Молодежные субкультуры википедия: Недопустимое название — Циклопедия

Муниципальное бюджетное учреждение культуры «Публичная библиотека» Новоуральского городского округа

Фу́рри — это субкультура, которая объединяет людей, интересующихся антропоморфными животными в изобразительном искусстве, анимации, художественной литературе и дизайне.
Эта культура зародилась в США в 1980-х и, благодаря Интернету, стала всемирной.
Но русский кусочек этого пушистого мира пока ещё очень молод. Например, если в США фуррей больше 100000 человек, то в России их всего несколько тысяч.
Основой культуры фурри является антропоморфизм, а именно — слияние воедино черт человека и животных.
Путь к совершенству, с точки зрения фуррей, заключается в соединении лучших качеств человека и зверя на уровне тела и души.
На этой основе фурри строят все своё мировоззрение и стремятся воплотить это совершенство в своём творчестве или в себе.
Антропоморфы прекрасны, т.к. идеально сочетают лучшее от животного и человеческого начала, сбалансированы внешне и внутренне.

В разных городах фурри устраивают свои собрания — Фурренции — весёлые активные встречи.
Фурри очень миролюбивы и отвергают насилие, это позитивные добрые люди помогающие животным и природе.

Составитель: Рубцова Е. М.
Редактор: Чорний А.И.

Кто такие фурри — пушистики? Интересно? Тогда эта информация для вас! Узнать об одной из субкультур современности, её особенностях; посмотреть великолепные работы увлечённых, познакомиться с интересной игрой — всё это мы предлагаем вам на представленных интернет-ресурсах.
Библиографические записи на источники информации расположены в алфавитном порядке авторов и заглавий.

Пушистики

Верная А. Фурри / Анастасия Верная // СУБКУЛЬТУРЫ. — URL: http://www.subcult.ru/rubric14.html — (режим доступа: 18.06.13.).

Конкурс «Фурри» // Blade-and-Soul. — URL: http://forum.blade-and-soul.ru/index.php/topic/4570-конкурс-фурри/ — (режим доступа: 18.

06.13.).

Кто Вы, субкультура фурри? // Look at me. — URL: http://www.lookatme.ru/flow/obschestvo/obschestvo/103373-kto-vy-subkultura-furri — (режим доступа: 18.06.13.).

Немного о субкультуре фурри // 24open.ru. — URL: http://www.24open.ru/blogs/user/Zenwka5093791/3575577/ — (режим доступа: 18.06.13.).
Список публикаций о фурри в русскоязычных СМИ // WikiFur. — URL: http://ru.wikifur.com/wiki/Список_публикаций_о_фурри_в_русскоязычных_СМИ — (режим доступа: 18.06.13.).

Фурри: материал из Википедии — свободной энциклопедии // Википедия. — URL: http://ru.wikipedia.org/wiki/Фурри — (режим доступа: 18.06.13.).

Фурри // WikiFur. — URL: http://ru.wikifur.com/wiki/Фурри — (режим доступа: 18.06.13.).

Фурри-арт Лисы. Dark

Natasha // Лисолога. — URL: http://lisologa.ru/page/furri-art-ot-dark-natasha-lisy — (режим доступа: 18. 06.13.).

Фурри — кто они? // Fursuit.ru. — URL: http://fursuit.ru/furry — (режим доступа: 18.06.13.).

Фурри Мейкер — Девочка // GameForGirl.Ru. — URL: http://www.gameforgirl.ru/design-games/furry-maker-devochka-igra.html — (режим доступа: 18.06.13.).

Про другие молодежные субкультуры см. на этой странице.

Муниципальное бюджетное учреждение культуры «Публичная библиотека» Новоуральского городского округа

Анимешник — это человек, который увлекается аниме, т.е. японской анимацией.
Появилась эта субкультура в конце 80-х годов прошлого века, когда телевизионные каналы начали трансляцию популярного сериала «Сейлормун».
С каждым годом популярность японских мультфильмов росла, и теперь можно без особого труда купить не только диски с аниме, но даже заказать костюмы и парики некоторых героев.

К субкультуре анимешников могут относить себя самые разные люди.
Одни просто любят аниме, другие участвуют в тематических фестивалях и косплеях (костюмированных играх, где участники переодеваются в своих любимых героев и играют их роли), кто-то сам понемногу рисует мангу (японские комиксы), некоторые учат японский язык и делают субтитры для новых аниме.
Убеждённых анимешников называют также «отаку» или «тру-отаку».
Анимешники, в отличие от представителей многих других субкультур, не имеют определённого стиля, но нередко используют слова из японского языка.

Составитель: Рубцова Е. М.
Редактор: Чорний А.И.

Если вам нравятся японские мультфильмы, то вы можете вступить в сообщество анимешников.
Предлагаем вам узнать подробнее об этой субкультуре, разнообразии жанров аниме, их особенностях.

Информация находится на предложенных вашему вниманию сайтах.
Библиографические записи на источники информации расположены в алфавитном порядке авторов и заглавий.

Анимешники

Анимешники // Субкультуры : [сайт]. — [Б. м.], [2014?]. — URL: http://www.pobegporusski.ru/index.php/anime (дата обращения: 17.06.14).

Анимешники // Владимирская
областная библиотека для детей и молодежи : [сайт]. — [Б. м.], 2011. — URL: http://www.detmobib.ru/pda/young/subcultures/553/ (дата обращения: 17.06.14).

Анимешники как субкультура // AnimeForum : [форум]. — [Б. м.], [2007?]-2014. — URL: http://www.animeforum.ru/index.php?showtopic=53542
(дата обращения: 17.06.14).

Кто такой анимешник? // Ежедневный познавательный журнал «ШколаЖизни.ру» : [сайт]. — [Б. м.], 2000-2014. — URL: http://shkolazhizni.ru/archive/0/n-30452/ (дата обращения: 17.06.14).

Отаку // Википедия : свободная энц. — [Б. м.], 2001. — URL: http://ru.wikipedia.org/wiki/Отаку (дата обращения: 17.06.14).

Словарь аниме-терминологии // MIUKI MIKADO • Виртуальная Япония : [сайт]. — 2014. — URL: http://miuki.info/2013/03/slovar-anime-terminologii/#more-25381 (дата обращения: 17.06.14).

Про другие молодежные субкультуры см. на этой странице.

Аниме субкультура

Появление аниме в России. Аниме в России впервые появляется в середине 1980-х годов. Одним из самых популярных в 90-е годы стал аниме-сериал «Красавица-воин Сейлор Мун». Первый в России клуб поклонников аниме и манги «R.An.Ma» (Российская ассоциация аниме и манги) был создан в 1996 году в Москве.
В наши дни искусство аниме достаточно популярно в России, приобретаются лицензии на перевод и показ аниме. Поклонников аниме становится все больше. Об этом говорит такой факт, как организация аниме-фестивалей в крупных городах нашей страны.   
«Красавица-воин Сейлор Мун»  

Характеристика аниме как молодежной субкультуры.

Одним из признаков субкультуры аниме является особый стиль одежды и внешний вид. Иногда по самым незначительным деталям (например, брелок на телефоне в виде персонажа аниме или подвеска на цепочке, аниме фигурки) можно определить поклонника аниме. Более значительные элементы – сумки и футболки с соответствующей символикой.  

 

Некоторые представители субкультуры делают себе прически, как у любимых персонажей.

Например, после просмотра сериала «Сейлор Мун» многие девочки стали отращивать волосы, а после «Стального алхимика» весьма популярной стала косичка, как у главного героя Эдварда.
Интересы анимешников проявляются в разных выражениях одни смотрят другие читают другие занимаются таким увлечением как косплей. Косплей является частью субкультуры аниме.

Косплей— популярное хобби заключающееся в переодевании в костюмы и  отыгрывание характера, пластики тела и мимики персонажей компьютерных игр, кинематографа,литературы, комиксов,аниме и манги. Как правило, это увлечение включает в себя изготовление костюма и элементов атрибутики выбранного персонажа. 

Манга-японские комиксы, иногда называемые комикку . Манга, в той форме, в которой она существует в настоящее время, начала развиваться после окончания ВМВ, 

 испытав сильное влияние западной традиции, однако имеет глубокие корни в более раннем японском искусстве.Её читаю как взрослые так и дети. В манге также есть разные жанры как и в аниме. В большинстве случаев аниме снимается именно по манге, т.к манга это готовый сценарий аниме. 
*обложка и 1 страница манги » Приключения Покемонов» *

Аниме- японская анимация. В отличие от мультфильмов других стран, предназначенных в основном для просмотра детьми, бо́льшая часть выпускаемого аниме рассчитана на подротсковую и взрослую аудиторию , и во многом за счёт этого имеет высокую популярность в мире. Аниме отличается характерной манерой отрисовки персонажей и фонов. Издаётся в форме телевизионных сериалов, а также фильмов, распространяемых на видеоносителях или предназначенных для кинопоказа. Сюжеты могут описывать множество персонажей, отличаться разнообразием мест и эпох, жанров и стилей.

*скрин из аниме «покемоны»*

Также существуют вокалоиды.

Вокалоиды-программное обеспечение фирмы Yamaha Corporation, имитирующее голос поющего человека на основе заданной мелодии и текста. Использует технологию  полного синтеза речи по правилам с использованием предварительно запомненных отрезков естественного языка. Включает в себя редактор для работы с текстом и мелодией, синтезатор поющего голоса и библиотеки исполнителей, также называемых вокалоидами.

Многие ошибочно полагают, что первым вокалоидом была Хацуне Мику(2) однако первой была выпущена Sweet Ann(1)

   Sweet Ann                                                               Хацуне Мику                                    

Всего основных (официальных) вокалоидов — 15. Самые известные вокалоиды от Crypton Futere Media:

С розовыми волосами_Лука Мегурине

С жёлтыми волосами_близнецы Кагамине Лен и Рин

С бирюзовыми волосами_Хацуне Мику С фиолетовыми волосами_Камуи Гакупо С синими волосами_Кайто С красными волосами_Мейко

Заключении.

Появление субкультуры аниме отражает интересы современной молодежи. В свою очередь, все проблемы, возникающие в молодежной среде, она не решит. Необходима грамотная государственная молодежная политика.

Аниме – субкультура, которая у нас в стране становится все более известной. Наличие молодых людей, обсуждающих любимых героев аниме-сериалов и использующих в своей речи японские слова, – уже не новость. Анимешники меньше пугают старшее поколение. Они не вскрывают себе вены, как эмо, и не гуляют с мертвецки бледными лицами по кладбищам, как готы.

У каждого поколения есть право на собственный эстетический опыт. Как говорил Н. П. Акимов, народный артист СССР, «каждое поколение имеет право… шить себе брюки по своему вкусу и сидеть на стульях, которые ему нравятся. И вешать на стены то, что хочется, а не то, что противно» . Субкультура аниме, как и другие молодежные субкультуры, тоже имеет право на существование. Но тревожит то, что часть молодежи уходит в нереальный нарисованный мир, не желая решать реальные проблемы, возникающие вокруг них.

Источники.

http://nenuda.ru/аниме-как-молодежная-субкультура.html

https://ru.wikipedia.org/wiki/Vocaloid#%D0%A5%D0%B0%D1%86%D1%83%D0%BD%D1%8D_%D0%9C%D0%B8%D0%BA%D1%83

https://ru.wikipedia.org/wiki/Аниме

https://ru.wikipedia.org/wiki/Манга

https://ru.wikipedia.org/wiki/Косплей

Также я использовала картинки из Яндекса.

