Мужественности: Разбираемся, что такое новая маскулинность и почему это важно

Разбираемся, что такое новая маскулинность и почему это важно

---

---

Долгое время все обсуждали интервью Фаррелла Уильямса для журнала GQ, темой которого стала новая маскулинность. На обложке артист предстал в желтом платье-пуховике Moncler, созданном Пьерпаоло Пиччоли. Примечательно, что ранее на парижской премьере фильма «Фантастические твари: Преступления Грин-де-Вальда» в подобном наряде бренда появился Эзра Миллер. Эзра и его коллега по цеху – Тимоти Шаламе как раз и являются символами такого понятия, как новая мужественность.

Судя по тому, как набирает обороты движение #metoo, становится ясно, что сегодняшний образ мужественности кардинально меняется. Догма «парни не плачут» становится неактуальной, а мужчины-мачо уступают место чувственным и ранимым представителям сильного пола.

Ярким представителем новой маскулинности стал Джейден Смит, позирующий в юбке Louis Vuitton для Vogue Korea. В целом образ артиста сложно назвать истинно «мужским», если ориентироваться на уже слегка устаревшее классическое представление о мужественности. Каким бы брутальным ни был рэп, многие исполнители отражают новый взгляд на мужественность. Даже Канье Уэст во время промотура альбома Watch the Throne несколько раз выступил в юбке авторства Рикардо Тиши. Кстати, многие фанаты Канье называют его голосом эпохи именно потому, что он не боится обнажать эмоции на сцене и быть максимально искренним, рассказывая в песнях о своих переживаниях.

 

Не отстает от Уэста и актер Билли Портер, надевший на церемонию вручения премии «Оскар» смокинг в сочетании с юбкой. В своем интервью для Vogue он пояснил, что таким образом бросил вызов обществу:

«Что такое мужественность? Что это слово обозначает? Женщины каждый день носят брюки, и это никого не смущает, но если мужчина надевает платье, то это уже за гранью дозволенности. Именно так случилось на «Золотом глобусе», когда я надел розовый плащ. Этот наряд изменил для меня все. У меня хватило смелости нарушить статус-кво. Я верю, что мужчины на красной дорожке хотели бы больше играть с модой, с нарядами. Эта индустрия маскируется под инклюзивность, но актеры боятся пробовать что-то новое, потому что, если они проявят себя за гранью заявленных рамок, в них увидят женственность, и в результате они не станут мужественными супергероями. Мой образ – это соединение мужского и женского. Это вовсе не дрэг, потому что я не причастен к этой культуре. Я всего-навсего мужчина в платье».

К слову, Портер сыграет роль феи-крестной в новой экранизации «Золушки».

Временами сами мужчины страдают от стереотипа, существующего в обществе: «ты должен быть сильным и храбрым». Если парень проявляет слабость или его можно назвать женственным, это моментально переводит его в статус жертвы. Не случайно ведь появилось понятие «токсичная мужественность». Традиционная мужская идеология базируется на следующих пунктах: подавление эмоций или маскировка стресса, поддержание подлинно мужского внешнего вида, насилие как доказательство силы (вспомните, как ведут себя «крутые парни»).

Все это не позволяет мальчикам, воспитанным на примере токсичной мужественности, открыто выражать свои эмоции, они должны быть «жесткими» все время. На тему «токсичной мужественности» Gillette снял рекламу, которая вызвала в обществе большой резонанс.

На этом примере можно убедиться, что сдвиг в восприятии мужественности уже произошел, ведь бренды четко улавливают, чем живет общество. Даже AXE, главный посыл рекламных роликов которой всегда сводился к тому, что только с дезодорантом ты становишься настоящим мачо, сменила вектор и теперь рассуждает на тему «что значит быть мужчиной».  Парни в ролике задаются вопросами, на которые токсичная маскулинность ответит твердое «нет»: нормально ли для парней не любить спорт? носить розовое? иметь длинные волосы?

Гендерные стереотипы начинают разрушаться, и касается это не только роли женщины в обществе, но и мужчин. Если женщина может позволить себе быть сильной и независимой, то почему мужчина не может позволить себе быть эмоциональным? Все дело в том, что понятие гендера – социальное, а так как социум активно пересматривает свою позицию, то и восприятие гендера тоже меняется.

Поколение Z не приемлет социальных рамок и мыслит более свободно.

Агентство Irregular Lab и Gucci опубликовали отчет о том, как поколение Z относится к теме гендера и разделению полов. Только 2/3 опрошенных считают себя гетеросексуалами, около 25% считают, что их гендерная принадлежность изменится, а 45% уверены, что она будет меняться 2-3 раза на протяжении жизни. Они считают, что определять по анатомическим признакам, парень ты или девушка, в корне неправильно. Не отстает в этом плане и мода. Многие люксовые бренды, такие как Gucci, JW Anderson, Balenciaga, Salvatore Ferragamo, Celine и другие, объединили свои мужские и женские показы. Ermenegildo Zegna построил на концепции новой маскулинности целую рекламную кампанию FW’19, задавая вопрос What Makes a Man?

Одним из самых ярких событий этого года на выставке мужской моды Pitti Uomo стал «Скандинавский манифест», когда бренды мужской одежды из Скандинавии представили свои версии того, как должна выглядеть мужественность в ближайшем будущем. Martin Asbjørn предложил изучить мужскую сексуальность через укороченные топы, короткие кожаные шорты и майки из махровой ткани. Rue de Tokyo, вдохновленные сочетанием японской и французской культуры, но базирующиеся в Копенгагене, представили одежду в стиле сдержанной элегантности. Другой взгляд на мужественность, с приталенными силуэтами и сексуальными аутфитами, был очевиден и на показе Givenchy. В прекрасных садах Виллы Палмьери на моделях были очень узкие и облегающие футболки, демонстрирующие каждый мускул моделей, в сочетании с широкими брюками для максимального эффекта.

Не отстает в этом плане и масс-маркет: ASOS продает декоративную косметику для мужчин, а новая коллекция H&M в коллаборации с Джамбаттиста Валли предлагает парням достаточно агендерные луки: леопардовые шубы, колье из жемчуга, жакеты, расшитые бисером, романтичные блузы в цветочный принт и камзолы, расшитые золотым орнаментом.

Возвращаясь к Фарреллу Уильямсу, который в 2007 году уже носил фиолетовую сумку Birkin, а в 2015-м пришел на съемку GQ в пастельном пальто Céline. На вопрос, почему он согласился сняться для обложки GQ, посвященной новой маскулинности, артист признался:

«Вы можете представить, что переживают трансгендеры? Они чувствуют, что их тело не связано с их внутренним состоянием. И они постоянно должны оправдываться за это. Это настоящая война мировоззрений. Поэтому я хотел быть частью этого разговора. На первый взгляд, мир принадлежит белым гетеросексуальным мужчинам. И это подводит к тому, что нужно копать глубже современного восприятия мужественности или как выглядит гендерно-бинарный мир. Я думаю, что мир находится на грани духовной борьбы».

Я не активист и не думаю, что мое мнение – это истина в последней инстанции. Я могу говорить лишь за себя: в ту минуту,  когда я перестал беспокоиться о том, что подумают другие люди, и перестал идти на поводу у страхов, которые в нас вселяет общество, я начал думать: «Вау! Ремень Chanel? Я мог бы носить это! Шляпа Chanel? Мне это нравится!»
Мне стыдно признаться, что изначально это было дело вкуса, эстетическим выбором. Мне что-то понравилось, и я надел это. И только позже уже последовала философия. Но и у меня есть свои границы: я бы не надел юбку или блузу – это не мое. Но вещи, сделанные для женщин, которые, по моему мнению, будут хорошо смотреться на мне, которые мне нравятся, я надену.

---

Фото: GQ

---

Читайте также:

Кризис мужественности, или «новая» маскулинность

В современном, пусть даже раскрепощённом и прогрессивном, обществе существуют устойчивые представления о качествах, которыми обладает настоящий мужчина. Например, гетеросексуальность, мужественность, решительность, сила духа, перспективы для личностного и материального роста и многое другое — набор качеств, которые привычно ожидаются от мужчины.

Условия жизни в последнее время заметно изменились, однако при этом критерии «настоящего мужчины» почему-то остались теми же. На фоне успехов феминизма мы зачастую не задумываемся о том, правильно ли заставлять мужчин соответствовать стереотипным представлениям о них?

Концепция мужественности начала закладываться в социуме с самого начала его появления и продолжает закладываться до сих пор — уже с учётом интенсивного переосмысления гендерных разделений. Итальянский психоаналитик Луиджи Зойя в своей книге «Отец» говорит о том, что издавна у отцов и матерей заложился абсолютно разный подход к воспитанию детей.

С самого рождения ребёнок больше привязан к матери, т.к. именно она инициирует близкий контакт, заботится о нём, удовлетворяет самые примитивные его потребности, а отец всегда отдалён и его главной задачей, как родителя, является обеспечение ребёнка ресурсами, его защита и передача накопленного опыта.

Таким образом, с матерью возникает прочная духовная связь, а отец лишь задаёт нужное направление в более осмысленный период жизни ребёнка. Не менее важная роль отца в воспитании сына — это помощь в освобождении зависимости от связи с матерью и обретении им независимости.

Если девушка растёт, вдохновляясь матерью как примером идеальной женщины, то будущему мужчине для вдохновения непременно нужна мужская фигура.

В древности племена проводили обязательные обряды инициации, которые прививали юношам мужественность и заключались в том, чтобы разлучить сыновей с матерями и обучить в мужском кругу нужным на тот момент вещам — охоте, стрельбе из ружей, рукопашному бою и т.д.

На сегодняшний день обряды инициации проводят лишь в отдалённых уголках малоразвитых стран, а одной из главных проблем общества стало отсутствие у многих юношей примера мужчин перед глазами, ведь не каждый отец способен обучить своего сына независимости хотя бы потому, что не каждый отец независим сам.

Гарвардский психолог Сэмюэл Ошерсон в своей книге «Находим наших отцов» приводит исследование, в результате которого выясняет, что в западном мире лишь 17% опрошенных им мужчин рассказали о своих положительных отношениях с отцами в юном возрасте.

Если эта статистика правдива, то почему мы продолжаем удивляться тому, что мужественность стала проявляться всё меньше? Без здорового примера мужской фигуры перед глазами немногие мальчики захотят покинуть уютное, защищённое материнское лоно.

В неполной семье роль отца зачастую берёт на себя мать. В попытках дать ребёнку полноценное воспитание она старается сочетать в себе материнскую нежность и отцовскую жёсткость, пытаясь одновременно удержать сына возле себя и вытолкнуть его из «гнезда». Чаще всего матери всё же проявляют излишнюю заботу, чрезмерно опекая своего сына, что в результате приводит к большему появлению в обществе «вечных мальчиков».

По мнению специалистов, «вечные мальчики», или кидалты, вырастают напрочь лишёнными чувства ответственности, с внутренней пустотой, напряжением и разочарованием.

Воспитанные по принципу своих матерей «впереди трудная жизнь, дитя нужно пожалеть», мальчики, уже переступившие порог в 30-40 лет, и в дальнейшей своей жизни остаются инфантильными, слабыми, твёрдо уверенными в том, что женщина должна всю жизнь о них заботиться.

Откуда взялись стереотипы о «настоящем мужчине»?

«Я хочу встретить настоящего мужчину», «Настоящий мужчина себе бы такого не позволил», «Настоящие мужчины не плачут» — шаблонные фразы, которыми напичканы книжки о любви и телевизионные сериалы. Конечно, границы гендерного разделения мало-помалу расплываются, но на территории постсоветского пространства сформированы свои представления о «настоящих мужчинах».

