Молодежные субкультуры в беларуси: Электронная библиотека БГУ: Invalid Identifier

На дне: молодежные субкультуры Беларуси

По случаю годовщины украинских событий на Майдане, где ключевую роль сыграли ультраправые активисты, «Коммунист Беларуси» попытался провести свое расследование в среде белорусских субкультур. Современные ультраправые – кто они? Есть ли в Беларуси силы, сопоставимые с украинским «Правым сектором»? Сильны ли в субкультурной и фанатской среде пронацистские настроения?

Мир белорусских субкультур весьма разнообразен, но надо понимать главную вещь – все они КРАЙНЕ маргинальны и не имеют на общество почти никакого влияния. Однако им и не нужна «борьба за умы». «Правый сектор», превращенный в партию, не смог пройти парламентский барьер на выборах – население по-прежнему настороженно относится к нацистам и нацистской символике. Но выборы уже не так важны радикалам: добровольческий корпус «Правого сектора» сейчас на фронте, вооружен и не подчиняется МВД и Минобороны Украины. Более того, добровольцы заявили о создании собственного «штаба координации» на фронте, параллельного штабу АТО.

«Правый сектор», вероятно, рассчитывает на силовой сценарий захвата власти, а нынешнее украинское руководство это прекрасно понимает и не оказывает ДУК «Правый сектор» никакого доверия.

Возможен ли «Правый сектор» здесь?

Стихия футбольных ультрас – это массовые драки, концерты, выезды. Это вполне самодостаточная тусовка, которая не пытается лезть в политику. Даже деление футбольных клубов на «фашистские» и «антифашистские» весьма условно – молодежь притягивает форма, а не сущность: символика, атрибутика, атмосфера боевого «товарищества», четкое разделение на своих и чужих, свой сленг и фирменные вещи.

На Западе субкультуры ультрас существуют уже лет 50, там возникли даже модные бренды одежды, заточенные под «фашистов» и «антифашистов» — по сути, в Европе движение ультрас превратилось скорее в моду и не имеет никакой политической программы, кроме «бей и беги». Однако украинские события показывают, что ультрас – именно та среда, которая потенциально способна усиливать радикальные политические группы, становится «боевым крылом» партий, совершать акции «прямого действия»: поджоги, захваты администраций, «мусорную люстрацию» и даже политические убийства.

Что же происходит в нашей республике?

«Антифа» и «боны»
Соотношение сил сложилось в пользу «антифашистов». Боны (они же скинхеды, скины, фашисты, нацисты) даже называют Минск «шавкоградом» — так как антифашисткая тусовка весьма сильна, в Беларуси не раз открыто (!) проводились антифашистские концерты, которые никто не «накрывал», чего не бывает ни в Европе, ни в России, ни в Украине.

Правых можно разделить на околофутбол (ОФ – чисто футбольные ультрас) и НС-ов (национал-социалистов, нацистов). У ОФ дела получше – самой крупной организацией считается «Blue-white-will», фирма минского «Динамо». Динамовцы имеют систему вписок, катаются по ближним и дальним заграницам, где «забиваются» с другими фирмами. У ОФ имеются деньги на стикера, символику, атрибутику – а, собственно, политика ОФ интересует весьма опосредованно.

Чистых НС-ов (национал-социалистов, не имеющих отношений к футболу) мало, хотя обе тусовки активно взаимодействуют, и новички, как правило, понемногу уходят в более модную футбольную «Blue-white-will».

Периодически у правых (НС-ов) возникают и схлопываются «чисто» политические «организации»: типа «Европейского действия», «Автономных национал-большевиков», «Софтлайна», «хейтеров» («мизантропов») и т.д. – все они одинаково малоизвестны, разве что изредка в Минске можно встретить агитационные стикеры, квадратные наклейки на заборах, дорожных знаках и стенах. Занятие это нехитрое: фашисты клеят стикеры, антифашисты срывают – и наоборот. Как правило, держится вся активность на руководителе конторы: если лидер уезжает смотреть на норвежские фиорды, садится на Витьбу либо вербуется в батальон «Азов», история «конторы» тут же заканчивается.

АНБ и «Софтлайн»
«Автономные национал-большевики» и «Софтлайн» — это политический и субкультурный проект Олега К., неплохого организатора, вышедшего из НБП и отбывшего заключение за руководство незарегистрированным объединением. К слову, приговор Олега был первым в республике по ч.2 193 УК.

Ныне же «Софтлайн» — это субкультурный проект ультраправых, основанный на «straight edge» («четкая грань», сокращенно sXe). Идеология «стрейт-эйджа» простая, как грабли: она предполагает отказ общества от меха, спиртного, наркотиков и, внезапно, коммунистов. На ресурсе «софтлайн» вы не увидите Гитлера, запрещенной нацистской символики и всего прочего — правые очень осторожны в формулировках: все это, якобы, совсем не нацизм, а «правый консерватизм», «консервативная революция», «национал-революционные позиции» и т.д.

Паблик «Softline-Minsk» используется правыми как субкультурный движ и информационный ресурс. Одновременно организаторы приторговывают фирменной одеждой, которая ценится у правых: куртки-бомбера, майки с принтами, камуфляжные брюки, берцы. Стикер на фото (два мультяшных бурундучка), сделан скорее в шутку. Вообще, у всех нынешних ультраправых существует тенденция маскироваться под невесть что: язычников, вегетарианцев, консерваторов, «мизантропов» и т.д. При этом почти нигде вы не найдете открытой нацистской символики. Друг друга правые распознают по одежде, сленгу, музыке.

Автономные национал-большевики (АНБ) – это, по сути, все те же нацболы (осколки партии Лимонова, которая худо-бедно функционирует в Беларуси примерно с 1994).

АНБ образовались в результате раскола старой НБП в 2010. После ухода в стан оппозиции у нацболов началась куча проблем, что закономерно, зато теперь об их подвигах можно почитать на БЕЛАПАНе, «Нашей Ниве», и в других честных и независимых местах. У оппозиции, которую нацболы столько лет гнобили, наверно, нет вообще никаких политических принципов: там нацболов приняли с распростертыми руками. Причина, видимо, одна – у оппозиции практически отсутствуют собственные структуры, способные на «прямое действие» — вроде забрасывания макаронами здания Белтелерадиокампании, вывешивания баннеров, раскидывания денег на Комаровке, рисования граффити на заборах вдоль Тракторного завода (все это дело рук нацболов).

Члены АНБ (второй осколок НБП после 2010), продолжили гнобить оппозицию, да и сейчас не брезгуют обидеть случайного молодого «литвина». Надо отметить, что АНБ, а затем и «Софтлайн», становятся весьма популярными среди правых в белорусской глубинке. Причина одна: в городах районного и областного подчинения нет ВООБЩЕ никакого субкультурного движения, при том, что школьники 15-18-ти лет, которым хочется вписаться хоть куда-нибудь, есть всегда.

АНБ и «Софтлайн» сейчас активно работают с регионами, снабжают их значками, майками, стикерами и прочим. Минимум затрат на руководство и координацию автономных ячеек, дешевая атрибутика «для своих», проходящая через Минск, свой интернет-магазинчик по сбыту одежды – видимо, кто-то греет руки на субкультурном деле, и определенные деньги там водятся.

Расколы у правых
События в Украине принесли правым одни проблемы: в 2014 из-за Украины в Москве даже проводились два «Русских марша» параллельно. Причина в том, что РНЕ Баркашова поддерживает сепаратистов ДНР-ЛНР, а «Славянский союз» Демушкина – украинцев и полк «Азов», который стал фетишем всех ультраправых СНГ.

Пока в России разлад, не могут определиться и белорусские правые.

Расклад примерно таков: «Софтлайн», АНБ, «Антимайдан-Беларусь» и НБП поддерживают Новороссию. Так же в поддержку Новороссии вписалось белорусское РНЕ, но об этой структуре «КБ» мало что удалось выяснить. После «дела Дмитрия Завадского» и посадки Игнатовича был убит руководитель белорусского РНЕ Самойлов – и движение вроде бы сошло на нет.

В это же время большинство антифашистской тусовки поддерживает Украину. Позиция ультрас из «Динамо» тоже скорее проукраинская, однако в динамовской среде единства по украинскому вопросу нет: туда, как в самую крупную ультраправую контору, приходят люди с разными взглядами, как белорусские националисты, так и пророссийские «имперцы». Однако в виду отсутствия единой позиции по Украине, отсутствия единого лидера и недостаточного финансирования никакой «Правый сектор» в Беларуси пока не возможен.

Антифа и анархисты
…Договориться между собой не могут. Причина как минимум в том, что анархист Д-к в данный момент отбывает заключение, а недавно вышедший Ф-ич, весьма известный руководитель «Революционного действия», должным авторитетом у «антифашистов» не обладает, хотя попытки взаимодействия у них есть. Если эти две силы объединятся, это создаст серьезные проблемы ультраправым.

Отметим еще такую организацию, как «Пошуг». Возникли они недавно, состоят из антиавторитарных лево-правых анархистов, от прочих «анархистов» и «антифы» «Пошуг» отличает резкая националистическая пробелорусская позиция. По всей видимости, это субкультурный проект все того же анархиста Ф-ича. Члены «Пошуга» активно тренируются, однако цели организации весьма туманны. Вероятно, это калька с украинских национал-анархистов (бывает и такое!), которые активно участвовали в событиях Майдана.

Субкультуры и коммунисты
На первый взгляд, для коммунистов допустимо сближение с «антифашистами». Это вроде бы логично, КПБ не раз открыто выступала против любых проявлений нацизма, горячо поддерживает украинских коммунистов в тяжелые времена.

Однако с белорусскими антифашистами не все так просто.

«Атифашисты» и анархисты не считают КПБ за реальную политчиескую силу. Проблема в том, что эти ребята мыслят в формате «накрыть», подраться, подкачаться – правовые формы участия в политическом процессе их просто не интересуют. Субкультурное взаимодействие строится ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО на драках и разборках. «Партизаны» (фанаты бывшего «МТЗ») и «беловольцы» («Динамо») выслеживают друг друга, а потом выкладывают видео с драками в свои группы в «контакте». Кроме этого нехитрого развлечения фашисты и антифашисты ходят на «свои» концерты и накрывают «вражеские», поедают протеин, тягают железо и тренируются. Все!

«Просвещать» антифашистов или чему-то их учить также не имеет смысла. Ни «бонам», ни «антифе» никакие лекции не интересны, будь то Хайдеггер или Фуко. В субкультуры приходят за острыми ощущениями, за молодецкой дракой и за чувством «бригадного» братства. Семинары, разговоры и кино этих ребят не заинтересуют. Отметим, что попытки организовывать в Минске «бонов» и «антифу» были как у «правых консерваторов», так и у «Левого фронта», и НИ К ЧЕМУ не привели. Сейчас этим пытается заниматься анархист Ф-ич, но вряд ли и у него что-то выйдет.