Я считаю, что за последнее время в России молодежь не стала попадать в новые молодежные субкультуры (движения) 11 класс Сочинения на свободную тему :: Litra.RU :: Только отличные сочинения

Есть что добавить? Присылай нам свои работы, получай litr`ы и обменивай их на майки, тетради и ручки от Litra.ru!

/ Сочинения / Сочинения на свободную тему / 11 класс / Я считаю, что за последнее время в России молодежь не стала попадать в новые молодежные субкультуры (движения)     Подростковый возраст – один из самых сложных и противоречивых периодов в человеческой жизни. Взрослеющему человеку хочется быть «не как все», отличаться от взрослых, диктующих «единственно правильные» законы жизни. Но, в то же время, подросток глубоко неуверен в себе, потому что только ищет, определяет, «нащупывает» свое. Поэтому для молодых людей так важно чувствовать поддержку таких же, как он, – тех, кто разделяет его взгляды и убеждения.     Именно в этом, как мне кажется, кроется секрет существования молодежных субкультур, движений. Большинство из них характеризуются эпатажем (во внешнем виде и поведении), максимализмом, небрежением к общепринятым стандартам и так далее. Стоит сказать также, что большинство молодых людей, повзрослев, «перерастают» свое увлечение той или иной субкультурой, приходят к принятию ценностей «отцов».     Для начала разберемся, что же такое субкультура? Википедия определяет это понятие как «часть культуры общества, отличающаяся от преобладающей». Субкультура, как правило, обладает собственной системой ценностей, языком, манерой поведения, одеждой и другими характерными признаками, которые позволяют «маркировать» и находить «своих» в толпе.     Самыми распространенными молодежными движениями являются так называемые «музыкальные», то есть основанные на любви к определенному направлению в музыке, к той эстетике и миропониманию, которые в этой музыке заложены. Сейчас наиболее популярными и распространенными являются движения готов, реперов, эмо, а также панков и металлистов, Кроме «музыкальных» субкультур существуют и те, что основаны на увлечении определенным видом искусства. Так, очень популярны сейчас поклонники японских мультфильмов аниме, составляющих субкультуру отаку.     К представителям субкультуры можно отнеси и футбольных фанатов, а также байкеров, поклонников Паркура и так далее.     Несмотря на то, что присоединение к той или иной субкультуре характерно для большого количества подростков, сейчас, на мой взгляд, она резко уменьшилась. Это связано, как мне кажется с «ростом самосознания» у молодых людей. Сейчас ценится индивидуальность, собственный взгляд на мир, забота о своем будущем.     Присоединение же к субкультуре говорит, я думаю, о том, что у человека какие-то проблемы с окружающим миром, взрослыми людьми или с самим собой и что он не может с ними справиться. Не находя поддержку в семье, юный человек уходит к таким же как он в надежде найти там понимание, сочувствие и любовь. Однако, как мне кажется, это происходит далеко не всегда.     Жизнь в той или иной субкультуре – это обезличивание. Ты должен быть как все, выглядеть как все, думать как все, действовать как все. Это непреложный закон. А если ты не согласен с общим мнением? Это, я думаю, никого не интересует – «или как все, или против нас». А такое противостояние может запросто перерасти во вражду, преследование, месть. Из человека могут сделать изгоя, которому нет места среди его «друзей». Такой расклад юным человеком воспринимается очень драматично и может привести к трагедии, даже самоубийству.     Но даже если подросток хочет быть «как все» и таковым является, к чему это может привести? Мне кажется, он привыкнет быть лишь частью толпы, «винтиком», не имеющим своего мнения. Такому человеку гораздо сложнее будет стать личностью, найти свою индивидуальность в дальнейшем.     Кроме того, часто опасность субкультур кроется в их философии, мировоззрении. Известно, что подростковая психология максималистична – в этом возрасте человеку не свойственно ценить свою жизнь, он очень глубоко переживает конфликты с другими людьми, у него появляется интерес к смерти. С другой стороны, подростку свойственны эксперименты, постоянные испытания себя. Все это может привести к негативным последствиям – злоупотреблению и зависимостью от алкоголя, наркотиков. А это уже по-настоящему страшные вещи, разрушающие и уничтожающие человека.     Важно и то, что зачастую подростками в субкультурах манипулируют взрослые люди ради своих, далеко не альтруистических, целей. Ведь, к сожалению, скинхеды – это тоже субкультура, основанная на националистических и шовинистских убеждениях. В незрелые юношеские головы вкладывается, что фашизм – это хорошо и правильно, что убить человека другой расы или другой культуры — это благо во имя Родины. И подростки, как правило, верят этому, с радостью выплескивая свою агрессию и комплексы на окружающих, ни в чем не виноватых, людей.     Таким образом, на мой взгляд, не стоит быть частью какой-либо субкультуры или движения. Ведь можно интересоваться готической музыкой или футболом и получать удовольствие от своего хобби, не присоединяясь ни к одной субкультуре. Тем самым, мне кажется, можно обезопасить себя от обезличивания и манипуляций со стороны других людей, зачастую преступных. Важно быть личностью, нести ответственность за себя, свою жизнь, свое будущее. Лишь это может сделать человека по-настоящему счастливым.     На мой взгляд, так думает все больше моих ровесников. Именно поэтому я считаю, что за последнее время в России молодежь не стала попадать в новые молодежные субкультуры. 0 человек просмотрели эту страницу. Зарегистрируйся или войди и узнай сколько человек из твоей школы уже списали это сочинение. / Сочинения / Сочинения на свободную тему / 11 класс / Я считаю, что за последнее время в России молодежь не стала попадать в новые молодежные субкультуры (движения)

Эксперт: запрет молодежных субкультур не решит проблему нравственности

Омельченко считает, что в предлагаемой концепции выводы о вреде субкультур основаны на стереотипах, а не на настоящем знании. «Только незнающие люди могут поставить через запятую скинхедов, готов, эмо и других. Нельзя ставить в один ряд безобидных эмо и готов со скинхедами, которые руководствуются действительно опасными нацистскими идеями», — говорит она.

Собеседница агентства указывает на то, что существует большое разнообразие и многоликость внутри субкультур. По ее словам, даже использовать определение «скинхед» некорректно, потому что различают до десяти видов скинхедов, и далеко не все из них имеют нацистские взгляды.

«Концепция еще не принята, но в некоторых городах уже начали отлавливать эмо и готов, что вызвало волну протестов и митингов, — отмечает Омельченко. — Ловить кого-то всегда проще, чем, например, развить сеть спортивных залов для приобщения молодежи к спорту. Я боюсь, что весь пафос борьбы с морально-нравственным разложением сведется к репрессиям».

С социологом согласен и председатель Ульяновской общественной организации «Родительское собрание» Константин Долинин. Он уверен, что нужно действовать не запретами, а убеждением. «Когда моя дочь заявила, что сделает себе пирсинг, я ей ответил — хорошо, но тогда и я сделаю себе пирсинг. Через несколько дней убеждений вопрос пирсинга отпал», — рассказал он.

По словам Омельченко, сотрудники научно-исследовательского центра «Регион» (НИЦ «Регион»), который она возглавляет, собираются написать письмо в Госдуму и высказать свою точку зрения на предлагаемую концепцию.

НИЦ «Регион» основан 16 февраля 1995 года на базе социологической лаборатории филиала МГУ в Ульяновске (сейчас Ульяновский государственный университет). Елена Омельченко — автор более 50 публикаций. Ею разработан и уже 10 лет читается курс «Молодежные культуры и субкультуры» в Институте социологии РАН и Казанском госуниверситете.

По данным электронной энциклопедии «Википедия», готы — это представители субкультуры, зародившейся в конце 70-х годов 20-го века на волне пост-панка. «Готическая субкультура разнообразна и неоднородна, благодаря тому, что культивирует индивидуальность, тем не менее, выделяются многие общие для нее черты, такие как любовь к готической музыке (готик-року, готик-металу, дэт-року, дарквейву), мрачный имидж, интерес к мистицизму и эзотерике, декадансу, любовь к хоррор-литературе и фильмам», — говорится в энциклопедии.

Здесь же дано определение субкультуре эмо. «Эмо — молодежная субкультура, образовавшаяся на базе поклонников одноименного музыкального стиля. Ее представителей называют эмо-киды. Выражение эмоций — главное правило для эмо-кидов. Их отличает самовыражение, противостояние несправедливости, особенное, чувственное мироощущение. Зачастую эмо-кид — ранимый и депрессивный человек. Он выделяется из толпы ярким внешним видом, ищет единомышленников и мечтает о счастливой любви».

32 МОЛОДЕЖНАЯ КУЛЬТУРА. Культурология. Шпаргалка [litres]

32 МОЛОДЕЖНАЯ КУЛЬТУРА

Одной из субкультур является молодежная культура.

Эта культура складывается на основе специфических социальных и психологических черт, наличие которых определяется как возрастными особенностями молодых людей, так и их социально—экономическим положением.

Молодежь формирует свой специфический стиль поведения, выражающийся в одежде, определенном языке общения и т. д.

Молодежная культура является одним из следствий процесса социализации. Ее социально—психологические истоки находятся в стремлении молодых людей к самоутверждению, самовыражению и самореализации.

В западной литературе истоки молодежной культуры часто рассматриваются в свете теории конфликта поколений, отцов и детей.

Молодежная культура обычно создается самой молодежью. Молодежь является также ее носителем. По своему уровню молодежная культура нередко бывает не слишком высокой. Молодежная культура в той или иной степени противопоставляет себя официальной, массовой культуре и отчасти – высокой.

Но молодежная культура часто выходит за рамки того, что создается самой молодежью, и включает в себя культуру, специально созданную для молодежи, включая массовую.

Значительная часть современной культурной индустрии ориентирована на удовлетворение запросов и вкусов именно молодежи. В особенности это касается досуга и развлечений, моды, производства одежды, обуви, украшений, косметики и т. д.

Основные виды и формы молодежной культуры обусловлены миром чувств и эмоций. Центральное место в ней занимает музыка, она обладает наиболее сильным эмоциональным воздействием.

В различное время особую популярность обрели такие ее жанры, как джаз, регги, диско, рэп, рок—и поп—музыка.

Элементами молодежной культуры выступают также сленг (жаргон), одежда, в целом внешний вид, манеры поведения, способы развлечения и т. д. Все элементы молодежной культуры несут символическую нагрузку, они означают общность и единение носителей культуры и подчеркивают ее выделенность из общей культуры и обособленность от нее.

Молодежная культура неоднородна, она охватывает различные группы молодежи – студенческую, творческую, рабочую, сельскую, разного рода маргиналов и т. д.

Молодежная культура распадается на множество групп и течений. В разное время лидирующие позиции в молодежной культуре занимали хиппи, панки, рокеры и т. д.

На определенных исторических этапах молодежная культура может обрести форму контркультуры, оппозиционно настроенной доминирующей культуре.

Широкую известность имела на Западе во второй половине XX в. контркультура социальных групп студенчества (хиппи).

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

5 сильных фильмов о скинхедах — Что посмотреть

Эта субкультура ассоциируется с безграничной ненавистью, неконтролируемой агрессией, берцами и лысыми черепушками. Не скроем, даже мы испугаемся, увидев подобного персонажа на улице. И все же так хочется залезть к ним в голову и узнать, что там творится, как они попали в это движение и к чему приведет любовь к их идеалам.

Благо, у нас есть шанс это сделать, посмотрев один из фильмов нашей подборки.

