Мужчины женщины природа: Мужчина, женщина, природа (сериал, 2 сезона) — трейлеры, даты премьер — Кинопоиск

Опубликовано 09.06.198310.12.2021 автором alexxlab

Содержание

Природа мужчины и женщины: внешнее и внутреннее

Женская природа очень сильна. Женщина обладает неизмеримой энергией, потрясающей могущественностью.

Желание женщины может либо уничтожить что-угодно или кого-угодно, либо может помочь расцвести и развиться. Такова сила женской природы. Таково ее могущество. Сила, которой обладает женщина, может быть для нее огромным богатством, но так же может стать для нее величайшим проклятием.

Природа женщины и мужчины

В чем же разница между той женщиной, которая вдохновляет, и той, которая уничтожает? Разница в настроении, которое женщина добровольно принимает.

Она может играть роль мужественного лидера, а может принять роль смиренного последователя мужчины.

Если посмотреть на женщину, которая по-настоящему обладает женственными чертами характера, то мы увидим очень красивое живое существо, которое постоянно цветет. Не зря женщину часто сравнивают с цветком.

Экзюпери, в Маленьком Принце, описывает женскую природу, как розу. Роза, которая красива и приятно пахнет. И каждой розе, сколько бы шипов и иголок у нее не было, нужна защита. Кроме того, цветок зависим по своей природе. Зависимость в защите, в отношениях, во внимании. Это природа женщины. Природа женщины внутренняя, которая требует к себе защиты. Поэтому во многих культурах разных народов говорится, что женщина — хранительница домашнего очага. А муж больше отдает себя вовне семьи, помогает семье и защищает семью извне.

Посмотрим на мужчину. Мужчина, который по-настоящему обладает мужскими качествами характера, имеет внешнюю природу. Почему такая задача? Потому что после многих попыток стать счастливым, добиваясь разных других целей, он приходит к этому осознанию — стать счастливым по-настоящему можно только добившись самой высшей цели. Его задача — внешняя. В то же самое время, она неизмеримо важная. Задача семейного мужчины — привести всю семью к высшей цели жизни.

Это очень сложно, но нужно всем. Самая прискорбная жизнь у того, кто прожил свою жизнь впустую.

… Мужчина видит. Он знает куда и где идти. Женщине трудно разобраться во внешних целях, то есть куда именно нужно идти. Но она хорошо знает как нужно идти: чтобы всего было достаточно; чтобы все было красиво; чтобы всем было тепло; чтобы никто не болел; чтобы все были сыты; чтобы спали все хорошо. Мужчина во всех этих внутренних условиях теряется, потому что для него эти вещи вообще неважны. Нет кровати — будем спать на полу. Нет штор — повесим белую тряпочку. И так далее. Мужчине важно совсем другое. Мужчине важна внешняя деятельность. А женщине важна внутренняя деятельность.

Сейчас, конечно, люди бунтуют против этого. Мужчины не хотят брать ответственность за внешнюю деятельность, а женщинам не сидится дома и они хотят «всем рулить». Женщине, которая будет получать настоящее счастье только во внутренних отношениях, просто необходим мужчина, который сможет помочь ей прийти к цели жизни.

И мужчине, который знает куда идти, но не знает какой фонарик с собой взять, нужен кто-то кто будет всегда помогать ему идти правильно, размеренно.

Это не значит, что кто-то из них выше, а кто-то ниже. Нет. Есть взаимозависимость. Именно взаимозависимость друг от друга объединяет людей.

Если женщина будет брать на себя заботу о том, куда нужно идти — вся семья погибнет. Именно поэтому говорится, что женщина должна смириться. И смирение женщины это не то, что унижает ее достоинство. Смирение женщины — это ее сила.

Она понимает, что мужчина ведет ее и их детей к цели жизни (если, конечно, это так), и старается всячески ему в этом помогать. Поэтому она подстраивается под мужчину и смиренно помогает ему. Это подобно тому, как в машине едет семья. Мужчина за рулем, женщина рядом, дети сзади. И атмосферу в машине задает женщина. Она следит за тем, чтобы все были довольны. Она не устраивает скандалы мужу, она рядом. И этим она помогает всей семье развиваться и прогрессировать…

vk. com/wall

В избранное

Природа мужчины и женщины

Для того, чтобы отношения были счастливыми, женщине нужно понять, что такое женская природа, а мужчине — что такое мужская природа.

Эти две природы не являются нашей собственностью. Они даются нам Вселенной. Женская и мужская природа — это определенные энергии, которые действуют во Вселенной.

Поэтому, если мы не знаем, как должна проявляться женская или мужская энергия и действуем по собственной прихоти, то начинаем разрушать свои взаимоотношения со Вселенной, и как частный случай этого — с противоположным полом.

Задумайтесь, вы где-нибудь встречали в природе одиноких животных? Например, вы видели где-нибудь одинокого муравья или одинокую птицу? Их нет, потому что животные живут в соответствии с той природой, которая им дана. А многие люди начинают своевольничать — и становятся одинокими.

Каковы качества женской природы? Женщина — это мягкость, терпимость, целомудрие. Женщина выбирает мужчину, но выбирает только один раз. После этого она верна ему. Она умеет принимать авторитет мужчины и тонко его прославлять, говоря мужчине о его достоинствах.

Во многом успех мужчины во внешнем мире зависит от того, какая с ним женщина. Если она умеет замечать его лучшие качества и говорит ему об этом, умеет быть любящей, терпимой, то мужчина никогда от нее не уйдет. Он будет чувствовать, что с ней он может реализовать себя.

В этих качествах проявляется истинная женская природа. Однако сегодня женственность, в основном, измеряют внешними параметрами.

Женщины думают, что для того, чтобы создать семью, необходимо завоевать сердце мужчины разными внешними атрибутами своего тела. Но женщина — это не размер бюста и не разрез платья, женщина — это, прежде всего, женский характер. Мужчину в женщине, с которой он хотел бы построить семью, привлекают качества характера, потому что он понимает, что именно с ними он будет жить.

Посмотрите на западных и восточных женщин. Западная женщина внешне очень привлекательна. Но проходит месяц — и она уже мужчине не интересна. Потому что внутри ничего нет! На Востоке женщина может привлекать мужчину всю жизнь, потому что она обладает определенными качествами характера и знает, как их правильно использовать.

Очень важное качество женщины — быть удовлетворённой. Быть удовлетворенной — это значит не делать того, что делала та самая старуха из сказки про золотую рыбку. Она требовала все больше и больше и в итоге разрушила отношения со своим стариком. Многие возмутятся: если я буду довольствоваться малым, у меня никогда ничего не будет. Однако если женщина умеет принимать то, что ей дается рядом с ее мужчиной, то он будет склонен давать ей все больше и больше. Если же женщина будет требовать, то тем самым будет разрушать отношения с мужчиной.

Что касается мужчин, то их природа лидерская, сильная, активная, которая ведет за собой. Но мужчина — не тот, кто эксплуатирует и покоряет, а тот, кто заботится и защищает. Это фундаментальное качество мужского характера — забота о других. Поэтому в отношениях с женщиной мужчина должен быть чувствительным, уметь отзываться на ее эмоции. Женщине очень важно чувствовать, что мужчина внимателен к ее чувствам.

Другое важное качество мужчины — это умение контролировать свои чувства. Мужчина живет ради достижения какой-то цели, иначе говоря, у него должна быть миссия. Миссия означает, что он занят каким-то делом, которое приносит благо другим.

Если мужчина живет на уровне удовлетворения своих желаний (банка пива, футбол и прочее), то он растрачивает свою мужскую энергию впустую. И внутри он будет чувствовать пустоту и бессмыслицу. И к сорока годам получит жуткую депрессию.

Природа мужчины и женщины. Строение и законы ума

О природе мужчины и женщины.

.. | Психолог _ Ольга Рай

Говорят, что:

«Большинство мужчин, как Bluetooth: присоединяется к тебе, когда ты рядом, но ищет другие устройства, когда ты далеко. А женщина, как Wi-Fi: она видит все доступные устройства, но соединяется с самым сильным«

Но так происходит не всегда и далеко не всё так однозначно)

Немного о природе мужчины и женщины…

1. Если посмотреть на мужчину и женщину с точки зрения психофизиологии, то мы, безусловно, сможем найти между нами немало различий, поскольку природа создала нас разными. Но, тем не менее, мы созданы именно для взаимодействия друг с другом. И от того каким будет это взаимодействие и будет зависеть качество этих взаимоотношений.

2. С точки зрения законов природы мужчина и женщина отличаются тем, что:

Природная сила Женщины – это состояние. Природная сила Мужчины – это действие. Женская природа – наслаждаться. Мужская природа – создавать. Женщина – это красота и принятие. Мужчина – это сила.
Всё, что мы видим красивого вокруг — это женское. У всего красивого — женская природа. Например, стоит красивое здание на улице. То, что оно стоит — это мужское, а то, что оно красивое — это женское.

3. Если посмотреть на мужскую и женскую энергии с точки зрения физики, то мы увидим следующее:
Частицы (цвет, форма, геометрия…) — это женское, а энергия (давление, поток, движение…) — мужское. Всё вместе – это материя. Всё взаимосвязано и одно без другого быть не может. Поэтому:

Мужчина без женщины неполноценен, как и женщина неполноценна без мужчины.

Когда мужчина и женщина «теряются» в своих природных ориентирах, то психофизическая «трансформация» не заставит себя долго ждать ни тех, ни других. Например, если мужчина хочет находиться в состоянии спокойствия, то его мотивы женские, и он теряет свою мужскую «силу», вплоть до феминизации, наступающей вследствие изменения гормонального фона. Поэтому, для сохранения мужской энергии, после достижения какой-то своей цели, психологически здоровый мужчина создаёт себе новую цель, начинает новое дело. А если, к примеру, женщина берёт на себя мужские обязанности, то она будет вынуждена находиться в мужских энергиях, вследствие чего начнёт теряет свою природную женскую силу… вплоть до изменения внешнего вида (маскулинизации), характера и даже голоса.

Женщина создана, чтобы изначально принимать (накапливать), мужчина создан изначально отдавать. Таковы законы природы и не мы их придумали. Многие сейчас возмутятся, мол, как это так, женщина только принимает?! Конечно же не всё так однозначно) Между мужчиной и женщиной происходит взаимообмен – физический (тело), энергетический (чувства, эмоции) и материальный (блага цивилизации)

«Как женщина отдаёт? Она отдаёт красоту. Она принимает от мужчины энергию и отдаёт красоту. Принимает деньги – наводит дома уют, красивую обстановку. Принимает мужское семя – отдаёт красивого ребёночка. И самое главное: она отдаёт вкусную пищу, готовит для него хорошую, свежую, вкусную пищу».

Д. Смирнов

Ребёнка она отдаёт как естественное продолжение рода, а «хорошую, свежую, вкусную пищу», как средство для ежедневного поддержания психоэмоционального равновесия в семье.

Сытый довольный муж = счастливая жена в достатке и психофизически здоровые, обласканные вниманием дети.

Следовательно, гармоничный энергообмен между мужчиной и женщиной — залог счастливой семьи.