Согласно исследованию Компании «Старт Маркетинг», проведённому в 2014 году среди 1192 женщин, которые перечисляли главные качества своего идеального мужчины, большая часть дам выбирает решительных и с твёрдым характером (50,5%), остальные ценят умение хорошо зарабатывать (45,3%), внимательность и чуткость (41,5%), чувство юмора (31,8%) и внешнюю привлекательность (30,6%). Следующими качествами были названы сексуальное удовлетворение и развитый интеллект — 25% и 24% соответственно.

С самого детства мальчикам бросают вызов: вести себя нужно так, как это подобает мужчине, а любое отклонение от нормы сопровождается неодобрением. Если девочка, например, играет в футбол или участвует в мальчишеских проказах, то это не станет беспокоить её родителей так сильно, как родителей мальчика, который носит женские платья и увлекается косметикой.

Модели успеха в различных сферах деятельности могут быть разными и качества, которыми, по мнению большинства, должен обладать настоящий мужчина, не всегда уместны в той или иной социальной группе. Если у мужчины нет возможности для проявления доминантных и решительных качеств на работе, то ему остаётся самоутверждаться в семейно-бытовых практиках, что нередко приводит к конфликтам.

В чём проявляется «новая» маскулинность?

Маскулинность — это совокупность поведенческих и психических особенностей, присущих мужскому полу, которая отвечает на вопрос о том, как быть настоящим мужчиной в данное время и отвечать определённым социальным ожиданиям. 

Концепция маскулинности существует столько же, сколько сам человеческий вид, но в разные эпохи и в разных культурах воспринималась неодинаково. На наши представления о том, каким должен быть мужчина, влияет множество факторов: семья, религия, общество, мода, а также культура и искусство.

Мужественность прошла долгий эволюционный путь и недавно претерпела изменения вновь: теперь этот этап называется «новой» маскулинностью.

Ярким примером «новой» маскулинности может послужить мир моды, открывающий простор для воображения мужчинам и женщинам. Мода — цикличное явление, феминизация мужской части которой произошла благодаря нескольким волнам феминизма по всему миру.

Женщины стали отстаивать права на то, чтобы заниматься тем, что они любят и выглядеть так, как они хотят – мужчины решили заняться тем же.

Их услышали мировые дизайнеры и законодатели мод, после чего началось: на мужских одеждах появился нежный цветочный принт, грубую ткань сменил шёлк, к ботинкам добавился каблук, а розовый цвет потерял свой гендерный стереотип.

Теперь блёстки, стразы, косметика и накладные ногти — это не только про женскую моду. Экстравагантные и стильные представители нового поколения маскулинности своим внешним видом заявляют, что правила игры в мужской моде окончательно изменились.

 

Популярными представителями новой моды являются такие голливудские звёзды, как Билли Портер, Гарри Стайлз, Эзра Миллер и другие. Они меняют маскулинность и напрочь стирают границы мужского и женского в одежде, становясь для многих иконами стиля и просто неординарными личностями.  

 

Первопроходцем «новой» маскулинности можно назвать Фарелла Уильямса, начавшего одеваться по-своему ещё задолго до других.

«Для меня истинная мужественность — это когда ты признаёшь энергию других людей и уважаешь её так же, как свою», — говорит Фарелл в одном из интервью.  Певец ссылается на моду начала 80-х, когда музыканты в жанре R&B и рока носили женственную одежду, отращивали волосы и накладывали макияж.

 

Мужская мода наших дней открывает необъятный простор для самовыражения: люди начинают понимать, что мужественность не определяется количеством страз на пиджаке или высотой каблука, а главный посыл всего движения «новой» маскулинности даже не во внешнем виде, а в том, чтобы иметь право быть самим собой настоящим.

Читайте также:

Разрыв шаблона: Мужчины берут фамилию жён

«Мужчины плачут и переживают сильнее женщин»: Фотограф на родах о своей работе

Как изменились наши представления о мужественности

В XXI веке западные страны заметно продвинулись на пути к достижению равенства, и дискуссии о роли отца стали привычным явлением. Хотя отцы­-одиночки составляют на Западе лишь 1 % от общего числа семей, их количество растет.

Семьи, в которых работают оба родителя, должны решать вопросы, связанные с распределением нагрузки по воспитанию детей и ведению домашнего хозяйства. В большинстве культур воспитание детей долгое время считалось уделом женщин. Но благо­даря изобретению детских смесей около столетия назад и формированию современной системы конт­роля над рождаемостью 60 лет назад (которая по­зволяет парам — или непосредственно женщинам — контролировать количество и время рождения детей) набор возможных форм ухода за детьми существенно расширился. Однако законы и обычаи меняются не так быстро.

Недавний отчет НКО Promundo «Положение отцов в мире», выпущенный в 2017 году в рамках кампании MenCare: A Global Fatherhood Campaign, констатирует, что ни в одной стране мира мужчины не занимаются уходом за детьми — а это разновидность неоплачиваемого труда — столько, сколько женщины. Для обеспечения равенства авторы отчета предлагают четыре комплекса мер.

Во­-первых, людям нужно объяснять, что обеспечивать уход и зарабатывать деньги может и мужчина, и женщина. Для этого необходи­мо изменить социальные нормы, согласно которым уход за детьми счита­ется уделом девочек, а не мальчиков, и рабочие нормы, подталкивающие пары к тому, чтобы воспитание детей брала на себя женщина, а также законодательство, рассматривающее воспитание детей как женскую работу. Во­-вторых, оплачиваемый отпуск должен «предоставляться на равный срок всем лицам любого пола, обеспечивающим уход, адекватно оплачиваться и не передаваться другим». В­-третьих, нужно искоренить крайнюю бедность и обеспечить доступ к качественному уходу за детьми. Наконец,
в-четвертых, мужчин следует обучать родительским навыкам, причем в обучении должно уделяться внимание гендерным нормам.

Исследователи неоднократно отмечали, что в воспита­нии детей вопрос «как» важнее вопроса «кто» и что при соответствующей мотивации мужчины могут стать такими же хорошими родителями, как женщины.

В последние десятилетия женщины стали получать более высокую зарплату, а количество отцов-­домохозяев вы­росло: родитель, зарабатывающий меньше, обычно со­средотачивается на воспитании детей. В состоятельных семьях, в которых заработка каждого взрослого доста­точно для обеспечения семьи, решение принимается в зависимости от личных предпочтений. В то же время многие мужчины, занимающиеся домом, говорят, что их подвергают насмешкам по поводу их мужественности и спрашивают, когда они снова выйдут на работу. Непросто, по их словам, принять такое положение и их партнерам-­женщинам.

в чём причина мирового кризиса мужественности — Офтоп на TJ

Британия не одна сражается с мужской депрессией и самоубийствами. Десять лет назад в Австралии на сходную тему уже высказывался лидер Лейбористской партии Марк Латам. Он открыто призывал спасать мужчин.

Согласно исследованиям, постоянный стресс, связанный с бешеным ритмом жизни и соблюдением навязанных правил мужественности, приводит австралийцев в психиатрические лечебницы уже в тридцатилетнем возрасте. К сорока годам многие «носят» уже целые букеты психических отклонений — от неврастении до шизофренических состояний.

Мужественность в привычном понятии «молчаливой опоры для семьи» успешно приводит мужской пол не только в больницы, но и прямиком в морги. В колонке на сайте Vice журналист и писатель Джек Урвин писал, сопровождая текст грустными примерами из собственной жизни, что эмоциональная закрытость и нежелание жаловаться становится причиной смертей для мужчин, которые игнорируют первые симптомы болезней наравне с эмоциональными проблемами. У самого Урвина отец умер от сердечного приступа, а вскрытие показало пережитый некоторое время назад инсульт, о котором он не потрудился никому рассказать.

Мужественность для чайников

Поколение мужчин сегодня растёт без достойных ролевых моделей или медийных ориентиров. Поп-культура осыпает «поколение безотцовщин» одномерными и плоскими персонажами, в результате чего приличная часть современных парней старше 25 лет имеет размытое понятие о том, как вести себя по-мужски и что это вообще значит. Стоит отметить, что та же поп-культура, с её журналами, сайтами и кино дала женщинам той же возрастной категории полные и исчерпывающие инструкции того, как излучать женственность 24 часа в сутки.

Четыре самые губительные инструкции, которые даются мужчинам во время становления личности, перечислил американский социолог Майкл Киммел.

Правило номер один — «Никакого нытья». Оно запрещает мужчине участвовать хоть в чём-то, отдаленно напоминающем женственность или выражение чувств. Номер два, «Будь бо́льшим колесом», приравнивает уровень мужественности к зарплате, уровню власти или общественному статусу.

Правило номер три, «Будь крепким», подразумевает стрессоустойчивость и почти всегда, по горькой иронии, приравнивает человека к неодушевлённому объекту (он должен быть камнем, скалой, столбом). Номер четыре, «Задай им жару», служит оправданием любой агрессии по отношению к кому бы то ни было.

На выходе, по словам Киммела, получаются сотни миллионов эмоциональных инвалидов, вынужденных нести бремя собственной мужественности, навязанное им сверстниками и обществом. Больше всего усилий, пишет Киммел в своей книге «Земля парней», современные мужчины, работающие по этим четырём установкам, тратят не на то, чтобы с их помощью впечатлять и завоёвывать женщин, а на то, чтобы доказать сверстникам, что они не гомосексуалы.

В качестве примера этого явления может служить обзор изданием The Verge реакции мужчин в социальных сетях на анонс iPhone 6s и 6s Plus в розовом оттенке «Rose Gold». «А не подумают ли мои друзья что я гей, если я куплю розовый iPhone?», — один за другим спрашивают парни, как будто есть клинически доказанная прямая связь между розовыми телефонами и сексуальными предпочтениями.

У этих правил есть противоположные установки, которые не навязаны обществом, а идут, по словам опрошенных Киммелом парней, изнутри. Быть отвественным, быть защитником слабых, иметь честь и достоинство. Ничего сложного, кажется, тут нет, но преодолеть «давление мужественности» и стать мужчиной в собственных глазах, а не в чужих, у многих так и не получается.

Уход от реальности по собственному желанию

Модный психологический термин «Instant gratification» означает удовольствие или чувство эмоционального удовлетворения, испытываемое без временных задержек или каких-либо значимых усилий. То есть, это то самое «Я хочу это, и я хочу это прямо сейчас», которое, наверняка, испытывал каждый.

К этому «хочу сейчас» цифровое информационное общество привело людей сравнительно недавно. «Хочу сейчас» — это и доставка еды на дом, и стильное чёрное такси до места назначения, и сервисы знакомств «одним нажатием», и порнография, находящаяся «в трёх кликах», любая информация в мире по голосовому запросу, и даже гаджеты, купленные в первый день выхода. На «хочу сейчас» строится больше половины современного маркетинга и практически вся сфера услуг, но единственное, к чему оно неприменимо — отношения между полами.

Одна из интересных психологических теорий о том, что же такое «мужественность», опубликованная в блоге американского тренингового агенства Art Of Charm, заключается в том, что для мужчины жизненно необходимы три вещи, символически названные «Бой», «Приключение» и «Красота».

«Бой» — это «причина, по которой мужчина встаёт по утрам», его главный источник мотивации. Это, может быть, и построение собственного бизнеса, и альпинистские амбиции, и вообще всё, что заставляет его двигаться вперёд.

«Приключение» тоже объясняется метафорически и отличается от «Боя» нацеленностью на процесс, а не на результат. В широком смысле, это источник историй для детей и внуков — разнообразные острые жизненные ситуации и пережитые моменты. Ну и, конечно, под «Красотой» подразумевается женщина в жизни мужчины.