Скин

Skin, 2018

Allusionist Picture House

С 14 лет Брайон Виднер состоял в сообществе скинхедов. Никто не любил и не заботился о мальчике, и с возрастом ненависть, агрессия и насилие стали его спутниками. Уже повзрослев Брайон встретил Джули — милую мать-одиночку, первую, кто разглядел в нем доброго, хоть и сломленного человека. Ради нее Виднер решил навсегда завязать с фашизмом, но бывшие товарищи и наставники не готовы распрощаться с важным членом банды.

Американская история Х

American History X, 1998

New Line Cinema

До заключения Дерек Виньярд был лидером банды скинхедов, совершил немало преступлений, в числе которых убийство двух чернокожих. Спустя три года герой вышел на свободу, но совершенно другим человеком. Он пересмотрел свои взгляды и убеждения и решил навсегда отказаться от прежних идеалов. Увы, его младший брат Дэнни, который всю жизнь видел в Дереке образец для подражания, за три года с головой окунулся в нацистскую идеологию.

Абсолютная власть

Imperium, 2016

Atomic Features

У молодого сотрудника ФБР Нейта Фостера не было ни шанса поучаствовать в оперативной работе. И все из-за заваленного экзамена на пользование оружием. И все же начальница героя разглядела в нем потенциал и предложила работу под прикрытием. Под видом скинхеда Нейт должен внедриться в группировку неонацистов и узнать, правдой ли окажутся слухи о создании бритоголовыми «грязной бомбы».

Это Англия-86

This Is England ’86, 2010

Warp Films

Мини-сериал, продолжающий историю компании взрослеющих скинхедов из фильма «Это Англия». Прошло три года с тех пор, как Шон познакомился с группой бритоголовых подростков. Сейчас он уже не маленький и может решить, что нацистская идеология ему не по душе. Но Лол, Вуди, Милки и Комбо все еще ее придерживаются. И от этого жизнь ребят нельзя назвать веселой и беззаботной.

Выстрел в пустоту

Shot Caller, 2017

Bold Films

Из-за трагической случайности Мани попадает за решетку. Выжить в тюрьме в одиночку непросто, и герой решет присоединиться к единственной группировке, которая способна его принять и защитить — арийскому братству. Срок проходит, но «белая сила» так прочно обосновалась в жизни Мани, что даже «откинувшись» он вынужден отдавать долг своим «белым братьям».

20 августа 2019

Нашли ошибку? Выделите фрагмент и нажмите Ctrl+Enter.

Молодежная культура — zxc.wiki

Как молодежная культура , которые являются культурными мероприятиями и стилями молодых людей в рамках общей культурной сцены под названием. Термин был введен Густавом Винекеном (1875–1964). Ядром молодежной культуры является создание собственной субкультуры в рамках существующей взрослой культуры, поскольку это не предлагает подросткам каких-либо удовлетворительных средств выражения их вновь воспринимаемого отношения к жизни.

Более подробное определение

Молодежная субкультура в самом широком смысле слова присутствует в каждом новом поколении ( см. молодежная социология), но не всегда стилистически сильно влияет на общую культуру. Из-за сложности процессов внутри молодежного движения и их взаимодействия с существующими социальными, политическими, а также эстетическими элементами взрослой культуры важность и влияние молодежной культуры на общество часто обсуждаются неоднозначно.

Содержание молодежной культуры в основном противоречит мейнстриму взрослого мира или конкретно родительскому поколению, а также адаптировало сверстников или иронизировало их.

Причины и суть

Отправной точкой для молодежной культуры обычно были инновации в области музыки, моды и взглядов, с помощью которых небольшие группы молодых людей сначала вырабатывали новаторское поведение, находили подражателей, затем разрабатывали альтернативные способы действия и устанавливали свои собственные ценности. в крайних случаях развивались и активно передавали собственное мировоззрение. Принятие в соответствующем поколении решало, расширилась ли эта субкультура в настоящую молодежную культуру, выжила только как субкультура или была забыта.

Из-за быстрого распространения и дифференциации стилей с 1990-х годов процесс возникновения молодежных культур больше не может быть проанализирован с помощью этой циклической модели возникновения, расширения, манипулирования и конца стиля; Напротив, коммерция и подрывная деятельность, подлинность и плагиат сосуществуют почти с самого начала. Взаимодействие кино, музыки, моды, мерчендайзинга и политики привело к развитию хип-хопа.

Разные молодые люди демонстрируют — в зависимости от их психологической предрасположенности и социального уровня — разную близость к своей молодежной культуре.Они идентифицируют себя с определенной молодежной культурой через групповые символы. Они сформулированы на языке молодежи, некоторые частично сильно дифференцированные модные тенденции с точки зрения музыкального стиля или одежды, украшений, татуировок, возможно, в потреблении определенных интоксикантов. Большинство этих символов имеют статус культовых.

Процессы, связанные с идентификацией с молодежной культурой, могут регистрироваться только на индивидуальной основе и не могут быть объяснены в общих и исчерпывающих терминах.С одной стороны, часто есть простые психологические мотивы, такие как повышение собственной привлекательности с целью начать поиск партнера или вырваться из родительского дома, демонстрация «взрослости». С другой стороны, желание участвовать в творческом формировании общества работает, в том числе, на основе привитых в детстве ценностей, в том числе идеологических. Фантазии о сексе и насилии также играют важную роль. Часто причины возникновения молодежной культуры ищут на этапе ориентации молодых людей, когда существующие ценности пересматриваются и оцениваются.Подросткам в группе это кажется более легким, поскольку здесь действуют групповые динамические эффекты.

Коммерциализация

История молодежных культур в послевоенный период началась с появления молодежных коммерческих структур; H. с открытием соответствующих целевых групп (первоначально подростков ) и ориентированных на молодежь продуктов. С тех пор каждая молодежная культура характеризовалась определенной формой участия в культуре товаров. Молодежные культуры — это сообщества потребителей, которые развиваются через фетишизацию определенных товаров, т.е.е. Х. символически стилизовал его через процесс отбора в акте потребления и последующего символического преобразования товара. Отказ от потребления и подрывная деятельность также все еще связаны с этой моделью.

Часто внешние характеристики такой культуры быстро поглощаются широкой массой, а творческие аспекты остаются позади. Заинтересованные отрасли все быстрее поглощают зарождающуюся молодежную культуру, тем самым лишая ее содержания и аутентичности. Это доходит до попыток создания «культов» с помощью телевидения и рекламы без того, чтобы молодежное движение существовало заранее, и, вероятно, также способствует общекультурной неловкости и потере внимания среди молодых поколений.«Культ» длится недолго, а аутентичные молодежные культуры очень трудно развивать.

Молодые и молодые душой

Появление поп-культуры в 1950-х годах привело к тому феномену, что все больше и больше людей, которые давно переросли подростковый возраст, остаются привязанными к феномену «молодежной культуры» и продолжают понимать их как часть своего образа жизни и идентичности. Так что найдите z. Например, аудитория Rolling Stones — это люди преклонного возраста, которые до сих пор с энтузиазмом относятся к культурному наслаждению роком.Но есть также группы, которые не являются коммерчески успешными (например, в панк-секторе), мотивация которых заключается не столько в прибыли, сколько в выражении эмоциональной структуры , которая не соответствует таковой у широкой публики. Взрослые, которые остаются верными своей молодежной культуре, часто играют важную роль, потому что у них есть ресурсы и организация для распространения, которых не хватает молодым людям, и потому, что они могут наводить мосты взаимопонимания.

С другой стороны, есть «чадо».Это означает, что элементы молодежной культуры становятся настолько популярными, что они также находят свое отражение в жизни детей в результате коммерциализации, то есть опосредованно через взрослых. Здесь, конечно, молодежная культура в основном банальна, карикатурна и сведена к детским декорациям. Примерами являются «Smurf Techno» 1990-х годов или одежда для детей, которые представляют собой приуменьшенную версию моды хип-хопа и выводят ее из социальных рамок, в которых изначально находилось это движение.

Молодежные культуры до 1945 года

Британский автор научно-популярной литературы и историк популярной музыки Джон Сэвидж представил богатую материалами международную сравнительную историю молодежной культуры в 2007 году своим новаторским учебником TeenAge: die Invention der Jugend (1875–1945) , который также был доступен на немецком языке с 2008 года.Дополнительные примеры:

• В письменных источниках средневековой Византийской империи можно найти свидетельства существования мужской юношеской субкультуры, особенно в городских районах. «С помощью особо модных аксессуаров, таких как длинные волосы или определенные цвета, которые они приписывали политической партии, группы молодых людей отличались статусом как детей, так и взрослых».
• В Париже в 1795 году, после окончания террора ( Grande Terreur ), в дальнейшем ходе Французской революции под управлением Directoire (немецкий: Directory ), демонстративно аполитичного, изобретательного За несколько лет зародилась молодежная культура богатой буржуазии, ориентированная на удовольствия.как называется dorée Jeunesse («позолоченная молодежь»), выучил много клеветы на пожилых людей и после падения правления Наполеона Бонапарта истек.
• Студенческие ассоциации можно рассматривать как известную и раннюю форму молодежной культуры в первой половине XIX века (братства, ассоциации певцов, затем ассоциации гимнастики в домартовский период). Его происхождение восходит к средневековью и распространилось по всему европейскому культурному пространству.В годы, прошедшие после Венского конгресса 1814/15 г., многие из этих объединений выступали против реакционной политики Реставрации. В тогдашней немецкоязычной области они требовали демократических прав и национального объединения княжеств Германской Конфедерации в немецкое национальное государство. Соответствующее движение, на которое в основном повлияли идеи либерализма и национализма, процветавшие в Европе после Французской революции, завершилось буржуазно-либеральной мартовской революцией 1848/49.
• Молодежное движение 1900 года является примером молодежной культуры 20 века, в основном связанной с немецкоязычным регионом. Например, Wandervogel или Bündische Jugend были среди них.
• Swing Youth (Джаз) представила в национал-социализме первую культурную оппозицию в молодости.
• Более политически мотивированными были пираты Эдельвейс, которые придерживались традиций молодежи Бундестага и восстали против единообразия гитлерюгенда в нацистскую эпоху.Небольшие группы пиратов эдельвейсов были особенно активны в районе Кельна, а также проводили определенные акции сопротивления нацистскому режиму, вплоть до саботажа, за что некоторые из них были вынуждены заплатить своей жизнью и были казнены, несмотря на свой молодой возраст. .

Молодежные культуры после 1945 года

Хиппи

Движение хиппи зародилось в США в 1960-х годах. В основном студенты из хороших семей среднего и высшего класса считали себя принадлежащими к движению хиппи.Хиппи часто носили яркую красочную одежду, длинные волосы и сандалии (так называемые тапочки Иисуса). Многие из них были украшены украшениями. Их образ жизни был основан на образе жизни хипстеров. Потребление марихуаны, STP и LSD было типичным для хиппи. Они также любили мать-природу и защищали ее. У них было много символов, таких как B. Знак мира против войны и гитара, с помощью которой они выражали свое чувство общности. Еще одна особенность — автобус хиппи (часто особенно ярко раскрашенный Volkswagen T1).Их целью было найти более гуманный образ жизни, предотвратить войны и защитить природу. Они привержены свободной любви, миру и легализации наркотиков (чтобы сохранить близость к природе). Их образцами для подражания были Христос, Будда, Франциск Ассизский и Махатма Ганди. Многие из них были последователями дальневосточных религий. Их редко видели поодиночке, чаще всего большими группами. Общество считало их ленивыми, грязными и употребляющими наркотики бродягами. Сила цветов возникла из движения хиппи. Известные песни, связанные с ее движением, включали: «Сан-Франциско (обязательно носите цветы в волосах)» (Скотт Маккензи) и «Все, что вам нужно, это любовь» (Битлз).Такие фильмы, как «Беспечный ездок» и «Вместе! «Выразите свое отношение к жизни. Это движение повлияло на появление фри-фестивалей и фритеккно в Великобритании, нью-эйдж, а также на крастпанк-сцену в 1980-х. Прямыми преемниками являются радужные собрания и субкультура Гоа по сей день.