Многие современные мужчины жалуются на то, что женщины слишком много хотят, мол, подавай им всё да ещё и сразу. А между тем, это нормально, когда женщина хочет всего и сразу. Это её женская природа, это в неё «зашито», закодировано, запрограммировано, как хотите можете это называть. Не торопитесь возмущаться, особенно, если это сейчас читают мужчины. Давайте разбираться дальше. Когда женщина (жена) говорит своему мужчине (мужу), к примеру: «… хочу секса (а для женщины это означает любовь, ласка и внимание «в одном флаконе») и денег…», то это не каприз, это её потребность. Если не будет секса (любви, ласки, внимания…) и денег, то женщина не сможет чувствовать себя полноценной, поскольку она не сможет быть расслабленной, а следовательно не сможет быть в состоянии удовлетворения, потому что не будет чувствовать, что мужчина о ней заботится. Тоже самое касается и платьев, косметики, украшений, совместного времяпровождения… список можно продолжать бесконечно) Следовательно мужчинам нужно понимать, что:

Косметика, красивая одежда, украшения, танцы, комплименты, массаж, общение с подругами, цветы и сладкая пища, улучшает состояние гормональной системы женщины. Поэтому ей нельзя это запрещать. И, если женщина всего этого не получает или получает недостаточно, она будет находиться в состоянии психологического (а если длительно, то и физического) напряжения. В результате которого у женщины возникнут проблемы со здоровьем и ей будет «обеспечена» прямая дорога к эндокринологу, гинекологу, кардиологу и даже (в особо сложных случаях) к онкологу.

И самое главное, о чём мужчинам следует помнить, чтобы избежать лишних проблем в отношениях с женщиной, так это о том, что ЛЮБОЕ напряжение в состоянии женщины сразу будет отражаться на мужчине. А следовательно, психофизическое равновесие женщины привносит гармонию в семью и спокойствие мужу, настраивает его на достижение целей, т.е. погружает в мужские энергии (задачи и цели), ещё больше укрепляя природную силу мужчины, настраивая его на действие.

Главное, чтобы и мужчины и женщины научились это понимать и чем скорее, тем лучше для всех. Ведь никому из женщин не нравятся женоподобные мужчины и вряд ли есть среди адекватных мужчин те, кому нравятся мужеподобные женщины.

Поэтому мужчинам, в целях сохранения здоровой психоэмоциональной атмосферы в отношениях с женщинами следует помнить, что женщине (тем более любимой) нужно ежедневно говорить о том, что она красива. И не от того, что она забывает, а потому что это признание её красоты и женственности, даже если она и так об этом знает. Т.к. для неё это есть подтверждение внимательности и заботы о ней её любимого человека. А, следовательно удовлетворение её базовой потребности в безопасности. А это нужно любой женщине, даже той, которая это отрицает. Не удивляйтесь, есть и такие)

Женщина — это «цветок» и, если этот «цветок» не поливать каждый день и не подпитывать ласковыми словами, то он быстро завянет, высохнет и погибнет… или выживет, если окажется в более заботливых руках другого «садовника». ..

Умные мужчины это знают, и понимают, что во многом от этого зависит их личный успех, поэтому и женщины у них всегда цветущие красавицы, довольные жизнью.

Подумайте об этом.

Ольга Рай

Спасибо за прочтение. Подписывайтесь на мой канал, ставьте👍, если вам понравилась статья, делитесь с друзьями. Этим вы помогаете развитию канала:)

Что такое женское начало: природа женщины

Время Чтения: 3 мин.

Что такое женское начало? Это не о каблуках, рюшах и розовом цвете. Если ты задаешься вопросом о сущности женской природы, эта статья для тебя.

Я пишу цикл статей о женщинах, жизнь и предназначение которых в корне отличается от мужчин. Итак, это моя первая статья.

Природа женщины — нечто особенное. Мы созданы так, что у нас есть определённые задачи в жизни: стать любящей и лучшей женой, мамой, хозяйкой и тем, кем захочется. Но главное — быть именно женщиной. Женственной, сексуальной, интересной, быть вдохновительницей, — вот наша основная задача.

Мужчина и женщина — два человека, созданные Богом. Чтобы понять, для чего эти двое созданы, что их ждёт на земле, а так же, как им двоим сделать свою жизнь по-настоящему счастливой друг для друга, нам необходимо разобраться во многом. И в первую очередь, для чего нас создали, в чем смысл нашего существования и что такое женское начало.

к оглавлению ↑

Что такое женское начало

Женщина прекрасна, она окружена ореолом загадочности и является объектом обожания мужчин.

Она является предметом желаний мужчины и объектом его любви. В её присутствии у мужчины отключается мозг, он теряет голову и поэтому именно к нашим ногам мужчина складывает все свои победы и результаты своей борьбы за выживание. В нашу честь пишут стихи и поэмы, называют нашим именем корабли и яхты, нас обожают и боготворят. И все благодаря женской природе.

Если вдруг женщина исчезает из жизни мужчины, он чувствует себя не то чтобы несчастным, он чувствует себя опустошенным. Ведь мужчина — сосуд, который наполняет женщина. И каждая женщина наполняет его по-разному. Потому что все мы разные.

Женское начало — это не о стразах, рюшах, юбках и высоких каблуках. Это нечто неуловимое. Поэтому женщина до сих пор остаётся для мужчины, даже для самого умного, неопознанным объектом. Женщина — это загадка. Такова наша природа: быть неуловимой, интересной, таинственной, неразгаданной.

По природе своей женщина является своего рода селектором, и её миссия — улучшать человечество и давать жизнь детям. И от неё зависит выбор мужчины, будущий генофонд должен быть наилучшим. Представь только себе, что за нами стоят целые поколения наших бабушек и прабабушек, и каждая из них — уникальное творение.

Поскольку каждая из женщин сейчас выбирает себе партнера самостоятельно, она может отыскать лучший генофонд для рождения от него потомства, каждое следующее поколение становится все лучше и круче.

Представь себе на минуту, насколько наша роль важна в этом мире, насколько функция женщины важна и ценна. Именно мы занимаем высшую точку иерархии, мы — её самое высшее звено. У нас сильное женское начало.

Мастерство женщины заключается в том, чтобы умело выдать свой гарпун за стрелу Амура.
Автор неизвестен

У женщины изначально стоят определённые задачи. Сначала нужно отыскать альфа-самца. Потом приручить его, сделав отцом семейства, кормильцем, который станет надёжной защитой и опорой, отцом наших детей, даст нам чувство безопасности и защищённости от всяких бед и несчастий. Он будет обязательно нас обеспечивать, это его функция (она заложена природой). А мы будем заниматься собой, детьми, и конечно же, вдохновлять своего мужчину на подвиги, ведь именно в этом наша женская природа и наша основная задача.

Мужчина охотится за женщиной, пока она его не поймает.
Автор неизвестен

Вопросом, как вдохновить мужчину озадачивается очень много женщин. Вдохновить мужчину, означает «вдохнуть» в него желание. А для этого нужно стать наполненной женщиной.

В душе каждого мужчины, даже самого серьёзного, живёт романтик. Просто жизненный путь мужчин полон препятствий и сражений, и со временем он, словно броней, покрывается показной твердостью и жесткостью. Но у каждого мужчины есть генетически заложенная программа — сделать женщину счастливой!

Зачем и как стать наполненной женщиной?

Эмоции — вот то, что нам дано для того, чтобы вдохновлять мужчин. Это наша основная задача. Эмоции женщины — это то, что возбуждает ум мужчины и разжигает его внутренний огонь. Эмоции — это энергия, на которой мужчина продвигается к результатам в своей жизни. Чем сильнее эмоции любимой женщины, тем лучше по жизни будет продвигаться мужчина.

Если мужчина вдохновлён, он совершит любые подвиги и все положит к нашим ногам. И тут, конечно, важно, чтоб женщина не растворялась в мужчине, не становилась удобной. Это в корне не правильно и не работает.

Женщина должна быть наполненной. И только рядом с такой мужчина может твёрдо стоять на ногах и зарабатывать большие деньги. Пройдя весь путь, поднимаясь к вершинам, рядом с ним должна идти та, которая продвигает его, вдохновляя, вкладывая в него эмоции, энергию, любовь и веру в него.

Любовь — это все. И это все, что мы о ней знаем.
Эмили Дикинсон, американская поэтесса.

Живи наполненной жизнью, развивайся ментально, духовно, физически. Тогда ты сможешь вдохновить своего мужчину. И будь счастлива и любима.

Читайте также

Не пропускай самые интересные публикации для личностного роста. Подписывайся на нас в той социальной сети, которую любишь больше всего: Instagram, Facebook, Telegram.

Что такое экофеминизм — Афиша Daily

Экофеминизм — не новое явление, он появился еще в XIX веке. Сегодня о нем говорят все чаще в связи с климатической ситуацией, борьбой за права женщин по всему миру и даже деятельностью Греты Тунберг. По просьбе «Афиши Daily» юристка в сфере защиты окружающей среды, феминистка и экоактивистка Дарья Василевская подробно объясняет, что это такое.

Как устроен экофеминизм

Полгода назад на веганской вечеринке у меня завязался разговор с одной феминисткой. В нем сошлись три проблемы, которые волнуют меня больше всего: экология, феминизм и права животных. Оказалось, экофеминизм работает на стыке этих проблем, так как видит в них один корень. Я всегда чувствовала связь между дискриминацией женщин и социальных меньшинств, эксплуатацией животных и природных ресурсов, но не знала, как это все объяснить теоретически. В тот вечер экофеминизм стал для меня настоящим инсайтом. Я изучила историю этого движения и сейчас предлагаю вместе разобраться, что к чему.

О чем вообще экофеминизм?

Термин «экофеминизм» придумала французская феминистка Франсуаза Добон в 1972 году, он появился в ее книге «Феминизм или смерть». Название явно отсылает к фразе «Свобода или смерть», которая стала одним из лозунгов Великой французской революции. Тем самым Добон ставит под вопрос достижение свободы для женщин, животных и социальных меньшинств. Она утверждает, что угнетение, эксплуатация и колонизация со стороны западного патриархального общества нанесли прямой и необратимый ущерб окружающей среде.

Экофеминизм предлагает комплексно рассматривать проблемы, которые до этого по отдельности решали феминистки, экоактивисты и борцы за права животных. Согласно экофеминизму, необходимо трансформировать привычную модель патриархального доминирования мужчины над женщиной, социальными меньшинствами, животными и природой. Нужно установить уважительные партнерские взаимоотношения, в которых главенствует забота и пропорциональное распределение обязанностей.

Анализ гендерного неравенства с классовой и расовой точки зрения указывает на один факт: среди самых бедных людей в мире женщины составляют большинство. Вот, например, несколько важных фактов о возможностях женщин в современном миреСписок источников информации и литературы — в конце материала. .

Две трети из 876 миллионов безграмотных людей — женщины.

Только 52% девочек в Азии и Африке остаются учиться после четвертого класса. И всего четыре из тысячи девочек попадают в старшие классы. Еще меньше получают среднее специальное или высшее образование.

Женщины составляют более 65% всех бедных и необразованных людей на земле, потому что многие века подвергаются структурному угнетению. Так же, как подвергаются угнетению животные и природа.

Согласно экофеминизму, все эти проблемы имеют один корень — это логика доминирования и подчинения слабых, «других».

Какие проблемы решает экофеминизм?

Экофеминистки полагают, что природа, животные, социальные меньшинства и женщины подвергаются одному и тому же виду угнетения в патриархальном обществе. Экологические проблемы есть социальные проблемы. Ведь от загрязнения больше всего страдают бедные слои населения, у которых нет информации о вредных выбросах и рисках для здоровья, как нет и финансовых возможностей для лечения и переезда в более экологичный регион.

Социально-экономическую связь между угнетением женщин и природы видно по тому, как женский домашний труд (уборка, готовка, покупки), природные ресурсы и животные продукты воспринимаются как данность. Реальная цена и последствия эксплуатации природных ресурсов, а также бесплатного женского труда редко включаются в официальные экономические сводки.