Кроме того, любая попытка передела сфер влияния и желание вписать «кого-то за кого-то» вызывают моментальную настороженность у лидеров «контор». Как правило, субкультурная тусовка держится одним человеком, а он свое детище будет оберегать очень ревностно и вряд ли за кого-то впишется. Гонору у таких руководителей вагон, хотя их «авторитет» и «известность» распространяется только на субкультурные круги. Встречаются и просто неадекватные типы: например, руководитель бывшего пронацистского «Европейского действия», находился на излечении в домике с мягкими стенками.

И последнее — неформальные тусовки находятся под плотным контролем правоохранительных органов. Численность молодежных групп не так велика, да и сама среда политических тусовок очень узкая: все друг друга знают – это позволяет оперативникам быстро отслеживать любые противоправные действия.

Таким образом, вышеизложенные причины ставят возможность сотрудничества под сомнение. КПБ действует исключительно в правовом поле, это массовая партия с жесткой структурой, и скатываться до уровня «акционирования» нацболов, разрисовывания заборов и уличных драк недопустимо. Любой молодежный радикализм не имеет политических перспектив, он, как правило, идеологически не оформлен и нестабилен.

Наивно рассчитывать, что КПБ сможет добиться устойчивой поддержки в среде радикалов – во-первых, любые контакты с ними скомпрометирует партию, которая открыто выступает против насильственных революционных изменений, во-вторых, в среде «антифашситов» и «анархистов» полно своих карликовых «вождей», которые не заходят поделиться и каплей власти над собственной «бригадой». Опыт Украины учит главному – радикалов используют непосредственно в моменты силовых столкновений, а после они становятся не нужны и не удобны новой власти, которая будет всячески пытаться от них избавиться. Это просто расходный материал. Поэтому задача-минимум для каждого молодого коммуниста в отношении субкультур (да и любого молодого человека вообще) — это сохранить голову на плечах и не превратиться в «смазку для штыков».

Cубкультуры: неформальные движения молодежи

В целях нравственно-этического воспитания студентов кураторами 162 и 163 групп проведен совместный воспитательный час «Субкультуры: неформальные движения молодежи».

Проблематика мероприятия – выяснение и анализ причин ухода молодежи в различные неформальные движения, причины и смысл образования новых субкультур.

Современные молодежные субкультуры достаточно разнообразны. Они основаны на идейных взглядах, убеждениях и даже на смысле жизни. Поклонники субкультур демонстративно показывают свое единство, которое проявляется в стиле одежды или поведении, применении в качестве аксессуаров специфической символики.

Однако не все субкультуры уделяют особенное внимание внешнему виду. Очень многие молодежные течения нашего времени акцентируют внимание на политических или моральных убеждениях и ценностях. Если не брать во внимание музыкальные субкультуры, то можно отметить, что представители разнообразных течений могут отличаться своими взглядами на природу, окружающий мир, стиль жизни или уклад всей страны.

Запрещать? Это не уничтожит субкультуры, а лишь загонит в подполье и заставит бунтовать — это естественная психологическая реакция, особенно для молодежи.

Субкультура — это часть общественного организма, она не противоречит базовой культуре, а дополняет ее. Поэтому, давайте, сначала будем изучать субкультуры, а лишь потом пытаться запрещать. Давайте говорить об этом: пусть старшие услышат молодежь, а молодые — старших. Ведь у всех нас гораздо больше общего, чем различий, и всегда можно договориться.

Все без исключения студенты проявили большой интерес к обсуждаемой теме, встреча закончилась активной дискуссией. Ребята отметили, что молодежь проявляет интерес к субкультурам и находит среди них близкие себе, однако каждое отдельное течение привлекает лишь малую долю молодежи, оставляя большинство равнодушными.

 

 Поделитесь

Молодежные субкультуры Минска на берегу Комсомольского озера. Репортаж СТВ

Новости Беларуси. В Минске на берегу Комсомольского озера проходит фестиваль субкультур. В парке Победы громко и креативно отдыхает молодежь, сообщили в программе Новости «24 часа» на СТВ.

Развлечения на любой вкус: стрит-арт, футбольный фристайл, танцевальные баттлы, паркур – всего не перечесть. За происходящим следит наш корреспондент Александр Лучонок.

Александр Лучонок, СТВ:
Атмосфера в парке Победы, не смотря на погоду, действительно праздничная. Фестиваль субкультур объединил, по меньшей мере, несколько сотен человек. Это представители различных направлений современного искусства: от музыки и танцев до экстремальных видов спорта.

Фестиваль традиционно начался с танцевальных выступлений, так называемых баттлов. Участники соревнуются в брейк-дансе, латиноамериканских, классических и даже народных направлениях. А вот ближе к вечеру на сцене развернется битва диджеев. Музыканты исполнят авторские сеты, после чего жюри подведет итоги конкурса. Лучшие представят Минск на Дне молодежи на фестивале искусств «Славянский базар в Витебске».

Моя дисциплина – это street dance. Я представляю свой коллектив «Флешбэк». Это большая возможность реализовать себя.

Сергей Клишевич, первый секретарь Минского городского комитета БРСМ:
Здесь и профессионалы, и любители. Самое главное – здесь молодые ребята, которые еще только начинают. Мы предоставляем площадку и возможности показать себя.

Развлечение по душе здесь может найти каждый. Паркур, стрит-арт, футбольный фристайл, занятия йогой и настольные игры. Среди новинок – площадка блогеров. Ребята, которые успешно ведут каналы на YouTube, передают опыт общения с аудиторией тем, кто тоже мечтает покорить интернет. Многие активности на фестивале «Минск – столица молодежи» представлены с национальным колоритом. Например, на одной из интерактивных площадок учат создавать поделки с белорусской символикой.

Учащиеся БГУ мастерят всякие поделки, рисуют, делают боди-арт. Предложили что-то нарисовать на лице и предложили ряд символов. Говорят: «Выберите, какой вам ближе». Я посмотрела и выбрала этот. Этот символ называется «Святость».

Мы с женой совмещаем многие субкультуры, в том числе косплей, фехтование, реконструкцию.

Подобный фестиваль субкультур в Минске проводится уже в пятый раз. Масштаб праздника, как и количество интерактивных площадок и участников, каждый год растет.

Александр Лучонок:
Развлекательные шоу будут проходить до позднего вечера. Ожидается, что кульминацией праздника станет красочный фейерверк и неоновое шоу.

Сегодня молодежные субкультуры приносят большие доходы

Основатель семиотики Юрий Лотман говорил о все время появляющихся новых языках искусства. Они меняют значимость: кино вначале было аттракционом, затем затмило театр. Что–то исчезает, чтобы возродиться. Говорят же, что современные рэп–баттлы — реинкарнация древних «бранных поединков», а граффити — те же наскальные росписи. Недавно в Могилеве появилась серия граффити, выполненная молодыми художниками на стихи белорусских поэтов. Одно, самое популярное, в виде крыльев — на стихи Виталя Рыжкова: «Мама! Прыйдзе час — перастанем мы, перабесiмся, станем сталымi — а пакуль, калi ласка, адстань ад мяне! Я яшчэ пажыву хiстаннямi…» Просто слоган неформального искусства. А что происходит с тем искусством, когда оно начинает выходить из подполья? Почему андеграунд сегодня сливается с рыночной культурой? Об этом рассуждают поэт, участник рэп–группы Виталь Рыжков, редактор отдела культуры газеты «Звязда» критик Марина Веселуха ну и я, писатель–обозреватель Людмила Рублевская. Л.Рублевская: Теперь даже на страницах официальных изданий обсуждают баттл рэперов Оксимирона и Гнойного. Как же, десятки миллионов просмотров… А уже реальное влияние на массовое сознание. А считалось, что сугубо маргинальный сектор культуры. Но массовая культура — это в нашем представлении что–то примитивное, а чтобы понять, что говорят Оксимирон и Гнойный, нужно прочитать хотя бы Оруэлла и Умберто Эко. И вот сейчас эти рэп–баттлы далекие от субкультуры люди начинают встраивать в свою картину мира, объяснять, это, мол, современный образец акцентной поэзии…

В.Рыжков: Когда люди старшего поколения начинают осмыслять то, что происходит в андеграунде, подбирать терминологию, встраивают баттлы в поэзию или постмодернистскую интертекстуальность, на взгляд человека, который давно в этом варится, это выглядит одновременно и мило, и наивно.

М.Веселуха: Именно. Мне кажется, баттлы — это не о поэзии, а более о шоу. И встраивать их нужно не в литературный контекст, а скорее в мировоззренческий. Согласитесь, мало кто стал бы читать тексты того же Оксимирона или Гнойного, написанные как стенограммы. Да и нужно ли их встраивать, объяснять? Немецкие маркетологи уже давно заметили, что каждое поколение вместе с общими ценностями имеет и общие привычки потреблять продукты, в том числе культурные.

В.Рыжков: Так случилось, что в отличие от своих сверстников я воспитывался не на роке, а на рэпе. Когда в середине 2000–х я говорил знакомым, что хип–хоп–культура будет мейнстримом, они громко смеялись. Есть и другие русские баттлы, что набрали тоже по несколько десятков миллионов просмотров. И это мировой рекорд, потому что просмотры иностранных баттлов редко когда переваливают за один миллион.

Баттл рэперов Оксимирона и Гнойного.
Фото Life.ru.

Л.Рублевская: То есть они более всего популярны на постсоветском пространстве? Почему? Может, из–за того, что хип–хоп–культура пришла сюда позже и все еще нова?

В. Рыжков: Что тут нового? «Паэтычны слоўнiк» Вячеслава Рагойши встречает нас словом «айтыс», это поэтическое состязание акынов у казахов и башкир, тот же баттл. Оценивается количество шуток, уровень аргументации, умение попадать в ритм… Нерон устраивал поэтические состязания, которые проходили так подолгу, что зрители теряли сознание. А что такое соревнования Маяковского и Северянина? «Отныне плащ мой фиолетов, я избран королем поэтов»? Пять лет назад у нас на слуху были поэтические слэмы. Теперь — баттлы.

М.Веселуха: Многие культурные, музыкальные явления к нам пришли немного позже. Но это не мешает нам их как–то быстренько осваивать, переваривать. Да и в каждом регионе общие веяния, течения как бы «преломляются». Например, в американском «веке джаза» законодателями моды наравне с музыкантами становились поэты. А у нас из всего разнообразия хип–хоп–культуры лучше прижились баттлы.

Л.Рублевская: Но ведь для баттлов тексты пишутся заранее…

В. Рыжков: Есть и те, где импровизируют, фристайл–баттлы… Они появились раньше нынешних, но не стали сверхпопулярными. Участники в поиске рифмы теряли в остроте текстов, аргументации. Ну вот вам показался крутым баттл Оксимирона и Гнойного?

М.Веселуха: Не очень. Я смотрела только из–за Оксимирона. Просто он мне кажется красавчиком.

Л.Рублевская: Мне показалось, что там много постановочного. Я видела более искренние вещи в субкультуре. А это уже шоу. Уличный художник Бэнкси тоже начинал как запрещенный, протестный. А сейчас его росписи стоят сумасшедших денег. Вырезают куски стены с его графикой и продают на аукционах… Оксимирон вроде все еще такой крутой неформал, но все знают, что у него своя линия кроссовок. Внешне это все еще выглядит неформально. Но это уже рынок.

