученый
Рыжий, С. (ред.) (1997) Читатель Клубной Культуры. Оксфорд, Великобритания: Блэквелл.
Google ученый
Рейтер П. и Стивенс А.(2007) Анализ наркополитики Великобритании: монография, подготовленная для Комиссии Великобритании по наркополитике.
Риф, С. (2009) Клубные культуры. Лондон: Рутледж.
Google ученый
Ритвельд, Х. (1998) Это наш дом. Олдершот, Великобритания: Ashgate.
Google ученый
Riley, S., Griffin, C. и Morey, Y. (2010) Аргументы в пользу «повседневной политики»: оценка нео-племенной теории как способа понимания альтернативных форм политического участия с использованием культуры электронной танцевальной музыки В качестве примера.Социология 44: 345–363.
Артикул Google ученый
Роббинс, Б. (2008) Полицейские силы проигрывают войну с наркотиками. Курьер: Тайсайд и Файф, 13 мая.
Roche, A., Bywood, P., Pidd, K., Freeman, T. и Steenson, T. (2009) Тестирование на наркотики в австралийских школах: политические последствия и соображения карательного сдерживания и / или превентивных мер. Международный журнал наркополитики 6: 521–528.
Артикул Google ученый
Роуз, Т.(1994) Черный шум: рэп-музыка и черная культура в современной Америке. Лондон: Wesleyan Press.
Google ученый
Сандберг, С. и Педерсен, В. (2009) Стрит Капитал: Черные торговцы каннабисом в белом государстве всеобщего благосостояния. Бристоль, Великобритания: Policy Press.
Google ученый
Шанкс Б. (1994) Диссонантные идентичности: рок-н-ролльная сцена в Остине, штат Техас. Ганновер, Нью-Хэмпшир: издательство Уэслианского университета.
Google ученый
Шилдрик Т. (2002) Молодежь, запрещенные наркотики и вопрос нормализации. Журнал молодежных исследований 5 (1): 35–48.
Артикул Google ученый
Шилдрик Т. и Макдональд Р. (2006) В защиту субкультуры: молодежь, досуг и социальные различия. Журнал молодежных исследований 9 (2): 125–140.
Артикул Google ученый
Шайнер, М.и Ньюберн, Т. (1997). Определенно, может быть, нет? Нормализация употребления наркотиков среди молодежи. Социология 31 (3): 511–529.
Артикул Google ученый
Шайнер М. и Ньюберн Т. (1999) Чаепитие с Ноэлем: место и значение употребления наркотиков в повседневной жизни. В: Н. Юг (ред.) Наркотики: культура, контроль и повседневная жизнь. Лондон: Мудрец.
Google ученый
Стимсон, Г.(2007) Снижение вреда — достижение совершеннолетия: локальное движение с глобальным влиянием. Международный журнал наркополитики 18: 67–69.
Артикул Google ученый
Стоун-Ли, О. (2005) Отказ от споров о наркотиках среди знаменитостей, BBC News, 10 мая, http://news.bbc.co.uk/go/pr/fr/-/1/hi/uk_politics /4271570.stm, по состоянию на 5 мая 2009 г.
Стори, Дж. (1999) Культурное потребление и повседневная жизнь. Лондон: Ходдер и Стоутон.
Google ученый
Солома, W.(1991) Системы артикуляции, логика изменений: Сообщества и сцены в популярной музыке. Культурология 5 (3): 368–388.
Артикул Google ученый
Торнтон, С. (1995) Клубная культура: музыка, СМИ и субкультурный капитал. Кембридж, Массачусетс: Polity.
Google ученый
Uitermark, J. (2004) Истоки и будущее голландского подхода к наркотикам. Журнал проблем наркотиков 34 (3): 511–532.
Артикул Google ученый
Доклады Организации Объединенных Наций о наркотиках. (2008) http://www.unodc.org/documents/wdr/WDR_2008/WDR_2008_eng_web.pdf, по состоянию на 20 июля 2009 г.
United Nations Drug reports. (2009) http://www.unodc.org/unodc/en/data-and-analysis/WDR-2009.html, по состоянию на 25 июля 2009 г.
Уиллис П. (1972) Поп-музыка и молодежные группы . неопубликованная докторская диссертация, Центр современных культурных исследований, Университет Бирмингема.
Уилсон, Б. (2006) Борьба, бегство или расслабление: субкультуры, молодежь и рейв в 21-м веке. Монреаль, Канада: Издательство Университета Макгилла-Куина.
Google ученый
wiredforhealth.gov. (2009) http://www.wiredforhealth.gov.uk, по состоянию на 10 июня 2009 г.
Янг, Дж. (1971) The Drugtakers. Лондон: Паладин.
Google ученый
Молодежная и культурная практика по JSTOR
АбстрактныйИзучение молодежи играло центральную роль в антропологии в первой половине двадцатого века, дав начало все еще процветающему кросскультурному подходу к подростковому возрасту как этапу жизни.Тем не менее, упор на подростковый возраст как на плацдарм для интеграции во взрослое сообщество часто затмевает собственное культурное агентство молодых людей или ограничивает его исключительно интересами взрослых. В отличие от этого, социология долгое время рассматривала молодежные культуры в качестве центральных объектов исследования, будь то девиантные субкультуры или классовые очаги сопротивления. Совсем недавно начал формироваться третий подход — антропология молодежи, вызванный стимулами современности и глобализации, а также неоднозначным участием молодежи в местных контекстах.Этот широкий и междисциплинарный подход пересматривает вопросы, впервые поднятые в более ранних социологических и антропологических рамках, одновременно вводя новые проблемы, которые возникают в текущих экономических, политических и культурных условиях. Антропология молодежи характеризуется своим вниманием к деятельности молодых людей, ее стремлением задокументировать не только наиболее заметные молодежные культуры, но и целостность молодежной культурной практики, а также ее интерес к тому, как идентичности возникают в новых культурных формациях, которые творчески сочетают элементы глобальный капитализм, транснационализм и местная культура.
Информация о журналеЕжегодный обзор антропологии®, публикуемый с 1972 года, охватывает важные события в подобластях антропологии, включая археологию, биологическую антропологию, лингвистику и коммуникативную практику, региональные исследования и международную антропологию, а также социокультурную антропологию. Журнал необходим антропологам, этнологам, археологам, лингвистам и ученым в смежных областях.