Все эти довольно патетичные мотивы, отмечает Крэйг Уилкинсон, автор книг о вопросах отцовства и мужественности, приводят современное поколение в замешательство. Одной из ответных реакций на внутренние и внешние требования, у современных мужчин и подростков является «Цифровая изоляция».

Как это ни удивительно, в век сотен новых способов быть ближе друг к другу, многие осознанно выбирают одиночество. В условиях «Цифровой изоляции» видеоигры и порнография успешно заменяют мужчине и «Бой», и «Приключение», и «Красоту». Виртуальная подмена оказывается если не лучше оригинала, то по крайней мере менее требовательной к мужчине. И это даёт ему совершенно новый уровень комфорта, который уже всерьёз пугает психологов.

Известный социолог Филипп Зимбардо в мае 2015 года заявил, что игры и порнография, по его мнению, станут причиной трагических социальных сдвигов в обществе. Подростки и зрелые мужчины один за одним выбирают экстремальный эскапизм и исчезают с социальных радаров.

Зимбардо пишет, что порно и игры настолько просты и одновременно эффективны в воздействии на мозг, что приучают молодое поколение к мгновенному получению наград. Если у мужчины есть потребность в том, чтобы быть героем и сексуальным победителем, то они теперь удовлетворяются практически моментально и без видимых усилий. И без всякого участия в этом процессе женщин. Это «хочу сейчас» в самом его разрушительном для социума виде.

Прости, дорогая, у меня кризис

Следующий шаг в созданной современными технологиями изолированной зоне комфорта — отрицание необходимости заменяемых объектов. То есть, если женщины нет, то куда проще старательно делать вид, что она и не нужна. Отсюда и странные женоненавистнические движения на анонимных форумах и за их пределами. Известное «Тян не нужны» звучит тут как крик целого поколения мужчин, которые «бросили гонку» и предпочли простые в обращении заменители настоящим вещам и явлениям.

Тян-то, может быть, и нужны, но мужчины уходят в депрессию, кончают с собой, отказываются от консультаций с психологами, запираются в собственных квартирах с приставками, компьютерами и интернетом, изобретают себе секс-роботов и по всем признакам переживают кризис мужественности (про «кризис женственности» пишут только озлобленные феминистки в привычном им тоне), а женщины продолжают пользоваться приёмами тысячелетней давности — пассивно-агрессивными тактиками поведения, истериками, требованиями и манипуляциями на мужественности, как ни странно, — самой чувствительной зоне у любого мужчины.

Отсюда и публикации в женских журналах с заголовками вроде «Почему мужчины морозятся?», посвящённые тому, что парни больше не подходят знакомиться и молча обрубают социальные контакты по собственному желанию. Нет, девушки, мы не обиделись. И не сделали никаких выводов. У нас просто кризис.

Иван Талачёв,
Специально для TJ

Женщины, верните мужественность!

Почему так трудно быть мужчиной в городе с культом женского начала.

Твердость, логичность, жесткость, ясность, решительность, сила, завоевание — эти понятия связывают с образом мужественного героя. В общепринятом понимании быть мужественным — значит обладать мужеством: быть храбрым и сильным в преодолении страха.

Однако в последнее время понятие мужественности отчетливо мигрирует от биологически–редукционистских представлений о самце–воине к более гуманистически–ориентированным и толерантным образам, считают психологи.

«В представления о мужественном поведении наряду с Ильей Муромцем теперь можно включить, например, образ Махатмы Ганди. Другое дело, что в тех случаях, когда толерантность, широта взглядов, доброта и ясная твердость позиции исчезают, а остается только мягкотелость, беспринципность и полное отсутствие агрессии, разумеется, говорить о мужественности уже не приходится», — говорит Константин Павлов, директор Восточно–Европейского Гештальт Института, специалист по реконструкции качества жизни.

Два начала

Противопоставляемая мужественности женственность, под которой понимают мягкость, нежность, уступчивость, эмоциональность, спонтанность, сопереживание, сохранение, также может быть свойственна мужскому характеру. Эксперты прямо говорят, что у мужчин маскулинные и феминные черты смешаны (впрочем, как и у женщин). Начала инь и ян живут в каждом мужчине. Вопрос лишь в пропорциях. «Мужественность сродни ответственности или власти, если ее на себя не брать, возьмет кто–то другой. При этом мужественность не может исчезнуть, она есть в пространстве и ее задача проявиться. Говоря языком процессуальной терапии, через какую фигуру (мужскую, женскую, детскую) она реализуется?» — считает Варвара Кудрявцева, коуч–консультант Санкт–Петербургского Института коучинга.

Женщине, требующей от мужчины быть мужественным, необходимо обратить внимание на свою модель поведения. «Ловушка желания, чтобы мужчина стал мужественным, а значит решительным, ответственным, сильным, заключается в том, что женщине необходимо стать женственной, — говорит Варвара Кудрявцева. — Следует отталкиваться от потребностей пары и стадии развития отношений. И тогда поиск мужественности (как и женственности) становится скорее танцем, творческим и захватывающим, чем общепринятым сводом правил и ярлыков».

Заполнение пустоты

По мнению Евгения Солоненко, бизнес–коуча, основателя центра «Развитие», Петербург — самый женский город России с культом женского начала, единственный город в России, в котором долгое время губернатором была женщина. Мужчинами правили царицы и воспитывали матери, пережившие блокаду и послевоенное восстановление города. Исторический уклад незримо влияет на то, что женщины в нашем городе более самостоятельные, способные обеспечивать себя, семью, растить детей.

«Когда ниша мужественности занята женщинами — энергия устремляется в пустующие ниши, — говорит Евгений Солоненко. — В силу вступают системные законы: как природа не терпит пустоты, так и система стремится к равновесию. Может быть, отсюда и перекос в мужественном поведении отдельных женщин и женственном поведении отдельных мужчин?»

Современное общество, в котором превалируют женская ментальность, женский взгляд на жизнь, мужественность не поощряет. Именно под влиянием женоцентристской западной культуры в мужчине ценятся не истинно мужские качества — решительность, агрессивность, стремление к лидерству, а некая способность любить, то есть обслуживать интересы женщины. Мужчина в современном мире живет и трудится, чтобы заслужить одобрение женщины, покупая ей подарки. Сегодня мужественность в ее истинном значении потеряла смысл. Кроме того, женщины намеренно ведут с ней беспощадную борьбу. С детских лет мать, считая сына своей собственностью, подсознательно хочет продлить свою власть над ним: «не бегай», «не дерись» — нормальное для маленького мужчины поведение постоянно пресекается. Затем «солдатские матери», не желая мириться с потерей власти на такой длительный срок, под предлогом защиты здоровья и жизни лишают своих сыновей последнего шанса стать мужчинами в армии. Женитьба окончательно ставит крест на мужественности. Идеальный муж с точки зрения его жены — полностью раздавленное существо, отказавшееся от своих целей, живой компост для семьи, в котором мужественности нет места.

Леонид Затуливетров

ресторатор, совладелец управляющей и консалтинговой компании «Общепит СПб»

В моем понимании мужественность — это смелость в жизненных решениях, ответственность за слова и поступки, трудолюбие, честолюбие, сила воли, постоянное самосовершенствование, честность, справедливость, забота о семье, родных и сотрудниках. Находясь рядом с мужчиной, который обладает такими качествами, чувствуешь себя как за каменной стеной, чувствуешь, что тебя оберегают и защищают, не ограничивая в собственном «я». В нем видно воспитанность и благородство. А начинает проявляться это даже в таких мелочах, как открыть дверь и подать пальто, в дальнейшем — в желании выразить помощь и участие. В понятие «мужественность» входит такое качество, как уважение: к людям, родителям, детям, к делу, к своей стране (как бы банально в наше время это ни звучало). Такому человеку женщина всегда с желанием будет отдавать все свое обаяние и энергетику и с радостью ставить на пьедестал, чтобы он достигал еще больших вершин. И все это не из области фантастики. Женщины, посмотрите вокруг, нас окружает много таких мужчин! Надо только захотеть их увидеть.

Лариса Казьмина

владелица сети «Салон красоты Ларисы Казьминой»

Выделите фрагмент с текстом ошибки и нажмите Ctrl+Enter

Мужественность и женственность, маскулинность и феминность как фундаментальные свойства в формате гендеристики Текст научной статьи по специальности «Языкознание и литературоведение»

Аф 7universum. com

UNIVERSUM:

ФИЛОЛОГИЯ И ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ

МУЖЕСТВЕННОСТЬ И ЖЕНСТВЕННОСТЬ, МАСКУЛИННОСТЬ И ФЕМИННОСТЬ КАК ФУНДАМЕНТАЛЬНЫЕ СВОЙСТВА В ФОРМАТЕ ГЕНДЕРИСТИКИ

Котлярова Ольга Владимировна

канд. филол. наук,

старший преподаватель кафедры социально-гуманитарных дисциплин, заместитель начальника отдела дополнительного профессионального образования, Владимирский филиал Федерального государственного бюджетного образовательного учреждения высшего образования «Российская академия народного хозяйства и государственной службы

при Президенте Российской Федерации» 600017, Россия, г. Владимир, ул. Горького, д. 59А

E-mail: olya-apriori@yandex. ru

MASCULINITY AND FEMININITY, MALENESS AND WOMANLINESS AS FUNDAMENTAL PROPERTIES IN THE FORMAT OF GENDERISTICS

Olga Kotlyarova

Candidate of philological Sciences, senior lecturer of the Department of social-humanitarian disciplines, the Deputy chief of the Department of additional professional education, Vladimir branch of Federal state budget educational institution of higher professional education «Russian presidential Academy of national economy and state

service under the President of the Russian Federation», 600017, Russia, Vladimir, Gorky str., 59A

АННОТАЦИЯ

В представленной статье рассматриваются понятия феминности и маскулинности, мужественности и женственности как определенных моделей социальных стереотипов, не устаревающих на протяжении человеческой истории и представляющих собой традиционные суждения о мужчине и женщине. Проводится обзор некоторых интересных и нестандартных позиций по основным

Котлярова О.В. Мужественность и женственность, маскулинность и феминность как фундаментальные свойства в формате гендеристики //

Universum: Филология и искусствоведение : электрон. научн. журн. 2015. № 9—10 (22) . URL: http://7universum.com/ru/philology/archive/item/

вопросам взаимодействия внутри категорий мужественность/женственность и маскулинность/феминность. Показывается необходимость и актуальность этих понятий с точки зрения современной гендерологии. Автор поднимает проблемы тождественности и противоположности мужественности/женственности и маскулинности/феминности как фундаментальных категорий человеческой культуры, а также ставит вопрос о факторе их дополнительности. Рассматривается перспектива и возможность формирования новой научной психолингвистической парадигмы и изменения точки зрения на традиционный лингвистический подход, который заключается в рассмотрении языка как системы ориентирующего поведения, где коннотация играет решающую роль. Значимость индивидуальных параметров личности в связи с этим существенно возросла. Таким образом, делаются выводы о необходимости дальнейшего исследования фундаментальных свойств

мужественности/женственности и маскулинности/феминности в формате гендеристики и определяются основные вопросы, связанные

с взаимоотношениями мужчины и женщины в современной лингвистике.