М.Веселуха: А где эта граница между формальным/неформальным, рынком/душевностью? Мне кажется, ее просто нет.

В.Рыжков: Во–первых, рынком является и сам You Tube. И удачный пример с Бэнкси. Есть три волны стрит–арта. Первый — когда на заборах писались какие–то слова, часто нецензурные, и это закрашивалось. Вторая — нелегальный стрит–арт, это уже не бранные слова, но все равно закрашивается, потому что незаконно. И третья — когда художник стрит–арта получает разрешение, деньги на краски, согласовывает свою работу с владельцами зданий и получает гонорар.

Л.Рублевская: Как думаете, такой вот переход подпольного, с адреналинчиком искусства на большие сцены и в выставочные залы не является ли на самом деле изначально целью?

М.Веселуха: Сегодня ты на волне, а завтра про тебя как про художника забыли. Но умный человек понимает, что жить в любом случае надо, и на этом «хайпе» может как–то выплыть в будущем. Разве неформалы не могут лицемерить? Даже Буковски, этакого неформала от литературы, иногда обвиняют в наигранности. Хоть я ему верю.

Л.Рублевская: Знаю, как в 1990–х нападали на рокеров, когда они пошли в концертные залы. .. Фанаты группы «Слот» возмущались солисткой Нуки, которая приняла участие в проекте «Голос». А рэпер Баста, между прочим, сидит в жюри этого проекта. Скоро туда сядет Оксимирон, которого Гнойный упрекал, что снимается на телевидении. А придет время и Гнойного…

В.Рыжков: Необязательно. Но мне кажется, каждый творческий человек проходит следующий путь: вначале тебя не замечают, потом с тобой борются, а затем ты побеждаешь.

Л.Рублевская: И если из этой схемы извлечено какое–то звено, то провал? Если с тобой никто не борется, наверное, и произведение мало стоит. Но что в данном случае значит победить? Стать популярным и зарабатывать большие деньги?

М.Веселуха: А зачем вообще побеждать? Мне кажется, самое важное — понимать, что твой голос услышан и тебя поняли. Просто делать свое дело дальше.

В.Рыжков: У кого какие цели. Кроме того, когда твои произведения продаются — это возможность жить за свое творчество, быть свободным.

Л.Рублевская: А не иллюзия ли такая свобода? Там, где большие тиражи, большие концерты и большие деньги, независимости у творцов еще меньше. Артисту не позволят из соображений чистого искусства сорвать миллионный контракт.

М.Веселуха: Да, и есть множество примеров, когда творческие люди просто не выдерживали большого напряжения. Наркотики, алкоголь… Большая слава — это большая работа.

В.Рыжков: Это шоу–бизнес. Недавно состоялась битва боксеров, событие более звучное, чем баттл Гнойного с Оксимироном. Они могли так же побиться во дворе… Но подрались перед камерами, и один получил сто миллионов долларов, другой — тридцать.

Л.Рублевская: Вот и все, что нужно знать о современной цивилизации.

В.Рыжков: Кстати, мы рассуждаем о российских рэперах, а между тем в Беларуси есть свои баттлы. На парочке я присутствовал, покупал билеты… Мне понравилось. Но основной недостаток наших баттлов, на мой взгляд, в том, что по контексту это происходит как будто на периферии петербургских, словно здесь этакая окраина мейнстримовой культуры.

Л.Рублевская: Народу много собирается?

В.Рыжков: На глаз — около трех сотен. Не каждый концерт белорусской музыкальной группы собирает столько.

Л.Рублевская: В баттлах интеллигентскую прослойку затронуло, что в текстах столько отсылок к литературе, умные слова вроде «дискурс», а у Оксимирона вообще за плечами Оксфорд.

М.Веселуха: Радоваться надо, что начитанность и литературность вообще кого–то затрагивают. А может, баттлы — результат нашей любви к постмодерну? Такой дракон, вылупившийся из яйца постмодернизма. Ведь именно у нас о нем принято говорить. Хотя, казалось бы, ну хватит спрашивать в интервью у писателей и музыкантов, принимают ли они эту эстетику. Может, Оксимирон просто по–постмодернистски играется и как бы говорит: вот вам ваши любимые аллюзии, вот вам дискурс.

В.Рыжков: И при этом неимоверное количество обсценной лексики. Знаете, я бы не очень понял, если бы, когда учился в школе, мне демонстрировали пример акцентной поэзии на таких баттлах. Этим зрелищам надо ставить маркер как минимум 16+.

М.Веселуха: Те, кто моложе 16, просто многое не поймут и запомнят только те самые словечки.

Л.Рублевская: Сравнивают с эпохой стадионной поэзии: вот, когда–то Евтушенко и Вознесенского слушали, теперь — Оксимирон выступает в «Олимпийском»… Какая эпоха — такие и поэты. А что потом? Если Гнойный говорил, что и рэп — умирающий жанр?

В.Рыжков: Шесть лет назад Оксимирон тоже говорил, что русский рэп умирает и в него нужно вливать новую кровь. Огромные деньги в турах на этой идее он уже заработал. Но как вы думаете, повлияет ли столь популярный жанр, как хип–хоп–баттлы, на манеру писания поколения? Оставит ли след в литературе?

Л.Рублевская: Миллионы смотрят соревнования сноубордистов или «Формулу–1», но повторить то, что видят, никто и не пытается.

М.Веселуха: Я не думаю, что это сильно заденет именно литературу. Скорее, какие–то другие аспекты. Вот когда я ходила в школу, мы все фанатели от боевиков и ужастиков. Родители говорили: кто из вас вырастет? Ну вроде нормальные все люди. Правда, детей своих странными именами называют. А людей с тату, как у Оксимирона, на шее точно станет больше. И очень скоро.

В.Рыжков: Сноубордисты и пилоты «Формулы–1» все же повлияли на массовую культуру — многие носят укороченные куртки гонщиков, шапки сноубордистов. Так и с баттлами. Оруэлла не прочитают, как не научатся делать сложные кульбиты на скейтборде, но будут ругаться как сапожники и станут ближе к хип–хоп–моде.

[email protected]

Мой BY — Информационный портал Беларуси. Новости Беларуси

Некоторое время назад в интернете появилась часть документа, в котором Инспекция по делам несовершеннолетних Новополоцкого ГОВД поручает учителям «отслеживать» своих учеников из неформальных молодежных групп.

Преподавателям «следует выяснить все привычки студентов и учеников, обращая внимание на внешний вид, наличие атрибутики, склонность к рисованию на стенах, партах, в тетрадях».

В документе также сказано, что «особое внимание следует обращать на лиц, выражающих скинхедовские взгляды, считающих себя скинхедами, а также на спортивных фанатов и фанатов различных музыкальных направлений». TUT.BY решил выяснить, с чем связано такое внимание к субкультурам со стороны правоохранительных органов и оправданно ли оно.

Статистики правонарушений среди “подростков из субкультур” МВД не ведет

“Более 90% подростков, относящих себя к неформальным группировкам, в том числе и болельщики футбольных команд, обучаются в учреждениях образования. Об этом в 2011 году было проинформировано Министерство образования», — так в МВД объясняют то, почему милиция обращается к учителям при проведении профилактики. Саму пофилактику среди молодых неформалов сотрудники милиции проводят, как оказалось, регулярно. В частности, это “мероприятия, направленные на предупреждение противоправных действий со стороны несовершеннолетних участников молодежных неформальных группировок».

И в ИДН Новополцого ГОВД, и в МВД Беларуси TUT.BY сообщили, что в профилактической работе особое внимание уделяют болельщикам футбольных команд. В качестве примера в МВД приводят неоднократные случаи их «буйства». Из недавнего: «10 февраля 2011 года в помещении магазина «Соседи» по ул. Калиновского произошел конфликт между группой молодых людей. Задержано 14 человек, в том числе 8 подростков, относящих себя к болельщикам футбольного клуба «Динамо» (Минск)», — сообщили в МВД.

Периодически милиция «засекает» еще более радикальных подростков. «В октябре 2011 года в Минске задержан учащийся 1-го курса Минского государственного профессионально-технического колледжа электроники, распространявший листовки с изображением нацисткой символики, надписями «РНЕ», содержащие призывы к вступлению в «Русское национальное единство», — сообщили в ведомстве.

Эмо тоже должны быть под наблюдением милиции?

Тем не менее что за документ милиция Новополоцкого ГОВД отправляла учителям, так и не понятно: в ИДН сообщили, что знают о каком документе речь, однако сказать не могут – направили в пресс-службу. В пресс-службе МВД сообщили, что вообще не знают, чтобы в интернете был какой-то конкретный документ.

Статистики преступлений и правонарушений среди подростков, относящихся к тем или иным субкультурам, МВД всё-таки не ведет, сообщили TUT.BY в ведомстве. То есть понять, на кого конкретно должны быть направлены меры профилактики, опираясь на анализ каких-либо закономерностей, — невозможно. На кого же, в таком случае, должны обращать внимание учителя?

Как рассказал бывший секретарь Комиссии по делам несовершеннолетних при Совмине, полковник милиции в запасе Андрей Солодовников, подобная работа с «подростками из субкультур» идет уже «последних лет 10 точно». Специалист приводит пример с Мозырем: в 2006 году сатанисты сожгли там церковь Святого Георгия Победоносца. Сделали это в том числе несовершеннолетние. Менее месяца назад там же неизвестные осквернили православный храм Иоанна Предтечи: изобразили на правой стене храма и на алтарной части перевернутые кресты с оскорбительными надписями.

В подростковом возрасте, отмечает специалист, особо ярко может быть выражен стадный инстинкт. «Например, футбольные фанаты в отдельности — неплохие, но в компании их поведение может кардинально измениться».

«Ничего крамольного или нового в этом документе я не увидел. Эта работа, главным образом, существует для минимизации негативных последствий. И не обязательно для общества: практика показывает, что подростки – приверженцы субкультур — могут быть опасны и сами для себя». Например, чувствительные эмо тоже должны быть под наблюдением, считает Солодовников. «Нужно учитывать, что в мире достаточно высокий уровень суицидов среди детей, а детская психика, как губка, впитывает всё, не всегда разбираясь, что хорошо, а что плохо».

Если милиция занимается такими «тонкими» вещами, как детская душа, то методы работы должны быть «более дипломатичными», считает он. «Мне не совсем понравилась категоричность некоторых высказываний в этом документе. И категории неформалов – непонятны. Не все субкультуры агрессивны в обществе, а методы, получается, для всех одни? Что касается скинхедов, РНЕ и т.д. — там без вопросов. За ними нужно пристально наблюдать, и не только милиции, но и спецслужбам. Иначе это может вылиться в побоища, как в России».