Информация об издателеAnnual Reviews была основана в 1932 году как некоммерческое научное издательство, чтобы помочь ученые справляются с постоянно растущим объемом научных исследований. Всесторонний, авторитетные и критические обзоры ведущих ученых мира в настоящее время публикуются по 26 дисциплинам в области биологии, физики и социальные науки. Согласно рейтингу института «Импакт-фактор» для индекса научного цитирования научной информации каждый годовой обзор оценивается в верхней части соответствующей тематической категории или рядом с ней.Доступный для поиска заголовок и базу данных авторов и коллекцию рефератов можно найти по адресу https://www.annualreviews.org//. Веб-сайт также предоставляет информацию и цены на все печатные тома, онлайн-публикации, и переиздание сборников.
чтений: политическая культура | Правительство США
В этом разделе определяется политическая культура и определяются основные качества, которые отличают американскую политическую культуру, включая традиции страны, фольклор и героев.Ценности, которые разделяют американцы, такие как индивидуализм и эгалитаризм, будут изучены, поскольку они связаны с культурными идеалами.
Что такое политическая культура?
Политическую культуру можно рассматривать как политическую личность нации. Он включает в себя глубоко укоренившиеся, устоявшиеся политические черты, характерные для общества. Политическая культура принимает во внимание отношения, ценности и убеждения людей в обществе относительно политической системы, включая стандартные предположения о том, как работает правительство.Как отмечает политолог У. Лэнс Беннетт, компоненты политической культуры сложно анализировать. «Они больше похожи на линзы в очках: это не то, что мы видим, когда смотрим на мир; это то, что мы видим ». Политическая культура помогает создавать сообщества и облегчает общение, потому что люди разделяют понимание того, как и почему политические события, действия и события происходят в их стране.
Политическая культура включает формальные правила, а также обычаи и традиции, иногда называемые «привычками сердца», которые передаются из поколения в поколение.Люди соглашаются соблюдать определенные формальные правила, такие как конституция страны и кодифицированные законы. Они также живут по неустановленным правилам: например, в готовности США признать результаты выборов, не прибегая к насилию. Политическая культура устанавливает границы допустимого политического поведения в обществе.
В то время как гражданская культура в Соединенных Штатах оставалась относительно стабильной с течением времени, изменения произошли в результате трансформирующего опыта, такого как война, экономические кризисы и другие социальные потрясения, которые изменили отношения и убеждения.Ключевые события, такие как Гражданская война, Первая мировая война, Вторая мировая война, Великая депрессия, война во Вьетнаме, движение за гражданские права и террористические атаки 11 сентября, повлияли на политическое мировоззрение американских граждан, особенно молодых. люди, чьи политические ценности и взгляды менее устоялись.
Американская политическая культура
Политическая культура состоит из множества различных элементов. Некоторые аспекты культуры абстрактны, например, политические убеждения и ценности.Другие элементы видимы и легко идентифицируются, например, ритуалы, традиции, символы, фольклор и герои. Эти аспекты политической культуры могут вызывать чувство национальной гордости, которое создает связь между людьми и их страной. Политическая культура не монолитна. Он состоит из различных субкультур, основанных на групповых характеристиках, таких как раса, этническая принадлежность и социальные обстоятельства, включая проживание в определенном месте или в определенной части страны. Теперь мы рассмотрим эти аспекты политической культуры в американском контексте.
Убеждения
Убеждения — это идеи, которые общество считает истинными. Основатели американской республики одобрили как равенство, в первую очередь в Декларации независимости, так и свободу, в первую очередь в Конституции. Эти политические теории стали неотъемлемой частью политической культуры Соединенных Штатов, основанной на центральных убеждениях эгалитаризма и индивидуализма.
Эгалитаризм — это доктрина, подчеркивающая естественное равенство людей или, по крайней мере, отсутствие существовавшего ранее превосходства одной группы людей над другой.Это основное американское убеждение содержится в преамбуле к Декларации независимости, в которой говорится, что «все люди созданы равными» и что люди наделены неотъемлемыми правами на «жизнь, свободу и стремление к счастью». Американцы одобряют внутреннюю равную ценность всех людей. Данные опросов неизменно показывают, что от 80 до 90 процентов американцев считают, что важно относиться ко всем людям одинаково, независимо от расы или этнического происхождения.
Принцип индивидуализма подчеркивает центральность и достоинство отдельных людей.Он отдает предпочтение свободе действий и способности людей проявлять инициативу в том, чтобы сделать свою жизнь, а также жизнь других, более благополучной и приносящей удовлетворение. Американцы считают, что в соответствии с закрепленной в Конституции заботой о свободе детей следует приучать к вере в то, что люди могут стать лучше благодаря самостоятельности, упорному труду и настойчивости.
Убеждения эгалитаризма и индивидуализма находятся в противоречии друг с другом. Для сегодняшних американцев это противоречие, как правило, разрешается ожиданием равенства возможностей, верой в то, что каждый человек имеет одинаковые шансы на успех в обществе.Американцы склонны считать, что большинство людей, которые хотят продвинуться вперед, могут добиться успеха, если они готовы много работать. Американцы с большей вероятностью будут продвигать равные политические права, такие как Закон об избирательных правах, предусматривающий равное участие всех квалифицированных избирателей, чем экономическое равенство, которое перераспределяет доходы от богатых к бедным.
Значения
Убеждения составляют основу ценностей, которые отражают общие убеждения общества о том, что справедливо и хорошо. Американцы заявляют о своей приверженности основным ценностям индивидуализма и эгалитаризма.Тем не менее, иногда существует значительный разрыв между тем, что американцы готовы отстаивать в принципе, и тем, как они ведут себя на практике. Люди могут говорить, что они поддерживают конституционное право на свободу слова, но затем сопротивляться, когда сталкиваются с политическим экстремистом или расистом, выступающим публично.
Основные американские политические ценности основаны на том, что часто называют американским вероучением. Кредо, составленное Комиссаром по вопросам образования штата Нью-Йорк Генри Стерлингом Чапином в 1918 году, ссылается на веру в то, что Соединенные Штаты являются правительством, «созданным людьми для людей, чьи справедливые полномочия основаны на согласии управляемых. .«Нация состоит из суверенных государств, объединенных в« идеальный союз », основанный на« принципах свободы, равенства, справедливости и гуманности ». Американская исключительность — это взгляд на то, что исключительное развитие Америки как нации способствовало тому, что она занимает особое место в мире. Он убежден в том, что обширные границы страны открывают безграничные и равные возможности для людей для достижения их целей. Американцы твердо убеждены в том, что их стране суждено служить примером для других стран.Они считают, что политическая и экономическая системы, сложившиеся в этой стране, в принципе идеально подходят для того, чтобы допускать как индивидуализм, так и эгалитаризм.