68er

Преимущественно левые политические движения с 1967 до середины 1970-х годов (студенческое движение), которые первоначально находились под сильным влиянием подростков и молодых людей, но, по крайней мере, не как независимое молодежное движение в дальнейшем (см. 68er, Ökos, Альтернативная молодежь, см. Также новые социальные движения)

панк

Панк-сцена зародилась в Нью-Йорке в середине 1970-х годов, а затем перешла в Лондон, где она быстро распространилась.Он состоит в основном из мальчиков, безработных и бедных студентов. Цель панков — спровоцировать окружение, повеселиться в обществе и дистанцироваться от остального общества. Потребление наркотиков также играет роль. Ее девиз: Сделай сам. Они сами производят свои пластинки и свою одежду. Предметы повседневного обихода, например английские булавки, используются в качестве аксессуаров. Внешний вид характеризуется потрепанной одеждой, боевыми ботинками, заклепками, пуговицами и нашивками. Татуировки и пирсинг также популярны у панков.Сначала они носили очень короткие волосы, позже их укладывали и красили большим количеством лака для волос. В частности, прическа ирокез автоматически ассоциируется с панк-сценой. Еще одна отличительная черта — символ анархии, который часто носят панки. Американский панк-рок — это простая форма рок-н-ролла. Музыка панк-сцены отличается быстрыми, короткими, агрессивными и злыми песнями. «New York Dolls», «Ramones» и «Sex Pistols» были одними из первых панк-групп.

Готическая и черная сцена

Dark Waver на дискотеке в Баварии 1997 г.

В контексте панка и движения новой волны в конце 1970-х возникла новая романтическая сцена, а в начале 1980-х годов готическая культура и многие другие субкультуры, многие из которых были сгруппированы под названием Black Scene. . Черная сцена — это среда, состоящая из частей разных сцен, большая общность которой представляет собой эстетическую, самовоспроизводящуюся и индивидуалистическую концепцию.Помимо доминирующего черного цвета, эстетическая осведомленность и предполагаемая индивидуальность находятся в центре черной сцены. Эти факторы требуют постоянной индивидуальной самопрезентации на смысловом фоне внутренней эстетики сцены.

Поппер

Поппер на дискотеке на роликовых коньках в Мюнхене, 1990-е.

Поппер — это молодежная культура, которая зародилась в 1970-х и просуществовала до 1980-х. Учащиеся средних школ Гамбурга стали очень интересоваться правильным потребительским отношением.Они распространились в Западной Германии. Из-за своего поведения их часто называли снобами. Попперс имел типичную внешность: часто можно было встретить прическу «поппер», длинную прическу, зачесанную в лицо. Они также носили брендовую одежду от Lacoste, Burberry и Benetton, а также школьную обувь. Это определило рейтинг в клике. Попперсы курили только дорогие сигареты и передвигались на своих Vespa. В основном они происходили из среднего и высшего классов, поэтому у них была возможность финансировать свой стиль.В отличие от других молодежных культур, они были миролюбивыми, они «восстали против восстания». Это означало, например, молодежные культуры, критикующие потребление (панки, хиппи). Их характер в основном воспринимался как высокомерный, эгоистичный и невежественный. Ее внешность характеризовалась девизом «Видеть и быть увиденным — счастье Поппера на земле». Они слышали музыку из синтезаторов и поп-музыку, которая включала в себя романтику. Все остальные посторонние считались пролетарскими. По ее мнению, самое главное — получать удовольствие от жизни.Критики называют сегодняшнее общество имиджем попперов, так как многие люди определяют себя по внешнему виду.

Ravers

Love Parade 2008 в Дортмунде

Техно и хаус-сцена также менее критично относятся к потреблению, чем политизированные молодежные культуры 1960-х и 1970-х годов, но пытались уклониться от диктата мейнстрима и конформизма с помощью своих более индивидуалистических стилей потребления, а также на рейве или в клубе. танцпол — контрмодель рок-музыке — создать культ звезд с его раздутыми сценами.Основное внимание уделяется общему экстатическому музыкальному опыту — иногда подкрепляемому наркотиками — и выразительным опьяняющим танцам до избытка, которые исполняются коллективно. Диджей становится новой звездой. В техно тоже сохраняется особое отношение к жизни (например, индивидуализм, ориентация на опыт, экспрессивность, утверждение или иронизация технологии, политизация). Есть массовые течения, а также субкультурные субсцены: House, Goa, Hardcore Techno и т. Д. A. м.

Хип-хоп

Хип-хоппер на дискотеке в Баварии 1997 г.

В хип-хопе с четырьмя элементарными дисциплинами рэп, граффити, брейк-данс и диджеинг открылось множество возможностей для участия.Несмотря на коммерциализацию музыки и переход к коммерческому стилю одежды, молодежная культура выжила, поскольку репутация в хип-хоп сцене обеспечивается только участием, поэтому основное внимание уделяется тому, чтобы делать это самому.

В

Инди / альтернативное (музыкальное) движение, возникшее с середины 1980-х годов, до сих пор оказывает большое влияние на рок-музыку. В отношении молодежной культурной практики возник образ «бездельника», идеально представленный музыкантом Беком («Неудачник»).Гранж-группы конца 1980-х — начала 1990-х годов с длинными волосами и рубашками лесоруба также представляли соответствующую модель культурной идентификации молодежи. Шумиха вокруг этого музыкального стиля является хорошим примером быстрой коммерциализации (также местной) молодежной культуры музыкальной индустрией.

коромысло

Рокерский образ жизни уходит корнями в 1940-е годы. Для них характерно стремление к общине и безопасности. Это были солдаты, которые только что вернулись домой, которые собирались в мотоклубах, чтобы быть связанными с группой интересов в аналогичной иерархической форме.Кроме того, здесь обычно представлен очень традиционный патриархальный гендерный образ. Повышенная готовность к насилию из-за преувеличенного кодекса чести — это лишь некоторые из тенденций, которые способствовали радикализации сцены в последующие годы. Это, безусловно, включает группу самопровозглашенных однопроцентников, которые впоследствии все чаще становятся так называемыми бизнес-клубами (МС с преимущественно экономическими интересами). Постепенное старение этого движения, которое изначально возникло как молодежная культура, считается одной из основных проблем, с которыми эта группа все чаще сталкивается.

Хулиганы

Хулиганы, которые празднуют свои жестокие ритуалы вокруг спортивных мероприятий (обычно футбольных игр), отличаются от обычных болельщиков (футбольных фанатов) и от ультрас. Хулиганы — это в основном подростки и молодые люди, но сомнительно, можно ли эту субкультуру по праву назвать «молодежной культурой» с точки зрения ее самооценки.

Скинхеды

скинхеды — теперь собирательный термин для всех представителей скинхед-сцены, очень разнородной субкультуры, в которой преобладает молодежь.Что их объединяет, прежде всего, это их голова, которая была выбрита близко к голове, а также одежда, которая включает в себя в основном тяжелые ботинки со стальным носком и бомбер, куртки «Харрингтон» или «Осел». На публике термин «скинхед» в основном используется как синоним «неонацист». Принимая во внимание политически очень неоднородную сцену, это уравнение верно лишь наполовину. Скинхеды, появившиеся с конца 1960-х годов, с тех пор пережили процессы изменений и разделения. В конце 1970-х появилась новая часть сцены.Это привело к развитию ксенофобских, неонацистских настроений и сознательного обращения к одежде и стилю предыдущих скинхедов. Кроме того, к опознавательным признакам были добавлены неонацистские символы. С середины 1990-х годов за пределами правоэкстремистской среды существовали символы с изначально правильными коннотациями, формы выражения вплоть до музыки и связанной с ней индустрии культуры, точно так же, как в контексте правой молодежной культуры их подходы, чтобы выделиться из среды правых экстремистов скинхедов.Правые экстремисты, с другой стороны, пытались занять новые символы и формы выражения, которые, хотя и не подлежали наказанию или не подлежали наказанию, все же могли служить символом признания для инициированных и провокацией для оппонентов. К ним относятся определенные числовые коды и символы, а также различные символы из германской мифологии и язычества.

Металл

Хэви-металлист в Мюнхене, 1994 г.

Металлическая сцена, культура, сообщество или сообщество под названием «Метал» возникло в 1980-х годах вокруг одноименного музыкального стиля.Не зависящая от возраста, гетерогенная социальная сеть возникла из изначально молодежно-культурного сообщества, общей точкой отсчета которого является металлическая музыка и ее постоянно развивающиеся подстили. Внутри сцены можно выделить такие разные музыкальные течения с их собственными событиями, дискотеками, средствами массовой информации и элементами моды. В подобластях дальнейшая дифференциация проводится через идеологические аспекты, которые основаны, в частности, на текстах песен исполнителей. Металлическая сцена соответственно неоднородна.

К стереотипным модным идентификаторам относятся предметы одежды, на которых напечатаны названия групп или альбомные мотивы, особенно футболки. Такие рубашки для групп и другие отличительные знаки, такие как обтягивающая черная кожаная одежда, длинные волосы, татуировки, относящиеся к аспектам металла или так называемые платья, джинсовые жилеты с нашивками для групп и альбомов, обычны на сцене, но не для всех поклонников металла — Встреченная культура.

Помимо музыки, определенные комплексы, связанные с контентом, которые повторяются во многих суб-течениях и учитываются в каноне сцены, связанной с контентом, предлагают дополнительные точки соприкосновения друг с другом.Происходят столкновения с изображением дьявола, литературными жанрами, такими как фэнтези, научная фантастика и ужасы, нордической мифологией или отрицательными эмоциями, такими как ненависть и гнев или страх, ужас и горе. Музыка, а также общественное благо сцены поднимают независимый набор тем. Представление сцены и музыки часто сопровождается идеализированными описаниями вечеринок, секса и наркотиков.

Психобилли

Сцена Psychobilly возникла в начале 1980-х с образованием группы The Meteors.Музыка представляет собой смесь рокабилли и панка. Типичными чертами этой группы являются прическа, так называемый плоский верх и выбеленные брюки. Стиль танца похож на пого, но называется рэкен. Сцена считает себя аполитичной.

Прямая кромка

Straight Edge — это молодежная культура, происходящая из хардкор-панк-среды, которая пытается уйти от порой массового употребления алкоголя и наркотиков остальной части панк-сцены. Полный отказ от алкоголя, табака и всех других наркотиков является центральным элементом идеи стрейт-эджа.Это часто идет рука об руку с вегетарианским или даже веганским образом жизни. В то же время вы отличаетесь от классического эко с татуировками и подчеркнутым стилем тела. Straight Edge имел значительное влияние в Швеции в конце 1990-х годов.

Emos

Эмо с типичной прической и пирсингом

Субкультура эмо часто изображается чрезмерно эмоциональной и чувствительной. В обществе эмо обычно считают слабаками, которые травмируют себя бритвенными лезвиями. Термин эмо происходит от «эмоционального хардкор-панка».Молодежная культура берет свое начало в Вашингтоне, округ Колумбия. Эмо нейтральны в политике и критически относятся к обществу. Музыкальными образцами служат такие группы, как Rites of Spring, Indian Summer, Moss Icon или Hot Cross. Черные волосы часто рассматриваются как внешние признаки, челка часто носит асимметричный характер (прикрыт один глаз), отдельные пряди волос окрашены в светлее / темнее. Наиболее популярной одеждой являются товарные рубашки и свитера, часто носят перчатки с символами, женщины носят разноцветные рваные колготки, у них зачесанные волосы, а цепи иногда носят аксессуары.Кроме того, определенные области лица, например глаза, в большинстве своем очень четко составлены для обоих полов.