ABSTRACT

The article deals with notions femininity and masculinity, maleness and womanliness as specific models of social stereotypes not aging throughout human history and representing traditional judgments about the man and the woman. A review of some interesting and non-standard positions on main issues of interaction within the categories of maleness / womanliness and masculinity / femininity is made. The necessity and relevance of these concepts in terms of modern gender studies are shown. The author raises problems of identity and opposition of maleness / womanliness and masculinity / femininity as fundamental categories of human culture, and raises the question of the factors of their complementarity. The prospect and the possibility of forming a new scientific psycholinguistic paradigm and changing of point of view on the traditional linguistic approach are under study which consists in considering language as a system of orienting behavior, where the connotation plays a crucial role. The significance of individual parameters of the personality in connection with this has increased substantially.

Thus, conclusions about the necessity of further studying the fundamental properties of maleness / womanliness and masculinity / femininity in the format of genderistics are made, and key issues related to the relationship of the man and the woman in modern linguistics are identified.

Ключевые слова: маскулинность, феминность, мужественность,

женственность, гендерная картина мира.

Keywords: masculinity; femininity; maleness; womanliness; gender world view.

Общеизвестно, что среди фундаментальных ключевых категорий человеческой культуры, зародившихся в глубокой древности, особое место занимают мужественность и женственность, которые и сегодня, в ХХ! веке, являются объектом исследования ряда гуманитарных дисциплин. Согласно мнению многих исследователей, понятия женственность / мужественность являются моделями социальных стереотипов, не устаревающих на протяжении человеческой истории и представляющих собой традиционные суждения о мужчине и женщине. Среди терминов, описывающих социокультурные конструкты поведения мужчин и женщин и изменяемых в зависимости от контекста культуры и истории, выделяют, прежде всего, маскулинность и феминность. В этой связи мы считаем целесообразным в настоящей статье кратко остановиться на том, как в современной литературе рассматриваются понятия мужественности и женственности, феминности и маскулинности, а также определить, какие основные вопросы, связанные со взаимоотношениями мужчины и женщины, выносятся сегодня на обсуждение.

Большинство исследователей склонны считать, что термины

мужественность и маскулинность, а также женственность и феминность не являются абсолютными синонимами. Другие, напротив, русскому термину предпочитают латинизированный, используя чаще маскулинность

(по сравнению с термином «мужественность»), потому что он обозначает не только выделение представителей мужского пола как особого объекта исследования, но и положительное, нравственное качество, не связанное ни с полом, ни с гендером.

По мнению А.В. Кирилиной, «маскулинность» и «мужественность» далеко не равнозначные термины. Маскулинность — категория исключительно гендерная, мужественность — понятие нравственности. Не каждый, даже очень маскулинный мужчина, может проявлять мужественность [4, с. 39].

С другой стороны, А. С. Синельников не проводит различий между маскулинностью и мужественностью и, соответственно, феминностью и женственностью, используя их как синонимы. Согласно его определению, маскулинность (мужественность) представляет собой комплекс характеристик поведения, возможностей и ожиданий, определяющих социальную практику той или иной группы, объединенной по признаку пола. Маскулинность — это то, что добавлено к анатомии для получения мужской гендерной роли [8, с. 23].

Р. Бейлз, Д. Гилмор, М. Мид, Т. Парсонс в рамках социальноконструктивистского подхода рассматривают маскулинность как то, чем мужчина должен быть и что ожидается от него. Сторонники данной концепции полагают, что маскулинность конструируется как обществом в целом, так и каждым отдельным человеком мужского пола [1, с. 52].

Обзор специальной литературы дает основание утверждать, что мужественность и женственность, а также маскулинность и феминность являются объектом исследования таких естественно-научных, общественных и гуманитарных дисциплин, как биология, сексология, нейрофизиология, психология, философия, социология, антропология, гендерология, а также этнолингвистика, психолингвистика, лингвокультурология и др.

Одной из наиболее популярных в настоящее время дисциплин, изучающих маскулинность и феминность как важнейшие, базовые категории, является гендерология.

Актуальной и интересной в этой связи нам кажется точка зрения И.И. Булычева, представленная в статье «Образы маскулинности и феминности в формате гендерной картины мира». По мнению автора, основным методологическим принципом взаимосвязи маскулинности и феминности как атрибутов гендерной реальности является так называемый закон их дополнения. Важнейшая черта противоположностей маскулинности и феминности, согласно точке зрения И.И. Булычева, состоит в их общей невозможности меняться местами и переходить друг в друга [2, с. 6].

Нам близка такая позиция, так как фактор дополнительности означает внутреннее единство и некое тождество маскулинности и феминности, потому что эти категории в равной мере выступают способами бытия единой, неделимой и тождественной самой себе гендерной картины реальности, состоящей из двух равноправных составляющих — мужественное и женственное. При этом если отдельный человек является носителем либо мужественности, либо женственности, то целостный гендер — это уже носитель обоих начал. Конкретные представители пола в этом случае уже являются носителями некоторых черт, идентифицируемых с образами маскулинности / феминности. Иными словами, конкретный мужчина или конкретная женщина воплощают в себе черты маскулинности и феминности, однако в разных пропорциях.

Маскулинность и феминность обладают общим родовым признаком — признаком атрибутивности. Маскулинность и феминность представляют собой такие свойства гендерной картины мира, без которых она не может ни существовать, ни мыслиться. Следовательно, в формате гендеристики нет более фундаментальных свойств, чем свойства маскулинности и феминности. Одновременно каждый из двух гендерных атрибутов обладает специфическими признаками, которые в наибольшей степени отличают их друг от друга. Таковыми выступают понятия мужественности и женственности, в которых свое адекватное отражение находит сущность маскулинности и феминности. Таким образом, маскулинность и феминность следует определить

как мужественный и женственный способы репрезентации, характерные для гендерной картины мира [2, с. 10].

Некоторые ученые говорят о возможности и реализации формирования новой научной психолингвистической парадигмы и изменении точки зрения на традиционный лингвистический подход. Язык стал в большей степени рассматриваться как система ориентирующего поведения, где коннотация играет решающую роль. Значимость индивидуальных параметров личности в связи с этим существенно возросла [3, с. 4].

Таким образом, можно с уверенностью говорить о том, что маскулинность и феминность, а также связанные с ними понятия мужественности и женственности являются объектом исследования множества взаимодополняющих и взаимопроникающих друг в друга научных отраслей гуманитарного знания. Обозначенные выше позиции являются очень скромной частью глобальной гендерной проблематики, популяризирующейся и расширяющейся ежедневно, начиная с конца ХХ — начала ХХ! века, в современном гуманитарном познании человека, в его отношении к миру и к самому себе.

Список литературы:

1. Белова Т.М. Гендерная метафора как отражение культурного концепта «маскулинность» во французском языке [Текст]: дис. … канд. филол. наук: 10.02.01 / Т.М. Белова. — Кемерово, 2007.

2. Булычев И.И. Образы маскулинности и феминности в формате гендерной картины мира [Текст] / И.И. Булычев. — М., 2003.

3. Горошко Е.И. Особенности мужского и женского вербального поведения (психолингвистический анализ) [Текст]: дис. … канд. филол. наук: 10.02.01 / Е.И. Горошко. — М., 1996.

4. Кирилина А.В. Гендер: лингвистические аспекты [Текст] / А.В. Кирилина. — М.: Институт социологии РАН, 1999.

5. Кирилина А.В. Гендерные аспекты языка и коммуникации [Текст]: дис. … д-ра филол. наук: 10.02.01 / А.В. Кирилина. — М., 2000.

6. Кирилина А.В. Новый этап развития отечественной лингвистической

гендерологии [Текст] / А.В. Кирилина // Гендерные исследования и гендерное образование в высшей школе: Материалы международной научной конференции. Иваново, 25—26 июня 2002. — Иваново:

Ивановский государственный ун-т, 2002.

7. Кон И.С. Мужчина в меняющемся мире [Текст] / И.С. Кон. — М., 2009.

8. Синельников А.С. Маскулинность [Текст] / А.С. Синельников // Словарь

гендерных терминов / под ред. А.А. Денисовой; Региональная общественная организация «Восток-Запад: Женские Инновационные

Проекты». — М.: Информация. — XXI век, 2002.

9. Синельников А.С. Паника, террор, кризис. Анатомия маскулинности [Текст] / А.С. Синельников // Гендерные исследования. — 1998. — № 1. С. 211—223.

References:

1. Belova T.M. Gender metaphor as a reflection of the cultural concept of «masculinity» in French. Cand. phil. sci. diss. Kemerovo, 2007. (In Russian).

2. Bulychev I.I. The images of masculinity and femininity in the form of gender world view. Moscow, 2003. (In Russian).

3. Goroshko E.I. Features of male and female verbal behavior (psycholinguistic analysis). Cand. phil. sci. diss. Moscow, 1996. (In Russian).

4. Kirilina A.V. Gender: linguistic aspects. Moscow, Institute of Sociology of RAS Publ. , 1999. (In Russian).

5. Kirilina A.V. Gender aspects of language and communication. Dr. phil. sci. diss. Moscow, 2000. (In Russian).

6. Kirilina A.V. The new stage of development of the national language

genderology. Gendernye issledovaniia i gendernoe obrazovanie v vysshei shkole: Materialy mezhdunarodnoi nauchnoi konferentsii. Ivanovo,

25—26 iiunia 2002. [Gender studies and gender education in higher institution: Materials of the international scientific conference. Ivanovo, 25—26 June 2002], Ivanovo, Ivanovo State University Publ., 2002. (In Russian).

7. Kon I.S. A man in the changing world. Moscow, 2009. (In Russian).

8. Sinel’nikov A.S. Masculinity. Slovar’ gendernykh terminov. [Dictionary of gender terms]. Moscow, Informatsiia Publ. XXI century, 2002. (In Russian).

9. Sinel’nikov A.S. Panic, terror, crisis. Anatomy of masculinity. Gendernye issledovaniia. [Gender research], 1998, no. 1 (In Russian).

Концепция новой мужественности – Стиль – Коммерсантъ

Любимый бренд бизнесменов с Уолл-стрит и высокопоставленных политиков Ermenegildo Zegna презентовал в Нью-Йорке новую концепцию под названием What Makes A Man. Амбассадором рекламной кампании, бросающей вызов традиционным представлениям о мужественности, стал известный актер, двукратный обладатель премии «Оскар» и образец современной маскулинности Махершала Али.

Махершала Али

Вслед за пересмотром гендерных границ сегодня начинает активно трансформироваться понимание мужественности. Стереотипы перестают работать, а классический образ альфа-самца, похоже, окончательно уходит в прошлое. В Ermenegildo Zegna, тонко чувствующих тренд, в этой связи делают ставку на мужчину, который может себе позволить не только роскошь обладания качественной и дорогой вещью, но и подлинную искренность.

«Мужественность — это состояние души, а не набор заданных правил,— говорится в манифесте итальянской компании.— Мужчину определяют неудачи, неудачи — это средство мотивации, дающее энергию на реализацию видения».

По их мнению, истинно современные мужчины смирились со своими внутренними слабостями и поняли, что любовь, доброта и открытость — вот выбор сильных сегодня.

Вера в себя — вот что определяет современного мужчину.

Новая концепция не могла не затрагивать и экологичный подход к моде, который подразумевает производство коллекций из переработанных материалов. Ermenegildo Zegna вот уже 110 лет одевают мужчин и обладают экспертным мнением, накопленным годами.

Свежий взгляд на мужественность обусловил и выбор героев для рекламной кампании осенне-зимней коллекции. Ими стали двукратный обладатель премии «Оскар» Махершала Али и китайский актер Николас Це. Звезда «Лунного света» и «Зеленой книги» умеет создавать многогранные образы не только на экране. Он позирует в выверенном блейзере, кашемировой водолазке, шарфе, брюках и кожаных монках, демонстрируя новую элегантность и мужской вариант грации. Другой герой кампании, Николас Це, известен также как музыкант и композитор.