Следовательно, американское кредо включает также патриотизм: любовь к своей стране и уважение к ее символам и принципам. События 11 сентября зажгли патриотические ценности американцев, что привело к многочисленным публичным демонстрациям поддержки страны, ее демократической формы правления и авторитетным фигурам на государственной службе, таким как полиция и пожарные.Пресса внимательно изучает политиков на предмет действий, которые воспринимаются как свидетельство отсутствия патриотизма, а мнение о том, что политический лидер не является патриотом, может вызвать споры. На президентских выборах 2008 года в СМИ возникло небольшое безумие по поводу «проблемы патриотизма» кандидата в президенты от Демократической партии Барака Обамы. Средства массовой информации обсуждали важность того, что Обама не носил значок на лацкане флага во время предвыборной кампании, и его неспособность приложить руку к сердцу во время исполнения государственного гимна.
Видеоклип: Патриотизм Барака Обамы
Жареный бифштекс в Айове во время президентских праймериз Демократической партии 2008 года вызвали дебаты о патриотизме кандидата Барака Обамы. Обама, стоя с оппонентами Биллом Ричардсоном и Хиллари Клинтон, не смог приложить руку к сердцу во время исполнения государственного гимна. На заднем плане — Рут Харкин, жена сенатора Тома Харкина, устроившего мероприятие.
Другой ключевой американской ценностью является политическая терпимость, готовность позволить группам, с которыми кто-то не согласен, пользоваться своими конституционно гарантированными свободами, такими как свобода слова.Хотя многие люди решительно поддерживают идеал толерантности, они часто не желают предоставлять политические свободы группам, которые им не нравятся. Люди признают конституционное право расистских групп, таких как скинхеды, на публичные демонстрации, но будут делать все возможное, чтобы помешать им в этом.
Демократические политические ценности являются краеугольными камнями американского вероучения. Американцы верят в верховенство закона: идею о том, что правительство основано на совокупности законов, согласованных с управляемыми, которые применяются одинаково и справедливо.Конституция — это основа верховенства закона. Кредо также включает в себя высокую степень уважения общественности к американской системе правления и структуре ее политических институтов.
Капиталистические экономические ценности признаны американским вероучением. Капиталистические экономические системы подчеркивают необходимость системы свободного предпринимательства, которая допускает открытую деловую конкуренцию, частную собственность и ограниченное вмешательство государства в дела бизнеса. В основе этих капиталистических ценностей лежит вера в то, что благодаря упорному труду и настойчивости любой может добиться финансового успеха.
сторонников «Чаепития» со всей страны устроили «марш на Вашингтон», чтобы продемонстрировать свое несогласие с государственными расходами и показать свой патриотизм.
Примат индивидуализма может подорвать статус-кво в политике и экономике. Упор на одинокого, могущественного человека подразумевает недоверие к коллективным действиям и властным структурам, таким как большое правительство, большой бизнес или большая рабочая сила. Общественность с подозрением относится к тому, что слишком много власти сосредоточено в руках нескольких крупных компаний.Появление «Чайной партии», заметного массового консервативного движения, набравшего силу во время промежуточных выборов 2010 года, показывает, как некоторые американцы мобилизуются в оппозиции к политике большого правительства «налоги и расходы». Хотя «Чайная партия» избегала основных средств массовой информации из-за того, что они считали прессу либеральной, они получили огромное освещение своих митингов и съездов, а также своих кандидатов. Кандидаты от «Чаепития» в значительной степени полагались на социальные сети, такие как Facebook и Twitter, чтобы донести до общественности свое антигосударственное послание.
Ритуалы, традиции и символы
Президент Барак Обама выступает с посланием о положении Союза в 2010 году. Ритуал призывает президента находиться рядом со спикером палаты представителей (Нэнси Пелоси) и вице-президентом (Джо Байден). Члены Конгресса и высокие гости заполняют галерею Дома.
Ритуалы, традиции и символы являются заметными аспектами политической культуры и важными характеристиками национальной идентичности.Ритуалы, такие как пение государственного гимна на спортивных мероприятиях и приветствие флага перед началом учебного дня, являются церемониальными действиями, которые совершаются народом страны. Некоторые ритуалы имеют важные символические и содержательные цели: Ночь выборов следует стандартному сценарию, который заканчивается побежденным кандидатом, поздравляющим противника с хорошо проведенным сражением и призывающим к поддержке и единству за победителем. Независимо от того, поддержали ли они победившего или проигравшего кандидата, избиратели лучше чувствуют результат в результате этого ритуала.Обращение президента к Конгрессу каждый год в январе — это ритуал, который в современную эпоху дает президенту возможность определить свою политическую повестку дня, сообщить о достижениях своей администрации и завоевать доверие общества. Более недавним дополнением к ритуалу является практика, когда представители президентской партии и оппозиции дают официальную, транслируемую по телевидению реакцию на обращение.
Политические традиции — это обычаи и праздники, которые передаются из поколения в поколение, например, празднование основания Америки четвертого июля парадами, пикниками и фейерверками.Символы — это предметы или эмблемы, обозначающие нацию. Флаг, пожалуй, самый значительный национальный символ, особенно потому, что он может приобретать особое значение, когда страна переживает трудные времена. Белоголовый орлан был официально принят в качестве эмблемы страны в 1787 году, поскольку считается символом «верховной власти и власти Америки».
Статуя Свободы стоит в гавани Нью-Йорка, подарок Франции в 1844 году и является символом, приветствующим людей из других стран на берегах Америки.
Фольклор
Политический фольклор, легенды и истории, которые разделяет нация, составляет еще один элемент культуры. Индивидуализм и эгалитаризм — центральные темы американского фольклора, которые используются для укрепления ценностей страны. Повествования романистов «из грязи в богатство» — ярким примером которых является писатель конца девятнадцатого века Горацио Алджер — прославляют возможности продвижения через упорный труд.
Большая часть американского фольклора выросла вокруг первых президентов и деятелей Американской революции.Этот фольклор создает образ мужчин, а иногда и женщин, обладающих характером и силой. Большая часть фольклора содержит элементы правды, но эти истории обычно сильно преувеличены.
О юном Джордже Вашингтоне ходит много сказок, в том числе о том, что он срубил вишневое дерево и бросил серебряный доллар через реку Потомак. Эти истории были популяризированы благодаря гравюрам, подобным этой, написанной Джоном Маккейбом, на которых изображен Вашингтон, работающий землемером.
Первый американский президент Джордж Вашингтон — предмет фольклора, который передавался школьникам уже более двухсот лет.Маленькие дети узнают о безупречной честности Вашингтона и, следовательно, о важности говорить правду из легенды о вишневом дереве. Когда его отец спросил, срубил ли он вишневое дерево своим новым топором, Вашингтон признался в содеянном, ответив: «Отец, я не могу солгать». Этого события не произошло и было сфабриковано биографом Парсоном Мэйсоном Уимсом в конце 1700-х годов. Легенда также гласит, что мальчиком Вашингтон бросил серебряный доллар через реку Потомак — история, призванная продемонстрировать его огромную физическую силу.На самом деле Вашингтон не был одаренным спортсменом, а серебряных долларов в юности не существовало. Происхождение этого фольклора — эпизод, рассказанный его сводным внуком, который написал, что Вашингтон однажды бросил кусок сланца через очень узкую часть реки Раппаханнок в Вирджинии.