Солодовников, кстати, отмечает: доказать приверженность нацистским идеям не так просто. «И в Беларуси были прецеденты буйства нацистских группировок, когда иностранных студентов по оперативной информации избивали несовершеннолетние, использовали лозунги, националистические высказывания и т.д. Но в суде они прошли просто как хулиганы. Именно поэтому трудно вести какую-либо статистику. Зарегистрированы единичные случаи».

Если «перегнуть», может увеличиться количество суицидов?

Андрей Солодовников признает: увлечения должны быть у каждого. «Те же граффитисты сколько нервов нам съели! Но, помню, в Гомеле собрали первый фестиваль и разрешили разрисовать Набережную. Тут важно направить энергию в нужно русло. Важно, чтобы милиция не навредила своим, например, давлением. Это может сломать ребенка». В Швеции, по его словам, работает специальная государственная служба, сотрудники которой — социономы, — зная особенности подростковой психологии, работают с ними не в кабинетах, а на улице, в их кругу. «Милиция не всегда понимает психологию детей», — говорит он. Правда, из ниоткуда такая служба не появится.

«У нас разработан проект указа о концепции ювенальной юстиции. Сама по себе концепция подразумевает, что будут создаваться новые структуры, которые будут работать с детьми. Ювенальная юстиция подразумевает, что нельзя относиться к детям, и в том числе молодым неформалам, как ко взрослым. К сожалению, этот проект указа уже 3 года пылится в Администрации, поэтому пока вряд ли будет сдвиг. Сейчас мы кардинально в этом плане отличаемся от многих других стран», — считает эксперт.

Психологи, в свою очередь, говорят, что если сильно «перегнуть», может стать больше детских суицидов. Кстати, по официальным данным, в 2011 году совершили суицид 13 несовершеннолетних (в 2010 году — 16). При этом в 2009 году было совершено 37 самоубийств среди несовершеннолетних, в 2008-м — 26, в 2007-м — 22, в 2006-м –– 14.

Учителя: лучше бы милиция занялась другим…

А вот сами учителя старших классов, как и школьные психологи, как оказалось, не очень понимают озабоченности милиции субкультурами. «Несколько лет назад в старших классах возникали такие личности с черными волосами, ярко подведенными глазами и розовыми элементами одежды. Чаще в классах 7-8-х. В различных параллелях действительно попадались ребята с проколотыми губами, длинными волосами и т.д. Сейчас их практически нет – 1-2 на всю школу, в нашей так вообще нет. Да и от знакомых коллег не слышал, чтобы как-то сейчас они особо проявлялись. Помню, эти направления разом стали популярны в 2000-х, но после 2005 стали затухать. Сейчас у меня полкласса периодически что-то рисует в тетрадях: кто граффити, кто птичек, кто-то забыл «чистовик» и на листочках пишут конспект. Их что, всех в милицию?» — говорит учитель старших классов одной из белорусских школ.

Учитель отмечает, что по личным наблюдениям и по отзывам коллег из разных городов, учителей сейчас больше заботит другое: во многих городах в различных районах стали массово строиться дома для малообеспеченных семей. «Их за последний год-два как-то резко стало много, а дети в таких семьях в основном намного бОльшие хулиганы. Они не рисуют в тетрадях, они бросаются бумажками, могут встать посреди урока и выйти в коридор без спроса, могут матом начать ругаться и еще учителя послать. Именно из-за них у нас в школе значительно увеличились кражи, участились драки. С ними директор-то не всегда справиться может. Вот куда милиции надо смотреть! Кстати, проблема прогулов без уважительных причин вообще характерна как для таких «хулиганов», так и для обычных школьников. Думаю, не учителя должны заниматься выяснением этих причин, а милиция могла бы рейды делать».

Детский психолог Людмила Овсяник отмечает, что заниматься подростками надо, поскольку в возрасте 12-17 лет дети могут быстро поддаться зависимости, но очень грамотно.

«Подростки, которые попадают под влияние той или иной субкультуры, в большинстве случаев не увлечены ею, а просто идут хоть куда-нибудь, где их принимают. Такие дети «выходят» из семей, где родители очень авторитарны: ребенок со временем привыкает, что он всегда под контролем, но уже в подростковом возрасте душа их противится родительскому контролю. В то же время ребенок ищет другой контроль – в виде лидеров либо антилидеров, — рассказывает специалист. — Как психолог, я выясняю причину того, почему ребенок выбирает, например, антилидера. Практика показывает, что антилидеры появляются из-за низкой самооценки ребенка, которая появилась вследствие того, что родители в общении с ним употребляют выражения: «ты не можешь за себя постоять», «у тебя нет нормальных друзей», «посмотри, как ты одет, да тебя все засмеют» и т.д. Родительское недовольство можно понять, но ребенок должен чувствовать, что каким бы он ни был, родители его принимают. Он должен увидеть в них союзников, которые могут не только поругать, но и посоветовать».

Новости КПБ. НА ДНЕ: МОЛОДЕЖНЫЕ СУБКУЛЬТУРЫ БЕЛАРУСИ | СКП-КПСС

По случаю годовщины украинских событий на Майдане, где ключевую роль сыграли ультраправые активисты, «Коммунист Беларуси» попытался провести свое расследование в среде белорусских субкультур. Современные ультраправые – кто они? Есть ли в Беларуси силы, сопоставимые с украинским «Правым сектором»? Сильны ли в субкультурной и фанатской среде пронацистские настроения?

Мир белорусских субкультур весьма разнообразен, но надо понимать главную вещь – все они КРАЙНЕ маргинальны и не имеют на общество почти никакого влияния. Однако им и не нужна «борьба за умы». «Правый сектор», превращенный в партию, не смог пройти парламентский барьер на выборах – население по-прежнему настороженно относится к нацистам и нацистской символике. Но выборы уже не так важны радикалам: добровольческий корпус «Правого сектора» сейчас на фронте, вооружен и не подчиняется МВД и Минобороны Украины. Более того, добровольцы заявили о создании собственного «штаба координации» на фронте, параллельного штабу АТО. «Правый сектор», вероятно, рассчитывает на силовой сценарий захвата власти, а нынешнее украинское руководство это прекрасно понимает и не оказывает ДУК «Правый сектор» никакого доверия.

Возможен ли «Правый сектор» здесь?

Стихия футбольных ультрас – это массовые драки, концерты, выезды. Это вполне самодостаточная тусовка, которая не пытается лезть в политику. Даже деление футбольных клубов на «фашистские» и «антифашистские» весьма условно – молодежь притягивает форма, а не сущность: символика, атрибутика, атмосфера боевого «товарищества», четкое разделение на своих и чужих, свой сленг и фирменные вещи.

На Западе субкультуры ультрас существуют уже лет 50, там возникли даже модные бренды одежды, заточенные под «фашистов» и «антифашистов» – по сути, в Европе движение ультрас превратилось скорее в моду и не имеет никакой политической программы, кроме «бей и беги». Однако украинские события показывают, что ультрас – именно та среда, которая потенциально способна усиливать радикальные политические группы, становится «боевым крылом» партий, совершать акции «прямого действия»: поджоги, захваты администраций, «мусорную люстрацию» и даже политические убийства.

Что же происходит в нашей республике?

«Антифа» и «боны»
Соотношение сил сложилось в пользу «антифашистов». Боны (они же скинхеды, скины, фашисты, нацисты) даже называют Минск «шавкоградом» – так как антифашисткая тусовка весьма сильна, в Беларуси не раз открыто (!) проводились антифашистские концерты, которые никто не «накрывал», чего не бывает ни в Европе, ни в России, ни в Украине.

Правых можно разделить на околофутбол (ОФ – чисто футбольные ультрас) и НС-ов (национал-социалистов, нацистов). У ОФ дела получше – самой крупной организацией считается «Blue-white-will», фирма минского «Динамо». Динамовцы имеют систему вписок, катаются по ближним и дальним заграницам, где «забиваются» с другими фирмами. У ОФ имеются деньги на стикера, символику, атрибутику – а, собственно, политика ОФ интересует весьма опосредованно.

Чистых НС-ов (национал-социалистов, не имеющих отношений к футболу) мало, хотя обе тусовки активно взаимодействуют, и новички, как правило, понемногу уходят в более модную футбольную «Blue-white-will».

Периодически у правых (НС-ов) возникают и схлопываются «чисто» политические «организации»: типа «Европейского действия», «Автономных национал-большевиков», «Софтлайна», «хейтеров» («мизантропов») и т.д. – все они одинаково малоизвестны, разве что изредка в Минске можно встретить агитационные стикеры, квадратные наклейки на заборах, дорожных знаках и стенах. Занятие это нехитрое: фашисты клеят стикеры, антифашисты срывают – и наоборот. Как правило, держится вся активность на руководителе конторы: если лидер уезжает смотреть на норвежские фиорды, садится на Витьбу либо вербуется в батальон «Азов», история «конторы» тут же заканчивается.

АНБ и «Софтлайн»
«Автономные национал-большевики» и «Софтлайн» – это политический и субкультурный проект Олега К., неплохого организатора, вышедшего из НБП и отбывшего заключение за руководство незарегистрированным объединением. К слову, приговор Олега был первым в республике по ч.2 193 УК.

Ныне же «Софтлайн» – это субкультурный проект ультраправых, основанный на «straight edge» («четкая грань», сокращенно sXe). Идеология «стрейт-эйджа» простая, как грабли: она предполагает отказ общества от меха, спиртного, наркотиков и, внезапно, коммунистов. На ресурсе «софтлайн» вы не увидите Гитлера, запрещенной нацистской символики и всего прочего – правые очень осторожны в формулировках: все это, якобы, совсем не нацизм, а «правый консерватизм», «консервативная революция», «национал-революционные позиции» и т.д.

Паблик «Softline-Minsk» используется правыми как субкультурный движ и информационный ресурс. Одновременно организаторы приторговывают фирменной одеждой, которая ценится у правых: куртки-бомбера, майки с принтами, камуфляжные брюки, берцы. Стикер на фото (два мультяшных бурундучка), сделан скорее в шутку. Вообще, у всех нынешних ультраправых существует тенденция маскироваться под невесть что: язычников, вегетарианцев, консерваторов, «мизантропов» и т.д. При этом почти нигде вы не найдете открытой нацистской символики. Друг друга правые распознают по одежде, сленгу, музыке.

Автономные национал-большевики (АНБ) – это, по сути, все те же нацболы (осколки партии Лимонова, которая худо-бедно функционирует в Беларуси примерно с 1994). АНБ образовались в результате раскола старой НБП в 2010. После ухода в стан оппозиции у нацболов началась куча проблем, что закономерно, зато теперь об их подвигах можно почитать на БЕЛАПАНе, «Нашей Ниве», и в других честных и независимых местах. У оппозиции, которую нацболы столько лет гнобили, наверно, нет вообще никаких политических принципов: там нацболов приняли с распростертыми руками. Причина, видимо, одна – у оппозиции практически отсутствуют собственные структуры, способные на «прямое действие» – вроде забрасывания макаронами здания Белтелерадиокампании, вывешивания баннеров, раскидывания денег на Комаровке, рисования граффити на заборах вдоль Тракторного завода (все это дело рук нацболов).