«Я помню, мне было лет девять или десять, я смотрел на себя в зеркало и спрашивал: кто я? Кто я? Кто я?» — делится Махершала Али, глядя прямо на зрителя видеоролика. «Что значит быть мужчиной сегодня?» — на этот вопрос каждый мужчина ответит по-своему, но замалчивать свои чувства больше не в моде.

Елена Кравцун

Определение мужественности от Merriam-Webster

mas · cu · lin · i · ty | \ Ma-skyə-ˈli-nə-tē \ : качество или природа мужского пола : качество, состояние или степень мужской или мужской принадлежности бросая вызов традиционным представлениям о мужественности и женственности… стиль, в котором чередуется безупречная грация и грубая мужественность. — Стюарт Кит. Мужчина, контролирующий свое окружение, сегодня является преобладающим американским образом мужественности. — Сьюзан Фалуди

Что такое токсичная мужественность?

Токсическая мужественность предполагает культурное давление на мужчин, заставляющих их вести себя определенным образом. И вполне вероятно, что это так или иначе затрагивает всех мальчиков и мужчин.

Токсическая мужественность относится к представлению о том, что представление некоторых людей о «мужественности» увековечивает доминирование, гомофобию и агрессию.

Идея о том, что мужчинам нужно действовать жестко и избегать демонстрации всех эмоций, может нанести вред их психическому здоровью и иметь серьезные последствия для общества, поэтому она стала известна как «токсичная мужественность».

Что такое токсичная мужественность?

Токсическая мужественность — это не только поведение мужчины.Напротив, это связано с сильным давлением, которое могут испытывать некоторые мужчины, заставляя их действовать действительно вредно.

Есть много определений «токсичной маскулинности», которые появляются в исследованиях, а также в поп-культуре. Некоторые исследователи согласны с тем, что токсичная мужественность состоит из трех основных компонентов:

1. Стойкость: Это представление о том, что мужчины должны быть физически сильными, эмоционально черствыми и агрессивными в поведении.
2. Antifeminity: Это включает идею о том, что мужчины должны отвергать все, что считается женским, например, проявление эмоций или принятие помощи.
3. Власть: Это предположение, что мужчины должны работать, чтобы получить власть и статус (социальный и финансовый), чтобы они могли заслужить уважение других.

Прославление нездоровых привычек

Токсичная мужественность прославляет нездоровые привычки. Это идея о том, что «забота о себе предназначена для женщин», и мужчины должны обращаться со своим телом как с машинами, экономя на сне, тренируясь даже после травм и доводя себя до предела своих физических возможностей.

Ядовитая мужественность не только заставляет себя напрягаться физически, но и мешает мужчинам обращаться к врачам.

Исследование 2011 года показало, что мужчины, которые придерживались самых сильных убеждений в отношении мужественности, в два раза реже, чем мужчины с более умеренными убеждениями в отношении мужественности, могли получить профилактическую медицинскую помощь. Например, посещение врача на ежегодном медицинском осмотре противоречит мнению некоторых мужчин. убеждения о стойкости.

Помимо отказа от профилактического лечения, токсическая мужественность также способствует нездоровому поведению.

Исследование 2007 года показало, что чем больше мужчин соблюдают мужские нормы, тем выше вероятность того, что они будут вести себя рискованно, например, злоупотреблять алкоголем, употреблять табак и избегать овощей. Кроме того, они с большей вероятностью рассматривали такой рискованный выбор как «нормальный».

Стигма психического здоровья

Токсическая мужественность также отталкивает мужчин от лечения психических заболеваний. Депрессия, беспокойство, проблемы со злоупотреблением психоактивными веществами и проблемы с психическим здоровьем можно рассматривать как слабость.

Исследование 2015 года показало, что мужчины, которые придерживались традиционных представлений о мужественности, более негативно относятся к обращению за психиатрическими услугами, чем те, кто придерживается более гибких гендерных взглядов.

Токсическая мужественность также может подчеркивать, что мужчинам неуместно говорить о своих чувствах. Избегание разговоров о проблемах или эмоциях может усилить чувство изоляции и одиночества.

Это может усилить чувство одиночества. Это также может снизить желание мужчин обращаться за помощью и обращаться за помощью, когда они испытывают проблемы с психическим здоровьем.

Раса, этническая принадлежность и пол

Раса и этническая принадлежность мужчины могут играть роль в том, как он относится к мужественности, а также к тому, как его воспринимают другие.

Исследование 2013 года показало, что среди белых студентов колледжей американские мужчины азиатского происхождения считаются менее мужественными, чем белые или чернокожие американцы.

Мужское требование оставаться стойким и быть хорошим кормильцем может привести к «Джону Генринизму» у афроамериканских мужчин.Этот термин используется для описания мужчин, которые прилагают большие усилия для решения проблем и продолжают делать это перед лицом хронического стресса и дискриминации. Исследование 2016 года связывало «Джон Генриизм» с повышенным риском гипертонии и депрессии.

Мальчики всех рас и этнических групп, которые не ведут себя «достаточно мужественно», могут подвергаться домогательствам в школе.

Национальное исследование климата в школах 2015 года показало, что 85 процентов учащихся ЛГБТК + сообщили о том, что в школе их оскорбляли в устной форме из-за их гендерного выражения или сексуальной ориентации.Взаимодействие с другими людьми

Гендерно-неконформные студенты сообщили о худшем обращении, чем дети, которые соответствуют традиционным гендерным нормам, но при этом идентифицируют себя как ЛГБТК +.

Поведение при оказании помощи

Мужчины, которые считают себя более мужественными, менее склонны к тому, что исследователи называют «помогающим поведением». Это означает, что они вряд ли будут вмешиваться, когда станут свидетелями издевательств или когда увидят, что кто-то подвергается нападению.

Исследование 2019 года показало, что токсичная мужественность может помешать мужчинам утешить жертву, позвать на помощь и противостоять преступнику. Мужчины, которые придерживались убеждения, что мужчины должны быть сильными и агрессивными, с большей вероятностью воспринимали негативные социальные последствия, связанные с вмешательством в качестве активного наблюдателя.

Например, в случаях сексуального насилия мужчины, которые больше всего отождествляли себя с мужским поведением, имели меньше шансов остановить нападение. Исследование показало, что мужчины вмешивались бы в любой конфликт, если бы считали, что их репутация традиционно мужской может быть поставлена ​​под угрозу.

Руководство APA

С годами Американская психологическая ассоциация (APA) начала осознавать, что социальное давление, оказываемое на мужчин, может иметь серьезные последствия как для отдельных людей, так и для общества.

Члены APA разработали новые рекомендации по психологическим практикам, которые относятся к мальчикам и мужчинам, чтобы помочь решить некоторые проблемы, связанные с токсичной мужественностью.

Опираясь на более чем 40-летние исследования, они предполагают, что традиционная мужественность психологически вредна. Они также сообщают, что общение мальчиков с целью подавления их эмоций наносит ущерб как внутреннему, так и внешнему.

Исследователи обнаружили, что, когда они отбросили стереотипы и культурные ожидания, не было особых различий в базовом поведении мужчин и женщин.Исследования дневников времени (исследования, в которых участники записывают дневники своей деятельности) показали, что мужчинам нравится заботиться о детях не меньше, чем женщинам.

Различия в эмоциональных проявлениях между мальчиками и девочками относительно невелики и не всегда стереотипны. Например, исследование 2013 года показало, что мальчики-подростки на самом деле меньше проявляют экстернализующих эмоций, таких как гнев, чем девочки-подростки.

Новое руководство APA было создано, чтобы помочь психологам поддержать мужчин в нарушении правил мужественности, которые приносят больше вреда, чем пользы.

Слово Verywell

Если вы чувствуете, что испытываете негативные последствия токсичной мужественности, обратитесь к кому-нибудь. Специалист в области психического здоровья может помочь вам осознать, как это влияет на вашу жизнь, и помочь вам освободиться от нездоровых привычек, которые могут держать вас в тупике.

Чем больше люди узнают о токсичной мужественности и чем больше людей получают от этого помощь, тем больше вероятность того, что мы увидим изменения на более высоком уровне, поскольку общество может оказывать меньшее давление на мужчин, чтобы они действовали определенным образом.

От мальчиков к мужчинам: преподавание и изучение мужественности в эпоху перемен

В «Как вырастить сына-феминистку» Клэр Кейн Миллер предлагает несколько советов, например, позволить мальчикам быть самими собой: По словам социологов, они могут играть с кубиками или глиной и поощрять мальчиков попробовать себя в таких занятиях, как переодевание или уроки рисования, даже если они их не ищут. Вызывайте стереотипы. («Жаль, что на коробке с игрушками видны все девочки, потому что я знаю, что мальчики тоже любят играть в кукольные домики. ») Это могло также улучшить положение женщин. Исследователи говорят, что причина, по которой родители поощряют дочерей играть в футбол или становиться врачами, но не сыновей, чтобы заниматься балетом или стать медсестрами, заключается в том, что «женственность» означает более низкий статус.

Попросите ваших учеников прочитать эту статью, а также одну или несколько статей ниже, чтобы вдохновить их на новую модель мужественности. Позвольте им определить, обсудить и написать об аспектах позитивной мужской идентичности, которые им больше всего резонируют:

Обучение мужчин эмоциональной честности

Как помочь детям разрушить «братскую культуру»

Сила прикосновения, особенно для Мужчины

Некоторые мальчики спрашивают: «Что такое мама-парикмахер?»

Письма | Новая модель мужественности

Говорить с мальчиками так же, как мы разговариваем с девочками

Американцы больше не могут предпочитать сыновей дочерям

Настоящих мужчин тоже отвергают

Позволить мальчикам-подросткам любить своих друзей

Как бы каждый из вас студенты определяют мужественность сейчас?

Наконец, позвольте им выбрать один из следующих проектов или придумать свой собственный, чтобы выразить, что, по их мнению, означает «быть мужчиной. «Затем вы можете провести выставку для студентов, чтобы продемонстрировать свои проекты и испытать все многообразие способов быть мужчиной в современном мире.

Создайте слайд-шоу, видео или произведение искусства. Предложите учащимся просмотреть слайды и прочитать подписи к мальчикам, достигшим совершеннолетия в Южном Бронксе в приведенном выше слайд-шоу «Объектив», а затем задокументировать жизнь близких им мальчиков на собственных фотографиях, рисунках или видео. Организуйте галерею, показывающую, когда проекты будут завершены, вместе с приветственным приемом и презентациями художников.

Напишите письмо. Попросите учащихся написать письмо младшему мальчику, которого они знают, самому себе в более молодом возрасте, вымышленному персонажу или воображаемому мальчику или молодому человеку. Что бы они сказали, чтобы помочь, посоветовать, воодушевить, повлиять или предупредить их, исходя из того, что они знают о жизни, и почему? Какие истории или мудрость они поделятся?

Перепишите детскую книгу или другое литературное произведение. Попросите учащихся поделиться своими взглядами и опытом в отношении указанных выше статей, а затем предложите им подумать о примерах литературы, которая побуждает мальчиков реализовывать свои мечты и бороться со стереотипами.Затем попросите их переписать любимую детскую книгу или другое литературное произведение, которое, по их мнению, могло бы отражать более здоровый и полный взгляд на мальчиков и мужчин. Добровольцы могут перечитать свою новую версию одноклассникам с периодом вопросов и ответов после прочтения, чтобы обсудить, почему их книга развлекается.