Некоторые критикуют экофеминизм за то, что он исключает транс-персон из своей повестки. Это не такНекоторые определения экофеминизма не учитывают напрямую трансгендерных и небинарных персон. Однако авторки, которых я читала, не исключают транс-персон из феминисткой повестки и здраво воспринимают критику экофеминистской теории на этот счет. Цитата из книги «Экофеминизм» авторства Кэрол Адамс и Лори Груен: «Желание цис-женщин создать безопасное пространство, отвечающее их собственным нуждам, воспринимается некоторыми как транс-экслюзивность. Однако это пространство особенно нужно цис-женщинам, которые подверглись сексуальным домогательствам. Разговор был бы более продуктивным, если бы мы подробно знали многовековую историю гендерного самовыражения, которое намного разнообразнее, чем его себе представляет большинство транс- и фем-активистов». На мой взгляд, проблемы, которые стремится решить экофеминизм, шире споров о бинарности и транс-экслюзивности, так как он борется с систематической дискриминацией и угнетением всех меньшинств как с источником социальных и экологических проблем. . Что мне больше всего понравилось в идее экофеминизма, так это включение в фокус интерсекциональностиИнтерсекциональность (или теория пересечений) — это исследование пересечения различных форм или систем угнетения, доминирования или дискриминации. не только женщин разных рас и социального статуса, как представительниц homo sapiens, но и животных и природы, как чего‑то «дикого», «нечеловеческого», с точки зрения патриархата. Особенно интересна параллель с эксплуатацией женской репродуктивной системы, которую можно заметить в промышленном животноводстве, и эксплуатацией ресурсов «матери-природы» — женского образа, который присутствует во многих культурах.

Вот, например, реклама шампуня, которая повсюду висит в Лондоне. Образ природы как чего‑то женского, даже в языках, в которых это существительное не женского рода, четко закрепился в культуре. Однако то, как современное общество обращается с природным ресурсами, показывает, как близко угнетение женщин стоит с эксплуатацией природы и животных

Каким бывает экофеминизм?

С 1970-х годов активизм и теоретическое осмысление в экофеминизме идут рука об руку. Активисты протестуют, теоретики осмысляют. В целом есть три течения: спиритуальный (духовный), вегетарианский и материалистический экофеминизм.

Спиритуальный или духовный экофеминизм

Считается одним из самых ранних течений. Он тесно связан с верованиями, которые воспевали природу и женщину, но не призывает следовать какой‑то конкретной религии. Он говорит об особой биологически заложенной или духовной связи между женщинами и природой, а также о том, что именно женщины лучше знают, как взаимодействовать с окружающей средой. Но для меня женщина связана с природой не по причине какой‑то особенной духовности. Связь с природой может быть у кого угодно, поэтому я больше поддерживаю вегетарианский и материалистический экофеминизм.

Вегетарианский экофеминизм

Сторонницы этого течения убеждены, что потребление мяса — это проявление культуры доминирования, которая выливается в угнетение слабых и насилие над ними. Потребляя мясо, люди эксплуатируют природу и животных, а быть феминисткой — это не принимать этику эксплуатации. Борьба против несправедливости и эксплуатации природы в экофеминизме считается невозможной без понимания того, что самый популярный способ взаимодействия с природой — поедание животных. Вегетарианский экофеминизм берет начало от движения женщин за право голоса и протестов против опытов над животными (вивисекции), которые возникли в конце XIX — начале XX века.

Материалистический экофеминизм (другие названия — социальный или марксистский)

Сосредоточен на институциональных вопросах. Согласно этому направлению, концепции труда, власти и частной собственности провоцируют угнетение и эксплуатацию меньшинств, женщин и природы. В отличие от спиритуального экофеминизма это течение признает угнетение не только женщин, но и других социальных групп. Материалистический экофеминизм открыто выражается в борьбе против капитализма как экономической системы, прославляющей доминирование. Он также полагает, что капитализм, патриархат и империализм ведут к разрушению окружающей среды. Согласно социальному экофеминизму, равное распределение ресурсов и улучшение качества жизни всех слоев населения должно ставиться выше, чем стремление к постоянному экономическому росту.

Чем схожи механизмы угнетения женщин и животных?

Одновременно с понятием мизогинии (ненависть, неприязнь к женщинам), экофеминистки используют термин «мизотерия» (от греч. «ненависть, неуважение к животным»), который вмещает в себя не только жестокое обращение с животными, но и в целом пренебрежительное отношение к природе, животному миру, его истокам. Как это проявляется в современном мире? Промышленное животноводство в огромных масштабах, цирки и океанариумы, массовая вырубка лесов, влекущая за собой сокращение биоразнообразия. Для описания мизотерии хорошо подходит образ свиньи, которая валяется в грязи. Свинья — это умное, безобидное животное, для которого грязь служит способом терморегуляции или защиты от паразитов. Однако этот образ несет в себе негативную коннотацию. То, что свинья валяется в грязи и не может за себя постоять, как бы оправдывает жестокое обращение с ней, презрение, объективацию, ее сравнение с самыми низменными проявлениями человеческого характера.

Обращение с женщинами в нашем обществе очень похоже на обращение с животными. Их тела, внешний вид, естественные физиологические проявления и репродуктивную систему контролируют, будто они бесправные существа — такие же, какими считаются в современном мире и животные.

Чтобы заслужить человеческое отношение к себе и сделать карьеру в патриархальном мире, женщина часто должна отказываться от своей природы. Не проявлять эмоций, чтобы не выглядеть «истеричкой»; не говорить о менструальных болях; не уходить в декрет или уходить ненадолго, чтобы не потерять должность. Если женщина проявляет свою природу, ее дегуманизируют, сравнивают с чем‑то нечеловеческим, диким, животным.

Предубеждения о сельскохозяйственных животных также очень напоминают стереотипы о женщинах. Возьмем, к примеру, девушек, которые одеваются откровенно или выбирают полигамные отношения. Патриархальное общество видит в их личном выборе что‑то грязное и низкое, и это служит поводом для маргинализации. В то же время подобное поведение мужчин воспринимается вполне нормально и даже считается достойным.

По факту представления о женщинах в нашем обществе мало отличаются от представлений о животных. Полных и фигуристых женщин называют мясистыми. Мол, «есть за что ухватиться». То есть женщин сравнивают с животными, которых люди едят и убивают. Это процесс одновременной объективации и дегуманизации, который нормализует насилие в отношении женщин.

Дегуманизация женщин засела и в головах самих женщин. Девушки часто используют маски с животными в инстаграме, которые делают их глаза более выразительными и придают им образ беззащитного и бесправного существа. Это хороший сюжет для экофеминисткой повестки. Кто‑то хочет казаться киской, кто‑то — зайкой или собачкой. Причем эти фильтры поддерживают ценности бьюти-индустрии, которая давит на женщин: нужно иметь ровный тон кожи, длинные ресницы, румянец и женственный венок на голове. Однако фильтров, которые добавляют инстаграм-пользователям мужественности и мускулистости, пока не видно, как практически не видно и фильтров с менее социально приемлемыми животными — коровами, свиньями, курами.

Что значит борьба экофеминизма с дуализмом?

Образ женщины долгое время ассоциировался с природой, телом и эмоциями. Его символизировала, например, метафора матери-природы. Образ мужчины, в свою очередь, связывали с такими чертами, как рациональность и цивилизованный (то есть неестественный) прогресс.

Литература и история укрепляют противоречия, или дуализмы, среди которых «женщина/мужчина», «природа/культура», «тело/разум» и другие. Экофеминизм стремится развеять эти мифы и побороть дуалистическое видение.

Возьмем, к примеру, дуализм «эмоциональность/рациональность». Экофеминистки фокусируются на аффективных аспектах взаимоотношений, включая сострадание и эмпатию, и подчеркивают, что в таких взаимоотношениях есть и когнитивные, и рациональные составляющие, а разум и эмоции связаны. Это особенно видно при проявлении эмоционального интеллекта — важного элемента социальной адаптации. Здесь не идет речь о вредном стереотипе про «эмоциональных женщин», которым периодически «сносит крышу», и они не могут ничего сделать без своего сильного и всегда рационального мужчины.

В то же время мужчин, которые отказываются от мяса, проявляют сочувствие к ближнему и заботятся об окружающей среде, уважительно относятся к женщинам, нередко называют «бабами» или «подкаблучниками». Боясь потерять свой имидж «настоящего мужика» и показать свое неравнодушие к экологическим проблемам, они опасаются носить тканевые сумки для продуктов, отказываться от пластиковых пакетов в магазинах или покупать кофе в свою кружку. Все это проявление токсичной маскулинности, которая вредит не только обществу, но и планете. Авторка Forbes этой весной написала статью о связи токсичной маскулинности с загрязнением окружающей среды и климатическим кризисом. Однако после публикации заголовок статьи и упоминание токсичной маскулинности быстренько удалили. Эта подмена понятий вызвала оживленную дискуссию на Reddit и в твиттере.

Как развивался экофеминизм: даты и главные события

Первая волна

Конец XIX — начало XX века

Обрывки экофеминисткой мысли можно увидеть в прессе и литературе, посвященной феминизму и правам животных, которые выпускались два столетия назад. Писательница Эдит Уорд, комментируя в 1892 году книгу Генри Солта «Права животных», отмечает, что «проблемы животных — это проблемы женщин». Она ставит вопрос так: «Что с наибольшей вероятностью воспитает в мужчинах домашних насильников, как не практика дичайшей жестокости в отношении животных?И что, напротив, больше всего может вдохновить человечество на гендерное равенство, как не идея о том, что право на справедливость имеют все, в том числе козы и быки?»

В статье о движении против опытов над животными в научных целях (вивисекции) Хильда Кин отмечает, что подъем в феминистском движении был тесно связан с протестами в защиту прав лабораторных животных. На фото ниже есть следующие слоганы: «Руки прочь от невинных животных», «Мы вышли в защиту беспомощных, немых, измученных животных».

Члены Лондонского и провинциального общества вивисекции демонстрируют свои плакаты. Июль 1906 года

Активистки подчеркивают связь между вивисекцией, порнографией и условиями жизни женщин. В начале XX века феминистки и борцы за права животных продолжают борьбу с вивисекцией. Английские суфражистки (участницы движения за предоставление женщинам избирательных прав), которые отбывали тюремное заключение, устраивают голодовки, из‑за чего их насильно кормят. Впоследствии они сравнят этот опыт с тем, что переживают лабораторные животные. Активисты и писатели того времени сравнивают опыт вивисекции не только с опытом суфражисток, но и людей рабочего класса. Позже это движение перенесется в США. Махатма Ганди, который в это же время живет в Англии, вдохновляется тактикой суфражисток и позднее применит ее для борьбы с британской колонизацией в Индии.

Активистки движения против вивисекции. Самой старшей на фото 80 лет

1949 год

Симона де Бовуар закладывает теоретическую базу для экофеминизма в своей книге «Второй пол». Книга стала ответом на философские работы Гегеля и Сартра, которые поддерживали концепцию субъектно-объектных вертикальных взаимоотношений. Симона де Бовуар считает, что в патриархальном обществе есть четкое разделение между понятием «я» и «другие/чужие», которые связаны иерархически. На вершине вертикали стоит мужчина, а женщины и природа — ниже по умолчанию. Соответственно, чтобы женщина могла получить статус «нормального человека» на одном уровне с мужчиной, она должна делать так же, как он, то есть противопоставить себя природе, доминировать над ней, а также не говорить публично о менструации, ПМС и климаксе (естественных проявлениях, периодичность которых экофеминистки того времени связывают с природными циклами).