Геймер

Молодежная культура геймеров очень современная. Он возник с развитием персонального компьютера и был революционизирован Интернетом и разработкой видеоигр. Геймеры обычно вкладывают в такие видеоигры много времени и денег. Многие геймеры занимаются своим хобби в одиночку или с единомышленниками.

Серферы и фигуристы

Культура серфинга зародилась на Гавайях более 1000 лет назад.Серфинг часто ассоциируется с молодежной культурой фигуристов. Это зародилось в США в 1950-х годах. Одежда и фасон обычно довольно простые. Свободные брюки и футболки с простым принтом создают стиль. Известными брендами серфинга являются Billabong, O’Neill, Vans, а также Roxy и Quiksilver. Большинство этих брендов также являются брендами фигуристов. Музыка не может быть связана с общей культурой серфинга и скейтеров, она очень разная. Он варьируется от поп-музыки до электро и дабстепа, вплоть до рока.Серферы и фигуристы не очень активны политически.

Косплеер

Косплей означает «костюмная игра», что означает что-то вроде переодевания и выдачи себя за вымышленного персонажа. Это не стиль жизни: когда дело доходит до косплея, основное внимание уделяется пошиву одежды и рукоделию. Косплееры являются частью фан-сцены манги и аниме, поэтому костюмы взяты из японского мира комиксов. Однако они также представлены в других, отчасти западных, молодежных культурах, таких как фурриизм.

Косплей родом из Японии. Первые косплееры здесь появились примерно в конце 1970-х годов. Эта молодежная культура распространилась в Германии с 1996 года. Причины этого включают японский аниме-сериал Sailor Moon и мангу Dragonball . С тех пор фан-база в Германии стремительно росла. Сейчас в Германии несколько тысяч косплееров, и эта тенденция растет. Косплееры объединены в сеть через Интернет. Обмен новостями сцены происходит в соответствующих онлайн-сообществах.Встречи на так называемых аниме-манга конвенциях и книжных ярмарках проводятся с конца 1990-х годов. Здесь представлены костюмы, сделанные своими руками. Те, кто уверен в себе, берут с собой свой «Con-Hon», своего рода поэтический альбом, в котором знакомые на сцене увековечены поздравлениями и рисунками манги.

Пятницы на будущее

Кампания «Пятницы ради будущего» была начата тогдашней 16-летней активисткой по борьбе с изменением климата Гретой Тунберг. Движение климата и протеста, которое действует с 2018 года, иногда также называют молодежным движением.В основном это школьники. Цель состоит в том, чтобы настаивать на принятии наиболее всеобъемлющих, быстрых и эффективных мер по защите климата; Для этого движение использует форму гражданского неповиновения, не посещая школу.

В дополнение к переосмыслению общества в целом, которое считается необходимым, требования в основном направлены на политику и других людей с социальной ответственностью, и, следовательно, часто на людей старшего поколения, которые в прошлом не принимали достаточных мер. сдерживать последствия изменения климата.

Взрослые также, как правило, привлекаются к ответственности, поскольку многие протестующие, часто несовершеннолетние, видят свои собственные возможности в достижении чего-либо ограниченными, например, еще не имеющих права голоса.

Молодежные культуры в ГДР

В ГДР развивалась частично независимая молодежная культура. Молодежной сферой, характерной для ГДР, была сцена синих или покупателей, которая достигла своего пика в конце 1970-х. Их последователи называли себя «голубыми», «покупателями» или «автостопщиками». Руководящими принципами движения были идеалы эпохи хиппи, такие как свободы , подлинности и нонконформизма .Ей были присущи идентичные модели поведения, музыкальные предпочтения (блюз-рок, южный рок) и особый наряд. Стандарты одежды: Levi’s 501 синие джинсы, сандалии («Jesuslatschen»), коричневые замшевые туфли («Tramper»), рабочие рубашки в сине-белую полоску («рубашки мясника») и парка («Shelli»). Сценой руководили местные группы, такие как Freygang, Engerling (группа), Jürgen Kerth, Monokel (группа) и Jonathan Blues Band.

Молодежные культуры за пределами западного культурного ареала

Движение visual kei зародилось в Японии.В нем упор сделан на индивидуальный и, как правило, очень колоритный и экзотический внешний вид, нет единого музыкального стиля. Костюмы частично основаны на готике и панке, но нет никаких ссылок на эти сцены. В бывшей очень традиционной и авторитарной Японии с ее высокой концепцией лояльности все обычные, ранее западные, молодежные культуры присутствовали самое позднее с 1990-х годов.

литература

• Дитер Бааке: Молодежь и молодежные культуры: представление и интерпретация .Juventa-Verlag, Weinheim 1987, ISBN 3-7799-0405-5.
• Мартин Биастох: Дуэль и масштаб в Империи ( на примере Тюбингенского корпуса Франконии, Ренании, Суэвии и Боруссии между 1871 и 1895 годами). Vierow 1995, ISBN 3-89498-020-6.
• Мартин Биастох: студентов Тюбингена в Германской империи. Социально-историческое расследование. (= Contubernium — Tübingen Contributions to the History of Science. Volume 44). Sigmaringen 1996, ISBN 3-515-08022-8.
• Клаус Фарин: Молодежь в Германии 1950–1989 . Федеральное агентство политического образования, Бонн, 2006.
• Манфред Гюнтер: Словарь молодежь — возраст. От абвы к зиготе . Rabenstück-Verlag, Берлин 2010, ISBN 978-3-935607-39-1.
• Джон Сэвидж: Подросток: изобретение молодежи (1875–1945) . Campus-Verlag, Франкфурт-на-Майне, 2008.
• Детлеф Зигфрид: Время на моей стороне. Потребление и политика в молодежной культуре Западной Германии 1960-х годов .Wallstein Verlag, Göttingen 2006, ISBN 3-8353-0073-3.
• Ева Кимминич, Хайнц Гойен, Майкл Рапп, С. Пфендер, (ред.): Выразите себя! Креативность Европы между рынком и андерграундом . Расшифровка стенограммы, Билефельд 2007, ISBN 978-3-89942-673-1.
• Жакет Christoph, Ева Кимминич, Зигфрид Дж. Шмидт (ред.): Kulturschutt: О переработке теорий и культур . Расшифровка стенограммы, Билефельд, 2006 г., ISBN 3-89942-394-1.
• Маттиас Шварц, Хайке Винкель (ред.Вилфрид Ферххофф: Молодежь и молодежные культуры в 21 веке: образ жизни и образ жизни. Берлин 2007, стр. 202 сл.
• ↑ Биргит Ричард: Манипуляции? Стратегии сверхпотребления? Техно и хаус сцена. В: Пьеранджело Мазет (Ред.): Педагогические и психологические аспекты медиаэстетики: Материалы конгресса DGfE 1998 «Media Generation». Берлин 2013, стр. 115.
• ↑ В средние века уже существовала молодежная культура. В: science.orf.at. , 24 февраля 2014 г., по состоянию на 22 июля 2014 г. (Йоханнес Кодер из Института византийских и неогреческих исследований Венского университета).
• ↑ Бьянка Клозе и а.: Правоэкстремистские молодежные культуры, неонацистские ориентации в городских районах. На примере Берлина. Досье. Федеральное агентство гражданского просвещения, 8 мая 2007 г.
• ↑ Бьянка Клозе и а .: Правоэкстремистские молодежные культуры. 2007, стр.Майкл Раухут: синих в ГДР. В: PopScriptum. № 8, Берлинский университет имени Гумбольдта.

G: \ packets backup \ фактологические и информационные бюллетени и инструкции \ Фактические и информационные бюллетени \ Молодежные культурные серии \ CheerleadersYyouthSsubculture.w

% PDF-1.6 % 78 0 объект > эндобдж 75 0 объект > поток application / pdf

• Администратор
• G: \ packets backup \ фактологические и информационные бюллетени и инструкции \ Фактические и информационные бюллетени \ Серия статей о молодежной культуре \ CheerleadersYyouthSsubculture.w
2010-04-06T14: 31: 28-07: 00PScript5.dll Версия 5.2.22010-08-27T08: 12: 18-07: 002010-08-27T08: 12: 18-07: 00 Acrobat Distiller 8.2.0 (Windows) uuid: 0dbb1014-b852-4656-9756-c92d4e837467 uuid: f221a12b-b4f0-4856-a66d-95ab68a33008 конечный поток эндобдж 105 0 объект > / Кодировка >>>>> эндобдж 72 0 объект > эндобдж 73 0 объект > эндобдж 74 0 объект > эндобдж 53 0 объект > эндобдж 184 0 объект > / ProcSet [/ PDF / Text] / ExtGState >>> / Тип / Страница >> эндобдж 200 0 объект > поток HWM6 SaYs) i & H «(v {ʴD Jed6y> yn ‘| 5a (J’ $ Xv2YmB ᆑ ޿ yOЀ {J, & iJLV = 2S’BF8IZ $ ݠ Ŝq3 $, ݨ e) ᡗ F-32X: ^ LI {lLtG ؛ эфи e C_> j% aK- / JHS Z ^ (xuR {uGS; Q3_3AK2xA-3K, + Hj!% 7k ܠ Q: d8A7hyhz12cY_ǸAˋ6: _F7jAB] ec / Qd’A g`WLji4 «ݠ% x — / — / NF-3-f3QˤiR = a24S #] Z8m3; «QˤlpKU 湞 ☝ (S 7- (DLw) g] F4PDrT ۢ d_D + @ c? LmJR (Ŋ! _N} ckY vEqJ «M» c ~ B’a.:, nK¼PX2Qn; ˦;% ܕ) [; ɡ9 (? ʁOf¹vSSWx ݯ 2 фунта «ffFg): ZZB0ehY;% Rj & k.»: 2 \ lBBm [܍ R2J’O! p / t431c] ɵ * v

Теория субкультуры | Psychology Wiki

В криминологии Теория субкультур возникла в результате работы Чикагской школы, посвященной бандам, и превратилась через школу символического интеракционизма в набор теорий, утверждающих, что определенные группы или субкультуры в обществе имеют ценности и установки, способствующие преступности и насилие. Основное внимание уделяется преступности среди несовершеннолетних, потому что теоретики считают, что если эту модель правонарушений можно понять и контролировать, она прервет переход от подросткового правонарушителя к обычному преступнику.Некоторые из теорий являются функционалистскими, предполагая, что преступная деятельность мотивирована экономическими потребностями, в то время как другие постулируют социальное классовое обоснование отклонений.