Мужественность — обзор | Темы ScienceDirect

Обзор и теории мужественности

В рамках широких определений здоровья и благополучия пол играет важную роль в чувствах, мыслях, внешности, поведении и воплощении людей.Мужественность — это форма пола, по-разному определяемая как идентичность, социальная роль и форма власти, и обычно, хотя и не исключительно, связана с мужчинами. В социализации мужественности мальчиков и мужчин поощряют отвергать или избегать всего стереотипно женского, быть жесткими и агрессивными, подавлять эмоции (кроме гнева), эмоционально и физически дистанцироваться от других мужчин и стремиться к конкуренции, успеху и власти. . В частности, анти-женственность и гомофобия лежат в основе того, что означает традиционная мужественность.Мальчики и мужчины вознаграждаются в различных условиях, таких как школы, интимные отношения, рабочее место, армия и тюрьмы, за соблюдение этих стереотипных ожиданий и часто наказываются или отвергаются за их нарушение. Однако выполнение этих гендерных ожиданий также связано с рядом медицинских и социальных проблем, включая тревогу и депрессию, злоупотребление психоактивными веществами и межличностное насилие.

Роль пола в здоровье часто анализируется с точки зрения половых различий, когда распространенность и тяжесть психических расстройств у мужчин и обращений за помощью сравнивается с таковыми у женщин.Хотя такой сравнительный анализ может быть полезен для выявления областей, в которых существует возможная связь между биологическим полом и здоровьем, такие анализы аналитически неполны и потенциально вводят в заблуждение. Относительно небольшое количество различий в фактическом поведении и состоянии здоровья между мужчинами и женщинами переоценивается, а большие различия, существующие в каждой группе, недооцениваются. Необходим расширенный анализ, выходящий за рамки сравнения полов, чтобы рассмотреть связь между мужественностью и психическим здоровьем у разных мужчин.Следовательно, мы проводим межсекторальный анализ, который уделяет пристальное внимание сложному разнообразию мужественности, поскольку они связаны с психическим здоровьем людей, принадлежащих к разным культурам, различающимся расой, классом, полом, возрастом, сексуальностью, способностями и т. Д.

Мы начинаем наш анализ с отслеживания развития теорий гендера и маскулинности, включая психоаналитическую теорию гендерной идентичности, социально-психологическую теорию гендерных ролей и социологическую теорию интерсекциональности в маскулинностях.Далее мы резюмируем то, что показали исследования о взаимосвязи между различными аспектами мужественности, такими как мужской гендерный ролевой стресс и психическое здоровье мужчин. В частности, мы рассматриваем связь между мужественностью и конкретными проблемами со здоровьем, с которыми сталкиваются мужчины, включая депрессию и самоубийство, виктимизацию и насилие, злоупотребление психоактивными веществами и стресс. Затем мы обсуждаем, как ценности, составляющие маскулинность, особенно усиливаются и усиливаются в определенных условиях, таких как тюрьмы и тюрьмы.Влияние мужественности на психическое здоровье и благополучие мужчин особенно ярко проявляется в этих условиях. Наконец, мы исследуем значение теории и исследований маскулинности для психологической практики, вмешательства и социальных действий, которые улучшают психическое здоровье и благополучие мужчин.

Гендерная идентичность

Самая ранняя теория маскулинности в современной психологии была построена на психоаналитических теориях и теориях личности, которые приписывали гендер главным образом естественным, неизбежным биологическим силам.Теория гендерной идентичности утверждает, что биологический пол и гендер у здоровых, хорошо приспособленных людей синонимичны. Гендерная идентичность одномерна, так что большая мужественность означает, что у человека меньше женской идентичности, и наоборот. Здоровые, надежно адаптированные мужчины идентифицируют и демонстрируют характеристики, определяемые как мужские, в то же время дезидентифицируя и не отображая женские характеристики. С этой точки зрения нормативное развитие личности среди биологических мужчин ведет к мужской гендерной идентичности (Terman and Miles, 1936) и отклонениям, таким как мужчины со стереотипно женской гендерной идентичностью, включая гомосексуальное поведение или преувеличенную мужественность (т.е., гипермаскулинность) указывает на нездоровое или небезопасное развитие гендерной идентичности. Примечательно слияние пола и сексуальности. Неспособность мужчин продемонстрировать мужественность считается проблемой, признаком расстройства гендерной идентичности или слабости. Личностные тесты, такие как тест на анализ отношения и интереса, которые были разработаны для измерения гендерной идентичности, включали оценку конкретных интересов и знаний респондента, которые, как считалось, указывали на основную гендерную идентичность.Некоторые данные с использованием традиционных для того времени показателей показали, что мужчины с большей мужской половой принадлежностью функционируют лучше и здоровее.

Пол (пол) ролевая идентичность

В конце 1970-х Бем (1981) выдвинул альтернативную теорию, известную как гендерная схема или теория половой ролевой идентичности. Она утверждала, что мужская и женская идентичность и характеристики у разных людей различаются независимо. Следовательно, люди могут иметь явно мужскую или женскую идентичность или андрогинную комбинацию стереотипно гендерных характеристик или характеристик, не отождествляемых ни с одним из полов (т.е., недифференцированный). Оценка, используемая для измерения половой ролевой идентичности, подчеркивала одобрение человеком черт личности, которые авторы определили как мужские или женские. Андрогинные люди определялись как люди, считавшие себя обладающими мужскими и женскими характеристиками; и существенные данные показали, что эти люди, как правило, были наиболее хорошо приспособленными и психически здоровыми.

Гендерный конфликт и напряжение

Последующие теории гендерных ролей более прямо подчеркивали деструктивные и вредные аспекты маскулинности, а также стресс, связанный с выполнением и невыполнением нормативных ожиданий роли (Pleck, 1981, 1995).Общие характеристики, связанные с этой ролью, включают то, что называется традиционной маскулинностью, и включают темы антиженственности и гомофобии, успеха и достижений, независимости, жесткости и агрессии (Brannon, 1976), а также гетеросексуальности. Убеждения о нормативных характеристиках, которые мужчины должны проявлять, чтобы выполнять мужскую гендерную роль, составляют доминирующую идеологию маскулинности (Smiler, 2004). Люди различаются по степени приверженности традиционной мужской идеологии.

Вера и соблюдение нормативных гендерных ролевых ожиданий для мужчин теоретически вызывает гендерный ролевой стресс и напряжение, отчасти из-за противоречивых и недостижимых аспектов роли, а также из-за того, что многие ролевые требования связаны с нездоровым поведением. , например, подавление эмоций или агрессивные реакции на межличностный конфликт. Кроме того, в той степени, в которой ожидания расходятся с врожденными характеристиками мужчин, они сталкиваются с гендерно-ролевым конфликтом (O’Neil et al., 1986). Индивидуальные различия в гендерно-ролевом конфликте связаны с широким спектром рискованного для здоровья поведения и негативных последствий для здоровья.

Маскулинность и власть в контексте

В 1990-е годы социологические теоретики разработали критику гендерно-ролевых теорий маскулинности на том основании, что они недостаточно включают анализ власти в то, как роли создаются, исполняются и поддерживаются в социальных системах. . С этой точки зрения мужественность тесно переплетается с динамикой власти и привилегий.Таким образом, термины «доминирующая мужественность» или «гегемонистская мужественность» (Connell, 2005) используются для расширения и заострения концепции «традиционной мужественности», подчеркивая, что мужественность в обществе наделена как символической, так и материальной властью. Важно отметить, что большинство мужчин не обладают характеристиками, идеализированными гегемонистской маскулинностью, и не имеют доступа к социальным, культурным и материальным ресурсам, на которых строится гегемонистская маскулинность. В противном случае господствующая мужественность не была бы эффективным способом для некоторых мужчин консолидировать и поддерживать власть над другими мужчинами.

Разнообразие мужественности

Следовательно, мужчины, принадлежащие к разным группам и из разных географических мест и культур, проявляют мужественность по-разному. В это разнообразие входят мужественность среди мужчин, которые идентифицируют себя с разными расовыми и этническими группами, сексуальностью и полом. Кроме того, мужчины проявляют мужественность по-разному и имеют разные возможности и способности проявлять гегемонистскую мужественность, в зависимости от своего социально-экономического класса, религии, тела и способностей, возраста, а также условий жизни и окружающей среды (например,г., тюрьма). Вместо того чтобы быть дискретными или аддитивными, эти привилегированные позиции динамически пересекаются, создавая уникальные, контекстно-зависимые мужественности. Эти разнообразные мужественности различаются по степени соответствия гегемонистской маскулинности и определяются расой, классом, сексуальностью, способностями, возрастом, а также другими символическими и материальными показателями власти мужчины.

Мужчины разного происхождения обладают разными способностями успешно демонстрировать гегемонистскую мужественность. Например, индивидуально и в группе черные геи не могут демонстрировать гегемонистскую маскулинность, как гетеросексуальные белые мужчины.В результате эти мужчины могут пытаться продемонстрировать гегемонистскую мужественность альтернативными способами или в других условиях и сферах. Например, крутая поза, мачиста и странный медведь — все они демонстрируют мощные формы мужественности в своих соответствующих мужских культурах афроамериканцев, латиноамериканцев и геев. Мачиста описывает латиноамериканских мужчин, которые изображают сложный образ мачо, характеризующийся как жесткостью, так и обесцениванием женственности и женщин, а также эмоциональной связью, заботой о семье и чувством собственного достоинства.Странный медведь — это идентичность геев, которые демонстрируют преувеличение определенных стереотипных мужских характеристик, таких как крупное (обычно мускулистое) телосложение, значительная растительность на лице и общее проявление стойкости или склонности к агрессии. Хотя эти вариации в гендерных проявлениях содержат многие характеристики традиционной мужественности (например, жесткость и анти-женственность), они, тем не менее, особенно определяются их отходом от гегемонистской белой гетеросексуальной мужественности.

Ученые отметили, что признаки гегемонной маскулинности могут со временем меняться в рамках американской культуры (Kimmel, 2012; Rotundo, 1994). Однако основные характеристики и значения, связанные с гегемонистской маскулинностью, остаются довольно стабильными, даже несмотря на то, что означающие этих характеристик (например, одежда, прическа, род занятий и развлечения) могут меняться. Гегемонистская маскулинность неизменно олицетворяет анти-женственность, успех и достижения, независимость, жесткость и агрессию, но символические проявления этих характеристик в мужской внешности, сексуальности, активности и т. Д. Носят более преходящий характер, отчасти из-за их коммерциализации.Беспокойство о своей мужественности, часто проявляющееся в мужском теле, эксплуатируется посредством маркетинга товаров и услуг. Мужественность должна быть доказана и снова подтверждена посредством символических и поведенческих демонстраций другим, как правило, сверстникам-мужчинам, которые занимают позиции подтверждения, сомнения и оспаривания утверждений о мужественности, а также контроля и наказания тех мужчин, чьи демонстрации считаются несостоятельными. неадекватный. Невозможно установить мужественность раз и навсегда. Таким образом, мужественность — это постоянно уязвимый, оспариваемый и преходящий статус.Отрицание мужчинами своей уязвимости и подавление их уязвимости действует как попытка подтвердить свою мужественность.

Как состязания в маскулинности подрывают организации и что с этим делать

От Uber до Nike и CBS, недавние разоблачения выявили на первый взгляд неблагополучные рабочие места, изобилующие проступками, издевательствами и сексуальными домогательствами. Например, в блоге Сьюзан Фаулер об Uber в 2017 году подробно описывались не только ее воспоминания о неоднократных преследованиях, но и то, что она описывала как «игра престолов», в которой менеджеры стремились сойтись и саботировать коллег, чтобы добиться успеха.В исследовании New York Times, посвященном , Uber описывается как «среда Гоббса… в которой работники сталкиваются друг с другом и где закрывают глаза на нарушения со стороны лучших исполнителей».