1960 год

Рейчел Карсон выпускает книгу «Безмолвная весна» о последствиях загрязнения природы пестицидами, которая вызвала подъем экологического движения. Карсон открыто высказывалась против разрушения окружающей среды. Благодаря ее влиянию в 1970 году утвердят День Земли, который будут отмечать ежегодно 22 апреля.

Вторая волна

1970-е годы

Самостоятельная история экофеминизма начинается с 1970-х годов. Движение за гражданские права темнокожих в США и протесты против войны во Вьетнаме в 1960-х годах прокладывают дорогу новой волне феминистского движения. Феминисткая теория и активизм устанавливают новые связи с вопросами об обращении с животными. Считается, что нарушения прав животных должны быть рассмотрены с точки зрения феминизма. Ведь в главенствующей патриархальной культуре важность женщин и животных обесценивается.

Женщины возглавляют протесты против разрушения природы. Активистки требуют отказа от ядерного оружия, пытаются остановить повсеместное загрязнение окружающей среды и вырубку лесов.

Эти события вызывают реакцию феминисток из академической среды, которые исследуют теоретические связи между множественными формами деградации. Поскольку ранний экофеминизм был тесно связан с религиями, воспевающими природу и женщину (язычество и индейские мифологии), эссенциалистские аргументы в пользу «особых» отношений между женщиной и природой пронизывают и раннюю науку.

1980-е годы

Феминистки разных течений не во всем соглашаются друг с другом. Восьмидесятые годы отмечены спорами на тему порнографии и секс-услуг. Одни считают, что это приемлемо и может быть личным выбором женщины, другие — что это закрепляет в культуре эротизацию подчинения женщин мужчинам и провоцирует жестокое обращение с женщинами.

Экофеминистки этого периода полагают, что контроль мужчин над женщинами, животными и природой является определяющей особенностью патриархата. Элизабет Фишер в своей книге «Сотворение женщины: сексуальная эволюция и формирование общества» рассуждает, что сексуальное подчинение женщин в той форме, в которой это практикуется во всех цивилизациях мира, было сформировано после одомашнивания животных. Животные могли быть самой ранней формой частной собственности и их одомашнивание также привело к развитию классового неравенства.

Все чаще и чаще теоретики экофеминизма интересуются связью аффекта, эмоций и разума, которые проистекали из чувства любви и заботы ко всему живому. Так, в 1985 году в США появляются первые приюты для животных, спасенных со скотобоен, ферм и аукционов. Желающие могут приходить туда, чтобы лучше узнать животных, которых обычно воспринимают просто как мясо или обед. В своем интервью создательница приюта для куриц Карен Дэвис рассказывает, что очень любит наблюдать за взаимодействием между запуганными новоприбывшими животными и теми, кто уже освоился и чувствует себя комфортно и уверенно.

Организация «Феминистки за освобождение животных» на марше в Вашингтоне в 1990 году

1985 год

Появляется концепция гендерного мейнстриминга — стратегии развития организаций или стран, которая стремится учитывать и включать гендерную повестку в любую деятельность, чтобы избежать неравенства. Гендерный мейнстриминг учитывает различные интересы и условия жизни людей, которые связаны с выполнением ими различных социальных и культурных гендерных ролей в обществе. Впервые эта концепция предлагается на третьей Всемирной конференции по положению женщин в Найроби в 1985 году. А 13 лет спустя будет подписан Амстердамский договор, согласно которому страны — члены Евросоюза обязаны учитывать в своей политике принципы гендерного мейнстриминга.

Появление этой концепции важно потому, что впоследствии ее учтет ООН в рекомендациях для стран по экологической политике. Женщины, как одна из групп наиболее подверженных экологическим рискам, нуждаются в особых механизмах защиты. Это связано не с их физиологическими особенностями, а с последствиями неравенства, вызванного их преимущественно низкими доходами, уровнем образования, сексизмом и другими видами дискриминации и в целом их социально-экономическим статусом. Концепция гендерного мейнстриминга поспособствовала включению экологических рисков и интересов женщин в другие соглашения ООН, касающиеся, например, среды обитания, социальной интеграции и бедности.

Третья волна

1990-е годы

В начале 1990-х Кимберли Креншоу, сторонница интерсекционального феминизма и его интеграции в экологическое движение, отмечает, что темнокожие феминистки не понаслышке знают, как понятие расы применяется к животным (видовая дискриминация или спесишизм) и как некоторые расы сравниваются с животными (это особенно ярко видно в отношении к сексуальности темнокожих женщин). В конце 1990-х экофеминистки начинают заниматься проблемой, которая стала общей для феминистской теории, зоозащиты и экологии. Эти движения упускали из вида тот факт, что структуры доминирования усиливают видение женщин и животных как чего‑то низшего и приводят к разрушению окружающей среды.

1992 год

Рио-де-жанейрская декларация по окружающей среде и развитию признает, что «женщины играют жизненно важную роль в рациональном использовании окружающей среды и развитии. Поэтому их всестороннее участие необходимо для достижения устойчивого развития». Под устойчивым развитием подразумевается учет экологических, социальных и экономических аспектов. Развитие может считаться устойчивым, если удовлетворение потребностей нынешних поколений осуществляется без ущерба для возможностей будущих поколений удовлетворять свои собственные потребности.

1995 год

Связь между правами женщин и защитой окружающей среды закрепляется на международном уровне во время четвертой Конференции ООН по положению женщин в Пекине. В результате создается Пекинская декларация и Платформа действий, которые определяют дискриминацию женщин и загрязнение окружающей среды как важнейшие проблемные области для устойчивого развития.

По мнению Сюзан Бакингем, исследующей гендерное равенство и экологическую справедливость, организации по защите прав женщин, которые участвовали в подготовке конференции, вдохновлялись экофеминистским дискурсом начала 1980-х годов. Это явно повлияло на исход события и текст Пекинской декларации. Таким образом, экофеминистская теория была включена в политику, регулирующую гендерные отношения и окружающую среду.

2001 год

Стокгольмская конвенция о стойких органических загрязнителях обращает внимание стран на важность проведения учебных и общественно-просветительских программ для женщин, детей и наименее образованных лиц по вопросам вреда этих загрязнителей для здоровья человека и окружающей среды.

2002 год

Йоханнесбургская декларация по устойчивому развитию включает экофеминистскую повестку в свои положения. «Мы привержены обеспечению того, чтобы меры по расширению возможностей и эмансипации женщин и достижению равенства мужчин и женщин были включены во все мероприятия, предусмотренные повесткой дня на XXI век, целями развития в новом тысячелетии и планом осуществления решений встречи на высшем уровне». План по выполнению декларации ссылается на права женщин и защиту окружающей среды, а также предлагает действия по следующим направлениям: искоренение нищеты, ликвидация насилия и дискриминации, здравоохранение и расширение экономических возможностей, владение землей, водоснабжение и т. д.

2013 год

Минаматская конвенция о ртути и ее влиянии на здоровье человека и окружающую среду признает, что страны должны предотвращать воздействие ртути на уязвимые группы населения, в особенности на детей и женщин детородного возраста, особенно беременных женщин.

2015 год

Одной из целей устойчивого развития, установленных ООН в 2015 году, становится гендерное равенство. Генеральная Ассамблея ООН подчеркивает необходимость проведения реформ, чтобы предоставить женщинам равные права на экономические ресурсы, а также доступ к собственности и контролю над землей и природными ресурсами.

2018–2019 годы

Экофеминистская повестка сливается с движением за экологическую справедливость и права женщин. По примеру Греты Тунберг по всему миру ведутся климатические забастовки. На плакатах протестующих перекликаются безразличие к женскому сексуальному удовлетворению и изменениям климата. Так, в климатических забастовках во Франции участвует несколько женщин с феминистскими слоганами. Кроме того, во Франции движение желтых жилетов объединяется с движением за климат, чтобы противостоять полицейскому насилию и бездействию властей.

Экологическое движение глобализируется. Растет экоактивизм среди фем-активисток, которые до этого занимались исключительно женской повесткой. Реакция общественности на людей, освещающих насущные экологические темы, очень негативная. Особенно это видно в отношении к Грете Тунберг, ведь она олицетворяет почти все маргинальные слои населения, которые защищает экофеминизм. Внешность, возраст, пол, диагноз и деятельность Греты становятся поводом для угнетения со стороны взрослых успешных привилегированных людей, тогда как она, будучи обычным подростком, борется с важнейшей проблемой для будущих поколений.

Выступление Греты на климатическом саммите ООН в Нью-Йорке очень четко демонстрирует, как пересекается угнетение меньшинств и эксплуатация природы. Грета это просто бинго: эйджизм, стигма, мизогиния, лукизм — все направлено против нее.

«Моя планета. Моя киска. Спасем влажные зоны от засухи»

23 сентября 2019 года

После выступления на климатическом саммите Грета Тунберг вместе с 15 другими подростками из 12 стран мира подает жалобу в ООН на пять стран, которые больше остальных провоцируют глобальное потепление (Аргентину, Бразилию, Германию, Турцию и Францию). Подростки заявляют, что эти страны не предпринимают достаточных усилий для борьбы с изменениями климата, нарушая Конвенцию ООН о правах ребенка и свои обязательства по Парижскому соглашению и другим соглашениям по климату.

Подробности по теме

Как Грета Тунберг стала тестом Роршаха для разгневанных россиян

Заключение авторки

Решение экологических и гендерных проблем требует, чтобы видение природы, животных и женщин с потребительской точки зрения изменилось. Отношения между человеком и «матерью-природой» показывают нездоровые результаты. Одной из попыток сменить видение природы как матери стало движение экосексуалов, которые призывают избавиться от инфантильного поведения и взглянуть на природу не как на мать, а как на любовницу, за которой надо ухаживать. В России эту тему недавно поднял Иван Дорн, в шутку заявив о своей экосексуальности и записав серию забавных видеороликов для выставки «Грядущий мир» в Гараже.

Смена угла видения — это хорошо, и подход к проблеме с эротической точки зрения явно привлекает к ней больше внимания. Однако в случае экосексуалов речь также идет об эротизации и объективации природы, а, соответственно, и женщин, за которыми закрепился образ природы.

Что, если взглянуть на природу как на партнера или друга? Найти к ней подход, заботиться о ней и брать от нее только то, что она готова дать и что не повредит ее состоянию.

Список литературы

На английском языке

«Ecofeminism: Feminist Intersections with Other Animals and the Earth» (Carol J.Adams, Lori Gruen), 2014.

«Ecofeminism: Towards Integrating the Concerns of Women, Poor People, and Nature into Development (Jytte Nhanenge)», 2011.

«Ecofeminism in the Twenty-First Century» (Susan Buckingham), 2004.

«Ecofeminism». By: Goralnik, Lissy, Salem Press Encyclopedia, 2018.

«The Case for Animal Rights» (Tom Regan), 1983.

«New Woman, New Earth: Sexist Ideologies and Human Liberation» (Rosemary Radford Ruether), 1975.

«Diet for a Small Planet» (Frances Moore Lappé), 1971.

«Women Healing Earth: Third World Women on Ecology, Feminism and Religion» (Rosemary Radford Ruether), 1996.

«Ecofeminism: Women, Animals, Nature» (Greta Gaard), 1993.

«Critical Ecofeminism (Ecocritical Theory and Practice)» (Greta Gaard), 2019.