Культура — это все, что передается социально, а не биологически, представляя нормы, обычаи и ценности, поведение которых оценивается большинством. Субкультура — это особая культура внутри культуры, поэтому ее нормы и ценности отличаются от культуры большинства, но не обязательно представляют культуру, которую большинство считает отклоняющейся.Субкультура отличается от контркультуры, которая действует прямо противоположно культуре большинства. Теория культурной передачи и теория социальной дезорганизации постулируют, что в беднейших районах города определенные формы поведения становятся культурной нормой, передаваемой от одного поколения к другому в рамках нормального процесса социализации. Успешные преступники являются образцом для подражания для молодежи, демонстрируя как возможности успеха через преступление, так и его нормальность. См. Шоу (1930), который описывает социальное давление с целью совершения преступной деятельности.Теория субкультуры предполагает, что люди, живущие в городских условиях, могут найти способы создать чувство общности, несмотря на преобладающее отчуждение и анонимность. В культурной структуре преобладают нормы большинства, что заставляет людей формировать сообщества новыми и разными способами. Совсем недавно Фишер (1995) предположил, что размер, население и неоднородность городов на самом деле укрепляют социальные группы и стимулируют формирование субкультур, которые по своей природе гораздо более разнообразны по сравнению с общей культурой.Фишер определяет субкультуру как «… большая группа людей, которые разделяют определяющую черту, связаны друг с другом, являются членами институтов, связанных с их определяющей чертой, придерживаются определенного набора ценностей, разделяют набор культурных инструментов. и вести общий образ жизни »(Фишер: 544). В менее густонаселенной и менее разнообразной среде создание таких субкультур было бы практически невозможно. Но этнические меньшинства, профессионалы, артистический авангард, перемещенные сельскохозяйственные семьи и т. Д.приходят жить в города, и их образ жизни становится прообразом городов.

Трэшер (1927: 46) систематически изучал банды, анализируя их деятельность и поведение. Он определил банды по процессу, через который они образуют группу:

«Банда — это интерстициальная группа, изначально сформировавшаяся спонтанно, а затем интегрированная в результате конфликта. Для нее характерны следующие типы поведения: встреча лицом к лицу, фрезерование, движение в пространстве как единое целое, конфликт и планирование.Результатом такого коллективного поведения является развитие традиции, нерефлексивной внутренней структуры, корпоративного духа , солидарности, морального духа, групповой осведомленности и привязанности к местной территории ».

Трэшер утверждал, что банды возникают естественным образом в подростковом возрасте. от спонтанных игровых групп, которые совершают различные виды вреда. Они превращаются в банды, когда вызывают неодобрение и сопротивление, таким образом приобретая более определенное групповое сознание. Подобно Дюркгейму и Мертону, Трэшер описал, как окружающая среда может способствовать преступному поведению, эта банда субкультуры возникли в трещинах, или «промежутках» городского забвения, в сочетании с внутренними трещинами идентичности, которые возникают в неспокойные годы юности.Шоу (1930) также описал преступность как групповую деятельность, которая передавалась от старших к младшим мальчикам с улицами и тюрьмами Чикаго в качестве их классных комнат. Трэшер подтвердил работу других в Школе, обнаружив большинство банд в переходной зоне с самым высоким уровнем неполных семей, безработицы, многоквартирных домов, социальных дел и низкого уровня образования. Это были трущобы, гетто и баррио, и он обнаружил свидетельства существования по меньшей мере 1313 банд, насчитывающих примерно 25 000 членов, которые нашли другой способ обрести личность и статус.Банды стали эталонной группой молодежи, где были сформированы основные ценности, убеждения и цели, и, в некотором смысле, также стали семьей, предлагающей чувство принадлежности и самоуважения.

На самых ранних этапах Чикагской школы и их исследований экологии человека одним из ключевых тропов была концепция дезорганизации, которая способствовала появлению низшего класса. Аналитики рассматривали гетто как симптом бедности и дезорганизации, измеряя степень его отклонения от ценностей среднего класса, представляя его как место беспорядка, аномии и аморальности.Будучи первым афроамериканским председателем в Чикаго, Фрейзер (1931) подчеркивал разрушение семейных отношений, упадок, нищету, преступность и порок, в которые неизбежно погружались «негры» при миграции в городскую среду, используя семейные структуры как определяющую черту дезорганизации. . Возникли две субкультурные проблемы:

• Фрейзер (1932) интересовался, сохранились ли в США какие-либо западноафриканские обычаи. По мнению креолистов, рабское население США и их потомки не имели общей культуры, а их обычаи, религиозные верования, диалекты и социальные структуры различались. слишком сильно, чтобы влиять на этническую и культурную сплоченность.Фрейзер, придерживавшийся крайне консервативных креолистских убеждений, разъяснил, что все культурные остатки местной культуры были уничтожены в рукопашной схватке рабства и, по сути, западноафриканское наследие не имело почти никакого отношения к нынешнему афроамериканскому населению США. Другие ревизионисты подчеркивали преемственность африканской истории и утверждали, что существует многоуровневая структура культур, представляющих диаспоры в Новом Свете.
• Фрейзер (1957) продолжил обсуждение социальной дистанции и того, что он называет «общим моральным порядком», описывая растущие социальные классовые различия между богатыми афроамериканцами, подражающими белым, и их менее удачливыми собратьями.Фрейзер (1932) в своей истории рабства отмечал, что там, где между хозяевами и рабами устанавливались человеческие отношения, вероятность проявления жестокости по отношению друг к другу была ниже. Также известно, что с рабами-должниками, как правило, обращались более уважительно, чем с иностранными рабами, полученными путем захвата и торговли. Эта система защитного патронажа продолжалась во взаимоотношениях между белой культурой и новой черной буржуазией.

Наконец, Фрейзер обсудил вопрос о том, было ли афроамериканское население «чрезмерно церковным» как особая социальная структура.Он выделил пять атрибутов черных семей с матриархальной точки зрения, включая сильную ориентацию на достижения, сильную ориентацию на работу, гибкие семейные роли, крепкие родственные узы и сильную религиозную ориентацию, которые потенциально внесли гендерный уклон в субкультуру.

Коэн (1955) не рассматривал экономически ориентированных профессиональных преступников, но рассматривал субкультуру правонарушений, сосредоточив внимание на преступности преступных группировок среди молодежи рабочего класса в районах трущоб, которые сформировали особую культуру в ответ на их предполагаемое отсутствие экономических и социальных возможностей. в пределах U.С. общество. Он был учеником Эдвина Сазерленда (Теория дифференциальной ассоциации и теория социальной передачи) и Мертона (Теория деформации). Особенностями этой субкультуры были:

• Антиутилитарный: во многих случаях кражи или другие преступления не преследовали цели получения прибыли. Основное намерение состояло в том, чтобы укрепить связи между сверстниками путем обмена опытом нарушения законов.
• формирование коллективной реакции: банда перевернула ценности культуры большинства, сознательно преследуя зеркальное отражение американской мечты.
• злых умыслов: многие акты вандализма и причинения ущерба собственности были мотивированы злобой, презрением и личным намерением причинить вред.
• краткосрочность: банда жила моментом, ища мгновенного вознаграждения.
• групповая автономия: все было направлено на укрепление групповой лояльности.

Коэн (1958) объяснил это в терминах, аналогичных теории напряжения (то есть как форме восстания), в том смысле, что образование учило молодых стремиться к социальному статусу посредством академических достижений, но когда большая часть рабочего класса терпела неудачу, это способствовало «статусное разочарование» или формирование реакции, инвертирование ценностей среднего класса, чтобы нанести ответный удар системе, которая их подвела.Ценности среднего класса подчеркивают независимость, успех, академические достижения, отложенное удовлетворение, контроль агрессии и уважение к собственности. Родители из низшего сословия поощряют в своих детях разные ценности (т. Е. Различную социализацию. В семьях из низшего класса амбиции и планирование должны уступать место насущным текущим вопросам. Они больше зависят от других и имеют больше групповой ориентации, «наблюдая друг за другом в спину». ».

Ричард Клауард и Ллойд Олин [править | править источник]

Клоуард и Олин предположили, что путь к преступности включает одну из трех субкультур:

• Преступник: это представляет собой теорию Аномии Мертона, в которой подростки используют преступление для получения материальной выгоды.Эта субкультура обычно формируется в областях, где существует устоявшаяся организация преступности среди взрослых, которая обеспечивает «незаконную структуру возможностей» для молодежи, чтобы научиться «уловкам торговли».
• Конфликт: когда незаконная структура возможностей недоступна, правонарушители часто образуют конфликтующие банды из-за разочарования в отсутствии каких-либо доступных структур возможностей.
• Ретреатист: это включает употребление наркотиков и суету, поведение, которое обычно встречается среди «двойных неудач» — тех, которые не могут найти признание ни в законных группах, ни в двух других субкультурах.

Миллер (1958, 1959) согласился с Коэном в том, что существует субкультура правонарушений, но утверждал, что она возникла исключительно из образа жизни низшего класса. Между двумя социальными классами существовало четкое различие в ценностях. В то время как средний класс ориентирован на достижения и социальные цели, Миллер считал, что родители из низшего класса больше заботятся о том, чтобы их дети не попадали в неприятности, например сыновья избегают драк, а дочери избегают беременности. Ожидалось, что мальчики будут крутыми и уличными, что побудило их вступить в банду.Учитывая, что их обычная жизнь была скучной, возбуждение от преступности было долгожданным облегчением, принося чувство автономии за счет отрицания социального контроля, налагаемого государством. Для среднего класса наиболее важными институтами являются семья, работа и (для ребенка) школа. Для низшего класса решающую роль играет другое учреждение — группа сверстников или банда одного пола важнее семьи, работы или школы, потому что они предлагают чувство принадлежности и способ достичь статуса, которого им нелегко достичь в основном обществе.Таким образом, преступность была не реакцией на ценности среднего класса, а скорее средством оправдать их собственные культурные ожидания в отношении прочности и сообразительности. Действительно, банда набирала только самых «способных» членов, поэтому членство в банде подтверждало высокий статус. Просто жаль, что государство решило, что деятельность многих банд является преступлением.

Маца (1964) утверждал, что вместо того, чтобы быть преданными правонарушению, молодые люди колебались между обычным и нетрадиционным поведением.Первоначальная социализация привнесла понимание социальных ожиданий и чувство вины, если эти ожидания не оправдались, но люди разработали методы нейтрализации, чтобы избежать чувства вины. В некоторой степени общество также помогло нейтрализовать вину, обвиняя родителей в том, что они не смогли должным образом присматривать за своими детьми. Маца также утверждал, что поиск азарта был бесклассовым. Просто у молодежи из рабочего класса было меньше возможностей для законной деятельности.Тем не менее, девиантность может доставлять удовольствие всем. Есть определенное возбуждение в проявлении свободы воли и нарушении правил, зная, что вероятность быть пойманной мала. Это подразумевает определенную степень рационального выбора в рамках структурных ограничений. Преступники — это люди, которые чувствуют себя бессильными. Они устали от того, что их толкают, и просто хотят бросить вызов системе. Если их поймают и предстанут перед судом, они окажутся жертвами среди своих сверстников и получат статус.

Коэн (1972) изучал молодежь Восточного Лондона в начале 1970-х годов.Он изучил непосредственный и более широкий контекст, чтобы определить, как две разные молодежные субкультуры отреагировали на изменения, происходящие в их сообществе. Он предположил, что Мод был реакцией на новую идеологию изобилия. Они хотели показать, что у них есть деньги и они умеют их тратить. Напротив, скинхеды обращались к более традиционному рабочему классу. Каждое поколение пытается найти работу или адаптируется к безработице. Но в 20-е годы экономические обстоятельства сильно отличались от более поздних десятилетий.Коэн утверждал, что молодежь развивает культурный стиль как средство совладания с их особыми обстоятельствами и сопротивления доминирующим ценностям общества. Это делает молодежь рабочего класса знаменосцем классовой борьбы. На самом деле молодежь мало что может сделать для изменения общества, но сопротивление предлагает субъективное удовлетворение, которое может быть выражено через стиль: одежду, прически, музыку и язык различных молодежных культур. Коэн утверждал, что эти стили не бессмысленны, но имеют многоуровневый смысл.Это приложение марксистской субкультурной теории, которая синтезировала структурализм марксизма с теорией маркировки. Подход соответствовал подходу Центра современных культурных исследований при Бирмингемском университете (см. Crow: 1997). Этот подход делает упор на содержании молодежной культуры и на различиях, порождаемых классовым происхождением. Предполагается, что капиталистическое общество пытается достичь гегемонии, используя культурные ценности общества для собственной выгоды. Доминирование взрослых обеспечивается системой ипотечных кредитов, кредитных карт и семейных обязательств, и они соблазняются согласиться с относительной безопасностью капитализма.Но молодежь относительно свободна от долгосрочных обязательств или ответственности за семью, и, когда многие безработные, молодежь является самым слабым звеном в структуре гегемонии.