Члены АНБ (второй осколок НБП после 2010), продолжили гнобить оппозицию, да и сейчас не брезгуют обидеть случайного молодого «литвина». Надо отметить, что АНБ, а затем и «Софтлайн», становятся весьма популярными среди правых в белорусской глубинке. Причина одна: в городах районного и областного подчинения нет ВООБЩЕ никакого субкультурного движения, при том, что школьники 15-18-ти лет, которым хочется вписаться хоть куда-нибудь, есть всегда. АНБ и «Софтлайн» сейчас активно работают с регионами, снабжают их значками, майками, стикерами и прочим. Минимум затрат на руководство и координацию автономных ячеек, дешевая атрибутика «для своих», проходящая через Минск, свой интернет-магазинчик по сбыту одежды – видимо, кто-то греет руки на субкультурном деле, и определенные деньги там водятся.

Расколы у правых
События в Украине принесли правым одни проблемы: в 2014 из-за Украины в Москве даже проводились два «Русских марша» параллельно. Причина в том, что РНЕ Баркашова поддерживает сепаратистов ДНР-ЛНР, а «Славянский союз» Демушкина – украинцев и полк «Азов», который стал фетишем всех ультраправых СНГ.

Пока в России разлад, не могут определиться и белорусские правые.

Расклад примерно таков: «Софтлайн», АНБ, «Антимайдан-Беларусь» и НБП поддерживают Новороссию. Так же в поддержку Новороссии вписалось белорусское РНЕ, но об этой структуре «КБ» мало что удалось выяснить. После «дела Дмитрия Завадского» и посадки Игнатовича был убит руководитель белорусского РНЕ Самойлов – и движение вроде бы сошло на нет.

В это же время большинство антифашистской тусовки поддерживает Украину. Позиция ультрас из «Динамо» тоже скорее проукраинская, однако в динамовской среде единства по украинскому вопросу нет: туда, как в самую крупную ультраправую контору, приходят люди с разными взглядами, как белорусские националисты, так и пророссийские «имперцы». Однако в виду отсутствия единой позиции по Украине, отсутствия единого лидера и недостаточного финансирования никакой «Правый сектор» в Беларуси пока не возможен.

Антифа и анархисты
…Договориться между собой не могут. Причина как минимум в том, что анархист Д-к в данный момент отбывает заключение, а недавно вышедший Ф-ич, весьма известный руководитель «Революционного действия», должным авторитетом у «антифашистов» не обладает, хотя попытки взаимодействия у них есть. Если эти две силы объединятся, это создаст серьезные проблемы ультраправым.

Отметим еще такую организацию, как «Пошуг». Возникли они недавно, состоят из антиавторитарных лево-правых анархистов, от прочих «анархистов» и «антифы» «Пошуг» отличает резкая националистическая пробелорусская позиция. По всей видимости, это субкультурный проект все того же анархиста Ф-ича. Члены «Пошуга» активно тренируются, однако цели организации весьма туманны. Вероятно, это калька с украинских национал-анархистов (бывает и такое!), которые активно участвовали в событиях Майдана.

Субкультуры и коммунисты
На первый взгляд, для коммунистов допустимо сближение с «антифашистами». Это вроде бы логично, КПБ не раз открыто выступала против любых проявлений нацизма, горячо поддерживает украинских коммунистов в тяжелые времена.

Однако с белорусскими антифашистами не все так просто.

«Атифашисты» и анархисты не считают КПБ за реальную политчиескую силу. Проблема в том, что эти ребята мыслят в формате «накрыть», подраться, подкачаться – правовые формы участия в политическом процессе их просто не интересуют. Субкультурное взаимодействие строится ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО на драках и разборках. «Партизаны» (фанаты бывшего «МТЗ») и «беловольцы» («Динамо») выслеживают друг друга, а потом выкладывают видео с драками в свои группы в «контакте». Кроме этого нехитрого развлечения фашисты и антифашисты ходят на «свои» концерты и накрывают «вражеские», поедают протеин, тягают железо и тренируются. Все!

«Просвещать» антифашистов или чему-то их учить также не имеет смысла. Ни «бонам», ни «антифе» никакие лекции не интересны, будь то Хайдеггер или Фуко. В субкультуры приходят за острыми ощущениями, за молодецкой дракой и за чувством «бригадного» братства. Семинары, разговоры и кино этих ребят не заинтересуют. Отметим, что попытки организовывать в Минске «бонов» и «антифу» были как у «правых консерваторов», так и у «Левого фронта», и НИ К ЧЕМУ не привели. Сейчас этим пытается заниматься анархист Ф-ич, но вряд ли и у него что-то выйдет.

Кроме того, любая попытка передела сфер влияния и желание вписать «кого-то за кого-то» вызывают моментальную настороженность у лидеров «контор». Как правило, субкультурная тусовка держится одним человеком, а он свое детище будет оберегать очень ревностно и вряд ли за кого-то впишется. Гонору у таких руководителей вагон, хотя их «авторитет» и «известность» распространяется только на субкультурные круги. Встречаются и просто неадекватные типы: например, руководитель бывшего пронацистского «Европейского действия», находился на излечении в домике с мягкими стенками.

И последнее – неформальные тусовки находятся под плотным контролем правоохранительных органов. Численность молодежных групп не так велика, да и сама среда политических тусовок очень узкая: все друг друга знают – это позволяет оперативникам быстро отслеживать любые противоправные действия.

Таким образом, вышеизложенные причины ставят возможность сотрудничества под сомнение. КПБ действует исключительно в правовом поле, это массовая партия с жесткой структурой, и скатываться до уровня «акционирования» нацболов, разрисовывания заборов и уличных драк недопустимо. Любой молодежный радикализм не имеет политических перспектив, он, как правило, идеологически не оформлен и нестабилен.

Наивно рассчитывать, что КПБ сможет добиться устойчивой поддержки в среде радикалов – во-первых, любые контакты с ними скомпрометирует партию, которая открыто выступает против насильственных революционных изменений, во-вторых, в среде «антифашситов» и «анархистов» полно своих карликовых «вождей», которые не заходят поделиться и каплей власти над собственной «бригадой». Опыт Украины учит главному – радикалов используют непосредственно в моменты силовых столкновений, а после они становятся не нужны и не удобны новой власти, которая будет всячески пытаться от них избавиться. Это просто расходный материал. Поэтому задача-минимум для каждого молодого коммуниста в отношении субкультур (да и любого молодого человека вообще) – это сохранить голову на плечах и не превратиться в «смазку для штыков».

″Гениальные диллетанты″ стартуют в Минске | Культура и стиль жизни в Германии и Европе | DW

Открытие передвижной выставки «Гениальные диллетанты» («Geniale Dilletanten») состоится 23 апреля в Минске, в Центре современного искусства. Об этом говорится в сообщении, опубликованном на сайте Гёте-Института.

Экспозиция посвящена одной из самых ярких страниц в истории послевоенной немецкой культуры: музыкальным, художественным и поэтическим течениям, сформировавшимся в субкультурной среде в 80-е годы. Субкультура зародилась в студенческой среде художественных вузов Германии. В музыке это поколение использовало немецкий язык для текстов и в названиях групп, чтобы отмежеваться от мейнстрима в поп-культуре.

В этой неформальной молодежной среде, где профессионализм граничил с самодеятельностью, открывались студии звукозаписи, художественные галереи и клубы, издавались журналы, записывались альбомы и проходили перформансы и концерты. Коммерческая выгода не играла практически никакой роли для молодых людей, во главе угла находились творческая самореализация и общение с единомышленниками. В 1981 году на берлинской арене Tempodrom состоялся групповой концерт под названием «Geniale Dilletanten» — ошибка в орфографии была допущена «гениальными диллетантами» сознательно, чтобы снизить несвойственный им пафос. Название концерта стала синонимом всей этой короткой, но весьма креативной эпохи.

Премьера в Минске

KREIDLER

Передвижная выставка «Geniale Dilletanten» представляет ключевых персонажей субкультуры различных городов Германии и основные вехи ее развития в сферах музыки, кино, моды, дизайна. Как подчеркивают ее организаторы, это первая масштабная презентация молодежной творческой тусовки 80-х годов. Среди экспонатов — видеоклипы, фотографии, аудиозаписи, журналы, плакаты и прочие реликты того времени, а также специально снятый для выставки документальный фильм.

В Минске выставка будет работать до 13 мая. Параллельно в одной из галерей города будет работать выставка белорусского художественного авангарда под названием «Минск. Нонконформизм 80-х.» Состоится также концерт с участием двух немецких групп — SØLYSTи KREIDLER.

25 июня выставка откроется в Мюнхене. На открытии будет выступать культовая группа Einstürzende Neubauten («Рушащиеся новостройки»).

Субкультуры в Беларуси Настя Бабей 9 Б Слоним

Субкультуры в Беларуси Настя Бабей 9 Б Слонимская гимназия 1 БЕЛАРУСЬ

Готическая субкультура — это современная субкультура, распространенная во многих странах. Он зародился в Великобритании в начале 1980-х на готической рок-сцене, как ответвление жанра пост-панк. Готическая субкультура просуществовала намного дольше, чем другие культуры той же эпохи, и продолжала расширяться. Его образы и культурные традиции указывают на влияние готической литературы девятнадцатого века вместе с фильмами ужасов и, в меньшей степени, культурой БДСМ.

Стили одежды в рамках субкультуры варьируются от детрока, панка, андрогинности, викторианской эпохи до некоторых стилей эпохи Возрождения и Средневековья или их комбинаций, чаще всего с черной одеждой, макияжем и волосами.

Эмо означает эмоциональное. Они носят необычный стиль: предпочитают сочетание черного и розового. На руке повязка, ремешок с большой пряжкой, сумка с разными надписями «Эмо». Эмо-мальчики обычно носят узкие джинсы с множеством ярких заклепок.Эмо-девушки обычно используют черный или серебристый цвет, чтобы отполировать ногти. Их тоже

Эмо обычно не курят, не употребляют алкоголь, не употребляют наркотики. Они всегда вегетарианцы. Им нравится старый стиль в одежде, особенно клетчатая. Эмо — это человек, который любит выражать свои чувства и эмоции. Специалисты говорят, что неважно, какую одежду вы носите, ведь внутри вы можете быть эмо. Обычно у них есть собственное мнение, и они не пытаются быть похожими на других людей. Они очень позитивные люди.Эмо обычно плачут, когда им плохо, и смеются, когда им прекрасно.

Гламур (красота, обаяние) — это богатая одежда и стиль жизни. Часто это розовые цвета и много ювелиров. Люди, которые любят гламур, всегда заботятся о себе.

Стиль гламур тоже очень красив для девочек и мальчиков. Обычно они хорошо заботятся о себе, чтобы выглядеть безупречно и умно. У гламурных людей не всегда только прекрасная внешность, но они часто очень добрые. Всем нравятся гламурные люди, потому что они очень приветливые и веселые.Они могут помочь вам, когда у вас возникнут проблемы. Еще они любят отдыхать с друзьями. Они любят вечеринки и развлечения.