«Animals and Women: Feminist Theoretical Explorations» (Carol J.Adams), 1995.

«Speciesism, Racism, Nationalism… or the Power of Subjectivity» (Susanne Kappeler), 1995.

«Woman-Battering and Harm to Animals» (Carol J.Adams), 1995.

«An Unnatural Order: Why We Are Destroying the Planet and Each Other» (Jim Mason), 1997.

«The Sexual Politics of Meat» (Carol J.Adams), 1990.

«About Looking» (John Berger), 1980.

«The Pornography of Representation» (Susanne Kappeler), 1986.

«Staring: How We Look» (Rosemarie Garland-Thomson), 2009.

Мужчины с МАРСА, женщины – с ВЕНЕРЫ, или Какими разными нас сделала природа…

Бог говорит Адаму:
— Тебе что – ребра жалко?
— Да нет…. Просто какое-то
нехорошее предчувствие…

Итак, давайте попробуем понять, что же нас так отличает?

ЗДРАВОМЫСЛИЕ: Мужчина никогда не может разыскать свою вещь, но всегда ставит компьютерные диски в алфавитном порядке. Женщина всегда разыщет потерявшиеся ключи от машины, но редко найдет наиболее короткую дорогу к пункту назначения. Мужчины думают, что принадлежат к полу, который отличается большим здравым смыслом. Женщины же знают, что именно они — самые здравомыслящие.

ПРЕТЕНЗИИ: Женщины критикуют мужчин за то, что они бесчувственны, невнимательны, не умеют слушать, не проявляют теплоты, недостаточно сильно любят, предпочитают в постели заниматься сексом, а не любовью и оставляют поднятой крышку унитаза. Мужчины критикуют женщин за то, что они плохо водят машину, не умеют разобраться в дорожной карте и пытаются прочесть ее в перевернутом виде, за отсутствие чувства направления, за болтливость и неумение отделить главное от второстепенного в рассказе, за то, что редко просят заняться сексом, и за постоянно опущенную крышку унитаза.

ПОВОД К ИЗУМЛЕНИЮ: Мужчины изумляются, как может женщина не заметить мигающий на приборной панели машины красный сигнал тревоги, но мгновенно обнаруживает грязный носок, валяющийся в темном углу на расстоянии 50 метров от нее. Женщин потрясает тот факт, что мужчина, который в состоянии загнать машину в узкую щель, глядя в зеркало заднего вида, не может разыскать дверь с табличкой «М» в просторном холле.

БОРЬБА СО СТРЕССОМ: Чтобы снять стресс, мужчины прибегают либо к спиртному, либо нападают на соседей. Женщины едят шоколад и отправляются по магазинам.

НАБЛЮДАТЕЛЬНОСТЬ: Мужчины восхищаются тем, как женщина, только что вошедшая в комнату, может немедленно дать характеристику каждому из присутствующих в ней; женщины просто не могут поверить, что мужчина может быть столь не наблюдателен, каким, по ее мнению, притворяется.

ЗАБЛУДИВШИСЬ: Если женщина заблудилась, она остановит машину и попросит показать дорогу. С точки зрения мужчины, это проявление непростительной слабости. Он часами будет кружить по городу, бормоча про себя: «Я найду туда новый маршрут», или «Похоже, где-то здесь», или «Ага, вот эту заправку я уже видел».

В ВАННОЙ: Среднестатистический мужчина имеет шесть предметов в своей ванной — зубную щётку, зубную пасту, бритву, крем для бритья, мыло и полотенце. Среднее количество предметов в ванной типичной женщины — 437. Никакой мужчина не может идентифицировать большинство из них.

В ТУАЛЕТЕ: Когда мужчина направляется в туалет, он обычно делает это с одной-единственной целью. Женщины используют туалетную комнату как некий суррогат гостиной и будуара. Женщина, вошедшая в туалетную комнату, может выйти из нее вместе с лучшей подругой на всю жизнь, хотя раньше никогда с ней не встречалась. Любой, услышав, как мужчина говорит: «Эй, Фрэнк, я — в туалет, не составишь ли компанию?», немедленно заподозрит неладное.

ПРОДУКТЫ: Женщина составляет список продуктов, которые ей нужны, затем идёт в супермаркет — и покупает их… Мужчина ждёт, пока всё, что останется в его холодильнике — это половинка лимона и пакетик соли. Тогда он идёт в супермаркет. Он покупает всё, что хорошо выглядит. Ко времени подъезда к кассе его тележка забита как пятничная электричка. Конечно, это не остановит его от посещения зоны: «Каждая десятая упаковка — бесплатно или Дополнительная скидка».

ОБУВЬ: Обуваясь с утра, женщина сначала натянет тёплые полусапожки, которые она оденет на следующее Рождество, затем проверит на скользкость теннисные тапочки для отпуска. Потом примерит вечерние туфли (самые дорогие). Когда женщина всё-таки выберет туфли — это будет совсем новая, неношеная пара, которую надо когда-нибудь разносить… Через пять минут она затолкнёт их подальше в шкаф — потому что её ноги в ЭТОМ костюме с ЭТИМИ туфлями напоминают ей собственную мамочку в шестьдесят лет. Мужчина же с утра будет носить ту же самую пару ботинок весь день.

КОШКИ: Женщина любит кошек. Мужчина говорит, что он любит кошек, но когда женщина не видит — втихомолку пинает их.

ОДЕЖДА: Женщина одевается для: похода в магазин, полива растений, выноса мусора, ответа на телефонный звонок, чтения книги, получения почты. Мужчина одевается для: свадьбы, похорон.

СТИРКА: Женщина устраивает стирку каждые пару дней. Мужчина будет занашивать каждый предмет одежды, который он имеет, включая его любимые семейные трусы, которые приблизительно восемь лет назад были подарены ему мамочкой, прежде чем будет стирать их. Когда он наконец-то разденется догола для стирки — он вытащит из горы белья самую грязную тренировочную майку и спортивные брюки — и быстренько-быстренько с этой горой одежды понесётся в прачечную… Мужчина всегда надеется встретить самую классную тётку в прачечной.

ДЕТИ: Ах, дети… Женщина знает и помнит всё о своих детях. Она помнит о рекомендациях стоматолога и результатах последних футбольных матчей, об их сердечных романах и лучших друзьях, о любимой пище и тайных опасениях, об их надеждах и мечтах… Мужчина приблизительно помнит в лицо некоторых маленьких существ, которые живут в его доме.

УБЕЖДЕНИЯ:
М: «Сделать женщину счастливой легко!»,
Ж: «Но дорого»!

Ж: «Мужской орган, размеры которого больше всего ценят женщины, — это сердце»
М: «Даже бессердечный мужчина имеет возможность кое-что предложить женщине».

На вопрос, чего хочет женщина:
М: «Она хочет мужчину…»
Ж: «…с деньгами!»

На вопрос, можно ли жениться в сорок с небольшим?
М: «Можно…»
Ж: «…, но лучше в двадцать и с большим!».

Да, безусловно, мы разные, но все-таки мы вместе!

Источник: hochu.ua

«Природа, мужчина и женщина» Алана Уоттса

Мне понравилась эта книга. На самом деле я слышал о Дао (произносится как Дао) много лет назад, когда находился в процессе выздоровления. У них были эти дрянные маленькие духовные записи, когда мы сидели за столом на кухне дома выздоровления с фруктовым пуншем, я думал, они пытались промыть нам мозги … Эта книга — не то!

Алан Уоттс — философ, чей голос на старых записях звучит как пронзительный Алек Гиннесс, конечно, он не Гиннесс, а Алан Уоттс.И, как персонаж из «Звездных войн» Гиннеса Оби-Ван Кеноби он

, мне понравилась эта книга. На самом деле я слышал о Дао (произносится как Дао) много лет назад, когда находился в процессе выздоровления. У них были эти дрянные маленькие духовные записи, когда мы сидели за столом на кухне дома выздоровления с фруктовым пуншем, я думал, они пытались промыть нам мозги … Эта книга — не то!

Алан Уоттс — философ, чей голос на старых записях звучит как пронзительный Алек Гиннесс, конечно, он не Гиннесс, а Алан Уоттс.И, как персонаж из «Звездных войн» Гиннесса Оби-Ван Кеноби, он живет, чтобы наставлять вас через видео на YouTube и свои двадцать с лишним книг.

В этой книге он объясняет Дао, поток вещей, природы, как мужчина (женщина) не отделен от него, а является его частью, поскольку природа является его частью, фактически, даже не разделенной на части. Все это одно, и природа едина с божественным в полностью объединенном и интегрированном единстве.

Г-н Уоттс объясняет, как мы растем изнутри, как и растения.Растение растет изнутри. Он внутренний, как и духовность. Таким образом, мужчина и женщина не отделены друг от друга и не лучше природы и дикой природы. Природа ему не враг. Это не внешнее, это течет через центр. Все это происходит из одного и того же места, вселенной, созданной священным божеством … Таким образом, даосизм объясняет это, исходя из голоса, точки зрения и научных исследований Уоттса и других … Он объясняет духовность естественного поведения, видения мира с открытыми глазами, открытое «созерцание».Он также привносит буддийскую и индуистскую философии и сравнивает христианские взгляды на природу и сексуальность / духовность с вышеупомянутыми индуистскими / буддийскими / даосскими взглядами.

Кроме того, Алан Уоттс был одним из первых людей, принявших ЛСД в ходе клинических испытаний. Просто для некоторой точки зрения на книгу. Это хорошая книга, но я надеюсь, что вы понимаете ее как можно лучше …

Эта книга очень хорошо сделана, она еще больше открыла мне глаза. Я впервые узнал о Дао, очень проницательной концепции! Последние главы о сексуальности читать было труднее, но в итоге они столь же проницательны.Они тоже на той же странице, что и я. Я так же отношусь к духовности / сексуальности.

Крушение патриархата: почему в мужском превосходстве нет ничего естественного | Общественные книги

Отцы более счастливы, менее подвержены стрессу и меньше устают, чем матери, согласно исследованию Американского исследования использования времени. Несомненно, не без взаимосвязи и регулярные сообщения о том, что матери больше выполняют работу по дому и присматривают за детьми, чем отцы, даже если оба родителя работают полный рабочий день. Когда основным кормильцем является мать, а не отец, она также берет на себя умственную нагрузку по управлению семьей, поскольку у нее в три раза больше шансов справиться и составить график своей деятельности, встреч, праздников и собраний, организовать семейные финансы и позаботиться о содержании дома. по данным американского сайта Slate.(Между прочим, мужчины в два раза чаще, чем женщины думают, что домашние дела делятся поровну.) Несмотря на свои чрезмерно большие взносы, работающие полный рабочий день матери также чувствуют больше вины, чем работающие полный рабочий день отцы, за негативное влияние на их детей жизни. работающий. Один аргумент, который часто используется для объяснения беспокойства, которое испытывают работающие матери, заключается в том, что оно — как и многие другие социальные проблемы — является результатом того, что мужчины и женщины не живут «так, как задумано природой». Эта школа мысли предполагает, что мужчины от природы доминируют, а женщины — хранительницы домашнего очага.