• Коэн, Альберт К. (1955). Мальчики-преступники: культура банды , Гленко. ИЛ: Свободная пресса.
• Коэн, Альберт и Шорт, Джеймс, (1958), «Исследования преступных субкультур», , Журнал социальных проблем, , стр. 20–37.
• Коэн, П. (1972). Субкультурный конфликт и сообщество рабочего класса.Рабочие материалы по культурологии. №2. Бирмингем: Бирмингемский университет.
• Ворона, Томас. (1997). «Сущность важнее стиля — переосмысление молодежного вопроса художника Фила Коэна». ArtForum XXXVI, 15–16 октября. [1]
• Фишер, Клод. (1995). «Субкультурная теория урбанизма: оценка двадцатого года». Американский журнал социологии 101 (3), 543-577.
• Фрейзер, Эдвард Франклин (1931) Семья негров в Чикаго . Издание переработанное и сокращенное: 1967 г.Чикаго: Издательство Чикагского университета.
• Фрейзер, Эдвард Франклин. (1932). Семья свободных негров , Arno Press.
• Фрейзер, Эдвард Франклин. (1949). Негры в США . Нью-Йорк: Макмиллан.
• Фрейзер, Э. Франклин. (1957). Черная буржуазия . Издание Free Press в мягкой обложке: 1997 г. ISBN 0684832410
• Фрейзер, Э. Франклин. (1957). Контакты расы и культуры в современном мире . Нью-Йорк: Альфред Кнопф.
• Маца, Давид. (1964). Просрочка и дрейф . Репринтное издание: 1990. Transaction Press. ISBN 0887388043
• Миллер, Уолтер. (1958). «Культура низшего класса как порождающая среда преступности банд». Журнал социальных проблем . Vol. 14, 5-20.
• Миллер, Уолтер. (1959). «Влияние городской низшей культуры на социальную работу». Обзор социальных служб . Vol. 33, 219-236.
• Шоу, Клиффорд (1030). Джекроллер: собственная история преступника .Перепечатка: 1966. Чикаго: Издательство Чикагского университета.
• Трэшер, Ф. (1927). Банда . Чикаго: Издательство Чикагского университета.
• Трэшер, Ф. (1933). «Преступность несовершеннолетних и предупреждение преступности». Журнал педагогической социологии , 6, 500-509.

7.4C: Незаконные структуры возможностей — социальный класс и преступность

1. Последнее обновление

2. Сохранить как PDF
1. Ключевые моменты
2. Ключевые термины

Цели обучения

Объясните, как незаконные структуры возможностей функционируют в разных субкультурах

Американские социологи Ричард Коуэн и Ллойд Олин расширили возможности Роберта К.Теория социальной напряженности Мертона напрямую касается преступности среди несовершеннолетних и социального класса. Если вы помните, теория социального напряжения развивает типологию отклонений, согласно которой индивидуум может отклоняться в двух плоскостях. Индивид может быть девиантным, отказываясь принимать социальные нормы, или индивид может отклоняться, принимая социальные нормы, но используя девиантные средства для их реализации. В контексте США, где процветание является социальной ценностью, можно отклониться, отказавшись от понятия богатства. Или же можно отклониться, стремясь к богатому образу жизни, но зарабатывая себе на жизнь карманным воровством.

В 1960 году Коуэн и Олин опубликовали Преступность и возможности: теория преступных банд . В этой работе они отметили, что люди, которые достигли социальных норм девиантными способами, часто действовали изнутри институтов, которые, как и те, которые действуют в нормативных институтах, имели правила поведения. Ключом к пониманию теории Коуэна и Олина является понятие субкультуры. Субкультура — это группа людей, чья культура отличает их от более широкой культуры, к которой они принадлежат.Субкультуры создают эффект наложения или наслоения в более широком культурном контексте. В то время как карманник может отклоняться от американских социальных норм, он придерживается социальных норм небольшой группы людей, которые идентифицируют себя как американские карманники. Коуэн и Олин утверждали, что субкультуры имеют свои собственные правила. Незаконные структуры возможностей — это правила, действующие в девиантных субкультурах. Коуэн и Олин подчеркнули, что структуры этих девиантных субкультур совпадают с правилами и действиями более социально приемлемых институтов.

Готы: Готы являются примером субкультуры: группы людей с культурой, которая отличает их от более широкой культуры, к которой они принадлежат.

Коуэн и Олин использовали преступность несовершеннолетних в качестве примера для изучения теории незаконных структур возможностей. В криминальной субкультуре молодежь учится использовать преступление для получения материальной выгоды. Эта субкультура обычно формируется в тех областях, где существует устоявшаяся организация преступности среди взрослых, которая обеспечивает незаконную структуру возможностей для молодежи, чтобы научиться вести себя преступно для достижения материального успеха.В конфликтной субкультуре молодежь учится создавать банды, чтобы выразить разочарование по поводу отсутствия нормативных структур возможностей в их районе. Новые участники банды узнают, как участвовать в конфликте или действиях банды, чтобы выразить разочарование, наблюдая за руководством банды. Таким образом, банды становятся отдельной субкультурой, в отличие от нормативной мирной модели поведения молодежи. Наконец, в субкультуре ретрита молодежь учится отвергать как законные, так и незаконные структуры возможностей.Эти люди считаются «двойными неудачниками» в том смысле, что они участвуют в поведении, которое не является ни нормативным, ни приемлемым для общества в целом, ни отклоняющимся, но принимаемым субкультурой.

Криминальные и конфликтные субкультуры демонстрируют, что индивиды могут отвергать нормативные средства культуры в целом и все же находить место в меньшей девиантной субкультуре. Субкультура отступников — исключение, подтверждающее правило незаконных структур возможностей. Крайняя девиантность и изоляция людей, связанных с ретреатистской субкультурой, демонстрируют, что те, кто проявляет девиантное поведение, могут найти субкультуру, на которую они могут подписаться.

Ключевые моменты

• Американские социологи Ричард Коуэн и Ллойд Олин расширили теорию социального напряжения Роберта К. Мертона, чтобы напрямую обратиться к преступности среди несовершеннолетних и социальному классу.
• Субкультура — это группа людей с культурой, которая отличает их от более широкой культуры, к которой они принадлежат.
• В криминальной субкультуре молодежь учится использовать преступление для получения материальной выгоды.
• В конфликтной субкультуре молодежь учится создавать банды, чтобы выразить разочарование по поводу отсутствия нормативных структур возможностей в их районе.
• В ретреатистской субкультуре молодежь учится отвергать как законные, так и незаконные структуры возможностей.
• В ретреатистской субкультуре молодежь учится отвергать как законные, так и незаконные структуры возможностей

Ключевые термины

• Конфликтная субкультура : В конфликтной субкультуре молодежь учится создавать банды, чтобы выразить разочарование по поводу отсутствия нормативных структур возможностей в их районе.
• субкультура : Часть культуры, отличающаяся от общества в целом своими обычаями или другими особенностями.
• Незаконная структура возможностей : В криминологии теория субкультур возникла из работы Чикагской школы, посвященной бандам, и через школу символического интеракционизма превратилась в набор теорий, утверждающих, что определенные группы или субкультуры в обществе имеют ценности и отношения, которые способствуют развитию преступность и насилие. Основное внимание уделяется преступности среди несовершеннолетних, потому что теоретики считают, что если эту модель правонарушений можно понять и контролировать, она прервет переход от подросткового правонарушителя к обычному преступнику.

ЛИЦЕНЗИИ И АТРИБУЦИИ

CC ЛИЦЕНЗИОННЫЙ КОНТЕНТ, ПРЕДЫДУЩИЙ РАЗДЕЛ

• Кураторство и пересмотр. Источник : Boundless.com. Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike

CC ЛИЦЕНЗИОННОЕ СОДЕРЖАНИЕ, СПЕЦИАЛЬНАЯ АТРИБУЦИЯ

• Введение в социологию / Девиантность. Источник : Викиучебники. Расположен по адресу : en.wikibooks.org/wiki/Introdu…- Функционализм . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
• населения. Источник : Викисловарь. Адрес: : en.wiktionary.org/wiki/population . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
• Социальные параметры. Источник : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/Social%20Parameters . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
• структурный функционализм. Источник : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/structu…0functionalism . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
• Источник : Викимедиа. Расположен по адресу : Викимедиа . Лицензия : Общественное достояние: неизвестно Авторские права
• Функции преступления. Расположен по адресу : http://www.youtube.com/watch?v=X9DgtZ0fbL0 . Лицензия : Общественное достояние: неизвестно Авторские права . Условия лицензии : Стандартная лицензия YouTube
• Теория деформации (социология). Источник : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/Strain_…ry_(sociology) . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
• Введение в социологию / Девиантность. Источник : Викиучебники. Адрес: : en.wikibooks.org/wiki/Introdu…train_Typology . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
Типология
• . Источник : Викисловарь. Адрес: : en.wiktionary.org/wiki/typology . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
• Безграничный. Источник : Безграничное обучение. Адрес: : www.boundless.com//sociology/…-strain-theory . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
• Источник : Викимедиа. Расположен по адресу : Викимедиа . Лицензия : Общественное достояние: неизвестно Авторские права
• Функции преступления. Расположен по адресу : http://www.youtube.com/watch?v=X9DgtZ0fbL0 . Лицензия : Общественное достояние: неизвестно Авторские права . Условия лицензии : Стандартная лицензия YouTube
• Теория социальной напряженности Мертона. Источник : Викимедиа. Адрес: : commons.wikimedia.org/wiki/Fi…ain_theory.svg . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
• Субкультура. Источник : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/Subculture . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
• Субкультурная теория. Источник : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/Subcult…nd_Lloyd_Ohlin . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
• Безграничный. Источник : Безграничное обучение. Расположен по адресу : www.boundless.com//sociology/…ict-subculture . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
• субкультуры. Источник : Викисловарь. Расположен по адресу : en.wiktionary.org/wiki/subculture . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
• Незаконная структура возможности. Источник : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/Illegit…ty%20structure . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
• Источник : Викимедиа. Расположен по адресу : Викимедиа . Лицензия : Общественное достояние: неизвестно Авторские права
• Функции преступления. Расположен по адресу : http://www.youtube.com/watch?v=X9DgtZ0fbL0 . Лицензия : Общественное достояние: неизвестно Авторские права . Условия лицензии : Стандартная лицензия YouTube
• Теория социальной напряженности Мертона. Источник : Викимедиа. Адрес: : commons.wikimedia.org/wiki/Fi…ain_theory.svg . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike
• Castle Party с. 391. Источник: : Викимедиа. Расположен по адресу : commons.wikimedia.org/wiki/Fi…arty_p_391.jpg . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike

Краткий путеводитель по мексиканским субкультурам

Мексика и, в частности, космополитический мегаполис Мехико, наводнены субкультурами и так называемыми tribus urbanas , глубоко укоренившимися в городской молодежной культуре.В то время как некоторые названия этих различных субкультур являются несколько уничижительными, другие приветствуются. От эмо до панков и фигуристов, до гораздо более узких и местных субкультур, присмотритесь внимательно, и вы увидите их повсюду. Вот ваш краткий путеводитель по некоторым из самых доминирующих в Мексике tribus urbanas .