Герои
Герои воплощают в себе человеческие качества, наиболее ценимые в стране. Политическая культура нации отчасти определяется ее героями, которые теоретически воплощают в себе лучшее из того, что может предложить эта страна.Традиционно герои — это люди, которых восхищают за силу характера, милосердие, отвагу и лидерство. Люди также могут достичь статуса героев благодаря другим факторам, таким как статус знаменитости, спортивные успехи и богатство.
Изменения в людях, которых нация считает героями, отражают изменения культурных ценностей. До двадцатого века политические деятели были выдающимися американскими героями. Среди них были патриотические лидеры, такие как дизайнер с американским флагом Бетси Росс; видные президенты, такие как Авраам Линкольн; и военачальники, такие как генерал гражданской войны Стоунволл Джексон, лидер армии Конфедерации.Люди узнали об этих лидерах из биографий, в которых рассказывалось о доблестных действиях и патриотических позициях, которые способствовали их успеху.
Сегодня американские герои чаще происходят из числа выдающихся деятелей индустрии развлечений, спорта и бизнеса, чем из мира политики. Примерно с 1920-х годов популярная культура стала мощным механизмом для возведения людей в статус героев. Когда средства массовой информации, особенно кино, радио и телевидение, стали важной частью американской жизни, деятели индустрии развлечений и спорта, получившие широкую огласку, стали героями для многих людей, которые трепетали перед своей знаменитостью.
В 1990-е годы руководители бизнеса, такие как Билл Гейтс из Microsoft и Джек Уэлч из General Electric, считались некоторыми американцами героями, стремившимися добиться материального успеха. Однако время пребывания руководителей бизнеса в качестве американских героев было недолгим, поскольку сообщения СМИ о расточительном образе жизни и широко распространенном преступном поведении руководителей некоторых корпораций приводили людей к разочарованию. Заключение в тюрьму советника по инвестициям с Уолл-стрит Бернарда Мэдоффа стало международным заголовком, поскольку он якобы обманул инвесторов на миллиарды долларов.
Спортсмены занимают видное место среди американских героев, особенно в период их расцвета. Велосипедист Лэнс Армстронг — герой для многих американцев из-за его непревзойденного достижения, выигравшего семь подряд титулов Тур де Франс после победы над раком. Однако герои могут столкнуться с противодействием со стороны тех, кто пытается их дискредитировать: например, Армстронга обвиняли в употреблении допинга для победы в гонках, хотя он ни разу не провалил тесты на наркотики.
Велосипедист Лэнс Армстронг многими считается американским героем из-за его спортивных достижений и борьбы с раком.Он также был предметом безжалостных сообщений в СМИ, которые пытались снизить его статус героя.
Баскетболист НБА Майкл Джордан олицетворяет современного американского героя. Статус героя Джордана обусловлен его способностью с непревзойденным успехом соединить мир спорта и бизнеса. Средства массовой информации интенсивно продвигали образ Джордана, и его коммерческим продвижением занималась компания Nike, производившая его туфли Air Jordans. Его неавторизованная биография фильма 1999 года называется Майкл Джордан: американский герой , и он фокусируется на том, как Джордан одержал победу над препятствиями, такими как расовые предрассудки и личная незащищенность, чтобы стать образцом для подражания на баскетбольной площадке и за ее пределами.Юные киноманы наблюдали, как Майкл Джордан помогает Багзу Банни победить злых пришельцев в Space Jam . В фильме Like Mike рэпер Lil ’Bow Wow размером с пинту играет сироту, которая находит пару баскетбольных кроссовок Майкла Джордана и волшебным образом превращается в звезду НБА. У истории Lil ’Bow Wow счастливый конец, потому что он много работает и играет по правилам.
Террористические атаки 11 сентября побудили американцев сделать героями обычных людей, которые проявили экстраординарность перед лицом невзгод.Пожарные и полицейские, отдавшие свои жизни, вылечившие жертв и защитившие людей от дальнейших угроз, чествовали на многочисленных церемониях. К героям относились также пассажиры рейса 93, которые пытались догнать террористов, угнавших их самолет, который, как предполагалось, направлялся к цели в Вашингтоне, округ Колумбия. Самолет разбился в поле в Пенсильвании.
Субкультуры
Политические субкультуры — это отдельные группы, связанные с определенными убеждениями, ценностями и образцами поведения, которые существуют в общих рамках более широкой культуры.Они могут развиваться вокруг групп с разными интересами, например, в зависимости от возраста, пола, расы, этнической принадлежности, социального класса, религии и сексуальных предпочтений. Субкультуры также могут иметь географическую основу. Политолог Дэниел Элазар определил региональные политические субкультуры, укоренившиеся в моделях расселения американских иммигрантов, которые повлияли на то, как создавалось и практиковалось правительство в разных частях страны. Моральная политическая субкультура, присутствующая в Новой Англии и на Среднем Западе, ставит общее благо выше индивидуальных ценностей.Индивидуальная политическая субкультура, которая проявляется в государствах средней Атлантики и на Западе, больше озабочена частным предпринимательством, чем интересами общества. Традиционная политическая субкультура, которая существует на Юге, отражает иерархическую социальную структуру, в которой социальные и семейные связи играют центральную роль в удержании политической власти. Политические субкультуры могут также формироваться вокруг социальных и артистических групп и связанных с ними стилей жизни, таких как субкультуры хэви-метала и хип-хопа.
Медиа-кадры: субкультура хип-хопа
Когорта чернокожих американцев была названа поколением хип-хопа учеными и общественными наблюдателями. Поколение хип-хопа — это субкультура поколения X (люди, родившиеся между 1965 и 1984 годами), которое твердо отождествляет себя с хип-хоп музыкой как объединяющей силой. Его герои происходят из числа выдающихся музыкальных исполнителей, в том числе Grandmaster Flash, Chuck D, Run DMC, Ice Cube, Sister Souljah, Nikki D и Queen Latifah. В то время как небольшое количество людей, отождествляющих себя с этой субкультурой, выступают за крайнюю политику, включая насилие против политических лидеров, подавляющее большинство — мирные, законопослушные граждане.