Рэп (также известный как ведущий, MCing, плевание или просто рифмование) — это ритмичная устная передача рифм, игры слов и поэзии, одного из элементов музыки и культуры хип-хопа.

Рэп развивался как внутри, так и за пределами хип-хоп культуры, и начался он с уличных вечеринок, которые в 70-х годах устраивал ямайский экспатриант Кул Херк и другие в районе Бронкс в Нью-Йорке.Вечеринки представили дэнсхолл и практику проведения «церемониймейстера» или MC. Они вышли на сцену с ди-джеем и выкрикивали поддержку толпе (на практике это называется «тостами»). Вскоре эти подбадривающие возгласы стали длиннее и сложнее и перекрестились со сценой устной поэзии, превратившись в рэп.

форма танца, основанная на сочетании стилей техно (мода конца 80-х, завивка 90-х и брейк-данс старой школы). Музыка, под которую обычно танцует Тектоник, — это Electro house.Tecktonic не удалось создать свой собственный музыкальный жанр, хотя попытки были предприняты неоднократно. . Tecktonik возник в Париже, Франция, и его популярность выросла из уст в уста и видео

Термин Tecktonik также является зарегистрированным товарным знаком. Это первый раз, когда название танца защищено таким образом, и это создало проблемы для танцевальных мероприятий или других вариантов использования названия. Однако Тектоник — это не музыкальный стиль. Создатели бренда Tecktonik (в первую очередь, Сирил Блан, художественный руководитель Metropolis, продают официальную продукцию, такую ​​как одежду, компакт-диски, энергетические напитки и т. Д.)Типичная одежда танцовщиц Tecktonik — это облегающие жакеты и джинсы slimfit. Танцоры также имеют тенденцию к «футуристической», иногда даже готической стрижке, а иногда носят макияж, такой как звезда вокруг одного глаза. Неоновые цвета на рубашках связаны с модной сценой London Nu Rave. НАЖАТЬ

Как молодые люди в Беларуси стали драйверами протестов — EURACTIV.com

Более 100 дней белорусские продемократические протестующие митингуют на улицах против президента Александра Лукашенко после фальсификации национальных выборов и насилия против мирных демонстрантов.В то время как некоторые пожилые люди, особенно женщины, также вышли на улицы, молодые люди были в авангарде протестов.

«Мы — народ Республики Беларусь, и народ не может проиграть на выборах», — заявляет Белорусский национальный совет молодежи РАДА, недавно созданный союз 28 демократических молодежных организаций.

Ограничения на свободу объединений, введенные правительством в 2006 году, вынудили РАДА действовать подпольно, как и многие другие молодежные организации, угнетенные государством.

В ноябре Лукашенко в очередной раз повторил клятву никому не передавать власть в Беларуси. В то же время, по данным правозащитной группы «Вясна», общее количество задержанных с августа составляет более 25 тысяч человек.

«Европейский Союз не до конца понимает, что происходит здесь, в Беларуси», — сказал EURACTIV международный секретарь RADA Лавон Морозов.

«Это не кризис, это огромная национальная война против гражданского общества, против народа», — сказал он.

32-летний активист, бывший преподаватель в университете по правам человека, потерял работу в 2016 году, когда говорил со своими студентами о свободе и демократии в Беларуси и таких табуированных вопросах, как продолжающееся применение смертной казни.

«Ко мне пришли представители университета и сказали:« Мы не согласны с вашей политикой и вашим взглядом на права человека », и после этого в мой нынешний город приехали два человека из КГБ», — сказал Морозов. После этого его уволили.

С тех пор он присоединился к сектору НПО и работал в сфере прав человека и образования.Он выходил на акции протеста в 2010 году и теперь снова.

«В отличие от 2010 года, это не революция, это моральный протест», — сказал Морозов. В то время к демонстрации присоединились не многие из его друзей или родственников, но ситуация изменилась, особенно среди молодых людей

.

В начале сентября во время студенческих протестов даже было снято на видео, как службы безопасности забирают подростков из школы.

Согласно опросам, проведенным Берлинским центром восточноевропейских и международных исследований (ZOiS) незадолго до выборов, поддержка Лукашенко составила около 10% среди молодых людей, которые все больше отворачиваются от России в сторону Европы.

Светлана Тихановская, 37-летняя лидер белорусской оппозиции в изгнании, — продукт смены поколений, вынужденная бежать из-за того, что ее муж, активист и ютубер Сергей Цихановский, был арестован властями вскоре после объявления его кандидатуры.

Морозов сказал, что «молодым людям хватит — молодое поколение заботится о будущем этой страны, мы не готовы мириться с политикой насилия, угнетения и ненависти, которую мы наблюдаем последние три месяца в Беларуси» .

Отвечая на вопрос, как молодые люди видят страну, он сказал, что большинство его сверстников смотрят в сторону Европы, но хотят остаться в Беларуси и формировать ее будущее.

«Я понимаю, как жить в Европейском Союзе, вероятно, мог бы жить в государстве-члене ЕС и найти работу — но это моя страна, и я не хочу, чтобы Россия смотрела на нас как на их младшего брата, как и я. не хочу ощущать суждение Европейского Союза о том, что мы второсортная демократия », — сказал он.

«Мы такие же люди, как и вы, и если вы честно хотите нам помочь, сделайте это сейчас.”

Морозов сказал, что прекращение экономического сотрудничества с правительством Лукашенко и поддержка молодых протестующих, преследуемых режимом, будет наиболее эффективным способом поддержки гражданского общества в Беларуси.

Этой осенью Еврокомиссия объявила о финансовом пакете поддержки белорусского народа. Из общей суммы в 53 миллиона евро он выделил только 1 миллион евро на поддержку гражданского общества и независимых СМИ, а еще 2 миллиона евро будут направлены непосредственно на поддержку тех, кто пострадал от насилия.

Большинство организаций гражданского общества полагаются на пожертвования. Благодаря этому РАДА вместе со своим партнером Европейский молодежный форум (ЕМФ) помогло людям привлечь внимание к нарушениям прав человека в Беларуси.

Хотя многие молодые белорусы покинули Беларусь, опасаясь преследования, большинство молодых людей хотят жить в Беларуси, но в демократическом обществе, и быть частью Европы, сказал Морозов.

Однако с 9 августа задержано 25 800 человек, 4 000 заявлений о насилии и пытках со стороны полиции, 900 уголовных дел против мирных демонстрантов, не менее 4 человек убиты.

На вопрос, не желаете ли вы видеть Лукашенко перед Международным уголовным судом, чтобы предстать перед судом, Морозов сказал, что, несмотря на необходимость независимого и справедливого судебного разбирательства, «с участием судей и судов режима, мы не можем рассчитывать на это в любое время. скоро, но все права в этом вопросе находятся у МУС ».

«Лукашенко понял, что сделал, поэтому он не хочет уезжать и не может уехать по собственному желанию, и опыт нашей соседней Украины показал нам, что после победы народа такие люди сразу же покидают страну. они могут », — добавил он.

«После нескольких месяцев протестов я чувствую, что мы победим».

[Под редакцией Бенджамина Фокса / Зорана Радосавлевича]

Фестиваль YMCA Беларусь

ГЛАВНОЕ СОБЫТИЕ БУДУЩЕГО !!! ЧИТАЙТЕ, ПОМНИТЕ и ПРИХОДИТЕ !!! МОЛОДЕЖЬ ВМЕСТЕ ЧЕРЕЗ YMCA В КУЛЬТУРЕ Культурное мероприятие YMCA в Беларуси 5-9 августа 2010 г., Витебск, Беларусь Добро пожаловать на фестиваль YMCA Belarus, где вы не только познакомитесь с программными мероприятиями YMCA Belarus, но и сможете насладиться культурой Витебска — красивый город, родина Марка Шагала.

Категория: События национальных движений
Дата: 5 августа 2010 — 9 августа 2010
Место: Витебск, Беларусь

Идея мероприятия Идея состоит в том, чтобы насладиться товариществом YMCA и ощутить великолепную всемирно известную белорусскую культуру и гостеприимство. Мы видим, что Мероприятие может мотивировать, объединять, обучать и развлекать участников.

Идея мероприятия Идея состоит в том, чтобы насладиться товариществом YMCA и ощутить великолепную всемирно известную белорусскую культуру и гостеприимство. Мы видим, что Мероприятие может мотивировать, объединять, обучать и развлекать участников.

Что может привлечь иностранцев к приезду в Витебск?

Витебск — культурный центр Беларуси. Это Родина Марка Шагала — создателя уникальных шедевров искусства, Жореса Алферова — лауреата Нобелевской премии. Это было место творчества Ильи Репина, Казимира Малевича, Иегуды Пена, Василия Быкова, Бориса Гесина и многих других.

Составляющие мероприятия: Культурное измерение Самовыражение YMCA Беларусь разнообразия программ

В программу войдут:

• Презентации делегаций
• Мастер-классы и мастер-классы
• Работа в команде — Самовыражение («Мой Марк Шагал», поиск себя, своей команды и своего мира)
• Изучение Витебска
• фотоохота
• Дискотека
• конкурсы YMCA Сине-серая музыка Мероприятия: люди YMCA

Участники оплачивают свое пребывание и дорогу. Взнос за участие включает подготовительные работы, местный транспорт, материалы и т. Д.Участники могут проживать в недорогих квартирах недалеко от Витебска или в любой гостинице, за которую они готовы заплатить (информацию о проживании можно найти в отдельной газете). Волонтеры YMCA Беларусь помогут вам со встречей, размещением, экскурсиями и т. Д.

Дополнительную информацию вы можете задать, написав Ольге [email protected] Если вы заинтересованы, напишите на [email protected] (Ольга Лукина), и мы пришлем вам форму участия и любую другую информацию, которая вам нужна.

YMCA Беларусь — YMCA International

Беларусь — Национальный совет YMCAs

Дата основания YMCA: 1994
Статус членства: Полноправный член
Полноправный член Всемирного Альянса YMCA с: 2010

Краткая история YMCA

Первые местные YMCA были созданы в Беларуси в середине 1990-х годов.Национальная YMCA объединила местные и получила официальный статус в 2000 году, когда была зарегистрирована и получила статус республиканской общественной организации. Согласно Конституции, местные организации являются филиалами республиканской организации, то есть подчинены головной структуре.

В настоящее время в YMCA Belarus 7 филиалов, которые являются юридическими лицами. Они расположены в Воложине (с 1995 г.), в Лиде (с 1995 г.), в Бобруйске (с 1998 г.), в Витебске (с 1998 г.), в Минске (с 2001 г.), в Молодечно (существует с 2002 г.) и в Бресте ( с 2004 г.).

Заявление о миссии

Миссия Национального движения YMCA Belarus — всестороннее развитие личности и пропаганда здорового образа жизни.

YMCA Belarus проводит образовательные, культурные и информационные мероприятия для детей и молодежи. Главный аспект деятельности YMCA Belarus — максимальное вовлечение молодежи в инициирование, реализацию и оценку проектов и программ организации.