Многие субкультуры Мексики, как и многие другие страны мира, неразрывно связаны с определенными музыкальными жанрами и принимают стереотипы, которые с ними связаны.Панки — наиболее очевидный всемирно признанный пример этого, равно как и рокеров, и металеро. Последние два часто объединяются, но Metaleros обычно занимаются хэви-металом и спортивными длинными волосами, кожаными браслетами и рубашками для групп. Rockeros отдают предпочтение классическому року и больше ориентированы на субкультуру рокабилли в штатах. Родственная субкультура известна как darks, или góticos. Они одеваются во все черное и по сути являются готами, которых не следует путать с эмо, которые предпочитают прически с начесом, густой бахромой, подводку для глаз и узкие джинсы.

Эмо-девушки в Мексике | © Карлос Адампол Галиндо / Flickr

Панки в Мехико | © johrling / Flickr

Некоторые более специфические мексиканские субкультуры, связанные с музыкой, включают увлекательный мир племенных (смесь хаус и трансовых битов, доиспанского влияния и ритмов кумбии ) и трибалеров , которые оба играют, создавать и слушать этот музыкальный стиль. Как многие знают, странная мода на ношение botas picudas прочно ассоциируется с движением tribalera , особенно в северной Мексике.Однако есть также cumbieros (поклонники музыки cumbia ) и raperos (поклонники рэп-музыки) , , последние из которых, как считается, имеют больше связанных с ними мини-субкультур, например, grafiteros .

Однако есть также субкультуры, сосредоточенные вокруг спортивных занятий, в первую очередь конькобежцы и xtrails. Фигуристы обычно ассоциируются с ска-музыкой и скейтбордингом, тогда как xtrails — это все о велосипеде, но не в одежде из лайкры.

Эль Чопо Тиангуис, Мехико. Место встречи многих металеро, эмо и рокеров | © ProtoplasmaKid / WikiCommons

Одна городская субкультура, тесно связанная с Мексикой и частями США, которые имеют высокий уровень мексиканской иммиграции, — это чоло. Популярная культура регулярно изображает cholo / chola либо в виде мешковатых штанов и рубашек XL, носящих мужчину со склонностью к банданам, либо в виде женщины с обручем и чрезмерно обведенными губами, и многие согласятся, что это их образ ‘.Обычно татуированный, использование спанглиша тесно связано с субкультурой cholo . Считается, что Cholos «произошли» от pachucos. Pachucos были tribu urbana еще в 40-х годах и были известны тем, что носили спортивные костюмы, использовали сленг и наслаждались свинг-музыкой; Известный кинематографический пример — Олово Тан. Связанная с субкультурой чоло , а иногда и объединенная с ней, является субкультура чака. Однако чака , как правило, гораздо больше связаны с наркотиками (за исключением Мехико, где термин чака часто используется по-другому) и часто являются приверженцами Сан-Иуда Тадео.Еще одна субкультура, связанная с чоло , которая привлекла международное внимание в последнее время, — это чоломбиано . Cholombianos (субкультура, которая, как считается, вымерла) любила большие рубашки, сильно прилизанные, стильные и необычные стрижки, а на головах ненадежно сидели фуражки. Их любовь к колумбийской музыке cumbia послужила источником вдохновения для их имени.

Cholos | © R. B / Flickr

Пачуко | © Maria Mariscal / Flickr

Cholombianos | © So_P / Flickr

Как уже говорилось в этой статье о мексиканском сленге, nacos и fresas — это два часто используемых термина для описания отдельных групп людей, которые в определенной степени также могут считаться субкультурами. Nacos — это те, чьи вкусы в одежде считаются «безвкусными» или чьи музыкальные предпочтения являются «мейнстримом». Например, им может нравиться реггетон (хотя, надо признать, то же самое им нравится reggaetoneros ). Некоторые люди принимают титул naco , в то время как другие видят в нем снобистский способ унизить представителей низших социальных слоев. Fresas как раз наоборот. Обычно они молоды и обеспечены, но обычно не за счет денег, которые они заработали сами, а за счет денег, которые им дают родители.Этот термин, который часто считают шикарным и самодовольным, применяется гораздо больше к женщинам, чем к мужчинам, а «типичный» fresa влюблен во все, что есть в США и Европе. Опять же, многие высмеивают этот термин, а другие принимают его. Многие представители сверхбогатой элиты Мексики считаются fresa.

Термин frikis в основном является мексиканским эквивалентом субкультур ботаников или компьютерщиков, которые недавно перешли в мейнстрим, и frikis имеют многие из тех же стереотипных черт; огромные очки, любовь к учебе и погружение в «культуру ботаников», например, фильмы по комиксам и научно-фантастические фильмы.Родственная мексиканская субкультура — это отаку. По сути, Otakus — это frikis с дополнительной любовью к японскому аниме и манге, добавленной для хорошей меры, хотя ни friki , ни Otaku не обязательно являются дополнительным лейблом. И, конечно же, хипстеры, как и везде, тоже есть в Мексике. Еще несколько мексиканских вариантов хипстерского тренда (более или менее) включают так называемое чаиро . A chairo определяется как левый, курящий травку молодой человек, который, вероятно, владеет фирменной одеждой Че Гевары.Точно так же G odínez — это обычно молодой человек, работающий на скучной и, как правило, низкооплачиваемой должности, который любит тратить свои деньги на «незначительные» прихоти. Как правило, как chairo , так и Godínez применяются уничижительно.

Аниме Конвенция | © GoToVan / Flickr

Mods v Rockers: Два племени идут на войну

Беспорядки Троицы 1964 года объявили о том, что новое поколение требует своего пространства и своего времени. Как свидетельствуют интервью в Поколении X, ранние бэби-бумеры были более уверенными, образованными и даже более беспокойными, чем их коллеги 1950-х годов: эдвардианцы, позже Тедди Бойз, которые прославились сочетанием странной, преувеличенной одежды и склонность к крайнему насилию.

Поколение X впервые захватило изнутри отдельный молодежный мир, в основе которого лежат музыка и мода. Как заметил один из собеседников: «Многие современные подростки стремятся стать лучшими костюмерами в своем районе. Еще одна цель — играть в бит-группе, которая будет иметь какую-то известность ». Фильмы по-прежнему были важны как фэнтезийные машины, но общественная жизнь подростков 1960-х разыгрывалась с точки зрения модной одежды, музыки Bluebeat и клубов Сохо.

«Моральная паника»

Беспорядки модников и рокеров вскоре утихли по мере того, как другие стили заняли видное место в молодежной культуре, но они установили модель межплеменного насилия, которая будет продолжаться и исчезать на протяжении остальной части 1960-х годов (скинхеды против хиппи. ), 1970-х (Панки против Тедов) и 1980-х — когда на передней обложке европейского издания Time от 24 октября 1983 года был изображен устрашающий панк-могавк с обложкой The Tribes of Britain.Внутри зловещая копия представляла страну, раздираемую межмолодежными культурными баталиями.

События 1964 года также были хрестоматийным примером того, что социолог Джок Янг назвал «моральной паникой». Эта идея была исследована Стэнли Коэном в его новаторском исследовании бунтов мод / рокеров, народных дьяволов и моральной паники: «состояние, эпизод, человек или группа лиц возникают, чтобы стать угрозой общественным ценностям и интересам; ее природа стилизованно и стереотипно представлена ​​средствами массовой информации ».Моральные баррикады устанавливаются, решения придумываются «экспертами», и эпизод исчезает или успешно «разбирается».

Коэн заметил, что «один из наиболее повторяющихся типов моральной паники в Британии после войны был связан с появлением различных форм молодежной культуры». То, что молодым казалось вполне естественным — объявление о приходе их поколения, притязание на общественное пространство в стране, которая мало обслуживает их потребности, — взрослым казалось угрозой и симптомом национального распада.Конечно, было насилие, но отчасти это было просто проекцией взрослого: мрачное видение кошмарного будущего, символизируемое инопланетной юностью.

Народные дьяволы и моральная паника была опубликована в 1973 году и совпала с новаторской работой, предпринятой Бирмингемским Центром современных культурных исследований: в течение следующих нескольких лет были выпущены такие книги, как «Сопротивление через ритуалы» Стюарта Холла и Тони Джефферсона, а также «Субкультура» Дика Хебдиге: Смысл стиля разработал субкультурную теорию — короче говоря, отображение молодежных племен как коммерческое творение и способ сопротивления — как метод анализа массовой молодежной культуры.

Retromania

Это также вернулось в массовую культуру. С начала до середины 1970-х годов в мейнстрим поп-музыки вошли всевозможные ностальгические элементы, поскольку модернизм 60-х был заменен осознанием прошлого: ретро-стиль начала 1960-х годов очень влиятельного фильма Джорджа Лукаса, «Американские граффити», «Поп-арт». отсылки к Вирджинии Плейн Roxy Music, мод-поп ретро альбома каверов Дэвида Боуи 1973 года, Pin Ups, возвращение к 1964 году расцвета Mods and Rockers в альбоме Who’s 1973, Quadrophenia.

Познакомьтесь с «янки», японской субкультурой, которая поддерживает американский мусор | by Stephanie Buck

Присущие их изоляции, yankii придерживаются строгих социальных кодексов и обычаев. Согласно источникам Сато, прически играют важную роль в готовности к драке. Мужчина, который носит обтягивающую химическую завивку, «в любой момент примет вызов»; этот стиль рассматривается как знак гордости и говорит: «Я не хочу, чтобы меня считали неженкой». При тусе, янки часто агрессивно разглядывают прохожих.»Что ты смотришь?» они требуют, а затем спрашивают: «Какую среднюю школу вы закончили?» или «Сколько тебе лет?» Позорно, легко бороться со старшим yankii , сражаться с кем-то моложе или из другой социальной клики, такой как серферы и панки, которые считаются более женоподобными ( hetare ). Таким образом, хотя общество считает yankii правонарушителями, боевой кодекс группы построен вокруг избирательного ограниченного насилия.

yankii нельзя обсуждать без упоминания нескольких пересекающихся контркультурных групп.В некоторых регионах yankii часто выбирают роль bōsōzoku . bōsō с его более сфокусированным и театральным образом жизни воина дороги считается ступенькой выше хулигана ( gurentai ), более мужественной, доблестной ролью, полной действий и полицейских погонь. Один бывший лидер -bōsō описал свой первый раз, когда он увидел машину в Киото: «Как я могу это сказать? Я чувствовал, что они похожи на меня. Мое сердце билось, билось так быстро … Я кричал в своем сердце: «Я хочу быть таким!» ». Если yankii и bōsōzoku захотят более рискованные, более опасные занятия, они могут стать участниками yakuza , японской мафии.

Янки Общины настолько горды и сплочены, что многие члены никогда не «вырастают» из образа жизни, что является одной из причин долголетия движения. В стране, известной множеством субкультур, yankii выделяются своей относительной стабильностью во времени; это одна из причин, по которой субкультура все еще существует.

Как пишет Каори Сёдзи в The Japan Times : «По выходным они наваливаются на yankii Dad’s kaizosha (автомобиль, специально созданный его собственными руками), заводят двигатель и с визгом выезжают на автостраду famiresu. (японский эквивалент закусочной) за веселую трапезу, в то время как остальные из нас, которые прилежно учились и поступили в колледж, соберутся вместе, чтобы стонать о нехватке мужчин, с которыми можно встречаться, о том, что мы можем никогда не пожениться и в чем мы ошиблись.