Субкультура хип-хопа возникла в начале 1970-х годов в Нью-Йорке. Музыка хип-хопа началась с тематики вечеринок, но к 1982 году она в значительной степени сосредоточилась на политических вопросах. В отличие от предыдущего поколения за гражданские права — черной субкультуры бэби-бумеров (людей, родившихся сразу после Второй мировой войны), которая сосредоточилась на достижении равных прав, — субкультура хип-хопа не имеет всеобъемлющей политической повестки дня. Послания, которые музыка передает субкультуре, очень разнообразны и часто противоречивы.Некоторые тексты песен выражают разочарование по поводу бедности, отсутствия возможностей получения образования и трудоустройства, а также высокого уровня преступности, от которых страдают слои черного сообщества. Другие песни содержат сообщения общественной службы, например, песни, включенные в альбом Stop the Violence с участием Public Enemy и MC Lyte, а также песни Salt-N-Pepa «Let’s Talk about AIDS». Музыка, связанная с жанром гангста-рэп, который был продуктом бандитской культуры и уличных войн в Южно-Центральном Лос-Анджелесе, пропагандирует насилие, особенно в отношении женщин и представителей власти, таких как полиция.Именно из этих текстов СМИ черпают свои наиболее заметные образы, когда они освещают субкультуру хип-хопа.
Освещение в СМИ субкультуры хип-хопа в значительной степени сосредоточено на негативных событиях и проблемах, игнорируя при этом социально конструктивные идеи многих музыкантов. Субкультура привлекает наибольшее внимание средств массовой информации в ответ на убийство выдающихся артистов, таких как Тупак Шакур и Notorious B.I.G., или арест музыкантов за нарушение закона, обычно по обвинению в оружии или наркотиках.Популярный новостной фрейм рассказывает о том, как насилие в текстах песен превращается в насилие в реальной жизни. По мере того как в 1990-х годах хип-хоп становился все более популярным среди белой молодежи из пригородов, средства массовой информации усилили свои предупреждения об опасностях этой субкультуры.
Освещение хип-хопа в СМИ имеет тенденцию преуменьшать положительные аспекты субкультуры.
Сообщения СМИ о субкультуре хип-хопа также совпадают с выпуском успешных альбомов. С 1998 года хип-хоп и рэп были самыми продаваемыми форматами записи.Доминирующим новостным фреймом является то, что субкультура хип-хопа продвигает эгоистичные материалистические ценности. Об этом свидетельствуют новости об автомобилях, домах, ювелирных изделиях и других товарах, приобретенных успешными музыкантами и их промоутерами.
Хотя определение политической культуры подчеркивает объединение, коллективное понимание, в действительности культуры многомерны и часто конфликтуют. Когда субкультурные группы конкурируют за социальные ресурсы, такие как доступ к государственному финансированию программ, которые принесут им пользу, могут возникнуть культурные разногласия и столкновения.Как мы увидим в разделе о мультикультурализме, конфликт между конкурирующими субкультурами — это постоянный факт американской жизни.
Мультикультурализм
Одна из отличительных черт американской культуры — ее расовое и этническое разнообразие. В начале двадцатого века драматург Исраэль Зангвилл придумал фразу «плавильный котел», чтобы описать, как иммигранты из самых разных слоев общества собирались вместе в Соединенных Штатах. Метафора плавильного котла предполагала, что со временем отдельные привычки, обычаи и традиции, связанные с определенными группами, исчезнут по мере того, как люди ассимилируются в более крупную культуру.Возникнет уникальная американская культура, в которой будут учтены некоторые элементы различных иммигрантских культур в новом контексте. Например, празднование американских праздников включает в себя традиции других народов. Многие общие американские слова происходят из других языков. Тем не менее, концепция плавильного котла не учитывает того факта, что группы иммигрантов не отказываются полностью от своей индивидуальной идентичности. Расовые и этнические группы сохраняют многие из своих основных характеристик, но в то же время их культурные ориентации меняются в результате брака и взаимодействия с другими членами общества.
За последнее десятилетие наметилась тенденция к большему признанию культурного разнообразия Америки. Мультикультурализм прославляет уникальное культурное наследие расовых и этнических групп, некоторые из которых стремятся сохранить свои родные языки и образ жизни. Соединенные Штаты являются домом для многих людей, которые родились в зарубежных странах и до сих пор сохраняют культурные традиции своей родины.
Мультикультурализм был принят многими американцами, и формально его продвигали институты.В начальных и средних школах приняты учебные программы, призванные способствовать пониманию культурного разнообразия, знакомя учащихся с обычаями и традициями расовых и этнических групп. В результате молодые люди сегодня более терпимы к разнообразию в обществе, чем любое предыдущее поколение. Правительственные учреждения выступают за терпимость к разнообразию, спонсируя недели наследия латиноамериканцев и американцев азиатского происхождения / жителей островов Тихого океана. Почтовая служба США представила марки с изображением выдающихся американцев разного происхождения.
американца отмечают свое многокультурное наследие, сохраняя традиции, связанные с их родиной.
Несмотря на эти тенденции, мультикультурализм Америки был источником социальной напряженности. Все еще существует поддержка предположений о расовой и этнической ассимиляции в плавильном котле. Некоторые американцы считают, что слишком много усилий и затрат направлено на поддержание отдельных расовых и этнических практик, таких как двуязычное образование. Конфликт может возникнуть, когда люди чувствуют, что общество зашло слишком далеко в приспособлении к мультикультурализму в таких областях, как программы занятости, которые поощряют прием на работу людей из различных расовых и этнических групп.
Enduring Images: Статуя пожарных 9/11
9/11 Томас Э. Франклин, фотограф из округа Берген, штат Нью-Джерси Record , сфотографировал трех пожарных, Билли Эйзенгрейна, Джорджа Джонсона и Дэна Маквильямса, поднимающих флаг среди тлеющих обломков Всемирного торгового центра. Названный прессой «фотографией, которую видели« во всем мире », его изображение стало символом силы, стойкости и героизма американцев перед лицом прямого нападения на их родину.Франклин сказал, что это изображение напомнило ему знаменитую фотографию морской пехоты Ассошиэйтед Пресс, поднимающую американский флаг на Иводзиме во время Второй мировой войны.
Смотрите фото здесь.
Разработчик Брюс Ратнер заказал 19-футовую бронзовую статую за 180 000 долларов, основанную на фотографии, чтобы она была установлена перед штаб-квартирой Департамента пожарной охраны города Нью-Йорка (FDNY) в Бруклине. Когда прототип статуи был представлен, выяснилось, что лица двух из трех белых пожарных, которые первоначально подняли флаг, были заменены лицами черных и латиноамериканских пожарных.Ратнер и художник, создавший статую, утверждали, что изменение исходного изображения представляет собой попытку популяризировать многокультурное наследие Америки и терпимость к разнообразию. Изменение было санкционировано руководством FDNY.