Основные программы

Вы найдете в YMCA Беларусь:

экспедиция, песни у костра, международные скаутские встречи, совместная работа, друзья, изучение истории и культуры Беларуси, краеведение.

Физически активный образ жизни , спортивные игры, флорбол, Кемпинг, подвижные игры, тематические лагеря, семейные лагеря;

Развитие лидерства , обучение тренеров, предоставление возможностей для активной, гражданской компетентности и вовлечения в социально значимую работу, всемирные встречи и семинары ЛИДЕРСТВА;

Инклюзивный подход; Обучение волонтеров; ОБУЧЕНИЕ равенству, уважению достоинства каждого, недискриминации;
ОБУЧЕНИЕ «РОВНОЙ»: ЗДОРОВАЯ СЕМЬЯ, здоровое питание, ПРОФИЛАКТИКА ВИЧ / СПИДа, ПРОФИЛАКТИКА НАРКОТИКОВ;

Творческая мастерская , Art Class, раскрыла себя через творчество, ДРАМУ, БАНД, танец, хор, СПЕКТАКЛИ, ТЕАТРАЛЬНЫЕ Эскизы;

Фестивали, национальные и международные встречи, ролевые игры, настольные игры, конкурсы, традиционный праздник БЕЛАРУСЬ, живое и on-line общение с друзьями со всей Беларуси; Атмосфера творчества, открытости и уважения;

Международное общение, возможность встречаться с людьми из любой страны, международные форумы, конференции, семинары, дружеские встречи, лагеря, фестивали;
ИЗУЧЕНИЕ АНГЛИЙСКОГО ЯЗЫКА.

Разведка. Организация Белорусского Джамбори, участие в международной скаутской жизни.

TenSing. Разработка программы в местных организациях, участие в местных, национальных и международных мероприятиях.

Адрес — Национальный офис

Национальный генеральный секретарь: Александр Драчук
Лида-2, Гродненская область, а / я 34
231282, Беларусь
Телефон: + 375-29-7977697, +375 29 7858417
Эл. Почта: [email protected]

Он-лайн присутствие

Веб-сайт
Facebook
Instagram
Youtube

PPT — Субкультуры в Беларуси PowerPoint Presentation, скачать бесплатно

Субкультуры в Беларуси Настя Бабей 9Б Слонимская гимназия 1 БЕЛАРУСЬ

Готика

Готическая субкультура — это современная субкультура во многих странах . Он зародился в Великобритании в начале 1980-х на готической рок-сцене, как ответвление жанра пост-панк. Готическая субкультура просуществовала намного дольше, чем другие культуры той же эпохи, и продолжала расширяться. Его образы и культурные традиции указывают на влияние готической литературы девятнадцатого века вместе с фильмами ужасов и, в меньшей степени, культурой БДСМ.

Готический стиль Стили одежды в рамках субкультуры варьируются от дезрока, панка, андрогинности, викторианской эпохи, отчасти стиля ренессанса и средневековья или комбинаций вышеперечисленного, чаще всего с черной одеждой, макияжем и волосами.

Эмо

Эмо означает эмоциональное. Они носят необычный фасон: предпочитают сочетание черного и розового. На руке повязка, ремешок с большой пряжкой, сумка с разными надписями «Эмо». Эмо-мальчики обычно носят узкие джинсы с множеством ярких заклепок. Эмо-девушки обычно используют черный или серебристый цвет, чтобы отполировать ногти. Также они носят браслеты с черепами. Они используют черный карандаш, чтобы сделать глаза более выразительными.

Эмо обычно не курят, не пьют алкоголь, не употребляют наркотики. Они всегда вегетарианцы. Им нравится старый стиль в одежде, особенно клетчатая. Эмо — это человек, который любит выражать свои чувства и эмоции. Специалисты говорят, что неважно, какую одежду вы носите, ведь внутри вы можете быть эмо. Обычно у них есть собственное мнение, и они не пытаются быть похожими на других людей. Они очень позитивные люди. Эмо обычно плачут, когда им плохо, и смеются, когда им прекрасно.

Гламур

Гламур (красота, шарм) — это богатая одежда и стиль жизни. Часто розовые цвета и много ювелиров. Люди, которые любят гламур, всегда заботятся о себе.

Стиль гламур тоже очень красив для девочек и мальчиков. Они обычно хорошо заботятся о себе, чтобы выглядеть безупречно и умно. У гламурных людей не всегда только прекрасная внешность, но они часто очень добрые.Всем нравятся гламурные люди, потому что они очень приветливые и веселые. Они могут помочь вам, когда у вас возникнут проблемы. Еще они любят отдыхать с друзьями. Они любят вечеринки и развлечения.

Рэп

Рэп (также известный как эмсиинг, MCing, плевание или просто рифм) — это ритмичная устная передача рифм, игры слов и стихов, один из элементов хип-хоп музыки и музыки. культура.

Рэп развивался как внутри, так и за пределами культуры хип-хопа и начался с уличных вечеринок, устраиваемых в 70-х годах ямайским эмигрантом Кул Херк и другими в районе Бронкс в Нью-Йорке.Вечеринки представили дэнсхолл и практику проведения «церемониймейстера» или MC. Они вышли на сцену с ди-джеем и выкрикивали поддержку толпе (на практике это называется «тостами»). Вскоре эти подбадривающие возгласы стали длиннее и сложнее и перекрестились со сценой устной поэзии, превратившись в рэп.

Tecktonik

Tecktonik (также известный как «тк», «электро-танец», «головокружение», «Млечный путь») — это форма танца, основанная на сочетании стилей техно (конец 80-х мода, завивка 90-х и олдскульный брейк-данс).Музыка, под которую обычно танцует Тектоник, — это Electro house. Tecktonic не удалось создать свой собственный музыкальный жанр, несмотря на то, что было предпринято несколько попыток. Tecktonik возникла в Париже, Франция, и приобрела популярность благодаря сарафанному радио и сайтам обмена видео, таким как Dailymotion и YouTube.

Термин Tecktonik также является зарегистрированным товарным знаком. Это первый раз, когда название танца защищено таким образом, и это создало проблемы для танцевальных мероприятий или других вариантов использования названия.Однако Тектоник — это не музыкальный стиль. Создатели бренда Tecktonik (в первую очередь, Сирил Блан, художественный руководитель Metropolis, продают официальные товары, такие как одежда, компакт-диски, энергетические напитки и т. д. также, как правило, имеют «футуристические», иногда даже готические стрижки, а иногда носят макияж, например, звезду вокруг одного глаза.Неоновые цвета на рубашках связаны с модной сценой London Nu Rave.НАЖАТЬ

Спасибо!

Белорусская культура: национальная, европейская, постсоветская

В июне 1987 года группа энтузиастов хотела подготовить выставку в Витебской областной библиотеке в Беларуси. Он был посвящен Марку Шагалу — уроженцу Витебска, получившему широкое признание на Западе. Однако в то лето отношение к Шагалу в его родном городе было двойственным. Во-первых, ранее в Москве проходила большая выставка его творчества.Во-вторых, известный журнал Огонёк ( Огонёк ) уже публиковал его работы с целью реабилитации художника. Это совпало с другой публикацией — журналом ЦК Коммунистической партии Беларуси (КПБ) под названием «Политический собеседник », который обвинил Шагала в смертных грехах, в том числе в «нанесении ущерба республике». В последнем обвиняли Шагала, когда он был уполномоченным по делам искусств Витебской губернии.Он занимал эту должность с 1918 по 1920 годы, прежде чем навсегда покинул страну.

Вандея антиперестройки

Поскольку репродукции Шагала нигде в Белорусской Советской Социалистической Республике (БССР) найти было невозможно, организаторы выставки решили исключить его фотографии из официального каталога московской выставки. Сделали это без проблем. Однако за три дня до открытия в библиотеку позвонили из обкома КПБ, и мероприятие было отменено.Год спустя в статье под названием «Оглянитесь вокруг» (также опубликованной на Огоньок ) белорусский писатель Алесь Адамович охарактеризовал республику как «вандейскую антиперестроечную эпоху». Вандея была территорией на западе Франции, жители которой отказались принять Французскую революцию. Они оставались стойкими монархистами даже после свержения короля. Как и в Витебске, коммунисты ничего не хотели слышать о «ветре перемен», дующем из Москвы.

Продолжение этой истории можно найти в моей книге Родина : Марк Шагал в Витебске .В ней я анализирую, как создавалась память о Шагале в БССР и в первые годы независимости Беларуси. Во многих отношениях культура Беларуси была запрограммирована как «Вандея перестройки», что означает отказ от либеральных тенденций и сохранение советского консерватизма. Отличие от французской Vendée в том, что примерно с 2000-х годов строительство «нового СССР» началось на всем постсоветском пространстве. Чудом это не сработало на Украине, свергнувшей «советского» Виктора Януковича, но это было успешно реализовано в России, которая сейчас с энтузиазмом восстанавливает советские исторические мифы и советскую идентичность.

Белорусская советская культура

Посещение Большого театра в Беларуси — это путешествие на тридцать лет назад. Что касается репертуара, то Минская опера и балет предлагают впечатления, удачно удаленные от европейской современности. Лебединое озеро , Щелкунчик , Жизель , Кармен и Евгений Онегин по-прежнему преуспевают там. Постановка ничем не отличается от 80-х, как будто в Европе не было революции в театральном искусстве.Кажется, не обращает внимания на то, что в таких городах, как Берлин, термин «балет» означает множество искусств, в равной степени далеких от «Русских сезонов » Станиславского и Дягилева.

Национальный Большой театр оперы и балета в Минске. Источник: Wiki Commons

Однако дело не столько в репертуаре, сколько в интерпретации. В феврале этого года я слушал Евгения Онегина в исполнении Венской государственной оперы. Это, конечно, совсем другая постановка — начиная с первой сцены, где Ольга и Татьяна танцуют под снегом.В Минске наследие Станиславского сохраняется без каких-либо новаторских переосмыслений. Он напоминает первые студийные записи 1936 года. Более того, оглядывая полутемный зал театра, можно заметить среди публики погоны высших чинов НКВД. Но в моих словах нет иронии, когда я говорю, что минские артисты балета и оперные певцы очень талантливы. Я также не преувеличиваю, когда утверждаю, что сегодня в мире нет страны, где можно увидеть такой балет и оперу.То же самое и в других сферах, где применяются инструменты государственной культурной политики — например, в ультрасовременном музее Второй мировой войны в Минске. Он построен таким образом, что, посещая его, возникает ощущение, что советское видение вклада Жукова и Сталина в Великую Победу сохранилось в эпоху мультимедийных выставок.