Почему компании попадают в ловушку незаконного поведения, преследований и ядовитого руководства? Наше исследование выявляет первопричину: то, что мы называем «культурой соревнования мужественности». Такая культура одобряет соревнование по принципу «победитель получает все», где победители демонстрируют стереотипно мужские черты характера, такие как эмоциональная стойкость, физическая выносливость и безжалостность.Это вызывает организационную дисфункцию, поскольку сотрудники становятся сверхконкурентоспособными, чтобы побеждать.

Конкурс культур мужественности

Мы опросили тысячи сотрудников различных организаций в США и Канаде. Респонденты оценили, высоко ли ценятся различные мужские качества на их рабочем месте; они также сообщили о других организационных характеристиках и своих личных результатах. Четыре мужские нормы, которые вместе определяют культуру соревнования за маскулинность, оказались сильно коррелированными друг с другом и с организационной дисфункцией:

1. «Не показывать слабости»: рабочее место, требующее чванливой уверенности, никогда не допускающего сомнений или ошибок и подавляющего любые нежные или уязвимые эмоции («без глупостей»).
2. «Сила и выносливость»: рабочее место, на котором ценятся сильные или спортивные люди (даже в белых воротничках) или те, кто демонстрирует свою выносливость (например, работая сверхурочно).
3. «Работа превыше всего»: рабочее место, где ничто вне организации (например, семья) не может мешать работе, где перерыв или отпуск представляют собой недопустимое отсутствие обязательств.
4. «Собака ест собаку»: рабочее место, наполненное безжалостной конкуренцией, где «победители» (самые мужественные) сосредотачиваются на том, чтобы побеждать «проигравших» (менее мужественных), и никому не доверяют.

Эти нормы укореняются в организациях, потому что поведение в соответствии с ними — это то, что делает человека «мужчиной». Как показывают такие фразы, как «мужчина вверх», мужчина — это то, что мужчины должны доказывать — не один раз, а неоднократно. Во многих культурах по всему миру кто-то становится «мужчиной», ведя себя в соответствии с культурными представлениями о мужчинах — доминирующим, жестким, рискованным, агрессивным, нарушающим правила.

И совсем немного, чтобы заставить мужчин чувствовать себя «менее мужчиной».«Мужчины реагируют оборонительно, когда они даже просто думают о потере работы или получают обратную связь, предполагающую, что у них« женский »характер.

Все это означает, что мужественность ненадежна: тяжело завоевано и легко проиграно. А необходимость неоднократно доказывать мужественность может привести к тому, что мужчины будут вести себя агрессивно, идти на необоснованный риск, работать сверхурочно, участвовать в ожесточенных соревнованиях и сексуально домогаться женщин (или других мужчин), особенно когда они чувствуют угрозу мужественности.

На работе это давление с целью доказать, что «у меня есть все, что нужно», смещает акцент с выполнения миссии организации на доказательство своей мужественности.Результат: бесконечные соревнования «мой больше, чем ваш», такие как брать на себя и хвастаться тяжелыми рабочими нагрузками или долгими часами, срезать углы, чтобы переиграть других, и брать на себя необоснованный риск либо физически (на рабочих местах), либо в принятии решений. создание (например, мошенники в сфере финансов). Соревнование порождает невысказанную тревогу (поскольку признание тревоги считается слабым) и защитную реакцию (например, обвинение подчиненных в любой неудаче), подрывая сотрудничество, психологическую безопасность, доверие к коллегам и способность признавать неуверенность или ошибки.Вместе это создает ужасную, непродуктивную рабочую среду, которая увеличивает стресс, выгорание и текучесть кадров.

Соревнования маскулинности наиболее распространены — и жестоки — в профессиях, где доминируют мужчины, где на карту поставлены чрезвычайные и ненадежные ресурсы (слава, власть, богатство, безопасность). Подумайте о финансах и технологических стартапах, где миллиарды долларов быстро зарабатываются или теряются; хирургия, при которой операции с высокими ставками не оставляют места для ошибки; и военные и полицейские подразделения, где рискованные работы выполняются под строгим подчинением.

Куда это оставит женщин? Как и все остальные, женщины должны стараться играть в игру, чтобы выжить, и те немногие, кто преуспевает, могут сделать это, ведя себя так же плохо, как и мужчины, борющиеся за победу. Но эта игра сфальсифицирована против женщин и меньшинств: подозреваемые в том, что у них нет «того, что нужно», они должны усерднее работать, чтобы проявить себя, сталкиваясь с негативной реакцией на демонстрацию доминирующего поведения, такого как гнев и самореклама. Таким образом, женщины и меньшинства сталкиваются с двойной проблемой, которая снижает их шансы на успех; им может быть легче выжить, играя второстепенные роли по отношению к мужчинам, побеждающим в конкурсе.

Деловые аргументы против конкурсов маскулинности

Для достижения успеха организации полагаются на совместную командную работу. Но соревнования по маскулинности заставляют людей сосредотачиваться на полировке своего личного имиджа и статуса за счет других, даже своих организаций. Наше исследование документирует многочисленные негативные последствия, которые наносят ущерб чистой прибыли и ставят под угрозу эффективность и репутацию организации. В организациях, которые высоко оценивают культуру борьбы за мужественность, как правило, токсичных лидеров человек, которые оскорбляют и запугивают других, чтобы защитить свое собственное эго; низкая психологическая безопасность , когда сотрудники не чувствуют себя принятыми или уважаемыми, чувствуют себя небезопасными, чтобы выражать свое мнение, рисковать или делиться новыми идеями; низкая поддержка работы / семьи среди руководителей, препятствующая достижению баланса между работой и личной жизнью; сексистский климат , где женщины испытывают либо враждебность, либо покровительство ; домогательства и запугивание , включая сексуальные домогательства, расовые домогательства, социальное унижение и физическое запугивание ; более высокие показатели выгорания и текучести; На и выше уровень заболеваемости и депрессии на среди сотрудников, как мужчин, так и женщин, .

Эти проблемы создают как прямые затраты (в результате судебных исков о текучести кадров и преследований), так и косвенные (из-за сокращения количества инноваций из-за низкой психологической безопасности). Проще говоря, культура соревнования за мужественность токсична для организаций и мужчин и женщин в них. В крайних случаях, таких как Uber, скороварка взрывается, серьезно повреждая или даже разрушая организацию.

Изменение культуры конкурса мужественности

Несмотря на свою токсичность, культура соревнования за мужественность сохраняется по двум причинам: (1) связь между токсичной мужественностью и успехом настолько сильна, что люди чувствуют себя вынужденными продолжать играть в эту игру, несмотря на вызываемое ею дисфункциональное поведение, и (2) ставить под сомнение мужественность. конкурс отмечает человека как «проигравшего», что лишает людей стимулов сопротивляться.Осуществление инициативы по разнообразию на рабочих местах такого типа вряд ли приведет к значимым изменениям. Фактически, текущие меры вмешательства, такие как меры по предотвращению сексуальных домогательств, обычно терпят неудачу или даже приводят к обратным результатам в этих условиях (создавая новые домогательства) . Настоящие изменения требуют завершения игры.

Для этого организациям необходимо выполнить более глубокую и целенаправленную работу по изучению и диагностике своей культуры. Эти усилия должны возглавляться теми, кто способен спровоцировать серьезные реформы.Крайне важно повысить осведомленность о конкурсе мужественности и его роли в создании организационных проблем. Например, люди склонны приписывать сексуальные домогательства «нескольким плохим яблокам», игнорируя то, как культура организации спровоцировала, позволила и, возможно, даже вознаграждала за проступки. Когда организации не терпят издевательств и преследований, плохие яблоки остаются под контролем, а хорошие не портятся.

Хорошее место для начала — два конкретных действия:

Сосредоточьте внимание на миссии организации. Текущие тренинги имеют неприятные последствия, отчасти потому, что они сосредоточены на соблюдении требований и «чего не следует делать», часто формулируются как попытки «улучшить положение женщин и меньшинств», а не для всех, и кажутся не связанными с основной миссией организации. . Эффективное вмешательство требует подлинных и значимых связей с основными ценностями и целями организации.

Например, исследователи задокументировали, как энергетическая компания нарушила нормы соревнований по маскулинности на нефтяных вышках, приняв меры по обеспечению безопасности.Суть требовала реформ: бедствия на нефтяных вышках стоили жизни и денег, разрушения окружающей среды, юридической ответственности и серьезного ущерба репутации. Руководители убедили рабочих, что повышение безопасности является центральным элементом миссии; и они отслеживали и вознаграждали желаемое изменение поведения. Работников вознаграждали за высказывание сомнений или неуверенности в отношении процедуры (а не за «отсутствие слабости»), за то, что они выслушивали друг друга (вместо того, чтобы подчиняться «сильнейшему» альфа-самцу), за то, что ценили безопасность и брали перерывы (вместо того, чтобы «выполнять работу» first »), а также за сотрудничество с коллегами и заботу о них (а не соревнование« собака ест собаку »).Необходимость доказать мужественность оказалась несовместимой с новыми правилами, основанными на заданиях. Снизилось не только количество несчастных случаев и травм, но и издевательства, домогательства, эмоционального выгорания и стресса.

Организации могут использовать другие основные цели для стимулирования реформ. Учитывая врожденную дисфункциональность, которую создают культуры оспаривания мужественности, есть вероятность, что почти любая реформа, связанная с миссией, может помочь. Например, исследования демонстрируют общую характеристику инновационных команд: психологическую безопасность. Члены команды знают, что могут задавать вопросы или высказывать сомнения, не вызывая насмешек или отторжения.Инициатива по стимулированию инноваций за счет большей психологической безопасности естественным образом ослабит борьбу за мужественность. Как побочный продукт, рабочая среда должна стать более гостеприимной и открытой по отношению к женщинам и меньшинствам; в конце концов, чьи идеи чаще всего игнорируются или отвергаются в культурах соревнований по маскулинности?

Избавьтесь от заблуждений о том, что «все это одобряют». Люди не ставят под сомнение нормы конкурса на мужественность, чтобы их не сочли плаксивым, мягким неудачником.В результате все соглашаются ладить, публично укрепляя нормы, которые они в частном порядке ненавидят: люди задерживаются допоздна, чтобы показаться, что они ставят на первое место работу, или смеются над шуткой, которую они действительно считают оскорбительной. Поскольку люди публично поддерживают нормы, похоже, что все их поддерживают. Исследования показали, что люди в культурах конкуренции за маскулинность думают, их коллеги принимают эти нормы, хотя на самом деле они этого не делают, порождая повсеместное, но молчаливое недовольство наряду с активным соучастием, поскольку люди молчат, чтобы доказать свою принадлежность.

Лидеры могут исправить это неправильное восприятие, публично отвергнув нормы конкурса на мужественность и предоставив другим возможность выразить свое ранее тайное несогласие. Но им также необходимо вести разговор, изменяя системы вознаграждения, моделируя новое поведение и наказывая проступки, которые ранее игнорировались или вознаграждались. Лидерам также необходимо обеспечить, чтобы люди, которые высказываются, больше не подвергались наказанию или репрессалиям за это, как формально (например, с последствиями для работы), так и неформально (например, репутацией и остракизмом).

Когда культура конкуренции за мужественность становится «способом ведения бизнеса», страдают как организации, так и люди внутри них. В вашей организации может существовать культура соревнований по мужественности, если, например, выражение сомнений запрещено, «спортсмены» предпочтительны, даже если атлетизм не имеет отношения к рабочим задачам, экстремальные часы работы рассматриваются как знак чести или с коллегами обращаются как с конкурентами, а не коллеги. Решение проблемы требует серьезной приверженности изменению культуры — созданию рабочей среды, в которой миссия превалирует над мужественностью.