Модификация знаменитой фотографии подняла вопрос о том, допустимо ли изменять исторический факт с целью популяризации культурной ценности. По поводу статуи разгорелся жаркий спор. Сторонники изменения считали, что статуя была создана в честь всех пожарных и что представление их разнообразного расового и этнического происхождения было оправданным.Чернокожие и латиноамериканские пожарные были среди 343 человек, погибших во Всемирном торговом центре. Кевин Джеймс из Общества Вулкана, которое представляет черных пожарных, защитил решение, заявив: «Символика гораздо важнее, чем представление реальных людей. Я думаю, что художественное выражение разнообразия перевесит любые опасения по поводу фактической правильности ».
Противники утверждали, что, поскольку статуя не предназначалась как дань уважения пожарным, а скорее как изображение реального события, представление должно быть исторически точным.Они провели параллель со знаменитой фотографией Associated Press 1945 года, на которой шесть морских пехотинцев поднимали флаг на Иводзиме во время Второй мировой войны, и исторически точным мемориалом, установленным в Арлингтоне, штат Вирджиния. Противники также считали неправильным политизировать статую, делая ее частью диалога о расе. Предлагаемая статуя способствовала изображению разнообразия в FDNY, которое не отражало реальность. Из 11 495 пожарных FDNY 2,7 процента — чернокожие и 3,2 процента — латиноамериканцы, что значительно ниже процента, который эти группы представляют в общей численности населения.
Кто-то предложил компромисс — две статуи. Они предложили, чтобы статуя, основанная на фотографии Франклина, отражала историческую реальность; вторую статую, прославляющую мультикультурализм, следует установить перед другой станцией FDNY и включить в нее изображения спасателей разного происхождения на территории Всемирного торгового центра. Планы относительно статуи любого типа были оставлены в результате разногласий.
Основные выводы
Политическая культура определяется идеологиями, ценностями, верованиями, нормами, обычаями, традициями и героями, характерными для нации.Люди, живущие в определенной политической культуре, разделяют взгляды на природу и деятельность правительства. Политическая культура со временем меняется в ответ на драматические события, такие как война, экономический коллапс или радикальные технологические разработки. Основные американские ценности демократии и капитализма воплощены в американском кредо. Американская исключительность — это идея о том, что страна занимает особое место в мире из-за обстоятельств ее основания и установления обширной границы.
Ритуалы, традиции и символы связывают людей с их культурой и могут стимулировать национальную гордость. Фольклор состоит из историй о лидерах и героях нации; Эти истории, часто приукрашенные, подчеркивают те черты характера, которые желательны для граждан страны. Герои важны для определения политической культуры нации.
В Америке есть множество субкультур в зависимости от географического региона; демографические, личные и социальные характеристики; религиозная принадлежность и художественные наклонности.Уникальное многокультурное наследие Америки принадлежит различным расовым и этническим группам, поселившимся в стране, но конфликты могут возникать, когда подгруппы конкурируют за общественные ресурсы.
Междисциплинарная сеть по изучению субкультур, популярной музыки и социальных изменений
Междисциплинарная сеть по изучению субкультур, популярной музыки и социальных изменений
Сетевой проект AHRC: субкультуры, популярная музыка и социальные измененияВ период с 2013 по 2015 год Сеть работала над финансируемым AHRC проектом по изучению культурной идентичности молодежи и ее политической (не) вовлеченности.Они были изучены на пяти симпозиумах:
a) Мятежная молодежь (18 октября 2013 г.): Этот симпозиум направлен на изучение взаимосвязи между популярной культурой и городскими беспорядками 1980-х и 2011 гг. ‘наследие будет изучено. Во-вторых, недавние беспорядки будут восстанавливаться до 1980-х годов посредством анализа того, как реакция на беспорядки 2011 года стала переосмыслением прошлого.На протяжении всего симпозиума будет выдвигаться на первый план важность местности и местной памяти, и в симпозиуме примут участие ученые, музыканты и писатели, чьи работы были основаны на городских беспорядках прошлого и настоящего. На основе симпозиума будет подготовлен специальный выпуск журнала Youth Voice Journal IARS.
«Пересказ беспорядков! Музыка, общественные и гражданские беспорядки» прошел 18 октября 2013 года в Центре Св. Вербурга в Бристоле. Щелкните здесь для получения дополнительной информации
b) Влияние звука (15 апреля 2014 г.): Основное внимание здесь будет уделяться популярной музыке.В частности, участники симпозиума спросят, как, понимая взаимосвязь — во времени — между субкультурами, музыкой и социальными изменениями, мы должны исследовать и анализировать конкретный вклад музыки. Обеспечивает ли он, как некоторые предполагают, «саундтрек» к социальной истории, просто иллюстрируя или символизируя «реальный» бизнес перемен; или он сыграл более непосредственную роль в формировании идентичности и мобилизации действий? Чтобы ответить на эти вопросы, симпозиум будет опираться на опыт историков, политологов, музыковедов и других, чтобы разработать основу для анализа роли музыки.
Мероприятие «Звуки действует» прошло 15 апреля 2014 года в Университете Восточной Англии. Для получения более подробной информации нажмите здесь
c) Между пространствами (5 сентября 2014 г.): Несмотря на то, что существует много исследований об участии молодых людей в «общественных» пространствах, частные и получастные пространства (спальни, виртуальные чаты и т. Д.) Остаются недостаточными. осмотрел. Тем не менее, они представляют собой важные сайты для молодых людей в плане построения идентичности и развития различных форм участия или неприязни.Этот симпозиум исследует роль частных пространств в жизни молодых людей, исследуя способы, которыми они взаимосвязаны друг с другом и с различными общественными пространствами. Цель будет заключаться в том, чтобы проследить траектории через множество пространств, которые формируют культурную, социальную и политическую идентичность, и между ними.
Мероприятие In / between Spaces состоялось 5 сентября 2014 года в Ливерпульском университете Джона Мура. Для получения более подробной информации нажмите здесь
г) Политические субкультуры (31 марта 2015 г.): У этого симпозиума есть две пересекающиеся точки фокуса.Во-первых, способ взаимодействия политических организаций и субкультур. В современных условиях это стало очевидным в случае с Лигой защиты Англии, но также может быть прослежено до попыток коммунистов и фашистов в межвоенный период, а позднее, в 1960–1980-х годах, создать откровенно политизированную молодежную культуру. Во-вторых, он исследует политику молодежной культурной идентичности, с которой Сильвия Ланкастер (глава Фонда Софи Ланкастер) расскажет о взаимосвязи между субкультурами, преступлениями на почве ненависти и законом.Это предполагает, что симпозиум рассмотрит политику идентичности и политику места, исследуя способы проецирования политических смыслов на молодежь и субкультурные формы и их извлечения из них.