В декабре прошлого года я посетил Военный музей в Киеве, который, кажется, имеет такую ​​же структуру, такой же набор экспонатов и те же фрагменты советской культурной памяти.Однако экскурсию, которую киевский музей предлагает иностранным туристам, проводят ветераны войны на востоке Украины. Военный конфликт во многом стал отголоском не столь уж устаревшей советской идентичности. Однако месседж, который несут экспонаты музея в Киеве, совершенно иной. Например, в первом зале, заполненном элементами неразорвавшихся немецких бомб, наш гид начал рассказывать о пакте Молотова-Риббентропа, который разделил Украину на две части; а в зале, посвященном ужасам лагерей для военнопленных, посетителям рассказывали о советском приказе, запрещавшем помогать солдатам, попавшим в плен или окруженным.В то время как музей в Киеве открыто возлагает значительную долю ответственности за Вторую мировую войну на Сталина и СССР, музей в Беларуси упоминает только зверства «фашистов» (как нацистов называли в советских учебниках). И происходит это так же, как их преподносили в моем детстве в Советском Союзе.

Европейская культура Беларуси

Рядом с колоссом (пост) советского белорусского культурного проекта, который получает щедрую государственную поддержку, есть гораздо менее заметный пласт белорусской культуры, который я называю «европейским слоем».В него вошли фильмы независимых режиссеров, которые финансируются за счет личных средств. Лучшим примером такой постановки является уникальный документальный фильм « Вокруг Беларуси на мотоцикле s » режиссеров Бориса Николаевича и Романа Свечникова.

Есть также выставки, на которых представлены только натюрморты и пейзажи. После лекции, которую я недавно прочитал о влиянии Сезанна и Матисса на творчество Шагала, произошла интересная дискуссия с аудиторией, состоящей в основном из современных художников.Мы попытались выяснить период, в течение которого картины выставлены в государственных музеях. Мы сошлись во мнении, что это определенно не двадцать первый век и даже не двадцатый век — поскольку, как и в помещении, где размещаются такие работы, как Дюшан, Поллок, Уорхол, Гигер и Бэнкси, вряд ли можно было бы провести выставку под названием The Искусство женщин: натюрморт глазами прекрасного пола . Мы пришли к выводу, что белорусские картины, представленные публике государственными учреждениями, были замороженными произведениями искусства, несущими послания, датируемые 1862 годом.К тому времени Салон отказов в Париже уже был и ушел, но импрессионизм еще не был полностью принят и все еще считался чем-то очень смелым и скандальным. Это также объясняет провал Шагала в Витебске в 1918–1920 годах.

Вопрос, конечно, в том, что такое европейское искусство в эпоху Элейн Стертевант. Я бы сказал, что это очень прямой разговор о боли. Тот, который не обязательно должен провоцировать скандал, как это было в случае с Александром Шабуровым и Вячеславом Мизиным Эра милосердия .Это была фотография двух полицейских, нежно целующихся в березовой роще, которую российский министр культуры назвал «порнографией» и «позором» для страны. Но он вызывает определенную реакцию, точно так же, как и граффити Бэнкси.

В этом смысле в белорусском искусстве четыре имени заслуживают внимания: Руслан Вашкевич, Сергей Шабохин, Владимир Цеслер и Сергей Гудилин. Вашкевич работает в разных техниках и формах (включая инсталляцию), но наиболее интересными его произведениями, на мой взгляд, являются те, которые написаны в гиперреалистичной манере, полные парадоксов, напоминающие кадры из фильмов Хичкока.Шабохин — активист-художник, занимающийся проблемами коллективной памяти, публичного пространства, гуманизма и толерантности. Цеслер, в свою очередь, использует язык дизайна для иногда ироничных, а иногда и саркастических дискуссий о практиках повседневной жизни, рекламе, постколониализме и переосмыслении советского опыта. Сергей Гудилин — фотограф, создающий визуальную иконографию постсоветской Беларуси. Его хроника официальных торжеств и парадов вызывает ассоциации между Кафкой и Ионеску.Можно сказать, что он Милан Кундера в фотографии. Его образы белорусской молодежи напоминают пионеров и трубачей Александра Родченко. Нет сомнений в том, что эти четверо — художники европейской Беларуси.

Национальная культура Беларуси

Национальная культура Беларуси в первую очередь проявляется в лингвистических формах искусства: литературе и драматургии. Поскольку белорусский язык долгое время подвергался притеснениям, литераторы и литераторы вынуждены преодолевать препятствия в неблагоприятной среде.Еще в 90-е годы белорусский язык был явным признаком принадлежности к политической оппозиции. Самой популярной политической силой в то время был Белорусский народный фронт, возглавляемый Зианоном Позняком. Он выступал против официальной государственной программы и боролся за использование белорусского языка в школах, университетах и ​​средствах массовой информации. Однако к середине 2000-х годов эта деятельность привела к стигматизации всего белорусского. Это включало язык, национальную версию истории, национальный герб и флаг.Все они воспринимались как маркеры принадлежности к БНФ. Во время милицейских облав после организованных в то время массовых митингов протеста кого-то могли задержать просто потому, что он или она говорит по-белорусски.

В 2010-е годы отношение к белорусскому языку изменилось. Во-первых, потому, что Позняк покинул страну, что привело к маргинализации БНФ, и она перестала быть крупной политической силой. Во-вторых, новое поколение рассматривало белорусский язык как язык без какой-либо политической коннотации.Они начали использовать свой mova (белорусский вместо родного языка), чтобы отличить себя от своих сверстников, которые были захвачены постсоветским мифом. В результате белорусский язык снова вошел в моду. И его литература тоже.

Наконец, отношение властей к mova изменилось. Примечательно, что это произошло после аннексии Крыма в 2014 году. Больше всего это событие заставило чиновников осознать, что их последние два десятилетия борьбы против белорусского языка, истории и культуры привели к формированию белорусской идентичности, которая напоминает ту, которая могла найти в Крыму.Другими словами, «советский белорус» вполне может быть перепрограммирован в «русский», если когда-либо произойдет какое-либо более крупное столкновение между Минском и Москвой.

Несмотря на это, не произошло значительного изменения отношения к языку в официальной государственной политике. Для белорусских издателей нет никаких льгот, особенно по распространению. Книги издательства Логинау, например, можно купить только в нескольких столичных магазинах. То же самое происходит и в других странах, несмотря на то, что в последние годы выросло количество книг на белорусском языке, а также количество пьес белорусских драматургов, поставленных в государственных театрах.

Ограниченность места здесь не позволяет мне подробно исследовать ренессанс, который сейчас переживает белорусская литература и драма. По этой причине позвольте мне просто указать на список авторов и книг, которые пишут на белорусском языке и чьи произведения читают в Западной Европе. Среди наиболее известных — газировочная машина Владимира Некляева с сиропом и без него; Модель Дмитрия Вишнева Модель C — это B , построенная на основе N ettle и Игоря Бобкова Хвилинка .Из поэзии стоит отметить произведения Алеся Разанова, который пишет на белорусском, литовском и немецком языках; и Альерд Бахаревич, известный своей работой под названием Alindarka ’ s Kids . Из драматургов я бы порекомендовал Павла Пряжко, Кирилла Стешика и Андрея Иванова. Их пьесы сейчас с энтузиазмом смотрят даже в Москве.

Видение будущего

Это может показаться парадоксом, но, основываясь на наблюдении за нашей нынешней действительностью, я осмеливаюсь предсказать, что советский проект вряд ли просуществует в белорусской культуре еще двадцать лет.Тот факт, что сегодня в Беларуси работают художники, представляющие европейский пласт белорусской культуры, является результатом распада ранее существовавших механизмов. Аналогичный процесс объясняет, почему произведения советского и кыргызского писателя Чингиза Айтматова были переведены на другие языки: он был частью советского культурного проекта, который он широко продвигал. То же самое можно сказать о Василе Быкове, Владимире Короткевиче и других. В некотором смысле заслуженный успех лауреата Нобелевской премии Светланы Алексиевич стал результатом ее отношения к советским проблемам и системе.

На данный момент новое поколение авторов через искусство говорит о темах, которые все еще чужды европейцам. Тем не менее, недавняя история украинской литературы, особенно таких писателей, как Юрий Андрухович и Сергей Жадан, доказала, что доступ к более широкой европейской аудитории также доступен писателям, которые не обязательно работали в позднесоветский период. Поэтому я бы сделал оптимистичный прогноз: могут быть хорошие художники белорусского происхождения, которым не суждено мигрировать.Во времена Шагала это был единственный выход.

Еврейский маршрут через Беларусь

В марте 2018 года The Together Plan стал членом AEPJ, Европейской ассоциации по сохранению и продвижению еврейской культуры и наследия (AEPJ), которая поддерживает сохранение, признание и популяризацию еврейской культуры и еврейского наследия в Европе. через свои две ведущие программы — Европейский день еврейской культуры и Европейский маршрут еврейского наследия.

Еврейская община Беларуси на пике своего развития в начале двадцатого века насчитывала немногим более миллиона человек, богатых культурой и учреждениями. С 1991 года, после распада коммунизма, еврейские учреждения были вовлечены в предоставление самых элементарных услуг в области здравоохранения, социального обеспечения и трудоустройства более чем 25 000 евреев, проживающих в Беларуси. Миссия плана «Вместе» — дать общинам право голоса и коллективные возможности для усиления взаимодействия общин с еврейской идентичностью, наследием и историей, при этом соединяя представителей диаспоры с их белорусским происхождением и домами, которые они оставили.

Благодаря нашей работе в течение последних десяти лет мы обнаружили, что евреи в Беларуси очень хотят говорить о своем наследии и самобытности. Восстановление сообщества через осязаемую связь с прошлым — это путь к возрождению. В сотрудничестве с AEPJ «Еврейское наследие» в рамках их программы «Еврейские маршруты» мы строим маршрут через Беларусь с участием местных еврейских и более широких нееврейских общин в центре маршрута. Посетители Беларуси будут иметь доступ к веб-сайту, который покажет, где могут быть расположены современные еврейские общины и какие еврейские тропы существуют в этих городах.Посетители будут иметь доступ к общинам через веб-сайт, и есть надежда, что со временем будет доступен еврейский путеводитель. Сообщества будут предлагать свои собственные организованные туры по еврейскому наследию. В микро-форме это уже реальность. Со временем ежегодный фестиваль еврейской музыки, искусства и культуры может даже появиться на еврейском пейзаже Беларуси. Первоначально маршрут будет охватывать семь населенных пунктов от Бреста на юге страны до Витебска на севере. Цель состоит в том, чтобы создать местные рабочие группы в каждом городе для налаживания диалога по теме, и у нас будут внешние партнеры / наставники для каждого места, чтобы поддерживать группы и работать с ними над созданием контента.В Беларуси местные жители часто не знают, чем заняться и что им предложить. Этот проект может расти в геометрической прогрессии по мере того, как в него входит больше мест и сообществ. Наш пилотный проект в Полоцке уже показывает успех. Поддержка развития прозрачности сообщества, надлежащего управления и должной осмотрительности будет осуществляться параллельно. После многих лет советского режима сообществам необходимо снова научиться думать самостоятельно, планировать свое будущее и брать на себя ответственность за свое развитие.Понимание прошлого определяет наше будущее. Именно в этой жизненно важной области «План« Вместе »начал оказывать значительное влияние, работая в разных сообществах, независимо от еврейской религиозной принадлежности. Наш подход является совместным и уникальным и направлен на то, чтобы вернуть еврейскую Беларусь на карту мира.