Но патриархат — это не «естественное» человеческое государство. Однако это очень реально, часто вопрос жизни или смерти. По данным Фонда ООН в области народонаселения, по меньшей мере 126 миллионов женщин и девочек во всем мире «пропали без вести» из-за абортов по признаку пола, детоубийства или отсутствия заботы. У женщин в некоторых странах так мало власти, что они по сути инфантильны, они не могут путешествовать, водить машину и даже показывать свое лицо без разрешения мужчин. В Великобритании, где действует законодательство о равенстве, две женщины каждую неделю убивает партнер-мужчина, а насилие начинается в девичестве: в прошлом месяце сообщалось, что каждая 16-я американская девушка была вынуждена впервые вступить в половые отношения.Наиболее высокооплачиваемые должности в основном занимают мужчины; неоплачиваемый труд в основном выпадает на долю женщин. В мире 82% министерских должностей занимают мужчины. Во всех областях знаний преобладают мужчины, такие как физические науки (а женщины получают меньше признания за свой вклад — они получили только 2,77% Нобелевских премий по естественным наукам).

По мнению ряда видных деятелей (в основном мужчин, в основном психологов), поддерживаемых профессорами и достаточным количеством учеников, существуют важные биологические причины того, почему мужчины и женщины имеют разные роли и статус в нашем обществе.Стивен Пинкер, например, утверждал, что мужчины предпочитают работать с «вещами», а женщины предпочитают работать с «людьми». По его словам, это объясняет, почему все больше женщин работают в (низкооплачиваемых) благотворительных организациях и секторе здравоохранения, а не получают докторскую степень в области науки. По словам Пинкера, «профессия, которая лучше всего подходит к« людской »части континуума, — это директор общественной организации. Профессии, которые лучше всего подходят для «вещей», — это физик, химик, математик, программист и биолог.

Обладает ли кто-то навыками в математике, лидерстве или какими-либо гендерными атрибутами, нельзя предсказать, зная его пол

Другие отрицают вообще существование социального сексизма, настаивая на том, что гендерные роли, которые мы видим, основаны на когнитивных различиях — спойлер: мужчины умнее. «Люди, которые считают, что наша культура — деспотический патриархат, не хотят признавать, что нынешняя иерархия может основываться на компетентности», — сказал, например, Джордан Петерсон. Его рассуждения предполагают, что женщины были бы счастливее, не ругая это, а вместо этого соблюдая свои традиционные гендерные роли.Такие теории были опровергнуты рядом ученых, включая невролога Джину Риппон и психолога Корделию Файн.

Безусловно, существуют биологические различия между мужчинами и женщинами, от их половой анатомии до гормонов. Но даже это не так однозначно, как кажется. Например, примерно один из 50 человек может быть «интерсексом» с какой-либо атипичной хромосомной или гормональной особенностью — это примерно столько же, сколько и у рыжих. Мужской мозг в целом немного больше, чем женский, и сканирование выявляет некоторые различия в размере и связности определенных областей мозга, таких как гиппокамп, в больших выборках мужчин и женщин.

Иллюстрация: Timo Kuilder

И все же лишь крошечный процент (от 0 до 8%) отдельных мужчин и женщин, как оказалось, имеют типично «мужской» или «женский» мозг. Большинство людей находятся где-то посередине, и, как показали многочисленные исследования, нельзя предсказать, есть ли у кого-то навыки математики, пространственного мышления, лидерства или любого другого гендерного атрибута, зная их пол. Анатомически и когнитивно между двумя полами различий больше, чем между ними.

Нет никаких доказательств того, что женщины менее способны выполнять работу и социальные должности, которые преимущественно занимают мужчины.Когда женщинам дается возможность занимать «мужские» роли, они показывают себя в равной степени умелыми. Исследователи недавно подсчитали, что гендерное распределение, наблюдаемое, например, при присуждении Нобелевских премий, объясняется предвзятым отношением к женщинам, а не недопредставленностью. Женщины не менее умны, менее логичны или менее способны, чем мужчины. Другими словами, корни патриархата нельзя найти в нашей биологии.

Мужское превосходство при всей его повсеместности появилось на удивление недавно.Существуют убедительные доказательства того, что патриархальные общества возникли менее 10 000 лет назад. Люди, вероятно, эволюционировали как эгалитарный вид и оставались таковыми в течение сотен тысяч лет. Одна из подсказок заключается в схожести размеров мужчин и женщин, которые демонстрируют наименьшее различие среди всех обезьян, что указывает на то, что доминирование самцов не является движущей силой в нашем виде. Фактически, равенство полов у наших ранних предков было бы выгодно с эволюционной точки зрения. Родители, которые были вложены как в девочек, так и в мальчиков (и внуков от обоих), давали нашим предкам преимущество в выживании, потому что это способствовало развитию критически важных социальных сетей, от которых они зависели для обмена ресурсами, генами и культурными знаниями.

Сегодня общества охотников-собирателей по-прежнему отличаются гендерным равенством, что не означает, что женщины и мужчины обязательно имеют одинаковые роли, но нет гендерного дисбаланса власти, который почти универсален в других обществах. В современных группах охотников-собирателей, таких как народ хадза в Танзании, мужчины и женщины вносят одинаковое количество калорий, и оба заботятся о детях. Они также имеют тенденцию в равной степени влиять на то, где живет их группа и с кем они живут.

Община Брибри в Коста-Рике. Фотография: Максим Бессьер / Alamy Stock Photo / Alamy

Матриархальные общества, возможно, также были более распространены в общинах наших предков. Крепкие женские отношения помогли бы сплотить более крупное сообщество, а возможность полагаться на друзей, которые будут присматривать за детьми, дала бы нашим предкам время и энергию для поддержки группы посредством предоставления еды и других занятий. Действительно, есть несколько обществ, где матриархат является нормой — я посетил некоторые из них, включая выращивание какао народа брибри в Коста-Рике и рисоводство в Минангкабау на Суматре, Индонезия.Это общины, в которых женщины являются землевладельцами и лицами, принимающими решения.

Другими словами, люди генетически не запрограммированы на мужское доминирование. Для нас жить в патриархате не более «естественно», чем в матриархате или даже в эгалитарном обществе. Точно так же для людей придерживаться «палео» диеты так же естественно, как и есть сахарную вату со вкусом жевательной резинки; заниматься сексом как мужчина и женщина или как трое мужчин; жить в соломенной хижине или в стеклянном пузыре на дне океана.Это потому, что, в отличие от других животных, мы являемся культурными существами: для нашего вида культура — это наша природа и ключ к пониманию нашего поведения и мотивации.

Социальные, технологические и поведенческие изобретения являются частью нашей природы — частью того, что значит быть человеком. Нами движет культура больше, чем инстинкт. Наша культура влияет на окружающую среду и наши гены. Наша необычайно гибкая, накопительная культура позволяет нам работать даже тогда, когда мы приписываем свои успехи и неудачи нашим генам.

Нельзя сказать, что только потому, что появилась культурная черта, это обязательно «хорошо». Патриархальные нормы, например, наносят ущерб нашему здоровью и нашему обществу, увеличивают смертность и страдания и ограничивают творческий потенциал человечества. Однако мы не являемся рабами ни нашей биологии, ни нашим социальным нормам — даже если мы так чувствуем.

Человеческая культурная обусловленность начинается с рождения, на самом деле социальные нормы оказывают влияние даже до рождения: одно исследование показало, что, когда беременным женщинам сообщали пол ребенка, которого они вынашивали, они по-разному описывали его движения.Женщины, узнавшие, что вынашивают девочку, обычно описывают движения как «тихие», «очень мягкие, больше перекатываются, чем пинают»; в то время как те, кто знал, что они носят мальчика, описывали «очень энергичные движения», «пинки и удары руками», «сагу о землетрясениях».

Традиционные коровьи бега в честь окончания сбора урожая народа минангкабау. Фотография: Робертус Пудьянто / Getty Images

Многие идеи, которые мы считаем общепризнанными, являются просто социальными нормами в нашей собственной культуре. Liberté , égalité , fraternité могут быть ценностями, за которые стоит умереть, например, во Франции, но личная свобода не считается важной или желательной для других обществ, которые отдают приоритет таким ценностям, как чистота.Рассмотрим идею ответственности. В моей культуре, если вы умышленно причинили вред человеку или его собственности, это считается гораздо худшим преступлением, чем если бы вы сделали это случайно, но в других культурах дети и взрослые наказываются в зависимости от результата своих действий — преднамеренность считается невозможной. понять и, следовательно, в значительной степени не имеет значения.

Биологические различия между мужчинами и женщинами или между этническими группами ничего не говорят нам о том, насколько умен, чуток или успешен человек.Современные люди генетически идентичны на 99,9%. Хотя мы расширились далеко за пределы нашей тропической эволюционной ниши за десятки тысяч лет, мы не видоизменили — мы даже не диверсифицировались на разные подвиды. Наши предки не нуждались в драматической биологической адаптации к совершенно разным условиям окружающей среды, в которых мы живем, потому что вместо этого мы культурно эволюционировали и диверсифицировались, превратившись в сложный комплекс по-разному адаптированных культур, каждая со своими собственными социальными нормами.

Дети, говорящие на иврите, языке с сильной гендерной принадлежностью, знают свой пол на год раньше, чем те, кто говорит на негендерном финском

Именно наша культурная ванна, а не наши гены, глубоко меняет то, как мы думаем, ведем себя и воспринимаем мир.Например, исследования, сравнивающие нейронную обработку популяций жителей Запада и Восточной Азии, показывают, что культура формирует то, как люди смотрят на лица (жители Запада триангулируют свой взгляд по глазам и рту, тогда как жители Восточной Азии сосредотачивают свое внимание). Язык раскрывает наши нормы и формирует наш образ мышления. Дети, говорящие на иврите, языке с сильной гендерной принадлежностью, знают свой пол на год раньше, чем носители негендерного финского языка. Англоговорящие лучше, чем носители японского языка, запоминают, кто или что вызвало аварию, например, разбив вазу.Это потому, что в английском языке мы говорим «Джимми разбил вазу», тогда как в японском языке агент причинности используется редко; они скажут: «Ваза разбилась». Структуры, существующие в нашем языке, во многом определяют то, как мы конструируем реальность — и оказывается, что реальность и наша человеческая природа сильно различаются в зависимости от языка, на котором мы говорим. Наш мозг меняется, и наше познание перестраивается в соответствии с культурным вкладом, который мы получаем и на который реагируем.

Многие из наших социальных норм эволюционировали, потому что они улучшают выживаемость, например, через групповую сплоченность.Но социальные нормы также могут быть вредными. Нет никаких научных оснований полагать, что цвет кожи или пол человека влияют на его характер или интеллект. Однако социальные нормы могут влиять на поведение человека и его биологию. Социальные нормы, которые относят определенные группы к нижней части социальной иерархии, побуждают общество вступать в сговор с этой позицией, и эти люди добиваются худших результатов от богатства до здоровья, укрепляя норму. Крупное исследование 30 000 американских сменных рабочих, проведенное учеными из Беркли, показало, что чернокожие, латиноамериканцы и другие работники из числа меньшинств, особенно женщины, с гораздо большей вероятностью будут иметь нерегулярный график, и пагубные последствия этого почувствовали не только они, но и также их дети, которым было хуже.

Опасность приписывания генетических и биологических основ наших действий заключается в том, что отдельным лицам и группам людей не предоставляются равные возможности в жизни, и они страдают. В конце концов, очень удобно верить, что бедняки беспомощны и недостойны, морально слабы или глупы, чем быть жертвами глубоко несправедливых системных предубеждений. Точно так же гораздо привлекательнее думать о собственных успехах как о врожденном личном таланте, а не о удаче и социальном положении.