Мероприятие «Политические субкультуры» прошло 31 марта 2015 года в Университете Суррея. Для получения более подробной информации нажмите здесь
e) Глобальные субкультуры, местные идентичности (19 июня 2015 г.): Сосредоточив внимание на развитии субкультурной моды, на этом симпозиуме будут рассмотрены способы, с помощью которых стили, разработанные в одном географическом контексте, были реконфигурированы и интегрированы в более широкий спектр местных молодежные культуры и идентичности.Другими словами, он исследует, как молодые люди во всем мире творчески встраивают глобально распространенные субкультуры в местный контекст. Это, в свою очередь, подчеркнет динамичный, изменчивый характер субкультурной моды, особенно ее способность преодолевать влияние возраста, этнической принадлежности, пола, класса и сексуальности.
Мероприятие «Глобальные субкультуры» прошло 19 июня 2015 года в Университете Западного Лондона. Для получения более подробной информации нажмите здесь
Изучение периферии: иконография и воплощение в ультраправых молодежных субкультурах — C-REX
Сосредоточение внимания на фиксированных категориях крайне правых членов одновременно скрывает важный источник информации об ультраправых и ошибочно идентифицирует молодежь как имеющую статическую идентификацию с политическими и идеологическими сценами.
За пределами фиксированных и определяемых категорий
Большинство подходов к изучению крайне правых склонны говорить о «ультраправых» или «правых» как о фиксированной и определяемой категории, независимо от того, основаны ли рассматриваемые источники данных на количественных опросных исследованиях, качественных интервью или этнографических исследованиях. полевые исследования. В следующей главе в Исследование крайне правых: теория, метод и практика (Routledge, 2020) мы приводим два методологических аргумента, которые мы представили в этой серии вебинаров, опираясь на долгосрочный исследовательский проект по коммерциализации ультраправой молодежной культуры в Германии, которая объединила создание и анализ цифрового архива тысяч изображений символов и коммерческих ультраправых продуктов с 62 интервью, проведенных в двух профессиональных училищах строительного профиля в Берлине в 2013–2014 годах.Во-первых, мы утверждаем, что сосредоточение внимания на фиксированных категориях ультраправого членства одновременно скрывает важный источник информации об ультраправых и ошибочно определяет молодежь как имеющую статическую идентификацию с политическими и идеологическими сценами. Во-вторых, мы предполагаем, что непосредственным репортажам молодежи об их отношениях с ультраправыми можно значительно помочь путем интеграции элементов материальной культуры в целевые интервью.
Изучение молодежи, которая находится «внутри и вокруг» ультраправых сцен и субкультур
Мы полагаем, что можно многое узнать о различных путях входа в экстремизм и выхода из него, изучая молодежь, которая находится не только в «ядре» экстремистских и радикальных правых движений, но также и из тех, кто находится на «периферии» или в других странах. межуточные промежутки.Наши результаты показали, что гибкость взаимодействия с ультраправыми субкультурами и идеологиями — это не только вопрос возраста и развития. Напротив, наши собеседники показали, что участие крайне правых также может быть гибким в течение одного вечера или выходных. Люди могут посещать ультраправый фестиваль или концерт в одно время в течение своей недели, но проводить остальное время с одноклассниками, коллегами, друзьями или членами семьи, которые не являются крайне правыми. Молодые люди регулярно переходят между группами сверстников и субкультурами, переходят в мейнстрим и выходят из него.
Изучение молодежи, которая находится внутри и вокруг крайне правой сцены, создало трудности в том, как мы классифицируем их близость к этой сцене. Мы часами экспериментировали с различными способами категоризации и классификации 51 молодого респондента с точки зрения их отношения к крайне правой сцене. В конце концов, мы разработали систему классификации с 13 категориями «степени принадлежности и знакомства с ультраправыми», некоторые из которых имели несколько подкатегорий. Затем мы перечитали и перекодировали каждую стенограмму интервью, чтобы назначить одну или несколько категорий каждому человеку, которые подробно описаны в более длинной главе.Что, возможно, наиболее важно с методологической точки зрения в этой системе классификации, так это то, что в традиционных исследованиях ультраправой молодежи обычно изучаются только молодые люди, попавшие в первую категорию — молодежь, которая идентифицирует себя как нынешних или бывших членов правого крыла. . Вместо этого мы обнаружили, что существует широкий диапазон «близости» и «принадлежности» к сцене, а также знания и понимание сцены нашими информаторами.
Объединение материалов и визуальных данных с интервью
Во второй части главы рассматривается использование материалов и визуальных данных в интервью с молодежью в ультраправых сценах и вокруг них.Мы узнали, что использование элементов материальной культуры или визуальных данных может быть важным ресурсом, помогающим выявить степень близости или знания ультраправых сцен среди участников интервью, добавляя уровень глубины пониманию воплощения экстремистских и националистических убеждений. Обсуждение изображений молодежью выявило информацию, которую они не могли бы получить иначе, если отвлеклись от индивидуального интервью и предоставили конкретную точку фокусировки для взаимного обсуждения и разговора.Часто молодые люди обсуждали свои связи с правыми или свои знания о них на этом этапе интервью, используя изображения в качестве справки, отмечая, что у них есть футболка, изображенная на изображении, или что ее носил одноклассник. Они также рассказали о своем опыте использования различных дресс-кодов и запретов в своих нынешних и предыдущих школах, клубах и стадионах. Другими словами, во время интервью изображения обеспечивали как конкретный контекст для разговоров, так и точку входа в дискуссии о более широких аспектах ультраправой субкультурной сцены.
Добавленная стоимость обучения молодежи на периферии крайне правых
Изучение молодежи, которая находится в ультраправых сценах и вокруг них, помогает избежать одной из ключевых методологических проблем в исследованиях крайне правых, а именно того, что исследователи, как правило, делают выборку по зависимой переменной, изучая молодежь, которая уже находится в эпицентре дальних правых. -правильный экстремизм. Напротив, мы утверждаем, что молодежь на периферии ультраправых оказалась столь же — а в некотором смысле более информативной — по сравнению с молодежью, которая была или активно участвует в ультраправых.
Хотя могут быть некоторые молодые ультраправые, у которых есть сильные идеологические убеждения, которые совпадают в разных сферах их жизни, мы утверждаем, что для многих других молодых людей участие ультраправых характеризуется противоречиями, неуверенностью и спонтанностью, а не твердыми или фиксированными. идеологические позиции и обязательства. Нам нужны программы исследований, которые могут отражать участие молодежи в ультраправой деятельности как часть более широкого спектра идеологического или субкультурного участия в их жизни.Что еще более важно, мы утверждаем, что безрассудно отвергать гибкие или мимолетные отношения с ультраправыми как неважные, потому что молодежь может «стареть» из своих обязательств. Такие подходы не учитывают ущерб, который могут нанести даже мимолетные столкновения с крайне правыми или расистскими движениями, например, посредством насилия, направленного против этнических меньшинств, и дегуманизации жертв.