Отказ от обучения токсической мужественности | Укрепление здоровья

Жесткие определения мужественности вредны для мужского здоровья. Даже Всемирная организация здравоохранения (ВОЗ) признала, что склонность мужчин умирать в более молодом возрасте может коррелировать с вредными способами определения мужественности в обществе и способами, которыми мужчины были приучены практиковать ее.

«В 2000 году Всемирная организация здравоохранения (ВОЗ) признала необходимость уделять больше внимания более короткой продолжительности жизни мужчин и определила отсутствие понимания роли« мужественности »в формировании мужских ожиданий и поведения в качестве основного причинного фактора для неравенство в состоянии здоровья мужчин и женщин »(Evans, Frank, Oliffe and Gregory, 2011).

Они определили, что рискованное поведение и нежелание обращаться за помощью были среди причин негативных последствий для здоровья, с которыми сталкиваются мужчины (Baker et al., 2014). Это нежелание обращаться за помощью не ограничивается физическими травмами и болезнями. Американский фонд предотвращения самоубийств сообщает, что уровень самоубийств среди мужчин примерно в четыре раза выше, чем среди женщин («Факты и цифры, дата неизвестна»).

То, как мужчины социализируются, влияет на тот тип насилия, который существует в студенческих сообществах.Вред и насилие, причиняемые мужчинами, строго не ограничиваются упомянутыми ранее самоповреждениями. Мужчины часто прибегают к насилию для разрешения конфликта, потому что гнев — единственная эмоция, которую они приучены выражать. К сожалению, отношение молодых мужчин к сексу и их потребность доминировать и иметь власть над другими также способствует возникновению случаев сексуального насилия и других форм межличностного насилия в университетских городках.

У мужчин не так много возможностей для открытого и честного разговора о различных вещах, с которыми они имеют дело, например о том, как они борются с эмоциями или справляются с конфликтами.BWell инвестирует в создание безопасных пространств для мужчин, чтобы они могли раскрыть все то, что они узнали о мужественности и о том, что значит быть мужчиной. Цель состоит в том, чтобы помочь тем, кто социализирован как мужчины, отучить некоторые из представлений, которые привели к нанесению такого глубокого вреда другим и самим себе.

Наше текущее программирование включает:

• Мужественность101 — еженедельная дискуссионная группа для учащихся, чтобы распознать и отучить токсичные мужские нормы
• Разговоры о мужественности — видео-сборник интервью со студентами о мужественности

Наше прошлое программирование включает:

• Проект «Мужские истории: взгляд внутрь и высказывание» — крупномасштабное мероприятие по повествованию, в котором рассказываются истории студентов-мужчин и сотрудников сообщества Университета Брауна.

Список литературы

Бейкер П., Дворкин С., Тонг С., Бэнкс И., Шанд Т. и Ями Г. (2014). Пробел в отношении здоровья мужчин: мужчин необходимо включить в глобальную повестку дня справедливости в отношении здоровья. Бюллетень Всемирной организации здравоохранения, 618-620.

Эванс, Дж. Франк, Б. Олифф, Дж. И Грегори, Д. (2011) «Здоровье, болезнь, мужчины и мужественность (HIMM): теоретическая основа для понимания мужчин и их здоровья», Journal of Men’s Health 8.1: 7-15.

Факты и цифры. (нет данных). Получено 2 ноября 2015 г. с сайта https://www.afsp.org/understanding-suicide/facts-and-figures.

Можно ли искупить мужественность? | The New Yorker

В 2016 году журналистка Пегги Оренстайн опубликовала бестселлер «Девушки и секс: новый сложный ландшафт», посвященный случайным связям, порнографии, поп-культуре и другим аспектам сексуальной жизни молодых женщин. За годы, прошедшие после выхода «Girls & Sex», «новый ландшафт», описанный Оренштейном, изменился.По ее словам, «широкое распространение и размах сексуальных проступков в каждом секторе общества со стороны молодых и старых мужчин стали вопиюще, тревожно очевидными». И все же, когда она готовила свой репортаж для своей последней книги «Мальчики и секс: молодые люди в отношениях, любви, порно, согласии и переходе к новой мужественности», она пришла к выводу, что общество, которое болезненно требует новых подходов к мужественности все еще передавал молодым людям устаревшие представления о нем.

Опираясь на интервью с более чем сотней молодых людей в возрасте от шестнадцати до двадцати двух лет, Оренштейн приводит доводы в пользу позитивного и конструктивного подхода к их воспитанию.«Мальчики тоже нуждаются в сильном противодействии, чтобы развить обоснованные, реалистичные взгляды на женщин, мужчин, секс и любовь», — пишет она. «Откровенно говоря, без этого есть шанс, что они не увидят женщин как полностью человечных людей, и что они будут рассматривать секс как что-то, что делает для них женщина-партнер, и что они делают с ней». Оренштейн, однако, обнаружил, что контрнарратив был по-своему сложным: многие из этих молодых людей, хотя и «могли справляться с излишествами мужественности», все же относились к женщинам с неуважением и бессердечием.

Недавно я дважды разговаривал по телефону с Оренштейном. В ходе наших бесед, которые были отредактированы для большей ясности и продолжительности, мы обсуждали, насколько мы знаем о влиянии порнографии на молодых мужчин, о способах расширения целей полового воспитания и о том, изменились ли мужские представления о мужественности с 1950-х годов.

В своей книге вы пишете: «Феминизм, возможно, позволил девушкам избавиться от ограничений традиционной женственности, предложил им альтернативную идентичность женщин и язык, с помощью которого можно было бы выразить бесчисленное множество проблем-безымянных, но он мало что сделал для мальчиков.Независимо от того, называете ли вы это «маской мужественности», «токсичной мужественностью» или «мужским ящиком», традиционная концепция мужественности по-прежнему господствует, определяя, как мальчики думают, чувствуют и ведут себя ». Затем вы говорите о мужчинах, которые «усваивают мужские нормы». Что такое «мужские нормы» сегодня?

На каком-то уровне все сильно изменилось. Парни с большей вероятностью будут рассматривать женщин как равных в классе или на руководящих должностях, а также иметь друзей-женщин или друзей-геев. Но я всегда просил моих собеседников описать мне идеального парня, и они сразу же звучали так, как будто они транслировали какую-то версию 1955 года.Это был атлетизм, доминирование и агрессия. На самом деле, это было какое-то странное сочетание агрессивности и холодности, которое… я не знаю, как вы это делаете. И богатство, сексуальные завоевания, а главное — эмоциональное подавление. Вы можете возразить, что сто лет назад существовали совсем другие мужские нормы, но это была классическая идея 1950-х годов об этом очень стоическом, очень подавленном виде мужчины.

То есть вы имеете в виду нормы 1950-х годов, больше, чем «токсичная мужественность» как таковая?

Я не люблю использовать этот термин.Я действительно пытаюсь отойти от этого, и в книге я стараюсь заключить это в кавычки, потому что я думаю, что это на самом деле не очень хорошо для нас, как фраза, которую люди начинают использовать сейчас, а именно «ненадежная мужественность, », Что немного менее негативно и демонизирует. И, особенно, когда я пишу о мальчиках старшего школьного возраста и молодых мужчинах, много говорилось не только о проблемах сексуальных домогательств и откровениях, которые принесло движение #MeToo, но и о разговорах с ними о том, что они могут и должны делать, и что создает более позитивную среду, и как помочь им установить взаимовыгодные личные отношения.

Но я определенно смотрю на те жесткие нормы, которые ужесточились после 1950-х годов и продолжаются. Моя область — не история мужественности, но мы знаем, что мальчики, которые придерживаются определенных жестких норм, основанных на идее о том, что мужественность связана с сексуальным завоеванием, доминированием и агрессией, подвергаются риску многих вещей. Они подвержены риску причинить вред другим, они с большей вероятностью будут выпивать, они с большей вероятностью попадут в автомобильные аварии, будут агрессивными и подумают о самоубийстве и имеют меньше друзей.Это не лучшее место.

В статье, которую вы написали для The Atlantic , которая частично адаптирована из книги, вы утверждали: «Мы должны целенаправленно и многократно расширять мужской репертуар для борьбы с разочарованием, гневом, желанием. Мы должны говорить не только о том, чего мы не хотим от мальчиков, но и о том, что мы действительно хотим от них. Приказать им «уважать женщин» и «никого не забеременеть» недостаточно ». Почему этого недостаточно?

Этого действительно недостаточно, чтобы сказать кому-либо, даже до разоблачений #MeToo, даже до обсуждения согласия, только сказать своему ребенку: «Никому не беременейте.Не заболеть. Это вряд ли было адекватным половым воспитанием. Но теперь мальчики оказались в ситуации, когда ожидания изменились, когда возникает совершенно новая дискуссия о согласии и о том, что представляет собой проступок, и о том, что за это проступок есть разветвления, и они пропитаны культурой средств массовой информации, которая снова и снова рассказывает им о мужчинах. сексуальное право и женское сексуальное подчинение. Это целая культура завоевания, в которой «удари и брось» — вот то, чем они должны быть, и эти две вещи очень сильно противоречат друг другу.И что родители сказали бы своим мальчикам, если бы они им что-нибудь сказали, так это «уважать женщин», а «уважать женщин» почти ничего для них не значило. Как сказал мне один парень: «Это как сказать тому, кто учится водить машину, не наезжать на старушек, а затем передать им ключи от машины». Конечно, не стоит наезжать на старушек, но водить ты не умеешь.

Верно, но похоже, что вы утверждаете, что это должно выходить за рамки полового воспитания, что обществу нужен более широкий новый способ говорить с мужчинами о мужественности отдельно от секса.Это точно?

Совершенно верно, и я думаю, что эти вещи абсолютно взаимосвязаны, потому что одна из вещей, которые, я думаю, пугает нас в сексе, как американцев, — это то, что мы хотим отложить это в эту бункер. И когда мы говорим об этом нашим детям, мы ведем себя так, как будто это отделено от всех других аспектов жизни и от того, кем мы являемся. Но правда в том, что говорить с ними о сексе — это не просто говорить с ними о сексе. Они говорят о поле. Они говорят о власти. Он говорит им о наших представлениях о мужественности и женственности.Он говорит им о СМИ. Это говорит им о культуре. По большей части люди предпочтут ткнуть себя вилкой в ​​глаз, чем разговаривать со своими детьми о сексе, но существует целый ряд разговоров, исходящих от этого вовне, и которые не менее важны.

Итак, как бы выглядело это позитивное видение?

Я думаю, мы должны помочь мальчикам расширить их эмоциональный репертуар, чтобы они имели более широкое представление о том, что значит справляться с разочарованием, справляться с печалью.Мальчики направляют весь этот поток эмоций — предательство, разочарование, разочарование, печаль, страх — в гнев. Это то, чему они учатся с самого начала, когда они очень маленькие. Они находятся в более обедненной эмоциональной среде, чем девочки. И когда родители действительно разговаривают с мальчиками, они действительно сужают диапазон до счастья и гнева. Все дело в сексе? Не на поверхности. Но когда вы лишаете людей способности чувствовать и выражать весь спектр человеческих эмоций надлежащим образом, вы также подрываете их способность общаться и иметь такие отношения, которые мы хотим, чтобы наши мальчики имели.И когда они отключены от уязвимости и эмоций, это играет роль в представлениях о культуре завоевания. И это играет роль разрозненных сексуальных взаимодействий, с одной стороны, и, с другой стороны, потенциального принуждения и неправомерного поведения.