Если мы упорствуем в идее, что существует естественный — лучший — способ быть человеком, то мы закрываем глаза на огромное разнообразие потенциальных способов существования, мышления и чувств и налагаем социальные ограничения на тех, чей жизненный выбор не менее законны, чем наши.Однако стоит отметить, что многие нормы, которые когда-то считались высеченными в биологическом камне или предписанными богами, были изменены обществами — иногда очень быстро. Если мы изобрели это, мы можем это изменить. Принятое «естественное» состояние, существовавшее тысячелетия, можно изменить за несколько месяцев.

Превосходство: как люди эволюционировали через огонь, язык, красоту и время, написанное Гайей Винс, опубликовано Алленом Лейном . Чтобы заказать копию, перейдите на сайт guardianbookshop.com.Бесплатная доставка по Великобритании для всех онлайн-заказов на сумму более 15 фунтов стерлингов.

В эту статью 5 ноября 2019 г. были внесены поправки, в соответствии с которыми из подзаголовка было удалено имя Стивена Пинкера, которое искажало его позицию.

О том, почему женщины более ревнивы, чем мужчины; О природе и моральном статусе ревности

ат-Таухиди, Абу Хайян и Мискавейх, Абу Али. «О том, почему женщины более ревнивы, чем мужчины; о природе и моральном статусе ревности». Ответ философа: интеллектуальная переписка десятого века, второй том , под редакцией Билала Орфали и Мориса А.Померанц, Нью-Йорк, США: New York University Press, 2019, стр. 88-92. https://doi.org/10.18574/9781479865444-032 аль-Тавниди, А. и Мискавей, А. (2019). О том, почему женщины более ревнивы, чем мужчины; о природе и моральном статусе ревности. В Б. Орфали и М. Померанц (ред.), Ответ философа: интеллектуальная переписка десятого века, том второй (стр. 88-92). Нью-Йорк, США: Издательство Нью-Йоркского университета. https://doi.org/10.18574/9781479865444-032 ат-Тавниди, А.и Miskawayh, A. 2019. О том, почему женщины более ревнивы, чем мужчины; о природе и моральном статусе ревности. В: Орфали Б. и Померанц, М. изд. Ответ философа: интеллектуальная переписка десятого века, том второй . Нью-Йорк, США: Издательство Нью-Йоркского университета, стр. 88-92. https://doi.org/10.18574/9781479865444-032 ат-Таухиди, Абу Хайян и Мискавейх, Абу Али. «О том, почему женщины более ревнивы, чем мужчины; о природе и моральном статусе ревности».Померанц, 88-92. Нью-Йорк, США: New York University Press, 2019. https://doi.org/10.18574/9781479865444-032. ат-Тавниди А., Мискавейх А. О том, почему женщины более ревнивы, чем мужчины; о природе и моральном статусе ревности. В: Орфали Б., Померанц М. (ред.) Ответ философа: интеллектуальная переписка десятого века, второй том . Нью-Йорк, США: Издательство Нью-Йоркского университета; 2019. С.88-92. https://doi.org/10.18574/9781479865444-032

Природа или воспитание: почему женщины живут дольше мужчин?

Морг 1950-х годов, который не ремонтировался с момента постройки [Брук Уорд согласно CC BY-NC 2.0 лицензия] В настоящее время женщины, как правило, живут дольше, чем их коллеги-мужчины во всех странах мира, но одна анатомия не может полностью объяснить, почему. Пытаясь разгадать эту загадку, исследователи из Университета Висконсин-Мэдисон недавно изучили, как основные причины смерти изменились за последние несколько столетий. Они обнаружили, что продолжительность жизни мужчин и женщин в 19 веке была сопоставима, и что вышеупомянутый «разрыв в смертности» фактически возник в течение 20 века. Сигареты и диеты с высоким содержанием жиров стали очень популярными в начале 1900-х годов, при этом курение и болезни сердца стали движущими силами этого болезненного несоответствия.

Курение в целом было более популярным среди мужчин, чем среди женщин, но на него приходится лишь 30% избыточной мужской смертности. Остальные 70% составляют сердечно-сосудистые заболевания. Имеются убедительные доказательства того, что мужчины не только склонны есть больше продуктов животного происхождения, чем женщины, но и что они по своей природе более подвержены сердечным заболеваниям. Из-за различного состава половых гормонов мужчины с большей вероятностью накапливают висцеральный жир («жир живота») вокруг живота, когда они набирают вес, в то время как женщины обычно накапливают подкожный жир вокруг бедер, бедер и ягодиц.Важно отметить, что висцеральный жир связан с развитием сердечно-сосудистых заболеваний, а подкожный — нет (и может даже быть защитным). Таким образом, сравнение продолжительности жизни мужчин и женщин, которые придерживаются здоровой диеты, может дать количественную оценку сокращению разрыва в смертности в результате замены чизбургеров салатами «Цезарь».

Благодарности: Большое спасибо Мэри Геринг, аспиранту биологических и биомедицинских наук, доктору философии. программу Гарвардского университета за предоставленные знания и комментарии по теме.

Управляющий корреспондент: Кристофер Джерри

Оригинальная статья: Всплеск избыточной мужской смертности среди взрослых в двадцатом веке — Труды Национальной академии наук

Освещение в СМИ: Почему женщины переживают мужчин? Наука сосредотачивается на ответе — Los Angeles Times

Являются ли женщины более сострадательными, чем мужчины?

На пресс-конференции в Австралии в начале этого месяца Далай-лама с состраданием призвал новых лидеров.«В этом отношении биологически женщины обладают большим потенциалом», — сказал он. «Женщины более чувствительны к благополучию других».

Далай-лама известен тем, что ведет диалог с учеными и побуждает их изучать влияние медитации на мозг. Но поддерживает ли наука его аргумент о том, что женщины по своей природе более сострадательны, чем мужчины?

Психологи обычно недовольны такими сильными черно-белыми утверждениями, поскольку мы знаем, что данные обычно не подтверждают такие утверждения.

Реклама Икс

Meet the Greater Good Toolkit

От GGSC на вашу книжную полку: 30 научно обоснованных инструментов для благополучия.

Если вы попросите нейробиолога отличить, например, мужской мозг от женского, ему / ей будет сложно это сделать. Хотя различия были обнаружены (например, женщины, по-видимому, больше используют оба полушария мозга и, следовательно, имеют немного более толстое мозолистое тело — часть мозга, соединяющую два полушария), различия незначительны и отсутствуют. Отдельная область мозга, которая, можно сказать, четко отличает мужской мозг от женского.

Более того, исследуют ли они животных или людей, мужчин или женщин, ученые обнаруживают, что сострадание является врожденным и инстинктивным во всех отношениях. Исследования как на животных, так и на людях показывают, что у нас есть естественное желание помогать другим, кто страдает. Эта тенденция, которую директор-основатель Greater Good Science Center Дахер Келтнер назвал «инстинктом сострадания», по-видимому, обеспечила нам выживание. Исследования Роберта Сапольски из Стэнфордского университета показывают, что этот инстинкт связан с благополучием и улучшением воспроизводства приматов.

Короче говоря, сострадание естественно, и эти исследования не выявили гендерных различий. Но это не означает, что мужчины и женщины одинаково испытывают или выражают сострадание — и именно здесь наука становится интересной. Мы можем просто смотреть на сострадание через призму женственности и упускать из виду способы, которыми мужчины пытаются облегчить страдания.

Больше похоже, чем разные

В анкетах самооценки женщины, как правило, сообщают о том, что испытывают больше сострадания в своей жизни, чем мужчины.

Эта самооценка различий в выражении сострадания, вероятно, связана с разными процессами социализации. Мы знаем, что наш мозг «пластичен» и изменяется в зависимости от опыта. Большое количество исследований показало, что у мужчин и женщин очень разный опыт и что они по-разному социализировались с младенчества. Подумайте о девочках, которым вручают куклы и детские коляски, с которыми можно играть (что предполагает воспитание и заботу), и мальчиках, которым вручают супергероев и игрушечных солдатиков (что предполагает борьбу и защитное поведение).Когда девочки (или женщины) плачут, это считается нормальным явлением, но если мальчики (или мужчины) плачут, их часто учат, что плач — это признак слабости, а не «по-мужски». Сколько различий, наблюдаемых в зрелом возрасте, связано с годами социализации?

Социализация, в свою очередь, могла повлиять на то, как мужчины и женщины научились выражать эмоции, такие как доброта и сострадание. В исследовании человеческого прикосновения, проведенном Дахером Келтнером, участников попросили передать различные эмоции, касаясь руки другого участника.Их также попросили угадать, какие эмоции выражались, когда их партнер касался их руки. Участники не могли видеть друг друга, но угадали эмоции друг друга, просто прикоснувшись к руке. Когда оба партнера были мужчинами, вероятность того, что они догадаются, что выражаемая эмоция является симпатией, была не выше случайности. Однако, когда хотя бы одна из участниц была женщина, участники были более точными. Поскольку симпатия рассматривается как более «женская» черта, более приемлемая для выражения женщинами, женщины, возможно, научились как общаться, так и легче распознавать ее.

Еще одна причина, по которой женщины, возможно, научились выражать сострадание, легче объясняется работой Шелли Тейлор из Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе, которая обнаружила, что мужчины и женщины по-разному реагируют на стресс. Эти различия, безусловно, могли научить женщин выражать сострадание более явно. Тейлор обнаружила, что реакция «сражайся или беги» характерна для мужчин, тогда как женщины склоняются к «заботе и дружбе». Женщины, столкнувшиеся со стрессовой ситуацией, с большей вероятностью отреагируют общением, установлением связи с другими и поисками защиты и заботы в сообществе.

Эти тенденции могли быть эволюционно адаптивными, поскольку мы эволюционировали в сообществах, где основная обязанность женщин заключалась в выращивании и защите потомства, нуждающегося в защите, в то время как мужчины традиционно занимались охотой и войной. Однако новое исследование Маркуса Хайнрихса и Бернадетт фон Даванс предполагает, что мужчины тоже могут реагировать на стресс через социальные связи.

Исследования действительно обнаруживают нейробиологические различия в опыте сострадания.У женщин иногда может быть более высокий уровень окситоцина, который иногда называют «гормоном объятий» или «гормоном любви», потому что он связан с привязанностью, социальными связями и моногамией. Окситоцин вырабатывается во время секса как у мужчин, так и у женщин, но он особенно важен во время родов. Он вырабатывается у женщин во время родов, а у женщин в период лактации, и считается, что он вызывает привязанность и воспитание.

Одно исследование с визуализацией мозга показало, что мужчины и женщины по-разному активируют мозг во время сострадания.Роберто Меркадильо из Национального автономного университета Мексики сравнил активацию мозга мужчин и женщин, когда они испытывали сострадание. Он попросил участников лечь в сканер фМРТ и показал им грустные изображения, призванные вызвать сострадание. И мужчины, и женщины сообщили, что испытывали одинаковый уровень сострадания к фотографиям.

Однако области мозга, активированные у мужчин, отличались от таковых у женщин. Хотя это исследование не предполагает, что один пол испытывает сострадание больше, чем другой, оно предполагает, что гендеры могут различаться в том, как сострадание переживается и выражается.

Множество форм сострадания

Одна из причин, по которой мы можем думать, что женщины более сострадательны, чем мужчины, заключается в том, что мы думаем о сострадании только одним способом: заботой, добротой, мягкостью, мягкостью и эмоциональной теплотой. Мы думаем о сострадании в основном в феминизированных терминах.

Однако выражение глубокого сострадания не всегда является заботливым или материнским. Подумайте о множестве героических поступков, которые происходят ежедневно, когда люди бросаются в опасные ситуации, чтобы помочь другим.Это жестокие, смелые и даже агрессивные формы сострадания.