Наконец, мы также обнаружили, что просьба к молодежи изучить изображения, иконографию, символы или предметы и предложить интерпретации их значений в ходе разговоров о крайне правых, было не только полезно для иконографических интерпретаций, которые мы искали, но и помогло нам дразнить выявить несколько слоев молодежной принадлежности и понимания крайне правых в выборке интервью.Это изменило наше понимание того, что значит быть связанным с ультраправыми сценами и субкультурами или подвергаться их воздействию, что может быть информативным для будущих исследователей ультраправых.
Это эссе является отрывком из более длинной главы «Изучение периферий: иконография и воплощение в ультраправой молодежной субкультуре», которая будет опубликована в новом томе Routledge «Исследования фашизма и ультраправых» под редакцией Стивена Эша, Джоэла Бушера. , Грэм Маклин и Аарон Винтер: Исследование крайне правых: теория, метод и практика.
Ключевые аргументы из эссе были представлены на этой серии веб-семинаров, организованных совместно C-REX и PERIL (Американский университет).
Опубликовано 7 октября 2020 г. 10:39 — Последнее изменение: 8 марта 2021 г., 13:44.
Исследования Палгрейва по истории субкультур и популярной музыки | Кейт Гилдарт
КнигаМеталл на Мерсисайде
Хасан, Н. (2021)
Это первая книга, в которой исследуется частично скрытая история металлических музыкальных сцен в городе Ливерпуль и в окрестностях Мерсисайда на северо-западе…
Доступные форматы: Твердая обложка электронная книга
КнигаРассказы из-за пределов британской регги-бас-линии
Генри, В.’. (Эд), Уорли, М. (Эд) (2021)
Эта книга исследует историю регги в современной Британии с того момента, когда он стал культурной силой в 1970-х годах. Пока басовые партии с Ямайки разносились по Атлантике, …
Доступные форматы: Твердая обложка электронная книга
КнигаХебдиге и субкультура в XXI веке
Гилдарт, К.(Эд), Гоф-Йейтс, А. (Эд), Линкольн, С. (Эд), Осгерби, Б. (Эд), Робинсон, Л. (Эд), Стрит, Дж. (Эд), Уэбб, П. (Эд), Уорли, М. (Эд) (2020)
Эта книга оценивает наследие Дика Хебдиге и его работу над субкультурами в его основополагающей работе «Субкультура: значение стиля» (1979). Том ставит под сомнение концепцию…
Доступные форматы: Мягкое покрытие Твердая обложка электронная книга
КнигаИсследование субкультур, мифов и памяти
ван дер Стин, Б.(Эд), Вербург, Т. П. (Эд) (2020)
В этой книге собраны статьи, в которых анализируется, как развиваются субкультурные мифы и как их можно изучать. Через критическое участие в написании (истории) и других …
Доступные форматы: Твердая обложка электронная книга Мягкое покрытие
КнигаПодлинность и принадлежность к северной сцене души
Рейн, С. (2020)
В этой книге, основанной на трехлетнем иммерсивном этнографическом исследовании, утверждается, что то, что участники сцены делают и говорят в рамках северной сцены души, является претензией на принадлежность. …
Доступные форматы: Твердая обложка электронная книга Мягкое покрытие
КнигаИтальянская готическая субкультура
Тосони, С., Zuccalà, E. (2020)
Эта книга — первое глубокое исследование субкультуры готов в Италии, уделяя особое внимание Милану. Он является результатом трехлетнего исследовательского проекта -…
Доступные форматы: Твердая обложка электронная книга Мягкое покрытие
КнигаПанк, фанзины и DIY-культура в глобальном мире
Герра, П.(Ed), Quintela, P. (Ed) (2020)
С 1970-х и 1980-х годов журналы для фанатов представляют собой зону свободы мысли, самостоятельного творчества и альтернатив традиционным средствам массовой информации. Вместе с группами, пластинками…
Доступные форматы: Твердая обложка электронная книга Мягкое покрытие
КнигаМолодежные субкультуры в художественной литературе, кино и других медиа
Бентли, Н.(Эд), Джонсон, Б. (Эд), Зеленец, А. (Эд) (2018)
Этот сборник исследует представление, артикуляцию и построение молодежных субкультур в различных текстах и контекстах. Он объединяет ученых, занимающихся литературными …
Доступные форматы: Твердая обложка электронная книга Мягкое покрытие
КнигаКвадрофения и современная культура
Тершвелл, П.(Ред) (2018)
Этот сборник исследует центральную роль классического альбома The Who и культового классического фильма Фрэнка Роддама о подростковой жизни, Quadrophenia к недавней культурной истории …
Доступные форматы: Твердая обложка электронная книга Мягкое покрытие
КнигаНациональный миф и Первая мировая война в современной популярной музыке
Грант, П. (2017)
В этой книге рассматривается роль популярной музыки в построении мифа о Первой мировой войне. С конца 1950-х годов более 1500 популярных песен из более чем сорока стран…
Доступные форматы: Твердая обложка электронная книга Мягкое покрытие
КнигаСвязанная жизнь голландских панков
Лохман, К. (2017)
Эта книга — первое глубокое этнографическое исследование голландской панк-сцены. Это ставит под сомнение искусственные границы субкультурных исследований, требуя критического анализа…
Доступные форматы: Твердая обложка электронная книга Мягкое покрытие
КнигаМолодежная культура и социальные изменения
Гилдарт, К.(Эд), Гоф-Йейтс, А. (Эд), Линкольн, С. (Эд), Осгерби, Б. (Эд), Робинсон, Л. (Эд), Стрит, Дж. (Эд), Уэбб, П. (Эд), Уорли, М. (Эд) (2017)
Эта книга объединяет историков, социологов и социологов для изучения аспектов молодежной культуры. Темы книги — бунты, музыка и банды, соединяющие зрелищные…
Доступные форматы: Твердая обложка электронная книга
КнигаУго Чавес, Али Примера и Венесуэла
Марш, Х. (2016)
В отличие от большей части литературы о Венесуэле периода Чавеса, эта книга смещает акцент с точки зрения «сверху вниз» и исследует, как венесуэльский певец Али Примера…
Доступные форматы: Твердая обложка Мягкое покрытие электронная книга
КнигаПостпанк, политика и развлечения в Британии
Уилкинсон, Д.