Вместо того, чтобы утверждать, что женщины более сострадательны, чем мужчины, я бы сказал, что они могут по-разному выражать сострадание. В то время как женское самовыражение культурно эволюционировало и выражалось через воспитательное и связывающее поведение, мужское сострадание традиционно превратилось в защитное поведение, которое помогло обеспечить выживание. Сострадание могло выглядеть и ощущаться по-разному в зависимости от наших эволюционных потребностей для выживания.В то время как женщины склонны выражать «воспитывающее» сострадание, мужчины склонны выражать «жестокое» сострадание.

Обобщения, как правило, никогда не бывают точными. Мы все проявляем как заботу, так и яростное сострадание. Подумайте о матери, которая кричит и грубо уводит своего ребенка от встречного транспорта (жестокое сострадание), или о военнослужащих-мужчинах, которые держат друг друга в горе после потери друга (воспитание сострадания). Любовь, сострадание, доброта естественны для всех нас, мужчин и женщин, в их разнообразных формах выражения.

Вместо того, чтобы спрашивать, являются ли мужчины или женщины добрее или сострадательными, лучше спросить: в каких бесчисленных прекрасных формах проявляется сострадание?

Другая версия этого эссе изначально появилась в блоге Эммы Сеппала « Psychology Today », «Чувствуя это».

ЕРБ ВОЗ | Пол: определения

Гендер используется для описания социально сконструированных характеристик женщин и мужчин, тогда как пол относится к тем, которые определены биологически.Люди рождаются женщинами или мужчинами, но учатся быть мальчиками и девочками, которые превращаются в женщин и мужчин. Это усвоенное поведение составляет гендерную идентичность и определяет гендерные роли. Гендерная политика ВОЗ 2002 г. определяет следующие термины.

Гендерный анализ определяет, анализирует и обосновывает действия по устранению неравенства, которое возникает из-за разницы в ролях женщин и мужчин или неравных властных отношений между ними, а также последствий этого неравенства для их жизни, здоровья и благополучия.То, как власть распределяется в большинстве обществ, означает, что женщины имеют меньше доступа к ресурсам для защиты своего здоровья и контроля над ними, а также с меньшей вероятностью будут участвовать в принятии решений. Гендерный анализ в области здравоохранения часто подчеркивает, как неравенство отрицательно сказывается на здоровье женщин, препятствия, с которыми женщины сталкиваются при достижении здоровья, а также способы их решения и преодоления. Он также выявляет риски для здоровья и проблемы, с которыми мужчины сталкиваются в результате социального конструирования своих ролей.

Гендерное равенство — это отсутствие дискриминации по признаку пола человека в возможностях, распределении ресурсов и льгот или доступе к услугам.

Гендерное равенство означает справедливость и справедливость в распределении благ и обязанностей между женщинами и мужчинами. В концепции признается, что у женщин и мужчин разные потребности и возможности, и что эти различия следует выявлять и устранять таким образом, чтобы устранить дисбаланс между полами.

Резолюция Экономического и Социального Совета ООН (ЭКОСОС) определяет учет гендерной проблематики как:

«… процесс оценки последствий для женщин и мужчин любых запланированных действий, включая законодательство, политику или программы, в любой области и на всех уровнях.Это стратегия, направленная на то, чтобы проблемы и опыт женщин и мужчин стали неотъемлемым аспектом при разработке, осуществлении, мониторинге и оценке политики и программ во всех политических, экономических и социальных сферах, с тем чтобы неравенство между мужчинами и женщинами не сохранялось. Конечная цель — достижение гендерного равенства ».

«Учет гендерной проблематики — это как технический, так и политический процесс, который требует изменений в организационной культуре и образе мышления, а также в целях, структурах и распределении ресурсов…. Актуализация требует изменений на разных уровнях внутри учреждений, в установлении повестки дня, разработке политики, планировании, реализации и оценке. Инструменты для интеграции включают новые кадровые и бюджетные практики, учебные программы, политические процедуры и руководящие принципы ».

В 2009 г. на гендерный веб-сайт штаб-квартиры ВОЗ добавлено:

«Если системы здравоохранения должны адекватно реагировать на проблемы, вызванные гендерным неравенством, недостаточно просто« добавить »гендерный компонент в конце разработки данного проекта.Исследования, вмешательства, реформы системы здравоохранения, санитарное просвещение, информационно-пропагандистская деятельность, а также политика и программы здравоохранения должны учитывать гендер с самого начала ».

«Таким образом, гендерные вопросы нельзя поручить« сторожевым псам »в одном офисе, поскольку ни один офис не может участвовать во всех этапах деятельности организации. Все медицинские работники должны обладать знаниями и пониманием того, каким образом гендер влияет на здоровье, чтобы они могли решать гендерные вопросы, где это необходимо, тем самым повышая эффективность своей работы.”

«Процесс формирования этих знаний и осведомленности о гендерных вопросах и ответственности за них среди всех медицинских работников называется« учет гендерной проблематики »».

Гарвардское исследование ставит под сомнение роль пола в уровне смертности от COVID-19

Опубликовано

2021-09-22 11:14

11:14

22 сентября 2021 г.

утра

По стране мужчины умирали от COVID-19 более высокими темпами.Почему?

Исследование, опубликованное в августе 2020 года исследователями из Йельского университета, сделало заголовки своих выводов: у мужчин более слабый иммунный ответ на коронавирус. Широкое освещение в средствах массовой информации усилило это заявление и вызвало обеспокоенность общественности тем, что мужчинам могут потребоваться другие стратегии лечения или вакцинации, чем женщинам.

Но теперь новое исследование, проведенное Гарвардской лабораторией GenderSci Lab, ставит под сомнение эти утверждения и предполагает, что биологические различия между цисгендерными мужчинами и женщинами могут не повлиять на исходы COVID-19.Его авторы утверждали, что в первоначальном исследовании не учитывались социальные факторы, которые могли повлиять на различия в уровнях смертности.

Напряжение между двумя исследованиями отражает большее противоречие в биомедицинских и биомедицинских областях социальных наук: природа против воспитания. Из-за биологических или культурных, гендерных факторов умирает больше мужчин?

«Мы не обязательно опровергаем утверждение о том, что COVID-19 больше влияет на мужчин», — сказала Хизер Шаттак-Хайдорн, ведущий автор нового исследования Гарвардской лаборатории GenderSci.«Мы опровергаем утверждение, что это исследование, которое мы обсуждаем, свидетельствует о наличии половых различий в реакции на COVID».

Исследователи из Йельского университета написали в своем ответе на результаты GenderSci, что два анализа «принципиально задают разные вопросы, и от них нельзя ожидать выявления одних и тех же факторов».

Такехиро Такахаши, младший научный сотрудник и ведущий автор Йельского исследования, согласился с тем, что социальные факторы, включая класс, расу и пол, играют роль в иммунных реакциях COVID-19, но сказал, что цель его исследования явно заключалась в том, чтобы « изучить роль биологического пола »среди госпитализированных пациентов.Оригинальная статья была опубликована в авторитетном научном журнале Nature, в котором публикуются рецензируемые научные и технологические исследования. Гарвардское исследование было опубликовано в том же журнале с приложенным к нему опровержением исследователей из Йельского университета, что является стандартной практикой для любых комментариев после публикации.

«Мы действительно согласны с тем, что гендерные аспекты и социальная демография определенно играют важную роль, но также верно и то, что множество предыдущих доказательств уже доказали важность биологических различий в иммунных реакциях», — сказал Такахаши The 19th.

Пол относится к биологическим различиям между цисгендерными мужчинами и женщинами, включая хромосомы и половые органы. Гендер, однако, относится к социально сконструированным ролям и поведению, которые, по данным Национального института здоровья, меняются в зависимости от культурного контекста.

Гарвардские исследователи обнаружили, что большинство «половых различий» в Йельском исследовании исчезли после поправки на возраст и индекс массы тела; некоторые из этих заявлений были основаны на очень маленьких выборках; и по крайней мере три из так называемых «половых различий» на самом деле были сравнением людей одного пола.

«Коренные причины различий в состоянии здоровья мужчин и женщин становятся неясными, когда исследователи приписывают различия биологическим признакам, связанным с полом, без учета контекстуальных факторов», — сказал Шаттук-Хайдорн.

Шаттук-Хейдорн сказал, что исследование Йельского университета было опубликовано в то время, когда в стране наблюдался всплеск числа заболевших, и это отвлекало, поскольку время и энергия использовались для реализации «идей лечения на основе пола», многие из которых были экспериментальными. Сара Ричардсон, директор лаборатории GenderSci Lab, заявила, что первоначальное исследование вызвало опасения, что женщины недостаточно активно участвуют в исследовании, и усилило опасения, что вакцины будут работать по-разному для мужчин и женщин.

По словам исследователей из Гарварда, исследование Йельского университета «завышает свои выводы» отчасти потому, что оно было меньше по масштабу. К сожалению, по словам Ричардсона, «шумиха вокруг научных заявлений и завышение оценок на основе небольших исследований» беспокоит всех исследователей. Затем проблема усугубляется тем, что средства массовой информации делают некоторые выводы без точного представления неопределенности вокруг этих выводов, сказала она.

«Я думаю, что биологический сексуальный эссенциализм вреден, говоря, что мужчины такие, а женщины такие», — сказал Ричардсон.«Это форма анализа, которая исключает различия между мужчинами и женщинами и очень демонстративно исключает реальность небинарных людей».

Шаттук-Хайдорн указал на работу Дороти Робертс, написавшую «Убийство черного тела», оспаривающую общепринятые взгляды на расу в научных исследованиях. Было время, когда биомедицинские исследователи находили различия у белых и цветных людей и приходили к выводу, что это связано с генетическими различиями. Теперь исследователи могут рассмотреть влияние социальных факторов на мозг, включая сегрегацию соседей и бедность, сказала она.

«Это обратная стрелка причинной связи», — сказал Шаттук-Хайдорн. «Я думаю, это прослеживается в исследованиях пола и гендера. Было бы приятно думать, что десятилетия ученых-феминисток оказали влияние ».

Вместо биологических факторов исследователи из Гарварда утверждают, что одной из наиболее значимых переменных является род занятий и среда обитания.

«Некоторые профессии позволяют дистанцироваться от общества и обеспечивают большую защиту», — сказал Ричардсон.«Вероятность разоблачения зависит от расы, пола и класса в обществе».

Например, Шаттак-Хейдорн сказал, что если исследователи изучают здоровье мужчин и женщин в сообществе, где большинство мужчин курят, но почти не курят женщины, то частота заболеваний легких, вероятно, будет намного выше у мужчин. Разница не обязательно в том, что мужчины биологически отличаются от женщин, а в силу внешних, социальных факторов, которые имеют гендерный характер и влияют на организм. По ее словам, та же идея применима к результатам COVID-19.

«Я думаю, что исторически мы разошлись как исследователи», — сказал Ричардсон. «Людей обучают определенным стратегиям, технологиям и методам исследования. Биомедицина, в которой Йельский университет является ведущим игроком, строго учитывает биомедицинские факторы. Таким образом, вы получаете дискурс элиты, который считается золотым стандартом, исключающим социальное ».

Но Шаттук-Хейдорн заметил медленный сдвиг в том, как исследователи понимают гендер и пол при измерении биологических маркеров.

«Я надеюсь, что мы движемся к тому месту, где ученые будут рассматривать или, по крайней мере, лучше понимать идею о том, что то, что что-то измеряется биологически, не означает, что это имеет дело с врожденным полом», — сказал Шаттук-Хайдорн. .